Новая Хронология Египта

Астрономическое датирование памятников Древнего Египта.

Часть 1

Исследования 2000-2003 годов

2-е издание, исправленное и дополненное

Предисловие

Эта книга посвящена расшифровке дат, записанных на зодиаках древнего Египта. Мы устанавливаем здесь ряд точных хронологических вех египетской истории. Это удалось сделать с помощью разработанного нами метода полной расшифровки египетских зодиаков.

В своем исследовании египетских зодиаков мы использовали многие важные идеи наших предшественников – Н.А.Морозова [4], том 6, Н.С.Келлина, Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. В целом, наше исследование можно в полной мере считать продолжением и развитием их работ. Многие бесспорные и фундаментальные факты, установленные этими авторами относительно астрономической символики египетских зодиаков, были нами удержаны и получили дополнительное подтверждение. Вместе с тем, мы обнаружили, что на египетских зодиаках присутствует еще один пласт астрономических символов, смысл которых ранее не был понят. В результате этого, довольно неожиданного для нас самих открытия, появились принципиально новые возможности в проблеме датирования египетских зодиаков.

Благодаря этим впервые открывшимся возможностям и в результате предпринятых нами обширных компьютерных астрономических расчетов, удалось однозначно установить около десятка дат, записанных на древних египетских зодиаках с помощью старинного «астрального календаря». Все эти даты легли в одну и ту же эпоху – после XI века н.э.

Предыдущие расшифровки египетских зодиаков, – в первую очередь Н.А.Морозова, Н.С.Келлина – Д.В.Денисенко и Т.Н.Фоменко были частичными. Этим авторам удавалось астрономически отождествить многие, но не все изображения на зодиаках. Трудность вполне понятная – требовалось перебрать гигантское число вариантов дешифровок, что невозможно было сделать вручную. Полученная нами в 2001 году расшифровка впервые является полной, то есть с исчерпывающим компьютерным перебором всех неоднозначно трактуемых символов. При этом, была обнаружена единственная полная расшифровка, во-первых, учитывающая все изображения на каждом зодиаке, а во-вторых, как неожиданно оказалось, допускающая астрономическое решение во всех случаях. Этот факт очень важен. Существование такой полной, причем всегда датируемой расшифровки заранее совершенно не очевидно. Кроме того, обнаруженные нами астрономические решения для подавляющего большинства египетских зодиаков оказались единственными. В этом смысле наш анализ является окончательным.

Оказалось далее, что найденная нами полная расшифровка основных гороскопов на египетских зодиаках, в основном включила в себя предложенные ранее частичные расшифровки Н.А.Морозова и Т.Н.Фоменко, однако в деталях несколько отличается от них. Эти отличия носят характер уточнений в тех сложных ситуациях, когда возникал выбор между многочисленными возможными вариантами. Например, это касается прочтения легко путающихся обозначений для Солнца и Луны. Названные выше предыдущие исследователи в таких ситуациях аргументировали свой выбор, содержательно анализируя египетскую символику. Они не использовали компьютерный перебор всех возможных вариантов расшифровки, как это делаем мы. Не во всех случаях предложенное ими прочтение оказалось окончательным, а следовательно, найденные ими даты не были идеально строгими. Этим объясняется тот факт, что полученные нами окончательные датировки отличаются от предыдущих датировок Н.А.Морозова, Н.С.Келлина – Д.В.Денисенко и Т.Н.Фоменко. Хотя (что важно) все точные даты остались по-прежнему средневековыми. Оказалось, что ни одно окончательное астрономическое решение для зодиаков Египта не опустилось ранее XII века нашей эры.

Отметим также, что вычисленные нами окончательные даты для дендерских зодиаков, оказалось, ранее уже фигурировали в работе Т.Н.Фоменко. А именно, для Длинного дендерского зодиака на этапе предварительного анализа ею уже рассматривалась дата 22...27 апреля 1168 года, совпадающая с найденной нами датой. Эта дата была отброшена Т.Н.Фоменко из-за различий в отождествлении Солнца в выбранной ею расшифровке и в той расшифровке, которая оказалась окончательной согласно нашему методу [1], с.721. Для Круглого дендерского зодиака в той же работе Т.Н.Фоменко [1] в качестве одного из возможных решений, фигурировавших на предварительном этапе анализа, выступала дата 30...31 марта 1185 года, всего лишь на 10 дней отличающаяся от найденной нами даты полного решения Круглого зодиака. Эта дата также была отброшена Т.Н.Фоменко лишь по причине небольших различий между расшифровкой, на которой она остановилась, и той расшифровкой Круглого зодиака, которая привела к полному решению нашим методом. Как и в случае Длинного дендерского зодиака, эти различия касались, по сути дела, только легко путающихся символов Солнца и Луны.

Подчеркнем еще раз, что после завершения компьютерных вычислений обнаружилось, что предыдущие частичные дешифровки в основном подтвердились. Они оказались в фундаменте окончательного прочтения египетских зодиаков. Это обстоятельство говорит о том, что предыдущие исследования были в целом правильными. При этом надо отметить, что все перечисленные выше авторы, исследовавшие египетские зодиаки, сами постоянно подчеркивали, что их датировки основаны не на полном переборе всех допустимых вариантов дешифровки зодиаков, а лишь на том единственном варианте для каждого зодиака, который они обосновали и сочли наиболее вероятным.

Перечислим теперь наши датировки старинных египетских зодиаков, основанные на полной расшифровке:

1) Круглый дендерский зодиак: утро 20 марта 1185 года н.э.

2) Длинный дендерский зодиак: 22...26 апреля 1168 года н.э.

3) Зодиак из большого храма Эсны: 31 марта...3 апреля 1394 года н.э.

4) Зодиак из малого храма Эсны: 6...8 мая 1404 года н.э.

5) Атрибские зодиаки Флиндерса Петри:

Верхний атрибский зодиак: 15...16 мая 1230 года н.э.

Нижний атрибский зодиак: 9...10 февраля 1268 года н.э.

6) Фивский зодиак Генри Бругша, как оказалось, содержит сразу три гороскопа, каждый из которых дает свою собственную дату:

6а) Гороскоп демотических приписок – 18 ноября 1861 года н.э.

6б) Гороскоп «без посохов» – 6...7 октября 1841 года н.э.

6в) Гороскоп «в лодках» – 15 февраля 1853 года н.э.

Таким образом, «древне»-египетский деревянный гроб, на крышке которого был нарисован этот замечательный зодиак, оказался изготовленным в середине XIX века нашей эры.

7) Зодиак Рамзеса VII: 5...8 сентября 1182 года н.э.

8) Зодиаки Петосириса:

Первое возможное решение: 5 августа 1227 года н.э. для зодиака из внешней комнаты, 24...25 марта 1240 н.э. для зодиака из внутренней комнаты.

Второе возможное решение (не вполне строгое): 10 августа 1430 года н.э. для зодиака из внешней комнаты, 17 апреля 1477 года н.э. для зодиака из внутренней комнаты.

Третье возможное решение: 2 августа 1667 года для для зодиака из внешней комнаты, 2 апреля 1714 года для зодиака из внутренней комнаты.

Таким образом, все возможные даты для зодиаков из гробницы Петосириса оказываются поздне-средневековыми.

9) Зодиак из гробницы фараона Сети I:

Первое решение: 14...16 августа 969 года н.э.

Второе решение: 5...7 августа 1206 года н.э.

10) Зодиак из «тайной» гробницы Сененмута: 14...16 июня 1007 года н.э.

11) Зодиак из гробницы фараона Рамзеса VI:

Первое решение, более вероятное: 4...5 февраля 1289 года н.э.

Второе решение: 20...21 февраля (ст.ст.) 1586 года н.э.

12) Зодиак из гробницы Фараона Рамзеса IV:

Первое решение: 15...16 апреля 1146 года н.э.

Второе решение, наиболее вероятное: 16 апреля 1325 года н.э.

13) Зодиак на стеле Меттерниха: 14...16 августа 1007 г.н.э.

14) Зодиак «Лев Коммагены» (Могильник «Антиоха I», юго-восточная Турция): утро 14 сентября 1221 года н.э.

15) Древне-римский зодиак, изображенный на так назыаемой «гемме Марка Аврелия»: 8...9 декабря ст.ст. 1664 г.н.э.

16) Античный» римский зодиак из Лувра, опубликованный в книге Рене Менара «Мифология в древнем и современном искусстве» [123] – 12...17 июня ст.ст. 1638 года н.э.

17) Египетский погребальный зодиак «с одетой Нут», опубликованный в [124]: либо 31 января...1 февраля 1285 года н.э., либо 29…31 января 1345 года н.э.

На основе полученных дат мы можем с полной уверенностью утверждать, что «древнейшая» история Египта времен фараонов разворачивалась отнюдь не за тысячи лет до нашей эры, как это обычно считается, а в эпоху XI-XV веков нашей эры. То есть – «всего» 400-1000 лет назад. Причем, что касается грандиозных храмов древнего Египта, то даты зодиаков в этих храмах указывают на эпоху конца XII – начала XV веков нашей эры.

Очень интересны даты на египетских деревянных гробах-саркофагах. Эти раскрашенные разными красками и покрытые иероглифами деревянные гробы можно увидеть в многих альбомах по Древнему Египту. Они считаются «очень древними». Но оказывается, что их подлинную древность в некоторых случаях можно точно установить. Дело в том, что на крышках этих гробов бывают нарисованы зодиаки с зашифрованными в них датами. Расшифровка одного из них – зодиака Бругша, – дала середину XIX века! Другими словами, «древние» египтяне (они же, вероятно, мамелюки) всего еще 150 лет назад делали такие гробы и хоронили в них. А сегодня их показывают во многих музеях мира как якобы памятники «древнейшей» истории человечества.

При этом, кстати, почему-то не дается абсолютно никаких объяснений – как в отсутствии железных орудий изготавливались гладко оструганные и аккуратно распиленные доски, из которых сделаны эти египетские гробы? А также – лодки фараонов, которые тоже собирались из оструганых досок. Значит, у «древнейших» египтян были рубанки. Однако, как нас пытаются убедить, в Древнем Египте знали только медь и не знали железа. Но из меди рубанка не сделаешь. Итак, что же получается? Очередная «загадка Древнего Египта»? Таких загадок в египетской истории много. Теперь они исчезают. Становится все более ясно, что Древний Египет, как, впрочем, и другие древние цивилизации, отстоят от нас не так уж далеко – всего лишь на сотни лет. Поэтому в этой книге мы часто берем слово «древний» в кавычки.

Как мы показали в предыдущих наших книгах на эту тему (см. список литературы по новой хронологии), общепринятая версия хронологии Древнего Египта, скорее всего, неверна. Но тогда возникает естественный вопрос: когда впервые появилась эта ошибочная версия? И основанная на ней ошибочная версия египетской истории в целом?

Оказывается, ее корни уходят совсем недалеко, в эпоху конца XVIII века. Тогда европейцы впервые, после нескольких сотен лет изоляции, получили возможность попасть Египет. В 1799 году армия Наполеона высадилась в Египте с моря. Затем последовал разгром мамелюков в знаменитой битве у пирамид. Лишь после этого и началось первое знакомство европейцев с египетскими древностями. И в умах европейских ученых стала впервые складываться более или менее подробная картина древней египетской истории.

Вскоре после этого во Франции был издан «наполеоновский» альбом с зарисовками египетских памятников [2]. Туда, в частности, вошли подробные рисунки нескольких египетских зодиаков. По этому альбому в Европе впервые достоверно узнали о том, какие именно древности находятся в Египте. До этого Египет и египетскую историю европейцы представляли себе весьма смутно. Чтобы наглядно показать читателю – насколько ничтожными были знания европейцев об истории Египта даже в XVII веке – мы полностью приводим раздел об истории Египта из объемистого, фундаментального по охвату материала, хронографа конца XVII века. Весь этот раздел целиком уместился всего лишь на двух страницах! Ничего похожего на современную нам версию истории Египта там еще нет. Эта версия возникла позже. См. главу 9.

Начиная со школьной скамьи нам рассказывают красочную историю о том, как Шампольон, приехавший в Египет с войсками Наполеона, расшифровал наконец-то загадочные и якобы уже сотни лет никому не понятные египетские иероглифы. Оказалось, что «последней ступенью в развитии египетского языка является коптский язык христианизированного населения Египта … около 17 века он был вытеснен арабским языком» [16], том 15, с.464. Другими словами, последняя стадия «древнейшего» египетского языка была – ни много ни мало, – разговорным языком христианского населения Египта вплоть до XVII века нашей эры! Становится понятно почему Шампольон, чтобы разобраться в иероглифах, специально изучал коптский язык [16], том 47, с.510.

Считается, что благодаря трудам Шампольона и его современников – основателей египтологии, – европейцам удалось заглянуть в самые глубины египетской истории фараонов. То есть – как они заранее были уверены, – «очень древней» истории.

Хотя глубочайшая древность фараонского Египта считалась очевидной, конкретные даты известны не были. Существовали очень разные мнения о том, как именно следует датировать те или иные события египетской истории. Так, например, среди египтологов были сторонники как «длинной», так и «короткой» версии египетской хронологии. Различие между этими версиями достигало нескольких тысяч лет [МЕТ1]. Даты, предлагаемые специалистами для того или иного египетского памятника, могли претерпевать изменения на тысячи и даже десятки тысяч лет. Так, например, «египтологическая» датировка знаменитых дендерских зодиаков, о которых пойдет речь в этой книге, изменилась на целых 15 000 лет [4], том 6, с. 651.

Египтологи с самого начала заявляли и до сих пор заявляют о том, что египетская история является «безусловно очень древней». Но никаких реальных доказательств в поддержку этой, якобы «самоочевидной», древности так и не было приведено. Предложенные ими «обоснования» древне-египетских дат не выдерживают серьезной критики, см. [МЕТ1]. Все они базируются на полной уверенности, что история фараонов разворачивалась много тысяч лет тому назад и кончилась еще до нашей эры.

В настоящей книге мы не повторяем критику общепринятой хронологии Египта и, в частности, критику радиоуглеродных датировок египетских образцов. Об этом подробно говорится в книгах А.Т.Фоменко [МЕТ1], [МЕТ2]. См. также нашу книгу «Империя» [ИМП] в которой мы рассказываем, в частности, о целенаправленном уничтожении многих египетских надписей и памятников в эпоху «зарождения египтологии».

В первых восьми главах настоящей книги идет речь о том, что представляют из себя египетские зодиаки и как можно вычислить записанные на них даты. Отметим, что глава 5 носит справочный характер, поэтому при отсутствии интереса к техническим деталям ее можно пропустить. К ней можно обращаться лишь по мере необходимости.

Прочитав главы 1-8, читатель сможет самостоятельно «поломать голову» над датировкой какого-нибудь египетского зодиака. Возможно, ему попадутся и такие зодиаки, о которых мы не знали. Все необходимые компьютерные программы описаны в Приложениях. Там, в частности, рассказано, как с ними работать. Сами эти программы мы поместили в Интернет, где они находятся в свободном пользовании.

Кроме того, желательно иметь какую-нибудь астрономическую программу, дающую на экране компьютера изображение звездного неба в прошлом для любой наперед заданной точки наблюдения на Земле. Точные вычисления производятся программой Horos, а для приблизительных картинок мы пользовались астрономической программой Turbo-Sky, составленной московским астрономом А.Волынкиным. Существуют и другие программы примерно такого же назначения. Можно пользоваться любой из них.

В заключительных главах мы рассматриваем историю Древнего Египта с точки зрения новой хронологии. При этом, мы касаемся лишь отдельных моментов нашей гипотезы о том, какова была подлинная история Древнего Египта. Подробное изложение читатель может найти в наших книгах [РЕК], [ИМП], а также в готовящемся к печати 5-м томе семитомника «Хронология», обобщающего наши исследования по новой хронологии. Упрощенное изложение новой хронологии Древнего Египта содержится в 3-м томе популярного издания «Русь и Рим».

Вкратце, речь идет о следующей нашей гипотезе.

По нашему мнению, Древний Египет времен фараонов – это было царское кладбище Великой империи средних веков. В эпоху XIV-XV веков н.э. Империя охватила всю Евразию и значительную часть Африки. Египет был лишь малой частью этой Империи, хотя, возможно, именно он был родиной ее царской династии. В Египте размещался родовой царский некрополь. Населению Египта была отведена роль работников и хранителей этого кладбища. Сами цари-фараоны не жили в Египте. Их привозили сюда после смерти. Именно этим, по нашему мнению, и объясняется тот поразительный факт, что почти все древне-египетские надписи почему-то описывают исключительно погребальные обряды.

Итак, согласно нашей гипотезе, Древний Египет был местом погребения царей Великой средневековой Империи. Его жители должны были охранять покой усопших владык. Которые при своей жизни правили не только Египтом, но и всей огромной Империей. Египтяне строили и украшали царские гробницы, погребальные храмы и другие погребальные сооружения. Это была их основная работа. Естественно, все это делалось не только за счет местных египетских возможностей, но в основном за счет ресурсов всей гигантской Империи.

В этой книге мы вкратце касаемся также вопроса о строительстве пирамид. Египтологи рисуют нам может быть и красивые, но совершенно фантастические картины, как, якобы, происходило это строительство. Речь идет, кстати, не только о пирамидах, но и о других колоссальных каменных сооружениях Древнего Египта. См. главу 10. Нам рассказывают о гигантских скопищах «древне-египетских рабов», которые якобы вырезали в горах каменные блоки весом в 200...500 тонн. Причем делали они это будто бы медными пилами (?!). Затем эти чудовищные блоки якобы перетаскивались волоком по песку и каким-то загадочным образом переправлялись через Нил. И в конце концов из них, как из кубиков, якобы складывались пирамиды.

Скорее всего, ничего подобного на самом деле не было. Строительство пирамид происходило намного реальнее и намного интереснее этой, прямо скажем, странноватой картины.

Согласно новому взгляду, в Древнем Египте, по-видимому, применялись весьма сложные строительные технологии XIV-XVI веков. Многие из которых, как, например, геополимерный бетон, были утеряны в XVII веке во время развала Империи, см. [РЕК]:2. Секрет геополимерного бетона был вновь открыт лишь несколько десятилетий тому назад французским химиком Иосифом Давидовичем. Сегодня он вновь широко применяется в строительстве, см. [42]...[50].

В заключение отметим, что не следует думать, будто египетская история в свете новой хронологии перестает быть «древней». Новая хронология смещает вперед не только историю Египта, но и истории других стран. В итоге, история Египта, как и прежде, оказывается одной из самых древних. Просто в новой хронологии понятие «древность» получает иной смысл. Оказывается, что из-за ошибочной хронологии Скалигера люди привыкли неправильно понимать слово «древность».

Согласно новой хронологии, наиболее древними событиями, от которых до нас дошли отголоски в письменных источниках, оказываются события X-XIII веков новой эры. Последующие события XIV-XV веков н.э. – это тоже древние события. Сведения о них довольно смутны.

Древняя эпоха кончается принятием христианства в XV веке. Которое, согласно нашей реконструкции, было не принятием христианства в прямом смысле этого слова, как это представлено в исторической версии Скалигера, а крупной реформой уже существующей христианской церкви. Однако реформа эта была настолько крупной, что последующее христианство считалось уже новой верой.

Затем следует эпоха османского завоевания XV-XVI веков. В эту эпоху была, в частности, колонизирована Америка. После этого, в начале XVII века Великая Империя разваливается. Начинается новая история. Подробнее об этом см. в нашей книге [РЕК]:1.

Повторим, что в этой хронологической канве история Древнего Египта X-XVI веков по-прежнему занимает место одной из самых древних. Но только теперь уже нет ничего удивительного в том, что некоторые «древнейшие» египетские обычаи просуществовали до середины XIX века.

Мы выражаем глубокую благодарность профессору В.Кравцевичу (университет Альберты, Канада) и профессору Я.В.Татаринову (Московский государственный университет) за помощь в поиске материалов.

Мы благодарим профессора В.Кравцевича за полезные обсуждения.

А.Т.Фоменко Г.В.Носовский

Глава 1. Египетские зодиаки

1.1. Египетские зодиаки и возможность их точного датирования астрономическим методом

Египетский зодиак – это картина, символически изображающая звездное небо. Такой зодиак выполняется в запоминающемся «древне»-египетском стиле и обладает рядом характерных особенностей, о которых пойдет речь ниже. Само название «зодиак» происходит от того, что основное внимание на этих символических египетских картинах уделено именно зодиакальной части неба. То есть – поясу из 12-ти зодиакальных созвездий: Овен, Телец, Близнецы и т.д.

Напомним, что в пределах зодиакального пояса движутся все планеты, а также Луна. В зодиакальном поясе всегда находится Солнце. Конечно, Солнце одновременно со звездами наблюдать нельзя, так как днем звезды не видны. Тем не менее, положение Солнца среди звезд легко угадывается на рассвете или на закате, когда в свете солнечной зари видны яркие звезды.

Таким образом, зодиакальный пояс – это звездный путь видимого с Земли движения всех планет, а также Солнца и Луны. Это обстоятельство является в нашем случае исключительно важным. Оно было хорошо известно старинным астрономам, которые создали на его основе своеобразные «небесные астральные часы», где вместо циферблата служил пояс зодиакальных созвездий, а вместо стрелок – планеты. Именно с помощью этих «астральных часов» и записывались даты на египетских зодиаках.

Это делалось так. На зодиаках с помощью символов-картинок указывались положения планет, Солнца и Луны среди зодиакальных созвездий. То есть – фиксировалось расположение планет по созвездиям. Напомним, что каждое такое расположение называется гороскопом. Гороскоп, по сути дела, и является «астральной» записью даты. Оказывается, что если на египетском зодиаке присутствуют символы или названия планет, то он содержит дату, записанную с помощью гороскопа.

Положения планет на небе меняются довольно быстро с течением времени. Поэтому некий гороскоп, раз возникнув на небе, вскоре меняется на другой. Конечно, через некоторое время он может повторится, но обычно происходит это через сотни, а иногда даже – через тысячи лет.

Сегодня, пользуясь современными вычислительными средствами, можно извлечь дату из гороскопа и перевести ее на современное летоисчисление. При этом, вообще говоря, ответ может оказаться неоднозначным, поскольку гороскопы все-таки иногда повторяются. Тем не менее, некоторые гороскопы повторяются настолько редко, что могут быть датированы однозначно в пределах последних 2-3 тысяч лет.

О датировке египетских зодиаков по гороскопам мы подробно расскажем ниже. Пока лишь подчеркнем, что египетский зодиак во многих случаях является не просто украшением. Это – изображение определенной даты. Дата на египетском зодиаке записывалась на языке символов-картинок. Сегодня, расшифровывая астрономическую символику египетских зодиаков, мы получаем возможность узнать истинное время их составления. Что, в конечном счете, позволяет ответить на вопрос – когда на самом деле жили «древние» египтяне? Когда были построены знаменитые «древне»-египетские храмы? Другими словами, астрономическая датировка египетских зодиаков позволяет установить надежные, научно обоснованные вехи в хронологии древнего Египта.

Забегая вперед, скажем, что все эти вехи оказываются средневековыми. Подавляющее большинство древне-египетских зодиакальных датировок попадают в эпоху после XII века н.э. и позже. Это хорошо согласуется с новой хронологией, согласно которой наиболее древние события письменной истории человечества относятся к эпохе XI века н.э.

По-видимому, запись дат с помощью зодиаков была когда-то очень распространена в Египте. Даже в наши дни там очень популярны «древние» зодиаки. Сегодня любому туристу, посетившему Египет, предложат в сувенирных лавках множество папирусов современного изготовления с разноцветными копиями «древне»-египетских изображений, среди которых обязательно найдется несколько зодиаков. Один из таких папирусов, купленный в 2000 году в Луксоре, мы приводим на рис.1.1.

рис.1.1

В наиболее основательных египетских папирусных магазинах по желанию посетителя ему с готовностью нарисуют «древний» египетский зодиак с гороскопом, изображающим, скажем, день его рождения. Или любую другую дату по желанию заказчика. Сегодня для этого уже не надо искать глазами планеты на звездном небе. Достаточно иметь компьютер и астрономическую программу, которая мгновенно нарисует на экране вид звездного неба на любой заданный день. Останется лишь изобразить нужную информацию на папирусе с помощью «древне»-египетских символов. И «древний» египетский зодиак для посетителя готов.

Не исключено, что некоторые из древне-египетских зодиаков могли быть изготовлены совсем не в древности, а, скажем, в XIX или в XVIII веке. Возможно, в то время в некоторый слоях египетского общества зодиаки были еще частью живой, сохранившейся традиции. Тем более что, как мы увидим ниже, зодиаки в Египте были частью погребальной символики. А погребальные обычаи могут жить очень и очень долго. Кроме того, зодиаки могли изготавливаться в Египте в XIX веке и как подделки под древность для богатых покупателей из Европы. Такую возможность тоже нельзя исключать. Поэтому, приступая к датированию какого-нибудь, якобы очень «древнего» египетского зодиака, срисованного с «безусловно очень-очень древней» египетской гробницы, мы должны быть готовы к любой дате. Например, к тому, что дата, зашифрованная в зодиаке, укажет на XIX век. Такие случаи вполне возможны, поскольку принятая сегодня археологическая методика датирования древне-египетских предметов и, в частности, гробниц, не обоснована и скорее всего просто неверна. Египетские гробницы, датируемые глубокой древностью, в отдельных случаях могут оказаться изготовленными совсем недавно, даже в XIX веке. С такими случаями мы действительно столкнемся ниже.

Астрономическое значение символики египетских зодиаков не всегда сразу бросается в глаза. В некоторых случаях она «всплывает» лишь при внимательном рассмотрении. Однако, как правило, египетские зодиаки можно с первого взгляда отличить от других древне-египетских изображений по следующей характерной особенности. На них почти всегда присутствует символ небесного свода в виде женщины с поднятыми над головой руками. Часто эта женская фигура имеет неестественно растянутое изогнутое тело, котором она огибает зодиак. Считается, что это – «египетская богиня Нут» или «богиня неба» [7], с.10, [9], с.14...15. См. рис.1.2.

рис.1.2

Изображение Нут легко найти и на приведенном выше зодиаке с папируса, рис.1.1.

Приведем здесь еще несколько примеров египетских зодиаков. Более подробно все доступные нам египетские зодиаки и их символика будут рассмотрены ниже. Пока мы хотим лишь дать общее представление о том, как может выглядеть египетский зодиак.

рис.1.3

На рис.1.3 показан старинный рисунок зодиака в одной из царских гробниц луксорского («фивского») некрополя. Рисунок сделан во время египетской экспедиции Наполеона. В целом, этот зодиак выполнен в том же стиле, что и приведенный выше зодиак с папируса. Однако здесь богиня Нут раздвоена. Как мы увидим на ряде примеров, это означает, что зодиакальный пояс разбит на две половины. Соответственно, на зодиаке появляется два ряда фигур – верхний и нижний, рис.1.3. Как показали наши расчеты, на этом зодиаке записана дата 5-8 сентября 1182 года.

рис.1.4

На рис.1.4 приведен фрагмент каменного потолочного барельефа с изображением зодиака размером 2,55x2,53 метра из египетского храма в Дендере. Это – один из самых знаменитых египетских зодиаков. Его называют «Круглым дендерским зодиаком» из-за круглой формы, а также, чтобы отличить его от «Длинного» или «Прямоугольного» дендерского зодиака, который был найден в том же храме в Дендере. Круглый дендерский зодиак был обнаружен европейцами в 1799 году во время наполеоновской экспедиции, [10], с.5, и впоследствии был вывезен в Париж [10], с.5; [4], том 6, с.651. Сегодня оригинал этого зодиака находится в Лувре [10], с.6, а в дендерском храме вместо оригинала помещена копия. Прорисовка всего Круглого дендерского зодиака и окружающих его изображений приведена на рис.1.5.

рис.1.5

Фотографию центральной части Круглого зодиака см. на рис.1.6,

рис.1.6

а фотографию «богини Нут» с этого зодиака – на рис.1.7.

рис.1.7

рис.1.8

На рис.1.8 мы приводим рисунок Круглого зодиака из наполеоновского описания Египта. Этот рисунок выполнен очень аккуратно, но несколько стилизован. Подлинник выглядит гораздо грубее. Современная прорисовка Круглого зодиака показана на рис.1.9.

рис.1.9

Чтобы дать более полное представление о том, как он выглядит, мы приводим также увеличенный фрагмент «наполеоновского» штрихового рисунка Круглого зодиака, рис.1.10.

рис.1.10

На Круглом дендерском зодиаке мы опять встречаем символ неба в виде женщины – богини Нут. Причем Нут представлена здесь сразу в двух видах: вид сбоку и спереди, рис.1.5, рис.1.8. Однако, здесь Нут не объединена с зодиаком в единую картину, а помещена отдельно, рядом с ним.

На Круглом дендерском зодиаке легко узнаются символы всех 12-ти зодиакальных созвездий, рис.1.9. Все зодиакальные созвездия нарисованы здесь точно так же, как и в средневековых европейских книгах по астрономии. Лев – в виде льва, Стрелец – в виде кентавра, стреляющего из лука, Козерог – в виде фантастического животного с рыбьим хвостом и головой козла и т.д. Н.А.Морозов, тщательно изучивший этот зодиак, писал он нем следующее:

«обращу внимание на … зодиакальные созвездия … Они нарисованы прекрасно и образуют эклиптикальный пояс, как он расположен и до сих пор над горизонтом: он не концентричен с … небесным экватором, а приподнят над ним высоко в той части, где обозначены летние созвездия Рака и Близнецов и опущен в противоположной стороне, где обозначены зимние созвездия: Стрелец и Козерог. Его изображения мало отличаются от тех, которые мы имеем и на астрономических картах Байера и даже в астрономиях девятнадцатого века» [4], том 6, с.658.

Как мы видим, автор Круглого зодиака очень хорошо разбирался в астрономии. Круглый зодиак буквально переполнен астрономической символикой. Практически каждый изображенный на нем символ имеет астрономический смысл.

В том же храме в Дендере, где был обнаружен Круглый дендерский зодиак, находился еще один зодиак – «Длинный» или «Четырехугольный» дендерский. Так же, как и Круглый дендерский зодиак, он представляет собой потолочный барельеф внушительного размера. Он состоит из двух половин, длина каждой из которых – около 25 метров, рис.1.11, рис.1.12, рис. 1.13 и рис.1.14.

рис.1.11

рис.1.12

рис.1.13

рис.1.14

Половины Длинного зодиака, изображающие в совокупности полный зодиакальный пояс, расположены по краям потолка огромного «гипостильного» зала размером 25 на 42,5 метров [9], с.162. Потолок покрыт изображениями в основном астрономического содержания, рис.1.15.

рис.1.15

Современную фотографию небольшой части Длинного дендерского зодиака мы приводим на рис.1.16.

рис.1.16

Расшифровке и датированию Круглого и Длинного дендерских зодиаков было посвящено очень много работ. В XIX-XX веках его изучали Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Бругш, Б.А.Тураев, Н.А.Морозов [4], том 6, с.655...672, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. В результате было получено несколько различных и в общем-то почти равноправных датировок. Таким образом, датировка этих зодиаков оставалась неоднозначной.

Наши исследования показали, что на дендерских зодиаках, помимо основного гороскопа, содержится дополнительная астрономическая информация, которая не была учтена предыдущими исследователями. Ее учет приводит к однозначной датировке. А именно: гороскоп Круглого дендерского зодиака датируется, согласно нашим исследованиям, утром 20 марта 1185 года н.э. Гороскоп Длинного зодиака датируется 22-26 апреля 1168 года н.э., то есть на 17 лет раньше. Подробнее об этих датировках рассказано в главе 6.

Итак, оказывается, что древне-египетский храм в Дендерах был построен не ранее 1185 года. А скорее всего – гораздо позже этого времени.

В самом деле – дата, зашифрованная на потолке храма, вряд ли относится ко времени его постройки. Более вероятно, что строители храма изобразили на его потолке дату какого-то священного события. Например, события, которому был посвящен храм. Согласно новой хронологии, святилище в Дендере, частью которого является как гипостильный зал с Длинным, так и помещение с Круглым зодиаком, скорее всего было построено в XIV-XV веках н.э. То есть – в эпоху между Великим=«монгольским» завоеванием XIV века и османским=атаманским завоеванием XV-XVI веков. Или же, во второй половине XVIII века, когда власть в Египте на короткое время снова захватили мамелюки. Другими словами, это, скорее всего, – мамелюкские постройки.

Напомним, что Египет был завоеван османами-атаманами в 1517 году, а до того в нем правили мамелюки [16], том 15, с.454. Согласно нашей реконструкции, именно мамелюки осуществляли в Египте власть Великой=«Монгольской» империи. Их задачей было содержать и охранять грандиозное царское кладбище Великой империи. К этому кладбищу, скорее всего, относились пирамиды, храмы и другие постройки, связанные с царскими погребальными обрядами. См. [РЕК]:1.

В 1517 году мамелюки были отстранены от власти в Египте османами-атаманами. Хотя, согласно нашей реконструкции, османы-атаманы, так же, как и мамелюки, были выходцами из Руси-Орды, но в эпоху османского завоевания, многие старые обычаи и традиции Великой=«Монгольской» империи, по-видимому, переменились. Эти изменения были результатом крупных смут и, возможно, серьезных династических перемен в Империи в эпоху XV века [РЕК]:1. Поэтому османы-атаманы могли преследовать некоторые старые обычаи Великой империи, громить старые «неправильные» храмы и строить вместо них другие, по новому образцу.

Однако через 250 лет после османского-атаманского завоевания Египта, в 1766 году мамелюки снова захватили безраздельную власть над Египтом. Они сохраняли ее около 30 лет, вплоть до наполеоновской экспедиции [16], том 15, с.454. Поэтому, не исключено, что некоторые из древне-египетских храмов являются на самом деле постройками второй половины XVIII веке, выполненными в древне-египетском (мамелюкском) стиле. Но конечно – уже на возросшем уровне возможностей XVIII века. Вероятно, мамелюки в XVIII веке все-таки пытались возродить некоторые свои старинные традиции. В частности, они могли возобновить строительство храмов с зодиаками, указывающими на годы священных или просто знаменитых древних событий. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [16], том 15, с.455. Скорее всего, только вместе с ними погибли и многие древне-египетские традиции. Лишь впоследствии отнесенные историками в глубочайшую древность.

рис.1.17

Еще один пример. На рис.1.17 мы приводим прорисовку египетского зодиака, найденного известным египтологом Генри Бругшем на внутренней поверхности крышки «древне»-египетского деревянного гроба [4], том 6, с. 695. Здесь символ неба – богиня Нут – имеет вид женщины с поднятыми руками. Она одета в сарафан и находится посередине рисунка, а зодиак расположен справа и слева от нее. Символы зодиакальных созвездий опять легко узнаваемы. Они расположены вдоль тела Нут. На рис.1.17 слева мы видим символы Рака, Льва, Девы, Весов, Скорпиона и Стрельца. Справа расположены символы Козерога (с закрашенной головой), Водолея, Рыб, Овна, Тельца (закрашен) и Близнецов. Порядок зодиакальных созвездий указан совершенно правильно. Именно в таком порядке они расположены на реальном небе. Более того, Генри Бругш обнаружил на этом зодиаке демотические приписки с названиями планет. Эти названия прямым текстом написаны между фигурами зодиакальных созвездий. Бругш прочитал их [15]; [4], том 6, с.697 и определил места планет в созвездиях. Другими словами, зодиак Бругша содержит поддающийся прочтению «приписанный» гороскоп, что позволяет датировать этот зодиак астрономическим методом.

Датировка «приписанного» гороскопа на зодиаке Бругша была впервые вычислена Н.А.Морозовым и дала ошеломляющий результат: 1682 год н.э. Это – XVII век нашей эры! Второе возможное решение – 18 октября 1861 года, – было отброшено Морозовым как слишком позднее. Ведь в 1862 году Бругш уже опубликовал рисунок этого зодиака в [14]. Но как мы обнаружили, на зодиаке Бругша, кроме гороскопа «в приписках», есть еще два «родных» гороскопа, являющихся неотъемлемой частью этого зодиака. Поэтому сегодня мы можем дополнить и уточнить выводы Н.А.Морозова о датировке зодиаке Бругша. Ниже будет подробно рассказано об этом замечательном зодиаке и его датировке. Забегая вперед, сообщим, что зашифрованные на этом зодиаке даты, не считая приписанного позже гороскопа, – это 6...7 октября 1841 года и 15 февраля 1853 года.

Поэтому и для гороскопа «по припискам» как раз решение 1861 года – непосредственно перед публикацией Бругша, – становится наиболее вероятным. Вероятно, кто-то из египтян подшутил над Бругшем. Приписал на зодиаке «древним демотическим письмом» гороскоп 1861 года, а затем показал его знаменитому египтологу. Прекрасно понимая, что тому и в голову не придет искать астрономическую датировку «древнейшего» зодиака в текущем году или, может быть, даже в будущем – через несколько лет. См. рис.1.17, где хорошо видны приписки рядом с фигурами созвездий с левой стороны от тела Нут.

рис.1.18

На рис.1.18 приведена прорисовка зодиака на каменном потолке одного из старинных храмов в египетском городе Эсна (Исна). Старое название этого города – Латополис [2]. Данный зодиак также был включен в наполеоновское описание Египта [2], откуда мы его и заимствуем. Будем условно называть его «Большим» зодиаком Эсны, чтобы отличить от другого зодиака, также найденного в Эсне, но в храме меньшего размера. Фрагмент штрихового рисунка этого зодиака из наполеоновского альбома [2] см. на рис.1.19.

рис.1.19

Подробнее об этом зодиаке и об его датировке пойдет речь ниже, в главе 7. Как мы увидим, дата, изображенная на этом зодиаке, относится к концу XIV века нашей эры.

рис.1.20

Еще один зодиак, найденный в небольшом храме на севере Эсны, показан на рис.1.20. Он также заимствован нами из наполеоновского описания Египта [2]. Мы будем условно называть его «Малым» зодиаком Эсны. Подробнее об этом зодиаке и его датировке будет рассказано ниже. Оказалось, что дата, которая здесь зашифрована, принадлежит XV веку нашей эры (1404 год).

Расскажем теперь о двух зодиаках, найденных в начале XX века в Египте в искусственной пещере для погребения. Ниже на рис.2.9 мы приведем прорисовку этих зодиаков. Пещера с зодиаками была обнаружена английским археологом В.М.Флиндерсом Петри в ходе его раскопок в Атрибах, расположенных в верхнем Египте близ Сохага [4], том 6, с.728. На потолке пещеры оказались нарисованы и раскрашены разными цветами два зодиака [4], том 6, с.729. Флиндерс Петри опубликовал прорисовку этих зодиаков в [24], полагая, что они датируются эпохой начала н.э. См. также 14-й том Известий британской школы египетской археологии (British School of Archaelogy in Egypt), со статьей Флиндерса Петри о раскопках в Атрибах в 1901 году.

Атрибские зодиаки с целью их датировки изучались английским астрономом Кнобелем (A.B.Knobel), а затем М.А.Вильевым и Н.А.Морозовым [4], том 6, с.728...752. Однако, они делали значительные натяжки в своих попытках расшифровать и датировать атрибские зодиаки. Причины этого будут объяснены ниже. В итоге, ни одного астрономического решения, полностью удовлетворяющего изображениям на атрибских зодиаках, в упомянутых работах найдено не было. Наши исследования показали, что такое решение существует и оно единственно. Оказалось, что атрибские зодиаки датируются XIII веком нашей эры (1230 год для верхнего и 1268 год для нижнего зодиака). Следовательно, они были созданы не ранее XIII века.

Отметим, что до последнего времени окончательная датировка атрибских зодиаков не могла быть получена, поскольку объем необходимых для этого вычислений слишком велик для счета вручную, без современной вычислительной техники. Но упомянытые исследователи считали вручную, поэтому вынуждены были вводить некоторые дополнительные правдоподобные предположения, сокращающие объем вычислений. К сожалению, эти предположения оказались неверными. Поэтому даже Н.А.Морозов, не связывавший себя скалигеровской хронологией, не смог получить для атрибских зодиаков правильный ответ.

рис.1.21

Пример египетского зодиака, на котором созвездия изображены обычными символами, а планеты – в виде поясных портретов, мы приводим на рис.1.21. Этот зодиак был обнаружен в середине XX века в древне-египетской «гробнице Петосириса (Petosiris)» на потолке внутренней комнаты [5], с.97.

Не все египетские зодиаки содержат гороскопы. Некоторые из них имеют лишь символы зодиакальных созвездий без планет. Датировать такой зодиак астрономическим методом, как правило, нельзя. Поскольку там нет гороскопа, несущего в себе дату. Приблизительная датировка подобных зодиаков возможна лишь при сравнении их с другими, похожими на них зодиаками, допускающими датировку по гороскопу. Пример зодиака, не содержащего гороскопа, мы приводим на рис.1.22. На этом зодиаке планет нет, только зодиакальные созвездия.

рис.1.22

Есть отдельные примеры старинных египетских зодиаков, на которых не двенадцать, а меньшее число зодиакальных созвездий, причем символы зодиакальных созвездий значительно отличаются от современных. Хотя общие черты явно проглядываются. См. рис.1.23, на котором показана древне-египетская кварцитовая (schist) табличка, называемая «Ливийской табличкой» (Lybian palette).

рис.1.23

По всей вероятности, это – зодиак, на котором зодиакальные созвездия представлены в виде семи окруженных стенами городов. Над каждым городом-созвездием расположен его символ – скажем, Лев или Скорпион, – который измеряет свое созвездие с помощью астрономического угломерного инструмента, напоминающего циркуль. Кстати, подобные инструменты действительно использовались в астрономии. С очень похожим циркулем изображался, например, «античный» астроном Птолемей, рис.1.24. Подобным инструментом под названием «трикветрум», пользовался даже Коперник [23], с.55.

рис.1.24

Вероятно, зодиаки такого типа – это наиболее старые зодиаки, изготовленные в те времена, когда разбиение эклиптики на созвездия еще не приняло свой окончательный, привычный нам, вид. Возможно, тогда зодиакальных созвездий было меньше, чем сегодня. Следы этого остались, например, в Альмагесте Птолемея, где созвездие Весов в звездном каталоге названо «Клешнями Скорпиона». Хотя формально «Клешни Скорпиона» (Весы) рассматриваются с Альмагесте как отдельное, самостоятельное созвездие, само их название – «Клешни Скорпиона», – говорит о том, что когда-то оно, по-видимому, составляло со Скорпионом одно целое.

Любопытно, что на рис.1.23 присутствует созвездие Ворона. Оно помещено тут рядом со Львом – то есть там, где расположены созвездия Рака или Девы. Сегодня созвездие Ворона тоже существует, но не принадлежит зодиакальному поясу, хотя и находится рядом с ним, по соседству с созвездием Девы. Тем не менее, на этом старинном зодиаке Ворон явно включен в число зодиакальных созвездий. Итак, мы видим, что на некоторых старинных египетских зодиаках зодиакальные созвездия могли обозначаться не так, как в наши дни. Но на большинстве египетских зодиаков фигуры зодиакальных созвездий все же вполне стандартны и практически не отличаются от современных.

1.2. Астрономическая датировка египетских зодиаков и связанные с ней трудности. Почему египтологи избегают астрономического датирования зодиаков

Во избежание недоразумений сразу отметим, что всюду в этой работе, говоря о «скалигеровской хронологии», мы имеем в виду не только работы самого Скалигера, заложившего основы современной хронологической шкалы, но и работы его последователей. То есть всех тех, кто на основе работ Скалигера создавал принятую сегодня хронологическую версию нашей истории. Эта версия оказалась ошибочной [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. В частности, ошибочной в целом является и общепринятая сегодня хронология Египта [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3].

Мы уже говорили о том, что если на старинном зодиаке как-то указаны положения планет, или, другими словами, если на нем есть гороскоп, то, значит, зашифрована какая-то дата. Сегодня с помощью вычислительной астрономии можно расшифровать эту дату или, по крайней мере, предложить несколько возможных вариантов для ее расшифровки. В этом и состоит идея астрономической датировки египетских зодиаков.

Эта идея не нова. На рубеже XVIII и XIX веков, когда во время наполеоновской экспедиции европейцы впервые получили доступ в Египет, они обнаружили там множество зодиаков. Некоторые египетские зодиаки, наиболее впечатляющие, были зарисованы художниками Наполеона и опубликованы в наполеоновском описании Египта [2]. Там они прямо названы «астрономическими таблицами» или «скульптурными зодиаками». См., например, [2], A.Vol.I, Pl.79 или A.Vol.II, Pl.82. Таким образом, астрономический характер египетских зодиаков с самого начала не вызывал сомнений. Понятно, что сразу же возникло естественное желание датировать эти зодиаки астрономическим методом. То есть – по гороскопам. С этой целью европейскими астрономами XIX века был предпринят ряд вычислений.

Но астрономы, действуя по заказу историков, естественно, должны были подчиняться их представлениям о хронологии Египта. Однако тут астрономия вступила в резкое противоречие со скалигеровской хронологией. Ни одной удовлетворительной с точки зрения астрономии даты, которая могла бы устроить историков скалигеровской школы, для египетских зодиаков так и не было найдено.

Остановимся на этом подробнее. Начнем с того, что практически все египетские зодиаки по мнению историков относятся ко времени римского владычества в Египте – то есть к началу новой эры [32], с.38.

Правда, вначале зодиаки пытались датировать еще более отдаленными временами. Например, дендерские зодиаки на первых порах историки пытались отнести к эпохе за 15 тысяч (!) лет до н.э. [4], с.651.

Но таким, надо думать весьма «привлекательным» в глазах некоторых историков древнейшим датировкам египетских зодиаков, в конце концов помешало слишком уж бьющее в глаза сходство египетской и европейской астрономической символики. Ведь настаивая на том, что зодиаки Египта были созданы за сотни и тысячи лет до нашей эры, пришлось бы, например, объяснять – каким же образом изображения созвездий на этих древнейших египетских зодиаках вплоть до мелких деталей совпадают с картинками из средневековых европейских книг по астрономии. Объяснить это было бы трудно. Датировка же египетских зодиаков началом нашей эры сильно сглаживала эту проблему. При такой датировке можно было заявить, что и «древние» египтяне и средневековые европейцы заимствовали свою астрономическую символику у римлян. Поэтому, мол, она и получилась у них во многом одинаковой.

При этом, сдвинуть датировки египетских зодиаков вверх от первых веков нашей эры, египтологи-скалигеровцы опять-таки не могли. Потому что вскоре после начала нашей эры история «древнего» Египта по скалигеровской хронологии уже кончается. Зодиаки, которые обнаруживаются в «безусловно древних» египетских храмах и «безусловно древних» египетских гробницах, не могут быть, в рамках скалигеровской хронологии, отнесены к эпохе позже первых веков нашей эры.

В результате возможные (для скалигеровцев) даты старинных египетских зодиаков оказались буквально «зажаты» в узком интервале времени длиной всего 200-300 лет: один век до или один-два века после начала нашей эры. Сильное отступление от границ этого интервала начинает резко противоречить всей скалигеровской картине истории и хронологии «древнего» Египта.

Но оказалось, что как раз сюда-то астрономические датировки египетских зодиаков никак не попадают. Простора для подгонки в такой ситуации у астронома-вычислителя практически нет. Дело в том, что один и тот же гороскоп повторяется на небе как правило очень редко – один-два раза за тысячу лет. Некоторые планетные сочетания могут повторяться лишь через несколько тысяч лет. Поэтому «подогнать» данные конкретного зодиака под слишком узкий интервал времени, заданный историками, оказалось очень трудно. Даже если идти при этом на очень большие натяжки. Естественно, все эти трудности возникли из-за того, что интервал был указан неправильно.

Дело кончилось тем, что сегодня египтологи уже практически отказались от идеи датирования египетских зодиаков по их астрономическому содержанию. Обсуждая символику зодиаков Египта, они стремятся представить ее как якобы «астрономические фантазии» древних художников. При этом часто даже не делается попыток расшифровать и датировать вновь найденный старинный египетский зодиак.

Яркий пример – работа [5], написанная известными специалистами по астрономическим текстам древнего Египта О.Нейгебауером, Р.Паркером и Д.Пингри (O.Neugebauer, R.A.Parker, D.Pingree). Анализируя зодиаки, изображенные на потолках двух древне-египетских гробниц Петосириса и Петубастиса, авторы работы [5] пишут, например, следующее: «положения планет по-видимому определялись митраистическими воззрениями» (The positioning of the planets seems to be inspired by Mithraism) [5], с.100. То есть, авторы [5] сразу отказываются от мысли, что здесь изображен реальный гороскоп, который можно попытаться датировать. В [5] не содержится ни намека на возможность астрономической датировки египетских зодиаков. Тем не менее, два зодиака Петосириса, рассматриваемые в [5], содержат гороскопы, которые можно датировать астрономически. И лишь один из трех зодиаков, описанных в работе [5] – зодиак Петубастиса, – гороскопа не содержит, а следовательно, не содержит и зашифрованной на нем даты, рис.1.22.

Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находится слишком далеко от Солнца, а, следовательно – и друг от друга.

Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [5] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [5] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что не надеются получить решения, удовлетворяющего скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.

Посмотрим, что говорится об астрономической датировке египетских зодиаков, например, в описании египетской коллекции Британского музея [18], изданном в 1924 году. Оказывается – ничего. Рассказывая о предположительных датах изготовления «древне»-египетских гробов из коллекции Британского музея, авторы описания [18] почему-то ничего не сообщают об астрономических датировках зодиаков на этих гробах. Как будто это совершенно не важно. Все датировки в [18] даются на основе соображений, не имеющих отношения к астрономическому датированию.

Например, описывая один якобы «очень древний» деревянный египетский гроб, авторы [18] пишут следующее: «лицевая сторона (гроба – Авт.) напоминает лицевую сторону обычных каменных сидонских саркофагов, типичными примерами которых являются саркофаги Табнита и Ешмуназара, царя Сидона, датируемые 360 г. до н.э., … поэтому и датировка гроба предположительно лежит между 500 и 350 гг. до н.э.» (the face resembles the face of the ordinary stone Sidonian sarcophagus, of which those of Tabnith and Eshmunazar, King of Sidon, B.C. 360 … are typical examples, and for this reason the date of the coffin is supposed to lie between B.C. 500 and B.C. 350») [18], с.133.

Но на крышке этого гроба, как тут же сообщается в [18], нарисованы «многочисленные астрономические тексты и картины … фигуры богов созвездий и планет, знаки Зодиака» (numerous astronomical texts and pictures … Here we have figures of the gods of the constellations, and of the planets, Signs of the Zodiak) [18], с.133. То есть – налицо зодиак с гороскопом. Однако вопрос об астрономической датировке этого гороскопа обходится полным молчанием. Изображение зодиака не приводится. Это – типичная картина. Ни один из египетских зодиаков, упомянутых в [18], не датирован астрономически и даже не воспроизведен. По крайней мере, подробное описание египетской коллекции Британского музея [18]…[20] ни словом не упоминает о подобных датировках. Хотя само наличие зодиаков аккуратно отмечается.

Яркий пример описанного выше положения дел с датировками египетских зодиаков дает история астрономического датирования двух зодиаков из храма в Дендере. Об одном из них – Круглом дендерском, – мы уже говорили выше. Вот что писал по поводу дендерских зодиаков Н.А.Морозов:

«Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети – за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14-36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее – царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.

Последовательные роботы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанный на них планетной констелляции (то есть гороскопа – Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы – чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза» [4], том 6, с.651.

Внимательно изучив эти зодиаки, Н.А.Морозов заключает:

«Если все это – фантазия художника, то трудно объяснить, почему у него оказалось, что Меркурий и Венера в обоих Зодиаках очутились, как и подобает им быть, у самого Солнца, а не где-нибудь на другом, невозможном для них, но удобном для фантазера месте? Да и зачем было рисовать подобную фантазию? Нет! Это не фантазия, а гороскоп…» [4], том 6, с.653.

В главе 6 мы еще вернемся к анализу дендерских зодиаков, проведенному Н.А.Морозовым, и расскажем о нем более подробно.

Морозов был первым, кто предложил датировать египетские зодиаки по их астрономическому содержанию, не оглядываясь на скалигеровскую хронологию. Исследователи, работавшие в этом направлении до Морозова, всеми силами пытались получить решение, лежащее в заранее заданном интервале времени – около начала нашей эры. Это у них не получалось. Или же – получалось очень плохо. Приходилось прибегать к различного рода натяжкам и подгонкам.

Случайно это или нет, но искренние попытки египтологов применить астрономию для датировки египетских зодиаков по сути дела прекратились после работ Н.А.Морозова. Морозов доказал, что астрономическое датирование египетских зодиаков не может дать нужные египтологам даты – оно дает лишь средние века [4], том 6. Что никак не увязывается с общепринятой хронологией Египта.

Надо сказать, что в работах Н.А.Морозова по астрономическому датированию зодиаков все же были допущены некоторые мелкие натяжки. Какие именно – мы будем подробно говорить ниже. Но этих натяжек у Морозова было гораздо меньше, чем во всех предшествущих работах, авторы которых стремились любой ценой получить датировки, согласованные со скалигеровской хронологией Египта. После работ Морозова стало ясно: убираем натяжки – астрономические даты зодиаков «безнадежно» уходят вверх, в средние века.

Поэтому мы еще раз повторяем: случайно ли, что именно после работ Н.А.Морозова египтологи резко снизили свою активность по астрономическому датированию египетских зодиаков? Сегодня они всячески стремятся уйти от астрономии при обсуждении египетских зодиаков. Разговор быстро переводится в другую плоскость. Решение конкретной задачи – дешифровки астрономического содержания зодиаков и их строгое датирование, – подменяется расплывчатыми и безопасными для скалигеровской хронологии рассуждениями о религии древних египтян. Дело пытаются представить так, что символы египетских зодиаков если и имеют какое-то отношение к астрономии, то якобы весьма наивное и фантастическое [5], [9].

Однако, как показали наши исследования, продолжающие, в частности, исследования Н.А.Морозова, скалигеровская хронология лишена обоснований и, скорее всего, грубо ошибочна [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. Поэтому подход Морозова к датировке египетских зодиаков без «оглядки» на скалигеровскую хронологию, представляется совершенно верным. Но этот подход таит в себе новую и весьма серьезную трудность. Она появляется, как только мы начинаем расширять временной интервал допустимых датировок до величин порядка 1-2 тысяч лет – то есть до всей исторической эпохи, охватывающей античность и средние века. Трудность эта состоит в неоднозначности получаемых дат. Дело в следующем.

Отказавшись от заранее заданного узкого временного интервала для дат гороскопов, мы теперь вынуждены принимать во внимание все астрономические решения в пределах всего исторического интервала. То есть – на протяжении около двух тысяч лет. Это достаточно длинный отрезок времени, в течение которого многие гороскопы повторяются, причем не один раз. А значит – появляется сразу несколько равноправных решений для одного и того же зодиака. Естественно, это затрудняет датировку. Поскольку непонятно – как распознать среди нескольких возможных решений единственную правильную дату.

Отметим, что если бы мы ограничивались узкими границами в две-три сотни лет, то вероятность появления сразу нескольких возможных решений для одного зодиака на таком сравнительно коротком отрезке времени была бы крайне мала. Поэтому при правильно заданном узком интервале мы, как правило, находили бы единственное возможное решение для каждого зодиака. Но если интервал задан неправильно, то решений вообще не оказалось бы в подавляющем большинстве случаев. Как это и происходит со скалигеровским временным интервалом для египетских гороскопов, в котором удовлетворительных возможных решений не оказывается вовсе.

Но даже если нам повезло и гороскоп нашего зодиака оказался настолько «удачным», что имеет единственное возможное решение на всем историческом интервале, – проблема все равно остается. Дело в том, что в расшифровке египетских зодиаков всегда присутствует некоторая неоднозначность – даже в том случае, когда в целом эта расшифровка может быть сделана вполне четко и однозначно.

Надо сказать, что расшифровка многих египетских зодиаков в целом может быть сделана вполне четко. На некоторых из них планеты просто подписаны. Эти надписи можно прочитать и понять – какую именно планету обозначает данный символ зодиака. Часто одни и те же планетные фигуры повторяются на разных зодиаках, поэтому путем сравнения можно уверенно распознать их. Ниже мы подробно расскажем о том, как именно это делается. Тем не менее, при расшифровке египетских зодиаков всегда возникают некоторые неоднозначности. Скажем, по отношению к одной-двум планетам. Причин для этого много. Иногда – из-за нового, не встречавшегося на других зодиаках символа планеты. Иногда из-за плохой сохранности изображения. Иногда в связи с тем, что положение планеты в созвездиях не совсем ясно из данного зодиака. Есть и ряд других причин. На некоторых зодиаках с очень сложной, запутанной или слишком условной символикой вообще приходится перебирать все возможные варианты отождествлений планетных фигур. При этом возникают десятки допустимых вариантов расшифровки, а общее количество возможных решений для такого зодиака может достигать сотен. В других случаях вариантов немного – два-три.

Но мало вариантов расшифровки или много, эта расшифровка, вообще говоря, неоднозначна. Даже в случаях, когда в целом она ясна, все равно, как правило, небольшие вариации допустимы. В результате, появляется несколько возможных решений.

1.3. Наш новый подход к датированию египетских зодиаков

Описанные выше трудности снимаются в рамках предложенной нами новой методики расшифровки и датирования египетских зодиаков. А именно, мы предлагаем формализм, с помощью которого можно расшифровать (вообще говоря, неоднозначно) не только гороскоп зодиака, но и дополнительную астрономическую информацию, которая на нем, как правило, присутствует. Причем этой дополнительной информации обычно вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения и однозначно определить дату для данного зодиака.

Подчеркнем, что однозначность решения получается даже с учетом некоторой неоднозначности как дополнительной информации, так и самого основного гороскопа. Более того, если по каким-то причинам в расшифровке основного гороскопа были допущены ошибки, то за счет дополнительной информации, присутствующей на этом зодиаке, ни одного решения в ошибочной расшифровке, скорее всего, не будет найдено. Поскольку когда мы имеем слишком много астрономических условий, их случайное сочетание на реальном небе становится чрезвычайно маловероятным. Даже – с учетом множественности возможных трактовок, возникающих при расшифровке египетского зодиака.

Подробное описание нашей методики будет дано в следующих разделах. Подчеркнем, что эта методика позволяет работать сразу со всеми возможными вариантами расшифровки египетского зодиака, чего нельзя было достичь в рамках предыдущего подхода. При этом, естественно, резко возрастает объем необходимых вычислений. Приходится просчитывать по нескольку вариантов гороскопа для каждого зодиака. Каждый такой вариант может дать, вообще говоря, целую серию допустимых решений в историческом интервале. Общее число решений для одного зодиака может доходить до ста и более. Каждое из них приходится проверять на соответствие с дополнительной астрономической информацией зодиака.

Вся эта процедура невыполнима без современных компьютеров и современных астрономических программ. Более того, нам пришлось для этой цели создать собственную компьютерную программу Horos, которая по заданному расположению планет в зодиакальных созвездиях (гороскопу) ищет все даты в историческом интервале, когда такое расположение действительно появлялось на небе. При этом учитывается также и взаимный порядок планет на зодиакальном поясе. Поскольку данные, вообще говоря, могут считываться с зодиака неоднозначно, программа Horos может учитывать возможную неоднозначность как в расположении планет по созвездиям, так и во взаимном порядке планет. Описание программы Horos мы приводим в Приложениях. См. также главу 5.

Для приблизительных расчетов мы пользовались простой и удобной компьютерной программой Turbo-Sky, созданной московским астрономом А.Волынкиным. С ее помощью определялись условия видимости планет для расчетных дат египетских зодиаков. По программе Turbo-Sky определялась, в частности, яркость планет на данный момент времени, что важно для возможности ее наблюдения невооруженным глазом. Поясним, что видимая с Земли яркость планеты существенно зависит от ее удаления от Солнца и может меняться с течением времени в широких пределах. Подробнее об этом рассказано в главе 5.

1.4. Погребальный характер зодиаков в Египте

«Большая часть сохранившихся памятников (Древнего Египта – Авт.) с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, девять десятых – религиозного содержания… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам» [54], с.101.

Зададимся вопросом: для чего древние египтяне создавали зодиаки и зашифровывали в них даты? Хотя этот вопрос и не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования египетских зодиаков, которую мы здесь рассматриваем, все же косвенно он с ней связан.

В самом деле, предположим, что нам удалось найти астрономическую датировку некоего старинного египетского зодиака. Спрашивается – что означает эта дата? Скажем, если некий зодиак был найден на потолке древне-египетского храма, то можно ли считать зашифрованную в нем дату – приблизительной датой постройки этого храма? Кстати, именно так предлагал понимать астрономические датировки дендерских зодиаков Н.А.Морозов. Он полагал, что в них содержится «гороскоп начала постройки указанных отделов здания или времени их открытия для публики» [4], том 6, с.653. Однако, по нашему мнению это, скорее всего, не так.

Обратим внимание на следующее обстоятельство. «Древне»-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [18], [19], [20]. Практически все египетские зодиаки, упомянутые в этих описаниях, нарисованы на внутренней поверхности крышек «древне»-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Они нарисованы так, чтобы быть к мумии как можно ближе. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего имеет прямое отношение именно к покойнику. Скажем, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и на другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).

рис.1.25

В коллекции Британского музея находится сразу несколько деревянных «древне»-египетских гробов с зодиаками. Так, в описании третьей комнаты египетской коллекции Британского музея говорится о четырех таких гробах [18], с.126, 133. Внешний вид одного из них представлен на рис.1.25. Сверху гроб накрыт изогнутой деревянной крышкой, покрытой росписью. Такой же по своему устройству египетский гроб, но уже без крышки, показан на рис.1.26.

рис.1.26

При взгляде вблизи хорошо видно, что эти «древне»-египетские гробы изготавливались из ровных, хорошо оструганных досок. Более того, доски соединены между собой в паз, вполне современным столярным способом, рис.1.27. Вряд ли такой гроб мог быть изготовлен без железного топора, рубанка и стамески. А ведь нас уверяют, будто бы у «древних» египтян, делавших эти гробы, были только медные орудия.

рис.1.27

Египетские гробы были расписаны как снаружи, так и изнутри, рис.1.27.

Говоря о том, как выглядит типичный «древне»-египетский гроб, авторы описания египетской коллекции [18], сообщают, что на внутренней поверхности крышки такого гроба, как правило, изображался символ неба в виде богини Нут и двенадцать знаков «греческого зодиака» (twelve Signs of the Greek Zodiak) [18], с.32. То есть, изображался египетский зодиак.

Лишь один из упомянутых в [18]…[20] египетских зодиаков оказался нарисован не на гробе, а на куске стекла. Причем этот зодиак не имеет гороскопа, на нем только 12 символов созвездий [19], с 88.

Итак, мы видим, что практически все египетские зодиаки, находящиеся в египетской коллекции Британского музея – это погребальные зодиаки, нарисованные на внутренних поверхностях крышек «древне»-египетских гробов.

Обратим внимание, что большинство египетских зодиаков, рассмотренных нами выше, тоже связаны с погребениями. Зодиак Бругша нарисован на крышке гроба. Атрибские зодиаки – на потолке погребальной пещеры. Зодиаки на рис.1.1 и рис.1.3 – на потолках гробниц в луксорской Долине царей. Зодиаки Петосириса и Петубастиса нарисованы на потолках погребальных помещений.

Итак, возникает четкое впечатление, что египетские зодиаки были частью погребального обряда. Естественно предположить, что они были предназначены для записи дат, связанных с личностью покойного. Скажем, даты смерти, рождения и, возможно, еще каких-то наиболее важных для умершего дат.

Но почему эти даты зашифровывались в гороскопе, а не писались прямо, обычным образом? Вероятно, «древние» египтяне, рисовавшие гороскопы на потолках своих гробниц, были уже достаточно искушены в вопросах летоисчисления и понимали, что обычный способ записи дат, применяемый в быту – скажем, от начала правления императора или по какой-нибудь эре, – не является вечным. Со временем может появиться новая точка отсчета эры, а старая будет забыта. Или, скажем, может сильно измениться вид букв или цифр, которыми записана дата. Тогда «обычная» дата станет уже непонятной для потомков. Поэтому для покойника, уходящего в вечность, старались придумать другой, «вечный» способ записи дат. В качестве такого способа был взят гороскоп – то есть расположение планет по зодиакальным созвездиям. Следовательно, астрономия к тому времени была уже достаточно развита, чтобы люди понимали, что один и тот же гороскоп очень редко повторяется на небе. А значит – с его помощью действительно можно записать дату. И такая запись будет «вечной как небо».

Таким образом, астрономическая датировка зодиака, нарисованного на крышке египетского гроба или на потолке египетской погребальной пещеры (гробницы), действительно может рассматриваться как приблизительная дата захоронения. Конечно, нельзя исключать вероятность, что на погребальном зодиаке была записана не дата смерти или рождения покойника, а скажем, дата, связанная с каким-нибудь его знаменитым предком. Основателем рода, например, – на эпоху которого и был рассчитан нарисованный в гробнице зодиак с гороскопом. Но такие случаи, если они и случались, скорее всего, были редкостью. Поэтому для зодиаков из египетских гробниц дата гороскопа может быть с большой долей вероятности приравнена к дате погребения или рождения покойника. То есть это – приблизительная дата захоронения.

С другой стороны, если зодиак изображен не в гробнице, а на потолке храма, то он вряд ли служил для обозначения даты строительства этого храма. Поясним нашу мысль подробнее,

Дата строительства храма и вообще, обстоятельства, связанные с его строительством, обычно не занимают главенствующего места в настенных, а тем более – потолочных изображениях этого храма. Обычно в храме на почетном месте изображаются события, которым посвящен храм, а не картины его строительства. То есть – события древние уже для того времени, когда храм строился. Ведь храмы обычно посвящают древним, а не современным событиям. И расписывают его соответственно. Даже в тех случаях, когда храм строится фактически в честь события современного.

Зодиаки, обнаруженные в древне-египетских храмах – в Дендере и в Эсне, – это каменные барельефы больших размеров, помещенные на потолке главных помещений храма, на самом видном, почетном месте. Скажем, если сравнивать с русскими храмами, то по месту расположения египетские зодиаки будут соответствовать росписи под куполом. Можно ли представить себе русский храм, подкупольная роспись которого рассказывала бы о его строительстве? Нет, такого не бывает.

Поэтому наиболее вероятным выглядит предположение, что даты, изображенные на зодиаках египетских храмов, относятся к жизни того святого, которому посвящен данный храм. Скажем, указывают на день его смерти или на какие-нибудь другие, связанные с ним важные события.

Например, если древне-египетский храм был посвящен Рождеству Христа, то на его потолке могли изобразить зодиак с датой Рождества Христова. Причем, строителям храма совсем не обязательно было помнить – как именно были расположены планеты в день Рождества. Расположение планет (гороскоп) на нужную дату, скорее всего просто вычисляли. Вычисление гороскопа для данной даты – несложная задача. Дело в том, что положения планет в гороскопе задаются лишь попаданием в зодиакальное созвездие, то есть очень приблизительно. Поэтому, для расчета гороскопа вполне достаточно было владеть, скажем, «античной» астрономической теорией Птолемея. Эта задача была вполне под силу средневековой и «античной» астрономии.

Поэтому дата храмового египетского зодиака, в отличие от зодиака из гробницы, не может служить для датировки самого храма. Но, конечно, она дает для него границу снизу. Ясно, что храм не могли построить раньше, чем происходили события, которым этот храм посвящен. Другими словами, древний египетский храм не мог быть построен раньше даты, записанной на его зодиаке. Однако он мог быть построен позже этой даты. Причем – гораздо позже. Может быть, даже на несколько сотен лет.

1.5. Изображения египетских зодиаков, которыми мы пользовались

Анализ символики египетских зодиаков и их расшифровка требует внимания к мельчайшим подробностям. Как показали наши исследования, мелкие и несущественные на первый взгляд детали зодиака, а также взаимного расположения символов на нем, часто оказываются очень важными. От них может существенно зависеть расшифровка данного зодиака. Поэтому для астрономического датирования египетских зодиаков важно иметь как можно более точные и подробные их изображения. Лучше всего – качественные цветные фотографии крупным планом.

К сожалению, далеко не во всех случаях нам удалось достать такие фотографии. Найти качественные фотографии некоторых египетских зодиаков, даже весьма знаменитых, – оказалось очень непростым делом.

Случайно ли это? Выше уже было сказано о том, что современные египтологи склонны относиться к египетским зодиакам как к астрономическим фантазиям. И в то же время – почти полное отсутствие современных публикаций с подробными, качественными изображениями зодиаков. То есть публикаций, дающих возможность выполнить астрономическую датировку зодиака. Даже в том случае, когда фотографии зодиаков публикуются, они, как правило, либо низкого качества, либо не показывают всего зодиака, а только его часть. Исключения есть, но они очень редки.

Не сталкиваемся ли мы здесь с тем, что египтологи «заботливо оберегают» скалигеровскую хронологию от противоречащих ей датировок? Поэтому и стараются не публиковать материалы, которые могут послужить основой для нескалигеровских датировок? Ведь в XIX и в начале XX века, когда у египтологов еще была надежда подтвердить скалигеровскую хронологию Египта с помощью астрономического датирования, ими было опубликовано множество качественных и подробных рисунков египетских зодиаков. См., например, [2], [24], [14]. Все эти рисунки были нами изучены и мы воспроизведем их ниже.

Очень качественные и подробные рисунки нескольких египетских зодиаков содержатся в наполеоновском описании Египта [2]. Это описание было опубликовано во Франции в начале XIX века по следам наполеоновской экспедиции в Египет 1798...1801 годов. Мы пользовались современным переизданием [2].

В нашем исследовании мы пользовались всеми известными нам рисунками, прорисовками и фотографиями египетских зодиаков. Перечислим их.

1) Круглый дендерский зодиак, называемый также «Зодиаком Осириса» [10]. Каменный потолочный барельеф, рис.1.8.

В наполеоновском альбоме приведен штриховой рисунок, а также прорисовка этого зодиака. См. [2], A.Vol.IV,Pl.21. Все символы на зодиаке, вплоть до мелких деталей, зарисованы. Художники пытались добиться фотографической точности воспроизведения и это им почти удалось. Сравнение рисунка Круглого дендерского зодиака с фотографиями, сделанными в 2000 году в Лувре с оригинала этого зодиака, показывает, что ошибок в рисунке практически нет. Имеющиеся мелкие отличия касаются лишь некоторых тонкостей взаимного расположения фигур или тонкостей в написании иероглифов. Но даже таких отличий мало, хотя некоторые из них оказались существенными.

В целом сравнение показало, что рисункам зодиаков из наполеоновского издания вполне можно доверять. По крайней мере – для зодиаков прямоугольного типа, в которых тонкости взаимного расположение фигур не существены для расшифровки, поскольку все фигуры расположены на них в ряд. Что касается зодиаков круглого типа, то такой зодиак в наполеоновском описании только один – Круглый дендерский. Для него мы, к счастью, располагаем современными фотографиями, позволяющими снять все возникающие вопросы.

Круглый дендерский зодиак сохранился полностью. Он не имел утрат, сбитых фигур, сколов и т.п. в момент зарисовки. Судя по современным фотографиям, он до сих пор почти не имеет утрат.

2) Длинный или «четырехугольный» дендерский зодиак. Каменный потолочный барельеф. Это – зодиак прямоугольного типа. То есть его очертания имеют вид прямоугольника, а все фигуры расположены в нем четкими рядами.

Для Длинного, также как и для Круглого дендерского зодиака, в [2] имеется штриховой рисунок и прорисовка. Все фигуры и символы зарисованы достаточно крупно и хорошо видны на рисунке. См. [2], A. Vol.IV, Pl.20. В [2] приведен также рисунок всего потолка, на котором был найден Длинный зодиак. Собственно Длинный зодиак является частью большого потолочного изображения [2], A. Vol.IV, Pl.18.

Как уже было отмечено, требования к точности зарисовки зодиака прямоугольного типа ниже, чем для круглых зодиаков. В круглом зодиаке при расположении фигур по всему полю, художнику-зарисовщику трудно не сделать ошибки. Даже если он разбирается в астрономии. Поскольку он не до конца понимает астрономический смысл египетских фигур и не знает всех условностей их взаимного расположения, Чуть-чуть сместилась фигура относительно соседей, окружающих ее со всех сторон, – и важная деталь астрономического описания может быть потеряна. Ниже мы приведем примеры этого. В зодиаках же прямоугольного типа небольшое смещение фигур друг относительно друга не меняет астрономического смысла картины. Кроме того, здесь у каждой фигуры всего лишь два соседа, поэтому взаимное расположение фигур легче точно скопировать.

Итак, качество рисунков Длинного дендерского зодиака в наполеоновском описании [2] вполне достаточно для анализа и астрономической датировки этого зодиака. Мы воспроизведем эти рисунки ниже.

Длинный дендерский зодиак также сохранился полностью. На рисунках из наполеоновского издания нет следов утрат на этом зодиаке.

3) Зодиак из главного, большого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [2] имеется штриховой рисунок и прорисовка этого зодиака. См. [2], A. Vol.I, Pl.79.

Зодиак из большого храма в Эсне является зодиаком прямоугольного типа, поэтому все сказанное выше по поводу Длинного дендерского зодиака, в полной мере относится и к нему.

Судя по рисунку в наполеоновском издании [2] этот зодиак в момент зарисовки был в очень хорошем состоянии, не имел утрат. Рисунок в [2] тщательный и подробный. В 2002 году мы побывали в Эсне и подробно засняли этот зодиак на фотопленку. Сравнение показало, что наполеоновский рисунок имеет несколько неточностей, но достаточен для правильной датировки.

4) Зодиак из малого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [2] также имеется штриховой рисунок и прорисовка этого зодиака. Часть этого зодиака была сбита. Так он и зарисован художниками Наполеона. Несбитая часть – в хорошем состоянии.

5) Зодиак из гробницы Рамзеса VII в луксорской долине царей. В наполеоновском описании [2] эта гробница названа «I-er Tombeau des Rois a l'Ouest». В [2] приведен подробный цветной рисунок этого зодиака. См. рис.1.3. Зодиак прямоугольного типа, без большого числа мелких деталей. Рисунок из [2] вполне достаточен для анализа этого зодиака и его астрономического датирования.

6) Современные прорисовки Круглого дендерского зодиака и его фрагментов, сделанные по оригиналу Круглого зодиака, находящемуся в Лувре [10].

7) 30 фотографий Круглого дендерского зодиака, сделанные в 2000 году в Лувре проф.Я.В.Татариновым.

8) Фотографии фрагментов Круглого дендерского зодиака из книги Альберто Карло Карпичечи «Искусство и история Египта» [9], с.165.

9) Фотография части Круглого дендерского зодиака из книги Desroches-Noblecourt Christiane. «Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen» [13], с.255.

10) Прорисовка зодиака, обнаруженного Г.Бругшем на «древне»-египетском гробе. Опубликована Г.Бругшем в 1862 году [14]. Прорисовка Бругша воспроизведена Н.А.Морозовым [4], том 6, с.696.

11) Прорисовка атрибских зодиаков, найденных Флиндерсом Петри в 1901 году на потолке египетской погребальной пещеры. Опубликована Флиндерсом Петри в 1902 году в 14-том томе Известий Британской школы египетской археологии (British School of Archaelogy in Egypt), откуда ее заимствовал Н.А.Морозов [4], том 6, с.728, 730. См. также [24].

12) Зодиаки с потолков египетских гробниц Петосириса и Петубастиса. Черно-белые фотографии, цветные фотографии отдельных фрагментов, а также подробные прорисовки этих зодиаков взяты нами из публикации Нейгебауера, Паркера и Пингри [5].

13) Рисунок Длинного дендерского зодиака, опубликованный Боде и воспроизведенный Н.А.Морозовым в [4], том 6, вклейка после с.672.

1.6. Стилизация зодиаков в наполеоновском описании Египта

Относительно рисунков и прорисовок египетских зодиаков в наполеоновском издании [2] необходимо сделать следующее замечание.

Художника Наполеона стремились к высокой, почти фотографической, точности в расположения фигур зодиаков. Они зарисовывали все, что могли разглядеть, даже самые мелкие детали. Но при этом они довольно сильно стилизовали фигуры на зодиаках, делали их более красивыми и утонченными. То есть – вносили в рисунки египетских зодиаков стиль и технику своей эпохи. Поэтому к рисункам из альбома Наполеона нельзя относится как к фотографиям. В частности, по этим рисункам нельзя судить о художественном уровне египетских зодиаков. Сравнение с фотографиями показывает, что подлинные зодиаки из храма в Дендере намного проще и грубее, чем они выглядят на рисунках наполеоновских художников.

рис.1.28

На рис.1.28 приведены для сравнения два изображения «богини Нут» из храма в Дендере, помещенной рядом с Круглым дендерским зодиаком. Одно – по рисунку наполеоновских художников [2], A.Vol.IV, Pl.21, другое по современной фотографии [9], с.165. Бросается в глаза сильная стилизация фигуры Нут на «наполеоновском» рисунке. В то же время, положение ее тела передано очень точно. Отметим, что в отличие от оригинала, где Нут представлена обнаженной, на рисунке она оказалось одетой в прозрачное платье. Впрочем, художники явно старались сделать добавленное ими платье, как можно менее заметным. Облик лица Нут, по-видимому, является чистым вымыслом художников. На фотографии видно лишь общее очертание человеческого лица. Само лицо Нут было либо сбито либо не проработано с самого начала.

рис.1.29

На рис.1.29 один и тот же фрагмент Круглого дендерского зодиака представлен по рисунку наполеоновских художников [2], A.Vol.IV, Pl.21 и по современной фотографии [13], с.255. Рисунок точен, но некоторые фигуры на нем несколько стилизованы. В первую очередь это касается лиц, которые на рисунке гораздо лучше проработаны, чем в оригинале. Египетский барельеф в данном случае передает лишь общие очертания лиц. Ясно лишь какая голова у той или иной фигуры – человека, сокола, льва и т.п. Но четких, проработанных черт лица на барельефе нет. На рисунке же лица фигур представлены более красивыми, чем на самом деле. Но при этом художники старались не исказить смысл оригинала. Лишь слегка приукрашивали его. Например, подрисовывали глаза и т.п. См. рис.1.29.

рис.1.30

На рис.1.30 показано, что в отдельных случаях художники Наполеона не соблюдали тонкостей взаимного расположения фигур на Круглом дендерском зодиаке. Все-таки в такой сложной композиции добиться «на глаз» фотографической точности практически невозможно. На рис.1.30 показан один и тот же фрагмент Круглого зодиака в трех видах:

1) современная прорисовка из [10], сделанная, скорее всего, на основе фотографии;

2) «наполеоновская» прорисовка из [2];

3) «наполеоновский» штриховой рисунок из [2].

Фотография этого же участка зодиака представлена на рис.1.31. Видно, что наиболее точной является современная прорисовка из [10]. На ней фигурка путника с посохом стоит на Колосе Девы – касается его ногой, – как это и изображено на самом зодиаке. Ср. с фотографией на рис.1.31. Но на обоих «наполеоновских» рисунках, как на штриховом, так и на прорисовке, эта фигурка заметно удалена от Колоса Девы.

рис.1.31

Как мы увидим ниже, эта ошибка художников Наполеона далеко не безобидна. Поясним это подробнее. Дело в том, что путник на зодиаке – это символ планеты. А колосок в руке Девы на рис.1.30 – это Спика, самая яркая звезда в созвездии Девы. Спика в старинной астрономии так и назвалась – Колос Девы. То, что путник-планета касается ногой Спики (Колоса Девы) скорее всего означает, что планета соприкоснулась со Спикой или оказалась очень близко к ней. Напомним, что Спика находится почти на самой эклиптике и поэтому планеты в своем движении действительно могут подходить очень близко к этой яркой, знаменитой звезде. И даже сливаться с ней.

Кроме того, иероглифическая надпись над головой путника (выше звездочки) превратилась у наполеоновских художников в изогнутую змею. На самом же деле это – не змея, а три иероглифа: «ходить» (нога), «ткань» (сгиб) и «нож» (полукруг с ручкой)», образующие надпись «СБК» [9], с.19. См. рис.1.31 и рис.1.32. Скорее всего, здесь стоит имя планеты Меркурий – «Себек». Именно так назывался Меркурий на египетских зодиаках по мнению известного египтолога XIX века Г.Бругша. См. [4], том 6, с.697. Ниже, в главе 6 мы вернемся к этой надписи.

рис.1.32

Таким образом, в данном примере важная астрономическая информация, имеющая непосредственное отношение к расшифровке и датированию Круглого дендерского зодиака, была в «наполеоновских» рисунках потеряна. Более того, она была искажена. К счастью, этот случай – скорее исключение, чем правило. В целом, «наполеоновские» рисунки все же достаточно точны. Но искажения в них встречаются. Причем, как мы только что убедились, иногда они затрагивают действительно важные детали зодиака.

рис.1.33

На рис.1.33 представлена фотография фрагмента Длинного дендерского зодиака в сравнении с «наполеоновским» штриховым рисунком и «наполеоновской» прорисовкой того же участка. Видно, что рисунок и прорисовка в целом точны, хотя в мелких деталях есть ряд отличий. Так, например, фигуры на рисунке несколько стилизованы. На «наполеоновских» рисунках обе женские фигуры одеты в длинные платья, а на фотографии эти платья совсем другие. Ряд мелких деталей на рисунках упущен. Например, на этом участке Длинного дендерского зодиака:

1) Пропущена голова сокола в табличке над головой девушки справа, рис.1.34.

2) Пропущена полустершаяся и, видимо, не замеченная художниками звезда над головой девушки слева, рис.1.34.

3) Птица в табличке над головой мужской фигуры справа – это сокол, а на рисунке он превращен в ибиса, рис.1.34.

4) Египетский крест в руке у мужской фигуры, хорошо видный на фотографии, рис.1.34, на рисунках отсутствует. Ср. рис.1.33.

5) Сильно стилизованы фигуры девушек и особенно их платья, рис.1.34.

рис.1.34

Однако, повторим, все эти упущения в наполеоновском описании Египта [2] касаются лишь отдельных деталей зодиаков. В целом, следует признать, что «наполеоновские» рисунки египетских зодиаков достаточно точно передают оригиналы.

1.7. Наши условные обозначения египетских зодиаков

Иногда нам будет удобно применять для египетских зодиаков сокращенные обозначения. Будем использовать следующие обозначения, состоящие из двух латинских букв для каждого зодиака:

1) «DL» – Длинный дендерский зодиак (Дендерский храм).

2) «DR» – Круглый дендерский зодиак (Дендерский храм).

3) «EB» – Большой эснский зодиак (храм в Эсне).

4) «EM» – Малый эснский зодиак (храм к северу от Эсны, ныне уже утраченный).

5) «AV» – Верхний атрибский зодиак, найденный Флиндерсом Петри.

6) «AN» – Нижний атрибский зодиак, найденный Флиндерсом Петри.

7) «OU» – Зодиак из гробницы Рамзеса VII («Фивский цветной»), рис.Ц15. Долина царей.

8) «P1» – Зодиак из гробницы Петосириса, внешняя комната. Оазис Дахла.

9) «P2» – Зодиак из гробницы Петосириса, внутренняя комната. Оазис Дахла.

10) «BR» – Зодиак Бругша с демотическими приписками.

11) «RS» – Зодиак из гробницы Рамзеса VI (Долина царей), рис.Ц13.

12) «RC» – Зодиак из гробницы Рамзеса IV (Долина царей), рис.Ц33, рис.Ц34.

13) «SP» – Зодиак из гробницы Сети I (Долина царей), рис.Ц31.

14) «SN» – Зодиак из гробницы «архитектора Сененмута» (расположена к северу от храма Хатшепсут, рядом с Долиной царей) [113], с.113, рис.Ц32.

15) «KZ» – «Краткий Зодиак» из царской гробницы в Герменте, недалеко от Долины царей [2], A, Vol.I, Pl.96.

16) «SO» – Зодиак Сотера из Шейх Абд аль-Курны, рис.Ц.20.

17) «MT» – Зодиак со «стелы Меттерниха», см. раздел 7.10 главы 7.

18) «LK» – Зодиак «Лев Коммагены», см. раздел 7.11 главы 7.

19) «RZ» – Зодиак с геммы «Марка Аврелия», см. раздел 7.12 главы 7.

20) «LV» – Зодиак из Лувра, см. раздел 7.14 главы 7.

21) «NB» – Зодиак «с одетой Нут», см. раздел 7.15 главы 7.

Эти обозначения будут использоваться, в частности, на рисунках, а также при описании компьютерных вычислений. Кроме того, они входят в названия файлов, которые мы приводим в Приложениях.

О большинстве из перечисленных здесь зодиаков вкратце уже было сказано выше. Более подробно о каждом из них пойдет речь в разделах, посвященных их астрономическим датировкам.

Глава 2. Прежние астрономические датировки египетских зодиаков

2.1. Круглый и длинный дендерские зодиаки

Попытки астрономического датирования Круглого и Длинного дендерских зодиаков начались в XIX веке. Первоначальная расшифровка их гороскопов была предложена египтологами XIX века, в частности знаменитым немецким египтологом Г.Бругшем. Расшифровка основывалась как на виде фигур, изображенных на зодиаках, так и на прочтенных Г.Бругшем иероглифических надписях над головами некоторых фигур-планет. Подробный обзор см. в [4], с.652...655.

В частности, сразу было замечено, что все планеты, кроме Солнца и Луны, изображены на дендерских зодиаках, – так же как и на многих других египетских зодиаках – в виде путников с посохами [4], с.652. Посох символизировал перемещение планет по сфере неподвижных звезд. Планеты в старинной астрономии рассматривались как «передвигающиеся», «блуждающие» звезды [27], с.40. Само греческое слово «планэтэс» означает «блуждающий» [27], с.40. Неудивительно поэтому, что фигуры планет на египетских зодиаках, как правило, снабжены посохами.

Солнце и Луна изображались на египетских зодиаках в виде кружков, иногда с фигурками внутри [4], том 6, с.652...655. Так они изображены и на дендерских зодиаках.

Предложенная египтологами первоначальная расшифровка дендерских зодиаков была затем уточнена Морозовым [4], том 6, с.651…672. В частности, Морозов исправил ошибку Г.Бругша в отождествлении Венеры. Об этом мы будем подробно говорить ниже.

На основе сделанной египтологами расшифровки, дендерские зодиаки пытались датировать по содержащимся на них гороскопам многие известные астрономы XIX века: Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био и другие. Полученный ими результат оказался отрицательным: дендерских планетных сочетаний (гороскопов) на реальном небе не появлялось начиная от глубокой древности до III века н.э., то есть до самого средневековья [4], том 6, с.651. Для более поздних эпох вычисления не производились, пока датировкой дендерских зодиаков не занялся Н.А.Морозов.

Н.А.Морозов, пользуясь своими глубокими познаниями в старинной астрономической символике, заново проверил расшифровку дендерских зодиаков, предложенную египтологами. В отдельных случаях, как, например в уже упомянутом случае с Венерой, он исправил явные недочеты этой расшифровки. Однако в основном расшифровка египтологов была им подтверждена. Уточненную Н.А.Морозовым расшифровку дендерских зодиаков мы подробно обсуждаем ниже.

Н.А.Морозов следовал классическому подходу к расшифровке египетских зодиаков. То есть – тому же подходу, который был предложен в работах египтологов XIX века. Поэтому его расшифровка оказалась неполной. Наши исследования показали, что он оставил без внимания или неправильно понял значительное количество астрономических сведений, сообщаемых египетскими зодиаками помимо основного гороскопа. Дело в том, что Н.А.Морозов, как и его предшественники, ошибочно полагал, что астрономическое содержание египетского зодиака исчерпывается одним-единственным, содержащимся в нем гороскопом.

Проверив и уточнив расшифровку дендерских зодиаков, Н.А.Морозов принялся за вычисления дат их гороскопов. В отличие от своих предшественников, он уже не доверял скалигеровской хронологии и основанной на ней хронологии «древнего» Египта. Поэтому Н.А.Морозов продолжил вычисления для эпох после III века н.э. И получил, на фоне того, что было достигнуто до него, просто прекрасное решение:

Длинный дендерский зодиак: 6 мая 540 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 15 марта 568 года н.э.

(Н.А.Морозов, [4], том 6, с.689...691)

Вычисления Н.А.Морозова для дендерских зодиаков были подтверждены известным астрономом Н.И.Идельсоном, который провел контрольные расчеты [4], том 6, с.669.

Таблицы с расшифровками Н.А.Морозова дендерских зодиаков и результатами контрольного вычисления Н.И.Идельсона приведены на рис.2.1, рис.2.2. Обе таблицы заимствованы нами из книги Н.А.Морозова [4].

рис.2.1

рис.2.2

Решение Н.А.Морозова было первым удовлетворительным с астрономической точки зрения решением «дендерской проблемы».

Решение Н.А.Морозова существенно опирается на ту расшифровку дендерских зодиаков, которой он пользовался. Для этой расшифровки найденная им астрономическая датировка дендерских зодиаков VI веком н.э. оказалась единственно возможной на всем интервале от 964 года до н.э. до 1303 года н.э. На этом временном интервале Н.А.Морозов проводил свои вычисления [4], том 6, с.667.

Однако, решение Н.А.Морозова не было идеально строгим. Оно содержало ряд небольших, но, как оказалось, существенно влияющих на окончательный ответ, натяжек. А именно:

1) Натяжка Первая. Фигура Венера на Длинном зодиаке помещена между зодиакальными символами Овна и Тельца. В морозовском же решении Венера находится между Овном и Рыбами. То есть – по другую сторону от созвездия Овна, чем показано на Длинном зодиаке.

2) Натяжка Вторая. Согласно расшифровке Длинного зодиака, данной самим Морозовым, Меркурий находился к западу от Солнца, между Овном и Тельцом. Однако, в морозовском решении Меркурий был к востоку от Солнца – между Тельцом и Близнецами. То есть, в решении Меркурий оказался по другую сторону от Солнца, чем указано на зодиаке.

3) Натяжка Третья. На Длинном зодиаке над головой Меркурия отсутствует звезда. Согласно самому Н.А.Морозову, это говорит о том, что Меркурий был невидим, теряясь в лучах Солнца. Но в морозовском решении, напротив, Меркурий оказался отчетливо виден на небе.

Вот что писали по этому поводу Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко: «труднее объяснить, почему Меркурий, находившийся 6 мая 540 года в 15-17 градусах восточнее Солнца, помещен на Длинном Зодиаке к западу от него, причем настолько близко, что не может быть виден в солнечных лучах, о чем свидетельствует и отсутствие звезды над его головой. А в 15 градусах от Солнца Меркурий наблюдается даже на широте Москвы и тем более в Египте, где эклиптика наклонена круче к горизонту» [15], с.315.

Поясним, что отсутствие звезды над головой планетной фигуры на дендерских зодиаках, как неоднократно отмечал сам Н.А.Морозов, означает, что эта планета не была видна. Другими словами, она находилась в тот день слишком близко к Солнцу и исчезала в его лучах. Напротив, звезда над головой планетной фигуры на дендерских зодиаках означает, что эту планету можно было видеть на небе, [4], том 6, с.675, 678, 679.

4) Натяжка Четвертая. На Круглом зодиаке Меркурий показан со звездою над головой в знак видимости. В морозовском же решении удаление Меркурия от Солнца было слишком мало для того, чтобы обеспечить его видимость. Меркурий в его решении был не виден, см.рис.2.1.

Поясним, что для видимости звезд и планет необходимо, чтобы в момент наблюдения Солнце находилось не менее чем в 9-10 градусах под горизонтом. Однако, в морозовском решении Круглого зодиака погружение Солнца под горизонт в момент восхода Меркурия составляло в Египте всего лишь 4-6 градусов (чем южнее, тем больше) при яркости Меркурия плюс 0,4 по фотометрической шкале. А, скажем, на широте Москвы Солнце и Меркурий взошли в тот день почти одновременно. Поэтому Меркурий заведомо не мог быть виден в солнечных лучах 15 марта 568 года, в морозовскую дату для Круглого зодиака. (Приведенные цифры были получены с помощью астрономической программы А.Волынкина Turbo-Sky.)

Московские физики Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], с.315...329, подробно изучившие решение Н.А.Морозова в начале 1990-х годов, писали по этому поводу: «решение Н.А.Морозова для Длинного Зодиака содержит ряд натяжек и потому может быть названо условным» [15], с.323.

Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко продолжили исследования Н.А.Морозова по астрономическому датированию дендерских зодиаков [15], с.315...329. Как уже было сказано, Н.А.Морозов довел свои вычисления дендерских зодиаков лишь до 1303 года. Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко распространили расчеты на эпоху после 1300 года, вплоть до нашего времени. При этом они пользовались той же расшифровкой дендерских зодиаков, что и Н.А.Морозов, полностью доверяя ему в этом отношении.

В отличие от Н.А.Морозова, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко уже пользовались компьютером. В итоге ими было обнаружено еще одно решение дендерских зодиаков в расшифровке Н.А.Морозова:

Длинный дендерский зодиак: 12 мая 1394 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 22 марта 1422 года н.э.

(Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко, [15], с.315...329)

Решение Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко оказалось даже лучше морозовского. Причем – как по Круглому, так и по Длинному зодиаку [15], с.321...325. Однако для Длинного зодиака их новое решение все-таки содержало некоторую натяжку. В итоге, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко вынуждены были написать следующее: «Понимая, что и такое объяснение не лишено натяжек, приходится признать и это решение Длинного зодиака условным (речь идет о решении 1394 года – Авт.), хотя оно и более удовлетворительно, чем найденное Н.А.Морозовым» [15], с.325.

Таким образом, идеального решения для дендерских зодиаков в строго морозовской расшифровке так и не было обнаружено. Оказалось, что такого решения просто нет.

В 1999-2000 годах проблемой астрономической датировки египетских зодиаков, в частности – дендерских, занялась Т.Н.Фоменко [1]. Она заново проанализировала расшифровку Н.А.Морозова и предложила внести в нее некоторые изменения. А именно, в ее работе было предложено поменять местами символы Солнца и Луны в морозовской расшифровке Круглого зодиака.

Кружок с глазом внутри, который Н.А.Морозов считал Солнцем на Круглом зодиаке, Т.Н.Фоменко предложила считать Луной и наоборот – круг с девушкой внутри, который Н.А.Морозов считал Луной, Т.Н.Фоменко предложила считать символом Солнца. Мы не будем здесь останавливаться на обсуждении этого вопроса, поскольку вернемся к нему ниже в главе 4. В нашей работе мы рассматриваем оба варианта.

В своей работе [1] Т.Н.Фоменко обнаружила следующий важный факт. Оказалось, что прорисовка Длинного зодиака из «Уранографии» Боде, которой пользовался Н.А.Морозов [4], том 6, с.674, содержит ряд существенных неточностей и искажений [1], с.746...748. Сравнив эту прорисовку (воспроизведенную Н.А.Морозовым) с гораздо более точной прорисовкой из наполеоновского альбома [2], Т.Н.Фоменко заметила, что искажения настолько значительны, что меняют астрономическое содержание Длинного зодиака. В результате, гороскоп Длинного зодиака, определенный Н.А.Морозовым по этому рисунку, оказался просто неверным. Прорисовку Длинного зодиака из «Уранографии» Боде, которой пользовался Н.А.Морозов и которую он воспроизвел в своей книге [4], том 6, вклейка после 673, мы приводим на рис.2.3 и рис.2.4.

рис.2.3

рис.2.4

Этот рисунок был впервые опубликован в книге барона Д.В.Денона «Путешествие по Нижнему и Верхнему Египту» («Voyage dans la Basse et la Haute Egypt», 1802). Барон Денон сопровождал Наполеона во время египетской экспедиции 1798 года и сделал тогда множество зарисовок египетских древностей, которые затем опубликовал в своей книге. Многие из этих рисунков Денона были сделаны в спешке, буквально под огнем противника [106]. Естественно, в них вкралось много неточностей. Впоследствии под редакцией Денона вышел наполеоновский альбом по Египту [2], в котором появился уже гораздо более точный и аккуратный рисунок Длинного дендерского зодиака с исправлением всех неточностей первоначального рисунка. Однако Н.А.Морозов, по-видимому, не знал о существовании точной прорисовки Длинного зодиака в наполеоновском альбоме и пользовался первоначальной неточной зарисовкой Денона, которая была перепечатана в «Уранографии» Боде.

Т.Н.Фоменко писала по этому поводу: «Он (Н.А.Морозов – Авт.) полностью доверился этому рисунку и принялся за расшифровку Длинного Зодиака „по Боде“. Но тут у него начались трудности, которые Н.А.Морозову в итоге не удалось преодолеть… Посмотрим повнимательнее на рисунок Боде. Сразу же бросается в глаза, что самая левая фигура, изображающая, как мы уже знаем, планету Сатурн, почему-то нарисована без посоха … Тем самым, рисунок Боде «вычеркивает Сатурн» из этой части Длинного Зодиака … между Весами и Девой астроном Боде, напротив, зачем-то добавил посох одной из расположенных здесь фигур … На обеих копиях художников Наполеона ничего подобного здесь не нарисовано. Фигуры в этом месте Зодиака посохов не имеют … В результате, Н.А.Морозов, обманутый этим фрагментом рисунка Боде, поместил сюда планету Сатурн. И следовательно ошибся» [1], с.737.

рис.2.5

Для того, чтобы читатель сам мог оценить разницу между двумя изображениями Длинного дендерского зодиака, мы приводим на рис.2.5 один и тот же фрагмент Длинного зодиака по рисунку из наполеоновского альбома [2] и по рисунку из «Уранографии» Боде, воспроизведенному Н.А.Морозовым. Хорошо видно, что на рисунке Денона из «Уранографии» женской фигуре с полумесяцем на голове не только придан лишний посох – признак планеты, которого у этой фигуры на Длинном зодиаке нет, но и сама эта фигура превращена почему-то из женской в мужскую, рис.2.5. Кстати, именно эту фигуру Н.А.Морозов, из-за пририсованного ей в «Уранографии» посоха, ошибочно принял за символ Сатурна.

Воспользовавшись достаточно точными и аккуратными изображениями Длинного дендерского зодиака из наполеоновского альбома [2], Т.Н.Фоменко исправила ошибки в расшифровке Н.А.Морозова, связанные с неаккуратностью рисунка из «Уранографии» Боде и предложила новую расшифровку Длинного зодиака. Обоснования этой расшифровки см. в [1].

При поиске астрономических датировок египетских зодиаков в работе Т.Н.Фоменко [1] были выдвинуты новые, в некоторых отошениях существенно более строгие, чем раньше требования к решению. Они состояли в следующем.

1) Требовалось абсолютно строгое соответствие расположения планет по зодиакальным созвездиям в решении и на зодиаке;

2) Требовалось абсолютно строгое совпадение взаимного порядке планет. Это требование не присутствовало в более ранних работах и впервые было сформулировано в [1].

Решения, не удовлетворяющие этим условиям, отбрасывались [1].

Таким образом, требования к астрономическим решениям зодиаков, выдвигаемые в работе Т.Н.Фоменко [1], были во многом существенно строже, чем в работах Н.А.Морозова и даже Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко.

Можно сказать, что Т.Н.Фоменко впервые выдвинула требование идеального соответствия между расчетным положением планет и их положением на египетском зодиаке (по используемым ею показателям и в соответствии с предложенной в ее работе расшифровкой). В отличие от подходов Н.А.Морозова и Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко, в работе Т.Н.Фоменко не допускось «условных» решений гороскопа.

Эта новая идея оказалась очень плодотворной для анализа египетских зодиаков. Мы в полной мере следуем ей в своем исследовании.

Вместе с тем, Т.Н.Фоменко не учитывала при проверке своих решений наличия или отсутствия звезды над головами планетных фигур дендерских зодиаков.

Напомним, что согласно Н.А.Морозову, звезда над головой планетного символа на дендерских зодиаках означает видимость этой планеты. То есть – что ее можно было увидеть невооруженным глазом на утреннем или вечернем небе. Наоборот, отсутствие звезды у планетных фигур, по крайней мере у тех, которые изображены на зодиаке недалеко от Солнца, означает по Н.А.Морозову, что эта планета была не видна в день гороскопа [4], том 6, с.675, 678, 679. Для планет, нарисованных на дендерских зодиаках далеко от Солнца, знак звезды над головой как символ видимости мог опускаться, поскольку значительная удаленность от Солнца уже сама по себе говорила о видимости данной планеты на ночном небе. Ниже мы еще вернемся к этому вопросу.

Указания на видимость или невидимость планеты особенно важны для Венеры и Меркурия, которые, постоянно находясь недалеко от Солнца, то и дело уходят из видимости, теряясь в его лучах. Если на зодиаке одна из этих планет указана как видимая, а в расчетном решении она была не видна, или же наоборот – невидимая, согласно символике зодиака планета, оказалась видимой в расчетном решении – то данное решение должно быть отброшено. Естественно, – при условии, что признаки видимости планет считываются нами с египетского зодиака правильно.

Забегая вперед, сообщим, что наш подход к проблеме признаков видимости планет на египетских зодиаках следующий. Заранее совершенно не очевидно, кто здесь прав – Н.А.Морозов, который полагал, что признаки видимости планет на египетских зодиаках присутствуют, или Т.Н.Фоменко, которая не считала, что на египетских зодиаках есть символы видимости. В [1] ничего не говорится о признаках видимости и они не используются для отсева лишних решений при астрономической датировке.

Поэтому мы поступим так. Будем рассматривать предположение Н.А.Морозова как рабочую гипотезу. Имея ее в виду, постараемся найти для всех известных нам египетских зодиаков такие решения, которые были бы:

Во-первых, идеальны по Т.Н.Фоменко. То есть абсолютно строго соответствовали бы египетскому зодиаку в смысле расположения планет в созвездиях и взаимного порядка планет.

Во-вторых, полностью учитывали бы признаки видимости планет, указанные Н.А.Морозовым.

Но это еще не все. Кроме этого, будем требовать точного соответствия по отношению ко всей обнаруженной нами на египетских зодиаках дополнительной астрономической информации.

Однако при этом мы будем рассматривать не одну «самую лучшую», а сразу все допустимые расшифровки зодиаков.

Если для всех египетских зодиаков действительно найдутся такие, идеальные во всех перечисленных смыслах решения, то значит Н.А.Морозов в данном случае был прав. И, как показали результаты наших расчетов, это действительно так. Мнение Н.А.Морозова о признаке видимости было нами полностью подтверждено. См. ниже разделы, посвященные датированию конкретных зодиаков.

Вернемся к работе Т.Н.Фоменко [1]. Выше мы вкратце описали принятый в этой работе подход к датированию египетских зодиаков. Более подробно с ним можно ознакомится по самой работе [1].

В работе Т.Н.Фоменко [1] в рамках принятого ею общего подхода к датированию египетских зодиаков и в предложенной ею расшифровке, решение Длинного зодиака оказалось единственным на всем историческом интервале: 7-8 апреля 1727 года. Что касается Круглого зодиака, то его датировка, вычисленная Т.Н.Фоменко, не изменилось по сравнению с датировками Н.А.Морозова и Д.В.Денисенко, Н.С.Келлина.

Причина последнего совпадения, несмотря на изменения в расшифровке, в том, что знаки Солнца и Луны на Круглом зодиаке, которые в расшифровках Н.А.Морозова и Т.Н.Фоменко поменялись местами, находятся в одном и том же созвездии Рыб, рис.2.6. Поэтому гороскоп Круглого зодиака, а, следовательно, и его датировка, от перестановки символов Солнца и Луны не меняется.

рис.2.6

Итак, решение Т.Н.Фоменко оказалось следующим:

Длинный дендерский зодиак: 7...8 апреля 1727 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 15 марта 568 года н.э. или 22 марта 1422 года н.э.

(Т.Н.Фоменко, [1]).

Наше исследование дендерских зодиаков показало, что в них, помимо основного гороскопа, рассматриваемого в предыдущих исследованиях, содержатся также и достаточно подробные частные гороскопы. Даваемая ими дополнительная астрономическая информация позволяет провести расчеты сразу для всех возможных вариантов расшифровки. При таком объеме дополнительных астрономических сведений, который мы обнаруживаем на дендерских зодиаках, вероятность случайного решения практически сводится к нулю. Подробнее об этом пойдет речь ниже, а здесь приведем лишь рисунки Круглого и Длинного дендерского зодиаков, на которых мы выделили группы символов, содержащих, как мы обнаружили, астрономические сведения, дополняющие основной гороскоп и позволяющие уточнить датировку. См. рис.2.7 и рис.2.8. Видно, что таких символов довольно много.

рис.2.7

рис.2.8

Подробный анализ, расшифровку и датировку дендерских зодиаков нашим методом см. ниже. Обнаруженное нами астрономическое решение дендерских зодиаков оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н.э. до нашего времени. Это решение – следующее:

Длинный дендерский зодиак: 22...26 апреля 1168 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: утро 20 марта 1185 года н.э.

2.2. Два Зодиака из Эсны

Египетский город Эсна расположен сравнительно недалеко от Дендеры. Это – то место в течении Нила, где он делает огромный изгиб, охватывающий гигантскую речную луку, покрытую невысокими горами. В этих горах вырублено множество пещер с древне-египетскими царскими захоронениями. Все входы в пещеры были тщательно спрятаны, замурованы. На другой стороне Нила – город Луксор (Лук-сор = «Лука царей»), который историки считают древними Фивами, описанными Геродотом. В самом Луксоре и в нескольких километрах от него находятся развалины двух грандиозных древне-египетских храмов – Луксорского и Карнакского.

В Эсне находятся два храма с зодиаками на потолках. Мы будем называть эти храмы большим и малым храмом Эсны, поскольку один из них гораздо больше другого. Зодиаки в храмах Эсны очень похожи по своей символике на дендерские зодиаки. Хотя между ними есть и различия. Подробно о зодиаках Эсны и их астрономической символике пойдет речь в главе 6.

Весьма вероятно, что все древне-египетские постройки «Луки царей» – огромные луксорские храмы, дендерское святилище, храмы в Эсне и т.д. – это сооружения, непосредственно связанные с царским некрополем. То есть, – постройки, имеющие прежде всего погребальный смысл. Тогда понятно, почему именно здесь, в окрестностях «Луки царей», были найдены все большие каменные зодиаки «древнего» Египта – дендерские и эснские.

Как мы уже говорили, египетские зодиаки, скорее всего, являются в большинстве случаев изображением дат рождения или смерти покойников. В случае, когда покойник был просто знатным человеком, погребальный зодиак изображали на внутренней крышке его гроба. Если же это был великий царь, то для его погребального зодиака могли построить целый храм. И изобразить зодиак на потолке этого храма. Более того, не исключено, что некоторые из монументальных древне-египетских погребальных зодиаков могли относятся к Христу, его родственникам или апостолам. Как мы теперь понимаем, «древний» Египет был христианской страной. См. нашу книгу «Империя».

Подробные изображения обоих зодиаков Эсны, сделанные в XIX веке, содержатся в наполеоновском описании Египта [2].

Насколько нам известно, первая попытка расшифровки и астрономического датирования зодиаков из Эсны была сделана в работе Т.Н.Фоменко [1]. Работы других авторов на эту тему нам не известны. В рамках своего подхода, вкратце описанного выше, Т.Н.Фоменко обнаружила, что оба эти зодиака имеют единственное решение (датировку) на всем историческом интервале. Единственность решения проверялась только для предложенной в [1] расшифровки.

Решение Т.Н.Фоменко для зодиаков Эсны оказалось следующим:

Зодиак большого храма в Эсне: 1...2 мая 1631 года н.э.;

Зодиак малого храма в Эсне: 2...3 мая 1570 года н.э.

(Т.Н.Фоменко, [1], с.774,798)

В ходе нашего анализа обнаружилось, что некоторые из символов, включенных Т.Н.Фоменко в основные гороскопы зодиаков Эсны, принадлежат к частным гороскопам этих зодиаков. Было обнаружено, что зодиаки Эсны, также как и дендерские зодиаки, содержат достаточно подробные частные гороскопы. Другими словами, на них также была обнаружена дополнительная астрономическая информация, практически исключающая появление случайного решения.

Подробный анализ и датировку зодиаков из Эсны предложенным нами методом см. ниже. Приведем здесь лишь ответ:

Зодиак из большого храма: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.;

Зодиак из малого храма: 6...8 мая 1404 года н.э.

Решение единственно на историческом интервале от 500 года до н.э. до наших дней.

2.3. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри

Атрибские зодиаки Флиндерса Петри были исследованы Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.728...752. Мы приводим их изображения на рис.2.9.

рис.2.9

Н.А.Морозов так описывает эти зодиаки и попытки их датировки, предпринятые до него:

«В 1902 г. в Лондоне Британская египтологическая школа издала труд В.М.Флиндерса Петри под заглавием „Атриба“, посвященный описанию находок, сделанных в 1901 году этим египтологом в Верхнем Египте близ Сохага (Sohag). Атриба, называвшаяся в древности Хат-Репит (т.е. Крепость Репит), находится к югу от Декр-Амба-Шенуде (т.е. Белого Монастыря), где еще ранее были обнаружены следы кельи, отнесенной египтологами к IV веку нашей эры. А к югу от нее, около Харгазе, где окружающие скалы уступами опускаются в Нильскую долину, были открыты исторические памятники, отнесенные исследователями ко времени архейского египетского царства.

И в самой Атрибе, еще ранее, были найдены два храма: один, отнесенный ко времени Птоломея IX Флеската, и другой, «начатый Птоломеем XIII Авлетом (т.е. Богоборцем-Дворником) и достроенный Клавдием и Адрианом». Находится она на самой границе пустыни, и потому этот остаток древности был засыпан песком, что представляет очень редкий случай, так как египетские гробницы обыкновенно погружены в отложения нильского ила, несравненно хуже способствующего их сохранности.

Последний из двух, только что упомянутых храмов, принадлежал типу Дендерского (или храма в Эдфу), но окружающая коллонада обнаруживает греческое влияние, а скульптурные украшения обоих указывает на «римскую культуру».

Материалом их является известняк из средних местных отложений, легко разрушающийся от атмосферических влияний, вследствие чего остальные постройки здесь часто делались из песчаника.

На небольшом расстоянии от раскопок этих храмов на нижних уступах возвышенности, спускающейся в Нильскую равнину и мало доступных для исследователя даже и в освобожденном от песка состоянии, Флиндерс Петри открыл искусственную пещеру для погребения, стены которой были покрыты живописью и надписями, а на потолке были нарисованы и раскрашены разными красками два гороскопа, соединяющиеся в одну общую живопись и, очевидно, нарисованные одним и тем же художником, т.е. нижний гороскоп был нарисован после верхнего никак не позже, как лет через 30, и, вероятнее всего, даже много ранее этого крайнего срока. (Предположение Н.А.Морозова о не более, чем 30-летнем разрыве между датами атрибских зодиаков оказалось неверным и сильно помешало ему при астрономической датировке – Авт.) Зодиакальные фигуры носят везде эллинистический характер, но обнаруживают и некоторые чисто египетские особенности. Так, например, созвездие Ориона внизу (см. нижнюю часть рисунка), представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души Мери-Гора и его отца Аб-Не-Мани, как они названы в иероглифических надписях около изображений их душ, сопровождаемых на небо их земными грехами в виде змей и шакалов (на левой стороне рисунка). Обе души представлены в виде птиц с человеческими головами, и верхний гороскоп, вероятно, принадлежит отцу, а нижний – сыну. Но оба гороскопа, повидимому, обозначают не время их рождения, а время перелета на небо. Только в этом случае и уместно представлять их здесь уже обратившимися в птиц» [4], том 6, с.731.

Прервем здесь на минуту рассказ Морозова. Мы столкнулись с тем моментом в его рассуждениях, который очень сильно мешал ему при расшифровке египетских зодиаков. А именно, встречаясь с символами, не имеющими, как ему казалось, непосредственного отношения к гороскопу этого зодиака, Н.А.Морозов с легкостью объявлял их религиозно-мистическими, далекими от астрономии. Например, в данном случае он необоснованно записал в разряд «мистических символов» важную астрономическую информацию атрибских зодиаков – знаки частного гороскопа летнего солнцестояния, рис.2.10. О частных гороскопах на египетских зодиаках мы будем подробно говорить в главе 4.

рис.2.10

Фигуры птиц-планет частного гороскопа Н.А.Морозов совершенно напрасно объявил «изображениями душ умерших отца и сына». Хотя дальше он сам писал о том, что на атрибских зодиаках птицы означают именно планеты. И это действительно так.

В данном случае ошибка Н.А.Морозова, перепутавшего частный гороскоп с мистической сценой, оказалась отнюдь не безобидной. Во первых, он потерял важную астрономическую информацию, имеющую прямое отношение к датировке. Во-вторых, неправильное прочтение египетской символики укрепило его в ошибочной мысли, что между двумя атрибскими датами должно было пройти не более 30 лет. На самом же деле промежуток между ними, как мы увидим, составляет 38 лет. См. главу 7. В то же время, по-видимому, подтверждается мысль Н.А.Морозова, что атрибские зодиаки указывают на годы смерти отца и сына, похороненных в этой пещере.

Продолжим цитирование Н.А.Морозова.

«Определение времени этой гробницы, как и выше описанных дендерских Зодиаков, является особенно надежным, в виду нахождения тут сразу двух гороскопов, разделенных непродолжительным промежутком времени.

Получив летом 1919 года IV том «Британской египтологической школы» с этими гороскопами от профессора Б.А.Тураева для более точного определения их времени астрономическим путем, я повторил прежде всего приведенные там вычисления Нобеля, отождествившего вместе с другими египтологами птицу со змеиным хвостом с Юпитером, мечущим змеистые молнии, птицу с бычачьей головой признавшим за Сатурна, сокола вдали от Солнца – за Марса, а двуликого Януса и птицу без особых отметок около Солнца – за Меркурия и Венеру. Моя проверка показала, что Юпитер в обоих гороскопах был значительно левее, чем вычислил Нобель, да и Марс то же самое, тогда как Сатурн в нижнем гороскопе правее должного. Вышло еще хуже, чем у Нобеля» [4], том 6, с.731.

рис.2.11

Надо сказать, что сам Нобель далеко не был удовлетворен своей астрономической датировкой атрибских зодиаков 52 и 59 годами н.э. На рис.2.11 мы приводим таблицу расчетов Нобеля, воспроизведенную Н.А.Морозовым в [4]. При первом же взгляде на эту таблицу становится ясно следующее. То, что сделал в данном случае Нобель – это вовсе не независимое астрономическое датирование старинного зодиака. Нобель пытается лишь найти «самую подходящую» с точки зрения астрономии дату в узких рамках уже готовой, заданной египтологами датировки этого зодиака. Ясно, что самую подходящую дату в заданном интервале датировок можно выбрать всегда. Другой вопрос – будет ли она и в самом деле удовлетворительной. У Нобеля дата получилась просто из рук вон плохой. Согласование атрибских зодиаков с расчетным небом, получившееся у Нобеля, настолько плохое, что может быть обеспечено вообще для любой эпохи. Нобель несколько растерянно писал по этому поводу:

«Гороскопные положения [планет], вероятно, брались из таблиц, а не из наблюдений и эти положения указаны по знакам зодиака, а не по созвездиям. Январь 59 года н.э. хорошо подходит по Луне, Марсу, Юпитеру и Сатурну, но не годится по Венере. Меркурий вообще не согласовывался. Юпитер и Сатурн появляются в подобном относительном положении через каждые 58 или 59 лет. В эпохи -118, -60, -1, 59, 117 годов единственным годом, подходящим по трем главным планетам, является 59 год н.э., но положение Венеры совершенно неправильно для этого года» [4], том 6, с.732.

(Английский текст Нобеля: «The horoscope positions are probably taken from tables and not from observations, and the positions are in signs and not in constellations. The year A.D.59, January, suits well for Moon, Mars, Jupiter and Saturn, but is discordant for Venus. No attempt has been made to reconcile Mercury. Jupiter and Saturn would be in similar relative positions about every 58 or 59 years. In the epochs -118, -60, -1, 59, 117, the only year that suits the tree superior planets is A.D. 59, but the position of venus is quite wrong for that year» [4], том 6, с.732.)

Продолжим прерванный рассказ Н.А.Морозова. Он далее пишет:

«Чтоб решить, кто из нас был прав и посмотреть, не найдется ли лучшего решения, я поручил сделать специальное исследование этого памятника древности (речь идет об атрибских зодиаках – Авт.) моему тогдашнему ассистенту по астрономическому отделению Научного Института им. Лесгафта, покойному М.А.Вильеву.

Он сделал исчерпывающее вычисление для него на протяжении от минус 500 года ранее начала нашей эры до +600 года после него … Оказалось, что и Вильев не получил никаких удовлетворительных результатов, как ясно видно из его собственных решений» [4], том 6, с.731...733.

Так и не обнаружив удовлетворительного решения, Н.А.Морозов был вынужден пересмотреть свою расшифровку атрибских зодиаков и внести в нее некоторые изменения. А именно – он поменял на них местами Юпитер и Сатурн [4], том 6, с.738...739. В новой расшифровке решение нашлось: 1049 год н.э. для верхнего и 1065 год для нижнего зодиака, рис.2.12. Однако, как видно из рис.2.12, принадлежащего самому Н.А.Морозову, его решение не было идеальным. Более того, ему пришлось предположить, что только нижний зодиак был составлен по наблюдениям, а верхний вычислен, причем неточно. Иначе нельзя было объяснить, почему Марс на верхнем зодиаке так и не попал на предназначенное ему место, рис.2.12.

рис.2.12

Кроме того, взаимный порядок планет в решении Н.А.Морозова отличается от их порядка на атрибских зодиаках. Например, на нижнем зодиаке, согласно морозовской расшифровке, порядок планет в окрестности Солнца следующий: Меркурий, Венера, Солнце, Марс (справа налево, см. рис.2.9). В морозовском же решении он совершенно другой: Меркурий, Марс, Солнце, Венера, рис.2.12. Поэтому явным преувеличением выглядит утверждение Н.А.Морозова, что с нижним гороскопом в его решении «все безусловно верно» [4], том 6, с.746. На самом же деле, в решении Н.А.Морозова содержится ряд натяжек. Причем о наиболее существенной из них речь еще впереди.

По поводу своей новой расшифровки атрибских зодиаков Н.А.Морозов писал:

Далее Н.А.Морозов предлагает поменять местами Юпитер и Сатурн:

Доводы, приведенные в данном случае Н.А.Морозовым, нельзя считать окончательными. Отметим, что он прибег к ним лишь после того, как убедился, что не может найти решений в первоначальной расшифровке, которая на первых порах никаких возражений у него не вызвала. Что же касается отождествления Сатурна и птицы с бычачьей головой, предложенного египтологами, то в его защиту тоже можно привести достаточно веские доводы. Ничуть не уступающие тем, которые выдвигает Н.А.Морозов в пользу своей новой расшифровки. В самом деле, на дендерских зодиаках фигура Сатурна часто сопровождается именно символом быка, см. главу 4.

Поэтому вопрос об отождествлении Юпитере и Сатурне на атрибских зодиаках нельзя считать исчерпанным. Тем более, что Н.А.Морозов, как оказалось, так и не нашел хорошего решения для этих зодиаков.

Но это еще не все. Наш анализ предыдущих расшифровок атрибских зодиаков – как предложенных египтологами, так и морозовской, – обнаружил в них чрезвычайно сильную натяжку. А именно – одни и те же птицы на верхнем и нижнем зодиаке почему-то были отождествлены с разными планетами. На рис.2.13 мы приводим полный ряд планетных символов на обоих зодиаках вместе с их отождествлениями по Морозову и согласно египтологам. На рисунке хорошо видно, что ни одно из этих отождествлений не удовлетворяет самому простому и естественному требованию: однинаковые планетные фигуры на обоих зодиаках должны обозначать одну и ту же планету. Ясно, что если мы отступим от этого требования, то откроются широкие возможности для самых разнообразных и по сути дела произвольных отождествлений планет. Которые могут привести к совершенно необоснованным датам.

рис.2.13

Поясним содержание рис.2.13. На этом рисунке в верхнем ряду представлены символы планет верхнего атрибского зодиака, а в нижнем – планеты нижнего зодиака. Сами эти зодиаки мы привели выше на рис.2.9. Все планеты изображены тут в виде птиц и только один Меркурий выглядит так же, как и на Дендерских зодиаках: двуликий мужчина с посохом. Верхний ряд подписей на рис.2.13 показывает отождествления Н.А.Морозова [4], том 6, с.732. Нижний ряд – отождествления Нобеля, когда они расходятся с морозовскими отождествлениями [4], том 6, с.732.

Соответствующие друг другу птицы-планеты с обоих зодиаков для удобства сравнения расположены на рис.2.13 одна под другой. При этом, хорошо видно, что на каждом зодиаке присутствует ровно по две рогатых птицы, рис.2.9, рис.2.13. Важно, что форма рогов у них разная: одни – в виде полумесяца, а другие изогнуты на концах и напоминют ухват. По форме своих рогов эти рогатые птицы сопоставляются друг с другом вполне однозначно. Вообще, на рис.2.13 хорошо видно, что птицы-планеты на обоих зодиаках, – верхнем и нижнем, – представляют собой в точности один и тот же набор фигур. Так и должно быть, поскольку планетная символика обоих атрибских зодиаков, составляющих единый рисунок, должна быть одна и та же. См. рис.2.13.

Но это, по меньшей мере, означает, что одинаковые птицы обозначают одни и те же планеты на обоих зодиаках. Но оказывается, что ни Нобель, ни Морозов не добились этого в своих отождествлениях! И следовательно, допустили какие-то ошибки в расшифровке. Отметим, что Нобель, вероятно следуя Г.Бругшу, делает явную ошибку в отождествлении Венеры. А именно – отождествляет эту чисто «женскую» планету с мужской двуликой фигурой. Об этой ошибке Г.Бругша мы уже говорили выше.

Мы не будем здесь анализировать причины ошибок в морозовской расшифровке атрибских зодиаков. Может быть, они связаны с неправильным мнением Н.А.Морозова о том, что между датами верхнего и нижнего зодиака прошло якобы не более 30 лет [4], том 6, с.720.

В нашем анализе атрибских зодиаков мы перебрали все варианты единообразного отождествления «атрибских птиц» с планетами. Кроме того, была использована дополнительная астрономическая информация, содержащаяся в частном гороскопе летнего солнцестояния на нижнем зодиаке. Подробно о нашем решении атрибских зодиаков рассказано в главе 7. Сообщим здесь лишь окончательный ответ. Решение оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н.э. до нашего времени. Это решение следующее.

Верхний зодиак: 15...16 мая 1230 года н.э.

Нижний зодиак: 9...10 февраля 1268 года н.э.

2.4. Фивский зодиак Бругша

Фивский зодиак Бругша был подробно описан и исследован Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.695...728. Прорисовка этого зодиака, принадлежащая самому Бругшу, приведена выше на рис.1.17. Увеличенный фрагмент с гороскопом, о котором пойдет речь, показан на рис.2.14. Названия планет здесь прямо вписаны между фигурами созвездий, поэтому дешифровка этого гороскпа особых трудностей не вызывает. Н.А.Морозов самым тщательным образом исследовал вопрос об астрономическом датировании этого гороскопа.

рис.2.14

Свой рассказ о зодиаке Бругша он начинает следующими словами:

«Однажды в 1913 году Н.В.Румянцев, бывший тогда еще студентом Филологического института и знавший, что я занимаюсь определениями времени гороскопических записей древности, принес мне из библиотеки своего института книгу Генриха Бругша (Henri Brugsch: „Recueil de Monuments Egyptiens, dessines sur lieux“. 1862), в которой между прочим был описан прекрасно сохранившийся по внешности (как будто даже и не слишком уже давно сделанный) гроб из сикоморового дерева, красиво обделанный столярным способом и находящийся теперь в коллекции Монье. Открыл его Бругш, по его собственным словам, в 1857 году, но издал описание только в 1862.

В нем была мумия совершенно того же типа, как и обыкновенные египетские… самое интересное для историка или археолога, желающего узнать точную дату времени этого гроба, было нарисовано на внутренней поверхности его крышки, символизирующей небо. Вдоль середины была протянута как бы прикрывающая мумию женская фигура … Нут, а по обеим сторонам ее изображены 12 созвездий Зодиака совершенно такими же рисунками, какими они изображались и в астрономиях эпохи гуманизма. А на контуре крышки есть нечто еще более замечательное: 24 одинаковые человеческие фигурки перед престолами. Они изображают явно 12 часов дня с одной стороны, а с другой – 12 часов ночи, причем те и другие Бругш пометил на своем рисунке арабскими числами, так что эти и другие (буквенные) обозначения на нашем рисунке не должны смущать читателя» [4], том 6, с.694...695.

Этот рисунок Г.Бругша Н.А.Морозов воспроизводит в [4], том 6, с.696. См. рис.1.17, рис.2.14. Продолжим цитирование Н.А.Морозова:

«По четырем углам крышки гроба представлены четыре мифологические животные, очевидно, того же значения, какое имеем в Апокалипсисе: Телец, Лев, Центавр и Орел. С правой стороны изображены плывущие в ладьях, очевидно через реку Ахерон, человеческие фигуры и, кроме них, птица ибис и нечто вроде трибуны, а с правой стороны изображено жертвоприношение. Иероглифы, написанные тут и там, не представляют каких-либо исторических указаний и называют умершего Озириеном.

Фигура Скорпиона среди 12 созвездий Зодиака закрашена в знак того, что она исчезла в лучах Солнца, что бывает в ноябре, а противоположная ей фигура Тельца зачернена в знак того, что она царит всю ночь, т.е. кульминирует в полночь. На голове Девы изображен серп Луны, каким Луна и является при Солнце в Скорпионе, а кружок над Весами, который я при первом изучении принял за Солнце в Весах (игнорируя закрашенного Скорпиона и зачерненного Тельца), является простым символом того, что осеннее равноденствие, с которого начинается гражданский год, считалось с того момента, когда Солнце из Девы вступает в Весы, т.е. по византийскому христианском счету (Морозов здесь имеет в виду церковное начало года в сентябре – Авт.) … Это самое обозначение Весов с кружком Солнца на коромысле является очень частым на старинных астрономических Зодиаках, а потому не может служить гороскопическим указанием…» [4], том 6, с.697.

Прервем в этом месте Н.А.Морозова. Он напрасно так легко отмахнулся от кружка в Весах. Наш анализ египетских зодиаков показал, что этот кружок обычно обозначает пасхальное полнолуние и имеет прямое отношение к астрономическому датированию. Расскажем об этом подробнее, так как этот момент важен для понимания символики египетских зодиаков.

Пасхальным полнолунием называется первое полнолуние после дня весеннего равноденствия. Оно бывает в марте или в апреле, в течение месяца после весеннего равноденствия. В это время Солнце проходит созвездие Рыб, переходя затем в Овна. Но две тысячи лет тому назад Солнце после весеннего равноденствия шло по созвездию Овна, переходя потом в Близнецы. См. рис.2.15. Поэтому в двух последних тысячелетиях первое весеннее полнолуние очень часто случалось в созвездии Весов. Поскольку именно Весы находятся прямо напротив Овна. Поясним, что Луна в момент полнолуния находится всегда в противоположной точке эклиптики по отношению к Солнцу. Поэтому, если во время полнолуния Солнце находилось в Овне, то полная Луна была видна в Весах.

рис.2.15

Именно поэтому на египетских зодиаках так часто и встречается тот самый кружок в Весах, о котором писал Н.А.Морозов. Но этот кружок обозначал на них пасхальную полную Луну, а не Солнце, как думал Н.А.Морозов. Мы еще вернемся к этому вопросу ниже, где и приведем соответствующие примеры.

Эта ошибка Н.А.Морозова в расшифровке астрономического смысла кружка в Весах оказалась в данном случае не так уж страшна, поскольку не повлекла за собой ошибок в астрономической датировке. Дело в том, что кружок в Весах на зодиаке Бругша, – как и на многих других египетских зодиаках, – не является частью основного гороскопа. Тем не менее, подобные ошибки могут привести к общему недопониманию египетской астрономической символики на зодиаках. И, в конечном счете, – к серьезным ошибкам в их расшифровке и астрономическом датировании.

Вернемся к рассказу Н.А.Морозова о зодиаке Бругша. Отметим, что Н.А.Морозов обнаружил только один гороскоп на этом зодиаке. А именно – тот, который вписан на нем демотическими знаками, рис.1.17, рис.2.14. Рядом с фигурами созвездий вписаны имена планет. Однако, наш анализ зодиака Бругша показал, что на нем есть еще два гороскопа, не замеченные Н.А.Морозовым. Причем, в отличие от «демотического» гороскопа, они являются частью изображения самого зодиака, а не приписками к нему. Странно, что ни Г.Бругш, ни Н.А.Морозов их не заметили.

Н.А.Морозов продолжает:

«Документальными и важными являются здесь только обозначения, нарисованные демотическим письмом и более кривыми строками на левой стороне … Гроб, очевидно, изготовил какой-то профессионал по принятому тогда образцу, а надписи демотическим письмом сделал на нем тот, кто … по профессии был несомненно астрологом-гороскопистом, так что припискам его приходится придать самое серьезное значение.

Из них особенно замечательны две строки между Раком и Львом, специально направленные на голову Льва. На одной из них написано: Гор-пе-Сета, а на другой: Гор-пе-ка, т.е. планета Сатурн и планета Юпитер, и самая близость строк друг к другу, при достаточности здесь свободного места показывает, что Юпитер и Сатурн были в тесном соединении, т.е. Юпитер обогнал здесь Сатурна при Солнце в Скорпионе. Значит дело было в конце юлианского октября или в ноябре за весь наш исторический период времени. Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, т.е. планета Марс. Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (т.е. Светило Утра) – Венера, – хотя в этом положении Венера была в вечерней видимости, и это обнаруживает лишь то, что единство вечерней и утренней Венеры было тогда хорошо известно астрологам. И, наконец, между Скорпионом и Весами написано «Себек», т.е. Меркурий, хотя точности его топографии мы не можем доверять: для надписи о Меркурии уже не было места направо от Скорпиона, да к тому же он невидим на таком близком расстоянии от Солнца, так что писавший ставил его не по непосредственному наблюдению на небе, а по своим соображениям.

Демотическое письмо впервые было разобрано Акербледом в 1802 году, за 20 лет до того, как Шамполион разобрал иероглифическое письмо. Оно считается более поздним, чем иероглифы … Бругш отнес свою находку ко времени «римской власти в Египте», т.е. ни в коем случае не позднее первого века нашей эры.

Само собой понятно, с какой напряженностью я принялся за определение времени такого замечательного документа … Но я получил такое ошеломительное решение – единственную дату 17 ноября 1682 года нашей эры, – что не поверил своим глазам … Я вполне допускаю, что такое решение может заставить упасть в обморок современного египтолога, и я признаюсь, что упал в обморок и сам» [4], том 6, с.697...698, 727.

Однако дальше Н.А.Морозов осторожно признается, что полученное им решение 1682 года не единственно. Оказывается, есть еще одно прекрасное решение, дату которого мы сообщим чуть ниже. Причем это второе решение даже лучше первого. С той только разницей, что Юпитер и Сатурн соединились в нем не в голове, а в хвосте Льва.

Но легко видеть, что зодиак Бругша вполне допускает их соединение в любом месте Льва, а не только в голове, рис.2.14. То, что строчки с именами Юпитера и Сатурна оказались именно около головы, а не другой части Льва, ни о чем не говорит. Ведь эти строчки должны были где-то приблизиться ко Льву. Вряд ли человек, вписывавший имена планет на зодиаке Бругша, пытался уточнять их места внутри созвездий. Египетские зодиаки, вообще говоря, не позволяют достичь подобных уточнений. Зодиак Бругша – не исключение, рис.2.14.

Поэтому очень сомнительно, чтобы автор зодиака Бругша стремился к уточнениям такого рода. Вряд ли точное место планет внутри созвездий было даже в той «шпаргалке», которую он получил от астрономов, и по которой рисовал зодиак.

В любом случае, мы не вправе делать подобных предположений без достаточных на то оснований. Но проведенный нами анализ египетских зодиаков показывает, что их авторы никогда не старались уточнять положения планет внутри созвездий. Даже в тех случаях, когда подробность и размеры зодиака вполне позволили бы этого достичь (если бы такое желание возникло). Но этого не было. Что отмечал и сам Н.А.Морозов.

Например, на Длинном дендерском зодиаке каждое созвездие снабжено двумя дополнительными фигурами десятиградий. То есть, – изображено не одной, а сразу тремя фигурами. См. раздел 4.2.1, а также анализ дендерских зодиаков в книге Н.А.Морозова [4], том 6, с.675...688. Десятиградия позволяют указывать положения планет с точность до трети созвездия. В самом деле, каждое из трех десятиградий одного созвездия изображает одну треть этого созвездия. Поэтому, поместив фигуру планеты, скажем, возле среднего десятиградия, автор зодиака мог указать, что планета находилась именно в средней трети этого созвездия. И так далее. Но ничего подобного египетские художники не делали. Хотя, казалось бы, – что стоило им воспользоваться такой прекрасной возможностью, чтобы повысить точность положений планет на зодиаках?

На Длинном зодиаке планеты расположены по десятиградиям хаотично. Об этом писал Н.А.Морозов [4], том 6, с.688. Это же подтвердил и наш анализ, см. ниже. Следовательно, по каким-то причинам дальнейшие уточнения положений планет не интересовали авторов египетских зодиаков. Поэтому очень опасно привлекать соображения, касающиеся конкретных мест планет внутри созвездий, для датировки египетских зодиаков.

Поэтому по Юпитеру и Сатурну второе морозовское решение также является вполне строгим. Может быть, оно «чуть» хуже первого, но это «чуть» – уже за пределами принципиальной точности египетских зодиаков. Но зато в этом втором решении взаимный порядок планет идеально совпадает с их порядком, указанном на зодиаке [4], том 6, с.726. В то время, как в первом морозовском решении 1682 года Меркурий оказался между Скорпионом и Стрельцом – хотя на зодиаке его имя вписано между Скорпионом и Весами, рис.2.16. Здесь плохо то, что в данном случае это влечет за собой перестановку планет. В решении 1682 года Меркурий оказывается по другую сторону от Солнца, чем показано на зодиаке.

рис.2.16

Но как раз перестановка планет при решении египетских зодиаков недопустима. Ниже мы убедимся, что на египетских зодиаках взаимный порядок планет на эклиптике всегда выдерживался совершенно точно. Правда, Н.А.Морозов этого еще не понимал. Это важное обстоятельство впервые отметила Т.Н.Фоменко в [1].

Поясним, почему на зодиаке Бругша перестановка Меркурия (планеты) и Скорпиона (созвездия) меняет взаимный порядок планет. Дело в том, что в Скорпионе показано Солнце: знак Скорпиона закрашен в знак того, что в нем было Солнце. Скорпион как бы «горит» в солнечных лучах, рис.2.14, что отмечал и Н.А.Морозов. Поэтому перестановка Меркурия со Скорпионом означает перестановку Меркурия с Солнцем. То есть – перестановку планет.

Это делает решение 1682 года не вполне строгим. Морозов, понимая это, пытался дать объяснения. Прямо скажем – не очень убедительные, по нашему мнению. Например, по поводу плохого положения Меркурия в решении 1682 года он писал:

Конечно такое объяснение возможно, но натяжка все-таки остается.

Что касается второго решения, то его недостатки, по мнению Н.А.Морозова, состоят в следующем. Во-первых, как уже было сказано, Морозову не понравилось, что Юпитер и Сатурн оказались в хвосте Льва, а на зодиаке их имена вписаны ближе к его голове. Во-вторых, Марс в этом решении находится в Деве ближе к Весам, а не ко Льву, как хотелось бы Н.А.Морозову.

Но опять-таки, – рисунок зодиака Бругша не позволяет уточнить положение Марса внутри Девы, рис.2.14. Надпись с именем Марса идет от фигуры Девы вертикально вверх и лишь в конце загибается в сторону Льва, отворачиваясь от фигуры Нут. Но все равно, расстояние от этой надписи до Льва больше, чем до Весов, рис.2.14. Вряд ли из этой картинки можно извлечь что-нибудь содержательное о положении Марса внутри Девы. Очевидно лишь, что Марс указан в Деве и больше ничего. Поэтому и этот, подчеркиваемый Н.А.Морозовым, «недостаток» отпадает.

Итак, хотя Н.А.Морозов и старался доказать, что его второе решение гораздо хуже первого (1682 г.) [4], том 6, с.726, но, при ближайшем рассмотрении оказывается, что оба указанных им недостатка этого решения находятся за пределами точности египетского рисунка и поэтому ни о чем не говорят. Важно, что в обоих случаях и созвездие и порядок планет указаны правильно.

Интересно, что Н.А.Морозов на приведенном им в [4],том 6, с.726 рисунке почему-то изобразил другой порядок Марса и Луны во втором решении, чем на зодиаке. Этим он, конечно, несколько испортил вид второго решения. Но это несправедливо. Дело в том, что взаимный порядок Марса и Луны тут совершенно не важен, поскольку Луна и Марс оказались очень близко друг к другу. Поэтому Луна, которая движется очень быстро, заведомо успела побывать как с одной, так и с другой стороны от Марса.

Сообщим теперь дату второго, идеального решения «демотического» гороскопа. Это – 1861 год нашей эры. То есть – всего за один год до публикации 1862 года, в которой Г.Бругш описал этот зодиак. Вторая половина XIX века!

Теперь понятно, почему Н.А.Морозов отбросил это решение как абсурдное. Он даже иронически написал по этому поводу, что допустив возможность датировки зодиака 1861 годом, мы «должны будем признать прежде всего, что его написал сам Бругш, обозначив таким способом время описания им этой гробницы в 1861 году, когда все было как показано, кроме того, что тесное соединение Юпитера и Сатурна пришлось не у головы Льва, а у его хвоста» [4], том 6, с.728.

И в самом деле, в такой ситуации, мы тоже бы, вероятно, остановились на решении 1682 года, хотя оно и хуже с точки зрения астрономии. Однако, как показал дальнейший анализ зодиака Бругша, все намного интереснее.

Дело в том, что мы обнаружили на зодиаке Бругша еще два полных основных гороскопа. Причем оба эти гороскопа являются неотъемлемой частью самого зодиака. А «демотический» гороскоп был приписан явно позднее. Это, кстати, бросилось в глаза и Н.А.Морозову, см. выше.

Один из обнаруженных нами новых гороскопов на зодиаке Бругша расположен слева, с той же стороны, что и демотические приписки, но ближе к краю зодиака. Второй – напротив него, справа, рис.2.17. Все планетные фигуры второго гороскопа стоят в лодках, поэтому мы будем называть его «гороскопом в лодках». Все планетные фигуры первого гороскопа изображены без посохов, вероятно, чтобы исключить путаницу с гороскопам в лодках, рис.2.17. Поэтому первый гороскоп мы будем называть «гороскопом без посохов».

рис.2.17

На рис.2.17 приведена прорисовка зодиака Бругша с выделенными на нем тремя гороскопами: одним «демотическим», который датировал Н.А.Морозов, и двумя «родными», не замеченных ни Бругшем, ни Морозовым.

Подробно о датировке всех трех гороскопов на зодиаке Бругша будет рассказано ниже, в главе 7. Здесь мы лишь сообщим окончательный результат.

«Гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках» на зодиаке Бругша имеют только одну пару близких друг к другу решений. Это: 6...7 октября 1841 года для одного и 15 февраля 1853 года – для второго.

Вероятно, на крышке гроба с помощью двух гороскопов были изображены день рождения и день смерти похороненного в нем человека. Это был мальчик или девочка 12-ти лет.

Но это означает, что и «демотический» гороскоп указывает дату не из XVII, а из XIX века. Ведь он приписан еще позже! Получается, что именно второе морозовское решение, отброшенное им как слишком позднее, является правильным. А первое решение 1682 года – слишком ранним (!). Складывается впечатление, что под видом «древней гробницы» Бругшу «подсунули» совсем еще свежий гроб, изготовленный всего лишь за несколько лет до того. Недаром Н.А.Морозов так удивлялся, что гроб этот выглядел совсем как новый [4], том 6, с.695.

Можно предположить, что дело обстояло следующим образом. Вероятно, в XIX веке в Египте, в некоторых семьях все еще хранили старые мамелюкские погребальные традиции. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [16], том 15, с.455. То есть – всего за 40 лет до изготовления зодиака Бругша, которое, согласно гороскопу, было в 1853 году.

В патриархальных мамелюкских семьях покойников, вероятно, еще долго мумифицировали и хоронили по древне-египетскому обычаю. Изготавливали с помощью столярных инструментов XIX века типичный «древне»-египетский деревянный гроб. Рисовали на его крышке «древне»-египетскими красками типичный «древний» зодиак с гороскопами дат рождения и даты смерти умершего. Потом гроб прятали. Надо думать – охраняли, старались не допустить к нему грабителей. Но не всегда это получалось. Ведь за такой гроб, если его выдать за «очень древний», богатые европейские коллекционеры платили хорошие деньги. Поэтому наверняка находились люди, которые пытались украсть и продать подобные гробы. Иногда им это удавалось, как в случае с гробом, попавшим к Бругшу. Скорее всего, он был просто-напросто украден вскоре после погребения и сразу же продан. Через несколько лет, в 1857 году с ним познакомили Бругша.

При этом, кто-то в качестве шутки или издевательства приписал на крышке гороскоп 1861 года. Вряд ли сегодня можно узнать – кто именно. Но этот человек явно рассчитывал, что египтологи прочитают приписанный им гороскоп и мучительно будут пытаться его датировать глубокой древностью. Не подозревая, что гроб – современный.

Ясно, почему фальсификатор вписал этот гороскоп именно демотическим письмом. Для этого ему достаточно было воспользоваться любой подходящей книгой по египтологии или просто словарем. Демотическое письмо было расшифровано Акербледом еще в 1802 году [4], том 6, с.698. Таким образом и фальсификатор и Бругш были современниками и пользовались одними и теми же словарями. Один – чтобы написать, другой – чтобы через 1-2 года «расшифровать» написанное.

Вряд ли стоит обвинять в приписках самого Бругша, как это делает Н.А.Морозов, хотя и в шутку. Скорее всего тот, кто сделал приписки, был совершенно уверен, что ни Бругшу ни любому другому специалисту по египетской истории просто не придет в голову искать решение этого гороскопа в XIX веке. А следовательно – они так и не поймут в чем дело.

Кстати, не исключено, что гороскоп был приписан на будущую дату, на несколько лет вперед. Поэтому Бругш вполне мог видеть приписки уже в 1857 году, когда по его словам, он впервые познакомился с этим зодиаком [4], том 6, с.695. Сделать соответствующие астрономические вычисления в те годы особой сложности не представляло. Ведь это – уже вторая половина XIX века.

Итак, для зодиака Бругша были получены следующие решения, см. рис.2.17:

1) Решение Н.А.Морозова:

Гороскоп демотических приписок: 17 ноября 1682 года н.э.

(решение 18 ноября 1861 года н.э. найдено, но отброшено)

«Гороскоп без посохов» : не обнаружен

«Гороскоп в лодках» : не обнаружен

(Н.А.Морозов, [4], том 6, с.694...728).

2) Наше решение:

Гороскоп демотических приписок: 18 ноября 1861 года н.э.

«Гороскоп без посохов»: 6...7 октября 1841 года н.э.

«Гороскоп в лодках»: 15 февраля 1853 года н.э.

2.5. Астрономическое датирование в работах египтологов

Коснемся вкратце работ египтологов, посвященных астрономическому содержанию египетских зодиаков. Подробно говорить о них мы считаем излишним по следующим причинам. Во-первых эти работы существенно опираются на скалигеровскую хронологию и не относятся, таким образом, к области независимого астрономического датирования, которому посвящена наша книга. См., например, работы [10], [11]. Во-вторых, анализ астрономической символики египетских зодиаков в этих работах довольно поверхностный. Его уровень существенно ниже соответствующих исследований Н.А.Морозова. Более того, в работах египтологов, написанных после выхода в свет книги Н.А.Морозова [4], анализ египетских зодиаков обычно сводится к тому, чтобы вообще уйти от проблемы астрономического датирования. Мы уже говорили об этом выше на примере работы [5].

В качестве лишь одного примера, обсудим «египтологическую» астрономическую датировку Круглого дендерского зодиака, предложенную в фундаментальной монографии [11]. Эта монография в пяти томах написана в 1970-х годах французским египтологом Сильвией Ковиль (S.Cauville) и, как следует из ее названия, целиком посвящена потолочным изображениям храма в Дендере. В частности, там обсуждается астрономическая датировка Круглого дендерского зодиака. Об астрономической датировке Круглого зодиака подробно говорится также в отдельной книге того же автора [10], являющейся сокращенном вариантом монографии [11]. Отметим, что астрономическая датировка Длинного зодиака, находящегося в том же дендерском храме, в [10] почему-то не обсуждается вовсе.

С первых же слов раздела «Датирование зодиака» в [10], становится ясно, что о датировке Круглого зодиака, независимой от общепринятой хронологии Египта, автор даже не собирается говорить. Речь об астрономической датировке сразу начинается с цитат из египетской хронологии. Так, с первых же слов категорически утверждается, что египетский царь Птолемей Авлет (Ptolemee Aulete), «обновивший» в последний раз храм в Дендере, правил в таких-то и таких-то годах до нашей эры [10], с.11. После этого в Египте царила Клеопатра, годы правления которой тоже якобы «прекрасно известны» египтологам [10], с.11. И так далее. Из всего этого, еще до начала разговора об астрономической датировке, делается категорический вывод, что дата Круглого зодиака дендерского храма лежит якобы между 51 и 47 годами до н.э. [10], с.11.

Астрономическому анализу зодиака отводится в [10], [11] весьма скромная второстепенная роль – он предназначен лишь для того, чтобы лишний раз подтвердить и без того прекрасно известную автору [10] хронологию Египта. Цитируем:

«Partant de cette donn'ee assur'ee, 'E.Aubourg a cherch'e si, dans se laps de temps (51-43 av.J.-C.), la place des plan'etes parmi les constellations du zodiaque 'etait astronomiquement possible» [10], с.11.

Здесь S.Cauvilee сообщает нам, что, как подтвердил астрофизик E.Aubourg, положения планет относительно созвездий на Круглом зодиаке являются «астрономически возможными» в интервале 51...43 годов до н.э. Однако дальнейшие разъяснения, приведенные в [10], показывают, что это отнюдь не так.

В самом деле, уже на следующей странице работы [10] выясняется, что гороскоп Круглого зодиака, – то есть одновременное сочетание всех планет в тех зодиакальных созвездиях, в которых они даны на Круглом зодиаке, – ни разу не появлялся на небе в нужном автору интервале времени 51...43 гг. до н.э. Поэтому с целью «подтверждения» хронологии «древнего» Египта, в [10] ищется соответствие между Круглым зодиаком и расчетным небом в разные даты для различных планет (!?). Более того, – даже не для всех планет, а только для двух! См. [10]. Совершенно ясно, что подобное «астрономическое подтверждение» можно при желании получить практически для любого наперед заданного интервала времени продолжительностью в несколько лет.

Так, согласование по Марсу между расчетным небом и Круглым зодиаком представлено в [10] для даты 16 июня 50 года до н.э., [10], с.12. По Меркурию же – для совсем другой даты: 12 августа 50 г. до н.э. [10], с.12. Разница между ними – целых два месяца. Это – очень много, учитывая достаточно быстрое движение Марса по эклиптике, и еще более быстрое движение Меркурия. Который за такой срок может пройти целых два зодиакальных созвездия.

Положения остальных планет на Круглом зодиаке в [10] вообще не сравниваются с расчетным небом. Кружки Солнца и Луны рассматриваются почему-то как знаки лунного и солнечного затмений [10], с.19...22. Такая расшифровка символики Круглого зодиака в [10] не обосновывается и выглядит крайне сомнительной. Но допустим на минуту, что эта расшифровка правильная. Что же нам предлагается в качестве астрономического решения? Как мы увидим – по сути дела ничего.

Начнем с лунных затмений. Предлагаются сразу два кандидата: лунное затмение 1 апреля 52 года до н.э. (максимальная фаза в 21 час 28 минут по Гринвичу) и лунное затмение 25 сентября 52 года до н.э. (максимальная фаза в 22 часа 56 минут по Гринвичу) [10], с.20. Но оба эти затмения – неполные, то есть являются заурядными астрономическими событиями, которые случаются почти каждый год. Обратим внимание, что точного совпадения с датами по Марсу или по Меркурию здесь нет – разница в 2 года. Опять-таки, это ровным счетом ничего не доказывает, поскольку неполное лунное затмение можно при желании найти в любом временном интервале продолжительностью в несколько лет. Да и точка наблюдения тут не очень важна, поскольку лунные затмения видны сразу со всей ночной поверхности Земли. Неудивительно, что автор [10] нашел в нужном ему интервале 51...43 гг. до н.э. даже не одно, а целых два «подходящих» неполных лунных затмения.

Теперь о солнечном затмении. В качестве «астрономического решения» в [10] предложено солнечное затмение 7 марта 50 года до н.э., в 11 часов 10 минут по Гринвичу, якобы «почти полное» в Дендере [10], с.22. Однако проведенные нами проверочные расчеты по программе Turbo-Sky показали, что это затмение было в районе Нила настолько неполным, что заметить его простым глазом было трудно. Небо там не потемнело. Полоса максимальной фазы этого затмения проходила на сотни километров западнее Нила. Опять-таки, эта очередная предлагаемая в [10] дата «астрономического согласования» не совпадает ни с одной из дат, предложенных в [10] ранее, см. выше. Примерное совпадение ничего не доказывает, поскольку связано лишь с тем, что поиск всех этих дат ведется в одном и том же узком априорном интервале времени 51...43 гг. до н.э. Вероятность найти в таком интервале неполное солнечное затмение достаточно велика. Поскольку неполные солнечные затмения – не такое уж редкое событие. Отметим, что подобные затмения не видны простым глазом, если заранее не вооружиться затемненным стеклом.

Кроме того, повторим, сам факт изображения солнечного затмения на Круглом зодиаке (так же как и лунного) – крайне сомнителен и в работе [10] не обоснован.

Мы прервем здесь разбор «астрономической датировки» Круглого зодиака из работ [10], [11], так как перечисление всех допущенных в [10] натяжек и противоречий в расшифровке астрономической символики зодиака заняло бы слишком много места. Например, одни и те же символы рассматриваются в одних случаях как обозначение планет, в других – как обозначение вне-зодиакальных созвездий [10], с.9. Повторяется старая ошибка Г.Бругша в отождествлении Венеры на Круглом зодиаке. Эта ошибка уже давно была обнаружена и подробно разобрана Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.652...653. И т.д.

И при всем этом, как мы видели, строгое астрономическое решение для Круглого зодиака так и не было найдено в [10]. Даже в рамках предложенной автором тенденциозной расшифровки, со всеми ее допущениями и натяжками.

Глава 3. Новый подход к расшифровке зодиаков Египта

3.1. Недостатки прежних расшифровок египетских зодиаков

Независимая астрономическая датировка египетских зодиаков осуществлялась до сих пор по следующей схеме.

Сначала проводилось тщательное изучение символики данного зодиака с целью расшифровать его и выделить гороскоп. При этом, даже если и рассматривались различные варианты расшифровки, все же в итоге выбирался лишь один, лучший по мнению исследователя, вариант. Как правило, только этот вариант и брался в качестве исходных данных для астрономического датирования.

Затем, на основе полученной расшифровки производился астрономический расчет. Если в итоге вычислений решение получалось единственным на всем историческом интервале, то датировка зодиака считалась однозначной. Если нет то делался вывод, что существует несколько возможных вариантов датировки. В последнем случае выбор окончательной датировки делался на основе других, как правило, не связанных с астрономическими расчетами соображений.

Таким образом главной задачей исследователя было выделить «наилучшим образом» гороскоп из египетского зодиака и правильно его расшифровать. То есть – найти на зодиаке обозначения всех семи планет, включая Солнце и Луну и выяснить, – как именно на данном зодиаке расположены символы планет относительно символов созвездий. Это и давало искомый гороскоп. Напомним, что Солнце и Луна в старинной астрономии причислялись к планетам [27], с.40.

Именно от решения этой задачи принципиально зависел окончательный результат астрономической датировки зодиака. После обнаружения всех планет, другие символы, присутствующие на египетском зодиаке, как правило, оставлялись без внимания. В лучшем случае им посвящалось несколько строк, в которых чаще всего их объявляли чем-то посторонним, далеким от астрономии. Как правило, этим «лишним» символам пытались придать расплывчатый, псевдо-религиозный смысл. Или же объявляли их «кометами». Так поступал и Н.А.Морозов, возможно следуя каким-то более ранним «наработкам» египтологов. Более поздние авторы, опиравшиеся на работы Морозова, в большинстве случаев вообще не обсуждали «внегороскопные» символы египетских зодиаков. Обычно они просто ссылались на мнение Морозова по поводу того или иного «лишнего» символа.

Идея такого подхода в общем-то проста и понятна. В самом деле, если все планеты уже найдены на зодиаке, то гороскоп исчерпан. После этого, казалось бы, дополнительных астрономических символов на зодиаке «быть не должно». По крайней мере, не должно быть «лишних» планет. Как мы покажем, на самом деле это не так. Астрономическое содержание египетских зодиаков оказалось сложнее, чем могло бы показаться на первый взгляд. В частности, астрономических символов на них изображено намного больше, чем предполагалось до сих пор. Как показали наши исследования, египетские зодиаки кроме основного гороскопа, поиском и расшифровкой которого ограничивались предыдущие исследования, содержат, как правило, еще несколько «частных» гороскопов. Которые, в отличие от основного гороскопа, являются не полными, а лишь частичными, и относятся к фиксированным датам того же года, что и основной гороскоп.

Это обстоятельство ускользало до сих пор от внимания исследователей, вынуждая их придумывать различные искусственные объяснения для «лишних», по их мнению, планетных символов на египетских зодиаках, Которые на самом деле «лишними» отнюдь не являются.

Оказалось, что многие символы египетских зодиаков, считавшиеся ранее «неастрономическими», – имеют на самом деле четкий астрономический смысл. Во многих случаях это предоставляет в наше распоряжение весьма существенные данные, дополняющие основной гороскоп египетского зодиака. Таких дополнительных данных, вместе с основным гороскопом, обычно бывает вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения, возникающие при астрономической датировке этого гороскопа. Поясним, что лишние решения могут возникнуть как за счет многократного появления данного расположения планет на реальном небе в историческую эпоху, так и за счет неточностей в расшифровке гороскопа. Не имея дополнительной астрономической информации иногда просто невозможно отделить лишние решения от истинной даты. По крайней мере – на основе чисто астрономических соображений.

Важно, что наличие на египетских зодиаках дополнительных, так сказать «проверочных», астрономических данных открывает перед нами новые возможности, которых были лишены предыдущие исследователи. Поскольку они, по сути дела, отбрасывали значительную часть астрономической символики египетских зодиаков. В числе появившихся теперь новых возможностей прежде всего надо отметить возможность рассматривать при датировке египетского зодиака сразу все допустимые варианты расшифровки гороскопа. Таким образом, теперь мы можем позволить себе вообще избавиться от рассуждений, – порой весьма спорных, – почему та или иная расшифровка гороскопа лучше других.

Поясним эту мысль подробнее. Почему наличие дополнительной астрономической информации на зодиаках позволяет рассматривать не один, а сразу много вариантов расшифровки? И почему этого нельзя было сделать раньше? Потому что неопределенности и варианты в расшифровке гороскопа неизбежно приводят к множественности его астрономических решений на историческом интервале. Если при этом мы не располагаем никакой дополнительной информацией, мы будем просто не в состоянии отсеять лишние решения и выбрать из них правильное. Если же такая дополнительная информация у нас имеется, то мы можем использовать ее для отсева случайных решений основного гороскопа. В самом деле, поступим следующим образом. Сначала произведем астрономические расчеты для всех допустимых расшифровок зодиака. В итоге получится некий, скорее всего, достаточно большой набор различных решений-датировок. Затем – отсеем те даты из этого набора, которые не соответствуют имеющейся на зодиаке дополнительной информации. Как мы увидим далее, после этого, как правило, остается только одно, единственное решение. То есть – единственная возможная дата для данного египетского зодиака во всем историческом интервале. Лишь в тех случаях, когда дополнительной информации слишком мало или зодиак сильно поврежден, решение оказывается неединственным. Но таких случаев – очень мало.

Подробнее о нашем новом подходе к датировке египетских пойдет речь ниже. В этом разделе на ряде примеров мы расскажем о том, как эти, не входящие в основной гороскоп, «лишние» символы египетских зодиаков объяснялись раньше. Понятно, что сталкиваясь с подобными символами, исследователи были вынуждены их как-то объяснять. Это приводило к различного рода натяжкам или умолчаниям. Суть которых становится ясна только теперь. В основном мы будем говорить здесь об исследованиях Н.А.Морозова, так как именно в его работах был дан самый подробный и лучший до последнего времени анализ символики египетских зодиаков.

Отметим, что мнение Н.А.Морозова по поводу «внегороскопных» символов на египетских зодиаках до сих пор не подвергалось сомнению в работах по нескалигеровской хронологии. Однако теперь стало ясно, что здесь он допустил ряд существенных ошибок. Это никоим образом не бросает тень на качество анализа египетских зодиаков, данного Н.А.Морозовым. Им было высказано много ценных и глубоких идей по расшифровке египетской астрономической символики. Большинство его идей оказались правильными и мы будем ими пользоваться. Но вместе с тем, Н.А.Морозов не придал должного значения многим символам египетских зодиаков, не относящимся по его мнению, к зашифрованному в зодиаке гороскопу. Ошибочно считая, что эти символы не могут повлиять на результаты астрономического датирования. Возможно, это объясняется тем, что Морозов находился под влиянием уже разработанной к его времени общей схемы расшифровки египетских зодиаков. Поэтому его подход унаследовал некоторые недостатки этой схемы.

Перед тем, как перейти примерам, сделаем общее замечание по поводу прошлых расшифровок египетских зодиаков. В том числе и морозовских. Оказывается, что почти во всех случаях, когда начинается разговор о неких «богах» или «богинях», якобы присутствующих на египетских зодиаках, мы сталкиваемся просто с результатом недопонимания египетской астрономической символики. Дело в следующем. Как уже было отмечено, при анализе египетских зодиаков в рамках классического подхода перед исследователями время от времени возникали «лишние» планетные символы. «Лишние», поскольку они уже были не нужны для гороскопа. Но зачем-то присутствовали на зодиаках, а значит их приходилось как-то объяснять. Один из наиболее простых способов такого объяснения – увидеть в «лишнем» символе какого-нибудь «древнеегипетского бога». И таким образом легко «закрыть вопрос».

Еще один способ избавиться от «лишнего» планетного символа – объявить его не планетой, а кометой. То есть – тоже движущимся светилом, похожим в этом смысле на планету. Ведь комета, подобно планетам, движется среди звезд. Поэтому появление кометы «в обличьи планеты» на египетском зодиаке совсем не выглядит неправдоподобным. С другой стороны, кометы, за редким исключением, не поддаются астрономическому расчету. Поэтому доказать астрономически, что в древности или средневековье в том или ином году на небе не было видно кометы – невозможно. Например, заведомо нельзя рассчитать появления тех комет, которые сегодня неизвестны. Или же тех, которые уже не существуют, рассыпались, а раньше появлялись. Поэтому ясно, что за неимением лучшего, лишний планетный символ на египетском зодиаке всегда можно «списать» на комету. И Морозов довольно часто пользовался этим приемом.

Однако, как будет показано ниже, ни на одном из известных нам египетских зодиаков комет нет. Во всяком случае, они не изображались на них теми же символами, что и планеты.

Перейдем к конкретным примерам «лишней» символики египетских зодиаков и ее объяснения в работах Н.А.Морозова.

В качестве первого примера рассмотрим дешифровку Круглого дендерского зодиака в работе Н.А.Морозова [4], том 6. «Лишних» планетных символов на этом зодиаке оказалось настолько много, что Н.А.Морозову пришлось предположить, что якобы «все планеты, кроме двуликого по природе Меркурия, указаны двумя изображениями в тех созвездиях, где они были» [4], том 6, с.659, 666.

Из дальнейшего текста Н.А.Морозова видно, кстати, что он прекрасно понимал искусственность этого своего предположения о раздвоении планет на Круглом дендерском зодиаке. Так, он довольно смущенно приводит сразу несколько разных объяснений этого странного раздвоения, не встречающегося, кстати, ни на каких других египетских зодиаках. Причем сам же опровергает свои собственные объяснения одно за другим.

рис.3.1

«Почему двумя? Повидимому для того, чтобы Зодиак не оставался неопределенным в случае порчи одной из фигур» – пишет Н.А.Морозов. Однако это объяснение плохое, так как согласно самому Морозову фигуры одной и той же планеты на Круглом зодиаке находятся иногда очень далеко друг от друга. Например, «двойники» Юпитера – разнесены вообще на целое созвездие, рис.3.1. Поэтому если одна из фигур случайно испортится, то другая «в одиночку» даст просто неправильное положение планеты. Какое же тут «повышение надежности»? Если бы и в самом деле планеты были раздвоены «для надежности», то, очевидно, «двойников» поместили бы по возможности поближе друг к другу. По крайней мере – в том же созвездии. Но на Круглом зодиаке это не так. Поэтому Н.А.Морозов тут же предлагает другое объяснение: «или же потому, что задние фигурки относятся к положению планет при начале этой скульптуры, а передние – к их положению при их окончании.» Но и это объяснение не проходит. Что тут же разъясняет сам Н.А.Морозов: «Однако допустить, что художник хотел показать их сдвижение во время лепки – трудно, оно было бы слишком велико для Юпитера и Сатурна и слишком мало для Венеры и Марса за то же самое число дней».

В конце концов, Н.А.Морозову приходится закончить свою мысль весьма туманным рассуждением, что «оно (то есть разнесение „раздвоенных“ планет – Авт.) может быть отнесено ко времени начала и конца построения всего здания, едва ли менее нескольких лет» [4], том 6, с.666. Надо ли говорить, Н.А.Морозов не подтверждает никакими расчетами этого своего «окончательного объяснения». Что было бы естественно ожидать от него, если бы он оказался в данном случае прав.

Кстати, как мы будем подробно обсуждать ниже, и как сам Н.А.Морозов четко объяснял в своем исследовании [4], том 6, двойными символами могли обозначать и действительно часто обозначали на египетских зодиаках только Венеру и Меркурия. Дело в том, что только эти две планеты – внутренние, видные с Земли лишь утром и вечером в свете солнечной зари, и поэтому предстающие перед земным наблюдателем попеременно в двух видах – в виде вечерней и в виде утренней звезды. В случае Меркурия эта «двойственность» часто выражалось на египетских зодиаках двуликостью изображающей Меркурия фигуры, а не двумя фигурами. Для Венеры же – действительно, довольно часто даны сразу две фигуры, стоящие рядом. Так Венера представлена и на Круглом Зодиаке. Здесь она изображена двумя идущими друг за другом женскими фигурами в длинных платьях, рис.3.2.

рис.3.2

Но ни к каким другим планетам, кроме Венеры и Меркурия, «двойная символика» неприложима с астрономической точки зрения. Поэтому изображение других планет «двойственными» символами или же парами разнесенных друг от друга символов – вещь странная. Естественно, что исследователи, сталкиваясь с «раздвоенными» изображениями планет на египетских зодиаках, всячески старались от этого избавиться. Не понимая, что «лишние» планеты египетских зодиаков являются ценной дополнительной информацией, важной для датировки. Эти попытки избавиться от «лишних» планет были по своей сути неправильными и поэтому неудивительно, что они приводили к натяжкам в расшифровках. Как, например, в приведенном выше объяснении Н.А.Морозова, когда две фигуры якобы одного и того же Юпитера оказались фактически в разных созвездиях.

Еще один яркий пример – расшифровка Н.А.Морозовым значка в виде круга с человеческой фигуркой внутри. Этот символ находится в созвездии Весов на Круглом зодиаке.

Прежде, чем рассказать об этом подробнее, поясним, что в виде кружков на египетских зодиаках изображались Солнце и Луна. Иногда внутрь такого кружка вставлялась та или иная картинка. Это – вполне понятная символика. Действительно, только Солнце и Луна видны на небе в виде кружков, а не точек, как остальные планеты. Как мы уже говорили, в средневековой астрономии Солнце и Луна причислялись к планетам, хотя сегодня их планетами уже не называют [27], с.40. Нам будет удобно все же назвать их планетами как в старой астрономии. Хотя это и неправильно, но в нашем случае упрощает изложение, поскольку соответствует астрономическим представлениям, заложенным в египетских зодиаках.

Казалось бы из сказанного вытекает, что на одном и том же зодиаке не должно быть более двух кружков. Одного – для Солнца и другого – для Луны. Но на многих египетских зодиаках кружков нарисовано больше, чем два. Например, на Круглом дендерском зодиаке в ряду зодиакальных созвездий мы видим три кружка – два в созвездии Рыб и один в созвездии Весов. См. рис.1.9 выше. На Длинном дендерском зодиаке «солнечно-лунных» кружков – четыре. То есть в два раза больше положенного.

Это обстоятельство вынудило Н.А.Морозова сделать довольно сильные натяжки в объяснении египетских зодиаков. Например, чтобы избавиться от лишнего, по его мнению, кружка в Весах на Круглом дендерском зодиаке, ему пришлось истолковать его как изображение якобы «древнеегипетской богини». Сделал он это довольно неудачно и, более того – непоследовательно.

Расскажем об этом подробнее, так как этот момент понадобится нам в дальнейшем при анализе символики египетских зодиаков. В своем разборе Круглого дендерского зодиака, Н.А.Морозов написал, что «над изображением Весов стоит кружок с богиней Правосудия внутри» [4], том 6, с.658. Ход мысли Н.А.Морозова был, по-видимому, следующий. Раз «лишний» кружок находится в Весах, значит фигуру в нем легче всего объявить «богиней Правосудия». Поскольку весы – символ правосудия.

рис.3.3

Но довольно странно, что эта якобы «богиня Правосудия» изображена почему-то голой и с пальцем во рту, рис.3.3. Кроме того, внимательное рассмотрение дендерских зодиаков показывает, что точно такая же фигурка, – голая и с пальцем в рту, – изображена и на Длинном дендерском зодиаке. Однако на этот раз она совершенно явно обозначает молодую луну, а не «богиню Правосудия». Это отмечает и сам Н.А.Морозов. На голове фигурки – лунный круг с четко отчерченным полумесяцем. Эту фигурку Луны с Длинного зодиака мы приводим на том же рис.3.3 сразу в двух видах – по рисунку, опубликованному Боде, которым пользовался Н.А.Морозов, и по прорисовке наполеоновских художников из [2]. На рис.3.3 хорошо видно, что фигурка Луны на Длинном зодиаке и фигурка «богини Правосудия» на Круглом – совершенно одинаковые.

Для Луны, в отличие от «богини Правосудия», голая фигурка с пальцем во рту представляется вполне естественным символом. Обратим внимание, что палец, положенный в рот – это знак детского возраста в египетской символике [108], с.74. Младенческий возраст фигурки подчеркивается также и ее наготой. Но ведь именно Луна бывает «молодой» или «старой», «новорожденной» или «умирающей». Ни о каких других планетах или звездах мы так не говорим. Другие планеты не бывают «новорожденными». А Луна бывает. Говоря о Длинном зодиаке, Н.А.Морозов совершенно справедливо пишет: «… у передней девочки на голове – Луна. Знаком детского возраста служит здесь отсутствие бюста и рука, положенная в рот» [4], том 6, с.658. Но по поводу точно такой же девочки с рукой во рту на Круглом зодиаке, Н.А.Морозов дипломатично промолчал о детском возрасте. Вероятно, чтобы не подчеркивать натянутости своего предположения о «богине Правосудия» в Весах на Круглом зодиаке.

Конечно, могут возразить, что одним и тем же символом «древние» египтяне могли на Круглом дендерском зодиаке обозначить некую загадочную «богиню», не имеющую прямого отношения к астрономии, а на Длинном дендерском – Луну. Возможно. Но такое, прямо скажем, подозрительное предположение требует доказательств. Все-таки оба зодиака расположены в одном и том же египетском храме. Поэтому скорее всего, символика у них – общая.

Как бы то ни было, ясно, что вариант с Луной в Весах на Круглом зодиаке должен быть по меньшей мере рассмотрен и изучен в числе других возможных вариантов расшифровки. Однако Н.А.Морозов этого не делает. И ясно – почему. Потому что им уже был найден другой, действительно очень подходящий символ для Луны. А возможности сразу двух Лун на одном и том же зодиаке Морозов не допускал. Именно в этом и была его ошибка.

Еще один пример. Расшифровывая символику Длинного дендерского зодиака, Н.А.Морозов пишет, в частности, следующее: «потом какой-то человек в первосвященническом наряде несет змия, предшествуемый другим человеком с посохом блуждающего светила – символом кометы на вечернем небе» [4], том 6, с 677. На рис.3.4 мы приводим фрагмент Длинного зодиака, о котором говорит здесь Морозов. Речь идет о фигуре мужчины слева. В руках у него – планетный посох, а над головой звезда. Такие фигуры на египетских зодиаках всегда обозначают планеты, о чем неоднократно писал и сам Морозов. См., например, [4], том 6, с.956. Но беда в том, что здесь эта фигура оказалась «лишней» планетой. Все семь планет уже были найдены Н.А.Морозовым в других местах того же зодиака. Поэтому Н.А.Морозов, в рамках своего подхода, просто вынужден считать эту фигуру кометой. Несмотря на ее явно планетную символику. Однако это предположение Н.А.Морозова опять-таки не подкреплено никакими доказательствами. В принципе оно возможно, но не доказано. Более того, ниже будет показано, что оно попросту неверно. Эта фигура, как ей и положено, изображает планету.

рис.3.4

Это – не единственная «комета», которую Н.А.Морозов, так сказать, «успешно обнаружил» на Длинном зодиаке. Он нашел там еще одну комету. И опять – когда в очередной раз столкнулся с вне-гороскопным символом (не понимая этого). На той же странице, где он уже написал о первой комете, Н.А.Морозов через несколько строк пишет следующее: «После Близнецов идет девушка – первое десятиградие Рака. Затем плывет в лодочке уже знакомый нам юноша с посохом – какая-то комета» [4], том 6, с 677, рис.3.5. Таким образом и на этот раз безо всяких доказательств кометой назван «лишний» астрономический знак египетского зодиака. Ниже мы покажем, что на самом деле – это знак летнего солнцестояния.

рис.3.5

Кстати, такой же знак, разве что в более грубом исполнении, встретился Морозову и на Атрибских зодиаках. Но на этот раз Морозов посчитал его уже не кометой, а созвездием Ориона. Про него он написал: «созвездие Ориона … представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души» [4], том 6, с 729. На рис.3.5 мы приводим фрагменты Длинного и нижнего Атрибского зодиаков, о которых здесь идет речь. Это – еще одна ошибка Н.А.Морозова, вызванная его непониманием вне-гороскопной символики египетских зодиаков. Данный символ, как будет показано ниже, присутствует на многих египетских зодиаках и всегда находится рядом с точкой летнего солнцестояния, которую он и изображает.

Кстати, на Длинном зодиаке рядом с человеком с поднятой рукой находится и еще один символ летнего солнцестояния – птица на шесте. Этот символ тоже не был распознан Н.А.Морозовым, который тут его даже не комментирует, рис.3.5. Между тем, этот же символ присутствует и на Круглом дендерском зодиаке, точно в таком виде и точно в том же астрономическом положении – в точке летнего солнцестояния, рис.3.6. Обсуждая символику Круглого дендерского зодиака, Н.А.Морозов уже не проходит мимо птицы на шесте и пишет о ней следующее: «за птичкой шествует скипетр с соколом на нем, увенчанный первосвященническим головным убором в знак высокого достоинства того, кто предводительствует такой процессией» [4], том 6, с.669. Таким образом и здесь Н.А.Морозов ошибочно воспринял символ летнего солнцестояния как некий загадочный «скипетр», который будто бы самостоятельно «шествует» по зодиаку, рис.3.6.

рис.3.6

Фигура с посохом во главе этой процесии тоже не может принадлежать гороскопу, поскольку все планеты и без нее уже были Н.А.Морозовым успешно отождествлены. Выход, который находит Морозов из этого положения – все тот же: считать «лишнюю» планетную фигуру кометой. Н.А.Морозов пишет: «Все это означает, что в 568 году (которым Н.А.Морозов датировал Круглый зодиак – Авт.) было придано исключительное значение какой-то комете» [4], том 6, стр.670. Тут Морозов даже предъявил подходящую комету из «древне»-китайских астрономических записей якобы 568 года [4], том 6, стр.670. Что, впрочем, не удивительно. Если верить «древним» китайским кометным записям, то придется поверить и тому, что «древние» китайцы почти каждый год будто бы видели по комете, хотя кометы, видимые невооруженным глазом – очень редкое событие. Одним словом, найти «подходящую комету» в «древних» китайских списках можно почти для любого наперед заданного года. Дело тут, конечно, в том, что сами эти списки – позднейшая фальсификация. См. наш анализ китайских кометных списков в книге «Империя» [ИМП].

И опять мы видим, что Н.А.Морозов, встречая внегороскопные астрономические символы египетских зодиаков, не может их удовлетворительно объяснить.

На этом мы прервем перечисление примеров, как Н.А.Морозов пытался объяснить символы египетских зодиаков, которые в принципе не могли быть поняты при его подходе. Повторим еще раз, что Н.А.Морозов не сам изобрел использованный им подход. В целом, он заимствовал его из предыдущих работ египтологов и астрономов XIX века.

Конечно, Н.А.Морозов проделал очень большую и полезную работу по усовершенствованию этого подхода. Он исправил многие детали, внес немало новых ценных идей.

Но в целом Н.А.Морозов не пересматривал классического подхода к расшифровке египетских зодиаков. Он, как его предшественники, считал, что египетский зодиак может содержать не более одного гороскопа. С добавлением, возможно, лишь некой мистической символики, не имеющей прямого отношения к астрономическому датированию. Это неверно, и в этом была ошибка классического подхода, не замеченная Н.А.Морозовым.

Впрочем, на том уровне вычислительных возможностей, которыми обладал Н.А.Морозов в его время, по-видимому, было просто невозможно избавиться от ряда принципиальных недостатков классического подхода. Поскольку это потребовало бы расчетов, выходящих за рамки возможностей тех лет. Такие расчеты требуют современных компьютеров.

Что касается комет, которые Н.А.Морозов, как мы видели, не раз пытался привлечь для объяснения «лишних» планетных символов на египетских зодиаках [4], том 6, с.652, 677, то тут надо сказать следующее.

Комета на небе – явление очень редкое. Люди же в «древнем» Египте умирали каждый день, как и сегодня. Далеко не каждому дано было умереть в год появления на небе яркой, заметной невооруженным глазом кометы. Поэтому присутствие кометы на погребальном зодиаке должно рассматриваться как событие исключительное. Следовательно, очень мала вероятность того, что мы натолкнемся на зодиак с кометой среди всего-то двух-трех десятков дошедших до нас древне-египетских зодиаков. Морозову же иногда приходилось «обнаруживать» даже не по одной, а сразу по две кометы на одном и том же зодиаке, в разных его местах [4], том 6, с.677. Как уже было сказано, к этому его вынуждало недопонимание астрономической символики египетских зодиаков.

В заключение сделаем следующее замечание.

В этом разделе шла речь в основном лишь о работах Н.А.Морозова. Работы других авторов по расшифровке египетских зодиаков, опиравшиеся на книгу Морозова [4], не обсуждались. Дело в том, что исследователи, продолжавшие и расширявшие работы Н.А.Морозова по датировке зодиаков, как и Н.А.Морозов, придерживались в целом классического понимания астрономического смысла египетских зодиаков. См. [1], [15].

При таком подходе главной целью расшифровки зодиака было выделить из него гороскоп. Все остальное содержание зодиака отбрасывалось как ненужное. Другими словами, заранее предполагалось, что с точностью до несущественных для астрономического датирования деталей, египетский зодиак можно отождествить с его гороскопом.

Оказалось, что это неправильно. Дополнительные символы египетских зодиаков являются не мешающими, «лишними» символами, имеющими якобы туманный астрологический смысл, а важной астрономической информацией, дополняющей основной гороскоп.

Но это еще не все. Оказывается на одном и том же египетском зодиаке может быть записано сразу несколько полных гороскопов, относящихся к разным годам. Например – к году рождения и смерти покойника. Напомним, что как мы уже говорили, египетские зодиаки имели преимущественно погребальное значение. Ниже будут приведены соответствующие примеры.

В этом разделе мы пока еще не обсуждали работ египтологов по астрономическому датированию зодиаков. Скажем о них несколько слов.

Как мы уже отмечали в предыдущих главах, главный недостаток этих работ в том, что они заранее целиком опираются на скалигеровскую хронологию. Они не содержат даже попыток независимого астрономического датирования египетских зодиаков. Более того, в работах египтологов, написанных после исследований Н.А.Морозова, ярко выражено стремление вообще уйти от темы астрономического датирования египетских зодиаков. Если эта тема и обсуждается, то очень поверхностно, как нечто второстепенное по отношению к «историческим» датировкам тех же зодиаков. Выше уже были разобраны примеры астрономических расшифровок и датировок из работ известных специалистов-египтологов [5], [11].

При этом мы видели, что обсуждая астрономические символы египетских зодиаков, египтологи уделяют основное внимание не их собственно астрономическому смыслу, а якобы имеющемуся у них мистическому псевдо-религиозному значению [5]. Это понятно. Разговор об астрономии является слишком конкретным по своей сути и потому может быть весьма опасен для хронологии «древнего» Египта. Ведь он может окончится предъявлением даты того или иного зодиака. Даты, совершенно не укладывающейся в скалигеровскую хронологию Египта. То, что это действительно так, стало совершенно ясно после работ Н.А.Морозова.

Могут сказать, что египтологи не читают трудов Н.А.Морозова. Возможно. Но вряд ли случайно, что именно после его работ они тщательно стараются «не заострять» астрономическую тему египетских зодиаков. До работ Морозова картина была другой. Проблема астрономической датировки египетских зодиаков активно обсуждалась египтологами. И только после исследований Н.А.Морозова их разговор о зодиаках перешел в русло туманных рассуждений об их якобы мистическом смысле. Нам внушают, этот «глубокий мистический смысл» зодиаков стал понятен специалистам лишь в итоге многолетних раздумий и кропотливого научного поиска.

Может быть, конечно, в этом и есть какая-то доля правды. В конце концов, старинная символика обычно многозначна. Однако для хронологии подобные расплывчатые мистические или псевдо-религиозные интерпретации совершенно безразличны. Поскольку никаких четких выводов из них извлечь в принципе нельзя.

В качестве примера приведем таблицу фигур так называемых «египетских божеств» из современного издания «Весь Египет» [7], рис.3.7. Подавляющее большинство фигур этих «богов» взяты из старинных египетских зодиаков и других астрономических текстов «древнего» Египта. Как мы увидим ниже, почти все они имеют четкий астрономический смысл – по крайней мере те, которые снабжены планетными посохами. Именно так изображались планеты на египетских зодиаках. И это прекрасно известно египтологам [11].

рис.3.7

Однако приводя эту замечательную таблицу «египетских богов», которая, повторим, почти сплошь состоит из астрономических символов, составители популярной книги [7] ни словом не обмолвились об астрономии. Вероятно считая, что не стоит рассказывать о таких опасных вещах широкому читателю. Вдруг кто-то заинтересуется. Еще хуже если у читателя возникнет «неправильное» желание самому разобраться в астрономическом содержании древне-египетских текстов. И самое страшное – кто-то сам попробует их датировать.

К чему все это может привести – египтологи уже хорошо знают после трудов Н.А.Морозова. Скорее всего, именно поэтому они весьма осторожно и даже боязливо обращаются к астрономической теме в связи с «древним» Египтом. По возможности сразу сводя ее к туманным разговорам о мистическим представлениям «древних» египтян. Кстати, весьма сомнительно реконструированных египтологами. Но совершено безобидных для скалигеровской версии истории Египта.

В изложении египтологов это звучит так. Содержание египетских зодиаков было якобы очень далеко от конкретной астрономии. Конечно, «древние» египтяне, рисуя свои замечательные зодиаки, думали в том числе и о небе, звездах, планетах. Но в основном – в поэтическом смысле. Использовали зодиаки лишь как повод лишний раз изобразить на них своих замечательных «древнеегипетских богов».

По нашему мнению, подобные объяснения – это откровенный прием увода читателя от очень интересной и крайне опасной для скалигеровской хронологии Египта темы.

3.2. Новый подход к расшифровке египетских зодиаков.

Основной гороскоп и частные гороскопы

В этом разделе мы опишем в общих чертах новый подход к расшифровке и датированию египетских зодиаков.

В начале нашего исследования, еще до работы с конкретными зодиаками, нами был проведен тщательный сравнительный анализ символики всех доступных нам египетских зодиаков с целью возможно более полной их расшифровки.

Подчеркнем, что этот анализ основывался не на одном-двух и даже не на нескольких «близких» друг к другу зодиаках, а на всей совокупности известных нам египетских зодиаков. Оказалось, хотя заранее это и не было очевидно, что астрономическая символика подавляющего большинства египетских зодиаков – практически одна и та же. Это – очень важное обстоятельство, позволяющее в конечном счете намного более полно разобраться в том, что представляют собой египетские зодиаки, чем это было сделано в предшествующих работах. Поясним, что авторы, работавшие с египетскими зодиаками до нас, в основном занимались каждым из них по отдельности, лишь изредка прибегая к перекрестному сравнению символики различных зодиаков.

Только после такого анализа мы приступили к расшифровке и датированию конкретных зодиаков.

Остановимся на этом подробнее.

При знакомстве с различными типами старинных египетских зодиаков, возникает естественный вопрос – можно ли расшифровать символику всех этих зодиаков так, чтобы одни и те же фигуры, одни и те же символы на различных зодиаках всегда обозначали одно и то же? Требуется конечно, чтобы при этом на всех зодиаках возникала вполне осмысленная с точки зрения астрономии картина, которая действительно появлялась на реальном небе в историческую эпоху. Наш ответ на этот вопрос – да. Оказывается, это возможно. Причем, по-видимому, единственным способом. И получающиеся при этом датировки зодиаков тоже, как правило, являются однозначными.

Подчеркнем, что этот ответ заранее не очевиден. Теоретически не исключена возможность, что древне-египетские художники применяли астрономическую символику хаотично. Скажем, использовали один и тот же символ на одном зодиаке в одном смысле, на другом – в другом. Но если бы это было так, то предлагаемый нами подход просто ничего бы не дал. Скорее всего, мы вообще не смогли бы получить никакой расшифровки на таком пути. Либо у нас получались бы в некоторых случаях невозможные с точки зрения астрономии расположения планет. Или хотя был раз получилась бы такая картина неба, которая ни разу не возникала в историческую эпоху. Однако ничего подобного не происходит. Оказывается, что все египетские зодиаки действительно могут быть расшифрованы с помощью одного и того же астрономического языка символов. Причем все эти расшифровки получаются астрономически осмысленными и дают даты в пределах исторической эпохи.

Отсюда следует, что популярная среди египтологов мысль, что египетские зодиаки являются якобы лишь астрономическими фантазиями старинных художников, – совершенно неверна. Если бы это было так, то практически невероятно, чтобы все, якобы фантастические, египетские зодиаки можно было бы расшифровать на основе единой таблицы астрономических символов. Причем так, чтобы всегда получалась осмысленная картина неба, действительно возникавшая в историческую эпоху. Невозможность такой ситуации обусловлена тем, что астрономическое содержание египетских зодиаков достаточно богато и потому не могло явиться результатом случайного «фантазирования».

Как мы обнаружили, египетские зодиаки являются вполне профессиональными астрономическими текстами, записанными, с помощью символов-картинок. Причем в употреблении астрономических символов на египетских зодиаках выдерживался вполне четкий порядок. А именно – один и тот же символ в одном и том же контексте всегда означал одно и то же. Хотя, конечно, одно и то же понятие могло изображаться различными символами.

Подчеркнем, что во всех предыдущих исследованиях и, в частности, в работах Н.А.Морозова, допускались многочисленные случаи различного прочтения одних и тех же символов или даже групп символов на разных зодиаках. Некоторые примеры были приведены выше. См. также [4], [1]. В нашем подходе мы этого не допускаем.

Расскажем теперь, пока в общих словах, – к каким именно выводам относительно астрономического содержания египетских зодиаков мы пришли. Конкретные таблицы астрономической символики египетских зодиаков с указанием астрономического значения каждого символа будут приведены ниже.

Начнем с замечания, что во многих случаях на разных египетских зодиаках встречаются одни и те же или очень похожие друг на друга символы. Иногда символы повторяются точно, иногда с небольшими изменениями. Более того, повторяются не только отдельные символы, но и целые их группы. Если приглядеться внимательнее, то оказывается, что некоторые такие группы повторяющихся символов, а также некоторые отдельные символы, всегда находятся в одном и том же месте эклиптики. То есть всегда расположены в одних и тех же созвездиях на всех египетских зодиаках. Конечно, это не относится к планетным символам. Напомним, что планеты постоянно меняют свое место на эклиптике, переходя из одного зодиакального созвездия в другое. Поэтому очевидно, что в данном случае мы имеем дело с какой-то другой, не планетной символикой. Но, по всей видимости, – тоже астрономической, поскольку она «привязана» к определенному месту среди звезд.

Это замечание приводит к важным следствиям, которые позволят нам более полно разобраться в символике египетских зодиаков. В том числе – и в их планетной символике.

Приведем пример. Вот, например, группа символов:

1) «Шест (с птицей)», рис.3.8, рис.3.9. В отдельных случаях шест может изображаться и без птицы, а по бокам от него – два изогнутых и склоненных шеста такой же формы, рис.3.10.

рис.3.8

рис.3.9

рис.3.10

2) «Человек с высоко поднятой рукой», рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. Если в другой руке у человека – планетный посох, то он обязательно будет изображен стоящим в ладье, рис.3.9.

рис.3.11

рис.3.12

3) «Лежащий телец (и женщина)», рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. За лежащим тельцом часто, но не всегда изображена женщина, рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. Иногда она стреляет в тельца из лука, рис.3.8. На некоторых зодиаках телец и женщина нарисованы плывущими в ладьях, рис.3.9, рис.3.12. Иногда – оба в одной и той же ладье, иногда – в разных. На Круглом дендерском зодиаке в ладье плывет только телец, а женщина изображена без ладьи, рис.3.8.

Приглядевшись внимательно, мы заметим, что на всех египетских зодиаках символы этой группы – иногда все вместе, иногда только некоторые из них, – всегда изображались только в созвездии Близнецов или в непосредственной близости от этого созвездия. В других местах египетских зодиаков эти символы никогда не встречаются. Почему-то они «привязаны» именно к Близнецам.

Итак, мы обнаружили, что на египетских зодиаках с созвездием Близнецов устойчиво связана определенная группа символов. Что из этого следует? Почему именно знак Близнецов окружается на египетских зодиаках некой, только ему присущей дополнительной символикой?

Ответ на этот вопрос подсказывает сам вид перечисленных выше символов в Близнецах, рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12, рис.3.10. По-видимому, такие символы, как «птица на шесте» или «прямо стоящий шест с двумя склоненными шестами по бокам» или «человек, высоко поднявший руку», могут обозначать наивысшую точку подъема Солнца над горизонтом. Ниже мы убедимся, что знаком птицы на египетских зодиаках часто обозначалось «вне-гороскопное» Солнце (гороскопный знак Солнца на египетских зодиаках – всегда кружок). Поэтому особенно ярко звучит символ «птица на шесте». Практически не остается сомнений, что это – знак летнего солнцестояния. Но тогда становится совершенно ясным – почему он всегда стоит именно в знаке Близнецов. Потому что точка летнего солнцестояния находится в Близнецах.

Напомним, что точкой летнего солнцестояния называется положение Солнца на эклиптике (то есть среди зодиакальных созвездий) в тот день, когда оно поднимается наиболее высоко над горизонтом. Это происходит в один и тот же день на всем северном полушарии. День этот называется днем летнего солнцестояния. Поскольку Солнце в этот день как бы стоит, «замирает» в своей высшей точке на небе, а потом начинает «спускаться» вниз. Сегодня это бывает 21-22 июня по григорианскому календарю, когда Солнце среди звезд располагается у самого края созвездия Близнецов, на его границе с Тельцом [27], с.23, 26. См. рис.3.13, рис.3.14.

рис.3.13

рис.3.14

Так было не всегда. Из астрономии известно, что благодаря вековому предварению равноденствий (прецессии) положение Солнца среди звезд в день летнего солнцестояния год от года немного смещается. Скорость смещения невелика – примерно один градус за 72 года. Это дает приблизительно 30 градусов за 2000 лет. Смещение происходит в сторону меньших значений эклиптикальной долготы. С той же скоростью и в том же направлении смещаются и остальные три точки равноденствий и солнцестояний, рис.3.13.

Вспомним теперь, что созвездие Близнецов занимает как раз примерно 30-градусную дугу зодиакального пояса. В силу сказанного, это означает, что в течение последних 2000 лет Солнце в день летнего солнцестояния всегда находилось в Близнецах. Смещаясь при этом от границы Близнецов и Рака, где оно находилось в летнем солнцестоянии в начале н.э., до противоположного края Близнецов. То есть – до границы Близнецов с Тельцом, где оно находится в день летнего солнцестояния в наши дни.

Отметим, хотя это здесь для нас и не существенно, что последние 2000 лет летнее солнцестояние по юлианскому календарю всегда было в июне, весеннее равноденствие – в марте, осеннее равноденствие – в сентябре а зимнее солнцестояние – в декабре. Ср. рис.3.13 и рис.2.15 выше. Это распределение точек равноденствий и солнцестояний по месяцам раз и навсегда было зафиксировано в григорианском календаре во время календарной реформы 1582 года [27], с.22...23. В юлианском календаре точки равноденствий и солнцестояний медленно смещаются с течением веков по числам календаря.

Поскольку в этой книге мы будем часто пользоваться более удобным для астрономических вычислений юлианским календарем («старым стилем»), который, начиная с октября 1582 года, отличается от общепринятого в наши дни григорианского календаря («нового стиля»), то имеет смысл пояснить – в чем состоит разница между юлианским и григорианским календарем с астрономической точки зрения.

Существует два естественных способа определить длину солнечного года. Самое простое и очевидное определение – это время обращения Земли вокруг Солнца. С точки зрения земного наблюдателя это время, за которое Солнце завершает свой путь по эклиптике, снова возвращаясь на то же место среди звезд. Такой солнечный год называется в астрономии «звездным годом» [27]. Юлианский год (старый стиль) соответствует звездному солнечному году примерно в два раза точнее, чем григорианский (новый стиль).

Однако, можно предложить и другое определение солнечного года, связанное с цикличностью повторения годовых сезонов: лета, осени, зимы и весны. Известно, что все эти четыре сезона жестко связаны с днями равноденствий и солнцестояний. Поэтому лета, осени, зимы и весны повторяются в среднем через такой же промежуток времени, как и, скажем, день весеннего равноденствия. Этот промежуток времени и является вторым возможным вариантом определения длины солнечного года. Он называется в астрономии «тропическим годом». Тропический солнечный год немного отличается от звездного солнечного года, то есть от периода обращения Земли вокруг Солнца. Разница между ними, которая составляет около 20 минут, обусловлена тем, что период возвращения климатических сезонов, – то есть, тропический год, – связан не столько со временем обращения Земли вокруг Солнца, сколько с периодом колебаний земной оси по отношению к плоскости эклиптики. Поскольку наступление зимы или осени, весны или лета зависит прежде всего от того, как земная ось наклонена по отношению к плоскости земной орбиты. Или, другими словами – от того, насколько высоко поднимается Солнце над горизонтом в то или иное время года.

В юлианском календаре средняя длина года находится примерно посередине между этими двумя солнечными годами – звездным и тропическим. В григорианском же календаре средняя длина года максимально приближена к тропическому году. В результате, отклонение среднего григорианского года от периода обращения Земли вокруг Солнца оказалось вдвое больше, чем юлианского.

Поэтому, кстати, общераспространенное мнение о том, что юлианский календарь имеет, якобы «неправильную» астрономическую длину года, которая якобы была «исправлена» в григорианском календаре – это чистая реклама, не имеющая отношения к действительности. На самом деле, длина года в юлианском календаре вполне сбалансирована между двумя солнечными годами – звездным и тропическим, отличаясь приблизительно на 9 минут от звездного и примерно на 12 минут от тропического года. В григорианском же календаре средняя длина года практически совпадает с тропическим, но зато отличается от звездного примерно на 20 минут. Поэтому с чисто астрономической точки зрения эти два календаря более или менее равноправны. Однако юлианский календарь, не имеющий «скачков» в датах, более удобен для расчетов. Что касается подлинных причин замены «старого стиля» на новый, то они были весьма далеки от астрономии и от науки вообще. Подробности см. в [БР]:1, [БР]:2, том 2, во 2-м томе «Руси и Рима» или в 6-м томе готовящегося к печати семитомника «Хронология».

Поясним, что основное неудобство григорианского календаря («нового стиля») для расчетов в прошлое состоит в том, что в нем содержится скачок на 10 дней в 1582 году. Кроме того, длина столетия в григорианском календаре, в отличие от юлианского, измеряется дробным количеством суток. Это также создает лишние неудобства для вычислений.

Поскольку в России юлианский календарь был официальным гражданским календарем до 1917 года, в этой книге мы не занимаемся переводом на «новый стиль» рассчитанных нами юлианских дат – даже когда речь идет об эпохах после 1582 года н.э. Читатель при желании сам сможет это сделать. Таким образом, все приведенные в этой книге рассчитанные нами даты даны по юлианскому каледарю. Впрочем, это замечание существенно лишь для дат, начиная с 1582 года н.э.

Соотношение между точками равноденствий и солнцестояний на звездном небе и соответствующими им числами календаря, а также вековое смещение околосолнечной картины звездного неба в юлианском и григорианском календарях показано на рис.3.15. На этом рисунке изображены точка весеннего равноденствия и точка летнего солнцестояния. Остальные точки равноденствий и солнцестояний, жестко связанные с точкой весеннего равноденствия, смещаются по такому же закону. В частности, пользуясь рисунками рис.3.14 и рис.3.15, легко подсчитать, что точка летнего солнцестояния находилась в Близнецах последние 2000 лет.

рис.3.15

Вернемся к Близнецам на египетских зодиаках. Мы видели, что созвездие Близнецов содержит в себе точку летнего солнцестояния. Эта точка, очевидно, и изображена на египетских зодиаках в Близнецах с помощью указанной выше группы символов. Причем – совершенно четко и недвусмысленно.

Еще один пример. На зодиаке EB из большого эснского храма, в числе других символов можно заметить два практически одинаковых знака. Каждый из них представляет собой пару человеческих фигур с лицами животных, стоящих напротив и пожимающих друг другу руки. Как будто изображается какая-то встреча, рис.3.16. Что это может означать? Чтобы разобраться в этом, посмотрим – где именно нарисованы эти два парных «знака встречи» или «знака рукопожатия» на зодиаке EB. Оказывается, что один из них расположен между знаками Девы и Льва, а другой – между Рыбами и Водолеем. Но это означает, что они помещены в противоположные точки эклиптики. Напомним, что созвездия Девы и Рыб расположены в точности друг против друга на небе.

рис.3.16

Так что же «встречается» и «пожимает друг другу руки», в этих точках? Ответ прост и очевиден. Именно здесь, в созвездиях Девы и Рыб находятся точки весеннего и осеннего равноденствия. Когда через них проходит Солнце, двигаясь среди звезд по своему годовому пути, день становится равным ночи. В эти дни день и ночь «встречаются», сравниваются. А потом снова «расходятся», то есть становятся разными по продолжительности. Такая «встреча» дня и ночи бывает ровно два раза в году. Один раз – весной, в день весеннего равноденствия, когда Солнце находится в созвездии Рыб (речь идет о последних двух тысячелетиях). На эснском зодиаке EB это событие отмечено знаком «встречи и рукопожатия». Второй раз они «встречаются» осенью, когда Солнце проходит точку осеннего равноденствия в Деве. Что отмечено на зодиаке EB еще одним знаком «встречи и рукопожатия».

В перечисленном выше порядке точки равноденствия появляются в привычном нам январском году. Или в мартовском. В египетских же зодиаках год начинался с сентября, поэтому на них, наоборот, – осеннее равноденствие является первым, а весеннее – вторым.

Итак, мы видим, что на египетских зодиаках отмечалась не только дата, которой посвящен основной гороскоп, но и, например, дата летнего солнцестояния. А также даты весеннего и осеннего равноденствий. Но тогда может быть на них также выделена и точка (дата) зимнего солнцестояния? Эта точка последние две тысячи лет находится в созвездии Стрельца, рис.3.13. Или, другими словами, в день зимнего солнцестояния, когда Солнце ниже всего поднимается над горизонтом, оно проходит через созвездие Стрельца. Посмотрим с этой точки зрения на тот же эснский зодиак EB. И что же мы видим? Созвездие Стрельца здесь перевернуто вниз головой, так что голова Стрельца обращена вниз, рис.3.17. При этом, все остальные созвездия на зодиаке EB расположены обычным образом, головой вверх. Единственное исключение – знак Стрельца, где и расположена точка зимнего солнцестояния. Очевидно, в этой картинке ярко выражена мысль о том, что именно находясь в созвездии Стрельца Солнце достигает своего самого нижнего положения на небосводе. Образно говоря, как бы «висит головой вниз».

рис.3.17

Кстати, как мы убедимся в дальнейшем, переворачивать знак Стрельца на зодиаке ЕВ было вовсе не обязательно. Поскольку в том виде, как он представлен на египетских зодиаках, этот знак уже сам по себе содержит признаки особого, выделенного положения Солнца, каковым в Стрельце может быть только точка зимнего солнцестояния. Такие точки на египетских зодиаках, выделены, в частности, тем, что снабжаются дополнительной символикой, обозначающей Солнце и ближайшие к Солнцу планеты. Подробнее об этом мы поговорим ниже. Здесь лишь отметим, что составитель зодиака EB перевернув знак Стрельца, просто лишний раз подчеркнул присутствие здесь точки зимнего солнцестояния.

Итак, возникает подозрение, что по каким-то соображениям на египетских зодиаках в обязательном порядке отмечались все четыре точки солнечного круговорота – точка весеннего равноденствия, точка летнего солнцестояния, точка осеннего равноденствия и точка зимнего солнцестояния. Так ли это? Если да, то уже не останется сомнений в том, что, например, описанная выше группа символов, «сопровождающая» знак Близнецов, действительно обозначает летнее солнцестояние. И что все другие точки солнцестояний и равноденствий тоже имеют свою собственную символику на египетских зодиаках.

Мы тщательно исследовали с этой точки зрения все имеющиеся в нашем распоряжении египетские зодиаки и убедились, что на них и в самом деле, как правило, отмечены точки солнецестояний и равноденствий. Подробнее о том, какая именно символика «отвечала» за это, будет рассказано ниже.

В целом, вырисовывается следующая картина. Практически на всех старинных египетских зодиаках – по крайней мере достаточно подробных из них, – отмечены все четыре точки солнечного круговорота. Которые, как известно из астрономии, делят зодиакальный пояс (то есть эклиптику) на четыре почти равные части, рис.3.13. Последние полторы-две тысячи лет эти точки находились в следующих созвездиях зодиака:

точка весеннего равноденствия – в Рыбах;

точка летнего солнцестояния – в Близнецах;

точка осеннего равноденствия – в Деве;

точка зимнего солнцестояния – в Стрельце [27], с.22...26.

С точки зрения астрономического датирования существенно, что эти четыре точки не просто как-то отмечались на египетских зодиаках, – они как правило сопровождались дополнительными символами планет. А именно, – изображались планеты, близкие к Солнцу в этот день. По законам астрономии в число этих планет обязательно входили Венера и Меркурий. Поскольку они никогда не удаляются далеко от Солнца. Но в отдельных случаях могли «захватываться» и другие планеты, случайно оказавшиеся рядом с Солнцем в этот день. И тогда возле данной точки возникал достаточно богатый набор планет. То есть – гороскоп. Хотя такой гороскоп никогда не получался полным, но в качестве дополнения к основному, полному гороскопу он существенно может повлиять на датировку.

Заметим, что особенно полезным в составе таких «частичных» гороскопов обычно бывает Марс. Дело в том, что из-за быстрого движения по эклиптике положение Марса вблизи точки равноденствия или солнцестояния может сильно отличаться от его положения в основном гороскопе. А это, как легко понять, по сути дела удваивает вклад Марса в начальные данные для астрономического датирования.

Может возникнуть вопрос – каким же образом египетские астрономы и художники избегали путаницы между символами планет основного гороскопа и символами тех же планет, но уже в точках солнцестояний или равноденствий? Ответ на этот вопрос и конкретные примеры того, как это делалось, будут даны ниже. Пока лишь отметим, что составители египетских зодиаков и в самом деле очень тщательно заботились, чтобы символика, относящаяся к точкам равноденствий и солнцестояний не могла перепутаться с символикой основного гороскопа, несущего в себе ту главную дату, ради которой был составлен зодиак.

Еще один вопрос, который может появиться у читателя – почему все это не было замечено раньше? Например, почему на это не обратил внимание Н.А.Морозов? Вероятно, основная причина состоит в том, что только в последнее время, благодаря развитию вычислительной техники появилась реальная возможность просчитывать гороскопы сразу для многих различных вариантов расшифровки того или иного зодиака. Чисто умозрительно, без массивных проверочных расчетов, разобраться в этой символике действительно очень трудно.

Не исключено, что Н.А.Морозову просто не хватило времени более полно разобраться в египетских зодиаках и их астрономической символике. Может быть, ему помешала ошибочность его хронологии и, как следствие, его установка на датирование египетских зодиаков эпохой VI-XI веков н.э. Более поздние эпохи он, как правило, уже не просчитывал. А именно там и лежат истинные даты. Что касается исследований египтологов, то, как уже было объяснено выше, они, поняв, что получающиеся даты заведомо не подтверждают традиционную хронологию Египта, а могут лишь ее опровергнуть, вообще перестали интересоваться независимым астрономическим датированиям египетских зодиаков. А заодно – и серьезной расшифровкой их астрономической символики.

Все же надо отметить, что отдельные элементы частных гороскопов на египетских зодиаках Н.А.Морозов иногда замечал. Но он не придавал им серьезного значения. Поэтому картина в целом осталась для него неясна. По сути дела, Н.А.Морозов допустил здесь серьезную ошибку в расшифровке, которая в конечном счете увела его от понимания существенной доли астрономической символики египетских зодиаков.

Так, например, Н.А. Морозов совершенно справедливо обращает внимание на значок весеннего равноденствия в Рыбах на Круглом дендерском зодиаке. Но дальше в этом направлении он почему-то не пошел и не стал углублять сделанного им наблюдения. Значок весеннего равноденствия он упомянул лишь для того, чтобы подчеркнуть несоответствие Круглого зодиака началу новой эры, то есть датировке египтологов. Поясним, что весеннее равноденствие из-за прецессии перешло в Рыбы только во II веке н.э., а в начале н.э. было еще в Овне. Поэтому датировка ранее II века н.э. противоречит весеннему равноденствию в Рыбах, где оно показано на Круглом зодиаке. Морозов совершенно справедливо отмечает это обстоятельство: «между двумя Рыбами поставлена табличка, обозначающая, что весеннее равноденствие было уже здесь» [4], том 6, с.658. См. рис.3.18.

рис.3.18

Мы видим, что значок весеннего равноденствия на Кругом зодиаке Морозов нашел правильно. Но почему же другой, точно такой же значок на том же Круглом зодиаке, он объясняет уже совершенно по-другому? Хотя и второй значок должен конечно, как и первый, означать точку равноденствия. Только уже не весеннего, а парного ему осеннего равноденствия, расположенного в Деве.

Здесь Морозова, очевидно, смутило, что вторая табличка нарисована на Круглом зодиаке чуть поодаль от Девы и является как бы подножием фигуры Льва, рис.3.19. Но это – не зодиакальная фигура Льва. В ряду зодиакальных созвездий на Круглом зодиаке присутствует совсем другой другой знак Льва, рис.3.19. Фигура же Льва, опирающаяся на равноденственную табличку, как видно из прилагаемого рисунка, поставлена на Круглом зодиаке вне пояса зодиакальных созвездий. См. рис.3.19, на котором зодиакальный пояс выделен серым цветом.

рис.3.19

Так или иначе, но Морозов дал второй равноденственной табличке на Круглом зодиаке неправильное, хотя и очень расплывчатое объяснение. А именно, он предположил, что табличка эта – некий «путевой указатель с надписью (означающий переход через экватор)» [4], том 6, с.652.

На самом же деле, как будет показано ниже, и сама эта табличка, и «внезодиакальный» Лев, который на нее опирается, относятся на Круглом зодиаке именно к созвездию Девы. Знак Девы расположен в зодиакальном кольце символов рядом с группой фигур, включающей в себя, в частности, и этого Льва в табличкой. Это хорошо видно на рис.3.19, где вся эта группа обведена. Видно, что она находится в точности под Девой. Табличка под передними лапами льва как часть этой группы символов тоже относится к созвездию Девы.

Более того, вся символическая «процессия» на Круглом зодиаке, в которую включен Лев, опирающийся на равноденственную табличку, оказывается, как будет показано ниже, не чем иным как частным гороскопом осеннего равноденствия. А не «свитой» кометы, как ошибочно считал Н.А.Морозов [4], том 6, с.652. Этот частный гороскоп не составляет особого труда расшифровывать, см. ниже. Он имеет непосредственное отношение к астрономической датировке Круглого зодиака.

Подведем итог. Оказалось, что астрономическое содержание египетских зодиаков отнюдь не сводится к одному только гороскопу – то есть к положению планет на день «главной даты». Почти все египетские зодиаки содержат дополнительную астрономическую информацию. В частности, на многих из них присутствуют краткие астрономические описания дней равноденствий и солнцестояний того года, который заключал в себе основную дату зодиака. Мы будем называть их частными гороскопами точек равноденствий и солнцестояний.

Например – «частный гороскоп летнего солнцестояния» дает положения планет, близких к Солнцу в день летнего солнцестояния. Обычно это – планеты, попавшие в то же самое или соседние созвездия с точкой летнего солнцестояния. То есть – планеты в Близнецах и в соседних с ними Тельце и Раке.

Кроме того, на египетских зодиаках присутствует и другая дополнительная астрономическая информация, о которой будет сказано ниже.

Другими словами, оказалось, что египетский зодиак, вообще говоря, является астрономическим описанием всего года, содержащего главную дату, ради которой этот зодиак составлен. Как составную часть этого описания – наиболее важную, но не единственную, – египетский зодиак несет в себе гороскоп главной даты. Который мы будем называть основным гороскопом этого зодиака.

3.3. Египетский зодиак как астрономическое описание всего календарного года, охватывающего дату основного гороскопа

Строение египетского зодиака как астрономического описания календарного года, охватывающего зашифрованную на зодиаке дату, схематично представлено на рис.3.20. На этом рисунке представлена диаграмма, показывающая – как планеты движутся вслед за Солнцем по поясу зодиакальных созвездий. При этом в качестве образца взят некий определенный год. Какой именно – здесь не существенно. Важно, что в другие года, хотя планеты и будут двигаться по-другому, качественный характер общей картины останется тем же самым. Само собой разумеется, что имеются ввиду движения Солнца и планет, видимые с Земли. Слева от диаграммы на рис.3.20 изображен египетский зодиак. Как видно из рисунка, он содержит в себе сразу несколько планетных расположений, случившихся в данном году. Из них одно – полное и до четырех частичных. А именно: 1) Расположение всех планет, Солнца и Луны в конкретный день – на дату зодиака. Это – основной гороскоп египетского зодиака. 2) Краткие описания положения Солнца и ближайших к нему планет в дни равноденствий и солнцестояний. Это – частные гороскопы египетского зодиака.

рис.3.20

При этом, египетский календарный год начинался с сентября, когда Солнце проходило созвездия Льва и Девы [4], том 6, с.641.

3.4. В отличие от предыдущих исследователей, которые останавливались только на одном, лучшем по их мнению, варианте расшифровки, мы рассматриваем все допустимые варианты

Обнаруженные нами символы частных гороскопов на египетских зодиаках в корне меняют обстановку с их астрономическим датированием. Теперь количество критериев датирования становится достаточным не только для того, чтобы однозначно указать дату зодиака в данной расшифровке, но и для для того, чтобы обосновать правильность самой этой расшифровки. Теперь в итоге самих расчетов мы узнаем – была ли использованная расшифровка зодиака действительно правильной. Это стало возможным благодаря тому, что содержащейся в основном в частных гороскопах астрономической информации, как правило, уже вполне достаточно, чтобы исключить возможность случайного решения. Другими словами, случайное возникновение на небе расположения планет, удовлетворяющего сразу всей этой информации, теперь становится слишком маловероятным. Даже если мы будем искать такие расположения на отрезке времени в несколько тысяч лет. Поэтому, если были допущены ошибки в расшифровке, то решений в историческом интервале, не будет найдено вовсе. По крайней мере – для зодиаков с достаточно богатым астрономическим содержанием.

Надо отметить, что при этом совсем не обязательно, чтобы все четыре частных гороскопа того или иного египетского зодиака были по настоящему содержательны. Кстати, обычно это не так. Даже на больших храмовых зодиаках «древнего» Египта, которые обычно отличаются большой подробностью и содержат много различных фигур и знаков, некоторые из частных гороскопов оказываются слишком условными и ничего существенного не дают. Например, они могут оказаться бесполезными из-за того, что возле Солнца в этот день оказалось слишком мало планет.

Но даже одного-двух, более или менее «насыщенных» частных гороскопов уже достаточно, чтобы исключить лишние астрономические решения. Даже если мы будем искать эти решения сразу для всех возможных расшифровок основного гороскопа. Неправильные расшифровки при этом будут отсеяны сами собой. Для них просто не удастся найти ни одного решения, удовлетворяющего полному набору астрономических критериев зодиака. То есть, как уже было сказано, теперь ошибки в расшифровке отпадают в результате расчетов.

Как именно это делается – мы подробно расскажем ниже на примерах всех известных нам египетских зодиаков. Здесь лишь подчеркнем, что теперь у нас наконец появляется возможность использовать для астрономической датировки сразу все возможные расшифровки зодиака. В том числе – и неправильные. Поскольку сам расчет указывает нам – какая именно из использованных расшифровок была правильной. И была ли среди них правильная вообще. Если ее не было, то точные решения вообще не появятся. И тогда перед нами – две возможности. Первая: правильная расшифровка не была найдена и ее надо продолжать искать. Вторая: данный зодиак является фантастическим.

Сразу скажем, что фантастических с точки зрения астрономии мы не нашли ни одного среди всех известных нам старинных египетских зодиаков. Все они оказались вполне реальными астрономическими текстами. Причем, достаточно сложными. Создать которые с помощью фантазирования – все равно, что написать роман, случайно тыкая в клавиши пишущей машинки.

Итак, «астрономических иероглифов» на большинстве египетских зодиаков оказалось вполне достаточно, чтобы получить для них единственное астрономическое решение. И, более того, – проверить правильность расшифровки этих «иероглифов» с помощью расчетов, а не рассуждений, порой спорных.

Как мы уже говорили выше, исследователи, ранее занимавшиеся расшифровкой и датированием египетских зодиаков, не обратили внимания ни на частные гороскопы, ни на присутствие символики равноденствий и солнцестояний. Соответствующие символы обсуждались, но их подлинный смысл не был понят. Обычно вся эта символика рассматривалась как нечто далекое от астрономии.

Как теперь становится понятно, именно поэтому предложенные ранее датировки египетских зодиаков часто отличались друг от друга. Причина этого – недостаточно полная расшифровка астрономического содержания египетских зодиаков. Именно из-за неполноты расшифровки терялась возможность отделить истинную дату, правильное астрономическое решение, от побочных дат. То есть от случайных, лишних решений, которые неизбежно возникают в расчетах, когда данных для однозначного ответа просто недостаточно.

Отметим, что датировки древне-египетских зодиаков, полученные ранее, как правило, были изменены в результате проведенных нами расчетов. Все полученные нами датировки оказались поздне-средневековыми. Прежние даты, в том числе и средневековые, пришлось исправить, так как они не удовлетворяли всему тому набору астрономических критериев, который несет в себе древне-египетский зодиак. Некоторые из них были исправлены в сторону омоложения, некоторые – в сторону удревления, но в целом все окончательные даты не вышли за пределы эпохи после XI века н.э.

Глава 4. Символика египетских зодиаков. Новая, более полная расшифровка

4.1. Символы созвездий

В целом, фигуры созвездий на египетских зодиаках очень похожи на рисунки тех же созвездий в старинных европейских сочинениях по астрономии. Все двенадцать зодиакальных созвездий в «древне»-египетском исполнении обычно распознаются без особого труда и расшифровывать их, к счастью, не требуется. Тем не менее, как мы обнаружили, на египетских зодиаках есть некоторые важные особенности фигур созвездий, не встречающиеся на европейских рисунках. Эти особенности, по-видимому, не были замечены ранее. Между тем, они важны для расшифровки зодиаков в целом. Речь идет о том, что фигуры созвездий на египетских зодиаках иногда объединялись с символами планет, образуя тем самым более сложный символ – так сказать, «астрономический иероглиф». Подробнее о таких «астрономических иероглифах» на египетских зодиаках пойдет речь ниже, в разделе о символике частных гороскопов. В этом разделе мы остановимся пока лишь на египетских символах созвездий как таковых.

Итак, пройдемся по всем зодиакальным созвездиям и перечислим их изображения на египетских зодиаках.

4.1.1. Созвездие овна

рис.4.1

Начнем с созвездия Овна. На рис.4.1 приведены рисунки этого созвездия на различных египетских зодиаках. Для сравнения показана также фигура Овна с европейской звездной карты А.Дюрера, рис.4.2. Считается, что Дюрер нарисовал эту карту в 1515 году [29], с.8. Так это или нет, для нас сейчас неважно. Важно лишь, что это – позднесредневековый астрономический рисунок, выполненный в Западной Европе в эпоху XVI-XVIII веков.

рис.4.2

На рис.4.1 очень хорошо видно, что все «древне»-египетские изображения Овна выполнены совершенно в том же духе, что и рисунок А.Дюрера. Хотя по скалигеровской хронологии их якобы разделяет огромный промежуток времени – полторы тысячи лет. Однако этот чудовищный временной разрыв почему-то нисколько не помешал «древним» египтянам рисовать созвездие Овна совершенно так же, как это делали и в средневековой Европе. Дело тут в неправильной хронологии Скалигера. Как только мы исправляем хронологию, все становится на свои места. Очевидно, египетские зодиаки создавались не в глубокой древности, как уверяет нас скалигеровская версия истории, а в средние века.

Напомним, что согласно нашей реконструкции [РЕК] развитие астрономии в Египте и в Европе было одновременным и происходило в обстановке постоянного взаимодействия между различными частями Великой=Монгольской Империи. В частности – между Европой и Египтом. И лишь после распада Великой Империи связь Египта и Европы надолго прервалась. Изоляция Египта от Европы продолжалась около 200 лет и была нарушена лишь с приходом туда войск Наполеона на рубеже XVIII и XIX веков.

Вернемся к рисункам созвездий. Выше мы убедились, что созвездие Овна на египетских зодиаках выглядит точно так же, как и на европейских средневековых рисунках. Оказывается, это верно и для большинства других зодиакальных созвездий.

Продолжим наше движение по эклиптике, перебирая одно за другим все 12 созвездий Зодиака и сравнивая их «древне»-египетские изображения с рисунками средневековых европейцев.

4.1.2. Созвездие Тельца

За Овном на эклиптике располагается созвездие Тельца. На рис.4.3 приведены изображения Тельца на египетских зодиаках и на средневековой звездной карте А.Дюрера. Во всех случаях египетские рисунки не оставляют сомнения, что это – именно Телец, а не какое-нибудь другое животное, рис.4.3.

рис.4.3

Кстати, обратим внимание, что у всех египетских Тельцов совершенно одинаковые по форме рога, рис.4.3. Все они имеют вид полумесяца. А вот рога Овна заметно отличаются от рогов Тельца. Форма у них совсем другая – волнистая, рис.4.1. Надо сказать, что на египетских зодиаках рога у различных фигур изображались довольно часто. Скорее всего, форма рогов при этом выбиралась не случайно, а имела вполне определенный смысл. На египетских зодиаках изображались рога трех видов:

1) волнистые или витые как у Овна,

2) в форме полумесяца как у Тельца,

3) в форме ухвата, со слегка изогнутыми наружу кончиками.

Если говорить о планетах, то обычно египетские художники рисовали рога у Сатурна и Юпитера. Причем, как правило, Сатурн изображался с рогами в виде полумесяца, как у Тельца. Юпитер же – с волнистыми рогами, как у Овна. См. ниже раздел о планетной символике на египетских зодиаках.

4.1.3. Созвездие Близнецов

рис.4.4

Следующее созвездие – Близнецы. Изображения Близнецов на египетских зодиаках и на звездной карте А.Дюрера приведены на рис.4.4. На рис.4.5 мы приводим также фотографию фигуры Близнецов на Длинном дендерском зодиаке. Судя по этой фотографии, Близнецы в в наполеоновском альбоме [2] нарисованы в зеркальном изображении. Впрочем, не исключено, что зеркально отображена и сама фотография, заимствованная нами из современного издания [10].

рис.4.5

Дюрер изобразил Близнецов в виде двух обнаженных детских фигур, обнявших друг друга, рис.4.4. Очень похоже они изображены и на зодиаках Петосириса, рис.4.4 (P1, P2). На них руки детских фигурок скрещены, то есть они как бы обнимают друг друга, как и на рисунке Дюрера. На всех остальных зодиаках, кроме зодиака Бругша, Близнецы изображены в виде мужской и женской пары. Они либо подают друг другу руки, либо держат их в одинаковом положении – скрещенными на груди.

Сделаем полезное для дальнейшего замечание по поводу отличия мужских фигур от женских. На египетских зодиаках их легко отличить друг от друга по величине шага. У египетских изображений женских фигур шаг всегда намного меньше, чем у мужских. Это позволяет уверенно различать их даже в тех случаях, когда изображения слишком условны или плохо сохранились. Как нам придется не раз убедиться в дальнейшем, пол тех или иных фигур бывает очень важен при расшифровки их астрономического смысла.

Вернемся к древне-египетским изображениям Близнецов. Обратите внимание, что на обоих эснских зодиаках к паре, изображающей Близнецов добавлена еще одна мужская фигура, держащая двумя руками длинную палку. Заметим, что эта палка, судя по всему, не является планетным посохом. У посохов планетных фигур на египетских зодиаках есть характерные навершия, а у этой палки – нет. Впереди этой фигуры с палкой бежит маленький ягненок, рис.4.4. Мы условно присоединяем эту фигуру к знаку Близнецов, хотя не исключено, что это – еще один символ летнего солнцестояния, о которых уже шла речь выше. Эти символы всегда расположены около знака Близнецов, так как в Близнецах находится точка летнего солнцестояния. См. выше.

Теперь объясним почему на многих египетских зодиаках одна из фигур Близнецов мужская, а другая – женская. Обратим внимание на одну весьма существенную деталь. Довольно часто, – в трех из девяти случаев, представленных на рис.4.4, – на голове женщины-близнеца находится круг (иногда со змеей), а на голове мужчины-близнеца мы видим перо. Забегая вперед, поясним смысл этой символики. Перед нами – частный гороскоп летнего солнцестояния, объединенный с рисунком созвездия Близнецов. Смысл его в следующем. В Близнецах изображено Солнце и две ближайшие к Солнцу планеты – Венера и Меркурий. При этом дополнительные символы Солнца, Венеры и Меркурия объединены со знаком созвездия Близнецов в единый «астрономический иероглиф». Сами Близнецы здесь – это просто пара взявшихся за руки фигур. Перо на голове одной из фигур, как будет показано ниже, обозначает Меркурия. Заметим, что фигура «Близнеца с пером» – всегда мужская. Это соответствует мужскому полу Меркурия. Женская фигура второго Близнеца означает Венеру. Пол Венеры – женский. На Длинном дендерском зодиаке символика Венеры в Близнецах еще более усилена: она изображена с головой львицы. Ниже будет показано, что голова львицы – один из признаков Венеры на египетских зодиаках. И, наконец, Солнце – это диск на голове Венеры (в Близнецах).

Перед нами – частный гороскоп летнего солнцестояния в Близнецах. В данном случае он включает только Венеру и Меркурия, то есть планеты, всегда близкие к Солнцу. Остальные планеты, которые случайно оказались близки к Солнцу именно в день летнего солнцестояния данного года, могли изображаться особо, но в «астрономический иероглиф» Близнецов не включались.

Подробнее о частных гороскопах точек равноденствий и солнцестояний мы будем говорить ниже. Пока лишь запомним, что пара мужчина-женщина с пером на голове мужчины и с кругом на голове женщины означает в египетской символике Созвездие Близнецов. Это нам очень поможет в дальнейшем, когда мы столкнемся с проблемой расшифровки зодиака «Малой» Эсны (EM) – одного из самых сложных по своей символике египетских зодиаков.

Теперь о знаке Близнецов на зодиаке Бругша (BR). На нем Близнецы изображены в виде пары мужских фигур, подающих друг другу руки, рис.4.4. Эта в общем-то та же самая идея, что и на рисунке Дюрера. Разница лишь в том, что здесь обе фигуры в одеждах, а не обнаженные, как у Дюрера. Но на зодиаке Бругша вообще нет обнаженных фигур. Даже Нут, обычно обнаженная на египетских зодиаках, здесь одета в сарафан, рис.1.17. В этом смысле зодиак Бругша стоит несколько особняком среди остальных древне-египетских зодиаков, на которых обнаженные фигуры обычно присутствуют. Возможно, причина этого в том, что зодиак Бругша – намного более поздний, чем все остальные древне-египетские зодиаки, о которых шла речь. Астрономическая датировка зодиака Бругша показывает, что он был нарисован лишь в XIX веке, см. ниже. Похоже, что в XIX веке на «древне»-египетских погребальных зодиаках обнаженных фигур уже не изображали. Дюрер же рисовал своих Близнецов намного раньше, в XVI-XVII веках, – в соответствии с модой своего времени. Кстати, традиционная датировка времени жизни Дюрера, возможно, ошибочна и он жил на сто лет позднее, чем сегодня считается – не в XVI, а в XVII веке. См. по этому поводу [РЕК]:1.

4.1.4. Созвездие Рака

Перейдем к следующему созвездию. Это – созвездие Рака. Изображения Рака на различных зодиаках собраны на рис.4.6. Там же приведен и рисунок Дюрера. Отметим, что Дюрер изобразил Рака гораздо более реалистично, чем египетские художники. На египетских рисунках Рак больше похож на жука или на краба. Вместо клешней ему пририсовывали пару человеческих рук или что-то вроде этого, рис.4.6. Тем не менее, на всех египетских зодиаках Рак изображен в общем единообразно и легко узнается.

рис.4.6

Кстати, на дендерских зодиаках знак Рака почему-то вынесен из ряда остальных созвездий. Например, на Круглом дендерском зодиаке все остальные зодиакальные созвездия расположены в ряд по кругу и только Рак находится сбоку, ближе к середине рисунка, рис.4.7, рис.4.8.

рис.4.7

рис.4.8

На первый взгляд может показаться, что египетский художник просто немного не рассчитал и ему не хватило места для Рака в ряду зодиакальных созвездий. Однако это не так. Дело в том, что и на Длинном дендерском зодиаке знак Рака тоже вынесен из общего ряда. Причем здесь это сделано еще более откровенно, чем на Круглом дендерском. На Длинном зодиаке Рак помещен совершенно отдельно, у колен «богини Нут», рис.4.9.

рис.4.9

Причина такого странного расположения Рака на дендерских зодиаках нам неизвестна. Очевидно, древне-египетский художник что-то хотел этим сказать, но что именно – не очень понятно. Отметим, что подобное выделение Рака присутствует только на дендерских зодиаках. На других известных нам египетских зодиаках знак Рака ничем особенным не выделен.

Однако, в любом случае ясно, что вынесение Рака из эклиптикального ряда на Круглом Зодиаке не является следствием какой-то ошибки или даже просто неаккуратности египетского художника. Как это предполагал, например, Н.А.Морозов в [4]. Наоборот, складывается впечатление, что астрономические символы на египетские зодиаки вносились крайне аккуратно и тщательно. Просто сегодня мы уже не всегда в состоянии понять мелких деталей старинной египетской символики. Что, впрочем, и не обязательно для астрономической датировки.

Отмеченное обстоятельство, а именно – что египетские зодиаки, по-видимому, не содержат ни промахов ни случайных недочетов по части астрономии, – отнюдь не маловажно для расшифровки и астрономического датирования египетских зодиаков. Имея его в виду, ниже мы будем стараться найти совершенно точные астрономические решения египетских зодиаков. И такая установка окажется оправданной. Точные решения действительно будут нами найдены.

Кстати, раньше считалось, что это не так, что на египетских зодиаках время от времени встречаются промахи художников. Так думал, например, и Н.А.Морозов. Он вполне допускал возможность мелких несоответствий между египетским зодиаком и его астрономическим решением. Н.А.Морозов в своих работах неоднократно пользовался подобными допущениями, считая, что в некоторых астрономических деталях египетский художник мог и ошибиться [4], том 6. То ли из-за неаккуратности, то ли из-за того, что он не был астрономом-профессионалом. Или в силу каких-то других причин. Такое представление о зодиаках задавало совсем другую установку при поиске их решений, ослабляла априорный уровень требований к окончательному астрономическому решению зодиака. В результате, не надеясь найти совершенно точные решения, Н.А.Морозов и другие авторы часто останавливались в своем исследовании египетских зодиаков на полпути. Например, находили «почти идеальное» решение и принимали его в качестве окончательного ответа. Полагая, что лучшего решения просто не существует. При этом, отдельные мелкие несоответствия найденного решения легко можно было объяснить ссылками на неаккуратность египетских художников, изобразивших тот или иной зодиак. Но, как уже было сказано, дело с египетскими зодиаками обстоит совсем по-другому. Обнаружилось, что они в общем-то не содержат астрономических промахов и допускают совершенно точные решения. Однако найти такие решения оказалось непросто. Объем необходимых для этого вычислений настолько велик, что их нельзя провести без современной вычислительной техники. Которой у Н.А.Морозова не было.

4.1.5. Созвездие Льва

рис.4.10

Продолжим перечисление египетских символов созвездий Зодиака. После Рака, который мы только что рассмотрели, идет созвездие Льва. Его изображения на египетских зодиаках и на звездном атласе А.Дюрера представлены на рис.4.10. Как видно из этого рисунка, фигура Льва хорошо узнается на всех без исключения египетских зодиаках.

В египетских изображениях Льва есть две особенности, которые надо иметь в виду при расшифровке.

Во-первых, довольно часто египетские художники изображали женскую фигуру как часть созвездия Льва. Обычно женщина едет на хвосте у Льва или держится за его хвост, рис.4.10. Эта женская фигура изображалась, как правило, со стороны соседнего со Львом созвездия Девы и поэтому иногда ее на первый взгляд можно было бы принять за фигуру Девы. Однако на большинстве египетских зодиаков это – не Дева. Созвездие Девы изображено на них отдельно, в виде женщины с колосом в руках, см. ниже. Лишь на верхнем атрибском зодиаке женщина, держащая Льва за хвост является фигурой Девы. При этом, хвост Льва изображает одновременно и колос в ее руке, рис.4.10, рис.4.11 (клетка AV). Тем не менее, и на других зодиаках женская фигура на хвосте Льва, по-видимому, все же имеет прямое отношение к созвездию Девы.

Дело в том, что на египетских рисунках фигура Льва, как и фигура Девы расположены в своем естественном положении. Обе они стоят на линии эклиптики как на земле. Поэтому Лев занимает по эклиптике гораздо больше места, чем Дева. Лев стоит на четырех ногах, его тело вытянуто горизонтально вдоль земли (линии эклиптики). Таким образом, он занимает собой большой отрезок эклиптики. Дева же стоит на двух ногах и на эклиптике занимает сравнительно мало места.

Однако если мы обратимся к реальной картине звездного неба, то увидим, что здесь картина обратная. На небе Дева занимает по эклиптике гораздо больше места, чем Лев. Дева является даже самым длинным из всех 12-ти эклиптикальных созвездий. Это можно усмотреть, например из рис.3.14, согласно которому Солнце находится в Деве в течение целых 45 дней. Во Льве, например, Солнце находится 38 дней, рис.3.14. Это – тоже больше, чем в среднем по созвездиям, но все же не так много, как в Деве. Иначе говоря, созвездие Девы реально занимает на эклиптике дугу длиной в 45 градусов, самую большую по сравнению со всеми остальными зодиакальными созвездиями.

Поэтому, кстати, А.Дюрер и изобразил Деву лежащей на эклиптике, а не стоящей на ней. Поскольку стоящая человеческая фигура не может занять по своей ширине то количество места, которое требуется для созвездия Девы. Египетские же художники, по-видимому, нашли другой выход из этого затруднительного положения. Фигуры Девы они рисовали не лежащей, а стоящей. То есть – в естественном положении. Таким образом, они мирились с тем, что на их рисунках фигура Девы занимает слишком мало места по эклиптике. Оставшуюся часть места Девы они занимали фигурой Льва. Пользуясь тем, что фигурой четвероногого животного легко заполнить сразу много места по горизонтали. Но зато они помещали на хвост Льва дополнительную женскую фигуру. Как бы подчеркивая, что часть фигуры Льва с этой стороны – это на самом деле уже не Лев, а Дева.

Вторая особенность изображений Льва на египетских зодиаках сразу бросается в глаза при взгляде на рис.4.10. А именно – почти на всех египетских рисунках Лев либо стоит лапами на изогнутой змее, либо под ним нарисовано что-то вроде крокодила или той же змеи. Как будет объяснено ниже, в египетской символике стояние фигуры на каком-нибудь предмете означало, что эта фигура в каком-то смысле «вынесена» со своего места. То есть с того места, на котором она должна была бы находиться, если бы под ее ногами ничего не было.

Этот прием часто использовался в египетских зодиаках. Он позволял, например, египетским художникам изображать астрономические события, не относящиеся к основной дате зодиака, то есть – как бы «вынесенные по времени». С его помощью они могли также в случае необходимости смещать тот или иной символ на рисунке, если на его «родном» месте было слишком тесно. И тому подобное. Чаще всего в качестве таких «выносящих» подставок под ноги фигур на египетских зодиаках использовались ладьи или змеи.

И здесь, по-видимому, использован тот же самый прием. Змея под ногами Льва, скорее всего, означает, «вынесение» Льва со своего места. То есть занятие его фигурой пространства, принадлежащего не ему, а соседней Деве. Или же, наоборот «вынесение» двойника Девы к фигуре Льва, чтобы показать, что эта часть Льва на самом деле залезает на место Девы. О чем уже шла речь выше.

Кроме того, вспомним, что в Деве находится точка осеннего равноденствия. Следовательно, рядом с ней могут располагаться символы соответствующего этой точке частного гороскопа, см. рис.3.20. На египетских зодиаках символы частных гороскопов часто сопровождались «выносящими» подставками. Поэтому змея под ногами Льва могла также означать и присутствие рядом точки осеннего равноденствия с символикой частного гороскопа.

Кстати, сама точка осеннего равноденствия, хотя и находится в Деве, но из-за «узости» фигуры Девы на египетских зодиаках могла считаться «накрытой» соседней фигурой Льва. Тем более, что на хвосте у Льва, как мы видели, обычно пририсовывалась вторая Дева, и таким образом фигура Льва с Девой могла «обслуживать» одновременно и созвездие Льва и часть созвездия Девы. И действительно, на рис.4.11 (EM) мы видим, что на зодиаке малого храма Эсны табличка осеннего равноденствия, – перевитая в косичку змея в рамке, – нарисована именно над символом созвездия Льва. Здесь Лев снабжен «дополнительной» Девой, держащей его за хвост, рис.4.11 (EM).

Отметим, что Н.А.Морозов ошибочно, – по нашему мнению, – пытался объяснить змею под ногами Льва на дендерских зодиаках как символ созвездия Гидры, [4], том 6, с.658. При этом он основывался на том, что созвездие Гидры расположено на небе под созвездием Льва. Но тогда змею на зодиаках рисовали бы и под ногами Девы и под Раком. Ведь созвездие Гидры расположено также и под этими (соседними со Львом) созвездиями. Но ничего такого на египетских зодиаках нет. Но главное, что змея рисовалась египетскими художниками и под ногами фигур, очень далеких от созвездия Гидры. Примеры будут приведены ниже. Поэтому мы считаем эту мысль Н.А.Морозова ошибочной. Скорее всего, на египетских зодиаках никакие другие созвездия, кроме зодиакальных не изображались. По крайней мере, мы не обнаружили на них никаких намеков на подобные изображения.

Приведем для полноты слова Н.А.Морозова по поводу Льва на Круглом дендерском зодиаке. Морозов писал: «Созвездие Льва поставлено на находящееся под ним и до сих пор созвездие Гидры, на хвосте которой вместо Ворона реставратор рисунка изобразил по неясности скульптуры Голубя» [4], том 6, с.658. Как мы видим, Н.А.Морозову, чтобы поддержать свое объяснение змеи под ногами Льва, пришлось прибегнуть к ссылкам на «плохое качество» Круглого зодиака. На котором, дескать, не все детали изображены правильно и ясно. Однако по нашему мнению, Круглый зодиак не содержит астрономических огрехов. Как, впрочем, и все остальные египетские зодиаки, которые мы изучали.

4.1.6. Созвездие Девы

рис.4.11

Перейдем теперь к созвездию Девы. Изображения Девы на египетских зодиаках и на звездной карте А.Дюрера мы приводим на рис.4.11. Все они без труда узнаются. Как правило это – женская фигура с колосом в руках. Исключением является зодиак «P1» с потолка внутренней комнаты гробницы Петосириса. На нем Дева изображена без колоса. Вместо колоса она держит в руке весы, которые являются здесь символом соседнего с Девой созвездия Весов.

Как уже отмечалось выше, на верхнем атрибском зодиаке в качестве колоса служит хвост Льва, который Дева держит в руке вместо колоса, рис.4.11 («AV»). Любопытно, что точно такая же идея воплощена и на рисунке А.Дюрера. На нем Дева касается рукой кисточки на конце хвоста Льва. Как бы слегка придерживая его, рис.4.12. В этой кисточке изображена звезда, рис.4.11. Эта звезда – Спика или, как ее еще называли, – «Колос Девы».

рис.4.12

Поясним, что колос в руке Девы является символом самой яркой звезды этого созвездия – Спики. Эта звезда первой величины, – кстати, очень знаменитая в старинной астрономии, – раньше так и называлась: «Колос Девы». Под этим названием она упоминается, например, в средневековых европейских изданиях Альмагеста [22], с.244, 579. А также во многих других европейских астрономических сочинениях. Это название, очевидно, было хорошо известно не только европейским, но и «древне»-египетским астрономам, раз они так откровенно изображали его на своих зодиаках, рис.4.11. Подчеркнем, что именем «Колос Девы» Спику называли именно европейские астрономы. А египетские астрономы изображали ее в полном соответствии с этим названием. Здесь мы снова сталкиваемся с очень тесным переплетением «древней» египетской и поздне-средневековой европейской символики. По крайней мере, в той ее части, которая относится к астрономии. Совпадение между ними доходит до самых мелких деталей. Практически это – одна и та же символика.

4.1.7. Созвездие Весов

рис.4.13

Следующее зодиакальное созвездие – Весы. Его египетские изображения вместе с рисунком А.Дюрера представлены на рис.4.13. Все они представляют собой легко узнаваемые двучашечные весы-коромысло.

Отметим, что круг с человеком или птицей внутри не является частью рисунка Весов, как полагал Н.А.Морозов. Как мы обнаружили, он обозначает Луну в Весах. Об этом мы уже упоминали выше и подробнее будем говорить ниже.

Итак, созвездие Весов на египетских зодиаках изображалось просто с помощью весов-коромысла с двумя чашками. Точно так же оно представлено и на рисунке А.Дюрера. Дополнительные символы, иногда присоединяемые к рисунку весов на египетских зодиаках, имели свое собственное астрономическое значение.

Посмотрим, например, на изображение Весов в большом храме Эсны (зодиак «EB»). Здесь Весы изображены не просто в виде весов, как на остальных зодиаках, а в виде женщины, держащей весы в руке, рис.4.13 (EB). Эта женская фигура на зодиаке «EB», как мы убедимся ниже, также не является частью Весов. Не относится она и к соседнему созвездию Девы. Иначе бы ее изобразили со стороны Девы, а она изображена со стороны Скорпиона. Сама Дева на этом зодиаке нарисована в другом месте, рис.4.11. Ниже мы покажем, что эта женская фигура, держащая весы, обозначает на зодиаке «EB» планету Венеру в частном гороскопе зимнего солнцестояния.

А вот на зодиаке «P2» из внутренней комнаты гробницы Петосириса очень похожий рисунок – женщина с весами в руке, имеет уже другой смысл. Здесь эта женская фигура является знаком созвездия Девы. А весы в ее руке – это уже знак соседнего созвездия Весов, рис.4.13 (P2), рис.4.11 (P2).

4.1.8. Созвездие Скорпиона

рис.4.14

Перейдем теперь к созвездию Скорпиона. Его египетские изображения, а также европейский дюреровский рисунок представлены на рис.4.14. Знак Скорпиона на всех зодиаках всегда легко узнается по удлиненному телу и загнутому заостренному хвосту.

В некоторых клетках рис.4.14 мы видим, что рядом со знаком Скорпиона изображены еще какие-то символы. Забегая вперед, скажем и о них несколько слов. Например, на зодиаке «OU» слева от Скорпиона нарисован полумесяц и два иероглифа между ними, рис.4.14 (OU). Это – знак того, что Луна находилась в Скорпионе в тот день, дата которого зашифрована в этом зодиаке. Другими словами, в основном гороскопе зодиака «OU» Луна показана в Скорпионе. Еще пример. На зодиаке «EB» рядом со Скорпионом нарисован крокодил над змеей, тело которой изогнуто в виде лодки, рис.4.14 (EB). Знак лодки – то есть знак вынесения, говорит о том, что перед нами, скорее всего, находится какой-то символ частного гороскопа. Вероятно, имеется в виду какая-то планета, знак которой «вынесен», то есть относится не к дате основного гороскопа. Причем ясно, что если он относится к частному гороскопу, то это может быть лишь гороскоп зимнего солнцестояния. Поскольку с этой стороны от Скорпиона как раз и находится точка зимнего солнцестояния, которая, расположена в соседним со Скорпионом Стрельце. Как мы убедимся при датировке зодиака «EB», здесь изображен Меркурий в Скорпионе в день зимнего солнцестояния 1394 года н.э. Подробности см. ниже в главе 6.

4.1.9. Созвездие Стрельца

рис.4.15

Перейдем к следующему созвездию – Стрельцу. Изображения Стрельца на египетских зодиаках собраны нами на рис.4.15. Там же представлен и рисунок А.Дюрера. Во всех случаях Стрелец изображен в виде кентавра, стреляющего из лука в направлении Скорпиона. Отметим, что на египетских рисунках конь кентавра чаще всего снабжен крыльями, рис.4.15. У Дюрера вместо крыльев нарисован развевающийся плащ. Который, впрочем, довольно похож на крылья, рис.4.15.

В Стрельце последние 2 тысячи лет находится точка зимнего солнцестояния. Поэтому следует ожидать, что знак Стрельца на египетских зодиаках будет снабжен дополнительной символикой, связанной с частным гороскопом зимнего солнцестояния. Подобно тому, как это было в случае созвездия Близнецов, которое мы уже рассматривали выше. Напомним, что Близнецы на египетских зодиаках представляли собой как бы сложный «астрономический иероглиф», в котором собственно знак созвездия Близнецов сочетался со знаками Солнца, Венеры и Меркурия. То есть – со знаками минимального частного гороскопа. То же самое происходит и с египетскими рисунками Стрельца.

В самом деле, присмотримся к ним внимательнее. Во-первых, заметим, что Стрелец почти всегда изображен двуликим. При этом, одно из его лиц человеческое, другое львиное (лицо львицы). Особенно хорошо это видно на рис.4.15 в клетках DL, EB и AV. То есть – на Длинном дендерском, Большом эснском и Верхнем атрибском зодиаках. По всей вероятности это означает Меркурия (человеческое лицо) и Венеру (лицо львицы), находящихся в Стрельце (или рядом) в день зимнего солнцестояния. О том, что Венера на египетских рисунках довольно часто имеет лицо львицы, мы подробнее будем говорить позже, в разделе о символике планет. Кроме того, сама двуликость может дополнительно обозначать Меркурия, а возможно также и Венеру. Напомним, что в старинной астрономии Венера и особенно Меркурий считались двуликими или двойными планетами. Такое представление о них было вызвано тем, что Венера и Меркурий – внутренние планеты, находящиеся к Солнцу ближе, чем Земля. Поэтому с точки зрения земного наблюдателя Венера и Меркурий все время сопровождают Солнце в его видимом пути по небу. При этом они как бы «выглядывают» из-за Солнца попеременно то с той, то с другой стороны. А в промежутках между этими «выглядываниями» вообще пропадают, «прячась» за Солнцем. Таким образом, при взгляде с Земли каждая из них предстает попеременно в двух видах: как утренняя звезда на рассвете, – когда она находится с одной стороны от Солнца, – и как вечерняя звезда на закате, когда она с другой стороны от Солнца. Отсюда – старинное представление о Меркурии и Венере как о двуликих планетах. В наибольшей степени это относится к Меркурию, который ближе к Солнцу и поэтому в его случае описанное поведение выражается особенно ярко. На египетских зодиаках Меркурий чаще всего прямо изображался двуликим.

В силу сказанного, двуликость Стрельца, скорее всего изображает именно Венеру и Меркурия в частном гороскопе зимнего солнцестояния. То есть опять, как и в случае Близнецов, мы имеем дело с «астрономическим иероглифом». В него, кстати, должен входить и символ Солнца. Поскольку весь этот частный гороскоп связан именно с присутствием тут, в точке зимнего солнцестояния, Солнца. И действительно, на большинстве египетских зодиаков мы видим на голове Стрельца высокую шапку, увенчанную кружком наверху, рис.4.15. А на Круглом дендерском зодиаке прямо в середину этой шапки вставлен даже еще один кружок, рис.4.15 (DR). Этот кружок и является, скорее всего, символом Солнца в точке зимнего солнцестояния в Стрельце. Вспомним, что в созвездии Близнецов, то есть в точке летнего солнцестояния Солнце также изображалось в виде кружка на голове одной из фигур Близнецов, см. выше. На Длинном же дендерском зодиаке Солнце показано в Стрельце еще одним способом – в виде птицы, сидящей на крыле коня Стрельца, рис.4.15 (DL). Подробнее о птице как знаке Солнца на Длинном дендерском и на некоторых других египетских зодиаках, пойдет речь в своем месте ниже.

Во-вторых, в знаке Стрельца очень ярко присутствует уже знакомый нам символ вынесения – лодочка под ногами Стрельца. Эту лодочку мы видим почти на всех египетских зодиаках, рис.4.15. Иногда она расположена под передними ногами коня Стрельца, иногда – под задними. А на зодиаке Бругша, например, весь Стрелец находится в лодке. Эта лодка подчеркивает, что здесь находятся символы частного гороскопа. То есть – символы планет, «вынесенные» со своего места в основном гороскопе. Имеются в виду знаки Венеры и Меркурия, объединенные с фигурой Стрельца. На атрибских зодиаках в лодочке дополнительно нарисована звезда. По видимому, это – Венера, которая гораздо ярче Меркурия.

4.1.10. Созвездие Козерога

рис.4.16

Обратимся теперь к изображениям созвездия Козерога. Рисунки этого созвездия с египетских зодиаков и со звездной карты А.Дюрера собраны на рис.4.16. Это созвездие изображалось всегда в виде фантастического животного с туловищем рыбы, объединенным с передней частью туловища козла. На всех египетских зодиаках Козерог изображен практически одинаково. Так же он представлен и на рисунке Дюрера.

Обратим внимание, что на зодиаке «EB» (большой храм Эсны) к обычному рисунку Козерога добавлена дополнительная фигура человека, рис.4.16 (EB). Этот человек стоит на спине Козерога и держит в руках два предмета, рис.4.17. Один них нам уже знаком. Только здесь он нарисован совсем маленьким. Выше мы уже обсуждали этот символ – прямой шест с двумя склоненными шестами по бокам. Это – символ точки летнего солнцестояния, которая находится в Близнецах. И действительно, он присутствует на том же зодиаке «EB» в созвездии Близнецов, но уже не маленького, а большого размера, см. рис.3.10 выше. Почему символ летнего солнцестояния появляется в созвездии Козерога, то есть – почти на противоположной стороне неба от Близнецов? По-видимому, египетский художник хотел выразить здесь мысль, что Солнце, пройдя точку зимнего солнцестояния в Стрельце и переходя в Козерога, начинает постепенно «готовиться» к летнему солнцестоянию в Близнецах. То есть, знак летнего солнцестояния как бы «зарождается» в Козероге. Поэтому он изображен тут совсем крошечным. Потом, когда Солнце дойдет до созвездия Близнецов этот «зародыш» символа летнего солнцестояния дорастет до своего настоящего размера. Как он и изображен на зодиаке «EB» рядом со знаком Близнецов, см. выше. Скорее всего, автор зодиака «EB» хотел выразить своим рисунком именно это.

рис.4.17

Может возникнуть вопрос – почему мы так подробно обсуждаем даже те символы египетских зодиаков, которые, казалось бы, не имеют прямого отношения к астрономическому датированию? Как, например, в описанном выше случае с дополнительной фигурой в Козероге на зодиаке «EB»? Дело в том, что перед датировкой того или иного зодиака необходимо тщательно проанализировать по возможности всю его символику. В каждом случае убедившись – действительно ли относится тот или иной символ к «датирующей» астрономической информации или нет. Иначе мы повторим ошибку Н.А.Морозова и других наших предшественников. Которые, выделив из египетского зодиака минимальный набор астрономических данных, достаточный для датировки, все остальные символы отбрасывали или же предлагали считать их не относящимися к астрономии. Это приводило к неполной расшифровке и к потере полезной информации. Что, в конечном счете, влияло на окончательный результат астрономического датирования.

4.1.11. Созвездие Водолея

рис.4.18

Перейдем к следующему зодиакальному созвездию – Водолею. Его египетские изображения, а также старинный европейский рисунок, сделанный А.Дюрером, собраны на рис.4.18. На египетских рисунках Водолей представлен как мужчина, который в обеих руках держит по кувшину с водой. Он льет воду из этих кувшинов. На зодиаке «DR» (Круглом дендерском) даже нарисовано – кого именно поливает Водолей из своих кувшинов. Это – рыба, см. рис.4.18 (DR). Но рыба являлась одним из распространенных в средние века символов Христа, см., например [30]. Получается, что Водолей льет воду на Христа. Но тогда Водолей – знак Иоанна Крестителя?

И в самом деле, эта догадка находит яркое подтверждение на египетских зодиаках. Обратим внимание, что на зодиаках «DR», «DL» и «EM» знак Водолея сопровождается целым рядом символов, изображающих усекновение главы. Так, на Круглом дендерском зодиаке «DR» рядом с головой Водолея показано безголовое животное. На Длинном дендерском зодиаке «DL» перед фигурой Водолея идет безголовый мужчина. Там же изображен человек, который держит в одной руке нож, а другой схватил за уши какое-то животное, рис.4.18 (DL). Он явно собираясь отрезать ему голову. Причем, почти такая же сцена изображена и на зодиаке «DR» прямо над головой Водолея, рис.4.18 (DL). Отличие лишь в том, что здесь в руке мужчины нет ножа. Но, возможно он был просто утрачен, так как в остальном обе сцены совпадают в точности и расположены в одном и том же месте Зодиака – в созвездии Водолея.

Далее, на зодиаке «EM» из малого храма Эсны рядом с Водолеем нарисовано сразу девять стоящих на коленях обезглавленных человеческих фигур. Причем эти обезглавленные фигуры подчеркнуто окружены каймой из ножей. Опять-таки, мы видим тут явный намек на усекновение главы.

Но ведь именно с Иоанном Крестителем связан известный евангельский рассказ о том, как Саломея плясала перед Иродом и в качестве награды попросила у него голову Иоанна Крестителя. Ирод послал воина в темницу, где был заключен Иоанн. Тот отсек Иоанну Крестителю голову и принес ее на блюде Саломее. Напомним, что этому событию посвящен известный христианский праздник «Усекновения главы Иоанна Крестителя», который празднуется 29 августа ст.ст. В память о нем в этот день в Православной церкви установлен однодневный пост.

На яркое соответствие между изображениями Водолея на старинных египетских зодиаках и евангельским рассказом об Иоанне Крестителе обращал внимание еще Н.А.Морозов [4], том 6, с.679. Скорее всего, это действительно так и знак Водолея обозначал когда-то именно Иоанна Крестителя. О христианском происхождении старой астрономической символики мы уже подробно писали в [РЕК]:2. С другой стороны, «очень древняя» египетская символика, также при ближайшем рассмотрении оказывается насквозь проникнутой христианскими мотивами. По-видимому, это – просто уже забытая нами символика раннего христианства XI-XV веков. К этому вопросу мы еще вернемся после того, как закончим с датировкой египетских зодиаков.

Посмотрим теперь, как изобразил Водолея А.Дюрер. На его рисунке Водолей в одной руке держит кувшин с водой, а в другой – свернутое вдвое полотенце, рис.4.18. Возможно, что конец полотенца свисает с плеча Водолея и на некоторых египетских зодиаках, см. рис.4.18 (DR,AV). Как и должно быть, если Водолей – это Иоанн Креститель. Ведь после крещения крещеного вытирают полотенцем. Кстати, и на других египетских рисунках можно увидеть мужчин, на плечах которых повязан кусок ткани, свисающий с плеча таким же образом, рис.4.19.

рис.4.19

С другой стороны, в египетских храмах довольно часто встречаются фигуры, очень похожие на Водолея. Например, – с таким же характерным головным убором в виде трех стеблей или перьев, торчащих вверх, по бокам от которых расположены два сломленных стебелька, рис.4.18 (DL,EM,AV,BR). В такой же, как у Водолея, набедренной повязке и т.п. Несколько примеров таких «древне»-египетских изображений мы приводим на рис.4.20, рис.4.21 и рис.4.22.

рис.4.20

рис.4.21

рис.4.22

Все эти рисунки взяты нами из наполеоновского описания Египта [2] и, вообще говоря, могут оказаться стилизованы. Однако в случае рис.4.21 мы имели возможность сравнить его с оригиналом – изображением на одном из колоссов Мемнона в Египте, – и убедиться, что «наполеоновский» рисунок очень точен.

На приведенных рисунках отчетливо видно, что у египетского Водолея всегда что-то свисает под плечом. Иногда это очень напоминает женскую грудь, хотя сама фигура – мужская и в некоторых случаях даже имеет бороду. Отметим, что женская грудь в египетской символике изображалась все-таки несколько иначе, что видно из многочисленных примеров, приведенных выше.

Надо сказать, что женская грудь у мужской фигуры – причем только одна, в точности, как у египетского Водолея, – встречается не только в Египте. На рис.4.22а мы приводим фотографию старинного римского бюста, выставленного в Зале Императоров «Нового дворца» на Капитолии в итальянском Риме. Считается, что это – бюст «античного» Траяна [81], с.50. Поразительно, что правая грудь у бюста – женская, или по крайней мере, настолько сильно увеличена, что напоминает женскую. При этом, сам бюст, очевидно, мужской и другая, левая грудь у него – мужская. Здесь мы сталкиваемся с какой-то старой, уже забытой символикой. Смысл ее нам непонятен. Любопытно, что она оставила следы в таких отдаленных друг от друга местах, как итальянский Рим и африканский Египет. Кроме того, не исключено, что между Траяном и Иоанном Крестителем = Водолеем существует какая-то связь.

рис.4.22а

Могут возразить, что у египетских фигур Водолея изображена не грудь, а какая-то деталь одежды. Возможно. Но тогда почему эта необычная складка одежды (или тела) связывалась исключительно с Водолеем?

Как мы видели, Водолей на египетских зодиаках – это, скорее всего, Иоанн Креститель. Согласно евангелиям Иоанн Креститель одевался в «одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный» (Мф.3:4). Эти слова можно понимать по-разному, но вполне возможно, что имелась в виду одежда из звериных шкур, например, верблюжьих. В шкурах мехом наружу Иоанн Креститель изображен на многих иконах и картинах. В этой связи приведем еще одно весьма любопытное «древне»-египетское изображение, рис.4.23. Это – цветная фреска из так называемой «гробницы Сеннедьена в долине ремесленников» близ Луксора. На ней мы видим человека, одетого в звериную шкуру мехом наружу. В его руке – сосуд, такой же, как и у Водолея на египетских зодиаках, из которого он поливает водой некоего сановника, сидящего вместе с женой. Внизу, у ножек их стула, две детских фигурки вероятно изображают детей сановника. Вся эта сцена очень напоминает крещение семьи: мужа, жены и детей. Вполне возможно, что крестит их именно Иоанн Креститель, одетый в шкуру. Напомним, что согласно евангелиям, Иоанн Креститель крестил многих (Лк.3:7-16). Может быть, одно из таких крещений и изображено на этой старинной египетской фреске.

рис.4.23

Обратим внимание, как свисает конец шкуры с плеча человека с кувшином (Иоанна Крестителя?), рис.4.23. Очень похоже на предмет, свисающий с плеча Водолея на некоторых египетских зодиаках, особенно на Круглом дендерском, рис.4.18 (DR), рис.4.19. Итак, с плеча Водолея – Иоанна Крестителя мог свисать конец звериной шкуры, в которую он был одет. Возможно, именно это и изображалось на зодиаках «древнего» Египта.

Как мы увидим ниже, отождествление Водолея с Иоанном Крестителем вполне соответствует астрономическим датировкам египетских зодиаков. Согласно которым, все эти зодиаки были изготовлены гораздо позже, чем это принято считать, – уже в эпоху христианства. Скорее всего, «древний» Египет был христианской страной. К этому очень интересному вопросу мы еще вернемся в последующих главах книги.

Отметим, что Водолей на египетских зодиаках почти всегда нарисован обнаженным. Или только лишь в набедренной повязке, рис.4.18. Хотя надо сказать, что на египетских зодиаках обнаженных фигур обычно не так уж и много. По крайней мере, гораздо меньше, чем одетых. В этой связи напомним, что согласно евангелиям, Иоанн Креститель крестил Христа в водах Иордана. На некоторых иконах, изображающих Крещение, Иоанн Креститель, как и Христос, стоит в Иордане. При этом, он, естественно, обнажен. Как и Водолей на египетских зодиаках.

Итак, мы рассмотрели одиннадцать зодиакальных созвездий. Осталось последнее из них – Рыбы.

4.1.12. Созвездие рыб. Зодиаки «фивского» типа

рис.4.24

Изображения Рыб на египетских зодиаках и их дюреровский рисунок приведены на рис.4.24. Во всех случаях это созвездие изображается в виде пары рыб. Часто они соединены между собой ниткой или лентой. Узнать символ созвездия Рыб на египетских зодиаках не представляет труда. Что, впрочем, можно сказать и обо всех остальных созвездиях Зодиака, рассмотренных выше. Вообще, с распознаванием символов 12-ти созвездий на египетских зодиаках, как правило, трудностей не возникает. По крайней мере в тех случаях, когда символы этих созвездий присутствуют на египетском зодиаке в виде картинок.

Однако это не всегда так. На некоторых египетских зодиаках вообще нет фигур созвездий или же их очень мало. Обычно это зодиаки из Луксора, так называемые «фивские», поскольку считается, что летописный город Фивы в Египте – это современный Луксор [28], с.3.

На зодиаках «фивского» типа зодиакальный пояс может быть просто разбит на отрезки, в которых расположены астрономические символы. Таков, например, зодиак из гробницы Рамзеса VI в Долине царей близ Луксора, рис.4.25. При расшифровке такого зодиака приходится дополнительно исследовать вопрос о том – какие именно отрезки входят в то или иное созвездие. Обычно это сильно усложняет расшифровку.

рис.4.25

К зодиакам «фивского» типа относится, например, зодиак, который мы уже приводили на рис.1.1. Изображения этого зодиака сегодня можно встретить, как на сувенирных египетских папирусах, так и на египетских открытках [31]. По всей видимости, он находится в одном старинных храмов или, возможно, гробниц в окрестностях Луксора. Точное его местоположение нам выяснить не удалось. На этом зодиаке вместо символов созвездий мы видим ряд вертикальных черточек, разбивающих зодиакальный пояс на 36 частей, рис.4.26. Это означает, что здесь каждое созвездие Зодиака разбито на три части. При этом вся эклиптика разбивается на 3 x 12 = 36 частей. Символы зодиакальных созвездий тут вообще не изображены, поэтому о том, какие именно участки рисунка относятся к тому или иному зодиакальному созвездию, можно лишь догадываться. Или же перебирать все возможности. Нельзя исключать и того случая, что здесь эклиптика разбита не на созвездия, а просто на равные участки по 10 градусов в каждом. Напомним, что полный круг эклиптики содержит в себе 360 градусов и поэтому может быть разделен на 36 равных дуг-десятиградий. При этом, каждое из зодиакальных созвездий будет занимать в среднем 30 градусов на эклиптике, то есть три десятиградия. Но это будет верно лишь в среднем, поскольку размеры зодиакальных созвездий неодинаковы. Такая неоднозначность рисунка, конечно, сильно осложняет астрономическую датировку зодиаков подобного вида.

рис.4.26

Еще один пример. Обратимся к уже знакомому нам Фивскому цветному зодиаку (зодиаку Рамзеса VII), который мы выше обозначили условно буквами «OU», рис.1.3. Напомним, что он был найден во время египетской экспедиции Наполеона в гробнице Рамзеса VII в Долине царей. Это – тоже зодиак «фивского» типа. На нем изображены далеко не все созвездия, а лишь те из них, в которых оказались какие-либо планеты. Естественно, речь идет о положении планет в тот день, дата которого зашифрована в зодиаке.

Фигуры всех таких созвездий собраны в средней части одной из половин зодиака «OU», рис.4.27. Мы видим здесь изображения Льва, Скорпиона и Тельца. Привычных нам символов остальных зодиакальных созвездий здесь нет. Причина, по-видимому, в том, что те созвездия, в которых не оказалось ни одной планеты в тот день, который здесь зашифрован, на этом зодиаке не изображались. См. ниже наш анализ и датировку зодиака «OU».

рис.4.27

4.2. Символы десятиградий и «разрешающая способность» египетских зодиаков

4.2.1. Десятиградия на длинном зодиаке «DL»

Выше мы говорили о том, что на некоторых египетских зодиаках, – а именно на зодиаках «фивского типа», – деление полосы зодиака на 36 частей, по всей видимости, заменяет собой отсутствующие символы созвездий. Другими словами, на зодиаках «фивского типа» полоса движения планет по небу (эклиптика) размечена не с помощью рисунков зодиакальных созвездий, идущих вдоль этой полосы, – как это сделано на других египетских зодиаках, – а просто разбита на 36 частей. См., например, рис.4.26, приведенный выше. Легко подсчитать, на сколько частей при этом подразбивается каждое созвездие. Делим 36 отрезков на 12 – число зодиакальных созвездий, – и получаем, что на каждое созвездие приходится ровно по 3 таких отрезка. Поэтому представляется весьма вероятным, что на «фивских» зодиаках каждое зодиакальное созвездие соответствует некоторой тройке идущих подряд отрезков разбиения.

Эта мысль хорошо подтверждается на Длинном дендерском зодиаке. Как заметил еще Н.А.Морозов, на нем каждая из зодиакальных фигур, – Овен, Телец, Рыбы и так далее, – сопровождается ровно двумя дополнительными символами. Эти символы – фигуры девушек со звездами над головой. Все девушки изображены практически одинаково, рис.4.28. Всего их на Длинном дендерском зодиаке 24. Вместе с 12-ю фигурами зодиакальных созвездий они образуют 36 фигур. Таким образом, в совокупности со знаками созвездий эти девушки задают разметку всей зодиакальной полосы на 36 частей. Поясним, что зодиакальная полоса свернута в кольцо, поэтому 36 разделительных символов разбивают ее именно на 36 частей (иначе таких частей было бы 37).

рис.4.28

Н.А.Морозов писал по этому поводу:

«За Львом и Девой мы легко узнаем фигуры других созвездий, причем около каждого из них идут две девицы (большею частью одна спереди, а другая сзади) … вместе в 12 фигурами Зодиака они изображают опять 36 1/2 десятидневий» [4], том 6, с.675.

Поясним, что здесь Морозов имеет в виду 36 с половиной десятидневий года, состоящего из 365 дней. Ведь разбиение зодиакального пояса на 36 частей можно понимать и как разбиение года на то же количество частей. То есть на отрезки примерно по 10 дней – «десятидневия». Это связано с тем, что Солнце в своем видимом движении по небу проходит по всему Зодиаку ровно за год (разница в полдня между этим, так называемым, «звездным годом» и годом в 365 суток для нас здесь совершенно несущественна). На эклиптике этим десятидневиям будут соответствовать «десятиградия» – дуги по 10 градусов в среднем. 36 таких десятиградий составляют полный круг в 360 градусов.

Эта мысль Н.А.Морозова, как мы увидим, совершенно справедлива. Однако, когда Н.А.Морозов попытался разобраться подробнее – какие именно фигуры девушек относятся к тем или иным зодиакальным созвездиям на Длинном зодиаке, – он совершил несколько ошибок [4], том 6, с.679. Отчасти эти ошибки объясняются тем, что в распоряжении Морозова был лишь рисунок Длинного зодиака из «Уранографии» Боде, а этот рисунок, как мы уже отмечали выше, очень плохого качества, рис.2.3, рис.2.4. Но тем не менее, некоторые из ошибок, допущенных здесь Н.А.Морозовым, говорят просто о его невнимательности в данном случае.

Например, он пишет:

«За Стрельцом следуют, в виде двух девушек, второе и третье его десятиградия, а между ними убивают мифологического зверя, которого держит на цепи пес. За ними идет фигура Козерога, как представитель его второго десятиградия … за ним его третье десятиградие в обычном виде девушки … следующая фигура в Козероге представлена уже в виде нагой девушки (на рисунке из наполеоновского альбома эта девушка одета в полупрозрачное платье, см. рис.4.28 – Авт.), перенесенной на другую гемисферу (через руки богини Нут)» [4], том 6, с.678...679.

Но между фигурами Стрельца и Козерога на Длинном зодиаке изображены только две девушки, рис.4.28. Отметим, что и на рисунке из «Уранографии» Боде, которым пользовался Н.А.Морозов, четко видно, что между Стрельцом и Козерогом девушек – две. Но если обе они, как пишет Морозов, относятся к Стрельцу и являются по его словам вторым и третьим десятиградиями Стрельца, – то как же может быть Козерог вторым своим десятиградием? Тогда где же девушка для его первого десятиградия? Ее на рисунке нет. За двумя девушками, идущими после Стрельца, сразу следует фигура самого Козерога, рис.4.28. Мы видим здесь в объяснениях Морозова какую-то неясность или натяжку.

Есть и еще более откровенные натяжки. Так, у Морозова фигура Скорпиона сначала прямо названа последним своим десятиградием. А затем, через несколько строк оно вдруг оказывается уже не последним, а первым (?!). Поскольку за ним, по словам Морозова, нарисованы «снова» второе и третье десятиградия Скорпиона.

Текст Н.А.Морозова:

«Перед последним десятиградием Скорпиона, представленным в виде его самого, идет фигура очень странная: какой-то хвостатый зверь … А за Скорпионом следуют шакал, змий (на самом деле не змий, а коса, но у Морозова был очень плохой рисунок – Авт.) и сокол, сопровождаемые снова вторым и третьим десятиградием этого созвездия в виде обычных девушек» [4], том 6, с.678.

Большие сомнения вызывают также разъяснения Морозова по поводу фигур десятиградий во Льве, изображение которого имеет на Длинном зодиаке значительные утраты [4], том 6, с.678. См. рис.4.28. И так далее.

Поэтому попробуем заново разобраться в этом вопросе. Постараемся понять – действительно ли фигуры девушек на Длинном дендерском зодиаке дополняют 12 фигур созвездий до числа 36? Если это так, то, во-первых, этих девушек должно быть ровно 24. Во-вторых, они должны располагаться вдоль зодиака не произвольно, а так, чтобы вместе с фигурами созвездий образовывать ровно 12 троек. Причем в каждой тройке должно быть ровно по две девушки и по одной фигуре созвездия. И, естественно, фигуры разных троек не должны перемешиваться между собой. То есть, тройки эти должны располагаться на зодиаке последовательно, одна за другой, не налезая друг на друга. Как и располагаются зодиакальные созвездия на зодиакальном поясе реального звездного неба.

Оказывается, это действительно так. Причем разбить фигуры девушек и созвездий на 12 таких троек можно одним и только одним способом. Это разбиение изображено на рис.4.28 в виде номеров, подписанных под полосами Длинного зодиака. Номера поставлены в таком порядке: 1,2,3 в тройке одного созвездия, затем снова 1,2,3 в тройке другого и так далее. Всего 12 троек. Номера, поставленные под фигурами самих созвездий, обведены. Таким образом, в каждой тройке номеров, относящихся к одному созвездию, присутствует ровно один обведенный номер – под фигурой этого созвездия. Два других, необведенных номера стоят под двумя девушками-десятиградиями этого созвездия.

Конечно, в нумерации на рис.4.28 присутствует зависимость от направления, в котором мы расставляли номера. Выбранное направление указано стрелкой под фигурой созвездия Льва: навстречу общему шествию фигур. При противоположном направлении все единицы и тройки надо поменять местами. С учетом этого замечания нумерация десятиградий, представленная на рис.4.28, – однозначна. Чуть ниже мы докажем это.

А пока отметим, что в ходе этой нумерации полностью проясняется вопрос о девушке с посохом, который она поставила на спину Козерога, рис.4.28. А также и о расположенной за ней через руки богини Нут, уже в другой полосе зодиака, девушке в полупрозрачном платье, которую Морозов называет нагой, следуя ошибочному рисунку из «Уранографии» Боде. Как мы видели, Морозов считал, что первая из эти девушек – с посохом – является десятиградием, а вторая, без посоха, – нет. Теперь мы можем точно сказать, что это – ошибка Н.А.Морозова.

Отчасти эта ошибка объясняется тем, что в «Уранографии», которой пользовался Н.А.Морозов, почему-то не нарисован посох у первой девушки рис.2.4. Хотя на прорисовке из наполеоновского альбома [2] он виден очень хорошо. Такой посох всегда является признаком планет и не изображался у других фигур на египетских зодиаках. Отметим, что ни одна из девушек-десятиградий на Длинном зодиаке планетного посоха не имеет.

Напротив, вторая девушка, которую Н.А.Морозов ошибочно исключил из числа десятиградий в общем-то ничем не отличается от других девушек-десятиградий. Единственное отличие, судя по рисунку из наполеновского альбома [2], – это что ее платье нарисовано полупрозрачным. В то время, как у других девушек-десятиградий платья темные. Но полупрозрачность платья не мешает служить десятиградием. Важно, что положение тела и рук у этой девушки совершенно такие же, как у всех остальных девушек-десятиградий.

Здесь Н.А.Морозова, очевидно, опять подвел некачественный рисунок из «Уранографии», рис.2.4. На нем эта девушка изображена почему-то вовсе без платья, нагой. После чего она действительно стала мало походить на остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака.

Чтобы доказать эту ошибку Н.А.Морозова, предположим, что он прав и включим в число десятиградий девушку с посохом, исключив оттуда девушку в полупрозрачном платье. Оказывается, что при этом не удастся найти ни одного удовлетворительного разбиения десятиградий на тройки. Всегда будет получаться так, что в какой-то тройке вообще не будет символов созвездий, а в другой, наоборот – их окажется сразу два. В этом можно убедиться, перебрав все варианты с помощью рис.4.28.

Единственным возможным вариантом размещения десятиградий на Длинном зодиаке и разбиения их на тройки по созвездиям, является тот, который изображен на рис.4.28.

Докажем это. Заметим, что между знаками Рыб и Водолея нарисована ровно одна девушка-десятиградие, рис.4.28. Поэтому относительно нее у нас есть только два выбора: либо считать ее первым десятиградием Рыб, либо – последним десятиградием Водолея. Каждый из этих двух вариантов либо однозначно продолжится до нумерации десятиградий по всему зодиаку, либо приводит к противоречию. В самом деле, зная номер этой девушки-десятиградия – скажем, первый в Рыбах, – и идя последовательно от нее в обе стороны по зодиаку, мы сможем приписать определенные номера всем остальным десятиградиям. Легко проверить, что правильное расположение номеров получится только в одном случае – если считать ее десятиградием Рыб, а не Водолея, рис.4.28.

При этом, придется девушку в полупрозрачном платье, о которой шла речь выше, отнести к десятиградиям, а девушку с посохом возле Козерога – нет. Иначе правильной нумерации не получится ни в одном варианте. Читателю предоставляется возможность проверить все это самостоятельно, пользуясь рис.4.28.

4.2.2. Деление эклиптики на 36 частей и точность представления планет на египетских зодиаках

Наличие символов десятиградий на Длинном зодиаке может породить надежду на то, что положения планет на нем заданы гораздо более точно, чем обычно. Так было бы, если бы фигуры планет внутри созвездия были бы расположены между символами его десятиградий. Что дало бы повышение точности положений планет в три раза, поскольку десятиградия в среднем в три раза мельче созвездий.

Но эта надежда не оправдывается. Египетский художник, изобразивший Длинный зодиак, расположил символы всех планет, кроме Солнца и Луны, строго в промежутках между тройками десятиградий. Ни одна из других планет основного гороскопа не попала у него внутри какой-либо тройки. Что позволило бы надеяться уточнить ее положение в данном созвездии. Но такого на Длинном зодиаке нет. Это можно усмотреть рис.4.28, проследив, где находятся фигуры с посохами, изображающие планеты. Внутри троек оказываются только те из них, которые либо стоят в лодках, либо, как девушка возле Козерога, уткнули посох к какой-нибудь другой символ. Как мы увидим ниже, все такие фигуры относятся не к основному, а к частным гороскопам. И их положение внутри троек действительно соответствуют их местам в созвездиях.

Здесь, кстати, мы наталкиваемся на одну любопытную деталь, которую полезно отметить. Она не имеет прямого отношения к датировке, но может дать хорошее представление о способах, применявшихся в египетской астрономической символике вообще.

Как и на других египетских зодиаках, на Длинном зодиаке все фигуры в своем шествии идут в одном и том же направлении. В данном случае – слева направо, рис.4.28. В частности это относится и к девушкам-десятиградиям. И только одна из них – первое десятиградие Рака, – почему-то обращена в противоположную сторону. Почему? Попробуем разобраться. Обратим внимание, что сразу за этой девушкой на Длинном зодиаке нарисована фигура мужчины с высоко поднятой рукой, стоящего в лодке. В другой руке у него планетный посох, рис.4.28. Мы уже знакомы с этим символом и еще вернемся к нему ниже, в разделе о символике равноденствий и солнцестояний. Это – символ летнего солнцестояния в Близнецах. Но здесь он изображен почему-то между первым и вторым десятиградием Рака. То есть как бы не на своем месте – в Раке, а не в Близнецах. И тогда становится понятно, почему развернута назад девушка, идущая перед ним. Ведь подлинное место точки солнцестояния – впереди этой девушки, перед ее лицом. То есть в Близнецах. Но здесь символ солнцестояния нарисован с другой стороны от нее. Поэтому и девушка развернута так, что этот символ все-таки оказывается перед ее лицом. Как и положено.

Другими словами, девушка-десятиградие оказалась здесь переставленной местами с символам солнцестояния. Чтобы исправить положение, египетский художник развернул ее в другую сторону, лицом на эти символы. При этом мы отнюдь не хотим сказать, что художник пытался этим исправить свою ошибку. Скорее всего, он изобразил все именно так, как было им заранее задумано. Просто таков был один из приемов старинной египетской символики.

Какие выводы следуют из всего сказанного? Наиболее важный для нас вывод состоит в том, что разбиение зодиакального пояса на 36 частей, которое мы видим на некоторых египетских зодиаках, является тем же самым разбиением на зодиакальные созвездия, но только каждое созвездие изображается тройкой последовательных отрезков.

Поясним, что в принципе можно было бы представить себе и другую ситуацию. А именно, – предположить, что эклиптика на этих зодиаках просто равномерно разбита на 36 равных частей, не обращая внимания на зодиакальные созвездия. Ведь зодиакальные созвездия не равны в точности между собой по направлению эклиптики. Поэтому границы равномерного разбиения зодиакального пояса заведомо были бы сдвинуты относительно границ созвездий. Кроме того, возникла бы проблема определения начальной точки такого равномерного разбиения (коль скоро она не привязана к границе никакого созвездия). Что, конечно, сильно бы осложнило исследование и расшифровку таких зодиаков.

Но судя по Длинному дендерскому зодиаку, разбиение эклиптики на 36 отрезков в египетских зодиаках «фивского типа», которое мы видели на рис.1.1, скорее всего, проводилось по тому же правилу, что и на «обычных» египетских зодиаках. Иными словами, «фивское деление эклиптики» является просто другой формой разбиения зодиакального пояса звездного неба (эклиптики) на зодиакальные созвездия.

4.3. Как отличить мужские фигуры от женских на египетских зодиаках

Для решения вопроса, поставленного в заголовке этого раздела, обратимся к уже приведенному выше рисунку, на котором собраны различные египетские астрономические символы, рис.3.7. Глядя на этот рисунок можно сделать полезное наблюдение, которое нам часто будет помогать при анализе символики египетских зодиаков. И которое полностью подтверждается на всех известных нам египетских зодиаках. Это наблюдение касается различия мужских и женских фигур в египетской астрономической символике. Этот вопрос важен. Качество и сохранность изображений на старинных египетских зодиаках, к сожалению, не всегда оказываются безупречными. Поэтому иногда возникают сомнения относительно той или иной фигуры: мужская она или женская. Причем от ответа на этот вопрос может существенно зависеть как расшифровка данного символа, так и всего зодиака в целом.

Если посмотреть внимательно на рис.3.7 нетрудно заметить, что мужские и женские фигуры в египетской символике резко отличаются друг от друга по одному весьма четкому признаку. Это – ширина шага. Шаг у мужских фигур намного больше, чем у женских, рис.3.7. Оказывается, что этот закон египетской символики строго выдерживается на всех без исключения египетских зодиаках. Поэтому в случае сомнений в том, каков пол той или иной фигуры на египетском зодиаке – мужской или женский, это нетрудно выяснить. Достаточно посмотреть на величину шага. Мы будем часто этим пользоваться.

Этот прием не действует лишь в том случае, когда фигура изображена в положении «ноги вместе, вид сбоку». Тогда на рисунке обе ноги сливаются в одну, см. рис.3.7. Такие фигуры на египетских зодиаках встречаются, хотя их обычно мало. К счастью, они, как правило, не изображают планет. Поэтому их пол не так уж важен для расшифровки египетских зодиаков с целью их астрономического датирования.

Читатель может сам легко убедиться в том, что это «правило мужского и женского шага» выполняется без исключений на всех египетских зодиаках. И вообще – на всех египетских изображениях. Для этого достаточно просмотреть многочисленные изображения египетских зодиаков, которые мы приводим в этой книге. Или же обратиться к любому иллюстрированному описанию Египта.

4.4. Символы планет основного гороскопа

4.4.1. Планетный посох

Еще в XIX веке первые европейские исследователи египетских зодиаков обнаружили, что фигуры планет на них, как правило, имеют вид путников с посохом в руке. Причем этот «планетный посох» – не просто обычная палка. Он всегда имеет навершие. Чаще всего – это Т-образное навершие заметно загнутое вперед, рис.4.29. Посохами с навершием, или как мы будем их называть, «планетными посохами», снабжены фигуры планет на большинстве египетских зодиаков. Например, на приведенном выше рис.3.7 у каждой из фигур мы видим в руках планетный посох. Мы уже отмечали, что на этом рисунке собраны не загадочные «древнейшие египетские боги», как думают египтологи, а египетские символы планет. Со многими этими символами мы встретимся при разборе египетских зодиаков.

рис.4.29

Н.А.Морозов в своем исследовании египетских зодиаков [4], том 6 приводит типичные египетские фигуры планет. Все они без исключения имеют в руке планетный посох с Т-образным навершием, рис.4.30.

рис.4.30

Почему именно посох является отличительным признаком планет на египетских зодиаках? Это нетрудно понять. Дело в том, что в средневековой символике посох означал передвижение, нахождение в пути. Посох – естественный символ путника. Вероятно, поэтому посох и был выбран египетскими художниками как отличительный знак планеты. Напомним, что планеты в старинной астрономии рассматривались как «переходящие звезды». То есть «звезды-путешественники» или «идущие звезды».

При взгляде на небо невооруженным глазом планеты выглядят точно так же, как и звезды. Но они отличаются от звезд тем, что постоянно передвигаются, меняя свое положение на звездном небе. В то же время, настоящие звезды не меняют своего взаимного расположения, образуя неизменную на протяжении веков картину звездного неба. Которая в астрономии так и называется – сфера неподвижных звезд. По этой воображаемой звездной сфере и передвигаются планеты, медленно, но неравномерно смещаясь среди звезд вдоль одного и того же замкнутого пути. Если нарисовать этот путь на сфере неподвижных звезд, то получится окружность. Иногда планеты на этом пути останавливаются, возвращаются на некоторое расстояние, а затем снова поворачивают и продолжают движение вперед. Эти, так называемые «попятные движения» возникают из-за сочетания вращений Земли и планет вокруг Солнца.

В астрономии видимый с Земли путь планет по небу называется окружностью эклиптики или поясом Зодиака. В течение нескольких недель или месяцев, – для разных планет по-разному, – планета переходит вдоль этого пути из одного зодиакального созвездия в другое. В старые времена люди думали, что планеты – это движущиеся звезды. В византийских и русских старинных хрониках, например в хронике Иоанна Малалы, вместо современного слова «планета» так и писали: «преходная звезда» [25], с.195. То есть – «идущая звезда». Вероятно, поэтому планеты и изображались с посохами на египетских зодиаках.

Отметим, что в старинной астрономии к планетам причисляли также Солнце и Луну. Ведь Солнце и Луна с точки зрения земного наблюдателя движутся среди звезд по тому же зодиакальному пути, что и планеты. Поэтому нам тоже придется иногда называть Солнце и Луну планетами. Хотя с точки зрения современной астрономии это неправильно, но так легче обсуждать старинную астральную символику.

Пока не сообщили ничего нового. О планетных посохах в египетской астрономической символике хорошо знал Н.А.Морозов, как, впрочем, и его предшественники, изучавшие египетские зодиаки. Планетный посох – это основной признак, по которому при расшифровке египетских зодиаков символы планет отделяются от других значков и фигур, не обозначающих планеты. Этим признаком пользуются и современные египтологи, когда обсуждают проблему астрономической датировки египетских зодиаков. См, например, работы [10], [11]. Например, все без исключения фигуры планет, найденные на Круглом дендерском зодиаке современной исследовательницей-египтологом Сильвией Ковиль (S.Cauville), имеют в руках планетные посохи. Причем – в точности такого вида, который был описан выше [10].

Но тут возникает некая проблема. Дело в том, что на египетских зодиаках чаще всего присутствует больше фигур с посохами, чем это требуется для того, чтобы изобразить все имеющиеся на небе планеты. Невооруженным глазом на небе можно увидеть только пять планет, не считая Солнца и Луны: Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий и Венеру. А, скажем, на Длинном дендерском зодиаке имеется целых десять фигур, снабженных планетными посохами. На Круглом дендерском таких фигур – девять. И так далее. Конечно, на египетских зодиаках планета иногда могла быть изображена не одной, а сразу несколькими фигурами с посохами. Так сказать – целым «шествием фигур с посохами». Но даже таких «шествий» обычно все равно оказывается слишком много для одного гороскопа.

Причина этого была обнаружена нами в ходе нашего исследования египетских зодиаков. Выше уже говорилось вкратце о том, в чем тут дело. Оказывается, на египетских зодиаках изображен не один, а сразу несколько гороскопов. Причем, как правило, только один из них – основной, полный гороскоп, который собственно и обозначает ту дату, ради которой был составлен зодиак. Остальные гороскопы – частные, неполные. Они связаны с астрономическим описанием календарного года, заключающего в себе главную дату зодиака. Поэтому на египетских зодиаках и обнаруживается «больше чем положено» планетных фигур. То есть – больше, чем самих планет. Просто некоторые из этих фигур относятся не к основному, а к частным гороскопам. Поэтому некоторые планеты оказываются представленными на зодиаке не по одному, а по нескольку раз. Один раз в основном гороскопе и еще, возможно, несколько раз – в частных.

Не понимая этого, Н.А.Морозов предлагал считать, что некоторые фигуры египетских зодиаков, несмотря на то, что они снабжены планетными посохами, планет не обозначают. Это была, как мы теперь понимаем, ошибочная мысль. Следуя ей, Н.А.Морозов стремился придать «лишним» планетным символам какой-то другой, часто не астрономический смысл. Что приводило к натяжкам и противоречиям в его расшифровке зодиаков. Ряд примеров таких натяжек был уже приведен выше и мы не будем здесь их продолжать.

Сформулируем наш принцип расшифровки планетных символов египетских зодиаков. Он состоит в следующем.

На египетских зодиаках все символы, имеющие вид фигуры с планетным посохом в руке – будь то идущая, стоящая или сидящая фигура, – являются символами планет. Или же – участниками «планетных шествий», что, в конечном счете, опять-таки означает, что они сопровождают некоторую планету. О том, как отличить планеты основного гороскопа от планет частных гороскопов, будет сказано ниже.

Однако если посох фигуры на египетском зодиаке является просто палкой и не имеет навершия, то эта фигура может и не быть планетой. Как правило, «неканонические» посохи встречаются у планет частных гороскопов, а также у «сопутствующих» символов, входящих в «свиту» или в «шествие» планеты. Их символика более разнообразна и не столь строга, как для планет основного гороскопа. В тех редких случаях, когда качество изображения не позволяет однозначно определить – какой именно посох находится в руках у данной фигуры, – мы будем рассматривать сразу обе возможности.

Существуют египетские зодиаки, на которых планеты изображены совсем по-другому – не в виде путников. Случай этот более редкий, но иногда он встречается. Например, на атрибских зодиаках Флиндерса Петри (зодиаки «AV» и «AN») все планеты, кроме Солнца, Луны и Меркурия изображены в виде птиц. На зодиаках из гробницы Петосириса (зодиаки «P1» и «P2») планеты имеют вид поясных портретов, у которых руки вообще не изображены. В подобных случаях посохов у планет, естественно, нет.

Следует подчеркнуть, что отождествление планет на зодиаке – ключевой момент астрономического датирования. Возникающая в итоге астрономических вычислений дата будет просто неверной, если фигуры планет были определены неправильно. С другой стороны, при расшифровке египетских зодиаков иногда возникает сразу несколько возможностей для отождествления той или иной планеты с фигурами зодиака. Какая из этих возможностей – правильная приходится определять с помощью проверочных астрономических расчетов.

Поясним как это делается. Предположим, что некоторый зодиак допускает сразу несколько вариантов отождествления планет. Другими словами, некоторые планеты можно найти на нем сразу несколькими способами. Причем, заранее неясно – какой из этих способов правильный. Так часто бывает при исследовании египетских зодиаков, и ниже мы неоднократно будем с этим сталкиваться. Можно ли в такой неоднозначной ситуации все же найти правильное отождествление планет? А, следовательно, – и правильную астрономическую дату зодиака? Оказывается, да. Для подавляющего большинства египетских зодиаков это сделать можно. Эта возможность обеспечивается обнаруженными нами частными гороскопами египетских зодиаков.

Поступим следующим образом. На первом этапе все астрономические решения, полученные при различных отождествлениях планет будем рассматривать как равноправные. А затем проверим каждое из них на соответствие частным гороскопам данного зодиака. Оказывается, такую проверку «случайные» решения не выдерживают. За исключением редких случаев очень кратких, скупых зодиаков. Но таких мало. В большинстве случаев, как мы убедимся, египетские астрономы и художники достаточно постарались, чтобы создаваемые ими зодиаки не допускали никаких случайных, посторонних решений. Другими словами, они внесли туда вполне достаточное количество дополнительной астрономической информации, чтобы случайные решения отпали сами собой. Решение, полностью удовлетворяющее всему тому, что нарисовано на египетском зодиаке, как правило, бывает только одно.

После отсева посторонних решений можно вернуться и к вопросу о правильном отождествлении планет. Вспомним, что каждое из полученных на первом этапе решений было основано на своей собственной расшифровке, на вполне определенном способе отождествления планет. Сначала все эти способы были для нас равноправны. Но когда правильное решение уже выделено, появляется возможность указать и правильный способ отождествления планет. Им будет именно тот способ отождествления, который и привел к правильному астрономическому решению. Его мы и должны взять взять в качестве окончательного. А остальные варианты отождествлений, породившие решения, противоречащие частным гороскопам, – отбросить.

Итак, подытожим сказанное.

Окончательное решение вопроса о том – какие именно фигуры изображают те или иные планеты на исследуемом зодиаке, производится лишь после того, как все варианты расшифровки зодиака полностью просчитаны и проверены на соответствие частным гороскопам. В качестве окончательного берется тот вариант отождествления, при котором получается удовлетворительное по всем параметрам астрономическое решение. Такое решение, как правило, бывает только одно, поэтому и отождествление планет на египетском зодиаке обычно получается однозначным.

Ниже будет подробно рассказано о том, как каждая из семи планет, включая Солнце и Луну, изображались в основном гороскопе на египетских зодиаках. В соответствии со сказанным выше, планетные изображения на зодиаках можно подразделить на две части.

Первую часть составляют те египетские изображения планет, которые могут быть расшифрованы сразу, еще до начала астрономических расчетов. Так будет, например, если отождествление некоторой планеты на зодиаке прямо вытекает из «античной» мифологии или старинной астральной символики. Привлекаются, конечно, и соображения астрономического характера.

Как правило, подобные случаи были уже найдены и разобраны в работах наших предшественников. Надо сказать, что египтологи и астрономы XIX – начала XX веков довольно активно занимались поиском и расшифровкой планетных символов на египетских зодиаках. Над этим работали известный немецкий египтолог XIX века Г.Бругш, астрономы Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Кнобель, Вильев и многие другие [4], том 6, с.651, 632, 633. Итог их многолетним усилиям подвел Н.А.Морозов в свой фундаментальной работе по астрономическому датированию египетских зодиаков [4], том 6. Кроме того, Н.А.Морозов высказал ряд новых ценных идей в этом направлении. Он также исправил некоторые неточности в расшифровках зодиаков, допущенные его предшественниками. Некоторые примеры этого уже были приведены выше.

Это касалось первой части планетных фигур – тех, которые могут быть надежно расшифрованы и отождествлены со своими планетами на основе предварительных соображений.

Ко второй части мы относим те фигуры планет на египетских зодиаках, которые не удается окончательно расшифровать на этапе предварительного анализа. Обычно таких фигур немного: одна-две на одном зодиаке. Однако при астрономическом датировании даже одна-единственная планета может очень существенно повлиять на датировку. Поэтому если возникают сомнения по поводу хотя бы одной планетной фигуры, то совершенно необходимо рассматривать сразу несколько возможностей расшифровки.

Ситуация, когда для одной и той же планеты подходит сразу несколько различных фигур, возникает при анализе египетских зодиаков довольно часто. Как уже было сказано, в этих случаях мы перебираем все возможные варианты и для каждого из них производим астрономические расчеты. При этом окончательные отождествления планет выявляются лишь в самом конце исследования. Мы отсылаем за подробностями к последующим разделам, посвященным астрономическим датировкам конкретных зодиаков. Там, в частности, будут описаны и наши проверочные расчеты, которые привели к тому или иному окончательному отождествлению планет на данном зодиаке.

В этом разделе мы приведем лишь окончательный результат: для каждого из исследованных нами египетских зодиаков укажем все символы планет основного гороскопа. Напомним, что основным гороскопом египетского зодиака мы называем указанное на нем расположение планет, которое задает искомую дату. А именно – ту дату, ради которой был составлен данный зодиак. Ниже будут рассмотрены лишь планетные фигуры основного гороскопа. Фигурами планет из частных гороскопов мы займемся в следующих разделах.

Перечисление планетных символов основного гороскопа на египетских зодиаках мы дадим в виде последовательности из семи рисунков – по числу планет, включая Солнце и Луну. На каждом из них собраны изображения одной и той же планеты на различных египетских зодиаках. Это дает возможность их легко сравнивать.

Для того, чтобы отличить друг от друга случаи первого типа – когда изображение планеты было распознано заранее, – от случаев второго типа, когда окончательное отождествление явилось результатом перебора вариантов, мы будем действовать так. В первом случае кружок с обозначением зодиака, с которого взята эта фигура, будет иметь на нашем рисунке обычный вид. Наоборот, во втором случае он будет закрашен серым. Таким образом, на приводимых ниже рисунках серый цвет кружка означает, что окончательная расшифровка данной фигуры была получена в итоге просчета всех возможных вариантов отождествления.

Начнем с Сатурна.

4.4.2. Сатурн в основном гороскопе

«Древне»-египетские символы Сатурна на различных египетских зодиаках представлены на рис.4.31. Напомним, что пока речь пойдет только о символах основного гороскопа. Рис.4.31 разбит на клетки, каждая из которых соответствует определенному египетскому зодиаку. Условное обозначение самого зодиака находится в кружке, расположенном в данной клетке. Если кружок закрашен серым, то это означает, что Сатурн на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет – то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.

рис.4.31

Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.31 отсутствуют. Дело в том, что на этих зодиаках Сатурн и многие другие планеты изображены весьма необычно для египетской астрономической символики – в виде поясных портретов. Причем в случае Сатурна и Юпитера эти портреты очень похожи друг на друга. При этом, ни тот ни другой не имеют тех признаков, которые присущи Юпитеру или Сатурну на других египетских зодиаках. Поэтому нам пришлось решать задачу о том – какой именно планете каждый из них соответствует, – с помощью перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. В целом, эти изображения не очень интересны и стоят особняком от других египетских изображений Юпитера и Сатурна. Мы займемся ими несколько позже.

В связи с рис.4.31 надо сказать несколько слов об особенностях зодиака Бругша. Обратите внимание, что на рис.4.31 представлено сразу три изображения Сатурна на этом зодиаке (клетка «BR» на рис.4.31). Это связано с тем, что, как уже было отмечено, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа. В гороскопе, который датировал Н.А.Морозов, имя Сатурна вписано демотическим письмом, рис.4.31 (BR). В двух других, обнаруженным нами, Сатурн нарисован в виде фигур.

История обнаружения всех трех гороскопов на зодиаке Бругша была уже рассказана выше. Вкратце напомним ее. Гороскоп в демотических приписках был обнаружен самим Г.Бругшем еще в XIX веке. Бругш нашел в Египте гроб с этим зодиаком и в 1862 году опубликовал его описание и прорисовку [14], [4], том 6, с.694...697. В частности, Бругш обратил внимание на ряд приписок египетским демотическим письмом. Приписки располагаются между фигурами созвездий слева от центральной фигуры «богини Нут», рис.1.17, рис.2.14. Когда Бругш прочитал эти приписки, выяснилось, что в них содержатся имена всех планет, кроме Солнца и Луны. Впрочем, положения Солнца и Луны тоже были четко указаны. В итоге получился полный гороскоп, который мы называем «гороскопом демотических приписок» на зодиаке Бругша.

Недавно нами были обнаружены еще два гороскопа на зодиаке Бругша. В отличие от демотического гороскопа, найденного Бругшем и датированного Морозовым, они являются не приписками к зодиаку, а составляют неотъемлемую часть его рисунка. Фигуры планет одного из них расположены в лодках, поэтому мы называем его «гороскопом в лодках». Планетные фигуры другого гороскопа изображены без посохов, вероятно, чтобы исключить путаницу с гороскопам в лодках, рис.2.17. Мы называем этот гороскоп «гороскопом без посохов».

Вернемся к рисунку с египетскими изображениями Сатурна, рис.4.31.

Фигуру Сатурна не египетском зодиаке иногда удается легко распознать по некоторым ее характерным признакам. К таким признакам, в первую очередь, относится полумесяц на голове фигуры. Как правило, если планетная фигура на египетском зодиаке имеет на голове полумесяц, то это – Сатурн. Еще один египетский признак Сатурна – это иероглиф в виде быка или тельца, поставленный у головы фигуры. В случаях, когда эти признаки присутствуют на зодиаке, отождествление Сатурна несложно и не вызывает разногласий у исследователей. См., например, [4], том 6, [10], [11]. В других случаях приходится прибегать к перебору вариантов. Остановимся на этом подробнее и поясним, почему Сатурн на египетских зодиаках изображен именно так, как показано на рис.4.31.

Кружки обозначений зодиаков не закрашены серым в четырех случаях из семи. Это означает, что в четырех случаях фигура Сатурна был обнаружена еще до начала астрономических расчетов. Затем уже ее положение в основном гороскопе считалось вполне определенным. Именно с этих, более простых случаев мы и начнем. Три других случая, представленные на рис.4.31 в тех ячейках, где кружки закрашены серым, являются более сложными. В этих случаях осуществлялся перебор вариантов. Эти случаи мы рассмотрим позже, в разделах о датировке конкретных зодиаков.

Обратимся к рис.4.31 и посмотрим, как изображен Сатурн на зодиаках с незакрашенными значками. Начнем с больших храмовых зодиаков. Для трех из них значки на рис.4.31 незакрашены. Это Круглый дендерский («DR»), Длинный дендерский («DL») и зодиак из большого храма Эсны («EB»). См. рис.2.7, рис.1.13, рис.1.14. На всех этих зодиаках присутствует практически один и тот же символ с планетным посохом в руках: мужская фигура с лицом животного и полумесяцем на голове, рис.4.31.

Мы употребляем здесь слово «полумесяц», хотя могут возразить, что это не полумесяц, а, скажем, бычьи рога в виде полумесяца. Возможно. Очертания лица фигуры с полумесяцем на голове, действительно, очень напоминает бычью морду, рис.4.31. Однако, мы все же будем называть этот знак (или рога такой формы) просто полумесяцем. Отметим, что для целей астрономического датирования нам совершенно не важно – полумесяц это или нет.

Рядом с планетными фигурами на голове которых – полумесяц, на обоих дендерских зодиаках мы видим одну и ту же иероглифическую надпись. Она выглядит так. Сверху – птица, под ней – бык, а в самом низу – звезда, рис.4.31 (DR, DL). Кстати, на Круглом зодиаке в верхней части этой надписи виден еще один небольшой иероглиф в виде квадратика. По мнению египтологов он означает комнату или ограниченное пространство, а также звук «П» [9], с.19. Перевод всей этой надписи, данный в [10], звучит: «Horus le taureau» (франц.). Что означает «Гор Бык» или «Гор Телец». Впрочем, точный перевод нам здесь неважен, поскольку мы не будем на нем основываться. Важно лишь, что повторение одной и той же надписи на двух зодиаках, причем – возле совершенно одинаковых фигур, – означает, очевидно, что эти фигуры изображают одно и то же. Причем речь тут идет именно о планете, а не о какой-нибудь другой астрономической фигуре зодиака. Об этом четко говорят планетные посохи в руках у рассматриваемых фигур, рис.4.31.

Итак, что это за планета? Ответ на этот вопрос был уже дан в работах наших предшественников. Это – Сатурн[4], том 6; [1], [10], [11]. Чтобы пояснить этот ответ, обратим внимание, что на Круглом зодиаке рядом с планетной фигурой с полумесяцем на голове расположена еще одна точно такая же фигура, тоже с полумесяцем на голове. Однако на этот раз у нее в руках уже не посох, а коса. См. рис.3.19 выше. Как мы уже говорили, эта вторая фигура принадлежит не основному, а частному гороскопу и поэтому планетный посох для нее не обязателен, хотя она и обозначает планету. Все планеты основного гороскопа на Кругом зодиаке имеют посохи, а частных – не всегда. Если не считать посоха или косы в руках, то в остальном обе фигуры настолько похожи, что очевидно означают одну и ту же планету.

Остается заметить, что коса в руках у второй фигуры – это известный средневековый символ Сатурна. Коса – знак смерти в старинной символике, – часто рисовалась на средневековых изображениях планеты Сатурн. См., например, рисунки Сатурна в старинных европейских астрономиях, приведенные в [1], с.657. Один из таких рисунков мы воспроизводим на рис.4.32. На этих рисунках Сатурн держит в руках косу. Следовательно, и фигура с косой на Круглом зодиаке – это тоже, по всей вероятности, планета Сатурн, рис.3.19. А значит, и вторая такая же фигура на Круглом зодиаке с планетным посохом, рис.4.31 (DR), – тоже Сатурн. Отметим, что и на Длинном дендерском зодиаке «DL» и на «Большом» эснском зодиаке «EB» Сатурн обозначен точно такой же фигурой.

рис.4.32

Итак, мужская планетная фигура с полумесяцем на голове – это Сатурн.

Возвращаясь к косе в руках Сатурна отметим, что Сатурн вообще считался «мрачной планетой» [26], с.488. Более того, в «античной» мифологии Сатурн отождествлялся с Кроносом, пожирающим своих детей [26], с.488; [10], с.31. В других мифах Сатурн считался богом царства мертвых [26], с.488. Мы уже отмечали, что коса – это символ смерти. В таком качестве она выступает на многих старинных рисунках. Кроме Сатурна, ни одна из остальных шести планет древности не была наделена подобными «мертвящими» свойствами. Поэтому нам представляется совершенно справедливой мысль Н.А.Морозова и других исследователей о том, что коса в руках фигуры на Круглом дендерском зодиаке означает именно Сатурна.

Вообще, отождествление Сатурна на Круглом дендерском зодиаке разногласий не вызывало. Одну и ту же фигуру, представленную на рис.4.31 (DR), отождествляют с Сатурном Н.А.Морозов [4], том 6 и современный египтолог Сильвия Ковиль (S.Cauville) [10], [11]. Такое же отождествление предлагается и в недавней работе Т.Н.Фоменко [1]. В итоге нашего анализа это отождествление Сатурна получает дополнительное подтверждение: найденные нами астрономические решения, основанные, в частности, и на этом отождествлении, идеально соответствуют всему тому, что нарисовано на египетских зодиаках.

Перейдем к другим египетским зодиакам.

На атрибских зодиаках Флиндерса Петри Сатурн изображен в виде птицы с полумесяцем на голове, рис.4.31 (AN,AV). Это отождествление было найдено нами в результате расчетов всех вариантов (кружки AN и AV на рис.4.31 закрашены серым). Оно совпадает с отождествлением Сатурна на этих зодиаках, предложенным египтологами [4], том 6, с.731. Отметим, что Н.А.Морозов в этом месте пользовался другим, неправильным отождествлением [4], том 6, с.738. Подробности см. ниже в разделе о датировке атрибских зодиаков.

Еще один зодиак с незакрашенным кружком на рис.4.31 – это зодиак Бругша («BR»). На нем Сатурн также удается обнаружить сразу, еще до начала расчетов. Общий вид зодиака Бруша см. на рис.1.17 выше. Как мы уже говорили, на нем присутствует сразу три основных гороскопа: «гороскоп демотических приписок», «гороскоп в лодках» и «гороскоп без посохов». рис.4.31 (BR) приводятся изображения Сатурна во всех этих трех гороскопах.

В гороскопе демотических приписок имя Сатурна содержится, вкупе с именем Юпитера, в надписи из двух строчек, направленных в голову Льва, рис.4.31 (BR). Г.Бругш прочел эту надпись как «Гор-пе-Сета» и «Гор-пе-ка» [4], том 6, с.697. То есть – планеты Юпитер и Сатурн [4], том 6, с.697. Итак, в этом гороскопе Сатурн изображен не в виде фигуры, а просто в нужном месте вписано его имя. Это – достаточно удачный случай. Если на зодиаке прямо присутствует имя планеты и нет сомнений о какой именно планете идет речь, то на этом зодиаке не возникает проблем с ее отождествлением.

В другом гороскопе на зодиаке Бругша – «гороскопе в лодках», – Сатурна отыскать также несложно. Он изображен здесь той же фигурой, что и на дендерских (DR, DL) и «Большом эснском» (EB) зодиаках. Это – стоящая в лодке фигура мужчины с головой животного, с планетным посохом в руке и полумесяцем на голове, рис.4.31 (BR).

Что касается последнего гороскопа на этом зодиаке – «гороскопа без посохов», расположенного в вертикальной полосе слева от «богини Нут», рис.2.17, то здесь положение с поиском Сатурном более сложное. Это условно отмечено на рис.4.31 (BR) знаком вопроса под предполагаемой фигурой Сатурна в этом гороскопе. Дело в том, что заранее не ясно – какая из четырех стоящих рядом мужских фигур «гороскопа без посохов» представляет Сатурна, рис.4.33. Та, что с головой шакала, человека, обезьяны (павиана) или сокола?

Ситуация сложная. Однако здесь нам повезло – все четыре мужские фигуры показаны на этом гороскопе вместе, рядом друг с другом, рис.2.17,. Поскольку все они – мужские, мы можем точно сказать, что это – Сатурн, Юпитер, Меркурий и Марс. Оставшиеся три планеты не подходят, поскольку Венера должна изображаться женской фигурой, а Солнце и Луна здесь, как и на большинстве других египетских зодиаков, показаны вообще не с помощью человеческих фигур. Об их символике мы скажем ниже. Поэтому с точки зрения астрономического датирования не столь уж важно – какая именно из четырех стоящих рядом фигур в этом гороскопе изображает ту или иную из перечисленных четырех «мужских» планет. Важно лишь, что мы знаем совокупный набор этих планет. Более того, сами астрономические вычисления в конечном счете дадут нам возможность правильно «распределить роли» между этими четырьмя фигурами, понять – какая из них изображает ту или иную планету, рис.4.33.

рис.4.33

Подробнее об этом мы расскажем ниже, в разделе о датировке зодиака Бругша. Здесь лишь приведем окончательный ответ. Сатурн в этом гороскопе – это фигура с головой шакала, рис.4.31 (BR), рис.4.33.

Отметим, кстати, что упомянутые выше четыре символа «мужских» планет в египетской астральной символике – фигуры с головами человека, павиана, шакала и ястреба, – использовались не только на египетских зодиаках. Их применяли и при изготовлении египетских мумий. Египтологи полагают, что эти символы означали «четырех загробных духов» [7], с.14. Это, кстати, не противоречит обнаруженному нами отождествлению этих фигур с планетами. Ведь согласно древним поверьям, души умерших царей, – как египетских, так и ассирийских, которые, согласно нашей реконструкции, были одними и теми же людьми, основателями средневековой Великой Империи, – превращались в звезды после их смерти [25], с.195; [34], с.40. Более того, имена первых царей были одновременно и именами «преходных (движущихся) звезд», то есть – планет [25], с.195; [34], с.40; [35], с.8. Правда, современные египтологи, следуя мнению Паркера и Нейгебауера [36], том.1, с.24...25, считают, что речь в этих поверьях о переселении душ в звезды шла не о планетах, а о звездах Ориона [37], с.96. Однако, как мы покажем ниже, это ошибочное мнение египтологов возникло из-за допущенной ими ошибки в расшифровке египетского знака летнего солнцестояния. Который они совершенно неправильно отождествили с созвездием Ориона.

Приведем здесь слова Н.А.Морозова по этому поводу:

«Семь царей-богов первой Архейской династии (так Н.А.Морозов называет первую египетскую династию – Авт.) соответствуют семи древним богам-планетам. Но они были властелинами не одной только долины Нила, а и других древних стран» [4], том 6, с.786.

Мы согласны здесь с Н.А.Морозовым по сути его объяснения. Но ошибка Морозова в том, что он пользуется не до конца исправленной им, а потому все еще неверной хронологией. Согласно нашей реконструкции, речь здесь должна идти не о «древних» странах IV-VII веков н.э., как думал Н.А.Морозов, а о сравнительно недавней истории XIV-XV веков н.э. [РЕК]:1.

Вернемся к четырем символам «мужских» планет на «гороскопе без посохов» зодиака Бругша «BR» – человеку, шакалу, ястребу и павиану, рис.4.33. Мы видели, что эти же символы использовались при изготовлении мумий. Считается, что порядок изготовления египетской мумии был таким:

«Внутренности после обработки в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды) из глины, известняка или алебастра, а также из камня или металла – в зависимости от социального положения умершего. Четыре разные головы – человека, шакала, ястреба и павиана – образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией» [7], с.14.

Но при этом эти же символы могли служить и символами четырех планет – Меркурия (голова человека), Сатурна (голова шакала), Марса (голова ястреба) и Юпитера (голова павиана). Если эти планеты в те времена отождествлялись с душами первых царей Великой «Монгольской» Империи, – то есть, согласно новой хронологии, царей эпохи XIV-XV веков [РЕК]:1, – то вполне естественно было бы использовать символы этих планет в погребальных обрядах последующих правителей Империи.

Сатурну была посвящена суббота или шестой день недели, начинавшейся с воскресенья. Латинское название субботы – «Dies Saturni» означает «день Сатурна» [27], с.41.

4.4.3. Сет, Анубис и тот как символы Сатурна и Меркурия

Отождествление Сатурна с фигурой с шакальей головой выглядит очень естественно также и с точки зрения египетской мифологии. Считается, что голова шакала на египетских рисунках означала «бога Анубиса» [9], с.15. «Мифологический словарь» сообщает: «Анубис (греч.), Инпу (егип.), в египетской мифологии бог-покровитель умерших; почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб или в виде человека с головой шакала или собаки… Согласно „Текстам пирамид“, Анубис был главным богом царства мертвых» [26], с. 49. Сатурн тоже считался божеством царства мертвых[26], с.488. Это часто подчеркивалось, как мы видели, на средневековых изображениях планеты Сатурн. См. [1], с.657 и рис.4.32, приведенный выше.

С другой стороны, считается, что египетский «бог Анубис» отождествлялся греками с Гермесом, а тот, в свою очередь, – с римским Меркурием [26], с.50, 151. Поэтому Анубис на египетских изображениях мог соответствовать не только Сатурну, но и Меркурию. В нашем исследовании египетских зодиаков мы рассматривали также и эту возможность.

В итоге проведенных нами расчетов выяснилось, что действительно шакалья голова в египетской символике может соответствовать, как планете Сатурн, так и планете Меркурий. Например, на «большом» эснском зодиаке именно фигура Меркурия имеет шакалью голову. Скорее всего, Меркурий снабжен головой шакала и на «фивском цветном» зодиаке «OU», где Сатурн имеет голову ибиса, рис.4.31 (OU). Хотя надо сказать, что в последнем случае Сатурн и Меркурий, согласно полученному нами астрономическому решению, находятся очень близко друг к другу – как это и изображено на зодиаке. Поэтому астрономический расчет не может помочь в «распределении ролей» между символами Сатурна и Меркурия на зодиаке «OU». См. рис.4.31 (OU), а также рис.4.45 (OU) ниже.

Но для Меркурия символика с головой шакала на египетских зодиаках – скорее исключение, чем правило. Меркурий, как мы обнаружили, чаще всего изображался на них с лицом человека. Когда его фигура двуликая, то человеческим является одно из двух лиц. Подробнее о Меркурии мы будем говорить ниже.

Итак, вопрос о том – какую именно планету изображал путник с головой шакала на египетских зодиаках, – решался по-разному. Остановимся на этом подробнее.

Н.А.Морозов, говоря об изображениях Круглого дендерского зодиака, считал, что египетский Анубис с головой шакала был символом Сатурна [4], том 6, с.653, 658, 678. Идея Морозова, в целом, была правильной. Однако на Круглом зодиаке, о котором в данном случае писал Морозов, Сатурн изображен скорее с головой быка, чем шакала. Это хорошо видно, если воспользоваться более качественными изображениями Круглого зодиака, чем то, которое было в распоряжении Морозова. См. рис.4.31 (DR), а также приведенные выше рисунки рис.1.30 и рис.1.31. Морда шакала на египетских рисунках была гораздо более вытянутой, чем у Сатурна на Круглом зодиаке. См., например, изображение Анубиса с шакальей головой на рис.3.7.

«Мифологический словарь», напротив, утверждает, что египетский Анубис соответствовал Меркурию, а не Сатурну, см. выше.

Возможно, эта путаница частично объясняется следующим обстоятельством. Оказывается, среди «древне»-египетских «богов» присутствует еще один «бог», практически неотличимый по своей внешности от Анубиса. Это – Сет или Сетх, «бог разрушения» [9], с.14, «олицетворение злого начала, убийца Осириса» [26], с.496. Сет также изображался с планетным посохом в руках, рис.3.7. А значит, скорее всего, соответствовал какой-то планете. По своим крайне «зловещим» качествам это явно должен быть Сатурн. Даже его имя «Сет» явно напоминает название Сатурна.

Изображение «египетского бога» Сета мы уже приводили выше на рис.3.7. Еще одно изображение Сета, а также Анубиса мы даем на рис.4.34. На обоих рисунках отчетливо видна почти полная тождественность египетских изображений Анубиса и Сета. Анубис имеет голову шакала и Сет имеет почти точно такую же голову, рис.3.7, рис.4.34. Вероятно, чтобы как-то затушевать это очевидное тождество с Анубисом, египтологи уклончиво называют голову Сета «головой чудовища» [9], с.15. Мол, египтяне изображали какое-то неизвестное науке чудовище. На какого зверя оно похоже – не знаем и знать не хотим. Однако все остальные египетские «боги» имеют головы вполне определенных животных, а не сказочных чудовищ. См., например, рис.3.7.

рис.4.34

Скорее всего, Сет – это Сатурн с головой шакала, а Анубис – это Меркурий с головой того же шакала. Поэтому головы у этих «египетских богов» одинаковые, а имена – разные. Поскольку они обозначают разные планеты. Одну и ту же египетскую фигуру с головой шакала, называют то Анубисом, то Тотом – в зависимости от того, какая надпись стоит рядом с ней.

Но тогда получается, что одним и тем же символом – мужской фигурой с головой шакала, – «древние» египтяне могли изображать как планету Сатурн, так и планету Меркурий. По всей видимости, именно так и было.

Голова шакала – не единственный символ, который мог относится, как к Сатурну, так и к Меркурию. Еще один пример – голова ибиса.

«Древне»-египетский бог с головой ибиса называется «Тот». Его изображения представлены на рис.3.7 и рис.4.34. Считается, что египетский Тот-ибис соответствовал греческому Гермесу, то есть меркурию. «Живой ибис был посвящен богу Тоту – греческому Гермесу, после смерти его мумифицировали и укладывали в глиняный сосуд» – читаем в описаниях обычаев «древнего» Египта [7], с.12. Итак, согласно мнению египтологов тот – это Меркурий.

Но, оказывается, в некоторых случаях ибис-Тот обозначал на египетских зодиаках не Меркурия, а Сатурна. Вот, например, обнаруженное нами в ходе астрономических расчетов изображение Сатурна на «Малом» эснском зодиаке «EM», рис.4.31 (EM). Оказалось, что Сатурн представлен на нем в виде процессии из трех мужских фигур-путников с планетными посохами, рис.4.31 (EM). У двух крайних путников этой процессии головы баранов, а у среднего – голова Ибиса. Таким образом, Сатурн изображен здесь с головой ибиса (а также с головой барана). С головой ибиса мы видим Сатурна и на «фивском цветном» зодиаке, рис.4.31 (OU). Это хорошо согласуется с тем, что по мнению некоторых исследователей, Тот и Сет были именами одного и того же «древне-египетского бога» [40], цит. по [38], II, с.78...80.

4.4.4. Путаница между Сатурном и Меркурием в астральной символике

В силу такой двойственности египетского Анубиса-Сета (шакала) и египетского Тота (ибиса), которые могли обозначать как Меркурия, так и Сатурна, в старинной астральной символике неизбежно должна была возникнуть некоторая путаница между Меркурием и Сатурном. Сохранились ли следы такой путаницы? Оказывается – да. На это обратил внимание Н.А.Морозов. Он писал:

«Сет – считается египтологами за старшего сына Озириса, умерщвляющего его, это – князь Тьмы. Астрологически он представляется … Меркурием, всегда скрывающимся за Солнцем, как в засаде. Он убивает оттуда своего отца Месяца-Озириса из засады, когда тот приближается к Солнцу … Потом, при перенесении зловещих свойств на Сатурна, его стали путать с последним» [4], том 6, с.787.

Скорее всего, Морозов здесь прав. Вероятно, первоначально Сатурн вовсе не считался «мрачной планетой» или «богом мертвых». Это произошло позже. Но тогда и египетские зодиаки, на которых Сатурн уже в полной мере наделен «зловещими» признаками – косой смерти, например, – являются совсем не такими древними, как нас пытаются убедить. Понятно, почему астрономические даты дошедших до нас египетских зодиаков сплошь и рядом оказываются средневековыми.

4.4.5. Наша гипотеза о происхождении старого культа Сатурна

По поводу первоначального культа Сатурна сделаем следующее замечание. Оно не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования, но полезно для осмысления полученных нами датировок египетских зодиаков.

Согласно нашей реконструкции, все дошедшие до нас якобы «древнейшие» мифы о «богах и богинях, сидящих на Олимпе», уходят своими корнями в эпоху Великого = «монгольского» завоевания XIV-XVI веков. Это была эпоха создания Великой Империи. «Античные» мифы возникли позже. Они являются приукрашенными рассказами о действительно существовавших владыках Великой Империи. Власть которых долгое время распространялась, в частности, и на европейские «зоны античности». Властители Империи, начиная с XIV века имели свой двор («Олимп») очень далеко от Европы – во Владимиро-Суздальской Руси. Потому западно-европейским жителям того времени, также как и жителям отдаленных от центра областей Востока, Владимиро-Суздальские цари Империи стали представляться в сказочном свете «далеких и недоступных богов». Местные рассказы о далеких царях, приобретшие со временем облик красивой сказки, дошли до нас в виде тех самых мифов, которые историки объявляют сегодня «очень-очень древними».

Согласно нашей реконструкции, умерших царей Империи привозили хоронить в Египет, в долину Нила. Таким образом, по нашему мнению, Египет служил огромным имперским царским кладбищем. Поэтому и памятники «древнего» Египта создавались не для местных целей, а для нужд огромной Империи, в которой Египет составлял лишь очень малую часть. Причем создавались они на основе ресурсов всей Империи, а не одного только Египта. Отсюда – неимоверный размах «древне»-египетского погребального строительства. См. [РЕК]:1.

Согласно нашей реконструкции, одним из основателей Великой Империи, был известный по русским летописям великий князь Иван Данилович Калита. Он же – хан Батый (Батя), колонизировавший Западную Европу во время своего «западного похода». Получается, что в «древне»-греческих мифах Иван Калита стал известен как «бог Крон», а в астральной символике – как планета Сатурн. Его наследником был великий князь Симеон Гордый, получивший в «античных» мифах имена Дый, Зевс и Юпитер. С ним отождествляли планету Юпитер в старинной астральной символике. См. [РЕК]:1.

Итак, «древние» мифы о Кроне (Сатурне) – это, согласно нашей реконструкции, рассказы о великом князе Иване Даниловиче Калите – колонизаторе Западной Европы. Они долго передавались из уст в уста и приобрели вид сказки. Приведем в этой связи следующие выдержки из «Мифологического словаря».

«Под влиянием представлений о Кроносе, Сатурн, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация (Лаций или Раций – это Русь – Авт.), куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером и был принят правившим там Янусом (т.е. Иваном – Авт.), разделившим с ним власть» [26], с.488.

«Сет, Сетх, Сутех – в египетской мифологии „бог чужих стран“ … олицетворение злого начала … Сет наряду с Гором считался богом – покровителем царской власти, что отражено в „Текстах пирамид“ и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен Сета и Гора означает „царь“). При гиксосах (т.е. казаках – Авт.) Сет был отождествлен с Балу (т.е. с Белым, Белым царем – Авт.) В начале периода Нового царства имена „Сети“ встречаются еще достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет „могучий“ … В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа (Сет пронзил Апопа гарпуном)» [26], с.496.

Кстати, согласно нашей реконструкции, эта же «победа над змием», вероятно, изображалась и на известных русских иконах «Чудо Георгия о змие». На них Георгий Победоносец пронзает змея копьем. Напомним, что сам Георгий Победоносец, согласно нашей реконструкции, – это старший брат Ивана Калиты, великий князь Георгий Московский. Он же – Чингиз-хан, создатель Великой = «Монгольской» империи [РЕК]:1. Вероятно, в египетской астральной символике великим князьям-братьям Георгию Московскому и Ивану Калите соответствовали Меркурий и Сатурн. А в «пантеоне римских богов» – двуликий Янус = «двуликий Иван». Подробнее об этом мы поговорим ниже, когда коснемся египетской символики Меркурия. Здесь лишь отметим, что из-за позднейшего слияния образов двух братьев – основателей Империи, вероятно и возникла путаница между символикой Меркурия и Сатурна.

Продолжим цитату из «Мифологического словаря»:

«К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие эпитеты, как „буря“, „ураган“ … Иногда Сета даже называли Апопом (то есть папой? – Авт.)»[26], с.496.

4.4.6. Юпитер в основном гороскопе

рис.4.35

Изображения Юпитера в основном гороскопе на египетских зодиаках представлены на рис.4.35.

Рис.4.35 разбит на клетки, каждая из которых соответствует одному зодиаку. Условное обозначение этого зодиака проставлено в этой клетке в кружке. Если кружок закрашен серым, то Юпитер на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет – то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.

Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.35 отсутствуют. Причины этого были объяснены выше, при обсуждении египетской символики Сатурна. Изображением Юпитера на зодиаках Петосириса мы займемся позже.

Как и в случае с Сатурном, на рис.4.35 приводятся сразу три разных изображения Сатурна на зодиаке Бругша (клетка «BR» на рис.4.31). Это связано с тем, что, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа: «демотический гороскоп», «гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках», см. выше. В первом из них имя Юпитера вписано демотическим письмом, рис.4.35 (BR), а в двух других Юпитер нарисован в виде человеческих фигур.

Как на Круглом, так и на Длинном Дендерском зодиаках Юпитер снабжен одной и той же иероглифической надписью. Надпись имеет вид птицы под которой изображены высокие рога с кружком внутри, рис.4.35 (DR, DL). По этой надписи Юпитер и был распознан на дендерских зодиаках Г.Бругшем, который прочитал ее как «Hor-Apis-Seta», что, мнению Бругша, означает «планета Юпитер» [4], том 6, с.652. Мнение Бругша по поводу Юпитера на дендерских зодиаках не вызвало возражений у Н.А.Морозова, который принял его безо всяких оговорок [4], том 6, с.652. Это же отождествление использовалось и Т.Н.Фоменко [1], с.652, 700. В работах современных египтологов мы также видим то же самое отождествление Юпитера на дендерских зодиаках, [10], с.31. Таким образом, все без исключения исследователи дендерских зодиаков отождествляли на них Юпитера одинаково – по Бругшу.

Мы также придерживались предложенного Г.Бругшем отождествления Юпитера. Это отмечено на рис.4.35 тем, что оба кружка с обозначениями дендерских зодиаков («DR» и «DL») не закрашены серым. Что, как мы выше договорились, означает, что фигура планеты была найдена на зодиаке заранее и различные варианты отождествления для нее не перебирались.

Конечно, прочтение Бругша упомянутой иероглифической надписи можно подвергнуть сомнению. Тем более, что современный египтолог S.Cauville читает эту надпись на Круглом дендерском зодиаке, почему-то совершенно по-другому. Причем, предлагает сразу два различных ее прочтения: «Горус, который освещает (молнией?) страну» («Horus qui eclaire le pays» – франц.) и «Горус бог мистерий» («Horus qui devoile le mystere» – франц.) [10], с.31. Тем не менее, S.Cauville тоже отождествляет эту фигуру с Юпитером. Возможно потому, что именно Юпитер в «античной» мифологии бросал на землю громы и молнии. То есть «освещал молниями страну».

Не вдаваясь в тонкости перевода иероглифических надписей, отметим, что данное отождествление Юпитера в конечном счете действительно подтвердилось в итоге нашего исследования египетских зодиаков. Решения, основанные, в частности, и на нем, идеально соответствуют всей той астрономической информации, которая была нами обнаружена на египетских зодиаках. В то же время любые отклонения в отождествлении планет, как показал наш опыт, никогда не приводят к идеальным решениям. По крайней мере – для таких богатых по содержанию зодиаков, какими являются оба дендерских.

Иероглиф в виде рогов с кружком внутри на некоторых египетских зодиаках изображался также в виде шапки или детали головного убора Юпитера. Этот факт был обнаружен нами в ходе нашего исследования зодиаков. Например, на большом эснском зодиаке «EB» на голове замыкающей фигуры в шествии Юпитера мы видим развернутые в стороны витые рога с кружком между ними, рис.4.35 (EB). Отметим, что изображение Юпитера на зодиаке «EB» не было фиксировано нами заранее. Мы нашли его лишь после перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. Подробнее о том, как это делалось см. в разделе о датировке зодиака «EB». рис.4.35 (EB) приведен лишь окончательный результат отождествления Юпитера на этом зодиаке. В увеличенном виде изображение Юпитера на зодиаке «EB» представлено на рис.4.36.

рис.4.36

Он оказался вполне соответствующим фигурам Юпитера на дендерских зодиаках. Хотя поначалу это не бросалось в глаза из-за того, что форма рогов на голове у последней фигуры в шествии Юпитера на зодиаке «EB» и форма упомянутого выше иероглифа (в виде рогов) на дендерских зодиаках совсем разная. На дендерских зодиаках рога иероглифа вытянуты вверх с характерным изгибом, а на «большом эснском» они развернуты в бока так сильно, что образуют почти прямую линию, рис.4.35 (DR,DL,EB). Тем не менее, символ этот, очевидно, один и тот же – кружок между рогами.

Кстати, если приглядеться внимательнее, то мы увидим, что такие же развернутые волнистые рога с кружком посередине, как и на большом эснском зодиаке, присутствуют на голове Юпитера и на Длинном дендерском зодиаке. К ним добавлены еще две змеи-кобры и высокая шапка, что мешает с первого взгляда установить их сходство с головным убором Юпитера на зодиаке «EB». Тем не менее, будучи один раз замеченным, это сходство становится очевидным. См. рис.4.35 (DL,EB).

Кружок между рогами как часть головного убора Юпитера мы видим и в процессии, изображающей Юпитер на малом эснском зодиаке «EM», рис.4.35 (EM). Обратим внимание на вид шапки, которой снабжены третья и седьмая (последняя) фигуры в этой процессии. В ее убранстве сочетаются оба только что обсуждавшиеся вида рогов с кружком. Развернутые волнистые рога с кружком посередине составляют нижнюю часть этой шапки. А вытянутые вверх рога со своим собственным кружком венчают ее сверху, рис.4.35 (EM).

Таким образом, рога с кружком посередине – это довольно частый признак Юпитера в египетской астрономической символике.

Еще один зодиак, на котором Юпитер был найден нами еще до начала расчетов, – это зодиак Бругша (кроме «гороскопа без посохов»), рис.4.35 (BR). Напомним, что на зодиаке Бругша присутствуют одновременно три основных гороскопа – «демотический», «гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках». Об этом уже говорилось выше и подробно будет говориться в разделе о датировке гороскопа Бругша.

В «демотическом гороскопе» имя Юпитера вписано вместе с именем Сатурна. Это – две строчки, направленные в голову Льва, рис.4.35 (BR). Г.Бругш прочел их как «Гор-пе-Сета» и «Гор-пе-ка» [4], том 6, с.697. По его мнению, это – названия планет Сатурна и Юпитера. Как и в случае Сатурна, мы вынуждены здесь довериться переводу Бругша. Ведь никаких других знаков планет, кроме надписей с их именами, в этом гороскопе нет. Отметим, что следуя переводу Бругша, мы в конце концов получим вполне осмысленное решение, прекрасно согласованное с решениями двух других гороскопов данного зодиака. Поэтому перевод Бругша, по-видимому, правильный. Иначе, основываясь на нем, мы получили бы какой-нибудь бессмысленный ответ.

На остальных зодиаках, представленных на рис.4.35, Юпитер был найден лишь после перебора нескольких возможных вариантов. О том, как это было сделано в каждом отдельном случае, мы подробно расскажем в разделах о датировках зодиаков.

Отметим, что на атрибских зодиаках Юпитер изображен в виде птицы со змеиной головой и змеиным хвостом. Это хорошо видно на нижнем атрибском зодиаке, рис.4.35 (AN). На верхнем атрибском зодиаке птица, изображающая Юпитера, к сожалению, сильно попорчена. Хорошо сохранилось только одно ее крыло. Поэтому уверенно сказать, как именно изображен ее хвост и голова, трудно, рис.4.35 (AV). Но судя по тому, что все остальные планеты изображены на обоих атрибских зодиаках одинаково, можно предположить, что и у этой птицы-Юпитера тоже был змеиный хвост и змеиная голова. Отождествление Юпитера с птицей со змеиной головой и змеиным хвостом согласуется с идеей египтологов о том, что Юпитер на атрибских зодиаках изображен в виде птицы со змеиным хвостом [4], том 6, с.731. Однако мы не пользовались этой идеей. Наше отождествление было получено чисто формально, полным перебором вариантов. См. подробности в главе о датировке атрибских зодиаков.

Из дней недели Юпитеру был посвящен четверг (пятый день недели, если начинать с воскресенья). Латинское название четверга – «Dies Jovis» означает «день Юпитера» [27], с.41.

4.4.7. Марс в основном гороскопе

рис.4.37

Изображения Марса в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.37. Каждая из клеток этого рисунка соответствует одному из египетских зодиаков, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если этот кружок закрашен серым, значит Марс на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет, то Марс был найден на нем сразу, еще на этапе предварительного анализа.

На рис.4.37 не приведены изображения Марса на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.

На зодиаке Бругша даны три разных изображения Марса (клетка «BR» на рис.4.37), поскольку, как уже было сказано, на зодиаке Бругша обнаружено три основных гороскопа: «демотический гороскоп», «гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках», см. выше. В первом из них имя Марса вписано демотическим письмом. Эту надпись прочитал и перевел Г.Бругш, впервые описавший данный зодиак. Переводом Бругша пользовался и Н.А.Морозов. Он писал: «Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, т.е. планета Марс» [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Марс нарисован в виде мужских фигур с головой сокола. См. рис.4.37 (BR).

Как видно рис.4.37, почти все египетские изображения Марса одинаковы. Это – мужская фигура, как правило, одинокая, с головой сокола. Исключение составляет лишь зодиак «EB» (из большого храма Эсны) и атрибские зодиаки Флиндерса Петри. На атрибских зодиаках Марс изображен в виде птицы с длинным хвостом-змей. На «большом» эснском зодиаке, как мы убедимся ниже, вообще нет фигур с соколиными головами. Здесь Марс представлен в виде мужчины с плеткой на плече и с планетным посохом. В данном случае у него – человеческое лицо, рис.4.37 (EB).

Отождествление Марса с одинокой мужской фигурой с головой сокола восходит к прочтению Г.Бругшем иероглифической надписи, помещенной рядом с этой фигурой на Длинном дендерском зодиаке. Бругш прочитал ее как «Hor-Tos» (Гор-Тезер или Гор-Тешер) и перевел «Красная планета», то есть Марс [4], том 6, с.652. Напомним, что только Марс называется «красной планетой» из-за своего слегка красноватого блеска.

Это отождествление Марса на Длинном дендерском зодиаке было принято затем Н.А.Морозовым и всеми другими исследователями дендерских зодиаков. Соответственно, и на Круглом дендерском зодиаке в качестве Марса была взята такая же фигура. Здесь она стоит чуть выше Козерога, почти что у него на спине, рис.4.38. Единство изображений Марса на Длинном и Круглом зодиаках подчеркивается также и тем, что в иероглифических надписях, помещенных над головами этих фигур, на обоих зодиаках присутствует один и тот же символ в виде птицы, похожей на гуся или, возможно, на ибиса. См. рис.4.37 (DR), а также фотографию Марса на Круглом дендерском зодиаке на рис.4.38. На обоих рисунках хорошо видна надпись над головой Марса, состоящая из двух иероглифов в виде птиц разного вида и звезды под ними. Согласно переводу современного французского египтолога S.Cauville, эта надпись, также как и на Длинном зодиаке, означает «Красная планета», то есть Марс [10], с.30. В соответствии с этой надписью S.Cauville отождествляет данную фигуру Круглого дендерского зодиака с Марсом.

рис.4.38

Мы также с самого начала придерживались этого отождествления Марса на дендерских зодиаках. Это видно рис.4.37 (DR,DL). Кружки с обозначениями обоих дендерских зодиаков на рис.4.37 не закрашены. Это, напомним, означает, что отождествление планеты было фиксировано нами заранее и другие варианты для ее на этих зодиаках не рассматривались. Подчеркнем, что это относится только к фигурам Марса на дендерских зодиаках, зодиаке Бругша и «фивском цветном» зодиаке «OU» – см. незакрашенные кружки на рис.4.37 (DR,DL,OU,BR). На этих зодиаках, как мы убедимся ниже, для Марса просто нет других вариантов. Во всех остальных случаях, представленных на рис.4.37, нами были перебраны для Марса все возможные варианты отождествления.

Из дней недели Марсу был посвящен вторник (третий день недели, начиная с воскресенья). Латинское название вторника – «Dies Martis» означает «день Марса» [27], с.41.

4.4.8. Венера в основном гороскопе

рис.4.39

Изображения Венеры в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.39. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, условное обозначение которого проставлено в кружке. Если кружок закрашен серым, то Венера на данном зодиаке была найдена путем перебора всех возможных вариантов. Если нет, то Венеру удалось обнаружить сразу, еще на этапе предварительного анализа.

На рис.4.39 не приведены изображения Венеры на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.

Для зодиака Бругша на рис.4.39 (BR) даны три различных изображения Венеры – по одному для каждого из упомянутых выше трех основных гороскопов этого зодиака: «демотического», «гороскопа без посохов» и «гороскопа в лодках». В первом из них имя Венеры, вписанное демотическим письмом, было прочитано Г.Бругшем. Вот как описывает эту надпись Н.А.Морозов, который пользовался переводами Бругша в своем исследовании: «Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (т.е. Светило Утра) – Венера» [4], том 6, с.697. В двух других гороскопах на зодиаке Бругша Венера представлена в виде фигур, рис.4.39 (BR). Причем в одном из них – «гороскопе в лодках», – фигура Венеры обычная и легко узнаваемая. А вот в «гороскопе без посохов» Венера представлена довольно необычно для египетской астрономической символики. Тем не менее, некоторые характерные черты египетских изображений Венеры присутствуют и здесь. Об этом – чуть ниже.

рис.4.40

На рис.4.40 мы приводим фрагмент зодиака «EB» из большого храма Эсны. Здесь, в частности, изображена Венера в виде двух фигур с посохами – женской и следующей за ней мужской фигуры с львиной головой. Впереди Венеры идет Марс с посохом в левой и плеткой в правой руке.

При здравом подходе, поиск Венеры на египетском зодиаке доставляет наименьшее число хлопот по сравнению со всеми другими планетами. По крайней мере, с теми из них, которые изображались на египетских зодиаках человеческими фигурами. В самом деле, среди таких планет Венера – единственная «женская» планета. Напомним, что Венера в мифологии – всегда женщина [26], с.121. Еще одна «женская» планета – Луна изображалась египтянами обычно в виде круга или полумесяца. Перепутать ее с Венерой невозможно. Поэтому, казалось бы, указать Венеру на зодиаке должно быть очень просто. Достаточно найти женскую планетную фигуру и положение Венеры будет определено. Причем, совершенно однозначно. Поскольку на всех египетских зодиаках, как мы увидим, присутствует только одна женщина-планета. Значит ее и надо брать в качестве Венеры.

Так мы и поступали в нашем исследовании. Как показали расчеты, этот подход оказался правильным. Так поступал и Н.А.Морозов, чьи отождествления Венеры на дендерских зодиаках были тщательно перепроверены нами и подтвердились. Отметим, что женская планетная фигура на египетском зодиаке часто имеет ряд дополнительных признаков, сближающих ее с планетой Венера. Мы подробно расскажем об этом ниже.

Однако, именно по отношению к Венере известный египтолог XIX века Г.Бругш допустил серьезную ошибку. Которая, как это не удивительно, до сих пор кочует из одного исследования в другое и так и не сходит со страниц книг, которые египтологи пишут о египетских зодиаках. См., например, [10], с.30. Хотя еще в первой половине XX века Н.А.Морозов указал на эту ошибку Бругша и достаточно разъяснил ее причины. Дело было так.

Когда в XIX веке Г.Бругш расшифровывал астрономическое содержание Круглого дендерского зодиака и пытался определить положение Венеры на нем, он почему-то совершенно оставил в стороне символ из двух женщин-путниц, идущих вплотную друг к другу с планетными посохами в руках, рис.4.39 (DR). Возможно, причина состояла в том, что этот символ на Круглом зодиаке не был подписан, а Бругш в своих отождествлениях планет на нем основывался главным образом на прочтении иероглифов. Рядом с женщинами-путницами нет иероглифов, как возле символов других планет на Круглом зодиаке, рис.4.39 (DR). Тем не менее, это – единственный «женский» планетный символ на всем Круглом зодиаке.

Как бы то ни было, Г.Бругш не причислил эту пару женщин-путниц к планетам. Вместо этого, в качестве Венеры он предложил взять мужскую (?!) планетную фигуру с двойным лицом, которая на Круглом зодиаке находится рядом с Рыбами, а на Длинном – в Овне. См. рис.4.45 (DR,DL) ниже. При этом, Г.Бругш основывался на обнаруженной им рядом с этой фигурой иероглифической надписи на Длинном зодиаке. Надпись эта в переводе Бругша гласит: «бог (или богиня) утра». Видимо, Бругш посчитал, что такая надпись может означать только Венеру. Однако, с астрономической точки зрения, возможен и другой вариант – Меркурий.

Это обнаружил Н.А.Морозов. Проверяя отождествления Бругша, он обратил внимание, что упомянутая надпись может с одинаковым успехом относится как к Венере, так и к Меркурию. Дело в том, что Меркурий – тоже внутренняя планета, как и Венера (это значит, что его расстояние от Солнца меньше, чем расстояние от Солнца до Земли). Таких планет две – Венера и Меркурий. Внутреннее по отношению к орбите Земли расположение Венеры и Меркурия в солнечной системе приводит к тому, что с любой точки Земли они могут быть видны только утром или вечером. То есть – когда Солнце находится не очень глубоко под горизонтом. Меркурий расположен ближе к Солнцу, чем Венера, поэтому название «бог утра» подходит для Меркурия даже лучше. Более того, египтологам хорошо известно, что название «утренняя звезда» означало в египетских надписях как Венеру, так и Меркурия [110], с.117. Но для Венеры на обоих дендерских зодиаках есть другие, гораздо более подходящие для нее планетные символы. А именно – уже упомянутая пара идущих рядом женщин с посохами на Круглом зодиаке и девушка с посохом, сопровождаемая мужской фигурой с львиной головой – на Длинном [4], с.652, 659. См. рис.4.41, рис.4.42.

рис.4.41

Отметим, что подлинная фигура Венеры на Длинном зодиаке расположена настолько близко к Меркурию (которого Бругш ошибочно принял за Венеру), что обнаруженная им иероглифическая надпись, действительно, как он и думал, могла относиться к Венере. См. рис.4.42.

рис.4.42

Другими словами, возможно, Бругш верно понял смысл надписи, обозначающей в данном случае Венеру, но неправильно отнес ее к соседней фигуре Меркурия. В любом случае, ошибка Бругша с Венерой после исследований Морозова стала очевидной. А упорное повторение этой ошибки в работах египтологов – по меньшей мере странным.

Вот как об этом писал сам Н.А.Морозов. Речь идет о Длинном дендерском зодиаке:

«В Овне изображен путник в первосвященническом головном уборе и с посохом – признаком планеты. По двойной голове – с орлиным и человеческим лицом, его можно бы принять за Меркурия, выглядывающего из-за Солнца то с той, то с другой стороны, но по Бругшу тут есть надпись Pnouter-Ti (бог или богиня утра), и потому он признает эту фигуру за Венеру. Однако в его догадке можно усомниться. Рядом с этой фигурой, направо, сделано изображение утренней и вечерней зари, в виде двух сросшихся спинами зверьков. Над ними, т.е. над зорями, две девушки с посохами, одна с лицом человека, другая с лицом собаки: это и должно быть двойное изображение Венеры, как утренней и вечерней звезды» [4], том 6, с.653.

Здесь в текст Морозова вкралась неточность – на Длинном зодиаке в этом месте нарисовано не две девушки с посохами, а одна. Вторая фигура с посохом и «лицом собаки» – мужская, рис.4.42, рис.4.39 (DL). Но в целом Н.А.Морозов совершенно правильно указывает Венеру на Длинном зодиаке. Она изображена там в виде девушки с посохом, которую сопровождает мужская фигура (ошибочно названная Морозовым второй девушкой), рис.4.39 (DL). Вообще, на египетских зодиаках женскую планетную фигуру Венеры, как правило, сопровождает еще одна планетная фигура. Причем эта вторая фигура может быть как женской, так и мужской. Но зато «мужские» планеты, как мы увидим, никогда не изображались египтянами в сопровождении женских планетных фигур. В частности, одинокая мужская фигура никогда не означала Венеру на египетских зодиаках. Как, кстати, и в европейской астрономической символике. В ней Венера – всегда женщина. И в мифологии тоже – Венера всегда чисто женский персонаж [26], с.121. Вообще, изображать Венеру женщиной – общее правило в старинной астрономической символике. Египетские зодиаки от него не отступают.

С другой стороны, двуликая мужская фигура – идеальный символ для Меркурия. Напомним, что Меркурий или, по-гречески, Гермес, – мужчина по мифологии [26], с.361. Что касается двойного лица, то с астрономической точки зрения оно скорее всего означает, что изображена утренне-вечерняя, внутренняя планета. Которая появляется на небе попеременно в двух видах – как звезда в лучах утренней зари и как вечерняя звезда – в лучах вечерней. В промежутках между этими появлениями она вообще исчезает из видимости, поскольку проходит мимо Солнца и теряется в его лучах. В старинной астрономии, как отмечал Н.А.Морозов, такие планеты некоторое время считали «двойными», то есть полагали, что в утренней и в вечерней видимости – это разные планеты [4], том 6, с.697. Лишь потом астрономы поняли, в чем тут дело. В египетских зодиаках отражено уже астрономически правильное понимание природы утренних и вечерних планет. Это, кстати, является косвенным свидетельством достаточно позднего происхождения египетских зодиаков. Но остатки прежнего взгляда на внутренние планеты как на две разные звезды – утреннюю и вечернюю, – все же присутствуют в египетской символике. Это – двуликость фигур Меркурия и двойные изображения Венеры. Так, например, на дендерских и эснских зодиаках Венера изображена сразу двумя планетными фигурами, рис.4.39.

Итак, астрономическая двойственность Венеры как внутренней планеты отображалась на египетских зодиаках тем, что Венера представлялась на них двойной планетной фигурой: парой женщин или парой женщина-мужчина.

Возникает вопрос – а как же египтологи, после того, как они уже отождествили Венеру с фигурой Меркурия, объясняют присутствие совсем в другом месте среди созвездий некой женской планетной фигуры? Ведь у них просто не остается возможности для ее отождествления. И действительно, подлинная фигура Венеры представляет для них явную проблему. Они не знают, что с ней делать. Например, в подробном исследовании Круглого дендерского зодиака [10], выполненным современным французскими египтологом S.Cauville, хранится полное молчание о паре женских планетных фигур, которые как раз и изображают Венеру, рис.4.39 (DR). Как будто этих фигур вообще не существует. Хотя для всех остальных фигур, находящихся вблизи пояса созвездий на Круглом зодиаке, в [10] делаются попытки астрономического объяснения. Оставляя в стороне вопрос об обоснованности этих попыток, отметим лишь, что угрюмое молчание по поводу подлинной фигуры Венеры на Круглом зодиаке означает, по-видимому, что египтологи все же отдают себе отчет в ошибочности мнения Бругша о том, что Венера – это двуликая мужская фигура на египетских зодиаках. Но тогда неясно – что мешает им исправить ошибку Бругша? Может быть, отказываться от сделанных классиками ошибок считается в египтологии дурным тоном? Но, скорее всего, египтологов просто не интересуют правильные астрономические даты египетских зодиаков. Поскольку после работ Н.А.Морозова они уже поняли, что эти даты будут резко противоречить той хронологии Египта, которой они придерживаются.

Кстати, приводя в [10] изображение Меркурия на Круглом зодиаке и называя его Венерой, S.Cauville, тем не менее дает следующий перевод иероглифической надписи над головой Меркурия: «le dieu du matin» (франц.). То есть – «бог утра». Подчеркнем, что слово «бог» поставлено здесь в мужском роде. Это еще раз подчеркивает мужской пол данной фигуры, который, впрочем, очевиден и по самому ее изображению. См., например, рис.4.45 (DR) ниже. Поясним, что в египетских иероглифах существуют обозначения женского рода [9], с.19. Но в данной надписи их нет. Тут употреблен именно мужской род, что видно и по переводу S.Cauville.

Надо сказать, что в отдельных случаях египтологи все же правильно отождествляют Венеру и Меркурия на зодиаках. То есть, принимают женскую планетную фигуру за Венеру, а мужскую двуликую – за Меркурия. Но это происходит, видимо, лишь по отношению к тем египетским зодиакам, которые не были изучены такими классиками египтологии как Г.Бругш. Поэтому при их расшифровке не возникает опасности впасть в противоречие с мнением классика. Например, современные специалисты по астрономическим текстам «древнего» Египта, известные египтологи О.Нейгебауер, Р.А.Паркер и Д.Пингри (Neugebauer O., Parker R.A., Pingree D.) в своей, уже обсуждавшейся выше работе [5], дают расшифровку планетных символов на зодиаке «P2» из внутренней комнаты гробницы Петосириса. На этом зодиаке планеты даны в виде бюстов. Из них два бюста – женских, рис.4.43.

рис.4.43

Но один из них снабжен четким полумесяцем и потому однозначно отождествляется с Луной, рис.4.43. Другой женский бюст, следовательно, изображает Венеру. А двуликий мужской бюст – Меркурия, рис.4.43. Именно так и понимают эти изображения авторы работы [5]. См. [5], с.98. Тем самым они фактически исправляют ошибку Бругша по отношению к египетской символике Венеры и Меркурия. Ведь если следовать идее Бругша, согласно которой двуликая мужская фигура на дендерских зодиаках – это Венера, то тогда и на зодиаке «P2» двуликий бюст с бородой на одном из своих лиц должен был бы обозначать Венеру. Но здесь такое просто невозможно, см. рис.4.43. Иначе пришлось бы не только приписать Венере бородатое лицо, но и соотнести «освободившийся» женский бюст с какой-нибудь чисто «мужской» планетой. Отметим, что на зодиаке «P2» нет дополнительных планетных символов частных гороскопов, как, например, на дендерских зодиаках. Количество бюстов здесь в точности соответствует числу планет, а вопрос об отождествлении Венеры и Меркурия решается однозначно. Поэтому ошибка Бругша становится тут совершенно очевидной.

Вернемся к рис.4.39. На «фивском цветном» зодиаке «OU» для Венеры есть единственная возможность. Это – женская фигура над созвездием Льва, рис.4.39 (OU). На этом зодиаке планетные фигуры не имеют посохов. Подробнее о «фивском цветном» зодиаке см. ниже в разделе о датировке этого зодиака.

На атрибских зодиаках Флиндерса Петри фигура птицы, изображающей Венеру, была найдена перебором всех вариантов. Поэтому кружки с обозначением зодиаков «AV» и «AN» на рис.4.39 закрашены серым.

На зодиаке Бругша имя Венеры в «демотическом гороскопе» мы уже обсуждали выше. Здесь мы целиком полагаемся на перевод демотических надписей, выполненный Г.Бругшем.

В еще одном гороскопе на том же зодиаке – «гороскопе в лодках», – Венера определяется сразу. Только одна планетная фигура здесь – женская. Поэтому она и есть Венера, рис.4.39 (BR).

Очень необычно изображение Венеры на третьем, последнем гороскопе зодиака Бругша – «гороскопе без посохов». См. рис.2.17 выше. На этом гороскопе Венеру удалось определить лишь методом исключения. Когда все остальные планеты были уже найдены, остался лишь один свободный символ для Венеры. Это – львица с хвостом крокодила и расположенный под ней крокодил, рис.4.39 (BR). Впрочем, крокодил этот, возможно является частью символики созвездия Льва, в котором в данном случае находится Венера. Дело в том, что и на зодиаке «OU», где Венера также находится в созвездии Льва, под фигурой Льва мы видим очень похожего крокодила, рис.4.39 (OU).

В этой связи отметим, что знак львицы, – как правило, в виде львиной головы, – очень часто сопутствует Венере на египетских зодиаках. В этом мы еще не раз убедимся при рассмотрении частных гороскопов. Но и в основном гороскопе этот признак присутствует довольно часто. Например, одна из двух фигур, изображающих Венеру в основном гороскопе на эснских и дендерских зодиаках, имеет голову львицы, рис.4.39. То, что это – именно львиная голова, а не собачья, как думал Н.А.Морозов (по-видимому, из-за плохого качества изображений, которыми он пользовался), можно усмотреть, например, из приведенного выше рис.3.7. Напомним, что на этом рисунке изображены всевозможные египетские планетные символы. Среди них лишь одна фигура представляет собой женщину со звериной головой. Это – так называемая «богиня Сехмет», рис.3.7. Изображения этой «богини» были довольно распространены в «древнем» Египте. Одно из таких изображений выставлено в Государственном Эрмитаже в Санктпетербурге: сидящая гранитная статуя Сехмет в полный человеческий рост. На рис.4.44 мы приводим фотографию этой статуи, на которой отчетливо видно, что у Венеры-Сехмет голова львицы.

рис.4.44

Еще один признак Венеры, – на этот раз «общий» с Меркурием – вертикальная змея. Об этот символе мы расскажем подробнее ниже, когда будем говорить о сопутствующих признаках Меркурия. См. раздел 4.4.10.

В заключение отметим, что Венера была известна также под именами Афродиты, Исиды и Астарты [26], с.121. В скандинавской мифологии Венере соответствует богиня Фрея, [27], с.42.

Из дней недели Венере была посвящена пятница. Английское название пятницы friday = fri-day означает «день Фреи», а латинское – «Dies Veneris» – «день Венеры» [27], с.41.

4.4.9. Меркурий в основном гороскопе

рис.4.45

Изображения Меркурия в основном гороскопе на различных зодиаках представлены на рис.4.45. Каждая из клеток рисунка соответствует одному зодиаку, обозначение которого проставлено здесь же в кружке. Кружки с обозначениями зодиаков «EM», «EB» и «OU» на рис.4.45 закрашены серым, что говорит о том, что Меркурий был найден здесь путем расчетов с перебором всех возможных вариантов. На остальных зодиаках Меркурия удалось обнаружить сразу, еще до астрономических расчетов.

На рис.4.39 не приведены изображения Меркурия на зодиаках Петосириса. См. по этому поводу рис.4.43, а также раздел о датировании этих зодиаков ниже.

Для зодиака Бругша на рис.4.45 (BR) приводятся три разных изображения Меркурия – по одному для каждого из трех основных гороскопов этого зодиака: «демотического», «гороскопа без посохов» и «гороскопа в лодках». В первом из них имя Меркурия вписано демотическим письмом между Скорпионом и Весами. Оно было прочтено Г.Бругшем как «Себек», то есть Меркурий [4], том 6, с.697.

В двух других гороскопах зодиака Бругша Меркурий изображен с помощью человеческих фигур, рис.4.39 (BR).

Как уже обсуждалось выше, в связи с ошибкой Г.Бругша, перепутавшего Венеру и Меркурия на дендерских зодиаках, в египетской астральной символике Меркурий часто передается в виде двуликой мужской фигуры. Эта двуликость является символом, который очень хорошо соответствует астрономической природе Меркурия. Разбирая фигуры планет на Круглом дендерском зодиаке, рис.4.45 (DR), Н.А.Морозов писал по этому поводу:

«Между созвездиями Рыб и Водолея изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездой над головою. Это планета Меркурий, никогда не отходящая от Солнца, и только на несколько дней показывающая из-за него то одно свое лицо – слева над вечерней зарею на западе, – то другое лицо – справа от Солнца над утренней зарей – на востоке. И здесь звездная символистика древности не допускает двух толкований …» [4], том 6, с.659.

Эти слова Н.А.Морозова находят яркое подтверждение в символике зодиака «P2» из внутренней комнаты гробницы Петосириса, прорисовку которого мы уже приводили выше на рис.4.43. На этом египетском зодиаке Меркурий изображен в виде двуликого мужчины. При этом, одно его лицо обращено к Солнцу и нарисовано светлым, а другое, отвернутое от Солнца, – зачернено, рис.4.46. Астрономический смысл этой египетской символики очевиден. Обращенное к Солнцу лицо Меркурия освещено и поэтому нарисовано светлым. Наоборот, второе его лицо, смотрящее в другую сторону, находится в тени, поскольку солнечные лучи не падают на него. Поэтому оно нарисовано черным. Таким образом, находясь попеременно то с одной, то с другой стороны от Солнца, Меркурий как бы показывает нам то одно, то другое свое лицо. Это в точности соответствует приведенным выше словам Н.А.Морозова.

рис.4.46

Что касается догадки Морозова о том, что египетский Меркурий соответствовал двуликому римскому богу Янусу – «двуликому Ивану», – то мы уже высказались о ней выше, когда разбирали символику Сатурна. По нашему мнению, Морозов здесь совершенно прав. Дополнительные соображения по этому поводу мы приведем в конце этого раздела.

Итак, в нашем исследовании мы будем придерживаться следующего правила.

Если на египетском зодиаке присутствует двуликая мужская планетная фигура, то это – планета Меркурий.

Надо сказать, что это правило помогает не всегда. На некоторых египетских зодиаках нет двуликих планетных фигур. В этих случаях Меркурий мог изображаться и с одним лицом. Как правило, ему рисовали лицо человека, а иногда – голову шакала. О тождестве египетского «бога Анубиса» с шакальей головой и Меркурия-Гермеса, мы уже говорили. См. выше о близости образов Меркурия и Сатурна в старинной астральной символике.

Из дней недели Меркурию была посвящена среда [39], с.66; см. также [27], с.44..

4.4.10. Символы, сопутствующие Меркурию на египетских зодиаках

В ходе нашего исследования выяснилось, что Меркурию на различных египетских зодиаках часто сопутствуют одни и те же символы. Они полезны тем, что помогают определить положение Меркурия на зодиаке в сложных и сомнительных случаях. К этим символам относятся:

1) Двухголовые или двуликие существа, смотрящие в разные стороны. Иногда двухголовость заменяется на раскинутые в разные стороны руки. Особенно ярко подобная символика проявляется на «большом эснском» зодиаке «EB». Мы видим здесь в свите Меркурия и двухголовое животное и человеческую фигуру с раскинутыми в разные стороны руками, а внизу – двух одинаковых маленьких зверьков, смотрящих друг на друга, то есть в разные стороны, рис.4.45 (EB). Сам Меркурий изображен здесь в виде двух фигур с головами шакала – одной сидящей и одной стоящей, рис.4.45 (EB). Сидящую фигуру с раскинутыми руками мы видим рядом с Меркурием и на «фивском цветном» зодиаке «OU». Она является частью иероглифической надписи рядом с головой Меркурия, рис.4.45 (EB).

2) Посох в виде змеи в руках Меркурия или просто находящаяся рядом вертикально расположенная змея. Может служить также признаком Венеры – например, на эснских зодиаках. Такие змеи особенно часто сопровождают Меркурия в частных гороскопах египетских зодиаков, но иногда встречаются и в основных гороскопах. Например, рядом с упомянутой выше сидящей фигурой с раскинутыми руками на зодиаке «EB» мы видим вертикально расположенную змею, рис.4.45 (EB). Иногда эта змея – двухголовая, как, например, в частном гороскопе летнего солнцестояния на «большом эснском» зодиаке «EB», см. ниже. Отметим, что горизонтально расположенные змеи, в том числе и двухголовые, постоянно встречаются в самых различных местах египетских зодиаков и не являются признаками Меркурия. Некоторые из них обозначают точки равноденствий, о чем мы скажем ниже.

Правда, и вертикально расположенные змеи тоже не обязательно обозначают Меркурия на египетских рисунках. Например, кобра на пьедестале, поднявшая голову, означает точку солнцестояния, см. ниже. В отдельных случаях вертикальные змеи могут встречаются и возле символов других планет, например, Венеры. См., например, обсуждение частных гороскопов на зодиаке «EM» ниже. Но все же такие случаи сравнительно редки. Напротив, возле Меркурия вертикальные змеи встречаются довольно часто. Иногда этот признак помогает угадать положение Меркурия на египетском зодиаке. Верность такой догадки затем нужно проверять с помощью расчетов.

3) Перо на голове фигуры также часто (но не всегда) является признаком Меркурия. Оно может означать Меркурия в частных гороскопах, например, в гороскопе летнего солнцестояния в Близнецах, о чем мы подробно расскажем ниже. На упомянутой выше сидящей фигуре с раскинутыми руками, которая входит в свиту Меркурия на зодиаке «EB», перо нарисовано даже не на голове, а вместо головы, рис.4.45 (EB).

4.4.11. Изображение Меркурия сразу в двух положениях

Особенностью Меркурия является его очень быстрое видимое движение по небу. Меркурий движется намного быстрее всех остальных планет, кроме Луны. Поэтому положение Меркурия могло достаточно сильно измениться в пределах даты основного гороскопа. Это приводило к тому, что на некоторых египетских зодиаках указывалось сразу два положения Меркурия. Так сделано, например, на Длинном дендерском зодиаке, для которого в течение зодиакальной даты Меркурий успел побывать как в видимом, так и в невидимом положении.

Надо сказать, что дата египетского зодиака, записанная с помощью основного гороскопа, могла быть растянута во времени на несколько дней. Дело в том, что «древние» египтяне, создававшие тот или иной зодиак, могли не стремиться указать точный час или даже день события, которому был посвящен данный зодиак. Вполне возможно, что иногда им была известна лишь неделя, в которую произошло это событие. Скажем, в православном церковном календаре до сих пор сохраняются следы старинного счета времени по неделям, начиная от Пасхи.

На то, что Меркурий на Длинном дендерском зодиаке представлен дважды – один раз в видимом положении, а другой раз в невидимом, скрывшись за Солнцем, – обратил внимание еще Н.А.Морозов. Он писал: «Для Меркурия здесь (т.е. на Круглом зодиаке – Авт.) остается только двуликий Янус, между Рыбами и Водолеем, почему и на четырехугольном Зодиаке (т.е. Длинном дендерском – Авт.) я считаю эту фигуру его вторым изображением, скрывшимся за солнцем» – см. [4], том 6, с.654. Здесь Н.А.Морозов совершенно правильно указывает на второе изображение Меркурия на Длинном зодиаке. К сожалению, первое его изображение на этом зодиаке он не распознал, ошибочно приняв его за «комету на вечернем небе» [4], том 6, с.677. Как мы уже отмечали выше, речь о кометах у Н.А.Морозова заходила в тех случаях, когда он не мог правильно расшифровать ту или иную планетную фигуру. На самом же деле кометы на египетских зодиаках не изображались или изображались очень редко. Мы не обнаружили ни одной кометы на всех исследованных нами египетских зодиаках.

На рис.4.45 (DL) мы приводим фрагмент Длинного дендерского зодиака, на котором видны оба изображения Меркурия. Одно – в виде двух идущих следом друг за другом мужчин. Тот, что слева, держит в руке планетный посох. Другой держит змею, а на его голове изображены два пера. Видимость Меркурия обозначена звездой над головой мужчины с планетным посохом. С другой стороны от фигуры Тельца с Солнцем на спине (на рис.4.45 (DL) эта фигура уменьшена) еще раз изображен Меркурий. На этот раз он представлен в виде двуликого мужчины с человеческим и соколиным лицами, рис.4.45 (DL). Здесь над его головой нет звезды, поскольку в этом положении Меркурий был невидим, скрывшись за Солнцем. Как мы увидим, вся эта картина прохождения Меркурия мимо Солнца в точности соответствует тому, что происходило на реальном небе. Вообще, на Длинном зодиаке, как и на многих других египетских зодиаках, весьма тщательно отображалась видимость планет. Скорее всего, именно поэтому, Меркурий, побывавший в течение зодиакальной даты как в видимом, так и в невидимом положении, был изображен на Длинном зодиаке два раза. См. ниже раздел о датировании Длинного дендерского зодиака.

Меркурий изображен дважды также и в «гороскопе в лодках» зодиака Бругша. Там он представлен двумя одинаковыми мужскими планетными фигурами в лодках, расположенными по обе стороны от фигуры Сатурна, рис.4.45 (BR). По-видимому, мысль египетского художника в данном случае состояла в том, чтобы показать кроме гороскопного, невидимого положения Меркурия также и то его положение, в котором он стал виден. Это произошло когда быстрый Меркурий оказался уже по другую сторону от медленно движущегося Сатурна. Что, вероятно, и изображено на зодиаке второй фигурой Меркурия.

4.4.12. Меркурий как символ «двуликого бога» Януса-Ивана

Скажем несколько слов по поводу высказанной Н.А.Морозовым мысли о том, что Меркурий соответствовал двуликому богу Янусу в римской мифологии. То есть – «богу Ивану», поскольку имя «Янус» или Ян – это то самое, что и Иван. Хорошо известно, что так произносят имя Иван, например, западные славяне.

Как уже было отмечено, греческое имя Меркурия было Гермес [26], с.151. По мнению языковедов это имя происходит от греческого слова «герма», которое означало «груду камней или каменный столб» [26], с.151. Считается, далее, что «гермы были путевыми знаками … охранителями дорог, границ, ворот (отсюда Гермес «привратный» – «Пропилей»)» [26], с.151. Таким образом, греческое имя Меркурия – «Гермес» означало что-то вроде «привратный», «охранитель ворот». Но с другой стороны римский Янус считается именно «богом ворот», и даже его имя специалисты склонны производить от слова «ворота». Так, например, «Мифологический словарь» сообщает о Янусе следующее:

«Янус (от ianua, „двери“, «ворота»), в римской мифологии бог входов и выходов, дверей (эпитеты: «отпирающий» и «запирающий»)…» [26], с.679.

Таким образом, получается, что имена Меркурия-Гермеса и Януса означали одно и то же. Кроме того, культы обоих этих «древнейших богов» были весьма близки и легко могли переходить друг в друга.

Как известно, Янус изображался двуликим: «Янус изображался с ключами, 365 пальцами по числу дней в году, который он начинал, и с двумя смотрящими в разные стороны лицами, откуда его эпитет „двойной“ (Geminus)» [26], с.679. Откуда взялась его двуликость – из «древней» мифологии не совсем ясно. «Его двуликость объясняли тем, что двери ведут и внутрь и вовне дома … а также тем, что он знает и прошлое и будущее» [26], с.679. Возможно, хотя такое объяснение кажется несколько натянутым. Но тогда Меркурий-Гермес мог изображаться двуликим даже с большим успехом. Ведь Гермес, как считается, был «одинаково вхож в оба мира – жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми» [26], с.151. Ясно, что с точки зрения символики двуликость очень хорошо выражает как раз свойство посредничества. То есть – свойство Меркурия-Гермеса. Это усиливает впечатление, что римский Янус – это тот же Гермес или Меркурий.

Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, мифы о «древнейшем римском боге» Янусе-Иване, скорее всего рассказывают нам в сказочной форме об основателе Великой Империи Иване Даниловиче Калите = Калифе, жившем в XIV веке н.э. В этой связи отметим, что Янус (Иван Калита?) считался самым первым и главным богом, и вообще «устроителем мирового порядка». Мифологический словарь сообщает: «При обращении к богам имя Януса призывалось первым. Он считался первым царем Лация (Лаций=Раций=Рас=Русь – Авт.) … Он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть … жрецом его был заменявший царя «царь священнодействий» (rex sacrorum), возглавлявший иерархию римских жрецов … В песне салиев Янус именовался «богом богов» и «добрым создателем»… Впоследствии он трактовался как … первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос (то есть Великая Империя с ее упорядоченным государственным устройством, охватившим огромные пространства и положившим конец хаосу разрозненных государств, существовавших до того – Авт.), а сам он при этом … превратился в бога и стал блюстителем порядка, мира» [26], с.649.

Двуликость или двойственность Януса-Гермеса могла, в частности, символизировать и то, что у истоков Великой Империи стояли два брата – Георгий Московский – Чингизхан и Иван Калита – Батый, [РЕК]:1. В этой связи, вдобавок к уже отмеченному выше тождеству имен «Иван» и «Янус», отметим также и бросающееся в глаза сходство: «Гер-мес» – «Георгий Московский». Это сходство очень хорошо ложится на нашу гипотезу, хотя, конечно, и не является самостоятельным доказательством чего-бы то ни было.

В старину Меркурий считался «самым главным богом» и на Британских островах. Об этом сообщает старинная английская хроника Гальфрида Монмутского «История бриттов», которая датируется историками XII веком н.э. [27], с 44, а по исправленной хронологии, скорее всего, была написана в эпоху XV-XVII веков. После чего, как и прочие старые тексты, прошла через руки скалигеровских редакторов XVII-XVIII веков. Итак, в хронике Гальфрида Монмутского читаем следующее:

«Мы чтим отчих богов – Сатурна, Юпитера и прочих, правящих миром, но в особенности Меркурия, которого на своем языке называем Воденом. Наши предки посвятили ему день четвертый недели (т.е. среду, так как первым днем недели считалось воскресение – Авт.), который и посейчас зовем по его имени воденесдей» [39], с.66; см. также [27], с.44.

Итак, оказывается, что Меркурий являлся верховным богом Воденом древних германцев, а значит – и верховным скандинавским богом Одином, который соответствовал Водену:

«Один в скандинавской мифологии верховный бог, соответствующий Водану (Вотану) континентальных германцев … Водан соответствует римскому Меркурию, тот же самый день недели (среда) связывается с его именем … В скандинавской мифологии Один – Глава Пантеона, первый и главный ас … Он живет в Асгарде(то есть в Ас-Гарде, Орде асов – Авт.) в небесном, крытом серебром жилище (на самом деле палаты царей-ханов в Руси-Орде крыли золотом, но скандинавские сказители, видимо, не смогли себе этого даже представить – Авт.) … В «Деяниях датчан» Саксона Грамматика … Один и другие боги предстают древнейшими королями(и это правильно – Авт.). От Водана ведут свой род англосаксонские короли. Датский королевский род (согласно англосаксонскому эпосу о Беовульфе) ведет свое происхождение от Скьёльда – сына Одина. Согласно «Саге о Вёльсунгах», Один стоит у начала легендарного королевского рода Вёльсунгов, к которому принадлежит и Сигурд – знаменитый герой общегерманского эпоса» [26], с.410...411.

Согласно нашей реконструкции, здесь идет речь, скорее всего об основателе Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVII веков великом князе Георгии Даниловиче Московском, а также о его брате Иване Калите. Великий князь Георгий появляется на страницах истории и в старинных сказаниях по многими различными именами. В их числе:

Чингиз-хан, то есть, вероятно, «Морской хан», так как Денгиз – море по-турецки,

Гермес, то есть, вероятно, Георгий Московский,

Один, то есть единственный, один, что, вероятно, означало просто «самодержец»,

Водан, то есть, вероятно, «водный».

Со временем, мифологизированный образ Георгия Московского стал сливаться с образом его брата Ивана Калиты, который закончил дело Георгия и создал Великую Империю [РЕК]:1. Их двойной образ и лег, по-видимому, в основу культа «двуликого бога» Януса – Меркурия – Гермеса.

В заключение отметим любопытный штрих. Прозвище «Калита» Ивана Калиты, по мнению историков, является названием сумки для денег или кошелька. Считается, что он получил такое прозвище за свое богатство [16], том 19, с.437. Но ведь это в точности соответствует тому, как «античные» римляне изображали Меркурия. «Как бог прибыли и обогащения Меркурий обычно изображался с кошелем» [26], с.361.

4.4.13. Солнце в основном гороскопе

рис.4.47

На рис.4.47 показано как выглядит Солнце в основном гороскопе на различных египетских зодиаках. В серых кружках, как и прежде, даны обозначения тех зодиаков, для которых рассматривалось несколько возможных вариантов отождествления Солнца в основном гороскопе. В этих случаях, окончательный вариант, изображенный на рис.4.47, был получен в итоге астрономических расчетов и проверки на соответствие частным гороскопам. Подробнее о том, как это делалось, мы расскажем в разделах, посвященных датированию конкретных зодиаков.

Как видно из рис.4.47, Солнце на египетских зодиаках чаще всего изображалось просто в виде кружка. Иногда по его краю выделен узкий полумесяц. Вероятно, он означает серп молодого месяца, который рождается всегда недалеко от Солнца. В самом деле, величина лунного серпа определяется тем, какая часть освещенной Солнцем половины Луны видна с Земли. Например, когда Луна находится в наибольшем удалении от Солнца на небосводе, – то есть когда Земля оказывается в точности между Солнцем и Луной и направления взгляда на них для земного наблюдателя противоположны, – с Земли видна вся освещенная половина Луны. Которая при таком расположении планет обращена одновременно и к Солнцу и к Земле. Тогда бывает полнолуние. Наоборот, когда Солнце и Луна сближаются на небосводе – то есть когда Луна попадает между Землей и Солнцем, – освещенная часть Луны, всегда обращенная к Солнцу, с Земли не видна. Тогда месяц «умирает» и ночь становится безлунной. Через день после этого на небе появляется узкий серп молодого месяца. Поскольку за этот день Луна не успевает значительно удалиться от Солнца, то узкий серп Луны всегда бывает недалеко от Солнца. Поэтому с астрономической точки зрения изображение узкого полумесяца по краю солнечного круга выглядит вполне оправданным.

Узкий серп месяца прибавлен к кружку Солнца на зодиаках «DL» (Длинный дендерский), «EM» («Малая Эсна») и «P2» (Внутренняя комната Петосириса), рис.4.47.

На некоторых египетских зодиаках Солнце изображено не прямо, а косвенным образом. Например, в гороскопе демотических приписок на зодиаке Бругша «BR» Солнце не изображено и не подписано. См. рис.1.17 и рис.2.14 выше. Тем не менее его положение в Скорпионе вполне четко обозначено. А именно – символ Скорпиона закрашен в знак того, что в нем находится Солнце. Это заметил Н.А.Морозов, подробно исследовавший гороскоп демотических приписок на зодиаке «BR». Он писал:

«Фигура Скорпиона среди 12 созвездий Зодиака закрашена в знак того, что она исчезла в лучах Солнца, что бывает в ноябре, а противоположная ей фигура Тельца зачернена в знак того, что она царит всю ночь, т.е. кульминирует в полночь» [4], том 6, с.696. См. рис.4.47 (BR).

рис.4.48

Поясним, что кульминацией созвездия называется наибольшее поднятие его над горизонтом на ночном небе. Ясно, что в полночь кульминирует то созвездие Зодиака, которое находится на эклиптике прямо напротив Солнца, рис.4.48. Далее, находясь напротив Солнца на эклиптике, вечером во время захода Солнца, это созвездие начинает подниматься над горизонтом прямо напротив, на востоке. А в конце ночи, когда Солнце восходит на востоке, созвездие это, напротив, опускается под горизонт в противоположной точке неба на западе. Таким образом, это созвездие восходит вечером и заходит утром, то есть видно на небе всю ночь. Все остальные зодиакальные созвездия видны лишь часть ночи. Они либо восходят уже после того, как зайдет Солнце, либо заходят раньше, чем оно встанет. Таким образом, кульминирующее в полночь созвездие действительно «царит» всю ночь. Что, как верно заметил Н.А.Морозов, и изображено на зодиаке Бругша тем, что созвездие Тельца на нем зачернено.

На других двух гороскопах зодиака Бругша (напомним, что на этом зодиаке сразу три основных гороскопа – см. выше) Солнце изображено в виде птицы, рис.4.47 (BR). Ниже, при разборе частных гороскопов мы увидим, что Солнце довольно часто рисовалось на них в виде птицы. Например, в гороскопе летнего солнцестояния, который уже обсуждался выше, Солнце часто изображалось в виде птицы, сидящей на шесте. См. рис.3.6 выше.

На Длинном дендерском зодиаке Солнце в частных гороскопах изображено в виде птицы несколько раз. Птица-Солнце, как бы перелетает из одного зодиакального созвездия в другое.

Весьма интересно изображение Солнца на «фивском цветном» зодиаке «OU». Символа Солнца здесь нет и поэтому его приходится искать на этом зодиаке по косвенным признакам. Это несложно сделать. Заметим, что на этом зодиаке изображено явно кульминирующее созвездие Тельца. А именно – Телец нарисован стоящим на подставке, которую в высоко поднятой руке держит человек, рис.4.47 (OU). Значит, Солнце находилось в противоположной Тельцу части эклиптике. Это – созвездия Скорпиона и Весов, а также, возможно, примыкающие к ним части соседних созвездий Стрельца или Девы. Расчет показывает, что Солнце в тот день находилось в Деве на границе с Весами. См. ниже, раздел о датировании зодиака «OU». Заметим, что именно рядом с фигурой Девы на этом зодиаке находится иероглифическая надпись, состоящая из двух смотрящий друг на друга птиц и еще трех иероглифов ниже, рис.4.49. Возможно, эта надпись означает, что здесь было Солнце, так как Солнце на египетских рисунках могло изображаться в виде птицы.

рис.4.49

В целом, поиск Солнца и Луны на египетских зодиаках обычно не представляет особых сложностей. Но поскольку Солнце и Луна могли изображаться на них почти что одинаковыми символами, то довольно часто приходится рассматривать сразу несколько возможных вариантов отождествления Солнца и Луны. Иногда количество вариантов увеличивается за счет того, что Солнце в частном гороскопе весеннего равноденствия изображено в общем-то такой же символикой, что и в основном гороскопе. В этих случаях заранее неясно, какой именно «солнечный «символ относится к основному гороскопу, поэтому приходится просчитывать все варианты. Таковы, например, оба дендерских зодиака, см. ниже.

Из дней недели Солнцу было посвящено воскресенье. Это был первый день недели по старинному церковному счету. Латинское название воскресения – «Dies Solis» означает «день Солнца» [27], с.41.

4.4.14. Астрономический смысл египетского символа «Глаз»

На Круглом дендерском зодиаке в солнечном кружке между Рыбами и Овном изображен египетский символ «глаз». Он несколько напомнает петушиный глаз, хотя, возможно, означает что-то другое, поскольку ни одного однозначно трактуемого изображения петуха на египетских зодиаках мы не встретили. То, что упомянутый кружок на Круглом зодиаке – именно солнечный, а не лунный, было обнаружено нами в результате астрономических расчетов. В частности, были рассмотрены и такие варианты, в которых кружок с глазом внутри считался лунным. Но эти варианты не выдержали проверку на соответствие с признаками видимости планет и с частными гороскопами. Поэтому они были отброшены.

Одна из причин, по которой кружок с глазом на Круглом зодиаке не удается отождествить с Луной, состоит в следующем. Обратимся к фрагменту Круглого зодиака, представленному на рис.4.50. Мы видим, что в созвездиях Овен-Рыбы-Водолей на Круглом зодиаке показаны обе близкие к Солнцу планеты – Венера и Меркурий. Венера изображена в виде двух женщин-путниц между Рыбами и Овном, а Меркурий – в виде двуликой мужской фигуры с посохом между Рыбами и Водолеем. Но тогда здесь должно быть и Солнце. Ведь обе эти планеты никогда не удаляются далеко от Солнца.

Далее, поблизости есть только два кружка, которые могут изображать Солнце (или Луну). Оба находятся рядом с символом Рыб. Один из них – кружок с глазом, – расположен между Рыбами и Овном, рядом с Венерой. Другой кружок с девушкой внутри находится в Рыбах со стороны Водолея, рядом с Меркурием, рис.4.50.

рис.4.50

Итак, поскольку здесь должно быть Солнце, то если бы кружок с глазом обозначал Луну, второй кружок (с девушкой) по необходимости должен был бы изображать Солнце в основном гороскопе. Иначе для Солнца в этом месте зодиака просто не осталось бы подходящих символов. Но это совершенно не согласуется со знаками видимости Венеры и Меркурия. Дело в следующем.

Признаком видимости на Круглом зодиаке является звезда над головой планетной фигуры, см. ниже. Так вот, Меркурий, расположенный очень близко к кругу с девушкой, имеет звезду над головой – значит он был в видимости. Но тогда тем более должна была быть видна и Венера. Ведь она нарисована гораздо дальше от кружка с девушкой, рис.4.50. А чем дальше планета от Солнца, тем с большим успехом она будет видима. Но на Круглом зодиаке Венера изображена без звезды над головой. Это означает ее невидимость из-за близости к Солнцу. См. ниже, а также [4], том 6. Поэтому у нас здесь просто не остается выбора. Мы должны отождествить с Солнцем другой кружок – с глазом. И тогда все становится на свои места. Близкая к нему Венера действительно изображена невидимой, без звезды над головой. А более удаленный от Солнца Меркурий – видимым, со звездой.

Естественно, эти рассуждения носят только предварительный характер. Окончательное заключение о видимости планет можно вынести лишь после астрономических расчетов, когда их положение относительно Солнца будет точно определено. Кроме того астрономические расчеты должны подтвердить и сам факт наличия признаков видимости планет на египетских зодиаках. Пока это – только гипотеза Н.А.Морозова, высказанная им в [4], том 6.

Все это было нами проделано, и высказанные предварительные рассуждения полностью подтвердились. Кроме того, оказалось, что варианты расшифровки Круглого зодиака с отождествлением «египетский глаз = Луна» не проходят и по частным гороскопам. В итоге, этот вариант пришлось отбросить и отождествить кружок с глазом внутри с Солнцем. При этом получилось идеальное по всем параметрам решение Круглого зодиака. Кстати и второй кружок – с девушкой, – тоже оказался символом Солнца, а не Луны, как думал Н.А.Морозов. Но только – не в основном, а в частном гороскопе. Подробнее об этом см. ниже в разделе о датировании Круглого зодиака.

Надо сказать, что в различных работах по датированию Круглого зодиака, кружок между Рыбами и Овном с глазом внутри отождествлялся по-разному. Н.А.Морозов ([4], том 6) и Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15] считали, что он означает Солнце. При этом, Н.А.Морозов в своем анализе учитывал признаки видимости планет. Т.Н.Фоменко, напротив, отождествляет символ «глаз» на Круглом зодиаке с Луной, а признаки видимости планет не рассматривает, неявно предполагая, что их на Круглом зодиаке нет [1]. Второй кружок в Рыбах – с девушкой, в [1] правильно отождествляется с Солнцем.

Египтолог S.Cauville считает кружок с глазом на Круглом зодиаке символом лунного затмения. Таким образом, она связывает египетский символ «глаз» именно с Луной [10], с.38. Признаки видимости планет в работе [10] не рассматриваются. Кроме того, в [10] неправильно отождествлена Венера, см. выше. Впрочем, как мы уже подробно объясняли, дата, предлагаемая S.Cauville [10], не может считаться сколь-нибудь удовлетворительным астрономическим решением Круглого зодиака. В этом «решении» так много натяжек, что они его полностью обесценивают.

Отметим, что в египтологии египетский символ «глаз» или, как его еще называют «глаз Удиет» [9], с.17, считается, среди прочего, символом Осириса [7], с.2. А Осирис, в свою очередь, в астрономической символике связывался как с Луной [4], том 6, с.787, так и с Солнцем (Ра-Осирис) [26], с.419. В «Словаре египетской археологии» М.Бродрика и А.Мортона [108] в разделе, посвященном этому символу, читаем: «Священный глаз или Глаз Ра, или небес – это Солнце … но обычно изображается сразу два глаза, называемыме глазами Гора: левый и правый. Они иногда обозначают правый Солнце, а левый Луну, но иногда используются в другом значении … Египетское название этого глаза Узат (Uzat) или Утчат (Utchat)» [108], с.54.

Однако можно предложить и другое толкование египетского символа «глаз». По крайней мере, в тех случаях, когда он появляется на египетском зодиаке в качестве признака планеты. Обратим внимание на следующее обстоятельство. На всех известных нам египетских зодиаках символ «глаз» лишь дважды выступает как обозначение планеты. Один раз на Круглом дендерском зодиаке, другой – на зодиаке «P1» из внешней комнаты Петосириса. Причем оба раза он расположен рядом со знаком Овна. Так, на Круглом зодиаке «египетский глаз» помещен в кружке между Рыбами и Овном, а на зодиаке «P1» – над головой девушки-Луны между знаками Овна и Тельца, рис.4.51.

рис.4.51

Но ведь именно в Овне находится знаменитая в старинной астрономии звезда, которая называется «глаз» или «Глаз Овна», [4], том 6, с.657. Это – альфа Овна, самая яркая звезда в этом созвездии. Поэтому не исключено, что изображение глаза на египетских зодиаках связано не столько с самой планетой, которую он обозначает – то есть с Солнцем или Луной, – сколько с тем обстоятельством, что эта планета в день гороскопа оказалась рядом со звездой «Глаз Овна».

Отметим в этой связи, что Овен по-латински называется «Ram», что звучит как РАМ [109]. Поэтому названия «глаз Овна» и «глаз Ра» в некотором смысле близки. Более того, известно, что в египетской символике Овну-Раму соответствовал «бог Амон» (или Амен) [109], имя которого «чаще встречается в соединении с Ра, чем самостоятельно» [108], с.7. Но это попросту означает, что «глаз Овна» и «глаз Ра» (или Амона-Ра) – это одно и то же название. Но тогда нельзя не отметить, что другое египетское название этого символа – «Утчат» (Utchat) [108], с.54, – подозрительно напоминает церковно-славянское «Овча», также означающее Овна.

На зодиаке «P1» символ «глаз» находится на голове девушки, изображающей Луну, о чем недвусмысленно говорит полумесяц, на котором расположен ее портрет, рис.4.51. См. рис.4.47 (P1).

Таким образом, «глаз Ра» на египетских зодиаках, скорее всего, обозначал Солнце или Луну вблизи звезды «Глаз Овна» (альфа Овна).

4.4.15. Луна в основном гороскопе

рис.4.52

На рис.4.52 мы приводим изображения Луны в основном гороскопе египетского зодиака. В серых кружках, как обычно, даны обозначения тех зодиаков, для которых рассматривалось несколько возможных вариантов отождествления Луны в основном гороскопе. Окончательный вариант, изображенный на рис.4.52, был выбран после проведения астрономических расчетов с проверкой на соответствие частным гороскопам. Подробнее о том, как это делалось, будет рассказано ниже, в разделах, посвященных датированию конкретных зодиаков.

Самый простой для расшифровки случай, – это когда Луна изображена на зодиаке в виде четкого полумесяца. Как, например, на атрибских зодиаках «AV» и «AN» или на «фивском цветном» «OU», рис.4.52 (AV,AN,OU). Такой явный вид полумесяца не вызывает сомнений, что это именно Луна.

Несколько сложнее распознать Луну на тех египетских зодиаках, где ее символика не отличается или почти не отличается от символики Солнца. Например, на малом эснском зодиаке «EM» Луна и Солнце изображены вообще совершенно одинаково – в виде кружка, по краю которого отчерчен полумесяц. Как уже отмечалось выше, кружок, изображающий Солнце, мог снабжаться узким полумесяцем по краю в знак того, что узкий серп месяца всегда находится недалеко от Солнца. Но точно таким же символом могла изображаться и Луна. В этих случаях приходится рассматривать оба варианта как равноправные. Окончательный выбор между ними осуществляется в зависимости от соответствия (или несоответствия) частным гороскопам данного зодиака.

Обсудим теперь символ Луны на дендерских зодиаках. Выше мы уже подробно говорили о нем. Напомним здесь вкратце суть дела.

Надо сказать, что символ Луны на дендерских зодиаках был окончательно установлен нами лишь после длительных расчетов. При этом, в качестве Луны нами были рассмотрены все возможные для нее фигуры. Однако при проверке решений по частным гороскопам, которые на дендерских зодиаках особенно богаты по астрономическому содержанию, оказалось, что все варианты для Луны отпадают, кроме одного.

Этот, найденный нами символ Луны на дендерских зодиаках, оказался довольно неожиданным. Раньше его всегда считали частью фигуры созвездия Весов. В качестве изображения Луны или какой-либо другой планеты его, по-видимому, до нас еще никто не рассматривал. Как мы теперь понимаем, причина этого в том, что наши предшественники, занимавшиеся изучением дендерских зодиаков, не подозревали, что кроме основного гороскопа тут присутствует еще и ряд частных гороскопов. Причем на дендерских зодиаках Солнце в одном из частных гороскопов (в гороскопе весеннего равноденствия) изображено, в общем-то, той же символикой, что и в основном гороскопе, рис.4.50. Это и вводило в заблуждение исследователей, которые, полагая, что на зодиаке присутствует лишь один гороскоп, одно из этих двух Солнц всегда принимали за Луну. А настоящий символ Луны объявляли фигурой «богини Правосудия», «изображением Геркулеса» и т.п., считая его составной частью фигуры Весов.

В начале нашего исследования дендерских зодиаков мы также были уверены, что кружок в Весах – это просто часть фигуры созвездия Весов. Однако расчеты показали, что это не так.

Оказалось, что Н.А.Морозов ошибался, когда писал по поводу Круглого зодиака, что «над изображением Весов стоит кружок с богиней Правосудия внутри» [4], том 6, с.658. Кстати, – ни почему в этом кружке изображена «богиня», а не какой-нибудь астрономический символ, ни почему это – именно «богиня Правосудия», Н.А.Морозов не поясняет. Остается лишь догадываться, что основанием для такого заключения послужило то, что весы – известный символ правосудия. Конечно, подобная гипотеза имеет право на существование. Но ее надо проверять и доказывать. Отметим, что на других египетских зодиаках «богиня Правосудия» в Весах не изображена.

Кроме того, как мы уже отмечали выше, очень странно, что эта якобы «богиня Правосудия» нарисована голой и, более того, с пальцем во рту. То есть – в виде младенца, рис.4.52 (DR,DL). Но как мы знаем из мифологии, ни одна из известных богинь Правосудия не считалась младенцем.

Далее, заметим, что точно такая же голая фигурка с пальцем в рту изображена и на Длинном дендерском зодиаке. Причем на этот раз она обозначает молодую луну, что отмечает и сам Н.А.Морозов. Он пишет: «… у передней девочки на голове – Луна. Знаком детского возраста служит здесь отсутствие бюста и рука, положенная в рот» [4], том 6, с.658. В самом деле, на голове этой фигурки – лунный круг с четко отчерченным полумесяцем. Эту фигурку Луны с Длинного зодиака мы уже приводили выше на рис.3.3.

При этом как раз для Луны, в отличие от «богини Правосудия», символ младенца является очень естественным. Именно Луна бывает «новорожденной». Мы до сих пор говорим о Луне: «молодой месяц», «только что родившийся месяц» и т.п. Ни о каких других планетах или звездах так не говорят.

Заканчивая тему с Луной в Весах на дендерских зодиаках отметим, что ссылка Морозова на то, что кружок на коромысле Весов часто встречается и на других старинных зодиаках, и потому, дескать «не может служить гороскопическим указанием» [4], том 6, с.697, а является будто бы просто частью символа созвездия Весов, – не является убедительной. Дело в следующем.

Во-первых, именно в Весах часто наступает пасхальное полнолуние, которое, как мы увидим, иногда отмечалось на старинных египетских зодиаках. Это могло приводить к появлению дополнительного кружка в Весах, не относящегося к основному гороскопу. Однако на примере дендерских зодиаков мы видим, что кружок в Весах может оказаться и частью основного гороскопа.

Во-вторых, даже если на некотором зодиаке изображение Весов и содержит в себе кружок, не обозначающий никакой планеты, а помещенный здесь только для красоты, – это вовсе не значит, что так будет и на всех остальных зодиаках. Поясним нашу мысль. Не исключено, что некоторые удачно расположенные с художественной точки зрения символы на особо знаменитых египетских зодиаках, служивших образцами для подражания последующим поколениям художников, действительно могли с течением времени «склеиваться» со знаками созвездий в единый символ-иероглиф. Скажем, кружок Луны, особо красиво «вписавшийся» в знак созвездия Весов на Круглом дендерском зодиаке, в позднейших зодиаках действительно мог превратиться в символ только Весов, уже без Луны. Это возможно. Но опять-таки, приступая к датировке конкретного зодиака было бы неправильно предполагать заранее, что на нем имеют место подобные «украшения». Так это или нет – могут показать только расчеты, в ходе которых анализируются все возможные варианты расшифровки данного зодиака.

Из дней недели Луне был посвящен понедельник или второй день недели считая от воскресенья. Латинское название понедельника – «Dies Lunae» означает «день Луны» [27], с.41.

4.5. Символы планет частных гороскопов

«Древне»-египетские символы планет в частных гороскопах обычно сильно отличаются от изображений тех же планет в основном гороскопе. Это и понятно – иначе на зодиаке возникла бы «каша» символов из которой невозможно было бы выделить основной гороскоп. То есть – не удалось бы восстановить ту дату, ради которой и был составлен данный зодиак. Понятно, что «древне»-египетские астрономы и художники, не хотели этого допустить. Поэтому, создавая зодиаки, они, вероятно, всеми силами старались избежать подобной путаницы. И это им в общем-то удалось. Как правило, планеты в частных гороскопах изображены ими так, что их действительно нельзя перепутать с планетами основного гороскопа.

Напомним, что все частные гороскопы египетских зодиаков связаны с точками равноденствий и солнцестояний. Это означает, что все они обязательно располагаются в пределах одних и тех же четырех зодиакальных созвездий, в которых Солнце находится в дни равноденствий и солнцестояний. Точками равноденствий и солнцестояний как раз и называются положения Солнца на Зодиаке в эти дни. Напомним также, что точки равноденствий и солнцестояний с течением времени сдвигаются по эклиптике (Зодиаку). Но происходит это очень медленно. На протяжении многих веков каждая из них не выходит из одного и того же созвездия. Поэтому неудивительно, что на всех исследованных нами египетских зодиаках точка осеннего равноденствия всегда изображена в Деве, точка зимнего солнцестояния – в Стрельце, точка весеннего равноденствия – в Рыбах и, наконец последняя в египетском году точка летнего равноденствия – в Близнецах.

Такая постоянная привязка каждого из четырех частных гороскопов к одному и тому же зодиакальному созвездию во многом определила облик этих гороскопов на египетских зодиаках. Так, например, довольно часто изображения планет просто пририсовывались к фигуре соответствующего созвездия, образуя на первый взгляд мелкие и не очень существенные детали его рисунка. Эти детали очень легко было принять просто за составную часть фигуры самого созвездия.

Так оно и происходило. Никто из многочисленных исследователей, изучавших египетские зодиаки, так и не заметил присутствия практически на всех этих зодиаках частных гороскопов, символика которых подчинена своим собственным, отличным от основного гороскопа, правилам. Возможно, одна из причин этого удивительного обстоятельства состоит в том, что каждый зодиак, как правило, исследовался по отдельности. Символика же частных гороскопов требует для своей расшифровки именно сравнительного анализа нескольких различных зодиаков. Только тогда выясняется, что некоторые непонятные на первый взгляд «древне»-египетские символы повторяются на различных зодиаках далеко не хаотично. Дальнейший анализ в этом направлении привел нас к однозначному выводу: на египетских зодиаках, кроме основного гороскопа присутствуют также частные гороскопы точек равноденствий и солнцестояний. Причем это происходит не на одном или двух особо «экзотических» египетских зодиаках, а практически на каждом из них.

Давать подробные таблицы египетской символики планет в частных гороскопах, подобно тому, как это было сделано выше для случая основных гороскопов, мы не будем. Это довольно трудно сделать. Во-первых из-за гораздо большего разнообразия символики планет в частных гороскопах по сравнению с символикой основных гороскопов. А во-вторых, из-за уже отмечавшейся выше «несамостоятельности» многих планетных символов в частных гороскопах, «встроенности» этих символов в другие фигуры зодиака. Обсуждать эти «встроенные» символы в отрыве от обсуждения самих фигур, «оснащенных» ими, не всегда удобно. Поэтому в этом разделе мы лишь начнем разговор о планетах частных гороскопов, но не закончим его и в дальнейшем будем не раз возвращаться к этой теме. В частности, о них пойдет речь при обсуждении египетской символики точек равноденствий и солнцестояний. Кроме того, подробно о планетах частных гороскопов будет рассказано в разделах, посвященных расшифровке и датированию конкретных зодиаков.

Здесь пока мы ограничимся отдельными примерами, чтобы дать общее представление о том, как бывают устроены символы планет в частных гороскопах. В качестве одного из таких примеров будет рассказано о гороскопе зимнего солнцестояния на Круглом дендерском зодиаке. Символы этого гороскопа уже подробно обсуждались в литературе, см. [4], том 6; [10], [11], [1] и ссылки в этих работах. Наша интерпретация этих символов является новой.

4.5.1. Первый пример: планеты частного гороскопа осеннего равноденствия на зодиаке «DL»

рис.4.53

На рис.4.53 показана часть Длинного дендерского зодиака «DL» вокруг фигуры созвездия Девы. В Деве на египетских зодиаках изображался гороскоп осеннего равноденствия. Такой гороскоп есть и на Длинном зодиаке.

Для того, чтобы разобраться в астрономическом смысле египетских символов, представленных на рис.4.53, прежде всего вспомним, что на Длинном дендерском зодиаке каждое созвездие изображено не одним, а сразу тремя фигурами «десятиградий», раздел 4.2.1. Одна из которых – это собственно фигура созвездия, а два других имеют вид девушек, одинаковых по всему зодиаку. В совокупности фигура созвездия и две рядом идущие девушки обозначают три десятиградия данного созвездия. То есть – три трети этого созвездия. Десятиградиями их назвал Н.А.Морозов в [4], том.6, на том основании, что треть одного зодиакального созвездия занимает на эклиптике в среднем десять градусов.

Фигура созвездия Девы имеет на Длинном зодиаке вид девушки, держащей в руке колос, рис.4.53. Это, напомним, – обычное изображение Девы не только на египетских зодиаках, но и на средневековых европейских. Обе принадлежащие созвездию Девы девушки-десятиградия шествуют следом за ней, рис.4.53. Таким образом, фигура Девы является одновременно и своим первым десятиградием. Затем по зодиаку шествует второе, и наконец – третье десятиградие Девы в виде девушек. После них начинаются уже десятиградия Весов, рис.4.53.

Весь частный гороскоп осеннего равноденствия сосредоточен здесь вокруг фигуры второго десятиградия Девы. На рис.4.53 это – девушка, идущая сразу вслед за Девой. Бросается в глаза, что ее фигура несколько необычна. Она заметно отличается от остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака, которые обычно на одно лицо. Причина этого – в том, что в ее фигуру «встроены» символы планет частного гороскопа осеннего равноденствия. То есть тех планет, которые оказались недалеко от Солнца в день осеннего равноденствия в том году, которому посвящен Длинный зодиак.

Само Солнце в точке осеннего равноденствия изображено тут в виде птицы над плечом этой девушки-десятиградия. Кроме того, в этом частном гороскопе изображены Венера и Луна.

Начнем с Венеры. Как мы уже говорили выше при обсуждении символики Венеры (см. раздел о Венере в основном гороскопе), одним из египетских символов Венеры была львица. Венера часто изображалась на египетских зодиаках в виде женщины с головой львицы. См. рис.4.39 выше. Присмотревшись внимательно к изображению Девы на Длинном зодиаке, мы замечаем, что у второй девушки-десятиградия в Деве нарисована голова не человека, а зверя, сильно напоминающего львицу, рис.4.53. С головой львицы, по-видимому, изображена здесь и птица-Солнце над плечом этой девушки, рис.4.53.

Отметим, что это – один из двух исключительных случаев среди всех 24 девушек-десятиградий на Длинном зодиаке. Как правило, все девушки-десятиградия изображены на Длинном зодиаке с человеческими головами и женскими лицами. Забегая вперед, скажем вкратце и о втором исключении. Это – девушка-десятиградие с головой сокола между Скорпионом и Весами. Как мы увидим ниже, в эту фигуру девушки-десятиградия также встроена часть некоего гороскопа. Только на этот раз уже другого – гороскопа зимнего солнцестояния. О нем мы будем подробно говорить в последующих разделах.

Вернемся ко второму десятиградию Девы. Как мы видим, оно нарисовано на этом зодиаке почти так же, как часто изображалась Венера в основных гороскопах: девушка с головой львицы. Отметим, что у этой девушки здесь нет планетного посоха. Иначе это была бы полноценная фигура Венеры основного гороскопа. Что могло бы привести в данном случае к путанице. Но египетские художники не дают здесь простора для путаницы.

Мы столкнулись с типичным примером планеты в частном гороскопе египетского зодиака. Довольно часто фигура такой планеты в каких-то чертах подобна изображению той же планеты в основном гороскопе, но в целом они сильно отличаются. Более того, планетные символы частных гороскопов, в отличие от основного гороскопа, часто бывают «встроены» в фигуру созвездия или в рядом расположенные фигуры. В данном случае в качестве такой «несущей» фигуры было выбрано второе десятиградие Девы. В итоге из этого десятиградия получился, так сказать, сложный «астрономический иероглиф».

Перейдем к Луне. У той же девушки, то есть у второго десятиградия Девы, мы видим на голове полумесяц. Опять-таки это – единственный случай среди всех 24 девушек-десятиградий Длинного зодиака. Ни у одной из других 23 девушек-десятиградий полумесяца на голове нет. Этот полумесяц и является изображением Луны в частном гороскопе осеннего равноденствия. Он означает Луну или в сам день равноденствия, или же, возможно, в момент рождения молодого месяца после этого равноденствия. Поясним, что поскольку Луна изображена тут совсем рядом с Солнцем, то в сам день осеннего равноденствия она могла быть и не видна. Однако, она вскоре должна была «родиться» и появиться на небе неподалеку от Девы в виде узкого серпа молодого месяца. Что и нарисовано на зодиаке.

В заключение разбора этого примера отметим, что вообще говоря возможен еще один способ расшифровки данного частного гороскопа. Посмотрим снова на рис.4.53. Выше мы считали, что голова зверя, пририсованная девушке-десятиградию на этом рисунке, – это голова львицы. Тогда, как мы уже знаем, здесь имеется в виду Венера. Но по прорисовке зодиака «DL», которой мы здесь пользуемся, не вполне очевидно, что это – именно львиная голова. Возможно, это голова быка. Тогда расшифровка этого частного гороскопа будет другой. Поскольку бычья голова с полумесяцем означает на зодиаке «DL» – и не только на нем, – планету Сатурн. См. рис.4.31 выше.

Поэтому данный частный гороскоп в принципе можно было бы расшифровать и по-другому: Сатурн и Солнце в Деве в день осеннего равноденствия. В этой расшифровке полумесяц на голове девушки-десятиградия будет уже не знаком Луны, а знаком Сатурна. При этом и Венера, как правило, всегда присутствующая в частных гороскопах из-за своей постоянной близости к Солнцу, не останется без отождествления. Ее может обозначать львиная голова птицы-Солнца, рис.4.31.

Однако такая расшифровка в данном случае невозможна, поскольку противоречит положению Сатурна в основном гороскопе зодиака «DL». Дело в том, что Сатурн, в силу очень малой скорости своего движения, не может в течение года сильно уйти от своего положения в основном гороскопе. Поэтому место Сатурна в любом частным гороскопе должно примерно совпадать с его же местом в основном гороскопе. Но на зодиаке «DL» Сатурн в основном гороскопе показан очень далеко от Девы – между Водолеем и Козерогом. Следовательно, частный гороскоп с Сатурном в Деве просто не даст нам ни одного астрономического решения, согласованного с основным гороскопом.

Другими словами, присутствие Сатурна в Деве на Длинном зодиаке астрономически противоречиво и поэтому второй вариант расшифровки частного гороскопа осеннего равноденствия можно сразу отбросить.

4.5.2. Второй пример: планеты частного гороскопа зимнего солнцестояния на зодиаке «DR»

рис.4.54

На рис.4.54 мы приводим прорисовку части Круглого дендерского зодиака «DR» в окрестности созвездия Стрельца. Видны также следующие за Стрельцом созвездия – Скорпион и Весы. Напомним, что в созвездии Стрельца на египетских зодиаках находятся частные гороскопы зимнего солнцестояния. На Круглом дендерском зодиаке этот частный гороскоп отличается особенной подробностью.

Сама фигура созвездия Стрельца, содержащего точку зимнего солнцестояния, оснащена здесь, как впрочем и на большинстве других египетских зодиаков, «встроенными» в него символами Меркурия и Венеры. Их изображает двуликая голова Стрельца. Одно лицо у него – человеческое (Меркурий), другое – лицо львицы (Венера). См. раздел 4.8.2 ниже.

Кроме того, часть конского хвоста у лошади Стрельца вздернута вверх и на ее кончике стоит гусь, рис.4.54. Гусь – это признак Марса на египетских зодиаках. Поэтому в этом частном гороскопе должен присутствовать Марс.

Наличие «встроенных» в фигуру Стрельца символов планет, не принадлежащих основному гороскопу, подчеркивается также и с помощью особого дополнительного знака «вынесения» – лодочки под передними ногами коня Стрельца, рис.4.54. Ниже мы скажем о том, что лодка или какой-либо другой символ, помещенный под ногами фигуры на египетском зодиаке, означает «вынесенность» этой фигуры со своего «основного» места на этом зодиаке. На зодиаках круглого типа для этого использовались, как правило, именно лодки, поскольку использование с этой целью других фигур из-за общей тесноты расположения приводило бы к путанице. В частности, если признаком «вынесения» снабжена фигура планеты, то это означает «вынесенность» этой планеты из основного гороскопа, непринадлежность ему. В данном случае лодочка под ногами Стрельца подсказывает нам, что двуликое лицо Меркурия, пристроенное к Стрельцу, не надо воспринимать в том смысле, что Меркурий основного гороскопа был в Стрельце. Лодочка подчеркивает, что речь здесь идет о другом положении Меркурия, не относящемся к основному гороскопу данного зодиака. А, главное, она подсказывает нам, что здесь надо искать символику частного гороскопа.

Прямо над Стрельцом мы видим тут еще три фигуры. Одна из них снабжена планетным посохом, но ее нельзя отнести к основному гороскопу, поскольку она помещена в лодку. То есть – вынесена со своего основного места, не относится к основному гороскопу. Посохи двух других фигур – не планетные и больше напоминают жезл и плетку. Поэтому эти фигуры также не относятся к основному гороскопу, все планеты которого на Круглом зодиаке имеют четкий планетный посох.

Поскольку все эти фигуры сосредоточены около Стрельца, то есть в области частного гороскопа зимнего солнцестояния, то они должны обозначать планеты этого гороскопа. Перечислим их, рис.4.54:

1) Мужчина с жезлом в руке. Обозначает какую-то «мужскую» планету. Это может быть любая планета, кроме Венеры.

2) Фигура сидящего на стуле с кругом на голове и с планетным посохом в руке. Стул этот расположен в лодке. Судя по большому кругу на голове этой фигуры ее можно принять за Солнце. Но, возможно, Солнце тут – только сам круг, а сидящая фигура обозначает другую планету. Лодка под ее ногами подчеркивает принадлежность этого символа именно частному гороскопу. Итак, здесь изображено Солнце в частном гороскопе зимнего солнцестояния или же Солнце и еще одна планета рядом с ней. Это может быть любая планета, так как фигура сидит в положении «ноги вместе» и поэтому трудно понять – мужская она или женская. По поводу различия между мужскими и женскими фигурами на египетских зодиаках см. раздел 4.3.

Отметим, что на большинстве других египетских зодиаков при изображении картины зимнего солнцестояния художники ограничивались «солнечной шапкой» на голове Стрельца-Меркурия. То есть шапкой с кружком (внутри или на верхушке). Отдельную фигуру Солнца здесь чаще всего не рисовали.

3) Маленькая фигурка, сидящая на стуле над созвездием Весов. Под ножками стула – какой-то зверь. На прорисовке он напоминает собаку, но судя по фотографии это, скорее всего, львица или леопард, рис.4.54. Фигурка возможно женская, хотя точно сказать трудно, поскольку она сидит в положении «ноги вместе». Если зверь под ее стулом – это львица и сама фигурка женская, то это должна быть Венера. Напомним, что львица является одним из признаков Венеры на египетских зодиаках. См. выше раздел о символике Венеры в основных гороскопах.

Итак, в этом гороскопе, кроме символики, «встроенной» в фигуру Стрельца, показаны три планеты. Но одна из них, возможно, – Солнце, которое находилось здесь в день зимнего солнцестояния. Кроме Солнца здесь были две или три планеты. Одна из них – Марс. Еще одна, вероятно, – Венера.

4.5.3. Третий пример: планеты частного гороскопа летнего солнцестояния на зодиаке «AN»

рис.4.55

На рис.4.55 показана часть нижнего атрибского зодиака «AN» в области созвездий Весов, Девы, Рака, Близнецов и Тельца. Фигуры всех этих созвездий легко узнаются на этом рисунке. Они образуют на нем как бы верхний ряд фигур. Под ним на рис.4.55 сположены две птицы-планеты, а ниже их – еще один ряд символов. Это и есть частный гороскоп летнего солнцестояния.

Отметим, что частный гороскоп осеннего равноденствия, который должен был бы располагаться в окрестности созвездия Девы, на этом зодиаке отсутствует. Символика всего нижнего ряда фигур на рис.4.55 недвусмысленно говорит о том, что здесь изображается только летнее солнцестояние, а не что-нибудь другое (осеннее равноденствие, например). Других же символов, которые можно было бы отнести к гороскопу осеннего равноденствия, в этом месте зодиака нет. На египетских зодиаках средней сложности, к которым можно отнести и атрибские зодиаки, могли изображаться не все частные гороскопы. Скажем, вместо четырех частных гороскопов могли изобразить всего лишь два-три из них.

Посмотрим внимательно на нижний ряд фигур на рис.4.55. Мы видим тут, во-первых, тельца, лежащего в лодке со звездой между рогами. Во-вторых, тут изображен человек с высоко поднятой рукой, около которого нарисованы пять птиц с человеческими головами. Две птицы – с одной стороны от человека с поднятой рукой и три – с другой.

Телец, лежащий в лодке, является обычным для египетских зодиаков символом летнего солнцестояния. Его можно встретить на самых разных зодиаках. Вообще говоря, этот символ в своем полном виде более сложен. Он может включать в себя, кроме лежащего в лодке тельца, еще и женскую фигуру, стреляющую через голову тельца из лука. См., например, зодиаки «DR» или «EM». Здесь этот символ представлен в несколько упрощенном виде. Подробнее об этом см. в разделе о символике равноденствий и солнцестояний на египетских зодиаках.

Человек, высоко поднявший одну руку, также является весьма распространенным символом летнего солнцестояния на египетских зодиаках. Выше мы уже говорили об этом символе и еще к нему вернемся. Кроме атрибских зодиаков он присутствует, например, на зодиаках «DL» и «EM». Как и упомянутый выше телец, лежащий в лодке, он появляется на египетских зодиаках всегда рядом с Близнецами, в области точки летнего солнцестояния. Как мы уже говорили, этот символ, скорее всего, означает Солнце, достигшее своего самого высокого положения на небе.

Итак, мы видим здесь сразу два египетских символа летнего солнцестояния. Но это – как раз та часть зодиака, которая примыкает к Близнецам (напомним, что точка летнего солнцестояния на египетских зодиаках – всегда в Близнецах). Поэтому не возникает сомнения, что перед нами – частный гороскоп летнего солнцестояния.

Теперь посмотрим – где тут символы планет частного гороскопа. Их найти нетрудно. Вспомним, что на атрибских зодиаках планеты изображены в виде птиц. И действительно, мы видим тут сразу пять птиц. Все они имеют человеческие головы, рис.4.55. Это и есть, очевидно, искомые планеты частного гороскопа. Две из них нарисованы по одну сторону от Солнца, а три другие – по другую. Если предположить, что именно так и были расположены планеты относительно Солнца в день летнего солнцестояния, то это еще более ужесточает требования, которые предъявляет наш частный гороскоп к астрономическому решению данного зодиака. Понятно, что вероятность того, что случайное, ошибочное решение основного гороскопа пройдет через такие «узкие ворота», становится практически нулевой.

Конечно, эти «ворота» можно попытаться расширить. Например, не исключено, что Венера и (или) Меркурий изображаются здесь не одной, а сразу парой птиц. В общем-то, это будет уже некоторая натяжка, поскольку в основных гороскопах обоих атрибских зодиаков «AN» и «AV» ни Венера ни Меркурий не изображены парой фигур. Все, без исключения планеты на этих зодиаках изображены лишь одной фигурой каждая. Тем не менее, подобную натяжку, вероятно, еще можно считать допустимой. Это, естественно, увеличивает число возможных вариантов прочтения данного частного гороскопа. Забегая вперед, отметим, что найденное нами астрономическое решение атрибских зодиаков удовлетворяет указанному частному гороскопу идеально, безо всяких натяжек. Хотя, согласно нашему общему подходу, частные гороскопы вообще не используются при поиске астрономических решений. Они вступают в действие лишь на стадии проверки тех решений, которые были получены по основному гороскопу.

4.6. Лодки, змеи и другие символы под ногами фигур как знаки вынесения

Внимательное изучение египетских зодиаков приводит к следующему важному наблюдению. Под некоторыми их фигурами не нарисовано ничего «несущего» или поддерживающего эти фигуры. Они показаны просто находящимися на небе. (Напомним, что любой египетский зодиак в целом представляет собой символическое изображение звездного неба.) Другие фигуры тех же зодиаков, напротив, подчеркнуто изображены находящимися на чем-то или в чем-то. Либо – в лодках, либо на змеях (которые часто изогнуты таким образом, что образуют подобие лодки), либо еще на каких-нибудь предметах. Причем, один и тот же символ может в одном месте зодиака быть без подножия, а в другом месте того же зодиака он уже оказывается «едущим» или «плывущим» на каком-нибудь предмете.

рис.4.56

На рис.4.56 приведен в качестве примера фрагмент прорисовки Длинного дендерского зодиака «DL». На этом фрагменте среди нескольких планетных фигур с посохами мы видим две совершенно одинаковые фигуры. Это – мужские фигуры с головой сокола и планетным посохом в руке. По всем признакам они должны изображать одну и ту же планету. Одна из этих фигур изображена слева от знака Водолея. Другая, точно такая же, расположена гораздо правее Водолея, на значительном удалении от первой. Между ними довольно много других фигур, рис.4.56. Поэтому несмотря на их полное тождество, их трудно считать изображением одной и той же планеты в одном и том же положении. Если бы это было так, то фигуры эти должны были быть нарисованы гораздо ближе друг к другу. И уж по крайней мере – по одну и ту же сторону от знака Водолея. Значит, они обозначают что-то различное. Но тогда эти различия должны как-то отражаться в их символике. Иначе зодиак был бы нечитаем в принципе, к чему египетские художники явно не стремились. Но обе эти фигуры, повторим, совершенно одинаковые. См. рис.4.56.

Дело, очевидно в том, что одна из них ни на чем особенном не стоит, в то время как другая, напротив, стоит на гусе, как бы плывет на нем, рис.4.56.

Подобных примеров можно привести много. Практически на любом старинном египетском зодиаке применяется этот прием помещения некоторых фигур – причем не только планетных, – на разнообразные предметы. В качестве таких «несущих» предметов (подножий) чаще всего выступают лодки или змеи. Иногда встречаются различные животные или птицы, как в приведенном выше примере, или другие, самые разные предметы. В качестве наглядного примера приведем фрагмент зодиака «EM» из «малой Эсны», рис.4.57. На нем присутствует сразу несколько фигур, стоящих в лодках или на змеях. Еще один пример такого рода, относящийся к атрибским зодиакам, мы приводим на рис.4.58.

рис.4.57

рис.4.58

Проведенный нами сравнительный анализ символики египетских зодиаков показал, что все эти лодки, змеи, гуси и другие «несущие на себе» предметы имеют вполне определенный астрономический смысл. Это – «знаки вынесения» на египетских зодиаках. Наличие «несущего» предмета под ногами означает, что данная фигура находится не на своем основном месте. Она как бы «вынесена» со своего основного места на другое место зодиака.

Символы вынесения очень широко использовались при составлении египетских зодиаков. Умелое использование этих символов позволяло старинным египетским астрономам и художникам «втискивать» в один зодиак сразу по нескольку гороскопов – один основной и до четырех частных. А в отдельных случаях – даже по нескольку основных гороскопов. Как, например, на зодиаке Бругша «BR». Для этого достаточно было отметить планеты частных гороскопов «знаками вынесения», после чего они уже не могли быть приняты за планеты основного гороскопа. Таким образом, с помощью этого приема один и тот же планетный символ в своем «чистом» виде мог использоваться для обозначения планеты в основном гороскопе, а с признаком вынесения – обозначать ту же планету в частном гороскопе. Что касается путаницы между планетами частных гороскопов, то она сводилась к минимуму из-за того, что каждый частный гороскоп всегда привязан к одному и тому же месту на эклиптике. А именно – к своей точке равноденствия или солнцестояния. Поэтому принадлежность планеты частного гороскопа, как правило, легко определяется по ее местоположению.

Кроме того, с помощью приема «вынесения» египетские художники могли более свободно располагать фигуры зодиака по полю рисунка. Например – переносить некоторые фигуры из того места, где они должны были бы находиться, но где и так уже было слишком тесно, на другие, более свободные места. Для этого достаточно было снабдить фигуру признаком вынесения и позаботиться о том, чтобы по ее виду было ясно – куда именно ее надо было бы поместить. Такой прием применен, например, на зодиаке «EM» по отношению к символу весеннего равноденствия. Мы будем подробнее говорить об этом ниже в разделе о датировании зодиака «EM».

Надо сказать, что значение лодок на египетских зодиаках как символов, меняющих каким-то образом смысл тех фигур, которые в этих лодках находятся, был отмечен впервые в недавней работе Т.Н.Фоменко, посвященной расшифровке и датированию дендерских и эснских зодиаков [1]. Более ранние авторы, исследовавшие египетские зодиаки, не придавали этим символам никакого астрономического значения.

4.7. Признаки видимости планет основного гороскопа

Когда на небе светит Солнце, то ни звезды, ни планеты не видны, поскольку теряются в солнечных лучах. Мы начинаем видеть яркие звезды лишь тогда, когда Солнце опускается под горизонт примерно на 10 градусов дуги. Это 10-градусное погружение Солнца, естественно, надо отсчитывать в направлении, перпендикулярном горизонту, а не по траектории видимого движения Солнца. На средних широтах видимость планет и звезд начинается примерно через час после заката Солнца и прекращается за то же время до появления края солнечного диска на утреннем горизонте. Чем южнее, тем это время меньше. На экваторе оно составляет примерно 40 минут (время, за которое Солнце в своем суточном движении проходит дугу в 10 градусов). Причина в том, что на юге Солнце опускается и встает под более прямым углом к горизонту, поэтому там темнеет и светает быстрее, чем на севере.

Пока Солнце не погрузилось на 10 градусов под горизонт, на небе – день или достаточно светлые сумерки. Звезд и планет мы не видим, кроме Луны. Исключение может составлять только Венера и немногие ярчайшие звезды. Их можно заметить и при несколько меньшем погружении Солнца. Но все равно, это погружение должно составлять по крайней мере 7-8 градусов, иначе ни одной планеты или звезды мы не увидим. Отметим, что яркость планет сильно меняется с течением времени. Дело в том, что планеты светятся отраженным от Солнца светом и поэтому их видимая с Земли яркость определяется, в частности, тем, насколько сильно они повернуты к Земле своей освещенной половиной. Подобно тому, как это происходит с Луной, только из-за маленького размера планет мы не различаем невооруженным глазом, что они иногда имеют вид полумесяца. Особенно сильно и быстро меняется яркость у внутренних планет – Меркурия и Венеры.

Все это означает, что если та или иная планета в своем видимом движении по небу подходит слишком близко к Солнцу, то она пропадает из видимости. Это может происходить, например, так. Изо дня в день планета восходит в течение ночи все позже – то есть ближе к утру. Потом она появляется лишь на короткое время в свете утренней зари и, наконец, вообще исчезает из видимости. Через несколько дней она снова появляется, но в лучах уже другой зари – вечерней. Возможна и обратная последовательность исчезновения планеты: она может пропасть из закатной видимости и появляется в рассветной.

Внешние планеты: Юпитер, Сатурн и Марс, – радиус орбит которых больше, чем радиус обрбиты Земли, – пропадают из видимости достаточно редко. См., например, рис.3.20, где на примере одного произвольно взятого года наглядно представлено видимое с Земли движение Солнца и планет. В отличие от внешних планет, внутренние планеты – Венера и Меркурий, – пропадают из видимости по нескольку раз в году. Поэтому Меркурий или Венера часто оказывались невидимыми в основном гороскопе того или иного египетского зодиака. Еще Н.А.Морозов обратил внимание на это обстоятельство и обнаружил, что видимость или невидимость близких к Солнцу планет аккуратно отмечалась на египетских зодиаках. Например, согласно Н.А.Морозову, на дендерских зодиаках признаками видимости служат звезды рядом с головами планетных фигур [4], том 6, с.675, 678, 679.

Мы проверили эту гипотезу Н.А.Морозова и она полностью подтвердилась. Оказалось, что на многих египетских зодиаках видимость (или невидимость) планет действительно отмечалась. Особенно аккуратно это делалось для планет, близких к Солнцу. Напомним, что только такие планеты могли оказаться невидимы. Для далеких от Солнца планет признаки могли опускаться, поскольку само их расположение относительно Солнца обеспечивало их видимость. Тем не менее, в большинстве случаев признаки видимости проставлены и у далеких от Солнца планет.

Как правило, признаком видимости на египетских зодиаках является звезда у головы планетной фигуры – как на дендерских зодиаках. Однако встречаются случаи, когда видимость планет показана по-другому. Например, на зодиаке «EB» из большого храма Эсны вместо признаков видимости используются, наоборот, признаки невидимости. А именно – у фигур невидимых планет вместо головы (или на голове) изображен солнечный диск. Символика вполне понятна: планета невидима потому, что Солнце «загораживает ее лицо». Отметим, что подобная символика указывает на хорошее понимание египетскими астрономами подлинной природы описываемого явления.

Признаки видимости или невидимости планет на египетских зодиаках обычно проставлялись только в основном гороскопе. Но иногда они встречаются и и в частных гороскопах. Например, на «большом эснском» зодиаке «EB». На рис.4.59 представлен фрагмент этого зодиака с частным гороскопом осеннего равноденствия. Слева на этом рисунке расположены три мужские фигуры, изображающие планеты данного частного гороскопа (отметим, что на зодиаке «EB» планеты частных гороскопов не имеют посохов). Одна из этих трех фигур вместо головы несет солнечный диск. Это означает, что соответствующая планета была невидима.

рис.4.59

Как уже отмечалось выше, Меркурий в силу своего быстрого движения иногда успевал побывать как в видимом, так и в невидимом положении за то время, которое зашифровано на егнпетском зодиаке – а это мог быть промежуток в несколько дней. В этом случае Меркрий мог быть изображен на зодиаке дважды: один раз в видимом, а другой раз – в невидимом положении. С такой ситуацией мы сталкиваемся на Длинном дендерском зодиаке, см. рис.4.60.

рис.4.60

В нашем исследовании, наряду с частными гороскопами, мы учитывали также и признаки видимости планет. Оказалось, что для каждого из исследованных нами египетских зодиаков действительно существует астрономическое решение, идеально удовлетворяющее основному и частным гороскопам, а также признакам видимости. Именно поэтому мы и утверждаем, что гипотеза Н.А.Морозова о наличии признаков видимости на египетских зодиаках полностью подтвердилась. Если это было бы не так, то мы не смогли бы найти таких решений для всех без исключения исследованных нами египетских зодиаков.

4.8. Символы равноденствий и солнцестояний

Точки равноденствий и солнцестояний обозначаются на египетских зодиаках с помощью своей особой символики. Эта символика равноденствий и солнцестояний была расшифрована нами в ходе нашего анализа египетских зодиаков. Особенностью этой символики является ее очень высокая устойчивость: она повторяется практически без изменений на самых различных зодиаках. Поэтому символы равноденствий и солнцестояний можно отнести к разряду наиболее легко читаемых на египетских зодиаках. С их расшифровкой, как правило, не возникает никаких затруднений.

Символы равноденствий и солнцестояний очень важны для астрономического датирования. Они отмечают на египетских зодиаках места расположения частных гороскопов. Поэтому правильная расшифровка этих символов имеет большое значение при астрономическом анализе зодиаков. Отметим, что некоторые из этих символов до сих пор трактуются в египтологической литературе совершенно неправильно. Чуть позже в этом разделе мы приведем примеры подобных трактовок.

Выше мы уже обсуждали по различным поводам некоторые из символов солнцестояний и равноденствий на египетских зодиаках. Теперь мы расскажем о них более подробно и полно.

4.8.1. Символика точки осеннего равноденствия в Деве

рис.4.61

На рис.4.61 представлены египетские знаки и фигуры, относящиеся к точке осеннего равноденствия. Эти знаки появляются на египетских зодиаках всегда в одной и том же месте – в окрестности созвездия Девы в которой и находится точка осеннего равноденствия. Некоторые из них могут обозначать также и симметричную ей точку весеннего равноденствия и, соответственно, появляться на зодиаках возле созвездия Рыб.

Перечислим эти символы.

1) Человек, который держит на одной руке маленькую фигурку ребенка, а другой – как бы благословляет его. Этот символ присутствует в точке осеннего равноденствия на обоих дендерских зодиаках – Круглом и Длинном, рис.4.61 (DR,DL). Смысл такой символики становится понятным если мы вспомним, что египетский год начинался в сентябре, как раз около дня осеннего равноденствия [4], том 6, с.641. Вероятно, маленькая фигурка ребенка, которую тут благословляют, – это как раз и есть новый год. Пока еще очень «молодой», только что родившийся.

2) Прямоугольная табличка с подобием надписей на ней. На самом деле надписей нет, но есть волнистые линии на табличке, по-видимому, изображающие надписи. Две такие таблички присутствуют на Круглом дендерском зодиаке – в точке осеннего и в точке весеннего равноденствия. В точке осеннего равноденствия на эту табличку опирается фигура льва. Вероятно, это означает, что Солнце приходит в точку осеннего равноденствия из созвездия Льва. Вообще, в символы равноденствия на египетских зодиаках иногда включались изображения соседнего созвездия – Льва для осеннего и Овна для весеннего равноденствия. См., например, зодиаки «DR», «EB» и «EM».

На эти таблички обратил внимание еще Н.А.Морозов, который правильно отметил, что они отмечают собой точки равноденствия на Круглом зодиаке [4], том 6, с.658. См. рис.4.61 (DR,DL).

3) Сидящий на стуле человек в короне в симметрично разведенных руках которого – два одинаковых жезла или сосуда, рис.4.61 (DR). По-видимому, смысл этого символа в том, что в точке равноденствия день сравнивается с ночью. Фигура как бы взвешивает в руках эти два кувшина (или жезла) и находит, что они одинаково тяжелые. То есть – день равен ночи. Этот символ встретился нам только один раз – на Круглом дендерском зодиаке, рис.4.61 (DR).

4) Змея, тело которой сложено пополам и перевито само с собой в виде двойной восьмерки. Этот символ встречается на нескольких зодиаках и всегда – в точке осеннего равноденствия. Из исследованных нами зодиаков он присутствует на Длинном дендерском «DL», «малом» эснском «EM» и нижнем атрибском «AN», рис.4.61 (DL,EM,AN).

5) Симметричное волнистое тело змеи на обоих концах которого – две одинаковые головы кобры. Иногда на концах этой «симметричной змеи» изображались одинаковые пары крылышек, между которыми находится по одинаковому маленькому жучку. Симметрия символа при этом не нарушалась.

Этот символ встречается как в точках осеннего, так и в точках весеннего равноденствия. В точке осеннего равноденствия он присутствует на зодиаке «EB», рис.4.61 (EB). Этот символ, по-видимому, также выражает идею симметричности или равенства дня и ночи.

6) Перечеркнутая крест-накрест подставка, на которой стоит или сидит какая-нибудь фигура (на известных нам зодиаках это – либо птица, либо человек). Таким символом на египетских зодиаках обозначалось как осеннее, так и весеннее равноденствие. См. рис.4.61 (EM).

Отметим, что если подставка не перечеркнута крест-накрест, то это уже будет символ солнцестояния, а не равноденствия. В таком случае на подставке изображалась обычно кобра, поднявшая голову, см. ниже. Это перечеркивание крест-накрест также, по-видимому выражало идею симметричности или равенства дня и ночи в дни равноденствий.

7) Фигура с четырьмя головами. Может означать как осеннее, так и весеннее равноденствие (см. ниже). На зодиаке Бругша, где знаки равноденствий и солнцестояний расположены в углах рисунка, знак осеннего равноденствия помещен со стороны осенних созвездий. Он имеет вид крылатого животного, тело которого похоже на конское и которое имеет четыре бараньих головы, смотрящих по две в каждую сторону, рис.4.61 (BR). На внутреннем зодиаке Петосириса рядом с фигурой Девы изображен знак осеннего равноденствия в виде мужской фигуры с такими же четырьмя головами, рис.4.61 (P2).

4.8.2. Символика точки зимнего солнцестояния в стрельце. «Астрономический иероглиф» Стрельца с минимальным гороскопом

рис.4.62

Символы, обозначающие на египетских зодиаках точку зимнего солнцестояния в созвездии Стрельца, представлены на рис.4.62. Перечислим их.

1) Почти на всех египетских зодиаках обозначение точки зимнего солнцестояния вместе с минимальным гороскопом (Солнце, Меркурий, Венера) является частью фигуры созвездия Стрельца, в котором находилась эта точка, рис.4.62. Таким образом, египетское изображение Стрельца является сложным составным символом, объединяющим в себе как собственно фигуру самого Стрельца (в виде кентавра, стреляющего из лука), так и обозначения Солнца, Меркурия и Венеры, находящихся в Стрельце в день зимнего солнцестояния. Мы уже говорили об этом выше, в разделе о символике планет в частных гороскопах. Приведем здесь рисунок из которого станет ясно – каким образом египетские художники сумели объединить в едином символе или, лучше сказать, «астрономическом иероглифе», всю эту разнообразную информацию. См. рис.4.63.

рис.4.63

Поясним, что Солнце, Венера и Меркурий составляют «минимальный» или, – как его еще можно назвать, – «тривиальный» частный гороскоп. В самом деле, Солнце входит в любой частный гороскоп по определению. Но Венера и Меркурий, поскольку они никогда не удаляются далеко от Солнца, тоже в обязательном порядке туда входят. Вхождение же в частный гороскоп всех остальных планет – это уже дело случая. Поэтому минимальный частный гороскоп состоит в точности из Солнца, Меркурия и Венеры.

Сделаем теперь небольшое отступление от астрономической темы. Обратим внимание, что в руках у Стрельца «древне»-египетские художники часто изображали не простой, а составной лук. Это видно по характерному обратному изгибу этого лука, рис.4.63. Такой лук изображен у Стрельца, например, на зодиаках «DR», «EB», «EM». См. рис.4.15 выше. Но из истории вооружений известно, составные луки с обратным изгибом начали применяться на поле боя не ранее XI века нашей эры [109] (composed recurved bow). Отметим, что даже в позднее средневековье они считались дорогим оружием, так как их производство в прежние времена было исключительно сложным. Достаточно сказать, что в спортивной стрельбе луки с обратным изгибом начали применяться только с середины XX века, когда появилась возможность делать их из синтетических материалов. А до этого спортсмены стреляли из обычных луков [109]. Отметим, что дальнобойность составного лука с обратным изгибом, вообще говоря, ограничивается лишь силой рук стрелка [109] и в некоторых случаях может превышать дальнобойность арбалета. Считается, что такими луками были вооружены монгольские (то есть русские, согласно нашей реконструкции) войска [109], а также турецкие янычары [109]. Русские луки были именно такими, что видно по форме сохранившихся колчанов, а также по старинным изображениям русских воинов. См., например, известные «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна [111].

Но тогда возникает вопрос – каким же образом изображение средневекового элитного оружия попало на, как нас уверяют, «очень древние» египетские зодиаки? Между прочим, эта одна из «загадок» нашей истории, порожденных неверной хронологией Скалигера-Петавиуса. А именно, считается, что художественные изображения составных луков с обратным изгибом появились ни много, ни мало – за 30 веков до нашей эры [109]. А применяться в военном деле они начали только с XI века нашей эры. Так что же получается? От момента, когда такой лук был придуман, то того, как он стал применяться на поле боя, прошло целых четыре тысячи лет (?!). Но для вооружений это невозможно. Новое оружие всегда внедряется очень быстро.

Но все-таки быть с изображениями таких луков на египетских зодиаках? Полученные нами астрономические датировки дают исчерпывающий ответ на этот вопрос. Оказывается, все эти зодиаки были созданы после XI века нашей эры. То есть – в средние века. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на них изображались средневековые составные луки.

2) Кобра на подставке, поднявшая голову, то есть вытянувшая шею вверх рис.4.62 (EM,EB). Такой же или похожий символ мог обозначать и другую точку солнцестояния – летнюю. Вместо кобры могли изображаться другие фигуры. Например, на Круглом дендерском зодиаке на подставке в точке зимнего солнцестояния изображена голова животного с кружком между горизонтально развернутыми рогами, рис.4.62 (DR).

В этой символике существенно, что подставка не перечеркнута крест-накрест и что животное на ней – не четырехголовое. В противном случае имеется в виду точка равноденствия, а не солнцестояния.

Возможно, у египетских художников была некая общая идея, состоящая в том, что в символике равноденствий они старались подчеркнуть симметричность в горизонтальном направлении, а в символике солнцестояний – вытянутость вверх. В целом, на египетских зодиаках это именно так, хотя есть и исключения. Так, например, в точке летнего солнцестояния иногда применялся знак симметричной двухголовой кобры – см. ниже.

3) Фантастическое животное, напоминающее быка с крыльями, рис.4.62 (EM,BR). Как правило, ему пририсовывали голову барана. Здесь важно, что эта голова была только одна, а не четыре – иначе бы он означал точку равноденствия, а не солнцестояния. На «малом» эснском зодиаке «EM» такие животные расположены в точках солнцестояний в вертикальном направлении, поперек полосы зодиака, рис.4.62 (EM). Вероятно, это было сделано для того, чтобы подчеркнуть вытянутость фигуры вверх. Такое же или похожее животное означало и летнюю точку солнцестояния (см., например, зодиак «EM»).

4) Сцена, в которой мужчина с головой сокола закалывает копьем тельца, рис.4.62 (DL,OU). На зодиаке Бругша эта символика помещена между Раком и Близнецами, то есть в точке летнего солнцестояния, рис.1.17. Любопытно, что во всех случаях у тельца здесь нет передних ног. Обычно изображалась только одна задняя нога, за которую его кто-то держит на веревке, рис.4.62 (DL), рис.1.17. Смысл этой сцены не очень понятен. Но, по всей видимости, она связана именно с точками солнцестояний, поскольку на всех известных нам египетских зодиаках она появляется только вблизи этих точек.

4.8.3. Символика точки весеннего равноденствия в Рыбах

Символы египетских зодиаков, обозначающие точку весеннего равноденствия в Рыбах, представлены на рис.4.64.

рис.4.64

Это – следующие символы.

1) Табличка, такая же, как и в точке осеннего равноденствия, о которой мы уже говорили выше. В точке весеннего равноденствия такая табличка присутствует на обоих дендерских зодиаках – Длинном и Круглом, рис.4.64.

2) Четырехголовое животное с двумя головами смотрящими по две в разные стороны, подобное тому, которое изображалось в точке осеннего равноденствия (см. выше). Такое животное в точке весеннего равноденствия присутствует на Круглом дендерском зодиаке и на зодиаке Бругша, рис.4.64 (DR,BR). На зодиаке Бругша оно имеет тело жука, а головы все – бараньи, рис.4.64 (BR).

3) Ряд из нескольких маленьких змей (кобр), поднявших головы и смотрящих в одну и ту же сторону. На Круглом дендерском зодиаке эти змеи расположены на подставке, рис.4.64 (DR). На зодиаке «P2» из внутренней комнаты Петосириса этот ряд змей увенчивает сверху весьма экзотический символ, в виде глаза с крыльями, идущего на человеческих ногах, рис.4.64 (P2).

4) Симметричная змея с двумя головами и крыльями с каждой стороны. Между крыльями – по одинаковому маленькому жучку, рис.4.64 (EM). Об этом символе мы уже говорили выше. Он использовался также и для точки осеннего равноденствия.

5) Фигура на подставке, которая перечеркнута крест-накрест,рис.4.64 (EM). Такой же символ использовался и для другой равноденственной точки – осенней (см. выше). При этом, на одном и том же зодиаке в разных равноденственных точках на крест-накрест перечеркнутых подставках изображались разные фигуры. См. зодиак «EM».

4.8.4. Символика точки летнего солнцестояния в близнецах. «Астрономический иероглиф» близнецов с минимальным гороскопом

Символы, обозначающие точку летнего солнцестояния на египетских зодиаках, представлены на рис.4.65, рис.4.66.

рис.4.65

рис.4.66

Перечислим их.

1) Сама фигура Близнецов на египетских зодиаках – это, как правило, составной символ, включающий в себя кроме самих Близнецов еще и минимальный гороскоп летнего солнцестояния. То есть – Солнце, Меркурий и Венеру. Таким образом, фигура Близнецов, как и описанная выше фигура Стрельца, представляет собой сложный «астрономический иероглиф».

рис.4.67

Смысл этого «астрономического иероглифа» Близнецов с встроенным минимальным гоороском поясняется на рис.4.67. Венера показана здесь тем, что фигура одного из Близнецов – женская, причем, как правило, с лицом львицы. Напомним, что львица является символом Венеры на египетских зодиаках, см. раздел 4.4.8. Меркурия изображает собой второй Близнец. Его фигура – мужская и на голове у него перо, знак Меркурия. По поводу пера как знака Меркурия см. разделы 4.4.9 и 4.4.10. Солнце нарисовано в виде большого кружка на голове Близнеца-Венеры, рис.4.55, рис.4.5.

Отметим, что минимальный гороскоп сам по себе не может помочь в отсеве лишних решений, поскольку не содержит в себе никакой нетривиальной астрономической информации. Тем не менее, при датировании египетских зодиаков важно отчетливо понимать смысл подобных сложных символов. Мы убедимся в этом ниже, когда столкнемся с примером применения символа «Близнецы с солнцестоянием» с совершенно неожиданной целью. Окажется, что без ясного понимания смысла этого симовола невозможно правильно расшифровать и датировать весь зодиак. См. наш анализ зодиака «EM» в главе 7.

2) Мужчина высоко поднявший руку, рис.4.65 (DL,EM,AN), рис.4.66. Часто (но не всегда) он стоит в лодке. В другой руке у него может быть планетный посох, так как он изображает собой Солнце – одну из планет старинной астрономии. Его поднятая рука является весьма выразительным символом летнего солнцестояния. Об нем мы уже неоднократно говорили выше. В точке зимнего солнцестояния этот знак не применялся.

Отметим, что данный символ летнего солнцестояния обычно расшифровывается египтологами как знак вне-зодиакального созвездия Ориона. На этом основании строятся развернутые теории о «глубинном смысле» египетских астрономических текстов. См., например, книгу Р.Бьювела и Э.Джильберта «Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта» [37]. Мы не будем спорить с тем, что в этих теориях, возможно, есть какая-то доля истины. Но заведомо можно сказать, что все детали этих теорий, связанные с интерпретацией упомянутого символа летнего солнцестояния как якобы знака созвездия Ориона, – ошибочны. Как показало наше исследование, ни созвездие Ориона, ни какие-либо другие вне-зодиакальные созвездия на египетских зодиаках, по-видимому, не изображались.

3) Птица-Солнце, сидящая на высоком шесте, рис.4.65 (DR,DL). Также очень выразительный знак, который применялся исключительно в точке летнего солнцестояния.

4) Видоизменение предыдущего знака. Прямой шест посередине, а по обе стороны от него – два надломанных и склоненных в разные стороны шеста. Этот символ откровенно выражает идею локального максимума (прямой шест), по обе стороны от которого начинается спад (склоненные шесты). Применялся на египетских зодиаках для обозначения точки летнего солнцестояния. Которая действительно является точкой максимального подъема Солнца над горизонтом. К среднему шесту могла добавляться обвивающаяй его змея. См. рис.4.65 (EB,EM), рис.4.66.

5) Фантастическое животное: бык (телец) с крыльями и головой барана, о котором мы уже говорили по поводу точки зимнего солнцестояния. Этот же знак применялся на египетских зодиаках и в точке летнего солнцестояния, рис.4.62 (EM), рис.4.66. Если у такого животного нарисована не одна, а сразу четыре головы, то это будет уже другой символ – знак равноденствия, а не солнцестояния.

6) Фантастическая птица с головой крокодила или барана. Кроме обычных, сложенных крыльев этой птицы к ней пририсовывалось еще две пары раскрытых крыльев, подобных тем, какие рисовались у быка с бараньей головой из предыдущего пункта. Эта птица встречалась нам на египетских зодиаках только в точке летнего солнцестояния. Она отмечает эту точку на обоих эснских зодиаках. Там у нее голова крокодила, рис.4.62 (EM,EB), рис.4.66. На зодиаке Бругша у нее голова барана. Кроме того, на этом зодиаке у нее на голове – перо и две маленькие кобры с солнечными дисками на головах, рис.4.62 (BR).

7) Симметричная змея с двумя головами с обеих сторон, рис.4.65 (EM,EB), рис.4.66.

8) Кобра с двумя головам на раздвоенной шее. Она вытянута вверх, подняв обе свои головы рис.4.65 (EM,EB), рис.4.66.

В заключение этого раздела приведем прорисовку окаймляющей полосы атрибских зодиаков «AV» и «AN», рис.4.68. Вся эта полоса символов состоит в основном из описанных выше обозначений равноденствий и солнцестояний. Так, например, ряд змей, смотрящих в одну сторону, обозначает весеннее равноденствие. Две перевитые змеи в правом нижнем углу – осеннее или, возможно, опять-таки весеннее равноденствие. Кобра на подставке, вытянувшая шею вверх (см. левый нижний угол рисунка) – это, как мы уже знаем – знак солнцестояния.

рис.4.68

Вся нижняя сторона этой окаймляющей полосы посвящена летнему солнцестоянию. Здесь содержится, в частности, частный гороскоп, который мы уже обсуждали выше в разделе 4.5.3. Под ним, в самом низу рисунка, расположена особая, очень интересная символическая сцена. О ней мы расскажем в следующем разделе.

4.9. Дополнительные астрономические символы на египетских зодиаках

Кроме фигур основного и частных гороскопов, знаков равноденствий и солнцестояний, а также фигур созвездий, на египетских зодиаках могут присутствовать и еще некоторые дополнительные символы или даже целые символические сценки, имеющие астрономический смысл. Перечислим здесь некоторые из них – а именно те, астрономический смысл которых достаточно прозрачен. Отметим, что количество этих дополнительных символов на египетских зодиаках довольно мало по сравнению с уже разобранными выше символами созвездий, планет и точек равноденствий и солнцестояний. Смысл некоторых дополнительных символов нам расшифровать на удалось. Однако это, по-видимому, уже не имеет особого значения для астрономического датирования зодиаков. Судя по всему, эти дополнительные фигуры и сценки уже не несут в себе новой датирующей информации. Но их наличие еще раз подтверждает отмеченное выше важное обстоятельство: любой египетский зодиак по своему замыслу является астрономическим описанием не только некой даты, записанной на нем, но и целого года, содержащего эту дату. Сама дата задается на зодиаке с помощью основного гороскопа, то есть описывается астрономически наиболее подробно. Более краткие астрономические описания на том же зодиаке могут быть посвящены другим дням того же года. Например, частные гороскопы – дням равноденствий и солнцестояний.

Некоторые египетские зодиаки частными гороскопами не ограничиваются. Они сообщают еще и о некоторых других астрономических явлениях «своего» года. Например, иногда на египетских зодиаках с разной степенью подробности описывается первое весеннее полнолуние. Напомним, что это астрономическое событие лежит в основе определения дня Пасхи, поэтому подобные описания на египетских зодиаках еще раз убеждают нас, что составители этих зодиаков были христианами, хотя, возможно, и не современного нам толка.

Перечислим некоторые дополнительные астрономические сюжеты, встретившиеся нам на египетских зодиаках.

4.9.1. Пасхальное полнолуние

На некоторых египетских зодиаках, как уже было отмечено, изображено пасхальное полнолуние. Напомним, что это такое.

Согласно церковным правилам о дне празднования Пасхи, этот праздник привязывался к первому полнолунию после дня весеннего равноденствия. В христианской традиции известна особая книга – пасхалия, которая содержит подробные календарно-астрономические таблицы для определения дней таких полнолуний. Разработка необходимой для этого календарно-астрономической теории, в частности – так называемого 19-летнего метонова цикла полнолуний, – была одной из важнейших задач средневековой астрономии. В скалигеровской хронологии принято считать, что эта задача была решена в III-IV веках н.э. и результат ее решения был зафиксирован на Первом Вселенском Никейском соборе в виде пасхальных таблиц, которые применяются Православной церковью до сих пор. На Западе эти таблицы были заменены на другие в 1582 году во время известной григорианской реформы церковного календаря. На самом деле, как показали наши исследования, православные пасхальные таблицы были созданы не в III-IV веках н.э., как считается в скалигеровской версии истории, а на несколько веков позднее – не ранее VIII века н.э. Это прямо следует из астрономического содержания этих таблиц [БР]:1, [БР]:2.

Центральное астрономическое событие пасхальных таблиц – первое весеннее полнолуние. Считается, что первое весеннее полнолуние широко использовалось в церковном обиходе и до возникновения христианской пасхалии. С его помощью определялся день Пасхи не только в христианской церкви, но и в древней иудо-христианской церкви, а также в иудейской церкви [БР]:1, [БР]:2.

Но в любом случае первое весеннее полнолуние было связано с той церковной традицией, с которой, как нас уверяет скалигеровская версия истории, древние египетские верования никак не были связаны. Поэтому, если верить скалигеровской версии, мы не должны обнаруживать на египетских зодиаках явных следов этой, якобы «совершенно чуждой древним египтянам» христианской церковной традиции. И, в частности, мы не должны были бы находить на египетских зодиаках изображений, связанных с обрядами вокруг первого весеннего полнолуния. Но такие изображения на них явно присутствуют! Причем – в очень выразительном виде. Это еще раз подтверждает нашу мысль о том, что «древний», а на самом деле средневековый Египет – это была христианская страна [ИМП]:1. Просто в те времена, в XI-XIV веках н.э., христианство имело еще несколько другие, не современные нам формы. Причем в Египте они сохранялись, по всей видимости, вплоть до XVI века и даже позже.

Обратимся, например, к весьма интересному символическому изображению, помещенному внизу атрибских зодиаков Флиндерса Петри (зодиаки «AN» и «AV»). Мы приводим его на рис.4.69. Это – символическая сцена смысл которой, после всего того, что мы уже узнали о символике египетских зодиаков, – совершенно откровенен. Эта сцена «читается» справа налево, в том направлении, куда идут фигуры.

рис.4.69

Сначала, в самом правом конце шествия мы видим уже знакомый нам знак весеннего равноденствия в виде ряда смотрящих в одну сторону змей. Это – день весеннего равноденствия, рис.4.69.

Затем изображена небольшая лодка, в которой лежит круг с выделенным на нем узким полумесяцем. Его оберегают с обеих сторон две человеческие фигурки. Это – рождение молодого месяца после дня весеннего равноденствия. То есть – рождение той Луны, которая станет пасхальной через 15 дней, во время полнолуния, рис.4.69. Напомним, что лодки на египетских зодиаках служат, в частности, знаками вынесения. Они сообщают нам, что расположенные в них сценки не имеют отношения к дням основного гороскопа («вынесение по времени»), а также, возможно, – не относятся и к тем созвездиям, рядом с которыми они помещены на зодиаке («вынесение по месту»).

И наконец, вся сцена заканчивается теперь уже не маленькой, а большой лодкой, в которой лежит полная Луна. На этот раз в ней уже нет выделенного полумесяца. Вместо этого, в полном круге изображена птица. Птица, как мы уже говорили – египетский знак Солнца. В целом, весь этот египетский символ вполне грамотно с точки зрения астрономии сообщает нам, что Луна тут была полной. То есть – отражала солнечный свет всей своей видимой с Земли поверхностью в виде полного круга. Таким образом, здесь изображено первое полнолуние после весеннего равноденствия. То есть – пасхальное полнолуние, рис.4.69.

Это же пасхальное полнолуние показано еще и собственно на каждом из двух атрибских зодиаков – в виде точно такого же круга в птицей внутри. Причем оба раза оно изображено в Весах. См. рис.2.9 выше. Случайно ли это? Почему на обоих зодиаках пасхальное полнолуние попало именно в Весы?

Нет, это не случайно. Нетрудно сообразить, что пасхальное полнолуние всегда происходит в Весах или рядом с этим созвездием. В самом деле, посмотрим, где находилось Солнце в день пасхального полнолуния. Это легко подсчитать. В день весеннего равноденствия Солнце находилось в Рыбах. Это, как мы видели, совершенно недвусмысленно отражено на всех египетских зодиаках. Далее, пасхальное полнолуние наступает через 15 дней после соответствующего астрономического новолуния, которое в половине случаев попадает после дня весеннего равноденствия. Или, что то же самое, – через 14 дней после появления на небе серпа молодого месяца, поскольку месяц появляется на небе лишь через день после точного астрономического новолуния. Поэтому если равноденствие попадает между полнолунием и новолунием, то от дня равноденствия до первого новолуния должно пройти от 1 до 15 дней. И только спустя 15 дней после этого наступит пасхальное полнолуние. Итак, пасхальное полнолуние в половине случаев наступает не ранее, чем через 15 дней, а иногда – даже почти через 30 дней после дня весеннего равноденствия. За это время Солнце сдвигается по зодиаку на 15-30 градусов. То есть – попадает в созвездие Овна. В случае же особенно позднего весеннего полнолуния, Солнце может даже полностью пройти за это время созвездие Овна, которое занимает всего около 20 градусов на эклиптике, и попасть в Тельца. Если же весеннее полнолуние, наоборот, было очень ранним, то Солнце в это время оказывалось на границе Рыб и Овна.

Итак, в любом случае, в день первого весеннего полнолуния Солнце должно было находиться в Овне или рядом с ним.

Но вспомним теперь, что в день полнолуния Луна находится от Земли в стороне, прямо противоположной Солнцу. Другими словами, когда мы смотрим на Луну в день полнолуния, Солнце находится у нас прямо за спиной. Иначе мы просто не будем видеть всей освещенной Солнцем половины Луны и, следовательно, полнолуния не будет. Значит, в день полнолуния, Луна находится на зодиаке в точке, противоположной Солнцу. Поэтому если Солнце находилось в Овне, то Луна, следовательно, должна была находиться напротив – в Весах. Таким образом, пасхальное полнолуние всегда происходило в Весах или рядом с ними.

Но тогда мы начинаем понимать, почему на большинстве египетских зодиаков изображен кружок в Весах. Это – и есть пасхальное полнолуние. В некоторых случаях, правда, этот же кружок мог обозначать и Луну в основном гороскопе. Но – только в том случае, если Луна в гороскопе совпадала с полной пасхальной Луной. С таким случаем мы столкнемся на примере Круглого дендерского зодиака. А вот например на Длинном дендерском зодиаке Луна в основном гороскопе, хотя и была полной, но отличалась на месяц от пасхальной Луны. Поэтому на этом зодиаке в Весах изображено сразу два кружка – для гороскопной и для пасхальной Луны, рис.4.70.

рис.4.70

Добавим к этому, что постоянный на египетских зодиаках кружок в Весах, в большинстве случаев просто не может относится к основному гороскопу. Поскольку если бы это было так, то возникло бы противоречие с астрономией. В этом случае столь часто, как это изображалось бы на египетских зодиаках, ни Солнце, ни Луна не могли бы попадать в Весы случайным образом – по основному гороскопу. К тому же, на многих египетских зодиаках, в том числе и на атрибских, Луна и Солнце в основном гороскопе ясно показаны в других местах, а не в созвездии Весов. Тем не менее, кружок в Весах на них все равно есть. Поэтому в большинстве случаев кружок в Весах на египетских зодиаках не относится к основному гороскопу и, скорее всего, обозначает именно пасхальное полнолуние.

На необычно частое появление кружка в Весах на египетских зодиаках обратил внимание еще Н.А.Морозов. Так, например, по поводу кружка в Весах на зодиаке Бругша он писал: «Это самое обозначение Весов с кружком Солнца на коромысле является очень частым на старинных астрономических Зодиаках» [4], том 6, с.697. Здесь Н.А.Морозов верно отмечает исключительно частое появление кружка в Весах на египетских зодиаках. Но вместе с тем, он допускает ошибку, предположив – причем никак не обосновывая этого, – что кружок в Весах обозначает именно Солнце. Вероятно, Н.А.Морозов все же не был в этом совершенно уверен, поскольку в другом месте, при анализе дендерских зодиаков, он называет этот кружок уже не Солнцем, а изображением богини Правосудия [4], том 6, с.658. Причем – тоже совершенно без всякого обоснования.

Это свидетельствует о том, что в данном случае Н.А.Морозов не смог до конца разобраться в смысле египетского астрономического символа. Его вывод был, что кружок в Весах «не может служить гороскопическим указанием» [4], том 6, с.697. Но это верно не всегда. Как мы обнаружили в ходе нашего анализа египетских зодиаков, в некоторых случаях кружок в Весах все же может служить гороскопическим указанием. То есть, является частью основного гороскопа. Так бывает, когда гороскопная Луна на зодиаке совпадает с пасхальным полнолунием. Пример – Круглый дендерский зодиак, см. ниже.

По всей видимости, подробное изображение пасхальной Луны мы встречаем и на «малом эснском» зодиаке «EM». На рис.4.71 приведен фрагмент этого зодиака в области созвездий Рыб, Овна и Тельца. Под созвездиями Рыб и Овна видны две фигуры, на головах которых – кружки с отчерченным полумесяцем, то есть символ Луны. Обе фигуры имеют под ногами символы вынесения: цветок под первой и лодка под второй фигурой. Это значит, что обе они не принадлежат к основному гороскопу.

рис.4.71

Одна из этих фигур нам уже знакома – это младенец, сосущий палец. Таким символом на египетских зодиаках изображали Луну, см. выше. Над ее головой висят две звездочки – по-видимому, знак двухдневного возраста Луны. Дело в том, что узкий серп молодого месяца появляется на небе лишь через два дня после того, как Луна пропадает из видимости. Поэтому с точки зрения древних астрономов молодой месяц рождался на небе уже двухдневным.

Вторая фигура с таким же полумесяцем на голове уже не сидит с пальцем во рту, как первая, а стоит во весь рост с жезлом, плеткой и планетным посохом в руках. Это – та же Луна, но уже «взрослая» и достигшая полноты. При этом символ вынесения – лодка, в которой стоит вторая фигура, – «выносит» ее не только во времени – из основного гороскопа, – но и по месту. Поскольку ее «родное» место должно находиться на противоположной стороне зодиака.

Поясним, что полная Луна появляется всегда на противоположной стороне Зодиака по сравнению с тем местом, где она «родилась». Это связано с тем, что Луна «рождается» обязательно недалеко от Солнца, а достигает полноты, наоборот, – напротив Солнца по зодиаку. Но за те 15 дней, в течение которых Луна становится полной, Солнце не успевает сильно сместиться – оно сдвигается по Зодиаку всего на половину зодиакального созвездия. Поэтому полная Луна появится на небе в окрестности того созвездия, которое противоположно созвездию, где она родилась.

Тем не менее, благодаря символам вынесения обе Луны – и молодая и старая, – изображены на «малом эснском» зодиаке рядом друг с другом. Это оказалось возможным без потери астрономической строгости именно благодаря египетским астрономическим символам вынесения. Которыми «древне»-египетские художники, создававшие зодиаки, широко пользовались.

Но на этом изображения пасхальной Луной на «малом эснском» зодиаке не исчерпываются. Самое интересное начинается потом – под созвездием Тельца, после того, как вся сцена прерывается одиноко стоящей мужской планетной фигурой без знака вынесения под ногами, рис.4.71. Таким образом, это – какая-то планета основного гороскопа. За ней изображена лодка большого размера – снова символ вынесения. Над этой лодкой мы видим поразительную картину, которую трудно воспринять иначе, как символическое изображение семидневного праздника воскресения Осириса из мертвых, который начинается в связи с 15-дневной полной Луной. Но ведь это – точное описание праздника Пасхи, то есть праздника воскресения Христа. Именно так и определяется христианская Пасха! Обратимся к этому замечательному изображению христианской Пасхи на «древне»-египетском зодиаке «EM». Оно состоит из следующих частей, рис.4.71.

1) Сразу над лодкой изображен человек, лежащий в гробу. Он мертв, рис.4.71. Из дальнейшего станет ясно, что это – египетский Осирис-Христос перед тем, как он воскреснет из мертвых,

2) Над человеком в гробу мы видим овал, в который вписаны два египетских глаза. В египтологии считается, что это – «глаза Ра» или «глаза Гора», египетские символы Солнца и Луны, [108], с.54. Или – глаза Осириса [10], с.68; [7], с.2. См, например старинный египетский рисунок, изображающий Осириса, по обеим сторонам от которого – два таких глаза, рис.4.72.

рис.4.72

Отметим, что на зодиаке «EM» оба египетских «глаза Ра» заключены именно в овал, а не в круг. Поэтому получился символ, который трудно принять, скажем, просто за изображение Солнца или Луны. Иначе бы здесь, скорее всего, был нарисован именно круг. Скорее всего, в данном случае речь идет не о Солнце или Луне, а об Осирисе (Христе), который воскресает из мертвых. Напомним, что Осирис, согласно «древне»-египетским верованиям, был убит, а затем воскрес из мертвых [26], с.419.

Под овалом изображены 7 звезд. Это в точности соответствует тому, что Пасха – праздник Воскресения Христа, – празднуется именно 7 дней, в течение пасхальной седмицы.

3) И наконец сверху вся эта картина увенчивается символом, состоящим из 15 звезд, расположенных по кругу. Это – весьма прозрачный символ 15-дневной, то есть полной, пасхальной Луны. К которой и в самом деле привязан праздник Пасхи.

Таким образом, на этом, якобы «древнейшем» египетском зодиаке мы видим откровенное изображение 7-дневного праздника воскресения из мертвых, связанного с 15-дневной (то есть полной) Луной вскоре после весеннего равноденствия. Но ведь это – в точности описание христианского праздника Пасхи!

Все это очень хорошо согласуется с той датой, которая, как показывает астрономический расчет, записана на этом зодиаке. Дата эта – 6...8 мая 1404 года, – относится к XV веку нашей эры. То есть – к позднему средневековью. (См. ниже раздел о датировании зодиака «EM»). Сам «малый эснский» зодиак был, следовательно, создан еще позже.

4.9.2. Птица-солнце на длинном дендерском зодиаке «DL»

На Длинном дендерском зодиаке шесть раз изображена одна и та же птица. Она как бы перелетает с места на место вдоль всего зодиака. Это – Солнце, совершающее по зодиаку свое годовое движение. «Места остановки» птицы-Солнца на Длинном зодиаке (то есть те места, где изображена эта птица) – следующие.

1) Во втором десятиградии Девы. Тут она указывает место частного гороскопа осеннего равноденствия, «встроенного» в фигуру этого десятиградия (см. выше). Одновременно здесь отмечено прохождение Солнца через точку осеннего равноденствия.

2) Между Скорпионом и Стрельцом, возле знака «волк на косе», смысл которого нам неясен. Этот знак встречается на обоих дендерских зодиаках. Подробнее о нем см. ниже. Здесь на птице-Солнце надета высокая шапка.

3) На вершине крыла у крылатого коня Стрельца. Здесь отмечается прохождение Солнца через точку зимнего солнцестояния.

4) Рядом с первым десятиградием Козерога, сразу же после сцены «закалывание одноногого тельца». Здесь птица – рогатая и она является частью частного гороскопа зимнего солнцестояния, «залезающего» в соседнее созвездие Козерога.

5) Над головами сросшихся спинами зверьков – символа утренней и вечерней зари. Этот символ на дендерских зодиаках сопровождает Венеру в основном гороскопе (см. ниже). Птица-Солнце является частью этого символа.

6) На вершине шеста в самом конце зодиака, после созвездия Близнецов. Птица-Солнце на шесте – это знак летнего солнцестояния, см. выше. Таким образом, здесь отмечено прохождение Солнца через точку летнего солнцестояния.

Может возникнуть вопрос – почему такая же птица не отмечает на Длинном дендерском зодиаке точку весеннего равноденствия? Ведь это в каком-то смысле – «главная» солнечная точка, имевшая очень большое значение в старинной астрономии. Ответ будет дан ниже в разделе о датировании Длинного дендерского зодиака. Там мы покажем, что точка весеннего равноденствия на этом зодиаке отмечена особым символом большого размера, соответственно ее важности. А остальные три точки равноденствий и солнцестояний отмечены с помощью птицы-Солнца.

4.9.3. Символ утренней и вечерней зари

Египетский символ утренней и вечерней зари – это сросшиеся спинами зверьки с птицей-Солнцем над их головами, рис.4.73.

рис.4.73

Этот символ находится рядом с фигурой Венеры в основном гороскопе на обоих дендерских зодиаках. Н.А.Морозов, по-видимому, совершенно правильно, считал, что он обозначает утреннюю и вечернюю зори. Он писал об этом символе на Длинном зодиаке: «утренняя и вечерняя зори как два сросшихся спинами зверька с Соколом на голове» [4], том 6, с.677. Понятно, почему он сопровождает на египетских зодиаках Венеру. Венера в старинной астрономии считалась утренне-вечерней звездой, поскольку она чаще всего видна на небе в свете утренней или вечерней зари.

4.9.4. Сцена с отрезанной головой рядом с Водолеем

На обоих дендерских зодиаках рядом с созвездием Водолея изображена «сцена с отрезанной головой». Мужчина с ножом в руке схватил за уши некое животное и собирается отрезать ему голову. На Круглом дендерском зодиаке рядом изображено похожее животное с уже отрезанной головой. На Длинном дендерском зодиаке эта безголовая фигура – человеческая. См. рис.4.74.

рис.4.74

По всей видимости эта сцена изображает усекновение головы Иоанна Крестителя, символом которого был Водолей. Мы уже подробно обсуждали этот вопрос выше, в разделе о символике созвездия Водолея на египетских зодиаках.

4.9.5. Встреча Марса с Сатурном на длинном дендерском зодиаке

На Длинном дендерском зодиаке, правее сцены с отрезанной головой, нарисован Марс с планетным посохом в руке, плывущий на гусе, рис.4.75. Соседняя с ним фигура – это Сатурн в основном гороскопе, с полумесяцем на голове. Гусь под ногами Марса является здесь символом вынесения. См. раздел о символах вынесения выше. Этот гусь здесь означает, что данное положение Марса на зодиаке не соответствует его месту в основном гороскопе. Одновременно с этим, гусь, который является признаком Марса на египетских зодиаках (см. выше), подчеркивает, что здесь имеется в виду именно Марс, а не какая-нибудь другая планета. Вся эта сцена означает, скорее всего, встречу Марса с Сатурном в течение того года, которому посвящен данный зодиак. К сожалению, эта сцена не дает нам новой информации для определения даты, записанной на этом зодиаке. Дело в том, что она с большой вероятностью следует из основного гороскопа и поэтому ничего нового к нему не прибавляет.

рис.4.75

Тем не менее это – весьма показательный пример того, как на египетских зодиаках могли изображаться «внегороскопные» астрономические события. В других случаях подобные изображения вполне могут оказаться полезными для расшифровки зодиакальной даты.

Отметим, что символ Сатурна является здесь частью основного гороскопа. Дело в том, что Сатурн из-за своего крайне медленного движения за целый год не успевает сильно сдвинуться по небу со своего места. Поэтому его положение в основном гороскопе приблизительно сохраняется в течение всего года. Следовательно, положение Сатурна на зодиаке, как в основном гороскопе, так и в других астрономических ситуациях того же года может «обслуживаться» одной и той же фигурой.

4.9.6. Закалывание тельца (коррида)

рис.4.76

Выше мы уже упоминали об этой сцене, в которой мужчина с головой сокола закалывает копьем тельца с одной-единственной задней ногой. О ней шла речь, когда мы рассказывали о символике точки зимнего солнцестояния. При этом было высказано предположение, что эта сцена как-то связывалась именно с точками солнцестояний. Однако полной уверенности в этом у нас нет, так как имеющихся данных недостаточно для окончательного вывода. Кроме того, смысл этой сцены и ее содержательная связь с точками солнцестояний не очень ясны.

Поэтому не исключено, что эта сцена является не чисто астрономической, а астрально-религиозной символикой, подобно сцене с отрезанной головой, о которой уже говорилось выше. То есть, вероятно, некий сюжет из Священного писания изображен здесь в астральных, небесных символах. Трудно сказать – что именно имелось в виду. Отметим лишь, что праздник закалывания тельца (быка) был хорошо известен именно в средние века, причем в христианской стране – Испании. Он существует там до сих пор. Это – знаменитая коррида. Не исключено, что испанская коррида является воспоминанием о том же самом событии, которое изображалось и на египетских зодиаках в виде сцены с закалыванием одноногого тельца. Не исключено, что это событие было как-то связано с Христом, поскольку старинные изображения «бога Митры», закалывающего тельца, скорее всего относятся к Христу [МЕТ1]. Однако евангелия не сохранили память об этом событии.

4.9.7. Волк на косе на дендерских зодиаках

рис.4.77

На обоих дендерских зодиаках присутствует довольно странный символ волка (или собаки), стоящего на косе. На Длинном зодиаке он помещен между Стрельцом и Скорпионом. На Круглом – в центре зодиакального круга, там, где должен быть полюс мира. Смысл этого символа неясен.

4.10. Допустимые и недопустимые варианты расшифровки зодиаков

В своем исследовании мы для каждого египетского зодиака просчитывали все возможные (допустимые) варианты расшифровки его основного гороскопа. При этом допустимыми считались такие варианты сопоставления фигур зодиака реальным планетам, которые учитывали наиболее надежные и бесспорные выводы предыдущих исследователей египетских зодиаков относительно астрономического смысла тех или иных символов и фигур. Особенно много в этом направлении было сделано в работах Н.А.Морозова [4], том 6. Новые важные моменты были отмечены в работе Т.Н.Фоменко [1].

Мы очень тщательно отбирали эти условия, стараясь заведомо избавиться от всего лишнего или даже слегка сомнительного. Дело в том, что лишние ограничения могут привести к отбрасыванию правильных астрономических решений. То есть, в конечном счете, – к неудаче в попытке астрономического датирования египетских зодиаков. К счастью, при нашем подходе, ошибочные ограничения, как правило, не порождают ложных решений. Решений не получается вовсе. Дело в том, что благодаря частным гороскопам, ошибки в расшифровке зодиака, как правило, не дают возможности получить для него ни одного идеального астрономического решения.

С другой стороны, если некоторые справедливые требования к расшифровке египетских зодиаков и были нами упущены, то это не так страшно, поскольку использованного нами набора условий уже достаточно, чтобы практически во всех случаях получалась единственная астрономическая дата для того или иного зодиака. Кстати, само наличие такого ответа, подчеркнем, – единственного, – говорит о том, что использованные нами условия действительно не содержат в себе ничего лишнего.

Конечно, можно было бы и дальше ослаблять требования к расшифровке, ограничиваясь лишь самым минимальным набором условий. Однако это приводит к значительному увеличению участвующих в расчетах сомнительных или заведомо неправильных вариантов. Что, в свою очередь, во много раз увеличивает объем астрономических вычислений. При этом, никаких новых решений обычно не получается. Нами были проведены проверочные расчеты, которые показали, что это действительно так. Необоснованные, произвольно взятые, варианты расшифровки египетских зодиаков новых удовлетворительных решений не дают.

Естественно, при этом требуется, чтобы тот или иной вариант расшифровки применялся единообразно ко всем египетским зодиакам. Расшифровку одного, отдельно взятого зодиака, конечно, можно изменить так, чтобы получилось другое удовлетворительное решение этого зодиака. То есть – другая дата. Но одновременно для всех египетских зодиаков это сделать не удается.

Итак, перечислим требования, которые мы предъявляли к расшифровке египетских зодиаков. Обоснования всех этих условий уже были даны выше и мы их здесь не повторяем.

1) Требование Первое. Астрономическое значение любой фигуры или символа на зодиаке не должно противоречить смыслу таких же фигур или символов на других египетских зодиаках. Другими словами, в нашем исследовании мы предполагали, что основы астрономической символики у всех старинных египетских зодиаков – одни и те же. Следовательно, если один и то же символ присутствует на нескольких разных египетских зодиаках, то он должен иметь во всех случаях один и тот же, или, по крайней мере, не противоречащий один другому смысл.

Конечно, заранее мы не можем утверждать, что для египетских зодиаков это обязательно было так. Однако, если бы это было неверно, то следуя получившемуся неправильному подходу к расшифровке египетских зодиаков, мы, скорее всего, не смогли бы получить идеальных астрономических решений для всех них. В самом деле, количество астрономической информации на египетских зодиаках, как мы видели, достаточно велико. Поэтому исключена возможность случайного возникновения в неправильной расшифровке идеальных астрономических решений сразу для всех египетских зодиаков.

Но поскольку идеальные решения для всех зодиаков были действительно нами получены, то принцип единообразного подхода к расшифровке всех египетских зодиаков можно считать оправданным.

2) Требование Второе. Если на зодиаке рядом с планетной фигурой есть надпись, то она по возможности должна быть учтена в расшифровке. Другими словами, мы требуем, чтобы астрономическая расшифровка фигуры зодиака не противоречила бы имеющейся рядом ней надписи. Естественно, это учитывалось лишь в тех случаях, когда имелся перевод надписи. Надо отметить, что переводы египетских иероглифических надписей чаще всего не однозначны и расплывчаты. Поэтому абсолютно четких астрономических указаний из этих надписей, к сожалению, извлечь, как правило, не удается. Тем не менее, какую-то помощь в расшифровке они оказывают. Некоторые такие надписи перевел известный египтолог XIX века Г.Бругш, который занимался, в частности, и вопросами расшифровки астрономического содержания египетских зодиаков. Его переводами широко пользовался Н.А.Морозов [4], том.6. Мы также пользовались переводами Г.Бругша в своем исследовании.

3) Требование Третье. Венера как «женская» планета должна изображаться именно женской, а не мужской фигурой. На это обратил внимание еще Н.А.Морозов, который исправил ошибку Бругша, отождествившего Венеру на Круглом зодиаке с мужской планетной фигурой, см. выше.

На некоторых египетских зодиаках каждая планета изображена не одной, а сразу несколькими фигурами путников, то есть целым шествием. См., например, зодиак «EM». В таких случаях требовалось, чтобы в шествии Венеры находилась хотя бы одна женская фигура.

Наоборот, с помощью женских фигур на египетских зодиаках никогда не обозначались Сатурн, Юпитер, и Меркурий. Они считались чисто «мужскими» планетами.

Солнце также считалось чисто мужской планетой, как в европейской так и в египетской астральной символике [26], с.145; [9], с.14...15. Но в случае Солнца запрета на женские фигуры при расшифровке зодиаков мы не накладывали. Вообще, это не так уж важно, поскольку в основном гороскопе Солнце, как правило, изображалось в виде кружка, а не человеческой фигуры. Поэтому вопросов с полом планетной фигуры тут обычно не возникает. Однако в частных гороскопах человеческие фигуры для Солнца встречаются на египетских зодиаках довольно часто. В итоге наших расчетов выяснилось, что эти фигуры – всегда мужские. См., например, частные гороскопы на зодиаке «DR».

Что касается Марса, то согласно мифологии он – мужчина, но его могут сопровождать женские фигуры. Так, например, в римской мифологии Марсу сопутствовал женский образ «доблести Марса»: «Женой Марса считалась отождествлявшаяся с Венерой и Минервой Нерио или Нериене, первоначально „Доблесть Марса“ [26], с.349. В греческой мифологии, где Марс назывался Аресом, „спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио“ [26], с.58. То есть, у Марса были женщины-спутницы. Нельзя исключать, что их иногда изображали на зодиаках. Кроме того, в греческой мифологии есть „парная“ Марсу женская богиня войны Афина.

Поэтому для Марса мы считали допустимыми как пары, состоящие из мужской и женской фигур, так и шествия фигур разного пола. Или даже – только женскую планетную фигуру, если это не противоречило правильному отождествлению Венеры. Однако, как выяснилось, при изучении окончательных решений, на египетских зодиаках Марс изображался всегда мужской фигурой.

Кстати, о том, как различить мужские и женские фигуры на египетских зодиаках, мы уже говорили выше. Напомним, что это легче всего делается на основе величины шага фигуры. На «древне»-египетских рисунках шаг женских фигур всегда значительно меньше, чем у мужских.

4) Требование Четвертое. Если на египетском зодиаке присутствует двуликая мужская фигура с планетным посохом в руках, то это – планета Меркурий. См. по этому поводу выше раздел о символах Меркурия в основном гороскопе. По поводу ошибки Г.Бругша, отождествлявшего двуликую мужскую фигуру на дендерских зодиаках с Венерой, см. раздел о символах Венеры в основном гороскопе. К сожалению, эта ошибка Бругша до сих пор повторяется в работах некоторых египтологов [11].

Двуликий путник не всегда присутствует на египетском зодиаке. На таких зодиаках Меркурий изображен по-другому, см. выше. Однако, ни для каких других планет, кроме Меркурия, символ двуликого путника на египетских зодиаках не использовался.

5) Требование Пятое. Если на египетском зодиаке присутствует путник-мужчина с полумесяцем на голове (или с рогами в виде полумесяца), то это – Сатурн. Напомним, что этот вывод был сделан Н.А.Морозовым при изучении Круглого дендерского зодиака. Морозов обратил внимание, что на этом зодиаке планетный путник с полумесяцем на голове снабжен (в одном из случаев) также и косой смерти – хорошо известным атрибутом Сатурна. Именно так изображался Сатурн в старинной астральной символике, см. выше.

6) Требование Шестое. Кружок на египетском зодиаке обозначает либо Солнце, либо Луну.

При этом, отчерченный на кружке полумесяц еще не означает, что это – обязательно Луна. Такой кружок вполне может оказаться знаком Солнца. Возможно, египетский художник захотел этим подчеркнуть, что молодой месяц рождается всегда недалеко от Солнца. И наоборот, если полумесяц по краю кружка не отчерчен, то это еще не значит, что перед нами – символ Солнца. Это с тем же успехом может быть и символом Луны. Ведь в дни полнолуния Луна имеет вид полного круга, а не полумесяца.

Но если полумесяц изображен самостоятельно, а не как отчерченная часть круга, то такой символ должен обозначать Луну.

Ввиду такого сходства символов Солнца и Луны на египетских зодиаках, вопрос о том, какой из кружков на зодиаке обозначает Солнце, а какой – Луну, решался, как правило, просто перебором всех возможных вариантов. При этом, все варианты отождествления кружков на зодиаке с Солнцем и Луной считались равноправными.

В заключение перечислим некоторые особенности египетской планетной символики на зодиаках, которые не были нам известны заранее. Они никак не учитывались в расшифровке. Эти особенности проявились сами собой в итоге наших астрономических расчетов и сравнения получившихся окончательных решений.

Голова сокола – Марс. Если на зодиаке присутствует планетная фигура с головой сокола и без других отличительных признаков, то это – Марс. Вообще, на египетских зодиаках Марс изображался с соколиной головой чаще, чем все другие планеты.

Голова Ибиса – Сатурн или Меркурий. Голова ибиса у планетной фигуры на египетском зодиаке означает Сатурна или Меркурия. См. выше.

Голова шакала – Сатурн или Меркурий. Голова шакала у планетной фигуры также означает Сатурна или Меркурия. См. выше.

Бык или голова быка – Сатурн. Значок или иероглиф в виде быка обозначает планету Сатурн. На некоторых египетских зодиаках – например, на дендерских, – Сатурн, по всей видимости, имеет голову быка.

Гусь – Марс. Гусь – символ Марса на египетских зодиаках. Изображался либо у головы, либо под ногами планетной фигуры. В последнем случае гусь служил обозначением Марса в частных гороскопах, одновременно являясь знаком вынесения. См. выше.

Львица – Венера. Львица – символ Венеры на египетских зодиаках. См. выше.

Крокодил – Венера (в отдельных случаях). Крокодил на некоторых зодиаках, по-видимому, также обозначал Венеру. См. выше.

4.11. Место наблюдения: Каир или Луксор (Ибрим)

От места наблюдения в отдельных случаях может зависеть видимость планет. Напомним, что видимость некоторых планет указана на египетских зодиаках и поэтому ее приходится проверять при анализе астрономических решений. Иногда на эту проверку может повлиять место наблюдения, для которого проводились эти расчеты.

Мы брали в качестве расчетного места наблюдения Каир в Египте. Кроме того, в сомнительных случаях видимость планет проверялась также и для египетского Луксора («Луки царей» на Ниле), который находится примерно на 500 километров южнее Каира. Луксор был выбран нами как возможное место наблюдения в связи с тем, что именно в этом месте по течению Нила расположены дендерские и эснские храмы, в которых и были найдены большие потолочные зодиаки. Кроме того, в окрестностях Луксора, в нильской «луке царей» расположен царский некрополь. Царские гробницы высечены в невысоких горах, расположенных в этой луке. На потолках некоторых гробниц также находятся зодиаки.

рис.4.78

Как уже говорилось, египтологи считают, что египетский Луксор – это древние Фивы, описанные Геродотом. Отметим, что на некоторых старых русских картах на месте Луксора (или Фив) показан город Ибрим [3], рис.4.78. Название «Ибрим» очень напоминает «Абрам» (Авраам). Таким образом, Луксор, или какой-то город рядом с Луксором, назывался когда-то «городом Авраама». Возможно, это было связано с тем, что библейский Авраам считался прародителем царской династии Империи. Как бы то ни было, мы видим, что царское кладбище находилось рядом с городом, который раньше носил имя Авраама (Ибрим), рис.4.79. Отметим, что на современных картах Египта названия «Ибрим» здесь уже нет.

рис.4.79

4.12. Начало года на египетских зодиаках

Поскольку египетский зодиак, как было выяснено, является астрономическим описанием целого года, охватывающего дату зодиака, то важно выяснить вопрос о начале египетского года. Сегодня год начинается в январе, но раньше это было не так. Начало года в разное время и в разных местах выбиралось различными способами. Например, в средние века в употреблении было мартовское (весеннее), а также сентябрьское (осеннее) начало года. Были и другие способы начинать год. Какое же начало года имеется в виду на египетских зодиаках?

Чтобы разобраться в этом, прежде всего посмотрим на сами египетские зодиаки. Оказывается, на них начало года не отмечено явно. Или же отмечено такими символами, смысл которых не очевиден и его приходится расшифровывать. Тем не менее, глядя на зодиаки, все-таки можно с большой долей уверенности сказать, когда начинался год по мнению их составителей. Судя по порядку расположения созвездий на зодиаках, год начинался в созвездиях Льва и Девы. То есть – с сентября.

В самом деле, посмотрим на зодиаки четырехугольного типа: Длинный дендерский «DL», «Малый» эснский «EM» и «Большой» эснский «EB», рис.1.13, рис.1.14, рис.1.20, рис.1.18.

На «Малом» эснском зодиаке весь зодиакальный ряд вытянут в одно длинное шествие созвездий и планет. Поэтому здесь легко найти то зодиакальное созвездие, в котором начинался год. Это созвездие должно выступать в голове шествия. К сожалению, часть зодиака «EM» с началом шествия сбита. Но и по оставшейся части легко сообразить, что в голове идет созвездие Девы. Это значит, что начало года было в сентябре.

С длинным дендерским и «Большим» эснским зодиаками немного сложнее, но все-таки разобраться можно. Зодиакальное шествие на каждом из них разбито на две части, рис.1.13, рис.1.14. Поэтому для каждого из этих зодиаков можно предложить по два кандидата на созвездие во главе шествия.

На Длинном дендерском это либо Лев, либо Водолей, рис.1.13, рис.1.14. При этом символика созвездий Льва и Девы сильно переплетена на этом зодиаке (как, впрочем и на многих других египетских зодиаках). Поэтому, строго говоря, в качестве первого созвездия здесь выступает пара Дева-Лев.

На «Большом» эснском зодиаке первым созвездием в шествии является либо Дева (или Лев), либо Рыбы, рис.1.18.

Окончательно из сравнения всех случаев мы получаем, что первым созвездием в «годовом шествии» созвездий и планет на египетских зодиаках была, скорее всего, Дева. Другими словами, египетский год, согласно зодиакам, начинался в сентябре. Все другие известные нам египетские зодиаки также не противоречат этому выводу.

Оказывается, этот вывод, сделанный нами на основе чисто формального анализа египетских зодиаков, вполне согласуется с известными особенностями египетского климата. Как отмечал Н.А.Морозов, начало года в сентябре должно было быть исконно египетским, поскольку именно такое начало года естественным образом определялось ежегодными разливами Нила [4], том 6, с.641. Н.А.Морозов выдвинул предположение, что обычай считать годы с сентября, долгое время державшийся в Православной церкви, пришел на православный Восток и, в частности, на Русь, именно из Египта [4], том 6, с.641.

Отметим, что в русских церковно-славянских святцах 1-е сентября (старого стиля) снабжалось пометкой «начало индикту, еже есть новому лету». Что значит «начало индикта, то есть нового года». До реформ Петра I в России новый год отмечали в сентябре.

Итак, начало египетского года было осенью, в сентябре. Причем сентябрьский день осеннего равноденствия относился уже к новому году, поскольку на зодиаках символы осеннего равноденствия поставлены во главе, а не в хвосте годового шествия. См. изображения египетских зодиаков, приведенные выше на рис.1.13, рис.1.14, рис.1.20, рис.1.18. По поводу символики точки осеннего равноденствия см. рис.4.61 выше.

Следовательно, подразумеваемый на египетских зодиаках порядок равноденствий и солнцестояний в году был следующим:

1) день осеннего равноденствия в сентябре в начале года;

2) день зимнего солнцестояния в декабре того же года;

3) день весеннего равноденствия в марте того же года;

4) день летнего солнцестояния в июне в конце года.

При проверке частных гороскопов для года, охватывающего дату зодиака, мы пользовались именно такой последовательностью точек равноденствий и солнцестояний в нем. То есть, считали начало года сентябрьским. Все найденные нами астрономические решения, удовлетворяют частным гороскопам в предположении, что египетский год начинался в сентябре.

Тем не менее, в наших расчетах мы не предполагали, что египетские зодиаки подразумевают обязательно сентябрьский год. Для повышения надежности решений проверка на соответствие частным гороскопам выполнялась при всех возможных началах года. Однако, в окончательных решениях начало года всегда оказывалось сентябрьским – если оно вообще могло быть определено по данному зодиаку.

Глава 5. Метод астрономического определения дат, зашифрованных на египетских зодиаках

5.1. Семь планет древности. зодиаки и гороскопы

Сегодня насчитывают семь планет: Юпитер, Сатурн, Марс, Венера, Меркурий, Уран, Нептун. Но в старинной астрономии Уран не был известен, поскольку эта планета настолько тусклая, что не видна невооруженным глазом. Она была открыта английским астрономом В.Гершелем в 1781 году. То есть – уже в эпоху телескопических наблюдений [16], том 33, с.168. Тем более не был известен в древности Нептун.

Поэтому из известных сегодня планет в старинной астрономии присутствовали только пять планет (кроме Урана и Нептуна). Однако, до распространения гелиоцентрической теории Коперника к планетам причислялись также Солнце и Луна. Поэтому в старинной астрономии планет считалось семь.

Поясним, почему до Коперника Солнце и Луну также считали планетами. Дело в том, что по старым астрономическим теориям все небесные тела обращались вокруг Земли, а не вокруг Солнца. А с точки зрения земного наблюдателя путь Солнца и Луны среди звезд такой же, как и у планет. Следовательно, для до-коперниковой астрономии не было принципиальной разницы между движением Солнца и Луны по небу и движением планет.

Вероятно, на заре развития астрономии люди думали, что все семь видимых невооруженным глазом движущихся по небу светил – Солнце, Луна, Юпитер, Сатурн, Меркурий, Марс и Венера, – перемещаются по одной и той же огромной сфере, к которой каким-то образом неподвижно прикреплены звезды. Путем долгих наблюдений древние астрономы заметили, что все эти светила в своем движении проходят по звездной сфере один и тот же воображаемый путь. Они поняли, что этот путь пролегает вдоль некоторой большой окружности на сфере и не меняется со временем (сегодня мы знаем, что он меняется, но очень очень медленно, незаметно при наблюдении невооруженным глазом). Этот путь планет среди звезд был назван в астрономии эклиптикой или зодиакальным поясом. Созвездия, расположенные вдоль этого пути, называются зодиакальными созвездиями.

Итак, согласно старым воззрениям, которые очевидно были и у авторов египетских зодиаков, по сфере неподвижных звезд вдоль одного и того же зодиакального пути постоянно перемещаются семь планет или, как их раньше называли, – «движущихся звезд»:

Солнце, Луна, Юпитер, Сатурн, Меркурий, Марс и Венера.

рис.5.1

Привычка причислять Солнце и Луну к планетам сохранялась долго. На рис.5.1 мы приводим страничку из календаря XVIII века, в котором Солнце и Луна еще названы планетами.

Все эти планеты, кроме Солнца, а иногда и Луны, видны только ночью. То есть, когда на небе нет Солнца, свет которого затмевает все остальные небесные светила. Наоборот, Солнце видно только днем. Луна видна ночью, а иногда также и днем. Причем, в каждый момент времени каждая из семи планет древности находится в одном из зодиакальных созвездий.

Расположение этих семи планет по созвездиям Зодиака называется гороскопом.

Египетские зодиаки представляют собой старинные египетские изображения небесного Зодиака. На них в символической форме изображались зодиакальные созвездия. Довольно часто, кроме созвездий изображались также и планеты и тогда на египетском зодиаке возникал гороскоп. Кроме того, на зодиаке могли изображаться и другие, дополнительные астрономические символы, о которых мы уже говорили выше. Обычно на одном египетском зодиаке присутствует только один полный гороскоп. Но в отдельных случаях таких гороскопов бывает сразу несколько. Встречаются и такие зодиаки, на которых вообще нет гороскопов.

Для всех планет, кроме Солнца, место, которое они в данное время занимают среди созвездий зодиакального пояса, можно наблюдать непосредственно глядя на небо. Поскольку эти планеты видны ночью одновременно со звездами. Исключения возникают лишь для тех планет, которые в данную ночь оказались слишком близко к Солнцу и поэтому наблюдать их ночью нельзя. А днем они не видны. Но все равно, положение этих планет на Зодиаке нетрудно определить. Они должны находится там же, где и Солнце.

Место Солнца среди созвездий Зодиака непосредственно наблюдать нельзя. Тем не менее, определить его можно. Например, это можно сделать утром на рассвете или вечером сразу после заката. Скажем, вечером можно запомнить, в каком месте горизонта зашло Солнце. Потом, когда уже достаточно стемнеет, – посмотреть, какое зодиакальное созвездие появится на этом месте. Далее, необходимо приблизительно рассчитать величину погружения Солнца под горизонт после заката, чтобы понять – на каком расстоянии от этого созвездия находится Солнце в данный момент. Для этого, в свою очередь, надо приблизительно знать скорость суточного движения Солнца по небу. Эта скорость определяется вращением Земли вокруг своей оси и не меняется со временем (в пределах интересующей нас точности). Поэтому погружение Солнца рассчитать несложно, но для этого нужны какие-нибудь, хотя бы очень грубые, часы.

Есть и еще один простой способ достаточно точно узнать место Солнца среди звезд. Но этот способ мог применяться не в любой день, а только в полнолуние и лишь при условии, что долготы звезд на Зодиаке уже кем-то измерены и каталогизированы. Если такой каталог у древнего астронома имелся, то он мог определить положение Солнца по положению Луны. Для этого достаточно было сообразить, что в момент полнолуния Луна и Солнце находятся в противоположных точках Зодиака. Поэтому, наблюдая положение Луны среди звезд в момент полнолуния и пользуясь каталогом зодиакальных созвездий можно найти противоположную Луне точку Зодиака, где и должно находиться Солнце.

Зная положения Солнца в дни полнолуний и пользуясь тем, что оно перемещается среди звезд с постоянной скоростью, делая полный круг в течение года, можно рассчитать положение Солнца на звездном небе в любой день. Естественно, для этого опять-таки надо располагать какими-то часами и уметь обращаться с дробными числами. И то и другое появилось лишь в средние века [МЕТ3]:3, с.94…102.

Подчеркнем, что как бы ни проводились наблюдения, положение Солнца среди звезд можно было лишь вычислить. Поскольку, повторим, Солнце и звезды одновременно наблюдать нельзя. Но положение Солнца на египетских зодиаках обычно аккуратно указывается. Поэтому эти зодиаки нельзя было составить просто глядя на небо и не проводя никаких астрономических вычислений.

5.2. Возможность появления вычисленных гороскопов на египетских зодиаках

Итак, древние астрономы могли определять на небесном Зодиаке положения всех планет, за исключением Солнца, путем непосредственных наблюдений. Положение Солнца одни должны были либо вычислять, либо указывать очень грубо. Это значит, что гороскопы на старинных зодиаках могли быть результатом прямого наблюдения.

Но с другой стороны, ничто не мешало древним астрономам вычислять гороскопы, которые они затем вписывали в тот или иной зодиак. Для этого им достаточно было иметь в своем распоряжении какую-нибудь астрономическую теорию, которая позволяла был им хотя бы грубо рассчитывать положения всех планет, а не только одного Солнца. Необходимая для этого точность не была особенно высокой. Вполне достаточно было уметь рассчитывать положения планет с ошибкой в 5...6 градусов по долготе. Этого уже хватало для того, чтобы правильно указать положение планет относительно зодиакальных созвездий. Такую точность вполне обеспечивала, например, теория Птолемея, изложенная в «античном» Альмагесте [22]. Кстати, считается, что Альмагест был написан именно в Египте, в городе Александрия [22].

Напомним, что в скалигеровской хронологии Альмагест датируется II веком н.э. Мы показали, что эта датировка ошибочна и что на самом деле Альмагест начал составляться в эпоху VII-XIV века. Затем дополнялся и редактировался вплоть до XVII века. Имеющиеся сегодня, якобы «античные» редакции Альмагеста восходят к XVII веку. См. нашу книгу, посвященную датированию Альмагеста по его звездному каталогу [МЕТ3].

Получается, что в любом случае, согласно новой или скалигеровской хронологии, в распоряжении египетских астрономов была теория, вполне достаточная для того, чтобы вычислять, а не наблюдать те гороскопы, которые они включали в свои зодиаки.

Отсюда следует важный вывод, о котором мы уже упоминали выше.

Гороскоп, заключенный в египетском зодиаке совсем не обязательно должен говорить о дате, современной изготовлению этого зодиака.

Например, если зодиак является изображением на потолке старинного храма, то зашифрованная в его гороскопе дата вряд ли обозначает время постройки этого храма. Скорее, она относится к тому священному событию, которому был посвящен храм. А значит, такой гороскоп, вполне вероятно, был вычислен при постройке храма, исходя из представлений его строителя о том, когда именно произошло данное священное событие.

Есть и еще одна возможность. «Древним» составителям египетских зодиаков – которые, согласно новой хронологии, могли жили и в XV и в XVI, а в отдельных случаях даже в эпоху XVII-XVIII веков нашей эры, – могла быть доступна старая традиция и старые книги, которые сегодня уже безвозвратно утрачены. Например, они могли, вероятно, пользоваться еще существовавшими в то время действительно старыми записями астрономических наблюдений XI-XIII веков. И составлять по таким записям зодиаки для возводимых ими «древне»-египетских храмов.

В их распоряжении могла быть и какая-то действительно старая версия птолемеевского «Альмагеста», восходящая к эпохе XI-XIV веков н.э. Сегодня мы имеем лишь европейскую редакцию XVII века, которая совершенно необосновано выдается за якобы «очень древний Альмагест», якобы дошедший до нас прямо в своем «древнем оригинале». См. по этому поводу наше исследование «Астрономический анализ хронологии» [МЕТ3]:3.

С другой стороны, гороскоп, содержащийся, скажем, на потолке египетской гробницы или на крышке египетского гроба, скорее всего, действительно описывает дату, приблизительно совпадающую со временем изготовления самого гроба (или гробницы). Поскольку такие зодиаки, по всей видимости, изображали дату смерти или рождения похороненного здесь покойника. В подобной ситуации гороскоп мог наблюдаться на небе непосредственно и тут же вписываться в погребальный зодиак. Вычислять тогда приходилось лишь положение Солнца. Такой способ в те времена мог оказаться предпочтительнее, поскольку требовал намного меньше вычислений.

Впрочем, не исключена возможность, что в гробницах знатных лиц могли иногда рисовать также и зодиаки, связанные не с датой смерти или рождения покойного, а с какими-нибудь знаменательными древними событиями. Например с теми, в которых участвовали его предки. Поэтому зодиаки с вычисленными гороскопами могли появляться и в гробницах. Ясно, что гороскоп давно прошедшего события уже нельзя было получить с помощью простых наблюдений за ночным небом. Приходилось обращаться к специалистам-астрономам, которые были способны вычислить такой гороскоп. Естественно, та дата, которую древние хронологи сообщали древним астрономам для вычисления гороскопа, могла быть и ошибочной. Ведь эта дата отражала лишь их мнение о хронологии прошлого. Это мнение не обязательно было верным. Причем ясно, что хронологические ошибки тогда, как и в сегодня, делались, как правило, в сторону удревления, а не омоложения дат. Поскольку, чем древнее оказывалась история рода, тем больше уважения она вызывала. А значит в старинных гробницах могли появляться гороскопы, вычисленные на какие-нибудь слишком древние, ошибочные даты.

С другой стороны, очень трудно представить себе ситуацию, когда на потолке храма или на крышке гроба вписали бы дату из будущего. Поэтому если в старинном храме или гробнице мы обнаруживаем зодиак с гороскопом, то постройка этого храма или изготовление гробницы могли произойти лишь позже зашифрованной там даты.

5.3. Движение планет по зодиаку

Прежде чем рассказать о том, каким образом с помощью гороскопа можно однозначно (или почти однозначно) зашифровать дату некоторого события, напомним некоторые хорошо известные сведения из астрономии.

Наблюдая с Земли за ночным небом, нетрудно заметить, что вся картина звездного неба в течение ночи медленно поворачивается как целое. Сегодня мы знаем, что это происходит из-за суточного вращения Земли вокруг свой оси. Раньше люди думали, что наоборот некая огромная сфера, к которой неподвижно прикреплены звезды, вращается вокруг Земли. Эту сферу астрономы назвали «сферой неподвижных звезд». Это понятие используется в астрономии и сегодня, хотя в реальности такой сферы, конечно, не существует. Тем не менее, часто бывает очень удобно считать, что сфера неподвижных звезд все же есть. Это, с одной стороны, упрощает астрономические рассуждения, связанные с видимым движением планет, а с другой – приводит в точности к той же картине видимого с Земли звездного неба, что и в реальности.

В самом деле, звезды расположены от Земли настолько далеко по сравнению с телами Солнечной системы, что расстояние до них можно считать бесконечным. Или, что то же самое, – очень большим и одинаковым для всех звезд. Поэтому можно представлять себе, что все звезды действительно расположены на некоторой сфере очень большого («бесконечного») радиуса с центром в Земле. Так как радиус этой воображаемой сферы несравнимо больше, чем расстояние от Земли до Солнца, то с тем же успехом можно считать, что центр этой сферы расположен не в Земле, а в Солнце. Вокруг Солнца по орбитам конечного радиуса вращаются планеты, в том числе и Земля. Причем, вся Солнечная система помещается в центре звездной сферы, рис.5.2.

рис.5.2

О вращении Земли вокруг своей оси мы пока забудем. Это вращение определяет лишь видимую в данный момент из данной точки земной поверхности часть звездного неба. Так, например, можно находиться на земной поверхности со стороны Солнца и видеть на небе Солнце. Тогда в этом месте Земли будет день. Наоборот, если наблюдатель оказался с другой стороны Земли, то Солнца он не увидит – оно будет загорожено для него Землей вместе с половиной всей звездной сферы. Зато он увидит звезды и планеты на другой половине звездной сферы. Граница видимой и невидимой половин звездной сферы – это местный горизонт наблюдателя, рис.5.2.

Итак, суточное вращение Земли вокруг своей оси определяет лишь видимость или невидимость Солнца и планет в тот или иной момент в том или ином месте земной поверхности. Сам гороскоп – то есть расположение планет по созвездиям Зодиака в данный момент, – от этого вращения никак не зависит. Тем не менее, суточное вращение Земли нам все-таки придется учитывать. Но мы сделаем это позже, когда будем проверять условия видимости планет в том или ином гороскопе. А пока будем считать, что наблюдатель видит все. Другими словами, представим себе воображаемого наблюдателя, который сидит в центре прозрачной Земли и видит Солнце, планеты и звезды одновременно.

Встав на такую точку зрения, легко понять, как происходит видимое с Земли движение планет по звездному небу. В самом деле, положение любой планеты, а также Солнца среди звезд (при взгляде с Земли) определяется направлением луча, направленного из Земли на эту планету. Если мысленно продолжить этот луч до пересечения со сферой неподвижных звезд, то он «проткнет» ее в некоторой точке. Эта точка и даст положение нашей планеты среди звезд в данный момент времени.

Поскольку все планеты, включая Землю, вращаются вокруг Солнца, то луч, направленный из Земли на любую из планет (включая Солнце и Луну) все время поворачивается, рис.5.2. Поскольку поворачивается как начало, так и конец отрезка, продолжением которого является этот луч. Соответственно, Солнце и все планеты медленно (но с разной скоростью) смещаются относительно неподвижных звезд. Небесный путь каждой из планет определяется, очевидно, траекторией точки пересечения луча, направленного на эту планету с Земли, и воображаемой сферы неподвижных звезд, рис.5.2.

Заметим теперь, что все эти лучи постоянно находятся в одной и той же плоскости – «плоскости орбит» Солнечной системы. В самом деле, в астрономии известно, что плоскости вращения планет вокруг Солнца очень близки друг к другу, хотя и не совпадают в точности. Приближенно можно считать, что все они являются одной той же плоскостью – «плоскостью орбит». Пересечение этой плоскости со сферой неподвижных звезд и даст, очевидно, тот «звездный путь», по которому будет происходить видимое с Земли годовое движение всех планет (включая Солнце и Луну) среди звезд.

Самым простым будет звездный путь Солнца. Приблизительно равномерное вращение Земли вокруг Солнца превращается, с точки зрения земного наблюдателя, в такое же равномерное вращение Солнца вокруг Земли. Это сводится к тому, что Солнце движется среди звезд в одном и том же направлении и с постоянной скоростью. Совершая полный круг в течение года. Точная величина этого промежутка времени называется в астрономии «звездным годом».

Пути движения других планет сложнее. Они получаются в итоге взаимодействия двух вращений: вращения Земли – начала отрезка, – и вращения планеты – конца отрезка, определяющего направление на эту планету. В результате, с точки зрения земного наблюдателя планеты время от времени останавливаются на звездном небе. Затем поворачивают назад, потом снова поворачивают и продолжают движение в основном направлении. Это – так называемое «попятное» движение планет. Оно было замечено давно и его объяснению были посвящены усилия многих древних астрономов. Надо сказать, что «античная» теория Птолемея описывает это явление уже с весьма высокой точностью.

Здесь мы все время говорили о годовом движении Солнца и планет среди звезд. Что касается суточного движения Солнца по небу – от восхода до заката и обратно, – то оно не смещает Солнце относительно звезд и вообще ничего не меняет на звездном небе. То есть – не меняет гороскопа. Поскольку причиной суточного движения является вращение Земли вокруг своей оси, которое не влияет на взаимную конфигурацию планет в солнечной системе. Поэтому при суточном движении ни Солнце, ни планеты не смещаются по сфере неподвижных звезд и вращаются с ней как единое целое.

5.4. Разбиение зодиакального пояса на созвездия

Итак, годовой путь Солнца, Луны и планет среди звезд проходит вдоль одной и той же окружности на небесной сфере, которая в астрономии называется эклиптикой. Звезды, расположенные вблизи эклиптики, образуют зодиакальные созвездия. Получается замкнутый пояс созвездий, охватывающий небесный свод и как бы нанизанный на эклиптику.

Если говорить точнее, то эклиптикой называется окружность пересечения плоскости вращения Земли вокруг Солнца с воображаемой сферой неподвижных звезд. За центр этой сферы можно принять центр Солнца, лежащий в плоскости эклиптики. рис.5.3 это точка O. Впрочем, как мы уже говорили, по отношению к далеким звездам движением Земли, а также расстоянием от Земли до Солнца, можно пренебречь и считать Землю неподвижным центром небесной сферы.

рис.5.3

Сегодня известно, что эклиптика поворачивается с течением веков, хотя и очень медленно. Поэтому вводится понятие мгновенной эклиптики для данного года или для данной эпохи. Мгновенное положение эклиптики для той или иной эпохи называется эклиптикой данной эпохи. Например, положение эклиптики на 1 января 2000 года называется «эклиптикой эпохи 2000 года» или, сокращенно, «эклиптикой J2000».

Буква «J» в обозначении эпохи J2000 напоминает о том, что в астрономии время обычно исчисляется в юлианских веках [97], [98]. Есть и другой способ астрономического исчисления времени, которым мы пользовались в наших вычислениях – в днях юлианского периода скалигера. Скалигер предложил пронумеровать дни подряд, начиная с 4713 года до н.э. Например, юлианский день 1 января 1400 года равен 2232407 [27], с.316.

Кроме эклиптики на небесной сфере на рис.5.3 изображена еще одна большая окружность – так называемый экватор. Экватор на небесной сфере – это окружность, по которой плоскость земного экватора пересекается с этой воображаемой сферой. Окружность экватора довольно быстро поворачивается со временем, постоянно меняя свое положение на небесной сфере.

Эклиптика и экватор пересекаются на небесной сфере под углом приблизительно 23 градуса 27 минут. Точки их пересечения обозначены через Q и R на рис.5.3. Солнце в своем годичном движении вдоль эклиптики два раза пересекает экватор в этих точках. Точка Q, через которую Солнце переходит в северную полусферу, называется точкой весеннего равноденствия. В это время день равен ночи. Противоположная ей точка на небесной сфере – это точка осеннего равноденствия. Она обозначена через R на рис.5.3. Через точку осеннего равноденствия Солнце переходит в южную полусферу. В этот момент день также сравнивается с ночью.

Точки зимнего и летнего солнцестояний на небесной сфере тоже расположены на эклиптике. Четыре точки равноденствий и солнцестояний делят эклиптику на 4 равные части, рис.5.3.

С течением времени все четыре точки равноденствий и солнцестояний медленно движутся вдоль эклиптики в направлении уменьшения эклиптикальных долгот. Это движение называется в астрономии прецессией долгот или просто прецессией [97]. Скорость прецессии составляет примерно 1 градус за 72 года. Это смещение точек равноденствий и солнцестояний приводит к так называемому «предварению равноденствий» в юлианском календаре.

В самом деле, поскольку юлианский год очень близок к звездному году – то есть к периоду обращения Земли вокруг Солнца, – то смещение точки весеннего равноденствия по эклиптике влечет за собой смещение дня весеннего равноденствия в юлианском календаре (то есть – по «старому стилю»). А именно, день весеннего равноденствия по «старому стилю» постепенно передвигается на все более ранние числа марта – со скоростью приблизительно 1 сутки за 128 лет. См. рис.3.14 выше.

Для определения положений небесных светил необходимы координаты на небесной сфере. В астрономии существует несколько таких систем координат. Нам понадобятся эклиптикальные координаты, задаваемые следующим образом, рис.5.3.

Рассмотрим небесный меридиан, проходящий через полюс эклиптики P и через данную точку A на небесной сфере, координаты которой надо определить. Он пересечет плоскость эклиптики в некоторой точке D, рис.5.3. Тогда дуга QD на рис.5.3 будет изображать эклиптикальную долготу точки А, а дуга AD – ее эклиптикальную широту. Напомним, что Q – это точка весеннего равноденствия.

Таким образом, эклиптикальные долготы на небесной сфере отсчитываются от точки весеннего равноденствия той эпохи, эклиптику которой мы выбрали в данном случае. Другими словами, система эклиптикальных координат на небесной сфере «привязана» к некоторой фиксированной эпохе. Однако, один раз зафиксировав эклиптику и выбрав систему координат на небесной сфере, можно с ее помощью задавать положения Солнца, Луны, планет и вообще – любых небесных тел, – в любой момент времени.

В своих расчетах для задания координат на небесной сфере мы пользовались эклиптикой J2000 эпохи 1 января 2000 года.

В качестве приблизительной основы для разграничения зодиакальных созвездий по эклиптикальной долготе J2000 мы взяли разбиение эклиптики J1900 (1 января 1900 года), предложенное Т.Н.Фоменко [1], с.782. Это разбиение выполнено по очертаниям созвездий на карте звездного неба [51]. В пересчете на координаты эпохи J2000 (1 января 2000 года) это разбиение выглядит следующим образом:

Надо сказать, что границы созвездий на звездном небе определены не совсем четко. Поэтому любое разбиение эклиптики по зодиакальным созвездиям в какой-то мере приблизительно и грешит условностью. Различные авторы приводят несколько разнящиеся разбиения. Например, разбиение эклиптики на зодиакальные созвездия, предложенное в [27], с.26, которое мы привели выше на рис.3.14, слегка отличается от приведенного выше. Однако несложный расчет показывает, что различия не превышают 5 градусов дуги или, что равносильно – величины смещения Солнца за 5 дней. При сравнении надо иметь в виду, что на рис.3.14 эклиптика размечена положениями Солнца по дням года, а не в градусах.

Таким образом, оба разбиения приблизительно совпадают. Примерно такое же разбиение мы видим и на средневековой звездной карте А.Дюрера, которая была приведена выше на рис.4.2. Отличия опять-таки находятся в пределах 5 градусов дуги.

Эту условность границ между зодиакальными созвездиями приходилось учитывать. Мы учитывали ее в своих расчетах двумя путями.

Во-первых, написанная нами программа астрономического расчета дат гороскопов автоматически добавляла 5-градусный допуск ко всем границам созвездий. Другими словами, «нарушение» любой границы между созвездиями с любой стороны на величину не более 5 градусов дуги, нарушением не считалось.

Во-вторых, при расшифровке зодиаков и поиске предварительных астрономических решений мы всегда несколько расширяли границы указанных на зодиаке интервалов для планет. А именно – планетам разрешалось «залезать» в соседние созвездия на половину длины этих созвездий вдоль эклиптики.

Это полностью исключало возможность потерять правильное решение из-за мелких неточностей в разграничении зодиакальных созвездий. При этом, естественно, появлялось некоторое количество лишних решений. Однако все они отсеивались на стадии проверки по частным гороскопам и по признакам видимости планет.

Кроме того, на последнем этапе нашего исследования каждое из полученных нами окончательных решений было тщательно проверено с помощью компьютерной программы Turbo-Sky на точное соответствие положений всех планет с указаниями исходного египетского зодиака. Однако при этом ни одного случая плохого соответствия между положениями планет на зодиаке и в окончательном решении не возникло. Другими словами, все найденные нами окончательные решения – то есть решения, прошедшие проверку на частные гороскопы и на признаки видимости планет, – оказались в очень хорошем соответствии со своими зодиаками и по расположению планет. Хотя, повторим, при первоначальном поиске это соответствие проверялось лишь в ослабленном варианте.

5.5. «Астральный календарь». Насколько часто повторяется один и тот же гороскоп?

Расскажем подробнее, как работает «астральный календарь», который применялся для записи дат на египетских зодиаках. Как мы уже говорили, запись даты на египетских зодиаках состояла в указании мест среди зодиакальных созвездий для всех семи древних планет (включая Солнце и Луну).

Может возникнуть вопрос: достаточно ли много существует возможных способов размещения планет по знакам Зодиака – то есть возможных гороскопов, – чтобы с их помощью можно было бы успешно задавать даты? Скажем – с точностью до одного-двух дней.

Проведем простой расчет. В одном году в среднем 365 с четвертью дней. Значит в тысячелетии – примерно 365 тысяч дней. Исторический период, освещенный письменными документами, согласно общепринятой хронологии насчитывает 5-6 тысяч лет. Легко подсчитать, что за это время прошло около 2 миллионов дней. Способно ли количество возможных гороскопов «обслужить» такой интервал времени? Не получится ли так, что различных гороскопов настолько мало, что один и тот же гороскоп будет, скажем, повторяться на небе каждые 100-200 лет? Если бы это было действительно так, то даты, записанные с помощью гороскопов, были бы бесполезны для целей независимой хронологии. Поскольку в этом случае нетрудно было бы найти подходящую для данного гороскопа дату почти в любом наперед заданном столетии. Кстати, именно подобная ошибка и делается (среди прочего) при попытках подтверждения скалигеровской хронологии с помощью астрономического датирования шумерских табличек [99], [101] или египетских зодиаков [10], [11], [36] в той их интерпретации, которая предлагается египтологами. См также раздел 2.5.

Но вернемся к количеству возможных гороскопов. К счастью, положение с ними совсем не такое плохое, как могло бы показаться на первый взгляд. Число возможных гороскопов огромно – оно превышает 3,5 миллиона. Этого вполне достаточно для целей независимого датирования.

В самом деле, проведем следующий несложный расчет. Вспомним, что каждая из семи планет может занимать любое из 12-ти созвездий Зодиака. Таким образом, для каждой планеты мы имеем 12 возможностей. Но при этом внутренние планеты – Венера и Меркурий, – не могут быть слишком далеко от Солнца. Так, Венера не может отклоняться от Солнца более, чем на 48 градусов дуги, а Меркурий не отходит от Солнца более, чем на 28 градусов [15]. Это значит, что если положение Солнца на Зодиаке фиксировано, то Венера может находиться в отдалении от Солнца не более, чем на 2 знака Зодиака, а Меркурий – не более, чем на один знак. Напомним, что один знак Зодиака занимает на эклиптике в среднем 30 градусов дуги.

Итого, для Венеры получаем 5 возможных знаков Зодиака: тот же знак, где и Солнце и по 2 соседних знака с каждой стороны. Для Меркурия, соответственно, получается 3 возможных знака Зодиака при фиксированном типичном положении Солнца. Остальные планеты могут занимать произвольные положения на эклиптике, независимо от положения Солнца и друг от друга. Окончательно получаем

12 x 12 x 12 x 12 x 12 x 5 x 3 = 3 732 480 возможных гороскопов.

Если не стремиться к особой точности и допустить, что один и тот же гороскоп сохраняется на небе в среднем около суток, то остается разделить полученное число на количество дней в году и получить средний промежуток повторяемости гороскопов. Воспользовавшись любым калькулятором, легко подсчитать, что получится около 10 тысяч лет. Другими словами, если бы распределение гороскопов по времени было полностью хаотичным, то каждый гороскоп повторялся бы на небе в среднем только через 10 тысяч лет. Но полной хаотичности тут нет. Поэтому гороскоп, один раз возникнув на небе, довольно часто повторяется еще один-два раза на протяжении последующих 1500-2000 лет. Затем, как правило, он снова «исчезает» на десятки тысяч лет.

Это повторение гороскопов связано с существованием псевдо-периодов в планетной конфигурации Солнечной системы. То есть – ложных периодов, после которых происходит приблизительное, уже возмущенное, повторение конфигурации Солнечной системы. Еще через раз – конфигурация повторяется в еще более искаженном виде. Более двух-трех раз такие псевдо-периоды обычно не действуют.

Один из таких псевдо-периодов величиной в 854 года был обнаружен Н.А.Морозовым, а впоследствии исследован Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко в [15]. Н.А.Морозов писал по этому поводу:

«Желая по возможности сократить числовые выкладки, мой покойный сотрудник по астрономическому отделению Государственного Научного Института имени Лесгафта, М.А.Вильев, нашел для одинаковых геоцентрических сочетаний Юпитера и Сатурна период в 912,9 лет, а я потом пришел к заключению, что еще лучшим является период в 854 года … Мы видим, что в случае значительной точности и многотысячелетней неизменности найденного мною 854-летнего периода одинаковых гео-гелиоцентрических сочетаний Сатурна и Юпитера все эти серии и триады являлись бы повторениями друг друга. Но на деле Сатурн приходит в ту же точку неба не ровно через 854, а через 854,25 года, так что геоцентрически отстает на три градуса, а Юпитер приходит в прежнюю точку геоцентрически через 854,05 года, так что тоже отстает градуса на полтора в каждой последующей серии. И наоборот, обнаруживается опережение у обоих, если будем считать серии вспять … Цикл этот очень интересен еще и тем, что новолуния и одинаковые фазы Луны приходятся в нем в среднем через 8 дней, да и Марс занимает довольно близкое к прежнему положение. Точно также и Венера с Меркурием склонны тут оставаться раза два-три на той же стороне от Солнца, к востоку или к западу от него. Но продолжать … такой расчет … на очень долгие сроки (хотя бы на 10 периодов, т.е. на 8500 лет) было бы неосторожно» [54], т.6, с.706, 708.

Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко дополнительно исследовали этот, найденный Н.А.Морозовым псевдо-период, и обнаружили, что с точки зрения земного наблюдателя он иногда работает даже в тех случаях, когда в целом планетная конфигурация существенно меняется. Они писали:

«За 854 года Венера совершит 1388 полных оборотов вокруг Солнца и еще около 70 градусов, а Меркурий не дойдет до своего прежнего места около 40 градусов. И хотя эти сдвиги существенно больше соответствующих смещений Марса, Юпитера и Сатурна (в среднем 21, -1,5 и -3 градуса соответственно), Меркурий и Венера спустя 854 года могут оказаться для земного наблюдателя не только в том же созвездии, но и практически на той же долготе, как раз ввиду того, что они движутся вокруг Солнца ближе Земли и поэтому могут проецироваться в одну и ту же точку на небе, даже находясь на разных относительно Солнца участках своей орбиты» [15].

Наличие подобных псевдо-периодов приводит к тому, что многие гороскопы, коль скоро они возникали на протяжении последних 2-3 тысяч лет, могут повторяться на историческом интервале два-три раза. С точки зрения астрономического датирования это приводит к весьма нежелательному, но довольно частому появлению нескольких решений для одного и того же гороскопа на протяжении исторического периода.

Однако, таких решений все же обычно мало – два-три, иногда одно или, наборот – четыре. Поэтому если в дополнение к гороскопу мы будем обладать еще хотя бы малейшей нетривиальной астрономической информацией, характеризующей искомую дату, то полное решение останется только одно. Именно так и обстоит дело с египетскими зодиаками.

С другой стороны, из приведенных выкладок следует, что «взятый из головы», то есть выдуманный гороскоп, как правило, вообще не будет иметь решений в историческом интервале. Длина которого составляет всего 2-3 тысячи лет. Ведь это – существенно меньше того среднего времени, через которое повторяются гороскопы.

Все это означает, что «астральный календарь» египетских зодиаков действительно способен донести до нас «в целости и сохранности» точные даты древней египетской истории.

По-видимому, сама идея использования «астрального календаря» для записи погребальных дат была связана именно с его исключительной долговечностью. В самом деле, этот календарь, в отличие от любых других известных нам календарных систем, позволяет записывать даты безотносительно к каким-либо условностям текущего времени. Он не зависит ни от начала правления императора, ни от начала какой-либо другой эры или календарного цикла. Он не зависит даже от системы счисления и способа записи цифр. Другими словами, он не связан ни с чем таким, о чем потомки легко могут забыть.

В самом деле, запись дат в таком календаре не требовала никаких слов или цифр. Все делалось с помощью одних только картинок. Единственное, что нужно знать, чтобы расшифровать такую дату – это символы зодиакальных созвездий и фигуры планет. И надо признать, что расчет «древних» египтян на то, что люди будут всегда помнить эти астрономические понятия, поскольку звездное небо вечно, – оправдался. Сегодня мы действительно храним достаточно много воспоминаний о древней астрономии, чтобы расшифровать «астральные» даты. Эти воспоминания помогают нам разобраться в старинных астрономических символах на египетских зодиаках.

Итак, к счастью, сегодня мы действительно способны, хотя и не без определенных усилий, прочитать старинные «астральные» египетские даты. И узнать – к какому времени относится древний Египет.

5.6. Расчет положений планет в прошлом. Программа Horos. Точность современных планетных теорий достаточна для датирования египетских зодиаков

Для вычисления видимых с Земли положений Солнца, Меркурия, Сатурна, Юпитера, Марса и Венеры мы воспользовались вычислительной программой Planetap, написанной на языке Фортран французскими астрономами из парижского «Бюро долгот» (Bureau des Longitudes) Ж.Л. Симоном (Simon J.L.), П.Бретагноном (Bretagnon P.), Ж.Шапронтом (Chapront J.), М.Шапронт-Тузе (Chapront-Touze M.), Г.Франко (Francou G.) и Ж.Ласкаром (Laskar J) на основе разработанного ими алгоритма расчета планетных эфемерид, опубликованного в астрономическом журнале Astron (Astrophys) в 1994 году [52].

Программа Planetap позволяет рассчитывать в прошлое координаты, радиус-векторы и мгновенные скорости для 8-ми основных планет Солнечной системы: Земли (точнее – барицентра системы Земля-Луна), Сатурна, Юпитера, Меркурия, Марса, Венеры, Урана и Нептуна. Гелиоцентрические координаты планет в программе Planetap рассчитываются относительно плоскости эклиптики эпохи J2000 (юлианский день JD2451545.0) [52].

Авторы программы Planetap гарантируют точность не хуже 2 минут дуги для гелиоцентрических долгот всех 8-ми планет на интервале времени от 1000 года н.э. [52]. Для дат ранее 1000 года точность их программы начинает медленно падать, однако вплоть до первых веков н.э. она все еще остается вполне достаточной для наших целей. Напомним, что нас вполне удовлетворят видимые с Земли положения планет с точностью до нескольких градусов. Для датировки египетских зодиаков более высокая точность просто не нужна.

Тем не менее, чтобы подавить рост ошибок для эпох ранее 1000 года н.э., в алгоритме программы Planetap мы урезали в точке начала 1000 года н.э. высшие члены в степенных составляющих разложений средних элементов орбит. Тригонометрические составляющие разложений, не содержащие растущих членов, были оставлены без изменения.

Программа Planetap была использована в качестве подпрограммы для написанной нами компьютерной программы Horos. Программа Horos предназначена специально для датирования египетских зодиаков или других старинных зодиаков подобного типа.

В программе Horos, на основе рассчитанных программой Planetap гелиоцентрических координат планет, вычислялись видимые с Земли эклиптикальные долготы Сатурна, Юпитера, Меркурия, Марса и Венеры. При этом, в качестве точки отсчета долгот было выбрано весеннее равноденствие эпохи J2000.

Положения Луны на Зодиаке вычислялись в программе Horos с помощью другой подпрограммы. Которая также, как и программа Planetap, была написана специалистами из парижского «Бюро долгот».

А именно, была использована программа вычисления лунных эфемерид ELP2000-85 (version 1.0), написанная на языке Фортран астрономами Ж.Шапронтом (Chapront J.) и М.Шапронт-Тузе (Chapront-Touze M.) из парижского «Бюро долгот» (Bureau des Longitudes, Paris, France) [53]. Эта программа позволяет с высокой точностью рассчитывать видимое с Земли положение Луны на звездном небе. Для ближайших от нашего времени эпох заявленная авторами точность этой программы (в использованном нами варианте) не хуже одной секунды дуги [53]. Для дат 1-2 тысячелетней давности ее точность, скорее всего, существенно ниже. Но, повторим, для целей датирования египетских зодиаков очень высокая точность расчетов не нужна, так как на египетских зодиаках положения планет указаны весьма приблизительно. Поэтому нас вполне устроила бы расчетная точность даже в несколько градусов. У программы ELP2000-85 точность заведомо выше.

С помощью программ Planetap и ELP2000-85, позволяющих вычислять положения всех древних планет небе в прошлом, нами была написана новая астрономическая компьютерная программа Horos, специально предназначенная для астрономического датирования старинных зодиаков. По произвольному расположению планет в созвездиях Зодиака, заданному лишь приблизительно, программа Horos вычисляет все возможные даты, когда это могло произойти. При этом, если планеты, в соответствии с указаниями источника – египетского зодиака, – определенным образом упорядочены на зодиакальном круге, то программа Horos помечает все те даты, когда порядок планет (полный или частичный) был именно таким, каким нужно.

Описание программы Horos, ее входных и выходных файлов и того, как с ней работать, см. в Приложениях. Саму программу можно найти в Интернете по адресам

http://chronologia.org

http://veche.ru

или по одному из адресов, указанных в списке литературы в конце книги.

5.7. Датирование египетского зодиака по совокупности его главного и частных гороскопов

Опишем разработанную нами процедуру астрономического датирования египетских зодиаков. Ее отличие от ранее применявшихся подходов прежде всего в том, что она основана на новой, более полной расшифровке астрономического содержания египетских зодиаков.

Сразу подчеркнем, что говоря об астрономическом датировании египетских зодиаков, мы имеем в виду не определение времени их изготовления, а вычисление тех дат, которые были зашифрованы древними египтянами на этих зодиаках. С помощью современных вычислительных средств сегодня мы имеем возможность восстанавливать многие из этих дат. Что же касается определения времени изготовления самих зодиаков, то это – вопрос отдельный. В разных случаях он может решаться по-разному. Но заведомо можно утверждать, что зодиак не мог быть изготовлен раньше, чем та дата, которая на нем записана. Поскольку в прежние времена, как и теперь, люди увековечивали даты уже случившихся событий. А не тех, которые еще не произошли.

С другой стороны, ничто не могло помешать древнему египетскому художнику зашифровать на зодиаке не современную ему, а какую-нибудь очень давнюю дату. Как было отмечено выше, вычисление положений планет на заданную дату было вполне по силам древним астрономам. У которых тоже были свои представления о древней (для них) хронологии. Причем, возможно, – не всегда правильные. Поэтому на некоторых египетских зодиаках мы можем столкнуться и с такими датами, которые являются результатом астрономических вычислений положений планет на момент какого-то события, бывшего древним уже для самого автора зодиака.

Итак, наша процедура астрономического датирования египетских зодиаков состоит в следующем.

5.7.1. Шаг первый. Определение планет основного гороскопа. Рассматриваются все возможные варианты

Шаг 1.

С помощью построенных нами выше сводных таблиц египетских астрономических символов, см. раздел 4.4, выявлялись все возможные варианты отождествления планет основного гороскопа данного египетского зодиака. То есть – варианты расшифровки основного гороскопа этого зодиака.

При этом, как правило, получалось несколько возможных вариантов расшифровки. Например, довольно часто Солнце и Луна изображены на египетских зодиаках очень похожими символами. Тогда приходилось перебирать все их возможные отождествления. Иногда проблемы возникали и с другими планетами, изображения которых на данном зодиаке не могли быть однозначно распознаны на этапе предварительного анализа.

5.7.2. Шаг второй. Вычисление дат для всех вариантов расшифровки основного гороскопа

Шаг 2.

Для каждого полученного на предыдущем шаге варианта расшифровки основного гороскопа вычислялись все даты, когда расположение планет на реальном небе соответствовало их расположению на зодиаке (согласно этому варианту расшифровки). Это делалось с помощью компьютерной программы Horos, см. раздел 5.6.

При этом учитывался порядок планет, указанный на зодиаке. Кстати, часто этот порядок был определен не полностью. В некоторых местах он не был ясен. Например, на зодиаке круглого типа некая пара планет была расположена так, что любой взаимный порядок планет в этой паре не противоречит рисунку зодиака. Или же часть зодиака была сбита – тогда взаимный порядок планет в сбитой части, понятное дело, не был определен. Поэтому мы написали программу Horos так, чтобы она могла учитывать все подобные случаи.

Расчеты производились на интервале от 500 года до н.э. для тех зодиаков, которые египологи датируют эпохой начала н.э., и от 3000 года до н.э. для зодиаков «фивского» типа, которые датируются обычно вторым тысячелетием до н.э. Таким образом, нижняя граница расчетов всегда бралась со значительным запасом. Верхняя граница также выбиралась с запасом – до 1900 или до 2000 года н.э.

Поясним, что зодиаки, на которых присутствуют привычные нам изображения всех 12-ти зодиакальных созвездий – как, например, дендерские и эснские, – по мнению египтологов создавались в Египте не ранее первого века до н.э. Их называют зодиаками «греко-вавилонского» типа [32], с.40. Но есть и другие зодиаки, которые мы назвали зодиаками «фивского» типа. Египтологи считают их намного более ранними [32], с.38. «На основании исторических соображений» их датируют вторым тысячелетием до н.э. [113]. Для этих зодиаков мы брали нижнюю границу расчетов в 3000 году до н.э. См. разделы в конце главы 7.

Все даты из расчетного интервала 500 г. до н.э. – 1900 г. н.э., в которые на небе появлялся подходящий под описание зодиака гороскоп – с учетом порядка планет, – вносились в список возможных (предварительных) дат для соответствующего варианта расшифровки.

В результате возникала таблица, каждый столбец которой соответствовал некоторому определенному варианту расшифровки основного гороскопа данного зодиака. В столбцах располагались вычисленные программой Horos возможные (предварительные) даты. Общее количество таких дат колебалось от 4-5 до нескольких десятков для разных зодиаков.

Любопытно, что при этом для многих зодиаков полностью отсутствовали возможные даты в первых веках до и после начала нашей эры. То есть – в том интервале времени, когда, по мнению египтологов, создавались египетские зодиаки. Это полностью подтверждает вывод Н.А.Морозова о том, что в нужную египтологам эпоху, – около начала н.э., – для египетских зодиаков не существует ни одного сколько-нибудь удовлетворительного астрономического решения. Все предложенные разными авторами решения, попадающие в эту эпоху, грешат такими чудовищными натяжками, что их, строго говоря, решениями назвать нельзя [4], том 6.

5.7.3. Шаг третий. Проверка полученных дат по положению планет, признакам видимости и по частным гороскопам. отбраковка неполных решений

Шаг 3.

Для каждой из возможных (предварительных) дат, полученных на предыдущем шаге, с помощью астрономической программы А.Волынкина Turbo-Sky проверялось:

А) Точное соответствие основному гороскопу. На этом шаге проверялось точное согласование между реальным (расчетным) расположением планет по созвездиям Зодиака и исходными данными – основным гороскопом египетского зодиака в выбранной расшифровке.

Необходимость такой проверки вызвана тем, что при расчете предварительных дат мы сознательно ослабляли требования к интервалам возможного расположения планет на эклиптике. Напомним, что это делалось, чтобы исключить влияние неизбежных условностей и неточностей в определении границ созвездий.

Б) Соответствие признакам видимости Венеры и Меркурия, а также других близких к Солнцу планет. О признаках видимости планет на египетских зодиаках см. раздел 4.7.

Видимость планет в расчетных решениях проверялась для двух мест наблюдения: египетская Александрия и египетский Луксор (на 500 километров южнее Александрии). См. раздел 4.11 о возможных местах наблюдения гороскопов, представленных на египетских зодиаках. В сомнительных случаях проверялись также и более северные места наблюдения.

Планеты и звезды можно видеть на небе лишь тогда, когда оно достаточно темное, то есть Солнце находится достаточно низко под местным горизонтом. Однако для звезд и планет разной яркости необходимое для их видимости погружение Солнца – разное.

Напомним вкратце, как измеряется яркость звезд и планет. Нам это понадобится ниже, при обсуждении решений египетских зодиаков.

Яркость звезд и планет измеряется в астрономии по фотометрической шкале звездных яркостей. Величина звездной яркости обозначается буквой «М». Чем ярче звезда, тем меньше величина ее фотометрической яркости. Для наиболее ярких звезд яркость является отрицательной. Однако таких звезд на небе очень мало – буквально единицы. Это – ярчайшие звезды, а также те планеты, которые в данный момент оказались достаточно близко к Солнцу (при их наблюдении с Земли). Поясним, что яркость планет, в отличие от яркости звезд, зависит от их расположения относительно Солнца и Земли. Поскольку планеты светят не своим собственным светом, как звезды, а светом, отраженным от Солнца.

Самая яркая звезда неба – это Сириус или альфа Большого Пса. Его звездная величина равна М=-1,46 по шкале звездных величин [95], [96]. Сравнимую с ним яркость имеют только две-три других звезды неба.

Самая яркая планета – Венера. Ее яркость может доходить иногда почти до минус пяти (M=-5) и чаще всего не меньше, чем минус три (M=-3). Приближаясь к Солнцу, Венера может стать очень яркой, но затем она вдруг вообще пропадает с неба, поскольку исчезает в солнечных лучах. Потом снова появляется, уже с другой стороны от Солнца. Так Венера меняет видимость с утренней на вечернюю и наоборот.

Остальные планеты, подходя к Солнцу (при их наблюдении с Земли) приобретают яркость порядка ноль – минус два. Отметим, что ноль по фотометрической шкале – это очень высокая яркость. Тусклые звезды имеют яркость плюс 5 – плюс 6. При величине яркости порядка плюс 6 – плюс 7 звезда становится уже невидимой невооруженным глазом [95].

Звезды, яркость которых сравнима с Сирусом, а также планеты, сильно приблизившиеся к Солнцу, но еще не пропавшие в его лучах – это ярчайшие звезды неба. Наиболее яркая среди них – Венера. Такие планеты и звезды начинают виднеться на небе при погружении Солнца под местный горизонт на 7 градусов дуги [27], с.16. При меньшем погружении солнца никакие планеты, а тем более, звезды, не видны [27], с.16. Исключением бывает только Луна, которую можно увидеть и в ясный день.

Яркие звезды неба – это такие звезды и планеты, значение фотометрической яркости которых имеет порядок плюс один. Таких звезд на небе совсем немного – около двух десятков. Таковы же планеты средней яркости. Они становятся видны при погружении солнца на 9 – 10 градусов дуги.

Планеты и звезды, пятой и шестой величины – то есть яркость которых составляет плюс пять – плюс шесть по фотометрической шкале, становятся видны лишь при наступлении полной темноты. Это происходит при погружении солнца на 18 градусов под местный горизонт, когда кончаются так называемые астрономические сумерки и начинается абсолютная ночь [27], с.16. Тогда становятся видны даже самые тусклые планеты.

Поэтому при проверке видимости планет учитывалась их текущая яркость. Для расчета яркостей планет использовалась программа А.Волынкика Turbo-Sky. Если планеты имела яркость по крайней мере М=-1, то она считалась видимой, когда Солнце погружено под местный горизонт на 7 градусов или более. При яркости М=+2 планета считалась видимой при погружении Солнца на 10 градусов. Сомнительные или пограничные случаи всегда трактовались в пользу решения. Другими словами, хотя мы и требовали точного соответствия между решением и исходными данным, но в тех случаях, когда такое соответствие представлялось лишь возможным, но не обязательным, решение не отбрасывалось.

Например, иногда удавалось установить точное соответствие между видимостью планет на реальном небе и признаками видимости на египетском зодиаке не для любого времени наблюдения, а только лишь для утреннего или, наоборот, – только лишь для вечернего. Такое решение по признакам видимости не отбрасывалось.

Погружение Солнца, естественно, всегда рассчитывалось в направлении, перпендикулярном местному горизонту.

Отметим, что погружение Солнца может оказаться существенно меньше, чем расстояние между Солнцем и планетой в тот момент, когда планета пересекает местный горизонт (то есть – в момент восхода или захода планеты). В самом деле, кратчайшая дуга, соединяющая Солнце и планету, обычно не перпендикулярна местному горизонту. Поэтому использование для определения видимости планеты ее расстояния от Солнца может привести к ошибке. То же можно сказать и о времени между восходами (заходами) Солнца и планеты. Его тоже опасно использовать для определения видимости, поскольку при одном и том же погружении под горизонт, путь Солнца до горизонта может занять разное время. Оно будет существенно зависеть от угла наклона эклиптики к местному горизонту. Но этот угол в разных местах Земли разный. Он сильно зависит от широты места наблюдения.

В) Соответствие частным гороскопам.

Требовалось, чтобы символическое описание каждого из частных гороскопов, присутствующих на египетском зодиаке, полностью соответствовало реальной картине звездного неба в окрестности соответствующей точки равноденствия или солнцестояния в год рассматриваемого решения.

На практике это очень сильное требование, которому случайное решение, как правило, удовлетворить не может. Обычно достаточно уже одного-двух нетривиальных частных гороскопа, чтобы отбросить все лишние решения. (Поясним, что некоторые частные гороскопы на египетских зодиаках являются тривиальными – то есть автоматически удовлетворяются любым решением.)

Вообще говоря, при проверке решения по частным гороскопам может иметь существенное значение то начало года, которое было использовано на данном зодиаке. Скажем, если в некотором решении мы получили весеннюю дату для основного гороскопа и хотим проверить ее по частному гороскопу зимнего солнцестояния, то в зависимости от начала года придется поступить по-разному. Скажем, при начале года в сентябре мы должны будем исследовать зимнее солнцестояние в минувшем декабре. (Минувшем – по отношению к нашей весенней дате основного гороскопа). А при начале года в январе или в марте – наоборот, в следующем декабре.

Выше мы уже говорили о том, что на египетских зодиаках, судя по всему, подразумевалось сентябрьское начало года. Но нельзя исключать и такой возможности, что на некотором зодиаке начало года окажется, скажем, в марте или январе. Поэтому при проверке частных гороскопов мы учитывали возможность различных начал года. Это делалось следующим образом. Сначала мы считали начало года сентябрьским. Потом, если решение не проходило по частным гороскопам, рассматривались и другие возможности для начала года. Однако в окончательных решениях года почти всегда оказываются сентябрьскими.

5.8. «Раскрашенный» египетский зодиак

Египетский зодиак, на первый взгляд, представляет собой весьма сложную и запутанную смесь символов. Лишь после длительного, внимательного изучения становится понятной та астрономическая картина, которая на нем изображена.

Выше мы описали основные черты этой картины. Оказалось, что египетский зодиак обычно состоит из нескольких символических «пластов», каждый из которых несет свою собственную смысловую нагрузку. Со временем глаз, натренировавшись, начинает различать на египетском зодиаке – какие символы относятся на нем к одному и тому же смысловому пласту, а какие – к разным. Лишь тогда смысл зодиака становится понятен.

Чтобы облегчить читателю задачу по распознаванию различных смысловых пластов символики египетских зодиаков, мы будем использовать в этой книге так называемые раскрашенные египетские зодиаки.

Поясним, что здесь имеется в виду. Раскрашенный египетский зодиак – это наглядный результат самого первого этапа его анализа. На этом этапе на зодиаке уже найдены символы, обозначающие созвездия, планеты, символы частных гороскопов и т.д. Но еще не полностью ясно – что именно обозначает каждый из этих символов. Например – какую именно планету изображает тот или иной планетный символ на данном зодиаке. Каково точное значение символики частных гороскопов. И т.д.

Более точно, раскрашенный египетский зодиак – это прорисовка египетского зодиака, на которой астрономические символы, относящиеся к разным смысловым пластам, раскрашены разными цветами. Цвета эти мы выбрали совершенно условно – никакого смысла они в себе не несут. Мы будем пользоваться следующей раскраской.

1) Красный цвет – фигуры созвездий зодика. Они задают разбивку всей картины египетского зодиака по зодиакальным созвездиям.

2) Желтый цвет – символы планет основного гороскопа. Этот пласт символов египетского зодиака, собственно и задает ту дату, которая на нем зашифрована. Расположение планет в зодиакальных созвездиях – то есть гороскоп, – это и есть искомая дата, записанная древними египтянами в символическом, безцифровом «астральном календаре».

Однако по раскрашенному зодиаку еще не понятно – каков именно основной гороскоп данного зодиака. Для того, чтобы узнать это, надо по отдельности указать каждую из семи планет древности на этом зодиаке. Это, как правило, гораздо сложнее, чем просто найти все планетные фигуры на нем. Планетные фигуры обычно довольно легко выделяются на зодиаке по своим обычным признакам, – в первую очередь, по планетному посоху, см. выше. А вот «распределение ролей» среди этих планетных фигур – это уже более тонкая и не всегда однозначная операция.

Тем не менее, глядя на раскрашенный зодиак уже довольно легко понять – какие именно варианты основного гороскопа возможны в данном случае.

3) Синий цвет – символика частных гороскопов. Сюда относятся как символы самих точек равноденствий и солнцестояний, вокруг которых сосредоточены частные гороскопы, так и обозначения планет в этих гороскопах.

О символике частных гороскопов на египетских зодиаках мы уже достаточно подробно говорили выше.

4) Коричневый цвет – символы десятиградий. Эти символы подразбивают зодиакальные созвездия на три части, каждая из которых занимает в среднем 10 градусов на эклиптике. Отсюда – их название «десятиградия», введенное Н.А.Морозовым [4], том 6. Символы десятиградий присутствуют на Длинном дендерском зодиаке, где они имеют вид девушек. См. раздел 4.2. Однако, присутствие символов десятиградий, к сожалению, не означает, что точность положений планет на этом зодиаке повышена в среднем в три раза – с 30 до 10 градусов. Точность остается прежней. См. обсуждение этого вопроса в разделе 4.2.

5) Зеленый цвет – сопровождающие фигуры для планет основного гороскопа, а также дополнительные астрономические символы. Примеры таких символов были приведены в главе 4.

6) Незакрашенные символы – символы, смысл которых нам неизвестен или мало понятен. А также символы, не имеющие, по-видимому, отношения к той дате, которая записана на зодиаке и которую мы стремимся вычислить.

В тех случаях, когда не было полной ясности – к какому пласту отнести данный символ, он делился на части и раскрашивался сразу несколькими цветами. В соответствии с тем – куда он мог быть отнесен. Различные возможности прочтения зодиака, которые при этом возникали, добавлялись в набор допустимых вариантов расшифровки. Каждый из которых затем просчитывался программой Horos.

Рисунки с раскрашенными зодиаками приведены в цветной вклейке.

5.9. Однозначность восстановления дат, записанных на египетских зодиаках. Окончательные (полные) решения

В итоге, после всех трех шагов описанной в предыдущем разделе процедуры датирования египетских зодиаков, либо все предварительные решения оказывались отброшенными, либо оставалось, как правило, только одно решение. В редких случаях решений оставалось больше одного. Такое случалось лишь для очень «бедных» или сильно попорченных зодиаков.

Полученное таким образом решение мы и называем окончательным или полным решением данного египетского зодиака.

Если на этапе предварительного анализа (шаг 1) основной гороскоп египетского зодиака был расшифрован правильно – хотя бы в одном из вариантов, – то в конце получалось, как правило, единственное окончательное решение. Это решение идеально удовлетворяло всему тому, что было изображено на зодиаке.

Если же ни в одном из вариантов не было получено правильной расшифровки основного гороскопа, и при этом зодиак содержал хотя бы один нетривиальный частный гороскоп, – то окончательных решений, как правило, не получалось ни одного. Такое случалось, когда в символике исследуемого зодиака оказывались скрытыми какие-то новые, еще не известные нам приемы или символы. В таких случаях приходилось возвращаться к шагу 1 и продолжать работу по расшифровке этого зодиака.

Важно, что предложенная нами процедура расшифровки и датирования египетских зодиаков в большинстве случаев позволяет однозначно восстановить дату, зашифрованную на египетском зодиаке с помощью старинного «астрального календаря».

Как мы убедимся ниже, все эти даты оказываются среденевековыми.

5.10. «Шкала созвездий» на зодиаке

Строение египетских зодиаков в принципе не позволяет задавать положения планет с очень высокой точностью. Все египетские гороскопы являются лишь приблизительными описаниями положений планет относительно фигур созвездий.

Однако для того, чтобы провести астрономические расчеты, нам надо задать интервалы возможного расположения планет в градусах эклиптикальной долготы. Глядя непосредственно на египетский зодиак это сделать трудно. Поскольку ничего похожего на градусную шкалу на зодиаке, естественно, нет. Поэтому, если мы хотим определять положения планет в градусах, нам придется постоянно производить хотя и простые, но все же очень утомительные расчеты.

Чтобы избежать этого, мы написали программу Horos так, чтобы положения планет, подаваемые на ее вход, задавались бы не в градусах долготы, а непосредственно в том виде, как они считываются с египетского зодиака. Глядя на который, мы можем лишь делать утверждения вроде: «эта планетная фигура показана в Деве или в половине Весов, граничащей с Девой». Или же: «эта планета находилась в Овне или, вероятно, на его границе, залезая в соседнее созвездие не более, чем на треть». И тому подобное

Напомним, что при расшифровке зодиаков мы всегда сначала несколько расширяем границы возможного расположения планет, чтобы случайно не потерять правильного решения. Возникающие из-за этого лишние решения потом отбрасываются при проверке по частным гороскопам, а окончательное решение еще раз проверяется на точное соответствие египетскому зодиаку.

Но при таком расширении часто возникают интервалы типа: «половина Водолея, Козерог, или половина Стрельца» и т.п.

Поэтому мы поступим следующим образом.

1) Разобьем эклиптику J2000 (с которой мы работаем) на 12 неравных частей, каждая из которых соответствует одному зодиакальному созвездию. Точные границы этого разбиения в градусах эклиптикальной долготы J2000 см. на рис.5.4, а также выше, в разделе 5.4.

Рис.5.4

2) Обозначим точки этого разбиения – то есть границы между зодиакальными созвездиями, – числами от 0 до 12-ти, рис.5.4. На эклиптике J2000 возникает неравномерная шкала от 0 до 12. «Зациклим» эту шкалу, положив 12=0, что соответствует тому, что эклиптика это – окружность, на которой точки 0 и 12 совпадают.

В получившейся шкале на каждое зодиакальное созвездие отводится отрезок длины единица. Но длины этих условных единиц различны и равны длинам зодиакальных созвездий на эклиптике. Другими словами, эта шкала неравномерна.

Эта и будет наша «шкала созвездий». Она имеет следующий вид:

Теперь при считывании положений планет с египетских зодиаков мы будем обозначать точки на эклиптике не в градусах долготы, а в этой «шкале созвездий». Например, 1,5 будет обозначать середину созвездия Тельца или, более точно, точку с долготой 70 градусов на эклиптике J2000. Точка 13,5 будет означать в точности то же самое, поскольку шкала циклична с шагом 12, а 13,5 – 12 = 1,5. И т.д.

В этой неравномерной шкале созвездий положение планеты, скажем, в половине Водолея, Козероге, или половине Стрельца запишется в виде интервала: (8,5 – 10,5). Здесь 8,5 – это середина Стрельца, а 10,5 – середина Водолея, рис.5.4. Отметим, что правая граница такого интервала может быть меньше левой, поскольку шкала циклична. Скажем, имеет смысл интервал (11,5 – 0,33), который означает: «от середины Рыб до границы первой трети Овна».

Относительно этой «шкалы созвездий» мы и будем задавать границы возможного расположения для каждой планеты на египетском зодиаке. Именно в таком виде положения планет воспринимаются программой Horos.

5.11. Точки примерного расположения планет на египетском зодиаке («лучшие точки») и учет порядка планет

Кроме границ по долготе, для каждой планеты мы будем каждый раз определять также примерное положение этой планеты на небе. То есть – то положение на реальном небе, которое наилучшим образом отвечало бы расположению планетной фигуры на египетском зодиаке. Соответствующую точку на эклиптике J2000 мы будем называть «лучшей точкой» или точкой примерного расположения данной планеты.

Естественно, выбор таких точек может быть в значительной мере субъективным. Поэтому точное расположение «лучших точек» не участвует в отбраковке решений.

Однако, на отбраковку решений существенно влияет взаимный порядок лучших точек. Этот порядок должен в точности соответствовать порядку планетных фигур на египетском зодиаке в рассматриваемой расшифровке основного гороскопа. Для каждого расчетного решения порядок планет на эклиптике сравнивается программой Horos с порядком их «лучших точек». Те решения, для которых полного соответствия нет, отбрасываются.

Если взаимный порядок двух или более планетных фигур на египетском зодиаке не определен, то при расчетах необходимо всей этой совокупности планет присваивать одну и ту же «лучшую точку». Тогда программа Horos любой их взаимный порядок будет считать правильным. Однако, порядок этой совокупности планет по отношению к другим планетам будет по-прежнему проверяться в соответствии с заданными «лучшими точками» этой совокупности и остальных планет.

Отметим, что неопределенность взаимного порядка некоторых планетных фигур действительно встречается на египетских зодиаках. Особенно – на зодиаках круглого типа, где фигуры не вытянуты в одну четкую цепочку, а разбросаны по всему полю рисунка.

Бывает, что мы вообще ничего не можем сказать о месте некоторой планеты на эклиптике. Например, если так и не удалось уверенно отождествить ее ни с одной из фигур рассматриваемого египетского зодиака. В этом случае границы расположения данной планеты в «шкале созвездий» должны быть от 0 до 12. А «лучшая точка» для нее полагается равной любому числу, большему 100. Для программы Horos это будет означать, что данная планета «свободна» – то есть ее положение ничем не ограничено.

Если точка примерного расположения не задана, то программа Horos выдает соответствующее сообщение.

5.12. Среднее расстояние до лучших точек как приблизительный показатель качества астрономического решения

«Лучшие точки» использовались нами также для расчета величины «среднего отклонения от лучших точек». Ввиду некоторой неопределенности выбора самих «лучших точек», эта величина может служить лишь приблизительным показателем соответствия положений планет в полученном решении исходной картине египетского зодиака. Однако, такой показатель оказался весьма удобен.

Среднее отклонение от лучших точек мы вычисляем в градусах. Оно получается усреднением по всем семи планетам абсолютных величин отклонений их расчетных положений от соответствующих «лучших точек», «снятых» непосредственно с египетского зодиака.

Если фигуры всех планет удалось найти на египетском зодиаке успешно, то по такому зодиаку «лучшие точки» должны определиться с точностью около 15 градусов. То есть – в среднем около половины зодиакального созвездия, поскольку именно такова наилучшая возможная точность задания положений планет на египетских зодиаках. Поэтому среднее отклонение от лучших точек на 15...20 градусов следует признать очень хорошим. А на 20...30 градусов – удовлетворительным. Большие значения могут появляться в правильном решении только тогда, когда положения какой-то части планет невозможно было определить по зодиаку заранее. Например – если часть египетского зодиака была утрачена.

Если «лучшая точка» для некоторой планеты не определена, то есть ей присвоено значение больше 100, – то при расчете среднего отклонения ее можно было бы просто приравнять расчетному положению данной планеты. Однако это могло бы сильно занизить, уменьшить значение среднего отклонения для данного решения. Особенно, если неопределенных (свободных) планет в исходных данных было сразу несколько. Это было бы неудобно при сравнении различных решений с разным количеством неопределенных (свободных) планет.

Поэтому в наших расчетах мы использовали следующий алгоритм, который несколько нивелировал этот нежелательный эффект. А именно:

1) При расчете среднего отклонения, планеты перебирались последовательно.

2) Когда встречалась неопределенная (свободная) планета, то ей присваивалась временная (только до конца описываемого процесса) «лучшая точка». Она выбиралась посередине между расчетными положениями соседних с ней планет из числа тех, для которых «лучшие точки» были уже определены – либо с самого начала, либо на предыдущих шагах этого процесса.

5.13. Пример входных данных для программы Horos

Приведем в качестве примера один из вариантов входных данных input.txt для программы Horos. Эти данные были получены в одном из вариантов расшифровки основного гороскопа, считанного с Длинного дендерского зодиака. Границы расположения планет и «лучшие точки» для них заданы в «шкале созвездий».

Чтобы составить эти данные не потребовалось никаких, даже самых простых расчетов – они непосредсвенно считывались с египетского зодиака. Все необходимые пересчеты, связанные с переводом данных из «шкалы созвездий» в градусы эклиптикальной долготы, выполняются самой программой Horos.

Пример файла input.txt

Входные данные для программы «Horos» расчета дат гороскопов

Солнце

Луна

Сатурн

Юпитер

Марс

Венера

Меркурий

от:

11.0

6.0

9.0

11.0

10.0

.0

.0

до:

1.0

8.0

11.0

1.0

12.0

2.0

2.0

Лучшие точки:

11.5

7.5

9.5

12.0

11.0

.5

1.0

В файл input.txt можно добавлять любые пояснения. Однако нельзя изменять в нем служебные строки «#…#», стоящие непосредственно перед каждой строкой данных и нельзя добавлять другие строки, начинающиеся с символа «#». Кроме того, нельзя менять порядка строк данных.

5.14. Проверочный лист астрономического решения

Для каждого из решений, полученных в результате астрономических расчетов по программе Horos, мы составляли таблицу соответствий этого решения всему тому, что присутствует на египетском зодиаке, но не было учтено при поиске предварительных решений на Шаге 2 нашего метода, см. раздел 5.7.

Напомним – что именно проверялось в решении:

Признаки видимости Венеры, Меркурия и других планет, оказавшихся близко к Солнцу в основном гороскопе. См. раздел 4.7.

Соответствие четырем частным гороскопам : осеннего равноденствия, зимнего солнцестояния, весеннего равноденствия и летнего солнцестояния. См. разделы 4.5, 4.6, 4.8.

Соответствие добавочным астрономическим символам и сценам египетского зодиака. См. раздел 4.9.

Это проверка проводилась нами с помощью проверочного листа, который заводился для каждого предварительного решения. Он состоял из шести или более столбцов следующего содержания:

1) Видимость Венеры в основном гороскопе.

2) Видимость Меркурия в основном гороскопе.

3) Частный гороскоп осеннего равноденствия.

4) Частный гороскоп зимнего солнцестояния.

5) Частный гороскоп весеннего равноденствия.

6) Частный гороскоп летнего солнцестояния.

7) Пасхальное полнолуние в Весах. Этот столбец – только для зодиаков с изображением кружка в Весах или других символов, которые, возможно, изображают пасхальное полнолуние.

Для некоторых египетских зодиаков, в зависимости от количества присутствущих на них дополнительных астрономических символов и сцен, число столбцов проверочного листа увеличивалось.

В каждом столбце давалось краткое описание картины соответствующего участка звездного неба, которая возникала в данном решении. Если эта картина полностью соответствовала исходному египетскому зодиаку, то в этом стобце мы ставили знак «+».

Если полного соответствия установить не удавалось, то ставился знак «-». В сомнительных случаях мы ставили знак «+/-».

Полным или идеальным решением мы считали такое решение, в проверочном листе которого стояли все плюсы. Такие решения оставлялись в качестве окончательных. Остальные решения отбрасывались.

Отметим, что заранее было совершенно не очевидно, что полные (идеальные) решения действительно можно будет найти для всех известных нам египетских зодиаков. Могло быть и так, что мы либо завысили требования к аккуратности древних египетских астрономов и художников, либо просто в чем-то неправильно поняли астрономическую символику египетских зодиаков. Ясно, что и в том и в другом случае вероятность получить идеальные в нашем смысле решения сразу для всех зодиаков была бы просто нулевой.

Наоборот, если бы требования к идеальному (полному) решению были нами занижены, то хотя бы для некоторых зодиаков нашлось бы сразу много идеальных решений.

Но ни того, ни другого не произошло. Напротив, в результате проведенных нами расчетов выяснилось следующее.

Для почти всех рассмотренных нами египетских зодиаков лишь одно предварительное решение оказалось идеальным. Поэтому мы и говорим о том, что наш метод дает однозначную датировку египетских зодиаков практически во всех случаях. Кроме очень бедных по содержанию зодиаков или зодиаков со слишком большими утратами.

При этом решений с почти всеми плюсами и лишь одним-двумя минусами или плюс-минусами, как правило, находилось несколько для одного зодиака. Но решение со всеми плюсами почти всегда было одно.

Ниже, в разделах, посвященных датированию конкретных египетских зодиаков, мы приведем проверочные листы их полных решений. На проверочных листах нами были приняты следующие сокращения:

1) «П.С.» – погружение Солнца под местный горизонт в градусах дуги. Например, «П.С.=10» означает погружение Солнца на 10 градусов.

Погружение Солнца рассчитывается на момент восхода или захода планеты – если идет речь о ее утренней или, соответственно, вечерней видимости. Погружение Солнца в этот момент определяет возможность для наблюдателя увидеть данную планету на небе. Если не указано что-либо другое, то подразумевается, что погружение Солнца рассчитано для места наблюдения в Каире в Египте.

Напомним, что планета обычной яркости видна на небе, когда погружение Солнца под местный горизонт составляет 10 градусов или более. При очень высокой яркости – скажем, выше, чем минус 3,5, – можно увидеть планету и при погружении Солнца в 7...8 градусов. См. раздел 5.7., Шаг 3-Б.

2) «М» – яркость планеты в данный момент по фотометрической шкале яркостей. Например, «М=-3,2» означает, что яркость планеты была равна в тот момент минус 3,2. Как уже отмечалось, яркость планет довольно сильно меняется со временем.

Напомним, что яркость планеты по фотометрической шкале – это возможно отрицательное число, которое тем меньше, чем ярче планета. Наиболее яркая планета – Венера – может достигать яркости около M=-4, хотя обычно ее яркость составляет от минус 3 до минус 3,7. Яркость от 0 до 1 характерна не только для планет, но и для ярких звезд. Планеты такой яркости появляются на потемневшем небе только тогда, когда становятся видны яркие звезды – при погружении Солнца на 8...9 градусов. При более низкой яркости планету можно увидеть только при погружении Солнца на 10 градусов и более. Полная темнота на небе наступает при погружении Солнца на 18 градусов. Тогда становятся видны самые слабые звезды и планеты. Подробнее об этом см. раздел 5.7.3.

3) Дробное число от 0 до 12 в скобках – расчетное положение планеты в «шкале созвездий», см. раздел 5.10. Например, (2,5) означает середину Близнецов или точку с долготой 70 градусов на эклиптике J2000. А, скажем, (0,2) – точку в Овне с долготой 31 градус на эклиптике J2000. См. раздел 5.10.

4) В столбцах, посвященных видимости планет иногда указывается также расстояние от планеты до Солнца в градусах дуги. Это расстояние обозначается заглавной греческой буквой «дельта» (треугольничек).

На свободном месте проверочного листа мы рисуем «сеточку», состоящую из ряда клеток по числу столбцов проверочного листа. В каждую из этих клеток ставится «плюс», «минус» или «плюс-минус» в зависимости от степени соответствия решения исходному зодиаку. Если решение полное, то во всех клеточках должны стоять плюсы.

Кроме того, рядом с этой «сеточкой» мы указывам среднее расстояние от расчетных положений планет основного гороскопа в решении до их «лучших точек». То есть – до положений, в которых эти планеты наилучшим образом соответствовали бы египетскому зодиаку. См. раздел 5.11.

Глава 6. Даты, записанные на монументальных храмовых зодиаках Дендеры и Эсны

Даты, записанные на монументальных храмовых зодиаках Дендеры и Эсны

6.1. Дендерские и эснские зодиаки как часть грандиозного царского некрополя в нильской «Луке Царей»

В среднем течении Нила, рядом с египетским городом Луксор, в эпоху «фараонского Египта» было устроено огромное царское кладбище, тщательно скрытое от посторонних глаз. Эта местность представляет собой обширное пространство, покрытое невысокими горами из очень мягкого камня.

рис.6.1

Здесь в труднодоступных ущельях находится множество вырубленных в горах старинных погребальных склепов, в том числе и царских.

рис.6.2

Обширные царские склепы были вырублены в склонах почти недоступной горной долины, называемой «долиной царей», рис.6.1, рис.6.2, рис.6.3.

рис.6.3

В этой долине, в частности, расположено и знаменитое захоронение Тутанхамона, рис.6.4.

рис.6.4

Вся эта гористая местность охвачена огромным изгибом Нила, образующим в этом месте гигантскую речную луку на западном берегу Нила, рис.6.5. Эта лука, вероятно, называлась когда-то «Лукой царей», поскольку именно здесь находится царский некрополь Древнего Египта.

рис.6.5

На противоположном, восточном берегу Нила расположен современный египетский город Луксор. В египтологии считается, что Луксор и был когда-то знаменитыми «древними Фивами» [28]. Возможно. Отметим, что название Лук-Сор является, вероятно, славянским по происхождению и означало когда-то Луку Царей (лук = лука, а сор = царь, сир).

рис.6.6

рис.6.7

В Луксоре и в расположенном недалеко от него другом египетском городе – Карнаке, находятся два огромных «древне»-египетских храма – Карнакский и Луксорский, рис.6.6, рис.6.7. Оба эти храма-крепости стоят на восточном берегу Нила. А на западном берегу Нила, со стороны некрополя, были поставлены два циклопических каменных изваяния сидящих фараонов. Это – знаменитые «древнейшие» колоссы Мемнона, рис.6.8. Они как бы охраняют дорогу, ведущую от Луксора к царским захоронениям, рис.6.9. Все эти постройки были, по-видимому, когда-то были частью единого грандиозного погребального комплекса царского некрополя.

рис.6.8

рис.6.9

К этому же комплексу, скорее всего, относились и еще несколько древних храмов, находящихся в этих местах. В том числе – дендерский храм, расположенный в египетском городе Дендера [7], рис.6.10. рис.6.11 мы приводим современную фотографию некоторых старинных построек в Дендере. Сравнительно недалеко отсюда, ниже по течению Нила, находится современный египетский город Эсна, который считается египтологами за «древний Латополис». Здесь расположено несколько храмов с зодиаками [7]. (Город Эсна на российских картах иногда обозначается как Исна).

рис.6.10

рис.6.11

Город Дендера расположен в самой «Луке Царей», а Эсна – совсем недалеко от нее, рис.6.5

Именно в Дендере и в Эсне, то есть в непосредственной близости от царского некрополя «Луки царей», и были обнаружены огромные каменные зодиаки, о которых пойдет речь в этой главе. Их нашли на потолках дендерских и эснских храмов. Этих зодиаков – четыре (возможно, есть и другие, но они нам не известны). На каждом из них записана некая дата, очевидно относящаяся к тем священным событиям, которым были посвящены эти храмы. Близость городов Дендера и Эсна к царскому некрополю дает основание предположить, что все эти зодиаки являются погребальными. Если так, то было бы очень интересно выяснить – кому именно были посвящены столь огромные погребальные зодиаки? А, следовательно, – и сами храмы, в которых эти зодиаки расположены. Отметим, что дендерские и эснские зодиаки по своим размерам намного превосходят те египетские зодиаки, которые были найдены в погребальных склепах «долины царей». Кроме того, они и по своему типу сильно отличаются от зодиаков из склепов.

Зодиаки из склепов «Луки царей», как правило, относятся к «фивскому» типу. Напомним, что Луксор считается «древними Фивами», см. выше.

Зодиаки «фивского» типа мы уже приводили на рис.1.1, рис.1.3 и рис.4.25 выше. Они представляют из себя обычные фрески, нарисованные красками по штукатурке. Расшифровка зодиаков «фивского» типа довольно сложна, поскольку на них, как правило, не изображались фигуры созвездий, см. выше. В отличие от них, дендерские и эснские зодиаки содержат легко узнаваемые фигуры созвездий, поэтому в их символике разобраться проще.

Как мы уже говорили, для того, чтобы зашифровать некую дату с помощью «астрального календаря» и изобразить ее на зодиаке, древним египтянам достаточно было знать лишь самые начала астрономии. Если же эта дата была для них современной, то они могли ничего не вычислять, а просто в нужный день посмотреть на расположение планет на ночном небе. Однако решить обратную задачу – то есть расшифровать даты на зодиаках, – оказалось совсем не просто. Тем не менее, сегодня мы в состоянии это сделать.

В последующих разделах этой главы мы расскажем, как были вычислены даты всех четырех дендерских и эснских зодиаков. Выше уже отмечалось, что все эти даты оказались средневековыми. Это значит, что по мнению древне-египетских строителей, те священные события, которым были посвящены дендерские и эснские храмы, произошли в средние века. В случае дендерских храмов – это конец XII века н.э. В случае эснских – конец XIV – начало XV веков. Сами эти храмы, следовательно, могли быть построены только после этих дат.

Конечно, в привычной сегодня скалигеровской хронологии воспринять этот результат невозможно. Тем не менее, он таков, какой он есть.

С другой стороны, полученные даты идеально ложатся в канву новой хронологии. Напомним, что «новой хронологией» мы называем ту хронологию, которая была восстановлена нами с помощью эмпирико-статистических и астрономических методов на основе всей совокупности дошедшей до нас письменной исторической информации [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3].

6.2. История открытия и изучения дендерских зодиаков

Длинный дендерский зодиак – это потолочный каменный барельеф размером 25 на 42,5 метров. Он был обнаружен европейцами на потолке огромного гипостильного зала в «древне»-египетском дендерском храме и вывезен в Европу.

«Древность» этого храма была оценена первыми египтологами в 15 тысяч лет до нашей эры [9], с.162, [4], том 6, с.651. Потом эту датировку пришлось все же сместить на начало нашей эры [4], том 6, с.651.

Весь потолок гипостильного зала дендерского храма, где был обнаружен Длинный зодиак, покрыт «древне»-египетскими изображениями, в основном астрономического содержания. Две половины Длинного зодиака, изображающие в своей совокупности полный небесный Зодиак, представляют собой полосы изображений, идущие вдоль противоположных сторон этого потолка. Они как бы охватывают с двух сторон пространство потолка, символизирующее, по-видимому, небесный свод. См. рис.1.15, приведенный выше.

Второй дендерский зодиак – Круглый, – это каменный потолочный барельеф размером 2,55x2,53 метра. Он был обнаружен в предхрамии того же храма в Дендере и тоже вывезен в Европу. Сегодня оригинал этого зодиака находится в Лувре [10], с.6.

Вот как описывал в 30-х годах XX века историю обнаружения европейцами и последующего изучения дендерских зодиаков Н.А.Морозов, посвятивший этим зодиакам основательное исследование [4], том 6, с.651...694.

«Дендеры (так называет этот город Н.А.Морозов, а сегодня он называется обычно „Дендера“ [7] – Авт.) – это небольшой городок в Египте, к северу от Фив (современного Луксора – Авт.), у берега Нила, в котором числится около 9-10 тысяч жителей.

Вблизи его находятся развалины древнего, разрушенного города Тентириса, с остатком великолепного по тому времени храма, на потолке которого в конце XVIII века еще были два хорошо сохранившиеся скульптурных украшения. Первое, потолочное, носит название Круглого зодиака и перенесено в Париж во время египетской экспедиции Наполеона I, а второе, в предхрамии, тоже увезенное в Европу, носит название Четырехугольного зодиака (мы его называем «Длинным зодиаком» – Авт.). По этому поводу было написано немало исследований, причем город Тинтирис обратился в Дендеры.

Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети – за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14...36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее – царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.

Последовательные работы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанной на них планетной констелляции (то есть гороскопа – Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы – чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза, как только мы исключим из них вводные религиозные процессии …» [4], том 6, с.651...652.

Далее Н.А.Морозов перечисляет эти процессии. Мы пропустим это перечисление, так как здесь он совершает ошибку, принимая символы частных гороскопов дендерских зодиаков за, по его мнению, «прибавочные религиозные сцены». Которые, как он ошибочно полагал, не имеют отношения к астрономическому содержанию зодиака и к проблеме его датирования.

Н.А.Морозов продолжает:

«Все остальные фигуры с посохами представляют собою планеты и созвездия, и часть их сразу можно определить так:

В созвездии Рыб, ближе к Водолею, изображен, например, на четырехугольном Зодиаке («Длинном дендерском» – Авт.) одинокий человек с посохом (признаком планеты) и с головой сокола, и перед его головою написано (по Бругшу) Hor-Tos – красная планета (иначе Гор-Тезер, или Гор-Тешер), т.е. Марс.

В том же созвездии Рыб, но правее, ближе к Овну, изображен человек с соколиной головой и с посохом, но в роскошной тиаре, и перед головой его надпись Hor-Apis-Seta, то есть планета Юпитер.

В Овне изображен путник в первосвященническом головном уборе и с посохом – признаком планеты. По двойной голове – с орлиным и с человеческим лицом, его можно было бы принять за Меркурия, выглядывающего из-за Солнца то с той, то с другой стороны, но по Бругшу тут есть надпись Pnouter-Ti (бог или богиня утра), и потому он признает эту фигуру за Венеру. Однако в его догадке можно и усомниться. Рядом с этой фигурой, направо, сделано изображение утренней и вечерней зари, в виде двух сросшихся спинами зверьков. Над ними, т.е. над зарями, две девушки с посохами, одна с лицом человека, а другая с лицом собаки (на самом это – лицо львицы, один из символов Венеры, см. раздел 4.4.8 – Авт.): это и должно быть двойное изображение Венеры, как утренней и как вечерней звезды.

Между Весами и Скорпионом дана полная Луна в виде кружка, в котором стоит девушка с посохом. Значит – было майское полнолуние (в этом положении полнолуние не обязательно майское, но обязательно весеннее – мартовское, апрельское или майское – Авт.).

Не менее ясно определены и все другие планеты и созвездия не только на четырехугольном (Длинном – Авт.), но на Круглом зодиаке дендерского храма-дворца (тут Н.А.Морозов чуть-чуть преувеличил – см. ниже – Авт).

Если все это – фантазия художника, то трудно объяснить, почему у него оказалось, что Меркурий и Венера в обоих Зодиаках очутились, как и подобает им быть, у самого Солнца, а не где-нибудь на другом, невозможном для них, но удобном для фантазера месте? Да и зачем было рисовать подобную фантазию?» [4], том 6, с.652...653.

Отметим, что большинство идей, высказанных Н.А.Морозовым по поводу дендерских зодиаков, оказались совершенно верными. Однако, из-за того, что он не до конца разобрался в египетской астрономической символике, ответ Н.А.Морозова был ошибочным. Морозов неправильно датировал дендерские зодиаки VI веком н.э. [4], том 6, с.651. Подробнее об этом см в разделе 2.1.

6.3. Расшифровка даты на длинном дендерском зодиаке «DL»

6.3.1. Длинный дендерский зодиак и его изображения

Как было отмечено, попытки астрономического датирования Длинного дендерского зодиака были предприняты в многочисленных работах XIX-XX веков. Его изучали Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Бругш, Б.А.Тураев, Н.А.Морозов [4], том 6, с.655...672, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. Мы рассказали об этих исследованиях в главе 2.

В исследованиях Н.А.Морозова, Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко, Т.Н.Фоменко была проделана огромная работа по расшифровке астрономического содержания дендерских зодиаков. Мы будем пользоваться результатами этой работы.

В то же время, наличие на египетских зодиаках частных гороскопов, по-видимому, отмечено нами впервые. Именно этот факт позволил нам в нашем исследовании уйти от «проблемы наилучшей расшифровки» при датировании египетских зодиаков. В нашем подходе мы работаем сразу со всеми допустимыми расшифровками и не вынуждены выбирать «лучшую» из них, как это приходилось делать нашим предшественникам. Им неизбежно приходилось опираться на иногда весьма скользкие рассуждения, чтобы понять – какая из двух почти равноправных расшифровок «лучше» другой. В нашем подходе этой проблемы не существует. Подробности о нашем методе см. раздел 5.7.

При датировке египетских зодиаков важно пользоваться их достаточно качественными и подробными изображениями. Использование некачественных изображений египетских зодиаков может привести к ошибкам в их расшифровке и, как следствие, – ошибкам в датировании.

В наполеоновском альбоме по Египту [2] Длинному дендерскому зодиаку отведено довольно много места. Там приведена как прорисовка этого зодиака, так и его подробный полутоновой рисунок. См. рис.1.11, рис.1.12, рис.1.13 и рис.1.14 выше.

Существенно менее качественная прорисовка Длинного зодиака содержалась в «Уранографии» Боде (XIX век). См. рис.2.3 и рис.2.4 выше. Прорисовкой из «Уранографии» пользовался Н.А.Морозов в своем исследовании дендерских зодиаков [4], том 6. Однако эта прорисовка, как обнаружила Т.Н.Фоменко [1], содержит ряд ошибок и искажений, которые существенно влияют на астрономическую датировку. В результате Н.А.Морозов получил неправильный ответ в своей датировке Длинного зодиака. Подробнее о датировке Н.А.Морозова мы уже рассказали в главе 2.

Современная фотография небольшой части Длинного дендерского зодиака, дающая представление о том, как он выглядит в оригинале, была приведена выше на рис.1.16.

В этой главе нам понадобится более крупное изображение Длинного дендерского зодиака, чем были приведены выше. На рис.6.12, рис.6.13, рис.6.14, и рис.6.15 мы приводим прорисовку Длинного зодиака, достаточно крупную, чтобы на ней можно было разглядеть те детали, о которых пойдет речь.

Опишем нашу датировку Длинного дендерского зодиака по шагам (см. раздел 5.7).

6.3.2. Раскрашенный длинный дендерский зодиак

Шаг 1 (см. раздел 5.7.1). Расшифровка основного гороскопа на Длинном зодиаке и составление «раскрашенного зодиака».

С помощью приведенных в главе 4 сводных таблиц египетских астрономических символов были определены фигуры созвездий и планет основного гороскопа на Длинном дендерском зодиаке. См. разделы 4.1 и 4.4. В итоге был получен раскрашенный длинный дендерский зодиак, который представлен на рис.Ц1, рис.Ц2, рис.Ц3 и рис.Ц4 на цветной вклейке. Ниже, при обсуждении Длинного дендерского зодиака, мы будем постоянно предполагать, что читатель имеет перед собой как этот «раскрашенный зодиак», так и простые прорисовки Длинного зодиака, рис.6.12, рис.6.13, рис.6.14, и рис.6.15.

рис.6.12

рис.6.13

рис.6.14

рис.6.15

6.3.3. Фигуры созвездий на зодиаке «DL»

Фигуры созвездий закрашены на рис.Ц1, рис.Ц2, рис.Ц3 и ничем не отличается от соответствующего прочтения в работах египтологов, например в [10]. То же самое прочтение предложено в работе Н.А.Морозова [4], том 6, в работе Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15] и в работе Т.Н.Фоменко [1].

6.3.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «DL»

рис.Ц1

рис.Ц2

рис.Ц3

рис.Ц4

Фигуры планет основного гороскопа закрашены на рис.Ц1, рис.Ц2, рис.Ц3 и рис.Ц4 желтым цветом. В их число вошли все фигуры путников с планетными посохами, кроме тех, которые либо стоят на других предметах, либо поставили свой посох на некоторый другой предмет.

Как мы объяснили в главе 4, планетные фигуры, стоящие сами или поставившие свой посох на какой-нибудь другой предмет, не принадлежат основному гороскопу (см. раздел 4.6). Эти фигуры относятся либо к частным гороскопам, либо к дополнительным символам. На Длинном зодиаке это:

1) Девушка с планетным посохом, поставившая свой посох на спину Козерога.

2) Мужчина с головой сокола и планетным посохом, целиком стоящий на фигуре гуся. Он расположен между фигурой созвездия Водолея и краем зодиакальной полосы.

3) Мужчина с планетным посохом, стоящий в лодке между созвездием Близнецов и краем зодиака.

4) Пара женщин в лодке на самом краю зодиака, левее Близнецов. В руках у передней из них – посох. Форма этого посоха несколько отличается от обычной формы планетного посоха на Длинном зодиаке – У него другое навершие. Тем не менее, эту фигуру можно было бы считать планетой основного гороскопа если бы она не стояла в лодке.

Во избежание недоразумений отметим, что предмет, который держит в обеих руках Дева на Длинном зодиаке (помечена красным цветом на раскрашенном зодиаке), это – не посох, а колос. С колосом в руках Дева почти всегда изображалась, как на египетских, так и на старинных европейских зодиаках. См. раздел 4.1.

Обратимся теперь к женщине с длинной палкой в обеих руках, которая изображена заключенной в круг рядом с созвездием Весов. Этот круг на раскрашенном зодиаке отмечен желтым цветом с знак того, что перед нами планетная фигура. Напомним, что на египетских зодиаках в виде кругов изображались Солнце или Луна, однако планетный посох при этом не использовался, см. раздел 4.1. Длинная палка в руках у этой женщины не является египетским планетным посохом, поскольку не имеет соответствующего навершия. См. раздел 4.4.1 по поводу форм планетных посохов на египетских зодиаках. Отметим также, что она держит свою палку двумя руками, в то время, как все планетные фигуры на Длинном зодиаке держат посох только одной рукой.

Все остальные фигуры с посохами на рис.Ц1, рис.Ц2, рис.Ц3 и рис.Ц4, кроме перечисленных выше исключений, помечены желтым цветом в знак того, что это планеты основного гороскопа. Перечислим их.

Сатурн – путник-мужчина с планетным посохом в руке правее Водолея на самом краю зодиака. На голове у него – полумесяц или рога в форме полумесяца. Подробнее о том, почему именно он обозначает Сатурна в основном гороскопе, см. раздел 4.4.2.

Наше отождествление Сатурна на Длинном зодиаке совпадает с отождествлением в работе Т.Н.Фоменко [1] и в работах египтологов, см., например [10]. У Н.А.Морозова было другое отождествление Сатурна, но это объясняется тем, что он пользовался ошибочным рисунком Длинного зодиака. Подробнее см. в разделе 4.4.2.

Итак, Сатурн в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в Водолее, либо в Козероге. Следовательно, область допустимых положений Сатурна в астрономическом решении Длинного зодиака – Водолей или Козерог.

Фигура Сатурна отделена от Водолея пятью другими фигурами и находится на самом краю полосы зодиака. Идущая перед Сатурном фигура, первая в этой полосе – это уже десятиградие Козерога. Поэтому «лучшей точкой» (точкой примерного расположения) для Сатурна на Длинном зодиаке будем считать границу Водолея и Козерога.

Напомним, что «лучшая точка» – это положение планеты, наиболее близкое к показанному на зодиаке. Они используются для определения порядка планет на Зодиаке, а также для вычисления среднего отклонения положений планет. Средние отклонения служат для приблизительного сравнения решений, но не участвуют в их отбраковке. См. раздел 5.12.

Перейдем к другим планетам.

Юпитер – путник-мужчина с планетным посохом в руке между Рыбами и Овном. Рядом с его головой – надпись Гор-Апис-Сета (Hor-Apis-Seta), что в переводе Г.Бругша означает «планета Юпитер» [4], том 6, с.652.

Наше отождествление Юпитера на Длинном зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15] и Т.Н.Фоменко [1], а также с отождествлением египтологов [10]. Подробнее см. в разделе 4.4.6.

Итак, Юпитер в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в Рыбах, либо в Овне. Следовательно, область допустимых положений Юпитера в астрономическом решении – Рыбы или Овен.

Фигура Юпитера отделена на Длинном зодиаке от Рыб и от Овна одинаковым количеством других фигур – по две с той и другой стороны. Поэтому будем считать «лучшей точкой» для Юпитера границу Рыб и Овна.

Марс – путник-мужчина с планетным посохом в руке и головой сокола между Рыбами и Водолеем. Рядом с его головой – надпись Гор-Тезер или Гор-Тешер (Hor-tos), что в переводе Г.Бругша означает «красная планета», то есть Марс [4], том 6, с.652.

Наше отождествление Марса на Длинном зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1] и с отождествлением египтологов [10]. Подробнее см. в разделе 4.4.7.

Итак, Марс в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в Рыбах, либо в Водолее. Следовательно, область допустимых положений Марса в астрономическом решении – Рыбы или Водолей.

Поскольку Марс на Длинном зодиаке отделен от Рыб девушкой-десятиградием, а к Водолею примыкает непосредственно, то будем считать «лучшей точкой» для Марса середину Водолея.

Венера – пара следующих друг за другом путников с планетными посохами в руках между Овном и Тельцом. Впереди мужчина с головой зверя (льва?), а за ним – женщина со звездой над головой. Это – единственная женская фигура среди планет основного гороскопа на Длинном зодиаке.

Следовательно, Венера в основном гороскопе показана либо в Овне либо в Тельце. Это – область допустимых положений Венеры в астрономическом решении.

Наше отождествление Венеры на Длинном зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15] и Т.Н.Фоменко [1], но отличается от отождествления египтологов [10]. Впрочем, когда речь идет о других египетских зодиаках, египтологи фактически соглашаются с морозовской (и нашей) точкой зрения [5]. Подробнее обо всем, что связано с отождествлением Венеры, см. в разделе 4.4.8.

Для Венеры и Меркурия важны признаки видимости, см. раздел 4.7. На Длинном зодиаке у Венеры над головой – звезда. Значит, Венера была видима.

Венера и сопутствующие ей фигуры отделены от Тельца двумя девушками-десятиградиями и одной планетой (Меркурием – см. ниже). К Овну же «процессия Венеры» примыкает непосредственно. Поэтому будем считать «лучшей точкой» для Венеры середину Овна.

Меркурий – двуликий путник-мужчина с планетным посохом в руке между Овном и Тельцом. Над головой у него нет звезды, то есть признак видимости отсутствует. Для Меркурия это означает невидимость в лучах Солнца, см. раздел 4.7. Итак, Меркурий был невидим в дни основного гороскопа.

Однако Меркурий показан на этом же зодиаке еще раз – в видимом положении.

Обратим внимание на пару мужчин-путников между Тельцом и Близнецами. В руках переднего – кобра. В руке у другого, следующего за ним – планетный посох, а над головой у него звезда в знак видимости изображаемой планеты.

Второй из них имеет вполне канонический вид планетной фигуры основного гороскопа. Поэтому он должен изображать какую-нибудь планету. Однако все планеты, кроме Солнца и Луны, уже перечислены. А Солнце и Луна изображались на египетских зодиаках не путниками, а кружками, см. разделы 4.4.13 – 4.4.15.

Эта пара мужчин-путников находится совсем недалеко от уже найденной нами фигуры Меркурия. Поэтому не исключено, что они являются еще одним изображением Меркурия. Никакую другую планету в основном гороскопе они изображать не могут, так как все остальные планеты находятся слишком далеко от этого места.

Змея в руках у переднего путника также говорит о том, что это – Меркурий, см. раздел 4.4.10.

Для чего понадобилось изобразить Меркурия дважды?

Окончательный ответ может дать только анализ астрономического решения. Но можно предположить, что поскольку основная фигура Меркурия дана здесь без признаков видимости – то есть Меркурий в основном гороскопе был не виден, – «древнему» египетскому художнику захотелось показать также и то положение Меркурия, в котором он впервые стал виден, или в котором он выглядел наиболее эффектно.

Еще один вариант – отнести одну из фигур Меркурия к подходящему частному гороскопу. Обе они имеют слабые намеки на принадлежность к частным гороскопам. В самом деле – посох двуликой фигуры подозрительно висит над ногами соседнего зверька-зари (раздел 4.9.3), хотя и не касается его. Поэтому этот случай можно считать пограничным между присутствием знака вынесения (посох поставлен на другой предмет) и отсутствием такого признака. Что касается пары мужчин, идущих за Тельцом, то если бы это был Меркурий основного гороскопа, оба посоха должны были бы быть обычными планетными посохами. Как, например, в случае Венеры на том же зодиаке. И Венера и сопровождающая ее фигура имеют обычные планетные посохи. В случае же «второго Меркурия» в руках у сопровождающей фигуры вместо посоха – змея. Поэтому и в случае «второго Меркурия» мы, строго говоря, видим пограничный случай между символикой основного и частного гороскопа.

Поэтому при поиске решений Длинного зодиака мы рассматривали все перечисленные возможности как допустимые. Более того, мы пытались рассмотреть и другие мыслимые возможности отождествления этой дополнительной планетной фигуры («второго Меркурия») с какими-нибудь другими планетами. Однако никаких других вариантов ее отождествления, приводящих к полному решению Длинного зодиака, обнаружено не было.

Подробнее об изображении Меркурия на египетских зодиаках сразу в двух положениях см. раздел 4.4.11.

Итак, Меркурий в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в Овне или Тельце (двуликая фигура) либо в Тельце или Близнецах (фигура со звездой). Таким образом, область допустимых положений Меркурия в астрономическом решении – это Овен, Телец или Близнецы.

«Лучшую точку» для Меркурия мы выберем на одинаковом расстоянии от обеих фигур Меркурия – посередине между ними. Итак, «лучшей точкой» для Меркурия будем считать середину Тельца.

Мы рассказали о последней из планетных фигур-путников на Длинном зодиаке. Других фигур с планетными посохами на этом зодиаке нет. Перейдем к планетам-кружкам.

Солнце и Луна. Если с перечисленными выше планетами основного гороскопа на Длинном зодиаке вопрос решался однозначно, то с Солнцем и Луной все намного сложнее.

В работах Н.А.Морозова, Т.Н.Фоменко и египтолога Сильвии Ковиль (S.Cauville) [10] фигуры Солнца и Луны на дендерских зодиаках отождествлялись совершенно по-разному. Если отвлечься от деталей, то причину этого можно сформулировать просто: на Длинном зодиаке присутствуют четыре кружка, каждый из которых вполне подходит на роль Солнца или Луны. Но для основного гороскопа требуются только два таких кружка. Один – для Солнца, другой – для Луны.

Однако, при нашем подходе проблем тут не возникает. Коль скоро мы знаем о существовании частных гороскопов на египетских зодиаках, нас уже не должны беспокоить «лишние» кружки Солнца и Луны. Проблему выбора двух кружков из четырех мы решаем очень просто: перебираем все возможные варианты такого выбора. Потом «на равных» анализируем все полученные астрономические решения. В итоге, оставшееся неотбракованным полное решение само покажет нам – какими именно кружками были изображены Солнца и Луна основного гороскопа. Другие кружки должны войти в частные гороскопы. Никаких лишних кружков на зодиаке остаться не должно.

В предыдущих работах по датированию Длинного зодиака, без учета частных гороскопов, приходилось как-то выбирать два кружка из четырех возможных (для Солнца и Луны). Это приводило к весьма скользким допущениям, которые снижали надежность получаемых выводов. См. разделы 4.4.13 – разделы 4.4.15.

Итак, на Длинном зодиаке присутствуют четыре кружка:

1) Кружок с фигурой ребенка, сосущего палец, в Весах.

2) Кружок с фигурой женщины с длинной палкой в руках рядом с Весами.

3) Кружок с мужчиной, держащим в вытянутой руке какое-то животное и как бы предлагающим его в жертву, рядом с Рыбами со стороны Овна.

4) Кружок на спине Тельца. Этот кружок не имеет внутри каких-либо изображений. По его нижнему краю отчерчен узенький полумесяц. Но это еще не означает, что это – Луна. Таким кружком на египетских зодиаках могли изображать как Луну, так и Солнце, см. разделы 4.4.13 – разделы 4.4.15. Есть и еще одна возможность – круг с отчерченным полумесяцем может изображать и Солнце и Луну одновременно. Такой вариант тоже был нами просчитан, но не дал полных решений.

Наиболее вероятными кандидатами для Солнца в основном гороскопе нам представлялись либо кружок на спине Тельца (вариант Н.А.Морозова), либо кружок рядом с Рыбами, внутри которого изображен мужчина, предлагающий жертву (вариант Т.Н.Фоменко). В итоге получилось, что кружок на спине Тельца обозначает Солнце в основном гороскопе, а кружок рядом с Рыбами – тоже Солнце, но в частном гороскопе весеннего равноденствия.

Допустимые интервалы расположения и «лучшие точки» для Солнца и Луны на Длинном зодиаке выбирались по-разному – в зависимости от варианта расшифровки.

Шаг 2 (см. раздел 5.7.2). Определив планеты основного гороскопа – в данном случае с вариантами по Солнцу, Луне и по дополнительной планете (второму Меркурию), – с помощью программы Horos мы вычислили все даты, когда расположение планет на реальном небе соответствовало их расположению на Длинном зодиаке (согласно каждому из возможных вариантов его расшифровки).

При этом требовалось точное соответствие порядка планет в решении и на Длинном зодиаке. Решения, не удовлетворяющие этому условию, отбрасывались. См. раздел 5.7.

В итоге получилось несколько десятков предварительных дат, хаотично разбросанных по всему интервалу от 500 года до н.э. до 1900 года н.э., в котором производился поиск решений. См. раздел 5.7.

Затем началась проверка этих дат на соответствие частным гороскопам и признакам видимости планет.

6.3.5. Частные гороскопы на зодиаке «DL»

О частных гороскопах Длинного зодиака уже было в общих чертах рассказано выше в разделе 4.8. Здесь мы более подробно опишем составляющую этих гороскопов, которая относится к планетам. Символы самих точек равноденствий и солнцестояний, отмечающие положение частных гороскопов на египетском зодиаке, были достаточно подробно описаны в разделах 3.2, 3.3, 4.8.

6.3.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «DL»

рис.6.16

Гороскоп осеннего равноденствия на египетских зодиаках всегда находится в Деве, см. раздел 4.8. Символы планет в этом гороскопе на Длинном зодиаке следующие, рис.6.16.

Второе десятиградие Девы, которое изображено на Длинном зодиаке девушкой, идущей сразу вслед за Девой, оснащено дополнительной символикой планет частного гороскопа. Фигура этой девушки довольно сильно отличается от остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака, рис.6.16. В эту фигуру включены символы планет частного гороскопа осеннего равноденствия. См. раздел 4.8.1. Посмотрим на нее внимательно, рис.6.16.

Во-первых, она снабжена головой львицы. Мы уже знаем, что львица является символом Венеры на египетских зодиаках. Поэтому здесь, скорее всего, изображена Венера. В этом нет ничего удивительного, поскольку Венера, как планета всегда близкая к Солнцу, почти всегда изображается в частных гороскопах. См. раздел 4.8.

Во-вторых, на львиной голове девушки изображен полумесяц. Значит на небе в этом месте в день осеннего равноденствия была Луна. Возможно, Луна была совсем близко к Венере, поскольку символы Венеры (львиная голова) и Луны (полумесяц) тесно соединены.

Второй вариант возможной расшифровки: полумесяц – знак Сатурна. Но в данном случае этот вариант приходится отбросить, так как он противоречит положению Сатурна в основном гороскопе, см. раздел 4.5.1.

Далее, над плечом все той же девушки показана птица-Солнце. Как мы уже говорили, птица-Солнце как бы «летит» вдоль всего Длинного зодиака, отмечая своими «остановками» те места Солнца на эклиптике, на которые надо обратить внимание. См. раздел 4.9.2.

Больше никаких дополнительных символов в этом месте Длинного зодиака нет. В частности, тут нет символов Меркурия. Их вообще нет около знака Девы. Правда, небольшой кусок зодиака между Девой и Львом сбит, но здесь, судя по сохранившемуся остатку, был изображен только символ нового года – сидящая на стуле женщина с младенцем, который стоит у нее на ладони, см. раздел 4.8.1.

Итак, поскольку Меркурий здесь не изображен, значит, скорее всего, он не был виден в тот день. Иначе, как планета всегда близкая к Солнцу, он должен был быть включен в частный гороскоп.

В итоге, получаем следующее прочтение этого частного гороскопа:

В день осеннего равноденствия были видны Венера и Луна, находящиеся недалеко от солнца, которое было в деве. Меркурий, скорее всего, был не виден. Других планет в Деве или рядом с ней в тот день также видно не было.

6.3.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «DL»

рис.6.17

Этот частный гороскоп на Длинном зодиаке оказался довольно богатым по содержанию, рис.6.17.

Сама фигура созвездия Стрельца, в котором Солнце в день зимнего солнцестояния показано на всех египетских зодиаках, на Длинном зодиаке представляет собой «астрономический иероглиф зимнего солнцестояния». См. об этом раздел 4.8.2. Как мы уже знаем, в таком иероглифе фигура самого созвездия, – в данном случае Стрельца, – объединяется с символикой Солнца, Венеры и Меркурия. Все это присутствует на Длинном зодиаке в полном объеме, рис.6.17. Однако с точки зрения датирования подобные «астрономические иероглифы» бесполезны. Поскольку это – стандартные изображения, более или менее одинаковые на всех зодиаках. Они не несут в себе ничего такого, что могло охарактеризовать астрономическую обстановку именно данного года и потому не могут помочь в датировке.

Однако, на Длинном зодиаке в этом месте есть и другие изображения планет частного гороскопа. На этот раз они дают нам весьма ценную информацию для астрономического датирования.

Сначала будем двигаться по Длинному зодиаку налево от «иероглифа Стрельца с зимним солнцестоянием», рис.6.17. Пропустим символическую сцену с закалыванием Тельца, также относящуюся к точке зимнего солнцестояния (раздел 4.9.6). После нее шествует первая девушка-десятиградие Козерога. (О нумерации десятиградий на Длинном зодиаке см. раздел 4.2.1 выше и рис.4.28.)

Над ее плечом мы видим птицу-Солнце с полумесяцем на голове. Этим, уже знакомым нам знаком, на Длинном зодиаке отмечены особо важные с точки зрения его автора места Солнца на его годичном пути по эклиптике. В том числе и частные гороскопы. Значит, здесь, скорее всего, должны располагаться символы планет частного гороскопа зимнего солнцестояния. Поскольку мы все еще находимся в области этого частного гороскопа.

И действительно, сразу за этой девушкой-десятиградием, на самом краю полосы зодиака, мы видим женщину с планетным посохом в руке. Она поставила его прямо на фигуру Козерога, рис.6.17.

В разделе 4.2.1 мы уже показали, что эта девушка не является символом десятиградия на Длинном зодиаке. Планетный посох в ее руке говорит о том, что это – какая-то планета. Далее, поскольку фигура – женская, то это должна быть Венера. Причем она не принадлежит основному гороскопу, так как снабжена символом вынесения – ее посох упирается в фигуру Козерога. О символах вынесения см. раздел 4.6.

Итак, в день зимнего солнцестояния Венера была в Козероге.

Птица-Солнце, «остановившаяся» в этом месте, над фигурой Козерога, снабжена рогами в виде полумесяца. Что это значит?

Это может означать Луну в частном гороскопе. Но в данном случае, тут, может быть обозначен и Сатурн. Напомним, что Сатурн показан в Козероге в основном гороскопе, а следовательно, почти наверняка находился там и в день зимнего солнцестояния того же года. Сатурн движется очень медленно, по нескольку лет находясь в одном и том же зодиакальном созвездии.

Следовательно, находясь в Козероге – созвездии, соседним со Стрельцом, – Сатурн вполне мог быть отражен в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Хотя с чисто астрономической точки зрения это было необязательно, так как положение Сатурна в основном гороскопе вполне определяет его положение и в течение всего года. Оно будет просто тем же самым. Но если Сатурн указан здесь в гороскопе зимнего солнцестояния отдельно, то для него есть только один кандидат – рога в виде полумесяца на голове птицы-Солнца. Напомним, что рога в виде полумесяца являются одним из признаков Сатурна на египетских гороскопах, см. раздел 4.4.2. Такими рогами Сатурн снабжен и в основном гороскопе Длинного зодиака, см. рис.4.31 выше.

Итак, рога на голове птицы-Солнца в этом частном гороскопе могут означать либо Сатурна, либо серп молодого месяца. А может быть – и то и другое одновременно.

Теперь пройдемся по Длинному зодиаку в другую сторону от Стрельца – направо от него. Сначала мы пройдем двух девушек. Это – крайние десятиградия Стрельца и Скорпиона. Затем изображена сцена «волк на косе» и птица-Солнце рядом с ним. Об этом символе мы уже упоминали выше, в разделе 4.9.7. Он сопровождает точку зимнего солнцестояния на обоих дендерских зодиаках, но смысл его нам неясен.

Затем следует знак Скорпиона. Потом мы видим фантастическую фигуру человека с ногами быка и с двумя чашами в обеих руках. Смысл ее не очень понятен. Однако отметим, что многочисленные фигуры с точно такими же чашками в руках сопровождают планеты частных гороскопов на малом эснском зодиаке, о котором мы будем подробно говорить ниже. Поэтому надо быть внимательным – возможно тут появится символ планеты частного гороскопа. И действительно, пропустив вполне обычную девушку-десятиградие Скорпиона, мы подходим к следующей девушке, изображающей последнее десятиградие Скорпиона на границе с Весами, рис.6.17. Она уже не вполне обычна: ее голова – это голова сокола, рис.6.17. Мы уже встречались с этим приемом внедрения символа планеты частного гороскопа в фигуру девушки-десятиградия на Длинном зодиаке. В частном гороскопе осеннего равноденствия так была обозначена Венера. Здесь, следовательно, должен быть изображен Марс. Поскольку именно Марс на этом зодиаке имеет соколиную голову в основном гороскопе, см. раздел 4.4.7.

Значит, в Скорпионе в дни зимнего солнцестояния был Марс. Причем, скорее всего, он был виден в той части Скорпиона, которая граничит с Весами. Причем, строго говоря, этот Марс может относится и к частному гороскопу осеннего равноденствия, так как он показан почти посередине между Девой и Стрельцом.

Окончательно, частный гороскоп зимнего солнцестояния на Длинном зодиаке выглядит следующим образом: Венера и Сатурн, а также, возможно, Луна – в Козероге, Меркурий где-то недалеко от Солнца, которое расположено в Стрельце, но положение Меркурия не уточнено. Марс – в Скорпионе недалеко от Весов. Других планет поблизости от Солнца не было. Если Марс здесь отсутствует, то он должен присутствовать в этом же положении в дни осеннего равноденствия.

6.3.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке «DL»

Знаком точки весеннего равноденствия в Рыбах на Длинном дендерском зодиаке является прямоугольная табличка, изображенная между Рыбами. Единственным кандидатом на планету частного гороскопа в окрестности знака Рыб на Длинном зодиаке является большой круг, внутри которого изображен мужчина, приносящий жертву. Причем – только в том случае, если этот круг не окажется фигурой основного гороскопа. Других кандидатов на планеты частного гороскопа рядом с Рыбами нет. Все остальные фигуры тут уже «заняты». Это – либо планеты основного гороскопа, либо девушки-десятиградия, не несущие в себе никакой дополнительной символики.

Если круг рядом с Рыбами относится к частному гороскопу, то он должен изображать, конечно, Солнце. Поскольку иначе Солнце в этом частном гороскопе осталось бы вовсе не изображенным. Но это означало бы, что частного гороскопа весеннего равноденствия тут попросту нет. Так как центральная планета любого частного гороскопа – это Солнце и оно всегда как-то изображается в любом частном гороскопе.

Что касается мужской фигуры, что-то приносящей в жертву внутри этого круга, то она в принципе может изображать какую-нибудь планету частного гороскопа. Однако никаких отличительных признаков, позволяющих понять – что это за планета, – у этой фигуры нет, кроме того, что она мужская. Поэтому это может быть любая планета, кроме Венеры. Вероятно, тут изображена та планета, которая оказалась в день весеннего равноденствия самой близкой к Солнцу. И поэтому именно она «принесла жертву» Солнцу в этот день.

Ничего более характерного из этого частного гороскопа извлечь не удается.

6.3.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «DL»

рис.6.18

Гороскоп летнего солнцестояния на Длинном дендерском зодиаке довольно интересен, рис.6.18.

Сам знак Близнецов на Длинном зодиаке представляет собой обычный для египетских зодиаков «астрономический иероглиф», объединяющий в себе символ созвездия Близнецов с символами Меркурия и Венеры, см. раздел 4.4.8. Другими словами, это – Близнецы с минимальным гороскопом летнего солнцестояния, который был объяснен на рис.4.67 выше. Сам по себе этот символ очень интересен и важен для понимания астрономического содержания египетских зодиаков вообще. Но для целей датирования он бесполезен, так как является стандартизованным символом, одинаковым на разных зодиаках.

Двигаясь от Близнецов по зодиаку справа налево, навстречу общему шествию фигур, мы видим сначала девушку, смотрящую в другую сторону – первое десятиградие Рака, – а затем встречаем уже знакомые нам символы летнего солнцестояния: человек с поднятой рукой в лодке и птица-Солнце на шесте, см. раздел 4.8.4.

Здесь надо быть внимательным и не пропустить того, что девушка-десятиградие Рака, идущая вслед за Близнецами, обернулась лицом в другую сторону. Кстати, это – единственный случай на всем Длинном зодиаке. Все остальные девушки-десятиградия идут в направлении общего шествия фигур.

Девушка-десятиградие обернулась не случайно. Если бы она не обернулась, то вся сцена, которая изображена левее ее, оказалась бы за ее спиной. То есть – уже в Раке. Но развернув девушку-десятиградие в другую сторону, египетский художник добился того, что все фигуры левее ее оказалась перед лицом этой девушки. То есть – в Близнецах. Более того, как мы увидим, весь ряд фигур левее этой девушки-десятиградия должен читаться в другую сторону, чем на остальном зодиаке. То есть для того, чтобы получить правильное расположение этих фигур, надо их вместе с этой девушкой-десятиградием перевернуть (зеркально отразить) так, чтобы они налегли на фигуру Близнецов и, возможно, залезли немного в Тельца. При этом девушка-десятиградие повернется «как надо», а фигуры слева от нее займут положение в Близнецах и частично в Тельце.

Разобравшись в этом, посмотрим внимательно на ряд фигур, начиная от обернувшейся девушки-десятиградия до конца полосы зодиака, рис.6.18. Если идти от края зодиака к обернувшейся девушке – то есть от Тельца к Близнецам с учетом перевернутого порядка фигур в этом месте, – то сначала мы увидим двух женщин, стоящих в одной лодке. У передней из них – планетный посох, а у задней в каждой руке по кувшину из которых она льет воду подобно Водолею.

Смысл этой сценки в целом довольно ясен. Планетный посох в руке у первой женщины означает, что здесь изображена какая-то планета. Какая именно – понятно. Это может быть только Венера, так как она изображена парой женских фигур, см. раздел 4.4.8. То, что обе женщины стоят в лодке, означает, что Венера в данном случае не относится к основному гороскопу. Она «вынесена» из него, см. раздел 4.6. Далее, поскольку мы находимся в области частного гороскопа летнего солнцестояния, то, следовательно, Венера относится именно к этому частному гороскопу.

Значит, Венера в день летнего солнцестояния была в Тельце или рядом с Тельцом. Возможно – в Близнецах или в Овне на границе с Тельцом. Кувшины с водой в руках второй женщины-Венеры означают, вероятно, что Венера не так давно прошла созвездие Водолея. Действительно, для того, чтобы придти в Тельца, Венере нужно было сначала пройти созвездия Водолея, Рыб и Овна. См. рис. 5.4 выше. Почему прохождению Венеры именно через Водолея было придано тут особенное значение – неясно.

Идем дальше. После пары женщин в лодке мы видим еще одну лодку, в которой лежит телец. Это – уже знакомый нам символ летнего солнцестояния на египетских зодиаках. См. раздел 4.4.8.

После этого стоит шест с птицей-Солнцем наверху. Это – еще один знак летнего солнцестояния, см. раздел 4.4.8.

И наконец последний символ в этом ряду – человек в лодке, высоко поднявший одну руку, рис.6.18. Этот символ нам также хорошо знаком – он встречается на многих египетских зодиаках и всегда отмечает собой точку летнего солнцестояния. См. раздел 4.4.8. Возможно, мужчина с поднятой рукой изображает собой Солнце в летнем солнцестоянии, поэтому в его руку на этом зодиаке был вложен планетный посох. Наличие лодки у него под ногами не позволяет перепутать его с фигурой планеты основного гороскопа. См. раздел 4.6.

В итоге получаем следующее прочтение гороскопа летнего солнцестояния на Длинном зодиаке.

Венера – в Тельце или рядом с ним, положение Меркурия не уточнено. или же, если «Второй Меркурий» относится к этому частному гороскопу, то он показан между Тельцом и Близнецами. другие планеты, кроме Венеры и Меркурия, не показаны – значит их не было видно в окрестности солнца в тот день.

6.3.6. проверка и отбраковка предварительных решений

Шаг 3 (см. раздел 5.7.3). На этом шаге была выполнена проверка всех полученных на предыдущем шаге предварительных решений. А именно – с помощью астрономической программы А.Волынкина Turbo-Sky проверялось:

А) Точное согласование между реальным (расчетным) расположением планет по созвездиям Зодиака и картиной Длинного зодиака в выбранной расшифровке. По поводу необходимости такой проверки см. раздел 5.7.

Б) Соответствие признакам видимости венеры и меркурия : Венера должна быть видима, а Меркурий должен быть невидим в положении между Тельцом и Овном и видим в положении между Тельцом и Близнецами. Эти положения должны быть близкими друг к другу по времени (что возможно ввиду быстрого движения Меркурия).

При этом учитывалась текущая яркость планеты и величина погружения Солнца под горизонт в момент восхода (захода) планеты, см. раздел 5.7.

В) Соответствие частным гороскопам, описанным в предыдущем разделе (см. также разделы 4.5 – 4.8) и другим добавочным астрономическим изображениям (см. раздел 4.9).

При этом требовалось, чтобы символическое описание каждого из частных гороскопов Длинного зодиака полностью соответствовало реальной картине звездного неба для года проверяемого решения. Учитывались различные варианты для начала года. Общее описание процедуры проверки решения по частным гороскопам и добавочным символам см. в разделе 5.7.

В итоге было найдено только одно полное решение длинного зодиака :

22...26 апреля 1168 года нашей эры.

Эта дата более, чем на тысячу лет отличается от эпохи начала н.э., когда, по мнению египтологов, был построен дендерский храм [10]. Ниже мы увидим, что и второй зодиак, найденный в том же дендерском храме, несет в себе дату, очень близкую к этой: 1185 год нашей эры. Разница между этими датами – всего 17 лет.

В ту же эпоху второй половины XII века попадает и еще одна дата, расшифрованная нами на египетских зодиаках. Это – зодиак «OU», найденный в одной из царских гробниц «Долины царей». Его датировка описана в следующей главе. На нем записана дата 1182 года н.э. Она очень близка к датам, записанным на дендерских зодиаках.

Наши пояснения по поводу содержательного смысла этих дат мы приведем ниже. Пока лишь подчеркнем, что все эти даты прекрасно отвечают нашей общей реконструкции истории, основанной на Новой Хронологии [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3], [РЕК]. Согласно новой хронологии, история Древнего Египта – впрочем, как и других «древних цивилизаций», – разворачивалась в эпоху X-XVI веков нашей эры.

Именно в эту эпоху и попадают даты, записанные на египетских зодиаках.

6.3.7. Полное решение длинного зодиака: 22-26 апреля 1168 года н.э.

Итак, нами было рассмотрено все множество возможных вариантов отождествления планет основного гороскопа на Длинном дендерском зодиаке. Напомним, что неоднозначность расшифровки основного гороскопа была связана в данном случае лишь с фигурами Солнца и Луны.

Но полное решение было найдено только для одного варианта расшифровки основного гороскопа. Это – следующий вариант:

– Данные для программы HOROS —

Зодиак: Длинный Дендерский «DL»

Вариант расшифровки: Солнце – круг на Тельце, Луна в Весах.

Код варианта расшифровки: DL2.

Положения планет основного гороскопа:

Солнце – круг на спине Тельца. Допустимо: от середины Овна до середины Близнецов, лучшая точка – середина Тельца.

Луна – круг в Весах или круг между Весами и Скорпионом. Допустимо: Весы или Скорпион, лучшая точка – середина Весов.

Сатурн в Водолее или Козероге. Допустимо: Водолей или Козерог, лучшая точка – на границе между Водолеем и Козерогом.

Юпитер в Рыбах или Овне. Допустимо: Рыбы или Овен, лучшая точка – на границе Рыб и Овна.

Марс в Рыбах или Водолее. Допустимо: Рыбы или Водолей, лучшая точка – в середине Водолея.

Венера в Овне или Тельце. Допустимо: Овен или Телец, лучшая точка – треть Овна (около середины Овна).

Меркурий в Овне, Тельце или Близнецах. Допустимо: Овен, Телец или Близнецы. Лучшая точка – середина Тельца (усреднение между двумя вариантами).

Все границы допустимых положений могут нарушаться на величину до 5-ти градусов дуги.

Порядок планет на эклиптике, начиная от точки осеннего равноденствия по возрастанию долготы (от головы шествия на зодиаке):

Луна Сатурн Марс Юпитер Венера Меркурий – Солнце

Меркурий перестановочен с Солнцем, т.к. изображен по обе стороны от него.

В этом варианте расшифровки Солнце – круг на спине Тельца, а Луна – круг в Весах. При этом, узкий полумесяц, отчерченный по низу круга-Солнца на спине Тельца, может означать новолуние в Тельце. В полученном полном решении новолуние в Тельце было пасхальным. То есть, это было рождение пасхальной Луны. Возможно, поэтому оно и было особо отмечено на зодиаке.

Что касается остальных двух кругов на Длинном зодиаке, то, согласно полному решению, круг рядом с Весами обозначает пасхальное полнолуние, а круг рядом с Рыбами – Солнце в частном гороскопе весеннего равноденствия. Подробности см. ниже.

Для этого варианта расшифровки полное решение нашлось и оказалось единственным: 22-26 апреля 1168 года нашей эры. Наилучшее соответствие между решением и зодиаком достигается в полнолуние 23 апреля 1168 года нашей эры, поэтому на Длинном дендерском зодиаке была, скорее всего, записана именно эта дата. Однако, строго говоря, прекрасно подходит любая дата из интервала 22-26 апреля.

Среднее расстояние планет в этом решении от указанных для них «лучших точек» составило всего 12 градусов для 23 апреля 1168 года. То есть – около трети средней длины зодиакального созвездия на эклиптике. Напомним, что «разрешающая способность» египетских зодиаков никак не может быть выше половины зодиакального созвездия, то есть около 15 градусов. Поэтому 12 градусов – очень хорошее отклонение для астрономического решения. См. раздел 5.12.

Ниже мы приводим расчетные положения планет 22, 23 и 26 апреля 1168 года н.э. Кроме даты в юлианском календаре (год/месяц/число), дается также и юлианский день (JD) этой даты – то есть та величина, которая непосредственно используется в астрономических расчетах [27], с.316. См. раздел 5.4.

Положения планет даны в градусах на эклиптике J2000 (первая строка); по «шкале созвездий» (вторая строка). Кроме того, в третьей строке стоит название созвездия, в которое попала данная планета. Более подробные пояснения см. в разделе 5.4.

6.3.8. Проверочный лист полного решения длинного зодиака

Приведем результат проверки указанного выше полного решения Длинного дендерского зодиака. Проверочный лист этого решения представлен на рис.6.19.

рис.6.19

Напомним, что проверочный лист показывает степень соответствия между тем или иным астрономическим решением и исходными данными, присутствующими на египетском зодиаке. полным или идеальным решением мы называем такое решение, у которого во всех столбцах проверочного листа стоит знак «+». То есть – налицо полное совпадение с египетским зодиаком по всем пунктам. См. раздел 5.14.

На проверочном листе, рис.6.19, приняты следующие сокращения: (подробнее о них см. в разделе 5.14):

«П.С.» – погружение Солнца под местный горизонт в градусах дуги на рис.6.19. Например, «П.С.=10» означает погружение Солнца на 10 градусов.

«М» – яркость планеты в данный момент по фотометрической шкале, принятой в астрономии. Например, «М= —3,2» означает, что яркость планеты была равна в тот момент минус 3,2. Яркость планет сильно меняется со временем. См. раздел 5.7.3.

Дробное число в скобках от 0 до 12 – расчетное положение планеты в «шкале созвездий», см. раздел 5.10. Например, (2,5) означает середину Близнецов или точку с долготой 70 градусов на эклиптике J2000.

Греческой буквой «дельта» (треугольничком) на рис.6.19 обозначается расстояние на небе в градусах дуги.

Пройдемся по столбцам этого проверочного листа, рис.6.19.

Первый столбец – видимость Меркурия. В дни нашего решения Меркурий был однозначно не виден ни в Каире ни в Луксоре. В проверочном листе приведены данные о погружении Солнца для наблюдения из Каира. В Луксоре это погружение в лучшем случае может быть на один градус больше. Но это не изменит положения с видимостью Меркурия. В самом деле:

22 апреля 1168 года, в первый день решения, погружение Солнца на восходе Меркурия было всего 4 градуса в Каире (и не более 5 градусов в Луксоре). Яркость Меркурия была крайне низкой – плюс 3,3. В таких условиях видимость Меркурия была исключена.

26 апреля 1168 года, в последний день решения, погружение Солнца на восходе Меркурия было 6 градусов в Каире и не более 7 градусов в Луксоре. При этом, яркость Меркурия была все еще очень низкой – плюс 2,1. В таких условиях видимость Меркурия была также исключена.

Итак, Меркурий в дни решения был не виден. Следовательно, в этом решении он должен изображаться на зодиаке двуликой фигурой между Овном и Тельцом. Напомним, что именно этот Меркурий на Длинном зодиаке не имеет звезды над головой – то есть изображен в невидимом положении. См. выше.

И действительно, Меркурий в нашем решении находится в самой середине Овна. Это в точности соответствует его положению на Длинном зодиаке.

Следовательно, второй Меркурий должен либо принадлежать частному гороскопу летнего солнцестояния, в область которого он попадает, либо быть отдельной, добавочной сценой. Такие сцены на Длинном зодиаке действительно присутствуют – это Марс на гусе, подъезжающий к Сатурну, см. ниже. В любом случае, в нашем решении второй Меркурий не может относится к основному гороскопу вместе с первым, так как 22-26 апреля 1168 года, согласно расчетам, Меркурий не выходил из Овна. Но второй Меркурий изображен в Тельце – то есть с другой стороны от Солнца.

Следовательно, второй Меркурий должен появиться в других столбцах проверочного листа. В первом столбце мы ставим знак «плюс», поскольку наше решение точно соответствует Длинному зодиаку по видимости Меркурия.

Второй столбец – видимость Венеры. На Длинном зодиаке Венера имеет звезду над головой, что говорит о ее видимости. И действительно, в нашем решении Венера была прекрасно видна. Она находилась все это время в утренней видимости. Вот условия ее наблюдения из Каира (из Луксора они будут еще лучше):

22 апреля 1168 года, в первый день решения, погружение Солнца на восходе Венеры в Каире было 10 градусов. Яркость Венеры была высокой – минус 2,8. Поэтому Венера была заведомо очень хорошо видна все эти дни. 26 апреля 1168 года, в последний день решения, условия для ее наблюдения в Каире были только лучше. А именно – погружение Солнца на восходе Венеры составляло уже 12 градусов, а яркость Венеры равнялась минус 3,7, то есть была еще выше, чем в первый день.

Значит, Венера была очень хорошо видна утром 22-26 апреля 1168 года. Поэтому во втором столбце проверочного листа мы также ставим знак «плюс».

Отметим, что в нашем решении Венера находилась в середина Овна, недалеко от Меркурия. При этом, она была ближе к Рыбам и дальше от Тельца, чем Меркурий. Это в точности соответствует положениям Венеры и Меркурия на Длинном зодиаке.

Третий столбец – частный гороскоп осеннего равноденствия.

Сентябрьский год, охватывающий наше решение, начался в сентябре 1167 года н.э. и закончился в августе 1168 года н.э. День осеннего равноденствия был в начале этого года, то есть в сентябре 1167 года н.э.

Отметим, что мы проверяли и другие варианты начала года, при которых осеннее равноденствие, соответствующее нашему решению, было не в 1167, а в 1168 году н.э. Однако соответствия по частным гороскопам при этом не обнаружилось. Причем, это относится не только к Длинному зодиаку, но и ко всем остальным исследованным нами египетским зодиакам, кроме атрибских. Таким образом на подавляющем большинстве египетских зодиаков начало года оказалось сентябрьским. Подробнее об этом см. в разделе 4.12.

Отметим, что точное определение дней равноденствий и солнцестояний – довольно сложная для старинной астрономии задача. Поэтому эти дни могли быть известны авторам египетских зодиаков лишь приблизительно, с точностью до нескольких дней. В [БР]:5, том 2, показано, что ошибка в определении даты равноденствия в книгах XIV веке нашей эры достигала 6-ти дней. Поэтому при изучении частных гороскопов на египетских зодиаках мы будем учитывать возможную ошибку в пределах 6 дней вокруг точной даты соответствующего равноденствия или солнцестояния. Отметим, что поскольку положения планет в частных гороскопах, как правило, указаны лишь очень приблизительно, то колебание даты на 6 дней может имеет значение только для Луны и, в редких случаях, – для Меркурия. Для остальных планет оно несущественно.

Осеннее равноденствие в 1167 году было 11...12 сентября, см. Приложение 3 (файл *.txt). Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 5 до 18 сентября 1167 года.

Приведем положения планет в течение трех дней 13...15 сентября 1167 года н.э. Три дня вместо одного взяты, чтобы было видно, как двигалась Луна.

Расчет по Turbo-Sky показывает, что молодой месяц родился 17 сентября 1167 года рядом с Венерой на расстоянии всего полградуса от нее. Он стал виден в Каире вечером 17 сентября, когда немного отошел от Венеры, но был все еще близок к ней, рис.6.20.

рис.6.20

В дни осеннего равноденствия 1167 года небо в Каире выглядело так. В лучах вечерней зари сияла очень яркая Венера. Других планет рядом с ней не было. 17 сентября рядом с Венерой появился серп молодого месяца. На утренней заре не было видно вообще ни одной планеты, поскольку и Марс и Меркурий, оказавшиеся рядом с Солнцем со стороны утренней видимости, были настолько близки к нему, что полностью исчезали в его лучах, рис.6.20.

Это в точности соответствует частному гороскопу осеннего равноденствия на Длинном зодиаке. Напомним этот гороскоп (см. раздел 6.3.4.1 выше):

В день осеннего равноденствия были видны Венера и Луна, находящиеся недалеко от Солнца, которое было в Деве. Меркурий, скорее всего, не был виден. Других планет в Деве или рядом с ней в тот день также видно не было.

Итак, в третьем столбце мы также должны поставить знак «плюс».

Четвертый столбец – частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние соответствующего нашему решению сентябрьского года было в декабре 1167 года. Точнее – 11...12 декабря, см. Приложение 3. Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 5 до 18 декабря 1167 года, который мы и будем рассматривать в качестве «дней зимнего солнцестояния». Приведем положения планет в течение двух дней из этого промежутка: 14...15 декабря 1167 года н.э. Два дня взяты для того, чтобы было видно, как движется Луна.

Вид неба в эти дни в Каире на утренней и вечерней заре, то есть недалеко от Солнца, показан на рис.6.21 (расчет по Turbo-Sky). На этом рисунке отмечены вечерний и утренний горизонты Каира при погружении Солнца на 10 градусов 15 декабря 1167 года н.э. Из рисунка видно, что на закате в созвездии Козерога сияла исключительно яркая Венера (М=-4,1), и довольно яркий Сатурн (М=+1,6). На самой заре был виден яркий Меркурий (М=+0,4) в Стрельце. 15 декабря в Козероге появился серп нового месяца. Других планет на вечерней заре не было. На утренней заре был виден только Марс на границе Скорпиона и Весов. Марс в тот день был ярким (М=+1,6) и на достаточном расстоянии от Солнца, поэтому должен был выглядеть очень эффектно.

рис.6.21

Это в точности соответствует частному гороскопу зимнего солнцестояния на Длинном зодиаке. Напомним этот гороскоп:

Венера и Сатурн, а также, воможно, Луна – в Козероге, Меркурий где-то недалеко от Солнца, которое расположено в Стрельце, но положение Меркурия не уточнено. Марс – в Скорпионе недалеко от Весов. Других планет поблизости от Солнца не было.

Следовательно, и в этом столбце проверочного листа мы также должны поставить знак «плюс».

Пятый столбец – частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в тот год было 13 марта, совсем близко к дням самого решения, см. Приложение 3. Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 7 до 20 марта 1168 года для тех астрономических наблюдений, которые должны быть отражены в этом частном гороскопе.

Приведем положения планет 12 марта 1168 года н.э. Это было новолуние в дни весеннего равноденствия:

Небо в Каире в этот день выглядело следующим образом. На утренней заре был виден только Юпитер. Он имел почти максимальную яркость (М=-1,5) и находился в Рыбах – то есть в том же созвездии, где и Солнце. Погружение Солнца на восходе Юпитера было 15 градусов, поэтому Юпитер был очень эффектен. Других планет рядом с ним не было.

На вечерней заре была видна Венера (М=-4,9) и Меркурий (М=-0,1). Обе планеты имели яркость, близкую к максимальной. Венера находилась в Овне, а Меркурий в Рыбах, где и Солнце. При этом, на закате Меркурия в Каире погружение Солнца составляло около 11 градусов, что обеспечивало прекрасную видимость Меркурия в лучах вечерней зари. Удаление Венеры от Солнца было в те дни почти максимальным – около 40 градусов. 13 марта вечером на границе Рыб и Овна появился серп молодой Луны.

Однако частный гороскоп весеннего равноденствия на Длинном зодиаке состоит только из солнечного круга с мужской фигурой внутри. Это – общая закономерность, которая прослеживается на всех известных нам египетских зодиаках: частный гороскоп весеннего равноденствия на них, как правило, пуст. На денедерских зодиаках он почти пуст – изображено только Солнце. Отметим, что на обоих денедерских зодиаках внутри солнечного круга в этом частном гороскопе показана человеческая фигура, приносящая жертву. Она, скорее всего, изображает наиболее эффектную планету рядом с Солнцем, которая как бы «принесла жертву» Солнцу в этот день. См. раздел 6.4.5.3 по поводу Круглого зодиака.

На Длинном зодиаке этот солнечный круг изображен совсем рядом с фигурой Юпитера в основном гороскопе. Они почти касаются. Поэтому, скорее всего, «жертву Солнцу» в данном случае приносит именно Юпитер как единственная утренняя планета в те дни. Но, возможно, это был и Меркурий, как планета, оказавшаяся ближе всего к Солнцу в вечерней видимости. Юпитер и Меркурий – «мужские» планеты, поэтому оба они вполне соответствуют изображению на Длинном зодиаке. Напомним, что здесь жертву приносит именно мужская фигура. Не подошла бы в этом качестве только Венера, но она, находясь в максимальной элонгации, никак не была планетой, наиболее близкой к Солнцу.

Таким образом, и здесь налицо полное соответствие с Длинным зодиаком. Поэтому в пятом столбце мы также ставим знак «плюс».

Шестой столбец – частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние в то время было 12 июня, см. Приложение 3. Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 6 до 18 июня 1168 года для дней летнего солнцестояния. Отметим, что разница в несколько дней между 6 и 18 июня тут существенна только для Луны. Приведем для примера положения планет на эклиптике 14 июня 1168 года н.э.:

Расположение околосолнечных планет на небе Каира на несколько дней раньше – 8 июня 1168 года, – показано на рис.6.22 (рисунок составлен с помощью программы Turbo-Sky). Показан участок неба в окрестности точки летнего солнцестояния и утренний горизонт Каира 8 июня 1168 года н.э. при погружении Солнца на 7 градусов. На рассвете все эти дни была очень хорошо видна исключительно яркая Венера на границе Тельца и Овна. Ее яркость была почти максимальной (М=-4,7).

рис.6.22

8 июня еще мог быть виден яркий Меркурий (М=-0,0) в Тельце. Потом он пропал в лучах Солнца. Никаких других планет, кроме Луны в эти дни не было вокруг Солнца ни в рассветной, ни в закатной видимости. Они были далеко: Юпитер и Марс в Рыбах, Сатурн в Козероге. Молодой месяц родился в Раке 9 июня 1168 г. и был в вечерней видимости.

Напомним теперь частный гороскоп летнего солнцестояния на Длинном зодиаке. См. раздел 6.3.5.4 выше:

Венера – в Тельце или рядом с ним, положение Меркурия не уточнено. или же, если «второй Меркурий» относится к этому частному гороскопу, то он показан между Тельцом и Близнецами. другие планеты, кроме Венеры и Меркурия, не показаны – значит их не было видно в окрестности Солнца в тот день.

Здесь все совпадает полностью. «Второй Меркурий» действительно не был задействован в основном гороскопе, поэтому он, скорее всего должен относиться именно к частному гороскопу летнего солнцестояния, в область которого он попадает.

Отметим, что на Длинном зодиаке Венера в этом частном гороскопе (пара женщин в лодке на краю зодиака) сильно удалена от Близнецов, в то время, как «второй Меркурий» расположен гораздо ближе к ним. Это хорошо соответствует нашему решению, в котором Венера была достаточно далеко от Солнца – на противоположном краю Тельца, – а Меркурий, наоборот был довольно близок к Солнцу, рис.6.22. Кроме того, место «второго Меркурия» на Длинном зодиаке – между Тельцом и Близнецами, ближе к Тельцу, – идеально соответствует его положению на небе 8 июня 1168 года, представленному на рис.6.22.

Единственное замечание может состоять в том, что в этом частном гороскопе не показана молодая Луна. Хотя согласно нашему решению, Луна родилась в Раке, рядом с Близнецами, 9 июня 1168 года. То есть, как раз в дни летнего солнцестояния. Строго говоря, здесь нет противоречия, поскольку Луна, как мы убедимся, далеко не всегда изображалась в частных гороскопах на египетских зодиаках. Тем не менее, в других частных гороскопах Длинного зодиака Луна представлена. Поэтому в данном случае должна была быть какая-то другая причина не показывать Луну. И действительно, при внимательном рассмотрении обнаруживается, что область Рака, где находилась Луна, по сути дела, вообще не изображена на длинном зодиаке. В разделе 6.3.5.4 мы уже говорили о том, что с помощью весьма неожиданного приема «развернутого десятиградия» автор Длинного зодиака добился, чтобы область Рака исчезла с зодиака. А само изображение Рака был подчеркнуто «сослано» им вниз, к коленям «богини Нут». Почему это было сделано, мы не знаем. Но в результате в окрестности Близнецов на Длинном зодиаке оказалась представленной только область утренней видимости между Близнецами и Овном. Где были лишь Венера и Меркурий, действительно присутствующие в частном гороскопе летнего солнцестояния на Длинном зодиаке.

Поэтому здесь соответствие между решением и Длинным зодиаком также очень хорошее. В шестом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Этим исчерпываются все частные гороскопы на Длинном зодиаке. Остаются лишь прибавочные сцены: пасхальное полнолуние и Марс на гусе рядом с Сатурном. См. раздел 4.9.

Седьмой столбец – пасхальное полнолуние. Выше мы уже говорили о том, что на многих – но не на всех, – египетских зодиаках изображалось первое весеннее полнолуние. То есть – пасхальное полнолуние. См. раздел 4.9.1. Это не должно нас удивлять, поскольку «Древний Египет» был, судя по сохранившимся (несмотря на «чистку») многочисленным следам, христианской страной [ИМП]. К этому вопросу мы еще вернемся в главах 9 и 10.

Первое весеннее полнолуние в 1168 году было 26 марта. Мы вычислили эту дату по формулам Гаусса [27], а также по программе Turbo-Sky. Расчет показывает, что полная Луна была в Весах.

Но именно в Весах расположен последний пока еще не учтенный нами круг на Длинном зодиаке. Он находится левее Весов, вплотную к ним. Внутри него нарисована женщина с длинной палкой-посохом в обеих руках. Весь этот символ просто идеально соответствует пасхальному полнолунию. Напомним, что согласно закону Моисея, содержащемуся в Библии (книга Исход), пасху полагалось есть стоя, с посохом в руках. Таким образом, на Длинном дендерском зодиаке пасхальное полнолуние изображено в полном соответствии с ветхозаветной традицией Пятикнижия. Отметим, что на эснских зодиаках, даты которых на 200 лет позднее дендерских дат, пасхальное полнолуние представлено в откровенно новозаветном окружении. См. раздел 4.9.1.

Вывод: круг рядом с Весами на Длинном зодиаке изображает пасхальное полнолуние 26 марта 1168 года. Отметим, что соответствующее новолуние, во время которого родилась пасхальная Луна, было в Тельце 12 марта 1168 года (расчет по программе Turbo-Sky). Причем это новолуние, по-видимому, тоже представлено на Длинном зодиаке. Обратим внимание на узкий полумесяц, который добавлен к кругу Солнца основного гороскопа. Он находится как раз в Тельце, где и родилась пасхальная Луна. Поэтому этот полумесяц, вероятно, изображает пасхальное новолуние в Тельце.

Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы тоже должны поставить знак «плюс».

Восьмой столбец – добавочные сцены на Длинном зодиаке.

На Длинном зодиаке осталась только одна не разобранная нами добавочная сцена. Это – Марс, стоящий на гусе слева от Сатурна в основном гороскопе. Он как бы подъезжает к Сатурну на этом гусе. Таким образом, здесь, по всей видимости, изображена встреча Марса с Сатурном.

Эта сцена не несет в себе ценной дополнительной информации, так как встреча Марса с Сатурном в этом месте эклиптики является прямым следствием основного гороскопа. Тем не менее, отметим, что в нашем решении эта сцена встречи реализуется особенно хорошо. В самом деле, расстояние между Сатурном и Марсом при их сближении в 1168 году составляло всего около 40 минут дуги (Turbo-Sky). Расчет показывает, что это сближение произошло 16 апреля 1168 года н.э. в созвездии Козерога. Иными словами, в 1168 году Марс и Сатурн действительно оказались очень близко друг от друга, причем это произошло всего за 6 дней до даты основного гороскопа. Вероятно поэтому сцена их встречи и была изображена на Длинном зодиаке в качестве дополнения к основному гороскопу.

Итак, мы прошли все восемь столбцов проверочного листа решения 1168 года для Длинного дендерского зодиака. Во всех этих столбцах стоят «плюсы», рис.6.19. Следовательно, это – полное решение Длинного зодиака. Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Длинном зодиаке мы не обнаружили.

Вывод:

Длинный дендерский зодиак несет в себе дату 22...26 апреля 1168 года нашей эры.

6.4. Расшифровка даты на круглом дендерском зодиаке «DR»

Посмотрим теперь – какой окажется дата на другом дендерском зодиаке – Круглом, – который был обнаружен в том же самом египетском храме, что и Длинный зодиак.

6.4.1. Изображения круглого дендерского зодиака

Выше в главе 1 мы уже привели несколько разных изображений Круглого дендерского зодиака – как из наполеоновского описания Египта [2], так и из современной работы [10]. См. рис.1.4, 1.5, 1.6, 1.7, 1.8, 1.9, 1.10 в главе 1. Однако здесь нам понадобится более крупная прорисовка не всего барельефа, а только центральной его части. Где, собственно, и изображены созвездия Зодиака и планеты. Такую прорисовку мы приводим на рис.6.23. По ней мы и предлагаем читателю следить за дальнейшим изложением.

рис.6.23

Прорисовку на рис.6.23 мы заимствовали из [10]. Мы также располагали подробными фотографиями Круглого зодиака, сделанными по нашей просьбе профессором МГУ Я.В.Татариновым в Лувре. Сравнение этих фотографий с рис.6.23, показало, что данная прорисовка очень точна – в ней соблюдены мельчайшие детали взаимного расположения фигур. Что, как мы увидим, очень важно для правильной расшифровки Круглого зодиака.

На рис.6.24 мы приводим фотографию части Круглого зодиака.

рис.6.24

Как и выше, будем описывать нашу датировку Круглого дендерского зодиака по шагам (см. раздел 5.7).

6.4.2. Раскрашенный круглый дендерский зодиак

Шаг 1 (см. раздел 5.7.1). Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного Круглого зодиака.»

С помощью приведенных в главе 4 сводных таблиц египетских астрономических символов без труда отождествляются фигуры всех созвездий и почти всех планет основного гороскопа на Круглом дендерском зодиаке. См. разделы 4.1 и 4.4. Как и в случае Длинного зодиака, некоторая неясность, приводящая к различным вариантам отождествления, возникает с Солнцем и Луной. Остальные планеты основного гороскопа отождествились в основном однозначно.

В итоге был получен раскрашенный круглый зодиак, который представлен на рис.Ц5 на цветной вклейке.

рис.Ц5

Ниже, при обсуждении Круглого зодиака, мы будем предполагать, что читатель имеет возможность постоянно обращаться к этому «раскрашенному зодиаку», а также к исходной прорисовке Круглого зодиака на рис.6.23 и к фотографии на рис.6.24.

6.4.3. Фигуры созвездий на зодиаке «DR»

Фигуры созвездий на Круглом зодиаке закрашены на рис.Ц5 красным цветом. Они изображены практически теми же самыми символами, что и на Длинном зодиаке, см. раздел 4.1. Опять-таки, наше отождествление зодиакальных созвездий на Круглом зодиаке ничем не отличается от отождествлений в работах Н.А.Морозова [4], том 6, Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. Те же самые отождествления мы видим и в работе египтолога С.Ковиль [10].

Фигуры созвездий на Круглом зодиаке образуют зодиакальный пояс в виде сплюснутого круга. Он обведен на рис.Ц5 красной линией. С его внешней стороны полукругом расположен ряд фигур, целиком относящийся к частным гороскопам. См. закрашенные синим фигуры на рис.Ц5. Символы частных гороскопов находятся также и внутри зодиакального пояса, рис.Ц5.

6.4.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «DR»

Фигуры планет основного гороскопа Круглого зодиака закрашены на рис.Ц5 желтым цветом.

Планеты основного гороскопа, кроме Солнца и Луны, изображены здесь в виде путников с планетными посохами. При этом, все фигуры, расположенные вне зодиакального пояса, отчерченного красной линией на рис.Ц5, относятся исключительно к частным гороскопам. Планеты основного гороскопа изображены на этом зодиаке только ВНУТРИ зодиакального пояса. Однако, среди планетных фигур внутри зодиакального пояса встречаются также и планеты частных гороскопов. При этом возникает два пограничных случая, когда заранее неясно, куда отнести данный планетный символ – к основному или к частному гороскопу. Это:

1) Путник с головой сокола, стоящий на Козероге.

2) Путник с человеческой головой, стоящий на колосе Девы. О нем мы уже говорили в главе 1. См. рис.1.30, рис.1.31, рис.1.32 выше, а также рис.6.23 и рис.6.24.

Оба эти путника стоят на других предметах – но не в лодках и не на змеях. В данном случае это означает, что они могут служить как символами планет основного, так и частных гороскопов. Напомним, что лодки или змеи на египетских зодиаках являются символами, специально предназначенными для «вынесения». То есть, когда они находятся под ногами планетных фигур, они всегда «выносят» их из основного гороскопа, см.раздел 4.6. На прямоугольных египетских зодиаках с этой целью использовались не только лодки или змеи, но и любые другие символы. Однако на зодиаках круглого типа, в тех случаях, когда предмет под ногами фигуры не является лодкой или змей, правило «вынесения» может и не работать. Дело в том, что изображения на круглых зодиаках не вытянуты в одну линию, как на прямоугольных, а расположены одно над другим. При тесном расположении символов касание одних фигур другими может возникать непреднамеренно. Поэтому если планетная фигура на круглом зодиаке касается ногами некоего предмета, который не является специальным «выносящим» символом, то для этого предмета приходится просчитывать различные варианты истолкования.

В итоге оказалось, что одна из двух упомянутых «сомнительных» фигур Крулого дендерского зодиака – а именно та, которая стоит на Козероге, – относится к основному гороскопу. Другая, стоящая на колосе Девы, – к частному. Однако на этапе предварительного анализа мы допускали все возможные варианты отнесения этих двух фигур к основному и частным гороскопам. Поэтому на раскрашенном Круглом зодиаке обе они закрашены сразу двумя цветами – желтым (цвет планет основного гороскопа) и синим (цвет частных гороскопов).

Перечислим теперь последовательно все планеты основного гороскопа на Круглом зодиаке. См. раздел 4.4, в котором приведены обоснования этих отождествлений.

Сатурн – путник-мужчина с планетным посохом между Девой и Весами. На голове у него – полумесяц или рога в форме полумесяца. Подробнее о том, почему именно эта планетная фигура обозначает Сатурна в основном гороскопе, см. раздел 4.4.2. Это отождествление Сатурна на Круглом зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1] и С.Ковиль [10]. Подробности см. в разделе 4.4.2.

Итак, Сатурн в основном гороскопе Круглого зодиака показан либо в Весах, либо в Деве. Поэтому область допустимых положений Сатурна – Дева или Весы.

Н.А.Морозов считал, что Сатурн на Круглом зодиаке показан в Деве [4], том 6, с.658. Такого же мнения придерживалась Т.Н.Фоменко [1], с.661. Поэтому «лучшей точкой» для Сатурна будем считать середину Девы. Напомним, что средние отклонения от «лучших точек» служат нам лишь для приблизительного сравнения решений, но не участвуют в их отбраковке. См. раздел 5.12.

Юпитер основного гороскопа на Круглом зодиаке – путник-мужчина с планетным посохом в руке между Раком и Близнецами.

Это отождествление Юпитера совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1] и С.Ковиль [10]. По мнению египтолога С.Ковиль, оно подтверждается также иероглифической надписью над головой этой фигуры. Подробности см. в разделе 4.4.6.

Итак, Юпитер в основном гороскопе Круглого зодиака показан либо в Близнецах, либо в Раке. Следовательно, область допустимых положений для Юпитера – Близнецы или Рак.

«Лучшей точкой» для Юпитера, следуя мнению Н.А.Морозова, считавшего, что Юпитер был в Раке, будем считать середину Рака.

Марс в основном гороскопе Круглого зодиака это – путник-мужчина над Козерогом с планетным посохом в руке. То, что это именно Марс следует из надписи над его головой, а также и из сравнения с Длинным зодиаком, см. раздел 4.4.7. Конечно, эту фигуру Марса можно было бы отнести и к частному гороскопу, поскольку он стоит на Козероге, почти касаясь его ногами. Как мы уже знаем, на египетских зодиаках это признак вынесения, то есть непринадлежности основному гороскопу. Однако других приемлемых вариантов для Марса в основном гороскопе здесь нет. Поэтому в данном случае у нас нет выбора: мы просто вынуждены отнести эту фигуру Марса к основному гороскопу. Отметим, что с точки зрения обнаруженных нами общих законов астрономической символики егпетских зодиаков это вполне допустимо. Как уже говорилось, на зодиаках круглого типа предмет под ногами, который не является лодкой или змеей, не обязательно служит признаком вынесения.

Наше отождествление Марса на Круглом зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1] и С.Ковиль [10]. Оно подтверждается также имеющейся здесь иероглифической надписью. Подробности см. в разделе 4.4.7.

Итак, Марс в основном гороскопе на Круглом зодиаке показан в Козероге. Область допустимых положений Марса – созвездие Козерога. «Лучшая точка» для Марса, очевидно, – середина Козерога.

Идем дальше.

Венера основного гороскопа на Круглом зодиаке – это пара женщин-путниц с планетными посохами в руках. См. раздел 4.4.8. Та, что впереди, имеет голову львицы. Венера расположена прямо под созвездием Овна, но к ней ведут также и нити от Рыб, которыми те соединены на Круглом зодиаке. Поэтому Венера показана тут в Овне или в Рыбах.

Наше отождествление Венеры на Круглом зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15] и Т.Н.Фоменко [1], но отличается от отождествления египтологов [10]. Подробности см. в разделе 4.4.8.

Для Венеры и Меркурия на египетских зодиаках важны признаки видимости, см. раздел 4.7. На Круглом зодиаке у пары женщин, изображающих Венеру, на головой нет звезды, обозначающей видимость планет на этом зодиаке. Значит, Венера была невидима. Факт отсутствия звезды в этом месте зодиака был проверен нами по фотографиям и подтвердился.

Итак, Венера в основном гороскопе Круглого зодиака показана либо в Овне, либо в Рыбах. Это – область допустимых положений Венеры в астрономическом решении.

Поскольку Н.А.Морозов, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко считали, что Венера изображена тут в Овне, то «лучшей точкой» для Венеры мы назначим середину Овна.

Перейдем к следующей планете.

Меркурий основного гороскопа на Круглом зодиаке – это двуликий мужчина с планетным посохом в руке между Рыбами и Водолеем. Над головой у него – звезда, то есть он был видим. Фотографию участка Круглого зодиака с Меркурием в основном гороскопе мы приводим на рис.6.25.

рис.6.25

Наше отождествление Меркурия на Круглом зодиаке совпадает с отождествлением Н.А.Морозова [4], Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1], но отличается от отождествления египтологов [10]. Подробности см. в разделе 4.4.9.

Итак, Меркурий в основном гороскопе Круглого зодиака показан либо в Рыбах, либо в Водолее. Таким образом, область допустимых положений Меркурия в астрономическом решении – это Рыбы или Водолей. «Лучшую точку» для Меркурия мы выберем на границе Рыб и Водолея.

Таким образом, мы отождествили на Круглом зодиаке все планеты основного гороскопа, кроме Солнца и Луны. При этом осталась незадействованной одна из двух «пограничных» между основным и частными гороскопами планетных фигур – путник с посохом, касающийся ногами колоса Девы. Следовательно, эта фигура должена относится к частному гороскопу осеннего равноденствия, в область которого она входит. Напомним, что точка осеннего равноденствия на египетских зодиаках всегда находится в Деве, см. раздел 4.8.1. Об этой планетной фигуре мы скажем ниже, когда речь пойдет о частных гороскопах Круглого зодиака.

Это была последняя из планетных фигур-путников на Круглом зодиаке. Других фигур с планетными посохами, кроме находящихся в лодках и потому однозначно принадлежащих частным гороскопам, на этом зодиаке нет. Перейдем теперь к Солнцу и Луне, которые изображались в основном гороскопе на египетских зодиаках в виде кружков. См. разделы 4.4.13 разделы 4.4.15.

Солнце и Луна. На Круглом зодиаке, также как и на Длинном, с отождествлением Солнца или Луны возникает неоднозначность. Дело в том, что здесь присутствует сразу три кружка, каждый из которых может служить символом Солнца или Луны в основном гороскопе. Два из них находятся в Рыбах, а один – в Весах. Поэтому, как и в случае с Длинным зодиаком, мы перебрали все возможные варианты отождествления этих кружков с Солнцем и Луной. Оставшийся неотождествленным третий кружок должен был войти в один из частных гороскопов.

Тот вариант, который явился окончательным – то есть привел к полному решению, – оказался в полном соответствии с уже определенными нами символами Солнца и Луны на Длинном зодиаке. А именно, круг в Весах, точно такой же, как и на Длинном зодиаке, здесь тоже обозначает Луну. Причем – тоже полную. Круг в Рыбах, внутри которого изображена женщина, приносящая в жертву какое-то животное, в точности соответствует такому же кругу в Рыбах на Длинном зодиаке. В нем тоже изображен человек, приносящий жертву, только не женщина, а мужчина. Напомним, что на Длинном зодиаке этот круг оказался символом Солнца в частном гороскопе весеннего равноденствия. А мужская фигура в нем изображает, согласно полученному нами решению, близкий к Солнцу Юпитер, который «приносил жертву Солнцу» в дни весеннего равноденствия. На Круглом зодиаке ситуация точно такая же, но только вместо Юпитера «жертву Солнцу» в весеннем равноденствии приносит Венера. Поэтому и фигура в солнечном круге здесь женская, а не мужская, как на Длинном зодиаке. В остальном эти символы тождественны.

И, наконец, Солнце основного гороскопа в полном решении Круглого зодиака оказалось кружком между Овном и Рыбами. Внутри этого кружка изображен глаз. О египетском символе «глаз» мы уже подробно говорили в разделе 4.4.14. В данном случае он обозначает, скорее всего, близость Солнца к звезде альфа Овна, которая в старинной астрономии называлась «глазом Овна» [4], том 6, с.657.

Шаг 2 (см. раздел 5.7.2). Определив планеты основного гороскопа – в данном случае с вариантами по Солнцу и Луне, – с помощью программы Horos мы вычислили все даты, когда расположение планет на реальном небе соответствовало их расположению на Круглом зодиаке хотя бы в одном из вариантов отождествления Солнца и Луны. При этом требовалось точное соответствие порядка планет в решении и на зодиаке. Решения, не удовлетворяющие этому условию, сразу отбрасывались. В итоге получилось несколько десятков предварительных дат, разбросанных по интервалу от 500 года до н.э. до 1900 года н.э., в котором искались решения, см. раздел 5.7. Затем эти даты были проверены на соответствие частным гороскопам и признакам видимости планет. См. раздел 5.7. 6.4.5. Частные гороскопы на зодиаке «DR»

6.4.5. Частные гороскопы на зодиаке «DR»

6.4.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «DR»

Гороскоп осеннего равноденствия находится в окрестности Девы, рис.6.23, рис.Ц5. В него входят:

1) Путник-мужчина с планетным посохом, стоящий на колосе Девы. Его изображения мы уже приводили выше в главе 1 на рис.1.31, рис.1.32.

2) Птица, сидящая на хвосте змеи-подставки под Львом. Она хорошо видна на фотографии небольшого участка Круглого зодиака, которую мы приводим на рис.6.26. Эта птица оказалась прямо под ногами «дополнительной» Девы, стоящей на хвосте Льва. Поэтому она может относится, как ко Льву, так и к Деве. См. разделы 4.1.5, 4.1.6 по поводу «дополнительной Девы» на египетских зодиаках.

рис.6.26

3) Пять фигур, расположенных под созвездиями Весов, Девы и Льва в ряду частных гороскопов. Напомним, что этот ряд фигур полукругом охватывает пояс зодиакальных созвездий на Круглом зодиаке. См. рис.Ц5 на цветной вклейке.

Эти пять фигур образуют на Круглом зодиаке «шествие осеннего равноденствия».

В голове этого шествия поставлен символ, о котором мы уже говорили выше в разделе 4.8.1. Это – сидящий на стуле человек, в симметрично разведенных руках которого – два одинаковых сосуда. Вероятно, они означают день и ночь, а смысл всего символа в том, что в точке равноденствия день сравнивается с ночью. Как мы знаем, это действительно так. Фигуры, расположенные впереди этого символа равноденствия, относятся уже к другому шествию – летнего солнцестояния, о котором мы будем говорить ниже.

После символа равноденствия мы видим знак нового года, о котором мы также упоминали выше. Это – женщина, сидящая на стуле и держащая на ладони маленького ребенка. Этот символ также очень хорошо соответствует дню осеннего равноденствия, который в египетском календаре находился в самом начале года. Напомним, что год на египетских зодиаках – сентябрьский, см. раздел 4.12.

Затем идет Сатурн с косой. Это – Сатурн частного гороскопа осеннего равноденствия. Но поскольку Сатурн в течение года не успевает сильно сместиться на небе, то тут же над ним, внутри зодиакального пояса мы видим и Сатурна основного гороскопа. В основном гороскопе он точно такой же, только в руках у него уже не коса, а планетный посох.

Потом идет Лев, поставивший лапы на табличку осеннего равноденствия. Такими табличками на дендерских зодиаках отмечены точки равноденствий. Вторая такая же табличка на Круглом зодиаке – в Рыбах. То есть – в точке весеннего равноденствия.

Но Лев тут изображен, скорее всего, совсем не ради того, чтобы поставить лапы на табличку равноденствия. За этим Львом, совсем рядом с его хвостом, идет женщина с ногами и хвостом львицы и с высокой шапкой на голове. На ладони она держит чашку. Такие чашки на вытянутых ладонях нам еще встретятся в больших количествах на малом эснском зодиаке «EM». Там они сопутствуют планетам частных гороскопов. Значит и здесь, вероятно, изображена какая-то планета частного гороскопа. Причем ясно – какая. Женщина с телом львицы может означать только Венеру. Напомним, что львица – символ Венеры на египетских зодиаках, см. раздел 4.4.8.

Поэтому смысл этой пары вполне прозрачен: в день осеннего равноденствия Венера находилась в созвездии Льва.

Итак, из всего шествия пяти фигур мы извлекаем следующее. В частном гороскопе осеннего равноденствия указан Сатурн на месте основного гороскопа (в Деве или в Весах), а также Венера во Льве.

Посмотрим теперь, что дадут нам фигуры этого частного гороскопа, которые мы перечислили в начале – мужская планета, стоящая на колосе Девы и птица под ногами «дополнительной» Девы.

Прежде всего подчеркнем, что колос в руках Девы – это не простая деталь рисунка этого созвездия. Этот колос изображает собой звезду альфа Девы – одну из самых знаменитых звезд старинной астрономии. Другие названия этой звезды – «Спика» или «Колос Девы» [22]. На старинных астрономических картах при изображении Девы эту звезду помещали в точности в верхушку колоса в руке Девы.

Поэтому то, что наша планета стоит ногами на верхушке этого колоса, означает, что она находилась в день осеннего равноденствия очень близко к Спике («Колосу Девы»).

Итак, что это за планета? Выше, в главе 1, мы уже достаточно много говорили о ней. Это – Меркурий.

В самом деле, над головой этой фигуры есть иероглифическая надпись, а также звезда в знак ее видимости. Эта надпись очень хорошо видна на рис.1.32, который мы привели в главе 1. Ее можно также разглядеть и на фотографии этого участка Круглого зодиака на рис.6.26.

Небольшую таблицу египетских иероглифов, которая вполне достаточна для прочтения имени планеты, содержащегося в этой надписи, мы приводим на рис.6.27 и рис.6.28.

рис.6.27

рис.6.28

Надпись над головой планеты состоит из трех иероглифов, рис.1.32:

1) Иероглиф в виде загнутой линии. Обозначает звук «С» [9], с.19. См. также рис.6.28.

2) Иероглиф в виде человеческой ноги. Обозначает звук «Б» [9], с.19. См. также рис.6.27.

3) Иероглиф в виде ковшика с маленькой ручкой. Обозначает звук «К» [9], с.19. См. также рис.6.28.

Итак, имя этой планеты – СБК. С учетом того, что в египетской записи имен гласные, как правило, опускались – см. раздел 9.11 ниже, – это имя читается как Себек. Поясним, что у египтологов принято вставлять букву «е» вместо опущенных гласных в египетских словах, см. [106], с.71. Но «Себек», согласно Г.Бругшу – это имя Меркурия [4], том 6, с.697.

Отметим, что фигура этой планеты на Круглом зодиаке вполне соответствует Меркурию, который действительно изображался на египетских зодиаках в виде путника-мужчины с человеческим лицом. См. раздел 4.4.9. Кроме того, в работе современного французского египтолога С.Ковиль [10] эта фигура также отождествляется с Меркурием [10], с.29.

Отметим также, что в наполеоновском альбоме [2] эта фигура Меркурия изображена неправильно. Во-первых, она сильно отодвинута от Колоса Девы. См. рисунок 1.30 в главе 1. Во-вторых, иероглифическая надпись над ее головой сильно искажена. А именно, вместо первых двух иероглифов этой надписи на рисунке наполеоновских художников появилась одна изогнутая змея. Мы уже говорили об этом выше в главе 1 и напоминаем еще раз, поскольку указанная ошибка в наполеоновском альбоме привела в конечном счете, к неправильному пониманию этой фигуры в работе [1], где она считалась изображением Юпитера.

Вывод. В частном гороскопе осеннего равноденствия на Круглом зодиаке изображены:

Сатурн на своем месте в основном гороскопе – в Деве или Весах.

Меркурий – на колосе Девы, то есть очень близко к звезде альфа Девы. Старинные названия этой знаменитой звезды – Спика или «Колос Девы».

Венера – во Льве.

Еще одна планета, или, может быть, Солнце, – изображена в Деве или во Льве в виде птицы под ногами «дополнительной Девы».

Отметим для полноты, что в этом месте Круглого зодиака есть и еще одна маленькая фигурка планеты частного гороскопа. Она сидит на стуле над Львом и держит в руках плетку. Но эта планета может относится с тем же успехом и к частному гороскопу летнего солнцестояния, поскольку находится как раз на границе «сфер влияния» этих гороскопов. И действительно, в найденном нами окончательном решении она оказалась планетой гороскопа летнего солнцестояния. Поэтому о ней мы скажем ниже, когда речь пойдет об этом гороскопе. Отметим, что при проверке предварительных решений мы пытались отнести ее как к летнему солнцестоянию, так и к осеннему равноденствию. Но в итоге оказалось, что она принадлежит все-таки летнему солнцестоянию.

6.4.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «DR»

Частный гороскоп зимнего солнцестояния на Круглом дендерском зодиаке мы уже рассматривали выше, в главе 4. См. раздел 4.5.2. Поэтому повторим здесь только сделанный там вывод о составе этого гороскопа.

В гороскопе зимнего солнцестояния на Круглом зодиаке, кроме стандартной символики минимального частного гороскопа, встроенного в фигуру Стрельца, показаны три планеты. Однако, одна из них, возможно, – Солнце, которое в любом случае обязано находиться здесь в день зимнего солнцестояния. Кроме Солнца здесь были две или три планеты. Одна из них – Марс. Еще одна, вероятно, – Венера.

6.4.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке «DR»

Частный гороскоп весеннего равноденствия на Круглом зодиаке зависит от выбранной расшифровки, поскольку в нем должны быть задействованы круги в Рыбах, не участвующие в основном гороскопе.

Опишем этот гороскоп в той расшифровке, которая привела к окончательному решению. То есть – большой круг в Рыбах с женской фигурой внутри него относится к частному гороскопу весеннего равноденствия. Тогда, конечно, он должен изображать собой Солнце. При этом, бросающийся в глаза большой размер этого круга вполне соответствует смыслу весеннего равноденствия как весеннего праздника Солнца.

Но тогда получается, что частный гороскоп весеннего равноденствия на Круглом зодиаке в точности такой же, как и на Длинном. Разница только в том, что на Длинном зодиаке планета, «приносящая жертву в праздник Солнца», была мужской, а здесь она – женская. Значит, здесь наиболее близкой к Солнцу и наиболее эффектной планетой на заре была Венера.

6.4.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «DR»

Этот гороскоп на Круглом зодиаке состоит из нескольких фигур внутри зодиакального пояса, а также из «шествия летнего солнцестояния» в ряду частных гороскопов. В этом шествии изображены четыре фигуры, а также маленькая птица под ногами передней из них.

Начнем с фигур внутри зодиакального пояса. Их две. Первая – это небольшая фигурка мужчины. Он изображен прямо перед лицом переднего Близнеца, так что его ноги находятся на уровне пояса Близнецов, и держит в руке какие-то две короткие палки. Одна из них имеет форму буквы «Т». На его голове – своеобразное украшение, похожее на два широких пера, торчащих прямо вверх. Такой же головной убор есть и на Длинном зодиаке у одной из фигур «второго Меркурия». Поэтому, вероятно, это – тоже Меркурий. Однако уверенно утверждать это мы не можем.

О второй фигурке мы уже говорили выше. Это – сидящая на стуле прямо надо Львом маленькая фигурка с плеткой в руках. На ее голове – высокая шапка. Мужчина это или женщина – понять трудно. Величина шага, по которому обычно легко отличить мужские фигуры от женских на египетских зодиаках, в данном случае не помогает, поскольку эта фигурка сидит в положении «ноги вместе».

Итак, пока мы видим в этом гороскопе две планеты. Первая – мужская, – в Близнецах или в Тельце. Вероятно, это – Меркурий, но уверенно сказать нельзя. Вторая – мужская или женская, – находится во Льве.

Перейдем теперь к шествию в ряду частных гороскопов. Прямо под Близнецами, в центре этого шествия, стоит шест с птицей-Солнцем наверху. Это – уже хорошо знакомый нам египетский знак летнего солнцестояния. Он изображает Солнце в момент его наивысшего подъема, которое бывает только в день летнего солнцестояния. Рядом, левее шеста с птицей, мы видим еще один знак летнего солнцестояния. Это – телец, лежащий в лодке. См. раздел 4.8.4.

По обе стороны от этих двух знаков летнего солнцестояния мы видим две фигуры, которые должны изображать планеты этого частного гороскопа.

Правее шеста с птицей – то есть, вероятно, в утренней видимости со стороны Тельца, изображена какая-то мужская планета. Это – большая фигура широко идущего мужчины с плеткой на плече и планетным посохом в руке. У его ног – какая-то птица. Какая именно – сказать трудно. Она отдаленно похожа на курицу или гуся. Может быть – это павлин.

Плетка на плече являются признаками Марса или Юпитера, а гусь – признаком Марса. По своему расположению эта планета, скорее всего, является Марсом. Но уверенно утверждать это мы пока не можем.

Где именно на эклиптике находилась эта планета – неясно, поскольку планеты в ряду частных гороскопов на Круглом зодиаке не всегда привязаны к ближайшим к ним основным знакам созвездий. Эта привязка происходит только по тому созвездию, где находится точка равноденствия или солнцестояния. То есть, в данном случае – по Деве и Близнецам. В остальном, ряд фигур частных гороскопов на Круглом зодиаке имеет свою собственную разметку и мало связан с основным зодиакальным поясом. В этом можно убедиться на примере «шествия осеннего равноденствия», которое мы разобрали выше. В нем, как мы видели, есть своя собственная фигура Льва, расположенная под фигурой Весов основного зодиака. То есть – очень далеко от основного Льва.

Вернемся к «шествию летнего солнцестояния» под знаком Близнецов. На левом краю этого шествия мы видим женщину с луком в руках. Она натянула тетиву и собирается пустить стрелу над головой лежащего Тельца. Дальше идут уже фигуры частного гороскопа осеннего равноденствия, о котором мы говорили выше, – символ нового года и т.д.

Женщина, стреляющая над головою лежащего Тельца в точке летнего солнцестояния, – символ, который не раз встретится нам на египетских зодиаках. См. раздел 4.8.4. Он обозначает Венеру в частном гороскопе. Почему она стреляет над головой лежащего тельца – мы не знаем. По-видимому, в этом есть какой-то, непонятный нам астрономический смысл.

Венера изображена по другую сторону от знака Солнца, чем первая планета (вероятно Марс), поэтому она должна была находиться в противоположной ему (то есть, по-видимому, в вечерней) видимости. Созвездие, где была Венера, мы, опять-таки, определить не можем.

Итак, мы получаем следующее прочтение этого частного гороскопа.

В Близнецах рядом с Солнцем или в Тельце была какая-то планета, вероятно – Меркурий.

Еще одна планета была во Льве. Какая именно – из ее фигуры неясно.

В утренней видимости была хорошо видна мужская планета, вероятнее всего – Марс.

В вечерней видимости была Венера.

6.4.6. Полное решение круглого зодиака: утро 20 марта 1185 года н.э.

ПОЛНОЕ решение нашлось только для одного варианта расшифровки основного гороскопа на Круглом зодиаке и оказалось единственным: утро 20 марта 1185 года. Здесь оказалось важно, что наблюдения проводились именно утром. Для вечерних наблюдений условия видимости планет не удовлетворяются. Приведем окончательный вариант расшифровки Круглого зодиака, который привел к полному решению:

Данные для программы Horos – Зодиак:

Круглый Дендерский «DR»

Вариант расшифровки: Луна в Весах.

Код варианта расшифровки: DR9.

Положения планет основного гороскопа:

Солнце – в Рыбах Меркурий – в Водолее или в Рыбах Сатурн – в Деве или в Весах Луна – в Весах Марс – в Козероге Венера – в Овне или в Рыбах юПитер – в Раке или в Близнецах

Все границы допустимых положений могут нарушаться на величину до 5-ти градусов дуги.

Порядок планет на эклиптике (по возрастанию долготы):

Примечание: Положения планет даны по шкале созвездий (см. раздел 5.10).

Среднее отклонение планет в полном решении от «лучших точек» было всего 8,5 градуса. То есть – менее трети средней длины зодиакального созвездия. Это – хорошее отклонение, говорящее об очень высокой точности попадания планет в окрестности своих «лучших точек». См. раздел 5.12.

Приведем расчетные положения планет 19, 20 и 21 марта 1185 года н.э. Указаны даты в юлианском календаре (год/месяц/число) и юлианский день (JD), который использовался в астрономических расчетах [27], с.316. См. раздел 5.4.

Положения планет даны в градусах на эклиптике J2000 (первая строка); по «шкале созвездий» (вторая строка). В третьей строке стоит название созвездия, в которое попала данная планета. Более подробные пояснения обозначений см. в разделе 5.4.

В ночь между 19 и 20 марта 1185 года было полнолуние (расчет по Turbo-Sky).

Полное решение круглого дендерского зодиака (основной гороскоп)

6.4.7. Проверочный лист полного решения круглого зодиака

Приведем результат проверки найденного нами полного решения Круглого дендерского зодиака (утро 20 марта 1185 года). Проверочный лист этого решения представлен на рис.6.29. Он показывает степень соответствия между этим решением и исходными данными, присутствующими на Круглом зодиаке. Напомним, что полным решением мы называем такое решение, у которого во всех столбцах проверочного листа стоит знак «+». То есть – налицо полное совпадение с египетским зодиаком по всем пунктам. См. раздел 5.14.

Поясним содержание столбцов этого проверочного листа, рис.6.29.

рис.6.29

Первый столбец – видимость Меркурия. Утром 20 марта 1185 года Меркурий был прекрасно виден в Каире, а тем более – в Луксоре. Погружение Солнца на восходе Меркурия в Каире было 12 градусов. При этом яркость Меркурия была плюс 0,7, то есть, как у самых ярких звезд.

Это точно соответствует изображению Меркурия на Круглом зодиаке, над головой которого – звезда. Поэтому в первом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

Второй столбец – видимость Венеры. На Круглом зодиаке пара женщин, изображающих Венеру, не имеет звезд над головой. Значит, Венера была невидима.

И действительно, утром 20 марта 1185 года Венера не могла быть видима, поскольку находилась под горизонтом. Она появилась на небе только вечером.

Поэтому во втором столбце проверочного листа мы также ставим знак «плюс» (при условии, что гороскоп был составлен по утренним наблюдениям).

Третий столбец – частный гороскоп осеннего равноденствия.

Как и прежде, рассматриваем сентябрьский год. Он начался в сентябре 1184 года н.э. и закончился в августе 1185 года н.э. День осеннего равноденствия был 12 сентября 1184 года н.э. См. Приложение 3. Но, как уже объяснялось выше, этот день раньше не умели определять точно и даже в книгах XIV века можно встретить ошибку на 6 дней в его определении. Поэтому мы будем смотреть на положения планет в интервале от 6 до 18 сентября. И действительно, 10 сентября 1184 года, всего за два дня до точного значения дня осеннего равноденствия, планеты, оказавшиеся в тот день недалеко от Солнца, расположились на небе в точном соответствии с частным гороскопом осеннего равноденствия Круглого зодиака.

Приведем расчетные положения планет 10 сентября 1184 года н.э.

Картина утреннего и вечернего неба в Каире 10 сентября 1184 года представлена на рис.6.30. На рисунке отмечены, в частности, утренний и вечерний горизонты Каира при погружении Солнца на 9 градусов. Звезды и планеты между этими двумя горизонтами были невидимы, так как терялись в лучах Солнца. Перечислим планеты, которые были видны на утренней и вечерней заре в тот день.

рис.6.30

В утренней видимости в порядке удаленности от Солнца были:

Сатурн (М=+0,9) – на своем месте в основном гороскопе в Деве;

Венера (М=-3,8) – в начале Льва рядом с Регулом (звездой «альфа Льва»);

Юпитер (М=-1,4) – во Льве.

В вечерней видимости был только Меркурий (М=+0,98) у самого горизонта. Погружение Солнца в момент захода Меркурия было небольшим – 9 градусов. Тем не менее, Меркурий был достаточно ярким, чтобы его можно было видеть при таком погружении Солнца. Он был виден в лучах зари над самым горизонтом. Кроме того, Меркурий был совсем рядом со Спикой (звездой «Колос Девы»). Расстояние между ними составляло около 1 градуса.

Возле самого Солнца, на расстоянии примерно 2 градуса от него, в тот день находился Марс. Он полностью терялся в лучах Солнца во все ближайшие к осеннему равноденствию дни.

Теперь сравним эту ситуацию с изображениями Круглого зодиака. Напомним состав частного гороскопа осеннего равноденствия на Круглом зодиаке (см. раздел 6.4.5.1 выше):

Меркурий – на колосе Девы, то есть очень близко к Спике. Подходит точно.

Сатурн на своем месте в основном гороскопе, в Деве или Весах. Это тоже подходит, хотя тут нет ничего удивительного – это просто астрономическое следствие основного гороскопа.

Венера во Льве. Это подходит точно.

Еще одна планета, или, может быть, Солнце, – изображена в Деве или во Льве в виде птицы под ногами «дополнительной Девы». Это тоже хорошо соответствует нашему решению, в котором рядом с Солнцем в Деве находится невидимый Марс. Вероятно он и был тут изображен в виде птицы, «притаившейся» под ногами «дополнительной» Девы. Или же – это Солнце в Деве, а Марс не изображен, поскольку был невидим. Итак, здесь тоже есть полное соответствие астрономическому решению.

Итак на Круглом зодиаке по сравнению с решением мы не нашли только Юпитера. Все остальные планеты находятся именно там, где надо. Но Юпитер в нашем решении находился еще дальше от Солнца, чем Венера. А Венера и так изображена на самом краю «шествия осеннего равноденствия» на Круглом зодиаке. Поэтому Юпитер в это «шествие» уже не попал.

Тем не менее, Юпитер все-таки есть на Круглом зодиаке. Обратим внимание на маленькую фигурку сидящую на стуле над Львом. Выше мы уже отмечали, что она может относится как к частному гороскопу осеннего равноденствия, так и к частному гороскопу летнего солнцестояния. В нашем решении оказалось, что она относится одновременно к обоим этим гороскопам и изображает в них Юпитера. Обычно Юпитер не остается так долго в одном и том же созвездии. Но в этот году он как раз делал петлю во Льве, поэтому «сидел» там почти весь год.

Итак, с Юпитером тоже получается очень хорошо.

Следовательно, в третьем столбце мы ставим знак «плюс» и переходим к следующему столбцу нашего проверочного листа.

Четвертый столбец – частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние рассматриваемого сентябрьского года было 12 декабря 1184 года. См. Приложение 3. Добавляя по несколько дней в обе стороны, получаем, что мы должны исследовать астрономическую обстановку рядом с Солнцем примерно с 6 по 18 декабря 1184 года.

В эти дни Меркурий, находившийся рядом с Солнцем, пропал из видимости, потерявшись в солнечных лучах 4 декабря. Поэтому мы приведем положения планет для двух дней – 4 декабря 1184 года, когда Меркурий был все еще виден на самом закате, – причем очень эффектно, – и 12 декабря 1184, когда Меркурий был уже не виден. Остальные планеты, кроме Луны, за эти несколько дней почти не сместились.

Отметим, что 4...5 декабря Луна, находившаяся в то время в Стрельце, не была видна, поскольку было новолуние. Она появилась на небе первый раз только 6 декабря между Стрельцом и Козерогом в вечерней видимости.

На рис.6.31 мы приводим положения планет, близких к Солнцу на 4 декабря 1184 года, когда еще был виден Меркурий. Видно, что на утренней заре на небе было три планеты: Меркурий на самой заре в Стрельце, Венера на границе Стрельца и Скорпиона и Марс в Скорпионе, рядом с Антаресом – самой яркой звездой Скорпиона. Все эти планеты были в утренней видимости. В вечерней видимости на заре планет не было. Юпитер был в это время во Льве, а Сатурн в Деве. То есть, оба они были очень далеко от Солнца и не попадали в область нашего частного гороскопа.

рис.6.31

Напомним теперь состав гороскопа зимнего солнцестояния на Круглом зодиаке, который был разобран выше:

Показаны три планеты. Одна из них, – сидящий на стуле в Скорпионе с кругом на голове, – может быть Солнцем или какой-то другой планетой. Среди планет этого гороскопа есть Марс и, вероятно, Венера.

Это вполне соответствует нашему решению. Действительно, рядом с Солнцем оказалось ровно три планеты. Среди них есть Марс и Венера. Марс был в Скорпионе, поэтому на Круглом зодиаке ему соответствует большая фигура с планетным посохом в руке, плывущая в лодке. Ведь именно эта фигура явно показана в Скорпионе. Ее вид, кстати, хорошо соответствует изображению Марса в основном гороскопе Круглого зодиака. У того и у другого Марса – голова сокола.

Над головой Марса – сидящая фигурка, которую мы предположительно отождествили выше с Венерой. И действительно, в нашем решении между Марсом и Солнцем находилась Венера.

И, наконец, третья планета этого частного гороскопа – человек с жезлом, – вполне соответствует Меркурию в нашем решении. Напомним, что именно Меркурий часто изображен на египетских зодиаках в виде путника-мужчины с человеческим лицом. См. раздел 4.4.9.

Следовательно, в четвертом столбце проверочного листа решения мы должны тоже поставить знак «плюс».

Пятый столбец – частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в то время было 13-14 марта 1185 года, всего за одну неделю до момента основного гороскопа 20 марта. См. Приложение 3.

Приведем положения планет 14 марта 1185 года н.э.

Поскольку весеннее равноденствие было очень близко к дням основного гороскопа, то все планеты, за исключением Солнца и Луны находились практически на своих «основных» местах – там, где они показаны в основном гороскопе. Поэтому, частный гороскоп весеннего равноденствия на Круглом зодиаке, так же, как и на Длинном, состоит лишь из Солнца в виде большого круга в Рыбах и еще одной планеты, оказавшейся в этот день наиболее эффектной рядом с Солнцем и потому «приносящей жертву» в этот праздник Солнца.

Приведенные здесь расчетные положения планет показывают, что ближе всего к Солнцу в день весеннего равноденствия 1185 года была Венера. Но вместе с тем, она не была настолько близко к Солнцу, чтобы исчезнуть в его лучах. Расчет по программе Turbo-Sky показывает, что Венера в тот день была прекрасно видна на вечерней заре. Погружение Солнца в момент захода Венеры в Каире было 10 градусов при яркости Венеры минус 3,4. Поэтому Венера очень эффектно выглядела в лучах вечерней зари. Других планет рядом с Солнцем в те дни не было. Поэтому «жертву Солнцу» приносила, безусловно, Венера. Это – именно то, что и изображено в частном гороскопе весеннего равноденствия на Круглом зодиаке.

Таким образом, и здесь мы видим хорошее соответствие с Круглым зодиаком. Поэтому в пятом столбце также ставим знак «плюс».

Шестой столбец – частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние в тот год было 12...13 июня 1185 года. См. Приложение 3.

Приведем положения планет 12 июня 1185 года:

На рис.6.30а мы приводим картину расположения планет на зодиаке вокруг Солнца в день летнего солнцестояния 12 июня 1185 года.

рис.6.30а

Мы видим, что в этот день:

1) В Близнецах рядом с Солнцем был только один Меркурий. Он полностью терялся в солнечных лучах, так как погружение Солнца, когда Меркурий пересекал горизонт было всего около одного градуса, а яркость его была всего плюс 4,3.

2) Юпитер был во Льве, рядом с Регулом. Он был очень яркий: минус 1,3 по фотометрической шкале. Юпитер был в вечерней видимости.

3) Венера (М=-3,8) была в Раке в вечерней видимости.

4) В утренней видимости был виден только Марс. Хотя он и находился далеко от Солнца – в Рыбах, но между ним и Солнцем не было никаких других планет. Другими словами, Марс был ближайшей к Солнцу планетой, которая была видна на рассвете. Причем яркость Марса в этот момент была исключительно высокой для него. Она равнялась 0,1. Таким образом, Марс в тот день был ярче всех звезд, кроме Сириуса. Его яркость примерно равнялась яркости Арктура. Но поскольку и Сириус и Арктур были под горизонтом уже за два часа до восхода Солнца в Каире утром 12 декабря 1185 года, то Марс был в то утро самой яркой звездой неба.

Напомним теперь частный гороскоп летнего солнцестояния на Круглом зодиаке:

1) В Близнецах рядом с Солнцем или в Тельце была какая-то планета, вероятно – Меркурий. Это точно соответствует нашему решению.

2) Еще одна планета была во Льве, то есть в вечерней видимости. Эту планету в нашем решении мы уже знаем. Это – Юпитер, входящий той же самой фигурой и в гороскоп осеннего равноденствия. См. выше. Это тоже точно соответствует нашему решению.

3) В вечерней видимости была Венера. И в нашем решении в вечерней видимости была Венера, находящаяся недалеко от Солнца в Раке. Венера была видна в тот день очень хорошо.

4) В утренней видимости была хорошо видна мужская планета, вероятнее всего – Марс. Фигура этой планеты на Круглом зодиаке – очень большая. Самая большая на всем зодиаке. Это прекрасно соответствует нашему решению, в котором на рассвете в день летнего солнцестояния на небе была видна только одна планета. И она была самой яркой звездой неба. Это был Марс. Тогда становится понятно, почему фигура Марса в этом частном гороскопе такая большая. Ведь Марс далеко не всегда бывает самой яркой звездой неба, это для него – исключительный случай.

Итак, здесь тоже соответствие между нашим решением и Круглым зодиаком очень хорошее. Поэтому и в шестом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Этим исчерпываются все частные гороскопы. Остаются лишь прибавочные сцены и пасхальное полнолуние. Однако на Круглом зодиаке содержательных прибавочных сцен – с точки зрения проверки решений, – нет. Поэтому нам осталось сказать лишь о пасхальном полнолунии.

Седьмой столбец – пасхальное полнолуние. Как мы уже знаем, на многих египетских зодиаках изображалось первое весеннее полнолуние. То есть – пасхальное полнолуние. См. раздел 4.9.1.

Первое весеннее полнолуние в 1185 году было 20 марта (расчет по программе Turbo-Sky). Это – в точности день решения Круглого зодиака. Поэтому в нашем решении пасхальное полнолуние просто совпадает с днем основного гороскопа, поэтому на зодиаке оно не должно быть показано отдельно.

Это действительно так. Отдельного символа для пасхального полнолуния, как, например, на Длинном зодиаке, тут нет. Напомним, что на Длинном дендерском зодиаке во время основного гороскопа тоже было полнолуние, но – не пасхальное. Это полнолуние на Длинном зодиаке было в Весах – там же, где и пасхальное полнолуние. Поэтому на Длинном зодиаке в Весах было изображено сразу две Луны. Одна – луна основного гороскопа, а другая – пасхальная полная Луна. Здесь же, на Круглом зодиаке, в Весах – только одна Луна. Одновременно пасхальная и гороскопная.

Отметим, что поскольку Круглый зодиак несет в себе дату пасхального полнолуния, то это – пасхальный зодиак.

Итак, в седьмом столбце проверочного листа тоже ставим «плюс».

Добавочных сцен, которые могут помочь в астрономической датировке, на Круглом зодиаке нет. Те сцены, которые там присутствуют – «волк на косе» и «отрезанная голова рядом с Водолеем» (см. раздел 4.9), – в проверке решений не участвуют. Поэтому на этом проверочный лист кончается. Во всех его столбцах стоят «плюсы», рис.6.29. Следовательно, это – полное решение Круглого зодиака.

Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Длинном зодиаке мы не обнаружили.

Вывод:

Круглый дендерский зодиак несет в себе дату: утро 20 марта 1185 года нашей эры. В ту ночь было первое весеннее (пасхальное) полнолуние.

6.5. Расшифровка даты на зодиаке из большого храма Эсны «EB»

Перейдем теперь к зодиакам Эсны – еще одного старинного египетского города, также, как и Дендера, расположенного в окрестностях нильской «Луки царей». См. рис.6.5 выше. Эсна находится выше по течению Нила, чем Дендера и сам царский некрополь. Она на берегу Нила у самого южного края нильской луки.

Во время наполеоновской экспедиции в Египет европейцы обнаружили в Эсне «очень древние» египетские постройки. Судя по рисункам из наполеоновского альбома [2], эти постройки были в значительной степени разрушены или повреждены.

В частности, в Эсне оказалось два старинных храма с зодиаками. Один из этих храмов был очень большим. Второй – на севере Эсны, – существенно меньших размеров. Поэтому мы будем условно называть их большим и малым храмами Эсны. В каждом из этих храмов были обнаружены зодиаки. Как и в Дендере, эти зодиаки представляли собой каменные потолочные барельефы большого размера. Вообще, как мы убедимся в дальнейшем, между дендерскими и эснскими зодиаками очень много общего. Их астрономическая символика, в общем-то, одна и та же.

рис.6.32

Реконструкцию внутренности большого храма Эсны по рисунку из наполеоновского альбома [2] мы приводим на рис.6.32. На потолке этого храма виден зодиак, который мы условно называем «Большим зодиаком Эсны» или просто «Большим зодиаком», а в сокращенном обозначении, – зодиаком «EB». Он был тщательно срисован наполеоновскими художниками и приведен в альбоме [2] сразу в двух видах: контурная прорисовка и полутоновой рисунок. Эту прорисовку мы уже привели выше на рис.1.18. Полутоновой рисунок приведен на рис.6.33.

рис.6.33

После того, что мы обнаружили на дендерских зодиаках, становится особенно интересно – какие же даты записаны на зодиаках из Эсны? Ведь, напомним, Эсна расположена не так далеко от Дендеры. Причем, оба этих города примыкают к египетскому царскому некрополю в «Луке царей».

Зодиаком из малого храма Эсны мы займемся ниже. А сейчас приступим к расшифровке и датированию «Большого эснского зодиака».

6.5.1. Изображения зодиака из большого храма Эсны

Прорисовку зодиака «EB» мы приводим на рис.6.34, рис.6.35, рис.6.36 и рис.6.37. См. также рис.1.18 выше.

рис.6.34

рис.6.35

рис.6.36

рис.6.37

В 2001 году, когда мы впервые занялись расшифровкой и датированием Большого эснского зодиака, мы еще не располагали другими его изображениями, кроме рисунков из наполеоновского альбома [2]. После анализа дендерских зодиаков мы уже знали, что «наполеоновские» рисунки могут грешить мелкими неточностями, но в целом выполнены аккуратно и достаточны для астрономического датирования. Описываемая здесь расшифровка и датирование эснских зодиаков были проведены нами в 2001 году только на основе этих рисунков. Однако в 2002 году нам самим удалось побывать в Эсне и подробно заснять Большой эснский зодиак. (Малый эснский зодиак, к сожалению, оказался утрачен вместе с храмом, где он находился.) На основе сделанных фотографий нами была составлена уточненная прорисовка зодиака «EB». В некоторых деталях на отличается от «наполеоновской», но датировка от этого не меняется. См. раздел 6.9.

Как и выше, будем описывать датировку зодиака «EB» по шагам (см. раздел 5.7).

6.5.2. Раскрашенный зодиак из большого храма Эсны. Символы созвездий и планет основного гороскопа

Шаг 1 (см. раздел 5.7.1). Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного Большого эснского зодиака».

С помощью приведенных в разделе 4.1 сводных таблиц египетских символов не представляет труда найти все фигуры зодиакальных созвездий на Большом зодиаке. Они изображены там в основном так же, как и на дендерских зодиаках. Отдельного обсуждения заслуживают тут только фигуры Близнецов, Весов и Девы, которые изображены в данном случае не совсем обычно.

Близнецы показаны на эснских зодиаках – как на Большом, так и на малом, – не двумя фигурами, как обычно, а тремя. См. раскрашенные эснские зодиаки. Первая из фигур Близнецов здесь – мужчина с длинной палкой в обеих руках, которую он поставил на маленькое животное у него под ногами. За ним следуют мужская и женская фигуры, одинаково сомкнувшие руки на груди. Эта тройка изображена совершенно одинаково на обоих эснских зодиаках и в обоих случаях представляет собой созвездие Близнецов. Это – особенность именно эснских зодиаков. На других египетских зодиаках, которые мы видели, Близнецы изображаются по-другому. Подробнее об этом см. в разделе 4.1.3.

Весы показаны здесь в виде просто весов – так же, как и на дендерских зодиаках. Мы заострили здесь внимание на них только потому, что на Большом зодиаке Весы изображены в руках женщины. Эту женщину мы не считаем частью созвездия Весов. По нашему мнению это – фигура частного гороскопа зимнего солнцестояния, в область которого она попадает. Обоснование нашей точки зрения см. в разделе 4.1.7. Кроме того, это дополнительно подтверждается обнаруженным нами полным решением для Большого зодиака. В котором эта фигура действительно соответствует планете частного гороскопа – Венере. Подробнее об этом мы будем говорить ниже.

рис.Ц6

То же самое надо сказать и о символе Девы на Большом зодиаке. Она изображена здесь тоже так же, как и на дендерских зодиаках. Это – женщина с колосом в руках.На рис.Ц6 на цветной вклейке ее фигура закрашена красным. Но рядом с ней мы видим львицу с человеческим лицом, хвост которой почти касается рук Девы. Эта львица уже не является частью Девы. Она, скорее всего, относится к частному гороскопу осеннего равноденствия на Большом зодиаке.

Мы говорим здесь об этом потому, что сочетание символов Девы и этой львицы в целом оформлено под фигуру созвездия Льва и на первый взгляд могут быть ошибочно принято за эту фигуру. Лев на египетских зодиаках примерно так и изображается: женщина стоит на его хвосте или держится за него. См. раздел 4.1.5. Но это было бы ошибкой. Перед нами – не Лев, а другой символ. Чуть подальше на Большом зодиаке есть настоящая фигура Льва. А упомянутая львица с человеческим лицом вместе с Девой не образуют, строго говоря, египетского символа Льва. В самом деле, посмотрим на них внимательно. Во-первых, по сравнению с египетскими изображениями Льва здесь сильно нарушены пропорции. Женщина – «дополнительная Дева» в настоящем символе Льва не бывает больше самого Льва. См. раздел 4.1.5. А здесь больше его, потому что это – основная Дева, а не «дополнительная». Кроме того, лев или львица с человеческим лицом рядом с Девой имеет явный признак вынесения – стоит на змее. См. раздел 4.6. Сама же Дева признака вынесения не имеет. Поэтому эту львицу мы должны отделить от фигуры Девы и отнести к частному гороскопу. Что, в конце концов, очень хорошо подтверждается в полном решении.

Больше никаких новых особенностей у фигур созвездий на Большом эснском зодиаке нет.

На раскрашенном большом эснском зодиаке, рис.Ц6, все фигуры созвездий закрашены красным цветом. См. раздел 4.9 по поводу значения цветной раскраски на рис.Ц6.

Приступим теперь к планетам основного гороскопа на Большом зодиаке. Здесь мы не встречаемся с особыми сложностями. Почти все планеты основного гороскопа здесь удается отождествить сразу. Некоторые из них узнаются просто «с первого взгляда».

Сразу же узнается фигура Сатурна. Она находится в Деве на краю полосы зодиака, рис.6.34. Сатурн изображен здесь точно так же, как и на дендерских зодиаках – путник-мужчина с полумесяцем на голове.

Далее обратим внимание, что все фигуры с планетными посохами в руках объединены на этом зодиаке в пять групп – ровно по числу планет, изображаемых на египетских зодиаках (кроме Солнца и Луны). Причем в трех из этих групп – по одной фигуре с планетным посохом, а в двух из них – по две фигуры с посохами, следующих непосредственно друг за другом. См. рис.Ц6 на цветной вклейке, где все эти фигуры закрашены желтым.

Но это уже практически дает нам ключ к разгадке всего гороскопа. Ведь мы уже хорошо знаем, что на египетских зодиаках аккуратно отражалось старинное представление о «двойной природе» Меркурия и Венеры. То есть – двух внутренних планет, которые при взгляде с Земли всегда находятся недалеко от Солнца. При этом, они то и дело прячутся за Солнцем, а потом выглядывают из-за него то с одной стороны, то с другой. То есть – то утром, то вечером. Отсюда – их двойная природа в старинной астрономии как попеременно утренних и вечерних звезд. Подробнее об этом см. выше в разделе 4.4.

И действительно, в одной из этих парных групп фигур с планетными посохами мы видим женщину. Ее сопровождает мужчина с головой льва или львицы, рис.6.37. Других женщин с планетным посохом на Большом зодиаке нет. Значит это – Венера. По обеим сторонам от нее, на некотором отдалении, мы видим еще две женские фигуры, сидящие на стульях – одна большая с левой стороны и другая маленькая с правой. Ниже мы поймем смысл этих дополнительных фигурок. А пока лишь обратим внимание, что обе они – женские, в то время как другие, подобные им сидящие фигуры на Большом зодиаке – мужские. Это тоже говорит о том, что именно здесь на зодиаке находится женская планета – Венера.

Вторая парная группа с посохами состоит из двух мужчин с головами шакала или собаки. Значит это – Меркурий. Один из его «представителей» сидит на стуле, но все равно держит в руках планетный посох. Другой следует сразу за ним. Обе фигуры расположены на самом краю полосы зодиака, рис.6.37.

Более того, между этим Меркурием и расположенным слева от него знаком Водолея мы видим сразу целое скопление признаков «двойной планеты», которые могут относится только к Меркурию или к Венере, а также признаков собственно Меркурия. Это: 1) две совершенно одинаковые фигуры в одинаковых позах и с такими же головами, как у Меркурия; 2) двухголовое животное; 3) два одинаковых зверька, смотрящие друг на друга; 4) раскинутые в стороны и вытянутые руки сидящей на стуле фигуры. Более того, у этой фигуры вместо головы перо – тоже признак Меркурия. См. раздел 4.4.10.

Значит, Меркурий был в Водолее или рядом с ним.

Остальные две планеты основного гороскопа не так очевидны. Это – мужчина с планетным посохом в руке и плеткой на плече правее Венеры (на краю полосы зодиака) и мужчина с планетным посохом в руке и головой льва, левее бо'льшей из двух женских фигур, сидящих на стульях. См. рис.6.37, а также раскрашенный Большой зодиак на рис.Ц6 на цветной вклейке, где эти фигуры закрашены желтым.

Поскольку все планеты основного гороскопа, кроме Юпитера и Марса, были нами уже найдены, то, следовательно, один из этих путников – Юпитер, а другой Марс.

Мы не будем гадать – кто из них кто, и рассмотрим оба варианта как равноправные. Забегая вперед скажем, что путник с плеткой на плече оказался Марсом, а путник с головой льва – Юпитером.

Далее, в отличие от дендерских зодиаков, где основные трудности возникали с отождествлением Солнца и Луны, здесь Солнце и Луна изображены очень четко и недвусмысленно. Тут мы видим только два кружка – один между Овном и Рыбами, а другой – на спине Тельца. Причем один из них – в Тельце, – снабжен по краю четким полумесяцем. Второй, расположенный между Овном и Рыбами, – это просто кружок, без всякого полумесяца. Поэтому здесь, скорее всего, Луна изображена в Тельце, а Солнце в Овне. Это очень ярко подтверждается в основном решении.

Тем не менее, на всякий случай, мы рассмотрели варианты и с другим, гораздо менее вероятным на наш взгляд, но в принципе возможным отождествлением Солнца и Луны на Большом зодиаке: кружок с полумесяцем в Тельце – это Солнце с новолунием, а простой кружок между Овном и Рыбами – это полная Луна. Но такое отожествление, как и следовало ожидать, не дало нам ни одного полного решения. То есть – не подтвердилось.

В итоге был получен раскрашенный круглый зодиак, который представлен на рис.Ц5 на цветной вклейке.

Таким образом, почти все планеты основного гороскопа на Большом зодиаке отождествились уже на этапе предварительного анализа. Варианты возникли лишь по Солнцу-Луне и Марсу-Юпитеру. Но эта неоднозначность быстро разрешилась после начала астрономических расчетов. Поскольку предварительных решений для Большого зодиака оказалось совсем немного – около десяти, А полное решение было единственно.

Очень малое количество предварительных решений для этого зодиака понятно. Обратим внимание, что все планеты-путники основного гороскопа, кроме Сатурна, расположены между знаками Рыб и Водолея. Более того, промежутку между Рыбами и Водолеем отведена на Большом зодиаке половина всего пространства его рисунка.

Поэтому мы сразу же можем заключить, что, по всей вероятности, здесь – почти полный «парад планет» между Рыбами и Водолеем. Все планеты основного гороскопа, кроме Сатурна, собрались в этом месте эклиптики в тот день, дата которого записана на Большом зодиаке.

Для астрономического датирования это очень хорошо. Благодаря этому мы можем просчитывать даты основного гороскопа, вообще не отождествляя каждую из планет по отдельности – кроме Сатурна. Поскольку и так известно, где именно они находятся – в Рыбах или в Водолее.

Мы проделали соответствующие расчеты, но ни одного нового полного решения при этом не получилось. Таким образом, все планеты основного гороскопа Большого зодиака были отождествлены нами однозначно.

При этом, символика Большого эснского зодиака оказалась полностью соответствующей как дендерским зодиакам, так и другим египетским зодиакам. См. разделы 4.1 и 4.4. Другими словами, никаких противоречий между астрономической символикой эснских, дендерских и других египетских зодиаков обнаружено не было. Тем не менее, эснские зодиаки имеют ряд особенностей, присущих только им. Особенно ярко это проявляется на Малом эснском зодиаке, о котором пойдет речь ниже.

В дальнейшем, при обсуждении Большого зодиака, мы будем предполагать, что читатель имеет перед собой раскрашенный Большой зодиак (рис.Ц6 на цветной вклейке), а также его прорисовку на рис.6.34 – рис.6.37.

6.5.3. Основной гороскоп и «двойники» планет на зодиаке «EB»

Фигуры планет основного гороскопа на Большом эснском зодиаке мы достаточно подробно обсудили в предыдущем разделе. Определим их места среди зодиакальных созвездий.

Сатурн – мужская фигура с головой быка и полумесяцем на голове. Она расположена между символами Девы и Весов. Итак, Сатурн в основном гороскопе на Большом эснском зодиаке показан либо в Весах, либо в Деве. Поэтому область допустимых положений Сатурна – Дева или Весы.

«Лучшую точку» для Сатурна мы выбрали в середине Девы. Мы не взяли ее на границе Весов и Девы только потому, что в Деве есть еще одна, подобная Сатурну фигура – его «сидящий двойник». Это – та же самая фигура с полумесяцем на голове, но только без планетного посоха, и не идущая, сидящая на стуле.

Итак, в наших расчетах мы считали «лучшей точкой» для Сатурна середину Девы. Тем не менее, в окончательном решении Сатурн оказался в точности на границе Девы и Весов. То есть – в соответствии со своей основной, «идущей» фигурой на зодиаке, а не с «сидящим двойником».

Обратим внимание, что на Большом эснском зодиаке большинство планет основного гороскопа имеют таких «сидящих двойников». Исключениями являются Марс и Луна. У Марса есть «двойник», но – особенный. Он имеет вид воинского щита с человеческой головой. На зодиаке он идет сразу за Марсом. О «двойнике» Луны мы расскажем чуть ниже. Это – стоящая между Тельцом и Овном маленькая фигурка. На раскрашенном Большом зодиаке все эти «двойники» помечены зеленым цветом, рис.Ц6. У Солнца «двойника» нет.

Все эти «двойники» расположены поблизости от основных фигур своих планет. Может быть они изображают собой частные гороскопы? Но тогда все они, кроме «двойника» Сатурна должны относится к весеннему равноденствию. Поскольку расположены между Рыбами и Водолеем. Но день весеннего равноденствия в данном случае был близок к дате основного гороскопа. Ведь Солнце в основном гороскопе изображено в Овне, рядом с Рыбами. А точка весеннего равноденствия была тогда в Рыбах. См. раздел 4.8.3. Поэтому эти двойники действительно могут быть фигурами частных гороскопов. И их положения на зодиаке действительно должны быть близки к положениям планет в основном гороскопе.

Однако в такой ситуации они никак не смогут помочь нам в отбраковке лишних решений. Просто потому, что никакой новой информации по сравнению с основным гороскопом расположение «двойников» нам не дает. Кроме того, в этой ситуации мы даже не можем быть уверены, что перед нами – действительно частный гороскоп, а не просто сопровождающие фигуры планет основного гороскопа.

Про Сатурн мы сказали. Перейдем к другим планетам основного гороскопа Большого эснского зодиака.

Меркурий, Юпитер, Марс и Венера показаны здесь, как мы уже говорили, между Водолеем и Рыбами. Следовательно, область допустимых положений для всех этих четырех планет – Водолей или Рыбы. При этом, согласно сказанному в предыдущем разделе, допустимыми являютсятолько два варианта порядка этих планет на эклиптике, считая от Водолея к Рыбам:

Меркурий – Марс – Венера – Юпитер,

или

Меркурий – Юпитер – Венера – Марс.

Перейдем теперь к Солнцу и Луне.

Солнце показано между Рыбами и Тельцом. Поэтому область допустимых значений для Солнца – Рыбы или Телец.

Луна показана на спине Тельца. То есть – в Тельце или, может быть в Овне, поскольку круг Луны оказался между ними. Но скорее всего, – в Тельце, к фигуре которого этот круг непосредственно примыкает. Он изображен у Тельца на спине. Поэтому область допустимых значений для Луны – Телец или Овен.

Есть и другой вариант расшифровки, в котором Солнце и Луна меняются местами. См. предыдущий раздел.

Отметим, что в окончательном решении Солнце оказалось на границе Овна и Тельца, а Луна – в Тельце. См. ниже.

6.5.4. Признаки видимости на зодиаке «EB»

На Большом эснском зодиаке признаки видимости планет совсем не такие, как на дендерских. Напомним, что там в знак видимости планеты над головой фигуры изображалась звезда. Если же планета была невидима, то звезда у головы фигуры отсутствовала.

Здесь же, наоборот, видимость планеты никак не отмечается, а ее невидимость изображается тем, что вместо головы фигуры рисуется солнечный круг. Астрономически это совершенно правильно, поскольку планета становится невидимой именно из-за того, что теряется в лучах Солнца. То есть – круг Солнца как бы «загораживает» от нас планету. Поэтому мы «не видим ее лица», а вместо него видим круг Солнца.

Все планеты основного гороскопа на Большом эснском зодиаке изображены как видимые. Признаком невидимости здесь снабжены только некоторые планеты частного гороскопа осеннего равноденствия. Об этом – чуть ниже.

6.5.5. Частные гороскопы на зодиаке «EB» Частный гороскоп осеннего равноденствия в Деве.

В области этого частного гороскопа мы видим на Большом зодиаке следующие фигуры, которые, скорее всего, обозначают планеты этого гороскопа. Или же являются некими дополнительными астрономическими символами, которые обязаны как-то объясниться в полном решении.

Левее Девы мы видим львицу с человеческим лицом, на голове которой – большой круг. Как мы уже объяснили выше, эта львица не является частью фигуры созвездия Девы и должна, следовательно, относиться к частному гороскопу. Это подчеркивается и тем, что она стоит над знаком осеннего равноденствия в виде двухголовой змеи. По поводу символики точки осеннего равноденствия на египетских зодиаках см. раздел 4.8.1.

Но тогда эта львица должна изображать Венеру, символом которой на египетских зодиаках является львица. См. раздел 4.4.8.

Следовательно, еще одна женская фигура, держащая в руках Весы и тоже изображающая собой Венеру в частном гороскопе, – поскольку только Венера на египетских гороскопах изображалась чисто женской фигурой, – должна относится к частному гороскопу зимнего солнцестояния. Значит, направо от Девы, за Весами, начинается уже область другого частного гороскопа. Поэтому в поисках остальных планет частного гороскопа осеннего равноденствия нам надо двигаться налево от Девы, в сторону Льва.

После львицы-Венеры мы видим сопутствующую фигуру Сатурна. Правильно. Сатурн, находясь в Деве или в Весах в основном гороскопе обязан быть где-то здесь рядом и в день осеннего равноденствия. Поскольку он движется очень медленно и за год смещается не намного.

Потом следуют сразу три фигуры. Одна из них вместо головы имеет солнечный круг. Это – признак ее невидимости в лучах Солнца. Две другие должны изображать какие-то две видимые в этот день планеты. Значит, здесь были две видимые и одна невидимая планета. Все три планеты – мужские, поскольку изображены мужскими фигурами.

Дальше путь по Большому зодиаку заворачивает вдоль изогнутого тела одной из «богинь Нут» и идет уже в обратном направлении – слева направо. Здесь мы сначала видим знак осеннего равноденствия в виде двух мужчин с головами львов, взявшихся за руки. О знаках равноденствий на египетских зодиаках см. разделы 4.8.1, 4.8.3. Значит – мы все еще находимся в области частного гороскопа осеннего равноденствия.

Потом мы видим символ Льва с «дополнительной Девой» на хвосте. Над ними изображен воинственный мужчина. Он занес над головой большой нож или меч – как будто собирается кого-то убивать. Тут, скорее всего, изображен Марс или Сатурн. Он показан над Львом с «дополнительной Девой», поэтому мог находится в Деве или во Льве. Впрочем, не исключено, что эта фигура относится к частному гороскопу летнего солнцестояния, поскольку находится на границе областей влияния двух частных гороскопов.

На этом область частного гороскопа осеннего равноденствия кончается. Дальше идет знак Рака, а за ним – скопление символов летнего солнцестояния. См. раздел 4.8.4.

Итак, мы получили следующий частный гороскоп.

В день осеннего равноденствия Венера была в Деве. Но, возможно, не была видна (солнечный круг на ее голове). Кроме того, в Деве были еще три планеты. Одна из них была невидима, две другие – видимы. Далее, в Деве или во Льве должен был находится Марс или Сатурн (а если нет, то он должен был находится там в день летнего солнцестояния).

Частный гороскоп зимнего солнцестояния в Стрельце. Здесь знак Стрельца это – стандартный «астрономический иероглиф» с минимальным частным гороскопом. Он отмечает собой точку зимнего солнцестояния, но больше ничего содержательного нам не сообщает.

Рядом на Козероге стоит маленькая мужская фигурка с символом солнцестояния в руке. О ней мы уже говорили в разделе 4.8.2, когда обсуждали символику точек солнцестояния. Это – не планета, а знак зимнего солнцестояния.

Если посмотреть теперь налево от знака Стрельца, то мы увидим сначала скопление знаков солнцестояния в виде различных змей (см. раздел 4.8.2). А затем – две совершенно одинаковые мужские фигуры с головами шакалов. Так мог быть обозначен только Меркурий – «двойная» мужская планета. См. раздел 4.4 по поводу шакальей головы у Меркурия на египетских зодиаках.

Затем, после знака Скорпиона, мы видим женскую фигуру, держащую в руке Весы. О ней мы уже упоминали выше и выяснили, что она должна относиться к частному гороскопу зимнего солнцестояния. Значит, в этот день солнцестояния Венера была в Весах.

Итак, мы получили следующий частный гороскоп зимнего солнцестояния: Меркурий – в Стрельце или Скорпионе, Венера – в Весах.

Перейдем к следующему частному гороскопу.

Частный гороскоп весеннего равноденствия в рыбах. Этот гороскоп здесь, как и на большинстве других египетских зодиаков отсутствует. Причина, вероятно, в том, что он слишком близок к основному гороскопу.

Или же – он изображается здесь «сидящими двойниками». Но это нам все равно ничего не даст при проверке решений, поскольку «двойники» повторяют тот же самый основной гороскоп. Который и так удовлетворяется во всех наших предварительных решениях. Другими словами, все предварительные решения будут удовлетворять такому частному гороскопу весеннего равноденствия автоматически.

Частный гороскоп летнего солнцестояния в Близнецах. Этот гороскоп на Большом эснском зодиаке почти пуст. При этом, как обычно, сами Близнецы представляют собой «астрономический иероглиф»: Близнецы с минимальным частным гороскопом – Венерой и Меркурием. Мужская фигура одного из Близнецов изображает Меркурия, женская – Венеру. См. раздел 4.8.4. На эснских зодиаках этот «астрономический иероглиф» Близнецов представлен в несколько видоизмененном по сравнению с другими египетскими зодиаками виде. См. раздел 4.8.4.

Слева от Близнецов мы видим большое скопление символов летнего солнцестояния, см. раздел 4.8.4. Это скопление находится между Близнецами и соседним Раком. См. рис.Ц6 на цветной вклейке. Но здесь есть только один символ, который может обозначать планету в этом частном гороскопе. Это – двухголовая змея между Близнецами и Раком. Такая змея на египетском зодиаке, скорее всего означает Меркурия. См. раздел 4.4.10. Но не исключено, что она может обозначать и Венеру – тоже «двойную планету».

Итак, частный гороскоп летнего солнцестояния на Большом эснском зодиаке является минимальным: Меркурий и Венера. При этом одна из этих планет – скорее всего, Меркурий, – вероятно, изображен дополнительно в виде двухголовой змеи между Близнецами и Раком.

Как мы помним, к этому гороскопу может относится также воинственная фигура Марса или Сатурна над Девой и Львом. Но только если она не задействована в частном гороскопе осеннего равноденствия.

6.5.6. Полное решение зодиака «EB»: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.

Полное решение большого эснского зодиака оказалось единственным. Это – 31 марта...3 апреля 1394 года нашей эры.

Исходные данные для программы Horos, которые были использованы нами при поиске этого решения, мы приводим в Приложении 2.

рис.6.38

На рис.6.38 мы приводим окончательную расшифровку Большого зодиака, в которой было получено полное решение. При этом оказалось, что планеты основного гороскопа изображены на этом зодиаке следующими символами.

Солнце – круг в Овне. В полном решении 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э. Солнце находилось на границе между Овном и Тельцом. Оно в эти дни как раз переходило из Овна в Тельца.

Луна – круг с полумесяцем на спине Тельца. В нашем решении Луна шла по Овну и Тельцу. Но в Овне она сразу же исчезла из видимости. Наконец, 3 апреля 1394 года молодой месяц появился в Тельце, прямо в звездном скоплении, которое носит называние «Плеяды». В средневековой астрономии Плеядам уделялось очень большое внимание, поскольку они действительно очень хорошо выделяются на ночном небе. Согласно расчету по программе Turbo-Sky, Лунане была видна на небе все дни с 31 марта до вечера 3 апреля и впервые появилась в виде узкого серпа молодого месяца вечером 3 апреля в Плеядах в Тельце. См. рис.6.39.

рис.6.39

Теперь становится понятным – почему на Большом зодиаке рядом с кружком Луны на спине Тельца помещена маленькая женская фигурка в форме вертикально стоящего египетского антропоморфного саркофага. На раскрашенном зодиаке эта фигурка закрашена зеленым. Напомним, что подобные фигуры-саркофаги обозначали в египетской символике умерших. Причем, они часто изображались именно в стоячем положении – что, возможно, символизировало последующее воскресение. См. раздел 4.9.1. И действительно, Луна, умирая, через два дня снова «воскресает».

Упомянутая фигурка-саркофаг служит одновременно «двойником» Луны на Большом зодиаке. Поскольку это – египетский саркофаг, то он, естественно, не может находиться в сидячем положении, подобно «двойникам» остальных планет. Этот «двойник»-саркофаг Луны очень хорошо соответствует тому, что Луна в дни гороскопа пробыла почти все время «умершей», то есть не видной на небе. И снова появилась в Тельце в виде узкого серпа молодого месяца лишь 3 апреля 1394 года – в самом конце нашего решения.

Перейдем теперь к другим планетам.

Сатурн в нашем решении был на самой границе Девы и Весов. Это в точности соответствует расположению основной фигуры Сатурна на Большом зодиаке. В виде путника с посохом и полумесяцем на голове он шествует по зодиаку как раз между Девой и Весами. См. раскрашенный Большой эснский зодиак на цветной вклейке.

Далее, Юпитер, Меркурий, Марс и Венера собрались все вместе в середине Рыб. То есть – именно там, где они показаны на Большом эснском зодиаке. Причем – очень близко друг к другу. Максимальное расстояние между ними не превышало 10 градусов, а Венера, Марс и Меркурий оказались на расстоянии всего 2-3 градуса друг от друга. Расположение на небе этих четырех планет в дни нашего решения показано на рис.6.39.

При этом, 31 марта Юпитер впервые стал виден на утренней заре, поскольку взошел в тот день в Каире при погружении Солнца на 7 градусов (в Луксоре – на 8 градусов). Перед этим он восходил при меньшем погружении Солнца, поэтому не мог быть виден. Яркость Юпитера (М=-1,5) примерно равнялась тогда яркости Сириуса, что обеспечивало его видимость при погружении Солнца на 7-8 градусов [27], с.16. См. подробности об условиях видимости в разделе 5.7.3. В последний день нашего решения, 3 апреля 1394 года, Юпитер восходил уже при погружении Солнца на 8,5 градусов в Каире и 10 градусов в Луксоре. То есть – был виден еще лучше. Но все же – только на самой заре.

Возможно, поэтому на Большом эснском зодиаке рядом с Рыбами в «свите Юпитера» изображен мужчина с кругом на голове. На раскрашенном зодиаке он закрашен зеленым. Круг на его голове довольно большой, что может означать близость Юпитера к Солнцу. То есть, Юпитер как бы «держал Солнце на самой голове».

В то же время, общий рисунок головного убора этого мужчины – круг между рогами, – такой же, как у Юпитера на дендерских зодиаках. Мы уже отмечали это в разделе 4.4.6. Это еще раз косвенно подтверждает правильность полученного нами отождествления Юпитера на Большом зодиаке. Хотя, повторим, это отождествление получилось у нас чисто формально – согласно полному решению. На предварительном этапе мы допускали отождествление его фигуры также и с Марсом.

После Юпитера – по мере удаления от Солнца, – шла Венера. За ней двигались Марс и Меркурий, рис.6.39. В предыдущие дни Венера была сзади Меркурия и Марса, но 25 марта обогнала их. Возможно, этим объясняется, что Марс на Большом зодиаке целиком заключен между двумя «сидящими двойниками» Венеры. Одним большим – таким же, как у других планет, – а другим – маленьким, рис.6.38. Эти «двойники» как бы отмечают путь Венеры мимо Марса. Маленький двойничок показывает положение Венеры еще в прошлом, когда она была с другой стороны от Марса. А большой уже соответствует правильному положению Венеры относительно других планет в дни основного гороскопа. См. раскрашенный Большой зодиак, где все «двойники» планет закрашены зеленым.

Марс и Меркурий 31 марта – 3 апреля 1394 года оказались практически на одной и той же долготе – то есть в одном и том же месте на эклиптике. Поэтому их взаимный порядок на зодиаке мог быть указан любым. Он указан следующим: Юпитер, Венера, Марс, Меркурий. См. рис.6.38.

Венера, Марс и Меркурий восходили в те дни при погружении Солнца не менее 14 градусов – то есть, практически в полной темноте. Все они были очень хорошо видны перед рассветом и на заре как в дни нашего решения, так и в предыдущие дни.

Более того, за неделю до основного гороскопа, 25 марта 1394 года все три планеты – Венера, Марс и Меркурий сошлись в одну точку на небе. Расстояние от Меркурия до Марса и от Меркурия до Венеры было тогда всего около 5 минут дуги. При этом яркость Венеры составляла минус 3,5 по фотометрической шкале, яркость Меркурия – плюс 0,7 и яркость Марса – плюс 1,3. При таких больших яркостях, особенно у Венеры, и при таком тесном сближении все три планеты должны были показаться одной, необычайно яркой звездой при наблюдении невооруженным глазом. Это было, надо полагать, очень эффектное зрелище. Его можно было наблюдать в Каире перед рассветом и на утренней заре 25 марта 1394 года. Погружение Солнца на восходе этой «тройной звезды» было около 14 градусов. То есть – была еще ночь. рис.6.40 показано взаимное расположение Солнца, Меркурия, Марса и Венеры 25 марта 1394 года перед рассветом в Каире, когда погружение Солнца составляло 10 градусов.

рис.6.40

Отметим, что основной гороскоп Большого эснского зодиака составлен по положениям планет сразу после этого яркого события. Дни решения начинаются сразу же, как только после совпадения трех планет на небе появился Юпитер, а затем вскоре «родилась» Луна. Это произошло через неделю после слияния трех планет: 31 марта стал виден Юпитер, а 3 апреля – родилась Луна. Это и есть в точности наше решение Большого зодиака.

Итак, решение 1394 года просто идеально соответствует основному гороскопу Большому эснского зодиака.

В заключение приведем расчетные положения планет 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э. Указаны даты в юлианском календаре (год/месяц/число) и юлианский день (JD), который использовался в астрономических расчетах [27], с.316. См. раздел 5.4.

Положения планет даны в градусах на эклиптике J2000 (первая строка); по «шкале созвездий» (вторая строка). В третьей строке стоит название созвездия, в которое попала данная планета. Более подробные пояснения обозначений см. в разделе 5.4.

31 марта – 2 апреля 1394 года было астрономическое новолуние, – то есть Луна на небе не была видна. Она впервые появилась в Тельце совсем рядом с Плеядами вечером 3 апреля (расчет по Turbo-Sky).

Наилучшее соответствие с Большим эснским зодиаком было 3 апреля 1394 года, когда в Плеядах в Тельце родилась молодая Луна. Она изображена на Большом зодиаке на спине Тельца. 3 апреля среднее отклонение от «лучших точек» было всего 11 градусов. То есть – примерно треть средней длины зодиакального созвездия вдоль эклиптики. Напомним, что среднее отклонение от «лучших точек» порядка 15 градусов – половины средней длины зодиакального созвездия, – уже означает хорошее соответствие между положениями планет на реальном небе и их фигурами на зодиаке.

6.5.7. Проверочный лист полного решения зодиака «EB»

Приведем результат проверки найденного нами полного решения Большого эснского зодиака (31 марта – 3 апреля 1394 года) по частным гороскопам и по признакам видимости планет. Проверочный лист этого решения представлен на рис.6.41. Проверочный лист покажет степень соответствия между нашим решением и Большим эснским зодиаком по дополнительной астрономической информации, не входящей в основной гороскоп. Напомним, что полным или идеальным решением мы называем такое решение, у которого во всех столбцах проверочного листа стоит знак «+». То есть – налицо полное совпадение с египетским зодиаком по всем пунктам. См. раздел 5.14.

рис.6.41

Первый столбец – видимость Юпитера. Здесь видимость всех планет, кроме Сатурна, важна, поскольку все они оказались очень близко к Солнцу. Согласно Большому зодиаку, Юпитер должен быть виден, так как его основная фигура не имеет круга вместо головы. Напомним, что круг вместо головы планетной фигуры на Большом зодиаке обозначает невидимость планеты, см. выше.

И действительно, в нашем решении Юпитер был хорошо виден. Мы уже говорили об этом выше. Напомним вкратце условия видимости Юпитера 31 марта – 3 апреля 1394 года в Каире и в Луксоре.

31 марта Юпитер взошел в Каире при погружении Солнца на 7 градусов, а в Луксоре – при погружении Солнца на 8 градусов. При яркости минус 1,5 – что равняется яркости Сириуса, самой яркой звезды неба, – Юпитер начинал виднеться при погружении Солнца на 7-8 градусов [27], с.16. Значит в этот день Юпитер впервые появился на утреннем небе. До этого он восходил при меньшем погружении Солнца.

3 апреля Юпитер взошел в Каире при погружении Солнца на 8,5 градуса, а в Луксоре – на 10 градусов, то есть еще в почти полной темноте. Следовательно, он был виден в этот день еще лучше.

Итак, в первом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

Второй столбец – видимость Венеры. Венера также была видима согласно изображению Большого зодиака. В нашем решении она действительно была прекрасно видна еще до рассвета и на заре. 31 марта Венера взошла в Каире при погружении Солнца на 13 градусов, то есть еще в полной темноте. Яркость Венеры была тогда минус 3,5. В следующие за этим дни видимость Венеры только улучшалось.

Следовательно, во втором столбце проверочного листа мы тоже должны поставить знак «плюс».

Третий столбец – видимость Марса и Меркурия. Эти планеты в нашем решении были очень близки друг к другу. Поэтому они были видны или не видны одновременно. Согласно Большому зодиаку и Марс и Меркурий должны были быть видны.

И действительно, в нашем решении обе эти планеты были прекрасно видны до рассвета и на утренней заре. 31 марта они взошли в Каире при погружении Солнца на 14 градусов. То есть – в полной темноте. Яркость и Меркурия и Марса была высокой. Она соответствовала яркости звезд первой величины. Яркость Меркурия была плюс 0,7. Яркость Марса – чуть ниже: плюс 1,3. В последующие дни нашего решения условия видимости Марса и Меркурия только улучшались.

Следовательно, во третьем столбце проверочного листа мы ставим тоже «плюс».

Четвертый столбец – частный гороскоп осеннего равноденствия.

Как и прежде, мы берем соответствующий нашему решению сентябрьский год. Он начался в сентябре 1393 года н.э. и закончился в августе 1394 года н.э. День осеннего равноденствия был 10 сентября 1393 года н.э. См. Приложение 3. Однако в то время дни солнцестояний и равноденствий еще не умели определять точно. Ошибка на 5-6 дней была вполне возможной. См. выше.

Приведем положения планет на эклиптике 9 сентября 1393 года. В первой строке цифр, стоящих под названиями планет даются градусы на эклиптике J2000. Во второй строке – положение планеты по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Картина неба в тот день при наблюдении из Каира, представлена на рис.6.42. На этом рисунке показан вечерний местный горизонт Каира при погружении Солнца на 10 градусов, то есть, когда уже было видно большинство звезд. А также утренний горизонт Каира при погружении Солнца всего на один градус – когда было уже совсем светло. Но ни Венера ни Меркурий даже еще не взошли. Меркурий взошел вместе с Солнцем, а Венера – даже позже Солнца.

рис.6.42

Поэтому Меркурий и Венера были в тот день совершенно невидимы, так как полностью терялись в лучах Солнца. Венера оказалась расположена относительно Солнца так, что восходила позже Солнца, когда уже был ясный день, а заходила раньше его – когда еще не начинало темнеть. Меркурий находился на расстоянии всего около 2-х градусов от Солнца и потому тоже никак не мог быть виден.

В вечерней видимости рядом с Солнцем в день осеннего равноденствия находились следующие планеты:

Сатурн (М=+1,0) – на своем месте в основном гороскопе между Девой и Весами. Сатурн в те дни опускался под горизонт в Каире при погружении Солнца на 14 градусов – то есть уже после наступления полной темноты. Яркость Сатурна равнялась яркости звезд первой величины. Значит, он был прекрасно виден в лучах вечерней зари и некоторое время после заката.

Марс (М=+1,8) – совсем рядом с Сатурном, на расстоянии всего около двух градусов от него. Его яркость в те дни была немного ниже, чем у Сатурна, но также соответствовала яркости звезд первой-второй величины. Следовательно, Марс был тоже прекрасно виден рядом с Сатурном на закате и некоторое время после заката Солнца в Каире. Он также, как и Сатурн, был на границе Девы и Весов.

Луна была в Весах в возрасте 3 дней.

Других планет рядом не было. Юпитер находился в тот день на границе Рыб и Водолея – почти в противоположной от Солнца точке эклиптики. Остальные планеты мы уже перечислили. См. рис.6.42.

В итоге получается, что в день осеннего равноденствия того сентябрьского года, которому принадлежит наше решение, в Деве – где тогда было Солнце, – находилась Венера и еще три планеты. Одна из них – Меркурий, – была невидима. Две другие – Сатурн и Марс были хорошо видимы. Венера была невидима. В соседнем с Девой созвездии – Весах находилась Луна. Других планет поблизости не было, рис.6.42.

Это – прекрасно соответствует частному гороскопу осеннего равноденствия Большого зодиака. Напомним этот гороскоп.

В день осеннего равноденствия Венера была в Деве. Но, возможно, не была видна (солнечный круг на ее голове). Кроме того, в Деве были еще три планеты. Одна из них была невидима, две другие – видимы. В Деве или во Льве должен был находится Марс или Сатурн.

Совпадение – полное. Единственное несоответствие, на которое тут, казалось бы, можно указать – это отсутствие Луны в этом частном гороскопе на Большом зодиаке. Хотя в решении Луна находится недалеко от Девы – в соседних с ней Весах.

Однако, если мы посмотрим на Большой эснский зодиак внимательно, то заметим, что ни в одном из его частных гороскопов нет и намека на символику Луны. Значит, на этом зодиаке Луна в частных гороскопах не изображалась. Отметим, что это – скорее правило, чем исключение на египетских зодиаках. Луну чаще всего не показывали в частных гороскопах. Исключением является Длинный дендерский зодиак, которой вообще отличается очень большой подробностью. Там Луна в частных гороскопах присутствует.

С учетом этого замечания мы видим абсолютное соответствие между астрономической обстановкой в день осеннего равноденствия нашего решения и картиной частного гороскопа осеннего равноденствия на Большом зодиаке. Поэтому в четвертом столбце проверочного листа мы должны поставить «плюс».

Пятый столбец – частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние рассматриваемого сентябрьского года было 10 декабря 1393 года. См. Приложение 3.

Положения планет на эклиптике 10 декабря 1393 года были следующие. Как и выше, мы приводим как долготы планет в градусах на эклиптике J2000, так и положения планет по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Солнце в те дни было в Стрельце, а неподалеку от Солнца находились следующие планеты, рис.6.43.

рис.6.43

Марс был в Стрельце, но не виден. Расстояние от него до Солнца было слишком малым – всего 2 градуса, – поэтому он полностью терялся в солнечных лучах.

Меркурий был в соседнем со Стрельцом Скорпионе. Он был хорошо виден. Его яркость была, как у звезд первой величины: плюс 0,5. Погружение Солнца на восходе Меркурия в Каире равнялось 20 градусам. То есть, когда взошел Меркурий, была еще абсолютная ночь.

Венера была в Весах. То есть – еще дальше от Солнца, чем Меркурий, уже на самом краю области частного гороскопа зимнего солнцестояния, рис.6.43. В те дни Венера была исключительно яркой и эффектной. Ее яркость по фотометрической шкале составляла – минус 4,4. Это близко к максимуму.

Юпитер и Сатурн были далеко от Стрельца и почти что на своих местах в основном гороскопе: Сатурн на границе Девы и Весов, а Юпитер на границе Водолея и Рыб.

Сравним теперь эту расчетную астрономическую обстановку с тем, что изображено на Большом зодиаке в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Напомним этот гороскоп:

Меркурий – в Стрельце или Скорпионе. Венера – в Весах.

Соответствие – хорошее. На Большом зодиаке из планет, бывших тогда недалеко от Солнца, не изображен только Марс. Но он был невидим все дни вокруг зимнего солнцестояния. Невидимые планеты в частных гороскопах, как мы знаем, изображались далеко не всегда.

Поэтому в пятом столбце проверочного листа Большого эснского зодиака мы тоже ставим знак «плюс».

Шестой столбец – частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в то время было 12 марта 1394 года, всего за две недели до дней основного гороскопа. См. Приложение 3. За это время никакие планеты, кроме Луны и Меркурия, не успели бы сильно сместиться по небу. Заметно мог сдвинуться Меркурий. Но он тогда как раз совершал петлю, и потому с 5 февраля по 19 апреля 1394 года не выходил из Рыб. Следовательно, положения всех планет, кроме Луны, в день весеннего равноденствия 1394 года были очень близки к их положениям в основном гороскопе. Как мы уже знаем, в подобных случаях частный гороскоп весеннего равноденствия на египетских зодиаках оставляется пустым или почти пустым.

Впрочем, возможно, частный гороскоп весеннего равноденствия представлен «двойниками» планет на Большом зодиаке. О них уже шла речь выше. Но как бы то ни было, частный гороскоп весеннего равноденствия, ввиду своей близости к основному гороскопу, не может помочь нам в отбраковке решений. Поскольку является, по сути дела, весьма близким повторением основного гороскопа. А все наши предварительные решения и так уже удовлетворяют основному гороскопу.

Положения (для полноты картины) планет на эклиптике 12 марта 1394 года в день весеннего равноденствия были таковы:

В шестом столбце проверочного листа мы тоже ставим «плюс» в знак того, что никаких противоречий между решением и зодиаком мы тут не обнаружили.

Седьмой столбец – частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние в тот год было 11 июня 1394 года. См. Приложение 3.

Приведем положения планет на эклиптике 11 июня 1394 года (объяснение обозначений см. выше):

Солнце в тот день находилось в Близнецах. Поблизости от Солнца были только Венера и Меркурий – то есть планеты «минимального частного гороскопа», никогда не уходящие от Солнца слишком далеко.

Венера – на границе Тельца и Близнецов. Венера была не видна, так как в то время, когда она пересекала местный горизонт в Каире, погружение Солнца составляло всего 5 градусов (расчет по программе Turbo-Sky). Поэтому, несмотря на свою высокую яркость (минус 3,4) Венера полностью терялась в солнечных лучах, когда была над горизонтом в Каире. При таком малом погружении Солнца сдвиг точки наблюдения из Каира в Луксор не сможет исправить положения с видимостью Венеры. Она была не видна и Луксоре тоже.

Меркурий – в Раке, со стороны Близнецов. Был в прекрасной утренней видимости. Погружение Солнца в момент восхода Меркурия в Каире составляло 19 градусов – то есть была еще абсолютная ночь. См. [27], с.16. Итак, Меркурий был виден.

Никаких других планет ни в самих Близнецах, ни в соседних с ними созвездиях не было. Поэтому следует ожидать, что этот частный гороскоп на Большом зодиаке будет минимальным. Но минимальный гороскоп, как мы знаем, на египетских зодиаках просто «встраивается» в фигуру Близнецов. Мужская фигура Близнеца изображает собой Меркурия, а женская – Венеру. См. раздел 4.8.4. Поэтому здесь соответствие между нашим решением и Большим зодиаком будет хорошим, если только в частном гороскопе летнего солнцестояния на этом зодиаке не окажется фигур других планет, кроме Венеры и Меркурия.

Так оно и есть. Частный гороскоп летнего солнцестояния на Большом эснском зодиаке – минимальный. Более того, лишь одна из двух планет в нем – Меркурий, – была видима. Причем – именно в Раке, как и изображено в частном гороскопе летнего солнцестояния на Большом зодиаке. Напомним наш вывод, сделанный на основе анализа этого частного гороскопа.

Частный гороскоп летнего солнцестояния на Большом эснском зодиаке является минимальным: Меркурий и Венера. При этом, одна из этих планет – скорее всего, Меркурий, – изображен на нем дополнительно в виде двухголовой змеи между близнецами и раком.

Поэтому и в седьмом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Добавочных сцен, которые могут помочь в проверке решений, на Большом эснском зодиаке не оказалось. Поэтому на этом проверка нашего решения кончается. Во всех столбцах проверочного листа стоят «плюсы», рис.6.41. Следовательно, это – полное решение.

Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Большом эснском зодиаке мы не обнаружили.

Вывод:

Большой эснский зодиак несет в себе дату: 31 марта – 3 апреля 1394 года нашей эры. Это было новолуние. Наилучшее соответствие с зодиаком было 3 апреля 1394 года, когда в Плеядах в Тельце родилась молодая луна. 6.6. Расшифровка даты на зодиаке из малого храма Эсны «EM»

В предыдущем разделе мы рассказали, как расшифровывается дата, записанная на потолочном зодиаке огромного египетского старинного храма в города Эсны. Мы назвали его условно Большим эснским зодиаком. Дата, которая на нем записана, оказалась из самого конца XIV века н.э.: 1394 год. Но в Эсне, оказывается, был обнаружен не только этот зодиак. Расскажем теперь о втором зодиаке из Эсны – мы называем его Малым зодиаком, – и о той дате, которая на нем записана. Очень интересно сравнить эти даты. В случае дендерских зодиаков мы видели, что оба они несут в себе очень близкие друг к другу даты. Разница между ними была всего 17 лет. Не окажется ли того же самого и для эснских зодиаков? И действительно, здесь мы столкнемся с той же самой ситуацией. Разница между датами, записанными на эснских зодиаках, составляет всего 10 лет.

Как мы уже говорили, египетский город Эсна расположен на берегу Нила, у самого южного края нильской «Луки царей». Считается, что раньше этот город назывался по-гречески Латополисом [2]. Кроме большого храма, в котором был найден Большой эснский зодиак, в Эсне есть еще один храм, где также был найден зодиак такого же типа. Этот храм гораздо меньших размеров, поэтому мы будем называть его условно Малым храмом Эсны, а его зодиак – Малым зодиаком. Прорисовку этого зодиака из наполеоновского альбома по Египту мы уже приводили выше на рис.1.20. Приведем здесь также полутоновой рисунок этого зодиака из того же наполеоновского альбома, рис.6.44.

рис.6.44

Малый храм расположен на севере Эсны. Европейцы, проникшие сюда во время египетской экспедиции Наполеона, застали этот храм в сильно разрушенном состоянии. По крайней мере, так он изображен на рисунке в наполеоновском описании Египта [2]. Мы приводим этот рисунок на рис.6.45.

рис.6.45

Вероятно поэтому, часть Малого эснского зодиака оказалась утраченной. А именно – полностью исчезло изображение в области созвездий Скорпиона, Весов и Девы. Однако, к счастью, утраченный фрагмент не мешает расшифровать дату, записанную на этом зодиаке. Дело в том, что все планеты основного гороскопа оказались в сохранившейся части этого зодиака.

Итак, приступим к анализу Малого эснского зодиака и к расшифровке той даты, которая была записана на нем «древними» египтянами.

6.6. Расшифровка даты на зодиаке из малого храма Эсны «EM»

6.6.1. Изображения зодиака из малого храма Эсны

Для целей датирования нам понадобится более крупная прорисовка Большого эснского зодиака, чем та, которая была приведена выше на рис.1.20. Такую прорисовку мы приводим на рис.6.46, рис.6.47 и рис.6.48. По этим рисункам удобно следить за всеми деталями нашего анализа Малого эснского зодиака.

рис.6.46

рис.6.47

рис.6.48

Как уже было отмечено выше, мы не располагали никакими другими изображениями зодиаков из Эсны, кроме рисунков из наполеоновского альбома [2]. Фотографий Малого эснского зодиака у нас не было. Однако рисунки из наполеоновского альбома настолько подробны, что их оказалось достаточно для расшифровки и датирования Малого эснского зодиака.

Как обычно, будем описывать нашу датировку Малого эснского зодиака по шагам (см. раздел 5.7).

6.6.2. Раскрашенный зодиак

Шаг 1 (см. раздел 5.7.1). Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного» Малого эснского зодиака. Этот раскрашенный зодиак представлен на рис.Ц7, рис.Ц8 и рис.Ц9. См. цветную вклейку.

рис.Ц7

рис.Ц8

рис.Ц9

С помощью приведенных в разделе 4.1 сводных таблиц египетских символов не представляет труда найти все фигуры зодиакальных созвездий на Малом эснском зодиаке, кроме тех, которые попали в сбитую часть. Все сохранившиеся фигуры созвездий изображены так же, как и на Большом эснском зодиаке, о котором мы уже рассказали выше. В целом это – те же изображения созвездий, что и на дендерских зодиаках.

На Малом эснском зодиаке мы видим фигуры созвездий Льва (с «дополнительной Девой»), Близнецов, Тельца, Овна, Рыб, Водолея, Козерога и Стрельца. Фигура Стрельца находится уже на границе с утраченной частью и сильно попорчена. В утраченной части должны были находиться фигуры недостающих созвездий: Скорпиона, Весов и Девы.

Все фигуры созвездий расположены в среднем ряду на Малом зодиаке в среднем ряду.

Прежде чем идти дальше, обратим внимание, что все фигуры Малого эснского зодиака расположены тремя полосами или рядами. См. рис.Ц7, рис.Ц8 и рис.Ц9.

В нижнем ряду изображены планеты основного гороскопа. На раскрашенном зодиаке они помечены желтым цветом. Тут сосредоточены все фигуры путников с каноническими планетными посохами, рисунок которого мы привели выше на рис.4.29. В этом же ряду расположена сцена пасхального полнолуния, см. раздел 4.9.1. Кроме того, здесь помещены некоторые символы частных гороскопов. Среди них нам уже знакома фигура тельца, лежащего в лодке и женщины за его спиной, посылающей из лука стрелу над его головой. Правда, на этом зодиаке лук в руке женщины не изображен, но маленькая стрела над головой тельца летит, рис.6.46. Все фигуры частных гороскопов отмечены синим.

В нижнем ряду есть еще несколько символов, помеченных красным цветом. Это – новые, еще ни разу не встречавшиеся нам на других зодиаках символы. Мы называем их «созвездными скобками». О них мы расскажем чуть ниже.

В среднем ряду изображены фигуры созвездий зодиака. На раскрашенном зодиаке они помечены красным. Кроме них, здесь присутствуют отдельные символы частных гороскопов. Они закрашены синим. А также – дополнительная астрономическая сцена между Водолеем и Козерогом, которая закрашена зеленым.

Эти два ряда образуют основное пространство Малого зодиака. Здесь действует разбивка по созвездиям, задаваемая фигурами зодиакальных созвездий в среднем ряду. Верхний ряд подчеркнуто отделен от этого пространства, образованного первыми двумя рядами. В нем, как мы увидим, есть своя собственная разбивка. Поэтому его привязка к фигурам созвездий среднего ряда лишь очень приблизительна.

Верхний ряд целиком отведен символике частных гороскопов. На раскрашенном зодиаке все фигуры этого ряда помечены синим. Поскольку все они, без исключения, относятся к частным гороскопам, то в нем не применяются признаки вынесения, о которых мы рассказали в разделе 4.6. Они здесь просто не нужны. В этом ряду мы видим четыре знака равноденствий и солнцестояний, расположенные в следующем порядке, если двигаться от хвоста общего шествия на зодиаке к его голове – то есть слева направо. Перечислим их.

Символ осеннего равноденствия – птица, похожая на цаплю, стоящая на перечеркнутой крест-накрест подставке. Такая подставка является символом равноденствия на египетских зодиаках. См. раздел 4.8. Этот символ расположен приблизительно над фигурой Льва с «дополнительной Девой» (см. раздел 4.1.5) в среднем ряду. Он немного сдвинут в сторону Рака. Причем тут же, в среднем ряду помещен еще один египетский символ равноденствия, о котором мы тоже говорили в разделе 4.8. Это – перевитая сама с собою змея. Она помечена синим на раскрашенном зодиаке и находится прямо над спиной Льва с «дополнительной Девой».

Отметим, что скорее всего, основная символика точки осеннего равноденствия находилась в сбитой части верхнего ряда, над созвездием Девы. А во Льва с «дополнительной Девой» попал лишь «хвостик» этого частного гороскопа. Как это мы уже видели на примере Большого эснского зодиака.

Далее, двигаясь слева направо по верхнему ряду, мы встречаем символ летнего солнцестояния. Это – кобра, сидящая на подставке, см. раздел 4.8. Под нею в среднем ряду мы видим символ Близнецов в виде трех идущих друг за другом фигур. Он, кстати, здесь точно такой же, как и на Большом эснском зодиаке. Напомним, что именно в Близнецах показана точка летнего солнцестояния на египетских зодиаках, см. раздел 4.8.4.

Еще правее расположен символ весеннего равноденствия – обнаженная человеческая фигура, сидящая с поджатыми ногами на перечеркнутой крест-накрест подставке. Под ней в среднем ряду – созвездие Рыб, где и была тогда точка весеннего равноденствия.

И наконец, мы видим символ зимнего солнцестояния – такую же кобру на подставке, как и для летнего солнцестояния. Она расположена примерно над Стрельцом в среднем ряду, но немного сдвинута в сторону Козерога. Все верно. Именно в Стрельце и изображалась точка зимнего солнцестояния на египетских зодиаках.

Дальше – сбитая часть верхнего ряда. Здесь, скорее всего, находился основной символ осеннего равноденствия, расположенный в голове общего шествия фигур на Малом зодиаке. Что соответствует сентябрьскому году, который начинался приблизительно с осеннего равноденствия.

Вокруг каждого из этих символов равноденствий и солнцестояний в верхнем ряду расположены фигуры планет соответствующих частных гороскопов. Особенно «богатым» является в этом ряду гороскоп зимнего солнцестояния. Ему отведена почти половина всего верхнего ряда. Подробнее о символах частных гороскопов на Малом зодиаке мы будем говорить ниже.

6.6.3. «Созвездные скобки» в ряду планет основного гороскопа на зодиаке «EM»

Посмотрим теперь более внимательно на нижний ряд Малого зодиака. Он очень важен для нас, поскольку именно здесь с помощью основного гороскопа записана дата Малого зодиака. В то же время, символика этого ряда оказалась довольно сложной. Здесь, в отличие от среднего и верхнего ряда, символика которых более или менее стандартна, мы встречаемся с совершенно новым, не знакомым нам приемом. Который поначалу доставил нам немало хлопот при анализе Малого зодиака.

Расскажем об этом по порядку. Приступая к расшифровке Малого зодиака мы сразу обратили внимание, что в нижнем ряду тут находится ровно пять групп путников с планетными посохами. В каждой из этих групп – разное количество путников, но все путники внутри одной группы идут подряд, один за другим. А между разными группами обязательно расположены какие-то другие фигуры – либо в лодках, либо без планетных посохов.

Как мы уже видели на примере Большого эснского зодиака, каждая из таких групп должна изображать какую-нибудь планету основного гороскопа. Вспомним теперь, что планет в основном гороскопе, не считая Солнца и Луны, которые изображались на египетских зодиаках не путниками, а кружками, – ровно пять. То есть – столько же, сколько групп путников на Малом зодиаке. Причем ровно одна из этих групп – женская. Она расположена под Близнецами среднего ряда, чуть в сторону Тельца. Так и должно быть, поскольку только одна из пяти планет в старинной астрономии была «женщиной». Это – Венера. Несколько странным может показаться, что Венера изображена здесь не двумя, как обычно, а четырьмя фигурами. Причем, две из них – большие, а две других – явно меньше. Что это значит – пока не ясно. Тем не менее очевидно, что здесь изображена именно Венера. Остальные планеты тут не так очевидны, хотя многие из них все же можно «опознать» на основе всего того, что мы уже знаем о символике планет основного гороскопа на египетских зодиаках. См. раздел 4.4.

Однако, когда мы попытались датировать этот зодиак расположив эти планеты на эклиптике в соответствии с тем, под каким созвездием (или созвездиями) среднего ряда находится та или иная группа путников нижнего ряда, – мы не получили ни одного полного решения. При этом, мы перебрали все возможные варианты отождествления пяти планет с группами путников нижнего ряда. Перебирались также все варианты для Солнца и Луны. Но ничего не получалось. Полного решения, удовлетворяющего символике частных гороскопов, в этот раз так и не было обнаружено.

Затем, после некоторого размышления, мы обратили внимание, что среди «непланетных» фигур нижнего ряда присутствуют сразу два символа, обозначающих, очевидно созвездие Водолея. Первый – это фигура мужчины под созвездием Рыб, на голове которого находится характерный головной убор Водолея на египетских зодиаках. См. раздел 4.1.11. Точно такой же головной убор мы видим и на самом Водолее в среднем ряду. Второй символ Водолея в нижнем ряду – это девять мужских фигур с отрезанными головами, окруженные каймой из ножей. Этот символ находится под созвездием Водолея и немного сдвинут в сторону Козерога. Это – тоже хорошо знакомый нам символ Водолея на египетских зодиаках. См. раздел 4.1.11.

Но что самое интересное – эти символы Водолея разнесены друг от друга. А между ними расположена в точности одна из планетных групп. Таким образом, эта группа как бы заключена в «водолеевы скобки». Возникла естественная мысль – египетский художник хотел этим подчеркнуть, что данная планета расположена именно в Водолее. Не сделай он этого – ее вполне можно было отнести не к Водолею, а к Рыбам. Поскольку эта планетная группа находится на одинаковом расстоянии и от Водолея и от Рыб в среднем ряду.

В данном случае ничего принципиального эти «водолеевы скобки» в расшифровку Малого зодиака не вносят. Мы и так обязаны просчитать варианты принадлежности этой планеты как к Рыбам, так и к Водолею.

Но это простое замечание о «водолеевых скобках» в нижнем ряду Малого зодиака навело нас на следующую важную мысль. А нет ли тут и других «созвездных скобок», подобных этим? И осуществляющих, возможно, куда более сильные сдвиги нижнего ряда относительно верхнего. Может быть потому мы и не можем найти полного решения, что неправильно располагаем планеты по созвездиям. Если в каком-то месте нижний ряд сильно «перекошен» относительно среднего, то мы в этом месте допустим значительную ошибку, считав положения планет по их расположению относительно созвездий верхнего ряда. И в итоге не получим правильной расшифровки основного гороскопа. А решения зодиака в неправильных расшифровках, естественно, не сойдутся с символикой частных гороскопов. Поэтому полного решения не получится.

Так оно и оказалось. В нижнем ряду Малого зодиака действительно есть еще одна пара «созвездных скобок». Это – «близнецовые скобки». Причем «коварство» египетского художника здесь в том, что он использовал для этих скобок не тот символ Близнецов, который использован на Малом эснском зодиаке, а другой – стандартный. Напомним, что на Малом, также как и на большом эснском зодиаке, символ Близнецов особенный – из трех фигур. В то время как на подавляющем большинстве других египетских зодиаков Близнецы изображены двумя фигурами, составляющими в совокупности довольно сложный «астрономический иероглиф» Близнецов с минимальным гороскопом летнего солнцестояния. См. раздел 4.8.4. При этом один из Близнецов (мужчина) одновременно обозначает Меркурия в минимальном частном гороскопе, а другой (женщина) – Венеру. На голове у Близнеца-Меркурия изображается перо – знак Меркурия. На голове Близнеца-Венеры изображается всегда круг со змеей. См. рис.4.67 выше.

Именно такую пару фигур мы и видим на Малом эснском зодиаке в нижнем ряду под созвездиями Льва, Рака и Близнецов среднего ряда. Это и есть «близнецовые скобки» Малого зодиака. Они отмечены на раскрашенном зодиаке красным цветом. Эти «скобки» заключают в себе ровно одну планетную группу из двух фигур. И еще одну похожую группу в лодке – то есть уже не относящуюся к основному гороскопу. См. раздел 4.6.

Значит, эта планета была в Близнецах. А остальные – не в Близнецах. Но это очень сильно меняет расшифровку основного гороскопа! Ведь планета, находящаяся тут в «близнецовых скобках», расположена прямо под Раком в среднем ряду. Не будь этих «скобок», отнести ее к Близнецам было бы очень сильной натяжкой. Более того, расположенная вне «близнецовых скобок» Венера (женская группа) находится точно под Близнецами и очень далеко от Тельца в среднем ряду. Отнести ее к Тельцу без этих скобок было бы просто невозможно. Но теперь становится ясно, что Венера была именно в Тельце или на границе между Близнецами и Тельцом. Ведь она показана ВНЕ близнецовых скобок, хотя и впритык к ним. А соседнее с Близнецами созвездие с этой стороны – Телец.

Теперь становится ясно, почему в группе Венеры – к которой мы поначалу отнесли все четыре идущие подряд женские фигуры с планетными посохами в нижнем ряду, – было две больших фигуры и две поменьше. В то время как на всех предыдущих зодиаках, как мы помним, Венера изображалась всегда двумя путниками одинакового роста. Оказывается, и на Малом зодиаке это – в точности так. Просто две фигуры большего роста в этой группе относятся не к Венере, а к «близнецовым скобкам». Они оказались похожи на Венеру только потому, что соответствуют «Близнецу-Венере» в «астрономическом иероглифе» летнего солнцестояния. См. раздел 4.8.4. Здесь этот иероглиф разбит пополам и каждая из его половин служит одной из «близнецовых скобок» нижнего ряда.

На раскрашенном зодиаке две женщины, относящиеся к «близнецовым скобкам» помечены красным цветом. А те, которые обозначают Венеру в основном гороскопе – желтым.

6.6.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «EM»

Начнем с Солнца и Луны. На Малом зодиаке мы видим только два кружка, которые могут служить изображениями Солнца и Луны. Оба они расположены в среднем ряду. Один – над рогами Тельца. Другой – над Овном. То же самое было, кстати, и на Большом эснском зодиаке, только тут оба кружка – совершенно одинаковые. Поэтому здесь, как и на Большом зодиаке, мы будем рассматривать сразу две возможности:

1) Солнце в Тельце, Луна в Овне или

2) Солнце в Овне, Луна в Тельце.

В полном решении получилось, что Солнце находится в Тельце, а Луна – в Овне.

Символы остальных пяти планет, как уже было выяснено при составлении раскрашенного зодиака, расположены в нижнем ряду. Это – группы путников с планетными посохами в руках. Нам повезло – все пять планет находятся в сохранившейся части зодиака. Ни одна не попала в ту часть, которая утрачена.

В нижнем ряду сразу узнается только Венера. Для остальных планет мы перебирали все возможности, чтобы не основываться на, возможно, не очень убедительных предварительных соображениях о том – какая именно группа путников-мужчин изображает ту или иную мужскую планету. Тем не менее, в окончательном полном решении все эти предварительные соображения полностью оправдались. Подробнее об этом см. в разделе 4.4, где мы обсуждаем символы планет основного гороскопа на различных египетских зодиаках. В частности – и на Малом эснском.

Перечислим планетные группы в нижнем ряду Малого зодиака и укажем то отождествление для них, которое получилось в полном решении. Будем двигаться по нижнему ряду слева направо – от сохранившегося края зодиака к его сбитой части. Все эти планетные группы помечены желтым на раскрашенном зодиаке.

Первая планета – два путника-мужчины с головами сокола и планетными посохами в руках. На головах у них – высокие шапки. Согласно полному решению это – Марс основного гороскопа. Идущий позади них мужчина с планетным посохом, головой сокола и пером на голове – это левая «близнецовая скобка». Значит, эта планета была в Близнецах. У переднего путника перед лицом звезда – признак видимости. Впрочем, то что эта планета была видима, и так ясно – она показана на зодиаке очень далеко от Солнца.

Правее нее изображена та же самая планета, но уже в лодке. Значит, она показана не в основном, а в частном гороскопе. Ею мы займемся позже. Еще правее – правая «близнецовая скобка» в виде двух женщин с головами львиц и с планетными посохами. О «близнецовых скобках» мы уже рассказали выше. Затем, в нашем движении направо по нижнему ряду Малого зодиака, мы подходим ко второй планете.

Вторая планета – две женщины с планетными посохами в руках. Передняя имеет голову львицы. Это – Венера. См. раздел 4.4.8 о символах Венеры в основном гороскопе. Она изображена сразу же за правой «близнецовой скобкой», то есть – в Тельце. Значит, Венера была в Тельце или между Близнецами и Тельцом. У передней женщины перед лицом – звезда в знак видимости. Здесь это уже существенно, так как Солнце может находится в Тельце. Итак, Венера была видима.

Третья планета – одинокая мужская фигура с планетным посохом и лицом человека. Согласно полному решению это – Меркурий. Он расположен под Тельцом и Овном. Значит, эта планета была в Тельце или в Овне. У Меркурия перед лицом нет звезды – значит он был невидим.

Четвертая планета – три путника-мужчины с головами барана и ибиса. Согласно полному решению это – Сатурн. См. также разделы 4.4.2 и 4.4.3, где мы подробно обсуждаем символику Сатурна в основном гороскопе на египетских зодиаках. Эта планета находится в «водолеевых скобках», поэтому она была в Водолее. Перед лицом у среднего из трех изображающих ее путников – звезда в знак видимости. Но на таком удалении от Солнца признаки видимости уже излишни, поскольку планеты, здесь расположенные, не могут быть невидимы. Поэтому признаки могли ставиться, а могли и не ставиться.

Пятая планета – длинное шествие из семи путников-мужчин у правого края сохранившейся части нижней полосы Малого зодиака. Среди них есть фигуры с головой человека, сокола, барана, крокодила, льва. Позади всей этой процессии идет гусь. Таким образом в «свите» этой планеты мы видим элементы символики Юпитера (львиное лицо и характерный для Юпитера головной убор), Марса (соколиная голова и гусь) и Меркурия (человеческое лицо или голова крокодила). Согласно полному решению получилось, что это – Юпитер. Обсуждение этого отождествления см. в разделе 4.4.6.

Звезды перед лицом ни у одной из фигур этого шествия мы не видим. Однако, возможно, она все же была здесь – в том месте, где тут попался сбитый участок, перед лицом второй фигуры. Впрочем, на таком удалении от Солнца – когда и так ясно, что планета была видима, – признаки видимости часто опускались на египетских зодиаках. Мы уже сталкивались с этим выше.

Все это шествие расположено под Козерогом и Стрельцом среднего ряда. Значит, эта планета была в Стрельце или в Козероге.

Итак, та расшифровка основного гороскопа на Малом эснском зодиаке, для которой было получено полное решение, звучит так:

Солнце в Тельце.

Луна в Овне.

Марс в Близнецах (заключен в «близнецовые скобки»). Был видим.

Венера в Тельце или, может быть, на самом краю Близнецов со стороны Тельца. Была видима.

Меркурий в Тельце или в Овне. Был невидим.

Сатурн в Водолее (заключен в «водолеевы скобки»).

Юпитер в Козероге или в Стрельце.

Для этой расшифровки основного гороскопа Малого зодиака было получено полное решение: 6...8 мая 1404 года. См. ниже.

6.6.5. Частные гороскопы и добавочные сцены на зодиаке «EM

6.6.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «EM»

Как мы уже знаем, область этого частного гороскопа на египетских зодиаках – созвездие Девы и прилегающие к ней созвездия Льва и Весов. См. раздел 4.8. Часть Малого зодиака с созвездиями Девы и Весов утрачена. Тем не менее, хорошо сохранилась часть с созвездием Льва и «дополнительной» Девы, стоящей на хвосте Льва. См. разделы 4.1.5 и 4.1.6 по поводу изображений созвездий Девы и Льва на египетских зодиаках. Поэтому гороскоп осеннего равноденствия все-таки частично сохранился на Малом зодиаке. См. рис.6.46, а также раскрашенный зодиак на рис.Ц7.

В верхнем ряду около знака осеннего равноденствия – перечеркнутой крест-накрест подставки с цаплей наверху, – мы видим шесть фигур из которых только одна – мужская с кругом на голове. Женские фигуры должны изображать Венеру, а мужская, скорее всего, – Меркурия. Фигура имеет человеческое лицо, а это, как правило, – признак Меркурия на египетских зодиаках. См. разделы 4.4.9 и 4.4.10. Правее этих фигур изображены лев и жук на подставках. Причем прямо над этим львом сияет звезда. Что, вероятно, означает, что в день весеннего равноденствия во Льве была какая-то планета в хорошей видимости. Таким образом, здесь мы видим только минимальный гороскоп – Венеру и Меркурия. Кроме того показано, что во Льве была какая-то достаточно яркая планета.

В среднем ряду над фигурой Льва с «дополнительной Девой» присутствует значок осеннего равноденствия в виде таблички со сложенной пополам и перевитой змеей. Правее, между Львом и Раком мы видим тут воинственную мужскую фигуру (у нее – широкий шаг) с занесенным мечом в одной руке и пучком стрел – в другой. Это должен быть Марс. Но он может относится как к этому гороскопу, так и к соседнему гороскопу летнего солнцестояния. Поскольку находится на одинаковом удалении и от Девы и от Близнецов. Других символов планет частных гороскопов в среднем ряду в этом месте нет.

В нижнем ряду у самого края, под Львом с «дополнительной Девой», мы видим лодку, в которой стоит мужчина, а по обеим сторонам его поддерживают две одинаковые женские фигуры. Вероятно, здесь изображена встреча Венеры с какой-то другой, «мужской» планетой. А может быть – с Солнцем. Поэтому эта сцена нам ничего не даст при проверке решений. Ведь из чисто астрономических соображений и так ясно, что в это время здесь проходила Венера, близкая к Солнцу. К тому же подобные «встречи» на египетских зодиаках могут быть добавочными сценами, не относящимися к частным гороскопам. Как, например, встреча Марса с Сатурном на Длинном дендерском зодиаке. См. выше. Поэтому на раскрашенном зодиаке эту сцену «встречи» мы пометили пополам синим и зеленым цветом.

Итак, сделаем вывод.

В сохранившейся части гороскопа осеннего равноденствия на Малом зодиаке заведомо показаны только Меркурий и Венера. Марс между Раком и Львом также может относится к этому частному гороскопу. Но с тем же успехом он может относиться и к частному гороскопу летнего солнцестояния. Во Льве в день осеннего равноденствия была какая-то яркая планета. Часть гороскопа осеннего равноденствия в области Девы и Весов не сохранилась. Возможно, там были какие-то планеты.

6.6.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «EM»

Область этого частного гороскопа находится в созвездии Стрельца и соседних с ним созвездиях Козерога и Скорпиона. Созвездие Скорпиона на Малом зодиаке не сохранилось. Однако сохранилось созвездие Стрельца и Козерога. Кроме того, в верхнем ряду Малого зодиака частному гороскопу зимнего солнцестояния отведено особенно много места. Остальные частные гороскопы в этом ряду намного короче, а фигурки в них меньше по размеру. См. рис.6.47 и рис.6.48. А также – раскрашенный зодиак на рис.Ц8 и рис.Ц9. См. также рис.1.18, на котором Малый зодиак показан целиком.

В верхнем ряду вокруг уже обсуждавшегося выше символа зимнего солнцестояния – кобры, сидящей на подставке, – мы видим три идущих фигуры с планетными посохами. У самой правой из них посоха уже не видно – он попал в сбитую часть. Но вытянутая вперед рука этой фигуры хорошо видна. Поскольку все остальные фигуры в этом месте, которые так же вытянули руку вперед, держат в ней посох, то и эта фигура с обломанной рукой, скорее всего, держала посох. Что было изображено правее нее – мы не знаем. Возможно, там были и другие фигуры с посохами.

Эти идущие фигуры с посохами сопровождаются сидящими фигурами – также с посохами того же вида. Кроме того, их сопровождают фантастические животные, вроде «змеи с ногами», а также вертикально расположенные змеи. В целом, символика этого шествия очень напоминает символику основного гороскопа на Большом эснском зодиаке. А в нем мы уже разобрались, см. выше. Только здесь это – не основной, а частный гороскоп. Напомним, что все эти фигуры расположены в особом верхнем ряду частных гороскопов на Малом зодиаке, четко отделенном от главного пространства этого зодиака, где содержится основной гороскоп.

Итак, пользуясь уже расшифрованным Большим эснским зодиаком, попробуем понять – что тут изображено. Это несложно.

Начнем с того, что на самом правом краю мы видим притаившуюся у ног путника маленькую зверюшку. Но на Большом эснском зодиаке две точно такие же зверюшки у ног идущей фигуры обозначали Меркурия. См. раскрашенный Большой зодиак, на котором эта фигура со зверюшками у ног изображена немного правее Водолея. Так она была помечена зеленым цветом в знак того, что это – сопровождающая фигура для планеты основного гороскопа (в данном случае – для Меркурия). См. выше. Здесь второй зверюшки уже нет – она попала в сбитую часть. Но при сравнении с Большим зодиаком становится очевидно, что она тут действительно была.

Значит, здесь показан Меркурий.

Далее, все сидящие на стульях фигуры с посохами здесь – женские. У них четко выделена женская грудь. Кроме, может быть, самой левой сидящей фигуры, у которой грудь загорожена вытянутой вперед рукой. Кроме того, с левой стороны от знака солнцестояния мы видим тут сразу несколько вертикальных змей. Как мы уже знаем, это – признаки Венеры или Меркурия, см. раздел 4.4.10. Но Меркурий находится тут на самом правом краю и рядом с ним есть своя вертикальная змея. Поэтому здесь должна быть изображена Венера. Скорее всего, все три сидящие женские фигуры изображают тут Венеру. Кроме того, ее изображает самый левый путник с посохом и с головой льва (или львицы). Он тут – точно такой же, как и сопровождающая Венеру мужская фигура на Большом эснском зодиаке. А также – на Длинном дендерском зодиаке. Второй, очень похожий на него путник с посохом, справа от знака солнцестояния, судя по Большому зодиаку, должен изображать планету Юпитер. В самом деле, на Большом зодиаке Юпитеру соответствовал точно такой же путник с головой льва, как и сопровождающий Венеру.

Посмотрим теперь на средний и нижний ряды в этом месте Малого зодиака.

В среднем ряду мы видим между Козерогом и Стрельцом символ весеннего равноденствия на змее – то есть, снабженный знаком вынесения, см. раздел 4.6. Все правильно. Весеннее равноденствие находится не здесь, а гораздо левее – в Рыбах. Поэтому тут его символ оказался не на своем месте. Он – вынесен, поэтому и снабжен знаком вынесения. Смысл этого довольно прозрачен. Вынесенный в сторону Стрельца символ весеннего равноденствия, скорее всего, означает, что область частного гороскопа весеннего равноденствия начинается уже здесь, сразу же левее Стрельца. А иначе это место зодиака принадлежало бы частному гороскопу зимнего солнцестояния. Таким образом, в среднем ряду частный гороскоп весеннего равноденствия «залез» в область своего соседа – частного гороскопа зимнего солнцестояния, – и полностью вытеснил его с этого места в среднем ряду. А правее Стрельца уже начинается сбитая часть зодиака.

Посмотрим теперь на нижний ряд. Там в этом месте вообще нет символов частных гороскопов. См. раскрашенный зодиак, на котором здесь ничего не помечено синим цветом.

Итак, подведем итоги.

В частном гороскопе зимнего солнцестояния в Стрельце или рядом с ним должны были находится Меркурий, Венера и еще одна планета – скорее всего, Юпитер. Кроме того, какие-то планеты могли находится в Скорпионе или в Стрельце со стороны Скорпиона. Но эта часть зодиака сбита.

6.6.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия и добавочная сцена между Водолеем и Козерогом на зодиаке «EM»

В день весеннего равноденствия Солнце показано в Рыбах на египетских зодиаках. См. раздел 4.8.3. Поэтому область частных гороскопов на них – Рыбы и соседние созвездия Овна и Водолея. Однако в среднем ряду, как мы уже говорили, область этого частного гороскопа на Малом зодиаке распространена вплоть до фигуры Стрельца. См. рис.6.47 и рис.6.48, а также раскрашенный зодиак на рис.Ц8 и рис.Ц9.

Начнем, как и раньше, с верхнего ряда. Здесь вокруг символа весеннего равноденствия – перечеркнутой подставки с обнаженной фигурой, сидящей наверху, – мы видим только символику минимального частного гороскопа. То есть фигуры и знаки Меркурия и Венеры. См. рис.6.47, а также раскрашенный зодиак на рис.Ц8. Таким образом, здесь мы ничего не найдем полезного для проверки решений. Наличие Венеры и Меркурия недалеко от Солнца ни о чем не говорит, поскольку эти планеты никогда не уходят далеко от Солнца в своем движении по небу.

В среднем ряду мы видим в области этого частного гороскопа довольно много фигур. Между Рыбами и Водолеем изображен двуликий мужчина с вертикальной змеей в руке. По всем признакам это – Меркурий, см. разделы 4.4.9 и 4.4.10. Значит, Меркурий был в день весеннего равноденствия в Рыбах или в Водолее.

Между Водолеем и Козерогом мы видим целое скопление планетных фигур на змеях или в лодках. Всего тут шесть разных фигур. На раскрашенном зодиаке все они помечены зеленым цветом, поскольку изображают, скорее всего некую дополнительную астрономическую сцену. Для одного частного гороскопа тут слишком много планет. И что самое главное – планеты частных гороскопов изображены в среднем ряду без признаков вынесения, поскольку в этом ряду нет планет основного гороскопа и нет опасности их перепутать. Но все фигуры этой сценки изображены с признаками вынесения – на змеях или в лодках (кроме одной маленькой фигурки в самом низу).

В верхней части этой дополнительной сцены мы видим три фигуры на одной и той же змее. Передняя с головой шакала идет, потом идет вторая с кругом вместо головы и, наконец, третья – сидит. Скорее всего, здесь изображена половина петли Меркурия вокруг Солнца. Сначала Меркурий был виден, потом скрылся за Солнцем (круг вместо головы), потом ушел вперед и остановился (сел) перед тем, как повернуть назад к Солнцу. Именно так и движется Меркурий по небу.

Под этой змеей мы видим большую фигуру мужчины, плывущего на змее поперек полосы зодиака. Правее его – маленькая женская фигурка в лодке, вероятно, – Венера. Еще правее и чуть ниже – мужская фигура с головой кошки или льва, идущая в обратную сторону, налево по полю зодиака. Таким образом, кроме Меркурия в этой добавочной сцене участвуют еще три планеты. В том числе и Венера.

Итак, в этой добавочной сцене показаны четыре планеты. Среди них – Венера и Меркурий. Поскольку вся эта сцена расположена между Водолеем и Козерогом, то, значит, когда Солнце было в Водолее или в Козероге – то есть в январе-феврале, рядом с ним собралось сразу четыре планеты. Кстати, вся эта сцена на Малом зодиаке очень близка к фигуре Водолея, а также к «водолеевым» скобкам в нижнем ряду, изображающим усекновение главы. Как мы уже говорили в разделе 4.1.11, Водолей на египетских зодиаках означал, вероятно, Иоанна Крестителя. А именно в январе – 6 января по юлианскому календарю, – празднуется основной христианский праздник, связанный с Иоанном Крестителем: Крещение Господне. Поэтому особенно интересно при проверке решений обратить внимание на этот праздник и посмотреть – действительно ли в тот день рядом с Солнцем собралось сразу четыре планеты? Ниже мы отведем этому отдельный столбец проверочного листа.

Но вернемся к частному гороскопу весеннего равноденствия. В среднем ряду осталась только одна фигура этого гороскопа, о которой мы еще не успели сказать. Это – мужчина с палкой в руке и с высоким головным убором. Правее его мы наталкиваемся уже на вынесенный символ весеннего равноденствия, ограничивающий область нашего частного гороскопа. Итак, еще одна планет показана тут в Козероге или, может быть, на границе Козерога и Стрельца.

В нижнем ряду символов частных гороскопов в этом месте зодиака нет.

Итак, подведем итоги.

В частном гороскопе весеннего равноденствия, кроме минимального гороскопа – Меркурия и Венеры, – показана еще одна планета в Козероге или на границе Козерога и Стрельца. Кроме того, уточнено положение Меркурия. Он находился либо в Рыбах, либо в Водолее.

6.6.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «EM»

В день летнего солнцестояния Солнце на египетских зодиаках показано в Близнецах. См. раздел 4.8.4, в котором, в частности, обсуждается и символика точки летнего солнцестояния на Малом эснском зодиаке.

Посмотрим, как выглядит этот частный гороскоп на Малом зодиаке.

В верхнем ряду по бокам от символа летнего солнцестояния – кобры, сидящей на подставке, – мы видим две сидящие женские фигуры. Одна из них, левее знака солнцестояния, держит в руке канонический планетный посох. Другая – какую-то петлю, трижды перечеркнутую волнистыми линиями. То что обе фигуры – женские, подчеркнуто четко выделенной женской грудью. Ясно, что тут изображена Венера.

Чуть правее мы видим скопление символов, очень напоминающее символику возле точки летнего солнцестояния на Большом зодиаке. Там она была расположена слева от созвездия Близнецов. Если говорить о планетах, то здесь можно отметить только двухголовую змею – по-видимому, символ Меркурия.

Значит, в верхнем ряду мы видим здесь только минимальный гороскоп. Никакие другие планеты, кроме Венеры и Меркурия здесь не изображены.

В среднем ряду мы видим здесь обычный египетский символ летнего солнцестояния – человек в лодке, поднявший руку. См. раздел 4.8.4. Рядом – двухголовое животное и крокодил. Опять – символика минимального гороскопа: Меркурий и Венера вблизи точки летнего солнцестояния. Но левее Рака мы видим здесь уже упоминавшуюся выше фигуру воина с занесенным мечом и стрелами в руке. Это должен быть Марс либо в этом гороскопе, либо в гороскопе осеннего равноденствия.

В нижнем ряду под Близнецами мы видим еще один знакомый нам символ летнего солнцестояния – Тельца в лодке и женщину у его ног, стреляющую над ним из лука. Здесь лука в руке женщины нет, но стрела над головой тельца летит. См. раздел 4.8.4. Кроме того, тут в «близнецовых скобках» вместе с первой планетой основного гороскопа – двумя путниками с соколиными головами, – изображена та же самая планета, только уже в частном гороскопе. Поскольку эти же фигуры путников поставлены в лодку – символ вынесения. См. раздел 4.6. Как мы уже говорили, в полном решении эта планета – Марс. Поэтому при проверке нашего полного решения мы должны убедиться, что в частном гороскопе летнего солнцестояния Марс находился в Близнецах или совсем рядом с ними. Это, кстати, хорошо отвечает воинственному мужчине с занесенным мечом в среднем ряду между Львом и Раком. Если он тоже относится к этому гороскопу, то Марс должен быть в нем на границе Близнецов и Рака. Поскольку в нижнем ряду он в Близнецах, а в среднем – рядом с Раком.

Итак, этот гороскоп получился следующим.

Кроме минимального гороскопа – Венеры и Меркурия, в окрестности Близнецов показан Марс. Он был либо в Близнецах, либо – если воин с занесенным мечом рядом с Раком тоже относится к этому гороскопу, – на границе между Близнецами и Раком.

6.6.6. Полное решение зодиака «EM»: 6…8 мая 1404 года н.э.

Полное решение большого эснского зодиака оказалось единственным. Это – 6…8 мая 1404 года нашей эры. То есть – всего через 10 лет после даты, записанной на Большом эснском зодиаке! Положения планет на небе в эти дни были следующими:

Солнце в Тельце,

Луна в Овне в виде серпа умирающего месяца,

Марс в Близнецах,

Венера в Тельце вблизи границы Тельца и Близнецов,

Меркурий в Тельце вблизи границы Тельца и Овна,

Сатурн в Водолее,

Юпитер в Козероге.

Совпадение с основным гороскопом – абсолютное. См. раздел 6.6.4 выше.

Исходные данные для программы Horos, которые были использованы нами при поиске этого решения, мы приводим в Приложении 2.

На рис.6.49 мы приводим окончательную расшифровку Большого зодиака, в которой было получено полное решение.

рис.6.49

Приведем точные положения планет на эклиптике в дни нашего решения. Обозначения такие же, как и прежде: в первой строке чисел под названиями планет стоят долготы планет на эклиптике J2000 в градусах. Во второй строке – положения планет по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Наилучшее соответствие с Малым эснским зодиаком было 7 мая 1404 года, когда умирающая Луна в виде узкого серпа была видна в Овне. В тот день среднее отклонение от «лучших точек» было всего 8 градусов. То есть – примерно четверть средней длины зодиакального созвездия вдоль эклиптики. Как мы уже говорили, даже в два раза большее среднее отклонение от «лучших точек» порядка 15 градусов – уже означает хорошее соответствие между расчетными положениями планет и их положениями на зодиаке. Здесь же совпадение просто идеальное.

6.6.7. Проверочный лист полного решения зодиака «EM»

Здесь мы расскажем о результатах проверки полного решения Малого эснского зодиака (6...8 мая 1404 года) по признакам видимости планет и по частным гороскопам. Проверочный лист этого решения представлен на рис.6.50. Напомним, что полным решением мы называем такое решение, у которого во всех столбцах проверочного листа стоит знак «+». То есть имеется полное совпадение решения с исходным зодиаком по всем пунктам проверки. См. раздел 5.14.

рис.6.50

Что касается видимости планет, то здесь нам необходимо проверить видимость для Меркурия, Венеры и Марса. Только они могут оказаться невидимы из-за близости к Солнцу. Остальные планеты показаны на Малом зодиаке слишком далеко от Солнца и потому заведомо были видимы. Для далеких от Солнца планет признаки видимости на египетских зодиаках иногда опускались, поскольку и в самом деле были излишни.

Первый столбец – видимость планет.

Видимость Венеры. Согласно изображению на Малом зодиаке, Венера должна быть видима. И действительно, в нашем решении Венера находилась в очень хорошей вечерней видимости. Погружение Солнца в Каире в момент захода Венеры 7 мая 1404 года н.э. составляло 20 градусов. То есть Венера опускалась под горизонт уже в полной темноте. Яркость Венеры была, как всегда, очень высокой – минус 3,5.

Видимость Меркурия. Согласно Малому зодиаку, Меркурий был невидим. В нашем решении так и есть. 7 мая 1404 года Меркурий взошел в Каире при погружении Солнца всего на 2 градуса. При этом яркость Меркурия была крайне низкой – плюс 3,6. То есть, в дни гороскопа он был похож на тусклые звезды. В такой ситуации Меркурий был заведомо не виден ни в Каире ни в Луксоре.

Видимость марса. Согласно изображению на Малом зодиаке, Марс был виден. В нашем решении это условие полностью выполнено. Марс находился в Близнецах недалеко от Венеры и примерно на 10 градусов дальше от Солнца, чем она. Его яркость была довольно высокой – плюс 1,8. То есть – соответствовала яркости звезд второй величины. 7 мая 1404 года в Каире Марс опустился под горизонт при погружении Солнца примерно на 30 градусов. То есть – уже ночью. Поэтому он был прекрасно виден.

Итак, в первом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

Второй столбец – частный гороскоп осеннего равноденствия.

Как и раньше, берем соответствующий нашему решению сентябрьский год. Он начался в сентябре 1403 года н.э. и закончился в августе 1404 года н.э. День осеннего равноденствия был 10 сентября 1403 года н.э. См. Приложение 3. Однако даже в средние века дни солнцестояний и равноденствий еще не умели определять точно. Ошибка на 5-6 дней была в то время вполне допустимой. См. выше.

Приведем положения планет на эклиптике 10 сентября 1403 года. В первой строке цифр, стоящих под названиями планет, даются градусы на эклиптике J2000. Во второй строке – положение планеты по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Итак, Солнце было в Деве, а поблизости от него находились только Венера и Меркурий. Никаких других планет рядом не было.

Вспомним теперь частный гороскоп осеннего равноденствия на Малом зодиаке. Вот наш вывод, сделанный из анализа этого гороскопа.

В сохранившейся части гороскопа осеннего равноденствия на Малом зодиаке заведомо показаны только Меркурий и Венера. Марс между Раком и Львом также может относится к этому частному гороскопу. Но с тем же успехом он может относиться и к частному гороскопу летнего солнцестояния. Во Льве в день осеннего равноденствия была какая-то яркая планета. Часть гороскопа осеннего равноденствия в области Девы и Весов не сохранилась. Возможно, там были какие-то планеты.

И действительно, в нашем решении в день осеннего равноденствия во Льве находилась Венера – самая яркая планета неба. Соответствие здесь будет полным, если в частном гороскопе летнего солнцестояния Марс окажется в Раке или рядом с ним. Именно так и будет – см. ниже.

Поэтому во втором столбце ставим тоже «плюс».

Третий столбец – частный гороскоп зимнего солнцестояния.

День зимнего солнцестояния был в то время 10 декабря 1403 года н.э. См. Приложение 3. При этом следует учитывать возможную ошибку на 5...6 дней. См. выше.

Приведем положения планет на эклиптике 10 декабря 1403 года. Обозначения – те же, что и выше.

Солнце было в Стрельце. Вместе с ним в Стрельце находились Меркурий и Юпитер. Оба – в вечерней видимости. С другой стороны от Солнца в утренней видимости была Венера. Она находилась в соседнем Скорпионе всего в 5 градусах от границы Стрельца и Скорпиона. Все три планеты были в тот день видимы. Также, в соседнем со Стрельцом Козероге находился Сатурн. Но его расстояние от Солнца было значительным – 42 градуса. Юпитер и Меркурий, оказавшиеся с этой же стороны от Солнца, были вдвое ближе к нему – на расстоянии соответственно 21 и 15 градусов вдоль эклиптики. Наиболее близкой к Солнцу была Венера – на расстоянии 14 градусов вдоль эклиптики от него. Все остальные планеты находились еще дальше от Солнца, чем Сатурн. Таким образом рядом с Солнцем в тот день было ТРИ ПЛАНЕТЫ: Венера, Меркурий и Юпитер.

Напомним теперь вывод, сделанный из анализа частного гороскопа зимнего солнцестояния на Малом зодиаке.

В частном гороскопе зимнего солнцестояния в Стрельце или рядом с ним должны были находиться Меркурий, Венера и еще одна планета – скорее всего, Юпитер. Кроме того, какие-то планеты могли находиться в Скорпионе или в Стрельце со стороны Скорпиона. Но эта часть зодиака сбита.

Соответствие между решением и этим частным гороскопом – полное. Поэтому в третьем столбце мы тоже ставим «плюс».

Четвертый столбец – частный гороскоп весеннего равноденствия.

В 1404 году н.э. весеннее равноденствие было 12 марта. См. Приложение 3. Плюс-минус 5...6 дней на возможную ошибку в определении дня весеннего равноденствия в те времена.

Приведем положения планет на эклиптике 12 марта 1404 года. Обозначения – прежние.

Солнце в тот день было в Рыбах. Вместе с Солнцем в Рыбах находились только Венера и Меркурий. Не считая Луны, которая на Малом зодиаке в частных гороскопах не изображена.

Посмотрим теперь на частный гороскоп весеннего равноденствия на Малом зодиаке. Напомним наш вывод относительно этого гороскопа.

В частном гороскопе весеннего равноденствия, кроме минимального гороскопа – Меркурия и Венеры, – показана еще одна планета в Козероге или на границе Козерога и Стрельца. Кроме того, уточнено положение Меркурия. Он находился либо в Рыбах, либо в Водолее.

Соответствие с нашим решением – хорошее. Меркурий действительно был в Рыбах, как и показано. В Козероге в те дни действительно находилась очень яркая планета – Юпитер. Рядом с Солнцем действительно не было других планет, кроме Меркурия и Венеры.

Несколько странно выглядит только отсутствие Сатурна в этом частном гороскопе при наличии в нем более отдаленного от Рыб Юпитера. Но из самого рисунка Малого зодиака видно, что его автору почему-то очень захотелось внести в частный гороскоп весеннего равноденствия дополнительно только одну планету в Козероге. В нашем решении это – Юпитер. При этом, автору Малого зодиака пришлось специально поместить между Козерогом и Стрельцом рядом с фигурой этой планеты символ весеннего равноденствия, снабдив его знаком вынесения. Какие именно соображения им при этом руководили – мы не знаем. Ситуация очень нестандартная для египетских зодиаков. Поэтому нам вряд ли удастся понять – почему автор Малого зодиака захотел включить Юпитер в этот гороскоп, а Сатурна – нет. В конце концов, Сатурн находился далеко от Рыб, поэтому причин для отбраковки решения из-за того, что он отсутствует в этом частном гороскопе, тут нет.

Итак, в четвертом столбце мы также ставим «плюс».

Пятый столбец – частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние было 11 июня 1404 года. В этот день положения планет на эклиптике были следующими:

Солнце было в Близнецах. Рядом с Солнцем оказались, как всегда, Венера в Близнецах и Меркурий в соседнем Тельце. Кроме того, на границе Близнецов и Рака был Марс. Других планет рядом не было. Луну мы не считаем, так как в частных гороскопах Малого зодиака символика Луны вообще отсутствует.

Напомним теперь частный гороскоп летнего солнцестояния на Малом зодиаке.

Кроме минимального гороскопа – Венеры и Меркурия, в окрестности Близнецов показан Марс. Он был либо в Близнецах, либо – если воин с занесенным мечом рядом с Раком тоже относится к этому гороскопу, – на границе между Близнецами и Раком.

Как мы убедились выше, воин с занесенным мечом в частный гороскоп осеннего равноденствия не вошел. Следовательно, он относится к частному гороскопу летнего солнцестояния. Значит, Марс в этом гороскопе действительно должен быть на границе Близнецов и Рака.

Соответствие с нашим решением – идеальное. Поэтому в пятом столбце проверочного листа мы также ставим «плюс».

Седьмой столбец – символическое описание Пасхи и пасхального полнолуния. Пасхальному полнолунию и самому празднику Пасхи на Малом зодиаке уделяется очень большое внимание. Мы уже подробно рассказали об этом выше в разделе 4.9.1.

Подчеркнем, что на Малом зодиаке праздник Пасхи описывается как праздник воскресения из мертвых. То есть – именно в христианском смысле этого праздника. См. раздел 4.9.1.

Символическое описание пасхального полнолуния и христианского праздника Пасхи сосредоточено в нижнем ряду Малого зодиака под фигурами Овна и Тельца среднего ряда. То есть – именно там где и положено быть Пасхе. Пасха празднуется весной, когда Солнце находится в Овне или рядом с ним.

На раскрашенном Малом зодиаке это символическое описание Пасхи помечено зеленым цветом. Оно включает в себя: 1) рождение пасхальной Луны, 2) достижение ею полноты на 15-й день, 3) символ мертвого Осириса – по-видимому, египетского Христа – в гробу перед тем, как воскреснуть, и, наконец, 4) символ 7-дневного праздника его воскресения. Вся эта символическая картина была подробно разобрана нами в разделе 4.9.1.

Астрономическое первое весеннее полнолуние в 1404 году, согласно расчету по формулам Гаусса, было 27 марта. Однако, согласно пасхалии, календарное первое весеннее полнолуние было 29 марта. В этот день, согласно христианской пасхалии был праздник иудейской пасхи. См. [БР]:1. А сам праздник христианской Пасхи, согласно пасхалии, в тот год приходился на 30 марта. Но это значит, что 8 мая 1404 года – день нашего решения, – был в точности сороковым днем после христианской пасхи. А 7 мая 1404 года – тоже день нашего решения, – сороковым днем после иудейской пасхи, определяемой согласно христианской пасхалии.

Но тогда мы сразу вспоминаем, что в Православной церкви отдание праздника Пасхи празднуется именно на 40 день после Пасхи. А значит дата, записанная на малом зодиаке, является датой праздника отдания пасхи в 1404 году. Теперь становится понятно – почему на Малом зодиаке так много места уделено символическому описанию праздника Пасхи.

Итак, в 6-м столбце проверочного листа мы также ставим «плюс», поскольку полученная нами дата основного гороскопа идеально соответствует тому описанию праздника Пасхи, которое мы видим на Малом зодиаке.

Но тогда еще больше усиливается уже высказанное выше подозрение, что дополнительная сцена с 4-мя планетами в Козероге рядом с Солнцем в среднем ряду Малого зодиака, связана с одним из главных христианских праздников – праздником Крещения Господня. Напомним, что Крещение по юлианскому календарю приходится на 6 января, когда Солнце как раз находится в Козероге. А соседний с Козерогом Водолей, как мы уже неоднократно говорили, скорее всего, символизирует на египетских зодиаках Иоанна Крестителя. Но именно с Иоанном Крестителем тесно связан праздник Крещения. Празднуется крещение Христа Иоанном Крестителем.

Посмотрим – что происходило в Козероге 6 января 1404 года на праздник Крещения. Собрались ли там рядом с Солнцем сразу 4 планеты? Оказывается – да.

Седьмой столбец – дополнительная сцена между Водолеем и Козерогом.

рис.6.51

Картина неба в окрестности созвездия Козерога 6 января 1404 года в праздник Крещения, показана на рис.6.51. Мы видим, что в этот день действительно в Козероге рядом с Солнцем собрались сразу четыре планеты: Сатурн, Венера, Меркурий и Юпитер. Этих планет было ровно четыре, поскольку оставшиеся планеты – Марс и Луна, – были в тот день очень далеко от Козерога: Марс в Рыбах, а Луна в Деве.

При этом, в хорошей видимости из 4 планет в Козероге был только Сатурн. Сатурн опустился под горизонт в Каире вечером 6 января 1404 года при погружении Солнца на 16 градусов. То есть – уже в почти полной темноте. Напомним, что самые яркие звезды становятся видны при погружении Солнца на 7...8 градусов. А когда Солнце опускается под горизонт на 18 градусов, начинается ночь [27], с.16. Яркость Сатурна в тот день была плюс 1,1 – как у звезд первой величины. Поэтому Сатурн был прекрасно виден на вечерней заре и в начале ночи.

Остальные планеты в Козероге – Меркурий, Юпитер и Венера, – были не видны, так как находились слишком близко к Солнцу, рис.6.51. Юпитер был вообще возле самого Солнца. Меркурий оказался тоже очень близок к Солнцу. К тому же его яркость в тот день была очень низкой – плюс 3,4. Поэтому видимость Юпитера и Меркурия была исключена. Венера тоже вряд ли могла быть видна на небе – разве только несколько мгновений в самом конце утренней зари. Она поднялась над горизонтом в Каире когда погружение Солнца было всего 6 градусов. Небо уже сильно посветлело и даже самые яркие звезды были не видны. Венера при своей исключительно высокой яркости (минус 3,4) могла все же быть видна, но только очень короткое время.

Эта картина в точности соответствует «сцене на змеях и лодках» между Водолеем и Козерогом. В этой сцене три планеты, включая «группу Меркурия» и Венеру, показаны маленькими фигурками, а четвертая – очень большой. Что полностью отвечает нашему решению, в котором три планеты терялись в лучах Солнца, а одна – Сатурн, – была в хорошей видимости. См. раскрашенный Малый зодиак, где вся эта «сцена на змеях» между Водолеем и Козерогом в среднем ряду помечена зеленым цветом. Разбор ее символики мы уже дали выше в разделе 6.6.5.3.

Приведем точные положения планет на эклиптике 5...7 января 1404 года. Мы берем три последовательных дня вокруг праздника Крещения 6 января, чтобы были видны направления движения планет по небу в этот день.

Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы также ставим «плюс». На этом проверочный лист кончается. Во всех его столбцах стоят «плюсы», рис.6.50. Следовательно, это решение – полное.

Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Малом эснском зодиаке обнаружено не было.

Вывод:

Малый эснский зодиак несет в себе дату: 6...8 мая 1404 года нашей эры. это был праздник отдания пасхи. Наилучшее соответствие с зодиаком было 7 мая 1404 года.

6.7. Согласование полученных дат с новой хронологией и с нашей реконструкцией истории

Итак, мы показали, что на монументальных каменных зодиаках старинных египетских храмов «Луки царей», расположенных в городах Дендере и в Эсне, якобы «очень древними» египтянами были записаны следующие позднесредневековые даты.

1) На Длинном дендерском зодиаке: 22-26 апреля 1168 года н.э.

2) На Круглом дендерском зодиаке: утро 20 марта 1185 года н.э.

3) На зодиаке из большого храма Эсны: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.

4) На зодиаке из малого храма Эсны: 6...8 мая 1404 года н.э. В эти дни как раз праздновалось отдание Пасхи. Вероятно, поэтому на зодиаке из малого храма Эсны очень подробно изображена Пасха.

Таким образом, дендерские храмы были посвящены событиям, которые происходили в конце XII века нашей эры. Храмы в Эсне были посвящены другим событиям, более поздним. Они происходили в конце XIV – начале xv веков нашей эры.

Сами храмы в Дендере и в Эсне были построены, следовательно, еще позже. По нашему мнению их строили мамелюки – хранители царского кладбища Великой Империи. Это были архаичные христианские или иудо-христианские храмы «эллинской эпохи» – то есть эпохи великого=«монгольского» завоевания XIV века и создания Великой="Монгольской» Империи с центром в междуречьи Волги и Оки. То есть – во Владимиро-Суздальской Руси [РЕК].

Возможно, эти храмы были построены незадолго до османского завоевания Египта и потери мамелюками власти в Египте. Что, как известно, произошло в XVI веке нашей эры.

Поясним вкратце нашу мысль. Более подробное изложение см. в нашей книге «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].

Османское завоевание XV-XVI веков – которое, согласно нашей реконструкции, так же, как и предшествующее ему великое="монгольское» завоевание, исходило из центра Великой Империи, то есть из Владимиро-Суздальской Руси, – было следствием глубокого кризиса в Империи [РЕК]. В эпоху османского завоевания XV-XVI веков, вероятно, произошли какие-то очень сильные перемены в жизни Великой Империи. Существенно поменялись многие религиозные обряды. В это время древняя религия Империи – первичное христианство, – начинает преобразовываться и раскалываться [РЕК]. Сегодня мы называем эти события «принятием христианства». Но это не совсем верно.

Скалигеровская версия хронологии ошибочно относит принятие христианства в IV век нашей эры и изображает его как отказ имперских властей от «язычества» или «эллинства». Которое, якобы, не имело ничего общего с христианством. Согласно новой хронологии и нашей реконструкции, это было не так. Во-первых все это происходило не в IV веке нашей эры, а в XV-XVI веках. Во-вторых, «эллинство» или «язычество» первых царей Империи было тоже христианством. Они чтили Христа и праздновали основные христианские праздники – Пасху, Рождество, Благовещение и некоторые другие. Но многие обряды той эпохи, которые вполне уживались с христианской верой, были в XV-XVI веках отменены и, более того, подверглись жестокому преследованию и уничтожению. Они были объявлены «нехристианскими», «языческими». Вероятные причины этого перелома описаны в нашей книге [РЕК]. Одной из этих причин – может быть даже основной, – была чудовищная вспышка эпидемических болезней, уничтожившая в конце XIV – начале XV веков большую часть населения Империи. Как результат этого, моральные и бытовые ограничения к населению стали существенно более жесткими и аскетичными. Проводником этих ограничений стала реформированная в соответствии с требованиями эпохи христианская церковь Империи.

Уничтожению подвергались, в частности, христианские храмы старого образца. Которые несли в себе уже отмененную, преследуемую новой властью символику. Их символика заменялась на новую, более аскетичную. Крайняя степень этого аскетизма – полный запрет изображения людей и животных в молитвенных домах (мечетях), – до сих пор сохраняется в мусульманстве.

Эта линия проводилась в жизнь, естественно, не только мирным путем. Часто это делалось огнем и мечом. Османы прошли весь юг Империи, громя и разрушая старые, ставшие ненавистными им, «языческие» храмы. Дольше всего старые обычаи Империи сохранялись, естественно там, где находилось недоступное для посторонних старое царское кладбище. То есть – в Египте. Но в XVI веке османы, наконец-то проникли и сюда. Вероятно, именно тогда и были разгромлены гигантские погребальные храмы и другие постройки нильской «Луки царей».

Но сами царские гробницы османы, скорее всего, не тронули. Более того, на кладбище, вероятно, вплоть до XVII века продолжали хоронить русско-ордынских царей и их родственников. Мамелюки же, хотя и потеряли власть в Египте, передав ее османам, – продолжали охранять царские гробницы до прихода в Египет европейцев в конце XVIII века. Когда пришли европейцы, было разорено уже само царское кладбище. В спешке спрятанные последними хранителями кладбища мумии царей были, в конце концов, все-таки найдены европейцами и отвезены в Каирский музей [8]. Это произошло уже во второй половине XIX века.

Подробно с нашей реконструкцией истории Древнего Египта как царского кладбища Великой Империи, можно ознакомиться по нашим книгам «Империя» [ИМП] и «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК]. А также по 5-му тому готовящегося к печати семитомника «Хронология». Несколько сокращенное изложение этого материала содержится в 3-м томе популярного издания «Русь и Рим». В книге «Империя», в частности, подробно говорится о египетских пирамидах, сфинксе, о подлинном, с точки зрения нашей реконструкции, смысле некоторых иероглифических текстов.

Мы не имеем возможности повторять здесь все это. Поэтому ниже мы ограничимся, в основном, лишь некоторыми замечаниями по поводу египетского царского некрополя в «Луке царей». Напомним, что именно там были обнаружены дендерские и эснские зодиаки. За подробным изложением отсылаем читателя к указанным книгам.

Вероятно, Египет был одним из основных религиозных центров как Древней Ромеи (Византии) X-XIII веков, так и ее наследницы – Великой «Монгольской» Империи XIV-XVI веков с центрами во Владимиро-Суздальской Руси и в Стамбуле-Константинополе. В Египте был сосредоточен культ мертвых царей Империи.

Может быть, это началось с наблюдения древних, что в этих местах из-за очень жаркого и сухого климата труп, попавший в раскаленный песок, не гниет. Поэтому долина Нила наиболее подходит для захоронений. Следы этого древнего обычая – хоронить в песке – сохранились даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных людей уже клали в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных «Текстов Пирамид» «говорится о «сбрасывании песка с лица» – явный анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в пирамидах» [56], с.15.

Но возможно, причины были и другими. Например, Египет мог быть родиной предков царской династии Великой Империи XIV-XVI веков н.э. Царей возили хоронить в землю предков, даже когда столица Империи была уже очень далеко от Египта – сначала в босфорском Царь-граде (Стамбуле), а потом во Владимиро-Суздальской Руси.

Так или иначе, но в эпоху Великой Империи именно долина Нила была выбрана для царского кладбища. Согласно нашей реконструкции, этим объясняется исключительное место погребальной темы во многих памятниках Египта.

В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе ЕЙР-ДУД, который обычно переводится как Город Давида. Н.А.Морозов собрал все библейские упоминания о нем и обнаружил, что практически во всех случаях он упомянут как место погребения иудейских, – то есть богославских, славящих бога, – царей. Поэтому, скорее всего, библейский «Город Давида» – это не жилой город, а огромный некрополь, царское кладбище, Город Мертвых.

В силу обнаруженных нами династических параллелизмов в скалигеровской версии истории, см. [МЕТ1], [МЕТ2], [РЕК], в библейских книгах Царств и Паралипоменон отразились в значительной степени события и правители эпохи XIV-XVI веков, то есть – эпохи Великой Империи.

Согласно династическим параллелизмам [МЕТ1], [МЕТ2] в библейском некрополе «Города Давида» должны быть похоронены, в частности, Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей, Феодосий I Великий и т.д. Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений. Отметим, что все эти правители присутствуют на страницах скалигеровской истории не только под своими «античными» именами, но также и под средневековыми. Поскольку все они на самом деле правили в эпоху XI-XVI веков. В «античность» попали (на бумаге) лишь их фантомные отражения. Подробности см. в нашей книге «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].

Надо полагать, что на царском кладбище были захоронены не только сами цари, но и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные чиновники.

Можно ли найти в Средиземноморье древний погребальный комплекс, отвечающий по своим масштабам, царскому некрополю Империи, которая охватывала когда-то Евразию, Африку, а потом и Америку? Да, такой некрополь действительно существует. Причем только в одной стране – Египте.

В Египте находятся великие пирамиды в которых, как полагают, когда-то были захоронены фараоны.

На 500 километров южнее пирамид, в труднодоступных местах среднего течения Нила расположено огромное царское кладбище. О нем мы уже говорили выше – это «долина царей» в горах гигантской нильской луки. Напротив, на другом берегу Нила расположен город Луксор (Лук-сор = Лука Царей?) с двумя огромными «древне»-египетскими постройками – Карнакским и Луксорским храмами. Их фотографии были приведены выше. Дорогу к царскому некрополю охраняют гигантские статуи сидящих фараонов – «колоссы Мемнона». На спинках стульев этих фигур и на боковых поверхностях стульев изображены огромные православные кресты. (Подробнее об этом см. ниже). Именно в этих местах, как мы говорили, и расположены дендерские и эснские храмы с огромными каменными зодиаками, датировка которых была дана в этой главе. Эти храмы, скорее всего, служили составной частью гигантского погребального комплекса «Луки царей».

Судя по сохранившимся на стенах Карнакского храма изображениям [28], с.10, тело умершего царя сначала доставляли по Нилу в Карнакский храм, расположенный недалеко от Нила на его восточном берегу. Затем покойного царя везли в ладье вдоль Нила по выложенной камнем дороге – аллее сфинксов длиной примерно 3,5 километра. Аллея соединяет Карнакский храм с Луксорским, который стоит уже на самом берегу Нила. Потом провожающие возвращались назад в Карнакский храм, а тело царя через несколько дней тайно перевозили через Нил и везли мимо колоссов Мемнона в погребальные долины, скрытые в горах Луки Царей = Луксора, рис.6.8, рис.6.9, рис.6.1, рис.6.4.

В склонах гор вырубали обширную погребальную пещеру, украшали ее стены фресками с многочисленными иероглифическими надписями и ставили туда саркофаг с мумией, рис.6.2, рис.6.3, рис.6.52. Сегодня множество таких пещер, расположенных в нескольких долинах, найдено и открыто для посещения. Вход в пещеру-могилу заделывался наглухо, чтобы он не был заметен снаружи. По-видимому, вся Лука Царей = Луксор тщательно охранялась специальными службами Империи и никого из посторонних сюда не допускали. После распада Империи почти все захоронения были или разграблены или же, что более вероятно, сами имперские власти приказали вынести из них ценности, когда потеряли возможность должным образом охранять Луку Царей. Из обнаруженных здесь захоронений лишь могила Тутанхамона оказалась не тронутой. Но она, возможно, является подделкой XX века, см. главу 9.

рис.6.52

Что касается огромных погребальных храмов – Карнакского и Луксорского, то они были варварски разрушены и сегодня лежат в руинах, рис.6.53. Явные следы погрома – обгорелые потолки, груды камней и обломков видны, например в Карнакском храме до сих пор. Закопченный каменный потолок в одном из помещений – след бушевавшего здесь пожара, – так и не почистили после погрома. Прежние хозяева храма сюда уже не вернулись. Очевидно, этот погром произошел не так уж давно. А вовсе не в глубокой древности, как думают египтологи, опираясь на ошибочную хронологию Скалигера. Иначе на месте этих храмов давно построили бы что-то другое, угодное новым фараонам. Но ничего подобного сделано не было. Хорошо видно, что после погрома никто даже не пытался восстанавливать или перестраивать эти храмы. По крайней мере до тех пор, пока – уже в наше время – их не стали использовать для привлечения туристов.

рис.6.53

Сегодня в развалины Луксорского храма встроены небольшая мечеть и христианская церковь, купола которых буквально теряются среди окружающих их гигантских обломков, рис.6.54. Однако обе эти постройки – поздние. Кстати, в отличие от «древне»-египетских сооружений, они – судя по их небольшим размерам – явно предназначались лишь для местного населения.

рис.6.54

Когда Великая Империя распадалась, а ее правящая династия была уничтожена [РЕК], старые царские погребальные храмы, видимо, начали мешать новым правителям. Их варварски превратили в груды развалин, скорее всего, с помощью пороха и пушек. Когда погромщики ушли, местные жители стали потихоньку растаскивать камни как строительный материал. Но руин было так много, что все растащить не успели. Сегодня растаскивание пресекли, и сюда водят туристов, объясняя им, что все эти огромные сооружения были будто бы построены несколько тысяч лет назад некими загадочными древними египтянами. Которые, якобы были здешними местными жителями.

То есть, по мнению египтологов, все это мегалитическое строительство опиралось лишь на местные ресурсы древней страны, расположенной вдоль реки Нил. Но одного взгляда на эти «древние» постройки достаточно, чтобы понять, что ресурсы и потребности их строителей разительно отличались от ресурсов и потребностей современных жителей этих мест. Что же случилось с жителями Египта?

Наш ответ следующий. «В древности», то есть до XVII века, египтяне работали на огромную Империю, охватывавшую Евразию, Африку и Америку. Египет был огромным имперским царским кладбищем, «страной могильщиков» в Великой Империи. Поэтому погребение царей было основным ремеслом египтян, основным источником благосостояния этих мест. Другими словами, «древне»-египетское погребальное строительство опиралось на ресурсы всей Империи, отвечало ее размерам и запросам. Когда же Великая Империя распалась, местное население перестало быть «народом могильщиков» и стало в этом отношении таким же, как и все остальные народы. Для которых погребальные обряды не являются ни главным смыслом жизни, ни источником благосостояния страны.

И еще несколько замечаний.

Изображения погребального обряда на стенах Карнакского храма египтологи сегодня считают описаниями «древне»-египетского праздника «опет», посвященного, по их мнению, древнейшему загадочному культу «древне»-египетского бога Амона-Ра [28], с.10. Слово опет, вычитанное египтологами из иероглифических надписей Карнакского храма, означает, по-видимому, просто отпевание, то есть отпевание покойника, мертвого царя. Напомним, что корень церковно-славянского слова «отпевание» – Петь. Именно так и назывался совершающийся здесь обряд. Что же касается слова Амон, то в нем египтологи, вероятно, не узнали церковного возгласа аминь, то есть истина по-гречески. Словом аминь кончаются многие христианские молитвы, поэтому оно особенно часто повторяется в церковных текстах. Вероятно, оно часто повторяется и на стенах Карнакского храма. В этой связи отметим, что мастера, которые делали царские пещеры-могилы в Луке Царей, назывались, как нам говорят, «служителями на месте истины» [28], с.85. То есть – служителями на месте Аминя или Амона, если перевести слово истина по-гречески.

Известно также, что все мастера, работавшие над изготовлением царских гробниц в Луке Царей = Луксоре, жили тут же, в одной из горных долин в закрытом поселке, окруженном стеной. «Ремесленники, так или иначе причастные к царским гробницам, считались „хранителями секретов“, и поэтому вынуждены были жить в деревне, окруженной стеной» [28], с.85.

И тут мы с интересом узнаем, что эта «деревня» называлась, оказывается, «городским монастырем» и что «в ней некогда жили монахи-копты Фиваиды» [28], с.85. Но копты – это египетские христиане. Итак, мы видим, что гробницы царей Великой Империи делали не просто рабочие, а христианские монахи Египта. Они жили в монастыре, вероятно полностью закрытом для посторонних. Монастырь был расположен прямо среди гор царского кладбища. Умерших монахов этого монастыря хоронили тут же, в особом некрополе, рядом с монастырем, в гробницах, состоящих «из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения» [28], с.85. Такое устройство гробниц также говорит о том, что здесь были захоронены монахи – христиане. Все это означает, что обряд погребения царей-фараонов был, скорее всего христианским, точнее, ранне-христианским.

Конечно, с точки зрения современной христианской церкви египетские обряды захоронения могут показаться непонятными и даже чуждыми. Но не следует забывать, что здесь хоронили не простых людей, а членов царствующего дома Империи. Поэтому и обряды, которые тут совершались, могли сильно отличаться от погребальных обрядов всех остальных людей. Царские погребальные отпевания – опеты могли быть, скажем, более архаичными и нести в себе особенности, присущие им и только им.

Вероятно, воспоминания об этом царском кладбище Империи сохранились и в «древне»-греческих легендах о птице Фениксе. Согласно этим легендам, «Феникс – волшебная птица … название ей дали ассирийцы (то есть русские, см. [РЕК] – Авт.)… Феникс имеет вид орла (гербом Империи был двуглавый орел – Авт.)… Феникс умирает, вдыхая ароматы трав (имеется в виду бальзамирование – Авт.), но из его семени рождается новая птица, которая переносит тело своего отца в Египет, где жрецы Солнца (то есть Христа, символом которого является Солнце – Авт.) его сжигают» [26], с.571. По другим «древне»-греческим легендам Феникс – уже не птица, а человек, причем ЦАРЬ. Более того, греки считали, что Феникс участвовал в Троянской войне и был воспитателем Ахилла [26], с.571. Это еще больше сближает сказочный образ Феникса с царями Руси-Орды – владыками созданной ими Великой = «Монгольской» Империи. Как мы видим из этих греческих сказаний, тела царей-Фениксов действительно перевозили в Египет для захоронения.

Согласно нашей гипотезе [РЕК], большая часть известных египетских мумий была привезена в Египет издалека в бальзамированном виде. (Эту идею высказывал еще Н.А.Морозов в [4]). Вынимались внутренности, проводилась специальная химическая обработка тела. Бальзамирование трупов скорее всего возникло именно с целью предохранения их от гниения по дороге, во время длительной перевозки через Средиземное море из Европы в Египет. Тут сразу вспоминается «древне»-греческий миф о перевозчике мертвых – Хароне. Он перевозил души в Страну Мертвых по некоей гигантской «реке». Вероятно, здесь речь идет о плавании через Средиземное море из Европы в Египет. Отметим, что раньше люди представляли себе моря как большие реки. На многих старых картах моря изображены в виде рек.

6.8. Дополнение 2002 года. Современное состояние дендерских и эснских зодиаков в Египте

В июле 2002 года один из авторов (Г.В.Носовский) вместе с известным путешественником В.В.Сундаковым, художником-фотографом Ю.Л.Масляевым и кино-оператором В.В.Сундаковым (младшим) принял участие в экспедиции по историческим местам Египта. Экспедиция была организована с российской стороны А.В.Мартыновым, автором телепередачи «Неизвестная планета», а с египетской стороны – Абдель Рахманом Имамом, владельцем туристической фирмы «Гелиос-тур». Авторы приносят им искреннюю благодарность. Во время экспедиции Г.В.Носовский, в частности, имел возможность подробно осмотреть Дендерские и Эснские храмы и сравнить находящиеся там зодиаки с их изображениями в наполеоновском альбоме [2].

6.8.1. Зодиаки Эсны

В центре Эсны (или Исны, Isna) до сих пор стоит хорошо сохранившийся храм, достаточно точно зарисованный в наполеоновском альбоме [2]. В нашем исследовании мы называем его Большим храмом Эсны. Он состоит из одного только помещения – гипостильного зала, разделенного шестью рядами колонн и имеющего один вход и один выход друг напротив друга. Изображения на потолке храма сохранились полностью – в том числе и зодиак EB (Большой Эснский зодиак). Все детали изображений полностью различимы, хотя потолок сильно засижен летучими мышами.

Отметим, что потолочные изображения Большого Эснского храма, как, впрочем, и сам храм, не носят заметных следов реставрации. Похоже, что храм сохранился более или менее в своем первозданном виде. И в то же время он производит впечатление действительно старой постройки. О древности Большого Эснского храма говорит, в частности, тот факт, что уровень земли в городе Эсна поднялся уже почти на 8 метров над его полом. Таким образом, сегодня храм оказался на дне окружившего его глубокого раскопа, высотой почти что до крыши храма.

Во второй слева полосе потолка (если смотреть от входа) находится Большой Эснский зодиак. В 2002 году мы подробно засняли его и сравнили фотографии с изображениями из наполеоновского альбома. Совпадение оказалось практически полным. Таким образом, было доказано, что «наполеоновское» изображение зодиака EB, которым мы пользовались, является достаточно точным. В нем нет никаких ошибок, способных повлиять на астрономическую датировку. Отметим, что такая высокая точность изображения зодиака EB в наполеоновском альбоме повышает доверие и к помещенному в том же альбоме рисунку другого Эснского зодиака – EM, найденного в XIX веке в небольшом полуразрушенном храме на севере Эсны. Мы называем его Малым Эснским зодиаком.

К сожалению, Малый Эснский храм и его зодиак не сохранились. Этого храма сегодня нет ни в Эсне, ни в ее окрестностях, и никто из местных жителей о нем ничего не помнит. Мы очень тщательно расспросили местных жителей и эснскую полицию о существовании каких-либо остатков старинного храма или других древних сооружений на севере Эсны. Однако, внимательно разглядев «наполеоновский» рисунок развалин Малого Эснского храма, полицейские и местные жители заверили нас, что такого сооружения в Эсне давно уже нет. И вообще, сказали они, на их памяти в Эсне и ее окрестностях находился только один храм – «Большой Эснский». Никаких других старинных храмов или сооружений, кроме нескольких древних гробниц на севере Эсны, в этих местах уже нет. Мы посетили названные гробницы, но никаких следов Малого Эснского храма там не нашли. Таким образом, Малый Эснский зодиак был либо давно разрушен, либо вывезен в Европу и его местонахождение нам неизвестно. Тем не менее, повторим, высокая точность рисунка Большого Эснского зодиака в наполеоновском альбоме [2] позволяет надеяться, что и Малый Эснский зодиак был зарисован достаточно аккуратно. Напомним, что в своем исследовании мы основывались именно на «наполеоновском» изображении Малого Эснского зодиака.

6.8.2. Зодиаки Дендеры

Дендерский храм, в отличие от Эснского, состоит не только из одного гипостильного зала, а имеет много различных помещений и пристроек. Выход из гипостильного зала ведет тут не наружу, как в Эсне, а в другие помещения храма, пока, в конце концов, мы не попадаем в последнюю комнату, сильно напоминающую алтарь христианских храмов. Например, как и в христианских алтарях, посередине комнаты здесь тоже стоит каменный престол.

Несколько небольших помещений расположено также и на крыше Дендерского храма. На потолке одного из них и был найден во время наполеоновского нашествия Круглый Дендерский зодиак. Сегодня он находится в Лувре, а на его прежнем месте помещен муляж-копия. Остальная часть потолка, кроме самого Круглого зодиака, – подлинная. Там, в частности, находятся два барельефа, изображающие «богиню Нут». Их состояние плохое. Одна из Нут сильно повреждена, причем, по-видимому, намеренно. У нее полностью сбито лицо.

Вообще, видны явные следы погрома, когда-то произошедшего в храме. Причем, после погрома здание уже никто не пытался восстанавливать. Отметим, что это – общая картина для всех «древне»-египетских храмов, которые мы видели. Складывается впечатление, что концом «древне»-египетской истории явилось некое крупное завоевание, во время которого с фанатичной яростью были разгромлены (и уже более не восстановлены) старые «неправильные» храмы и памятники. Согласно нашей реконструкции, это было, скорее всего, османское=атаманское завоевание Египта в XVI веке. Затем был еще один погром во время нашествия Наполеона.

Отметим уникальность Круглого Дендерского зодиака. Надо сказать, что в Египте сохранилось несколько храмов, очень похожих на Дендерский. Например, храм в Эдфу, храм в Абидосе и т.д. Но Круглый зодиак был найден только в одном Дендерском храме. Почему? Возникает впечатление, что этот Зодиак (высеченный, кстати, из цельного куска камня) уже существовал и был чем-то знаменит во времена строительства Дендерского храма. Вероятно, его поместили в храм, в специально построенное для него маленькое помещение, соответствующее небольшому размеру зодиака, как некую древнюю реликвию или святыню. Иначе, если бы Круглый зодиак был изготовлен непосредственно во время строительства Дендерского храма, то трудно объяснить, почему при строительстве других храмов точно такого же типа не было сделано других подобных ему круглых зодиаков и соответствующих им помещений на крыше.

Что касается Длинного Дендерского зодиака, расположенного на потолке гипостильного зала Дендерского храма, то вполне вероятно, что такие зодиаки были и в других храмах, подобных Дендерскому. Но, к сожалению, они большей частью не сохранились. На такую мысль наводит то обстоятельство, что в тех случаях, когда изображения на потолке гипостильного зала уцелели полностью – а это произошло, насколько нам известно, только в Дендере и в Эсне, – среди них присутствует зодиак. В других же храмах такого типа, где потолок гипостильного зала полностью или в значительной степени утрачен, зодиаки не сохранились, хотя уцелевшие фрагменты потолочных изображений обнаруживают там полное сходство с Дендерским и Эснским храмами.

Внимательное изучение сделанных нами фотографий Длинного Дендерского зодиака обнаружило следующую картину. Оказалось, что Длинный зодиак в Дендерском храме частично является подлинником, а частично – копией. Поясним, что Длинный зодиак представляет собой раскрашенную лепнину на потолке. Основа же потолка гипостильного зала – это ряд плоских каменных блоков, положенных на перекрытия, поддерживаемые колоннами. Длинный зодиак покрывает собой сразу много таких каменных блоков. Некоторые из них, по-видимому, были вытащены со своего места и увезены в Европу, а вместо них сделан муляж-копия. Например, крайние блоки правой (от входа) полосы Длинного Зодиака – то есть там, где расположена голова одной из «богинь Нут» – явный муляж. Это хорошо видно на фотографиях при сравнении с соответствующими подлинными блоками левой полосы. В то же время некоторые другие части Длинного зодиака производят впечатления подлинника. Таким образом, в данном случае мы сталкиваемся с частичными переделками старинного зодиака.

Сравнение современного состояния Длинного зодиака в Дендерском храме с его «наполеоновскими» рисунками обнаружило следующие отличия, касающиеся астрономической символики зодиака.

1) Вместо девушки-десятиградия, идущей сразу за Девой на «наполеоновском» рисунке, на потолке Дендерского храма сегодня изображен Сатурн с косой. С астрономической точки зрения это бессмысленно, поскольку фигура Сатурна в основном гороскопе Длинного зодиака расположена очень далеко от этого места и Сатурн за год не может пройти такое большое расстояние. Поэтому, скорее всего, это – муляж, выполненный, в отсутствии подлинника, частично по неточному рисунку Денона, а частично – по аналогии с Круглым зодиаком. Дело в том, что на первоначальном деноновском рисунке здесь по ошибке как раз и был нарисован Сатурн, но только не с косой, а с планетным посохом. А на Круглом зодиаке в этом месте стоит Сатурн с косой. Вероятно, автор муляжа в целом следовал рисунку Денона, но ввиду его плохого качества, «уточнил» изображение, воспользовавшись Круглым зодиаком. И ошибся.

Если же указанная часть Длинного зодиака является подлинной, – что, по нашему мнению, очень маловероятно, – то придется допустить, что фигура Сатурна с косой на Дендерских зодиаках является частью рисунка созвездия Девы. Но тогда это – особенность исключительно Дендерских зодиаков, поскольку ни на каких других египетских зодиаках, которые нам известны, ничего подобного нет. В принципе, такое возможно, но все же выглядит довольно странно.

2) Обе фигуры с посохами, изображающие Венеру на потолке Дендерского храма, – мужские. Более того, там вообще нет ни одной женской фигуры с планетным посохом (девушка, поставившая на «наполеоновском» рисунке свой посох на Козерога, здесь изображена без посоха – см. ниже). Это не меняет отождествления планет на Длинном зодиаке, поскольку Венера, даже представленная двумя мужскими фигурами, все равно однозначно распознается по сопровождающему ее символу сросшихся спинами зверьков-зорь, – таких же, как и на Круглом зодиаке, – а также по львиному лицу одного из путников, см. выше. Повторим, что ни одной женской фигуры с планетным посохом на Длинном зодиаке в его современном состоянии в Дендерском храме уже не осталось. Однако, такая чисто мужская символика Венеры не встречается ни на одном из известных нам египетских зодиаков, а потому выглядит чрезвычайно странной. Следовательно, скорее всего, здесь мы опять-таки столкнулись с неточным муляжом-копией.

Подчеркнем, что указанное отличие (по Венере) современного потолка Дендерского храма от «наполеоновского» рисунка не меняет расшифровку Длинного зодиака и потому не приводит к его передатировке.

3) Девушка, поставившая свой посох на спину Козерога на «наполеоновском» рисунке, сегодня посоха не имеет. Это – явное влияние первоначального деноновского рисунка, на котором девушка также изображена без посоха. Но в данном случае можно достаточно уверенно утверждать, что мы имеем дело с муляжом. Дело в том, что как раз в этой части Длинного зодиака расположена голова одной из «богинь Нут», явно отличающаяся от своей пары на другой стороне потолка. Она представляет собой очевидную копию-муляж, изготовленную под явным влиянием деноновского рисунка. Таким образом, в данном случае мы, скорее всего, имеем дело с неточным муляжом. Впрочем, и эта деталь Длинного зодиака не способна повлиять на датировку. Она лишь слегка затрагивает частный гороскоп летнего солнцестояния, не меняя его в принципе.

Подводя итоги, следует сказать, что отмеченные отличия современного потолка Дендерского храма от его «наполеоновского» рисунка не привносят в Длинный зодиак никакой новой астрономической информации. Напротив, они слегка разрушают небольшую часть астрономических данных Длинного зодиака. А именно – полностью исчезает частный гороскоп осеннего равноденствия и весьма несущественно портится частный гороскоп летнего солнцестояния. Важно, что астрономическая датировка длинного зодиака с учетом всех перечисленных изменений остается прежней.

6.9. Уточненная прорисовка зодиака «EB»

В июле 2002 года один из авторов (Г.В.Носовский) в составе экспедиции, организованной телепередачей «Неизвестная планета», посетил город Эсну в Египте. Он воспользовался представившейся ему редкой возможностью сфотографировать Большой эснский зодиак в его современном состоянии. Г.В.Носовский заснял всю поверхность потолка Большого эснского храма и в частности – полностью Большой эснский зодиак. Фотографии Большого эснского зодиака были также любезно выполнены по нашей просьбе и предоставлены в наше распоряжение участником той же экспедиции профессиональным фотографом Ю.Л.Масляевым.

Фотографии покрывали площадь Большого зодиака полностью. Оказалось, что он не имеет утрат. Зодиак сохранился до наших дней со всеми своими деталями. У нас появилась наконец возможность проверить правильность наполеоновской прорисовки Большого эснского зодиака. Напомним, что именно на основе наполеоновской прорисовки данный зодиак был исследован и датирован нами в 2001 году. Теперь мы смогли исправить имеющиеся там неточности и проверить правильность нашей датировки. Сразу скажем, что неточности действительно были, но на результат астрономического датирования они не повлияли. Более того, после того, как ошибки наполеоновской прорисовки были исправлены, соответствие между зодиаком и найденным нами в 2001 году его полным астрономическим решением (31 марта – 3 апреля 1394 года) стало еще луше. Исчезли странности, отмеченные нами в 2001 году при исследовании Большого эснского зодиака по «наполеоновской» прорисовке. См. раздел 6.5. Они оказались просто следствием ошибок наполеоновских художников. Подробнее см. ниже.

Уточненную прорисовку Большого эснского зодиака с исправлением всех имеющихся на «наполеоновской» прорисовке неточностей, мы приводим на рис. 6.55, рис. 6.56 и рис. 6.57. Отметим, что особенно много неточностей было в тех местах зодиака, которые скрывались за верхушками колонн, поддерживающих потолок храма. Поясним, что колонны в Большом эснском храме имеют сверху расширение наподобие воронки. Расширение это довольно большое. Оно скрывает от наблюдателя, стоящего на полу, часть потолка. Однако если перейти на другое место, можно увидеть часть ранее скрытого изображения. Меняя место наблюдения несколько раз можно разглядеть весь зодиак полностью. Но это, повторим, требует постоянной смены места наблюдения. Что, естественно, создавало определенные неудобства для художников, зарисовывавших зодиак для «наполеоновского» альбома. Вполне понятно, что именно в местах, скрываемых верхами колонн, они и допускали ошибки. К счастью, их ошибки оказались не столь существены, чтобы помешать астрономической датировке.

Причина нашей «удачи», конечно, не случайна. Она заключается в том, что мы учли при датировке не только основной гороскоп Большого эснского зодиака, но и его частные гороскопы. В итоге, общее количество привлеченной датирующей информации оказалось вполне достаточно для «автоматического подавления» неточностей прорисовки.

Опишем вкратце основные ошибки «наполеоновской» прорисовки.

1) Фигура Девы в «наполеоновской» прорисовке касалась рукой хвоста стоящей впереди нее львицы с человеческим лицом. Образуя с ней как бы единый символ, очень напоминающий изображения Льва на некоторых египетских зодиаках. В 2001 году нам пришлось достаточно долго объяснять – почему в данном случае изобраджено не созвездие Льва, а два совершенно разных символа (созвездие Девы и фигура частного гороскопа). На самом деле, как стало ясно из фотографий, слишком тесное сближение Девы с львицей частного гороскопа – ошибка «наполеоновских» художников. На самом деле, на зодиаке «EB» они четко разделены. См. рис.6.55.

рис.6.55 Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака «EB». Получена путем исправления «наполеоновской» прорисовки [2], A.Vol.I, PL.79 по фотографиям, сделанными в Большом зснском храме в июле 2002 года Ю.Л.Масляевым и Г.В.Носовским. Были устранены все неточности «наполеоновской» прорисовки, способные повлиять на расшифровку зодиака. Первая часть рисунка.

2) Мужчина, занесший нож над головой, изображенный на зодиаке «EB» надо Львом с «дополнительной» Девой, на «наполеоновской» прорисовке имел в правой руке жезл. Поэтому мы рассматривали два варианта его отождествления в соответствующем частном гороскопе – с Марсом (воинственная планета) и с Сатурном (зловещая планета). Оказалось, что на самом деле у него в правой руке лук со стрелами, а не жезл, рис.6.56. Значит это – Марс. Что идеально соответствует найденному нами полному решению.

рис.6.56 Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака «EB». Вторая часть рисунка.

3) На «наполеоновской» прорисовке между Тельцом и Овном была изображена человеческая фигурка. Нам пришлось предположить, что она – дополнительный символ Луны. Астрономически это ничему не противоречило, но на других египетских зодиаках подобных дополнительных фигур у Луны мы не встречали. Поэтому данная фигурка выглядела лишней. На самом деле, как показали фотографии, ее тут просто нет. Это место зодиака выло скрыто за верхом колонны и очень плохо проглядывалось. Нам удалось сделать хорошую фотографию лишь с помощью современной мощной вспышки. Художник XIX века подобным освещением воспользоваться не мог. Поэтому он вполне мог допустить здесь ошибку. И действительно допустил, нарисовав не сущестующую на зодиаке фигурку.

4) На наполеоновской прорисовке обе фигуры, сидящие на стульях справа вверху (правее Рыб у края зодиака), были женские. Поэтому мы были вынуждены отнести их обеих к «женской» планете Венере. Но мужчина с посохом, идущий сразу за правой из них, как мы выяснили, обозначает мужскую планету – Юпитер или Марс (в полном решении это Марс). В результате, Марс остался вообще без сопровождающей сидящей фигурки. Что было странно, поскольку у остальных планет на этом зодиаке (кроме Солнца и Луны) такие фигурки есть.

Оказалось, что и здесь в «наполеоновскую» прорисовку вкралась неточность. На самом деле, самая правая сидящая фигурка справа от Рыб – мужская, а не женская, рис.6.57. Значит она относится не к Венере, а к мужской планете – в данном случае к Марсу. Это сразу ставит все на свои места.

рис.6.57 Уточненная прорисовка Большого эснского зодиака «EB». Третья часть рисунка.

5) Сидящая на стуле фигура справа от Водолея (с пером вместо головы) на «наполеоновской» прорисовке была мужской. Это приводило к натяжкам в расшифровке. Поскольку она была мужская, нам приходилось относить ее к Меркурию, у которого получалось сразу две сидящие на стульях дополнительных фигуры. Что было не очень хорошо. Теперь стало ясно, что и здесь тоже – ошибка «наполеоновских» художников. На самом деле, данная сидящая фигура – женская, а не мужская. Что совершенно четко видно на фотографиях, рис.6.57. Но тогда это – не дополнительный символ Меркурия, а какой-то другой символ. Получается, что у всех пяти планет – Сатурна, Юпитера, Марса, Меркурия и Венеры, – на зодиаке «EB» есть ровно по одной сидящей дополнительной фигуре. Это – более естественная картина.

Смысл самой фигуры, о которой идет речь, также становится вполне прозрачен. Ее раскинутые в разные стороны руки, скорее всего, означают равенство дня и ночи. То есть, перед нами еще один, дополнительный, символ весеннего равноденствия, объединенный с символикой Венеры и Меркурия (женская фигура и перо на голове). Напомним, что на зодиаке уже был найден символ весеннего равноденствия. Он изображен несколько правее Рыб: двое мужчин с рогами-полумесяцами на головах взяли друг друга за руки, см. раздел 4.8.3.

Каково значение дополнительного символа весеннего равноденствия? И почему он расположен именно в данном месте зодиака, правее Водолея? В свете полученного нами полного решения ответ понятен. Дополнительный символ весеннего равноденствия, помещенный сразу за Водолеем, отделяет от него шествие Меркурия и «приписывает» его к Рыбам. В которых, напомним, находилась точка весеннего равноденствия, см. раздел 4.8.3. Иначе шествие Меркурия, расположенное в нижнем ряду зодиака, скорее относилось бы к Водолею – к которому оно расположено ближе всего, – чем к Рыбам. Изображенным в другом, верхнем ряду зодиака. Мы рассматривали такую возможность при датировке, но в полном решении Меркурий оказался все-таки в Рыбах, а не в Водолее, раздел 6.5. Теперь ясно, что это обстоятельство было подчеркнуто на зодиаке, но ускользнуло от нашего внимания из-за ошибки наполеоновских художников.

Кроме того, сидящая женская фигура с раскинутыми руками может нести еще одну астрономическую нагрузку, А именно – изображать Венеру в частном гороскопе весеннего равноденствия. Напомним, что дата основного гороскопа на Большом эснском зодиаке столь близка к дате весеннего равноденствия, что частный гороскоп весеннего равноденствия почти совпал с основным гороскопом. Тем не менее, между ними есть различия. Основное различие в том, что Венера, в основном гороскопе бывшая в Рыбах, в частном гороскопе весеннего равноденствия находилась еще в Водолее. Марс и Меркурий, в отличие от Венеры, все эти дни были в Рыбах. Видимо, именно такое смещенное относительно основного гороскопа положение Венеры (в Водолее, а не в Рыбах) и изображено в виде сидящей рядом с Водолеем женской фигурки. Объединяющей в себе как символику весеннего равноденствия (раскинутые руки), так и символ Венеры в частном гороскопе весеннего равноденствия (женская фигура). А также, возможно, – символ Меркурия, дополняющего Венеру до минимального частного гороскопа (перо вместо головы).

Таким образом, согласно уточненной прорисовке, три планеты – Меркурий, Марс и Венера, – изображены на зодиаке «EB» как бы в «равноденственных скобках» – между двумя знаками весеннего равноденствия. То есть – в Рыбах. Как и получается в найденном нами полном решении 1394 года н.э.

Еще одна странность, которая теперь снимается. На основе «наполеоновской» прорисовки у нас получалось, что «шествие Венеры» было перемешано с «шествием Марса». Но при этом оно, почему-то не было перемешано с «шествием Меркурия». Таким образом, Меркурий был как бы отделен от Венеры и Марса. Но в полном решении 1394 года сильно сблизились все три планеты – Венера, Марс и Меркурий. Поэтому не было никаких астрономических причин отделять шествие Меркурия от шествия Венеры и Марса. Теперь мы видим, что на само деле они и не были отделены. Наоборот – все три планеты были заключены в общие «равноденственные скобки».

При этом, Юпитер изображен вне «равноденственных скобок». Хотя он находился в тех же Рыбах. Что идеально соответствует полному решению 1394 года в котором Юпитер четко отделен от сплоченной группы трех планет – Марса, Меркурия и Венеры. При этом все четыре планеты находились в Рыбах. Напомним, что Рыбы – очень большое созвездие, занимающее много места на эклиптике.

6) Мужчина справа от Рыб был ошибочно изображен «наполеоновскими» художниками без планетного посоха. Из-за этого при расшифровке зодиака «EB» в 2001 году нам пришлось предположить, что основная фигура соответствующей мужской планеты (Юпитера или Марса – в полном решении Юпитера) – другая, существенно более правая фигура с планетным посохом. При этом получалось, что она почему-то сопровождает сидящую Венеру (вторую правее Рыб), а не свою собственную сидящую фигуру Юпитера (первую правее Рыб). Это было настолько странно, что у нас даже возникало подозрение, что посох в данном случае был просто пропущен. Но, не имея фотографий, мы не могли это подозрение проверить. Теперь выяснилось, что посох действительно был пропущен.

После исправления указанной ошибки раздражающая натянутость в расшифровке зодиака «EB» полностью исчезла. См. рис.6.57, рис.6.58. Как мы с самого начала и подозревали, основная фигура Юпитера – мужчина с планетным посохом, расположенный сразу правее Рыб. А фигура с планетным посохом и головой льва (или львицы), идущая впритык к сидящей на стуле Венере, относится, естественно, к шествию Венеры. А не к Юпитеру, как мы были вынуждены ранее предположить из-за ошибки в «наполеоновской» прорисовке. Это, конечно не меняет расшифровки зодиака «EB» по сути, но делает ее более понятной и естественной.

рис.6.58 Шествие Юпитера или Марса (в соответствии с полным решением – Юпитера) на зодиаке «EB». Слева направо: одна из Рыб (вторая здесь не видна); основная фигура Юпитера с посохом; дополнительная фигура «сидящий Юпитер»; идущая в голове шествия Юпитера фигура с головой крокодила и с ножом в руках; основной знак весеннего равноденствия (двое мужчин с головами быка подали друг другу руки); две фигуры, идущие в хвосте шествия Венеры (одна видна частично). Белые пятна – следы летучих мышей. Фотография Ю.Л.Масляева, Эсна, Египет, июль 2002 года.

7) Мужчина, стоящий на спине у Козерога в «наполеоновской» прорисовке держал в руке символ летнего солнцестояния. Это выглядело довольно необычно. На самом же деле здесь – еще одна ошибка «наполеоновских» художников. В руке у мужчины изображен не знак солнцестояния, а лук со стрелами, рис.6.56. Кроме того, на голове у него воинский шлем, вообще не изображенный «наполеоновскими» художниками. Следовательно это – Марс, «воинственная» планета. В нашей расшифровке 2001 года мы не могли этого понять, поскольку все признаки Марса – лук со стрелами и воинский шлем, – на «наполеоновской» прорисовке были убраны или заменены.

Теперь стало ясно, что данная фигура означает Марса в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Поясним, что Марс стоит на Козероге, а следовательно снабжен знаком «вынесения», см. раздел 4.6. То есть – относится не к основному, а к частному гороскопу.

И действительно, в частном гороскопе зимнего солнцестояния (для полного решения 1394 года) рядом с Солнцем находился Марс. В сам день солнцестояния Марс был в Стрельце рядом с Солнцем и полностью скрывался в его лучах, см. раздел 6.5. Через полтора месяца он появился в видимости, находясь уже в Козероге. В 2001 году, пользуясь неточной прорисовкой, мы предположили что Марс не изображен в этом частном гороскопе, поскольку был невидим. Теперь оказывается, что его все-таки изобразили в виде воинственной мужской фигурки, стоящей на Козероге. Что соответствует решению 1394 года еще лучше. Отметим, что поскольку Марс был невидим, старинный наблюдатель мог ошибиться, где именно планета находилась – в Стрельце или в Козероге. Возможно, Марс изобразили в Козероге и потому, что именно там он стал виден (через несколько дней). В Стрельце же он в те дни не был виден вообще.

Есть и еще несколько мелких отличий между «наполеоновской» прорисовкой и фотографиями Большого эснского зодиака. Все они учтены в уточненной прорисовке, представленной на рис.6.55. рис.6.56, рис.6.57.

В целом можно сказать, что после исправления неточностей соответствие между зодиаком «EB» и его полным решением 1394 года стало еще более четким. До внесения исправлений в символике зодиака «EB» наблюдался ряд небольших странностей, которые приходилось относить к особенностям этого и только этого зодиака. Теперь все странности исчезли. Расшифровка зодиака при этом по сути не изменилась.

И еще одно замечание. Изучая фотографии, мы обнаружили, что на потолке Большого эснского храма присутствует символическое изображение христианского праздника Пасхи – такое же, как и на Малом эснском зодиаке, см. разделы 4.9.1 и 6.6.7. Фотографию соответствующей части потолка мы приводим на рис.6.59. Ср. с рис. 4.71.

рис.6.59 Фрагмент потолка Большого эснского храма. Внизу видна сцена смерти и воскресения Осириса в 14-ую Луну – такая же, как и на Малом эснском зодиаке. Ср. рис. 4.71. Это – символическое изображение астрономических условий христианской Пасхи. Фотография Г.В.Носовского, Эсна, Египет, июль 2002 года. 2002 года.

На рис.6.59 внизу изображен уже знакомый нам символ в виде пары обращенных друг к другу египетских «глаз». Они обозначают в данном случае Луну, а также воскресение Осириса, см. раздел 4.9.1. Сразу над ними изображено 14 звездочек. Значит, Луна была полной, то есть 14-дневной. В средневековой христианской традиции полную Луну именно так и называли «14-я Луна» [БР], том 2. Еще выше, над звездочками, изображена лодка с лежащим в гробу мертвым Осирисом. Смысл всей сцены очевиден – Осирис умирает и воскресает в полнолуние, то есть в «14-ю Луну». Но ведь это – в точности астрономическое описание христианского праздника Воскресения-Пасхи. См. подробности выше, в разделе 4.9.1.

Отметим, что ранее мы видели эту сцену христианской Пасхи только на Малом эснском зодиаке. См. рис.4.71. Теперь выясняется, что она присутствует и на потолке Большого эснского храма рядом с зодиаком «EB».

Это еще более сближает и так достаточно близкую символику обоих эснских зодиаков. И идеально соответствует тому, что даты, изображенные на них, согласно найденным нами их полным решениям, оказались очень близки друг к другу: 1394 года для Большого и 1404 год для Малого эснского зодиака. См. разделы 6.5 и 6.6.

Авторы

Фоменко Анатолий Тимофеевич

1945 года рождения, академик Российской Академии Наук (РАН), действительный член РАЕН (Российской Академии Естественных Наук), действительный член МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы), доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и приложений механико-математического факультета Московского государственного университета. Решил известную проблему Плато в теории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию тонкой классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Лауреат Государственной Премии Российской Федерации 1996 года (в области математики) за цикл работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых динамических систем. Автор 180 научных работ, 24 монографий и учебников, специалист в области геометрии и топологии, вариационного исчисления, теории минимальных поверхностей, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механики, компьютерной геометрии.

Автор нескольких книг по разработке и применению новых эмпирико-статистических методов к анализу исторических летописей, хронологии древности и средневековья.

Носовский Глеб Владимирович

1958 года рождения, кандидат физико-математических наук (МГУ, 1988), специалист в области теории вероятностей, математической статистики, теории случайных процессов, теории оптимизации, стохастических дифференциальных уравнений, компьютерного моделирования стохастических процессов. Работал в институте Космических Исследований (Москва), в Московском станко-инструментальном институте, а также в Японии, в рамках научного сотрудничества между МГУ и университетом Айзу в области компьютерной геометрии. В настоящее время работает старшим научным сотрудником на механико-математическом факультете МГУ на кафедре дифференциальной геометрии и приложений, в лаборатории компьютерных методов.

Литература

1. Фоменко Т.Н.

Астрономическая датировка «древне»-египетских зодиаков Дендер и Эснэ (Латополиса).

В книге: Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки.

Москва, Финансово издательский дом «Деловой экспресс», 2000, с.635...810.

2. Description de l'Egypte. Publie'e sous les ordes de Napole'on de Bonoparte.

Description de l'E'gypte ou recueil des observations et des recherches qui ont e'te' faites en Egypte pendant l'expe'dition de l'Arme'e francaise publie' sous les ordes de Napole'on Bonoparte.

Bibliothe`que de l'Image. Inter-Livres. 1995.

3. «Изображение земнаго глобуса».

Русская карта из серии «Раритеты Российской картографии». (Дата составления на карте не указана. В аннотации издатели относят ее к середине XVIII века).

Москва. Картографическая ассоциация «Картаир», 1996.

4. Морозов Н.А.

Христос.

(История человеческой культуры в естественно-научном освещении).

Тома 1-7. М.Л., Госиздат, 1924...1932 гг. т.1. – 1924 (2-е изд.; 1927), т.2. – 1926, т.3. – 1927, т.4. – 1928, т.5. – 1929, т.6. – 1930, т.7. – 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах).

В 1998 году вышло репринтиное переиздание всех семи томов в московском издательстве «Крафт+Леан».

5. Neugebauer O., Parker R.A., Pingree D.

The Zodiac Ceilings of Petosiris and Petubastis.

Denkma"ler der Oase Dachla. Aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Bearbeitet von J.Osing, M.Moursi, Do.Arnold, O.Neugebauer, R.A.Parker, D.Pingree und M.A.Nur-el-Din. Archa"ologische Vero"ffentlichungen 28. Deutsches Archa"ologisches Insitut. Abteilung Kairo. Verlag Philipp von Zabern.

Mainz am Rhein, 1982.

6. Аббас Шалаби.

«Весь Египет. От Каира до Абу-Симбела и Синай».

Второе дополненное русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firence, Italy, 1996.

7. Аббас Шалаби.

«Весь Египет. От Каира до Абу-Симбела и Синай».

Русское издание. 2-е издание, дополненное. Casa Editrice Bonechi, Флоренция, Италия. Напечатано в Италии Centro Stampa Editoriale Bonechi, 1999.

8. Альберто Карло Карпичечи.

Искусство и история Египта. 5000 лет цивилизации.

Русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firence, Italy, 1997.

9. Альберто Карло Карпичечи.

Искусство и история Египта. 5000 лет цивилизации.

Русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firenze, Italia. Напечатано в Италии Centro Stampa Editoriale Bonechi, 1999.

10. Cauville S.

Le Zodiaque d'Osiris.

Peeters, Uitgeverij Peeters, Bondgenotenlaan 153, B-3000 Leuven.

11. Cauville S. Dendara.

Les chapelles osiriennes (5 volumes).

Institut francais d'archeologie orientale du Caire, 1977.

12. Harley J.B. and Woodward David.

The History of Cartography.

Volume 1. Cartography in Prehistoric, Ancient and Medieval Europe and the Mediterranean.

The University of Chicago Press. Chicago & London, 1987.

13. Desroches-Noblecourt Christiane.

Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen.

London, Penguin Books, 1963.

14. Brugsch H.

Recueil de Monuments Egyptiens, dessines sur lieux.

Leipzig, 1862-1865.

15. Денисенко Д.В., Келлин Н.С.

Когда были созданы знаменитые дендерские зодиаки?

В книге А.Т.Фоменко «Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии», том 1. Москва, изд-во «Крафт+Леан», 1999, с.315...329.

16. Большая Советская Энциклопедия.

Тома 1-51. 2-е издание.

М.: Изд-во Советская Энциклопедия, 1949-1957.

17. Christine El Mahdy.

Mummies, Myths and Magic in Ancient Egypt.

Thames and Hudson, 1989.

18. British Museum.

A Guide to the First, Second and Third Egyptian Rooms.

Predynastic Human Remains, Mummies, Wooden Sarcophagi, Coffins and Cartonnage Mummy Cases, Chests and Coffers, and other Objects connected with the Funerary Rites of the Ancient Egyptians.

Third Edition, Revised and Enlarged. With 3 colored and 32 half-tone plates. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1924.

19. British Museum.

A Guide to the Fourth, Fifth and Sixth Egyptian Rooms and the Coptic Room.

A series of Collections of Small Egyptian Antiquities, which illustrate the Manners and Customs, the Arts and Crafts, the Religion and Literature, and the Funeral Rites and Ceremonies of the Ancient Egyptians and their Descendants, the Copts, from about B.C. 4500 to A.D. 1000.

With 7 plates and 157 illustrations in the text. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1922.

20. British Museum.

A Guide to the Egyptian Collections in the British Museum.

With 53 plates and 180 illustrations in the text. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1909.

21. Бронштэн В.А.

Клавдий Птолемей.

М., Наука, 1988.

22. Птолемей Клавдий.

Альмагест или математическое сочинение в тринадцати книгах.

Перевод И.Н.Веселовского.

Москва, Наука, Физматлит, 1998.

23. Херрман Д.

Открыватели неба.

Перевод с немецкого К.Б.Шингаревой и А.А.Конопихина. Москва, изд-во МИР, 1981.

Немецкое издание:

Dr Dieter B.Herrmann.

Entdecker des Himmels.

Urania-Verlag. Leipzig-Jena-Berlin, 1979.

24. Petrie, Flinders W.M.

Athribi – Mem. of British School of Archaeology in Egypt. Vol 14, 1902.

25. Малала Иоанн.

История.

Опубликовано О.В.Твороговым по «Софийскому Хронографу» в «Трудах отдела древнерусской литературы», том 37, с.192...221. Изд-во Наука, Москва.

26.Под редакцией Е.М.Мелетинского.

Мифологический Словарь.

Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1991.

27. Климишин И.А.

Календарь и хронология.

Москва, Наука, 1985.

28. Маджи Джованна.

«Луксор. Долины царей – цариц – знати – ремесленников. Колоссы Мемнона – Дейр-эль-Бахари – Мединет-Абу – Рамессеум».

Casa Editrice Bonechi via Cairoli. Firenze, Italia, 1999.

29. Борисовская Н.

«Старинные гравированные карты и планы XV-XVIII веков. Космографии, карты земные и небесные, планы, ведуты, баталии. Из собрания ГМИИ имени А.С.Пушкина».

Москва, изд-во Галактика, 1992.

30. «Христианство. Энциклопедический Словарь». Тома 1-3.

Москва, Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1993.

31. Открытка изображением египетского зодиака

«THE CREATION SCENE»,

El-Faraana Advertising&Printing, Egypt, 2000.

32. Edited by Christopher Walker.

Astronomy before the Telescope.

The Trustes of the British Museum, British Museum Press, 1996.

33. Leupoldus de Austria,

Compilatio de Astrorum Scientia, cuts. 1489.

Книгохранилище Пулковской обсерватории, Санкт-Петербург.

34. Матвеенко В.А., Щеголева Л.И.

Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола).

Русский текст, комментарии, указатели. Москва, «Богородский печатник», 2000.

35. Летописец Еллинский и Римский. Том 1. Текст.

Российская Академия Наук. Институт русской литературы (Пушкинский дом).

Спб., изд-во «Дмитрий Буланин», 1999.

36. Neugebauer O., Parker R.A.

Egyptian Astronomical Texts. Vol.1-3.

Brown University Press, Lund Humphires, London, 1964.

37. Bauval R., Gilbert A.

«The Orion Mystery»

(Русский перевод: Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. М., изд-во «Вече», 2001)

38. J.Deretic.

«Anticka Srbija»,

Jugo-PIRS, Temerin, 2000.

39. Гальфрид Монмутский.

«История Бриттов. Жизнь Мерлина».

Москва, Наука, 1984.

40. S.Pelloutier.

Historie des Celtes»,

Quillan, Paris, 1771.

41. Хронограф 1680 года

(«Лютеранский хронограф»).

Частное собрание.

42. Davidovits Joseph.

«Alchemy and Pyramids. The Book of Stone». Vol.1.

Geopolymer Institute, France, USA, 1983, ISBN 2-902933-09-6.

43. Davidovits Joseph.

«Alchemy and pyramids».

Translated from the French by Andrew Claude James and Jacqueline James. Rev.ed. Que le Khnoum prote`ge Khe'ops constructeur de pyramide. – Saint Quentin, France: Geopolymer Institute, 1983. Miami Shores, Fla., U.S.A.: Geopolymer Institute, Barry University: Institute for Applied Archaeological Science, Barry University, 1984.

44. Davidovits Joseph.

«Amenhotep, Joseph and Solomon». 1st ed.

Miami Shores, Fla., U.S.A.: Geopolymer Institute, Barry University: Institute for Applied Archaeological Science, Barry University, 1984.

45. Davidovits Joseph.

«Que le dieu Khnoum prote'ge Khe'ops constructeur de pyramide: histoire de la civilisation E'gyptienne de 3500 e' 1500 ans avant J.-C.».

Saint-Quentin (16, rue Galile'e, 02100), J.Davidvits, 1978.

46. Davidovits Joseph.

«Le calcaire des pierres des Grandes Pyramides d'E'gypte serait un be'ton ge'opolyme're vieux de 4.600 ans.»

Re'sume' des cours-confe'rences tenus en 1983 et 1984. – Revue des Questions Scientifiques, 1986, vol.156(2), pp.199-225.

47. Davidovits Joseph.

«No more than 1,400 workers to build the Pyramid of Cheops with man-made stone».

3rd Int. Congress of Egyptologists. Toronto, Canada, paper AA-126, publie' dans Appendix 3 de Davidovits, 1983.

48. Davidovits Joseph and Morris Margie.

«The pyramids: an enigma solved».

New York: Hippocrene Books, 1988. (4 printings). Later by Dorset Press, New York, 1989, 1990.

49. Davidovits J., Davidovits F.

«The Pyramids. An Enigma Solved». 2-nd revised edition

Институт геополимеризации, Париж, Франция, info@geopolymer.org, 2001. (Книга опубликована в электронном виде и продается через Интернет.)

50. Davidovits J., Thodez J., Hisham Gaber M. 1984.

«Pyramids of Egypt Made of Man-Made Stone, Myth or Fact?»

Symposium on Archeometry 1984, Smithsonian Institution, Washington, D.C., USA, abstract, 26-27.

51. «Звездные карты северного и южного полушарий».

Издание: «Mapy severni a jizni hvezdne' oblohy». – Kartografie Praha. 1971. (Чехословакия).

52. Simon J.L., Bretagnon P., Chapront J., Chapront-Touze M., Francou G., Laskar J.

(Bureau des Longitudes, URA 707. 77, Avenue Denfert-Rochereau 75014, Paris, France).

Программа вычисления гелиоцентрических координат, радиус-векторов и мгновенных скоростей для 8-ми основных планет Солнечной системы (Программа PLANETAP, Fortran 77)

Astron. Astrophys. 282, 663 (1994).

53. Chapront-Touze M., Chapront J.

Программа вычисления лунных эфемерид

(Программа ELP2000-85, version 1.0, Fortran 77)

Bureau des Longitudes, URA 707. 77, Avenue Denfert-Rochereau 75014, Paris, France, 1988. Размещена в Интернете.

54. Шантепи-де-ля-Соссей Д.П.

«Иллюстрированная история религий».

М., 1899.

55. Бругш Генри.

«История фараонов».

В переводе Г.К.Властова.

СПб, Типография И.И.Глазунова, 1880. В серии: Летописи и памятники древних народов. Египет.

56. Лауэр Жан-Филипп.

«Загадки египетских пирамид».

М., Наука, 1966.

57. Ливрага Хорхе А.

«Фивы».

Москва, изд-во «Новый Акрополь», 1995.

58. Геродот.

«История».

Ленинград, Наука, 1972.

59. Голубцов А.П.

«Из чтений по церковной археологии и литургике».

Спб.: Статисъ, 1995.

60. Альбом.

«Государственная Оружейная Палата».

Москва, «Советский художник», 1988.

Переиздание: Москва, изд-во «Галарт», 1990.

61. Липинская Я., Марциняк М.

«Мифология Древнего Египта».

Москва, изд-во Искусство, 1983.

62. Reeves Nicholas.

«The Complete Tutankhamun. The King. The Tomb. The Royal Treasure».

New York, Thames and Hudson, 1990, 1995.

63. Картер Г.

«Гробница Тутанхамона».

М.: изд-во Вост. лит., 1959.

64. «The Concise Columbia Encyclopedia».

AVON, 1983, USA, Columbia University Press.

65. Элебрахт Петер.

«Трагедия пирамид. 5000 лет разграбления египетских усыпальниц».

Москва, изд-во Прогресс, 1984.

66. Сборник работ под редакцией И.С.Кацнельсона.

«Ж.Ф.Шампольон и дешифровка египетских иероглифов».

Москва, Наука, 1979.

67. Керам К.

«Боги, гробницы, ученые».

Спб., Нижегородская ярмарка, «КЭМ», 1994.

68. Бемон Ш., Моно Г.

«История Европы в средние века».

Пг., 1915.

69. Бикерман Э.

«Хронология древнего мира».

Москва, Наука, 1975. Перевод с английского издания:

Bickerman E.J.

Chronology of the Ancient World.

London, 1969.

70. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю.

«Золотая Орда и ее падение».

М., Л: изд-во АН СССР, 1950.

71. Даль В.

«Толковый словарь живого великорусского языка».

Спб – Москва, издание т-ва М.О.Вольф, 1912.

72. Карамзин Н.М.

«История государства Российского».

СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М.Строева. Книги I,II,III,IV. – Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.

73. «Мифы народов мира. Энциклопедия». Тома 1,2.

Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).

74. Сборник.

«Очерки из истории и народных сказаний. Древняя история от Хеопса до Христа».

Перевод с немецкого. Москва, 1890.

Репринтное переиздание. М., Московская международная школа переводчиков, 1993.

75. Рогозина З.А.

«Древнейший Египет». Выпуск 2.

Петроград, издание Т-ва А.Ф.Маркс. (Год издания не указан).

76. «Советский Энциклопедический Словарь».

М., Советская Энциклопедия, 1984.

77. Каталог выставки.

«Средневековое лицевое шитье. Византия, Балканы, Русь».

XVIII Международный конгресс византинистов. Москва, 8-15 августа 1991 г.

Москва. Министерство культуры СССР. Государственные музеи Московского Кремля. 1991.

78. Холлингсворт Мэри.

«Искусство в истории человека».

Москва, изд-во «Искусство», 1989. Русский перевод издания: Mary Hollinngsworth. L'Arte Nella Storia Dell'Uomo. Saggio introduttivo di Giulio Carlo Argan. 1989 by Giunti Gruppo Editoriale, Firenze.

79. Риштерер Петер Р., Ламбелет Розвита.

«Египетский Музей в Каире».

Ленари и Ландрок. Lehnert & Landrock. Orient Art Publishers, Nubar Printing House, Каир, Египет, 1980. Русское издание: 1996.

80. Ilhan Aksit.

«The Museum of Chora. Mosaics and Frescoes».

Istanbul: Aksit Kultur Turism Sanat Ajans Ltd. Sti., 1995.

81. C.L.Gasline.

Рим и Ватикан. Сикстинская капелла. Тиволи. Кастель Гандольфо.

(Новое издание). Casa Editrice Plurigraf, Narni-Terni, Italia, 2001 (Издание на русском языке).

82. Bustos Gerardo.

«Yucatan and its Archaeological Sites».

Monclem Ediciones, Mexico. Casa Editrice Bonechi, Florence, Italy, 1992.

83. Bourbon Fabio.

«Lithographien von Frederick Catherwood. Die Mayas. Auf den Spuren einer versunkenen Kultur».

White Star S.r.1., Via Candido Sassone, 22/24 13100, Vercelli, Italien, 1999. Der deutschensprachigen Aufgabe: Karl Mu"kker Verlag, Danziger Strasse 6, 91052 Erlangen.

84. Priese Karl-Heinz.

«The Gold of Meroe».

The Metropolitan Museum of Art, New York. Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1993.

85. Reeves Nicholas.

«The Complete Tutankhamun. The King. The Tomb. The Royal Treasure».

New York, Thames and Hudson, 1990, 1995.

86. Mercedes de la Garza.

«The Mayas. 3000 years of civilization».

Monclem Ediciones, Mexico. Casa Editrice Bonechi, Florence, Italy, 1994.

87. Stierlin Henri.

«The Pharaohs Master-Builders».

Paris, Finest S.A./ E'editions Pierre Terrail, 1992.

88. Turhan Can.

«Istanbul, Gate to the Orient».

Istanbul: Orient Publishing, 1995.

89. Thorndike Linn. Ph.D., L.H.D.

«A History of Magic and Experimental Science. (During the first thirteen centuries of our era)».

Vols.1,2. N.-Y., 1923. Columbia University Press, New York. 1943, 1947, 1958.

90. The first authentic presentation of the complete papyrus of Ani.

«The Egyptian Book of the Dead. The Book of Going Forth by Day».

Featuring integrated text and full color images. Translation by Dr. Raymond Faulkner. Chronicle Books. San Francisco, USA, 1994.

91. «Большой энциклопедический словарь».

Москва, научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998.

92. Джелал Эссад.

«Константинополь (От Византии до Стамбула)».

Издание М. и С.Сабашниковых. М., 1919.

93. Джуа Микеле.

«История химии».

Перевод с итальянского. Michele Giua. Storia della Chimica. Union Tipografiko-Editrice Torinese, 1962. Москва, Мир, 1975.

94. Opracowal Kazimierz Michalowski.

«Sztuka Egipska. Luksor».

Mala Encyklopedia Sztuki. 25.

Warszawa: Arkady, 1976.

95. Hofflit D.

«The Bright Star Catalogue».

Yale Univ. Obs. New Haven Connecticut, USA, 1982.

96. Fricke W., Koff A.

«FK4».

Vero"f. Astr. Inst. Heidelberg, 1963, No.10.

97. Дубошин Г.Н.

«Справочное пособие по небесной механике и астродинамике».

Москва, Наука, 1976.

98. Kinoshita H.

«Formulas for Precession».

Smithsonian Inst. Astrophys. Observatory. Cambridge: Massachussets, 1975. 02138, Feb.28.

99. Neugebauer O.

«A History of Ancient Mathematical Astronomy». 3 vols.

Springer-Verlag, New York, Berlin, 1975.

100. Древний Египет. Искусство и археология.

Русское издание. White Star Publishers, Vercelli, Italia, 2001.

101. Astronomical Diaries and Related Texts from Babylonia.

By the late Abraham J. Sachs.

Compiled and edited by Hermann Hunger.

Volume 1: Diaries from 652 B.C. to 262 B.C.

Volume 2: Diaries from 261 B.C. to 165 B.C.

O"sterreichische Akademie der Wissenschaften Philosophisch-Historische Klasse Denkschriften, 195. Bad.

Verlag der O"sterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien, 1988.

102. Баландин Р., Бондарев Л.

«Природа и цивилизация».

Москва, изд-во Мысль, 1988.

103. The Vatican Library and Renaissance Culture. Edited by Anthony Grafton.

«Rome Reborn».

Library of Congress, Washington, Yale University Press, New Haven, London, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vatican City, 1993.

104. Пуассон А., Морозов Н.А., Шварц Ф., Элиаде М., Юнг К.Г.

«Теория и символы Алхимии. Великое Делание».

Киев, изд-во «Новый Акрополь», ООО «Бронт-ЛТД», 1995.

105 Johnson, Paul.

The civilization of Ancient Egypt.

Seven Dials, Cassel & Co., London, UK, 2000.

106 Rose-Marie, Rainer Hagen. Egypt. People, Gods, Pharaohs.

Benedikt Taschen Verlag GmbH, Ko"ln, 1999.

107. Petrie, Flinders.

Wisdom of the Egyptians

British School of Archaeology in Egypt and Bernard Quaritch Ltd., Vol.63, London, 1940.

108. M.Brodrick, A.A.Morton.

A Concise Dictionary of Egyptian Archaeology.

A handbook for students and travellers. London, 1902. 2 edition – 1923, 3 edition -1924,

reprint: Aries Publishers, Chicago, Illinois, USA, 1980.

109. Encyclopaedia Britannica.

On-line version, 2001.

110. General Editor David P. Silverman.

Ancient Egypt.

New York, Oxford University Press, 1977.

111. Герберштейн Сигизмунд.

«Записки о Московии».

Москва, изд-во МГУ, 1988.

112. Филип Стил.

Мумии.

Москва, изд-во «Махаон», 1999. Перевод английского издания, выпущенного King Fisher Publishers, NY, 1998.

113. Alberto Siliotti.

Guide to the Valley of the Kings and to the Theban Necropolises and Temples.

A.A.Gaddis&Sons Publishers, 1996.

114. John Baines, Jaromir Malek.

Ancient Egypt.

In the series «The Cultural Atlas of the World». An Equinox Book. Eqiunox (Oxford), 1984.

115. Древний Египет. Искусство и археология.

Издание на русском языке. White Star Publishers, Italy, 2001.

116. А.Андреева, В.Куклев, А.Ровнер.

Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

«Локид»-«Миф», Москва, 1999.

117. The Treasures of the Valley of the Kings. Tombs and Temples of the Theban West Bank in Luxor.

The American University in Cairo Press, Cairo, Egypt, 2001.

118. Белова Г.А., Шеркова Т.А.

Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры.

Москва, «Алетейя», 2003.

119. Егер (Иегер) Оскар.

Всемирная история в четырех томах. Том 1 «Древний Мир».

Москва, из-во АСТ, 1999 (репринтное воспроизведение издания А.Ф.Маркса, Спб., 1904)

120. Маджи Дж., Вальдес Дж.

Вся Турция.

Casa Editrice Bonechi, Флоренция, Италия, 1995.

121. Кюмон Ф.

Мистерии Митры.

Евразия, Спб. 2000.

122. Липинская Я., Марциняк М.

Мифология Древнего Египта.

Москва, «Искусство», 1983 (Перевод польской книги: Jadwiga Lipinska, Marek Marciniak. «Mitologia Starozytnego Egiptu», Warzawa, 1977)

123. Менар Рене.

«Мифология в древнем и современном искусстве».

Минск, Москва, ХАРВЕСТ АСТ, 2000.

124. Андреева В., Куклев В., Ровнер А.

«Энциклопедия символов, знаков, эмблем».

Москва, изд-во «Локид», изд-во «Миф», «AD MARGINEM», 1999.

Книги по Новой Хронологии

К настоящему времени на тему хронологии вышло уже несколько наших книг. Ниже мы перечислим их и для удобства ссылок снабдим сокращенными названиями.

На 2003 год намечен выход из печати семитомника «Хронология», в который войдут самые последние и наиболее полные редакции всех этих книг. Семитомник «Хронология» дополнен новым материалом, появившимся в последние годы, большим количеством новых рисунков. Весь материал в этом издании перераспределен, убраны повторы и проведена общая редакция, выполненная А.Т.Фоменко.

Популярные версии наших книг по хронологии в литературной обработке Л.Б.Ястребова составили 5-томное издание «Русь и Рим» (тома 1-2 вышли в 1997 году, тома 3-5 – в 2001 году). К концу 2002 года нами было подготовлено новое, иллюстрированное издание «Руси и Рима» в двух больших томах. Оно полностью включает в себя прежние издания «Руси и Рима» и дополнено новым материалом и рисунками. Выход из печати ожидается в начале 2003 года.

Книга «Введение».

[ВВЕД]:1 Фоменко А.Т. Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира. (Препринт). – Москва. : Государственный Комитет Телевидения и Радиовещания. 1981. Зак. 3672. Лит. от 9/XI – 81 г. No. БО7201, стр.1-100.

[ВВЕД]:2 English translation: Fomenko A.T. Some new empirico-statistical methods of dating and the analysis of present global chronology. 1981. London, The British Library, Department of printed books. Cup. 918/87.

[ВВЕД]:3 Фоменко А.Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья. (Какой сейчас век? ). Реферат. – Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

[ВВЕД]:4 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Введение в новую хронологию. (Какой сейчас век?). – Москва, «Крафт-Леан», 1999.

[ВВЕД]:5 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Какой сейчас век? – Москва, «Аиф-Принт», 2002.

Книга «Методы-1»

[МЕТ1]:1 Фоменко А.Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений). – Москва, изд-во МГУ, 1990.

[МЕТ1]:2 Второе переработанное издание книги вышло в 1996 году: Фоменко А.Т. Методы математического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. – Москва, «Наука», 1996.

[МЕТ1]:3 Отдельные главы книги в расширенном и переработанном виде вышли в 1996 году в виде отдельной книги под названием: Фоменко А.Т. Новая хронология Греции. Античность в средневековье. Тома 1,2. – Москва, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ, 1996.

[МЕТ1]:4 Английский перевод книги в существенно расширенном и переработанном виде издан в 1994 году: Fomenko A.T. Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating. Volume 1: The Development of the Statistical Tools. Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records. Kluwer Academic Publishers. 1994. The Netherlands.

[МЕТ1]:5 Фоменко А.Т. Статистичка хронологиjа. Математички поглед на историjу. У ком смо веку? – Београд, «Марго-арт», 1997. (На сербском языке).

[МЕТ1]:6 В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в 1999 году, как первый том двухтомного издания, под названием: Фоменко А.Т. Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Том 1. – Москва, «Крафт+Леан», 1999.

[МЕТ1]:7 В переработанном виде книга вышла в виде двух томов (первые два тома трехтомного издания), в 1999 году на русском языке в США в научном издательстве Edwin Mellen Press. Фоменко А.Т.(Fomenko A.T.) Новые методы Статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Тома 1-2. (New Methods of Statistical Analysis of Historical Texts. Applications to Chronology. V.1-2). В серии: Российские математические и научные исследования. (Russian Studies in Mathematics and Sciences). Академические монографии на русском языке. (Scholary Monographs in the Russian Language). Тома 6-7/Volume 6-7. The Edwin Mellen Press. USA. Lewiston. Queenston. Lampeter. 1999. -

Книга «Методы-2»

[МЕТ2]:1 Фоменко А.Т. Глобальная хронология. (Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология). – Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

[МЕТ2]:2 В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в 1999 году, как последний второй том двухтомного издания, под названием: Фоменко А.Т. Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Том 2. – Москва, «Крафт+Леан», 1999.

[МЕТ2]:3 В переработанном виде книга вышла в 1999 году, на русском языке, в США, в научном издательстве Edwin Mellen Press как третий том трехтомного издания под общим названием: Фоменко А.Т. (Fomenko A.T.) Новые методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Название 3-го тома: Фоменко А.Т. (Fomenko A.T.) Античность в средневековье. (Греческая и библейская история). (Antiquity in the Middle Ages. (Greek and Bible History)). В серии: Академические монографии на русском языке. (Scholary Monographs in the Russian Language). The Edwin Mellen Press. USA. Lewiston. Queenston. Lampeter. 1999. -

Книга «Методы-3»

[МЕТ3]:1 Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. Geometrical and Statistical Methods of Analysis of Star configurations. Dating Ptolemy's Almagest. – CRC Press. 1993, USA.

[МЕТ3]:2 Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Датировка звездного каталога «Альмагеста». Статистический и геометрический анализ. – Москва, «Факториал», 1995.

[МЕТ3]:3 Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки. – Москва, «Деловой экспресс», 2000.

Книга «Русь, Англия, Рим»

[РАР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Том 1: Русь. Том 2: Англия и Рим. – Москва, МГУ, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ, 1995.

[РАР]:2 В несколько упрощенном виде эта книга вошла в популярное издание «Русь и Рим»:

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Тома 1,2. – Москва, «Олимп», 1997.

[РАР]:3 Первый том [РАР]:1, посвященный истории Руси, был издан также и в виде отдельной книги:

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. – Москва, «Факториал», 1997.

[РАР]:4 Иллюстрированное переиздание: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. – Москва, «Анвик», 1999.

[РАР]:5 Последнее, дополненное и обновленное иллюстрированное переиздание: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. – Москва, Финансово издательский дом «Деловой экспресс», 2001.

Книга «Империя»

[ИМП]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). – Москва, «Факториал», 1996. -

КНИГА «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ»

[БР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Математическая хронология библейских событий. – Москва, «Наука», 1997.

[БР]:2 В существенно расширенном виде эта книга вышла в двух томах: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Тома 1,2. – Москва, «Факториал», 1998.

[БР]:3 В сокращенном виде книга вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. – Москва, «Анвик», 1998.

[БР]:4 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. Избранные главы – I. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История рукописей и изданий Библии. События XI-XII вв.н.э. в Новом Завете. Пятикнижие). – Москва, «Факториал», 1999.

[БР]:5 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Библейская Русь. Избранные главы – II. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История XIV-XVI вв. в последних главах книг Царств. История XV-XVI вв. на страницах книг Есфирь и Иудифь. Эпоха Реформации XVI-XVII вв.). – Москва, «Факториал Пресс», 2000.

Книга «Реконструкция»

[РЕК]:1 Первая часть этой книги, содержащая подробную схему нашей реконструкции всеобщей истории, изложенную в хронологической последовательности, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. (Новая хронология). Книга 1. – Москва, «Деловой экспресс», 1999.

[РЕК]:2 Вторая часть «Реконструкции», содержащая новые результаты 1999-2000 годов, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 годов. (Новая хронология). – Москва, «Деловой экспресс», 2000.

[РЕК]:3 Третья часть, содержащая новые результаты 2000-2002 годов, а также обширные хронологические таблицы и подробную публикацию «Арки славы» Альбрехта Дюрера, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. – Москва, «Деловой экспресс», 2002.

Интернет-сайты, посвященные новой хронологии

http://chronologia.org

http://www.univer.omsk.su/foreign/fom/fomr.htm

http://newchrono.ru

http://lib.ru/fomenkoat/

http://imperia.lirik.ru

Content

Новая Хронология Египта
Астрономическое датирование памятников Древнего Египта.
Часть 1

Предисловие

Глава 1. Египетские зодиаки

1.1. Египетские зодиаки и возможность их точного датирования астрономическим методом

1.2. Астрономическая датировка египетских зодиаков и связанные с ней трудности. Почему египтологи избегают астрономического датирования зодиаков

1.3. Наш новый подход к датированию египетских зодиаков

1.4. Погребальный характер зодиаков в Египте

1.5. Изображения египетских зодиаков, которыми мы пользовались

1.6. Стилизация зодиаков в наполеоновском описании Египта

1.7. Наши условные обозначения египетских зодиаков

Глава 2. Прежние астрономические датировки египетских зодиаков

2.1. Круглый и длинный дендерские зодиаки

2.2. Два Зодиака из Эсны

2.3. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри

2.4. Фивский зодиак Бругша

2.5. Астрономическое датирование в работах египтологов

Глава 3. Новый подход к расшифровке зодиаков Египта

3.1. Недостатки прежних расшифровок египетских зодиаков

3.2. Новый подход к расшифровке египетских зодиаков. Основной гороскоп и частные гороскопы

3.3. Египетский зодиак как астрономическое описание всего календарного года, охватывающего дату основного гороскопа

3.4. В отличие от предыдущих исследователей, которые останавливались только на одном, лучшем по их мнению, варианте расшифровки, мы рассматриваем все допустимые варианты

Глава 4. Символика египетских зодиаков. Новая, более полная расшифровка

4.1. Символы созвездий

4.1.1. Созвездие овна

4.1.2. Созвездие Тельца

4.1.3. Созвездие Близнецов

4.1.4. Созвездие Рака

4.1.5. Созвездие Льва

4.1.6. Созвездие Девы

4.1.7. Созвездие Весов

4.1.8. Созвездие Скорпиона

4.1.9. Созвездие Стрельца

4.1.10. Созвездие Козерога

4.1.11. Созвездие Водолея

4.1.12. Созвездие рыб. Зодиаки «фивского» типа

4.2. Символы десятиградий и «разрешающая способность» египетских зодиаков

4.2.1. Десятиградия на длинном зодиаке «DL»

4.2.2. Деление эклиптики на 36 частей и точность представления планет на египетских зодиаках

4.3. Как отличить мужские фигуры от женских на египетских зодиаках

4.4. Символы планет основного гороскопа

4.4.1. Планетный посох

4.4.2. Сатурн в основном гороскопе

4.4.3. Сет, Анубис и тот как символы Сатурна и Меркурия

4.4.4. Путаница между Сатурном и Меркурием в астральной символике

4.4.5. Наша гипотеза о происхождении старого культа Сатурна

4.4.6. Юпитер в основном гороскопе

4.4.7. Марс в основном гороскопе

4.4.8. Венера в основном гороскопе

4.4.9. Меркурий в основном гороскопе

4.4.10. Символы, сопутствующие Меркурию на египетских зодиаках

4.4.11. Изображение Меркурия сразу в двух положениях

4.4.12. Меркурий как символ «двуликого бога» Януса-Ивана

4.4.13. Солнце в основном гороскопе

4.4.14. Астрономический смысл египетского символа «Глаз»

4.4.15. Луна в основном гороскопе

4.5. Символы планет частных гороскопов

4.5.1. Первый пример: планеты частного гороскопа осеннего равноденствия на зодиаке «DL»

4.5.2. Второй пример: планеты частного гороскопа зимнего солнцестояния на зодиаке «DR»

4.5.3. Третий пример: планеты частного гороскопа летнего солнцестояния на зодиаке «AN»

4.6. Лодки, змеи и другие символы под ногами фигур как знаки вынесения

4.7. Признаки видимости планет основного гороскопа

4.8. Символы равноденствий и солнцестояний

4.8.1. Символика точки осеннего равноденствия в Деве

4.8.2. Символика точки зимнего солнцестояния в стрельце. «Астрономический иероглиф» Стрельца с минимальным гороскопом

4.8.3. Символика точки весеннего равноденствия в Рыбах

4.8.4. Символика точки летнего солнцестояния в близнецах. «Астрономический иероглиф» близнецов с минимальным гороскопом

4.9. Дополнительные астрономические символы на египетских зодиаках

4.9.1. Пасхальное полнолуние

4.9.2. Птица-солнце на длинном дендерском зодиаке «DL»

4.9.3. Символ утренней и вечерней зари

4.9.4. Сцена с отрезанной головой рядом с Водолеем

4.9.5. Встреча Марса с Сатурном на длинном дендерском зодиаке

4.9.6. Закалывание тельца (коррида)

4.9.7. Волк на косе на дендерских зодиаках

4.10. Допустимые и недопустимые варианты расшифровки зодиаков

4.11. Место наблюдения: Каир или Луксор (Ибрим)

4.12. Начало года на египетских зодиаках

Глава 5. Метод астрономического определения дат, зашифрованных на египетских зодиаках

5.1. Семь планет древности. зодиаки и гороскопы

5.2. Возможность появления вычисленных гороскопов на египетских зодиаках

5.3. Движение планет по зодиаку

5.4. Разбиение зодиакального пояса на созвездия

5.5. «Астральный календарь». Насколько часто повторяется один и тот же гороскоп?

5.6. Расчет положений планет в прошлом. Программа Horos. Точность современных планетных теорий достаточна для датирования египетских зодиаков

5.7. Датирование египетского зодиака по совокупности его главного и частных гороскопов

5.7.1. Шаг первый. Определение планет основного гороскопа. Рассматриваются все возможные варианты

5.7.2. Шаг второй. Вычисление дат для всех вариантов расшифровки основного гороскопа

5.7.3. Шаг третий. Проверка полученных дат по положению планет, признакам видимости и по частным гороскопам. отбраковка неполных решений

5.8. «Раскрашенный» египетский зодиак

5.9. Однозначность восстановления дат, записанных на египетских зодиаках. Окончательные (полные) решения

5.10. «Шкала созвездий» на зодиаке

5.11. Точки примерного расположения планет на египетском зодиаке («лучшие точки») и учет порядка планет

5.12. Среднее расстояние до лучших точек как приблизительный показатель качества астрономического решения

5.13. Пример входных данных для программы Horos

5.14. Проверочный лист астрономического решения

Глава 6. Даты, записанные на монументальных храмовых зодиаках Дендеры и Эсны

6.1. Дендерские и эснские зодиаки как часть грандиозного царского некрополя в нильской «Луке Царей»

6.2. История открытия и изучения дендерских зодиаков

6.3. Расшифровка даты на длинном дендерском зодиаке «DL»

6.3.1. Длинный дендерский зодиак и его изображения

6.3.2. Раскрашенный длинный дендерский зодиак

6.3.3. Фигуры созвездий на зодиаке «DL»

6.3.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «DL»

6.3.5. Частные гороскопы на зодиаке «DL»

6.3.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «DL»

6.3.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «DL»

6.3.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке «DL»

6.3.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «DL»

6.3.6. проверка и отбраковка предварительных решений

6.3.7. Полное решение длинного зодиака: 22-26 апреля 1168 года н.э.

6.3.8. Проверочный лист полного решения длинного зодиака

6.4. Расшифровка даты на круглом дендерском зодиаке «DR»

6.4.1. Изображения круглого дендерского зодиака

6.4.2. Раскрашенный круглый дендерский зодиак

6.4.3. Фигуры созвездий на зодиаке «DR»

6.4.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «DR»

6.4.5. Частные гороскопы на зодиаке «DR»

6.4.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «DR»

6.4.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «DR»

6.4.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке «DR»

6.4.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «DR»

6.4.6. Полное решение круглого зодиака: утро 20 марта 1185 года н.э.

6.4.7. Проверочный лист полного решения круглого зодиака

6.5. Расшифровка даты на зодиаке из большого храма Эсны «EB»

6.5.1. Изображения зодиака из большого храма Эсны

6.5.2. Раскрашенный зодиак из большого храма Эсны. Символы созвездий и планет основного гороскопа

6.5.3. Основной гороскоп и «двойники» планет на зодиаке «EB»

6.5.4. Признаки видимости на зодиаке «EB»

6.5.5. Частные гороскопы на зодиаке «EB» Частный гороскоп осеннего равноденствия в Деве.

6.5.6. Полное решение зодиака «EB»: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.

6.5.7. Проверочный лист полного решения зодиака «EB»

6.6. Расшифровка даты на зодиаке из малого храма Эсны «EM»

6.6.1. Изображения зодиака из малого храма Эсны

6.6.2. Раскрашенный зодиак

6.6.3. «Созвездные скобки» в ряду планет основного гороскопа на зодиаке «EM»

6.6.4. Фигуры планет основного гороскопа на зодиаке «EM»

6.6.5. Частные гороскопы и добавочные сцены на зодиаке «EM

6.6.5.1. Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке «EM»

6.6.5.2. Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке «EM»

6.6.5.3. Гороскоп весеннего равноденствия и добавочная сцена между Водолеем и Козерогом на зодиаке «EM»

6.6.5.4. Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «EM»

6.6.6. Полное решение зодиака «EM»: 6…8 мая 1404 года н.э.

6.6.7. Проверочный лист полного решения зодиака «EM»

6.7. Согласование полученных дат с новой хронологией и с нашей реконструкцией истории

6.8. Дополнение 2002 года. Современное состояние дендерских и эснских зодиаков в Египте

6.8.1. Зодиаки Эсны

6.8.2. Зодиаки Дендеры

6.9. Уточненная прорисовка зодиака «EB»

Авторы