Тайная история масонства

Посвящается памяти митрополита

Санкт-Петербургского и Ладожского

Иоанна (Снычева; 02.11.1995),

благословившего этот труд.

Вступление

Эта книга написана на основе подлинных масонских документов, хранящихся в секретных масонских архивах и не подлежавших публикации.

Русские масонские тайны оберегались так надежно, что не случись вторая мировая война, мы, скорее всего, ничего не узнали бы до сих пор. Дело в том, что архивы масонских лож (а русские ложи были филиалами западных) и разных секретных организаций и спецслужб были захвачены Гитлером во время оккупации Европы. А после нашей победы оказались в руках Красной Армии. В качестве трофея их вывезли в Москву, где хранили под строгим секретом вплоть до 1991 года, используя преимущественно как оперативный материал для КГБ.

Десятки, сотни тысяч дел с середины XVIII века по 1939 год, а в них — протоколы заседаний масонских лож, документы, циркулярные письма и инструкции, финансовые отчеты и переписки, позволяющие с полной определенностью говорить о преступном, заговорщическом характере этой тайной организации, ставящей главной целью достижение политического влияния и господства темных закулисных сил.

В отличие от западного масонства, преимущественно игравшего роль закулисного идеологического и политического лобби, русское масонство имело свои характерные особенности. Сохраняя все черты закулисного лобби, русское масонство в силу своей зависимости от зарубежных масонских орденов было средоточием лиц, лишенных национального сознания, а нередко просто откровенно антирусской ориентации. Для многих из них масонство было формой русофобии — ненависти к русскому народу, его традициям, обычаям и идеалам, попрания национальных интересов России. В масонстве русская интеллигенция отчуждалась от русского народа, уходила от него в подполье, выдумывая там разные проекты и комбинации «обустройства» России на западный лад.

Главное, конечно, состояло в том, что русское масонство, начиная с XVIII века, всегда было только филиалом масонских орденов Западной Европы, тщательно исполняя все инструкции их руководителей.

Даже в те короткие моменты, когда оно получало относительную автономию, внутренняя жизнь русского масонства полностью контролировалась зарубежными центрами. Об этом уже неопровержимо свидетельствуют переписка российских масонов со своими руководителями из-за рубежа, а также отчеты о проводимой работе. Из-за рубежа русским масонам поступают инструкции и циркулярные письма, из которых видно, какую позицию следует занимать российским братьям.

Авторитет зарубежных масонских начальников был у российских масонов очень высок, чаще гораздо выше, чем авторитет законной русской власти. Сколько раз за свою историю российские масоны вступали в тайный сговор с зарубежными собратьями, чтобы проводить линию, которая на их языке называлась «большая масонская правда»!

Российских масонских братьев совершенно не смущало, что они по своей сути являлись агентами зарубежных правительств и, выполняя установки зарубежных центров, подрывали национальные интересы России.

История масонства в России — это история заговора против России. Архивные данные свидетельствуют, что практически нет ни одного важного для России события, в котором масонские ордены не сыграли особую, всегда отрицательную для нее роль. Масонство было главной формой незримой духовной оккупации России, формой реализации антирусских импульсов Запада.

По отношению к России деятельность масонских орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предполагала тайные действия, не соответствовавшие национальным интересам России. способствовала ее ослаблению, поражению в войнах, разрушению национальных идеалов, традиций и обычаев.

По сути дела, «работа» масонских орденов велась параллельно подрывной деятельности зарубежных спецслужб, а часто и переплеталась с ними. Известно множество случаев, когда члены масонских лож и агенты иностранных разведок выступали в одном лице. Кстати говоря, зарубежные спецслужбы всегда рассматривали масонов как резерв для подбора кадров в борьбе против России.

Сами масоны всегда пытались представить свое преступное сообщество как идейную организацию. Однако никакой положительной идеи в умственных рассуждениях масонов не существовало, а только сатанинская жажда господства над другими людьми.

Идеология масонства — это идеология избранничества, предполагающая господство над человечеством. Цель масонов — установление мирового порядка, в котором им будет принадлежать господствующая роль. В масонской литературе это символически изображается как строительство храма, вольными каменщиками которого являются масоны. Своим отцом они считают Адонирама (или Адорама), которому Соломон поручил строение храма. Этот Адонирам «должен был великому числу работников производить плату, которых он всех знать не мог». Каждому строителю соломонова храма масонская система обещает вознаграждение в зависимости от внесенного вклада. С этого обещания вознаграждения собственно и начинается масонская доктрина, которая подробно расписывает мзду каждого.

«Дабы ему (Адонираму) ученикам не заплатить столько, сколько следует товарищам, а товарищам столько, сколько следует мастерам, то принужден он был с каждым из них согласиться о некоторых словах, знаниях и осязаниях для различения каждого в особенности».[1]

Для установления нового мирового порядка масонские власти формируют тайное мировое правительство, которое в разные времена существовало в разных обличиях, но всегда под контролем иудаистских лидеров. В XVIII — XX веках оно постоянно мигрировало из Англии в Германию Ротшильдов, а оттуда во Францию, переместившись в XX веке в США. Сегодня рабочими органами этого правительства являются Руководящий орган всемирной еврейской масонской ложи Бнай Брит, Совет по международным отношениям, Трехсторонняя комиссия, Бильдербергский клуб, Всемирный банк и некоторые другие организации.

Русская церковь всегда осуждала масонство, справедливо считая его проявлением сатанизма. Если на низших ступенях посвящения иногда и были религиозные люди, то масоны высших градусов были воинствующими безбожниками и врагами церкви. Разрушение Церкви считалось одной из главных задач масонства как идеологической организации. В 1881 году бельгийский масон Флери писал: «Долой Распятого!… Его царство кончено! Бог не нужен». Другой высокопоставленный масон заявлял в 1912 году: «…пока мы не ликвидируем церкви, мы не сможем работать продуктивно и построить что-либо прочное». «Есть война, — вторил ему в 1913 году другой масон, — которую мы должны продолжать до победы или до смерти, — это война против всегдашних врагов масонства: всех догматов, всех церквей». «Будем помнить, — повторяли за ним другие масоны, — что христианство и масонство абсолютно несовместимы, и потому принадлежать к одному — значит порвать с другим». У масонов треугольник с оком дьявола подменяет крест, а ложа — храм Божий. «Мы, масоны, — говорил мастер ложи Лессинга, — принадлежим к роду Люцифера (т.е. Сатаны)».[2]

Масонство отказывалось от всего того, что придает плоть национальной жизни общества, от всей сложной жизненной системы, связанной с понятиями Родины, Отечества, Православия. Оно отходило от русских религиозных, государственных, сословных традиций и старалось заменить их некими космополитическими абстракциями.

Масоны стремились не только уничтожить русскую церковь и русское государство, но и духовно перестроить русского человека, сделав из него космополита. «Внутренняя работа над совершенствованием дикого камня русской души», по мнению Г.В. Вернадского, была главным направлением всей масонской работы и способствовала созданию того типа, который надолго получил значение в русском дворянском обществе».

Русские масоны любили поговорить о борьбе со злом в мире и в самих себе, о восхождении по таинственной лестнице или о цепи, соединяющей мир земли и тления с миром духа. На лестнице этой много ступеней, в цепи много звеньев, но главнейшее из них — самопознание, покаяние, устройство внутреннего храма, высшее прозрение, у иных ищущих — экстаз, у других — великое безмолвное созерцание. Однако на практике реальное участие в масонской работе было сознательным служением темным силам сатанизма.

Среди символов, объясняющих страшную суть масонства, образ сатаны является наиболее точным и определяющим. В глубокой тайне и темноте пришел он на Русскую Землю, чтобы разрушать ее святыни и духовные ценности, грабить ее богатства и поработить ее народ. Великая тысячелетняя держава, занимающая шестую часть света, жившая своим трудом и существовавшая совершенно независимо от остального мира, была не только лакомым кусочком для интернациональных паразитов, но и глубоким укором их эксплуататорской политике, направленной на грабеж и колониальное закабаление других народов. В XVIII веке окончательно выкристаллизовались главные ценности западной цивилизации, ядром которых стали масонские идеалы избранничества и особых прав управлять «темным большинством» человечества, в свою очередь выросшие из иудаизма, торы и каббалистических учений. К концу XVIII века сообщество стран, принадлежащих к западной цивилизации, осуществило широкомасштабное ограбление десятков миллионов людей в Азии, Америке, Африке и за счет страданий этих людей обеспечило благополучную жизнь многих обывателей Западной Европы.

В таких условиях объединение западных обывателей в тайные масонские ложи было организационным и идеологическим обеспечением системы паразитизма и эксплуатации других народов западными странами. Внешние мистические и ритуальные оболочки были только ширмой, за которой, по сути дела, скрывалась секретная политическая партия западного мира, провозглашавшего свою избранность и право на эксплуатацию остального человечества.

Недаром сами масоны нередко объявляют себя преемниками древнего ордена Соломонова Храма (тамплиеров). Следует напомнить, что это был разбойничий орден, прославившийся своими грабежами и злодейскими убийствами в эпоху крестовых походов. Перешагнув все христианские заветы, тамплиеры чувствовали себя превыше других, считали возможным заниматься колдовством и разными мистическими манипуляциями, расцениваемыми в средневековье как сношения с дьяволом. В результате многочисленные преступления ордена Соломонова Храма были разоблачены, его руководители казнены, а многие храмовники поплатились тюрьмой.

Конечно, в своей основе масонские ложи служили прикрытием еще более тайной деятельности глубоко законспирированных тайных еврейских сект расового превосходства, активизация которых со второй половины XVIII века была связана, в частности, с деятельностью банкиров Ротшильдов.

Обрядовая, символическая сторона масонства имела ядро иудейские верования, создание исключительно хороших условий существования для своих в ущерб всем чужим (гоям). За хитросплетениями иудейских, каббалистических формул скрывалось не движение к постижению Святого Духа, а, наоборот, стремительное движение от него к формам жизни, предполагающим упиваться земными наслаждениями и искать себе благ любой ценой, за счет других людей. Христианские добродетели отбрасывались самым демонстративным образом. Так, в 1936 году в одной из лож Великого Востока Франции делается доклад «Справедливо ли отвечать добром на зло?» И дается ответ — несправедливо. На зло надо отвечать злом.[3] А для масона зло — все, что противоречит его интересам. И отсюда борьба против всего человечества. В общем, иудаистский принцип «око за око, зуб за зуб», помноженный на эгоизм воинствующего безбожника.

Однако обрядовая сторона практически не влияла на политические и деловые задачи, которые решались внутри масонских организаций. Недаром еще в XVIII веке одни и те же ложи переходили из одной системы в другую. Один и тот же масон мог состоять и в ложе шотландского устава и одновременно быть розенкрейцером или мартинистом.

Как признавался известный масон Папюс, в масонстве «всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости».[4] А когда этого не требовалось, масоны отказываясь от всякого ритуала, обнажая свою чисто политическую сущность. Ибо философия масонства есть обоснование политики группового эгоизма. Это характерно проявилось в годы первой антирусской революции 1905 — 1907 годов.

По сути дела, масонский обряд был дымовой завесой для непосвященных. Своего рода попыткой представить, что за внешне красивым и сложным обрядом следуют выдающиеся дела. На самом деле за этой внешней театральной красивостью и заканчивалось все положительное (если это можно так назвать), что было в масонстве.

Методология тайных дел масонства раскрывается при ближайшем рассмотрении системы его посвящений, которые в разных масонских орденах выражают общую закономерность беспрекословной дисциплины и послушания.

Высшие степени посвящения выполняют чисто политические функции и являются ядром правящих систем всех западных стран. Эти части масонства определяют политику государств, разрабатывают перспективы мирового развития, подготавливают и продвигают высшие кадры своих единомышленников (иногда даже не масонов). Ритуал для этих степеней не играет никакой роли. Дела высших степеней сохраняются в глубокой тайне от нижестоящих.

Средние степени посвящения выполняют политические функции, но на более узком, чаще региональном уровне и больше всего участвуют в подготовке кадров из определенного рода людей и вовлечении их в масонское подполье. Действуют они всегда под жестким контролем и по определенным инструкциям деятелей высших степеней посвящения. Ритуал для этих степеней имеет чисто условный характер, а вся их деятельность также скрывается от нижестоящих.

Высшие и средние масонские степени, начиная с третьего градуса давали их носителям тайное право на совершение любых преступлений и право на любую ложь ради общемасонского дела. «Освобождение от обетов», «ложь во спасение» были особой привилегией подавляющей части масонства.

Низшие степени посвящения представляли собой сложные, многослойные образования самых разных людей. Это своего рода кадровый резервуар масонства, часть содержимого которого отсеивается, а часть никогда даже на средние степени не поднимается.

Последние чаще всего состоят из лиц, которых по большому счету к масонам и отнести нельзя, это преимущественно духовно, нравственно дезориентированные люди, сбитые с толку псевдоидеалистическими и псевдоромантическими заявлениями масонских орденов. Эти люди нередко за чистую монету принимают ритуальные игры и охотно участвуют в них. Но именно эта часть масонов низшей степени имеет для масонских орденов особое практическое значение — она служит интересам создания положительного имиджа этой преступной организации, представляя ее как безобидное собрание романтических чудаков, мечтающих о совершенствовании человечества. Нередко это просто приманка для вступления в орден известных людей литературы, искусства и др. Таких людей мы назвали бы масонами для отвода глаз. Они служат невольным прикрытием масонских преступлений и подпольных дел, хотя сами о них совершенно не осведомлены. Именно такую роль в масонстве выполняли некоторые деятели русской культуры, например архитектор Баженов, художник Левицкий, писатель Вересаев. Пользуясь возвышенными романтическими настроениями этих людей, масонские конспираторы обещали им открыть «бесконечные горизонты совершенствования души» и самосовершенствования. Конечно, все это был обман, ибо мошенники не могли им дать ничего положительного, зато получали их славные имена для использования в своих спекуляциях. Масоны не гнушались даже приписывать к своим рядам людей, которые либо в масонстве вообще не состояли, либо состояли непродолжительный срок и никакого участия в масонской работе не принимали. Совершенно безосновательно, в целях повышения престижа своей организации «вольные каменщики» приписывали себе Петра I и многих из его соратников, поэтов Державина и Жуковского и даже Николая II.

Не подтверждается фактами и участие в масонских ложах великих русских полководцев Суворова и Кутузова. Легенда об их принадлежности к масонству — яркий пример обмана, на который шли «вольные каменщики», чтобы возвеличить себя и скрыть свою преступную сущность.

Случайный, эпизодический характер носила причастность к масонским ложам Пушкина, Карамзина и Грибоедова, хотя «вольные каменщики» до сих пор в рекламных целях приводят их как пример своих «образцовых братьев».

Пушкин был записан в ложу в середине 1821 года, а в конце этого же года ложа распалась, так и не начав работать. Конечно, масоны и позднее всячески старались привлечь великого поэта в свои ряды, но ему был глубоко противен характер масонского подполья, дух интриг, отдававший государственной изменой, и их попытки остались безуспешными. Позднее масоны сыграли трагическую роль в судьбе Пушкина. Как показали научные исследования 20-х годов, «Диплом рогоносца», ставший одной из главных причин дуэли и гибели поэта, был составлен масоном князем П. Долгоруковым. Вывод этот подтверждается графологической экспертизой.

Сторонился масонства (хотя незначительное время и состоял в низшей степени в одной из лож) и А.С. Грибоедов. Никакой реальной масонской работы он не вел. Более того, в комедии «Горе от ума» он по сути дела высмеивает «вольных каменщиков» и их собрания, стремившиеся определять политику («У нас есть общество и тайные собранья по четвергам. Секретнейший союз…»).

В юные годы короткое время состоял в одной из лож Карамзин, который быстро понял антирусскую сущность масонства и вышел из его членов. В зрелом возрасте масоны предлагали русскому историку вновь вступить в ложу, суля высокие масонские степени и поддержку, но он отказался. В отместку за это масоны стали травить его.

Начиная с XIX века масонские организации стали массовым политическим движением взаимопомощи безнравственных людей, разделявших мир на своих и чужих. Своим можно делать все, что угодно, чужими следует манипулировать и умело руководить из-за кулис. любой чужой, осмеливающийся посягать на своих, подвергается невидимому давлению, против него допустимо использование любых приемов — травля, клевета, моральное и физическое убийство.

Самым типичным примером первичной масонской организации являются так называемые ротари и лайон клубы — объединения избранных для взаимопомощи и поддержки в той или иной области жизни. Человек, вошедший в круг определенной группы «своих», получает массу преимуществ и каждодневную помощь своих собратьев. Правда, и собратья требуют от него постоянной поддержки и участия в организации и исполнения приказов, идущих по инстанции «сверху».

Автор выражает признательность сотрудникам

Особого Архива СССР (ныне Центр Хранения Историко-Документальных коллекций),

Государственного Архива Российской Федерации,

Архива и Библиотеки Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США),

Гуверовского института войны, революции и мира (Станфорд, США) и

Библиотеки Конгресса США

за советы и консультации при подборе документов и материалов.

Часть I

Мастера государственной измены

Глава 1

История первых преступлений против России. — Первые российские ложи. — Вражда к русскому и космополитизм. — Слияние государственной власти и масонства в Западной Европе. — Масонский интернационал. — Внешнеполитические интриги. — Русофобия Фридриха II. — Предательство в Семилетней войне.

История российского масонства первых десятилетий существования — это метание от одного иноземного влияния к другому в поисках какой-то абстрактной «абсолютной истины», под видом которой скрывались духовная пустота и ненависть к своей Родине, патологическая нелюбовь к ее национальным началам, традициям и идеалам.

Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних. Главный постулат новоиспеченных российских масонов — мнение о духовной и культурной неполноценности России, ее темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путем масонского просвещения. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства в России.

С масонства начинается сознательное повреждение русского образованного общества и правящего слоя. Оторвавшись от отеческих корней, они ищут «ключи к таинствам натуры» в западных ценностях бытия. Эти люди, ориентированные на Запад, несчастны в своей беспочвенности. Стремление найти истину для себя в чужой жизни приводит к болезненному духовному раздвоению.

Новообращенным российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и общественной жизни по сравнению с русской «темнотой» и «невежеством». Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России национальной духовной традиции и внедрения в него чуждых ценностей западной цивилизации. Именно масонские ложи дали первые примеры противостояния образованного слоя государственному строю России, от них идет начало революционного антирусского движения, направленного на разрушение национальных основ.

По масонскому преданию, не имеющему никакого документального подтверждения, первым русским масоном был царь Петр I, якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в 1697 году. В масоны Петра I будто бы посвятил английский масон, строитель храма св. Павла в Лондоне Джон Верн.[5] Возвратившись в Россию, Петр якобы организовал ложу в Москве, мастером которой стал Лефорт, оратором — граф Брюс, первым Блюстителем — Гордон, а вторым — сам Царь. Предание это является чистейшей воды позднейшей масонской выдумкой с целью освятить преступную организацию авторитетом великого человека. Царь Петр очень щепетильно относился к своим суверенным правам, высоко ценил российский самодержавный принцип, чтобы всерьез поступиться ими ради участия в иноземной секте. Кроме того, если бы факт действительно имел место, то в архивах голландских масонских лож (а они хранятся пока в Москве) он был бы обязательно отражен, чего нет на самом деле. В действительности же развитие масонства в России начинается после смерти Петра I и в начале объединяет в своих рядах иностранцев и узкий слой космополитизированного российского дворянства и знати. Этим людям был просто необходим своего рода клуб, в котором они отделяли себя от русского народа.

Первая российская масонская ложа возникает в 1731 году. Организуется она Великой Ложей Англии и возглавляет ее английский капитан на русской службе Джон Филиппе, которого через десять лет сменил на этом посту тоже англичанин — генерал Джеймс Кейт.

Одним из первых известных российских масонов стал крещеный еврей П.П. Шафиров (умер в 1739 году), занимавший при Анне Иоанновне высокий пост президента Иностранной Коллегии, то есть главы внешнеполитического ведомства.

В начале очень малочисленные в царствование Елизаветы масонские ложи охватывают несколько сот человек, преимущественно иностранцев. Именно через эти ложи западноевропейские монархи осуществляют свою тайную политику против России, а члены масонских лож становятся агентами влияния западноевропейских владык.

К середине XVIII века практически все влиятельные западноевропейские масонские ордены возглавлялись либо самими государями, либо представителями царствующих родов. Английское масонство еще в 1721 году становится под протекторат наследника престола принца Уэльского, и с тех пор английские масоны возглавлялись высшими особами государства. Французское масонство с 1743 года возглавлял принц королевской крови Людовик Бурбон, граф Клермон.

В Германии верховным покровителем и руководителем масонов был прусский король Фридрих Великий (вступил в ложу в 1738 году). Он имел звание гроссмейстера Великой Ложи «Трех Глобусов». Его пример подтолкнул к вступлению в масонство множество немецких государей и владетельных князей. Прежде всего здесь следует отметить Франца I, сначала герцога Лотарингского, а затем германского императора. В Швеции сложилась традиция возглавлять национальный масонский орден лично королю. В середине XVIII века возник так называемый «Королевский орден» с различными капитулами — «Рыцарей Востока», «Императоров Востока и Запада». В 1774 году в этом ордене состояли двенадцать королевских принцев и царствующих особ различных западноевропейских стран. Конечно, объединения эти носили преимущественно политический характер и являлись тайной формой проведения внутренней и внешней политики.

Естественно, государи и владетельные особы, загруженные государственными делами, сами не занимались текущей работой масонских лож, поручая ее своим политическим эмиссарам. Во Франции у главы масонства Людовика Бурбона, например, такими эмиссарами служили еврейский банкир Бор и учитель танцев Лакорн, выполнявшие разные щекотливые поручения интимного характера. В Германии масонским эмиссаром был член иерусалимского капитула (бывший советник ангальт-цербской консистории, лишенный должности за развратный образ жизни) авантюрист Самуил Роза. Не в меньшей степени прославились как мошенники и авантюристы масонские эмиссары Великий Приор Джонсон, занимавшийся открытым вымогательством денег, и барон Гунд, основатель масонской системы «Строгого Чина».

Эта система была выдумана им якобы по праву начальника всех германских масонов (Седьмой провинции). «В короткое время орден „Строгого Чина“ приобрел господствующее положение во всей Германии, и другие масонские ложи стали переходить в этот орден, подписывая „акты повиновения“ неизвестным орденским властям. Таинственность ордена была настолько велика, что от членов ордена скрывались даже его цели, которые были будто бы известны только в тайне пребывающему начальству».[6] На самом деле все это был сплошной обман, о котором мы не стали бы упоминать, если бы именно масонская система «Строгого Чина» не приобрела широчайшего распространения в России.

Сторонниками этой системы был созван масонский конгресс, на котором гроссмейстером всех лож «Строгого Чина» избрали герцога Фердинанда Брауншвейгского. А в 1775 году устроили еще один масонский конгресс в Брауншвейге, в котором приняли участие 26 князей.

Тайные политические эмиссары масонских лож плетут свои невидимые сети повсюду, где пролегают государственные интересы их западноевропейских владык. Причем самой распространенной фигурой высокого масонского функционера становится авантюрист, искатель удачи.

В середине XVIII века такой типичной фигурой является Михаил Рамзэ. Как отмечает исследователь масонства, это была личность «темная и загадочная, связанная явно с якобитами, но в то же время получающая свободный пропуск в Англию; гувернер в доме герцога Бульонского, мечтавший о „масонской космополитической республике“ и вместе с тем отрекшийся перед французскими властями от своей принадлежности к масонству. Шпион Стюартов (занимавший одно из высших мест в масонской иерархии), он одновременно служил и Ганноверской династии, ловко маскируя свои политические интриги возвышенными разговорами о связи масонства и ордена крестоносцев».[7]

Под стать ему был барон Генрих Чуди, видный масон, подвизавшийся в качестве тайного масонского агента при русском Дворе.

Проникновение немецкого политического масонства в Россию можно датировать 1738 годом — моментом вступления в масонство прусского короля Фридриха II, сделавшего ложи орудием политического влияния на русское государство. Именно в 1738…1744 годах налаживаются сношения берлинской ложи «Трех Глобусов» с Петербургом[8], где уже существовала по крайней мере одна масонская ложа[9], возглавляемая Д. Кейтом. Немецкие масоны из «Трех Глобусов» захватывают контроль над русскими ложами. Петербургские масоны хранят в Германии свои архивы и регулярно направляют туда свои отчеты. Уже тогда некоторые масоны включаются в политическую борьбу, участвуя, в частности, в перевороте 1742 года.[10] За спиной заговорщиков Шетарди и И. Лестока, организовавших заговор с целью захвата власти, стояли Франция, Швеция и Пруссия, но душою его был прусский король Фридрих II, который щедро оплачивал и Шетарди, и Лестока. Цель Фридриха — способствовать отстранению от русского престола Правительницы, которая придерживалась враждебной Пруссии австрийской ориентации, а также в перспективе провести на русский престол благоговевшего перед ним с детства племянника, голштинского герцога, сына дочери Петра I. Как известно, этот план удался, хотя история и внесла свои коррективы.

Однако Фридриху не удалось сделать Елизавету орудием в своих руках. Более того, Елизавета поняла действительные цели Лестока как секретного двойного агента одновременно и Пруссии и Франции. В 1745 году русские спецслужбы перехватили тайную переписку Лестока и Шетарди: последний был выдворен из России, а Лесток потерял прежнее влияние. В 1748 году снова были перехвачены письма Лестока и заместителя канцлера М.И. Воронцова к прусскому королю-масону Фридриху, из которых следовало, что оба они регулярно получали деньги от прусского короля за некие тайные услуги. Тесно связанные с масонскими ложами Воронцов и Лесток были наказаны: Воронцов на время отстранен от государственной деятельности, а Лесток арестован, пытан в Тайной канцелярии, приговорен к смерти как политический преступник, но помилован и сослан в Углич, а затем в Устюг Великий.

Все эти эпизоды заставили Елизавету зорко следить за масонами. В 1747 году по ее инициативе учиняется допрос вернувшемуся из Германии графу Н.Н. Головину, уличенному в тайных сношениях с королем-масоном Фридрихом II. Он признается в своей принадлежности к масонству и сообщает имена некоторых других масонов, «живших в оном же ордене»: братьев графов Захара и Ивана Чернышевых, К.Г. Разумовского и др. (принятых в ложу в 1741 — 1744 годах).

В 1756 году руководитель Тайной канцелярии А.И. Шувалов приносит Царице показания Михаила Олсуфьева о масонской ложе «Молчаливость» в Петербурге, в которой числилось 35 представителей лучших княжеских и дворянских родов — Воронцовых, Голицыных, Трубецких, Щербатовых, Дашковых. Упомянуты там, в частности, писатель А.П. Сумароков, историк Болтин, Ф. Дмитриев-Мамонов, П.С. Свистунов. Возглавлял ложу отец будущей княгини Дашковой Р.И. Воронцов. С сороковых годов рассадником масонской идеологии среди молодежи становится шляхетский сухопутный корпус, в котором преподавали масоны-иностранцы.

В середине пятидесятых годов масонское влияние проникает во многие центры жизнедеятельности государственного механизма России, и особенно в высшие эшелоны власти, причем ориентация его была преимущественно прогерманской. С сороковых-пятидесятых годов ведут членство в масонских ложах вице-канцлер (а позднее великий канцлер) граф М.И. Воронцов, воспитатель Павла I граф Н.И. Панин, а также брат последнего П.И. Панин.

Если самые близкие Елизавете люди — ее муж А.Г. Разумовский, А.П. Бестужев-Рюмин — и не состояли в масонских ложах (?), то их окружение было в значительной степени масонским. Состоял в масонской ложе брат А.Г. Разумовского Кирилл, гетман Украины. У самого Разумовского любимым адъютантом был знаменитый масон (а в будущем гроссмейстер) И.П. Елагин. Кроме того, в близком его окружении мы видим масонов А.П. Сумарокова, В.Е. Ададурова, Г.Н. Теплова (управляющего Академии наук).

Масоном был и другой фаворит Елизаветы, граф И.И. Шувалов,[11] у которого личным секретарем состоял барон Генрих Чуди, один из виднейших идеологов мирового масонства.[12]

Находясь под контролем масонских организаций Пруссии, русские масоны становились своего рода подданными прусского короля Фридриха, мечтавшего о разгроме и расчленении России. В первой половине пятидесятых годов Фридрихом готовится заговор с целью возведения на престол свергнутого Елизаветой младенца Иоанна Антоновича, принадлежавшего Брауншвейгской династии, к которой, кстати, относился и будущий глава мирового масонства герцог Фердинанд Брауншвейгский. Фридрихом планировалось не только отстранение от власти Елизаветы, но и военная интервенция в России.

В канцелярии Тайных розыскных дел хранится дело И.В. Зубарева, по происхождению купца, ставшего известным своими авантюрными похождениями. В 1755 году, бежав из Сыскного приказа, Зубарев держит путь заграницу, в Германию, где после многих приключений встречается с офицером, оказавшимся впоследствии генерал-адъютантом Манштейном (некогда состоявшим на русской службе при Минихе). Последний отправил его в Берлин, где Зубарев беседовал с родным дядюшкой свергнутого императора Иоанна Антоновича, затем с самим прусским королем-масоном Фридрихом II, который произвел его в полковники и выделил 1000 червонцев на выполнение специального задания. Речь шла о возвращении на русский престол Иоанна Антоновича. Для этого Зубарев должен был прежде всего отправиться к раскольникам и склонить их на сторону Пруссии, убедив выбрать из своей среды епископа, который при содействии прусского короля будет утвержден в своем сане патриархом. Подготовив бунт среди раскольников, Зубарев должен был отправиться в Холмогоры, где в то время находились свергнутый император и его родители. Изменник получил задание пробраться к герцогу Брауншвейгскому Антону Ульриху, передать ему две медали, по которым тот уже поймет, от кого и зачем прислан Зубарев. В задание Зубарева входила также подготовка герцога и его сына, низложенного императора, к побегу заграницу. Побег готовился в Архангельске, куда весной должен был направиться корабль под видом купеческого. В случае, если похищение принца удастся, предполагалось, что король прусский объявит войну России и военным путем возведет Иоанна на престол.[13]

Однако заговор провалился. Зубарев был схвачен и после долгого следствия во всем признался. В связи с чем в 1756 году свергнутый император был срочно перевезен из Холмогор в Шлиссельбургскую крепость. Впрочем, впоследствии масонские заговорщики пытались освободить его еще два раза (об этом позднее).

Ярким примером масонской интриги против России стали тайные политические манипуляции английского посла-масона Вильямса, вольным или невольным орудием которого стал руководитель российского внешнеполитического ведомства граф Бестужев-Рюмин. Суть интриги состояла в том, чтобы к моменту смерти императрицы Елизаветы и восхождения на престол Петра III обеспечить такое правление, которое отвечало бы интересам Англии и ее союзников.

За спиной России тайно был заключен Уайтхоллский договор 1756 года между Англией и Пруссией, подорвавший сложившийся в мире баланс сил и на некоторое время изолировавший Россию, которая должна была выбирать между противостоящими группировками Австрия — Франция и Англия — Пруссия. Причем масонские конспираторы пытались привязать Россию к чуждому ей блоку, поссорив с ее прежними союзниками.

«Непостижимая перестановка в системе держав», которая так удивляла современников, являлась в значительной степени результатом развития масонского интернационала, приобретавшего особый вес в союзе прусских и английских масонских владык.

Конечно, национальные интересы России того времени должны были быть связаны с ограничением агрессивной политики Фридриха II. И дочь Петра Великого Елизавета это отчетливо понимала и не давала втянуть себя в борьбу против Франции и Австрии, к чему стремилась английская корона.

Для канцлера Бестужева-Рюмина участие в масонской интриге кончилось арестом, лишением всех чинов и должностей. Вместе с ним за эти интриги пострадал будущий глава российского масонства И.П. Елагин, состоявший в масонских ложах с двадцати пяти лет. Он был сослан в Казанскую губернию и вернулся в Петербург только с воцарением Екатерины II.

Кстати говоря, друг этого Елагина, масон Г.Н. Теплов, был, на наш взгляд, типичнейшим выразителем масонства этого времени. Г.Н. Теплов, управляющий Российской Академией наук, оставил после себя самую худую память. Как справедливо отмечалось, не было, кажется, ни одного факта, который свидетельствовал бы о том, что «принадлежавшая ему исключительная власть была направлена им на благо академии или отдельных выдающихся членов ее. Скорее напротив. Индифферентный к судьбам академии как целого, к ее ученым успехам, к ее славе и процветанию, он вмешивался в тогдашнюю борьбу ее членов между собою, вмешивался как начало не примиряющее, а обостряющее разногласия…».[14] Его деспотизм и гнет испытали на себе лучшие люди русской науки и литературы, и прежде всего Ломоносов и Тредиаковский, в травле которых он активно участвовал. Теплов был типичным масоном — безнравственным и ловким, умевшим хорошо говорить и писать.

Австрийский посол в секретном письме давал исчерпывающую характеристику этому искателю удачи: «Признан всеми за коварнейшего обманщика целого государства, впрочем очень ловкий, вкрадчивый, корыстолюбивый, гибкий, из-за денег на все дела себя употреблять позволяющий. Когда он находился при гетмане Украины (масоне К.Разумовском — О.П.), то несправедливостями и неотвязчивыми вымогательствами так сильно распустил всю страну, что, конечно, не избежал бы смертной казни, если в предыдущие оба царствования (Елизаветы и Петра III) господствовал хоть малейший порядок».[15] Возвышенный в свое время Разумовскими, он им коварно изменил, когда стало выгодно. После смерти Теплова его бумаги перешли в руки «брата» Елагина.

Страшным преступлением масонов против России были их интриги во время Семилетней войны. Я, конечно, далек от мысли сводить все перипетии этой войны к масонским интригам, но главное налицо — совершенно очевидно имел место факт предательства, а инфраструктурой этого предательства послужило масонство, закулисные махинации которого перечеркнули славные победы русских войск.

Ко времени Семилетней войны германский император, король прусский, герцог Брауншвейгский, Гольштейн-Бекский и некоторые другие владетельные особы были руководителями немецких масонских лож. Соответственно к масонским ложам принадлежали и дворы этих особ, и главные политические и военные деятели. Как свидетельствуют архивы, все эти люди по своим масонским каналам были тесно связаны с молодым русским масонством и всячески опекали его. Сложилась система неформальных связей, которая для многих русских масонов становилась предпочтительнее, чем служение Родине и ее интересам.

Прослеживая эти связи, прежде всего следует отметить, что наследник русского престола, будущий император Петр III, был членом немецкой масонской ложи и горячим поклонником ее гроссмейстера прусского короля Фридриха II.

Большое количество масонов подвизалось в штабе и среди ведущих военачальников, направленных в Восточную Пруссию для борьбы с Фридрихом II, и прежде всего в окружении фельдмаршала Апраксина, а позднее и главнокомандующего масона В.В. Фермера: генералы братья Ливены, П.И. Панин, 3.Г. Чернышев, волонтеры князь Н.В. Репнин, граф Я.А. Брюс, граф Апраксин и др. Усилилось влияние масонства и в окружении самой императрицы. В частности, с 1758 года великим канцлером России становится масон М.И. Воронцов, родной брат руководителя масонской ложи «Молчаливость».

Достаточно сказать, что в разгар Семилетней войны в Восточной Пруссии в Кенигсберге действовала ложа «Три Короны», возглавляемая прусским чиновником Шредером. В эту ложу входили многие русские офицеры, воевавшие в Восточной Пруссии.[16] Изменнический характер этой ложи состоял хотя бы в том, что она подчинялась Великой Ложе «Трех Глобусов», Великим Мастером которой был прусский король Фридрих II.[17]

19 августа 1757 года у Гросс-Егерсдорфа произошло первое крупное сражение между русскими войсками, которыми командовал фельдмаршал Апраксин, и прусской армией. В результате упорных боев русские вынудили пруссаков к беспорядочному бегству. Прусская армия была разгромлена, потеряв семь с половиной тысяч убитыми и ранеными. Для русских появилась возможность беспрепятственного продвижения в глубь Пруссии на Кенигсберг. Однако главнокомандующий Апраксин остановил преследование разбитой прусской армии, а затем приказал своим войскам отойти в Литву и Курляндию, безосновательно ссылаясь на недостаток продовольствия и распространение болезней в русских войсках.

Среди русских офицеров все это вызвало волну негодования. Вот что пишет участник этой битвы А.Т. Болотов [18]: «Молва носилась тогда в армии, что многие будто и представляли, что учинить за неприятелем погоню и стараться его разбить до основания; так же будто советовали фельдмаршалу и со всею армиею не медля ничего, следовать за бегущим неприятелем. Но господином Ливеном (масоном — О.П.), от которого советов все наиболее зависело и которому, как мы после уже узнали, весьма неприятно было уже и то, что нам… удалось победить неприятеля, сказано будто при сем случае было, что „на один день два праздника не бывает, но довольно и того, что мы и победили“.[19]

«Фельдмаршал наш, — писал в другом месте Болотов, — в донесении своем ко двору о сем происшествии, старался колики можно скрыть и утаить свою непростительную погрешность…) Превозносил храбрость и отважность пруссаков до небес и утаивал совершенно то обстоятельство, что из армии нашей и четвертой доли не было в действительном деле, а что все дело кончили не более как полков пятнадцать, прочие же все стояли, поджав руки и без всякого дела за лесом. (…) Старался все заглушить приписыванием непомерных похвал бывшим при сражении волонтерам князю Репнину, графу Брюсу, графу Апраксину, капитану Болтингу (все имена масонов — О.П.)… [20] За предательское поведение фельдмаршал Апраксин был арестован и предан суду. Новый главнокомандующий немедля двинул войска в Германию. 11 января 1758 года был взят Кенигсберг, его власти и жители присягнули Елизавете. К концу января вся Восточная Пруссия находилась в руках русских войск.

Но и в этой кампании проявлялось вмешательство масонов. При взятии Кенигсберга масонская ложа «Три Короны» обратилась по масонским каналам к русскому командованию с ходатайством пощадить их город и не разрушать его как военную крепость. Ходатайство было удовлетворено. [21]

Несмотря на масонские интриги и недоброжелательную политику западноевропейских держав, русские войска наголову разгромили пруссаков и в сентябре 1760 года вошли в столицу Пруссии Берлин. Однако вскоре они были отозваны оттуда, в связи с чем кампания 1760 года оказалась как бы безрезультатной. Отряд войск, занявших Берлин, возглавлял тогда, в частности, старый масон 3.Г. Чернышев. Возможно, это также может послужить ответом на вопрос, почему русские покинули Берлин.

Положение спас русский полководец Румянцев. В 1761 году он осуществляет ряд активных боевых действий, в результате которых армия Фридриха была окончательно разгромлена, а русской армии снова открыт путь на Берлин. «Следовало ожидать конца прусской монархии», а Восточная Пруссия превращалась в одну из губерний Российской Империи. Русская армия ликовала.

И на этот раз Фридриха спас масонский интернационал. 25 декабря 1761 года умерла императрица Елизавета, а на престол взошел масон и поклонник Фридриха Петр III. С самого начала он объявил себя покровителем масонства, основав даже особую ложу в Ораниенбауме, «сразу же привлекая все, что было влиятельного в армии и при дворе». И конечно, первое, что сделал этот коронованный масон, он вопреки национальным интересам России одним росчерком пера уничтожил результаты блистательных русских побед в Германии, отозвав оттуда войска и протянув врагу русского народа Фридриху II «руку дружбы».

Своим указом Петр III сделал главнокомандующим русскими войсками в Пруссии масона 3.Г. Чернышева, дав ему одновременно распоряжение присоединиться к немецкой армии и начать военные действия против бывших союзников. Отдавая распоряжения по масонским каналам, Фридрих использовал русские войска в интересах Пруссии. Весьма характерен факт масонской солидарности прусского короля и русского масона. При воцарении Екатерины II Чернышев получил приказ о возвращении русских войск на родину. Однако по просьбе своего масонского начальника он три дня не объявлял о повелении императрицы, скрыв его и простояв в назначенном ему Фридрихом месте. А это позволило Фридриху успешно воевать против недавних союзников России.Таким образом, 3.Г. Чернышев «оказал Фридриху великую услугу, за что был щедро одарен им».[22]

Глава 2

Расцвет преступного сообщества. — «Строгий Чин». — Елагинские и Рейхелевские ложи. — Объединение. — Интриги шведского и прусского королей-масонов. — В руках иноземной власти. — Княжеская ложа на службе Фридриха II. — Заговоры против Екатерины. — Запрещение лож. — Жестокость масонов к русским людям. — Народное презрение к фармазонам.

Российское масонство времен Екатерины II — законченное преступное сообщество, ставившее перед собой антирусские цели подрыва российской государственности и русской церкви и подчинение русского народа власти иноземных владык. За внешней обрядовой мишурой чувствовалась твердая политическая воля мировой масонской закулисы, шаг за шагом превращавшей правящий класс России в космополитических марионеток, живущих по шкале координат Западной Европы.

Основные преступления масонов против России сформулированы в Указе Екатерины II по делу московских масонских организаций.[23]

«…Следующие обстоятельства обнаруживают их явными и вредными государственными преступниками.

Первое. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, креста, евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечною верностью и повиновением ордену златорозового креста, с тем чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни…

Второе. Мимо законной, Богом учрежденной власти дерзнули они подчинить себя герцогу Брауншвейгскому (руководителю мирового масонства того времени — О.П.), отдав себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же относились с жалобами в принятом от правительства подозрении на сборища их и чинимых будто притеснениях.

Третье. Имели они тайную переписку с принцем Гессен-Кассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шифрами и в такое еще время, когда берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство (находился в состоянии войны с Россией — О.П.). Из посланных от них туда трех членов двое и поныне там пребывают, подвергая общество свое заграничному управлению и нарушая через то долг законной присяги и верность подданства.

Четвертое. Они употребляли разные способы, хотя вообще, к уловлению в свою секту известной по их бумагам особы (наследника русского престола Павла I — О.П.)…

Пятое. Издавали печатные у себя непозволенные, развращенные и противные закону православные книги и после двух сделанных запрещений осмелились еще продавать новые, для чего и завели тайную типографию…

Шестое. В уставе сборищ их… значатся у них храмы, епархии, епископы, миропомазание и прочие установления и обряды, вне святой церкви непозволительные…»

После свержения с престола своего супруга-масона, Екатерина II испытывала к масонству глубочайшую неприязнь и недоверие, хотя открыто этого и не проявляла. Как реальный политик она понимала истинное значение масонства во внутренних и внешних делах западноевропейских государств и трезво считалась с этим фактом, иногда, по-видимому, сама пыталась использовать его в своих интересах.

Однако каждое новое соприкосновение с масонством вызывало у нее все большее и большее отторжение от него.

С масонскими заговорщиками Екатерина II сталкивается в первый же год своего царствования. Представители древнего дворянского рода братья Гурьевы Семен, Иван и Петр уличаются в заговоре в пользу Иоанна Антоновича, содержащегося в Шлиссельбургской крепости. На следствии выяснились определенная их связь с масонами Н.И. Паниным и И.И. Шуваловым, а также непонятная осведомленность об Иоанне Антоновиче и месте его пребывания (что держалось в строжайшей тайне). Заговорщики признавались: «Мы стоим за то, для чего царевич не коронован, а теперь сомнения у Панина с Шуваловым, кому правителем быть».[24] Преступники были сосланы на Камчатку и в Якутск.

Масонские корни, по-видимому, имел и заговор В.Я. Мировича, служившего в Шлиссельбургской крепости, где в заточении находился Иоанн Антонович. В 1764 году Мирович склонил на свою сторону часть охраны, чтобы освободить «царя Ивана». Однако при узнике постоянно находились два стража, имевшие инструкцию его убить при попытке освобождения. Они точно выполнили приказ, и Мировичу достался только труп свергнутого «царя». При расследовании, проведенном по этому делу, был обнаружен у сообщника Мировича, поручика Великолукского полка, отрывок масонского катехизиса.[25]

Мирович был «сыном и внуком бунтовщиков» против русского государства, судя по всему, крепко связанных с зарубежными конспираторами. Его дед, переяславский полковник Федор Мирович, изменил Петру I и после поражения Карла XII бежал в Польшу, за что и был сослан в Сибирь, где в 1740 году и родился будущий «освободитель царя Иоанна».

Во второй половине XVIII века сознание русского правящего класса подвергается серьезному испытанию — испытанию масонской идеологией, которая имела главную задачу разрушения ценностей русской цивилизации. Общечеловеческие ценности в понимании масонов были на самом деле ценностями западной цивилизации. Масонство проникает в высшие слои русского общества, а конкретно, в ту его часть, которая была лишена национального сознания и уверена в превосходстве западной культуры. Масонство внедряется в души русских вельмож через мистицизм, пропаганду абстрактных ценностей, сентиментальные мечтания, к которым всегда были склонны люди, лишенные национального сознания и почвы.

Отмечая привносной, чуждый русской культуре характер масонства, один из членов масонских лож времен Екатерины II признавался, что «у нас не было ничего собственного, что чужое пришло к нам случайно и через влиятельных людей, которые умели окружить себя нимбом, но что оно было здесь приведено в действие с блеском и великолепием и с редкими самопожертвованиями».[26]

Что приводило в масонские ложи русских дворян? Любопытство, тайна, желание быть причастным к великим секретам, простое человеческое тщеславие, стремление как бы возвыситься над другими.

«Я с самых юных лет моих, — писал известный масон И.П. Елагин, — вступил в так называемое масонство или свободных каменщиков общество, — любопытство и тщеславие, да узнаю таинство, как сказывали, между ими, тщеславие, да буду хотя на минуту в равенстве с такими людьми, кои в общежитии знамениты, и чинами и достоинствами и знаками от меня удалены суть, ибо нескромность братьев предварительно все сие мне благовестила. Вошед таким образом в братство, посещал я с удовольствием Ложи: понеже работы в них почитал совершенною игрушкою, для препровождения праздного времени вымышленного… препроводил я многие годы в искании в Ложах и света обетованного и равенства мнимого: но ни того, ни другого ниже какие пользы не нашел, колико не старался…»[27]

И.П. Елагин приобщился к масонству, по-видимому, еще в кадетском сухопутном корпусе. В двадцать пять лет он принят в ложу английской системы и служит адъютантом при фаворите императрицы Елизаветы А.Г. Разумовском. С воцарением Екатерины II Елагин определен в кабинет «при собственных ее величества делах, у принятия челобитен», а также членом дворцовой канцелярии. Это сделало его одним из влиятельнейших людей государства. Еще более успешно проходила его масонская карьера.[28]

В конце шестидесятых годов он основывает в Петербурге ложу Св. Екатерины, а в 1770 году — Великую русскую провинциальную ложу. В 1772 году эта ложа подпала под контроль Великой Ложи Англии, а Елагин, высокопоставленный екатерининский вельможа, стал провинциальным гроссмейстером под юрисдикцией английского масонства с титулом «Провинциальный Великий мастер всех и для всех русских».[29]

Под контролем Елагина (а точнее английского трехстепенного масонства) действуют не менее пяти лож: «Девяти Муз» в Петербурге (основана в 1774 году), руководитель сам Елагин; «Совершенного согласия» в Петербурге (1771 год), мастер стула Д. Кели; «Урания» в Петербурге (1772 год); «Беллоны» в Петербурге (1774 год); «Клио» в Москве (1774 год).

Передаточными звеньями между заграничными масонскими центрами и русскими масонскими ложами служат так называемые Капитулы, наделяемые особыми правами. Например, в 1765 году в Петербурге действует директивная масонская организация Капитул «Строгого Чина» тамплиерской системы.

Работа Капитулов велась в строжайшем секрете. Состав их не был известен даже большей части «братьев». Только сейчас мы имеем возможность познакомиться с персональным составом этих своего рода масонских правительств, обладавших огромным влиянием и включавших в себя видных государственных деятелей.

Вот перед нами список членов Капитула Восток Санкт-Петербурга[30] (к сожалению, не все имена написаны разборчиво, поэтому приводим только те, которые удалось разобрать).

Члены Капитула Восток Санкт-Петербурга [1777][31]:

князь [А.Б.] Куракин — Приор,

князь [Г.П.] Гагарин — Великий Префект,

граф [А.С.] Строганов,

граф [Я.А.] Брюс,

граф Петр Разумовский,

князь Несвицкий,

князь Георгий Долгорукий,

барон Строганов,

президент[32] [А.А.] Ржевский ,

Смирнов,

Сабуров,

Розенберг 1,

Розенберг 2,

Загряжский,

Бороздин,

[П.А.] Бибиков,

Риббас,

Балтинг,

[И.П.] Елагин,

[И.В.] Бебер.

Одновременно с развитием масонских лож, контролируемых Елагиным, широкое распространение получает семистепенное масонство так называемой Циннендорфской системы, учрежденной агентом прусского короля известным масоном, бывшим гофмейстером при дворе герцога Брауншвейгского бароном Рейхелем. Он был направлен в Петербург Фридрихом Великим, сделавшим из масонства инструмент внешней политики и достижения германских национальных целей. Как отмечается во внутренних масонских источниках, «правительство Фридриха Великого не было чуждо инициативе Рейхеля; действительно, никто лучше этого монарха не мог понимать важности для Германии распространения в России немецкого влияния и тех результатов, каких в этом направлении можно было надеяться достичь при помощи масонства…»[33]

Барон Рейхель поселяется в Петербурге в 1771 году и делает быструю карьеру, став вскоре начальником Шляхетского кадетского корпуса, превратив его в центр масонской пропаганды и воспитания молодежи в космополитическом духе.

Под эгидой Рейхеля уже в 1771 году в Петербурге учреждается первая ложа Циннендорфской системы «Аполлон» (просуществовавшая до 1772 года), а затем еще несколько лож: «Гарпократа» в Петербурге (основана в 1773 году), первый руководитель князь Н. Трубецкой; «Изиды» в Ревеле (1773); «Горуса» в Петербурге (1774 — 1775); «Латоны» в Петербурге (1775); «Немезиды» в Петербурге (1775 — 1776).

Но главной своей задачей масонский барон считает установление всеобъемлющего политического контроля над русскими ложами. Шаг за шагом Рейхель заручается поддержкой целого ряда влиятельных лиц, терпеливо и умело ведя интригу. В масонских архивах сохранились документы, свидетельствующие о методах, какими проводилась эта работа.

Так, в 1771 году от имени Петербургской ложи «Аполлон» герцогу Брауншвейгскому, гроссмейстеру масонского ордена направляется письмо, подписанное мастером ложи бароном Рейхелем, наместным мастером М. Херасковым, князем А. Трубецким. В нем высказывалась благодарность за руководство ложей со стороны немецкого масонства и получения восьми грамот на возведение в высокие масонские степени.

Рейхель и его соратники просили помощи гроссмейстера для дискредитации прав шведского и английского масонства на конституирование других лож во всем мире. Нисколько не сомневаясь в обладании такого права за германским масонством, Рейхель просит подсказать, что ему делать, чтобы дезавуировать влияние других масонских систем. Рейхель извиняется перед гроссмейстером, что не может пока переслать в Германию третью часть взносов русских масонов, которые по уставу они должны выплачивать Великой Немецкой Ложе.

Рейхелевцы жалуются на поведение их соперников — Елагина и его сторонников. В письме также сообщается о методах борьбы с инакомыслящими в масонских рядах, которые, в частности, осмеливаются сотрудничать с Елагиным.

«Мы, — пишет барон Рейхель, — отмечаем каждый такой случай в актах ложи и заносим в особый список. Мы удаляем провинившихся из наших рядов. Мы надеемся, что Высший Архитектор Вселенной избавит нас от подобных печальных происшествий в будущем и охранит нас от людей, кто неспособен научиться ценить чистоту… наших алтарей».[34]

По-видимому, именно в результате борьбы за чистоту алтарей ложа «Аполлон» просуществовала около года и была закрыта. Верные рейхелевцы перешли в ложу «Гарпократа», а остальные отсеялись.

Старания и интриги барона Рейхеля увенчались успехом. 3 сентября 1776 года произошло объединение лож елагинских и рейхелевских. Барон объяснял необходимость объединения лож требованиями установления порядка в масонской работе. Англия не имела писаных ритуалов и запрещала их иметь. По мнению Рейхеля, необходимость перевода ритуалов на русский язык вызывала много недоразумений и ошибок. Рейхель предлагал печатные ритуалы всех трех градусов.[35] Конечно, это был только повод. На самом деле решающую роль сыграло усиление немецкого влияния в русском обществе.

В результате соединенные ложи подпали под юрисдикцию и контроль берлинской ложи «Минерва», первоначальное английское господство в масонстве заменилось прусским, то есть новой закулисной победой прусского короля. В письме от 2 октября 1776 года Елагин сообщает Великой Национальной Германской Ложе, что он очень счастлив, видя «во всей России одного Пастыря и одно стадо».[36] В общем, под юрисдикцию немецкого масонства подпадает вся елагинско-рейхелевская Великая провинциальная ложа, объединившая под свое управление 18 лож, членами которых являлись многие высшие представители политического руководства России или люди, близкие к нему.

Так в ложе «Гарпократа» в 1777 году руководителем был обер-секретарь Артемьев, в ложе «Немезиды» — статс-секретарь А.В. Храповицкий.

Через рейхелевско-елагинский альянс герцог Брауншвейгский твердо контролирует деятельность русского масонства и связанных с ним политических деятелей. Право на создание новых масонских лож русские получают из Германии, туда же идут отчеты о проделанной работе. Вот, например, передо мной лежит патент немецкого гроссмейстера герцога Брауншвейгского на право создания ложи в Москве от 15 октября 1781 года.[37] В Особом Архиве хранится немало подобных документов.

Однако елагинско-рейхелевский альянс оказался непрочным и недолговечным. Причина тому была чисто политическая — борьба за влияние на наследника русского престола, в которую включился шведский король, возглавлявший масонство своей страны.

Эта шведская политическая интрига реализовалась через князя А.Б. Куракина. Князь Куракин с детства оказался на попечении своего дяди Н.И. Панина, высокопоставленного масона, руководителя внешнеполитического ведомства, воспитателя Великого Князя Павла Петровича. В качестве племянника Панина Куракин стал товарищем в играх и занятиях будущего императора Павла I, и между ними завязались еще с этого времени дружеские отношения, которые постоянно крепли.

В 1773 году по рекомендации дяди Куракин вступает в масонскую ложу и в тот же год получает назначение состоять при наследнике престола.

Уже в 1775 году Куракин получает третью степень в ложе «Равенство», а в 1776 году выполняет поручения Великой ложи в Санкт-Петербурге по организации лож шведской системы. В Швеции Куракин наделяется специальными полномочиями. Он привозит с собой конституции для введения степеней шведской системы. Самому Куракину дается звание Великого Мастера шведской системы, которое по возвращению в Петербург он передает князю Г.П. Гагарину.[38] Однако игра в степени была только ширмой, за которой скрывались политические интриги с целью приобрести влияние на Великого Князя Павла Петровича.

В 1777 году в дело вступает сам шведский король Густав III, стоявший во главе шведского масонства. Он приезжает в Петербург и лично основывает там ложу под юрисдикцией Великой Ложи Швеции, но самое главное — через посредство Панина и Куракина добивается посвящения в нее наследника русского престола Великого Князя Павла Петровича.[39] Конечно, происходит это в глубокой тайне.

Шведская Провинциальная Ложа выделялась порядком своей внешней организации. Кроме трех символических степеней, имелись еще четыре высших градуса, по которым работал Капитул «Феникс» в Петербурге. В этом городе имелось девять лож, три в Москве, по одной в Ревеле, Кронштадте и Саратове. Имелась также военная ложа при южной армии.

Под контроль шведского масонства попадает большая часть русских лож, ранее контролируемых Германией. Видные государственные деятели, состоявшие в русских ложах, подчиняются шведскому королю.

Об этом, в частности, свидетельствует переписка 1777…1779 годов между масоном князем Куракиным и шведским принцем Карлом Зюдерманландским, сохранившаяся в Особом Архиве.[40] Из нее явствует, что князь Куракин получал и выполнял инструкции руководителя страны, настроенной тогда отнюдь не дружественно к России. Правда, намерения масонской закулисы разоблачаются русскими спецслужбами, перехватывается компрометирующая Куракина переписка, а сам он ссылается в свою саратовскую вотчину.

Рейхелевско-елагинский альянс, несмотря на раскол в нем, продолжает бороться за подчинение себе, а точнее немецкому масонству, русских лож шведской системы. И снова подпольные интриги и стремление всячески дискредитировать своих противников, которыми в этом случае выступают сторонники шведской системы братья Розенберги (один из которых занимал руководящую роль в шведском масонстве).

В масонском архиве сохранился документ 1777 года, отражающий атмосферу этой борьбы.[41]

«Известно, что с начала порядочного учреждения масонства в России и постановления Провинциальной Всероссийской Ложи, отправляемы были работы по обрядам Великой Английской Ложи… А как со временем от части разнообразной работ: поелику не преподаны были порядочные к этому наставления, а отчасти недостаточное содержание того, что прислано было из великой английской ложи, подало некоторым братьям причин к неудовольствиям; то сие было побуждением основать сперва незаконную и непозволенную ложу, а потом иметь покровительство у состоявшейся… [неудовольствие в масонской среде] возрастало день ото дня таким образом, что наконец раздоры и несогласие имели уже вид расколов и угрожали всему братству неминуемым бедственным падением. Тогда все истинные и усердные Ордена нашего члены, соболезнуя о сем бедственном состоянии древнего и почтенного нашего сообщества, начали помышлять о поправлении таковых непорядков, коих бы следствия могли быть для всего масонства пагубны.

По сим причинам в начале прошедшего июля месяца в состоявшем провинциальном комитете между прочим предложено было Великим Мастером братом князем Гагариным от лица всей его ложи, что братское и дружеское соединение наших лож с ложами системы шведской, возобновить несомненно доброе согласие и прекратить все до того бывшие раздоры. Сие предложение не могло быть решено в тогдашнем комитете по причине отсутствия брата Елагина, но по его возвращении тотчас согласен он был на оное… которое уже издавно его мыслям было согласно. Вследствие чего приступил он немедленно к исполнению приговора сначала с известным ему почтенным братом Рейхелем, послал он наконец обыкновенным порядком письмо, подписанное девятью братьями об испробовании их системы.

Но… сие письмо подано не было и в самое то время, когда уже намерение сего соединения стало всем известно предложено было братом Розенбергом установление здесь Государственной ложи. Таковое предложение было совершенно предосудительно нашим намерениям, ибо исполнение оного могло быть наибольшим еще раздором побуждением; потому что провинциальная ложа существует уже за несколько лет начальной ложи… прискорбно было повиноваться другой. В таких обстоятельствах братья полагали в Розенберге больше желания начальствовать, нежели возвышенный порядок, не согласившись на оное; а брат Рейхель, приняв письмо от провинциального великого мастера, с согласия всех братьев вручил ему требуемые обряды, а остальных советовал просить от Великой Шведской Ложи.

В два собрания, в которых о сей Шведской системе братья рассуждали, Розенберг, хотя приглашенный однако не был, токмо заочно негодовал на соединение: почему и поныне между ним и братом Рейхелем продолжается несогласие, в коем однако брат Рейхель невинен».[42]

Из документа явствует, что елагинско-рейхелевский альянс желал управлять всеми российскими ложами, а представители шведской системы предлагали протекторат шведского короля.

В 1779 году герцог Зюдерманландский издает декларацию, в которой объявляет для всего мира Швецию девятой провинцией масонского ордена «Строгого Чина», приписав к ней в числе других местностей и всю Россию.[43] Екатерина, узнав об этом, в справедливом возмущении приказывает ложи шведской системы закрыть. Поклонники шведского короля покидают Петербург и объявляются в Москве, где учреждают ложи, которые продолжают тайно работать по шведской системе.[44] К масонскому подполью этой системы присоединяются ложи «Трех Мечей», «Аписа», «Трех Христианских Добродетелей» и, что самое характерное, на некоторое время даже ложа «Озирис».

О последней ложе следует рассказать особо. Она называлась княжеской, т.к. все ее основатели имели княжеский титул и принадлежали к древнейшим дворянским родам, а свои протоколы вели по-латыни. Однако и ложа «Озирис», куда входили члены правящих родов России, управлялась из Берлина.

Сохранилось подлинное обращение членов княжеской ложи к своим иноземным начальникам, в котором они просят их покровительства (долгое время оно сохранялось в тайных масонских архивах).

«Досточтимый мастер и досточтимые братья Великой национальной ложи Германии!

…Благодаря милости Великого Архитектора Вселенной мы познали счастье открыть в Москве 2 марта 1776 ложу справедливую и совершенную под названием Озирис.

Мы получили акты о трех первых градусах снабженных печатью ложи Аполлона для нашего досточтимого мастера князя Трубецкого, который уже получил их от досточтимого брата барона Рейхеля.

Мы надеемся, что вы не откажете нам в вашей братской дружбе. Направляем вам имена членов, которые составляют ложу Озирис, и наш адрес. Просим Вас прислать нам список лож, которые работают под вашим руководством… и не отказать нам быть ведомыми светом вашей высшей науки Королевского Ордена Германии.

Подписано: князь Николай Трубецкой (мастер); Харитон Чеботарев (секретарь); Сергей Салтыков (первый надзиратель); князь Алексей Черкасский (казначей): Михаил Пушкин (мастер церемоний); Михаил Рахманов (второй надзиратель)».

К обращению приложен список членов ложи, который сам по себе о многом говорит.

Список членов ложи «Озирис» в Москве [1776]

01. Князь Николай Трубецкой … мастер ложи

02. Князь Григорий Долгорукий … заместитель мастера

03. Князь Григорий Щербатов … заместитель мастера

04. Князь Василий Долгорукий … первый надзиратель

05. Сергей Салтыков … первый надзиратель

06. Михаил Рахманов … второй надзиратель

07. Михаил Херасков

08. Василий Майков … оратор

09. Семен Десницкий … оратор

10. Алексей Шепелев … секретaрь

11. Харитон Чеботарев … секретaрь

12. Князь Алексей Черкасский … казначей

13. Князь Александр Трубецкой … мастер церемоний

14. Михаил Пушкин … мастер церемоний

15. Василий Аргамаков … первый привратник

16. Князь Федор Гагарин … второй привратник

17. Александр Гурьев

18. Князь Василий Сибирский

19. Сергей Плещеев

20. Князь Владимир Щербатов

21. Князь Николай Козловский

22. Степан Колычев

23. Князь Сергей Голицын

24. Петр Салтыков

25. Николай Колычев

26. Князь Николай Трубецкой

27. Матвей Афонин

28. Князь Александр Засекин

29. Георгий Оболдуев

30. Богдан Ройенберг

31. Князь Сергей Волконский

32. Князь Сергей Голицын

33. Петр Жеребцов

34. Николай Евреинов

35. Иван Ступишин

36. Сергей Полтев

37. Сергей Бредихин

38. Князь Александр Волконский.[45]

Княжеская ложа «Озирис», как и другие российские ложи, колебалась от одного иноземного влияния к другому. Подпадая то под одно, то под другое влияние, ложа «Озирис» представляла собой идеальное космополитическое образование, враждебное национальным интересам России.

Княжеская ложа «Озирис» становится ядром так называемой Великой Национальной Ложи, в которую кроме нее вошли ложа «Аполлон» и несколько других больших лож. Гроссмейстером Великой Национальной Ложи стал руководитель «Озириса» князь Трубецкой. Национальной эта Великая Ложа была только по названию, на самом деле она находилась под юрисдикцией немецкого масонства и контролировалась из Берлина, а следовательно, королем Пруссии.

Правда, некоторое время на руководство этой ложей претендовало шведское масонство, используя в качестве козыря участие в ней наследника русского престола. Как мы уже говорили, в завязавшейся борьбе все же победила Германия, а шведская система ушла в глубокое подполье, чтобы возродиться как господствующая уже в царствование Павла I и Александра I (начальный период).

В 1782 году Великая Национальная Ложа получила приглашение прислать своих делегатов на конвент лож системы «Строгого Чина», состоявшийся в Вильгельмсбаде. Посланы были И.Г. Шварц и П.А. Татищев. Руководил конвентом гроссмейстер всего ордена герцог Фердинанд Брауншвейгский.

На конвенте Великая Национальная Ложа России была признана независимой от Швеции и вошла в систему «Строгого Чина». Здесь ей было уготовано место восьмой провинции, разделенной на четыре области: 1 — Север (Санкт-Петербург); 2 — Центр (Москва); 3 — Юг (Киев); 4 — Сибирь (Иркутск). Король Прусский и герцог Брауншвейгский получали мощный инструмент политического влияния на Россию, а русские «братья» стали их вассалами.

От герцога Брауншвейгского российские масоны получили себе в кураторы прусского чиновника, директора камеры принца прусского Вельнера.

Руководить Великой Национальной Ложей был поставлен немец И.Г. Шварц.

Вся система ставила русских братьев в зависимое, подчиненное положение от иностранцев. Организация была установлена следующая: учрежден Капитул, целью которого было высшее руководство и обсуждение догматических вопросов. В Капитул могли входить лишь «братья» обоих теоретических градусов (их полагалось два). В принятой системе имелись и другие, более высокие масонские градусы, но никто из русских их не удостоился. Должность председателя Капитула не была замещена, так как предполагалось, что ее займет наследник русского престола. Фактически первым лицом Капитула был гроссмейстер Шварц (Канцлер).

Определенные роли, хотя далеко не первые, играли граф Татищев (Приор), князь Трубецкой, князь Черкасский.

Для текущей работы и переписки с зарубежными «братьями» была создана Директория.

Имелись высшие Ложи Матери, председателями которых должны были быть самые высокопоставленные масоны — «Коронованное Знамя» (Татищев), «Латона» (Трубецкой), «Озирис», «Сфинкс».

Подчинение русского масонства германскому влиянию и превращение его в орудие немецкой внешней политики активизировали проникновение в Россию одного из самых тайных представителей мировой закулисы — ордена розенкрейцеров. Центр этого ордена сначала находился в Германии, а затем в Австрии (Вена). Активное участие в нем принимал небезызвестный авантюрист Месмер. Покровительствовал ордену австрийский император Леопольд II. Как отмечают внутренние масонские источники, «розенкрейцеры писали о себе очень мало, старались пользоваться для лучшего сокрытия другими организациями…»[46] Розенкрейцеры были организованы в десятистепенное масонство, причем градусы, следовавшие за тремя символическими, в России практически никому не давались.

Таким образом, все руководство русскими розенкрейцерами было иностранным. Первая розенкрейцерская организация появилась в Москве в конце семидесятых годов и получила развитие с помощью Шварца. Сам он вошел в нее во время путешествия в Вильгельмсбад на масонский конвент. Шварц «развил имевшиеся в Москве их ложи, которые хотя и не слились с ложами Великой Национальной Ложи, но стали работать параллельно, что облегчалось тем, что масоны теоретического градуса были все одновременно и розенкрейцерами. Всех объединенных лож в Москве было около двадцати и около того же количества в провинции исключительно Центральной России».[47]

Как и в других масонских орденах, розенкрейцеры низших градусов посвящения ничего не знали о намерениях и планах вышестоящих. На низших градусах масонство было особым видом развлечения — «собирались, принимали, ужинали и веселились; принимали всякого без разбору, говорили много, а знали мало». «Я, — признается Новиков, — по сему масонству знал только четыре градуса; так я и говорю по своему знанию, а вышних по тому масонству 5, 6 и 7 или еще какие были я не знал, так я и ведаю, что они знали». Конечно, вся реальная работа против России и за ее спиною велась в высших градусах посвящения и были неизвестна многим рядовым масонам, которые использовались как прикрытие для преступной антирусской деятельности.

С 1787 года связным российских розенкрейцеров с их германскими начальниками стал А.М. Кутузов, который в это время уехал заграницу для «изучения алхимии», жил там почти безвыездно и умер в Берлине.

В 1775 году Кутузов — один из основателей ложи «Астрея», а в 1780-м — член ложи «Гармония». Достиг он высших градусов, состоял членом Директории теоретической степени, находился в постоянной связи с одним из главных мировых масонов того времени ДюБоском.[48]

Именно среди розенкрейцеров можно увидеть самое большое количество шарлатанов и обманщиков, предлагавших в качестве платы за реальные политические услуги, измену и предательство, некие высшие знания, якобы позволявшие управлять людьми и получать золото в неограниченных количествах. И среди русских вельмож и дворян находилось немало жаждущих заключить такую сделку. В Особом Архиве хранятся чертеж и описание некоего аппарата по производству магических материалов,[49] предлагаемого розенкрейцерами простакам из числа русских вельмож:

Из нижеследующего увидеть можно, каким образом оной приготовлятся и Самопотаенном Обществе так называемого Братства Розового Креста хранится. Подножие делается из Магического Елеитра или Состава и Слов Божие Елохим в округе оного выливается, на оное подножие поставляет Большой Хрусталь сделанный из двух Хрустальных Камней, которые в середине вытачиваются Овалом и вместе составляются, тогда в помянутую овальную хрустальную пустоту влагается четвертной камень мудрых; сверх сего еще четыре малых хрусталя кристализуются, кои должны быть чисто обточены: в середине также такую Пустоту, имеющую Раздвоенство на две части, дабы можно было их складывать.

Внутри же при великих двух сложенных хрусталях вырезается Слово Тетраграматон; когда же сии Хрустали готовы будут, то тогда обложить их из золота сделанными частицами, таким образом дабы можно было Разбирать Как Большие, Средние, так и Малые; У сих же малых должны крючки сделаны Быть, чтобы их в большом овале привесить можно было; а у большого также внизу два крючка приделати, которыми бы на подножие крепче поставить было можно; в Середине же Большого Хрусталя Как уже упомянуто, четвертной филозовский камень кладется, то к концам четырех сторон большого Хрусталя Реченые малые четыре Хрусталя приставляются; в каждый из оных кладется по одному филозовскому камню: а именно в первой зделанной из царства Животных, во второй из царства Растений, а в третьей из царства ископаемых то есть минеральной и в четвертой Астральной; а сверху же в пятом находится Огнь Господен; Коим Израильски дете приносимые жертвы зажигали; напоследок делается чистой футРаль (? — О.П.), дабы все оное от пыли сохранить…

(Далее описывается процесс создания магического Елеитра и других магических материалов).

А Каим Урим не у каждого находится, но единственно только в доме Времянного Главного Мастера собратей…

(Далее подробно описывается процесс работы магического аппарата)

Кольца на руках у сих Братей сделаны и вылиты также из магического Елеитра или состава, и на оных внутри вырезывается слово Тетраграмотон.

Сии Кольца имеют следующие Качества; первое кто оное на руке своей имеет, то никакой яд им вредить не может, а узнает потому, что Кольцо все почернеет, второе, оное Кольцо показывает злодеев и Недругов, когда с ними в Беседе находишь, то на Кольце появляются пятна кровавого цвету, третье когда оное кольцо наденешь на большой Палец левой Руки, и по оной ударишь, то сделается, что тебя никто не сможет увидеть, через то можно будет от всех своих злодеев и недругов избавляться; четвертое, отражает всех от нечистот баляющих людей и прелюбодеев; ежели из них паче чаяния кто сие кольцо оденет, то оное на малые кусочки рассыпется, и напоследок, пятое, самое главное и нужное для человека, ибо тот, кто его за всегда носит, во всех своих богоугодных намерениях предуспевает и потому за всегда здрав бывает.

Кроме ордена розенкрейцеров, следует отметить и еще одну организацию мировой закулисы — орден мартинистов. Он появился в России в середине шестидесятых годов XVIII века. Первым российским мартинистом считался князь А.Б. Голицын. Проводниками мартинизма в России были граф Т. Грабянка и адмирал Плещеев. Центром мартинизма стала Москва. Здесь в работе масонов принимали участие многие видные масонские конспираторы, и в частности А.Н. Радищев.[50]

Мартинисты всегда имели высокопоставленных покровителей. В 1780-ые годы открыто поддерживал мартинистов главнокомандующий Москвы старый масон 3. Чернышев.[51]

Елагинско-рейхелевские ложи в конце семидесятых годов приобрели вульгарно-авантюрный характер, «братья» собирались по вечерам, чтобы развлечься, посплетничать и обсудить текущие политические дела. Аферы обсуждались чуть ли не в открытую, все исконно русское презиралось и осмеивалось. Окончательная дискредитация елагинско-рейхелевского масонства произошла в связи со скандальными похождениями небезызвестного графа Калиостро, ставшего членом нескольких русских масонских лож и облапошившего множество «братьев» проектами получения философского камня и изготовления волшебного аппарата вроде описанного нами выше.

Характерным эпизодом этой аферы стало дело о золоте, которое Калиостро обещал производить при помощи своего волшебства пудами. «Братья», охваченные страстью к наживе, затрачивали огромные средства на создание волшебного аппарата по «производству золота» и разных магических материалов и аппаратов.

Самой пикантной страницей похождений Калиостро была организация им в Петербурге ложи египетского масонства. В эту ложу допускались женщины и собрания ее при участии самого Калиостро приобретали характер оргии. Как признают внутренние масонские источники, собрания этой ложи «имели иногда сходство с радениями некоторых сект».[52] Эту сторону деятельности масонских лож высмеяла сама Екатерина II в своих комедиях «Обманщик» и «Шаман Сибирский».

Все злоупотребления, случавшиеся в масонских ложах, всячески скрывались, чему способствовала секретность этих организаций. По архивным источникам известны случаи похищения и утайки денег, непристойного поведения, пьянства и т.п.[53]

Человеческий облик большинства масонов не вызывал симпатий. Во всех их поступках проявлялось противоречие между словом и делом. Декларируя разные возвышенные чувства и деяния, масоны на практике являли собой самый отрицательный пример.

Масон граф Ф. Дмитриев-Мамонов, упоминаемый в масонских списках еще в 1756 году, отличался неслыханной жестокостью по отношению к своим крепостным, которых он мучил и пытал так, что они постоянно бежали от него. Дело дошло до императрицы, и над ним была учреждена опека.

Выдающийся «масонский человеколюбец» князь Н.В. Репнин в царствование Павла I прославился неслыханной жестокостью при подавлении волнения безоружных крестьян в селе Брасове Орловской губернии. По приказу Репнина, лично руководившего расправой, село обстреливалось из пушек в течение двух часов, было выпущено 33 артиллерийских снаряда, а затем открыт плотный оружейный огонь. В результате село было сожжено, убито 20, а ранено 70 крестьян, в том числе женщины и дети.[54] Так масоны проявляли свое настоящее отношение к русскому народу.

Мучителем своих крестьян был и знаменитый масон Куракин, не считавший их за людей и называвший их подлым сословием. Как свидетельствуют даже масонские источники, для Куракина карьера и внешний блеск составляли основу жизни. В отношениях с людьми, по общему отзыву, «он был холоден, проявление дружеских чувств было для него лишь вежливостью. Его не тяготили толпы слуг, и положение крестьян, ему принадлежащих, не было блестящим».[55] Устроенные им благотворительные учреждения были для него проявлением чванливого барства, а не сердечным порывом.

Распространены были в масонской среде лихоимство и взяточничество. Один из старых масонов, глава масонской ложи «Молчаливость» Роман Илларионович Воронцов, отец княгини Е.Р. Дашковой, воспитавший двух сыновей-масонов, за взяточничество получил прозвище «Роман — большой карман». Назначенный наместником Владимирской, Пензенской и Тамбовской губерний, Р.И. Воронцов до того разорил поборами эти земли, что слух о его «неукротимом лихоимстве» дошел до императрицы. Своей безнравственностью и невежеством Воронцов служил своего рода эталоном.[56]

Для масонов подкуп и взятки служили испытанным орудием получения влияния. Следствие 1792 года установило, что масонские конспираторы подкупали многих государственных чиновников, цензоров, переводчиков и даже служащих при Тайной экспедиции. Особые суммы выделялись на подкуп газет с тем, чтобы они в положительном виде давали информацию о масонах, их изданиях и учреждениях.[57]

Отечество масона — весь мир, он убежденный космополит. Понастоящему близкими для него являются только «братья» по масонскому ордену. Вступая в ложу, масон приносил секретную присягу с целованием креста и Евангелия, клянясь соблюдать тайну и выполнять все указания своих начальников, а они, как мы видели, были иностранцами, руководителями политики других государств.

Для примера приведем образец такой клятвы, данной князем Н. Репниным при вступлении в орден розенкрейцеров:

«Я, Николай Репнин, клянусь всевышним существом, что никогда не назову имени Ордена, которое мне будет сказано почтеннейшим братом Шредером (прусский агент в России, бывший капитан прусской армии — (О.П.), и никому не выдам, что он принял от меня прошение к предстоятелям его Ордена о вступлении моем в оный, прежде чем я вступлю и получу особое позволение открыться братьям Ордена.

Князь Николай Репнин, генерал-аншеф Российской службы».

На следствии по делу масонов в 1792 году масонская присяга совершенно справедливо вменялась в особую вину, так как по законам России ее подданные присягать могли только перед лицом высшей русской власти.

«По законам государственным присяга установлена для служения Государю и государству, а инаково оная никому не принадлежит, то вы (масоны — (О.П.) в противность сего, однако же, делали присягу при приеме, как из бумаг ваших видно, да еще секретную, а к тому же и чужестранцам…»

Масонские акты обязательно требуют сохранения полной тайны о деятельности лож от российских властей. Так, по данным следствия было установлено, что в масонских документах «сказано, чтоб правительству о тайне орденской никакой грозимою казнию не открывать». Поэтому следствие справедливо вопрошало: а можно ли масона «почесть надежным государству членом?»

В начале восьмидесятых годов в России действовало 145 масонских лож. Императрица Екатерина II все сильнее ощущает вокруг себя, как стягивается кольцо масонского влияния, за которым проявлялась воля владетельных особ Запада, и прежде всего Германии. После конвента в Вильгельмсбаде, еще раз подтвердившего роль русских масонов как политических агентов прусского короля, Екатерина вполне осязаемо почувствовала угрозу своей власти. Принадлежавшие к правящим родам, российские масоны вольно или невольно являлись орудием влияния западных владык. Часть из масонов входила в ее ближайшее окружение — Н.И. Панин (возглавлявший внешнюю политику России и являвшийся воспитателем сына Екатерины Павла), И.П. Елагин (кабинет-министр), В.И. Бибиков, А.В. Храповицкий (статс-секретарь), Артемьев (обер-секретарь).

Активными проводниками масонской политики служили екатерининские вельможи из родов Долгоруких, Гагариных, Трубецких, Курагиных, Щербатовых, Чернышевых, Брюсов, Репниных и многих других.

О том, насколько опасный характер приобретало масонское влияние в ее окружении, свидетельствует пример графа Н.И. Панина, представлявшего собой типичный образец высокопоставленного масонского конспиратора, скрывавшего под личиной медлительного, добродушного человека жесткую волю, беспощадную мстительность и скрытность интригана.

В 1747 году назначенный посланником в Данию Панин отправляется туда через Дрезден, в Берлине представляется Фридриху II, а в Гамбурге получает известие о пожаловании его в камергеры прусского двора. Судя по всему, именно в это время он вступает в немецкую масонскую ложу, в которой работает все время пребывания заграницей (12 лет). Очевидно, что не без сложных масонских интриг Панин внезапно становится воспитателем наследника русского престола Великого Князя Павла Петровича. Используя свое влияние воспитателя, Панин сделал наследника престола страстным поклонником Фридриха II и всего немецкого. С семидесятых годов рядом с будущим Павлом I, как мы уже говорили, постоянно находится для контроля доверенное лицо Панина, масон (гроссмейстер ложи) князь А.Б. Куракин. После смерти Павла I оказалось, что он князю Куракину, «своему верному другу», завещал звезду ордена Черного Орла, которую носил прежде Фридрих II, сам передавший ее русскому цесаревичу, и шпагу, принадлежавшую графу д'Артуа. О том, как осуществлялось религиозное воспитание Павла, можно видеть из поступков Н.И. Панина, который, по-видимому, был человеком неверующим. При приглашении в законоучители к наследнику престола митрополита Платона Панин больше всего интересовался, не суеверен ли он, подразумевая под этим искреннюю и горячую веру, а в письме к своему масонскому брату Воронцову, который заболел от постной пищи, утверждал, что закон требует не разоренья здоровья, а разорения страстей (масонский термин): «еще одними грибами и репою едва ли учинить можно», т.е. выступал против поста.

Не без интриг Панина наблюдать за занятиями сыновей наследника престола Павла Великих Князей Александра и Константина Павловичей был назначен масон А.Я. Будберг.[58] Воспитателем же Великого Князя Александра был поставлен масон Муравьев.

Как глава внешнеполитического ведомства Екатерины масон Н.И. Панин проводит линию на постоянное сближение с Пруссией, в угоду которой ущемлялись национальные интересы России. По отзыву иностранных послов, «он походил скорее на немца». Территориальный раздел славянского государства Польши, который он готовил по указке врагов славянского мира, был настоящим преступлением. Закулисная дипломатия Фридриха II, осуществляемая через Панина, вызвала резкое обострение русско-турецких отношений, вылившееся в 1768 году в войну. В этой войне Россия осталась без союзников. Этим воспользовался Фридрих II, чтобы привести к осуществлению давно задуманный проект раздела Польши. «На приобретение части Польши нельзя было смотреть как на победу, так как Австрия и Пруссия получили лучшие части даром».[59] Разрушение славянской страны вело к ослаблению России и вместе с тем значительно усиливало Пруссию, постоянного потенциального противника российской державы. Чьи интересы преследовал здесь масон Панин, подготовивший этот договор? Граф Григорий Орлов, никогда не состоявший в масонских ложах, справедливо заметил, что люди, составившие договор о разделе, заслуживают смертной казни. Н.И. Панин был настоящим государственным преступником, замышляя разрушение русского государственного строя и свержение императрицы Екатерины.

Еще в 1762 году он подготавливает проект создания так называемого императорского совета, через который, по его мнению, должны проходить все документы, требующие подписи Царя. Без санкции этого совета ни одно из решений Государя не могло иметь законной силы. Сам совет мыслился в составе самых просвещенных вельмож, под которыми Панин подразумевал лиц, принадлежащих к масонским ложам.

Позднее, примерно в 1773 году, Панин вместе со своим секретарем Д. Фонвизиным (тоже масоном), естественно, с ведома масонского руководства составляет проект «конституции» в космополитическом, антирусском духе, согласно которой политическую свободу получало космополитическое дворянство, а русский народ терял даже право апеллировать к Государю. Эту «конституцию» должен был принять после свержения Екатерины новый монарх, ставленник масонских лож.

Заговор против Екатерины готовился в подполье масонских лож. Сохранился рассказ об этом, записанный родственником секретаря Панина Д.И. Фонвизина:

«В 1773 или 1775 году, когда цесаревич (Великий Князь Павел Петрович) достиг совершеннолетия и женился… граф Н.И. Панин, брат его фельдмаршал П.И. Панин, княгиня Е.Р. Дашкова, князь Н.В. Репнин, кто-то из архиереев… и многие из тогдашних вельмож и гвардейских офицеров вступили в заговор для свержения с престола царствующую без права Екатерину II и вместо нее возвести совершеннолетнего ее сына. Павел Петрович знал об этом, согласился принять предложенную ему Паниным конституцию, утвердил ее своей подписью и дал присягу в том, что не нарушит этого коренного государственного закона, ограничивающего самодержавие…

При графе Панине были доверенными секретарями Д.И. Фонвизин, редактор конституционного акта, и Бакунин — оба участники в заговоре. Бакунин из честолюбивых, своекорыстных видов решился быть предателем: он открыл фавориту императрицы князю Г.Г. Орлову все обстоятельства заговора и всех участников, стало быть, это сделалось известным и императрице. Она позвала к себе сына и гневно упрекала его за участие в замыслах против нее. Павел испугался, принес матери повинную и список всех заговорщиков…»

Очевидно, в заговоре были замешаны многие вельможи-члены масонских лож, и Екатерина II не решилась тогда выступать открыто против столь мощной и влиятельной организации.

Как повествуется дальше,

«из заговорщиков никто, однако, не погиб. Граф Панин был удален от Павла с благоволительным рескриптом с пожалованием ему 5000 душ и остался канцлером; брат его фельдмаршал и княгиня Дашкова оставили двор и переселились в Москву. Князь Репнин уехал в свое наместничество в Смоленск, а над прочими был учрежден тайный надзор».[60]

Хотя Екатерина II и одарила Панина, но с радостью писала в октябре 1773 года одной своей знакомой, что «дом ее очищен»[61]. Однако интриги Панина не прекращались.

В 1773…1774 годы Панин был причастен к заговорщической деятельности мировой закулисы, связанной с именем самозванки, выдававшей себя за дочь императрицы Елизаветы и гетмана Разумовского. Эта несчастная женщина, получившая известность под именем княжны Таракановой, стала жалкой игрушкой в руках жестоких и расчетливых интриганов, стремившихся подорвать стабильность русской власти. Первоначальные нити этого заговора опять же ведут к прусскому королю Фридриху II.

При расследовании самозванка показала, что в семнадцать лет ее тайно привезли из Персии (где она воспитывалась ребенком) через Россию и Петербург в Берлин. После встречи с Фридрихом II самозванка стала называть себя княжной и говорить о своих правах на русский престол. В подтверждение своих прав несчастная показывала якобы настоящие копии завещаний императрицы Елизаветы Петровны, Екатерины I и Петра I.[62] В следственном деле самозванки приводится отрывок из ее письма Н. Панину, из которого следует, что она знала о конституционных интригах этого масонского конспиратора и, более того, обещала ему свою поддержку.

«Вы в Санкт-Петербурге, — писала самозванка Панину, — не доверяете никому, друг друга подозреваете, боитесь, сомневаетесь, ищете помощи, не знаете, где ее найти: можно найти ее во мне и в моих правах. Знайте, что ни по характеру, ни по чувствам я не способна делать что-либо без ведома народа, не способна к лукавству и коварной политике, напротив, вся жизнь моя будет посвящена народу… Если я не скоро явлюсь в Петербурге, это ваша ошибка, граф».[63] Откуда самозванка могла располагать информацией, известной очень узкому кругу лиц и державшейся в строгом секрете? Безусловно, только по масонским каналам через агентов Фридриха II или также связанного с ней польского масона К. Радзивилла. Известно, что эта попытка мировой закулисы подорвать российскую власть провалилась, женщина, служившая орудием этого, по приказу Екатерины была арестована и умерла в крепости.

Несмотря на неудачи, Панин продолжал свои интриги и во второй половине семидесятых годов, помогая прусскому королю-масону расстроить сближение России с Австрией, выступавшей также против экспансионистских планов Берлина. В 1781 году его происки открываются. В связи с этим разыгралось известное Бибиковское дело. В перехваченных письмах масона Бибикова к масону А.Б. Куракину (близкому другу и родственнику Н.И. Панина), сопровождавшему Великого Князя Павла Петровича, его мать Екатерина прочла жалобы на страдания отечества и «грустное положение всех добромыслящих». Екатерина совершенно справедливо придавала этому делу большое значение и «искала за Бибиковым и Куракиным более важных лиц».[64]

Неудивительно, что именно в 1782 году Екатерина предпринимает против масонства ряд решительных мер. Во-первых, выходит указ о запрещении тайных обществ, который, по сути дела, ставит «вольных каменщиков» вне закона. Во-вторых, из ее ближайшего окружения постепенно изгоняются масонские функционеры. Впрочем, последняя мера была начата еще раньше. Екатерина отдаляет от себя Н.И. Панина, Елагина, Храповицкого и еще целый ряд других известных масонов.

Несмотря на указ о запрещении тайных обществ, масонские братья продолжают свою подрывную работу. Закрылась только ложа, руководимая генералом Мелиссино, являвшаяся редким примером неучастия в политических интригах.

Центр масонской работы переносится из Петербурга в Москву, а деятельность масонских лож становится еще более тайной и враждебной России.

«Вольные каменщики» усиливают организационную работу. Перестраивают свою деятельность Директория Восьмой провинции и Капитул Восьмой провинции, их руководитель Шварц получает диктаторские полномочия. В 1784 году основывается Директория Теоретической степени (Гаупт-Директория), располагалась она также в Москве, объединяя верховную масонскую элиту.

Особые полномочия получает главный координатор деятельности масонских организаций на территории России (и прежде всего их руководящего звена — теоретического градуса) И.В. Лопухин. Через него проходила вся масонская переписка как между отдельными ложами, так и между российскими масонами и заграничными центрами «вольных каменщиков».

Представители российского масонства активно консультируются с зарубежными центрами. После указа Екатерины важную роль здесь играет лично знакомый с прусским королем Фридрихом В.Н. Зиновьев. Он поддерживал контакты с руководителями иностранных масонских лож и служил одним из посредников между российским и иностранным масонством. В 1783 году Зиновьев шесть месяцев провел в Брауншвейге, где вел переговоры с герцогом Брауншвейгским. Руководитель мирового масонства дал Зиновьеву подробные инструкции, как действовать во имя ордена, и при отъезде снабдил его многими рекомендательными письмами к известнейшим масонам, жившим во Франции и Италии. С этими письмами Зиновьев посещает масонские ложи Генуи, Рима, Неаполя, Турина и других городов. В Лионе он вступает в особый масонский орден, объединявший самых знаменитых масонов, в частности Виллермоза, Ренана, Сен-Мартена. Эти масоны учат, как следует участвовать в масонском строительстве, чтобы создать всемирную религию и подчинить себе все человечество.

После смерти Шварца в 1784 году великим мастером Провинциальной ложи, председателем Капитула Восьмой провинции и великим мастером в управлении теоретическим градусом становится князь-Рюрикович Юрий Владимирович Долгоруков.

Восходит масонская звезда и других Долгоруковых. Высокие масонские должности получает и В.В. Долгоруков, генерал и действительный тайный советник. С 1784 года он становится вторым надзирателем Провинциальной ложи, наместным мастером управления теоретическим градусом и членом Капитула Восьмой провинции.[65]

Князь Алексей Николаевич Долгоруков, генерал, состоит в руководстве Дружеского Ученого Общества.

Князь Григорий Алексеевич Долгоруков — член тайной ложи «Нептуна», в третьей степени в 1780…1787 годах, розенкрейцер, член теоретического градуса в Петербурге.

Случаи, когда представители высших княжеских и дворянских родов покидали масонские ложи после запрещения тайных обществ, крайне редки. Напротив, усиливая работу в подполье, масоны изыскивают новые легальные формы деятельности. Такой «крышей» становится так называемая «Типографическая компания».

Одновременно «вольными каменщиками» активизируется Дружеское Ученое Общество, бывшее рассадником масонского обскурантизма и обработки сознания русской молодежи в духе космополитических «идеалов». Многие воспитанники этого общества стали видными масонами. Основал Дружеское Ученое Общество специалист теоретического градуса Соломоновых Наук наместник мировой закулисы в России И.Г. Шварц (с его смертью закрылось и общество).

Одной из основных отличительных черт масонства всегда было стремление использовать любое общественное движение в своих целях, закулисно возглавив его, регулируя в интересах своей подрывной идеологии.

Главное внимание, конечно, уделялось тем движениям, которые носили общенациональный характер и вытекали из особенностей развития русского народа. Масонские начальники были мастерами в политике и политической интриге. Как никто другой, они понимали, что с общественным движением, которое выходит из глубин национальной жизни, очень трудно или невозможно бороться в открытую, но его можно легко погубить, внедрив в него своих людей и придав ему за внешне привлекательной оболочкой противоположный характер.

Именно такая попытка и предпринимается масонскими начальниками со второй половины XVIII века. Характер общественного движения, происходившего в русском обществе в это время, был вызван потребностью реформирования русской жизни применительно к новым общественным условиям.

Петровские преобразования, носившие двойственный характер, давшие России немало положительного, вместе с тем привели к расколу, ощутимо противопоставив интересы разных слоев общества. Интересы русской жизни требовали преодоления этого раскола, проведения общенациональной реформы по пути смягчения противоречий между основной массой русского народа, мыслящей тысячелетними традиционными категориями, и сравнительно малочисленными слоями, рожденными преобразованиями Петра.

России требовались реформа на основе традиций, обычаев и идеалов национальной жизни и подчинение деятельности нового народившегося слоя интересам русского народа. Мировые масонские круги предлагали свой вариант реформы — создание на основе «нового слоя» малого народа, ориентированного на Запад и управляемого масонской закулисой.

В этом смысле характерна безуспешная попытка превратить в представителя «малого народа» выдающегося русского просветителя Николая Ивановича Новикова, деятельность которого чаще всего совершенно неверно рассматривается только через призму его участия в работе масонских организаций. Факты жизни Новикова свидетельствуют, что этот человек был по своему духу неизмеримо выше содержания этой подпольной организации и по своей сути глубоко чужд ей.

Более того, как писатель-просветитель, публикатор произведений древней русской литературы, он сложился еще до своего вступления в масонство, которое он по наивности пытался использовать в своих целях.

Работа в Комиссии по составлению нового Уложения в качестве секретаря («держателя дневной записки»), издание сатирических журналов «Трутень» и «Живописец» с полной очевидностью выявили его национально-русские симпатии и резко отрицательное отношение к космополитизированным знати и дворянству. Новиков в своих журналах показывает облик космополитизированной части правящего класса, рассматривающей Россию как «неприятельскую землю, жадно терзающие ее для того, чтобы жрать, спать и развратничать. Это какие-то изверги без роду и племени, утратившие достоинство, честь и совесть, превратившиеся в скотоподобных завоевателей».[66]

Из уст подобных дворян-космополитов, почвы, на которой, собственно, и выросло масонство, нередко можно было услышать: «Я не знаю русского языка. Покойный батюшка его терпеть не мог; да и всю Россию ненавидел; и сожалел, что он в ней родился; полно, этому дивиться нечему; она и подлинно этого заслуживает.» («Трутень», лист 3). Новиков презирает и ненавидит подобных дворян. Его симпатии на стороне простого русского народа, и прежде всего крестьян, которых он показывает трудолюбивыми и добродетельными, страдающими от притеснения дворян-космополитов.

Очевидно, что Новиков стоит на позиции реформирования русской жизни на национальных основах. Именно для этого им издаются сборники произведений древней русской литературы «Древняя российская вивлиофика» (1773-1775), которые свидетельствуют о величии духа русских людей. В предисловии Новиков писал: «Не все у нас еще, слава Богу! заражены Франциею; но есть много и таких, которые с великим любопытством читать будут описания некоторых обрядов, в сожитии предков наших употреблявшихся; с неменьшим удовольствием увидят некое начертание нравов их обычаев и с восхищением познают великость духа их, украшенного простотою».[67]

Участие Новикова в работе масонской организации — трагедия его жизни. Масонские конспираторы использовали политическую наивность Новикова, убедив его, что в рамках масонских лож он сможет реализовать свои просветительские замыслы, обещав ему помощь и поддержку. Для руководителей «вольных каменщиков» личность Новикова была ширмой для их преступных планов и способом взять под контроль его широкую просветительскую деятельность. Он был приглашен вступить в ложу «Астрея» в 1775 году, в возрасте 31 года, хотя безусловно имел такие возможности и раньше (в то время абсолютное большинство представителей правящего класса вступало в ложи в возрасте 18 — 25 лет). Как справедливо отмечал исследователь творчества Новикова Г.П. Макогоненко, в масонском ордене Новиков сразу же «занял независимую позицию», ополчившись в своих статьях против самих идеологических основ антиобщественной «философии» масонства. «На этой почве между Новиковым и руководителями русских розенкрейцеров — мистиком Шварцем, а позже политическим авантюристом Шредером — завязалась борьба, а между ним и остальными „братьями“ возникла „холодность“. Попав вскоре даже в число руководителей московского ордена розенкрейцеров, Новиков сумел, тем не менее, не только отстоять свою независимость от орденских начальников, отстраниться от мистических исканий „братьев“, от нелепой обрядности, но и на какое-то время использовать средства ордена для своих просветительских целей.[68] За 1779…1792 годы Новиков создает в Москве просветительскую организацию со своими типографиями, которая издает сотни трудов по отечественной истории, сочинения русских авторов, переводы западноевропейской классики, сочинения по педагогике, экономике, грамматике и сотни различных учебных пособий, букварей и др. Конечно, все это не могло понравиться зарубежным руководителям масонского ордена.

Независимость от масонского начальства предопределила дальнейшую судьбу русского просветителя. По сути дела, он был выдан на заклание, специально подставлен с тем, чтобы погубить просветительское дело, ради которого он жил. Из многих десятков высокопоставленных масонских руководителей, в том числе занимающих видное положение при императорском дворе, судебному преследованию подвергся только Новиков, хотя известны были масонские персоны и значительно важнее. В 1792 году он был арестован.

Из следственного дела Новикова видно, что многих преступных политических интриг, которые вели масоны против русского государства, Новиков просто не знал, более того, он не знал содержания некоторых масонских книг, которые печатались в его типографии по указанию масонских начальников. Ему объясняли, что он не готов к пониманию их таинств. Новиков не ведал, кто возглавляет орден розенкрейцеров, в котором состоял, а знал лишь своего непосредственного начальника. На допросе он показал: «Кто суть действительно из начальников… мне открыто не было, и я не знаю не только сих, но ниже того, который за моим первым или ближайшим, которого одного только и знать по введенному порядку в ордене я мог».

Вступающим в орден обещали со временем открыть все тайны бытия и умение управлять событиями с помощью магии и каббалы, а до этого послушно исполнять все указания масонских начальников. Шли годы, а русских «братьев» не спешили знакомить с высшими таинствами. Причем возникало естественное сомнение, а существовали ли эти высшие таинства вообще и не было ли постоянное упоминание о них приманкой для легковерных с целью придать высший смысл существованию ордена, на самом деле носившего чисто политический характер?

На допросе Новиков сообщил: «В магии и каббале и не могли из нас никто упражняться, как то по бумагам видно, находясь в нижних только еще градусах, и мне о сих науках, кроме названия их, неизвестно».

Из показаний Новикова следовало, что каждому вступающему в орден показывали чертеж «таинственного содержания со словами „Шесть великие дни дел“ и на просьбу объяснить его говорили, „что сей чертеж расположен и писан каббалистически, и кто не упражнялся еще в нижних познаниях, тот не может понимать и разуметь вышних… а могут его разуметь только находящиеся в самых высших градусах“. Рассуждения эти были чистой воды шарлатанством.

В общем, все материалы следствия говорили о том, что Новиков был сравнительно маловажной фигурой в масонской иерархии. И тот факт, что главный удар пришелся именно по нему, свидетельствует о сложной интриге, затеянной против него самими масонами из ближнего окружения императрицы. Понимая, что удара не избежать, масонские конспираторы решили отвести его на второстепенное звено своей цепи, уничтожив одновременно один из центров русского просвещения. Механизм этой интриги требует еще специального изучения. Очень характерно, что в деле о масонстве не пострадал ни один высокопоставленный масон, ни один из руководителей масонских орденов. А имена их хорошо известны следствию. Это тем более удивительно, что Царице было доложено, что в берлинских ложах 1790…1791 годов поднимался вопрос о замене царствующей особы на русском престоле. В интриге этой были замешаны и русские масоны, пытавшиеся воспользоваться тяжелой военно-политической обстановкой в Европе для захвата власти в России. Дело против Новикова затеяно при участии московского генерал-губернатора графа Я.А. Брюса, известного своей принадлежностью к масонским ложам.

Большую роль в осуждении Новикова сыграл донос крупного масонского функционера князя Г.П. Гагарина, руководителя многих лож, великого мастера Великой Провинциальной Ложи, Префекта Капитула «Феникса». Кстати, это не помешало ему занимать руководящую масонскую должность и в начале XIX века.

В общем, посадив в Шлиссельбургскую крепость Н.И. Новикова и отправив в ссылку некоторых его соратников, императрица как бы поставила точку на этом деле. Реально никто из масонов не пострадал, сохранялась сложная сеть масонских лож, которые продолжали свою подпольную деятельность, зато был уничтожен до основания один из центров русского просвещения. Поэтому можно согласиться с выводом исследователя Макогоненко, что Новикова преследовали «не за масонство, а за огромную… просветительскую деятельность, которая стала крупным явлением общественной жизни восьмидесятых годов».[69]

Просидев четыре года в крепости, не получая никакой помощи и забытый своими «братьями», Новиков многое понял. И прежде всего то, что он стал заложником тайных политических интриг «вольных каменщиков».

Выйдя из крепости, Новиков резко дистанцировался от масонских структур, хотя нигде и не объявлял об официальном «разводе» с ними, понимая, чем это может ему грозить. В свою очередь масонские руководители находили для себя выгодным эксплуатировать образ Новикова как «невинного мученика за масонскую идею», не признаваясь в том, что он от них практически отошел. Об этом, в частности, свидетельствует переписка Новикова с Д.П. Руничем. Из ответа Новикова на письмо Рунича от 1808 года видно, что Рунич высказывал намерение не сближаться в Москве ни с кем из масонов. Новиков одобрительно к этому отнесся, предлагая Руничу свое дружеское участие.[70]

Преследование масонов, связанное с делом Новикова, практически не задело никого из главных руководителей ордена. В 1792 году, по секретному сообщению Екатерине II князя Прозоровского, в России было около 800 масонов, однако эта официальная цифра сильно преуменьшала численность «братьев». По нашим примерным расчетам их было 1500…2000 человек. Но главное — это была хорошо организованная сила, руководимая из единого центра, не имевшая никаких моральных ограничений.

В 1794 году Екатерина II специальным указом полностью запрещает деятельность масонских лож.

В простом народе, в городской среде русские люди называли масонов фармазонами, вкладывая в это слово понятие мошенники, обманщики, непорядочные люди. Отношение всех истинно русских людей к масонству было крайне отрицательным. Ни один из по-настоящему выдающихся русских людей не принадлежал к масонам, хотя последние задним числом хотели приписать к своему подпольному обществу таких великих личностей, как Суворов, Кутузов, Карамзин.

Наши исследования в архивах позволяют сделать вывод, что их участие в масонских ложах — случайный эпизод юности, не имевший для них никакого значения. Порвав еще в юности связь с масонами, они не поддавались на их уговоры снова вступить в ложу и получить самые высокие степени.

В общем, оглядываясь на царствование Екатерины, можно с удовлетворением сказать, что все по-настоящему значительные деятели ее эпохи, сохранившиеся в исторических анналах, сторонились масонских лож.[71] Насмешливо или с презрением относились к этим подпольщикам Г. Потемкин, братья Орловы, Державин.

Крайне враждебно высказывался о масонстве знаменитый русский полководец Румянцев-Задунайский.

Резко отрицательно относился к масонству М.В. Ломоносов, видя в нем опасную для русской культуры болезнь. Кстати, многие его противники и недоброжелатели по Академии наук (в частности, Теплов) состояли в масонских ложах. Выступая против иноземного засилья, Ломоносов призывал готовить «национальных, достойных людей в науках».

Другой великий русский ученый и просветитель А.Т. Болотов, когда ему предложили вступить в масонскую ложу и прельщали разными выгодами тайного «братства», ответил:

«Прошу покорно меня от того уволить. Все, что вы ни говорите в похвалу вашему обществу, мне уже давным-давно известно, и вы не первые, а меня уже многие и многие старались преклонить ко вступлению в масонский орден и в другие секты и общества… (не вступать в них) обязует нас… наш христианский закон, думаю, что нам и тех должностей и обязанностей довольно, какими он нас к исполнению обязует, и что нет никакой нужды обязывать себя какими-либо другими должностями, а нам дай Бог, чтоб и те только исполнить, которыми обязует нас христианская вера».[72]

Глава 3

Организация убийства Павла I. — Тайный масонский комитет Александра I. — Реформы «вольных каменщиков». — Легализация масонства. — Новый расцвет. — Масонское государство в русском государстве. — Подготовка заговора против Александра I. — Против Православия. — Создание сети тайных обществ. — Указ об их запрещении.

Трагическая судьба императора Павла I — яркий пример того, как личность, однажды затянутая в масонские сети, подвергает себя смертельной опасности, пытаясь вырваться из них. На царствование Павла I масоны возлагали особые надежды, которые, как казалось им, имели твердое основание. Будущий император воспитывался под наблюдением опытного масона Н.И. Панина. Ближайшим другом наследника престола был один из руководителей российского масонства князь А.Б. Куракин. На Куракине сходились многие нити масонской интриги, закончившейся для Павла I вовлечением в орден «вольных каменщиков». Кроме Куракина, близкими друзьями Павла стали масоны С.И. Плещеев и князь Н.В. Репнин. Сохранилось несколько портретов Павла I, где он представлен на фоне масонских символов. На одном из этих портретов изображены всевидящее око в шестиугольной звезде, молоток, кирка, статуя богини Астреи, на шее у Павла — масонский золотой треугольник на голубой ленте. На другом портрете Павел в масонском переднике третьей степени шведской системы.[73]

По-видимому, масоны планировали создание в России масонской организации по образцу Швеции или Англии, где руководителем ордена был монарх или представитель царствующего дома. Недаром с 1782 года оставалась вакантной должность Великого провинциального мастера, которую «вольные каменщики» прочили будущему Павлу I.

В первые же дни царствования Павел вызвал к себе своих друзей масонов Куракина, Плещеева, Репнина, а также их соратника И.В. Лопухина, главного надзирателя и руководителя «вольных каменщиков». Куракин стал генерал-прокурором империи. Репнин получил звание фельдмаршала, был назначен орденским канцлером, а также получил 6000 крестьянских душ. Плещеев стал генерал-адъютантом и получил повеление состоять при особе императора. Небывалые права были даны руководителю масонства И.В. Лопухину. Он был пожалован в действительные статские советники с повелением так же находиться при особе Его Величества: «…таким образом тогда, как при Екатерине II и прежде определялись в статс-секретари» (то есть он занял то же место, как масон Храповицкий при Екатерине). Лопухин получил исключительное право пользоваться архивами Тайной канцелярии, скопившей огромный компромат на многих государственных и общественных деятелей.[74] Можно себе представить, какие выгоды для ведения масонских интриг получили представители подпольного ордена!

«Вольные каменщики» пытаются закрепить свое влияние на императора и организационно. Ими подготавливается проект создания нового ордена, вроде бы не масонского, но во всем копирующего его устройство и ставившего Павла I в подчиненное положение.

Коронуясь в Москве в 1797 году, Павел I пригласил к себе на беседу Маттеи, «досточтимого мастера» ложи «Три Шпаги», а также «братьев» этой ложи, к которой принадлежал сам император. По данным масонских источников, он даже «облобызал каждого, обменялся масонским рукопожатием и обещал отменить указ Екатерины (о запрещении масонства — О.П.)».[75]

Однако, ознакомившись с документами следственного дела 1792 года о московских масонах, получив подробную информацию о роли масонов во французской революции и казни (а точнее убийстве) короля и королевы, а также узнав кое-что об интригах, которые «вольные каменщики» вели за его спиной, он переменяет свое решение и в том же 1797 году издает указ, предписывающий применять закон 1794 года (о запрете масонских лож) «со всевозможной строгостью».

Постепенно Павел I удаляет от себя всех своих масонских «друзей». Они получают командировки заграницу или вне Петербурга и уже не пользуются прежним влиянием. Окончательное охлаждение между масонами и Павлом I произошло после принятия им звания гроссмейстера Мальтийского ордена, который в то время находился состоянии соперничества со значительной частью масонства, хотя по сути дела и сам принадлежал тоже к нему. В общем, уже в 1798 году Павел I воспринимался масонами не как друг и покровитель, а как враг, препятствующий достижению их целей (и это при том, что никаких особых гонений на масонов он не позволял!). Именно тогда в масонских кругах вызревает план заговора с целью покушения на жизнь Павла I и замены его сыном Александром, обещавшим быть более подходящим для достижения орденских планов. Мы, конечно, далеки от мысли сводить убийство Павла I только к заговору масонов (существовали и другие движущие силы, в частности английский посол, группы недовольных при Дворе). Однако масонское подполье сыграло определяющую роль в этом преступлении. Оно обеспечило организаторов и кадровый состав заговорщиков. В масонском подполье идея заговора возникла еще в 1797-1798 годах. Носителем ее был триумвират влиятельных масонов, группировавшихся вокруг наследника престола Александра I. В него входили П.А. Строганов, функционер Великого Востока Франции; Н.Н. Новосильцев, англоман, близкий кругам английского премьера масона Фокса; Адам Чарторыжский, польский националист и откроенный русофоб. Из переписки Александра I с Ц. Лагарпом следует, что этим триумвиратом, возглавляемым самим Александром I, готовится государственный заговор.

«Осенью 1797 года великий князь Александр еще не назначил, конечно, точного числа события, которое передаст ему раньше времени отцовское наследие… Менее чем через год после восшествия на престол его отца он допускал, однако, необходимость изменить революционным путем правильный порядок престолонаследия и политическую организацию страны».[76]

С первого же года воцарения отца, еще во время коронационных торжеств, он просил Адама Чарторыжского набросать проект манифеста для его собственного вступления на престол с перечислением всех несовершенств существующего режима и всех преимуществ того, который его заменит (А.Чарторыжский. Мемуары). Как пишет историк К.Валишевский, Великий Князь Александр «организовал очаг революционной пропаганды и в 1798 году мечтал привлечь к этому делу самого государственного канцлера! При содействии одного из своих молодых друзей, Виктора Кочубея, (масона с 1786 года — О.П.). он просит Безбородко составить проект конституционной реформы». Правда, Безбородко нашел повод, чтобы уйти от составления такого проекта. Зато масонским конспираторам удалось привлечь на свою сторону вице-канцлера Н.П. Панина, известного масона, племянника воспитателя Павла I, Н.И. Панина, еще более известного и опасного масонского функционера. Племянник в чем-то пошел даже дальше дяди. Если дядя был масон-практик и рационалист, то племянник увлекался мистицизмом, оккультизмом и готов был душу дьяволу продать за свои масонские фантазии. «На свидания со своими сообщниками он отправлялся, пряча кинжал в своем жилете».

Еще одним из организаторов заговора был адмирал Иосиф Риббас, проходящий, как мы уже видели, по масонским спискам Капитула Востока Санкт-Петербурга 1777 года. По оценкам историков, он являл собой «авантюриста с разбойничьей душой», «завзятого заговорщика для совершения переворота».

В подготовке заговора также участвовали английский посол Витворт (масон туманного Альбиона) и его любовница Жеребцова (сестра масона высших градусов генерала А. Жеребцова).

Панин ведет открытые переговоры с самим наследником престола. «Император Александр рассказывал мне, — передает Чарторыжский, — что граф Панин первый заговорил с ним об этом» (о необходимости физического устранения Павла I). Посредником в этом свидании наследника престола с графом Паниным был граф П.А. Пален, видный масонский интриган и лукавый царедворец. «Никто не превосходил его в хладнокровии, в умении скрывать свои истинные чувства и мысли и в рассчитанной жестокости».[77]

Для осуществления убийства Павла I сформировалась целая гвардейская команда из лиц, состоявших в масонских ложах:

Талызин, командир Преображенского полка; Уваров, командир Кавалергардского полка; Аргамаков, генерал-адъютант; князь Яшвиль, Конногвардейский полк; князь И. Вяземский и В.Мансуров, Измайловский полк: А. Аргамаков, Преображенский полк; П. Кутузов, Кавалергардский полк; П. Толстой, Семеновский полк; князь Б. Голицын, капитан; И. Татаринов, капитан; Я. Скарятин, капитан; Н. Бороздин, Кавалергардский полк.[78]

В эту команду входили также братья Зубовы[79] и несколько гражданских лиц, также причастных к масонству.

Непосредственным координатором заговора был П.А. Пален, который вел циничную, двуличную игру с Павлом I, заявив ему, что он знает о готовящемся перевороте и держит под контролем всех его участников, называя в их числе Великих Князей Александра и Константина. Чтобы преодолеть нерешительность Великого Князя Александра и получить его согласие немедленно начать переворот, он добивается у Павла I ордера на арест его сыновей как замешанных в заговоре. Получив подписанный императором ордер (использовать который Павел I приказал ему только в крайнем случае), Пален показывает его великим князьям, провоцируя их к решительным действиям.

И наконец, согласие великого князя Александра Павловича было получено, и в ночь с 11 на 12 марта 1801 года Павел I был убит масонскими заговорщиками. Получив власть таким ужасным путем, новый император Александр в первые годы царствования оказался просто заложником масонских конспираторов.

Если в окружении Екатерины II и Павла I масоны составляли только часть их приближенных и ближайших сотрудников, то окружение Александра I оказалось масонским сплошь. Все члены его «дружеского» кружка, или как его еще называли, Неофициального (а точнее масонского) комитета, были высокопоставленными функционерами масонского ордена:

князь А. Чарторыжский (Великий Восток Польши, петербургские ложи); граф П.А. Строганов (Великий Восток Франции); граф В.П. Кочубей (ложа «Минерва»); граф Н.Н. Новосильцев (ложа «Соединенные Друзья»); А.Д. Балашов (ложи «Соединенные друзья», «Палестина»); князь А.Н. Голицын (ложа, руководимая О.А. Поздеевым); М.М. Сперанский.

С таким составом близких сотрудников деятельность Александра I, как мы увидим дальше, приобрела во многом антигосударственный и антирусский характер.

Под таким высоким покровительством масонство начинает стремительно развиваться. Выходят из глубокого подполья старые ложи, возникают новые. В первые два года царствования открываются три новых и пробуждаются три прежних ложи. В Петербурге 15 января 1802 года — ложа «Умирающий Сфинкс» (мастер Лабзин); в 1803-м — ложа «Нептун» (мастер П.И. Голенищев-Кутузов); в Москве в 1803-м — ложа «Гармония».

В 1802 году «досточтимый мастер» ложи «Коронованное Знамя» в Петербурге, директор первого кадетского корпуса генерал-майор Бебер испросил аудиенции у Александра I и обратился к нему с ходатайством русских масонов о разрешении масонства в России. По сведениям из масонских источников, Александр I подробно расспросил Бебера о целях, организации и истории масонства в разных странах, а в конце аудиенции заявил, что не только готов разрешить в России столь «полезную» организацию, но и сам готов к ней примкнуть.

Как утверждают масонские источники, «посвящение Императора состоялось через несколько месяцев; однако до сих пор не установлено, в какой именно из русских лож».[80]

В 1810 году в России действовала уже 31 ложа, не считая «пробудившихся к жизни» лож розенкрейцеровских и нескольких лож системы «Строгого Чина». В этом же году для признания нового российского масонства иностранцами была образована Великая Провинциальная Ложа — «Владимира к Порядку», поставленная в зависимость от Швеции. Однако не надолго. Зависимость от Швеции заменяется зависимостью от Великого Востока Франции.

Война с Наполеоном вызвала новую волну масонского строительства на основе масонских лож Великого Востока Франции. Возникают так называемые русские военные ложи, в частности, во Франкфурте-на-Майне, в Мобеже и Реймсе. По масонским источникам, в одной из таких военно-походных лож, собиравшихся под председательством Александра I в доме Талейрана, был посвящен в мае 1814 года король Фридрих Вильгельм Прусский. При этом посвящении были граф Меттерних и фельдмаршал Блюхер.[81]

Русские масоны все теснее сближаются с французским масонством. В январе 1815 года в Париже под юрисдикцией Великого Востока Франции учреждается Великая Ложа «Астрея» (федерация пяти военно-походных лож). При этом было условлено, что тотчас по перенесении Великой Ложи «Астрея» в Россию Великий Восток признает за ней самостоятельность (на правах автономии), происходит усиление концентрации масонской власти.

Перенесенная в Россию Великая Ложа «Астрея» объединила в 1815 году около сорока лож (шесть лож остались под шведской юрисдикцией).[82] В 1817 году в Петербурге формируется Великий Генеральный Капитул Ритуалов при Великой Ложе «Астрея» для ведения дел «братьев», принадлежащих к высоким степеням. В 1819 году также в Петербурге формируется Верховная Директория из Верховного Орденского Совета. Состояла она из командоров по управлению ложами шотландского ритуала.

Также функционирует тайный Капитул Духовного Рыцаря.[83]

Кроме этих центров, активизирует свою работу Капитул «Феникса», действовавший в двух столицах и руководивший работой масонских лож шведской системы.[84]

Фактически в первые два десятилетия царствования Александра I масонство превращается в государство в государстве, живущее по своим тайным законам и управляемое своими тайными владыками. Один только перечень лож, существовавших в разных городах, свидетельствует, насколько широко раскинула свои сети эта тайная организация.

Масонские ложи в России XVIII — первой четверти XIX века[85]

Как отмечает Т.А. Бакунина, число масонов, входивших в два больших союза, колебалось между 1300 в 1816-1818 годах и 1600 членов в 1820-1822. Существовало еще несколько лож, тайных и работавших независимо от этих союзов.

Самое большое число масонов — 700…800 членов — приходилось на Петербург, примерно столько же было в Москве. Кроме Москвы и Петербурга, ложи были не менее чем в пятидесяти городах: Белостоке, Вологде, Киеве, Кишиневе, Кронштадте, Митаве, Нижнем Новгороде, Полтаве, Рязани, Томске, Феодосии, Одессе, Каменец-Подольске, Симбирске, Ревеле и др. Средняя численность лож составляла 30-50 человек, но были и небольшие ложи, до 15 человек, и очень большие до 150. Общее число известных масонов, кроме особо тайных орденов, за последнюю треть XVIII — первую четверть XIX века достигало 4000…5000 человек. Знатное дворянство входило в масонство целыми родами.[86]

Масонство пронизывало все поры образованного общества, охватывая своим влиянием даже мелкое чиновничество из дворян. Поступали они в ложи из побуждений карьеры и готовы были во всем повиноваться своим масонским начальникам.

Один из таких масонов откровенно признавался, что заставляло чиновников вступать в тайные общества: «Желание иметь связи, как тогда уверяли, что без связей ничего не добьемся по службе и что большею частью либо масонством, либо другим каким мистическим обществом; люди, помогая друг другу на пути каждого пособиями, рекомендацией и прочее, взаимно поддерживали себя и достигали известных степеней в государстве преимущественно перед прочими».[87]

Известны случаи, когда масоны-господа записывали в масонские ложи и своих крепостных, чтобы те выполняли там функции мелких служителей.

Состав масонских лож конца XVIII — первой четверти XIX века[88]

Члены царствовавшей фамилии … 6

Придворные чины … 34

Высшие государственные и областные чины и почетные должностные лица … 110

Гражданские чины … 346

Дипломатические чиновники … 36

Служащие по учебной части … 76

Служащие по судебной части … 32

Служащие по полицейской части … 9

Магистрат Прибалтийского края … 13

Военные чины … 1078

Помещики и дворяне … 89

Предводители дворянства … 35

Торговое сословие … 305

Священнослужители православные … 24

Священнослужители других исповеданий … 29

Профессора и ученые … 103

Врачи … 113

Писатели, переводчики, поэты … 135

Композиторы и музыканты … 40

Художники и скульпторы … 50

Архитекторы … 12

Юристы … 12

Лица других свободных профессий … 6

Актеры … 25

Ремесленники … 48

Крепостные … 8

Учащиеся … 4

Служащие частных учреждений и лиц … 48

Лица частные и невыясненных занятий … 431

Всего … 3261

Половину членов масонских лож, действовавших в России, составляли иностранцы (заезжие или находящиеся на русской службе). А если учесть всех лиц иностранного происхождения, а также всех не относящихся к русскому народу (поляков, финнов, евреев и т.п.), то доля нерусских резко повышается, достигая 80 и более процентов. Причем в некоторых ложах доля нерусских составляла более 90 процентов.

Ряд главных лож, игравших определяющую роль в политике, состояли почти сплошь из иностранцев, не говоря уже о том, что работали они на иностранных языках. Знаменитая своей заговорщической деятельностью ложа «Соединенных Друзей» в основном состояла из иностранцев, а в ее руководстве не было ни одного русского и возглавлял ее Карл Ауде-де-Сион.[89]

Руководство Великой Ложи «Астрея» до 1820 года осуществлялось поляком, графом А.С. Ржевусским.[90] Его отношение к России было крайне враждебным, хотя он и скрывал его под фразами масонского усовершенствования и «облагораживания» нравов русского народа.[91]

Для полной ясности приведем список главных лож, действовавших в царствование Александра I, с указанием численности и рабочего языка.[92]

Как и раньше, русские ложи управлялись из-за границы и были связаны многими нитями со своими зарубежными «братьями». Например, Великая Ландложа Саксонии в Дрездене вела активную переписку с Великой Ложей «Астрея» о создании и деятельности масонских лож в России 1815-1818 годов.[93]

Прослеживаются связи российских масонов с немецкой ложей “Карл цур гекрениш зейм” в городе Брауншвейге, в архивах которой сохраняются материалы, написанные видным российским масоном, по происхождению остзейским немцем, Унгерн-Штейнбергом в 1817-1822 годах.

Директориальная ложа «Владимира к Порядку» (преобразованная в Великую Провинциальную Ложу) находилась в постоянном контакте с Великой Ложей Швеции. Зависимость русского масонства от иностранного проявлялась совершенно очевидно и во всем, причем иностранные «братья» не доверяли своим русским подопечным и постоянно проверяли их, посылая своих тайных эмиссаров.

Своего рода контрольными органами служили собственно иностранные ложи, действовавшие на территории России и состоявшие только из иностранцев. Такими ложами, например, были «Народ Божий» или «Новый Израиль», «Единства», «Тамплиеров», «Трех Глобусов», «Трех Мортир», «Якорей и Короны», «Соединенных французов и поляков», «К Трем Ключам», «Тайное общество иллюминатов» и др.[94] Причем практически все высокопоставленные российские масоны принимали участие в работе иностранных лож[95] и числились в составе разных Директориальных, Теоретических, Мистических и тому подобных капитулов и орденов.

Масонское «государство», внедрившееся в российское государство, на какое-то время идеологически и политически парализовало деятельность национального механизма России. Абсолютное большинство общественных организаций были либо под влиянием, либо под контролем масонских лож, либо просто масонскими образованиями.

Внутренние масонские источники приводят длинный список таких организаций. И хотя часть этих организаций относится к последним десятилетиям XVIII века, большинство из них приходится на царствование Александра I.

Общества и организации, находившиеся под контролем или под влиянием масонских лож[96]

Академия Художеств

Арзамас

Беседа любителей русского слова

Библейское общество

Военное общество

Вольное общество любителей словесных наук и художеств

Вольное общество любителей российской словесности и соревнователей просвещения и благотворения

Вольное собрание любителей российского слова (Вольное российское собрание)

Вольное экономическое общество

Географическое общество

Дружеское литературное общество

Дружеское ученое общество

Императорское общество испытателей природы

Комиссия об училищах и призрения требующих

Короля Саксонского Медицинское и экономическое общество

Минералогическое общество

Московское земледельческое училище

Московское общество испытателей природы

Московское общество сельского хозяйства

Общество военных людей при гвардейском штабе

Общество друзей природы

Общество Зеленой Лампы

Общество истории и древностей российских

Общество (Рос.) любителей садоводства

Общество московских практических врачей

Общество распространения ланкастерских школ

Педагогическая семинария

Переводческая семинария

Петербургское археологическое общество

Российская Академия наук

Северное общество

Собрание университетских питомцев (студенческое собрание)

Соединенных Славян

Союз Благоденствия

Союз истинных и верных сынов отечества

Союз Освобождения

Союз Спасения

Типографическая Компания

Университетский Благородный пансион

Ученое Собрание

Физико-медицинское общество

Харьковское филотехническое общество

Человеколюбивое общество

Южное общество

Исследуя основные направления подпольного масонского влияния на русское общество, можно выявить систему приоритетов «вольных каменщиков». Это обволакивание государственного аппарата и придание его деятельности антирусского характера: осуществление контроля над духовными центрами страны и овладение средствами массовой информации.

Как писал об этом в 1825 году масон С.Д.Нечаев, будущий обер-прокурор Синода: «Невидимые министры, управляющие миром, прозорливее и дальновиднее обыкновенных вельмож, которые приписывают своему благоразумию сохранение общественного порядка. Есть и невидимая полиция, с которой мирская полиция есть один сколок, весьма несовершенный и часто карикатурный».[97]

Проследим подробнее каждое из этих направлений «невидимой полиции».

Касаясь «обволакивания масонскими кадрами» государственного аппарата России, следует отметить, что оно в это время приобрело для масонов победоносный характер. С момента образования в 1802 году министерской системы многие ключевые посты, вплоть до запрещения тайных обществ в 1822 году, занимали высокопоставленные масоны.

Министерство внутренних дел:

Кочубей В.П. (1802-1807), Куракин А.Б. (1807-1810), Козадавлев О.П. (1810-1819), Голицын А.Н. (1819), Кочубей В.П. (1819— 1823);

министерство иностранных дел:

Воронцов А.Р. (1802-1804), Чарторыжский А.А. (1804-1806), Будберг А.Я. (1806-1807);

министерство юстиции:

Лопухин П.В. (1803-1810), Дмитриев И.И. (1810-1814).

В масонских ложах состояли многие товарищи министров, а также руководители департаментов.

Особое значение во властных структурах того времени имело министерство внутренних дел. Глава этого министерства был своего рода премьер-министром государства. С первых дней существования главой этого учреждения стал масон с 1786 года (ложа «Минерва») граф В.П. Кочубей, а его товарищем (заместителем) — граф П.А. Строганов. Последний жил в Париже без перерыва с 1781 по 1796 годы, участвуя в работе масонских лож с юношеского возраста. Принадлежал он к ордену Великий Восток Франции. Ввел его туда отец, А.С. Строганов, масон международного класса, принадлежавший к верхушке Великого Востока Франции и принимавший участие в редактировании его Устава. В Россию П.А. Строганов приезжает как готовый агент влиятельного зарубежного ордена.

При масоне-министре Кочубее в министерстве внутренних дел все ключевые посты занимались «вольными каменщиками». Собственно говоря, карьера в этом ведомстве не могла состояться вне принадлежности к ложам. Так, например, секретарем департамента государственного хозяйства и публичных зданий в 1-м отделении канцелярии министра внутренних дел был при Кочубее некто Н.С. Кожухов, позднее правитель дел Тайного департамента и тайный советник. Этот масон за 1815-1819 годы преодолел все масонские ступени и достиг должности обрядоначальника в ложе «Умирающего Сфинкса».[98]

С 1811 по 1819 годы масонскую эстафету на посту министра внутренних дел принял старейший масон (посвященный в 1775 году в ложе «Равенства») О.П. Козадавлев. Этот масон участвовал в самых разных государственных работах, а также был известен общественной деятельностью. Хотя не прославился на ниве науки, но состоял членом Российской Академии наук и других ученых обществ.[99] После его смерти пост министра еще на четыре года вернулся к Кочубею.

В числе первых инициатив Министерства внутренних дел среди множества проблем, ставших перед государством, — создание «Комитета о благоустроении евреев», в который, в частности, вошли масоны Кочубей, Чарторыжский, В.А. Зубов, С.О. Потоцкий.

И хотя Кочубей утверждал, что собирается «следовать национальной системе», характер проводимых им реформ имел антирусскую направленность.

Одной из главных фигур в министерстве внутренних дел стал М.М. Сперанский, масонским опекуном которого был один из главных руководителей российских «братьев» И.В. Лопухин. Свой идеологический багаж Сперанский формулировал так: «Вся наша духовность, собственно, сводилась к теософии. К ней же относятся творения Беме, Сен-Мартена, Сведенборга и т.п. Это лишь азбука. Десять лет провел я в ее изучении…».[100] Таким образом, вместо святоотеческого опыта и национальных духовных ценностей Сперанский руководствовался в своей деятельности оккультной литературой.

Удивительно ли, что и круг его сотрудников и друзей, готовивших российские реформы, был в основном масонским, часть из них входила в ложу, членом которой с 1810 года был и сам Сперанский, («Полярная Звезда»). Руководил ложей преподаватель еврейского языка в Петербургской Духовной Академии И.А. Фесслер. Из сотрудников Сперанского здесь числились, в частности, Ф.М. Гауеншильд и Г.А. Розенкампф.

Под особым контролем масонских лож находились финансовая и экономическая сферы. Директором Государственного Банка в 1810-ые — 1820-ые годы был масон Н.С. Липкин, устраивавший у себя на дому собрания ложи. Кстати, и в ложе он состоял по финансовой части — был казначеем. Вольное экономическое общество с самого начала было захвачено масонами. Достаточно сказать, что его непременным секретарем с 1793 года был убежденный розенкрейцер, состоявший в высоких масонских степенях, писатель В.А. Левшин.

Трагедия России этого времени состояла в том, что космополитически настроенные подпольные силы пытались навязать ей чуждые по духу западнические реформы и вместе с тем сознательно торпедировали осуществление необходимых национальных реформ, и прежде всего отмены крепостного права на основе дальнейшего развития самоуправления крестьянской общины.

Предлагаемый масонскими космополитами путь отмены крепостного права шел через уничтожение общины, а значит подрывал одну из главных основ существования российского государства. Подлинные национальные реформаторы предлагали ликвидацию крепостничества на основе сохранения и развития общины. Однако такой путь был невыгоден дворянам-космополитам, рассчитывавшим сохранять свою власть над крестьянством и после отмены крепостного права. Масонский вариант этой реформы вел к обезземеливанию крестьян и к их экономическому закабалению по образцу Западной Европы.

В масонских ложах рождаются несколько проектов российской конституции. Все они носили чисто западнический характер, предусматривая использование западноевропейских (и прежде всего английских) государственных инструментов манипулирования народными массами. Предлагаемые ими выборные системы гарантировали переход власти от самодержавного государя в руки хорошо организованной элиты, ликвидацию традиционных форм народного самоуправления и лишение возможности принятия решений даже на самом низком уровне для всех русских крестьян.

У Сперанского проект конституции (1809 год) предусматривал создание законодательной Государственной Думы из депутатов, выбранных в губерниях на основании имущественного ценза. По сути дела, это был прообраз той Государственной Думы, которая была осуществлена в 1906 году, став источником потрясений России. Она значительно ограничивала власть Государя, передавая ее в руки закулисной масонской элиты. Сам механизм выборов в губерниях строился так, что в Госдуму попадала только определенная, космополитически настроенная часть дворянства.

В качестве противовеса Думе создавался также Государственный Совет, однако его деятельность реально не могла остановить узурпацию государственной власти Думой.

Другой проект конституции (1819 год) составлен французским масоном П.И. Пешар-Дешаном, переводчиком при нем состоял русский масон князь П.А. Вяземский. Руководителем проекта был масон граф Н.Н. Новосильцев. По своему духу она повторяла проект Сперанского и в значительной степени напоминала польскую конституцию 1815 года.

Масон Н.И. Тургенев, состоявший в иностранных масонских ложах и одновременно занимавший пост помощника статс-секретаря Государственного Совета, подготовил проект (1816 год) введения конституции, рассчитанный на двадцать пять лет. На первом этапе предполагалось создать штат профессиональных реформаторов. Для этого 100 — 200 молодых людей, по-видимому, из числа «вольных каменщиков», должны были быть направлены заграницу. Опираясь на этих реформаторов, Тургенев предполагает перестроить все государственное здание России по образцу парламентской Англии, и даже создать в России сословие пэров, которые должны были законодательно закрепить власть масонской закулисы.

Еще дальше шли наиболее радикальные члены масонских организаций М.Н. Новиков и П.И. Пестель. Они были авторами так называемой республиканской конституции и идеологами цареубийства.

Первые практические шаги исполнения масонских проектов были сделаны в западных губерниях России. Эти попытки показали, что именно готовили для России масонские конспираторы — расчленение территории и обезземеливание крестьян.

В 1807 году часть западных губерний была неправомерно объединена в так называемое Царство Польское, в которое попали и исторически русские (малорусские и белорусские) земли. Власть в этих землях перешла к кичливой и вздорной польской шляхте, вся верхушка которой была сплошь масонской. Значительная часть русского крестьянства подпала под господство поляков.

Провозглашение конституцией 1807 года личного освобождения крестьян и декрет 21 декабря 1807 года признали находящуюся в пользовании крестьян землю и их инвентарь собственностью польских помещиков и создали юридические условия для сгона помещиками крестьян с земли. На основании этой «прогрессивной реформы» происходил захват крестьянских пахотных земель и пастбищ.

Антирусские реформы в западных губерниях связаны с именем Великого Князя Константина Павловича (получившего образование, в частности, под наблюдением масона А.Я. Будберга), а также известного русофоба Адама Чарторыжского. Особого упоминания заслуживает последний.

Воспитанник масонских лож, князь Адам Чарторыжский еще в 1796 году сблизился с Великим Князем Александром Павловичем. По восшествии на престол Павла I получил генеральский чин и назначен адъютантом к наследнику. Служил и гофмейстером при Великой Княгине Елене Павловне, а затем подвизался в высших сферах министерства иностранных дел. В царствование Александра I этот антирусски настроенный человек делает стремительную карьеру, став в 1802 году товарищем министра, с 1804 по 1806 годы — министром иностранных дел, а с 1805 — также членом Государственного Совета. Несмотря на антирусскую направленность его взглядов, после образования Царства Польского Чарторыжский назначается членом временного правительства и сенатором-воеводой Царства Польского.

Сама идея создания Царства Польского носила чисто масонский характер и была направлена на расчленение России (ибо в него входили несколько исконных русских областей).

Вполне закономерно, что масонская затея образования Царства Польского с собственным парламентом закончилась крахом. Объединившиеся антирусские силы в глубоком подполье ткали нити заговора и, наконец, подняли восстание против русского народа. Высокопоставленный масон Чарторыжский возглавил его, став председателем антирусского правительства восставших губерний. После разгрома заговорщиков князь бежал за границу и по приговору суда был лишен княжеского и дворянского достоинства.[101]

Масонское влияние сказывалось и во многих других делах и проектах реформаторов александровской эпохи. Так, они вынашивали антиправославную мысль «преобразить русское духовенство путем масонства». М.М. Сперанский полагал основать для этого особую ложу и обязать наиболее «способных из духовенства» принимать участие в ее работах. Ритуал для нее был составлен руководителем ложи «Полярная Звезда» Фесслером и обсужден ложей в 1810 году.[102] По-видимому, под влиянием этой идеи образована ложа в Троице-Сергиевой лавре, которая, впрочем, была вскоре разоблачена как еретическая, а ее члены с позором изгнаны из обители.

Архивы донесли до нас список недостойных священников, активно сотрудничавших с масонскими организациями и даже числившихся в их членах.

Список духовных лиц, принадлежавших к масонским ложам.[103]

· Глухарев Макарий, алтайский священник, начало XIX века.

· Десницкий Матвей Михайлович (1761 — 1821), священник московской церкви Иоанна Воина, впоследствии черниговский архиепископ Михаил, митрополит Новгородский и в 1818-1821 — Петербургский. Воспитывался на счет Дружеского ученого общества. Придворный пресвитер при императоре Павле I. Член Академии наук и московского и казанского обществ российской словесности. Автор многих произведений духовного характера. Вице-президент Библейского общества. Член Теоретического градуса в Москве в 1780-х годах. Розенкрейцер.

· Иов ? — 1818, законоучитель морского кадетского корпуса. Член ложи «К Мертвой Голове», в теоретической степени в 1809 году, 7 мая 1818 года принят в ложу «Умирающего Сфинкса», состоял в секте Татариновой (см. словарь).

Колоколов Андрей Николаевич (1763-1802), протоиерей в Осташкове. Питомец Дружеского ученого общества. Друг митрополита Михаила Десницкого, с которым вместе учился в Московском университете.

· Крылов-Платонов Савва, в монашестве Симеон (1777-1824), архимандрит Вифанский и Заиконоспасский, ректор Московской Духовной Академии, архимандрит Донского монастыря, в 1816 году — епископ тульский, в 1818 — Черниговский и с 1821 года — Ярославский. Писатель. Увлекался мистицизмом.

· Левицкий Феодосий Нестерович (1791-1845), священник Свято-Никольской церкви города Балты Подольской губернии, автор многих сочинений на религиозные темы, известных и благосклонно принятых Александром I. В 1824 году за речь, произнесенную в масонском духе с нападками на православие сослан в Коневский монастырь.

· Лисевич Федор, подольский священник. Увлекался мистицизмом.

· Малов Алексей Иванович (1787-1855), протоиерей Исаакиевского собора, магистр, проповедник, увлекался мистицизмом, участвовал в собраниях Татариновой.

· Соколов Симеон Иванович (1772-1860), протоиерей, настоятель церкви Воскресения в Барашах на Покровке в Москве. Член конференции Московской Духовной Академии. Переписывался с другим известным масоном графом М.А. Дмитриевым-Мамоновым.

· Сперанский, законоучитель Академии Художеств, состоял в ложе «К Мертвой Голове» и в ложе «Умирающего Сфинкса», в теоретической степени с 1809 года.

· Феофил (?-1860, 1869-?), иеромонах, законоучитель 2-го кадетского корпуса, а затем лицея в Одессе. Управлял разными монастырями. Умер в Федоровском монастыре в сане архимандрита. Был близок с другим масоном, А.Н. Голицыным, после падения которого и был удален от должности. Оратор в ложе «Умирающего Сфинкса» до 1818 года.

Кроме указанных духовных лиц, чье участие в принадлежности к масонству установлено документально, существовало еще значительное число священнослужителей, чья прямая связь с масонскими ложами находилась под вопросом, но которые были близки к ним по духу. Среди них:

· Андрей, протопоп, настоятель церкви Преображенского полка. По преданию один из членов ложи императора Петра III.

· Боровик Онисим, в монашестве Онисифор (?-1828), с 1814 года епископ Вологодский и Устюжский, с 1827 года — архиепископ Екатеринославский, Херсонский и Таврический. Увлекался мистицизмом.

· Глаголевский Стефан В. (1761-1843), воспитывался в педагогической семинарии Дружеского ученого общества в 1782 году. Вице-президент Библейского общества. Епископ Дмитревский. Митрополит Московский, с 1821 года — Новгородский.

· Иона, иеромонах, законоучитель морского кадетского корпуса, увлекался мистицизмом.

· Малиновский Федор Авксентьевич (1738-1811), протоиерей при Московском университете, законоучитель.

· Павинский Иван Дмитриевич, писатель, позднее архиепископ Тверской Иона. С 1811 года духовник Великой Княгини Екатерины Павловны. Увлекался мистицизмом, удален из Синода.

· Русанов Феофилакт (?-1821), архимандрит Зеленецкой и Сергиевской пустыней в 1795 году, Антониева в 1796-1798 и Валдайского Иверского в 1798-1799 годах монастырей. В 1799 — епископ, а с 1803 года — архиепископ Калужский, член Св. Синода в 1809-1817 годах. Позднее удален из Синода, но был архиепископом Рязанским и Экзархом Грузии.

· Сулима Дмитрий, архиепископ Кишиневский, увлекался мистицизмом, удален из Синода.

· Феофан, архимандрит Одесский, увлекался мистицизмом.

Своего рода легальной масонской ложей стало так называемое «Библейское общество», имевшее своей главной целью реформировать православие на «просвещенных началах», а по сути дела, заменить его каким-то суррогатом, соединявшим в себе мистику и космополитизм. По России было создано 289 отделений этого общества, которые возглавлялись масонами. Руководил обществом известный масон и мистик князь А.Н. Голицын, занимавший пост министра духовных дел и народного просвещения. Это была одна из самых мрачных эпох в духовной жизни России. Истинное православие преследовалось, монашество утеснялось, зато всячески поощрялась религиозная пропаганда других конфессий и раскольников. Голицын выполнял к тому же и роль цензора. Это позволяло ему подавлять любой протест против масонства и мистицизма.

Всячески декларируя приверженность Православию, российские масоны на самом деле сознательно разрушают его в своей повседневной практике.

Мистицизм и оккультизм заменяют Бога сатаной. Постоянное обращение к Архитектору Вселенной подразумевает совсем не Бога, а какое-то сверхъестественное существо, подавляющее людей. Масонская пирамида становится символом дьявольского контроля над человечеством.

Придумывая всевозможные мистические аппараты и материалы, масоны ищут методы уйти от Божьего произволения, поставить себя вне условий Божьей воли.

«Философский камень» и мистические слова вроде «Тетраграмматон» — все это звенья в одной цепочке — отделить себя от Бога, создав для себя особые условия существования, которых нет у других людей и которыми таким образом можно управлять. На бытовом языке это называется проявлением крайнего эгоизма, ибо такие условия возможны только для своих (то есть для членов масонской ложи), все остальные рассматриваются как враждебная среда, которую надо всеми силами преодолеть. Бог говорит: благо должно быть для всех, масоны стремятся к нему только для себя. Кто не согласен с этим, тот враг. «Любовь к врагам, — утверждал великий мастер масонской ложи О.А. Поздеев, — совсем для человека не естественна, ибо как мы можем любить врагов, когда мы не умеем еще любить и друзей… надо научиться сперва любить друзей и ненавидеть врагов…».[104]

Личность О.А. Поздеева очень точно отражает нравственный облик российского масона конца XVII — начала XX века, сочетавшего возвышенные пустые фразы о самосовершенствовании с практической ненавистью к обычаям и идеалам русского народа, презрение к простым людям. Поздеев начал службу при известном масоне графе Н.И. Панине, затем перешел правителем канцелярии другого знаменитого масона 3.Г. Чернышева. В 43 года он назначен великим мастером провинциальной, подчиненной Москве ложи «Орфея» и посвящен в члены московского ордена розенкрейцеров, а с 1789 года он уже обрядоначальник «Теоретического градуса». В начале XIX века Поздеев считался высшим авторитетом. «Московские масоны высшего круга смотрели на него даже как на святого. У него происходило посвящение в магистры лож; к нему за советом обращались начальники лож, как теоретических, так и практических».[105]

Поздеев был в полном смысле этого слова жестоким крепостником и притеснителем своих крестьян. Он выступал против «учености» среди крестьян и был категорически «противу дарования простому народу так называемой гражданской свободы». В своем имении он обременял крепостных чрезмерными работами, подвергая «нещадным» телесным наказаниям, распродавал в рекруты. Жестоко эксплуатируя их труд, он устроил стеклянный завод, для которого требовал, чтоб каждый мужчина от 15 от 70 лет доставлял в год 30 сажен дров и 30 четвертей золы (настоящая большевистская норма). Многие крестьяне от тяжелых работ, суровых наказаний и всяческих притеснений разбежались из имения. В ответ он еще больше усилил повинность с крестьян, заставляя их выполнять норму и за беглецов, потребовав с каждого работника по 3 четверти золы и по 3 сажени дров в неделю, за неисполнение чего жестоко их наказывал.[106]

Сомнительный образец нравственности представлял и другой видный руководитель масонства александровского времени И.В. Лопухин, составивший несколько масонских книг. Еще в 80-х годах XVIII века он достиг высших масонских степеней, являясь надзирателем для русских «братьев» в Директории теоретической степени. Его авторитет среди «вольных каменщиков» был очень высок. Однако совсем иначе к нему относились русские люди, не связанные с «фармазонством». В воспоминаниях Лопухина поражает его мелкая мстительность в отношении к своим противникам, которых он готов обвинить во всех смертных грехах. Его имя связано с многочисленными тяжбами по денежным делам. Используя свою «репутацию» важного масона, Лопухин брал у богатых людей деньги в долг, но редко их отдавал. Даже друзья порицали Лопухина за двойственность. «Разве… дело наше состоит в том, чтобы исповедовать словами имя Христово, а внешние дела попускать… по общему движению страстей,» — писал о Лопухине М.М. Сперанский, осуждая его за сутяжничество и нечестность в денежных делах».[107]

Современники отмечают склонность Лопухина к «пьянству и чванству». Интересную характеристику этому масону дает граф Ф.В. Ростопчин. «Лопухин, — пишет он, — человек самый безнравственный, пьяница, преданный разврату и противоестественным порокам, имеющий 60 тысяч рублей дохода и разоряющий целые семейства, которым не платит, занимая у них деньги; издатель мистических книг, подающий одной рукой (лицемерно — О.П.) милостыню бедняку и отгоняющий другою своих злосчастных заимодавцев».[108] В старости Лопухин женился на зависимой от него девушке из купеческого сословия.

Такой нравственный облик масонских начальников подавал пример и «братии». Как отмечали исследователи этого времени, «для многих масонство, особенно в форме розенкрейцерства, было не „модой“, а „маской“, очень удобной для прикрытия самых темных дел грязного разврата, ненасытного корыстолюбия и жестокого крепостничества».[109]

В это время как никогда в масонской среде процветали доносы и наушничество, особенно связанные с тем, что в ложи хлынуло космополитическое чиновничество, ждавшее от своего участия в масонском подполье немедленной награды, практикуя все испытанные этим сословием методы продвижения по службе.

Масон П.И. Голенищев-Кутузов вошел в историю как организатор травли Н.М. Карамзина.[110] Он состряпал ряд доносов, в которых чернил «Историю государства Российского», стремясь дискредитировать ее патриотическое содержание. Эти доносы были местью масонских «братьев» за отказ Карамзина сотрудничать с ними. Историк в юности недолго состоял в одной из лож, а затем вышел из нее, поняв истинные намерения «вольных каменщиков».

Злоупотребления в масонской среде продолжались непрерывно. Документы сохранили для нас, например, такие случаи. Смирнов, член ложи «Соединенных Друзей», получил третью степень путем покупки за 300-400 рублей. О Николае Поморском, члене ложи «Урания», сохранилось постановление всех членов ложи «о недопущении его к работам в виду непристойного его поведения и несознания в том».

Известен ряд случаев исключения из «братской» среды за пьянство и грубость. Отмечены в это время и растратчики — похитители кассы ложи. Это Андриан Случанский, член ложи «Соединенных Друзей», в 1817 году исполнявший обязанности 2-го стуарта и в том же году исключенный за расхищение кассы.[111] Масон Христиан Фридрих Матеи, по профессии филолог, похитил из московских библиотек 61 древнюю рукопись и продал их за большие деньги за границу. Были, конечно, и другие случаи расхищения казны, воровства, буйства пьяных. Но многие из них заминались. «Братия» не любила выносить сор из избы, а масонские историки старательно вымарывали их из анналов лож.

Александр I, чувствовавший себя заложником масонских конспираторов, постепенно и очень осторожно стремится освободиться от опасной зависимости. По-настоящему сделать это ему так и не удалось. Однако к концу царствования масонский контроль над императором, совершенно очевидно, ослаб.

Не решаясь открыто бороться с тайной силой, угрожавшей его власти, он на первых порах избавился от наиболее одиозных фигур масонов-цареубийц Панина, Палена, Беннигсена, братьев Зубовых, которых он осторожно сослал.

В 1805-1806 годах теряют прежнее влияние масоны Чарторыжский и Строганов. Все меньшее доверие Государь испытывает и к Сперанскому, который не отличался «прямотой и искренностью»[112] и за спиной Царя вел тайные интриги. Как позднее выяснилось, Сперанский, по сути дела, подкупал некоторых высокопоставленных чиновников, чтобы получать от них информацию, которую по роду своей службы ему знать не полагалось. Дело масона X.А. Бека, служившего в иностранной коллегии в качестве шифровальщика и дешифровальщика секретных документов, показало, что этот чиновник состоял в особой связи со Сперанским, который «очевидно без ведома Государя, старался проникнуть в иностранные сношения глубже, чем, может быть, этого хотел Государь». Как видно из документов дела, Сперанский стремился подкупить Бека, интересовался его жалованьем, обещал ему свою помощь. Как пишет биограф Сперанского, «Бек давал Сперанскому и такие бумаги, на которые не имел разрешения, и со своей стороны обращался к Сперанскому с просьбой по своим личным делам: Бек был в связи со стариком графом Паленом (масоном — О.П.).[113] Конечно, такой интерес Сперанского определялся интересом масонского подполья, желавшего контролировать всю общественную жизнь России.

Через Сперанского осуществлялась тайная связь Александра I с французским министром иностранных дел Талейраном. Есть основания утверждать, что на каком-то этапе Алекандр стал подозревать Сперанского в двойной игре, хотя на самом деле связи Сперанского ограничивались сношениями с французскими масонами.

Русские люди с горечью наблюдали за возвышением Сперанского, видя в нем законченного космополита и руководителя масонского движения, связанного с Францией, готовившейся к агрессии против России. Незадолго до войны, в 1811 году, московский губернатор граф Ф. Ростопчин направляет Великой Княгине Екатерине Павловне записку о масонах, которая становится известна Государю. В ней, в частности, говорилось, что масонская секта «подняла голову». «Князья Трубецкие, Лопухин, Ключарев, князь Гагарин, Кутузов и сотни других, — писал Растопчин, — собирались на сходках для предварительного обсуждения важнейших дел. Они стали распространять дурные вести, рассылать по почте мистическую книгу под заглавием „Тоска об отчизне“ и забылись до того, что возбудили мысль о необходимости изменить образ правления и о праве нации избрать себе нового государя… Они возвысили и умножили свою секту присоединением значительных лиц, которым доставили важные должности, к числу их принадлежат в Петербурге: гр. Разумовский, Мордвинов, Карнеев, Алексеев, Донауров; в Москве: Лопухин, Ключарев, Кутузов, Рунич, князь Козловский и Поздеев. Они все более или менее преданы Сперанскому, который, не придерживаясь в душе никакой секты, а может быть и никакой религии, пользуется их услугами для направления дел и держит их в зависимости у себя. Они собираются в Москве у Ключарева, но главный всему руководитель некто Поздеев… Они скрывают свои замыслы под покровом религии, любви к ближнему и смирения. Они отлично пьют и едят, преданы роскоши и сладострастию, а между тем постоянно разглагольствуют о целомудрии, воздержании и молитвах. Через это приобретают они легковерных последователей и деньги… Я не знаю, какие сношения они могут иметь с другими странами, но я уверен, что Наполеон, который все направляет к достижению своих целей, покровительствует им и когда-нибудь найдет сильную опору в этом обществе, столь же достойном презрения, сколь и опасном…»[114]

Став генерал-губернатором Москвы, Ростопчин установил за масонами наблюдение. По его мнению, масоны, принадлежащие к Сенату (Лопухин, Рунич и Кутузов), хотели задержать весь Сенат к Приходу Наполеона. «Их (масонов) намерение, — считал Растопчин, — заключалось в том, чтобы, оставаясь в Москве, играть роль при Наполеоне, который бы и воспользовался ими…»

Ростопчин справедливо считал масонов способными на любое преступление и государственную измену. Скоро это подтвердилось фактически. По Москве стали распространяться листовки — воззвание Наполеона, переведенное с немецкого языка на русский. В воззвании возвещался поход на Россию, хвастливо заявлялось, что не пройдет и шести месяцев, как Москва и Петербург станут добычей французской армии. Было проведено расследование, на котором выяснилось, что враждебные России листовки распространялись людьми, причастными к масонским организациям. Листовки были переводами из иностранных газет. А так как заграничные издания могли попасть в Россию скорее всего через почтамт, то Ростопчин послал туда полицмейстера разобраться. Однако руководитель почтамта масон Ключарев не пустил представителя власти. Когда же на допрос был вызван сам Ключарев, то он немедленно встретился с распространителем листовок и долго с ним говорил в отдельной комнате. Распространитель листовок был приговорен к ссылке в Нерчинск на вечную каторгу, однако перед вступлением французов в Москву был растерзан возмущенным народом. Позднее масоны жестоко отметили своему врагу, распространяя слухи о том, что Москву сжег не Наполеон, а Ростопчин.

Опасаясь самых неожиданных провокаций от Наполеона, Александр I отправляет в ссылку человека, который считался руководителем подпольного масонского движения и даже подозревался в связи с иллюминатами — Сперанского.[115] Почти одновременно с ним был удален и другой высокопоставленный масон, председатель департамента государственной экономии граф Н.С. Мордвинов. Этот соратник Сперанского был горячим противником отмены крепостного права, отстаивая «неприкосновенность всякой, даже самой возмутительной мелочи крепостного права», защищая даже право продажи крепостных без земли и отдельно от семьи. «Единственно возможным путем уничтожения крепостного права ему представлялся выкуп крестьянами личной свободы, но не земли, по определенным в законе ценам, размер которых в его проекте был страшно высок».[116]

Патриотический подъем 1812 года опрокинул надежды многих масонов на победу Наполеона и установление в России угодного им режима. Победоносное шествие русской армии заставило руководителей масонских лож отложить свои планы.

После 1815 года происходит оживление подпольной работы. Александр I получает донесение о развитии тайных обществ. В один из тяжелых для себя моментов жизни, находясь заграницей, он получает известие о беспорядках в лейб-гвардии Семеновском полку (октябрь 1820). В этих беспорядках Царь справедливо усматривает подрывную работу тайных обществ. В письме Аракчееву он раскрывает действительные причины беспорядков:

«Никто на свете меня не убедит, дабы сие происшествие было вымышлено солдатами… Внушение, кажется, было не военное… внушение чуждое… признаюсь, я его приписываю тайным обществам, которые, по доказательствам, которые мы имеем, все в сообщениях между собою…»

В 1821 году, вернувшись из-за границы, Царь получает сведения о политическом заговоре масонских организаций с указанием имен главных деятелей по тайным обществам. В частности, ему передают записку о тайных обществах, составленную начальником штаба гвардейского корпуса генерал-адъютантом А.X. Бенкендорфом.

Православная патриотическая общественность призывает Государя пресечь деятельность заговорщиков. Понимая, что речь идет о запрещении масонских лож, «вольные каменщики» пытаются взять инициативу в свои руки. Руководитель Директориальной ложи «Астрея» сенатор Е.А. Кушелев (кстати, женатый на дочери другого высокопоставленного масона И.В. Бебера) обращается к Государю с «верноподданническим» донесением, в котором предлагает провести реформу масонской организации, поставив ее как бы под покровительство государства и императора. Кушелев откровенно признает, что нынешние ложи опасны для государства и в существующем положении от них не стоит ожидать «ничего, кроме гибельных последствий».[117] Последнее, по-видимому, имело характер угрозы.

Все это переполнило чашу терпения Царя. 1 августа 1822 года в рескрипте на имя управляющего министерством внутренних дел графа Кочубея Александр I повелел «все тайные общества, под какими бы именами они ни существовали, как то масонских лож или другими, закрыть и учреждение их впредь не дозволять; всех членов этих обществ обязать, что они впредь никаких масонских и других тайных обществ составлять не будут и, потребовав от воинских и гражданских чинов объявления, не принадлежат ли они к каким тайным обществам, взять с них подписки, что они впредь принадлежать к ним не будут; если же кто такового обязательства дать не пожелает, тот не должен остаться на службе». В официальном списке офицеров, «кои принадлежат к масонским ложам», составленном при взятии подписки, числятся на 1822 год 517 человек. Однако в списке были далеко не все.[118]

Государь осторожно очищает свой аппарат от наиболее одиозных масонских функционеров. В 1823 году уходит с поста министра внутренних дел масон Кочубей, в 1824-м смещается с поста министра просвещения масон Голицын, еще раньше отправляется в Польшу Новосильцев. Однако масонские конспираторы не прекращают своей деятельности, а только глубже уходят в подполье. Царь получает все новые и новые сведения о готовящемся заговоре. Сохранилась собственноручная записка Александра I, написанная им в 1824 году и найденная в его кабинете после смерти:

«Пагубный дух вольномыслия или либерализма разлит или, по крайней мере, сильно уже разливается и между войсками; что в обеих армиях, равно как и в отдельных корпусах, есть по разным местам тайные общества или клубы, которые имеют при том секретных миссионеров для распространения своей партии. Ермолов, Раевский, Киселев, Михаил Орлов, Дмитрий Столыпин и многие другие из генералов, полковников, полковых командиров; сверх сего большая часть разных штаб и обер-офицеров».

Новый заговор, рождавшийся в масонских ложах, приобрел грозные очертания.

Глава 4

Антирусский заговор декабристов-масонов. — Состав подрывных организаций. — Планы заговорщиков. — Декабрьский путч как провокация. — За Константина и Конституцию. — Масоны — виновники побоища.

Масонский заговор, получивший название декабристского, представлял собой серьезную угрозу для существования тысячелетнего русского государства. Заговорщики ставили своей целью изменить не только форму правления и государственное устройство, но и расчленить российскую державу на ряд самостоятельных обособленных территорий. Социальной опорой декабризма служила некоторая часть правящего слоя и интеллигенции России, лишенная национального сознания и готовая пойти на погром национальных основ, традиций и идеалов.

В масонских ложах состоял 121 декабрист[119] (более 90 процентов), в том числе все руководители заговора. Декабристское движение, будучи чисто масонским, выросло из наиболее опасного и тайного его ответвления — ордена иллюминатов (основатель А. Вейсгаупт), сыгравшего трагическую роль в судьбе королевского режима во Франции. Соединяя в себе методы иезуитской организации, тайной инквизиции и патологическую жестокость к своим противникам, этот орден вел тайную борьбу за уничтожение монархической государственности и христианской церкви в европейских странах. После запрета своей деятельности в Германии (1784 год) он выступает под вывеской французской масонской ложи «Соединенных Друзей», а с 1790 года — прусского тайного союза Тугенбунд (Союз Добродетели).

Российское масонство было связано с иллюминатством с самого начала его зарождения (князь Н. Репнин). Однако массовый характер эти отношения приобретают во время похода русских войск против Наполеона. Среди российских масонов, напрямую связанных с Тугенбундом, исследователи отмечают М.Ф. Орлова (основателя «Ордена русских рыцарей», члена «Союза благоденствия»), Н.И. Тургенева, С.П. Трубецкого, П.И. Пестеля, А.Н. Муравьева, М.А. Фонвизина.[120]

Одним из представителей ордена иллюминатов в России был Эрнст-Вениамин-Соломон Раупах, с 1804 года живший в доме члена Негласного комитета Новосильцева, а затем у князя П.М. Волконского. За свою сомнительную деятельность в 1822 году Раупах был выслан из России.[121]

В 1816 году, по-видимому, по прямому указанию руководителей Тугенбунда молодой российский полковник, масон с юношеских лет А.Н. Муравьев основывает так называемый «Союз спасения», состоявший из трех десятков офицеров, поставивших своей целью тайную борьбу с царской властью. К числу главных активистов тайного союза относились также связанные с Тугенбундом князь С.П. Трубецкой, подпоручики Н. Муравьев и М. Муравьев-Апостол, И.Д. Якушкин. Чуть позднее к обществу присоединились М.Н. Новиков и П.И. Пестель. Устав общества составил Пестель. Он обязывал «елико возможно умножать число членов общества», стремиться к тому, чтобы члены тайного общества достигали важных постов в государстве, притворно выдавая себя за верноподданных. В духе масонских лож и, в частности, Тутенбунда, к Уставу прилагалась клятва, в которой члены общества клялись хранить тайну и не выдавать друг друга, а иначе «яд и кинжал везде найдут изменника».

Типичным масонским заговорщиком из числа декабристов был М.С. Лунин, русский помещик, перешедший в католичество, ярый космополит и русофоб. Состоя в масонской ложе «Трех Коронованных Мечей», он стал непременным участником всех декабристских организаций.

«Союз спасения» разрабатывает заговор, ставивший целью цареубийство во время пребывания Александра I в Москве в 1817 году. Произвести это убийство заговорщики собирались особенно кощунственно — во время службы в Успенском соборе в Московском Кремле. Однако позднее отказались от этого плана, понимая, что в заполненном людьми соборе им не уйти от расплаты.[122]

Однако результатом кощунственных планов стала реорганизация «Союза спасения» в еще более опасную организацию, построенную полностью по принципам Тугенбунда — «Союз благоденствия» (1818-1821). Как и предыдущая организация, «Союз благоденствия» ставил своей задачей подготовку вооруженного заговора против правительства и создание угодного им общественного мнения (особенно дискредитацию своих политических противников).

Заговорщики строили планы создания большой сети тайных и легальных организаций, посредством которых они хотели руководить общественным мнением. Для этого они на своих совещаниях разрабатывали круг тем и лиц, «коих необходимо порицать или хвалить» при каждом удобном случае. Уже в первый год к работе тайной организации были привлечены более 200 человек. Руководителями ее состояли в основном те же самые лица, которые возглавляли «Союз спасения». Руководство осуществлялось через Главные управы в Петербурге, Москве и Тульчине.

Стараясь понять «идеалы» заговорщиков, прежде всего отмечаем их резко неправославный характер. Масонские конспираторы мечтают об уничтожении православной церкви и возникновении на ее месте нового культа Верховного существа по образцу масонского Архитектора Вселенной. В литературной утопии декабриста Улыбашева рассказывается, какой будет жизнь в России после осуществления планов заговорщиков. В Петербурге на месте Александро-Невской лавры автор видел триумфальную арку, «как бы воздвигнутую на развалинах фанатизма». В прекрасном храме, великолепие которого «превосходит огромные памятники Римского величия», шло богослужение особого рода: тут перед мраморным алтарем, на котором горел неугасимый огонь, возносили хвалу Верховному существу. Православное христианство исчезло — несколько ветхих старушек еще исповедуют старую религию, но большинство живет уже по-новому.[123] Эти мечты масонов-декабристов суждено было осуществить только большевикам.

Масонские конспираторы «Союза благоденствия» проводят ряд тайных акций по манипулированию общественным мнением, в частности распускали слухи (чаще всего клеветнические) о своих политических противниках, служивших на благо России.

В январе 1820 года заговорщики собрались на совещание, которое по своей сути являлось собранием масонской ложи, ибо все участники были «вольными каменщиками». В результате большинством принято решение бороться за республиканскую форму правления.[124] На этом собрании уясняются и способы действия заговорщиков, которые открыто (хотя пока не все) говорят о цареубийстве и подготовке военного бунта.

Новое совещание заговорщиков состоялось через год (через два месяца после бунта в Семеновском полку). Масонские конспираторы явно нервничают и решают фиктивно ликвидировать «Союз спасения» и под видом его самороспуска отсеять ненадежных членов и создать новое тайное общество, хотя из-за амбициозных разборок главарей заговора фактически возникли два — Южное и Северное.

Масоны в антирусском путче 1825 года

Главой заговорщиков из Южного общества стал Пестель, стоявший за цареубийство, «революционный способ действия» и «решительный удар посредством войск». Пестель написал конституционный проект «Русская Правда», который русским был только по названию, а на самом деле противоречил самому духу русского народа — предлагалось разрушить русскую церковь, царскую власть, ввести в России космополитическое республиканское правление.

«Русская Правда» была как бы наказом диктатору русской земли, который должен прийти к власти после казни всех без исключения членов Царского Дома. По мнению Пестеля, «Русская Правда» позволит обеспечить нужный ход событий в самое опасное для революции время — с момента революционного военного выступления до момента установления республики и введения в действие новых революционных учреждений. По сути дела, это означало введение режима управления, подобного большевистскому. Предполагалось после убийства Царя принудить Синод и Сенат объявить Временное правление, составленное из членов общества, «облечь оное неограниченною властию, все же места по министерствам и армии раздать членам общества».

Впрочем, приоритет в создании первой космополитическо-республиканской конституции и кровавого диктаторского режима принадлежит не масону Пестелю, а масону М.Н. Новикову, члену ложи «Любовь к Истине», целиком входившей в заговорщическую организацию «Союз благоденствия». Кстати говоря, именно он привлек к деятельности тайных заговорщических обществ П.И. Пестеля.

Не менее антирусский характер носила и конституция, созданная другим руководителем заговорщиков, Н. Муравьевым. Как и у Пестеля, она предусматривала уничтожение русского государственного устройства устранение законной династии и в перспективе создание космополитической республики. Позднее, на следствии, Н. Муравьев показал: «Если бы императорская фамилия не приняла конституции, то как крайнее средство я предлагал изгнание оной и предложение республиканского правления». Конституция Муравьева предусматривала почти полное обезземеливание русских крестьян при ликвидации крепостного права. И наконец, по этой конституции Россия расчленялась, разбивалась на 15 «держав», каждая из которых имела свою столицу, а общим «федеративным» центром становился Нижний Новгород. Предполагались следующие «державы»: Ботническая (столица Гельсингфорс), Волховская (Петербург), Балтийская (Рига), Западная (Вильно), Днепровская (Смоленск), Черноморская (Киев), Украинская (Харьков), Заволжская (Ярославль), Камская (Казань), Низовская (Саратов), Обийская (Тобольск), Ленская (Иркутск), Московская (Москва), Донская (Черкасск). Многие планы такого государственного устройства были использованы большевиками и их наследниками.

Декабристы были связаны со всеми антирусскими силами, и прежде всего с польскими националистическими движениями, открыто призывавшими к военной борьбе с Россией. В 1817…1825 годах в западных губерниях существовал целый ряд тайных польских масонских организаций, в частности общество филоматов. В 1819 году возникло общество «Национальное масонство», сменившее в 1821 году вывеску на «Патриотическое общество». Именно эти заговорщические организации и состояли в тесном контакте с декабристами.

Международные связи путчистов, конечно, прежде всего имели выход за западноевропейские масонские центры в Германии, Италии, Франции, Швеции и др. Масонские эмиссары из Западной Европы приезжали в Россию, в свою очередь российские «вольные каменщики» постоянно ездили за советами и инструкциями за рубеж. В 1810…1820-х годах по всей Западной Европе проходит волна беспорядков и бунтов, в развитии которых наблюдались общие закономерности и которые, по мнению многих исследователей, регулировались из одного центра, управляемого масонами «Большой европейской карбонады». Социальные беспорядки и революции в Испании, Португалии, Италии (Неаполь, Пьемонт), масонские заговоры в Германии и Франции дестабилизировали общественную жизнь Европы. Для российских масонских заговорщиков деятельность карбонариев служила образцом для подражания. Отмечен ряд случаев участия европейских карбонариев в заседаниях российских тайных обществ.

Известный масон-карбонарий Ф. Буанаротта, состоявший в тесном контакте с российскими заговорщиками, направлял в Россию своих эмиссаров (1822 год). В 1818 году в Россию бежал карбонарий Мариано Джильи, где он подвизался в роли преподавателя итальянского языка в доме декабриста М.Д. Лаппы. В конце 1819 года карбонарий посвятил своего ученика в карбонарскую венту.

Для Лаппы путь в иллюминатский «Союз благоденствия» лежал именно через венту, существовавшую на правах филиала именно этой организации. Еще одним карбонарием усилиями Джильи стал Д.А. Искрицкий.[125]

Будущие российские путчисты с воодушевлением наблюдали за успехами своих масонских «братьев» в Латинской Америке и Греции, борцов за свободу своего народа — масонов Боливара, Миранды, Идальго и Сен-Мартина, Ипсиланти. В Северной Америке «вольный каменщик» президент Монро провозглашал доктрину «Америка для американцев», закрепляя тем самым систему эксплуатации коренного населения Америки и декларируя особые права США в Западном полушарии, включая присоединение сопредельных территорий, принадлежавших в то время другим странам. Такая «смелость» служила примером и для других «братьев», мечтавших об установлении своих преимущественных прав в управлении человечеством.

Масонские заговорщики ждут своего момента для выступления против русской власти. И такой момент наступает в ноябре 1825 года, когда в Таганроге умер император Александр I. Власть формально переходила в руки его старшего брата Константина, однако по правилам престолонаследия он не мог передать престол своим потомкам, так как был женат морганатическим браком. Поэтому Константин отрекся от престола в пользу своего брата Николая.

Однако пока не был известен акт отречения, императором считался Константин, которому еще 27 ноября присягнуло население России. Для возведения на престол Николая требовалась новая присяга, назначенная на 14 декабря. И тогда заговорщиками был выработан конкретный план захвата власти. Прекрасно зная, что присяга Николаю носит законный характер, они, чтобы смутить умы русских людей, распускают ложные слухи о том, что Николай хочет свергнуть с престола Константина, и призывают исполнить обязанность всех верноподданных защитить своего законного монарха Константина. Пытаясь поднять народ и армию на восстание, заговорщики пошли на самый низкий и подлый обман. 14 декабря, в день «переприсяги», они назначили выступление войск, где были командирами. Выступление они назначили на Сенатской площади, рядом со зданием Сената, в котором в этот день сенаторы должны были присягать новому императору. Силой оружия заговорщики хотели заставить сенаторов объявить правительство низложенным и издать революционный Манифест к народу, в котором объявлялись «уничтожение прежнего правления» и учреждение Временного революционного правительства.

С утра 14 декабря масонские заговорщики идут в солдатские казармы и призывают солдат отрекаться от присяги Николаю и постоять за законного царя Константина и его жену Конституцию. Низкие обманщики эксплуатируют светлые чувства верности простых людей Царю. Таким образом солдаты, согласившиеся пойти с декабристами, поддержали не их антирусские идеи, а законную русскую власть, защищать которую они собирались вооруженным путем, обманутые заговорщиками.

Поверившие авантюристам солдаты (вначале только московский полк) построились на Сенатской площади. Первая кровь пролилась в одиннадцать часов утра. Заговорщики, боясь разоблачения своего обмана, убили героя 1812 года генерала Милорадовича, который попытался объяснить солдатам правду. Агитаторы декабристов стремятся привлечь простой народ, используя разные обманные обещания, то тут, то там раздаются крики «За Константина и Конституцию!» (солдаты и простые люди, подхватившие эти лозунги, считали, что Конституция — это жена императора Константина).

При помощи своих агитаторов, распускавших лживые слухи, заговорщики создают общественное мнение, которое было явно не на стороне законной русской власти. Толпы сочувствовавших и поддерживавших «царя Константина» росли. Для Российского государства наступил трагический момент, и тогда Николай I нашел в себе силы организовать наступление на заговорщиков, по бунтовщикам ударила картечь, и через некоторое время площадь была очищена. В результате заговора декабристов погиб 1271 человек,[126] кровь их целиком на совести масонских конспираторов.

Глава 5

В подполье. — Сохранение масонской организации. — Покровительство в высших сферах. — Продолжение конспиративной работы. — Поддержка иностранных «братьев». — Интриги против Православия. — Усиление масонской деятельности при Александре II. — «Вольные каменщики за революцию». — Альянс интернациональных «братьев». Бакунин и Нечаев. — Политический бандитизм.

Разгром масонского заговора декабристов, казнь политических преступников, строгий запрет тайных обществ не остановили деятельности «вольных каменщиков». Они лишь уходят в глубокое подполье, а в составе иностранных лож их работа даже активизируется. Русские дворяне-масоны под разными предлогами регулярно отправляются за рубеж — в Германию, Францию, Италию, Швейцарию, Англию, выплачивая значительные деньги в виде взносов за право участвовать в работе иностранных лож.

Здесь уместно привести список иностранных лож,[127] в «работе» которых участвовали русские масоны, хотя, конечно, не все они действовали в рассматриваемое нами время, но сама их многочисленность свидетельствует о масштабах явления:

Августа Золотого Циркуля в Геттингене

Аттетице в Данциге

Амалия в Саксен-Веймаре

Американская консистория при парижском Востоке

Бюзе в Орлеане

Девяти Сестер в Туль (Франция)

Добродетель в Лейдене

Друзья Правды в Мангейме

Единство (тайное общество в Вене, Лейпциге и др. городах)

Емануель в Гамбурге

Железного Креста (Париж) Золотого Шара в Гамбурге

Золотого Яблока или Пеликана в Дрездене

Иоанна Иерусалимского в Париже

Иозеф цур Эйнихкейт в Нюренберге

Кеннонгент Кальвинин в Эдинбурге

Красного Орла в Гамбурге

К Трем Ключам в Эдинбурге

Лорда Саквиля во Флоренции

Луиза в Тильзите

Минервы в Потсдаме

Надежды в Берне

Нерегулярная ложа в Вузьер (Франция)

Пилгер в Лондоне

Пламенеющей Звезды в Берлине

Сант Андрей в Кальштате

Св. Александра Шотландского, большой Капитул в Париже

Св. Иоанна в Валансьенне (Франция)

Св. Иоанна в Гамбурге

Св. Иоанна Иерусалимского в Нанси

Св. Иоанна ордена Иисуса Христа Св. Людовика Благотворящего в Шалоне

Славянская в Париже

Совершенного Союза в Валансьенне

Тамплиерская в Гамбурге

Трех Глобусов в Берлине

Трех Глобусов в Тильзите

Трех Королей в Кельне

Трех Мортир в Пьемонте

Трех Мечей в Дрездене

Трех Золотых Роз в Гамбурге

Феникс в Париже

Фридрих к Белой Лошади в Ганновере

Фридрих Увенчанный Надеждою в Копенгагене

Этуаль де Шафонтен в Льеже

Якорей и Короны в Англии.

Конечно, этот список не исчерпывает иностранных лож, к которым принадлежали российские масоны, но свидетельствует о широте географии этого явления.

Даже внутренние масонские источники, в частности исторические материалы масонов Боткиной, Кандаурова, показывают, что в самой России продолжали собираться по крайней мере восемь лож только шведской системы масонства (включавшей, кроме трех первых «иоанновских» степеней, еще и высшие степени), входивших в Великую Директориальную Ложу — «Владимира к Порядку». В эти ложи входила преимущественно аристократия, а собрания их проходили в Санкт-Петербурге и окрестностях. Имеются известия об этой системе, относящиеся к 1828 году — это инструкция, данная Досточтимым Мастером ложи «Коронованный Пеликан» о порядке приема документов Великой Директориальной Ложей.[128]

Великая ложа «Астрея» продолжала свою деятельность и после закрытия. Внутренние масонские источники сообщают о ее собраниях в 1827 году.[129]

Как тайная масонская власть, особый интерес в то время представлял Капитул Феникса. Эта директивная организация возникла в Петербурге еще в 1778 году и служила передатчиком масонских импульсов из-за рубежа. В 1781 году она ушла в глубокое подполье, организовав свои подразделения в обеих столицах. С конца XVIII века она существовала в скрытом виде, возглавляя ложи шведской системы. Как отмечают внутренние масонские источники, этот капитул действовал в измененном виде до 60-х годов XIX века.[130]

В архивах сохраняются и другие доказательства деятельности масонов в царствование Николая I.

P.С. Степанов, глава московских масонов после смерти О.А. Поздеева, вел в 1824 — 1827 годах беседы с учениками. До 1826 года работала ложа «Эвксинского Понта» и до 1830-х годов ложа «Нептуна» в Москве. К 1827 году, по данным Т. Бакуниной, существует несколько разных по характеру сведений:

1) привлечен к ответственности за продолжение масонских связей и вербовку новых членов командир инвалидных команд виленского внутреннего гарнизонного батальона майор Ковалевский, у которого при обыске были обнаружены масонские эмблемы, книги и рукописи;

2) 24 июня 1827 года состоялось собрание Великой Ложи «Астрея» в доме надворного советника Ионатана Отто, члена ложи «Петра к Истине»;

3) московские масоны постановили: «…принадлежащими к союзу братьями считать тех, кои прикосновенны были к Николаю Ивановичу (Новикову — О.П.)»

В 1829 году П.И. Шварц, сын известного масона профессора И.Г. Шварца, участвовал в собраниях «Теоретических Братьев» в Москве, а в 1830 — 1840 годах проводил масонские сборища в своем тульском имении. Здесь же бывал его друг, также тульский помещик, Елагин.[131]

О подпольных сходках масонских братьев рассказывается также в воспоминаниях графини М.В. Толстой: «…после закрытия лож все обряды исчезли, но собрания братьев продолжались в виде бесед довольно часто, особенно по средам в доме П.А. Курбатова, и принятие новопоступающих продолжалось тайно. Нужно думать, что некоторые из братьев, несомненно принадлежащих к ложе Ищущих Манны, как например Зилов и вотчим мой Красильников, были приняты уже после указа 1822 года…». Как сообщает Т. Бакунина, в конце 1850-х годов существовала тайно ложа на Полянке в Москве, где, по слухам, мастером стула был известный в то время проповедник одной из церквей на Арбате. К тому же времени относится существование двух тайных лож — в Москве под руководством С.П. Фонвизина и в Петербурге под руководством графа С.С. Ланского.[132]

Вот, например, как проходила масонская карьера одного из потомственных масонских братьев В.С. Арсеньева, родившегося после запрета масонства, в 1829 году, и достигшего больших государственных чинов. В 21 год, в 1850 году, он вступил в ложу в качестве ученика, через четыре года он мастер, а еще через три года, в 1857-м, — шотландский мастер. В 1861 году Арсеньев — теоретический брат (розенкрейцер). Успешную карьеру он сделал не только в подпольной деятельности, но и на государственной службе, где достиг чина действительного тайного советника и почетного опекуна. Умер этот высокопоставленный масон в 1915 году, подготовив большое количество ему подобных масонских кадров.[133] Статский советник П.А. Курбатов, много лет занимавший должность начальника типографии Московского университета, достиг высоких степеней в масонстве, исполняя должности надзирателя и наместного мастера, состоя членом Капитула Феникса в 6-ой степени. После запрещения масонства в 1822 году продолжал вести беседы у себя в доме и производил тайные посвящения новых членов.[134]

Николай I так по-настоящему и не понял всей глубины масонского заговора, ликвидировав радикальную верхушку (и ту далеко не всю). Царь поверил на слово многим высокопоставленным масонам и простил их участие в подпольных организациях.

В апреле 1827 года на высокую должность председателя Государственного Совета и Кабинета министров был назначен все тот же масон Кочубей. Еще ранее (в декабре 1826 года) он получил назначение возглавлять «комитет для рассмотрения разных предложений касательно улучшения в государственном устройстве». Членами этого комитета стали также старые масонские конспираторы Сперанский и А.Н. Голицын. Не удивительно, что предложения этого комитета оставались в рамках старых западнических программ, которые были осуществлены при новом масонском правительстве Александра II.

Тот же А.Н. Голицын был назначен Николаем I на почетную должность канцлера российских орденов. Доверие к нему было так велико, что, когда Царь и Царица уезжали из Петербурга, то попечение о своем семействе они передавали Голицыну. А с 1839 по 1841 год этот масон председательствовал на общих собраниях Государственного Совета. Есть немало и других примеров, когда лица, принадлежавшие раньше к масонским ложам, занимали высокое положение в правительстве Николая I. Так, управляющий III-м отделением собственной Его Императорского Величества канцелярии, начальник штаба корпуса жандармов, член Цензурного комитета Л.В. Дубельт был известным масоном, членом лож «Палестины», «Золотого Кольца», «Соединенных Славян». В последней ложе Дубельт исполнял обязанности 2-го надзирателя в 1818…1820 годы, наместного мастера в 1820…1821-м и представителя в Великой Ложе «Астрея».[135]

Конечно, при блюстителях государственного порядка с таким масонским прошлым «вольным каменщикам», особенно в провинции, нечего было беспокоиться. По рукам свободно ходила масонская литература, привезенная из-за границы. Интересное описание этой стороны жизни дано в романе Писемского «Масоны». Действие его начинается в 1835 году в одном из губернских городов. Многие видные горожане, включая губернского предводителя дворянства, — масоны. Они не скрывают своей масонской принадлежности. В их домах много масонской литературы, на стенах — изображения масонского характера. Так, в кабинете губернского предводителя висит портрет гроссмейстера масонского ордена герцога Фердинанда Брауншвейгского в рыцарских латах.

Масоны собираются и беседуют о своих делах, мечтая о восстановлении былой «славы» своего ордена. Видно, что масонская «работа» не останавливается, соблюдаются ритуалы, производится прием новых членов. Конечно, среди этих людей есть просто сбитые с толку романтики-идеалисты, для которых масонство — своего рода игра, но это нисколько не изменяет общего значения масонской организации как социально опасной и подрывной.

Еще более точное проникновение в преступную сущность масонства николаевского времени — в повестях А. Григорьева. Писатель очень точно показывает масонов как «ледяных эгоистов», взирающих сверху вниз на всех и вся. Душа масонов «самолюбивая и сухая». А. Григорьев видит, что они чувствуют себя «маленькими наполеонами», способными на любое преступление. Столь верная характеристика представителей масонства объясняется тем, что А. Григорьев на некоторое время сам был затянут в масонскую ложу его товарищем по университету неким аферистом Милановским, который, разглагольствуя о высоких материях, собрал с «братьев» деньги и исчез. Недолгое пребывание в масонской ложе стало серьезным жизненным Уроком для А. Григорьева.

Но, пожалуй, самое глубокое понимание масонства прослеживается в романах Ф.М. Достоевского, который прежде всего отмечает его сатанинский, антиправославный характер и стремление подчинить себе русскую церковь.

Замысел масонов подчинить себе русскую церковь был просто чудовищен. По сути дела, это означало перевернуть церковь, а идеи, с которыми она боролась, сделать господствующими и таким образом разрушить Православие. Как справедливо отмечает исследователь творчества Достоевского В.Е. Ветловская, имя Христа используется масонами для подмены одного понятия другим. Делается это для того, чтобы завоевать доверие людей, а затем заставить поклоняться дьяволу. Противоречие это ярко выражается в легенде о Великом Инквизиторе, который олицетворяет собой собирательный образ масона.

Великий Инквизитор говорит Иисусу Христу:

«…мы скажем, что послушны Тебе и господствуем во имя Твое… (и)… обманем опять, ибо Тебя уже не пустим к себе».

В поэме Ивана, — пишет В. Ветловская, — Великий Инквизитор признается Христу: «И я ли скрою от Тебя тайну нашу? Может быть, Ты именно хочешь услышать ее из уст моих, слушай же: мы не с Тобой, а с ним, вот наша тайна!» «Тайный начальник» не тот, «который был поставлен» (то есть Иисус Христос), но тот, который, искушая соблазном власти, Его «поставил».

В романе «Братья Карамазовы» Алеша называет своего брата Ивана масоном. Причем характер реплики не оставляет сомнений в отрицательном отношении к масонству самого Достоевского. В силу этого особую достоверность приобретают специфически масонские черты Ивана Карамазова, тщательно исследованные Достоевским.

Иван Карамазов — типичный представитель масонского мира, который говорит о «возвращении билета Богу» с тем, чтобы получить билет от сатаны и участвовать вместе с ним в разрушении ненавистной ему исторической России. До конца осознавая подрывную роль масонства, Ф.М. Достоевский проницательно отмечает, что проповедуемые Иваном Карамазовым безбожные принципы свободы на самом деле означают только жест нажатия изящным мановением руки той адской машины, которой является стихийная жадность Смердяковых, носителей грубо-сладострастного отношения к жизни. Это гениальное видение великого писателя очень точно иллюстрируется отношениями между масоном-идеологом М. Бакуниным и его учеником, политическим бандитом Нечаевым (но об этом позднее).

Положение масонов изменяется к лучшему с воцарением Александра II, одним из главных актов которого по случаю коронации была амнистия масонским заговорщикам-декабристам. По данным внутренних масонских источников со ссылкой на переводную английскую масонскую литературу, этот император сам принадлежал к «вольным каменщикам» и был посвящен в их орден в одной из английских лож.[136] С приходом его к власти масонское движение усилилось. В 1856…1863 годах были возобновлены «работы» ложи «Нептун» в Санкт-Петербурге, где тогда и были посвящены известный историк русского масонства Пыпин и П. Беклемишев, впоследствии руководивший ложей «Карма» в Петербурге.[137]

Усиливают свою деятельность и мартинисты. Ряды их быстро растут. «В пользу этого утверждения, — пишет Кандауров, — может говорить то, что в мартинизме не требуется, чтобы регулярный мартинист был посвящен непременно в „правильной и совершенной ложе“, как у нас, посвящение может быть сообщено профану каждым мартинистом, получившим в своей системе 3-ий градус, даже если он и не состоит больше членом какой-нибудь мартинистской ложи. Таким образом довольно одного, пережившего всех, старца, который перед смертью посвятил бы будущего такого старца, чтобы правильная передача мартинистского посвящения смогла бы дойти до наших дней».[138] Наряду с мартинистами продолжали действовать розенкрейцеры и иллюминаты.[139]

Первым министром при Александре II — министром внутренних дел — становится глава петербургской масонской ложи граф С.С. Ланской.

Масонская карьера Ланского началась в ложе «Соединенных Друзей» в 1820 году. Некоторое время он был членом и подрывного «Союза благоденствия». Масонский граф исполнял должности: наместного мастера и мастера стула в ложах «Елизавета к Добродетели», «Соединенных друзей», «Александра Златого Льва»; наместного мастера в ложе «Палестина». Был также наместным мастером и 2-ым великим надзирателем Великой Провинциальной Ложи, командором и субпрефектом Капитула Феникса в 1817 году, с орденским именем Рыцарь Воскресшего Феникса и девизом «Из смерти жизнь»; членом Верховной Директории в 1819 году. Почетный член лож «Ключа к Добродетели» и «Польского Востока». В 1821 году открыл вместе с М.Ю. Виельгорским «Теоретическую ложу Св. Иоанна Богослова». В 1828 году участвовал в собраниях «Теоретических братьев». В 1860 и предшествующие годы Ланской был председателем тайной ложи в Петербурге. Тайная масонская деятельность не мешала ему перебираться со ступени на ступень по должностной лестнице. Каким надо было быть двуличным человеком и лицемером, чтобы убедить Николая I в своей лояльности и вместе с тем продолжать работать в подполье! С 1831 по 1834 годы он губернатор в Костроме, впоследствии сенатор, почетный опекун петербургского Опекунского совета.

Сохранились интересные воспоминания князя П.В. Долгорукова, который дает емкую оценку (хотя и не бесспорную — он, например, считает, что масоны перестали заниматься политикой) деятельности масонов и их руководителя С.С. Ланского в годы правления Александра II. «Масонство, — пишет Долгоруков, преобразилось в общество взаимного вспомоществования и поддержки взаимной; богатые масоны щедро помогали бедным; люди влиятельные, сильные, имеющие связи, усердно покровительствовали своим собратьям: хотел ли масон получить какое-либо место, искал ли выиграть процесс, все масоны помогали ему своим влиянием, и эта поддержка, тем более сильная, что оставалась тайной и невидимой, много способствовала карьере Ланского. Он, доселе председатель тайной петербургской масонской ложи, точно так, как недавно умерший Сергей Павлович Фонвизин, был до самого конца жизни своей председателем тайной московской масонской ложи. Ланской, от природы ленивый, беспечный и бестолковый, промотал почти все имение жены и детей своих.

Поселясь после своей свадьбы в Москве, он влиянием масонов был избран в совестные судьи и оказался совершенно не понимающим дело. Его назначили губернатором во Владимир: вскоре по губернии пошел хаос. Куда девать бестолкового губернатора? Разумеется… в Сенат. И Ланского сделали сенатором. Оказалось, что он вовсе не понимает дел. Его сажают в почетные опекуны Петербургского воспитательного дома… У нового почетного опекуна пошел ералаш во вверенных ему делах. Тогда, отчасти поддержкой масонов, отчасти покровительством своего родственника князя Чернышева (мать коего была Ланская), Сергей Степанович был назначен 1 января 1850 года членом Государственного Совета. (…) В 1851 году, во время летней поездки на воды графа Льва Перовского, Ланской четыре месяца управлял Министерством внутренних дел, показал свою неспособность, но вместе с тем и угодливость III отделению. Орлов знал, что Ланскому 69 лет от роду; знал, что Ланской не способен ни к чему, что Ланской трус, что Ланской промотался и ему нечем жить: лучше Ланского ему найти было нельзя. Это была пародия басни лягушек, просящих чурбана в цари: тут мы увидели министров, которые стали просить себе у царя в товарищи чурбана — и получили. Ланской назначен был министром внутренних дел 20 августа 1855 года, через полгода по воцарении Александра II…»[140] Эта злая характеристика во многом соответствовала истине. Ланской являл собой пример человека, малоспособного к полезной государственной деятельности и достигшего высоких постов посредством закулисных масонских интриг и взаимной поддержки «вольных каменщиков».

В царствование Александра II финансовым агентом русского правительства за рубежом становится известный масон, еврейский банкир Лионель Ротшильд. Через его руки прошли все русские консолидированные железнодорожные займы. Его влияние помогло стремительному росту еврейских финансовых воротил и предпринимателей. Мощь этого банкира подкреплялась семейными капиталами Ротшильдов. Барон Джеймс Ротшильд, например, имел при Людовике-Филиппе (тоже принадлежащем к масонским ложам) 600 миллионов франков и был вторым после короля Франции богачом (тот владел 800 миллионов франков).[141]

Деятельность масона Л. Ротшильда была неразрывно связана с антирусскими интригами Всемирного союза израелитов, созданного в 1860 году известным масоном Исааком-Адольфом Кремье. Союз существовал под патронатом банкирского дома Ротшильдов. В 70-е годы по России было учреждено около 40 местных комитетов этого союза, действовавших в абсолютной тайне и служивших базой политического влияния, создания русофобских настроений среди евреев. Ряд организаций этого тайного, в основе своей масонского, союза действовал под крышей так называемого Общества для распространения просвещения между евреями в России. Именно это Общество стало одним из центров по созданию масонских кадров по всей России, через него же проводили свою работу эмиссары международных масонских центров.

Проникнувшая с Запада новая масонская идеология окрашивала представителей российского масонства в розово-красный цвет социалистического революционного движения. Социалисты масоны Пьер Леру, Прудон открыто проповедуют масонскую идею под видом социалистических учений. Пропагандистский аппарат масонских лож по своим каналам создает новое общественное мнение, сочувственное к неким социалистическим идеям космополитического переустройства мира.

Масоны активно пропагандируют, например, романы Ж. Санд «Консуэло», «Графиня Рудольштадт». Главный герой этих романов граф Альберт Рудольштадт, член масонской ложи, создает организацию «Невидимых», провозглашающую своей целью полное переустройство мира на началах «правды и любви» и лозунга Великой французской революции: свобода, равенство и братство. На поверку за этими декларациями, призванными сбить с толку легковерных идеалистов и романтиков, скрывалась тайная сила, стремившаяся подчинить себе мир. «Невидимые» — могущественный союз «высших посвященных», где масонство всего лишь первоначальная ступень, за которой стоят владыки мировой закулисы, в частности из Всемирного союза израелитов.

Эта схема завоевания всемирного господства над человечеством претворяется в жизнь и в России посредством развития социалистических и революционных движений.

Все выдающиеся российские революционеры либо сами принадлежали к масонству, либо были тесно связаны с ним. Так, два главных «классика» российской революционности, Бакунин и Кропоткин, состояли в масонских ложах. «Русскому революционному движению, — утверждал князь П. Кропоткин, — хорошо и полезно быть связанному с масонством».[142] И как свидетельствуют факты, российское революционное движение инициировалось и формировалось на основе космополитической антирусской идеологии.

Середина XIX века — это эпоха масонских революций, разрушавших духовно-нравственные богатства национальных государств, космополитизируя их в сторону создания некоего общеевропейского сверхгосударства. Все руководители революции 1848 года были высокопоставленными масонами. Именно этих людей Мадзини, Гарибальди, Саффи, Бертани — предлагала масонская пропаганда в качестве примеров для подражания. Революционное разрушение и политические убийства становятся образцами высшей общественной добродетели, на которых воспитываются будущие российские террористы. В 1867 году под руководством Гарибальди создается международная масонская организация Лига мира и свободы, провозгласившая идею Соединенных Штатов Европы, в которых предполагалось ликвидировать национальную самобытность и создать идеальное космополитическое сообщество.

В рамках этой масонской лиги М. Бакунин создает тайную организацию «Альянс интернациональных братьев»,[143] члены которой делились на три степени посвящения. На самом верху стояли действовавшие абсолютно тайно и никем не контролируемые «интернациональные братья». Им подчинялись «национальные братья». Ниже всех стояли члены полулегальной, полутайной организации «Международный альянс социалистической демократии».[144] Масонский Альянс, филиалы которого имелись в ряде европейских стран, подобно ордену иллюминатов, соединял в себе черты «вольных каменщиков» и иезуитов.[145] В борьбе за власть этот Альянс масонских заговорщиков столкнулся с другой ветвью подрывных организаций, которую представлял Интернационал Маркса. В 1869 году масонские заговорщики под руководством М. Бакунина и Д. Гильома попытались захватить Интернационал под свой контроль. «Опираясь на эту франкмасонскую организацию, о существовании которой ни рядовые члены Интернационала, ни их руководящие центры даже не подозревали, Бакунин рассчитывал, что ему удастся на Базельском конгрессе в сентябре 1869 года захватить в свои руки руководство Интернационалом».[146] Однако в этой интриге Бакунин и его масонские «братья» потерпели неудачу.

Весьма характерно, что в борьбе с Интернационалом Бакунин оказался в самом центре формирования антирусских сил и заговоров. В частности, связующим звеном между «Интернациональным братством» Бакунина и А.И. Герценом с его окружением был масон Г.Н. Вырубов, своего рода офицер тайных сил мировой закулисы (состоящий в том числе и в «Интернациональном братстве»). Уже позднее, в 1880…1890-е годы этот человек (для внешнего мира ученый и публицист) сыграл одну из главных теневых ролей в организации масонских лож в России.[147] Г.Н. Вырубов был ближайшим другом Герцена в последние годы его жизни, и тот даже сделал его своим душеприказчиком. Дружба такого видного масона с А.И. Герценом наводит на мысль об участии и последнего в этой организации.

Потерпев неудачу с Интернационалом, Бакунин[148] тем не менее продолжает свою подрывную деятельность в ряде европейских стран, и прежде всего в России. Именно он дает толчок развитию главных революционных организаций, придавая им крайне антирусский и террористический характер. Такой главной организацией масонского Альянса Бакунина в России стала группа Нечаева, получившая от Альянса большие полномочия на революционную работу в России.

Отправляя Нечаева в Россию, один из «отцов русской революции» Бакунин благословляет его на террор и любые формы бандитизма, в том числе разбойный бунт. «Разбой, — заявлял Бакунин, — одна из почетнейших форм русской народной жизни… Разбойник это герой, защитник, мститель народный, непримиримый враг государства и всего общественного и гражданского строя, установленного государством…» Абсолютно не разборчивый в средствах, масонский конспиратор Бакунин призывает молодежь заняться откровенным бандитизмом. «Данное поколение должно начать настоящую революцию… должно разрушить все существующее сплеча, без разбора, единым соображением „скорее и больше“. Формы бандитизма могут быть различные: „…яд, нож, петля и т.д…. Революция все равно освящает в этой борьбе… Это назовут терроризмом! Этому дадут громкую кличку! Пусть! Нам все равно!“.[149] Бакунин призывает поддержать «инициативу Каракозова» — «инициативу цареубийства». Воспитанный масонскими братьями, Нечаев создал революционную организацию с железной дисциплиной и беспрекословным подчинением ее членов воле единоличного диктатора. Один из членов организации Иванов, отказавшийся подчиниться некоторым бессмысленным приказам, был зверски убит. Как признавался один из революционеров: «Я знал, что Успенский (участник убийства О.П.) выманил Иванова в лес под приличным предлогом, и я всегда удивлялся, почему, идя с ним рядом, он не выстрелил ему в висок? Для чего тут понадобилось пять человек?… (убийцы — О.П.) стали бить Иванова камнями и кулаками и душить руками; вообще убийство было самое зверское. Когда Иванов был уже мертв, Нечаев вспомнил о револьвере и для большей уверенности выстрелил трупу в голову».[150]

Нечаев способствовал созданию еще одного подрывного центра, во главе которого сначала стоял Каспер-Михаил Турский, а затем П.Н. Ткачев. Этот центр имел за рубежом печатный орган «Набат».

Сам Ткачев привлекался по делу нечаевцев, а позднее бежал за границу, где на иностранные деньги, по-видимому, собранные масонскими ложами, вел активную антирусскую работу, ядром которой были идеи заговора и цареубийства.

Заговорщики-бакунисты во многом были близки с заговорщиками-лавристами (движение, возглавляемое публицистом П.Л. Лавровым). И те, и другие стояли за массовую социальную революцию, которая невозможна без цареубийства.

Все эти движения, инициированные масонской идеологией Альянса интернациональных «братьев» и подобных ему организаций, в свою очередь составили идеологию российского революционного движения 70…80-х годов, идеологию политического бандитизма, кульминационным действом которого стало убийство Александра II. Этот Царь зашел слишком далеко в уступках антирусскому подпольному движению, а когда спохватился, то было уже поздно, ибо венцом этого движения всегда было цареубийство.

Страшное преступление против русского государства всколыхнуло и еще сильнее объединило всех истинно русских людей. Для многих становится ясным преступный характер подрывной масонской идеологии, несовместимость ее с мировоззрением патриота. Для масонских конспираторов наступают тяжелые времена. Они жалуются на трудность работы, сокращение членства и непонимание их в обществе, но продолжают свои преступные дела. «В некоторых ложах, — пишет масон В.А. Нагродский, — осталось по 5…6 человек, но все же немногие братья ревностно берегли свои традиции в надежде на лучшие времена.»[151]

Масонская галерея России

Словарь масонов XVIII — XIX веков (до царствования Николая II)

· Ададуров В.Е., масон середины XVIII века, состоял в окружении гетмана Малороссии К. Разумовского — 3.

· Адам Лев Александрович, именитый гражданин, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 3°) — 3.

· Адинцов Евстафий Степанович, генерал-майор, ложа «Нептуна» (1780-е, 3°) — 3.

· Адлерберг, полковник, адъютант Великого Князя Николая Павловича, ложа «Верности» (Оф., 1821) — 3.

· Адлерберг Владимир Федорович, 1791 — 1884, министр Двора и уделов, ложа «Александра к Военной Верности» 3.

· Аккерманн Иоганн Фердинанд, портной, ложа «Трех Секир» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Алексеев Д.Л., надворный советник, губернский маршал Екатеринославской губ., ложа «Любви к Истине» (1818 1819, 1°) — 1.

· Анджейкович, генерал-майор, ложа «Белого Орла» (СПб., 1821) — 3.

· Андреевский, генерал-майор, Военная ложа, (СПб., 1821) — 3.

· Анедин Федор, купец, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°, Д-ь) — 3.

· Аничков Иван Васильевич, полковник лейб-гвардии, ложа «Александра к Военной Верности» (Оф., 1821) — 3.

· Ансельм де Жибори, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Апраксин 3-й, граф, полковник, ложа «Трех Добродетелей» (1821) — 3.

· Арапов Пимен Николаевич, корнет-кавалергард, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, С) — 1.

· Аргамаков, генерал-адъютант, участник убийства Павла I — 3.

· Аргамаков А., офицер Преображенского полка — участник убийства Павла I — 3.

· Аргамаков Василий, ложа «Озирис» (СПб., 1776, 1-й П-к) — 2.

· Арендт Николай Федорович, дивизионный доктор, надворный советник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Аржевитинов Иван Семенович, майор, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819. В) — 1.

· Аржевитинов С.В., ложа «Златого Венца» (С-к, 1784) 3.

· Армс-Гофен, барон, полковник, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Арсеньев Александр Васильевич, 1788 — 1820, камергер, директор московских театров — 3.

· Арсеньев Александр Иванович, 1751 — 1840, действительный тайный советник, товарищ министра уделов — 3.

· Арсеньев Александр Павлович, 1803 — 1844, ярославский полицмейстер — 3.

· Арсеньев Алексей Николаевич, 1790 — 1862, офицер Семеновского полка — 3.

· Арсеньев Василий Сергеевич, 1829 — 1915, действительный тайный советник, вступил в 1850 году (1857 — ШМ), теоретический брат (Р) — 3.

· Арсеньев Дмитрий Николаевич, 1779 — 1864, ложа «Соединенных Друзей» (1817 — 1820) — 1, 3.

· Арсеньев Павел Михайлович, 1767 — 1820, действительный статский советник, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 3°), ПЧ ложи «Соединенных Друзей», 2-й ВН, Директор ложи (1816) — 3.

· Арсеньев Сергей Николаевич, 1802 — 1860, ложи «Трех Добродетелей», «Ищущих Манны» — 3.

· Арсеньев Федор, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Арсеньев Федор Николаевич, 1775 — 1845, офицер Семеновского полка, ложа «Северных Друзей» (1818 1819) — 3.

· Артемьев, обер-секретарь Екатерины II — 3

· Ауде де Сион Карл, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (СПб., с 1802 М) — 1

· Афонин Матвей, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Бабаев Иван Федорович, тульский почтмейстер (1816 -1820) — 3.

· Бабарыкин Дмитрий Лукьянович, помещик, совестный судья в Орловском наместничестве (ЧТГ в Орле, 1788 1791) — 3.

· Бабкин Петр Петрович, майор, ставропольский уездный предводитель дворянства, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 2-й Ст) — 1, 3.

· Баэилевский, полковник, ложа «Избранного Михаила» (1821) — 3.

· Банков Сергей, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Бакунин Василий Михайлович, 1795 — 1863, полковник, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристсского путча, ложа «Орла Российского» — 3, 6.

· Бакунин Михаил Александрович, 1814 — 1878, теоретик анархизма, идеолог политического бандитизма, руководитель «Альянса интернациональных братьев» — 10.

· Балашов Александр Дмитриевич, 1770 — 1837, генерал-лейтенант, министр полиции, ложи «Соединенных Друзей», «Палестины» (1818 — 1819, в.ст.) — 1, 3.

· Балтинг, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Барбаев Михаил, князь, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 1.

· Баранов 1-й, лейб-гвардии подполковник, адъютант московского военного генерал-губернатора, ложа «Трех Добродетелей» (1821) — 3.

· Баратаев Михаил Петрович, князь, симбирский предводитель дворянства, ложа «Ключа к Добродетели» (на Востоке Симбирска, 1818 — 1819, УМ), ПЧ лож «Соединенных Друзей», «Александра Тройственного Спасения» и «Ревностного Литвина» — 1.

· Барк Густав Александрович, барон, поручик, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Барков Дмитрий Николаевич, гвардии подпоручик, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Бароцци Яков Иванович, подполковник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Бартоломей 1-й, генерал-майор, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Батеньков Гавриил Степанович, 1793 — 1863, подполковник, член Северного общества, участник декабристского путча, ложи «Избранного Михаила» (1815, 2°), «Восточного Светила» (1818 — 1819, С) — 1, 3, 6.

· Бахман Карл Иоганн, секретарь ревельской таможни, титулярный советник, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 2°) 3.

· Башмаков, полковник, ложа «Трех Добродетелей» (1821) — 3.

· Бебер Иван Васильевич (Иоганн Якоб), 1746 — 1820, директор кадетского корпуса, член Капитута Восток СПб (1777), руководитель масонских лож шведской системы в начале XIX века — 3, 4.

· Бебутов, князь, полковник, ложа «Трех Добродетелей» (1821) — 3.

· Безобразов Петр Михайлович, капитан Семеновского полка, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Бек Х.А., шифровальщик иностранной коллегии, связанный с М.Сперанским — 3

· Беклемишев полковник, ложа «Трех Коронованных Мечей» (Д-н, 1821) — 3.

· Беклемишев П., масон с 1850-х годов, впоследствии руководитель ложи «Карма» в СПб. — 7.

· Белецкий-Носенко, майор, жандармский полк, ложа «Золотого Кольца» (Б-к, 1821) — 3.

· Белявский Максим Потапович, надворный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Бенкендорф Александр Христофорович, 1783 — 1844, шеф корпуса жандармов, ложа «Соединенных Друзей», 1810, позднее от масонства отошел — 3.

· Берг 1-й, генерая-лейтенант, комендант в Ревеле, ложа «Изиды» (Р-ь, 1821) — 3.

· Берг 2-й, генерал-майор, комендант в Выборге, член Большой Директории «Владимира к Порядку» и ложи «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Берхман, полковник, командир гренадерского Его Величества короля Прусского полка, ложа «Елизаветы к Добродетели» (СПб., 1821) — 3.

· Бестужев Григорий Васильевич, полковник, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Бестужев Николай Александрович, 1791 — 1855, капитан-лейтенант, писатель, член Северного общества (написал проект «Манифеста к русскому народу»), участник декабристского путча, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 6.

· Беттихер, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Бибиков, генерал-фельдцейхмейстер, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1821, М) — 3.

· Бибиков Александр, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 3°) — 1.

· Бибиков Василий Ильич, 1740 — 1787, камергер, тайный советник — 3.

· Бибиков Виктор Александрович, гофмаршал — 3.

· Бибиков Иван, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819) — 1.

· Бибиков Л. М., гвардии ротмистр, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Бибиков Павел Александрович, ? — 1784, флигель-адъютант, член Капитула Восток СПб. (1777) — 3, 4.

· Билибин Яков Иванович, коммерции советник, купец I гильдии, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Богданович Ипполит Федорович, 1743 — 1803, писатель, ложа «Музы» — 3.

· Богданович Николай Петрович, лейтенант флота, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Большвинг 1-й, барон, полковник, ложа «Храма Постоянства» (В-а, 1821) — 3.

· Боровков Александр Дмитриевич, 1788 — 1856, ложа «Избранного Михаила» (С) — 3.

· Бороздин, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Бороздин Михаил, генерал-лейтенант, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Бороздин Н., офицер кавалергардского полка, участник убийства Павла I — 3.

· Браницкий Владислав, граф), генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1821, 3°) — 1, 3.

· Бредихин Сергей, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Бремер фон, полковник генерального штаба, ложи «Александра к Военной Верности» (Париж, 1814, 2-й Н), «Астрея» — 3.

· Брзостовский, камер-юнкер, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Бриген фон дер Александр Федорович, 1792 — 1859, полковник, член «Союза благоденствия» и Северного общества, участник подготовки декабристского путча, ложа «Петра к Истине» — 3, 6.

· Бриммер Эдуард Владимирович, 1797 — 1874, генерал-лейтенант, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819) — 3.

· Бринкен фон-дер, барон, полковник, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Брозин 2-й, генерал-майор, ложи в России и вне ее (1821) — 3.

· Брунс И. Г., служащий общества страхования жизни, посетитель ложи «Урании» в 1775 и 1780 годах — 3.

· Брусилов Николай Петрович, 1782 — 1849, писатель, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Брюс Яков Александрович, 1732(?) — 1791, граф, генерал-губернатор Москвы (после 3.Г. Чернышева), генерал-губернатор СПб. губернии, ложа «Совершенный Союз», член Капитула Восток СПб. (1777) — 3, 4.

· Будберг, граф), ложа «Церковь Нового Иерусалима» — 3.

· Будберг Андрей Яковлевич (Андрей Эбергард), 1750 1812, барон, генерал от инфантерии, наблюдал за занятиями Великих Князей Александра и Константина Павловичей, с 1804 года член Государственного Совета, с 1806-го — министр иностранных дел, ложи рейхелевской системы, затем елагинской — 3.

· Будберг Владимир, барон, директор Канцелярии, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Будберг Иоганн, коллежский асессор, ложа «Пламенеющей Звезды» (в 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Буйвит, полковник, ложа «Золотого Кольца» (Б-к, 1821) — 3.

· Булатов, генерал-майор, ложи «Трех Святителей», «Северного Орла» (1821) — 3.

· Булатов Михаил Левонтьевич, генерал-майор, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Будхарт Иван Яковлевич, чиновник, ложа «Северного Щита» (до 1820 — 1821, 2°) — 3.

· Буцевич Бенуа, коллежский советник, помещик, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Буцевич Иван, майор, ложа «Соединенных Друзей» (в 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Бучаров Николай Николаевич, ложа «Равенства» (с 1775, 2°) — 3.

· Бучинский Иван Юрьевич, сенатский секретарь, ложа «Соединенных Друзей», член-основатель ложи «Белого Орла» (в 1818 — 1819 С, далее 1-й Н и П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ лож «Рассеянного Мрака», «Ревностного Литвина» — 3.

· Бюхнер Михаил, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Вадковский, полковник, ложа в СПб. (1821) — 3.

· Ваксмут, полковник, ложа «Избранного Михаила» (1821) — 3.

· Ваксмут Андрей Яковлевич, лейб-гвардии капитан, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Вальц Карл, один из руководителей ложи «Астрея» (СПб., 1818 — 1819) — 1.

· Вальц Яков, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 2-й П-к) — 1.

· Вахтен, генерал-майор, ложа «Девяти Сестер» (г. Туль, Франция, 1821) — 3.

· Вегелин, лейб-гвардии капитан, адъютант графа Ланжерона, ложа «Эвксинского Понта» (Одесса, 1821) — 3.

· Вейс 1-й, лейб-гвардии подполковник, адъютант Наследника престола, ложа «Храма Постоянства», (В-а, 1821) — 3.

· Вейссе Иван Иванович, статский советник, бывший УМ ложи «Аполлона», ПЧ ложи «Избранного Михаила» (1815) 1.

· Величко Александр Павлович, кандидат Московского университета, служащий в Министерстве финансов, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1

· Величко Павел Елисеевич, коллежский советник, начальник Оренбургского таможенного округа, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Веревкин, генерал-майор, комендант в Москве, ложа «Славянская» (В-а, 1821) — 3.

· Вигель Филипп, член литературного кружка «Арзамас», ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Виельгорский Михаил, граф), ложа «Палестины» (в.ст.), ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — 1.

· Винспиер Роберт Антонович, полковник, УМ военных лож «Св. Георгия Победоносца» (Мж, 1818 — 1819) и «Северного Щита» (В-а) — 1, 3.

· Витковский Адам, ложа «Соединенных Друзей» (1818 1819, 3°) — 1.

· Витте Д.Г., купец, ложа «Изиды» (1818 — 1819) — 1.

· Витте Петр, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) 1.

· Воейков Александр Павлович, лейб-гвардии полковник, член походной ложи «Александра к Военной Верности» (1812, 2°) и ложи «Астрея» — 3.

· Воейков Иван, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Волконский Александр, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Волконский Сергей, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Волконский Сергей Григорьевич, 1788 — 1865, князь, генерал-майор, член «Союза благоденствия» и один из руководителей Южного общества, активный участник подготовки декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей», «Сфинкса», «Трех Добродетелей» (основатель), ПЧ ложи «Соединенных Славян» (Киев) — 3, 6.

· Вольский Семен Федорович, штаб-лекарь, коллежский асессор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Воронцов Александр Романович, 1741 — 1805, граф), министр иностранных дел — 3.

· Воронцов Иван, ложа «Соединенных Друзей» (1818 1819, 3°) — 1.

· Воронцов Роман Илларионович, 1707 — 1783, граф), генерал-аншеф, руководитель ложи «Молчаливость» (1750-е) — 3.

· Воронцов Михаил Илларионович, 1714 — 1767, граф), государственный канцлер при Елизавете Петровне — 3.

· Воропанов, полковник Измайловского полка, ложа «Елизаветы к Добродетели» (1821) — 3.

· Ворцель, граф, полковник, в масоны принят во Франции, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1821) — 3.

· Врангель Георг, чиновник, ложа «Изиды» — 1.

· Врангель Рейнгольд, ложа «Изиды» — 1.

· Вырубов Григорий Николаевич, 1843 — 1913, ученый и публицист, друг и душеприказчик Герцена, масон с 1860-х годов, член «Альянса Интернациональных братьев», один из организаторов русского масонства — 10, 11.

· Вюртембергский герцог Александр, генерал-аншеф, военный губернатор, ложи «Палестины» (1818 — 1819, в.ст.), «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Вяземский И, князь, офицер Измайловского полка, участник убийства Павла I — 3.

· Вяземский П.А., князь, масон начала XIX века — 3.

· Гааз Августин, аптекарь, ложа «Рассеянного Мрака» (с 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Габбе 1-й, полковник, ложа «Петра к Истине» и ПЧ ложа «Храма Постоянства» (1821) — 3.

· Габбе 2-й, полковник, ложа «Святого Иоанна» (В-н, 1821) — 3.

· Габбе фон Генрих, экзекутор в Сенате, коллежский советник, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Габерзанг Иоганн Готлиб, штаб-лекарь, коллежский асессор, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Габерцеттель Иоганн Андрей Леопольд, 1753(55?) 1823, учитель музыки, камер-музыкант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -1819, 2°) — 3.

· Габленц, правитель дел у графа Брюса — 3.

· Габлер С.Ж., ложа «Изиды» (до 1818 — 1819, 2° или 3°) — 3.

· Габлиц Карл Иванович, 1752 — 1821, сенатор, президент мануфактур-коллегии — 3.

· Гаврилов Матвей Гаврилович, 1759 — 1828(29?), профессор Московского университета, ложи «Озирис» (1780), «Сфинкса» (до 1786) и «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Гагарин Гавриил Петрович, 1745 — 1808, князь, министр коммерции, сенатор, действительный тайный советник, член Дружеского Ученого Общества, член Капитула (1760-е годы), МС лож «Равенства» (1775 — 1777), «Аписа» (1780) и «Сфинкса», член «Союза гармонии» (с 1783), ПЧ ложи «Гармонии», 2-й Н Великой Ложи, руководитель масонов шведской системы и ВМ Великой Провинциальной Ложи, префект Капитула Феникса, в начале XIX века О ложи «Умирающего Сфинкса» — 3.

· Гагарин Дмитрий Иванович, князь, генерал-майор, Керчь-Эникольский градоначальник, ложа «Орла Российского» (до 1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Гагарин Иван Алексеевич, 1771 — 1832, князь, действительный тайный советник, управляющий двором Екатерины Павловны, шталмейстер Двора Его Императорского Величества, сенатор, действительный камергер, член-основатель, МС и УМ ложи «Орла Российского» (1818 — 1819) и П этой ложи в Великую Ложу «Астрея», ПЧ лож «Соединенных Друзей», «Петра к Истине», «Ключа к Добродетели», член Капитула Феникса — 1, 3.

· Гагарин Иван Петрович, 1745 — 1814, князь, генерал-майор, член одной из лож шведской системы, член Капитула Восьмой Провинции (1789), С шотландской ложи. — 3.

· Гагарин И.С., князь, Великий Префект Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Гагарин Павел, князь, генерал-майор, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, пом. М) — 1.

· Гагарин Павел Гаврилович, 1777 — 1850, князь, генерал-майор, директор инспекторского департамента, чрезвычайный посланник и полномочный министр при Сардинском Дворе, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, НМ, МС и П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ многих лож Союза Великой Ложи «Астрея» и союза Великой Провинциальной Ложи, ВВ Великой Ложи «Астрея», посещал ложу «Умирающего Сфинкса», председатель комиссии для разбора отзывов лож о системах, по которым производились работы — 3.

· Гагарин Петр Сергеевич, князь — 3.

· Гагарин Федор Сергеевич, 1757 — 1794, генерал-майор, член Провинциальной Ложи (в 1780 Обр), ЧТГ в Москве, в 1776 посещал ложу «Беллоны» (возможно, то же лицо, что и предыдущий) — 3.

· Гагарин Федор Федорович, 1786 — 1863, князь, генерал-майор, член «Военного общества», предшествовавшего «Союзу благоденствия», ложа «Трех Добродетелей» (1816 — 1821) — 3.

· Гайн Фридрих, лекарь флота, ложа «Нептуна» (до 1780 1781, 2°) — 3.

· Гаккель Иоганн Христиан, адвокат, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819 3°), П ложи «Александра Тройственного Спасения» в Великую Ложу «Астрея» — 3.

· Галлер Г. Альб., пастор и содержатель пансиона, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) 3.

· Галлино Андрей, купец, ложа «Палестины» (в 1818 -1820 1-й Н и П в Великую Ложу «Астрея») — 3.

· Галлера Анж., помещик, ложа «Иордана» (до 1818 — 1819 и.о. О) — 3.

· Гальтенгоф Иоганн, певец Петербургского придворного театра и музыкант, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°), БГ — 3.

· Гам, магистр, член-основатель ложи «Малого Света» и С Высокого Капитула 8° — 3.

· Гамалея Семен Иванович, 1743 — 1822, надворный советник, правитель канцелярии графа 3.Г. Чернышева (с 1774 года), переводчик мистических книг, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ложи «Девкалиона» (МС), «Гармонии» (ритор), член-основатель и МС ложи в Туле, соприкасался с ложами «Геркулеса в Колыбели» (Могилев) и «Восходящего Солнца» (Казань), с 1782 — Р, член Директории теоретической степени — 3.

· Гамалея 2-й, подполковник, ложа «Соединенных друзей» — 3.

· Гамельман Гиерон Генрих, доктор теологии и пастор в церкви святого Петра, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Гамм Иоганн, фабрикант и купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Гаммерау фон Генрих Дейбель, начальник отделения в министерстве, ложа «Храма Постоянства» (МС), с 1818 1819 ПЧ лож «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Пламенеющей Звезды» — 3.

· Ган, художник, ложа «Трех Секир» — 3.

· Ган Август, пастор. — 3.

· Ган Готлиб, Богдан Иванович, ? — 1845, хирург, статский советник, ложа «Нептуна к Надежде» (1818-1819, 1°) — 3.

· Ганский Винцеслав, бывший маршал дворянства Волынской губернии, в 1818 — 1819 О ложи «Рассеянного Мрака» и ПЧ ложи «Белого Орла» — 3.

· Ганф Август Фердинанд, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ганф Людвиг Готлиб, купец, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Ганф Фридрих X., купец, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Гардер фон Густав, коллежский советник, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819 О) — 3.

· Гардер фон Карл, полковник, адъютант Великого Князя Михаила Павловича, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гарди Яков, граф, генерал-лейтенант, гвардейский капитан-лейтенант корпуса короля Шведского, казначей королевских орденов, НМ, кавалер ордена Карла XIII, ПЧ-к Великой Национальной Ложи в Швеции, ПЧ ложи «Палестины» (1818 — 1819) — 3.

· Гарднер Ф., основатель Английского клуба в СПб. в 1770, постоянный посетитель ложи «Урании» — 3.

· Гарп фон В., надворный советник, председатель управления кредитными кассами в Эстляндии, ПЧ ложи «Трех Секир»(1818 — 1819) — 3.

· Гаррер фон Рудольф, врач, ложа «Петра к Истине» (с 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гартвиг И.Ф., купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 -1819, 2°) — 3.

· Гартвиг Иог. Карл Фридрих, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гартенберг, барон, ложа «Минервы» (в 1774 МС) — 3.

· Гарткиевич Михаил, прокурор, ложа «Золотого Кольца» (в 1818 — 1819 О) — 3.

· Гартман Георг, адвокат, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Гартман Иоахим Фридрих, пастор Никольской кирхи, ложа «Изиды» (в 1782 и 1786 МС) — 3.

· Гартог Эдуард, помещик, ложа «Петра к Истине» (с 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гартонг, полковник, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1821, М) — 3.

· Гарценский Фредерик, офицер-кавалергард, ложа «Белого Орла» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гассе, секретарь посольства в Турине. — 3.

· Гассельман Георг В., консул, ложа «Нептуна к Надежде» (в 1818 — 1819 К) — 3.

· Гау Иоганн, художник, ложи «Изиды» (3°) и «Трех Секир» (после 1818 — 1819 Обр) — 3.

· Гауеншильд фон Фридрих Леопольд Август, Федор Матвеевич, 1780 — 1830, барон, в России с 1811 по 1822, коллежский советник, преподаватель Царскосельского лицея, директор благородного лицейского пансиона, сотрудник М. Сперанского, ложи «Полярной Звезды», «Петра к Истине» (1809 — 1810) и др. — 3.

· Гаусвирт Конрад, кондитер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованому Пеликану» (с 1818-1819, 2°) — 3.

· Гаусман, доктор философии Дерптского университета, ложа «Соединенных Славян» — 3.

· Гебгардт, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гебгардт Иван, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1818 — 1819, 1°), БГ — 3.

· Гевес Оттон, надворный советник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1821 МС) — 3.

· Гедике Генрих Готтф., музыкант, ложа «Изиды» (с 1818 — 1819), БГ — 3.

· Гедикке И. Ф. Б., учитель гимназии в СПб., титулярный советник, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гедихин, полковник, ложа «Пламенеющей Звезды» (К.-П., 1821) — 3.

· Гезелер Карл Готлиб, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Гей Иван Ф., прусский государственный советник, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Гейде фон дер, ложа «Скромности» (с 1750), один из основателей ложи «Северной Звезды» — 3.

· Гейде Карл Фридрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (с 1818 1819, 1°) — 3.

· Гейдеккен фон, генеральный консул, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гейкинг Карл Александрович, 1751(52?) — 1809, барон, на русской службе с 1777, при Павле I сенатор и президент коллегии лифляндских, эстляндских и финляндских дел, действительный тайный советник, в. ст., член-основатель ложи «Совершенного Соединения» в 1780, учредил ложу для женщин, в 1785 году посещал различные ложи в Париже, в 1787-м был на съезде масонов в Берлине, в СПб. встречался с Калиостро — 3.

· Гейм Иван Андреевич, 1758 — 1821, профессор словесности, всеобщей истории, статистики и географии, преподаватель в Демидовском коммерческом училище, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1816 — 1819, 3°) 3.

· Гейн Альберт, сотрудник общества страхования жизни, ложа «Екатерины Трех Подпор» (К), член-основатель ложи «Северной Звезды» — 3.

· Гейн де Иоганн Карл, барон, сержант ложа «Нептуна» (с 1781, 2°) — 3.

· Гейндерфер, ложа «Изиды» (3°) — 3.

· Гейндорфф Иоах. Фрид., председатель квартирной палаты, ложа «Изиды (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гейниш Виктор, музыкант, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°), БГ — 3.

· Гейниш Вильгельм, музыкант, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3

· Гейнц Севастьян, казенный седельный мастер, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) 3.

· Гейнч Франц, доктор медицины, ложи «Рассеянного Мрака» (в 1787 и 1818 — 1821 МС и П в Великую Ложу «Астрея») и «Элевзис», ПЧ лож «Белого Орла», «Соединенных Славян» и «Озириса к Пламенеющей Звезде» и ВПЧ-к Великой Ложи «Астрея». — 3.

· Гейсмар Фридрих Каспар (Федор Климентьевич), 1783 1848, барон, генерал-майор, ложи «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) и «Амалия» (Германия) — 3.

· Гедлунд Александр, придворный cеребряных дел мастер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Геерлейн Иоганн Каспар, купец, иностранной ложи (1-й Н), ПЧ ложи «Hептуна к Надежде» (с 1818 — 1819) — 3.

· Гекшен, доктор медицины, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гелвих, иностранец, ЧТГ в Москве — 3.

· Гелен фон Иоанн Готлиб Самуил, ? — 1796, придворный доктор, член-ocнователь, главный и высший носитель креста ложи «Малого Света» — 3.

· Гелльманн Готлиб, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (с 1818 -1819, 2°) — 3.

· Гельман Карл, 1782 — после 1822, полковник, иностранная ложа — 3.

· Гельмерсен Петр, титулярный советник, ложа «Петра к Истине», ПЧ ложи «Нептуна к Надежде», ПЧ-к Великой Ложи «Астрея» — 3.

· Гельтцер Рейнг., типограф, ложа «Нептуна к Надежде», (1818 — 1820, 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея») — 3.

· Гемстедт Иог., купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -819, 3°) — 3.

· Гемстедт Н.П., ? — 1818(19?), ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (3°) — 3.

· Гендт Георг Эдуард, купец, ложа «Трех Секир» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гензелль Иог. Георг., купец, ложа «Петра к Истине» (с 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Геннинг Иван-Гильом, ложа «Урании» (в 1790 и.о. С) 3.

· Геннингс Вильгельм, ? — 1786, ложа «Урании» (О) — 3.

· Генс Вильгельм, коллежский регистратор, студент философии, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) 3.

· Геншель Готфрид, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818-1819, 3°) — 3.

· Гепнер Эдуард, учитель рисования в Императорской гимназии в Ревеле, ложа «Трех Секир» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гербер Христиан Людвиг, часовых дел мастер, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) 3.

· Гердер, ложа «Меча» (в 1767 и.о. МС) — 3.

· Гердтцен Николай, капитан корабля, ложа «Нептуна к Надежде» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Геркен Карл Готфрид, датский королевский генеральный консул, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Герланд Федор Федорович, капитан, ложа «Пламенеющей Звезды», член-основатель лож «Дубовой Долины» и «Северных Друзей» (в 1818 и.о. НМ) блюститель короны Капитула Феникса (1817) — 3.

· Германн Иоганн, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гернгрос Федор Федорович, купец, член-основатель ложи «Соединенных Друзей» (и.о. МС, НМ и П в Великую Ложу «Астрея»), Обр, НМ и МС ложи «Северных Друзей»,(1818), Обр НМ и МС, ПЧ лож «Ревностного Литвина», «Палемон» и «Доброго Пастыря» — 3.

· Гернгросо Федор, капитан, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, НМ) — 1.

· Герсдорф фон Мориц, лифляндский ландрат, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Герсдорф фон Фрид., помещик, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Герси Филипп, купец, ложа «Иордана» (в 1818 — 1819 2-й Ст.) — 3.

· Герт Отто, купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 -1819, 3°) — 3.

· Герценберг Иван, ложа «Екатерины Трех Подпор» (5°) и член-основатель ложи «Северной звезды» в 1787 — 3.

· Герштенцвейг Даниил Александрович, 1790 — 1848, ближайший сотрудник Цесаревича Константина Павловича по артиллерийской части, дежурный генерал отряда Цесаревича (1830), генерал от артиллерии, застрелился, ложа «Северного Щита» (В-а, 1821) — 3.

· Гескет Тимофей, ювелир, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Гесс Яков Григорьевич, капельмейстер в морском кадетском корпусе, ложа «Нептуна» (1780 — 1781, 2°) 3.

· Гесселъ А., ложа «Урании» (в 1774 С) — 3.

· Гесслер фон Александр, надворный советник, служащий Министерства Иностранных дел, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гесслер фон Павел, титулярный советник, служащий Коллегии иностранных дел, ложа «Петра к Истине» (1818 1819, 3°) — 3.

· Гетце (Гец?) фон Отто Петрович, 1793 — 1880, чиновник особых поручений при князе А.Н. Голицыне, директор комиссии погашения долгов, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гецель Эрнест Федорович, полковник в Военно-топографическом депо, ложа «Орла Славянского» (1819, 3°) — 3.

· Гильдеман Ант., врач, ложа «Нептуна к Надежде» (1818 — 1819) — 3.

· Гильденштрубе 1-й Александр Иванович, 1800 — 1884, генерал от инфантерии, командующий войсками Московского военного округа, член Государственного Совета — 3.

· Гильдерсон, в 1820-х имел 33° — 3.

· Гине Егор Егорович, адъютант князя Н.В. Репнина, судья головной палаты в Риге, ложа «Трех Знамен» (и.о. 1-го Н), ЧТГ в Москве, после 1784 управлял ложами — 3.

· Гинрихс Иван Христиан, статский советник, ложа «Соединенных Друзей» (в 1818 — 1819 К) — 3.

· Гинш Христиан, купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гиппин Николай, регистратор, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Гирлянда Рафаэль, доктор медицины и хирург, член-основатель и Обр ложи «Овидия» — 3.

· Гирс Александр Карлович, 1785 — 1859, генерал-майор, ложа «Приятеля Человечества» — 3.

· Гирш Бернг., доктор медицины, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гиршфельд Фридрих, помещик, ложа «Соединенных Славян» — 3.

· Гиршфельд Фридрих Август, лютеранский пастор 1-го кадетского корпуса, ложа «Пламенеющей Звезды» (НМ в 1818 — 1820 и П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» и Капитула Искреннего Единения в Плоцке и Д-ь Великой Ложи «Астрея» в 1819 — 1820 — 3.

· Глазенап 1-й, командир польского уланского полка, ложа «Елезис» (В-а, 1821) — 3.

· Глазенап 1-й Отто Вольдемар, Владимир Григорьевич, 1784 — 1862, генерал-лейтенант, ложа «Трех Добредетелей» — 3.

· Глазко Август, коллежский советник, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гланстрем Август Фридрих, доктор медицины, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Глебов Федор Иванович, 1734 — 1799 генерал-аншеф и сенатор, ложа рейхелевской или шотландской системы — 3.

· Глен фон Петр Готлиб, коллежский регистратор, ложа «Изиды» (1818 — 1819, К) — 3.

· Глинка Владимир Андреевич, генерал от артиллерии, наставник Великих Князей Николая и Михаила Павловичей, сенатор, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложа «Любви к Истине» (1821) — 3, 6.

· Глинка Евграф, ложа «Соединенных Друзей» (2°) — 1.

· Глинка Федор Николаевич 1786(87?) — 1880, писатель, лейб-гвардии полковник, действительный статский советник, член «Общества военных людей при гвардейском штабе», «Союза спасения», «Союза Благоденствия» и общества распространения ланкастерских школ, один из организаторов декабристского путча, ложа «Избранного Михаила» (с 1810, О, 1-й Н, НМ, П в Великую Ложу «Астрея» и член ее), деятельно сотрудничал в большинстве сборников, издаваемых русскими масонами 1, 3, 6.

· Глир Иоганн Вильгельм Рудольф, фабрикант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Глои Георг, секретарь сиротского суда, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Глухарев Макарий, алтайский священник, начало XIX века — 3.

· Глэр, швейцарец, секретарь у графа Ржевусского — 3.

· Гнатовский Павел, польский полковник, ложа «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гоберт Мор, офицер, ложа «Иордана» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Говен фон дер, граф, алхимик, тайный посланник при саксонском Дворе, представитель Курляндского герцогства при русском Дворе, генерал-майор, ложа «Трех Коронованных Мечей» (М-а, в 1779 МС) — 3.

· Гогенлоэ, князь, генерал, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 1, 3.

· Годениус Георг, коллежский асессор, ложа «Пламенеющей Звезды» (в 1818 — 1820 1-й и 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея») — 3.

· Голенлиус Александр, лютеранский пастор, ложа «Нептуна к Надежде» (в 1821 МС) — 3.

· Голенищев-Кутузов Василий Павлович, 1803 — 1873, граф, генерал-лейтенант, ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Голенищев-Кутузов Павел Иванович, 1767 — 1829, генерал-адъютант адмирала Грейга, тайный советник, сенатор, куратор Московского университета (1798 1803), попечитель Московского учебного округа, занимался доносительством на Н.М. Карамзина, ложа «Нептуна» (член-основатель и МС), управлял ложей «Феникса» (1814), участвовал в собраниях теоретического градуса, ПЧ лож «Елизаветы к Добродетели», «Петра к Истине», «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Соединенных Друзей» и «Орла Российского» — 3.

· Голицын, князь, лейб-гвардии прапорщик, ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Голицын 1-й, князь, полковник гвардейского генерального штаба, оберквартимейстер, ложа «Соединенных друзей» -3.

· Голицын Александр Борисович, 1792 — 1865, князь, действительный статский советник, адъютант В еликого Князя Константина Павловича, писатель, ложа «Трех Добродетелей» (1815) — 3.

· Голицын Александр Михайлович, 1723 — 1807, князь, действительный тайный советник, вице-канцлер и вице-президент Коллегии иностранных дел, обер-камергер — 3.

· Голицын Александр Николаевич, 1773 — 1844, князь, действительный тайный советник, сенатор, министр духовных дел и народного просвещения, член Государственного Совета (с 1810), председатель Библейского общества — 3.

· Голицын Алексей, князь, лейтенант корпуса путей сообщения, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Голицын Алексей Борисович, 1732 — 1792, князь, генерал-майор, масон 1750-х, «первый русский мартинист» — 3.

· Голицын Андрей Борисович, 1790 — ?, князь, генерал-майор, ложи «Александра к Военной Верности» (1812) и «Астрея» — 3.

· Голицын Б., князь, капитан, участник убийства Павла I — 3.

· Голицын Василий Сергеевич, 1794 — 1836, князь, поручик, адъютант генерала графа Воронцова, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, член-основатель) 1, 3.

· Голицын Владимир Борисович, 1731 — ?, князь, бригадир Семеновского полка, масон 1750-х — 3.

· Голицын Владимир Сергеевич, 1793(94?) — 1861, князь, флигель-адъютант Его Императорского Величества, тайный советник и сенатор, писатель, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Голицын 4-й Михаил Федорович, 1800(01?) — 1873, князь, лейб-гвардии полковник, флигель-адъютант, действительный статский советник, звенигородский уездный предводитель дворянства, ложи «Астрея», «Александра к Военной Верности», «Соединенных Друзей» и «Трех Добродетелей» (1816, и.о. Обр) — 3.

· Голицын Николай, князь, гвардии капитан, ложа «Северного Щита» (до 1820 — 1821, 2°) — 3.

· Голицын Петр, князь, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Голицын Сергей, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776) 2.

· Голицын Федор Иванович, 1700 — 1759, князь, генерал-майор, масон 1750-х — 3.

· Головин Василий Михайлович, статский советник, ложи «Трех Светил» (с 1818 1-й Н), «Сфинкса» (1-й Н) и «Александра Златого Льва» (1-й Н и О), член Капитула Феникса — 3.

· Головин Евгений Александрович, 1782 — 1858, генерал-адъютант, главнокомандующий гражданской частью Грузии, Армении и Кавказской области, рижский военный, лифляндский, курляндский и эстляндский генерал-губернатор, член Государственного Совета, ложа «Ищущих Манны» (в 1817 О) — 3.

· Головин Николай, XVIII век, граф, волонтер прусской службы, вступил в масонский орден заграницей — 3.

· Головин Николай Александрович, ? — 1832, граф, тайный советник, действительный камергер, ложа «Ищущих Манны» (3°), член Великой Провинциальной Ложи Капитула Феникса (1817, 6°), Р — 3.

· Головин Степан Николаевич, ложа «Равенства» — 3.

· Головлев Петр Иванович, губернский секретарь, ложа «Избранного Михаила» (1815, и.о. 1-го Н, 3°) — 1, 3.

· Голоневский, ШМ (Порхов, с 1814), затем ложа «Сфинкса» — 3.

· Голубев Андрей Федорович, 1798 — ?, прапорщик, ложа «Умирающего Сфинкса» (1821, 3° и и.о. О) — 3.

· Голубцов Александр Федорович, 1735 — 1796, помещик, воевода Пермской провинции (1774 — 1781), вицегубернатор Симбирска, действительный статский советник, ложа «Златого Венца» (в 1784 МС) — 3.

· Гольст фон Валентин, лифляндский ландрат, ПЧ ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819) — 3.

· Гольст Вильгельм, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819 3°) — 3.

· Гольст Иоганн, каретник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 1°) — 3.

· Гольстен фон Константин, актуарий Коллегии иностранных дел, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гольтгоер Иоганн Генрих, ложа «Урании» или «Скромности» (1787) — 3.

· Гольц Иоганн Христиан, эстляндский комиссар, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гонигман Федор Иванович, ветеринар ный врач, титулярный советник, ложа «Петра к Истине» (1818 1819, 3°), член-основатель ложи «Восточного Светила» (1818 — 1819, К, 1-й Н) — 1, 3.

· Гоппе Георг Христиан, актер немецкой труппы в СПб., ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гоппенер Адам Христиан Иоганн, судебный секретарь, ложа «Изиды» (в 1818 — 1820 С) — 3.

· Гоппенер Карл Август, купец, ложа «Изиды» (1818 1819, 2°) — 3.

· Гоппенер Эдуард Фабиан, купец, ложа «Изиды» (1818 -1819, 1°) — 3.

· Горбачевский Иван Иванович, 1800 — 1869, член общества «Соединенных Славян» — 3.

· Горбунов Василий Саввич, купец, ЧТГ в Москве — 3.

· Горголий (Горголи?) Иван Саввич, 1770 — 1862, петербургский обер-полицмейстер, генерал-майор, сенатор, действительный тайный советник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Горенберг, майор, ложа «Совершенного Соединения» (1781) — 3.

· Горленко Яков Андреевич, ? — 1827, титулярный советник, маршал дворянства, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Горлов Николай Петрович, статский советник, томский вице-губернатор, ложа «Избранного Михаила» (1815, в 1818 — 1819 2°), член-основатель ложи «Восточного Светила» (1818 — 1819, УМ) и П от нее в Великую Ложу «Астрея», ПЧ лож «Петра к Истине» и Великой Ложи «Астрея» — 1, 3.

· Горн И. Хр., директор пансиона, ложа «Александра Тройственного Спасения» (в 1818 — 1819 1-й Н, далее 1-й Н для собраний на немецком языке, П в Великую Ложу «Астрея» — 3.

· Горохов, чиновник особых поручений, титулярный советник — 3.

· Горшуль фон Христоф). Г., доктор философии и учитель, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Горяинов, лейб-гвардии капитан, ложи «Соединенных Друзей» и «Трех Добродетелей» — 3.

· Госсе Луи, художник, ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гот И., купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гофман, ложа «Малого Света» (1790) — 3.

· Гоффман Вильгельм Христиан, механик, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гоффман Карл, химик, ПЧ ложи «Северного Щита» (в 1820 — 1821) — 3.

· Грабарич, подполковник, тифлисский комендант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1821) — 3.

· Граббе, командир Шлиссельбургского полка — 3.

· Грабовский Ксаверий, польский граф, ложа «Северных Друзей» (до 1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Грабянка (Лещиц-Грабянка) Тадеуш, граф, основатель ложи «Новый Израиль» — 3.

· Грае, ? — 1817(?), ложа «Петра к истине» (2°) — 3.

· Грамберг фон Вильгельм (Василий Антонович), инжeнер-пoлкoвник, в 1824 генерал-майор, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3. Грамманн Карл, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Грамманн Христиан, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Грап Г., член-основатель и 1-й Н ложи «Бессмертия» в 1787 — 3.

· Грапперон Иван Иванович, из французских дворян, медик, ложа «Иордана» (в 1812 МС) — 3.

· Граутофф Георг Берхард, доктор теологии и проповедник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (МС), с 1818 — 1819 ПЧ ложи «Нептуна к Надежде» — 3.

· Гребницкий, надворный советник, дожа «Ревностного Литвина» (1781) — 3.

· Греен Николай, сотрудник общества страхования жизни, член-основатель ложи «Урании» — 3.

· Грейг Самуил Карл, 1735(36?) — 1788, шотландец, на русской службе с 1764, главный командир Кронштадского порта, адмирал, ложа «Нептуна» (и.о. 1-го Н и МС) — 3.

· Грейм Георг Генрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Грекк Петр, губернский секретарь, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Грессан Андрей Леонтьевич, советник, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819 О), ПЧ ложи «Палемон», в 1817 2-й В Обр Капитула Феникса — 3.

· Грессан Петр, капитан, ложа «Северных Друзей» (в 1818 — 1819 1-й Ст) — 3.

· Греч Николай Иванович, 1787 — 1867, тайный советник, писатель, ложи «Избранного Михаила» (в 1815 С, в 1818 1819 НМ) и «Михаила…», П в Великую Ложу «Астрея» и ПЧ-к ее — 1, 3.

· Григорович Василий Иванович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, В) — 1.

· Григорович Василий Иванович, 1786 — 1865, действительный статский советник, преподаватель в Академии Художеств, ложа «Избранного Михаила» (в 1818 1819 и.о. О) и П в Великую Ложу «Астрея» от ложи «Любви к Истине» — 3.

· Григорьев Иван, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1815, в 1818 — 1819 2°) — 1, 3.

· Грипенвальдт Е.В.Е., купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гроддек Готфрид, Богдан Вениаминович, 1786 — 1825, профессор классической литературы Виленского университета, ложа «Доброго Пастыря» (МС), ПЧ лож «Северных Друзей» и «Орла Славянского» — 3.

· Гроссер Иоганн, член-основатель ложи «Бессмертия» 3.

· Гроссманн Готтфрид, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819 3°) — 3.

· Гротенгельм Александр Максимович, лейб-гвардии штабс-капитан, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Гротенгельм 2-й Максим Максимович, 1789 — 1867, генерал-лейтенант, иностранная ложа — 3.

· Грохольский Николай Мартынович, губернатор, ШМ (Порхов, с 1814) — 3.

· Грубе Карл Генрих, королевский прусский тайный советник, ложа «К Мертвой Голове» (МС) и ПЧ ложи «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819) — 3.

· Грузинский, князь, царевич Григорий Иоаннович, 1789 1830, лейб-гвардии поручик, ложа «Соединенных Друзей» 3.

· Грушецкий, ложа «Палестины» (в 1813 1-й Н) — 3.

· Грушецкий Иван, юрисконсульт, ложа «Рассеянного Мрака» (и.о. 1-го Н, в 1818 — 1819 3°) и ПЧ-к Великой Ложи «Астрея» — 3.

· Грюнбладт фон Готл., подполковник, ложа «Петра к истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гудович Николай Николаевич, 1789 — 1846, граф), полковник, мглинский уездный предводитель дворянства (1833 — 1835), ложа «Соединенных Друзей» (3°), ПЧ ложи «Соединенных Славян» (1820 — 1821) — 1, 3.

· Гульденов Федор, капитан, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гумпрехт Фердинанд, аптекарь, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Гун фон Отто, 17?? — 1832, в России 1789, доктор медицины, надворный советник, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Гунаропуло Феопомпт Афанасьевич, коллежский советник, ложи «Соединенных Друзей» (с 1817 Ст), «Златого Льва» (с 1817 Ст), «Сфинкса» (с 1818 и.о. 2-го Н), Ритор Великой Провинциальной Ложи — 3.

· Гундиус Карл, аптекарь, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гунниус Карл, актер немецкого театра в Москве, ложа «Изиды» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гурко Владимир Иосифович, 1795 — 1852, генерал от инфантерии, командующий войсками, расположенными на кавказской линии, член Военного Общества в 1817, участник подготовки декабристского путча, ложа «Избранного Михаила» (1821, 1°) — 3, 6.

· Гурьев Александр, ложа «Озирис (СПб., 1776) — 2.

· Гурьев Василий Николаевич, ? — 1809 член Государственного Совета, ложи рейхелевской системы — 3.

· Гурьев Николай Дмитриевич, 1789 — 1849, граф, тайный советник, посол в Гааге, Риме и Неаполе, ложа «Северных Друзей» (1815, в 1818 — 1819 2°) — 1, 3.

· Гуэк Адам Иоганн, бургомистр, ложа «Изиды» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Гуэк Вил., купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Гюбнер Эрнест, негоциант, ложа «Иордана»(1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гюллезен фон Эбер, купец, ложа «пламенеющей Звезды» (до 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Гюльпен фон Фердинанд, 1779 — 1835, камер-музыкант, ложа «Петра к Истине», БГ — 3.

· Гюионно де Луи Август, генерал-майор, М иностранных лож и ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — 3.

· Гюнтер Иоганн, купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Гюнцель (Гинцель?) Христиан, полковник, ложа «Петра к Истине», П от ложи «Нептуна к Надежде» в Великую Ложу «Астрея» (1818 — 1819), ПЧ лож «Св. Георгия Победоносца», «Нептуна к Надежде», «Александра Тройственного Спасения», «Треугольника», «Совершенства» и «Северного Щита», ВПЧ-к Великой Ложи «Астрея» (и.о. 1 — го ВН) — 3.

· Гююльбекк К. Луи Генрих, прусский тайный военный советник, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) 3.

· Давид Петр, купец, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Давыдов Василий Львович, 1793 — 1855, полковник, член «Союза благоденствия» и один из руководителей Южного общества, участник декабристского путча, ложа «Александра Тройственного Спасения» — 3, 6.

· Давыдов Иван Иванович, 1794 — 1863, писатель, профессор Московского университета, директор главного педагогического института, тайный советник, сенатор, ложа «Избранного Михаила» (1820 — 1822), посещал ложи «Александра Тройственного Спасения» и «Ищущих Манны» 3.

· Давыдов Михаил Михайлович, князь, генерал-майор, правитель Тамбовского наместничества (1781), ложи шведской системы — 3.

· Давыдовский Лаврентий Яковлевич, член Студенческого собрания, ученик Шварца, участник розенкрейцеровского кружка — 3.

· Дальвиц фон, барон, штабс-капитан, ложа «Петра к Истине» — 3.

· Дальмас (Далмас?) Иосиф, актер французского театра и литератор, ложа «Соединенных Друзей» (в 1812 и.о. С, в 1818 — 1819 1-й Н, ПЧ), член Великой Директориальной Ложи «Владимира к Порядку» (в 1815 С) и Капитула Феникса (ВС), лож «Сфинкса» (в 1817 С) и «Соединенных Друзей» (С) — 3.

· Даниельсен Фридрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°, Д-ь) — 3.

· Данилевский, Его Императорского Величества флигель-адъютант, полковник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Даревский Николай, член одесского отдела Библейского общества, директор коммерческой гимназии в Одессе, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Дашков Михаил (Кондратий Иванович), 1736 — 1764, князь, офицер Преображенского полка, камер-юнкер, масон 1750-х — 3.

· Дворников Василий Федорович, надворный советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 3°) — 3.

· Двыдов, ложа «Беллоны» (С) — 3.

· Девель фон, надворный советник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (после 1803, МС) — 3.

· Девель Александр, титулярный советник, ложа «Соединенных Славян» (в 1818 — 1819 и.о. Обр) — 3.

· Девель Бенедикт, надворный советник, полковник, ложа «Соединенных Славян», ПЧ ложи «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Девель Даниил Федорович, 1771 — 1839, поручик, ложа «Соединенных Славян» (в 1818 — 1819 1-й Ст) — 3.

· Де Витте, полковник, инженер, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Деденев А. И., псковский вице-губернатор, ложа «Елизаветы к Добродетели» (О) — 3.

· Де Жибори Ансельм, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Делаво, книготорговец в Москве, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Де-Ла-Мот Осип Осипович, учитель французского языка в морском корпусе, ПЧ ложи «Нептуна» (1781, 3°) — 3.

· Делетр Людвиг, учитель, ложа «Соединенных Друзей» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Дельвиг Антон Антонович, 1798 — 1831, барон, поэт, чиновник Министерств финансов, внутренних и иностранных дел, член «Священной артели» и участник подготовки декабристского путча, ложа «Избранного Михаила» — 3, 6.

· Ден фон Иоахим, надворный советник, ложа «Иордана» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Денисов Франц Михайлович, флота капитан-поручик, ложа «Нептуна» (1780, 3°) — 3.

· Дерикке Вильгельм, механик, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Деринг, купец, ложа «Минервы» (в 1777 МС) — 3.

· Дерпер, польский советник посольства в Митаве, ложа «Трех Коронованных Мечей» (М-а), жил на счет ордена 3.

· Дерусси Иван, член-основатель и К ложи «Малого Света» — 3.

· Де-Санглен Яков Иванович, 1775(76?) — 1864, директор особенной канцелярии Министерства полиции, военный советник, писатель, ложи «Изиды» (посвящен в Ревеле), «Петра к Истине» (с 1810) — 3.

· Декур, полковник, ложа в городе Люр (Франция, 1821) 3.

· Десницкнй Матвей Михайлович, 1761 — 1821, придворный пресвитер при Павле I, митрополит Новгородский и в 1818 — 1821 Петербургский, член Российской Академии наук, вицепрезидент Библейского общества, ЧТГ в Москве (1780-е), Р — 3.

· Десницкий Семен, ложа «Озирис» (СПб., 1776, О) — 2.

· Деспине, зубной врач Его Императорского Величества, ложа ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Детенгогг (Детенгоф?) Иоганн Вильгельм, 1781 — 1831, маркшейдер и бухгалтер в горном департаменте, писатель, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея», ПЧ ложи «Петра к Истине» — 3.

· Деттлов-Бой Звен, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Дидрикс Вильгельм, протоколист губернского правления, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Диец Ф.Е., купец, ложа «Нептуна к Надежде» (1818 -1819, С) — 3.

· Диммер Франсуа, доктор, надворный советник, ложа «Озириса к Пламенеющей Звезде» (в 1819 — 1820 НМ и П в Великую Ложу «Астрея», в 1821 и.о. МС) — 3.

· Динокур Андрей Варфоломеевич, профессор, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, Обр) — 1, 3.

· Дитмар, полковник, ложа «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Дирзен Иоганн, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -1819, 2°) — 3.

· Диттмар Август Иог. Христиан, художник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3° и и.о. зам. 1-го Н) — 3.

· Дихт Генрих, губернский архитектор, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Длуск (Длуский?) Михаил Степанович, прелат Виленского Капитула, старьш масон в Вильно, начальник Литовской Провинциальной Ложи «Совершенного Соединения», член депутации Литовской провинции, ложа «Ревностного Литвина» (в 1812 С, в 1813 1-й Н, в 1816 — 1819 МС), в 1818 — 1819 ПЧ лож «Соединенных Друзей», «Северных Друзей» и «Орла Славянского» — 3.

· Дмитриев, лейб-гвардии капитан, адъютант главнокомандующего 1-й армиею, ложа в Париже (1821) — 3.

· Дмитриев Иван Иванович, 1760 — 1837, действительный тайный советник, писатель, почетный член «Арзамаса», поэт, член Государственного Совета (с 1810), член Российской Академии наук, министр юстиции, сенатор — 3.

· Дмитриев-Мамонов Александр Иванович, 1788— 1836, граф), действительный статский советник, ложи «Нептуна к Надежде», «Елизаветы к Добродетели», «Трех Добродетелей» (с 1818 — 1819, в том же году и.о. НМ и МС), «Орфея», «Ищущих Манны» (в 1817 и.о. МС) и «Александра Златого Льва», член Великой Провинциальной Ложи (2-й ВН), Капитула Феникса (6°) — 3.

· Дмитриев-Мамонов Матвей Александрович, 1790 — 1863, граф, генерал-майор, член «Ордена русских рыцарей», один из основателей декабристского движения, ложа «Ищущих Манны» (?), мартинист — 3, 6.

· Дмитриев-Малюнов Федор Иванович, 1727 — 1805, граф, бригадир, литератор, масон 1750-х — 3, 8.

· Дмитриевский Дмитрий Иванович, 1758(63?) — 1848, писатель и переводчик, философ, директор училищ Владимирской губернии, ЧТГ в Вологде, Р — 3.

· Добберт Джемс, Яков Данилович, 1790 — 1867, почетный лейб-хирург, писатель, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (2°) — 3.

· Доброхотов Петр Егорович, 1786 — 1831, ложа «Избранного Михаила» (в 1815 и 1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Довнорович Казимир, предводитель дворянства Соколовского повета и Белостока, ложа «Золотого Кольца» (1818 — 1819 и.о. НМ, в 1819 — 1821 МС, П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ ложи «Ключа к Добродетели» (1821) 3.

· Долгополов Федор Иванович, лейб-гвардии капитан, ложи «Соединенных Друзей» (с 1816), «Трех Светил» и «Ищущих Манны» (в 1817 и.о. Обр) — 3.

· Долгоруков Алексей Иванович, ? — 1840, князь, камергер, ложи «Ищущих Манны» (с 1817), «Нептуна» (1815, 3°) — 3.

· Долгоруков Алексей Николаевич, 1750 — 1816, князь, генерал-лейтенант, член Дружеского Ученого общества 3.

· Долгоруков Василий, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776, 1-й Н) — 2.

· Долгоруков Василий Васильевич, 1752 — 1812, князь, генерал-поручик, действительный тайный советник, ложа «Равенства», член Провинциальной Ложи (с 1784 2-й Н, НМ Управления теоретическим градусом и член Капитула Восьмой Провинции — 3.

· Долгоруков Георгий, князь, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Долгоруков Григорий, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776, НМ) — 2.

· Долгоруков Григорий Алексеевич, ? — 1812, князь, капитан 3-го ранга, ложа «Нептуна» (1780 — 1781, 3°), ЧТГ в СПб., Р (возможно, то же лицо, что и предыдущий) — 3.

· Долгоруков Илья Андреевич, 1797 — 1848, князь, адъютант Великого Князя Михаила Павловича, генерал-адъютант, член «Союза спасения» и «Союза благоденствия» (1817), участник подготовки декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей» (с 1814) и «Трех Добродетелей» (в 1816 — 1817 и.о. С, 2-го Ст и 2-го Н) — 3, 6.

· Долгоруков Павел Иванович, князь, генерал-майор — 3.

· Долгоруков Юрий Владимирович, 1740 — 1830, князь, писатель, генерал от инфантерии, начальник войск, расположенных в Польше, главнокомандующий в Москве, член Капитула (1760-е), ложа «Аписа» (1779, МС), член Провинциальной Ложи (с 1784 ВМ), председатель Капитула Восьмой Провинции и ВМ в Управлении теоретическим градусом — 3.

· Дольст Иоганн Август, Иван Богданович, 1747 — 1813, барон, хирург, директор 3-й СПб. гимназии и училищ СПб. губернии, ложа «Марса», в 1774 посещал ложу «Урании», в 1777 МС ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» — 3.

· Донат Иоганн Вильгельм, купец, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Дорнаус Филипп, музыкант, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°), БГ — 3.

· Драгушевич Матвей, купец, член-основатель ложи «Овидия» (3°) — 3.

· Дрейер Карл, бронзовых дел мастер, гравер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Дрентельн, полковник, ложа «Эвксинского Понта» или «Трех Царств Природы» (Одесса) — 3.

· Дрентельн фон Максим, капитан, ложа «Соединенных Друзей» (в 1818 — 1819 НМ и в 1820 — 1821 1-й Н) — 1, 3.

· Дрентельн Ром, полковник, ложа «Палестины» (3°) — 3.

· Дрешерн, ложа «Орфея» (в 1785 1-й Н) — 3.

· Дризен 2-й, барон, лейб-гвардии полковник, ложа «Храма Постоянства» — 3.

· Дризен фон Вильгельм, 1746(47?) — 1827, барон, генерал-лейтенант, курляндский гражданский губернатор, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Дроз Сам. Фр., преподаватель, ложа «Палестины» (1818 — 1819) — 3.

· Друцкой Иван Сергеевич, князь — 3.

· Дубельт Леонтий Васильевич, 1792 — 1862, генерал-лейтенант, управляющий III отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии и начальник штаба корпуса жандармов, ложи «Палестины», «Золотого Кольца» и «Соединенных Славян» (в 1818 член-основатель, в 1818 — 1820 и.о. 2-го Н, в 1820 — 21 НМ и П в Великую Ложу «Астрея» — 1, 3.

· Дубенский Николай Порфирьевич, 1779 — 1841, симбирский и воронежский губернатор, сенатор, действительный тайный советник, управляющий департаментом гос. имуществ, ложа «Ключа к Добродетели» (3°) — 3.

· Дубрович Иван, профессор Ришельевского лицея, член одесского отдела Библейского общества, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Дубянский Петр Яковлевич, коллежский советник, ложа «Избранного Михайла» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Дубянский Яков Федорович, майор, ложа «Урании» (с 1773 3°, и.о. 2-го Н), в 1775 открыл новую ложу «Астрея», член-основатель и НМ ложи «Немезиды» (1776, в 1777 и.о. МС) — 3.

· Дудин Алексей Андреевич, ? — после 1837, майор, член-основатель ложи «Орла Российского» (в 1819 — 1820 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея») и ПЧ лож «Соединенных Друзей» и «Ключа к Добродетели» — 1, 3.

· Дудрович Н.Н., учитель коммерческой гимназии, и.о. директора Ришельевского лицея в Одессе, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Думберг Готлиб Бурхард, фабрикант, ложа «Пламенеющей Звезды» (с 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Дунин Степан, помещик, ложа «Рассеянного Мрака» (в 1818 — 1819 1-й Ст) — 3.

· Дучинский Эдуард Осипович, ? — 1885, генерал-майор, ложа «Счастливого Избавления» — 3.

· Дьяков Лука Максимович, надворный советник, советник Правления в Полтаве, ложа «Любви к Истине» (1818 1819, 2-й Н) — 1, 3.

· Дьяков Николай Алексеевич, 1757 — 1831, подполковник, статский советник, член Дружеского Ученого общества, ЧТГ (конец XVIII века), управлял собраниями Теоретического круга (1819) — 3.

· Дьяконов Алексей Степанович, бригадир, ложи елагинской системы — 3.

· Дю Борг Петр Иоганн, купец, ложа «Изиды» (3°) — 3.

· Дю Брюкс Август, начальник таможни в Керчи, ложа «Иордана» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Дю Брюкс Павел, 1774 — 1835, ученый — археолог, начальник керченской таможни, начальник керченских соляных озер и селеварен, ложа «Иордана» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Дюкло Александр, купец, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819 и.о. К) — 3.

· Дюливье Луи, ювелир, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Дюме Алексей, преподаватель, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Евреинов, подполковник, ложа «Орла Российского» — 3.

· Евреинов Иван Михайлович, действительный статский советник, директор технологического института в СПб., ложи «Соединенных Друзей» (с 1808, в 1818 — 1819 ПЧ), «Сфинкса» (МС), «Трех Светил» (в 1816 — 1818 МС), Блюститель Наугольного Капитула Феникса (1817) — 1, 3.

· Евреинов Николай, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Егоров Алексей Егорович, 1776 — 1851, художник, воспитанник, пенсионер и профессор живописи Императорской Академии Художеств, ложа «Палестины» (в 1813 2-й Н) — 3.

· Ежовский Иосиф, преподаватель греческого языка в Московском университете — 3.

· Езерский, ложа «Рассеянного Мрака» (1817 — 1818, 3°) — 3.

· Елагин, помещик, друг П.И. Шварца, посещал масонские собрания в имении Шварца (1830 — 1840-е) — 3.

· Елагин Василий Иванович, флота капитан-поручик, ложа «Нептуна» (в 1780 и.о. О) — 3.

· Елагин Иван Перфильевич, 1725 — 1793, адъютант А.Г. Разумовского, действительный тайный советник, сенатор и главный директор музыки и театров (с 1768), член Российской Академии наук, обер-гофмейстер, ложи английской системы (с 1750), член Великой Ложи (с 1772 ВМ), управлял ложами «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» и «Муз», член Капитула Восток СПб. (1777), учредил ложи «Скромности» (в 1775) и «Аписа», Шотландский рыцарь, ложа «Скромности» (рьщарь), в 1786 объединил вокруг себя петербyргских масонов разных направлений, около 1790 гермейстер Высокого Капитула, 8° — 3, 4.

· Елизен Егор Егорович, действительный статский советник, член Великой Ложи, ПЧ ложи «Избранного Михаила» (1815) — 1.

· Ельцин Прокофий Яковлевич, ложи «Немезиды», «Астрея» (с 1776 3°) и «Равенства» — 3.

· Енгалычев Константин Михайлович, князь, судья, титулярный советник, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ложа «Гармонии» (в 1780 МС), с 1782 Р — 3.

· Ентальцев Андрей Васильевич, 1788 — 1845, подполковник, член «Союза благоденствия» и Южного общества, ложи «Елизаветы к Добродетели» и «Трех Добродетелей» (с 1816) — 3.

· Ермолов 2-й Петр Николаевич, 1784 — 1844, генерал-майор, ложа «Побежденного Предрассудка» — 3.

· Ершов Василий, член-основатель и НМ ложи «Бессмертия» — 3. Есаков Дмитрий Семенович, генерал-лейтенант, ложа «Орла Славянского» (В-о) — 3.

· Ефимов Григорий, священник, ложа «Малого Света» (с 1791, и.о. О для собраний на русском языке) — 3.

· Жемник, ложа «Палестины» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Жерве фон Амандус, капитан, ложа «Пламенеющей Звезды» (в 1818 — 1819 2°) — 3.

· Жеребцов Александр Александрович, генерал-майор, камергер, ВМ 27 лож в СПб., Москве и разных российских и иностранных городах, (1821) — 1, 3.

· Жеребцов Петр, ложа «Озирис», (СПб., 1776) — 2.

· Жуков Василий, ложа «Иордана» (1812) — 1.

· Журавский Альфред, ложа «Северных Друзей» (1818 1819, 3°) — 1.

· Завадовский Василий, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1. Загряжский, член Капитула Восток СПб., (1777) — 4.

· Загряжский, штабс-капитан Преображенского полка, адъютант генерал-адъютанта барона Розена 1-го, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Засекин Александр, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Засс 4-й, подполковник, состоял при Наследнике Престола, ложи «Якорей и Короны» (Англия), «Трех Мировых Шаров» (М-а), «Св. Иоанна Иерусалимского» (Франция, г. Нанси) и «Св. Георгия Победоносца» (М-ж, 1821) — 3.

· Засс 5-й, полковник, ложа «Пламенеющей Звезды» (СПб., 1821) — 3.

· Засс Осип Григорьевич, полковник, комендант крепости Лекенуа, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, В) — 1.

· Звенигородский Виктор Иванович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Зиновьев Василий Николаевич, 1755 — 1827, президент Медицинской коллегии, тайный советник, сенатор, в масонстве с 1784 (Лион), видный масонский функционер, один из главных посредников между мировой масонской закулисой и российскими масонами — 3, 8.

· Зотов Рафаил Михайлович, переводчик при Театральной Дирекции, ложа «Избранного Михаила» (1815, С) — 1.

· Зубов Дмитрий, граф, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 1.

· Зубов В.А., член Комитета о благоустроении евреев (начало XIX века) — 3.

· Зубов Платон, фаворит Екатерины II, участник убийства Павла I — 3.

· Иваненко Аркадий, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 3°) — 1.

· Иваницкий Борис Иванович, обер-бергмейстер, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Иванов Иван Григорьевич, титулярный советник, ложи «Избранного Михаила» (1815, 2°) и «Восточного Светила» (1818-1819, В) — 1.

· Ивановский Александр, маршал Заславского уезда, ложа «Рассеянного Мрака» (в 1818 — 1819 2-й Ст) — 3.

· Ивановский Иосиф, надворный советник, ложа «Белого Орла» (в 1819 — 1820 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея» — 3.

· Ивашев Петр Никифорович, генерал-майор, начальник штаба при фельдмаршале Суворове, ложи «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819) и «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, НМ) и основал новую ложу — 1, 3.

· Ивин Дмитрий Александрович, губернский секретарь, ложа «Избранного Михаила» (с 1818 — 1819) — 3.

· Игельстром 2-й, генерал-майор, ложи в Новогрудке, Несвиже, Слуцке и Рафалове (1821) — 3.

· Измайлов Александр Ефимович, коллежский советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Ильин Андрей Терентьевич, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Ильин Иван Ильич, надворный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, Н) — 1.

· Инзов, генерал-лейтенант, главный попечитель и председатель комитета о колонистах южного края России, ложа «Золотого Шара» (Г-г, 1821) — 3.

· Инзов Иван Никитич, 1768 — 1845, ложа «Эвксинского Понта» (Одесса) — 3.

· Ипсиланти Николай, князь, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819) — 1.

· Иов, законоучитель морского кадетского корпуса, ложи «К Мертвой Голове» (в теоретической степени с 1809) и «Умирающего Сфинкса» (с 1818), был в секте Татариновой — 3.

· Исаев Петр Иванович, майор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Искрицкий Д.А., член «Союза благоденствия» и карбонарской венты — 3.

· Каблуков 1-й Владимир Иванович, 1780 — 1848, генерал-лейтенант, сенатор (1834), действительный тайный советник, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Каверин Петр Павлович, 1794 — 1855, полковник, член общества «Зеленая Лампа» и «Союза благоденствия» — 3.

· Кагель И.Д., маркшейдер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819) — 3.

· Казачковский, генерал-лейтенант, основатель ложи в Иркутске (конец XVIII века) — 3.

· Казинский Степан, мичман, ложа «Нептуна» (1780, 2°) 3.

· Казначеев Дмитрий Петрович, 1793 — после 1854, гвардии поручик, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 1, 3.

· Кайданов Иван Кузьмич, профессор истории, преподаватель в Александровском лицее, член-корреспондент Российской Академии наук, действительный статский советник, ложа «Петра к Истине» (1810) и др. лож Союза Астреи — 3.

· Кайзер де Нилькгейм Иоганн, доктор медицины, надворный советник, ложа «Петра к Истине» (в 1815 и.о. МС, в 1816 1-й Н, Б-ь и П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ лож «Палестины» и «Св. Георгия Победоносца» (1818 1820) — 3.

· Кайзерлинг де Федор, граф Курляндский, камергер, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1820, МС), ПЧ ложи «Соединенных Друзей» и ПЧ-к Великой Ложи «Астрея» — 3.

· Кайсаров Петр Сергеевич, 1777 — 1854, обер-прокурор Сената, директор департамента разных податей и сборов, камергер, сенатор, тайный советник, ложи «Елизаветы к Добродетели» (1818 — 1820, и.о. 1-го и 2-го Н), «Сфинкса» (С) и «Александра Златого Льва» (1818, О), член Великой Провинциальной Ложи (1822, и.о. ВО) — 3.

· Калашников Ф.С., купец, ложа «Астрея» (1783, У) — 3.

· Калиневский Михаил, майор, ложа «Иордана» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Калинеський (Калинеску?) Михаил, валах, 2-й инспектор Ришельевского лицея в Одессе, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Калиновский Иван, адъюнкт Ришельевского лицея, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Калиновский Лев Ефимович, штабс-капитан, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 2°, в 1821 и.о. К) — 1, 3.

· Калышкин И.Н., коллежский советник, ложа «Соединенных Друзей» (3°, 2-й Н) — 3.

· Кальнейн де Леопольд Фридрих, прусский полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, ПЧ) — 3.

· Каменев Гавриил Петрович, ? — 1803, из купцов, писатель, член масонского общества «Восходящего Солнца» в Казани — 3.

· Каминский Фил., казначей Белостокского уезда, ложа «Золотого Кольца» (1818 — 1819, К) — 3.

· Кампенгаузен фон Бальтазар Бальтазарович, 1772 1823, барон, член Государственного Совета (1811), сенатор, был близок с М. Сперанским, ложа в начале XIX века — 3.

· Камынин Василий Дмитриевич, 1774 — 1842, коллежский советник, предводитель дворянства в Можайском уезде, ложа «Ищущих Манны» (в 1817 1-й Ст,в 1819 — 1820 1-й Н) — 3.

· Канкиевич Матвей, титулярный советник, попечитель о бедных, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Карамышев Александр Матвеевич, ? — 1791, надворный советник, директор банковой ассигнационной конторы в Иркутске, и.о. начальника нерчинских заводов, чл.-корреспондент Российской Академии наук, МС одной из лож шведской системы — 3.

· Караулов Павел Петрович, 1770 — 184?, коллежский советник в Коллегии иностранных дел, действительный статский советник, ложа «Соединенных Друзей» — 1, 3.

· Карачаров Павел Алексеевич, капитан, директор искусственной части тульских оружейных заводов, ложа «Св. Георгия Победоносца» (с 1817, в 1818 3°) — 3.

· Карачинский Василий Яковлевич, надворный советник, чиновник в московской казенной палате, масон не позднее 1774 — 3.

· Карбонье Д'Арсит Лев Львович, 1770 — 1836, француз, генерал-инженер, академик, член-основатель ложи «Соединенных Друзей» (в 1810 ЦР) — 3.

· Карвицкий Казимир, граф, помещик, ложи «Палестины» (1818 — 1819) и «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819, 1°) 3.

· Карвицкий Станислав, поддерживал отношения с Южным обществом, ложа «Рассеянного Мрака», в Париже получил 33° и играл очень важную роль среди тамплиеров Волыни 3.

· Каринский Ефим Сергеевич, ложа «Немезиды» (1776, К) 3.

· Карнеев Захар Яковлевич, 1747(48?) — 1828, орловский вице-губернатор, правитель Казенной палаты, губернатор в Минске, действительный статский советник, член Государственного Совета и сенатор, в 1784 был основателем и П ложи в Орле, ГН над орловскими членами в теоретическом градусе — 3.

· Карнеев Иван Яковлевич, член ложи в Орле в теоретическом градусе (1784) — 3.

· Карниолин-Пинский Матвей Михайлович, 1796 — 1866, преподаватель в Лефортовском кадетском корпусе в Москве и театральной школе, сенатор, действительный тайный советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 3°, и.о. С) — 3.

· Карпов 3-й Иван Михайлович, полковник, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Картакузин Егор, полковник, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 3°) — 3.

· Карташев Николай Григорьевич, ? — 1800, генерал-лейтенант, масон 1750-х — 3.

· Картмазов Алексей Иванович, военный советник, ложи «Соединенных Друзей» (НМ), «Орла Российского» (член-основатель и НМ) и «Сфинкса» (1814, ИБ), ПЧ лож «Орла Российского» и «Ключа к добродетели» — 3.

· Карцов 1-й Дмитрий Александрович поручик, паж, ложи «Св. Георгия Победоносца» (со дня ее основания, 1°) и «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Карякин Павел, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Каряков Николай, помещик, ложа «Иордана» (1818 -1819, 1°) — 3.

· Каслов Николай, офицер, ложа «Северного Щита» (1820 1821, 5°) — 3.

· Каульбарс фон Рейнгольд Август, барон, эстляндский ландрат, ложа «Изиды»(1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Кашанский Николай Федорович, профессор Царскосельского лицея — 3.

· Кашперов Никита Прохорович, полковник, ложа «Ключа к Добродетели» (1°) — 3. Кашперов Яков Александрович, член Капитула Феникса (1817, 6°) — 3.

· Кашталинский Матвей Федорович, ? — после 1810, церемониймейстер (1741 — 1765), управляющий церемониальной экспедицией при Коллегии иностранных дел, сенатор (1797), действительный статский советник, ложа «Равенства» — 3.

· Квитницкий Ксенофонт, генерал-лейтенант, виленский комендант, ложа «Золотого Кольца» — 3.

· Кейбель Иоганн Вильгельм, золотых дел мастер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, зам. 1-го Ст) — 3.

· Кейт Джеймс, 1696 — 1758, англичанин, генерал на русской службе, Г первой русской ложи Великой Ложи Англии (1741) — 3.

· Келер фон Герман Иоганн, 1792 — 1860, доктор медицины, профессор истории медицины в Дерптском университете, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Келлинггусен, П ложи «Урании» при гамбургских ложах 3.

· Кеммерер Александр Богданович (Август Александр), ? после 1846, гофаптекарь, основатель и председатель фармацевтического общества в СПб., преподавал естественные науки будущему императору Александру II, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кене Карл Вит. (Карл Вильгельм), 1781 — 1822, скульптор, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кентер Ф., служащий общества страхования жизни, ложа «Урании» (1775, Э) — 3.

· Керн Иоганн Гельнр. Август, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°, зам. Д-я) — 3.

· Керр Вильгельм, купец, ложа «Нептуна к Надежде» (ранее 1818 — 1819 1-й Н) — 3.

· Кестер Христиан, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1818 1819 зам. Обр) — 3.

· Кибер Яков Эд., купец, ложа «Петра к Истине» (1°) 3.

· Киенитц фон Вугнер, юрист, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819 1°) — 3.

· Кизеветтер Георг Иоганн Георг, ? — 1818(19?), ложа «Пламенеющей Звезды» (с 1818 — 1819) — 3.

· Киль Людвиг, Лев Иванович, 179? — 1851, адъютант Великого Князя Константина Павловича, генерал-майор свиты Его Императорского Величества, начальник русских художников в Риме, ложа «Феникса» (Париж, 1821) — 3.

· Кинен Георг, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Кинитц Франц, английский генеральный консул, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кирульф Иоганн Христиан Леон., купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Кирхнер, негоциант, ложа «Скромности» (после 1786 МС) — 3.

· Кирьяков Алекс., купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819 3°) — 3.

· Кистер Федор Иванович, 1772 — 1849, профессор Московского университета, доктор права, надворный советник, главный смотритель московской коммерческой академии, директор школы при евангелической лютеранской церкви Св. Михаила, ложа «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Кишенский (Кишинский?) Александр Егорович, статский советник, ложи «Елизаветы к Добродетели», «Сфинкса» и «Александра Златого Льва» (с 1817 1-й Ст. в 1818 Обр) 3.

· Кишкин 2-й Василий Михайлович, генерал-майор, ложа «Славянского Единения» (В-а, 1821) — 3.

· Клавер Петр Петрович, флота капитан-поручик, ложа «Нептуна» (1781, 4°, в 1780 — 1781 и.о. Н) — 3.

· Клауде Антон Иванович, живописец, ЧТГ в Москве — 3.

· Клейнер Михаил Иванович, обер-берггауптман, начальник златоустовских заводов, ложа «Избранного Михаила» (до 1818 — 1819 1°) — 3.

· Клеммер, полковник, ложа в Кельне (1821) — 3.

· Кленц Фридрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Климов Иван, придворный музыкант, антрепренер Нижегородского театра, ложа «Избранного Михаила» (1815, в 1818 — 1819 2°) — 1, 3.

· Климш Иван, титулярный советник, ложа «Палестины» (3°), ПЧ ложи «Иордана» — 3.

· Клингенберг Христофор, лейтенант-полковник, ложа «Озириса к Пламенеющей Звезде» (в 1819 — 1820 МС и П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ ложи «Рассеянного Мрака» 3.

· Клингер Фридрих Максимилиан, Федор Иванович, 1752 1831, драматург, чтец при Великом Князе Павле Петровиче, попечитель Дерптского учебного округа, генерал-лейтенант, ложа «Урании» (1773 — 1775, Брат служитель) — 3.

· Клостерманн фон Г.Ф., подполковник, полицмейстер, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Клостерманн Карл, полицмейстер, ложа «Соединенных Славян» (в 1818 — 1819 2-й Ст) — 3.

· Клуг И. Кр. Фрид., доктор медицины, МС ложи (1818 1819) и ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — 3.

· Ключарев Федор Петрович, 1751 — 1822, писатель, московский почт-директор, 1801 — 1812, организовал распространение листовок Наполеона в 1812, сенатор, тайный советник (1816), член Дружеского Ученого общества, ложа «Св. Моисея» (1781, МС), член Директории Восьмой Провинции, Р, ложа «К Мертвой Голове» (1809), участвовал в собраниях Теоретического круга (1819) — 3.

· Кнаппе фон Иван Федорович, полковник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кнаппе Карл Генрих, титулярный советник, чиновник Министерства внутренних дел, полковник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (О, с 1818 — 1819 ПЧ) — 3.

· Книпер Карл П., купец, ложа «Урании» (1774 — 1776) 3.

· Кнооп Христиан Иоганн, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Кнорринг фон Людвиг Иоганн, королевский нидерландский консул, ложа «Трех Секир» (в 1818 — 1819 С) — 3.

· Кнот Иван, главный доктор госпиталя, ложа «Соединенных Славян» (в 1820 — 1821 С) — 3.

· Кобылин Василий Михайлович, надворный советник, ложа «Восточного Светила» (в 1821 О) — 3.

· Кобылинский Петр, ложа «Александра Златого Льва» (1818, К) — 3.

· Ковалевский Аким Яковлевич, губернский секретерь, ложа «Орла Российского»(1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Ковалевский О.И., профессор греческого и латинского языков в Ришельевском лицее в Одессе, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Ковальков Александр Иванович, 1794(95?) — 1852, писатель-мистик, тайный советник, камергер — 3.

· Кожевников Матвей, поручик, масон 1750-х — 3.

· Кожин, корнет конной гвардии, ложа «Беллоны» (1776, 2°) — 3.

· Кожин Илья Никитич, 1742 — ?, ЧТГ в Москве — 3.

· Кожухов Николай Степанович, 1790 — 1866, правитель дел почтового департамента, московский почт-директор, тайный советник, ложа «Умирающего Сфинкса» (с 1815, в 1817 3°, в 1819 и.о. Обр) — 3.

· Козадавлев Осип Петрович, 1754 — 1819, сенатор, 1799, член Государственного Совета (1810), министр внутренних дел (1811 — 1819), член Российской Академии наук, советник при директоре Академии наук княгине Дашковой (1783), ложа «Равенства» (с 1775) — 3.

· Козегартен Франц Фридрих, доктор философии, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Козельский Федор Яковлевич, 1734 — после 1799, переводчик при Государственной коллегии иностранных дел, коллежский советник, посещал ложу «Урании» (1774) — 3.

· Козкюлль Иосиф, граф, гвардии капитан, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Козляков, ложа «Равенства» (в 1776 и.о. К) — 3.

· Козлов Дмитрий Алексеевич, лейб-гвардии полковник, камер-юнкер, надворный советник, ложи «Палестины» (1818 — 1819, Обр, МЦ), «Восточного Светила» (П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ ложи «Избранного Михаила» (1815) 1, 3.

· Козловский Александр Михайлович, ? — 1813, князь, гвардии прапорщик, ЧТГ в Москве — 3.

· Козловский Николай Михайлович, 1749 — 1812, князь, подполковник, статский советник, ложа «Озирис» (СПб., 1776), член Провинциальной Ложи (1780, 2-й Н) и теоретического градуса в Москве — 2, 3.

· Козмин Александр, гвардии капитан, ложи «Елизаветы к Добродетели» и «Сфинкса» (1814, ИБ, 7°) — 3.

· Колиандер Иван Любимович, титулярный советник, (1826), ложа «Елизаветы к Добродетели» — 3.

· Колльманн Карл Иванович, 1788 — 1846, академик Академии Художеств, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Кологривов Дмитрий Михайлович, 1780 — 1830, обер-церемониймейстер, тайный советник, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Колоколов Андрей Николаевич, 1763 — 1802, протоиерей в Осташкове, «питомец» Дружеского Ученого общества, друг митрополита Михаила Десницкого — 3.

· Колокольников Василий Яковлевич, ? — 1792, «питомец» Дружеского Ученого общества, ложи «Гермес», «Блистающей Звезды» (1788, ШМ 5-й степени) — 3.

· Колокольцов Иван Гаврилович, бригадный адъютант, подпоручик, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 1819, С) — 1.

· Коломейцов, лейб-гвардии штабс-капитан, ложа «Минервы» (В-а, 1821) — 3.

· Колосов А. Д., купец, ложа «Астрея» (1783, 1°) — 3.

· Колошин Петр Иванович, 1794 — 1848, статский советник, член Совета Министерства государственных имуществ, член «Священной артели», «Союза спасения» и «Союза благоденствия» (председатель Московской управы), участник подготовки декабристского путча, ложа «Трех Добродетелей» (1817, в 1821 2°) — 1, 3, 6.

· Колпачкиевич Михаил, профессор, ложа «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Колховский Василий, польский дворянин, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Колычев Николай, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Колычев Степан, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Кольб Иоганн Готтфрид, серебряных дел мастер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Колюбакин Иван Васильевич, ложа «Златого Венца» (1780-е, 2-й Н) — 3.

· Колюбакин Николай, гвардии лейтенант-полковник, ложа «Северного Щита» (4°) — 3.

· Комаровский Балтазар, граф, президент 1-го департамента на Волыни, ложа «Рассеянного Мрака» (2-й Н), членоснователь ложи «Белого Орла» (1818 — 1819), 1-й Н и П в Великую Ложу «Астрея» — 1, 3.

· Коморевич Фортюнэ, служащий в доме графа Адама Ржевусского, ложа «Белого Орла» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Комынин Василий Дмитриевич, 1776 — 1842, предводитель дворянства Можайского уезда — 3.

· Конже де Монтейль, наставник в гимназии, ложи «Сфинкса» (К) и «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Конинербург Иоганн, профессор, ПЧ ложи «Трех Секир» (1818 — 1819) — 3.

· Коновалов Иван Иванович, секретарь Томской казенной экспедиции, ложа «Восточного Светила» (1821, С) — 3.

· Конопацкий Семен, ложа «Рассеянного Мрака» (в 1818 -1819 Исп) — 3.

· Конопка Винцентий, бывший наполеоновский офицер, городничий г. Слонима и уездный исправник, ложа «Узды Единомыслия» (около 1820 — 1821) — 3.

· Конради Карл Фридрих Георг, кандидат теологии, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Конради Людвиг, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 1°) — 1, 3.

· Константин Павлович, Цесаревич и Великий Князь, 1779 — 1831, при Николае I наместник в Польше, ложи «Соединенных Друзей» и «Александра к Военной Верности» (1812), посещал Великую Ложу «Астрея» — 3.

· Копс Иоганн Як., титулярный советник, заведующий портом, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Корнилов Николай, лейтенант флота, ложа «Нептун» (1780, 2°) — 3.

· Коробьин Григорий Николаевич, агроном, член московского общества сельского хозяйства, ложа «Ищущих Манны» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Короп Карл, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Корсаков, ложи «Палестины» (1813, О) и «Елизаветы к Добродетели» (1816 — 1817, 1-й Н) — 3.

· Корсаков Михаил Александрович, капитан Преображенского полка, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 3.

· Корсаков Петр Александрович, коллежский асессор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°, О) и ВОбр Великой Ложи «Астрея» — 1, 3.

· Корф, гвардии офицер, ложа «Беллоны» (1776, 2°) — 3.

· Корф, барон, лейб-гвардии ротмистр, ложа «Соединенных Друзей», основатель другой ложи (1818 — 1819) — 3.

· Корф Генрих, барон, действительный статский советник, председатель гос. юстиц. коллегии, сенатор, ложа «Пламенеющей Звезды» (МС и П в Великую Ложу «Астрея» в 1818 — 1819), ПЧ-к Великой Ложи «Астрея» и П в нее от Капитула Ритуалов, ПЧ лож «Храма Постоянства», «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Соединенных Друзей», «Трех Коронованных Мечей», «Трех Секир» и «Золотого Кольца» — 3.

· Корф Генрих Эрнст, губернский секретарь, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 1, 3.

· Корф Николай Андреевич, 1710 — 1776, барон, действительный камергер, сенатор, генерал-аншеф, главный директор над всеми полициями, служил посредником для переписки Петра III с королем Прусским — 3.

· Корф Ульрих-Казимир-Генрих Федорович, 1765 — 1823, барон, сенатор, тайный советник, писатель, ложа «Сфинкса» (в 1815 НМ) и 1-й ВН Провинциальной Ложи — 3.

· Корф Федор Иванович, барон, штабс-капитан, член «Союза благоденствия», ложа «Пламенеющей Звезды», 3.

· Корф Фердинанд, барон, помещик, майор, алхимик, в масонстве не позднее 1779, ложа «Трех Коронованных Мечей» (в 1818 — 1819 и.о. К), рыцарь ордена иоаннитов — 3.

· Корф 2-й Франц, барон, гвардии офицер, ложа «Пламенеющей Звезды» (2°) — 3.

· Корф Фридрих Вильгельм, барон, лейб-гвардии поручик, ложа «Пламенеющей Звезды» (2°) — 3.

· Корф фон Фридрих Генрих, барон, ротмистр, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Косович Федор Андреевич, штаб-лекарь лейб-гвардии полка, ложи «Трех Добродетелей» (с 1819) и «Трех Светил» — 3.

· Костка-Потоцкий Станислав, граф, министр Царства Польского, ВМ Великого Востока Польши — 1.

· Костромитинов Николай, капитан, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3.

· Котляревский Иван Петрович, 1769 — 1838, украинский писатель, капитан, член Малороссийского тайного общества, участник подготовки декабристского путча, ложа «Любви к Истине» (П-а, 1818 — 1819, и.о. С и О) 3, 6.

· Коханов 2-й, полковник, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Коханов Алексей Евсеевич, сенатский регистратор, ложа «Орла Российского» — 3.

· Кохановский Михаил, статский советник, ПЧ ложи «Северного Щита» (1820 — 1821) — 3.

· Кохиус фон Павел, полковник, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Коцебу, ложа «Гигеи» (в 1782 О) — 3.

· Коцебу Август-Фридрих-Фердинанд, 1761 — 1819, писатель-драматург, член-корреспондент Российской Академии наук, статский советник, ложа «Трех Секир» (3°) — 3.

· Коцебу 1-й Мориц Августович, ок. 1790 — 1861, подполковник свиты Его Величества, комендант Иваногородской крепости, генерал-лейтенант, ложа «Храма Постоянства» (В-а, 1821) — 3.

· Кочубеев, надворный советник, секретарь Московской тайной экспедиции, ложа «Девкалиона» (Москва), в.ст.) 3.

· Кочубей Виктор Павлович, 1768 — 1834, граф, князь (с 1831), вице-канцлер (1798), член Государственного Совета (1801), министр внутренних дел (1802 — 1807 и 1819 — 1823), председатель Государственного Совета и Комитета Министров (1827), ложи «Минервы» (1786), «Девкалиона» и ЧТГ в Москве — 3.

· Кочубей Демьян, ложа «Соединенных Друзей» (1818 1819, 2°) — 1.

· Кочубей Семен Михайлович, ? — 1835, полтавский губернский маршал, действительный статский советник, член Малороссийского тайного общества, участник подготовки декабристского путча, ложа «Любви к Истине» (П-а, в 1818 — 1819 НМ) — 1, 3.

· Кошелев Родион Александрович, 1749 — 1827, председатель комиссии прошений, член Государственного Совета, действительный тайный советник, обер-гофмейстер, член Дружеского Ученого общества, мистик, член Библейского общества, почитатель и друг Сен-Мартена — 3.

· Кошкарев Николай Иванович, подпоручик Семеновского полка, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Кошкин, ложа «Астрея» (1776, 3°) — 3.

· Краевич Николай Александрович, 1756 — 1790, асессор уголовного суда в Орловском наместничестве, друг Лопухина И.В., ПЧ орловской ложи — 3.

· Краие Николай Христиан, учитель в Императорской гимназии, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Крамер Федор Иванович, советник виленской казенной палаты, ложа «Орла Славянского» (в 1819 МС) — 3.

· Крампе Христиан, актер, ложа «Изиды» (3°) — 3.

· Красильников Александр Иванович, купец, ложа «Избранного Михаила» (1815, в 1818 — 1819 2°) — 1, 3.

· Красильников Петр И., титулярный советник, управляющий делами графа В. Толстого, ложа «Ищущих Манны» (после 1822?) — 3.

· Красноглазов М.Т., купец, У ложи «Урании» (1775) — 3.

· Краснокутский (Краснокуцкий?) Семен Григорьевич, 1787(88?) — 1840, обер-прокурор Сената, действительный статский советник, член «Союза благоденствия» и Южного общества, участник подготовки путча, ложа «Елизаветы к Добродетели» (1816 — 1819) — 3.

· Краузе, полковник свиты Его Императорского Величества, ложа «Минервы» (Подольская губ., 1821) — 3.

· Краулов, поручик, ложа «Беллоны» (1776, 2°) — 3.

· Краффт Карл Фердинанд, купец, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Крейц Киприан Антонович, 1777 — 1850, барон, граф (с 1839), генерал-лейтенант, ложа «Св. Иоанна» (Г-г, 1821) — 3.

· Кремлевский Иван Авксентьевич, статский советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 1818 — 1819, 3°) — 1.

· Креуз фон Гуальб. Киприан, генерал-майор, ложа «Пламенеющей Звезды» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Крешин Николай, коллежский советник, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3.

· Кригер Карл Готтфф, титулярный советник, хирург Императорского Воспитательного дома, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» в 1818 -1819 3° и и.о. 1-го Ст) — 3.

· Кридель (Крыдель?) Онуфрий, титулярный советник, ложа «Северных Друзей» (до 1818 — 1819 3°) — 3.

· Крижановский (Кржижановский?) Северин Фаддеевич, 1787 — 1839, польский подполковник, член Общества истинных поляков и Патриотического общества (руководитель), участник подготовки декабристского путча, ложа «Северного Щита» (В-а) — 3, 6.

· Кристьянович Фил. Ив., губернский секретарь, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Кроль Иван Христианович, ? — 185?, генерал-майор инженеров, ложа «Орла Российского» — 3.

· Крон Абрам Давыдович, 1766 — 1827, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (3°, до 1818 — 1819 и.о. К) — 3.

· Крон Андрей Иоганн, лейтенант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Крон Фридрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -1819, 2°) — 3.

· Кронеберг Андрей Иоганн Яковлевич, ? — 1828, доктор медицины, профессор медико-хирургической академии в СПб., ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кропоткин Петр Алексеевич, 1842 — 1921, князь, теоретик анархизма, член иностранных масонских лож 11.

· Кропотов Иван Иванович, 1724 — 1769, писатель-драматург, полковник, начальник войск по границам с Китаем, масон 1750-х — 3.

· Кротков Иван Степанович, поручик, ложа «Ключа к Добродетели» (в 1821 НМ, 3° и П в Великую Ложу «Астрея», К Комитета Воспитания при ложе) — 3.

· Круа де-ля Иоганн, титулярный советник, ложа «Трех Коронованных Мечей» (в 1818 — 1819 С) — 3.

· Кругликов Иван Гаврилович (позднее граф Чернышев-Кругликов), 1781(87?) — 1847, лейб-гвардии полковник, тайный советник, ложи «Александра Златого Льва» (в 1818 — 1819 и.о. 2-го H) и «Орфея» (СПб.) 3.

· Круз Александр Иванович, контр-адмирал, ложа «Нептуна» (1780 — 1781, 3°) — 3.

· Крузе Александр Романович, генерал майор, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3.

· Крузенштерн фон Фрид. Фил., секретарь дворянства, ложа «Трех Секир) (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Круликовский Иван, учитель рисования, ложа «Рассеянного Мрака) (1818 — 1819, 3) — 3.

· Крупенников Григорий Прохорович надворный советник, воспитатель и инспектор в университетском пансионе, служащий канцелярии Московского университета (1778), член Директории Восьмой Провинции — 3.

· Крыгер (Кригер?) Карл, музыкант, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Крылов Александр Алексеевич, коллежский советник, начальник удельной конторы, ложа «Ключа к Добродетели» (в 1821 Обр) — 3.

· Крылов Илья, флота музыкант, ложа «Нептуна» в 1781 1°, брат-служитель) — 3.

· Крылов-Платонов Савва, 1777 — 1824 епископ Тульский, Черниговский, Ярославский, писатель — 3.

· Крюденер фон Александр, управляющий имением, ложа «Петра к Истине» (1°) — 3.

· Крюденер (Криденер?) Антон Карлович, один из основателей ложи «Золотого Ключа» (1781) — 3.

· Крюденер фон Григорий Карлович, барон, майор, губернский прокурор в Тобольске, ложа «Ключа к Добродетели» (с 1819) — 3.

· Крюденер фон Карл Антонович, ? — 1856, 2-й СПб. комендант, генерал-майор, командир Семеновского полка, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Крюковский Василий Иванович, 1744 — 1819, действительный статский советник, потомственный почетный опекун СПб. Опекунского совета, МС одной из лож рейхелевской системы, ЧТГ в СПб. — 3.

· Кувшинчиков Иван Николаевич, купец, ложа «Избранного Михаила» (1815, 1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Кудряшев Петр Михайлович, 1801 — 1892, писатель, аудитор в Оренбургском ордонанс-гаузе, ложа в Оренбурге — 3.

· Кузавицкий (Кузевицкий?) Иван Андреевич, майор, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Кузьмин Василий Николаевич, генерал-майор, (1855), ложа «Нептуна» — 3.

· Кулеваев Михаил Семенович, полковник, лейб-гренадер, ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Куликовский, генерал-майор, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1-й Н для собраний на русском языке, в 1819 — 1820 П в Великую Ложу «Астрея») — 3.

· Кульчинский, учитель киевской гимназии, ложа «Соединенных Славян» — 3.

· Кулябка (Куляпка?) Григорий Иванович, 1731(32?) между 1784 и 1787, секунд-майор, масон 1750-х — 3.

· Куприянов Федор, прапорщик, гренадер Его Величества короля Прусского полка, подпоручик лейб-гвардии Московского полка, ложа «Орла Российского» (1818 1819, 1°) — 3.

· Куракин Александр Борисович, 1752 — 1818, князь, состоял при Цесаревиче Павле Петровиче, сопровождал его в поездке заграницу, вице-канцлер (при Павле I), управлял Коллегией иностранных дел (при Александре I), посол в Вене (1806 — 1808) и в Париже (1808 — 1812), масон с 1773, ложа «Равенства» (1775, 3°), из Швеции привез Конституцию для введения степеней шведской системы, сам получил звание ВМ шведской системы, которое передал Г.П. Гагарину; учредил и был МС ложи «Св. Александра», а также участвовал в деятельности других лож — 3, 8.

· Куракин Алексей Борисович, 1759 — 1829, князь, канцлер российских орденов, действительный тайный советник, сенатор, малороссийский генерал-губернатор (1802), министр внутренних дел (1807), масон шведской системы — 3.

· Курбатов Петр Александрович, статский советник, секретарь посольства в Лиссабоне, начальник типографии Московского университета, ложа «Ищущих Манны» (с 1817 3°, и.о. 1-го Н, в 1819 — 1820 НМ), член Капитула Феникса (1817, 6°) — 3.

· Курманалеев Василий Никитьевич, капитан флота I ранга, советник гос. заемного банка, ПЧ ложи «Нептуна» (3°) — 3.

· Куровский фон Иоганн Герхардт Фридрих, член-основатель и С ложи «Бессмертия» — 3.

· Куррекк Карл, содержатель пансиона, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Курцвейль Генрих, гравер, титулярный советник, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кусов Алексей Иванович, 1780(90?) — 1848, из купцов, потомственный дворянин (с 1830), член Вольного Экономического общества, директор от купечества в гос. коммерческом банке, член совета гос. кредитных установлении, ложа «Избранного Михаила» (1815, 1-й Н) 3.

· Кусов Николай Иванович, 1780 — 1856, купец I гильдии, действительный статский советник и коммерческий советник, СПб. городской голова (1824 — 1833), один из директоров Российской Американской компании, ложи «Избранного Михаила» (1815, К, в 1818 — 1819 и.о. К) и «Восточного Светила» (НП в Великую Ложу «Астрея») — 1, 3.

· Кусовников Алексей, лейб-гвардии капитан, владелец дома на Мясницкой ул. в Москве, в котором ряд комнат был специально отделан для масонских работ, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Кутузов Александр Петрович, 1777 — 1817, генерал-майор Измайловского полка, командующий войсками в Грузии (1817), ложи «Елизаветы к Добродетели» (с 1813) и «Сфинкса» (с 1815 ШМ, 5°) — 3.

· Кутузов Алексей Михайлович, 1749 — 1797, паж, премьер-майор, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, один из членов-основателей ложи «Астрея» (1775), член ложи «Гармония» (1780), Р (1782), МС ложи «Светоносного Треугольника» (1782 1784), член Директории теоретической степени, долгое время жил в Берлине для связи между русскими розенкрейцерами и их немецкими начальниками, переписывался с масонским идеологом Дю-Боском — 3.

· Кутузов Павел, сенатор, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819) — 1.

· Кучетовский Кир. И., учитель начальной школы при Ришельевском лицее (с 1818), член одесского отдела Библейского общества, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Кушелев Георгий, генерал-лейтенант, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — 1.

· Кушелев Григорий Григорьевич, 1754 — 1833, граф (с 1799), вице-президент Адмиралтейств-коллегий, адмирал, масон конца XVIII века — 3.

· Кушелев Егор Андреевич, 1763 — 1826, генерал-лейтенант, московский комендант (1796), сенатор (1820), ложи «Елизаветы к Добродетели» (и.о. МС) и «Умирающего Сфинкса» (НМ, в 1819 управлял ею), ПЧ лож «Петра к Истине», «Соединенных Друзей», «Пламенеющей Звезды» и др. лож Союза Астрея, НМ Великой Ложи «Астрея», затем ее ВМ — 3.

· Кушковский Игнатий Максимович, 1788 — ?, губернский секретарь, ложа «Умирающего Сфинкса» (1°) — 3.

· Кушнов Федор, титулярный советник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Кюлевейн Яков Фридрих, купец, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Кюмановский Георг, помещик, ложа «Белого Орла» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Кюммель Фред. Вильгельм, купец, ложи «Палестины» (до 1818 К) и «Петра к Истине» (3°), ПЧ и П ложи «Иордана» (1818, 2°) — 3.

· Кюнерт Иоганн Христиан, фабрикант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 1°) — 3.

· Кюнстлер Сам., инженер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кюстер Вильгельм, коллежский секретарь лифляндского комитета, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, С) — 3.

· Кюстер Готл., прусский консул в Ревеле, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Кюстер И. Фрид. Дан., доктор права, ректор немецкой школы при старой лютеранской церкви, «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Кюхельбекер Вильгельм Карлович 1797 — 1846, поэт, учитель языков в университетском благородном пансионе, секретарь канцлера российских орденов А.Л. Нарышкина, член Северного общества, ложа «Избранного Михаила» (1818 — 1822) — 3.

· Кюхельбекер 2-й Михаил Карлович ? — 1859, лейтенант гв. флота, член Северного Общества, ложа «Избранного Михаила» (1821, 3°) — 3.

· Лабзин Александр Федорович 1766 — 1825, действительный статский советник, «питомец» Дружеского Ученого общества, секретарь Библейского общества, основатель и издатель «Сионского Вестника», секретарь Библейского общества, с 1773 в одной из московских лож, в 1800 основал и был МС ложи «Умирающего Сфинкса»; ложи «К Мертвой Голове», «Вифлеема» (основатель и МС) участвовал в собраниях Теоретического круга в 1819, ложи «Народа Божьего» и ПЧ лож «Петра к Истине», «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» и др. лож Союза Астрея — 3, 8.

· Лаврентий Иннокентий, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1818 — 1819, 1°), БГ — 3.

· Лаговский, полковник, член-организатор Союза тамплиеров на Волыни в 1820 — 3.

· Лагорио Иван, купец, ложа «Иордана» (до 1818 — 1819, Обр) — 3.

· Лагорио Феликс, купец, вице-консул обеих Сицилий, ложа «Иордана» (в 1817 — 1821 МС), ПЧ ложи «Эвксинского Понта» и Великой Ложи «Астрея» — 1, 3.

· Ладомирский Василий Николаевич, лейб-гвардии поручик, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1, 3.

· Ладыженский Алексей Федорович, — 1796 — 1848, полковник, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ложа «Девкалиона», ЧТГ в Москве и член ордена розенкрейцеров — 3.

· Ладыженский И.Ф., ? — 1811, полковник, коллежский асессор, прокурор, член Типографической компании — 3.

· Ладыженский Петр Федорович, бригадир, член Дружеского Ученого общества и один из основателей Типографической компании, Р — 3.

· Ладыженский Федор Николаевич, ? — после 1824, бригадир, ложа «Златого Венца»(1-й Н) — 3.

· Лазаревич Иван Федорович, надворный советник, почтмейстер в Симбирске, ложа «Ключа к Добродетели» (в 1818 — 1819 К, в 1821 1-й Ст) — 1, 3.

· Лозинский Виктор, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 3°) — 3.

· Лайкевич Николай Петрович, судья Можайского уезда (в 1824) — 3.

· Ламб И.В., в 1787 правитель Костромского наместничества — 3.

· Лампинг Сильвестр Вильгельм, учитель музыки, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ламздорф 2-й, граф, генерал при Великом Князе Михаиле Павловиче, ложа «Трех Коронованных Мечей» (М-а, 1821) 3.

· Ламздорф Матвей Иванович, Густав Матиас, 1745 — 1828, граф, член Государственного Совета, воспитатель Великих Князей Николая и Михаила Павловичей (в 1800 — 1817), генерал от инфантерии, правитель Курляндии. ложа «Трех Коронованных Мечей» — 3.

· Ланг Фил., купец, ложа «Александра Тройственного Спасения» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Ланганс Готтфрид Генрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Ланге Гиацинт Христианович, доктор медицины, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1817, 3°) — 1, 3.

· Ланге Иоганн Фердинанд, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ландграф К., аптекарь, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ландезен Георг, купец, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ландезен Фрид. В., купец, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 2° — 3.

· Ландражен (Ландрожин?) Иван, француз, учитель нежинской гимназии, ложа «Соединенных Славян» (1820 1821, пом. 2-го Н) — 3.

· Ланжерон Александр Федорович, 1763 — 1831, граф, француз, генерал от инфантерии, одесский, херсонский и новороссийский генерал-губернатор, член Верховного суда по делу декабристов, ложа «Эвксинского Понта», (Одесса, почетный МС) член-основатель ложи «Трех Царств Природы», Капитул Феникса (в 1831), ПЧ лож «Соединенных Друзей» и «Иордана» — 3.

· Ланжерон Луи, граф, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) — 1.

· Ланской, ложа «Скромности» (1776, 3°) — 3.

· Ланской, генерал-майор, член-основатель ложи «Трех Добродетелей» (в 1816 НМ), блюститель меча Капитула Феникса, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — 3.

· Ланской Михаил, ложа «Трех Добродетелей» (в 1816 2-й Н) — 3.

· Ланской Павел, генерал-майор, ПЧ ложи «Соединенных Друзей» — I.

· Ланской Сергей Степанович, 1787 — 1862, граф, сенатор, член Государственного Совета, министр внутренних дел, один из главных деятелей реформы 1861, член «Союза благоденствия», ложа «Соединенных Друзей» (с 1810, с 1811 7°) НМ и МС в ложах «Елизаветы к Добродетели», «Соединенных Друзей» и «Александра Златого Льва», НМ в ложе «Палестины», НМ и 2-й ВН Великой Провинциальной Ложи, К-р и субпрефект Капитула Феникса в 1817, член Верховной Директории, ПЧ ложи «Ключа к Добродетели» и «Польского Востока», открыл вместе с Виельгорским М. Ю. теоретическую ложу «Св. Иоанна Богослова», председатель тайной ложи в СПб. (середина XIX века) — 3, 12.

· Лапин Иван Федорович, 1743 — до 1795, актер и гравер, ложа «Немезиды» (1776,0) — 3.

· Лaппa М.Д., член «Союза благоденствия» и карбонарской венты — 3.

· Лаптев 4-й, полковник, член Великой Провинциальной Ложи (СПб., 1821) — 3.

· Лаптев Николай Семенович, ? — 1814, прокурор юстиц-коллегии, тульский и тамбовский губернатор, тайный советник, Великий придворник Провинциальной Ложи в 1784 и 1789 — 3.

· Лапунов Яков, сенатский секретарь, ложа «Соединенных Друзей» (с 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Лареда Андрей, кондитер, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Лареда Томас, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Лахман К., купец, ложа «Петра к Истине» (до 1818 -1819, 3°) — 3.

· Лачинов Евдоким Емельянович, 1799 — 1875, поручик, директор харьковской акционерной компании по торговле шерстью, член Южного общества, ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Лебедев 3-й Юлий, майор, ст. адъютант в главном штабе 1-й армии, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 2°) — 3.

· Леберехт Карл Александрович, ? — 1827, главный медальер СПб. Монетного двора, действительный статский советник, ложа «Петра к Истине» (3°), ПЧ лож «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Св. Георгия Победоносца» и ВПЧ-к Великой Ложи «Астрея» в 1818 — 1819 — 3.

· Ле Блан Шарль, художник, ложа «Палестины» (до 1818 -1819, 2°) — 3.

· Левенгаген Петр Иванович, Петербургский уездный предводитель дворянства, ложа «Сфинкса» (в 1814 НМ) и и.о. 1-го Бл Храма Капитула Феникса — 3.

· Левендадь фон Карл, лейтенант флота, ложи «Изиды» (1818 — 1819, 3°) и «Трех Секир» — 3.

· Левенец Степан Федорович, 1763 — ? надворный советник, полтавский губернский маршал, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819) — 1, 3.

· Левенштерн Владимир Иванович, 1777 — 1858, барон, действительный статский советник, комендант в Ревеле, генерал-майор, ложа «Св. Георгия Победоносца» с ее основания (1818, 3°) — 1, 3.

· Левенштерн фон Вольд., полковник, ложа «Изиды» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Левенштерн Георг, полковник, ложа «Изиды» (до 1818 -1819, 3°) — 3.

· Левенштерн фон Герм., капитан флота, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Левенштерн Ермолай Ермолаевич, капитан II ранга, ложа «Трех Секир» — 3.

· Левенштерн Иван Иванович, Иван-Эдуард Германович, 1790 — 1837, барон, генерал-майор, атаман астраханского казачьего войска, ложа «Изиды» (в 1818 — 1819, 2°) — 3.

· Левин Исаак, еврей из Потсдама, ложа «Урании» (1788, 3°) — 3.

· Левицкий Дмитрий Григорьевич, 1735 — 1822, художник, получил три степени иоанновского масонства в 1797, повышен в степень шотландских мастеров и теоретический градус, ложа «Умирающего Сфинкса», Р — 3.

· Левицкий Иван Павлович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 3.

· Левицкий Феодосий Нестерович, 1791 — 1845, священник — 3.

· Левшин Василий Алексеевич, 1746 — 1826, писатель, секретарь Вольного экономического общества, Р, в. ст., имел трех сыновей-масонов — 3.

· Лега Иван Иванович, экспедитор канцелярии литовского военного губернатора, ложа «Орла Славянского» (1819, 2°) — 3.

· Лега Петр Иванович, виленский губернский казначей, ложа «Орла Славянского» (в 1820 1-й Н) — 3.

· Лейкум Георг, художник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (до 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Лейшке Андрей, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 1819, 3°) — 3.

· Лекандер Фридрих, фабрикант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Леман Карл, музыкант, учитель музыки, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Лемониус Иоганн Христиан, коллежский советник, служащий в таможне, ложа «Петра к Истине» (с 1818 1819, 3°) — 3.

· Ленивцев Александр Алексеевич, ? — 1818, коллежский советник, видный масонский функционер, Р, член (а позднее ГН) теоретического градуса, в 1784 управлял масонскими ложами в СПб., ложа «Народа Божьего» — 3.

· Ленивцев Петр Александрович, губернский секретарь, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 2°) — 3.

· Ленский Иосиф, польский капитан, ложа «Золотого Кольца» (в 1818 — 1819 Обр) — 3.

· Ленуард Иван, книготорговец, ложа «Соединенных Славян» (в 1820 — 1821 пом. С) — 3.

· Ленц Адам, фабрикант, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1818 1819. 3°) — 3.

· Леонарди Франческо, учитель танцев, ложа «Дубовой Долины» (МС) — 3.

· Леонтьев, генерал-майор, ложи «Александра к Военной Верности» и «Астрея» — 3.

· Леопольд Фридрих, портной, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лерхе Густав Васильевич, ? — 1869, доктор права и секретарь цензурного комитета при Министерстве юстиции, ложи «Изиды» (до 1818 — 1819) и «Александра Тройственного Спасения» (П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ лож «Северного Щита», «Ревностного Литвина», «Петра к Истине», «Палестины», «Изиды», «Нептуна к Надежде», «Избранного Михаила», «Иордана», «Соединенных Друзей», «Пламенеющей Звезды», «Св. Георгия Победоносца», «Рассеянного Мрака», «Трех Секир», «Ключа к Добродетели» и «Белого Орла», ВС и ПЧ-к Великой Ложи «Астрея» в 1818 — 1819 — 1, 3.

· Лерхе Теодор-Генрих-Вильгельм, Василий Васильевич, 1791 — 1847, доктор медицины, главный врач глазной лечебницы, действительный статский советник, ложи «Изиды» (1818 — 1819, и.о. П в Великую Ложу «Астрея») и «Петра к Истине» — 3.

· Лесников И.В. , купец, ложа «Астрея» (1783, 1°) — 3.

· Лесовский Степан Иванович, 1782 — 1830, генерал-майор, сенатор, начальник Московского округа жандармов, ложа «Св. Георгия Победоносца» (с 1817, в 1818 — 1819 3°) — 1, 3.

· Лефебр Доминик, танцор СПб. придворного театра, ложа «Трех Сердец», посещал ложу «Урании» в 1774 — 3.

· Леффлер Георг, книготорговец, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Леццано фон Борис Борисович, 1750 — 1827, генерал от инфантерии, член государственной военной коллегии, сибирскии генерал-губернатор, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Леццано Иван Борисович, генерал, ложи елагинской системы, с 1776 должностное лицо в Великой Провинциальной Ложе и в момент соединения лож елагинской и рейхелевской систем П от первых — 3.

· Леш фон Эрнс Людвиг, барон, поручик, ПЧ ложи «Нептуна» (1781, 3°) — 3.

· Лешерн фон Гиршфельд Карл Карлович, действительный статский советник, ложа «Орла Российского» (1818 1819, 3°) — 1, 3.

· Лешерн 1-й Иван, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 -1819) — 3.

· Лешерн Иван, капитан, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Лешерн Федор, офицер, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Либ Зигмунд-Фридрих, купец и фабрикант, владелец королевской ситцевой фабрики в Ямбурге, ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1818 — 1819 3°, 2-й Н, ПЧ) и «Александра к Пчеле» (МС и П в Великую Ложу «Астрея») — 3.

· Ливрон де Франц, лейтенант-полковник, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лизагуб (Лизогуб?) Илья Иванович, 1787 — 1867, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1817, 1°) — 3.

· Линген, подполковник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» — 3.

· Линген фон Иоганн Готтфрид, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 2°) — 3.

· Линген фон Карл Иоганн, надворный советник, помещик, ложа «Изиды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Линген фон Магнус, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (в 1818 1819 Обр) — 3.

· Линдекугель Христиан, портной, ложа «Александра благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Линден Александр Егорович, генерал майор, директор комиссариатского департамента, ложа «Совершенства» — 3.

· Линдестрем (Линдстрем?) фон Петр Иванович, 1767 1841, лейб-медик Великого Князя Константина Павловича, затем Его Императорского Величества, тайный советник, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лиозен, ложа «Палестины» (в 1822 С) — 3.

· Липген, ложа «Изиды» (3°) — 3.

· Липкин Никита Семенович, директор государственного ассигнационного банка, ложа «Умирающего Сфинкса» (1818 — 1821, К) — 3.

· Липранди Иван Петрович, 1790 — 1880, генерал-майор, историк, чиновник особых поручений при Министерстве внутренних дел и при удельном ведомстве, ложа «Иордана» (в 1818 — 1819 С, К и Д-ь) — 1, 3.

· Лисевич Федор, священник (начало XIX века) — 3.

· Лисснер Карл Иос., книготорговец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 1°) — 3.

· Литвинский Илья, капитан польской службы, ложа «Рассеянного Мрака)» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лихачев Александр Логинович, 1750 — 1814, известный библиофил, заседатель в казанском верхнем земском суде, депутат казанского дворянского собрания, надворный советник, основатель и МС ложи «Восходящего Солнца» 3.

· Лихонин Петр Степанович, писатель, член Вольного экономического общества, Р — 3.

· Лобанов-Ростовский 2-й Александр Яковлевич, 1788 1866, князь, писатель флигель-адъютант Его Императорского Величества, генерал-майор, ложи «Палестины» и «Орла Российского» (член-основатель и ВНМ), ПЧ лож «Соединенных Славян», «Ключа к Добродетели», «Св. Георгия Победоносца», «Петра к Истине», «Палестины», «Изиды», «Нептуна к Надежде», «Избранного Михаила», «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Соединенных Друзей», «Пламенеющей Звезды», «Рассеянного Мрака», «Трех Секир», «Александра Тройственного Спасения», «Белого Орла», «Северного Щита» и «Побежденного Предрассудка», ВНМ Великой Ложи «Астрея» (в 1818 — 1819) — 1, 3.

· Лобанов-Ростовский Алексей Александрович, 1786 1848, князь, тайный советник, сенатор, рязанский гражданский губернатор, тульский губернский предводитель дворянства, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819) и член-основатель еще одной ложи — 3.

· Лобанов-Ростовский 3-й Алексей Яковлевич, 1795 1848, князь, генерал-лейтенант, ложа «Св. Георгия Победоносца» (с ее открытия, в 1818 3°) — 1, 3.

· Лобанов-Ростовский Иван Александрович, 1789 — 1869, князь, тайный советник, сенатор, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Лоде фон Георг, капитан, ложи «Петра к Истине» (1818, 3°) и «Александра к Пчеле» (3°), учредитель еще одной ложи — 3.

· Лодер Юстин-Христиан, Христиан Иванович, 1753 — 1832, доктор медицины, лейб-медик, доктор философии, действительный статский советник, ложи «Александра Тройственного Спасения» (с 1818 — 1821 и.о. 1-го Н, МС и П в Великую Ложу «Астрея») и «Петра к Истине» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Лодий Петр Дмитриевич, 1764 — 1829, действительный статский советник, профессор в СПб. педагогическом институте и во Львовском Университете, ложи «Полярной Звезды», «Петра к Истине» (в 1810), «Александра Тройственного Спасения» и др. — 3.

· Лопухин, князь, поручик, ложи «Петра к Истине» (1810) и др. — 3.

· Лопухин Иван Владимирович, 1756 — 1816, тайный советник, статс-секретарь, сенатор, член Дружеского Ученого общества, Типографической компании и Библейского общества, координатор деятельности масонского ордена, и прежде всего теоретического градуса, масонский писатель, ложа «Гармонии», МС лож «Латоны» и с 1784 «Пламенеющей Звезды», с 1782 Р, Н для русских «братьев» в Директории теоретической степени и вице-президент в Директории Восьмой Провинции, ложа «К Мертвой Голове» — 3.

· Лопухин П.В., министр юстиции (1803 — 1810) — 3.

· Лопухин Павел Петрович, 1790 — 1873, светлейший князь, генерал-лейтенант, член «Союза спасения», «Союза благоденствия» (один из его основателей) и Северного общества, участник подготовки декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей» (с 1803, в степени «избранных») и «Сфинкса» (7°), член-основатель ложи «Трех Добродетелей» (СПб., 1821, и.о. 1-го Н, НМ и МС), 2-й герольд Капитула Феникса — 3, 6.

· Лопухин Петр Владимирович, 1752 — 1805, бригадир, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ЧТГ и Р — 3.

· Лоренцини Николай, купец, ложа «Палестины» (с 1818 -1819, 3°) — 3.

· Лорингсгофен фон Карл Фрейтаг, полковник, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лорер Алексей, подполковник, ложа «Палестины» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Лорер Николай Иванович, майор, 1797(98?) — 1873, член Северного и Южного обществ, участник подготовки декабристского путча, ложи «Палестины» и «Александра к Военной Верности» (Оф.) — 3, 6.

· Лофтус Карл, ложа «Екатерины Трех Подпор» (1-й Н и 5°), член-основатель ложи «Северной Звезды» (в 1787) 3.

· Лоэн Христиан Генрих, купец, ложа «Петра к Истине» (и.о. К до 1818 — 1819) — 3.

· Лубинский, граф, ПЧ ложи «Соединенных Славян» (в 1820 — 1821) — 3.

· Лубяновский Федор Петрович, 1777 — 1869, пензенский и подольский гражданский губернатор, сенатор, действительный тайный советник, ложа «Народа Божьего», участвовал в деятельности ложи «К Мертвой Голове» — 3.

· Лузанов Герасим Иванович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 3.

· Лукашевич Василий Акимович, 1801 — 1874, титулярный советник, председатель дворянства Переяславского уезда, член одной из лож иоанновского масонства в СПб. — 3.

· Лукашевич Василий Лукич, 1787(8?) — 1866, статский советник, переяславский поветовый маршал, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложи «Любви к Истине» (П-а, в 1818 — 1819 1°) и «Соединенных Славян» (и.о. НМ, МС и П в Великую Ложу «Астрея», 6°), в 1821 получил степень тамплиера (7°) 3.

· Лукашевич Григорий Михайлович, подполковник, член петербургской масонской префектуры в 1783 — 3.

· Лукашинский Валериан, майор, организатор «патриотического революционного общества», замаскированного масонской ложей в 1821 в Варшаве, ложа «Рассеянного Мрака» (МС), основатель общества «Польское национальное масонство» — 3.

· Лукин Владимир Игнатьевич, 1737 — 1794, писатель-драматург, секретарь при кабинет-министре И.П. Елагине, действительный статский советник, ложа «Муз», член-основатель ложи «Урании» (и.о. НМ и МС) великий провинциальный секретарь Великой Ложи (1773 — 1774), намечен Елагиным И. П. в шотландские рыцари, в Капитул и Великим Секретарем новой организации шведского подчинения — 3.

· Лукин Игнатий Игнатьевич, 1745 — 178?, художник, ложа «Муз», член-основатель ложи «Урании» — 3.

· Лумиан Августин, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей», (с 1802 НМ) — 1.

· Луневский Фабиан, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821 1°) — 3.

· Лунин Александр Михайлович 1745 — 1816, генерал-поручик, полоцкий губернатор, ЧТГ в Москве, П московского Капитула Восьмой Провинции — 3.

· Лунин Михаил Сергеевич, 1787 — 1845, ординарец Александра I, адъютант Beликого Князя Константина Павловича, член «Союза благоденствия», «Союза спасения» и Северного общества, участник подготовки декабристского путча, ложи «Трех Коронованных Meчей» и «Трех Добродетелей» — 3.

· Лутковский Егор Алексеевич, ? — 1831, генерал-майор, ложа в г. Торно — 3.

· Лутковский Сергей Алексеевич, 1778 — 1859, юхновский предводитель дворянства, ложа «Палестины» (с 1818 1819 3°) — 3.

· Лухманов Е.А., купец, ложа «Астрея» (1783, 1°) — 3.

· Лучинский Дмитрий Иванович, доктор медицины, надворный советник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1815, в 1818 — 1819 3°) — 1, 3.

· Лыков Федор, доктор медицины, ложа «Иордана» (1818 1819, НМ) — 1.

· Лыкошин Александр, офицер, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Лыкошин Владимир И., генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Люблинский Юльян Казимирович 1798 — 1873, один из основателей общества Соединенных Славян — 3.

· Любовицкий, генерал-лейтенант, шеф Нежинского кирасирского полка, уполномоченный Литовской Провинциальной Ложи — «Совершенного Соединения» в 1820 — 3.

· Любомирский Михаил, помещик, ложа «Восходящей Зари» (МС) — 3.

· Людер, купец, ВМ Капитула Тамплиерской системы, член Капитула Феникса — 3.

· Люткенс Иоганн, коллежский советник, ложа «Изиды» (1818 — 1819 2-й Н) — 3.

· Магницкий Михаил Леонтьевич, 1778 — 1855, обманом вовлечен в одну из лож, откуда демонстративно вышел, в дальнейшем противник масонства — 3.

· Мадатов, князь, генерал-майор, ложа в Париже (1821) 3.

· Майков Василий, поэт, ложа «Озирис» (СПб., 1776, О) 2.

· Маковкин Иван Федорович, купец, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Малаев Василий Семенович, коллежский советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 1-й Н) — 1.

· Малов Алексей Иванович, 1787 — 1855, протоиерей Исаакиевского собора в Петербурге, участник секты Татариновой — 3.

· Мандерштерн, полковник гв. ген. штаба, ложа «Петра к Истине», 1821 — 3.

· Мандерштерн 3-й, майор, полицмейстер в Одессе, ложа в СПб. (1821) — 3.

· Мансуров В., полковник, ложа «Орфея» (СПб., 1821) 3.

· Маттеи Христиан Фридрих, 1744 — 1811, профессор греческой и латинской словесности — 3.

· Мейендорф 1-й, барон, полковник, находился при герцоге Александре Вюртембергском, ложа в Познани (1821) — 3.

· Мейер, лейб-гвардии штабс-капитан, адъютант графа Ланжерона, ложа «Эвксинского Понта» (Одесса, 1821) — 3.

· Мелиссино Иван Иванович, 1718 — 1795, генерал, директор, а затем куратор Московского университета, ложа «Молчаливости» и руководитель ложи своей системы 3.

· Мельгунов Алексей Петрович, 1722 — 1788, сенатор, президент камер-коллегии, генерал-губернатор Новороссийской губернии — 3.

· Мензбир Генрих Иоах., купец, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Ментель фон, лейб-поручик, ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Св. Георгия Победоносца» (с 1813), «Железного Креста» и «Избранного Михаила» (НМ), посещал ложи в Париже, где получил высшие степени (в 1814 32°) — 3.

· Менш Христиан, генерал-майор, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1820, П в Великую Ложу «Астрея»), ПЧ лож «Совершенства» и «Треугольника» — 3.

· Меньшиков Александр Сергеевич, князь, 1787 — 1869, адмирал, финляндский генерал-губернатор, главнокомандующий войсками в Крыму, военный генерал-губернатор Кронштадта, член Государственного Совета, ложа «Цум Гольден Апфель» или «Пеликана» (Д-н, 1821) — 3.

· Мерзляков Алексей Федорович, 1778 — 1830, поэт — 3.

· Миелли Сальватор, портной, ложа «Иордана» (в 1818 -1819, 3° и 1-й Ст) — 3.

· Миелли Фил., художник, ложа «Иордана» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Миковский Карл, бывший подпоручик польской службы, ложа «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Микулин 1-й Василий Яковлевич, генерал-адъютант главного штаба Николая I, командир Преображенского полка, ложа «Нептуна» — 3.

· Микулин Михаил Иванович, майор и помещик, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1, 3.

· Микулин Степан Данилович, инженер-генерал-майор, ЧТГ в СПб., ложа «Умирающего Сфинкса» — 3.

· Миркович Александр Яковлевич, 1792 — 1888, лейб-гвардии полковник, ложи «Астрея» и «Александра к Военной Верности» — 3.

· Миркович Федор Яковлевич, 1786 — 1866, генерал-майор, инспектор и член совета военно-учебных заведений, ложа «Астрея», в 1812 посещал ложу «Александра к Военной Верности» — 3.

· Митьков Михаил Фотиевич, 1791 — 1849, полковник, член Северного общества, участник подготовки декабристского путча, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3, 6.

· Михаловский Иван, помещик, ложа «Рассеянного Мрака» (3°, до 1818 — 1819 Обр) — 3.

· Михаловский Константин, помещик, ложа «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819) — 3.

· Михайловский-Данилевский Александр Иванович, 1790 1840, военный историограф, член Военного Совета, сенатор, генерал-лейтенант, ложи «Железного Креста», «Избранного Михаила» (1821), ложи в Париже: «Св. Иоанна Иерусалимского» и др., в Варшаве, в 1814 — 32° — 3.

· Молчанов Василий, ложа «Соединенных Друзей» (1818 1819, 3°) — 1.

· Мордвинов Николай Семенович, 1754 — 1845, граф, председатель департамента экономики (1810 — 1818), департамента гражданских и духовных дел (1821 — 1838), Государственного Совета, президент Вольного экономического общества — 3.

· Мотыль Даниил, губернский секретарь, ложа «Избранного Михаила» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Мочинский Иос., польский дворянин, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819 3°) — 3.

· Мошинский Петр Игнатьевич, граф, губернский предводитель дворянства (в 1823 — 1826), был связан с Южным обществом, ложа «Рассеянного Мрака» — 3.

· Мошинский Петр Станислав-Войцех-Алоизий Игнатьевич, 1800 — 1879, граф, волынский губернский маршал дворянства, член «Патриотического общества», участник подготовки декабристского путча, член Общества тамплиеров — 3, 6.

· Мудров Матвей Яковлевич, 1772 — 1831, доктор медицины, директор медицинского и клинического институтов, действительный статский советник, ложи «Малого Света» (с 1802), «Железного Креста», «Умирающего Сфинкса», «Александра Тройственного Спасения», «Ищущих Манны», «Нептуна» и др., посещал ложи в Берлине и Париже, участвовал в собраниях Теоретического круга (в 1819 в степени ШМ) — 3.

· Муравьев 1-й, генерал-майор, начальник Московского учебного заведения для колонновожатых, ложа в Страсбурге (1821) — 3.

· Муравьев Александр Николаевич, 1792 — 1863, полковник гв. генерального штаба, член «Священной артели», «Союза Спасения» (основатель), Военного общества и «Союза благоденствия» (руководитель Московской управы), участник подготовки декабристского путча, ложи «Елизаветы к Добродетели», «Трех Добродетелей» (НМ) и др., ложи во Франции, где (в г. Мелэне) получил в 18147° — 3, 6.

· Муравьев Никита Михайлович, 1795 — 1843, капитан, член «Союза спасения» (один из основателей», «Союза благоденствия» и Северного общества (правитель его), автор проекта конституции, участник подготовки декабристского путча, ложа «Трех Добродетелей» (ритор) — 3.

· Муравьев С., офицер, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1. Муравьев-Апостол Матвей Иванович, 1793 — 1886, подполковник, член «Союза спасения» (один из основателей), «Союза благоденствия» и Южного общества, активный участник декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей» и «Трех Добродетелей» — 6.

· Муравьев-Апостол Сергей Иванович, 1795 — 1826, подполковник, член «Союза спасения» (один из основателей), «Союза благоденствия» и Южного общества (один из директоров), организатор декабристского путча, ложа «Трех Добродетелей» (Обр) — 6.

· Мусин-Пушкин-Брюс Василий Валентинович, ? — 1836, граф, тайный советник, ложа «Орла Российского» (ВМ), ВМ Великой Ложи, ПЧ ложи «Избранного Михаила» (1815) — 1, 3.

· Муссар Петр, литератор, ложи «Трех Добродетелей» (член-основатель, в 1816 и.о. О) и «Сфинкса» (О) — 3.

· Мухин Иоахим, коллежский асессор, ложа «Соединенных Друзей» (в 1818 — 1819 2°) — 3.

· Наврозов Владимир Матвеевич, виленский вице-губернатор, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 3°) — 3.

· Наковский Николай, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821) — 3.

· Нарышкин 1-й, ложи «Соединенных Друзей» (СПб.), «Совершенного Союза» (В-н) и Американской консистории при парижском Востоке (1821) — 3.

· Нарышкин Александр Львович, 1760 — 1826, обер-гофмаршал, обер-камергер, канцлер российских орденов, директор императорских театров (1799 — 1819), петербургский губернский предводитель дворянства, ложи «Орла Российского» (1818 — 1820, 3°) и «Астрея» (1819 20, ВМ), ПЧ ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819) 1, 3.

· Нарышкин Григорий Иванович, 1790 — 1835, полковник Семеновского полка, ложа «Северных Друзей» (1818 1819, К) — 1, 3.

· Нарышкин Дмитрий Васильевич, полковник, действительный статский советник, таврический губернатор, ложа «Св. Георгия Победоносца» (Мж, 1815, 1818 — 1819, член-основатель и 2-й Н) — 1, 3.

· Нарышкин Дмитрий Львович, 1764 — 1838, гофмаршал, камергер, обер-егермейстер, ложи «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) и «Сфинкса» (1817, 2-й Ст) — 1, 3.

· Нарышкин Иван Александрович, 1761 — 1841, граф, тайный советник, сенатор, обер-церемониймейстер, ложа «Соединенных Друзей» (в степени «избранных», 7-й, 1810) — 3.

· Нарышкин Лев Александрович, 1733 — 1799, обер-шталмейстер при Екатерине II, писатель, ложа «Аполлона» (1771) — 3.

· Нарышкин Лев Александрович, 1787 — 1846, генерал-лейтенант, состоял в свите Его Величества (с 1843), ложа «Соединенных Друзей» (1815, 3°), Американской Консистории и др. — 1, 3.

· Нарышкин Михаил Михайлович, 1798 — 1863, полковник, член «Союза благоденствия» и Северного общества, ложа «Св. Георгия Победоносца» — 3.

· Нарышкин Семен Васильевич, 1731 — ?, президент обер-коллегии, статский советник, писатель и переводчик — 3.

· Нарышкин Семен Кириллович, 1710 — 1775, генерал-аншеф и обер-егермейстер, член-основатель (единственный русский) ложи «Аполлона» — 3.

· Насонов Александр, титулярный советник, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Нассе Джеме, адмиралтейский капитан, ложа «Нептуна» (1781, 3°) — 3.

· Нассер фон Фридрих Иоганн Федор., главный доктор почтового управления, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Натакиевич Феликс, доктор медицины, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Наттер Лоренц, ? — 1763, резчик по камню, ложа «Лорда Саквиля» — 3.

· Наттье Антон, интендант в театре, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Нашон Иван, скульптор, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Невахович Лев (Лейба) Николаевич, 1780 — 1831, писатель и драматург, принял православие, служил в ведомстве министерства финансов, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Невзоров Максим Иванович, 1763 — 1827, доктор медицины, литератор, директор типографии при Московском университете (1806 — 1815), ложи «Гермеса» и «Пламенеющей Звезды» (1788, ШМ), Р, отказался от вступления в ложи в XIX веке — 3.

· Нейдгард 2-й, генерал-майор, почетный член Военно-ученого комитета, ложа «Александра Тройственного Спасения» (Москва, 1821) — 3.

· Нейдгардт фон Александр Иванович, 1784 — 1845, генерал от инфантерии, московский генерал-губернатор (1841), член Военного Совета (1844) ложи «Петра к Истине» (1°) и «Александра Тройственного Спасения» — 3.

· Нейендаль фон Руд. Генр., помещик, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Нейендаль фон Руд. Михаил, коллежский асессор, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Нейер Фридрих, гравер, ложа «Петра к Истине» (1818 1819, 3°) — 3.

· Нейман В., пастор лютеранской церкви в Москве, ложи «Петра к Истине» (3°) и «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, и.о. О) — 3.

· Неймич Федор Карпович, член Капитула Феникса (1817, 6°) — 3.

· Неклюдов Михаил Васильевич, действительный статский советник, тверской губернский предводитель дворянства, ЧТГ в Москве — 3.

· Нелединский Григорий Николаевич, ? — 1801, статский советник, член орловской ложи в теоретическом градусе 3.

· Нелединский-Мелецкий Александр Юрьевич, 1729 — 1804, действительный камергер, действительный тайный советник, с 1767 в ближайшем окружении Екатерины II, ложа «Равенства» — 3.

· Нелединский-Мелецкий Юрий Александрович, 1752 — 1828, писатель, тайный советник, сенатор, статс-секретарь Павла I, директор народного училища в Москве, ложа «Равенства» (с 1776 и.о. 1-го Н) — 3.

· Неплюев Семен Александрович, правитель Орловского наместничества, действительный тайный советник, член орловской ложи в теоретическом градусе (1784) — 3.

· Несвицкий Иван Васильевич, 1740 — 1804(06?), князь, участник переворота в пользу Императрицы Екатерины II, тайный советник, обер-шенк, член Капитула Восток СПб., (1777), ложа «Беллоны» (МС), член Великой Ложи, в 1784 назначен к принятию в теоретическую степень — 3, 4.

· Нечаев С.Д., обер-прокурор Синода в 1830-е — 9.

· Нидецкий Онуф., помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Никитин Андрей Афанасьевич, 1794 — 1858, писатель, тайный советник, член Совета Министерства гос. имуществ, член комиссии прошений на Высочайшее имя приносимых, ложа «Избранного Михаила» (1818 — 1819, и.о. О) — 3.

· Никифоров Стефан, переводчик, ложа «Сфинкса» (О) — 3.

· Никкельс Генрих, купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -1819 3°) — 3.

· Николаев Боголеп Николаевич, коллежский советник, комиссионер, ложа «Орла Славянского» (3°) — 3.

· Николаи Христоф Фридрих, 1733 — 1811, генерал, член Великой Ложи (с 1776, должностное лицо) — 3.

· Николев Николай Николаевич, 1779 — 1835, адъютант главного штаба фельдмаршала Барклая де Толли, полковник, Верховный Великий генерал-инспектор 33-й и последней степени для Франции, П Верховной Великой Консистории для островов Америки на всем севере и великий почетный официал Шотландской Консистории Феникс в Париже; был снабжен полномочиями для распространения системы в Пруссии, Польше и России — 3.

· Николев Яков Сергеевич, Петербургский вице-губернатор, директор государственной комиссии погашения долгов, ложа «Побежденного Предрассудка» (1822, 2°) — 3.

· Николь Христ. А. Луи, преподаватель, ложа «Палестины» (3°) — 3.

· Нимейер Иван Иванович, хирург, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1°), член-основатель, ложа «Восточного Светила» (1818 — 1819, 1-й И) — 1, 3.

· Ниппа Готл., аптекарь, ложа Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, 3°) — 3.

· Нирод фон Густав, граф, майор, ложа «Изиды» (1818 1819, 3°) — 3.

· Нитшке Гофрат, основатель Теософско-герметической ложи в Москве — 3.

· Ниша Николай, подпоручик-инженер, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3;

· Новиков Алексей Иванович, 1749 — 1799, надворный советник, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, в 1782 Р — 3.

· Новиков Михаил Николаевич, 1777 — 1824, надворный советник, правитель канцелярии малороссийского генералгубернатора масона князя Н.В. Репнина, член «Ордена русских рыцарей» и «Союза спасения», участник подготовки декабристского путча, ложи «Избранного Михаила» и «Любви к Истине» (основатель и УМ, 1818 1819) — 1, 3, 6.

· Новиков Николай Иванович, 1744 — 1818, писатель и издатель, в масоны посвящен в 1775 году, посещал ложу «Урании», один из 9 членов, составивших ложу «Астрея»; ложа «Латоны» (МС, 4°, в 1778 — 7° шведской системы), в 1780 организовал ложу «Гармонии», с 1782 член и К Капитула Восьмой Провинции и президент в Директории, ложа «Златорозового Креста», член Директории теоретической степени, посещал ложу «Пламенеющей Звезды», Оратор теоретического градуса в Москве; в ложах XIX в. участия не принимал — 3.

· Новосильцев Николай Николаевич, 1761 — 1836, граф, был близок к Александру I, сенатор, действительный тайный советник, председатель Государственного Совета и Комитета министров (с 1834), ложа «Соединенных Друзей» — 3.

· Новосильцев Петр Петрович, московский вице-губернатор, начальник Рязанской губернии, действительный статский советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 3.

· Новотный Ант., помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Нолькен фон Рейнгольд, капитан, ложи «Петра к Истине» (3°) и «Александра к Пчеле» (1818 — 1819, и.о. О) — 3.

· Норвит де Иван, дворянин и помещик Царства Польского, ложа «Белого Орла» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Норден фон Карл Готлиб, служащий общества страхования жизни, ложа «Конкордии» (1787, НМ и МС), член Высокого Капитула Восьмой Провинции, (ок. 1790, Викарий), ПЧ ложи «Малого Света» (1791) — 3.

· Норов Авраам Сергеевич, полковник, писатель, министр народного просвещения (1854 — 1858), председатель Императорской археологической комиссии, член Государственного Совета, действительный тайный советник, ложи «Соединенных Друзей» (1816) и «Трех Добродетелей» (1819, 2°) — 3.

· Норов Василий Сергеевич, 1793 — 1853, капитан, член Южного общества, ложа «Трех Добродетелей» — 3.

· Нюман Карл Иванович, флота лейтенант, ложа «Нептуна» (1780 — 1781, 3°) — 3.

· Нюске Иоганн Дан., ложа «Екатерины Трех Подпор» (5°, и.о. О), член-основатель ложи «Северной Звезды» — 3.

· Обалдуев Георгий, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Обренберг, барон, полковник, ложа «Пламенеющей Звезды» (СПб., 1821) — 3.

· Одоевский Николай Иванович, ? — 1798, князь — 3.

· Озеров-Дерябин Петр Иванович, 1778 — 1843, член Государственного Совета, сенатор, ложа «Нового Израиля» — 3.

· Оленин Александр, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 2°) — 1.

· Олизар Густав-Генрик-Атаназы Филиппович, 1798 — 1865, граф, киевский губернский маршал дворянства, польский поэт, член «Патриотического общества», участник подготовки декабристского ложи «Совершенной Тайны» и «Увенчанной Добродетели» — 3, 6.

· Олсуфьев Дмитрий Сергеевич, лейб-гвардии капитан, ложа «Орла Российского» (В-а, 1818 — 1819, К), ПЧ ложи «Элевзиса» — 1.

· Орлов Григорий, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Орлов Григорий, граф, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819) — 1.

· Орлов Михаил Федорович, 1788 — 1842, граф, флигель-адъютант Свиты, генерал-майор, основатель тайного «Ордена русских рыцарей», член Союза благоденствия», вице-президент киевского отделения Библейского общества — 8.

· Орлов Николай Алексеевич, 1827 — 1885, князь, генерал-адъютант, посол в Брюсселе, Париже и Берлине 3.

· Орлов Федор, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Остен Карл, барон, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 2°) — 1.

· Остен-Сакен Дмитрий Ерофеевич, 1789 — 1881, генерал-адъютант, ложа «Астрея» — 3.

· Остерман-Толстой Александр Иванович, 1770 — 1857, граф, действительный статский советник, командир Преображенского полка, генерал от инфантерии, ложа «Соединенных Друзей» (в степени Розового Креста) — 1, 3.

· Отрок Семен Семенович, коллежский советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Отто Ионатан, ложа «Петра к Истине» — 3.

· Паглиновский Дмитрий Моисеевич, статский советник, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 1-й Н) — 1.

· Пален, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Пален П.А., 1745 — 1826, граф — 1.

· Панин Андрей Абрамович, купец, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Панин Никита Иванович, 1718 — 1783, граф, первоприсутствующий в Коллегии иностранных дел, воспитатель Наследника престола (будущего Павла I), сенатор, член разных масонских лож, ВНМ Великой Ложи Англии в России — 3, 8.

· Панин Никита Петрович, 1770 — 1836, граф, племянник Никиты Ивановича Панина, вице-канцлер — 8.

· Панин Николай, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 3°) — 1.

· Панин Петр Иванович, 1721 — 1789, граф, генерал-аншеф — 3.

· Папенгут Петр Иванович, лейб-гвардии поручик, ложа «Избранного Михайла» (1815, 2°) — 1.

· Паткуль Владимир Григорьевич, генерал-майор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1, 3.

· Пейкер 1-й, генерал-майор, ложи «Петра к Истине» и др. в разных городах (1821) — 3.

· Перовский, полковник, адъютант Beликого Князя Николая Павловича, ложа «Кенонгет Кильвининг» (г. Эдинбург, Шотландия, 1821) — 3.

· Петров Александр Андреевич, начало 1760-х — 1793, переводчик, член внутреннего розенкрейцеровского ордена — 3.

· Перфильев Степан Васильевич, 1734 — 1793, флигель-адъютант Петра III, генерал-майор, масон с 1756, член разных лож, вице-префект Префектуры Великой Ложи Англии и великий провинциальный казначей в России — 3.

· Пестель Павел Иванович, 1793 — 1826, полковник, член «Союза спасения» и «Союза благоденствия», организатор и глава Южного общества, один из организаторов декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей» и «Трех Добродетелей» (1821) — 3, 6.

· Петерсен Альрард, булочник, ложа «Нептуна к Надежде» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Петерсен фон Иоганн, полковник, адъютант герцога Александра Вюртембергского, ложа «Петра к Истине) (2°) — 3.

· Петерсен Карл, ложа «Екатерины трех Подпор» (5°), член-основатель ложи «Северной Звезды» (1787) — 3.

· Петерсон, генерал-майор, ложа «Петра к Истине» (СПб.) и ложа в Данциге (1821) — 3.

· Петерсон Иоганн-Христиан, Иван Иванович, 1732 — 1794, генерал-майор, обер-комендант в крепости св. Елизаветы — 3.

· Пинабель, полковник, ложа «Соединенных Друзей» и литовская ложа в Вильно (1821) — 3.

· Пинабелъ Луис Варон, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Плещеев Сергей Иванович, 1752 — 1802, генерал-адъютант, вице-адмирал, ложа «Озирис» (СПб., 1776), в 1788 в мистическом братстве «Новый Израиль Народ Божий» (Авиньон), ЧТГ — 2, 3.

· Плохово, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Поздеев Иосиф (Осип) Алексеевич, 1746 — 1820, начальник канцелярии графа 3.Г. Чернышева, руководитель российских масонов в начале XIX века — 3.

· Полтев Сергей, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Поморский Андрей Петрович, писатель, ложи «Соединенных Друзей», «Орла Российского» (О, зам. 1-го Н и П в Великую Ложу «Астрея») и «Ключа к Добродетели» (ПЧ и П в Великую Ложу «Астрея» в 1818 — 1821) — 3.

· Поморский Николай Григорьевич, 1747 — 1804, скрипач, композитор, ложа «Урании» (1774) — 3.

· Пономарев Иван, титулярный советник, ложи «Избранного Михаила» (1°) и «Восточного Светила» (1818 — 1819) — 3.

· Потоцкий Карл, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 2°) — 1.

· Потоцкий С.О., член Комитета о благоустроении евреев — 3.

· Походяшин Григорий Максимович, около 1760 — 1820, премьер-майор, руководитель масонов в Москве в начале XIX века — 3.

· Протасов Иван, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 2°) — 1.

· Прянишников, полковник Преображенского полка, ложа «Избранного Михаила» (1821) — 3.

· Пушкин Михаил, ложа «Озирис» (СПб., 1776, МЦ) — 2.

· Пушкин Павел, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Пущин Павел Сергеевич, (1785 — 1865), генерал-майор, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложа «Овидия» (г. Кишинев, основатель и МС) — 3, 6.

· Пыпин Александр Николаевич, 1833 — 1904, этнограф, литературовед, историк, автор книги о российском масонстве, масон с конца 1850-х — 3, 7.

· Раевский Владимир Федосеевич, 1795 — 1872, майор, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложа «Овидия» (Кишинев) — 3, 6.

· Радищев Александр Николаевич, 1749 — 1802, писатель, мартинист — 3.

· Разумовский Кирилл Григорьевич, 1728 — 1803, граф, последний гетман Малороссии, член Государственного Совета — 3.

· Разумовский Петр, граф, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Раупах Эрнст Вениамин Соломон, представитель ордена иллюминатов в России (выслан из страны в 1822) — 3

· Рахманов Михаил, ложа «Озирис» (СПб., 1776, 2-й Н) 2.

· Рачинский Климентий Григорьевич, поручик, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Рашет, генерал-майор, ложа «Полуночная Звезда» (М-к, 1821) — 3.

· Рейхель П.Б., барон, агент прусского короля, ложа «Аполлона» (1771, ВМ), один из руководителей российского масонства — 5.

· Рененкампф Павел, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Ренне, барон, полковник, ложа «Фридрих Увенчаный Надеждою» (Копенгаген, 1821) — 3.

· Ренненкампф, гофмаршал герцога Ольденбургского, ложа «Полярная Звезда» — 3.

· Ренненкампф Павел Александрович, лейб-гвардии прапорщик, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 2°) 1.

· Репнин Николай Васильевич, 1734 — 1801, князь, генерал-фельдмаршал, видный масонский функционер, член многих лож, в т.ч. и самого изуверского ордена иллюминатов и секты «Новый Израиль», руководитель военно-масонской ложи шведской системы, член Капитула Феникса, имел теоретический градус, состоял в непосредственном сношении с руководством мирового масонства — 3, 8.

· Рерберг Христофор Иванович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 1-й Исп) — 1.

· Ржевский Алексей Андреевич, 1737 — 1804, камергер, президент Медицинской коллегии, префект масонского Капитула в СПб., член нескольких масонских лож — 3.

· Ржевусский А.С., 1760 — 1825, польский граф, сенатор, тайный советник, руководитель Великой Ложи «Астрея» (до 1820), М ложи «Белого Орла» на Востоке СПб., входившей в систему Великой Ложи Варшавы — 1.

· Ржевусский Генри, ложа «Белого Орла» (СПб., 1818 1819, НМ) — 1.

· Рибас (Риббас?) де, Иосиф, 1749 — 1800, адмирал, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4, 8.

· Ризенкампф 1-й, штабс-капитан гв. генерального штаба, ложа «Элевзис» (Ва, 1821) — 3.

· Родзянко Михаил, гвардии капитан, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Ройенберг Богдан, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Розенберг Вильгельм, организатор шведской системы масонства в России, член Капитула Восток СПб. (1777, 1780-е) — 3, 4.

· Розенберг Георг, организатор шведской системы масонства в России, член Капитула Восток СПб. (1777, 1780-е) — 3, 4.

· Розенкампф Густав Андреевич, 1764 — 1831, барон, сотрудник М. Сперанского — 3.

· Ростопчин Сергей, граф, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Рот, генерал-лейтенант, ложа «Ключа к Добродетели» (1821) — 3.

· Руднев Алексей Александрович, губернский секретарь, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, пом. С) — 1.

· Руссет Петр Иванович, комиссионер, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, К) — 1.

· Рылеев Кондратий Федорович, 1795 — 1826, подпоручик, правитель канцелярии Российской Американской компании, руководитель Северного общества, руководитель подготовки декабристского путча, ложа «Пламенеющей Звезды» (М) — 3, 6.

· Рындин Петр, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Сабуров, член Капитула Восток СПБ., (1777) — 4.

· Сабуров Дмитрий, ложа «Соединенных Друзей» (1818 -1819, 3°) — 1.

· Сабуров Яков, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Садыков Николай Алексеевич, статский советник, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 1-й Ст) — 1.

· Сазонов Павел Петрович, купец I гильдии, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2-й Исп) — 1.

· Салтыков Петр, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Салтыков Сергей, ложа «Озирис» (СПб., 1776, 1-й Н) 2.

· Сапега Эсташ, князь, ложа «Северных Друзей» (1818 1819, 3°) — 1.

· Сарачинский Илья Степанович, генерал-майор, ложи «Александра к Военной Верности» (МС) и «Астрея» — 3.

· Сарочинский, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Сафонов Иван Александрович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Сахарников Василий, коммерсант, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Свистунов П.С., ложа «Молчаливость» (середина XVIII в.) — 3.

· Семенов Устин Семенович, лейб-гвардии подпоручик, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Сибирский, князь, генерал-майор, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1821) — 3.

· Сибирский Василий, князь, ложа «Озирис»(СПб» 1776) 2.

· Сиверс 4-й, полковник, несвижская ложа (1821) — 3.

· Сиверс Александр, граф, гофрат, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Сивков Дмитрий, капитан, ложа «Палестины» (1818 -1819, 3°) — 1.

· Силин, полковник, комендант в Одессе, ложа «Озириса Звезды Пламенистой» (К.-П., 1821) — 3.

· Симанский, лейб-гвардии полковник, ложа «Трех Светил» (1821) — 3.

· Синельников, полковник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (М-ж, 1821) — 3.

· Сипягин генерал-адъютант, ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Скалон Александр Антонович, 1796 — 1851, штабс-капитан, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложа «Соединенных Друзей» — 3, 6.

· Скарятин Я., капитан, участник убийства Павла I — 3.

· Скибинский Николай, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Скрытский Алексей Петрович, гвардии штабс-капитан, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Случанский А., ложа «Соединенных Друзей» (1817) — 3.

· Смирнов, член Капитула Восток СПб. (1777) — 4.

· Соковнин А.П., ложа «Златого Венца» (С-к, 1784) — 3.

· Соколов Симеон Иванович, 1772 — 1860, протоирей, настоятель церкви Воскресения в Барашах (Москва) — 3.

· Соломка Афанасий Данилович, гвардии капитан, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Соломон Иван Андреевич, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Сорохтин Василий, капитан, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Сперанский, законоучитель Академии Художеств, ложи «К Мертвой Голове» (в 1809 в теоретической степени) и «Умирающего Сфинкса» (1821) — 3.

· Сперанский Михаил Михайлович, 1772 — 1839, статс-секретарь, позднее генерал-губернатор в Пензе и Сибири, ложа «Полярная Звезда» — 3.

· Статковский, полковник, ложа «Трех Светил» (1821) 3.

· Степанов 2-й, полковник, ложа в Минске (1821) — 3.

· Степанов Р.С., глава московских масонов после смерти И.(О.)А. Поздеева (1820-е) — 3.

· Стефан Андрей Федорович, губернский секретарь, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Стефан Федор Федорович, надворный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Стороженко Андрей Яковлевич, майор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Столыпин Александр Алексеевич, коллежский асессор, совестный судья, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 1819, 2°) — 1.

· Строганов, барон, член Капитула Восток Санкт-Петербурга (1777) — 4.

· Строганов Александр Сергеевич, 1733 — 1811, граф, обер-камергер, сенатор, член Государственного Совета, президент Академии Художеств, приор Капитула Восток СПб. (1777), член многих лож в России и Франции, один из руководителей Великого Востока Франции — 3, 4.

· Строганов Павел Александрович, 1772 — 1817, граф, генерал-адъютант, сенатор, член неофициального комитета Александра I, ложа Великого Востока Франции — 8.

· Струве Генрих, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819) и М одной из иностранных лож — 1.

· Струговщиков Федор, поручик, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Ступишин Иван, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Стюрлер, полковник, ложа «Надежда» (Берн, Швеция, 1821) — 3.

· Сумароков, полковник, ложа «Трех Добродетелей» (1821) — 3.

· Сумароков Александр Петрович, 1718 — 1777, писатель, ложа в 1756 — 3.

· Сухтелен Павел, генерал-майор, ложа «Соединенных Друзей» (1821, 3°) — 1, 3.

· Сушков Михаил Николаевич, камерюнкер, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Талызин, командир Преображенского полка, участник убийства Павла I — 3.

· Тарновский Волод. Вас., статский советник, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 1-й Н) — 1.

· Татаринов И., капитан, участник убийства Павла I — 3.

· Татаринов Николай Ильич, титулярный советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Татаринова Екатерина Филипповна, урожденная Буксгевден, 1783 — 1856, основательница тайного союза религиозной секты с «неприличными обрядами, противными правилу и духу православной церкви», посещалась многими масонами — 8.

· Татищев Петр Алексеевич, 1730 — 1810, бригадир, масон с 1767, один из руководителей московских розенкрейцеров — 3.

· Тегер Карл Астафьевич, капитан, ложа «Св. Георгия Победоносца» (3°) — 1.

· Теннер, генерал-майор, ложа «Славянского Орла» (В-о, 1821) — 3.

· Теслев 1-й, генерал-майор, ложа в Германии (1821) 3.

· Тизенгаузен Богдан Карлович, полковник, ложа «Петра к Истине» (В), ПЧ ложи «Избранного Михаила (1815) — 1.

· Тизенгауэен Карл, барон, ложа «Изиды»(1818 — 1819) 1.

· Тимашев, полковник, ложа «Ключа к Добродетели» (1821) — 3.

· Тимков-Канельский Петр Тимофеевич, доктор, коллежский советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Тимофеев 1-й, генерал-майор, ложа «Золотого Кольца» (Б-к, 1821) — 3.

· Тимрот 2-й, полковник Семеновского полка, ложа «Луиза» (Тильзит, 1821) — 3.

· Тихановский Иван Гаврилович, майор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Толстой Владимир Петрович, граф, капитан, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Толстой Петр Андреевич, граф, генерал-майор, ложа «Скромности» (НМ) и ПЧ ложи «Избранного Михаила» (1815) — 1.

· Толстой Федор Петрович, граф, почетный член Академии Художеств, ложа «Избранного Михаила» (1815, УМ, ВЧ-к) ПЧ лож «Северного Щита», «Петра к Истине» и «Ключа к Добродетели» — 1.

· Толстяков Дмитрий, артист, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Толченоев Петр Иванович, купец, ложа «Избранного Михаила» (1815, пом. С) — 1.

· Трейблут фон Гаспар, штабс-капитан, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Трейблут фон Госпар Христофор, штабс-капитан, ложа «Восточного Светила» (1818 — 1819, 2-й Н) — 1.

· Трейблут фон Иоганн Христофор, полковник, ложа «Восточного Светила» (1818 — 1819, 1-й Н) — 1.

· Трубецкой Александр, князь, один из руководителей ложи «Аполлона» (1771), МЦ ложи «Озирис» (СПб., 1776) 2, 5.

· Трубецкой Александр, князь, полковник, ложа «Соединенных Славян» (1818 — 1819) — 1.

· Трубецкой Николай, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776, ВМ) — 2.

· Трубецкой Н.Н., 1744 — 1821, князь, полковник, член Типографической компании — 3.

· Трубецкой Петр Петрович, 1793 — 1840, князь, статский советник, начальник Одесского таможенного округа, член «Союза благоденствия», участник подготовки декабристского путча, ложа «Соединенных Славян» — 3, 6.

· Трубецкой Сергей Петрович, 1790 — 1860, князь, полковник, член «Союза благоденствия» (председатель и блюститель Коренного совета), «Союза спасения», один из руководителей Северного общества, один из авторов «Манифеста к русскому народу», намечен в диктаторы, ложа «Трех Добродетелей» (НМ) — 3, 6.

· Трубецкой Ю.Н., 1736 — 1811, действительный тайный советник, член Типографической компании — 3.

· Трузсон 1-й, генерал-майор, ложа в Петербурге (1821) — 3.

· Тургенев Александр Иванович, 1784 — 1845, член Дружеского литературного общества — 3.

· Тургенев Андрей Иванович, 1781 — 1803, член Дружеского литературного общества — 3.

· Тургенев Иван Петрович, 1752 — 1807, директор Московского университета, ложа «Златого Венца» (С-к, 1784), Р — 3.

· Тургенев Николай Иванович, 1789 — 1871, действительньш статский советник, директор Московского университета, член «Ордена русских рыцарей», «Союза благоденствия» и Северного общества (один из создателей и руководителей), один из организаторов декабристского путча, ложа «Железного Креста, посещал и другие ложи в Париже, в 1814 имел 18° — 3, 6.

· Тургенев Сергей Иванович, надворный советник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, НМ) — 1.

· Тухолка, генерал-майор, ложа «Минервы» (Потсдам, 1821) — 3.

· Тучков Сергей Алексеевич, генерал-майор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Тушинский Михаил, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Тюльрин Михаил Иванович, подполковник, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 2-й Ст) — 1.

· Уваров, командир Кавалергадского полка, участник убийства Павла I — 3.

· Уваров Иван Александрович, купец I гильдии, ложа «Избранного Михаила» (1815, 3°) — 1.

· Унгерн-Штернберг 2-й, барон, полковник, «Ложа „Петра к Истине“ (1821) — 3.

· Унгерн-Штернберг Джон, барон, член ландрата, ложа «Изиды» (1818 — 1819) — 1.

· Унгерн-Штернберг Жак, ложа «Изиды» (1818 — 1819) — 1.

· Унгерн-Штернберг Карл, ложа «Изиды» (1818 — 1819) 1.

· Унгерн-Штернберг Карл, ложа «Петра к Истине» (1818 1819) — 1. Унгерн-Штернберг Отто, барон, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819) — I.

· Унгерн-Штернберг Фредерик, барон, ложи «Астрея» (СПб., 1818 — 1819) и «Изиды» — 1.

· Уткин Николай Иванович, 1780 — 1863, ложи «Орфея» и «Елизаветы к Добродетели» — 3.

· Фабр Александр Яковлевич, 1782 — после 1833, генерал-майор корпуса инженеров путей сообщения, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3.

· Фадеев Алекс. Мих., комиссионер, ложа «Орла Славянского» (и.о. Судьи, 1819) — 3.

· Фаликс Андрей, флотский хирург, ПЧ ложи «Нептуна» (1°) — 3.

· Фалкенберг (Фалькенберг?) Николай Яковлевич, подполковник, ложи «Св. Георгия Победоносца» (со дня ее открытия, в 1818 — 1819 3°) и «Побежденного Предрассудка» — 1, 3.

· Фарамонтани-Филистри Ант., ученый, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Федоров Михаил, купец, ложа «Петра к Истине» (1818 1819, 1°) — 3.

· Федоров Николай Ильич, коллежский асессор, ложа «Избранного Михаила» (в 1815 и 1818 — 1819 3°) — 1, 3.

· Федоров Николай Степанович, ? — 1796, контр-адмирал, главный командир астраханского порта и Каспийской флотилии, ложа «Нептуна» (1780 — 1781, 3°) — 3.

· Федурин Я.В., купец, ложа «Астрея» (1783, 1°) — 3.

· Фейлицер (Фелицер?) Франк Отто Романович, барон, лейб-гвардии капитан, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1817, 2°) — 1, 3.

· Фелльнер, ложа «Петра к Истине» (1817 или 1818, 3°) 3.

· Фелькерзан фон, Георг, статский советник, директор канцелярии военного губернатора Риги, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Феофил, иеромонах, оратор в ложе «Умирающего сфинкса» (до 1818) — 3.

· Феринг Фридрих, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (3°) — 3.

· Фермор Вилим Вилимович, 1702 — 1771, генерал-аншеф, (1755), сенатор, во время Семилетней войны глава всей русской армии заграницей, генерал-губернатор занятых областей королевства Прусского, генерал-губернатор Смоленска, член одной из петербургских лож (Елагина или Мелиссино) — 3.

· Феррейра Боргез Иоах., купец, ложа «Палестины» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Ферстер Егор Христианович, 1756 — 1826, инженер, генерал-лейтенант, ложа «Молчаливости» (СПб., 1821) 3.

· Фесслер Игнатий Аврелий, 1756 — 1839, преподаватель еврейского языка, писатель, генерал-суперинтендант и церковный советник лютеранского исповедания в Петербурге, надворный советник, реформатор масонства, был близок к М. Сперанскому, ложи «Полярная Звезда (1809 — 1810, МС) и „Петра к Истине“ (1810) и ПЧ ложи „Соединенных Друзей“ и др. лож Союза „Астрея“ — 3.

· Феттих Ф.Д., ложа «Изиды» (3°) — 3.

· Фиала Карл, 1746 — ?, актер немецкого театра при Екатерине II в Петербурге, ложа «Урании» или «Скромности» (1787) — 3.

· Фиедорович Станислав, помещик, ложа «Рассеянного Мрака» (1818 — 1819, 3°), учредитель ложи «Союза» (1818 — 1819), член-основатель и 1-й Ст ложи «Белого Орла» (1818 — 1819) — 3.

· Фиксен Генрих, купец, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Филатов Михаил Федорович, надворный советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1821, 3°) — 1, 3.

· Филимонов, подполковник, ложа «Узды Единомыслия» — 3.

· Филиппе Джон, англичанин, капитан на русской службе, Г первой в России ложи, созданной Великой Ложей Англии в 1731 — 3.

· Фиркс фон Фердинанд, помещик, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819, Обр) — 3.

· Фиркс фон Фридрих, помещик, ложа «Трех Коронованных Мечей» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Фиркс фон Фридрих Эвальд, член ландрата, ложа «Зеленого Знамени» (1778, МС) — 3.

· Фиркс фон Эрнст Иоганн, член ландрата, ложа «Красного Орла» (1778, МС) — 3.

· Фицтум фон Экстед, генерал-майор, непременный член военно-ученого комитета, ложа «Пеликан» (Кронштадт, 1821) — 3.

· Фишер И.А.С., бронзовых дел мастер, ложа «Петра к истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фишер Франсуа, артист, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фишер Фрид. Пет., купец, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фишер Христиан, аптекарь, ложа «Пламенеющей Звезды» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фландэн Авг. Цезарь, лейтенант-полковник службы короля Неаполитанского, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, С) — 3.

· Флейшер Иван, метрдотель, ложа «Палестины» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Флери Петр, адвокат, член-основатель и С ложи «Овидия» — 3.

· Флоров Михаил Александрович, 1785 — 185?, губернский секретарь, гравер, ложа «Избранного Михаила» (1815, 1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Флуки Иосиф, грек, в России с 1771, учитель, ложа «Эвксинского Понта» — 3.

· Фогель, «иерусалимский дворянин» (еврей), начальник тайной полиции при графе Милорадовиче — 3.

· Фок 1-й, ? — 1845, генерал-майор, ложа «Орла Российского» — 3.

· Фок фон Петр Яковлевич, титулярный советник, начальник тайной полиции, ложа «Избранного Михаила» (в 1815 и 1818 — 1819 2-й Н и П в Великую Ложу «Астрея») 1, 3.

· Фомин Александр, литератор, ложа «Екатерины Трех Подпор» (5°, и.о. 2-го Н) и член-основатель ложи «Северной Звезды» в 1787 — 3.

· Фонвизин Д.И., секретарь Н.И. Панина (1770-е) — 3.

· Фонвизин Михаил Александрович, 1787 — 1854, генерал-майор, член «Союза спасения» и «Союза благоденствия» (один из инициаторов и руководителей Московского съезда), участник подготовки декабристского путча в Москве, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1816) — 3, 6.

· Фонвизин Сергей Павлович, ? — 1855(59?), коллежский асессор, предводитель дворянства в Клину, ложа «Ищущих Манны» (в 1817 и.о. НМ, в 1819 — 1822 и.о. МС), член Капитула Феникса (1817, 6°), руководитель московских масонов в середине XIX века — 3.

· Фореггер, купец, ложа «Эвксинского Понта» (ранее 1818 — 1819 и.о. МС), ПЧ л. «Иордана» (с 1818 — 1819) — 3.

· Форнье Ив. Бапт., купец, ложа «Палестины» (1818 1819, 1°) — 3.

· Франк 1-й, барон, лейб-гвардии ротмистр, ложа «Храма Постоянства» — 3.

· Франк Карл Егорович, вице-директор канцелярии обер-прокурора Синода, действительный статский советник, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, С) — 3.

· Франкен Федор Федорович, член Капитула Феникса (1817, 7°) — 3.

· Фабелиус Фрид, каретник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 1819, зам. 2-го Ст) — 3.

· Фрезе Иог., купец, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Фрезе Том. Бенедикт, бургомистр г. Ревеля и датский королевский вицеконсул, ложа «Трех Секир» (в 1818 1820 и.о. 2-го Н и П в Великую Ложу «Астрея» — 3.

· Фрезе Федор Петрович, врач, МС лож «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» и «Дубовой Долины», ПЧ ложи «Латоны» (1783), и.о. Великого Меченосца в Великую Ложу (1773 — 1774) — 3.

· Фрейберг-Ейзенберг, Карл, барон, королевский баварский камергер, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фрелих Дан, купец, ложа «Пламенеющей Звезды» (2°) 3.

· Фрелих Петр, майор, Р, П от ложи «Малого Света» в Директории Восьмой Провинции — 3.

· Фрембтер Фридрих Гот., купец, ложа «Петра к Истине» (в 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Френкель Иван Иванович, врач, Р, (с 1782) — 3.

· Фридрихс фон В., ? — 1840, член Капитула Духовного Рыцаря (1820) — 3.

· Фридрихс Густав Карлович, 1790 — 1880, генерал-лейтенант, ложа «Елизаветы к Добродетели», либо ложа «Трех Добродетелей» или «Трех Светил» — 3.

· Фрис Даниил, член-основатель ложи «Малого Света» (и.о. Меченосца) — 3.

· Фрич фон Иоганн, коллежский асессор, инспектор колоний, ложи «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» до 1818 и «Александра к Пчеле» (1818 — 1819, Обр) — 3.

· Фройсет Фрид, купец, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Фролов Иван Михайлович, коллежский асессор, ложа «Ищущих Манны» (1817 — 1819, 3°, и.о. К) — 3.

· Фролов-Багреев Алексей, ложа «Минервы» (1785, МС) 3.

· Фромандиер, лейб-гвардии полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1821) — 3.

· Фромгольд фон Иог., лифляндский инспектор надворного суда, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Фронау Андрей Ренгольд, ложа «Надежды Невинности» (1789, МС) — 3.

· Фуке Петр, преподаватель, ложа «Палестины» (1818 -1819, С) — 3.

· Фукс Карл Федорович, 1776 — 1846, профессор медицины, ректор Казанского университета, статский советник, ложа «Ключа к Добродетели» (1°) — 3.

· Фурнье Алекс., преподаватель у слепых, ложа «Палестины» (2°) — 3.

· Хаванский П., генерал-лейтенант, ложа «Соединенных Друзей» (до 1818 — 1819 3°) — 3.

· Хандтвиг, ? — 1767, доктор, надворный советник, ложа «Трех Коронованных Мечей» — 3.

· Ханыков, штабс-капитан Измайловского полка, ложа «Елизаветы к Добродетели» — 3.

· Ханыков Василий Яковлевич, 1793 — 1850, тайный советник, статс-секретарь, член Государственного Совета, управляющий делами Комитета министров, ложа «Соединенных Друзей» (в 1818 — 1819 3°) — 3.

· Ханыков Петр Иванович, 1743 — 1813 адмирал, главный командир кронштадского порта, ложа «Нептуна (1781, 1°) — 3.

· Харин Петр Борисович, титулярный советник, прокурор межевой конторы, ложа «Ключа к Добродетели» (в 1819 -1821 С и и.о. 2-го Н и П в Великую Ложу «Астрея») — 1, 3.

· Харкевич Максим Емельянович, служащий в Сенате, ложа «Орла Российского» — 3.

· Харминский Александр, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821 О) — 3.

· Харлинский Франц, судья 2-го департамента трибунала, ложи «Рассеянного Мрака» (с 1818 — 1819, 2°) и «Соединенных Славян» (в 1820 — 1821 МС) — 3.

· Хвостов Александр Дмитриевич, 1796 — 1870, статский советник, ложа «Соединенных Друзей» (1817 — 1820, 2°) 3.

· Хвостов Василий Семенович, 1756 — 1832, тайный советник, сенатор, томский гражданский губернатор, ложа «Немезиды» (1776) — 3.

· Хвостов Николай Сергеевич, 1779 — ?, майор, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Хвощинский Павел Ксавериевич, 1792 — 1852, генерал-лейтенант, член «Союза благоденствия», ложа «Орла Российского» (1821) — 3.

· Херасков Михаил Матвеевич, 1733 — 1807, писатель, титулярный советник, директор Московского университета, ложи «Аполлона (1771, НМ), „Озирис“ (СПб., 1776, О) и „Гармонии“ (член-основатель), Р, член Капитула Восьмой Провинции, ритор Провинциальной Ложи — 2, 3, 5.

· Херхохлидзев Захар Семенович, князь, генерал-майор, военный и гражданский губернатор в Минске и Смоленске, (1850 — 1855) ложа «Орла Российского» — 3.

· Хириаков Николай Дмитриевич, коллежский советник, оренбургский вице-губернатор, (1826 — 1828), ложа «Ключа к Добродетели» (1°) — 3.

· Ходнев Алексей Григорьевич, 1743 — 1825, тайный советник, гоф-интендант, ложа «Равенства» — 3.

· Ходско Иван, председатель 1-го департамента в Минске, ложа «Школы Сократа» (МС) и ПЧ ложи «Северных Друзей» (1818 — 1819) — 3.

· Холетцкий Ксаверий, помещик, ложа «Петра к Истине» (до 1818 — 1819, 3°) — 3.

· Хомутов Сергей, подполковник свиты Его Императорского Величества по квартирмейстерской части, ложа «Орла Славянского» (В-о, с 1819) — 3.

· Хомяков, майор, ложа «Талии» (с 1775, 2°) — 3.

· Хотяинцев Иван Николаевич, 1785 — 1863, генерал-лейтенант, сенатор, член «Союза благоденствия», ложа «Иордана» — 3.

· Хотяинцов (Хотяинцев?) Николай, надворный советник, ложа «Иордана» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Храповицкий Александр Васильевич 1749 — 1801, статс-секретарь Екатерины II, писатель, действительный статский советник, сенатор, МС лож «Немезиды» и «Астрея» (1776), лож «Латоны» и «Муз» (ложа Елагина И.П.) — 3.

· Хухровский Сильвестр, помещик, ложа «Рассеянного Мрака», член-основатель и К ложи «Белого Орла» (1818 1819) — 3.

· Целярицкий Иван, штаб-лекарь, коллежский асессор, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Чаадаев Иван Петрович, до 1740 — после 1775, гвардии капитан, переводчик, член-основатель ложи «Немезиды», М одной из лож рейхелевской системы (1775) и МС ложи «Латоны» — 3.

· Чаадаев Петр Яковлевич, 1794 — 1856, адъютант генерала И.В. Васильчикова, философ, публицист, член «Союза благоденствия», ложи «Соединенных Друзей (в 1816 — 1819 3°) и „Северных Друзей“ (1818 — 1819, и.о. 1-го и) 2-го Н, 1-й П-к), П в Великую Ложу „Астрея“, носил знак 8-й степени „Тайных белых братьев ложи Иоанна“ 1, 3, 6.

· Чайковский Иван Александрович, 1779 — 1869, хирург 3.

· Чаплиц Этьен, генерал-лейтенант, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Чаплиц Юстин Адамович, 1797 — 1873, генерал-лейтенант, член-основатель ложи «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Чарковский Алекс., помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Чарковский Ант., помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Чарковский Фома, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 1821, 1°) — 3.

· Чарныш Василий Иванович, действительный статский советник, полтавский губернский маршал, ложа «Любви к Истине» (1818 — 1819, 1°) — 1, 3.

· Чарторыжский Адам-Юрий, Адам Адамович, 1770 — 1861, князь, тайный советник, польский националист, попечитель Виленского университета, член Государственного Совета, был близок к Великому Князю Александру Павловичу (будущему императору) адъютант Наследника (при Павле I), занимал высокие посты в Царстве Польском, масон с юношеских лет, был одним из кандидатов в Великие наместники, о которых просила литовская Великая Ложа «Искреннего Единения» — 3.

· Чеботарев Андрей Харитонович, 1784 — 1833, профессор Московского университета, переводчик, служил в цензурном комитете, председатель казенной палаты в Херсоне, ложа «К Мертвой Голове» (1809) — 3.

· Чеботарев Харитон Андреевич, 1746 — 1815, профессор и ректор Московского университета, статский советник, ложи «Равенства» (с 1775, 3° и С), «Озирис» (СПб, 1776, С), «Трех знамен» (в 1785 2-й Н) и МС ложи, работавшей по берлинской системе, Р (с 1782) и ложи «Умирающего Сфинкса» (начало XIX в.) — 2, 3.

· Чегодаев Николай Николаевич, князь, симбирский полицмейстер, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 2°) 3.

· Чекалевский Петр Петрович, 1751 — 1817, действительный статский советник, вице-президент Академии Художеств, советник Коллегии иностранных дел, член-основатель ложи «Соединенных Друзей» и.о. Вводителя ложи «Сфинкса» — 3.

· Челищев Михаил Матвеевич, 1787 — 1829, подполковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1, 3.

· Чемадуров Николай Александрович, самарский предводитель дворянства, ложа «Ключа к Добродетели» (1821, 1°) — 3.

· Чемесов Николай, офицер, ложа «Соединенных Друзей» (3°) — 3.

· Червенка Венцесл., музыкант, ложа «Палестины» (3°) — 3.

· Черевин Александр Григорьевич, ? — 1818, надворный советник, ложа «Умирающего Сфинкса», вел протоколы собраний теоретической степени — 3.

· Черкасов Иван Иванович, 1732 — 1811, барон, вице-адмирал, флигель-адъютант Петра III, ложа «Ора», присутствовал на собрании для установления ложи «Золотого Ключа» (1781) — 3.

· Черкасов Иван Петрович, барон, капитан, ложа «Девкалиона» и ЧТГ в Москве — 3.

· Черкасов Лев Иванович, присутствовал на собрании для установления ложи «Золотого Ключа» (1781) — 3.

· Черкасский Алексей Александрович, князь, полковник, член Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ложи «Озирис» (СПБ., 1776, К) и «Гармонии» (1780), генеральный прокурор в Капитуле Восьмой Провинции и Р (1782) — 2, 3.

· Черниц И., физик-экспериментатор, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1-й Ст) — 3.

· Чернов Иван Потапович, 1768 — 1817, художник, ложа «Умирающего Сфинкса» (и.о. НМ), участвовал в теоретической ложе — 3.

· Чернышев Григорий Иванович, 1762 — 1831, граф, обер-шенк, действительный тайный советник, всю жизнь провел при Дворе, в масоны посвящен в Страсбурге в 1776, ложи «Орфея (1818 — 1819, МС) и „Александра Златого Льва“ (1818), 2-й ВНМ Великой Провинциальной Ложи и Канцлер Капитула Феникса (1817) — 3, 8.

· Чернышев Захар Григорьевич 1722 — 1784, граф, генерал-фельдмаршал, наместник Белоруссии, генерал-губернатор и главнокомандующий г. Москвы (1782), масон с начала 1740-х, был открытым покровителем мартинистов в Москве — 3, 8.

· Чернышев Иван Григорьевич, 1726 — 1797, граф, генерал-фельдмаршал от флота, президент Адмиралтейств Коллегии, масон с начала 1740-х — 3, 8.

· Чернявский Иван Иванович, профессор русской словесности в Виленском университете (1805), ложа «Восходящего Солнца» — 3.

· Чертков, полковник, ложа «Трех Добродетелей» (1821) 3.

· Чертков Иван Васильевич, надворный советник, ложа «Избранного Михаила»(с 1818 — 1819, 1°) — 3.

· Чехович Казимир, маршал Виленской губернии, ложа «Северных Друзей) (1°) — 3.

· Чиляев Борис Гаврилович, 1798 — 1850, генерал-майор, управлял в чине майора горскими народами, ложа «Умирающего Сфинкса» (с 1819, 1°) — 3.

· Чиляев Егор Гаврилович, 1790 — вторая половина 1830-х, статский советник, прокурор Верховного грузинского правительства, ложа «Умирающего Сфинкса» (с 1815, в 1817 3° в 1818 — 1819 и.о. О и в 1821 2-й Н) 3.

· Чичагов Николай, надворный советник, ложа «Иордана» (1818 — 1819, 1°) — 1, 3.

· Чубаров Григорий, губернский секретарь, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1, 3.

· Чулков Василий Васильевич, бригадир, член-основатель Дружеского Ученого общества и Типографической компании, ложи «Урании» и «Астрея» (один из основателей), член Директории Восьмой Провинции (1782), с 1782 Р, с 1783 П петербургской ложи-матери Префектуры для присутствия в Московской Директории — 3.

· Чуди Генрих, личный секретарь графа И.И. Шувалова, идеолог масонства — 3.

· Шаверновский Станислав, губернский секретарь, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Шаховской Алексей, князь, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шаховской Федор Петрович, 1796 — 1829, майор, член «Союза спасения» и «Союза благоденствия» (руководитель одной из московских управ), участник подготовки декабристского путча, ложи «Соединенных Друзей», «Трех Добродетелей» и «Сфинкса» — 3, 6.

· Шварц Иоганн Георг (Иван Григорьевич), 1751 — 1784, преподаватель немецкого языка и философии, руководитель московских розенкрейцеров — 3, 8.

· Шварц Павел Иванович, ? — 1852, сын И.Г. Шварца, ботаник, организатор масонских собраний в своем имении в 1830-е — 1840-е — 3, 8.

· Шембель, полковник, ложа «Избранного Михаила» (1821) — 3.

· Шепелев Алексей, ложа «Озирис» (СПб., 1776, С) — 2.

· Шимкевич Яков, 1772 — 1818, профессор хирургии Виленского университета, в масоны посвящен в Париже 3.

· Шиц 1-й, полковник, комендант в Гродно, ложа «Золотого Кольца» (Б-к, 1821) — 3.

· Шишкин Павел, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 1.

· Шлодгауэр, л.-гв. штабс-капитан, ложа в СПб. (1821) 3.

· Шмит Федор Иванович, титулярный советник, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шостак Григорий Ильич, штабс-капитан, ложа «Орла Российского» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шпилевский Лев Осипович, прапорщик, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 1-й Исп) — 1.

· Шрамков Григорий Данилович, титулярный советник, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Шредер Генрих Яковлевич, 1757 — 1797, прусский чиновник, агент прусского короля, надзиратель русских «братьев» в Директории теоретической степени — 3.

· Штакельберг Владимир, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шуберт Федор Федорович, полковник свиты Его Императорского Величества, обер-квартирмейстер, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818 — 1819, 1-й Н) — 1.

· Шувалов Иван Иванович, 1727 — 1797, граф, фаворит Елизаветы I — 13.

· Шувалов Павел, граф, генерал-лейтенант, ложа «Северных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шулепников Михаил, полковник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 1.

· Шульман 2-й, полковник, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1821) 3.

· Щенников Александр Гаврилович, придворный актер, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Щербатов Владимир, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776) — 2.

· Щербатов Григорий, князь, ложа «Озирис» (СПб., 1776, НМ) — 2.

· Эбелинг Иван, надворный советник, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Эберлейн Иос., купец, ложа «Нептуна к Надежде» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Эвенгоф, пастор 2-го кадетского корпуса, ложа «К Мертвой Голове» (1809) — 3.

· Эвениус Георг, Александр Егорович, 1795 — 1872, тайный советник, профессор Московского университета, гоф-медик Двора Его Императорского Величества, ложа «Петра к Истине» (с 1819) — 3.

· Эверсман фон Август-Фридрих-Александр, Август Фридрихович, 1759 — 1837, надворный советник, управлял горными копями и заводами на Урале, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 2°) — 3.

· Эггерц Иосиф, капитан, ложа «Соединенных Друзей» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Эггинг Иоганн Леберехт, Иван Егорович, 1790 — 1867, художник, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Эгерстрем Густав, полковник, ложа «Александра Тройственного Спасения» (1818 — 1819, 1°) — 3.

· Эйзен фон Шварценберг Карл, подполковник, ложа «Соединенных Славян» (временно управляющий) — 3.

· Эйнзидель фон Георг, граф, королевский саксонский чрезвычайный посланник и полномочный министр при русском Дворе, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Экгольм Карл, морской офицер, ложа «Иордана» (1818 -1819, 3°) — 3.

· Экгоф фон Иог., ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Экклебен Г.И., один из основателей ложи «Аполлона» 3.

· Эли Станислав С., доктор, крещеный еврей, директор в Экспедиции о доходах медицинской коллегии, член одной из лож елагинской системы, Р — 3.

· Эллизен Георг-Гейнрих, Егор Егорович, 1756 — 1830, доктор медицины, член петербургской медицинской коллегии, в 1788 основал ложу «Трех Колонн», член лож «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1809), «Полярной Звезды» и «Петра к Истине» (с 1810 МС), Капитула Феникса (1811, в 1814 отказался от звания Командора и сочлена Капитула), ПЧ лож «Св. Георгия Победоносца», «Палестины», «Изиды», «Нептуна к Надежде», «Избранного Михаила», «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», «Соединенных Друзей», «Александра Тройственного Спасения», «Орла Российского», «Белого Орла», Северного» Щита», «Храма Постоянства», «Треугольника» и «Совершенства», П от ложи «Петра к Истине» в Великую Ложу «Астрея» и ПЧ-к последней — 3.

· Элонзовский Франц, помещик, ложа «Соединенных Славян» (1820 — 21, 1°) — 3.

· Эльснер фон Фридрих Готлиб, Федор Богданович, 1771 -1832, барон, генерал-майор, инженер, профессор, ложа «Петра к Истине» (1818 — 1819, 3°) — 3.

· Эненберг Джон Гильом, ложа «Урании» (1790, ВС) — 3.

· Энет, ложа «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану» (1818, 3°) — 3.

· Эрикс 1-й, полковник, ложи «Элезис» (В-а) и «Едность» (в крепости Замостье) — 3.

· Эрлевейн Алекс., доктор медицины, ложа «Петра к Истине» (3°) — 3.

· Эссен фон, ложа «Урании» (1774, и.о. К) — 3.

· Яблоновский Антон Станиславович, 1793 — 1855, князь, камергер и вице-референдарий Царства Польского, член «Патриотического общества» (член его Центрального Комитета), участник подготовки декабристского путча, ложа «Щит Севера» (В-а) — 3, 6.

· Яготский Павел, ложа «Северных Друзей»(1818 — 1819, 2°) — 1.

· Якоби Иван Карлович, гвардии поручик, ложа «Ключа к Добродетели» (1818 — 1819, 2-й Н) — 1.

· Яковлев Михаил, коммерсант, ложa «Соединенных Друзей» (1818 — 1819 2°) — 1.

· Яновский Гавриил Степанович, придворный музыкант, ложа «Избранного Михаила» (1815, 2°) — 1.

· Янковский, капитан, гренадер Его Величества короля прусского полка ложа «Петра к Истине» (1821) — 3.

· Яшвиль, князь, офицер конногвардейского полка — 3.

Условные сокращения и обозначения

Б-ь — Библиотекарь масонской организации

БГ — Брат гармонии

Б-к — г. Белосток

Бл — Блюститель масонской ложи (ордена и т.п.)

В — Вития (Оратор ложи)

В-а — Варшава

ВВ — Великий вития

В-н — г. Валансьен

ВМ — Великий Мастер ложи

ВН — Великий Надзиратель

ВНМ — Великий Наместный Мастер ложи

В-о — г. Вильно

ВО — Великий Оратор ложи

ВОбр — Великий Обрядоначальник ложи

ВПЧ — Великий почетный чиновник ложи

ВС — Великий Секретарь ложи в. ст. — масон вьющих степеней посвящения

Г — Гроссмейстер ложи

Г-г — Гамбург

ГН — Главный Надзиратель ложи

Д-н — г. Дрезден

Д-ь — Дародатель ложи

ИБ — Избранный брат ложи

Исп — Испытатель ложи

К — Казначей ложи

К.-П. — г. Каменец-Подольский

К-р — Командор

М — Мастер ложи

М-а — г. Митава

М-ж — г. Мобеж

МС — Мастер стула ложи

МЦ — Мастер церемоний ложи

Н — Надзиратель ложи

НМ — Наместный Мастер ложи

НП — Наместный представитель ложи в другой масонской организации

О — Оратор ложи

Обр — Обрядоначальник ложи

Оф. — г. Оффенбах

П-а — г. Полтава

пом. — помощник

П — Представитель в другой масонской организации

П-к — Привратник ложи

ПЧ — Почетный член ложи

ПЧ-к — Почетный чиновник ложи

Р — розенкрейцер

С — Секретарь ложи

С-к — г. Симбирск

СПб. — г. Санкт-Петербург

Ст — Стуарт ложи

ЦР — Цензор речей ложи

ЧТГ — Член теоретического градуса

ШМ — Шотландский Мастер

Э — Эконом ложи

1°— 33° — степень посвящения масона

Условные обозначения источников

1. — ОА, ф.1412, оп.1, д.4754, л.292 и далее.

2. — ОА,ф.1412, оп.1, д.4754, л.18 — 19.

3. — ОА, ф. 730, оп.1, дела 2, 22, 198, 202, 225, 226, 227, 228 (материалы Т. Бакуниной), Бакунина Т. Знаменитые русские масоны. М., 1991.

4. — ОА, ф.1412, оп.1, д.5297, л.34.

5. — ОА, ф.1412, оп.1, д.4754, л.7 — 10.

6. — Декабристы. Биографический справочник. М., 1988.

7. — ОА, ф.730, оп.1, д.173 л.3.

8. — Русский Биографический Словарь.

9. — ОРРГБ, ф.14, 1634, л.284.

10. — Пирумова Н. Бакунин. М., 1970

11. — Берберова Н. Люди и ложи.

12. — Долгоруков П. Петербургские очерки. М., 1992. С.352 — 357.

13. — Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. С.23.

Часть II

«Мы принесем вам масонскую большую правду»

Глава 6

Новая экспансия масонства в Россию. — Великий Восток Франции. «Союз освобождения». — Либерально-масонское подполье. — Мартинисты. — Филалеты. — Розенкрейцеры.

К началу XX века российское масонство представляло собой высшую форму русофобии и организации антирусских сил. Ставя перед собой цели разрушения самобытных начал России, масоны стремились к объединению всех антирусских движений как в стране, так и за рубежом. В своем первоисточнике масонство служило проводником разрушительного антирусского импульса Запада, ориентированного на расчленение России и эксплуатацию ее природных ресурсов.

Активизация подрывной работы масонства в конце XIX — начале XX века проявляется прежде всего в деятельности французских, бельгийских и германских масонских лож.[152] В 1880…1890-х годах известно участие в масонских ложах психиатра Н.Н. Баженова (вступил в 1884 году), экономиста С.Н. Прокоповича, философа Г.Н. Вырубова.

В 1896 году масонский журнал «Ревью масоник», орган Великого Востока Франции, высказывает пожелания «братьев», чтобы «масонство нашло бы, наконец, в России гостеприимную страну. До сих пор оно не было разрешено в этой стране и, если кто-либо из верных поклонников Хирама захотел бы посадить там чтимую ветвь акации, то у него было бы много шансов быть отправленным в сумрачный Восток Сибирских Копей, в тот ад, где заживо погребено столько благородных жертв».[153]

Первоначальным ядром российского масонства стала группа лекторов и руководителей Русской высшей школы социальных наук, существовавшей в Париже в 1901…1905 годах,[154] одним из главных организаторов которой был масон М.М. Ковалевский, а также масоны Н.Н. Баженов (психиатр, председатель Московского Литературно-художественного кружка) и С.А. Котляревский (профессор Московского университета).

Первая русская масонская ложа возникла во Франции, ее организовал все тот же М.М. Ковалевский. Среди масонов этой французской школы, кроме профессоров русской Высшей школы в Париже, называли адвоката Е.И. Кедрина, писателя А.В. Амфитеатрова, политического интригана юриста В.А. Маклакова.[155]

С 90-х годов XIX века по 1917 год в России было создано не менее 50 масонских лож (не учитывая Царство Польское и Финляндию). Самые известные ложи приведены нами в таблице.

О многих из этих лож мы еще расскажем. Здесь же особо хотелось подчеркнуть, что активизация российского масонства непосредственно связана с деятельностью нелегальных политических организаций либерального толка, деятели которых состояли в зарубежных масонских ложах. Речь идет прежде всего о так называемом «Союзе освобождения», созданном в июле 1903 года в Шафхаузене (Швейцария). Ведущую роль в нем играли старые масоны М.М. Ковалевский. С.Н. Прокопович, В.Я. Богучарский, Н.Н. Баженов, Е.В. Роберти и др. По данным Особого Архива масоном был и руководитель этого Союза П.Б. Струве.[156] По сути дела, этими людьми было создано либерально-масонское подполье, то есть тайная организация, которая под оболочкой политического либерализма преследовала откровенно масонские цели.

Основные масонские ложи России конца XIX — начала XX века[157]

*4[158]

Масонский характер «Союза освобождения» признается даже П. Милюковым, который писал, что именно от его руководителей он получал многократные и настойчивые предложения «войти в некий тайный союз». Милюков говорит также о тайных решениях не известного ему коллектива, стоявшего за «Союзом освобождения», которые управляли его общественной деятельностью. «Впоследствии мне, писал Милюков, — однако, пришлось считаться с готовыми решениями, принятыми без моего участия, и довольствоваться тем, что я не нес за них личной ответственности… Против целого течения я все равно идти бы не смог».[159] В этом признании выражалась вся сущность российской интеллигенции, лишенной национального сознания, готовой в борьбе с ненавистным ему государственным строем подчиняться решениям неизвестной тайной организации. Именно это и сделало многих из них игрушкой тайных закулисных сил и зарубежных спецслужб.

В январе 1904 года деятельность «Союза освобождения» переносится непосредственно в Россию. Деятели «Союза освобождения» в этом же году начинают активно вербовать в масонские ложи близких ему по духу лиц. И.В. Гессен рассказывает, как Ковалевский при первой встрече, едва успев поздороваться, «добродушно разжиревший, с таким же жирным голосом», стал доказывать, что «только масонство может победить самодержавие». Гессену он напоминал «комиссионера, который является, чтобы сбыть продаваемый товар, и ничем не интересуется, ничего кругом не видит и занят только тем, чтобы товар сей показать лицом». Комиссионер от масонства Ковалевский «был вроде генерала на купеческих свадьбах»[160] и сам по себе мало что представлял, слепо выполняя волю лиц, его пославших.

Кроме уже упомянутых масонских организаций, в России проводили свою деятельность мартинисты, филалеты и розенкрейцеры.

Мартинизм в царствование Николая II связан с именем известного Филиппа, прибывшего в Россию из Лиона и организовавшего в 1895 году ложу «Крест и Звезда», председателем которой был сам Филипп, а после его смерти граф Мусин-Пушкин. Собрания носили тайный характер, принимались в нее и женщины. Для общего употребления Филипп создал духовный кружок, обсуждавший религиозные вопросы.

Под влияние Филиппа одно время подпала даже сама Царица, однако ненадолго. Знакомство Филиппа с Царской семьей дало основание для слухов о том, что Николай II состоит в ложе мартинистов, хотя ничего подобного не было.

После возвращения Филиппа во Францию, в Петербург прибыл гроссмейстер ордена мартинистов Папюс (доктор Анкосс), вскоре, однако, высланный из России. Тем не менее он успел основать целый ряд мартинистских лож в Петербурге («Аполлония» — руководитель Г.О. фон Мебес), в Москве («Св. Иоанна Равноапостольного» — руководитель П.М. Казначеев), в Киеве («Св. Владимира Равноапостольного» — председатель Маркотун),[161] Саратове, Казани, Новгороде, Полтаве.[162]

С 1898 года в Петербурге существовали две ложи — «Пирамида» и «Карма», — принадлежавшие тайному оккультному обществу филалетов. Учреждение этих лож в России было возможно благодаря покровительству Великого Князя Александра Михайловича. Как указывают масонские источники, Великий Князь, занимавшийся усердно спиритизмом, получил этим путем «потустороннее указание» на то, что в России должна произойти революция, что ему при этом предстоит сыграть ту роль, которую играл Людовик Филипп в момент французской революции 1830 года и взойти на российский престол. Для этого необходима оккультная поддержка всемирных тайных обществ, и прежде всего масонских лож.[163] Ложа «Карма», возглавляемая Н.Н. Беклемишевым, собиралась у него на квартире. Эта ложа была одной из самых массовых и включала многие сотни человек.

В начале царствования Николая II в России существовала целая сеть лож розенкрейцеров, ведущая свое начало еще с XVIII века, традиционно связанная тайной и сильной внутренней дисциплиной («равный равному повелевает», «достойный достойнейшему повинуется»). Практически розенкрейцеры сумели просуществовать в России весь XIX век, несмотря на строгий запрет.

В середине 90-х годов розенкрейцеры имели свои ложи в Москве, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде (мастер Бурыгин), Полтаве (ложа «Кирилл и Мефодий»), Киеве, Феодосии (ложа «Св. Иоардана») и Риге. Тогда же, по сведениям масона Кандаурова, происходит фактическое слияние розенкрейцеровских и мартинистских лож. Под юрисдикцией розенкрейцеров незадолго до войны была образована ложа «Люцифер», в которую входили Валерий Брюсов, Андрей Белый, Петровский, Вячеслав Иванов. Впоследствии ложа «Люцифер» вошла в тесный контакт с орденом антропософов (Штейнера) и поэ— тому позднее, уже в 1916 году, была закрыта распоряжением Московского центра розенкрейцеров.

Несколько иначе история российских мартинистов излагается по архивам Ленинградского ГНУ. По сведениям этого учреждения, первая мартинистская ложа была образована в Петербурге в 1899 году графом В. Муравьевым-Амурским как филиальное отделение одноименного французского ордена. Соперничество между ним и главой мартинистов Папюсом привело к тому, что графа отставили от должности делегата Ордена в России, а на его место в 1910 году назначили поляка графа Ч.И. Чинского. В 1912 году произошел раскол, и петербургская часть мартинистов во главе с Г.О. Мебесом объявила о своей независимости от Парижа. Московские же мартинисты во главе с П.М. и Д.П. Казначеевыми остались в подчинении французских «братьев», за что, как мы впоследствии узнаем, получали от них материальную поддержку. Петербургские мартинисты образовали в 1913 году «особую автономную цепь с тамплиерской окраской», которая просуществовала вплоть до ее разгрома в 20-е годы.[164]

Создаются ложи и в малороссийских губерниях. В 1900 году на базе ранее существовавшей ложи заграницей организуется Великая Ложа Украины[165] (по другим источникам, Великая Ложа возникла в 1902 году в Женеве[166]). Эта ложа координировала деятельность целого ряда подрывных радикально-националистических лож, выступавших за отторжение от России ее исторических территорий. К Великой Ложе Украины относились ложи «Рассеянного Мрака» в Житомире, «Озириса» в Каменце, «Шевченко» в Харькове (основана в 1901 году), «Бессмертия» в Киеве, «Понта Эвксинского» в Одессе, «Любви и Верности» в Полтаве, «Братства» в Чернигове (основана в 1904 году).[167]

Активную подрывную деятельность продолжило сионистско-масонское Общество распространения просвещения между евреями в России. В числе его активистов подвизались известные русофобы барон Гинзбург, кадет Винавер, А.И. Браудо. Последний состоял членом редколлегии «Восхода», редактировал издававшиеся в Берлине, Лондоне и Париже антирусские газеты «Русские корреспонденции» и «Даркест Раша», а после начала первой мировой войны организовал «Политическое объединение петроградских евреев». По линии масонства Браудо находился в близких отношениях со многими известными еврейско-масонскими общественными деятелями — П.Н. Милюковым, И.В. Гессеном, В.Л. Бурцевым, Е.Д. Кусковой, С.В. Познером, С.М. Дубновым, Г.Б. Слиозбергом.[168]

Развитие масонства в России, как и в других государствах, осуществлялось под видом борьбы за просвещение. Именно так возникли в России «Лига Образования», «Народный Университет» и общество «Маяк».[169]

В России общество «Маяк» стало действовать с 1906 года по инициативе и на средства американца Джемса Стокса, одного из деятелей масонской «Международной христианской ассоциации молодых людей». Целью этого общества стало «содействие нравственному, умственному и физическому развитию молодежи». Почетным попечителем общества был принц П.А. Ольденбургский.

Большинство руководителей «Маяка» состояло членами «Теософического общества», председатель — сенатор И.В. Мещанинов, секретарь Н.А. Рейтлингер: К.Ф. Неслуховский, Д.М. Левшин, Э.В. Ропс, князь П.С. Оболенский, И.Н. Турчанинов, Ф.А. Гэйлорд (главный секретарь общества).

В числе руководителей общества был А.Ф. Масловский.

Членами общества состояли князь Ф.Ф. Юсупов, графиня Е.В. Шувалова, П.А. Потехин, П.И. Ратнер, В.А. Ратьков-Рожнов, П.А. Бадмаев, В.Н. Коковцов, Е.В. Сажин, М.Н. Галкин-Враской, князь С.М. Волконский.

Учеников общества воспитывали в духе презрения к национальной России. Внушали им идеи космополитизма и избранности, нежелание мириться с окружающим порядком. Темы учебных занятий были весьма характерны: «Любовь к человечеству», «Любовь-единение», «В. Соловьев и социализм», «Л. Толстой и анархизм», «Гуманизм и либерализм», «Эволюция и Революция», «Революция и воспитание», «Мораль господ — мораль рабов», «Быть великими и в то же время малыми», «Евангелие и социализм». Таким образом молодым людям внушались масонские разрушительные идеалы, и недаром многие члены общества стали либо активными членами масонских лож, либо деятелями революционного движения, и еще и теми, и другими.

В самом начале войны с Японией первым активизируется масонский (либеральный) «Союз освобождения». В январе 1904 года он переносит свою деятельность из Швейцарии в Петербург. Проводится учредительный съезд для создания местных организаций. Собираются 50 представителей от 22 городов. «Союз» поставил своей задачей ликвидацию самодержавия, «освобождение» России от ее самобытных начал и признания права народностей на свободное самоопределение, то есть расчленение страны. В Совет «Союза освобождения» вошли крупные масоны — председатель И.И. Петрункевич, члены Н.Н. Львов, Д.И. Шаховской, В.Я. Богучарский, С.Н. Прокопович, П.Д. Долгоруков, М.М. Ковалевский. Одновременно с «Союзом освобождения» возникает и другая нелегальная организация — «Союз земцев-конституционалистов», ставившая своей целью подготовку обращений к Царю с требованиями ввести конституцию по западному образцу. Заправляли в этом «Союзе» почти те же деятели, что и в «Союзе освобождения», и прежде всего Д.И. Шаховской и братья Долгоруковы.

В сентябре-октябре 1904 года по инициативе японского шпиона финского революционера и масона Конни Циллиакуса и на японские деньги в Париже собирается совещание «оппозиционных и революционных партий» Российского государства. На этом совещании побратались и вступили в сговор против России три главных ветви антирусских сил — масонско-либеральная, социалистическая и националистическая. Масонско-либеральную ветвь на этой сходке представляли деятели «Союза Освобождения» В.Я. Богучарский, князь Петр Долгоруков, П.Н. Милюков и П.Б. Струве. От социалистов присутствовали террорист и одновременно сотрудник полиции Азеф, лидеры эсеров В.М. Чернов и М.А. Натансон.

Богато были представлены польские, латышские, финские, армянские, грузинские и, конечно, еврейские националисты.

Парижское совещание антирусских сил вынесло резолюцию об «уничтожении самодержавия» и о создании «свободного демократического строя на основе всеобщей подачи голосов». Участники высказались за использование в борьбе против законной русской власти всех возможных средств, в том числе широкого террора. Одним из самых главных результатов совещания было то, что его участники признали полезность для дела «освобождения» России ее поражение в войне с Японией и призывали всячески способствовать этому.

Позднее Милюков пытался утверждать, что деятели «Союза освобождения» не участвовали в принятии революционных резолюций, хотя агентурные данные русской полиции полностью изобличали их.[170]

Осенью 1904 года по инициативе «Союза освобождения» собирается съезд земских деятелей, на котором присутствовали 105 делегатов, представлявших 33 губернии, среди них 32 председателя губернских управ, 7 губернских предводителей дворянства, 11 титулованных особ, в том числе 7 князей. На обсуждение съезда выносится вопрос «об общих условиях государственной жизни и желательных в ней изменениях». На съезде преобладает дух масонского либерализма. За создание выборного законодательного правительства голосует 71 человек, а законосовещательного лишь 27. Руководители съезда во главе с П. Долгоруковым и Д. Шиповым посещают министра внутренних дел Святополк-Мирского и, по сути дела, требуют, чтобы он оказал давление на Царя и вынудил его установить конституцию в форме царского пожалования.

Настрой российской интеллигенции и части дворянства развивался в сторону конфронтации с законной властью. Считалось дурным тоном поддерживать правительство. В общественное сознание через либеральную и социалистическую печать внедряется представление, что добиться лучшей жизни можно только «в порядке насильственном, революционном». Компромисс отвергался. Сотрудничество с властью расценивалось как предательство. Коренные основы государственности, отечественные традиции и обычаи подвергались глумлению, объявлялись отжившими, отсталыми. Российский патриотизм подвергался шельмованию и осмеянию. Власти противопоставлялась некая «прогрессивная общественность».

В то время, когда тысячи русских солдат погибали на японском фронте, эта «прогрессивная» общественность готовила в стране смуту. Происходило чудовищное — значительная часть русского образованного общества и правящего класса хотела поражения России в войне с Японией. Волна слепой ненависти к Отечеству затопила головы российских интеллигентов, лишенных национального сознания.

Дворянство и интеллигенция с каким-то патологическим сладострастием ожидали падения Порт-Артура и других российских крепостей. «Общей тайною молитвой, — писал немецкий журналист Г. Ганц, живший в Петербурге во время войны, — не только либералов, но и многих умеренных консерваторов в то время было:

«Боже, помоги нам быть разбитыми».

Да что говорить об интеллигенции, когда подобную позицию разделяли некоторые государственные деятели! В июле 1904 года активно сотрудничавший с масонами опальный политик С.Ю. Витте цинично заявлял:

«Я боюсь быстрых и блестящих русских успехов; они бы сделали руководящие Санкт-Петербургские круги слишком заносчивыми… России следует испытать еще несколько военных неудач».

В день сорокалетия судебных уставов, 20 ноября 1904 года, прогрессивная общественность по инициативе «Союза освобождения» проводит по всей стране «банкетную кампанию». На ней мановением единой дирижерской палочки предлагается всем участникам принимать одни и те же предложения в адрес правительства с пожеланием ограничить царскую власть. В 34 городах состоялось 120 собраний и митингов, в которых участвовало 50 тысяч сторонников масонского «Союза освобождения».

Новый министр внутренних дел князь Святополк-Мирский призывает к доверию общественным силам, под которыми подразумевались либеральные круги западнического духа. Он разрешают проведение съездов земских деятелей, ослабляет цензуру и даже частично амнистирует государственных преступников.

Глава 7

Преступное сообщество. — Либерально-масонское подполье действует. — Рост масонских лож. — Тайная координация всех антирусских сил. — Создание верховного совета российских масонов. — Подрывная, подстрекательская роль международного масонства. — Масоны стремятся к власти.

Блок антирусских сил, созданный на парижском совещании оппозиционных и революционных партий, к концу 1905 года превратился в огромное преступное сообщество. Ядром и координирующим Центром этого сообщества стало либерально-масонское подполье, сконцентрировавшееся к тому времени, главным образом, в кадетской партии, руководство которой было чисто масонским.[171] Это, конечно, не означало, что членов масонских лож не было в других партиях. Преимущественно масонским было руководство эсеровской партии. Принадлежали к масонству и некоторые соратники Ленина (Скворцов-Степанов, Луначарский и др.). Координация антирусских сил велась на внепартийном уровне чисто масонской конспирации. Как позднее признавалась жена одного из основателей «Союза освобождения» масона Прокоповича Е.Д. Кускова:

«Цель масонства политическая, работать в подполье на освобождение России (точнее, на ее разрушение — О.П.)… Почему выбрана была такая? Чтобы захватить высшие и даже придворные круги… Князей и графов было много… Движение это было огромно. Везде были „свои люди“. Такие общества, как вольно-экономическое, техническое были захвачены целиком. В земствах то же самое…»

Работа масонских организаций велась в строгой тайне. Нижестоящие в масонской иерархии не знали тайн вышестоящих. Рядовые масоны, выполняя приказания, не знали, от кого они исходят. Письменного делопроизводства и протоколов заседаний не велось. За нарушение дисциплины многие члены масонских лож подвергались процедуре радиирования (исключения) с обязательством соблюдать тайну под страхом смерти.

Ведение масонской интриги разрабатывалось на заседаниях во всех деталях с принятием всех возможных мер предосторожности, чтобы политические силы, среди которых масоны вели свою работу, не догадывались, что являются средством тайной политической манипуляции.

Прием новых членов осуществлялся очень разборчиво, искали их исключительно в среде себе подобных ненавистников исторической России, лишенных русского национального самосознания. Определенному члену ложи поручали собирать все необходимые сведения о кандидате, всесторонне обсуждали их на заседании масонской ложи, и после подробной проверки кандидату делалось предложение вступить в некое общество, преследующее «благородные» политические цели. Если кандидат соглашался, то его приглашали на предварительные переговоры, допрашивали по определенной схеме и только после всего этого проводили ритуальную церемонию посвящения в масоны. Новичок клялся соблюдать тайну и подчиняться масонской дисциплине. В 1905…1906 годы посвящением в масоны занимаются специальные эмиссары французской ложи Великий Восток Франции. Эмиссары, действовавшие под псевдонимом Сеньшоль и Буле, по сути дела, в те дни руководили российским масонством, привлекая туда нужные для себя элементы сомнительной порядочности и неразборчивости в средствах. Одного из будущих руководителей российского масонства М.С. Маргулиеса французские эмиссары посвятили сразу же в высокую масонскую степень 18 градуса в петербургской тюрьме «Кресты», где он сидел за политические преступления и связь с террористическими группами.[172] Впрочем, в масонские сети порой попадались, чаще всего ненадолго, и порядочные люди. По рассказам писателя В.В. Вересаева (Смидовича), автора хороших книг, его в 1905 (или в 1906?) году приняли в масоны в Москве (Никитская, угол Мерзляковского, 15). Принимал его видный масонский конспиратор князь С.Д. Урусов («Записки губернатора»). Он же ввел туда будущего редактора «Известий», известного большевистского функционера Скворцова-Степанова. Там же был принят и другой писатель, И.И. Попов.[173] Учрежденным в России ложам Великий Восток Франции предоставил особые права — они могли, не спрашивая санкции Парижа, открывать новые ложи. В силу этого права в 1908…1909 годах были открыты ложи в Нижнем Новгороде («Железное Кольцо», досточтимый мастер Кильвейн), Киеве (досточтимый мастер барон Штейнгель) и еще в четырех местах.[174] Финансировал все эти ложи граф Орлов-Давыдов, «прославившийся» аморальным образом жизни. Как пишет «брат» Кандауров, происшедший с Орловым-Давыдовым «скандал» (иск к нему актрисы Пуаре о признании внебрачного ребенка), к которому так или иначе оказались прикосновенны и были вызваны в качестве свидетелей многие члены ложи «Северная Звезда», сильно повредили спокойствию организации.[175]

«В организационном отношении каждая ложа имела председателя Венерабля, оратора и двух надзирателей, старшего и младшего, из которых младший исполнял функции секретаря. (…)

Все заседания открывал Венерабль, который на них и председательствовал. После открытия заседания все усаживались полукругом; Венерабль задавал традиционные вопросы: «Закрыта ли дверь?» и др.

Функции оратора сводились к наблюдению за соблюдением устава; он же и хранил устав, произносил приветственные речи новым членам…

Все члены ложи платили членские взносы, их принимал Венерабль и передавал секретарю Верховного Совета.

Конспирация и организация была выдержана последовательно и строго. Члены одной ложи не знали никого из других лож. Масонского знака, по которому масоны в других странах опознают друг друга, в России не существовало. Все сношения лож с другими ячейками организации происходили через одного председателя ложи — Венерабля. Членов ложи, которые раньше состояли в различных революционных организациях, поражала выдержанность и последовательность конспирации. Позднее, когда я был секретарем Верховного Совета и знал по своему положению почти всех членов лож, мне бывало почти смешно видеть, как иногда члены разных лож меня же агитировали в духе последнего решения Верховного Совета, не догадываясь, с кем имеют дело.

Вновь вступивший в ложу получал при приеме звание ученика. Через некоторое время, обычно через год, его возводили в степень мастера. Право решения вопроса, когда именно следует произвести подобное повышение, принадлежало ложе. Но иногда повышение в степень производили по инициативе Верховного Совета. В этих последних случаях действовали обычно соображениями политического и организационного характера, т.е. Верховный Совет считал полезным то или иное лицо, которым он дорожил, продвинуть вперед по лестнице масонской иерархии»

(Воспоминания масона А.Я. Гальперна).

Руководящий орган российского масонства, Верховный Совет, контролировал всю работу масонских лож. Выборы в Верховный Совет были тайными. Имена лиц, вошедших в Верховный Совет, никому не были известны. Инструкции и приказы от Верховного Совета масонским ложам поступали через определенное лицо и только через это же лицо масонские ложи связывались с Верховным Советом.

Первоначально этот Верховный Совет существовал не как самостоятельная организация, а как совещание представителей русских лож, аффилированных к Великому Востоку Франции. В 1907…1909 годах Верховный Совет состоял из пяти человек. Председатель князь С.Д. Урусов, два заместителя — Ф.А. Головин (председатель второй Государственной Думы) и М.С. Маргулиес (кадет). Казначей — граф Орлов-Давыдов. Секретарь — князь Д.О. Бебутов, аферист, состоявший одно время осведомителем Министерства внутренних дел,[176] и будущий немецкий шпион.

Российские масоны находились в постоянном контакте с политическими формированиями революционных партий и даже приглашали их представителей для «нравственной» поддержки своей террористической деятельности. Так, в начале 1905 года к руководителю боевой бандитской организации эсеров Гоцу в Ниццу приехал представитель левого крыла либералов из «Союза освобождения», связанный, в частности, с масоном Маргулиесом. По сообщению агента полиции Азефа, «этот представитель, скрывавшийся под фамилией Афанасьев, прибыл с предложением, чтобы партия эсеров оказала нравственное содействие образовавшемуся в Петербурге кружку (человек 15…18) крупной интеллигенции в террористических предприятиях, направленных против его Величества и некоторых лиц… Кружок состоит из литераторов, адвокатов и других лиц интеллигентных профессий (это и так называемое левое крыло либералов из Освобождения). Кружок обладает деньгами, Афанасьев говорил — 20000 рублей, и людьми для выступления. Афанасьев просил только, чтобы С.Р. оказали нравственное содействие, т.е. проповедовали эти акты».[177]

Масонские организации оказывали всяческую поддержку представителям революционных бандформирований, попавшим в руки правосудия. Масоны осуществляют бесплатную юридическую помощь эсеровским и большевистским террористам. Масон П.Н. Малянтович, например, защищал большевиков В. Воровского и П. Заломова, масон М.Л. Мандельштам — политического бандита эсера И. Каляева и большевика Н. Баумана, масон Н.К. Муравьев — (уже позднее) целый ряд большевиков, виновных в государственных преступлениях и заговоре против Царя.[178]

Вокруг тайных масонских лож существовал ряд нелегальных организаций, действовавших под управлением масонов. Часто это были спиритуалистские и теософские организации.

В 1906 году существует кружок «Спиритуалистов-Догматиков». Выходили журналы «Спиритуалист» и «Голос Всеобщей Любви», а также ежедневная газета «Оттуда». Издателем этих журналов был почетный гражданин Владимир Быков, по сведению полиции, занимавший степень мастера стула одной из масонских лож, поддерживая отношения с «правильными» масонскими организациями Петербурга и Чернигова. Он же и возглавлял кружок «Спиритуалистов-Догматиков» в Москве, выбирая из его членов «наиболее достойных» для посвящения в масонство. Как установила полиция, этот Быков был большой жулик, продавая среди некоторых мистически настроенных московских купцов разные магические приборы от всевозможных недугов, а также за плату в 300 рублей посвящающий всех желающих в обрядность «ордена розенкрейцеров».[179]

Под стать ему был и Петр Александрович Чистяков, издатель журнала «Русский Франк-Масон». По сведению полиции (ноябрь 1908 года), он находился в звании Великого Мастера Великой Ложи «Астрея» (существующей в Москве чуть ли не с 1827 года),[180] секретарем ложи была Тира Соколовская. Ложа находилась в Москве.

В январе 1906 года масоны изучают общественное мнение по отношению к своей организации. Иначе трудно оценить открытое объявление, опубликованное в некоторых московских газетах, в котором предлагалось вступить в возрождающееся общество масонов. В приглашении говорилось, что общество возникает в силу прав, дарованных российскому населению Манифестом 17 октября в том объеме, в котором оно существовало в XVIII веке. Вступить в общество приглашались «все честные и нравственные» люди без различия вероисповедания. Ответы о согласии вступить в члены общества должны были посылаться в 17-ое почтовое отделение предъявителю штемпеля «В.М.». Когда таких объявлений будет получено от 500 желающих вступить в общество, будет объявлено об общем собрании. Это объявление сразу же взяла на контроль полиция. Несмотря на широкую публикацию, желающих вступить в масоны среди русских людей оказалось очень мало.[181]

Однако, говоря о масонах, нельзя не упомянуть группу людей из среды интеллигенции, формально не состоявших в ложах, но во всем поддерживающих масонскую идеологию и принимавших участие в политических мероприятиях «вольных каменщиков».

Как признается посвященная во многие масонские тайны Н. Берберова, кроме собственно масонов, в политическом мире России существовал значительный слой людей, «не посвященных в тайны, но знавший о тайнах, молчавший о них, создававших некую невидимую, но ощутимую защиту доверия и дружбы. Некий сочувствующий „арьергард“.[182]

Берберова приводит список сочувствующих:

Гейден П.А., 1840 — 1907, граф, предводитель дворянства, председатель Вольного экономического общества. Вместе с Шиповым и Гучковым основатель партии октябристов;

Дмитрюков И.И., 1872-?, член Государственной Думы, октябрист, товарищ министра земледелия;

Игнатьев П.Н., 1870 — 1926, граф, министр народного просвещения;

Кривошеин А.В., 1857 — 1920, министр земледелия, инициатор «прогрессивного блока»;

Крупенский П.Н., 1863 — 192?, октябрист, член Государственной Думы, председатель центра IV Думы;

Покровский Н.Н., министр иностранных дел, товарищ председателя военно-промышленного комитета;

Саблин Е.В., советник русского посольства в Англии, личный друг одного из самых высокопоставленных масонов Маргулиеса;

Савич Н.Н., октябрист, член Государственной Думы, активный деятель военно-промышленных комитетов;

Шипов Д.Н., член Государственного Совета, одно время председатель партии октябристов. На его квартире в Петербурге 29-30 октября 1905 года обсуждалось положение о выборах в Государственную Думу (из 14 приглашенных по крайней мере половина — масоны). Близкий друг известных масонов Муромцева, Г.Е. Львова, Головина, Гучкова;

Щербатов Н., князь, министр иностранных дел, на частных собраниях с Поливановым и Кривошеиным обсуждал меры борьбы с председателем Совета Министров Горемыкиным, т.е. интриговал против Царя.

Изучая международные связи российского либерального масонского подполья, можно с полной уверенностью говорить об инициации и поддержке многих русских антиправительственных сил со стороны международного, и прежде всего французского масонства.

Международное масонство безоговорочно признало кровавую революционную бесовщину и личное участие масонов в войне против русского правительства. В обращениях иностранных масонских лож к своим собратьям в России выражались протесты против права русского государства защищать себя от действий подрывных антирусских сил. Так, например, на собрании миланской ложи «Разум» по поводу событий в России 1905 года было сделано следующее постановление:

«Ложа „Разум“, посылая братский привет новой русской масонской семье, которая мужественно начинает свое существование в печальную минуту для страны и среди все более и более свирепствующей реакции — выражает пожелание, чтобы новая масонская сила, вышедшая из народа и стоящая за народ, скоро получила возможность водрузить свое зеленое знамя над освобожденным отечеством и благородно отплатить за бесчисленные жертвы теократической реакции».[183]

Подобные обращения направляют и другие масонские ложи, выражая готовность помочь русским масонам в борьбе против законного правительства, за свержение существующего государственного строя.

Русское правительство французские масоны называли «стыдом цивилизованного мира» и подстрекали граждан России восставать против него. Революционная бесовщина 1905 года была для масонов борьбой за «прогресс и просвещение». Когда в 1906 году Царь распустил Государственную Думу, члены которой грубо нарушали законы России, французский масон Баро-Формиер (ложа «Работа и Совершенствование») поддержал врагов Царя, назвав их мучениками и героями русской независимой мысли.[184]

На приеме депутата I Государственной Думы Кедрина Великим Востоком Франции 7 сентября 1906 года Великий оратор этой ложи заявил: «Нам вменяется в долг не только поощрять русских, которые страдают от давящей тирании, но еще и доставлять им средства победить деспотизм…».[185] И доставляли! 7 мая 1907 года масон Лейтнер дал в ложе «Правосудие» отчет о своем посещении Комитета по оказанию помощи русским революционерам. В отчете русской разведки справедливо отмечается, что «Великий Восток тем или иным образом помогает русскому революционному движению».[186]

«Радикальное большинство Великого Востока, — сообщается в отчете, — сменяется в настоящее время большинством социалистическим и что на некоторых социалистических конгрессах (например, 1906 года) выставлено требование, чтобы все масоны-социалисты во всех вопросах, обсуждающихся в ложах, имели прежде всего в виду высшие интересы международного социализма,[187] то в недалеком будущем можно ожидать от Великого Востока Франции самого широкого содействия противоправительственным планам русских революционных элементов. Что же касается настоящего времени, то по многим признакам Великий Восток уже пошел по этому пути, держа все свои решения и действия в строжайшей тайне».[188]

Насколько большое значение французские масоны придавали сохранению тайны их антирусской деятельности, свидетельствует тот факт, что всю переписку, касающуюся России и русских масонов, хранил лично Главный Секретарь Великого Востока Нарцисс Амедей Вадекар.[189]

Инициативы всеобщего разоружения и мирного сосуществования государств, выдвигаемые Николаем II, мировое масонство стараюсь использовать в своих целях.

Министр иностранных дел России Ламздорф в письме министру внутренних дел П.Н. Дурново от 14 декабря 1905 года отмечает:

«Я не мог не обратить внимания на все разрастающееся влияние на Западе масонства, которое, между прочим, явно стремится извратить основную мысль, положенную в основу первой Мирной Конференции и придать мирному движению характер пропаганды интернационализма.

Предпринятое в этих видах исследование, хотя еще и не конченное и весьма затрудняемое глубокой тайной, покрывающей действия центральной масонской организации, позволяет однако уже ныне прийти к заключению, что масонство деятельно стремится к ниспровержению существующего политического и социального строя европейских государств, к искоренению в них начал национальности и христианской религии, а также к уничтожению национальных армий».[190]

Ламздорф просит Дурново силами министерства внутренних дел собрать подробные сведения о масонском движении в России. Однако в ответ получает уклончивую отписку, косвенно подтверждающую упорные слухи о покровительстве Дурново масонской организации. Вместо того, чтобы исследовать вопрос, Дурново отвечает, что «исследование действий масонской организации и предполагаемого распространения масонского учения в Империи связано при настоящих обстоятельствах со значительными трудностями, не позволяющими ожидать успешных результатов от могущих быть принятыми в этом направлении мер».[191] Дурново, безусловно, лукавил, ибо русская полиция к тому времени уже располагала определенным материалом о подрывной деятельности масонских лож.

Если Дурново сам и не был связан с масонами, то, давая такой уклончивый ответ, возможно, выполнял инструкции Витте, не желавшего выступать против масонства. Опытный политик, к тому же друживший со многими лицами, принадлежность которых к масонству не вызывает сомнения, Витте прекрасно понимал, где координируются и регулируются силы антиправительственной оппозиции.

До сих пор продолжает поддерживаться миф о том, что либерально-масонские круги, и прежде всего выросшие из подпольного масонского «Союза освобождения» кадеты, после Манифеста 17 октября перестали выступать против Царя и пошли на сотрудничество с ним. Миф этот был создан большевиками, стремившимися преуменьшить роль кадетов в разрушении Царской власти и преувеличить свою. Исторические факты неопровержимо свидетельствуют совсем о другом.

У Царя в то время не было более последовательного и организованного врага, чем кадетская, а точнее либерально-масонская оппозиция. Именно в либеральных кругах вынашивалась тогда мысль о физическом уничтожении Царя. Личный друг одного из основателей российского масонства и «Союза освобождения» М.М. Ковалевского князь Д.О. Бебутов, в особняке которого собирался Кадетский клуб, в своих воспоминаниях рассказывает, как передавал руководителям эсеровской партии 12 тысяч рублей для убийства Николая II.[192]

Еще одно покушение на Царя с участием масонов готовилось эсерами в 1906 году. Разрабатывались планы, в которые входило приобретение подводной лодки для нападения на Николая II во время летнего отдыха. Одновременно масон Н.В. Чайковский для организации этого покушения передал чертеж специального самолета, с которого и собирались осуществить убийство. В 1907 году эсеровская партия проводит в Мюнхене опыты в области самолетостроения. Однако последовавшее затем разоблачение Е. Азефа, отвечавшего за это дело, разрушило планы эсеровских и масонских конспираторов.[193]

Либерально-масонское подполье одобряло и тайно поддерживало революционный террор. При подготовке вооруженного восстания в Москве власти захватили документы, из которых неопровержимо следовал вывод о преступной связи революционеров и либералов и о финансовой поддержке последними беспорядков в России.[194]

После появления Манифеста 17 октября либерально-масонское подполье, легальными выразителями которого стали кадетская партия, Бюро земских съездов и некоторые другие общественные организации, почувствовало себя хозяином положения и поставило вопрос о захвате власти. Причем их уже не устраивало предложение Витте занять в новом правительстве ряд важных министерских постов (кроме финансов, иностранных дел, военного и морского). Приглашались в новый кабинет такие представители «прогрессивной общественности», как А.И. Гучков, М.А. Стахович, Е.Н. Трубецкой, С.Д. Урусов и Д.Н. Шипов.

Бюро земских съездов, куда Витте обратился со своим предложением, ответило ему через свою делегацию, что требует созыва Учредительного собрания для выработки новой конституции.

На съезде «русских земских людей», состоявшемся 6…13 ноября 1905 года в доме масона графа Орлова-Давыдова, «земские люди» объявили себя представительным органом и потребовали предоставления им чуть ли не прав Учредительного собрания.

Ядро и руководящая верхушка съезда состояли преимущественно из масонов. Председателем съезда был масон И.И. Петрункевич, его заместителями — А.А. Савельев, масон Ф.А. Головин, Н.Н. Щепкин, секретарями масон Н.И. Астров, Т.И. Полнер и масон В.А. Розенберг.

Здесь были представлены все лидеры либерально-масонской оппозиции — князь Долгоруков, князь Голицын, князья Трубецкие, Д.Н. Шипов, Ф.А. Головин, граф Гейден, С.А. Муромцев, Стаховичи, Р.И. Родичев, В.Д. Кузьмин-Караваев, князь Г.Е. Львов, П. Милюков. Как позднее признавался один из участников либеральномасонского подполья, эти люди не хотели унизиться до совместной работы с царской властью, а соглашались быть только хозяевами России.

«Если бы конституционалисты-демократы, либералы пришли ко мне тогда на помощь, — говорил Витте корреспонденту ньюйоркской еврейской газеты „День“ Бернштейну, — у нас в России теперь был бы настоящий конституционный строй. Стоило бы тогда вождям кадетской партии — профессору Павлу Милюкову, Гессену и другим — поддержать меня, у нас теперь была бы совершенно иная Россия. К сожалению, они так увлеклись своим энтузиазмом, что рассуждали по-детски. Они тогда хотели не такого образа правления, который во Франции существует теперь, а желали одним прыжком учредить в России французскую республику далекого будущего».[195]

Конечно, дело было не в «детских» рассуждениях кадетов, просто они не верили в русский народ, считали его безликим статистом, который послушно идет в ту сторону, куда ему велит идти закулисный режиссер.

Либерально-масонское подполье верило в действенность вооруженного восстания и антирусский террор, которые затевались по всей России. И, наконец, подпольщики верили в поддержку международного масонства, которая, как мы видели, была вполне реальна.

С позиций сегодняшних исторических знаний можно сделать неопровержимый вывод, что если бы либерально-масонское подполье хотело бы остановить кровопролитие в конце 1905 года, оно смогло бы это сделать. Но оно этого не хотело и, более того, специально провоцировало затяжной государственный кризис, рассчитывая свалить Царя и захватить власть.

Глава 8

Дальнейшее распространение масонства. — Новый «братский» устав. — Инструктаж международного масонства. — Масонское руководство Государственной Думой. — Клеветническая кампания против Верховной власти. — Нападение на Распутина. — Еврейский вопрос. — Махинации на выборах. — Совещание антирусских сил. — Масоны провоцируют революционные партии на вооруженное выступление. — Призыв поставить Россию на колени.

В ноябре 1908 года во французской печати появились разоблачения деятельности масонов в России. Псевдоним их автора был Жюль Турмантен. Он сумел войти в доверие масонов и получил очень важные сведения. По сообщению Турмантена, масоны в России распространяются под покровительством очень знатных особ и имеют членов и в среде Государственной Думы, и Государственного Совета. По мнению Турмантена, «самым серьезным и тревожным симптомом следует признать совращение в России в эту секту лиц, очень близко соприкасающихся с престолом».[196]

По данным масона Кандаурова, в 1909 году полиция напала на след организации мартинистов, группировавшихся вокруг издававшегося в Царском Селе журнала «Ребус». Среди мартинистов было несколько Великих Князей — Николай Николаевич, Петр Николаевич, Георгий Михайлович и целый ряд лиц, близких ко Двору.[197]

Масонские ложи открываются в России одна за другой, а на всемирной масонской ассамблее руководитель масонства Лаферр заявил, что «Совет ордена не пожалеет никаких жертв для внесения света истинного прогресса в эту не совсем еще освободившуюся от мрака страну, где торжество масонства уже близко».[198]

По-прежнему масонство в России носило откровенно политический, заговорщический характер, так как ставило своей целью «ниспровержение в России самодержавного режима и установление демократического государственного строя».[199] Собирались тайно на частных квартирах. Был составлен устав, одобренный Конвентом 1912 года и напечатанный в виде книги о карбонариях «Итальянские угольщики». Ввиду политического заговорщического характера организации, посвящаемые приносили присягу в безусловном повиновении всем приказам вышестоящих. Для лучшего сохранения тайны члены одной ложи не могли ни знать фамилии членов других лож, ни посещать их собрания. Как только число членов ложи достигало 14, она немедленно делилась на две, за исключением Думской ложи, в которой было 40 человек.[200]

Некоторые российские масоны даже уже не скрывают свою принадлежность к масонству. Так, Е.И. Кедрин совместно с другим масоном Катловкером, издававшим антирусскую газету «Последние новости», в ноябре 1908 года открыто заявлял, что является мастером одной из парижских масонских лож. Кедрин во всеуслышание утверждал, что на Западе, в особенности во Франции, масоны никогда не были так могущественны, как в начале XX века.[201] Правда, за такое нарушение братской тайны он был дисциплинарно наказан.

Одним из направлений международного масонства, развивавшегося в России, стало организованное в 1908 году Российское Теософическое общество, вобравшее в себя множество мелких спиритуалистских кружков. Общество это, возглавляемое А. Каменской и А. Философовой, было тесно связано со смешанным французским орденом «Права человека».

К этому или другим подобным орденам принадлежали такие известные теософы, как Е.П. Блаватская, А. Безант, И.В. Ледбитер. Под маркой Российского Теософического общества в России существовал созданный в Индии в 1911 году масонский «Орден Звезды на Востоке», а также целый ряд его отделений в Петрограде, Москве, Киеве, Калуге, Ялте, Ростове-на-Дону.[202] Теософское движение, захватившее значительные слои российского образованного общества, служило одной из начальных ступеней, а также формой прикрытия тайных дел масонства.

Деятели этого движения готовили Россию ко «Всемирному братству». «Теософия, — утверждали они, — выше науки, потому что черпает свои знания в „сверхчувствительном откровении“, которое дается всякому, кто отрешится от всяких религиозных и национальных рамок».

Открытие Теософического общества в Петербурге в ноябре 1908 года собрало «сливки» общества — графини Голенищевы-Кутузовы, А.А. Шидловская, Сабурова, Родзишевская, Танеевы, Т.О. Соколовская, граф Клейнмихель, И. Панина, княжна Ливен, М.И. Доможирова, О.И. Мусина-Пушкина, графиня Муравьева, супруги Чебышевы, братья Стенбок-Фермор, Икскуль-фон-Гильденбант, отставной полковник А. Роде, Н.С. Таганцев, К.Д. Кудрявцев, И.В. Мещанинов, К.Ф. Неслуховский, Н.А. Рейтлингер, Д. Левшин, князь П.С. Оболенский, Э.В. Ропс, Ф.А. Гейлорд, Я.Г. Турпейнен, И.Н. Турчанинов, граф А.Ф. Гендриков, князь М. Андронников, В.Э. Смит, П.Е. Обозненко. Председательницей общества стала А.А. Каменская, в своем первом докладе провозгласившая под дружные аплодисменты присутствующих:

«Близка заря, при свете которой на русской почве, убранной нашими руками, встретятся и облобызаются все народы! Будем же торопить это время и постараемся, чтобы в русском всенародном слиянии потонули всякие национальные клички и все вероисповедные особенности. Дружба всех народов — вот наша религия и наш лозунг».[203]

Дружные аплодисменты оратору отражали настроение присутствующих представителей высшего света и высшей интеллигенции.

В 1907…1908 годах в Петербурге действовала одна из самых опасных и самых тайных масонских организаций — Орден иллюминатов. В Особом Архиве хранятся его документы, и в том числе грамота на пергаменте и с печатями. Руководил петербургским отделением иллюминатов Фриц Дезор, а его заместителями были доктор М.Д. Добровольский и Я.(С.?)Сахаров. В списках членов ложи значатся М. Исаев, Мари Кабат, Е. Кабат, Мари фон Карел, Ольга фон Кверин, А. Колчигин (студент петербургского университета), Аделаида Лосская, М. Мозер, А. Маркович, княгиня Надежда Дондукова, Дмитрий Штранден, Александр Трояновский и другие.[204]

Масоны ведут подготовительную работу для вербовки в высших слоях общества и среди интеллигентов. В докладе товарищу министра внутренних дел Курлову от 11 мая 1911 года сообщается о масонском кружке, собиравшемся в Петербургском музее Изобретений и Усовершенствований, где почти еженедельно проходят обсуждения всевозможных тем, касающихся масонства. По сведениям полиции, эти собрания не являлись собственно заседаниями масонской ложи, а представляли собой «подготовительную инстанцию вербовки адептов масонства, выражающуюся в чтении тенденциозных лекций и докладов». Прийти на эти собрания можно было только по особому приглашению. Так, на собрании 11 марта 1911 года присутствовали 20 человек, среди которых находились Н.Н. Беклемишев, Т.О. Соколовская, д.с.с. С.И. Афанасьев (врач Главного инженерного управления), Ю.В. Руммель, Н.И. Филипповский, отставной гвардии полковник Ф.Г. Козлянинов, писательница Ю.М. Загуляева, Буторина, Соколов, Лапин, Самохвалов, Шеповальников. Кроме того присутствовали один неизвестный вице-адмирал и два генерала, а также некоторые члены лиги Обновления Флота. На одном из подобных собраний у журналиста А.В. Зенгера присутствовали А.А. и Б.А. Суворины.

Международное масонство все чаще присылает в Россию своих эмиссаров. В 1911 году в Петербурге появляется некая В.В. Архангельская-Авчинникова. В частной беседе, которая стала известна полиции, она заявила, что приехала из Франции в качестве разведчика масонства. Почва для активной масонской деятельности в России, по ее мнению, уже достаточно подготовлена. Согласно заявлению Архангельской, летом этого года в Россию прибывает масонская экспедиция. Выбор времени связан с ожидаемыми, по мнению французских масонов, беспорядками в России. «Присутствие масонских делегатов во время этих беспорядков признается масонством крайне полезным для соответствующего воздействия на известные классы общества».

Главная цель «экспедиции» — «правильная организация масонства в России и вручение русским вожакам масонства полной инструкции для дальнейшей деятельности».

По агентурным сведениям полиции, активизация деятельности русских лож начнется уже осенью 1911 года и будет находиться в большой зависимости от результатов всемирного масонского конгресса в Риме в сентябре 1911 года. На этом конгрессе под предлогом чествования юбилейного дня «возрождения» Италии предполагалось обсуждение плана скорейшего проведения в жизнь конечных целей масонства: уничтожение монархий и церкви и установление всемирной республики.[205]

Проводились масонские съезды и в самой России. Так, съезды Верховного Масонского Совета Народов России проходили регулярно с периодичностью через год (в частности, известны съезды 1912, 1914 и 1916 годов).

Российские масоны регулярно направляют свои делегации на масонские конгрессы. В 1910 году делегатом Верховного Совета масонского ордена во Франции был П.М. Казначеев, официально признававшийся за рубежом как глава ордена российских мартинистов. Впрочем, было это недолго. Как отмечает внутренний масонский источник, «в 1910 году делегат Верховного Совета Ордена мартинистов в России передал свои полномочия главе московских масонов, и с тех пор мартинистское движение слилось с (общемасонским)… движением».[206]

В 1910 году в Киеве учреждается мартинистская ложа «Святого Андрея Первозванного» и пробуждается старая символическая ложа «Соединенных Славян». В 1912 году в южных и юго-западных губерниях России действовал «Верховный и Правящий Капитул Нарцисс» (для масонских работ 4…6 степеней), лидером его был украинский националист Маркотун, вынашивавший мысль об отделении малороссийских губерний от России.[207]

Князь Павел Дмитриевич Долгоруков организовал в Москве 1909 году «Общество мира», петербургское отделение этого общества возглавлял М.М. Ковалевский. Постепенно оно стало масонской ложей и в 1911 году насчитывало 324 «брата».[208]

С самого открытия Государственной Думы центр деятельности российского масонства как главного соискателя государственной власти переместился в Таврический дворец. С первых дней оно начинает определять политику этого законодательного учреждения. Достаточно сказать, что председатели трех Государственных Дум — Муромцев, Головин и Гучков — были масонами. Членами масонских лож являлись и многие другие руководители «российского парламента». Масонами были руководители и значительная часть актива двух ведущих парламентских партий — кадетов и октябристов. Масонским был почти весь ЦК кадетской парии. Таким образом, российский либерализм был на самом деле подпольной заговорщической организацией, носящей преступный антигосударственный характер. Либералы, хотя и твердили о законности и конституционных формах борьбы, на самом деле являлись грубыми нарушителями закона и конституции, используя в своей деятельности незаконные приемы — подпольные, тайные организации, заговоры, интриги, клеветнические кампании и даже убийства.

Главным в деятельности либерально-масонского подполья в думский период стала подготовка к проведению ряда клеветнических кампаний для дискредитации Верховной власти русского Царя. На событиях конца 1905 года масоны убедились в огромном авторитете Царя среди народа. Они понимали: пока народ верит в Царя, все их попытки захватить власть закончатся так же печально, как и в 1905 году.

Одним из главных организаторов подпольных акций кадетской парии против Царя был масон князь Д.О. Бебутов, в свое время финансировавший покушение на убийство Государя и организовавший на свои средства политический клуб, служивший центром разных клеветнических кампаний против русского правительства.

Одной из таких подпольных акций стало издание книги «Последний самодержец. Очерки из жизни и царствования Николая II». Объемистый том был выпущен специально к 300-летнему юбилею царствования Дома Романовых и содержал массу клеветнических и выдуманных утверждений с целью дискредитации престижа царской власти. Он был издан в Берлине, авторство его приписывалось масону Обнинскому, в выпуске участвовали масоны князь Д.О. Бебутов и В.М. Гессен, а по некоторым сведениям и Милюков. Финансировал это предприятие тот же Бебутов.

С целью дискредитации деятельности русского правительства кадеты создают среди своих единомышленников общество «Культурной борьбы с правительством». В январе 1909 года на квартире скандально известного банкира Митьки (Д.Л.) Рубинштейна кадетские лидеры, в том числе кадетская фракция в Государственной Думе, устроили концерт, а после него политическое обозрение, где в карикатурном виде изображались деятели русского правительства.

В 1907 году с целью дискредитации Царя и правительства либерально-масонская и лево-радикальная печать проводят шумную кампанию о якобы раскрытом покушении на графа Витте. Изучение дела показывает, что покушение было инсценировано. Его цель — обвинить в подготовке убийства Витте представителей русской государственной власти, грубо намекая на участие в подготовке к нему П.А. Столыпина и Царя.

Дело обстояло так. В конце января 1907 года в дымовых трубах особняка графа Витте на Каменноостровском проспекте в Петербурге были обнаружены две адские машины, начиненные взрывчатым веществом. Позднее оказалось, что по своему устройству эти машины взорваться не могли. Это навело полицию на мысль, что речь идет об инсценировке покушения, тем более выяснилось, что веревка, по которой должна быть спущена одна из бомб, не была даже испачкана в саже. Это привело полицию к выводу, что бомбы закладывались не снаружи, а изнутри. Далее история приобретает детективный характер. 28 мая 1907 года в окрестностях Петербурга найден убитым неизвестный молодой человек, лицо которого было намеренно обезображено. Возле трупа лежали разрывные снаряды. В сентябре прокурору Санкт-Петербурга поступило по почте письменное заявление от некоего революционера Василия Федорова, в котором он сообщал, что покушение на жизнь Витте было организовано тем самым убитым с обезображенным лицом по фамилии Казанцев, что якобы этот Казанцев, будучи замаскированным черносотенцем и агентом полиции, обманным путем вовлек его, Федорова, и другого революционера, Степанова в подготовку к покушению на Витте, а потом и в убийство редактора «Русских ведомостей» Иоллоса, объявив им, что убивать они будут буржуев. Затем, поняв, что Казанцев его, Федорова, обманул, что Витте и Иоллос — «свои люди», он убил Казанцева, после чего отдался на суд партии эсеров и с их помощью бежал заграницу. Антирусская печать представила эту историю так, что «покушение» на Витте и убийство Иоллоса подготовлены и осуществлены черносотенцами и агентами полиции, которые действовали по приказу Столыпина и Царя. Сам Витте в этом деле явно подыгрывал либерально-масонскому подполью. Не имея никаких доказательств, он голословно утверждал, что покушение на него было совершено при покровительстве высших сановников. «Русские сановники, принимавшие участие в этом заговоре, — говорил Витте корреспонденту еврейской газеты „День“ Бернштейну, не дерзают открыть аттентат, ибо, если Федоров будет привлечен к ответственности, он непременно расскажет, кто его нанимал и назовет имена тех лиц, которые уговаривали его убить меня. Таким образом, прижатые к стене д-р Дубровин со своей кликой вынуждены будут назвать премьера Столыпина и других государственных сановников как лиц, хотевших устранить меня с дороги. Вот, как теперь видите, в данном случае открыть истину — далеко не в интересах господствующих классов».[209]

Интересно, что подобный прием для дискредитации русской власти либерально-масонское подполье использует и после убийства Столыпина. Из его грязных глубин распускаются лживые слухи о причастности к убийству Столыпина самого Царя, который якобы таким образом решил от него отделаться, дав указание охранному отделению. В письме А.И. Гучкова к В.Ф. Джунковскому об этом говорится без обиняков.[210] Но, пожалуй, самый гнусный и подлый характер носила клеветническая кампания либерально-масонского подполья против друга царской семьи Григория Распутина.

Начало организованной травле Распутина было положено на Всемирной Ассамблее масонских организаций в Брюсселе. Здесь на одном из совещаний вырабатывается идея расшатывания и дискредитации русской царской власти путем организованной кампании против Распутина как человека, близкого царской семье. Началось все с выхода в свет сфабрикованной брошюры некоего «специалиста по делам сектантства» Михаила Новоселова, в которой он бездоказательно объявляет Распутина сектантом-хлыстом, ссылаясь на дело, которое заведено в Тобольске (при проверке дело оказывается фальсифицированным), как на полностью доказавшее вину Распутина. Эту брошюру, как и изложение ее в газете «Голос Москвы», подпольно перепечатывают за большие деньги. Во многих либеральных и леворадикальных газетах вдруг почти одновременно начинают публиковаться выдуманные письма «жертв Распутина», которых он якобы вовлек в хлыстовскую секту.

Большая группа депутатов либерально-масонского лагеря делает в Государственной Думе запрос по поводу Распутина. Дело становится известным всей России, так как бездоказательная статья в газете «Голос Москвы» за подписью того же Новоселова, за которую номер был конфискован, полностью приводилась в тексте запроса, попала в стенографические отчеты заседания Государственной Думы и была опубликована во многих газетах.

О том, что кампания была организована деятелями масонства, свидетельствовали следующие факты. Во-первых, газета «Голос Москвы» выходила на средства группы московских промышленников во главе с масоном А.И. Гучковым, а редактором ее был его брат Ф.И. Гучков. Во-вторых, инициатором запроса в Государственной Думе был тот же Гучков, а по вопросу о спешности запроса выступали Гучков и другой видный масон — В.Н. Львов. В-третьих, опять же Гучков выступает в Думе с клеветнической речью, где в оскорбительной для Государя форме утверждал, что он является чуть ли не марионеткой в руках Распутина. «Вдумайтесь только, — демагогически восклицал Гучков, — кто же хозяйничает на верхах, кто вертит ту ось, которая тащит за собой и смену направлений, и смену лиц, падение одних, возвышение других?» Речь Гучкова позволяет понять, что главной ее целью была дискредитация верховной власти Царя любой ценой. Представление его в глазах народа как слабого и безвольного человека, которым управляет пьяный, развратный и корыстный мужик. Самое чудовищное, что большая часть Думы поверила этой клевете и только патриоты (но не все) сразу поняли ее суть. «Это бабьи сплетни», — крикнул с места Гучкову русский патриот Н.Е. Марков. Гучков лично участвовал в распространении писем Царицы и Великих Княжен к Распутину (об этом упоминает в своих воспоминаниях, в частности, Коковцов).

Есть также документальное свидетельство видного российского масона С.Н. Чхеидзе, который признавался, что члены масонских лож распространяли материалы о Распутине. Исследователь масонства Б. Николаевский отмечает факты проведения масонами ряда агитационных кампаний: «Главной из них была кампания по поводу роли Распутина при Дворе. Материалы против Распутина размножались масонами всеми возможными средствами, вплоть до пишущих машинок». Позднее при посредстве масона публициста Амфитеатрова создается клеветническая книга «Святой Черт», автором которой считается аферист и враг Царя монах-расстрига Илиодор. Книга была сфабрикована, чтобы дискредитировать Царскую семью. В ней, в частности, клеветнически утверждалось, что развратный мужик Распутин находится в интимных отношениях с Царицей. За 1910…1917 годы масонами и примыкавшими к ним другими антирусскими силами была создана целая «литература» о взаимоотношениях Распутина с Царской семьей, которая представляла их как сплошной кутеж и разврат, а самого Царя — пьяницей, рогоносцем, решающим государственные дела только по указанию Распутина и Царицы.

Следует отметить, что масонская легенда о Распутине была опровергнута еще в 1917 году при изучении ее специальной комиссией. «Прибыв в Петроград в следственную комиссию, — писал член Чрезвычайной Следственной комиссии по расследованию злоупотреблений бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц В. Руднев, — я приступил к исполнению своей задачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Распутина, вследствие читанных мною многих отдельных брошюр, газетных заметок и слухов, циркулировавших в обществе, но тщательное и беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько все эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины».

Прежде всего при серьезном изучении комиссии рухнул миф о принадлежности Распутина к секте хлыстов. Не нашлось никаких подтверждающих это обвинение материалов. Профессор по кафедре сектантства Московской Духовной Академии Громогласов, изучавший материалы следствия и все написанное Распутиным по религиозным вопросам, не усмотрел никаких признаков хлыстовства.

Также не подтвердились слухи об огромных денежных средствах Распутина, якобы полученных путем вымогательства за исполнение прошений. Официальные запросы в банковские учреждения не позволили выявить денежных средств, хранившихся на имя Распутина или кого-либо из его близких родственников.

При проверке оказалась грубой фальшивкой и книга Илиодора «Святой Черт». Как отмечал член комиссии А.Ф. Романов, книга «оказалась наполненной вымыслом, множество телеграмм, которые приводит в ней Илиодор, никогда в действительности посылаемы не были…»

Рассыпалась легенда и о развратности Распутина. Комиссии, несмотря на все старания (давались даже объявления в газетах), не удалось установить ни одной жертвы «сексуальных посягательств» Распутина. Более того, подруга Царицы Вырубова, которой масонские клеветники приписывали особую развратность, утверждая, что она сожительствует и с Царем, и с Распутиным, и еще со многими, при медицинском освидетельствовании оказалась девственницей. :)

Наряду с кампаниями по дискредитации Верховной власти другим важнейшим направлением деятельности либерально-масонского подполья была борьба за права евреев и против так называемого антисемитизма.

Главным объектом нападок была черта оседлости, которую русское правительство в интересах коренного населения отменять не собиралось.

Законом евреям запрещалось посещать сельские местности, находящиеся вне черты оседлости. Но в жизни этот закон разными путями обходился. Чаще всего еврей-перекупщик, поселившийся в каком-нибудь уездном городе, весь день разъезжал по уезду, а вечером приезжал ночевать в город. Или еще — останавливался на одной из станций железнодорожных линий и оттуда разъезжал по своим торговым делам, к вечеру возвращаясь и уезжая на следующую станцию. Попытки наказать нарушителей этого закона вызывали бурю в либеральной и леворадикальной печати, а всех, кто настаивал на исполнении этого закона, обвиняли в антисемитизме.

То же самое происходило при противодействии русских скупке земли евреями в Центральной России. Эта скупка приобретала массовый характер. Чтобы остановить процесс, еще в мае 1903 года принимается закон, воспрещающий евреям приобретать в собственность недвижимое имущество вне городских поселений в губерниях, не входивших в черту еврейской оседлости. Некоторое время этот закон сдерживал стремление еврейства к захвату земли. Но в 1910…1911 годах делается попытка осуществить этот захват в другой форме. Ряд промышленных организаций, среди руководителей которых было много евреев, выходит с ходатайством в правительство о предоставлении им права приобрести собственность в пределах Московской губернии. «При возможности для евреев быть владельцами неограниченного числа паев промышленных товариществ, удовлетворение подобного ходатайства, в некоторых случаях, влекло за собой фактический переход в руки евреев земель во внутренних губерниях России».[211] Ходатайство это Царем было отклонено. Товариществам, в которых какая-то часть паев принадлежала евреям, не разрешалась покупка земли.

Очень серьезный конфликт по еврейскому вопросу возник в начале 1910 года при обсуждении закона о местном суде. Оказалось, что российская судебная сфера в значительной степени контролируется еврейством, из среды которого выходят многие обслуживающие этот важный государственный процесс. Среди депутатов возникли два мнения. Согласно первому, которое выдвинули патриоты, предлагалось в законодательном порядке ограничить влияние еврейства на судебную отрасль. Согласно второму — предложенному либерально-масонской частью депутатов — был сформулирован закон, применение которого ущемляло права коренного русского населения в пользу евреев.

В результате разных интриг возобладало мнение вторых, и закон был принят так, как хотела либерально-масонская часть Думы, включая и значительную часть октябристов. Возникшая в Думе перепалка отражала накал страстей и непримиримость участников.

После принятия антирусского решения на трибуну Думы вышел член Союза Русского Народа Марков 2-ой. Речь его прерывалась криками либералов и леворадикалов. Далее по стенограмме.

Марков 2-ой: «Вы напрасно хотите отбрыкаться от еврейского вопроса. Он во весь рост поставлен жизнью русским народом. Трусливое закрывание глаз по такому вопросу положительно недостойно этого собрания, которое многими из вас именуется высоким. Внесенная поправка знаменует собой громадное величественное мировоззрение нашего могучего русского народа. Вы отлично знаете, что русский народ в его массе не желает стать подчиненным рабом иудейского паразитного племени. Потому-то вы и боитесь сказать здесь громко что-нибудь об этом племени, ибо вы слишком, может быть, от него зависите, от этого паразитного племени».

Левомасонская и леворадикальная часть Думы начала шуметь, не давая Маркову говорить, а председательствующий князь Волконский лишил его слова.

Марков 2-ой (сходя с трибуны, обращаясь к Думе кричит): «Поздравляю Думу с председателем-шабесгоем!» (и еще, уже обращаясь к рядам, где сидели Гучков и октябристы) «Вы шабесгои! Жидовские наемники!»

По предложению председателя Маркова 2-го исключают из Думы на 15 заседаний.

Марков 2-ой (вырвавшись на трибуну): «Вам угодно было зажать рот голосу русского человека в угоду презренного жидовского племени. Я рад с вами расстаться на 15 заседаний, жидовские прихлебатели!».

В 1909 году прошли очередные земские выборы. На этих выборах масоны не гнушались ничем. Масон Ф.А. Головин был забаллотирован в губернские гласные в Дмитревском уезде, тогда он пролез в гласные по Бронницкому уезду. Однако оказалось, что во время заседания и выборов шло угощение и поили водкой. Результаты выборов были отменены. При разбирательстве дела оказалось, что на собрании шла борьба между гласными — кадетами (как правило, масонами) и гласными — крестьянами. Крестьяне не верили кадетам, оседлавшим все органы управления, и требовали ревизии земских школ, критикуя ведение земского хозяйства, доказывая, что оно ведется не экономически.[212]

Старый земский деятель Д.Н. Шипов, связанный с масонским подпольем, был отклонен избирателями в Волоколамском уезде, затем повторил свою попытку в Московском уезде и там тоже потерпел неудачу.

Тогда политические друзья Шипова помогли ему сделаться бесплатным членом управы по Волоколамскому уезду и таким образом провести его в губернские гласные. Но это нарушение закона было вовремя вскрыто.

В конце 1913 — начале 1914 годов либерально-масонское подполье активизирует деятельность единого центра по координации деятельности всех антирусских сил. По инициативе кадетской верхушки в Москве в особняках масонов П.П. Рябушинского и А.И. Коновалова проводятся тайные совещания представителей антирусских партий — самих кадетов, прогрессистов, левых октябристов (Гучков и К°), социал-демократов, эсеров. По своему составу участники были в основном масоны, от большевиков на совещании присутствовал масон И.И. Скворцов-Степанов. Либерально-масонское подполье глубоко беспокоило, что в общественной жизни России наступили успокоение и стабильность, которые совсем не способствовали его стремлению захватить всю полноту власти в России. По своему политическому смыслу совещание напоминало парижское совещание оппозиционных и революционных партий 1904 года, на котором было принято роковое для России решение выступить против законной русской власти. На московском совещании либералы провоцируют эсеров и социал-демократов на вооруженную борьбу против правительства.

«Правительство, — заявляет Коновалов, — обнаглело до последней степени, потому что не видит отпора и уверено, что страна заснула мертвым сном. Но стоит только проявиться двум-трем эксцессам революционного характера, и правительство немедленно проявит свою обычную безумную трусость и обычную растерянность».[213] Для координации антиправительственных действий был создан Информационный комитет, а большевикам и эсерам обещаны денежные средства.[214] Представителями большевиков в этом комитете были масоны И.И. Скворцов-Степанов и Г.И. Петровский.[215] Самым значительным эксцессом перед первой мировой войной было покушение на Григория Распутина, организованное С. Труфановым, за спиной которого стояли могущественные силы.

Незадолго до войны общественное мнение страны было возмущено требованием американского банкира Якова Шиффа провести внутри России реформы в пользу евреев. Шифф грозил великой стране «разными последствиями», если его условия не будут приняты.

Яков Шифф был русофоб и германофил, сторонник германского агрессивного курса. Во время войны он заработал большие деньги, снабжая немцев стратегическими ресурсами из Америки. Масон Керенский, член ордена Великий Восток Франции, в прениях по этому вопросу в Думе обрушился с нападками не на Я. Шиффа, а на патриотов, прежде всего Маркова, отвергших его наглые притязания. В речи русского масона ненависть к русскому народу соседствовала с симпатиями к германофилу Шиффу. «Марковым, — заявлял Керенский, — достоинство и самолюбие не позволяют дать под ударами кулака то, что они не дали по свободному убеждению», делая вывод, что «следует удалить от власти единомышленников Маркова». Таким образом, масону Керенскому гораздо ближе был русофоб Я. Шифф, чем русский патриот Н. Марков.

Глава 9

Русская полиция и масоны. — Засоренность государственного аппарата масонами. — Дело Биттар-Монена. — Зарубежная командировка Б.К. Алексеева. — Доклад Царю. — Подготовка совещания по борьбе с масонами. — Убийство П.А. Столыпина.

В Особом отделе Департамента полиции масонская тематика была выделена в специальное делопроизводство под общим названием «Переписка о последователях различных сект и религиозных учений, деятельность коих носит противоправительственный характер. О масонах». В делах, относящихся к масонам, насчитывается более трех тысяч листов машинописных и рукописных документов, главные из которых публикуются мною в приложении.

Характер сведений, содержащихся в этих документах, свидетельствует о серьезной, хотя и не систематической работе, проводимой сотрудниками Департамента полиции. Материалы о масонстве собирались как агентурным путем (в том числе в заграничных командировках) и посредством наружного наблюдения, так и с применением аналитических методов изучения редкой масонской литературы и документов (в том числе полученных агентурно).

Русские органы государственной безопасности регулярно информировали руководство страны о преступной деятельности масонов, о заговорщическом характере их организации, о неразрывной связи масонов с деятелями революционного движения. Специалисты по борьбе с масонской конспирацией совершенно справедливо отмечали недостаточность только полицейских мер противодействия масонам.

По их мнению, с масонами можно покончить только всем миром, создав для их существования невыносимые условия, постоянно разоблачая их преступления. Рекомендации по этой борьбе, сделанные в 1912 году бывшим руководителем зарубежной агентуры Л. Ратаевым, не потеряли актуальности и по сей день:

«В виду разносторонней деятельности масонства одной полицейской борьбы с ним недостаточно. Полицейские меры сводятся к недозволению масонских лож и к охранению от их влияния церкви, школы и армии. Но необходимо, чтобы оно встретило противодействие в самом обществе, на которое оно стремится влиять в смысле создания общественного мнения, дабы в этом же созданном мнении находить себе поддержку и на него опираться. Всюду, где ощущается масонское влияние, борьба против него ведется общественными силами.

Это вовсе не так трудно и сложно, как кажется с первого взгляда. Прежде всего надо знать главарей, а они, к счастью, все известны, а так как они всегда держатся шайкою, то по ним не затруднительно выяснить и остальных. Разоблаченный масон уже теряет половину своей силы, ибо всякий знает, с кем имеет дело. Зная их тактику, надо всеми мерами противодействовать успеху деятельности созидаемых ими обществ, разъяснить в печати их истинный характер, дабы туда не удалось вовлечь вполне благонамеренных лиц по неведению. А главное, надо бить масонов исходящими от них же документами, дабы показать их обществу такими, каковы они есть, а не такими, какими они желают казаться».[216]

Однако борьба русской полиции против преступных посягательств масонских лож в начале XX века парализовалась из-за засоренности масонскими конспираторами самого Министерства внутренних дел и других правительственных учреждений России. Государственные чиновники, состоящие в масонских ложах (включая самых высокопоставленных, таких, как В.Ф. Джунковский, С.Д. Урусов, А.А. Мосолов), призванные отстаивать интересы русского государства, выступали как агенты влияния и даже мелкие доносчики в пользу мировых мондиалистских структур.

Эти чиновники тормозили проведение антимасонских мероприятий. Многие сведения, получаемые полицией агентурно, сразу же становились известны вольным каменщикам. Русские патриоты, стремившиеся помочь полиции в раскрытии масонских интриг, неоднократно убеждались, что переданная ими информация быстро становилась известна масонам. Как отмечал по этому поводу 10 октября 1908 года глава «Союза русского народа» А.И. Дубровин: «… Департаменту полиции он больше никаких сведений по масонству давать не будет, что сообщения его, переданные конфиденциально… были известны в масонских группах на следующий же день».[217]

В секретных анналах русской полиции фиксируются множество фактов тайной деятельности масонов. Так, в апреле 1904 года полиция перехватывает письмо из Нью-Йорка от масона Гофмана, члена еврейской ложи «Бнай Брит», к некоему Виктору Померанцеву, в котором он расписывает «выгоды» для России в возможности заключить заем у Ротшильда при условии дарования льгот евреям.

В январе 1906 года министр иностранных дел препроводил в Департамент полиции сведения от берлинского посла графа Остен-Сакена со списком членов лож Ритуала «Ольд-Фелловс», среди которых имеется ложа «Астрея» N 2 в Иноврацлаве, в составе которой значатся русские и польские имена и фамилии.

В январе 1906 года перехвачено письмо члена Владимирского окружного суда Казначеева в Москву по предложению неизвестного лица основать ложу с просьбой зачислить его в таковую.

В феврале 1906 года поступает также полученное агентурным путем письмо министра иностранных дел с препровождением письма посла в Риме статс-секретаря Муравьева о ложе «Разум», посылавшей братский привет новым русским масонским ложам в С. — Петербург и Москву.

В марте 1907 года начальник С.-Петербургского Охранного отделения сообщил Департаменту Полиции, что установленное за бывшим членом Государственной Думы масоном Кедриным наблюдение не дало результатов и просил о прекращении этого наблюдения. Однако вскоре наблюдение было продолжено и получены результаты.

В том же месяце 1907 года варшавский губернатор сообщил Департаменту Полиции, что представитель нью-йоркской ложи масонов, проживающий в России, некто Городынский, просил разрешения читать лекцию о масонстве, в чем ему было отказано.

Русская полиция терпеливо наблюдает за масонами. Наружное наблюдение над некоторыми из них раскрывает широкую сеть их связей. Масон П.М. Казначеев (кличка «Дряхлый») и его сын, тоже масон, Д.П. Казначеев (кличка «Бодрый») рыскают по Москве. Полиция отмечает их встречи с масонским семейным кланом Арсеньевых. прежде всего со старым масоном (с середины XIX века) B.C. Арсеньевым.

Полицейские власти по своим каналам фиксируют прибытие в Россию масонских эмиссаров Великого Востока Франции Гастона Буле и Бертрана Сеншоля.

2 апреля 1908 года Министерство иностранных дел препроводило в Департамент полиции копию с телеграммы российского посла в Париже, представленной Государю Императору, о принадлежности к масонству гласного С.-Петербургской Городской Думы Кедрина и князя Бебутова, имевших в Париже сношения с главарями масонства, с указанием на вред этого тайного общества и стремление расширить свою пропаганду в пределах России.

20 апреля 1908 года по этому поводу был разослан циркуляр начальникам районных Охранных отделений о принятии беззамедлительных мер к выяснению распространения в России масонства.

26 мая 1908 года министерство иностранных дел по приказанию Его Императорского Величества Государя Императора препроводило Председателю Совета Министров П.А. Столыпину сведения императорского посла в Париже об ожидаемом приезде в Россию двух видных главарей французского масонства Лаффера и Вадекара для основания в Париже масонской ложи.[218]

По-видимому, это приказание Государя дало толчок к усилению деятельности по сбору сведений о масонах.

Русская разведка сумела проникнуть в самые сокровенные тайны масонских лож, внедрив туда своего агента. В 1908 году по распоряжению руководителя зарубежной агентуры А.М. Гартинга в масонство записался тайный сотрудник русской полиции Биттар-Монен, сумевший продержаться в этом преступном сообществе около 5 лет. Однако в 1911…1912 годах с помощью изменника русского народа масона В.Л. Бурцева работавший на Россию Биттар-Монен был раскрыт. В масонских ложах начался беспрецедентный процесс, ставивший своей целью ошельмовать русское правительство. Главную ударную силу в нем представлял тот же Бурцев и члены масонской ложи «Студенческой», составленной из русских евреев. Как отмечалось в секретном отчете русской разведки:

«Дело это длилось около полутора лет; в течение этого времени Биттар-Монен, не говоря уже о нападках и инсинуациях, коими он подвергался в Бурцевских статьях, пережил много трудных минут, когда на публичных заседаниях масонских ложи „Жюстис“ и Совета ордена дело доходило чуть не до кулаков и всяких угроз по его адресу со стороны переполнявших зал евреев и социалистов.

Таких заседаний было много, длились они каждый раз по несколько часов и нужна была исключительная энергия и верность своему служебному долгу, чтобы выдерживать их до конца».[219]

В 1908 подполковник корпуса жандармов Г.Г. Мец завершил исследование «О существе и целях Всемирного общества фран-масонов». По его результатам подполковник составил обширную записку и передал ее директору Департамента полиции М.И. Трусевичу (см. приложение — документ 1). Прочитав записку, директор Департамента наложил резолюцию: «Прошу С.Е. Виссарионова обработать записку в более краткую форму (но достаточно полно) для доклада Его Величеству».

Однако вскоре после этого решения М.И. Трусевич был смещен с должности директора Департамента полиции, а подполковник Мец откомандирован в распоряжение Дворцового коменданта. В результате записка для Государя подготовлена не была.

В августе 1909 года Государь, пожелав ознакомиться с масонским вопросом, повелел представить Ему записку о масонстве во время пребывания Его в Крыму. Подполковник Мец подготовил новый вариант записки и вместе с приложениями передал ее Дворцовому коменданту, у которого она хранилась вплоть до весны 1910 года.[220]

Распространение масонства в России сильно тревожило Николая II, мыслями об этом он поделился с П.А. Столыпиным. По приказанию последнего Департамент полиции усиливает деятельность по сбору сведений, относящихся к масонству.[221] Во Францию командируется коллежский асессор Б.К. Алексеев, которому удалось войти в контакт с руководителями Антимасонской лиги и, в частности, с аббатом Турмантеном. Алексеев собрал ценный материал, позволивший сделать выводы, во-первых, что «пропаганда масонства в России не только исходит из Франции, но составляет даже одну из немалых забот руководительного центра французского масонства», и во-вторых, о тесной зависимости французского масонства от иудейства[222] (см. документ 9 в приложении).

Сводка докладов Алексеева была представлена Столыпину, «который, ознакомившись с предполагаемым планом совместной с „Антимасонской лигой“ борьбы с и потребной для этого суммой денег, выразил желание, чтобы проект этот в принципе получил непосредственную санкцию Его Императорского Величества, лично интересующегося масонским вопросом».[223]

В декабре 1910 года товарищ министра внутренних дел генерал Курлов представил на имя царя доклад, в котором указывал на неотложную необходимость полного освещения масонского вопроса в России. Доклад этот, по словам дворцового коменданта Дедюлина, «сильно заинтересовал Его Величество, причем Государь несколько раз говорил, что по этому вопросу необходимо назначить отдельную аудиенцию».[224]

Департамент полиции начинает готовиться к предстоящей аудиенции по масонскому вопросу. Кроме материалов Меца и Алексеева, используются сведения большого специалиста по этому вопросу, бывшего заведующего заграничной агентурой Ратаева. Последний в марте 1911 года подготовил записку о масонстве, в которой отмечал «серьезное противогосударственное значение возрождения масонства в России и на необходимость специальной борьбы с ним».

Предстоящая аудиенция (совещание) по масонскому вопросу для обсуждения программы борьбы с преступной организацией намечалась Столыпиным после киевских торжеств или по возвращении Царя из Крыма осенью 1911 года.[225]

В середине 1911 товарищ министра внутренних дел П.Г. Курлов в порядке подготовки предстоящего совещания представил в «высшие сферы» докладную о деятельности масонов, которая вызвала большое беспокойство в кругах вольных каменщиков. Судя по всему, Председатель Совета Министров и он же министр внутренних дел П.А. Столыпин осознал серьезную угрозу для русского государства со стороны масонских лож и собирался предпринять решительные меры против них.

События, последовавшие за этим, позволяют сделать самые разные предположения о тайных силах, стоявших за спиной лиц, осуществивших убийство Столыпина в начале сентября 1911 года.

После февральской революции 1917 года в документах Департамента полиции было найдено донесение агента Б.К. Алексеева из Парижа, полученное после убийства П.А. Столыпина, в котором он пишет:

Покушение на жизнь г. Председателя Совета Министров находится в некоторой связи с планами масонских руководителей. Обрывочные сведения об этом сводятся, приблизительно, к следующему:

«Мало рассчитывая на то, что масонству удастся склонить премьер-министра в свою пользу, масоны… начали смотреть на г. Председателя Совета Министров как на лицо, могущее служить им препятствием… для прочного укоренения в России… Это последнее убеждение на Верховном Совете Ордена (в Париже)… побудило руководителей масонства придти к заключению, что г. Председатель Совета Министров является для Союза… в настоящее время, — когда масонство собирается нажать в России все свои пружины, — лицом вредным для целей масонства. Такое решение Верховного Совета было известно в Париже еще несколько месяцев тому назад… Говорят, что тайные руководители масонства, недовольные политикой г. Председателя Совета Министров, воспользовались тесными отношениями, установившимися между Великим Востоком Франции и русскими революционными комитетами и подтолкнули исполнение того плана, который у них только был в зародыше. Говорят также, что чисто „техническая“ сторона преступления и кое-какие детали обстановки, при которой возможно было совершить покушение, были подготовлены через масонов».[226]

Среда, в которой было подготовлено и осуществлено убийство Столыпина, представляла собой типичный революционно-масонский альянс убийц и террористов, сложившийся еще в 1905…1906 годах. Суть его состояла в том, что либерально-масонские круги предлагали террористам деньги и другую помощь для убийства русских государственных деятелей. От масонского подполья этой «работой» руководили такие деятели, как Б. Савинков, М. Маргулиес, Н. Авксентьев и им подобные государственные преступники. Как сообщал еще в 1905 году агент Е. Азеф начальнику зарубежной агентуры Л.А. Ратаеву:

«К Гоцу (руководителю партии эсеров-террористов. — О.П.) сюда приехал некий Афанасьев, в Петер. живет на одной из Рождественских, сотрудничает в газете „Наши Дни“, близкий знакомый петербурского присяжного поверенного (масона. — О.П.) Маргулиеса, с предложением, чтобы партия с.-р. оказала нравственное содействие образовавшемуся в Петербурге кружку (человек 15-18) крупной интеллигенции в террористических предприятиях, направленных против Его Величества и еще некоторых лиц (не названы). Афанасьев сам член этого кружка. Кружок состоит из литераторов, адвокатов и других лиц инт. профессий (это т.н. левое крыло либералов из „Освобождения“). Кружок обладает деньгами, Афанасьев говорил — 20000 рублей, и людьми для выступления. Афанасьев просил только, чтобы с.р. оказали нравственное содействие, т.е. проповедывали эти акты».[227]

Таким образом, масонские ложи участвовали в финансировании и подготовке целого ряда террористических актов. Безусловно, знали они и о подготовке убийства Столыпина, ибо еще в 1910 году в Петербурге во время свидания с эсером Е. Лазаревым будущий убийца Столыпина Д. Богров заявил:

«Я еврей и позвольте вам напомнить, что мы и до сих пор живем под господством черносотенных вождей… Вы знаете, что властным руководителем идущей теперь дикой реакции является Столыпин. Я прихожу к вам и говорю, что я решил устранить его…».

Это было осуществлено им 1 сентября 1911 года в Киеве. Убийство Столыпина привело к отставке его ближайших сотрудников по Министерству внутренних дел, и прежде всего П.Г. Курлова. Выработка программы борьбы с масонством была отложена на неопределенный срок, а фактически так и не была осуществлена.

Глава 10

После Столыпина. — В.Н. Коковцов. — Отход от политики патриотизма. — Оживление антирусских сил. — Масон В.Ф. Джунковский и русская полиция. — Масонские контуры русской внешней политики.

Убийство Столыпина резко изменило политический климат страны. Новый председатель Совета Министров В.Н. Коковцов (состоявший в масонском обществе «Маяк») фактически меняет курс правительства, заявив, что довольно националистической реакции, теперь нужно примирение».[228] Укрепление позиции патриотически мыслящей части русского общества сменяется ее ослаблением и усилением либеральных и левых кругов. Коковцов отрывается от создания и упрочения правительственной партии — идеи Столыпина, поворачивается спиной к патриотическому движению, сокращает субсидирование патриотической печати. Почти сразу активизируются и возрождают свои организации разгромленные Столыпиным антирусские силы.

В Думе оживляется «партийное политиканство», направленное на захват либерально-масонским подпольем верховной власти. В IV Думе октябристы все чаще вступают в соглашение с кадетами, формируются структуры, которые в 1915 году превратятся в единый антирусский «прогрессивный блок».

IV Государственная Дума открывалась так же беспокойно, как и предыдущие. Кадеты и левые сразу же заняли деструктивную позицию. В самом начале заседания кадет, секретарь Верховного Совета масонов Н.В. Некрасов громко заорал: «Да здравствует конституция!», что, естественно, было встречено протестами патриотической части Думы. Выборы в Думу также разочаровали патриотов: большинством в 251 голос против 150 был избран близкий кадетам скользкий октябрист Родзянко, проявивший себя активным участником интриг против Верховной Власти. В знак протеста в этот день патриоты покинули Думу.

В декабре 1912 года новым министром внутренних дел становится черниговский губернатор Н.А. Маклаков, родной брат известного масона и кадета В.А. Маклакова. При нем в 1913 году пост товарища министра внутренних дел получает масон В.Ф. Джунковский, начавший свою карьеру при Великом Князе Сергее Александровиче и сумевший вкрасться в доверие к его жене, родной сестре Царицы Великой Княгине Елизавете Федоровне. Взлет карьеры Джунковского был не связан с его деловыми способностями, а скорее всего с редким умением получать протекцию в высших сферах. Позднее, уже при большевиках, он был единственным крупным чином министерства внутренних дел, которого они оставили в живых и даже направляли со специальными командировками за границу по делу известной большевистской провокации «Трест».

Став товарищем министра, Джунковский получил в свое ведение всю русскую полицию, а также жандармский корпус. За короткий период пребывания у власти Джунковский сильно ослабил возможность правоохранительных органов защищать государство от посягательств революционной бесовщины.

В борьбе с антирусским движением правоохранительные органы России выработали определенные эффективные методы. В частности, была создана сеть районных охранных отделений, а в городах более или менее крупных еще и отдельные охранные отделения. В июне 1913 года Джунковский эти районные охранные отделения упразднил, оставив только три охранных отделения в Петербурге, Москве и Варшаве.[229] А все их дела были переданы в ведение местных губернских жандармских управлений, которые и без того задыхались от огромного количества работы, задаваемой им революционерами.

Прочитав приказ об упразднении районных охранных отделений, начальник Пермского губернского жандармского управления Е.П. Флоринский сказал: «Нам дали шефом изменника, мы теперь слепы и не можем работать. Мы должны теперь ожидать революцию». Предчувствуя, какое впечатление этот приказ произведет на подчиненных, Джунковский издал еще один приказ, запрещавший жандармским офицерам просить о переводе из корпуса жандармов в армию.[230]

Одновременно Джунковский уничтожил органы секретного наблюдения за порядком в войсках. В результате контроль над делами в войсковых частях был потерян. Революционеры получали полную возможность проникать в войска для своей подрывной работы, само же военное руководство было склонно не выносить сор из избы. А если и сталкивалось с подрывной работой в армии, то во избежание скандала старалось дело замять. Уничтожая органы наблюдения за войсками, Джунковский проявил завидную настойчивость, посетив военного министра Сухомлинова и командующего войсками Великого Князя Николая Николаевича, убеждая их, «как омерзительна агентура в войсках».[231]

Весной 1914 года Джунковский под фальшивым поводом ликвидирует самого ценного агента в партии большевиков, ближайшего соратника Ленина Р. Малиновского. Русская полиция потеряла возможность получать информацию из близкого к Ленину источника. В результате с большим опозданием поступали данные о сотрудничестве большевистской верхушки с австрийской и германской спецслужбами, а это наносило ущерб национальной безопасности России.

Под разными выдуманными предлогами Джунковский принимает участие в травле патриотического движения и, где удается, стремится его всячески ущемлять. При нем, в частности, был ликвидирован обычай выдавать бесплатные билеты на железную дорогу организаторам публичных патриотических лекций в провинции.[232] Срезаны до минимума суммы субсидий на патриотическую печать.

Формирование направлений внешней политики после первой антирусской революции осуществлялось преимущественно под влиянием общественного мнения либеральных кругов, проявлявших отчетливо профранцузские симпатии. Безусловно, определяющую роль здесь играло то, что большинство законодателей общественного мнения (руководители либеральных партий, органов печати) были масонами, принадлежавшими к ордену Великий Восток Франции. Согласно уставу этого ордена русские члены должны были повиноваться политическим установкам, выработанным Верховным Советом ордена, и, естественно, преследовали прежде всего национальные интересы Франции. Непосредственно участие в формировании российской внешней политики в 1906 — 1917 годах принимали царские дипломаты, принадлежавшие к этому масонскому ордену. Гулькевич, фон Мекк (Швеция), Стахович (Испания), Поклевский-Козелл (Румыния), Кандауров, Панченко, Нольде (Франция), Мандельштам (Швейцария), Лорис-Меликов (Швеция, Норвегия), Кудашев (Китай), Щербацкий (Латинская Америка), Забелло (Италия), Иславин (Черногория). Соответственным образом контуры внешней политики, созданию которых содействовали либеральные круги и царские дипломаты, состоявшие в Великом Востоке Франции далеко не всегда отвечали национальным интересам России. Прежде всего это касалось ближайшего соседа России Германии, в отношении которой многие российские дипломаты занимали позицию Франции, желавшей реванша за поражение в войне с Пруссией.

В условиях русско-японской войны, когда Великобритания, по сути дела, заняла сторону Японии, а Франция, хотя и связанная с Россией союзом, вела себя весьма двусмысленно, фактически солидаризируясь с Англией, наметились новые отношения между Россией и Германией, которые, к сожалению, не смогли получить развития, так как натолкнулись на противодействие подпольного масонского лобби.

На личных переговорах между Николаем II и Вильгельмом II 10…11 июля 1905 года в Бьеерке близ Выборга (они велись в тайне от министра иностранных дел России В.Н. Ламздорфа) германский император убедил русского Царя в двуличности политики Англии, рассматривающей Россию как орудие осуществления своих национальных интересов. Переговоры происходили на царской яхте «Полярная звезда» в непринужденной обстановке. Вильгельм II представил Царю проект соглашения, который после недолгого обсуждения был подписан обоими императорами.

Договор был выгоден для России, отражая ее интересы в Европе. Острие его было направлено против империалистической политики Англии. Заключая соглашение, Россия приобретала в лице Германии не потенциального врага, а выгодного партнера, что было особенно важно в условиях борьбы с Японией, а экспансионистскую политику Германии направляла в сторону захвата британских колоний.

Статья первая договора обязывала каждую из сторон в случае нападения на другую сторону одной из европейских держав прийти на помощь своей союзнице в Европе всеми своими сухопутными и морскими силами.

Вторая статья обязывала обе стороны не заключать сепаратного мира ни с одним из общих противников.

Договор должен был войти в силу после заключения русско-японского мира. Однако, когда об этом договоре узнали круги, связанные с французским масонством и еврейским капиталом, и прежде всего Витте и Ламздорф, то оценили его как противоречащий франко-русскому союзу. Но это было намеренное искажение истины. Ведь в обоих случаях речь шла об обязательствах оказывать поддержку против нападения, поэтому договор нисколько не противоречил интересам Франции, если она не собиралась вести агрессивные войны. На самом деле Франция готовилась взять реванш за поражение в прошлой войне с Германией, а Англия предельно раздражена немецкими попытками проникновения на территории, входящие традиционно в сферу британского владычества. Для Англии и Франции Россия была орудием воздействия на Германию. И поэтому допустить русско-германского соглашения они не могли. Были использованы все рычаги тайного влияния.

Под воздействием Ламздорфа и Витте Николай II 13 ноября 1905 года обратился с письмом к Вильгельму II, в котором уведомлял его о необходимости дополнить договор двусторонней декларацией о неприменении статьи первой в случае войны Германии с Францией, в отношении которой Россия будет соблюдать принятые обязательства впредь до образования русско-германско-французского союза (который в тех условиях был, конечно, невозможен). Таким образом министры Царя толкали Россию в сторону односторонней зависимости от внешней политики Франции. Давая обязательство поддерживать любую сторону, подвергнувшуюся агрессии, Николай II не делал различия между Францией и Германией, дополнение Ламздорфа-Витте односторонне привязывало Россию к Франции, а значит и тесно связанной с ней тогда Англии, проводившей по сути дела антирусскую политику.

Большинство своих проблем западноевропейская дипломатия старалась решать за счет России. На этом сходились все противостоящие стороны западного мира. Нередко в ход шел обман. В 1908 году министра иностранных дел Извольского просто надули.

В личной беседе с министром иностранных дел Австро-Венгрии Эренталем Извольский заключил «джентльменский» договор, согласно которому Австрия получала право на аннексию Боснии и Герцеговины, а за это должна была поддержать Россию в вопросе о проливах. Однако, совершив аннексию Боснии и Герцеговины, Австро-Венгрия и не подумала выполнять взятые обязательства. Легкомысленная политика Извольского стала одной из главных причин, вызвавших Балканский кризис 1908 — 1909 годов. Сербия, считавшая эти области своими (так как они в значительной степени были заселены сербами), стала готовиться к войне и обратилась за помощью к России. Однако никто из союзников по будущему блоку Антанты Россию не поддержал, так как они боялись усиления русских позиций на Балканах. Тогда Сербия отказалась от войны, но мир в целом стал к ней более близок, как это показали будущие события 1914 года.

Национальные интересы России в вопросе о проливах Босфор и Дарданеллы, о проходе русских военных кораблей, постоянно использовались западными странами как средство влияния при решении внешнеполитических вопросов в свою пользу. На русско-английских переговорах о разграничении сфер влияния в 1907 году английская сторона неофициально пообещала Извольскому поддерживать Россию в положительном решении вопроса о праве прохода русских военных кораблей через Босфор и Дарданеллы, добилась от него унизительного для России согласия сноситься с правительством Афганистана только через английское правительство.

Афганистан, находившийся у границ России, становился вассальным государством, (фактически колонией Англии, а также ее военной базой рядом с Россией. В подобное положение попадает и значительная часть Ирана, кроме небольшой зоны «преобладающего русского влияния». Отрицательный характер русско-английского договора 1907 года состоял еще и в том, что он негласно был направлен против Германии, заставляя ее еще больше активизировать враждебную деятельность против России.

Несмотря на явное усиление позиций России на Дальнем Востоке в 1907…1910 годах, российское министерство иностранных дел продолжало и здесь сдавать свои позиции в пользу Японии. В 1907 году А.П. Извольским было заключено русско-японское соглашение, которое, по сути дела, передавало Корею в сферу интересов Японии в обмен на признание Японией Внешней Монголии сферой «специальных интересов» России (однако последнее было уже давно сложившейся традицией). В 1910 году это соглашение приобрело еще более определенные формы, означавшие согласие России на последовавшую в том же году аннексию Кореи Японией, резко усилившую военное присутствие последней в этом регионе.

Еще одна попытка сближения России и Германии была предпринята во время свидания Николая II и Вильгельма II в Потсдаме 22…23 октября 1910 года. В ходе переговоров затрагивались вопросы о соглашении, по которому Германия обязывалась бы не поддерживать захватническую политику Австро-Венгрии на Балканах, а Россия — не поддерживать Англию в ее враждебных актах против Германии.

После этих переговоров германский канцлер Бетман-Гольвег даже выступил в Рейхстаге с заявлением, будто бы в Потсдаме уже достигнуто соглашение о взаимном неучастии России и Германии во враждебных друг другу политических комбинациях. Конечно, для России такое соглашение было бы благоприятно, ибо позволяло ей вести более решительную политику в поддержку славян на Балканах, а также обеспечить мирное сотрудничество с Германией. Что касается вопроса о проливах, то решение его было бы более реально в условиях ослабления Англии (в результате ее противостояния с Германией). Наоборот, союз России и Англии укреплял только последнюю, не давая ничего России.

В печати Англии и Франции сразу же поднялся невообразимый шум. Официальные круги этих стран всполошились не на шутку. Общеполитическое соглашение России с Германией представлялось ими угрозой безопасности их стран и их колоний. Сближение России и Германии провокационно трактуется как отказ Николая II от отцовского завета на сближение с Францией. Но Александр II пошел на союз с Францией, исходя из конкретной внешнеполитической обстановки ныне же она резко изменилась. Франция и Англия наращивали свой военный потенциал для сведения счетов с Германией. На квартире масона П. Рябушинского составляется протест против русско-германских переговоров. Осторожная позиция России к обеим противоборствующим сторонам более отвечала русским интересам. Однако либерально-масонская ориентация российского МИДа в который раз привела к игнорированию национальных интересов России. Министр Сазонов отклонил предложенное Германией общеполитическое соглашение, что еще больше поляризовало расстановку сил в мире, разделив его на два главных противостоящих блока и приблизило человечество к первой мировой войне.

Глава 11

Происхождение первой мировой войны. — Великий Восток Франции и антигерманские настроения. — Усиление русофобии. — Балканский кризис. — Двуличная политика Франции и Англии. — Подготовка к войне. — Земгор. — Военно-промышленные комитеты — их масонское руководство. — Военно-масонская ложа. — Клеветническая кампания против правительства. — Масоны против Мясоедова и Сухомлинова

Происхождение первой мировой войны скрывается в коренных особенностях западной цивилизации, ее стремлении повелевать всем миром. России в этой войне была уготована роль жертвы и пушечного мяса. Англо-германский и франко-германский конфликт, переросший в первую мировую войну, был противоборством двух хищников за право эксплуатировать ресурсы других стран. В этом конфликте Россия не имела своих национальных интересов. Вовлечение ее в войну произошло под влиянием двух антирусских сил — мирового масонства, связанного с орденом Великий Восток Франции, и агрессивных кругов Австрии и Германии, планировавших захват украинских, белорусских, польских и прибалтийских земель.

Как мы уже отмечали, русские масонские ложи, в которых состояла преобладающая часть руководства Государственной Думы и Государственного Совета, средств массовой информации, политических партий, а также немалое число высших чиновников государственного аппарата (в том числе во внешнеполитическом и военном ведомствах), принадлежали главным образом к ордену Великий Восток Франции. Являясь филиальными отделениями этого ордена, русские дожи были обязаны соблюдать данную ими при вступлении масонскую клятву и дисциплину. Об этом, в частности, говорится в воспоминаниях английского дипломата Б. Локкарта. Он пишет о действительных причинах, которые стимулировали эту войну: связь с масонами Франции и Англии и масонская клятва.[233] Достаточно сказать, что на момент начала I мировой войны главой правительства Франции был масон Р. Вивиани, а главнокомандующим вооруженными силами — «вольный каменщик» Ж. Жоффр. В Англии военным министром был масон лорд Китченер, морским министром — масон У. Черчилль, а главнокомандующим — масон Д. Хейг. Еще с 1905 года либерально-масонская печать усиленно подогревает антигерманские настроения в обществе. Общественное мнение формируется односторонне, в духе враждебности к Германии и дружбы с Францией и Англией. В отношения между Россией и Германией вбивался клин, делавший невозможным сближение и союз двух европейских монархий. Великий Восток Франции волновала не только проблема «отмщения Германии» или поддержка масонских братьев в Англии, не меньшее беспокойство мировой закулисы вызывало усиление русского государства и возрастание его роли в славянском мире. В 1908…1910 годах в Софии и Праге проходят общеславянские конгрессы, а в 1912 году на Балканах возникает союз славянских народов, который в соединении с Россией мог бы превратиться в грозную силу. В вопросе славянского единства весь западный мир занимал резко отрицательную позицию. Здесь сходились интересы всех его противостоящих сторон. После победы славянских государств и Греции над Турцией в Балканской войне 1912…1913 годов Австро-Венгрия дала понять Сербии, что не допустит ее выхода к морю. Выход Сербии к Адриатике позволил бы ослабить ее экономическую зависимость от Австрии и подталкивал славянские народы, жившие на ее территории, к борьбе за независимость. Австро-Венгрия объявила мобилизацию своей армии и потребовала от Сербии отвести войска с побережья Адриатики.

Первая мировая война могла бы начаться в 1912 году, так как за спиной Австро-Венгрии стояла Германия, а Сербия традиционно полагалась на помощь России. Австрийские войска начали сосредоточиваться возле русских границ. Россия также провела частичную мобилизацию.

Сторонником войны был Великий Князь Николай Николаевич, среди ближайшего окружения которого были известные масоны. Он сумел убедить Царя подписать Указ о всеобщей мобилизации, были заготовлены военные и санитарные поезда, но Совет Министров не поддержал этой провокации, а в феврале 1913 года уже само руководство Государственной Думы, отражая мнение либерально-масонского подполья, обращается к Царю с призывом вмешаться в балканскую войну. Однако Царь решительно не согласился.[234] В вопросе об отношении к историческому противнику на юге России — Турции — позиции западных стран были солидарны в одном: не дать русским свободно выходить из Черного моря, запереть для России черноморские проливы. Германия с помощью своих инструкторов и офицеров подготавливает турецкую армию (как в свое время перед русско-японской войной готовила японскую). Франция и Англия, хотя и считались союзниками России, но не поддержали ее справедливое желание иметь свободный выход из Черного моря. Франция и Англия своей дипломатией специально обостряли отношения между Россией и ее ближайшими соседями с Запада. По сути дела, союзники по Антанте намеренно провоцировали германскую агрессию против России.

В ходе военных действий русская армия столкнулась с большими трудностями в снабжении войск вооружением и снаряжением. Кроме заниженных мобилизационных планов и низких норм снабжения вооружением и боеприпасами, большую роль в создании этих трудностей сыграли и так называемые «общественные организации», взявшие на себя часть функций по снабжению армии, но на деле плохо справлявшиеся с ними. К таким «общественным организациям» принадлежали Земгор и военно-промышленные комитеты, ставшие центрами масонской антиправительственной конспирации, источниками самых беззастенчивых политических интриг, злоупотреблений и махинаций. Земгор возглавлял масон князь Г.Е. Львов (его правой рукой был масон В.В. Вырубов), Центральный военно-промышленный комитет — масоны А.И. Гучков и А.И. Коновалов, Московский военно-промышленный комитет — масон П.П. Рябушинский.

Земгору предшествовал Всероссийский земский союз помощи больным и раненым воинам, который был создан на съезде уполномоченных губернских земств как «вспомогательное учреждение для военно-санитарного ведомства вне действующей армии».

Однако вслед за организацией лазаретов, санитарных поездов и передовых врачебно-питательных отрядов деятельность Союза стала распространяться и на действующую армию. Военные власти привлекают Союз к выполнению самых разнообразных заданий. Одно за другим возникают новые предприятия. Союз занимается устройством «этапов» с врачебными и питательными пунктами, банями и прачечными.

Союз организовывает питание свыше 300 тысяч рабочих, занятых строительством военных объектов. Возникает огромное хозяйство с эпидемическими, прививочными, банными, дезинфекционными отрядами и пунктами, бактериологическими лабораториями, множество разных складов со своим транспортом, мастерскими, гаражами.

Земский союз вскоре получил право снабжать армию сначала только теплыми вещами и палатками, а позднее и предметами боевого снаряжения.[235]

Дело снабжения армии становится по своей сути главной функцией Земского Союза, для осуществления которой он объединяется со Всероссийским союзом городов, создав организационный монстр Земгор, возглавляемый тем же масоном Г.Е. Львовым.

В сентябре 1915 года возникает Главный комитет по снабжению армии Всероссийских Земского и Городских союзов, а на местах областные, губернские, уездные и городские комитеты.

Главный комитет получил в свои руки большую власть, так как оперировал огромными финансовыми средствами, принадлежавшими не общественным организациям, а государству. Он принимал и распределял заказы военного ведомства на вооружение, снаряжение и питание армии.

Все средства для своей деятельности комитет получал из казны и распределял их между местными комитетами. За государственный счет Земгор усиливал свое влияние в предпринимательской и рабочей среде, осуществляя выполнение военных заказов по своему усмотрению, совершая сделки и договоры на крупные суммы и продолжительные сроки, приобретая имущество и содержа многочисленные штаты служащих.

Передача больших государственных средств в руки Земгора и ВПК, с самого начала настроенных революционно, была большой ошибкой правительства, ибо на государственные средства существовали организации, которые во многом уже не считались с правительством и вели работу по своему усмотрению, часто даже не координируя ее с государственными учреждениями. В рамках Земгора работали тысячи чиновников, имевших даже особую форму и именовавшихся в просторечье земгусарами (были это чаще всего лица, уклонявшиеся от военной службы).

Либерально-масонские круги всеми способами беззастенчиво и бесстыдно рекламировали деятельность Земгора. Главное — они пытались внушить мысль, что все дело снабжения армии осуществляет «общественность», а правительство ничего не делает, а только мешает. «Эту громадную работу, — утверждал московский городской голова масон Челноков в марте 1916 года, — Союз должен был принять на себя потому, что с первых же моментов войны правительство оказалось совершенно несостоятельным. Ничего не подготовив само, оно тем не менее на каждом шагу проявляло вредную деятельность, мешая работе общественных организаций». Однако это была беззастенчивая ложь. Своих средств «общественность» почти не давала, существуя исключительно на средства правительства.

Говоря о руководителе Земгора Г.Е. Львове, царский министр А.В. Кривошеин с иронией писал, что он «фактически чуть ли не председателем какого-то особого правительства делается. На фронте только о нем и говорят, он спаситель положения, он снабжает армию, кормит голодных, лечит больных, устраивает парикмахерские для солдат — словом, является каким-то вездесущим Мюр и Мерелизом».[236] Так не вполне заслуженно создавался положительный имидж Г.Е. Львова.

Уже после революции многие деятели Земгора и ВПК признавались в том, что недостатков и неразберихи было много в этих организациях. Один из деятелей Земгора, князь С.Е. Трубецкой, отмечал неудовлетворительность работы Земгора, способного быть подсобной организацией, но не справлявшегося с глобальными задачами снабжения армии, которые он на себя взвалил, упорно оттесняя от них государственные организации как «полностью неспособные». Да, государственные организации, считал Трубецкой, оказались не на высоте при решении тех труднейших задач, которые перед ним стояли. Но степень их неспособности безусловно преувеличивалась «самовлюбленной общественностью». Работа государственных органов в атмосфере недоброжелательной критики и недоверия значительно затруднялась. «Неверно, что общественные организации во время войны будто бы „выдержали государственный экзамен“… Методы работы, годные для подсобных организаций, часто неподходящи для государственных органов. Этого наша общественность упорно не хотела понять».[237]

Опыт войны подсказывал, что требовалось усиление всех функций государственной власти, огосударствливание и даже милитаризация многих функций обслуживания и снабжения армии. Однако на попытки усиления государства «общественность» отвечала воем обвинений в превышении власти. На обоснование попытки государственных органов взять контроль над расходованием общественными организациями казенных средств неслись обвинения в травле общественности, а часто просто покрывались откровенные злоупотребления и махинации.

Руководитель Земгора, будущий глава Временного правительства масон князь Г.Е. Львов был человек довольно посредственный и никак не годился для организации больших государственных дел. Хорошо его знавший по общественной работе князь С.Е. Трубецкой отмечал его довольно примитивный ум и поверхностную культуру. «На самые высокие посты он определенно и совершенно не годился. Его „ловкость“ и умение пускать людям „пыль в глаза“ позволяли ему, однако, подняться выше нормального для него уровня. При этом князь Львов проявлял совершенно не аристократичекую и даже противоаристократическую цепкость в достижении новой должности и в удержании ее в своих руках».[238] Будучи очень прижимистым и скупым в личных денежных делах, он был чрезвычайно расточителен, когда дело касалось государственной казны. На должности руководителя Земгора он прославился чудовищным мотовством, заявляя: «Когда дело идет об армии, затраты роли не имеют», нерационально расходуя выделенные ему средства, которые зачастую становились объектом наживы для его окружения.

Под стать Львову были многие другие высшие руководители Земгора. Во главе комитета Земгора Северо-Западного фронта стоял В.В. Вырубов, тоже масон, дальний родственник князя Г.Е. Львова, большой его любимец и друг Керенского. «Как организатор Вырубов был того же типа, что и князь Львов, но недостатки Львова были у Вырубова как бы под увеличительным стеклом. Об этих недостатках Вырубова не раз говорил сам князь Львов. Казенными и общественными деньгами Вырубов буквально бросался, эта сторона вопроса его совершенно не интересовала, и он даже как бы кокетничал своим презрением к вопросу о стоимости того или другого предприятия».[239] «Главное начать дело, — учил Вырубов своих сотрудников, — что-нибудь там напутаешь — это не важно!». Если дело удавалось, то его заслуга приписывалась Земгору и его руководителям, если нет — объяснялось происками правительства. «Бесконтрольное швыряние денег и покупки не считаясь ни с какими ценами, — писал С.Е. Трубецкой, — создавали большие искушения для иных слабых душ. С другой стороны, подрядчики, чуя возможность огромной наживы, искушали взятками некоторых работников закупочного аппарата». Трубецкой говорил о злоупотреблениях очень мягко, а на самом деле взяточничество и махинации расцвели в Земгоре пышным цветом.

Следует отметить, что между Земгором и Военно-промышленным комитетом отношения были совсем не безоблачными. Между этими организациями шла нескончаемая борьба за получение государственных денег, выделяемых этим общественным организациям для обеспечения нужд фронта. Были периоды, когда Земгор отказывался работать вместе с военно-промышленными комитетами,[240] а отношения между Львовым, Гучковым и Рябушинским были очень прохладными, а порой и просто враждебными. Каждый боролся за первое место, за жирный кусок государственных средств и выгодных заказов. Остроту борьбы не могло даже ослабить «бюро» для распределения заказов, куда вошли представители этих общественных организаций.

В годы войны активизировала свою деятельность «Военная ложа», созданная не позднее 1909 года в Петербурге и возглавляемая руководителем думского комитета по военным делам А.И. Гучковым. Образцом ее были французские военные ложи, деятельность которых стала широко известна по скандалу с «фишами», так называли карточки-досье на офицеров французской армии. Досье составлялось масонскими ложами в армии и передавались «братьям», служившим в военном министерстве, где с их подачи военное руководство на основании этих «фиш» решало судьбу офицеров. Скандал показал, какой сетью доносов, наушничества, низких интриг была опутана французская армия. Оказалось, что еще в начале 1903 года масон капитан Паснье организовал масонскую ассоциацию «Военная солидарность», которая поставила своей целью работать на «демократизацию» армии. Членам ассоциации вменялось в обязанность следить за своими товарищами по службе, не принадлежащими к масонству и пользующимися у последних репутацией реакционеров, и о всех их действиях доносить специальному бюро при Великом Востоке Франции, которое собирало и классифицировало эти доносы. Масоны заносили в карточки все данные об офицерах и давали им оценки: «клерикал», «бешеный клерикал», «реакционер», «посылает своих детей к монахам», «сопровождает свою жену к обедне» и прочие «преступления» с точки зрения масона. Вот подобную же организацию создал и возглавил А.И. Гучков. В нее вошел целый ряд видных военачальников русской армии, с которыми Гучков имел непосредственное общение во время его работы в думском военном комитете. В «Военной ложе» состояли военный министр Поливанов, начальник генштаба России Алексеев, представители высшего генералитета — генералы Рузский, Гурко, Крылов, Кузьмин-Караваев, Теплов, адмирал Вердеревский, и офицерства — Самарин, Головин, Полковников, Маниковский и целый ряд других видных военных.

Вполне естественно, что многие военные решения, в принятии которых участвовали члены этой масонской ложи, принимались с учетом некоей коллективной тайной директивы и почти всегда в пользу союзников, а значит в ущерб национальным интересам России.

Поддержка союзников вовсе не означала, что российские масоны во всем подчинялись только уставу братства. Во время войны была установлена близкая связь некоторых масонов с германской разведкой, отражавшая их редкую моральную нечистоплотность.

Так, известный масон кадет князь Бебутов всю войну провел в Германии и только в августе 1916 года вернулся в Россию, и тогда выяснилось, что он был германским агентом,[241] а также участвовал в разных темных махинациях.

Русская военная разведка установила, что Бебутов «по приглашению евреев стоял во главе общества вспомоществования русским подданным, оставшимся в Германии после объявления войны. Занимаясь этим делом, князь Бебутов вместе с германским евреем Каном и русским евреем Вязненским допустил ряд злоупотреблений, как то: несправедливое распределение пособий, выдача их только евреям, расход благотворительных денег на кутеж и т.п.»[242] Масон социал-демократ Н.Д. Соколов дружил с видным ленинцем и платным агентом немецкой разведки М.Ю. Козловским[243], уличенным в передаче «грязных денег» Ленину. Чтобы отвлечь внимание от подлинных виновников поражения русской армии, либерально-масонское подполье использует испытанный прием — клеветническую кампанию против правительства, пытаясь полностью переложить вину на него. Вины правительства в поражении не было. В предвоенные годы оно сделало все возможное для строительства государственной обороны. Другой вопрос, что слишком мало прошло времени с японской войны и первой антирусской революции, оставивших кровавые рубцы на теле Отечества. Россия обеспечивала себя почти всем необходимым для обороны. Помощь союзников в вооружении была незначительна. Не вина русского правительства, что оно за столь короткий срок после великих потрясений по объективным условиям просто не успело создать такой же запас вооружений, как Германия, заранее готовившаяся к большой войне чуть ли не со всем миром. Снарядный, патронный голод в русской армии, о котором так много писала либерально-масонская и левая пресса, возник не сразу, а в результате жестоких и многомесячных боев, когда русская армия фактически воевала и за себя, и за союзников, ухитрившихся избегать активных боевых действий в течение полутора лет с конца 1914 по февраль 1916 года. Если бы союзники сами попали в аналогичную ситуацию, результат был бы такой же. Кампания против правительства началась издалека — с фабрикации дела против полковника Мясоедова, конечной целью которого была дискредитация военного министра Сухомлинова, находившегося с полковником в приятельских отношениях. Главной действующей фигурой здесь стал специалист по подобным делам масон А.И. Гучков. Первый конфликт Гучкова с полковником Мясоедовым произошел еще до войны, когда глава военной масонской ложи клеветнически обвинил Мясоедова в шпионаже, вызван был за это на дуэль и вынужден извиниться за свою клевету. Полковник Мясоедов состоял одним из руководителей военной службы по борьбе с революционным движением в армии и по некоторым данным столкнулся с подрывной работой Гучкова на «ниве» масонской военной ложи. Кампания, которая была развязана либерально-масонской печатью против полковника, свидетельствовала, что он задел чьи-то серьезные интересы.В результате скандала и дуэли Мясоедов был отстранен от должности, а сама служба почему-то упразднена. Возможно, это и нужно было масонским конспираторам.

Второе действие по делу Мясоедова произошло в начале 1915 года, когда по навету некоего «германского агента» (хотя непонятно, был ли он вообще?) полковник был арестован по обвинению в шпионаже и через две недели спешно казнен. В центре фальсификации стояли все тот же Гучков и еще один масон, В.Ф. Джунковский, заместитель (товарищ) министра внутренних дел, шеф жандармского корпуса, начальник гражданской контрразведки. Именно у Джунковского дело было сфабриковано, а затем передано военным властям СевероЗападного фронта для «исполнения». Лица, близко знакомые с делом, отмечали, что в нем не приводилось ни одного факта, ни одного случая передачи сведений противнику и даже ни одной конкретной даты, и все оно производило «впечатление подтасовки», «грубой подделки».[244] Подоплека событий стала ясна сразу же после казни Мясоедова, когда по России стали намеренно распространяться слухи о связи Мясоедова с военным министром Сухомлиновым, якобы тоже причастным к измене. В интриге против Сухомлинова активно участвовал Великий Князь Николай Николаевич, стремившийся сделать из военного министра козла отпущения за свои стратегические ошибки и преступное потворство домогательствам союзников. Против Сухомлинова ведется кампания безосновательных обвинений в предательстве, измене, шпионаже, взяточничестве. В ходе следствия ни одно из обвинений не подтвердилось, но в июне 1915 года военный министр был смещен с должности, а позднее посажен в крепость. Имя Сухомлинова было нарицательным в антиправительственной пропаганде.

Антиправительственный, антицарский характер носила также новая клеветническая кампания против Распутина, так называемое дело о кутеже в ресторане «Яр» в Москве. Якобы во время этого кутежа «безобразно пьяный» Распутин заявил о своей физической близости с Царицей. Как выяснилось при расследовании, дело было сфабриковано по указанию масона В.Ф. Джунковского, причем очень грубо («исполнители» даже не потрудились подобрать лжесвидетелей) и опиралось на письменное показание подчиненного Джунковскому московского полицейского начальника, причем сделанное через месяц после тех событий, в которых якобы участвовал Распутин. Либерально-масонское подполье придавало этой кампании большое значение для дискредитации Царя. Получив результаты расследования, Царь немедленно снял Джунковского со всех должностей. Однако он не смог изгладить из общественного сознания грязных слухов о Царской семье, организованно распускаемых масонским подпольем.

Глава 12

Движущие силы второй антирусской революции. — Мировая закулиса. — Российское масонство.

Движущими силами второй антирусской революции было мировое масонство, российское либерально-масонское подполье, а также социалистические и националистические (прежде всего еврейские круги, активно действовавшие во время войны на деньги германских и австрийских спецслужб), а также международных антирусских центров.

Мировое масонство придавало революции тонус, освящало своим авторитетом, а когда нужно — выделяло и деньги. Войском этой революции стали члены социалистических и националистических партий, подпитанных немецкими деньгами. Но ее действительным, хотя и негласным, штабом и мозговым центром было либерально-масонское подполье, ставившее своей целью свержение существующего государственного строя и разложение православной церкви. В своем кругу российские масоны этого и не скрывали, рассматривая масонскую организацию как «центр собирания революционных (читай подрывных антирусских) сил». В 1915…1916 годах в масонских ложах готовились доклады на тему «О роли масонства в революционной борьбе». Секретарь Верховного Совета российских масонов А.Я. Гальперн рассматривал эту тайную организацию как центр согласования действий разных политических партий в борьбе за свержение царской власти.[245]

Мировое масонство прежде всего беспокоило намечавшееся усиление России в результате ее решающей роли в победе над германским блоком. К тому времени Россия располагала огромным военным и экономическим потенциалом, значительно превышающим возможности союзников. Победное окончание войны, которое совершенно очевидно предполагалось к лету 1917 года, означало, что Россия приобретала особую роль как в Европе, так и в мире вообще. По результатам войны ей должны были отойти исторические русские земли, принадлежавшие до этого Австро-Венгрии, она устанавливала свой контроль над Балканами и Румынией. Германия теряла польские земли, которые объединялись с Царством Польским в единое независимое государство под скипетром русского Царя, и, наконец, русскими становились Константинополь и проливы — стратегический пункт влияния на Ближний Восток и Средиземноморье. Такое усиление России не устраивало ее союзников. Сильная справедливая Россия становилась тормозом для колониальной политики Англии в Азии, и прежде всего на Ближнем Востоке. Франция же относила Балканы к своей сфере влияния, кроме того у нее были и свои интересы на Ближнем Востоке и в Азии.

В общем, ни Франция, ни Англия не хотели допустить Россию к переустройству мира на справедливых началах. В книге исследователя французского масонства С. Ютена рассказывается о масонском конгрессе во время войны, на который «Россия либо не посылала делегатов, либо, что вернее, не была приглашена». Там обсуждалось будущее, связанное с концом войны, победой Франции и переустройством мира: были подняты вопросы об Эльзасе и Лотарингии, Истрии, Триесте, Восточной Адриатике, Шлезвиг-Гольштейне, Польше, Армении и колониальных землях Германии. «Совершенно ясно, отмечает С. Ютен, — что никакой роли в переустройстве мира союзники при этом России не предназначали».[246]

Отмечая роль союзников России в революции, генерал Людендорф писал: «Царь был свергнут революцией, которую фаворитизировала Антанта. Причины поддержки Антантой революции не ясны. Судя по всему, Антанта ожидала, что революция принесет ей какие-то преимущества».[247] Так же считали и многие другие германские военачальники, видевшие в февральской революции руку англичан, действовавших через Думу и отдельных лиц. Генерал Спиридович в своей книге указывал на нежелание англичан допустить Россию к захвату Константинополя и Дарданелл. Британское правительство было уверено, что любой новый режим будет более податлив в этом вопросе.[248]

Незадолго до февраля 1917 года в Петроград прибыла одна из важнейших персон мирового масонства — банкир лорд Мильнер, Великий Надзиратель Великой масонской Ложи Англии. О тайной миссии этого высокопоставленного масона ирландский представитель в британском парламенте заявил так: «…наши лидеры… послали лорда Мильнера в Петроград, чтобы подготовить эту революцию, которая уничтожила самодержавие в стране-союзнице».[249] Посольства Англии и Франции стали местом собраний масонских заговорщиков. По данным масонских источников, у английского посла Бьюкенена в январе 1917 года было совещание, на котором присутствовал генерал Рузский. На нем обсуждался план дворцового переворота, и даже был назначен день — 22 февраля 1917 года.[250] У кадета-масона А.К. Дживилегова в 1916…1917 годы собирался «тайный клуб» во главе с английским послом Д. Бьюкененом.[251] На стороне подрывных сил было и правительство Франции. Это явно следовало из беседы русского масона Коновалова с французским министром, тоже масоном, Тома. Французский министр выразил свое сочувствие силам, которые представлял Коновалов, заявив, что французское правительство в целом только теперь начинает надлежащим образом понимать, к какой пропасти русское правительство ведет и Россию, и все дело союзников.[252] Послы Англии и Франции в Петрограде Д. Бьюкенен и М. Палеолог морально поддерживали руководителей заговора против Царя. Гучков позже признавал, что от представителей союзников было получено согласие на высылку Царя из России. Подрывная работа деятелей, готовивших свержение Царя, довольно активно поощрялась западными державами, нередко даже демонстративно. Милюков после возмутительной антигосударственной речи в Думе, где он, по сути дела, призывал к свержению Царя, был приглашен английским послом Бьюкененом на обед, доставлен на личном автомобиле посла в посольство, где в честь него был устроен банкет. Московский городской голова масон Челноков, также прославившийся своими антиправительственными выступлениями, получил высший государственный орден Англии, Георгия-Михаила. Высшие государственные награды Англии получил также отстраненный от должности министр иностранных дел Сазонов. Известный своими выпадами против Царя и резкими антигосударственными выпадами масон-публицист А. Амфитеатров находился под покровительством итальянского посла, который спас его от высылки за антигосударственную деятельность.[253]

Весной 1916 года Милюков посетил Англию, где завязал более близкие отношения с английскими политическими деятелями и заручился их поддержкой в борьбе с законным русским правительством. В этой поездке он хлопочет об объединении представителей парламентариев стран Антанты в единую наднациональную организацию, своего рода международный парламент, который своим авторитетом поддержал бы борьбу российского либерально-масонского подполья против русского правительства.[254] В 1916 году активизируются международные финансовые центры мировой закулисы, которые, как в 1904 — 1905 годах открывают широкое финансирование подрывных антирусских сил. Прежде всего снова всплывают имена Якова Шиффа, а также его родственников и компаньонов Варбургов, бывших, по-видимому, координирующим и передаточным звеном в сложном механизме мировых антирусских организаций. К 1917 году масонство представляло собой самую значительную политическую силу, главным отрядом которой были 28 лож масонского ордена Великий Восток Франции, объединявших большую часть влиятельных государственных деятелей России.[255] Масонские ложи действовали почти во всех крупных городах России — в Петрограде, Москве, Киеве, Риге, Самаре, Саратове, Екатеринбурге, Кутаиси, Тифлисе, Одессе, Минске, Витебске, Вильне. Но главное было не в географическом охвате, а в проникновении представителей масонства во все жизненно важные государственные, политические и общественные центры страны. Произошел процесс, который сами масоны называли «обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству». Масонами были Великие Князья Николай Михайлович и Александр Михайлович, Николай Николаевич, постоянно сотрудничал с масонами Великий Князь Дмитрий Павлович. Масоном был генерал Мосолов, начальник канцелярии министра Царского двора. Среди царских министров и их заместителей было по крайней мере 8 членов масонских лож — Поливанов (военный министр), Наумов (министр земледелия), Кутлер и Барк (министерство финансов), Джунковский и Урусов (министерство внутренних дел), Федоров (министерство торговли и промышленности). В Государственной Думе действовало более 40 масонов, образовалась даже специальная Думская ложа, возглавляемая Ефремовым. Секретарь Верховного Совета российских масонов Н.В. Некрасов был заместителем председателя Государственной Думы.

В Государственном Совете сидели масоны Гучков, Ковалевский, Меллер-Закомельский, Гурко и Поливанов.

Измена проникла в военное и дипломатическое ведомства, крупные посты в которых занимали члены масонских лож.

Во главе городской администрации Москвы почти бессменно стояли масоны — городские головы Гучков Н.И. (старший брат Гучкова А.И.), Астров, Челноков.

Масонство проникло и в предпринимательскую среду в лице Рябушинского и Коновалова.

Под контролем масонских лож находилась большая часть средств массовой информации и издательств (в частности, газеты «Россия», «Утро России», «Биржевые ведомости», «Русские ведомости», «Голос Москвы»). Существовала даже «Литературная ложа», включавшая масонов-писателей Амфитеатрова, Немировича-Данченко, Мережковского и др.

В 1916 году российское масонство возглавлял Верховный Совет примерно из 15 человек. По сравнению с Верховным Советом 1907…1909 годов он полностью обновился; из прежних членов туда входил только Ф.А. Головин (кадет, председатель II Государственной Думы).

Секретарем нового Совета был кадет, заместитель Председателя Государственной Думы Н.В. Некрасов, в минуту откровения однажды признавшийся, что его идеал — «черный папа», которого «никто не знает, но который все делает».[256] В Совет, в частности, входили А.Ф. Керенский (социалист-трудовик), Н.К. Волков (кадет), Н.Д. Соколов (социал-демократ), А.И. Коновалов (прогрессист), Д.Н. Григорович-Барский (кадет), то есть представлены были все основные антирусские партии от кадетов и левее. Секретарем Совета являлся социал-демократ А.Я. Гальперн.

Масонство стало влиятельной силой в обществе. Большинство простых людей, которые так или иначе вынуждены были ему подчиняться, конечно, даже не знали этого названия, ибо нелегальная деятельность масонов шла под крышей разных легальных организаций, например, кадетской партии или газеты «Русские ведомости», руководство которых было почти полностью масонским. Масоны становились как бы законодателями общественной жизни российской интеллигенции и чиновничества. Как писал современник, «чтобы преуспеть, надо было принадлежать к группе „Русских Ведомостей“ или к кадетской партии.[257]

Масонская интриганская политика была глубоко чужда русскому народу. Нежелание большинства простых русских людей поддерживать масонские выступления против правительства, особенно в условиях борьбы с внешним врагом, воспринималось многими масонами как «рабская стихия русского народа». «Я не могу однако скрыть, — заявлял масон Кизеветтер на одной из кадетских сходок 23 сентября 1916 года, — что есть одна сила в русском народе, которая всех стремящихся к прогрессу приводит в отчаяние — это сила безграничной тупой покорности и терпения! Ее мы сейчас опять и наблюдаем!»[258]

Деятельность масонских лож в силу их определенной направленности многократно подпадала под статью закона России о государственной измене. Во-первых, в связи со стремлением масонов к свержению существующего строя. Как отмечал секретарь Верховного Совета масонов А.Я. Гальперн: «Очень характерной для настроения подавляющего большинства организаций была ненависть к трону и монарху лично».[259] Секретарь Верховного Совета масонов Некрасов отстаивал курс на насильственную ликвидацию самодержавия.[260]

Во-вторых, изменнический характер масонов проявлялся в отношении к войне, которую вело Российское государство против германского агрессора. В обязанность масонов вменялось всеми силами стремиться к превращению войны в революцию.[261]

В-третьих, выражением государственной измены был характер отношений русских масонов и их зарубежного руководства.

Во главе мирового масонства стоял Всемирный Масонский Верховный Совет из «Досточтимых» и «Премудрых» «Венераблей». У представителей России в этом Совете не было права самостоятельного голоса. «Интересы» российских масонов в этом Совете представляла французская делегация.

«Будучи частью французской делегации, русские масоны в вопросах выборов в высшую инстанцию, повышений, перемещений и утверждений в высшей степени должны были координировать свои действия с французами, несмотря на то, что русские Досточтимые и Премудрые продолжали себя считать представителями Верховного Совета Народов России».[262]

Всемирный Масонский Верховный Совет ежегодно избирал Конвент, т.е. Генеральную ассамблею, для выработки общей политики, ревизии действий Верховного Совета, назначения на высокие места новых «Мастеров» и разных церемониальных процедур.

«Всемирный Верховный Совет влиял — в разные годы с различной силой — на ход мировой политики…»[263]

Уже только эта зависимость российского масонства от решений зарубежных органов, чаще всего не отражающих интересов России, делала его изменнической организацией в чистом виде. Масонские международные ассамблеи принимали решения, по масонскому уставу обязательные для исполнения, а русские масоны, среди которых были, как мы видели, министры, дипломаты, военные начальники, члены Государственного Совета и Государственной Думы, изыскивали тайные пути претворения их в жизнь.

В годы войны продолжается активное строительство масонских лож.

В 1914…1915 годах открывается ложа «Святого Иордана» в Одессе. Даже на Юго-Западном фронте создается ряд лож с центром в городе Бердичеве[264] координирующих подрывную деятельность в прифронтовой полосе.

Глава 13

Консолидация антирусских сил в Думе. — Прогрессивный блок. — Масонский «кабинет обороны». — Роспуск Государственной Думы. — Отставка двуличных министров. — Антиправительственная кампания. — Создание образа врага. — Махинации и коррупция в Земгоре и ВПК. — Создание масонского «рабочего движения». — Пораженческая позиция масонов.

Начало организованной подготовки второй антирусской революции следует датировать 9 августа 1915 года, днем образования Прогрессивного блока, созданного всеми антирусскими партиями из числа членов Государственной Думы и Государственного Совета с целью отстранения от власти законного правительства и формирования нового Совета Министров, «облеченного доверием страны», из состава, как мы увидим дальше, исключительно главных руководителей либерально-масонского подполья. В общем, в прогрессивный блок вошло три четверти депутатов Государственной Думы и большая часть Государственного Совета (кадеты, октябристы, прогрессисты, социал-демократы, трудовики). Почти все руководители Прогрессивного блока принадлежали к масонским ложам, а значит его деятельность направлялась Верховным Советом российских масонов. Позором для патриотического движения России стало то, что в Прогрессивный блок вошли так называемые прогрессивные националисты во главе с В.В. Шульгиным и А.И. Савенко.

Выдвинув лозунг создания министерства общественного доверия, Прогрессивный блок начинает всеми силами претворять его в жизнь. Уже через четыре дня в газете масона П.П. Рябушинского «Утро России» публикуется возможный состав угодного либеральномасонскому подполью «Кабинета обороны». Из старого правительства в него предложено включить только военного министра масона Поливанова и связанного с масонскими кругами министра земледелия А.В. Кривошеина. Зато в нем был представлен весь ареопаг либерально-масонского подполья: Гучков, Коновалов, Милюков, Маклаков, Родзянко, Шингарев.

Как по мановению волшебной палочки, предложения Прогрессивного блока поддержали Московская городская Дума, Земгор. Военно-промышленные комитеты, ряд провинциальных городских Дум.

Царь совершенно правильно оценил подрывную деятельность Прогрессивного блока и отказался идти с ним на какие-либо переговоры.[265] Он ясно заявил, что все назревшие общественные перемены он начнет осуществлять только после победы над врагом. Чтобы прекратить политические дебаты, Царь 3 сентября почти на полгода распустил Государственную Думу, а министров, склонных идти на сговор с Прогрессивным блоком, уволил в отставку (Сазонова, А.Д. Самарина, князя Н.Б. Щербатова, А.В. Кривошеина и П.А. Харитонова).

Роспуск Государственной Думы после антиправительственных демаршей Прогрессивного блока вызвал взрыв ненависти к законной русской власти со стороны либерально-масонского подполья. На съезде руководимого масонами Земского и Городского Союза в Москве в адрес Русского Государя несутся оскорбления. Масон В.И. Гурко, участвовавший в клеветнической кампании против Г. Распутина и знавший настоящую подоплеку дела, нагло заявлял: «Нам нужна власть с хлыстом, а не власть, которая сама под хлыстом» (подразумевая влияние Г. Распутина, о котором масоны распространяли заведомую ложь о принадлежности его к секте хлыстов). Масон А.И.Шингарев выступил с речью, в которой по сути дела призывал к превращению войны в революцию. «После севастопольского грома пало русское рабство, — внушал этот масон, — после японской кампании появились первые ростки русской конституции. Эта война приведет к тому, что в муках родится свобода страны, и она освободится от старых форм и органов власти». В этих условиях масонское подполье готово пойти на крайний акт государственной измены. Русская разведка сообщает, что П.П. Рябушинский, Коновалов и ему подобные деятели Московского военно-промышленного комитета предлагают объявить правительству «ультиматум о немедленном принятии программы Прогрессивного блока» и в случае отказа — приостановить деятельность всех общественных учреждений, обслуживающих армию».[266]

Осведомленное о конспиративной деятельности «общественных организаций», русское правительство запрещает намеченный на ноябрь 1915 года съезд военно-промышленных комитетов, земств и городов, который планировался как совещание всех оппозиционных сил с правами чуть ли не Учредительного собрания. Осведомленность правительства о тайных замыслах либерально-масонского подполья немало смущала заговорщиков и, по-видимому, заставила их в тот момент отказаться от немедленных активных действий и перейти к своего рода осаде правительственной власти. Для такой осады заговорщики обладали всеми необходимыми средствами и аппаратом исполнителей: подконтрольная печать и многие тысячи чиновников «общественных организаций» — Земгора и военно-промышленных комитетов, находившихся под руководством масонского синклита.

Методы осады были испытаны вековым опытом масонства: ложь и клевета в адрес правительственной власти, нападки на Царя и Его ближайшее окружение.

Масонская агитация стремится развенчать в народном сознании образ Царя как верховного авторитета, как высшую духовную и моральную инстанцию русского человека, как символ Родины и Русского государства. Миллионы листовок, брошюр, статей в газетах были брошены в массу русских людей. Эта «литература» представляла Царя пьяницей и развратником, не способным управлять государством и давно уже сдавшим бразды правления своей жене, царящей над страною со своим «любовником» Григорием Распутиным. Масонские агитаторы сообщали массу выдуманных гнусных подробностей, якобы из жизни Царя и Царской семьи, прежде всего о мнимых похождениях Григория Распутина, познакомившись с которыми простой русский человек делал вывод: «А зачем нужен такой Царь?»

Особая «литература» распространялась о правительстве и отдельных его членах. Они представлялись полными убожествами, не способными решать самые простые задачи, а не то что руководить государством. Подробно рассказывалось об их взяточничестве, связи с некими темными личностями, и даже германскими шпионами.

Создавая образ врага в лице Царя и русского правительства, масонская пропаганда не скупилась на похвалы и восхваление мнимых заслуг руководителей «общественных организаций». Настоящими «героями» и борцами за дело «свободы и прогресса» представлялись руководители либерально-масонского подполья Гучков, Милюков, Керенский, Львов, Рябушинский, Коновалов и многие другие враги Царя, русской власти и русского народа.

В отличие от столиц многих других воюющих стран, в Петрограде и Москве военной цензуры практически не существовало. В Петрограде с самых первых дней военного времени предварительная цензура к газетам не применялась. В Москве же военной цензуры не существовало вообще, так как город считался находящимся вне сферы военных действий.[267] В результате газеты, особенно московские, стали разносчиками клеветнических сведений, подрывавшими доверие к Царю и правительству, тем более что самые известные газеты — «Русское слово», «Русские ведомости», «Утро России» — возглавлялись редакторами-масонами.

Большое число газет находилось под прямым контролем еврейства, в большинстве своем разделявшего идеи либерально-масонского подполья — «Речь» и «Современное слово» (издатели Гессен и Ганфман), «День» (издатель И. Кугель), «Биржевые ведомости» (издатель Проппер), «Петроградский курьер» (издатель Нотович), «Копейка», «Всемирная панорама» и «Солнце России» (издатели Катловкер, Коган и Городецкий), «Евреи на войне» (издатель «Общество евреев»), «Огонек» (издатель Кугель), «Театр и искусство» (издатель Кугель).[268]

Даже часть недавно патриотических изданий к 1915…1916 годам подпали под контроль масонского подполья. В частности, газета «Новое время» перешла по сути дела в руки масона, банкира-афериста Д. Рубинштейна, скупившего контрольный пакет ее акций. Поменяли свою патриотическую ориентацию газеты «Вечернее время», «Колокол» и отчасти «Свет».

Либерально-масонское подполье использовало все возможные формы для антицарской, антиправительственной агитации. В 1915 году для этой цели создается «Общество для содействия народным развлечениям», которое возглавил присяжный поверенный Розенфельд. Общество, число членов которого достигало 20 тысяч человек, занималось организацией массовых экскурсий в Подмосковье, во время которых с экскурсантами проводили работу такие деятели масонского подполья, как Керенский, Скобелев, Хаустов, Чхеидзе и другие.[269]

Но, конечно, главным средством подрывной деятельности против Царя и правительства были «общественные организации».

Могущество Земгора росло. В августе 1915 года он добивается разрешения организовывать дружины за счет средств казны из лиц, подлежащих призыву в действующую армию. Разрешение дружин Земгора вызвало всеобщий протест патриотических сил. В телеграммах монархических организаций на имя первых лиц государства отмечается позорное малодушие «дружинников», таким образом увиливавших от военной службы. Но главное, высказывается опасение, что «эти дружины по данному главарями союза знаку превратятся в отряды революционной милиции на фронте и на местах…».[270] Опасения патриотов были верны — земгусары стали действенным инструментом в антиправительственной работе масонских заговорщиков. Как и раньше, деятели Земгора самым беззастенчивым образом представляют правительство полностью неспособным вести дело обороны, лживо утверждая, что вся реальная работа ведется только руками представителей «общественных организаций».

Особым вниманием деятелей Земгора пользовалась армия, в которой они насаждали неуважение к верховному руководству и расшатывали военную дисциплину.

Во второй половине 1915 года городское самоуправление в провинциальных городах переходит под контроль Земгора. Активно распространяются резолюции о недоверии правительству. Создание общественного мнения производится по отработанной схеме. Руководители главного Комитета дают знак, и в центр из провинции сыплются тысячи телеграмм, осуждающих власть.[271] Ведется бесстыдная манипуляция общественным мнением.

Русские патриоты с тревогой наблюдали, как из-за потворства местных властей «земгусары» набирали все большую силу. Как отмечалось в то время, «люди, отличавшиеся на местах полным национальным индифферентизмом, вдруг облачились в полувоенные мундиры защитного цвета и стали почти хозяевами края. Евреи и поляки, остававшиеся в тени до начала военных действий, вместе с русскими людьми определенной политической окраски наполнили „общественные организации“ и, ворочая колоссальными суммами казенных денег, оказались в роли диктаторов уездов и целых губерний».[272] Земгусары и всякие агенты «общественных организаций» получали большие оклады и разные добавочные доходы и тем не менее занимались махинациями с поставками. В Киеве некто Соломон Франкфурт, уполномоченный Министерства земледелия по снабжению армии салом, своими манипуляциями в области реквизиции и перевозки жировых веществ по железным дорогам довел население края до бедственного положения и вызвал серьезные эксцессы. Зельман Копель, агроном Киевского уездного земства, по распоряжению последнего за несколько недель до Рождества реквизировал весь сахар, предназначенный для населения, в результате православный люд под праздник остался без сахара, что вызвало взрыв возмущения.

Имеется множество фактов о злоупотреблении различных уполномоченных «общественных организаций», которые действовали фактически бесконтрольно со стороны законных властей. Как справедливо отмечали очевидцы, на местах было зарегистрировано огромное количество фактов, дающих основание допустить существование сознательной тенденции у «общественных организаций» вносить расстройство в жизнь тыла и создавать атмосферу всеобщего недовольства.[273]

С мест несутся требования патриотов обуздать лихоимство земгусаров, а всех мужчин, годных к службе, отправить в армию, заменив их женщинами. Однако влияние Земгора уже так велико, что власти, уставшие от интриг его деятелей, отказываются с ним связываться, тем самым еще больше усиливая его.

В конце 1915 года «общественные организации» добились того, что значительная часть дела по снабжению Петрограда продовольствием перешла в ведение комиссии Городской Думы, которой заправляли масоны Шингарев, Маргулиес и другие, так называемые обновленцы — «мужественные борцы за демократизацию городского самоуправления».

Городская Дума занималась больше политикой, чем реальным делом, и фактически только усугубила продовольственный кризис в Петрограде. Городская Дума пригласила себе на помощь частных «комиссионеров», которые за определенную мзду брались ездить по провинции и искать продукты. И получалось так, что продукты закупались не там, где они стоили дешевле, а где указывалось комиссионерами, нередко вступавшими в сговор с продавцами товаров, завышавшими цены. Причем доставлялись они не заблаговременно дешевым путем, а в самый пик спроса по дорогому тарифу. Во главе продовольственного дела были поставлены люди неопытные, не знакомые с состоянием рынка, из-за чего товары в Петроград доставлялись по завышенным ценам.

По всему Петрограду были открыты городские продовольственные магазины, которые вроде бы должны снабжать население продовольствием по умеренным ценам. Однако из этого дела ничего не вышло. Продавцы в городских магазинах так же обманывали покупателей, как в частных, продавая товары по ценам выше таксы, утаивая лучшие товары для перепродажи и распространения среди «своих». Полиция отмечает, что эти «магазины стали удобным местом для устройства на работу хороших знакомых членов городской управы: всякие „свои“ люди, не способные ни к какому труду, не получившие никакого образования и ничего не смыслящие в бухгалтерии или коммерции, пристраивались к этим магазинам в качестве бухгалтеров, заведующих, контролеров, ревизоров, получая солидную зарплату за ненужную никому работу».

Очевидцы отмечают, что Городская Дума, городская управа занимались самыми низкими интригами. «Эти интриги обнажили перед обществом всю низость борющихся за власть над городом партий, показали их эгоизм, корысть, отсутствие патриотизма; оказалось, что были в хозяйстве и злоупотребления, о которых в последние дни стали поговаривать довольно громко. Бесконтрольная трата городских денег, кумовство при определении служащих, бесхозяйственность и отсутствие систематического надзора привели к тому, что многие лица пристроились к общественному пирогу лишь с целью нажиться».[274]

Открывается целый ряд серьезных злоупотреблений. Инженер Грунвальд, служащий комиссии Городской Думы по топливу, не только помогал закупать уголь дороже существовавших цен, но занимался и вымогательством. Схваченный за руку, он был выручен из беды А.И. Шингаревым и Ю.Н. Глебовым.[275]

Тот же масон А.И. Шингарев с группой своих соратников взял под опеку общество оптовых закупок, которое получило из общественных средств товаров свыше, чем на 100 тысяч рублей, ссуду в 50 тысяч и др. Это общество занималось махинациями. Обслуживая около 300 потребительских кооперативов, общество продавало продукты выше установленных цен, а закупало товары не у солидных фирм, а у случайных комиссионеров и спекулянтов. Шингарев и компания пробивали для этого общества выделение 1750 тысяч рублей якобы как кредит по снабжению населения продуктами первой необходимости, а на самом деле для спекуляций. Большой скандал вызвала сдача 50 потребительских лавок на 6 лет некоему Лесману, которому была обещана внеочередная доставка грузов, льготы по перевозке в городе, 11 процентов прибыли на капитал.[276]

Деятели «общественных организаций» подбирали поставщиков действующей армии среди своих единомышленников, которые наживали на этом огромные состояния.

Полицейские сводки сообщают, что никогда магазины моды, ювелиры, меховщики так хорошо не торговали, как во время войны: в магазинах не хватает для продажи жемчуга, бриллиантов, мехов, шелка, хотя цены на это повысились неимоверно; то же наблюдается в гастрономических магазинах и отдельных кабинетах ресторанов. Кто же тратил такие деньги? Полиция отвечает на этот вопрос: «Две трети счетов написаны на имена инженеров и поставщиков припасов в действующую армию»,[277] а львиная доля всех поставок шла через Земгор и военно-промышленные комитеты.

Особое значение для лидеров либерально-масонского подполья имели попытки осуществить контроль над развитием рабочего движения. Производилось это двумя путями: через создание подконтрольных масонам Советов рабочих депутатов и через формирование рабочих групп при военно-промышленных комитетах.

Летом 1915 года член Государственной Думы и масонского Верховного Совета Керенский совершает ряд поездок по городам России, прежде всего по приволжским, с целью образования в них Советов рабочих депутатов, причем во многих городах были произведены тайные выборы в эти Советы.[278] Деятельность Керенского была направлена на разрушение существующего государственного строя. Органы правопорядка приходят к выводу о необходимости принятия к Керенскому решительных мер, вплоть до ареста, чтобы остановить его работу по подготовке революции, о необходимости которой он не стеснялся говорить.

Параллельно созданию Советов рабочих депутатов осенью 1915 года при Центральном и Московском военно-промышленных комитетах, возглавляемых масонами Гучковым, Рябушинским, Коноваловым и Маргулиесом, создаются рабочие группы (впрочем, рассматриваемые тоже как первый этап к созданию Советов рабочих депутатов). «Рабочую группу» Центрального военно-промышленного комитета возглавил член его Совета тоже масон К.А. Гвоздев. Целью этой работы группы стал созыв Всероссийского рабочего съезда и создание контролируемого масонами рабочего движения.

Полицейские осведомители в кадетских кругах, к которым принадлежала большая часть масонского руководства, отмечают растущие настроения пораженческого характера. Все чаще среди кадетов слышится мнение, что война была важна для партии народной свободы лишь как средство постепенно захватить в свои руки наиболее жизненные и главные правительственные функции. Сейчас же достаточно ясно определилось, что осуществление подобных задач партии не удалось. Поэтому кадеты могут с большим безразличием относиться к дальнейшим военным успехам и неудачам, так как победа послужит в пользу царского правительства. А на случай возможного поражения кадетам выгоднее заранее снять с себя всякую ответственность за последствия и результаты разгрома на фронте.

На заседании академической группы кадетской партии в феврале 1916 года член Государственного Совета масон Д.Д. Гримм открыто заявляет, что «нет никаких сомнений в том, что война нами проиграна».[279]

Глава 14

Намерения масонов возглавить все общественные движения. — Попытка создания подконтрольных организаций. — Союз Союзов. Рабочий союз. — Торгово-промышленный союз. — Крестьянский союз. — Провал союзной политики масонов. — Координация антирусских сил. — Особое бюро при Прогрессивном блоке. — Новая кампания против правительства. — Призывы к свержению русского государственного строя. — Штюрмер предлагает ликвидировать Земгор и ВПК. — Клеветническая речь Милюкова.

Следующий этап подготовки второй антирусской революции либерально-масонским подпольем связан с попыткой создания целого ряда подконтрольных масонам союзов, объединявших различные слои населения — рабочих, крестьян, купцов и др., которые в свою очередь должны были входить в Союз Союзов, состоящий из представителей «прогрессивной общественности» Земгора и военно-промышленных комитетов. Союз Союзов мыслился по образцу подобной организации 1905 года как легальный центр общего руководства и координации всех антирусских сил, выступающих против законной национальной власти.

Идея Союза Союзов принадлежит секретарю Верховного Совета российского масонства Некрасову и была выдвинута им на съезде представителей городов России 14 марта 1916 года. Съезд проходил под полным контролем либерально-масонского подполья и принял резолюцию, в которой выдвигалось требование отставки правительства и замены его правительством, ответственным перед народным представительством, амнистии террористам и заговорщикам и предоставление евреям прав, равных с русскими.[280]

Но главной задачей, которую ставили представители «общественности», было создание некоей организации, способной диктовать правительству свои условия и захватить власть. Здесь интересно привести дискуссию между Милюковым и Некрасовым. Милюков на съезде всеми силами пытался удержать представителей городов от вынесения резкой резолюции с требованием ответственного парламентского министерства.

Он уговаривал съезд: «…не нужно выдвигать требования, которые испугают правительство и на которые оно никогда не пойдет. Ответственного министерства нам никогда не дадут, а министерство, пользующееся доверием народа, имеет очень много шансов на осуществление».[281]

На что масон Некрасов, глава Верховного Совета российских масонских лож, запальчиво ответил Милюкову: «Никто ни на минуту не сомневается, что без совершенно реальной угрозы мы никогда не получим ответственного министерства, ни министерства, пользующегося доверием народа. Мы можем только получить новый вариант из Штюрмеров и Хвостовых. Поэтому бессмысленно играть с правительством в тонкую дипломатическую игру, а нужно сразу ясно и определенно заявлять свои конечные требования. И заявляя эти требования, нужно не ждать, что правительство „снизойдет“ к нам, а нужно позаботиться о создании такой организации, которая заставила бы правительство принять их».[282]

Как должна быть построена такая организация, об этом Некрасов рассказал в одном из своих выступлений на том же съезде: «Городская и земская Россия уже объединились и сложились в мощные и прочные организации. То же сделали и промышленники в военнопромышленных комитетах. Но всего этого мало. Еще не организован совершенно торговый класс. Делает первые шаги под крылом военно-промышленных комитетов организация рабочих. Имеется масса мелких, отдельных ячеек, но еще не объединены в одну всероссийскую организацию кооперативы. Перед нами, таким образом, задача создания целого ряда новых всероссийских союзов — рабочего, кооперативного, торгового и др. И когда они возникнут, тогда все они вместе с Всероссийским городским и Земским Союзами должны из своей среды выделить высший орган, общую надстройку над ними, который явился бы для всех общим направляющим, координирующим центром. Это будет как бы штаб общественных сил всей России». Эту «надстройку» Некрасов не называл более определенно, но как сообщает полиция, в частных беседах у более откровенных членов съезда срывалось то слово, которое в данном случае с полной ясностью определяет характер всей затеи: Союз Союзов, с теми же целями и заданиями, какие он имел в 1905 году, т.е. создание «народного правительства». Однако полицейские агенты не знали, что уже тогда такой объединительный орган был создан и существует в лице Верховного Совета масонских лож.

Полицейские агенты удивлялись, почему на разных заседаниях секций съезда предлагался совершенно одинаковый план объединения всех союзов, уже возникших или которые могут возникнуть в будущем. В секретной сводке перечисляются инициаторы этого союза, где, кроме Некрасова, можно увидеть Мануйлова, Астрова, Прокоповича, Чайковского. Все они были масонами, а их деятельность координировалась масонскими ложами.

Итак, наряду с городским и земским союзом и военно-промышленными комитетами, либерально-масонское подполье делает попытки организовать всероссийский крестьянский союз, всероссийский рабочий союз, всероссийский кооперативный союз, всероссийский торговый союз.

Организатором всероссийского кооперативного союза был Н. Чайковский. Он хотел объединить под одним руководством около 300 кооперативных союзов и объединений.[283]

Претворение в жизнь идеи создания рабочего союза началось еще в конце февраля 1916 года на всероссийском съезде военно-промышленных комитетов. На заседании его рабочей группы, которой руководил Гвоздев, было выдвинуто предложение о новых формах организации рабочих. Традиционные формы объединения рабочих — профсоюзы и больничные кассы — были признаны негодными, так как способствовали сотрудничеству с законной властью и не позволяли манипуляции с ними со стороны «общественных организаций». Новой формой объединения было решено признать рабочие группы при местных военно-промышленных комитетах. Именно на их основе планировалось создание будущего рабочего союза. Проводя широкую организационную и агитационную работу, предлагалось добиваться учреждения рабочих групп повсюду, где имеются военнопромышленные комитеты. Вместе с тем ставилась задача вновь создаваемые рабочие группы ориентировать на проведение объединительной работы с профсоюзами и рабочими кассами под эгидой рабочих групп военно-промышленных комитетов.[284] Тогда же выдвигается задача созыва «рабочего съезда» под контролем военно-промышленного комитета. Для этого при ВПК создается комитет по подготовке всероссийского рабочего съезда, в который вошли обе рабочие группы при Центральном и Московском военно-промышленных комитетах. Одним из организаторов его в Москве был, в частности, Соломон Мозансон, скрывавшийся под псевдонимом Шварц, а также председатель московской рабочей группы В. Черегородцев и его заместитель Третьяков. Именно на Всероссийском рабочем съезде предполагалось и создать рабочий союз. Общее руководство по созданию рабочего союза принадлежало члену Государственной Думы масону А.И. Коновалову,[285] который откровенничал в своем кругу: «Под флагом военно-промышленных комитетов возрождаются рабочие организации. На предстоящем рабочем съезде родится всероссийский союз рабочих. Это будет стройная организация, начиная с мелких ячеек на местах и кончая высшим органом — как бы советом рабочих депутатов».[286] На основании этого откровения Коновалова можно видеть, кому принадлежит идея создания совета рабочих депутатов в новых условиях.

По предложению Коновалова, этот Совет должен быть составлен из числа членов 19 рабочих групп, входящих в военно-промышленные комитеты. Коновалов даже предлагает оплачивать этих «депутатов» из собственных средств.[287]

Параллельно созданию рабочего союза либерально-масонское подполье пытается организовать торгово-промышленный союз. П.П. Рябушинский и А.И. Гучков разослали от своего имени предложение примкнуть к торгово-промышленному союзу всем крупным купцам и предпринимателям.

Из попыток создания торгово-промышленного союза у масонов ничего не вышло. Российские предприниматели сразу же поняли, куда ведут их «общественные деятели». В этом смысле характерно мнение известного русского книгоиздателя И.Д. Сытина: «Торгово-промышленный класс объединиться, сложиться в мощную всероссийскую организацию очень не прочь, но у него нет ни малейшего желания идти в этом отношении в поводу на помочах у интеллигентов, политических теоретиков из Городского и Земского Союзов. У них одни задачи, у нас другие. Пока война, конечно, у всех одна общая политическая задача. А дальше ясно — все пути врозь. Они пойдут рука об руку с рабочими и революционерами, а нам это не по пути. Да и сейчас, разве не наивность с их стороны, что они надеются „оседлать“ представителей и торгового класса».[288]

Самые большие проблемы возникли при организации крестьянского союза. Здесь, по выражению одного из руководителей этой работы масона Д.И. Шаховского, «приходилось все начинать сначала».[289] Известный деятель масонского движения Н.В. Чайковский (бывший эмигрант-народоволец) высказал мысль, поддержанную многими, что «единственный подход к крестьянской деревне лежит через мелкие кооперативные организации».[290] С.Н. Прокопович предложил опираться на земства и земских агрономов. В результате было решено провести организацию крестьянского союза под крышей «Московского общества сельского хозяйства», которое от себя созывает всероссийский сельскохозяйственный съезд с «участием агрономических деятелей, а также более сознательных представителей крестьянства». На съезде с заранее подобранным составом предполагалось утвердить предварительно подготовленные документы.

Чтобы усыпить бдительность правительства, консолидация антигосударственных сил для создания Центрального Комитета (Союза Союзов), объединяющая Земгор, военно-промышленные комитеты, а также вновь организуемые (кооперативный, рабочий, торгово-промышленный и крестьянский) союзы, проходила под видом объединения общественных сил для организации продовольственного дела. Но этот камуфляж не удался. Из сводок полиции видно, что правительство знало о действительных целях «представителей общественности».

В целом затея масонов по организации Союза Союзов провалилась. И даже не потому, что правительство запретило проведение антигосударственных съездов, но и в силу утопичности их планов. Реально ни крестьянство, ни рабочие, ни предприниматели не хотели сотрудничества с подрывными элементами, глубоко чуждыми им по духу. В лучшем случае заговорщики могли создать какой-то придуманный Союз, не имеющий доверия у большинства населения. Но и он не удался.

Еще некоторое время конспираторы пытались провести съезды, пользуясь другими поводами. Так, в мае масон Н.И. Астров выдвинул идею созыва съезда по оздоровлению городов,[291] но и в этот раз обмануть правительство не удалось. Съезд тоже не был разрешен.

В конце 1916 года конспираторы еще раз возобновили попытку организовать Союз Союзов под видом съезда представителей Всероссийского союза городов. Однако он был распущен в день открытия 9 декабря.[292] Позднее предпринимались и другие безуспешные попытки.

Как одну из попыток либерально-масонского подполья захватить власть в стране следует рассматривать его планы установления контроля над всем продовольственным снабжением в стране. Кадетская партия выдвигает идею создания Министерства снабжения на базе Земгора, имевшего разветвленную сеть снабженческих организаций. На первых порах предлагалось ввести Земгор филиальным отделением министерства земледелия. Кадеты уже готовили законопроект по этому вопросу, чтобы провести его через Прогрессивный блок в Государственной Думе.[293]

Потерпев неудачу в попытке учредить Союз Союзов, либерально-масонское подполье уже в марте 1916 года создает негласный координирующий орган антигосударственной деятельности — Особое бюро при Прогрессивном блоке Государственной Думы. Цель его постоянная и систематическая связь со всеми общественными и муниципальными организациями России, обслуживающими нужды действующей армии и тыла; пользуясь этим аппаратом, руководители Прогрессивного блока могли дирижировать общественным мнением и оказывать таким образом давление на правительство.[294] По каналам этого бюро на места и в армию проходят целые реки лживой и клеветнической информации о правительстве.

К лету 1916 года клеветнические обвинения деятелей Прогрессивного блока приобретают шквальный характер. Усиливается информационная осада правительства. Всеми средствами печати и путем распускания слухов заявляется, что правительство парализует деятельность военных властей в деле борьбы с внешним врагом. Клевета эта, в частности, нашла выражение в письмах Гучкова на имя начальника штаба Верховного Главнокомандующего Алексеева. В них заявлялось о том, что Совет Министров сознательно нарушает мероприятия, направленные к обеспечению задач обороны государства. Письма получили широкое распространение, так как были обращены к такой высокой персоне, как начальник штаба, стоящий близко к Царю. Правда, сам Алексеев заявлял, что не переписывался с Гучковым, нагло соврав Царю, что ничего не знает. Однако клевета, содержащаяся в письмах Гучкова, военным ведомством намеренно не опровергалась, и поэтому считалась вполне достоверной информацией.[295]

В конце октября в Москве собрались съезды председателей Губернских управ и представителей Городских Союзов. Они направили в Государственную Думу заявления о необходимости ввиду безвыходного, по их мнению, положения призвать к власти лиц, облеченных доверием народа, и добиться создания ответственного министерства.[296]

К лету 1916 года не только Государственная Дума, но и Государственный Совет переходит под контроль антигосударственных сил. Сторонники Прогрессивного блока в Государственном Совете сумели склонить на свою сторону значительную часть его членов, объявлявших себя ранее беспартийными. Теперь эта довольно многочисленная группа при голосовании по вопросам политической важности стала решительно примыкать к Прогрессивному блоку. Эта группа не только своими голосами содействовала прохождению думских законопроектов в духе блока, но и побуждала к тому всех сомневающихся и колеблющихся.[297] Государственная Дума в летнюю сессию 1916 года стала сценой, на которой разыгрывали свои роли члены Прогрессивного блока.

Ими был выдвинут ряд законопроектов о земской реформе, об обществах и союзах, о земском и городском всероссийских союзах.[298] Эти законопроекты были направлены на ниспровержение существующих основ. Как справедливо отмечал Б.В. Штюрмер: «Каждый из этих проектов построен на началах, столь несоображенных ни с историей, ни с практикой, ни с духом русского законодательства, что если бы каким-либо образом проекты эти получили силу закона, страна очутилась бы в положении совершенно безысходном». Конечно, согласиться с такими законопроектами ни Царь, ни правительство не могли, а это давало повод «народным представителям» с думской трибуны утверждать, что Государственная Дума исполнена лучших намерений, но «не в состоянии ничего практически осуществить, ибо правительство, опасаясь вообще всяких преобразований, ведет постоянную и упорную борьбу с прогрессивными течениями общественной мысли».

При образовании постоянно действующих всероссийских земского и городского союзов на основе проекта Думы в России оказалось бы два правительства, из которых правительство общественное, действуя на средства Государственного казначейства, было бы независимо не только от государственной власти, но и вообще от государства. При изменении государственного строя, предложенного Думой, земские учреждения из органов местного хозяйства, осуществляемого под надзором правительственной власти, обратились бы в органы местного управления, независимые от власти. При реформе городского строя на основаниях, предлагаемых Думой, городская жизнь во всем ее хозяйственном и административном целом оказалась бы в руках представителей либерально-масонского подполья.

26…27 сентября 1916 года в Петрограде на съезде представителей областных военно-промышленных комитетов Гучков призвал к борьбе с правительственной властью, заявив, что спасти Россию от продовольственного кризиса может только организация общественных сил. Съезд под председательством Гучкова принял резолюцию, фактически призывающую к борьбе против законной власти.[299] Еще раньше (2 сентября) на заседании Рабочей группы ЦВПК секретарем Рабочей группы Богдановым была предложена резолюция (одобренная большинством в 76 человек против 2), в которой, в частности, выдвигался целый ряд требований революционного характера о немедленном заключении мира, низвержении правительства и осуществлении программных требований РСДРП.[300]

Политические резолюции, которые подписывали «общественные деятели», носили антигосударственный преступный характер. Один из «общественных деятелей» депутат масон Аджемов откровенно говорил: «Как юрист я определенно заявляю, что в резолюциях этих имеются все признаки 102 статьи (Государственная измена), почему переносить подобного рода вопросы в плоскость юридического их разрешения нам не выгодно».[301]

Тем не менее руководители либерально-масонского подполья продолжают свою антигосударственную деятельность.

В письме на имя Председателя Государственной Думы М.В. Родзянко глава Земгора князь Львов информировал о результатах и резолюциях председателей губернских земских управ, собравшихся 26 октября 1916 года в Москве. В письме говорилось, что «стоящее у власти правительство открыто подозревается в зависимости от темных и враждебных России влияний, не может управлять страной и ведет по пути гибели и позора и единогласно уполномочили меня в лице Вашем довести до сведения членов Государственной Думы, что в решительной борьбе Государственной Думы за создание правительства, способного объединить все живые народные силы и вести нашу родину к победе, земская Россия будет стоять заодно с народным правительством».[302] Все антиправительственные резолюции совещаний представителей «общественных организаций» размножались и рассылались по каналам Особого Бюро и специальным каналам масонских лож по всей России, имея характер чуть ли не директивных документов.

В сентябре 1916 года были опубликованы данные, свидетельствовавшие о том, что Земгор и военно-промышленные комитеты существовали исключительно за счет государственной казны, а их собственный вклад в оборону был ничтожен. Из 562 миллионов рублей, израсходованных этими организациями, только 9 миллионов принадлежали им, остальные ассигновались из государственного бюджета.[303]

По этому поводу Штюрмер проводит ряд закрытых совещаний Совета Министров, на которых рассматривается деятельность Земгора и Военно-промышленного комитета. Вскрываются многочисленные злоупотребления и хищения государственных средств. Поднимается вопрос о расформировании Земгора и ВПК и передаче их функций государственным органам. В руководстве «общественных организаций» это вызывает панику и новый взрыв ненависти к правительству. Перед «общественными деятелями» встает реальная угроза уголовного преследования и потери мощного инструмента влияния на страну.

Понимая опасность своего положения, либерально-масонское подполье, лидеры которого занимали высокое положение в Земгоре и ВПК, предпринимает новую атаку на правительство. В первый же день осеннего заседания Государственной Думы депутаты Прогрессивного блока откладывают рассмотрение важных государственных законопроектов, от принятия которых зависело нормальное развитие дел на фронте (прежде всего это были военные сметы отдельных ведомств, требовавшие немедленного утверждения). Вместо принятия неотложных мер к содействию армии и флоту в его борьбе с внешним врагом, занятия Думы протекали исключительно в обсуждении необходимости добиться отстранения правительства, якобы неспособного и злонамеренного, способов борьбы с ним, вплоть до его ухода и до замещения Кабинета таким составом, который будет опираться на большинство Государственной Думы и будет перед нею ответственным. Таким образом, снова речь шла о передаче власти в руки Прогрессивного блока, находившегося под полным контролем масонских лож. Члены Прогрессивного блока не критиковали отдельные мероприятия правительства, а только огульно и ожесточенно нападали на личный состав Совета Министров, а особенно на самого Председателя Совета Министров Штюрмера, которого обвиняли в государственной измене, в выдаче государственных тайн, в освобождении из заключения «изменника» генерала Сухомлинова, во взяточничестве «полицейского агента» Мануйлова.[304]

Характер многих обвинений был таков, что никаких конкретных данных в подтверждение не приводилось, а значит оправдаться было невозможно. Вопрос ставился только так: «мы или они».

С думской кафедры делаются лживые заявления о наличии рядом с Царем и Царицей некоей «немецкой партии», стремящейся привести Россию к поражению в войне и заключению сепаратного мира с Германией. С такой злонамеренной клеветой выступает лидер кадетской партии Милюков, предъявивший в качестве «доказательства» вырезки из немецких газет, в которых назначение на пост главы правительства Б.В. Штюрмера (выходца из семьи обрусевших немцев) рассматривалось как знак согласия Царя на заключение сепаратного мира.

Одновременно Милюков так же откровенно клеветнически обвиняет Штюрмера в получении взятки от некоего Манусевича-Мануйлова за освобождение его от тюрьмы. Милюков утверждал, что Манусевич-Мануйлов на следствии сам признался в даче взятки Штюрмеру и за это отпущен на свободу.[305] На самом деле это была ложь. Манусевич-Мануйлов никаких признаний следствию не делал, а отпущен был в связи с тяжелой болезнью (его разбил паралич). Свою заведомо клеветническую речь Милюков перемежал восклицаниями: «Что это — глупость или измена?» Образец масонской аморальности в политике, Милюков бросал обвинение в измене правительству страны, которую он давно уже предал. Недаром декламация Милюкова была прервана восклицанием одного из русских патриотов: «А Ваша речь глупость или измена?».

Русские патриоты справедливо подмечали: «Милюков, спасая клеветой свою подмоченную репутацию болгарофила и сторонника немецкого землевладения в России, верно учел момент для того, чтобы смутить всю Россию: вместо того, чтобы говорить о хищениях в Земском Союзе, о миллионных злоупотреблениях в военно-промышленных комитетах, о подозрительной роли кадетских лидеров, Милюков с ловкостью жонглера перекинул все обвинения на правительство, которое только что собиралось расследовать деятельность его товарищей по партии в Земском и Городском Союзах».[306]

На следующий день после речи Милюкова Штюрмер обратился в Совет Министров с заявлением о привлечении Милюкова к суду по обвинению в клевете. Обращение было поддержано Царем. От справедливого наказания Милюкова спасла только революция.[307]

В декабре 1916 года в газетах появляются статьи о готовящемся покушении на Милюкова. Как потом выяснилось, все это была липа, сфабрикованная «Биржевыми ведомостями» и родственными им изданиями. Леволиберальная печать снова подняла гвалт о происках полиции и связи покушавшихся с патриотическими организациями.[308] Дело о покушении понадобилось, чтобы поднять пошатнувшийся престиж Милюкова, еще раз представив его как борца за справедливость, преследуемого правительством и черносотенцами.

К зиме 1916 года русская армия была обеспечена всем необходимым для наступления, которое планировалось в 1917 году. О подготовленности армии к этому наступлению говорили даже заведомые враги правительства из леволиберального антирусского блока. Победа была очень близка, и силы, стремящиеся к власти, прекрасно это осознавали, вместе с тем понимая, что она усилит позиции Царя и патриотических сил. Отдать заслуженные плоды победы в руки Царя «прогрессивной общественности» из масонских лож хотелось меньше всего. Ей казалось, что сейчас наступил такой миг, когда она, свергнув Царя, сможет увенчать свой переворот грандиозной военной победой, таким образом закрепив свою власть.

На совещании военно-промышленного комитета, состоявшемся 19 сентября 1916 года в присутствии Гучкова, Казакевича, Кутлера, Терещенко и других масонов, член масонской ложи Бубликов, возвратившийся из поездки по России, высказывает мысли, которые в ближайшие месяцы становятся лозунгом антирусских сил: «Проезжая по провинции, я убедился, насколько страна находится в положении исключительной разрухи по вине ныне существующей власти, доведшей государство до безысходного тупика.

Если в минувшем году общим лозунгом являлось выражение «все для войны и армии», то теперь, когда армия в достаточной степени может считаться обеспеченной, необходимо общественными силами признать неизбежность нового лозунга «все для тыла, для организации общественных сил, для борьбы с внутренним врагом; все для замены нынешней безответственной власти властью ответственной».

В скором времени должна вновь собраться Государственная Дума, но таковая без соответствующей поддержки общественных сил лишена будет возможности что-либо сделать в осуществление этого нового лозунга. Поэтому насущной задачей момента является необходимость мобилизовать общественные силы».[309] Мысли Бубликова были поддержаны присутствующими и развивались на съезде представителей областных военно-промышленных комитетов, открывшемся через неделю.

Глава 15

Заговор против Царя. — Подготовка цареубийства. — План Гучкова. — Вариант Г.Е. Львова — Крымовский заговор. — Морской план. — Образование масонского правительства.

Вопрос о насильственном устранении Царя в 1915…1917 годах был краеугольным камнем масонской конспирации в России. В масонских кругах постоянно вынашивались планы цареубийства. «В 1915 году, — рассказывает в своих воспоминаниях масон А.Ф. Керенский, — выступая на тайном собрании представителей либерального и умеренного консервативного большинства в Думе и Государственном Совете, обсуждавшем политику, проводимую царем, в высшей степени консервативный либерал В.А. Маклаков (тоже масон О.П.) сказал, что предотвратить катастрофу и спасти Россию можно, лишь повторив события 11 марта 1801 года (убийство Павла I)». Керенский рассуждает о том, что различие во взглядах между ним и Маклаковым сводилось лишь ко времени, ибо сам Керенский пришел к выводу о «необходимости» убийства Царя на 10 лет раньше. «И кроме того, — продолжает Керенский, — Маклаков и его единомышленники хотели бы, чтобы за них это сделали другие. Я же полагал, что, приняв идею, должно принять на себя и всю ответственность за нее, самочинно пойдя на ее выполнение». Призывы убить Царя со стороны Керенского продолжались и позже. В речи на заседании Государственной Думы в феврале 1917 года он призывает к «физическому устранению Царя», поясняя, что с Царем надо сделать то же, «что совершил Брут во времена Древнего Рима».[310]

Уже осенью 1915 года на собрании одной из лож масон Мстиславский (Масловский) заявил, что считает необходимым организовать заговор с целью покушения на жизнь Царя, что для такого заговора имеется возможность найти нужных людей среди молодого офицерства. Однако в то время это предложение было расценено как провокация и вызвало подозрение у многих членов ложи, что Масловский сотрудничает с полицией.[311]

Однако на самом деле это был масонский камуфляж, ибо по свидетельству лиц, близко стоявших к Верховному Совету российских масонов, в нем постоянно обсуждались вопросы, связанные с разработкой разных вариантов заговора против Царя. Как вспоминает масон А.Я. Гальперн:

«Разные члены Верховного Совета, главным образом Некрасов, делали целый ряд сообщений — о переговорах Г.Е. Львова с генералом Алексеевым относительно ареста Царя, о переговорах Маклакова по поводу какого-то дворцового заговора. Был ряд сообщений о разговорах и даже заговорщических планах различных офицерских групп».[312]

Ведущая роль в подготовке заговора против Царя принадлежала таким высокопоставленным масонам, как А.И. Гучков, Г.Е. Львов, Н.В. Некрасов, М.И. Терещенко. «С самого начала, — вспоминает масон А.И. Гучков, — было ясно, что только ценой отречения Государя возможно получить известные шансы успеха в создании новой власти». Хотя заговорщики и не хотят думать о последствиях такого шага, но все же для успокоения своих собратьев, заявлявших о своем монархизме, берут свод законов Российской империи (этим занимается масон М.М. Федоров). Находят там закон, который, по их мнению, предусматривает отстранение носителя верховной власти и установление регентства. Но по всему было видно, что заговорщикам был нужен только благовидный повод для захвата власти, последствия же его они никак не рассматривали, хотя и очень боялись, как бы власть не захватила «улица». Возбужденная под влиянием их пропаганды «улица» становилась опасным явлением, неуправляемым как взрыв. Подлая дискредитация Царя, его правительства и окружения, проводимая как масонскими и революционными кругами, так и агентами германской разведки, связанными и с теми, и с другими, сделала свое дело.

По рассказу самого Гучкова, заговорщики прорабатывали несколько вариантов захвата власти.[313] Первый вариант предусматривал захват Царя в Царском Селе или Петергофе. Этот вариант вызвал у заговорщиков сомнения, так как, если даже на их стороне будут какие-то воинские части, расположенные в Царской резиденции, все равно произойдет большое кровопролитие при столкновении с верными Государю частями. Второй вариант рассматривал возможность произвести эту операцию в Ставке, но для этого заговорщики должны были привлечь к делу членов военной масонской ложи, в частности генералов Алексеева и Рузского. Однако Гучков и его соратники понимали, что участие высшего генералитета в акте государственной измены вызовет раскол в армии и приведет к потере ее боеспособности. Решено было держать высших военных изменников в тени, чтобы не возбуждать общественное мнение. В конце концов они больше могли сделать для заговора, влияя на события косвенным путем, не давая возможности верным военным частям прийти на помощь Государю (что в дальнейшем и произошло).

С генералом Алексеевым, сыгравшим роковую роль в отречении государя, Гучков был хорошо знаком с русско-японской войны, еще ближе они сошлись, когда генерал командовал Северо-Западным фронтом. Сам Гучков считал Алексеева человеком большого ума, но недостаточно развитой воли, разменивающего свой ум и талант на мелочную канцелярскую работу.[314] В этой оценке Гучков был безусловно прав, она подтверждается воспоминаниями сотрудников генерала. Именно Гучков ввел Алексеева в военную масонскую ложу. Через Алексеева Гучков пытается оказывать и оказывает влияние на военные действия. Он пишет письма со своими советами и тайно передает их Алексееву. Некоторые из этих писем становятся достоянием гласности и приобретают скандальную известность. В них Гучков клеветнически фальсифицирует события.

Алексеев получал также письма от Г.Е. Львова[315] и встречался с ним. Князь Львов рассказывал Милюкову, что вел переговоры с Алексеевым осенью 1916 года. У Алексеева был план ареста Царицы в Ставке и заточения ее в монастырь. План не был осуществлен, потому что Алексеев заболел и уехал в Крым.[316]

Тот факт, что офицеры Генерального штаба участвовали в заговоре, подтверждал сам Гучков. «Нужно признать, — сразу же после февральского переворота говорил он, — что тому положению, которое создалось теперь, когда власть все-таки в руках благомыслящих людей, мы обязаны, между прочим, тем, что нашлась группа офицеров Генерального штаба, которая взяла на себя ответственность в трудную минуту и организовала отпор правительственным войскам, надвигавшимся на Питер, — она-то и помогла Государственной Думе овладеть положением». Начальником штаба военной экспедиции генерала Иванова, направленного на подавление беспорядков в Петербурге, был подполковник Капустин, стоявший на стороне заговорщиков.[317] Да и сам генерал Иванов, хотя и не был масоном (?), принадлежал к кругу друзей начальника штаба Алексеева и находился в личном знакомстве с Гучковым.[318]

Наиболее реальным заговорщики все же посчитали вариант с захватом царского поезда на пути из Петербурга в Ставку и обратно. Были изучены маршруты, выяснено, какие воинские части расположены вблизи этих путей, и остановились на некоторых железнодорожных участках по соседству с расположением гвардейских кавалерийских частей в Новгородской губернии, так называемых Аракчеевских казармах. Заговорщики верили в то, что гвардейские офицеры, усвоившие отрицательное, критическое отношение к правительственной политике, к правительственной власти, гораздо болезненнее и острее, чем в простых армейских частях, станут их естественными единомышленниками. В целях исполнения третьего варианта к заговору был привлечен еще один масон князь Д.Л. Вяземский, сын члена Государственного Совета, камер-юнкер, возглавлявший санитарный отряд Великого Князя Николая Николаевича. Через Вяземского заговорщики привлекли к делу ряд гвардейских офицеров. Захват мыслился как боевая акция воинской части фронтового поезда. Схватив Царя, заговорщики надеялись выудить у него отречение с назначением Наследника в качестве преемника. Готовились соответствующие манифесты, предполагалось все это выполнить в ночное время, а утром Россия и армия должны были узнать о двух актах, исходящих якобы от самой Верховной власти, — отречение и назначение Наследника. Хотя Гучков в тридцатые годы и утверждал, что речь о цареубийстве не шла, но трудно себе представить, что Государь мог добровольно отказаться от престола. По-видимому, предусматривались еще какие-то методы воздействия на Царя, с помощью которых заговорщики хотели получить отречение. Скорее всего предполагался заурядный рэкет — угроза жизни жены и детей, — негодяям было хорошо известно, как любил свою семью Царь! Как показали дальнейшие события, этот метод тоже был использован.

Предполагалась еще и высылка Царя за границу. Тот же Гучков откровенничал в узком кругу сразу же после событий: «На 1 марта был назначен внутренний дворцовый переворот. Группа твердых людей должна была собраться в Питере и на перегоне между Царским Селом и столицей проникнуть в царский поезд, арестовать Царя и выслать его немедленно за границу. Согласие некоторых иностранных правительств было получено».[319] Таким образом, в заговоре были замешаны и представители других государств, по-видимому, прежде всего Франции, и несомненно через масонские связи. О том, что готовится такая операция, знала также и германская сторона. Незадолго до февраля 1917 года болгарский посланник пытался выйти на контакт с русским правительством, чтобы предупредить его о готовящихся событиях. Со стороны германцев выход виделся в сепаратном мире. Однако для Царя, который держал свои обещания перед союзниками (не зная о той подлой игре, которую они вели с ним), сепаратный мир с Германией был неприемлем.

Существовал и еще один план заговора против Царя. Его разрабатывал масон Г.Е. Львов. Предполагалось добиться отречения Царя и посадить на Его трон Великого Князя Николая Николаевича, а при нем сформировать правительство, в котором главную роль будут играть Львов и Гучков. Переговоры об этом с Великим Князем вел его друг-масон А.И. Хатисов. Причем при переговорах присутствовали жена Великого Князя известная интриганка Анастасия Николаевна и генерал Янушкевич. К плану такого переворота княжеская чета отнеслась сочувственно, а если и были сомнения, то только в технике его осуществления — последует ли за заговорщиками армия и ее вожди, не вызовет ли это мятеж на фронте.[320]

Об этом заговоре сохранились воспоминания одного из его участников, высокопоставленного масона тридцатого градуса С.А. Смирнова[321]:

В начале зимы 1916 в Петербурге, в среде, окружавшей князя Г.Е. Львова, будущего главу Временного правительства, возник проект дворцового переворота. Предполагалось убрать Николая II и посадить на трон Великого Князя Николая Николаевича…

…В начале декабря часов в 10 вечера князь Львов срочно пригласил себе в особняк Долгорукова, Челнокова, Федорова и Хатисова. Все четверо принадлежали в одному Уставу и были близкие друзья, братья высоких степеней. Львов познакомил их со своим проектом дворцового переворота: после того, как Царю предложено будет отказаться от престола и Великий Князь Николай Николаевич будет объявлен царем, правительство Николая II будет немедленно разогнано и на его место назначено ответственное министерство.

Львов добавил к этому, что 1) у него имеется 29 подписей председателей губернских земских управ и городских голов, поддерживающих его план, 2) Великий Князь Николай Николаевич знает об этом проекте и 3) сам Львов будет назначен председателем Совета Министров в будущем министерстве.

А.И. Хатисову было предложено выехать в Тифлис с миссией: переговорить с Великим Князем, с которым он состоял в дружеских отношениях. (…) 30 декабря 1916 г. Хатисов приехал в Тифлис. В тот же день он получил аудиенцию у Великого Князя. (…) Выслушав его, Великий Князь задал ему два вопроса: 1) не будет ли русский народ оскорблен в своих монархических чувствах? и 2) как отнесется к отречению Царя армия?

(…) В тот же самый день рано утром приехал в Тифлис Великий Князь Николай Михайлович (историк и масон), чтобы сообщить Николаю Николаевичу важную новость: «16 Великих Князей договорились о том, чтобы свести Николая II с его трона». Они обещали полную поддержку, считая (как и сам Николай Николаевич), что Николай II должен быть убран. Важно заметить, что разговор Николая Михайловича с Николаем Николаевичем был до разговора этого последнего с Хатисовым. Конечно, самое постыдное в этой истории было участие 16 Великих Князей. И хотя Николай Николаевич в конце концов отказался от участия в заговоре, но решение это принял не как верноподданный Государя, а сомневаясь в надежности своих масонских «братьев».

Самым кровожадным был так называемый «крымовский заговор». Генерал Крымов А.М., активный масон[322], предлагал осуществить убийство Царя на военном смотре в марте 1917 года.[323]

Генералу Крымову, пользующемуся репутацией решительного человека, отводилась большая роль и еще в одном варианте заговора. Как рассказывал масон Н.Д. Соколов, в феврале 1917 года в Петербурге в кабинете Родзянко было совещание лидеров Государственной Думы с генералами, на котором присутствовали генералы Рузский и Крымов. На совещании приняли решение, что откладывать больше нельзя, что в апреле, когда Царь будет ехать из Ставки, его в районе, контролируемом командующим фронтом Рузским, задержат и заставят отречься. Генералу Крымову отводилась в этом заговоре решающая роль, он был намечен в генерал-губернаторы Петербурга, чтобы решительно подавить всякое сопротивление со стороны верноподданных Царя. Заговор этот не был чисто масонским, ибо в нем участвовали не только масоны (например, Родзянко), хотя организующая роль здесь принадлежала тому же Гучкову. По сведениям Соколова, во главе этого варианта заговора стояли Гучков и Родзянко, с ними был связан Родзянко-сын, полковник(?) Преображенского полка, который создал целую организацию из крупных офицеров, куда по некоторым данным входил даже Великий Князь Дмитрий Павлович.[324]

Наконец существовал еще так называемый морской план. О нем говорил, в частности, Шульгин. Предполагалось пригласить Царицу на броненосец и увезти ее в Англию. Возможно, что заодно намечалось увезти туда и Царя.[325]

Готовясь устранить Царя, либерально-масонское подполье прорабатывает разные варианты его замены. Прежде всего велась речь о передаче власти Наследнику при регентстве Великого Князя Михаила Александровича. Для некоторой части масонов была предпочтительней фигура Великого Князя Николая Николаевича. Существовал даже вариант установления новой династии — предлагаются и первые претенденты на престол — Павел и Петр Долгоруковы-Рюриковичи, состоявшие в масонских ложах. Однако окончательно победила основная масонская точка зрения — полная ликвидация русского исторического строя и ликвидация монархии.

Обсуждение вопроса о захвате власти в 1915…1916 годы прошло во всех масонских ложах. Как пишет масон Кандауров,

«перед февральской революцией Верховный Совет поручил ложам составить список лиц, годных для новой администрации, и назначить в Петрограде, на случай народных волнений, сборные места для членов лож. Все было в точности исполнено, и революционным движением без ведома руководимых руководили в значительной степени члены лож или им сочувствующие».[326]

Активная роль в подготовке «правительства новой России» принадлежала видному сионисту А.И.Браудо.[327]

16 апреля 1916 на тайном совещании на квартире масонов Е.Д. Кусковой и С.Н. Прокоповича представители прогрессистов, левых кадетов и правосоциалистических партий, тоже из числа масонов, еще раз обсудили опубликованные в газете «Утро России» списки кандидатов в министры. На этом совещании в качестве премьера был предложен все тот же руководитель Земгора масон князь Г.Е. Львов.

В конечном итоге новый состав правительства складывается в тайной конспирации либерально-масонского подполья, из заговорщиков — руководителей масонских лож, одновременно возглавлявших видные общественные организации — Земгор, Военно-промышленный комитет (ВПК), Прогрессивный блок Государственной Думы. Все было решено и оговорено заранее, хотя широкая общественность ничего не знала. Сговор прошел за ее спиной. Кандидатуры были готовы и предложены с подачи руководителей «общественных организаций» — масонов. «Не то чтобы составлялись списки будущего правительства, — проговаривается видный кадет масон Н.И. Астров, но неоднократно перебирались имена, назывались разные комбинации имен. Словом, тут работала общественная мысль: в результате этой работы слагалось общественное мнение. Получалось любопытное явление. Повсюду назывались одни и те же имена (выделено мною — (О.П.)».

9…10 декабря 1916 года в Москве на квартире масона Коновалова в который раз собрались представители Союза городов, на котором были вынесены важные политические резолюции. Смысл их был один: низвержение правительства и установление правительства из числа «общественных деятелей». Резолюция содержала обычную леволиберальную риторику и была практически направлена на захват власти в стране лицами, принадлежавшими в своем большинстве к масонским ложам. Почти одновременно похожая резолюция выносится представителями общественных организаций, собравшихся на квартире фабриканта-масона Третьякова. Обе резолюции были подготовлены на квартире масона Коновалова при участии масонов М.М. Федорова, Астрова, Челнокова, Третьякова, Прокоповича. За день до этого близкая по смыслу резолюция была вынесена Земским съездом в Москве и зачитана в помещении Земского союза. На квартире Коновалова также обсуждался и состав будущего правительства. В качестве кандидатур на должность председателя Совета Министров наметили А.И. Гучкова и князя Львова, а в министры Л.М. Федорова, Коновалова, Кутлера (все масоны).[328] Все резолюции было предложено размножить в возможно большем количестве и широко распространить по всей России, а также на фронте в войсках, «дабы создать в массах оппозиционное и даже революционное направление». На заседании Центрального военно-промышленного комитета открыто говорилось (об этом сообщали секретные агенты), что если будет подходящее настроение в массах, которое должно быть подготовлено резолюциями, то Государственная Дума должна провозгласить, что нынешний состав министров низвергнут, а затем составить временное правительство. При обсуждении масон Казакевич возразил, что для разрешения подобных задач потребуется помощь армии, и потому необходимо к ней обратиться. На что масон Терещенко ответил, что «обращаться к армии не надо, а достаточно два-три полка, с которыми и можно будет все выполнить».[329] Либерально-масонское подполье использует все возможные способы, чтобы склонить Царя на создание угодного ему правительства. В 1916…1917 годах орудием масонской интриги становится некто А.А. Клопов, чиновник министерства финансов, на которого еще в 1898 году Николай II случайно обратил внимание и разрешил писать ему лично, сделав его как бы информатором о настроении в стране. Остается открытым вопрос, был ли Клопов сам масон или только подпал под их невидимое влияние. Однако достоверно ясно, что в 1916…1917 годах он был тесно связан с масонами Г.Е. Львовым и генералом Алексеевым. Как справедливо отмечалось исследователями, в письмах, которые Клопов писал Царю, чувствовалось влияние масонов Коновалова, Некрасова и Керенского.[330] За монархическо-верноподданнической словесной оболочкой протаскивались требования либерально-масонских кругов о создании подконтрольного им правительства, руководимого князем Львовым. К одному из писем Клопова о создании правительства во главе с Львовым прилагалась чудовищная по своей лживости справка о нем. Злейший враг Царя представлялся в ней как Его друг.

Глава 16

Заговорщики торопятся. — Убийство Распутина. — Наступление германо-большевистского альянса. — Подготовка государственного переворота.

В конце 1916 года механизм антирусской революции был полностью подготовлен к решительным действиям. Либерально-масонским подпольем разработаны планы устранения Царя, создано отрицательное общественное мнение о законной русской власти как неспособной и преступной, подготовлены люди для будущего революционного правительства. Заговорщики торопились, ибо предстоящее весной наступление по всем прогнозам должно было закончиться окончательной победой русского оружия, а следовательно еще большей славой Русского Царя. Для них это означало крушение планов захвата власти. Более того, глубина измены и предательства пугала и самих заговорщиков. Как Гучков, они понимали, что ими сделано достаточно, чтобы быть повешенными за государственную измену, что рано или поздно их планы будут раскрыты, что им придется понести заслуженное наказание. Многим деятелям либерально-масонского подполья, кроме ответственности за государственную измену, грозило уголовное преследование за разные постыдные поступки. Ожидались серьезные судебные разбирательства по делам о денежных махинациях и взяточничестве в Земгоре и военно-промышленных комитетах, в которых была замешаны Г.Е. Львов, А.И. Гучков, А.И. Коновалов, П.П. Рябушинский и множество других крупных «общественных деятелей». Судебная ответственность за клевету ожидала и П. Милюкова.

Торопились и представители германо-большевистского альянса, одним из главных координаторов которого был немецкий агент российский социал-демократ родом из Одессы, масон Парвус-Гельфанд. Для Германии антиправительственное восстание в России было единственным шансом остановить победоносное наступление русских. Германская разведка, посылая инструкции большевистским лидерам, настаивает на немедленной организации всеобщей политической забастовки, германский генштаб выделяет на нее огромные средства для раздачи рабочим бастующих предприятий, содержание большевистских функционеров и ведение подрывной агитации.

И либерально-масонское подполье, и германо-большевистский альянс как бы наперегонки стремятся к исполнению своих преступных планов.

Первым решительным шагом против Царя становится убийство друга Царской семьи Г.Е. Распутина. Зная его близость к Царской чете, заговорщики таким образом хотели деморализовать Царя.

Последний раз Царь встретился с Распутиным 2 декабря. Как рассказывает Вырубова, Григорий Ефимович ободрил Царя, сказав, что главное — не надо заключать мира, так как та страна победит, которая покажет больше стойкости и терпения. Когда Царская чета собралась уходить, Царь сказал, как всегда:

— Григорий, перекрести нас всех».

— «Сегодня Ты благослови меня», — ответил Григорий Ефимович, что Государь и сделал.

Идейным руководителем и организатором убийства был масон, кадет В.А. Маклаков. Заранее был разработан план и выбрано место ликвидации трупа и уничтожения вещей жертвы. В преступлении принимали участие представители всех общественных слоев, пораженных болезнью отторжения от России.

Представитель аристократической черни, высших правящих слоев общества в силу западного воспитания и жизненной ориентации безнадежно оторванных от русского народа, — князь Ф.Ф. Юсупов, по характеру слабонервный неженка, хлыщ и фат, которого Распутин лечил от психических расстройств. (Этот преступник, хотя и не участвовал в работе масонских лож, состоял членом масонского общества «Маяк»).

Представитель выродившейся части династии Романовых — Великий Князь Дмитрий Павлович, двуличный, подлый, раздираемый политическими амбициями гомосексуалист, принимавший участие в масонских сборищах.

Правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумной, самодовольной деятельностью дискредитировал русское патриотическое движение, — В.М. Пуришкевич (кстати, в молодости тоже состоял в масонской ложе).

Преступники заманили Распутина во дворец Юсупова, неудачно пытались отравить, потом застрелили из пистолета, сначала в спину, а затем куда попало, а потом еще добивали гирей по голове. Зверски замученный Распутин был брошен в прорубь возле Крестовского острова.

Похороны Распутина состоялись утром 21 декабря в полной тайне. Никто, кроме Царской четы с дочерьми, Вырубовой и еще двух-трех человек, на них не был. Почитателям Распутина прийти не разрешили. Царская семья тяжело переживала случившееся. Особенно удручало, что многие из ее окружения, даже близкие люди, радовались убийству. Особенно Царскую чету поразили перехваченные полицией телеграммы, которые родная сестра Царицы, Великая Княгиня Елизавета Федоровна послала убийцам Дмитрию Павловичу и Юсупову, поздравляя их с убийством и благодаря за него. «Эти постыдные телеграммы, — пишет Вырубова, — совсем убили Государыню — „она плакала горько и безутешно, и я ничем не могла успокоить ее“. Благословляя „патриотический акт“ убийц, Елизавета Федоровна поддалась общей социальной истерии, которая и опрокинула общество в 1917 году. Рукоплеща убийцам Распутина, Елизавета, по сути, рукоплескала убийцам своего мужа и своим будущим убийцам. Поддаваясь общему настроению нетерпимости, признавая убийство как способ решения социальных проблем, она, как и многие тогда, отступила от идеалов православия.

Да что говорить, если Царь и Царица в известном смысле тоже поддались этому настроению! Ведь убийцы остались без возмездия. Против них не было возбуждено дело, не было справедливого разбирательства. Царь ограничился высылкой Юсупова в свое имение и переводом Дмитрия Павловича на Кавказ. Даже малолетний царевич Алексей был удивлен, почему Царь справедливо не наказал убийц. Вырубова пишет:

Их Величество не сразу решили сказать ему об убийстве Распутина, когда же потихоньку ему сообщили, Алексей Николаевич расплакался, уткнув голову в руки. Затем, повернувшись к отцу, он воскликнул гневно: «Неужели, папа, ты их хорошенько не накажешь? Ведь убийцу Столыпина повесили!» Государь ничего не ответил ему.

На российское общество это произвело огромное впечатление — в общественном сознании возникло «право» на безвозмездное убийство — главный двигатель будущей революции.

После убийства Распутина в масонских ложах проходят заседания, на которых обсуждаются направления антиправительственной агитации. Новая волна клеветнических слухов, распускаемых либерально-масонским подпольем, еще более усиливает обвинение против Царицы в связи ее с германскими шпионами, «передаче» немцам военных планов. Само убийство Распутина объявляется «справедливым актом русских патриотов» против «шпионского гнезда темных сил». Центром распространения этих слухов становятся квартиры масонов Коновалова и Керенского.

Германо-большевистский альянс начал свое наступление 9 января 1917 года новой попыткой организации всеобщей забастовки. Полностью были мобилизованы большевики и эсеры-интернационалисты. На забастовку в Петрограде удалось поднять 138 тысяч рабочих,[331] что было явно недостаточно для выполнения директив германского командования. Конечно, сказался тот факт, что в первых числах января русская полиция арестовала Петербургский комитет большевиков и захватила их подпольную типографию, в которой они собрались печатать листовки и брошюры. Тем не менее на ряде заводов прошли политические митинги, где заранее заготовленные пропагандисты вели пораженческую агитацию. В общем же выступление 9 января большого успеха не имело.

Либерально-масонское подполье пытается взять инициативу в рабочем движении в свои руки. На день открытия заседания Государственной Думы 14 февраля 1917 года по инициативе руководителя Рабочей группы гучковского ВПК масона Гвоздева, членов Думы масонов Н.С. Чхеидзе и А.Ф. Керенского, а также при поддержке Прогрессивного блока планируется проведение «мирной» рабочей демонстрации к Таврическому дворцу.

В ночь на 27 января 1917 года наряд полиции во главе с жандармским полковником произвел обыск в помещении Рабочей группы Центрального Военно-промышленного комитета, где обнаружен целый ряд документов, подтверждающих подрывной характер предстоящей рабочей демонстрации как подготовки к государственному перевороту. В ту же ночь были арестованы руководители Рабочей группы К.А. Гвоздев, Г.Е. Брейдо, Е.А. Гудков, Д.И. Емельянов, И.Т. Качалов, В.М. Шилин, Н.Я. Яковлев, Ф.Я. Яковлев и секретарь группы Б.О. Богданов.

В масонских кругах подполья переполох. 29 января с соблюдением предосторожностей собралось масонское совещание «общественных деятелей», на котором присутствовали многие видные представители (около 35 человек): А.И. Гучков, Коновалов, Изнар, Кутлер, Казакевич — Центральный ВПК; Переверзев, Девяткин, Черегородцев — московский ВПК; Керенский, Чхеидзе, Аджемов, Караулов, Милюков, Бубликов — Государственная Дума; некто князь Друцкий — представитель Земгора.

В результате совещания было решено «избрать из своей среды особо законспирированный и замкнутый кружок, который мог бы играть роль руководящего центра для всей общественности»[332] и провести «мирную» рабочую демонстрацию.

Естественно, германо-большевистский альянс пытается использовать подготавливаемую масонами рабочую демонстрацию в собственных интересах, протаскивая при организации свои пораженческие лозунги. Однако совместное масонско-большевистское мероприятие проходит «вяло и неэффективно». Хотя 14 февраля 1916 года в Петрограде бастовало почти 90 тысяч человек на 58 предприятиях, особого подъема н энтузиазма не чувствовалось.

С утра забастовали рабочие Обуховского завода. Выйдя из цехов, они пытались устроить демонстрации, но были рассеяны полицией. Тогда они пошли на императорскую карточную фабрику и чугунолитейный завод подбивать на забастовку их рабочих.

К полудню на Петергофском шоссе собралась толпа человек в 150 со знаменами и лозунгами «Да здравствует демократическая республика!», «Долой войну!» и пыталась организовать демонстрацию, но была разогнана полицией. Еще несколько попыток предпринято у Литейного моста и на Невском проспекте, но каждый раз все заканчивалось решительными действиями полиции.

Неспокойно было и в Петроградском университете, где собралась толпа студентов человек в 300, один из которых призывал присутствующих поддержать рабочих. Часть студентов поддержала предложение и начала собираться на демонстрацию на Университетскую набережную, но была разогнана.

На день раньше состоялась сходка 300 студентов Политехнического института, которая вынесла резолюцию: в знак сочувствия движению рабочих объявить трехдневную забастовку 13, 14, 15 февраля. 14 февраля студенты пытались вновь устроить сходку, но из-за отсутствия желающих говорить сходка не состоялась. Вместе с тем лекции в институте шли своим чередом.

Вместе с выступлениями рабочих и студентов 14 февраля были отмечены беспорядки, которые произвели толпы новобранцев на Порховском шоссе и на Загородном проспекте. В первом случае они разбросали продукты из овощной лавки, в другом — разбили стекла в трех часовых магазинах и похитили оттуда часы.[333]

В общем, массовую демонстрацию у Государственной Думы либерально-масонскому подполью провести не удалось. Собралась небольшая толпа в несколько сот человек, которые тотчас же были разогнаны полицией. Неудачу демонстрации Керенский объяснил происками большевиков.

Глава 17

Осуществление заговора. — Создание масонских органов власти. — Государственная измена.

Все свидетели событий февраля 1917 года отмечают удивительно организованный характер революционных беспорядков, начавшихся сразу же после отъезда Царя из Петрограда. 22 февраля они как по мановению волшебной палочки охватили столицу. Как считал Родзянко, подготовка революционных беспорядков осуществлялась в среде членов Исполнительного комитета Совета рабочих депутатов, который имел несомненно определенные директивы и действовал по заранее тонко и всесторонне обдуманному плану, выдвигая вперед Государственную Думу как бы в виде народного революционного знамени.

«Даже зданием и помещением Государственной Думы сразу же в первый день овладели вооруженные рабочие, чему воспротивиться было уже невозможно… Однообразие плана… складывалось и в деревне, и в провинции, и в городах, что подтверждается целым рядом документальных данных».[334]

Итак, председатель Государственной Думы не сомневался, что беспорядки были организованы по определенному плану и управлялись из единого центра. Но ведь Исполком Совета рабочих депутатов возник только 27 февраля, а организованные беспорядки начались с 23 февраля. Кто же руководил ими до 27 февраля? Ни большевики, ни эсеры, ни тем более кадеты или октябристы даже после отречения Царя, когда им, казалось, больше ничего не грозило, в этом не признались. Значит, существовали некие тайные силы, совсем не заинтересованные в огласке их причастности к событиям.

В то время в России таких реальных сил было только две — либерально-масонское подполье и германо-большевистский (диверсионно-шпионский) альянс. Так как сам Родзянко принадлежал к либерально-масонскому подполью (хотя в масонскую ложу и не входил), и даже участвовал в заговоре против Царя, его неосведомленность в этом вопросе свидетельствовала, что беспорядки, начавшиеся 23 февраля, были организованы не либерально-масонским подпольем (которое в это время готовило свой заговор), а германо-большевистским альянсом, поднявшим восстание против законной русской власти. Однако, как показали дальнейшие события, либерально-масонское подполье с радостью поддержало антирусское восстание, руководимое германскими агентами и большевиками, пытаясь использовать его плоды в своих интересах. Причем очевидно, что многие деятели либерально-масонского подполья совершенно ясно понимали характер и источники финансирования революционных беспорядков, сознательно закрывая на это глаза (собственно, на это и намекает сам Родзянко).

27 февраля, когда события начинают развиваться в пользу подрывных сил, они решаются легализовать себя путем создания открытого органа руководства подрывной работой. Практически в один день возникают два таких органа, причем инициаторами обоих из них выступили видные деятели либерально-масонского подполья.

Днем 27 февраля в здании Государственной Думы в Таврическом дворце на основе масонской Рабочей группы Военно-промышленного комитета при участии ряда депутатов Государственной Думы создается так называемый Временный исполнительный комитет Петроградского Совета Рабочих Депутатов. Вечером при случайном составе лиц началось его первое заседание, на котором было избрано руководство, состоявшее только из членов масонских лож — Чхеидзе (председатель), Керенский и Скобелев (заместители). Первый состав Центрального Комитета Совета не включал ни одного русского, а три четверти его были евреи: Гуревич (Дан), Гольдман (Либер), Гоц, Гендельман, Розенфельд (Каменев). Были также один поляк и один армянин. Секретарем Петросовета стал связанный с немецкой разведкой масон Н.Д. Соколов, выполнявший те же функции при Верховном Совете российских масонов.

Петросовет принялся за организацию бандформирований для борьбы с законной русской властью, при нем была создана военная комиссия, которую возглавил масон С.Д. Мстиславский (Масловский) (член военной масонской ложи, тот самый, который в свое время предлагал убить Царя). Петросовет сумел установить реальный контроль над восставшими солдатскими массами и фактически руководил ими.

В ночь на 28 февраля в том же Таврическом дворце создается второй центр собирания антирусских сил — Временный Комитет Государственной Думы, присвоивший себе права правительства. Из тринадцати членов Комитета одиннадцать были масоны — Н.В. Некрасов (секретарь Верховного Совета масонов), князь Г.Е. Львов, М.А. Караулов, А.Ф. Керенский, П. Милюков, В.А. Ржевский, Дмитрюков, С.И. Шидловский, А.И. Шингарев, Б.А. Энгельгардт, Н.С. Чхеидзе (Председатель Петросовета). И только двое — Шульгин и Родзянко — не принадлежали к масонским ложам. Временный Комитет назначил комиссаров во все министерства, отстранив от должности законных министров. Комиссар Министерства путей сообщения масон А. Бубликов (открыто заявивший, что мораль в политике только вредна) взял под контроль железные дороги и телеграфную связь, прежде всего между Петроградом и Ставкой.[335] Временный Комитет, как и Петросовет, образовал свое военное руководство, которое возглавил масон — полковник Б.А. Энгельгардт.

Таким образом, если до 27 февраля руководство антирусским движением осуществлялось подпольно, то с 27 оно приобрело два «легальных» центра, посредством которых сознательно демонтировались учреждения законной русской власти, была преступным путем разорвана связь между русским народом и носителем Верховной русской власти Царем.

Комиссар железных дорог Бубликов рассылает по ходу предполагаемого следования Царского поезда своих эмиссаров, которые на узловых станциях насильно, под угрозой смерти отстраняют от выполнения обязанностей начальников станций и лиц, ведающих телеграфной связью, определяя на их места своих людей, которые полностью блокировали связь между Царем и русским правительством, между Царем и его семьей. Связь Царя с окружающим миром могла осуществляться только через Ставку, которая контролировалась заговорщиками.

Фактически уже 28 февраля Царь пал жертвой заговора и был отстранен от власти. Произошел государственный переворот, в котором участвовали прежде всего руководители либерально-масонского подполья, Государственной Думы и, что важнее всего, высшего военного командования. Царь, полностью изолированный в своем поезде от России, не мог уже сделать ничего.

Вслед за устранением Царя, преступное сообщество приложило все усилия к разрушению русской армии, огромную роль в котором сыграл так называемый «приказ N 1».

Историки до сих пор спорят о происхождении «приказа N 1». Согласно ему руководство военными частями переходило в руки выборных представителей от нижних чинов, которые в свою очередь делегировали своих депутатов в высшие органы власти. Все решения генералитета и офицерства ставились под контроль этих представителей. Военная дисциплина, четкое подчинение нижестоящих вышестоящим отменялись. Армия превращалась в недисциплинированный сброд и становилась орудием разрушения государственного порядка. Приказ был издан еще до отречения Царя и являлся актом государственной измены. Под ним стояла подпись Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. Однако кто конкретно составлял этот приказ, так и не выяснено.

Существует самая распространенная и, по-видимому, верная версия появления этого приказа — работа германских спецслужб. В организованной неразберихе и беспорядке немецкие агенты, прикрываясь революционными лозунгами, работали фактически безнаказанно. Военная контрразведка была парализована, военная цензура разгромлена, гражданские органы безопасности прекратили существование. В этих условиях нетрудно было сфабриковать подобный революционный приказ и через руководителей Петроградского Совета, часть которых получала немецкие деньги, дать ему ход.

Достоверно известно, что этот приказ был опубликован стараниями секретаря Петросовета и одновременно секретаря Верховного Совета масонов Н.Д. Соколова. Этот масон-социал-демократ был крайне подозрительной личностью. Ходили слухи о его связи с германской разведкой. Во всяком случае, его друг — польский социал-демократ (и тоже масон) М.Ю. Козловский в 1915…1916 годах ездил из России в Копенгаген как посредник между Лениным и немецкими спецслужбами, за что был арестован и освобожден уже большевиками только в октябре 1917 года.[336] В общем, в ночь с 1 на 2 марта приказ этот был отпечатан в огромном количестве экземпляров и отправлен на фронт, а часть тиража этого приказа поступала с немецкой стороны.

Бывший председатель Государственной Думы Родзянко, изучивший вопрос о появлении «приказа 1», не сомневался в его немецком происхождении. В частности, он приводил свидетельство генерала Барковского, который прямо заявлял ему, что «этот приказ в огромном количестве был доставлен в распоряжение его войск из германских окопов».[337]

Массовое опубликование этого «приказа» превратило русскую армию из самой мощной в мире во многомиллионное стадо недисциплинированных солдат, неспособных к наступлению. Цель германского штаба была достигнута.

28 февраля в Царский поезд прибывает последняя телеграмма, в которой военный министр генерал Беляев сообщает Царю, что положение в городе тяжелое. Мятежники овладели во всех частях города важнейшими учреждениями. Войска, под влиянием утомления, а равно и пропаганды, бросают оружие и переходят на сторону мятежников и становятся нейтральными. Беляев затрудняется указать, какое количество воинских рот осталось верными правительству. На улицах все время идет беспорядочная пальба, всякое движение прекращено; офицеров и солдат, которые отказываются демонстрировать свою солидарность с восставшими, разоружают.

С 27…28 февраля город очутился в руках подрывных и просто уголовных элементов и пьяных солдат. Очевидцы рассказывали, что в некоторых местах толпы вооруженных, большей частью пьяных солдат, матросов и евреев, врывались в дома, проверяли документы, отбирали оружие у офицеров и попутно крали, что могли.[338]

«Пьяные солдаты, без ремней и расстегнутые, с винтовками и без, бегали взад и вперед и тащили все, что могли, из всех магазинов. Кто бежал с куском сукна, кто с сапогами, некоторые, уже и так совершенно пьяные, тащили бутылки вина и водку, другие все замотались пестрыми шелковыми лентами. Тут же бегал растерянный жид-ростовщик, бабы и гимназисты. Ночью (27 февраля) был пожар в одном из самых больших магазинов, во время которого в погребе угорели пьяные солдаты».[339]

Солдаты захватывают и раздают гражданским лицам боевое оружие, некоторые даже приторговывают им. Участники событий описывают, как воинские отряды перемешивались с толпой, в которой вели свою работу сотни революционных агитаторов и германских шпионов. «Лица горели возбуждением, убеждения бесчисленных уличных агитаторов быть с народом, не идти против него в защиту царского самовластия, воспринимались как нечто само собой разумеющееся, уже переваренное. Но возбуждение лиц солдатской массы отражало, по преимуществу, недоумение и беспокойство: что же мы делаем, и что из этого может выйти?».[340] Да, многие солдаты осознавали, что совершают государственное преступление, но, спровоцированные на бунт, они в силу своего положения уже не могли остановиться, ибо в случае его подавления их ждала суровая кара. Вокруг них вертелось множество агитаторов. убеждавших, что воинское и государственное преступление оказывается героическим деянием, подвигом в борьбе за свободу.

Деятельность государственных учреждений прекратилась. Великий Князь Михаил Александрович выехал из дома военного министра в три часа ночи, и несмотря на ночное время, не смог проехать на вокзал и был вынужден вернуться в Зимний Дворец. Беляев, оценивавший ситуацию прямо в гуще событий, полагал: «Скорейшее прибытие войск крайне желательно, ибо до прибытия надежно вооруженной силы мятеж и беспорядки будут только увеличиваться».[341] Таким образом, у Беляева не было сомнений, что мятеж может быть подавлен военной силой.

В общем, Петроград находился в руках врагов законной русской власти. Одураченные и спровоцированные на бессмысленный бунт, рабочие и солдатские массы словно забыли, что они русские и что на фронте льется кровь защитников Отечества. То, что совершалось в Петрограде, было изменой Родине, предательством интересов России. Но так ли были тогда прочны позиции изменников, разрушивших многие жизненные центры великой страны? Исторические свидетельства неопровержимо говорят, что нет. Вся сила провокации, шедшая снизу от революционеров и германских агентов, была только силой разрушения, так как основывалась на враждебном антирусском подполье и если проявляла себя, то только в других личинах. Эта сила могла способствовать разрушению, но не была способна организовать отпор законной русской власти. Еще 28 февраля решительные действия военных властей вне Петрограда могли в несколько дней подавить изменников и восстановить порядок. Один из активнейших участников переворота масон Бубликов, контролировавший тогда железные дороги, уже позже признавался:

«Достаточно было одной дисциплинированной дивизии с фронта, чтобы восстание было подавлено. Больше того, его можно было усмирить простым перерывом ж.-д. движения с Петербургом: голод бы через три дня заставил бы Петербург сдаться. В марте еще мог вернуться Царь. И это чувствовалось всеми: недаром в Таврическом дворце несколько раз начиналась паника».

Другой активный участник событий, Н. Суханов, признавался:

«…Что было сделано? И что надо было сделать? Заняты ли вокзалы на случай движения войск с фронта или из провинции против Петербурга? Заняты ли и охраняются ли — казначейство, государственный банк, телеграф? Какие меры приняты к аресту Царского правительства и где оно? Что делается для перехода на сторону революции остальной, нейтральной и, может быть, даже „верной“ части гарнизона? Приняты ли меры к уничтожению полицейских центров царизма — департамента полиции и охранки? Сохранены ли от погрома их архивы? Как обстоит дело с охраной города и продовольственных складов?… Защищен ли хоть какой-нибудь реальный склад центра революции — Таврический дворец?… И созданы ли какие-нибудь органы, способные так или иначе обслуживать все эти задачи?»

И сам отвечал:

«Не было сделано ничего, и не было никаких сил, чтобы сделать что-либо».

Тогда почему же февральская революция удалась? А потому, что, кроме антирусского движения снизу, представленного революционной бесовщиной и германскими агентами, развивалось одновременно антирусское движение сверху — участников масонского заговора против Царской власти, которые пытались использовать ситуацию в своих интересах, но жестоко просчитались. Антирусское движение сверху парализовало все попытки государственной власти к сопротивлению и подавлению беспорядков. По сути дела, это была государственная измена лиц, которые по своему должностному положению должны были сделать все, чтобы пресечь бунт. Прежде всего это была измена российской военной верхушки, значительная часть которой состояла в масонских ложах.

Глава 18

Предательство военного командования. — Царь — пленник генерала Рузского. — Отречение. — «Кругом измена, и трусость, и обман». — Крушение законной русской власти.

Царь прибыл в Ставку 22 февраля, а за три дня до этого сюда же после нескольких месяцев отсутствия по болезни приехал не вполне выздоровевший начальник штаба масон генерал Алексеев. Появление его было большой неожиданностью для сотрудников, ибо его ожидали ближе к предстоящему наступлению. В это последнее пребывание Государя в Ставке было много странного. В Петрограде творились страшные дела, а здесь царила какая-то безмятежная тишина, спокойствие более обычного. Информация, которая поступала Государю, шла через руки Алексеева. Сейчас невозможно сказать, в какой степени Алексеев задерживал информацию, а в какой степени эта информация поступала искаженной из Петербурга. Факт тот, что фактически до 27 числа Государь имел искаженное представление о происходившем в Петрограде.

При первом известии о солдатских бунтах в Петрограде Государь решает направить туда войска, чтобы подавить преступный мятеж. Вечером об этом сообщено по телеграфу военному министру в Петроград. Однако эта депеша уже перехвачена, и заговорщики знали о намерении Царя. Отправление войск в Петроград осуществлялось медленно. Только во второй половине дня 28 февраля генерал Иванов с командой георгиевских кавалеров отбыл по назначению.

Сам Царь, не дожидаясь прибытия войск, отправился в Царское Село рано утром 28 февраля, не поддаваясь на уговоры назначить премьером масона князя Львова. Об этом еще вечером его просил брат, Великий Князь Михаил Александрович. Царь еще не знал, что государственная власть в стране узурпирована заговорщиками и изменниками и что он уже полностью изолирован.

28 февраля масон Бубликов посылает телеграмму, в которой сообщает, что по поручению комитета Государственной Думы он занял министерство путей сообщения. Контроль за прохождением Царского поезда находится в его руках, и он не выпускает его из поля своего внимания до самого последнего момента.[342]

Военным комендантом Николаевского вокзала в Петрограде Бубликов назначает некоего поручика Грекова, который от имени Временного комитета устанавливает контроль за прохождением всех воинских составов, требуя информацию о количестве и видах войск. Греков требует не выпускать военные поезда со станции без особого разрешения Временного комитета.[343]

Царский поезд, контролируемый изменниками, в ночь с 28 февраля на 1 марта сталкивается с заслонами в Любане и Тосно. Вряд ли там были большие войска, скорей всего незначительные группы вооруженных лиц. Но принято было решение не рисковать и с Малой Вишеры повернуть на Псков.

1 марта на станции Дно из Царского поезда отправляется телеграмма Председателю Государственной Думы Родзянко, в которой Царь приглашает его прибыть в Псков в штаб Северного фронта совместно с председателем Совета Министров князем Голицыным, Государственным секретарем Крыжановским и тем наиболее желательным кандидатом для составления правительства, которому, по мнению Родзянко, «может верить вся страна и будет доверять население».[344]

Но вся переписка Царя полностью контролируется. Заговорщики боятся выпустить Родзянко из своих рук, ибо не очень доверяют ему. В шесть часов вечера 1 марта в Царский поезд летит телеграмма, подписанная Бубликовым, в которой сообщается, что «Родзянко задержан обстоятельствами, выехать не может».[345] Царю не дают возможности связаться с семьей в Царском Селе. Все письма и телеграммы, которые Ему шлет жена, перехватываются.

Приехав в Псков, Царь оказался пленникам в руках изменников, отрезанным от Ставки и от семьи. Князь С.Е. Трубецкой, пытавшийся попасть к Царю, убедился, что Царь находится на положении арестанта, к нему никого не пускают.[346] Причем охрана осуществлялась военными часовыми, подвластными главнокомандующему Северным фронтом масону генералу Рузскому. Для встречи с Царем требовалось особое разрешение Рузского. Многие, даже близкие люди, не могли попасть к Царю, перехватывалась вся корреспонденция, и прежде всего письма Царицы и верных Царю людей.

После разговора с Рузским Царю и его ближайшему окружению стало ясно, что «не только Дума, Петроград, но и лица высшего командования действуют в полном согласии и решили произвести переворот» (генерал Дубенский).[347] Рузский прямо заявил, что сопротивление бунтовщикам бессмысленно и что «надо сдаваться на милость победителя».

Генерал Дубенский рассказывает, какое чувство негодования, оскорбления испытали все верные Царю:

Более быстрой, более сознательной предательской измены своему Государю представить себе трудно. Думать, что Его Величество сможет поколебать убеждения Рузского и найти в нем опору для своего противодействия начавшемуся уже перевороту — едва ли можно было. Ведь Государь очутился отрезанным от всех. Вблизи находились только войска Северного фронта под командой того же генерала Рузского, признающего «победителей».[348]

Один из близких Царю людей предлагает арестовать и убить Рузского. Но все понимают, что положение этим не изменишь, так как Рузский действует в полном согласии с начальником штаба Ставки генералом Алексеевым, по сути дела принявшем на себя обязанности главнокомандующего и поэтому контролирующим все вооруженные силы.

Тем временем в Ставке ночью с 1 на 2 марта составляется проект манифеста об отречении Государя от престола.

С позиций знаний сегодняшнего дня совершенно ясно, что решительные действия царского окружения по подавлению мятежа, отстранению от власти генералов-изменников даже еще утром 2 марта были возможны. Да и сами изменники чувствовали себя очень неуверенно и больше блефовали, чем были действительно уверены в себе. Как справедливо говорил находившийся рядом с Царем генерал Нилов, нельзя было идти на уступки.

«Давно идет ясная борьба за свержение Государя, огромная масонская партия захватила власть, и с ней можно только открыто бороться, а не входить в компромиссы».[349]

Но шли часы, а Царь оставался в прежней изоляции, не получая ни одной весточки от семьи, а вся информация шла через руки генералов-изменников. Царь был подавлен предательством генералов, всегда уверявших Его в верноподданнических чувствах и предавших в трудную минуту. Кто-кто, а они-то уже знали, сколько сил и труда Государь положил, чтобы сделать армию боеспособной и подготовить ее к предстоящему весеннему наступлению. И в этот момент они объявляют Его «помехой счастью России» и требуют оставить трон. Изменники обманывают Царя, внушая ему мысль, что Его отречение «принесет благо России и поможет тесному единению и сплочению всех народных сил для скорейшего достижения победы».

Ночью после разговора с Рузским Государь принимает решение отказаться от престола в пользу своего сына при регентстве своего брата Михаила Александровича. Но он, по-видимому, еще надеется на армию.

Хотя реально связь между Государем и Ставкой армии потеряна не была, генерал Алексеев по сути дела отстранил Царя от контроля над армией и захватил власть в свои руки. Не имея на то никаких прав, он вступил в исполнение обязанностей Верховного главнокомандующего. Пользуясь своей властью, он рассылает циркулярный запрос командующим армиями. Этот запрос информационной части грубо фальсифицировал реально сложившуюся обстановку, утверждая, что войска деморализованы и войну можно продолжать только при выполнении требований об отречении Царя.

Обращаясь к командующим армиями, Алексеев утверждал, ссылаясь на Родзянко, что «обстановка, по-видимому, не допускает иного решения»,[350] и тем самым навязывал им, не имеющим другой информации, желаемый для заговорщиков ответ. Алексеев передает командующим фронтами[351] результаты переговоров руководства армии с руководителями Государственной Думы. В этих переговорах также намеренно сгущаются краски, и положение вещей представляется в свете, выгодном для революционной бесовщины. Сообщается, что беспорядки охватили большую часть России и, в частности, Москву. Это была неправда. Беспорядки наблюдались только в Петрограде и Кронштадте, в Москве же и других городах России законная власть полностью контролировала обстановку.

Масоны Алексеев, Рузский и Родзянко, «охваченный» плотным масонским окружением, шли на прямое государственное преступление, интерпретируя события в искаженном виде.

Ответы командующих армиями соответствовали той информации, которая была ими получена от Алексеева и Родзянко. С болью в душе, еще не зная, что их обманывают, поверив, что дела действительно так плохи и иного пути нет, они соглашаются на отречение. Последний ответ приходит в Псков в 14.50, а около трех Царь направляет телеграмму Председателю Государственной Думы и начальнику штаба Верховного главнокомандующего. «Нет такой жертвы, — говорится в первой из них, — которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения родной матушки России. Поэтому я готов отречься от престола в пользу моего сына с тем, чтобы он оставался при мне до совершеннолетия при регентстве моего брата Великого Князя Михаила Александровича».[352]

Но даже отдав телеграммы Рузскому, Государь еще колеблется, у Него возникают сомнения, и Он требует от Рузского остановить отправление телеграмм и вернуть их Ему. Однако Рузский не отдает телеграммы.

Царь, по-видимому, еще надеется на своих верноподданных, верит, что поддержка придет. Но проходят мучительные часы, а помощь не приходит. Около 10 вечера из Петрограда приезжают представители «революционной общественности» — злейший враг Царя масон А.И. Гучков[353] и активный сотрудник масонского Прогрессивного блока псевдомонархист В.В. Шульгин. Присутствие последнего среди хора требовавших его отречения, наверное, окончательно погасило последнюю надежду Царя.

И все же до самого последнего момента заговорщики боялись, что отречение Царя не состоится, что он поднимет армию, объявит бунтовщиков вне закона и военной силой подавит измену. На переговорах с Царем об отречении Гучков внушает Государю мысль, что надежных военных частей нет, что все части, которые подъезжают к Петрограду, революционизируются, и что у Царя нет шансов на иной исход, кроме отречения. Конечно, это была ложь.

В резерве Ставки такие части были, некоторые же могли быть переброшены с фронта. Царю как никогда требовалась поддержка военных, но в тот момент рядом с ним находились не соратники, а изменники.

Рузский, который присутствовал при беседе Гучкова и Шульгина с Государем, авторитетно подтвердил ложное утверждение Гучкова, что у Царя не осталось верных частей для подавления мятежа. «Нет такой части, — заявил Царю Рузский, — которая была бы настолько надежна, чтобы я мог послать ее в Петербург».[354] В дело идет даже прямой шантаж. Представители «общественности» не гарантируют жене и детям Царя безопасности, если Он вовремя не отречется.

2 марта в 3 часа дня Государь подписывает отречение от престола в пользу брата, Великого Князя Михаила Александровича, а вечером записывает в своем дневнике:

«Кругом измена, и трусость, и обман».

Почему Государь принял это роковое решение? Он, обманутый и преданный своим окружением, принял его в надежде, (об этом он позднее рассказывал в Тобольской ссылке), что те, кто пожелал Его удаления, окажутся способными привести войну к благополучному окончанию и спасти Россию. Он боялся, что Его сопротивление послужит поводом к гражданской войне в присутствии неприятеля, и не пожелал, чтобы кровь хотя бы одного русского была пролита за Него.

Он приносил себя в жертву ради России. Но силы, которые настаивали на уходе Царя, не хотели ни победы, ни спасения России, им нужен был хаос и гибель страны. Они готовы были их сеять за иностранное золото. Поэтому жертва Царя оказалась для России напрасной и, более того, гибельной, ибо само государство стало жертвой измены.

После отречения Государя интриги масонских кругов не прекращаются и даже усиливаются, имея цель уничтожения русской монархии вообще.

Масонское руководство Временного комитета Государственной Думы настаивает хотя бы на временном сокрытии манифеста Царя об отречении и передаче власти Великому Князю Михаилу Александровичу. Полностью контролируя положение, сделав Государя пленником, изолировав Его от окружения, не позволяя даже общаться с женой и детьми, масонские конспираторы специально тянут время, чтобы вынудить Великого Князя Михаила Александровича тоже отказаться от власти, намекая на тяжелые последствия для него лично, если он осмелится принять ее.

Князь Львов и Родзянко в телеграмме генералу Рузскому настаивают на том, чтобы до их распоряжения Манифест не был опубликован. Предлог такой — мол, воцарение Михаила Александровича подольет масла в огонь, и беспорядки будут еще сильнее.

На самом деле заговорщики, принадлежавшие преимущественно масонским ложам, выполняли решение масонских конвентов об уничтожении монархии вообще. Не задумываясь о последствиях, к которым приведет Россию уничтожение монархии, масонские заговорщики по сути дела заставили Великого Князя Михаила Александровича отречься. Слабый духом и неопытный в вопросах большой политики, Великий Князь поддался нажиму. Черновик акта отречения Великого Князя Михаила Александровича был составлен секретарем Верховного Совета российских масонов Н.В. Некрасовым, а завершил работу над ним другой его высокопоставленный «брат» В.Д. Набоков. Этот документ и был подписан Великим Князем. Подписанием этого документа завершился период возвышения России и начался процесс ее разрушения, не прекратившийся и по сей день.

Глава 19

Апрельский съезд «вольных каменщиков». — Масонское правительство России. — Попытки убить Царя. — Масонский характер белого движения.

Сразу же после отречения Царя международные масонские организации направили Временному правительству специальное письмо, в котором поздравляли с достижением общей цели — с разрушением русского государственного строя. Масонские заговорщики ликовали. Как пишет «вольный каменщик» В.А. Нагродский (33°), «революция 1917 года окрылила братьев».[355]

Царь был принужден заговорщиками к отречению в марте, а в апреле в Москве собирается всероссийский масонский съезд. На нем делегаты южных масонских лож предлагают объявить Россию масонской державой и направить своих представителей к другим масонским державам. Однако большая часть съезда, в основном состоявшая из старых масонов, высказалась против «открытого существования масонства» и предложила сохранять полную тайну. Как отмечал впоследствии тот же Нагродский, решение старших «братьев» не легализовать масонскую деятельность и их опасения «оказались правильными».[356]

Составленные в масонских ложах списки лиц, рекомендуемых «вольными каменщиками»для занятия государственных должностей, «годных для новой администрации».[357] стали руководящими документами при формировании Временного правительства и ключевых постов министерств и ведомств, а также комиссаров Временного правительства на местах. Ниже приведена таблица распределения должностей во Временном правительстве. Все его члены (за исключением Карташева) принадлежали к масонским ложам.

За несколько месяцев масонского господства над Россией были полностью уничтожены армия, органы государственной безопасности, полиции и разведки, разрушена система министерского и губернского управления. Масону С.Г. Сватикову была поручена тайная миссия по ликвидации русской разведки за рубежом. Все документы, относящиеся к секретной русской агентуре, попали в руки масонских конспираторов и в дальнейшем были использованы ими в своих целях. Особое задание Сватиков получил в связи с сионскими протоколами. Ему было указано допросить сотрудников русской разведки на предмет выяснения происхождения сионских протоколов. По материалам расследования Сватиков составил записку, один из экземпляров которой хранится сейчас в Гуверовском институте (Станфорд, США). Из записки ясно, что даже в те тяжелые месяцы вольных каменщиков волновала проблема этих протоколов и как они панически боялись их опубликования. Неудивительно, что именно весной 1917 года по приказу Керенского был уничтожен тираж книги С.А. Нилуса, содержавшей текст сионских протоколов.

Той же весной 1917 года масонское общество «Маяк» преобразуется в один из филиалов масонской молодежной организации ИМКА. По указанию генерального секретаря Геккерта в Россию приезжают 200 американских секретарей для налаживания масонской работы среди молодежи и подростков.[358]

Ставя перед собой цель окончательного разрушения законной русской власти, масонские конспираторы создают Чрезвычайную Следственную Комиссию Временного правительства для расследования «противозаконных по должности» действий должностных лиц царского правительства. Комиссия заседала под патронатом масона Керенского (министра юстиции), на должность председателя ее был назначен масон, московский адвокат Н.К. Муравьев, находившийся в личной дружбе с одной из зловещих фигур российского масонства, участником убийства Г.Е. Распутина В.А. Маклаковым. В Комиссии состояли известные «вольные каменщики»: В.М. Зензинов, С.Ф. Ольденбург, П.Е. Щеголев, Ф.И. Родичев, Н.Д. Соколов.

Комиссия делает все, чтобы собрать компромат на окружение Царя и царских министров. Попутно масонские заговорщики предпринимают все возможное, чтобы уничтожить следы своей антигосударственной деятельности. В архиве Департамента полиции хозяйничают масонские «братья», изымая из фондов папки с компрометирующими их документами. «Работали» там, в частности, масоны Щеголев и Кандауров (последний даже признает это в своей записке). Изымается ряд следственных дел полиции по наблюдению за масонскими ложами, некоторые документы из дела об убийстве Распутина и другие документы, компрометирующие «вольных каменщиков».

Весьма характерно, что, «работая» более полугода, масонская Комиссия не смогла собрать убедительного материала, доказывающего «преступления бывшего царя и его окружения». Однако эта «работа» по сути дела отсрочила гибель Царской семьи. Масоны хотели расправиться с Царем после шумного разоблачительного процесса. хотя в рядах «вольных каменщиков» наиболее нетерпеливые требовали Его незамедлительной смерти и даже пытались это сделать.

Сразу же после отречения масонами была сделана новая попытка убить Царя ради «углубления революции». Осуществлял ее масон полковник Мстиславский (Масловский). Об этом рассказывает адвокат и публицист Карабчевский Н.П.:

«Почти на первых порах царского плена разыгрался следующий эпизод. В Царское прибыл из Петрограда спешно по железной дороге небольшой отряд каких-то вооруженных не то солдат, не то добровольцев, предводительствуемый весьма, по-видимому, энергичным „полковником“ (Мстиславским Масловским — О.П.). В их распоряжении были и три пулемета».

Мстиславский заявил, что он с «товарищами» уполномочен принять охрану царя и препроводить его в Петропавловскую крепость.

Более вероятно, — пишет Карабчевский, ссылаясь на беседу с начальником охраны Царя, — что имелось в виду убийство царя во имя все упорнее выдвигавшегося тогда лозунга «углубления революции».[359]

Тот же Карабчевский, бывший в 1917 году председателем совета присяжных Петрограда, рассказывает об одной встрече с Керенским, на которой тот проговорился о своих намерениях в отношении судьбы Царя и Царицы. Керенский предлагает Карабчевскому пост сенатора, и между ними происходит такой диалог:

— Нет, Александр Федорович, разрешите мне остаться тем, кто я есть, адвокатом, я еще пригожусь в качестве защитника…

— Кому? — с улыбкой спросил Керенский, — Николаю Романову?

— О, его я охотно буду защищать, если вы затеете его судить.

Керенский, — пишет Карабчевский, — откинулся на спинку кресла, на секунду призадумался и, проведя указательным пальцем левой руки по шее, сделал им энергичный жест вверх. Я и все поняли, что это намек на повешение.

— Две, три жертвы, пожалуй, необходимы! — сказал Керенский, обводя нас своим не то загадочным, не то подслеповатым взглядом, благодаря тяжело нависшим на глаза верхним векам.[360]

Подготавливая Царя к такой участи, Керенский делает все, чтобы Царская семья не могла спастись, лично контролирует тюремный режим и содержание. Жизнь Царской четы превращается в сплошную вереницу унижений и издевательств. Различные придирки и ограничения доходят до абсурда, имея единственную цель унизить Царскую семью. У Царевича Алексея отнимают игрушки, детям запрещают гулять по парку. 11 марта по личному приказу Керенского уничтожают (подвергают сожжению) тело зверски убитого масонскими заговорщиками Григория Распутина, самого близкого Царской семье человека. Попытки английских родственников Царской семьи вывезти ее в Англию были сорваны интригами того же Керенского, позднее пытавшегося переложить ответственность на британскую сторону что, мол, в последний момент она отказалась принять Царя. Английский посол Бьюкенен в своих воспоминаниях опроверг эту ложь, отметив, что предложение вывезти Царя всегда оставалось в силе. Летом Керенскому стало известно, что монархическими организациями готовится освобождение Царя и бегство за рубеж через финскую границу, и тогда он принимает решение вывезти Царскую семью в такое место, где ей спастись уже не удастся.

Таким местом выбирается Тобольск, где губернским комиссаром (губернатором) был старый товарищ Керенского Пигнатти. Сопровождение Царской семьи поручается двум масонам — Вершинину и Макарову. Подготовка к отправке в Тобольск ведется в полной тайне.

Комиссаром Временного правительства по охране Царя был назначен масон В.С. Панкратов,[361] человек с темным прошлым, отсидевший за убийство 15 лет в тюрьме.

В 1917…1918 годах в Москве и Петрограде существовали монархические организации, готовившие спасение Царской семьи. Были подготовлены группы офицеров, которых в конце 1917 года отправили в Тюмень и Тобольск.

Это было самое подходящее время для спасения. Власть большевиков была еще очень слаба. Формально над Царской семьей надзирал комиссар несуществующего Временного правительства Панкратов. Охрана к январю 1918 года расслабилась, жалованье поступало нерегулярно, ухудшилось питание солдат, многие выражали недовольство. В этих условиях небольшой отряд офицеров мог легко, без особого кровопролития освободить Царскую семью. Почему это не удалось осуществить? Только сегодня мы можем ответить на этот вопрос определенно, с документами в руках.

Оказывается, вся организация бегства Царской семьи была под тайным контролем масонских конспираторов, которые делали все возможное, чтобы его предотвратить.

Контроль осуществлялся по двум направлениям.

Во-первых, путем внедрения в окружение ближайшей подруги Царицы Вырубовой масонского агента И.И. Манухина, известного врача, на квартире которого, кстати, в июле 1917 года скрывался Ленин.[362] Манухин был назначен врачом к Вырубовой, которая в то время сидела в Петропавловской крепости. Манухин своим ласковым обхождением вкрался в доверие к Вырубовой. И когда ее освободили (скорее всего, специально), продолжил отношения с ней (это видно из писем Царицы). А через Вырубову шла большая информация о Царской семье. Конечно, она говорила Манухину не все, но ему, по-видимому, было ясно, что готовится спасение Царя.

Во-вторых, контроль осуществлялся через масонов Карла Ярошинского и Бориса Соловьева.[363] К. Ярошинский — крупный банкир, известный Царице своими пожертвованиями на военные госпитали, Б. Соловьев был при нем вроде секретаря, но Царской семье он больше известен как муж дочери Григория Распутина Матрены. В январе 1918 года Б. Соловьев прибыл в Тобольск с крупной суммой денег от К. Ярошинского и был тайно принят Царицей, вселив в нее надежду, что избавление близко. Посетил Соловьев и епископа Гермогена, с которым обсуждал возможности спасения Царской семьи. Однако вместо того, чтобы сделать реальные шаги к спасению, Соловьев, взяв все в свои руки, запрещает офицерским отрядам предпринимать какие-либо действия без его ведома. Офицеры послушно ждут, полагая, что так надо для дела. А тех, кто не подчинился, Соловьев сдает в ЧК. Таким образом он сумел протянуть несколько месяцев, и благоприятное для бегства время было потеряно.

По сути дела, в январе-феврале масон Соловьев сдал Царскую семью в руки большевистских боевиков — профессиональных убийц, но вместе с тем продолжал наблюдать за Царской семьей вплоть до ее отправки в Екатеринбург.

За первые полгода масонского господства над Россией «вольные каменщики» репрессировали тысячи патриотически мыслящих людей, обладавших русским национальным сознанием — государственных и общественных деятелей, чиновников госаппарата, ученых, журналистов, писателей. Не всегда их сажали в тюрьму или крепость, но всегда нагло и беззастенчиво шельмовали. Были беззаконно закрыты все патриотические органы печати и издательства, а их руководители, как правило, арестованы. Во всех органах массовой информации высказывалась только одна, масонская, антирусская позиция. Манипуляция общественным сознанием, создание лживых мифов, формирование общественного мнения на основе распространения лживой и клеветнической информации, которую негде было опровергнуть, дополняли и продолжали систему организованных репрессий против русских патриотов.

Устранив с политической арены с помощью репрессий и шельмования патриотически мыслящих государственных и общественных деятелей, масонские конспираторы лишили Россию способности к организованному сопротивлению и тем самым предопределили приход большевистской тирании. Власть великой страны лежала затоптанной в грязь, откуда ее легко достали хорошо организованные большевистские банды. Лишившись национальных лидеров, страна впала в государственный хаос. Народ должен был выбирать преимущественно из двух сил — белой и красной, — каждая из которых носила антирусский характер и имела своей целью ликвидацию исторической России.

Можно с определенной степенью уверенности говорить о связях масонов с большевиками перед октябрьским переворотом. В конспекте доклада о революции в России, сделанного масоном Бурышкиным на заседании ложи «Астрея», выстраивается вся цепь связи:

«Большевики знали, чего они хотели. Троцкий — Кишкин — Бурышкины — Скворцов. Мы решили поднять восстание».[364]

Республиканское, большей частью космополитическое и антимонархическое белое движение, возглавляемое масонскими лидерами, по своей антинациональной сути мало чем отличалось от интернациональной республики Ленина-Троцкого, тоже тесно сотрудничавших с мировым масонством. В конечном счете речь шла о борьбе за власть двух антирусских сил, победа каждой из которых не сулила русскому народу ничего хорошего. По данным внутренних масонских источников, перед захватом власти большевиками в России действовало 28 лож масонской организации, именовавшей себя Великим Востоком Народов России. Около половины «братьев» уехало заграницу. Как сообщает масон Кандауров, они пытаются войти в сношения с иностранными масонскими ложами (со Швецией в 1919 году, с Англией в 1921 году, а к концу войны «брат» Керенский был допущен к чтению доклада о русских делах в одной из лондонских лож).[365] Кроме лож Великого Востока, действовало несколько тысяч человек, принадлежавших к мартинистам, розенкрейцерам и филалетам (только их числилось около тысячи).[366] Одной из главных причин поражения белого движения было подчинение его руководителей тайной идеологии масонства, направленной на разрушение национально-патриотического движения и противостояние возрождению России на традиционных началах. Созданный в Париже политический центр российского масонства в лице Временного комитета координировал подпольную «работу» масонов, стремясь придать белому движению республиканско-космополитический характер, сделав из него послушное орудие Антанты, а по сути дела масонских кругов Франции и Англии. В 1918…1919 годах в Париже работало созданное российскими масонами «Русское политическое совещание», где были представлены ведущие антирусские силы, от прямых политических бандитов и террористов (Б. Савинков, Чайковский) до более респектабельных политиков кадетского толка, старых заговорщиков против Царя (князь Г.Е. Львов, В.А. Маклаков, Бахметев, Стахович, Ефремов, Аджемов, Вырубов, Набоков, Гулькевич, Маргулиес, Титов, Долгополов) и масонских финансистов (Коновалов, Третьяков). Решения, принятые на совещании, обозначили курс на дальнейшее разрушение исторической России, ликвидацию ее традиционных институтов.

Этот курс проявился еще в так называемом «Союзе защиты Учредительного собрания», руководство которого состояло преимущественно из масонов-эсеров, энэсов и части кадетов. Выдвинутые им методы «защиты» делали бесплодной борьбу с большевистской угрозой. Более того, он только способствовал усилению большевистских узурпаторов власти, ибо всяческим образом препятствовал деятельности русских патриотов-монархистов, которые в то время были единственной силой, способной вывести Россию из тупика.

В том же духе развивалось и другое политическое формирование масонов — «Комитет спасения родины и революции» (создан 26 октября 1917 года) из которого в марте возник так называемый «Союз возрождения России». С настоящим возрождением России союз этот нe имел ничего общего — шла речь только о возвращении власти масонскому Временному правительству. Руководящее ядро этой организации состояло из старых масонов (Н.Д. Авксентьев, А.А. Аргунов, Н.И. Астров, Н.М. Кишкин, Д.И. Шаховской, Н.В. Чайковский и пр.). Отделения этого масонского «Союза» имелись в Москве, Петрограде, Архангельске, Вологде и ряде провинциальных городов.

На основе этого «Союза» возникло несколько масонских псевдогосударственных формирований.

Во-первых, с помощью англичан, высадившихся в Архангельске, так называемое Верховное управление Северной области (правительство масона-террориста Н.В. Чайковского). «Правительство» финансировалось англичанами и находилось под их полным контролем.

Во-вторых, возникшая в сентябре 1918 года также на субсидии Антанты Уфимская Директория (Временное всероссийское правительство).

Возглавил «Директорию» высокопоставленный масон Н.Д. Авксентьев, членами ее были также известные масоны: Н.И. Астров, Н.В. Чайковский, В.М. Зензинов, П.В. Вологодский (одновременно глава Временного сибирского правительства).

Уфимская Директория находилась под полным контролем стран Антанты, в угоду которым проводила политику на продолжение войны с германской коалицией и восстановление договоров с Антантой.

Однако своей бесхребетностью это политическое детище масонов не удовлетворяло наиболее решительные антирусские силы космополитов-республиканцев. В ноябре 1918 года Колчак, опираясь на представителей Антанты и некоторой части офицерства и казачества, расформировывает Директорию, а один из ее членов, масон П. Вологодский, становится председателем Совета Министров Верховного правителя Колчака.

Родив несколько подрывных политических организаций, масонский «Союз возрождения России» в 1919 году вливается в так называемый «Тактический центр», руководимый масонами Н.Н. Щепкиным и Д.М. Щепкиным (последний в правительстве Г.Е. Львова фактически выполнял обязанности министра внутренних дел).

Особого упоминания заслуживают еще две политические организации, созданные крупными масонами.

Это, во-первых, так называемый «Союз защиты Родины и свободы», организация офицеров-республиканцев, возглавляемая масоном-террористом Б. Савинковым. Цель этой организации, работавшей на иностранные деньги (только от Франции ею было получено 3 миллиона рублей), — создание в России космополитической диктатуры и установление прозападного режима. В июле 1918 года «Союз» организовал ряд вооруженных выступлений в Ярославле, Рыбинске, Муроме, Елатьме, которые были подавлены большевиками.

Масонские конспираторы пытались возглавить и национально-патриотические движения. С этой целью в мае-июне 1918 года ими создается еще одна организация — псевдо-«Национальный центр», возглавляемый сначала Д.Н. Шиповым, а затем, после его ареста, Н.Н. Щепкиным, в руководство входили также масоны Н.И. Астров, М.М. Федоров, С.А. Котляревский и др. «Национальный центр» разрабатывал планы создания Всероссийского правительства во главе с масоном генералом Алексеевым, сыгравшем трагическую роль в заговоре против Царя. Центр ориентировался на Антанту и ею же финансировался. Руководителями центра «признано было необходимым прибрать к рукам Добровольческую армию, руководимую Алексеевым, и подчинить ее воле союзников». С этой целью во второй половине лета 1918 года на Кубань командируются масоны Н.И. Астров и М.М. Федоров, которые становятся сначала политическими советниками руководителей Добровольческой армии, а затем возглавляют деникинское правительство.

Кроме перечисленных организаций, решающая роль масонов проявлялась в деятельности и некоторых других, считавшихся правыми и даже выступавших за конституционную монархию. Однако руководящий состав этих якобы правых организаций не оставлял сомнений в их реальном содержании.

Во второй половине 1917 года в Москве начал работать «Совет общественных деятелей», включивший и себя значительную часть масонской и околомасонской общественности Москвы. Председателем его был масон Д.М. Щепкин, а членами совещаний состояли уже известные нам масоны В.И. Гурко, В.В. Меллер-Закомельский, Е.Н. и Г.Н. Трубецкие, С.Д. Урусов, Н.И. Астров, В.В. Вырубов, С.А. Котляревский и др.

Декларация о необходимости установления конституционной монархии из уст лиц, сделавших все для разрушения ее принципов, являлась лицемерием в высшей степени, настоящей целью «Совета общественных деятелей» была дезориентация патриотических кругов, создание иллюзии борьбы за монархию.

К «Совету общественных деятелей» примыкал «Торгово-промышленный комитет», возглавляемый масоном С.Н. Третьяковым. В комитет входили несколько групп российских предпринимателей космополитической направленности, и в частности масон П.А. Бурышкин, представлявший «Союз оптовых торговцев». «Торгово-промышленный комитет» финансировал некоторые другие политические организации, созданные и руководимые масонами, в частности, «Совет общественных деятелей», а также так называемый «Правый центр».

Правым этот «Центр» был только по названию, на самом деле заправляли в нем известные масонские конспираторы Д.М. Щепкин, С.Д. Урусов, Н.И. Астров, П.А. Бурышкин, М.М. Федоров, В.И. Гурко, Г.Н. и Е.Н. Трубецкие.

Можно предположить, что и этот «Центр» был создан по инициативе французского масонства для того, чтобы взять под контроль общественные круги, склонные идти на сближение с Германией. Антанта всеми силами хотела разрушить Брестский мир и снова вовлечь измученную Россию в войну с Германией.

Масонские представители «Правого центра» вели переговоры в Москве и Петербурге. С представителями Франции от имени «Центра» говорили В.И. Гурко и Е.Н. Трубецкой. «Представитель французского правительства предлагал „Правому центру“ через Е.Н. Трубецкого известную сумму денег, причем принятие этих денег было связано с необходимостью согласовывать политику „Правого центра“ с политикой Антанты».[367]

В условиях, когда страна была измучена войной и разрухой, подпольная политика масонских кругов, попытка снова втянуть Россию в войну с Германией представляла собой предательство интересов русского народа.

Как мы видим, многие масоны состояли одновременно в нескольких политических организациях. Нередко они собирались на координационные совещания, например, в своеобразном масонском клубе на квартире старых «вольных каменщиков» Е.Д. Кусковой и С.Н. Прокоповича.[368]

В годы гражданской войны по инициативе масонов производились и общероссийские политические совещания. На совещаниях различных политических групп и дипломатических и военных деятелей Великобритании, Франции, США, Италии, которые прошли 16…23 ноября 1918 года в Яссах, а затем — по 6 января 1919 года в Одессе, русская делегация состояла преимущественно из масонов.

По данным Н. Берберовой, на совещании в Одессе (1919 год) участвовали Брайкевич, Руднев, Рубинштейн, Елпатьевский, Вырубов, Полнер, Макеев и др. «Там же, — пишет Берберова, — в это время заседал Национальный центр: Юренев, Волков, Родичев, Григорович-Барский, Бернацкий, Тесленко, Штерн, П. Тикстон, Пешехонов, Бернштам, Трубецкой, Челноков. Из 12 человек 10 были масонами, о Пешехонове и Бернштаме сведений нет»[369].

Общероссийские совещания проводились еще в рамках созданного в октябре 1918 года в Киеве «Государственного объединения России», включавшего бывших членов Государственной Думы и Государственного Совета, деятелей церкви, представителей торговопромышленных и финансовых кругов. Однако руководящий орган и в этой организации состоял из 8 масонов и 7 немасонов.[370] Представители объединения входили в состав правительств Колчака и Юденича, Деникина и Врангеля.

Осмыслив приведенные выше факты, перестанешь удивляться тому, что масонские конспираторы возглавляли большую часть белых правительств или, по крайней мере, играли в них определяющую роль.

Главой первого серьезного белого правительства — Уфимской Директории — был высокопоставленный масон Н.Д. Авксентьев. Из 13 членов Уфимского правительства 11 были масонами (кроме Авксентьева, его заместитель Роговский, а также С.Н. Третьяков, Кроль, Аргунов, Слоним, Н.В. Чайковский, Лебедев, Зензинов, С.Л. Маслов, генерал Алексеев).[371]

Марионеточное правительство Северной Области в Архангельске в период оккупации англичанами возглавлял масон Н.В. Чайковский, большинство членов были тоже масонами.

Правительство Колчака возглавлял (а позднее был просто министром) масон П. Вологодский, а министром финансов был масон П.А. Бурышкин.

Северо-Западное правительство генерала Юденича составляли в большинстве своем масоны во главе с «братом» С.Г. Лианозовым, марионеткой Антанты. Министром торговли в правительстве Юденича был видный масонский конспиратор и аферист М.Маргулиес. Министром в этом правительстве был Е.И.Кедрин.

Под полным контролем масонских конспираторов находилось и правительство Деникина, ибо значительную роль в нем играли такие крупные масоны, как Н.И. Астров, М.М. Федоров, М.В. Бернацкий, Н.В. Чайковский, В.Ф. Зеелер.

Правительство Врангеля составляли такой близкий масонам политик, как А.В. Кривошеин, а также старые масоны П.Б. Струве, Н.С. Таганцев, М.В. Бернацкий (состоявший прежде в правительстве Деникина) и М.М.Винавер.

Кстати говоря, масонский характер носили и «правительства» «незалежной Украины», так называемая Центральная Рада и Директория. Центром политических интриг была Великая Ложа Украины, которая с помощью иностранных денег хотела навязать этой русской территории антирусский правящий режим. С 1919 года главой Великой Ложи Украины и одновременно председателем украинской Директории был старый масон, предатель русского народа С.В. Петлюра.[372] Министром по великорусским национальным делам при Украинской Раде был масон Д.М. Одинец.

Конечно, возглавляемые масонами правительства были обречены на недоверие и непопулярность у населения, русские люди интуитивно чувствовали в них чужаков, враждебных обычаям, традициям и идеалам великой страны. Более того, во многих делах этих масонских правительств чувствовалось предпочтение интересам Антанты перед национальными интересами России, чего строго требовала масонская клятва.

Следует отметить, что борьба масонов за власть велась по их традиции не только в рамках политических оппозиционных организаций, а прежде всего тайными способами под крышей некоторых легальных учреждений.

Еще в 1918 году масонские конспираторы образуют «Общество содействия торгово-промышленному развитию России», которое возглавляет матерый масон, бывший глава Временного правительства князь Г.Е. Львов. В бывшем Свердловском партийном архиве мне пришлось видеть дело, заведенное на него следственной комиссией Уралсовета.[373] Из протоколов допросов и переписки было видно, что масонский владыка (арестован в марте 1918 года) пытался убедить большевистских следователей, что политикой не занимается. Они ему, конечно, не верили, но в июле отпустили. Напомним, что в ночь с 16 на 17 июля те же самые люди, которые отпустили масона Г.Е. Львова, убили Царя и всю его семью. Так почему же была проявлена гуманность в отношении Львова?

Подобно Львову, конспирировали свою деятельность и другие масоны. Причем довольно часто «крышей» для них служила потребительская кооперация. Секретарь Верховного Совета масонов России Н.В. Некрасов сменил фамилию и внедрился сначала в Башкирский, а потом в Татарский потребсоюзы. Для других масонов «крышей» служили различные культурные учреждения, например, музеи, библиотеки.

В Петрограде при большевиках одним из центров насаждения масонства стала Публичная библиотека, которая еще до революции приобрела репутацию масонского гнезда, так как была связана с именами А.И. Браудо и А.А. Мейера. Сразу же после октябрьского переворота по инициативе работников этой библиотеки, и прежде всего А.А. Мейера, на квартире философа Г.П. Федотова собирается кружок, продолживший традиции Религиозно-философского общества.

Кроме Федотова и Мейера, в кружке работали К.А. Половцева (жена Мейера), М.В. Пигулевская, П.Ф. Смотрицкая, Н.П. Анциферов, историк И.М. Гревс, философ С.А. Алексеев-Аскольдов, старая большевичка С.А. Маркус (сестра жены большевистского функционера С. Кирова), Н.И. Конрад, А.А. Гизетти, Н.А. Крыжановская, литературовед М.М. Бахтин, его брат В.В. Бахтин, Д.Д. Михайлов, антропософ Н.В. Мокридин, библиограф Л.Ф. Шидловский, пианистка М.В. Юдина и другие.[374]

Участие масонства в борьбе против большевизма способствовало параличу многих жизненных структур национального сопротивления. Для масонов судьба русского народа была безразлична, их интересовала только власть над ним, в погоне за которой они были готовы на любую подлость, предательство, измену.

Существуют многочисленные факты контактов масонских конспираторов в белом движении с большевистскими агентами.

Известны факты активного сотрудничества большевиков с масонскими российскими и зарубежными ложами и личное участие в их работе. Так, документально зафиксировано участие в 1919 году в масонской ложе «Единое Трудовое Братство» председателя Петроградского ЧК Г.И. Бокия. Несомненно продолжались масонские контакты «вольных каменщиков»-большевиков — Луначарского, Бухарина, Скворцова-Степанова, Середы, Вересаева, Красина и др.

Придя к власти, Ленин налаживает тайные связи с зарубежными масонскими ложами, и прежде всего выделяет значительные суммы на ремонт главного «Масонского Храма Ордена Великий Восток Франции» на улице Кадэ в Париже. Было это в 1919 году, когда во многих городах России люди умирали от голода прямо на улицах.

В октябре 1920 года в парижской газете «Libre Parole» Луи Тернак напечатал протокольные сообщения о заседании масонского Совета Великого Востока Франции. Приводим наиболее существенные выдержки из этих масонских протоколов.

Заседание 20 декабря 1919 года в Париже:

«Брат Карно, председатель, признает крайне доброжелательное отношение большевиков к Великому Востоку, указывая все-таки причины крайней обоюдной осторожности при ведении переговоров».

«Брат Милле высказывает от чистого сердца приветствие большевикам и, со своей стороны, как председатель общества недвижимостей Великого Востока, высказывает им особую признательность за их великодушие, которое дало возможность восстановить храм на rue Cadet. Но общее мнение, что Великий Восток не должен заходить слишком далеко и компрометировать себя, а должен считаться и с отрицательным отношением к большевизму, связанных с масонством купцов и мелких промышленников».

«Брат Гюарт признает, что большевистское движение в франк-масонстве оказало значительные услуги Ордену в критические моменты ликвидации войны, он стоит за энергическое, но осторожное, действие Совета Ордена».

«Брат Водекар, генеральный секретарь Великого Востока, напоминает, что брат Магальхаэнс Лима, Великий Мастер Португальского масонства, при своем последнем посещении rue Cadet, высказал свое благожелательное отношение к русской республике, не говоря этого открыто. Этот осторожный образ действия дал хорошие результаты без того, чтобы непосвященное общество могло догадаться об источниках этого движения».

«Председатель Карно заявляет, согласно всему сказанному, что Орденский Совет сочувствует распространению большевицких идей, однако, требует, чтобы о них говорили, как о „советских“ идеях, дабы не оттолкнуть тех братьев, которые враждебно относятся к большевицким положениям».

Заседание 18 февраля 1920 года:

«Брат Ланкин сообщает о происшествиях в России и на Балканах. Он заканчивает пожеланием большевизму окончательной победы».

«Брат Лаи предлагает послать приветственную телеграмму зависящим от Великого Востока масонским ложам в России. Составление телеграммы поручается ему».

Заседание 21 апреля 1920 года:

«Брат Ланкин предлагает схему циркулярного письма ложам об отношении к „советам“. Он говорит об ошибках прежнего министерства (французского) и министерства того времени, допущенных в отношении России, благодарит Орденский Совет за то, что он не изгнал большевиков из лож и разрешил им развить всемирную деятельность. Далее брат Ланкин говорит о своем циркулярном письме, в первой части которого заключается история большевизма: во второй — особенно обращено внимание на заинтересованность Франции завязать тесные сношения с большевиками: в третьей же высказывается пожелание свергнуть министерство Мильерана и создать кабинет, благосклонно настроенный к переговорам с Лениным…»

Большевистская власть была «облеплена» представителями мирового масонства, его эмиссары постоянно посещали Россию, встречаясь с руководителями антирусских сил — Лениным, Троцким, Бухариным, Петровским, Луначарским и прочими видными большевиками (часть из которых сами были масонами). За деятельностью нового антинародного правительства наблюдали высокопоставленные иностранные масоны, в частности член французской военной миссии Ж. Садуль (оставивший об этих днях воспоминания) и глава французской компартии, вошедшей в Коминтерн, Л. Фроссар.

Международное масонство с большой заинтересованностью изучало большевистский опыт по разрушению Русского государства. В декабре 1919 года парижская ложа «Эфор» организовывает масонское собрание с докладом под названием «Эволюция? Революция? Большевизм?». О том, какое значение придавалось этой теме, свидетельствует тот факт, что доклад делал не рядовой «вольный каменщик», а один из главных руководителей ордена Великий Восток Франции, член его Совета Лан. По сделанному докладу масонский конвент циркулярным письмом от имени Совета обращается к своим членам с призывом изучать доктрины и методы большевизма в сопоставлении с идеалами французской революции XVIII века. К письму прилагался список рекомендуемой литературы, состоявший из работ Ленина, Троцкого, Бухарина на французском языке.[375]

Таким образом, совершенно очевидно, что масоны и большевики во время гражданской войны поддерживали связь, а в ряде случаев даже информировали друг друга. Отношение большевиков к масонам при всей их кровожадности было очень щадящим. Масонов подвергали казни только в исключительных случаях, а чаще всего по неведению низовых коммунистических структур.

Щадящий режим по отношению к масонам объяснялся, конечно, какими-то услугами, которые масоны делали большевикам. Например, в 1920 году ЧК раскрыло масонскую заговорщическую организацию «Тактический центр», которая готовила мятеж в Москве, заготовляла оружие, находилась в контактах с войсками Колчака и Деникина. Дело «Тактического центра» слушалось на открытом судебном заседании Верховного Ревтрибунала. 20 членов этой организации были приговорены к расстрелу, но казнь заменили другими видами наказания, включая условное тюремное заключение.

Левые эсеры масоны Зензинов и Минор в 1919 году заявили, что бороться с большевиками не следует, что «поддержка Колчака — преступление против России». Большевизм, по их мнению, должен быть изжит путем внутренней эволюции, которой и нужно содействовать.

По-видимому, масоны надеялись на открытое сотрудничество с большевиками, предлагая «облагородить» их своими идеями и вместе с тем вынудить поделиться властью. К этому располагали и зарубежные контакты ленинского правительства с Великим Востоком Франции, и участие в масонских ложах видных большевиков. Однако большевики меньше всего хотели делиться властью с кем-либо. А в масонах они совершенно справедливо видели опасных политических конкурентов, которых можно пока использовать в своих целях, но постепенно следует избавляться от них. Конечно, в большевистском руководстве были и сторонники «близкой дружбы» с масонами, однако, судя по всему, не они определяли политику. К концу 1920 года преобладающая часть масонских лож приостановила свою работу и ушла в подполье, многие масоны бежали за границу. Самые оголтелые вынашивали идею крестового похода на большевиков. Варианты здесь были разные — и франкофильский и германофильский, и другие. Например, весной 1920 года старый масонский конспиратор А.И. Гучков, находясь в Берлине, отстаивает идею крестового похода против большевизма на основе объединения сил Германии и прибалтийских стран. Французская разведка, наблюдавшая за ним, расценивает его как немецкого агента, находящегося в связи с другими агентами немецкой разведки во Франции.

В делах «Сюртэ Женераль» сохранился перехваченный французской разведкой меморандум военного атташе американского посольства в Париже.

«Мы имеем сообщение из Берлина, что сейчас там находится генерал Гучков, бывший военным министром России весной 1917 г.

В Берлине он занят решением проблем, связанных с Россией. Как предполагается, план Гучкова состоит в том, чтобы создать совместную армию из жителей Германии, Литвы и Белоруссии для похода на Россию через Литву. В основе этого плана лежат идеи У. Черчилля.

В Берлине верят, что эту работу возглавит князь Львов (какой?). Предполагается замена Сазонова человеком, которому больше доверяют. Деятельность русских интриганов в Берлине не прекращается».[376]

Глава 20

Союз антирусских сил. — К созданию мирового правительства. «Черные папы» большевистского режима. — Автономное русское масонство. — Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор.

«Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, — писал в 1932 году митрополит русской зарубежной церкви Антоний, — очень близки масонским. Пятнадцатилетнее наблюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину». Выводы митрополита Антония подтверждаются архивными материалами.

Масонов двадцатых годов вполне устраивал большевизм как орудие искоренения русского национального духа, препятствующего космополитическим идеалам «вольных каменщиков». Прежде всего масоны этих лет с враждебностью относились к православию. В русской истории они видели только темные стороны. «Вольные каменщики» были не против большевиков, а стремились помочь в их «работе». Они полагали, что им удастся из-за кулисы регулировать большевистские эксперименты в нужном для себя направлении.

В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое Объединение, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале «Свободная Россия», что большевики неизбежно эволюционируют к демократии и эмиграция не должна этому мешать излишним антикоммунизмом. Видными деятелями этого объединения были известные масоны С.Н. Прокопович и Е.Д. Кускова.

По мнению участников собраний различных масонских лож, на них создается идеология будущего общества, которая соединит большевистский коммунизм и «масонскую религиозность». Как заявил масон А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее «не захватить власть… не строить партии, а создавать б.м. Ордена, которые пробудили бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне».[377]

Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм, который всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем тогда «Мировом союзе свободомыслящих» тесно сотрудничали масонские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский «Союз воинствующих безбожников», возглавляемый стойким ленинцем Емельяном Ярославским (Минеем Губельманом).

Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои надежды, которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года, где обсуждался вопрос о будущем мирового сообщества.

По мнению масонов, разрушение Российского самодержавия, служившего препятствием мировому господству масонов, создало условия для образования легального наднационального органа, управляемого людьми, состоящими в масонских ложах. Менее чем через два года такой орган был создан. Им стала Лига Наций, которую возглавил французский масон Леон Буржуа. Главную роль в ней играли представители масонского руководства Франции и Англии, в частности, в качестве французского представителя в Лиге Наций выступал высокопоставленный масон, бывший глава правительства Вивиани. Параллельно Лиге Наций в 1921 году создается теневая мондиалистская структура — сыгравший большую роль в формировании мировой политики Совет по международным отношениям в США, ядро которого состояло из высокопоставленных масонов.[378] Таким образом, человечество еще сильнее подпало под контроль темных сил, в свое время развязавших первую мировую войну.

Масонские эмиссары зарубежных центров нередко посещали Россию. Чаще всего они шли по легальным каналам как представители иностранных организаций. Например, в двадцатые годы в России действовала организация «АРА», оказывающая помощь голодающим. Организация эта возглавлялась масоном Г. Гувером (будущим президентом США), а в числе ее сотрудников двое были уличены в 1923 году в организации масонской ложи «Астрея» в Петрограде, в подчинении которой находилось еще несколько лож.[379]

Кстати говоря, «АРА» действовала вместе с так называемым Всероссийским Комитетом помощи голодающим, руководство которого было в значительной степени масонским — С. Прокопович, Е. Кускова, М. Осоргин и др., впоследствии высланные из СССР. Некоторые масонские эмиссары переходили границу тайно. Так, крупный масон князь Павел Долгоруков в те же двадцатые годы два раза тайно посещал Россию через польскую границу. На второй раз его поймали и расстреляли.[380]

Позиция мирового масонского руководства и, в частности, масонской Лиги Наций, носила по отношению к России иезуитский характер. С одной стороны, масоны поддерживали большевиков как руководителей антирусского движения, с другой стороны, их беспокоили процессы, начавшиеся во второй половине тридцатых годов, когда государственный механизм России начал перемалывать и уничтожать руководителей и активистов антирусского движения. В этом смысле антирусская политика по отношению к СССР прошла несколько этапов: на первом (1918 — 1933 годы) — негласное сотрудничество и тайная взаимная поддержка; на втором (1933 — 1936) — открытое сотрудничество с целью сделать СССР противовесом фашистской Германии (в частности, в 1934 году СССР принимается в Лигу Наций); на третьем (1937 — 1941) вспышки вражды к СССР, так как масонство не устраивали методы, которыми ликвидировался основной костяк антирусских сил (состоявший в тесной дружбе с «вольными каменщиками»).

Я уже отмечал, что секретарь Верховного Совета масонских лож Великого Востока Народов России Н.В. Некрасов (бывший заместителем председателя Государственной Думы и министром Временного правительства) признавался, что его идеал — «черный папа», которого никто не знает, но который все делает». Этот «идеал» разделялся многими масонами, привыкшими вести темные закулисные интриги, не открывая себя и камуфлируя преступные дела словесной шелухой «добрых намерений». После утверждения большевистского режима многие масоны вступили в тесное сотрудничество, надеясь использовать его для достижения своей «масонской правды».

Пример этому показал сам Некрасов, который в 1918 году сменил свою фамилию на Голгофский и внедрился в систему потребительских союзов сначала в Башкирии, а потом в Татарии. За короткий срок при поддержке местных и центральных работников он достиг высоких руководящих постов в Татарском кооперативном союзе.

В 1921 году «черного папу» арестовали чекисты, но неожиданно быстро отпустили, проявив по отношению к подпольщику-масону не свойственную этим органам гуманность. В следственном заключении по делу Некрасова имеется резолюция уполномоченного президиума ВЧК: «Я вел с Голгофским-Некрасовым ряд бесед не записанных. На основании всего материала по делу прихожу к убеждению в политической и общей целесообразности полного прекращения дела Голгофского-Некрасова… освобождении его и использовании на хозяйственной работе». Эту резолюцию поддерживает Ф. Дзержинский и дает указание: «Дело прекратить». Некрасов сразу же переезжает в Москву и становится одним из ведущих руководителей Центросоюза, проработав там до 1930 года, одновременно преподавая в МГУ и Институте народного хозяйства.

Другой высокий масон, министр Временного правительства М.И. Скобелев, также поступил на службу к большевикам, и даже стал в 1922 году членом их партии. Работал вместе с Некрасовым в Центросоюзе представителем этой организации во Франции и Бельгии, а затем возглавлял концессионный комитет РСФСР, занимавшийся распродажей российских ресурсов заграницу.

Еще более удачную политическую карьеру сделали масоны, бывшие большевиками еще до 1917 года. Самый главный представитель большевиков в масонстве, И.И. Скворцов-Степанов, в первом советском правительстве получил пост наркома финансов. Позднее, как и Некрасов, был одним из руководителей Центросоюза, а также возглавлял издательскую деятельность страны. Поработал он и на посту главного редактора газеты «Известия», и директором института Ленина при ЦК ВКП(б) (конечно, и сам состоял членом большевистского ЦК).

Его ближайший масонский «брат» — большевик С.П. Середа уже в 1918 году получил пост наркома земледелия, а позднее стал одним из руководителей ВСНХ и Госплана, возглавляя одновременно Центральное Статистическое Управление.

С полной уверенностью можно говорить о принадлежности к масонству ближайшего ленинского соратника Л.Б. Красина, которому вождь большевиков поручал самые грязные и кровавые дела, особенно связанные с деньгами. Именно через него шло финансирование большевиками Великого Востока Франции, получившее положительный отклик во всем масонском мире и повлиявшее на признание большевистского режима Западом. Не удивительно, что именно Красин стал дипломатическим представителем большевистского режима на Западе (сначала в Англии — 1920 год, а затем во Франции — 1924 год), одновременно занимая пост наркома внешней торговли, организуя распродажу царского золота и культурных ценностей России. В его окружении присутствуют крупные масоны, а имя нередко мелькает в связи с аферами маститых масонских гешефтмахеров, таких как Дмитрий Рубинштейн.

Близко к Красину стоит и другая зловещая фигура масонского подполья — Г.И. Бокий, организатор большевистских бандформирований 1905…1907 годов, а после октябрьского переворота один из руководителей ЧК и главный покровитель масонства в этом учреждении.

Участвовал в масонской работе и видный большевистский руководитель Г.И. Петровский.[381] После захвата власти он получил пост наркома внутренних дел, а с марта 1919 года направлен устанавливать новый порядок на Украину в качестве председателя Всеукраинского ЦИК.

Есть сведения о причастности к масонству и Н.И. Бухарина. По данным масонки Кусковой, этот большевик в середине тридцатых годов выступал в Праге с лекциями, на одной из которых присутствовали и масоны. «Под конец, — сообщает Кускова, — он сделал [на эстраде] символический жест [масонский знак], придрался к случаю и сказал: „Ведь вот сидящий тут Егор Егорович Лазарев хорошо помнит, как мы…“. А когда лекцию окончил, направился в упор к Лазареву, жал ему руку». По мнению Берберовой, Бухарин своим знаком давал знать аудитории, что прошлая близость не умерла.[382]

Школу масонства прошел и Л. Троцкий, который, по данным Берберовой, вступил в ложу восемнадцати лет от роду. По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н.Ф. Свиткова (Степанова), полученным из внутренних масонских источников, в рядах вольных каменщиков состояли В.И. Ленин, Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, Х.Г. Раковский, М.М. Литвинов. Сведения о масонстве Ленина противоречивы. По одним данным он состоял во французской ложе «Белиль» (1908), по другим — во французской ложе «Искусство и труд» (31°), по третьим — член английской ложи в Лондоне.

Однако данные эти подлежат дальнейшей проверке.

Активно вступил в контакты с масонскими организациями за рубежом известный большевистский функционер и политический авантюрист К. Радек. Есть сведения, что в начале тридцатых годов он обратился с письмом к руководству Великого Востока Франции с просьбой повлиять через американских масонов на правительство президента Рузвельта и подтолкнуть его к скорейшему признанию СССР.[383]

Были зафиксированы и другие, по-видимому, не санкционированные политическим руководством страны контакты большевиков с мировыми масонскими центрами. В частности, югославский историк 3. Ненезич сообщает о факте посещения итальянской масонской ложи в Риме видным советским военачальником, заместителем наркома обороны М.Н. Тухачевским.

Один из главных участников погрома русской национальной культуры масон А.В. Луначарский 12 лет занимал пост наркома просвещения. В своей деятельности активно протежировал масонским «братьям». Из множества примеров достаточно назвать поддержку им таких масонов, как историк П.Е. Щеголев (сфабриковавший поддельные записки А. Вырубовой, очерняющие Царскую семью), литератор С.Д. Мстиславский (участвовавший в подготовке покушения на Царя), директор Дома ученых А. Родэ (бывший содержатель ночного клуба, активный участник грязных масонских интриг против Царя и Г. Распутина).

Еще один масон высокой степени посвящения, выполнявший обязанности секретаря Верховного Совета масонских лож Великого Востока Народов России, Н.Д. Соколов, сразу же после революции перешел на службу к большевикам и был назначен юрисконсультом Советского правительства, которое он благополучно консультировал вплоть до своей смерти. Большевики высоко ценили автора знаменитого «приказа 1», разрушившего русскую армию, к тому же тесно связанного с германской разведкой во время I мировой войны и получавшего тогда деньги из той же кассы, что и высокопоставленные большевики. Н.Д. Соколов дружил с другим масоном из большевистской верхушки, Козловским М.Ю., служившим одним из связных между ленинцами и немецкой разведкой (следователи Временного правительства сумели это доказать, посадив связника в тюрьму, из которой его освободили большевики).[384] С приходом к власти большевиков этот высокопоставленный масон сделал блестящую карьеру в Советском правительстве, был одним из руководителей наркомата юстиции, председателем Малого Совнаркома, а позднее и на дипломатической работе (генеральный консул в Вене и заместитель полпреда в Австрии).

Из крупных военных, принадлежавших к масонским ложам, на службу к большевикам перешли бывший царский военный министр А.А. Поливанов, управляющий военным министерством Временного правительства А.А. Маниковский, командующий Юго-Западным фронтом А.А.Брусилов,[385] начальник управления железных дорог генерал Ю.В. Ломоносов (последний был помощником у Л.Б. Красина).

Подручный Красина масон Ю.В. Ломоносов, как и его хозяин, — одна из важных фигур мировой закулисы. Этому подпольному конспиратору, как мы уже знаем, принадлежит важная роль в событиях, приведших к отречению Царя. При Временном правительстве он выполнял секретные миссии в США, был тесно связан не только с масонскими, но и сионистскими кругами. С осени 1919 года он активно служил большевикам, был председателем Комитета государственных сооружений, членом президиума ВСНХ. В 1920 году под его эгидой осуществляется тайная операция по вывозу золота из СССР в США. Посредниками в этой операции были активные враги русского народа небезызвестные банкиры Я. Шифф и О. Ашберг.[386]

Бывший обер-прокурор Синода при Временном правительстве В. Львов, в свое время один из организаторов травли Распутина, активно сотрудничал с большевиками. Еще в 1917 году он примкнул к раскольникам русской церкви -обновленцам. В 1922 году, по данным немецкой полиции, он утверждал в кругу своих знакомых, что после того, как советское правительство будет признано в Генуе, он будет назначен в советское представительство в Париже.[387] Его дальнейшая судьба теряется в тумане.

Верно служил большевикам и бывший товарищ царского министра финансов Н.Н. Кутлер, кадет и член II Думы.

Перешел на службу к большевикам бывший товарищ (заместитель) министра внутренних дел генерал-масон В.Ф. Джунковский. Он был использован большевиками в грязной чекистской операции «Трест» в качестве подсадного провокатора в заграничных монархических кругах. Чекисты посылали его даже с заданием в Германию для внедрения в окружение Великого Князя Николая Николаевича. В советских учреждениях занимал видные посты и бывший председатель II Государственной Думы масон Ф.А. Головин.

Из крупных масонов, служивших большевикам, стоит еще упомянуть бывшего ректора Московского университета А.А. Мануйлова, ставшего одним из руководителей Госбанка и преподавателем марксистского толка; известного экономиста В.Г. Громана, заведовавшего при большевиках продовольственным отделом в Петрограде; Н.К. фон Мекка, получившего важный пост в наркомате путей сообщения; М.К. Лемке, историка, журналиста, в последний год жизни вступившего в ВКП(б).

В целом в середине двадцатых годов «черные папы» из масонских лож были представлены на всех уровнях Советского правительства и партийного аппарата. Совершенно очевидно, что отношение к ним было самое благожелательное. Вплоть до 1925 года нам неизвестно что-либо о репрессивных мерах ЧК против масонов.

В 1923 году, правда, большевики на некоторое время арестовали нескольких масонов, и в частности, главу российских розенкрейцеров Б.М. Зубакина, но быстро выпустили. В тюрьме Зубакин рассказал чекистам всю историю советских розенкрейцеров.

Розенкрейцеровская ложа (ложа второго капитула) была возобновлена в 1918 году на хуторе Затишье в 10 верстах от Невеля (Витебская губ.). Инициатором возобновления стал Б.М. Зубакин. Главой ложи избрали Рафаила Буйницкого. Членами ложи состояли Б.М. Зубакин, В.З. Ругевич, В.Н. Волошинов и ряд других лиц. Заседания ложи посещали М.М. Бахтин, М.И. Каган, М.В. Юдина, Г. Кульбин, Н. Цуриков.

В 1920 году тот же Зубакин организует масонскую ложу «Рыцари Духа» в Минске и читает в ней курс оккультных наук. Член ложи Сергей Эйзенштейн в письме к матери от 20 сентября 1920 года сообщал: «Сейчас засиживаем до 4-5 утра над изучением книг мудрости Египта, Каббалы, основ Высшей магии, оккультизма…»[388]

Через некоторое время подобная же розенкрейцеровская ложа образуется в Смоленске под руководством профессора В.М. Архангельского, а чуть позже в Москве и Петербурге. В московской ложе, в частности, состояла Анастасия Цветаева (сестра поэтессы М. Цветаевой).

Кроме уже перечисленных, в двадцатые годы существует еще целый ряд масонских лож. Среди них ложи мартинистов и ложи тамплиеров, возглавляемые Г.О. Мебесом (в тамплиерской степени «Король треф»). В Петербурге действовала масонская ложа, возглавляемая В.Н.Пшесецкой, в которую, в частности, входили К. Апухтина, Н. Виноградова, Миллер, Тизенгаузен.

Легальной формой встречи масонов в двадцатые годы стали возобновившие свою работу «Никитинские субботники» — заседания ученых и писателей космополитического направления на квартире жены видного масона Никитина Евдокии Федоровны Никитиной (Москва, Газетный пер. — собирались с 1914 года). На этих заседаниях присутствовали член Великого Востока Франции А.В. Луначарский, глава розенкрейцеров Б.М. Зубакин, писатели П.С. Романов, А.С. Новиков-Прибой, П.Н. Сакулин, Н.Л. Бродский, Ю.И. Айхенвальд, Л.П. Гроссман.

Масоны охотно шли на сотрудничество с большевиками, и очень удивлялись, когда те отказывались поделиться с ними властью над русским народом.

В 1925 году в ГПУ обращается с предложением о сотрудничестве Генеральный секретарь Автономного Русского масонства Б.В. Астромов. Подчеркнув, что и масонство, и большевики преследуют общие цели, руководитель тайного братства предложил большевикам помощь в построении коммунизма и в «перемагничивании русской интеллигенции» в интересах коммунистического строительства.

«Так что же сближает Автономное Русское масонство с коммунизмом? — говорилось в обращении. — Прежде всего — пятиконечная звезда, являющаяся малым гербом СССР и принятая в Красной Армии. Эта звезда — весьма почитаема в масонстве, как символ гармонично развитой человеческой личности, победившей свои страсти и нейтрализовавшей крайности добра и зла.

Дальше, коммунизм на своем знамени начертал: всеобщее самоопределение и братство угнетенных народов. Русские масоны тоже призывают к такому братству, называя себя гражданами мира — и в этом заключается новое сходство между указанными двумя направлениями.

Наконец, стремясь к установлению равенства воспитания и жизненных условий, масонство ничем не отличается от коммунизма, ставящего себе те же задачи, причем лозунг коммунизма об уничтожении частной собственности встречает полный отклик в масонстве…».[389] Определив общие задачи, глава масонского братства предлагает конкретные формы сотрудничества с чекистами.

«Конечно, говорилось в обращении Астромова, — масоны не претендуют на полную легализацию, т.к. это будет скорее вредно, чем полезно для их работы. Их тогда смогут обвинить в „чекизме“ или „рептильности“, что непременно оттолкнет от масонства русскую интеллигенцию. Роль масонства, главным образом, заключается в том, чтобы убедить лучшую часть ее в „закономерности“ переживаемых событий, а следовательно в неизбежности их… Здесь реальная работа Автономного Русского масонства выразится прежде всего в укреплении в правосознании русской интеллигенции прежде всего идей интернационализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом».

Получив это обращение, чекисты сразу же завели дело, в ходе которого открылся ряд интересных обстоятельств.

Оказалось, что Автономное Русское масонство ордена мартинистов возникло еще в 1912 году, а его руководителем был Г.О. Мебес, который в 1919 году назначил Генеральным секретарем (инспектором) ордена Б.В. Астромова. Однако в 1921 году у них произошел раскол, и Астромов вышел из ордена, создав свою собственную независимую ложу «Три Северных Звезды». В этом же году он объединяет под своей эгидой другие масонские ложи Петрограда: «Пылающего Льва», «Дельфина», «Золотой Колос», а в 1922 году объявляет о создании своего Автономного Русского масонства во главе с Генеральной Ложей «Астрея», Великим Мастером которой стал старый масон, бывший директор Императорских театров В.А. Теляковский. В 1924 году Теляковский умер, а его обязанности перешли к Астромову и его заму (руководителю ложи «Гармония» на востоке Москвы) С.В. Полисадову.

«Масонство, — признавался Астромов, — стоит вне религии. Оно не признает личного Бога, а признает лишь Непознаваемую первопричину или Абсолют под именем Великого Архитектора Вселенной». Враждебно относясь к православию, «братья» из Автономного Русского масонства заявляли, что «русское масонство давно изжило и переросло христианство, Бог которого, создав людей, предписывает им утешение в себе всего того, что составляет красоту и радость жизни». Дальнейшее следствие показало, как конкретно масоны понимали «красоту и радость жизни». Выяснилось, что руководители масонства занимались устройством «явных притонов разврата, в каковых путем психического воздействия производилось насилие над женщинами в половом отношении в извращенных формах».

На вопрос следователя, как масонство смотрит на половые отношения и семью, лидер российских масонов ответил: «…прежде всего, масонство не требует церковного брака, представляя это желанию сторон, но оно требует

1) Чтобы масон не ухаживал за женой масона. Он может жениться на ней каким угодно способом, но муж-масон обязан быть извещен об этом;

2) Не разводясь со своей женой (или не разъехавшись с ней), не имеет права заключать новый брачный договор, в каком бы то ни было виде (регистрация, церковный брак или торжественное взаимное обещание перед пятиконечной звездой, что называется мистическим браком)».

Получив три года лагерей за мошенничество, вымогательство и «принуждение женщин к половым отношениям в извращенных формах», борец за масонскую идею Астромов не успокаивается и в 1926 году обращается с письмом к самому товарищу Сталину, предлагая ему перелицевать Коминтерн по образцу масонских лож, преобразовать национальные секции в отдельные масонские ложи, а из их представителей сформировать Генеральную Ложу.

Тов. Сталин!

Обращаюсь к вам, как к одному из руководителей Советской политики и Секретарю Центрального Ком.[итета] В.К.П. (б.).

10 января с.г. я сложил с себя звание Генерального Секретаря Генеральной ложи «Астрея» Автономного Русского масонства, развязал себе руки, возвратив свободу действия и лишив возможности в будущем ком.-нибудь обвинить меня в некорректном отношении к Автономному Русскому масонству. Моя же политическая ориентация никого из масонов не касается и дело моей совести.

Таким образом, я могу совершенно независимо разговаривать с Вами.

В поданном в авг. м. прошл. года вместе с управляющим мастером московской ложи «Гармония» Полисадовым докладе наблюдающему органу СССР о возможности совместной деятельности Авт.[ономного] рус.[ского] мас.[онства] и коммунизма, была вскользь брошена фраза: «…красное масонство могло бы существовать рядом с буржуазным — ведь существует же Профинтерн и Коминтерн рядом с рабочими и крестьянскими союзами, примыкающими к Амстердамскому соглашению».

Теперь я хочу указать на красное масонство не только как на объединение коммунистически мыслящих, но и как на форму и маскировку, которую мог бы принять Коминтерн. Ни для кого не секрет что Коминтерн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой и, следовательно, задерживается экономическое возрождение СССР.

Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масонства, т.е. принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоизменив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования, как масонской организации. Особенно Франция и Америка, где имеются целые ложи с социалистическим большинством и где правительство большею частью состоит тоже из масонов (напр.. президент Тафт, не бывший раньше масоном, сейчас же по избрании был посвящен в масоны).

Принятие Коминтерном масонской личины — совсем не сложно и коснется лишь внешности. Каждая национальная секция его могла бы образовать отдельную ложу — мастерскую, а представители их (президиум) сформировали бы генеральную ложу.

Я удивляюсь, как рабоче-крестьянскому правительству не пришло в голову воспользоваться этой старо-рабочей, профессиональной организацией, захваченной буржуазией. Конечно, реформировав ее и очистив ее, согласно духу и заветам ленинизма (ведь позаимствовали же рабочие организации идею скаутизма и завели у себя отряды пионеров). Тем более, что Соввласть уже взяла масонские символы: пятикон.[ечную] звезду, молоток и серп».

Еще в 1922 году Конгресс Коммунистического Интернационала принимает резолюцию о несовместимости членства в масонских ложах с членством в коммунистической партии. Поводом для такой резолюции послужило заявление, что масонство не признает классовой борьбы и не допускает, что есть классовое сознание. Однако на самом деле причина была другая. Во многих странах, особенно во Франции, коммунистическое движение было неразделимо с участием в масонстве. Для коммунизма, победившего на одной шестой части земли, слишком глубокое проникновение масонства в его ряды было опасно, так как подрывало монополию правящей партии.

По существу же все оставалось на своих местах, только масоны уже не рекламировали свою принадлежность к коммунистам, а коммунисты держали в глубокой тайне принадлежность к масонству. Для России же такая проблема не представляла серьезных трудностей, ибо количество коммунистов, состоявших в числе масонов, было сравнительно невелико и чаще всего сосредоточивалось в высших эшелонах партийного аппарата.

Если в первые годы революции масоны поддерживают большевиков, то позднее между ними намечается разлад, который инициируется германским и австрийским масонством. Австрийский политический деятель, член Великой Ложи Вены Куденгов-Калерги организует в Париже лекции о пан-европейском союзе с целью борьбы против СССР. Куденгов-Калерги выступает с обращением к членам французского парламента о создании антисоветской организации (1925 год).[390]

Однако французские масоны не поддержали его, ибо имели свои интересы, не совпадавшие с интересами германского мира.

Французы-масоны с пристальным вниманием наблюдают за положением в России, дискутируют на своих собраниях на тему о франко-русских отношениях, планируя совместный масоно-большевистский альянс против «правых».

Очень ревниво масонские конспираторы обсуждают проблему будущей мировой войны, в возникновении которой они не сомневались. В начале тридцатых годов Международное бюро масонского сотрудничества всеми способами пытается активизировать свои связи с масонскими ложами Германии, чтобы повлиять на внутреннюю обстановку в стране. На заседании международного масонского объединения по вопросам мира обсуждается советско-германский пакт о ненападении, осуждается политика не только Германии, но и СССР.[391]

Несмотря на возникающие противоречия между масонами и большевиками в тридцатые годы, со стороны большей части масонства продолжается поддержка советского режима. Антисоветская деятельность некоторых масонских лож осуждается. Широкое распространение через Международное бюро масонского сотрудничества получает резолюция заседания ложи «Этуаль де ла кро» в городе Мирамасе с протестом против антисоветской пропаганды, проводимой ложей «Этуаль дю нор» в Париже (1933 год).[392]

Начавшиеся в конце двадцатых — начале тридцатых годов гонения на масонских «братьев» в СССР сперва вызывают у зарубежных масонов недоумение, а затем взрыв ненависти. Советские масоны, призывавшие чекистов расправиться с церковью и патриотическим движением, были поражены, что сталинский террор обрушился и на них.

Летом 1926 года постановлением коллегии ОГПУ был осужден 21 член Автономного Русского масонства, годом позже проходит процесс по делу «Братства Истинного Служения». В конце двадцатых годов ссылается ряд лиц, связанных с масонством, среди них известные люди, так до сих пор и не раскаявшиеся в своей принадлежности к масонской ереси.

Со второй половины двадцатых годов на масонов нападает настоящий мор. В 1926…1928 годах умирают Красин, Скворцов-Степанов, Соколов, Козловский, в 1929 — фон Мекк (расстрелян) и Мануйлов, а в 1933…1934 — Середа и Луначарский. В 1939…1940 годах под расстрел идут Скобелев, Бокий (арестован в 1937 году), Джунковский, Некрасов и Громан (три последних успели перед этим пройти через ГУЛАГ). Из видных масонов-большевиков жив остался только Петровский, но полетел со всех постов. В 1937 году специальное дело было заведено на розенкрейцеров. Несмотря на готовность практически всех розенкрейцеров сотрудничать со следствием, приговор был достаточно суров. Главу розенкрейцеров Б.М. Зубакина и ряд его ближайших соратников расстреляли, остальные получили большие сроки заключения. Создателя ложи розенкрейцеров в Смоленске проф. В.М.Архангельского тоже приговорили к расстрелу, но за активное сотрудничество со следствием приговор заменили на 10 лет лагерей. По делу розенкрейцеров проходила также Анастасия Цветаева, получившая 10 лет ИТЛ.[393]

К началу Отечественной войны в России были ликвидированы все крупные очаги масонской идеологии. Организованный подход в этом вопросе свидетельствовал о том, что Сталин и его единомышленники отдавали себе отчет об опасности масонского политического влияния и «обволакивания власти» масонскими кадрами. Впервые за многие десятилетия масонская паутина над Россией была сильно повреждена во многих местах (хотя и не уничтожена совсем). Уничтожение многих деятелей масонства и сотен тысяч активистов антирусского, большевистского движения, являвшихся на самом деле врагами русского народа, вызвало у масонских функционеров чувство страха и ярости. Именно тогда масонская Лига Наций делает ставку на политику столкновения СССР и Германии, делая все, что подтолкнуло бы последнюю на агрессию против восточного соседа. Масонские представители Франции и Англии в Лиге Наций парализуют любые действия, направленные на ограничение фашистских агрессоров. В частности, западные державы добиваются отмены экономических и финансовых санкций против Италии и Германии, создавая им условия для подготовки к будущей войне в России. Целью западных держав, возглавляемых масонским руководством, было спровоцировать Гитлера на военный поход против России. Масонские конспираторы за спиной народов готовят тайный сговор. В декабре 1936 года масонский лидер президент США Ф. Рузвельт провозглашает политику на «коллективную оборону» западного полушария, которая, по сути дела, предполагала изоляцию СССР и оставление его один на один с гитлеровской Германией. Хотя масоны на словах и осуждали Гитлера, политика их руководителей всячески поощряла его агрессивные притязания. Гитлер сразу же понял политику «поддавков», в которую с ним играли США, Англия и Франция, однако увидел в ней не только разрешение напасть на СССР, но и слабость западных государств. В конце концов масонские конспираторы стали жертвами собственных интриг. Политика «умиротворения» Гитлера, закончившаяся мюнхенским сговором за счет славянских государств, привела к новой мировой войне.

Во французском еженедельнике «Гренгуар» весной 1936 года сообщаются сведения о том, как большевики провели наступление на масонские ложи, которые оказали им, в общем, очень слабое сопротивление.

В газете отмечалось, что в Коминтерне имеется один из высших представителей Великого Востока, обладающий высоким масонским градусом, Карл Радек. К. Радек отправил в Париж своего ближайшего сотрудника Петерсона, известного по кличке «товарищ Марк». «Товарищ Марк» принялся убеждать «братьев» Великого Востока в необходимости оказать поддержку СССР против Гитлера. В противном случае, заявил он, фюрер расправится с Москвой и поведет наступление против французского масонства.

По сведениям газеты, в результате этих переговоров якобы был предложен своего рода конкордат, согласно которому Сталин разрешает существование в СССР шести масонских лож, при условии, однако, что список их членов будет известен властям и ими утвержден. Само собой разумеется, что эти «утвержденные братья» будут членами ГПУ. Со своей стороны Великий Восток берет на себя обязательство во имя общих интересов содействовать народному фронту, провести принятие палатами франко-советского пакта и распустить французские ложи, которые имеют в своей среде русских эмигрантов, в том числе ложу «Астрея».[394]

В 1936 году Великая Ложа Франции подготовила обращение к Ф. Рузвельту с поддержкой его политики «коллективной обороны». Обращение подписали 16 европейских центров масонства, в том числе Испании, Бельгии, Австрии, Дании, Люксембурга, Венгрии, Польши, Румынии, Чехословакии. В нем, в частности, говорилось:

«Первым делом Ваши братья по Хираму передают президенту США в столь волнующий и смутный час истории свою признательность. Позволим себе довести до Вашего сведения беспокойство и тревогу, но в равной степени и долю надежды».[395]

Американский президент согласовывает свои действия с французским масонством. В документах Особого Архива сохранилась секретная записка масона Буллита, американского посла во Франции, датированная маем 1939 года. Буллит писал руководителям Великого Востока Франции и Великой Ложи Франции: «Имею честь довести до вашего сведения, что я хотел бы пригласить к себе на днях кого-либо из ваших великих мастеров. Я смог бы сделать сообщение, только что полученное от президента». В устном послании руководителям европейского масонства американский президент заявлял: «…считаю себя обязанным проводить общую политику, направленную против диктаторов», то есть Гитлера и Сталина.

Будущее Мюнхенское соглашение западных держав, отдавших Чехословакию на растерзание германскому агрессору, было подготовлено западными лидерами-масонами, подталкивавшими Гитлера к границам СССР.

В ноябре 1937 года глава французского правительства масон К. Шотан проводит переговоры в Лондоне, после которых, по сообщению советского посла Я.З. Сурица, у Франции наметились тенденции к «примирению с агрессором».[396] США, хотя и не участвовали в Мюнхенской конференции, но активно подготавливали мюнхенский сговор. Как признавал Чемберлен, «есть и другое государство, которое не участвовало в конференции, но… оказывало постоянное, все возрастающее влияние. Я, разумеется, имею в виду Соединенные Штаты». Президент США масон Ф. Рузвельт приветствовал подписание мюнхенского соглашения.[397]

Одной из главных причин, по которой И. Сталин не доверял западным правительствам, по-видимому, было неприятие им вероломного масонского статуса этих правительств. В 1940 году английское правительство возглавлял масон У. Черчилль, американское — масон Ф. Рузвельт, «вольными каменщиками» были и многие министры этих правительств. В последний предвоенный кабинет Французской республики входили, в частности, «братья» К. Шотан (вице-премьер), Л. Фроссар (министр информации), А. Рио (министр торгового судоходства).

Вероломная политика масонских владык Запада во время II мировой войны выразилась в заявлении американского сенатора масона Г. Трумэна (будущего президента США) о том, что

«в случае, если будут одерживать верх немцы, надо помогать русским, а если дела обернутся иначе, то надо помогать немцам. И пусть они убивают друг друга как можно больше».

Осенью 1943 года по поручению президента США Ф.Д. Рузвельта Управление стратегических служб (УСС) разрабатывает секретный меморандум 121 о возможных направлениях стратегии и политики в отношении Германии и России. В нем, в частности, говорилось:

«…попытаться повернуть против России всю мощь непобежденной Германии, все еще управляемой нацистами… Это, вероятно, приведет к завоеванию Советского Союза, той самой могущественной и агрессивной Германией… [но] чтобы не допустить последующего господства Германии над всей мощью Европы, мы вместе с Великобританией будем обязаны после завоевания России Германией взяться еще раз и без помощи России за трудную… задачу нанести поражение Германии».

Документ был подписан начальником УСС генералом масоном У. Доннованом.[398]

Глава 21

Российские масоны в эмиграции. — Кадровые вопросы. — Особенности организации. — География «вольных каменщиков». — Масонская прохиндиада.

До сих пор мы не рассказали вам, как плелась паутина внутреннего масонского строительства, как умудренные в политических интригах старейшие масоны восстанавливали организации, порушенные их соперниками в борьбе за власть над русским народом. Развитие российского масонства заграницей — поучительный пример того, как могут развиваться злокачественные клетки социального организма, если их стимулировать извне. Таким стимуляторам стала моральная, организационная и финансовая поддержка зарубежных «братьев». Мы уже сообщали о финансировании французского масонства большевиками. В свою очередь французские масоны взялись помочь российским «братьям» не только денежно, но и предоставляя им помещения для собраний и инструкторов для подготовки кадров. За сравнительно короткий срок российское масонство не только восстановило свои организации, но и значительно расширилось.

Как мы уже неоднократно отмечали, основой для подбора кадров масонских лож были люди, лишенные национального сознания и устойчивых духовно-нравственных ориентиров. Масоны брали таких людей в свой оборот, вкладывая в них свое отношение к России и миру, и делали их послушным орудием своей воли.

Весьма характерной иллюстрацией этого является прием в масоны Тихановича Г.С., тридцатилетнего торговца бриллиантами и антиквариатом, выпускника Императорского Александровского лицея.

Прием осуществляла ложа «Астрея». Три поручителя из числа старых масонов дали свои рекомендации (на их языке) профану Тихановичу. Приведу две наиболее типичные, отражающие безнравственное, релятивистское и атеистическое мировоззрение «вольных каменщиков». Один из рекомендующих — Иосиф Ашкенази — писал:

Досточтимый Мастер! По Вашему приказанию я беседовал с профаном Тихановичем по религиозно-философским вопросам. К религии профан Тиханович совершенно индифферентен не потому, что, подобно многим, пережил глубокие религиозные сомнения, а по врожденному скептицизму, вследствие которого он не может ни принять, ни опровергнуть религиозного догмата. Церковь он изредка посещает, однако по мотивам, так сказать, «бытового» свойства, а отнюдь не для утоления религиозного чувства, каковое в нем, по его словам, совершенно отсутствует. В то же время он не атеист, и не решается категорически отрицать существование абсолютного начала. Вообще, несмотря на свой скептицизм, профан Тиханович представляется мне скорее человеком идеалистического склада души. По поводу церковных обрядов профан высказал взгляд, который также как будто свидетельствует, что религиозный индифферентизм не является основным его свойством, а скорее наносного, обывательского происхождения. Он приписывает церковным обрядам, т.е. ритуалу, несомненную эстетическую ценность и признает, что обряд воздействует на эмоциональную сторону нашего «я». По его мнению, всякий человек, признающий наличность в мире абсолютного начала — чего не отвергает с уверенностью и профан — должен проявлять свое отношение к этому абсолютному началу в форме обряда, т.е. ритуала. Несколько более определенно воззрение профана по вопросам морали. Профан признает мораль необходимой не только в качестве регулятивного принципа в социальных взаимоотношениях людей, но и в качестве внутренней нормы духовной жизни человека как такового. В то же время он полагает, что незыблемой базой для морали может послужить либо религиозная истина, т.е. догмат, либо стройное философское мировоззрение, в выработке которого он надеется на помощь масонства.

Профан Тиханович производит впечатление человека очень неглупого, самостоятельно развившегося в умственном и нравственном отношении, но испытывающего потребность в общении с людьми, живущими более напряженной интеллектуальной жизнью. Поэтому именно он и стремится вступить в масонский орден. Скептицизм его кажется мне не настолько глубоким, чтобы помешать ему воспринять основы масонского миропонимания, а его духовный облик, насколько я могу судить по нашей краткой беседе, позволяет надеяться, что из этого профана выработается со временем хороший масон. Почему я и буду голосовать за его прием в Братство Вольных Каменщиков.

С братским приветом Иосиф Ашкенази.

А вот рекомендация графа Алексея Бобринского:

Профан Тиханович Георгий Сергеевич родился 22 февраля 1897 года в городе Новочеркасске, сирота, отец его умер в 1910 году. Холост. Образование получил в Императорском Александровском лицее в Петрограде. Окончил его весной 1917 года. Был призван на военную службу и был причислен к французскому авиационному дивизиону на Северо-Западном фронте, где пробыл до февраля 1918. После занятия Украины немцами жил в имении в Екатеринославской губернии до января 1919; засим ушел на Дон и зачислился в автомобильную часть Добровольческой армии. Был в Крыму при Врангеле до эвакуации. Проехал через Константинополь в Прагу, где поступил в общество земледельческих машин, засим был в Берлине, служа в издательстве Отто Кирхнера. В Париже с декабря 1924 года сперва служил в автомобильной школе, а засим в бриллиантовом деле Гитмана. Прослужив у Гитмана 1 год и 9 месяцев, полюбовно оставил место, занялся сам продажей бриллиантов и антиквариата, чем живет и сейчас.

По политическим убеждениям профан заявляет, что он антибольшевик; он склонен видеть возрождение России в новых формах, определить которые он затрудняется. Россия будущая совсем не сходна с Россией теперешней, — заявляет он. Многие формы социальной жизни в России укоренились так глубоко, что переменить их будет очень трудно. «Да вряд ли кто и будет их искоренять», — говорит профан. Надеясь принципиально на скорый конец большевизма, он совершенно не видит, как это произойдет. «Я не мечтаю о том, что на вид невозможно» и далее «что-то новое должно создаться, но во что это выкристаллизуется, я вижу лишь очень туманно», — заявляет он.

По своим склонностям профан всегда интересовался философией, не считая себя однако обладающим большой эрудицией в этой области. Когда мог, читал о греческой философии и о литературе.

Профан признает свое «интеллектуальное падение», как он говорит, из-за отсутствия общения с интересными людьми, и поэтому надеется найти недостающую духовную пищу в масонстве. Будучи православным по религии, однако религиозным себя не считает; чисто религиозными вопросами не интересовался, поскольку это не касалось общефилософских вопросов. Церковь посещает иногда, когда делать «actede presence». Не отрицая существование Бога, религии симпатизирует с бытовой стороны, поскольку православие связано с Россией. Я буду голосовать за принятие профана в нашу среду, сознавая, что он масонству дать абсолютно ничего не может в своем теперешнем состоянии. Это типичный профан. Профан с большой буквы. Все в нем как будто на месте, всему он как будто научился. Однако все в нем выражено бледно, туманно, неуверенно. Он не Муссолини, не Наполеон, не ученый, не активный работник. Про него можно сказать словами онегинскими: «Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь». Однако масонство может его переделать, дать ему более определенную окраску, сделать из него полезного человека. Его ответы на мои вопросы были осторожны, он как бы боится сказать что-нибудь лишнее, как бы проговориться, он идет ощупью. Но самое его желание придти к нам я хочу истолковать как то, что в нем не погасла какая-то маленькая искра к Свету, и наша задача дать этой искре разгореться в красивое, яркое пламя.

Повторяю, я буду голосовать за его принятие.

Алексей Бобринский. 14°[399]

И профан Тиханович был благополучно принят в масонскую ложу, более того, «братья» способствовали ему в получении нужных кредитов для его ювелирной торговли.

Вот из какого материала складывалось и неуклонно развивалось российское масонство.

Уже 15 ноября 1921 года возобновлен русский розенкрейцеровский Капитул «Астрея» в Париже (председатели: 1921…1924 — Л.Д. Кандауров, 1925 — террорист Н.В. Чайковский, 1926 — граф А.П. Беннигсен, 1927 — П.А. Половцев, 1928…1929 — Э. Нагродский, 1930…1931 — граф А.А. Бобринский).[400] Мы недаром перечисляем имена руководителей — все это были опытные теневые политиканы, руки многих из которых запачканы в крови.

14 января 1922 года в Париже в юрисдикции Великой Ложи Франции открыта первая русская символическая ложа «Астрея», учредителями которой были Ф.Ф. Макшеев (позднее, в 1929 году, радиирован и выбыл), А.И. Мамонтов, граф А.П. Беннигсен, В.Н. Скрябин (секретарь, радиирован и выбыл в 1927 году), П.А. Соколов (оратор), А.И. Наумов (казначей), В.Д. Аитов (дародатель), Л.Д. Кандауров (привратник), Д.С. Навашин, князь П.И. Кугушев, граф А.А. Бобринский, А.И. Путилов (позднее перешел в ложу «Юпитер»), Ю.О. Бурнштейн, Н.В. Маринович, Н.В. Чайковский (умер в 1926 году), Г.Б. Слиозберг, М.А. Артамонов, Э. Нагродский (перешел в ложу «Гермес»). Досточтимыми мастерами этой ложи были: Ф.Ф. Макшеев, (1922…1924), В.Д. Аитов (1925…1926), князь В.Л.Вяземский (1927…1930), С.Я.Смирнов (1931). Высокую степень в этой ложе имел террорист Б. Савинков.

На несколько дней позже открытия ложи «Астрея» в Париже, в январе 1922 года в Берлине возникает российская масонская ложа «Великий Свет с Севера», принадлежавшая к системе Великой Национальной Прусской Ложи «Трех Глобусов». «Братья» этой ложи (а их было около 50) находились в тесном контакте с масонами шотландского устава, а некоторые были приобщены сразу к обеим системам. Досточтимыми Мастерами ложи «Великий Свет с Севера» были: А.П. Веретенников (1922…1924), Давыдов (1925), А.Д. Лаврентьев (1926…1927), Элухин (1928…1931).[401]

В 1924 году создаются еще две ложи шотландского устава:

а) «Северное Сияние» (14 января), учредили ее преимущественно бывшие военные (Досточтимые Мастера: А.И. Мамонтов (1924…1925), П.А. Половцев (1926), В.В.Лыщинский, князь Троекуров (1927…1928), граф А.П. Беннигсен (1929…1931);

б) «Гермес» (24 декабря).

Ложа «Гермес» предполагалась как центр, объединяющий на масонской основе известных представителей русской науки, индустрии и служилого класса, которые смогут путем изложения докладов высказать свои взгляды на будущее устройство России, «возбудить крупный интерес в тех же классах иностранной общественности и у Правительств главнейших государств». Однако, как признается Кандауров, ожиданию этому не суждено было оправдаться: «после двух или трех докладов… имевших атмосферу смертельной скуки, ложа эта перестала посещаться даже своими собственными членами, а с весны 1925 года перестала собираться». В результате на непорядки обратила внимание администрация Великой Ложи Франции, которая произвела перевыборы, поставив у власти более активных масонов (Досточтимые Мастера: Ф.Ф. Макшеев (с марта 1925 года), А.И. Мамонтов (1926), Э. Нагродский (сентябрь 1926… 1928), Н.В. Тесленко (1929…1931).

25 января 1925 года возникает ложа «Золотое Руно». Целью этой ложи было внесение «масонского света в среду инородческих жителей Кавказа, дабы дать им возможность учредить впоследствии на Родине у себя собственные масонские ложи». Охвату подлежали грузины, армяне, горцы Северного Кавказа, азербайджанцы.[402]

При основании ложи было установлено между «русскими» и «инородческими» учредителями (последние принадлежали по посвящению к ложе «Астрея»), что «первые будут заниматься вторыми в видах надлежащего их масонского обучения и назидания только два года, после чего „братья“ либо покинут ложу „Золотое Руно“ и образуют свою самостоятельную ложу, либо все останутся в первой, из которой уйдут русские в этом случае». «Масонскими пастырями» этой ложи были в 1925 году Кандауров и в 1926-м граф Д.А. Шереметев.

Как пишет не вполне вразумительно Кандауров:

Когда двухлетний срок истек, то оказалось возможным только первый из предусмотренных случаев, так как члены ложи армяне от русских отделяться не пожелали, но и тут встретились некоторые затруднения, так как братья инородцы (не армяне), в порядке исполнения вышеуказанного условия, предъявляя разнообразные, порой противоречивые требования, и у некоторых из тех братьев, которым пришлось с ними братски беседовать, получилось впечатление, что они сами не знают вполне точно, чего хотят (т.е. разгорелась скандальная склока — О.П.). Однако после надлежащего братского отеческого воздействия, все эти братья коллективно подали в отставку из ложи «Золотое Руно» (декабрь 1926 года). Отставка была тотчас принята ложей, которую к тому времени покинули и некоторые из русских братьев. После чего ложа «Золотое Руно» была переименована в «Юпитер».[403] После «подавления бунта» инородцев ложу возглавляли следующие «досточтимые Мастера»: С.Г. Лианозов (1927 год), А.В. Давыдов (1928…1930), Д.Н. Вердеревский (1931).

«Братья» — инородцы, ушедшие из «Золотого Руна» — всего 25 человек, — образовали в юрисдикции Великой Ложи Франции ложу «Прометей», которую возглавил А. Зильберштейн, а позднее, в 1928…1929 годах, Г.К. Хагандоков. Ложа пользовалась материальной поддержкой богача-масона Чермоева. Однако, несмотря на это, она стала глохнуть, ее перестают посещать, не поступают членские взносы. В результате большую часть «братьев», преимущественно грузин, пришлось либо радиировать, либо просто исключить, а в конце 1929 года Великая Ложа Франции принимает решение — ложу «Прометей» усыпить, что и было осуществлено в 1930 году.

Высшие руководители Великой Ложи Франции были огорчены неуспехом в образовании «самостоятельного инородческого масонства из национальностей Кавказа». По их мнению, неуспех «был вызван ошибочным расчетом учредителей ложи „Золотое Руно“, переоценивших данные тех досточтимых братьев, которыми имели в виду заниматься только два года. Для поставленной цели требовалось, повидимому, гораздо более продолжительное о них попечение.[404]

Кроме четырех символических лож и Капитула «Астрея», в юрисдикции шотландского устава в 1925 году была образована ложа усовершенствования — «Друзья Любомудрия», которую в 1925…1928 годах возглавлял граф П.А. Бобринский, в 1929-м — А.П. Веретенников, в 1930…1931 годах — Н. Голеевский.

Административным органом российского масонства стала с 10 февраля 1927 года так называемая Консистория Россия, возглавляемая Л.Д. Кандауровым.[405] Постановлением Международной Конференции Верховного Совета шотландского устава в Париже, собравшей делегатов 29 стран, Консистория Россия получила определенные привилегии и полномочия, особенно в финансовой области, для чего в 1930 году была создана особая финансово-хозяйственная комиссия, возглавляемая «братом» А.В. Давыдовым.[406]

В январе 1925 года русские масоны сколачивают ложу «Северная Звезда», в которую входят члены регулярных лож Великого Востока Франции, созданных еще до 1917 года. Ее руководителями стали прожженные политиканы и активные члены террористических организаций: Н.Д. Авксентьев (Досточтимый Мастер 1925…1927, 1931) и П.Н. Переверзев (1929…1930).

Однако в эту ложу не вошло значительное число старых масонов Великого Востока, преимущественно кадетов, считавших, что она действует «недостаточно скрытно» (Д.Н. Григорович-Барский, князь Л.А. Оболенский, В.М. Зензинов, граф А.А. Орлов-Давыдов, И.П. Демидов, Теплов).

Тем не менее «Северная Звезда» заняла особое, можно сказать, руководящее положение среди русских масонских лож во Франции. Руководство Великого Востока Франции разрешило ей собираться в помещении штаб-квартиры Великого Востока на улице Кадэ, 16. Такой же чести позднее удостоилась еще только одна российская ложа «Свободная Россия» (основана 9 ноября 1931 — секретарь А. Шайкевич). Такой высокой чести последняя удостоилась за особо тесную связь с сионизмом. Среди братьев «Свободной России» числился брат Владимир Жаботинский, руководитель мирового сионизма, радикальный русофоб. В архиве Гуверовского института (США) в фонде Б.Н. Николаевского хранится приглашение на доклад В. Жаботинского в этой ложе:

Досточтимый мастер масонской ложи «Свободная Россия» просит Вас, а также дорогих братьев руководимой Вами Ложи посетить Торжественное собрание достопочтенной ложи «Свободная Россия» 11 ноября 1932 года в 8 часов 30 мин. вечера на улице Кадэ, 16 в Мастерскую N 2.

Досточтимый Брат В. Жаботинский сделает доклад на тему: «Исповедь Убежденного Мещанина».

После доклада — прения.

С совершенным уважением

За секретаря — А. Шайкевич.

В январе 1926 года в Париже была образована ложа «Аврора», относящаяся к системе «Человеческого права», другими масонскими системами не признаваемая. Ложа включала одновременно и мужчин, и женщин. Возглавляли ее: Е.А. Нагродская (1926…1928), Сыртланова (1929), Брилль (1930), Нагродский (1931).

В мае 1927 года шестью российскими «братьями», проживавшими в Египте, создается ложа «Астрея» при Востоке города Александрия, которая находилась под юрисдикцией Великой Ложи Египта (шотландского устава). Возглавлял ложу присяжный поверенный Билькен. После его смерти в 1930 году ложа стала хиреть, пополнилась представителями других национальностей и стала работать на французском языке.[407]

В Белграде российские масоны (около 12 человек) участвуют в работе ложи «Максим Ковалевский». Председателем ее является профессор М.П. Чубинский. Российские масоны в Югославии жалуются на трудные условия работы. Как отмечалось:

«Русское масонское объединение пополняется новыми кандидатами весьма медленно и с большими затруднениями в связи с настроением и духом русской эмиграции в Югославии. Настроение это черносотенное и по отношению к масонству — очень неблагоприятное».[408]

Особо следует отметить кружок русского масонства в Лондоне, созданный в 1924 году, в состав которого входили 15 «братьев», принадлежавших к различным английским ложам. В среде английских масонов кружок пользовался большим уважением. Возглавляли его в разное время «братья» Б. Телепнев, Б. Иванов, князь А.А. Лобанов-Ростовский.

Число «братьев» в каждой из лож было различно — от нескольких человек до сотни и больше. В наиболее известных ложах насчитывалось не менее полусотни человек. Так, например, в 1929 году в масонской ложе «Астрея» было 104 члена, в «Северном Сиянии» — 49, в «Гермесе» — 53, в «Юпитере» — 59 членов.[409]

Хотя российские масоны находились под полным контролем и в подчинении зарубежных орденов, было бы неправильно думать, что они не мечтали получить самостоятельность и действовать независимо, прежде всего от французского масонства. Постоянно, особенно в тридцатые годы, российские «братья», относящиеся к Великой Ложе Франции, поднимают вопрос о создании Великой Ложи России.[410] Однако французские масонские власти были против этого. В доверительной записке мастеру ложи «Астрея» Г.Я. Смирнову Л. Кандауров (33°) пишет, что «всем хорошо известно, что Великая Ложа Франции по причинам очевидным, отнюдь не склонна официально разрешать какое-либо объединение русского символического масонства, которое имело бы собственную принудительную власть, вне Великой Ложи Франции».[411]

Российские масоны в эмиграции помогали своим «братьям», оставшимся в СССР, не только морально, но и материально, финансово.

Есть точные данные о помощи московской масонской ложе розенкрейцеров под руководством Казначеева, которой из Франции «тайно в течение многих лет направлялись субсидии и продовольственные посылки…».[412]

Субсидии предоставлялись и украинским масонам, которые, чтобы получить побольше денег, посылали своим зарубежным братьям липовые данные о своей численности, утверждая в 1926 году, что их 20 тысяч человек. Это было как раз в тот год, когда после смерти Петлюры главой украинского масонства стал некто Левицкий.[413]

Помогали масоны семьям умерших «братьев». К примеру, в масонском архиве сохранилась переписка за 1937… 1938 год известного масона Маргулиеса по поводу оказания помощи семидесятилетней вдове генерала Брусилова.[414]

После разгрома Белого движения контроль над русскими финансовыми средствами, оказавшимися заграницей, перешел в руки масонского Совета Послов, который сделал все, чтобы оттеснить русские патриотические силы от распоряжения общими деньгами. Чтобы придать захвату средств какую-то видимость законности, масоны создают Земско-Городской союз из земских и городских деятелей, избранных на последних выборах в России, возглавлявшийся масонами Г.Е. Львовым, А.И. Коноваловым, Н.Д. Авксентьевым.

Пользуясь своим влиянием, масонские конспираторы создали ряд организаций, служивших проводниками масонских идей в русской эмиграции.

Конечно, прежде всего главное внимание уделялось воспитанию молодых кадров, для чего был создан «Центральный комитет по обеспечению высшего образования русскому юношеству за границей», выдававший стипендии лицам, достойным масонского просвещения (количество которых в некоторые годы доходило до 400 человек).

В руках масонов оказалось все представительство так называемого Нансеновского комитета, выдававшего русским эмигрантам специальные документы, легализовавшие их жизнь за рубежом. «Центральный оффис по делам русских беженцев» возглавлял масон В.А. Маклаков.

Масонами была создана своего рода эмигрантская администрация под эгидой Лиги Наций, имевшая важные полномочия: подтверждать сведения о гражданском состоянии эмигрантов, об их профессии, образовании, благонадежности; заверять документы, привезенные беженцами из России; рекомендовать местным властям выдачу беженцам виз, видов на жительство, стипендий.[415] А от этого нередко зависела жизнь и смерть русских эмигрантов.

«Вольные каменщики» составили и возглавили два первых эмигрантских «представительных органа» — «Русский комитет объединенных организаций» (руководитель В.А. Маклаков) и «Совет общественных организаций» (председатель А.И. Коновалов). Представители обеих организаций делегировались в «Эмигрантский комитет», оказывавший влияние на жизнь всего русского зарубежья и возглавляемый тем же В.А. Маклаковым.

Одной из самых влиятельных организаций в эмиграции стал «Союз русских евреев», возглавляемый также масонами. Бюджет этого союза был в несколько раз больше бюджета всех прочих эмигрантских обществ вместе взятых.[416]

Масонскими были все основные органы эмигрантской печати (до 90 процентов). Во главе их стояли, как правило, видные масонские конспираторы. «Последние новости» в Париже редактировали М.Л. Гольдштейн, а затем П.Н. Милюков; «Возрождение» П.Б.Струве и Ю.Ф.Семенов; «Руль» в Берлине — В.Д.Набоков, И.В. Гессен, А.И. Каминка; «За свободу» в Варшаве основана Б.В.Савинковым; «Дни» в Берлине и в Париже — Керенским. Все эти газеты были рупорами либерально-космополитического мировоззрения, а проблемы в России рассматривались в них с позиции западноевропейского реформаторства.

Например, «Возрождение» было тайным орудием масонства для осуществления контроля над русским патриотическим движением в эмиграции. Понимая, что невозможно остановить развитие русского патриотического движения, масонские конспираторы стремились его по-своему возглавить и увести в противоположную сторону. В «Возрождении», кроме известного масона Ю. Семенова, активными сотрудниками были не менее известные масоны А. Амфитеатров, И. Лукаш, Л. Любимов, В. Татаринов, Н.С. Тимашев, И.И. Тхоржевский, Н. Чебышев. В своей газете они не стеснялись клеймить «еврейско-масонское засилье», что совсем не мешало им регулярно посещать собрания своих масонских лож. Явные симпатии «Возрождения» в отношении итальянского и немецкого фашизма совершенно очевидно выражали стремление масонских стратегов свернуть русский патриотизм в тупиковую для него сторону и таким образом дискредитировать его.

Под особым попечением масонства находилась в эмиграции молодежь. В двадцатые годы под покровительством масонской организации ИМКА возникает молодежное «Христианское движение». Целью его было вытравить национальное чувство из православной молодежи и таким образом сделать ее готовой к принятию масонской идеологии. «Христианское движение» было идейно связано с уже упомянутым мной масонским обществом «Маяк», у истоков которого стоял генеральный секретарь ИМКА доктор Мотт. Для «Христианского движения» ИМКА предоставила особняк в Париже и оказывала всяческое финансовое содействие. В конце концов «Движение» превратилось в своего рода дискуссионный клуб, и его лжехристианская направленность стала очевидной.

Масонские ложи пытаются взять под свой контроль и Русскую Церковь за границей. В 1922 году они способствуют углублению раскола между Высшим Церковным Управлением Русской Церкви за рубежом и митрополитом Евлогием. Они подталкивают последнего на противостояние с патриотическим русским духовенством и добиваются своего. Ключевую роль в этой операции играли известные масоны В.А. Маклаков, М.Н. Гирс, М.В. Бернацкий, И.П. Демидов и И.И. Манухин. Позже митрополит Евлогий признавался, что близко сошелся и с В.А. Маклаковым, и с М.Н. Гирсом. «В его лице (М.Н. Гирса — О.П.) я приобрел дружескую поддержку. По ходатайству представителей эмигрантской общественности профессора М.В. Бернацкого, И.П. Демидова и д-ра И.И. Манухина М.Н. Гирс ассигновал 2000 франков ежемесячной субсидии на содержание епархиального управления… В лице М.Н. Гирса я встретил энергичного противника соглашения с Карловацким Синодом (патриотическим Высшим Церковным управлением — О.П.), он меня уговаривал вести свою линию, не соглашаясь ни на какие уступки».[417] Не соглашаясь на уступки патриотическому духовенству, митрополит Евлогий впоследствии пошел на многие уступки масонским ложам и, в частности, разрешил священникам «своей юрисдикции» совершать таинство причащения лицам, состоящим в масонских ложах. Многие организации, созданные при приходах, подчинявшихся митрополиту Евлогию, и в частности знаменитый Богословский институт, финансировались на масонские деньги.

В августе 1922 глава ИМКА Дж. Мотт посещает Прагу, где встречается с А.В. Карташевым, П.Б. Струве и П.И. Новгородцевым. Последние обращаются к руководителю масонской организации с просьбой о денежной помощи для открытия за границей Высшего Богословского института. На Пасху 1924 Мотт снова приезжает в Прагу, где ведет переговоры с теми же деятелями (плюс к ним присоединяются С.Н. Булгаков и В.В. Зеньковский). В результате переговоров руководство ИМКА выделяет на учреждение Высшего Богословского института 5 тысяч долларов единовременно и обещал давать еще 2000 долларов ежегодно. При бюджете ИМКА в 50 миллионов долларов помощь Богословскому институту была незначительна. Зато моральный выигрыш масонских конспираторов очень высок. За «благодеяние» масона Мотта русский Синод за границей приглашал православных молиться за «великого доктора Мотта». «Деловитый янки сразу понял значение такого воззвания — оно лишало значения осуждение ИМКА Собором 1921 года и разрешило русскому священству вступать в ряды американского союза. Победа была полной и стоила всего гроши». Таким образом осуществлялась попытка влиять на русское православие с позиции американского интерконфессионализма и космополитизма.[418] Представителю Русской Зарубежной Церкви епископу Тихону в 1924 году масоны сделали предложение вступить в ложу. Вербовщик утверждал, что «его ложа состоит только из христиан и монархистов…, есть люди с высоким иерархическим положением. Клятв от вас не требуется, только не боритесь против нас».[419] Особой сферой масонской конспирации в 20…30-ые годы стало продолжение кампании дискредитации русской монархии, стремление подменить ее псевдодемократическими образованиями, призванными сделать смешной и несбыточной саму идею возвращения Царя. Масоны были готовы пойти на признание изменившего Государю Николаю II Кирилла Владимировича как «законного монарха» в том случае, если он станет членом масонского ордена и согласится выполнять все его условия. В записке русского мыслителя И.А. Ильина П.Н. Врангелю по этому поводу, в частности, говорилось:

Особое место занимает сейчас признание заграничного масонства, русские ложи работают против большевиков и против династии. Основная задача: ликвидировать революцию и посадить диктатуру, создав для нее свой, масонский, антураж. Они пойдут и на монархию, особенно если монарх будет окружен ими или сам станет членом их организации; …по-прежнему их главная задача конспиративная организация своей элиты, своего тайно-главенствующего масонского «дворянства», которое не связано ни с религией, ни с политической догмой, ни политической формой правления («все хорошо, если руководится нашей элитою»).[420]

Используя беспринципность и сребролюбие претендента на Престол, вольные каменщики по принципу «вопрос трона есть вопрос хлеба и денег» проводят сложную интригу, результатом которой стало появление манифеста Кирилла Владимировича. О механизме появления этого манифеста рассказывает И.А. Ильин:

Появившийся манифест вел. кн. Кирилла не был для меня полной неожиданностью. Еще в мае я узнал, что группа лиц Французско-швейцарского масонства, установив, что за Вел. кн. Кириллом числится большая лесная латифундия в Польше, еще не конфискованная поляками, но подлежащая в сентябре 1924 года конфискации, работает очень энергично и спешно над приобретением ее у вел. кн. (он и не знал о ней!)». На нужды «императора» «должно отчислиться от этой продажи около 150 млн. франков золотом. Сведение было абсолютно точное… Расчеты у масонов могут быть двоякие: или повредить русскому монархизму верным провалом нового начинания, или повредить русскому монархизму возведением на престол слабого, неумного и, главное, кооптированного масонами и окруженного ими лица. Должен сказать от себя, что менее популярного в России претендента на престол нельзя было бы выдумать… К сожалению, вокруг вел. князя стоят люди или находящиеся под фактическим влиянием масонства (мне известны подробности от недостаточно конспиративных масонов) или же рассуждающие так: „вопрос трона есть вопрос хлеба и денег“ (эту фразу я лично слышал)…[421]

На какое-то время масонам удалось добиться своего. Провозглашение на русском троне «монарха»-изменника подорвало и без того слабый фундамент русского патриотического движения, усилило раскол среди монархистов. Чтобы понять атмосферу, которая царила в мире российских масонов за границей, следует почитать их протоколы. В Особом Архиве их множество, мы выберем один из наиболее интересных и показательных — протокол ложи «Лотос» от 5 ноября 1937 года. В этом году ложу «Лотос» возглавлял Г.Я. Смирнов. Человеком номер 2 ложи был С.Г. Лианозов, прожженный политикан — бывший глава Северо-Западного правительства во время гражданской войны. Должность Оратора в ложе исполнял бывший товарищ министра Временного правительства В.Н. Гласберг. В ложу также входили «заслуженные» масоны В.Д. Аитов (с 1938 года член Верховного Масонского Совета Народов России) и П.Н. Переверзев (бывший министр юстиции Временного правительства). Среди главных моментов торжественного собрания было поминовение Г.Б. Слиозберга, одного из главных деятелей сионизма и масонства в России, удостоенного высшего 33° и являвшегося одним из руководителей Верховного Масонского Совета Народов России. Итак, открываем этот протокол.

Протокол 92

Торжественного собрания Досточтимой Ложи «Лотос» [422]ноября 1937 года

Собрание открыто в 8 часов вечера Досточтимым Мастером [Г.Я.] Смирновым.

Офицерские места занимают:

Первого Стража — брат [С.Г.] Лианозов

Второго Стража — брат [С.] Грюнберг

Оратора — брат [В.Н.] Гласберг

Секретаря — брат [В.Ф.] Сафонов

Казначея — брат [неразборчиво]

Дародателя — брат [Н.Н.] Протасьев

Эксперта — брат де Уитт

Обрядоначальника — брат Лампен

Привратника — брат Жданов

Присутствуют на Востоке:

Циммерман, [И.А.] Кривошеин, [В.Д.] Аитов, [Д.] Шереметев, [И.] Фидлер, Д.Н.] Ермолов, [В.Е.] Татаринов, [В.Л.] Вяземский. [Б.П.] Магидович, [П.Н.] Переверзев, [М.М.] Тер-Погосян, [неразборчиво, возможно Фиников], Бурышкин.

Под сенью колонн Члены Ложи «Лотос» братья [Г.Л.] Тираспольский, [неразборчиво], Каплан, [С.Я.] Шапиро, [Л.И.] Кац, [неразборчиво], [И.К.] Лебедев, [неразборчиво] и многочисленные гости.

Получены извинения от членов ложи «Лотос».

В отпуску братья Ломейер, А. Каган, Рашеев и Лампен 2-ой.

По открытию работы в 1° Секретарем прочитывается и, по опросу колонн и благоприятном заключении Оратора, утверждается Протокол предыдущего Торжественного Собрания 15 октября 91, на котором были произведены выборы Досточтимого Мастера и Офицеров на срок 1938 года.

По окончанию текущих дел Досточтимый Мастер дает распоряжение о приглашении в Храм прибывших гостей и делегаций. В установленном торжественном порядке, в предшествии Обрядоначальника, при звуках музыки и перебой молотков, вводятся под стальным сводом Делегации Русских Лож обоих послушеств, работающих на Востоке гор. Парижа:

Досточтимая Ложа «Гамаюн» — во главе с Досточтимым Мастером Магидович Досточтимая Ложа «Юпитер» — во главе с Досточтимым Мастером Ермоловым Досточтимая Ложа «Гермес» — во главе с Досточтимым Мастером Фидлером Досточтимая Ложа «Северное Сияние» — во главе с [неразб.] Шереметевым Досточтимая Ложа «Астрея» — во главе с Досточтимым Мастером Татариновым Досточтимая Ложа «Свободная Россия» — во главе [неразб.] Досточтимая Ложа «Северная Звезда» — во главе с Досточтимым Мастером Тер-Погосяном и братом Переверзевым Председатель Совета лож Кривошеин.

После взаимных приветствий, возглавляющие делегации Досточтимые Мастера занимают места на Востоке, а остальные братья размещаются под сенью колонн.

В том же торжественном порядке в предшествии светильников и в сопровождении братьев с мечами вводится прибывший для инсталляции [имя прибывшего в протоколе не указано], которому Досточтимый Мастер передает первый молоток.

Заняв председательский трон, Инсталутор[423] приветствует от имени Федерального Совета ложу «Лотос» и засим предоставляет слово Оратору, который прочитывает отчет о работах ложи за 1937 год, пятый год ее существования.

Ложа «Лотос» вступила в отчетный год в составе 32 членов, в течение года был посвящен один профан И.К. Лебедев, и аффилирован один брат Почтенный и Досточтимый Мастер ложи «Гермес» И.И. Фидлер.

Ложа со всеми русскими мастерскими понесла в этом году невознаградимую утрату в лице отошедшего 8 июня 1937 на Восток Вечный Досточтимого Брата Генриха Борисовича Слиозберга, одного из учредителей и бессменного хоругвеносца ложи «Лотос», и вместе с тем одного из старейших русских масонов, учредителя и члена 4 русских лож и всех высших мастерских. Выдающийся ученый юрист и общественный деятель Г.Б. Слиозберг был гордостью русского зарубежного масонства, которому он оказал неоценимые услуги и отдавал беззаветно свои силы будучи уже тяжело больным, до последнего дня своей жизни. Он был одним из основоположников и создателей «коллективной души» русского масонства, истинным великим вольным каменщиком не только словом, но и делом.

Ложа почтила память этого достойного своего сочлена как экстренным траурным собранием, так и участием в полном составе на его погребении и на Соединенном Траурном Собрании всех Русских лож, устроенном Советом объединений.

Ныне ложа «Лотос» состоит из 33 членов, в том числе 31 мастер, 1 подмастерье, 1 ученик; посещаемость ложи членами продолжала, как и в предыдущие годы, быть весьма удовлетворительной, составляя 65 процентов наличного списка.

В течение 1937 года ложа устроила 17 собраний, в том числе 9 торжественных, 1 траурное и 7 семейных.

Торжественные собрания были посвящены:

1 — инсталляции,

1 — посвящению в 1° градус,

1 — обсуждению темы, предложенной для Конвента: L'avenir de la liberta,

1 — выборам офицеров,

5 — докладам.

Работа ложи, отражавшаяся в докладах, как и в предыдущем году, была посвящена частью обсуждению с масонской точки зрения причин переживаемого кризиса, главным образом морального, частью же — продолжению общей программы, принятой три года тому назад и направленной к систематическому изучению истории, идеологии и задач Франк-Масонства.

В первом отношении были заслушаны доклады:

1) Оратора брата Гласберга о книге бельгийского мыслителя Huytzig'a (…)

2) брата Лианозова «Несколько мыслей по поводу книги Андрэ Жида „Reform de l'URSS“;

3) брата Бурышкина по поводу книги A.Lantoine (…)

Во втором направлении Оратор брат Гласберг сделал доклад «О будущем» в его первоначальном виде, имевшем много общих черт с изучением Вольных Каменщиков, а брат Тираспольский под заглавием «Тайна Сервантеса и его „Дон-Кихота“ и Франк-Масонство», разобрал с совершенно новой точки зрения смысл этого бессмертного произведения и доказал, что оно являлось одним из провозвестников идей будущего масонства.

Существенным дополнением ко второй серии работ явились устроенные по почину Досточтимого Мастера Смирнова собеседования на семейных собраниях по вопросам масонской символики первых масонских градусов. На этих беседах, в которых принимали участие почти все присутствующие члены ложи, и каждому из коих предшествовали краткие вступительные доклады, сделанные братьями Бурышкиными, Протасьевым и де Виттом, было разобрано пока три вопроса: а) о хранении масонской тайны; б) о значении [неразб.] «свободы и добрых нравов» и в) об оставлении [неразб.].

На семейных собраниях, как всегда, обсуждались вопросы внутреннего административного и финансового порядка, обсуждались предположения и работах, заслушивали сообщение о работах Конвента Великой Ложи Франции и т.п.

В лице Досточтимого мастера и выборных делегатов ложа «Лотос» принимала активное участие в работах Совета объединения Русских Лож Шотландского устава, и состоящие членами президиума коего 4 наиболее активных [неразб.] (Председателя, Вице-председателя, Дародателя) были заслушаны членами ложи.

Ложа почти в полном составе своих членов приняла активное участие в Торжественном Соединенном Собрании всех русских лож…

Отдельные члены ложи «Лотос» сделали в течение года ряд докладов в других русских и французских ложах: братья Бурышкин, [неразб.], Гласберг, Тираспольский, Лейтен, Булатович, а брат Бурышкин удостоен получения почетной премии, учрежденной ложею «Le Publique» (?) за лучшую работу на представленную в этом году тему: «Иностранные масонские ложи во Франции в период оккупации Союзными армиями в 1815 году».

Заканчивая свой отчет, брат Оратор отметил, что ложа «Лотос» ныне заканчивает первое пятилетие своего существования, удалось достигнуть в среде своих членов полной братской сплоченности. Ложа представляет единую дружную семью, и каждый брат считает ее своим вторым «домом», куда они приходят отдохнуть от своих профанских забот.

Эта «коллективная душа» [неразб.] залогом успешности ее работы и с этим чувством ложа бодро вступает [неразб.] деятельности во славу Великого Существа Вселенной под покровительством Великой Ложи Франции.

[Неразб.] Ложа единодушно одобрила отчет своего Оратора.

Затем отчитываются и единодушно утверждаются Ложею годовые отчеты брата Казначея и брата Дародателя.

Председательствующий выражает свое одобрение работой ложи «Лотос» за последний год и приступает к ритуалу поставления Досточтимого Мастера, которым на избирательном собрании переизбран на 4 год брат Г.Я. Смирнов. По принятому порядку брат Смирнов покидает Храм, в его отсутствие производится окончательный опрос… подтверждающий сделанный выбор. По заслушанию заключения Оратора, удостоверившего, что выборы произведены в полном согласовании с Общим Регламентом и окончательном голосовании, дающем единогласные благоприятные результаты, брат Смирнов вводится с подобающими ему почестями в Храм, и Инсталлятор принимает от него присягу и возлагает на него снова знаки достоинства Досточтимого Мастера, после чего передает ему председательский молоток, поручая произвести инсталляцию остальных новоизбранных офицеров на 1938 год.

В ритуальном порядке (утверждаются), согласно избранию, на должности:

Первого Стража — брат Лианозов

Второго Стража — брат Грюнберг

Оратора — брат Гласберг

Секретаря — брат Сафонов

Казначея — брат Свободин

Дародателя — брат Протасьев

1-го эксперта — брат Булатович

Обрядоначальника — брат Рабинович

1-й Привратника — брат Жданов

Депутата в Великую Ложу Франции — брат Бурышкин

Засим по удару молотка объявляют поставленными на должности:

Хоругвеносца — Нам. Мастер Аитов

Хранителя печати — брат Каплан

Архивариуса — брат Кац

Библиотекаря — брат Нидермиллер

2-го оратора — брат [неразб.]

2-го эксперта — брат Лампен

Трапезоначальника — брат Булатович

Пом. трапезон. — брат Лебедев

Равным образом [неразб.] поставленными: члены [неразб.] Комиссией ложи братья Аитов, Протасьев, Каплан, Шапиро и Кац.

Делегаты в Совет объединения Русских Лож братья Кац и Тираспольский и член Ревизионной Комиссии при Совете — брат Шапиро.

По завершению инсталляции Досточтимый Мастер Смирнов обращается к ложе с кратким словом.

По приглашению Досточтимого Мастера производится троекратное рукоплескание в честь Инсталлятора, выбывающего из состава офицеров брата де Витт, всех Нам. и Досточтимых мастеров и гостей, посетивших настоящее торжественное собрание.

После сего брат Инсталлятор покидает Храм в том же торжественном порядке, в каком был введен.

За исчерпанием повестки Досточтимый Мастер приступает к ритуальному закрытию работ: [неразб.]

По выходу гостей члены ложи «Лотос» образуют посреди Храма братский угол, сосредоточивая свои мысли на предстоящей работе в наступающем втором пятилетии.

Собрание закрыто в 9 часов 50 мин., после чего состоялась Братская Трапеза, за которой произнесли приветственные речи Гласберг, Фиников (?), Переверзев, Татаринов, Кривошеин, Шереметев, [неразб.]

Досточтимый Мастер, Оратор, Секретарь.

География российского масонства в двадцатых — тридцатых годах охватывала большую часть мира — от собственно России до городов Азии, Африки, Северной и Южной Америки и, конечно, Европы.

В контакте с Парижской группой Консистории Россия находились многочисленные масонские образования в Данциге, Копенгагене, Порт-Саиде, Льеже. Как признавал в тридцатых годах один из руководителей российского масонства Кандауров, «многочисленные члены русских парижских лож, главным образом ложи „Астрея“, находящихся с ними в сношениях, проживают в следующих странах и городах: Ницца, Монте-Карло, Лион, Фербах (Лотарингия), Варшава, Брюссель, Амстердам, Прага, Любляна (Сербия), Кишинев, Каир, Тегеран, Шанхай, Иокагама, Индокитай, Барселона, Гавр, Марокко, Капштад, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Мексика».[424]

Деятельность российских масонов за границей — бесконечная прохиндиада в стремлении достать денег для масонской работы и лично для себя. Прохиндиада эта постоянно перерастала в уголовщину.

Самые громкие скандалы в масонской среде двадцатых тридцатых годов связаны с деньгами. Во второй половине двадцатых годов произошла шумная история с масоном Ароном Симановичем, который попался на размене фальшивых советских денег различным парижским банкам на сумму 26,3 тысячи франков.[425] Аферу эту он провернул с двумя своими подручными князем Эристовым и неким Шелохаевым. В 1927 году Симанович полгода провел в тюрьме, но затем, по-видимому, по ходатайству своих «братьев», был выпущен под залог.

Материалы наблюдения за ним свидетельствуют, что это был прожженый мошенник, не гнушавшийся ничем. В делах «Сюртэ Женераль» упоминается, в частности, его афера с выпуском своих воспоминаний; по мнению сотрудников этой службы, они были жульнической фальшивкой. Эти свои «воспоминания» Симанович состряпал руками заинтересованных в этой фальшивке лиц, издал в Германии и готовил выпуск во Франции.[426]

Похождения этого афериста в Румынии, Германии, Франции — забавная страница истории российского масонства.

Не менее колоритны и похождения другого масона-афериста, Дмитрия Рубинштейна. В досье «Сюртэ Женераль» его имя всплывает в связи с делом некого коммерсанта Джорджи Алгарди, намеревавшегося создать общество по диссонтированию советских векселей и подозревавшегося в связях с агентами советской разведки во Франции.[427]

В 1923 году Дмитрий Рубинштейн проходил по делам польской полиции на лиц, связанных с большевиками. Вместе с ним проходили и Зильберштейн Леон (бывший директор банка в России), Ясный Александр, Ясный Симеон, Ясный Владимир, Залкинд Александр.[428]

В 1922 году Дм. Рубинштейн проходил в делах немецкой полиции, которая регистрирует его контакты с большевистской делегацией в Германии.[429] Интересно, что его имя упоминалось рядом с именем масона Путилова и большевика Красина.

В 1937…1938 годах Рубинштейн фигурировал в списке подозрительных лиц, составленном службой контрразведки Генштаба Франции.[430]

Одним из соратников и доверенных лиц Д. Рубинштейна был старый масонский конспиратор и аферист М. Маргулиес. Достигший высоких масонских степеней еще до 1917 года как близкий сотрудник А.И. Гучкова, Маргулиес в 1919 году числился в списках парижской ложи «Клемент амити» в 12 градусе. Затем этот соратник Д. Рубинштейна и А.И. Гучкова перешел в русскую ложу «Северная Звезда», в которой в 1928 году был 1-м Надзирателем, достигнув уже 30-го градуса Рыцаря Кадош («Кадош» по-иудейски означает «святой»), а в 1930 году значится в списках высшего 33-го градуса. С 1931 года Досточтимый Мастер ложи «Свободная Россия», где тесно сотрудничает с братом этой же ложи, руководителем сионизма В. Жаботинским. Состоя членом ложи «Свободная Россия», Маргулиес одновременно служит личным секретарем и юрисконсультом у финансового афериста Д. Рубинштейна (архив Н.Ф. Свиткова в Свято-Троицком монастыре, Джорданвилль, США).

Один из виновников гибели Царской семьи масон Б. Соловьев, выдававший себя за монархиста, в немецкой полиции был зарегистрирован как большевистский агент.[431]

Масонами, в том числе и бывшими, образуются разные околомасонские организации, чаще всего сомнительного свойства. Так, в 1933 году два старых масона А. Ксюнин и С. Маслов образовали центр международной информации и политической разведки, который в делах французских спецслужб того времени получил название шпионской группы Ксюнина-Маслова. В эту группу входил целый ряд масонов, и в частности А. Гучков, В. Татаринов, Н. Тимашев, а также невозвращенец Г. Беседовский и украинский масон С. Маркотун.[432] Работали они преимущественно на немецкую разведку. Кстати говоря, связь А.И. Гучкова с немецкой разведкой прослеживается и по другим документам архива.[433]

Глава 22

Объединенный масонский комитет. — Консистория Россия. — Масоны сплачивают ряды. — Теневое правительство. — «Масонская большая правда». — Масонский центр в СССР.

Одновременно с созданием конкретных масонских лож в России и за рубежом в рамках разных масонских орденов Западной Европы российские «вольные каменщики» ведут активную работу по созданию объединительных политических центров, которые связали бы воедино разбросанные в разных странах кадры сторонников «преступного Хирама».

1 декабря 1918 года в Париже был учрежден объединительный масонский комитет в следующем составе: Л.Д. Кандауров (председатель), генерал В. Панченко, присяжный поверенный Рапп, адвокат парижского суда Грюбер, граф Нессельроде, бывший российский консул в Нью-Кастле М.К. фон Мекк, художник Широков. Комитет этот ставил своей целью создать заграницей организацию русского масонства, «дабы эта организация смогла, когда позволят обстоятельства, начать действовать в России, в видах морального восстановления ее и организации образованного класса, который сам, в силу нашего характера, организоваться вряд ли сможет».[434] Комитет этот неоднократно менял свой состав, а 13 апреля 1922 года получил название Временного комитета Российского масонства. В него вошли тот же Кандауров (Председатель), Слиозберг (Вице-председатель), Аитов (Казначей), Мамонтов (Секретарь), генерал Половцев.

Центром деятельности этого комитета стало российское посольство в Париже, которое с 25 октября (7 ноября) возглавлял старый масонский конспиратор и заговорщик, участник убийства Г.Е. Распутина В.А. Маклаков. Из посольства плелась паутина масонских интриг в Западной Европе и России. «Русские масоны, — пишет Берберова, — съезжавшиеся в Париж между 1918 и 1921 гг., старались так или иначе что-то спасти — съездами, совещаниями, объединениями». Конечно, спасти они хотели только свою власть над Россией. Для этого ими организуется в Париже Русское политическое совещание, на котором из 21 участника 16 были масонами (бывший глава Временного правительства князь Г.Е. Львов, российский посол во Франции В.А. Маклаков, террористы и организаторы политических убийств Савинков и Чайковский, целая плеяда прожженных политиканов масонского подполья — Ефремов, Коновалов, Бахметев, Аджемов, Стахович, Вырубов, К.Д. Набоков, Гулькевич, Маргулиес, Титов, Долгополов, Третьяков, позднее ставший агентом ЧК).

Чисто масонской организацией следует считать созданный в то же время так называемый «Русский Комитет» в Париже. Из его восьми членов шестеро были высокопоставленными масонами — князь Г.Е. Львов, Коновалов, В.А. Маклаков, Ефремов, Стахович, К.Д. Набоков.

«Все эти ранние эмигрантские организации, — делает вывод масонка Берберова, — доказывают с несомненностью, что масоны играли в эти годы значительную роль, были сплочены, обладали исключительной энергией и такой же живучестью».[435]

Стремление к политической власти над русским народом проявилось у масонов в то время в образовании тайных политических организаций и совещаний.

В 1919 году руководимые из российского посольства в Париже масоны проводят политическое совещание в Одессе. Масонские конспираторы организуют также в этом городе «Национальный центр», из двенадцати руководителей которого десять были масонами. Засилье масонов было и в так называемом Государственном объединении России (Юго-Запад России).

Главной политической целью «вольных каменщиков» в годы гражданской войны было стремление разрушить центры национально-государственного сопротивления большевизму, противостоять возрождению России на традиционных началах. И в этом смысле «вольным каменщикам» удалось многое. В окружении главных руководителей белого движения влияние масонских конспираторов было очень сильно, а нередко и определяюще, что придавало белому движению республиканско-космополитический характер и делало его бесплодным в борьбе с силами большевизма. А с большевиками масонские конспираторы научились договариваться. Тем более что сам Ленин пошел им навстречу, помогая деньгами Великому Востоку Франции. В тесной связи с большевиками стоял член французской военной миссии Садуль, лично встречавшийся и с Лениным, и с Троцким, и с рядом других главарей антинародного режима. С самого начала работы Временного масонского Комитета в Париже туда проникают агенты ЧК, контролировавшие деятельность этого тайного политического центра. Как пишет в своей секретной записке масон Кандауров, «учреждение» в Париже русских лож столкнулось с большими затруднениями ввиду того, что «Чека этому всячески через своих агентов противилась». «Это выражалось как в распускании всяких вздорных слухов (о черносотенстве русских братьев, о том, что они получают субсидию от одного иностранного правительства, о том, что многие из них, вследствие их деятельности в мире профанском находятся накануне привлечения к уголовной ответственности), так и в прямой обструкции со стороны членов Комитета, находившихся на службе у Чеки. Кроме того ЧК применяла и испытанный способ ссоры русских братьев как между собой, так и с французскими братьями».[436] Однако, как свидетельствовали факты, чекисты выступали не против развития российского масонства, а пытались воздействовать на него, чтобы придать ему нужное для большевиков направление.

В целях создания экономической базы для масонского возрождения летом 1920 года в Париже образуется так называемая «Русская финансовая, промышленная и торговая ассоциация», состоявшая преимущественно из русских масонов. Французская спецслужба «Сюртэ Женераль» вносит эту организацию в свое досье.[437] В руководящих органах этой ассоциации значатся десятки известных масонских имен, в том числе активные участники заговора против Царя А. Бубликов, К. Ярошинский, видные промышленники А. Коновалов, А. Путилов, С. Лианозов.И. Абрикосов.

Председателем ее был Н. Денисов, инженер.

Члены Комитета: Александр Бубликов — инженер, Борис Каминка — банкир, Александр Коновалов — фабрикант, Степан Лианозов — нефтепромышленник, Александр Мещерский — рантье, Анатолий Берлин — адвокат, Андрей Бобринский — граф, Алексей Путилов — банкир, Берлин — банкир, Василий Воробьев — коммерсант, Salshoupine Minai — банкир, Филипп Иванов, Владимир Нагродский, Семен Лурье.

Члены совета: Иван Абрикосов, промышленник, Моисей Аджемов, Тарас Белозерский, коммерсант, Леонид Давыдов, банкир, Павел Лелианов, коммерсант, Владимир Маркозов, рантье, Николай Морозов, рантье, Эммануэл Нобель, нефтепромышленник, Николай Панафидин, промышленник, Михаил Плотников, банкир, Карл Ярошинский, банкир, Николай Асе, банкир, Ефим Шайкович, банкир, П. Балабин, банкир, Гордон Ной, Лев Немировский, Александр Вышнеградский, Абрам Животовский, Лев Бродский.

Банкиры и предприниматели, входившие в эту ассоциацию, активно финансируют многие масонские мероприятия и органы печати (например, газету «Последние новости», председателем правления которой был А. Коновалов).

Объединительные процессы регулируются опытными старыми масонскими конспираторами и революционерами. Так, в начале 1921 года известный политический бандит, масон высокой степени посвящения (18°) Б. Савинков совместно с таким же старым террористом Чайковским и Л. Кандауровым учреждают в Париже новую ложу шотландского ритуала.[438]

Временный комитет российского масонства в 1925 году делает попытку образовать Комитет Великой Ложи «Астрея». Однако попытка завершилась финансовым крахом.[439]

В 1923 году масон Кандауров жаловался своим «братьям» на недоброжелательство самых различных общественных групп к масонскому движению. «Большевики, — писал он, — считают масонов организацией буржуазной, и недаром поставили делегатам III Интернационала условием непринадлежность их к нашему Ордену. Римско-католическая церковь руководит нравственно и материально обширной антимасонской пропагандой и возводит на нас всякие небылицы, которым охотно верят слабые люди, склонные объяснять несчастья не собственными недостатками и промахами, а вмешательством таинственных врагов; правые толка Маркова 2-го считают нас большевиками и печатают (в Болгарии) списки, где упомянуты многие из нас, и, как водится, обещают всех нас при первой возможности повесить».[440]

В апреле 1929 года масонская консистория «Россия» подготавливает секретный меморандум об организациях, целях и задачах русского масонства как за границей, так и в СССР.[441]

В нем, в частности, подчеркивалось, что общественно-политическая ситуация, сложившаяся в стране, благоприятствует развитию масонства. Главное здесь в том, что «большая часть культурных слоев находится в оппозиции к советскому правительству». «В этих условиях усилились симпатии к масонским идеям… Гостеприимство и поддержка французскими масонами своих русских братьев шотландского ритуала умножили ряды вольных каменщиков».

Вопрос о развитии русского масонства неоднократно обсуждался на заседаниях верховных масонских органов. Верховный Совет Великой Ложи Франции подготовил отчет о «важной роли, которую масонство может сыграть в будущем России…»

В «Меморандуме» отмечался неуклонный рост рядов российского масонства за рубежом, которое стало «уже достаточно сильным, несмотря на невысокие степени посвящения русских вольных каменщиков».

В документе ясно выражены политические ориентиры «вольных каменщиков» — создание псевдодемократического государства по западному образцу на основе либеральной доктрины. Масонские мудрецы подчеркивали, что возвращение России к прежним порядкам — до 1917 года — не только невозможно, но и нежелательно. Симпатизируя политике геноцида русского народа, проводимого большевиками, масоны были против пересмотра результатов антирусской революции.

Формулируя свои главные задачи в России, «вольные каменщики» предполагали сосредоточиться на подпольной работе по созданию основ новой власти. «Русские масоны не собираются действовать открыто, а, напротив, желают работать незаметно в строительстве разумного режима, основанного на принципах масонского ордена и учреждения принципа народного волеизъявления (на языке масонов это означало возможность закулисной манипуляции на выборах — О.П.) под знаком легальной либеральной доктрины».

Зарубежные задачи российского масонства формулировались его руководством преимущественно в плане активизации борьбы с «реакционными элементами русской эмиграции». И здесь они достигли больших успехов, тайно проникнув во многие организации, разрушая их изнутри. Так, например, весной 1925 года в Париже был созван Зарубежный съезд. Хотя на нем присутствовали и патриотические силы, его председателем был избран масон Ю.Ф. Семенов («который принадлежал с 1922 года к ложе „Астрея“, а с 1924-го — к ложе „Золотое Руно“, ныне „Юпитер“[442]). Конечно, присутствующие патриоты не знали, что Семенов масон (так строго соблюдалась масонская тайна). Перед этим по требованию большинства съезда от председательства был устранен масон С.Н. Третьяков.[443]

Новую объединительную попытку осуществляет в 1931 году ложа «Гермес», но тоже безуспешно.[444]

В тридцатых годах одним из объединительных центров российского масонства становится ложа «Лотос», программы работ которой разрабатываются не без претензии на лидерство.

Программа работ ложи «Лотос» на 1935 год.[445]

Тема: Современное состояние, Идеология и Задачи Русского масонства.

Вступление.

I. Масонство в развитии русской религиозно-философской мысли. Масонство в Западной Европе и в России. Масонство и политика.

А. Современное масонство

II. а) Современное состояние масонства. Его организация. Организация и работа русских лож Великой Ложи Франции и Великого Востока Франции. III. б) Масонство и социализм. Масонство и диктатура — Фашизм, Гитлеризм. Роль масонства в политической жизни Франции. Масонство и Религия.

Б. Идеология современного масонства.

IV. а) Вечные Истины в масонстве — конституция Андерсона. Масонство в современной философской мысли. Посвящение и посвятительный путь. Искание истины. V. б) Мир символов. Масонская символика и символика религиозная. догматизм и свободное толкование символов. Масонский ритуал. Масонская тайна и ее значение.

В. Задачи русского масонства.

VI. а) Русское масонство и эмиграция. Отношение его к масонству [мировому]. Влияние масонства на жизнь эмиграции. Масонство и русские общественные организации за границею. Масонство и события, происходящие на Родине. Масонство и интернационал. Национальный характер масонства. Масонство и советская власть. Отношение Русского масонства к советофильской тенденции французской политики и французского масонства. VII. б) Будущее русского масонства во Франции. Объединение русских лож во Франции и за границей. Взаимоотношения с Великим Востоком Франции. Вопрос о Русской Великой Ложе.

Заключение.

VIII. Задачи Русского Масонства по отношению к России. Подготовка к масонской работе в России.

Вступление СССР в Лигу Наций в 1934 году и связанное с ним почти открытое братание лидеров масонов и большевиков вызвало в рядах российских «вольных каменщиков» за рубежом чувство подъема. Масонская консистория Россия подготовила специальное обращение к масонскому конгрессу в Брюсселе, в этом обращении говорилось, что «приближается время, когда Россия будет готова для масонской деятельности, и мы должны быть организованы, чтобы немедленно приступить к ней». В обращении подтверждался факт поддержания контактов с большевистским руководством. «В течение последних лет повторялись попытки, всегда по инициативе советских кругов, установления контактов с руководителями российского масонства». В связи с этим руководители российского масонства за рубежом, в частности Бобринский, Давыдов, Мамонтов, Вяземский просят разрешения у своих масонских иностранных начальников на «создание Верховного Совета шотландского ритуала для России».

В середине тридцатых годов в российском масонстве снова активизируются объединительные процессы, главной причиной которых было стремление остановить рост патриотического сознания русской эмиграции. Л. Кандауров выступает с инициативой создания Объединительного Комитета русских масонских лож. В пояснительной записке к проекту правил этого комитета он признает, что российскому масонству не удалось создать успешно действующий орган, который так или иначе объединял бы деятельность масонских лож в Париже.

«Между тем, — писал Кандауров, — создание такого Органа, имеющего чисто моральное значение, представляется желательным как в видах достижения еще более братской внутренней спайки наших лож, так и в видах единообразного и планомерного разрешения множества текущих вопросов, что сберегало бы время и внесло бы больше гармонии в жизнь русского масонства как целого. За истекшие десять лет объединения фактически производились на принципе личном, одним из братьев (Кандауров имеет в виду себя — О.П.), ныне с ростом и усложнением нашего общественного дела, брат этот, время и личные силы которого, как и у всякого другого, ограничены, не имеет больше к тому возможности».[446]

Наконец, такое объединение российских масонов произошло. Правда, оно включало только ложи, входившие в юрисдикцию Великой Ложи Франции, работавшие на русском языке. Был создан Совет Объединения, решения которого в пределах Устава были обязательны.

Ведению Совета Объединения согласно Уставу подлежали следующие вопросы.

а) Содействие развитию и укреплению масонских связей между ложами и принадлежащими к их составу братьями.

б) Объединение усилий отдельных лож, а также принятие соответствующих мер в целях оказания помощи братьям, как материальной, так равно медицинской, юридической, по приисканию занятий, по воспитанию детей, по заботам о масонах престарелых, хронически больных, инвалидах.

в) Установление взаимодействия между ложами для собрания и проверки сведений на лиц, желающих вступить в масонские ложи.

г) Осведомление лож о возникающих в отдельных ложах обычаях редактирования на русском языке масонских инструкций и установления общей русской масонской терминологии.

д) Содействие: 1) организации общих посвящений во 2 и 3 градусы; 2) установлению порядка инструктирования посвященных братьев и масонских занятий; 3) организации работ в ложах как в виде докладов, так и в виде разработки тем и программ для совместного масонского обсуждения.

е) Заведование и управление общим имуществом, принадлежащим ложам, и помещением, в котором собираются ложи, а также решение других хозяйственных вопросов, связанных с работами лож.

ж) Изыскание средств на покрытие расходов Объединения, установление с этой целью сборов с лож, заведование кассой Объединения и представительство его интересов перед Великой Ложей Франции и Французским масонским Советом.[447] Объединение российских лож снимало для своей «работы» дом на ул. Иветт, 29 в Париже.

Вот финансовый отчет, отражающий одну из сторон его деятельности.

Краткий отчет за 1935 год по управлению Русским Масонским Домом на Востоке Парижа[448]

Объединение масонских лож существовало одновременно с Консисторией Россия и Временным комитетом российского масонства.[449]

Российская эмиграция находилась в жалком положении. Оторванная от родной страны и не видевшая будущего, она духовно разлагалась. Если в двадцатые — начале тридцатых годов она еще вносила какой-то вклад в русскую культуру, то во второй половине тридцатых наступает распад, усиливаемый не прекращавшейся «холодной» гражданской войной между патриотической и леволиберальной ее частью.[450]

Надежды масонских кругов на углубление сотрудничества с большевистским режимом после вступления СССР в Лигу Наций к концу тридцатых годов сменяются чувствами ненависти к советскому государству. Если еще в начале тридцатых годов в масонских архивах мы встречаем резолюции в поддержку большевистского режима (например, резолюция за декабрь 1933 года ложи «Этуаль де ла Кро» в городе Мирмасе о протесте против антисоветской пропаганды, проводимой ложей «Этуаль дю Нор» в Париже),[451] то позднее курс «вольных каменщиков» резко меняется, принимая антисоветский характер.

Обострение положения в СССР, приходившие оттуда ложные слухи о скором падении Сталина будоражили российские масонские ложи за рубежом, и прежде всего во Франции. Протоколы их тайных заседаний говорили, что масонские конспираторы готовы принять участие в борьбе за власть в России. Во второй половине тридцатых годов в Париже возникает своего рода теневое масонское правительство, которое получило скромное условное название “группа «Лицом к России»” .[452] О ее реальном политическом значении говорили как ее состав, так и серьезность поставленных целей.

Во главе «теневого правительства» стоял высокопоставленный российский масон Досточтимый Мастер, член Ареопагов, имевший высшую 33 степень масонского посвящения Н.Д. Авксентьев. Активный участник антирусских революций 1905 и 1917 годов, он много «потрудился» для разрушения России. Член террористической эсеровской партии, один из ее руководителей, соратник Савинкова и Керенского. После отречения Царя выдвинут масонским лобби на пост председателя ВЦИК крестьянских депутатов, затем министр внутренних дел Временного правительства. Масонское лобби постоянно поддерживало его. В месяцы масонского разрушения России Авксентьев — председатель Демократического Совещания, председатель Предпарламента. В 1918 году возглавляет Уфимскую директорию, состоявшую преимущественно из масонов. В 1919 году член «Союза Возрождения России». Все члены «теневого правительства» так или иначе принадлежали к старым революционерам с длительным масонским стажем и высокой степенью посвящения, все они ранее работали в различных государственных структурах, образованных масонами — Временное правительство, Уфимская директория, Архангельское правительство.

Член «теневого правительства» П.Н. Переверзев, старый масонский конспиратор, например, был при Временном правительстве министром юстиции и прокурором петроградской судебной палаты. Как пишет о нем родственная ему душа Н. Берберова:

«Переверзев в эмиграции был окружен какой-то особой холодностью своих коллег по партии, но не по ложе: будучи масоном 33°, он был верен тайному обществу с его самых первых лет — его имя можно найти уже в списках 1908 года. А в Парижском архиве хранятся приглашения, рассылавшиеся братьям за подписью шести Мастеров, среди них на первом месте его имя. Он всегда был страстным сторонником сближения обоих послушаний, если не их слияния».[453]

Подобной личностью был и другой член «теневого правительства» Н.В. Тесленко, бывший член Государственной Думы, товарищ министра юстиции Временного правительства.

Главной целью «теневого правительства» ставилась подготовка «к жизни и работе на родине».[454] Как отмечалось в секретной информации: «Своим девизом группа избрала: „Лицом к России“. За истекшее время группа эта регулярно собиралась и вела свою работу. Работа оказалась плодотворной и сплотила братьев».[455]

Задачи, которые ставили перед собой «масонские владыки» были следующие.

Во-первых, подготовить «братьев» к политической масонской работе в России. Разработать новые формы подпольной деятельности, исходя из современных условий.

Во-вторых, организовать борьбу против русского патриотического движения. Здесь масоны были готовы идти в союзе с кем угодно.

В-третьих, создать опорные точки и центры для масонского проникновения в Россию. Подготовив общественное мнение Запада, опираясь на своих иностранных «братьев», наладить контакты с зарубежными государственными структурами, и особо со спецслужбами.

Сохранились некоторые документы этого «правительства», среди них протокол одного из заседаний, который заслуживает быть опубликованным полностью.

Протокол заседания 24 июня 1938.[456]

Присутствовали: Братья Н.Д. Авксентьев, П.А. Бобринский, П.А. Бурышкин, М.П. Кивельович, И.А. Кривошеин, М.А. Кроль, Б.П. Магидович и П.Н. Переверзев. Прислали извинения: А.С. Альперин, В.Л. Вяземский, Б.Ю. Прегель, В.Е. Татаринов, М.М. Тер-Погосян и Н.В. Тесленко.

Председательствовал Н.Д. Авксентьев, Секретарем избран П.Н. Переверзев.

Постановлено на будущее время избирать из присутствующих братьев секретаря для составления протокола заседания.

Остальные функции секретарства возложить на брата Б.П. Магидовича.

Обсуждались предложения кандидатов в члены группы. Были названы И.И. Фундаминский, К.К. Грюнвальдт, Я.М. Шефтель, Ю. Раппопорт, К.В. Гвозданович и П.Я. Рысс. По обсуждению названных кандидатур постановлено: отложить окончательное суждение о кандидатурах Фундаминского, Грюнвальдта, Раппопорта и Рысса. Поручить брату Переверзеву переговорить с братом Шефтелем о вступлении его в группу, принять брата Гвоздановича. Авксентьев. Заявляет, что в прошлом заседании не было назначено никакого доклада и предлагает открыть собеседование по интересующим братьев вопросам. Бурышкин. Ссылаясь на последние статьи газеты «Возрождение», говорит, что в среде эмиграции создается настроение гражданской войны, все яснее слышится угроза перебить всех большевиков и соглашателей. Явно, что что-то новое совершается в эмигрантской среде. События льют воду на мельницу «Возрождения». На днях было освящение памятника Николаю II в церкви на рю Дарю в формах, которые не могли иметь место три года тому назад. Характерна также статья «Возрождения» о Коковцове, поместившем в «Последних Новостях» некролог о Своем старом сослуживце. Статья оскорбительного характера и озаглавлена «Наконец определился». Можно ли сказать, что все эти явления не имеют серьезного значения, что все это — чепуха. Авксентьев. Я ни в какой степени не отрицаю приведенных фактов, но я полагаю, что все эти наши эмигрантские силы в сравнении с тем, что может произойти в России — кантитэ нэглижабль. Я не уверен, что свержение большевизма произойдет по линии демократии. Могут быть линии совершенно неожиданные, такие, что и диктатура большевиков покажется мягкой. Но все это ненадолго. Однако, что бы ни случилось, наши «Семеновы» не будут играть никакой роли, в России найдутся свои Платоны и быстрые разумом Невтоны. Демократическая часть эмиграции, по моему мнению, тоже представляет из себя кантитэ нэглижабль. Теперь не будет того, что было в 1917 году, когда мы, эмигранты, приехали в Россию и сразу попали в верх. Там теперь хорошо знают, что им надо и учителей из-за границы не ждут. Тогда эмиграция сыграла громадную роль. Теперь этого не будет. Семеновские штучки меня ни в какой мере не страшат. Семеновы трупы и даже здесь ничего сделать не смогут. Кривошеин. Если это так, то нам, значит, не стоит заниматься вопросами русской политики. Раз мы туда даже не поедем, то невольно напрашивается вывод: «не теряйте, кума, силы…» Авксентьев. Если я один останусь на земле, чтобы отстаивать то, что я считаю святым, я буду делать это в надежде, что где-то и когда-то это найдет отклик. Мы приедем в Россию и будем насаждать там масонскую большую правду. Это принесет свои плоды, и мы во всяком случае будем это делать. Я говорил о большой политической работе. Ленин явился и взял власть, определил общегосударственную жизнь России, как до него это делали другие эмигранты. Теперь ничего подобного ни эмигрантам вообще, ни Семенову в частности сделать не удастся. Конечно, находясь в эмиграции, надо бороться с Семеновыми. Если мы вырвем от них 10 — 20 душ, то благо нам, но из них никакой гражданской войны в России произойти не может. Здесь же борьба с ними необходима. Бурышкин. Я не далек по мысли от Вас, но 2 года тому назад я был бы в большей степени солидарен с Вами. Эмиграция если и сыграет какую-нибудь роль, то единичными лицами, а не группами. Когда я с Вами работал в России, мне было все равно, эмигрант Вы или нет. Вы были человеком определенных направлений, теперь же у нас вообще нет ничего положительного. В моих взглядах за эти два года произошло много изменений. Я прочитал много книг, занимался пристально вопросом об отношениях Германии к России. Выводы у меня получились совсем необычайные. В Хитлеровской Мэйн Кампф говорится об акции на Россию, о войне на Дальнем Востоке. Идея эта мне не ясна. В плоскости этой идеи действует сейчас Туркул, Солоневич, Меллер-Закомельский, они втягивают в эту компанию русскую эмиграцию в Германии. Много эмигрантов из Франции, несомненно под влиянием этой пропаганды, уехало в Германию. Среди нас действуют элементы, которые вводят нас в борьбу, и это уже не белые мечты, это реальное задание. Я могу, если наша группа интересуется, представить доклад о германской проблеме в России. Почему национал-социалистическая Германия, отрицающая все, что сейчас происходит в России, отстаивает идею национальности. Нет ли тут стремления обеспечить за собой путь к русской нефти. Это один из моих выводов, но есть и другие. Политика Рапалло продолжается. От этого становится страшно. Нужно, чтобы мы открыли на это глаза французам. Нужно сказать им, что в сущности русским эмигрантам во Франции открыта германская граница. Это уже мобилизация. «Возрождению», правда, грош цена, но в его выступлениях горит отблеск грозных событий. Вот, напр., чествование Вел. Кн. Киры Кирилловны по поводу ее свадьбы. Когда несколько лет тому назад ее сестра выходила замуж, такой помпы не было и не могло быть. Надо помнить, что на четвертый день борьбы со стороны большевиков стали стрелять немецкие военнопленные. Кроль. Я не удивился бы, если бы узнал, что немцы выдвинули бы Туркула или Солоневича на амплуа генерала Франко для России и устроили там то, что они сделали в Испании. Это, конечно, послужило бы началом мировой войны. Тут вопрос не в том, какую роль будет играть наша эмиграция, она все равно будет втянута в события. Против этого мы ничего сделать не можем, но мы все-таки должны принимать меры борьбы против растлевающего влияния национал-социализма, должны действовать на тех, среди которых Солоневич ведет свою пропаганду. Бобринский. Вопрос брату Бурышкину, есть ли уже теперь германская акция в России? Бурышкин. Есть. Бобринский. Солоневич представляется мне в политическом отношении фигурой неясной. Бухарин и расстрелянные Сталиным генералы состояли в каких-то отношениях с германским генеральным штабом. Из всей политики Сталина ясна его привычка после поражения своих противников идти по избранному ими пути.

Авксентьев. Бобринский, Бурышкин и Кивельович говорят о слухах, согласно которым Тухачевский состоял в близких сношениях с Германским Ген. Штабом. Авксентьев. Предлагает брату Бурышкину прочитать в Июле доклад о германской проблеме в России. Бурышкин. Согласен, но будет ли достаточно слушателей в Июле? Кроль. Просит отложить доклад на Сентябрь. Магидович. Этот вопрос очень большой, для освещения его потребуется не одно заседание. Надо подготовить пропаганду против немцев. Нам, масонам, придется неминуемо встретиться с германскими влияниями. Сколько бы ни пришло братьев на июльское собрание, необходимо выслушать доклад брата Бурышкина в июле.

После обсуждения этого вопроса брат Авксентьев объявляет, что заседание для выслушивания доклада брата Бурышкина назначается на 19 июля на Иветт в 9 ч. вечера.

Собрание закрыто в 11 часов 45 мин. вечера.

Председатель (б.п.)

Секретарь (подпись Переверзева).

Члены «теневого правительства» провели еще несколько заседаний, на которых обсуждались общеполитические вопросы и разрабатывались планы активизации масонского проникновения в Россию. Их замыслам против России и человечества в то время было не суждено сбыться, ибо на пути их преступных планов встала другая антирусская и античеловеческая сила — западноевропейский фашизм. В борьбе за власть над Россией и человечеством эти две преступные силы сцепились в смертельной схватке, любой исход которой, как показали дальнейшие события, не давал повода для оптимизма.

Вопрос о существовании в Советской России Верховного Совета масонских организаций или какого-либо другого тайного центра пока еще недостаточно изучен. По некоторым данным можно предположить, что такой центр все же существовал как передаточное звено между зарубежными и эмигрантскими масонскими центрами (тем же «теневым правительством») и советскими «вольными каменщиками». По-видимому, он был настолько сильно законспирирован, что о его существовании знали единицы. Даже в самой масонской среде в конце двадцатых годов по этому вопросу разгорелась полемика, отраженная в одном из секретных официальных масонских документов, подписанном масоном 33° А. Давыдовым, направленном руководству французских масонов:

«Предположение о существовании в Советской России масонского Верховного Совета было широко использовано братом Нагродским в его длительной борьбе с братом Кандауровым. Нагродский не сумел убедительно доказать, что такой секретный центр существует. В подтверждение своей позиции Нагродский приводил сведения Автономова, опубликованные в Бюллетене Великой Ложи за 1927 год и, как позднее выяснилось, сфабрикованные русской политической полицией (ЧК) посредством агента-провокатора Автономова… В подтверждение существования в России секретного масонского центра брат Нагродский привел также факт прибытия в Париж из России некоего мартиниста, ставшего здесь масоном шотландского устава, брата Терапиано, который выдавал себя за члена секретного масонского Верховного Совета России. После частых и длительных проверочных собеседований оказалось, что Терапиано не соответствует требованиям, предъявляемым к масонам не только 32°, но и 30° (которые необходимы для работы в масонском Верховном Совете — О.П.)».[457]

К концу тридцатых годов деятельность масонских организаций в России в основном прекратилась или была заморожена, значительная часть подпольщиков и заговорщиков, угрожавших не только режиму Сталина, но, главное, и Российскому государству, понесла заслуженную кару. Масонские организации в эмиграции, пытавшиеся наладить контакты с кем-то из масонов в СССР, с горечью констатируют невозможность таких контактов. Сохранилась интересная переписка секретариата ордена Великий Восток Франции со своей местной организацией, масонской ложей «Реюньон дезами шуази» в городе Марселе об установлении связей с масонскими ложами в СССР. На запрос местной организации о желании вступить в контакт с российскими масонами руководители ордена отвечали:

15 июня 1937

Досточтимые братья!

Благодарим Вас за Ваше письмо от 12 июня, за Ваше участие [в судьбе] масонских организаций, разгромленных в СССР.

В настоящее время мы не можем войти ни в какие сношения ни с одним масоном этой страны.

Сожалеем по этому поводу и просим отнестись к нему с пониманием. Примите наши уверения в глубокой братской дружбе.

Глава секретариата.[458]

Часть III

«Большие деньги делают историю»

Глава 23

Захват масонских архивов Европы. — Масонский Союз советских патриотов. — Секретные миссии российских «вольных каменщиков». Начало возрождения масонской идеологии в СССР. — Экуменизм.

Победа русского народа над самым последовательным выразителем интересов Запада — германским фашизмом — на какое-то время очистила атмосферу в мире, умерив многие притязания закулисных владык на мировое господство. Героическая борьба России против фашистского монстра Запада прорвала многие нити подпольных заговоров масонских конспираторов. Масонские руководители западных правительств, выпестовавшие преступный режим Гитлера для разрушения России, были жестоко наказаны их же детищем. Большое количество «вольных каменщиков» было арестовано как обыкновенные уголовники и государственные преступники, сотрудничавшие с криминальными элементами и агентами иностранных держав. Опубликованные нацистами документы и список масонов раскрыли не только их преступную сущность, но и духовно-нравственное убожество, прикрываемое мишурой ритуала.

Вторая мировая война показала, что с масонством можно и нужно безжалостно бороться, вскрывая его человеконенавистническую сущность и антихристианскую (прежде всего антиправославную) направленность.

В 1945 году в одном из немецких замков Нижней Силезии Советская Армия захватила десятки вагонов архивов, содержащих самые секретные сведения Западной Европы, и прежде всего тайные архивы масонских организаций Германии, Франции, Бельгии, Голландии, Люксембурга, Польши, Чехословакии. Эти архивы были свезены сюда по приказу Гитлера после его победоносного шествия по Европе.

Собранные документы давали глубочайшие представления о механизме тайной власти и подрывной заговорщической деятельности «вольных каменщиков» во всем мире. Переписка, личные досье, списки масонских функционеров и агентов, циркулярные письма, финансовые документы, протоколы собраний давали полную информацию о технологии «незаметной» работы мировой закулисы.

Сталин и политическое руководство СССР сразу поняли огромное значение масонских архивов даже для укрепления их собственного режима. Немедленно отдается приказ перевезти архив в Москву, где для него руками военнопленных строится здание с глухими окнами и железными дверями. С самого начала устанавливается режим сверхсекретности и статус Особого Архива СССР.

О существовании его знают единицы даже в высших эшелонах власти. В первые годы существования Архива, примерно до смерти Сталина, его документы серьезно изучаются, даже делаются переводы ряда материалов, относящихся к XVIII веку, то есть исследуются технология и эволюция тайной власти Запада.

Ставшие трофеем СССР, масонские архивы Западной Европы открыли перед советским руководством всю подноготную предвоенной европейской политики, которая, как оказалось, плелась преимущественно в стенах масонских лож. Конечно, о многом советское руководство знало и раньше, однако не имело документального подтверждения.

Многие захваченные документы позволяли Сталину воздействовать на определенную часть правящих кругов Запада, не заинтересованных в оглашении, а значит укрепить свои позиции в мировой политике.

Захваченные документы подтвердили ранее известные ему факты о связи масонства и сионизма и о господствующем положении последнего в рядах «вольных каменщиков». Факты о финансировании масонства еврейскими кругами и сионистскими организациями усилили беспокойство Сталина в период образования «еврейского государства» в Палестине и при попытке создать такое «государство» в Крыму. По-видимому, именно это подтолкнуло его на политику борьбы против космополитов, главное в которой было противостояние масонству и сионизму.

Из кого же составлялись кадры российского масонства после войны?

Во-первых, из членов масонских лож в эмиграции. Их сохранились сотни, в том числе целый ряд высокопоставленных, высших степеней (В. Маклаков 33°, П. Бобринский 33°, В. Антов 33°, И. Кривошеин 32°, А. Давыдов 33°).

Во-вторых, из тех осколков масонских организаций, до двадцатых годов существовавших в СССР, отдельные представители которых сумели выжить. Весьма характерно, что даже в пятидесятые годы масонка Кускова не давала разрешения на опубликование списка масонов, «так как в Советском Союзе остались члены этой группы и, в частности, в самых высших партийных кругах (!), и она не вправе поставить их жизнь под угрозу».[459] Из этих людей мы можем назвать только старого большевика Петровского, но были, очевидно, и другие.

В-третьих, из нового (после 1953 года) поколения российских партийных и государственных руководителей, деятелей науки, культуры и искусства, в начале, конечно, не состоявших в масонских ложах, но принимавших участие в их работе и поддерживавших их.

Однако, что касается старых масонских кадров, то эта часть была «засвечена», так как масонские архивы оказались в руках советской разведки. По-видимому, вначале масоны об этом не знали, ибо считалось, что архивы погибли во время войны. Иначе трудно объяснить ряд их операций, предпринятых в первые годы после войны.

Перестройка масонской работы на новый лад началась сразу же после того, как победа Русской Армии над Гитлером стала неминуемой. Еще не была подписана капитуляция Германии, а группа российских масонов под видом русских патриотов приходит в советское посольство в Париже, чтобы наладить контакты с советской властью. Возглавлял группу «патриотов» масон 33°, известный политикан и участник убийства Г. Распутина В. Маклаков. В группу, в частности, входили масоны: адмиралы Д.Н. Вердеревский и М.А. Кедров, литератор С.К. Маковский (сын известного художника), историк Д.М. Одинец, а также масонские функционеры Г. Адамович, А.С. Альперин, А.Ф. Ступницкий и В.Е. Татаринов. Масоны подняли бокалы за здоровье Сталина, а Маклаков произнес речь о сближении эмиграции (имея в виду ее масонскую часть) с СССР. Позднее одним из участников этого похода А.С. Альпериным было основано «Объединение русской эмиграции для сближения с Советской Россией».

«Объединение» с СССР рассматривается как важный момент возобновления и активизации масонской работы. Конечно, инициаторами возобновления масонской деятельности были масоны высших степеней. Так, сразу же после войны тот же В.А. Маклаков собирает в своем доме масонские собрания. В конце сороковых годов он выступил в возобновленной ложе с чтением своих воспоминании «братьям» обоих Уставов.[460] Масон А.С. Альперин выступает с докладами об Учредительном собрании, по-видимому, с целью осмысления старого опыта масонской конспирации применительно к новым условиям. Практически под полный контроль масонов подпадают созданные в Париже Союз советских патриотов (председатель масон Д.М. Одинец) и газета «Советский патриот», в деятельности которых принимает участие целый ряд известных масонов: сын царского министра, один из руководителей теневого масонского правительства в эмиграции И.А. Кривошеин (32°), писатели В.Л. Андреев, Н.К. Волков, Б. Сосинский, А.П. Ладинский, Л.Д. Любимов, поэты Ю.Н. Софиев, М.А. Струве, известный адвокат М.М. Филоненко и многие другие. Часть из них в конце сороковых годов переселяется в СССР, по-видимому, не без особых заданий масонских организаций по налаживанию «братских» связей и лож.[461] По-видимому, именно с такой миссией выехал в 1948 году вместе с семьей в СССР высокопоставленный масон (32°), член теневого масонского правительства И.А. Кривошеин. Однако чекисты, опираясь на хранившиеся у них масонские архивы, сразу поняли характер его миссии. Он был арестован, отсидел срок в лагере, а затем направлен в ссылку. Лишь позднее из нее его выручили французские «братья» и он снова вернулся во Францию в 1974 году.

Приехал в СССР в конце сороковых годов и видный масонский функционер писатель Б. Сосинский (мастер церемоний ложи «Северная Звезда», 1935 год). Вместе с ним отправилась и жена, дочь лидера партии эсеров В. Чернова.

Тайные миссии масонов в России вплоть до середины пятидесятых годов оканчиваются провалом. Положение резко меняется в период так называемой оттепели, когда под разными вывесками начинают действовать кружки, по своему характеру близкие к масонским, а также усиливается космополитический натиск на русскую церковь.

Это было время возрождения космополитического мировоззрения, яркими выразителями которого стали Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Б. Окуджава, воспевавшие антирусскую романтику двадцатых годов и комиссаров в пыльных шлемах с масонской звездой.

Весьма характерно, что в конце пятидесятых годов возрождаются так называемые «никитинские субботники». Основателями этих «субботников», своего рода литературно-философского кружка, космополитического по духу, стали еще в 1914 году присяжный поверенный масон А.М. Никитин (расстрелян большевиками) и его жена, писательница Е.Ф. Никитина. В тридцатые годы «субботники» прекратились, чтобы возобновиться в «оттепель», но уже с другой целью. Никитина и «зубры» либеральной интеллигенции двадцатых годов привлекали сюда молодежь, стремясь воспитать ее в духе космополитических идеалов.

В это же время космополитические силы стремятся внедрить в русскую церковь чуждые и разрушающие начала.

Одним из орудий разрушения православной церкви стал в это время так называемый «экуменизм», сатанинское движение за подчинение церкви некоей внешней преступной силе. Начало этому движению было положено известным масонским деятелем, председателем ИМКА Джоном Моттом (1865-1955) на съезде Международного миссионерского совета, работавшего в 1910 году в Эдинбурге (Шотландия).

Исследователи справедливо отмечают, что экуменизм был направлен прежде всего против православной церкви, единственно истинной православной веры, ибо остальные христианские конфессии являются отпавшими от Православия и потерявшими христианскую чистоту. Для того, чтобы ввести в заблуждение православных, масон Д. Мотт для обозначения этого движения выбрал не западное, латинское слово «универсализм» (от латинского слова «вселенная»), а Греческий аналог — «экуменикос», который относится только к православию как истинному вселенскому вероисповеданию. «Очевидно, ближайшей открытой целью такой подмены было стремление замаскировать еретический смысл православным термином, взятым из классического для Православия греческого языка, а отдаленный возможность рано или поздно отождествить Вселенские соборы с „Экуменическим советом“ (Всемирным Советом Церквей), который в конце концов мог бы провозгласить себя „Вселенским собором“.[462] Учитывая, что во Всемирном Совете Церквей закулисной руководящей силой является масонство, можно сделать вывод, что речь безусловно шла о подчинении Русской Церкви диктату сатанинской силы «вольных каменщиков».

Конечно, в царствование Николая II масонское экуменическое движение не могло утвердиться в России. Последовавшие война, революция и антирусские эксперименты большевиков сделали для масонов на какое-то время неактуальным развитие экуменизма в России. И лишь после Второй мировой войны, когда русское Православие начинало подниматься после чудовищного погрома, сатанинские силы вновь пытаются взять его под свой контроль. Не без помощи коммунистических функционеров хрущевской когорты проводится закулисная дипломатическая обработка иерархов Русской Православной Церкви, а через них и других, поместных православных церквей. Коммунистические функционеры искали новых рычагов влияния на мировое сообщество и в этом стремлении попали в ловушку масонских интриганов. В 1961 году на III генеральной ассамблее Всемирного Совета Церквей в Дели в его состав вошли одновременно все поместные православные церкви и масонский «Международный миссионерский совет».[463] Этот акт воодушевил космополитические элементы, скрывавшиеся в Русской Православной Церкви, дав начало своего рода новому духовному расколу в ее среде, подняв на поверхность такие личности, как А. Мень, Г. Якунин.

Развитие экуменизма усилило масонское влияние на православие. В США среди православных (большую часть которых составляют русские) создаются масонские клубы, в которых участвуют многие тысячи людей. В 70-х годах возникает организация, осуществляющая так называемые «православно-христианские масонские съезды». В обращении одного из таких съездов, напечатанном в газете «Новое русское слово», открыто провозглашалось:

Мы члены клубов «Православной церкви в Америке», представляющие 5000 членов присоединенных к Масонскому содружеству, побуждаемые любовью к нашей религии и большой гордостью достижениями наших восточноправославных народов, желая сохранить и передать нашим детям наследие духовной силы и культурных традиций наших отцов (масонов. — О.П.), съехались сюда, в Атлантик Сити, Нью-Джерси (18, 19 и 20 июня 1976 года) для встречи и молитвы.

С конца 50-х годов приподнимается завеса над некоторыми тайнами российских масонов. Старая политика вольных каменщиков на полное отрицание влияния масонов в России конца XIX — начала XX века сменяется полупризнанием, полуправдой, призванными представить подпольную преступную деятельность масонской организации в благоприятном свете. Не имея возможности полностью сдержать потоки информации по этому вопросу, открывшиеся после второй мировой войны, вольные каменщики стремятся направить их в свое русло. В 1962 году выходит в свет книга Г.Я. Аронсона «Россия накануне революции», в которой автор впервые дает некоторые сведения о масонской конспирации в начале века. В последующих книгах, затрагивающих эту тему, — Г.М. Каткова «Февральская революция» (на русском издана в 1984) и Н.Н. Берберовой «Люди и ложи» (1986) создается своего рода новая масонская концепция фальсификации русской истории. Признавая «некоторое влияние масонства на политическую историю России», авторы рассматривают его как положительное явление, а самих масонов представляют как носителей «прогрессивных идеалов». Старательно обходятся антирусский характер масонства, его преступно-подрывное для русского государства содержание.

Наиболее типичной в этом смысле является книга «Люди и ложи» Берберовой, состоявшей, по нашим сведениям, в одной из французских масонских лож.

О тесной связи Н.Н. Берберовой с масонскими ложами свидетельствуют материалы ее личного архива, с которыми я познакомился в Гуверовском институте (США). Предвоенные отношения Берберовой с А.Ф. Керенским, А.И. Коноваловым и, конечно, ее второе замужество (с 1933 года) с видным масоном, секретарем Г.Е. Львова, членом правления Земгора, другом А.Ф. Керенского Н.В. Макеевым, сделали ее одной из самых осведомленных в тайнах вольных каменщиков.

Несмотря на большую осведомленность, Берберова тщательно обходит многие важнейшие вопросы масонской конспирации: роль вольных каменщиков в подготовке революции (и прежде всего 1905 года), участие их в террористической деятельности: старательно замалчиваются многие важные персоны масонского подполья: П.Б. Струве, П.Н. Милюков и др. Переставляются реальные исторические акценты — навязчиво проводится мысль, что существование в начале XX века масонства было якобы ненастоящим, а только внешней формой, за которой скрывалась революционная политическая организация. Такой вывод автора не вяжется с тем, что после 1917 года все эти «ненастоящие» масоны, очутившись во Франции, немедленно вошли в самые настоящие ложи Великого Востока и Великой ложи Франции и были приняты их французскими братьями как равные.

Глава 24

Мировое масонство. — Перемещение его центра в США. — 24 миллиона американских масонов. — Бильдербергский клуб. — Трехсторонняя комиссия. — «Ротари интернэшнл» и другие масонские клубы. — Состав мирового правительства. — Сращивание государства и масонства. — ЦРУ как оперативное орудие мировой закулисы.

Чтобы понять дальнейшую роль масонства в судьбе России, следует несколько подробнее остановиться на изменениях, которые произошли в ордене «вольных каменщиков» в связи со Второй мировой войной. Эти изменения обусловлены перемещением мирового масонского центра из Западной Европы в США. Как справедливо отмечает исследователь Л. Замойский:

Европейские «братья» становились «малыми», не исключая и самих законодателей «шотландского ритуала», группировавшихся в Лондоне. Роль «большого брата» окончательно переходила к американскому масонству в лице Северного и Южного округов США, которые действовали рука об руку.[464]

На Западе о масонстве пишут либо хорошо, либо ничего, в таких же тонах, как недавно в нашей стране писали о КПСС. И это вполне закономерно. Масонство в западном мире играет такую же роль, какую еще несколько лет назад в СССР выполняла коммунистическая партия. Глобальный, всеохватывающий аппарат политического и идеологического контроля и влияния пронизывает все общество снизу доверху, расставляя своих «комиссаров» и тайных соглядатаев на жизненно важные точки общественного механизма. Подавляющее большинство современных политических деятелей Запада либо является членами масонских лож, либо безоговорочно принимает правила игры мировой закулисы. В США, например, принадлежность к масонскому ордену стала политической традицией многих американских президентов, начиная с первого.

Оглядываясь на новейшую историю мирового масонства и выявляя направления его влияния на Россию, поражаемся стремительному росту рядов подпольного «братства». Только за первую треть двадцатого века число членов масонских лож возросло в два с лишним раза, увеличившись с 2,0 до 4,4 миллиона человек, а в девяностых годах перевалило за 10 миллионов.

Содержащаяся в архивах секретная масонская статистика приводит следующие данные о количестве членов масонских лож:[465]

*2 [466] *3 [467]

Более трех четвертей мирового прироста масонства приходится на Соединенные Штаты. Англия, Германия и Франция, хотя и являются крупнейшими масонскими странами, но далеко отстают от Америки, на территории которой сегодня проживают почти 8 миллионов масонов.

Однако эта статистика включает только собственно членов масонских лож, входящих в главные мировые ордены и не учитывает членов нерегулярных масонских образований, а также многочисленные категории лиц, состоявших в разных масонских клубах и других организациях «белого» масонства. По нашим оценкам, на одного члена масонских лож приходится не меньше двух членов, состоявших в разных организациях «белого» масонства. Таким образом, правомерно говорить о численности мирового масонства примерно в 30 миллионов человек, из которых 75-80 процентов следует отнести к Соединенным Штатам (т.е. около 24 миллионов человек). В общем, сегодня в США масонов больше, чем в СССР было членов КПСС.

Масонский орден является крупнейшей всемирной секретной организацией, обладающей сегодня имуществом и совокупным бюджетом на многие миллиарды долларов. Каждая ложа имеет свой бюджет и свое имущество. Доходы масонских лож складываются из самых разных источников, среди которых взносы членов и пожертвования отдельных лиц составляют не всегда главную статью, многие «братские» организации получают огромные прибыли от управления масонским имуществом и ценными бумагами. Располагая секретными данными тридцатых годов, можно на примере международных масонских организаций и национальных лож Франции проследить мутные источники финансовых поступлений и денежных перераспределений.[468] Здесь значатся крупнейшие западные (прежде всего швейцарские и французские) банки, международные сионистские организации, Общество израелитов в Вене, Американский еврейский конгресс, Центральный еврейский информационный центр в Амстердаме и множество других организаций, деятельность которых прикрывалась грифом «секретно». Из этих документов совершенно очевидна неразрывная связь масонского и сионистского движений.

Наиболее отчетливо это проявляется в деятельности Еврейского масонского ордена «Бнай Брит» (Сыны Завета), основанного еще в 1843 году в США немецкими евреями-иммигрантами. К концу 1980-х годов эта организация существовала уже в 42 странах мира и насчитывала около полумиллиона членов. Во Франции ложи «Бнай Брит» были учреждены известным антирусским деятелем и сионистом, петербургским адвокатом и членом Госдумы (от КД) Г. Слиозбергом. «Бнай Брит», — пишет английский историк П. Гудмэн, — величайшая организованная сила современности». Фактически это своего рода сверхмасонство, масонство над масонством, или «орден в ордене».[469]

После Второй мировой войны резко усиливаются тенденции, которые начали складываться еще в конце XVIII века, — создания мощного тайного политического центра и расширения сферы деятельности масонства путем развития легальных организаций, действующих под руководством масонов и преследующих их цели, но, как правило, без исполнения ритуально-масонских обрядов.

На основании Совета по международным отношениям, служившего с самого начала двадцатых годов тайным центром формирования политики, в пятидесятых годах создается так называемый Бильдербергский клуб[470] — один из главных координирующих центров мировой закулисы, который некоторые исследователи называют даже мировым правительством».

Позднее, в 1973 году, создается и еще один координирующий орган мировой закулисы — Трехсторонняя комиссия, которую возглавил американский миллиардер масон Д. Рокфеллер.

Расширение сферы деятельности масонства шло преимущественно по линии создания специальных легальных клубов и других организаций, ярким примером которых служит клуб «Ротари интернэшнл». Этот клуб создан как международная масонская ложа американским масоном адвокатом Харрисом еще в 1905 году. По мнению исследователя масонства Л. Хасса, ротарианское движение — наиболее рационалистическая и самая молодая американская формация масонства.[471] «Ротари» относится к так называемому белому масонству, то есть к объединениям, через которые масоны стремятся воздействовать на общество.

Кроме «Ротари», насчитывающего около 1 миллиона членов, существует целый ряд закрытых масонских клубов, действующих на тех же принципах и с теми же целями. Наиболее распространенные из них «Богемиан», «Лайонз», «Сееркль». Как и традиционные масонские ложи, они являются кадровым резервуаром для замещения самых высоких постов в политике, бизнесе и общественных организациях.

Таким образом, следует еще раз подчеркнуть важную отличительную особенность послевоенного периода, когда лица, поддерживающие масонство и работающие на него, могут не быть записаны в масонскую ложу с определенным ритуальным обрядом, но участвовать в деятельности одной из организаций, преследующих масонские цели. Понятно, что эти люди являются такими же масонами, как и их «братья» в ложах, исполняющие ритуалы.

Мировая масонская закулиса выпестовала особый род руководителей международной масонской сети, которые являются членами тайной организации, противодействующей всему человечеству, одновременно занимая высшие государственные посты в администрации крупнейших западных государств, прежде всего США. Эти правители, являясь настоящими заговорщиками и врагами всего человечества, выполняя официальные государственные функции, наносят непоправимый ущерб международным принципам законности и государственного порядка и их деятельность должна рассматриваться по тем же нормам, что и преступления Гитлера и его соратников (судимых, как известно, за заговор против человечества).

В книге Л. Гонсалез-Мата (бывшего сотрудника ЦРУ) «Подлинные властелины мира» (1979 год) приводится список лиц, относящихся к категории руководителей мировой закулисы в последние десятилетия, а мы его дополним данными из списка членов американского масонского клуба «Богемиан» и других источников. Приводимый перечень включает самых высокопоставленных масонских конспираторов, сыгравших трагическую роль в катастрофических событиях в нашей стране:

Аллен Даллес, основатель ЦРУ, его директор в 1953…1961 годы, адвокат руководителей американской мафии — Мейера Ланского и Лакки Лучано;

Джозеф Ретингер, секретарь «европейского движения», генеральный секретарь Бильдербергского клуба;

Томас Брейден, руководитель внешнеполитического сектора ЦРУ;

Уильям Донован, бывший директор Управления стратегических служб, а позднее ЦРУ;

Манлио Брозио, генеральный секретарь НАТО;

Личо Джелли, руководитель ложи «Пропаганда-2» Великого Востока Италии;

Жак Аттали, президент Европейского банка реконструкции и развития, член «Бнай Брит»;

Гарри Трумэн, президент США, верховный руководитель американских масонов;

Ричард Никсон, президент США;

Джеральд Форд, президент США;

Рональд Рейган, президент США;

Джордж Буш, президент США, в 1975…1977 годах директор ЦРУ;

Дэвид Рокфеллер, руководитель Трехсторонней комиссии;

Генри Киссинджер, бывший государственный секретарь США, руководитель самой влиятельной масонской ложи «Бнай Брит»;

Александр Хейг, генеральный секретарь НАТО.

Этот список можно продолжить за счет многих руководителей Пентагона и ЦРУ.

Исследуя персональный состав руководителей администрации США и мировой масонской закулисы, можно с достоверностью выявить три главных закономерности.

Во-первых, наблюдается полное сращивание верхушки американской администрации и руководства мировой масонской сети. Ряд президентов США, например Г. Трумэн, одновременно являлись верховными руководителями масонства.

Во-вторых, Центральное разведывательное управление США (ЦРУ) начиная с его основателей А. Даллеса и У. Донована, возглавляется непременно высокопоставленными масонами, они же занимают в нем и все ключевые посты. Можно с уверенностью сделать вывод, что, начиная с конца пятидесятых годов, ЦРУ является главным оперативным орудием мировой масонской закулисы, а огромные средства американских налогоплательщиков идут на обеспечение стабильности невидимого масонского правительства. Конечно, это не означает, что в том же направлении не работают и спецслужбы других западных стран, однако их работа носит больше региональный, чем общемировой характер.

В-третьих, являясь самой влиятельной силой, американские масоны полностью контролируют западноевропейские масонские центры, используя для этого огромные возможности ЦРУ, чему характерный пример — история с масонской ложей «Пропаганда-2».

Эту историю следует рассказать особо, так как она великолепно иллюстрирует характер взаимоотношений, царящий в подпольях мировой закулисы, и методы ее работы.

В 1981 году итальянская полиция, занимаясь расследованием важного государственного преступления, случайно узнала о существовании могущественной масонской ложи под названием «Пропаганда-2», включавшей в себя многих высокопоставленных деятелей Италии. Возглавлял ложу один из руководителей мирового масонства Л. Джелли. Ложа была организована наподобие штаба управления страной и включала в себя около 18 подразделений, контролировавших различные сферы государственной и общественной деятельности, делая особый упор на военное и внешнеполитическое ведомства. Как признавался один из членов, П. Карпи:

Ложа П-2 объединяет масонов Италии, а также и других стран, которые благодаря общественным постам, которые они занимают, ввиду известности своих имен, важности и деликатности своих «светских» функций, образуют элиту как среди собственно масонства, так и в целом в масштабе своих государств.[472]

Ложа была особо законспирирована, ее высокопоставленные «братья» не входили в официальные списки Великого Востока Франции.

В ходе расследования выяснилась причастность ложи ко многим террористическим актам в стране с целью дестабилизировать политическое положение. Одновременно вскрылись факты многочисленных афер. В частности, ложа П-2 в больших масштабах занималась контрабандой золота из Южной Африки и реализовывала его через Цюрих. Лично Джелли был подключен правительством США к операциям по освобождению заложников в Тегеране. Было выявлено участие Джелли в кампании по некоторым президентским выборам в США и Западной Европе. Установлено, что «Джелли принимал участие в инаугурации американских президентов Форда, Картера и Рейгана».[473]

Но самым главным открытием стало установление факта, что ложа П-2 управлялась из США, а все ее уголовные и государственные преступления планировались ЦРУ. Оружие и взрывчатку террористы, действовавшие по указке ЦРУ, получали с баз НАТО. «Одним из главных направлений работы заговорщиков из ложи П-2, помимо подготовки военных и фашистских выступлений, было переформирование ударных отрядов террористов и подчинение их целям Джелли, то есть ЦРУ. Основным объектом были „красные бригады“. Член ложи П-2 полковник секретных служб Италии Спьяцци, участник вышеупомянутых заговоров, дал позже показания, что его агент Фумагалли, как и Соньо, засланный в свое время в „партизаны“, имел поручение сформировать первые отряды „красных бригад“ …организовать поджоги и взрывы в учреждениях… и поездах… С баз НАТО для провокаторов были доставлены взрывчатка и оружие, им было отпущено 20 миллионов лир, с тем, чтобы они устраивали нападения на армейские части, убивали пограничников… Оружие для „красных бригад“ частично привозилось из Франции. Его доставкой занимались организованные по образцу ложи Джелли „храмовники“, масонское отделение, объединяющее высокие чины французской полиции и секретных служб».[474]

Пойманные с поличным масонские конспираторы начинают заметать следы. Наемные убийцы ликвидировали ряд важных свидетелей и лиц, причастных к преступлениям П-2. Убивали судей и адвокатов, рядовых агентов и руководителей преступных организаций. Убивали даже журналистов, проводивших собственные расследования. Корреспондента одного из итальянских журналов М. Пекорелли убили за то, что он сумел проникнуть в тайны взаимоотношений итальянских масонов из П-2 с Трехсторонней комиссией. Журналист был застрелен на пороге редакции, а из архива пропали все документы, связанные с его расследованием. В Лондоне был убит близкий к Л. Джелли банкир Л. Кальви, а его секретарь выкинута из окна многоэтажного здания в Милане.

Таковы методы «работы» мирового масонского правительства, с которыми наша страна близко познакомилась в конце восьмидесятых — девяностые годы.

Глава 25

Агенты влияния. — План Даллеса. — Технология подготовки изменников. — Стажировка А.Н. Яковлева. — 90 миллиардов долларов на разрушение СССР. — Формирование пятой колонны. — Поддержка Горбачева.

Первым шагом мировой масонской закулисы к воссозданию на территории СССР масонской сети стала операция, связанная с поиском в нашей стране лиц, могущих стать агентами влияния. В терминах разведывательных служб «агент влияния» — гражданин одного государства, который действует в интересах другого государства, используя для этого свое высокое служебное положение в верхних эшелонах власти — руководстве страны, политической партии, парламенте, средствах массовой информации, а также науке, искусстве и культуре. В нашей работе мы коснемся только той части этих лиц, которые работали в пользу США и были подготовлены ЦРУ.

Специалисты, занимавшиеся этой проблемой, отмечают ряд характерных признаков, присущих агентам влияния, работавшим в пользу США.[475]

Это, во-первых, способность влиять на общественное сознание, на все общество в целом или отдельные официальные и региональные группы (что, собственно, присуще всем агентам влияния).

Во-вторых, непременное включение в определенную сеть. Агент влияния — всегда только винтик в сложнейшей машине «делания политики», которая управляется по программам, созданным ЦРУ еще в шестидесятые — семидесятые годы.

В-третьих, объективное способствование достижению целей, поставленных «хозяином», в данном случае ЦРУ как органом мировой закулисы. На определенном этапе эти цели даже могут выдаваться за соответствующие интересы нашей страны, но они на самом деле являются только промежуточным пунктом на пути к достижению целей «хозяина».

В-четвертых, обязательное обучение, которое ведется групповым или индивидуальным методами. Формы обучения многогранны и многообразны: от обыкновенных лекций до интимных бесед в непринужденной обстановке. На этот счет существуют специальные инструкции.

В-пятых, принадлежность к числу функционеров «заднего плана». Чем сильнее агент, тем глубже он запрятан. Это «теневики» от политики, «серые кардиналы». Они не правят, а направляют, подсказывают нужное для «хозяина» и вредное для страны решение того или иного вопроса.

В-шестых, приверженность, чаще всего шкурная, некоторым «общечеловеческим ценностям» и достижениям мировой цивилизации, за которой, как правило, скрывается в лучшем случае отсутствие русского национального сознания (национальное невежество), а в худшем — обыкновенная русофобия и ненависть к историческим ценностям России.

Первые пять характеристик могут быть у агентов влияния самыми разнообразными, но последняя удивительно одинакова как для агентов влияния, воспитанных ЦРУ в шестидесятых годах, так и для прорабов перестройки второй половины восьмидесятых годов.

Жизненное кредо агентов влияния, работавших по планам ЦРУ над развалом нашей Родины, выразил еще в последние месяцы Второй мировой войны высокопоставленный масон и будущий директор ЦРУ А. Даллес:

«Окончится война, кое-как все утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную помощь или ресурсы на оболванивание и одурачивание людей.

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и оставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России.

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием, что ли, тех процессов, которые происходят — в глубинах народных масс. Литература, театр, кино — все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху…

Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов — все это мы будем насаждать ловко и незаметно…

Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением… Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них шпионов, космополитов. Вот так мы это и сделаем».[476]

С 1953 по 1962 год масон А. Даллес в качестве директора ЦРУ разрабатывает ряд секретных программ и директив, которые принимаются Советом национальной безопасности США. В них закладываются высказанные им мысли и идеи. Несмотря на всю чудовищность и цинизм этих разработок, они являются прямым продолжением идей разрушения СССР, выдвинутых в годы войны начальником УСС Донованом, предложившим способствовать Гитлеру в завоевании СССР.

Одним из главных пунктов этих программ была подготовка «единомышленников, союзников и помощников» в России.

По-видимому, одним из первых подобных опытов подготовки единомышленников стала попытка американских спецслужб завербовать некоторых лиц из группы советских стажеров, находившихся в конце пятидесятых — начале шестидесятых годов в Колумбийском университете, среди которых были, в частности, будущие «прорабы перестройки» А. Яковлев и О. Калугин. Как отмечал бывший председатель КГБ СССР В. Крючков:

«Яковлев отлично понимал, что находится под пристальным наблюдением американцев, чувствовал, к чему клонят его новые американские друзья, но правильных выводов для себя почему-то не сделал. Он пошел на несанкционированный контакт с американцами, а когда нам стало об этом известно, изобразил дело таким образом, будто сделал это в стремлении получить нужные для советской стороны материалы из закрытой библиотеки…».[477]

Другой его соратник по стажировке, О. Калугин (будущий генерал КГБ), чтобы уйти от ответственности, донес на своего товарища, у которого после этого были крупные неприятности. От тех времен сохранилась фотография еще пятидесятых годов, опубликованная в эмигрантской газете «Русский голос», на которой запечатлены А.Н. Яковлев и О. Калугин в компании кадровых сотрудников ЦРУ.[478]

Однако компетентным советским органам не удалось тогда выяснить, была ли произведена вербовка или дело ЦРУ не пошло дальше установления ознакомительных контактов и налаживания связей на будущее.

Тем не менее, поведение Яковлева во второй половине шестидесятых — начале семидесятых годов по многим признакам соответствовало требованиям, которые предъявлял агентам влияния А. Даллес. Это, в частности, проявилось в статье Яковлева в «Литературной газете», где он резко высказывался против еще робких ростков русского национального возрождения, допуская грубые антирусские выпады. По сути дела, Яковлев призывал к административной расправе с его носителями, и она незамедлительно наступила.

В начале семидесятых годов Яковлев получает назначение послом в Канаду, где активно поддерживает связи с широким кругом лиц, среди которых особо доверительные отношения сложились у него с премьер-министром, видным масоном П. Трюдо. По-видимому. именно в тот период происходит «братание» этого деятеля с мировой масонской закулисой.

В 60…70-е в окружении высших руководителей ЦК КПСС возникает группа агентов влияния, в которую, в частности, входили Ф.М. Бурлацкий (до 1964), Г.Х. Шахназаров, Г.И. Герасимов, Г.А. Арбатов, А.Е. Бовин. Маскируя свою антигорударственную деятельность привычной марксистской фразеологией эти партийные советники постепенно подталкивали политическое руководство страны к принятию решений, ставших первыми шагами на пути к разрушению СССР. Ярким примером такого советника — агента влияния был директор Института США и Канады Г.А. Арбатов, занимавший уже тогда проамериканскую позицию. В предисловии к мемуарам этого агента влияния, изданным в США, заместитель Госсекретаря Талбот откровенно признает, что господин Арбатов стал другом Америки с 70-х годов.

С конца 60-х годов важным элементом агентуры влияния США стали А.Д. Сахаров и Е.Г. Боннэр. Их безудержное восхваление западной политической системы и тенденциозная критика советского режима с помощью пропаганды, финансируемой ЦРУ, сыграли большую роль в холодной войне Запада против России. Бывший ученый-физик, порвавший с наукой, и его жена, дочь оголтелых еврейских коммунистов, заняли ведущее место среди других еврейско-советских общественных деятелей и диссидентов антирусского толка, став своего рода символом противостояния историческим ценностям России, знаменем борьбы за ее расчленение и унижение.

Обострение активности «агентов влияния» в нашей стране связано с проектами мировой закулисы, проводимыми в рамках масонских координирующих центров — Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии. Еще в конце пятидесятых — шестидесятых годах в секретных материалах этих центров высказываются опасения по характеру процессов, протекающих в СССР. Подчеркивалась опасность возрождения России на национально-патриотических началах, еще большего усиления влияния нашей страны в мировом сообществе, резко возросшего в результате Второй мировой войны. Чувство страха у мировой закулисы вызывала даже теоретическая возможность консолидации России, возрождающейся на национальных началах, со странами третьего мира, ибо только такая консолидация могла остановить хищническое использование Западом природных ресурсов, принадлежащих всему человечеству.

Масонская футурологическая организация Римский клуб разрабатывает доклад «Пределы роста» (1972 год), получивший широкую известность во всем мире. Данные этого доклада показывали, что с катастрофической быстротой происходит сокращение ресурсов и что западные страны стоят перед угрозой сокращения уровня своего потребления.

На секретных совещаниях руководителями мировой закулисы вновь реанимируется старый масонский тезис об установлении нового мирового порядка, при котором вся мировая власть будет сконцентрирована в их руках, а использование ресурсов будет контролироваться специальными программами в интересах узкой кучки западных стран. Препятствием на пути установления такого паразитического порядка стал СССР, к тому же обладавший значительной частью мировых ресурсов.

В семидесятые — восьмидесятые годы американская программа подготовки агентов влияния в СССР приобретает законченный и целеустремленный характер. Нельзя сказать, что эта программа не была известна советскому руководству. Факты говорят, что была. Но на нее намеренно закрывали глаза те люди, которых мы сегодня с полной ответственностью можем назвать агентами влияния.

КГБ СССР по этому поводу был подготовлен специальный документ, который назывался «О планах ЦРУ по приобретению агентуры влияния среди советских граждан».

«По достоверным данным, полученным Комитетом государственной безопасности, в последнее время ЦРУ США на основе анализа и прогнозов своих специалистов о дальнейших путях развития СССР разрабатывает планы по активизации враждебной деятельности, направленной на разложение советского общества и дезорганизацию социалистической экономики. В этих целях американская разведка ставит задачу осуществлять вербовку агентуры влияния из числа советских граждан, проводить их обучение и в дальнейшем продвигать в сферу управления политикой, экономикой и наукой Советского Союза. ЦРУ разработало программу индивидуальной подготовки агентов влияния, предусматривающую приобретение ими навыков шпионской деятельности, а также их концентрированную политическую и идеологическую обработку. Кроме того, одним из важнейших аспектов подготовки такой агентуры является преподавание методов управления в руководящем звене народного хозяйства. Руководство американской разведки планирует целенаправленно и настойчиво, не считаясь с затратами, вести поиск лиц, способных по своим личным и деловым качествам в перспективе занять административные должности в аппарате управления и выполнять сформулированные противником задачи. При этом ЦРУ исходит из того, что деятельность отдельных, не связанных между собой агентов влияния, проводящих в жизнь политику саботажа в народном хозяйстве и искривление руководящих указаний, будет координироваться и направляться из единого центра, созданного в рамках американской разведки. По замыслу ЦРУ, целенаправленная деятельность агентуры влияния будет способствовать созданию определенных трудностей внутриполитического характера в Советском Союзе, задержит развитие нашей экономики, вести научные изыскания в Советском Союзе по тупиковым направлениям. При выработке указанных планов американская разведка исходит из того, что возрастающие контакты Советского Союза с Западом создают благоприятные предпосылки для их реализации в современных условиях. По заявлениям американских разведчиков, призванных непосредственно заниматься работой с такой агентурой из числа советских граждан, осуществляемая в настоящее время американскими спецслужбами программа будет способствовать качественным изменениям в различных сферах жизни нашего общества. И прежде всего в экономике. И приведет в конечном счете к принятию Советским Союзом многих западных идеалов. КГБ учитывает полученную информацию для организации мероприятий по вскрытию и пресечению планов американской разведки».[479]

Сегодня с полной определенностью можем говорить об осуществлении многих планов, разработанных мировой закулисой в отношении СССР. Во всяком случае, к началу восьмидесятых годов американская разведка имела десятки помощников и единомышленников в высших эшелонах власти. Роль некоторых из них еще недостаточно ясна, однако результаты их деятельности очевидны и данные об их сотрудничестве с иностранными спецслужбами невозможно опровергнуть.

По данным, сообщенным министром иностранных дел Латвии, с 1985 по 1992 годы Запад (прежде всего США) инвестировал «в процесс демократизации СССР» (то есть разрушение России) 90 миллиардов долларов.[480] На эти деньги покупались услуги нужных людей, подготавливались и оплачивались агенты влияния, направлялись специальная техника, инструкторы, литература и т.п.

Какими сребрениками и в каком размере расплачивались с агентами влияния хозяева мировой закулисы, мы не знаем,[481] но известно, что именно в середине восьмидесятых годов эти агенты резко активизируются. В частности, в Москву по инициативе одной из темных лошадок брежневского режима Г. Арбатова (директора Института США), тесно связанного с западными кругами, и при прямой поддержке Горбачева возвращается А.Н. Яковлев, сразу же занявший ключевое положение в дирижировании антирусскими процессами. Именно вокруг него через некоторое время группируется целый ряд одиозных личностей, сыгравших трагическую роль в истории нашей страны: В. Коротич, Ю. Афанасьев, Е. Яковлев, Г. Попов, Е. Примаков, Г. Арбатов.

Круг этих революционеров поначалу был очень узок, но твердая поддержка Горбачева делала их уверенными.

ЦРУ резко расширяет сферу своих операций. Подготовка агентов влияния ставится на поток. Задачи американской резидентуры в СССР упрощаются тем, что контингент изменников (преимущественно из партийного аппарата, науки и культуры), с которым ей приходится работать, обретает чувство безнаказанности, внушаемое им высокой поддержкой. Более того, заурядные предатели и изменники в новом свете перестройки представляются как борцы за идею.

Миллиарды долларов на оплату предателей через различные посреднические структуры (Общественный комитет российских реформ, американская ассоциация Национальный вклад в демократию, институт Крибла, разные фонды и комиссии) поступают в нашу страну.[482]

Например, институт Крибла (руководитель которого, по его собственным словам, решил «посвятить свою энергию развалу Советской империи»), создал целую сеть своих представительств в республиках бывшего СССР. С помощью этих представительств с ноября 1989 по март 1992 года было проведено около полусотни «учебных конференций» в различных точках СССР: Москва, Ленинград, Свердловск, Воронеж, Таллин, Вильнюс, Рига, Киев, Минск, Львов, Одесса, Ереван, Нижний Новгород, Иркутск, Томск. Только в Москве было проведено шесть инструктивных конференций.[483]

О характере инструктивной работы представителей института Крибла говорит пример партийного пропагандиста Г. Бурбулиса, до 1988 года твердо повторявшего тезисы о руководящей роли КПСС и подчеркивавшего «консолидирующую роль партии в перестроечном процессе». После прохождения инструктажа «у Крибла» он стал постоянно твердить, что «империя (т.е. СССР) должна быть разрушена».

Другое детище ЦРУ — ассоциация «Национальный вклад в демократию» (руководитель А. Вайнштейн) — финансировало в СССР деятельность ряда учреждений:

1984 год — институт А. Сахарова в Москве, исследование возможностей создания в институте центра по правам человека и проблемам мира;

1986 год — институт А. Сахарова, создание «свободного университета» для студентов, отвергающих советскую систему высшего образования;

1990 год — фонд Конгресса США, инициативное финансирование Межрегиональной депутатской группы Верховного Совета СССР.[484]

Через сеть представительств института Крибла и подобных ему учреждений инструктивную подготовку агентов влияния прошли сотни человек, составивших кадровый костяк разрушителей СССР и будущего режима Ельцина, в том числе: Г. Попов, Г. Старовойтова, М. Полторанин, А. Мурашов, С. Станкевич, Е. Гайдар, М. Бочаров, Г. Явлинский, Болдырев, Лукин, А. Чубайс, Нуйкин, Шабад, Боксер, многие «теневики» из окружения Ельцина, в частности руководитель его выборной кампании в Екатеринбурге А. Урманов, а также И. Вирютин, М. Резников, Н. Андриевская, А. Назаров, видные журналисты и работники телевидения.[485] Таким образом, в СССР была сформирована «пятая колонна» изменников Родины, существовавшая в составе Межрегиональной депутатской группы и «Демократической России».

Достоверно известно, что М. Горбачев из сводок КГБ СССР знал о существовании специальных учреждений по подготовке агентов влияния, известны ему были и списки их «выпускников». Однако он ничего не сделал, чтобы прекратить деятельность изменников.

Получив от руководства КГБ досье, содержащие сведения о разветвленной сети злоумышленников против государства, Горбачев запрещает КГБ предпринимать какие-либо меры по пресечению преступных посягательств. Более того, он всеми силами прикрывает и выгораживает «крестного отца» агентов влияния в СССР А.Н. Яковлева, несмотря на то, что характер сведений о нем, поступавших из разведисточников, не позволял сомневаться в истинной подоплеке его деятельности.

Вот что сообщает об этом бывший председатель КГБ Крючков:

В 1990 году Комитет госбезопасности по линии разведки и контрразведки получил из нескольких разных (причем оценивающихся как надежные) источников крайне настораживающую информацию в отношении А.Н. Яковлева. Смысл донесений сводился к тому, что, по оценкам западных спецслужб, Яковлев занимает выгодные для Запада позиции, надежно противостоит «консервативным» силам в Советском Союзе и что на него можно твердо рассчитывать в любой ситуации. Но, видимо, на Западе считали, что Яковлев может и должен проявлять больше настойчивости и активности, и поэтому одному американскому представителю было поручено провести с Яковлевым соответствующую беседу, прямо заявив ему, что от него ждут большего.[486]

Даже получив эту информацию, Горбачев отказывается что-либо предпринимать. Подобное поведение первого лица в государстве свидетельствовало о том, что и он к тому времени был тесно интегрирован в систему связей мировой закулисы.

Глава 26

Преобразование коммунистов в масонов. — Горбачев и Трехсторонняя комиссия. — Предательство на Мальте. — Широкое возрождение масонства. — Бнай Брит. — Сорос: «большие деньги делают историю». — Великий Восток Франции. — «Ротари»-клубы. — Магистериум — Общеевропейская конференция масонов. — Планы мировой закулисы.

Будущим историкам предстоит еще раскрыть конкретные детали превращения коммунистических функционеров и идеологов в деятелей международного масонского движения. Конечно, учитывая моральный облик коммунистических лидеров, правящих страной в пятидесятые — восьмидесятые годы, их патологический карьеризм, беспринципность, жадность, отсутствие нормальных человеческих чувств, способность на любое самое тяжкое преступление ради власти и личного благополучия, можно с уверенностью говорить и о подкупе[487] и о шантаже, и об использовании слабых струн посредственных людей, оказавшихся в руководстве великой страной. Все это безусловно будет раскрыто и показано с точностью до мелочей. Однако главное не в том, как их купили, запугали или обманули, а в том механизме, который сделал возможным это предательство. Механизм этот был встроен в саму систему управления Коммунистической партии, которая изначально работала по принципам масонского ордена, как закулисная властная структура всеохватывающего контроля и влияния. Система управления КПСС существовала не как идейная организация, а как голое орудие власти, абсолютно независимое от народа и, более того, противостоящее ему. Эта независимость от народа делала возможным любой поворот в политике, а деятелей, осуществляющих его, освобождала от всякой ответственности. В течение 70 лет руководящие кадры КПСС формировались, как правило, из духовно маргинальных слоев общества, как отстойник людей, не способных жить по нормальным человеческим понятиям и готовых на любую подлость, предательство и измену ради достижения своих интересов. В период так называемой перестройки система управления КПСС не погибла, а преобразовалась почти в том же составе в две взаимно дополняющие и переплетающиеся структуры закулисной власти — масонскую, международную, и мафиозно-предпринимательскую. Именно эти структуры сегодня почти полностью контролируют власть в стране.

Первые связи будущих лидеров КПСС с масонством налаживаются, конечно, не в период перестройки, а относятся к шестидесятым — семидесятым годам. У Горбачева контакт с масонством произошел, по-видимому, во время его отдыха в Италии, где тогда напористо и очень инициативно действовали подконтрольные ЦРУ масонские ложи, ставившие своей целью сдерживание коммунизма (в частности, знаменитая ложа «Пропаганда-2», возглавляемая агентом ЦРУ Л. Джелли). Контакты с масонством А.Н. Яковлева относятся ко времени его пребывания в США и Канаде. Они безусловно не ограничиваются встречами с масоном П. Трюдо.

Первые опубликованные известия о принадлежности М. Горбачева к «вольным каменщикам» появляются 1 февраля 1988 года в немецком малотиражном журнале «Мер Лихт» («Больше света»). Аналогичные сведения публикуются в нью-йоркской газете «Новое русское слово» (4 декабря 1989), там даже приведены фотографии президента США Буша и Горбачева, проделывающих руками типичные масонские знаки.

Однако самым веским свидетельством принадлежности Горбачева к масонству становятся его тесные контакты с руководящими представителями мирового масонского правительства и вступление в члены одной из главных мондиалистских структур — Трехсторонней комиссии. Посредником между Горбачевым и Трехсторонней комиссией выступал известный финансовый делец, масон и агент израильской спецслужбы «Моссад» Д. Сорос,[488] образовавший в 1987 году так называемый «Фонд Сороса — Советский Союз», из которого позднее вырос советско-американский фонд «Культурная инициатива», имевший откровенно антирусский характер.

В число функционеров и активистов фонда Сороса вошли известные русофобы Ю. Афанасьев, главный редактор журнала «Знамя» Г. Бакланов, идеолог разрушения русских деревень Т. Заславская, скандально известный адвокат А. Макаров, судья Конституционного суда Э. Аметистов.

Из средств Сороса оплачивалась антирусская деятельность политиков, сыгравших трагическую роль в судьбе СССР, и в частности Ю. Афанасьева. В 1990 он финансировал пребывание в США группы разработчиков программы по разрушению советской экономики «500 дней» во главе с Г. Явлинским, а позднее и членов «команды Гайдара» (когда они еще не были в правительстве).

За счет Сороса финансировалась антирусская деятельность органов печати и телевидения, велась подготовка специалистов «независимого телерадиовещания».[489]

В 1989 году в журнале «Знамя» (6) Д. Сорос фактически призывает к борьбе с русским национальным движением, видя в нем самую большую опасность для мировой закулисы.

Наблюдая за многосторонней антирусской деятельностью Фонда Сороса, поражаешься не только ее масштабам, но и тщательной проработке конкретных мероприятий. В результате этого возникает чувство, что за спиной Сороса стоит огромная и очень влиятельная организация. Не удивлюсь, если через сколько-то лет мы узнаем, что Фонд Сороса являлся подставной организацией, через которую американское правительство руками ЦРУ вкладывало деньги в разрушение русского национального движения и русского государства.

Вступление Горбачева в состав членов Трехсторонней комиссии следует отнести к январю 1989 года. Встреча главных архитекторов советской перестройки и «братьев», работавших на «благо» «Архитектора Вселенной» и нового мирового порядка, состоялась в Москве. Трехстороннюю комиссию представляли ее председатель Дэвид Рокфеллер (он же руководитель Совета по международным отношениям), Генри Киссинджер (руководитель «Бнай Брит»), Ж. Бертуан, В. Жискар д'Эстен и Я. Накасонэ. Со стороны обращаемых в веру мировой закулисы, кроме М. Горбачева, присутствовали А. Яковлев, Э. Шеварднадзе, Г. Арбатов, Е. Примаков, В. Медведев и некоторые другие. В результате секретных переговоров были выработаны соглашения о совместной деятельности, характер которой в то время был мало кому ясен. Однако все стало понятно в конце того же года, когда в том же составе своих соратников, что и на встрече с делегацией Трехсторонней комиссии, М. Горбачев встретился на острове Мальта с президентом Д. Бушем.

«Многие специалисты склонны считать, что Мальта стала местом роковых договоренностей Горбачева с Бушем, которые вскоре привели к крушению СССР и катаклизмам в странах Восточной Европы».[490]

Заключение важной договоренности именно на Мальте, столице ордена Мальтийских рыцарей, кавалерами которого являются члены Трехсторонней комиссии и Бильдербергского клуба, как бы символизировало новый этап отношений между мировой закулисой и согласившихся на предательство Родины руководителей КПСС.

Год 1990-й становится роковым в истории России. В короткий срок меняется система управления страной. Пользуясь переходным периодом, Горбачев и его соратники из бывшего Политбюро (Яковлев, Шеварднадзе, Медведев, Примаков), на котором решались все важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, по сути дела, полностью узурпируют власть в стране. Ибо, если ранее им в Политбюро противостояла определенная, так называемая консервативная часть, то в новых условиях их уже никто не ограничивал. Производится сознательный демонтаж и разрушение многих государственных структур, а вместо них создаются теневые закулисные органы власти, и прежде всего масонские ложи и организации.

Весьма характерно, что первой официальной масонской структурой, возникшей в СССР, стала международная еврейская масонская ложа «Бнай Брит». Разрешение на ее открытие было получено лично от Горбачева по ходатайству одного из руководителей ордена Г. Киссинджера. В мае 1989 года еврейский ежемесячник в Париже «L'Arche» сообщил, что в Москве с 23 по 29 декабря 1988 года гостила делегация французского отделения «Бнай Брит» в составе 21 человека во главе с президентом Марком Ароном. Первая ложа этого ордена была организована во время визита и к маю в ней состояли 63 члена. К тому же времени были учреждены еще две ложи в Вильнюсе и Риге, а впоследствии в Петербурге, Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде, Новосибирске.

Без всяких ограничений растет также сеть представительств так называемого Фонда Сороса, большая часть сотрудников которого являют собой смесь масонских функционеров и агентов западных спецслужб. Однако в силу поддержки свыше им дается карт-бланш. По мнению зарубежных аналитиков, «Сорос стал самым влиятельным лицом на огромной территории, простирающейся от берегов Рейна до Уральских гор».[491] Как многократно справедливо отмечалось, Фонд Сороса свою деятельность направляет на изменение мировоззрения людей в масонском духе, насаждение американского образа жизни, паразитирование на экономических трудностях нашей страны и, в частности, обеспечение перекачки интеллектуального потенциала России заграницу.

Опубликованные в начале 1995 года выдержки из доклада ФСК об использовании спецслужбами США американских политологических центров, университетов, неправительственных фондов и общественных организаций в разведывательно-подрывной деятельности на территории России дают основание уже сейчас сделать вывод, что функционирование организаций типа Фонда Сороса направляется американскими спецслужбами и Пентагоном в область разведывательноподрывной деятельности. Фонд Сороса под видом содействия российской науке собирает от ученых секретную информацию, выплачивая по 500 долларов каждому частному научному лицу. На средства Сороса полностью или частично содержится целый ряд антирусских газет и журналов, в том числе «Знамя», «Октябрь», «Звезда», «Иностранная литература», «Дружба народов», «Новый мир», «Театральная жизнь». Для поддержки литературы антирусского направления Фондом Сороса созданы специальные премии, раздача которых осуществляется особым советом во главе с четырьмя сопредседателями — С. Чуприниным, Н. Ивановой, Г. Баклановым и М. Масарским.

Новым этапом развития подрывной деятельности Фонда Сороса в России стало создание в 1995 году так называемого Института Сороса «Открытое общество». Главная цель института — формирование общественного сознания в прозападном духе и подготовка антирусских кадров в области образования, культуры и искусства. Причем, особый упор делается на эту работу в провинции. В рамках программ института «Открытое общество» осуществляется издание книг и учебных пособий, в которых грубо извращаются и фальсифицируются события российской истории, оскверняется память русского народа. На различных семинарах и конференциях, проводимых Институтом Сороса для молодежи, подрастающему поколению внушаются идеи о превосходстве западной культуры над русской, постоянно проводится мысль об отсталости России, навязываются традиционные ценности западного мира — культ насилия, жестокости, погони за деньгами, моральной распущенности. В исполнительный комитет и наблюдательный совет Института Сороса входят такие известные русофобы, как литераторы Г. Бакланов, Д. Гранин, В. Войнович, актер О.Басилашвили, Т. Заславская. Общий размер финансовых средств, направляемых через Фонд Сороса на подрывную деятельность в России, превышает 100 млн. долларов.

В апреле 1990 года глава ордена Великий Восток Франции Ж.Р. Рагаш на одной из пресс-конференций признает, что в России уже существуют лица, принадлежащие к возглавляемому им ордену.

Как позднее откровенничал тот же Рагаш, в ходе насаждения масонства в странах бывшего социалистического блока «в России мы вынуждены были принимать особые меры предосторожности». По словам Рагаша, он сначала установил контакт с первым секретарем посольства Российской Федерации в Париже Юрием Рубинским. Тот сказал, что возродить масонство в бывшем Советском Союзе теперь вполне возможно, хотя и не без сопротивления со стороны общественности. «Риска мы не убоялись, — признавался Рагаш, — и приступили к посвящению русских братьев — тех, кому предстояло стать первой рабочей группой по внедрению ложи. Как я уже сказал, дело требовало известной скрытности».[492]

Не только Рагаш, но и другие руководители масонских лож откровенно рассказывали (уже после установления режима Ельцина), как велась подготовка кадров для внедрения в бывшие соцстраны, и прежде всего в Россию. «Легко было догадаться, слушая эти рассказы, — пишет очевидец этих откровений, — что масоны не один год занимались тайной вербовкой граждан соцстран, находившихся в длительных загранкомандировках в Западной Европе, и прежде всего в Париже. И конечно, вернувшись на Родину, они не сидели сложа руки, наверняка выполняли поручения своих закордонных братьев и вербовали сторонников. Практически в каждой ложе существовали свои отделения для работы с этими духовными перебежчиками».[493]

Начиная с 1989 года, масоны осуществляют широкую и даже, в известном смысле, открытую кампанию по пропаганде подрывных масонских идей и вербовку новых членов в России. Проводится так называемая кампания «эктернализации», в рамках которой масоны выступают с лекциями, докладами в больших залах, в печати, на радио и по телевидению.

В марте 1991 года финансируемое на средства ЦРУ радио «Свобода» призывает жителей СССР устанавливать контакт для вступления в масонские ложи. Ведущая передачи Ф. Салказанова сообщила адрес, по которому советские граждане могли записаться в масонскую ложу в Париже. Ложа эта была не простая, а созданная специально, чтобы «способствовать распространению масонства в России» и воссоздать там «масонскую структуру». Чтобы сделать эту ложу привлекательной, масонские фальсификаторы назвали ее «Александр Сергеевич Пушкин» (хотя кому-кому, а им-то хорошо известно, что великий русский поэт масоном не был). Выступавшие в передаче «братья» из этой ложи призывали к моральному и духовному усовершенствованию общества, считая за образец США, в основу которых «с самого начала были заложены масонские принципы».[494]

Призывы вступать в масонство по радио «Свобода» вызвали обширную почту. Во французские ложи стали приходить письма из Вильнюса, Баку, Киева. А затем с кандидатами велась индивидуальная работа. После отбора и проверки кандидата «инициировали», то есть посвящали в масоны.

Масоны Франции стремятся «положить свой камень в строительство демократии в Восточной и Центральной Европе». Об этом в сентябре 1991 года заявил в Париже, выступая перед журналистами, великий магистр масонского Великого Востока Франции Ж.Р. Рагаш. По его словам, члены Великого Востока намерены с этой целью наращивать необходимые материальные и финансовые усилия.[495] Через некоторое время великий магистр приезжает в Москву, а позднее посещает Петербург для организации там правильной масонской работы. Параллельно действует и Великая Национальная Ложа Франции. В апреле 1991 года она посвятила в свои ряды двух граждан России, ставших организаторами российской ложи «Северная звезда».[496]

За день до начала августовского государственного переворота 1991 года в Москву из Парижа прибыл член уже упомянутой мной ложи «Пушкин», некий еврей, эмигрировавший из Одессы в 1922 году (имя его содержалось в тайне). С ним в Москву приехали еще 8 членов этой ложи. Несмотря на тревожные события, этот масонский эмиссар открывает 30 августа 1991 года новую ложу «Новиков». Масонский «Журнал шотландского ритуала» приветствовал это событие «под покровительством Великой Национальной Ложи Франции». «Это означает, — писал масонский журнал, — шаг вперед в постепенном восстановлении голубых лож и высших советов шотландского ритуала среди народов восточного блока».[497]

В результате антирусского государственного переворота в августе-декабре 1991 года планы мировой закулисы были достигнуты. Однако учреждения по подготовке и инструктажу агентов влияния не только не демонтируются, но и превращаются в важную часть властной структуры режима Ельцина, разрабатывающую для него своего рода директивные программы деятельности и поставляющую ему советников. В США был открыт легальный общественный центр этой структуры под названием Русский дом, который возглавил агент влияния Э. Лозанский, хотя, безусловно, все ответственные решения принимались в стенах ЦРУ и руководством мировой закулисы.

Уверенный в окончательной победе, Ельцин уже не скрывал своей прямой связи с подрывными антирусскими организациями типа американской «Национальный вклад в демократию», на имя руководителей которой он отправил послание, где, в частности, говорилось: «Мы знаем и высоко ценим тот факт, что вы внесли свой вклад в эту победу» (факс от 23 августа 1991 года).[498]

Мировая закулиса ликовала, каждый ее представитель по-своему, но все они отмечали ключевую роль ЦРУ. Президент США масон Буш сразу же после переворота августа 1991 года с полным знанием дела и как бывший директор ЦРУ публично заявил, что приход к власти режима Ельцина — «наша победа — победа ЦРУ». Тогдашний директор ЦРУ масон Р. Гейтс в Москве на Красной площади проводит свой собственный «парад победы» перед телекамерами БиБиСи, заявив: «Тут, на Красной площади, подле Кремля и Мавзолея, совершаю я одиночный парад победы своей». Между ЦРУ и представителями режима Ельцина, вполне естественно, устанавливаются отношения господина и вассала. Например, в октябре 1992 года Р. Гейтс в обстановке полной секретности встречается с Ельциным. Причем последнему даже не дают возможности пользоваться услугами своего переводчика, которого выставляют за дверь, а весь перевод осуществляет переводчик директора ЦРУ.[499]

Мировая закулиса награждает Ельцина званием, которое носит почти каждый член мирового масонского правительства — рыцаря командора Мальтийского ордена. Его он получает 16 ноября 1991 года. Уже не стесняясь, Ельцин позирует перед корреспондентами в полном облачении рыцаря-командора.[500]

В августе 1992 года Ельцин подписывает Указ 827 «О восстановлении официальных отношений с Мальтийским орденом». Содержание этого Указа некоторое время сохранялось в полной тайне. Министерству иностранных дел России предписывалось подписать Протокол о восстановлении официальных отношений между Российской федерацией и Мальтийским орденом.

Опираясь на высокую поддержку, масонские ложи растут в России как грибы. Зарубежные масонские функционеры разных толков уже не скрываясь приезжают в страну, разъезжают по городам, организуя там свои ложи и мероприятия. 8 сентября 1992 года с большой торжественностью в Москве открывается ложа «Гармония 48698», дочерняя по отношению к Великой Национальной Французской Ложе. В ритуале принимали участие великий секретарь «брат» Ив Гретурнель и сам «почетный брат» Мишель Гардер, лейтенант и великий командор Высшего Масонского Совета Франции. Ложу возглавил Г.Б. Дергачев. В этот же день были посвящены 12 русских профанов.[501] В том же 1992 году возникают атеистическая ложа «Свободная Россия» (28 «братьев» на момент открытия), а также масонский орден Великий Восток России.

В 1994 году газета «Московские новости» (9) сообщает о регистрации в Москве Великой Национальной масонской ложи, возникшей при содействии Великой Национальной ложи Франции. В московской Библиотеке иностранной литературы свили свое гнездо деятели масонского ордена розенкрейцеров, организовавшие в ее стенах пропагандистские лекции и подбор кандидатов в ложу.

Возрождающееся российское масонство восприняло все современные особенности формирования и развития «вольных каменщиков». Многие политики, предприниматели, лица свободных профессий, принимающие масонские принципы жизни, тем не менее чувствуют себя тесно в рамках традиционных масонских лож с их особыми ритуалами. Для этой многочисленной категории руководители масонства создают более широкие, динамичные и не ограниченные ритуальными обрядами организации (именуемые «белым масонством»), преследующие такие же цели и выступающие чаще всего в форме клубов, фондов комиссий, комитетов.

Некоторые масонские организации существуют под видом различных клубов «духовной культуры», как, например, клуб «Цитадель», руководителем которого является художник О. Кандауров, ведущий программы «Оазис» на 4-ом канале ТВ «Российские университеты».

Так как насаждение масонства шло с Запада, то, естественно, первой подобной организацией в России стал широко распространенный в западных странах масонский клуб «Ротари интернешнэл», сообщение об открытии которого поступило 6 июня 1990 года в репортаже телевизионной программы «Время». Его отделения быстро распространились по всей России, а в Петербурге открываются даже два. Белыми масонами первого призыва в этом клубе становятся главы администраций Москвы и Петербурга Лужков и Собчак, банкир Гусинский, известные демократические функционеры М. Бочаров, А. Ананьев, Ю. Нагибин, Э. Сагалаев и еще несколько десятков больших и маленьких демократов, большинство из которых прошло «школу» института Крибла и ему подобных антирусских учреждений.

Подстать «Ротари» и так называемый Международный Русский клуб (МРК), созданный в 1992 году. Возглавили этот клуб уже известный нам по деятельности московского «Ротари»-клуба М. Бочаров и бывший пресс-секретарь Ельцина П. Вощанов. В него вошел целый ряд известных лиц, например министр юстиции Н. Федоров (опять же известный по «Ротари»-клубу), депутат-международник Е. Амбарцумов, член масонской комиссии «Большая Европа» предприниматель Святослав Федоров, киножурналист Станислав Говорухин, бывший руководитель государственной безопасности В. Иваненко, генерал К. Кобец, а также группа других, как тогда писали, «не менее известных лиц, не желавших раскрывать свое инкогнито». Согласно уставу, в клубе состоят сорок человек, и каждый год может прибавляться не более трети, а каждый вступающий обязан заручиться тремя рекомендациями. МРК проводит закрытые заседания и гарантирует своим членам «строгую конфиденциальность полученной в связи с деятельностью клуба… информации». Обращает внимание то, что в клубе преобладают люди, которые в свое время были в окружении Ельцина.

«Организаторы видят клуб не партией, а просто местом, где делается „реальная политика“ и где неформально, запросто могут повидаться друг с другом скромные, но подлинные властители страны, обсудив госдела, повершить судьбы Отечества».[502]

По образцу главных организаций мировой закулисы — Трехсторонней комиссии и Бильдербергского клуба — в 1992 году создается их российский аналог клуб «Магистериум», вначале объединивший около 60 «братьев» по духу. Ключевой фигурой в этом масонском подполье стал уже упомянутый мною Д. Сорос, поместивший в первом номере секретного бюллетеня этого клуба статью «Большие деньги делают историю». Циничный афоризм этого финансового спекулянта раскрывает как жизненное кредо, так и главный метод действий мировой закулисы. Значительную роль клуба «Магистериум» подчеркивает участие в нем советника президента США Б. Клинтона по экономическим вопросам — Р. Райха, представляющего в клубе Трехстороннюю комиссию. Ключевыми фигурами клуба являются патриархи масонского движения в бывшем СССР А. Яковлев и Э. Шеварднадзе. В «Магистериуме» представлены такие известные русофобы, как Е. Евтушенко, Э. Неизвестный, А. Собчак, В.В. Иванов, И. Бродский, С. Шаталин и другие.[503]

Подобно «Магистериуму», для достижения масонских целей создается ряд фондов и клубов рангом пониже, но так же играющих важную роль в теневых политических структурах — роль координаторов антирусской деятельности. Самым характерным примером такой организации является реформ-клуб «Взаимодействие», объединяющий предпринимателей, руководителей банковских, биржевых учреждений, крупных государственных чиновников, спаянных в одно целое желанием формировать политику России по принципу «большие деньги делают историю». Возглавляет этот клуб один из ведущих деятелей антирусского движения Е.Т. Гайдар, а также ряд подобных ему одиозных личностей — А.Б. Чубайс, К.Н. Боровой, Л.И. Абалкин, Е.Г. Ясин, А.П. Починок, Е.Ф. Сабуров, О.Р. Лацис и т.п. В числе членов клуба Б.Г. Федоров, С.Н. Красавченко, Н.П. Шмелев, С.С. Шаталин.

Близко к клубу «Взаимодействие» стоит Международный фонд экономических и социальных реформ, возглавляемый С.С. Шаталиным. В числе крупных функционеров фонда следует отметить Л.И. Абалкина и В.В. Бакатина.

Создан был в России и аналог широко распространенной на Западе формы масонского контроля над литературной средой — «пенклубовской» организации. Им стал так называемый «Русский Пенцентр», сразу же превратившийся в место собирания антирусских сил и объединивший в своих рядах ярых литераторов-космополитов и ярых антипатриотов. Весьма характерно, что именно члены этого «Пен-центра» составили ядро «подписантов» позорного преступноподстрекательского письма-доноса на имя Б. Ельцина с требованиями зверской расправы над защитниками Дома Советов в начале октября 1993 года.[504] Составленное в экстремистских тонах письмо призывало Ельцина немедленно покончить со всеми инакомыслящими, запретить все русские партии, закрыть все русские органы печати, провести скорый суд по типу военного трибунала над всеми участниками сопротивления режиму. Еще не были убраны с улиц Москвы трупы полутора тысяч русских людей, а подстрекатели-подписанты из «Русского Пен-центра» (среди них — Б. Ахмадулина, Г. Бакланов, Т. Бек, Д. Гранин, Ю. Давыдов, Д. Данин, Ал. Иванов, С. Каледин, Д. Лихачев, Б. Окуджава, В. Оскоцкий, А. Приставкин, Л. Разгон, Р. Рождественский) призывают снова применить силу, заявляя:

«Так не пора ли ее продемонстрировать нашей юной, но уже, как мы вновь с радостным удивлением убедились (после убийства 1500 человек — О.П.), достаточно окрепшей демократии?»

Это ли не типичная реакция масонского космополитического мировоззрения, постоянно ощущающего панический страх перед стихией русского народа?

С самых первых «успехов» широкого возрождения масонства в России российские «братья» начинают готовить подарок своим зарубежным начальникам — возвращение на Запад масонских архивов, собранных Гитлером во время оккупации Европы и вывезенных советскими войсками в качестве трофея. При поддержке Яковлева и Шеварднадзе директор учреждения, где хранились масонские архивы, Прокопенко, большой поклонник масонства, проводит всю подготовительную работу к передаче их на Запад. В глубокой тайне А. Козырев заключает секретное соглашение с заинтересованными сторонами о передаче им законного трофея русского народа, за который он заплатил своей кровью.

Вся деятельность нынешнего режима подчинена логике мировой закулисы, руководствующейся чувством русофобии. Как писал член Трехсторонней комиссии, высокопоставленный масон, руководитель «Бнай Брита» Г. Киссинджер:

«Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции воссоединения ее в единое, крепкое, централизованное государство».

А его коллега по масонскому ордену «Бнай Брит» 3. Бжезинский жестко заявил:

«Россия будет раздробленной и под опекой».

Масонские конспираторы разрабатывают самые разные планы ослабления и расчленения России. В числе этих планов — разрушение российской экономики и превращение ее в придаток хозяйственных систем западных стран. Именно с этой целью были осуществлены по рекомендациям западных советников так называемые приватизация государственной собственности и либерализация цен, отбросившие экономику страны на несколько десятилетий назад, вызвавшие смерть и страдания многих миллионов людей.

Самое пристальное внимание мировая масонская закулиса обращает на отбор кадров руководителей России и в политике, и в экономике. Нынешние демократические лидеры России либо сами принадлежат к масонским структурам, либо безоговорочно принимают все их условия (исключения крайне редки). Но сегодня мировую закулису беспокоят больше не нынешние, а будущие руководители России. В поисках верных и способных слуг она создает не только клубы, фонды и комиссии, но и политические партии и объединения, готовые выполнить поставленные цели.

В конце 1993 года создаются два политических объединения, стремящихся к достижению масонских целей. Это избирательные блоки «Выбор России» (правильнее сказать — главный выбор мировой закулисы) и «Явлинский — Болдырев — Лукин» («Яблоко» — запасной выбор мировой закулисы). «Выбор России», например, был основан руководителями и членами таких влиятельных масонских и антирусских образований, как клуб «Магистериум» (А.Н. Яковлев), клуб «Взаимодействие» (Е.Т. Гайдар, П. Филиппов), комиссия «Большая Европа» (Г.Э. Бурбулис, Г. Якунин, А. Чубайс). Его активистами стали старые кадры агентуры влияния А. Шабад, Л. Пономарев, С. Ковалев и др. Связанная с мондиалистскими центрами за рубежом, эта организация получила с их стороны всестороннюю поддержку. Снова «историю делают большие деньги». Только на кампанию декабря 1993 года «Выбор России» получил около 2 миллиардов рублей, значительная часть которых была предоставлена мировой закулисой (через разные посреднические коммерческие структуры). Чтобы озвучить антирусские планы Гайдара, Бурбулиса, Чубайса, Козырева, Полторанина и иже с ними и придать им благопристойный вид, «работали» сотни американских специалистов, снимавшие специальные фильмы и клипы. Западные органы массовой информации и спецслужбы прилагали все усилия для поддержки ставленников мирового правительства, но те все же провалились.

На запасной вариант выбора мировой закулисы «Явлинский Болдырев — Лукин» было истрачено меньше, но все равно львиная доля всех расходов «Яблока» финансировалась из-за рубежа.[505] Только Лукин лично привез на эти цели из США 10 миллионов рублей.

Провал «Выбора России» сделал новым фаворитом мирового правительства блок Явлинского. Уже сегодня те же самые западные, а также российские демократические органы массовой информации, особенно телепрограмма «Итоги» канала НТВ (спонсором которого является вице-президент клуба «Ротари» банкир Гусинский), послушные палочке невидимого дирижера, переориентировались с «Выбора России» на блок Явлинского и ведут навязчивую обработку умов и создание выигрышного имиджа Г. Явлинского. Западные кампании снимают фильм о жизни этого политического шулера, верно послужившего и Горбачеву, и Ельцину.

Конечно, задачи, которые ставит мировая закулиса перед нынешними и будущими руководителями России, колоссальны. На повестке дня стоит программа расчленения России и передачи ряда российских территорий иностранным государствам: Калининградской области — Германии, части Ленинградской области и Карелии Финляндии, части Псковской области — Эстонии, ряда дальневосточных территорий — Японии, большей части Сибири — США.

Вполне определенно прорабатывается даже вопрос о возможной оккупации России под предлогом контроля «мирового сообщества» (правильнее сказать мирового правительства) над ее ядерными арсеналами.

В качестве первого шага к осуществлению этих крайних и опасных планов мировой закулисы стали масонские разработки идеи так называемой Европы без границ, или Большой Европы. В июне 1992 года под «крышей» Совета Европы и под патронажем его генерального секретаря Катрин Лалюмьер проходил коллоквиум «Социальные права гражданина Европы», который на самом деле был чисто масонским мероприятием, ставившим своей целью объединение масонства под девизом «Европа без границ». Как явствовало из программы, организаторами мероприятия были Великий Восток Франции, Великая Ложа Франции, Великая Ложа Турции, Великая символическая Ложа Испании, Великая символическая Ложа Менфри Мизраим, Великая Ложа Италии и ряд других масонских организаций. На «коллоквиуме» были представлены и российские масоны. Среди приглашенных из России по программе значились А. Собчак, бывший помощник М. Горбачева и бывший ответственный работник ЦК КПСС А. Грачев, член редколлегии «Московских новостей» А. Гельман, советник Ельцина Владимир Колосов.[506]

Спустя год было созвано новое международное масонское совещание почти в том же составе. На его заседаниях вырабатывается документ, учреждающий Европейскую масонскую конференцию и ее рабочий комитет, в котором представлены руководители всех лож-участниц, в том числе и Великого Востока России. Таким образом, возникает единый координирующий орган основных масонских лож Запада и Востока Европы, поставивший своей целью создание «Европы без границ». В рамках этого движения и была учреждена комиссия «Большая Европа», в которую вошли многие видные европейские масоны: мэр Парижа Ж. Ширак, председатель Либерального интернационала граф О. Ламбсдорф, его заместитель У. Шоттли, бывший премьер-министр Бельгии У. Мартене, бывший министр обороны Великобритании Д. Пэтти и другие. От России в комиссии были представлены такие видные функционеры, как А. Чубайс, Е. Амбарцумов, Г. Сидорова (советник Козырева), Г. Бурбулис, К. Боровой, А. Собчак, В. Третьяков (главный редактор «Независимой газеты»), Г. Якунин (бывший священник, депутат Госдумы). В результате работы комиссии 21 декабря 1993 года была принята Хартия «Большая Европа»,[507] представляющая собой типичный образец масонского творчества. Внимательное прочтение этого уникального документа позволяет увидеть за привычными масонскими рассуждениями о свободе, демократии и мире реальные цели, преследуемые масонской закулисой в отношении России.

Прежде всего ставится целью лишить ее национального своеобразия путем втягивания в сферу «приверженности европейским принципам свободы и демократии», главным из которых провозглашается абсолютно чуждый для России принцип индивидуализма. «Есть общее, — утверждают масонские мудрецы, — что придает этому разнообразию черты, свойственные именно Европе, — стремление к индивидуализму и плюрализму, борьба за эти ценности, которая при благоприятном стечении обстоятельств приводила к успеху». Западные принципы, предлагаемые русскому народу в качестве образца, на самом деле являются выражением духовной деградации и по своему внутреннему содержанию неизмеримо качественно ниже духовных ценностей Православия и соборной коллективности, исповедуемых нашим народом тысячелетие. Более того, они противоречат им и поэтому ни при каких обстоятельствах не могут быть приняты.

Безусловно, масонские идеологи это прекрасно понимают и включают в Хартию мысль о необходимости борьбы со всеми инакомыслящими — «агрессивным национализмом» (подразумевая здесь всех несогласных с идеей «Большой Европы») и религиозным фундаментализмом (включая в него как мусульманство, так и Православие, несогласные мириться с гидрой плюрализма).

Предполагается выработка некоей Великой Хартии в качестве конституции Большой Европы, которая должна предусмотреть создание надгосударственных сверхструктур, своего рода общеевропейского правительства, наблюдающего за соблюдением законов и контролирующего власть, что для России будет означать полную потерю самостоятельности.

Такую же потерю самостоятельности Хартия «Большая Европа» планирует и в области экономической. В качестве исходных пунктов для реализации идеи Большого европейского рынка предлагается, во-первых, «создать общее энергетическое сообщество Большой Европы». У Западной Европы, как известно, энергетических ресурсов очень мало, а это значит — речь идет о поставке Россией дешевых энергоресурсов в Европу. Во-вторых, Хартия призывает к быстрейшей либерализации торговли. В сложившихся условиях неравноправного соотношения рубля и западных валют, а также ввиду отсутствия в России эффективного контроля за качеством продукции это приведет, с одной стороны, к перекачке всего ценного, что есть в нашей стране, на Запад, а с другой — захлестнет ее сбросом второсортной, некачественной и даже вредной для здоровья продукции, не находящей сбыт на Западе. В-третьих, Хартия требует обеспечения государственных гарантий хозяйничанья в России западного капитала.

И наконец, крайне незавидна роль, которую мировая закулиса отводит России в геополитике, предлагая сделать ее своего рода бастионом против Азии, противопоставив всему азиатскому миру. Для этого заключается военный пакт о совместной безопасности (включающий, кроме Западной Европы, США и Канаду). Причем предполагается «защита общих европейских (читай, западных — О.П.) интересов безопасности, включающих не только военную угрозу, но и целый набор вызовов цивилизационного характера». Учитывая географическое положение России, это означает, что Запад не только стремится превратить Россию в инструмент военного сдерживания в Азии, но и втянуть нашу страну в борьбу с другими, кстати, более близкими нам по своей духовности, цивилизациями. Чтобы осуществить проект Большой Европы, мировой закулисе потребуется произвести тектонические изменения в сознании русского человека. Поэтому в своей основе ее проект утопичен. Но значит ли это, что она от него откажется, веря только в то, что «большие деньги делают историю»? В своей вере во всевластие денег силы мирового масонства слепы и утопичны, но именно это делает их способными на любое преступление и злодейство. Нет ничего более опасного для человечества, чем утопия, обладающая закулисной властью и деньгами и всегда стремящаяся ко все более полной и абсолютной власти. Самый яркий пример этому — события в России XX века.

Масонская галерея России

Словарь российских масонов с царствования Николая II до Второй мировой войны.[508]

· Абозин Яков Михайлович, офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Абрамович Дмитрий Иванович, 1873 — ?, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Абрамович Л., ложа «Добрая Воля» (с 1938, С) — 14.

· Абрикосов Дмитрий Иванович, бывший секретарь посольства, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Августинович Владимир, ложа «Астрея» (Пж, 30-е) — 12.

· Авдиев Игорь Всеволодович, адвокат, ложи «Гермес» (Пж, 1926 — 1936) и «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 7, 9, 12.

· Аверин Николай Константинович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Авдаков Н.С., член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Авксентьев Николай Дмитриевич, 1878 — 1943, председатель ВЦИК крестьянских депутатов, член ЦК партии эсеров, министр внутр. дел ВП, председатель Совета Республики, председатель предпарламента, глава Уфимской Директории (1918 — 1919), член Союза Возрождения России, (Од 1919, масон с 1913, ложи «Агни» (с 1919 М), «Северная Звезда» (Пж, 1930-е, руководитель), «Свободная Россия», Великого Востока Франции ДМ, член Ареопага, 33° — 13, 14, 1, 56, 57.

· Аврех Александр, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Агаджаньян (1865 — ?), хирург, ложа «Северная Звезда» (СПб. — Пж) — 1.

· Агапьев Федор, Великая Ложа Франции — 1.

· Агафонов Валерий Константинович, ? — 1955, профессор, ложи «Свободная Россия» и «Северная Звезда» (1928 1938), Великого Востока Франции — 13, 1.

· Агигоев Шемахо, офицер — 14, 56.

· Адамов Михаил, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Адамов Михаил Константинович, 1855 — 1937, известный адвокат, один из основателей ложи «Свободная Россия» 1.

· Адамович Георгий Викторович, 1894 — 1971, критик, поэт, ложа «Объединенное Братство» (1930-е) — 1.

· Аджемов Моисей Сергеевич, 1878 — 1950, член ЦК партии кадетов, член Государственной Думы и масонского межпарламентского союза (1910-е) — 1, 65.

· Аитов Владимир Давидович, 1879 — 1963, врач (в Пж и СПб.), был женат на бывшей жене Маргулиеса, один из учредителей лож «Астрея» (в 1922) и «Лотос», Д (1933), ДМ (1935), член Верховного Совета Народов России (1938), 33° — 1, 56, 60.

· Аитов Давид Александрович, 1830-е или 1840-е 1920-е, отец предыдущего, генеральный консул (Пж) при ВП, ложа Великого Востока Франции — 14, 1, 56.

· Акимов Александр Васильевич, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Акимов Алексей, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Аладьин Алексей Федорович, 1873 — ?, член Государственной Думы, лидер трудовиков, возможно, тайный агент Интеллидженс Сервис — 1.

· Алданов (Ландау) Марк Александрович, 1886 — 1957, писатель, член народно-социалистической партии, один из основателей лож «Свободная Россия» и «Северная Звезда» (Пж) — 14, 1, 56.

· Александрович, член одной из парижских лож (1930-е) 1.

· Александров, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Алексеев Михаил Васильевич, 1857 — 1918, генерал, последний начальник Штаба Верховного Главнокомандующего (при Царе), кадет, изменник Государя, один из организаторов Добровольческой армии на юге России. Военная ложа — 1.

· Алексеев-Аскольдов С.А., философ, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Алехин Александр Александрович 1892 — 1946, шахматист, юрист, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Альбрехт Александр Петрович, полковник, ложи Великого Востока Франции (1930-е) и «Астрея» (1923) — 13, 14, 1, 56.

· Альперин Абрам Моисеевич, ? — 1968 — 1.

· Альперин Абрам Самойлович, 1881 — 195?, ложа «Северная Звезда» (1930-е) — 10, 1, 57.

· Альперин Ю. — 1.

· Альтфатер Василий Михайлович, капитан I ранга, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Алявдин А.П., член общества «Воскресение», (СССР, 1920-е) — 36.

· Амбарданов Григорий Михайлович, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Аметистов Тихон Александрович, генерал, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Амилахвари Александр Владимирович, князь, офицер лейб-гвардии, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) и Великого Востока Франции — 3, 13, 14, 56.

· Амилахвари Л., ложа «Золотое Руно» (с 1924) — 1.

· Амфитеатров Александр Валентинович, 1862 — 1938, писатель и журналист, вместе с двумя французскими масонами организовал в 1908 первые масонские ложи в России, ложа «Космос» (с 1905, 3°) — 14, 15, 1, 54, 56, 60.

· Андреев Алексей Алексеевич, 1902 — ?, электромонтер, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Андреев Вадим Леонидович, 1903 — 1976, писатель, сын писателя Л. Андреева, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е — 1930-е, с 1936 С) — 1, 2.

· Андреев Валентин Леонидович, младший брат предшествующего — 1.

· Андреев Николай Ефремович, 1908 — 1982, профессор истории — 1.

· Андреев Леонид Николаевич, 1871 — 1819, писатель 54.

· Андриевский Иван Михайлович, руководитель кружка «Хильфернак» и «Космической Академии» (СССР, 1920-е) 36.

· Андронников Арчил Моисеевич, князь, офицер, чиновник ВП, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Андронников Арчил Соломонович, князь, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Андронников М., князь, член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Андронов, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Андрус (Андрюс) Анатолий Евгеньевич, офицер, ложа «Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Анненков Константин Николаевич, помощник делопроизводителя Управления Государственного коневодства, член масонского кружка мартинистов (1914) — 63.

· Аничков Евгений Васильевич, 1866 — 1937, профессор истории, литературовед, ложи «Космос» (с 1905, 3°) и Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 54, 56, 60.

· Аничков И.Е., член кружка «Хильфернак» (СССР, 1920-е) — 36.

· Ансельм Владимир Эдуардович, ложа «Астрея» — 11.

· Анреп фон, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Антонов Н.И., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Антоновский Юлий, 1857 — ?, бывший мировой судья — 1, 53.

· Анташевский И.К., издатель оккультного журнала «Изида», член ордена матинистов (СПБ) — 65.

· Анциферов Алексей Михайлович (Николаевич?), профессор Харьковского университета, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Анциферов Н.П., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Апостол Павел Николаевич, ? — 1942, служил в Российской торговой палате при Царском посольстве в Пж — 1.

· Апухтина К., ложа В.Н. Пшесецкой (1920-е, Птг) — 53.

· Арабажин Константин — 54.

· Аренский Павел Антонович, ? — 1937(?), литератор, ложа розенкрейцеров (Минск, 1920) — 53.

· Аргунов А.А., 1867 — 1939, эсер, редактор «Революционной России» (1917), член Уфимской Директории — 1.

· Аркадский-Добренович — 54.

· Ариэс член французской ложи, участвовал в русский ложах — 1.

· Армфельд Мария Семеновна, ложа «Аврора» (Париж, 1933) — 62.

· Аронсберг А.О.,? — ок. 1955, ложа «Лотос» — 1.

· Аронсон Григорий Яковлевич, ? — 1968, меньшевик, масон до 1914, один из первых авторов, писавших о русских масонах XX века — 1.

· Аронян П., ложа «Гарибальди» (1937) — 1.

· Артамонов Михаил Александрович, 1883 — 1927, один из основателей ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) — 1, 3.

· Арсенъев Василий Сергеевич, 1829 — 1915, действительный тайный советник, вступил в 1850, с 1857 — мастер ложи, теоретически брат (розенкрейцер) — 55.

· Арсеньев Константин Константинович, 1837 — 1919, редактор журнала «Вестник Европы», руководитель масонского кружка (1906) — 63.

· Арутюнян Николай, меховщик, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Архангельская-Авчинникова В.В., эмиссар международного масонства (1911) — 28.

· Архангельский Валерий, музыкант, ложа Великого Востока Франции — 13, 56.

· Архангельский Вениамин Михайлович, 1906 — 1953, профессор, основатель ложи розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Арцибашев Михаил Петрович, 1878 — 1927, писатель 54.

· Аршавский Адольф Михайлович, врач, ложа Великого Востока Франции — 13, 56, 60.

· Асанович Федор, военный юрист, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Астров Николай Иванович, 1868 — 1934, юрист, московский городской голова (1917), один из основателей Всероссийского союза городов, член ЦК партии кадетов, член Уфимской Директории, участвовал в создании Национального Центра (1918), член Особого совещания при генерале Деникине во время гражданской войны, ложа Великого Востока Франции — 1, 13, 14, 54, 56.

· Астромов (Кириченко) Борис Викторович, 1883 — ?, ВМ Великой Ложи «Астрея», М ложи «Кубического Камня на Востоке Ленинграда», ГС ордена мартинистов, позднее М ложи «Три Северных Звезды» — 37.

· Афанасьев Лев Львович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) 3.

· Афанасьев С.И., действительный статский советник, член масонского кружка (СПБ, 1911) — 30.

· Ашкенази (Владимир Азов), репортер, г. «Последние новости», ложи «Аврора» и Великого Востока Франции 13, 14, 1, 56.

· Бабович Л., ? — 1981, владелец магазина в Пж, ложа «Гамаюн» (с 1936 Архивариус) — 1.

· Бабянский, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Бадмаев Петр Александрович, 1851 — 1920, врач тибетской медицины, член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Бадуев Бади, сын купца — 56.

· Баженов Николай Николаевич, 1857 — 1923, психиатр, профессор, председатель московского Литературно-художественного кружка, член французской ложи (с 1884), один из первых организаторов русского масонства, ложи «Астрея» (с 1906) и Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Базили Николай Александрович, бывший секретарь посольства — 14, 56, 60.

· Бак Юлиан, ? — 1921, издатель «Речи», стоявшей на позициях кадетов — 1.

· Бакунин Алексей Ильич, 1874 — 1945, доктор медицины 1.

· Бакунина Татьяна Алексеевна, дочь предыдущего, жена писателя М. Осоргина, историк российского масонства XVIII — XIX веков.

· Балавинский Сергей Александрович, адвокат, помощник начальника департамента полиции в Петрограде в 1917, Великая Ложа Франции (Пж) — 1.

· Балаховский Георгий, инженер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Балаховский Д.Г., инженер-сахарозаводчик, (Киев), до 1917 французский консульский агент в Киеве — 1.

· Бамматов Гайдар, юрист — 14, 56.

· Бантыш, полковник, губернатор Иркутска (1911), ложа «Юпитер» — 1.

· Барановский Владимир Львович, генерал, шурин А. Керенского и начальник его штаба — 1.

· Бардин К.Л., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Барк Петр Львович, 1869 — 1937, последний министр финансов ВП, член Государственного Совета, директор одного из лондонских банков (после 1918), масон в 1915 — 1916 — 1.

· Барнивский, профессор, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Барт Григорий, ложи «Северная Звезда» (с 1909), «Малая Медведица» и «Свободная Россия» (Пж, с 1925) 1.

· Барченко Александр Васильевич, «Единое трудовое братство» (СССР, 1919), глава московских оккультистов 36, 53.

· Барышников А.А., «комиссар почтовой связи» (1917) 1.

· Барятинский Владимир Владимирович, князь, драматург, журналист, К-т с правом голоса (Пж, 1930-е) — 1.

· Басаков, член Государственной Думы, Английская ложа (СПб., до 1917) — 1.

· Батюшков О. — 54.

· Бауман, профессор Горного института — 1.

· Бахметев Борис Андреевич, 1880 — 1951, профессор, инженер, председатель комиссии, посланной правительством в Вашингтон для военных закупок (1916), посол в США при ВП (до 1922), кадет, был в дружеских отношениях с Маклаковым и Сазоновьш, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Бахрушин Д.П., друг Ковалевского М.М. и др. либералов — 1.

· Бахтин В.В., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Бахтин М.М., 1895 — 1975, брат предыдущего, член общества «Воскресение», находился в тесной связи с ложей розенкрейцеров под руководством Б.М. Зубакина (СССР, 1920-е) — 36, 53.

· Башкиров В., купец-миллионер, тов. министра ВП — 1.

· Башмакова Н.А., ложа «Золотой Колос» (Л-д, 1920-е, НМ) — 37.

· Бебутов Андрей, писатель, журналист — 13, 14, 56.

· Бебутов Давид Осипович, 1859 — 1916(?), князь, в 1907 предоставил свою квартиру (или особняк) Кадетскому клубу, а затем и масонской ложе, один из учредителей первых масонских лож в России — 1, 58.

· Бегичева Елена Федоровна — 14, 56.

· Безант Анна, член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Беклемишев Н.Н., помощник Великого Князя Александра Михайловича в тайном обществе филалетов, ложа «Карма» (1898, М) — 33, 66.

· Белич Алексей — 14, 56.

· Белоцветов Николай, 1896 — 1950, поэт, редактор журнала «Перезвоны» — 1.

· Белоцветов С.А. — 1.

· Белый Андрей (Бугаев), 1880 — 1934, писатель, поэт, символист, ложа «Люцифер» (начало 1900-х), глава русских антропософов — 34, 53

· Беляев Борис Николаевич, врач, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Бенуа Александр Николаевич, 1870 — 1960, художник, искуствовед — 54.

· Бем Д.А., «Орден Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР 36.

· Беннигсен Адам Павлович, граф, офицер, один из основателей ложи «Астрея» (1922), Брат Счетовод (или К), 1°, ложа Великого Востока Франции — 1, 13, 14, 56.

· Беннигсен Эммануил Павлович, 1875 — ?, граф, офицер, делегат Русского Красного Креста заграницей, член III и IV Государственных Дум, ложи «Астрея» (с 1924 О) и Великого Востока Франции — 3, 13, 14, 1, 56, 3.

· Берберов Леон Рубенович, 1903 — 1972, масон с конца 1930-х — 14, 1.

· Берберов Минас Иванович, 1870 — 1819, член армянской партии «Дашнакцутюн», меньшевик-националист, член Армянского правительства в 1917 — 1918 — 1.

· Берберов Рубен Иванович, 1872 — 1942, директор Учетно-ссудного банка ростовского-на-Дону отделения, парижская ложа (с 1902), ложа «Северная Звезда» (с 1928, М 18°, в 1930 МЦ) — 1.

· Берберова Нина Николаевна, 1901 — 1993, из семьи масонов, писательница, жена поэта Ходасевича, историк российского масонства XX века — 64.

· Бергман Г.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза 1910-е) — 65.

· Беркенгейм А.М., эсер — 1.

· Берлин Лев Моисеевич, адвокат, ложи Астрея» (Пж, 1920-е) и Великого Восока Франции — 13, 56.

· Берлин Михаил Яковлевич, ложи «Золотое Руно» (1925) и «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 8.

· Бернацкий Михаил Владимирович, 1876 — 1944, министр финансов ВП, затем в правительстве Деникина — 1.

· Бернштейн Осип Самуилович, известный шахматист, сотрудник американских газет, один из основателей ложи «Астрея» (1922, Пж) — 6, 1.

· Бжезинский, член масонской ложи 1-го капитула (1920-е) — 53.

· Билибин Иван Яковлевич, 1876 — 1942, художник, масон с 1928 — 1.

· Биоде Генрих — 54.

· Бирюков Афанасий Яковлевич — 20-е — 53.

· Битютко Михаил М., «Орден рыцаей святого Грааля» (СССР, 920-е) — 36.

· Блаватская Елена Петровна, 1831 — 1891, писательница, руководитель теософского движения.

· Бланк Рубен, К с 1928. 18° — 1.

· Бланк P.M., 1866 — ?, французская ложа в СПб. (1913), M с 1914 — 1.

· Блок Александр Александрович, 1880 — 1921, поэт — 54.

· Блюм Борис Эдуардович, бывший консул, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Блюменталь А.Ф., ложа «Юпитер» — 1.

· Бо Эрнест Анри, 1881 — ?, масон с 1929 — 1.

· Бобринский Алексей Александрович, граф, офицер, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Бобринский Алексей Алексеевич, граф, литератор, О с 1933, 14° — 1, 19, 56.

· Бобринский В.А., 1868 — ?, член II, III, IV Государственных Дум, тов. председателя IV Государственной Думы, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), председатель Богородицкой уездной земской управы Тульской губ. — 1.

· Бобринский Петр Андреевич, ? — 1962, граф, офицер, ложи «Астрея» (1920-е — 1930-е), «Гамаюн» и Великого Востока Франции — 3, 10, 12, 13, 1, 56, 57.

· Бобровский Михаил, ? — 1926, один из 14 основателей возобновленной ложи «Северная Звезда» (1924) — 1.

· Богданов Б.О., секретарь «рабочей группы» при Военно-промышленном комитете (1917) — 1.

· Богданов Николай Иванович, 1875 — 1930 — 1.

· Богданова Ольга, 1885 — 1968, поэтесса, член ложи 1-го капитула (20-е) — 53.

· Боголепов А.А., профессор — 1.

· Богомолов Н.К., «Орден Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Богучарский Василий Яковлевич, 1861 — 1915, секретарь Вольного экономического общества — 1.

· Бодиско Модест, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Бодуэн де Куртенэ Иван Александрович, 1845 — 1929, профессор, русскополький языковед — 54.

· Богушевский В. — 54.

· Бокий Глеб Иванович, 1879 — 1940, председатель Петроградского ЧК, один из руководителей НКВД, ложа «Единое трудовое братство» (СССР, 1919) — 36

· Бороздин А., профессор — 1.

· Боткин С.Д., глава «Русской эмигрантской делегации в Берлине» (1920 — 1936), признанной германским правительством как центр эмиграции в Германии — 1.

· Бочкарев Вячеслав Александрович, 1865 — 1941, профессор, член ложи розенкрейцеров (Смоленск, 20-е) 53.

· Брайкевич Михаил Васильевич, инженер, кадет, товарищ министра торговли ВП, председатель ВП в Одессе перед эвакуацией — 1.

· Брамсон Л.М., 1869 — 1942, адвокат, публицист, депутат Государственной Думы, один из лидеров трудовиков — 1.

· Брондуков Александр, рантье, ложа «Гермес» (Пж, 1926) — 7.

· Браславский Александр Яковлевич, журналист, член двух фрапцузскях лож (юридический делегат) и ложи «Гермес» (1931 — 1936) — 1, 9, 14, 56.

· Браславский, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Браудо Александр Исаевич, вице-директор Публичной библиотеки (СПб.), деятель сионистского движения в России — 1.

· Брилль, ложа «Аврора» — 1.

· Бродский Александр, художник, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Бронштейн Соломон Михайлович, торговец, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Бронштейн, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Брун Давид Яковлевич, 1893 — 1937 — 1.

· Брусилов Алексей Алексеевич, 1853 — 1926, генерал, Верховный Главнокомандующий при ВП, сотрудничал с большевиками — 20.

· Брюсов Валерий Яковлевич, 1873 — 1924, поэт, член ВКП(б) с 1920, ложа «Люцифер» (нач. 1900-х) — 34.

· Брянчанинов А.Н. — 54.

· Бубликов Александр Андреевич, 1875 — ?, инженер, член IV Государственной Думы, комиссар транспорта при ВП 13, 14, 56, 60.

· Будаговский Сергей Александрович, ложи «Свободная Россия» (С), и Великого Востока Франции — 2, 13.

· Буиницкая Аделаида Георгиевна, жена художника, член ложи розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Буйницкий Рафаил, руководитель розенкрейцеровской ложи 2-го капитула (Невель, 1920-е) — 53.

· Булат А., пом. секретаря Бюро массонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Булатович Ростислав Ф.,? — в войну, ложа «Северное Сияние» (1937 — 1938, С) — 1.

· Бурмистров Тимофей Сергеевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Бурнштейн Юлий Осипович, 1860 — ?, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Бурштейн А., член Общества и Комитета Кандаурова, Великая Ложа (Пж, 1920-е) — 1.

· Бурштейн (Бруштейн), поэт, член (?) ложи розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53,

· Бурцев Владимир Львович, 1862 — 1942, историк, ложа «Жюстис» Великого Востока Франции — 60, 65.

· Бурыгин Д.М. — 1.

· Бурышкин Павел Афанасьевич, 1887 — 1955, промышленник, тов. московского городского головы, ложи «Юпитер», «Лотос» и Великого Востока Франции — 13, 14, 49, 1, 56, 57.

· Бухало Владимир Николаевич, 1896 — ?, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е), «Свободная Россия» и один из основателей ложи «Северная Звезда» (Пж) — 3, 1.

· Быков Анатолий Владимирович, артист, московская ложа (1920-е) — 53.

· Быков Владимир, издатель журналов «Спиритуалист» и «Голос Всеобщей любви» и газеты «Оттуда», руководитель кружка «Спиритуалистов-Догматиков» (1906) — 32.

· Вакельберг Михаил, банкир, ложа «Гермес» (Пж, 1925 1936) — 7, 9.

· Вадов Вадим, коммерсант — 14.

· Вайнштейн Зиновий Ефимович, 1906 — ?, ложа «Гермес» (1930 — 1936) — 4, 9.

· Вайнштейн Лев Ефимович, 1893 — ?, масон с 1932 — 1.

· Вакар Николай Платонович, 1893 — ?, сотрудник парижской газеты «Последние новости», один из инициаторов возобновления масонских лож в эмиграции (с 1919), ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 1, 3.

· Вальтер Кирилл Францевич, генерал, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Вартанов Вашман — 14, 56.

· Варшавский Андрей, писатель, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Васильев, поэт, член (?) ложи розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Васильев А.В., член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65, 54.

· Ватсон, один из руководителей масонов в Ленинграде в 20-е годы — 53.

· Вачнадзе Ираклий Александрович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Вейнштейн Григорий Эммануилович, 1860 — 1929, — 1.

· Вейнштейн Ефим Маркович, ложа «Гермес» (1929 — 1936) — 9.

· Векслер Борис Давыдович, ложа «Гермес» (1931 — 1936) — 9.

· Вельяминов-Зернов Павел Сергеевич, врач, ложи «Астрея» (Пж, 1930-е) и Великого Востока Франции — 12, 13, 14, 1, 56.

· Велиовейский С.И, граф, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Вельяшев, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Вельяшев Дмитрий Леонидович, ложа «Гермес» — 1.

· Венцковский А.И., 1854 — 1920, инженер, общественный деятель — 46.

· Верблионский Александр, инженер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Вердеревский Дмитрии Николаевич, 1873 — 1946, адмирал, командующий Балтийским флотом (июнь — июль 1917), морской министр ВП (августоктябрь 1917), член масонского Верховного Совета, ложи Великого Востока Франции, «Астрея», «Юпитер» (1931 — ДМ), Ареопаги «Лютеция» и «Ordo ab Chao», Д и Второй Охранитель Входов — 13, 14, 1, 56.

· Вересаев (настоящая фамилия Смидович) Викентий Викентьевич, 1867 — 1945, писатель, масон с 1905 (принят князем Урусовым С.Д.) — 21.

· Веретенников Александр Порфирьевич, ложа Великого Востока Франции, до 1914 — ложа «Зорабабель» (К-н), ложи «Астрея» (Пж, 1930-е, ДМ), «Юпитер», «Лотос» и «Любомудрие», «Великий Свет Севера» (1922); Д масонских Конвентов в 1929, 1931 и 1933 — 3, 6, 13, 14, 1, 56, 61.

· Вернадский Владимир Иванович, 1863 — 1945, профессор, академик, 1-й президент АН УССР, кадет — 1.

· Верховский Алексндр Иванович, 1886 — 1941, генерал, военный министр ВП — 56.

· Верчевский Александр, революционер — 14.

· Вершинин Василий Михайлович, 1879 — 1944. эсер, сотрудник газеты Керенского «Дни» (Пж, 1920-е), в 1917 конвоировал Царскую семью до Тобольска — 1.

· Вильк Александр Захарович, 1875 — 1945, коммерсант, масон с 1923 — 1.

· Вилькен, ? — 1930, присяжный поверенный, ложа «Астрея» (Египет, 1927) — 1, 41.

· Винавер Максим Моисеевич, 1863 — 1926, адвокат, член ЦК партии кадетов и один из ее основателей, член Государственной Думы, член ВП, министр иностранных дел барона Врангеля, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56, 60.

· Виноградов В.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Виноградова Нина, музыкант, ложа Пшесецкой (М., 1920-е) — 53.

· Витт Сергей Оскарович, ложи «Астрея» (Пж, 1930-е), «Лотос» — 6, 11, 1.

· Вишницер Марк Львович, 1882 — 1955, историк, педагог, известный сионист, сотрудник «Еврейской энциклопедии» 1.

· Владимиров, член ложи 1-го капитула (1920-е) — 53.

· Владимиров Дмитрий Петрович, 1890(?) — ?, член Антропософического общества — 63.

· Воеводский Георгий Степанович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Волгин Александр Борисович, ложа Великого Востока Франции — 13, 56.

· Волков Александр Александрович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Волков Николай Александрович, адмирал, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Волков Николай Константинович, 1875 — ?, член III и IV Государственных Дум, член масонского Межпарламентского союза (1910-е) и Национального центра (Москва, 1918), директор-администратор парижской газеты «Последние новости», ложа «Малая Медведица» (с 1912) 1, 65.

· Волков Сергей Дмитриевич, «Аравийская ложа» (1908, МС) — 17.

· Волковысский Александр Максимович, ? — 1957, скульптор, масон с 1922, член-основатель ложи «Северная Звезда» — 1.

· Волковысский Александр Сиг., ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14.

· Волковысский Александр Михайлович — 56.

· Волконский Александр Петрович, князь, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 6.

· Волконский С.М., член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Вологодский Петр Васильевич, глава, а затем министр правительства Колчака, ложа Великого Востока Франции 13, 14, 56.

· Волошин (настоящая фамилия Кириенко-Волошин) Максимилиан Александрович, 1877 — 1932, поэт, критик, аквалерист, масон с 1905 — 14, 53, 56.

· Волошин Юрий Федорович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) 3.

· Волошинов Валентин Николаевич, 1894 — 1936, розенкрейцеровская ложа 2-го капитула (1920-е) — 53.

· Волошинова Лидия Валериановна, мать В.Н. Волошинова, розенкрейцеровские ложи 1-го и 2-го капитулов (1920-е) — 53.

· Волошинов Юрий (Георгий) Федорович, офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Вольский А.Н., член ВКП(б) с 1925, ложа «Дельфина» (Л-д, 1920-е, НМ) — 37.

· Вольфсон Марк Карлович, 1883 — 1942, банковский служащий, масон с 1927, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е) — 2, 1.

· Воронов Георгий, доктор медицины, член многих французских лож, ложа «Северная Звезда» (с 1930), член Совета Капитула (масонского ордена), основатель французской ложи, П-к (Стерегущий Входы) в 1925 — 1926, в ложе «Action» О, 1921 — 1926 — 30°, ДМ, 1932 — 1936 33°; ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Воронков М.С., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Воронович Николай Владимирович, камер-паж при Марии Федоровне, вдове Александра III, при ВП командующий гарнизоном г. Луга, в гражданскую войну сотрудничал с бандитами — 1.

· Воронцов-Дашков Иван Иванович, князь, офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Воропаев М.А., крупный промышленник (Киев) — 1.

· Врацьян Семен Лазаревич, 1882 — ?, масон с 1927, ложа «Северная Звезда», 18° — 1.

· Вургафт Леон Моисеевич, 1876 — 1935, крупный банкир (СПб.), масон с 1923 — 1.

· Вырубов Василий Васильевич, 1879 — ?, ближайший друг А. Керенского, председатель Комитета Всероссийского Земского союза Западного фронта (Минск), помощник начальника штаба Керенского (окт. 1917). Председатель Совета Объединенных русских лож (шотландского устава), 33°, ложи Великого Востока Франции, «Астрея» (с 1928) 13, 14, 22, 1, 56.

· Вырубов Григорий Николаевич, 1843 — 1913, ученый и публицист, масон 1860-х, член Альянса Интернациональных Братьев, друг и душеприказчик А.И. Герцена, один из организаторов российского масонства — 42.

· Вьюнов Александр Николаевич, 1876 — 1937, художник, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Вяземский Владимир Леонидович, князь, директор коннозаводства, после 1917 работала парижской газете «Последние новости», один из основателей русской Великой Ложи (1922 — 1924), ложи «Северное Сияние» (С, 1924), «Астрея» (М, «Венерабль», Пж, 1920-е — 1930-е), «Свободная Россия» (1930-е), председатель Совета Объединенных лож (после 1935), Ареопаг «Лютеция», член масонского Верховного Совета (после 1938), 33°, ложа Великого Востока Франции; стремился к объединению Великого Востока и Великой Ложи — 3, 6, 10, 14, 1, 56, 57.

· Вяземский Д.Л., ? — 1917, князь, сын члена Государственного Совета, камер-юнкер, уполномоченный Красного Креста, участник заговора против Царя — 1.

· Габаев Г.С., военный историк, член «Автономного Ордена мартинистов Строгого Восточного послушания» (СССР, 1920-е) — 37.

· Гавронский Борис Осипович, К-т с правом голоса (1930-е), близкий друг А. Керенского — 1.

· Гагарин, князь, ложа «Астрея» (с 1922) — 1.

· Гагарин Евгений Феофанович, князь, офицер, дожа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Гаджинский Садых, нефтепромышленник — 14, 56.

· Газданов Гайто (Георгий) Иванович, 1903 — 1971, писатель, масон с 1932 — 1.

· Гайдаров Ибрагим, инженер — 14, 56.

· Гайдаров Ибрил-Бек, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Галамиан Иван, музыкант, ложа Великого Востока Франции — 13, 14.

· Галкин-Враской М.Н., член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Галкин Семен, метрдотель, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гальм (Хальм, Альм) Иван Иванович, 1884 — ?, масон с 1930 — 1.

· Гальперин Илья Маркович, 1881 — ?, масон с 1925 — 1.

· Гальперин Самуил Захарович, 1864 — 1937, Великая Ложа Франции (с 1923), ложа «Свободная Россия», 30° — 1.

· Гальперн Александр Яковлевич, социал-демократ, управляющий делами ВП (сен.-окт. 1917), член «масонской миссии», учрежденной после открытия лож в 1906 — 1908 для поездок заграницу — 1, 56.

· Гамбаров (Ганбаров?) Георгий, профессор гражданского права, ложа «Космос» (1905, 3°) в 1906 — член группы Бебутова и Баженова — 14, 15, 1, 54, 56, 60.

· Гамалея А.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гамбс Эрнест Эрнестович, князь, бывший консул, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гардер Н.В., ложа «Астрея» — 1.

· Гаусман Михаил Эмирикович, 1886 — ?, чиновник Министерства внутренних дел, член масонского кружка мартинистов (СПБ, 1914) — 63.

· Гаусман Мария Эмириковна, 1890 — ?, член масонского кружка мартинистов — 63.

· Гаусман Александра Сергеевна, 1860 — ?, дворянка, член масонского кружка мартинистов (1914) — 63.

· Гвозданович Константин Васильевич, офицер, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) и Великого Востока Франции — 3, 13, 14, 1, 56.

· Гвоздев Кузьма А., 1883 — 1923, член Совета Военно-промышленного комитета, председатель «рабочей группы» (до 1917), министр труда ВП (сен. — окт. 1917), друг Авксентьева (см.), один из организаторов Советов рабочих и солдатских депутатов — 1.

· Гегечкори Евгений Петрович, 1881 — 1954, член III Гос. Думы, меньшевик, премьер-министр Грузии (1918 1921) — 14, 1, 56.

· Геевский Николай Александрович, 1893 — 1949, инженер, ложа «Свет Звезд» (с 1933) — 53.

· Гельфанд Владимир, инженер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гендриков А.Ф., граф, член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Герман Юлий, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Герман Эрнест, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Германсен — теолог, розенкрейцер, наставник Б.М. Зубакина (1920-е) — 53.

· Гернгросс Александр Родионович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 6.

· Герценвац Д.И., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гессе Герман, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Гессен Владимир Матвеевич,? — 1920, член ЦК партии кадетов, член II и III Государственных Дум, профессор Петербургского университета и Женских курсов, О — 1.

· Гессен Иосиф Владимирович, 1865 — 1943, журналист, член ЦК партии кадетов и Государственной Думы — 14, 56, 60.

· Гершович, ложа «Юнит масоник» (20-е годы) — 60.

· Гефтер А., литератор, сотрудник газеты «Возрождение», член Морской ложи — 1.

· Гидони, бывший профессор университета в Баку, ложа «Теа», 1937 — Адъюнкт Оратор — 1.

· Гизетти А.А., общество «Воскресение» (СССР, 1920-е) 36.

· Гинсбург Моисей Акимович, банкир, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гинсбург Федор, банкир, ложа «Гермес» (Пж) — 7.

· Гиппиус Зинаида Николаевна, 1869 — 1945, писательница — 62.

· Гире М.Н., дипломат, посол в Риме, после 1917 один из руководителей эмигрантского масонского подполья — 62.

· Глазберг Наум Борисович, ложа «Лотос» — 11.

· Гласберг (Глазберг?) Валентин Наумович, банкир, тов. министра ВП — 1.

· Глемер С.П., член Государственного совета и массонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гликберг (Глюкберг?) Александр Михайлович, 1880 1932, поэт-юморист, псевдоним Саша Черный, ложа «Свободная Россия» (с 1932) — 1.

· Годнев И.В., 1856 — ?, помещик, член Государственной Думы и Думской группы Союза 17 октября, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), член Временного комитета Государственной Думы, государственный контролер (март-июль 1917) — 1, 60, 65.

· Глязмер, член Бюро национальной группы Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гойер Лев Львович, банкир, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гойер фон Лев, 1877 — 1939, ложа «Юпитер» — 1.

· Гойер Лев Викторович, ложа «Гамаюн» (1930-е) — 10.

· Годлевский С.К., член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Голеевский Н., генерал, ложи «Астрея» (с 1922), «Любомудры» и «Золотое Руно» (основатель), «Гамаюн» (1-й П), Ареопаги «Лютеция» и «Ordo ab Chao»— 14, 1.

· Голенищев-Кутузов Сергей Александрович, граф, офицер, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) и Великого Востока Франции 3, 13, 14, 56.

· Голиевский Николай Лаврентьевич, генерал, ложа Великого Востока Франии — 13, 56.

· Голобородько, муж сестры Фабриканта В.О. (см.) — 1.

· Головин Николай Николаевич, профессор военного дела, бывший академик Генерального Штаба в СПб. — 1.

· Головин Федор Александрович, 1867(68?) — после 1930, один из основателей партии кадетов и член ее ЦК, деятель Земгора, председатель II Государственной Думы, министр ВП, после Окт. революции работал в сов. учреждениях — 1.

· Голубев Сергей Дмитриевич, 1894 — ?, технолог, масон в 1920-е — 53.

· Гольдберг Александр, офицер — 14, 56.

· Гольденштейн Николай Александрович, масон с 1927 — 1.

· Гольдовский Анисим, 1865 — ?, адвокат — 1.

· Гольдрин С.Ф. — 1.

· Гольдштейн Моисей Леонтьевич, адвокат, приват-доцент Московского университета, издатель «Приазовского края» (Ростов-на-Дону), в Киеве состоял во главе Всеукраинского комитета помощи пострадавшим от погромов, первый издатель газеты «Последние новости» (Пж) — 1.

· Гольстейн Александра Васильевна, 1849 — 1937, в последнее десятилетие XIX века у нее был салон, где бывали ведущие французские писатели и поэты, а также и русские, жившие в Париже, член французских лож, куда допускались женщины, ложа «Аврора» — 1.

· Гомберт Владимир Александрович, офицер военного времени — 14, 56.

· Голицын Б.А., князь, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гонов Лев, банкир — 14.

· Горватт С.А., член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гордовский Владислав, ложа «Астрея», (Пж, 1930-е) 12.

· Гордон Эзекиель Ноевич — 1.

· Горький (Пешков) Алексей Максимович, 1868 — 1936, писатель — 54, 56.

· Горчаков Сергей Васильевич, князь, морской офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гофман Георгий Федорович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Гофман В., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Гошерон-Деляфос Александр Габриэлович, член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Грабовский Эдуард Феликсович, полковник, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Граве Владимир Владимирович, дипломат, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Градовский Григорий — 54.

· Грановский Иосиф Даниилович, врач, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гревс Иван М., историк, член общества «Воскресение» 36, 54.

· Гревс Татьяна, ложа «Аврора» — 1.

· Григорович-Барский Глеб Дмитриевич, 1901 — ?, в ложе с 1929 по 1931 — 1.

· Григорович-Барский Дмитрий Николаевич киевский адвокат, председатель киевской судебной палаты и Киевского областного комитета партии кадетов — 1.

· Гримм Давид Д., 1864 — 1941, профессор-юрист, член Академической группы партии кадетов, член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е), друг Тырковой-Вильямс (см.) — 1, 54, 65.

· Гринберг Леон Адольфович, совладелец и администратор известного в Париже магазина, в котором продавались художественные ценности, вывезенные из России, муж дочери Винавера М.М. (см.) — 1.

· Гринчук-Лукашевич Люсьен А., ложи «Астрея» (Пж, 20-е) и «Гермес» (Пж) — 3, 7, 26.

· Гродницкий Веньямин Леонтьевич, доктор медицины — 1.

· Громан В.Г., 1874 — 1937, экономист, меньшевик, осужден по делу Промпартии — 1.

· Гродницкий М.И., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гронский Павел Павлович, 1883 — 1937, профессор, кадет, член IV Государственной Думы, сотрудник «Последних новостей», ложа Великого Востока Франции, член Академической группы в Париже, из которой позже вырос Франко-русский институт (председатель Гастон Жэс, 33°) — 13, 14, 1, 56.

· Гроссер (Гроссе?) Виктор Федорович, бывший консул, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Грубер (Грюбер?), парижский адвокат, «Мэтр Грюбер», член Общества Кандаурова, один из основателей ложи «Северная Звезда» в Париже — 1.

· Грузенберг Оскар Осипович, 1866 — 1942, известный адвокат, защищал М. Бейлиса, сенатор при ВП, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56, 60.

· Грэг В., сотрудник «Вестника объединенного масонства» — 1.

· Грюнберг, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Грюнберг Всеволод, инженер, Ареопаг «Ordo ab Chao» и ложа «Астрея» (Пж, 31°) — 1.

· Грюнберг С., ложа «Лотос» — 1.

· Грюнвальд Константин Константинович, писатель, сотрудник газеты «Возрождение», ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е, 31°), Ареопаги «Лютеция», «Ordo ab Chao», ложа Великого Востока Франции — 3, 13, 14, 1, 56, 57.

· Грюнман Виктор Иванович, пастор, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Гукасов Абрам Осипович, 1872 — 1969, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), финансировал издательство и газету «Возрождение» — 65.

· Гуль Роман Борисович, 1896 — 1986, писатель, участник белого движения, в Берлине корреспондент советских газет (до 1927), масон с 1936 — 1.

· Гулькевич К.Н., царский консул, позже посланник в Стокгольме, советник комитета Лиги наций по делам беженцев — 1.

· Гурвич Георгий Давыдович, 1894 — ?, профессор полит, экономии, ложи «Северная Звезда» (1932 — 1937) и Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Гуревич Борис Абрамович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) 3.

· Гурович Яков Самойлович, 1869 — 1936, адвокат, ложа «Северная Звезда» (1927 — 1933) — 1, 56.

· Гурович Яков Семенович, профессор, ложа Великого Востока Франции — 13.

· Гурович, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Гурко Василий Иосифович, 1864 — 1937, генерал, член Государственного Совета, участвовал в составлении программы «прогрессивного блока», член Военной ложи 1.

· Гутоп Г.В., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Гучков Александр Иванович, 1862 — 1936, сын русского купца и еврейки, организатор и лидер партии октябристов, председатель III Государственной Думы, (1910 — 1911), член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е), во время I мировой войны председатель Центрального Военно-промышленного комитета и член Особого совещания по обороне, военный и морской министр ВП (март-апрель 1917), с 1920 связан с немецкой разведкой, член русских лож еще до 1914, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56, 65.

· Гучков Николай Иванович, 1860 — 1935, брат предыдущего, московский городской голова (с 1905) — 1.

· Гущин, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Даватц В.Х., журналист — 14, 56.

· Давыдов (Давидов?), до 1917 служащий Земгора, один из многочисленных осведомителей французского социалиста, военного министра масона Альбера Тома, ложа «Северное Сияние» — 1.

· Давыдов Александр Васильевич, 1881 — 1955, банкир, потомок декабристов Трубецкого С.П. и Давыдова А.В., администратор парижской газеты «Возрождение», ложи «Гамаюн», «Астрея» и «Юпитер» (1928 — 1930, ДМ), Ареопаги «Лютеция» и «Ordo ab Chao», член масонского Верховного Совета, 33°— 3, 14, 1, 56.

· Давыдов Алексей Августович, банковский служащий, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922), ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56, 61.

· Давыдов Константин — 14.

· Давыдов Леонид Федорович, банкир — 14, 56.

· Далатов Азиз Гирей, доктор — 14, 56.

· Даматц В., писатель, ложа Великого Востока Франции 13.

· Данилов, в 1930-х К-т с правом голоса — 1.

· Данилов Георгий (Юрий) Никифорович, генерал — 60.

· Дегай Александр Николаевич, офицер — 14, 56.

· Дезобри Борис Владимирович, чиновник, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) и Великого Востока Франции — 3, 13, 56.

· Дезор Фриц, руководитель ордена иллюминатов (1907 1908) — 16.

· Дейкун Л.И., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Деканозов Павел Павлович, генерал, ложа Великого Востока Франции — 13.

· Делевский Яков Лазаревич, 1868 — 1957, сотрудник газеты «Последние новости» (Пж), масон с 1926 — 1.

· Демидов Е.П., посланник в Греции — 1.

· Демидов Игорь Платонович,, 1873 — 1946, писатель, кадет, член Государственной Думы, ложи «Малая Медведица», «Северная Звезда» (с 1909) и Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Демуар — масон (СССР, 1920-е) — 53.

· Демьянов А.А., 1886 — ?, присяжный поверенный, один из основателей партии народных социалистов, депутат II Государственной Думы, член Петроградского Совета, управляющий Министерством юстиции — 46.

· Ден Василий Егорович, бывший секретарь посольства, сотрудник газеты «Возрождение», ложи «Астрея» (Пж, 1924, ТН), «Гермес» (Пж, 1926) и Великого Востока Франции — 3, 7, 13, 14, 1, 56.

· Джакели К.И., дипломат — 1.

· Джамальян Аршак Исакович, 1884 — ?, — 1.

· Джамбеков Руслан Алиевич, танцовщик — 14, 56.

· Дживелегов Алексей Карпович, 1875 — 1952, в 1916 1917 у него в Москве в доме собирался «тайный клуб» во главе с английским послом Джорджем Бьюкененом — 1.

· Джунковский Владимир Федорович, 1865 — 1938, генерал, московский губернатор, тов. министра внутренних дел, шеф жандармов, жил в СССР, сотрудничал с большевиками 1.

· Ди Симетер Леонид, офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14.

· Дмитрюков И.И., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Добровольский М.Д., доктор, член ордена иллюминатов (1907 — 1909) — 16.

· Добровольский Б.И. — 54.

· Добрый А.Ю., сахарозаводчик, друг масонов Терещенко М.И. и Воропаева М.А. — 1.

· Добужинский Мстислав Валерьянович, 1875 — 1957, художник группы «Мир искусства», «Астрея» (с 1923) — 1.

· Довконт Ф.Ю., капитан, член масонского Балтийского кружка — 1.

· Долгополов Николай Саввич, доктор, народный социалист, министр здравоохранения в правительстве Деникина, служащий в Земгоре — 1.

· Долгоруков Павел Дмитриевич, 1866 — 1927, князь, председатель партии кадетов (1915), организовал в Москве «Общество мира» (в 1909), ставшее вскоре масонской ложей, член II Государственной Думы, в мае 1916 заявлял, что Германия победит Россию, близкий друг Гольстейн А.В. (см.), в 1920-х тайно посещал Россию, арестован большевиками и расстрелян — 1, 54.

· Долгоруков Петр Дмитриевич, 1866 — 1945, князь, брат-близнец предыдущего — 1, 54.

· Долинский Симон, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 12.

· Домбровский Михаил, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Доможирова Мария Ивановна, ? — 1913, вдова контр-адмирала, член масонской фракции «Денница», член Российского Теософического общества (1908) — 29, 63.

· Дондукова Надежда, княгиня, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Домогацкий Николай Николаевич, 1846 — ?, правитель дел Юго-Восточной Железной дороги, член масонского кружка мартинистов (1914) — 63.

· Дризен Б.П., ложа «Пылающего Льва» (Л-д, 1920-е, МС) — 37.

· Дубичов Владимир Владимирович, 1902 — ?, масон с 1932 — 1.

· Дубников Дмитрий, лирический артист — 15.

· Дубнов С.М., еврейский историк — 62.

· Дьяконов Павел, ложа «Юпитер» (1936, К, 1937 — Первый П-к) — 1.

· Дьяконов Андрей Петрович, офицер14, 56.

· Дюбуа Анатолий Э., 1882 — 1960, меньшевик, публицист, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Дю-Симетьер Леонид Павлович, офицер лейб-гвардии гренадерского полка — 56.

· Евреинов Николай Николаевич, 1879 — 1953, режиссер, драматург, историк театра — 1, 53.

· Егизаров Е.М. — 1.

· Ейхенбаум (Эйхенбаум?) (Волин), писатель, ложа Великого Востока Франции — 13.

· Екимов Иван, дипломат, ложа «Гермес» (Пж) — 7, 26.

· Екимов Павел, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Елачич Гавриил, «ленинградский мистик», масон (СССР, 1920-е) — 53.

· Емельянов Виктор Николаевич, масон с 1935 — 1.

· Емельянов Юрий Ананьевич, офицер, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Еремин Ф.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Ермаков Мстислав Петрович, адмирал, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Ермолов Борис, «Loge de Paris» и др. — 1.

· Ермолов Дмитрий Николаевич, коммерсант, ложа «Юпитер» — 11.

· Ермолов А.С., член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Ерухманов Абрам Исакович, масон с 1930 — 1.

· Ефремов Иван Николаевич, 1866 — 1932, председатель фракции прогрессистов (СПб.), левый кадет, член IV Государственной Думы (1912), председатель Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е), министр юстиции ВП, посол в Швейцарии, масон с 1912, ДМ Думской ложи, один из основателей ложи «Малая Медведица», 33°, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 54, 56, 65.

· Жаботинский Владимир Евгеньевич, 1880 — 1940, руководитель сионизма, ложа «Свободная Россия» (1932 1936) — 58, 1.

· Жбан-Пушкин Андрей — 54.

· Жданов Вадим Константинович, ? — 194?, капитан I ранга, ложи «Северное Сияние» и Великого Востока Франции — 13, 14, 1, 56.

· Жданов, сын предыдущего, ложа «Аврора» — 1.

· Жданова Маргарита Генриховна, ложа «Аврора», 1933 1937 — 14, 1, 56, 62.

· Жевин Симон, 1890 — ?, коммерсант, ложа «Гермес» (1930-е) — 4.

· Животовский Абрам, банкир, ложа Великого Востока Франции — 13, 14, 56.

· Жижиленко А. — 54.

· Живоцерковский — кавалер бубен в ордене тамплиеров (1920-е) — 53.

· Жилкин Иван — 54.

· Житков К.Г., моряк, редактор «Морского сборника» — 1.

· Жилкин Аполлон Ф., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Жуков Евгений Андреевич, журналист, писатель — 13, 14, 56.

· Жуков Михаил Александрович, 1893 — 1937, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Журавлев Константин Александрович, 1901 — ?, доцент, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Забежинский Г.Б., журналист, ложа «Свободная Россия» (с 1936) — 1.

· Забелло Георгий Парменович, царский консул в Риме 1.

· Завадский Леонид, 1889 — ?, доктор медицины, масон с 1933 — 1.

· Завадский Юрий Александрович, 1894 — 1977, актер и режиссер, в 1924 основал театральную студию, член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Загуляева Ю.М., писательница, член масонского кружка (СПб, 1911) — 30.

· Зветинцев А.И., член Госдумы и Бюро массонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Завриев Иван Христофорович — 1.

· Зарудный Александр Сергеевич, 1863 — 1934, народный социалист, защитник в деле Бейлиса, министр юстиции ВП — 1, 60.

· Заремба, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Захаров Всеволод Владимирович, ложи «Лютеция» (30°) и «Астрея» (Пж; 1930-е) — 6, 11, 1.

· Збиза Андрей Петрович, 1895 — ?, масон с 1930 — 1.

· Зеелер Владимир Феофилович, ростовский (на Дону) городской голова (1917), при Деникине министр внутренних дел, секретарь Парижского союза русских писателей и журналистов, член Земгора — 1.

· Зейдлер Мстислав Николаевич, ложа «Юпитер» — 10.

· Зейдлер Олег Мстиславович, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Зелинский, доктор медицины — 1.

· Зензинов Владимир Михайлович, 1881 — 1953, член ЦК партии эсеров, в 1917 редактор «Дела народа», член Исполкома Петроградского Совета, правая рука Керенского в его газете «Дни» (Пж), ложа «Северная звезда» (с 1909) — 1.

· Зизин Петр — 56.

· Зилов Петр Алексеевич, попечитель киевского учебного округа в 1905 — 1906 — 42.

· Зильберштейн А., ложи «Юпитер» (П-м) и «Прометей» 1.

· Зильберштейн Семен Яковлевич, доктор, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 56.

· Зингер Ю.А., композитор и музыковед, член «Ордена рыцарей святого Граалям (СССР, 1920-е) — 36.

· Зиновьев (Радомысльский) Григорий Евгеньевич (Овсей Герша Аронович), 1883 — 1936, еврейский большевик, соратник Ленина, один из главных руководителей антирусских погромов — 56.

· Зноско-Боровский Евгений Александрович, до революции секретарь журнала «Аполлон», шахматист, ложа «Аврора», (Париж, 1933) — 1, 62.

· Зубакин Борис Михайлович, 1894 — 1938, профессор, масон с 1911 (ложа розенкрейцеров), руководитель российских розенкрейцеров (1920-е), архиепископ «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36, 53.

· Зубакин Михаил, ? — 1919, ротмистр, отец Б.М. Зубакина, розенкрейцер — 53.

· Зубакина-Полякова Надежда-Регина, 1902 — ?, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Зульцер, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Зуров Леонид Федорович, 1902 — 1971, писатель, жил в доме Буниных, рекомендован в ложу Осоргиным М.А. (см.) и Андреевым В.Л. (см.) — 1.

· Ивакинская Г.И., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Иванов Алексей Захарович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Иванов Б., ложа в Лондоне — 1.

· Иванов Вячеслав Иванович, 1866 — 1949, поэт, ложа «Люцифер» (начало 1900-х) — 34, 54.

· Иванов Николай, Степанович, чиновник — 14, 56.

· Иванов Петр Семенович, 1889 — ?, бухгалтер, масон с 1927, ложа «Ceвернaя Звезда», 18°— 1.

· Иванов Сергей Андреевич, 1860 — 1927, масон с 1925 1.

· Иванов Филипп Антонович — 14, 56.

· Иванов С.В. сенатор — 54.

· Иванова-Нагорнова О.Е., ложа «Золотой Колос» (Л-д, 1920-е, М) — 37.

· Ивановский, скульптор — 15.

· Игнатьев Александр А., служащий, ложа «Северное Сияние» (1939 — К) — 1.

· Игнатьев Алексей Алексеевич, 1877 — 1954, граф, генерал-лейтенант Советской Армии — 14, 56.

· Игнатьев Павел Алексеевич, граф, офицер лейб-гвардии гусарского полка — 56.

· Изахакиан Джамалиан, масон с 1928 — 1.

· Извольский Григорий Александрович, сын посла ВП, ложа «Астрея» (Пж. 1920-е) — 3, 1, 56.

· Измайлов Н.В., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Ильин Николай Васильевич, ложа «Гермес» (1931 — 1936) — 9.

· Имшанецкий М.Я., ? — после войны, редактор газеты «Россия», ложи «Астрея», «Юпитер» и «Ordo ab Chao», 32°— 1.

· Иовлев Петр Федорович, офицер — 14, 56.

· Иорданский Михаил Юрьевич, 1881 — ?, журналист, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920) — 2, 1.

· Искуль-фон-Гилленбанд, баронесса — 63.

· Исаев М., член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Иславин Л.В., царский посланник в Черногории — 1.

· Исцеленов Николай Иванович, ложа «Гермес» (1929 1936) — 9.

· Ичас М.М., член Государственной Думы от Литвы, кадет, член Литовского национального совета, личный друг А. Керенского — 1.

· Кабат Е., член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 18.

· Кабат Мария, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) 18.

· Каган Александр, ложа «Лотос» (П-м) — 1.

· Каган М.И., розенкрейцеровская ложа (1918) — 53.

· Кадиш Михаил, ? — 1962, ложа «Лотос» — 1.

· Казанжиев Дмитрий, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Казаринов Д., ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Казаринов Михаил Григорьевич, адвокат, ложи в Париже «Астрея» (1920-е — 1930-е) и «Гермес» — 3, 6, 7, 14, 1, 56.

· Козин Никита, отставной капитан, 1891 — ?, ложа «Гермес» (1930-e) — 4.

· Казначеев Дмитрий Петрович, розенкрейцеровская ложа (Москва, 1920-е) — 41.

· Казначеев Петр Михайлович, 1854 — 1931, действительный статский советник, член окружного суда, глава московских мартинистов, 1900 — 1910-е — 44, 65.

· Калека Борис, фотограф — 14, 56.

· Кальманович С.Е., адвокат — 1.

· Калянов Иван Максимович, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Каменев (Розенфельд) Лев Борисович (Лейба Борухович), 1883 — 1936, еврейский большевик, соратник Ленина, один из главных руководителей антирусских погромов — 56.

· Каменка Георгий, банкир, ложа «Гермес» (Пж) — 7.

· Каменская А.А., руководитель Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Каменский Анатолий Павлович, граф; ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Каменский И.Г., член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Каменский П.В., октябрист — 1.

· Каминка Август Исаевич, профессор, кадет, редактор «Речи» и «Права» — 14, 1, 56.

· Каминка Борис Абрамович, кадет, председатель правления Азовско-Донского банка — 1.

· Каминка Борис Георгиевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Кангиссер Я.И., ложа «Лотос» — 1.

· Кандауров Леонтий Дмитриевич, 1880 — 1936, царский дипломат в посольстве в Пж, помощник директора в Русском офисе (комитете) (после 1924 — 1936), в начале 1920-х организовал Общество, затем Временный комитет с целью объединения российских масонов за рубежом (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 12, 14, 1, 56.

· Каненко Михаил Михайлович — 56.

· Кантор Михаил Львович, помощник присяжного поверенного (Винавера, см.), редактор еженедельника «Звено» в Париже — 1.

· Канцель Николай Александрович, ложа «Гермес» (1934 1936) — 9.

· Каплан П., ложа «Лотос» — 1.

· Капланский Б., ложа «Астрея» — 1.

· Капнист, граф, Морской генеральный штаб — 1.

· Караулов М.А., 1878 — 1917, казачий офицер, прогрессист, член Государственной Думы, 12 февраля 1917 заседал в созванном Родзянкой «частном совещании», член Временного комитета Государственной Думы, присутствовал при отречении Великого Князя Михаила Александровича, отдавал распоряжения об арестах крупных Царских чиновников, ведал охраной Петрограда — 1.

· Карелин Аполлон Андреевич, 1863 — 1926, теоретик анархо-коммунизма, руководитель анархистов, член ВЦИК, член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36, 53.

· Карелл М., фон, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Касьянов, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Каффи Андрей Иванович, 1893 — 1955, масон с 1933 — 1.

· Кафьян Христофор Гаврилович, 1900 — 1971, музыкант, масон с 1935 — 1.

· Каc Леон И., ? — 193?, ложа «Лотос» — 1.

· Кверин фон, Ольга, член ордена иллюминатов (1907 1908) — 16.

· Квилл Исидор Николаевич, 1874 — ?, масон с 1925 — 1.

· Кедрин Евгений Иванович, 1851 — 1921, адвокат, член Государственной Думы, друг Маргулиеса М.С., (см.), основатель нескольких масонских лож, член Великой Ложи и ложи «Космос» — 5, 14, 15, 25, 1, 54, 56, 60.

· Кедров М.А., адмирал, морской министр первой коалиции ВП (май 1917) — 1.

· Келлер Александр, банковский служащий, ложа «Гермес» (Пж, 1926) — 7.

· Келлер Александр Федорович, граф, офицер — 14, 56.

· Келлер фон Мария, член ордена иллюминатов (1908 1909) — 16.

· Келлер П.А., кадет, ложа «Лотос» — 1.

· Кельберин Израиль Павлович, адвокат — 1.

· Керенский Александр Федорович, 1881 — 1970, адвокат, член Государственной Думы, министр юстиции, военный министр, председатель Совета министров, Верховный главнокомандующий, «друг французских масонов» (1914 1917), ложа Малая Медведица» (около 1912) — 14, 1, 56.

· Керков, промышленник — 15.

· Кефели Михаил Осипович, ложа «Гермес» (1928 — 1936) 9.

· Кивелевич (Кивельович) Михаил, масон с 1936, Великая Ложа («Иерусалим — Шотландия»), позже ложа Великого Востока Франции — 1, 57.

· Кизеветтер А.А., 1866 — 1933, историк, кадет, член II Государственной Думы — 1.

· Кильвейн Георгий Робертович, 1864 — 1909, председатель Нижегородской земской управы, первая Нижегородская ложа (ДМ) — 1.

· Кинель А.А., музыкант, член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Кильман Лаврентий — 54.

· Киркел Лев, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Киселев Н.П. — 1.

· Кистяковский Игорь Александрович, 1868 — 1920, адвокат, юрист, кадет, публицист, Д Масонского Конвента (1931), ложи в Париже «Астрея» (1920-е — 1930-е) и «Гермес» — 3, 7, 12, 14, 1, 56.

· Кишкин Николай Михайлович, 1864 — 1930, врач, один из лидеров партии кадетов, министр ВП, в октябре 1917 петроградский генерал-губернатор, один из основателей «Союза возрождения России» (1918, Москва) — 1, 54.

· Киселев Д.В., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Клименко А.В., Генеральная Ложа Астрея — (СССР, 1920-е) — 37.

· Клименко Василий, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Клебер Густав, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Клодницкий Григорий Эрастович, ложи «Аврора» (Париж, 1933) и «Гермес» (1929 — 1936) — 9, 62.

· Клодницкая Августа Кесаревна, ложа «Аврора» (Париж, 1933) — 62.

· Клягин Александр Павлович, ложи «Северное Сияние» (в 1924 К) и «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 1, 56.

· Кобеко Иван Павлович, ложа «Гермес» (1928 — 1936) 9.

· Кобецкий Яков Яковлевич, 1883 — 1946, журналист, редактор биржевого отдела «Последних новостей» в Париже, масон с 1935 — 1.

· Кобяков Дмитрий, журналист в Париже, Великая Ложа Франции — 1.

· Ковалев Павел, профессор — 1.

· Ковалевский Евграф Максимович, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), член Государственной Думы, октябрист — 1, 65.

· Ковалевский Максим Максимович, 1851 — 1916, историк, юрист, профессор Московского университета, правый кадет, член I Государственной Думы (1906), член Государственного Совета (1907), вице-председатель Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е), редакториздатель «Вестника Европы», в 1906 из Парижа привез директиву от французских масонов открыть первые ложи в России, в 1908 открыл несколько лож между Варшавой и Иркутском, возглавлял петербургское отделение «Общества мира», впоследствии ставшего масонской ложей — 1, 54, 56, 65.

· Ковзан А.И., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Коган Яков Михайлович (Максимович?), ложи «Пифагор» (с 1922) и «Северная Звезда» (1925 — 1931) — 1.

· Коганов, (Коган, Коган-Семеновский, Семенов Евгений), табачный торговец, аферист, журналист, член Общества Мира (1910) и ряда масонских лож — 14, 54, 56, 65.

· Когбетлианц Ервант Георгиевич, 1886 — 197?, профессор математики в Колумбийском университете — 1.

· Кодолбан Василий, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Кожин Н.Н., ложа «Юпитер» — 1.

· Козловский Мечислав Юльевич, 1876 — 1927, польский социал-демократ, присяжный поверенный, друг немецкого шпиона и масона Соколова Н.Д. (см.), в июле 1917 член Исполкома Петроградского Совета, арестован как немецкий шпион и освобожден в октябре 1917 — 1.

· Козлянинов Ф.Г., гвардии полковник, член масонского кружка (СПБ, 1911) — 30.

· Козьмин А.И., капитан, в мае 1917 назначен пом. главнокомандующего Петроградским военным округом, в сентябре-октябре и.о. командующего войсками — 1.

· Коковцов Владимир Николаевич, 1853 — 1943, граф, министр финансов, председатель Совмина (1911— 1914), член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Коколевский Андрей, офицер — 14.

· Кокошкин Федор Федорович, 1871 — 1918, юрист, публицист, лидер партии кадетов, член I Госдумы, член Особого совещания для выработки закона для выборов в Учредительное собрание, министр ВП — 1.

· Колесников В.Н., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Колокольцев Василий Григорьевич, 1867 — 1934 — 1.

· Колпакчи Григорий Иванович, ложа «Гермес» (1933 1936) — 9.

· Колчигин А., студент Петербургского университета, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Колюбакин Александр Михайлович, 1868 — 1915, член III Государственной Думы, левый кадет, тверской земец, ложа «Малая Медведица» — 1.

· Кондратенко, ложа «Аврора» — 1.

· Кондырин Борис Николаевич, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Коновалов Александр Иванович, 1875 — 1948, текстильный фабрикант, один из лидеров партии прогрессистов (с 1912) и лидер «Прогрессивного блока» в IV Государственной Думе, в 1915 — 1916 зам. председателя (и фактический руководитель) Центрального военно-промышленного комитета, министр торговли и промышленности ВП, зам. председателя ВП, председатель правления газеты «Последние новости» — 1, 60.

· Коносариан Роберт Григорьевич, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Конрад Николай Иосифович, 1891 — 1970, академик-востоковед, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Корганов Гавриил Григорьевич, генерал — 14, 56.

· Кордиг Александр Каспарович, ? — 1917, аптекарь, основатель ложи розeнкpeйцерoв (1907), наставник Б.М. Зубакина — 53.

· Корнфельд Михаил Германович, до 1917 один из редакторов «Сатирикона», ложи в Париже «Астрея» (1920-е — 1930-е) и «Гермес» — 3, 6, 7, 14, 1, 56.

· Королев Михаил, офицер — 14, 56.

· Коростовец И.Я., дипломат — 1.

· Коротков, полковник, был послан Керенским против Корнилова — 1.

· Корсак-Завадский Веньямин Валерьянович, 1884 — 1943, ложа Великого Востока Франции — 1.

· Костин Аркадий Аверьянович, биржевой маклер — 14, 56, 60.

· Костовецкий Георгий — 14, 56.

· Котляревский Сергей Андреевич, 1873 — ?, профессор Московского университета, член ЦК партии кадетов — 1.

· Кочетов Ювеналий Сергеевич, адвокат — 14, 56.

· Кочубей Василий Васильевич, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 14, 56, 65.

· Кочубей Виктор Викторович, князь, офицер, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) и «Тоизон де ОР» — 3, 8, 12, 14, 56.

· Кочубей, Михаил Васильевич — 14, 56.

· Краевич Борис Константинович, химик, ложа «Астрея» 11.

· Красин Леонид Борисович (Винтер, Никитич), 1870 1926, инженер, с конца 1880-х марксист, организатор темных дел партии большевиков, террорист, участвовал в брестских переговорах, в августе 1918 подписал в Берлине дополнительное соглашение с Германией, председатель Чрезвычайной комиссии по снабжению Красной Армии (с 1918), наркомпути (с 1919), полпред в Лондоне (1921 — 1924 и 1925 — 1926) и в Париже (1924), член ЦК ВКП(б) с 1924 — 50.

· Крежевич, землемер, ложа «Свет Звезд» (СССР, 1920-е) — 53.

· Кремер Самуил Абрамович, 1893 — ?, доктор медицины, муж дoчери Винавера М.М. (см.), масон в 1929 — 1935 1.

· Крживковский Андрей, меховщик — 14, 56.

· Крживковский Евгений, меховщик — 14, 56.

· Крживковский Исидор, меховщик — 14, 56.

· Крживковский Яков, меховщик — 14, 56.

· Кряашко Федор — 14, 56.

· Кривошеин Игорь Александрович, 1899 — ?, инженер-электрик, сын царского министра, масон с 1922, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е), «Лотос», Ареопаг «Ordo ab Chao», 32° — 3, 6, 11, 14, 1, 56, 57.

· Кривуц, ложа «Юпитер» (П-м) — 1.

· Критчковский Исидор — 14.

· Кричевский Бенедикт Владимирович, дантист — 14, 60.

· Кровопусков Константин Романович, 1881 — 1957, юрист, эсер, до революции работал в Одесской городской управе, ложа «Северная Звезда», 18° — 1.

· Кроль Лев Афанасьевич, 1871 — 1957, член Уфимского государственного совещания в 1918, член Пермского правительства, издатель «Свободной России», ложа «Малая Медведица» (СПб., с 1910, в 1914 М), делегат Масонского Конвента, ложа «Северная Звезда» (Пж) и французская ложа «Права Человека» — 1.

· Кроль Моисей Ааронович, 1862 — 1942, адвокат, сотрудник «Современных записок» (Пж), масон с 1926, ложа «Северная Звезда» и член французских лож, в т.ч. Великого Востока, до 1924 18° — 1, 57.

· Кропоткин Петр Алексеевич, 1842 — 1921, князь, теоретик анархизма, член иностранной ложи — 62.

· Крыжановская Н.А., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Крым Соломон Самойлович, 1868 — 1938, кадет, член Государственной Думы и Государственного Совета, председатель Крымской губернской земской управы, глава Крымского правительства — 1.

· Крымов А.М., 1871 — 1917, генерал, участник заговора против Государя в 1915 — 1917 — 1.

· Крюднер-Струве, барон, член масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Ксюнин Алексей Иванович, 1880 или 1882 — 1938, сотрудник «Нового времени» и немецкой разведки — 14, 1.

· Куваев И.М.. текстильный фабрикант в Иванове, до 1917 в его доме собиралась масонская ложа — 1.

· Кугушев Владимир, князь, офицер — 14.

· Кугушев Петр Иванович, 1871 — ?, князь, царский дипломат, один из основателей ложи «Астрея» в 1922 (Д-ь) и Второй Страж в ложе «Северное Сияние» (1924) 14, 1, 56, 60.

· Кудашев Н.А., 1859 — ?, русский представитель в Китае и Испании — 1.

· Кудряшов Сергей Васильевич, ложа «Гермес» (1930 1936) — 9.

· Кузнецов Ян. Хар., ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Кузьмин-Караваев Владимир Дмитриевич, 1859 — 1927, генерал, профессор Военной Академии и Петербургского университета, военный писатель, правый кадет, друг Ковалевского М.М., (см.), член I и II Государственных Дум, член партии «демократических реформ», член Северо-Западного правительства в 1919, ложи «Астрея» (Пж, Д в 1924 и 1926) и «Гермес» (Пж, 1927) — 3, 5, 7, 14, 1, 56.

· Кузьмин-Караваев Константин Константинович, родственник предыдущего — 1.

· Куликов Петр, «Loge de Paris» — 1.

· Кулишер Александр Михайлович, 1890 — 1943, журналист, сотрудник «Последних новостей», лектор Академической группы в Париже, ложа «Гермес» (1928 — 1936) — 9, 1.

· Кульбин Георгий, ложа «Свет Звезд» (СССР, 1920-е) 53.

· Куколевский Андрей Алексеевич, офицер — 56.

· Курагин Константин Федорович, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Куриев Мурзала Муссиевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 56.

· Курилов Виктор Антонович, 1895 — ?, масон с 1929 — 1.

· Курлов Георгии Васильевич, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Курьев Маршал, офицер — 14.

· Кускова Екатерина Дмитриевна, 1869 — 1958, публицист, правая социалистка, жена экономиста С.Н. Прокоповича, член Союза Освобождения, член женской ложи в России и гость ложи «Аврора» (Пж) — 1.

· Кутлер Николай Николаевич, 1859 — 1924, юрист, главноуправляющий землеустройством и земледелием (1905 — 1906), тов. министра финансов, член II Государственной Думы, кадет, после Окт. революции сотрудничал с большевиками — 1, 54.

· Лабазин В.Г., член «Братства истинного служения» (СССР, 1920-е) — 36.

· Лабановский Андрей, дантист — 14, 56.

· Лабинский Александр Иванович, музыкант, зять Евреинова Н.Н. (см.), ложа «Гермес» (1931 — 1936) — 9, 1.

· Лаврентьев Александр Дмитриевич, ложи «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922), «Астрея» (1928 — 1931) и «Северное Сияние» — 1, 14, 56, 61.

· Ладинский Антонин Петрович, 1896 — 1961, писатель, белый офицер, сотрудник «Последних новостей», ложа «Северная Звезда» (с 1931) — 1

· Лазаревский Николай Иванович, ? — 1921, профессор международного права, кадет.

· Лазовский (Лозовский?) Яков Борисович, 1888 — ?, масон с 1938 — 1.

· Лампен Виктор Е. — 1.

· Лампен Георгий Е., брат предыдущего — 1.

· Лапчинский, профессор, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Ларновский Иван, историк искусства, дожа «Гермес» (Пж, 1926) — 7.

· Ластовский Яков, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) 53.

· Лаховский Арнольд Борисович, 1885 — 1937, художник -график, скульптор, масон с 1927 — 1.

· Лебедев И.К., ложа «Лотос» (1937) — 67.

· Лебедев Василий Иванович — 14, 56.

· Лебедев Владимир Иванович, эсер, заменял Керенского в июне 1917 как премьер-министр, морской министр, член Уфимского совещания, член редколлегии журнала «Воля России» (1921 — 1932) — 1.

· Лебединский, зубной врач — 54.

· Левин Семен Яковлевич, ложа «Гермес» (1930 — 1936) 9, 1.

· Левинсон (Левенсон?) Георгий Николаевич, банкир, ложи «Астрея» и «Гермес» (Пж, 1926) — 7, 11, 56.

· Левитан Анатолий Сергеевич, 1901 — 1941, ложи «Права Человека», «Аврора», Великий Восток Франции, в 1936 К-т с правом голоса — 1.

· Левитан Иосиф Давыдович, 1894 — ?, масон с 1938 — 1.

· Левитский (Левицкий?), украинская ложа — 1.

· Левшин Анастасия Александровна, 1872 — 1958, ложа тамплиеров (СССР, 1920 — 1930-е) — 53.

· Левшин Дмитрий Федорович (М?), полковник кавалергардского полка, член масонского кружка мартинистов (СПб. 1914), Российского Теософического общества (1908), масонского общества «Маяк» (1906) — 29, 31, 63.

· Ледбитер И.В., член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Лейтес Виктор, 1881 — ?, Великая Ложа и Великий Восток (1930-е) — 1.

· Лемке Михаил Константинович, 1872 — 1923, историк, журналист, член ВКП(б) — 14, 56.

· Леман Борис Алексеевич, 1884 — ?, чиновник Министерства торговли и промышленности, член правления Антропософического общества и член Масонского кружка мартинистов — 63.

· Лемтюгов Николай Андреевич, офицер — 14, 56.

· Ленин (Ульянов, по матери Бланк) Владимир Ильич, 1870 — 1924, еврейско-советский деятель, основатель большевизма, сведения о его масонстве противоречивы, по одним данным он состоял во французской ложе «Белиль» (1908 г.), по другим — во французской ложе «Искусство и труд» (31°), по третьим — член английской ложи в Лондоне — 56, 59, 60.

· Леонарди Сильвестр Степанович, артист, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 12, 14, 56.

· Леонгад Николай, музыкант, агент ГПУ, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Лертцер Галина, ложа «Аврора» (Париж, 1933) — 62.

· Лертцер Василий, ложа «Аврора» (Париж, 1933) — 62.

· Лианозов Евгений, промышленник, ложа «Гермес» (Пж, 1926) — 7.

· Лианозов Степан Григорьевич, 1872 — 1951, нефтепромышленник, глава Северо-Западного правительства (1919), кинопродюссер во Франции, ложи «Астрея» (Пж, в 1922 — 1930-е) и «Юпитер» — 3, 12, 1, 56.

· Либерман С.И., ? — в войну, ложа «Гермес» — 1.

· Ливен Петр Александрович, князь, крупный государственный чиновник, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) 3, 14, 56.

· Ливеровский А.В., министр путей сообщения ВП (сентябрь-октябрь 1917) — 1.

· Лившиц, Великий Восток Франции — 1.

· Линцбах Яков Иванович, 1874 — ?, ложа «Гермес» — 17.

· Липеровский Лев Николаевич, священник — 14, 56.

· Липман Максим Маркович, ложа «Свободная Россия» (1920-е) — 2.

· Литвинов Максим Максимович (Финкельштейн, Баллах, Меер Генох Алексеевич), 1876 — 1951, еврейский большевик, нарком иностранных дел СССР, уличен в государственной измене — 56.

· Лисовский Александр Алексеевич, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Лихачев Дмитрий Сергеевич, род. 1906, литературовед, текстолог, будущий академик, член кружка «Хильфернак» (СССР, 1920-е) и «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Лиштинский-Троекуров Владимир, офицер — 14.

· Лобанов Василий, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Лобанов-Ростовский Андрей Анатольевич, князь, офицер, ложа «Астрея» (Пж, с 1922) — 3, 14, 1, 56.

· Ладыженский Н.А., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света», СССР — 36.

· Лозинский Григорий Леонидович, инспектор парижской гимназии — 14, 56.

· Ломейер Арнольд Я., ложа «Лотос» — 1.

· Ломоносов Юрий Владимирович, 1876 — ?, генерал-майор, инженер-путеец, в 1912 пом. начальника Управления русских дорог, активный участник заговора против Царя, сотрудничал с большевиками, член ВСНХ, пом. Красина в тайных операциях большевиков за границей и, в частности, в продаже русского золота, уполномоченный Совнаркома по ж.-д. заказам за границей — 1.

· Лопухин Александр, офицер — 14, 56.

· Лопухин Сергей Алексеевич, прокурор Киевской судебной палаты, сенатор — 1.

· Лорис-Меликов Иван, врач, ложа «Космос» (с 1905, 3°), член Общества Мира, делегат от России на XIX масонском конгрессе мира — 15, 54, 56, 60, 65.

· Лорис-Меликов Иосиф Григорьевич 1860 — 1950, царский дипломат в Сиаме, Швеции и Норвегии, член одной из первых русских лож, Великая Ложа Франции — 1.

· Лосская Аделаида, член ордена иллюминатов (1907 1908) — 16.

· Лосская Евгения Константиновна, мартинистка — 63.

· Лохмейер Арнольд, редактор, ложа «Гермес» (Пж, 1926) — 7.

· Луби Константин Григорьевич, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Лукаш Иван Созонтович, 1892 — 1940 писатель, сотрудник газеты «Возрождение», ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 14, 56.

· Лукович, ложа «Космос» — 60.

· Лукин А.П., капитан II ранга, сотрудник парижских «Последних новостей», член Морской ложи, 18° — I.

· Луначарский Анатолий Васильевич, 1875 — 1933, литератор, ложа Великого Востока Франции, связан с французским мистиком Пеледаном, с 1917 по 1929 нарком просвещения, с 1929 председатель Ученого комитета при ЦИК СССР, в 1933 полпред в Испании — 35, 53.

· Лунц Григорий, собиратель редких книг, друг Алданова М.А. (см.) — 1.

· Лурье Соломон Владимирович, член Русско-британской торговой палаты, тов. председателя Экономического Совещания при ВП — 1.

· Лутугин Леонид Иванович, 1864 — 1915, геолог, профессор Горного института, член Совета Союза Освобождения — 1.

· Луцкий Семен Абрамович, 1891 — ?, масон с 1933 — 1.

· Лыщинский Владимир Владимирович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 1.

· Львов Владимир Николаевич, 1872 -1934, фракции Центра в III и IV Государственных Думах, в марте 1917 оберпрокурор Синода, сотрудничал с большевиками — 1.

· Львов Георгий Евгеньевич, 1861 — 1925, князь, депутат I Государственной Думы, председатель Всероссийского земского союза, один из руководителей Земгора, организатор заговора против Царя, в марте-июле 1917 глава ВП, сносился с масонскими ложами в Москве и СПб. — 14, 1, 4, 56, 60.

· Львов Лоллий, сотрудник газеты «Возрождение» — 1.

· Львов Николай Николаевич, 1867 — 1944, один из основателей Союза освобождения и партий мирнообновленцев и прогрессистов, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), депутат I, II и IV Государственных Дум, тов. председателя IV Государственной Думы, председатель Саратовской губернской земской управы, сотрудник газеты «Возрождение», ложа «Малая Медведица» (до 1914) — 1, 65.

· Лупанов, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Любимов Лев Дмитриевич, 1902 — ?, журналист, сын виленского губернатора, репортер газеты «Возрождение», ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 14. 1, 56.

· Люблинский Петр Абрамович, ложа «Гермес» (1929 1936) — 9, 1.

· Мабо Михаил Моисеевич, 1879 — ?, масон с 1930 — 1.

· Магсудов, член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Магат Израиль Симхович, 1883 — 1937, масон с 1935, ложа «Северная Звезда», М русской ложи «Звезда Любви», 3° — 1.

· Магидович Борис Петрович, группа «Лицом к России» (1938) — 1, 57.

· Мадерный Николай Алексеевич, Великая Ложа — 1.

· Мазе Александр Иеронимович, ? — после 1946, ложа «Гермес» (1932 — 1936) — 9, 1.

· Майер Никита Васильевич, ложа «Астрея» — 11.

· Макаров Николай, 1883 — ?, юрист, конвоировал Царскую семью в Тобольск в 1917, ложа «Гермес» (1930-е) — 4.

· Макаров Павел, 1872 — ?, архитектор — 1.

· Макеев Николай Васильевич, 1889 — 1975, журналист, художник, правый эсер, депутат Учредительного собрания, в 1919 — 1921 секретарь Г.Е. Львова, член правления Земгора, второй муж Н. Берберовой (см.) — 1.

· Маклаков Василий Алексеевич, 1869 — 1957, внук бухарского еврея, адвокат, член ЦК партии кадетов, член II — IV Государственных Дум, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), защитник в деле М. Бейлиса, участник убийства Г. Распутина, посол ВП во Франции, председатель Русского комитета при Лиге наций, ложа «Свободная Россия» — 1, 54, 56, 65, 60.

· Маковский Сергей Константинович, 1877 — 1962, литератор, журналист, сын художника, редактор «Аполлона», сотрудник газеты «Возрождение» — 1, 56.

· Максимов Николай Филипович («Азра»), ложа Пшесецкой (СССР, 1920-е) — 53.

· Макшеев Федор Федорович, 1880 — ?, инженер, журналист, один из основателей ложи «Астрея» (Пж, с 1922, в 1924 М) и ложа «Гермес» (Пж, с 1926) — 3, 7, 14, 1, 56, 60.

· Малахов Андрей, чиновник — 14, 56.

· Маловцев (возможно, фамилия искажена) — руководитель кружка масонов в Петрограде в первые годы революции 53.

· Малянтович Владимир Николаевич, сотрудник «Последних новостей» — 1.

· Малянтович Павел Николаевич, 1870 — 1939, адвокат, социал-демократ, министр юстиции ВП, после 1917 член Московской коллегии защитников — 1.

· Мамонтов Александр Иванович, 1869 — ?, один из основателей ложи «Астрея» (Пж), позже ее ПЧ, 33°, член Масонского Совета Народов России — 3, 7, 14, 1, 56.

· Мамонтов Михаил, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 12.

· Манаев Виктор Федорович, ложа «Свет Звезд» — 53.

· Мандельштам Андрей Николаевич, до 1917 дипломат (Швейцария), сотрудник «Современных записок» — 1, 56.

· Мандельштам Михаил Львович, адвокат, левый кадет, ложа «Акация» — 14, 1, 56.

· Маников Виктор, коммерсант — 14, 56.

· Маниковский Ал. Ал., 1865 — 1920, генерал от артиллерии, в 1915 — 1917 начальник Главного артиллерийского управления, с сентября 1917 тов. военного министра, был близок к генералу Алексееву М.В. (см.), в последние дни перед Октябрьским переворотом назначен управляющим военным министерством, с 1918 — в Красной Армии — 1.

· Маньков И.Н., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Мануйлов Александр Аполлонович, 1861 — 1929, экономист, в 1890-х либеральный народник, затем член ЦК партии кадетов, ректор Московского университета, весной 1917 министр просвещения ВП, редактор «Русских ведомостей», преподавал в советских вузах, с 1924 член правления Госбанка — 1.

· Манухин Иван Иванович, 1882 — 1958, доктор медицины, лечил литераторов — от Мережковского до Горького, — в начале XX века член партии большевиков, у него на квартире в июле 1917 скрывался Ленин — 43, 1.

· Маргулиес Герман — 14, 56.

· Маргулиес Мануил Сергеевич, 1868/9 — 1939, адвокат, кадет, тов. председателя Военно-промышленного комитета, министр Северо-Западного правительства (1919), личный друг Ковалевского М.М. (см.), член ложи Великого Востока Франции и друг Сеншоля и Буле, покровительствовавших русским ложам в 1908 и контролировавших их, 18° (1908), стал «братом в степени Рыцаря Розы и Креста», один из основателей ложи «Свободная Россия», «Великий Свет Севера» (Берлин, 20-е годы), член Ареопага — 1, 56, 60, 61.

· Маргулиес Михаил — 14.

· Маринович Николай Велизарьевич, 1898 — ?, ложа «Астрея» (Пж, 1922) — 3, 1.

· Марков Александр Порфирьевич, 1886 — после 1945, сотрудник «Последних новостей», в 1924 вице-президент «Союза Демократической России», масон в 1926 — 1931 1.

· Марков Федор, генерал — 14.

· Марков Федор Степанович, офицер, ложи «Гермес» (Пж) и «Юпитер» — 7, 11.

· Марков 1-й, Н.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Маркова Антуанетта — 14, 56.

· Маркович А., член ордена иллюминатов (1907 — 1908) 16.

· Маркотун Сергей Николаевич, 1890 — ?, украинский деятель, мартинист, ложа «Дружба Народов», 32° — 1, 56, 60.

· Маркус С.А., большевичка, родственница жены С. Кирова, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) 36.

· Марушевский Владимир, ложа «Максим Ковалевский» (Белград) — 1.

· Марченко Митрофан Константинович, генерал — 14, 56.

· Маршак Аким Осипович, 1885 — 1938, хирург, масон с 1928 — 14, 1, 56, 60.

· Маршак Александр Осипович, 1892 — ?, брат предыдущего, масон с 1925, ложа «Северная Звезда», 18° — 1.

· Маршак Виктор Акимович, 1908 — ?, сын первого, масон с 1932, был делегатом Конвента от «Северной Звезды» 1.

· Маршак Исаак Осипович, 1879 — ?, брат первого, масон с 1929 — 1.

· Маршак Николай — 14, 56.

· Масленников А.М., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Масленников Александр Васильевич — 14, 56.

· Масленников Михаил Александрович, офицер — 56.

· Маслов Семен Леонтьевич, 1873 — 1943, эсер, министр земледелия ВП.

· Масловский А.Ф., член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Матвеев Александр Петрович, ложа «Юпитер», частый гость ложи «Северная Звезда» — 1.

· Матвеев Сергей Николаевич, студент Богословского института в Париже — 14, 56.

· Матвеева Ольга — 14, 56.

· Махин, в 1917 эсер, представитель Земгора в Чехословакии — 1.

· Мебес Григорий Оттович, 1868 — ?, председатель Графологического общества (1912), с 1912 по 1925 глава «Автономного ордена мартинистов строгого восточного послушания» в Петрограде, руководитель тамплиеров — 37, 53, 65.

· Мейер А.А., руководитель общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Мекк фон Николай Карлович, 1863 — 1929, председатель общества Московско-Казанской железной дорога (до 1917), расстрелян по делу Промпартии — 1.

· Мекк фон Максимилиан Карлович — 56, 60.

· Мекк, фон, посол в Швеции — 1.

· Мельгузен Александр, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Меллер-Закомельский В.В., барон, председатель Петроградской губернской управы, член Гос. Совета, председатель «Прогрессивного блока» в Государственной Думе, с 1918 председатель Совета Государственного объединения России — 1.

· Мельников Николай Михайлович, 1882 — ?, масон с 1929 — 1.

· Мендельсон Марк Самойлович, Великая Ложа Франции, ложи «Лотос» и «Гермес» (1928 — 1936) — 9, 1.

· Меркел Илья, 1902 — 1928, масон с 1925 — 1.

· Метальников Сергей Иванович, 1871 — 1946, профессор, работал в Пастеровском институте под Парижем, Великая Ложа Франции, Капитул «Les Heros de I'Humanite», с 1929 в русской ложе в Париже — 14, 1, 56.

· Мещанинов И.В., сенатор, тов. министра народного просвещения, член масонского общества «Маяк» (1906) 31.

· Мещерская Надежда («Нэй»), 1892 — ?, в масонстве с 1911, подруга Анастасии Цветаевой, член ложи розенкрейцеров первого капитула — 53.

· Мещерский П., архитектор, ложа «Гермес» (Пж) — 7.

· Мещерский Павел Александрович, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Миклашевский (Мик) Константин — 14, 56.

· Миллер Карл Карлович, финансовый агент в Японии — 14, 56.

· Миллер — ложа Пшесецкой (1920-е) — 53.

· Милюков Павел Николаевич, 1859 — 1943, историк, публицист, один из организаторов партии кадетов и член ее ЦК, член III и IV Государственных Дум, вице-председатель Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е), министр иностранных дел ВП 1-го состава, в эмиграции редактор газеты «Последние новости» — 14, 47, 48, 54, 56.

· Минкович-Петровский Александр, скульптор — 14, 56.

· Минорский В.Ф., русский поверенный в делах в Персии 1.

· Миркин-Герцевич Борух, (псевдоним Мирский Борис Сергеевич), 1892 — ?, профессор права, лектор Франкорусского института в Париже, масон с 1922 французская ложа «Пифагор», 1925 — Великий Восток Франции, ложи «Северная Звезда» (1933) и «Свободная Россия» (30°) — 14, 1, 56, 60.

· Миркович Андрей, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Михайлов Д.Д., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Михайлов Николай Михайлович, 1873 — ?, масон с 1918 1.

· Михайлов-Мейбаум Анатолий Константинович — 14, 56.

· Миханков А.М., член «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Михелин Лео — 54.

· Михельсон Александр Михайлович, член русской торговой палаты в Париже (до 1917), лектор Франко-русского института, сотрудник газеты «Последние новости» — 1.

· Михневский Г.В., археолог, член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Мозер М., член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Мокалинский Александр Александрович, капитан — 14, 56.

· Мокридин Н.В., антропософ, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Моллас Н.П., директор Мариинского института в Москве — 1.

· Монжалей Сергей, адвокат — 14.

· Монисов Яков Онисимович, 1902 — 1938, инженер, ложа «Свет Звезд» (с 1926), с 1936 иерофант этой ложи в Москве — 53.

· Монье Морис, ВМ Великой Ложи Франции, ложа «Юпитер» 14, 56.

· Мордвинов Александр Александрович, граф, ложи «Астрея» (Пж, 1922 — 1930-е) и «Гермес» (Пж, 1926) — 3, 6, 7, 14, 1, 56.

· Морской Александр Алексеевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 12.

· Мосолов Александр Александрович, 1854 — ?, генерал, в 1915 был близок к Великому Князю Николаю Михайловичу, в 1916 начальник канцелярии министра Двора — 1.

· Мочульский Константин Васильевич, 1892 — 1948, критик, литературовед, масон до 1932, позже православный монах — 1.

· Мошков П.П., преподаватель, член кружка «Хильфернак» (СССР, 1920-е) и «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Мстиславский (Масловский) Сергей Дмитриевич, 1878 1943, полковник, зав. библиотекой Военной Академии, член Военной ложи в 1907 — 1909, член ЦК партии левых эсеров. После февраля 1917 чрезвычайный комиссар Петроградского Совета, организатор покушения на арестованного Царя, участник большевистского переворота, член ВЦИК, в 1918 комиссар большевистских партизанских формирований, член советских правительств Украины в 1918, позднее советский писатель — 1.

· Муйжель Виктор Васильевич, 1880 — 1924, литератор 54.

· Муравьев Николай Константинович, 1870 — 1936, адвокат, меньшевик, друг Маклакова В.А. (см.), председатель чрезвычайной следственной комиссии ВП — 1.

· Муравьев-Амурский В., граф, основатель мартинисткой ложи (СПБ, 1899) — 37.

· Муромцев Сергей Андреевич, 1850 — 1910, юрист, историк права, публицист, земский деятель, профессор Московского университета, руководитель масонских лож в 1890-х годах, председатель I Государственной Думы, один из основателей партии кадетов, близкий друг Ковалевского М.М. — 1, 65.

· Мусин-Пушкин, возглавитель ложи «Крес и Звезда» после смерти Филиппа основавшем ту ложу в 1895 году — 33.

· Мусина-Пушкина Ольга Ивановна, член Российского Теософического общества (1908), кружка мартинистов и масонской фракции «Денница» — 29, 63.

· Myхин Евгений Васильевич, 1885 — ?, масон в 1924 1936, ложа «Аврора» и французская ложа «Права Человека» — 1, 62.

· Набоков Владимир Дмитриевич, 1869 — 1922, юрист, член ЦК партии кадетов — 14, 54, 56.

· Набоков Константин Дмитриевич, дипломат, первый секретарь русского посольства в Лондоне (до 1920) — 1.

· Навасардьян Степан Тигранович, 1894 — ?, ложа «Свободная Россия» (1920-е) — 2.

· Навашин Дмитрий Сергеевич, 1889 — 1937, поэт, советский служащий в Париже, в 1922 один из основателей ложи «Астрея» (Пж), убит в 1937 — 3, 1.

· Нагачевский Николай Иванович, Великая Ложа Франции, ложа «Гермес» (1931 — 1936) — 9, 1.

· Нагель Андрей Платонович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Нагловская Мария Дмитриевна, журналистка — 14, 56.

· Нагродская Евдокия Аполлоновна, 1866 — 1930, писательница, М ложи «Аврора» — 1, 56.

· Нагродский Владимир Адольфович, инженер, муж предыдущей, один из основателей ложи «Астрея» (Пж, 1920-е), ложа «Гермес» (Пж, 1926 — 1930-е), «Аврора» (1933), член Масонского Верховного Совета с 1932, 33° 3, 4, 7, 1, 56, 62.

· Нагродский Экзоди, писатель — 14.

· Надеждин Евгений Александрович — 14, 56.

· Назаров Б.М., морской офицер, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Намитоков Айтек Алиевич, юрист — 14, 56

· Народецкий Андрей, писатель — 14, 56.

· Нарожницкий М.А., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Наумов Александр Николаевич, 1868 — 1950, царский министр земледелия, ложа «Астрея» — 1.

· Наумов Николай Иванович, 1869 — ?, ложа «Астрея» (Пж, 1924 — 1930-е, К) — 3, 6.

· Неклюдов А.В., русский дипломат в Швеции — 1.

· Неклюдов Николай Михайлович, офицер, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 14, 56.

· Некрасов Николай Виссарионович, 1879 — 1940, инженер-путеец, один из лидеров партии кадетов, член «Прогрессивного блока» в Государственной Думе (1915 1917), член III и IV Государственных Дум, один из участников Земгора, секретарь Верховного Совета масонов России, участник заговора против Государя, министр путей сообщения ВП, с 1921 в Центросоюзе — 1, 54, 60.

· Неманов Л., журналист, сотрудник газеты «Последние новости» — 1.

· Немирович-Данченко Василий Иванович, 1848 — 1936, писатель, этнограф, член Великой Ложи Франции (с 1908) — 14, 1, 56.

· Немчинов Андрей Леонидович, 1897 — ?, масон с 1930 31.

· Ненадович Михаил — 14, 56.

· Неслуховский К.Ф., член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Неовиус Арвид — 54.

· Нессельроде Анатолий, граф, ложа Великого Востока Франции — 60.

· Нессельроде, граф, член объединительного масонского комитета (1918) — 68.

· Нестерова Мария Альфредовна, 1878 — ?, основательница «Общества чистого знания», член «Автономного Ордена мартинистов Строгого восточного послушания» (СССР, 1920-е) — 37.

· Нидермиллер Николай Георгиевич, ? — 1953, адвокат, Великая Ложа Франции — 14, 1, 56.

· Нижерадзе Владимир Давыдович, князь — 14, 56.

· Никитин Алексей Максимович, 1876 — ?, присяжный поверенный, министр ВП, муж Е.Ф. Никитиной, расстрелян большевиками — 1.

· Никитин Василий Константинович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Никитина Евдокия Федоровна, писательница, организатор «Никитинских субботников», жена министра ВП — 1.

· Никитин Леонид Андреевич, 1896 — 1942, театральный художник, член ложи розенкрейцеров (Минск, 1920) — 53.

· Никитина Л.А., художница, член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Никитников Борис, офицер, ложа «Свет Звезд» (1920-е) — 53.

· Никольский Борис Алексеевич, журналист — 14, 56.

· Нилус Петр Александрович, 1869 — ?, художник, писатель группы Бунина — Куприна, масон с 1927, ложа «Северная Звезда» (ХП, М с 1930) — 1.

· Никифоров Николай, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Нобель Эммануил Людвигович, 1859 — 1932, нефтепромышленник, с 1913 возглавлял Петербургское общество заводчиков и фабрикантов — 1.

· Новиков М.Н., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Новиков Яков, ? — 1912(7), член Общества Мира и член Комиссии Международного масонского бюро мира — 65.

· Новоселов Кирилл Петрович, ? — после 1942, ложи «Северное Сияние», «Гамаюн» и «Северная Звезда» (с 1938) — 1.

· Новоселов Сергей Семенович, банкир, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 56.

· Новосильцев, 1900 — ?, ложа Великого Востока Франции — 1.

· Нольде Борис Эммануилович, 1876 — 1948, барон, юрист, дипломат, кадет, сотрудник эмигрантской печати — 1, 56.

· Обнинский Виктор Петрович, 1867 — 1916, член Государственной Думы, левый кадет, автор книг о масонстве, покончил жизнь самоубийством — 1.

· Обновленский А.П., бывший председатель «Всероссийского союза христианской молодежи», член кружка «Хильфернак» (СССР, 1920-е) — 36.

· Обозненко П.Е., член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Оболенский А.Д., князь, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Оболенский Владимир Андреевич, 1869 — 1950, член ЦК партии кадетов, ложи «Северная Звезда» (с 1909) и «Свободная Россия» (Пж, с 1925) — 1.

· Оболенский Дмитрий Александрович, князь — 14, 56.

· Оболенский Л.А., князь, кадет — 1.

· Оболенский П.С., князь, член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Овсянико-Куликовский Дмитрий Николаевич, 1853 — 1920, литературовед — 54.

· Огарев Борис Петрович, офицер — 14, 56.

· Огнянов Иван — 14, 56.

· Одинец Дмитрии Михайлович, 1882 — 195?, народный социалист, профессор истории, министр по великорусским национальным делам при Украинской Раде в 1918, сотрудник газеты «Последние новости» (Пж), ложи «Астрея» (1917 — 1928) и «Северная Звезда» (с 1928) 14, 1, 56.

· Озеров Иван Христофорович, 1869 — 1942, профессор-экономист, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е), розенкрейцер, друг Б.М. Зубакина (с 1922) — 53, 65.

· Окунев Н., мировой судья — 1.

· Олсуфьев Дмитрий Адамович, 1862 — 1937, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е), один из инициаторов «Прогрессивного блока», предводитель дворянства Камышинского уезда Саратовской губ. — 1.

· Ольденбург Сергей Федорович, 1863 — 1934, востоковед, академик, член ЦК партии кадетов, министр ВП, глава Российской Академии наук — 1.

· Олигер Николай — 54.

· Ону К.М., посланник России в Швейцарии — 1.

· Орбелиани Ираклий Александрович, князь, музыкант 14, 56.

· Орешков Борис Михайлович, инженер — 14, 56.

· Орлов А.А., дипломатический представитель в Монголии — 1.

· Орлов-Давыдов Алексей Алексеевич, 1871 — ?, граф, член IV Государственной Думы, прогрессист, кадет, масон с 1909, в его дворце собирались Военная ложа, ложи в Париже (с 1925): «Северная Звезда» и «Свободная Россия», 33° — 1.

· Осокин Александр Васильевич, ложа «Свободная Россия» (с 1932) — 1.

· Осоргин Михаил Андреевич, 1878 — 1942, писатель, журналист, сотрудник «Русских ведомостей», член итальянской ложи (до 1914), ложа «Северная Звезда» (Пж, с 1924), позже организовал ложу «Вехи» — 2, 1.

· Остроумов Борис Васильевич — 14, 56.

· Остроумов Георгий Дмитриевич, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Отте Орест Федорович, сотрудник ГПУ, член масонской ложи (СССР, 1920-е) — 53.

· Оцуп Николай Авдеевич, 1894 — 1958, поэт, член «Цеха поэтов», редактор журнала «Числа» (1930-е) — 1.

· Очан Илья Иосифович, 1893 — 1944, доктор медицины, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е) — 2, 1.

· Очнев-Лефевр В.Н., артист, член «Братства истинного служения» (СССР, 1920-е) — 36.

· Павлов Александр Александрович, офицер — 14, 56.

· Павлов Алексей Петрович, 1854 — 1929, академик, гидрогеолог, розенкрейцер (СССР, 1920-е) — 53.

· Павлов-Сильванский Николай Павлович, 1869 — 1908, профессор в СПб., историк, кадет — 1.

· Пальчинский Петр Акимович, 1875 — 1929, горный инженер, член исполкома Петроградского Совета (1917), тов. министра торговли и промышленности ВП, председатель Специального Совета обороны при ВП, помощник генерал-губернатора, затем военный губернатор Петрограда — 1.

· Палтов Алексей Александрович, украинский политик 56.

· Панина И., член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Панина Софья Владимировна, 1871 — 1957, графиня, член Теософического общества, член ЦК партии кадетов, тов. министра общественного призрения, гражданская жена Астрова Н.И. (см.) — 1, 60, 65.

· Панкратов В.С., отсидел срок за убийство, комиссар по охране Царской семьи в Тобольске — 51.

· Панченко, дипломат, в русском посольстве в Париже 1.

· Панченко В., генерал, член объединительного масонского комитета (1918) — 68.

· Пападжанов М.И., 1870(?) — ?, присяжный поверенный, кадет, член Государственной Думы от Закавказья, К-т (Пж, 1925) — 1.

· Папазьян Ваган, 1878 — ?, армянский деятель, масон с 1932 — I.

· Парвус-Гельфанд Израиль, 1869 — 1924, социал-демократический функционер, немецкий агент, через него деньги германского Генштаба шли Ленину — 14, 56.

· Парис В., служил в парижской префектуре по делам русских эмигрантов, П-м ложи «Юпитер» — 1.

· Парониан Александр Арутюнович, 1885 — 1947, владелец кинотеатра в Париже масон с 1933 — 1.

· Парсонс Вальтер, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 12.

· Пасманик Борис, бывший консул — 14.

· Пасманик Даниил Самуилович, 1869 — 1930, профессор, кадет, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Пасманик Даниил Семенович, журналист, член Великой Ложи Франции, масоне 1922 — 1.

· Пелехин Борис П., царский дипломат в Сербии, переведенный из Китая — 14, 1.

· Переверзев Павел Николаевич, 1871 — 1944, юрист, трудовик, министр юстиции ВП, прокурор Петроградской судебной палаты весной 1917, масон с 1908 (СПб.), М в ложе «Северная Звезда» (1909), в Париже в ложах «Северная Звезда» и «Свободная Россия», в группе «Лицом к России» (1938) — 1, 56, 57.

· Першин Петр Петрович, художник — 14, 56.

· Пескин Аким — 14, 56.

· Петкович Георгий Иванович, метрдотель — 14.

· Петлюра Симон Васильевич, 1879 — 1926, украинский националист, лидер Украинской СДРП, один из организаторов Центральной Рады (1917) и Украинской Директории (1918), глава ее в 1919, Великая Ложа Украины (ВМ) — 41, 1, 56, 60.

· Петражицкий Л.И., 1844 — 1928, профессор, кадет, председатель Союза Освобождения — 1, 54.

· Петри Евклид, в ложе «Лотос» с 1933 — 1.

· Петрищев А. — 54.

· Петров Владимир Андреевич, чиновник — 14, 56.

· Петров Дмитрий, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Петров М.М., ложа «Дельфина» (Л-д, 1920-е, МС) — 37.

· Петров 2-й, А.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Петровский Григорий Иванович, 1878 — 1958, большевик с 1897, депутат IV Государственной Думы (1912), председатель ее большевистской фракции, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), с 1917 нарком внутренних дел РСФСР, в 1919 председатель Всеукраинского ревкома, в 1919 — 1938 председатель ВУЦИК, 1937 — 1938 зам. председателя Президиума Верховного Совета СССР, в 1926 — 1939 кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б) — 52, 65.

· Петровский Николай Валерьянович, 1891 — ?, адвокат, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е) — 2, 1.

· Петрункевич Иван Ильич, 1844 — 1928, левый кадет, член Государственной Думы, один из редакторов «Речи» 1.

· Петрушевич Болеслав, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Пешков Зиновий Алексеевич, 1884 — 1966, генерал, брат большевика Я. Свердлова, усыновлен М. Горьким — 1.

· Пешкова Екатерина Павловна, 1875 — 1965, первая жена М. Горького, друг Кусковой Е.Д. — 1.

· Пигулевская М.В., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Плансон В.А. — 54.

· Плеттнер Борис Львович, ложа «Стелла» (Минск, 1920-е) — 53.

· Поволоцкий Яков, 1881 — 1928, с 1915 русский издатель и книготорговец в Париже, один из основателей ложи «Северная Звезда» (Пж) — 1.

· Погогев Петр — 14.

· Погодин Алексей Львович, профессор — 14, 56.

· Погожеев Петр Владимирович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 56.

· Погуляев Александр — 14, 56.

· Подобедов Александр Андреевич, 1872 — 1934, народный социалист — 1.

· Познер Соломон Владимирович, 1879 — 1947, масон с 1927 — 1.

· Позняк Александр Акимович, 1889 — ?, в 1935 перевелся в Великий Восток Франции из ложи «Иерусалим» (шотландского устава) — 1.

· Поклевский-Козелл Станислав Альфонсович, член Государственного Совета и масонской Межпарламентского союза (1910-е), царский посланник в Румынии (1914 1916), «сделал все, чтобы она оставалась нейтральной» и не вступила в союз с Россией против Германии — 1.

· Покровский И.А., профессор — 54.

· Покровская И.В., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Поливанов Алексей Андреевич, 1855 — 1920, генерал, член Государственного Совета, в 1915 — 1916 военный министр, в 1920 в Красной Армии — 1, 56.

· Полисадов С.В., руководитель Генеральной Ложи Астрея, М ложи «Гармония» на Востоке Москвы — 37.

· Полисенский Я.В., ложа в Праге — 1.

· Полковников Георгии Петрович, 1883 — 1918, полковник, главнокомандующий войсками Петроградского военного округа — 1.

· Поллак, доктор — 54, 65.

· Половцов Петр Александрович, 1874 — 193?, в 1905 помощник военного атташе в Лондоне, генерал-майор, командующий Петроградским военным округом, тов. министра иностранных дел ВП, ложи «Северное Сияние» (М), «Астрея» (Пж, один из ее основателей в 1922), и «Гермес» (Пж, с 1926) — 3, 7, 14, 1, 56.

· Половцова К.А., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Поль Владимир Иванович, композитор, директор русской Консерватории в Париже, ложа «Астрея» — 1.

· Поляков Александр Львович, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 11.

· Поляков-Литовцев Соломон Львович, 1875 — 1945, журналист — 14, 1, 56.

· Попов Андрей Андреевич, гимназический учитель, один из организаторов розенкрейцеровской ложи 1-го капитула — 53.

· Попов Иван Иванович, 1868 — 1942, писатель, в ложе вместе с писателем Вересаевым В.В. и Скворцовым-Степановым, с 1905 — 21.

· Попов Николай, мичман — 14, 56.

· Попов Федор Федорович, член московжой ложи розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Пораделов Николай Николаевич, 1887 — 1948, полковник Генерального Штаба, друг и «телохранитель» Керенского, в Великой Ложе Франции в 1922 — 1929, ложа «Северная Звезда», 18° — 1, 56.

· Посохов Сергей Андреевич, адмирал — 14, 23, 56.

· Потемкин Петр Петрович, 1886 — 1926, поэт-юморист 1.

· Потехин П.А., писатель, член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Потресов Александр Николаевич, 1869 — 1934, лидер меншевиков — 54.

· Прадин Константин, оружейник — 14, 56.

· Прейсман Василий Анисимович, 1900 — 1941, масон с 1934 — 1.

· Прегель Б.Ю., группа «Лицом к России» (1938) — 57.

· Преображенский, член ложи в Ленинграде, руководимой Г.О. Мебесом, в 1925 создал собственную ложу — 53.

· Пржевальский, адвокат — 54.

· Прокопенко Александр Петрович, глазной врач — 1.

· Прокопович Сергей Николаевич, 1871 — 1955, экономист, трудовик, масон с 1898, член Союза Освобождения, министр ВП, председатель Вольного экономического общества в России — 1.

· Протасьев Николай Николаевич, доктор медицины, ложи «Лотос», «Аврора» и «Возрождение» — 14, 1, 56.

· Проферансов Н.И., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Прохоров Я.С., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Птахин (Пташкин) Георгий — 14, 56.

· Пуаре-Пургольд М.А., художница, член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Пуста, в 1920 эстонский посланник в Париже — 1.

· Путилов Алексей Иванович, владелец заводов в СПб., директор Русско-азиатского банка, ложи «Астрея» (один из основателей в 1922, Пж, ХП) и «Гермес» (Пж, с 1926) — 3, 7, 14, 1, 56.

· Пушкина Анна Александрова, основательница «Ордена звезды на Востоке» в Петербурге (1912), розенкрейцер (СССР, 1920-е) — 53.

· Пшесецкая Вера Николаевна («Брунгильда»), до революции член масонской ложи в Петрограде, в 1923 основала ложу в Москве — 53.

· Пьянов, был связан с Земгором, ложа «Астрея» — 1.

· Пяст Владимир, поэт, член «Автономного Ордена мартинистов Строгого Восточного послушания» (СССР, 1920-е) — 37.

· Рабинович Эммануил, ? — после 1945, ложи «Юпитер» (П-м) и «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 1.

· Рабинович Яков Борисович, ложа «Астрея» — 11.

· Работник Георгий, поверенный — 14.

· Радек Карл Бернгардович, 1885 — 1938, еврейский большевик, публицист, немецкий агента 1913 — 1918, в 1919 — 1924 член ЦК ВКП(б) — 38, 56, 60.

· Райгородский Александр Ефимович, 1881 — 1933, Великая Ложа Франции — 1.

· Райгородский Леонид Николаевич. Великий Восток Франции — член с 1928 — 1.

· Ракеева Анастасия Петровна, 1894 — ?, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Ракеева Евгения Александровна, 1897 — 1941, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Раков В.Г., «Космическая Академия» (СССР, 1920-е) 36.

· Раковский Христиан Георгиевич, еврейский большевик, во время первой мировой войны немецкий агент — 56.

· Рапп E.И., адвокат, член общества и Комитета, возглавляемых Кандауровым, 1919 — 1.

· Раппопорт Самуил Иосифович, ложа «Гермес» (1928 1936) — 9.

· Раппопорт Ю., адвокат, социал-демократ, в Париже сотрудник «Последних новостей». Великий Восток Франции — 1, 57.

· Расин, ложа «Астрея» — 1.

· Ратнер Евсей Владимирович, ложа «Астрея» (Пж, 1922 1930-е) — 3, 6, 1.

· Ратнер П.И., член масонского общества «Маяк» (1906) 31.

· Ратов Григорий, киноактер и кинорежиссер — 1.

· Ратгауз Даниил Максимович, литератор — 14, 56.

· Ратьков-Рожнов В.А.. член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Рафалович Иосиф Исаевич, 1877 — 1974(?), масон с 1925, ложи «Северная Звезда» и «Les Heeros cle L'Humanitee» — 1.

· Рафалович Яков — 14, 56.

· Ревелиотти Даниил, дипломат — 14, 56.

· Редин Борис Михайлович, офицер, ложа «Аврора» (Париж, 1933) — 14. 56, 62.

· Рейнборге Михаил Иосифович, 1880 — ?, доктор медицины, один из основателей ложи «Гарибальди» (франко-итальянской). Великая Ложа Франции (с 1922), М — 1.

· Рейнгарден И.П., член «тайного офицерского кружка», после революции руководитель «Балтийского кружка» — 1.

· Рейтлингер Николай Алекс., ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) и член масонского общества «Маяк» (1906) — 6, 12, 31.

· Репнин Дмитрий Вадимович, князь, крупный чиновник 14, 56.

· Рерих Елена Ивановна, жена Рериха Н.К. (см.), «теософская мадонна», унаследовавшая место Безант А. (см.) — 39.

· Рерих Николай Константинович. 1874 — 1947, художник, теософ, спирит, Легат Великого Белого Братства АМОРК (древний мистический орден розенкрейцеров) — 39.

· Ржевский В.А., 1865 — ?, инженер, член Государственной Думы, тов. председателя Думы, «прогрессист», после 1917 эсер — 1.

· Рикс, сотрудник Ленинградского ГПУ, масон ложи Г.О. Мебеса (СССР, 1920-е) — 53.

· Роберти де Евгений Валентинович, 1845 — 1915, один из основателей масонства в России, гласный тверского земства — 1, 54.

· Робинзон Луи, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Роговский Евгений Францевич, 1888 — после 1945, присяжный поверенный, эсер, при ВП петроградский градоначальник, осенью 1918 тов. председателя Уфимского государственного совещания — 14, 1.

· Родичев Федор Измаилович, 1856 — 1933, член ЦК партии кадетов, член Государственной Думы, член Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е), член ВП (март 1917), тверской земец, О — 1, 54, 60, 65.

· Родэ Адолий Сергеевич, ум. 1930, отставной полковник, владелец ресторана «Вилла Родэ», аферист и проходимец, член Российского Теософского общества (1908), при большевиках директор Дома ученых, близок с Горьким 29.

· Рожанковский, художник, фотограф, Великая Ложа Франции — 1.

· Розанова Евгения Александровна, учительница гимназии, ложа розенкрейцеров (СПб, 1910-е ), первая жена Б.М. Зубакина — 53.

· Розенберг Александр Юлианович, адвокат — 14, 56.

· Розенберг Владимир Александрович, один из редакторов «Русских ведомостей» (Москва) — 1.

· Розенберг 3.К., член кружка «Хильфернак» и «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Розенталь Георгий, доктор — 14, 56.

· Розенфельд Арнольд Исаакович, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Родзянко Михаил Владимирович, 1859 — 1924, октябрист, председатель Государственной Думы (с 1911), член масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Романов, Великий Князь Александр Михайлович, был женат на Ксении, сестре Николая II, «мистический масон», спиритуалист, называл себя розенкрейцером и филалетом, занимался спиритизмом — 1.

· Романов Борис Владимирович, юрист — 14, 56.

· Романов, Великий Князь Георгий Михайлович, 1863 1919, член ордена мартинистов (1909) — 18.

· Романов, Великий Князь Николай Михайлович, 1859 1919, старший брат Александра Михайловича, историк, директор Русского музея (Александра III) в СПб., член тайного французского общества «Биксио», расстрелян большевиками — 1.

· Романов, Великий Князь Николай Николаевич, 1856 1929, член ордена мартинистов (1909) — 18.

· Романов, Великий Князь Петр Николаевич, 1864 — 1931, член ордена мартинистов (1909) — 18.

· Романов Николай, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Романовский И.П., генерал — 60.

· Ропов Христофор Христофорович — 14, 56.

· Ропс Э.В., член масонского общества «Маяк» (1906) 31.

· Ротинов Солико Георгиевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Рославлев Александр Степанович, 1883 — 1920, организатор «Ордена Триолета» — 53.

· Ротинов Соломон, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Ростовцев Михаил Иванович, 1870 — 1952, историк — 54.

· Рубинштейн Дмитрий Львович, 1876 — ?, банкир, аферист, арестован в 1916 за тайное сотрудничество с немцами в войну, в 1920-е участвовал в финансовых махинациях большевиков — 14, 56.

· Рубинштейн Лазарь— 14, 56.

· Рубинштейн Яков Львович, 1879 — 1963, адвокат, социал-демократ, юрисконсульт союза металлистов, председатель Харьковской городской Думы, председатель «Лиги прав человека» — 14, 24, 1, 56.

· Ругевич Владимир Зиновьевич, ? — 1937, ложа розенкрейцеров в Затишье (под Невелем) до начала 20-х годов, позднее розенкрейцеровская ложа в Ленинграде, на квартире у Ругевича жил М.М. Бахтин — 53.

· Рудман Николай Николаевич, офицер — 14, 56.

· Рузский Николай Владимирович, 1854 — 1918, генерал от инфантерии, в I мировую войну командовал рядом армий, Севере-Западным и Северным фронтами, сыграл одну из главных ролей в отречении Царя, член Военной ложи — 14, 1, 56, 60.

· Рукавишников Иван Сергеевич, 1877 — 1930, писатель, масон (Москва, 1920-е) — 53.

· Руссет Константин, морской офицер — 14, 56.

· Руммель Ю.В., член масонского кружка (СПБ, 1911) 30.

· Рутенберг Пинхус Моисеевич, 1872 — 1944, инженер, член боевой организации, эсер, убийца Гапона, сионист, глава еврейской националистической организации «Ваад Леуми» — 14, 1, 56.

· Рутцен, фон — 54.

· Рыков Е.В., член Госсовета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Рысс Петр Яковлевич, 1870(?) — 1948(?), правый кадет, сотрудник газеты «Приазовский край» (Ростов-на-Дону), Великая Ложа Франции — 1, 57.

· Рябушинский Владимир Павлович, московский промышленник — 1.

· Рябушинский Дмитрий Павлович, 1882 — 1962, директор аэродинамического института — 1.

· Рябушинский Павел Павлович, 1871 — 1924, один из основателей партии прогрессистов, член Государственного Совета, председатель Московского военно-промышленного комитета, редактор-издатель московской газеты «Утро России», ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 1.

· Сабашников Михаил Васильевич, 1871 — 1943, кадет, владелец издательства — 1.

· Саввин Н.Н., профессор Петербургского политехникума, товарищ министра торговли и промышленности ВП — 1.

· Савинков Борис Викторович, 1879 — 1925, эсер, террорист, организатор убийства Великого Князя Сергея Александровича и других государственных деятелей России, тов. военного министра ВП, в ложе «Астрея» с 1922 — 14, 1, 56.

· Савинков Виктор Викторович, брат предыдущего — 14, 56.

· Савицкий Николай Викторович, офицер — 14, 56.

· Сажин Е.В., член масонского общества «Маяк» (1906) 31.

· Сазанов (Яков Сазов), журналист — 14.

· Сазонов Сергей Дмитриевич, 1860 — 1927, министр иностранных дел, английская масонская ложа — 60.

· Салазкин С.С., министр народного просвещения ВП — 1, 54.

· Салказанов Михаил, 1875 — 1941, сибирский промышленник — 1.

· Салтыков Николай Николаевич, ? — 1951, профессор, основатель белградской ложи — 14, 1, 56.

· Самарин, полковник, друг генерала Крымова А.М. (см.) — 1.

· Сарач Борис Маркович, сотрудник парижской газеты «Последние новости» — 1.

· Саркисов Г.С. — 54.

· Сатовский-Ржевский Григорий Григорьевич, журналист 14, 56.

· Сафонов Василий Федорович, 188? — 1939, ложи «Астрея» (1923) и «Юпитер», основатель ложи «Лотос», О — 1.

· Сафонов Владимир Федорович, ложа «Астрея» (С) — 11.

· Сахаров Иван, 1860 — ?, адвокат и журналист, служил в Московском суде — 1.

· Сахаров Яков, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) 16.

· Сватиков С.Г., историк, коллекционер, член правления Тургеневской библиотеки в Париже, комиссар ВП заграницей — 1.

· Свердлов Яков Михайлович, 1885 — 1919, еврейский большевик, соратник Ленина, один из главных руководителей антирусских погромов — 56, 60.

· Свечин Алексей А., 1865 — 1929, член ЦК партии кадетов, председатель Черниговской губернской земской управы — 1.

· Свенцицкий Г.И., член Госдумы и казначей Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Свешников Николай, бывший вицеконсул — 14, 56.

· Свистунов Борис Иванович, летчик — 14, 56.

· Свободин Владимир, Великая Ложа Франции, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) и один из основателей ложи «Лотос» — 6, 1.

· Святловский Владимир Владимирович, 1869 — 1927, историк — 54.

· Севастьянов М., член Генеральной Ложи Астрея (СССР, 1920-е) — 37.

· Сейделер Б.Н., Великая Ложа Франции — 1.

· Сейделер Мстислав Николаевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Скоропадский Павел Петрович, 1873 — 1945, генерал, гетман Украины — 56.

· Селиванов А.В., член «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Селюгин, из рода потомственных масонов, некоторое время состоял в ложе розенкрейцеров (СССР, 1920-е) 53.

· Семевский Василий Иванович, 1848 — 1916, историк 54.

· Семека Александр Владимирович, 1870 — 1941, один из авторов книги «Масонство в прошлом и настоящем» — 1.

· Семенов Борис Николаевич, 1908 — ?, конструктор, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Семенов Михаил Николаевич, 1875 — ?, член кружка мартинистов (1914) и масонской фракции «Денница» — 3.

· Семенов Петр Николаевич, 1867 — 1912, член кружка мартинистов и масонской фракции «Денница» — 63.

· Семенова Валентина Николаевна, 1909 — ?, чертежница, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Семенов Юлий Федорович, редактор парижской газеты «Возрождение», ложи «Астрея» (Пж, 1922 — 1930-е), «Золотое Руно» (1924) и «Юпитер», председатель русского Зарубежного съезда в 1925, был женат на дочери Гольстейн А.В. (см.) — 3, 6, 14, 1, 56.

· Семичаковский, священник, петербургский масон (1910-е) — 53.

· Сергеев-Ценскин Сергей Николаевич, 1875 — 1958, писатель — 54.

· Серебряков Александр Николаевич, ложа «Розового Креста» (розенкрейцеров), МС («светлейший князь дружины») — 17.

· Середа Семен Пафнутьевич, 1871 — 1933, в 1896 — 1917 земский статистик, большевик с 1903, в 1918 — 1921 нарком земледелия, далее управляющий ЦСУ РСФСР, с 1930 зам. пред. СНК и Госплана РСФСР, член ВЦИК — 1.

· Сиверс, фон Ольга Яковлевна, 1874(?) — ?, дочь генерал-лейтенанта, член Совета Антрофософического общества — 63.

· Сиверс, фон Федор Яковлевич, 1880(?) — ?, капитан лейб-гвардии Семеновского полка, член Антропософического общества — 63.

· Сиверс, фон Яков Яковлевич, 1870(?) — ?, полковник лейб-гвардии Семеновского полка, член Антропософического общества — 63.

· Сибирцев, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Сидамон-Эристов Г., князь, Великий Восток Франции 1.

· Силин Маврикий, меховщик — 14, 56.

· Симанович Арон, 1873 — после 1936, ювелир, аферист, масонский агент в окружении Г.Е. Распутина, видный деятель сионизма, в 1930-х пойман во Франции с поличньш как фальшивомонетчик — 14, 56.

· Симантов Яков — 14, 56.

· Синицын В.Л., 1898 — 1930, артист Художественного театра, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Сирко-Иваницкий Александр Евстафьевич — 14, 56.

· Сисин Петр — 14.

· Скворцов-Степанов Иван Иванович, 1870 — 1928, публицист, большевик, член РСДРП с 1896, в 1921 председатель редколлегии Госиздата, с 1925 член ЦК партии и редактор газеты «Известия», с 1926 директор института Ленина, с 1927 зам. редактора газеты «Правда», член ВЦИК, ЦИК СССР — 1.

· Скипшев (Бах) Джембах — 14.

· Скиталец (Петров) Степан Гаврилович, 1869 — 1941, литератор — 54.

· Скобелев Михаил Иванович, 1885 — 1938, меньшевик, член Государственной Думы, член Совета рабочих и солдатских депутатов в Петрограде, министр труда ВП, в 1922 вступил в большевистскую партию — 1.

· Скосырев Всеволод Николаевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Скоропадский Г.В., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Скирмунт К.Г., член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Скрябин Александр, офицер — 14.

· Скрябин Андрей — 14.

· Скрябин Владимир, морской офицер — 14.

· Скрябин Владимир Николаевич, ложа «Астрея» (один из основателей «Астреи» в Пж) — 3, 1.

· Славинский М. — 54.

· Слиозберг Генрих Борисович, 1863 — 1937, адвокат, сионист; лектор Франко-русского института, один из основателей Великой Ложи и учредитель ложи «Бнай-Брит» во Франции; основатель ложи «Лотос», член Верховного Совета Народов России, 33°, ложи «Астрея» (Пж. 1920-е 1930-е) и «Гермес» (Пж, с 1926) — 3, 7, 14, 1, 56, 60.

· Слоним Марк Львович, 1894 — 1976, журналист, литератор, эсер, один из членов Учредительного собрания, член Уфимской директории, председатель литературного общества «Кочевье» — 1.

· Смирнов Георгий Яковлевич, ложи «Лотос» и «Северное Сияние» — 10, 14, 1, 56.

· Смирнов С.А., 1883 — ?, крупный промышленник, кадет, член совета газеты Рябушинского «Утро России», председатель Московского военно-промышленного комитета, министр ВП — 1.

· Смирнов Сергей Яковлевич, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 12.

· Смит В.Э., член Российского Теософического общества (1908) — 29.

· Смоленцева А.Е., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Смолин Иван, театральный художник, ложа розенкрейцеров (Минск, 1920-е) — 53.

· Смотрицкая П.Ф., член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Смуляр Е.М., дантист — 14, 56.

· Смышляев Валентин, режиссер, ложа розенкрейцеров (Москва, 1920-е).

· Cно В.И., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Соболевский Георгий Иеронимович, ложа «Астрея» — 11, 14, 56.

· Соволовский Г., ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Соймонов Петр Михайлович, ложа «Астрея» (Пж. 1920-е) — 3.

· Соколов Николай Дмитриевич, 1870 — 1928, присяжный поверенный, социал-демократ, секретарь Исполкома Петросовета в марте 1917, редактор Приказа N 1, разрушившего Русскую армию, юрисконсульт Советского правительства, Великий Восток Франции — 1.

· Соколов Павел Алексеевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 56.

· Соколов (Кречетов) Сергей Алексеевич, 1878 — 1936, литератор, владелец московского издательства «Гриф», ложи «Великий Свет Севера» (Берлин, 1927), «Астрея» (Пж, 1922 — 1930-е), в молодости был мартинистом — 3, 6, 14, 1, 56, 62.

· Соколовская Тира О., Великая Ложа «Астрея» (в 1908 С), член Российского Теософического общества (1908) 29, 30.

· Соловьев Борис Николаевич, офицер, муж дочери Г. Распутина, по заданию масонов сделал все, чтобы не допустить спасения Царской семьи в Тобольске — 14, 56.

· Сологуб (Тетерников) Федор Кузьлич, 1863 — 1927, поэт — 54.

· Солонович Алексей Александрович, 1887 — 1937, математик, анархист, член ордена «Рыцарей света» (СССР, 1920-е) — 53.

· Сорокин Питирим Александрович, 1889 — 1968, социолог, лидер правых эсеров, секретарь Керенского в 1917, с 1919 профессор Петроградского университета, с 1930 Гарвардского университета — 1.

· Сосин, Иван — 14, 56.

· Сосиский Бронислав, 1893 — после 1945, писатель, женат на дочери лидера эсеров В. Чернова, ложа «Северная Звезда» (в 1935 МЦ) — 1.

· Софиев Юрий Николаевич, белый офицер, поэт, Великая Ложа Франции — 1.

· Сочивко Сергей Константинович, дипломат, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е) — 11, 12, 1.

· Спекторский Евгений Васильевич, профессор — 14, 56.

· Сперанский Валентин, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 54.

· Спиридонов Борис — 14, 56.

· Ставицкий Семен, меховщик — 14, 56.

· Ставров Перикл Ставрович, 1890(?) — ?, 1930-х председатель союза поэтов в Париже, ложа «Северная Звезда» — 1.

· Сталь Александр Федорович, барон, прокурор Московской судебной палаты, в эмиграции адвокат — 1, 14, 5, 60.

· Станкевич Владимир Бенедиктович (Владас Станка), 1884 — 1969, народный социалист, поручик царской армии, секретарь трудовой фракции в III Государственной Думе, член Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, комиссар ставки Главковерха (Керенского), комиссар Северного флота, начальник политотдела в кабинете военного и морского министра— 1.

· Старкова Вера, журналистка, жена художника Р. Шутца, ложа «Свободное обсуждение» — 60, 14, 56.

· Стахович Михаил Александрович, 1861 — 1923, член Государственного Совета, член Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е), член I и II Государственных Дум, член партии мирного обновления, орловский предводитель дворянства, русский посланник в Испании — 1, 54, 60, 65.

· Стахович Александр — 54.

· Стекляров Лев Исаакович, ложа «Гермес» (1929 — 1936) — 9.

· Стебницкий Б. — 54.

· Степанов Владимир Иванович, 1892 — ?, инженер, масон с 1933 — 1.

· Степанов В.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Стоянов Георгий — 14, 56.

· Страндман Василии, посланник — 14.

· Страхов Алексей Александрович, музыкант — 14, 56.

· Струве Михаил Александрович, поэт — 1.

· Струве Петр Бернгардович, 1870 — 1944, профессор, до 1898 легальный марксист, позже один из руководителей либерально-масонского подполья («Союз Освобождения») и кадетской партии — 14, 54, 56.

· Ступницкий Арсений Федорович, сотрудник «Последних новостей» — 1.

· Суворов Михаил — 14.

· Сукин Иван Иванович, министр в правительстве Колчака — 14, 56.

· Султан-Заде, доктор — 14, 56.

· Сумбатов-Южин Александр Иванович, 1857 — 1927, актер Малого театра, драматург и управляющий труппой, в советское время директор, масон до 1917 — 1.

· Суханов (Гиммер) Николай Николаевич, 1882 — 1940, экономист, публицист, лидер и теоретик меньшевиков 46.

· Сыртланова, ложа «Аврора» — 1, 62.

· Таганцев Николай Степанович, 1843 — 1923, юрист, сенатор, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), член Российского Теософического общества (1908) — 29, 65.

· Тамамшев Михаил, ложа «Космос» (1905, 3°), друг Гамбарова (см.) — 15, 1, 56.

· Тарановский Федор Васильевич, профессор — 14, 56.

· Татаринов Валерий Владиславович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 56.

· Татаринов Владимир Евгеньевич, 1891 — ?, журналист, ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1927), Великая Ложа Франции, ложа «Астрея» — 10, 14, 1, 57, 62.

· Татищев Николай — 14, 56.

· Таубе Михаил, барон, профессор — 14.

· Таубер Леонид, 1872 — 1943, профессор политической экономии, ложа «Максим Ковалевский» — 1.

· Телепнев Борис — 14, 1, 56.

· Теляковский В.А., 1860 — 1924, директор Императорских театров (1901 — 1917), «Генеральная Ложа Астреи», ВМ Автономного Русского Масонства — 37.

· Тенишев В., князь, секретарь Бюро масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Теплов, 1861 — ?, полковник Семеновского полка, генерал-майор, в 1917 комиссар Финляндского полка, ложа «Северная Звезда» (с 1907) — 1.

· Терапиано Юрий Константинович, 1892 — 1980, литератор, председатель Союза поэтов в Париже — 1, 56.

· Тереховко А.С., член «Космической Академии» (СССР, 1920-е) — 36.

· Терещенко Михаил Иванович, 1886 — 1956, киевский сахарозаводчик, владелец издательства «Сирии», тов. председателя Военно-промышленного комитета, министр финансов и министр иностранных дел при ВП — 1, 56, 60.

· Тер-Осипов Павел, адвокат — 14, 56.

· Тер-Погосян Михаил Матвеевич, 1890 — 1967, эсер, депутат Учредительного собрания, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е), М — 2, 1, 57.

· Тесленко Николай Васильевич, 1870 — 1942, московский адвокат, кадет, член II Государственной Думы, министр юстиции ВП, ложи «Гермес» (Первый Молоток, 1929 1931), «Лотос» и «Астрея» (Пж, 1925 — 1936) — 7, 9, 12. 1, 54, 57.

· Тиэенгаузен, ложа Пшесецкой (1920-е) — 53.

· Тикстон Павел Андреевич, 1870(?) — 1939(?), директор банка в СПб., промышленник, гражданский муж Тэффи Н.А. (см.) — 1.

· Тикстон Сергей Павлович, 1902 — 1981, сын предыдущего, Великая Ложа Франции, О в «Астрее» — 1.

· Тиличев С.А., морской офицер, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Тимашев Николай Сергеевич, 1886 — ?, сын царского министра, профессор, сотрудник газеты «Возрождение», лектор Франко-русского института в Париже, Великая Ложа Франции — 1.

· Тираспольский Григорий Львович, 1871 — 1947, масон с 1909 (СПб.), ложи «Северная Звезда» (Пж, 1927), «Лотос» (с 1933), Великий Восток Франции, в ложе «Рыцари Красной Розы» С — 11, 1, 60.

· Титов Алексей Андреевич, инженерхимик, трудовик, народный социалист, тов. министра продовольствия ВП, зав. санитарной частью Всероссийского Союза городов, в Париже владелец коммерческой лаборатории «Биотерапия» 1.

· Титов И.В., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Тиханович Георгий, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Тихомиров Константин Иванович, Великая Ложа Франции, ложа «Гермес» (1929 — 1936) — 9, 1.

· Тихомирова Ольга Константиновна, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Тиц Вильгельм Ричардович, служащий банка, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 56.

· Товстолес Григорий Николаевич, МЦ (Трапезник) — 1.

· Толстой Алексей Николаевич, 1883 — 1945, граф, писатель — 54, 60.

· Толстой Иван Иванович, граф — 54.

· Томазов Владимир Георгиевич, ложа «Гермес» (1931 1936) — 9.

· Трахтерев Осип Сергеевич, адвокат — 1.

· Трачевский Александр Семенович, профессор, историк, ложи «Космос» (с 1905, 3°) и «Астрея» (с 1908) — 6, 15, 1, 56, 60.

· Трегубов Абрам Матвеевич, 1908 — ?, масон с 1933 — 1.

· Третьяков Сергей Николаевич, член совета газеты «Утро России», председатель Московской биржи, тов. председателя Военно-промышленного комитета, председатель экономического совещания при ВП, министр торговли у Колчака, платный агент НКВД — 1.

· Тригер Исаак Леонтьевич, 1875 — 1937, доктор медицины, ложи «Les Heeros de L'Humauitee» и «Северная Звезда», М — 1.

· Троекуров, профессор, член Общества, а затем и Комитета Кандаурова, ложа «Астрея» (1929 — 1931) — 1.

· Троекуров, князь, один из учредителей ложи «Северное Сияние» (Париж, 1924) — 68.

· Троцкий Илья Михайлович, журналист, ложа «Свободная Россия» (с 1937) — 1.

· Троцкий (Бронштейн) Лев Давидович, 1879 — 1940, перед Октябрем — председатель Совета рабочих и солдатских депутатов, член Военно-революционного комитета и ЦК партии большевиков, после — наркоминдел (с ноября 1917), наркомвоен (с февраля 1918), пред. Реввоенсовета Республики и наркомпути (1920 — 1921), наркомвоенмор (до 1925), в 1897 состоял в ложе, находился в контакте с деятелями мирового сионизма и масонского движения, в частности с Яковом Шиффом, один из главных руководителей антирусских погромов — 40, 50, 56, 60.

· Трояновский Александр Валерьянович, дворянин, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Трояновский Валерий Михайлович, «ленинградский мистик» (СССР, 1920-е) — 53.

· Трубецкой Дмитрий Алексеевич, журналист — 14, 56.

· Трубецкой Григорий Николаевич. 1873 — 1930, князь, «мирнообновленец», в марте 1917 директор дипломатической канцелярии штаба Верховного Главнокомандующего, позднее — на дипломатической службе в Белграде — 1.

· Трубецкой Евгений Николаевич, князь, член Государственного Совета — 1.

· Тулузков Борис Дмитриевич, художник, ложа розенкрейцеров (Москва, 1937) — 53.

· Туманов, ? — 1917, князь, полковник, товарищ военного министра ВП — 1.

· Тутковский, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Турчанинов Владимир Александрович, сын отставного надворного советника, член Масонского кружка мартинистов (1914) и Антропософического общества — 63.

· Турчанинов И.Н., член Российского Теософического общества (1908) и масонского общества «Маяк» (1906) 29, 31.

· Тхоржевский Иван Иванович, крупный чиновник, сотрудник газеты «Возрождение», переводчик, литератор, ложа «Астрея» (Пж, 1922) — 3, 14, 1, 56.

· Тхоржевский Михаил Иванович, офицер — 14, 56.

· Тышкевич Михаил, руководитель Общества Мира (Киевское отделение, 1910-е годы), делегат от России на XIX Конгрессе мира — 65.

· Тыркова-Вильямс Ариадна Владимировна, 1869 — 1962, писательница, журналистка, кадетка, сотрудница «Речи», жена Гарольда Вильямса, корреспондентка лондонской «Тайме» в СПб. до 1918, ложа «Аврора» (Пж) — 1.

· Тэффи (Хава Копурес?, Лохвицкая) Надежда Александровна, 1872 — 1952, писательница — 27.

· Тюфяев Георгий Анатольевич, член «Братства истинного служения» (СССР, 1920-е, М) — 36.

· Уайтенховен А.В., член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36.

· Уитт, де, эксперт ложи «Лотос» — 67.

· Умнов Константин Александрович, 1885 — 1938, ложа розенкрейцеров (Смоленск, 1920-е) — 53.

· Умнов Николай Константинович, офицер— 14, 56.

· Унгерн-Штернберг Рольф Руд., барон — 3.

· Урусов Сергей Дмитриевич, 1862 — 1927, князь, депутат I Государственной Думы, товарищ министра внутренних дел при Царе и ВП, Великий Восток Франции, с 1908 — 1.

· Устюжанинов, музыкант — 14, 56.

· Фабрикант Владимир Осипович, промышленник, эсер, помог Керенскому бежать из России, Великий Восток Франции (с 1920-х) — 1.

· Фалеев Н.И. — 54.

· Федоренко Елена Евгеньевна — 14, 56.

· Федоров, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Федоров А. — 54.

· Федоров Владимир, оперный артист — 14, 56.

· Федоров М.П. — 54.

· Федоров Михаил Михайлович, 1855 (?) — 1948(7), член Думы, кадет, «прогрессист», редактор газеты «Слово» в 1907 — 1908, в министерстве Витте тов. министра торговли и промышленности, после 1918 председатель Национального центра на юге России, в Париже глава Общества помощи студентам, один из создателей «Национального комитета» — 1.

· Федоров Николай Петрович, бывший прокурор, юрисконсульт, Ареопаг «Лютеция», Капитул «Верные Шотдандцы», 31°, ложа «Гермес» (1926 — 1936) — 7, 9, 1.

· Федотов, офицер, руководитель общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Федотов Георгий Петрович, 1886 — 1951, философ, руководитель масонского кружка, в Петрограде после 1917 года — 62.

· Фельдман Евгений Семенович, адвокат — 14, 56.

· Фельзен Юрий (Фрейденштейн Николай Бернардович), 1895(?) — 1943 — 1.

· Фидлер Иван Иванович, архитектор, ложи «Гермес» (1926 — 1936, ДМ) и «Лотос», депутат Масонского Конвента (в 1933 — 1934) — 7, 9, 14, 1, 56.

· Филипповский Н.И., член масонского кружка (СПБ, 1911) — 30.

· Филоненко Максимилиан Максимилианович, ? — после войны, адвокат, при ВП вместе с Савинковым Б.В. помогал писать закон о смертной казни, сопровождал генерала Алексеева, ехавшего арестовывать генерала Корнилова 1.

· Философов В.В. — 54.

· Философов Дмитрий Владимирович, 1872 — 1940, журналист — 54.

· Философова А., руководитель Российского Теософского общества (1908) — 29.

· Фиников Александр Павлович, 1886 — ?, доктор медицины, ложи «Les de L'Huмanite» и «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е), «Северная Звезда» (1926) и «Свободная Россия» (1920-е) — 2, 12, 14, 1, 56.

· Фогг А.И., артистка, член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Фолькерзам фон Леонид, член ордена иллюминатов (1907 — 1908) — 16.

· Формызин Андрей — 14, 56.

· Френкель Яков, служащий банка — 56.

· Фрейгант Андрей Андреевич, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Фридман Н.Н., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Фрост Михаил Николаевич — 3.

· Фразер Георг — 54.

· Фрумкин Я.Г., адвокат, народный социалист, друг Рубинштейна Д.Л., и Станкевича В.Б. — 1.

· Фундаминский Илья Исидорович (псевдоним Бунаков), 1880 — 1942, член партии эсеров и ее боевой организации, комиссар Черноморского флота, один из редакторов журнала «Современные записки» — 1, 57.

· Фюрстенберг Борис Алексеевич, ложа «Астрея»(Пж, 1920-е — 1930-е) — 3, 12.

· Хагандоков Георгий Константинович, сын генерала, был близок к Гучкову А.И., ложи «Астрея» и «Прометей» (1938 — 1939) — 1, 56.

· Хагандоков Константин Николаевич, генерал, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 56.

· Хаджи-Бейли Джехом, журналист — 14, 56.

· Харламов Л.Б., масон с 1927 — 1.

· Хатисов Александр Иванович, 1874 — 1945, городской голова Тифлиса, друг Великого Князя Николая Николаевича, председатель комитета армян-беженцев при Лиге наций, Великий Восток Франции (с 1926, 33°) — 1, 56.

· Хазин, ложа «Юпитер» (П-м) — 1.

· Ханенко, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Харламов В.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Херасков Иван Михайлович, трудовик, сотрудник газеты Керенского «Дни» (1920-е) — 1.

· Херсонский Василий Николаевич, офицер — 14, 56.

· Херсонский-Шацкель, портной — 14, 56.

· Хижняков Василий Васильевич, 1871 — 1949, секретарь Вольного Экономического общества до 1917 — 1.

· Ходоровский, механик — 15.

· Ходский Леонид Владимирович, профессор — 14, 56.

· Хомяков Н.А., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Хоранов Михаил Осипович, офицер — 14, 56.

· Хорват Дмитрий Леонидович, генерал — 14, 56.

· Хотшалава Яков, доктор — 14, 56.

· Хрипунов Алексей Степанович, земский деятель, в Париже имел банк — 14, 1, 56.

· Хрусталев-Носарь Григорий Степанович, 1877 — 1918, присяжный поверенный, первый (номинальный) председатель Петербургского Совета в 1905, которым фактически был Троцкий Л. — 1, 63.

· Цветаева Анастасия Ивановна, 1894 — 1994, сестра поэтессы Марины Цветаевой, близкий друг Б.М. Зубакина, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920 — 1930-е) — 53.

· Цветков Алексей, театральный деятель — 14, 56.

· Цвибак Яков Моисеевич, (псевдоним Андрей Седых), 1902 — ?, репортер «Последних новостей» в Париже, редактор «Нового русского слова» в Нью-Йорке, масон с 1927, ложа «Северная Звезда» — 1.

· Церетели Ираклий Георгиевич, 1881 — 1959, один из лидеров меньшевиков, член II Государственной Думы, министр ВП, с 1918 — меньшевистского правительства Грузии, член Исполкома рабочих и солдатских депутатов в Петрограде, с 1923 К-т — 1.

· Циллиакус Кони, финский националист, платный агент Японии в русскояпонскую войну 1905 года — 54.

· Цуканов Николай И., член «Ордена рыцарей святого Грааля» (СССР, 1920-е) — 36.

· Цуриков Николай, ложа розенкрейцеров (Невель, 1920-е) — 53.

· Чайковский А., родственник композитора, один из основателей ложи «Астрея» — 1.

· Чайковский Николай Васильевич, 1850 — 1926, народоволец, эсер, террорист, в 1918 председатель Архангельского правительства, член Уфимской Директории, Великая Ложа Франции, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 1, 56, 60.

· Чарнолусский Владимир — 54.

· Чебышев Алексей Алексеевич, ложа «Свободная Россия» 2.

· Чебышев Николай Николаевич, 1865 — 1937, до 1917 сенатор, редактор газеты «Великая Россия» (в Крыму у Врангеля) и «Зарницы» (в Константинополе), глава русского бюро печати в 1920 — 1921 (там же), сотрудник газеты «Возрождение», Великая Ложа Франции — 1.

· Чаманский Анатолий Данилович, уполномоченный Красного Креста — 56.

· Челищев Виктор Николаевич, 1870 — 1952, председатель Московской судебной палаты, ложа «Побратим» (Белград) 1.

· Челноков Михаил Васильевич, кадет, московский городской голова (1914 — 1917), главный уполномоченный Всероссийского Союза городов в 1916, член II Государственной Думы (секретарь), III и IV Государственных Дум, член масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 1, 65.

· Чеманский Анатолий, представитель Красного Креста 14.

· Черемисов Владимир Андреевич, генерал, в 1917 главнокомандующий Северным флотом, 1919 — на стороне большевиков против генерала Юденича — 1.

· Черканов (Чекранов?) Виктор, инженер — 14, 56.

· Черкасский Лев — 14, 56.

· Черкасский М.Б., член «Балтийского кружка», Морская ложа — 1.

· Черносвитов А.М., член Госдумы и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Чернов Виктор Михайлович, 1873 — 1952, руководитель партии эссеров — 56.

· Чермоев Абдул Меджи (Топа), гвардейский офицер — 14, 56.

· Чермоев Абибекир Денил Султан — 14, 56.

· Чехов Михаил Александрович, 1891 — 1955, актер, режиссер, племянник А.П. Чехова, ложа Г.О. Мебеса, ложа розенкрейцеров (Москва, 1920-е), член «Ордена Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36, 53.

· Чинский фон Чеслав, граф, секретарь Генеральной делегации ордена мартинистов для России (1910), в 20-е годы тайный жрец сатанинской секты в Польше — 63.

· Чистяков Петр Александрович, издатель журналов «Русский франк-масон» и «Ребус», Великая Ложа «Астрея» (1908, ВМ) — 17, 30.

· Чубинский А.Б., профессор, М в Белграде (с 1924) — 1.

· Чубинский Арсен Михайлович, адвокат — 14, 56.

· Чубинский Михаил Павлович, 1871 — 1943, профессор, один из основателей ложи «Максим Ковалевский» в Белграде (ДМ), член ложи «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 1, 54, 56.

· Чхеидзе Николай Семенович, 1864 — 1926, один из лидеров меньшевиков, член III и IV Государственных Дум, в 1917 председатель Петроградского Совета, ВЦИК, с 1918 председатель Закавказского сейма, Учредительного собрания Грузии — 14, 1, 56.

· Чхенкели Акакий Иванович, 1874 — 1959, один из руководителей грузинских меньшевиков, социал-демократ с 1898, член IV Государственной Думы, в 1917 представитель ВП в Закавказье, с 1918 председатель временного Закавказского правительства, министр меньшевистского правительства Грузии (1918 — 1921) — 1.

· Шавельский Маврикий, банковский служащий — 14, 56.

· Шагал Марк, 1887 — 1985, художник, масон с 1912 (К-т) — 1.

· Шазанов (Яков Шазов), журналист — 56.

· Шакманов Таосултан, юрист, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3, 14, 56.

· Шаков Измаил Магомедович — 14, 56.

· Шамин Т.А., перешел из французской ложи в «Лотос» 1.

· Шандаровский Петр Сергеевич, ложа розенкрейцеров 1-го капитула (СССР, 1920-е) — 53.

· Шаперон Алексей Генрихович, офиер — 14, 56.

· Шапиро Соломон Яковлевич, 1881 — ?, инженер, ложи «Лотос» и «Гермес» (1929 — 1936) — 4, 9, 1.

· Шапиров Анатолий Семенович, ложи «Свободная Россия» (1920-е) — 2.

· Шапошников M., перешел из ложи «Les Heeros cle L'Humanitee» в Великий Восток Франции в 1926 — 1.

· Шателен Сергей Андреевич — 14, 56.

· Шаскольская Лидия Павловна, 1888(?) — ?, казначей Совета петербургского отделения Антропософского общества — 63.

· Шах Владимир Михайлович, 1880 — ?, адвокат, литератор, меньшевик, масон в России с 1913 (СПб.), вышел в 1936 (Пж) — 1.

· Шах Евгений Владимирович, 1905 — ?, сын предыдущего, поэт — 1.

· Шах-Назаров Александр, офицер — 14.

· Шахов Измаил, доктор — 14, 56.

· Шаховской Дмитрий Иванович, 1861 — 1939, князь, левый кадет, земский деятель, публицист, член 1 Государственной Думы, министр соц. обеспечения при ВП, в 1918 один из руководителей «Союза возрождения России» — 1.

· Шевелев Леонид Федорович, железнодорожный техник, ложа розенкрейцеров (Смоленск, Москва, Вологда, 1920 1930-е) — 53.

· Шварцман Яков Иосифович, 1890 — ?, масон с 1933 — 1.

· Шебеко И.А., член Госдарственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Шевцов (Швецов?) Борис Алексеевич — 14, 56.

· Шелепов Николай, 1883 — ?, архитектор, ложа «Гермес» (1930-е) — 4.

· Шереметев Дмитрий Александрович, граф, ложи «Астрея» (Пж, 1920-е — 1930-е, С), «Аврора», «Лотос», «Северное Сияние», Ареопаги «Лютеция», «Оrdo ab Chao», 33° — 3, 6, 10, 14, 1, 56.

· Шерман Григорий Савельевич (псевдоним Савельев), литературный критик — 1.

· Шершевский Абрам, банковский служащий — 14, 56.

· Шершевский Яков, доктор — 14, 56.

· Шефтель Яков Михайлович, адвокат, масон с 1927, ложа «Северная Звезда» (Пж, 1920-е) — 2, 1, 56, 57.

· Шидловская А.А., член общества «Воскресение» — 36.

· Шидловский Л.Ф., библиограф, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Шидловский Сергей Иллиодорович, 1861 — 1922, левый октябрист, член III и IV Государственных Дум, член масонского Межпарламентского союза (1910-е), член «прогрессивного блока», лидер земцев-октябристов, масон в 1915 — 1917 — 1, 65.

· Шик Александр Адольфович, сотрудник газеты «Русская мысль» — 1.

· Шиловский Петр Владимирович — 14, 56

· Шингарев Андрей Иванович, 1869 — 1918, врач, земский деятель, кадет, член II — IV Государственных Дум, член Бюро масонского Межпарламентского Союза (1910-е), в 1915 — 1917 председатель военно-морской комиссии Госдумы, министр земледелия, а затем министр финансов ВП — 1, 60, 65.

· Ширинкин Евгений Никифорович, 1842 — ?, генерал, член масонского кружка мартинистов (СПб, 1914) — 63.

· Шипшев (Бак) Джембах Тамерхан — 56.

· Широков Михаил Петрович, художник — 14, 56.

· Шифрин, ложа «Аврора» (Париж 1933) — 62.

· Шлиппе Владимир Федорович, председатель Общества русских эмигрантов в Берлине в 1920 — 1924 — 1.

· Шнитников Н.Н. — 54.

· Шор Давид Соломонович, 1867 — 1942, пианист — 1.

· Шпаковский Генри Александрович, морской офицер — 14, 56.

· Шполянский (Дон-Аминадо) Аминад Петрович, 1888 1957, писатель, журналист — 14, 56, 60.

· Штарк (Михайлов) Евгений Николаевич, поэт, ложа розенкрейцеров (СССР, 1920-е) — 53.

· Штейнберг (Штернберг), служащая кооператива, ложа Г.О. Мебеса (СССР, 1920-е) — 53.

· Штейнгель Павел Леонардович, барон, нефтепромышленник — 14, 56.

· Штейнгель Павел Леонидович, граф, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Штенгель Ф.Р., барон, Великая Ложа Франции — 1.

· Штерн Иван Федорович, ложа «Астрея» (Пж, 1920-е) — 3.

· Штерн Сергей Федорович, в Одессе редактор «Одесского листка», в Париже председатель Одесского землячества 1.

· Штиглиц Эимлий К., барон, член Антропософического общества (1914), ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922) — 61.

· Штранден Дмитрий, член ордена иллюминатов (1907 1908) — 16.

· Штрандман Василий Николаевич, посланник — 56.

· Штрандтман, представитель русских эмигрантов в Сербии, член Монархического Совета и других патриотических организаций, в 1917 порвал с масонством — 1.

· Шубин-Поздеев Николай Дмитриевич — 54.

· Шувалов Павел Александрович, граф — 56.

· Шувалов Петр, граф — 14.

· Шувалова Е.В., графиня, член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Шумицкий Николай, украинский политик — 14, 56, 60.

· Шуминкович, ложа «Космос» — 60.

· Шуров Сергей Петрович, ? — 1930, служащий Румянцевской библиотеки — 44.

· Щеголев Павел Елисеевич, 1877 — 1931, историк-фальсификатор, редактор «Былого», советский литературовед, ложа «Северная Звезда» (с 1907) — 1.

· Щепкин Д.M., тов. министра внутренних дел ВП — 1.

· Щепкин Николай Николаевич, 1854 — 1919, земский деятель, один из лидеров кадетов, руководитель «Союза возрождения России» и «Национального центра», расстрелян большевиками — 1.

· Щербатов Сергей, князь, историк искусства, литератор, 33° — 1.

· Щербацкий А.И., глава русской миссии в Бразилии, Уругвае, Парагвае и Чили — 1.

· Эйзенштейн Сергей Михайлович, 1898 — 1948, советский режиссер и теоретик кино, доктор искусствоведения, с 1937 профессор ВГИКа, ложа розенкрейцеров (Минск, Москва, 1920 — 1930-е), «Орден Духа» (с 1924 «Орден Света»), СССР — 36, 53.

· Эйхенбаум (Волин), 1886 — 1959, писатель — 14, 56.

· Элухен Александр К., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1922 — 1933, ДМ) — 61, 41.

· Элькин Борис Исаакович, 1887 — 1972, адвокат, душеприказчик Милюкова П.Н. — 1.

· Эльяшев Лев Ефимович, 1882 — 1946(?), кадет — 1.

· Эльяшевич Василий Борисович, юрист, профессор, член Франко-русского института в Париже — 1.

· Энгельгардт В.П., член Госдарственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

· Энгельгардт Борис А., 1877 — 1962, полковник, комендант здания Госдумы, член IV Государственной Думы, член Временного комитета Думы, «стоял во главе революционных войск петроградского гарнизона» — 1.

· Эпштейн Самуил Ефимович, 1887 — 1942, масон с 1929, перешел из ложи «Les Heeros de L'Humanitee» в русскую ложу, ложа «Северная Звезда», 18° — 1.

· Эристов Г., князь, см. Сидамон-Эристов — 1.

· Эрлангер Мария Альфредовна, жена Б.В. Астромова, руководительница ленинградской ложи мартинистов, ложа тамплиеров (степень «дама червей»), СССР, 1920 — 30-е 53.

· Эрманс, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6.

· Эттингер Гораций Яковлевич, ложа «Гермес» (1932 1936) — 9.

· Эттингер Иосиф Яковлевич, ложа «Гермес» (1934 — 1936) — 9.

· Юдина Мария Вениаминовна, 1899 — 1970, пианистка, член общества «Воскресение» (СССР, 1920-е) — 36.

· Юлиус Анатолий Михайлович, 1898 — ? — 1.

· Юренев П.П., 1874 — 1945(?), кадет, министр путей сообщения в августе 1917, в 1919 председатель Одесской группы Национального центра — 1.

· Юстицкий Петр Иванович, 1871 — ?, масон с 1933 или 1934 — 1.

· Юсупов Феликс Феликсович, 1887 — 1967, князь, участник убийства Г. Распутина, член масонского общества «Маяк» (1906) — 31.

· Якобсон Виктор Исаакович, 1870 — 1934, масон 1931, шотландский устав — 1.

· Яковенко В. — 54.

· Яковлев А.С., ложа «Великий Свет Севера» (Берлин, 1927) — 62.

· Яковлев Павел Феофанович, офицер, ложа «Астрея» (Пж, 1930-е) — 6, 14, 56.

· Яковлев-Матишевский Роберт — 14, 56.

· Якубович М.П., полковник, товарищ военного министра в 1917 — 1.

· Ярошинский Карл Карлович, 1888 — после 1941, банкир, участник заговора, целью которого было предотвращение спасения Царской семьи в Тобольске, в 1920-м член совета «Русской финансовой, торговой, промышленной ассоциации», членами которой были преимущественно масоны — 14, 45, 56.

· Ясинский И.И. — 54.

· Ясюнинский, член Государственного Совета и масонского Межпарламентского союза (1910-е) — 65.

Условные сокращения и обозначения

Б — «брат» масонской ложи (ордена и т.п.)

ВП — Временное правительство

ВМ — Великий Мастер ложи

ГС — Генеральный Секретарь масонской организации

Д — Депутат ложи

ДМ — Досточтимый мастер ложи

Д-ь — Дародатель ложи

К — Казначей ложи

К-н — г. Копенгаген

К-т — Кандидат ложи

Л-д — г. Ленинград

М — Мастер ложи

МС — Мастер стула ложи

МЦ — Мастер Церемоний ложи

Н — Наблюдатель ложи

НМ — Наместный мастер ложи

О — Оратор ложи Од. — г. Одесса

П-к — Привратник (Страж) ложи

Пж — г. Париж

П-м — Подмастерье ложи

ПЧ — Почетный член ложи

С — Секретарь ложи

СПб. — г. Санкт-Петербург

ТН — Трапезоначальник ложи

ХП — Хранитель печати ложи

1°— 33° — степень посвящения масона

Условные обозначения источников

1 — Берберова Н. Люди и ложи. Биографический словарь

2 — Особый Архив (далее ОА), ф.730, оп.1, д.65А, л.31

3 — ОА, ф.730, оп.1, д.65А, л.32-35

4 — ОА, ф.112, оп.2, д.28, л.2

5 — ОА, ф.112, оп.2, д.28, л.55

6 — ОА, ф.730, оп.1, д.66, л.28-29

7 — ОА, ф.112, оп.2, д.28, л.57

8 — ОА, ф.112, оп.2, д.28, л.82

9 — ОА, ф.112, оп.2, д.37, л.2-3

10 — ОА, ф.112, оп.2, д.37, л.6

11 — ОА, ф.112, оп.2, д.37, л.7

12 — ОА, ф.730, оп.1, д.10, л.1-2

13 — ОА, ф.730, оп.1, д.66, л.124…125

14 — ОА, ф.1 оп.27 д.12497 л.233…241 -«Сюрте Женераль» (французская служба безопасности), секретная записка и список

15 — ГАРФ, ф.105, оп.316 1905, д.12, ч.2, л.113…114

16 — ОА, ф.1412, оп.1, д.8430, л.1…72

17 — ГАРФ, ф.102, оп.316 1905, д.12 ч.2, л.141

18 — ОА. ф. 730, оп.1, д.172, л.28

19 — ОА, ф.730, оп.1, д.121, л.7

20 — ОА, ф.920, оп.1, д.14154

21 — ОА, ф.730, оп.1, д.202

22 — ОА, ф.730, оп.1. д.87

23 — ОА, ф.111, оп.1, д.468

24 — ОА, ф. 121, оп.1, д.1, л.4

25 — ГАРФ, ф.102, оп.316, д.12 ч.2, л.185…202

26 — ОА, ф.730, оп.1, д.202, л.9

27 — ГАРФ, ф.102, оп.316, д.12, ч.2, л.58

28 — ГАРФ, ф.102, оп.316, д.12, ч.2, т.2, л.152…153

29 — Газета «Русское Знамя», 14.12.1908

30 — ГАРФ, ф.102, оп.316. д.12, ч.2, л.121

31 — ГАРФ, ф.102, оп.316, д.12, ч.2, л.127

32 — ГАРФ. ф.102, оп. 316, д.12, ч.2, л.224

33 — ОА, ф.730, оп.1, д.172. л.35

34 — ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.36…37.

35 — Архив КГБ СССР.

36 — Архив Министерства Безопасности РФ

37 — Архив Ленинградского ОГПУ

38 — Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин. 1937. с.210

39 — Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. с.72

40 — Н. Берберова (Комсомольская правда, 1989, 12 сентября)

41 — ОА, ф.730, оп.1, д.175. л.8…18.

42 — ОА, ф.730, оп.1, д.202, л.3

43 — Звенья. кн.2. с.17.

44 — ОА, ф.730, оп.1, д.202 л.1

45 — ОА, ф.1367, оп.1, д.196, л.124, 189 и ОА, ф.1, оп.27, д.12721, л.3 (данные «Сюртэ Женераль»)

46 — Страна гибнет сегодня. М., 1991. с.459, 467, 474

47 — ОА, ф.1, оп.27, д.11843. л.27

48 — ОА, ф.1. оп.2. д. 38999

49 — ОА, ф.730, оп.1, д.146…166

50 — ОА, ф.92, оп.5, д.15, л.38.

51 — Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., 1990. с.85

52 — Минувшее. Париж, 1987. 4. с.142…147.

53 — Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М. 1994, с.401…414.

54 — Данные Департамента полиции (записка Л. Ратаева — ГАРФ, ф. 102, 1905, д.12, ч.2, прод.5 л.30…31).

55 — Материалы Т.Бакуниной (См. предыдущий словарь).

56 — Свитков Н. Масонство в русской эмиграции. Сан-Пауло, 1966.

57 — ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.6.

58 — Архив Д.О. Бебутова в Гуверовском институте (США).

59 — Данные исследователя масонства Ю.К. Бегунова.

60 — Луч Света. кн. IV. Мюнхен, 1922 с.87…90.

61 — ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.142 62 — Архив Н.Ф. Свиткова.

63 — ГАРФ, ф.102, оп.5, 00, 1905, д.12, ч.2, прод.6.

64 — Архив Н.Н. Берберовой в Гуверовском институте (США).

65 — ГАРФ, ф.102, оп.5, 00, 1905, д.12, ч.2, прод.5.

66 — То же, прод.3.

67 — ОА, ф.730. оп.1, д.22, л.1…4.

68 — ОА, ф.730, оп.1, д.173.

Вместо послесловия

Из окружного послания Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви.

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

(Иоанн IV, 1).

К нашему времени наиболее всего приложимы эти священные слова возлюбленного ученика Христова и тайнозрителя Иоанна. Наше смутное время весьма скудно пророками, но очень богато лжепророками. Мир оскудел «Духом Божьим», но очень богат «духом заблуждения».

Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство. О нем мы и намерены по архипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру. Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью.

В этой интернациональной организации первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. Иудаизм исторически связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с христианством и в мессианских устремлениях к мировому владычеству.

«Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета… Необходимо разрушить самую религию», — постановляет масонский Конгресс 1900 года. «Борьба не на жизнь, а на смерть», — заявил на этом конгрессе один бельгийский гроссмейстер. Знаменательны и следующие слова масонских деятелей:

«Напомним, что христианство и масонство абсолютно непримиримы. Настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим».

Если в тайной масонской программе на первом месте стоит борьба с религией, то на втором, бесспорно, значится борьба с государственностью… Под знаком масонской звезды работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масонская рука принимала участие и в разрушении России…

Не можем мы не отметить и того, что наш тяжкий церковный раскол имеет своим первоисточником все то же растлевающее масонство с его различными организациями и деятелями, проникшими в церковно-приходские учреждения для расстройства и разложения церковной жизни. Надев на себя тогу ревнителей православия и христианского просвещения, они хитростью и лицемерием, через посредство денег и печати обольщают доверчивых и несведущих людей, заражают их ядом модернизма и отвлекают от Истинной Христовой Церкви.

Принимая во внимание все вышеизложенное, Священный Собор определил:

Осудить масонство как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности.

Осудить также и все сродные с масонством учения и организации: теософию, антропософию, «Христианское знание» и ИМКА.

Поручить Епархиальным Первосвященникам и начальникам миссий преподать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с указанными вредными учениями и организациями и для предупреждения православной русской паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности. Сделать это через посредство духовной проповеди, внебогослужебных бесед, печати, преподавания Закона Божия в учебных заведениях, и особенно через исповедь.

Вменить в обязанность пастырям Церкви испрашивать приступающих к исповеди — не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений, и если окажется, что состоят или разделяют, то разъяснять таковым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христианина — члена Христовой Церкви, что таковые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или, при дальнейшей нераскаянности будут отлучены от Св. Церкви.

Преподав вам наши Архипастырские указания относительно врагов Божиих и врагов нашего спасения, мы хотим напомнить вам Апостольские увещевания:

«Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещевание — подвизаться за веру, однажды переданную святым… Назидая себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни». (Иуд. 3, 19-21).

RUS†SKY

Приложение.

Преступная деятельность масонских организаций по секретным документам департамента полиции Российской империи

Приложение А[509]

1. Г.Г. Мец. Существо и цели всемирного общества масонов[510]

I. Краткий исторический очерк происхождения масонства

История масонства теряется в глубокой древности, и установить с достоверностью происхождение масонов от одного или другого из многих тайных общество сект древности не представляется возможным. Масонству в настоящем его виде предшествовали первоначально противохристианские секты и тайные общества, принципы которых и были главным образом заимствованы современными масонами.

Одной из самых опасных сект для нарождавшегося христианства была секта Гностиков, представителями которой были: Симон Волхв и диакон Николай, оба вышедшие из школы апостолов, Эбион, Сатурнин и пр.

Гностики проповедовали двубожие и признавали Люцифера истинным богом добра, а Христа — демоном зла. Для них все, что в христианском мире считалось пороком, являлось добродетелью и всем догматам христианства они противопоставляли слово «gnosis», что означало «знание».

Их собрания были тайными, и, вызывая на них нечистую силу, они старались подражать чудесам апостолов.

Базилид из Александрии, живший в начале I столетия после Рождества Христова, проповедовал метампсихоз. Его система и до сих пор имеет приверженцев между некоторыми последователями «Задних Лож» масонов. У гностиков, также как и у древних евреев и современных масонов, в большом почете была змея.

Марсион видоизменил учение гностиков, назвав его Офитизмом. Офиты обожали [обожествляли][511] змея. Легенды для первых званий масонства взяты ими от офитов.

Офиты выше всего ставили Софию или вечную мудрость. Полу-бог Ургос (Великий Архитектор Вселенной) дает жизнь человеку. Этот бог борется с гением зла Иалда-Боохом. Иалда-Боох посылает своего архангела Михаила запретить человеку вкусить плодов разума. Добрый бог Ургос тогда посылает Офита — змея, который убеждает человека не слушать своего бога потому, что разум дает человеку жизнь. После ослушания Иалда-Боох (злой бог) жестоко преследует все человечество. Тогда Деми-Ургос (добрый бог) посылает на землю часть своего божества Христоса, чтобы умилостивить злое божество, отдав ему Христоса [так в оригинале] в жертву, после чего злой бог обещает прекратить преследование человечества за то, что оно стремилось к разуму. Иуда, предавший Иисуса, чтится офитами как святой потому, что чрез него человечество получило прощение. В таком же почитании и Каин. Евангелие написано архангелом Михаилом, почему и подлежит проклятию, и делать надо все наоборот написанному.

В своих собраниях офиты занимались черной магией и развратом.

Подобного же рода сектами были Коринфиты, Валентиниане, Эбионисты, Каинисты, Николаиты, Адамиты, Стратиотики, Барбелиоты и пр. После офитизма наиболее важным преобразователем гностицизма была секта Манихеев. Ман [в современной литературе — Мани] был раб, родившийся в Персии. Он прибыл в Римскую империю проповедовать свою религию, которая составляла смесь религии христианской с культом Зороастра. По его учению, материя была божественна, Сатана — бог богов, София мать жизни, это душа материи. Битос — бог, состоящий из двух начал добра и зла, вечно борющихся. Он сотворил человека. Злой принцип сотворил тело, а добрый дал душу. Общество это, несмотря на грубость его теории, имело большой успех. Ман разделил сектантов на два разряда — слушателей и совершенных, последние избирались им и были весьма немногочисленны. Это тайное общество имело уже три знака для распознавания членов пароль, жест и прикосновение. Признавая тело творением злого принципа, а душу — доброго, они учили презирать тело и подвергать его всевозможным излишествам и, как масонские задние ложи, допускали в свои сборища женщин. В общем эта секта сильно способствовала падению нравов и скоро охватила все христианство от высших до низших классов. К концу IV столетия она была в полной силе, распространившись на Восток, Галлию и Испанию. Во главе всего этого движения был знаменитый Присцилиен.

В 841 г. манихеи достигли такой силы, что император Иустиниан начал их преследовать. Большая часть их тогда бежала и основалась в Болгарии. В средние века секта была реставрирована неким Павлом, основавшим на горе Агре приют для всех отбросов общества. Религия его представляла собой смесь вероучений манихеев и гностиков, но владели тайнами этой секты и управляли прочими только гностики. Они праздновали свои отвратительные оргии в ночь на страстную пятницу, так же как и современные масоны в звании розы-креста [розенкрейцеры]. На своих сеансах они вызывали сатану. Они учили, что Бог, сотворив мир, оставил его и пребывает в бездействии; младшего сына он держит у себя на небе, а старшему — Сатане, он отдал мир в управление, поэтому Сатана — истинный бог человечества, и угодить ему можно, делая все наоборот тому, что написано в Евангелии. Последователи этого учения разошлись в большом числе во Франции, где основались в Аквитании, Орлеане и Нормандии. Спасаясь от преследования духовенства, они носили монашескую одежду, наводя ужас на население тайными убийствами и подрывая христианство, так как носили одежду, присвоенную духовенству. В 1017 г. весь Орлеан был в числе их сторонников. Рассеявшись по свету, последователи этой секты — масоны средних веков — носили различные названия: в Болгарии они назывались Богомилами, во Фландрии Катарами, в прочих местностях Наваринами, Басками, Леонистами, Аррагонцами, Альбигойцами и т.д. Из всех них, альбигойцы были самой развращенной сектой.

Папа Иннокентий III обратил на них внимание. Войны с альбигойцами тянулись с 1210 по 1228 г., и борьба с ними дала начало учреждению Инквизиции в 1229 г.

Альбигойцы уже являлись гонимым элементом: они сами подымали знамя мятежа против церкви и правительства. Альбигойцы обожали Люцифера и молились его изображению, выставляя его жертвой несправедливости и тирании злого бога, которого исповедуют христиане и они верили, что настанет наконец царство Сатаны. В своих обрядах они закалывали перед идолом Люцифера маленьких детей, прося его дать им золота. В Италии поклонники Люцифера тщательно скрывались под именем «Братьев» («Фратичелли»), посылая многочисленных миссионеров в Германию и, главным образом, в Богемию. Из Богемии Ян Жижка, последователь этой секты, разлил пламя восстания, разоряя монастыри и совершая всевозможные зверства. Яна Жижку современные масоны считают своим предшественником. Вот что пишут они в журнале за 1885 г. (Chaine d'Union).

«Это Ян Жижка и Ян Гус положили основание масонству в Богемии. Ян Жижка преследовал реформы [в смысле — проводил, преследовал цели], религиозные, политические и социологические, и имел в виду восстановить Сатану. Он его изображал невинной жертвой деспотической власти. Он пошел далее и ставил его выше Бога и Библии. Вместо приветствия „да будет с вами Бог“ он говорил: „Пусть приветствует вас тот, к кому были так несправедливы“.

В хронологическом порядке противохристианского движения, теперь следует орден Тамплиеров. В начале своего существования этот орден был предан церкви. Он был основан Гуго де Пайном и Готфридом Сомер — двумя рыцарями, сопровождавшими Готфрида Бульонского в Палестину с целью обезопасить путь паломников к Гробу Господню и в защиту христиан против сарацин. Бодуа II [в современной литературе — Балдуин], король Иерусалимский, дал им для жительства дворец, построенный на месте бывшего храма Соломона — вот почему они и назывались тамплиерами [фр. templier — temple — храм], почему и ныне все дома, где заседают ложи масонов, называются храмами.

Получив утверждение ордена, Гуго де Пайн, объехав Францию, Англию, Испанию и Италию, собрал средства и привел в Палестину целую армию всевозможных отщепенцев от общества и церкви. Поверх рыцарского одеяния они носили белую одежду с красным крестом на груди. В первое время своего существования они свято исполняли обет бедности, скромности и послушания, но после прекращения крестовых походов вошли в соприкосновение с мусульманами, и в особенности с Измаилитами, составлявшими тайное мусульманское общество, исповедовавшими культ сатаны. Принося жертвы идолу Бафомету, тамплиеры долго держали в величайшей тайне секрет своей измены христианству. После смерти Людовика IX тамплиеры потеряли почти все свои завоевания и в 1279 г. у них оставался только город Сидон. В 1291 г. тамплиеры были изгнаны султаном Каира из Палестины и основались на острове Кипр и во Франции, где, благодаря своим огромным богатствам, заняли выдающееся положение в стране. В то время в Париже им принадлежала почти треть города, основательно укрепленная.

В начале XIV столетия они достигли высшего могущества. В Испании тамплиерам принадлежало семнадцать крупных укреплений и они имели связи с самой высшей аристократией тех времен. Вскоре после этого в ордене начались раздоры, и часть их тайн была раскрыта, но всех вводил в заблуждение крест, который они носили на одежде, он и спасал их от подозрений в служении Сатане.

В обществе пока ходили лишь слухи, что орден замышляет свержение всех тронов и установление всемирной республики. Далее начались уже более точные разоблачения их деятельности, и служение культу гностиков и манихеев стало всем известно.

5 октября 1307 г. король Филипп Красивый приказал арестовать всех тамплиеров на французской территории. Несмотря на значительные улики, ввиду заступничества и протеста Папы Климента V, который не поверил в их виновность, Филипп отменил в 1309 г. все распоряжения против тамплиеров — сам же отрешил от должности священников, архиереев и инквизиторов, донесших на деятельность ордена и освободил арестованных.

Папа Климент V начал следствие сам, но к его величайшему изумлению, Гроссмейстер, Великий Жрец и рыцари ордена дали одно и то же показание, исповедуя свой культ как истинный. Процесс возник во всей Франции, Италии, Англии и Испании. Враги христианской религии обвиняли правительства и Папу в желании воспользоваться богатствами ордена, которые в действительности хотя и были отобраны у тамплиеров, но были переданы ордену рыцарей на острове Мальта. (В современном масонстве в обряде посвящения в звание «Кадош» посылаются проклятия рыцарям Мальты, укравшим богатства тамплиеров.)

В конце концов некоторые тамплиеры поплатились жизнью, но более 40 000, отделавшись духовным покаянием, постом и арестом, пережили и Филиппа и Папу Климента V и продолжали исповедовать свой культ, находя поддержку в связях с самой высшей аристократией во всех странах и выставив преследование их ордена как возмутительное несправедливое гонение.

В 1525 г. в городе Сиенне в Италии родился некто Лелио Социн, который положил основание современному масонству. Вместе с Лютером и Кальвином они подняли восстание против [католической] церкви и основали в 1546 г. в городе Виченце подобие академии. Общество, посещавшее ее, отвергало Святую Троицу, прародительский грех, воплощение и Вознесение. Даже современные им протестанты находили, что общество шло слишком далеко, потому что они проповедовали полный атеизм.

Венецианская республика, встревоженная новым движением начала преследование. Юлий Гирлянда и Франциск Руего были казнены, а остальные разбежались и основались в Швейцарии, Германии и Турции. Лелио Социн умер в Цюрихе, оставив в завещание своему племяннику Фаусту все свои сочинения.

Фауст Социн основывает свою религию атеизма. Он говорит, что человек не должен верить ничему, что превосходит его разум, и желает организовать всемирный скептицизм, как общую религию, христианство же должно быть преследуемо бесконечной ненавистью, как религия, основанная на рабстве и суеверии.

Общество свое Фауст Социн организовал так, что оно могло действовать и в католических и в протестантских странах: протестанты возбуждались в ненависти к католикам. Католики же заражались атеизмом и впоследствии переходили к культу Люцифера.

В 1587 г. Фауст Социн утвердился в Кракове, где и основал свое общество. Зная сердце человеческое и его стремление к любви, он обманывал тех, кто его слушал, ложной химерой кажущегося «братства», почему и давал своим последователям «социанистам» названия «Союза Братьев Польши», «Братьев Конгрегации», «Братьев Каменщиков» и «Свободных Братьев Масонов». Вскоре преступления и тайные убийства социанистов возбудили к ним ненависть народа и в 1598 г. краковяне, ворвавшись в помещение общества, вытащили Ф. Социна на улицу и сожгли при нем все его книги. Фауст Социн бежал к своему другу поляку Аврааму Блонскому, где и умер в 1604 г.

Перед его смертью его мрачное влияние простиралось на Польшу, Англию, Голландию, Францию, Италию, Венгрию, Трансильванию, Моравию, Силезию, Пруссию и Бранденбург. В Англии в особенности были сильны социанисты под названием «независимых», где проповедовали уже всеобщее равенство. В Германии они были известны под названием «Свободных Судей», «Братьев Розы и Креста» и «Иллюминистов». Особенный террор наводило на всех в это время общество «Святой Вемы» («святой мести»), являвшееся исполнительным органом «Свободных Судей». Это общество преследовало своих врагов тайными убийствами, от которых не могли быть избавлены и самые высокопоставленные лица.

Вот как производится суд: в секретном совещании объяснялась вина лица против общества. Выслушав обвинение, Председатель бросал веревку на середину пола и все, встав, плевали на нее, выражая этим смертный приговор, после чего бросали жребий, кому исполнить его. Убитого вешали на проезжей дороге на дерево, а внизу прибивали кинжалом надпись с обозначением его вины и наказания, наложенного обществом «Святой Вемы».

В 1614 г. орден «Свободных Судей» преобразовался в тайное общество, занимавшееся алхимией и магией под названием «Братьев Розы и Креста» (Розенкрейцеров), исповедовавшее доктрины гностиков, манихеев, тамплиеров и социниан. К этому обществу весьма быстро пристали все другие последователи идей Ф. Социна, и оно проникло даже в придворные сферы: доктор императора Рудольфа и секретарь кардинала Мазарини были его членами. Свое существование общество так тщательно скрывало, что в течение столетия правительство не подозревало его присутствия, между тем все это время в Париже была их ложа.

В 1694 г. в Англии общество социанистов под названием «независимых», желая сделать легальным свое существование и в то же время вести противоправительственную и противорелигиозную пропаганду, измыслило прикрыться деятельностью не только не опасной, но и полезной.

Оно основало общество «Свободных [или вольных] Каменщиков», строителей разных зданий, в особенности храмов в готическом стиле. По уставу, члены этого общества должны были объезжать страны в поисках работы, не занимаясь ни политикой ни религиозными вопросами. Во всяком крупном городе они имели агента, большей частью трактирщика, который давал им приют и пропитание за счет членов «независимых», живущих в этом городе. Свобода передвижения и совершенствование в работе, составили вскоре этому товариществу «каменщиков» славу, а секреты их искусства сплотили их.

Таково начало современных «Свободных Каменщиков», иначе сказать «Фран-Масонов».[512] Во всех странах они пользовались покровительством и привилегиями. Их собрания назывались ложами. Знать записывалась в покровители и почетные члены… Но вскоре общество пришло в упадок.

В 1702 г. Гроссмейстер фран-масонов Христоф Вреден, видя, что число лож начинает уменьшаться, отказался от руководства и общество осталось без главы.

Через несколько лет тайное Английское братство «Розы-креста» решило воспользоваться легальностью положения и репутацией общества братьев масонов.

В 1717 г. образовалось новое общество. Глава его Иоанн Дезагюлье, изгнанный из Франции вследствие Нантского эдикта, ярый враг католической церкви, провозгласил соединение братства масонов с братством «Розы-Креста», назвав это общество «Фран-Масонами».

Ища покровительства у правительства, он пригласил почетными членами нового общества высокопоставленных лиц, которые прикрыли своим именем неизвестную им тайную деятельность этого общества. Вскоре было открыто четыре ложи в разных городах королевства. Эти ложи составили Великую Ложу Англии под руководством Антония Сайера.

В небольшой промежуток времени деятельность английских масонов переходит за пределы королевства, и в 1721 г. в Дюнкирхене основывается ложа под управлением Карла Рад Клиф [Радклифа]. В 1737 г. основывается ложа в Гамбурге, в 1740 г. в Берлине, где Фридрих, друг Вольтера, был ее покровителем, в 1741 г. в Ганновере, в 1749 г. в Праге, в 1774 г. в Вюртемберге и т.д. по всей Германии и Австрии.

В России первая ложа была основана в Москве в 1731 г. <…>

Во Франции масонство привилось весьма быстро: в 1725 г. в Париже основывается ложа в английском трактире Хюре, под предлогом защиты королей Англии. Основатели ее — Лорд Дарвен Вреден и граф Гарнеуст, может быть, и не думали, какую услугу они окажут впоследствии царствующим.

В 1728 г. была основана еще одна ложа принцем Карлом Эдуардом Стюартом в городе Аррасе, под названием «Шотландия Якобистов». Ложа эта была под начальством Ланьо и Робеспьера, отца будущего председателя Конвента.

Несмотря на отрешение от причастия со стороны Папы, французская знать, привлеченная таинственными и странными обрядностями и пышными банкетами, с преступным легкомыслием устремилась в ложи, не зная, что впоследствии это будет стоить жизни и ей и королю.

Гроссмейстер ложи, герцог Антенский, впоследствии передает свою власть учителю танцев Лакорну, который превращает ложи из аристократических в демократические и наряду с ритуалом «Шотландским» устанавливает ритуал демократический «Великого Востока». Мирабо привозит из Берлина тайны общества «Иллюминистов» и еще более поддерживает демократию. Скоро количество лож во Франции превысило 700 и ко дню революции 1789 г. весь французский двор, кроме короля Людовика XVI и королевы, были членами масонских лож.

Революция свершилась, масонство взяло бразды правления в свои руки, и знать, легкомысленно посещавшая ложи, подверглась массовому избиению.

К слову сказать, главари движения, как Марат, Дантон, Робеспьер, Гюллен, Наше, Теруан, Пролю, Прейер, Давид и многие другие — были евреями.

Убив во имя «братства» в первые же дни революции 70 000 граждан и посадив во имя «свободы» 170 000 в тюрьмы, масонство отпраздновало первый успех своей деятельности.

Но в чем же тайна такого успеха? Единственно в проповеди принципов натурализма. «Натура»… во всем натура… во всем должны господствовать страсти человека, ничто не должно их сдерживать, ни закон, ни религия, ни власть. Человек сам в себе носит божественное начало, разум — его богиня, дальше земной жизни ничего нет, страсти — его законное забвение».

«Долой религию, священников, Папу, долой тиранов-королей, долой магистратуру, полицию и военную силу. В конце концов они атакуют власть, разрушая все что могут, грабят сокровища и упиваются необузданностью своих страстей… Порок становится добродетелью, а добродетель пороком…»

Мрачный и жестокий «Кадош» Робеспьер, провозгласив как божество «разум», хотел впоследствии видеть религией во Франции культ «Люцифера», что, однако, ему не удалось. Наполеон I, будучи сам масоном, покровительствовал им и посещал ложи. Масоны терпели его в своей среде против своих принципов, но зато, когда его покровительство им было больше не нужно, они составили против него заговор и способствовали его падению. Впоследствии Гроссмейстер масонства Лафайет возвел на трон Людовика Филиппа, чем заслужил признательность и поддержку короля, доказав этим, что масоны якобы покровительствуют либеральному правителю, но все это было сделано лишь потому, что народ не был готов к республике, и 1848 г. показал, что им нужно было лишь время и слабое правительство, чтобы лучше подготовить новую революцию.

1848-1860 гг. вносят в масонство Франции господство еврейства. Это племя, исторически мешавшееся в революционное движение всех стран и народов, участвовавшее и раньше во всех противохристианских обществах, добилось наконец не только равенства, но и господства.

В 1860 г. Адольф Кремье, придя к заключению, что распадение иудейства по государствам может окончиться его гибелью, обратился с могучим словом к евреям мира, призывая их образовать Всемирный Израильский Союз. Его идея осуществилась, и Париж был назначен центром всемирного союза «Хобура-Коль-Израель-Хоберим» с девизом из Талмуда:

«Все за одного и один за всех».

Ведению союза подлежали все евреи мира. Его высокой опеке одинаково подлежат и полудикий еврей Марокко, и русский еврей, и эмансипированный еврей Франции. Эмблема союза: две руки пожимающие одна другую, под ними земной шар, а над ними скрижали завета. Центральное управление союза состоит из 60 членов, а в каждом государстве есть один комитет.

Образовавшееся в 1863 г. «Общество распространения просвещения между евреями России», по свидетельству Брафмана, известного исследователя еврейства, является тайным филиальным отделением Всемирного Израильского Союза. Всемирный Израильский Союз имеет три цели.

1. Содействовать эмансипации евреев.

2. Поддерживать тех, кто страдает за свое еврейское происхождение.

3. Поддерживать все литературные издания, которые могут содействовать достижению целей, намеченных в 1 и 2.

В этой программе дух всего племени и деятельность союза политическая в самом широком смысле слова.

В 1863 г. была переписка союза с русским послом во Франции даже по поводу перехода одной еврейки в православие.

Адольф Кремье, создавший Всемирный Израильский Союз был избран Гроссмейстером французского масонства. На банкете масонов Великого Совета в апреле 1874 г. председательствующий Кремье изливал свои чувства к Франции, называя ее «чудной родиной свободы еврейства». «Я из той расы, которую все презирали, — говорил он, — и лишь великодушию единственного в мире французского народа мы обязаны тем, что нас, презренных жидов, приняли в широко открытые двери общества и призвали к гражданской жизни. Этот народ облагородил нас, дав нам полные права гражданства. Я, еврей, теперь Великий Гроссмейстер французского масонства». Конечно, власть не ушла из цепких рук еврейства, и настоящее печальное положение Франции всецело этому обязано. Программа секты неукоснительно, неумолимо проводится в жизнь вопреки желанию французской нации. Техника подтасовки голосов при выборах в парламент настолько хорошо поставлена, что не-масону почти невозможно быть представителем народа в палате депутатов. Под сенью Франко-Русского союза масонство еще более окрепло и начало открытую войну против христианской церкви, против милитаризма и ведет французскую нацию к полному упадку.

Такое положение в любой стране полезно лишь евреям, потому что дезорганизация чужого, ненавистного им правительства, не касается еврейского народа, имеющего свое национальное правительство в лице Всемирного Израильского Союза.

Во всех странах, кроме аристократии и народа, претендующих на власть, является третий конкурент на таковую масонство. Пример Франции указывает нам, что либерализм высших сфер подготовил почву для революции, но ни аристократия ни народ не получили власти. Ее получило масонство. Пользуясь своей вековой тайной организацией, оно руками того же народа уничтожило аристократию, как правящий класс, и само стало править страной.

Вот краткая история масонства — этого таинственного всемирного общества, представляющего центр революционного движения в каждом из уголков мира, не останавливающегося при достижении желаемых результатов, а неустанно продолжающего свою подпольную работу разложения государственного строя. В абсолютной монархии они подтачивают основы самодержавия, но, достигнув конституционного правления, пользуясь искусно веденной предвыборной кампанией, проникают в новый парламент, стараясь захватить большинство голосов, чтобы иметь возможность проводить в жизнь всевозможные «свободы» в законодательном порядке, далее, искусно прикрывая свою деятельность работой, направленной якобы на пользу всего человечества, ведя широкую пропаганду либеральных идей в народе, поддерживая все прогрессивные партии, ведут страну к республике, где становятся во главе правления, и, имея в лице президента подставное лицо, отнюдь не ответствуют за ошибки в управлении страной, но пользуются ими, чтобы доказать необходимость демократического правления и всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Последнее при возможности подкупа голосов и при соответствующей агитации (предвыборной кампании) позволяет проводить в парламент лиц желательных масонству. Ближайшей целью масонства является, таким образом, борьба за власть. Как пользуется масонство своей властью, будет видно из дальнейшего.

Взгляды на масонство в обществе до последнего времени были весьма неопределенными. Защитники масонства говорят, что это общество филантропическое, помогающее бедным, так чтобы никто этого не знал, не вмешивающееся ни в политику ни в религиозные вопросы страны, проповедующее мораль и называющее Бога «Великим Архитектором Вселенной». Противники, наоборот, говорят что это секта и секта опасная для внутреннего спокойствия всякой страны, что проповедуя идеи абсолютной свободы человека, которую ему дала природа, создав его таковым, они организуют революционное движение народных масс и под именем Великого Архитектора Вселенной боготворят Люцифера, извращая все понятия о добре и зле, добродетели и пороке, которые приняты в христианском мире.

Все эти вопросы волновали уже многие десятилетия умы выдающихся людей Европы, а неизменно тайная деятельность общества, несмотря на все «свободы», заставляла подозрительно относиться к его деятельности.

Толчок к разоблачениям был дан убийством в Америке в 1826 г. журналиста Вильямса Моргана, опубликовавшего кое-что из доверенных ему тайн. Судебный процесс осветил тогда деятельность братства и публика была крайне возбуждена. Масонство торжественно отреклось от убийц и все постепенно улеглось. Как отголосок этого процесса в других странах начались разоблачения лиц, почему-либо масонству не нужных, которых оно начало преследовать своей местью, затем многие из достигших высоких званий лиц, увидя, что они ведутся к целям, противным их христианским и нравственным воззрениям, начали покидать орден и документально доказывать крайнюю опасность масонских доктрин и полную неразборчивость их в средствах к достижению целей.

На все нападки масонство отвечало и отвечает до сих пор полным молчанием, никогда не вступает в полемику и в крайнем случае публично отрекается от изменников и скомпрометированных лиц, клевеща на них в печати.

Крупные государственные перевороты, производимые масонством то в одной, то в другой стране, которые масонство открыто признавало делом своих рук, явно выраженная борьба с христианской религией во Франции и Италии привели к тому, что многое такое, что масонствами других стран тщательно скрывалось в символической форме, теперь стало достоянием публики и для большинства мыслящих людей секрета не представляет.

II. Организация масонства

С тех пор как эта секта существует, главными ее начальниками было составлено более 75 различных масонств, 52 ритуала, 30 масонских орденов, 26 женских [орденов] и 6 академий, в общем заключающих до 1400 званий. Многое исчезло. В данное время осталось 10 ритуалов. Ритуалом называется система, совокупность церемоний, имеющих известную последовательность и утвержденных высшей масонской властью. Каждый ритуал имеет определенную иерархию и число членов (званий); но какое бы число званий ни было в ритуале, система для всех ритуалов одна и та же.

1. Сначала два звания испытательные, заканчивающиеся званием «Мастера», все это составляет масонство «голубое» (символистов).

2. Известное число званий посвящения, заканчивающееся званием «Розы-Креста» или соответствующим ему, все это составляет масонство «красное».

3. Известное число званий совершенствования, оканчивающееся званием «Кадош» (по еврейски «совершенный»), это составляет «черное» масонство.

4. Известное число званий «административных», управляющих действиями подведомственных лож, это составляет «белое» масонство.

Лестница масонской иерархии имеет цель:

1) вербовать новичков и убеждать их в хороших целях масонства;

2) выбирать из них деятелей достаточно убежденных;

3) посвящать окончательно в секреты своей деятельности:

4) организовать, упорядочить и направить ритуал к известной цели сообразно обстоятельствам времени.

Доктрина масонства следующая: равенство и свобода суть неотъемлемые права человека как совершеннейшего существа природы. Первый удар равенству людей был нанесен собственностью. Первый удар свободе был нанесен обществом и правительством. Единственной опорой собственности и правительства служат законы церковные и гражданские. Поэтому, чтобы восстановить человека в его правах на равенство и свободу, данных ему природой, надо начать с уничтожения всяких религий, всякой общественности и кончить уничтожением собственности и учреждением своей религии, основанной на разуме, а не на вере.

Рассмотрим наиболее распространенный ритуал «Старо-Шотландский» и проследим, как эта доктрина проводится в масонстве.

Известно, что существует международное общество, имеющее секретные отделения во всех уголках мира, позволяющее публике знать весьма ограниченное число своих членов, собирающихся в свои ложи тайком и не допускающих к себе никого постороннего. Иногда в публичном месте, на улице и даже в обществе наблюдатель может видеть, как два человека быстро делают непонятный жест, в разговоре совсем обычном вставляют странное слово, при известных обстоятельствах также быстро и неожиданно собираются в группы и также быстро и неожиданно расходятся. Говорят они загадочным языком. Эти странные таинственные личности члены секретного общества фран-масонов.

Но как же сделаться масоном?. В масонство поступают не желающие, а те, которых масонство само себе вербует. Члены общества изучают круг своих знакомых и намечают тех, которых предполагает полезными для своего общества, ловко зондируют почву, обещая различные выгоды: людям вдумчивым они предлагают религиозные тайны, беспечно-веселым — банкеты и общество красивых женщин, коммерсанту — выгоды и кредит, чиновнику — карьеру, — и советуют испробовать посвящение. «Это, мол, вас ни к чему не обязывает. Вы всегда можете уйти, если общество вам не понравится».

Предложения подобного рода делаются или лицам, имеющим хорошие средства и жуирующим жизнью, или тем, кто имеет данные на влияние в политике и в обществе. Пар. 258 статута общественных постановлений французского масонства: «Ложи должны тщательно избегать посвящения профанов, которые не могут вынести расходов общества». (Профанами они называют всех не принадлежащих к их обществу.) Масонство не пренебрегает торговцами, старшими мастерами фабричных заведений и даже мастерами, получающими хорошие оклады, но обыкновенный рабочий, приказчик, чиновник конторы и прочий мелкий люд не имеет доступа в ложи. Политические убеждения поступающих не играют роли, также как и их религия. Не мешает, однако, заметить, что лиц еврейского вероисповедания особенно охотно принимают в ложи.

Когда общество получает уведомление от своего члена о том, что известное лицо соглашается принять посвящение, оно спрашивает рекомендующего о том, какую пользу может принести обществу новый член, вотируют свое согласие и посылают повестки членам для участия в церемониале посвящения.

Вот как происходило посвящение в звание масона Константина Величкова, депутата Восточной Румелии, приехавшего в Париж с предложением перенести масонскую пропаганду в свою страну. (Величков был главным политическим агитатором в Болгарии и одним из участников переворота 1886 г., когда князь баттенбергский был выслан за границу. Впоследствии он был министром народного просвещения.)

В 8 часов вечера приезжает за посвящаемым на квартиру посланный, привозит его в ложу и помещает в небольшую комнату, называемую «Кабинетом размышления». Стены комнаты совершенно черные, и она освещается небольшим газовым рожком. На столе лежат череп и кости, по стенам видны надписи такого содержания:

«Если тебя привлекает сюда пустое любопытство, то уходи»,

«Если ты боишься разоблачения твоих недостатков, — тебе будет плохо среди нас»,

«Если ты будешь скрытным, — трепещи потому, что мы прочтем все в глубине твоего сердца»,

«Если ты хочешь выделиться среди нас, — уходи, этого не должно быть между нами»,

«Если ты почувствовал охлаждение, — не иди дальше»

«Если ты будешь настойчив, то выйдешь из пропасти и мрака и увидишь свет»,

«От тебя могут потребовать больших жертв, даже жизни, — готов ли ты на это?».

На другом столе, покрытом белой скатертью, посвящаемый находит чернильницу, перо и бумагу, на которой отпечатано три вопроса: «Какие обязанности человека к своему отечеству?», «Какие обязанности человека к самому себе?», «Какие обязанности человека к своим ближним?» и оставлено место для ответа и далее отпечатано слово «Завещание» и опять оставлено пустое место. Масон, провожающий посвящаемого в «комнату размышлений», говорит ему суровым голосом: «Вы скоро начнете новую жизнь, напишите ответы на заданные вопросы, а также и ваше завещание». Если принимается лицо заведомо религиозного направления, то первым вопросом ставится: «Какие обязанности человека к Богу?».

Цель подобной обстановки, конечно, подействовать устрашающим образом на новичка, в особенности если замечают, что он человек впечатлительный. Пока новичок обдумывает свое неприятное положение, в ложе идет обычное заседание, по окончании которого председатель, имеющий титул Высокочтимого, обращается к члену, имеющему название «Брата Ужасов», и говорит: «Спросите у новичка ответы на вопросы и его завещание».

«Брат Ужасов» входит в «кабинет размышлений», прокалывает шпагой лист с ответами и передает его «Брату Церемониймейстеру», который торжественно несет ответы в ложу, он же приносит все драгоценные вещи, которые окажутся у посвящаемого. Председатель читает вслух ответы и завещание, после чего «Брат Ужасов» идет к прибывшему и приготовляет его для входа в ложу.

Новичку снимают фрак, левый сапог и обнажают левую ногу до колена, также левую руку и грудь и надевают на лицо маску без отверстий для глаз. В ложах, придерживающихся буквы старинных церемониалов, человека раздевают догола и надевают на шею веревку. Новичка вертят некоторое время на месте, заставляют несколько раз подняться и спуститься по лестнице и затем толкают быстро в запертую дверь, заставляя три раза стукнуться лбом.

В это время Председатель обращается к «Первому Наблюдающему» и говорит:

— Вы слышали, кажется стучат в дверь, как профаны.

«Первый Наблюдающий»:

— Высокочтимый, это действительно профан стучит в дверь.

Председатель:

— Какая дерзость. Как он смеет мешать нашей работе?.

Один из членов приотворяет дверь, приставляет острый конец шпаги к голой груди новичка и говорит суровым голосом:

— Кто этот дерзкий, осмеливающийся насильно врываться в храм?

«Брат Ужасов»:

— Успокойтесь, мой брат, никто не хочет врываться в это святое место: это профан, который желает света и просит чести быть членом нашей уважаемой ложи.

Дверь снова затворяется. «Второй Наблюдающий» обращается к «Первому Наблюдающему» и говорит:

— Брат Ужасов» просит ввести профана в храм.

«Первый Наблюдающий» взволнованно:

— Высокочтимый, «Брат Ужасов» просит принять профана, если он будет признан достойным.

Председатель:

— Братья, вооружитесь мечами — профан за дверьми храма. Что он хочет? Зачем пришел?

«Первый Наблюдающий»:

— Он хочет света, он ничего не требует.

Председатель:

— Пусть будет так, но он слишком дерзок.

«Брат Ужасов» из-за двери:

— Братья, этот профан человек свободный и добрых нравов.

Оба наблюдающие повторяют эти слова Председателю.

Председатель:

— Если это, так то спросите у него его имя, отчество, лета, место рождения, профессию и место жительства.

Профана спрашивают и вновь докладывают Председателю, еще раз спрашивают посвящаемого, желает ли он быть масоном, после чего отворяют дверь. Один из «братьев» подражает скрипу большого отодвигаемого засова. Начинается ряд издевательств над личностью посвящаемого, которое происходит строго придерживаясь ритуала, несмотря на его общественное положение.

«Великий эксперт» приставляет к его груди шпагу и спрашивает:

— Профан, что вы чувствуете на вашей груди и что у вас на глазах.

Все ответы на предлагаемые вопросы подсказываются «Братом Ужасов».

Посвящаемый:

— На глазах у меня повязка, и я чувствую на груди острие оружия.

Председатель:

— Профан, это оружие всегда направлено, чтобы наказывать клятвопреступников, это символ угрызений вашей совести, если вы станете изменником тому обществу, в которое вы желаете войти. Повязка, закрывающая ваши глаза, это символ ослепления, в котором находится человек, управляемый страстями и погруженный в невежество и суеверие.

После паузы он продолжает:

— Достоинства, которые мы требуем, это полная откровенность, полная покорность и постоянство во всех испытаниях. Ответы на вопросы, которые я вам предложу, покажут нам, как мы должны об вас думать.

«Брат Ужасов» уже не подсказывает. Председатель продолжает:

— Какие ваши намерения прийти сюда и кто вам дал эту мысль? Не любопытство ли? Какого вы мнения о деятельности масонов? Отвечайте без малейшего лукавства. Готовы ли вы подвергнуться испытаниям? Знаете ли вы, какое обязательство существует между нами? Кто вас представил в ложу? Давно ли вы его знаете? Не предупредил ли он вас о деятельности масонов? Какое впечатление вы вынесли из комнаты размышлений? Что вы думаете о теперешнем вашем состоянии? Что вы думаете об обществе, которое так странно принимает своих кандидатов? Не слишком ли легкомысленно ваше доверие? — и т.д. в таком же роде.

Особенно настаивают на взглядах на масонство.

Получив ответы, Председатель говорит:

— Масонство есть самостоятельное учреждение. Свои принципы оно черпает в Разуме. Это общество всемирное, оно имеет взгляды, которые не нужно смешивать с религией, почему оно представляет каждому свободу в верованиях. Твердое в основных догматах, оно прогрессирует и не ставит границ, ища истину.

Пауза…

— Подумайте, вам предстоят ужасные испытания. Запаситесь мужеством, чтобы преодолеть опасности…

Если ответ со стороны профана отрицательный, то его уводят, если положительный, то начинается посвящение.

Председатель:

— Брат ужасов», уведите профана и проведите его всюду, где смертный, желающий узнать наши тайны, должен пройти.

Новичка долго водят с завязанными глазами, устраивая по пути его всевозможные препятствия и неожиданности. Так, например, предупредив его, чтобы он был осторожнее, потому что под ногами его погреб, внезапно толкают его на экран с натянутой папкой [?], после чего он получает иллюзию падения с высоты и т.п. Затем его ставят на колени и предлагают обратиться к милости того, кто правит всем миром.

— Братья, преклонимся перед Великим Архитектором Вселенной, — говорит Высокочтимый, — сознаем наше бессилие и его могущество, постараемся нашими делами возвыситься до него. Он единственный и бесконечный, он всеведущий. О Великий Архитектор Вселенной, помоги нам, работникам на пользу человечества, которые собрались здесь в храм, вдохнови их усердие, подкрепи их душу в борьбе со страстями, разожги их сердца любовью к добродетели и дай им настойчивость искать во всем твое имя… Удели часть внимания и этому недостойному профану и поддержи его среди испытаний, которые он должен перенести…

Все говорят: «Аминь».

Обращаясь к новичку, Председатель спрашивает:

— Профан, вы еще настаиваете?

После утвердительного ответа он говорит:

— Если так, то доверьтесь неизвестной руке, которая вас поведет.

Его ведут в храм, где ставят между двух колонн. Высокочтимый, обращаясь к нему, говорит:

— Профан, я здесь представитель того общества, в которое вы желаете войти, но, прежде чем вас подвергнуть испытанию, я должен изучить ваше сердце. Отвечайте мне на вопросы.

1. Что такое невежество и почему невежды опасны и упрямы?

2. Скажите ваше мнение о фанатизме и суеверии.

3. Что такое заблуждение?

4. Что такое предвзятость?

5. Что такое ложь?

6. Что такое страсти и полезны ли они человеку?

7. Что такое нравы?

8. Что такое мораль?

9. Что такое нравственность?

10. Что такое закон и Закон природы?

11. Что такое добродетель?

12. Что такое варварство?

13. Что такое честь?

14. Что такое порок?..

— Фанатизм, — добавляет Председатель, — это безумие, это святое заблуждение, без него человек не делает ничего великого… но постараемся победить в себе и будем избегать слепого религиозного фанатизма. Суеверие это религия невежд, и большинство религий не что иное, как суеверие, укоренившееся с детства. Это самый большой враг народов».

После удовлетворительных ответов на вопросы, Председатель продолжает:

— Профан, мы собираемся в ложи, чтобы подняться выше мелких интересов, которые волнуют мир профанов, и чтобы успокоить наши страсти против общества. Мы неустанно работаем над нашим улучшением, и эта работа приучает наши сердца откликаться только на великое, наш ум — воспринимать только идеи добродетели… только таким путем, регулируя отклонения от добродетели, можно дать своей душе равновесие, которое является мудростью, то есть наукой жизни… Это работа тяжелая, она требует много жертв и вы на нее должны решиться, раз вы между нами, вы должны работать над вашим нравственным улучшением, если вы желаете быть масоном… Готовы ли вы?

(Утвердительный ответ.)

Председатель продолжает:

— Первый ваш долг абсолютное молчание, второй — быть самым добрым и нежным братом к своим братьям масонам, третий — повиноваться законам ложи и исполнять все, что вам будет предписано от имени большинства этой уважаемой ложи… Настаиваете ли вы и теперь на посвящении?»

(Утвердительный ответ.)

— Прежде чем идти далее, я должен подвергнуть вас испытанию. Вы повторите за мной слова клятвы, после чего выпьете воды из кубка и если вы клятвопреступник, то это кончится для вас печально.

Посвящаемого подводят к трону и заставляют повторять за Председателем слова присяги:

— Клянусь честью в абсолютном молчании относительно всех испытаний, которым я буду подвержен… (в это время дают посвящаемому в руки кубок с водой и предлагают отпить несколько глотков, после чего незаметно вливают туда горькой микстуры) и если я когда-нибудь нарушу мою клятву, пусть эта вода будет для меня медленным ядом.

Сказав это, посвящаемый отпивает из кубка. Невольная гримаса обращает на себя внимание Председателя, который начинает обвинять профана в неискренности и приказывает выбросить его вон из ложи. Профана довольно бесцеремонно толкают и затем подвергают всевозможным издевательствам. Например, заставляют идти по механической лестнице, которая уходит из-под ног, и говорят, что он на высоте нескольких сажень, после чего сталкивают его вниз. Подъем проделывают иногда до получаса, не останавливая механизма, и говорят профану, что он на высоте башни, причем посредством вентиляторов производят иллюзию свежего воздуха и затем сталкивают с высоты двух аршин на матрас, подвергают посвящаемого разрядам лейденской банки и пр. и пр.

В заключение Председатель спрашивает профана о вынесенном им впечатлении и поясняет ему, что все это аллегория жизни человеческой, исполненной страстей, неудач, измен, зависти и страданий; все это переносит человек, исполненный добродетели, и все происходит оттого, что люди не равны между собой.

«Будьте мужественны… масонство учит переносить неудачи жизни и дает своим братьям нравственную поддержку».

Новичка вновь ведут, ставят между колон и дают опустить левую руку три раза в воду. В это время остальные масоны производят лязг оружием. Председатель объясняет новичку, что второе путешествие было без препятствий и неприятностей, — это была дорога добродетели. Лязг оружия, который он слышал, должен ему напоминать о той постоянной битве, которую он должен будет вести со злом и страстями. Очищение водой — обряд, ведущий свое начало от древнейших тайн Египта, — должен напоминать ему, что все мы рождаемся уже виновными и всей нашей жизнью должны смывать первородный грех. Разум и философия, добавляет Председатель, уже осветили этот вопрос, долго державший в заблуждении все народы.

После этой речи следует опять ряд вопросов: видел ли посвящаемый в мире профанов «достоинство человеческое», «величие души», «справедливость», «благотворительность», «осторожность»? Получив ответы, профана ведут в третье путешествие, на этот раз совершенно свободно, и приводят к «востоку». «Востоком» называется в ложе то место, где возвышается трон Председателя, — всегда против входных дверей. Как свет идет с востока, так и слова просвещения идут от Председателя. Председатель опять начинает те же вопросы:

— Кто идет сюда?

— Это профан, который хочет быть принятым масонами.

— Как он мог получить надежду на такую честь?

— Это потому, что он человек свободный и добрых нравов.

— Если это так, то пусть он пройдет через очистительное пламя, чтобы у него не осталось ничего, что есть у профанов.

Пока посвящаемый подымается по ступенькам на возвышение трона, «Брат ужасов» обдает его с помощью особого прибора пламенем ликоподия (легко сгорающая пыль растительного происхождения).

«Первый Наблюдающий»:

— Высокочтимый, третье путешествие окончено.

Председатель:

— Профан, ваше путешествие окончено еще с меньшими препятствиями, чем прежние. Это вознаграждение за вашу настойчивость в достижении цели.

После небольшой паузы он продолжает:

— Общество, которое вас принимает, может потребовать от вас совершения приговора над изменником, и для этого вам, может быть, придется пожертвовать последней каплей крови. Согласны ли вы? Это не пустой вопрос… согласны ли вы, чтобы вам сейчас вскрыли вену?

(Посвящаемый обыкновенно и на это соглашается.)

Председатель:

— Брат хирург, попробуйте пульс у профана, может ли он выдержать операцию?

После освидетельствования и удовлетворительного ответа один из присутствующих быстро схватывает руку посвящаемого и сильно колет ее гусиным пером, а другой в это время пускает тончайшую струю теплой воды, отчего посвящаемый получает полную иллюзию истечения кровью. Во время этого испытания многие профаны чувствуют себя дурно. Затем от посвящаемого берут деньги под предлогом благотворительности сообразно его состоянию — 180 — 300 франков и более и дают право присутствующим задать посвящаемому самый интимный вопрос, на который он должен ответить публично. Эти вопросы ставят иногда посвящаемых в весьма неловкое положение, в особенности если в его общественной или семейной жизни были какие-либо пятна в прошлом, и часто делают его зависимым от масонства с первых же шагов его нового поприща, потому что масонство впоследствии жестоко мстит, преследуя в печати разоблачениями лиц им почему-либо более не нужных.

Посвящаемого уводят, говоря, что обсудят вопрос принятия и спросят, не скажет ли кто-либо против него. Если вопрос принятия решен в благоприятном смысле, то посвящаемого опять вводят в храм. «Брат ужасов» учит посвящаемого особой походке, называемой «походкой посвященного», состоящей из трех шагов, после чего подводят его к «востоку». Церемониймейстер дает ему в руку циркуль, и посвящаемый, встав на колено, кладет правую руку на Генеральный Статут общества и приготовляется к присяге, которую повторяет за Председателем. Вот ее текст.

«Я, такой-то, по своей доброй воле, перед лицом Великого Архитектора Вселенной и этого уважаемого собрания масонов, клянусь и обещаю с полной искренностью никогда никому не открывать ни одной из тайн масонства, которые будут мне вверены, за исключением своему брату масону и ложе узаконенной и правильно составленной. Я клянусь и обещаю любить моих братьев и им помогать. Я согласен, чтобы мне перерезали горло, если я когда-нибудь буду виновен в измене, разглашая секрет ордена».

После присяги присутствующие подходят к посвящаемому, уставя против его груди шпаги, снимают с его глаз повязку и вновь пускают на него струю огня. Председатель объясняет, что оружие, направленное против него, показывает, что между его братьями есть мстители за масонство и добродетель, которые всегда готовы наказать клятвопреступника, и что нигде на свете он не уйдет от их мести. Посвящаемого вновь подводят к «востоку». Он становится на колено, кладя руку на статут постановлений масонства и на меч. Все присутствующие делают жест «порядка» (священная поза). Опять начинают чтение присяги, после чего Председатель кладет посвящаемому на голову меч и ударяет по нему три раза молотком, говоря следующие слова:

«Во славу Великого Архитектора Вселенной, от имени Верховного Совета, властью мне данной, принимаю и утверждаю вас в звании „ученика“ масонства и членом этой уважаемой ложи. Встаньте, мой брат, и получите мой братский поцелуй».

После этого посвящаемому дают знаки масонского ордена: передник (эмблему работы) и перчатки (символ чистоты рук в переносном смысле). Далее Председатель объясняет, что масоны, для того чтобы узнавать друг друга во всех местах земного шара, имеют определенные секретные слова и жесты.

Жестов два — жест порядка и жест признательности.

Жест порядка делается так: став прямо и опустив левую руку, правую подносят к горлу, имея локоть на высоте плеча, четыре пальца вместе, а большой вытянутым перпендикулярно к ним. Этот жест должен всегда напоминать, что масону за измену будет перерезано горло.

Жест признательности: после положения руки при жесте порядка, незаметно для профанов, проводят рукой по направлению к правому плечу и затем опускают ее, как бы проведя ножом по горлу.

Прикосновение: взяв правую руку другого лица, большим пальцем касаются первого сустава указательного пальца и незаметным движением ударяют три раза ногтем второго пальца в ладонь руки. Прикосновение это в то же время и требование пароля.

Священное слово, пароль, никогда не говорится целиком, но разбирается поочередно по слогам. Слово это «Бооц». Лицо, получившее прикосновение, называет первый слог «бо» другое отвечает ему «оц». Пароль сообщается секретно, на ухо.

Пропуск — «Тубалкаин».

Пароль говорится также при посещении ложи.

На вопрос: «Скажите мне пароль», надо всегда отвечать: «Я не могу это сделать, скажите мне первую букву, а я скажу вторую».

На вопрос «Сколько вам лет?» — надо отвечать: «Три года».

После этого объяснения «Первый Наблюдающий», обращаясь к масонам, сидящим у южной колонны, говорит:

— Председатель просит присоединиться к нему, чтобы чествовать счастливое избрание нового члена.

У южной колонны сидят братья мастера. «Второй наблюдающий», обращаясь к масонам, сидящим у северной колонны (работникам и ученикам), говорит ту же фразу.

Председатель:

— Ко мне, братья, по знаку.

Он делает знак и все повторяют.

— По ударам.

Он производит три удара в ладоши, и все ему подражают.

— По восклицанию.

Все сразу:

— Гузе. Гузе. Гузе.

Церемониймейстер просит слова для посвященного. Посвященный благодарит за избрание (опять серия ударов в ладоши и троекратное «Гузе»).

Председатель говорит длинную речь, объясняя символическое значение четырех элементов: Земли, Воздуха, Воды и Огня. После него говорит брат Оратор.

По окончании его речи Председатель обращается к «Первому Наблюдающему» со словами:

— Брат «Первый Наблюдающий», довольны ли братья работники этого храма и удовлетворены ли они?

— Да, Высокочтимый», — отвечает «Первый Наблюдающий».

Председатель — ко «Второму Наблюдающему»:

— Сколько вам лет?

Ответ:

— Три года, Высокочтимый».

— Сколько времени работают масоны?

— От полудня до полуночи.

Председатель — к «Первому Наблюдающему»:

— Который час?

— Полночь».

(На этот вопрос, как и на прочие, всегда отвечают так.)

Председатель ко всем:

— Так как теперь полночь, то закончим, братья, наши занятия. Братья «Первые и Вторые Наблюдающие», пригласите братьев ваших колонн присоединиться ко мне, чтобы закончить работы нашей уважаемой ложи привычным порядком.

Наблюдающие повторяют слова братьям масонам, после чего Председатель говорит:

— Встаньте, братья, и к порядку, — и ударяет три раза молотком по столу.

Наблюдающие повторяют удары. Председатель:

— Ко мне, братья, по знаку, (все повторяют его знак).

— По ударам.

Все повторяют удары.

— По восклицанию.

Все:

— Гузе, Гузе, Гузе!

Председатель:

— От имени Верховного Совета объявляю, что уважаемая ложа (например) «Братство Народов», принадлежащая к Старо-Шотландскому ритуалу Франции, закрыта. Поклянемся хранить молчание и уйдем с миром.

Все молча расходятся, протягивая руку вверх в знак согласия.

В ту минуту, когда посвящаемый покидает ложу, Церемониймейстер дает ему маленькую брошюрку.

— Это ваш катехизис, говорит он, — вы должны его знать наизусть.

Катехизис состоит из ряда вопросов и ответов. Знание ответов на определенные вопросы служит тоже одним из доказательств, что известное лицо есть истинный масон, а не профан, случайно узнавший пароль, прикосновение, жест и пр.

Для полноты изложения необходимо привести некоторые из них.

Вопрос: Что общего между мною и вами?

Ответ: Истина.

Вопрос: В чем состоит эта истина?

Ответ: В существовании Великого Архитектора Вселенной, сотворившего Вселенную, все то, что было и будет.

Вопрос: Почему вы это знаете?

Ответ: Потому, что высшее существо дало мне разум для познания добра и зла.

Вопрос: Достаточно ли разума, чтобы отличить истину от лжи, добро от зла?

Ответ: Да, если разум управляется здоровой моралью.

Вопрос: Вы масон?

Ответ: Мои братья меня считают таковым.

Вопрос: Что от вас требовали, чтобы быть масоном?

Ответ: Чтобы я был свободен и добрых нравов.

Вопрос: Как вас посвятили в масоны?

Ответ: Меня раздели, взяли все драгоценное и металлическое и лишили зрения.

Вопрос: Что означает эта аллегория?

Ответ: Лишение одежды должно мне напомнить то время, когда человек был в первобытном состоянии, мрак, который я ощущал, должен напоминать мне тот мрак, в который погружен невежда и профан, не знающий просвещения.

Вопрос: Что делают в вашей ложе?

Ответ: Плетут короны добродетели и куют оружие пороку.

Девиз масона в звании ученика:

«Великая заслуга быть полезным человечеству».

Посвященный не знает, какой смысл скрывается за всеми этими, по видимому, невинными вопросами и ответами, и понимает все в буквальном смысле слова.

Работа на пользу человечества, о которой так много говорят, представляется ему совершенно неясной, так же и то, в чем состоит добродетель и порок в масонском смысле слова. Об этом общество дает ясное представление лишь в 30-м звании «Кадош».

Во всяком случае, посвященный, несмотря на свое иногда даже очень высокое положение в мире «профанов», испытал:

1) бесцеремонное отношение к себе братьев масонов и выслушал много раз по своему адресу слово «профан» и

2) дал дважды клятву не изменить обществу, под страхом смерти, обрядность же наложила на него незаметно дисциплину, которой он невольно будет и далее подчиняться с течением времени.

Бесцеремонность обращения и всевозможные шутки с причинением боли и страха тоже введены не без основания; не говоря о том, что таким обращением масонство до некоторой степени устрашает своего нового члена, оно, кроме того, вербует их себе, как показал опыт, на 80% и более. Основывается оно на всем известной слабости людей к злорадству. Каждый посвященный, испытав на себе все неприятности посвящения, старается заставить другого из своих близких знакомых испытать то же самое, чтобы иметь удовольствие быть свидетелем его глупого положения.

Занятия в ложе «учеников»

Прежде чем перейти к описанию заседаний, необходимо познакомиться с устройством помещения, называемого «ложей», а также с постоянным штатом должностных лиц, принимающих в них участие.

Ложа представляет собой удлиненное здание, имеющее фасад на улицу в три окна. Остальные три стены его не имеют ни дверей ни окон. В части ложи, прилегающей к выходу на улицу, расположены десять комнат: комната «брата сторожа», вестибюль, костюмерная, библиотека, архив, два «кабинета размышлений», две «комнаты страхов» и так называемый «перистиль». Эти комнаты отделяются от храма большой комнатой, называемой «Pas-Perdu» где собираются масоны перед тем, как войти в храм, там же они расписываются каждый раз в книге. С правой стороны ложи, почти во всю ее длину идет коридор (галерея).

Храм, составляющий главную часть ложи, устроен так: часть его, противоположная входу, несколько возвышена на высоту трех ступеней, на ней находится на высоте еще трех ступеней трон Председателя и стол. Это место называется «востоком». На стене за троном висит «Священный треугольник», освещенный изнутри, правее его транспарант, изображающий «солнце», левее — «луну». Под ними полукругом расположены скамьи для гостей. С правой стороны стоит стол и кресло «Оратора», с левой — «Секретаря», перед столом Председателя — треугольный стол, называемый «Жертвенником».

В невозвышенной части храма с правой стороны почти во всю длину тянутся три скамьи, на которых сидят масоны в звании «Мастеров», сзади них по стене расположены колонны юга. С левой стороны такие же скамьи для «Работников» и «Учеников» и сзади них колонны «севера».

У дверей храма на «западе» сидят: слева «Второй Наблюдающий» у колонны «В» и слева «Первый Наблюдающий» у колонны «1». Перед дверью, спиной к ней, «Брат Привратник» и правее его два «Эксперта». На «востоке» у возвышенной части ложи с правой стороны храма место «Церемониймейстера», с левой — «Великого Эксперта», который во время посвящения называется «Братом Ужасов». У концов скамеек «Учителей» сидит «Казначей» и у противоположной ему стены «Брат Благотворитель» (подробности в прилагаемом плане ложи»).

Расположение комнат в ложе таково, что снаружи никоим образом нельзя видеть, что в ней происходит, кроме того, с наступлением темноты наружные окна плотно затворяются ставнями и ложа имеет совершенно необитаемый вид.

Постоянный состав ложи следующий:

Председатель ложи с титулом «Высокочтимого», состоит в одном из высших званий масонства;

1-й Наблюдающий, его эмблема — уровень;

2-й Наблюдающий, его эмблема — угольник;

Оратор, его эмблема — открытая книга;

Секретарь, его эмблема — два пера и чернильница;

Казначей, его эмблема — два ключа;

Великий Эксперт, его эмблема — коса и песочные часы;

Хранитель печати, его эмблема — сверток и печать;

Благотворитель, его эмблема — рука с кошельком;

Распорядитель банкетов, его эмблема — рог изобилия;

Архитектор, его эмблема — две линейки;

Привратник, его эмблема — булава.

Эти эмблемы должностей в виде золотых брелоков носятся внизу на масонской перевязи.

Все эти должностные лица занимают высокое положение в масонстве и под их незаметным руководством и наблюдением проходят занятия в ложах.

Масоны съезжаются в свою ложу в известный час, исполняя все формальности для входа в нее, надевают знаки своих званий в «костюмерной» и собираются в храм. При входе Председателя все занимают свои места. Председатель, взойдя на свое место, ударяет молотком по столу. Этот удар повторяют 1-й и 2-й Наблюдающие. Водворяется полная тишина. Брат Привратник затворяет двери. Председатель, обращается к 1-му Наблюдающему, спрашивает, какая его главная обязанность.

— Высокочтимый, главная обязанность 1-го Наблюдающего следить, закрыты ли двери и все ли собравшиеся — масоны».

— Удостоверьтесь, мой брат.

1-й Наблюдающий к Главному Эксперту:

— Брат Главный Эксперт, удостоверьтесь, заперта ли ложа и исполните ваши обязанности.

Главный Эксперт, вооруженный мечом, идет из храма, обходит все закоулки ложи, приказывает брату Служителю запереть наружные двери и не впускать никого, кто не ответит на все вопросы, которые требуются для входа в ложу. В это время 1-й и 2-й Наблюдающие проходят по рядам масонов и проверяют нет ли между ними не членов ложи. Эксперт, удостоверившись, что никого в ложе нет и все собрались в храм, возвращается и докладывает об этом 2-му Наблюдающему, а последний — Первому, прибавляя, что все сидящие у северной колонны — масоны, 1-й Наблюдающий докладывает Председателю, что ложа заперта и все присутствующие — масоны. Председатель ударяет молотком и спрашивает 1-го Наблюдающего:

— Какая вторая обязанность наблюдающего за ложей?

— Высокочтимый, удостовериться, все ли присутствующие в порядке.

После удара молотка 1-й и 2-й Наблюдающие командуют:

— К порядку, братья, и лицом на восток!

Присутствующие, встав, поворачиваются в вполоборота лицом к Председателю и делают «жест порядка». Председатель видит всех, но каждый присутствующий не видит жеста своего соседа и поэтому, если попадается в ложу не-масон, он непременно будет замечен, потому что не сумеет сделать правильно жеста. После этого присутствующие садятся и Председатель через посредство Наблюдающих приглашает присутствующих присоединиться к работе.

Председатель:

— Ко мне, мои братья, по знаку!

(Все делают знак.)

— По ударам!

(Все ударяют три раза в ладоши.)

— По восклицанию!

— Гузе! Гузе! Гузе!.

Председатель:

— Во славу Великого Архитектора Вселенной, властью мне данной Высшим Советом ложа Учеников Масонов под названием (например) «Друзей чести и славы Франции» объявляется мною открытой. Садитесь.

Все садятся. Секретарь читает отчет предыдущего заседания. Если кто-нибудь желает сказать свое мнение, то он подымает правую руку, глядя на своего Наблюдающего. Никто не имеет права раскрыть рот, не спросив на то разрешения. Наблюдающий докладывает Председателю, и этот последний, опять-таки через Наблюдающего, разрешает. Говорить можно, обращаясь только к Председателю, но отнюдь не к ложе, а также можно говорить лишь о вопросе, но не о редакции его. Когда все мнения выслушаны или когда никто не возразил, Председатель ударяет молотком по столу. Удар повторяется 1-м Наблюдающим, который, обращаясь к Председателю, говорит, что молчание царствует в обеих колоннах. Тогда Председатель просит Оратора высказать свое заключение.

Оратор: «Я заключаю о необходимости принятия доклада».

(Это его обычная фраза — всегда без объяснения мотивов.)

Председатель: «Принимая во внимание молчание ложи и заключение нашего брата Оратора, доклад считаю принятым, прошу утвердить его одобрением».

Все подымают правую руку и быстро ударяют ею по ноге выше колена. Такова неизменная обрядность каждого заседания. На заседаниях, называемых «Семейной работой», могут участвовать только члены ложи, — члены других лож не допускаются и ожидают в других комнатах под наблюдением брата Служащего.

По окончании заседания они допускаются в храм после проверки в знании пароля, знаков и обрядностей. Входят они в храм ложи особой походкой, сообразно званию каждого, и, сделав ряд символических приветствий, садятся на места, соответствующие их званиям, на скамьях гостей, расположенных правее и левее трона Председателя ложи. Попасть профану в ложу, не будучи обнаруженным, невозможно, потому что надо знать не только символические знаки, но и условные ответы на вопросы. Ученики участвуют в «Обыкновенных заседаниях», на которых им говорится о масонстве, внушается мысль, что это общество старо как мир, что оно единственно распространенное по всему земному шару и при случае упоминается о какой-то таинственной личности — Хираме, герое масонства древности. «Обыкновенные заседания» — это школа для учеников, незаметно настраивающая их ум и действия в известном направлении и подстрекающая любопытство к познанию дальнейших тайн. Говорит в ложе брат Оратор. Общие заседания учеников происходят по программе, выработанной старшими чинами масонства.

Вопросы, предназначенные для обсуждения, возбуждаются постепенно во всех ложах ритуала и всегда касаются политики, религии и масонского символизма. Говоря о политике, обсуждают вопросы данного момента и отношение их к масонству, причем указывается, как должно пользоваться обстоятельствами времени. Говоря о религии, учат отрешаться от суеверий и предубеждений детства и следовать не внушениям веры, а разума. Ученики участвуют на масонских обрядах: крещении (новорожденных детей масонов), свадьбах и похоронах. Для учеников устраивают в ложе праздники, на которые приглашаются и их жены. Эти банкеты установлены для того, чтобы успокоить недоверчивых жен относительно их мужей, часто отсутствующих по вечерам, и, отчасти, чтобы сгладить дурное впечатление, которое производит на общество секретность их собраний. О том, что существуют женские масонские ложи и о том, что кроме своей жены масон может иметь нескольких жен по масонскому обряду, ученик узнает лишь впоследствии.

Звание 2-е — «Работник»

По окончании каждого заседания, на котором участвуют ученики, Председатель ударяет молотком по столу и говорит: «Братья, наша уважаемая ложа откроет теперь заседание для второго звания, и ученики должны удалиться». Это подстрекает их любопытство, и уже после нескольких заседаний является желание проникнуть в дальнейшие тайны ложи и получить скорее второе звание.

По прошествии некоторого времени в ложе появляется объявление, в котором говорится, что в самом непродолжительном времени будет отдельное собрание братьев работников и мастеров, и что те из учеников, которые желают «увеличить плату», приглашаются заявить об этом. Объявление это служит намеком на то, что желающие получить следующее звание, должны подать об этом заявление. Ученик пробывший пять месяцев в этом звании, не пропустивший ни одного заседания и имеющий возможность внести 50 франков, допускается к подаче прошения.

Собирается заседание братьев работников и мастеров. После обычного церемониала проверки, все ли масоны 2-го и 3-го звания и нет ли кого за дверьми храма, присутствующим раздают шары и производится баллотировка. Забаллотированным Церемониймейстер объявляет, прося удалиться из помещения ложи и выждать более благоприятного времени. Те, которые признаны достойными, приглашаются в храм в котором они получат посвящение.

Храм ложи убран иначе: на возвышении, где находится Председатель, поставлены два глобуса: земной, который обвивает змея, и небесный. Над Председателем висит звезда, ярко освещенная изнутри, с буквой G посередине. На столе перед Председателем лежат инструменты для работы. Угольник, уровень, молоток, циркуль и двенадцатидюймовая линейка, и стоит кусок необделанного камня.

Посвящаемых по очереди вводят без повязки на глазах. Каждого из них заставляют сделать пять «путешествий» и объясняют значение пяти чувств человека. Потом подводят к «пылающей звезде» и объясняют, что написанная буква G обозначает для него слово «геометрия», но что впоследствии он узнает ее настоящее значение. Брат Эксперт заставляет посвящаемого встать на колени и вместе с ним поклониться звезде. Потом объясняют посвящаемому, что его новое звание будет «работник», что работа в руках масона должна быть плодотворной и что плату за нее он, как и все масоны, должен получить здесь, на земле. Тогда же ему говорится о свободе, о борьбе за свободу и т.п. Затем начинается присяга, причем посвящаемый клянется не выдавать никакой тайны никакому масону ниже его по званию, за измену же своему слову согласен лишиться жизни. После присяги он получает право работать над необделанным камнем, который символически изображает народ.

В этом звании масон должен пробыть не менее пяти лет. Посвященному говорят, что существуют ложи женщин масонок и что хотя они и не допускаются в ложи мужчин, но масоны в его звании уже могут посещать эти ложи.

Масон, имеющий жену и привязанность к семейному очагу, с этого момента оказывается в очень неприятном положении. Естественно, что частые отлучки мужа по вечерам возбуждают беспокойство жены, ревность и подозрения, тем более что муж не может объяснить ей того, что происходит на заседаниях. Во всяком случае, успокаивая ее, он мог с чистой совестью сказать, что там нет женщин.

Главы масонства знали жизнь и слабости человеческие, и учреждение женских лож дало им средство или оторвать своего члена от семьи, где он мог бы проговориться, или же признать его недостаточно преданным масонству. Поэтому за посещением масона в звании работника женских лож особенно тщательно следят и если находят, что он посещает их неохотно, то он перестает получать повышения и остается в ложе только для политических дел. Если же он от этого не отказывается, то ему предстоит впоследствии обширное поле деятельности, в особенности если он относится индифферентно к христианской религии.

Новому брату работнику также дают при выходе из ложи катехизис, который он должен выучить наизусть.

Отличительные признаки этого звания.

Жест порядка: правую руку кладут на сердце, пальцы согнуты к ладони и большой палец под прямым углом к руке.

Знак: из первого положения кисть правой руки ведут к правому боку и опускают незаметно руку.

Прикосновение: подавая руку, кладут ее в руку другого лица вместе с большим пальцем, после чего лицо, взявшее руку, нажимает ногтем большого пальца на первый сустав и, сказав пропуск, называет первую букву священного слова, после чего это слово разбивается на буквы, произносимые поочередно.

Священное слово: Иакин (по еврейски — стойкость).

Пропуск: Шибболеты (по еврейски — колос).

Вопросы для входа в храм и распознавания друг друга.

Вопрос: Вы работник?

Ответ: Да, испытайте меня.

Вопрос: Где вы избраны работником?

Ответ: В ложе постоянных работников.

Вопрос: Когда вы входили, что вас спросили?

Ответ: Кто там.

Вопрос: Что вы ответили?

Ответ: Ученик, который отбыл свое время и хочет быть работником.

Вопрос: Сколько вам лет?

Ответ: Пять лет.

Вопрос: Что это значит?

Ответ: Это значит, что человек начинает свою работу в зрелом возрасте и должен вести ее до глубокой старости.

Удары: о-о-о-о-о.

В звании работника нет отдельных заседаний, потому что это еще звание испытательное. В общих заседаниях с мастерами Оратор продолжает развивать историю масонства и его отношения к папской власти, извращая историю в пользу масонства.

Звание 3-е — «Мастер»

После пятилетнего испытания некоторым масонам в звании работника намекают, что они могут иметь шансы на дальнейшее повышение, желающие подают заявление и вносят не менее 100 франков. Список кандидатов прочитывается в собрании мастеров, утверждается и назначается день для посвящения. Об этом Председатель с радостным видом объявляет новому кандидату и предлагает ему приготовиться к экзамену, который он должен выдержать.

Храм ложи убирается совершенно иначе. Все стены затягиваются черной материей с белыми рисунками, изображающими черепа с костями и слезы. У председательского возвышения ставятся погребальные урны и около каждой кладется ветка акации. Храм освещается восковыми свечами.

Это место собрания уже носит название не ложи, а «Средней Палаты».

Посередине залы недалеко от эстрады стоит гроб, в котором лежит один из последне-принятых в звание мастеров масонов, ногами к востоку, имея лицо, покрытое окровавленным платком. Сам он накрыт черным сукном и в ногах у него лежит: угольник, циркуль и ветка акации. Все присутствующие одеты в черное, имея на рукаве креп. Сначала посвящаемый находится в «комнате размышлений», где его заставляют снять обувь и обнажить левую сторону груди. В храме в это время Председатель ведет с собравшимися масонами обычную церемонию, спрашивая Наблюдающих: закрыты ли двери, все ли масоны в звании учителей, и делают проверку их по знаку, восклицанию, жестам и ударам. По окончании проверки посвящаемому надевают на шею веревку и ведут его в храм ложи. Он изображает убийцу того человека, который лежит в гробу. Председатель спрашивает его, зачем он сделался масоном. Не для того ли, чтобы поступить в их общество и, узнав тайны его, предать их, не он ли виновник смерти их брата? Задает вопросы из «катехизисов», которые он ранее получил; и посвящаемый должен отвечать слово в слово. После этого его подводят к столу, на котором лежит череп освещенный изнутри, и Председатель говорит речь, в которой указывает на то, что все люди не знают, откуда они пришли и куда уйдут. Перед природой все равны и никто не может сказать, принадлежит ли этот череп царю или рабу. Потом посвящаемого подводят к гробу и заставляют его, в знак невинности в смерти лежащего там товарища, перешагнуть через гроб несколько раз особенным образом. Шаги, сделанные при этом, составляют походку масонов в звании учителя. Далее Председатель продолжает свою речь, говоря, что «брат масон, которого они теперь оплакивают, погиб жертвой возмутительного заговора врагов ордена масонов, которые хотели вырвать у него насильно секреты его звания. Это сделали три негодяя, посвященные в первое масонское звание. Им стало невыносимо послушание, необходимое во всяком обществе, и они хотели проникнуть в тайны звания учителя силой. Для этого они вошли в храм, когда там был наш Великий Учитель Хирам.

Их было трое: Юбела, Юбело и Юбелум. Они вошли в три двери и заняли их. Хирам подошел и спросил одного из них, что ему нужно. Тот отвечал, что он хочет повышения, потому что ему надоело быть работником. Хирам ему отказал и получил удар по горлу тяжелой линейкой. (Посвящаемый в это время получает такой же удар от 1-го Наблюдающего.) Тогда Хирам идет ко второй двери, но его встречает второй работник и ударяет его в сердце угольником. (Посвящаемый получает тоже удар.) Тогда, направившись к третьей двери, Хирам получает удар от третьего работника в голову молотком. (Посвящаемый получает такой же удар, и его бросают в гроб, из которого лежавший ранее человек своевременно уходит.) Так умер человек, верный своему долгу до смерти. Три работника, чтобы скрыть следы преступления, отнесли труп Хирама за город и закопали его возле леса, воткнув на могиле ветку акации. Три убийцы исчезли. Работники, узнав о смерти Хирама собрались в храме, в среднюю комнату, которую обтянули в знак печали черной материей. После его смерти мы бродим как во тьме. Он унес с собой в могилу тайну начатого им дела».

После этой речи Председателя братья масоны, вооруженные мечами, обходят три раза ложу, изображая поиски останков Хирама, находят ветку акации и собираются возле гроба, в котором лежит посвящаемый. Председатель берет его за руку и произносит слово «Бооц», потом, выпустив руку, говорит: «Ах, Боже мой. Мак-Бенак» (что по-еврейски значит «тело отстает от костей»). Мак-Бенак — это священное слово, пароль, в звании учителя. После этого посвящаемого вынимают из гроба и он дает клятву в том, что не разоблачит ни одной из тайн своего звания ни братьям работникам, ни ученику, ни профану. Посвящаемому надевают знаки его нового достоинства, сообщают ему: знак, прикосновение, священное слово, пропуск, объясняют ему походку мастера, знак отчаяния и ответ на вопрос — сколько ему лет. Присутствующие идут на свои места. Председатель, через Наблюдающих, призывает их, говоря: «Ко мне по знаку, по ударам, по восклицанию». После этого посвящаемый садится на скамью с мастерами, а Председатель сообщает легенду о Хираме, строителе Храма Соломона. Легенда эта служит основой и источником аллегорий при посвящении в последующие звания «красного» масонства, поэтому необходимо привести ее вкратце.

Еврейский царь Соломон в период наибольшего своего могущества пожелал выстроить храм Богу, которого он называл Еговой [библейский Иегова]. Архитектором этого храма был некто Хирам, загадочная личность, которую царь Тирский, поклонник бога Молоха, прислал Соломону. Самоуверенная гениальность Хирама быстро выдвинула его над всеми окружающими, которые невольно подчинялись таинственной воле того, кого все прозвали «Мастером». Лицо Хирама одновременно носило на себе отпечаток гения света и гения тьмы. Великий архитектор Хирам пользовался огромной властью: он имел под своим начальством более 300 000 работников всех языков и наречий, собранных со всех концов земли. Однажды царица Савская посетила царя Соломона, заинтересованная грандиозной постройкой, которую он предпринял, и пожелала увидеть самого строителя храма. Соломон привез ее к храму. Хирам вышел на возвышенное место и сделал какой-то таинственный знак в воздухе. По этому знаку огромная масса народа, стоявшая на площади, пришла в движение, построилась в три правильные колонны — учителей, работников и мастеров — и быстрым шагом как туча понеслась на стоящих внизу царя Соломона и царицу Савскую. При виде этой могучей толпы Соломон пришел в ужас и побледнел. Хирам сделал другой знак. Толпа повернулась, смешалась и рассеялась. Могущество Хирама и робость Соломона произвели впечатление на царицу Савскую, которая с тех пор отдала свое сердце Хираму. Могущество Хирама это был народ. И великий царь, получивший от своего Бога мудрость и власть, понял, что этого мало. Соломон понял, что есть другая сила, большая, чем его, которой он и не подозревал. После этого случая в Соломоне зародилась и ненависть и ревность к Хираму.

Хирам, основатель масонства, принадлежал к расе, выделявшейся из всего человечества. Когда Ева была еще в раю, «ангел света» не мог видеть равнодушно ее красоты и Ева не могла устоять перед его любовью. Родился Каин. Его душа, носившая в себе часть «ангела света», была полна огня и возвышалась над душой Авеля, сына человека. Бог Иегова Адонай, завидуя гению Каина, решил наказать Еву за измену Адаму и изгнал их обоих из рая. Адам и Ева ненавидели Каина, как причину их несчастья. Дочь их Аклиния полюбила Каина, но была отдана в супружество Авелю. В порыве справедливого гнева Каин, не обладавший рабской душой Авеля, убил последнего. От Каина, носившего в себе божественное начало «ангела света», произошли: Эблис, который выучил человечество земледелию. Енох, который выучил общественной жизни, Мафусаил, научивший письму, Ламех, давший пример многоженства, Тубалкин, научивший обработке металлов и пр. Нохема, супруга Тубалкина, выучила человечество ткать материи. Хирам был потомок Каина, в нем был гений «ангела света», вот почему он жил так замкнуто среди потомков Адама и почему не желал никому открывать своего божественного происхождения.

При посещении царицей Савской Соломона Хирам должен был показать свое искусство, отлив для храма огромную купель из бронзы. За несколько дней до этого три работника — Юбела, Юбело и Юбелум просили Хирама о прибавке платы и о переводе их в разряд мастеров, но получили отказ. Желая ему отомстить, они испортили форму, в которую он должен был отливать металл, положив в нее куски сернистой лавы из озера Гоморры. Молодой работник Бенони предупредил Соломона об измене, но Соломон. ревнуя Хирама к царице Савской, сам был доволен возможности неудачи. В назначенный час в форму пустили струю расплавленного металла. Произошел взрыв, и много народу погибло. Сконфуженный Хирам пришел в отчаяние. Тогда из пламени появился дух его предка Тубалкина, взял его и увлек в преисподнюю, говоря: «Иди ко мне в царство Эблиса и Каина, туда, где нет завистливой тирании Адоная. Я твой предок, внук Каина… я Тубалкин». В преисподней Хирам увидел своего предка Каина, который ему сказал, что потомство его, Хирама, будет всегда выделяться над потомками Адама, что своей смелостью и талантами они покорят весь мир, будут им управлять и научат людей поклоняться «ангелу света». Они-то и уничтожат тиранию королей и их сановников, которые суть не что иное, как воплощение злобы Адоная. В заключение он дал Хираму волшебный молоток, которым, возвратясь на землю, он исправил неудачную отливку купели. После всего этого царица Савская окончательно пленилась Хирамом и отдалась ему. Трое недовольных рабочих, продолжая следить за Хирамом, застали его с царицей Савской и донесли об этом Соломону. Соломон дал свое согласие на убийство Хирама, и они исполнили это, войдя к нему через три двери его жилища. Но прежде чем его убить, они хотели узнать от него секретное слово звания мастера, потому что товарищи мастера все равно не приняли бы их иначе к себе. Хирам отказался им выдать тайну. Они его убили, вынесли за город и закопали возле леса, воткнув в могилу ветку акации. Царица Савская внезапно уехала, и Соломон, чтобы отвлечь от себя подозрение в убийстве, приказал разыскать тело Хирама.

На этом пока заканчивается легенда. Посвящаемому объясняют, что она заключает в себе три идеи: 1) идею морали и политики, основанную на страшной силе народа, которую будет иметь народ, познавший свою силу, 2) идею научную и 3) идею философскую. Последние две идеи посвящаемый узнает впоследствии.

Посвящаемому объясняют также, что хотя в масонстве и есть высшие звания, чем звание мастера, но эти звания выдуманы исключительно для удовлетворения человеческого тщеславия и когда-то имели значение, — теперь же званием мастера заканчивается деятельность масона. Новопосвященному дают катехизис, состоящий из ряда вопросов и ответов, который он должен выучить наизусть.

Через месяц новопосвященного мастера призывают в особое совещание, на котором присутствуют высшие чины 32-го и 33-го звания [градуса] и здесь заставляют его высказаться относительно того, что больше всего остановило его внимание в легенде о Хираме.

Девять человек из десяти говорят на первую тему — морально-политической идеи: о могуществе народа и о том, как вся огромная масса работников устремилась к царскому трону, окруженному фаворитами и священниками. Заключение — народ не сознает своей силы и его надо вразумить. На такое объяснение все, не исключая и высших чинов, аплодируют и поздравляют нового мастера.

Если экзаменуемый выбирает вторую тему, научную, и старается аллегорически изобразить в лице Хирама солнце, его таланты, дары природы и т.д., то он получает такое же одобрение, и один из членов «Розы-Креста», которые всегда бывают на этих заседаниях, оценит его, как будущего поклонника «Культа природы», и он пойдет далеко.

Случается, и очень редко, что посвященный говорит, что все три темы произвели на него впечатление — и аллегория власти народа, и идея научная о том, что природа должна быть объектом особого поклонения, и религиозная о культе «ангела света», и если при этом он мрачен, фанатичен, с черствым сердцем и ненавидящей душой, то быстрая карьера его в масонстве обеспечена.

Те, которые высказались только относительно политической власти народа, никогда не пойдут дальше звания мастера. Те, которые обратили внимание на культ природы, имеют шансы быть в звании «Розы-Креста». Если же посвящаемый обратил внимание на культ «ангела света», то он наверное будет одним из тех мрачных «Кадошей», которых прототипом был Прудон, девиз которых — «Гекам Адонаи» (месть Адонаю), иначе сказать месть христианскому Богу. Звание «Рыцаря Кадош» достигается путем долгого обучения, ряда испытаний и постоянной подготовки. Масонство приводит своих избранных к познанию своих тайн с большой осторожностью.

Званием мастера оканчивается так называемое «Голубое масонство». Это масонство действует непосредственно на толпу. Члены его организуют революционное движение, руководят им и принимают деятельное, активное участие в предвыборной агитации. прилагая все силы к тому, чтобы депутатом от известного района был назначен один из масонов.

Красное масонство (Капитулы)

В звании мастера масон может оставаться неопределенное время, если высшие чины не усмотрят надобности дать ему повышение. В случае, когда он удостаивается повышения, он своевременно неожиданно получает письмо без подписи, но за масонской печатью, в котором ему предлагаются разные вопросы, как, например: «Какое его мнение о господствующей в государстве религии? Как понимать принцип вечного добра и зла? Какова истинная мораль природы? Какое отношение имеют к человеку бесплотные духи?» и т.п. Если запрашиваемый дает удовлетворительные ответы, то один из масонов в звании розенкрейцера приглашает его к себе и объясняет ему, что масонство заключается в высших чинах, что об этом не говорят им для того, чтобы не возбуждать тщеславия, потому что избираются только достойнейшие.

Затем объясняется система званий.

Система эта следующая.

1 класс:

Звания символические

1 — Ученик

2 — Работник

3 — Мастер

2 класс:

4 — Секретный Мастер

5 — Совершенный Мастер

6 — Интимный Секретарь

7 — Судья

8 — Смотритель Зданий

3 класс:

9 — Учитель, избранный из 9-ти

10 — Знаменитый, избранный из 15-ти

11 — Превосходный Рыцарь-Начальник 12 колен

4 класс:

12 — Великий Учитель Архитектор

13 — Рыцарь Королевского Ковчега

14 — Великий Шотландец

5 класс:

15 — Рыцарь Востока

16 — Принц Иерусалима

17 — Рыцарь Востока и Запада

18 — Превосходный Князь Розы и Креста

Далее намеченному мастеру объясняют, что не все эти чины одинаковой важности и что главное ему достичь 18-го чина «Розы и Креста», до которого он может сравнительно скоро дойти. Это звание в Красном масонстве соответствует званию мастера в масонстве Голубом.

Звания Красного масонства от 4-го до 18-го, в общем, имеют мало значения в смысле подготовительном для познания тайн масонства, но зато их существование имеет большой практический смысл. В составе лож всегда находится много лиц, поступивших в общество отчасти, а иногда и главным образом для карьеры и отчасти с целью разоблачения. Лица эти стремятся получить последующие звания. Зная, что существуют высшие чины, они настойчиво просят «увеличения платы». Не удовлетворить их — значит приобрести врагов. Тех, которых масонство не считает особенно полезными, заставляют проходить последовательно все звания. Ритуалы посвящений в некоторые звания иногда носят характер забавы и имеют целью разочаровать стремящегося к повышениям и доказать им, что в ложе символистов работа более серьезная, чем в капитулах, а также, что над ними высшего начальства, кроме Председателя ложи, нет.

Если кому-либо случайно и удалось бы узнать что-либо относительно настоящей деятельности капитулов, то он, пройдя 14 лишних званий, окажется совершенно сбитым с толку. Немалую услугу оказывали эти промежуточные звания и в тех случаях, когда правительства, желая проверить деятельность лож, требовали принятия в состав масонства должностных лиц. Не говоря о том, что лица эти, получив сразу высшее назначение, не понимали символического смысла слов, они были поражены невообразимой глупостью обрядов, и масонство становилось вне подозрений.

Тех, кого масонство наметило как полезных деятелей, оно проводит, минуя промежуточные звания, в высшие звания классов, т.е. в 8, 11 и 14-е и затем посвящает в 18-е — Розы и Креста.

Для того чтобы не прерывать цельности представления, изложу возможно коротко ритуал и смысл каждого звания.

Звание 4-е — «Секретный Мастер»

Дается тем, кого желают удержать в ложах. Основой ритуала служит продолжение легенды о Хираме.

Зал затянут черной материей, на которой изображены слезы из серебра. Председатель изображает Соломона и носит титул «Трижды Могущественного». Единственный Наблюдающий изображает Адонхирама — помощника Хирама. Он заявляет Соломону, что после смерти Хирама, работы остановились, нужно семь специалистов по различным отраслям искусства, но найдено лишь шесть. Соломон тогда назначает седьмым посвящаемого. Посвящаемому говорят, что первые три звания масонства доказали, что творения в буквальном смысле слова не было, что природа была вечно и что все происходит от зарождения, а четвертое звание покажет, что в смысле размножения — человек является исполнителем высшей воли, но воля эта находится в нем же самом. Оратор читает ему речь на тему о совести, говоря, что совесть — это голос природы, что человек должен черпать свои вдохновения от природы, потому что только природа нас наталкивает на действия, полезные для человечества. Человек не должен иметь над собой никакой власти, кроме своих желаний, и он имеет право повиноваться лишь своим инстинктам. Нельзя принимать за голос совести то, что иногда бывает результатом воспитания, основанного на суеверии и предрассудках.

Четвертое звание характеризуется учением, что совесть — настоящий судья человеку и что воспитание профанов совершенно извращает смысл понятий о чести, добродетели и справедливости. Далее Председатель объясняет, что в четвертом звании три священных слова: Иод — это буква еврейского алфавита, в каббалистическом смысле обозначает «Принцип Божества»; Адонай это имя божества, которому поклоняются; Дии — обозначает полатински слово «боги». Иегова — это имя божества, соединяющего в себе добро и зло.

Четвертое звание, также как и прочие, имеет свой катехизис знак, жесты, прикосновение, удары, пароль и походку.

Звание 5-е — «Совершенный Мастер»

При посвящении зал обтянут зеленой материей, в углах ставят 4 белых колонны. Зал освещается 64 огнями. Председатель изображает Адонхирама, 1-й Наблюдающий — Зубуду — начальника полиции царя Соломона, 1-й Наблюдающий, подойдя к Председателю, говорит, что его розыски трех убийц Хирама увенчались некоторым успехом, — он узнал, что настоящие имена их: Стеркин, Отерфут и Абибала, а не Юбело, Юбела и Юбелум. Посвящаемого ведут в комнату, где стоит урна, и таинственно заявляют ему, что там находится и сердце Хирама, после чего его заставляют дать клятву в верности ордену. Оратор объясняет, что останки Хирама похоронены в священном мавзолее, место которого хранится масонами в глубокой тайне, и что также тщательно должны масоны скрывать от профанов те принципы истины, которыми масоны владеют.

Пятое звание характеризуется учением, что существование человечества должно быть вечным. Долой религии, которые говорят, что будет конец человечеству. Напрасно уверяют, что Бог может, если захочет, прекратить жизнь Вселенной. Забывают, что божество состоит из двух принципов — добра и зла, и если то божество, которое все называют добрым, говорит, что будет конец мира, то оно не доброе, а злое, и, следовательно, не оно будет торжествовать, как говорит религия, а то божество, которое теперь называют «злым», потому что оно не желает уничтожения человечества.

В смысле политическом работы этого звания стараются доказать, что человек, будучи существом законченным, все же не мог бы пользоваться тайнами природы, ни создавать науку и искусства, если бы он не был под непосредственным влиянием высшего существа. Отсюда они выводят то, что люди все братья, все свободны и все одинаково должны пользоваться продуктами земли, ибо все носят в себе одно и то же божественное начало. То божество, которое внушает разум человечеству, и двигает его на пути прогресса, и вечно борется с тем Богом рабства и суеверия, которому теперь верят люди, — это ангел света — Люцифер.

Секретное слово пятого звания — Иегова — олицетворение того, что как Бог, так и человек, есть соединение двух начал добра и зла.

Звание 6-е — «Интимный Секретарь»

Посвящение основано на продолжении легенды о Хираме.

Царь Тир поставил для постройки храма кедры с горы Ливанской, взамен чего Соломон уступил ему двадцать городов Галилеи, но по прошествии некоторого времени царь Тир нашел, что уступленная ему земля не приносит достаточно дохода. Он пришел к Соломону без доклада, будучи пропущен стражей. Тогда один из близких Соломону лиц, секретарь Иохабен, подошел к дверям, подслушал разговор и вошел во время горячего спора, чтобы защитить своего господина.

Посвящаемый изображает секретаря, которого заставляют войти в комнату, где происходит спор между двумя переодетыми в королевские одежды масонами.

Шестое звание в масонстве — служить в качестве агентов в мире профанов; проникая во все сферы общества, они держат масонство в курсе всего, что происходит, и помогают ему извлекать из этого пользу.

Звание 7-е — «Судья»

При посвящении в это звание Председатель изображает Городима — начальника 3600 префектов, которому были вверены обязанности разбирать тяжбы между рабочими, участвовавшими в постройке храма Соломона. Церемониймейстер приносит огромной величины ключ, от священного мавзолея Хирама, и посвящаемый, став на колена, должен его поцеловать. Это звание одно из не имеющих значения.

4, 5, 6 и 7-е звания учат, что так как послушание инстинктам вложенным природой, составляет единственный закон для человечества и так как существование человечества будет вечно, то надо пользоваться всеми средствами войны против врагов масонства, чтобы силой заставить их принять закон природы единственный признаваемый масонами.

Ритуал седьмого звания говорить, что работа судей масонов заключается в том, чтобы внушить народу, что право диктовать законы и их выполнять принадлежит только ему под тайным руководством масонства.

Звание 8-е — «Смотритель Зданий»

При посвящении в это звание зал обтянут красной материей и освещен 27 огнями, распределенными в три группы. Перед Председателем 15 огней. Перед 1-м Наблюдающим — семь и перед 2-м Наблюдающим — пять. Председатель изображает Соломона. Он одет в мантию и на голове имеет корону.

Ритуал основан на продолжении легенды о Хираме.

Соломон после смерти Хирама старается заместить его и назначает нескольких руководителей из рабочих. Впоследствии этим рабочим он раздавал высшие должности в государстве, но вскоре пришел к заключению, что эта мера была неудачной.

Таким образом, заключает оратор, всякое официальное покровительство неинтеллигентным работникам оказалось вредным. Посвящаемому показывают треугольник с тремя символическими знаками (символ — Работы, Свободы и Собственности). Значение этих знаков он узнает лишь впоследствии.

Относительно восьмого звания ритуал говорит, что находящиеся в этом звании должны изучать все основания, на которых покоится человеческое общество и особенно обратить внимание на значение работы и собственности.

Великий капитул (чины 9, 10 и 11-й)

9, 10 и 11-е звания служат переходной ступенью к званиям философским Черного масонства.

Шестое звание масонства — это была школа шпионства, теперь будет школа убийства.

Звание 9-е — «Мастер, избранный из 9-ти»

Зал затянут в черное с белым. На столе лежит кинжал, циркуль, Библия, молоток и черный шнур. Посвящаемого до входа в зал вводят в «приготовительную комнату». В этой комнате стол, стул и свеча. На стенах три надписи: «Преступление не может остаться безнаказанным», «Совесть самый верный судья», «Без законного приказания месть — преступление».

Пока посвящаемый там находится, в ложе разыгрывается комедия.

Председатель изображает царя Соломона. К нему подходит царь Тира и просит мести за смерть Хирама. Соломон ему обещает, 1-й Наблюдающий обходит всех присутствующих масонов и поворачивает их по очереди, обходит все остальные комнаты ложи и докладывает Председателю, что чужих нет. Председатель обращается к Наблюдающему и спрашивает:

— Который час?

Тот отвечает:

— Занимается заря — Люцифер — звезда света нас озаряет.

Тогда Соломон (Председатель) ударяет восемь раз молотком и на девятом кричит:

— Гекам! Гекар! (Гекам — по-еврейски «месть», Гекар — «он получил удар»).

Все повторяют восклицание. Председатель берет кинжал и подносит к своему левому плечу, делая жест приготовления к удару. Все вынимают кинжалы из ножен и делают жест, как бы ударяя себя в сердце…

Вводят посвящаемого. Председатель говорит ему, что у него руки в крови и что он, должно быть, и есть убийца Хирама. Чтобы проверить посвящаемого Председатель велит ему подойти к трону девятью шагами: три шага ученика, три шага работника и три шага мастера, после чего посвящаемый становится на колено, кладет руку на Библию и дает клятву. Характерная особенность этой клятвы в сравнении с другими та, что посвящаемый клянется не только не выдавать секретов своего нового звания, но и исполнять поручения общества, хотя бы это ему стоило последней капли крови. Он обещает мстить за поруганную правду, за преследуемую добродетель и за измену кого-либо из братьев масонов своему ордену. После присяги все вынимают кинжалы и кричат: «Гекам — Гекар!» Председатель возлагает на посвящаемого поручение — совершить акт мести, говоря: «Мой брат, наказание за измену должно быть всегда прикрыто мраком ночи, иди… исполни твою работу, пользуясь мраком, и докажи, что ты достоин того выбора, который на тебя пал». Наблюдающий берет посвящаемого, у которого глаза завязаны, обводит его несколько раз, заставляя пятиться, вокруг зала, после чего, выйдя из зала, подводит его к гроту. В гроте сидит человек, и перед ним горит свеча. Масон, приведший сюда посвящаемого, объясняет ему, что это убийца Хирама и что он должен отомстить, убив этого человека, и голову его принести в храм. Посвящаемый берет фонарь, снимает с глаз повязку, подходит к человеку, который, конечно, искусно сделанный манекен, ударяет его кинжалом, снимает с него голову и несет в общий зал. Перед входом туда ему вымазывают руки, передник и кинжал чем-либо красным наподобие крови.

Председатель говорит ему, что он с честью исполнил свой долг, и дает ему пару былых перчаток, что обозначает, что руки его остались незапятнанными, потому что совесть его не может упрекнуть, — он исполнил свой долг.

Посвящаемому объясняют знаки, прикосновение и прочие отличительные признаки его нового звания, после чего начинается длинный диалог, состоящий из ряда вопросов и ответов, которые подсказываются посвящаемому одним из братьев.

Например:

Вопрос: Что заставило вас искать посвящения в новое звание?

Ответ: Желание изучить искусство наказывать изменников, мстя за смерть Хирама.

Вопрос: Как вы прошли на место мести?

Ответ: Темной дорогой, неизвестными путями, под покровом мрака ночи.

Вопрос: Кто вас провел?

Ответ: Неизвестный.

Вопрос: Что это значит?

Ответ: То, что наказание клятвопреступника или ложного брата должно исполняться тайно, так чтобы исполнители мести не знали друг друга.

Вопрос: Что вы сделали с телом убитого?

Ответ: Я отрезал ему голову, чтобы доказать Соломону, что я исполнил акт мести.

Вопрос: Какой смысл этой легенды?

Ответ: Что измена не должна остаться безнаказанной месть — это акт добродетели, раз она является приказанием свыше. Совесть масона остается не тронутой. Один Великий Архитектор Вселенной нам судья.

После окончания этого диалога Председатель ударяет семь раз молотком, говоря: «Братья, месть совершена. Совет избранных может разойтись. Капитул закрыт».

Практический смысл этого посвящения — приучить посвящаемого к мысли, что он имеет право и даже обязан совершить убийство, когда масонство изберет его мстителем. Месть — от добродетели. Убийство должно быть под прикрытием мрака, сообщник не должен быть известен, убийство должно застать изменника врасплох. Символически Хирам изображает человечество, три его убийцы — тиранию, религиозный фанатизм и невежество.

Политическая миссия девятого звания — изыскание способов избирать людей, на которых возлагать исполнение воли народа и управлять ими: иначе сказать — подчинить своему влиянию депутатов и прочих выборных лиц в палате депутатов.

В смысле религиозном статут девятого звания говорит, что все, что бесплодно, добровольно должно быть стерто с лица земли. Все это бесполезно для размножения и не должно существовать, а так как священники, монахи и монахини бесполезны в этом отношении для человечества, то они должны навсегда исчезнуть.

Звание 10-е — «Знаменитый, избранный из 15-ти»

Ритуал посвящения основан на продолжении легенды о Хираме.

После наказания одного из убийц Хирама два остальных бежали в страны Гет, где царствовал Моака. Соломон потребовал выдачи и послал за убийцами 15 человек. Через 15 дней убийцы были найдены и привезены, 15 числа следующего месяца. Им были распороты животы, и они были положены на солнце, после чего им отрубили головы и выставили на городских воротах.

Посвящаемого уводят в погреб, где дают ему две головы манекенов. Одну из них он протыкает кинжалом и вносит в храм, после чего дает клятву.

Ритуал десятого звания говорит, что работы Знаменитых, избранных из 15, заключаются в рассмотрении и изучении международных вопросов касательно свободы, равенства и ораторства, право на которые имеют все народы всех наций. Десятое звание разбирает вопросы успеха революционного движения всех стран и всех народов и ведет борьбу с деспотизмом власти.

Звание 11-е — «Превосходный Рыцарь»

Посвящение очень короткое. Основание — продолжение легенды о Хираме.

15 человек, на которых было возложено поручение поймать и привести остальных двух убийц Хирама, возвратились в Иерусалим. 12 из них получили в награду управление 12-ю коленами Иудейскими. Мораль та, что добродетель была вознаграждена. Политического значения это звание почти не имеет, но зато оно служит для подготовки масонов к воззрениям гностиков.

Звание 12-е — «Великий Мастер Архитектуры»

Это одно из тех незначащих званий, о которых было упомянуто выше, цель которых удовлетворить честолюбие «символистов», но отнюдь не допустить до тайн капитулов. Те, которых масонство признает достойными и в которых нуждается, получают повышения без посвящения в эти звания — простым уведомлением.

Ритуал основан на продолжении легенды о Хираме.

После казни трех убийц Хирама работы по постройке храма не могли все-таки продолжаться. Начальники колен, назначенные Соломоном, злоупотребляли властью, и казна народная была пуста. Работы храма остановились при начале постройки третьего храма. Тогда Соломон велел избрать из каждого колена по одному архитектору, которые должны были представить архитектурный план и способ восстановить финансы и облегчить народ. Тот, кто представит на конкурсе лучший план, должен был получить звание Великого Учителя Архитектуры и преемника Хирама.

Посвящаемому рассказывают о недостатках существующих религий. Иудеи ждут своего мессию и всемирного царства. Христианство — тоже неудавшаяся религия, хотя Христос и был великий человек, но учение Его плохо было понято необразованными рыбаками — Его апостолами.

Франкмасонство исповедует единственно истинную религию гностиков, признает двубожие, т.е. олицетворение в одном лице принципов добра и зла. Они поклонники Каина, Ханаана, Коре, Натана, Авирона, их апостол это Иуда, которого измена была актом философии и добродетели, они не осуждают пороков Содома и Гоморры, признавая их актом мудрости.

Посвящаемого заставляют стать на колени и проделать пародию на святое причастие — он принимает сердце Хирама в виде теста из муки, масла и вина. После чего идет пародия исповеди, причем посвящаемый должен сказать о своих масонских грехах, так, например: о неправильном посещении ложи, ссорах с братьями и сестрами масонами, непослушаний членам ложи и пр. Посвящаемого заставляют целовать звезду, на которой изображена буква G, которая на этот раз обозначает не геометрию, а гностику.

Гностика, поясняется посвящаемому, говорит

язычникам: у вас нет ни религии, ни философии, вам осталась только ваша мифология и скептицизм;

евреям: ваше учение неполно потому, что вы признаете только одну часть божества — вы не постигли высшего божества и не знаете его законов, что доказывается уже тем, что вы ждете мессию, который должен помочь вам выйти из вашего положения среди других народов;

христианам: хотя Создатель вашей религии и был человеком высшего ума, но апостолы не поняли Его учения и извратили его. Вот почему масонство, как высшая религия, не имеющая недостатков других религий, должно быть всеобщей религией и охватить весь мир.

(Вне ложи новопосвящаемому впоследствии объясняют суть религии масонства подробнее.)

После этого начинается экзамен знания правил предыдущих званий, пройденных посвящаемым, и затем ему объявляют, что его удостаивают чести быть принятым в новое звание. Оратор читает речь, в которой объясняет аллегорический смысл легенды, служащей основанием для посвящения в двенадцатое звание, причем говорит, что делегация от 12 колен и конкурс 12 архитекторов надо понимать в том смысле, что в делах, в которых заинтересован народ, т.е. в сборах податей и налогов, которые должны идти для народного блага, главным участникам должен быть сам же народ через своих представителей, но никакая другая власть, которая всегда будет злоупотреблять своим правом и приведет народ к нищете и разорению.

Это объяснение Оратором легенды указывает на деятельность масонства в двенадцатом звании. Работы двенадцатого звания заключаются в изучении с теоретической стороны прав народа и приведение в действие этой теории тогда, когда масонство будет иметь в своих руках власть над собственностью, капиталом и трудоспособностью государства.

С точки зрения религиозной с двенадцатого звания начинается применение в масонстве доктрины гностицизма.

Звание 13-е — «Рыцарь Королевского Ковчега»

Посвящение в это звание происходит в подвале ложи, не имеющем ни дверей ни окон, вход в который идет изнутри ложи. Место это называется «Царской ложей», или «Коллегией». Потолок подвала поддерживается девятью арками, на каждой из которых написаны имена девяти архитекторов, выбранных из народа: Иод, Иахо, Иох, Емиах, Елиах, Иахеб, Адонай, Ель-Ханаан и Иобель. Посреди зала стоит колонна, на которой висит светящийся треугольник с тремя еврейскими буквами «иод», а посреди них финикийские буквы, соответствующие букве Г (G).

Президент носит титул «Трижды Могущественного Учителя» и изображает из себя царя Соломона. Он одет в царскую мантию. Вице-президент изображает царя Тирского (Хирама), Великий Казначей — 10-го архитектора Завулона, Великий Секретарь 11-го архитектора Иохабена и Великий Инспектор — 12-го архитектора Стольфкина. Все участвующие в церемонии посвящения входят в подвал по приставной лестнице, которая убирается. Посвящаемые, которые должны быть по церемониалу в количестве не менее трех, спускаются в подвал на веревке, по слову Председателя: «Солнце встает»! Это слово обозначает пропуск третьего звания.

Легенда для посвящения следующая.

Пророк Енох, вдохновленный чудесным сновидением, спрятал под девятью арками, носящими каждая на себе название одного из свойств Великого Архитектора Вселенной, треугольник из агата, на котором он золотыми буквами изобразил настоящее имя божества. Под эти же арки он спрятал и две колонны, на которых он выгравировал состояние человеческого развития и науки, которые были до всемирного потопа. Соломон приказал разыскать спрятанное пророком Енохом трем архитекторам: Завулону, Иохабену и Стольфкину, которым удалось найти где-то под землей девять сводов, причем под 9-й аркой они нашли треугольник и одну из колонн, но они не нашли другую, на которой было написано объяснение, как произносить Божье имя, потому что во время потопа она была отбита волнами и занесена землей.

По слову Председателя «Солнце встает», спускают на веревках трех посвящаемых с завязанными глазами. Им снимают повязки после сообщения им выше рассказанной легенды, и Председатель, делая жест благословения, читает над ними молитву, которая заканчивается словами: «О Великий Архитектор Вселенной, дай нам разум отличать добро от зла, чтобы мы могли узнать тех, которые имеют истинное стремление к совершенствованию, сделай так, чтобы мы не имели другой цели в жизни, как славу и желание всемирного царства масонства». По окончании молитвы все говорят: «Аминь».

Согласно ритуалу деятельность тринадцатого звания определяется так: сообразно взглядам, которые масонство установило по вопросу о начале всех начал (иначе сказать — о Божестве) члены масонства в тринадцатом звании должны разрабатывать вопросы улучшения образования народов в благоприятном для масонства направлении.

Звание 14-е — «Великий Шотландец Священной Арки»

Посвящение происходит во втором подвале ложи, соединенном с первым подвалом длинным и узким коридором. Второй подвал называется «Священным». При входе во второй подвал есть небольшой, но глубокий ров, через который проходят по доскам, посвящаемые же должны через него перепрыгивать. В городах, где заседают Верховные Советы масонства, эти помещения имеют полную обстановку предназначенную для посвящения во все дальнейшие звания.

«Священное подземелье» все обтянуто изнутри красной материей с изображением языков пламени и освещено 24 огнями. Над троном Председателя висит тот же треугольник с таинственными знаками. В помещении стоит стол, на котором лежат 12 хлебов и кувшин с вином и у входа чучело льва с мечем в зубах. Участвуют в посвящении десять лиц. Президент изображает Соломона, вице-президент царя Тирского, остальные — различных лиц того времени. Посвящаемый, входя, должен перепрыгнуть ров и войти в зал, который стерегут Привратник с мечом в руке и лев. Тотчас же после входа Председатель его экзаменует по всем тринадцати званиям, которые он прошел, после чего рассказывает легенду звания, изложенную Иаковом VI, королем Английским, который учредил это звание.

Имя Высшего Существа, написанное пророком Енохом, не знали как прочесть, потому что колонна, на которой было объяснение, была затеряна во время потопа. Высшее Существо в своем откровении объяснило его Моисею, который его выгравировал на золотой медали и положил в Ковчег Завета. Но после поражения, нанесенного евреям, Ковчег Завета попал в руки сириян. Когда они везли Ковчег через пустыню, появился огромный лев, который разогнал людей, которые бросили Ковчег в небольшой роще. Тогда первосвященник пришел за ним и лев подал ему в зубах ключ от Ковчега. Благодаря этому случаю имя истинного Бога стало известно человечеству, и произносить его надо так: Хих-Хох.

После легенды Председатель читает небольшую речь, говоря, что, несмотря на то что посвящаемый прошел тринадцать званий, он еще далек от света, к которому стремился и который масонство ему бещало, потому что он не прошел настоящих испытаний, и предлагает прочесть про себя текст присяги, который, если он согласен, то должен повторить вслух. Ему дают лист бумаги, на котором изображен следующий текст: «Клянусь всеми моими пятью чувствами, моим разумом, моей свободной волей, что я буду хранить свято все секреты, знаки и тайны, которые мне до сих пор открыты и будут открыты в будущем, и заявляю от чистого сердца, что не имею ни малейшего раскаяния в том, что сделался масоном. Я обещаюсь и клянусь не участвовать ни в каком собрании и не принимать такового у себя иначе как 1) с разрешения и согласия моих братьев „совершенных масонов“ этого уважаемого общества, 2) в случае удаления от сего места на 25 верст и более с разрешения, данного мне местным Великим Главным Инспектором или одним из его депутатов в звании 32-м или же таким же другим обществом, Капитулом Совершенствования утвержденным и правильно составленным, как и этот. Если я буду виновен в неисполнении моей клятвы и если я выдам что-либо из секретов, мне доверенных, то я согласен…» и т.д., здесь посвящаемый перечисляет все муки и пытки, которым он согласен подвергнуться. Председатель, видя, что посвящаемый прочел текст присяги, предлагает ему повторить ее вслух. Если посвящаемый не желает принять на себя такое обязательство, то с ним поступают согласно 303-й статье ритуала, т.е. два Наблюдающих быстро обходят и, став сзади него, приставляют острие шпаг к его спине. Остальные заставляют его быстро перевернуться на месте 27 раз и обойти 18 раз вокруг ложи, затем насильно ведут к крану и обливают холодной водой, после чего изгоняют из ложи как трусливого человека. (Не считая дальнейших последствий измены.) Если он соглашается, его поздравляют и после произнесения клятвы ведут к бассейну и, окропив водой из него, говорят: «Будьте очищены».

Посвящение долгое и описывать его нет надобности. В политическом смысле работа в звании четырнадцатом заключается в распространении идеи абсолютной свободы совести, мысли и слова как неотъемлемого права человека (в тесном смысле нужно понимать — свободы печати и речей в собраниях), в данном случае это должно являться средством уничтожения христианства для замены его гностицизмом. Оратор в длинной речи знакомит с вопросом возможности общения масонов задних лож, постигших тайны оккультистических знаний, с духами и загробным миром. «Гении доброго духа помогут вам, — говорить Оратор посвящаемому, — достичь нравственного и умственного совершенства».

Каждый член в четырнадцатом звании носит на руке кольцо в виде обручального, на внутренней стороне которого выгравированы следующие слова: «Добродетель соединяет то, чего смерть не может разделить».

Великий совет

Звание 15-е — «Рыцарь Востока и Шпаги»

Посвящение происходит в двух комнатах — одна затянута светло-зеленой материей, другая — красной. Каждая комната освещается 70-ю огнями по 7 в каждом подсвечнике. Зеленая комната изображает двор Сируса, короля Ассирийского.

Легенда этого звания следующая.

Евреи делают всевозможные усилия, чтобы вновь выстроить свой храм, разрушенный Навуходоносором, который увел еврейский народ в рабство. Иудейский царь Иехония, бывший также в плену, имел сына Зоровавеля, который на 70-м году рабства добился у преемника Навуходоносора, царя Сируса разрешения возвратиться в Иерусалим, чтобы продолжать постройку храма. Зоровавель увел с собой 7000 рабочих, которые принуждены были работать с оружием в одной руке и инструментом в другой, будучи постоянно тревожимы самаритянами — народом питавшим ненависть к евреям.

Посвящаемый разыгрывает роль Зоровавеля.

Царь Сирус видит сон, во время которого голос говорит ему, что если он не освободит евреев, то его корона перейдет в другие руки, тогда он решается отпустить для постройки храма 7000 еврейских каменщиков (масонов), которых и отправляет.

Посвящение.

Вторая комната представляет разрушенный Иерусалим. Там Зоровавеля встречает тот же Председатель, но изображающий начальника свободных каменщиков, избегнувших плена Вавилонского и укрывшихся от преследования в развалинах храма. Начальник спрашивает Зоровавеля, кто он такой. Тот объясняет и говорит, что знаки милости Ассирийского царя, которыми тот его наградил, он потерял в сражении с самаритянами перед входом в Иерусалим. Начальник говорит на это, что ему нечего жалеть потерянного, потому что в глазах истинных масонов эти знаки не имеют никакой цены и что ему надо только радоваться, что он попал в среду товарищей, которые 70 лет укрывались и сохранили в неприкосновенности свои тайны. После этой сцены Председатель задает вопросы, на которые должен ответить посвящаемый. 1. Каковы права народа? 2. В чем состоит свобода? 3. Могут ли быть совместимы два понятия — монархия и свобода? И прочие. Посвящаемого заставляют дать вновь клятву в сохранении тайн, после чего Оратор излагает сущность тринадцатого звания. Человек, по закону природы, рожден для свободы, следовательно, если деспот предъявляет своим подданным какие-либо требования, последние не должны ему повиноваться и их единственный долг — это завоевать себе абсолютную свободу. В действительности, если деспот показывает себя либералом, то это лишь потому, что он принужден к этому силой. Так и Сирус освободил Зоровавеля под влиянием страха, который ему причинил угрожающий сон, который является символом народа, стряхивающего с себя зависимость и требующего свои права. Человек со свободным сердцем, который поневоле находится в рабстве, должен прежде всего заботиться, чтобы в нем не заглохло чувство, вложенное самой природой. Он не должен прельщаться благополучием, которое деспот может ему обещать, и если он решается принять от него почести, то только для того, чтобы лучше осуществить свое освобождение от его деспотизма. Подобно масонам, скрывавшимся 70 лет в развалинах храма, человек неустанно должен работать для освобождения и ждать часа, когда он добьется его.

Работа масонов в пятнадцатом звании имеет целью проводить ту идею, что человек рождается свободным от природы. Личная свобода достигается законно только тогда, когда закон применяется с полной гармонией как к единичной личности, так и к человеку в обществе. Работайте всегда, чтобы восстановить храм свободы, разрушенный тиранами человечества. В пятнадцатом звании масонам лицемерно рекомендуется стремление к закономерности, и только впоследствии, при достижении ими высоких званий, им открывается цель масонства.

Звание 16-е — «Князь Иерусалима»

Это одно из малозначащих званий.

Основой посвящения в это звание служит продолжение легенды о Зоровавеле.

Иудеи не могли восторжествовать над самаритянами, и Зоровавель отчаивался уже видеть восстановление храма иерусалимского. Тогда он отправил посланников к Дарию, преемнику Сируса, чтобы просить помощи, и Дарий принял Зоровавеля под свое покровительство и приказал самаритянам подчиниться евреям. Тогда Зоровавель, опираясь на власть Дария, заставил самаритян платить ему подати.

Собрание чинов масонства шестнадцатого звания называется Великим Советом. Зал освещен 25-ю огнями и разделен занавесою на две половины. Одна изображает Иерусалим, другая Вавилон. Посвящаемый изображает посла, его ведут в Вавилон, где он просит заступничества Дария, который принимает его и дает ему титул «Князя Иерусалимского». Когда он возвращается обратно в Иерусалим его встречают радостными криками. Посвящаемому объясняют, что неравенство людей имеет непосредственным результатом свободу и независимость нации, представляющих из себя не что иное, как группы людей, живущих обособленно лишь вследствие исторических или географических причин. Когда человек будет восстановлен в своем праве на свободу границы государств должны исчезнуть, ибо все люди будут равны.

Работа в шестнадцатом звании заключается в распространении идеи интернационализма и в уничтожении патриотизма, как одного из ненужных заблуждений.

Звание 17-е — «Рыцарь Востока и Запада»

Это звание исключительно гностическое, и взято масонами от тамплиеров.

Легенда следующая.

После взятия Иерусалима римлянами израильтяне бросили Иудею за ее неплодородную почву и пошли искать страны, где они могли бы добиться уважения к своей личности и к правам человека. Не найдя такой страны, они основали общества Терапистов, Шотландцев, Иоханитов. С иоханитами сошлись крестоносцы, которые долгое время служили им опорой.

В церемонии посвящения новичку объясняют таинственное значение цифры 7 в каббалистике и древней магии: в природе — 4х7=28 дней — лунный месяц, 7 дней в неделе, в религиях 7 жертв, необходимых для сошествия духа на землю, 7 пророческих колец браминов, 7 ступеней тайн каббалы, 7 пирамид Лаконии, 7 алтарей Озириса, 7 идолов Бонзы, 7 капищ Молоха, 7 голов Амиды, 7 сыновей Феи, 7 дочерей Астарты, 7 дверей храма Солнца, 7 Циклопов, 7 Титанов, 7 дней творения мира, 7 таинств христиан, 7 пророческих животных Иосифа, 7 херувимов, 7 месяцев всемирного потопа, 7 тайн гностиков, 7 страстей Христа, 7 страданий Божией Матери, 7 смертных грехов, 7 холмов Рима и 7 небес гностиков и т.д. — перечисление идет более 15 минут. Посвящаемого обводят семь раз вокруг зала, после чего Оратор читает историю возникновения секты Иоаннитов и нападает на правительства и Пап, которые запретили собрания гностиков, иоаннитов и тамплиеров, так много трудившихся, чтобы просветить человечество светом разума.

Работы семнадцатого звания заключаются, согласно ритуалу, в домогательстве у правительств прав на свободу собраний и на учреждение тайных и явных обществ.

Звание 18-е — «Розы и Креста»

Это одно из наиболее важных званий в масонстве. Восемнадцатое звание это камень преткновения для огромного большинства. Минимальное время необходимо для получения этого звания, после звания мастера, это два с половиной года.

Собрание масонов в звании «Розы-Креста» носит название Капитула и происходит не в масонской ложе, а в особенном помещении, имеющем «Зеленую», «Черную», «Красную» и «Адскую» комнаты.

Постоянный состав для исполнения всех формальностей состоит из 15 человек:

1) Председателя,

2) 1-го Великого Смотрителя,

3) 2-го Великого Смотрителя,

4) Оратора,

5) Канцлера (Секретаря),

6) одного из представителей Верховного Масонского Совета,

7) Великого Эксперта, заведующего посвящением,

8) Церемониймейстера,

9) Церемониймейстера,

10) Казначея,

11) Благотворителя,

12) Заведующего Банкетами,

13) Заведующего Архивом,

14) Смотрителя Храма,

15) Привратника.

Все эти должностные лица избираются на один год. Присутствующие на сеансах члены уже не сидят на скамьях, как в ложах, а на креслах.

Посвящаемый, придя в капитул, приносит с собой литературную работу в виде сочинения, написанного им, в котором он излагает свои взгляды на масонство сообразно с теми сведениями, в которые он был посвящаем до восемнадцатого звания. До открытия заседания, как и в ложах, два Наблюдающих проходят между присутствующими и поверяют их по знаку, прикосновению, паролю, походке и пр., после чего Привратник, вооруженный мечом, осматривает все остальные комнаты помещения и затем только присутствующие получают разрешение сесть. Как и в ложах Председатель перед началом работ говорит: «Ко мне, мои братья рыцари, по знаку, по ударам, по восклицанию». После чтения доклада присутствующие утверждают его не ударом руки по колену, а поднятием мечей острием вверх.

Посвящаемого вводят и его сейчас же экзаменуют по всем семнадцати званиям. После чего Председатель читает весьма длинную речь, объясняя значение каждого из 17 званий в масонстве. Переходя на религиозную почву, он говорит:

«Масонство это храм, открытый для всех добрых чувств и стремлений, это передовой пункт прогресса и цивилизации, но, чтобы сделать свое учение более скрытным от непосвященных профанов, оно облекло его в символы и эмблемы и распределило его по классам и званиям, чтобы можно было легче наблюдать развитие своих приверженцев и дать им образование сообразно их способностям и силам».

Метод был весьма прост. Признав необходимым сообщить своим последователям историю всего человечества не с точки зрения событий, но в смысле влияния верований и развития нравственных и личных свойств человека, масонство нашло способ, не требуя долгих и утомительных изучений, дать постепенно своим слушателям в каждом звании те сведения, которые им необходимо было получить. Живя среди народа, который черпал все свои религиозные верования в библейской истории, масонство почерпнуло все свои символы, мифы и легенды из еврейских книг.

Исходя из признания одного божества, которое масонство называет «Великим Архитектором Вселенной», и не сходя с этого пути, но следуя лишь за человеческим умом во всех его религиозных отклонениях, масонство от еврейской религии переходит к сектам, которые сопутствовали ей для того, чтобы остановиться на учении чистой философии, т.е. на разуме. Желая дать своим адептам пережить жизнь человечества во все эпохи его истории до настоящего времени, масонство разделило свое обучение на три периода:

1. период Иудаизма и Великой Архитектуры;

2. период Религиозный — со всеми вариантами культов;

3. период Научный и Философический, которым теперь мы еще не будем заниматься.

Период иудаизма заключает в себе 16 первых званий масонства.

Здесь легенды и лица, буквы, пароли и все прочее — все еврейское.

До сих пор масонство занималось и следило за расой, происходившей от детей Сима и признававшей и исповедовавшей Единого Бога, но оставляло без внимания народы, происходившие от детей Иафета, которые все исповедовали религии многобожия. Когда христианство охватило Восток и вера в единого Бога стала общим достоянием всего цивилизованного мира, тогда масонство создало 17-е звание «Рыцаря Востока и Запада». Оно оставило иудаизм и перешло ко второму фазису, к манифестации материального культа. Жизнь человечества полна заблуждений. Ища истину, оно использовало и языческую религию, потом веровало в Единого Бога, затем, дав волю воображению, стало боготворить человека от избытка любви к нему веря, что он открыл для них врата вечной жизни. Человечеству мало верить, ему нужен культ боготворения от избытка чувств признательности к тому началу всех начал, которое ему дало жизнь. Не говорите человечеству о разуме и логике вас не поймут, у него есть вера, которой предаются народы со всем пылом, на которую способна только молодость.

Мы в зрелом возрасте. Греко-римская культура исчезла. Весь свет покрыт мраком непроницаемого невежества. Сила — это все. Права не существует, все находятся в хаосе нравов, обычаев, законов, оставшихся по традиции, от падения Римской империи. Между слабыми и сильными нет даже борьбы — есть только уничтожение первых. Существует только ненавистное и незаконное неравенство между господами и служителями, победителями и побежденными, владыками и рабами, благородными и плебеями. Все это фиктивное право животной, грубой, слепой силы — и это право, которое не что иное, как несправедливость, будет существовать до тех пор, пока не появится истинное право, право вечное, основанное на нравственном развитии и на разуме.

Среди тирании и бесправия феодального режима образовался класс людей, принявших под свою защиту угнетенных, — это был класс рыцарей. Этот класс посвятил себя делам великодушия и любви к человечеству, которые они возвели в догмат. Рыцари посвятили себя защите слабых, способствовали смягчению нравов, относились к женщинам с почтительной любовью, к безоружному врагу — с уважением и великодушием. Так должны поступать и вы, благородные Рыцари Востока и Запада.

Окончив речь, Председатель дает сильный удар молотком по столу. Все встают.

Посвящение в это звание слишком долго, чтобы его описывать. Речи Председателя и Оратора длинны и порой бессодержательны. Все члены Розы и Креста имеют символический знак — крест и посреди него на пересечении линий — розу. Но крест этот не христианский знак. Символически он изображает следующее: вертикальная линия — это жизнь, горизонтальная смерть. Роза — это символ оплодотворения, — таким образом крест с розой посредине изображает человечество, вечно рождающееся и умирающее и которое будет все же вечно существовать благодаря акту оплодотворения. Пеликан, кормящий своих детей, это символ благотворительности, одна из эмблем звания «Розы и Креста». (Изображение это можно видеть на наших русских игральных картах.)

Посвящение оканчивается присягой, и затем посвящаемым сообщают пароль, жест, прикосновение, походку и прочие отличительные признаки звания, а также дают выучить катехизис.

Перед окончанием сеанса вносят в комнату стол, на котором лежат хлеб и кувшин с вином. Председатель, переломив хлеб, произносит молитву Великому Архитектору и дает всем есть от одного хлеба и пить из одного кувшина вино. В общем, это кощунственная пародия Тайной вечери. После чего капитул расходится в полном молчании по домам.

Обыкновенные занятия капитулов

Восемнадцатое звание «Розы-Креста» заканчивает серию званий Красного масонства и играет в нем такую же роль, как звание «Мастера» в Голубом: как для работы лож необходимы мастера, так для работы капитулов необходимо звание розенкрейцера. Чтобы образовать капитул требуется не менее девяти членов в 18-м звании. Образованный таким образом капитул вербует себе членов из мастеров, признанных достойными для дальнейших повышений. Все посвящаемые в 18-е звание, входящие в состав нового капитула, дают обязательство платить известные взносы не менее как на три года.

Капитулы имеют не менее шести обязательных собраний в году, на этих собраниях бывает и посвящение. Заседания эти не носят чисто политического характера, это скорее сеансы, на которых обсуждаются результаты секретного наблюдения за деятельностью отдельных лиц и лож, также агентурные сведения от масонов же по порученным им наблюдениям вне лож. На них также читаются диссертации о пантеизме и гностицизме, цель которых приготовить избранных к учению Черного масонства. Один из сеансов предназначается также для выбора на следующий год постоянного состава должностных лиц капитула.

Капитулы еще более, чем ложи, окружают себя предосторожностями. Чтобы проникнуть в ложу, нужно только доказать, что лицо имеет звание мастера какого угодно ритуала. Чтобы проникнуть в капитул необходимо быть принятым в тот ритуал, к которому принадлежит капитул, для чего нужно представить свои масонские документы, которые должны быть заменены новыми по наведении самых точных справок.

Единственным развлечением капитулов служат банкеты. Эти банкеты прежде всего отличаются тем, что носят кощунственный характер. Вообще заседания капитулов так же часты, как и в ложах. За несколько дней до заседания в подведомственных капитулу ложах капитул собирается, чтобы обсудить вопросы, которые должны быть на рассмотрении в ложах, и сообщает Председателям лож, как эти вопросы должны быть решены.

Главное занятие звания «Розы-Креста» — это наблюдение за масонами в ложах.

Банкеты капитулов

Банкет Избранных — для 11-го звания и выше.

Банкет Шотландцев — для 14-го звания и выше.

Банкет Рыцарей Востока — для 17-го звания и выше. На этих банкетах все подчиняются строгой дисциплине. Пьют определенное число тостов по команде. В общем, они недостаточно интересны, чтобы их описывать.

Остановлюсь на банкете «Розы-Креста».

Банкет «Розы-Креста» бывает один раз в год, в ночь со Страстного четверга на пятницу. Зал капитула роскошно убран стены завешены красной материей. В глубине зала стоят три креста. Стол — тоже в виде креста и в центре его стоит семисвечный канделябр. Бокалы сделаны в виде чаш для причастия. Перед входом в зал масоны проделывают пародию Тайной вечери, раздают хлеб и дают вино из одной чаши, говоря: «Пейте и ядите». В зал все входят, держа руки скрещенными на груди, и садятся за стол. Когда Главный Эксперт по предложению Председателя удостоверится, что никого постороннего за дверьми храма нет, то в зал вносится пригвожденный к кресту жареный ягненок, на голове которого венок из терновника. Председатель предлагает одному из членов отрезать нечистые места, чтобы посвятить их огню. Ягненку отрезают голову, половые органы и те места ног, которые пригвождены ко кресту, и бросают в жаровню с угольями. Остальное съедают. При тостах по команде делают кубками с вином крестное знамение, после чего вино залпом выпивают.

Ареопаги

Звание 19-е — «Великий Первосвященник Небесного Иерусалима»

В 18-м звании «Розы и Креста» масонам говорят лишь то, что божество не одно в своем существе, а состоит из двух принципов, враждебных по своей натуре, из принципа добра и принципа зла. Им остается узнать, кто гений добра и кто гений зла, какое божество почитать и какое ненавидеть. Дальнейшие звания покажут, что бог зла, мрака, суеверия, заблуждения, бог, преследующий человечество, это Адонай — Тот, Кого почитают в Библии и Евангелии, и наоборот, «ангел света» — бог труда, добра, гений правды, отец человечества, Великий Архитектор Вселенной, жертва несправедливости злого бога Адоная — это Сатана.

Первая ступень для подготовки к принятию учения культа Сатаны — это девятнадцатое звание.

Основанием посвящения служит легенда Апокалипсиса о том, как шла борьба между Богом и Демоном за обладание Небесным Иерусалимом. Транспарант на востоке зала изображает Апокалиптический Небесный Иерусалим с тремя воротами. Посвящение неинтересно. Достойна внимания речь Председателя, в которой он говорит, что

«утраченный человечеством рай может быть возвращен тогда, когда человек будет руководствоваться только разумом, единственно которым познается истина, но не верой, которую проповедует церковь. Поэтому, когда народ будет воспитан в неверии и будет руководствоваться только разумом, для него наступят хорошие дни. Нужно сделать так, чтобы запрещение злого Адоная касаться дерева познания добра и зла не имело никакой силы. Вот почему потомки Эблиса, Каина и Хирама должны идти на приступ Небесного Иерусалима, чтобы лишить власти ненавистного злого Адоная. Тогда нами завоеван будет земной рай, тогда мы назовем Адоная падшим Богом».

Звание 20-е — «Великий Патриарх»

Основанием посвящения служит легенда о Зоровавеле, который, возвратившись из Вавилона в Иерусалим и найдя там скрывающихся масонов, признается последними достойным быть повященным в их тайны. Председатель изображает Асуеруга — главу иерусалимских масонов. После церемонии посвящения Председатель подводит посвященного к транспаранту, изображающему звезду в облаках. Ему говорят, что это утренняя звезда под названием «Люцифер», что древние халдеи ее боготворили и служили ей в пустыне. «Будьте, как эта утренняя звезда, которая возвещает наступление дня, идите и несите человечеству свет святым именем Люцифера, вырывайте с корнем суеверие и невежество!» — восклицает Председатель.

Работа 20-го звания, согласно ритуалу, состоит в следующем. Масоны 20-го звания должны поддерживать всеми возможными средствами права всех людей на равенство перед правосудием и на равенство в смысле пользования всеми правами, данными природой.

Звание 21-е — «Рыцарь Пруссии», или «Ноашит»

Посвящение в 21-е звание вдохновляется кровавыми воспоминаниями общества Св. Вемы в Пруссии, о котором было упомянуто в начале доклада. Но в Черном масонстве посвящаемый увидит, что теперь ему придется употреблять кинжал не для того, чтобы закалывать манекенов, изображающих библейских лиц, как это было в Голубом масонстве. Секта начинает сбрасывать маску. Теперь она открыто преследует аристократию и духовенство. Посвящение в 21-е звание одно из самых интересных.

Это звание учреждено известным Фридрихом II Прусским, другом Вольтера. Он назвал это звание «Ноашит», таково было имя строителя Вавилонской башни.

Собрание масонов в 21-м звании носит название Великого Капитула. Помещение их должно, согласно статуту, иметь зал с одним большим окном, расположенным так, чтобы в зал попадал свет луны. Всякое другое освещение строжайше запрещается ритуалом этого звания. Заседания их бывают каждый месяц в полнолуние. Зал должен быть убран по возможности в средневековом вкусе. Присутствующие одеты в черные плащи, имеют передники и перчатки желтой кожи и черную перевязь, на лице же у всех маски. При посвящении в 21-е звание Председатель не присутствует. Масоны Великого Капитула собираются под временным начальством Инспектора. Когда все наденут маски и сядут на свои места, раздается три медленных удара в дверь. Является человек в маске, неизвестный капитулу. Ему отворяют дверь. Неизвестный объявляет, что он прислан Верховным Советом, чтобы председательствовать на собрании. Брат Инспектор приказывает воздать ему почести. Присутствующие образуют из шпаг арку, под которой проходит прибывший, который изображает короля Фридриха II Прусского, идет на председательский трон и объявляет собрание открытым. «Носитель Знамени» говорит: «Если кто-нибудь наказан несправедливостью сильного, тиранией могущественного, если кто-нибудь был жертвой незаслуженного обвинения, попал в руки несправедливых судей, испытал на себе злоупотребление силой, пусть тот придет к нам и свободно расскажет нам свои жалобы. Потому что этот Великий Капитул отдаст ему полную справедливость». В это время вводят посвящаемого, которого представляют обществу, говоря: «Это Адольф Саксонский, учитель, масон и рыцарь „Розы и Креста“. Он пришел искать правосудия». При том рассказывает, что, отправившись в Палестину с Фридрихом Барбароссой, он заложил свое имение графу Рейнфреду и епископу города Вены. По возвращении он потребовал имение обратно, но Рейнфред отказался от денег и сказал, что имение было ему продано и показал подложный акт. Посвящаемый просит правосудия у общества Св. Вемы. Председательствующий спрашивает посвящаемого, так ли это. Посвящаемый говорит, что то, что сказал его проводник, верно. Тогда один из присутствующих встает, подходит к посвящаемому, срывает с себя маску и говорит, что он граф Рейнфред и что посвящаемый лжец, потому что документ не подложный. Проводник берет бумагу и, поднеся ее к окну при свете луны, замечает, что на печати выставлен год, не соответствующий году, когда сделана подпись. Граф Рейнфред обличен. Его изгоняют из общества и вотируют, что против его фамилии в списке будет поставлено слово «умер». Вместо графа Рейнфреда принимается Адольф Саксонский, т.е. посвящаемый.

Клятва посвящаемого.

«Я клянусь всегда и везде хранить секреты этого звания. Я клянусь на практике применять все обязанности, которые на себя принял и все, чему я научился со времени моего нахождения в звании масона. Я клянусь никогда не отказываться от исполнения приказания, возложенного на меня по приговору, вынесенному этим Великим Капитулом, а также и всяким другим. Я клянусь подчиниться всецело суду Рыцарей Пруссии, Поашитов, если я совершу проступок или преступление».

Клятва дается на скрещенных шпаге и кинжале. После этой клятвы посвящаемого просят вежливо удалиться и сторожить снаружи двери, пока он не приобретет полного их доверия. Председатель встает и уходит сохраняя свое инкогнито. Он представляет собой олицетворение не ведомой никому власти Верховного Совета.

Объяснение этого звания, согласно ритуалу, следующее. Судопроизводство свободное неподкупное и независимое необходимо для истинного прогресса. Для того чтобы достигнуть этой цели, судья должен судить лишь согласно своему взгляду и совести, не будучи зависимым ни от желаний властей, ни от каприза народных масс. Все же авторитеты как политические, так и религиозные враги человечества, всякий, будь он из духовенства или из неверующих, который сумел возвыситься до власти, является эксплуататором народных масс, — вот почему духовенство и аристократия должны навсегда исчезнуть.

Звание 22-е — «Князь Ливана»

Во время посвящения посвящаемому показывают топор и говорят, что он должен им срубить огромный ствол дерева, на котором питаются нетерпимость, двуличие, суеверие и эгоизм, — так же как на горе Ливана рубили деревья для постройки храма Соломона, чтобы помочь лучам истины достигнуть ума человеческого и просветить его. Оратор говорит речь о Соломоне: «Говорят, что масоны не хотят простить Соломону смерть Хирама, но с тех пор как он наказал трех убийц этого святого человека, он оставил своего бога Адоная, чем искупил свою вину, тело Хирама он поставил в храм Молоха, гения огня, бога, которому поклонялся Хирам, и приносил ему ежедневно жертвы». Посвящаемому говорят, что 22-е звание — это последнее в серии званий каббалистических.

Работа 22-го звания, согласно ритуалу, заключается в восстановлении пролетариата под управлением Коллективистов, имея численность их как средство достижения цели, а масонство как религию. Пролетариат должен составить промышленную федерацию.

Звание 23-е — «Начальник Скинии Завета»

От 23-го до 27-го звания следует вторая серия Черного масонства — званий Философических.

Основанием для посвящения служит легенда о Хираме. Посвящаемый изображает сына Хирама и царицы Савской. Ему говорят, что Адонай, чтобы обесславить культ тирского бога Молоха, сделал жителей Тира слишком фанатичными и заставил их приносить человеческие жертвы. Тот же Адонай, чтобы сделать божество египтян ненавистным, дал крокодилам Нила особую кровожадность, которой они и отличаются. Посвящаемого заставляют поклясться, что он уничтожит в сердцах людей «Бога-Крокодила» и опрокинет окровавленный жертвенник, на котором людей приносят ему в жертву. Если люди все же должны быть принесены в жертву, чтобы отомстить за вашего отца, то это не должны быть несчастные рабы и не военнопленные, но изменники, двуличные и порочные. (Под последними подразумевают духовенство.) Бог же христианский — это и есть тот чудовищный крокодил, который пожирает человечество, и все же будущее принадлежит не ему, а Эблису-Люциферу. Никто не знает, когда настанет час его торжества. Это секрет, загадка судьбы, но чем более фран-масоны будут набирать воинов армии Люцифера, спасителя человечества, тем скорее настанет час освобождения.

Работа звания, согласно ритуалу, заключается в следующем. Суеверие должно быть искореняемо с большим искусством и ловкостью. Надо направить политику правящих сфер так, чтобы они сами объявили войну суеверию, и таким путем сделать торжество истины.

Это звание служит началом культа Люцифера. Председатель носит титул Великого Жреца и одевается так, как в древности одевались жрецы «ангела света».

Звание 24-е — «Князь Скинии Завета»

Из обряда посвящения интересна речь оратора, который говорит, что Соломон, переменив культ, порвал все с Адонаем, но от этого нисколько не стал чувствовать себя хуже, — наоборот, потому что он приобрел в «Каббале» необыкновенную науку и стал автором замечательных книг о тайнах магии и мог быть до конца своих дней в непосредственном общении с «Духом огня».

В этом звании объясняется система дуализма божества и показывается изображение, составляющее основу знаний масонства: двух перекрещивающихся треугольников, двух старцев каббалы «Макропрозона» и «Микропрозона», Иеговы черного и белого. Посвящаемому дают первоначальные понятия высшей магии и оккультических наук.

Звание 25-е — «Рыцарь Медного Змея»

Посреди зала из камней сделано подобие холма, на вершине которого поставлен род креста, который обвивает змей. Присутствующие обходят с факелами вокруг холма, который изображает Синай.

Посвящаемому рассказывают, что это эмблема «ангела света» — Эблиса-Люцифера, который исцелял евреев в пустыне. Он сжалился над народом за то, что он приносил жертвы Золотому тельцу, который был символом природы, и за то, что в народе было много потомков Каина, которым он покровительствовал. Змея, кусающая свой хвост, изображает символ вечности человечества. Змея на кресте символизировала истинного спасителя, исцеляющего человечество от его ран. И не Голгофа, а Синай — святое место. Люди, которых змей исцелял, были укушены чудовищами: тиранией, нетерпимостью и суеверием. Мы, масоны, не чтим Адоная и не его называем в своих ложах Великим Архитектором Вселенной. Нет. Если мы обратимся к Библии, то увидим, что Адонай занят беспрерывным преследованием человечества, он выгоняет его из рая и отдает смерти, он его топит, он его сжигает, он отдает его на произвол диких зверей. «Ангел же света», наоборот, всегда является на помощь человечеству, которое его детище потому, что Каин был сыном «ангела света», воплотившегося в змея, и Евы. Потомки его — это воплощение человека во всей его духовной и физической красоте. Потомки же Авеля — это вырождение, рабы, невежды, деспоты и суеверные. Вот с каких пор идет разница между потомками Каина и Авеля. Как Адонай преследует Эблиса, так и порочные потомки Адама и Авеля тиранят и преследуют добродетельных потомков Каина. Но всегда ли зло будет торжествовать над добром? Конечно нет! Добродетель восторжествует над пороком, и наступит конец преследованиям Адоная. Это будет тогда, когда масонство охватит собою весь мир, тогда же и человечество завоюет свой рай.

Рыцари масонства, заключает свою речь Оратор, дадут народу полную свободу. Но эта свобода будет достигнута не иначе как тогда, когда смело и безжалостно будут порваны цепи деспотизма гражданского, духовного, военного и экономического.

Звание 26-е — «Князь Милосердия»

Это одно из незначащих, комических званий, которые даются, как было упомянуто выше, тем честолюбцам, которых желают держать в неведении. Если для одних истина, о которой говорилось так много, представлена в образе Эблиса-Люцифера, то для этого рода масонов она предстает в виде совершенно нагой женщины. Эту роль играет одна из сестер-масонок. Посвящаемому привязывают крылья, заставляют подняться на девять ступеней по лестнице и сталкивают вниз на полотно, которое держат несколько масонов. Ему объявляют, что он находится в пространстве, где вращаются планеты. Опять повторяют с ним то же самое и говорят, что он на втором небе, обжигают ему немного руку свечкой, говоря, что это жар солнца, потом подбрасывают, говоря, что он перешел на третье небо и т.д. После чего удостаивают его видеть «Истину», которую представляет из себя нагая женщина, выходящая из декоративно устроенного колодца. Все удаляются, и посвящаемый остается некоторое время с ней. Когда все возвращаются, Оратор говорит посвящаемому, что он должен всегда ставить себя выше предрассудков, суеверия и ложных доктрин, чтобы всегда быть в трех небесных сферах, которые называются «Благоразумием», «Совестью» и «Разумом» и соответствуют нуждам человечества — политическим, социальным и экономическим.

Звание 27-е — «Властительный Начальник Храма»

Все члены при посвящении одеты в костюмы тамплиеров. В зал вносят посвящаемого, привязанного к носилкам, и несколько раз обносят кругом при похоронном пении. Затем развязывают веревки и объясняют, что он был связан, чтобы мог наглядно понять разницу между человеком свободным и несвободным. Оратор говорит посвящаемому, что он должен помогать масонам защищать их доктрины и принципы для того, чтобы помочь им судить всех одинаково и заместить правительственных властей в мире профанов тогда, когда придет время. Он должен быть непосредственным представителем свободных ассоциаций, роль которых в то время будет — следить за исполнением предписаний от высших чинов масонского ордена.

Объяснение звания согласно ритуалу. Работы 27-го звания имеют целью убедить посвященных в необходимости ответственности правящих за нарушение прав управляемых перед высшей судебной палатой, в которой всякий за свое нарушенное право мог бы привлекать к ответственности всякую власть. Масонство в действительности считает себя вправе быть тайным судьей действий правительств и народов.

Великая ложа

Звание 28-е — «Рыцарь Солнца»

С точки зрения каббалистической, это звание служит дополнением к званиям 24-му и 22-му.

Вот что о нем говорит ритуал.

«Под непроницаемым покровом это звание скрывает философские истины. Это школа специальных наук, в которой изучают великую книгу природы, здесь изучают законы, стараются проникнуть в ее тайны путем глубокого анализа. Здесь изучается сила человеческой воли и доказывается, что чудеса есть в сущности не что иное, как недостаточно известные нам законы природы. Доктрины каббалы-герметизма и алхимии являются предметами особо тщательного изучения. Синтез тот, что все мыслители и ученые, будучи антихристианами, достигли высших оккультических знаний потому, что они руководствовались только всемогущим разумом человеческим».

В общем, это звание чисто каббалистическое, и в заседаниях, не посвященных избранию новых членов, члены 28-го звания занимаются сеансами спиритуалистического и оккультического характера. Необходимой принадлежностью их мрачных заседаний служит магическая лампа, устроенная по особым правилам, посредством которой направляют луч света на облако дыма от смолы и прочих трав, сжигаемых на жертвеннике при заклинаниях и вызовах нечистой силы.

Политического значения это звание почти не имеет и служит подготовительной ступенью к дальнейшим тайнам оккультизма.

Звание 29-е — «Великий шотландец»

Посвящение недолгое, — посвящаемому много говорят о тамплиерах и о том, что они занимались оккультизмом, и о тайнах, которые перешли от них к масонам. Девиз этого звания — «Верность ордену тамплиеров». Посвящаемый дает клятву бороться до последней капли крови за всякий пост, на который он будет назначен, и действовать против узурпации властей, какова бы эта власть ни была — светская, военная или духовная. После посвящения в зал торжественной процессией вносят идола Бафомета. Посвященный преклоняет пред ним знамя. Оратор в своей речи говорит, что тамплиеров напрасно обвиняли в поклонении Бафомету. Здесь ничего дурного не было. Бафомет есть изображение пантеистическое и магическое. Факел, помещенный между рогов, это символ уравновешенного ума. Голова его, представляющая соединение черт козла, собаки, осла и быка, и человеческие руки символ святости его работы. Знаком эзотеризма, который он показывает правой рукой, он приглашает почитателей к своим тайнам. Крест с розой, который у него на груди, — это символ вечности человечества. Формы женские — символ материнства, размножения и т.д. Идол Бафомета пользовался почетом в древнейшие времена. Он изображал бога Пана Александрийской школы. Это был бог Спинозы и Платона — бог первой школы гностиков. Как видно, появлением Бафомета перед посвящаемым масонство сняло покрывало со своей тайны.

Но это еще не все. Следующее звание 30-е (Кадош) открывает все, весь культ Люцифера и деятельность масонских Ареопагов.

Звание 30-е — «Кадош» («Совершенный»)

Как прежде, при посвящении в звания, предшествующие званию Кадош, масонство призывало к мести за смерть Хирама (народ), так теперь оно призывает к мести за смерть Жака Бургиньона Молэ, Гроссмейстера ордена тамплиеров.

Легенда о Хираме служила предлогом преследования Адоная (она облегчала развитие известной теории), легенда о Жаке Молэ будет служить для выполнения на практике преследования папства, христианской религии вообще и королевской власти. Титул 30-го звания тройной: «Великий Избранник», «Рыцарь Кадош» и «Совершенный Посвященный». В масонском смысле слово «Избранник» значит предназначенный для исполнения акта мести, таковы были звания 9, 10 и 11-е. Великий избранник — это человек, предназначенный для крупных актов мщения. Девиз 30-го звания — «Гекам Адонай» (месть христианскому Богу). Здесь слово «Люцифер» уже не означает название «утренней звезды» — это имя «ангела света». До 30-го звания символом божества был священный треугольник, расположенный над троном Председателя вершиной кверху. В 30-м звании символом божества служит треугольник, обращенный вершиной вниз. Сочетание этих двух треугольников дает знак масонского ордена. Это символ двубожия: треугольник вершиной вверх — это Адонай, вершиной вниз — Люцифер. Адонай — бог зла, Люцифер — бог добра и ангел света». Во всех трактатах по оккультизму — треугольник, обращенный вершиной вниз, — это символ Сатаны.

Посвящение продолжительно, но на нем необходимо остановиться подробнее, так как это наиболее важное звание масонства.

Посвящение происходит в четырех помещениях: в черном зале, белом, голубом и красном. Должностные лица ареопага, числом 12, носят звания Великих: Великий Учитель (Председатель), Великий Оратор, Великий Судья и пр. Первый зал (черный) соединен с погребом, в котором стоит гроб и перед ним на подушке три черепа. Средний череп украшен лаврами, это череп Жака Молэ, сожженного живым по приказанию короля Филиппа Красивого, левее его — череп, украшенный короной — это череп короля Филиппа и правее — череп Папы Климента V с тиарой. На стене висит большая надпись: «Только тот, кто может перенести страх смерти, может получить право быть посвященным в Великие Тайны». Посвящаемый долго остается один в этой комнате. В это время внезапно из гроба подымается человек, изображающий Жака Молэ, и спрашивает, зачем посвящаемый пришел нарушить его покой, и затем незаметно исчезает. Входит Председатель, становится на колени перед черепом Жака Молэ и заставляет сделать то же самое посвящаемого. Затем говорит ему: «До сих пор ты видел в масонстве лишь символы. Пришло время познакомиться с действительностью. Способен ли ты топтать ногами те предрассудки, рабом которых ты был, и повиноваться беспрекословно приказу на благо всего человечества». После утвердительного ответа посвящаемый делает земной поклон перед черепом Жака Молэ и говорит: «Клянусь моим богом и даю мое честное слово никогда не открывать никому из тех тайн, которые я узнаю, и беспрекословно повиноваться приказу ордена». Оба встают. Председатель берет кинжал и ударяет череп с тиарой, говоря: «Ненависть клеветникам! Смерть преступникам!» Посвящаемый ему подражает. Став опять на колени перед черепом Молэ, Председатель говорит: «Вечная слава мученику добродетели. Пусть его мучения будут нам примером. Соединимся, чтобы раздавить тиранию!..» Встав, Председатель подходит к черепу с короной и, ударив ее кинжалом, говорит: Ненависть тирании! Смерть преступникам!» Посвящаемый ему подражает. После этого оба покидают подземелье.

Председатель идет в голубой зал, где собрались высшие масонские чины, и там открывает заседание при церемониале, несколько похожим на церемониал лож. Он объявляет собранию о том, что предполагается произвести посвящение, и спрашивает, не имеет ли кто-либо чего против этого. Посвящаемому закрывают голову черной материей и ведут в соседний зал (белый). Этот зал освещен небольшой лампочкой, в которой горит спирт. На троне сидит Великий Жрец. Над троном расположен треугольник вершиной вниз, к которому привешен двуглавый орел с мечем в лапах. Посвящаемый делает земной поклон. Великий Жрец читает молитву, в которой просит Высшее Существо очистить и вразумить посвящаемого в тех делах, которые он будет творить в угоду ему. Посвящаемый вливает в вазу-жертвенник какую-то эссенцию и его ведут в голубой зал. Встречающий масон приставляет к его груди кинжал и говорит угрожающим голосом: «Я не препятствую твоему посвящению, но знай, что если ты, сделав первый шаг, отступишь, то ты погибнешь. Выбирай — идти вперед или отступить». Если в посвящаемом замечают малейшее колебание, то его уводят. В противном случае накрывают голову черной материей и ведут дальше. Председатель обращается к проводнику посвящаемого и говорит: «Ты понимаешь, мой брат, что для того, чтобы посвятить этого рыцаря св. Андрея в наши последние тайны, нам необходимо испытать не только его верность нам, но и его мужество и силу воли. Если ты сомневаешься в нем, не подвергай его опасности». Брат Великий Проводник говорит, что он отвечает за посвящаемого, как за самого себя. Два Великих Судьи берут урну и обходят сидящих членов, которые все время тщательно наблюдали за посвящаемым и они баллотируют принятие или отказ в принятии посвящаемого. В благоприятном случае Председатель говорит: «Объявляю Ареопагу, что посвящаемый должен подчиниться своей судьбе. Отведите его туда, куда призывает его долг, и пусть он вооружится твердостью». Разыгрывается возмутительная сцена, показывающая, что те, кто достигли звания «Кадош», действительно люди, на все способные: посвящаемого ведут в черную комнату, где Председатель, дав ему в руки кинжал, говорит: «Брат, когда ты был посвящен в звание Избранного, ты символически мстил за смерть Хирама. Теперь дело заключается не в том, чтобы наносить удары манекенам или пронизывать твоим кинжалом головы, давно лишенные жизни. Ты знаешь, что нет такого прекрасного учреждения, в котором не было бы изменников. Один презренный, принадлежащий к нашему обществу, изменил нам, и мы должны от него отделаться. Он там — его последний час настал. Ты слышишь его хрипение и тщетную попытку освободиться. Крепко связанный, он желал бы хоть крикнуть нам свое последнее оскорбление, но он бессилен перед нашей безжалостной местью, его рот завязан. Брат, на тебя выпала честь исполнить акт правосудия». Посвящаемого подводят к месту, откуда раздаются стоны, и кладут его руку на теплое живое тело в котором трепещет сердце. «Ощупай то место, в которое ты должен ударить. Смерть ему!» И кинжал посвящаемого вонзается на этот раз в живое тело. Посвящаемый был подведен к высокой скамье, на которой лежал связанный баран, грудь которого была выбрита, почему производила полную иллюзию человеческого тела. Один из братьев в это время подражал стонам связанного человека. Посвящаемого немедленно уводят и затем приносят ему окровавленное сердце жертвы, которое он подает Председателю на острие своего кинжала.[513] После такого доказательства мужества посвящаемый почти наверно будет избран.

Звание Кадош в современном масонстве соответствует званию Эпопта в мистических религиях древности. Эпопты, будучи посвящены во все тайны культа, предназначались исключительно для исполнения актов мщения, которые всегда заключались в убийствах.

Посвящаемый идет умыть руки, после чего возвращается, и его ведут в четвертое помещение, которое называется Сенатом. В этой комнате посредине стоит усеченная пирамида, на вершине которой стоит урна, покрытая крепом и украшенная лавровым венком. Справа от нее корона и слева папская тиара. Между пирамидой и востоком стоит мистическая лестница, имеющая с двух сторон по 7 ступеней. На левых ступенях написано: Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика, Геометрия, Музыка и Астрономия, на правых ряд непонятных слов: Тседака, Шор-Лабан, Матхок, Емуна, Хамал-Сагги, Саббал, Шемуль-Бенан-Тебухан. (Посвящаемые в магию персы, почитатели Ормузда — Люцифера, — тоже должны были всходить на мистическую лестницу, подобную этой.)

Посвящаемый дает вновь клятву — присягу верности — и обещает посвятить всю свою жизнь для поддержки ордена для блага человечества и выполнить все, что ему предпишет мистическая лестница. Его подводят к ней. Первое слово Тседака, т.е. «правосудие», означает то, что не надо останавливаться ни перед чем для того, чтобы вести человека к счастью, на которое он имеет право, и если кто-либо становится поперек дороги к прогрессу, то он должен быть уничтожен, — таково неумолимое правосудие. Посвящаемый становится на первую ступень — Шор-Лабан, т.е. «белый бык». В древности приносили в жертву богу белого быка, символ чистоты и невинности. Также были отданы в жертву тамплиеры варварами жертвоприносителями — королем и Папой. Посвящаемый становится на вторую ступень — Маток — «мягкий». Это свойство очищенного ума, который только и может выносить соперничество: будем мягки, хотя мы еще и не восторжествовали над нашим врагом. Посвящаемого ставят на третью ступень — Емуна, что значит «наша вера». Будем в ней тверды, будем избегать лжи священников, будем бороться с заблуждением и суеверием, которое выставляет людей обожать злое начало, самого жестокого тирана человечества. Хаман-Сагги — великая работа, т.е. размножение людей людьми же. Для этой цели нужно, по словам мудрого Гермеса, только достать зерно из скорлупы. Иначе сказать, надо лишь очиститься от предрассудков и пороков и предаться великому делу, которому наука древних философов дала определенную форму. Саббол — «вес», масонство нас учит, что высокие звания не есть облегчение — наоборот, это тягость, возлагающая новые обязанности. Это слово нам показывает также, что мы должны терпеливо переносить недостатки наших братьев. Шемуль-Бинан-Тебухан — «среди непостоянства — осторожность». Таинственность и ловкость наибольшая добродетель философа. Масон в высоких чинах нуждается в особой осторожности. Свет предается рабству, гордости, невежеству, тщеславию, ложной науке, волнующим страстям, ненависти, зло ставится за добро, ложь за правду, пороки за добродетель. Масонство должно уничтожить это мрачное рабство, и только потому, что мир профанов привык к этому беспорядку, масонство, чтобы достигнуть цели, рассеять этот мрак, должно было окружить себя тайнами, которые оно открывает постепенно с каждым новым званием. «Ты, мой брат, должен взять на себя активную роль культа истины. Обещай вести себя осторожно». Посвящаемый, дошедший до верха лестницы отвечает: «Обещаю». «Восхождение на лестницу было символом твоей моральной работы. Спуск — будет символом материальной». Посвящаемый спускается и ему объясняют, что Грамматика — это искусство хорошо читать и писать, Риторика — искусство добиваться цели путем слова, Логика — искусство отличать добро от зла, Арифметика путем чисел постигать бесконечное и т.д. Всеми этими науками он должен широко пользоваться, как средствами. Посвящаемого подводят к пирамиде и говорят, что в этой урне прах Жака Молэ Гроссмейстера тамплиеров, святой жертвы тирании королевской и духовной власти. Как эта жертва лежит здесь между своими мучителями, так и всегда обманутый народ находится между властью тиранов и духовенства и сам же питает своих мучителей.

«Чтобы доказать, что ты будешь работать в пользу масонства как истинной религии, возьми эту корону и эту тиару и растопчи их ногами». Посвящаемый исполняет приказание. Приносят череп, украшенный лаврами, и посвящаемый дает над ним свою клятву, все присутствующие стоят, делая жест «порядка». Председатель целует посвящаемого и дает ему кинжал, говоря: «Пользуйся этим оружием правосудия и истины только в законных случаях. Следует далее объяснение Председателя обязанностей звания Кадош, приводить которые излишне. Достойны особого внимания следующие слова: „Когда равновесие весов не может быть восстановлено шпагой справедливости, то кинжал Кадоша должен показать силу масонского закона“.

В катехизисе Кадоша характерны следующие вопросы и ответы.

Вопрос: Что ищешь ты?

Ответ: Света.

Вопрос: Какого света?

Ответ: Света свободы.

Вопрос: Еще чего?

Ответ: Мести.

Вопрос: Против кого?

Ответ: Против всех тиранов светских и духовных.

Вопрос: Что ты топтал ногами?

Ответ: Короны царей и тиары пап.

Кадош клянется никогда не подчиняться никакому «похитителю власти», чтить память мучеников за свободу и масонскую веру и стараться подражать им, помогать невинным, слабым и гонимым (т.е. преследуемым властью за политические убеждения) и вести пропаганду идей либерализма на погибель тирании и деспотизма. Кадош должен любить и ненавидеть безгранично, уважать и презирать без меры.

Административные звания

«Судья-Философ, Великий Тайный Руководитель»

Кадоши посвящены во все тайны, но они не знают лишь, при каких условиях происходят выборы в высшие административные звания. Минимум для получения высшего звания для Кадоша, признанного достойным, это шесть лет, из них три года искуса. Но так как для того, чтобы быть во главе управления, недостаточно быть фанатиком, но нужно отличиться способностями, то кандидаты подвергаются трехлетнему испытанию (искусу). Существование искуса тщательно скрывается даже от ареопагов.

Таким образом, звание Судья-Философ, Великий Тайный Руководитель, это не звание в тесном смысле слова, а это состояние Кадоша, выдерживающего искус. Когда Кадош, нравственные качества которого достаточно изучены главенствующими чинами, удостаивается повышения и признается заслуживающим получать самые ответственные поручения, один из масонов 31-го звания сообщает ему о существовании искуса (Новисиата) и показывает ему значок, который ему должен предъявить избранный неизвестный человек, за которым он должен следовать.

Ритуал посвящения в Новисиат следующий. Зал заседания находится в подвале ложи, вход в который идет из внутреннего помещения по приставной лестнице. Зал освещен одним источником света. Посвящаемого спускают по лестнице с завязанными глазами, потом, поверив его в знании всех званий и их обязанностей, Председатель говорит ему речь:

Большинство званий, через которые вы прошли, чтобы очутиться здесь, говоря откровенно, служило забавой, которая завлекала больших детей, приговоренных прозябать на блестящих банкетах масонства, истинные цели которого остались для них непонятными. Масонство, удовлетворяя любопытство одних, тщеславие других, давая выгоды третьим, ищет среди профанов людей, способных стать настоящими масонами. Если в ложах символистов мы употребляли часто необыкновенные и странные обряды, странный язык, то это лишь для того, чтобы легче заметить дурные, не подходящие нам элементы и избежать выбора их в дальнейшие должности. Вы были долгое время объектом нашего наблюдения и изучения и вы должны гордиться нашим приемом, тем более что принятых очень немного. У нас нет более символизма, нет повязки на глазах, и я говорю правду. С той минуты как вы примете обязательство, вы больше себе не принадлежите — даже ваша жизнь — собственность «приказа». Полное повиновение и немедленное быстрое, без рассуждения исполнение поручений, которые дает вам Высшая Власть, будет вашим главным долгом. Клятвопреступникам предстоит самая ужасная казнь. С точки зрения «приказа» даже самое ничтожное неповиновение власти или непослушание преступно, потому что в масонстве нет ничего неважного. Я успокою вас, сказав, что никогда приказ не будет противен вашим обязанностям к обществу. С нашей помощью вы перешагнете тот барьер, который не может перешагнуть ни один из смертных. Искус, который вы пройдете, откроет вам книгу жизни, научит читать в нашей книге. Присоедините ваши усилия к усилиям ваших братьев, и вы ускорите наступление всеобщего блаженства. Ваше новое назначение налагает на вас страшную обязанность формировать людей и вознаграждать признанные вами добродетели. Вы выучитесь, чем и как можно связать руки и ноги узурпаторов прав человека, управлять и властвовать человечеством не страхом, а уважением к вашим добродетелям. Вы всецело посвящаете себя «приказу», который взял на себя труд восстановить человека в его первоначальном достоинстве.

Ваша власть в истине, мудрости и разуме. Наших братьев много мы распространены во всех даже отсталых странах, все же ведомых нашей невидимой силой. Мы работаем для Великого Перерождения. В нас в данную минуту вы видите часть тех никому не ведомых инквизиторов, инспекторов, командиров, которые управляют массой масонства. Мы даем отчет только Высшему Совету. Подражайте нам, и вы заслужите уважение Владыки, Великого Главного Инспектора, который нами управляет.

Согласны ли вы, наш брат, быть достойным сохранить права природы и нашего «приказа»? Если вы истинный брат, вы ответите утвердительно, если же вы брат фальшивый, — то берегитесь нашей мести, она вас всюду найдет.

Подумайте и дайте ответ.

Я жду.

Отступление невозможно.

Дается согласие.

В присяге посвящаемый клянется, пользуясь своим положением в обществе, покровительствовать всем несправедливо обвиненным, всегда работать против тиранов для обновления общества и никогда не склонять голову не только перед властью, но и перед сильными.

«Теперь вы принадлежите к высшей касте руководителей работой, которая идет много веков для счастья человечества».

Посвящаемый клянется и приставляет к сердцу кинжал. Председатель толкает его руку и слегка ранит его.

«Теперь вы — Судья-Философ, Великий Неизвестный Командир».

Упражнения посвящаемого в звание Судьи-Философа, Великого Неизвестного Командира состоят в наблюдении всего окружающего и в изучении членов, принимаемых в ложи до поступления их и после, а также во взаимном наблюдении равных себе членов Новисиата.

Всякий поступивший дает отчет тому, кто его посвятил, перед которым он и сохраняет повиновение и подчиненность. Член Новисиата должен посвящать все время специально изучению искусства понимать, судить и оценивать людей по внешнем виду, по чертам лица, вкусам, манерам и т.д.

Таким образом, Кадош, поступивший в Новисиат для получения высшей власти, должен вполне освоиться со странной наукой физиономистикой, которой масон Лаватер дал известные правила. Изучению посвящается три года. Внимательно наблюдают выражение лица, движения тела, звук голоса, предрасположения, склонности и т.п. Все это дает им возможность впоследствии путем приобретенной прозорливости сделаться полицией особого рода. На сеансе посвящения Председатель излагает вкратце систему Лаватера. Это начало изучения той книги, о которой говорилось посвящаемому.

Прежде всего рекомендуется изучать обыкновенные манеры человека и хорошо схватывать черты его лица. Каков взгляд: пристальный или блуждающий, живой или темный, величественный, жгучий или утомленный. Выносит ли он твердый взгляд. Весел ли он. Склонен ли опускать или подымать глаза, морщит ли лоб даже при сильных ощущениях, болтлив ли или замнут. Кому он обязан образованием, был ли под надзором родителей, какое получил образование, путешествовал ли и где. Постоянен ли в решениях, чем можно его увлечь: похвалами, раболепством, женщинами, деньгами, друзьями или мистицизмом. Любит ли сатиру, что заставляет его смеяться, любит ли хорошее тело. Скромен ли, обжора или чувственный. Скрытен или болтлив в попойках и т.д. Все эти наблюдения записываются тщательно Судьей-Философом о каждом наблюдаемом лице. Легко видеть, что, наблюдая так людей, они находят фанатиков, которыми пользуются. В общем, под предлогом физиономистики Кадоши исполняют роль шпионов по всем правилам искусства и являются прекрасными помощниками для выполнения масонской мести. Посвящаемому говорят, что таким путем он достигает великой мудрости, хотя остается еще много, чего ему нельзя теперь объяснить и что он узнает через три года.

Через три года один из масонов 31-го звания объявляет находящемуся в Новисиате масону, что он может быть утвержден в 31-м звании Великого Инквизитора, Инспектора-Командора и назначает ему день посвящения, причем за неделю ему предлагает представить «Суду Властелинов» 31-го звания письменное сочинение о том, как он себе представляет три высших административных звания. Это сочинение тщательно разбирается и если оно не удовлетворяет требованиям, то ограничиваются тем, что представившему сочинение рассказывают конец истории тамплиеров и говорят, что это все, и что 31-е звание он получит в очередь при открытии вакансии. Такие случаи, впрочем, редки. Кадош, пройдя Новисиат, большей частью не сомневается в истинной цели масонства. Посвящение совершается масонами 33, 32 и 31-го званий. В своих действиях масоны 31-го звания руководятся «Секретным Статутом» в 34 параграфа.

Высший трибунал

Власть Высшего Трибунала разделяется между тремя остальными званиями:

31-е звание исполняет верховные судебные функции,

32-е звание — верховные исполнительные,

33-е представляет собой Верховное Управление Ритуалом.

Звание 31-е — «Великий Инквизитор, Инспектор-Командор»

Кадош, пробыв определенное время в Новосиате, т.е. Судьей Философом, посвящается в 31-е звание. Давая присягу, он клянется не выдавать секретов звания и быть вне влияния властей и богатства, считая всех людей равными. Масоны 31-го звания, кроме прочих поручений, исполняют разные функции над членами ложи и профанами. Когда же они собираются отдельно, тогда собрания их носят названия «Верховного Трибунала». Оттуда-то и выходят приказы об исключении масонов из ордена и о мести. Не все посвященные обладают кротким темпераментом и не все склонны подчиняться Председателю ложи даже на сеансе посвящения. По мере прохождения званий увеличивается и количество упрямых. Но масонство не напрасно расставляет сети, и попавшие в них должны получить определенное направление. Прежде всего избавляются от людей с независимым характером. В Верховный Трибунал подается анонимная жалоба (анонимная уже потому, что имя доносчиков не подлежит оглашению). Обвиняемый не знает сути обвинения, но ему дают понять, что он в подозрении. Если жалоба поддерживается, то обвиняемому приходится бороться с невидимой силой и когда ему удастся оправдаться, то немедленно является новое обвинение. Начинается борьба, в которой жертва погибает. Если дело касается лишь упрямства и неуместного протеста, то обвиняемого подвергают унижению в присутствии чинов ложи или временно лишают права на повышение, прав призрачных, потому что никто не знает, в чем они состоят. Если же лицо не поддается дисциплине, тогда уже ему нет пощады. Он подвергается всевозможной клевете, и имя его заливается грязью в печати. Измученный борьбой, он проклинает секту и людей, втянувших его в нее. С этого момента он становится уже открытым врагом и его начинают преследовать ненавистью в его гражданской жизни и не довольствуются уже исключением. Подобное преследование идет уже от Верховного Трибунала. Вот как оно происходит. Лицо, могущее повредить обществу, подвергается наблюдению Судьи Философа (Кадоша в искусе), который выясняет его чувства к ордену. Канцлер Великий Секретарь собирает все, что может служить обвинению, записывает, и этот секретный циркуляр переходит из рук в руки между всеми членами 31-го звания, живущими в известной местности в районе ложи. Прежде всего получает Председатель ложи, который и рассылает его членам в алфавитном порядке, а последний по алфавиту возвращает циркуляр Председателю. Собирается Трибунал (заседание 31-го звания) лишь тогда, когда все Кадоши (30-го звания) высказывают мнение о вредности данного лица, поэтому и приговор бывает всегда обвинительный.

Заседание Трибунала бывает очень короткое. Из клятвы, данной обвиняемым, берут подходящий к обстоятельствам дела текст. Донесение сжигается. Если враждебный член не угрожает ложе немедленной опасностью, то Председатель дает заключение: «Такой-то должен быть обесчещен навсегда». Если же наоборот, то говорит: «Такой-то должен быть исключен из числа честных людей». Председатель делает три удара шпагой. Члены подымают руки. Если правую — обесчещен, если левую — погибель. Решения большей частью бывают единогласными. Председатель в первом случае разбивает хрустальный кубок, изображающий честь брата, и с этой минуты член теряет свою репутацию и честь везде, где бы он ни был. Во втором случае, когда суд приговаривает члена к смерти, Председатель ломает на колене шпагу и бросает ее на середину комнаты. После этого, и в первом и во втором случае, Председатель говорит: «Иседака» (по-еврейски «правосудие»). Главный Секретарь и Оратор отвечают: «Мискор» (по-еврейски «справедливость»), и все присутствующие говорят: «Аменз» (по-еврейски «так и будет»). После этого, по сигналу Председателя, все вместе ударяют правой рукой по предплечью левой девять раз так: 1-2, 3, 4-5, 6, 7, 8-9 — то знак траура 31-го звания.

С этого дня масонство действительно считает такого члена мертвым, в первом случае «мертвым для чести», а во втором «мертвым для общества». Мститель выбирается среди Кадошей (30-го звания), и если он не всегда наносит удар, то всегда до последней минуты руководит убийцей. При этом 31-е зорко следят за выполнением казни и устраивают ловушку. Лица, которым Верховный Трибунал поручает акт мести, называются «ультионистами».

Врагами секты считают уже тех, которые явно высказывают разочарование и критикуют действия «приказа». Таких обесчещивают. Все, что им может вредить, идет в ход. Коммерсанта и промышленника разоряют, лишая кредита, на человека общества клевещут в прессе и другими путями. Не надо терять из виду, что и умеренная и радикальная печать находится почти исключительно в масонских руках. Чтобы довести человека до нищеты и разорения, не брезгают ничем.

Тех же, кто преследует активно масонство в печати и кто разоблачает что-либо о масонстве, — тех приговаривают к смерти, и редко, когда им удается избегнуть кинжала или яда Кадоша. Жертву подстерегают необыкновенно терпеливо, и убийство почти всегда приводят в исполнение.

В исключительных случаях секта торопится местью, и суд идет упрощенным порядком. Так были убиты: принцесса Ламбаль, аббат Ле-Франк, Людовик Орлеанский, агент полиции С. Бальмонт, проникший на заседание в ложу, генерал Квеснел, герцог Берри, Вильям Морган, Емилий Лацопеши, граф Росси, маршал Прим, президент Республики Эквадор Гарций Морено, Леон Гамбетта и пр. Факт убийства их масонами удостоверен судебным следователем.

Звание 32-е — «Принц Королевской Тайны»

Ритуал посвящения основан на следующей легенде.

Армия масонов, состоящая из посвященных во все звания, предпринимает поход, чтобы идти в Иерусалим и восстановить храм Соломона, но отнюдь не во славу Адоная. В ожидании последней атаки армия эта, состоящая из 15 корпусов, расположена в портах Неаполя, Мальты, Родоса, Кипра и Иафы, чтобы, соединившись, двинуться на Иерусалим. Три соединения армии уже были — остается два. Каждое соединение должно происходить по выстрелу орудия, произведенному Верховным Шефом.

Перед тем как объяснить эту легенду, посвящаемому производят три взрыва петарды, и «Властелин Властелинов» (титул Председателя) объясняет следующее: первый выстрел орудия и первое соединение последовало тогда, когда Лютер стал во главе революции интеллигенции, второй выстрел и второе соединение — когда Америка признала, что все человеческие правительства зависят от воли народа, третий выстрел и третье соединение было тогда, когда во Франции была провозглашена доктрина «Свободы, Равенства, Братства». Четвертого и пятого выстрелов еще не было, и соединений армий не было. После пятого выстрела и соединения армии наступит «Царство Святой Империи», т.е. царство «Разума, Истины и Справедливости».

Обращаясь к 1-му Наблюдающему, он спрашивает:

— Когда мы должны начать работу?

1-й Наблюдающий:

— В пятом часу после заката солнца.

— Почему не раньше?

— Потому что мы должны работать во мраке.

Посвящаемого подробно экзаменуют в обязанностях каждого звания, им пройденного. После чего посвящаемый дает шесть клятв.

32-е звание чрезвычайной важности. Собрание 32-х носит название «Консистории» и имеет постоянное общение и наблюдение за офицерами и унтер-офицерами армии и флота, состоящими членами масонских лож. «Констистория» ведает пропагандой среди войск и имеет отделения во всех колониях. Для заведывания ложами, находящимися далеко от метрополии, имеется отдельная Консистория, заменяющая Верховный Совет.

Звание 33-е — «Владыка Великий Главный Инспектор»

Собрание масонов 33-го звания носит название Верховного Совета.

Ритуал посвящения чрезвычайно сложный и продолжительный. В речах Оратор ясно говорит, что враг человечества — это Закон, Собственность и Религия и что девиз масонства двойной: «Deus meumque jus» и «Ordo ab Chao». Первый девиз — «Бог мое право» (бог — т.е. Люцифер), поддерживает разрушение во имя натурализма всех идей нравственности, принятых в христианском мире: а второй — «От хаоса к порядку», объясняет работу масонства восстановлением человечества в его правах и выводом его из того хаоса политического и религиозного, в котором оно теперь находится благодаря тиранам и священникам, почитающим Адоная.

В руках Верховного Совета сосредоточивается все управление ритуалом. Он инспектирует работы лож, капитулов, советов, великих лож и ареопагов (собрания 30-х), верховный трибунал (собрания 31-х) и консисторий (собрания 32-х), которые дают ему отчеты непосредственно.

Никто не может достигнуть 30-го звания ранее 30 лет от роду и 33-го ранее 40 лет.

Книга, которая ведется в Верховном Совете, находится в железном шкафу, запертая тремя замками, ключи от которого находятся у трех высших должностных лиц, и копий с постановлений делать не разрешается. Таким образом, все управление ритуалом находится всецело в руках Верховного Совета, и ложи, которые считают себя автономными единицами, — это в полном смысле слова рабы Совета.

Чтобы еще более замаскировать тайное управление ритуалом и не дать возможности догадаться, что ложи не самостоятельны, Верховный Совет учредил промежуточную инстанцию — «кость, которую могли бы грызть», т.е. Великую Ложу, в действительности лишенную самостоятельности. В состав этой ложи входят прежде всего члены Верховного Совета, затем все масоны ритуала в звании 33, 32, 31 и 30-м и депутаты каждой ложи, капитула, трибунала и консистории. Ее назначение утверждать лишь то, что уже решено Верховным Советом.

Форестьеры, или карбонарии (в России — «лесные братья»)

Кроме лож, которые работают в массе народной, проводя известные идеи через своих агитаторов и пропагандистов, масонство обладает реальной силой, армией, состоящей исключительно из братьев, известных горячим политическим темпераментом. Эта армия во Франции называется форестьерами, а в Италии карбонариями.

Масоны при посвящении в 3-е звание мастера и прочие служат объектами наблюдения высших чинов 30-го звания Кадошей, отбывающих Новисиат (искус) под именем Судей-Философов. Если посвящаемый видит в масонстве лишь политическую сторону, его оставляют в ложе и не дают повышения. Среди таких людей попадаются энергичные, фанатичные характеры, которые не понимают действий секретного общества иначе как в смысле активной деятельности. Такой элемент рекрутируется для активных действий — это армия секты. Они составляют нижнее масонство, подчиненное консистории (собранию 32-х). Не переставая быть членами своих лож они становятся форестьерами (карбонариями).

Вот как это происходит. Один из высокопоставленных масонов, большей частью 30-го звания (Кадош), получив соответственное указание от своего начальства, обращает внимание на одного из мастеров ложи, сообщает ему о существовании карбонариев и говорит, что здесь он может проявить больше активной деятельности.

«Венты» карбонариев так же неизвестны масонам, как и женские ложи масонам, посвящаемым в звание работников.

Карбонарии организованы иначе, чем масонские ложи. Единицей служит «вента», состоящая не более как из 20 человек, тогда как число членов ложи не ограничено. Кроме того, масон может посещать другие ложи не только своего, но и другого ритуала, тогда как члены венты, под страхом смерчи за измену, не смеют искать сближения с другой вентой.

Венты бывают:

1) обыкновенные,

2) центральные,

3) высшая.

Высшая вента состоит из масонов 32-го звания.

Система организации следующая. 20 членов в звании 32 и 33-м формируют высшую венту, каждый из них набирает 19 верных братьев масонов и, становясь во главе их, образует центральную венту. Каждый член центральной венты формирует вокруг себя 19 верных масонов, и становясь во главе их, образует обыкновенную венту.

В обыкновенной венте может быть и меньше членов, но в высшей может быть от 21 до 23-х. На практике число членов высшей венты не переходило 20-ти.

При такой системе каждый член высшей венты управляет 20-ю человеками, будучи известен лишь 20-ти членам, составляющим высшую венту. Каждый член центральной венты управляет 400-ми человеками, будучи известен 20-ти членам центральной венты, и каждый член обыкновенной венты управляет 19-ю человеками. Каждый карбонарий знает только 20 человек членов своей венты и не знает ни общего числа вент, ни того, кто ими управляет. Самое большое, что может предположить карбонарий, это то, что вент 20, т.е. всего 400 карбонариев, которые имеют 20 представителей в центральной венте. Такая система делает карбонариев слепыми орудиями в руках неизвестных руководителей. По такой системе может формироваться армия, находящаяся в распоряжении Верховного Совета, численностью до 160 000 (20х20х20х20). Высшая Вента избирает от себя трех членов, которые имеют сношения с консисторией, и по одному слову главы масонства эта армия готова к действию. Справедливость требует сказать, что карбонарии в обычное время не действуют, и высшие чины их не формируют, тогда когда масонство у власти. Они действуют тогда, когда масонство добивается власти и не находит покровительства. В царствования королей Людовика XVIII и Карла Х карбонарии действовали во Франции наиболее активно, и в это время более 12 000 масонов в одном только Париже были в то же время карбонариями. Генерал Бертон, полковник Карон, доктор Каффе и пр. в 1822 году были карбонариями. Перед Второй республикой масонство организовало многочисленные венты, чтобы поддерживать агитацию и сохранить власть, которая от них ускользала.

Периодом самого сильного карбонаризма было время Коммуны до избрания М. Греви. В это время действовало 800 вент, т.е. 16 000 самых отчаянных головорезов. Как Кадош — мститель масонства, так карбонарий — солдат его. Драгоценность Кадоша — кинжал, карбонария — ружье. Каждый член венты должен иметь при себе постоянно винтовку и 50 патронов.

Карбонарии бывают двух ритуалов: «старого», распространенного везде, и «нового» — только в Италии.

Каждая вента состоит из 20 человек. Девять из них занимают должности и находятся в звании масонов не ниже мастера. Остальные 11 набираются из низших званий.

Должностные лица венты:

1) отец хозяин,

2) 1-й наблюдающий,

3) 2-й наблюдающий,

4) оратор,

5) секретарь,

6) казначей.

7) эксперт,

8) церемониймейстер,

9) привратник.

Эксперт, церемониймейстер и привратник на заседаниях вооружены ружьями.

Заседания вент происходят большей частью в лесах, почему во Франции они и назывались форестьерами.

Все члены венты называют друг друга не братьями, как в масонстве, а «добрыми двоюродными братьями» («Bons Cousins»). На заседаниях они располагаются следующим образом:

Председатель

Секретарь

Оратор

Казначей

Новичок

1 Эксперт

1 Церемониймейстер

Большей частью председателем венты в центральной венте бывает Секретарь.

Во время заседания присутствующие в венте французские карбонарии имеют следующие отличительные знаки. Через правое плечо ленту цвета вялого листа, внизу которой привязан маленький кусочек дерева, (председатель имеет две ленты крест-накрест). Передник желтой кожи, похожий на передник угольщика, и в петлице узкую шелковую ленточку цвета вялого листа, обшитую зеленым кантиком, на которой привешен маленький золоченый топорик и деревянный свисток. Во время революции все эти знаки не носятся и одежда их ничем не отличается от общепринятой. Переписка тоже отсутствует. О времени сбора дается знать, посылая кусок дерева с надрезами, которые указывают число и час. Эта палочка, называемая «образчиком», обходит всех членов и возвращается председателю венты.

Посвящение новичка происходит по известному ритуалу, причем производят ему своего рода экзамен, расспрашивая подробно о его семейном положении, об отношении к властям, кого он считает врагом народа, какие главные обязанности правительства, какого человека нужно уважать и какого презирать, какова цель и каковы права народа в стране. После того как ответы признаны присутствующими удовлетворительными, новичок становится на колени, кладет правую руку на хлеб, который держит секретарь, а левую на бутылку вина, которую держит оратор, и дает клятву: «Клянусь честью на этом хлебе и вине, никогда ни при каких обстоятельствах ничего не говорить никому об обязанностях карбонарния. Я обещаю дать каждому брату приют, хлеб, суп и половину моего дневного заработка, если я его буду иметь. Я обещаю его скрыть, если будут преследовать, защищать его всеми средствами и стараться возвратить ему свободу. Пусть топор дровосека отрубит мне голову, если я окажусь клятвопреступником».

После этого новичка принимают в первое звание «дровосека», сажают рядом с экспертом, дают ему съесть хлеб и выпить вино и показывают ему, как делать тайный знак и как отвечать на предлагаемые ему вопросы.

Посвящаемому рассказывают легенду о св. Тибо, который, желая подражать Христу, вел жизнь полную лишений, причем говорят, что хороший карбонарий должен всегда стараться вести такую же жизнь. Через девять дней его посвящают во второе звание «хозяин, добрый брат». В обряде посвящения посвящаемый изображает Сына Божиего, Христа, Которого приводят на суд Пилата, обвиняя в желании поднять народ, чтобы Самому деспотически править, и в том, что Он называет Себя Богом Живым. Присутствующие в венте изображают еврейский народ. Церемониймейстер спрашивает посвящаемого: «Кто ты?» — «Сын Бога». Все: «Вы слышите?» Далее идет пародия суда над Иисусом Христом. Посвящаемого бичуют и привязывают к распятию. Председатель, указывая на него, говорит: «Се человек». После чего умывает руки. Остальные кричат: «Кровь его на нас и детях наших!» Посвящаемого заставляют нести тяжелый крест. Здесь пародия оканчивается. За него просят братья. Председатель заставляет прочесть клятву и посвящает в звание «хозяина».

Третье звание карбонариев «великий избранный брат» дается обыкновенно в помещении масонской ложи. При открытии сеанса председатель призывает братьев к работе во имя: 1) Высшего Существа, управляющего миром, 2) Христа Спасителя, Который пришел на землю для установления свободы, равенства и братства, 3) Его святых апостолов, 4) святого Тибальда, учредителя карбонариев, 5) всех, кто борется с притеснителями, 6) борьбы на погибель тиранов и 7) для достижения святой беспредельной свободы. После каждого провозглашения присутствующие рукоплещут.

Давая клятву, посвящаемый обещает бороться с тиранией за равенство и свободу и в случае нарушения клятвы соглашается, чтобы его раздетого распяли на кресте, как Христа Спасителя, положив на голову терновый венец. Ритуал посвящения сложный и приводить его нет надобности.

Четвертое звание «великого мастера доброго брата» дается обыкновенно в тот же день. Посвящение требует известной театральной обстановки.

Посвящаемого обвиняют в измене и приговаривают к смерти через распятие, раздевают и привязывают к кресту вместе с двумя братьями, которые изображают разбойников. Последних приговаривают к смерти за то, что во время речи председателя, когда тот говорил, что скоро наступит власть народа, они будто бы кричали: «Раньше погибнете вы все!» После распятия в зал врываются другие братья, одетые в полицейскую форму. Их встречают холостыми выстрелами, после чего карбонарии убегают в глубь ложи, за кресты. Если распятый на кресте, испытывающий страдания, обращается к помощи этой переодетой полиции, то его к концу сеанса безжалостно убивают на месте же. Так практиковалось в острые периоды революции. В обыкновенное же время его изгоняют с позором и затем спустя некоторое время убивают, заманив в ловушку. Если распятый не обращается к полиции, то братья, дав залп, возвращаются с криками «Да здравствует свобода!» и коварная комедия оканчивается принятием посвящаемого в 4-е звание.

Членов 3 и 4-го звания ознакомляют с инструкцией, в которой говорится о центральной венте.

Символизм допущен в ритуалы простых вент, в центральной и высшей его уже нет, и там приступают к делу прямо.

Вот выдержки из регламента высшей венты «Молодая Италия», основной Маццини:

Пар. 2. Узнав ужасные недостатки не только абсолютного самодержавия. но и монархий конституционных, мы должны работать для установления республики единственной и нераздельной.

Пар. 30. Кто ослушается приказа общества или раскроет его секреты, тот должен быть немедленно заколот кинжалом.

Пар. 31. Секретный Трибунал вынесет приговор и назначит одного или двух исполнителей казни.

Пар. 32. Если кто откажется привести в исполнение казнь, то сам, должен быть убит как клятвопреступник.

Пар. 33. Если виновный скроется, он должен быть преследуем безостановочно

Пар. 34. Великий Секретный Трибунал имеет право судить не только своих виновных членов, но и всех, кого он предает анафеме.

По этим выдержкам из регламента можно судить не только о карбонариях, но и масонстве вообще, потому что в состав карбонариев входят масоны не выше 3-го звания (мастера).

Характерен циркуляр высшей венты в Италии, разосланный по группам карбонариев 20 октября 1821 года.

Вот одна из выдержек:

Наши отцы слишком поторопились и проиграли партию, мы постараемся ее выиграть. От неудач постепенно приходят к победе. Следите все время за всем, что происходит в Риме. Лишайте популярности духовенство всеми средствами. Сформируйте в центре католичества тело, — мы будем его крыльями. Агитируйте, говорите на улицах имея предлог и не имея его, все равно, но агитируйте. В этом весь ваш успех. Самый лучший заговор тот, который больше всего в движении и который компрометирует наибольшее число лиц. Имейте мучеников, имейте жертвы — мы всегда найдем людей, которые поставят их на пьедестал.

Проникнутый такими идеями, Маццини, известный агитатор, имея всего 22 года от роду, собрал в 1830 году своих товарищей по изгнанию в маленьком трактире в Марселе и сообщил им свой проект основания высшей венты «Молодая Италия», которая вновь возродила карбонаризм, более ужасный, чем когда-либо.

Не забудем все же, что карбонаризм составляет лишь вспомогательное средство обыкновенного масонства.

Карбонарии — это застрельщики, авангард, боевая дружина секты.

Карбонарии имеют соответственно званию жесты, прикосновение и удары (стуки).

Достойно замечания то обстоятельство, что во время восстания в Прибалтийском крае в 1905-1906 гг. банды вооруженного народа носили название «лесных братьев».

В отчете Ромерсгоф-Сиссегальского комитета значится: «В феврале, марте и апреле действовали отдельные шайки, громившие трактиры и убивавшие шпионов, численностью человек в двадцать».

В отчете Пограничного комитета указано: «В лесах ютятся группы около 20 человек, большая часть из них имеет сношения с организацией, только некоторые из сознательных товарищей, живущих в лесах (Праулен и Фридрихсвальд), стали хулиганами».

В отчете организации «Свет» в Верхней Курляндии значится «В лесах ютятся 20 членов лесной братии, из коих некоторые, не состоя членами, не подчиняются партийной дисциплине».

В местностях Сиссегаль и Донданген лесная братия была правильно организована и имела устав. Цель этой организации, согласно уставу, была:

1. обзавестись оружием и средствами к существованию;

2. вести организованную партизанскую борьбу;

3. заботиться о том, чтобы хулиганы и полиция не учиняли бесчинства именем лесной братии и социалистов вообще.

В Пар. 6 «Нормального устава» организованной милиции лесной братии сказано: желательно, чтобы при составлении групп таковые не превышали бы 10…15 членов.

Кроме террора на «серых баронов» (буржуазию), таковой направлялся главным образом на духовенство, что также характерно, потому что борьба с «религиозным суеверием и фанатизмом составляет главную основу масонства.

Сестры масонки. Женские ложи

Вторым вспомогательным средством масонству, кроме карбонаризма, который действует периодически, служат женские ложи масонок, действующие непрерывно. Ложи эти находятся под управлением мужчин.

Женские ложи, по словам масона Клавеля, основаны в 1730 г. во Франции; эти общества приняли окончательную форму в 1760 г. и утверждены и приняты масонством в 1774 г. В настоящее время сестры-масонки работают во всех странах, где есть ложи, параллельно с братьями.

В 1779…1787 гг. в Германии эти ложи подвергались преследованию. Полиция обнаружила при этом обширную переписку, главным образом, секретаря Вейсгаупта, профессора права Ингольштадте, одного из наиболее ярых пропагандистов масонства в Германии. Много высоких лиц было скомпрометировано, между ними — барон Дитфур, Ветцлар, Цвак и барон Книгге, основатель ритуала «Электиков» во Франкфурте. Корреспонденция велась под псевдонимами. Дитфур называл себя Миносом. Вейсгаупт — Геркулесом, Цвак — Катоном и Книгге — Филоном.

Дитфур, заведовавший работой лож в провинции, докладывал Верховному Совету о состоянии дел и при этом препровождал доклад Вейсгаупта следующего содержания:

«Геркулес задумал учредить школу Миневры. Этот проект заслуживает самого серьезного отношения. Я сам об этом часто думал и говорил с Филоном. Женщины имеют слишком большое влияние на мужчин, и нельзя реформировать мир, не реформировав женщину. Но как это сделать? Разве матери, преисполненные всяких суеверий, позволят нам заняться воспитанием своих дочерей. А нам ведь нужны женщины уже в известном возрасте. Геркулес советует воспользоваться женой Птоломея. Я предлагаю четырех своих родственниц. Это славные девицы: старшая красива, начитана, ей 24 года и религиозные убеждения ее — как и мои. Мои родственницы имеют много знакомых, и под руководством жены Птоломея кружок может быстро сформироваться. Но нужны правила, которые их связали бы, нужен ритуал принятия в число членов, какие-либо тайны. Кружок нужно направить к цели и в то же время увлечь их. Нужно пять или шесть званий. Мужчин не надо допускать. Супруга Птоломея будет сноситься со своим мужем, а старшая из моих родственниц — со мной, но кто же установит звания женщин-масонок?.. Ведь есть уже такой ритуал (видимо, французский). Отчего бы им не воспользоваться? Если мне перешлют такую рукопись, я вам обещаю все организовать в короткий срок».

В другом отчете, пересылавшемся Цваком, написано:

«В ордене женского масонства будет два класса, причем каждый из них должен сформировать отдельное общество, имеющее разные секреты. Первое общество будет из женщин добродетельных, второе из красивых, легкомысленных и сладострастных. И те и другие не должны знать, что ими управляют мужчины. Мужчины, которые будут их обучать, оставаясь в неизвестности, будут подготавливать первых чтением хороших книг, таких как Гельвеций, Руссо, Дидро, Вольтер, Мирабо и т.п., а вторых — приучать доводить до совершенства искусство тайного удовлетворения страстей. Выгода для ордена несомненная, так как это позволит нам получать деньги не только за принятие новых сестер-масонок, но и получать плату также и за тайны, в которых их будут посвящать. Кроме того, это поможет нам узнавать через них многие секреты, найти нам покровителей и даст возможность завлекать и удовлетворять братьев, падких на женщин».

К этому плану, подписанному псевдонимом Катон, Цвак приложил характеристику 95 дам и девиц города Мангейма, на которых Вейсгаупт и его единомышленники могли бы положиться, чтобы основать новую разновидность масонства. Асман Нет опубликовал в свое время эти документы.

В Италии в 1822 г. была опубликована переписка между главой итальянских карбонариев Пикколо Тигро и масоном Виндиче. Вот что он писал 18 января 1822 г.

Главное — это оторвать человека от семьи и заставить потерять нравственность. Мужчина и без того по своему характеру охотно избегает хозяйственных забот, охотно ищет легкомысленных удовольствий и запретных увлечений. Он любит болтовню в кафе и зрелища. Увлекайте его, приучите его к мысли, что его ежедневный труд скучен и таким путем, оторвав его от жены и детей, вы покажете как тяжел был его дом. Он захочет тогда другой жизни. Мужчина рожден непокорным. Раздувайте это пламя непокорства до пожара, но вовремя его остановите. Когда вы посеете в его душе отвращение к семье и религии, тогда замолвите осторожно слово, которое заставило бы его пожелать быть членом одной из соседних лож. Тщеславие быть принятым в ложу масонства, этого всемирного общества, так велико, что не надивишься людской глупости. Один из моих друзей смеялся над нашими проектами и сказал: «Чтобы уничтожить религию, надо привлечь на свою сторону женщину». Это верно. Но раз мы не можем привлечь ее, то развратим ее. Цель заманчивая, в особенности для таких людей, как мы. Не будем останавливаться перед единичными случаями личной мести. Лучший кинжал, чтобы ударить церковь в сердце, — это разврат. За дело, и пойдем до конца.

В своей истории Великого Востока Франции масон Ребольд, «Великий Офицер» Национальной ложи, смеется над своими коллегами, которые, говоря речи, называют ложу «местом света и порядка, где царствует мир и нравственность», по поводу последнего он говорит, что ложа их более походит на храм Венеры.

Карл Фовети — Председатель ложи «Возрождение», протестуя, говорил братьям, что храм масонства ныне уподобился древним храмам Вавилона и Венеры Милосской, где женщины расточали свои ласки мужчинам. Масонство и проституция идут рука об руку.

Проекты Вейсгаупта и Дитфура относительно разделения полов в масонстве не были приняты, хотя было принято разделение женщин на порядочных и непорядочных. Учреждено было два ритуала: «Палладический» и «Избранниц».

Ритуал «Палладический» формирует женщин для высших политических интриг, туда же, кроме выдающихся масонок ритуала «Избранниц», попадает так называемый «синий чулок» демократии, дамы-литераторы и салонные дамы, известные как руководительницы общественного мнения, имеющие свой «салон». Что касается «Избранниц», то ложи их служат местом полового разврата и всевозможных излишеств. Это гарем секты. В эти ложи вербуют скромных и красивых девушек, не умных, которые после падения были брошены своими соблазнителями. Детей их секта берет и воспитывает в своих учебных заведениях, а матери становятся игрушкой в руках своих покровителей.

Каждая мужская ложа имеет право сформировать себе ложу «Избранниц», которую и посещают. В собраниях братьев и сестер этого ритуала под названием «Таинственные увеселения» практикуется свальный грех по обряду празднеств Венеры. (Подробности культа натурализма, который там проповедуется, описаны в книге масона Фовети, и приводить их нет возможности по безнравственности.)

Слово «масон» в переписке заменяется тремя точками (.'.) слово «масонка» — пятью (.'.'.).

Масонство «Избранниц»

Собрания масонок происходят в помещениях построенных подобно обыкновенным масонским ложам, которыми обыкновенно для экономии и пользуются, изменяя лишь обстановку и названия мест. Так, например, место, называемое в ложах востоком, называется страной Азией, запад — страной Европой, юг — Африкой, север — Америкой. На месте страны Азии находятся рядом два трона под одним балдахином и против них жертвенник, на котором лежит молоток, шпага и статут. С боков расположены восемь аллегорических статуй, изображающих: Мудрость. Осторожность, Силу, Умеренность, Честь, Благотворительность, Справедливость и Истину. Зала обтянута красной материей и освещается канделябром в пять свечей. Сестры никогда не собираются одни — их ложи всегда доступны братьям не ниже 2-го звания. Председатель носит титул Великого Мастера и сидит на троне Азии вместе с Великой Мастерицей, около 1-го Наблюдающего сидит 1-я Инспектриса, около 2-го Наблюдающего — 1-я Блюстительница и т.д. Около Оратора — сестра Оратор. Сестры, не состоящие в составе администрации ложи, сидят на боковых скамейках: с левой стороны «ученицы», а с правой «подруги»; «мастерицы» же — на обеих сторонах; за каждым рядом их сидят братья, имея шпаги в руках. Сестры, одетые в городские костюмы, — в белых платьях и имеют как и братья, маленькие передники из белой кожи, вышитые и подбитые голубым шелком. Все в белых перчатках. Подруги имеют на голове вуаль из белого газа, чем и отличаются от учениц. Мастерицы имеют маленькие золотые брелочки в виде пылающего сердца, в середине которого яблоко. Все сестры, кроме учениц, имеют на левой руке перевязь, на которой вышиты слова: «Молчание это добродетель». Мужчины во фраках, с отличительными знаками своих званий, имеют, кроме того, голубой шнурок с брелоком изображающим лестницу в пять ступеней.

Посвящаемую вводят в «комнату размышлений», обставленную, во избежание напугать, менее мрачно. Все же она обтянута черной материей и на столе лежит череп. Всего этого совершенно достаточно, чтобы прогнать веселые мысли, которые могли быть у прибывшей. На столе — лампа, бумага, чернила и перо. На листе бумаги поставлен ряд вопросов, на которые нужно ответить:

1. Какие обязанности женщины в отношении отца и матери?

2. Какие обязанности в отношении мужа и детей?

3. Какие обязанности к друзьям и обществу?

Сестра Церемониймейстер, которая приводит посвящаемую в эту комнату, спрашивает ее, хочет ли она действительно быть принятой членом этой всеми уважаемой ложи, советует запастись мужеством и, получив утвердительный ответ, снимает с ее левой ноги подвязку и заменяет ее голубой лентой, также снимает ее драгоценные украшения и затем удаляется, предложив ей ответить на заданные вопросы.

В зале начинается заседание. Великая Мастерица ударяет молотком пять раз и говорит: «Сестры Инспектриса и Блюстительница, Высокочтимый Великий Мастер и я просим наших братьев и сестер Африки и Америки присоединиться к нам, чтобы открыть работу сестер-масонок города Парижа (например), состоящих под покровительством ложи „Свободных братьев“, исполняя наши обряды с помощью цифры 5». Сестра Инспектриса ударяет пять раз, Блюстительница тоже. После чего, обращаясь к колоннам сидящих братьев и сестер, приглашает их к работе.

По первому удару молотка Председательницы и команде к порядку встают братья и сестры «Азии» и делают жест порядка. По третьему удару и команде сестры Блюстительницы подымаются сестры и братья «Америки». Затем идет обычный, как и в мужских ложах, опрос. Какие обязанности братьев и сестер? Сестра Инспектриса отвечает, что они должны наблюдать, чтобы ложа была заперта. На вопрос, какие обязанности сестер-учениц, Блюстительница отвечает: «Слушать, работать, повиноваться и молчать». Великая Мастерица: «Ко мне, братья и сестры, — к порядку!» Все встают и делают жест сестры-ученицы. Затем все кричат: «Ева! Ева! Ева!» После чего Великая Мастерица (она же и Председательница) говорит, что работа ложи «Избранниц» началась. Эти слова повторяют Инспектриса и Блюстительница (заведующие колоннами братьев и сестер), и тогда все садятся. Сестра Секретарь читает доклад о предыдущем заседании. После этого сестра Оратор вносит в зал ответы посвящаемой, которые Председательница читает вслух. Получив согласие на принятие посвящаемой, Председательница говорит: «Благословим нашу работу, нам предстоит поддержать ее на пути добродетели». Все ударяют пять раз в ладоши и кричат три раза «Ева!» В это время в «комнате размышлений» находится брат Оратор, который говорит ей патетическую речь о добродетели. Его речь прерывает сестра Оратор, которая входит к ним и, завязав посвящаемой глаза, вводит ее в зал ложи.

Посвящение весьма длинное и состоит из вопросов, ответов и речей о самоусовершенствовании, добродетели и напоминает по церемониям посвящение профана. Посвящаемой предлагают дать клятву, текст которой следующий: «Перед лицом Великого Архитектора Вселенной, который и есть бог, и перед этим высоким собранием я обещаюсь и клянусь сохранить секреты масонства, которые могут быть мне доверены, под страхом быть презираемой и обесчещенной как клятвопреступница. Чтобы предохранить меня от этого, пусть частица божественного разума сойдет в мое сердце, осветит и очистит его для служения добродетели. Да поможет мне в этом Великий Архитектор Вселенной. Аминь».

Посвящение в первое звание производят с большой осторожностью, чтобы не напугать и не оттолкнуть посвящаемую. Наоборот — она становится центром всеобщего внимания и по ее адресу расточается много лести. О том, что под словами любви к религии она должна подразумевать ненависть и что под словами любви к человечеству она должна понимать чисто плотские отношения, она узнает лишь впоследствии.

Во время посвящения ей все же дают понять, что если невинность и считается добродетелью для женщины, то это только среди людей с предрассудками, и что хорошая масонка должна быть выше их. Относительно нравственности говорят, что это зависит от нравов народа, другой народ — другие нравы, другие взгляды, и что скромность должна быть для женщины наукой, основанной на изучении поз и движений, но не результатом инстинкта.

Секретные знаки в звании «Ученицы»

Поза порядка: обе руки скрещивают на груди так, чтобы правая рука лежала на левой и два указательных пальца образовали бы угол.

Отличительный знак (символически выражает лестницу Иакова): правой рукой слева сверху направо вниз проводят в воздухе уступами линию и затем ведут ее наоборот. Масон или масонка, увидевшие такой знак, должны ответить, взяв большим и указательным пальцем правую ноздрю.

Удары: о о о о о.

Пропуск: Ева.

Пароль: Феикс — Феакс (школа добродетели).

2-е звание — «Подруга»

Перед началом посвящения происходит обычное заседание, но ученицы на нем не участвуют. Обстановка в зале почти такая же как и при посвящении в 1-е звание, но устроено, кроме того, две комнаты: «земной рай», где среди зелени стоит картина, изображающая Адама и Еву, и перед ней жертвенник и древо познания добра и зла, на котором висит змея из каучука, и «комната преступления», обтянутая черной материей, в которой лежат черепа и кости. Там находится картина, изображающая Бога, проклинающего Каина. Наверху имеется надпись: «Преступление победило невинность».

Посвящаемая, изображающая Еву, вкусившую запретный плод, вводится в «земной рай» с завязанными глазами, и там один из масонов, более или менее близкий ей человек, пользующийся ее доверием, оставшись наедине, подвергает ее исследованию, позволяющему ему определить, знаком ли ей порок, и, снимая привязанное к дереву яблоко, дает ей откусить, после чего в «раю» подымается шум и входит Председательница. Посвящаемую выводят из «рая», брат Оратор упрекает ее в грехопадении и показывает присутствующим откушенное яблоко. Посвящаемую отводят во вторую комнату и показывают ей картину и надпись «Преступление победило невинность». После этого ей говорят длинную речь, в которой ее прощают за грехопадение, как результат слабости человека над своими страстями, и советуют и ей самой также прощать слабости своих братьев и сестер и затем заставляют дать клятву, подобную первой клятве, но с добавлением слов «прощать слабости своих братьев». Далее Оратор говорит речь, в которой проводит мысль, что Бог обещал человечеству бессмертие и что человечество действительно будет бессмертно только в том случае, если оно будет размножаться, что было бы невозможно, если бы Ева не вкусила запретного плода. Она должна была уступить искушению, и эта слабость извинительна. Она вкусила плода, познала его прелесть и пожелала поделиться с Адамом, что вполне естественно. После изгнания из рая — любовь осталась утешением для людей.

Далее происходит диалог между Председательницей, задающей вопросы, и Инспектрисой, ей отвечающей. В этих вопросах и ответах символически выражаются обязанности сестер звания «подруги». После это посвящаемой сообщаются:

жест порядка: такой же как в 1-м звании;

отличительный знак: большим пальцем и мизинцем правой руки дотрагиваются до левого уха. Увидавший этот жест должен ответить прикоснувшись ко рту указательным и средним пальцами левой руки, имея большой палец под подбородком:

прикосновение: подают друг другу правые руки так, чтобы большие пальцы переплелись;

Удары: как в первом звании;

Пропуск: Ламма-Себактани;

Пароль: Вельба.

3-е звание — «Мастерица»

Посвящение в это звание не имеет характерных особенностей. В клятве, которую дает посвящаемая, прибавляется фраза: «Обещаю любить, покровительствовать и помогать моим братьям и сестрам».

После обряда посвящения и ряда аллегорических речей Оратор говорит, впервые затрагивая религиозные вопросы, причем называет Авраама, хотевшего принести в жертву Исаака, негодяем, слишком послушным свирепому Адонаю, говорит, что Адонай, пославший потоп, желал истребить весь род человеческий и что только благодаря покровительству доброго бога Ной и с ним род человеческий спаслись от истребления. Относительно крушения Вавилонской башни он говорит, что это тоже дело злого Бога, который разделил человечество на группы и национальности, и что добрый бог Еблис вновь соединит их в одну общую семью. Под конец происходит диалог между Председательницей и Инспектрисой, состоящий из вопросов и ответов, представляющих собой катехизис звания, который впоследствии посвящаемая должна выучить наизусть.

4-е звание — «Совершенная Мастерица»

Четвертое звание соответствует 18-му званию в мужских ложах, т.е. званию «Розы-Креста» (розенкрейцера), и собрание Совершенных Мастериц» представляет собой капитул женского масонского ритуала «Избранниц».

При посвящении Председатель изображает Моисея, Председательница — его жену Сефору, сестра Инспектриса — Марию, сестру Моисея, 2-й Наблюдающий — Аарона, брата Моисея. Председатель и 2-я наблюдающий одеты в театральные костюмы священников того времени. Все остальные присутствующие — во фраках, имея присвоенные званию знаки.

Сеанс начинается вопросом Председателя, обращенным к сестре Инспектрисе: «Высокочтимая сестра Инспектриса, какие обязанности Совершенной Мастерицы?» — «Помогать братьям и сестрам, любить их и наставлять на путь добродетели». Председатель: «Будем любить друг друга, помогать и наставлять на путь добродетели. Вот для чего наш капитул и начинает свою работу». Все ударяют в ладоши семь раз оооооо -о и кричат пять раз «Ева!». Посвящаемую вводят в зал и экзаменуют в знании правил и катехизисов трех пройденных званий, после чего ей говорят, что она должна будет более чем когда-либо работать во имя добродетели.

Посвящаемой делают испытание и, чтобы узнать насколько она привыкла повиноваться и подавлять чувство любопытства, дают ей в руки вазу, в которой заключена птичка, говоря, что ваза не заперта, но посмотреть, что там есть, нельзя. После чего уводят в другое помещение и оставляют ее одну. Если посвящаемая не в силах совладать с собой и откроет вазу, то сеанс прекращается и посвящение в следующее звание не происходит. Но это случается редко, потому что ко времени производства в 4-е звание женщины в достаточной мере привыкают к подчинению. В благоприятном случае посвящаемую вводят в зал с завязанными глазами и со связанными цепью руками. Братья и сестры становятся в ряд, изображая расступившееся Чермное море и посвящаемую проводят до трона Председателя, который срывает с нее цепи и говорит: «Дорогая сестра, пора порвать ваши цепи — выйдите из рабства, в котором вы находитесь, вы заслуживаете полной свободы». После этой фразы он приказывает ей встать на колени перед Председательницей, которая ей говорит: «Дорогая сестра, заблуждения и предрассудки, которые у вас могли быть по отношению к масонству, должны рассеяться. Весь наш символизм станет вам понятен, и свет истины озарит вас своим блеском». Всех призывают к порядку, братья держат шпаги вверх, сестры на правом плече — легкие палочки. Посвящаемая, стоя на коленях, дает клятву: «Перед лицом Великого Архитектора Вселенной, сохраняющего все живущее и мстящего за преступление, и перед лицом этого уважаемого общества я обещаю и клянусь ничего не открывать из того, что я узнаю, никому: ни мастерице, ни подруге, ни ученице. Я обязуюсь выполнять все акты добродетели, которые мне будут предписаны под опасением заслужить презрение и ненависть всякого доброго масона и масонки. Чтобы предохранить себя от такого несчастья, я прошу помощи Великого Архитектора Вселенной. Аминь».

Посвящаемой предлагают сделать акт благотворительности, дают ей вазу и предлагают открыть. Птичка вылетает. Ей говорят, что так она должна поступать и в будущем: «Сильный, который лишает свободы слабого, не достоин жить в человеческом обществе». После нескольких формальностей и речей посвящаемой дают пару подвязок из белого атласа, на одной из них вышито: «Добродетель соединяет нас», на другой — «Небо нас вознаградит». Далее происходит диалог между Председателем и сестрой Инспектрисой, в котором Инспектриса отвечает на вопросы. Диалог этот проводит мысль, что 1-я масонская ложа была основана в раю Адамом и Евой в период их невинности, 2-я — во время потопа в ковчеге Ноем, 3-я — когда Бог послал трех ангелов к Аврааму, 4я — когда ангелы спасли Лота во время гибели Содома и Гоморры, 5-я — когда Иосиф, найдя Вениамина, собрал братьев; что впервые ложа имела устройство и правила при Иосифе, когда он, празднуя возвращение Вениамина, поставил перед ним в 5 раз больше блюд, чем перед братьями, дал ему 5 платьев и представил 5 своих братьев фараону, и что с тех пор число 5 священное в ложах «Избранниц». «Счастливы те, которые получат 5-е звание, если сердце их настолько чисто, что они могут перенести тот ослепительный свет истины, который их озарит».

Посвящаемой сообщают все слова и знаки 4-го звания.

5-е звание — «Прекрасная Шотландка»

Как 4-е звание соответствует званию «Розы-Креста», так 5-е соответствует званию Кадош.

Заседание начинается диалогом между Председателем и сестрой Инспектрисой. На вопрос: «Что ее заставило добиваться звания Прекрасной Шотландки?» — она отвечает: «Желание освободить моих братьев и сестер». — «Кто же был тиран?». «Олоферн — генерал армии Навуходоносора». — «Как вы привели в исполнение ваш план?» — «Бодрствуя, надеясь и молясь». Председатель повторяет: «Будем бодрствовать, надеяться и молиться. Начнем наше служение согласно привычному обряду». Все берут левой рукой за волосы и правой делают жест, как бы отрезая голову, ударяют пять раз в ладоши и кричат: «Юдифь! Юдифь!»

Посвящаемая в это время находится в приготовительной комнате, в которую входит сестра Оратор и дает ей безнравственное объяснение значения пяти чувств человека, согласно статуту (приводить его здесь невозможно). После этого развертывает перед ней картину долины Бетулии (тоже весьма неприличного характера) и поясняет, что такого характера должна быть вообще помощь масонки по отношению к брату масону. Далее ее экзаменуют в звании катехизисов предыдущих званий и вводят в зал.

Она изображает собой Юдифь, из колена Симона, пришедшую к первосвященнику, прося открыть ей двери осажденного Олоферном города, чтобы выйти из него. Она просит народ молиться за нее пять дней, надеяться и не сдаваться. Посвящаемая раздевается до нага, и на шею ей надевают ожерелье и поливают волосы духами, после чего, надев легкие одежды, ее уводят в приготовительную комнату, убранную в восточном вкусе, где на диване лежит один из братьев, изображающий Олоферна. Посвящаемая падает перед ним на колени и они остаются вдвоем. Сеанс в ложе временно прекращается до звонка, который подает Олоферн из комнаты. Тогда входит сестра Оратор, передает посвящаемой мешок, в котором находится раскрашенная картонная голова, и подходит с ней к двери зала. Посвящаемая кричит за дверьми: «Победа! Победа!» Когда ей отворяют, она говорит: «Великий Архитектор Вселенной не покинул меня. Надеясь на него, я, презренная слуга, убила сегодня ночью врага нашего народа». После этого она показывает всем голову. Она подходит к Председателю, ступая на 7 перекладин положенной на пол лестницы, говоря при каждом шаге: «Дружба… Согласие… Подчинение… Благоразумие… Верность… Осторожность… Умеренность…» После чего передает голову Церемониймейстеру, который протыкает ее копьем и ставит около трона Председателя.

Присяга посвящаемой почти такая же, как и в 4-м звании, но с добавлением слов: «Я клянусь любить моих братьев и покровительствовать сестрам во всех случаях, даже жертвуя моей жизнью».

После клятвы посвящаемую принимают в 5-е звание и Оратор подробно рассказывает легенду о Юдифи и Олоферне, поясняя, что настоящая ее роль теперь и будет стать Юдифью, которой она должна подражать. Далее идет диалог между Председателем и сестрой Инспектрисой, который представляет собой катехизис 5-го звания.

Например, на вопрос Председателя к Инспектрисе:

— Вы совершенная мастерица?

Следует ответ:

— Да, я вышла из рабства.

— Вы Прекрасная Шотландка?

— Да, долина Бетулии меня признала таковой.

— Кто был тираном ваших братьев и сестер?

— Олоферн, генерал армии Навуходоносора.

— Какая была ваша цель?

— Убить его.

— Когда вам представился этот случай?

— Когда Олоферн, заснув под влиянием вина, был оставлен своей стражей. Тогда я взяла его же мечь и отрубила ему голову,

и т.п.

После всего этого посвящаемой показывают отличительные знаки ее звания, говорят пароль и прочее.

Из представленных вкратце ритуалов посвящения видно, с какой постепенностью перед масонками раскрывается их настоящая роль, а также дается понять, что скрывалось под словом «добродетель», о которой так много ранее говорилось.

Масонство «палладическое»

Как карбонарии в обыкновенном масонстве представляют собой подбор людей для известной цели — активных вооруженных действий, так и масонство «Палладическое» представляет собой подбор женщин, предназначенных для политических интриг.

Вот что говорит ритуал: «Система эта не ищет последовательниц, она не проповедует никакого вероучения или правил. Она старается соединять искателей истины и добродетели и любителей природы, чтобы вырвать людей из того одиночества, в котором они находятся благодаря своему высокому положению в обществе. Все же орден принимает последовательниц, не иначе как очистив их прохождением через масонские звания».

Это масонство в свою очередь распадается на два: 1) орден «Семи Мудрых» и 2) «Верховный Совет Мудрости», в который попадают женщины из масонства «Избранниц», которым желают предоставить известную роль.

Орден «Семи Мудрых»

Масоны, принимающие на себя руководство этим орденом собираются по семи. Каждый из них берет имя и девиз одного из семи мудрецов Греции. Каждый кружок «Мудрости», или «Палладиум», совершенно изолирован и не может быть известным другому такому же кружку. В нем нет ни церемоний, ни испытаний, ни ритуалов при приеме последователей. Читают только семь желаний для самоусовершенствования, причем после каждого посвящаемый говорит: «Я принимаю».

Работа производится так. Собравшиеся садятся в круг и председательствуют по очереди. Каждый по очереди говорит речь на тему о нравственности, науке, истории, или говорит слово в оправдание какого-либо лица, близкого и нужного масонству. В общем, заседания носят характер интимных разговоров. В кружках этих происходят первые совещания о том, о чем впоследствии говоруны масонства докладывают в ложах.

При закрытии заседания присутствующие собираются вокруг Председателя и он назначает Председателя на следующее заседание. Затем расходятся.

На этих заседаниях носят обычные знаки масонства, сообразно званиям, кроме того, все имеют перевязь через правое плечо из белой широкой шелковой ленты, на которой изображена голова Медузы, и под ней семь кисточек, семи цветов радуги. Кроме таких интимных заседаний, бывают и специальные, цель которых направлять работу Великих мастериц, Инспектрис, сестер Ораторов и прочих масонок, способности которых обратили на себя их внимание.

Орден «Верховного Совета Мудрости», или «Палладия»

Состоит из двух званий мужских и одного женского. Первое звание — «Адельф» и второе — «Товарищ Улисса». Женское единственное звание — «Подруга Пенелопы».

Посвящение в первое звание «Адельф» и второе — «Товарищ Улисса» не представляет собой ничего характерного, и цель основания этого ордена, дать возможность интимно собираться избранным братьям масонам с масонками в высоких званиях, которых посвящают в звание «Подруги Пенелопы». При посвящении в последнее звание дается клятва «сохранять все вверенные тайны и никогда о них не говорить ни с кем, кроме как с „Подругами Пенелопы“ и „Товарищами Улисса“. Благодаря этому отдельные поручения, которые даются масонкам, принадлежащим к этому ритуалу, не могут быть известны масонам и масонкам в соответствующих званиях, не состоящим в ритуале „Палладия“.

Банкеты

Помимо собраний в ложах для «работы» и для посвящений, как для мужских лож, так и для женских, существуют собрания, называемые банкетами. На этих банкетах, строго придерживаясь ритуала, произносят тосты, едят и пьют и поют масонские песни. Все это делается для более интимного сближения членов лож. На банкетах звания «Розы-Креста» под названием «вечер» происходит кощунственное надругательство над распятым на кресте ягненком, изображающим Христа, а на банкетах Кадошей при тостах, перед тем как выпить бокал вина, присутствующие подымают кинжалы острием вверх и кричат «Гекам-Адонай!» (т.е. «Месть богу Адонаю!»). На этих банкетах масоны бывают в отличительных знаках своего звания согласно ритуалам (банкеты происходят в помещениях лож или ареопагов). Такие же банкеты происходят и в женском масонстве, но всегда совместно с мужчинами масонами, причем каждый масон имеет свою даму масонку, против которой и сидит. В собраниях 1-3 званий женского масонства участвуют масоны до 18-го звания. В собраниях 4-го звания женского масонства, соответственного званию «Розы Креста», допускаются мужчины не ниже этого звания, и банкеты эти называются «вечерей». На банкетах 5-го звания женского масонства допускаются мужчины в звании Рыцарей Кадош. Характерная особенность их банкетов та, что при тостах присутствующие берут бокал в левую руку и, ударяя два раза по шейке бокала, кричат «Победа! Победа!» — изображая этим удар, нанесенный Юдифью Олоферну.

Таинственные увеселения

Таинственные увеселения и составляют, в сущности, работу женских лож. Они состоят из спектаклей, после которых следует банкет и бал. Сюжет спектакля большей частью выбирают из языческой мифологии. Пьеса бывает в акта три и весьма легкомысленного содержания. Назначение этих увеселений, как было указано выше, — оторвать масона от семьи и дать ему возможность проводить время в среде женщин единомышленниц и без предрассудков.

Ритуалы женского масонства

Кроме описанного общепринятого ритуала «Избранниц», существует еще несколько ритуалов.

1. Ритуал «Шотландок», имеющий 10 званий и дающий возможность более точной классификации женщин.

2. «Египетский», или «Калиостро», соответствующий еврейскому ритуалу Мизраим. Он характеризуется спиритическими сеансами и кощунственными обрядностями, во время которых поются христианские молитвы, возмутительно переложенные. Ритуал имеет три звания.

3. Ритуал «Мон-Табора», по происхождению французский, в котором проповедуется многобожие. Имеет семь званий.

4. Ритуал «Мопса», по происхождению германский, хотя распространен везде. Отличается грубой безнравственностью. Презрительным словом «мопс» масоны вообще называют своих временных подруг масонок.

5. 3-го звания. Мужчина подходит к женщине, держа руки в карманах и оттопырив локти. Масонка отвечает ему, полуоткрыв рот и двигая быстро кончиком языка, причем смотрит пристально в глаза.

6. Ритуал «Разрывающих обязанности». Имеет одно звание. В политическом отношении не играет роли и служит для «украшения банкетов карбонариев».

7. Ритуал «Настойчивости». Остался только во Франции. По происхождению ритуал этот польский. Во многом он похож на ритуал «Избранниц» и играл большую роль во Французскую революцию.

8. Ритуал «Рыцарей и Нимф Розы». Имеет, как и ритуал «Мопса», одно звание. Согласно ритуалу, «любовь и таинства» 2 — главные занятия приверженцев этого ритуала.

9. Ритуал «Любителей Удовольствия» имеет одно мужское и одно женское звание, характер деятельности указывает само название.

Из всех этих ритуалов женского, вернее двуполого масонства ритуалы «Блаженства» и «Рыцарей и Нимф Розы», несмотря на их кажущуюся пустоту, имели наибольшее значение для пропаганды идей равенства и для подготовки почвы для основания масонства «Избранниц».

Все эти ритуалы имеют знаки, пароли, прикосновения и прочие отличительные признаки, соответственные тайным сообществам.

Ритуалы мужского масонства

Описанный выше ритуал мужского масонства называется «Шотландским старой обрядности» — он распространен во Франции, Италии, Англии, Шотландии, Ирландии, Бельгии, Пруссии, в Гамбурге, Баварии, Саксонии, Гессене, Люксембурге, Венгрии, Греции, Испании, Португалии, Швейцарии, Республике Либерии, Соединенных Штатах, Канаде, Мексике, на острове Куба, в Сан-Доминго, Гаити, Бразилии, Чили, Колумбии, Перу, Аргентине, Уругвае и Венесуэле.

Кроме этого ритуала, есть еще девять, отличающихся обрядностями и количеством званий, но преследующих одну и ту же цель:

1) завлечь новичков и их испытать,

2) произвести выборы достойных,

3) посвятить их в свои тайны,

4) организовать и направить работу ритуала к определенной цели.

Ритуалы эти следующие.

1. Ритуал «Французский» («Великий Восток Франции»). Имеет 33 звания, в общем весьма схож со «Старо-Шотландским», разница та, что для более быстрого движения вперед звания от 4 до 11го соединяются в одно под названием «Избранный», 12, 13 и 14-е тоже, под названием «Шотландец», 14, 16 и 17-е соединяются под названием «Рыцарь Востока». Звания 19 и 20-е считаются приготовительными для посвящения в 30-е звание — «Кадош».

2. Ритуал «Йорка», или «Королевской Арки», не имеет такого распространения как «Шотландский», но характеризуется огромным количеством членов. Это излюбленный ритуал Англии и Соединенных Штатов. Он имеет 30 званий разделенных, на пять классов, которые делятся в свою очередь на четыре серии. 1-3-е звания составляют Голубое масонство, 4-11-е — Красное, заканчивающееся званием «Розы Креста», 12-27-е — Черное, заканчивающееся званием «Рыцаря св. Михаила», соответствующим званию «Рыцаря Кадоша», и 28-30-е — Белое масонство. С 27-го звания тоже практикуется культ Люцифера.

3. Ритуал «Хирама», или «Кильвинга». Самый старый ритуал, основанный Кильвингом в Шотландии в 1286 г. в честь строителя храма Соломона Хирама. Он имеет 25 званий, разделенных на семь классов. Три звания «Посвящения»: «Ученик», «Работник» и «Мастер». Шестнадцать званий «Подбора», пять званий «Совершенствования» и одно звание «Административное», 19-е звание «Первосвященник Небесного Иерусалима» соответствует званию «Розы Креста», а 24-е — «Командора Белого и Черного Орла» — званию «Рыцаря Кадоша». Этот ритуал практикуется в Шотландии, где имеется 118 лож, подчиненных ложе «Трех Глобусов» в Берлине, 19 лож в Германии и Венгрии.

4. Ритуал «Старо-Шотландский» реформированный. Сначала имел звания как в ритуале Хирама, но потом, чтобы слиться с «Великим Востоком Франции», принял в 1783 г. звания от этого ритуала. Практикуется в Бельгии (Брюссель) и в Гааге.

5. Ритуал «Шотландский Философический». Имеет 14 званий. Практикуется в Швейцарии, имея центральное управление в Винтертуре.

6. Ритуал «Цинендорфа», или «Иоаннитов». Имеет семь званий, разделенных на три класса. I класс — звания св. Иоанна: «Ученик», «Работник», «Мастер». II класс — красные звания: «Ученик», «Работник Шотландский», «Мастер Шотландии». III класс — капитулярные звания: «Наперсник св. Иоанна», «Избранник». Третье звание соответствует званию «Розы Креста», а шестое — званию «Кадош». Практикуется этот ритуал в Германии, где имеет 91 ложу, управляемую «Великой Национальной Ложей Германии» в Берлине.

7.Ритуал «Эклектиков». Основан бароном Книгге. Имеет всего пять званий, из них четыре соответствуют званию «Розы Креста», а 5-е — званию «Кадош». Практикуется во Франкфутена-Майне.

8. Ритуал «Шведский» — Сведенборга. Основан в 1773 г. знаменитым мистиком Сведенборгом. Имеет двенадцать званий, разделенных на четыре класса. Этот ритуал распространен только в Швеции и Норвегии и имеет главное управление в Стокгольме.

9. Ритуал «Мизраима и Мемфиса», или «Египетский». Имеет 90 и 92 звания. По своим обрядностям он самый странный. Основан в конце XVIII столетия евреем Калиостро в городе Абруцце в Италии, где им был учрежден в 1811 г. капитул розенкрейцеров под названием «Конкордия». В 1814 г. группа евреев перенесла этот ритуал на французскую территорию под названием ложи «Последователей Зороастра», где, имея Председателем известного химика Ганнала, терроризировала посвящаемых всевозможными фантасмагориями. В настоящее время этот ритуал исключительно еврейский, имеет шесть лож во Франции, из которых одна, имеющая 92 звания, называется ложей «Мемфиса», и затем несколько в Англии и Америке, а также и в других частях света. В Америке самая влиятельная из них называется «Бнай-Берит». Ложи Франции управляются из Парижа, Англии — из Манчестера и Вашингтона, Канады — из Торонто и Онтарио, Италии — из Рима, Египта — из Каира, Румынии — из Бухареста. Америки — из Нью-Йорка.

Тот же Калиостро насаждал этот ритуал масонства и в России при императрице Екатерине Великой.

* * *

Все ритуалы, вместе взятые, представляют собой масонство, грандиозное тайное сообщество, и в то же время секту, раскинувшую свои сети на весь земной шар. Каждый ритуал в своей внутренней жизни является автономным и управляется советом из высших чинов, имеющих Председателя, т.е. главу известного ритуала. Но организация масонства на этом не останавливается. Вице-президент французского масонства Лимузен читал в Париже в 1907 г. доклад о современном масонстве, из которого видно, что масонство ныне сорганизовано в независимые федерации (державы). Во Франции, например, две державы: «Великий Восток Франции» и «Великая Ложа Франции» (Старо-Шотландского ритуала). В Германии восемь держав, в Аргентине четыре и т.д. Всего держав — 106. Из них в Европе — 24, в Америке — 58. остальные — в Азии и Африке. Во Франции 477 лож и 32 000 членов; в Англии 4069 лож и 215 000 членов: в Германии 475 лож и 52 765 членов: в Америке 12 880 лож и 1 000 000 членов. Еще интереснее сведения дает отпавший в 33-м звании масон Марджиота.

Организация всемирного масонства

Как было уже сказано ранее, масонство проникло на материк Европы из Англии в 1717 г., где известный королевский физик Дезагюлье вместе с Кингом, Кальвертом, Модденом, Пайком и Андерсеном образовали «Великую Ложу Англии». На совещании в гостинице «Яблоня» они решили предоставить организации «Свободных Каменщиков» продолжать свои профессиональные работы и параллельно с этим начать постройку символического храма самоусовершенствования, переняв все обрядности от средневековых «свободных каменщиков». Чтобы сделать масонство вопросом моды, они пригласили в качестве «мастера» высокопоставленное лицо, а английские аристократы стали распространять масонство в других странах Европы. Великий мастер, граф Стратмор, поручает одиннадцати немецким аристократам устроить ложи в Германии, секретарь английского посольства Фульман устраивает ложи в Швеции, лорд Гамильтон — в Женеве, герцог Мидльсекский — во Флоренции и на всем севере Италии, лорд Койлеран — в Гибралтаре и Мадриде, Гордон — в Лиссабоне, Миних — в Копенгагене, где посвящает русского посла барона Корфа, в доме которого и устраивается ложа, Карл Ратклиф — во Франции и капитан Филипс — в Петербурге, Москве, Ярославле и Архангельске. В короткий срок Европа покрывается сетью масонских организаций, причем в каждой стране во главе масонства стоит «Великая Ложа», подчиненная управлению в Лондоне. На ритуалах лож читают молитвы за короля Англии, и все государства как бы становятся английскими провинциями. Лорду Пальмерстону, как главе масонов, тогда подчинялись Гарибальди в Италии, Кошут в Венгрии, Маццини, основатель карбонариев, в Италии, и даже Наполеон III во Франции.

Объединением всех масонов того времени служило лишь то, что бога они называли Великим Архитектором Вселенной и все добивались «восстановления человека в его правах, данных ему природой», т.е. свободы. Во внутренней их жизни царил хаос.

В это время начинает усиливаться американское масонство. Там была основана система «Высоких степеней» евреями Морином, Геем, Франкеном, Дакоста и Когеном. Во главе их стал Великий Мастер — еврей Исаак Лонг. Он измыслил для объединения масонов дать храму божество, которого недоставало, для чего поехал в 1795 г. в Европу, и в 1801 г. привез из Шотландии в город Чарльстон идола Бафомета, которому когда-то поклонялись тамплиеры, писаный устав их религиозного культа и череп казненного главы тамплиеров — де Моле. Самый ритуал масонства получил название «Старого Шотландского реформированного». О найденных реликвиях он заявил, что считает их залогом победы над христианством. С тех пор Чарльстонская ложа стала называться Верховным Советом. В период с 1804 по 1846 гг. такие Верховные Советы распространились по всей Европе.

В 1859 г. вместо умершего Лонга был избран Альберт Пайк, человек весьма способный и с чисто американским размахом. Он решил соединить мир в одну духовную державу, для чего необходимо было собрать все разновидности масонства в одно целое и под одной властью. В 1866 г. он входит в оживленную переписку с главой итальянских карбонариев Маццини, который 22 января 1870 г. писал Пайку следующее:

«Оставим существовать все федерации такими, как они есть, сохраним обряды, центры управления и способы переписки, принятые между высшими степенями каждого обряда. Но создадим высший культ, который должен остаться тайным и в который мы посвятим масонов по нашему выбору, обязав самой строгой тайной по отношению к их остальным братьям. С помощью этого высшего культа мы будем управлять всем масонством; в нем будет находиться центр вселенной и тем он будет могущественнее, чем менее будет известен».

20 сентября 1870 г., в день вступления в Рим итальянских войск под предводительством масона Кадорна, Маццини и Пайк подписали тайный протокол, согласно которому для объединения масонства всех стран учреждался высший масонский культ, причем Альберт Пайк назначался Верховным Патриархом, а Маццини — его помощником по политической части.

Таким образом, в день падения Папского престола в Риме в Чарльстоне воздвигался новый престол духовному владыке мира — антипапе Альберту Пайку.

Объединение масонства, произведенное Альбертом Пайком, представляет собой настолько важное явление, что необходимо остановиться на личности этого человека более подробно. Альберт Пайк, сын бедных родителей, родился в Бостоне 29 декабря 1809 г. и окончил курс в Гавард-Коллегии, получив солидное образование. В 1833 г. он сошелся с неким Леонидом Польком, пастором, протестантом, бывшим впоследствии командиром 2-го корпуса армии рабовладельцев, убитого затем в битве 5 марта 1864 г., и был привлечен и посвящен в масонство в Великую Ложу в городе Литтль-Рок. К концу 1833 г. он получил 3-е звание Учителя, а в 1856 г. 22-е звание Князя Ливана в городе Чарльстоне. В Новом Орлеане в 1857 г. он получил 33-е звание и был избран членом Верховного Совета в Чарльстоне, душой которого был в то время его друг Маккей и главой — Джон Хонур.

Еще ранее, т.е. в 1837 г., Пайк и Макей познакомились с Лонгфелло, шотландским масоном, приехавшим в Соединенные Штаты Америки хлопотать о присоединении к секте и утверждении главой тогдашнего масонства Моисеем Хольброком ритуала общества «Одд-Феллоус», основанного в Лондоне в 1788 г. и запрещенного за его мятежный характер. Это общество все же продолжало там существовать, меняя названия, до 1809 г.

В 1813 г. Оддфелловцы сформировали самостоятельный ритуал и основались в городе Манчестере, а в 1819 г. перенесли свою деятельность в Америку, где некто Вильдей основал в городе Балтиморе ложу «Вашингтон N 1». Благодаря энергии Вильдея — идеи общества быстро распространились в Канаде и Соединенных Штатах. Лонгфелло и Хольброк, обменявшись взглядами относительно Каббалы, составили проект создать ритуал сатанизма, члены которого были бы посвящены в тайны черной магии, но смерть Хольброка, составившего к тому времени обряды святотатственного служения «мессы адонаисидов», прервала на время их проект. Лонгфелло покинул Чарльстон и в 1854 г. приехал к Вильдею в Гамильтон, где решено было прибавить к существующей организации «Одд-Феллов» второе звание, исповедующее втайне культ Сатаны. Но Вильдей, боясь утратить свое влияние на ритуал, отказал впоследствии в этом, и Лонгфелло обратился в 1857 г. с этим же предложением к Пайку и Маккею. Встретив в лице Пайка союзника, в лице же Джона Хонура он нашел противника, который не хотел официально вводить в Верховный Совет Шотландского ритуала культ Люцифера. В конце концов соглашение состоялось на том, что было разрешено добавить обществу «Одд-Феллов» 2-е звание, но с условием, чтобы ритуал их был абсолютно секретен.

В 1859 г. Альберт Пайк, не встретив конкуренции, был избран членом Верховного Совета, Великим Мастером Верховного Совета города Чарльстона и стал главой Шотландского ритуала. Заняв такое высокое положение, он явился необыкновенно талантливым организатором и скоро подчинил своей власти мелкие раздробленные ритуалы, затеяв с ними отчаянную борьбу.

В 1866 г. глава итальянского карбонаризма Маццини вcтупaeт в переписку с Пайком об объединении всего масонства. В результате учреждается особый ритуал для высших чинов под названием «Нового Реформированного Палладического» (Palladium порусски — кумир, и кумиром признается БафометЛюцифер). Решено было, что новый ритуал должен быть совершенно секретным и что ни ложи, ни капитулы, ни ареопаги других ритуалов не должны о нем совершенно знать. Набирать последователей в этот ритуал предполагалось сначала исключительно из высших званий распространенного в Америке Старо-Шотландского ритуала (основанного евреем Исааком Лонгом).

Вообще в масонстве принято, что каждый масон, даже другого ритуала, может присутствовать на работах лож не только чужой федерации, но и чужой страны, лишь бы он был действительным масоном. Например, масон Розы Креста, т.е. 18-го звания, путешествуя по любой стране, может посещать ложи и капитулы равного с ним звания, но он не может посещать ареопагов Кадошей (30-го звания) даже своего ритуала. Масон 33-го звания может посещать зато все заседания (кроме секретных) во всех странах и во всех ритуалах. Пользуясь этим обычаем, Пайк поручил посвященным в 33-е звание масонам набирать последователей Палладизма. Такая предосторожность была необходима потому, что новый Палладический ритуал был исключительно люциферный. Эта религия представляет собой неогностицизм манихеев, проповедующий двубожие, причем Люцифер считается равным Адонаю, но Люцифер — бог света и добра, борющийся за человечество против бога мрака, насилия и рабства — Адоная.

Поставив эти принципы в основу религии «Треугольников» (так назвал он помещения, где собирались члены ритуала «Палладия»), он сорвал последнее покрывало с религии, которую признавали высшие чины прочих масонских ритуалов, показав, кого именно должны почитать под именем Великого Архитектора Вселенной.

С другой стороны, поручив 33-м комплектовать «Треугольники Палладизма» из высших чинов лож, получивших уже подготовку и исповедующих уже хотя не в полной мере культ Люцифера, Пайк установил возможность управлять ритуалами через тех же членов Палладизма, которые, оставаясь в своих ритуалах, проводились на высшие должности. В течение всего последующего времени Альберт Пайк неутомимо работал, поражая своей энергией. Будучи 74 лет от роду, он предпринял путешествие с целью обревизовать организованное им масонство и преодолел в шесть месяцев 23 185 километров… Он умер [2 апреля-?] 84 лет отроду [в 1893 г.].

«Палладизм», основанный им, к тому времени был организован следующим образом. Совершенно независимо от ритуалов, совершенно тайно, высшие представители этих ритуалов привлекаются в «Треугольники», которые бывают трех степеней: 1) «Треугольники», 2) «Великие Треугольники» и 3) «Совершенные Треугольники».

«Совершенный Трехугольник Палладизма» иначе называется «Ложей-Матерью». Общепринятое их название «Лотус». Таких «Лотусов» — 33.

В Европе их девять:

1) «Лотус Англии» в Лондоне — управляет и организует работу 37, 38, 39, 40 и 41-й «трехугольных» провинций;

2) «Лотус Шотландии» в Эдинбурге — управляет 42 и 43-й провинциями;

3) «Лотус Ирландии» в Дублине — 44-й провинцией;

4) «Лотус св. Германа» в Кельне — 45, 47, 50 и 51-й провинциями;

5) «Лотус св. Фридерика» в Берлине — 46, 48 и 49-й провинциями;

6) «Лотус Франции, Швейцарии и Бельгии» в Париже — 52, 53, 54 и 55-й провинциями;

7) «Лотус Виктории» в Риме — 56 и 57-й провинциями;

8) «Лотус Иберии» в Мадриде — 58, 59 и 60-й провинциями;

9) «Лотус Дуная» в Будапеште — 61, 62 и 63-й провинциями.

«Треугольники» имеют членами масонов «Кадошей Палладизма» и масонок в звании «Избранниц Палладия».

«Великие Треугольники» имеют членами масонов в звании «Иерарха Палладия» и масонок в звании «Мастериц Храма».

«Совершенные Треугольники» имеют членами масонов в звании «Избранный Маг» и масонок в звании «Властительной Мастерицы Храма».

К 20 сентября 1890 г. организация Всемирного Масонского Союза была следующая.

Во главе всего масонства мира стоял Альберт Пайк (масонское имя Лимунд Энсоф), имея «святейший престол» в городе Чарльстоне в Америке. При «Патриархе» состоял «Святейший Великий Совет» из десяти масонов. Являясь жрецами нового культа, эти лица образовали «Высшее Догматическое Управление».

«Патриарху» подчинялись:

1. «Высшее исполнительное управление» во главе с Верховным Шефом политических действий Адрианом Леми (по-масонски Оккабис, за секретным N461) и при нем три помощника. «Могущественный престол» его в Риме.

2. «Высшее административное управление», во главе которого «Верховный уполномоченный по делам финансов» банкир Блейхредер (по-масонски Сломах), имеющий «Совершенный Королевский Престол» в Берлине.

3. «Верховный делегат по делам пропаганды» Финдель (помасонски Аксель) в Лейпциге.

Кроме того, вся поверхность земного шара, как территория нового всемирного государства, разделена на 77 «треугольных провинций», каждая под начальством Великого Мастера. Провинции эти, для удобства управления, сведены в группы, подчиненные Центральным Управлениям.

«Треугольные провинции» N 1-26 (включительно), обнимающие Северо-Американские Соединенные Штаты Америки, Канаду, Центральную Америку и Вест-Индию, имеют Центральное Управление в городе Вашингтоне.

Провинции под N27-36, обнимающие собою Южную Америку, подчинены управлению в городе Монтевидео.

Главному Центральному Управлению города Неаполя подчинены провинции с N 37-63, захватывающие Европу. Из них в состав 46-й Берлинской провинции входит весь Западный край России с польским населением, кроме Подольской губернии, а в состав 62-й Екатеринославской провинции входит Румыния, вся Европейская Россия и Кавказ.

Остальные 14 провинций обнимают собою Азию, Океанию и Африку, имея Центральное Управление в Калькутте, причем для облегчения управления придано два помощника: один для Австралии в городе Сиднее, а другой для Африки на острове Св. Маврикия.

Кроме этих 77 провинций, по секретному договору Верховного Управления города Чарльстона в лице Альберта Пайка с масонской ложей «Бнай-Берит [Брит]» еврейского ритуала «Мираима и Мемфиса», подписанному 12 сентября 1874 г., тайные еврейские союзы были организованы в совершенно самостоятельную конфедерацию, ставшую связующим звеном между обыкновенным масонством и «Палладизмом». Высшее Управление Конфедерации находится в городе Гамбурге на улице Валентинскампф. Означенный договор настолько важен для освещения всего масонского вопроса, что на нем необходимо остановиться подробнее. Текст его следующий.

«С одной стороны, знаменитый всемогущий брат Лимунд Энсоф (Альберт Пайк) — Великий Мастер, Хранитель Священного Паладизма и Великий Первосвященник Всемирного Масонства, в качестве Великого Главы Ордена, с одобрения Великой Коллегии заслуженных масонов, с другой стороны знаменитый совершенный брат Натаниел Калуп-Абиах (Арманд Леви), делегат Великой Центральной Директории в Неаполе, почетный член Федеративной Консистории Бнай-Берит [Брит] в Германии, действуя в качестве уполномоченного от Консистории Англии и Америки, давших ему полную власть, заключили настоящий договор.

Верховная Догматическая Директория Всемирного Масонства признает еврейские ложи в том виде, в каком они существуют в главнейших странах. Из них будет организована Конфедерация, в которую войдут ложи Бнай-Берит [Брит] американские, английские, немецкие и прочие.

Центром управления будет Гамбург, и Глава Ритуала примет на себя титул Верховного Патриаршего Совета.

Еврейские ложи сохранят свою автономию и будут зависеть только от Верховного Патриаршего Совета.

Чтобы принадлежать к ним, достаточно принадлежать к одной из лож официально принятого масонского ритуала. Тайна существования Конфедерации должна строго сохраняться всеми членами Высшего Масонства, которым Верховная Догматическая Консистория найдет полезным ее существование сообщить.

Ни Великий Патриарший Совет, ни одна из лож, ему подведомственных, не должны никогда и нигде упоминаться в ежегодных отчетах Великой Административной Директории, но Великий Патриарший Совет будет посылать Великой Директории ежегодный взнос в размере 10% от личных взносов с членов еврейских лож, иначе сказать — одну четвертую часть сумм, собираемых в Гамбурге на пропаганду Конфедерации, с тем чтобы Чарльстон не налагал добавочной платы за посвящение.

Ритуал будет установлен тот, который принят в еврейской ложе N 1 в Нью-Йорке, утвержденный Верховным Патриаршим Советом после одобрения его Верховной Догматической Директорией.

Посвящения в еврейских ложах в звания не будет.

Масон, принадлежащий к другим ритуалам, или профан, уже принятый в масонство, получает полное посвящение после удовлетворительного испытания и, кроме того, получит специальную инструкцию и особые знаки для первых символических званий еврейского масонства уже впоследствии.

Никакой брат масон какого-либо официального ритуала, не будучи по рождению и религии евреем, не может иметь доступа в еврейскую ложу, каково бы его звание ни было. Только Избранный Маг, 3-е мужское звание Высшего Ритуала (Палладического), принадлежащий к «Совершенному Треугольнику» того же города или к «Совершенному Треугольнику», находящемуся с этим «Треугольником» в непосредственных сношениях, может посетить ложу в качестве гостя. Число таких посещений не будет ограничено. Будут иметь право посетить еврейскую ложу, но не более двух раза в год, Великий Главный Инспектор Палладия, имеющий определенное поручение, и Главные Инспектрисы, но единственно «Властительные» среди Мастериц Храмовников, женского 2-го звания Высшего ритуала.

Лишь Президент и Президентша «Лотуса» будут всегда иметь право входа во все еврейские ложи, расположенные на территории их трангуляционной провинции. (Из чего можно предположить, что означенные лица должны быть непременно евреями.)

В Верховный Патриархальный Совет в Гамбурге все Избранные Маги и все Властительные Мастерицы Храма будут иметь вход в качестве гостей не по праву, а в знак добрых отношений, по просьбе, обращенной к Великому Патриарху, к какому бы «Совершенному Треугольнику» они ни были бы приписаны.

Ложи Конфедерации могут принимать и посвящать сестер евреек, не испрашивая ничьей санкции, кроме как Великого Патриаршего Совета в Гамбурге.

Подписано в долине Тибра, на Великом Востоке Рима, в 5-й день луны Низан, 24-й день 1-го месяца 000874 года Истинного Совета Натаниель Келуп-Абиам.

Подписано в Верховном Востоке Чарльстона на глазах Всемогущего Божественного Учителя в 1-й день луны Тишри, 12-й день 7-го месяца 000874 года Истинного Совета Лимунд Энсоф».

На основании означенного договора конфедерация в первые годы своего существования вносила ежегодно в кассу Чарльстона до 18 000 000 франков.

Последний договор весьма характерен. Еврейство и здесь выделилось в самостоятельную единицу. Как в революционном движении в России, мы видим обусловленную партию «Бунд», поставляющую главарей движения и руководящую им, так и во всемирном революционном движении среди масонства мы видим отдельную конфедерацию ритуала «Мизраима и Мемфиса» и отдельное Патриархальное Высшее Управление в Гамбурге, не подчиненное главе всемирного масонства.

С 20 сентября 1903 г. всемирное масонство выдвинуло явного представителя в лице Андриана Леми и его «Антипапский престол» перенесен из Чарльстона в Рим во дворец Боргезе, построенный Папой Павлом V. Пылая ненавистью к христианству и желая ознаменовать свое вступление чем-либо выдающимся в смысле кощунства, он приказал устроить клозеты так, чтобы нечистоты сливались на алтарь домашней часовни. Когда же архитекторы отказались строить, мотивируя, что это будет не гигиенично, Леми приказал повесить у входа св. распятие вверх ногами и прикрепить надпись:

«Прежде чем выйти отсюда, плюньте на изменника. Слава Сатане!».

Что деятельность масонства действительно носит противохристианский характер, указывают официальные речи представителей этой секты. Вот характерная речь-тост президента Совета Французского Масонства сенатора Дельпеша, произнесенная 9 марта 1903 г., которую газета «Le Correspondant» от 10 марта 1903 г. с негодованием приводит.

Триумф Галлелеянина продолжался 20 веков. Но в свою очередь он приходит к концу. Таинственный голос, который на горе Эпир предвещал смерть Пана, предвещает теперь конец Богу-обманщику, который обещал эру справедливости и мира тем, кто ему поверит. Иллюзия держалась слишком долго, и она исчезает в свою очередь. Бог лжец! Он уйдет, чтобы опять соединиться в пыли веков с другими божествами Иудеи, Египта, Греции и Рима, которые видели также много созданий, преклонявшихся перед подножием их жертвенников. Братья масоны. Нам приятно свидетельствовать то обстоятельство, что мы не чужды падению этих лжепророков… С политической точки зрения франкмасоны часто менялись, но во все времена масонство было твердо в следующем принципе: «Война всякому суеверию, война всякому религиозному фанатизму!..

Вышедшая на днях брошюра Копен Альбанселли под заглавием «Оккультная власть против Франции» освещает вопрос и с другой стороны, она с неопровержимой ясностью доказывает, насколько грозна и могущественна эта власть, управляющая масонством и через него всем миром и создающая все крупные политические события. Франкмасонство, по словам автора, — это не что иное, как исполнительный орган в руках тайных руководителей. Задача этой власти — истребление в государствах традиций политических и религиозных. После подрыва всех традиций следует подрыв национализма, вследствие чего нация, теряя свои характерные особенности, перестает существовать, как нечто целое и самостоятельное. В этой брошюре проводится мысль, что в настоящее время оккультная власть англофильная, т.е. способствует могуществу Англии в ущерб другим государствам. Таким образом, если масонство в руках этой власти представляет собой орган для производства внутреннего разлада во всех странах, то Англия в ее руках — это реальная сила, обладающая армией и флотом. В этой брошюре автор подробно разбирает такие события, как англобурская война, Марокканский инцидент и отношения Англии к Германии, но размеры настоящего изложения не позволят подробно коснуться этих вопросов.

Разбирая книгу Альбанселли, Габриэль Сулякруа пишет в журнале «Разоблачение масонства» (1908, N 19, с. 313) следующее:

Главный тезис Альбанселли тот, что за видимым мacoнcтвoм скрывается ассоциация невидимая, создавшая всемирное масонство, которая управляет им незаметно, проникая до самых лож через все высшие организации и через ложи производит давление в политическом мире. Эту ассоциацию Альбанселли и называет «тайной властью». Разве здесь есть что-либо нового. Нисколько, и эта тайная власть есть не что иное, как «Палладизм», об этом нам еще ранее говорили Таксиль и Д. Хак-Батайль. «Палладизм» это высшее масонство, действующее во всех ритуалах и во всех странах.

Конфедерации это опять другое масонство, находящееся под непосредственным контролем только «Палладизма» и работающее параллельно с обыкновенным масонством каких бы то ни было ритуалов, наблюдая за последним и проводя в него требования «Палладизма». Оно также замкнуто, как и «Палладизм», и вход в него лицу не-еврейской расы положительно невозможен. Это то же что и 2-й класс «Одд-Феллов». Отсюда видно, до какой степени бывают одурачены масоны, не достаточно посвященные.

О внутренней жизни и связи масонства с еврейством

1. Масонская благотворительность

Прежде всего, масонство учреждение не благотворительное, как оно старается себя выставить даже среди своих братьев. Пар. 238 Французского ритуала говорит: «Ложи должны строго воздерживаться посвящать профанов, не могущих выдержать расходов, налагаемых ритуалом. Пар. 326 Шотландского ритуала говорит: „Ложи не должны принимать профанов, которых общественное положение не позволяет вынести расходов, взимаемых согласно общим и частным правилам ритуала“. И действительно, масонство эксплуатирует, но не дает себя эксплуатировать. Из людей несостоятельных членами лож могут быть лишь военные, учителя и, в исключительных случаях, старшие мастера крупных фабрик и заводов. Военные принимаются, как лица, имеющие влияние на дух войск, а учителя, как руководители подрастающего поколения. Пролетариат же их благосклонностью не пользуется. Вот что говорит Рагон, 33-го звания, по поводу масонской благотворительности, на конференции капитула Розы Креста в Париже, в июне 1858 г.

«Вспомним, братья, что масонство это не есть учреждение, где одна часть братьев живет на счет других. Эти нищие, делающие из своей бедности профессию, могут ли объяснить, зачем они старались быть принятыми. Они дерзко приходят, заявляя о своей нужде. Эта язва французского масонства показывает преступную небрежность лож, в особенности города Парижа. Допускайте в масонство только тех людей, которые могут вам подать руку, но не протянуть ее за подаянием».

Масон, не могущий внести во время ежегодной платы, подвергается неприятному напоминанию Председателя в храме ложи, убранном во время заседания в траур в знак печали, которую испытывают все братья, что среди них находится лицо, пренебрегающее своими обязанностями. При неуплате и после этого на такого брата начинают смотреть как на отступника и применяют к нему во всей строгости обычное преследование.

2. Масонская предусмотрительность

В период покоя масонство предается внутренним раздорам: каждый старается пробраться выше и секте ежеминутно угрожает опасность разоблачений. Этому стараются помешать широко организованным шпионством. Как было уже изложено выше, каждый масон подвергается постоянному наблюдению своих братьев в высших чинах, но, кроме того, за ним наблюдает и секретная государственная полиция, которая во Франции, например, заполнила ложи в качестве членов, с тех пор как начальник общей и политической полиции М. Кобе, бывший сам масоном, стал вице-президентом Совета Великого Востока Франции (он же составитель катехизиса для учеников, работников и мастеров). Присутствие агентов полиции в ложах позволило ему с успехом бороться с людьми, принадлежащими к политическим партиям, уничтожить которые масонству было желательно. В настоящее время, когда масонство во Франции в полной силе, вся полиция, исключая наружную, носящую форму, и жандармерию, привлечена в ложи и естественно стоит на страже масонства.

3. Масонская тактика

Так как главная цель работы масонства — это захват власти, то стремление к ней сначала выражается в организации в стране революционных партий, действующих непосредственно в народе. В период революции, пользуясь сумятицей и растерянностью властей, они выставляют готовую, строго организованную партию, состоящую далеко не из пролетариата, а из граждан с известным, даже высоким положением в обществе. Чтобы угодить низам, от которых зависит число голосов, эта партия прикрывается названием «демократической», не имея сама ничего общего с демократией.

У нас, например, появилась конституционно-демократическая партия, иначе сказать, кадеты.

В Италии ныне у власти прогрессивно-демократическая и т.д. Партии эти отличаются своеобразной тактикой, заключающейся в чрезвычайной приспособляемости к обстоятельствам сообразно тому, на чьей стороне сила. Эта тактика чисто масонского характера. Чтобы не быть голословным, приведу исторический пример. Так, например, после революции 1848 г. во Франции, Великий Восток Франции, собравшись в экстренном заседании 3 марта, вотировал следующий адрес членам республиканского правительства М.М. Кремье и Гарнье-Пажу:

Во славу Великого Архитектора Вселенной!

Великий Восток Франции — Республиканскому Правительству.

Граждане! Великий Восток Франции, от имени всех лож заявляет о своей тесной связи с настоящим правительством. Будучи поставленным своими статутами вне политической борьбы, французское масонство все же не может не выразить своих симпатий великому народному движению, которое происходило. Масоны всегда носили на своих перевязях слова «Свобода», «Равенство», «Братство». Видя теперь эти слова на знаменах Франции, они с восторгом приветствуют то обстоятельство, что эти принципы проведены масонством. Они восхищаются вашим мужеством, с каким вы приняли на себя великий труд основать на принципе свободы счастье народа. Сорок тысяч масонов, работающих в 500 ложах, составляющих одно тело и одну душу обещают вам свою помощь для выполнения великого дела возрождения народа, так славно начатого.

Да здравствует Республика!

Через три года Луи-Наполеон Бонапарт совершил переворот 2 декабря 1851 г. Тот же самый Великий Восток Франции собрался в экстренном заседании 9 января 1852 г. и приветствовал падение республики и 15 октября того же года в торжественной обстановке поднес Луи-Наполеону адрес следующего содержания:

Во славу Великого Архитектора Вселенной!

Великий Восток Франции — Принцу Луи-Наполеону Бонапарту.

Ваше Величество!

Масонство — это организация чисто благотворительная. Оно ставит целью своей деятельности поддержку учреждений и лиц, старающихся делать добро. Оно учит семейным добродетелям, любви и вере в Бога и строго запрещает всем своим членам какиелибо обсуждения политических вопросов. Не может ли подобное запрещение в данное время закрыть наши сердца вполне естественному чувству признательности. Никогда, Принц, мы не забудем того, чем мы обязаны Императору — Вашему дяде, который нам покровительствовал. Как только Вы, Принц, благодаря Вашему редкому мужеству спасли Францию, тотчас же мы поспешили избрать главой французского масонства знаменитого Принца Люсьена Мюрата.

Вас, Принц, одушевляет истинный свет масонства. Мы никогда не забудем великих слов, сказанных Вами в Бордо. Они нас вдохновляют, и мы будем гордиться и считать себя под Вашим руководством солдатами человечества.

Франция Вас приветствует. Не останавливайтесь в своих добрых начинаниях, дайте счастье всем, возложив корону Императора на Ваше благородное чело.

Примите искреннее почтение и позвольте крикнуть от всего сердца — Да здравствует Император!

Эти две речи чрезвычайно характерны.

Расставляя свои сети в какой-либо стране, масонство старается подчинить своему влиянию правящие классы, которые прежде всего и привлекаются к масонскому сообществу — гласно или негласно, прямо или косвенно. Иногда в ложи привлекают, просто подстрекая любопытство. Позабавившись безобидной таинственностью, высокопоставленные лица, не видя ничего дурного в деятельности общества, начинают хорошо относиться к масонству и, таким образом, сближаются незаметно с теми деятелями, на которых возложено поручение произвести известное влияние на такое лицо. Особенный интерес для масонства представляет дипломатический корпус, и вопрос пригодности известного лица для международных сношений нередко находится в тесной связи с проявляемыми им симпатиями или антипатиями к масонству.

Характерной особенностью организаций, носящих масонский характер, и самого масонства, начинающего свою пропаганду в стране, можно признать:

1. Интернациональный характер сообщества, обещание взаимной поддержки членам в других странах.

2. Особое попечение об улучшении нравов и развития народа совершенно чуждой страны.

3. Стремление поднять в обществе религиозные вопросы, также привить мистицизм, а при случае даже показной патриотизм.

4. Как масонство, так и учрежденные ими общества стремятся создать корпоративный дух среди своих членов и носить характер организации.

5. Те же общества охотнее всего прикрываются названием христианских, евангельских, говорят о любви к человечеству, к отечеству и пр.

6. В своих уставах такие общества особенно подчеркивают, что занятие политикой строго воспрещается членам. Таковое воспрещение вполне логично уже потому, что партийность нарушала бы прежде всего целость организации масонского учреждения и не давала бы возможности вести работу в известном нужном направлении. Масонство объединяет все партии, все религии и все национальности, масонство перевоспитывает и преобразовывает людей — но для себя и для своих целей. Особое внимание оно обращает на подрастающее поколение.

Масонство сильно не только своей дисциплиной, при помощи которой оно внушает посвященным свои символы и традиции, но также искусством группировать вокруг себя общества и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масонству направлении. Жизнь масона — это непрерывная проповедь.

Во Франции масонство создало следующие вспомогательные общества, распространенные в каждом округе:

1) общества народных собеседований;

2) комитеты республиканских реформ;

3) лиги республиканцев;

4) союзы республиканской молодежи;

5) братские союзы по участкам, которые представляют собой выборные комитеты, составленные из действительных масонов;

6) общества воспитания граждан.

Кроме этого, секта является душой следующих обществ:

1) лиги образования;

2) национального общества народных собеседований;

3) союзов любителей искусства (филотехнических);

4) общества народных университетов с преобладающим влиянием еврейства;

5) общества первоначального образования;

6) демократического союза воспитания граждан;

7) народного кружка светского образования;

8) лиги прав человека и пр., также кружков солдат и моряков.

Около каждой масонской ложи есть отдел лиги прав человека, лиги образования, народного университета и национального общества народных собеседований. Масон д-р Савуар, член комиссии пропаганды, говорил в 1900 г. следующее: «Чтобы помочь развитию этих обществ, надо, чтобы масонство воздействовало на них тайно. Достаточно будет, чтобы известное число масонов вошло бы в советы каждого из этих учреждений в таком количестве, чтобы иметь большинство на своей стороне. Эти братья периодически будут собираться у Великого Востока и там под руководством Верховного Совета будут вырабатывать общий план действий, изучать предметы собеседований, составляя их так, чтобы у слушателей являлись наши идеи. Нечего и говорить, что эти братья всегда найдут в наших ложах прекрасных ораторов, которые сильно облегчат им их задачу».

Россия уже имеет типичные масонские лигу образования и народный университет, под флагом всевозможных психологических и общеобразовательных обществ внедряются постепенно и остальные. Не менее типичным является и общество «Маяк».

Не вдаваясь в детальный разбор деятельности этого общества, достаточно привести цитаты из официально изданных ими брошюр, которые могут навести на размышление. В брошюре «Седьмой год деятельности „Маяка“ (с. 87) значится:

Рассеянные по всему миру учреждения христианских ассоциаций молодых людей, к типу коих принадлежит и наш «Маяк», связаны между собою общей жизнью. Все они являются как бы ветвями одного живого дерева.

Члены отдельных обществ этого рода в разных странах могут быть рассматриваемы как члены одной обширной семьи. Юноши, принадлежащие к одному из этих учреждений на своей родине, явившись в подобные же учреждения в другой стране, принимаются не как чужие, а сразу попадают в дружескую среду таких же молодых людей других национальностей, расположенных оказать им всяческую и помощь и поддержку». (Здесь слово «братство» лишь заменено словом «дружество».)

В этом создании готовой почвы для международного общения заключается, между прочим, немалое преимущество — принадлежность к учреждениям христианской ассоциации для коммерсантов.

Для лиц, активно работающих в учреждениях христианской ассоциации, поприщем их деятельности служит весь земной шар. Сближение работников этого рода, принадлежащих к различным национальностям, происходит на почве частых международных конгрессов, на которых они встречаются как братья и, как товарищи, обмениваются ценными сведениями и сообщением друг Другу результатов приобретенного им опыта.

Рассказывая на с. 88 о кругосветном путешествии, американец Морз сообщил 14 июня «Маяку», что путешествие свое до Петербурга он разделил на три приблизительно равные части: 5000 миль по Америке, 5000 миль по Великому океану и 5000 миль Япония, Корея, Филиппины, Китай и Маньчжурия. Посетив в этих пяти последних странах 27 городов, он встретил в большинстве из них учреждения христианской ассоциации, подобные нашему «Маяку», причем в 16 ассоциациях руководителями были секретари, которые все оказались, подобно г-ну Гэйлорду в Санкт-Петербурге, посланными из Америки. Эти американские секретари вырабатывают новых секретарей из среды местных жителей, и имеется уже до 25 таких секретарей из туземного населения. В 12 других городах также создана потребность в образовании таких же учреждений, и жители этих городов обращались к г-ну Морзу с просьбами прислать им секретарей из Америки.

Устав «Маяка» (с. 93).

Пар. 4. Обществу предоставляется поддерживать сношения с подобными ему учреждениями за границей.

Пар. 7. Управление всеми делами общества сосредоточивается в Совете, состоящем из 15 членов, из коих трое могут быть иностранными подданными.

Три члена Совета избираются американским гражданином Джемсом Стоксом.

Из книжки «Устав и общая инструкция».

Пар. 22. Посторонние, не принадлежащие к числу постоянных посетителей лица, желающие ознакомиться с деятельностью «Маяка» допускаются в помещение последнего не иначе как с разрешения Главного Секретаря или Председателя Совета Общества. (Это указывает на конспиративность собраний.)

Пар. 23. Молодые люди, желающие поступить в число посетителей, должны лично явиться в канцелярию «Маяка», где они получают печатный бланк, на котором отмечают свое имя, отчество, фамилию, подданство, вероисповедание, год рождения или возраст, степень образования и цель вступления в число посетителей. (Соответствует листу, который дается профану перед посвящением.)

Пар. 25. При вступлении в число постоянных посетителей молодые люди дают письменное обязательство подчиняться всем положениям Устава Общества, постановлениям Совета и распоряжениям Главного Секретаря, не внося своим поведением в среду «Маяка» направлений, противных его духу и основному назначению». (Соответственно клятве посвящаемого.)

Из книжки «Физическое развитие общества „Маяк“ (1909 г., с. 13).

Пар. 7. Все занимающиеся в гимнастическом зале должны быть в специальных форменных гимнастических костюмах». (Судя по приложенной фотографии, на костюмах имеется на груди треугольник. В ложах вместо костюма надевают для занятий масонский фартук.)

В брошюре «Общество „Маяк“ (1908 г.).

(С.1) «Кроме того, г. Стоксу посчастливилось найти себе сотрудника — руководителя будущего учреждения, который блестяще зарекомендовал себя деятельностью в аналогичном учреждении в Париже».

(С.5.) «Даже подвальные комнаты хорошо приспособлены для классных аудиторий… Пока мы осматривали эти помещения, мы услышали звучный голос лектора. С трудом проникнув в помещение, мы увидели лектора, молодого православного священника, с энергичным лицом, говорившего перед многолюдной внимательной аудиторией о Евангелии и социализме».

(С.7.) «Благодаря любезности Главного Секретаря я имею возможность сообщить несколько интересных данных из отчета „Маяка“: более 5000 молодых людей, принадлежащих к составу общества за время его существования, и очень большое число уже вышедших из него по разным причинам не порывают связи с учреждением, ставшим им дорогим, поддерживают переписку с управлением общества, которое, в свою очередь, следит за их карьерой и нередко оказывает посильную поддержу… Хотя „Маяк“ официально не состоит в группе обществ христианской молодежи, но поддерживает с ними отношения — посылает своих делегатов на общий съезд в 1905 г. (Последнее указывает на то, что эта уже прочная организация посылает в революционное время зачем-то своих делегатов в Париж.)

Наиболее преуспевшие в немецком языке получают премию в 150 рублей на поездку в Берлин для усовершенствования в разговорной речи».

«Маяк» возник в 1901 г. на средства главаря Всемирной христианской ассоциации — заграничного капиталиста Джемса Стокса, пожертвовавшего 150 000 рублей. Кроме того, в России была собрана сумма в 54 000 рублей» (с. 36 брошюры «Седьмой год деятельности „Маяка“).

Направление, в котором ведутся члены этой христианской ассоциации, можно видеть из списка тем воскресных лекций, часть которых с заглавиями, отвечающими сути предмета, могут быть перечислены (с. 72 брошюры «Седьмой год деятельности „Маяка“): „Любовь к человечеству“, „Любовь — единение“, „В. Соловьев и социализм“, „Л. Толстой и анархизм“, „Гуманизм и либерализм“, „Эволюция и революция“, „Революция и воспитание“, „Мораль господ и мораль рабов“, „Не грех ваш — ваше довольство вопиет к небу“, „Быть великими и в тоже время малыми“, „Трудовой союз в Санкт-Петербурге“, „Евангелие и социализм“.

Перед перечислением тем имеется следующее изречение: «Человек, который хочет быть вполне достойным этого звания, не может оставаться только человеком — в нем должна жить и разгораться искра высшей божественной природы, поднимающей его над средой людской повседневности».

В общество «Маяк» принимаются молодые люди от 17-летнего возраста (в масонство — от 21 года) и здесь, как и на занятиях учеников, дается лишь известное направление, приучают к масонской дисциплине, к солидарности и взаимной поддержке, изолируя незаметно от всех тех, кого впоследствии они будут считать профанами.

Не менее характерным признаком можно считать и то обстоятельство, что «Маяк», как и масонство, прикрывает свою деятельность, став под покровительство высокопоставленных лиц, которым настоящее направление его вряд ли понятно.

Подобно «Маяку», существуют и другие организации для перевоспитания молодежи в известном, нужном масонству направлении. Вот что сказано в газете «Новое Время» от 21 февраля 1909 г. под рубрикой «В учебных заведениях».

20 февраля в частной квартире происходило ознакомление студентов и курсисток петербургских учебных заведений с прибывшим в Петербург Генеральным Секретарем Всемирного студенческого союза Джоном Мотт.

После взаимных приветствий Джон Мотт поделился своими впечатлениями от поездки в Юрьевский университет, куда его пригласила группа студентов. По его словам, в Юрьеве и Петербурге его поразила глубокая искренность в стремлениях русской молодежи найти разрешение волнующих их религиозных вопросов. По просьбе слушателей, Мотт высказал свое мнение об условиях, от которых зависит успех или неуспех в организации в России христианских студенческих кружков.

Условия успеха он сгруппировал следующим образом: 1) наличность больших затруднений в организации кружка, как фактор, укрепляющий и воспитывающий характер к достижению намеченной цели; 2) присутствие в кружке основного ядра (состоящего, по-видимому, из тех лиц, которые и пригласили г-на Мотта) и 3) близость руководителей кружка ко всем его членам и единение их с однородными организациями всего мира.

Связь масонства с еврейством

Тесный союз масонства с еврейством не представляет в настоящее время больше секрета ни для кого, потому что если этот союз и скрывался раньше, то теперь он официально обнародован. Автор «La Republique Univer Celle-Dupont» посвящает вопросу об общности еврейства и масонства несколько страниц, которые небезынтересно прочесть: «Теперь нам кажется странным, что наши отцы, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им прав гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях, — всецело еврейские.

Легенды эти основаны на истории постройки Соломоном храма в Иерусалиме при участии царя Тирского, который доставлял ему лес и прислал искусных рабочих. Масонская легенда о Хираме, главном строителе храма, приписывает ему полную власть над всеми рабочими, основанную на необыкновенном умении властвовать над толпой и подчинять ее своей воле и, кроме того, наделяет его талантами архитектора, скульптора и искусного литейщика.

Отпечаток еврейства виден во всех обрядностях посвящения в первые звания масонства — единственные, куда доступ не-евреям свободен. Как легенда о Хираме, так и секретные слова в этих званиях, взяты с еврейского языка.

Другое заимствование из Библии, дорогое для евреев, — это история Мардохея, которая является для них символом и пророчеством того торжества, о котором они мечтают. Мардохей, повесивший Амана, его 10 сыновей и своих врагов в количестве 40 000, является для масонов предвозвестником того, что в день, когда они станут владыками мира, они будут также вешать, расстреливать и гильотинировать, приводя наконец в исполнение кровожадные угрозы своих спутников-социалистов. Именно в тaкoм смысле один из главарей прусских социалистов писал Бисмарку, раньше бывшему верным агентом немецкого масонства, впоследствии противодействовавшему развитию еврейского социализма в своей стране.

В «Архивах Израиля» от 16 октября 1890 г. еврей Зингер писал Бисмарку:

Я Вам советую прочесть прекрасную книгу «Есфирь», где вы найдете типичную историю Амана и Мардохея. Аман, всемогущий министр, — это Вы, милостивый государь, «Assuerus (?)» это Вильгельм, а Мардохей — это немецкий социализм, освященный Марксом и Лассалем и распространенный моим однофамильцем и единоверцем Зингером. Вы хотите принизить и уничтожить Мардохея — и это Вы, великий канцлер, который будете его жертвой». Известно, что праздник Пурим справляется евреями каждый год 14 февраля, в память их освобождения от тирании Амана усилиями Есфири и Мардохея.

Чтобы размножить свои ложи в христианских странах, масонство постаралось возможно лучше скрыть свое еврейское происхождение. Во Франции, например, было время, когда в масонство мог быть посвященным только католик и дворянин или принадлежащий к высшей буржуазии. Мы имеем перед глазами список лож XVIII века, где встречаются почти исключительно имена кавалеров орденов и духовной знати. Но чем ближе подходит время к эпохе революции 1789 года, тем более эта фальшь сглаживается, хотя еще в списках членов лож встречаются имена дворян, членов магистратуры, богатых граждан и, во всяком случае, людей, готовых скорее умереть, чем отказаться от Бога и изменить королю. Они доказали это, пав под ударами убийц и на гильотине. Только в царствование короля Людовика Филиппа начал проявляться еврейский характер масонства. В кровавые дни 1848 г. и во время Коммуны 1871 г. даже для близоруких людей это стало ясно. Все благородные и великодушные порывы патриотов были парализованы роковым влиянием евреев, занятых исключительно одной мыслью — подготовкой почвы для Всемирной Республики.

То же самое было в Германии и в Англии в 1862 г. В «Исторических и политических листках» в Мюнхене опубликованы важные разоблачения, сделанные одним из недовольных масонов, о преобладающем влиянии евреев в ложах.

«В Германии, — писал он, — существует тайное общество масонов, подчиненное не известным никому руководителям. Члены этого сообщества в большинстве евреи. Христианские обряды в этом обществе приняты только для формы, и оно пользуется христианской религией лишь для того, чтобы кощунствовать над ней и прикрывать свои тайные планы и интриги. Заговорщики уже более не остаются в тени, они открыто заявляют себя нашими братьями и стараются искать покровительства наших князей и даже привлекают их на свою сторону. В последнее время (т.е. в 1862 г.) евреи были изгнаны из некоторых лож, но в настоящее время они приняты зато во всех ложах мира. Теперь, кроме того, они основали особые ложи исключительно еврейские, куда доступ другим национальностям совершенно закрыт. В Лондоне в настоящее время находится главный очаг революции под руководством лорда Пальмерстона, также находятся и две еврейских ложи, никогда не видевших в своих стенах христиан. В этих-то ложах и обсуждаются все революционные вопросы, которые приводятся в исполнение другими ложами».

«Как Лондон, — писал прусский масон-патриот, — Рим тоже имеет ложу, составленную исключительно из евреев. Это там, как в телеграфном бюро, стягиваются все нити революционных замышляемых заговоров в ложах различных стран. Оттуда эти заговоры приводятся в исполнение под руководством неведомых начальников. Таким образом, большинство революционеров в христианских странах не что иное, как марионетки, приводимые в движение евреями. В Лейпциге и в Гамбурге есть также постоянные еврейские ложи, вход в которые масонам не-евреям закрыт».

Вот что было раскрыто прессой в 1862г. Автор, оканчивая статью, выражает желание, чтобы правительство обратило внимание, что это тайное масонство имеет только одну цель — «революционизировать народы в интересах иудейства».

Приведем еще несколько выдержек, опубликованных тем же автором в 1862 г.

«Согласитесь, что среди 17-миллионного населения Пруссии евреев всего 600 тысяч. Смотрите, с каким жаром эта раса работает, чтобы захватить в свои руки все административные посты, с каким жаром эти торговцы деньгами стараются разорить наших граждан ростовщичеством и спекуляциями.

Евреи отказываются слиться с массой народа, они это делают только со знатью. Они надеются управлять нами в качестве министров, президентов, губернаторов, офицеров… никогда они не захотят остаться в ряду рабочих».

В первых числах мая 1893 г. в газете Креста в Берлине были опубликованы весьма поучительные цифровые данные по поводу интересного открытия, состоявшего в том, что в одном из заседаний суда в Берлине оказалось, что судьи, секретари, адвокаты и все прочие должностные лица, исключая двух жандармов и обвиняемых, — все были евреи.

Газета Креста удостоверяет, что в судебной палате в Берлине из 54 адвокатов 36 были евреи. В судах первой инстанции на 502 адвоката — 345 были евреи. В Берлине 1 650 000 жителей, и евреи не составляют и 8%. Относительно захвата евреями всех свободных профессий существует следующий интересный документ.

«В 1489 г., евреи города Арль, получив приказ короля, в котором им предлагалось или выселиться за пределы государства или принять христианство, написали в Верховный Еврейский Совет, находившийся в Константинополе, прося сообщить, что им делать.

Ответ был следующий:

— Вы говорите, что король Франции заставляет вас принять христианство, исполните это, потому что вы не можете поступить иначе, но сохраните закон Моисея в своих сердцах. Вы говорите, что хотят завладеть вашим имуществом — сделайте ваших детей купцами, чтобы путем торговли разорить христиан. Вы говорите, что угрожают вашей жизни — сделайте ваших детей докторами и аптекарями, чтобы они могли отнимать жизнь у христиан, не опасаясь преследований. Вы говорите, что вас вообще преследуют сделайте из ваших детей адвокатов, нотариусов, чиновников, таким путем вы сами будете управлять христианами, вы захватите их земли и вы отомстите за себя».

Подписано «V.S.S.Y.E.F. Prince des Jufs de Constantinopol-le 21 de Casleu».

«Шестьдесят лет тому назад немецкое масонство формулировало свою программу так: „Лишить престола всех германских князей, оставив у власти короля Прусского, дать ему корону императора Германского и установить демократическую конституцию“. Конечно, это не пророчество после свершившегося факта, потому что сказанное мы почерпнули из источника, опубликованного за восемь лет до провозглашения Германской Империи и вторично изданного в 1867 г.

Как мы уже сказали раньше, поражение Франции и триумф Пруссии, по словам Альбена, дело рук еврейского масонства, как и все ныне происходящее в Европе. Все восстания, заливающие кровью Европу в течение столетия, имеют только одну цель — расстроить существующий строй, привести к анархии и подчинить с помощью французского масонства все народы евреям.

На конгрессе масонов, созванном Великим Востоком Франции в 1889 г., где вместе с депутатами от лож Франции сидели делегаты от Бельгии, Португалии, Испании, Венгрии. Греции и Италии, ясно выражались надежды видеть в скором времени ниспровергнутыми революцией все троны государей Европы и приветствовалось наступление Всемирной Республики, о которой с таким энтузиазмом пророчествовал Дизраэли.

Вот подлинный текст тостов, произнесенных ораторами конгресса:

— Своей неустанной работой масонство покажет, что этот международный союз работников, соединенных без различия сословий, без предрассудков, стремится к своей цели, не признавая границ.

— Постоянным изучением и работой над социальным бытом народов мы расчищаем путь к республике. Социальная же революция — это та мина, которая взорвет всех тиранов Европы и всего мира, как об этом пророчески сказал в 1835 г. Генрих Гейне.

— Вы скоро услышите такой скрежет, перед которым ужасы революции 89-го года покажутся игрой детей.

— Придет день, и он близок, когда погибнут все монархии и религии у народов, у которых не было ни XVIII столетия, ни 1889 года. Это тот день, которого мы ожидаем…

Когда замолкли аплодисменты, которыми награждали слушатели ораторов, президент конгресса, вступив в обязанности главы масонства, встал и, провозгласив тост за процветание Франции, сказал: «Я пью не только за Францию, как за дружественную нацию, но и за независимость народов и, позвольте мне сказать все это в двух словах, — за Всемирную Республику».

Великое дело масонства, как это слышали из уст председателя Европейского Конгресса Масонств в 1889 г., — это та самая социальная революция, которая выражается по всей Франции криками «Долой отечество! — Да здравствует социальная революция!»

Всемирный Израильский Союз

Существование этой тайной ассоциации, основанной еврейским Лойолой, Адольфом Кремье в 1860 г., дает ключ к объяснению свершающихся событий.

Обещание Талмуда о пришествии мессии и о всемирном владычестве евреев за последнее время выразилось наконец в новом учении о «собирательном мессии», под которым подразумевается не появление одного пророка завоевателя, а наступление такого времени, когда всемирное владычество евреев станет открытым и бесспорным. Ближайшим средством к осуществлению этого учения является в настоящее время «Хобур-Кол-Израэль-Хоберим» («Союз всех еврейских союзов») с девизом из Талмуда «все за одного и один за всех» и эмблемой в виде земного шара и над ним две пожимающие друг друга руки и сверху скрижали Завета.

Печатный орган, посредством которого Всемирный Израильский Союз проводит свои теории и волю, издается в Париже и называется «Archives Israelites» («Архивы Израиля»). Он же является и важным источником для изучения современных взглядов еврейства. В одном из номеров этого журнала в 1860 г. по поводу открываемого союза напечатано следующее:

«Союз, который мы ныне открываем, не есть ни французский, ни английский, ни швейцарский, — но израильский всемирный. Остальное человечество распадается на нации, мы одни имеем не граждан, а лишь религиозных последователей. Не раньше еврей станет другом христианина и мусульманина, как в то время, когда свет израильской веры, единственной здравой религии, будет светиться повсюду. Рассеянные между народами, которые враждебны нашим понятиям, нравам и интересам, мы тем не менее и невзирая ни на что, останемся евреями. Наша национальность есть религия наших отцов, и другой мы не признаем никакой. Обитая на чужбине, мы не можем обращать внимание на изменчивые и случайные выгоды и расчеты окружающих нас иноверцев, пока наши собственные материальные и нравственные задачи будут в опасности. Но в предназначенный к тому день еврейское учение должно наполнить весь мир. Израильтяне, рассеянные по всем краям земли, пребывайте же тверды и непоколебимы, как члены избранного народа. Если вы убеждены, что религия ваших предков — ваш единственный патриотизм; если вы верите, что вопреки своим внешним национальностям вы пребываете одним и нераздельным израильским народом; если вы не сомневаетесь, что лишь еврейство представляет религиозную и политическую истину; если вы сознаете твердо, что вы граждане вселенной, — то внемлите нашему призыву и окажите нам содействие, ибо дело наше велико и свято, а успех обеспечен. Католицизм, наш исконный враг, лежит пораженный в голову, и теперь без помехи каждый день будет расширяться сеть, распростертая нами по земному шару, и священные пророчества наших книг исполнятся. Настанет пора, и Иерусалим сделается истинным домом молитвы для всех людей, а знамя еврейского единобожия будет развеваться во всех концах земли. Пользуйтесь же всеми обстоятельствами, наше могущество велико, — учитесь применять его к делу. Чего нам страшиться?.. Уже недалек момент, когда все богатства земные окажутся исключительным достоянием сынов Израиля и он будет единым владыкой».

Итак, с открытием Союза ясно поставлена цель — всемирного владычества путем денег.

Кроме Всемирного Израильского Союза (Хобур-Кол-Израэль-Хоберим), основанного Кремье в 1863., в 1865 г. было учреждено всемирное «Братство, пробуждающее дремлющих», преследующее те же чисто политические цели. Членами его состоят наиболее влиятельные финансисты-евреи — Ротшильд, Монтефиоре и пр. За два года существования это общество имело в составе своих членов 12 000 самых богатых евреев и из них 500 русских евреев: банкиров, докторов и коммерсантов. Члены этого общества, так же как и Всемирного Израильского Союза, составляют главный контингент высших степеней масонства. Производя силой капиталов давление на промышленность и международные отношения, они держат в своих руках всю печать мира, проповедуют либеральные идеи и обостряют и улучшают отношения народов сообразно надобности. Параллельно с этим издают популярные книжки для еврейского народа, проповедующие патриотическую обособленность. Одной из таких книжек является, например, «Указатель талмудической литературы» и пр. (Брафман-Кагал и Евреи, с. 28-34).

К числу всемирно-еврейских обществ принадлежат также «Братство заселения евреями Св. Земли», проповедующее и поддерживающее сионизм, основанный Герцелем, и «Братство вспомоществования евреям, эмигрирующим в Англию и Америку».

Все эти братства, имея мировое значение, тесно связаны как между собой, так и с масонством.

После учреждения специально еврейских всемирных обществ, объединяющих как низшие классы еврейства, так и высшую финансовую знать, установления отдельных масонских ритуалов и появления 12 сентября 1874 г. еврейского сверхправительства в лице «Высшего Патриархального Управления» в Гамбурге еврейство явилось сплоченной и организованной силой.

Уже с 1863 г., после учреждения Всемирного Израильского Союза, деятельность всего масонства подпадает всецело под руководство евреев и события идут ускоренным темпом. Проведением в законах всех стран «свободы собраний и союзов» обеспечивается и легализуется присутствие вредной тайной масонской организации, которая, будучи интернациональной, как и само еврейство, подготовляет и проводит в жизнь уже крупные политические международные события. Разлагая государственный строй проповедью социализма, внося зависть и злобу в классовые отношения, организуя революционные партии, дезорганизуя правящие классы и подстраивая политические осложнения с другими государствами, еврейство добивается поразительных результатов.

20 сентября 1870 г, все масонство объединяется Альбертом Пайком, а в 1871 г. возникает война между Францией и Германией и одновременно с ней революция. То и другое, обогатив Ротшильдов, укрепило в значительной степени власть евреев во Франции, которая при помощи еврейских банкиров уплатила Германии 5 миллиардов франков.

В 1877 г. Россия втягивается в войну с Турцией и лишается плодов своей победы, потеряв и деньги, и людей, причем открытым врагом ее является еврей лорд Биконсфильд. Одновременно с этим в России усиливается революционное движение, каковое заканчивается цареубийством.

Последний внутренний переворот в России также связывается с внешними затруднениями с Японией, тщательно подготовленный с китайской кампании, а может быть, и еще ранее. Деньги на войну щедро ссужаются и одной, и другой стороне, в сущности, из одного и того же еврейского кармана, но война продолжается ровно столько, сколько нужно было, чтобы унизить Россию как державу и чтобы дать почву для брожения среди народа в пользу революции.

Во все время русско-японской войны вся западная масонская пресса открыто выражала сочувствие Японии и сообщала всякое передвижение наших войск и флота, но ни слова не писала о передвижении нашего противника. Россия в лице Японии боролась со всемирным масонством, которому нужно было нанести ей удар чужими руками, чтобы свергнуть Самодержавие и проникнуть-таки в страну хоть силой, дабы основаться на легальном положении, так же как и во всех странах.

В результате война и последующие события явились для Всемирного Кагала не чем иным, как крупной выгодной финансовой аферой, разорившей две страны и истребившей, кроме того, сотни тысяч человеческих жизней. Здесь и русские, и японцы оказались теми самыми «профанами», о которых так презрительно упоминается в ложах.

В общем, можно сказать с уверенностью, что в настоящее время масонство представляет для Всемирного Еврейского Кагала средство разрушения всех традиций, на которых основана жизнь всех государств, и средство заставить работать на пользу евреев другие народы.

Вторым таким же средством является такой же международный, как и масонство и еврейство, социализм, измышленный евреями Карлом Марксом и Лассалем…

(ГАРФ, ф. 102. 1905. д.12. ч.2. л.45-132.)

2. О членах масонско-оккультных кружков Санкт— Петербурга в департамент полиции

Начальник Отделения по охранению общественной безопасности и порядка в Санкт-Петербурге

21 марта 1914 г. №6094.

За №107017 — 1913 г.

По особому отделу

Совершенно секретно

34326

Лица, упоминаемые в справке, приложенной к записке за №107017, в качестве членов масонско-оккультических кружков в С.-Петербурге в 1906 г., по негласно собранным сведениям, оказались следующими.

I. Кружок Арсеньева

1) Арсеньев, Константин Константинович, 73 лет, отставной действительный статский советник, академик, редактор политического журнала «Вестник Европы», живет в Царском Селе, по Московской улице, в доме Сутугиной. Вместе с ним живет его жена Евгения Ивановна Арсеньева, 64 лет, председательница общества «Единение», каковое общество, согласно уставу, имеет целью общение между его членами на основах православной церкви, христианской любви и содержит на ст. Плюсса, С.-Петербургско-Варшавской железной дороги приют «Семейный очаг» на 17 девочек в возрасте от 3 до 15 лет.

Названные Константин Константинович и Евгения Ивановна Арсеньевы, вместе с их дочерью Марией, 20 лет, в период времени до весны 1906 г., в течение нескольких лет жили в д. N43, по набережной реки Мойки, где они снимали квартиру N 4 из 7 комнат. Еженедельно по разным дням, около 8 часов вечера, у них собиралось общество в числе до 30 человек на беседы мистического характера. Эти беседы продолжались каждый раз по три часа, но точный характер их ныне не мог быть выяснен. Как дознано, в беседах принимали участие некая графиня Игнатьева и княгиня Гагарина, по-видимому, вдова генерал-адъютанта графиня София Сергеевна Игнатьева, известная благотворительница, интересующаяся религиозными вопросами, и вдова шталмейстера княгиня Вера Федоровна Гагарина, 68 лет. Последняя большую часть года живет за границей и известна как покровительница второй общины евангельских христиан в С.-Петербурге, объединившей, так называемых, «пашковцев» и «толстовцев».

В квартире Константина Константиновича Арсеньева, наездами, жили и его сыновья, есаул Терско-Кубанского полка Евгений Арсеньев и надворный советник Борис Арсеньев, дипломат, но участия в собраниях не принимали.

По поступившим сведениям, подобные собрания, с участием высокопоставленных лиц, у Константина Арсеньева происходят и теперь, к выяснению характера этих собраний и участвующих на них лиц — меры приняты.

2) Арсеньев, Евгений Константинович, 41 года, флигель-адъютант, полковник лейб-гвардии Уланского Ее Величества полка, живет в д. N17, по Кирочной улице, в кв. 46, занимаемой состоящим по Военному ведомству подполковником гр. Владимиром Васильевичем Адлербергом, 39 лет, братом с.-петербургского губернатора графа Александра Васильевича Адлерберга.

В квартире Арсеньева и Адлерберга собраний по определенным дням не бывает. Из числа же лиц, поддерживающих с ними более частые отношения, известны офицеры того же полка: полковник князь Владимир Михайлович Андроников, ротмистр Михаил Александрович Осоргин, лейб-гвардии Конно-Гренадерского полка ротмистр Константин Николаевич Скуратов, лейб-гвардии Конной артиллерии полковник Александр Оскарович Гриппенберг и флигель-адъютант Александр Николаевич Линевич, некие ротмистр Старосельский и Линдер, бывший офицер лейб-гвардии Уланского полка.

3) Арсеньев, Борис Константинович, 37 лет, камергер Высочайшего Двора, статский советник, состоит первым секретарем Императорского Российского посольства в Румынии. Был в С.-Петербурге проездом с 11 по 13 ноября 1913 года и останавливался в гостинице «Астория».

4) Арсеньева, Мария Константиновна, на жительстве в С.-Петербурге не значится.

Профессор Московского Университета, князь Евгений Николаевич Трубецкой — умер.

5) Война-Панченко, Сергей Константинович, 34 лет, полковник лейб-гвардии Конной артиллерии, адъютант при великом князе Сергее Михайловиче, живет вместе с женой Елизаветой Ивановной, 34 лет, и их тремя малолетними детьми в д. N 3, кв. 14 по Конно-Гвардейскому бульвару. Война-Панченко люди очень богатые, имеют в С.-Петербурге три собственных дома и имения в Полтавской и С.-Петербургской губерниях; занимают квартиру из 16 комнат, в доме тестя отставного гвардии ротмистра Ивана Александровича Лемана. Они имеют большой круг знакомства, но собраний по определенным дням у них не бывает, а по праздникам от 7 часов вечера их посещают гости: мужчины и дамы, большей частью из военного круга.

6) Оболенский, князь Алексей Дмитриевич, шталмейстер, тайный советник, член Государственного Совета, 57 лет, живет в д. N 11 по Миллионной улице, кв. 37; при нем находятся жена Елизавета Николаевна, 42 лет, и дети: Дмитрий 19 лет, Николай 17 лет и две малолетние дочери. Оболенские ведут богатый и широкий образ жизни и изредка устраивают балы, на которые собираются до 50 человек, из числа высокопоставленных лиц. Правильных собраний по определенным дням у них не бывает.

7) Оболенский, князь Николай Дмитриевич, Свиты Его Величества генерал-майор, умер 23 декабря 1912 года.

8) Ковалевский Максим Максимович, статский советник, профессор, член Государственного Совета по выборам, 61 года, живет в д. N32 по Моховой улице, кв. 1, вместе с сожительницей, австрийской поданной Луизой Леренцини, 41 года.

Максим Ковалевский состоит издателем журнала «Вестник Европы» и почти ежедневно с 9 до 12 часов вечера у него собираются 5-6 человек из состава сотрудников и членов редакции названного журнала. В числе этих лиц бывают: отставной тайный советник Владимир Иванович Ковалевский, присяжный поверенный Эдуард Владимирович Завадский и некий Дементьев.

По понедельникам, от 11 часов утра до 1 часу дня, у Максима Ковалевского бывают приемы лиц, имеющих к нему надобность: на этих приемах бывает много народу, преимущественно из учащейся молодежи.

9) Ковалевский Владимир Иванович, тайный советник, 57 лет, бывший товарищ Министра Торговли и Промышленности, ныне председатель Императорского Русского Технического общества, живет в д. N 96/38 по Каменноостровскому пр. вместе с женой Марией Григорьевной, урожденной графиней Гендриковой, по первому браку Бекарюковой и по второму браку Иловайской, 52 лет. При них находятся две взрослые дочери последней Анна Васильевна Бекарюкова и Татьяна Ивановна Иловайская и малолетний сын.

Ковалевский состоит директором санкт-петербургского вагоностроительного завода и участвует в нескольких горнопромышленных предприятиях.

Семья Ковалевских образ жизни ведет тихий, собраний у них не бывает, и посещают их несколько человек родственников, в том числе мать Ковалевской — графиня Гендрикова.

10) Кокушкина Вера Александровна, 54 лет, дочь статского советника, в период времени 1905-1910 гг. содержала в д. N 3 по Надеждинской улице, в кв. 1, корсетную мастерскую; 8 февраля 1910 г. выбыла в Москву, затем в последнее время с 13 по 30 сентября 1913 года снова жила в С.-Петербурге в д. N 9, кв. 2 по 12-й линии Васильевского острова, откуда выбыла в Тамбов. По последнему адресу Кокушкина проживала в гостях у своих родных капитана лейб-гвардии Финляндского полка Николая Евгеньевича барона Вольф-Людинкгаузена, при котором находятся жена Мария Иосифовна и мать, вдова полковника Александра Александровича баронесса Вольф-Людинкгаузен, 60 лет. Одновременно с Кокушкиной в той же квартире жила дочь тайного советника Мария Михайловна Вейсберг, 47 лет, прибывшая 13 сентября 1913 г. из Царского Села и выбывшая 30 сентября также в Тамбов. Лакей Антон — есть крестьянин Витебской губернии Лепельского уезда Бодыничской волости деревни Терешнева Антон Михайлов Кособуцкий, ныне 29 лет, служивший в 1905 г. лакеем у вышеназванного академика Константина Константиновича Арсеньева. Кособуцкий 8 июня 1906 г. отмечен выбывшим на станцию Плюсса, С.-Петербургско-Варшавской железной дороги и в настоящее время на жительстве в С.-Петербурге не значится.

II. Масонский кружок мартинистов

11) Мусин-Пушкина Ольга Ивановна, 50 лет, отставная артистка Русской драматической труппы Императорских с.-петербургских театров, существует на пенсию, последний раз жила в С.-Петербурге с 20 февраля по 26 марта 1913 г. в д. N 27/24 по Бассейной улице, в кв. N 10, занимаемой отставным генерал-лейтенантом Евгением Никифоровичем Ширинкиным, 72 лет, с которым она находится, по-видимому, в родстве, и выбыла в город Курск. Во время пребывания в означенной квартире никаких собраний у Мусин-Пушкиной не замечено.

С 13 сентября 1903 г. по 25 октября 1905 г., названная Ольга Мусин-Пушкина жила по Захарьевской улице, в д. N31, кв. 2, значится прибывшей из Херсонской губернии и выбывшей на станцию Иванове. За давностью времени и сменой домовой администрации установить образ ее жизни и сношения не представляется возможным. Вместе с нею в той же квартире жили: дворянка Московской губернии Александра Сергеевна Гаусман. 54 лет, прибывшая по последней прописке из города Херсона, ее сын, причисленный к Министерству Внутренних Дел, откомандированный к Канцелярии Сената, Михаил Эмерикович Гаусман, 28 лет, и дочь Мария Эмериковна Гаусман, 24 лет; все православного вероисповедания.

12) Левшин, Дмитрий Федорович, ныне полковник Кавалергардского Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка, проживал по Захарьевской улице в офицерском доме полка и с 13 июня 1913 г. значится выбывшим за границу.

13) Леман, Борис Алексеевич, сын титулярного советника, 30 лет, с малолетства живет у своего дяди правителя дел Юго-Восточных железных дорог, инженера путей сообщения, титулярного советника Николая Николаевича Домогацкого. 68 лет. занимающего квартиру по Знаменской улице в д. N 131, кв. 28. Там же живут две взрослых дочери последнего: София, 25 лет, и Екатерина, 24 лет, малолетняя дочь Ирина, 13 лет, и родственница, дочь статского советника Глафира Дмитриевна Домогацкая, 31 года. В гостях у Домогацких запросто бывают племянники Николая Домогацкого: сын отставного надворного советника Владимир Александрович Турчанинов и помощник делопроизводителя Управления государственного коннозаводства поручик запаса армейской кавалерии Константин Николаевич Анненков. Правильных собраний в квартире не замечалось.

Борис Леман служил ранее в Министерстве Торговли и Промышленности, а в настоящее время нигде не служит, учится музыке и изредка посещает с.-петербургскую консерваторию.

14) Жерар Энкос, доктор оккультических наук, и аббат Филипп на жительстве в С.-Петербурге не значатся.

15) Лица с инициалами «П.Н.», «М.Н.» и «Н.Н.» — не выяснены. Инициалы «П.Н.» и «М.Н.» могут относиться к ниженазванным братьям Петру Николаевичу и Михаилу Николаевичу Семеновым, а «Н.Н.» — к инженеру путей сообщения Н.Н. Домогацкому.

III. Масонская фракция «Денница»

16) Ольга Ивановна Мусина-Пушкина, 50 лет, отставная артистка Русской драматической труппы — сведения о ней помещены выше.

17) Дондукова-Корсакова — не выяснена.

18) Витковская — не выяснена.

19) Шапиро, Берко (Борис) Лазаревич, лекарь, 40 лет, сын купца города Рогачева, практикует по внутренним и венерическим болезням; живет в д. N 42/152, кв. 8, по Английскому пр.; при нем находятся: жена Анна Савельевна, 32 лет, и родственница, мещанка города Рогачева Этка Лейзеровна Шапиро, 27 лет, по занятию приказчица. Все иудейского вероисповедания. Каких-либо собраний в неприемные часы в квартире Шапиро не замечено.

20) Доможирова Мария Ивановна, вдова контр-адмирала умерла 28 октября 1913 года.

21) Никольский, Борис Владимирович, отставной коллежский секретарь, магистр римского права, частный поверенный, 42 лет, живет вместе с женой Екатериной Сергеевной, 35 лет, и тремя их малолетними детьми в д. N 3 по Офицерской улице, где занимает квартиру за N9 из 15 комнат с платой по 3600 рублей в год.

Никольский состоит преподавателем в Императорском училище правоведения и на статистических курсах Министерства Внутренних Дел. Собраний в его квартире не замечается, а по средам от 2 до 5 часов дня бывают приемы лиц, имеющих в том надобность. Названного Бориса Никольского изредка посещают великие князья Гавриил и Олег Константиновичи, Министр Юстиции статс-секретарь сенатор Щегловитов, вице-директор Департамента общих дел Министерства Внутренних Дел Николай Петрович Харламов и сенатор тайный советник Николай Андреевич Зверев.

22) Протоиерей И. Восторгов на жительстве в С.-Петербурге не значится, а в городе Москве живет известный протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов, издатель религиозного журнала «Верность», состоящий на службе в Московском духовно-цензурном комитете.

23) Спиридонова Мария Афанасьевна, жена действительного статского советника, 57 лет, живет вместе с мужем Николаем Владимировичем Спиридоновым, 61 года, в собственном доме-особняке за N58 по Фурштадтской улице. Спиридонов имеет имения в Псковской губернии и Финляндии: служил раньше Директором на Николаевской железной дороге, ныне числится на службе в Главном управлении земледелия и землеустройства и лично знаком с главноуправляющим этим ведомством, статс-секретарем Александром Васильевичем Кривошеином, который изредка его посещает.

Никаких собраний у Спиридоновых не бывает, а иногда бывают гости с визитами.

24) Семенов Петр Николаевич, действительный статский советник, гофмейстер, 47 лет, в 1906 г. жил по Галерной улице, в д. N 4, кв. 2; 31 мая того же года переехал на Б. Конюшенную улицу, в дом N 15, кв. 4, а отсюда в январе 1912 г. выбыл за границу, где умер.

Вместе с ним на Галерной улице жили его мать, вдова сенатора Надежда Павловна Семенова, 70 лет, и его брат, поручик запаса Гвардейской пехоты коллежский асессор Михаил Николаевич Семенов, 39 лет, который в мае 1906 г. выбыл в имение при селе Урусове в Рязанской губернии и в настоящее время на жительстве в С.-Петербурге не значится.

25) Шаховской, М.Л. — с такими литерами значился на жительстве в С.-Петербурге потомственный дворянин Михаил Львович Шаховской, живший в д. N3, по Песочной улице, который 28 апреля 1912 года умер.

26) Домашнев — флотский механик, на жительстве в С.-Петербурге не значится и не выяснен.

27) «Домашнев — член „Всемирной Лиги“ — есть сын отставного ротмистра, Николай Федорович Домашнев, ныне 31 года, который с 6 июня по 21 июля 1913 г. жил по Садовой улице, в д. N 124, кв. 27, вместе с сожительницей, дочерью старшего инженермеханика флота Еленой Петровной Должинской, 21 года. 21 июля был задержан жандармской полицией на товарной станции «С.Петербург» С.-Петербургско-Варшавской железной дороги за покушение на изнасилование девочки, 10 лет, и 23 июля был передан в распоряжение судебного следователя 7-го участка С.-Петербургского окружного суда.

В 1906 г. названный Николай Домашнев, проживая по набережной Фонтанки в д. N5, кв. 19, именовал себя председателем санкт-петербургского организационного комитета «Великой Всемирной Лиги Святого Креста», ввиду чего был заподозрен в принадлежности к масонству и по распоряжению Особого отдела Департамента полиции от 29 сентября 1906 г. за N 17903, 30 сентября того же года был обыскан и арестован. На расследовании выяснилось, что Домашнев отношения к всемирному масонству не имел, жил без средств и определенных занятий и с мошеннической целью личной наживы предпринял открытую вербовку членов в несуществовавшую, выдуманную им организацию, выманивая от доверчивых людей денежные взносы, но успеха не имел. Ввиду этого Домашнев был вскоре освобожден из-под стражи с отобранием от него подписки о прекращении деятельности по учреждению означенной «Великой Всемирной Лиги», и сведений о возобновлении им этой деятельности не поступало.

В 1909 г., по сведениям с.-петербургской сыскной полиции, тот же Николай Домашнев обвинялся в мошенническом присвоении залогов, взятых им с лиц, которые им набирались в качестве служащих в контору несуществующего, якобы редактируемого им журнала «Коммерческий Листок»; дело было направлено по подсудности, но чем закончено, сведений не имеется.

28) Барон С.С. Таубе, состоявший якобы вице-председателем означенного с.-петербургского организационного комитета «Великой Всемирной Лиги», оказался при расследовании личностью апокрифической, выдуманной Домашневым ради престижа несуществовавшей организации.

Кроме того, из числа вышеназванных лиц в делах отделения имеются сведения о нижеследующих.

1) Отставной действительный статский советник Константин Константинович Арсеньев выяснялся отделением по требованию директора Департамента полиции от 28 января 1892 г. за N491 ввиду сведений о том, что, находясь в Воронежской губернии, занимался чтением лекций, в которых преувеличенно в тенденциозном виде изображал бедственное положение населения, пострадавшего от неурожая. В 1904 г. он принимал участие в известном съезде земских деятелей в С.-Петербурге, поднявшем вопрос о необходимости привлечения к законодательной деятельности представителей от населения.

2) Член Государственного Совета статский советник Максим Максимович Ковалевский по убеждениям своим ныне принадлежит к конституционно-демократической партии. Он упоминается в 24-q книге обзора важнейших дознаний, производившихся при жандармских управлениях за 1900 г., как принадлежавший к народовольческому кружку в Париже. В ноябре 1905 г. Ковалевский участвовал на неразрешенном собрании, происходившем в квартире баронессы Искуль фон Гилленбанд.

Кроме того, из совершенно секретных документов, препровожденных при записках Особого Отдела 1910 г. за N118435 и 1911 г. за N 97388 усматривается, что Максим Ковалевский принимал участие в общественном движении в связи со смертью писателя графа Л.Н. Толстого и в создании дома-музея имени Толстого в С.-Петербурге, а из такого же документа, присланного при записке 1911 г. за N 99512 — что он оказывал денежную помощь находившемуся в Париже известному Георгию Степановичу Носарю, он же Хрусталев.

В настоящее время Максим Ковалевский состоит: председателем правления общества имени Шевченко, председателем с.-петербургского отделения Общества Мира, председателем комитета дома-музея имени Л.Н. Толстого в С.-Петербурге, председателем литературно-общественного кружка имени А.И. Герцена и председателем С.-Петербургского Юридического общества. Был выяснен по сношениям наблюдаемых отделением лиц: в 1907 г. кр. Минской губернии, Борисовского уезда, Виктора Станиславова Юревича (военная организация эсэров): в 1909 г. — английского подданного Жозефа Эдуардовича Фиц-Патрика (та же организация) и в 1913 г. — лекаря Федора Ильича Гурвича (СДРП).

3) Тайный советник Владимир Иванович Ковалевский был председателем Императорского Русского Технического общества в 1907 г., когда было замечено особое стремление общества уклоняться от своих специальных задач в сторону увлечения политическими вопросами и на заседания приглашались посторонние лица, не имеющие никакого отношения к Обществу, читались доклады по политическим вопросам, между прочим о бюджетных правах Государственной Думы, о безработице и т.п. Кроме того, общество, под предлогом выяснения экономических нужд, входило в сношения с рабочими организациями и допускалось посещение собраний общества рабочими.

4) Жерар Энкос (Анкос), еврей, известный под пceвдoнимoм Папюс, как усматривается из записки Особого отдела от 14 июня 1910 г. за N 111851 и приложенного к ней совершенно секретного документа, является председателем Верховного Совета масонского ордена мартинистов, находящегося в Париже, и по делам ордена бывает в России наездами. По разработке означенного документа оказалось, что секретарем Генеральной Делегации ордена мартинистов для России, в означенное время, был австрийский подданный Чеслав фон Чинский. Около двух лет Чеслав фон Чинский жил по Кузнечному переулку в д. N16/19, кв.2, где снимал две комнаты у вдовы присяжного поверенного Евгении Константиновной Лосской, был прописан по билету с.-петербургского градоначальника от 3 апреля 1910 г. за N 3769 и 11 июня того же года выбыл в Финляндию на дачу в местность Куокалло. Фон Чинского посещало много лиц разных профессий, причем при входе его спрашивали по разному: дома ли «хиромант», «доктор», «профессор», «оккультист», а раза два-три в месяц у него собиралось общество мужчин и женщин до 10 человек, для сеансов.

В настоящее время ни Жерар Энкос, ни Чеслав фон Чинский на жительстве в С.-Петербурге не значатся и сведений об их местопребывании не имеется. Евгения Лосская в последнее время жила по Кабинетской улице, в д. N 17, откуда 2 ноября 1913 г. выбыла, отметившись, в Новгородскую губернию.

5) Сын титулярного советника Борис Алексеевич Леман, как усматривается из совершенно секретного документа, приложенного в записке Особого отдела от 4 октября 1912 г. за N 107098, являясь адресатом письма из Мюнхена в С.-Петербург за подписью Тифонезников, принимал участие в оккультистско-масонском кружке, существовавшем в С.-Петербурге в то время.

10 октября 1913 г. кружок легализировался под именем с.-петербургского отделения Русского Антропософического общества, каковое общество зарегистрировано в г. Москве 8 мая 1913 г. и на основании п.7 Пар. 3 и §24 имеет право открывать отделения в разных местностях Империи, при наличности не менее восьми членов общества, заявивших о желании открыть отделение.

По уставу (Пар. 1) Русское Антропософическое общество «имеет целью братское объединение людей на почве признания общих духовных основ жизни, совместную работу над исследованием духовной природы человека и изучение общего ядра в мировоззрениях различных времен и народов», осуществляя таким образом задачу всемирного масонства — создать всемирную религию и подчинить себе человечество.

Как усматривается из представляемой при сем копии означенного совершенно секретного документа, под именем названного общества, скрывается не что иное, как масонская организация, руководимая из-за границы, быть может, упоминаемым в нем неким Д. Прикрываясь именем общества, действует, по-видимому, одна из тайных великих русских масонских лож, получившая патент на открытие от одной из саксонских лож неизвестного ордена. Насколько можно судить по официальному уставу общества, ложа эта имеет свой знак и принадлежит к числу так называемых Иоанновых лож, т.е. придерживающихся символизма трех степеней совершенства для братьев ложи: ученик, подмастерье, мастер, чему по уставу (Пар. 6) соответствуют члены-соревнователи, действительные и почетные члены. При этом обращает внимание, что, согласно Пар. 8 того же устава, члены-соревнователи (ученики) имеют право посещения только открытых собраний общества и в делах такового не пользуются правом голоса. Они принимаются в члены общества при условии рекомендации со стороны двух действительных членов и одного из членов совета общества, и поэтому агентурное освещение деятельности общества этим путем трудно осуществимо, тем более что обществу предоставлено право устраивать и закрытые собрания членов.

Соображения о принадлежности Русского Антропософического общества и его с.-петербургского отделения к всемирному масонству подтверждается тем, что упоминаемая в письме Тифонезникова к Леману некая Елизавета Ивановна, которая, по словам письма, является «официальным лицом» означенной организации для С.-Петербурга, как выяснено настоящей разработкой, есть жена инженера путей сообщения Елизавета Ивановна Васильева, 25 лет, и состоит одной из учредительниц, а также и председательницей совета с.-петербургского отделения общества.

Васильева живет при муже, инженере путей сообщения Всеволоде Николаевиче Васильеве, 30 лет, по Невскому пр., дом N 119 кв. 16, где, по ее заявлению полиции, имеет местопребывание также и совет отделения.

Избрание Елизаветы Васильевой председательницей совета отделения состоялось 2 феврая с. г. на первом учредительном собрании членов отделения. На том же собрании в состав совета отделения избраны: секретарем — названный Борис Леман, казначеем — жена окончившего СПб. университет Лидия Павловна Шаскольская, урожденная Брюллова, 26 лет, живущая отдельно от мужа по 5-й линии Васильевского острова, в д. N 46, кв. 12, членами совета: жена штатного преподавателя Центрального училища рисования барона Штиглица, Агнесса Федоровна Форсманн, живущая отдельно от мужа, находящаяся ныне за границей, в Берлине (Berlin, Hospiz des Zentrums Hoizgartenste 9-10), и дочь генерал-лейтенанта Ольга Яковлевна фон Сивере, 50 лет, живущая по Загородному пр., в д. N54, в офицерском флигеле лейб-гвардии Семеновского полка, при брате капитане Федоре Яковлевиче фон Сиверсе, 34 лет, у которого в том же полку служит еще другой брат, полковник Яков Яковлевич фон Сивере, 44 лет.

Инженер Всеволод Николаевич Васильев состоит на службе при Министерстве Путей Сообщения и прописан по бессрочной паспортной книжке, выданной из канцелярии названного министерства 7 января 1912 г. за N 2/164, а его жена— по бессрочной паспортной книжке, выданной той же канцелярией 12 фeвpaля 1912 г. за N 6/1566. По отметкам в домовых книгах видно, что супруги Васильевы часто бывают за границей. Из них Всеволод Васильев 29 апреля 1912 г. был отмечены городе Иркутске, а 27 октября прибыл из-за границы: 8 мая 1913 г. выбыл за границу и 28 ноября того же года прибыл из города Самарканда: 20 декабря 1913 г. снова выбыл за границу, откуда вернулся 15 января 1914 г. Его жена — Елизавета Ивановна Васильева 2 мая 1912 г. была отмечена в Москву, а 28 мая прибыла из города Риги, затем три раза отмечалась за границу: первый раз — 21 августа 1912 г., возвратилась 27 октября вместе с мужем (отметка подтверждает ее тождество с личностью Елизаветы Ивановны, находящейся в означенное время за границей); второй раз — 22 мая 1913 г., а возвратилась из города Риги 16 сентября того же года и третий раз — 20 декабря 1913 г. вместе с мужем и вернулась оттуда вместе с ним 15 января 1914 г.

Супруги Всеволод Николаевич и Елизавета Ивановна Васильевы занимают квартиру из четырех комнат, в которой живут одни, вместе с одной женской прислугой.

Название местной масонской ложи, прикрывающейся названием с.-петербургского отделения Русского Антропософического общества, состав ее членов и круг деятельности негласным путем пока не выяснены. Кроме вышеназванных членов совета, возможно, что в деятельности названной ложи принимают участие: двоюродные братья Бориса Лемана — вышеназванные Константин Анненков и Владимир Турчанинов, его двоюродная сестра София Домогацкая; братья Ольги Сиверс — лейб-гвардии Семеновского полка капитан Федор фон Сиверс и полковник Яков фон Сиверс, брат инженера Всеволода Васильева — младший врач 147-го пехотного Самарского полка Петр Николаевич Васильев, 29 лет, и его жена Клавдия Николаевна, 25 лет, живущие по 5-й линии Васильевского острова, в д. N66, и сожитель Лидии Шаскольской, урожденной Брюлловой, — подпоручик запаса армейской пехоты Дмитрий Петрович Владимиров, 24 лет, живущий от нее отдельно в д. N 16, по Средней Подьяческой улице.

О составе учредителей и членов совета Русского Антропософического общества сведения собираются через Отделение по охранению общественной безопасности и порядка в городе Москве, но о характере названного общества сему отделению не сообщено до распоряжения Департамента полиции.

В случае, если будет признано необходимым осветить состав членов с.-петербургского отделения Антропософического общества путем наружного наблюдения, со своей стороны полагал бы более удобным произвести это в будущем апреле месяце, когда личный состав отделения будет освобожден от ответственных обязанностей службы настоящего времени.

Докладывая о вышеизложенном Департаменту полиции, присовокупляю, что по отзыву подполковника Ерандакова присланные при записке департамента за N 107017 и представляемые при сем в копии данные о составе лиц, участвовавших в 19061907 гг. в деятельности масонов в С.-Петербурге, которые разработаны в настоящей записке, — были получены им в сентябре 1913 г. фотографированием документов при совершенно секретном осмотре переписки прикомандированного к Главному Штабу штабс-капитана 91-го пехотного Двинского полка Константина Васильевича (а не Ивановича) Иванова, который, проживая в С.-Петербурге, навлек на себя подозрение в принадлежности к военному шпионажу в пользу иностранной державы, ввиду чего был подвергнут секретному наблюдению. Последним было выяснено, что Иванов не имел определенных занятий, вел нетрезвый образ жизни и занимался продажей морфия многочисленным клиeнтaм, по-видимому, из военной среды, но данных к изобличению его в шпионаже добыто не было, почему наблюдение за ним было прекращено.

Означенный штабс-капитан Константин Иванов, находящийся ныне в запасе армейской пехоты, с 9 ноября 1913 г. живет в д. N5, по Глазовской улице у артиста с.-петербургских Императорских театров Николая Николаевича Ходотова, известного Департаменту полиции (справка прилагается). Иванов значится прибывшим из города Ялты, определенных занятий не имеет, ведет нетрезвый образ жизни и существует будто бы на средства Ходотова. По запросу Департамента полиции от 18 ноября 1913 г. за N 113419, отделением собирались сведения об Иванове, ввиду его ходатайства об определении на службу в названный департамент.

Приложение:

1) копия записки Департамента полиции от 27 ноября 1913 г. за N 107017 и приложенной к ней справки;

2) копия совершенно секретного документа, препровожденного Особым отделом 4 октября 1912 г. за N 107098;

3) 1 экз. устава Русского Антропософического общества;

4) справка о Николае Ходотове.

Полковник Попов

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. л.6-15 об.)

3. О смысле происходящего

(Из речи масона д-ра Давида, сказанной 25-VI 1916 г. в Интерлакене, на международном съезде Великих Мастеров Лож)

Христианский мир почти весь истекает кровью, в еще больших размерах, чем когда бы то ни было до этого за все время существования на земном шаре христианства,[514] христианских церквей и пропаганды «религии любви» среди темных язычников и варваров.

Догма, столь широко распространившаяся за два тысячелетия из галилейского захолустья, — обанкротилась: она обманула возлагаемые на нее надежды: вместо братского единения между собою обывателей-прихожан она создала в конечном итоге ненависть между капиталом и пролетариатом; вместо отеческой любви правителей к подданным христианство создало идею империализма; вместо равенства сограждан в духе любви — иерархическое церковничество; вместо международной терпимости и сближения воспитало инстинкты фанатизма, приводившие человечество периодически к кровавым катастрофам, и в эпоху крестовых походов, и в века Реформации, и ныне, и всегда…

Христианство — это догма для мягкотелых и доверчивых простаков; она не считается с законами равновесия и мировой гармонии, а втуне мечтает — из души человека и из души каждой нации искоренить все дурное, антисоциальное и оставить в ней лишь одни добрые качества, — как будто можно на земле устранить ночь и установить на ней вечный день! Как будто могут быть вещи и мысли, не имеющие двух сторон, а имеющие одну!..

Однобокая религия, бывшая лишь реакцией против железного римского социального строя, обладала достаточной инерцией, чтобы разрушить античный мир,[515] но недостаточной устойчивостью, чтобы дать человечеству взамен его что-либо надежное: исчезли рабовладельцы и рабы, и на всем земном шаре илот объявлен равноправным с аристократом, столбовой дворянин — с землеробом, пария — с брамином, негр — с белым и т.д. Вот, что за 19 столетий успела совершить догма Галилейского Мечтателя-Мученика!

По заслугам, воистину ввели в пантеон своих богов память об Иисусе из Назарета не только потомки сервов и склавян, даже гордые потомки их бывших угнетателей — римляне и эллины, — и те склонились перед Распятым и в своем пантеоне отвели Ему место, равное тому, которое, в сердцах человеческих искони занимает представление об Юпитере (Боге-Отце) и о Мойре (Святом Духе, олицетворяющем Рок).

Но освободительное движение, составляющее душу христианской догмы и залог престижа христианства над прочими религиями, в наши дни уже может считаться завершившимся; тем самым главные raison d'etre христианства исчезла; оно потеряло свой былой impetus в сфере социальной пропаганды, а тем самым и свое моральное значение в жизни современного общества. Все мы, или почти все, предпочитаем учить свой разум и свое сердце руководящим принципам жизни из книги, на лекциях, на митингах, из газет, в клубах, и вообще, где угодно, но не в церкви из Евангелия, — не из проповеди попа. Мы не черпаем больше света с алтаря, мы не боимся больше анафем церкви, мы не делаем почти нигде и никогда разницы между «братом нашим во Христе» и нехристианином…[516]

Конечно, роль галилеян сыграна. Их истерическая проповедь «любви во что бы то ни стало» сделалась анахронизмом — вроде гербового щита, который еще многие употребляют в виде символа, но которым смешно было бы снабжать — в век подводных лодок и аэропланов — бойцов XX века.

Величайшее из преступлений, неслыханное со времени создания света, творится в наши дни именно в недрах христианского, а не иного круга народов: лучшее доказательство его нравственного банкротства!

Раскрыв любой орган европейской печати наших дней, мы везде читаем вместо правила: «Кто тебя ударит по правой щеке тому подставь и левую» и «кто в тебя бросит камнем — в того кинь хлебом», — ветхозаветные лозунги: «Око за око, зуб за зуб» и «буду пасти вас жезлом железным»…

19 веков кинетического развития привели Европу обратно к состоянию статическому, весьма сходному с состоянием античного мира: начало точного равновесия между добром и злом вместо форсированного (во имя христианских принципов) насаждения преимущественно добра — в нашем социальном укладе вновь водворяется на старых пьедесталах. Результаты налицо: капитализм и пролетариат, патрицианский национализм и инородческие плебеи, империализм и колониальная политика, синдикализм и кредитное хозяйство во всех сферах общественного и государственного быта…

Семитский уклад жизни вновь водворяется у нас по мере увеличения засилья города над деревней, как в эпоху расцвета Вавилона, Тира, Карфагена и Афин. Семитский тип искусства возрождается, пуническая мораль в экономической и в политической жизни — также. Естественно, что во главе арийского человечества должны опять стать потомки левитов и суффетов: царство и храм Соломоновы отстраиваются заново на развалинах фиистимского капища, которое временно ослабевший иудейский Самсон повалит, ухватившись за два столпа его — нравственность и гласность. Так презираемый маленький народ Давидов, лишив сознания тупоголового Голиафа[517] — христианство, — торжествует над ним победу.

В наши дни мы видим, что Голиаф истекает кровью на своих боевых фронтах, скоро, скоро он окончательно обессилет: долги Европы достигнут сотен миллиардов: эпоха рабства настанет для всех этих «ближних во Христе»; исчезнут их династии; исчезнут церковные организации; исчезнут сословия; исчезнет последняя тень независимости государственных административных аппаратов от банков…

Союз «свободных и равноправных» наций под звуки фанфар «либеральной» печати на пропитанных кровью развалинах Европы станет готовиться к последнему акту всемирной истории: века через два-три Запад и Восток во имя новых «возвышенных» лозунгов прольют во взаимной борьбе океан крови.

Азиат и негр будут драться с арийцем за «равноправие» своих идеалов и интересов. После этого наконец оправдается обещание, данное Иеговою сыну Иакова — Израилю: «И будешь пасти всех их жезлом ты железным, и будет на земле едино стадо и един пастырь, и наследует народ избранный добро Исава, — свою отчизну», — весь земной шар…

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. л.365-366.)

4. Записка по I отделению особого отдела об ордене мартинистов

9 июля 1910 г. проживающий в С.-Петербурге по Кузнечном пер., №16, австрийский подданный Риттер-Чеслав фон Чинский представил с.-петербургскому градоначальнику заявление о назначении его 2 мая того же года в Париже Членом Верховного Совета ордена мартинистов и Генеральным Делегатом для России.

По имеющимся сведениям, ложа ордена мартинистов находится в Париже и, сохранив свой особый ритуал, примкнула к всемирному масонству на федеративных началах. Во главе этого ордена стоит еврей Папюс (Анкос), нередко посещавший Россию и устраивавший в обществе медиумические сеансы.

Из произведенного по сему поводу с.-петербургским охранным отделением расследования, а равно имеющейся в Департаменте полиции переписки усматривается, что хотя разрешение со стороны российских властей на открытие означенного ордена не последовало, тем не менее названный фон Чинский, именуя себя Генеральным Делегатом ордена мартинистов для России и Членом Верховного Совета ордена, стремится к устройству в провинциальных городах лож общества и рассылает изготовляемые в Париже на французском языке хартии на открытие лож, а равно собирает членские взносы как за вступление в ложи, так равно и повышение в степени посвящения или ранге должности, причем деньги эти поступают в распоряжение Верховного Совета общества мартинистов в Париже, но, кроме того, предъявляются требования о взносе денег в пользу Генеральной Делегации в С.-Петербурге, как бы на почтовые расходы.

Вместе с тем фон Чинский занимается спиритизмом, оккультными науками, хиромантией и пр., составляя и издавая по этим вопросам брошюры, каковы, например, «Магические поиски Гилевича», «Страдания самоубийц в потустороннем мире», «Графология» и др. Фон Чинского посещает много лиц, обращающихся к нему как к спириту и хироманту, причем некоторых своих клиентов он посвящает и в область масонства, снабжая их с этой целью специальной брошюрой под заглавием «Орден мартинистов», в каковой брошюре, помимо краткого изложения истории мартинизма, имеется особая «Справочная часть для России» (с. 27), с указанием сведений о Генеральной Делегации ордена мартинистов и о самом фон Чинском как Генеральном Делегате и Члене Верховного Совета ордена. Указанная деятельность фон Чинского находится в связи с журналом оккультных наук «Изида» (редакция — Церковная ул., 4а), издаваемом дворянином Иваном Казимировичем Антошевским.

Принимая во внимание, что деятельность фон Чинского направлена к распространению в России масонства под видом учения мартинистов, Департамент полиции возбудил вопрос о воспрещении временно выбывшему в то время за границу австрийскому подданному Чеславу фон Чинскому, как вредному иностранцу, въезда в пределы Империи; обстоятельства настоящего дела доложены были г-ну товарищу Министра Внутренних Дел, шталмейстеру, генерал-лейтенанту Курлову, причем его превосходительство, соглашаясь с заключением Департамента полиции о желательности воспрещения фон Чинскому пребывания в пределах Империи, тем не менее признал необходимым приведение в исполнение этой меры отложить до возвращения коллежского асессора Б.К. Алексеева из заграничной командировки и, во всяком случае, не ранее проверки через Министерство Иностранных Дел изложенных в газете «Земщина» сведений о преступной деятельности фон Чинского за границей.

В последующем донесении от 4 декабря истекшего года за №605 начальник с.-петербургского охранного отделения уведомил, что по полученным со слов вышеозначенного Антошевского и, по всей вероятности, сильно преувеличенным сведениям, орден мартинистов в России насчитывает несколько десятков тысяч членов. В 1910 г. в члены ордена принято в России 8000 человек. Заявлений о желании вступить в орден было более 10 000, но Генеральная Делегация ордена мартинистов нашла возможным принять только «избранных», и то лишь после «предварительного экзамена». Для вступления в члены ордена мартинистов не требуется особых денежных взносов, оплачиваются лишь членские дипломы, а равно за участие в сеансах, обрядовых вечерах и т.п. Наиболее видные мартинисты примыкают к группе издателей журнала оккультных наук «Изида» и во главе их находятся: фон Чинский, некий А. Миркович и И.К. Антошевский.

Генеральная Делегация ордена мартинистов возбудила ходатайство перед правительством о легализации ордена в России, причем имея будто бы адептов среди высокопоставленных лиц, Делегация заранее уверена в успешности своего ходатайства и уже рассылает «циркуляры» на бланках «Генерального Делегата ордена мартинистов для России».

Спрошенный по сему поводу с.-петербургский градоначальник уведомил 23 декабря прошлого года за №5193, что до настоящего времени фон Чинский не представил в Управление градоначальства на утверждение устав ордена мартинистов.

«?» января 1911 г.

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.3. л.87-88 об.)

5. О лекции масонки В.В. Архангельской-Авчинниковой

В департамент полиции

Начальник Отделения по охранению общественной безопасности и порядка в С.-Петербурге.

23 Января 1911 г.

№1155

С.-Петербург

По Особому отделу

Секретно

Вследствие предложения от 14-го минувшего декабря за №119443 докладываю, что известная Департаменту полиции жена коллежского регистратора, доктор историко-филологических наук Парижского университета Варвара Васильевна Архангельская (урожденная Авчинникова), состоящая секретарем Международного комитета защиты прав человека, прочла 7-го минувшего декабря в зале Тенишевского училища лекцию на тему «Историческое развитие франкмасонства в современной Франции».

В первой части своей лекции Архангельская изложила краткий очерк развития масонства во Франции, начиная с XV столетия, но в особенности много места уделила XVIII веку. Вторую часть лекции Архангельская посвятила изложению сущности учения масонства и организации масонских лож (кружков). Масонство, по объяснению Архангельской, представляет собой социальную силу, которая всегда стремилась к освобождению человечества от рабских уз. Масонство подготовило Великую французскую революцию, освободившую французов от рабского ига. Мирабо, Дантон и другие деятели революции были членами масонских лож, объединившихся тогда в одну «великую масонскую державу» под названием Великий Восток. В настоящее время Великий Восток сосредоточил свою деятельность во Франции на борьбе с церковью и благодаря его усилиям там была произведена конфискация церковных имуществ в пользу государства.

Сама Архангельская, однако, не питает особого доверия к ложам Великого Востока, так как там недавно были раскрыты громадные денежные хищения, и горячо рекомендовала слушателям особенно выделяющийся по своим освободительным стремлениям масонский орден рыцарей филалетов, при котором учрежден Комитет защиты прав человека, имеющий в своем составе представителей всех наций и секретарем которого состоит она, Архангельская.

Сообщив в конце своей лекции, что орден рыцарей филалетов возбудил ходатайство о своей легализации в России, Архангельская заключила лекцию следующими словами:

«Масонство представляет собой верх совершенства и готовится дать миру будущего царя и творца вселенной. Масонство давно уже стучится в дверь России, и мы надеемся, что, наконец, мы добьемся легализации, так как Россия страна конституционная, в которой должна быть допущена свобода слова, печати и собраний».

Слушателей на лекции Архангельской было немного. Присутствовал также и полицейский офицер местного участка.

Полковник [подпись неразборчива]

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.2. л.89. 89 об.)

6. О деятельности масона — афериста Ч. Чинского

Секретно

В VI делопроизводство Департамента полиции

9 июля 1910 г. проживающий в С.-Петербурге по Кузнечному пер., №16, русский подданный Риттер-Чеслав Чинский представил с.-петербургскому градоначальнику заявление о назначении его 2 мая того же года в Париже Членом Верховного Совета ордена мартинистов и Генеральным Делегатом для России…

По имеющимся сведениям, ложа ордена мартинистов находится в Париже и, сохранив свой особый ритуал, примкнула к всемирному масонству на федеративных началах. Во главе этого ордена стоит еврей Папюс (Анкос), нередко посещавший Россию и устраивавший в обществе медиумические сеансы.

Из произведенного по сему поводу с.-петербургским охранным отделением расследования, а равно имеющейся в Департаменте полиции переписки усматривается, что хотя разрешение со стороны российских властей на открытие означенного ордена не последовало, тем не менее названный Чинский, именуя себя Генеральным Делегатом ордена мартинистов для России и Членом Верховного Совета ордена, стремится к устройству в провинциальных городах лож общества и рассылает изготовляемые в Париже на французском языке хартии на открытие лож, а равно собирает членские взносы как за вступление в ложи, так равно и повышение в степени посвящения или ранге должности, причем деньги эти поступают в распоряжение Верховного Совета общества мартинистов в Париже, кроме того, предъявляются требования о взносе денег в пользу Генеральной Делегации в С.-Петербурге, как бы на почтовые расходы.

Вместе с тем Чинский занимается оккультными науками: спиритизмом, хиромантией и пр., составляя и издавая по этим вопросам брошюры, каковы например, «Магические поиски Гилевича», «Страдания самоубийц в потустороннем мире», «Графология» и др. Чинского посещает много лиц, обращающихся к нему как к спириту и хироманту, причем некоторых своих клиентов он посвящает и в область масонства, снабжая их с этой целью специальной брошюрой под заглавием «Орден мартинистов», в каковой брошюре, помимо краткого изложения истории мартинизма, имеется особая «Справочная часть России» (с. 27), с указанием сведений о Генеральной Делегации ордена мартинистов и о самом Чинском как Генеральном Делегате и Члене Верховного Совета ордена. Указанная деятельность Чинского находится в связи с журналом оккультных наук «Изида» (редакция — Церковная ул., 4а), издаваемом дворянином Иваном Казимировичем Антошевским.

27 сентября 1910 г. Чинский временно выбыл за границу.

6 марта сего года 2-е делопроизводство сообщило Особому отделу, что согласно приказания г-на Министра Внутренних Дел от 13 февраля за №9365 предложено было с.-петербургскому градоначальнику сделать распоряжение о немедленной высылке за границу австрийского подданного Чинского, но градоначальник уведомил, что Чинский оказался принадлежащим к русскому подданству и ошибочно назван австрийским подданным.

Наведенными по сему поводу справками выяснилось, что Чеслав Чинский (а не Риттер-Чеслав фон Чинский), родившийся в России 4/16 июля 1858 г., был вывезен за границу 5-летним ребенком родителями его Иосифом и Матильдой (урожденной Сыгетинской), супругами Чинскими, русскими подданными и постоянными жителями деревни Туржинек, Нешавского уезда, Варшавской губернии, оставившими отечество и самовольно принявшими с семейством австрийское подданство. Названный Чинский к числу постоянных жителей означенной деревни Туржинек приписан не был и по прибытии из-за границы в 1898 г. обратился к бывшему варшавскому генерал-губернатору с ходатайством о возвращении ему прав русского подданства, и его светлостью признан не утратившим этого подданства, как не уволенный из такового в установленном порядке, и не лишенного права на приезд в Россию и пребывание здесь на общих основаниях для лиц, проживавших за границей без надлежащего вида и вступивших в иностранное подданство, — почему он, Чинский, 6 сентября 1899 г. был приведен к верноподданнической присяге и, согласно его ходатайству, причислен к постоянному народонаселению города Варшавы, как нигде не приписанный, и снабжен легитимационной книжкой, на основании которой выдана ему приставом 2-го участка города Варшавы бессрочная паспортная книжка от 11 сентября 1904 г. за №1261.

По сведениям начальника с.-петербургского сыскного отделения, Чеслав Иосифович Чинский, римско-католического вероисповедания, холост, ранее значился австрийским подданным, а ныне прописан по домовым книгам жителем города Варшавы, проживает в доме N 16/19, по Кузнечному пер., около трех лет, в квартире вдовы присяжного поверенного Евгении Константиновны Лосской, 47 лет, с которой, по-видимому, состоит в сожительстве, прописан по бессрочной паспортной книжке 2-го соборного участка города Варшавы от 11 сентября 1904 г. за №1261. Чинский пользуется званием доктора медицины по диплому [Итальянской?] Королевской медицинской академии, выданному в Риме 7 июля 1889 г., но звание это не утверждено местными властями. Он неоднократно выезжал за границу и в Варшаву. В течение дня его посещают разные лица, преимущественно среднего класса, — хотя бывают также и лица состоятельные, которые называют его профессором, доктором или хиромантом. При спиритических сеансах он, между прочим, пользовался содействием в качестве медиума калишской мещанкой Маховской, платя ей за сеансы, на которых она делала и творила то, что ей было приказано заранее самим Чинским. Кроме того, Чинский принимает на себя исполнение за деньги всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц. Так, муж названной Маховской, калишский мещанин Северин Николаевич Маховский (ул. Жуковского, д. №18), выслеживал, по поручению Чинского, графа Ивана Ивановича Грациадей-Кириллова (Екатерининский кан., д. №52) с целью установить, с кем последний состоял в связи, каковые сведения были нужны княгине Щетининой: затем тот же Маховский, по поручению Чинского, наблюдал за военным судьей в Варшаве Григорием Григорьевичем Перетц, который проживал в Петербурге (Дмитровский пер., д. №7) у какой-то дамы без прописки. Наконец, за содействием к Чинскому обращался граф Алексей Анатольевич Орлов-Давыдов (Английская наб., д. №20); его шантажировал бельгийский подданный Бернард Леораваудт, вымогавший от графа за что-то 100 000 рублей. Выразив готовность помочь графу в прекращении шантажа, Чинский раздул это дело, сообщив графу, что на него готовится нападение, и рекомендовал ему в телохранители того же Маховского; последний, как бы с целью охраны, всегда торчал у подъезда графского дома, и граф Орлов-Давыдов неоднократно, садясь в экипаж или подъезжая домой, видел Маховского около своего дома. В тех же целях принятия мер в ограждение графа Орлова-Давыдова от шантажных действий Леораваудта Чинский, получив от графа несколько тысяч рублей, ездил в Париж; вслед за ним туда же прибыл и сам граф Орлов-Давыдов, который, передав свое дело одному из лучших поверенных Парижа, там же убедился, что Чинский является вторым шантажистом, умело вымогающим от него деньги. Все это происходило месяца полтора тому назад, причем в настоящее время граф Орлов-Давыдов никаких дел с Чинским не имеет. Что касается вопроса о принадлежности Чинского к ордену маринистов, то негласным путем удалось лишь добыть сведения, что он, называя себя главным представителем в России ордена мартинистов, предлагал в одном из писем к тому же графу Грациадей-Кириллову вступить в члены этого ордена.

Уведомляя об изложенном VI делопроизводство и принимая во внимание, что деятельность Чинского направлена к распространению в России масонства под видом учения мартинистов, Особый отдел полагал бы, что наиболее целесообразным представлялось бы возбудить вопрос о высылке Чинского в одну из отдаленных губерний.

Заведующий Особым отделом Департамента полиции

полковник [?]

№…«?» апреля 1911 г.

(ГАРФ, ф.102, 1905. д.12, ч.2. прод. 3. л.149-151об.)

7. Конспект статей отставного генерал-майора, масона Н.Н. Беклемишева в газете «Санкт-Петербургские ведомости»

За июнь и июль 1910 г.

(Реферат Особого отдела Департамента полиции)

В своих статьях Беклемишев, подчеркивая крупную роль масонства в западноевропейских революциях и государственных переворотах и отмечая таковую же роль масонских организаций в смутах России, указывает на желательность легализации масонских лож в России, полагая, что масонство не было бы так опасно, если бы оно не было тайным.

Легализация масонских лож повела бы, по мнению Беклемишева, к успокоению в России, т.к. «страдательное положение России зависит, вероятно, от того, что ее интересы не представлены в Высших Советах масонства…»

«В высших Советах масонства, — говорит в одной из своих статей Беклемишев, — может быть, еще не принято решение продолжать расслабление России или дать ей благоустроиться, и в первом случае она будет по-прежнему подвергаться воздействию революционных лож, которым очень на руку существующее формальное запрещение, отнюдь не мешающее фактическому распространению и деятельности…»

«Пропаганда была бы в значительной степени затруднена, продолжает в той же статье Беклемишев, — если бы масонство у нас не было под наивным воспрещением и в заманчивой таинственности. Сущность революционных тенденций тогда отвратила бы от вступления в ложи этого характера, тем более что наивно воображать, что Россия свободна от влияния масонства, — напротив, многое показывает всю силу этого влияния, и уже наблюдались факты, что местные деятели получали себе инвеституру от заграничного масонства, которому они являлись на поклон, как некогда ездили в Золотую Орду… Таким образом, формальное запрещение масонства в России не препятствует ему действовать в наиболее опасном для государства направлении, так что страна, не имеющая прямого национального представительства в этой мировой организации, оказывается в страдательном положении страуса, прячущего голову: опасности не видит, но себя не предохраняет…»

Далее, проводя мысль о необходимости соглашения с масонством, Беклемишев пишет: «Широко распространяясь по всему миру, масонство почти везде пользуется свободой пропаганды, а в некоторых цивилизованных государствах даже состоит под прямым покровительством монархов. В этих странах не только умеют ладить с масонством, но даже пользуются его содействием… С другой стороны, обрисовывается страдательное положение России, в которой масонство формально запрещено и почти игнорируется, а тем не менее работает негласно, но властно, для подчинения страны каким-то опасным политическим директивам. Казалось бы, естественно ожидать не только формального запрещения его, но и всемирного преследования, однако никогда не было слышно, чтобы того или другого масона арестовали, судили или наказали за его масонство, а между тем в обществе прямо указывают на принадлежность тех или других лиц к масонству, и даже на иллюминатов и мартинистов, которые почитаются выше и влиятельнее. Приходится думать, что существует какое-то недоразумение не только в оценке масонства, но и в значении его запрещения, и возникает предположение, что те власти, от которых зависит отношение к масонству, лучше о нем осведомлены, чем прочие граждане, и не считают нужным принимать какие-либо решительные меры…»

Беклемишев рекомендует «заключить конкордат» — сговориться с наиболее могущественной масонской ложей на Западе Соединенной Великой Ложей Англии и разрешить ей организовать ложи в России. «Получая свободу учреждения лож в России, — пишет Беклемишев, — английское масонство, конечно, должно обязаться, что характер деятельности лож не видоизменится в направлении противоцерковном и антигосударственном, и ложи с подобной тенденцией немедленно закрываются со строгими взысканиями…»

«Кажется, еще не поздно предпринять шаги в изложенном смысле, — пишет в заключение этой статьи Беклемишев, — но медлить нельзя, потому что вскоре может оказаться, что все права будут взяты масонством без всякой для государства компенсации и оно водворится в России в наименее удобной форме…»

Ту же мысль о желательности соглашения с масонством Беклемишев проводит и в своей статье об антисемитизме. «Вместо нерациональных, развращающих притеснений надобно бы подумать, как упорядочить отношения с евреями… Рациональное использование масонства могло бы сыграть и в этом отношении благоприятную роль, раскрывая для обеих сторон такие стороны вопросов, которые остаются ныне в тени или неправильно освещенными…»

(ГАРФ, ф.102. 1905, д.12 ч.2, прод.3. л.168-169 об.)

8. Записка о масонстве

(февраль 1912 г.)

Не имея возможности, ввиду запретительных указов 1 августа 1822 г. и 21 апреля 1826 г., открыто действовать в России, масонство уже несколько лет упорно старается найти доступ в Империю под всевозможными личинами. Особенно настойчивые попытки были предприняты за два последних года, когда вслед за успешной пропагандой оккультизма и других тайных наук стали добиваться легализации в России две видных аффилиации масонства — орден мартинистов и орден филалетов, отрекшиеся для вида от своего тайного руководительного центра — Великого Востока Франции. Так как попытки эти не привели ни к чему и только выяснили отрицательное отношение правительства ко всякого рода оккультным организациям, то масонству пришлось искать себе другие законные рамки. Наиболее удобными являлись образовательные и просветительные общества, легализация которых в России представляла значительно меньше трудностей для масонства уже по самому характеру обществ. Кроме того, имеющиеся в настоящее время в России лига образования и народный университет, представляющие собой типичные масонские (или масонированные) учреждения, являлись в данном случае вполне подходящими прецедентами.

Нельзя упускать из виду слова, написанные Жаном Бидегэном, бывшим помощником секретаря Великого Востока Франции, отрекшимся от масонства и сделавшим целый ряд нашумевших в свое время разоблачений. Масонство, говорит Бидегэн, «сильно не только своей дисциплиной, при помощи которой оно внушает посвященным свои символы и традиции, но также и своим искусством группировать вокруг себя общества и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масонству направлении».

Направление же, даваемое масонскими руководителями, вполне логично вытекает из основных задач и целей политического масонства Великого Востока: «уничтожение монархии и монархического строя, уничтожение церкви и полный интернационализм, до разрушения границ и разоружения войск включительно (Всемирная Республика)». Опасность такого масонского воздействия и пропаганды особенно грозно выступает после примеров удачной масонской деятельности в Турции, Персии и Португалии, завершившейся государственными переворотами.

По сообщению начальника с.-петербургского охранного отделения отставной генерал-майор Н.Н. Беклемишев, председатель «Лиги обновления флота» и 4-го отдела Императорского Русского Технического общества, член Высочайше учрежденной Комиссии по усилению военного флота на добровольные пожертвования и член многих других обществ — является убежденным сторонником франкмасонства, в защиту коего он неоднократно выступал в печати. Так в газете «Санкт-Петербургские Ведомости» за июнь и июль 1910 г. был помещен ряд статей названного лица по истории масонства в Западной Европе и России и о положении масонства в настоящее время; в этих статьях Беклемишев, подчеркивая крупную роль масонства в Западно-Европейских революциях и государственных переворотах и отмечая такую же роль масонских организаций в смутах России, доказывает желательность легализации в России масонства, которое таким образом утратило бы свою вредоносность. «Страдательное положение России, по мнению Беклемишева, зависит от того, что ее интересы не представлены в Высших Советах масонства; в этих Советах, может быть, еще не принято решение — продолжать ли расслабление России или дать ей благоустройство». Запрещение масонства и игнорирование его отнюдь не мешает деятельности революционных лож в «наиболее опасном для России направлении» и даже создает им таинственную заманчивость. «Наивно воображать, что Россия свободна от влияния масонства — наоборот, многое показывает силу этого влияния; уже наблюдались факты получения местными деятелями инвеституры от заграничного масонства. Широко распространяясь по всему миру, масонство почти везде пользуется свободой, а в некоторых цивилизованных государствах даже состоит под прямым покровительством монархов, которые не только ладят с масонством, но и извлекают из него пользу. В России масонство работает негласно, но властно для подчинения страны каким-то опасным директивам, запрещение же его является чисто формальным, ибо естественно было бы ожидать всемирного преследования, однако ни разу ни один масон не был арестован, осужден или наказан, хотя принадлежность многих влиятельных лиц не только к масонству, но даже и к иллюминаторам и мартинистам, общеизвестна; вероятно, органы власти, от коих зависит осуществление запрещения, лучше о нем осведомлены и не считают нужным решительно с ним бороться». Беклемишев доказывает необходимость немедленно «заключить пока не поздно конкордат» с масонством в лице наиболее могущественной Соединенной Великой Ложи Англии, под обязательством ее не вредить церкви и государству, а то сами масоны возьмут все права без всякой компенсации для государства.

Характер всех этих статей приводит начальника с.-петербургского охранного отделения к заключению, что Беклемишев состоит членом какой-либо заграничной организации, тем более что, судя по имеющимся совершенно секретным документам, он давал «Справочному бюро» в Париже различные поручения относительно масонства.

В августе 1910 г. в Департамент полиции поступила переписка по заявлению проживающего в С.-Петербурге некоего Чеслава Иосифовича Чинского о назначении его, Члена Верховного Совета ордена мартинистов, Генеральным Делегатом для России. Хотя разрешения на открытие сего ордена, во главе коего в Париже стоит еврей Папюс (Анкос), нередко посещавший Россию и устраивавший в обществе медиумические сеансы, в С.-Петербурге за непредставлением Чинским необходимых документов и не последовало, тем не менее Чинский, в качестве Генерального Представителя ордена для России пытался устраивать в русских провинциальных городах ложи, рассылал изготовленные в Париже на французском языке хартии на открытие лож, взимая расходы не только за вступление в ложи и за повышение в степени в пользу Верховного Совета, но и в пользу Генеральной Делегации.

В специальной брошюре под заглавием «Орден мартинистов», помимо краткого изложения истории мартинизма, имеется на с. 27 особая «Справочная часть для России» с указанием сведений о Русской Генеральной Делегации ордена и о самом Чинском как Генеральном Делегате.

Собранными о Чинском сведениями установлено, что он занимался оккультными науками, спиритизмом, хиромантией и т.д., составляя и издавая по этим вопросам брошюры, например: «Магические поиски Гилевича», «Графология»; Чинского посещает много лиц, преимущественно среднего класса, но частью и состоятельных, обращающихся к нему, как к спириту и хироманту, причем некоторых своих клиентов он посвящал и в область масонства, снабжая их для сей цели вышеозначенной брошюрой «Орден мартинистов». Деятельность Чинского в этом направлении находилась в связи с с.-петербургским журналом оккультных наук, издаваемым Н.К. Антошевским. Католик по вероисповеданию, принявший русское подданство, австриец Чинский пользовался полученным в Италии, но в России не признанным званием доктора медицины, его клиенты называли его даже профессором; при своих оккультистических экспериментах Чинский пользовался за плату в качестве медиума мещанкой Маховской, исполнявшей все то, что ей было заранее поручено самим же Чинским; кроме того, Чинский принимал на себя за плату исполнение всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц; так, например, выслеживал при содействии мужа Маховской: а) графа Грациадей-Кириллова с целью выяснить, по поручению княгини Щетининой, личность его любовницы, б) варшавского военного судью Перетца, проживавшего у одной дамы в С.-Петербурге без прописки. Наконец, за содействием к Чинскому обращался граф Алексей Орлов-Давыдов, от которого бельгийский подданный Леораваудт вымогал 100 000 рублей. Выразив готовность помочь графу в прекращении шантажа, Чинский раздул это дело и под предлогом личной охраны графа навязал ему в качестве постоянного телохранителя вышеуказанного Маховского. Также под предлогом ограждения графа от бельгийца Чинский, выманив от Орлова-Давыдова крупную сумму, поехал в Париж; вслед за ним туда же прибыл и граф, который, передав свое дело местному поверенному, убедился, что и сам Чинский его шантажирует с корыстной целью, вследствие чего прекратил с ним сношения. Кроме того, Чинский склонял графа Грациадей вступить в орден Мартинистов.

По распоряжению г-на Министра Внутренних Дел летом 1911 г. был возбужден вопрос об административной высылке Чинского.

В донесении от 4 декабря 1910 г. начальник с.-петербургского охранного отделения уведомил, что, по полученным со слов Антошевского и, по всей вероятности, сильно преувеличенным сведениям, орден мартинистов в России насчитывает несколько десятков тысяч человек; в одном только 1910 г. в России в члены ордена принято 8000 человек; заявлений о желании вступить в орден было более 10 000, но Генеральная Делегация нашла возможным принять только избранных, и то лишь после предварительного экзамена. Для вступления в члены ордена не требуется особых денежных взносов, оплачиваются лишь членские дипломы, а равно участие в сеансах, обрядовых вечерах и т.п. Наиболее видные мартинисты примыкают к группе издателей журнала оккультных наук «Изида» и во главе их состоят: фон Чинский, А. Миркович и И.К. Антошевский. Генеральная Делегация ордена возбудила ходатайство перед русским правительством о легализации ордена в России, причем, имея будто бы приверженцев среди высокопоставленных лиц, Делегация была настолько уверена в успешности своего ходатайства, что уже рассылала циркуляры на бланках «Генерального Делегата для России».

7 декабря 1910 г. секретарь Международного комитета защиты прав человека Архангельская прочла в зале Тенишевского училища лекцию на тему «Историческое развитие франкмасонства в современной Франции». В первой части своей лекции Архангельская изложила краткий очерк развития масонства во Франции, начиная с XV столетия, но в особенности много места уделила XVIII веку, вторую же часть лекции посвятила изложению сущности учения масонства и организации масонских лож. Масонство, по объяснению Архангельской, представляет собой социальную силу, всегда стремившуюся к освобождению человечества от рабских уз; оно подготовило Великую французскую революцию, освободившую французов от рабского ига. Мирабо, Дантон и другие деятели революции были членами масонских лож, объединившихся тогда в одну «великую масонскую державу» под названием «Великий Восток». В настоящее время Великий Восток сосредоточил свою деятельность во Франции на борьбе с церковью, и благодаря его усилиям там была произведена конфискация церковных имуществ в пользу государства. Сама лекторша, однако, не питает особого доверия к ложам Великого Востока, так как там недавно были раскрыты громадные денежные хищения, и горячо рекомендовала слушателям особенно выделяющийся по своим освободительным стремлениям масонский орден рыцарей филалетов, при котором учрежден Комитет защиты прав человека, имеющий в своем составе представителей всех наций. Сообщив в конце своей лекции, что филалеты возбудили ходатайство о своей легализации в России, Архангельская заключила лекцию утверждением, что «масонство представляет собой верх совершенства и готовится дать миру будущего царя и творца вселенной, оно давно уже стучится в дверь России; мы надеемся, что, наконец, добьемся легализации, так как Россия страна конституционная, в которой должна быть допущена свобода».

В конце 1910 г. в с.-петербургских газетах появилась корреспонденция, сообщавшая о развитии в среде столичного высшего света и офицеров гвардии оккультных кружков, поддерживающих сношения с Главным Советом ордена мартинистов (самостоятельной секты, примкнувшей к масонству), и о том, что известный осужденный судом виновник хищений в Зимнем Дворце Леман пользовался симпатиями в этих сферах.

На сделанное вследствие сего сношение с.-петербургский градоначальник ответил, что выяснить место собраний не удалось, но удалось установить, что корреспонденция эта составлена на основании данных, сообщенных газете несколькими, посвятившими себя оккультизму лицами: генерал-майором Шульманом, А.В. Трояновским, ротмистром Далматовым, камергером Семеновым и литераторшей Крыжановской-Рочестер.

10 марта 1911 г. бывший заведующий заграничной агентурой отставной действительный статский советник Ратаев представил обстоятельную записку о масонстве, в коей, указывая на серьезное противогосударственное значение возрождения в России масонства и на необходимость специальной борьбы с ним и выяснения личного состава масонских лож в России, между прочим перечислял русских масонов: 1) князя Н.Д. Долгорукова, видного кадета, ездившего в 1906 г. с Маклаковым в Париж агитировать против русского займа, и 2) крупную масонскую величину, члена Государственного Совета М.М. Ковалевского. Насколько французские масоны придают важное значение возрождению русского масонства, видно из того, как часто командируют они в Россию своих самых важных делегатов. «Беда будет, — докладывал действительный статский советник Ратаев, — если в эту ловушку попадутся офицеры». В начале марта 1911 г. в С.-Петербурге пребывал короткое время для ревизии местных масонских лож видный масон, французский гражданин, радикал-социалист, депутат парламента Шарль Лебук, который посетил Государственную Думу и был замечен в сношениях с несколькими лицами, в том числе одним студентом, одним евреем литератором и двумя членами конституционно-демократической партии. Лебук должен был, по сведениям г. Ратаева, прочесть лекции на тему о пацифизме по приглашению общества «Мир»; по утверждению г. Ратаева, общество это, заслуживающее самого серьезного внимания, является масонским и у его деятелей под личиной пацифизма скрывается антимилитаризм, космополитизм и т.д.

Осенью 1911 г. пребывающий в С.-Петербурге французский посол обратился в Министерство Народного Просвещения с просьбой об оказании директору «Французского института в С.Петербурге» профессору университета в Нанси — Луи Рео всемерного содействия к безотлагательному открытию института. Препровождая экземпляр устава упомянутого учреждения, Министерство Народного Просвещения запросило отзыв Министерства Внутренних Дел по сему предмету.

При рассмотрении сего устава возникло прежде всего сомнение, не находится ли проектируемое к созданию в России иностранное учреждение в связи с теми намеченными масонством просветительными учреждениями, которые, прикрываясь легальным титулом и появляясь под видом всевозможных научных, ученых теософских, оккультных, филантропических и других обществ фактически имеют в виду осуществление в России других — иного порядка — задач и целей. В дальнейшем выяснилось, что «Французский институт в С.-Петербурге» имеет целый ряд признаков, по которым его можно отнести к категории довольно типичных масонских учреждений. Прежде всего, одной из первых целей проектируемого института является «развитие между Францией и Россией всеми возможными способами сношений научного и интеллектуального характера». Последняя фраза в той же или слегка измененной редакции встречается во всех просветительных учреждениях, создаваемых масонством в странах, где оно еще начинает свою деятельность. «Интеллектуальные сношения» между Францией и другой державой означают на замаскированном языке Великого Востока Франции, являющегося центром для политического масонства, то интернациональное сообщество и братство, которое составляет краеугольный камень масонских уставов.

Нельзя не заметить также, что организация «Французского института в С.-Петербурге» имеет сильную тенденцию корпоративности, а эта последняя непременно лежит в основе всякого масонского учреждения.

Наконец, имена учредителей института говорят сами за себя: из десяти поименованных в Пар.§3 устава лиц четыре лица, а именно: Поль Думер, Леруа-Болье, Фор и Пишон, безусловно, принадлежат к числу главарей масонского союза. Является полное основание предположить, что и остальные шесть учредителей, о которых нет положительных данных, также принадлежат к числу посвященных Великого Востока Франции, так как вряд ли такие убежденные масоны, как Думер и Пишон, вошли бы в состав учредителей института, если бы это учреждение не состояло под тайным руководительством масонства. Что же касается просветительных учреждений, перечисленных в институтском уставе также в качестве учредителей института, то одно из них — «Ecole pratique des Hautes Etudes» представляет собой признанную аффилиацию масонского союза. Нельзя не отметить при этом, что на одно из двух отделений, помеченных в уставе — «section des sciences religieuses», было обращено особое внимание со стороны масонских руководителей.

Суммируя все вышеизложенное, Департамент полиции пришел к заключению, что «Французский институт в С.-Петербурге» является, судя по многочисленным признакам, несомненно вполне масонской аффилиацией и учреждение его этим самым представляется с государственной точки зрения крайне нежелательным.

Не признавая вообще, ввиду вышеуказанных соображений, желательным учреждение «Французского института» в С.-Петербурге, Департамент полиции, на случай воспоследования все же дозволения на открытие такового, проектировал внести в устав института существенные исправления, долженствующие до известной степени парализовать нежелательную деятельность института и подчинить его большему контролю со стороны правительственных властей.

Все вышеизложенные обстоятельства были 6 октября 1911 г. доложены г-ну Министру Внутренних Дел, который приказал передать все это дело с заключением Департамента полиции в Департамент общих дел для личного доклада его высокопревосходительству.

В близком соотношении с масонством состоит, по-видимому, Всемирное Теософическое Братство, направление коего характеризуется напечатанной в №5 и 6 журнала «Вестник Теософии» за 1909 г. речью некоей А.Безант, произнесенной 5 июня 1902 г. на годовом собрании британской секции сего общества.

Судя по этой речи, братство, имеющее девиз «Нет религии выше истины» и будучи интернациональным, стремится «собрать в каждой стране членов, чтобы организовать ядро будущих руководителей и учредить центр для постепенного нарастания новых групп работников», чтобы таким образом распространить «свет теософии», главная цель которой «объединение религии народов». Таким образом, каждое местное теософское общество должно уподобиться «учителю, который собирает учеников», ибо «когда Великая Белая Ложа, руководящая эволюцией человечества, приняла решение дать человечеству новую духовную помощь, тогда она кликнула клич в современный мир: кто хочет говорить за нас, кто хочет служить нам».

Признавая существующие религии несовершенными, Теософское общество «внутреннее значение свое полагает в том, что оно образует союз для божественной жизни. Теософическое общество есть резервуар духовной жизни. Его ветви — каналы, по которым течет духовная вода, и в каждую церковь, в каждую секту, в каждую нацию и в каждую расу вливаются эти каналы. Общество должно воспитать мистиков, способных воспитывать других по древним методам, известным религиозному эзотеризму всех народов», все это якобы уже до известной степени выполнено, потому что «в обществе есть ученики, которые стояли лицом к лицу с Великим Учителем христианства и слышали Его речь». Утверждая, что «христианство, более занятое приобретением прозелитов, чем распространением духа Христа, обратило имя Истинного Царя мира в боевой клич армии и символ притеснения», братство признает, что такое агрессивное настроение «оскорбляет другие религии». Космополитизм общества ясно выражается в словах: «Мы хотим соединить нации и расы, чтобы искоренить международные предрассудки, происходящие от невежества». Подобно тому как социализм желает объединить пролетариев всех стран на почве политической и экономической, так и теософия — все народы на почве поисков истины.

В общем, это тот же основной лозунг масонства: «Свобода, равенство и братство», та же проповедь интернационализма, антимилитаризма, то же искание истины, которую в масонстве обещают открыть впоследствии всякому профану и которая заключается в проведении идеи братства народов и осуществлении в будущем всемирной республики, отрицании всякой ныне существующей власти и борьбе с невежеством и предрассудками, под которыми подразумевается христианская религия.

Если обратить внимание на печать общества, то первоисточник теософского движения станет ясен: змея, кусающая свой хвост, изображает еврейский народ, тело ее это сам народ, а голова это его правительство; соединение головы с хвостом символически изображает наступление такого времени, когда весь мир будет заключен внутри этого кольца. В середине этого змея — масонская звезда, а в ней упрощенное изображение «синайского змея», который фигурирует на обложке книги и отдельно. Значение этого символа видно из ритуальных слов Председателя масонской ложи при посвящении в одно из званий, что «не Голгофа, а Синай укажут человечеству путь к свету».

Если будущее сулит народам осуществление мечты иудейского народа об учреждении Всемирной Республики, управляемой еврейскими капиталистами, то теософия — это средство разрушения всех существующих религий и, может быть, религия будущего.

В марте 1911 г. несколько лиц русских и иностранцев (Алида Папе, Эвальд Иогансон, Александр Ольсон и Иван Гоз) возбудили ходатайство о легализации такого же братства в С.-Петербурге.

Судя по уставу, основными тремя положениями общества, которые должен признать каждый вступающий в него член, являются: 1) служение идее международного братства без различия расы, вероисповедания, национальности и пола, 2) занятие «сравнительным изучением религий и философии» и 3) изучение необъясненных законов природы и психических сил человека.

Ведя таким образом к уничтожению чувства патриотизма и намечая очевидно борьбу с религией, с.-петербургское братство, имеющее вышеозначенную печать, наряду с этим присваивало права своим членам (какого угодно политического направления): устраивать закрытые заседания, организовывать публичные лекции, открывать библиотеки и читальни и другие учреждения просветительного характера, предпринимать издание книг и журналов, а равно открывать отделы, приобретать земельную собственность, открывать детские колонии, начальные, средние и профессиональные школы, стремясь таким образом взять в свои руки образование и воспитание подрастающего поколения во всей России.

Принимая во внимание вредные для каждого народа последствия от распространения учений, подрывающих патриотизм и уничтожающих веру, связь этого общества с всемирным Теософским обществом, желание общества распространить свою работу на подрастающее поколение в самом широком объеме и сделать невозможным контроль благодаря существованию закрытых для всех заседаний, Департамент полиции высказался за отклонение сего ходатайства и за прекращение журнала «Вестник Теософии».

Кроме того в Департаменте полиции имеется весьма значительное количество газетных статей о масонстве, которое все нелевые газеты выставляют чрезвычайно вредными для России; особенное внимание крайней правой прессы привлек дом в Кузнечном переулке (квартира Чинского), где якобы совершались тайные сатанинские мессы масонов.

«?» февраля 1912 г.

Начальник отделения [подпись неразборчива]

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.4. л.27-36.)

9. О распространении масонства в россии

На поступившем анонимном заявлении о распространении за последнее время в России масонства Ваше Высокопревосходительство изволили положить резолюцию: «Какие сведения о масонстве имеются за последнее время?».

Ввиду сего имею честь доложить вашему высокопревосходительству нижеследующее.

Вопрос о распространении масонства в России привлек внимание Министерства Внутренних Дел еще в 1910 г.. После личных переговоров статс-секретаря Столыпина с его высочеством великим князем Николаем Михайловичем покойный Министр Внутренних Дел решил дать этому вопросу возможно яркое освещение, тем более что масонством вообще и пропагандой его в России в частности, изволил лично интересоваться Его Императорское Величество, не раз делясь с великим князем Николаем Михайловичем тревожными опасениями. Оповещенный о сем, бывший товарищ Министра Внутренних Дел генерал-лейтенант Курлов поручил чиновнику Департамента полиции коллежскому асессору Алексееву специально ознакомиться с масонским вопросом в целях уяснения способов воздействия и борьбы с масонством.

Имеющиеся в Министерстве Внутренних Дел материалы о масонстве носили чисто случайный, обрывочный характер и положительных данных не давали. Равным образом и все печатные произведения о масонстве, газетные статьи, а также рукописи и материалы, хранящиеся в музеях, библиотеках и архивах, касались почти исключительно масонства XVIII и первой половины XIX века и к современному масонству имели мало отношения. Указы 1822 и 1826 гг., коими запрещались в России всякие масонские организации, заставляли современных деятелей масонства работать втайне, употребляя все усилия на то, чтобы никакой намек на существование масонской пропаганды в Империи не всплывал наружу. Последнее достигалось тем более успешно, что по существу своей организации и в силу основных догм своего устава масонство издавна приучило себя к абсолютной тайне, а изумительная дисциплинированность членов этого союза гарантировала в значительной степени масонство от каких-либо предательских разоблачений.

Путем самых тщательных изысканий и наблюдений, а в особенности благодаря некоторым ценным указаниям великого князя Николая Михайловича, данным его высочеством лично коллежскому асессору Алексееву, удалось тем не менее установить некоторую руководительную нить, наличность которой позволяла с уверенностью искать исходный пункт современной пропаганды в России масонства — во Франции. Ввиду этого коллежский асессор Алексеев был непосредственно командирован за границу для более подробного изучения вопроса о масонстве на месте.

Из докладов, представленных названным лицом генерал-лейтенанту Курлову из Парижа, выяснилось, что пропаганда масонства в России не только исходит из Франции, но составляет даже одну из немалых забот руководительного центра французского масонства — Великого Востока Франции. Последнее обстоятельство особенно тревожно потому, что Великий Восток Франции, а с ним вместе и все французское масонство,[518] преследует резко антимонархические цели. Мечтой французского масонства является всемирная республика, где не было бы ни монарха, ни церкви, ни войска. Верховная власть в государстве принадлежит, по заявлению Великого Востока Франции, исключительно и безраздельно народу; пока же эта власть находится в руках какого-либо правительства, которое с чисто народными нуждами не считается, то восстание и мятеж являются не только неотъемлемым правом, но даже священной обязанностью каждого гражданина. Эта точка зрения проводится Великим Востоком Франции и по отношению к России, которая провозглашается страной тирании, произвола и насилия.

Другим обстоятельством, заставляющим особенно тревожно смотреть на попытки пропагандирования французского масонства в России, является констатированная зависимость Великого Востока Франции от иудейства. В первое время существования масонства евреи не имели никакого доступа к союзу. Успех и возрастающее влияние масонства заставили евреев напрячь все силы свои к тому, чтобы проникнуть в эту замкнутую организацию. В Англии и Германии попытки эти терпели постоянные неудачи, во Франции же, в силу чисто национальных особенностей народа, происки евреев стали вскоре увенчиваться успехом. В 70-х годах XIX столетия еврейское влияние на масонство было настолько сильно, что под его давлением Великий Восток Франции отказался от последних символов христианства. Произошедший вслед за сим раскол всемирного масонства, выразившийся в отречении английских и германских масонов от масонов Франции, только скрепил связь последних с евреями и поставил их вскоре в полную зависимость от Всемирного Израильского Союза. Само собой разумеется зависимость эта тщательно скрывалась и скрывается Великим Востоком Франции. В своих уставах французское масонство держится так же далеко от евреев, как и другие масонские организации, но на деле Великий Восток Франции представляет собой в настоящее время не что иное, как послушный орган Еврейского Центрального Союза, руководящего через тайных всесильных агентов всей внешней и внутренней политикой французского масонства.

После запретительных указов 1822 и 1826 гг. масонство если и не совсем исчезло из России, то, по крайней мере, организованная сила его рухнула; могли остаться только разрозненные обломки когда-то стройного и грозного целого. По-видимому, настойчивая мысль о возможности так или иначе снова насадить масонство на Русскую землю, появляется непосредственно после русско-японской войны. Существуют, впрочем, чрезвычайно интересные, но, к сожалению, не документированные указания, объясняющие неудачу русских войск прямым воздействием масонства. Вполне документально установлено, что Франция в войне 1870-1871 гг. была заранее осуждена верховным международным масонством на гибель и «никакая военная организация, никакая стратегия, никакая храбрость войск ее не могли спасти ее от поражения». Многие подмеченные аналогии этой войны с войной между Россией и Японией заставляют противников масонства утверждать, что и в японскую войну русские войска, несомненно, были заранее обречены на поражение тайной масонской силой, тем более что могущественным союзником Японии было еврейство.

История масонской пропаганды в России и современного русского масонства, поскольку это удалось до настоящего времени выяснить, представляется нижеследующей.

Еще в 80-х годах XIX столетия среди членов французского масонства числились русские братья. Двое из них — М.М. Ковалевский и Е.В. де-Роберти — даже значатся среди учредителей парижской ложи «Космос», открытой в 1887 г. Великий Восток Франции обращал, однако, тогда мало внимания на русских, ограничиваясь лишь зачислением их в списки своих лож. Русско-Японская война и последующие события всколыхнули заграничные революционные кружки: русские революционеры стали смелее проповедовать оппозиционную агитацию.

Целый ряд докладов, прочитанных русскими евреями и юдофилами в собраниях Великого Востока Франции, заставили французское масонство обратить на Россию серьезное внимание. Враждебный тон, сразу принятый масонством по отношению к русскому правительству, резко вылился в масонских речах, приемах и дебатах. Верховный Совет Великого Востока Франции пошел даже далее, завязав тесные сношения с Комитетом оказания помощи русским революционерам. Некоторые данные позволяют также думать, что масонские ложи через Швецию доставляли русским революционерам оружие и снаряды. Участие, проявленное французским масонством в смысле содействия или помощи антиправительственному движению в России, повлекло за собой громадный наплыв во французские ложи русского оппозиционного элемента. В этом отношении преимущественное место следует отвести лидерам партии «народной свободы», которая в настоящее время почти сплошь состоит из адептов Великого Востока Франции. Между именами наиболее видных представителей русского масонства встречаются достаточно говорящие за себя имена Амфитеатрова, Маклакова, Милюкова, Кедрина, Вырубова, князей Павла и Петра Долгоруковых и др. Большинство русских масонов для большей безопасности заносятся в списки лож под псевдонимами.

Одновременно с тем, как среди руководителей Великого Востока Франции рос интерес к России, в этой последней после почти столетнего молчания впервые раздались голоса, начавшие под давлением заграничных братьев пропаганду масонских идей уже в самой России.

Наиболее ранними поборниками масонства выступили: в С.Петербурге — отставной генерал-майор Николай Николаевич Беклемишев (редактор «Моря») и литераторша Тира Оттовна Соколовская, а в Москве — мещанин Петр Александрович Чистяков.

Первые проблески масонской пропаганды замечаются в Москве, где за это дело в достаточной мере смело берется П.А. Чистяков — редактор еженедельного журнала «Ребус», посвященного спиритизму, оккультным наукам, теософии и проч. В журнале своем Чистяков уделял некоторое место изучению масонства в его прошлом и настоящем и, пользуясь, по-видимому, еженедельными собраниями, устраиваемыми при редакции «Ребуса» для спиритических сеансов, присматривал и вербовал убежденных сторонников масонства. Есть основание предполагать, что число интересующихся масонством росло довольно быстро и что пропаганда его имела в Москве заметный успех.

Правой рукой г-на Чистякова была г-жа Т.О. Соколовская, шведка по рождению, кончившая Екатерининский, а впоследствии и Императорский Археологический институты. Г-жа Соколовская принадлежит к числу тех исследователей, которые намеренно выискивают каждую мелочь, могущую показать масонство в привлекательном свете, и тщательно игнорируют и скрывают все то, что могло бы послужить во вред масонской пропаганде. Не говоря уже о том, что Т.О. Соколовская усиленно подчеркивает во всех своих статьях, что масонство есть «мистически-религиозное», «высоконравственное» и «высокоэтическое учение, зовущее в лучезарный мир всего прекрасного», а адепты масонства суть люди «наивновосторженные», она старательно замалчивает и хочет скрыть самое темное пятно масонства: его политическую роль во всемирной истории последних двух веков. Весь центр тяжести, весь смысл современного масонства переносится, таким образом, г-жей Соколовской на задний план, уступая первенствующее место безобидным отвлеченностям, играющим всегда в масонстве лишь роль внешних декораций.

В противовес такому тенденциозному неверному освещению задач масонства русская правая печать начинает довольно оживленную кампанию против масонства, не прекращающуюся и до сих пор. Уже в 1906 г. г-н Бутми и Н.Л. в предупреждение соблазнов масонского учения заявляют, что «масонство является преступной организацией, деятельность которой направлена на искоренение в людях веры в Бога, любви к отечеству, верности государству, уважения к себе… В России масонство в своей деятельности, направленной против церкви и государства, нашло себе естественного союзника в иудействе, в особенности же в сионизме.

Тем не менее к 1907 г. интерес русской публики к масонству становится очевидным. Журналы (главным образом «Русская Старина» и «Море») переполнены статьями о нем, а Н.Ф. Романченко (гражданский инженер, техник градоначальства), не дожидаясь выхода 1-го тома своего «Архива», спешит наскоро выпустить небольшую книжку-брошюрку «Материалы по масонству в России», в которой опубликовывает «для употребления» рукопись, содержащую обряд принятия в мастера свободных каменщиков. В предисловии г. Романченко объясняет выпуск этой книжки желанием «принести посильную пользу» интересующимся масонством и прямо ссылается на «возрастающий в обществе интерес к масонству в России». Интерес общества подмечает и г. Беклемишев, который в одной из своих статей, имеющих целью доказать всемогущество союза, открывает многие карты современного масонства. «Внешний мистический ритуал, — говорит он, — есть лишь формальность, а сущность заключается в политическом значении… Иноземное влияние неоднократно сказывалось в нашем флоте, и некоторые лица высшей администрации, не будучи, может быть, лично масонами, подпадали не раз влиянию этой политической организации, действующей на них замаскировано. „…“ Политическое влияние масонства из гуманитарной проповеди равенства и братства направляется к ниспровержению авторитетов и к насильственным переворотам… Теперь в России происходят примерно те же события, что и во Франции в период Великой революции… Дело начинается с того, что правящие классы привлекаются к масонскому сообществу — гласно или негласно, прямо или косвенно. Кое-кто из видных деятелей нашей общественности также зачислены в заграничные ложи… Многие перемены в правящих сферах происходили именно вследствие масонских влияний, и при распределении постов имелось ввиду главным образом „удобство“ кандидатов для действительных внушителей».

Интенсивная пропаганда и определенные попытки насадить современное масонство в России появляются с 1908 г. К этому времени во многих изданиях Варшавской, столичной русской и балтийской немецкой повременной печати появляются передовые статьи, написанные масонским стилем и с употреблением лозунгов масонства, незаметных для рядового читателя, но легко узнаваемых не только каждым масоном, но и историком-дилетантом.

С 1 января того же года П.А. Чистяков стал издавать в Москве двухмесячный журнал «Русский Фран-Масон», посвященный исключительно масонству. Хотя журнал этот вышел в количестве только двух номеров (№1 в январе, а №2, задержавшийся в печати — в сентябре 1908 г.) по 250 экземпляров, тем не менее самый факт его зарождения указывает на то, что редактор имел веские основания рассчитывать на необходимое число подписчиков. Появление «Русского Фран-Масона» вызвало непрекращающиеся толки о существовании в Москве тайных масонских лож. Сам редактор заявил одному из частных интервьюеров, что «заветы масонские не окончательно заглохли на русской почве. Безусловно, фран-масоны существуют у нас и ныне, не говоря уже о легализированных, например о варшавском „Союзе Свободомыслящих“, которые, хотя и отреклись от всякого соприкосновения с масонством, тем не менее ставят себе те же цели, какие, например, ставят себе фран-масоны во Франции». «Время от времени, — поясняет далее Чистяков, — в Москве возникают самочинные фран-масонские ложи, организуемые ловкими спекулянтами, составляющими себе путем поборов и пожертвований целые состояния. Такие ложи организовывались присяжными хиромантами и гадальщиками, пользующимися болезненными запросами общества в области мистицизма». Заключительные слова этого интервью говорят сами за себя: «тайные общества, союзы и ложи всегда будут существовать, где есть правящие и угнетенные, торжествующие и обиженные — в этом их сила. Против явной силы и бесправия надвигается сила тайная, исходящая из понятия справедливости и равенства и несущая с собой осуждение и часто наказание».

Расчеты г. Чистякова не оправдались. Лица, интересующиеся масонством, не были, по-видимому, достаточно увлечены его идеями, необходимого числа подписчиков не набиралось и за отсутствием средств «Русский Фран-Масон» принужден был прекратить свое недолгое существование, предоставив поле масонской пропаганды оккультному «Ребусу», ставшему вновь единственным органом масонства.

Между тем уверения русских масонов в том, что Россия, достаточно подготовленная, представляет собой в настоящее время благодатную почву для всяких революционных и масонских выступлений, побудили главарей французского масонства задаться целью прочно и крепко утвердиться в недоступной до сих пор для них стране. В первой половине 1908 г. по ходатайству многочисленных уже русских масонов Великий Восток Франции послал в Россию двух видных своих деятелей: адвоката Гастона Буле и инженера Бертрана Сеншолля, принадлежащих один — с 1904, а другой — с 1906 г. к Верховному Совету ордена. Лица эти торжественно открыли масонские ложи сперва в Москве и С.-Петербурге, где должны были быть сосредоточены центральные пункты русского масонства, а засим — в Варшаве и Киеве. Таким образом был заложен первый камень масонской организации в России.

В том же 1908 г. председатель Великого Востока Франции Лаферр торжественно объявил на одном из заседаний масонского конвента, что «делегаты фран-масонства успешно открывают в России одну за другой ложи, насчитывающие теперь в своих рядах уже многих представителей высшей русской интеллигенции. И работа эта продолжается в Царской Империи неустанно и беспрепятственно, что только и возможно благодаря сердечному содействию особ высокопоставленных; Совет ордена не пожалеет никаких жертв для внесения света истинного прогресса в эту не совсем еще освободившуюся от мрака страну, где торжество масонства уже близко». Слова г. Лаферра крайне тревожны: никогда бы председатель Совета Великого Востока Франции не произнес их, если бы не имел подкрепляющих их доказательств. Решительный тон и твердо высказанное намерение добиваться своей цели, несмотря ни на какие жертвы, показывает лучше всяких фактов, что масонство начало и в России чувствовать свою силу благодаря заручкам, имеющимся у него в лице, хотя бы тех «высокопоставленных особ» или «высшей русской интеллигенции», о которых упоминает Лаферр. Такого же тревожного мнения держался и наиболее серьезный изобличитель масонства — Секретарь антимасонской лиги в Париже аббат Турмантэн, знающий, по-видимому, даже фамилии нескольких членов Государственной Думы и Государственного Совета, всецело примкнувших к масонству». «По симптомам самым серьезным и самым тревожным, — писал аббат в одной из парижских газет, — следует признать совращение в России в эту секту лиц, очень близко соприкасающихся с престолом… Очевидно, в России уже имеется достаточно организованная конспирация».

Не оставались в это время в бездействии поборники масонства и в России. Уже в конце 1908 г. в журнале «Ребус» появляется извещение о том, что при редакции предполагается организовать кружок лиц, интересующихся масонством. Кружок этот, представляющий своего рода масонскую ложу, г. Чистяков думал легализировать в порядке закона 4 марта 1906 г. об обществах и союзах, но встретил отрицательное отношение к своей затее со стороны местной власти. Неудачная попытка г. Чистякова лишний раз доказала, что число последователей масонства было, по крайней мере в Москве, достаточно значительно, чтобы насадители масонства в России завели речь об образовании в Москве, кроме ложи, учрежденной уже тогда Великим Востоком Франции, особого масонского кружка, т.е., иначе говоря, новой масонской ложи. В этой попытке, не последнюю роль играла, между прочим, и г-жа Соколовская, которая, кстати сказать, выпустила в это время первый свой компактный труд по масонству — «Русское масонство и его значение в истории общественного движения». Интересно отметить, что в этой книге г-жа Соколовская не отстаивает непричастность масонов к политической жизни страны, а, наоборот, отводит им видное место в «подготовке освободительного движения XIX века».

Масоны, по мнению г-жи Соколовской, были сеятелями просвещения и гуманности, благодетельными защитниками народа, противниками жестокости и насилия, но все это только теоретически. Как самая разумная цивилизация и культура неминуемо ускоряет проявление начал свободы, точно так же русские масоны, внося в «дикую» страну свои «высоконравственные идеи», невольно ускоряли движение общественного сознания и освободительной мысли. Что же касается до активного участия масонства в политической жизни России, то таковое г-жа Соколовская все же категорически отрицает. Тенденциозность книги бросается в глаза: масонству дана в ней именно та окраска, которая выставляет его в наиболее выгодном освещении.

Разбираясь в истории русского масонства, г-жа Соколовская о современном его положении не говорит ничего, между тем как оно составляет центр тяжести тревожного вопроса. Пробел, оставленный г-жей Соколовской по вопросу о современном масонстве, пополняют: миссионер отец Айвазов в своей докладной записке, поданной в Святейший Синод в феврале 1909 г., князь Мещерский, помещавший в своем «Гражданине», начиная с весны 1909 г. и не прекращая их в 1910-1911 гг., целый ряд статей, предупреждавших о масонской опасности, и, наконец, г. Беклемишев, напечатавший в 1909 г. в «С.-Петербургских Ведомостях» серию крайне любопытных и тревожных статей.

«Масонство, — говорит Беклемишев, — для одних может быть вредно и опасно, для других же — выгодно и полезно. Отношение масонства не только к лицам, но и к целым нациям надолго предопределяет их судьбу». После этих вступительных афоризмов автор снова, только в усиленной форме, указывает на опасность, грозящую со стороны масонства. «Россия за последнее время все более и более проникается разновидностями масонских организаций, которые переплетаются с другого рода учреждениями и влияют на ход многих дел… Многие явления русской жизни подготовлены или направлены масонством. Многие крупные назначения делаются по рекомендациям, подсказанным масонами ради специальных интересов… По отношению к России масонство давно действует враждебно, и особое оживление его, замеченное в последнее время, совпадает с усилением движения против русской государственности. Многие влиятельные русские, делаясь масонами, вольно или невольно становятся орудием заграничных воздействий. Много недостаточных лиц, враждебно настроенных против русской государственности, приняты в некоторые ложи по сокращенному обряду и на льготных условиях ради распространения в России удобоуправимой сети агентств».

В последующих статьях г. Беклемишев останавливается на приемах и тактике масонства. «Масонство стремится, — говорит он, — существовать вне религий, а государей делать своими министрами… Будучи не только по духу, но и часто по личному составу организацией иудейской, масонство Пользуется великой опытностью этого племени в деле тайного управления… Надо ожидать быстрого проникновения масонства в официальную администрацию… Атака на армию ведется уже давно: еще до японской войны за границей было напечатано, как системой назначений дезорганизовалось войсковое командование… Масонство распространяется в России не открыто, но так, что всякий может знать, и уже говорят о десятках лож, учрежденных в самой опасной с государственной точки зрения форме — филий иностранных великих лож, авангарда масонства, и других, с явно революционными тенденциями. Называют имена влиятельных членов представительных учреждений, печати и свободных профессий, которые принадлежат к масонству наряду с членами явно противогосударственных организаций. В служилом сословии, не исключая армии, под разными формами проводятся те же течения». В последней статье своей (23 июля, №163) г.Беклемишев высказывает, наконец, свой взгляд на наиболее «уместное» отношение к масонству. «Приходится, — говорит он, — выбирать наименее плохой исход… и по отношению к масонству наименее плохой путь есть заключение конкордата с оригинальным масонством».

Как на страницах журнала «Море», так и на всех лекциях и докладах, имена г. Беклемишева и г-жи Соколовской встречаются всегда рядом. После последних статей г. Беклемишева причина такой «солидарности» становится ясна: исходя из разных точек зрения, оба они в конце концов сходятся на желательности и даже на необходимости развития масонства в России. Г-н Беклемишев и г-жа Соколовская как будто разделили между собой поле масонской пропаганды. Для людей, могущих увлечься мистически религиозной или символической подкладкой масонства, пишет г-жа Соколовская, для лиц же, ищущих в масонском союзе могучую организацию, при помощи которой можно было бы добиться тех или иных личных выгод, статьи г. Беклемишева служат как нельзя более подходящей рекламой.

К словам проповедников масонства русское общество прислушивалось крайне чутко. Насколько интерес к масонству был силен, показывает тот огромный успех, который выпал на долю пьесы Беспятова «Вольные каменщики», поставленной в начале 1910 г. на сцене с.-петербургского театра литературно-художественного общества. Успех этот тем более знаменателен, что ни с идейной, ни с исторической стороны пьеса его не заслуживала. Подметив возрастающие запросы общества в сфере таинственной символики, «апостолы» удвоили свое рвение. Если не считать того же г. Беклемишева, который опять с самого начала года помещает в «С.-Петербургских Ведомостях» восторженные статьи о масонской силе и мощи, то кампанию начинает сотрудник «Биржевых Ведомостей» Всеволод Владимирович Филатов, прочитавший 28 марта, в зале Тенишевского училища лекцию «О масонстве, его прошлом и возможном будущем».

В своей лекции г. Филатов признал, что масонство, в политическом движении двадцатых годов XIX века проявило сильное стремление к активной деятельности, не останавливающейся даже перед цареубийством. При Александре I, объявил г. Филатов, из— за границы привезены были идеи общей свободы и в масонский устав был введен пункт о том, что если какой-либо представитель самодержавия мешает свободе, то, как бы он высоко ни стоял, его можно устранить, хотя бы и насильственным путем, навсегда. В двадцатых годах прошлого столетия, продолжает Филатов, одна из ветвей масонства подготовила восстание декабристов, но масонам не удалось взять общественное настроение в свои руки. «Не будь это сообщество вовремя запрещено, ему бы пришлось сыграть в декабрьские дни еще большую роль».

Встретив необычайное и неожиданное для него сочувствие русского общества, Великий Восток Франции убедился вместе с тем в том, что русское правительство вовсе не обнаруживает по отношению к масонству какой-либо терпимости и отнюдь не намерено снять с масонства наложенный Высочайшей властью запрет. Убедившись в этом, главари французского масонства стали стремиться легально проникнуть в Россию окольными, наиболее излюбленными ими путями.

Таких путей у масонства два: проникновение под видом оккультных орденов, сообществ и кружков или же под видом всевозможных просветительных, образовательных или ученых организаций. Умение масонства проникать под этими личинами в абсолютно недоступные для них области доведено до последней степени совершенства. Это и побуждает бывшего помощника секретаря Великого Востока Франции Жана Бидегэна, отрекшегося от масонства и сделавшего целый ряд нашумевших в свое время разоблачений, сказать, что «масонство сильно не только своей дисциплиной, при помощи которой оно внушает посвященным свои символы и традиции, но также и своим искусством группировать вокруг себя общества и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масонству направлении».

Направление же, даваемое масонскими руководителями, вполне логично вытекает из основных задач и целей политического масонства Великого Востока: «уничтожение монархии и монархического строя, уничтожение церкви и полный интернационализм, до разрушения границ и разоружения войск включительно (Всемирная Республика)». Опасность такого масонского воздействия и пропаганды особенно грозно выступает после примеров удачной масонской деятельности в Турции, Персии и Португалии, завершившейся государственными переворотами.

Оккультизм проник в Россию уже давно. Наиболее известными апостолами его в России за последние 10-15 лет являются Филиппс и доктор Папюс, нередко посещавший Россию и устраивавший всевозможные медиумические сеансы. Оба эти лица, принадлежащие к боковой ветви масонства — оккультному ордену мартинистов, специализирующемуся на занятиях черной и белой магией, усердно насаждали жажду тайных познаний среди русского общества и первое время имели крупный успех. Как всегда и всюду, заманчивые обещания сверхъестественных познаний вербовали в ряды мартинистов многих лиц русской интеллигенции и знати. В 1900 г. упомянутым Филиппсом была учреждена даже в С.-Петербурге у С.И. Мусиной-Пушкиной ложа мартинистов, которую, между прочим, посещали многие видные политические деятели, как русские, так и иностранцы. После отъезда Филиппса кружок мартинистов не распался, но недоброжелательное отношение к нему русского правительства заставило мартинистов усилить законспирированность своих сборищ и заседаний. Последующему росту мартинизма сильно помогло общее нервно-приподнятое настроение русского общества, которое с жадностью ухватывалось за мифические обещания тайных познаний и, увлекаясь таинственной обстановкой ритуалов, вступало — в лице многих представителей высших кругов — в пресловутый, облеченный вечной тайной орден мартинистов.

Настроение это нельзя не признать крайне тревожным показателем нашего времени. Особое пристрастие к оккультизму замечается всегда в предреволюционном периоде государственной жизни. Разительным примером тому может служить хотя бы Франция накануне Великой революции, когда оккультизм захватил собой все слои общества, как будто поставив себе задачей отуманить умы современников и направить их мыслительные силы в нужную для революционных деятелей сторону.

В 1909-1910 гг. под влиянием руководящих главарей еврейства председатель Верховного Совета мартинистов еврей доктор Папюс предложил Великому Востоку Франции, с которым мартинисты были долгое время не в ладу, свои услуги в качестве проводника масонских замыслов в России. Последовало взаимное тайное соглашение, после которого было решено, что орден мартинистов, отрекаясь с виду совершенно от Великого Востока Франции, поведет деятельную пропаганду своего учения в России. Действительно в августе того же 1910 г. делегат этого ордена, известный аферист, не брезгующий шантажом, Чеслав Иосифович фон Чинский с благословения доктора Папюса обратился в Министерство Внутренних Дел с ходатайством о легализации мартинизма в России. При этом Чинский выпустил на книжный рынок небольшую брошюру-воззвание, призывавшую, «истинных христиан» стать в ряды рыцарей ордена. Тон этого воззвания чрезвычайно характерен: смелость и уверенность, сквозящие через строчки брошюры, ясно показывают, что Чинский писал, чувствуя за собой какую-либо сильную поддержку. В брошюре этой совершенно категорически указывается, между прочим, что в настоящее время в России много мартинистов, как в столицах, так и в провинции.

Наиболее видные из этих мартинистов примыкают к группе издателей оккультного журнала «Изида»; во главе их стоят фон Чинский, А. Миркович и Н.К. Антошевский. Со слов последнего орден мартинистов насчитывает несколько десятков тысяч человек: в одном только 1910 г. в России принято в члены ордена, будто бы, 8 000 «избранных» лиц, тогда как заявлений о желании вступить в орден насчитывалось более 10 000.

Хотя разрешения на открытие ордена мартинистов, за непредставлением Чинским необходимых документов, и не последовало, тем не менее последний в качестве Генерального Представителя ордена для России пытался устраивать в русских провинциальных городах ложи и рассылал изготовленные в Париже на французском языке хартии на открытие лож, взимая расходы за вступление в ложи и за повышение в степени не только в пользу Верховного Совета, но и в пользу Генеральной Делегации.

В конце 1910 г. в с.-петербургских газетах появилась корреспонденция, сообщавшая о развитии в среде столичного высшего света и офицеров гвардии оккультных кружков, поддерживающих сношения с главным советом ордена мартинистов, и о том, что известный осужденный судом виновник хищений в Зимнем Дворце Леман пользовался симпатиями в этих сферах.

На сделанное вследствие сего сношение с.-петербургский градоначальник ответил, что выяснить место собраний не удалось, но удалось установить, что корреспонденция эта составлена на основании данных, сообщенных газете несколькими, посвятившими себя оккультизму лицами: генерал-майором Шульманом, А.В. Трояновским, ротмистром Далматовым, камергером Семеновым и литераторшей Крыжановской-Рочестер.

По распоряжению Министра Внутренних Дел летом 1911 г. был возбужден вопрос об административной высылке Чинского.

Следующие атаки свои масонство повело более осторожно, тем более что вся правая пресса стала ожесточенно нападать на довольно прозрачные попытки насаждения в России масонства.

О фактическом возрождении в России масонства под видом разных лиг — теософических, оккультических и других — много сведений дало в 1910 и 1911 гг. «Новое Время», поместившее об этом целый ряд статей (например, статью Эль Эс в №12496 от 24 декабря 1910 г. «Благодетельное учреждение»). Связь этих обществ с масонством бросается в глаза при первом внимательном наблюдении, и развитие их в большинстве случаев является первой стадией развития масонства в той или другой стране. Пользуясь особенно заметной в последнее время склонностью общества ко всему мистическому и сверхъестественному, масоны объединяют жаждущих «сверхпознаний» в разные оккультные кружки и союзы и мало-помалу, незаметно для посвященных приучают их к строгой дисциплине, послушанию и конспиративности. Выделяя затем из общей массы неофитов известный контингент наиболее пригодных и подходящих для их целей лиц, они постепенно вырабатывают из них будущих активных деятелей масонского союза. Остальная, так сказать забракованная, масса служит слепым, но необходимым и полезным орудием для успешного проведения тонко задуманных планов.

В настоящее время большие надежды возлагаются, с одной стороны на «Всемирное Теософское Братство», а с другой — на оккультно-эзотерический орден масонства — орден филалетов, который с того же 1910 г. ведет деятельную пропаганду в виде лекций и рефератов, читаемых как главной уполномоченной ордена в России В.В. Архангельской-Авчинниковой, так и другими ее единомышленниками (Н.Н. Беклемишев, Т.О. Соколовская и др.). Средства русского отделения этого ордена, особенно выделяюще— гося по своим «освободительным» стремлениям, настолько уже велики, что оно собирается купить себе собственный дом, специально предназначаемый для их сборищ и заседаний.

Наряду с этим масонство еще более осторожными путями проникло в Россию через посредство просветительных и т.п. учреждений. Установить в точности, какие именно учреждения или организации принадлежат к числу масонских и в какой степени, не представляется пока возможным ввиду крайней законспирированности всякой масонской организации и дальности от центра, дающего все директивы. Во всяком случае, не считая безусловно масонированных учреждений, какими являются все вообще народные университеты и образовательные лиги, можно отметить в одном С.-Петербурге три масонские просветительные организации: общество «Маяк» (менее опасное, как являющееся установлением английского масонства), «Лига мира», «Лига обновления флота» (начавшая пропагандировать английское масонство и постепенно перешедшее под влияние французского) и недавно открытый «Французский институт». В целях известного противодействия возможным замыслам последнего, Департамент полиции в докладе вашему высокопревосходительству от 6 октября 1911 г. высказал свое заключение о необходимости поставить деятельность института под строгий контроль министерства.

Исключительная осторожность, с которой масонство насаждается в России, не позволяет установить вполне определенные и точные данные о его деятельности, ускользающей от всех принятых способов наблюдения. Тем не менее известность исходного пункта пропаганды и сношения, которые коллежскому асессору Алексееву удалось установить с наиболее опасным противником масонства — «Антимасонской лигой» в Париже, открыли тот единственный путь, на который правительство могло бы встать в смысле интенсивной борьбы с масонской деятельностью в России.

Имея в своих руках сеть испытанных и вполне надежных и искусных агентов, рассыпанных по всем ложам, секретарь названной лиги аббат Турмантэн предложил всю эту готовую организацию к услугам той группы русских, от лица которых будто бы явился г. Алексеев, скрывший по приказанию генерал-лейтенанта Курлова, что он командирован министерством. Так как труды по добыванию тех или других сведений или документов оплачивались лигою агентам известным жалованьем, то предполагалось, поручив агентам дополнительно собирание сведений о России, компенсировать этот лишний труд определенной добавочной платой. Засим предполагалось ассигновать некоторую сумму для привлечения крупных масонских величин, уже в достаточной мере намеченных. Общий расход определялся в 450 000 франков. Лично для себя аббат Турмантэн, — человек высокоидейный и зарекомендовавший себя с самой лучшей стороны своей 25-летней деятельностью, просил лишь выхлопотать ему русский орден.

Сводка докладов коллежского асессора Алексеева была представлена покойному Министру Внутренних Дел, который, ознакомившись с предполагаемым планом совместной с «Антимасонской лигой» борьбы и с потребной для этого суммой денег, выразил желание, чтобы проект этот в принципе, получил непосредственную санкцию Его Императорского Величества, лично интересующегося масонским вопросом. Ввиду сего генерал-лейтенантом Курловым был представлен в декабре 1910 г. всеподданнейший доклад, в коем указывалось на неотложную необходимость полного освещения масонского вопроса в России. Доклад этот, представляемый при сем в копии вашему высокопревосходительству и подчеркивающий лишь наиболее интересные моменты масонских выступлений, по словам генерал-адъютанта Дедюлина, сильно заинтересовал Его Величество, причем Государь несколько раз говорил, что по этому делу необходимо назначить отдельную аудиенцию. Последующие события затормозили дальнейший ход дела. Задержка эта в особенности тревожна в вопросе о масонстве, где самым главным является заблаговременное принятие мер воздействия. Нельзя не опасаться того, что предоставленное самому себе масонство быстро упрочится настолько, что борьба с ним явится непосильной даже для правительства. Примером такого бессилия власти является хотя бы Португалия, где правительство опоздало в своих мероприятиях против масонов и было свергнуто последними без особого труда. В России тревожное положение усугубляется усиленным увлечением мистикой, оккультизмом и масонством, замечаемым в последнее время в рядах офицеров как армии, так и гвардии.

10 марта 1911 г. бывший заведующий заграничной агентурой, отставной действительный статский советник Ратаев представил обстоятельную записку о масонстве, в коей, указывая на серьезное противогосударственное значение возрождения в России масонства и на необходимость специальной борьбы с ним и выяснения личного состава масонских лож в России, между прочими перечислял русских масонов: 1) князя П.Д. Долгорукова, видного кадета, ездившего в 1906 г. с Маклаковым в Париж агитировать против русского займа, и 2) крупную масонскую величину члена Государственного Совета М.М. Ковалевского.

Насколько французские масоны придают важное значение возрождению русского масонства, видно из того, как часто командируют они в Россию своих самых важных делегатов. Одна из последних командировок имела место в начале марта 1911 г., когда в С.-Петербург приезжал на короткое время для ревизии местных масонских лож видный масон, французский гражданин, радикалсоциалист, депутат парламента Шарль Лебук. Он посетил Государственную Думу и был замечен в сношениях с несколькими лицами, в том числе с одним студентом, одним евреем-литератором и двумя членами конституционно-демократической партии. Лебук должен был, по сведениям г. Ратаева, прочесть лекции на тему о пацифизме по приглашению общества «Мир»; по утверждению г. Ратаева, общество это, заслуживающее самого серьезного внимания, является масонским и скрывает под личиной пацифизма пропаганду антимилитаризма, космополитизма и т.д. «Беда будет, — докладывал действительный статский советник Ратаев, если в эту ловушку попадутся офицеры».

Опасения действительного статского советника Ратаева, по-видимому, подтверждаются самым тревожны образом, и целый ряд указаний дает возможность предполагать, что масонство усиленно заботится теперь именно о воздействии на военный элемент.

Между тем вследствие отъезда из Парижа колежского асессора Алексеева, вызванного в декабре 1910 г. для личного доклада по масонскому вопросу к статс-секретарю Столыпину, сношения с лицами, могущими пролить яркий свет на замыслы, направленные масонами против России, прекратились, так как в силу секретного характера дела никакой переписки вести было невозможно. Лишь в декабре 1911 г. коллежский асессор Алексеев получил от главного деятеля «Антимасонской лиги» аббата Турмантэна письмо, в коем тот указывал, что у него было за это время «много прекрасных случаев», которые ускользнули, так как поездка коллежского асессора Алексеева последствий не имела. Между прочим, аббат Турмантэн спрашивал, «намереваются ли еще в России предпринять что-либо против масонства». Последняя фраза, по объяснению коллежского асессора Алексеева, является одним из принятых ими условных выражений, которое должно обозначать, что масонство предприняло или предпринимает нечто важное и тревожное для России.

К сему считаю долгом присовокупить, что покойный статс-секретарь Столыпин намеревался вновь обратить внимание Его Императорского Величества на доклад генерал-лейтенанта Курлова после киевских торжеств или по возвращении Его Величества из Крыма осенью 1911 г.

Марта «?» дня. 1912 г.

(ГАРФ ф.102. 1905. д.12 4.2 прод.4. л.46-66.)

10. О деятельности масона П. Казначеева

Директор департамента полиции

Вследствие резолюции вашего превосходительства на письме П. Казначеева от 30 декабря 1912 г., имею честь доложить, что наблюдение за его перепиской имеется с 1910 г., сведений же о Македонском в департаменте не имеется, и таковые затребованы от начальника терского областного жандармского управления.

Действительный статский советник Казначеев, бывший уездный член владимирского окружного суда, до 1910 г. ни в чем предосудительном не замечался и по убеждениям принадлежал к крайним правым. С 1910 г. переписка его с различными лицами указывает не только на принадлежность его к масонскому ордену мартинистов, но даже на то, что он является в России Генеральным Делегатом этого ордена. Такое противоречие, а равно и то, что в одном из писем его имеется фраза: «Да помилует Бог Императора Николая и всю императорскую фамилию», объясняется тем, что, каковы бы ни были скрытые намерения и цели всех вообще масонских организаций, основным принципом их является заставлять верить окружающих, а также и правительство в то, что эти организации не только не вредны, но даже полезны стране, где они проявляют свою деятельность, а чтобы скрыть свое нехристианское учение, они пользуются именем Христа, а также христианскими символами, которые в их глазах имеют совершенно другое значение. Ввиду же того что деятельность масонских организаций, привлекающих в состав своих членов лиц, имеющих определенное, иногда даже высокое, общественное положение, может проявляться с достаточной успешностью лишь при легальном положении масонства в стране, во всех уставах масонских обществ упоминается, во-первых, что масонство не занимается политикой, а во-вторых, что оно стоит на стороне существующего порядка.

В Уложении «Великой Масонской Ложи Астрея» в С.-Петербурге, часть первая, год 5815 (1815), Пар.§2 говорится, что «Великая Масонская Ложа Астрея» и все от нее зависящие ложи обязуются не иметь никаких таинств перед правительством». Пар. 6 говорит: «Они (т.е. ложи) признают целью работ своих усовершенствование благополучия человеков направлением нравственности, распространением добродетели и непоколебимой верности к Государю и отечеству».

С другой стороны, в той же книге на с. 316 говорится: «Будьте осторожны в речах и поступках ваших, дабы и самый проницательнейший из посторонних не мог проникнуть и узнать от Вас того, что должно быть тайной. Неприличные вопросы и кривые толки о масонстве должны вы искусно отклонять».

Причины, побудившие русское правительство запретить в стране масонскую пропаганду, несмотря на сказанное в Пар.§2 и 6 названного Уложения, были все же весьма основательными, потому что впервые в России революционные идеи, завершившиеся бунтом декабристов, распространены были именно масонскими ложами.

Ближайшая цель масонских организаций — это борьба против «суеверия» (что в узком смысле обозначает — против римско-католической церкви, а в широком смысле — против всякой господствующей церкви вообще) и против «произвола» (т.е. монархической власти и власти вообще).

Преследуя последнюю цель, масоны всегда искали и ищут покровительства у ступеней трона и даже добиваются поставить во главе местной организации своего органа царствующего Государя (Англия, Швеция, Германия). Если же это им не удается, то они стремятся всеми силами, чтобы должность Гроссмейстера была замещена кем-либо из членов царствующей фамилии. Они подкапываются не под «лицо», а под самый принцип монархической власти путем медленного и постепенного привития своим адептам тонкого философского яда. Принявшие под свое покровительство масонские организации Императрица Екатерина Великая и Король Фридрих II Прусский, уразумев истинные цели масонства, скоро перестали увлекаться им и стали его противниками.

Если конечная цель социалистов сводится к ниспровержению существующего строя путем грубого, насильственного переворота, то работа масонства, тонкому аристократизму философии которого претит насилие, достигает той же цели, заставляя своих адептов мечтать о «Священной Империи» без Императора и без религии, т.е. о «Царстве Разума».

Орден мартинистов, одним из Генеральных Делегатов которого в России является действительный статский советник Казначеев, представляет собой разновидность масонства, распространенного на всем земном шаре в форме различных ритуалов. Он вербует в свою среду лиц, завлекая их изучением оккультных наук, и в кружках его, представляющих собой ячейки организации, занимаются спиритизмом под руководством медиума. На сеансах получаются тем или иным путем сообщения из потустороннего мира. Дух, дающий эти сообщения, является покровителем кружка и называется «Учителем» и «Неведомым Философом». Сообразно «нравственным» качествам членов кружка определяется их порядок по номерам, указывающий, с каким планом загробного мира данное лицо может сноситься, — с низшим или высшим, что составляет предмет сильного соревнования.

Эти сеансы служат средством для выбора наиболее увлекающихся и горячих сторонников, среди которых руководители и могут черпать нужный им элемент. Дальнейшая деятельность этих лиц уже покрыта непроницаемой тайной.

В настоящем виде мартинисты, по признанию автора брошюры под названием «Орден Мартинистов», изданной в 1910 г. в С.-Петербурге австрийским подданным Станиславом фон Чинским, имеют целью стать «хранилищем тайн преданий древности, переданных мартинизму братством розенкрейцеров, укрепиться в чистом символизме, установить планомерную подготовку будущих адептов высшей магии и стать опорой и источником обновления правоверного масонства.

На с. 16 указанной брошюры автор указывает на особенно близкую связь мартинизма с орденом розенкрейцеров, причем говорит: «Орден Розы-Креста настолько близок к мартинизму, что в него допускаются лишь члены, уже прошедшие все степени посвящения, даваемого последним».

Доктрины же учения ордена розенкрейцеров, учрежденного в Германии в конце XVIII столетия профессором города Ингольштата Адамом Вейсгауптом, принятые впоследствии масонскими ложами Франции незадолго до первой французской революции, согласно указаниям многих авторов, разоблачавших на Западе деятельность масонства, следующие: «Равенство и свобода суть неотъемлемые права человека в его естественном развитии, полученные от самой природы. Первый удар равенству был сделан собственностью. Первый удар свободе был нанесен политическими обществами и правительством. Естественной опорой правительства и собственности являются законы духовные и гражданские. Следовательно, чтобы восстановить человека в его естественных правах на равенство и свободу, надо начать с уничтожения всех религий, всякой общественности и кончить уничтожением собственности.

На с. 17 той же брошюры, где автор перечисляет цели общества, говорится, что общество должно вести активную борьбу и с проявлениями пагубной для чистой веры «христианской морали римско-католического клерикализма, который в настоящее время можно считать переживающим мучительную агонию в предчувствии близкого конца своей продолжительной и мрачной деятельности».

Из последнего явствует, что мартинизм в лице своих членов объявляет войну, подобно другим масонским орденам, христианской церкви в том виде, в каком она в данное время существует, не исключая, конечно, и православной.

В состав членов ордена мартинистов принимаются и мужчины и женщины, которые называют друг друга братьями и сестрами. Члены этого общества могут устраивать ложи, соединяться в группы и братства или же пребывать в состоянии «свободных посвященных», т.е. отдельных лиц, преследующих цели ордена или просто сочувствующих им. (Там, где мартинизм на нелегальном положении.)

В тесном общении с орденом мартинистов находятся лица, принадлежащие к аффилиациям ордена, каковыми являются следующие общества:

1. Всемирный Идеалистический Союз.

2. Каббалистический орден Розы-Креста (Франция).

3. Независимые группы эзотерических знаний (Франция).

4. Орден иллюминаторов (Германия).

5. Французское Алхимическое общество (Франция и Италия).

6. Вольный университет высших знаний (Франция).

7. Египетские, персидские и сирийские бабисты.

8. Китайские и японские братства.

9. Лига мира.

10. Болгарские кружки и пр.

Члены этих ассоциаций могут посещать ложу мартинистов и наоборот.

К врагам ордена мартинисты причисляют среди прочих и «публицистов и писателей, лекторов и ораторов, выступающих против западного оккультизма с неосновательными обвинениями в лицемерии, корыстолюбии и шарлатанстве, чему примеры были у нас в России» (с. 26).

Во главе администрации ордена стоит Верховный Совет, находящийся во Франции и состоящий из 21 члена, являющийся связующим звеном с орденом Розы-Креста. Верховный Совет назначает от себя Генеральных Делегатов, а последние своей властью Специальных Делегатов.

Помимо переписки Казначеева, указывающей на существование в России организации мартинистов, обращает на себя внимание переписка фон Чинского («Бутатар»), выехавшего из России в Брюссель после его неудачного ходатайства о легализации ордена мартинистов в России.

18 августа 1912 г. фон Чинский писал редактору-издателю журнала «Изида» Ивану Казимирову Антошевскому, проживающему в С.-Петербурге, и при письме прислал ему, как Временному Верховному Уполномоченному ордена, циркуляр…[519]

(ГАРФ ф.102. 1905. д.12 4.2 прод.4. л.164-167 об.)

11. Л. Ратаев. Международный парламентский союз[520]

Масоны в своих речах и писаниях не могут обойтись без утомительного и назойливого повторения разных возвышенных слов, в числе коих не последнее место занимает всемирное братство народов. В действительности же не только братства народов, но даже вселенского братства масонов между собой не существует. Вся история масонства, с момента официального заявления о его существовании, т.е. с 1717 г., и по сегодняшний день, представляет собой преимущественно пересказ братской грызни различных обрядов и систем. Главной причиной такого разлада служит весьма сложный и спорный вопрос о так называемой правильности той или иной масонской организации или, как принято выражаться, о масонском правоверии. Конечно этот термин кажется странным в применении к сообществу, которое принципиально отрицает всякие догматы и допускает безграничную свободу в истолковании своих символов и эмблем, тем не менее это правоверие существует и его строгой хранительницей и неумолимой блюстительницей является Великая Соединенная Английская Ложа.

Масоны давно уже сознавали невыгоды положения, которое препятствует взаимному единению, необходимому для установления однородной программы по проведению в жизнь масонских идей, и уже неоднократно делали попытки к сближению между собой масонов разных стран и различных обрядов, но попытки эти пока не достигали успеха. Одной из новейших попыток в этом роде было учреждение в швейцарском городе Нешателе «Международного Бюро Масонских сношений».

Означенное бюро было основано в 1889 г. по инициативе бывшего кальвинистского пастора, Великого Мастера Великой Швейцарской Ложи «Альпина», некоего Эдуарда Картьэ ля Танта. Цель этого учреждения состоит в сближении всех масонских систем для дружного натиска против общего врага, т.е. христианской церкви. Вот что по этому поводу было сказано в циркулярном послании, разосланном всем Великим Востокам и Великим Ложам: «Масонство на своем пути повстречало самого опасного врага человечества в лице христианской церкви. Этот враг долгое время держал в плену человеческую совесть и всячески препятствовал просветлению разума и свободе мышления, а в настоящее время он не столько вредит масонству, сколько тому божеству, которому будто бы служит».

Мне кажется, сказанного вполне достаточно для характеристики этого учреждения, ибо из такого понятия о церкви проистекает понятие о государстве, о государственности, народном образовании, воспитании юношества и т.п.

Затея эта, однако, не имела того успеха, на который могла рассчитывать, и главным камнем преткновения явилось несогласие масонов разных стран между собой по вопросу о масонском правоверии. Сколь это ни скучно, но я вынужден сказать несколько слов для пояснения, в чем суть этого правоверия, тем более что это касается и современного русского масонства, занесенного к нам из Франции в 1908 г.

Дабы почитаться правильной, всякая самостоятельная ложа должна иметь возможность доказать свою преемственную связь с Великой Английской Ложей, основанной в 1717 г., которая по справедливости считается родоначальницей и праматерью всех лож, существующих в мире. Это требование бесспорное, и против него никто не возражает.

Вторым мерилом правильности служит соблюдение так называемых «Старинных Уставов» (Landmarks). Всех таких «ландмарок» насчитывается до 25. Из них наиболее существенными почитаются: 1) ландмарка №20, гласящая, что основой масонства служит вера в Бога и бессмертие души, и 2) ландмарка №21, требующая, чтобы в ложе на жертвеннике (треножнике) была возложены Библия, раскрытая в большинстве случаев на первой главе Евангелия от Иоанна.

Вот эти-то ландмарки и являются предметом споров, пререканий и отлучений. Так, например, очередной конвент Великого Востока Франции в 1877 г. вычеркнул из своего устава ландмарку №20 и слова о Боге и бессмертии души заменил декларацией о безграничной свободе совести, мотивируя свое решение тем, что в первой редакции основных уставов, изданных в Лондоне Великой Английской Ложей в 1723 г., ни слова не говорится ни о Боге, ни о душе и что это позднейшая вставка, внесенная названной ложей в 1813 г., в момент примирения с так называемыми «старинными» масонами, в угоду последним. В ответ на такое новшество Великая Английская Ложа в Феврале 1878 г. наложила отлучение на Великий Восток Франции и прервала с ним всякие сношения. Ее примеру Последовали все ложи в странах с англосанксонским населением, как-то: Северная Америка и Австралия.

Я не знаю, достаточно ли понятно я выражаюсь, а потому считаю нелишним пояснить мои слова примером: русское масонство XVIII века хотя и отличалось обилием различных систем и обрядов, но тем не менее почиталось правильным, ибо каждая из тогдашних практикуемых в России систем, как-то: Елагинская, Рейхелевская, Меллесино и др. — могла доказать свою преемственность от Великой Английской Ложи и соблюдала все ландмарки. Современное же масонство, занесенное в Россию в 1908 г., с точки зрения Английской Ложи, не считается правильным, так как «свет» свой заимствовало от Великого Востока Франции, на который наложено отлучение.

Вот в силу этих-то обстоятельств затея «Международного Бюро Масонских Сношений» и не имела успеха. Великая Швейцарская Ложа «Альпина», хотя вполне правильная и правоверная, но ввиду ее близости с Великим Востоком Франции английские, шотландские, ирландские, а также североамериканские и австралийские ложи не находят возможным поддерживать с ней сношения под страхом отлучения, ибо масонский «херим» распространяется не только на осужденную систему, но и на те, которые, невзирая на отлучение, не порвали с ней сношений.

Так как, по последнему подсчету того же бюро, в 1908 г. во всей Европе насчитывалось всего 355 479 масонов, а в Америке и Австралии 1 185 241, то понятно, что отрицательное отношение к бюро английских, американских и австралийских лож весьма ощутительно отразилось на его деятельности. Финансовые обстоятельства его весьма неважны, и оно скорее чахнет, чем живет. Деятельность его выражается главным образом в издании двухмесячного бюллетеня, в котором помещаются отчеты о событиях текущей масонской жизни, могущих представлять интерес для немногочисленных абонентов. Политическое влияние Бюро сводится к нулю.

Из вышеприведенных данных о строгих требованиях Великой Английской Ложи, стоящей на страже масонского правоверия, было бы ошибочно заключить, что английское масонство лучше и нравственнее и безвреднее. Просто-напросто лицемерие и консерватизм в соблюдении и хранении внешних старинных форм суть национальные черты английского народа, а, по существу, оно преследует те же самые общемасонские цели. Только в силу местных условий ему приходится быть осторожнее, а, кроме того, с 1813 г. его держат в ежовых рукавицах. При этом не следует забывать, что масонский бог не более как Строитель Вселенной, т.е. символ неведомой причины всех видимых и известных последствий. Он не есть что-либо действительно существующее, познаваемое — это просто отвлеченное понятие, равнодушное к добру и злу, безразличное к людским страданиям и радостям и недоступное молитвам. Бессмертие души тоже понятие иносказательное и не влечет обязательства веры в загробную жизнь и воскресение мертвых. Сказанного достаточно для разумения, и я не буду углубляться в этот вопрос, дабы не придавать этой заметке размеров, не соответствующих ее назначению.

Гораздо более имела и имеет успех другая масонская попытка к сближению разрозненных масонских сил, а именно организация, носящая название «Межпарламентского Союза», насчитывающего уже двадцать один год существования. Этот союз имеет целью устраивать периодические встречи членов законодательных учреждений разных стран, преимущественно радикалов, демократов и прогрессистов для обсуждения современных социальных, политических, моральных и культурных задач, а также для установления по возможности общих начал радикальной политики и однородной тактики представителей радикальных и прогрессивных партий. Центральное Бюро Союза помещается в Брюсселе, а периодические ежегодные въезды приурочиваются обыкновенно к Международным конгрессам мира, коим Межпарламентская конференция всегда предшествует.

Причина возрастающего успеха Союза заключается именно в отсутствии масонской этикетки, вследствие чего вопросы о масонской правильности и правоверии отпадают, ибо каждый масон участвует в Союзе индивидуально, за свой личный счет, в качестве профана, а не в качестве члена той или иной ложи. Поэтому в союзе находят возможным принимать участие английские и американские масоны-парламентарии.

Я не голословно называю Межпарламентский Союз масонским учреждением. Он является одной из многочисленных подмасонских организаций, которые, не нося масонской этикетки, имеют не замкнутый, а как бы общедоступный характер, но в которых преобладающее число членов — масоны, и им же принадлежит руководство организацией и направление ее деятельности.

Лучшим доказательством сказанному может служить протокол заседаний Международной масонской конференции, состоявшейся в Брюсселе в сентябре 1910 г., на которой были прочитаны два доклада. Первый доклад был сделан бельгийским сенатором Генрихом Ля Фонтаном, Мастером Стула ложи «Друзья-Человеколюбцы Востока» города Брюсселя, на тему: «Какими средствами масонство может достигнуть миролюбивой организации во всем мире».

Второй доклад был прочитан Бр. А. Слюисом Наместным Великим Мастером Великого Востока Бельгии, на тему: «Так как основным началом вселенского масонства служит свобода совести, то следует озаботиться изысканием мер, дабы: 1) братские отношения были возобновлены между всеми правильными масонскими организациями, б) обеспечить существление свободы совести во всех странах».

Вот краткое резюме обоих докладов.

Человечество, несомненно, находится на пути к международной вселенской организации. Побудительными к тому причинами служат: 1) развитие и облегчение путей сообщения, 2) постоянное расширение международного рынка, 3) постепенное исчезновение этнографических особенностей быта, нравов и т.п., благодаря чему все изобретения в области техники и все научные открытия легко усваиваются и быстро становятся общим достоянием, 4) проникновение сознательности в народные массы, следствием коего является образование как бы вселенской, общечеловеческой совести.

Все вышеуказанные причины способствуют постепенному возникновению международных организаций, заключающих в себе зародыши будущих международных правительственных органов. Так, например, органами Международной Администрации являются Интернациональные Бюро: Почт, телеграфов и железных дорог (в Берне), Труда (в Базеле), Земледелия (в Риме), Гигиены (в Париже), Таможенное (в Брюсселе), Морских исследований (в Копенгагене) и т.д.

Другие аналогичные учреждения представляют собой кадры органов будущего Международного Правосудия, как-то: Международные Третейские суды, Морские призовые суды и т.п.

О тесной связи между академиями и иными научными и художественными учреждениями нечего и говорить — она давно уже существует и прочно поставлена. Такая связь является зачатком будущего Международного Ведомства Наук и Искусств.

Следуя по указанному пути, человечество, несомненно, в весьма неотдаленном будущем придет к заключению о необходимости создать органы Международного Законодательства. Кадрами для таких органов послужат Международный Парламентский Союз, которому суждено играть роль международной Нижней Палаты, и Международные Конгрессы Мира, призванные к роли Верхней Палаты (Сената).

Пацифизм есть приложение на практике одного из основных принципов всемирного масонства о взаимной братской любви и солидарности между всеми народами. Этот принцип, по выражению старинных уставов, суть «основа и краеугольный камень, цемент и слава старинного братства каменщиков».

Поэтому масонство обязано завладеть окончательно движением в пользу всеобщего мира, всячески его поддерживать, пропагандировать и всеми мерами насаждать во всех сферах, где ему приходится вступать в соприкосновение с профанским обществом. В силу этого ближайшие задачи масонства сводятся к следующему:

1. Стараться, чтобы оно сделалось действительно вселенским не только на словах, в теории, но и на практике.

2. При всяком удобном случае заявлять и подтверждать о братстве всех народов без всякого различия племен и вероисповеданий.

3. Через избранных лучших людей, т.е. народных представителей принадлежащих к масонству, воздействовать на правительства в смысле необходимости безусловного сохранения мира.

4. В день всемирного Праздника Мира, 18 мая, было бы полезно подвергать масонов — народных представителей проверочному испытанию, что ими именно сделано в вышеуказанном направлении за истекший период.

5. Каждый из братьев в сфере своей деятельности обязан склонять своих товарищей и сотрудников вступать в международные организации.

Другим основным началом масонства служит свобода совести, которая есть родоначальница всех остальных свобод. Это основное начало также записано в старинных масонских уставах. Оно обязывает следовать только той религии, в которой согласны все люди, т.е. быть добрыми и искренними, истинными и добросовестными, предоставляя затем каждому, во всем остальном иметь свои собственные убеждения.

В широком смысле эта свобода выражается в предоставлении каждому гражданину права, обеспеченного законодательным порядком, придерживаться тех религиозных, философских, политических и социальных учений, которые он считает наилучшими и наиболее соответствующими благу общественному, открыто и беспрепятственно о них заявлять и отстаивать их устно, письменно и печатно, а также теми же способами обсуждать, критиковать и порицать те учения и теории, с коими он не согласен.

Практическим применением свободы совести служат:

а) свободное исследование всех научных, философских, религиозных и социальных вопросов:

б) свобода вероисповеданий, т.е. обеспеченное законом право исповедывать ту или иную религию или ровно никакой; ни одно из вероисповеданий не должно считаться господствующим или пользоваться какими-либо преимуществами; отличительная черта современного государства есть безусловное устранение всякого церковного влияния из области государственной, гражданской и политической;

в) свобода преподавания, которая является логическим следствием свободы совести; так как доступ к высшему, среднему и низшему образованию должен быть открыт для всех, то преподавание в школе должно быть обязательно нейтральным; государство, не признавая и не покровительствуя никакому вероисповеданию, должно преподавать только бесспорные научные истины, а не спорные убеждения, к коим относятся все религиозные и политические вопросы.

Поэтому все парламентарии, принадлежащие к Международному Парламентскому Союзу, обязаны каждый в своем законодательном учреждении при всяком удобном случае напоминать и настаивать на необходимости обеспечения законным порядком безграничной свободы совести.

Такова суть этого важнейшего масонского документа, важнейшего по своему содержанию и по той столь несвойственной вообще масонам беспощадной ясности и откровенности, с коими в нем высказаны масонские идеалы и заветные ближайшие и конечные цели. Едва ли после этого может оставаться хоть тень сомнения в том, что, во-первых, Международный Парламентский Союз и Международные Конгрессы Мира преследуют чисто масонские цели и, во-вторых, что обе эти организации по замыслу масонов должны послужить основанием для будущих законодательных палат будущих Соединенных Штатов Старого и Нового Света.

Следовательно, масоны и в XX веке стремятся к достижению тех же идеалов, над коими трудились и в XVIII столетии. Как тогда, так и теперь конечная цель вольных каменщиков состоит в восстановлении человека в его первобытных природных нравах на равенство и свободу, нарушенных гражданскими и церковными законами. Каменщики обязаны стремиться последовательно, но неторопливо, нечувствительно, но настойчиво, по возможности без толчков, без потрясений к отмене этих законов, и тогда исчезнут отдельные нации и наступит золотой век господства естественных прав и безграничного братства всех людей между собой. Символом такого идеального общественного и государственного устройства служит «Священная Империя»[521] (Всемирная Республика), в которой императором будет Разум, а правительством — собрание мудрецов. В этом-то и заключается так называемая «масонская тайна», но пресловутое «важное таинство, от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшее, от коего, может быть, судьба целого человеческого рода зависит», которое масоны обязуются клятвенно «сохранять и передавать потомству, доколе Бог благоволит ко благу человечества открыть оное всему миру».

Установив, таким образом, характер Межпарламентского Союза и Международных Конгрессов Мира, не мешает ознакомиться с деятельностью этих учреждений на наглядном примере.

В сентябре 1912 г. в Женеве состоялась очередная, XVII конференция Межпарламентского Союза. В мою задачу не входит подробное положение дебатов и рассмотрение вопросов, которые там обсуждались. Обо всем этом имеются обстоятельные сообщения в некоторых русских газетах, почти во всех иностранных, а в особенности в «Tribune de Geneve», где помещены почти стенографические отчеты. Я остановлюсь лишь на нескольких эпизодах, имеющих касательство до России, а главное, подчеркну масонский характер этого собрания.

Вот, например, список членов конференции, принадлежность коих к масонству не подлежит сомнению и удостоверена документально.

Англия — лорд Уердаль: Бельгия — граф Гоблэ д'Альвиелла, вице-президент бельгийского сената, бывший Командор Верховного Совета Шотландского Обряда в Бельгии, известный масонский писатель; Генрих Ля Фонтен, сенатор, Президент Международного Бюро Мира, Мастер Стула ложи «Друзья-Человеколюбцы Востока» Брюсселя; Жорж Лорнанд, бельгийский депутат; Луи Франк, бельгийский депутат. Португалия Себастьяно Магалаес Лима, сенатор, один из организаторов революции в Португалии, Великий Мастер Объединенного Великого Востока Лузитании; граф Пенха Гарсиа; Франция — Луи Бокье, депутат; Люсьен Ле Фойе, депутат: Швейцария — Генрих Фази, президент Швейцарского Федерального Государственного Совета, и доктор Альберт Гоба, член Международной Лиги Мира и Свободы.

Это только те, которых я знаю, а сколько же таких, которые мне еще неизвестны.

От Финляндии делегатом был Лео Михелин, сенатор, член Международной Лиги Мира и Свободы,[522] а от России Максим Ковалевский, член Государственного Совета, член Международной Лиги Мира и Свободы, председатель петербургского отделения Общества Мира; Иван Ефремов, член Государственной Думы, и Павел Милюков, член Государственной Думы.

Заседания конференции продолжались с 18 по 20 сентября включительно и ничем особенно интересным не отличались. Отмечу только курьезное выступление г. Милюкова и барона д'Стурнель де'Констана, которые как раз кстати и вполне своевременно внесли предложение, дабы вопрос об ограничении вооружения был внесен на предстоящую в 1913 г. Мирную конференцию в Гааге. Самый интересный эпизод произошел не во время, а по окончании конференции.

Члены ее, принадлежащие к прогрессивной, демократической и радикальной партиям, 20 сентября собрались отдельно для обсуждения вопроса о более тесном сближении народных представителей разных стран, принадлежащих к названным партиям. Периодические, хотя бы и ежегодные, съезды, по их мнению, представляются недостаточными, ввиду чего было признано желательным, чтобы центральные организации партий озаботились изысканием мер для придания этим сношениям более интимного и постоянного характера. С этой целью тогда же была избрана временная комиссия для обсуждения соответствующих мероприятий. Председателем комиссии избран доктор Альберт Гоба, секретарем — Иван Берендсен (Копенгаген), членами — профессор Лицт (Германия),

Жорж Лорнанд (Бельгия), профессор Бюиссон (Франция) и барон Бонде (Швеция).

В этом совещании принимали также участие гг. Михелин, Ефремов, Ковалевский и Милюков.

Таким образом, когда предложенная реформа осуществится, радикалы и масоны при обсуждении в палатах особо интересующих их вопросов будут иметь возможность сговориться и получать однородные указания. К таким вопросам относятся в особенности школьный, вероисповедный и о государственной обороне.

По окончании Межпарламентской конференции начались заседания XIX Конгресса Мира. Я не буду перечислять всех иностранных членов-масонов, ибо это заняло бы целые страницы. Их было преобладающее число, были представлены даже отдельные ложи. Я остановлюсь только на русских делегатах с подразделением их на польских, финских и русских, так как на подобных конгрессах Польша и Финляндия имеют отдельных от России представителей. Польша — д-р Поллак, председатель Польского Общества Мира; Финляндия — Георг Фразер, председатель Финляндского Общества Мира; Лаврентий Кильман, председатель Финляндского Общества Друзей Мира; Лео Михелин, председатель Гельсингфорского Общества Друзей Мира. Россия — Максим Ковалевский, председатель с.-петербургского отделения Общества Мира, Евгений Семенов, Московского Общества Мира: Иван Лорис-Меликов, С.-Петербургского Общества Мира; граф Михаил Тышкевич, председатель Киевского Общества Друзей Мира.

Все это сплошь масоны, за исключением графа Тышкевича, о принадлежности коего к всемирному братству мне неизвестно.

Следует оговориться, что между конгрессистами встречаются, конечно хотя и в незначительном числе, профаны, но это по большей части или мечтатели-идеологи вроде покойного Фредерика Пасси, или шуты гороховые в жанре пресловутого французского сенатора барона д'Эстурнель де Констана (которого здешние шутники называют Ритурнель де Кафе-Шантан), автора известного смешного и непристойного открытого письма к королю Николаю Черногорскому по поводу объявления им войны Турции. Во всяком случае, вольно или невольно, сознательно или бессознательно эти профаны способствуют своей деятельностью достижению масонских конечных целей.

Если заседаниям конференции, в коих участвовали сенаторы и депутаты, стремились придать более или менее серьезный характер, то заседания конгресса, где участвовали простые смертные, нередко с бору по сосенке, носили сумбурный и шутовской оттенок. Сумбурный — по способу вести прения: все желали говорить, никто не хотел слушать, говорили с места, перебивали друг друга, так что стенографы выбились из сил и председатель никак не мог водворить порядок. Шутовской же — по тем странным и неудобоисполнимым предложениям, которые были внесены на рассмотрение конгресса.

Знаменателен прежде всего выбор председателя, коим единогласно был избран Эд. Картьэля-Тант, Директор Международного Бюро Масонских Сношений, бывший Великий Мастер Великой Швейцарской Ложи «Альпина», о котором уже было говорено выше.

Началось с того, что доктор А. Гоба, коснувшись вопроса об употреблении итальянцами во время Триполитанской войны аэропланов, назвал военных воздухоплавателей «воздушными разбойниками», чем и вызвал энергичный протест со стороны итальянских депутатов. Затем был прочитан доклад о деятельности немцев в Эльзасе, причем Германия была названа «нарушительницей мира». Это также вызвало протест со стороны Германских делегатов. После того египетский делегат, председатель Младоегипетского Комитета масон Магомет-Фахми предложил на обсуждение собрания резолюцию, требующую от Англии добровольного очищения Египта.

Тогда английский делегат Фредерик Мадиссон категорически заявил, что «конгресс не компетентен в подобных вопросах и что это дело касается исключительно Англии» — Словом, Конгресс Мира был совсем немирный.

Мир был восстановлен благодаря сговорчивости русских делегатов, и, конечно, в ущерб чести и достоинству их родины.

Дело было так. На заседании 24 сентября все тот же бестактный и далеко не миролюбивый, а весьма воинственный доктор Гоба выразил сожаление, что русское правительство не обратило надлежащего внимания на пожелание Стокгольмского Международного Конгресса Мира и продолжает урезывать этнические права Финляндии.

28 сентября после пространной речи Лео Михелина собрание приняло следующую резолюцию: «Конгресс обращается к либеральной части русского общества и к русским народным представителям с просьбой охранять права и вольности финляндского народа, который всегда давал только доказательства верности и преданности России».

Казалось бы, русской делегации трудно было найти более удобный случай, чтобы, подобно своим коллегам, в особенности английскому, протестовать против вмешательства Конгресса во внутренние дела России и заявить о его некомпетентности в подобных вопросах. Ничуть не бывало! Русская делегация промолчала, но ее уполномоченный, некий г. Семенов, прочитал следующее заявление: «Русская делегация воздерживается от голосования предложенной резолюции по тем же мотивам, которые были заявлены князем Павлом Долгоруковым на Международном Конгрессе Мира в Стокгольме 1910 г.».

При этом г. Семенов счел своей обязанностью расшаркаться перед Л. Михелиным и приветствовать в его лице выдающегося пацифиста.

Но кто же этот таинственный и никому не известный Евгений Семенов? Да это же нисколько не таинственный, а давно разъясненный и всем известный Евно Коган-Семеновский, иудей, масон, горе-литератор, выливавший некогда ушаты грязи на Россию под псевдонимом «Не свой» на страницах фино-иудейского издания « «, он же табачный торговец и аферист на все руки, пользовавшийся самой незавидной и подозрительной репутацией даже в невзыскательной парижской эмигрантской среде.

Вероятно, в благодарность за свое выступление г. Коган-Семеновский был вскоре возвеличен. На одном из заседаний конгресса состоялись выборы двух членов комиссии Международного Бюро Мира на место умерших Фредерика Пасси и Якова Новикова, причем на одну из вакансий был избран Коган-Семеновский. Мало того (хотя это уже и не относится к Конгрессу мира), недавно на страницах «Нового Времени» один француз жаловался, что общество французских писателей ввиду заключенной между Россией и Францией литературной конвенции устроило в С.-Петербурге агентство, во главе коего поставлены два иудея, из коих один все тот же пресловутый Коган-Семеновский, так что русским писателям волей или неволей придется иметь сношения с этим подозрительным господином.

Какие подпольные силы двигают вперед эту темную личность и стремятся создать из него в некотором роде особу? Как он попал в Россию? По какому праву живет в столицах? Воистину темна вода в облацех небесных.

Конгресс, как ему и подобало, закончился форменной буффонадой. Между прочим, он постановил выразить благодарность Болгарии, Сербии и Черногории за «миролюбивое поведение» во время турецко-итальянской войны, и, словно в насмешку, за день до окончания конгресса телеграф принес в Женеву известие о предъявлении этими державами ультиматума Турции.

Но всех вконец развеселил французский иудей, масон и небезызвестный водевилист Альбин Валабрэг, автор нескольких довольно скабрезных фарсов. Он предложил в виде образца для подражания другим нациям такой проект резолюции: «Французский народ приглашает французское правительство предложить палатам снарядить и отправить в самом непродолжительном времени чрезвычайное посольство ко всем державам с предложением тотчас же подписать и объявить окончательный и вечный мир и немедленно же приступить к разоружению с обязательством впредь все недоразумения и столкновения, без всякого исключения и без всяких оговорок, передавать на рассмотрение Гаагского Международного Трибунала. Такое обязательство не подразумевает собой сохранение территориального status quo, дабы все покоренные народности имели возможность привлечь своих завоевателей и утеснителей не только к платоническому суду истории, но и к международному третейскому суду, который присвоенной ему властью может возвратить каждому по праву то, что было у него захвачено силой».

Впрочем, трудно думать, что сам докладчик относился серьезно к своему предложению. Судя по некоторым его пьесам, г. Валабрэг — человек, не лишенный остроумия. По всем вероятиям, подметив несколько шутовской характер конгресса, он пожелал, как говорится «под занавес», пустить самый что ни на есть забористый «крендель», что, как опытный водевилист, и исполнил с блестящим успехом.

Следующее представление назначено в Гааге в 1913 г.

Итак, из всего предыдущего усматривается, что главная задача Конгрессов Мира и Международного Парламентского Союза сводится к насаждению повсеместно пацифизма и безграничной свободы совести, причем оба эти понятия подлежат истолкованию в самом широком смысле.

Но вот в этом-то толковании и скрывается опасность. Какое возвышенное понятие свобода совести, если под этим понятием подразумевается веротерпимость. Оно особенно должно быть нам близко к сердцу, ибо едва ли на свете существует более веротерпимая нация, чем русский народ. Веротерпимость если не в теории, то на практике существовала в России тогда, когда еще на Западе пылали костры инквизиции. Наше понятие о веротерпимости означает, что никому не следует мешать молиться, как хочет, или вовсе не молиться, никого силком в свою церковь не тащить и не пытаться никого загонять в рай дубиной. Другое дело — свобода совести в том смысле, как ее понимают масоны. Такая свобода подразумевает право публичного заявления сектантской веры, право критики основных христианских догматов, право порицания церковной иерархии, право глумления над церковными таинствами и обрядами, наконец, право соблюдения странных обрядов и житейских правил, идущих вразрез с укладом и течением общественной и государственной жизни. Такой свободы, пока во главе России стоит Царь православный, а у кормила — русское правительство, даровано быть не может. Русская историческая государственность сложилась и до сих пор держалась на устоях религиозно-этических, и предоставление свободы совести в масонском понимании, т.е. совершенного безразличия государства к вероисповеданию его подданных и безусловного уравнения в правах всех культов, было бы равносильно обновлению фундамента под старинным монументальным зданием. На такие опыты едва ли кто решится в угоду дюжине радикалов и масонов. Вспомните обсуждение вероисповедного вопроса в Государственном Совете в конце 1911г. Вспомните все эти лицемерные речи оппозиции, вспомните, какую трогательную заботливость проявили все эти ковалевские, олсуфьевы, стаховичи и прочие кони, чтобы православная церковь при отсутствии «свободной конкуренции» не погрузилась в сонливость и бездействие, ибо, как выразился один оратор, «практика борьбы — это и есть свобода веры».

Мне кажется, в этой «практике» недостатка у нас нет. Отовсюду доходят жалобы на расстройство нашего народного быта, сползающего с его исторических устоев, и не столько на усиление, сколько на обнагление сектантства.

В этом отношении особенно тягостное впечатление производит сообщение преосвященного Анатолия, епископа Одесского и Херсонского, о чрезвычайном распространении на юге сектантства с противогосударственными тенденциями антимилитаризма, непризнания присяги и т.п. Таковы секты штундистов, штундобаптистов, а в особенности «адвентистов седьмого дня», руководимых в большинстве случаев иностранцами.

На собраниях этих сектантов, по словам преосвященного Анатолия, особенно в южных портовых городах, присутствует «масса солдат и матросов», и когда сектанты замечают их присутствие, то обыкновенно речи наставников всегда направляются на обсуждение тем о присяге, о клятве, о войне, и решают эти вопросы как раз в смысле противоположном государственной точке зрения. Влиянию этого противогосударственного сектантства епископ приписывает известные печальные явления в нашем Черноморском флоте.

Что касается пацифизма, то я ничего не могу добавить к тому, что уже высказал в ряде статей, помещенных в «Новом Времени» в конце 1911 г. и начале 1912 г., под общим заглавием «Что такое пацифизм и Общество Мира». Я позволю только напомнить изречение Петра Великого: «От презрения к войне общая погибель следовать будет».

Миролюбие, несомненно, благородное чувство, все сильные миролюбивы, и чем сильнее, тем терпеливее и миролюбивее. Все дело в том, что понимать под этим термином, ибо у масонов всем возвышенным пожеланиям и великодушным «гуманитарным» иде— ям обыкновенно придается особый, условный, весьма широкий смысл, совершенно отличный от общепринятого их значения. Ну, кому, например, непосвященному придет в голову, что свобода совести между прочим подразумевает собой «человеческое» право женщины на принятие «профилактических мер против непроизвольного зарождения», а в случае неосторожности — на «устранение плода»?!

Так и тут. На поверхностный взгляд пацифизм есть хотя не очень умное, но невинное занятие, претекст для междупарламентской болтовни и для получения премии Нобеля, а также нечто вроде карьеры для политиканствующих пустозвонов, но не надо ни минуты забывать, что так называемый «интегральный» пацифизм, относящийся отрицательно к какой бы то ни было войне, даже за самое правое дело и ради восстановления самих законных прав, является родным отцом антимилитаризма и содержит в себе семена разложения, ведущего народы к распадению и рабству. Не только вечный, но даже слишком продолжительный мир был бы несчастием для человечества. Он породил бы крайнюю изнеженность и чрезмерную приверженность к земным благам и тем подавил бы способность к высшим, самым благородным проявлениям человеческого духа и произвел внутреннее разложение — более разрушительное, чем самая кровопролитная война.

Природа вложила в человека три сильнейших инстинкта: питание, похоть и самосохранение. Поэтому все усилия цивилизации и церкви клонились до сих пор к обузданию этих инстинктов, чтобы питание не превратилось в обжорство, похоть — в разнузданность, а самосохранение — в чрезмерное себялюбие и трусливую слабость. Масонство вербует своих адептов главным образом среди истасканной интеллигенции и в революционно настроенных слоях населения потому и имеет успех, что потворствует страстям и слабостям человеческим, и не подлежит сомнению, что проповедь «интегрального» миролюбия, подлаживающаяся под инстинкт самосохранения, встретит более сочувствия, чем неудобное учение о самопожертвовании.

Масонство для России — явление не новое. Пришло оно к нам в первой половине XVIII века и затем периодически то появлялось, то исчезало, или, вернее сказать, притаивалось, но неизменно и всегда, кроме горя и напасти, ничего с собой не приносило. Русское масонство XVIII века было по существу своему преимущественно мистическое. Научное образование, вообще уровень умственного развития тогдашнего русского общества и его кругозор были так невысоки, что, кроме мистицизма, ни в какой другой форме не могла проникнуть в общество никакая идея.

Но ведь мистицизм мистицизму рознь. Есть мистицизм св. Терезы, блаженного Августина, Макария Египетского, Исаака Сирина и афонских подвижников — это здоровый мистицизм ортодоксальный. Но есть другой мистицизм, который стремится к общению с миром небесным и внутреннему соединению человека с Богом путем внутреннего «возрождения» через экзальтацию чувства (экстаз) или еще иными, более странными и таинственными путями, близко граничащими с магией и теургией. Цель такого общения — постигнуть абсолютную истину и получить определенные ответы на заклятые вопросы: кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем. Это мистицизм болезненный, ядовитый, еретический. Таков мистицизм Якова Беме, Сведенборга, Мартинеца, Пасквалиса, Клода де Сен-Мартена и их российских последователей — масонов А. Лабзина, И. Лопухина, кн. А.Н. Голицына и др.

Когда таким мистикам покажется, что старания их увенчались успехом, что им удалось достигнуть внутреннего общения и соединения с божеством и через то получить откровение вечной абсолютной истины во всей ее полноте, ими овладевает ощущение неизъяснимого не только духовного, но часто даже физического блаженства и появляется непреодолимое желание осчастливить этим откровением, хотя бы даже насильно, весь род человеческий. Такое состояние духа порождает крайний пиетизм, признающий единственное таинство «возрождения», т.е. слияния человека с Богом, и совершенно отрицающий благодать всех церковных таинств, имеющих лишь внешнее, обрядовое значение.

Вся религия и нравственность, а также «истинное спасение» достигается только «внутренней» церковью, свободной от всякой иерархии, обрядов и таинств, а «внешняя церковь», по выражению одного из таких мистиков — А. Лабзина, есть не что иное, как «толпа оглашенных, низших христиан, имеющая вид греха, подобно Иову на гноище».

Столь же отрицательно было отношение мистиков и к науке. Считая себя единственными обладателями и хранителями истины и потому отличаясь крайней нетерпимостью, они презирали «лжеименный разум» и питали крайнюю ненависть и враждебность к светскому знанию и к просвещению вообще, которое представлялось им «обдуманной системой неверия и правил зловредных и разрушительных в отношении к нравственности и образу мыслей учащихся».

Таким образом, мистическая зараза, занесенная с масонством в молодое, неустановившееся русское общество, не замедлила выразиться в начале XIX века разными уродливыми явлениями в форме мракобесия, как, например, разгром С.-Петербургского университета попечителем учебного округа Руничем или же изуверства в виде сектантского «корабля» Екатерины Филипповны Татариновой, где на радениях, «носясь как бы в некоем духовном вальсе», отличался в хлыстовских плясках сам князь Александр Голицын, Министр Духовных Дел и Народного Просвещения.

Но бывает и обратное явление. Когда все усилия к внутреннему слиянию с Божеством оказываются тщетными, тогда человек со свойственным ему самообольщением приходит не к тому заключению, что избранные им «пути достижения» были противоестественны, суетны и ложны, а к тому, что если из всех стараний ничего не выходит, то, значит, ничего и нет. Тогда прежние кумиры повергаются во прах и на их месте воздвигаются новые. Суть дела не меняется — меняется лишь метод. На первом плане ставится Разум человеческий и Наука. Наука, дающая знание, порождающая бесконечный Прогресс, который является создателем Счастья рода человеческого.

Такой ложный взгляд на разум, науку и прогресс ведет к неминуемому банкротству, ибо является стремлением постигнуть абсолютное именно в той области, где все относительно. Не только разум, но даже наши познавательные способности чрезвычайно ограниченны, а наука — она есть сама по себе цель, а отнюдь не средство, и до человеческого счастья ей решительно никакого дела нет. Она изучает отдельные феномены, и лишь только появляется поползновение к обобщениям, выводам и заключениям, так тут уже кончается наука и начинается человеческая глупость.

Одной из разновидностей такого мистического рационализма является радикализм, или, как его в старину называли, якобинство. Это не только политическая партия — это целое миросозерцание, скорее всего религия, где на месте божества поставлено «человечество», а догматами служит высокопарная и вздорная болтовня, известная под названием «бессмертных принципов 1789 года».

Вот такое-то якобинское масонство было к нам занесено при Императоре Александре I офицерами оккупационного корпуса. Оно не только породило заговор декабристов, самый сумасбродный и беспочвенный бунт, который когда-либо существовал, но и наложило неизгладимую печать на процесс мышления нашей дряблой, подражательной русской интеллигенции вплоть до наших дней.

После Высочайшего повеления 1 августа 1822 г. о воспрещении в России всяких тайных обществ, в том числе масонских лож, масонство притаилось на весьма продолжительное время и к царствованию Императора Александра II почти совсем исчезло. Оживление вновь проявилось лишь в девяностых годах истекшего столетия в кружке, группировавшемся в Москве около профессора Сергея Муромцева, впоследствии председателя 1 Государственной Думы. Но масонства собственно еще не существовало, то были лишь отдельные масоны, получившие посвящение в заграничных, преимущественно парижских, ложах. Организованное масонство проникло к нам из Франции в 1908 г. Это тоже якобинское масонство, но только самого современного, усовершенствованного, новейшего парижского образца. Это уже не кровожадные идеологи 1789-го, — это просто политические авантюристы, торгующие всем, на что имеется спрос, жадные до власти и сопряженных с ней материальных благ, заранее готовые ради их достижения на всякие «сдвиги и передвиги» и способные по мере надобности на всякие роли от Робеспьера до Торквемады включительно.

Вот между таким масонством и революцией существует тесная духовная связь. Ложи — это только как бы лаборатории, в коих вырабатываются разные так называемые «гуманитарные» идеи. Когда такая идея достаточно выношена и созрела, ее с величайшими предосторожностями, с разными оговорами и недоговорками. обмолвками и недомолвками пускают в общество, а затем начинают с большим упорством и настойчивостью поддерживать и распространять эту идею путем печати, собеседований, публичных лекций, даже театральных пьес и т.п. В смысле пропаганды ложи как бы отступают на задний план, ибо, как организации до известной степени тайные, а во всяком случае замкнутые, они не могут иметь непосредственного соприкосновения с внешним миром. Эту обязанность принимают на себя различные общества, группы, союзы и кружки, которые масоны создают или в которые втираются. Такие общества, не носящие масонской этикетки, бывают весьма разнообразны, но по большей части имеют просветительный или филантропический характер, как, например, лиги образования, народные университеты, воскресные школы, общества грамотности, взаимопомощи, общества мира и т.п. Но за их отсутствием для масонских целей может быть пригодно всякое общество, даже, например, теософские кружки или лиги эсперантистов. С целью воспитания юношества с ранних лет в масонских идеях существуют бойскауты, т.е. разведчики. Это нечто вроде потешных с той разницей, что вместо обещания верности и преданности Государю и отечеству от них при вступлении требуется клятва в соблюдении каких-то тайн, которые могут им быть доверены.

Личное влияние имеет также огромное значение. Вглядитесь внимательно, как между нашими масонами распределены роли и сферы влияния: среди членов Государственного Совета и в литературной среде действует М.М. Ковалевский; среди членов Государственной Думы — И.Н. Ефремов, П.Н. Милюков и В.А. Маклаков. Влияние последнего распространяется и на адвокатскую среду, где он пользуется популярностью. Деятельность Е.П. Коган-Семеновского обнимает собой жидовские круги и мелкую прессу. Наконец, А.Н. Брянчанинов, убежденный и деятельный масон, стремится воздействовать на высшее общество. Уже на его собраниях начинают все чаще и чаще появляться лица титулованные или носящие громкие дворянские фамилии, как, например, Кугушевы, Толстые и т.п. Будет весьма печально, если благодаря этим стараниям масонство внедрится в высшие слои русского общества. Тогда оно может сделаться предметом моды и снобизма и борьба с ним будет весьма затруднительна.

Кроме личного влияния, масоны, несмотря на свою немногочисленность, успели уже обзавестись собственными органами печати. Таковы журнал «Вестник Европы» и новая газета «Русская молва», редакция которой сплошь почти состоит из масонов. В политике приютом масонов служит кадетская партия, а преимущественно недавно основанная по инициативе М. Ковалевского партия беспартийных прогрессистов.

Когда благодаря таким усиленным стараниям идея достаточно глубоко проникнет в общество и пустит крепкие корни, она малопомалу становится достоянием его крайних элементов («левые ослы»), которые и доводят идею до ее логических последствий. Таким образом пацифизм превращается в антимилитаризм, братство народов и космополитизм — в антипатриотизм («у пролетариев нет отечества»), а свобода совести через религиозный индифферентизм переходит в абсолютное безверие, последствием коего является полнейшая нравственная распущенность от самого грубого, вульгарного хулиганства, вплоть до утонченной разнузданности вроде писаний гг. арцибашевых, соллогубов, городецких, кузьминых и прочих садистов, имя коим, к сожалению, теперь легион. Во Франции наблюдается еще более опасное явление: здесь уже почти всякое общеуголовное преступление совершается не иначе, как на политической подкладке, т.е. в виде протеста против «социальной несправедливости». Всякие попытки обуздать подобное хулиганство какими-либо чрезвычайными мерами встречают энергичный отпор в печати и в парламенте. Масоны, как один человек, протестуют против всякой попытки ограничить «права человека и гражданина».

Про антимилитаризм уже и говорить нечего. Всем, конечно, известно уже постановление чрезвычайного Базельского Социалистического конгресса, выразившего протест против войны, с предписанием социалистам на приказ о мобилизации отвечать народным восстанием. Само собой разумеется, что это только фанфаронада; за самыми редкими исключениями все эти крикуны преспокойно возьмут ружье, наденут ранец и пойдут куда им прикажут. Но если бы даже действительно была сделана попытка к восстанию, то, без малейшего сомнения, всех этих негодяев расстреляют в самый же первый день мобилизации, и это будет для государственного организма очень гигиеничным кровопусканием. А в то время, пока на улице будут расстреливать этих бунтовщиков, масоны будут преспокойно сидеть в своих комфортабельных помещениях и изобретать новые козни и каверзы. А вот это досадно.

Но, помимо духовной связи, между масонством и революцией можно проследить связь фактическую, реальную. За короткие годы XX века все революции в Персии, Португалии, Турции и даже Китае сделаны при помощи масонов, на что имеются неоспоримые документальные доказательства, но это уже заходит за пределы настоящего исследования. Исторический очерк турецкой революции составлен мною и помещен в газете «Новое Время».[523]

Ввиду такой разносторонней деятельности масонства одной полицейской борьбы с ним недостаточно. Полицейские меры сводятся к недозволению масонских лож и к охранению от их влияния церкви, школы и армии. Но необходимо, чтобы оно встретило противодействие в самом обществе, на которое оно стремится влиять в смысле создания общественного мнения, дабы в этом же созданном мнении находить себе поддержку и на него опираться.

Всюду, где ощущается масонское влияние, борьба против него ведется общественными силами.

Это вовсе не так трудно и сложно, как кажется с первого взгляда. Прежде всего надо знать главарей, а они, к счастью, все известны, а так как они всегда держатся шайкой, то по ним незатруднительно выяснить и остальных. Разоблаченный масон уже теряет половину своей силы, ибо всякий знает, с кем имеет дело. Зная их тактику, надо всеми мерами противодействовать успеху деятельности созидаемых ими обществ, разъяснить в печати их истинный характер, дабы туда не удалось вовлечь вполне благонамеренных лиц по неведению. А главное, надо бить масонов исходящими от них же документами, дабы показать их обществу такими, каковы они есть, а не такими, какими они желают казаться.

Разумеется, главная и первенствующая роль в этой борьбе по праву принадлежит духовенству. Но есть основание опасаться, что оно не совсем подготовлено к этой роли. Мне кажется, что не только рядовое духовенство, но даже высшие церковные иерархи имеют о масонстве, в особенности о новейшем, самое смутное представление. Едва ли им известны не только папские энциклики, начиная от Климента XII (1738) вплоть до Льва XIII (1894), но даже окружное послание недавно усопшего Вселенского Патриарха Иоакима III, направленное против масонства, в коем он его называл «злейшей и опаснейшей из всех ересей».

Было бы очень печально, если бы в случае надобности правительство встретило в администрации и духовенстве такую же поддержку, какую нашла Императрица Екатерина II. Уж на что, кажется, она была мастерица выбирать себе способных помощников и исполнителей, но, видно, масонство уж такой специальный предмет, что на сей раз ее выбор оказался не из удачных.

Когда Императрица наконец поняла, какая опасность кроется для церкви и государства в масонстве, которое она долго считала пустой, но невинной забавой, она нашла нужным принять решительные меры воздействия. Так как главным центром масонской деятельности тогда была Москва, город по своему настроению оппозиционный, она на должность московского главнокомандующего вместо больного и дряхлого Еропкина, назначила генерал-аншефа князя Александра Прозоровского. Это был старый и весьма ограниченный фронтовой генерал, полагавший, что все на свете может и должно подчиняться военной дисциплине. Потемкин, узнавши об этом назначении, превосходно набросал портрет князя Прозоровского в письме своем к Екатерине: «Ваше Величество выдвинули из Вашего арсенала самую старую пушку, которая будет непременно стрелять в Вашу цель, потому что своей собственной не имеет. Только берегитесь, чтобы она не запятнала кровью в потомстве имя Вашего Величества».

К счастью, Потемкин ошибся, кровопролития не было, зато и толку вышло мало. «Старая пушка» стреляла усердно и громко, но ведь стрелять в цель еще не значит попадать в цель. С масонством Прозоровский совершенно не был знаком, поэтому он никак не мог уяснить себе сущности дела, тем более что взятые у Николая Новикова и его единомышленников бумаги относились к разным эпохам. Герцоги Брауншвейгский и Зюдерманландский, Франкфуртский конвент, Берлинская ложа-матерь, орден Злато-розового Креста, различные обряды, символы, эмблемы, приорат, капитулы и т.п. — все это казалось кошмаром для человека, не посвященного в тайны истории масонов в России.

А Новиков, как на зло, на допросах держался крайне уклончиво и дипломатично. Он, собственно, не лгал, но давал только ответы на прямые, определенные вопросы, а обо всем, чего не спрашивали, тщательно умалчивал. Поэтому расследование, произведенное князем Прозоровским вышло куцым и односторонним.

Императрица всей тяжестью своего гнева обрушилась на Новикова, который был еще лучше других, а остальные притаились, а когда при внуке Екатерины наступил благоприятный момент, они вылезли из своих нор и послужили кадрами возродившегося масонства.

Не более посчастливилось Екатерине и в смысле поддержки со стороны высшей духовной иерархии. Еще ранее назначения кн. Прозоровского она предписала тогдашнему московскому главнокомандующему графу Якову Брюсу составить роспись печатавшимся в типографии Новикова «многим странным книгам» и отправить их к преосвященному Платону, тогда еще не митрополиту, а архиепископу Московскому, имеющему рассмотреть эти книги, и о последующем донести Государыне и Синоду. Платон по рассмотрении разделил их на три следующие категории: 1) книги собственно литературные, 2) книги мистические, которых он, архиепископ «не понимает», а потому не берется судить о них, и 3) книги зловредные, развращающие нравы и подрывающие религиозные чувства, «гнусные и юродивые порождения энциклопедистов», которые «следует исторгать, как пагубные плевелы».

И странное дело, никому не пришло тогда в голову поинтересоваться, или просто даже изумиться, каким образом первенствующий иерарх, светило тогдашней русское церкви не понимает мистицизма. А новоплатоники, а гностики, а дуалистические секты средних веков, братья и сестры Свободного Духа, да, наконец, наши секты хлыстов, скопцов и т.п. — разве это не мистицизм?! Разве в Греко-Латинской академии, где высокопреосвященный Платон с таким блестящим успехом окончил курс, не преподавали этих предметов?

Но дело-то было в том, что почтенный архипастырь был прежде всего царедворцем, о чем свидетельствуют его записки, к сожалению, до сих пор еще полностью не изданные. Владея недурно французским языком — настолько, что мог читать в подлиннике энциклопедистов, — он, вероятно, памятовал старинную французскую поговорку, что не мешает всегда хранить грушу на случай жажды. А грушей в данном случае был Наследник Престола, про которого ходили разные слухи. Поговаривали, будто он благосклонно относится к свободолюбивым стремлениям, сочувствует масонству, или, как тогда выражались, «мартинистам» и т.п.

Прозорливый владыка, однако, на сей раз ошибался. Ни благожелательства, ни сочувствия не было — была одна политика. А политика великого князя Павла Петровича, пока он был Наследником Престола, была несложная, даже до крайности простая: он ненавидел все то, что нравилось его матери, и симпатизировал всему, чему она не сочувствовала.

И вот какой получился неожиданный результат. «Плевелы» третьей категории вовсе не подверглись опале, а подверглись гонению шесть переводных сочинений, относящихся именно к мистицизму и масонству, а именно: 1) «Апология, или Защита Вольных Каменщиков», 2) «Братские увещания некоторым братьям Свободным Каменщикам», 3) «Карманная книжка для Вольных Каменщиков», 4) «О заблуждениях и истине», 5) «Химический Псалтырь, или Философские правила о камне мудрых» и 6) «Хризомандер, аллегорическая и сатирическая повесть различного весьма важного содержания».

Кто был «понявший» то, чего не понял или не хотел понимать Платон, — неизвестно.

Ну что же, Бог не без милости, авось и теперь найдутся такие, которые «поймут».

Леонид Ратаев

9/27-1/XII-13/12

При сем прилагается список известных мне русских масонов. Хотя эти сведения получены из источника, заслуживающего полного доверия, тем не менее ради осторожности из лиц, принадлежность коих к масонству может быть удостоверена документальным путем, отмечены масонским троеточием.

Долгоруков, кн[язь],

Петр Ефремов И.Н., член Г[осударственной] Думы .-.

Ждан-Пушкин Андрей .-.

Жижиленко А.

Жилкин Иван

Иванов Вячеслав

Иванов С.В., сенатор .-.

Кедрин Евг. Ив. .-.

Святловский В.В.

Семевский В.

Сергеев-Ценский

Славинский М.

Соллогуб Ф.

Сперанский В.

Стахович Александр (сын)

Стахович Михаил

Стебницкий Б.

Струве П.Б. .-.

Тамамшев Мих. .-.

Тесленко Н.

Толстой, гр[аф],

Алексей Толстой, гр[аф],

Ив. Ив. Поллак,

доктор Потресов А. .-.

Роберти де Е.В. .-.

Родичев Ф.И.

Ростовцев М., проф[ессор]

Рутцен фон Салазкин, проф[ессор]

Саркисов Г.С.

Фальборк Генрих

Фадеев Н.И.

Федоров А.

Федоров М.П.

Философов В.В.

Философов Д.

Чарнолусский Влад.

Чубинский М.П., проф[ессор]

Шнитников Н.Н. Щепкин

Шубин-Поздеев Ник. Дм.

Яковенко В.

Ясинский И.И. .-.

Амфитеатров А.В. .-.

Андреев Леонид .-.

Аничков Евгений. .-.

Арабажин Конст. .-.

Аркадакский-Добренович. .-.

Арсеньев К.К.

Арцибашев М.

Астров Н.И.

Батюшков О.

Бенуа Александр

Блок Александр

Богушевский В.

Бодуен де Куртене И.А.

Брянчанинов А.Н.

Васильев А., член Госуд[арственного] Сов[ета] .-.

Гамбаров Юрий, проф[ессор]. .-.

Горький Максим

Градовский Григорий

Гревс Иван

Гримм Давид

Добровольский Б.И. .-.

Долгоруков, кн[язь], Павел. .-.

Кишкин, врач .-.

Ковалевский Макс. Макс. .-. .-.

Коган-Семеновский Евг. .-.

Кузьмин-Караваев В.Д.

Кутлер Н. .-.

Лебединский, зубной врач. .-. .-.

Лорис-Меликов Ив. .-.

Львов, кн[язь], Г.Е. .-.

Маклаков В.А. .-.

Милюков П.Н.

Мокиевский Н.В.

Муйжель В.

Набоков В.Д.

Некрасов Н.В.

Овсянико-Куликовский, акад[емик]

Олигер Николай

Петражицкий Л.

Петрищев А.

Петров (Скиталец)

Плансон В.А.

Пржевальский, адвокат

Покровский И.А., проф[ессор]

Финляндия

Биоде Генрих

Кильман Лаврентий

Михелин Лео

Неовиус Арвид

Свинхуфвод Фразер

Георг Циллиакус

Кони Эстландер

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5, л.6-32.)

12. Справка о масонско-оккультных кружках

Рассмотрением представленных подполковником Ерандаковым фотографий с документов, найденных у прикомандированного к Главному Штабу штабс-капитана 91-го пехотного Двинского полка Константина Ивановича Иванова обнаружено, что документы эти относятся к 1906-1907 гг. Усмотрено это из того обстоятельства, что упомянутые в них лица: М.М. Ковалевский и Ф. Кокошкин, ныне члены Государственной Думы, — были действительно членами Государственной Думы первого созыва в 1906 г.

Детальное исследование записей на этих трех фотографиях показало, что еще и в то время в городе С.-Петербурге существовало несколько масонско-оккультических кружков, которые можно разделить следующим образом.

1. Кружок К.К. Арсеньева

(Константина Константиновича Арсеньева, проживавшего в 1906 г. по Мойке в доме №13).

В этот кружок входили следующие лица:

семья его, состоящая из жены его «Евгении» (экзальтированная): Евгения Ивановна Арсеньева — ныне председательница благотворительного общества «Единение», «семейный очаг» которого на ст. Плюс Варшавской железной дороги в имении Покровка; сыновей:

«Евгения, флигель-адъютанта» (ротмистр лейб-гвардии Уланского Ее Величества полка Евгений Константинович Арсеньев флигель-адъютант Его Императорского Величества, проживающий в городе Петергофе по Церковной площади, дом Баушева);

«Бориса — дипломата при Афинском посольстве» (не выяснен);

«дочери Марии» (очень ловкая), (Мария Константиновна Арсеньева — проживающая по Шлиссельбургскому просп. в доме №5):

«князя Трубецкого Е.» (князь Евгений Николаевич Трубецкой, бывший профессор Московского университета):

«князя Оболенского — бывшего прокурора» (князь Алексей Дмитриевич Оболенский, шталмейстер двора Его Величества, член Государственного Совета, проживающий по Дворцовой набережной в доме №10);

«Сергея Константиновича Войнананченко с женой, урожденной Леман» (капитан гвардейской Конной артиллерии, адъютант Его Императорского Высочества великого князя Сергея Михайловича — Сергей Константинович Война-Панченко и жена его Елисавета Ивановна, проживающие по Конногвардейскому бульвару в доме №3):

«Гагемейстера» (не выяснен);

«Тантыкова» (не выяснен):

«англичанки — Мари Поле»; подозрительная личность, через нее сношения с Англией (не выяснена).

В кружке этом разрабатывался один из главнейших вопросов масонской программы — вопрос об отделении церкви от государства путем учреждения отдельного патриаршества.

Кружок этот стремился воздействовать как на императорский двор через Алексея Дмитриевича Оболенского (члена Государственного Совета) и его брата «Кокошу» (генерал свиты Его Величества князь Николай Дмитриевич Оболенский, состоящий при вдовствующей Императрице Марии Федоровне): на Государственную Думу — через М.М. Ковалевского, князя Е.Н. Трубецкого и члена Думы Кокошкина., так и на церковь — в лице ее представителя митрополита Антония через архимандрита Михаила (выкрест из евреев).

Означенный кружок через В.И. Ковалевского (Владимира Ивановича Ковалевского — ныне проживающего по Моховой ул., дом №27) и «корсетницу Окошкину, Надеждинская, 3» (корсетная мастерская «Гигия» — Надеждинская, 3, владелица Вера Александровна Кокушкина) вел сношения с американскими кружками и через Мари Поле — с английскими.

Упоминается в рукописи «лакей Антон-масон» (не выяснен).

2. Масонский кружок мартинистов,

в состав коего входили:

«Ол. Ив. Мусина-Пушкина» (Ольга Ивановна Мусина-Пушкина — Императорской русской драматической труппы, член городского попечительства о народной трезвости, проживавшая ранее по Глухоозерской улице в доме №5, потом по Захарьевской улице, дом №31 (сведения 1905 г.);

«Муравьев — парижский посол» (Муравьев, бывший посол в Риме, куда был назначен 14 января 1905 г., где и умер 1 декабря 1908 г.;

«офицер Левшин» — может быть ротмистр лейб-гвардии Конного полка Дмитрий Федорович Левшин;

«учитель Леман» — может быть умерший Леман, известный по делу кражи документов из Императорского Эрмитажа, или Борис Алексеевич Леман — ученик консерватории, которому 11 октября 1912 г. было письмо из Мюнхена об организации в России масонства.

В этот же кружок Мусиной-Пушкиной входил и главарь ордена мартинистов, доктор оккультических наук Жерар Энкос с псевдонимом «Папюс». К составу кружка принадлежали также лица с инициалами «П.Н.», «М.Н.» и «Н.Н».

Этот кружок старался воздействовать на императорский двор в начале через аббата Филиппа, который действительно в 1904…1905 гг. был близко допущен ко двору, а потом через «Папюса», главаря ордена мартинистов.

3. Масонская фракция «Денница»,

местом собраний которой была, видимо, квартира на Галерной улице в доме №4 П.Н. Семенова.

В составе этой фракции указаны следующие лица:

«Ольга Ивановна Мусина-Пушкина»;

«Дондукова-Корсакова-Витковская (не выяснена)»;

«Доктор Шапиро» (может быть, доктор Борис Лазаревич Шапиро);

«Доможирова, вд. к.-адм.» (Мария Ивановна Доможирова, вдова контр-адмирала, умершая 28 октября 1913 г.);

«Б.В. Никольский» (Борис Владимирович Никольский — частный поверенный);

«протоиерей И. Восторгов» (не выяснен, хотя и известен по переписке);

«вд. д. с. с. Спиридонова» (Мария Афанасьева Спиридонова вдова действительного статского советника);

«П.Н. Семенов» (Петр Николаевич Семенов — камергер двора Его Величества, бывший председатель кружка для исследования психических явлений, муж известной писательницы — медиума Веры Ивановны Крыжановской (псевдоним «Рочестер»); в 1906 г. он проживал по Галерной улице, д. №5);

«Домашев — член Всемирной Лиги» (Н.Ф. Домашев, пытавшийся в 1906 г. вместе с бароном С.С. Таубе учредить «Всемирную Лигу» в России: лига эта была запрещена после личной резолюции Государя Императора; в 1906 г. Домашев проживал по Фонтанке, №5, кв. 19, где и был организационный комитет лиги);

«Домашев — флотский механик» (не выяснен);

«Князь М.Л. Шаховской» (не выяснен).

Центральной фигурой среди перечисленных лиц является профессор, член Государственного Совета Максим Максимович Ковалевский, учредивший в 1887 г. в Париже совместно с профессором Е.В. Роберт ля Серд и группой французских и русских радикалов масонскую ложу «Cosmos», временно прекратившую свою деятельность и возобновившую ее в 1898 г., учредивший там же «Вольную русскую школу высших социальных наук», традиция которой впоследствии была принята Обществом народных университетов, основанным после революции в России в городе С.-Петербурге. Ныне он состоит во главе общества «Мир», которое является главнейшим проводником масонских идей (газета «Новое Время» 14 июля 1913 г. с переводом циркуляра от 12 апреля 1913 г., разосланного французскими масонами, «О пацифизме»), и других учреждений и обществ оппозиционного направления.

О принадлежности М. Ковалевского к масонству имеются сведения также и в докладе бывшего заведующего заграничной агентурой Л. Ратаева с оговоркой, что принадлежность его и других перечисленных им лиц к масонству может быть доказана документально.

Второй не менее видной фигурой из перечисленных лиц является Константин Константинович Арсеньев, состоящий в тесной связи с М. Ковалевским, как редактор издаваемого Ковалевским журнала «Вестник Европы» (Моховая, №37).

По свидетельству Л. Ратаева, К.К. Арсеньев также состоит членом одной из масонских лож за границей, а журналы «Вестник Европы» и газета «Русская Молва», издаваемые М. Ковалевским, являются ныне масонскими органами.

Третьим видным деятелем из лиц, перечисленных в документах, найденных у штабс-капитана Иванова, является Ольга Ивановна Мусина-Пушкина, о которой правая печать неустанно напоминала в столбцах своих газет с 1905 г. О.И. Мусина-Пушкина состоит в непосредственной связи с главой ордена мартинистов — «Папюсом», стремившимся через Ст. фон Чинского легализировать названный орден в России. Она же является главным лицом в масонской фракции «Денница», о которой ранее в Департаменте Полиции не было никаких сведений.

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5. л.128-131.)

13. Л. Ратаев. Записки о масонстве

Копия.

6/23-V/IV-14 г.

Его Превосходительству

А.В. Брюн де Сент-Ипполит

Ваше Превосходительство

Милостивый Государь

Анатолий Валентинович,

Прежде всего позвольте принести почтительное извинение в том, что, не имея чести быть лично известным Вашему Превосходительству, я решаюсь утруждать Ваше внимание своим обращением. Но, так как предместник Ваш, сенатор С.П. Белецкий, в письме от 20-го минувшего января за №165889 по поручению г-на товарища Министра генерал-майора В.Ф. Джунковского выразил желание получать сведения о деятельности масонских организаций и взаимоотношениях их с Россией, то я и позволяю себе представить на благоусмотрение Вашего Превосходительства некоторые вновь полученные данные, которые, быть может, покажутся Вам не лишенными значения и интереса.

Я потратил немало времени и труда на доказательство теснейшей связи (если не полного тождества) между так называемым пацифизмом, т.е. движением в пользу всеобщего мира, и масонством, в руках коего пропаганда этого движения является одним из наиболее могущественных средств дезорганизации современного общественного строя. Ради этого мне удалось собрать немало прямых и косвенных улик, которые и были своевременно изложены в ряде статей в газете «Новое Время», а также в записках, представленных в Департамент полиции. Но по усвоенной мною в течение долголетней службы склонности к безусловно точному осведомлению, я всегда мечтал о таком документе, в котором тесная близость и взаимная связь между Обществами Мира и масонскими ложами была изображена и прописана, как говорится, белым по черному, со столь беспощадной ясностью и определенностью, что даже при свойственной масонам изворотливости оспаривать его или опровергать представилось бы делом невозможным.

Такой документ ныне нашелся, и с его появлением тесная связь между масонством и пацифизмом может считаться раз навсегда бесповоротно установленной. Дело заключается в нижеследующем.

При докладе чиновника особых поручений А.А. Красильникова от 18/5 февраля текущего года за №250 была препровождена в департамент моя записка, в которой подробно изложена история возникновения Обществ Мира и Друзей Мира, а также Международного Парламентского Союза.

В дополнение к сему историческому очерку считаю долгом помнить, что, согласно постановлению от 15 ноября 1891 г. III-го очередного Всеобщего Конгресса Мира, заседавшего в Риме, было основано в городе Берне постоянное Бюро (Bureau Internasional permanent de la Paix), которое должно служить исполнительным органом Всеобщих Конгрессов Мира, подготовлять для них рефераты, предложения, издавать брошюры, книги, воззвания, бюллетени и т.п. В состав комиссии, которой поручена была организация этого Бюро, вошли: Фредерик Пасси, Гудзон Пратт, Шарль Лемонньэ, Гр. Монета, Фредерик Байер, Альфред Лов, и Эли Дюкоммен. Из них четверо, а именно: Пратт, Лемонньэ, Монета и Дюкоммен были масонами.

Первоначально бюджет Бюро был более скромный и состоял исключительно из средств, собранных по подписке между членами обществ мира и частными сочувствующими лицами, и не превышал в общем 3-4 тысяч франков.

Вскоре, однако, один из ревностных швейцарских пацифистов — Луи Рюшоннэ (масон), пользуясь своим положением члена Федерального Гельветического Совета, выхлопотал от швейцарского федерального правительства ежегодное пособие для Бюро в размере 1000 франков. Примеру Швейцарии последовали Швеция, Норвегия и Дания. Все эти субсидии вместе с членскими взносами и частными пожертвованиями довели бюджет Бюро до 10 000 франков.

В 1911 г. Бюро повезло счастье. Во-первых, ему была присуждена часть Нобелевской премии, предназначенная «за труды, ведущие к осуществлению идеи всеобщего мира и к сближению народов», но с тем, однако, условием, что в кассу Бюро поступал не самый капитал, а лишь его проценты. Во-вторых, — и это самое важное — в ноябре того же года правление основанного в 1910 г. по инициативе американского гражданина Карнеги «Фонда для содействия международному миру» («Carnegie Endowment for international peace») постановило ассигновать Международному Бюро, как центральному исполнительному органу Обществ Мира всего света, ежегодное пособие в размере 100 000 франков. Это щедрое пожертвование дало возможность реорганизовать Бюро на новых основаниях и значительно расширить его пропаганду и издательскую деятельность.

Между тем в минувшем 1913 г. правление Фонда Карнеги ввиду постоянно увеличивающихся обращенных к нему ходатайств о вспомоществовании, а также для побуждения субсидируемых им обществ к более активной деятельности вынесло постановление, что впредь, т.е. с 1914 г., сумма отпускаемых им разным обществам пособий будет исчисляться пропорционально общему бюджету этих обществ. О таком своем решении правление фонда, поставив в известность все субсидируемые им общества, в том числе и Международное Бюро Мира, предупредив, что прежнее пособие в размере 100 000 фр. отменяется и впредь отпускается сумма, пропорциональная бюджету этого Бюро. А так как, несмотря на проценты с Нобелевской премии и на субсидии швейцарского, шведского, норвежского и датского правительств, общий бюджет Бюро не превышает 1015 тысяч франков, то понятно, что и цифра получаемого пособия из Фонда Карнеги по новым правилам, сведется к ничтожной сумме.

В таком затруднительном положении Бюро обратилось циркулярно ко всем масонским организациям со слезным прошением об оказании поддержки, причем, забыв в горе обычную осторожность, прямо разоблачило как общность целей, так и тесную связь и зависимость между масонскими ложами и Обществами Мира.

В наше распоряжение поступило обращение Бюро к Великому Востоку Франции, т.е., говоря правильнее, к подведомственным ему ложам. Помечено оно 15 февраля текущего года и начинается с изложения всех тех обстоятельств, которые мною приведены выше. Далее значится дословно нижеследующее.

«Постановление Правления Фонда Карнеги ставит на карту не только вопрос о дальнейшем существовании нашего „Вестника“, но и всей нашей теперешней организации. Комиссия Бюро на заседании в Гааге в августе 1913 г. обсуждала различные меры для увеличения наших средств. Была предложена мысль обратиться за содействием к некоторым государствам, например, к правительству Французской Республики, миролюбивое направление которого достаточно известно, или к свободолюбивой Англии, или, наконец, к Германской Империи, которая, по ее уверениям, постоянно увеличивает численный состав ее армии исключительно с целью наиболее верного обеспечения европейского мира, но, по собранным сведениям, шаги, предпринятые в этом направлении, по крайней мере в настоящую минуту, едва ли бы увенчались положительными результатами.

Мысль об обложении Обществ Мира, коих мы являемся представителями, также была оставлена, ибо не в наших интересах вводить их в расходы, которые, несомненно, отразились бы неблагоприятно на их деятельности в смысле ослабления пропаганды.

Следовательно, нам оставался единственный исход для удовлетворения требований Правления Фонда Карнеги, а именно обратиться с воззванием к обществам и товариществам, которые по своим целям и духу, их оживляющему, могут сочувствовать деятельности, которой мы себя посвятили. Во главе списка таких обществ мы поставили франкмасонские ложи. Движение в пользу всеобщего мира главным образом дело их рук. Рюшоннэ, Дюкоммен, Монета, Лемонньэ, Пратт были ваши братья. Ставя вас на почетное место, мы предоставляем лишь то, которое принадлежит вам по праву.

Кроме того, мы можем прямо сказать: мы обращаемся ко всем, но наиболее щедрой помощи мы ожидаем от вас, от масонских лож, и в особенности от лож французских.

Когда Правление Фонда Карнеги убедится, что наше дело пользуется поддержкой, что наши старания об увеличении наших средств увенчались успехом и что наши труды и начинания встречают сочувствие на континенте, быть может, оно не решится слишком сурово применить к нам новые правила, хотя, очевидно, и направленные к благой цели, т.е. к побуждению к более активной деятельности субсидируемых им учреждений, но которые, будучи применены столь неожиданно и внезапно, поставили нас в безвыходное положение и угрожают нашим предприятиям.

Нам остается только заявить вам, что Совет ордена Великого Востока Франции в заседании 7 декабря 1913 г. в знак сочувствия пропаганде пацифизма постановил довести цифру своего ежегодного вспомоществования нашему Бюро до 200 франков. Кроме того, он уполномочил нас обратиться к вам с настоящим воззванием.

Само собою разумеется, что, если ваша ложа найдет возможным уделить нам из своего бюджета какое-либо пособие, которое поможет нам справиться с переживаемыми тяжелыми обстоятельствами, мы со своей стороны сочтем приятным долгом предоставить в ваше распоряжение столько экземпляров издаваемого нами вестника «Миролюбческое Движение», сколько вам потребуется.

Этот вестник, по нашему убеждению, послужит полезным пособием для работ вашей масонской группы. Он предоставит вам для вашей пропаганды интересные документы, которые ознакомят вас с развитием мирового движения пацифизма».

Таково содержание этого документа (подлинник при сем прилагается), интересного в том отношении, что он прямо и определенно устанавливает тесную взаимную связь и однородность целей между Обществами Мира или Друзей Мира и масонскими ложами, причем по смыслу этого документа, последним принадлежат и инициативы самого движения.

С русской государственной точки зрения этот документ особенно важен потому, что, как известно, новейшее масонство проникло в Россию именно под покровом пацифизма, причем ядром для Обществ Мира послужили образованные по ходатайству русских масонов под руководством Великого Востока Франции в 1908 г. подспудные масонские ложи, во главе коих стали испытанные деятельные масоны, каковы кн. П.Д. Долгоруков, М.М. Ковалевский и др. (см. мои записки, приложенные к докладам 16 февраля/1 марта 1913 г., №283, и 5/18 февраля 1914 г. за №250).

Само собой разумеется, что сентиментальные мечтания о «мире всего мира» всего менее занимают этих господ и служат лишь экраном, коим прикрываются их истинные цели, клонящиеся к деморализации армии, которая считается главным оплотом «реакции». Пропаганда пацифизма служит в руках масонов тем более сильным орудием, что в этом пункте она пользуется поддержкой социалистов, для которых армия служит также главным препятствием для осуществления их программы.

К изложенному нелишним считаю добавить, что в минувшем году масоны обзавелись в Париже собственным еженедельным журналом, который может считаться как бы официальным органом международного пацифизма. Этот журнал, носящий название «Courrier Europeen», собственно, не новый, и историю его возникновения я своевременно сообщал подробно еще тогда, когда состоял на действительной службе, и сейчас я напомню ее лишь вкратце.

На самой заре «освободительного» движения в городе Париже в складчину на финляндские и иудейские деньги был основан журнал «La Tribune Russe», специально посвященный защите инородческих интересов и возбуждению французского общественного мнения против русского правительства. Деньги распределялись так: финляндские капиталы шли целиком в редакцию «Courrier Europeen», а еврейские делились пополам между этим и другим журналом — «La Tribune Russe», органом партии социалистов-революционеров, издававшимся в Париже на французском языке под редакцией французского гражданина из одесских жидков Эли Рубановича. Еврейские капиталы черпались из фонда, основанного на пожертвования еврейских купцов-богатеев, преимущественно московских, каковы Гоцы, Высоцкие, Фундаминские, Гавронские,

Зензиновы и другие. Этот фонд шел не только на субсидии противоправительственной печати, но и на революционные надобности преимущественно на предприятия «боевой организации». На эти деньги главным образом были организованы убийства великого князя Сергея Александровича и В.К. Плеве.

Представителями от редакции «Europeen» от финляндцев были известные деятели финляндской оппозиции — масоны Лео Мехелин (ныне умерший), Арвид Неовиус и Кани Циллиакус, а от еврейских капиталистов — Соломон Вульфович Поузнер. В 1904 г. в редакции «Europeen» произошел раскол. Евреи, недовольные тем, что в журнале слишком много уделялось места защите финляндских интересов, а еврейские отодвигались на задний план, вышли из состава редакции и основали новый орган под названием «Courrier Europeen». Во главе редакции был поставлен известный и энергичный масон Пьер Кильяр (Pierre Quillard), и вся редакция была составлена почти исключительно из масонов, а специалистом по части самых гнусных выходок против России и автором разных злостных выдумок о действиях русского правительства был иудей и масон Евгений Коган-Семеновский, он же «Не свой», он же Е.П. Семенов, прежде эмигрант, а ныне секретарь петербургского отделения Общества Мира, он же член комиссии Международного Бюро Мира в Берне от русской группы.

Петербургским подголоском журнала «Courrier Europeen» была в то время газета «Новости», издававшаяся под редакцией иудея и масона Иоселя Нотовича, который на днях умер в Париже. Кроме того, журнал располагал в Петербурге целой армией негласных корреспондентов из самых юрких жидков, которые ухитрялись воровать документы даже из архивов Государственного Совета.

После неудачи, постигшей «русское освободительное движение», а в особенности после смерти Кильяра журнал «Courrier Europeen» захирел и утратил всякое значение, но в марте 1913 г. он возродился, обновил состав редакции и сотрудников и ныне выходит в увеличенном формате.

Программа его такова:

1) усердная программа пацифизма, понимаемого в самом широком смысле;

2) агитация против закона о трехлетнем сроке службы во французской армии, инициатива коего почему-то приписывается давлению России;

3) защита угнетенных национальностей, преимущественно финляндцев, а также, несомненно, и иудеев (редакция находится в теснейшей связи с образовавшимся в Париже по образцу лондонского франко-финляндским обществом, в котором главную роль играет профессор Гельсингфорского университета Седергольм);

4) поддержка так называемого «мазепинского движения», главарь коего Ярослав Федорчук состоит постоянным сотрудником журнала;

5) беспощадная травля президента Французской Республики г. Раймонда Пуанкаре, не стесняющаяся даже вторгаться в его интимную семейную жизнь.

Во главе редакции стоит известный масон, профессор Сорбонны Габриель Сэай, который от избытка миролюбия дошел до такого одурения, что к своей фамилии прибавил слово «Paix» и подписывается Paix Seuilles. Состав комитета дирекции (Comite de direction) самый разношерстный. Представителем от России является Павел Милюков, и уже одно это имя достаточно характеризует направление журнала. Его участию придается особое значение, о чем с первого же номера обновленного издания редакция оповестила публику в нижеследующих выражениях:

«Международная социалистическая партия будет иметь в комитете дирекции трех самых своих выдающихся представителей: Эмиля Вандервельде (Бельгия), Марселя Семба (Франция) и Эдуарда Бернштейна (Германия). Соседство этих имен с именами Переца Гальдоса, республиканского и антиклерикального писателя, коим гордятся испанские кортесы, Павла Милюкова, лидера российской конституционно-демократической партии, великого датского либерала Георга Брандеса, историка Саньобоса и итальянского философа Серджи не простая случайность. Этим закрепощается союз левых партий, состоящий вне и выше национальностей и стремящийся во взаимном доверии к осуществлению идеи международного мира и социальной справедливости, путем безостановочного прогресса демократических учреждений, силой права и истины. Будучи неисправимым защитником всех угнетенных личностей и национальностей, „Европейский Курьер“ будет отважно бороться против насилия и войны — источников ненависти и бедствий».

В списке главных сотрудников из русских значатся: Е. де Роберти, Петр Струве, Георгий Плеханов, Л. Мартов (Юлий Цедербаум), А. Ковачев, В. Казакевич, Дм. Философов, Соломон Поузнер, В.Г. Васильев и даже бедный Володя Бурцев. Но тут уже начинается элемент комический, совершенно неуместный в настоящем сообщении.

В виде образчика прилагаю при сем №13 журнала «Courrier Europeen» за текущий год, в коем помещена статья «Скандал Кассо», направленная против русского министра народного просвещения. Сама по себе статья ничего особенного не представляет, и она бы, вероятно, и не появилась, если бы не был затронут профессор Давид Гримм — один из самых деятельных и ревностных русских масонов.

В заключение я имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство принять уверение в совершенном почтении и искренней преданности.

Ваш покорнейший слуга Л. Ратаев.

Письмо это было заготовлено к отправке, когда появились сведения об отъезде в субботу 26 апреля/7 мая из Константинополя в Ливадию чрезвычайного посольства для приветствия Государя Императора от имени султана. Во главе этого посольства поставлен министр внутренних дел Талаат-бей, известный деятель младотурецкого комитета «Единение и Прогресс», и уже одно это доказывает, что возложенная на него миссия не есть только простой акт международной вежливости.

И действительно, Талаат-бей состоит председателем комиссии, учрежденной великим визирем, для выработки инструкций двум инспекторам, назначенным для наблюдения за проведением в армянских вилайетах и вообще в Анатолии реформ, начертанных юрисконсультом Порты графом Остророгом.

Вопрос о проведении этих реформ близко интересует Россию, и, по слухам, он будет служить предметом бесед и переговоров в Ливадии, куда ко времени прибытия чрезвычайного турецкого посольства съедутся Министр Иностранных Дел гофмейстер Сазонов и Российский Императорский Посол в Константинополе т[айный] сов[етник] Гире.

Очевидно, нам удалось заручиться какими-то солидными обещаниями, и, казалось бы, можно было бы быть вполне спокойными, если бы была уверенность, что наше Министерство Иностранных Дел знает, с кем оно имеет дело. А вот этой-то уверенности и нет, т.к. за мою долголетнюю службу мне пришлось неоднократно убедиться, что наши дипломаты редко бывают посвящены в закулисную сторону личностей и событий. А между тем личность Талаат-бея достаточна ярка и выпукла, и едва ли найдется среди жителей Константинополя, кто бы его не знал.

В статье «Великовосточный вопрос», помещенной в «Новом Времени», экземпляр которой я своевременно послал в департамент, я на основании многочисленных документальных данных описал ход турецкой революции 1908 г. и роль в этих событиях Талаат-бея. Я позволю себе вкратце напомнить именно то, что его касается.

В ближайший период, предшествовавший турецкой революции, центром всех интриг и заговоров служил город Солунь (Салоники), где преобладающий элемент населения состоит из иудеев и где в то время существовало пять масонских лож, а именно: «Veritas» («Истина») — В[еликого] В[остока] Франции, «La Macedonia

Rissorta» («Возрожденная Македония») и «Labor et Lux» («Труд и Свет») — В[еликого] В[остока] Италии, «Perseverauza» («Постоянство») — В[еликого] В[остока] Испании, и «Филипполь» — В[еликого] В[остока] Эллады.

В испанской ложе собирались преимущественно младотурки из испанских евреев (сэфардим), коих великое множество состояло на турецкой военной и гражданской, главным образом дипломатической, службе, но наиболее выдающиеся революционеры сосредоточивались во французской и обеих итальянских ложах. Особенным влиянием пользовалась «La Macedonia Rissorta», Мастером Стула которой состоял испанский иудей Эммануэль Карассо, принимавший впоследствии личное участие в низложении султана Абдуль-Гамида.

Полиция давно уже подозревала, что в этих ложах творится неладное, но все ее попытки ввести туда своих людей не увенчались успехом. Захватить с поличным также представлялось весьма затруднительным, т. к. сборища происходили в помещениях, прикрытых иностранным флагом. На случай какой-нибудь беды В[еликий] В[осток] Италии обещал воздействовать на итальянское правительство, во главе коего в то время стоял иудей и масон Луццати, дабы оно понудило итальянского посла в Константинополе вступиться за них.

Вот в этих-то ложах и зародилось ядро будущего комитета «Единение и Прогресс». Сначала пропаганда велась среди гражданских чиновников, преимущественно из инородцев, а затем с величайшими предосторожностями была занесена в среду офицеров 3-го армейского корпуса, расквартированного в городе Салониках, начав с тех, которые вели открытый образ жизни и не чуждались местного иудейского общества. Когда пропаганда успела пустить в офицерской среде достаточно глубокие корни, через офицеров распространилось на унтер-офицеров, ложи отошли на задний план, а офицеры и чиновники-масоны образовали из себя кадры комитета, коему было присвоено масонское наименование «Единение и Прогресс», куда допускались не только масоны, но и профаны, опять-таки военные, чиновники, врачи, учителя и адвокаты. Главари комитета не прерывали сношений с ложами и направляли его деятельность сообразно с масонскими указаниями, но комитет являлся как бы самостоятельным учреждением, так что, если бы революция не удалась, пострадал бы только комитет, а ложи остались бы в стороне и получили бы возможность организовать новый комитет.

Когда наступил удобный момент, 3-й корпус взбунтовался и под руководством офицеров-масонов готов был двинуться на Константинополь, тогда султан был вынужден уступить и объявил о созыве представительного собрания.

После июльского переворота 1908 г. комитет и при конституционном режиме сохранил свой характер тайного иудейского элемента с обычным для всех тайных обществ подразделением на степени посвящения соответственно размерам «ведения», причем членам низшей степени было присвоено наименование «фидаи», или, вернее, «федави», что означает людей, готовых на все и заранее обрекших себя на гибель ради успеха дела.

Наконец, в 1909 г. при содействии французских и итальянских масонов возник самостоятельный Великий Восток Турции. Первым его актом было низложение старого и хотя безвластного, но все-таки неудобного султана и замена его уже совершенно безвольным неврастеником Магометом V.

Великим Мастером новорожденного турецкого Великого Востока был поставлен один из самых деятельных членов комитета и главный участник переворота, министр внутренних дел крипто-иудей Талаат-бей. Крипто-иудеями, т.е. тайными иудеями, на Ближнем Востоке греки называют таких жидов, которые наружно приняли ислам и носят феску, но остаются в моисеевом законе и соблюдают негласно все иудейские обряды. Турки называют их «якямидулих», т.е. жиды-оборотни (в буквальном переводе: жиды, вывернувшие шкуру), и весьма основательно опасаются их гораздо более их явных единоверцев, ибо такие оборотни представляют собой самый неблагонадежный в нравственном отношении элемент.

В состав совета ордена под председательством Талаата вошли исключительно иудеи. Явные: Эммануэль Карассо, Козен и Фараджи — и тайные: министр финансов Джавид-бей, принадлежащий к полуиудейской, полумагометанской каббалистической секте Саббатой-Цеви, Сализин Кибар и врач Назим, самая гнусная и низменная тварь из всего комитета. Из них Кирассо и Фараджи, у которых в жилах нет ни капли ни турецкой, ни арабской крови, ходили объявлять султану Абдул-Гамиду от имени всего турецкого народа о его низложении.

С воцарением Магомета V ложи стали плодиться, как грибы. Скоро все правительство сделалось чисто масонским. Мало-помалу среди членов самого кабинета образовался как бы внутренний тайный комитет, исключительно масонский, в состав коего вошли: министр внутренних дел Талаат-бей, финансов Джавид-бей, морской Махмуд-Мухтар-Паша и Шейт-уль Ислам. Этот высший представитель духовной власти был отъявленный безбожник и самый яростный и нетерпимый масон.

Самой влиятельной из всех была так называемая «Конституционная ложа», Мастером Стула которой состоял все тот же пресловутый крипто-иудей Джавид-бей. Его товарищем по ложе и личным секретарем состоял иудей Иаков Менашэ, и вот в этой-то именно ложе при содействии и с ведома Талаат-бея совершались при помощи иудейских банкиров самые темные, грабительские операции.

Такая деятельность Джавид-бея и его товарищей, самовластное распоряжение государственной казной для удовлетворения аппетитов разных клиентов и прихвостней, явное попирание всех национальных традиций вызвало всеобщее озлобление, недовольство и, наконец, военную контрреволюцию.

Всем известно и понятно, при каких обстоятельствах младотурки вновь завладели властью. Остается добавить, что Талаат-бей участвовал в заговоре, организованном Энвер-беем, и непосредственно прикосновенен к убийству военного министра Назим-Паши.

Когда я узнал, что такая личность поставлена во главе чрезвычайного посольства, отправляющегося приветствовать нашего Государя, я поспешил прибегнуть к любезному содействию А.А. Красильникова, прося его на всякий случай напомнить департаменту о моих сведениях, в том предположении, что, быть может, департамент сочтет нужным на всякий случай, sous toutes userves, предупредить дворцового коменданта. По тем же слухам, предстоящие переговоры будут иметь весьма серьезный характер и коснутся не только реформ в Анатолии, но и вопроса об островах, об англо-турецком соглашении, об отношениях к Греции и т.п. Видимо, нам удалось достигнуть какого-то весьма важного соглашения, которое считается выгодным, поэтому желательно, чтобы оно оказалось таковым и на самом деле, а не как бывает иногда, что заключаемые нами соглашения оказываются впоследствии выгодными для всех, кроме России, и обставить себя солидными гарантиями, зная и памятуя, что такие господа, как Талаат-бей, способны и готовы на всякий обман и предательство, как все люди, которые не имеют за собой прошлого и которым терять нечего.

Как бы там ни было, мне, воспитанному в старинных христианских и монархических традициях, до слез горько и обидно, что во всей Турецкой Империи и в антураже султана не нашлось человека более достойного и приличного, чтобы приветствовать Русского Царя, как запачканный кровью авантюрист и жидовский оборотень.

Л.Р.

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5, л.264-275.)

14. Л. Ратаев. Записка о деятелях масонских лож

Вырубов Григорий Николаевич (1843-1913) мне памятен и по моей прежней службе, и хорошо известен по моим работам по масонству.

Принадлежа к старинной дворянской семье, Вырубов получил образование в Императорском Александровском лицее, где и окончил курс в 1862 г. В то время, т.е. во второй половине шестидесятых годов, в этом учебном заведении учителем французского языка состоял некий Помье, ревностный последователь позитивной философии, а по политическим убеждениям крайний республиканец. Он внимательно приглядывался к своим ученикам, выбирал наиболее талантливых, сметливых и развитых, собирал их у себя на квартире по вечерам и устраивал собеседования, на коих развивал перед слушателями свои философские и политические воззрения.

Благодаря такой авторитетной пропаганде в течение нескольких выпусков из лицея выходили юноши, оппозиционно настроенные против правительства. Из числа их я припоминаю Н.А. и А.А. Серно-Соловьевичей, А.А. Слепцова, А.А. Рихтера, Е.В. де Роберти де Кастро ля Серда и Г.Н. Вырубова.

Судьба этих молодых людей была весьма различна: Н.А. Серно-Соловьевич, будучи чиновником канцелярии Государственного Совета, за принадлежность к революционному сообществу «Знамя Труда», в коем играл руководящую роль, был сослан в Сибирь, на каторгу, где кажется, и кончил свою жизнь. Е.В. де Роберти неоднократно привлекался к дознаниям политического характера и состоял под гласным надзором полиции. А.А. Рихтер и А.А. Слепцов сделали блестящую служебную карьеру, первый — по Министерству Финансов, а второй — по Министерству Народного Просвещения, отнюдь однако, не изменяя усвоенным со школьной скамьи революционным убеждениям, а, напротив, по мере возможности пользуясь своим служебным положением, стремились проводить свои идеи в жизнь.

Так, А.А. Рихтер, занимая должность директора Департамента окладных сборов, разработал проект о преобразовании податного управления, последствием коего явилось учреждение института податных инспекторов (1885). Без всякого предварительного сношения с кем-либо он назначил на вновь учрежденные должности исключительно лиц политически неблагонадежных и даже административно-ссыльных. По всей России поднялся ропот губернаторов, ибо бывали даже такие случаи, что лица, высланные из губернии, возвращались обратно к тому же губернатору уже в качестве официальных лиц. Я ясно припоминаю всю эту историю, ибо при Министре Внутренних Дел графе Д.А. Толстом именно мне было поручено составить для министра проект всеподданнейшего доклада, последствием коего было, во-первых, устранение А. Рихтера от должности, а затем и уход Министра Финансов Н.X. Бунге, а во-вторых, последовало циркулярное распоряжение о направлении запросов о благонадежности лиц, поступающих на службу непосредственно в Департамент полиции.

Тем не менее Рихтер не был уволен от службы, а назначен членом совета Министра Финансов и скончался в 1898 г. в чине действительного тайного советника, имея все российские ордена, кажется до Белого Орла включительно.

А.А. Слепцов подвигался по ведомству народного просвещения и в то же время в шестидесятых годах состоял одним из руководителей сообщества «Земля и Воля». О его деятельности имеются интересные сведения в книге Л.Ф. Пантелеева «Из воспоминаний прошлого», где он выведен под кличкой «господин в пенсне». В дни свобод в 1905 г. Слепцов принимал деятельное участие в освободительном движении, и встречавшие его на митингах поражались его сияющим видом, с коим он внимал ультрарадикальным речам, перед которыми возражения более умеренных коноводов казались слабыми и не достигающими цели. Слепцов видимо стоял на стороне первых, слыша в их словах элемент анархии и непримиримости.

Все это не помешало ему оставаться до конца жизни кавалером всевозможных орденов и скончаться весьма недавно в чине едва ли не тайного советника.

Я неспроста и не без намерения подчеркиваю эти подробности, ибо они имеют отношение к заключительной части настоящей записки. Пока же могу отметить только ту непонятную слабость, то особое «влечение — род недуга», которую русская государственная власть всегда и во все времена питала к лицам, которые, пользуясь всеми благами, привилегиями и преимуществами государственной службы, в то же время всеми мерами стремились дискредитировать эту власть и подкапывались под устои существующего государственного строя. Они-то именно и делали головокружительную карьеру, на них-то именно, как из рога изобилия, сыпались чины, звезды, ленты, аренды и все прочие «великие и богатые милости».

Г.Н. Вырубов принадлежал именно к этой же группе распропагандированных «французиком из Бордо» лицеистов, но я не припоминаю, чтобы он когда-либо привлекался или даже подлежал привлечению к дознаниям политического характера, вероятно потому, что вскоре по окончании курса уехал за границу. Избрав себе ученую карьеру и поселясь в Париже, Вырубов близко сошелся с Эмилем Литтире, тогдашним главой школы позитивистов, и в 1867 г. сначала с Литтире, а затем с Шарлем Рабеном (Robin) стал издавать журнал «La philosophic positive», который просуществовал до 1883г.

В том же году Вырубов обратил на себя внимание Департамента полиции по поводу довольно резкой речи, произнесенной им в Париже по случаю смерти писателя И.С. Тургенева. Я отчетливо помню этот эпизод, ибо по случайному совпадению опять-таки мне пришлось вести по этому делу переписку и даже составлять о Вырубове справку.

В 1888 г. с согласия русского правительства Вырубов вышел из русского подданства и сделался французским гражданином. По этой причине он и не помечен мной в списке русских масонов.

Такова профанская сторона деятельности Вырубова, и я прошу не посетовать, если в мое изложение вкрались какие-либо погрешности или неточности. Ведь все это — дела давно минувших дней, а я к тому же пишу по памяти, а не по грамоте.

Переходя теперь к деятельности Вырубова по масонству, следует заметить, что она была весьма значительна. Достаточно сказать, что одно время, весьма, впрочем, непродолжительное, он состоял вице-президентом Совета ордена Великий Восток Франции и имел высшую, т.е. 33-ю, масонскую степень. Немаловажную роль Вырубов сыграл и по насаждению масонства в России. Благодаря его стараниям к масонству были привлечены такие силы, как М.М. Ковалевский, 3.В. де Роберти (его товарищ по выпуску из лицея) и С.А. Муромцев, московский профессор, впоследствии председатель Государственной Думы первого созыва.

Де Роберти в свое время усердно распространял французские масонские идеи и учение среди тверских земцев, а Муромцев создал масонский центр в Москве в виде политического кружка под названием «Беседа», который впервые завязал правильные сношения с заграничными, т.е., лучше сказать, французскими, масонами и впоследствии послужил ячейкой, из которой образовалось Московское Общество Мира. Я уже неоднократно указывал, что Общества Мира и Друзей Мира в России являются замаскированными масонскими организациями.

В 1887 г. в Париже группа французских и иностранных радикалов и космополитов основала ложу «Космос», причем в числе ее основателей состояли русские профессора М. Ковалевский, Е. де Роберти и французский ученый Г.Н. Вырубов. Вскоре эта ложа, однако, «погрузилась в сон» и была «пробуждена» лишь одиннадцать лет спустя, т.е. в 1898 г., по инициативе ее теперешнего Мастера Стула (Venerable) некоего француза Николя. В действительности он вовсе не француз и не Николь, а польский жид родом из Бухареста Натан Финкельштейн, которому президент Французской Республики декретом 8 апреля 1890 г. по его ходатайству пожаловал права французского гражданина. Ложа «Космос» избрала своей специальностью пропаганду пацифизма, и к ней еще придется вернуться, ибо она сыграла немаловажную роль в возрождении русского масонства.

Когда в России началось так называемое освободительное движение, интерес французских масонов к русским делам значительно увеличился, и в течение 1905-1906 гг. буквально не проходило дня, чтобы в одной из лож не читался реферат или доклад о русском революционном движении. Общий смысл всех этих рефератов сводился приблизительно к следующему.

Едва в какой-либо стране и в каком-нибудь народе пробуждается правосознание и начинается борьба за лучшее будущее, масонство внимательно следит за ходом этой борьбы и стремится по мере сил и возможности облегчить борцам их задачу и протянуть им руку помощи. Так и теперь масонство с живейшим интересом относится к неравной борьбе горсточки самоотверженных храбрецов с колоссом русского самодержавия и вот к каким выводам оно приходит.

Русских революционеров можно упрекнуть в чем угодно, кроме недостатка энергии и изобретательности. Удары, наносимые ими самодержавному правительству, следует считать удачными и метко направленными, а между тем приходится с грустью засвидетельствовать почти полное отсутствие практических результатов. Происходит это потому, что в России, как говорится, хотят mettre la charrue avant lis boeufs, т. e. начинают дело не с того конца. Революция по условиям своей конспиративности слишком оторвана от общества и поэтому не имеет под собой почвы, на которую она могла бы стать прочной ногой, ибо такой почвой не может считаться кучка сочувствующих интеллигентов. Все партии в России одинаково стремятся к преобразованию государственного устройства в духе демократизма, а не хватает только самого главного, т.e. сознательной, прочно организованной демократии. Русские социалисты идут еще далее, они мечтают учредить на развалинах самодержавия прямо демократическую республику. При тех условиях, в которых находится эта пока еще варварская страна, даже победоносная революция неизбежно окончилась бы анархией, которая привела бы к военной диктатуре или возрождению абсолютизма. Конечно, монархия, даже ограниченная, — все-таки некоторый пережиток тирании, но лучше временное зло, чем полный развал государственности.

Пускай интеллигенция оказывает революции всяческое содействие и поддержку, всячески приближая начало неизбежного конца, т.e. падения ненавистного самодержавного строя, но пускай она не забывает своей главной задачи, т.e. воспитания сознательной, организованной демократии, без которой все завоевания революции будут непрочны. Такую задачу можно осуществить вполне успешно и плодотворно только при условии существования масонских лож. Они одни могут сгруппировать и объединить разрозненные силы русской оппозиции и направить их планомерно к достижению намеченной цели.

У масонства и у революции почти одни и те же идеалы, те же задачи, а именно освобождение народов от нравственного, политического и экономического гнета, и та же цель, т.e. учреждение повсеместно в конце концов абсолютного народовластия, т.e., короче говоря, демократической республики. Можно даже сказать яснее и определеннее: республика есть не что иное, как откровенное масонство, а масонство есть по существу своему прикровенная республика.

Но к достижению своих целей масонство и революция стремятся совершенно разными путями. Революция идет скачками, масонство двигается еле заметно, но настойчиво, по возможности нечувствительно, дабы избежать резких потрясений государственного организма. Революция нападает с фронта, часто не соразмеряя своих сил с силами противника, масонство предпочитает обходное движение и наносит удары только наверняка. Революция действует бурным натиском, она может даже иногда сорвать крышу со здания, но фундамент оного ей недоступен, он в большинстве случаев остается незыблемым. Масонство идет постепенно и неуклонно, тихой сапой, и подкапывается под само основание здания, сложенное при веками накопившихся предрассудках, главным образом религиозных, порождающих все остальные. Революция стремится к созданию свободных учреждений, масонство создает свободных людей, без которых самые свободные учреждения остаются мертвой буквой. Словом, масонство в отношении революции то же, что корни в отношении к дереву, то же, что содержание в отношении формы, в которую выливается революция. Масонство по существу своему есть нечто постоянное, тогда как революция то вспыхивает, то угасает, во всяком случае видоизменяется в зависимости от времени, места и людей.

Сразу ничего не добывается, тем более политическая свобода. Надо иметь мужество и благоразумие сузить свои задачи, установить между ними постепенность сообразно их важности и затем уже неуклонно, всеми доступными способами стремиться к их осуществлению.

Поэтому русская интеллигенция, объединившись под знаменем масонства, должна прежде всего разобраться в тех устоях, на коих покоится одряхлевшее, но все еще крепкое самодержавие. Подобному всякому деспотизму, оно прежде всего опирается на господствующую церковь. Самодержавие хранит и оберегает церковь, а церковь поддерживает и укрепляет самодержавие. Следовательно, первые удары должны быть направлены против церкви.

Главная задача сознательной интеллигенции есть освобождение страны от мрака, невежества, фанатизма и варварства, и первый ее шаг должен быть направлен к достижению безграничной свободы совести, которая есть родоначальница всех остальных свобод. Для начала достаточно лишить господствующую церковь ее первенства и сравнять ее в правах с прочими инославными исповеданиями и даже сектами. Секты могут быть особенно полезны в борьбе против церковного деспотизма. Соприкасаясь близко с низшими слоями населения, они облегчат значительно интеллигенции ее задачи, взяв на себя труд растолковать народу, какую аномалию и нелепость представляет собой в наш век эта православная церковь с ее мистической антропофагией, бесчисленными богородицами и консервированными трупами разных пройдох. Не надо при этом упускать из виду, что у сектантов наряду с их религиозными воззрениями всегда почти бывают проистекающие из них политические убеждения, в большинстве случаев совершенно несогласные с интересами правоверного деспотизма, а потому сектанты могут бессознательно оказать могущественное содействие к искоренению в простом народе остатков привязанности к Царю и привычной послушности его правительству.

Следующим шагом должно быть совершенное устранение духовенства от влияния на народную паству. Не надо никогда забывать, что тот будет занимать в стране господствующее положение, тому принадлежит будущее, в чьих руках будет находиться народное образование, воспитание будущих граждан будущей свободной страны. Надо с самых ранних лет приучать юношей к самостоятельному мышлению, всячески очищая мозги от накопившихся веками предрассудков, суеверий и заблуждений — и в этом одна из самых главных задач масонства.

Оно есть одновременно и искусство, и наука. Оно величайшее искусство, ибо обучает людей свободному и самостоятельному мышлению; важнейшая из всех наук, так как учит жить по законам природы и правды. Поэтому-то масонство и называется искусством по преимуществу, «искусством царственным» (Art Roxal).

Следующим по важности устоем самодержавия является ложный, нездоровый патриотизм, именуемый национализмом. Он отличается от нормального, здорового патриотизма тем, что патриотизм есть любовь к своему народу, тогда как национализм есть прежде всего ненависть ко всем остальным.

Благодаря национализму самодержавный режим является не рассадником мирной, культурной работы различных подвластных России племен и национальностей, а организацией насилия, одинаково гибельного для всех. Поэтому одновременно с борьбой против насилия господствующей церкви необходимо вести борьбу против всяких националистических, обрусительных стремлений, извращающих самые основы жизни присоединенных народностей, и против разжигания между ними взаимной вражды на почве религиозной и национальной нетерпимости.

Третьим устоем самодержавия служит милитаризм и неразлучная с ним агрессивная политика, главной целью которой является возбуждение все того же нездорового патриотизма, для отвлечения внимания общества от внутренних государственных вопросов. Наиболее действительным противоядием против этого зла служит пропаганда пацифизма. На первое время эта пропаганда должна быть направлена к разрешению международных вопросов путем арбитража, к ограничению вооружений, а затем, когда почва будет достаточно подготовлена, следует направить борьбу против многочисленных предрассудков, связанных с милитаризмом и из него непосредственно проистекающих.

Все эти речи записаны восемь лет тому назад под свежим впечатлением, и теперь, озираясь на русскую действительность, приходится изумиться, с какой беспощадной последовательностью и с какой настойчивой планомерностью эти идеи проводятся в жизнь, невзирая на все полицейские препятствия и одиночные правительственные мероприятия.

Обращаясь теперь к вопросу о принадлежности лиц, поименованных в списке, приложенном к записке «Международный Парламентский Союз», и отмеченных троеточием, к той или иной ложе могу пояснить нижеследующее.

После манифеста 17 октября 1905 г. ни у кого из русских, проживающих за границей, не оставалось никакого сомнения, что дни существующего в России режима сочтены и что скоро все будет позволено, в том числе и масонские ложи. Поэтому в первой половине 1906 г. наблюдался усиленный наплыв русских в парижские ложи обеих систем.

Так, например, вышеупомянутая ложа «Космос» посвящала русских радикалов целыми стадами: 16 мая 1905 г. были посвящены в масонскую степень ученика нижепоименованные лица: литератор Константин Аркадакский-Добренович, профессор Юрий Гамбаров, врач Иван Лорис-Меликов, учитель Михаил Татамшев, профессор и историк Александр Трачевский (недавно умер), профессор Евгений Аничков и литератор Александр Амфитеатров.

30 января 1906 г. все названные лица были «проведены» в степень подмастерья и в том же самом заседании «возведены» в степень мастера.

Из числа других лиц, помещенных в списке, кн. Павел Долгоруков и В.А. Маклаков принадлежат к ложе «L'Avangarde Maconique», Мастером Стула которой состоит теперешний министр внутренних дел в кабинете Думерга Рене Рену (Rene Renoult). Оба они значатся в списке ложи не под своей настоящей фамилией, а под псевдонимами. В. Маклаков именуется Морибоновым (F. Moribonoff), а кн. Долгоруков — Кутоном (Couthon).

Морибонов просто фантастический псевдоним, но зато Кутон — весьма характерное прозвище. Жорж Кутон был одним из самых кровожадных деятелей эпохи Французской революции, член клуба якобинцев и национального конвента. Он первый потребовал, чтобы королю не воздавали никаких особых почестей в Национальном собрании и не титуловали его Величеством. Впоследствии он же настаивал особенно усердно на казни Людовика XVI. Кутон кончил жизнь на гильотине.

Когда г. Маклаков был избран депутатом во Вторую Государственную Думу, Б. Рене Рену на заседании ложи «Авангард», 13 марта 1907 г. предложил приветствовать это событие «радостным рукоплесканием» и выразил надежду, «что в Россию скоро проникнет свет и откроются масонские ложи».

Та же ложа «Авангард» 21 октября 1908 г. принимала с большим почетом приезжего из Москвы своего члена кн. Павла Долгорукова. Мастер Стула произнес краткое приветствие, в коем выразил уверенность, что «вскоре в России будет не две-три ложи, как теперь, а вся страна покроется сетью лож и в каждом городе империи будет своя ложа».

Е.И. Кедрин принадлежит к ложе Великого Востока Франции «Les Renorateurs» («Обновители») и в статье «Что такое Пацифизм и Общество Мира» я описывал подробно знаменательное заседание Конвета Великого Востока Франции 20 сентября 1906 г., на коем ему был оказан торжественный прием и где он дал публичное обещание «всеми доступными мерами насаждать масонство в России».

Евгений Петрович Семенов, он же в действительности Евно Коган-Семеновский, секретарь правления петербургского отделения Общества Мира, один из самых деятельных и пронырливых масонов, господин, пригодный и способный решительно на все, а потому в этой среде очень ценится. К какой ложе он принадлежит, я не знаю, но он значится в списке, составленном ныне умершим членом Совета ордена неким Лебреном (Lebrun). Этот Лебрен из года в год пополнял свой список новыми фамилиями по мере посвящения, почерпая свои сведения из «Еженедельных бюллетеней масонских работ». После его смерти этот список попал в наши руки, и в нем значится: «Kohan (Semenoff) Eugene, publiciste cite Condorcet, Paris», т. e. именно адрес, по коему в Париже проживал Коган-Семеновский.

Теперь остается упомянуть только об Андрее Ждан-Пушкине и еще о нескольких лицах, которые не упомянуты в моем списке.

В Париже существует ложа Великого Востока Франции «Les Etudiant» («Студенты»), которая помещается на том берегу Сены, на бульваре Сен-Марсель. В состав ее входит вся радикальная мелочь и дрянь Латинского квартала. К ней-то и принадлежит названный Ждан-Пушкин, а также его ближайшие приятели — бывшие присяжные поверенные Алексей Сталь, Михаил Михайлов и Евгений Рапп. Из них самым деятельным является Сталь. Владея свободно французским языком, он часто посещает разные ложи и читает рефераты о России, возбуждающие в слушателях ненависть к Государю и недоверие к русскому правительству.

Вот все, что пока известно о русских масонах, принадлежащих к парижским ложам. Гораздо интереснее и важнее знать состав российских подспудных лож, существующих уже в течение шести лет. Вот что по сему поводу достоверно известно:

В первой половине 1908 г. по просьбе русских масонов по распоряжению Совета ордена Великий Восток Франции в Россию ездили члены Совета Бертран Сеншоль (Sincholles), почетный Мастер Стула ложи «Zes Renovateurs», и Гастон Булэ (Boulay), почетный Мастер Стула ложи «Zes Admirateurs de l'Univers» («Почитатели Вселенной»), в качестве комиссаров, которые и открыли в России, по одним сведениям, две, а по другим — три ложи.

Все это было давно известно из негласных источников, но в 1910 г. эти указания получили и документальное подтверждение.

20 октября 1910 г. в ложе «Zes Almirateurs de l'Univers» состоялось торжество по поводу поднесения брату Гастону Булэ ценного подарка в память избрания его президентом Совета ордена Великий Восток Франции. Один из членов ложи — Кавалер-Кадом брат Рауль Лянценберг (жид) произнес по сему случаю речь, в коей, восхваляя заслуги брата Булэ перед масонством, между прочим сказал: «Ваша деятельность простирается даже за пределы Франции, и история отметит, что вы первый заложили основание символическим мастерским у заледенелого устья Невы и у снежного подножия Кремля в далекой и варварской Московии».

Таким образом, существование в России подспудных масонских лож можно считать несомненным и документально доказанным, но вот беда, что сюда о них доходят лишь отрывочные сведения, трудно поддающиеся проверке, и для успешного продолжения здешних розысков, было бы весьма желательно, если бы департамент со своей стороны нашел возможным сообщить какие-либо данные о русских масонах и русских ложах, добытые на месте. Там ведь это сделать очень нетрудно, если в среде масонства даже и не имеется агентуры, достаточно хотя бы в течение некоторого времени проследить в Петербурге, например, за М.М. Ковалевским и Е.П. Коганом-Семеновским, а в Москве — хотя бы за кн. Павлом Долгоруковым, и, несомненно, вскоре выяснится и место их сборищ, и состав лож.

Что касается меня, мне достоверно известно, что когда все надежды на разрешение открытия масонских лож в России окончательно рушились и пришлось удовольствоваться несколькими подспудными ложами, то руководящая масонская организация законспирировалась и сосредоточилась в Обществах Мира и Друзей Мира. И действительно, стоит обратить внимание на лиц, входящих в состав этих обществ, а также стоящих во главе их как в России, так в Царстве Польском и Великом Княжестве Финляндском, дабы убедиться, насколько эти сведения справедливы.

Такое негласное существование лож, по-видимому, нисколько не препятствует успехам масонской пропаганды, о коих я могу судить на основании отчетов о некоторых профессиональных съездах, как, например, в минувшем году Пироговского, а в этом недавно закончившегося народных учителей.

Мне приходится слышать и читать нарекания на правительство, зачем оно разрешает подобные съезды, а мне кажется, что оно прекрасно делает, ибо никакая агентура, никакое наблюдение не в состоянии дать такое верное освещение настроения некоторых общественных слоев, как подобные съезды.

Живя вдалеке от России, я не берусь судить и решать, на каком расстоянии от столиц и больших городов кончаются революция и политика, но зато, будучи достаточно осведомлен о масонской тактике и привычен к масонской фразеологии и складу масонского мышления, я с горестью убеждаюсь, что масонские идеи успели пустить достаточно глубокие корни.

Возьмите, например, Пироговский съезд. Там раздавались громкие требования об изъятии из законодательства статей, карающих врача и пациентку за вытравление плода — и все это во имя свободы совести и человеческого права женщины на «произвольное» зарождение. Я долго не мог прийти в себя и разобраться, кто так говорит — русский ли врач, имеющий Бога в душе и крест на шее, или французский масон — неомальтузианец, убежденный, что «зародыш есть не что иное, как часть тела женщины, и она поэтому вправе им распоряжаться по своему усмотрению, подобно тому как она вольна распоряжаться своими ногтями, своими волосами и своими испражнениями.

Съезд народных учителей в этом отношении еще характернее. Острая озлобленная нетерпимость ко всему, что связано с государством и церковью, все эти требования о демократизации школы с уничтожением всякой сословности, об устранении из школы всякого церковного влияния, о замене религии какой-то «кооперацией» — все это доказывает, что в среду русских сельских учителей глубоко запали космополитические, международные антинациональные и антирелигиозные идеи.

За мной достаточно служебного опыта, чтобы не всякое лыко ставить в сторону, не каждое слово принимать за чистую монету. Мне знакома также психология всех многолюдных собраний, где всякому хочется показать, что он «тоже умный человек», где каждый стремится перещеголять соседа в показном свободомыслии и радикализме. Всему этому я отвожу подобающее место, но все-таки мне кажется, что после учительского съезда никто, даже самый радужно настроенный человек, смотрящий на русскую действительность через самые нежно-розовые очки, не решится утверждать, что у нас все благополучно.

Вслушайтесь и вникните во все эти речи, и вы увидите и почувствуете, что это не обычный митинговый жаргон, а особая, специфическая масонская заученная фразеология, представляющая собой характерное смешение семинарской елейности с якобинской терминологией. Порой кажется, что говорит не русский сельский учитель, воспитанный на Кольцове и Никитине, считающий себя их преемником и продолжателем, а член французского красного учительского синдиката, выдрессированный и вымуштрованный опытной рукой масонской «Лиги Образования». Все это приводит меня к убеждению, что такое настроение не есть результат бесшабашной социал-демократии или социал-революционной пропаганды, бьющей по верхушкам, а результат обдуманного и последовательного приведения в исполнение вышеприведенной, записанной мной восемь лет тому назад масонской программы.

На первый взгляд покажется абсурдом, каким образом дюжины две масонов, вынужденных к тому же таиться и прятаться и сосредоточенных преимущественно в столицах, могут пользоваться столь значительным влиянием, что оно простирается до самых медвежьих уголков нашего необъятного отечества.

Да, действительно этому трудно было бы поверить, если бы не особенности масонской тактики: это тактика очень лукавая, но когда она известна, то при некотором навыке можно довольно быстро по множеству признаков распознавать следы масонской пропаганды, [чем бы] она не прикрывалась.

Я имел случай подробно изложить и обрисовать эту тактику в статье «Что такое Пацифизм и Общество Мира», но так как ее может под руками и не быть, то я воспроизвожу эту часть целиком.

Дело в том, что если бы вся масонская деятельность сосредоточивалась только в ложах, то едва ли, несмотря даже на масонскую солидарность, они могли бы пользоваться особым ощутительным влиянием. По последнему подсчету, во всей Европе в 1908 г. насчитывалось всего 355 479 масонов, а в Америке и в Австралии 1 185 241, итого в общем на целом свете не более полутора миллионов. Это капля в человеческом океане, и едва ли при дроблении этой цифры на разные, иногда враждебные друг другу, системы масонство могло достигнуть прочных, осязательных результатов. А между тем это влияние несомненно существует и ощущается повсюду, где существует масонство. Объясняется это тем, что в ложах в тайне и тишине вырабатываются лишь основные начала, а в жизнь их проводят не сами ложи, а многочисленные подмасонские организации, которые, не нося масонской этикетки, имеют не замкнутый, а общедоступный характер.

Такими подмасонскими организациями служат самые разнообразные общества или союзы, кассы, кружки и т.п. учреждения, преимущественно просветительного и филантропического характера. Главным контингентом подобных обществ являются не масоны, а профаны, и лишь руководителями служат несколько испытанных масонов, действующих как бы независимо и самостоятельно, но, в сущности, по внушению и указке лож. Вовсе не требуется, чтобы масонов было большинство. Два-три человека, твердо знающие, чего они хотят, к чему стремятся и чего добиваются, будут всегда иметь перевес над толпой несговорившихся людей, большей частью не имеющих определенной программы и никаких твердо установившихся взглядов. Делается это обыкновенно так: несколько масонов, наметив себе определенную задачу, организуют какое-нибудь легальное общество или втираются в уже существующее и привлекают к нему заранее намеченных профанов из таких, которые по своим умственным и нравственным качествам кажутся подходящими. Повинуясь сначала внушениям руководителей, такие профаны быстро усваивают масонский дух и превращаются в усердных, подчас бессознательных, проводников усвоенных идей в той среде, которая им отведена по масонским соображениям, влияя на общественное мнение, а иногда и создавая его.

Для таких целей пригодно всякое общество. Мне помнится на примере, что самое обыкновенное благотворительное общество «Помощь» было таким образом превращено в Общество народных университетов. Но, как я сказал, предпочтительнее всего общества, преследующие просветительные, гуманитарные, благотворительные и взаимовспомогательные цели.

Таковы лиги образования, народные университеты, воскресные школы, общества библиотековедения, общества грамотности, Общества Мира и т.п. Все подобные общества в России состоят под гласным или негласным руководительством масонов. Поэтому-то они всеми мерами стремятся пробраться прежде всего в городские управления, а если возможно, то и забрать их в свои руки. Так, например, в Москве всем распоряжается деятельный и весьма пронырливый масон, некий г. Астров.

Если хорошенько поискать, их найдется немало и в Министерстве Народного Просвещения. Хотя во главе ведомства и стоит человек твердых и определенных взглядов, как Л.А. Кассо, но кто поручится, что и сейчас там не работают такие типы, как слепцовы и рихтеры.[524]

Вот поэтому-то народные учителя являются на съезды выдрессированные и все говорят, как граммофонные пластинки.

Правительство, однако, не ограничивается тем, что оно терпит подмасонские организации, существуют даже такие, коим оно оказывает денежные субсидии. Я говорю все о том же Межпарламентском Союзе, о коем идет речь в моей предыдущей записке. Поэтому я считаю нелишним ныне добавить ту часть, которая не вошла ни в мою записку, ни в мою статью в «Новом Времени».

История возникновения Межпарламентского Союза довольно оригинальна.

В середине прошлого столетия в Англии жил некий человек по имени Уильям Рандаль Кремер, а по ремеслу плотник. Сначала он был секретарем своего рабочего синдиката, затем сделался журналистом, а в 1885 г. попал депутатом в палату общин. С самых молодых лет он носился с неотвязной мыслью о необходимости водворения вечного мира между народами. В 1871 г. ему удалось основать общество мира для рабочих, из коего впоследствии выродилась «Международная Лига Арбитража» (The international Arbitration Leagne).

Достигнув известного общественного положения, Кремер стал усиленно хлопотать о заключении арбитражного договора между Великобританией и Соединенными Штатами. Он в этом случае действовал в сторону наименьшего сопротивления, полагая, что почин двух родственных по происхождению народов послужит в скором будущем примером и для других наций. Наконец, в 1887 г. он добился, что в этом смысле был составлен адрес за подписью 234 членов палаты общин и всех главарей рабочих синдикатов. Вскоре во главе английской делегации Кремер отправился в Вашингтон для предъявления конгрессу этого адреса. Из этой попытки, однако, не получилось никаких осязательных результатов, но тем не менее она послужила зародышем, из коего впоследствии вырос Межпарламентский Союз.

Вскоре до сведения Кремера дошло, что известный экономист Фредерик Пасси, глава французских фритредеров, внес во французскую палату депутатов проект закона о международном арбитраже. Кремер поспешил с ним познакомиться и сблизиться, а Пасси, располагавший обширными связями в парламентском и ученом мире, оказал Кремеру весьма важную поддержку, ибо его вмешательство обеспечивало нарождавшемуся движению сочувствие французских парламентариев.

31 октября 1888 г. в городе Париже, в одном из залов Гранд-Отеля, состоялось подготовительное собрание, в коем приняли участие 9 английских и 25 французских парламентариев. Цель собрания была строго ограниченная: предполагалось организовать движение в пользу заключения арбитражного договора между Францией, Великобританией и Соединенными Штатами. При этом, между прочим, была выполнена резолюция с выражением пожелания созвать в ближайшем будущем подобное же собрание, к участию в коем приглашались не только французы, американцы и англичане, но и парламентарии других стран, «воодушевленные сочувствием идее всеобщего мира». Таким образом было положено начало будущим Межпарламентским конференциям.

Первая такая конференция состоялась в Париже в следующем 1889 г., во время юбилейной Всемирной выставки. Это собрание было во всех отношениях весьма важным.

Прежде всего оно впервые носило действительно международный характер. Собралось 95 парламентариев: 55 французов, 30 англичан, 5 итальянцев и по одному представителю от нижеследующих стран: Бельгии, Венгрии, Дании, Либерии и Северо-Американских Соединенных Штатов.

Во-вторых, в направлении деятельности этого едва народившегося учреждения произошел перелом, наложивший на всю его последующую деятельность особый отпечаток, который не только сохранился до наших дней, но с каждым годом приобретает все более и более определенную окраску.

До сих пор инициатива движения в пользу всеобщего мира принадлежала немногочисленной группе мечтателей-идеалистов, теперь руководительство им перешло в руки масонов.

Одновременно с Межпарламентской Конференцией в 1889 г. в Париже заседал созванный по инициативе Великого Востока Франции Вселенский Масонский Конгресс, приуроченный к столетнему юбилею взятия Бастилии, которое у масонов считается праздником Всемирной революции.

Вселенским этот конгресс был только в воображении его организаторов, ибо германские, великобританские, североамериканские и австралийские ложи на нем демонстративно отсутствовали. В Париже на созывательную рекламу Великого Востока Франции собралось менее пятой части масонов всего мира, и то были по преимуществу представители латинской отрасли масонства, которое в силу исторических условий более других усвоило себе противоцерковное, противохристианское и противогосударственное направление.

От внимания съехавшихся масонов не ускользнуло важное значение происходившей в то время в Париже скромной на вид первой Межпарламентской Конференции Мира, и произнесенные на масонском конгрессе речи свидетельствуют, что масоны сразу поняли и оценили, какие важные результаты для ордена можно достигнуть овладев этим движением и захватив его в свои руки.

Зная по стародавнему опыту, сколь удобно под отвлеченным и туманным покровом «всемирного братства народов» обделывать самые неопрятные делишки и достигать целей, собственно ничего общего с этим «братством» не имеющих, масоны сразу сообразили, каким могущественным орудием в их руках может послужить правильно организованная систематическая международная, да еще к тому же до некоторой степени полуофициальная пропаганда пацифизма. Поэтому на первых же порах, едва, так сказать, Межпарламентский Союз вылупился из своей скорлупы, как уже преобладающим в нем элементом были французские парламентарии, и среди них большинство выдающихся масонов того времени.

С тех пор наплыв их в Союз идет все усиливаясь, и в настоящее время в составе французской национальной группы Союза насчитывается 108 человек, принадлежность коих к масонству может быть установлена документально, а именно 52 сенатора и 56 депутатов.

Точно так же во главе наиболее крупных французских Обществ Мира стоят все ревностные и воинствующие масоны: Шарль Рише, Эмиль Арну, Люсьен Ле Фойе и Шарль Бокье.

Если бы у кого оставалась тень сомнения в том, какое важное значение придается пацифизму в смысле масонской пропаганды, я прилагаю при сем в подлиннике воззвание масонской «Французской Рационалистической Лиги Мира» от 13 апреля 1913 г. (…)

Точно то же явление наблюдается и в России. Едва успело проникнуть к нам масонство, как первым и ближайшим его последствием было появление Обществ Мира или Друзей Мира, причем как в России, так и в Польше, и в Финляндии во главе оных стали все опасные деятельные масоны, которые преобладают и в их личном составе.

Возвращаясь к историческому обследованию постепенного развития Межпарламентского Союза, следует отметить, что собрание, происходившее 29 июня 1889 г. в Париже, положило начало целому ряду Межпарламентских Конференций, из коих последняя, по счету восемнадцатая, происходила в сентябре 1913 г. в Гааге. На предыдущей конференции 1912 г., происходившей в Женеве, была, между прочим, вынесена резолюция, [носившая] по стилю и характеру уже явно масонский отпечаток.

«Принимая во внимание, что правительства в своей деятельности все более и более подчиняются мнению и пожеланиям большинства граждан, конференция рекомендует избирателям заботиться, чтобы политика их страны основывалась на праве, справедливости и братстве народов».

Первые годы Союз не имел ни постоянного председателя, ни постоянной организации. Мало-помалу члены Союза в каждой стране объединялись в Межпарламентские Комитеты, преобразованные впоследствии в Национальные Группы. На конференции в Берне в 1892 г. было положено основание центральному Межпарламентскому Бюро, во главе коего в течение 17 лет, по 1 июля 1909 г., стоял известный масон — национальный советник Бернского кантона доктор Альберт Гоба, о котором мне приходилось неоднократно говорить.

Согласно постановлению Межпарламентской Конференции в Христианин в 1899 г. был создан Межпарламентский Совет, в состав коего входят по два делегата от каждой национальной группы.

На конференции в Берлине в 1908 г. административная часть Союза подверглась существенному изменению. Вместо прежнего временного председателя, избираемого в каждую сессию, во главе Межпарламентского Совета поставлен постоянный президент, который вместе с тем состоит членом и председателем нового учреждения, а именно Исполнительного Комитета. Последний состоит из четырех членов, избираемых конференцией на пленарном заседании по одному от разных национальных групп. Этот комитет руководит также Межпарламентским Бюро, которое в 1909 г. было перенесено из Берна в Брюссель, где находится и в настоящее время.

Одновременно произошло весьма важное изменение в финансовой части Союза. До тех пор Союз существовал исключительно на членские взносы и лишь одна Норвегия выдавала от себя небольшую ежегодную денежную субсидию. Ввиду значительных денежных расходов, вызываемых новой административной организацией Союза, Совет обратился к национальным группам с просьбой побудить их правительства оказать финансовую поддержку. Первый пример подала Англия, ассигновавшая ежегодное правительственное вспомоществование в размере 300 фунтов стерлингов, а за ней последовали некоторые другие государства, в том числе и Россия.

В январе 1912 г., после продолжительных переговоров русского правительства с Межпарламентским Бюро, Совет Министров постановил внести в бюджет Министерства Иностранных Дел 2500 рублей, в виде денежного пособия Межпарламентскому Союзу.

Таким образом, с 1908 г. Союз вступил в новую эру существования и отношения его к правительствам сделались как бы полуофициальными.

Официальная брошюра, изданная в 1912 г., так объясняет эти отношения.

«Правительственная поддержка налагает на Союз некоторые обязанности, но этим самым правительства со своей стороны приняли на себя нравственное обязательство серьезно считаться с постановлениями и пожеланиями Союза, который, таким образом, становится одним из устоев будущей организации международного общественного строя.

Согласно своему уставу, Союз должен строго организовать свою деятельность обсуждением вопросов, входящих в область международного права, но в настоящее время разрабатывается предложение о расширении этой области».

«Союз, — говорится в той же брошюре. — не академия, которая в стороне от общественной жизни занималась бы разработкой теоретических вопросов международного права. Он должен быть учреждением деятельным, живым, стремящимся при помощи давления на общественное мнение к осуществлению великих преобразований в строе международного общества».

Преобразования эти, скажу я от себя, весьма многосложны и многочисленны и нередко касаются прямо внутренней политики некоторых стран. Союз, как учреждение субсидированное, естественно склонен к известной сдержанности и осмотрительности, но конгрессы Обществ Мира, с коими он находится в теснейшей связи, не стесненные никакими субсидиями, пользуются самой широкой свободой. А так как члены Союза в то же время состоят членами этих самых обществ, то на проверку получается то же самое.

Кроме того, как Союз, так и Общества Мира тесно связаны с разными другими международными обществами, преследующими иногда весьма туманные, подлежащие самому широкому толкованию цели.

Таково, например, «Общество Национальностей» («Socoete des Nations»). На созванном этим обществом 26-29 июля 1911 г. «Конгрессе Рас» обсуждались меры к «уничтожению расовых предрассудков и к искоренению народной гордости», причем между прочими выражено пожелание, «чтобы предстоящая III Мирная Конференция в Гаге признала правила международного публичного права, обеспечивающие равенство всех национальностей и облегчающие им доступ в цивилизованное общество, а также вменила в обязанность державам заняться ныне же подготовлениями к освобождению и автономии этих народностей».

При этом все Общества Мира приглашаются всеми мерами способствовать осуществлению этих пожеланий.

Всем, конечно, ясно, какой смысл и значение эти пожелания имеют в отношении России, и российские Общества Мира успешно выполняют эту задачу. Вспомните речь Лео Михелина на последнем собрании Московского Общества Мира.

Теперь осталось только сказать несколько слов о составе русской национальной группы. В нее входят 25 членов Государственного Совета и 116 членов Государственной Думы, которые в общей сложности уплачивают в кассу Межпарламентского Союза 1000 рублей членских взносов.

Хотя список членов этой группы (приложение Б) и пестрит инородческими и кадетскими фамилиями, тем не менее среди них встречаются люди весьма компетентные, ни к каким тайным обществам не принадлежащие и даже, быть может, не подозревающие о их существовании.

Но зато состав Бюро русской национальной группы чрезвычайно характерен в смысле окраски направления ее деятельности. Председатель Бюро: И.Н. Ефремов. Вице-председатели: И. Глебов,[525] М.М. Ковалевский и П.Н. Милюков. Секретарь: кн. В. Тенишев. Помощники: А. Булат, Н. Ивов, С. Максуров. Члены: А. Васильев, С. Глесмер, А. Звегинцев, Ф. Родичев, М. Стахович и А. Шингарев. Делегаты в Межпарламентский Совет: И. Ефремов и М. Ковалевский.

Мне кажется, что эти имена настолько сами по себе красноречивы, что ни в каких комментариях не нуждаются и ясно свидетельствуют, каких именно услуг может от них ожидать правительство.

2500 рублей — деньги немалые, хотя главная суть тут не в деньгах. Денег, конечно, жаль, но деньги, как известно, дело наживное, и, с точки зрения оптимистов, ассигнование на никому не нужную затею, пожалуй, даже утешительный показатель для финансового положения страны. Значит, мы богаты, ибо только богатые имеют возможность бросать деньги на пустяки. А вот как бы эти господа, желая показать, что они тоже не даром деньги получают, не вовлекли нас в какую-нибудь невыгодную авантюру.

Приближается срок, назначенный Второй Гаагской конференцией для созыва очередного международного совещания о мире, и голландское правительство уже приступило к его подготовке. Подобные конференции не частное предприятие и ничего не имеют общего ни с Межпарламентскими Конференциями, ни с Конгрессами Мира. Это учреждение официальное, и почин оного принадлежит великодушному порыву Государя Императора. Не мешает ныне же озаботиться, чтобы в число русских делегатов попало возможно меньше болтунов из числа значащихся в приложенном списке.

По слухам, голландское правительство пригласило в состав «подготовительного комитета» профессора международного права Мих. Андр. Таубе. Это тот самый барон Таубе, который сначала записался в число членов Петербургского Общества Мира, а когда раскусил, в чем там дело, демонстративно покинул Общество, написав довольно резкое письмо проф. М.М. Ковалевскому. Уже это одно свидетельствует, что он дельный и проницательный человек. К тому же он пользуется репутацией талантливого практического деятеля.

Если на конференцию соберутся еще такие же практические деятели и, отбросив мечтания о всеобщем разоружении, о сокращении вооружений, об ограничении народов в средствах нападения и обороны, займутся установлением общих международных соглашений по вопросам мирного международного права, такая конференция несомненно принесет большую пользу.

Подписал: Леонид Ратаев.

28/14 января 1914 г., город Моншоранси.

Приложение Б.

Список членов российской национальной группы межпарламентского союза

А. Государственный Совет:

Авдаков Н.С.

Васильев А.В.

Велиовейский, гр[аф], С.И.

Глемер С.П.

Годлевский С.К.

Горватт С.А.

Гримм Д.Д.

Гукасов*[526]

Ермолов А.С.*

Каменский И.Г.

Ковалевский М.М.

Незабытовский К.К.

Оболенский, кн[язь], А.Д.

Озеров И.X.

Олизар И.Э.

Олсуфьев, гр[аф], Д.А.

Поклевский-Козел*

Рыков Е.В.

Скирмунт К.Г.

Сахович М.А.

Таганцев Н.С.

Ханенко*

Шебеко И.А.

Энгельгардт В.П.

Ясюнинский*

Б. Государственная Дума:

Аджемов М.С.

Андронов* фон Анреп*

Антонов Н.И.

Бабянский*

Базилевич*

Бакин*

Бантыш*

Бардиж К.Л.

Бардыгин*

Бергман Г.А.

Бич*

Блинов*

Бобринский, гр[аф], В.А.

Булат А.*

Буцкий*

Васич*

Виноградов В.А.

Владимиров*

Волков Н.К.

Воронков М.С.

Гайдаров*

Гамалея А.А.

Герценвиц Д.И.

Глебов*

Годнев И.В.

Голицын, кн[язь], Б.А.

Гродницкий М.И.

Гутоп Г.В.

Гучков А.И.*

Дмитрюков И.И.

Доппельмайер*

Двимша Л.К.

Еремин Ф.А.

Ефремов И.Н.

Захарьев*

Звегинцев А.И.

Зубков*

Иванов С.А.

Иданов*

Искрицкий*

Каменский*

Карякин*

Килевин*

Киселев Д.В.

Клименко*

Климов*

Клюжев И.С.

Кобяков*

Ковалевский Е.П.

Ковзань А.И.

Колесников В.Н.*

Комсин*

Кочубей В.В.

Крюднер-Струве, бар[он]*

Куприянов*

Куракин*

Лерхе*

Лукашин*

Львов Н.Н.

Люц Л.Р.

Маклаков В.А.

Максудов*

Маньков И.Н.

Марков 1-й Н.А.

Mapов*

Масленников А.М.

Мерзляков*

Мефодиев*

Милюков П.Н.

Неклюсов П.А.

Ниселович*

Новиков М.М.

Петровский Г.И.

Петров 2-й А.А.

Пилипенко Н.Е.

Погелло*

Покровский 1-й*

Попов 3-й

Пташевский*

Родзянко М.В.

Родичев Ф.И.

Розен, бар[он]*

Роттермель*

Румянцев*

Савельев*

Свенцицкий Г.И.

Скоропадский Г.В.

Скороходов*

Степанов В.А.

Тевкелев К.М.Б.

Тенишев, кн[язь]*

Тесленко*

Титов И.В.

Тищенко*

Толстой гр[аф]*

Троицкий*

Тукаев*

Уваров, гр[аф]*

Фальц-Феин*

Федоров*

Фридман Н.М.

Харитонов*

Харламов В.А.

Хас-Малидов*

Хомяков Н.А.

Челноков М.В.

Черницкий

Черносвитов А.М.

Чихачев

Шеметов*

Шидловский

Шингарев А.И.

Шаллинг Б.Ф.*

В. Бюро

Председатель: Ефремов И.Н.

Вице-председатели: Глебов,* М. Ковалевский, П. Милюков.

Секретарь: кн. В. Тенишев.*

Помощники секретаря: Булат,* Иванов,* Магсудов.

Казначей: Свенцицкий. Члены: Глязмер, А. Васильев, А. Звегинцев, Ф. Родичев, М. Стахович, А. Шингарев.

Г. Делегаты в Межпарламентский Союз

Ефремов И.Н.,

Ковалевский М.М.

Итого в нынешнем составе Государственного Совета и Государственной Думы против прежнего не хватает 62 человек, которые вероятно заменены новыми.

(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5. л.276…297.)

Примечания

1

Особый Архив — далее ОА, ф. 1412, оп.1, д.5294 (Ритуал проведения заседания ложи «Аполлон» в г. Петербурге).

2

Цит. по: Почему православному нельзя быть экуменистом. СПб., 1992. с.200.

3

ОА, ф.92, оп.5, д.35, л.10…19.

4

Папюс. Развитие масонских символов. СПб., 1911. с.11.

5

ОА, ф.730, оп.1, д. 172 (Записка масона Кандаурова).

6

Масонство в его прошлом и настоящем. СПб., 1914. т.1. с.81…82.

7

Масонство… т.1. с.44.

8

Вестник Европы. 1868. 6. с.550.

9

Кроме того, известны были ложи в Риге и Архангельске.

10

ОА, ф.730, оп.1 д.172, л.7.

11

Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. с.23.

12

Масонство… т.1.с.44.

13

Русский Биографический Словарь. «Жабокритский-Зяловский». СПб. 1916. с.500.

14

Русский Биографический Словарь. «Суворова-Ткачев». СПб. 1912. с.471.

15

Там же. с.473.

16

По не вполне достоверным данным, полученным Т.А. Бакуниной из вторых рук, от лица, якобы имевшего доступ в архив ложи «Три Глобуса» (из исследователей этих сведений никто сам не видел), непродолжительное время в этой ложе в 1761 году состоял молодой Суворов (см. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. с.14). Однако кроме этих, не вызывающих доверия сведений, никаких других доказательств принадлежности Суворова к масонству не существует.

17

OА, ф.730, оп.1, д.175, л.16.

18

Здесь и далее все документы приводятся с сохранением грамматики и орфографии первоисточника.

19

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова… М., 1986. с.170…171.

20

Там же. с.175.

21

ОА, ф.730, оп.1, д.172 л.З.

22

Русский Биографический Словарь. «Чаадаев — Швитов».с. 314.

23

Об участии и роли в этом деле русского просветителя Н.И. Новикова мы расскажем позднее.

24

Русский Биографический Словарь. «Павел — Петр». с.194.

25

Брокгауз и Ефрон. т.72. с.509.

26

ОА, ф.730, оп.1, д.200, л.8…9.

27

ОА, ф.730, оп.1, д.200, л.57.

28

ОА, ф.730, оп. 1, д.226, л.43…44.

29

ОА, ф.730, оп. 1, д.172, л.2.

30

ОА, ф.1412, оп.1, д.5297, л.34.

31

Инициалы в скобках поставлены мною — О.П.

32

Президент Медицинской коллегии.

33

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.З.

34

ОА, Ф.1412, оп.1, д.4754, л.7…10 (подлинник на немецком языке).

35

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.З.

36

Масонство… т.1. с.145.

37

OА.Д.1412, оп.1, д.2098.

38

ОА, ф.730, оп.1, д.282, л.112…113.

39

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.4. Есть также версия, что Великий Князь Павел Петрович был принят в ложу годом раньше, во время заграничной поездки (во Фридрихсвилде) или другой заграничной поездки в 1782 году (Бакунина. Указ. соч. с.49…50). Во всех случаях прием связан с участием князя Куракина.

40

ОА, ф.1412, оп.1, д.5300.

41

ОА, Ф.1412, оп.1, д.5300, л.З…4.

42

ОА, Ф.1412, оп.1, д.5300, л.З…4.

43

Масонство… т.1 с.152.

44

Там же.

45

ОА, ф.1412, оп.1, д.4754, л.18…19 (подлинник на французском языке).

46

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.9

47

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.9.

48

ОА, ф.730, оп.1, д.228, л.119.

49

ОА, ф.1412, оп.1, д.5297, л.24…33.

50

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л. 17.

51

Там же, д.226, л.15.

52

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.5.

53

Там же, д.200, л.49.

54

Русский Биографический Словарь. «Рейтерн — Рольцберг». СПб., 1913. с.115.

55

Бакунина Т.А. Указ. соч.с.46.

56

Лозинская Л.Я. Во главе двух академий. М., 1978. с.5.

57

Новиков Н.И. Избранные сочинения. М., 1951. с.604.

58

ОА, ф.730, оп.1, д.2.

59

Брокгауз и Ефрон. Т.44. с.694.

60

Цит. по: Лозинская Л.Я. Во главе двух академий. М., 1978. с.56…57.

61

Брокгауз и Ефрон. Т.44. с.694.

62

Молева Н. Ее называли княжна Тараканова. М., 1993. с.72.

63

Молева Н. Ее называли княжна Тараканова. М., 1993. с.178.

64

Брокгауз и Ефрон. Т.44. с.694

65

ОА, ф.730, оп.1, д.226, л.33.

66

Новиков Н.И. Избранные сочинения. М.-Л., 1954. с.XIII.

67

Новиков Н.И. Избранные сочинения. М. — Л., 1954. с.373.

68

Там же. с.ХХI.

69

Новиков Н.И. Избранные сочинения. М.-Л., 1954. с.741.

70

Русский Биографический Словарь. «Романова — Рясовский». СПб., 1918. с.594.

71

Грустное исключение составляют, наверное, только В. Баженов и некоторые художники, которые, впрочем, романтизировали это преступное сообщество, видя в нем не то, что оно представляло на самом деле.

72

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова… с.696.

73

Бакунина Т.А. Указ.соч. с.50.

74

Русский Биографический Словарь. «Лабзин-Лященко». СПб., 1914 с.663.

75

ОА. ф.730, оп.1, д.172, л.11

76

Валишевский К. Сын великой Екатерины Император Павел 1. М., 1990. с.520.

77

Русский Библиографический Словарь. «Павел-Петр». СПб., с.55

78

Валишевский К. Указ. соч. с.567…569.

79

Один из них Платон Зубов, последний екатерининский фаворит, ненавидевший Павла I по личным мотивам.

80

ОА, ф.730, оп. 1, д.172, л.13. Вероятнее всего, это была ложа «К Верности» (другое название «Северные Друзья»), в которой членом состоял также брат Александра I Великий Князь Константин Павлович (Бакунина Т.А. Указ. соч. с.133).

81

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.14.

82

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.14.

83

Там же, д.229, л.З…4.

84

Там же, л.5.

85

Там же, д.1, л.1…8.

86

ОА, ф.730, оп.1, д.200, л.19…20.

87

Восстание декабристов. т.XVIII. М., 1984. с.200…201.

88

Данные Т.А. Бакуниной. ОА. ф. 730. оп.1, д.200, л.26.

89

ОА, ф.1412, оп.1, д.4754, л.291…386.

90

Там же.

91

Одновременно Ржевусский был великим мастером ложи «Белого Орла» на востоке Петербурга, работавшей по ритуалу Великого Востока Варшавы на польском языке.

92

Составлено по: ОА, ф.1412, оп.1, д.4754, л.291…386.

93

ОА, ф.1412, оп.1, д.5497

94

ОА, ф.730, оп.1, д.1А, л.9.

95

ОА, ф.730, оп.1, д.198, л.12…15.

96

ОА, ф.730, оп.1, д.1А, л.13…15.

97

Отдел Рукописей Российской Государственной Библиотеки, ф.14, 1634, л.284.

98

ОА, ф.730, оп.1, д.282, л. 100.

99

Там же, л.94.

100

Бакунина Т.А. Указ. соч. с.71.

101

ОА, ф.730, оп.1, д.226, л.б.

102

Бакунина Т.А. Указ соч.с.74

103

Данные Т.Бакуниной. ОА, ф.730, оп.1, д.198, л.16…20

104

Цит. по: Слово. 1992. 8. с.49.

105

Русский Биографический Словарь. «Плавильщиков -…». СПб., 1905. с.263.

106

Русский Биографический Словарь. «Плавильщиков -…». СПб., 1905. с.264.

107

Русский Биографический Словарь. «Лабзина — Лященко». с.666.

108

Русский Архив. 1875. 9. с.75…81.

109

Русский Биографический Словарь. «Лабзина — Лященко». с.654.

110

ОА, ф.730, оп.1, д.226, л.95.

111

ОА. ф.730, оп.1, д.200. л.49.

112

Русский Биографический Словарь. «Смеловский — Суворина». с.228.

113

Там же. с.227.

114

Русский Архив. 1875. 9.

115

На самом деле место Сперанского в масонской иерархии было невысоким.

116

Брокгауз и Ефрон. Т.38. с.841.

117

Бакунина Т.А. Указ соч. C.110…111.

118

ОА, ф.730, оп.1, д.225

119

Бакунина Т.А. Указ соч. с.126.

120

Орлик О.В. Декабристы и европейское освободительное движение. М. 1975 с.40.

121

Декабристы. Биографический справочник.М., 1988.

122

Как показало следствие, масонские заговорщики из числа декабристов неоднократно готовили покушения на жизнь Царя. Было установлено семь таких попыток:

в 1816 году на Царскосельской дороге;

в 1817-в Москве;

в 1823 — возле Бобруйска;

в 1824 — в Петербурге;

в 1825 — в лагере при Лещине;

в 1825 — в Василькове;

в 1825 — на Сенатской площади в Петербурге.

123

Нечкина М.В. Декабристы. М., 1975. с.33…34.

124

Восстание декабристов. М. — Л., 1927. Т.4. с.44.

125

Путилов С. Девиз масонов… Молодая гвардия. 1994. 2. с.150.

126

История СССР. 1970. 6. с.115.

127

ОА, ф.730, оп.1, д.198, л.6,8…9.

128

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.1.

129

ОА, ф.730, оп.1, д.229, л.1.

130

ОА, ф.730, оп.1, д.229, л.5.

131

ОА, ф.730, оп.1, д.198, л.2.

132

Там же.

133

ОА, ф.730, оп.1, д.202, л.1.

134

ОА, ф.730, оп.1, д.228, л.114.

135

ОА, ф.730, оп.1, д.226, л.31…32

136

В этот период масонство глубоко пронизало европейскую монархию. Английское масонство в это время, например, «деятельно возглавлял» король Эдуард VII, а в Германии масонством руководил дядя императора принц Луитпольд (ОА, ф.730, оп.1, д.173).

137

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.З.

138

Там же, л.2.

139

Там же, л.3.

140

Долгоруков П.В. Петербургские очерки. Памфлеты эмигранта. 1860…1867. М., 1992. с.354…355.

141

Брокгауз и Ефрон. Т.53. с.163.

142

Вопросы литературы. 1990. 1. с.155

143

М. Бакунин просто кичился своим космополитизмом. «Ты только русский, а я интернационалист», — писал, например, Бакунин Огареву (Пирумова Н. Бакунин. М., 1970. с.ЗЗЗ).

144

Там же. с.268.

145

Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.234…235.

146

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.18. с.345.

147

В материалах Т.А. Бакуниной в Особом Архиве, в частности, отмечается: «Основатели русской заграничной ложи 90-х годов — Роберти Евгений Валентинович, Кедрин Евгений Иванович. Вырубов Г.Н.» (ОА ф.730 оп.1 д.202).

148

Пирумова Н. Бакунин. М., 1970. с.295…296.

149

Там же. с.297.

150

Там же. с.308.

151

ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.7.

152

Иностранные масонские ложи действовали в России достаточно свободно. Их не трогали при условии, что русские туда приниматься не будут, что фактически не соблюдалось.

153

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1905, д.12, ч.2 т.2 л.113.

154

Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., Терра, 1990. с.18.

155

Там же. с.151…152.

156

ОА, ф.1, оп.27, д. 12497, л.240, (данные Сюрте Женераль). По этому же источнику членом масонской организации являлся и П. Милюков.

157

Источники: Материалы масонов — записка Кандаурова (ОА ф.730 оп.1 д.172), записка Нагродского (ОА ф.730 оп.1 д.175), Н. Берберова «Люди и ложи», сведения русской полиции (ГАРФ ф.102 оп 316 1905 д.12 ч.2 л.141).

158

Сокращения:

ВВФ — Великий Восток Франции;

ВЛ — Великая Ложа Франции;

М — Орден мартинистов;

Ф — Орден филалетов;

* — относятся к Великой Ложе «Астрея».

159

Вопросы истории. 1989. 6. с.34.

160

Цит. по: Аврех Л.Я. Масоны и революция. М., 1990. с.20.

161

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.34.

162

Позднее ложа Святого Иоанна вкупе с другой московской ложей объединяются в ложу «Гамалея к Кубическому Камню» (ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.18).

163

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.35.

164

Тайные масонские общества в СССР. Молодая гвардия. 1994. 3. с.145.

165

Year book of world's free masonry 1932. Bern. 1932. P.351.

166

ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.7, 18.

167

CM.: Year book…

168

Бегун В. Рассказы о «детях вдовы». Минск. 1986. с.97.

169

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1905, д.12, ч.2, л.127.

170

ГАРФ. ф.826, оп.1, д.49, л.35

171

Даже П. Милюков, долгое время считавшийся не масоном, по данным, обнаруженным нами в Особом Архиве, тоже принадлежал к этой преступной организации (ОА, ф.1, оп.27, д.12497, л.233…241; ф.1, оп. 27, д.11843, л.27).

172

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.26.

173

Там же, д.202, л.9.

174

Там же, д.172, л.26…27.

175

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.27.

176

ГАРФ, ф. 1467, д.925, л.41…42.

177

Вопросы истории. 1993. 5. с.119.

178

Там же. 1993. 6. с.55

179

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1905, д.12, ч.2, л.224.

180

Там же, ч.2, т.1, л.121.

181

Там же, л. 156.

182

Вопросы литературы. 1990. 1. с.162…164.

183

ГАРФ, ф.102, ОП.316, 1905, д.12, ч.1, л.154.

184

Там же.

185

Там же.

186

Там же.

187

Следует напомнить, что II Интернационал возглавлялся двумя масонами социалистами Э. Вандервельде и К. Гюисмансом (примеч. авт.).

188

Там же, л. 115.

189

Там же.

190

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1905, д.12, ч.2, л.145

191

ГАРФ, ф.102, ОП.316, 1905, д.12, ч.2, л.147.

192

Вопросы литературы. 1990. 4. с.166…167.

193

Вопросы истории. 1993, 8. с.119, 137.

194

ГАРФ, ф.826, д.47, л.147…149.

195

ГАРФ. ф.102, оп.316, 1910, д.331, л.281…282

196

Колокол. 9.11.1908.

197

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.28.

198

Колокол. 9.11.1908.

199

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.29.

200

Там же, л.31.

201

Русское слово. 1908. 8, 11

202

Бегун В. Рассказы о «детях вдовы». Минск. 1986. с.88.

203

Русское знамя. 14.12.1908

204

ОА, ф.1412, оп.1, д.8430, л.1…72

205

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1905, д.12, ч.2. т.II, л.152…153.

206

ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.18.

207

Там же, л.9.

208

Вопросы литературы. 1990. 4. с.182.

209

ГАРФ, ф.102, оп.316, 1910, д.331.

210

Там же, ф.826, д.56, л.312.

211

ГАРФ, ф.826, д.51, л.121.

212

ГАРФ. ф.826. д.47, л.143.

213

Россия на рубеже веков. М., 1991. с.134.

214

«Нельзя ли от „экземпляра“ (Коновалова — О.П.) достать денег? — писал Ленин Скворцову-Степанову. — Очень нужны. Меньше 10 тысяч брать не стоит». Рябушинский и Коновалов пообещали дать 20 тысяч.

215

Минувшее. Париж. 1987. 4. с.142…147.

216

ГАРФ ф.102 1905 д.12 ч.2 прод.5 л.27 об.

217

ГАРФ ф.102 1905 д.12 ч.2 прод.2 л.1.

218

ГАРФ ф. 102 1905 д. 12 ч.2 прод. 4 л. 183 об., 184.

219

ГАРФ ф. 102 1905 д. 12 ч.2 прод. 5 л. 44 об.

220

ГАРФ ф. 102 д.12 ч.2 л.75.

221

ГАРФ ф. 102 1905 д.12 ч.2 прод.4 л.47…4706.

222

ГАРФ ф. 102 1905 д.12 ч.2 прод.4 л.48.

223

Там же, л. 64

224

Там же, л.64 об.

225

Там же, л.66.

226

Былое, 1917, 4, с.141…143.

227

Былое, 1917, 1, с.29.

228

Исторический архив. 1993. 3. с.163

229

ГАРФ, ф.82б, д.53, л.162.

230

Архив Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США), фонд Н.Ф. Свиткова (Степанова).

231

Там же, л.95…97.

232

Там же, ф.1467, д.857, л.31

233

Вопросы литературы. 1990. 6. с.167.

234

Рассказывают, что в эти дни Г. Распутин употребил все свое влияние, чтобы предотвратить войну: доказывая пагубность войны, он стал перед Царем на колени. «Пришел Распутин, — рассказывал Витте, — в пламенной речи, лишенной, конечно, красот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он доказал все гибельные результаты европейского пожара — и стрелки истории передвинулись по другому направлению. Война была предотвращена.

235

Там же, ф.97, д.34, л.85…88

236

Цит. по: Россия на рубеже веков. М., 1991. с.171.

237

Трубецкой С.Е. Минувшее. М., 1991. с.130…131.

238

Трубецкой С.Е. Минувшее. М., 1991. с.106.

239

Там же. с.113.

240

ГАРФ, ф.97, д.34, л.198

241

Аврех Л.Я. Масоны и революция. М., 1990. с.211

242

Аврех Л.Я. Указ соч. с.209.

243

ГАРФ, ф.1826, д.1, л.102.

244

Архив русской революции. Т.14. с.132…147

245

Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., 1990. с.50,81.

246

Вопросы литературы. 1990. 1. с.168…169.

247

Цит. по: Пагануцци П. Правда об убийстве царской семьи. Джорданвилль. 1981. с.37.

248

Там же.

249

Цит. по: Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь. 1992. т.1.

250

Вопросы литературы. 1990. 1. с.176.

251

Там же. 4. с.181.

252

ГАРФ, ф.97, д.34, л.193.

253

Там же, ф. 1467, д.858, л.70.

254

Там же, ф.97, д.27, л.143.

255

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.31.

256

Николаевский Б.Н. Указ. соч. с.107.

257

Вопросы истории. 1993. 1. с.72.

258

ГАРФ, ф.97, д.34, л.309.

259

Николаевский Б.Н. Указ соч. с.6З.

260

Там же. с.91.

261

Там же. с.77.

262

Вопросы литературы. 1990. 3. с.199.

263

Там же. с.200.

264

ОА, ф.730, оп.1, д.175 л.9,18.

265

У Царя были совершенно точные сведения об антигосударственном характере деятельности руководителей Прогрессивного блока, полученные агентурным путем русскими спецслужбами.

266

Цит. по: Россия на рубеже веков. М. 1991. с.139.

267

ГАРФ, ф.1467, д.541, л.54.

268

Там же, ф.1467, д.858, л.38…39.

269

Там же, д.857, л.30.

270

Там же, д.773, л.8…9.

271

Там же, д.858, л.10

272

Там же, л.11.

273

Там же

274

ГАРФ, ф.97, д.28, л.60.

275

«Петроградский листок». 331.

276

ГАРФ, ф.97, д.28, л.53.

277

Там же.

278

Там же, ф.826, д.56, л.305.

279

Там же, ф.97, д.28, л.126.

280

ГАРФ, ф.97, д.34, л.12.

281

В этом случае очень ярко проявилось политическое иезуитство Милюкова, который пытался просто обмануть правительство, убаюкав его фразами о лояльности, а получив «министерство доверия», явочным порядком превратить его в ответственное министерство. За день до съезда, на банкете в «Праге», Милюкову задали вопрос: «Как совместить с кадетской программой то, что в Прогрессивном блоке кадеты стоят не за формулу „ответственное министерство“, а за „министерство, пользующееся доверием народа“? На что Милюков ответил: „Кадеты вообще это одно, а кадеты в блоке — другое. Как кадет я стою за ответственное министерство, но как первый шаг мы, по тактическим соображениям, ныне выдвигаем формулу — „министерство, ответственное перед народом“. Пусть мы только получим такое министерство, и оно силою вещей скоро превратится в ответственное парламентское министерство. Вы только громче требуйте ответственного министерства, а мы уже позаботимся, какое в него вложить содержание“. (ГАРФ, ф.57, д.34, л.124).

282

ГАРФ. ф.97. д.34. л.126.

283

ГАРФ, ф.97, д.34, л.130.

284

Там же, л.134.

285

Там же.

286

Там же. л.127.

287

Там же, л.133.

288

Там же, л.175.

289

Там же, л.140.

290

Там же.

291

Там же, л.211.

292

Там же, л.392.

293

ГАРФ, ф.97, д.27, л.145

294

Там же, ф. 1467, д.541, л.80.

295

Там же, л.72. Уже после отречения Царя против Штюрмера было возбуждено уголовное дело по обвинению в измене. Во время следствия выяснилось, что Гучков грубо фальсифицировал факты, и дело было прекращено за отсутствием состава преступления (ГАРФ, ф. 1467, д.546, д.32).

296

ГАРФ, ф.1467, д.541, л.72.

297

Там же, л.67.

298

Там же, л.66.

299

ГАРФ, ф. 1467, д.541, л.54.

300

Там же, ф.97, д.27, л.202.

301

Там же, д.37, л.60.

302

Там же, д.27, л.515.

303

ГАРФ, ф.1467, д.541, л.72.

304

ГАРФ, ф.1467, д.541, л.70…71.

305

Там же, д.773, л.13…15.

306

Там же, ф.97, д.27, л.539.

307

Там же, ф.1467, д.773, л.13…15.

308

Там же, ф.102, 1916, оп.246, д.362.

309

Там же, ф.27, д.27, л.204.

310

Вопросы истории. 1990. 6. с.148; 10. с.144.

311

Николаевский Б.И. Указ соч. с.65…66.

312

Там же, с.68…69.

313

Вопросы истории. 1991. 8. с.204…207.

314

Вопросы истории. 1991. 8. с.200.

315

Там же, с.201.

316

Николаевский Б.И. Указ. соч. с.92…93.

317

Верховский А.И. На трудном перевале. М., 1959. с.229.

318

Вопросы истории. 1991. 7…8. с.200.

319

Верховский А.И. Указ. соч. с.228.

320

Вопросы истории. 1991. 7…8. с.213.

321

Последние новости. Париж. 1928. 28 апреля.

322

Берберова Н. Люди и ложи. Словарь.

323

Деникин А. Очерки русской смуты. Т.2. с.36.

324

Николаевский Б.И. Указ. соч. с.95…97.

325

Там же. с.162.

326

ОА, ф.730, оп.1, д.172, л.30.

327

Архив Гуверовского института (фонд Николаевского, 273…8).

328

ГАРФ, ф.97, д.27, л.562.

329

Там же, л.563.

330

Вопросы истории. 1991. 2…3. с.205

331

ГАРФ, ф.97, д.37, л.2.

332

Там же, л.59…61.

333

Там же, д.39, л.6З.

334

Архив Русской Революции. Т.6. с.64.

335

Масон Ю.В. Ломоносов (1876 — 1952) в конце царствования Николая II был на посту заместителя товарища министра путей сообщения. Вместе с А. Бубликовым, которого Государственная Дума назначила временным управляющим захваченным министерством, Ломоносов сыграл важную роль в событиях, приведших к отречению Николая II от престола. Жена Ломоносова Раиса (в девичестве Розен еврейка из Полтавской губернии) сумела вкрасться в доверие к Царице Александре Федоровне и во время войны служила в царскосельском лазарете, была заместительницей Царицы по лазарету, а затем его фактической начальницей. (Минувшее. M.-СПб., 1991. с.194).

336

Берберова Н. Люди и ложи. Словарь.

337

Архив русской революции. Т.6. с.73…74.

338

Русское прошлое. 1991. 1. с.57.

339

Мельник Т. Воспоминания о царской семье… М., 1993. с.52.

340

Суханов Н. Записки о русской революции. ПГД., 1919. Kн.I. с.68.

341

ГАРФ, ф.97, д.40, л.14.

342

ГАРФ, ф.97, д.40, л.26…28.

343

Там же, л.21.

344

Там же. л.16.

345

Там же, л.33.

346

Трубецкой С.Е. Указ соч. с.150.

347

Отречение Николая II. Воспоминания очевидцев. Л., 1927. с.61.

348

Там же.

349

Там же. с.66.

350

Отречение Николая II. с.237.

351

Среди которых был еще один высокопоставленный масон генерал Брусилов.

352

Отречение Николая II. с.240.

353

Отправляясь в Ставку, Гучков, по-видимому, рассчитывал получить от Царя не только отречение, но и назначение на пост премьер-министра. В архивах сохранился один из вариантов предполагаемого правительства: «Регент — Михаил Александрович, Верховный главнокомандующий — Николай Николаевич, премьер-министр — Гучков, министр путей сообщения — Бубликов, иностранных дел — Милюков, торговли и промышленности — Шингарев, морской — Григорович, военный — Поливанов, командующий в Петрограде — генерал-ад. Иванов, нар. просвещения-гр. Игнатьев» (ГАРФ, ф.97, д.40, л.39). Но состоявшийся перед встречей с Царем разговор с Рузским, который находился в прямом контакте с Временным комитетом, по-видимому, заставил его подчиниться масонской дисциплине.

354

Вопросы истории. 1991. 7…8. с.210.

355

ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.9

356

Там же, л. 10.

357

Там же, д.172, л.31.

358

Архив Свято-Троицкого монастыря, фонд Н.Ф. Свиткова.

359

Страна гибнет сегодня. М., 1991 с.170…171.

360

Там же. с.163…164.

361

Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., 1990. с.85.

362

Вопросы литературы. 1990. 4. с.202.

363

Принадлежность к масонству этих двух лиц следует из секретной записки французской службы «Сюрте Женераль», хранящейся в Особом Архиве (см. ОА, ф.1, оп.27, д.12497, д.233…241).

364

ОА, ф.730, оп.1, д.163, л.З

365

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.13.

366

Там же, л.17.

367

Красная книга ВЧК. М., 1989. Т.2. с.32.

368

Там же. с.335.

369

Вопросы литературы. 1990. 3. с.189…190.

370

Там же. с.190.

371

Вопросы литературы. 1990. 5. с.143…144.

372

ОА, ф.730, оп.1, д.175, л.18

373

Свердловский партийный архив, ф.41, оп.1, д.94.

374

Тайные масонские общества в СССР. Молодая гвардия. 1994. 3. с.152.

375

Русский вестник. Специальный выпуск. Март 1994. с.8.

376

ОА, ф.730, оп.2, д.2730, л.96.

377

Цит. по: Брачев В. Тайные масонские общества в СССР. Молодая гвардия. 1994. З. с.153.

378

Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.221

379

Назаров М. Миссия русской эмиграции. М., 1994. с.88.

380

Вопросы литературы. 1990. 4. с.182.

381

Минувшее. 4. с.142…147.

382

Вопросы литературы. 1990. 7. с.185.

383

Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин. 1937. с.210.

384

ГАРФ, ф.1826, д.11, л.4, 46.

385

Принадлежность генерала А.А. Брусилова к масонам мне удалось установить недавно. В Особом Архиве я обнаружил переписку за 1937…1938 годы масона М. Маргулиеса с ложей «Хирам» в городе Льеже по поводу оказания материальной помощи семидесятилетней вдове этого генерала (ОА, ф.92, д.14154).

386

Данные Э. Саттона в кн.: Назаров М. Заговор против России… с.28…29.

387

ОА, ф.772, оп.З, д.674.

388

Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М. 1994. с.95

389

Здесь и далее используются документы Управления КГБ СССР по Ленинграду и Ленинградской области, опубликованные частично в альманахе «Русское прошлое». 1991. 1.

390

ОА. ф.92. оп.1, д.13744, 13749.

391

Там же, д.12509.

392

Там же, д.5307.

393

Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М. 1994. с.263…285, 401…414.

394

Возрождение, 25.04.1936.

395

Особый Архив. Цит. по: Русский вестник. Специальный выпуск. 1994, март. C.VIII

396

Севостьянов Г.Н. Европейский кризис и позиция США 1938…1939. М. 1992. с.15.

397

Советская историческая энциклопедия. Т.9. с.853

398

Цит. по: Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.210…211.

399

ОА, ф.730, оп.1, д.121, л.7.

400

Здесь и далее при описании масонского строительства использованы материалы высокопоставленного масона Л.Д. Кандаурова, собранные в тридцатых годах (ОА. ф.730. оп.1, д.173).

401

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.26.

402

Там же, л.24.

403

Там же.

404

Там же, л. 25.

405

Там же.

406

Там же, л.21.

407

Там же. л.26.

408

Там же, л.27.

409

ОА, ф.111, оп.1, д.456, л.4.

410

ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.9.

411

Там же, л.25.

412

ОА, ф.111, оп.1, д.464, л.6.

413

ОА. ф.730, оп.1, д.173, л.18

414

ОА, ф.92, оп.1, д.14154, л.1

415

Назаров М.В. Миссия русской эмиграции. М., 1994. с.121

416

Там же. с.123.

417

Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. М., 1994. с.373.

418

Архив Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США), фонд Н.Ф. Свиткова.

419

Цит. по: Назаров М. Указ соч. с.202.

420

Архив Гуверовского института (цит. по: Русский вестник N 40…41, 1995).

421

Там же

422

ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.1…4

423

Так в оригинале — О.П.

424

Там же, л.27…28.

425

ОА, ф.1, оп.27, д.11733, л.11…12.

426

Там же, л.11.

427

ОА, ф.1, оп.27, д.8607, л.8.

428

ОА, ф.312, оп.1, д.2571, ч.11, л.669 оборот.

429

ОА, ф.772, оп.1, д.31, л.6.

430

ОА, ф.7, оп.1, д.2261.

431

Картотека Гестапо (ОА, К 15, л.26218)

432

ОА, ф.1, оп.1, д.12506.

433

ОА, ф.7, оп.2, д.2730, л.96.

434

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.20

435

Вопросы литературы. 1990. 1. с.190.

436

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.21.

437

ОА, ф.1, оп.1, д.12721

438

ОА, ф.111, оп.1, д.271, л.1.

439

ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.25.

440

ОА, ф.730, оп.1, д.182, л.29.

441

ОА, ф.111, оп.1, д.459, л.2…12.

442

ОА, ф.730, оп.1, д.173, л.7.

443

Там же, д.6.

444

Там же, д.2 л.25.

445

Там же, л.9.

446

ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.25.

447

ОА, ф.730, оп.1, д.2, д.16…18.

448

ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.14

449

ОА, ф.730, оп.1, д.2, л.24.

450

Даже на тайных заседаниях российских масонских лож подчеркивалось трагическое положение русской эмиграции, «…не привлекающей ничьих симпатий, (расколотой на)… два непримиримых крыла. Неизбежность своего рода „гражданской войны“. (ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.19.

451

ОА. ф.92, оп.1, д.5307.

452

ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.5…42.

453

Вопросы литературы. 1990. 1. с.187.

454

ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.6.

455

ОА, ф.730, оп.1, д.22, л.15…17.

456

Там же, л.6.

457

ОА, ф.111, оп.1, д.461, л.6.

458

ОА, ф.92, оп.1, д.5080, л.1.

459

Цит. по: Назаров М. Заговор против России, Потсдам. 1993.

460

Вопросы литературы. 1990. 4. с.200.

461

Конечно, можно допустить, что некоторые рядовые масоны, например, Любимов, порвали с масонским подпольем и вернулись на Родину с чистым сердцем. Но это были единицы.

462

Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом СПб., 1992. с.4.

463

Журнал Московской Патриархии. 1962. 1. с.49…58

464

Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.213.

465

ОА, ф.92, оп.5, д.15, л.424 (кроме данных за 1990 год).

466

Оценка.

467

В США 3278800 человек

468

ОА, ф.92, оп.5, д.31, л.138…143.

469

Молодая гвардия. 1991, 8. с.261.

470

Впрочем, сам Совет по международным отношениям продолжал свою деятельность в последующие десятилетия, кстати, в семидесятые годы возглавлял его тот же Д.Рокфеллер.

471

Хасс Л. Амбиции, расчеты, действительность. Варшава, 1984.

472

Цит. по: Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.24

473

Там же. с.24.

474

Там же. с.45.

475

Советская Россия. 21.11.1992.

476

Правда. 11.03.1994.

477

478

Молодая гвардия. 1992, 10. с.84.

479

Цит. по: Советская Россия. 03.03.1993.

480

Диена. Рига. 30.07.1992.

481

Впрочем, хорошо известны формы, в которых производилась эта оплата. Прежде всего оплата поездок за рубеж с выплатой огромных суточных, большие гонорары за книга, статьи, выступления, лекции, предоставление разных «грантов» и т.п.

482

Советская Россия. 26.11.1992.

483

Там же. 16.01.1993.

484

Там же. 25.05.1993.

485

Там же. 21.10.1992; 24.12.1992; 29.05.1993.

486

Там же. 13.02.1993.

487

Известно, например, признание руководителя аппарата Горбачева Болдина в том, что Генсек КПСС принимал взятки, в частности от южнокорейских лидеров. Проходила информация о взятке в 3 миллиона долларов, полученных Шеварднадзе за его предательскую политику в период агрессии США в Ираке в 1990 году. За это же получил крупную денежную премию в США Примаков (см. Молодая гвардия. 1991, 10. с.220…222).

488

За связи с «Моссад» Д. Сорос был выдворен из Венгрии, Румынии и Чехословакии.

489

Кто есть кто. 1994, 6.

490

Советская Россия. 05.09.1992.

491

За рубежом. 1993, 38. с.10.

492

Цит. по: Советская Россия. 09.09.1993.

493

Правда. 21.07.1993

494

Русский Вестник. 1993, 1.

495

Известия. 13.09.1991.

496

Московская правда. 02.09.1993. (По другому источнику «Северная Звезда» принадлежит Великому Востоку Франции — Русский вестник. 1993, 1.)

497

Католические исследования. 1992, июнь.

498

Советская Россия. 29.05.1993.

499

Советская Россия. 21.11.1992.

500

Комсомольская правда. 09.12.1991

501

Католические исследования. 1992, июнь.

502

Коммерсант-дейли. 07.09.1992.

503

Молодая гвардия. 1993, 10. с.81…86.

504

См. «Писатели требуют от правительства решительных действий» («Известия», 5.10.1993).

505

См. Отчет Центральной избирательной комиссии по расходованию средств партий и объединений на выборы в Госдуму 12 декабря 1993 года.

506

Правда. 21.07.1993.

507

Независимая газета. 22.12.1993.

508

Список условных обозначений и сокращений см. в конце Словаря

509

Общие пояснения к документам см. в главе 9. Нумерация документов и названия, выделенные полужирным курсивом, даны автором книги.

510

Публикуется с незначительными сокращениями.

511

Здесь и далее в квадратных скобках примечания редакции.

512

Здесь и далее в тексте используются как современный термин «масоны», так и устаревшие названия «фран-масоны» (в дословном переводе — вольные, свободные каменщики) или «франкмасоны».

513

Великий Шотландский Ритуал (см. с.78 «Священного Ритуала „Кадош“; 252-страничная брошюра, содержащая текст на французском и английском языках, отпечатана по приказанию Верховного Совета).

514

Религия сознательных самоубийц, образовавшаяся от столкновения индийских культов с семитскими в финикийском «Хинтерланде» около 2000 лет тому назад. Эта религия воспитала в духе самопожертвования миллионы людей Запада, вызвав тем самым массовые гекатомбы за идею «блага ближних», не во имя личного, родового или расового интереса, как воевали в античной древности. Массовый психоз буйнопомешанных альтруистов заменил собою с тех пор здоровый эгоизм, и весь Запад из-за этого стал периодически заливаться потоками человеческой крови.

515

Когда 1888 лет тому назад Иешуя, сектант-иоаннит, происходивший из рода Давидова, изменил таинствам Храма Соломонова и восстал против насильственного принесения в жертву во дни новолуния тела и крови человеческих, то этим Он разорвал завесу Святая Святых Храма Сионского, и последний рухнул. Построенный на идее естественного эгоизма социальный строй, при котором народами правили Гирамы Тирские, Варки Кархедонские и прочие плутократические роды Востока, — рухнул под напором безумных масс, сведенных с ума той идейной зарницей которая тогда озарила Голгофу.

516

Ореол Петра Амьенского и Дон Кихота де ла Манша поблек и выцвел. В лицах Ротшильдов и Вандербильдтов воскресли из мертвых Гирам и Лукулл. Идейная волна эгоизма вновь сменила собой тот вал альтруизма, который подняли апостолы сознательного мученического самопожертвования во имя не своих собственных, а чужих интересов. Оживают вновь боги Востока: мы строим заново пышный храм Соломонов, о братья…

517

До чего нами оглушен уже теперь Голиаф, лучше всего явствует из трагикомической растерянности его: «весь цивилизованный мир» т.е. все стадо не-евреев, до сего момента все еще не в силах доискаться «истинных» виновников случившейся мировой катастрофы. И это несмотря на то, что истина бросается в глаза всякому, кто взглянет на профили Сазонова, Асквита, Братиану, Сониино, Эренталя и др., не говоря уже о данных из семейной хроники этих верных слуг Храма… Велик Ты, воистину, Иегова.

518

Масонство французское (в отличие от английского и германского) безраздельно доминирует во Франции, Италии, Испании, Швейцарии, Южной Германии, Австрии, Венгрии, Греции, Швеции и отчасти в Турции и Персии. Оно иногда носит название «масонство романских стран».

519

В документе отсутствуют последние страницы.

520

Публикуется с незначительными сокращениями.

521

В так называемом Шотландском Старинном и Принятом Обряде при посвящении в высшую и 33-ю степень ложа носит название «Верховного Совета Священной Империи», а орденской печатью служит изображение императорского двуглавого орла, вписанного в масонский равнобедренный треугольник.

522

Эта лига, основанная в Женеве 12 сентября 1867 г. преследует специально те цели, которые составляли предмет докладов на Международной Масонской Конференции в Брюсселе в сентябре 1910 г.

523

Великовосточный вопрос. Новое Время. N 13232, 13238, 13240.

524

Ведь был же одно время Министром Просвещения гр. Н.И. Толстой, а товарищем — некий г. Герасимов, кадет чистейшей воды.

525

Глебова в списках членов Думы нет. Быть может, Иван Гамов.

526

Звездочками обозначены те, кто в числе членов Государственного Совета и Государственной Думы не значатся.

Content

Тайная история масонства

Вступление

Часть I

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Масонская галерея России

Часть II

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Часть III

Глава 23

Глава 24

Глава 25

Глава 26

Масонская галерея России

Вместо послесловия

Приложение. Преступная деятельность масонских организаций по секретным документам департамента полиции Российской империи

Примечания