Новая Хронология Египта

Астрономическое датирование памятников Древнего Египта.

Часть 2

Исследования 2000-2003 годов

2-е издание, исправленное и дополненное

Глава 7. Даты зодиаков из египетских гробниц

7.1. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри («AV»+«AN»)

7.1.1. Расшифровка основного гороскопа. Шесть вариантов отождествления планет

В главе 2 мы уже подробно рассказывали об атрибских зодиаках и о предшествующих попытках их астрономического датирования. На рис.2.9 была приведена прорисовка этих зодиаков. Напомним, что атрибские зодиаки это картина — вероятно фреска, — нарисованная разными красками на потолке египетской погребальной пещеры. Там было изображено сразу два зодиака, один под другим. Они были обнаружены известным египтологом Флиндерсом Петри в 1901 году в окрестностях египетского города Атрибы, расположенного на юге Египта недалеко от Сохага [4], том 6, с.731. Поэтому атрибские зодиаки называются иногда «зодиаками Флиндерса Петри».

Отметим, что в самой Атрибе находится старинный египетский храм «типа дендерского» [4], том 6, с.731. Не исключено, что в нем, как и в дендерском храме, тоже есть зодиаки. Но, к сожалению, подробного описания этого храма нам найти так и не удалось. Было бы очень интересно выяснить — есть ли в атрибском храме зодиаки и расшифровать записанные на них даты. Что касается рассматриваемых в этой книге атрибских зодиаков Флиндерса Петри, то они были обнаружены не в храме, а в погребальной пещере. Поэтому эти зодиаки, очевидно, являются погребальными — то есть несут в себе даты, относящиеся к захоронению в этой пещере.

Попытки астрономического датирования атрибских зодиаков были предприняты в XIX-XX веках Нобелем и Морозовым. Об этих попытках мы уже подробно рассказали в разделе 2.3 главы 2. В частности, там было показано, что в расшифровке основных гороскопов на атрибских зодиаках как Нобелем, так и Морозовым были допущены большие натяжки. Более того, предложенные ими отождествления планет основного гороскопа, скорее всего, просто неверны. Поскольку одни и те же планетные фигуры на обоих зодиаках отождествлялись у них с разными планетами.

Поэтому здесь мы займемся расшифровкой атрибских зодиаков заново, не оглядываясь на те расшифровки планетных символов, которые были предложены в исследованиях Нобеля и Морозова. Тем не менее, полученная нами окончательная расшифровка окажется очень близкой к той, которая была предложена Флиндерсом Петри с самого начала.

рис.7.1

рис.7.2

Нам понадобятся здесь более крупные изображения атрибских зодиаков, чем те, которые были приведены на рис.2.9. Соответствующие прорисовки см. на рис.7.1 и рис.7.2. По этим прорисовкам и по раскрашенным атрибским зодиакам, представленным на рис.Ц10 и рис.Ц11 цветной вклейки, читатель сможет следить за всеми деталями нашего анализа атрибских зодиаков.

рис.Ц10, Ц11

Итак, приступим к исследованию символики атрибских зодиаков: фигур созвездий, планет и знаков частных гороскопов. Как обычно, начнем с созвездий.

Фигуры созвездий на атрибских зодиаках не вызывают никаких вопросов. Все они изображены очень четко и в правильной последовательности. Мы уже достаточно говорили о них в разделе 4.1, где, в частности, были приведены рисунки всех созвездий, как они представлены на атрибских зодиаках. Мы не будем здесь повторять всего этого. Отметим лишь, что на атрибских зодиаках фигура женщины, держащей Льва за хвост, является не дополнительным изображением Девы во Льве — как на большинстве других египетских зодиаков, — а основной и единственной фигурой созвездия Девы. На раскрашенных нами атрибских зодиаках все созвездия помечены красным цветом. См. рис.Ц10 и рис.Ц11 цветной вклейки.

Теперь — о планетах. Все планеты основного гороскопа, кроме Солнца, Луны и Меркурия, на атрибских зодиаках имеют вид птиц. Это прекрасно понимал Н.А.Морозов, но замечено это было еще и до Морозова, в работах египтологов. Наш анализ также подтверждает этот вывод. Вопрос лишь в том, как «распределить роли» среди этих птиц. То есть — какую именно птицу отождествить с той или иной планетой. Чуть ниже мы этим займемся. Но сначала найдем на атрибских зодиаках Солнце, Луну и Меркурия, которые не имеют здесь вида птиц.

Солнце. На каждом из двух зодиаков мы видим кружок, изображающий Солнце. На верхнем зодиаке кружок-Солнце находится под Тельцом. На нижнем — такое же Солнце расположено под Козерогом — Водолеем.

Луна. На нижнем атрибском зодиаке Луна показана под Стрельцом. Цветное изображение соответствующего фрагмента нижнего зодиака см. в [105], с.22. Луна представлена здесь в виде круга кирпично-красного цвета, охваченного снизу четким и довольно широким полумесяцем. Цвет полумесяца — зеленоватый. Судя по этому изображению, никаких сомнений в том, что здесь показана Луна, нет. Тем не менее, имея в виду красный «солнечный» цвет круга, по краю которого идет этот полумесяц, мы рассматривали на всякий случай также и варианты отождествления этого символа с Солнцем, а простого круга без полумесяца, наборот, — с Луной. Но при этом ни одной пары решений для атрибских зодиаков получено не было, см. ниже. Итак, на нижнем зодиаке Луна изображена в Стрельце.

Отметим, что кружок в Весах с птицей внутри, присутствующий на обоих атрибских зодиаках — это не Луна основного гороскопа, а пасхальное полнолуние. Этим кружком изображен лунный диск, отражающий свет птицы-Солнца, о чем мы уже подробно говорили в разделе 4.9.1 и еще вернемся к этому ниже. Согласно цветному фрагменту [105], с.22, цвет этого кружка кирпично-красный, с желтой птицей внутри.

На верхнем атрибском зодиаке полумесяц расположен точно под Близнецами. На прорисовке хорошо видно, что, как и в случае нижнего зодиака, этот полумесяц также был дополнен до полного круга. В этом месте верхнего зодиака изображение частично утрачено, но, тем не менее, зная как Луна показана на нижнем зодиаке, можно уверенно заключить, что и здесь мы имеем точно такой же символ. Итак, на верхнем атрибском зодиаке Луна расположена в Близнецах.

Меркурий. И на том и на другом атрибском зодиаке мы видим одинокую мужскую фигуру с каноническим планетным посохом. Других фигур с планетными посохами на атрибских зодиаках нет. Здесь мы пока оставляем в стороне окаймляющую полосу частных гороскопов, о которой будем говорить ниже (там также есть фигура с посохом).

На верхнем зодиаке мужчина с посохом находится под Тельцом, а на нижнем — под Рыбами. Его фигура — двуликая, что хорошо видно на нижнем зодиаке. На верхнем зодиаке этого увидеть нельзя, поскольку часть головы и одна рука у него утрачены.

Символ двуликого мужчины с планетным посохом в руке нам уже хорошо знаком. Это — Меркурий в основном гороскопе. См. раздел 4.4.9. Следовательно, Меркурий на верхнем атрибском зодиаке показан в Тельце.

На нижнем атрибском зодиаке Меркурий, скорее всего, показан в Рыбах. Заметим, что на нижнем зодиаке Меркурий является частью скопления четырех планетных фигур, тесно сплоченных под тройкой созвездий Козерог-Водолей-Рыбы. Поэтому не исключено, что все это скопление, включая Меркурия, показано где-то в области этих трех созвездий, не обязательно захватывая Рыб. Следовательно, строго говоря, мы должны рассмотреть также и варианты расположения Меркурия в Водолее и даже в Козероге. Но пока мы не будем этого делать и предположим, что Меркурий находится именно в Рыбах, под знаком которых он расположен. Ниже будет рассмотрен также и вариант со свободным расположением четырех планет где-то в Козероге-Водолее-Рыбах.

Итак, Меркурий на нижнем зодиаке показан в Рыбах.

Нам осталось найти только четыре планеты основного гороскопа: Сатурн, Юпитер, Марс и Венеру. Заметим, что под фигурами созвездий на обоих атрибских зодиаках нарисовано ровно по четыре фантастических птицы. По четыре — на каждом зодиаке. Некоторые из этих птиц имеют рога, некоторые — змеиные хвосты и т.п. Ясно, что именно эти птицы и изображают собой недостающие четыре планеты основного гороскопа. Именно так считали и Нобель и Морозов, поэтому пока мы не сказали ничего нового.

Пойдем дальше. Оказывается, что наборы из этих четырех фантастических птиц на верхнем и нижнем зодиаке совпадают. Другими словами, между четырьмя фантастическими птицами верхнего зодиака и четырьмя фантастическими птицами нижнего можно установить взаимно-однозначное соответствие так, чтобы одинаковые птицы соответствовали друг другу. Причем это можно сделать только одним способом, рис.7.3.

рис.7.3

В самом деле:

1) На верхнем атрибском зодиаке под Рыбами изображена птица с рогами в виде полумесяца. А на нижнем зодиаке птица с точно такими же рогами-полумесяцем находится под Близнецами. Других птиц с такими же рогами на атрибских зодиаках нет. Кроме рогов, других отличительных признаков у этих птиц нет. Поэтому обе эти птицы представляют собой, очевидно, один и тот же символ, изображенный ровно по одному разу на каждом из атрибских зодиаков. Значит это — одна и та же планета. Назовем ее пока «планетой номер 1».

2) На верхнем зодиаке над Раком мы видим птицу с рогами, поднимающимися высоко вверх и несколько изогнутыми на концах, как у антилопы. А на нижнем зодиаке птица с точно такими же высокими рогами находится под Водолеем — Рыбами. Других птиц с такими же рогами на атрибских зодиаках нет. Других отличительных признаков, кроме рогов, у этих птиц нет. Поэтому это также — один и тот же символ, изображенный ровно по одному разу на каждом из двух атрибских зодиаков. То есть — одна и та же планета. Назовем ее пока «планетой номер 2».

3) На верхнем зодиаке под Козерогом изображена птица со змеиным хвостом, сложенными крыльями и большим клювом. На нижнем зодиаке птица с точно таким же змеиным хвостом, такими же сложенными крыльями и таким же большим клювом находится тоже под Козерогом. Других птиц со сложенными крыльями таким клювом на атрибских зодиаках нет. Есть еще одна птица с таким же хвостом на нижнем зодиаке, но крылья у нее расправлены, а вместо клюва — змея. Поэтому это — другой символ. А птицы под Козерогами на обоих атрибских зодиаках совпадают по всем своим отличительным признакам. Значит и это тоже — одна и та же планета, изображенная по одному разу на каждом зодиаке. Назовем ее пока «планетой номер 3».

4) На обоих атрибских зодиаках нам осталось сравнить ровно по одной птице. На верхнем зодиаке оставшаяся птица находится под Тельцом рядом с Солнцем, а на нижнем — под Львом. Однако полностью сравнить их нам не удастся, поскольку на верхнем зодиаке изображение этой птицы сильно испорчено. От нее остались только ноги и правое крыло. Все, что мы можем сказать об этой птице — это что ее крылья расправлены. На нижнем зодиаке оставшаяся птица под Львом сохранилась хорошо. У нее змеиный хвост и змеиная голова. Крылья расправлены. Другой такой же птицы среди целиком сохранившихся на атрибских зодиаках нет. Поэтому она может соответствовать только полустертой птице под Тельцом на верхнем зодиаке. Отметим, что по единственному сохранившемуся у этой полустертой птицы отличительному признаку — расправленным крыльям, — совпадение налицо, а других вариантов для этой пары просто нет. Итак, мы нашли на обоих зодиаках символ последней недостающей планеты основного гороскопа. Назовем ее пока «планетой номер 4».

Больше фантастических птиц в ряду созвездий на атрибских зодиаках нет. Есть еще одна вполне обычная птичка — без рогов, змеиных хвостов и т.п. Она изображена на обоих зодиаках совершенно одинаково: в круге над Весами. Но это, как мы уже знаем, — пасхальное полнолуние. Мы подробно говорили об этом символе в разделе 4.9.1. Он является частью дополнительной астрономической сцены в самом низу рисунка обоих зодиаков. На раскрашенных атрибских зодиаках вся эта сцена помечена зеленым цветом. Добавим к этому, что птица в круге изображена над Весами. А все, без исключения, фигуры планет на атрибских зодиаках показаны под соответствующими им созвездиями. Это замечание подтверждает наш вывод о том, что птица в круге над Весами в данном случае не относится к основному гороскопу.

Итак, мы имеем следующую картину основного гороскопа на обоих атрибских зодиаках. См. раскрашенные условными цветами зодиаки на цветной вклейке.

Верхний зодиак:

В Козероге — планета номер 3.

В Рыбах — планета номер 1.

В Тельце — Солнце, Меркурий и планета номер 4.

В Близнецах — Луна.

В Близнецах или в Раке — планета номер 2.

Нижний зодиак:

В Козероге — планета номер 3.

В Козероге или Водолее — Солнце. Оно показано тут на границе между Козерогом и Водолеем.

В Водолее или в Рыбах — планета номер 2.

В Рыбах — Меркурий.

В Близнецах — планета номер 1.

Во Льве — планета номер 4.

В Стрельце — Луна.

Обратим внимание, что все планеты на атрибских зодиаках расположены под знаками соответствующих им созвездий. Поэтому, когда фигура планеты попадает между двумя созвездиями, одно из которых находится на рисунке сверху, а другое — снизу, то путаницы не возникает. Тем не менее в таких случаях мы для надежности рассматривали оба варианта расположения планеты в созвездиях.

Теперь переберем все возможные способы отождествления четырех планет — Сатурна, Юпитера, Марса и Венеры, — с четырьмя фантастическими птицами атрибских зодиаков. Для каждого из них найдем все астрономические решения и посмотрим — не окажется ли среди них такой пары дат для верхнего и нижнего атрибских зодиаков, чтобы разница между ними оказалась в пределах допустимого времени жизни одного человека.

Поясним, что на атрибских зодиаках, скорее всего, должны быть записаны даты рождения и смерти погребенного в этой пещере человека. Или, может быть, — даты смерти близких родственников, погребенных здесь вместе. Но и в том и в другом случае, разница между этими датами должна быть не очень велика. Она не может составлять сотни лет. Максимум, который разумно допустить — это величина порядка ста лет.

Перебор всех возможных вариантов отождествления четырех фантастических птиц атрибских зодиаков с четырьмя планетами можно несколько облегчить с помощью следующего простого замечания. Как известно из астрономии, Венера никогда не удаляется от Солнца дальше, чем на 40 градусов. Это значит, что между Венерой и Солнцем не может оказаться двух полных зодиакальных созвездий. Но тогда легко понять, что ни одна из четырех птиц-планет, кроме планеты номер 2 не может быть Венерой. В самом деле:

Между Солнцем и планетой номер 1 на нижнем зодиаке — не менее трех полных созвездий. Значит, планета 1 — это не Венера.

Между Солнцем и планетой номер 3 на верхнем зодиаке — три полных созвездия (Овен, Водолей, Рыбы). Значит, планета 3 — это не Венера.

Между Солнцем и планетой номер 4 на нижнем зодиаке — не менее четырех полных созвездий. Значит, планета 4 — это тоже не Венера.

И, наконец, между Солнцем и планетой номер 2 на обоих зодиаках — не более одного полного созвездия. На верхнем зодиаке Солнце находится в Тельце, а планета номер 2 — в Раке, поэтому между ними попадают полностью только Близнецы. На нижнем они вообще находятся совсем рядом друг с другом: в Козероге — Водолее. Значит, только планета номер 2 может быть Венерой.

Итак, Венеру на атрибских зодиаках мы нашли. Ею оказалась птица с высокими рогами, как у антилопы. Кстати, ни одна из «грозных» «змеиных» птиц с Венерой не отождествилась. Это хорошо. Было бы в самом деле странно, если бы Венера оказалась, например, птицей со змеиным хвостом или с огромным грозным клювом. Но планета номер 2, оказавшаяся Венерой — вполне мирная и даже какая-то добродушная птичка.

Остальные три неизвестных нам пока птицы-планеты придется искать простым перебором. Читатель, знакомый с комбинаторикой, сразу поймет, что в общей сложности нам надо перебрать шесть возможных способов отождествления трех птиц-планет с Юпитером, Сатурном и Марсом. Обозначим для краткости эти варианты через А1,,, А6. Все они представлены в таблице 7.1. Поясним, как она устроена. В ней шесть строк, по числу возможных вариантов. Каждая строка соответствует одному из шести способов отождествления. В строках таблицы стоят номера планет, которые отождествляются с Юпитером, Сатурном и Марсом в соответствии с тем или иным вариантом.

Таблица 7.1.

Возможные способы расшифровки основных гороскопов на атрибских зодиаках

7.1.2. Частные гороскопы и добавочные сцены на атрибских зодиаках

Символы частных гороскопов на атрибских зодиаках сосредоточены в полосе фигур, окаймляющей весь рисунок, за исключением дополнительной сцены с пасхальной Луной. Эта окаймляющая полоса помечена синим цветом на раскрашеных нами зодиаках, см. цветную вклейку. О ее символике мы уже говорили выше в главе 4.

В основном эта полоса состоит лишь из символов равноденствий и солнцестояний. На верхней ее стороне над Близнецами верхнего зодиака мы видим четырехликую фигуру с планетным посохом. Но подобные четырехголовые фигуры на египетских зодиаках относятся к разряду символов равноденствий и солнцестояний, а не планет частных гороскопов. См. раздел 4.8.

Но все-таки здесь есть один частный гороскоп с планетными фигурами. Это — гороскоп летнего солнцестояния нижнего зодиака. Мы уже подробно разбирали этот частный гороскоп в разделе 4.5.3 и здесь лишь вкратце напомним его содержание. См. рис.4.55 выше.

Этот гороскоп весьма примечателен тем, что в нем присутствуют сразу пять птиц с человеческими лицами, изображающие, очевидно, Меркурия, Венеру, Юпитер, Сатурн и Марс, собравшихся вокруг Солнца. Напомним, что на атрибских зодиаках планеты чаще всего изображены в виде птиц. Что касается Солнца, то оно изображено тут по-другому, в виде человека с высоко поднятой рукой. Это — стандартное изображение Солнца в летнем солнцестоянии на египетских зодиаках, см. раздел 4.8. Луны в этом частном гороскопе, по-видимому, нет, поскольку Луна на египетских зодиаках всегда сопровождается символом полумесяца или, по крайней мере, круга. Но ничего подобного мы здесь не видим.

Две птицы-планеты расположены по одну сторону от Солнца — человека, высоко поднявшего руку, — а три по другую. Рядом с двумя птицами-планетами слева от человека-Солнца есть надписи. Г.Бругш прочел их как Мери-Гор и Аб-Не-Мани [4], том 6, с.729. Далее, заметим, что у самой левой птицы над головой Солнца — женское лицо. Значит это — Венера. Весь этот частный гороскоп расположен как раз напротив фигуры Близнецов на нижнем зодиаке. То есть — именно там, где он и должен находится на египетских зодиаках, см. раздел 4.8. Напомним, что Солнце в день летнего солнцестояния расположено в Близнецах.

Таким образом, в день летнего солнцестояния Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс должны были находиться в созвездии Близнецов или рядом с ним. При этом две планеты из пяти, включая Венеру — птицу с женским лицом, — показаны на рисунке «над головой Солнца». То есть, скорее всего — с утренней стороны. Остальные три планеты нашего частного гороскопа, наборот, нарисованы под ногами Солнца. То есть — с вечерней стороны. Поясним, что планеты, видимые на утренней заре — с утренней стороны от Солнца, — восходят до Солнца, то есть движутся впереди него. Или, образно говоря, — над его головой. Наоборот, планеты, видимые на вечерней заре, в своем суточном движении следуют за Солнцем, то есть как бы находятся под ногами у Солнца.

Итак, частный гороскоп летнего солнцестояния на нижнем атрибском зодиаке в своем идеальном виде звучит так:

В день летнего солнцестояния пять планет: Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс были недалеко от Солнца, расположенного в Близнецах. При этом, две планеты из пяти были «над головой Солнца», со стороны утренней видимости, а три другие — «под ногами Солнца» — со стороны вечерней видимости. Венера была среди двух планет «у головы Солнца», в утренней видимости. Причем Венера была дальше от Солнца, чем вторая планета рядом с ней.

Других частных гороскопов на атрибских зодиаках мы не обнаружили. Однако в окаймляющей полосе этих зодиаков, состоящей, как было сказано, в основном лишь из символов равноденствий и солнцестояний, бесполезных при отбраковке решений, все-таки есть еще один символ, который может нам помочь.

Обратим внимание на «сцену встречи на Льве», изображенную в той части окаймляющей полосы, которая расположена слева от верхнего зодиака. Здесь нарисован лев (или львица) с человеческой головой, возможно, женской. На его спине, взявшись за руки, стоят две мужские фигуры. Одна из них — двуликая. Это должен быть Меркурий. Как мы уже знаем, именно Меркурий изображался на египетских зодиаках в виде двуликого мужчины. С другой стороны, лев или львица с человеческой головой, как мы тоже неоднократно убеждались, обозначал на египетских зодиаках Венеру в созвездии Льва или рядом с этим созвездием. См. раздел 4.4.8 о символике Венеры на египетских зодиаках.

Поэтому вся эта символическая сцена означает, скорее всего, встречу (сближение) Меркурия с какой-то другой «мужской» планетой в созвездии Льва. При этом, во Льве, кроме них, была еще и Венера.

Конечно, предложенный нами вариант прочтения этого египетского символа нельзя считать окончательным или единственно возможным. Тем не менее, полное решение атрибских зодиаков, когда оно будет нами получено, должно прояснить нам его смысл. Отметим, что присутствие здесь двуликой фигуры Меркурия уже само по себе достаточно красноречиво говорит о том, что вся эта сцена посвящена какой-то планетной конфигурации с участием Меркурия в созвездии Льва.

7.1.3. Результаты расчетов по шести вариантам со строгим порядком планет

Теперь приведем результаты расчетов по всем шести возможным вариантам А1 — А6 расшифровки основных гороскопов на атрибских зодиаках. Эти результаты представлены в таблице 7.2. Соответствующие им файлы данных для программы Horos приведены в Приложении 2 под кодами AN1 … AN6 для нижнего и AV1 … AV6 для верхнего зодиака. Итого двенадцать файлов — по шесть для каждого из двух атрибских зодиаков. Как обычно, мы рассматриваем лишь те решения, для которых порядок следования планет вдоль эклиптики в точности такой же, как и на атрибских зодиаках. Исключения делались лишь для планет, сблизившихся по долготе на 1 градус или меньше. В этом случае при наблюдении простым глазом их точный порядок был просто неразличим. Решения искались на интервале от 500 года до н.э. до 2000 года н.э.

Таблица 7.2.

Астрономические решения для верхнего («AV») и нижнего («AN») атрибских зодиаков для всех шести вариантов расшифровки основного гороскопа А1,,, А6. Приводятся только годы решений

Приведем точные даты для всех решений из этой таблицы. Здесь «среднее отклонение» означает «среднее отклонение от лучших точек».

Отождествление А1. Верхний Зодиак: (-244 год, 21…23 мая, среднее отклонение 14 градусов); (1962 год, 21…22 мая, среднее отклонение 13 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А2. Верхний Зодиак: (408 год, 13 мая, среднее отклонение 17 градусов). Нижний Зодиак: (1125 год, 2 февраля, среднее отклонение 11 градусов).

Отождествление А3. Верхний Зодиак: (-447 год, 16…18 мая, среднее отклонение 14 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А4. Верхний Зодиак: (-327 год, 11 апреля, среднее отклонение 19 градусов); (1262 год, 20…22 мая, среднее отклонение 16 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А5. Верхний Зодиак: (1230 год, 15…16 мая, среднее отклонение 7 градусов). Нижний Зодиак: (237 год, 7…8 февраля, среднее отклонение 14 градусов).

Отождествление А6. Верхний Зодиак: (79 год, 21…22 мая, среднее отклонение 15 градусов); (256 год, 12 мая, среднее отклонение 19 градусов); (1847 год, 2…3 июня, среднее отклонение 15 градусов). Нижний Зодиак: (-452 год, 10…11 января, среднее отклонение 9 градусов); (225 год, 21…23 января, среднее отклонение 8 градусов).

Из таблицы 7.2 видно, что имеется лишь один вариант отождествления фантастических птиц атрибских зодиаков с планетами, при котором возникает пара не столь уж далеких друг от друга решений для верхнего и нижнего атрибских зодиаков соответственно. Это — 12 мая 256 года н.э. для верхнего зодиака и 21…23 января 225 года н.э. для нижнего зодиака. Никаких других решений с приемлемой разницей между датами верхнего и нижнего зодиаков в таблице 7.2 нет. Следующая по величине разница — около 150 лет (79 и 225 годы при том же отождествлени А6), а затем уже — более 600 лет.

Оказывается однако, что эта пара дат не является полным решением атрибских зодиаков. Дело в том, что решение 225 года н.э. для нижнего зодиака не проходит по частному гороскопу летнего солнцестояния, который присутствует на этом зодиаке и был разобран нами выше. Напомним, что согласно этому гороскопу в окрестности созвездия Близнецов, где находилось Солнце в день летнего солнцестояния в год решения, должны были собраться все пять планет: Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс.

Для летнего солнцестояния, соответствующего решению 21…23 января 225 года, мы, вообще говоря, имеем два возможных варианта. Один — если год, по мнению автора атрибских зодиаков начинался около точки осеннего равноденствия или около зимнего солнцестояния. То есть — в сентябре или в январе. В этом случае январское решение 225 года предшествовало бы дню летнего солнцестояния того же года. Тогда в качестве даты летнего солнцестояния мы должны будем взять июнь 225 года. Однако, если год по мнению автора зодиаков начинался с весеннего равноденствия или с летнего солнцестояния — то есть с марта или с июня, — то наше январское решение будет уже после точки летнего солнцестояния в том же году. В этом случае нам придется рассматривать предыдущий июнь: 224 года н.э. Но поскольку мы не знаем — каково именно было мнение автора атрибских зодиаков о начале года, то будем рассматривать оба варианта. Скажем сразу, что ни один из них не приводит к успеху.

При сентябрьском или январском начале года, то есть, если день летнего солнцестояния был в 225 году (20 июня — см. Приложение 2), то в Близнецах и соседних с ним созвездиях — Льве, Раке, Тельце и Овне, — находились только четыре планеты, не считая Солнца и Луны. А именно, Юпитер и Марс были во Льве, Солнце и Меркурий в Близнецах, Венера — в Тельце со стороны Близнецов. Пятая планета — Сатурн, — была в тот день в Козероге, на прямо противоположной стороне эклиптики. Поэтому ее никак нельзя было отнести к частному гороскопу летнего солнцестояния. В итоге получается астрономическая ситуация, которая не соответствует данному частному гороскопу. Ведь в нем показаны все пять планет, не считая Солнца. Луна нам помочь ничем не может, поскольку ее символика — полумесяц или круг, — в этом частном гороскопе полностью отсутствует.

Мартовское или июньское начало года также не спасает решения 225 года н.э. В самом деле, в мартовском или июньском году, соответствующем этому решению, день летнего солнцестояния приходился на 20 июня 224 года н.э. Однако Сатурн в этот день по-прежнему находился в Козероге. Поэтому частный гороскоп летнего солнцестояния опять-таки не удовлетворялся.

Итак, приходится признать, что ни одного полного решения для атрибских зодиаков мы пока не обнаружили. Заметим однако, что строго говоря, в приведенном выше расчете мы несколько завысили требования к астрономическим решениям атрибских зодиаков.

Дело в том, что на обоих этих зодиаках присутствуют скопления планет вокруг Солнца. Особенно ярко это проявляется на нижнем зодиаке, где вокруг Солнца вплотную друг к другу изображены сразу три планеты, не считая самого Солнца. Но скопление планет вокруг Солнца означает, что некоторые из них могли оказаться невидимыми в тот день. В самом деле, планеты, слишком близко подошедшие к Солнцу, пропадают из видимости, поскольку теряются в солнечных лучах. Ясно, что взаимный порядок невидимых планет не мог наблюдаться непосредственно. Причем, если о взаимном порядке некоторых планет еще можно было догадаться, имея в виду примерное соотношение скоростей их движения, то порядок невидимых планет по отношению к Солнцу необходимо было вычислять. Что являлось не такой уж простой задачей для прежних времен, когда любые арифметические операции требовали значительных затрат времени и сил.

Поэтому если гороскопы на атрибских зодиаках были составлены на основе прямых наблюдений, а не аккуратных астрономических вычислений, то порядок невидимых планет на них по отношению к Солнцу мог оказаться и неверным. Эту возможность надо учесть, поскольку не исключено, что именно из-за этого обстоятельства полное решение атрибских зодиаков пока так и не было найдено.

7.1.4. Результаты расчетов по шести вариантам с произвольным порядком невидимых планет

Мы выполнили исчерпывающие астрономические вычисления для атрибских зодиаков с учетом возможного нарушения порядка невидимых планет. В этом новом расчете мы допускали произвольный порядок невидимых планет между собой. Соответствующие исходные данные для программы Horos приведены в Приложении 2 (см. коды данных ANA, ANB, ANC, AND, ANF для нижнего и AVA, AVB, AVC, AVD, AVF для верхнего атрибского зодиака).

Поскольку программа Horos не определяет видимость планет, то расчеты проводились в несколько этапов.

На первом этапе программа Horos искала все возможные астрономические решения, в которых разрешались произвольные перестановки планет внутри сплоченной группы из трех планет, включая Солнце на верхнем атрибском зодиаке, и внутри сплоченной группы из четырех планет, включая Солнце на нижнем. Как и выше, решения искались в интервале от 500 года до н.э. вплоть до наших дней.

Затем, на втором этапе, для каждого из найденных решений проверялось, чтобы отличия между ним и соответствующим ему атрибским зодиаком касались исключительно взаимного порядка невидимых планет. При этом, видимость определалась грубо, лишь на основе долготных отклонений планет от Солнца. Планета считалась видимой, если ее отклонение от Солнца было не менее 12 градусов по долготе. Нашей целью было отсеять лишь те случаи, когда порядок планет в решении оказывался нарушенным для заведомо видимых планет.

На третьем этапе определялись все возможные пары достаточно близких друг к другу дат обоих атрибских зодиаков. Мы допускали решения, состоящие из дат для верхнего и нижнего зодиака, отстоящих друг от друга не более, чем на 150 лет. Для этих решений видимость околосолнечных планет проверялась уже более тщательно, с помощью программы Turbo-Sky. При этом мы считали, что точка наблюдения была расположена в Египте — в Каире или в Луксоре. Рассматривать более северные точки наблюдения было излишне, поскольку на севере угол между эклиптикой и местным горизонтом меньше, чем на юге, а потому условия видимости околосолнечных планет могут быть там только хуже.

Окончательный результат первых двух этапов этих расчетов сведен для наглядности в итоговую таблицу 7.3. Она устроена так же, как и приведенная выше таблица 7.2.

Таблица 7.3. Астрономические решения для верхнего («AV») и нижнего («AN») атрибских зодиаков для всех шести вариантов расшифровки основного гороскопа с произвольным порядком невидимых планет. Приводятся только годы решений

Приведем точные даты для всех решений из этой таблицы. Здесь «среднее отклонение» означает «среднее отклонение от лучших точек». Отметим, что оно может слегка отличаться от среднего отклонения для тех же решений в таблице 7.2, поскольку лучшие точки были немного изменены, чтобы допустить перестановки планет. См. распечатки исходных данных в Приложении 2.

Отождествление А1. Верхний Зодиак: (-244 год, 21…23 мая, среднее отклонение 15 градусов); (1227 год, 20 апреля, среднее отклонение 17 градусов); (1962 год, 21…22 мая, среднее отклонение 13 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А2. Верхний Зодиак: (408 год, 13 мая, среднее отклонение 19 градусов). Нижний Зодиак: (448 год, 18…20 января, среднее отклонение 10 градусов); (1125 год, 30 января — 2 февраля, среднее отклонение 10 градусов).

Отождествление А3. Верхний Зодиак: (-447 год, 16…18 мая, среднее отклонение 14 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А4. Верхний Зодиак: (-327 год, 11 апреля, среднее отклонение 19 градусов); (1262 год, 20…22 мая, среднее отклонение 16 градусов). Нижний Зодиак: нет решений.

Отождествление А5. Верхний Зодиак: (1230 год, 15…16 мая, среднее отклонение 7 градусов). Нижний Зодиак: (237 год, 7…8 февраля, среднее отклонение 13 градусов); (1268 год, 8…11 февраля, среднее отклонение 6 градусов для 9…10 февраля).

Отождествление А6. Верхний Зодиак: (79 год, 21…22 мая, среднее отклонение 15 градусов); (256 год, 12 мая, среднее отклонение 19 градусов); (459 год, 18 мая, среднее отклонение 12 градусов); (1847 год, 2…3 июня, среднее отклонение 15 градусов). Нижний Зодиак: (-452 год, 10…12 января или 3…8 февраля, среднее отклонение 10 градусов); (225 год, 20…24 января, среднее отклонение 9 градусов). Как видно из этой таблицы, имеется только три достаточно близких пары дат, то есть только три возможных решения для атрибских зодиаков:

1) 408 и 448 годы н.э. (средние отклонения от лучших точек 19 градусов и 10 градусов соответственно);

2) 1230 и 1268 годы н.э. (средние отклонения 7 градусов и 6 градусов);

3) 256 и 225 годы н.э. (средние отклонения 19 градусов и 9 градусов).

Однако третье из перечисленных решений (256 и 225 годы) уже возникало в нашем основном расчете, см. раздел 7.1.Оно было отброшено из-за несоответствия с частным гороскопом летнего солнцестояния на нижнем зодиаке. Отметим, что в этом решении отбракована была дата именно для нижнего зодиака (225 год). Поэтому не имеет смысла пытаться заменить в нем дату для верхнего зодиака (256 год) на другую, не очень далекую от нее дату (79 год). Это ничего не изменит, поскольку парная дата для нижнего зодиака — 225 год, — останется прежней, а она уже отброшена.

Итак, нам остается рассмотреть только два возможных решения: 408, 448 годы и 1230, 1268 годы н.э. Как мы убедимся ниже, первое из них придется отбраковать. Второе же оказывается идеальным. Забегая вперед, скажем, что это и будет наше окончательное полное решение атрибских зодиаков. В последующих разделах мы изучим его досконально, а в Приложении 4 (*.txt) с помощью ряда дополнительных вычислений покажем, что даже при допущении широких вариаций в дешифровке атрибских зодиаков никакого другого полного решения не существует.

Рассмотрим сначала решение 408 года н.э. для верхнего и 448 года для нижнего зодиака. Положения планет в эти дни были следующие

—

Среднее отклонение от «лучших точек»: 10 градусов

Отождествление А2, код данных ANB (см. Приложение 2— файл.*txt ).

—

Сразу отметим, что в этом решении положения планет соответствуют верхнему зодиаку не вполне удовлетворительно. В самом деле, планета номер 4 — то есть Сатурн в данном отождествлении, — нарисована на верхнем атрибском зодиаке четко под Тельцом, ниже Солнца. А рядом под Овном оставлено пустое место. Автор атрибских зодиаков свободно мог поместить эту планету под Овном, если бы он этого захотел. Но он этого не сделал и разместил ее под Тельцом, вплотную к двум другим планетным фигурам — Солнцу и Меркурию. Поэтому положение Сатурна 13 мая 408 года н.э. в глубине Овна, в 12 градусах от границы с Тельцом и в целых 36 (!) градусах от Солнца, только с очень большой натяжкой можно назвать соответствующим рисунку верхнего атрибского зодиака.

Далее, описанная выше «сцена встречи на Льве» на верхнем зодиаке не получает никакого астрономического объяснения в 408 году. Летом 408 года Венера проходила через созвездие Льва одна. Меркурий в это время повернул назад в сторону Солнца, находящегося в Близнецах-Раке. Марс был между Козерогом и Водолеем, то есть на противоположной стороне эклиптики. Юпитер был в Водолее, Сатурн — в Овне. Другими словами, все эти планеты были далеко от Льва (расчет по Turbo-Sky). Поэтому никакой встречи Меркурия с другой мужской планетой во Льве в тот год не было. Таким образом, «сцена встречи на Льве» целиком повисает в воздухе в этом решении. Конечно, можно было бы придумать ей какое-нибудь мистическое объяснение, как это обычно и делалось в таких случаях раньше. Но мы уже знаем, что на египетских зодиаках не изображались «посторонние», неастрономические сцены. Вся символика зодиаков имела четкое астрономическое содержание и поэтому полное решение должно предоставлять нам возможность объяснить астрономически все символы, присутствующие на рассматриваемом зодиаке. В данном случае этого нет.

Посмотрим теперь, насколько хорошо удовлетворяется в этом решении нижний атрибский зодиак. Дата для него — 18…20 января 448 года н.э., — не появлялась в нашем предыдущем расчете. Значит, порядок некоторых невидимых планет в эту дату не соответствовал их порядку на зодиаке. Приведенные выше долготы планет 19 января 448 года показывают, что, действительно, Венера в тот день была с другой стороны от Солнца, чем нарисовано на нижнем зодиаке. Тем не менее, ее отклонение от Солнца по долготе было всего 3 градуса, что означало полное исчезновение Венеры в солнечных лучах. В такой ситуации наблюдатель с Земли не мог определить точный взаимный порядок Венеры и Солнца на эклиптике и поэтому в данном случае мы не имеем оснований отбраковывать эту дату. Что касается расположений планет по созвездиям, то оно вполне согласуется с зодиаком.

Как нам уже приходилось отмечать выше, частный гороскоп летнего солнцестояния для даты 18…20 января 448 года, может иметь два варианта. Один — летнее солнцестояние 448 года, что соответствует сентябрьскому или январскому началу года. Другой — летнее солнцестояние 447 года, если начало года, подразумеваемое на атрибских зодиаках, было в марте или в июне. Отметим, что хотя во всех рассмотренных выше случаях мы убеждались, что начало года на египетских зодиаках было сентябрьским, то есть связывалось, по-видимому, с точкой осеннего равноденствия, но это еще не значит, что мы не можем столкнуться с таким египетским зодиаком, на котором использовано другое начало года. Скажем, мартовское, связанное с точкой весеннего равноденствия. Или же июньское, приуроченное к точке летнего солнцестояния. Поэтому мы по-прежнему будем проверять все возможные варианты.

Расчет по Turbo-Sky показывает, что в июне 447 года, как и в июне 448 года нашей эры, в день летнего солнцестояния все пять планет собрались рядом с Солнцем в Близнецах, образуя конфигурацию, близкую к той, которая нарисована в частном гороскопе нижнего атрибского зодиака. Однако, в 448 году соответствие с частным гороскопом не было полным. Тем не менее, в 447 году — то есть при начале года в марте или июне, — это соответствие оказывается идеальным.

Начнем с летнего солнцестояния 448 года. 19 июня 448 года, в день летнего солнцестояния, расположение планет на эклиптике было следующим: Сатурн и Венера во Льве; Юпитер, Солнце и Меркурий в Близнецах; Марс в Тельце. Таким образом, Венера оказывается среди трех планет со стороны вечерней видимости от Солнца. То есть — среди трех планет «под ногами Солнца». А в частном гороскопе, наоборот, она изображена среди двух планет над головой Солнца. Соответствие, конечно, все равно остается, но не полное.

19 июня 447 года, в предыдущий день летнего солнцестояния, расположение планет идеально удовлетворяло рисунку частного гороскопа. Порядок планет был следующим (расчет по Turbo-Sky): Марс, Сатурн, Меркурий во Льве-Раке в вечерней видимости, то есть «под ногами Солнца». Солнце в Близнецах. Юпитер и Венера в Тельце в утренней видимости, то есть «над головой Солнца». Венера была дальше от Солнца, чем Юпитер. Именно так и нарисован частный гороскоп летнего солнцестояния на нижнем зодиаке.

Сделаем вывод. В паре дат:

13 мая 408 года н.э. для верхнего и 18…20 января 448 года для нижнего атрибского зодиака,

лишь вторая дата полностью удовлетворяет всем требованиям, предъявляемым к полному решению. Первая дата плохо соответствует верхнему зодиаку по положению Сатурна. Кроме того, она не может объяснить «сцену встречи на Льве», присутствующую на верхнем зодиаке. Поэтому решение (408 год, 448 год) не является полным решением атрибских зодиаков. Оно может быть названо лишь условным решением. Его можно было бы рассматривать лишь в том случае, если бы идеального решения атрибских зодиаков не оказалось вовсе. Но это не так. Идеальное решение для них существует.

7.1.5. Полное решение атрибских зодиаков: 15…16 мая 1230 года для нижнего и 9…10 февраля 1268 года н.э. для верхнего зодиака

Полным решением атрибских зодиаков, идеально строго соответствующим как расположению планет в созвездиях с учетом взаимного порядка всех видимых планет, так всей без исключения дополнительной информации, содержащейся на этих зодиаках, является второе из найденных выше решений. Это:

15…16 мая 1230 года н.э. для верхнего зодиака, когда среднее отклонение от лучших точек было всего только 7 градусов;

9…10 февраля 1268 года н.э. для нижнего, когда среднее отклонение от лучших точек составило всего 6 градусов.

Отметим, что такие малые величины среднего отклонения встречаются редко. Они говорит об исключительно точном соответствии между положением планет в решении и на зодиаке.

Приведем точные положения планет на эклиптике в эти дни. В первой строке чисел под названиями планет дается, как обычно, долгота планеты на эклиптике J2000. Ниже — положение планеты по «шкале созвездий» (см. раздел 5.10). Еще ниже указано созвездие, в котором находилась данная планета.

Решение атрибских зодиаков. Основной гороскоп, отождестлвение А5. Коды данных: AVE для верхнего и ANE для нижнего зодиака (см. приложение 2)

С помощью программы Turbo-Sky нами было установлено — какие планеты в этих решениях были видимы, а какие — заведомо невидимы.

Условия видимости для верхнего зодиака. Здесь все планеты были хорошо видны, кроме Юпитера. Погружение Солнца на заходе Юпитера в Каире 16 мая 1230 года составляло 7 градусов, а яркость Юпитера тогда была минус 1,4. При таких условиях Юпитер, скорее всего, не мог быть виден. Разве лишь несколько мгновений на самом горизонте. Находящийся рядом с ним Меркурий уже был хорошо виден, так как погружение Солнца на его заходе составляло 14 градусов. Луна в этот день только что появилась на небе после новолуния и имела вид тонкого серпа в Близнецах. Ее возраст был 2 дня.

Условия видимости для нижнего зодиака. Здесь из-за близости к Солнцу заведомо не были видны Меркурий и Венера. Меркурий находился всего в одном-двух градусах от Солнца и потому его видимость была исключена. Венера располагалась со стороны утренней видимости от Солнца и также не была видна, поскольку погружение Солнца на восходе Венеры в Каире 9…10 февраля 1268 года составляло всего 5 градусов. Этого недостаточно для того, чтобы можно было разглядеть даже такую яркую планету, как Венера (яркость Венеры в тот день была минус 3,4). Остальные планеты были хорошо видны. Среди них самым близким к Солнцу оказался Марс. Погружение Солнца на восходе Марса составляло 9 градусов, что, при яркости Марса плюс 1,4, вполне обеспечивало его видимость на предрассветном небе. Правда — лишь короткое время.

7.1.6. Сравнение с атрибскими зодиаками по положениям планет

Сравним теперь положения планет в найденном нами решении с их положениями на атрибских зодиаках. При этом мы должны пользоваться вариантом отождествления A5 для Юпитера, Сатурна и Марса, поскольку именно в этом отождествлении было найдено рассматриваемое решение. Расшифровку всех отождествлений см. выше в разделе 7.1.1. Итак, положения планет на зодиаках и в нашем решении были следующие.

Положения планет на верхнем зодиаке (вариант отождествления А5)

Солнце в Тельце. Юпитер в Тельце, под Солнцем, вплотную к нему. Меркурий в Тельце со стороны Близнецов, вплотную к Юпитеру. Марс в Козероге. Сатурн в Рыбах. Венера между Близнецами и Раком. Луна в Близнецах недалеко от Венеры.

Положения планет в решении верхнего зодиака 15…16 мая 1230 года

Солнце в Тельце. Ближайшая к Солнцу планета — Юпитер. Юпитер в Тельце рядом с Солнцем. Мог быть виден только на самом горизонте на рассветном небе. Меркурий в Тельце на границе с Близнецами. Марс на границе Козерога и Водолея. Сатурн в Рыбах. Венера на границе Близнецов и Рака. Луна в Близнецах недалеко от Венеры в возрасте 2 дней. В этот день было первое появление серпа молодого месяца после новолуния.

Положения планет на нижнем зодиаке (вариант отождествления А5)

Солнце между Козерогом и Водолеем. Венера в Водолее или в Рыбах вплотную к Меркурию и к Солнцу. Меркурий в Рыбах или в Водолее вплотную к Венере. Марс в Козероге, касается Солнца змеиным хвостом. Сатурн в Близнецах. Юпитер во Льве. Луна в Стрельце.

Положения планет в решении нижнего зодиака 9…10 февраля 1268 года

Солнце в Водолее. Венера в Водолее на границе с Козерогом. Меркурий в середине Водолея недалеко от Рыб (Водолей занимает на эклиптике всего 17 градусов). Марс в Козероге со стороны Водолея. Недалеко от Солнца, но все же виден. Сатурн в Близнецах. Юпитер на границе Льва и Девы. Луна в Стрельце в виде серпа в возрасте 25 дней.

Сравнивая приведенные положения планет для обоих зодиаков, можно сделать следующий вывод,

Для верхнего зодиака совпадение — идеальное. Для нижнего оно также идеально с учетом того, что Венера была невидима. Она исчезала в солнечных лучах и потому составитель гороскопа не мог увидеть, с какой именно стороны от Солнца она находится. Для того чтобы узнать это, ему необходимо было провести некую дополнительную работу. Чего мы, вообще говоря, не вправе от него ожидать. Другими словами, если предположить, что атрибские зодиаки были составлены непосредственно по наблюдениям, без сопровождающих астрономических расчетов, то обе даты надо признать идеальными по расположению всех без исключения планет на обоих зодиаках.

Итак, нам осталось только проверить полученное решение по частному гороскопу летнего солнцестояния на нижнем зодиаке и по «сцене встречи на Льве» на верхнем.

Дополнительную сцену с пасхальной луной, которая расположена на атрибских зодиаках в самом низу (она отмечена зеленым на «раскрашенном» нижнем атрибском зодиаке, см. цветную вклейку), мы уже подробно разбирали в разделе 4.9.1. Эта сцена очень интересна, но в отбраковке решений участвовать не может.

7.1.7. Проверка по частному гороскопу летнего солнцестояния

Приведем расположения планет на эклиптике как в день летнего солнцестояния 12 июня 1268 года н.э. так и в день летнего солнцестояния 12 июня 1267 года н.э. В первом случае мы предполагаем, что начало года на атрибских зодиаках было сентябрьским или январским, а во втором — мартовским или июньским.

Как и выше, первая строка чисел дает долготу планеты на эклиптике J2000, вторая — положение планеты по «шкале созвездий» (см. раздел 5.10), а третья — название созвездия, в котором находилась данная планета. Для удобства все планеты упорядочены по долготе.

Сентябрьское или январское начало года.

Глядя на эти цифры можно сказать, что в целом соответствие с частным гороскопом есть и довольно неплохое. Все планеты действительно собрались вокруг Солнца в Близнецах, как и требуется. Тем не менее, это соответствие нельзя назвать идеальным. Размещение планет по отношению к Солнцу получилось совсем не таким, как в частном гороскопе. На нем изображено, что три планеты находятся с одной стороны от Солнца, а две других — с другой. Но в летнем солнцестоянии 1268 года с одной стороны от Солнца собрались сразу четыре планеты, не считая Луны. А с другой стороны был только Марс. Таким образом, полного соответствия с частным гороскопам здесь нет.

Посмотрим теперь, что нам даст другой вариант — с мартовским или июньским началом года. В этом варианте летнее солнцестояние в год нашего решения было 12 июня 1267 года (с точностью до 1-2 дней). Поясним, что эта дата попадает в разные года с датой нижнего зодиака 8…11 февраля 1268 года только лишь из-за того, что сегодня мы пользуемся январским началом года, а не июньским или мартовским.

Приведем положения планет на эклиптике 10 июня 1267 года, за два дня до солнцестояния, когда соответствие с частным гороскопом было особенно эффектным. Впрочем, и 12 июня 1267 года оно также было практически идеальным, поскольку за эти два дня положения планет изменилось мало. Единственное, что Меркурий, находящийся совсем рядом с Солнцем, успел оказаться с другой стороны от него. Впрочем, Меркурий был все это время настолько близко к Солнцу, что ни при каких обстоятельствах не мог быть виден. Поэтому автор атрибских зодиаков мог только догадываться о том, с какой стороны от Солнца его нарисовать. Не будем также забывать, что дни равноденствий и солнцестояний долгое время не умели определять точно и даже в книгах XIV века можно встретить ошибки в их определении на 5…6 дней. Итак, положение планет 10 июня 1267 года в дни летнего солнцестояния было следующим:

июньское или мартовское начало года.

Совпадение с частным гороскопом на атрибских зодиаках — идеальное, вплоть до мельчайших деталей.

В самом деле, 10 июня 1267 года все пять планет: Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс собрались рядом с Солнцем, как это и нарисовано в частном гороскопе. При этом, в точном соответствии с египетским рисунком, две планеты из пяти (Венера и Марс) оказались «над головой Солнца», со стороны утренней видимости. Три другие планеты, опять-таки в идеальном соответствии с атрибскими зодиаками, были «под ногами Солнца», со стороны вечерней видимости. Венера располагалась среди двух планет «у головы Солнца», как это и нарисовано.

Далее, в полном соответствии с египетским изображением, Венера была дальше от Солнца, чем вторая планета рядом с ней. Дополнительно следует отметить, что Луна, отсутствующая в этом частном гороскопе, в самом деле была очень далеко от Солнца и потому не должна была в него войти. В дни летнего солнцестояния 1267 года Луна находилась почти что в противоположной точке эклиптики от Солнца. Все остальные планеты, напротив, были недалеко от Солнца и вошли в частный гороскоп. Меркурий и Сатурн были в Близнецах, совсем рядом с Солнцем. Венера — в Тельце, ближе к Близнецам. Юпитер — в Раке вблизи его границы с Близнецами. Марс — в начале Льва, несколько дальше от Солнца, чем четыре другие планеты. Он находился от него примерно в 50 градусах, в области пересечения «сфер влияния» точек летнего солнцестояния и осеннего равноденствия. В такой ситуации включение Марса в частный гороскоп летнего солнцестояния является вполне законным и даже необходимым с точки зрения астрономической символики египетских зодиаков.

В итоге, совпадение с частным гороскоп оказывается в данном случае удивительно точным. Нет ни одной детали, к которой можно было бы придраться.

В заключение нельзя не отметить, что упомянутые выше египетские имена, обнаруженные и прочитанные Бругшем как раз в области частного гороскопа летнего солнцестояния и относящиеся, согласно нашему решению, к Венере и Меркурию, очень напоминают именно имена Меркурия и Венеры. В самом деле:

МЕРИ-ГОР = МЕР-ГОР = МЕР-КОР (Меркурий) или МЕР(курий) — ГОР.

АБ-НЕ-МАНИ = БН-МАНИ = ВН-МАНИ = ВЕНЕ(РА) — МАНИ.

Напомним, что египетские имена писались только согласными и их огласовки в большинстве случаев произвольны. Кроме того, звуки Б и В часто переходили друг в друга, особенно в именах. Ср., например, различные формы одних и тех же имен: Варвара-Барбара, Венедикт-Бенедикт и т.п. Поэтому сочетание согласных БН в имени АБ-НЕ (МАНИ) вполне могло означать «ВЕНЕ(РА)». Последнее «Р» в имени «Венера» не всегда присутствует. Например, в латинском языке Венера называется «VENus». То есть «ВН» («VEN» по латински) с обычным латинским окончанием «us». Поэтому и на египетском зодиаке Венера вполне могла быть названа просто «ВН» или «БН». Что мы и видим.

Но как бы то ни было, независимо от прочтения этих египетских имен, мы уже с полным основанием можем утверждать, что имеется асбсолютное соответствие между найденным нами решением и атрибскими зодиаками по частному гороскопу летнего солнцестояния. Это соответствие доходит до мельчайших деталей. Кроме того, мы обнаружили очень интересную вещь. Оказывается, начало года, подразумеваемое на атрибских зодиаках было не сентябрьским, как на других изученных нами египетских зодиаках, а июньским или мартовским. Каким именно — мы узнаем в следующем разделе.

7.1.8. Проверка по «сцене встречи на Льве»

Проверим теперь дату для верхнего зодиака по дополнительной «сцене встречи на Льве». Эта сцена, присутствующая в окаймляющей полосе слева от верхнего зодиака, была разобрана выше в разделе 7.1.2. В этой символической сценке изображена встреча двуликого мужчины — скорее всего Меркурия, — с другой мужской фигурой. Которая, скорее всего, изображает еще одну «мужскую планету». Это мог быть Сатурн, Юпитер или Марс. Обе фигуры стоят взявшись за руки на спине льва или львицы. Этот лев (львица) снабжен человеческой головой, вероятно — женской. Напомним, что лев или львица, а тем более с женской головой, согласно законам египетской астрономической символики, изображает Венеру во Льве. С этим мы неоднократно сталкивались при исследовании самых разных египетских зодиаков.

Итак, посмотрим, что происходило в созвездии Льва, когда Венера и Меркурий в год нашего решения проходили это созвездие. Поскольку обе эти планеты никогда не удаляются слишком далеко от Солнца, то нам приблизительно известно время года, когда это могло произойти. Это — июль — сентябрь, когда Солнце проходит через созвездия Близнецов, Рака, Льва и Девы.

Здесь мы опять вынуждены рассматривать два варианта, соответствующие различным возможностям для начала года. Поскольку дата верхнего зодиака в нашем решении оказалась майской (13 мая 1230 года), то в случае, если начало года было весной, зимой или осенью, мы должны будем проверять «сцену на Льве» в июле-сентябре 1230 года. Если же начало года было летним — то есть год начинался приблизительно с точки летнего солнцестояния, — придется брать уже не 1230, а предыдущий, 1229 год. Тогда майская дата для верхнего зодиака в 1230 году попадет как раз в тот июньский год, который начался в июне 1229 года и закончился в июне 1230 года.

Заодно будет очень интересно узнать — какое именно начало года подразумевается на атрибских зодиаках? Как мы уже выяснили, начало года на атрибских зодиаках было необычным: либо июньским либо мартовским. С другой стороны, на них, опять-таки в отличие от большинства других египетских зодиаков, нет других частных гороскопов, кроме гороскопа летнего солнцестояния. Остальные три созвездия, несущие в себе точки солнцестояний и равноденствий — Дева, Рыбы и Стрелец, — на атрибских зодиаках никак не выделены. Надо сказать, что символика этих точек все же присутствует в окаймляющей полосе фигур на атрибских зодиаках, но не идет ни в какое сравнение с той степенью внимания, которая уделена летнему солнцестоянию. Символы всех остальных равноденствий и солнцестояний отделены от соответствующих им созвездий и размещены просто в окаймляющей полосе. Подчернем еще раз, что это — весьма необычное явление среди египетских зодиаков.

Итак, приступим к поиску «сцены встречи на Льве» в 1229 или в 1230 году. Выполненные нами астрономические расчеты, а также проверка по программе «Turbo-Sky», показали, что в июле-сентябре 1230 года, когда Венера и Меркурий проходили через Льва, все три другие планеты — Марс, Сатурн и Юпитер были далеко от них. Марс был в Водолее, Сатурн — в Рыбах на границе с Водолеем, Юпитер — в Близнецах. Поэтому никакой встречи Меркурия с другой мужской планетой во Льве в тот год быть не могло. И вообще, никакой другой асторономической ситуации, соответствующей этой, весьма выразительной египетской сценке, нам в 1230 году обнаружить не удалось.

Однако, в 1229 году соответствие сразу же обнаружилось. Причем в идеальном виде. А именно, 24 августа 1229 года перед восходом Солнца в Каире взошло созвездие Льва в котором были видны три планеты: Меркурий, Марс и Венера. При этом, в полном соответствии со «сценой встречи на Льве», Меркурий и Марс оказались совсем рядом, на расстоянии всего около градуса друг от друга. Венера же была на расстоянии всего двух градусов от Регула (альфа Льва) — самой яркой звезды в этом месте неба, расположенной приблизительно в голове Льва.

Все эти планеты и Регул вместе с ними были хорошо видны перед рассветом в Каире в 3 часа утра по Гринвичу при погружении Солнца на 9 градусов. В этот момент одновременно взошли Меркурий и Марс. Венера и Регул к тому времени уже заметно поднялись над горизонтом, рис. 7.3а. Яркость Меркурия была плюс 0,1, а яркость Марса — плюс 2,1, что соответствует сиянию ярких звезд. Поэтому как Марс с Меркурием, так, тем более, и Венера с Регулом были очень хорошо видны на предрассветном небе в Каире. Напомним, что наиболее яркие звезды становятся видны при погружении Солнца на 7…8 градусов, см. раздел 5.7.3. Но тусклые звезды при погружении Солнца на 9 градусов уже пропадают из видимости.

рис.7.3a

В итоге, общая картина предрассветного неба в Каире в тот день выглядела так: Меркурий и Марс были совсем рядом друг с другом над самым горизонтом. Несколько выше их была видна другая пара исключительно ярких звезд — Венера и Регул. Все другие звезды в этом месте неба уже потускнели.

Описанная картина неба в точности соответствует символической египетской сцене встречи Меркурия с другой му жской планетой. Эта встреча изображена на спине льва — то есть в созвездии Льва. Близость двух планет подчеркивается тем, что они взяли друг друга за руки. У льва, на котором они оба стоят — женская голова. Что, согласно законам египетской астрономической символики, очень выразительно изображает Венеру рядом с Регулом.

Итак, все без исключения астрономические условия, которые задаются атрибскими зодиаками, оказываются идеально выполненными в найденном нами решении 1230 и 1268 годов. Значит это — полное решение. Ниже мы покажем, что другого полного решения атрибских зодиаков не возникает даже при допущении значительных отклонений в их дешифровке. Поэтому данное полное решение, по-видимому, — единственно возможное.

7.1.9. Архаичное июньское начало года на атрибских зодиаках

В качестве следствия мы получаем, что год на атрибских зодиаках начинался с летнего солнцестояния. То есть — в июне по юлианскому календарю. В самом деле, при проверке частного гороскопа летнего солнцестояния мы видели, что год должен был начинаться весной или летом. Иначе идеального соответствия между решением и частным гороскопом не будет. С другой стороны, при проверке «сцены встречи на Льве», мы убедились, что год, по мнению автора атрибских зодиаков, начинался с летнего солнцестояния. То есть — в июне. В совокупности, это говорит о том, что начало года действительно было июньским. Другого выбора просто нет.

Но тогда становится понятно — почему на атрибских зодиаках подчеркнуто изображен частный гороскоп летнего солнцестояния при полном отсутствии всех остальных частных гороскопов. Если с летнего солнцестояния тогда начинался новый год, то такое выделение точки летнего солнцестояния среди всех остальных точек равноденствий и солнцестояний выглядит вполне понятно. Если же нет — то это выглядело бы странно.

Тем не менее, на всех других египетских зодиаках, которые мы изучали, начало года всегда оказывалось сентябрьским, связанным с точкой осеннего равноденствия. Это может говорить о том, что атрибские зодиаки являются наиболее старыми египетскими зодиаками, которые мы знаем. И потому на них отражено старое, архаичное начало астрономического года. Которое, как мы видим, было летним. Год начинался со дня летнего солнцестояния.

Это предположение подкрепляется и датировкой атрибских зодиаков. Они были созданы, согласно полученному нами полному решению, во второй половине XIII века. И впоследствии, вероятно, не подвергались правке. Напомним, что погребальная пещера с этими зодиаками была долгое время полностью засыпана песком. При раскопках этого песка они и были найдены знаменитым английским археологом Флиндерсом Петри в самом начале XX века. См. выше.

Итак, скорее всего, все остальные зодиаки, которые нам пришлось изучать, были созданы гораздо позже атрибских. Хотя даты, записанные на них, могли быть в отдельных случаях и более ранними. Например, дендерские зодиаки, несут в себе даты из XII века нашей эры.

Отметим также, что атрибские зодиаки, опять-таки в отличие от большинства остальных египетских зодиаков, обладают явными признаками того, что они были составлены на основе непосредственных наблюдений за небом, без каких-либо вспомогательных астрономических расчетов. Дело в том, что эти зодиаки оказываются удивительно точными во всем, что касается видимой части неба. Но как только речь заходит о невидимой части — то есть области рядом с Солнцем, — на них сразу же появляются мелкие ошибки и неточности.

Ни на одном другом египетском зодиаке такой явной разницы между представлением видимой и невидимой части неба, мы не встречали. Это косвенно свидетельствует о том, что большинство из них были либо вычислены, либо, по крайней мере, подкреплены какими-то вспомогательными астрономическими расчетами. Но на атрибских зодиаках никаких следов подобных расчетов нет. Что выглядело бы естественно для действительно старых зодиаков.

7.1.10. Окончательное отождествление трех птиц-планет

Посмотрим теперь — какие отождествления птиц-планет на атрибских зодиаках у нас окончательно получились. Согласно варианту их отождествления А5, который привел к полному решению, остававшиеся невыясненными три планеты — Юпитер, Сатурн и Марс, — изображены на атрибских зодиаках следующим образом:

Юпитер — птица со змеиным хвостом и змеиной головой. рис.7.3 она обозначена номером 2.

Сатурн — птица с рогами-полумесяцем на голове. рис.7.3 она обозначена номером 1.

Марс — птица со сложенными крыльями, змеиным хвостом и большим хищным клювом. рис.7.3 она обозначена номером 3.

Что можно сказать об этих отождествлениях? Главное — они ничем не противоречат всем тем признакам планет, которые мы встречали на других египетских зодиаках. Полумесяц на голове планетной фигуры действительно является признаком Сатурна. Это мы видели на примере дендерских и эснских зодиаков. Хищный вид птицы-Марса хорошо соответствует «воинственной» природе этой планеты. Напомним, что согласно мифологии, Марс — бог войны. Что касается «змеистого» вида Юпитера, то это отождествление согласуется с мнением Флиндерса Петри, первым изучавший эти зодиаки. Он считал, что «змеистая» птица — это Юпитер, «мечущий змеистые молнии» [4], том 6, с.731. Это, конечно, еще не доказательство правильности этого отождествления Юпитера. Но, тем не менее, говорит о том, что оно, в общем-то, довольно естественно.

Итак, мы видим, что все три планеты — Сатурн, Юпитер и Марс отождествились у нам именно так, как этого следовало ожидать на основе всего того, что мы уже знаем о египетской астрономической символике. Подчеркнем, что мы не подбирали это отождествления специально. Они получилось у нас автоматически, согласно обнаружившемуся полному решению. Поэтому прекрасное соответствие этих отождествлений с символикой остальных египетских зодиаков лишний раз свидетельствует о правильности нашего подхода.

7.1.11. Проверка решения на устойчивость

С целью выяснения того, насколько полученное нами полное решение атрибских зодиаков устойчиво к возможным (хотя и маловероятным) изменением в их дешифровке, мы провели ряд дополнительных расчетов.

Во-первых, были просчитаны все варианты с переменой мест символов Солнца и Луны. Как мы уже неоднократно убеждались, символика Солнца и Луны на египетских зодиаках иногдо трудно различима. Хотя на атрибских зодиаках символы Солнца и Луны достаточно четко говорят сами за себя, тем не менее, для надежности мы провели упомянутые расчеты. Однако при этом не было обнаружено ни одной пары новых решений. Все, что мы нашли — это два решения для верхнего зодиака в варианте отождествления А1 (6…9 июня 1108 года н.э. и 14…16 июня 1962 года н.э.) и одно решение для того же верхнего зодиака в варианте отождествления А3 (19…22 июня 1522 года н.э.). Для нижнего зодиака ни одного решения нет. Поэтому вопрос об отождествлении Солнца и Луны на атрибских зодиаках можно считать решенным.

Во-вторых, нами были проведены расчеты с существенным ослаблением требований к расположению планет в созвездиях. А именно, планетам, расположеным в планетных скоплениях под Тельцом на верхнем и под Козерогом, Водолеем и Рыбами на нижнем зодиаке, разрешалось располагаться в произвольном взаимном порядке и, более того, — не обязательно в тех созвездиях, под которыми они расположены. В основе этого лежало предположение о том, что в тех случаях, когда планетные фигуры тесно собрались в том или ином месте египетского зодиака, их соответствие с фигурами созвездий может быть нарушено из-за этой тесноты. Соответствующие расчеты для атрибских зодиаков подробно описаны в Приложении 4. Однако и в этом случае ни одного нового полного решения не было обнаружено.

Следовательно, найденное нами полное решение атрибских зодиаков является, скорее всего, единственно возможным.

7.1.12. Выводы

Найденное нами астрономическое решение для атрибских зодиаков успешно прошло проверку как по обоим основным гороскопам, так и по всей без исключения дополнительной астрономической информации, присутствующей на этих зодиаках. А именно — по частному гороскопу летнего солнцестояния на нижнем зодиаке и по дополнительной астрономической «сцене встречи на Льве» на верхнем. Было обнаружено абсолютное соответствие полученного решения с атрибскими зодиаками при условии, что год начинался в июне со дня летнего солнцестояния. Оказалось, что по крайней мере нижний зодиак был составлен непосредственно по наблюдениям, без уточняющих астрономических расчетов для невидимых планет.

Дата, записанная на верхнем зодиаке: 15…16 мая 1230 года нашей эры.

Дата, записанная на нижнем зодиаке: 9…10 февраля 1268 года нашей эры.

Следовательно, атрибские зодиаки были созданы не ранее второй половины XIII века нашей эры.

На атрибских зодиаках подразумевается, что начало года было в июне перед днем летнего солнцестояния или прямо в этот день. Это отличает их от большинства остальных египетских зодиаков, на которых подразумевается сентябрьское начало года. Связанное, по-видимому, с днем осеннего равноденствия. Это может означать, что атрибские зодиаки были созданы существенно раньше, чем все остальные египетские зодиаки, которые мы исследовали. 7.2. Фивский зодиак Бругша «BR»

О фивском зодиаке Бругша мы уже подробно рассказывали выше в разделе 2.4. В частности, было рассказано об истории обнаружения во второй половине XIX века «древнейшего» египетского деревянного гроба, изготовленного современным нам столярным способом. С этим гробом ознакомили знаменитого немецкого египтолога XIX века Генри Бругша. Бругш обнаружил на внутренней поверхности крышки этого гроба «древний» египетский зодиак. Прорисовку этого замечательного зодиака, сделанную Г.Бругшем, мы привели выше на рис.1.17.

Посередине зодиака изображена «богиней Нут» в красивом сарафане, а по бокам от нее — зодиакальные созвездия и другие фигуры. А также — ряд демотических приписок около фигур созвездий слева от Нут. Бругш очень заинтересовался этой находкой и вскоре опубликовал зодиак в своей работе [14].

Прочитав демотические приписки, Г.Бругш обнаружил, что они представляют из себе названия планет. Таким образом, на этом зодиаке был приписан гороскоп. Этот гороскоп мы назвали гороскопом демотических приписок на зодиаке Бругша.

Датировкой гороскопа демотических приписок занимался Н.А.Морозов [4], том 6. Морозов провел огромную работу по астрономической датировке этого гороскопа. Подчеркнем, что трудностей с расшифровкой в данном случае не было. Названия всех планет были совершенно четко вписаны около фигур тех созвездий, в которых они располагались. См. рис.2.14 выше.

Итог вычислений Морозова оказался ошеломляющим. Гороскоп демотических приписок имеет только два точных решения на всем историческом интервале от глубокой древности до наших дней. Это:

1682 год — первое решение Н.А.Морозова для демотического гороскопа;

1861 год — второе решение Н.А.Морозова для демотического гороскопа.

По качеству эти решения оказались практически равноправны. См. раздел 2.4, где мы подробно обсуждаем оба эти решения Н.А.Морозова. Никаких других мало-мальски удовлетворительных решений у этого гороскопа не оказалось.

Н.А.Морозов остановился на первом решении — 1682 года нашей эры. Второе решение показалось ему слишком поздним. В самом деле, в 1862 году, всего через год после этого решения, Г.Бругш уже опубликовал этот зодиак [14].

Однако, нами было обнаружено еще два полных гороскопа на том же зодиаке Бругша. Причем, уже не приписанных после, и являющихся неотъемлемой частью самого рисунка этого зодиака. Эти гороскопы не были замечены ни Г.Бругшем, ни Н.А.Морозовым. Каждый из них несет в себе некоторую, зашифрованную с его помощью дату. Итак мы имеем здесь исключительно благоприятный для астрономического датирования случай. На одном и том же зодиаке изображены сразу три полных гороскопа, то есть — сразу три даты. Ясно, что такой зодиак, скорее всего, нам удастся надежно датировать. Поскольку все три даты на одном гробе, конечно же должны относиться к одной и той же эпохе.

Эти два новых гороскопа на зодиаке Бругша мы назвали гороскопом «без посохов» и гороскопом «в лодках». См. раздел 2.4, где обо всем этом говорится более подробно.

Итак, займемся расшифровкой дат на гороскопах зодиака Бругша.

7.2 Фивский зодиак Бругша «BR»

7.2.1. Гороскоп демотических приписок на зодиаке Бругша

Здесь нам почти нечего прибавить к анализу Н.А.Морозова. Мы тщательно проверили все его расчеты. Они оказались совершенно правильными. См. об этом раздел 2.4.

Итак, гороскоп демотических приписок имеет два решения: 1682 и 1861 год. Однако мы не будем, следуя, Н.А.Морозову, отбрасывать второе решение. Если оно — неправильное, то автоматически будет отброшено, когда мы определим даты на двух других гороскопах зодиака Бругша. Очень интересно посмотреть — возле какого года соберутся решения этих двух гороскопов. Возле 1682 года? Или, может быть, возле 1861 года? Ведь после того, как мы мы узнали — что творится в традиционной версии истории и хронологии Египта, — надо быть готовым к любым неожиданностям.

7.2.2. Гороскоп «Без посохов» на зодиаке Бругша

Фигуры планет гороскопа «без посохов» на зодиаке Бругша расположены в отдельной полосе, слева от фигуры Нут. С той же стороны, где и демотические приписки. Мы приводим увеличенное изображение этого фрагмента зодиака Бругша на рис.7.4. См. также раскрашенный зодиак Бругша на рис.Ц12, где все они помечены желтым цветом.

рис.7.4

Все планетные фигуры этого гороскопа были подробно исследованы нами в главе 4. См. раздел 4.4, посвященный символике планет основного гороскопа. Мы не будем повторять здесь этого анализа и сформулируем только его результат. См. рис.7.4.

рис.Ц12

В полосе гороскопа «без посохов» на зодиаке Бругша изображены следующие сцены и фигуры основного гороскопа. Слева направо на рис.7.4:

1) Сцена закалывания тельца — «коррида». См. раздел 4.9.6.

2) Символ Венеры — львица и крокодил под ней. См. раздел 4.4.8.

3) Сидящий павиан. Точный смысл этого символа нам пока не ясен. Однако на основании имеющейся у нас информации мы уже можем утверждать, что это — либо дополнительный символ Солнца, либо дополнительный символ Венеры, либо Луна. По поводу возможного отождествления этого павиана с Луной мы скажем ниже, в разделе 7.2.5. Пока будем считать, что этот павиан появляется тут в одном из двух возможных значений:

3а) Либо он является дополнительным знаком Солнца, которое обозначено птицей справа. Такое понимание возможно, так как считается, что фигуры павианов в египетской символике сопровождали Солнце, когда оно изображалось на восходе или на закате [108], с.45…46.

3б) Либо — дополнительным символом Венеры, изображенной слева от него. В самом деле, знак двух сросшихся спинами зверьков, сопровождающий Венеру на обоих дендерских зодиаках, содержит в себе такого же павиана в качестве одного из этих зверьков-зорь. См. раздел 4.9.3 выше.

Отметим, что поскольку фигура павиана расположена в точности между символами Солнца и Венеры, то обе перечисленные возможности приводят к одной и той же расшифровке гороскопа «без посохов» и, следовательно, к одному и тому же его астрономическому решению. Еще одна возможность — когда павиан изображает Луну, — слегка меняет расшифровку гороскопа, но решение, тем не менее, в данном случае оказывается тем же самым. См. раздел 7.2.5 ниже.

4) Символ Солнца — большая птица. Такая птица часто обозначает Солнце на египетских зодиаках. См. раздел 4.4.13.

5) Фигура Меркурия — мужчина с человеческой головой. См. разделы 4.4.2, 4.4.3 и 4.4.9.

6) Фигура Юпитера — мужчина с головой обезьяны. См. разделы 4.4.2 и 4.4.6.

7) Фигура Сатурна — мужчина с головой шакала. См. разделы 4.4.2 и 4.4.3.

8) Фигура Марса — мужчина с головой сокола. См. разделы 4.4.7 и 4.4.2.

Сравнивая положения этих символов с фигурами созвездий, расположенными тут же в соседней полосе зодиака, рис.7.4, мы получаем следующий гороскоп.

Гороскоп «без посохов» на зодиаке Бругша

Солнце в Деве или в Весах.

Луна не показана.

Сатурн в Скорпионе.

Меркурий в Весах или в Скорпионе. Он изображен в Весах, но, возможно все четыре планеты — Меркурий, Юпитер, Сатурн и Марс изображены тут вместе. Тогда они все должны быть в Скорпионе.

Марс в Стрельце или в Скорпионе.

Венера во Льве.

Юпитер в Весах или в Скорпионе.

Соответствующий файл данных для программы Horos приведен в Приложении 2.

Этот гороскоп имеет только три решения на историческом интервале:

73 год н.э. 250 год н.э. 1841 год н.э.

Как это ни удивительно, но здесь мы видим лишь одну дату, близкую к решениям для гороскопа демотических приписок. Это — 1841 год нашей эры!

Приведем точные положения планет на эклиптике для решения 1841 года гороскопа «без посохов. Как обычно, в первой строке чисел под названиями планет мы даем долготу планеты на эклиптике J2000, а ниже — ее положение по „шкале созвездий“, которая описана в разделе 5.10.

Но — не будем торопится с выводами. Посмотрим, что нам даст последний, третий гороскоп на зодиаке Бругша — гороскоп «в лодках».

7.2.3. Гороскоп «в лодках» на зодиаке Бругша

Планеты гороскопа «в лодках» на зодиаке Бругша расположены тоже в своей собственной полосе, как и планеты предыдущего гороскопа. Но только не слева, а справа от фигуры Нут. Мы даем увеличенное изображение соответствующего фрагмента зодиака Бругша на рис.7.5. См. также раскрашенный зодиак Бругша на рис.Ц12, где все они так же, как и планеты предыдущего гороскопа «без посохов», помечены желтым цветом. Оба этих гороскопа расположены по разные стороны от Нут, поэтому не перемешиваются между собой.

рис.7.5

Все планетные фигуры гороскопа «в лодках» уже были разобраны нами выше в главе 4. Там были даны обоснования всех используемых здесь отождествлений планет. См. раздел 4.4, посвященный символике планет основного гороскопа на египетских зодиаках. Приведем здесь только окончательный результат.

В полосе гороскопа «в лодках» на зодиаке Бругша изображены следующие планеты. Перечислим их слева направо, согласно тому, как они представлены на рис.7.5.

1) Первый слева символ в этой полосе — птица с длинным клювом и на высоких ногах. Это — какой-то дополнительный символ, не изображающий планету.

2) Меркурий — мужчина в лодке с головой человека и каноническим планетным посохом в руке.

3) Сатурн — мужчина в лодке с головой быка, с рогами-полумесяцем на голове и каноническим планетным посохом в руке.

4) Вторая фигура Меркурия — точно такая же, как и первая, но уже с другой стороны от Сатурна. Таким образом, Меркурий изображен здесь дважды. Вероятно, один раз он показан в гороскопе, а второй раз — рядом с Сатурном. Или же он «обогнал» Сатурна в дни гороскопа.

5) Солнце — птица на подставке. Такая же птица, только без подставки, изображает Солнце и на гороскопе «без посохов» с другой стороны от Нут.

6) Марс — мужчина в лодке с головой сокола и каноническим планетным посохом в руке.

7) Венера — женщина в лодке с каноническим планетным посохом в руке. Она помещена уже отдельно, над рукой Нут. Смысл этого может быть в том, что Венера «залезла» уже на другую половину небесного Зодиака, расположенную слева от Нут. То есть — в созвездие Стрельца. Хотя, возможно, она изображена еще в Козероге, рис.7.5.

7) Юпитер — мужчина в высоком головном уборе с таким же планетным посохом. Он протягивает руку Венере. Изображен так же, как и Венера, над рукой Нут. Правее никаких фигур нет. Юпитер находится у самого края зодиака Бругша.

Сравнивая положения этих символов с фигурами созвездий в соседней полосе зодиака, рис.7.5, мы получаем следующий гороскоп.

Гороскоп «в лодках» на зодиаке Бругша.

Солнце в Водолее или в Козероге.

Луна — не показана.

Сатурн в Овне.

Меркурий показан дважды: в Рыбах и в Тельце. Он проходит мимо Сатурна.

Марс в Козероге.

Венера в Козероге или уже в Стрельце на другой половине Зодиака.

Юпитер в Козероге или в Стрельце.

Входной файл для программы Horos, соответствующий этому замечательному гороскопу, который должен наконец разъяснить нам — когда же был изготовлен зодиак Бругша, — приведен в Приложении 2. Астрономический расчет показал, что гороскоп «в лодках» на зодиаке Бругша имеет только два решения на всем историческом интервале:

999 год н.э. и 1853 год н.э.

Значит, все-таки, зодиак Бругша относится к XIX веку! Иначе как понимать, что даты всех трех гороскопов собрались на временной оси только один раз, причем — практически в одной же точке: 1841, 1853 и 1861 годы. Причем дата приписанного позже демотического гороскопа, которая, следовательно, должна быть последней, действительно — самая последняя из них: 1861 год.

Обратим внимание, что возможных решений у каждого из трех гороскопов зодиака Бругша очень мало — от одного до трех на всем историческом интервале. Поэтому вероятность того, что они случайно сойдутся в одной точке, практически равна нулю. А, значит, если они все-таки сошлись, то нам остается только признать, что мы нашли, наконец, правильную датировку зодиака Бругша. Это — вторая половина XIX века.

Приведем точные положения планет на эклиптике для решения «гороскопа в лодках» 1853 года.

Дадим некоторые пояснения к этому решению.

1) Меркурий оказался в Водолее. Но при этом, он находится всего в 5 градусах от границы Водолея и Рыб. Поэтому, согласно нашему правилу о том, что границы между созвездиями можно нарушать на 5 градусов — в виду некоторой размытости этих границ, см. главу 5, Меркурий в решении 1853 года все же удовлетворяет гороскопу «в лодках». Впрочем, если мы обратимся к рисунку зодиака Бругша, то увидим, что Меркурий вполне мог оказаться в Водолее недалеко от Рыб, рис.7.5. Его фигура достаточно близка к Водолею. Отметим, что Меркурий в тот день не был виден на небе, поскольку оказался слишком близко к Солнцу. Расположение на небе Солнца, Меркурия, Марса и Венеры 27 февраля 1853 года показано на рис.7.6a.

рис.6а

2) Получается, что другая фигура Меркурия, которая на зодиаке плывет в лодке слева от Сатурна, не входит в гороскоп. Но она тоже должна что-то обозначать. Скорее всего, она отмечает «встречу» Меркурия и Сатурна. И действительно, когда Меркурий в 1853 году проходил мимо Сатурна, они очень сильно сблизились. 30 мая 1853 года (по григорианскому календарю) расстояние между ними составляло всего полградуса. При этом, Сатурн и Меркурий были хорошо видны на утренней заре в Каире. Погружение Солнца на восходе этих двух планет в Каире 30 мая 1853 года составляло 9…10 градусов. Это значит, что было еще достаточно темно, чтобы можно было разглядеть даже не очень яркие звезды [27], с.16. Но яркости Меркурия и Сатурна были высокими — они составляли плюс 0,2 и плюс 0,7 по фотометрической шкале. Другими словами, Меркурий и Сатурн в тот день выглядели как звезды первой величины. Следовательно, на утреннем небе было очень хорошо видно, как они сблизились между собой.

3) Среднее отклонение от «лучших точек» в решении 1853 года оказалось довольно большим — около 27 градусов. Тем не менее, оно допустимо. Напомним, что точность египетских зодиаков в принципе не может превышать половины размера зодиакального созвездия по долготе, то есть — около 15 градусов (в среднем). Поэтому среднее отклонение расчетных положений планет от их приблизительных «лучших точек», которые мы берем непосредственно с египетского зодиака, может иногда составлять 20…30 градусов. Такая величина отклонения означает, что зодиак нарисован не очень аккуратно. Но вполне возможно, что не все египетские зодиаки составлялись одинаково тщательно.

Приведем для полноты также положение планет для второго решения гороскопа «в лодках»: 14 февраля 999 года н.э.

Это решение лучше соответствует расположению планетных фигур гороскопа «в лодках» на зодиаке Бругша, однако оно слишком удалено от возможных решений двух других гороскопов на этом зодиаке. Временной разрыв между ними составляет более 600 лет. Для погребальных гороскопов с одной и той же крышки гроба это совершенно недопустимо. Изображенные на одном гробе даты должны быть близки между собой. Поэтому приходится остановиться на решении 1853 года. Которое, подчеркнем, также вполне удовлетворительно соответствует гороскопу «в лодках».

Но тогда становится понятно — почему в обоих «родных», а не приписанных позже, гороскопах на зодиаке Бругша нет луны. В самом деле, вспомним, что Луны не было ни в гороскопе «без посохов», ни в гороскопе «в лодках». Почему? Если это — зодиак XIX века, то ответ ясен. В то время уже было слишком хорошо известно, что Луна — не планета, а спутник Земли. Тогда как в старинной астрономии Луна всегда причислялась к планетам. Составители действительно старых египетских гороскопов, как мы видели, старались включить Луну. А их потомки в XIX веке уже могли ею «пренебрегать», прочитав в книжках по астрономии, что Луна — «не настоящая» планета.

7.2.4. Выводы

Итак, мы вынуждены придти к выводу, что зодиак Бругша был изготовлен во второй половине XIX века. Незадолго до того, как с ним познакомился Генри Бругш, легкомысленно принявший его за «древнейшее» произведение египетского похоронного искусства. А «демотический гороскоп» приписали на этом зодиаке, вероятно, непосредственно перед тем, как показывать его Бругшу. Причем, скорее всего, вычислили его на будущую дату, на несколько лет вперед. В XIX веке для этого достаточно было воспользоваться просто каким-нибудь астрономическим справочником, купив его в магазине. А «древние» демотические названия планет можно было взять, скажем, из работ того же Бругша. Или из работ других египтологов.

Кстати, «древнейшие» египетские гробы, подобные тому, который нашел Бругш, можно увидеть почти в любом крупном музее. Однако почему-то там очень редко показывают внутренние поверхности крышек этих гробов. Где как раз и изображались зодиаки, несущие в себе даты погребений. Наружные поверхности крышек, пожалуйста, — смотрите. А внутренние — не надо. Видимо, кто-то из музейных консультантов-историков, все-таки прочитал Морозова. И понял, что египетские зодиаки «показывать народу» ни в коем случае нельзя. Чтобы не возникало лишних вопросов к скалигеровской версии истории и хронологии Египта. И чтобы никто не возмущал спокойную жизнь египтологов, отдающих все свои силы на разгадывание «неразрешимых загадок Древнего Египта».

7.2.5. Вариант с павианом-луной в «гороскопе без посохов»

В этом разделе мы рассмотрим упомянутый выше вариант расшифровки гороскопа «без посохов» на зодиаке Бругша, когда сидящий павиан обозначает не Солнце, а Луну, рис.7.4.

Выше, анализируя «гороскоп без посохов» на зодиаке Бругша, мы считали, что на нем нет Луны. Но при этом было отмечено, что фигура обезьяны-павиана в этом гороскопе, возможно, как раз и является недостающим обозначением Луны, рис.7.4.

Обратимся к другим «древне»-египетским изображениям. Оказывается, символ павиана, или, как его еще называют, «кинокефала» (cynocephalus, обезьяна с головой собаки) [108], с.45…46, хорошо известен египтологам. Он действительно связывается с Луной, а также с Солнцем [108], с.45…46, [105], с.86. Например, считается, что подобные павианы в египетской символике сопровождают Солнце на восходе или на закате [108], с.45…46. Этот же павиан считается «египетским богом Луны» [108], с.45, [105], с.86. Здесь мы опять сталкиваемся с тем, что египетская символика Солнца и Луны могла быть близка или даже неразличима.

Далее, оказывается, что этот египетский павиан, или кинокефал, часто изображался с полумесяцем и кругом на голове — то есть с атрибутами Луны и Солнца. См., например, [105], с.86, [106], с.64, [110], с.151, [5], tafel 29(b), 33(c). Одно из таких изображений мы приводим на рис.7.6a.

Итак, мы видим, что символ павиана в египетской символике связывался с Луной или с Солнцем. Что касается зодиака Бругша, то вариант отождествления павиана с Солнцем — как второй, дополнительной его фигуры, — мы уже рассмотрели выше. Посмотрим теперь, что нам даст вариант отождествления павиана с Луной. Напомним, что речь идет о гороскопе «без посохов» на зодиаке Бругша.

Если павиан в гороскопе «без посохов» обозначает Луну, то мы получаем следующее уточненное прочтение этого гороскопа. Оно полностью совпадает с предыдущим, за единственным исключением, что раньше мы не ограничивали положение Луны на эклиптике, а теперь ее положение определяется фигурой павиана. Это значит, что Луна должна находиться во Льве или в Деве, см. рис.7.4. Само собой разумеется, количество решений от этого может только уменьшиться — поскольку мы вводим дополнительные условия. Но подходящее решение уже было найдено, причем только одно (1841 год). Поэтому все, что нам необходимо сделать, — это проверить положение Луны в этом решении. Оказывается, учет Луны сдвигает наиболее подходящую дату всего лишь на два дня — с 6 на 4 октября 1841 года (как обычно, все рассчитанные нами даты даются по юлианскому календарю).

Приведем исходные данные и положения планет для уточненного решения гороскопа «без посохов» с Луной.

Гороскоп «без посохов» с Луной

Солнце в Деве или в Весах.

Луна во Льве или в Деве (сидящий павиан).

Сатурн в Скорпионе.

Меркурий в Весах или в Скорпионе.

Марс в Стрельце или в Скорпионе.

Венера — во Льве.

Юпитер в Весах или в Скорпионе.

Расчеты показывают, что этот гороскоп с учетом Луны и порядка планет по-прежнему имеет те же самые три решения на историческом интервале:

19 октября 73 года н.э.;

13 октября 250 года н.э.;

4 октября 1841 года н.э.

Здесь для каждого решения мы привели только одну дату из промежутка в несколько дней, когда удовлетворялся гороскоп. Все даты даны по юлианскому календарю. Напомним, что юлианской дате 4 октября 1841 года соответствует григорианская дата 16 октября 1841 года, так как в XIX веке разница между двумя календарями составляла 12 дней.

Решение 1841 года наглядно представлено на рис.7.6b. На этом рисунке показаны положения планет утром 4 октября 1841 года н.э. (=16 октября по григорианскому календарю).

рис.6b

По поводу этого решения необходимо сделать следующие замечания.

1) Луна в эту ночь не была видна, так как было новолуние. Поэтому неудивительно, что в гороскопе «без посохов» положение Луны соответствует моменту ее последней видимости утром 1 октября 1841 года. Поскольку в ночь со 2-го на 3-е и в ночь с 3-го на 4-е октября Луна была не видна, такое «сдвинутое» положение Луны в гороскопе вполне объяснимо и даже естественно. Мы не вправе ожидать от старинных египетских зодиаков точно вычисленных положений невидимых планет. Наш анализ показывает, что при составлении обычных погребальных зодиаков сложные астрономические вычисления не производились (в отличие от храмовых зодиаков). Изготовление храмовых зодиаков, напротив, сопровождалось достаточно сложными уточняющими вычислениями.

2) Сатурн и Марс в решении 4 октября 1841 года оказались практически на одной и той же долготе, но достаточно сильно разнились по широте, рис.7.06b. Поэтому на глаз (или по приблизительным расчетам) точный порядок Марса и Сатурна на эклиптике определить было очень трудно. Следовательно, на зодиаке этот порядок должен быть указан произвольно.

В заключение приведем точные эклиптикальные долготы планет для решения 4 октября 1841 года. Как обычно, в первой строке чисел под названиями планет мы даем долготу планеты на эклиптике J2000, а ниже — ее положение по «шкале созвездий», которая описана в разделе 5.10.

Вывод. Полученное нами выше решение 1841 года для гороскопа «без посохов» на зодиаке Бругша прекрасно удовлетворяет данным зодиака и в том случае, когда сидящий павиан обозначает Луну — что соответствует интерпретации этого символа в египтологической литературе. При этом, наилучшая подходящая дата смещается с 6 октября 1841 года на 4 октября 1841 года (с 18 на 16 октября по григорианскому календарю), а среднее отклонение планет от «лучших точек» уменьшается с 13 до 10 градусов, на этот раз включая Луну. Что еще раз подтверждает очень хорошее качество этого решения с точки зрения положений планет.

7.3. Зодиак Рамзеса VII «OU» («Фивский цветной»)

Обратимся теперь к фивскому цветному зодиаку «OU», изображенному на рис.1.3. См. также рис.Ц15 цветной вклейки, где этот зодиак представлен в своем исходном цветном виде.

рис.Ц15

Зодиак этот был обнаружен участниками наполеоновской экспедиции в одной из гробниц «Долины царей» в Египте. Вероятно, он представлял собой цветную фреску на потолке гробницы. Он был зарисован наполеоновскими художниками и опубликован в египетском альбоме [2], где снабжен следующими надписями на французском языке: «Thebes, Byban El Molouk»; «Tableau Astronomique Peint Au Plafond Du I-er Tombeau Des Rois A L'Ouest» [2], A, Vol.II, Pl.82. То есть: «Фивы, Долина царей. Астрономическая таблица, нарисованная на потолке 1-ой царской гробницы с западной стороны». В [2] содержится также и черно-белая прорисовка этого зодиака [2], A, Vol.I. Кроме того, поясняется, что это зодиак из гробницы Рамзеса VII, которая расположена в самом начале Долины царей с западной стороны (почему и названа «первой царской гробницей западной стороны» — «I-er Tombeau Des Rois a l'Ouest») [2], с.17.

Мы пользовались изображениями зодиака «OU» из наполеоновского альбома [2], поскольку более современного изображения этого зодиака нам найти не удалось.

Выше, в главе 6 уже говорилось о египетском царском некрополе в «Долине царей», где, скорее всего, был найден этот зодиак. Напомним, что храмы с дендерскими и эснскими зодиаками, рассмотренными выше, тоже находятся недалеко от этой долины. Как мы видели, даты, записанные на зодиаках в этих храмах, принадлежат эпохе конца XII—XV веков нашей эры. Поэтому будет очень интересно узнать — какая же дата записана на фивском цветном зодиаке «OU», обнаруженном непосредственно в самой «Долине царей»? Любопытно сравнить ее с дендерскими и эснскими датами.

Приступим к анализу этого зодиака. Отметим, что, по-видимому, мы делаем это впервые. Нам неизвестно ни об одной предшествующей попытке расшифровки и датирования фивского цветного зодиака.

Фивский цветной зодиак «OU» состоит из двух половин. Каждая из них представляет собой ряд фигур, вытянутых в цепочку, и имеет свою собственную «богиню Нут», рис.1.3, рис.Ц15, рис.7.9 ниже. В одной половине человеческие фигуры имеют на своих головах кружки. Мы условно будем называть эту половину верхней. Другую половину зодиака «OU», фигуры которой не имеют кружков на головах, назовем нижней половиной зодиака «OU». Как мы убедимся, основной гороскоп фивского цветного зодиака сосредоточен именно в его нижней половине. Верхняя половина почти ничего не добавляет к нижней. Тут расположена добавочная сцена с закалыванием тельца («коррида»), о которой мы уже рассказывали в разделе 4.9.6. А также — весьма упрощенное повторение гороскопа из нижней половины.

7.3.1 Фигуры созвездий

В центре нижней половины зодиака «OU» мы видим скопление фигур, среди которых сразу узнаются уже хорошо знакомые нам по другим египетским зодиакам изображения созвездий Льва, Скорпиона и Тельца. См. рис.7.9, рис.7.10 ниже.

Лев нарисован в виде лежащего льва с вытянутым хвостом. Ниже этого хвоста расположена небольшая фигурка Скорпиона. Скорпион, как и Лев, изображен совершенно отчетливо. Далее, прямо перед глазами лежащего Льва мы видим человека, держащего над своей головой что-то вроде блюда или подноса в вытянутой руке, на котором стоит Телец. Итак, мы без труда обнаружили здесь три зодиакальных созвездия из двенадцати. Однако других привычных нам фигур созвездий больше нет. Поэтому приходится предположить, что остальные девять зодиакальных созвездий либо не изображены вовсе, либо изображены как-то совсем по-другому.

Отметим, хотя это и несущественно для нашего дальнейшего анализа, что девять недостающих созвездий, по-видимому, все-таки присутствуют на этом зодиаке. Но изображены они в очень условной и необычной манере. Обратим внимание на фигуры в левой половине нижнего ряда. Мы видим здесь девять человеческих фигур, среди которых одна — женская. Тела мужских фигур покрыты точками. Они очень напоминают созвездия. Ведь воображаемые нами на небе очертания созвездий тоже покрыты точками-звездами. Поэтому, скорее всего, эти девять фигур действительно символизируют девять недостающих созвездий зодиака: Весы, Стрельца, Козерога, Водолея, Рыб, Овна, Близнецов, Рака и Деву. При этом, женская фигура — крайняя справа, — естественно, должна обозначать Деву. Впрочем, повторим, что это для нас не так уж важно, поскольку символов планет среди этих девяти фигур все равно нет (кроме, быть может, женской фигуры — Девы).

7.3.2. Фигуры планет

Теперь попробуем найти фигуры планет. Ясно, что планеты должны располагаться по соседству с фигурами созвездий. Ведь смысл гороскопа в том и состоит, чтобы каждая планета соотносилась с каким-то созвездием. Поэтому, если символы планет на нашем зодиаке были бы сильно отделены от фигур созвездий, то между планетами и созвездиями не получилось бы необходимого соответствия. А следовательно, никакого гороскопа тут не было бы. Поэтому если здесь действительно присутствует гороскоп, то рядом с созвездиями должны быть изображены планеты.

Отметим, что в том месте зодиака, где находятся упомянутые выше предположительные фигуры созвездий, испещренные точками, никаких других символов, кроме самих этих «точечных» фигур, нет. Здесь вообще нет ничего такого, что могло бы обозначать планеты, за исключением надписи у головы женщины, вероятно изображающей созвездие Девы. См. рис.1.3, рис.7.10.

А вот рядом с «настоящими» фигурами созвездий — Львом, Скорпионом и Тельцом, — символы планет действительно присутствуют. Прежде всего обращают на себя внимание три мужские фигуры в нижнем ряду справа от вытянутого хвоста Льва. Передний из них просто касается кончика хвоста Льва. Все трое что-то показывают руками и имеют надписи возле голов. За ними следует еще несколько фигур, но у них руки одинаково опущены вниз, а надписей возле головы нет. Вероятно это значит, что они молчат. В отличие от первых трех мужчин, ближайших ко Льву, которые явно что-то говорят. Что именно они говорят — написано возле их голов. Вполне возможно, что они произносят вслух, а также показывают с помощью жестов рук названия своих планет. Но тогда это должны быть три «мужские» планеты. Поскольку изображены они мужскими фигурами.

Итак, если на этом зодиаке действительно присутствует гороскоп, то во Льве или возле хвоста Льва — то есть в Деве на границе со Львом, — показаны три «мужские» планеты. Кроме того, мы начинаем догадываться, что планеты на этом зодиаке, как правило, изображены надписями. Это, кстати, верно и для других зодиаков того же типа. См. ниже наш анализ зодиака «SP» из гробницы Сети I и зодиака «SN» из гробницы архитектора Сененмута, которые имеют то же строение, что и зодиак «OU». Поэтому при поиске остальных планет на данном зодиаке необходимо прежде всего обращать внимание на надписи, «привязанные» к фигурам созвездий.

Но тогда мы сразу же обнаруживаем и единственную «женскую» планету (кроме Луны) — Венеру. Ее должна представлять женская фигура над Львом, перед лицом которой тоже есть надпись. Значит, и Венера тоже была во Льве. При этом, обращает на себя внимание, что Венера почему-то не включена в общий ряд. Она вынесена вверх и как бы «висит» над остальным шествием. Пока не очень понятно — что бы это могло значить, но запомним этот момент. Как мы уже неоднократно убеждались, подобные детали рисунка на египетских зодиаках, обычно не случайны. Здесь, скорее всего, заключен какой-то астрономический смысл. Который должен проясниться, когда будет найдено правильное решение.

Присутствие Венеры во Льве (или рядом) подтверждается еще одним находящимся здесь символом — крокодилом внизу подо Львом. Эта пара символов — Лев и расположенный под ним крокодил, — уже встречалась нам на зодиаке Бругша в гороскопе «без посохов». Там эта пара обозначала Венеру во Льве. И здесь, следовательно, мы должны приписать ей тот же смысл. Поскольку, как мы уже понимаем, символика всех египетских зодиаков была подчинена одним и тем же общим законам. Иначе бы мы не смогли получить расшифровок и полных решений для такого количества египетских зодиаков при нашем единообразном подходе к ним.

Выясняется, что все египетские зодиаки действительно, как мы и предположили вначале, использовали один и тот же астрономический язык символов. Конечно, этот язык был далеко не минимален. Один и тот же астрономический объект мог быть изображен многими различными способами на этом языке. Тем не менее, одинаковое сочетание символов в одном и том же месте на эклиптике всегда обозначало одно и то же. Причем — на самых разных египетских зодиаках. Которые, на первый взгляд, очень мало походят друг на друга.

Итак, на фивском цветном зодиаке Венера показана во Льве. А всего во Льве или в ближайшей к нему части Девы (у хвоста Льва) находилось четыре планеты. Попробуем выяснить — какие именно.

Снова посмотрим на ряд фигур справа ото Льва. Впереди идут уже обсуждавшиеся трое мужчин с надписями у голов. Затем мы видим еще одного мужчину без каких-либо отличительных признаков. Его руки опущены, надписи у головы нет. Еще три точно такие же совершенно безликие фигуры мужчин идут в самом хвосте этого шествия, замыкая его. Вероятно, это фигуры, заполняющие поле зодиака и не имеющие никакого специального смысла. Иначе они хотя бы чем-нибудь отличались бы друг от друга. Если исключить эти четыре безликие фигуры, то в шествии остается три мужских фигуры с уже знакомыми нам яркими отличительными признаками планет, см. разделы 4.4.2, 4.4.3, 4.4.4, 4.4.7. У одного — голова шакала. У другого — голова ибиса, птицы с длинным тонким клювом, несколько загнутым книзу. У третьего — голова сокола. Голова шакала или ибиса — это признаки Меркурия и Сатурна. Вспомним, что на малом эснском зодиаке, например, Сатурн изображен с головой ибиса. А на большом эснском зодиаке Меркурий имеет голову шакала. Подробнее об этом см. в разделе 4.4.3. Голова же сокола — наиболее частый признак Марса на египетских зодиаках, см. раздел 4.4.7.

Итак, во Льве (или у хвоста Льва, то есть в Деве рядом со Львом) показаны Меркурий, Сатурн и Марс.

Отметим, что путаница между Меркурием и Сатурном, которая может возникнуть из-за тесного переплетения их символики, см. раздел 4.4.4, в данном случае не имеет большого значения. Поскольку обе эти планеты показаны здесь в одном и том же созвездии Льва.

Нам осталось найти только три планеты: Солнце, Луну и Юпитер. Будем их искать.

Сразу же под Львом, между Львом и крокодилом, мы видим фигуру созвездия Скорпиона. Мы уже понимаем, что раз тут изображен «настоящий» Скорпион, то в Скорпионе должна быть показана какая-нибудь планета (или планеты). Ведь, как выясняется, замысел фивского цветного зодиака (и других, похожих на него) состоял именно в том, чтобы изображать в «настоящем» виде только те созвездия, в которых находились какие-то планеты. А остальные зодиакальные созвездия, где планет не было, — либо не рисовать вовсе, либо изображать в очень условной манере.

Итак, рядом со Скорпионом должна была находиться какая-нибудь планета. И действительно — слева от Скорпиона мы видим иероглифическую надпись, напоминающую двоеточие, а затем — четкий полумесяц. Полумесяц должен обозначать Луну. Расположение этого полумесяца и его небольшой размер, соответствующий размеру Скорпиона (но не Льва), совершенно недвусмысленно говорят о том, что Луна-полумесяц показана здесь в Скорпионе. Кстати, если разглядеть этот полумесяц через увеличительное стекло, то будет видно, что на самом деле это — не просто полумесяц, а маленькая ящерка, изогнутая в виде полумесяца. См. рис.7.10 ниже.

Итак, Луна показана в Скорпионе.

Нам осталось найти Солнце и Юпитер. Сделать это несложно, поскольку вариантов уже, по сути дела, не остается. Раз на зодиаке показан Телец, то либо Солнце, либо Юпитер должны находиться в Тельце. Но Солнце не может там находиться по чисто астрономическим соображениям. Иначе оно оказалось бы слишком далеко от Меркурия и Венеры, показанных, как мы видели, во Льве. В самом деле, между Тельцом и Львом — два полных созвездия: Близнецы и Рак, занимающие в совокупности около 50 градусов на эклиптике. Ни Венера ни, тем более, Меркурий не могут удаляться от Солнца на такое расстояние. Значит, в Тельце был Юпитер. По-видимому, он изображен тут в виде мужчины, держащего Тельца на подносе, подняв его высоко над головой. Соответствующая ему иероглифическая надпись расположена на уровне Тельца — несколько левее его, но правее двух фантастических чудищ, отгораживающих собой сцену с основным гороскопом от ряда «условных созвездий», испещренных точками. Эта надпись, состоящая из трех иероглифов и птицы под ними, подчеркнуто отделена от остальных надписей.

Кроме того, Юпитер изображен, вероятно, и в другой половине зодиака «OU». Обратим внимание на фигуру однорукого мужчины в верхней половине. Прямо перед ним находится весьма условное изображение Тельца в виде овала с головой быка. Внутри овала — надпись, состоящая из нескольких иероглифов. Надпись находится как раз перед лицом однорукой фигуры, рис.Ц15, рис.7.9 ниже. По-видимому, это означает, что Юпитер находился в Тельце. Кстати, отдельное изображение Юпитера на другой половине зодиака «OU» вполне оправдано его расположением. В то время, как все остальные планеты собрались вместе в созвездиях Девы и Льва, Юпитер расположился довольно далеко от них, в Тельце. Поэтому автор зодиака «OU» имел полное право изобразить его еще раз отдельно на верхней половине рисунка.

Возможно и другое объяснение. Эта сцена на верхней половине зодиака «OU» может быть частным гороскопом летнего солнцестояния. В летнем солнцестоянии Солнце раньше находилось в Близнецах (см. рис.3.13), поэтому смысл этой сцены, если это частный гороскоп, вероятно, заключался в том, что рядом с Солнцем располагался Юпитер в Тельце. Ведь Телец и Близнецы — соседние созвездия.

Однако такой частный гороскоп вряд ли сможет нам помочь в отборе решений. Дело в том, что Юпитер движется так медленно, что его положение в основном и в частном гороскопах, как правило, достаточно близки. Все же, забегая вперед, сообщим, что в найденном нами астрономическом решении Юпитер как раз делал петлю в Тельце и поэтому «сидел» в нем целый год (с мая 1182 г.н.э. по май 1183 г.н.э.). А значит, в нашем решении его положение в частном гороскопе летнего солнцестяния действительно совпадало с его же положением в основном гороскопе.

Остается найти только Солнце. Но и надпись на зодиаке осталась только одна. Эта надпись, состоящая из нескольких иероглифов и птицы, расположена над головой женщины, идущей впереди испещренных точками фигур слева от области основного гороскопа (сама женщина точками не испещрена). См. рис.4.49, а также рис.Ц15. Эти испещренные фигуры мы уже предположительно отождествили с «пустыми» зодиакальными созвездиями, не содержащими планет гороскопа. А саму женщину отождествили с созвездием Девы. Поэтому мы вынуждены заключить, что Солнце было в Деве.

По каким-то причинам Дева помещена на зодиаке «OU» в ряд «условных» созвездий, а не в область основного гороскопа. То есть — отделена от «настоящих» фигур созвездий остальных планет. Тем не менее, ее фигура не испещрена точками, как у соседних с ней «условных» созвездий. Этим она достаточно четко выделяется среди них.

Расположение Солнца в Деве прекрасно согласуется с тем, что Венера и Меркурий показаны во Льве. Ведь Дева и Лев — соседние созвездия на эклиптике. Поэтому если Венера и Меркурий были во Льве, то Солнце вполне могло оказаться во Деве. Другие возможности для Солнца — Лев или Рак, также не противоречащие положению Меркурия и Венеры, — не имеют никакого подтверждения на фивском цветном зодиаке и потому отпадают.

На зодиаке «OU» есть и еще одно косвенное подтверждение того, что Солнце было в Деве или недалеко от нее. Посмотрим внимательно на фигуру Тельца. Почему она так подчеркнуто поднята на подносе? С астрономической точки зрения подобное «возвышение» созвездия должно означать его кульминацию — то есть момент достижения этим созвездием своей наивысшей возможной точки на ночном небе. Как мы уже объясняли в разделе 4.4.13, кульминация Тельца означает, что Солнце находилось на эклиптике приблизительно напротив Тельца. То есть — где-то в Деве, Весах, Скорпионе, Стрельце.

В итоге, мы приходим к однозначному выводу, что Солнце показано в Деве.

7.3.3. Основной гороскоп и дополнительные условия

На этом расшифровка основного гороскопа на фивском цветном зодиаке заканчивается. Мы нашли на нем все семь планет древности — Солнце, Луну, Меркурий, Сатурн, Юпитер, Марс и Венеру. Все они четко расположены по своим созвездиям. При этом, каждая планета оказалась изображена своей иероглифической надписью. Кроме того, все «настоящие» планеты, то есть планеты кроме Солнца и Луны, изображены не только надписями, но еще и человеческими фигурами. См. рис.7.10 ниже. Соответствующие надписи находятся прямо перед лицами этих фигур. Важно, что при этом были учтены все иероглифические надписи на этом зодиаке. В нижней половине зодиака «OU» оказалось ровно семь надписей — в точности по числу планет.

Весь основной гороскоп сосредоточен в нижней полосе зодиака. Верхняя полоса содержит только одну дополнительную надпись для обособленного в Тельце Юпитера. Вообще, рисунок верхней полосы в целом повторяет, в сильно упрощенном виде, те же самые сцены и символы, которые изображены в нижней полосе. Так, Меркурий, Сатурн и Марс изображены здесь прямо напротив Меркурия, Сатурна и Марса нижней полосы. Причем — очень похожими фигурами с тем же самым положением рук, только без надписей. Только Юпитер изображен здесь «полноценно», с надписью. Ящерка-Луна нарисована под лапой фантастического чудища. Солнце не показано, так же как и созвездие Девы, в котором оно находится. Но в целом, между фигурами верхнего ряда и между расположенными против них фигурами нижнего ряда есть очевидное соответствие. А это означает, что ничего нового по сравнению с тем, что мы уже обнаружили в нижнем ряду, мы уже не найдем. Поэтому придется довольствоваться тем, что есть — основным гороскопом. Который удалось расшифровать в данном случае Полностью.

Вот этот гороскоп:

Солнце в Деве;

Луна в Скорпионе;

Меркурий, Сатурн, Марс и Венера во Льве или в Деве возле границы со Львом — то есть «у хвоста Льва»;

Юпитер в Тельце.

Дополнительной астрономической информации на фивском цветном зодиаке очень мало. Здесь нет ни частных гороскопов, ни признаков видимости планет. Порядок планет определен не вполне однозначно. Имеющаяся на этом зодиаке дополнительная сцена с закалыванием тельца («коррида»), как мы уже знаем, ничем не может нам помочь при отбрасывании случайных решений.

Тем не менее, некая дополнительная информация на этом зодиаке все-таки имеется. А именно:

1) Три планеты — Меркурий, Марс и Сатурн изображены здесь вместе, и вся эта тройка явно отделена от Венеры. Следовательно, эти три планеты должны были располагаться на эклиптике как-то поодаль от Венеры. Другими словами, астрономическое решение будет хорошо соответствовать зодиаку «OU» только в том случае, если расчетное положение Венеры окажется вне группы из трех планет: Меркурия, Марса и Сатурна.

2) На фивском цветном зодиаке явно подчеркивается необычное боковое расположение Венеры по отношению к остальным планетам. Ее фигура расположена как бы «лежа», сбоку от остальных. С астрономической точки зрения это, вероятнее всего, означает, что Венера значительно отклонилась от эклиптики, в то время, как остальные планеты выстроились в ряд вдоль эклиптики. В результате, Венера оказалась «сбоку» от них, вне общей линии.

Итак, дополнительных условий для проверки решений нашего гороскопа оказалось очень немного — всего два. Это значит, что шансов на получение однозначного ответа у нас, вообще говоря, мало. Тем не менее, не будем преждевременно расстраиваться. Многое зависит от количества предварительных решений гороскопа на историческом интервале. Посмотрим — что даст нам астрономический расчет.

Соответствующий полученному гороскопу входной файл для программы Horos приводится в Приложении 2 (.*txt).

7.3.4. Предварительные решения основного гороскопа

Египтологи датируют фивские зодиаки подобные зодиаку «OU», временами так называемых 18-19 династий Древнего Египта. То есть, по их мнению, — вторым тысячелетием до н.э. См., например, разделы о датировке зодиаков «SP» и «SN» ниже. Таким образом, зодиаки «фивского» типа считаются в египтологии намного древнее зодиаков «римского» типа (то есть — со стандартными изображениями всех созвездий), которые мы изучали до сих пор. Поэтому теперь мы будем проводить астрономические расчеты не от 500 года н.э., как это делалось выше для зодиаков «римского периода», датируемых египтологами эпохой приблизительно началом н.э., а на всем 5000-летнем историческом интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э.

Астрономический расчет фивского цветного зодиака «OU» показал, что его приведенный выше гороскоп имеет всего четыре решения на интервале от 500 года до н.э. до наших дней:

16 августа минус 349 года (т.е. 350 года до н.э.);

30 августа 268 года нашей эры;

21 августа 565 года нашей эры;

6 сентября 1182 года нашей эры.

Здесь мы для простоты привели только по одной дате для каждого решения. На самом деле, гороскоп удовлетворялся в течение двух-трех дней вокруг каждой из приведенных дат.

Для читателей, желающих проверить наши вычисления, сделаем небольшое отступление по поводу принятого нами способа летоисчисления до нашей эры. Мы придерживаемся здесь так называемого «астрономического способа», в котором есть нулевой год нашей эры. Но существует и другой, «исторический», способ, когда нулевого года нашей эры нет. Вместо него сразу идет первый год до н.э. Таким образом, нулевой год «астрономического» счета соответствует минус 1 году «исторического» (то есть 1 году до н.э.). Соответственно, номера всех годов до н.э. сдвигаются на единицу.

Поэтому упомянутый выше «минус 349 год» (по астрономическому счету) означает 350 год до н.э. по историческому счету. В книгах чаще используется исторический счет лет, но он неудобен для расчетов. Что касается астрономических программ, то некоторые из них используют астрономический счет лет, а некоторые — исторический. В обоих случаях могут применяться совершенно одинаковые обозначения. Есть простой способ выяснить — какой именно счет лет использует та или иная астрономическая программа. Попробуйте задать ей в качестве даты нулевой год. Если это получится — значит счет лет в ней астрономический, такой же, как и в нашей книге. Если нет — тогда он исторический (в этом случае, года с минусом, приведенные в нашей книге, уменьшайте на единицу).

Вернемся к фивскому цветному зодиаку. Как уже было сказано, для его гороскопа существует только четыре предварительных решения на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э.: -349, 268, 565 и 1182. Сразу отметим, что ни одной даты, хотя бы отдаленно приближающейся к заявленному египтологами 2-му тысячелетию до н.э., здесь нет.

Такое малое количество решений внушает надежду, что дата нашего зодиака все-таки может быть определена однозначно. Подчеркнем, что все три перечисленные решения — это пока лишь предварительные решения. Они еще не прошли проверку на соответствие дополнительным условиям. Только те решения, которые успешно выдержат эту проверку, будут считаться окончательными. Если окажется, что окончательное решение только одно — значит, дата, записанная на нашем зодиаке, определена однозначно. Чуть ниже мы убедимся, что именно так и происходит. Дата, зашифрованная на фивском цветном зодиаке действительно восстанавливается однозначно. Это — 5...8 сентября 1182 года нашей эры.

Приведем точные долготы планет на эклиптике для каждого из четырех предварительных решений. Как обычно, в строке под названиями планет мы даем эклиптикальные долготы этих планет на эклиптике J2000. Под ними приводятся положения планет по «шкале созвездий» (см. раздел 5.10). Еще ниже — названия зодиакальных созвездий, где находились планеты. При этом, попадание планеты на границу двух созвездий всегда отмечается. Например, «Стрел./Скорп.» означает, что планета оказалась на границе Стрельца и Скорпиона.

Теперь приступим к проверке этих решений по дополнительным условиям. Выше было сформулировано два таких условия. См. раздел 7.3.3. Напомним их:

1) Меркурий, Марс и Сатурн должны были располагаться подряд на эклиптике. Венера должна находиться вне группы из этих трех планет.

2) Венера должна находится «сбоку» от линии Меркурий — Марс — Сатурн. Другими словами, Венера должна заметно отклониться от эклиптики. Отметим, что законы астрономии действительно допускают отклонение Венеры от эклиптики на величину порядка 5 градусов дуги.

7.3.5. Проверка по дополнительным условиям

Начнем с первого решения: 16 августа -349 года (350 года до н.э. по историческому счету). Положения планет в этот день при условии наблюдения из Луксора представлено на рис.7.7. На этом рисунке показан момент восхода Меркурия, когда погружение Солнца под горизонт составляло примерно 7 градусов. Остальные планеты — Венера, Сатурн и Марс, — взошли еще раньше, еще в темноте и были хорошо видны. Меркурий при яркости М=+0,2 также, возможно, был виден в момент своего восхода в Луксоре. Мы выбрали в качестве точки наблюдения именно Луксор, поскольку в Каире Меркурий не мог быть виден — он восходил там при погружении Солнца всего на 5 градусов. См. раздел 4.11 по поводу возможных точек наблюдения на египетских зодиаках.

рис.7.7

Сразу отметим, что решение -349 года удовлетворяет исходному зодиаку лишь с некоторой натяжкой. Дело в том, что Солнце, которое согласно зодиаку должно быть в Деве, в этом решении оказывается еще на краю Льва. В Деву оно попадет только через несколько дней. Но если бы Солнце было во Льве, это должно быть как-то отмечено на зодиаке. На котором, напомним, фигура Льва присутствует. Однако никаких отметок, говорящих о том, что во Льве было Солнце, на зодиаке нет.

Посмотрим теперь как удовлетворяются в этом решении дополнительные условия. Первое условие — что Венера должна находится вне группы из Меркурия, Сатурна и Марса, — здесь действительно выполнено, рис.7.7. Но второе условие относительно «бокового» положения Венеры на зодиаке, уже не удовлетворяется. Венера находится точно на эклиптике в общей линии всех планет. Никакой причины изображать ее на зодиаке сбоку, повернутой поперек общего направления движения планет, — согласно этому решению нет. Тем не менее, как мы видели, боковое расположение Венеры подчеркнуто на фивском цветном зодиаке. Венера идет там в точности поперек общей линии, находясь сбоку от нее.

Значит, это решение должно быть отброшено. Оно не прошло проверку по дополнительным условиям, вытекающим из нашего зодиака. Отметим, что решение 350 года до н.э. было бы слишком ранним даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Согласно которой в Египте не могли появиться зодиаки с «греко-римской» астрономической символикой до эпохи II века до н.э. См. обсуждение этого вопроса в главе 1. А на фивском цветном зодиаке откровенно присутствуют «греко-римские» фигуры созвездий Льва, Скорпиона и Тельца.

Перейдем ко второму решению — 30 августа 268 года н.э. Напомним расположение планет вдоль эклиптики в этом решении:

Сразу видно, что это решение не удовлетворяет первому из дополнительных условий. Венера попала тут между Сатурном и Меркурием. Таким образом, в этом решении порядок планет следующий: Сатурн, Венера, Меркурий, Марс, Солнце. Это совершенно не соответствует рисунку фивского цветного зодиака, на котором Меркурий, Сатурн и Марс совершенно явно отделены от Венеры. При таком расположении планет, как в этом решении, Венера должна быть помещена на зодиаке в общую линию вместе с Сатурном, Марсом и Меркурием. Таким образом, и это решение должно быть отброшено. Поскольку между ним и исходным египетским зодиаком нет точного соответствия. Но для других египетских зодиаков нам всегда удавалось найти идеальное решение. Значит, и для фивского цветного зодиака такое решение, скорее всего, должно обнаружится.

Обратимся к третьему предварительному решению: 21…23 августа 565 года н.э. Здесь Сатурн и Меркурий находились настолько близко к Солнцу, что не могли быть видны ни при каких обстоятельствах. В Луксоре погружение Солнца на восходе Меркурия (при яркости М=+0,2) составляло около 5 градусов, а на восходе Сатурна (при яркости М=+0,9) — около 2 градусов. В Каире условия видимости были еще хуже (расчет по Turbo-Sky). Таким образом, видимость этих двух планет была полностью исключена. На предрассветном небе в те дни были отчетливо видны только две планеты недалеко от горизонта: Венера (М=-4,8) на границе Льва и Рака и Марс (М=+2,0) в середине Льва. Погружение Солнца на восходе Марса составляло около 17 градусов в Луксоре (расчет по Turbo-Sky). Значит, Марс взошел еще в полной темноте и был хорошо виден. Венера, тем более была видна.

Но это очень плохо вяжется с картиной, представленной на зодиаке «OU». Согласно которой три планеты — Меркурий, Марс и Юпитер, — объединяются в одну группу, а Венера явно отделена от них. Если бы положение планет на небе было таким, как в решении 565 года, следовало бы ожидать, что автор зодиака «OU» поступит совсем по-другому. А именно: объединит в одну группу Венеру и Марс — видимые планеты, а невидимые Меркурий и Сатурн как-то отделит от них. Или вообще не будет разбивать планеты на группы. Но ничего подобного на зодиаке «OU» нет. Поэтому решение 565 года н.э. нельзя назвать идеальным.

И, наконец, последнее из полученных предварительных решений — 1182 год нашей эры, — удовлетворяет зодиаку «OU» идеально. Наилучшее соответствие между этим решением и зодиаком достигается для 6…7 сентября 1182 года. Но 5 и 8 сентября соответствие также было вполне удовлетворительным. Поэтому полное решение фивского цветного зодиака выглядит так:

5…8 сентября 1182 года нашей эры.

Положения планет вблизи Солнца утром 6 сентября показаны на рис.7.8. В качестве точки наблюдения опять выбран Луксор. Видно, что Солнце действительно находилось в тот день в Деве, как и показано на зодиаке. Меркурий, Марс и Сатурн в полном соответствии с зодиаком были во Льве, рис.7.8. Венера находилась в тот день на самом краю Льва, вблизи Девы и, что важно, — сильно отклонилась от эклиптики. Она вышла из общей линии движения планет и расположилась сбоку от них, на расстоянии около 5 градусов от эклиптики. Это в точности соответствует тому, как Венера изображена на зодиаке. Остальные планеты находились практически на эклиптике, отклоняясь от нее не более, чем на один градус. Итак, посмотрим, что мы имеем с решением 1182 года.

рис.7.8

1) Первое дополнительное условие выполнено, поскольку Венера действительно находилась вне группы из трех планет — Меркурия, Сатурна и Марса. Эти три планеты выстроились вдоль эклиптики. Венера же расположилась существенно дальше от созвездия Льва (в направлении вдоль горизонта) и заняла положение сбоку от них по отношению к земному наблюдателю.

2) Второе дополнительное условие тоже выполнено, так как Венера действительно заметно отклонилась от эклиптики и находилась сбоку от общей линии движения планет вдоль эклиптики.

Кроме того, расположение планет по созвездиям в решении 1182 года идеально соответствует фивскому цветному зодиаку.

7.3.6. Вывод: на зодиаке «OU» записана дата 5…8 сентября 1182 г.н.э.

Итак, мы вынуждены придти к выводу, что на фивском цветном зодиаке «древними» египтянами была записана дата 5…8 сентября 1182 года нашей эры. Отметим, что эта дата попадает в ту же эпоху, что и даты на дендерских зодиаках. Она оказывается в точности между датами Длинного и Круглого дендерских зодиаков.

Отметим, что дата, записанная на зодиаке «OU» совпадает с одним из главных христианских праздников — Рожества Богородицы. Этот праздник празднуется Православной церковью 8 сентября по старому стилю (то есть по юлианскому календарю). То есть — как раз попадает в промежуток 5…8 сентября 1182 года, в наше решение зодиака «OU». Возможно, это совпадение — чисто случайное. Но не исключен и другой случай. В царской гробнице египетской Долины царей, где был найден этот зодиак, вполне могла была записана дата христианского праздника. После всего того, что мы узнали о «Древнем» Египте, это уже не должно нас удивлять.

рис.7.9

На рис.7.9 мы приводим прорисовку зодиака «OU» из наполеоновского альбома [2], а на рис.7.10 — ту часть этого зодиака, где сосредоточен собственно основной гороскоп, несущий в себе дату 5…8 сентября 1182 года н.э. Сама эта фивская царская гробница была изготовлена, следовательно, не ранее XII века н.э. Получается, что захороненный в этой гробнице фараон жил в XII веке нашей эры или позже. Что вполне соответствует нашей реконструкции [РЕК1], согласно которой он был скорее всего властителем Великой средневековой Империи или одним из царских приближенных. В Египет его привезли, вероятно, только для того, чтобы похоронить. Вдали от посторонних глаз в родовом некрополе. Возможно, он известен нам и по европейской истории, под какими-то европейскими именами. Это предстоит выяснить будущим историкам.

рис.7.10

7.4. Два зодиака из гробницы Петосириса («P1»+«P2»)

Приступим к датировке зодиаков из «древне»-египетской гробницы Петосириса, фотографии которых были опубликованы в [5]. Ввиду удовлетворительной сохранности этих зодиаков нам предоставляется замечательная возможность точно узнать время изготовления гробницы Петосириса и получить таким образом еще одну надежную хронологическую веху для истории Древнего Египта.

О том, как удалось вычислить даты, записанные на зодиаках Петосириса, пойдет речь ниже в этом разделе. Сразу приведем окончательный ответ. Расчеты показали, что однозначной датировки этих зодиаков получить не удается. Основная причина — отсутствие на зодиаках Петосириса частных гороскопов и другой вспомогательной астрономической информации. Тем не менее, возможных вариантов датировки оказалось совсем немного. Их всего три. Два средневековых, а один — наиболее вероятный по нашему мнению, — очень поздний, из эпохи XVII-XVIII веков. Точные даты следующие.

Первый вариант, самый древний: 5 августа 1227 года н.э. для зодиака P1 из внешней комнаты и 24…25 марта 1240 н.э. для зодиака P2 из внутренней комнаты гробницы Петосириса (в этой гробнице две комнаты). Конечно, датировка «древне»-египетской гробницы XIII веком не исключена, но она означала бы, что возраст захороненного здесь человека — всего 13 лет (1227-1240=13). В то же время, на стенах гробницы Петосириса мы не встречаем изображений подростка, его смерти, похорон и т.п. [5]. Наоборот, дважды изображена сцена гибели взрослого мужчины среднего возраста, с бородой. Нарисовано, как его пронзают стрелы, он падает на колени и поднимает руку к небу. Сразу же над этой сценой изображена мумификация покойника, см. рис.7.12 и рис.7.16 ниже. Поэтому, скорее всего, возраст захороненного здесь человека был все-таки больше, чем 13 лет. Возможно, это был воин, павший в бою (пронзенный стрелами). Тем не менее, мы будем считать данное решение возможным (хотя и маловероятным).

рис.7.12

Второй вариант: 10 августа 1430 года н.э. для зодиака из внешней комнаты и 17 апреля 1477 года н.э. для зодиака P2 из внутренней комнаты. Отметим, что это решение — не вполне строгое для Р2, поэтому его можно принять лишь с некоторой натяжкой (хотя и небольшой). Тем не менее, исключать такую возможность датировки также нельзя. Кстати, согласно этому решению, возраст умершего был 47 лет, что хорошо согласуется с изображениями на стенах гробницы, о которых мы говорили выше. См. рис.7.12, рис.7.16 ниже.

Третий вариант: 2 августа 1667 года для зодиака Р1 из внешней комнаты и 2 апреля 1714 года для зодиака P2 из внутренней комнаты. Возраст похороненного в гробнице человека при этом тоже получается 47 лет. Этот вариант самый поздний — он относится к середине XVIII века! И все же, он представляется нам наиболее вероятным и вот почему. Во-первых, стиль росписи гробницы Петосириса вполне соответствует XVIII веку но, по нашему мнению, плохо вяжется с такими древними датировками, как, например, датировка XIII веком н.э. Во-вторых, XVIII век — это эпоха владычества мамелюков в Египте, когда они, освободившись от власти Стамбула, безраздельно владели страной [55], с.745. Не исключено, что гробница Петосириса — это одна из мамелюкских или коптских гробниц того времени. Впоследствии, после истребления мамелюков в 1811 году [55], с.745, некоторые их старые гробницы могли быть лукаво объявлены якобы «очень-очень древними». С подобными примерами подделки истории прошлого, в том числе и недавнего, в выгодном для победителей свете мы сталкивались уже неоднократно.

Но так или иначе, все три возможных варианта датировки гробницы Петосириса идеально соответствуют полученным выше датировкам других египетских зодиаков. Все они принадлежат к уже очерченной нами в общих чертах эпохе XII-XIX веков. Внутри которой, по-видимому, и разворачивалась история Древнего Египта. Это, кстати, полностью соответствует новой математической хронологии древности [МЕТ1]-[МЕТ3] и является независимым ее подтверждением.

Нам повезло, что в этой гробнице сохранилось сразу два зодиака. Это обстоятельство немаловажно для астрономической датировки. Дело в том, что даты двух зодиаков в одной гробнице должны оказаться близки друг к другу. Ведь они относятся к одному и тому же, похороненному здесь человеку. Вероятность же случайного сближения дат двух независимых гороскопов достаточно мала (см. раздел 5.5). Поэтому, если бы зодиаки Петосириса были плодом чистой фантазии и не имели бы отношения к реальным астрономическим наблюдениям — как это склонны считать авторы работы [5], — мы, скорее всего, не получили бы для них ни одной пары близких астрономических решений в историческую эпоху. Однако расчеты показывают, что такие пары решений действительно существуют. Значит, зодиаки Петосириса осмыслены астрономически и записанные на них даты могут и должны быть расшифрованы.

7.4.1. История открытия и изучения зодиаков Петосириса

Следуя [5], вкратце расскажем об истории открытия и изучения зодиаков Петосириса.

рис.7.11

Зодиаки Петосириса были обнаружены в египетском оазисе Дахла — самом большом оазисе в «западной пустыне» Нила, примерно в 350 километрах к западу от Луксора [100], с.95. Они были нарисованы на потолках старинной гробницы, высеченной в склонах скалистого холма, рис.7.11. Считается, что там был похоронен человек по имени «Петосирис» (Petosiris) [5]. Гробница состоит из двух комнат, на потолке каждой из которых счастливым образом сохранился цветной зодиак с гороскопом [5], рис.7.13, 7.14, 7.15, 7.16.

Зодиаки Петосириса попали в поле зрения египтологов в 1973 году, когда египетский археолог Ахмед Фахри (Ahmed Fakhry) привез из Египта их фотографии и обратился к известным специалистам по «древне»-египетской астрономии О.Нейгебауэру, Р.А.Паркеру и Д.Пингри с просьбой эти зодиаки прокомментировать [5], c.96. В 1982 году три упомянутые автора опубликовали в сборнике [5] большую статью с подробным описанием и многочисленными фотографиями зодиаков Петосириса. Оказалось, что оба эти зодиака действительно содержат гороскопы. Отметим, что авторы статьи [5] предложили полную расшифровку зодиаков Петосириса, включая отождествления всех планет на каждом из них. Причем, как показал наш анализ, эта расшифровка, по сути дела — совершенно правильная (подробнее см. ниже). Вообще, расшифровка планетных символов на зодиаках Петосириса особых трудностей не представляет и делается почти однозначно.

Поэтому, для того, чтобы правильно датировать зодиаки Петосириса, О.Нейгебауэру, Р.А.Паркеру и Д.Пингри оставалось лишь произвести громоздкие, но, в общем-то, рутинные астрономические расчеты. Что они вполне могли бы сделать (если бы захотели) с помощью современных вычислительных программ или обратившись к астрономам-профессионалам. Однако, в работе [5] ничего подобного нет. Поразительно, что О.Нейгебауэр, Р.А.Паркер и Д.Пингри даже не делают попыток астрономического датирования зодиаков Петосириса! Напротив, они сразу же заявляют, что будто бы положения планет на этих зодиаках «по-видимому навеяны митраистическими воззрениями» (?!) («The positions of the planets seems to be inspired by Mithraism») [5], с.100. А значит — со вздохом облегчения, — датировать их не нужно. Зачем, дескать, попусту тратить время на датирование наивных фантастических картинок, «навеянных примитивными митраистическими воззрениями»? Ведь «совершенно ясно», что к реальному положению планет подобные картинки отношения иметь не могут.

В итоге, вместо астрономических расчетов и датировки зодиаков Петосириса, О.Нейгебауэр, Р.А.Паркер и Д.Пингри углубляются в туманные рассуждения о том, например, что Венера и Сатурн будто бы означают здесь не столько сами эти планеты, сколько «порождающие силы в двух сферах» («generative forces in the rwo spheres») и т.д. Именно в «митраистическом смысле планет», а не в астрономии, по их мнению, следует искать причины того, что Венера и Сатурн нарисованы на своих, а не каких-нибудь других местах зодиаков Петосириса. И так далее, в том же духе [5], с.100.

В первых главах настоящей книги мы уже высказали свое крайне отрицательное отношение к попыткам современных египтологов всячески уклониться от астрономического датирования египетских зодиаков. Ярким примером подобных попыток является работа [5]. Любопытно, что при этом предварительное исследование зодиаков Петосириса, проведенное в [5] — включая расшифровку планетных символов, — является правильным и достаточно полным.

7.4.2. Общее описание гробницы Петосириса и ее зодиаков

На рис.7.11 мы привели фотографию холма, в склонах которого была вырублена гробница Петосириса. На этой фотографии хорошо видны два аккуратно вырубленных прямоугольных отверстия в склоне холма. Это — входы в гробницу Петосириса и расположенную рядом с ней гробницу Петубастиса. Гробница Петубастиса, как и гробница Петосириса, подробно описана в [5], но ее зодиак не содержит гороскопа. Поэтому ее нельзя датировать астрономическим методом непосредственно. Однако обе эти гробницы расположены так близко друг к другу и столь похожи одна на другую, что скорее всего они были сделаны примерно одновременно. Поэтому датировка гробницы Петосириса сразу же влечет за собой и датировку гробницы Петубастиса. Той же эпохой. Прорисовка зодиака Петубастиса уже была приведена нами в главе 1 на рис.1.22.

рис.7.13

Схематичный план обоих гробниц — Петосириса и Петубастиса, — был показан на рис.7.13. На этом рисунке хорошо видно, что гробница Петосириса состоит из двух комнат — внешней и внутренней. Зодиаки «P1» и «P2» были нарисованы цветными красками на потолках этих двух комнат. Зодиак из внешней комнаты Петосириса, расположенной ближе к входу, мы будем называть «зодиаком P1». Его прорисовка представлена на рис.7.14, а фотография — на рис.7.15. Зодиак из внутренней комнаты обозначен нами «P2» и показан на рис.1.21 и рис.7.16. На приведенных рисунках хорошо видно, что оба зодиака Петосириса — круглого типа и в этом смысле похожи на атрибские зодиаки или на Круглый дендерский. Даже размеры зодиаков Петосириса примерно такие же, как у Круглого Денедрского зодиака. Они таковы:

рис.7.14

Зодиак «P1» ( рис.7.14): 2,34 x 2,63 метра;

рис.7.15

Зодиак «P2» (рис.7.15): 2,12 x 2,62 метра, [5], с.96…97.

Сразу же бросается в глаза, что зодиак Петосириса «P2» из внутренней комнаты гораздо более насыщен деталями, чем зодиак «P1» из внешней комнаты. Поэтому скорее всего именно зодиак «P2» является главным зодиаком этой гробницы, изображающим дату смерти или погребения покойника. Зодиак же «P1», вероятно, содержит дату его рождения или какую-то другую, второстепенную дату (как известно, в религиозных погребальных обрядах именно смерть, а не рождение, рассматривается как главное событие). Поскольку дата рождения предшествует дате смерти, то следует ожидать, что дата зодиака «P1» окажется более ранней, чем у зодиака «P2». Именно так и получилось в окончательном астрономическом решении, см. ниже. Естественно, в расчетах мы допускали произвольный порядок этих дат.

Поскольку оба зодиака Петосириса найдены в одной и той же гробнице, разница между зашифрованными на них датами не должна быть очень большой. В наших расчетах мы считали, что эта разница не превосходит 150 лет. При выборе указанной оценки мы исходили из предположения, что оба зодиака относятся к одному и тому же похороненному в гробнице человеку, а потому разница между записанными на них датами не должна превосходить времени человеческой жизни. Оценка в 150 лет была взята с некоторым запасом, чтобы заведомо не потерять правильного решения. В окончательном решении, как и следовало ожидать, разница оказалась гораздо меньше и не превосходит 50 лет.

рис.7.16

На рис.7.14 и рис.7.16 видно, что зодиаки Петосириса в общих чертах похожи друг на друга. В обоих случаях фигуры зодиакальных созвездий располагаются по кругу, внутри которого размещены символы планет. Все планеты, кроме Солнца, представлены здесь весьма необычно для традиционных египетских зодиаков — в виде человеческих бюстов. Зодиак «P1» местами сильно испорчен, но, судя по его сохранившейся части, планетные бюсты на обоих зодиаках Петосириса — одни и те же. Что было бы вполне естественно ожидать от зодиаков, нарисованных в одной гробнице и являющихся частями одной и той же художественной композиции, покрывающей ее стены и потолки. В различных частях этой композиции символика в целом должна быть одна и та же. На рис.1.21, рис.7.14, 7.15, 7.16, 7.17, 7.18, 7.19, 7.20 мы приводим ряд фотографий, показывающих, как выглядит роспись стен и потолков гробницы Петосириса.

рис.7.17

рис.7.18

рис.7.19

рис.7.20

Внутренний вид соседней с ней гробницы Петубастиса показан на рис.7.21. Роспись этой второй гробницы несколько проще, но стиль и символика — те же самые.

рис.7.21

Тут уместно вспомнить ситуацию, с которой мы выше столкнулись при датировке атрибских зодиаков. Они тоже были нарисованы в одной гробнице и использовали одинаковые символы для обозначения одних и тех же планет. Напомним, что разница между датами атрибских зодиаков оказалась равной 38 годам, что хорошо соответствует времени жизни одного человека. Поэтому атрибские зодиаки, скорее всего изображали дату рождения и смерти покойника. Зодиаки Петосириса, вероятно, имели такое же предназначение — в них были «зашиты» даты рождения и смерти хозяина гробницы. Впрочем, заданное нами ограничение в 150 лет для разницы этих дат, работает даже и в том случае, если они имеют какой-нибудь другой смысл. Скажем, они могли относиться не к одному и тому же человеку, а к близким родственникам, захороненным в одной гробнице. Тем не менее сопоставление трех известных нам случаев египетских зодиаков (атрибские, Бругш, Петосирис), когда мы имеем два различных зодиака в одном захоронении, или же два гороскопа на одном зодиаке — приводит нас к мысли, что «древние» египтяне с помощью таких спаренных дат изображали не что иное, как рождение и смерть одного и того же человека.

Подчеркнем, впрочем, что высказанные здесь соображения имеют значение лишь для объяснения дат, записанных на египетских зодиаках. Они ни в коем случае не влияют на вычисление самих этих дат.

7.4.3 Планеты на зодиаках Петосириса

Приведем расшифровку планетных символов на зодиаках Петосириса, предложенную в работе О.Нейгебауэра, Р.А.Паркера и Д.Пингри [5], с.96…98. Эта расшифровка в целом не вызывает возражений. Она вполне соответствует тем законам египетской астрономической символики, которые нами уже были обнаружены и описаны выше. Отметим, что в этой расшифровке, которая подробно обсуждается ниже, есть одно не вполне однозначное место. Оно, кстати, было отмечено самими авторами [5]. Поэтому возникает необходимость перебора вариантов. Впрочем, вариантов оказывается немного, всего по два для каждого из двух зодиаков Петосириса. В общей сложности — четыре варианта.

Для удобства цитирования работы [5] мы сохранили на рис.7.14, рис.7.16 добавленные авторами [5] латинские буквы на прорисовках зодиаков Петосириса: A, B, C, D, E, F, M. Они расположены рядом с планетными бюстами. Обратим внимание, что одинаковые бюсты на обоих зодиаках Петосириса помечены одними и теми же буквами. Эти буквы и используются в следующих ниже цитатах из [5].

По поводу зодиака «P1», расположенного во внешней комнате гробницы Петосириса, О.Нейгебауер, Р.А.Паркер и Д.Пингри пишут следующее. См. рис.7.14, на котором проставлены соответствующие буквы: A, B, C и т.д.

«Планеты: …

A: Бюст бородатого мужчины в тунике (вероятно, Сатурн),

B: Бюст женщины, — следовательно Венеры, — в накидке …

C: Бюст мужчины от которого сохранилась только верхняя часть головы (вероятно Юпитер),

D: Вероятно, двуликий мужской бюст, от которого сохранилась только часть, смотрящая направо (Меркурий),

G: Ничего не сохранилось от Марса,

Луна: (F) Бюст женщины в греческом стиле, длинные волосы спадают по плечам, в египетской рубахе, с «глазом Удиет» на голове и полумесяцем снизу. [5], с.96.

Что касается зодиака из внутренней комнаты «P2», то, как совершенно справедливо отмечают авторы [5], планеты изображены на нем теми же или похожими фигурами, что и на зодиаке «P1». Цитируем (См. рис.7.16):

«Планеты: …

A: Похож на «A» из внешней комнаты, но без бороды и усов, в запахнутой спереди тоге и темной рубахе; расположен в центральной области (Сатурн),

B: Фигура, подобная той, что во внешней комнате; расположена в центральной области (Венера),

C: Бюст мужчины, по-видимому, такой же, как и во внешней комнате, одетый в тогу; расположен надо Львом (Юпитер),

D: Двуликий бюст: бородатое мужское лицо справа и женское лицо слева; расположен над Тельцом (Меркурий),

E: Бюст мужчины в шейной повязке, завязанной узлом под подбородком, сверху — шишак с хвостом, плечи защищены доспехами под рубахой (?), с копьем, над Овном (Марс),

Луна: (F) Как и во внешней комнате, но без «глаза Удиет» [5], с.98.

Если обратиться к приведенным выше таблицам египетской астрономической символики, см. раздел 4.4, то нетрудно усмотреть, что Венера, Меркурий, Луна и Марс на зодиаках Петосириса отождествлены О.Нейгебауэром, Р.А.Паркером и Д.Пингри совершенно верно. В самом деле:

Венера — единственная «женская» планета кроме Луны. Она легко распознается на зодиаках Петосириса, поскольку женский бюст, не считая бюста с полумесяцем, однозначно отождествляемого с Луной, здесь только один на каждом зодиаке.

Меркурий легко узнается по двуликой голове.

Марс на зодиаке «P2», как и подобает богу войны, имеет откровенно военный вид — снабжен копьем, а на голове у него шлем с шишаком. На зодиаке «P1» Марса нет — он попал в сбитую часть изображения.

Что касается отождествлений Юпитера и Сатурна, то здесь до начала расчетов однозначную расшифровку дать нельзя. Это отмечают и сами авторы [5]. А именно, по поводу Юпитера и Сатурна на зодиаке «P1» они оба раза употребляют слово «вероятно» [5], с.96. И в самом деле, бюсты Юпитера и Сатурна изображены на обоих зодиаках Петосириса практически одинаково, рис.7.14, рис.7.16. Говоря точнее, нет никаких выраженных особенностей, которыми бы их бюсты отличались друг от друга. Поэтому необходимо рассматривать по два варианта отождествлений планет для каждого из зодиаков «P1» и «P2» — в зависимости от того, какой бюст мы считаем Юпитером, а какой — Сатурном.

Однако авторы [5] этого не делают. Они произвольно выбирают только по одному варианту отождествления Юпитера и Сатурна на каждом зодиаке. Другой вариант они просто отбрасывают. Более того, переходя к зодиаку «P2» они почему-то уже не употребляют слово «вероятно». Хотя никаких новых данных, способствующих различению Юпитера и Сатурна, у них не появилось.

Чтобы избежать необоснованных предположений, мы в нашем исследовании будем рассматривать обе возможности для Юпитера и Сатурна на каждом из двух зодиаков Петосириса как равноправные. При этом, как легко подсчитать, возникает четыре варианта отождествления Юпитера и Сатурна на двух зодиаках.

Нам осталось указать Солнце на зодиаках Петосириса. На зодиаке «Р2» это, очевидно, — кружок на голове у мальчика. По низу этого кружка отчерчен узкий полумесяц. Мальчик с кружком-Солнцем на голове стоит в центральном круге зодиака на двух крокодилах и держит в каждой руке по змее. Подобные изображения, кстати, встречаются и на других египетских памятниках и тоже, по всей видимости, означают Солнце. Отметим, что вертикальные змеи в руках у мальчика — это, по всей видимости, символы Меркурия (см. раздел 4.4.10). Что касается крокодилов у него под ногами, то они уже несколько раз встречались нам в связи с Венерой (см. наш анализ зодиаков OU и BR). Поэтому вся эта картина приобретает четкий и понятный астрономический смысл: мальчик-Солнце окружен двумя всегда близкими к нему планетами — Венерой и Меркурием, каждая из которых, в силу «двойственной» природы этих утренне-вечерних планет, изображена сразу двумя символами (две змеи и два крокодила). Итак, наряду с Солнцем в основном гороскопе здесь скорее всего изображен одновременно и минимальный частный гороскоп. Как будет видно из дальнейшего — это частный гороскоп весеннего равноденствия.

Вывод: на зодиаке «P2» Солнце изображено в центральном круге.

На сохранившейся части зодиака «P1» символ Солнца, скорее всего, отсутствует. Значит, изображение Солнца находилось где-то в утраченной части этого зодиака, в области созвездий Рак — Лев — Дева — Весы — Скорпион — Стрелец. Однако нельзя было полностью исключать и такой возможности, что Солнце все-таки изображено в сохранившейся части зодиака в виде египетского «глаза Удиет» на голове девушки, символизирующей Луну, рис.7.14. Но эта последняя возможность не привела к окончательному, полному решению. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что «глаз Удиет» означал на египетских зодиаках не планету, а звезду «глаз Овна» (альфа Овна) и изображался в связке с планетными символами для того, чтобы подчеркнуть близость той или иной планеты к созвездию Овна. См. раздел 4.4.14.

7.4.4. Символы созвездий. «Равноденственный разрыв» на зодиаке «P2»

Символы созвездий на зодиаках Петосириса вполне каноничны и легко узнаваемы. Однако порядок зодиакальных созвездий на двух зодиаках Петосириса существенно различен, рис.7.14, рис.7.16. Попробуем разобраться — в чем тут дело.

На зодиаке «P1» порядок созвездий обычный — такой же, как и на реальном небе. Однако на зодиаке «P2» зодиакальные созвездия расположены весьма необычно. Эклиптика здесь нарисована следующим образом, рис.7.16. Она разрезана пополам по местам точек равноденствий, после чего одна половина развернута на 180 градусов относительно другой. В итоге получилось, что по краям нижнего разрыва равноденственное созвездие Девы соседствует с другим равноденственным созвездием Рыб. Наверху созвездие Весов соседствует с созвездием Овна — однако между ними вставлена большая добавочная сцена с лодкой. В итоге, порядок зодиакальных созвездий оказался дважды нарушен.

Цель этого необычного приема, после всего того, что мы узнали о египетских зодиаках, довольно прозрачна. Она состояла, по-видимому, в том, чтобы поместить на «главное» место внизу рисунка сразу оба равноденственных созвездия: Деву (осеннее равноденствие) и Рыбы (весеннее равноденствие). Так или иначе, но благодаря этому приему на зодиаке «P2» обе равноденственные точки оказались рядом друг с другом, см. рис.7.16

По поводу «главного» места на зодиаках Петосириса сделаем следующее замечание. Обратим внимание, что на обоих этих зодиаках четко просматривается вертикаль рисунка, как, например, на круглых печатях или гербах. Другими словами, на них есть «верх» и есть «низ». По общему направлению этой вертикали «стоят», например, почти все планетные бюсты, рис.7.14, рис.7.16. Однако фигуры созвездий расположены здесь по кольцу — ногами к центру или от него. Они не «стоят» по вертикали. Поэтому — опять-таки подобно гербам или круглым печатям, — на зодиаках Петосириса возникает только одно место, где любая фигура располагается в своем естественном, вертикальном положении. В данном случае это — низ рисунка. В остальных местах некоторые фигуры либо наклонены, либо вообще перевернуты вверх ногами (по отношению к вертикали рисунка).

На зодиаке «P1» на этом выделенном, так сказать, почетном месте внизу рисунка нарисована Дева — созвездие, в котором расположена точка осеннего равноденствия. Правда, сегодня фигура Девы на зодиаке «P1» уже утрачена, но по сохранившемуся фрагменту соседнего с ней Скорпиона хорошо видно, что Дева находилась именно здесь, рис.7.14.

На зодиаке «P2» на почетном месте изображены уже знакомые нам символы равноденствий — четырехголовая фигура, а также ряд змей, смотрящих в одну сторону, см. раздел 4.8. По бокам от них стоят фигуры двух равноденственных созвездий — Рыб и Девы.

Таким образом, на зодиаке «P2» явно подчеркнуто значение обоих равноденственных точек, в то время как на зодиаке «P1» в выделенном положении оказалась только одна из них — осеннее равноденствие. Которое автор росписи гробницы Петосириса считал, по-видимому, все-таки главным равноденствием. Напомним, что именно с него начинался египетский год (см. раздел 4.12).

Обе половины разрезанного пополам кольца созвездий на зодиаке «P2» раздвинуты. Особенно широко они раздвинуты сверху. Для нас будет важно, что в образовавшемся вертикальном «равноденственном разрыве» помещены:

1) упомянутые выше знаки равноденствий (внизу зодиака),

2) центральный круг с Солнцем и двумя планетами,

3) еще несколько символов в верхней части рисунка, включая ладью с плывущими в ней фигурами, рис.7.16.

Две половины разрезанного зодиакального кольца охватывают эти изображения с обеих сторон.

Наиболее существенным обстоятельством для астрономического датирования здесь является то, что центральный круг с Солнцем и двумя планетами изображен целиком в «равноденственном разрыве» зодиака «P2». В этом же разрыве помещены и уже знакомые нам знаки равноденствий. Это скорее всего означает, что Солнце и нарисованные рядом с ним две планеты основного гороскопа (два бюста) находились вблизи какой-то из точек равноденствий. Причем нетрудно сообразить — какой именно. Поскольку Меркурий на этом зодиаке совершенно недвусмысленно показан в Овне или Тельце, рис.7.16, то Солнце не могло было быть вблизи осеннего равноденствия. Напомним, что Меркурий никогда не удаляется от Солнца больше, чем на 2 зодиакальных созвездия, а между точкой осеннего равноденствия и Тельцом или Овном — не менее 5 созвездий. Поэтому Солнце и две планеты основного гороскопа, помещенные в «равноденственном разрыве», по необходимости должны были находиться в точке весеннего равноденствия или недалеко от нее.

В заключение этого раздела отметим, что с похожим приемом разрезания эклиптики пополам и разворота одной из ее половин на 180 градусов мы уже сталкивались при анализе зодиака Бругша. С той лишь разницей, что на зодиаке Бругша внизу общей композиции были поставлены созвездия солнцестояний — Стрелец и Близнецы, — а не равноденствий, как здесь. См. рис.1.17 и рис.2.17. Таким образом, на зодиаке Бругша выделены солнцестояния, в то время как на зодиаках Петосириса — равноденствия. В остальном — идея та же самая.

Приступим теперь к описанию наших расчетов и к астрономическому датированию пары зодиаков Петосириса. Начнем с зодиака «P2», который лучше сохранился.

7.4.5. Фигуры созвездий на зодиаке «P2»

Как уже было сказано, эклиптика на зодиаке «P2» разрезана пополам. В ее левой половине снизу вверх (по часовой стрелке) изображены следующие созвездия, рис.7.16:

Рыбы — в виде двух рыб, Водолей — в виде обнаженного мужчины, который держит рыб за нитки, идущие у них изо рта, Козерог — в виде фантастического животного, как он обычно и изображается, Стрелец — как обычно, в виде кентавра, Скорпион — в виде скорпиона, Весы — в виде женщины, держащей в руках двучашечные весы (подобно Весам на зодиаке «EB»).

В правой половине эклиптики, в направлении против часовой стрелки (снизу вверх) изображены:

Дева — женская фигура внизу справа (ее изображение выше пояса утрачено), Лев — лев, стоящий на змее, Рак — рак, как он обычно изображается на египетских зодиаках, Близнецы — двое обнаженных мальчиков, взявшихся за руки, Телец — бык, наклонивший рога, Овен — барашек.

Итак, на зодиаке «P2» отчетливо сохранились изображения всех 12-ти созвездий Зодиака. Все они легко узнаваемы.

7.4.6. Основной гороскоп зодиака «P2»

На зодиаке «P2» положения Марса, Меркурия и еще одной планеты, помеченной на прорисовке буквой «С» (методом исключения легко убедиться, это может быть только Сатурн или Юпитер), — показаны совершенно четко и недвусмысленно. Марс с копьем изображен в Овне или соседних с Овном Рыбах, двуликий Меркурий — в Овне или Рыбах, а пока еще неотождествленная планета «С» — в Раке или во Льве, рис.7.16.

Три другие планеты — Солнце, Венера и планета, помеченная буквой «А» (Юпитер или Сатурн в зависимости от выбранного отождествления), — нарисованы в небольшом круге-овале, расположенном в самом центре зодиака. Выше мы называли этот овал «центральным кругом» зодиака «P2». Таким образом, три указанные планеты, помещенные в центральный круг, занимают явно выделенное положение на зодиаке. Они не просто помещены в самом его центре, но и обведены четким овалом, отделяющим их от других планет.

И, наконец, Луна нарисована в верхней части равноденственного разрыва. Своим полумесяцем она залезает на границу центрального круга, что может означать — но, вообще говоря, не обязательно означает, — ее близость к Солнцу и двум планетам в этом круге.

Таким образом, расположение на небе Солнца, Венеры, планеты «A» (Юпитер или Сатурн) и, вероятно, также Луны, заданное на зодиаке «P2», существенно зависит от того, какое значение художник-астроном придавал в данном случае центральному кругу-овалу, четко обозначенному на этом зодиаке, рис.7.16. Тут возникает две возможности.

1) Центральный круг означал просто близость друг к другу заключенных в него планет. При этом взаимное расположение планет, изображенных внутри центрального круга, как между собой, так и относительно других планет, было именно таким, как оно показано на рисунке.

Отметим, что при любом понимании центрального круга он заведомо означает, что планета, помеченная буквой «A» на «z07-16.jpg» рис.7.16 (бюст левее мальчика-Солнца), находилась где-то недалеко от Солнца и Венеры, то есть — недалеко от точки весеннего равноденствия. А не в Весах или Скорпионе, напротив которых планета «A» изображена. В самом деле, если бы эта планета относилась к созвездиям в левой части рисунка (Весы, Скорпион и т.д.), то она по необходимости должна была бы находиться на прямо противоположной стороне неба от Солнца и Венеры. Но тогда не было бы совершенно никаких причин заключать ее в центральный круг вместе с ними. В этом случае планета «A» должна была бы изображаться так же, как и планеты справа — вне центрального круга и в непосредственной близости от фигур соответствующих созвездий. Однако это не так. Автор зодиака «P2» явно отделил эту планету от фигур созвездий слева и заключил ее в круг-овал вместе с Солнцем и Венерой, которые никаким образом не могли быть рядом с этими созвездиями. Это сразу вызвало бы астрономическое противоречие с положением Меркурия, который совершенно недвусмысленно показан в Овне-Тельце, рис.7.16. Поясним, что Солнце и Венера всегда находятся недалеко от Меркурия. Но Овен и Телец, рядом с которыми нарисован Меркурий, расположены на прямо противоположной стороне неба от Весов.

Далее, при таком понимании центрального круга мы должны допустить, что Венера и Марс могли располагаться в любом взаимном порядке. Хотя Венера и показана ближе к Солнцу, чем Марс, но относительно фигур созвездий эти две планеты изображены практически в одном и том же месте эклиптики. Венера — даже чуть ниже, как бы дальше от Солнца (хотя это «чуть» едва уловимо). При этом включение Венеры в центральный круг вместе с Солнцем может объясняться просто тем, что Венера более яркая планета, чем Марс, рис.7.16. Поэтому мы рассматривали оба возможных порядка Венеры и Марса как равноправные.

2) Другая возможность: центральный круг изображает обособленную группу из трех планет (Солнце, Венера и еще одна планета), место которых на эклиптике определяется лишь расположением центрального круга как единого целого. Поскольку этот круг нарисован в равноденственном разрыве, то астрономический смысл при таком понимании получается следующим:

Группа из трех планет, включая Солнце и Венеру, находилась ближе всех остальных планет к одной из точек равноденствия (как мы уже объяснили, это могла быть только точка весеннего равноденствия, иначе возникает противоречие с положением Меркурия). Для того чтобы подчеркнуть это, указанные три планеты обведены овалом, отделяющим их от фигур созвездий. При таком понимании зодиака «P2» взаимный порядок Венеры и Марса, в отличие от предыдущего случая, вполне определен. Венера вместе со всем центральным кругом находилась ближе к Водолею и дальше от Тельца, чем Марс, рис.7.16.

Первую из перечисленных возможных интерпретаций зодиака «P2» мы будем называть случаем «рассыпанного центрального круга», а вторую — «собранным центральным кругом». Соответственно, возникает две существенно разных возможности для расшифровки основного гороскопа на зодиаке «P2».

7.4.6.1. Случай рассыпанного центрального круга

Согласно сказанному выше, основной гороскоп зодиака «P2» в этом случае выглядит так:

Солнце — в Овне или в Рыбах. Луна — вблизи одной из точек равноденствия (Водолей — Рыбы — Овен или же Лев — Дева — Весы). Юпитер (или Сатурн ) — в Овне или в Рыбах. В расчетах допускались также Стрелец, Козерог и Водолей — то есть расширенная область налево от Солнца по рисунку зодиака (поскольку эта планета нарисована левее Солнца). Но для такого удаленного от Солнца положения Юпитера (или Сатурна) решений не оказалось на всем интервале наших расчетов: от 500 г. до н.э. до 1900 г. н.э. Венера — в Овне или в Рыбах. Марс — в Овне или в Рыбах. Меркурий — в Овне или Тельце. Сатурн (или, соответственно, Юпитер ) — в Раке или во Льве.

Порядок планет на эклиптике следующий:

Юпитер-(Луна?)-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Сатурн-(Луна?),

если рядом с Солнцем в центральном круге Юпитер; или

Сатурн-(Луна?)-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Юпитер-(Луна?),

если в центральном круге — Сатурн. Мы соединили знаком равенства те планеты, взаимный порядок которых может быть любым. В данном случае — Венеру и Марс. Луна здесь может находиться в двух допустимых положениях: вблизи весеннего или осеннего равноденствия.

Если Луна оказалась вблизи весеннего равноденствия — то есть там же, где и планеты центрального круга, — то требовалось, чтобы ее порядок относительно этих планет на небе соответствовал их взаимному расположению на зодиаке. Другими словами, Луна в этом случае должна была попасть между Солнцем и планетой, обозначенной буквой «A». Как это нарисовано на зодиаке, если предположить, что Луна «вклинивается» в центральный круг, рис.7.16.

Однако расположение Луны на противоположной стороне неба, вблизи осеннего равноденствия, также не противоречит идее «рассыпанного» центрального круга, если мы будем считать существенным то обстоятельство, что Луна все-таки не была включена в центральный круг, а находится вне его. Это может означать, что Луна была в Весах, далеко от планет центрального круга. Весы — ближайшая к Луне фигура созвездия на зодиаке, рис.7.16. Но тогда Луна должна была быть близка к точке осеннего равноденствия, которая находилась в соседнем с Весами созвездии Девы. Напомним, что в Деве показана планета «C», см. рис.7.16.

При таком подходе получается, что астрономический смысл центрального круга на зодиаке «P2» состоит в том, чтобы отделить от Весов планету «A», помещенную внутрь этого круга, и объединить ее Солнцем и Венерой. Но Луна лишь немного залезает на границу центрального круга, поэтому его действие, возможно, на Луну не распространяется. В этом случае Луна показана недалеко от Весов, между планетой «A» и планетой «C», ближе к последней (хотя на зодиаке нарисована дальше о нее). Порядок планет на зодиаке получается тогда строго по правилу «справа налево и снизу вверх»: сначала планеты справа от центрального круга в направлении снизу вверх, потом планеты центрального круга справа налево, и наконец, Луна, нарисованная выше всех остальных планет.

При этом отметим, что Марс, нарисован несколько выше Венеры и, следовательно, может идти после нее. В том числе и по этой причине мы считаем Венеру и Марс перестановочными. Подчеркнем еще раз, что при «рассыпанном» центральном круге взаимный порядок этих двух планет не совсем ясен из зодиака «P2». С одной стороны, Венера помещена в центральном круге вместе с Солнцем, а Марс изображен вне его. Что, вероятно, означает бо'льшую близость Венеры к Солнцу. Но с другой стороны, если измерять расстояния между планетами в проекции на окружность, образованную фигурами зодиакальных созвездий (то есть как бы «по эклиптике»), то Венера может получиться, наоборот, дальше от Солнца, чем Марс. Поэтому, чтобы не делать необоснованных допущений, мы рассматривали обе возможности взаимного порядка Марса и Венеры как равноправные. В окончательном решении ближе к Солнцу оказалась, как и следовало ожидать, Венера.

Приведем соответствующие данные для программы Horos. Отметим, что третий и четвертый варианты данных (коды P52 и P53) получаются из первых двух вариантов (коды P50 и P51) простой заменой Юпитера на Сатурна и наоборот. Напоминаем, что планета «A» на зодиаке «P2» — это мужской бюст в центральном круге, обозначенный на рис.7.16 буквой «A.

Положения планет даются здесь, как обычно, по шкале созвездий, см. раздел 5.10.

7.4.6.2. Случай собранного центрального круга

Рассмотрим теперь другой вариант расшифровки основного гороскопа — «с собранным центральным кругом». Это значит, что теперь центральный круг на зодиаке «P2» будет пониматься как изображение обособленной группы планет вокруг солнца.

Если центральный круг на зодиаке «P2» обозначает обособленную группу планет вокруг Солнца, то можно предположить (в отличие от предыдущего случая), что автор зодиака старался изобразить положение на небе только всего центрального круга как единого целого. При этом, возможно, не заботясь о размещении отдельных планет внутри центрального круга по отношению к «внешним» фигурам созвездий. Другими словами — картинка внутри центрального круга может быть «замкнута в себе», подчиняться лишь свой внутренней композиции. Как мы уже знаем, в центральном круге в середине изображено Солнце, а по бокам от него — Венера и еще одна планета (Юпитер или Сатурн), рис.7.16. С учетом сказанного, получается следующая возможная расшифровка основного гороскопа на зодиаке «P2».

Солнце — в Овне или в Рыбах. Луна — вблизи одной из точек равноденствия (Водолей — Рыбы — Овен или же Лев — Дева — Весы). Юпитер (или Сатурн ) — в Овне или в Рыбах, как и Солнце. Венера — в Овне или в Рыбах, как и Солнце.Марс — в Овне или в Рыбах. Меркурий — в Овне или Тельце. Сатурн (или, соответственно,Юпитер ) — в Раке или во Льве.

Порядок планет на эклиптике следующий:

Юпитер=(Луна?)-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Сатурн(Луна?),

если в центральном круге рядом с Солнцем находится Юпитер; или же

Сатурн=(Луна?)-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Юпитер-(Луна?),

если в центральном круге находится Сатурн. Луна здесь, как и выше, имеет два допустимых положения — вблизи весеннего или осеннего равноденствия. Напомним, что Луна нарисована в «равноденственном разрыве» зодиака «P2».

Если Луна в том или ином астрономическом решении оказывалась вблизи точки весеннего равноденствия, то мы допускали ее перестановку с планетой «A», находящейся в центральном круге. Впрочем, из-за быстрого движения Луны такое ослабление условий не очень существенно, поскольку не может добавить нового решения. Оно способно лишь сдвинуть оптимальную дату решения на несколько дней.

Если же Луна, согласно расчетам, оказывалась вблизи точки осеннего равноденствия, то мы требовали, чтобы она попала между планетами «A» и «C», рис.7.16. Другими словами, в этом случае Луна должна была оказаться между Юпитером и Сатурном. Напомним, что в любом отождествлении планеты «A» и «C» — это Юпитер и Сатурн (или наоборот).

В предыдущем варианте расшифровки Венера и Марс считались перестановочными. Но теперь мы предполагаем, что наиболее близкие к Солнцу планеты расположены именно в центральном круге. Поэтому теперь взаимный порядок Венеры и Марса однозначно определен. Венера находится в центральном круге, а Марс — вне его. Следовательно, Венера должна быть ближе к Солнцу, чем Марс, рис.7.16.

Приведем данные для программы Horos — еще четыре варианта в дополнение к первым четырем, выписанным выше. Итого — все восемь возможных вариантов. Здесь второй и третий варианты (коды P63 и P64) получаются из первых двух (коды P61 и P62) заменой Юпитера на Сатурна, и наоборот.

Положения планет даны по «шкале созвездий». Объяснение этой шкалы и определение «лучших точек» для планет, см. в пп.5.10-5.12.

7.4.7. Символы равноденствий, солнцестояний, частные гороскопы и дополнительные сцены на зодиаке «P2»

В нижней части равноденственного разрыва на зодиаке «P2» изображены два символа равноденствий. См. разделы 4.8.1 и 4.8.3.

1) Глаз с крыльями, идущий на человеческих ногах и несущий на себе уже знакомый нам символ весеннего равноденствия — ряд смотрящих в одну и ту же сторону кобр, — нарисован, как и положено, около созвездия Рыб, рис.7.17. Напомним, что в созвездии Рыб находилась точка весеннего равноденствия.

2) Еще один символ равноденствия — четырехголовое существо, — нарисовано возле созвездия Девы. В котором, напомним, находилась точка осеннего равноденствия. См. рис.7.16.

Частные гороскопы, за исключением, возможно, минимального частного гороскопа весеннего равноденствия, на зодиаке «P2» отсутствуют. Это значит, что датировать зодиак «P2» отдельно нам скорее всего не удастся. Но, к счастью, мы в данном случае имеем сразу два зодиака — «P1» и «P2», даты которых должны оказаться близки друг к другу. Это — достаточно сильное ограничение, резко повышающее наши надежды на получение окончательной датировки.

Минимальный частный гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке «Р2» уже обсуждался выше. По-видимому, это — мальчик в центральном круге, на голове которого нарисован круг с отчерченным полумесяцем, изображающий Солнце в основном гороскопе. Этот мальчик, две вертикальные змеи в его руках и два крокодила, на которых он стоит, скорее всего, представляют собой минимальный частный гороскоп весеннего равноденствия. Здесь мальчик — это Солнце, две вертикальные змеи — Меркурий, а два крокодила, на которых он стоит — Венера. Напомним, что вертикальные змеи — символы Меркурия, а крокодилы на египетских зодиаках обычно связаны с Венерой, см. выше. Кроме того, именно Венера и Меркурий часто изображаются на египетских зодиаках двойной символикой.

Впрочем, эти рассуждения не влияют на датировку зодиака. Поскольку минимальные частные гороскопы на зодиаке «P2» не содержат, к сожалению, нетривиальной астрономической информации. Подробности см. в главе 4. Мы упомянули здесь о них лишь для полноты. Отметим в этой связи, что на зодиаке «P2», где равноденственные созвездия явно выделены, а основная дата, согласно положению Солнца, близка к точке весеннего равноденствия, присутствие частного гороскопа весеннего равноденствия (хотя бы минимального) выглядит очень естественно.

И наконец, на зодиаке «P2» присутствует дополнительная «сцена в лодке». Но, к сожалению, она мало что дает для датировки. Это — ладья с крылатым жуком (вероятно — Солнцем) в верхней части равноденственного разрыва, рис.7.16. На носу ладьи изображено созвездие Льва с человеческим лицом (человеческое лицо Льва хорошо видно на фотографии в [5]). На корме ладьи — человеческая фигурка. По фотографии, приведенной в [5], трудно понять, какая у нее голова — то ли сокола, то ли двуликая. С обоих сторон от ладьи изображено по четыре идущих обезьяны с поднятыми передними лапами. Вся эта сцена, судя по изображенному в ладье созвездию Льва, должна относиться к осеннему равноденствию. Напомним, что эта сцена нарисована в равноденственном разрыве, а Лев соседствует с Девой, где находилась точка осеннего равноденствия. Возможно, вся эта сцена означает, что в день осеннего равноденствия, когда Солнце было в Деве, Венера находилась с одной стороны от Солнца во Льве, а с другой стороны был Марс (или Меркурий). Напомним, что Лев с человеческим лицом обозначал Венеру в частном гороскопе зодиака «EB»; голова сокола обычно обозначает Марса, а двуликая голова — Меркурия.

Если это так, то данная сцена очень хорошо согласуется с одним из полученных нами возможных решений для зодиака «P2» — решением 1714 года (подробности см. ниже). Соответствующее этому решению осеннее равноденствие падает на сентябрь 1713 года. Напомним, что египетский год был сентябрьским, то есть сдвинутым относительно современного январского года. Венера в то время находилась как раз во Льве, а Марс был в Весах, с другой стороны от Солнца. Это в точности соответствует предложенному выше возможному прочтению «сцены в лодке». Но все-таки, в силу плохой сохранности этой сцены и отсутствия полной ясности в ее интерпретации, мы не будем использовать ее для датировки.

Итак, мы обсудили все фигуры на зодиаке «P2», изображенные внутри большого круга-овала, охватывающего собственно сам зодиак, рис.7.16. Фигуры вне этого круга, а именно: четыре крылатые девушки, птицы и звезды, — к зашифрованной здесь дате не относятся и потому не представляют интереса для астрономического датирования. Мы не будем на них останавливаться. Отметим лишь, что четыре девушки, поддерживающие круг-овал с зодиаком «P2», напоминают окаймление Круглого дендерского зодиака. Который, вероятно, послужил в какой-то степени образцом для зодиаков Петосириса.

7.4.8. Астрономически возможные даты зодиака «P2»

Для расчета возможных дат на зодиаке «P2» мы должны перебрать, согласно сказанному выше, четыре варианта расшифровки этого зодиака. А именно, два варианта имеется для интерпретации центрального круга: вариант с рассыпанным и с собранным центральным кругом. Независимо от этого есть два варианта отождествления Юпитера и Сатурна с планетами, обозначенными буквами «A» и «C» на рис.7.16. Кроме того, есть два независимых от предыдущего варианта поместить Луну — в точку весеннего или осеннего равноденствия. Итого — два в кубе, то есть восемь вариантов. В наших вычислениях они обозначались кодами P50, P51, P52, P53, P60, P61, P62, P63.

Соответствующие этим вариантам входные данные для программы Horos были приведены выше. Сообщим теперь результат расчетов. Для каждого решения мы приведем только по одной дате из допустимого интервала в несколько дней — той, для которой среднее расстояние до «лучших точек» оказалось минимальным. Это расстояние, измеряемое в градусах дуги, обозначено здесь буквой d.

Итак, для зодиака «P2"получилось довольно много решений, разбросанных по всему историческому интервалу. Это неудивительно. Ведь в данном случае мы не имеем частных гороскопов и вообще полезной для датировки дополнительной астрономической информации. Зодиак „P2“ довольно „беден“. Более того, расшифровка его гороскопа неоднозначна. А при увеличении числа возможных вариантов расшифровки, как правило, увеличивается и количество возможных астрономических решений.

Поэтому для того, чтобы выбрать правильную дату из полученного множества вариантов, нам придется прибегнуть к сравнению дат двух зодиаков Петосириса: «P2» и «P1», подобно тому, как мы это делали для атрибских зодиаков. Поскольку оба зодиака Петосириса найдены в одной и той же гробнице, они должны давать достаточно близкую пару дат. Как мы уже говорили, скорее всего на двух зодиаках в одной гробнице записывались даты рождения и смерти покойника. В случае гробницы Петосириса, судя по картинам, изображенным на ее стенах, тут был похоронен человек средних лет, погибший в бою (см. выше). Значит, разница между датами зодиаков «P1» и «P2» должна лежать где-то в границах от 20 до 60 лет.

Приступим теперь к расшифровке даты на зодиаке «P1».

7.4.9. Фигуры созвездий и планет зодиака «P1»

Прорисовка зодиака «P1» была приведена нами выше на рис.7.14. Планеты на этом зодиаке изображены теми же символами, что и на зодиаке «P2» (см. выше). К сожалению, значительная часть зодиака «P1» утрачена. На рис.7.14, заимствованном нами из [5], авторами [5] проставлены латинские буквы A, B, C, D, G, F возле частично или полностью сохранившихся фигур планет. Из них однозначно узнаются:

Венера = планета «B». Это — женский бюст, такой же, как и на зодиаке «P2». Расположена в области Телец-Близнецы, но может быть и в Овне.

Луна = планета «F», рис.7.14. Как и на зодиаке «P2», это женский бюст на полумесяце. Расположена четко между Овном и Тельцом. В отличие от остальных планет, помещена в один ряд с фигурами созвездий.

Пара Юпитер и Сатурн = планеты «A» и «C». Это — мужские бюсты в тогах, повернутые в фас, очень похожие на изображения Юпитера и Сатурна на зодиаке «P2». Но, так же как и на зодиаке «P2», определить на взгляд, какая из этих двух планет Юпитер, а какая — Сатурн, практически невозможно. Они очень похожи. Поэтому нам опять придется перебирать два возможных варианта «распределения ролей» между Юпитером и Сатурном. Планета «A» показана в Овне, Рыбах или Водолее. Планета «C» — в Козероге, Стрельце или Скорпионе, рис.7.14.

Единственный бюст в профиль здесь должен быть Меркурием, как и на зодиаке «P2». Это — планета «D» на рис.7.14. Ее фигура на зодиаке «P1» почти полностью утрачена. Осталась лишь часть лица, вероятно двуликого [5], с.96. На прорисовке четко видно, что поворот лица у этой фигуры — действительно в профиль. Согласно сохранившимся символам созвездий на зодиаке «P1», Меркурий находился в созвездиях правее Скорпиона, рис.7.14. То есть — в Весах или в Деве.

Место Марса на зодиаке «P1» авторы [5] пометили буквой «G» напротив Близнецов, снабдив его следующим комментарием: «Ничего не сохранилось от Марса» [5], с.96. Но, согласно прорисовке зодиака «P1» (рис.7.14) его фигура могла располагаться не только у Близнецов, но и у Девы, Льва или Рака. Напротив других созвездий она бы уже не поместилась.

Символ Солнца на зодиаке «P1» отсутствует. Остается заключить, что он находился где-то в утраченной части зодиака. То есть — в области Скорпион-Весы-Дева-Лев-Рак-Близнецы.

7.4.10. Основной гороскоп и дополнительные сцены на зодиаке «P1»

Итак, основной гороскоп на зодиаке «P1» следующий:

Венера — в Овне, Тельце, или в Близнецах. «Лучшая точка» — граница Овна и Тельца. Перестановочна с Луной.

Луна — в Овне или Тельце. «Лучшая точка» — граница Овна и Тельца. Перестановочна с Венерой.

Юпитер (в другом варианте Сатурн ) = планета «A» — в Овне, Рыбах или в Водолее. «Лучшая точка» — граница Рыб и Водолея.

Сатурн (в другом варианте Юпитер ) = планета «C» — в Козероге, Стрельце или Скорпионе. «Лучшая точка» — граница Стрельца и Скорпиона.

Меркурий — в Весах или в Деве. «Лучшая точка» — граница Весов и Девы.

Марс — в Деве, Льве, Раке или Близнецах. «Лучшая точка» — середина Близнецов (согласно мнению авторов [5]).

Солнце — в Скорпионе, Весах, Деве, Льве, Раке или Близнецах. Но в своих расчетах мы не ограничивали положение Солнца. Дело в том, что места Венеры и Меркурия на этом зодиаке таковы, что Солнце по необходимости должно находиться где-то между ними. Иначе расстояние от Солнца до Венеры или до Меркурия было бы больше астрономически возможного. Но это означает, что Солнце было где-то в утраченной части зодиака — там, где его положение как раз допустимо. А в недопустимом положении оно оказаться просто не могло. Поэтому в данном случае положение Солнца в решениях можно было вообще не проверять.

Итак, получаем два варианта для расшифровки этого гороскопа:

Дополнительные сцены, имеющие отношения к астрономическому датированию, на зодиаке «P1» отсутствуют. Его содержание полностью исчерпывается основным гороскопом, рис.7.14.

Отметим, что символ «египетского глаза» на голове у девушки-Луны также не сможет помочь нам для отсева лишних решений при датировке. Как было показано выше, этот символ скорее всего означает, что снабженная им планета находилась недалеко от звезды «Глаз Овна» (альфа Овна). Это, кстати, прекрасно соответствует и данной ситуации. В самом деле, Луна с «египетским глазом» на своей голове нарисована как раз на границе Овна и Тельца. Значит, из-за своего быстрого движения она заведомо должна была пройти мимо звезды «глаз Овна» в дни астрономического решения.

7.4.11. Астрономически возможные даты зодиака «P1»

Перечислим все астрономические возможные решения для даты, записанной на зодиаке «P1». Для каждого решения дается только по одной дате из интервала в несколько дней. Выбирается дата с минимальным средним расстоянием планет до их «лучших точек», см. раздел 5.11. Среднее расстояние в градусах дуги приводится для каждого решения. Оно, как и выше, обозначено буквой d.

Первый вариант расшифровки (код данных PSR, см. выше). Планета «A» = Юпитер. Решения:

459 год до н.э. (4 августа, d=38,1);

457 год до н.э. (17 июля, d=49,8);

339 год до н.э. (28 июля, d=24,5);

76 год н.э. (8 августа, d=25,3);

279 год н.э. (14 августа, d=26,4);

693 год н.э. (1 августа, d=27,9);

813 год н.э. (26 июля, d=33,3);

1227 год н.э. (5 августа, d=29,6);

1430 год н.э. (11 августа, d=29,4);

1667 год н.э. (2 августа ст.ст., d=34,7);

1844 год н.э. (21 августа ст.ст., d=29,5).

Второй вариант расшифровки (код данных PSR, см. выше). Планета «A» = Сатурн. Решения:

845 год н.э. (30 июля, d=18,2);

1641 год н.э. (14 августа ст.ст., d=35,6);

1876 год н.э. (27 августа ст.ст., d=29,4);

1878 год н.э. (6 августа ст.ст., d=35,9).

7.4.12. Астрономическое датирование пары зодиаков «P1»+«P2»

Перечислим теперь в возрастающем порядке все астрономические возможные даты для зодиака «P2», полученные выше в разделе 7.4.8, сравним их с только что приведенными возможными датами для зодиака «P1» и выберем те пары дат, разница между которыми не превышает 100 лет (времени человеческой жизни). На самом деле, как уже отмечалось выше, нас, строго говоря, устроит лишь разница, соответствующая возрасту воина средних лет. То есть — от 20 до 60 лет.

Итак, возможные даты для зодиака «P2» следующие (полные сведения об этих датах см. выше в разделе 7.4.8):

418 год до н.э. (30 марта, d=18,2);

275 год до н.э. (7 апреля, d=15,2 или d=16,9);

55 год до н.э. (9 апреля, d=6,1);

563 год н.э. (27 марта, d=9,3 или d=11,0):

563 год н.э. (5 апреля, d=14,5);

563 год н.э. (6 апреля, d=13,8);

1240 год н.э. (23 марта, d=12,9);

1714 год н.э. (2 апреля ст.ст., d=14,2 или d=11,4).

Из сравнения этого списка с приведенным выше списком возможных дат зодиака «P2» мы видим, что существует лишь три возможности для выбора такой пары дат, разница между которыми не превышала бы 100 лет. И только одна возможность выбрать эту пару так, чтобы разница лежала в границах от 20 до 60 лет. Другими словами, идеальное решение для зодиаков Петосириса оказалось только одно:

2 августа ст.ст 1667 года нашей эры для зодиака «P1» и

2 апреля ст.ст. 1714 года нашей эры для зодиака «P2».

Разница между этими датами составляет 47 лет. Это идеально соответствует возрасту воина, погибшего в бою. Изображение которого несколько раз повторено на стенах гробницы Петосириса, рис.7.17, рис.7.14.

Эклиптикальные положения планет на 2 апреля 1714 года (для зодиака «P2») были приведены выше. Приведем теперь положения планет на 2 августа 1667 года для зодиака «P1». Нетрудно видеть, что они очень хорошо соответствуют гороскопу этого зодиака, рис.7.14:

Отметим, что для зодиака «P1» среднее отклонение от «лучших» точек может только очень приблизительно служить показателем качества астрономического решения. Дело в том, что положения планет на этом зодиаке заданы столь расплывчато по отношению к фигурам созвездий, что «лучшую точку» удается определить с точность разве что 1-2 созвездия. Это видно и по получившимся значениям средних отклонений. Они здесь примерно в два раза больше, чем для большинства других египетских зодиаков. Ср., например, с зодиаком «P2», который намного точнее определяет эклиптикальные положения планетных фигур. См. рис.7.16, рис.7.14.

Приведем для полноты и две другие пары решений, разность между которыми не превосходит 100 лет.

1) 459 год до н.э. (4 августа)

или 457 год до н.э. (17 июля)

или 339 год до н.э. (28 июля) для зодиака «P1»;

418 год до н.э. (30 марта) для зодиака «P2».

Однако это решение является слишком древним даже для скалигеровской хронологии. Поскольку в ней считается, что изображения созвездий в их современном виде (которые присутствуют на обоих зодиаках Петосириса), появились в Египте не ранее первого века до н.э. Кроме того, это решение противоречит датировкам всех остальных египетских зодиаков, полученным нами выше. Поэтому оно должно быть отброшено.

2) 1227 год н.э. (5 августа) для зодиака «P1»;

1240 год н.э. (23 марта) для зодиака «P2».

Эклиптикальные положения планет на 5 августа 1227 года н.э. были следующими (ср. зодиак «P1», рис.7.14).

—

С астрономической точки зрения это решение идеально. Кроме того, оно вполне согласуется с нашими датировками других египетских зодиаков. Поэтому, в принципе, такая датировка гробницы Петосириса возможна. Но согласно этому решению, в гробнице должен был быть похоронен подросток в возрасте всего-навсего 13-ти лет. Это плохо соответствует упомянутым выше сценам гибели воина, изображенным на стенах гробницы Петосириса. В этом смысле оно хуже решения 1667…1714 годов.

7.4.13. Датировка зодиака «P2» при ослабленных условиях

Вернемся к датировке зодиака «P2» в случае «собранного центрального круга» и проведем ее еще раз в несколько ослабленных условиях.

Обратим внимание на особенности композиции рисунка зодиака «P2» внутри его малого, центрального круга, рис.7.16. Солнце нарисовано здесь в середине, как главное светило, а две планеты (как бы подчиненные ему) — по бокам. Вся эта картина в целом достаточно канонична и, кстати, встречается не только на зодиаке Петосириса, но и на других «древне»-египетских памятниках. Поэтому она может быть условной.

Это значит, что и взаимный порядок планет в центральном круге зодиака «P2» может, вообще говоря, быть условным и не отражать реальное расположение этих планет на небе.

Итак, будем считать теперь порядок планет в центральном круге зодиака «P2» произвольным, не заданным. Для этого изменим приведенные выше данные с кодами P60 — P63 таким образом, чтобы разрешить любые взаимные перестановки планет в центральном круге, а также Луны, если она находится вблизи точки весеннего равноденствия (то есть — в области планет центрального круга).

Приведем для полноты эти новые входные данные для программы Horos. Они снабжены кодами P40 — P43, которые являются видоизменениями соответствующих кодов P60 — P63.

По-прежнему будем искать пары решений зодиаков «P1» и «P2», разнесенные друг от друга не более, чем на 100 лет.

При таком подходе, наряду с уже полученными выше, получаются следующие новые пары дат:

1) 339 год до н.э. (28 июля) для зодиака «P1»;

292 год до н.э. (18 марта) для зодиака «P2».

2) 279 год н.э. (14 августа) для зодиака «P1»;

326 год н.э. (4 или 15 апреля) для зодиака «P2».

3) 1430 год н.э. (11 августа) для зодиака «P1»;

1477 год н.э. (31 марта или 11 апреля) для зодиака «P2».

Первые две пары дат отстоят очень далеко от датировок остальных египетских зодиаков и потому должны быть отброшены. Что касается третьего решения (XV век), то оно, вообще говоря, возможно. Хотя, повторим — это решение получено в ослабленных условиях и потому не вполне строгое с астрономической точки зрения. Его можно считать лишь условным решением для пары зодиаков «P1»+«P2».

Приведем положения планет на эклиптике на 11 августа 1430 года (ср. зодиак «P1», рис.7.14):

7.4.14. Выводы

Итак, мы обнаружили, что гробница Петосириса была сооружена скорее всего в 1714 году нашей эры (в XVIII веке) для захоронения некоего знатного воина, погибшего в бою в возрасте 47 лет. XVIII век — это эпоха владычества мамелюков в Египте. Потому вполне вероятно, что здесь был захоронен мамелюк. Кстати, если гробница Петосириса действительно относится к XVIII веку, то становится понятным очень поздний и даже совсем уже не «древне»-египетский стиль ее росписей. Вполне соответствующий эпохе XVIII века. Отметим, что с астрономической точки зрения данное решение идеально.

Другая, менее вероятная на наш взгляд, возможность состоит в том, что гробница Петосириса была изготовлена в 1240 году нашей эры (в XIII веке). Но тогда в ней был захоронен подросток, умерший в возрасте 13 лет (год рождения 1227). Это, как мы видели, плохо соответствует изображениям на стенах гробницы. Но с чисто астрономической точки зрения это решение также идеально.

Еще одна возможность (при не совсем строгом астрономическом решении) — это датировать гробницу Петосириса XV веком. Тогда в ней был похоронен человек в возрасте 47-ми лет. Он родился в 1430 году и умер (погиб?) в 1477 году нашей эры. Однако с астрономической точки зрения это решение хуже двух предыдущих.

7.5. Зодиак из гробницы фараона Сети I («SP»)

7.5.1. Гробница и зодиак Сети I

На рис.7.22 и рис.Ц31 представлен еще один зодиак того же типа, что и датированный нами выше фивский цветной зодиак «OU». Он был обнаружен в Долине царей на своде погребальной камеры фараона Сети I [110], c.92. Сокращенно мы будем обозначать этот зодиак буквами «SP».

рис.7.22

рис.Ц31

Египтологи датируют захоронения в Долине царей глубочайшей древностью — вторым тысячелетием до н.э. [113] Правление Сети I, например, датируется ими 1294...1279 годами до н.э. [113], с.52. Но, как мы уже убедились, египтологические датировки, как правило, оказываются ошибочными. Захоронения фараонов в Долине царей гораздо моложе, чем думают египтологи. На это ясно указывают погребальные зодиаки, найденные в этой Долине. К сожалению, далеко не во всех гробницах Долины царей сохранились нетронутыми погребальные зодиаки. Тем не менее, гробницы с зодиаками там есть и не одна. Яркий пример — гробница Сети I.

Ниже мы датируем как зодиак Сети I, так и все остальные известные нам зодиаки Долины царей. Забегая вперед, сообщим, что все изображенные на них даты попадают в одну и ту же эпоху продолжительностью 200…250 лет. Что вполне естественно для столь близко расположенных друг к другу захоронений. Причем, большинство гробниц Долины царей несут в себе даты из XIII века новой эры. Это, согласно новой хронологии, — очень древние даты. Напомним, что по новой хронологии XIII век — это эпоха древней Троянской войны, которая непосредственно предшествовала Великому = «Монгольскому» завоеванию мира. Начавшемуся, согласно нашей реконструкции, в XIV веке н.э. [РЕК]:1.

О гробнице Сети I известно следующее. Она была обнаружена в Долине царей в 1817 году итальянским археологом Бельцони (Giovanni Battista Belzoni) и потому ее иногда называют «гробницей Бельцони» [113], c.52. Бельцони полагал, что это «самая прекрасная гробница из открытых в Египте» [28], с.65. Ее стены и потолки сплошь покрыты цветными росписями, в основном по лепным барельефам, [113], с.52…57. Однако, сам зодиак не является барельефом. Это — обычная фреска [113], с.52…57.

Гробница Сети I имеет внушительную длину — более 120 метров и относится к числу самых больших и сложно устроенных гробниц в Долине царей [113], с.52; [28], с.65. Ее устройство наглядно представлено на рис.7.23. Эта гробница до конца не раскопана. Еще Бельцони обнаружил под саркофагом Сети I таинственный ход, уводящий в глубь скалы. Он сумел продвинуться по нему на 90 метров и вынужден был остановиться. Еще 30 метров были раскопаны уже в 50-е годы XX века, но эта работа так и не была завершена. Куда ведет ход — неизвестно до сих пор [28], с.65.

рис.7.23

Бельцони нашел в гробнице Сети I великолепный саркофаг из алебастра, который был вывезен в Европу и сегодня находится в Лондоне [28], с.65. Стенки саркофага так тонки, что просвечивают насквозь: их толщина всего 5 сантиметров [113], с.52. Но мумии в саркофаге не было, как не было их и в большинстве других царских гробниц Долины царей. Мумии фараонов были обнаружены только в 1881 году в одной из труднодоступных горных долин невдалеке от Долины царей, в потайной пещере [113], с.112. Среди них оказалась и мумия Сети I [113], с.112. Поэтому сегодня мы имеем замечательную возможность узнать, как выглядел этот великий фараон. См. рис.7.24 и рис.Ц31. Глядя на фотографию, трудно отделаться от впечатления, что перед нами — чистейший европеец.

рис.7.24

Считается, что фараону Сети I, кроме гробницы в Долине царей, был посвящен еще и особый «храм Сети I». Он расположен приблизительно в тех же местах. В полуразрушенном виде этот храм сохранился до наших дней [113], с.114. Любопытно, что в XIX веке европейские путешественники называли его почему-то не храмом Сети I, а «храмом Курны» (Temple of Qurna) [113], с.114.

Согласно мнению египтологов, правление Сети I датируется 1294 (или 1290) — 1279 гг. до н.э. или [113], с.114; [110], с.92. Но поскольку в его гробнице сохранился зодиак, мы имеем замечательную возможность проверить эту египтологическую датировку. Ведь совершенно очевидно, что дата, записанная на этом зодиаке не может быть более поздней, чем сама гробница. Здесь могла быть записана дата смерти фараона или дата какого-нибудь уже свершившегося события (если это была, так сказать, «родовая», а не «личная» дата). Но конечно же — не дата из далекого будущего.

Как мы увидим, на зодиаке Сети I записана средневековая дата — не ранее X века н.э. Наиболее вероятное решение — это 1206 год н.э. Очень трудно поверить, чтобы фараон, живший во втором тысячелетии до нашей эры, вдруг вздумал почему-то изобразить в своей гробнице дату на несколько тысяч лет вперед. Причем «выбрал» ее не как-нибудь, а именно в Средневековье!

Кстати, во втором тысячелетии до н.э., куда относят правление Сети I египтологи, даже согласно их собственной хронологической версии, не было еще астрономических понятий, необходимых для построения такого зодиака. Поэтому египтологи вынуждены всячески отрицать, что это действительно зодиак. Они пытаются представить дело так, что здесь, дескать, лишь «иллюстрируются основные созвездия и звезды» [113], с.54.

Но у этой якобы «иллюстрации» есть совершенно строгое астрономическое решение. Причем — попадающее в точности в ту же эпоху, что и у других подобных (но все-таки других, не совпадающих с этой) «иллюстраций» из других египетских гробниц. Это значит, что перед нами никакая не «иллюстрация», а зодиак, созданный астрономом-профессионалом. Прекрасно знающим, что он делает. Вообще надо сказать, что в египетских зодиаках мы до сих пор не нашли ни одной астрономической ошибки.

7.5.2. Зодиаки первого и второго фивского типов

Зодиак Сети I очень похож на датированный нами выше фивский цветной зодиак «OU», рис.1.3, рис.Ц15. Который, напомним, тоже был найден в Долине царей (или недалеко от нее). И тоже — в царской гробнице. На обоих этих зодиаках изображены не все созвездия, а только те, в которых есть планеты основного гороскопа. Оба зодиака не содержат частных гороскопов. И, тем не менее, датировка их практически однозначна. Это обусловлено тем, что гороскопы, изображенные на этих (и подобных им) зодиаках далеко не произвольны. Это особые, весьма редкие планетные сочетания, когда Юпитер, Сатурн и Марс сошлись вместе возле одной из точек солнцестояния или равноденствия. Как, например, на зодиаке «OU», где все эти три планеты оказались вблизи точки осеннего равноденствия во Льве. Или на зодиаке «SN», см. ниже. В зодиаке Сети I эти же три планеты — Юпитер, Сатурн и Марс, — собрались вблизи точки летнего солнцестояния. То есть — в Тельце-Близнецах.

Мы видим, что по каким-то причинам египетские астрономы выделяли такие планетные сочетания из всего разнообразия возможных гороскопов. Более того, они разработали для них свой особый тип зодиаков. Из известных нам зодиаков к нему принадлежат:

1) «Фивский цветной» зодиак «OU».

2) Зодиак из гробницы Сети I «SP».

3) Зодиак из гробницы Сененмута «SN».

См., рис.Ц15, рис.Ц31, рис.Ц32.

рис.Ц32

Мы будем называть эти зодиаки «зодиаками первого фивского типа» или «типа Сети I». Все они были найдены вблизи Луксора. Этот тип является особой разновидностью уже упоминавшегося выше «фивского» типа. Напомним, что на зодиаках фивского типа изображения зодиакальных созвездий частично или полностью отсутствуют, или же представлены в очень непривычном, трудно узнаваемом сегодня виде. Например, на зодиаке Сети I изображены только три созвездия.

рис.Ц33

Другой пример. Зодиаки, найденные в гробницах Рамзеса VI и Рамзеса IV (Луксор, Долина царей), вообще не имеют привычных нам фигур созвездий, рис.Ц13, Ц33. Подобные им зодиаки мы будем называть зодиаками «второго фивского» или «рамзесовского» типа. В гробнице Рамзеса VI этот тип египетских зодиаков представлен в своем наиболее развернутом виде, рис.Ц13. Расшифровка таких зодиаков представляет собой самостоятельную задачу, которая была нами решена лишь в 2003 году. О них пойдет речь в последующих разделах этой главы.

рис.Ц13

7.5.3. Строение зодиака «SP»

Так же, как и на рассмотренном выше зодиаке «OU», основной гороскоп зодиака «SP» изображен в центре одной из двух его половин, в разрыве между двумя рядами обступивших его фигур, рис.7.22. Увеличенное изображение этой, наиболее важной для нас части зодиака «SP», приведено на рис.7.25.

рис.7.25

Прежде всего мы замечаем здесь отчетливые изображения двух зодиакальных созвездий: Тельца, представленного так же, как и на зодиаке «OU», и Льва, окруженного ореолом из звезд, рис.7.25. Обе фигуры испещрены точками. Это подчеркивает, что тут изображены именно созвездия. Ведь именно созвездия составлены из светящихся точек-звезд. А вот фигуру отдельной планеты было бы весьма неестественно испещрять точками. Вспомним, что на зодиаке «OU» тоже были испещренные точками фигуры. Все они без исключения были отождествлены с созвездиями.

Правее Тельца изображены две мужские фигуры, соединенные нитями между собой и с Тельцом. Они также, как Телец испещрены точками. Значит, это тоже знак созвездия. Причем — соседнего с Тельцом. Но с Тельцом соседствуют Овен и Близнецы. На Овна эта пара фигур совсем не похожа, а для Близнецов очень подходит. Вспомним, что виде пары мужских фигур Близнецы изображены, например, на зодиаке Бругша и на зодиаках Петосириса. См. рис.4.4. Кроме того, заметим, что у одной фигуры в этой паре голова сокола, а у другой — кружок на голове. Мы уже встречались с многочисленными примерами изображений Близнецов, один из которых имеет кружок на голове. Этот кружок является частью знакомого нам «астрономического иероглифа» Близнецов с минимальным частным гороскопом. См. раздел 4.8.4. Значит — это Близнецы.

Что касается соколиной головы у одного из Близнецов, то с подобным изображения мы встречались на Малом эснском зодиаке. См. обсуждение «близнецовых скобок» на зодиаке «EM» в разделе 6.6.3 и рис.6.49. Там это было связано, с тем, что в Близнецах был Марс, обычным признаком которого на египетских зодиаках является соколиная голова. Поэтому и здесь Марс, скорее всего, должен оказаться в Близнецах.

Еще одна испещренная точками фигура стоит с высоко поднятой рукой и держит Тельца на подносе. Такая же фигура, держащая Тельца, была и на зодиаке «OU». Там она изображала планету Юпитер. Чуть ниже мы рассмотрим вариант с точно таким же пониманием этой фигуры. Но здесь эта фигура испещрена точками и потому, скорее всего, это уже не планета, а часть изображения Тельца. Она может означать, например, что Телец был близок к своей кульминации, то есть поднимался высоко над горизонтом в середине ночи. Еще одно возможное объяснение — эта фигура означает, что в Близнецах, рядом с Тельцом, находится точка летнего солнцестояния. См., например, символы летнего солнцестояния в виде человека с поднятой рукой на зодиаках «EM», «DL», «AN», рис.4.65. Однако оба эти объяснения приводят, по сути дела, к одной и той же расшифровке зодиака «SP» и к тем же самым датировкам. Поэтому в данном случае нам не очень важно, какое именно из них — правильное.

И, наконец, надо Львом изображена испещренная точками женская фигура лицом вниз. Что она означает? Рассмотрим две возможности.

7.5.4. Зодиак «SP» как повторение зодиака «OU»

Возможность первая (на наш взгляд — маловероятная). Данная женская фигура — это не созвездие, а планета Венера, как и на фивском цветном зодиаке «OU». Напомним, что на зодиаке «OU» тоже была изображена очень похожая фигура в таком же положении надо Львом. Но только — без точек, рис.7.10. Обозначала она, как мы видели, Венеру. Но если мы и здесь отождествим ее с Венерой (несмотря на испещренность точками), то следуя той же логике, мы должны заключить, что и испещренные точками мужские фигуры у хвоста Льва здесь, как и на зодиаке «OU», тоже обозначают Меркурия, Сатурна и Марса во Льве. Здесь у них те же самые головы, что и на зодиаке «OU»: шакал, ибис, сокол. Фигура, держащая Тельца на подносе должна тогда, как и на зодиаке «OU» обозначать планету в Тельце. Но это означает, что зодиак «SP» является просто легким видоизменением зодиака «OU». И следовательно — несет в себе ту же самую или близкую дату.

В самом деле, при указанном подходе отличие между двумя зодиаками будет лишь по Солнцу и по Луне. Но это отличие такое небольшое, что мало изменит дату гороскопа. А именно — Луна, изображенная на зодиаке «OU» в виде маленькой ящерки, согнутой полумесяцем, и здесь нарисована точно так же, но не в Скорпионе (как на «OU»), а во Льве. Ср. рис.7.10, рис.7.22. Однако расстояние в одно созвездие между Скорпионом и Львом Луна, при своей очень высокой скорости движения по зодиаку, преодолеет всего за несколько дней.

Далее, Солнце нарисовано не в Деве, как на «OU», а во Льве, в виде большой птицы на голове Льва, рис.7.25. Такая же птица обозначала Солнце на зодиаке Бругша в основном гороскопе, а также на дендерских зодиаках в частных гороскопах, см. рис.4.47(BR) и раздел 4.9.2. И опять получается не очень большая разница по сравнению с зодиаком «OU». Лев и Дева — соседние созвездия, а Солнце движется по эклиптике достаточно быстро.

В итоге мы получаем следующий гороскоп.

==============================================

данные для программы Horos

Зодиак сети I «SP»

Код данных — SP0 (зодиак «SP» как видоизменение зодиака «OU» с отличиями лишь по Солнцу и по Луне)

Солнце — во ЛЬве

Луна — во Льве

Сатурн — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Меркурий — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Марс — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Венера — во Льве

Юпитер — в Тельце

Астрономические решения на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. у этого гороскопа следующие. Приводится год, дата с наименьшим средним расстояниям до лучших точек и само это среднее расстояние в градусах. Гороскоп удовлетворялся в течении 1-2 дней вокруг указанной даты.

Но если, как мы выше предположили, зодиак «SP» является лишь слегка видоизмененным вариантом зодиака «OU», то мы должны выбрать из этого списка решений ту дату, которая близка к дате зодиака «OU». То есть — к 5…8 сентября 1182 года н.э., см. раздел 7.3. Это будет дата 29 августа 1182 года н.э. или, если говорить точнее, период с 28 по 30 августа 1182 года н.э.

В самом деле, очень трудно представить себе, чтобы два столь одинаковых зодиака (при минимальных отличиях по Солнцу и Луне), были предназначены для записи существенно различных дат. Очень маловероятно, чтобы две совершенно разные, но обе по-своему чем-то замечательные даты, отстоящие друг от друга на сотни лет, вдруг «случайно» потребовали бы для своей записи практически одного и того же гороскопа. С другой стороны, не исключено, что на двух зодиаках могла быть записана в общем-то одна и та же дата. С разницей в несколько дней. Скажем, — начало и конец какого-нибудь священнодействия. Тогда и зодиаки должны были получиться практически одинаковыми. С отличиями лишь по Солнцу и Луне — наиболее быстро движущимся планетам.

Итак, при таком подходе получается, что зодиак «SP» фактически повторяет зодиак «OU» и несет в себе по сути дела ту же самую дату. Но это тоже странно. Ведь зодиаки «SP» и «OU» найдены в разных гробницах.

Может быть, конечно, два фараона умерли подряд. Один за другим. Но и с чисто астрономической точки зрения такое понимание зодиака «SP» содержит существенную натяжку.

Выше мы полностью проигнорировали то обстоятельство, что на зодиаке «SP» часть фигур испещрена точками. Это — явный знак того, что они изображают созвездия, а не планеты. На зодиаке «OU», кстати, такие же точки на фигурах были учтены в полной мере. Поэтому и здесь нам следует сделать то же самое. Но тогда расшифровка зодиака «SP» существенно изменится. Он станет уже совершенно независимым от «OU» зодиаком со своей собственной датой, отличной от даты зодиака «OU».

7.5.5. «SP» Как самостоятельный зодиак

Возможность вторая. Женщина надо Львом обозначает в данном случае не планету (Венеру), а соседнее со Львом созвездие Девы. Поскольку она покрыта точками, это должно быть созвездие. Но тогда и другие планеты на зодиаке «SP», скорее всего, изображены совсем по-другому, чем на «OU».

При всем — на первый взгляд бросающемся в глаза, — сходстве зодиаков «SP» и «OU», между ними есть существенные различия. Одно из них мы уже отметили. Фигуры, которые соответствовали планетам на зодиаке «OU», здесь испещрены точками. Значит, они переведены здесь из разряда планет в разряд созвездий. Более того, все эти фигуры (кроме горизонтальной женской) снабжены на зодиаке «SP» совершенно одинаковыми кружками на головах. Точно такие же кружки на зодиаке «OU» обозначали толпу фигур-«статистов», не имеющих отношения к основному гороскопу. Значит и здесь, скорее всего, эти фигуры тоже не имеют отношения к гороскопу, рис.7.9.

Далее, ни одна из фигур, у хвоста Льва, обозначавших планеты на зодиаке «OU», здесь уже больше не снабжена надписью. Надписи на зодиаке «SP» тоже присутствуют, но совсем в других местах. И без сопутствующих им человеческих фигур, рис.7.25. Некоторые из этих надписей включают в себя символы птиц, которые часто обозначают планеты на египетских зодиаках.

Важно, что в той части зодиака «SP», где расположены все «обычные» фигуры созвездий, находится ровно семь иероглифических надписей. То есть, их ровно столько же, сколько планет. И все эти семь надписей расположены возле фигур созвездий, рис.7.25. В самом деле:

Одна надпись находится над женщиной-Девы и по своему расположению может относиться только к ней, рис.7.25. В этой и только в этой надписи мы видим иероглиф в виде полукруга срезом вниз, рис.7.25а. Этот иероглиф, согласно таблице, приведенной на рис.6.27, означает определительную частицу имен женского рода. Итак, это Венера или Луна (остальные планеты в египетской символике всегда мужские).

Птица-Солнце сидит прямо на голове Льва. Этот символ мы уже обсуждали выше. Итак, Солнце было во Льве.

Другая надпись расположена прямо над передними лапами Льва и начинается с маленькой ящерки, изогнутой в виде полумесяца, рис.7.25. С этим символом мы уже тоже знакомы. На зодиаке «OU» он обозначал Луну. Итак, Луна изображена во Льве. А «женская» надпись в Деве означала, следовательно, Венеру. Получаем, что Венера была в Деве.

Отметим, что поскольку Солнце, как мы уже выяснили, было во Льве, невдалеке от Льва должны находиться Венера и Меркурий. Которые, напомним, всегда близки к Солнцу. И действительно, Венера оказалась в Деве. То есть — в созвездии, соседнем со Львом. И для Меркурия здесь тоже есть подходящая иероглифическая надпись (даже две).

Мы определили Солнце, Венеру и Луну. Перейдем к другим надписям.

Между Львом и Девой, перед самым лицом Девы стоит планетная надпись. Она состоит из иероглифов «лев», «крест» (или что-то похожее), «перо», рис.7.25. Следовательно, одна из оставшихся четырех «мужских» планет — Меркурий, Сатурн, Марс или Юпитер была в Деве или во Льве. Вероятно — на границе между ними. Назовем ее пока планетой «А». По своей близости к Солнцу, это, скорее всего — Меркурий. Но мы не будем этого заранее предполагать и переберем все возможные варианты. Меркурием, строго говоря, может оказаться и надпись в Близнецах. Тоже — не очень далеко от Солнца, хотя для Меркурия это уже на пределе возможного.

Четко показано взаимное расположение планеты «А» и Венеры. Поскольку планета «А» вписана на зодиаке «SP» между Девой и Львом, а Венера — по другую сторону от Девы, то, следовательно, Планета «А» была ближе ко Льву, чем Венера.

Еще одна планетная надпись, состоящая из трех иероглифов — птица, кружок и еще один символ, похожий на перевернутый трезубец — расположена прямо над головой Тельца. Значит вторая из четырех невыясненных планет находилась в Тельце. Назовем ее пока планетой «Б».

Обратим внимание, что последний символ в надписи над Тельцом очень похож, или даже просто совпадает с одним из иероглифов внутри «условного» Тельца на зодиаке «OU», рис.7.26. Как мы уже видели, эта надпись означала там Юпитер. Но поскольку остальные символы в этих двух надписях — разные, мы не можем уверенно утверждать, что надпись над головой Тельца — это Юпитер. Ведь иероглиф в виде трезубца мог означать, что данная планета находилась именно в Тельце, а не то, что это Юпитер. Все-таки обе надписи на обоих зодиаках стоят в Тельце. Но мы еще раз приходим к выводу, что планета «Б» была в Тельце.

Оставшиеся две надписи расположены вокруг Тельца и Близнецов. Одна из них — назовем ее планетой «Г», — находится возле головы Близнеца с головой сокола. Эта надпись состоит из подобия буквы «Г» и палочки, рис.7.25. Но по своему расположению она может относиться и к другой планетной фигуре — человеку, поднявшему Тельца на подносе. Который, как уже было сказано, на этом зодиаке, вероятно, является частью фигуры Тельца (он испещрен точками). Значит планета «Г» была или в Близнецах или в Тельце.

И, наконец, последняя планетная надпись на зодиаке «SP» расположена у ног второго Близнеца (с кружком на голове). Назовем ее планетой «Д». Первый иероглиф в этой надписи — птица, а последний похож на жертвенник с горящим пламенем, рис.7.25.

Мы перебрали все планетные надписи на зодиаке «SP».

К этому еще надо добавить высказанное выше замечание, что Марс, скорее всего, находился в Близнецах. Напомним, что этот вывод мы сделали на основании того, что у одного из Близнецов — соколиная голова, а с такими случаями мы уже встречались раньше, см. раздел 6.6.3 и рис.6.49.

Итак, для идеального соответствия с зодиаком «SP» Марс должен оказаться в Близнецах.

7.5.6. Различие зодиаков «SP» и «OU»

Возвращаясь к сравнению зодиаков «SP» и «OU», мы приходим к окончательному выводу, что это, все-таки, разные зодиаки. Несмотря на все сходство их общей композиции.

Планеты на них изображены совершенно по-разному. Набор «обычных» символов созвездий — тоже разный. Разница между ними становится совершенно очевидной, как только мы замечаем, что испещренные точками фигуры на обоих зодиаках — это символы созвездий, а не планет. Отсюда сразу же следует, что планеты на зодиаке «SP» — это только надписи, без сопровождающих фигур (как на зодиаке «OU»), рис.7.22. А несомненное сходство этих зодиаков, вероятно, объясняется тем, что зодиак «OU» был взят в качестве «художественного» — но отнюдь не астрономического — образца для зодиака «SP» (или наоборот). При этом, для того, чтобы вложить в уже готовую художественную форму необходимый ему астрономический смысл, автор зодиака «SP» изменил значение многих фигур, оставив их примерно в тех же местах зодиака. Часть из них он превратил из планет в созвездия, а другие включил в «толпу фигур-статистов». Планеты он обозначил только одними надписями.

7.5.7. Основной гороскоп зодиака «SP»

В итоге, на зодиаке «SP» оказался следующий гороскоп:

Солнце — во Льве.

Луна — во Льве.

Венера — в Деве.

Планета «А» — в Деве или во Льве, но ближе ко Льву, чем Венера. По своей близости к Солнцу, скорее всего, это — Меркурий.

МАРС, который является одной из планет «Б», «В», «Г», — в Близнецах.

Планеты «Б», «В», «Г» — в Тельце или Близнецах. При этом, хотя бы одна из них должна быть в Тельце и хотя бы одна — в Близнецах.

Поясним, что если бы все эти три планеты собрались вместе в одном созвездии (Тельце или Близнецах), то незачем было бы изображать на зодиаке «SP» Тельца и Близнецов одновременно. Достаточно было бы только одного Тельца или только одних Близнецов — созвездия, где очутились все три планеты. Ведь как мы уже знаем, на зодиаках «первого фивского» типа, к которому относится и зодиак «SP», в «обычном» виде изображались только те созвездия, в которых были какие-нибудь планеты. Остальные созвездия если и изображались, то в очень условном, обезличенном виде. А на зодиаке «SP» и Телец и Близнецы изображены вполне обычно. Значит, какие-то планеты находились в обоих этих созвездиях.

Но мы пока еще не знаем, как именно Юпитер, Сатурн, Марс и Меркурий распределяются между планетами «А»,"Б», «В», «Г», изображенными на зодиаке.

Займемся сначала отождествлением Меркурия. Заметим, что Меркурий не может находится очень далеко от Солнца, а Солнце изображено во Льве. При таком положении Солнца попадание Меркурия в Близнецы очень маловероятно, а в Тельца — вообще исключено. Поэтому, скорее всего, Меркурий — это планета «А» между Львом и Девой.

Проведенные нами расчеты показали, что это действительно так. Были просчитаны все варианты гороскопа, в которых планета «A» — это Юпитер, Марс или Сатурн. В этом случае Меркурий и еще две планеты должны находиться в Близнецах или Тельце. Таких вариантов, очевидно, три, но ни один из них не дал ни одного решения указанного выше гороскопа на всем интервале от -3000 до +2000 года.

Вывод. Планета «А» между Девой и Львом означает Меркурия. Следовательно, в Тельце и Близнецах были Сатурн, Юпитер и Марс. Причем, одна из них была в Тельце, а одна — в Близнецах. С учетом того, что Марс, как уже было сказано, должен быть в Близнецах, это дает нам всего два возможных варианта расшифровки.

Первый вариант: Меркурий в Деве-Льве, Марс в Близнецах, Юпитер в Тельце.

Второй вариант: Меркурий в Деве-Льве, Марс в Близнецах, Сатурн в Тельце.

Соответствующие данные для программы Horos следующие:

===========================================================

Данные для программы Horos

(Зодиак Сети I «SP»)

Код данных SP8 (первый вариант)

Солнце — во Льве

Луна — во Льве перестановочна с Солнцем скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Марсом

Меркурий — в Деве или во Льве

Марс — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Сатурном

Венера — в Деве

Юпитер — в Тельце перестановочен с Сатурном и Марсом

Порядок планет на эклиптике:Сатурн = Юпитер = Марс — Солнце = Луна — Меркурий — Венера

Данные для программы Horos

(Зодиак Сети I «SP»)

Код данных SP9 (второй вариант)

Солнце — во Льве

Луна — во Льве перестановочна с Солнцем скорость Луны)

Сатурн — в Тельце перестановочен с Юпитером и Марсом

Меркурий — в Деве или во Льве

Марс — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Сатурном

Венера — в Деве

Юпитер — в Тельце или Близнецах перестановочен с Сатурном и Марсом

Порядок планет на эклиптике: Сатурн = Юпитер = Марс — Солнце = Луна — Меркурий — Венера

7.5.8. Дата на зодиаке «SP»: 5…7 августа 1206 года н.э. или 14…16 августа 969 года н.э.

Перечислим все решения полученного гороскопа, как в первом, так и во втором варианте, от -3000 до +2000 года. Для каждого решения ниже даются: 1) год, 2) день решения, когда достигалось наименьшее среднее расстояние до «лучших точек», 3) значение этого расстояния в градусах дуги, 4) номер варианта гороскопа.

Для простоты мы приводим по одной дате для каждого решения. Гороскоп удовлетворялся в течении 2…3 дней вокруг этих дат.

Сразу отметим, что здесь нет ни одного решения, сколь-нибудь близкого к египтологической датировке. Напомним, что египтологи датируют правление Сети I 1294...1279 годами до н.э. [113].

Зато в этом списке присутствует решение очень близкое к дате фивского цветного зодиака «OU». Который, как мы видели, послужил явным образцом для зодиака Сети I (или, может быть у них обоих был общий образец). Подобное сходство говорит о том, что оба эти зодиака, скорее всего, были изготовлены приблизительно в одно и то же время. И действительно, дата 1206 год н.э. из приведенного списка решений всего на 24 года отличается от даты 1182 год н.э. полученной нами выше для фивского цветного зодиака.

Строго говоря, решения 969 года н.э. и 1383 года н.э. тоже в какой-то мере близки к 1182 году — дате зодиака «OU». Однако, с астрономической точки зрения, у решения 1383 года есть ряд существенных недостатков. Ниже мы приводим положения планет в трех решениях: 969, 1206 и 1383 года. Видно, что:

— В решении 1383 года нет ни одной планеты в Деве. Венера, четко показанная на зодиаке в Деве, в этом решении находилась во Льве. Но тогда зачем было изображать Деву? На зодиаках этого типа изображались только те созвездия, где были планеты.

— В решении 1383 года Марс оказался уже в Раке. А на зодиаке он показан в Близнецах. Знак Рака там вообще отсутствует.

— Решения 1206 и 969 года соответствуют зодиаку «SP» полностью, до мельчайших деталей. Это — идеальные решения.

Приведем эклиптикальные долготы планет для решений 969, 1206 и 1383 годов. Под названиями планет дается долгота планеты на эклиптике J2000 и ее положение по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Вывод. На зодиаке «sp» записана одна из следующих дат:

14…16 августа 969 года н.э. или 5…7 августа 1206 года н.э.

Оба эти решения идеальны с астрономической точки зрения — они полностью соответствуют зодиаку «SP». Если учесть сходство зодиака «SP» с уже датированными выше зодиаком «OU», дата которого 5…8 сентября 1182 года н.э., то наиболее вероятной датой для зодиака «SP» представляется

5…7 августа 1206 года н.э.

Эта дата всего на 24 года отличается от даты, записанной на зодиаке «OU».

7.6. Зодиак из гробницы Сененмута («SN»)

7.6.1. «Тайная» гробница Сененмута и зодиак «SN»

Сравнительно недалеко от Долины царей, на противоположном склоне горы-«пирамиды» когда-то находились развалины так называемого «храма царицы Хатшепсут». Этот храм в XIX веке был почти полностью разрушен, но ныне он выстроен заново и к нему очень любят возить туристов, приезжающих в Луксор.

Рядом со входом в этом храм, к северу от его нижней террасы есть отверстие в земле. Это — небольшой, но глубоко уходящий в землю раскоп, оставшийся от старинных земляных разработок. В глубине этого раскопа археологи обнаружили вход в незаконченную «гробницу Сененмута» [113], с.113.

Сененмут считается в египтологии архитектором, а также известным деятелем эпохи царицы Хатшепсут из восемнадцатой династии. То есть, по их мнению, он жил в середине второго тысячелетия до нашей эры [113], с.113. Далее мы узнаем, что кроме этой, как считается, незаконченной «тайной» гробницы, у Сененмута была найдена еще одна большая и роскошная гробница в некрополе Шейх Абд эль-Курны. Которая впрочем, уже почти полностью разрушена [113], с.113. А вот незаконченная его гробница рядом с храмом царицы Хатшепсут, счастливо сохранилась. И что самое главное, — вместе со своим зодиаком. Поэтому теперь мы имеем замечательную возможность выяснить — когда именно жил Сененмут. Действительно ли во втором тысячелетии до нашей эры, или совсем в другую эпоху.

«Тайная» гробница Сененмута подробно описана в [113]. Она начинается длинным, уходящим вниз ходом, который приводит в очень маленькую комнатку с зодиаком на потолке. На стенах этой первой комнаты написаны отрывки из египетской книги Мертвых. Что касается обнаруженного здесь зодиака, то он считается «самым древним астрономическим потолочным изображением из всех найденных в Египте с изображением 12-ти месяцев, а также лунного календаря, звезд и созвездий Северного полушария». Ниже мы убедимся, что дата, записанная на этом зодиаке — действительно самая древняя из всех известных нам египетских зодиаков. Это — 1007 год нашей эры.

После первой комнаты ход продолжается вниз и через некоторое время приводит во вторую комнату. Немного ниже расположена погребальная камера. Однако ни эта вторая комната, ни сама погребальная камера в [113] не описаны. Поэтому мы не знаем — что именно там нарисовано. Неясно, например, есть ли зодиак в самой погребальной камере? Есть ли там саркофаг? Судя, по описанию в [113] — нет.

Обсуждаемый здесь зодиак Сененмута нарисован почему-то не в самой погребальной камере (как следовало ожидать), а в первой комнате, расположенной довольно далеко от места предполагаемого захоронения (погребальной камеры). Поэтому, скорее всего, на этом зодиаке должна была быть зашифрована не дата смерти, а какая-нибудь другая, возможно уже древняя к тому времени дата. Скажем — относящаяся к деяниям каких-нибудь знаменитых предков хозяина гробницы. Напомним, что эта гробница, судя по всему, не была закончена. Считается, что она была брошена [113], с.113. А если так, то зодиак в ней появился еще во время строительных работ, а не во время захоронения. То есть — еще до смерти человека, которого здесь собирались похоронить. Но тогда этот зодиак не мог быть погребальным. Ведь строители гробницы не могли же знать наперед — когда именно умрет хозяин.

рис.7.27

На рис.7.27, а также на рис.Ц31 цветной вклейки приведена фотография зодиака Сененмута. Мы будем сокращенно называть его зодиаком «SN».

Очень любопытен рассказ о том, как египтологи «астрономически датировали» этот зодиак [113], с.113. Приведем его полностью (тем более, что он не займет много места):

«Путем изучения астрономического потолка (то есть зодиака „SN“ — Авт.) оказалось возможным определить точные положения Юпитера и Марса в то время, а затем с помощью сложных математических и астрономических вычислений найти дату: 1463 год до н.э., 17-й год правления Хатшепсут» [113], с.113.

Скажем прямо — в этой лукавой фразе скрыт подмен одного смысла другим. Читатель, скорее всего, подумал о том, что «сложные астрономические и математические вычисления» успешно подтвердили египтологическую хронологию Древнего Египта. А на самом деле, речь здесь идет совсем о другом. Нам сообщили, что в заранее заданном египтологами промежутке правления царицы Хатшепсут был найден тот год, когда Юпитер и Марс заняли некое положение на эклиптике. Определенное усердными египтологами с помощью (вероятно многолетнего) изучения астрономического потолка.

Но хорошо известно, что Юпитер проходит весь небесный Зодиак примерно за 12 лет. И «сидит» в каждом созвездии около года. А Марс проходит все созвездия приблизительно за один год. Нетрудно сообразить, что при этом любое расположение Юпитера и Марса по созвездиям Зодиака осуществляется примерно раз в 12 лет. А поскольку царица Хатшепсут, по мнению египтологов, занимала престол достаточно долго — не менее 17 лет [113], с.113, — то обнаружить в эпоху ее правления нужные положения Юпитера и Марса (заметим в скобках — какими бы эти положения не были, правильными или нет) — не представляет никакого труда. Для этого, кстати, совсем не нужны «сложные» астрономические, а тем более — математические, — вычисления, о которых с пафосом пишут египтологи. При желании, подобные вычисления можно было выполнить с помощью карандаша и бумаги за 5…10 минут. А если не хотелось лазить по справочникам, то нетрудно было воспользоваться компьютером и любой астрономической программой.

7.6.2. Основной гороскоп зодиака «SN»

Зодиак «SN» принадлежит к уже известному нам «первому фивскому» типу египетских зодиаков. См. раздел 7.5.2. Причем, он особенно близок к зодиаку Сети I «SP». Поэтому все то, что было сказано выше о зодиаке Сети I, можно было бы повторить и здесь. Но мы не будем этого делать и отсылаем читателя к разделу 7.5.

рис.7.29

На зодиаке «SN», так же, как и на зодиаке Сети I, гороскоп изображен посередине внизу и окружен толпой предстоящих «фигур-статистов». Эта часть зодиака «SN» в увеличенном виде представлена на рис.7.29. Мы советуем читателю постоянно обращаться к этому рисунку при последующем обсуждении зодиака «SN». На рис.7.30 приведен фрагмент зодиака «SN» с изображением ряда фигур слева от основного гороскопа.

рис.7.30

На зодиаке «SN», как и на зодиаке Сети I все планеты обозначены только надписями, без фигур. Причем все они вписаны около единственной фигуры созвездия — фигуры Льва. См. рис.7.29. Больше ни одной привычной фигуры созвездия в этом месте зодиака нет. Человек, поднявший руку, который на зодиаках «OU» и «SP» держал Тельца на подносе, здесь ничего не держит. Крокодил, также как и на зодиаках «OU» и «SP» означает по-видимому, присутствие здесь Венеры (что мы уже и так знаем). Других фигур в этом месте зодиака нет.

Итак, в области основного гороскопа здесь изображено только одно созвездие — Лев. Для зодиаков такого типа это означает, что все планеты были во Льве. В других созвездиях планет не было, поскольку они не изображены. Напомним, что идея зодиаков «первого фивского» типа, к которому относится и зодиак «SN», состоит в том, чтобы изображать в области основного гороскопа только те созвездия зодиака, куда попали планеты основного гороскопа. Остальные созвездия не изображались или изображались очень условно в толпе «фигур-статистов».

Сравнивая надписи около Льва с уже изученными нами обозначениями планет на зодиаке «SP», можно заметить, что в них очень много общего. Например, Луна обозначена той же самой изогнутой ящеркой. И другие надписи очень похожи. В них очень много общих иероглифов. В частности, так же, как и на зодиаке «SP» несколько иероглифов здесь — птицы. Повторяется сочетание иероглифов «крест» и «перо», которое на зодиаке «SP» обозначало Меркурия. Надпись подо Львом, близкая к крокодилу, должна, по-видимому, означать Венеру, сопутствующим символом которой на египетских зодиаках часто выступает крокодил, см. главу 4. И действительно, эта надпись здесь состоит в общем-то из тех же самых иероглифов, что и обозначение Венеры на зодиаке «SP», рис.7.25. Тот же иероглиф в виде приоткрытого рта. Под ним, как и на зодиаке «SP», стоит иероглиф в виде сапога (только здесь он удвоен). Сверху помещен уже знакомый нам полукруг — определительная частица женского рода, рис.7.29. См. раздел 7.5.5.

Вывод. Гороскоп зодиака «SN» получился предельно простым:

Все семь планет собрались во Льве.

7.6.3. Частный гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «SN»

Помимо основного гороскопа на зодиаке «SN» есть и частный гороскоп летнего солнцестояния. В самом центре зодиака нарисован высокий шест, рис.7.29. На вершине шеста — красный кружок. Это откровенный символ летнего солнцестояния. Солнце находится на шесте — то есть в своей высшей точке над горизонтом. Подобный символ нам уже встречался не раз — в виде птицы-Солнца на шесте, см. раздел 4.8.4. Здесь это, по сути дела, тот же самый знак, только Солнце изображено красным кружком, а не птицей.

Внизу рядом с шестом нарисован человек с поднятой рукой. Без Тельца на подносе (как он был представлен на зодиаках «OU» и «SP»), он здесь практически совпадает с еще одним хорошо знакомым нам символом летнего солнцестояния: «мужчина, высоко поднявший одну руку», см. раздел 4.8.4.

Рядом с кружком-Солнцем на вершине шеста изображена сцена закалывания Тельца. Телец нарисован здесь весьма условно — в виде овала с головой быка. Сцена закалывания тельца встречается довольно часто на египетских зодиаках. Она уже обсуждалась выше. По-видимому, она как-то связана с точками солнцестояний, см. раздел 4.9.6. На теле этого условного Тельца проглядываются какие-то иероглифы — вероятно, название планеты в частном гороскопе летнего солнцестояния. См. рис.7.29.

Здесь же, рядом c Солнцем на шесте и закалыванием Тельца нарисована женская фигура в горизонтальном положении с кружком на голове. Рядом есть какие-то иероглифы. Среди них слева вверху мы видим почти такую же иероглифическую надпись, какой обозначалась Луна на зодиаке «SP»: изогнутая ящерка, жертвенник с пылающим огнем и иероглиф в виде загнутой линии. Значит, в этом частном гороскопе показана Луна.

Этот гороскоп интересен с точки зрения общего понимания астрономической символики на зодиаках «первого фивского» типа. Но он не поможет в отсеве лишних решений, поскольку не содержит в себе ничего нетривиального. Он является, по сути дела, следствием основного гороскопа. Например, в нем показана Луна. Но Луна движется настолько быстро, что заведомо успевает подойти к Солнцу, пока то еще не ушло от точки солнцестояния. Венера тоже ничего нам не даст — она всегда близка к Солнцу. А иероглифическая надпись на теле «условного Тельца» вообще вносит неясность в этот гороскоп. Поскольку может обозначать некую планету, а какую именно — мы не знаем.

Но может быть, мы ошиблись и описанная выше сцена является частью основного гороскопа зодиака «SN»? Тогда получается, что Солнце в основном гороскопе изображено в летнем солнцестояния (рядом с Тельцом). В таком случае женская фигура наверху может оказаться Венерой основного гороскопа. Расположение Меркурия с остальными планетами во Льве не противоречит этому, так как между Львом и Близнецами находится лишь Рак — сравнительно небольшое созвездие. На такое расстояние от Солнца Меркурий удаляться может.

Несмотря на то, что такое прочтение зодиака «SN» не лишено натяжек, мы его все-таки для полноты просчитали. При этом мы рассматривали два варианта:

1) С Венерой возле Солнца (в Тельце или Близнецах) и с произвольным положением Луны.

2) с Венерой и остальными планетами, кроме Солнца во Льве.

Солнце в обоих вариантах должно было быть в Тельце или Близнецах.

Однако ни одного решения таких гороскопов на всем интервале от -3000 до +2000 года не оказалось. Значит, как и следовало ожидать, описанная выше сцена с Солнцем на шесте — это действительно частный гороскоп летнего солнцестояния.

7.6.4. Дата на зодиаке «SN»: 14…16 августа 1007 года н.э.

Мы вычислили все возможные даты для основного гороскопа зодиака «SN. На интервале от -3000 до +2000 года их оказалось всего пять. Ниже для каждого решения приводятся: 1) год, 2) день решения, когда достигалось наименьшее среднее расстояние до „лучших точек“, 3) значение этого расстояния в градусах дуги.

Гороскоп удовлетворялся в течении 1-3 дней вокруг каждой из указанных дат.

Как и в случае зодиака «SP», здесь тоже нет ни одного решения, близкого к египтологической датировке. Напомним, что египтологи датируют эту гробницу 1463 годом до н.э. [113], с.113.

Но среди этих всего-то пяти решений на огромном 5000-летнем интервале времени мы опять видим решение очень близкое как к дате фивского цветного зодиака «OU» (1182 г.н.э.), так и к дате зодиака Сети I (1206 или 969 г.н.э.).

Таким образом, астрономические решений всех трех очень похожих друг на друга и явно принадлежащих одной и той же эпохе зодиаков —«OU», «SP, и „SN“, — оказались идеально согласованными между собой. Поэтому, скорее всего, дата, записанная на зодиаке «SN» — это 1007 год н.э. Более точно —

14…16 августа 1007 года н.э.

Совпадение этого решения с данными зодиака — идеальное. Среднее отклонение от середины Льва, принятой за «лучшую точку» для всех планет очень небольшое — всего 5 градусов дуги. Среди всех остальных решений это — самое точное. В 1007 году все планеты действительно оказались исключительно близко друг к другу во Льве. Они собрались в интервале всего около 10 градусов дуги. Это ясно видно из следующей таблицы эклиптикальных долгот планет. Как и выше, здесь дается долгота планеты на эклиптике J2000 и ее положение по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

7.6.5. Обсуждение полученных решений зодиаков «OU», «SP» и «SN»

Надо сказать, что решение 1007 года для зодиака «SN», так же, как и полученные выше датировки для зодиаков «OU» и «SP», с точки зрения новой хронологии являются исключительно древними. Очень маловероятно, чтобы от того далекого времени до нас дошли столь хорошо сохранившиеся гробницы. Как, например, роскошная гробница Сети I. Или «тайная» гробница Сененмута.

Однако нельзя забывать, что Долина царей и ее окрестности были все-таки не простым, а царским кладбищем. Цари-ханы Великой Империи наверняка заботились о могилах своих далеких предков. Их гробницы, вероятно, постоянно поновлялись. Старые, осыпавшиеся фрески заменяли на новые, кое-что дорисовывали и т.п. Кроме того, древним царям могли со временем изготавливать и новые, более роскошные гробницы на возросшем уровне технических возможностей. И переносить туда старые мумии. На сводах этих новых гробниц могли изображать зодиаки с датами прежних захоронений. Эти зодиаки могли более красиво перерисовывать из старых, уже выглядевших скромными, гробниц. Но могли и просто вычислять их заново с помощью средневековых астрономических теорий. Которые были вполне достаточны для того, чтобы проделать подобные вычисления.

7.7. «Краткий зодиак» из храма в Герменте («KZ»)

7.7.1. Описание зодиака «KZ»

Перейдем теперь к последнему, пока еще не исследованному нами, зодиаку из наполеоновского альбома [2]. Он представлен на рис.7.31 и рис.7.32. Мы назвали его «Кратким зодиаком» (сокращенно «KZ»), поскольку на нем по сравнению с другими египетскими зодиаками, очень мало фигур. Тем не менее, на нем присутствует гороскоп, обозначающий некую дату.

рис.7.31

рис.7.32

Поскольку информации на этом зодиаке очень мало и, кроме того, она, по-видимому, частично утрачена, его дату однозначно восстановить не удается. Однако возможных решений оказывается не так уж и много. При этом, возникает идеальное согласование с полученными выше датировками других египетских зодиаков. Дело в том, что одна из немногих эпох, куда попадают возможные решения Краткого зодиака «KZ» — это в точности 300-летний интервал приблизительно от 1100 до 1400 года н.э., в котором явно находится основное скопление полученных нами датировок египетских зодиаков. См. рис.8.1. С учетом этого обстоятельства, дату зодиака «KZ» все-таки удается предположительно восстановить.

Согласно пояснениям в наполеоновском альбоме [2], Краткий зодиак представляет из себя барельеф, который был обнаружен на потолке одного из помещений полуразрушенного «древне»-египетского храма в городе Герменте (Erment). Этот город (или поселок) в античности, как считается, назывался Гермонтисом (Hermonthis) [2]. Он был расположен на западном берегу Нила, не очень далеко от Луксора и от Долины царей. На рис.7.33 мы приводим фрагмент старинной карты Древнего Египта с «античными» названиями, где обозначен этот город.

рис.7.33

На рис.6.45 показан вид храма в Герменте по рисунку наполеоновских художников начала XIX века. Как называется это поселение сегодня и что осталось от храма, нам неизвестно.

Уже беглое изучение зодиака «KZ» приводит к выводу, что на нем присутствуют только две фигуры зодиакальных созвездий. Это — Телец и Скорпион. Обе они легко узнаются. Телец расположен в верхнем левом углу под телом «богини Нут», а Скорпион — в верхнем правом. Вблизи этих двух созвездий, на теле «богини Нут» (или совсем рядом с ней), изображены пять кругов, сопровождаемых коленопреклоненными человеческими фигурками. Три — возле Тельца и два по бокам от Скорпиона, рис.7.32.

Помимо этих фигур на зодиаке «KZ» остается очень немного символов. Причем, их смысл нам уже известен. Перечислим их.

В самом центре зодиака мы видим мужчину в лодке с высоко поднятой рукой. Это — уже хорошо известный нам символ летнего солнцестояния, см. раздел 4.8.4. Он изображает Солнце в летнем солнцестоянии, в Близнецах. Лодка у него под ногами служит признаком вынесения, означающим, что данная фигура не относится к основному гороскопу, раздел 4.6.

Слева и справа от мужчины-Солнца, стоящего в лодке, изображено несколько фигур, также не относящихся к основному гороскопу. Они, как и мужчина-Солнце, составляют частный гороскоп летнего солнцестояния. В самом деле, часть из них нам уже встречалась ранее в частных гороскопах. Причем — именно в гороскопах солнцестояний. См. раздел 4.8.4, пункты 4) и 5).

Во-первых, это бык с головой барана и чаще всего с крыльями (здесь один такой бык с крыльями, другой — без крыльев). Мы уже встречали этот символ в точках солнцестояний на зодиаках «EM» и «BR», см. разделы 4.8.2, 4.8.4.

Во-вторых, — фантастическая птица с головой барана. Отметим, что она встречалась нам только в точках летнего солнцестояния, см. раздел 4.8.2. И здесь она опять-таки отмечает именно эту точку.

У фантастического быка и у фантастической птицы на голове изображено перо, рис.7.32. Но то же самое мы видели и на других египетских зодиаках, рис.4.62, рис.4.65.

Новым для нас символом является жук с крыльями и с уже упомянутым пером на голове. Он изображен слева от мужчины-Солнца, стоящего в лодке, рис.7.32. Однако этот жук, по сути дела, — лишь легкое видоизменение все тех же крылатых быков и птиц с перьями на головах, которые входят в частные гороскопы солнцестояний на египетских зодиаках. Поэтому здесь он, очевидно, также относится к частному гороскопу. Может быть — еще раз изображает в нем Солнце. Считается, что в Древнем Египте жук символизировал восходящее Солнце [108], с.84.

И наконец, последний символ на этом зодиаке — женщина с планетным посохом в руках, сидящая в лодке слева от мужчины-Солнца. Она тоже не может относиться к основному гороскопу, поскольку находится в лодке. То есть — снабжена признаком вынесения, см. раздел 4.6. Значит, и это — тоже символ частного гороскопа летнего солнцестояния. Может быть — Венера или Луна. Поскольку только эти две планеты в египетской символике считались «женскими».

Итак, мы перебрали все без исключения фигуры на зодиаке «KZ». В итоге, на нем было обнаружено:

1) Две фигуры созвездий — Телец и Скорпион.

2) Пять каких-то кругов, сопровождаемых коленопреклоненными человеческими фигурками. В одном из них — самом правом, — изображена идущая мужская фигура с планетным посохом, рис.7.35. Эти круги расположены по зодиаку явно не равномерно. Три из них находятся около фигуры Тельца, два других — по бокам от Скорпиона.

рис.7.35

3) Частный гороскоп летнего солнцестояния. Отметим, что этот гороскоп занимает центральное место на зодиаке «KZ». Но, к сожалению, он слишком условен и не дает ничего, что могло бы помочь нам в датировке.

Поскольку на этом зодиаке показаны созвездия, причем не все, а только два из них (Телец и Скорпион), то на нем, скорее всего, должен присутствовать основной гороскоп с датой. Так было во всех предыдущих случаях такого рода. Действительно, если бы тут не было гороскопа с датой, то логично было бы изобразить либо все зодиакальные созвездия (то есть просто дать образ небесного зодиака), либо никаких. Чем Телец и Скорпион лучше (или хуже) других созвездий? Ничем. Поэтому очень вероятно, что здесь действительно присутствует основной гороскоп, посвященный некой дате. Но тогда у нас просто нет выбора в поиске планетных фигур этого гороскопа. Это могут быть только упомянутые выше пять кругов. Все остальные символы на этом зодиаке мы уже разобрали и поняли, что они не могут быть планетами основного гороскопа.

7.7.2. Основной гороскоп зодиака «KZ»

Итак, мы пришли к выводу, что планеты основного гороскопа на зодиаке «KZ» изображены кругами, окруженными коленопреклоненными человеческими фигурками, рис.7.32, рис.7.35.

Кругов этих пять — в точности по числу «настоящих» планет (кроме Солнца и Луны). Сопровождающих их фигурок на две больше, чем кругов. Можно заметить, что каждый из двух кругов, расположенных по бокам от Скорпиона, окружен сразу двумя коленопреклоненными фигурками. А на три круга, собранных около Тельца приходится только три фигурки. Получается, что круги около Скорпиона — в отличие от кругов около Тельца, — снабжены удвоенным количеством сопровождающих фигурок. Возможно, это означает, что это — «двойные» круги-планеты». А круги-планеты около Тельца — обычные, не двойные, рис.7.32.

Но тогда подобная символика на египетских зодиаках нам известна. Двойными символами изображались Меркурий и Венера. Как мы уже объясняли выше, это было оправдано астрономически. Такая символика несет в себе отголоски старинных астрономических представлений. Сегодня мы знаем, что в Солнечной системе Меркурий и Венера занимают внутреннее положение по отношению к орбите Земли, поэтому мы можем наблюдать их только утром и вечером (но не в середине ночи). Между появлениями на утреннем и вечернем небе Меркурий и Венера пропадают из видимости, как бы «прячась» за Солнцем. Древние не понимали природу этого явления и думали, что эти планеты существуют в виде двух разных планет — утренней и вечерней. Но и после того, как астрономы разобрались в чем тут дело, Меркурий и Венера долго еще изображались двойной символикой. Уже просто по традиции.

Итак, одно из возможных предположений состоит в том, что рядом со Скорпионом на зодиаке «KZ» изображены Меркурий и Венера. Но тогда в Тельце находились Сатурн, Юпитер и Марс. Это — первый возможный вариант расшифровки основного гороскопа на зодиаке «KZ».

Недостаток этого варианта состоит в том, что все-таки не совсем понятно — как именно распределены три коленопреклоненные фигурки между тремя кружками-планетами в левой части зодиака «KZ» около Тельца. Строго говоря, один кружок (внизу) изображен тут вообще без сопровождающих фигурок. Другой — самый левый, — имеет их сразу две, рис.7.32. В среднем же приходится ровно по одной фигурке на каждый из трех присутствующих здесь кружков. Возникает неясность. Которой, вообще говоря, не должно было быть, если число сопровождающих планеты фигурок действительно имеет на этом зодиаке описанный выше астрономический смысл. Поэтому мы рассмотрим и другие возможные варианты расшифровки основного гороскопа на зодиаке «KZ». Без учета количества коленопреклоненных фигурок.

Обратимся теперь к фигуре путника с планетным посохом, изображенного в планетном круге правее Скорпиона. Как мы уже знаем, такой посох является отличительным признаком планет на египетских зодиаках, см. раздел 4.4.1. Это еще более укрепляет нас в мысли, что кружки на зодиаке «KZ» — действительно символы планет.

Кстати, весьма вероятно, что свои фигуры путников были первоначально и внутри других кружков-планет. Именно они (а не коленопреклоненные фигурки) могли указывать на то, какую именно планету обозначает тот или иной кружок. Возможно, эти фигуры путников были утрачены к тому времени, когда наполеоновские художники увидели этот зодиак. Или они их просто не нарисовали.

На голове у единственного сохранившегося путника в самом правом кружке изображен полумесяц, рис.7.35. Или это могут быть два пера, торчащие в разные стороны и похожие на полумесяц. Перо на голове является одним из частых признаков Меркурия, см. раздел 4.4.10.

Однако если это — все-таки полумесяц или рога в виде полумесяца (что больше соответствует наполеоновскому рисунку), то кружок правее Скорпиона должен быть Сатурном. См. раздел 4.4.2. Но тогда высказанное выше предположение о смысле двойных фигурок просто неверно. Поскольку мы теперь должны заключить, что Венера и Меркурий находятся среди трех кругов в Тельце. Дело в том, что расстояние от Тельца до Скорпиона слишком велико, чтобы оно могло разделить Венеру и Меркурия. Напомним, что обе эти планеты всегда близки к Солнцу и потому не могут оказаться на противоположных сторонах эклиптики — как Телец и Скорпион. Но рядом со Скорпионом на зодиаке «KZ» изображено только два кружка, один из которых — Сатурн. Значит, здесь не могут оказаться Венера и Меркурий одновременно. Поэтому они должны быть в Тельце.

Отсюда получается еще два возможных варианта основного гороскопа — второй и третий.

Второй Вариант: в Тельце вместе с Меркурием и Венерой находится Юпитер. Тогда Марс будет у хвоста Скорпиона. Сатурн — у головы Скорпиона (кружок с путником).

Третий Вариант: в Тельце находится Марс, Меркурии и Венера. Юпитер и Сатурн расположены по бокам от Скорпиона.

Солнце и Луна на этом зодиаке не показаны, поэтому мы не будем ограничивать их положения на эклиптике. Скорее всего, они должны оказаться тоже в Тельце и Скорпионе (или рядом с ними). Иначе на зодиаке «KZ» должны были бы быть изображены и некоторые другие созвездия. А именно — те, где находились Солнце и Луна. Ведь на других египетских зодиаках места Солнца и Луны изображаются. Вряд ли зодиак «KZ» является исключением из этого правила.

Обратим теперь внимание на то, что два планетных кружка возле Скорпиона сильно раздвинуты и оказались не над самим Скорпионом (хотя там достаточно места), а по бокам от него, рис.7.32. Это, скорее всего, означает, что Скорпион находился между этими двумя планетами. Иначе, если бы они сошлись в Скорпионе, то их естественно было бы сдвинуть ближе друг к другу. Как это сделано на том же зодиаке «KZ» в случае трех планет в Тельце. Поэтому при поиске решений мы будем предполагать, что эти две планеты находились на противоположных краях Скорпиона, или даже в соседних с ним созвездиях — Весах и Стрельце. При этом, «лучшими точками» для этих планет назначим противоположные концы Скорпиона.

Той планете, которая изображена правее головы Скорпиона, мы разрешим находиться в передней четверти Скорпиона или в Весах. Напомним, что созвездия Весов находятся у головы Скорпиона и, более того, в старинной астрономии называлось иногда не Весами, а «Клешнями [Скорпиона]». Так оно названо, например, в «Альмагесте» Птолемея [22], с.245.

Другой планете, изображенной левее хвоста Скорпиона, мы позволим находиться в задней четверти Скорпиона или в созвездии Стрельца, примыкающем к хвосту Скорпиона.

И наконец, у нас есть еще одно условие — порядок планет, изображенных около Скорпиона. Мы можем его учесть, поскольку в каждом из трех вариантов расшифровки обе эти планеты вполне определены, а их порядок на зодиаке четко указан.

В заключение, приведем входные данные для программы Horos для всех трех возможных вариантов расшифровки основного гороскопа зодиака «KZ» (с учетом порядка двух планет по сторонам от Скорпиона).

7.7.3. Наиболее вероятная дата на зодиаке «KZ»: 6…8 мая 1308 года н.э.

Астрономические расчеты для зодиака «KZ» производились на интервале от 500 г. до н.э. до 1900 г.н.э. для всех трех вариантов расшифровки основного гороскопа. Результаты оказались следующие:

Для первого варианта расшифровки нет ни одного решения на всем интервале расчетов.

Для второго и третьего вариантов были получены следующие возможные решения. Ниже мы приводим только те даты из этих решений, для которых Солнце и Луна оказались в изображенных на зодиаке «KZ» созвездиях. То есть — в Тельце или в Скорпионе. Решения, для которых таких дат не оказалось, были отброшены.

Их этого списка видно, что на всем интервале от 500 г. до н.э. до 1900 года н.э. есть только три эпохи, куда попадают возможные решения для зодиака «KZ». Это V век до н.э., V-VII века н.э. и XI-XIV века н.э. Всего из 24 столетий, содержащихся в расчетном интервале, «непустыми», т.е. содержащими возможные решения зодиака «KZ» оказались только 6 столетий — четверть общего количества. И при этом сразу три решения оказались в точности в интервале сгущения полученных нами датировок египетских зодиаков. То есть — приблизительно в XII-XIV веках н.э., куда попало значительное большинство всех полученных нами датировок. См. рис.8.1.

Это позволяет сделать вывод о том, что набор возможных решений зодиака «KZ» прекрасно согласуется с остальными астрономическими датировками египетских зодиаков. А следовательно, подлинная дата, зашифрованная на зодиаке «KZ», скорее всего, должна быть одной из трех согласованных с остальными датировками дат. То есть — одной из следующих:

15…16 мая 1071 года н.э.

30…31 мая 1189 года н.э.

6…8 мая 1308 года н.э.

Мы сравнили положения планет в этих трех решениях с данными зодиака. Оказалось, что наилучшее соответствие достигается для решения 1308 года (хотя остальные решения, строго говоря, тоже нельзя отвергать).

Приведем положения планет на эклиптике в решениях 660, 1071, 1189 и 1308 годов. Как обычно, мы даем эклиптикальные долготы J2000, а также положения планет по «шкале созвездий», см. раздел 5.10.

Решение 1308 года в наглядном виде представлено на рис.7.36 и рис.7.37. Его с полным правом можно назвать идеальным решением, поскольку в нем получают свое объяснение все особенности зодиака «KZ».

рис.7.36

рис.7.37

В самом деле:

В Скорпионе решение 1308 года дает картину расположения планет, прекрасно соответствующую зодиаку «KZ», рис.7.37. Скорпион, как и показано на зодиаке, находился между двумя планетами — Юпитером и Сатурном. Сатурн был как раз перед головой Скорпиона, а Юпитер — подальше от него, за его хвостом в Стрельце. Именно так и нарисовано на зодиаке «KZ», рис.7.32. Кроме того, 8 мая 1308 года в Скорпионе была Луна. Поэтому как Луна, так и Солнце в тот день оказались именно в тех созвездиях, которые изображены на зодиаке «KZ»: в Скорпионе и в Тельце.

Посмотрим теперь как располагались планеты в Тельце. В решении 1308 года в Тельце было Солнце, а также три планеты: Венера, Меркурий и Марс. Марс и Венера находились внутри Тельца, а Меркурий входил в Телец со стороны Рака, рис.7.37. Через 3-4 дня все эти три планеты соберутся строго в пределах звездной фигуры Тельца.

При этом, Венера и Марс были хорошо видны вечером 7…8 мая. Но Меркурий, скорее всего, не мог быть виден в эти дни. Он находился буквально на грани утренней видимости, поскольку 8 мая 1308 года всходил в Луксоре при погружении Солнца всего на 8 градусов при яркости M= +0,1 (на более северных широтах условия его видимости были еще хуже).

Но тогда мы можем понять почему на зодиаке «KZ» две из трех планет, изображенных в Тельце, показаны вместе (на теле «богини Нут»), а третья явно отделена он них. Она смещена вниз, за пределы тела Нут, рис.7.32. Более того, эта третья планета — единственная на всем зодиаке не имеет предстоящих коленопреклоненных фигурок. В общем, она явно чем-то выделена среди всех остальных планет. Согласно решению 1308 года эта планета — Меркурий и его выделение действительно оправдано астрономически. Поскольку только он был невидим. Итак, здесь мы получаем идеальное соответствие зодиака «KZ» с его решением 1308 года.

Вывод. Возможные даты зодиака «KZ» идеально соответствуют обнаруженному нами интервалу сгущения датировок египетских зодиаков приблизительно в XII-XIV веках н.э. В силу слишком малого количества астрономических сведений на зодиаке «KZ» (и, вероятно, некоторых утрат на нем), его датировка не может иметь самостоятельного значения. Однако с учетом датировок других египетских зодиаков, удается все же выделить наиболее вероятную дату для зодиака «KZ»:

6…8 мая 1308 года н.э.

7.8. Зодиак из гробницы Рамзеса VI («RS»)

7.8.1. Гробница Рамзеса VI и ее зодиак

Гробница Рамзеса VI находится в Долине царей. В самой середине этой долины есть обособленно стоящий каменный холм. Он очень напоминает по своему виду курган. Возможно, эту форму ему придали намеренно. В этом холме-кургане вырублено несколько гробниц, в числе которых — гробница Рамзеса VI. Выше, на рис.6.4 мы уже приводили фотографию этого холма. На ней хорошо виден вход в гробницу Рамзеса VI, вырубленный прямо в склоне холма-кургана. На рис.6.4 он — слева.

Считается, что гробница Рамзеса VI была хорошо известна уже с «античных» времен и что в древности ее посещало много народу [113], с.64. Однако ее все-таки пришлось заново раскапывать в 1888 году, так как ее комнаты были к тому времени уже чем-то завалены или загромождены [113], с.64. Сегодня она почему-то закрыта для посещения. План этой роскошной гробницы мы приводим на рис.7.38.

рис.7.38

Считается далее, что первоначально она была изготовлена для предыдущего фараона Рамзеса V, которого там и похоронили. Но затем ее расширили и похоронили в ней Рамзеса VI [113], с.64.

В гробнице Рамзеса VI сохранился один из самых впечатляющих египетских зодиаков. Как и в других египетских гробницах, этот зодиак нарисован на потолке погребальной камеры. То есть — прямо над саркофагом фараона. Общий вид погребальной камеры Рамзеса VI приведен на рис.7.39, а сам зодиак — на рис.Ц13 и рис.4.25 выше. Мы будем называть его зодиаком Рамзеса VI, а сокращенно — зодиаком «RS».

рис.7.39

Как мы покажем ниже, зодиак «RS» содержит основной гороскоп с датой, которую удается расшифровать. Весь этот гороскоп находится только в одной половине зодиака, которую мы для определенности будем называть нижней половиной. Ее изображение приведено на рис.7.40.

рис.7.40

Увеличенное изображение той части зодиака, где сосредоточены почти все планеты основного гороскопа, приведено на рис.7.41.

рис.7.41

Пользуясь этими рисунками, а также цветными рис.Ц13 и рис.Ц14 (Солнце и Луна на этом зодиаке изображены только цветом и на черно-белых изображениях их не видно) читатель сможет проследить за всеми подробностями нашего анализа зодиака «RS».

7.8.2. Символы созвездий на зодиаке «RS»

Мы будем заниматься только нижней половиной зодиака «RS». Все, о чем говорится ниже, будет относиться только к ней. Этого будет достаточно для расшифровки основного гороскопа. Верхняя половина зодиака «RS» не содержит элементов основного гороскопа. По-видимому, нет там и частных гороскопов. По крайней мере, нам не удалось их обнаружить на этом зодиаке. Впрочем, на других зодиаках из Долины царей частных гороскопов мы тоже не нашли. См. выше.

Чтобы понять устройство зодиака «RS» обратимся к цветным рисункам рис.Ц13 и рис.Ц14. Заметим, что нижняя половина этого зодиака четко разделена на 12 долей, каждая из которых представляет собой вертикальную полосу.

рис.Ц14

Это наводит на мысль, что тут изображена эклиптика, разделенная на 12 зодиакальных созвездий, каждое из которых представлено своей долей-полосой. Но тогда сразу же возникает вопрос: какое именно созвездие изображено в той или иной полосе? Ведь на этом зодиаке мы не видим ни одного из привычных нам изображений зодиакальных созвездий. Тем не менее, оказывается, что ответ на этот вопрос дать можно. Причем однозначно.

Заметим, что в одиннадцати долях-полосах изображено по большой ладье посередине. Они плывут гуськом друг за другом. В двенацатой же полоске — самой правой, которая оказалась буквально прижата к ногам «богини Нут», — вместо одной большой ладьи нарисованы две маленьких лодочки. Они плывут здесь уже не горизонтально, как ладьи в остальных полосах, а сверху вниз вдоль ног «богини Нут», рис.7.40.

Эти ладьи должны, скорее всего отмечать зодиакальные созвездия. Но тогда получается, что одиннадцать созвездий изображены одной большой ладьей каждое, а двенадцатое — сразу парой лодочек-близнецов. Поэтому естественно возникает мысль, что двенадцатая полоска — это созвездие Близнецов. Есть ли подтверждение этому на зодиаке? Да, есть. Причем совершенно недвусмысленное.

Снизу от пары маленьких лодочек двенадцатой полосы нарисованы две человеческие фигуры, взявшиеся за руки и поддерживающие на соединенных руках какой-то шар. Но это — откровенный символ Близнецов ! Он очень похож, например, на изображение Близнецов на Длинном дендерском зодиаке, рис.4.4, рис.4.5.

Более того, в той же полосе сверху от лодочек мы видим уже знакомый нам символ летнего солнцестояния — Солнце на шесте. Подобный символ уже неоднократно встречался нам на других египетских зодиаках. Например, на дендерских зодиаках, где он имел вид птицы, сидящей на шесте, см. раздел 4.8.4. На зодиаке «SN» это был просто кружок на шесте, см. выше. Здесь же Солнце на шесте изображено в виде жука. Жук — известный египетский знак Солнца [108], с.84, поэтому смысл символа, очевидно, остается тем же самым. Он означает, что Солнце поднялось до своей наивысшей точки, а значит наступило летнее солнцестояние.

Но как мы уже знаем, летнее солнцестояние на египетских зодиаках всегда изображалось в Близнецах, см. главу 4. Следовательно, правая полоска с двумя уменьшенными лодочками вероятно изображает созвездие Близнецов. Но тогда остальные одиннадцать полос-долей должны соответствовать оставшимся одиннадцати зодиакальным созвездиям. Пока это еще только наше предположение. Но вскоре мы сможем его доказать.

Продолжим наш анализ. Если крайнее правое созвездие здесь — Близнецы, а остальные 11 созвездий отмечены большими ладьями, то возникает ровно две возможности отождествить эти ладьи с созвездиями. В самом деле — ряд ладей, начинающийся от Близнецов и кончающийся ладьей слева, должен оканчиваться соседним с Близнецами созвездием. Но это может быть или Телец, или Рак (два варианта). Поэтому, для того чтобы отождествить ладьи и созвездия однозначно, нам необходимо узнать еще какое-нибудь созвездие. Заодно мы проверим — действительно ли наша догадка о Близнецах была верной.

Оказывается, это сделать можно. Необходимый для этого анализ был уже проделан нами выше в случае Малого эснского зодиака «EM». См. раздел 6.6.3. Было обнаружено, что отличительным признаком созвездия Водолея явлется обезглавленная мужская фигурка, стоящая на коленях, рис.6.47, рис.1.9. Но точно такую же фигурку мы видим и в нижней части четвертой слева полосы зодиака «RS». Это восьмая (в другом направлении — четвертая) полоса от Близнецов. Что в точности соответствует взаимному расположению Близнецов и Водолея на небесном зодиаке!

Итак, мы приходим к однозначному выводу, что:

1) Ладьи на зодиаке «RS» — это 12 зодиакальных созвездий.

2) 12-е зодиакальное созвездие Близнецов изображено тут в виде пары лодочек-близнецов и пары соединивших руки людей в правом нижнем углу, рис.7.40.

3) Четвертая слева ладья — это Водолей.

На основе этих данных мы можем полностью восстановить шкалу зодиакальных созвездий на этом замечательном по необычности астрономической символики египетском зодиаке.

Кроме того, мы узнаем египетские обозначения зодиакальных созвездий, которые ранее не были известны ученым.

Эти новые для нас символы созвездий мы собрали на рис.7.42. Опишем их, присвоив для удобства дальнейших ссылок условные названия некоторым входящим в них иероглифам.

рис.7.42

Телец. Три иероглифа «ложащийся в постель» (слева вверху), девять иероглифов «лежащий мертвым» и еще шесть идущих фигурок.

Сравнение фотографий зодиака RS, опубликованных в 1996 году [32] и в 2001 году [117], показывает, что древне-египетский рисунок за эти годы претерпел небольшие, но весьма любопытные изменения. На это нам указал проф.В.Кравцевич. Сравните иллюстрации Ц13 и Ц14 цветной вклейки. Так, например, на фотографии из [32] в обозначении Тельца отчетливо изображены три фигурки «ложащегося в постель». А вот на более поздней фотографии из [117] этих фигурок почеему-то уже нет. Вместо них нарисованы три совсем другие фигурки идущих мужчин, рис.7.41а. Очевидно, за эти годы зодиак подвергался каким-то поновлениям. Так сказать — «научной реставрации». Но можно ли называть «реставрацией» прозвольную замену одних изображений зодиака на другие? Нет, это уже не реставрация, а порча древнего памятника. Пока, к счастью, изменений на зодиаке RS произошло мало. Сравнение иллюстраций Ц13 и Ц14 показывает, что почти все изображения на нем все-таки остались прежними и астрономический смысл зодиака не изменился. Но все-таки, даже небольшие искажения вызывают сильное беспокойство. Ведь еще несколько подобных «реставраций» и подлинный смысл древнего зодиака может быть просто утрачен.

рис.7.41a Сравнение обозначений Тельца на фотографиях зодиака RS из изданий 1996 года [32] (слева) и 2001 года [117] (справа). Слева отчетливо видны три фигурки «ложащегося в постель». А на более поздней фотографии справа вместо них почему-то нарисованы фигурки идущих мужчин. Очевидно, эта порча — результат очередной «научной реставрации» зодиака RS.

Овен. Три иероглифа «встающий с постели» (слева вверху), три иероглифа «сидящий на постели», три иероглифа «лежащий мертвым», шесть иероглифов «заплетающая косу» (справа вверху).

Рыбы. Шесть иероглифов «обезглавленный в сидящем положении» слева вверху (не путать с символом Водолея, который не сидит, а стоит на коленях), девять «заплетающих косу» и большой иероглиф «трезубец».

Водолей. Четыре «сидящих на коленях», один из которых — обезглавлен (уже знакомый нам признак Водолея). В правом нижнем углу — еще два «сидящих на коленях обезглавленных». Далее — три иеролифа «склонившийся мужчина, которому отрубают голову» (слева внизу), девять «сфинксов на кровати» и три «сидящих в воздухе» фигурки (справа вверху).

На рис.7.42 представлены также изображения Козерога, Стрельца, Скопиона, Весов и Близнецов. Созвездия Рака, Льва и Девы обозначены на зодиаке «RS» просто своими порядковыми номерами, считая от Овна. Эти номера изображены одинаковыми фигурками в нужном числе в самом низу зодиака. Это — четыре фигурки для Рака, четвертого от Овна созвездия, пять фигурок для Льва и шесть фигурок для Девы, рис.7.40.

Этого достаточно, чтобы полностью расшифровать основной гороскоп зодиака «RS».

7.8.3. Планеты основного гороскопа на зодиаке «RS»

Планеты основного гороскопа на зодиаке «RS» определяются по рис.Ц13 практически однозначно. См. также z07-40.jpg рис.7.40 и рис.7.41 ( на последнем рисунке сосредоточен почти весь основной гороскоп).

В левой половине зодиака, представленной на рис.7.41, мы видим изображения пяти групп путников с посохами. Это:

Группа из двух женщин-путников с посохами в верхнем ряду шествий в Водолее Это — Венера, см. главу 4. Значит, Венера показана в Водолее.

Двуликий путник-мужчина с посохом во втором сверху ряду в Водолее. Это — Меркурий, см. главу 4. Значит, Меркурий тоже был в Водолее.

Путник-мужчина с посохом, головой барана и с кружком над распластанными рогами — в полосе Тельца (самая левая полоса). Такие рога с кружком у планетной фигуры нам уже встречались, например, на Большом эснском зодиаке, а похожие — на дендерских зодиаках. См. раздел 6.5.6 и рис.6.38. Там это был Юпитер. Значит и здесь, скорее всего, в Тельце изображен Юпитер.

Заметим далее, что рядом с этим путником изображена фигура сидящего на стуле. Таких фигур на зодиаке «RS» ровно две в Овне и в Рыбах (во втором сверху ряду). Причем, в Рыбах сидящий на стуле снабжен планетным посохом. С астрономической точки зрения это, скорее всего, означает, что в Овне и в Рыбах находились медленные, как бы «сидящие на месте» планеты — Сатурн и Юпитер. Это очень хорошо согласуется с обнаруженной нами символикой Юпитера у планеты в Овне. Значит, Юпитер был в Овне.

Сатурн, следовательно, должен быть в Рыбах. Его изображает второй сверху ряд в полосе Рыб. В котором есть мужская фигура, идущая с посохом, а также фигура, сидящая с посохом на стуле.

Над Сатурном, в верхнем шествии полосы Рыб тоже есть путник-мужчина с посохом. Нам остается предположить, что это — Марс. Значит, Марс был в Рыбах.

Впрочем, если поменять тут Марса и Сатурна местами, гороскоп не изменится, поскольку обе эти планеты изображены в одном и том же созвездии Рыб. А все остальные планеты мы отождествили однозначно по уже известным нам признакам.

Отметим, что на зодиаке «RS» в верхних «планетных» рядах есть еще фигуры с посохами, кроме перечисленных выше. Это — две мужские и одна женская фигурка в верхнем ряду Козерога, рис.7.42а. Поскольку среди них есть женская, они скорее всего относятся к Венере, основная фигура которой уже была найдена нами в Водолее, рис.7.42а. Таким образом, шествие Венеры растянуто на два созвездия — Водолей и Козерог. Значит, Венера в день основного гороскопа могла быть также и в Козероге. Мы учитывали такую возможность, однако в окончательных решениях, как и следовало ожидать, Венера оказалась все-таки в Водолее. Отметим, что посохи у фигур «основной Венеры» в Водолее имеют навершия в виде набалдашников, в то время как посохи у дополнительных фигур «шествия Венеры» в Козероге никаких наверший не имеют. Напомним, что планетный посох на египетских зодиаках обычно имеет какое-нибудь навершие, а не является простой палкой, см. раздел 4.4.1.

рис.7.42a

Далее, во втором ряду Козерога есть еще одна фигура, держащая в руке нечто, похожее на посох, рис.7.42а. Однако это не посох, а змея с пером на голове. Мы уже знаем, что змея-посох и перо — это признаки Меркурия, см. раздел. 4.4.10. Значит, данная фигура принадлежит к шествию Меркурия. Сам Меркурий четко показан в Водолее, но его шествие залезает в соседний Козерог, рис.7.42а.

Нам осталось найти изображения Солнца и Луны. Для этого обратимся к цветному рисунку Ц13. На нем отчетливо видно, что через середину зодиака «RS» — то есть через созвездия Водолея, Козерога, Стрельца, Скорпиона и Весов, — проходит яркая отмывка красного цвета. Она и должна означать Солнце, поскольку никаких других символов Солнца на этом зодиаке нет. Итак, Солнце было в Водолее, Козероге, Стрельце, Скорпионе или Весах. Это полностью согласуется с положениями Венеры и Меркурия в Водолее.

Перейдем к Луне. Если Солнце изображено красным отблеском, то Луна скорее всего должна быть показана отблеском лунного цвета. Есть ли такое изображение на зодиаке «RS»? Да, есть. Одна из лодок-созвездий закрашена в яркий серебристый цвет, в то время, как все остальные лодки желтые, а в «солнечной» области — красноватые. Серебристый цвет имеет ладья Рака, самая правая в горизонтальном ряду, рис.Ц13, рис.Ц14. Значит, Луна показана в Раке.

На этом расшифровка основного гороскопа на зодиаке «RS» заканчивается. Осталось лишь вычислить его дату.

7.8.4. Основной гороскоп зодиака «RS»

Итак, основной гороскоп на зодиаке «RS» следующий:

Солнце — в Водолее, Козероге, Стрельце, Скорпионе или Весах.

Луна — в Раке.

Меркурий — в Водолее.

Венера — в Водолее или Козероге.

Сатурн — в Рыбах.

Марс — в Рыбах.

Юпитер — в Тельце.

Приведем соответствующие данные для программы Horos.

7.8.5. Дата на зодиаке «RS»: 4…5 февраля 1289 года н.э. или 20…21 февраля 1586 года н.э.

Мы нашли все решения для этого гороскопа на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Их оказалось всего два:

7.9. Зодиак из гробницы Рамзеса IV («RC»)

7.9.1. Гробница Рамзеса IV — церковь первых христиан

рис.7.43

Гробница Рамзеса IV в Долине царей — ближайшая к входу в долину. Ее вид снаружи показан на рис.7.43, а план внутреннего устройства — на рис.7.44. В 2002 году мы дважды посетили эту гробницу, внимательно осмотрели ее, обмерили и сфотографировали. В погребальной камере Рамзеса IV сохранился его гигантский саркофаг, сделанный из серого гранита — скорее всего геополимерного, рис.7.45. По поводу египетского геополимерного бетона см. главу 10.

рис.7.44

рис.7.45

Стоит отметить, что по своим размерам саркофаг Рамзеса IV сильно выделяется среди других саргофагов Долины царей, которые нам довелось увидеть. 50-метровый ход, идущий с уклоном вниз от устья гробницы Рамзеса IV до его погребальной камеры и имеющий примерно 265 см. в ширину и 280 см. в высоту, лишь впритык мог пропустить через себя саркофаг такого размера. А через древний вход в Долину царей он вообще не мог пройти никаким образом. Это привело в немалое изумление французов из армии Наполеона, когда они впервые попали сюда и сравнили размеры саркофагов с шириной единственного входа в Долину, прорубленного в скале [49], с.47…48. (Сегодня этого старого лаза в Долину царей уже нет — скалу на его месте взорвали и построили широкую дорогу для туристов.)

Размеры саркофага Рамзеса IV впечатляют. Его высота без крышки составляет 240 см. — что уже гораздо больше человеческого роста, — ширина 205 см и длина 350 см. Массивная гранитная крышка саркофага выполнена в виде огромного картуша и имеет в высоту 65 см (все эти измерения были сделаны нами). Таким образом, общая высота всего саркофага превышает 3 метра. Он занимает собой значительную часть пространства погребальной камеры, рис.7.46.

рис.7.46

Напомним, что в египетской письменности в картушах обычно помещались имена фараонов. Однако присутствуют ли на крышке-картуше саркофага Рамзеса IV какие-либо надписи, нам выяснить так и не удалось, поскольку посмотреть на нее сверху у нас не было возможности.

На потолке погребальной камеры нарисован красками зодиак, несколько напоминающий зодиак Рамзеса VI. Он представлен на цветных рисунках рис.Ц33 и рис.Ц34Его прорисовку мы приведем ниже. Мы будем называть его зодиаком Рамзеса IV, а сокращенно — зодиаком «RC».

рис.Ц34

Стоит отметить, что гробница Рамзеса IV, в отличие от многих других гробниц Долины царей, была найдена европейцами незамурованой. Причем, она была открыта для посещения уже давно, с «античных» времен. И не просто для посещения. Оказывается, что «уже в V в. небольшая христианская община, жившая в Долине, использовала ее как церковь» [28], с.47. Итак, мы с интересом узнаем, что в Долине царей, оказывается, раньше существовала христианская община. А гробница фараона Рамзеса IV — который как нас уверяют египтологи никакого отношения к христианству не имел, — использовалась как христианская церковь (!?).

Но жить постоянно в Долине царей невозможно. По крайней мере — без постоянной доставки еды и питья извне, поскольку ни того ни другого в Долине нет. Но даже если бы кто-нибудь и приносил жителям Долины царей воду и пищу, им все равно пришлось бы вырубить себе в скалах какие-то жилища. Потому что просто так, под открытым небом человек в этой Долине жить не может. Там слишком жаркое солнце. Но никаких следов старых жилищ в Долине царей нет. Поэтому древние христиане, приходившие в гробницу Рамзеса IV как в церковь, не могли постоянно жить тут. Значит они нарочно приходили сюда молиться. Получается, что христиане целенаправленно ходили молиться на именно на кладбище фараонов.

В окрестности Долины царей есть только один древний поселок. Это — так называемая «Долина ремесленников». Тут жили ремесленники, занятые изготовлением царских гробниц в Долине царей, рис.7.47.

рис.7.47

Именно тут и жили христане, молившиеся в гробнице Рамзеса IV. Об этом прямо свидетельствует следующее яркое обстоятельство. Оказывается, горная долина, где расположен поселок ремесленников «известна сегодня как Дейр-эль-Медина („городской монастырь“), названная так потому, что в ней некогда жили монахи-копты Фиваиды (копты — это египетские христиане — Авт.). Здесь были обнаружены руины деревни, … где … жили ремесленники, строившие и украшавшие царские гробницы Фив … Каждое утро они уходили на работу в царский некрополь по тропе, прорубленной среди суровых холмов … На западной стороне долины находится некрополь. Каждая гробница здесь состоит из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения» [28], с.85. Эти гробницы ремесленников были, конечно, куда скромнее царских, но расписаны в том же стиле [28], с.85…94. Но не следует ли отсюда, что мастера по изготовлению царских гробниц для «древнейших» фараонов и обитавшие на том же самом месте монахи-копты — это были одни и те же люди? Лишь по ошибке разнесенные скалигеровскими хронологами в разные эпохи? С точки зрения новой хронологии напрашивается именно такой вывод.

До нашего времени сохраняются явные следы того, что в гробнице Рамзеса IV действительно молились христиане. Все стены гробницы исписаны греческими надписями христианского содержания. Их хорошо видно и сегодня. Среди надписей несколько раз встречается, например, имя Христа, рис.7.48.

рис.7.48

В другом месте стены нарисованы два христианских священника в церковных облачениях и длинный текст, рис.7.49. Греческих текстов очень много, причем — довольно больших.

рис.7.49

Наиболее обширные греческие надписи, расположены прямо у самого входа в гробницу — очевидно, чтобы их можно было увидеть снаружи. Но сегодня они предусмотрительно загоражены ширмами. Похоже, что по мнению египтологов подлинные старые надписи могут лишь испортить вид гробницы и помешать туристам наслаждаться ее глубочайшей древностью.

Кстати, по существующей инструкции, египетским экскурсоводам строго запрещено входить в гробницу Рамзеса IV со своими туристами. Они должны ждать их у входа снаружи. Причем это правило действует только по отношению к гробнице Рамзеса IV и не распространятся на другие гробницы. Тут проявляется поистине трогательная забота египетских властей о своих экскурсоводах. Ведь не разрешая экскурсоводам входить в гробницу Рамзеса IV, их заранее ограждают от недоуменных вопросов: Как же так? Почему здесь написано по-гречески? Как могли христиане молиться у гроба древнего язычника? Ясно, что задавать такие вопросы «по памяти», уже выйдя из гробницы, будет далеко не всякий. Но если такой въедливый посетитель и найдется, то у экскурсовода всегда есть возможность быстро увести группу на другой объект и таким образом «грамотно» уйти от опасных вопросов.

Любопытно, что христианские надписи и изображения на стенах гробницы Рамзеса IV явно пытались заштукатурить. Кому-то они очень сильно не понравились. Впоследствии штукатурка осыпалась (или была все-таки счищена), но ее следы остались до сих пор, рис.7.50. Бросается в глаза, что старались замазать именно греческие христианские надписи, а не сами иероглифы. По-видимому, эту очень «полезную для истории» работу проводили египтологи XIX века. Возможно даже, сам Шампольон. См. разделы 9.8, 9.9 ниже.

рис.7.50

И еще одно наблюдение. Все христианские греческие надписи в гробнице Рамзеса IV выполнены на свободных местах стен — местах, не занятых иероглифами или древнеегипетскими изображениями. Старые иероглифы не загораживались новыми надписями. Напротив, греческие надписи располагались рядом с иероглифами так, что как бы дополняли и разъясняли их. Некоторые иероглифы даже были обведены той самой красной краской, которой сделаны и христианские надписи. Очевидно, эти иероглифы были просто включены в число христианских церковных надписей.

Но это значит, что по мнению христиан «древне»-египетские надписи и изображения в гробнице Рамзеса IV вполне подходили для христианского храма. Более того, некоторые из иероглифов оказались настолько подходящими, что их тщательно обвели. Подчеркивая тем самым их смысл. Некоторые «древне-египетские» изображения были аккуратно сопровождены (разъяснены?) греческими надписями, рис.7.50.

Все это говорит о том, что древние христиане считали могилу Рамзеса IV в Долине царей священным для себя местом. Иначе бы они не стали здесь молиться. Или, по крайней мере, предварительно стерли бы старые надписи и изображения со стен.

Сам план гробницы Рамзеса IV, оказывается был настолько общеизвестен в «античности», что изображался на старинных папирусах. Причем таких папирусов было не так уж мало, поскольку один из них дошел до нашего времени. Он хранится в Египетском музее города Турина в Италии [28], с.47.

Подведем итоги. Из истории христианской церкви известно, что первые христиане действительно, за неимением церковных зданий, молились на кладбищах. Могилы христианских святых иногда заменяли им храмы. Но все-таки, христиане всегда молились на христианских кладбищах, а не на кладбищах иноверцев! Возникает четкое ощущение, что с точки зрения первых христиан фараон Рамзес IV имел прямое отношение к христианству. И вероятно, даже считался христианским святым. Вполне возможно, что, сегодня мы знаем этого правителя также и под другим, христианским именем. Интересно было бы выяснить — под каким именно. Пока у нас нет однозначного ответа на этот вопрос. Но в этой связи датировка зодиака Рамзеса IV приобретает особое значение.

7.9.2. Луксорский храм как старая христианская церковь

рис.7.51

Гробница Рамзеса IV — это не единственная древне-египетская постройка в Луксоре, которая служила христианской церковью. Огромный Луксорский храм, расположенный в самом центре Луксора — древних Фив, — тоже, оказывается, какое-то время включал в себя христианскую церковь. При этом, сам Луксорский храм — типичное древне-египетское сооружение. Его стены покрыты множеством иероглифов и египетских изображений. Тем не менее, в его глубине до сих пор хорошо сохранилась христианская церковь в греческом стиле, с алтарем и остатками христианских фресок, выполненных поверх египетских изображений, рис.7.51. При этом старые египетские изображения, скрытые под фресками, отнюдь не были сбиты или испорчены. Их просто аккуратно заштукатурили и записали сверху фресками, очень похожими на те, которые и сегодня можно увидеть в русских и греческих церквях. Слева от входа в христианскую церковь Луксорского храма стоит каменная плита с латинской надписью, рис.7.52, рис.7.53.

рис.7.52

рис.7.53

В помещении за алтарем этой христианской церкви, — или может быть в самом ее алтаре, — на стене было обнаружено изображение фараона по имени Александр, рис.7.54. Именно так звучит имя, вписанное в его картуше. Считается, что это — Александр Македонский, по приказу которого и было построено это помещение (сообщение экскурсовода весной 2002 года). Получается, что Александр Македонский, приехав в Луксор, приказал достроить к Луксорскому храму помещение христианской церкви и украсить ее алтарь своим изображением в виде фараона. В скалигеровской версии истории такое совершенно немыслимо. Но с точки зрения новой хронологии это вполне могло произойти в XV веке н.э.

рис.7.54

В Луксорском храме есть не только христианская церковь, но и мусульманская мечеть. Однако она появилась тут уже гораздо позже. Это видно из следующего. Первоначальная, старая мечеть в Луксорском храме сегодня уже не действует. Рядом возведена новая. А вход в старую мечеть оказался в верхней части стены, на уровне верхних окон, рис.7.55.

рис.7.55

Значит, даже старая мечеть была построена уже тогда, когда Луксорский храм был давно заброшен и постепенно занесен песком на несколько метров (из-за песчаных бурь, которые бывают в этих местах). Лишь в XIX-XX веках Луксорский храм был вновь расчищен от песка. А в конце XVIII века наполеоновские войска увидели его наполовину зарытым в песок. рис.7.56 мы приводим рисунок из наполеоновского альбома [2] с видом полузасыпанного Луксорского храма и мечетью в нем, построенной поверх песка.

рис.7.56

Но в отличие от старой мечети, христианская церковь находится на том же самом уровне, что и остальные части Луксорского храма. Значит, она действовала еще тогда, когда действовал и сам этот храм. Еще не занесенный песком. И лишь потом, когда весь храм был заброшен и и занесен песком (на что требуется время), сюда пришли мусульмане и построили мечеть. Которая оказалась уже метров на 7-8 выше, чем пол храма.

По-видимому, мечеть в Луксорсом храме построили в XVI-XVII веках османы-атаманы, завоевавшие Египет. А христианская церковь действовала там раньше — в XIV-XV веках. Когда еще продолжал действовать и сам Луксорский храм. Который, согласно новой хронологии, был построен, скорее всего, уже после Великого завоевания — вероятно, в XIV веке н.э. Христианская церковь в нем с частично заштукатуренными иероглифами и христианскими фресками отражает, скорее всего, какую-то внутреннюю борьбу в имперской церкви XIV-XV веков. Напомним, что согласно нашей реконструкции, государственной религией Империи было христианство, однако христианство в его современном виде было принято лишь в конце XIV — начале XV веков.

7.9.3. Пять рядов фигур на зодиаке «RC»

Итак, приступим к расшифровке зодиака «RC» из «христианской» гробницы Рамзеса IV.

Прорисовка этого зодиака представлена на рис.7.57. С трех сторон он окружен вытянутым телом «богини Нут». В нем четко выделяется пять горизонтальных рядов фигур, которые, в свою очередь, распадаются на три вертикальных столбца. В каждом столбце посередине изображена лодка, а сверху — иероглифическая надпись, рис.7.57. Как мы увидим, эти три столбца соответствуют трем зодиакальным созвездям, показанным на зодиаке «RC» (остальные зодиакальные созвездия на нем отсутствуют).

рис.7.57

Опишем ряды фигур на зодиаке «RC», идя сверху вниз.

Первый ряд — это ряд планет. Здесь сосредоточены все планетные символы этого зодиака. Ими мы займемся ниже. Отметим, что на зодиаке Рамзеса VI (очень похожем на этот) в первом ряду также располагались планетные символы. Но там, в отличие от этого зодиака, символы планет были также и во втором сверху ряду.

Второй ряд — ряд «планетных свит». В этом ряду присутствуют, в частности, фигуры со знакомыми нам признаками планет — головой шакала (Меркурий или Сатурн), головой ибиса (Сатурн или, возможно, Меркурий), женские фигуры (Венера). Но ни одна из них не имеет планетного посоха. Изображают ли они планеты основного гороскопа. Для ответа на этот вопрос обратимся к уже исследованному нами зодиаку «RS». Сравнение этих двух зодиаков обнаруживает, что вторые сверху ряды на них в значительной степени повторяются. Причем, соответствие между ними возникает в одних и тех же созвездиях (знаки созвездий изображены в нижнем ряду). См. рис.7.58. Но при этом фигуры с планетными посохами, которые на зодиаке «RS» присутствовали также и во втором ряду, на зодиаке «RC» отсутствуют. Или же — лишены посохов, рис.7.58.

рис.7.58

Это означает, что во втором ряду зодиака «RC» нет планет основного гороскопа. В самом деле, предположим на мгновение, что находящиеся во втором ряду фигуры — а они в целом одинаковы на зодиаках «RS» и «RC», — означают планеты основного гороскопа. Но тогда пришлось бы заключить, что основные гороскопы зодиаков «RC» и «RS» просто совпадают (одни и те же планеты изображены в одних и тех же созвездиях). Но это не так. Во-первых, это противоречило бы четко показанному основному гороскопу на зодиаке «RS» (путники с посохами — см. выше). Во-вторых, на этих двух зодиаках — разный состав изображенных зодиакальных созвездий. Если бы имелась в виду одна и та же дата, состав созвездий должен был быть одинаковым.

Подчеркнем, что ни одна из планетных фигур основного гороскопа зодиака «RS» (фигуры с посохами) на «RC» во втором ряду либо не повторяется, либо лишена там посоха, рис.7.58. Таким образом, во втором ряду на «RC» присутствуют лишь «свиты» планет. Они в целом такие же, как и на «RS» и, что важно — расположены в тех же созвездиях, — то есть связаны именно с созвездиями, а не с планетами основного гороскопа. Эти свиты состоят из путников, хотя и имеющих в отдельных случаях признаки планет, но без планетных посохов. Идея, по-видимому, состояла в том, чтобы в таких «свитах» изобразить планеты, проходившие через данное созвездие в другие дни — не обязательно в день основного гороскопа. А чтобы не возникло путаницы между планетными фигурам свиты и планетами основного гороскопа, свиту лишили посохов.

Но так или иначе — ввиду обнаруженной повторяемости фигур второго ряда на зодиаках «RS» и «RC», мы не можем пользоваться ими для распознавания планет основного гороскопа в случаях, когда у них нет посоха. Без посохов это — символика, очевидно, не связанная с основным гороскопом.

Третий и четвертый ряды — два ряда бурлаков, которые тянут за веревки ладьи — символы зодиакальных созвездий. Любопытно, что их тянут почему-то кормой вперед, рис.7.57. Обозначения соответствующих созвездий находятся ниже, в пятом ряду. Отметим, что на зодиаке «RS» тоже были бурлаки, которые тянули лодки-созвездия за веревку, рис.7.41. Только там они располагались под лодками в один ряд, а веревки шли от лодок вниз и загибались вперед, рис.7.41.

Пятый ряд на зодиаке «RC» — самый нижний и самый широкий, — это зодиакальные созвездия, рис.7.57.

7.9.4. Изображение зодиакальных созвездий

Для обозначения зодиакальных созвездий здесь использованы те же самые наборы символов, что и на зодиаке «RS», рис.7.42. Из сравнения с зодиаком «RS» видно, что для египетского астронома был важен именно набор этих символов, а не их взаимное расположение внутри одного обозначения.

Так, например, в обоих случаях Рыбы изображены одним трезубцем, девятью «заплетающими косу» и шестью «обезглавленными в сидящем положении». Но взаимное расположение этих фигурок — разное. Ср. рис.7.42 и рис.7.57.. То же самое можно сказать и об остальных двух созвездиях на зодиаке «RC» — Овне и Тельце. Их легко узнать на зодиаке «RC», пользуясь таблицей на рис.7.42. Дело в том, что фигурки, обозначающие созвездия на зодиаках «RS» и «RC» — одни и те же и в том же количестве. Но их взаимное расположение в пределах одного обозначения различно. Следовательно, это расположение не имеет значения. Важен сам набор фигурок.

Кстати, на рис.7.57. хорошо видно, что у шести «обезглавленных в сидящем положении» фигурок в Рыбах вместо голов — полумесяцы.

Всего на зодиаке «RC» показано три созвездия — по числу лодок в четвертом-пятом рядах. Это — Рыбы, Овен и Телец, рис.7.59. Других созвездий тут нет. Следовательно, все планеты основного гороскопа на зодиаке «RC» должны были находиться в этих трех созвездиях.

рис.7.59

7.9.5. Планеты основного гороскопа

Как было выяснено, планеты основного гороскопа на зодиаке «RC» сосредоточены в первом сверху ряду. Все фигуры в остальных рядах либо повторяют зодиак «RS» с другим гороскопом (а потому не могут относиться к основному гороскопу на «RC»), либо несут в себе, очевидно, другой смысл.

Одна планета обнаруживается сразу. На зодиаке «RC» есть только одна фигура с посохом. Она сидит на подобии стула в верхнем ряду первого столбца и ее тянут за веревку трое мужчин, идущих впереди. Вся эта сцена очень напоминает средневековые рисунки из европейских книг по астрономии, где планеты часто изображались в виде фигур, сидящих на повозке, увлекаемой вперед какими-нибудь существами. См., например, приведенный выше рис.4.32 со средневековым изображением Сатурна. Сатурн изображен там в виде мужчины, сидящего в колеснице, которую тащит вперед двухголовый дракон. Здесь же вместо колесницы нарисован стул или сани. Этот стул (сани) точно так же тянут вперед за веревку.

Совершенно ясно, что это — изображение планеты. Но какой? Пол сидящей фигуры определить на удается — она сидит в положении «ноги вместе», а грудь загорожена вытянутой вперед рукой. Поэтому это может быть с одинаковым успехом как мужская, так и женская планета.

Далее, на зодиаке «RC» по сходству с зодиаком «RS» нетрудно найти Солнце. Напомним, что оно изображено там красным оттенком, идущим по средней вертикальной оси зодиака. И здесь то же самое — посередине тела «богини Нут» мы видим темно-красное пятно. Поскольку средний столбец на зодиаке «RC» — это область созвездия Овна, знак которого расположен в середине нижнего ряда, то мы заключаем, что Солнце было в Овне.

Мы видим, что на этом типе зодиаков зодиакальные созвездия «выровнены по Солнцу». То есть — располагаются таким образом, чтобы Солнце оказалось ровно посередине зодиака.

Далее, опять-таки по сходству с зодиаком «RS», Луна должна быть, скорее всего, показана цветом. Но, к сожалению, краски на зодиаке Рамзеса IV сохранились далеко не так хорошо, как на зодиаке «RS». Они очень сильно поблекли и осыпались. Сегодня краски на зодиаке Рамзеса IV в некоторых местах восстановлены реставраторами. Современные специалисты, уже не понимая астрономического замысла египетских художников, могли нечаянно внести отдельные искажения в раскраску при ее реставрации. Заметим, что при этом очертания фигур на зодиаке сохранились достаточно хорошо.

В связи с тем, что первоначальная раскраска на зодиаке Рамзеса IV поблекла и была поновлена (возможно — не один раз), сегодня уже трудно понять, где именно на этом зодиаке был изображен лунный отблеск, подобный тому, какой мы видели на зодиаке «RS». Но в данном случае это не очень важно. Дело в том, что на зодиаке «RS» изображены всего три зодиакальных созвездия — Рыбы, Овен и Телец. Следовательно, Луна должна быть в одном из них. Но при такой высокой скорости движения, как у Луны, этого вполне достаточно для астрономического датирования. Ведь за время, пока Луна пройдет эти три созвездия, остальные планеты лишь немного сдвинутся со своих мест и гороскоп останется тем же самым (или изменится мало).

Итак, одна планета на зодиаке Рамзеса IV показана в Рыбах, Солнце показано в Овне, а Луна может оказаться в любом из трех созвездий — Рыбах, Овне или Тельце. Осталось найти еще четыре недостающие планеты. Но в Рыбах все фигуры верхнего ряда уже исчерпаны. Поэтому эти четыре планеты должны быть изображены где-то в верхних рядах Овна или Тельца.

Напомним, что выше мы уже выяснили, что на зодиаке Рамзеса IV все планеты показаны в верхнем ряду. Фигуры, расположенные в этом ряду, представлены на рис.7.60. В Овне мы видим тут строй из пяти совершенно безликих одинакоовых мужских фигур. Такие фигуры уже встречались нам на других зодиаках, см., например, зодиак «RS». Они просто заполняют пустые места.

рис.7.60

В Тельце же действительно нарисованы четыре фигуры, сидящие на корточках. Именно так изображались планеты на некоторых египетских зодиаках. Например, на zрис.7.61. мы приводим фотографию гробницы Пасхеда из Долины ремесленников, расположенной невдалеке от Долины царей. На ее сводах — зодиак с планетами в виде фигур на корточках. Головы этих фигур ясно показывают, какие именно планеты имеются в виду. Марс изображен с головой сокола, Венера с женской головой, Сатурн (или Меркурий) — с головой ибиса. См. главу 4 по поводу признаков планет на египетских зодиаках.

рис.7.61

Еще один пример — особенно близкий к зодиаку Рамзеса IV, — приведен на z07-62.jpg рис.7.62. Это астрономическая картина из гробницы Сенненгема (или Сеннедьена), также расположенной в Долины ремесленников. См., например, [115], с.157; [28], с.87. Считается, что и Сенненгем и Пасхед были чиновниками эпохи фараона Сети I [115], с.157. В гробнице Сенненгема мы видим изображение Солнца и Луна (или Венера) в виде стоящих справа человеческих фигур, рис.7.62. Перед лицом мужчины-Солнца большой красный круг, также изображающий Солнце. Напротив сидят на корточках четыре мужских фигуры. Это — четыре «мужские» планеты. Их мужской пол подчеркивается бородами. В данном случае все они имеют одинаковые человеческие лица — так же, как и на зодиаке Рамзеса IV. Поскольку и так ясно, что четыре мужских планеты, это — Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс, — египетский художник посчитал не обязательным снабжать их дополнительными признаками, указывающими, какие именно планеты имеются в виду (как это сделано в гробнице Пасхеда, рис.7.61). Выделен только Меркурий, сидящий впереди всех. Он изображен двойной фигурой в соответствии со своей «двойной» природой в старинной астрономии, см. главу 4.

рис.7.62

Многочисленные примеры изображений планет в виде сидящих на корточках фигур можно встретить и в некополе Шейх-Абд-эль-Курны, который также расположен не очень далеко от Долины царей. См., например, фотографию погребальной камеры гробницы Панеези из этого некрополя [115], с.159. Еще один пример такого рода мы приводим (по другому поводу) в главе 9, см. рис.9.3 ниже.

На зодиаке Рамзеса IV все четыре сидящих на корточках фигуры имеют одинаковые лица и бороды. Значит, это — четыре мужские планеты: Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс. Все они показаны в Тельце, рис.7.57, 7.60. См. также рис.Ц33 и рис.Ц34 цветной вклейки.

Но если четыре «мужских» планеты показаны в Тельце, то сидящая на стуле фигура с посохом в Рыбах по необходимости должна быть Венерой. Для нее просто не остается другой возможности. Кстати, эта фигура вполне подходит для Венеры. Судя по ее очертаниям, она, скорее всего, изначально имела львиную голову — признак Венеры, рис.7.60.. Но теперь об этом можно лишь догадываться, поскольку мелкие детали фигур на зодиаке Рамзеса IV читаются плохо. К счастью, в данном случае это не мешает расшифровке.

Итак, мы полностью расшифровали зодиак Рамзеса IV. Вот его основной гороскоп:

Солнце — в Овне.

Луна — в Рыбах, Овне или Тельце.

Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс — в Тельце.

Венера — в Рыбах.

Приведем соответствующие входные данные для программы Horos.

=============================================

Кроме того, заметим, что четыре планеты — Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс, — изображены на зодиаке Рамзеса IV в виде тесно сплоченной группы неразличимых фигур. Поэтому и в астрономическом решении эти планеты должны оказаться достаточно близки друг к другу. А именно, будем требовать, чтобы разброс между ними по долготе не превышал 35 градусов. Мы выбрали эту границу с достаточным запасом. Ведь 30 градусов — это средний размер одного зодиакального созвездия, поэтому если разброс между 4-мя планетами на небе был больше 30°, изображать их в виде сплоченной однородной группы было бы совершенно не оправдано с астрономической точки зрения. Тогда каждую из них изобразили бы, скорее всего, своей особенной фигурой с соответствующими признаками. Как это сделано, например, на зодиаке «RS», символика которого в целом такая же, как и на этом зодиаке.

7.9.5. Дата на зодиаке «RC» — это либо 15…16 апреля 1146 г.н.э., либо 10...17 апреля 1325 года н.э.

Мы нашли все астрономические решения для указанного выше расположения планет при условия разброса 4-х планет (Меркурия, Сатурна, Юпитера и Марса) не более, чем на 35 градусов по долготе. Решения искались на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Нижняя граница расчетов была взята из тех соображений, что по мнению египтологов, время правления нескольких последовательных фараонов по имени Рамзес, к которым относится и Рамзес IV, — это 1200...1100 годы до н.э. [9], с.11. Таким образом, интервал расчетов был выбран нами с достаточным запасом.

Вот полный список астрономических решений гороскопа Рамзеса IV от 3000 г. до н.э. до 2000 г.н.э. при указанных условиях. Для каждого решения приводится минимальный разброс 4-х планет по долготе и среднее отклонение от лучших точек для той же даты.

Для всех остальных планетных расположений, удовлетворяющих данному гороскопу на интервале от 3000 г. до н.э. до 2000 г.н.э., разброс 4-х «мужских» планет по долготе оказался не менее 38 градусов.

В приведенном списке первые два решения: -680 (681 г. до н.э.) и -443 (444 г. до н.э.) оказываются слишком удаленными как от полученных нами датировок других гробниц в Долине царей, так и от египтологической датировки эпохи Рамзесов. Поэтому они должны быть отброшены.

Оставшиеся два решения: 1146 год н.э. и 1325 год н.э. идеально согласуются с остальными датировками египетских зодиаков. Например, отличие последнего решения от даты, записанной на зодиаке Рамзеса VI «RS» — очень похожем на данный зодиак и явно выполненный в ту же эпоху мастерами той же школы, — составляет всего 36 лет (1325-1289=36). Решение 1325 года наглядно представлено на рис.7.63, а решение 1146 года — на рис.7.64.

рис.7.63

рис.7.64

Из сравнения этих рисунков видно, что решение 1325 года все-таки лучше удовлетворяет данным зодиака, чем решение 1146 года. В самом деле, у решения 1146 года есть недостаток. Четыре «мужских» планеты находились 16 апреля 1146 г.н.э. на границе Овна и Тельца. Но поскольку они были невидимы в лучах Солнца, которое было в Овне, рис.7.64, то их естественнее было бы отнести к Овну, чем к Тельцу. В то же время, на зодиаке они совершенно четко показаны именно в Тельце. В этом смысле решение 1325 года намного лучше отвечает зодиаку «RC», чем решение 1146 года. Вообще, решение 1325 года — это в полном смысле слова идеальное решение.

Приведем положения планет на эклиптике для решений 1146 и 1325 годов.

Вывод.

На зодиаке Рамзеса IV записана дата либо 15…16 апреля 1146 г.н.э., либо 10…17 апреля 1325 года н.э. Датировка 1325 годом более вероятна, так как она идеально согласуется с датой, записанной на зодиаке Рамзеса VI, которые очень похож на зодиак Рамзеса IV и, скорее всего, изготовлен в ту же эпоху. Разница между этими датами — всего 36 лет (1325-1289=36). Кроме того, решение 1325 года лучше и с астрономической точки зрения.

7.10. Зодиак со стелы Меттерниха («MT»)

7.10.1. Происхождение зодиака «MT»

«В 1828 году рабочие, принимавшие участие в строительстве водосборника в францисканском монастыре в Александрии, наткнулись на каменную плиту с загадочными письменами и изображениями. Плиту передали всесильному правителю Египта того времени Мухаммеду Али, который, в свою очередь, подарил ее в знак расположения принцу Меттерниху» [118], с.68.

По имени своего владельца эта плита получила название «стелы Меттерниха». Она была исследована в XIX веке известным русским египтологом и коллекционером египетских древностей Владимиром Семеновичем Голенищевым [118], с.68…69. Прорисовка стелы Меттерниха, сделанная Голенищевым и опубликованная им в 1877 году, приведена на рис.7.65.

рис.7.65

Занимаясь стелой Меттерниха, Голенищев сосредоточил основное внимание на переводе ее надписей. В частности, он прочитал на ней имена древне-египетских богов Исиды, Хора и Сета [118], с.68. Но, по-видимому, ни Голенищев, ни другие исследователи XIX-XX веков, так не заметили, что символическая картина, изображенная на этой плите, есть не что иное, как типичный древне-египетский зодиак. Несущий в себе определенную дату. Другими словами, на стеле Меттерниха записана дата.

Почему египтологи «не заметили» этого? Ведь наличие зодиака на стеле Меттерниха почти очевидно. По нашему мнению, они просто не захотели этого замечать. Зная наперед, что ничего хорошего для принятой сегодня хронологии Древнего Египта из такого наблюдения выйти не может. Придется и в этот раз объяснять — почему астрономическое содержание древне-египетского зодиака совершенно не вяжется с якобы «абсолютно надежной» датировкой правления того или иного древне-египетского фараона тем или иным тысячелетием до нашей эры.

Но если не связывать себя скалигеровскими узами крайне сомнительной хронологии Древнего Египта, то все-таки очень интересно узнать — какая именно дата записана на этой древне-египетской плите? Пользуясь расшифрованным нами астрономическим языком египетских зодиаков, это сделать можно. Причем — однозначно.

Зодиак на стеле Меттерниха мы будем сокращенно называть зодиаком «MT».

Приступим к расшифровке и датированию зодиака «MT». Он оказался исключительно богатым по своему астрономическому содержанию египетским зодиаком. В то же время его символический язык является достаточно простым и стандартным. На нем очень немного новых, не встречавшихся нам ранее египетских астрономических символов. Более того, зодиак «MT» несет в себе тот же самый основной гороскоп, что и уже исследованный нами выше зодиак «SN» из незаконченной гробницы Сененмута. Напомним, что вычисленная нами дата зодиака «SN» оказалась следующей:

14…16 августа 1007 года н.э.

Как мы покажем ниже, та же самая дата записана и на зодиаке «MT».

7.10.2. Изображения созвездий

Большинство созвездий на зодиаке «MT» изображены вполне обычно. Примерно такой же вид они имеют и на дендерских и эснских зодиаках. Но три созвездия из двенадцати — Рак, Водолей и Козерог, — нарисованы на нем совсем по-другому. Нам удалось их распознать лишь по вполне стандартным изображениям соседних с ними созвездий.

Все фигуры зодиакальных созвездий сосредоточены в верхней половине зодиака «MT» — там где на стеле Меттерниха отчерчено пять полос одинаковой ширины, расположенные одна под другой, рис.7.65. Увеличенное изображение этой части зодиака см. на рис.7.66. При этом две крайние полосы — верхняя и нижняя, — символов созвездий (то есть зодиакальной шкалы) не содержат. Как мы увидим, они полностью отведены под частные гороскопы и поэтому вместо фигур созвездий там стоят знаки равноденствий и солнцестояний. Для краткости речи, будем называть эти крайние полосы верхней и нижней полосой зодиака «MT». Или — верхним и нижним его рядом. Отметим, что о самой верхней части зодиака «MT» — выше верхней полосы, под очерчивающей сверху дугой, — мы здесь пока не говорим, рис.7.65. О ней пойдет речь ниже.

рис.7.66

Перечислим символы созвездий на зодиаке «MT», двигаясь от полосы к полосе сверху вниз.

В первой сверху полосе символов созвездий нет.

Во второй полосе на левом краю изображены три женщины с посохами. Сразу же за ними (правее них) мы встречаем первую фигуру созвездия. Это Близнецы — мужчина и женщина, взявшиеся за руки. Подобно тому, как Близнецы изображены на дендерских, эснских и атрибских зодиаках, см. рис.4.4 главы 4. Несколько правее Близнецов, почти в центре полосы легко узнать фигуру созвездия Льва. Это лев на перевернутым вверх брюхом крокодиле и с волнообразной змеей наверху.

Напомним, что волнообразная змея — это уже хорошо знакомый нам символ равноденствия или солнцестояния, см. раздел 4.8. Такая же змея нарисована и под рукой Девы, фигура которой является самой правой в этой (второй сверху) полосе. Дева стоит на хвосте крокодила и держит птицу на вытянутой руке, рис.7.66. Точка осеннего равноденствия, которую в данном случае символизирует эта волнообразная змея, на египетских зодиаках всегда отмечалась в Деве, см. рис.4.61. Но символика этой точки проставлялась иногда и во Льве, с которым Дева на египетских зодиаках часто изображалась в тесной паре — например, в виде женщины, держащей льва за хвост, см. рис.4.10, 4.11. Более того, как мы уже отмечали выше, фигура Льва в египетской астрономической символики считалась как бы «залезающей» в область созвездия Девы, см. разделы 4.1.5, 4.1.6.

Таким образом, во второй сверху полосе мы обнаружили знаки созвездий Близнецов, Льва и Девы. Но между Львом и Близнецами находится созвездие Рака. Где его изображение? Для Рака есть только две возможности, поскольку между уже найденными нами фигурами Льва и Близнецов на зодиаке «MT» присутствует только два символа. Первый — это еще один лев на крокодиле — на этот раз уже не перевернутом и загнувшим голову вверх, к морде льва. Второй — четыре сидящих на корточках человеческих фигурки, расположенные двумя парами, одна над другой. Но такие же четыре фигурки есть и в верхней полосе, в области частных гороскопов. Поэтому, скорее всего, они относятся к частному гороскопу осеннего равноденствия. Кстати, они смотрят именно в сторону Льва и Девы, то есть туда, где находится точка осеннего равноденствия.

Заметим, что фигуры, расположенные между зодиакальными созвездиями, не образуют на зодиаке «MT» единого шествия, идущего в одном, общем для всех направлении — как это было, например, на дендерских и эснских зодиаках. Здесь все они смотрят в разные стороны. Однако их взгляды направлены не хаотично. При внимательном рассмотрении можно заметить, что все фигуры, расположенные между знаками созвездий, четко разбиваются здесь на непересекающиеся группы, смотрящие на одно и то же созвездие. При этом группы фигур, смотрящих на разные созвездия, не перемешиваются между собой, не «вклиниваются» друг в друга. Поэтому, скорее всего, направление взгляда фигур на зодиаке «MT» не случайно и о чем-то говорит. О чем именно — догадаться несложно. Фигуры, смотрящие на какое-то созвездие, вероятно должны относиться именно к этому созвездию. А не к соседнему, к которому они повернуты спиной. Это важное замечание позволяет однозначно распределить все фигуры во второй, третьей и четвертой полосах зодиака «MT» по соответствующим им созвездиям.

В силу сказанного, фигурой Рака скорее всего является еще один лев на крокодиле. Он расположен сразу за Близнецами, правее их, zрис.7.66. Эта догадка тем более правдоподобна, что как мы увидим ниже, большинство фигур созвездий на зодиаке «MT» изображено именно «на крокодилах».

Итак, мы заключаем, что созвездие Рака изображено здесь почти так же, как и созвездие Льва — в виде льва над крокодилом. Впрочем, на астрономическую датировку фигура Рака в данном случае вообще не влияет, поскольку в этом месте зодиака нет ни одной планеты основного гороскопа, см. ниже.

Перейдем к следующей, третьей сверху полосе, рис.7.66. После Девы должны идти Весы, Скорпион и Стрелец. И действительно, в середине третьей полосы мы видим совершенно четкое изображение Скорпиона. А несколько левее него нарисована колесница, в которой стоит человек, стреляющий из лука. Это, очевидно, изображение Стрельца.

Но тогда правее Скорпиона должны быть нарисованы Весы, расположенные по другую сторону от Скорпиона, чем Стрелец. И действительно, справа от Скорпиона мы видим человеческую фигурку, сидящую на крокодиле и накрытую сверху изогнутой змеей. Это изображение вполне подходит для Весов. Во-первых, потому, что здесь присутствует крокодил, как в уже распознанных нами выше фигурах созвездий Льва и Рака. Во-вторых, на египетских зодиаках подобная сидящая фигурка изображается в Весах довольно часто. Она обозначает там пасхальное полнолуние, см. раздел 4.9.1. Итак, мы заключаем, что Весы изображены здесь сразу правее Скорпиона в виде сидящей на крокодиле фигурки, накрытой змеей. Но опять-таки, отметим, что для астрономического датирования точное указание фигуры Весов в данном случае не важно, поскольку в этом месте зодиака, как мы увидим, нет ни одной планеты основного гороскопа.

Самую левую фигурку в третьем ряду, имеющую вид лани (или козы) с птицей на спине, хотелось бы отождествить с Козерогом. Поскольку тут, возможно, изображена коза. Но очень похожую фигурку мы видим и в самом нижнем, пятом ряду. Там она вторая справа. Но пятый ряд — это ряд частных гороскопов, в котором фигуры созвездий как правило не изображались. Их заменяли знаки равноденствий и солнцестояний. Кроме того, если мы отождествим эту лань (или козу) с Козерогом, то получится, что ни у Козерога, ни у Стрельца не окажется предстоящих (то есть смотрящих на них) фигур, рис. 7.66. Что было бы странно. У остальных созвездий на этом зодиаке такие фигуры есть. Тем более они должны быть и у Стрельца, который содержал в себе точку зимнего солнцестояния и потому привлекал к себе повышенное внимание составителей египетских зодиаков. См. раздел 4.8.2. Следовательно, лань с птицей на спине — это, скорее всего, символ частного гороскопа зимнего солнцестояния, а не знак созвездия Козерога. Фигуру Козерога придется искать в четвертом ряду.

Отметим, что для того, чтобы порядок зодиакальных созвездий оказался правильным, нам пришлось третью полосу зодиака «MT» читать не слева направо, как вторую, а наоборот — справа налево. Значит, зодиакальный круг здесь разбит на полосы и сложен змейкой: вторая полоса переходит в третью в правом конце, третья в четвертую — в левом. Поэтому четвертую полосу надо читать слева направо, как вторую.

В четвертой полосе нам осталось найти пять созвездий: Козерога, Водолея, Рыб, Овна и Тельца. Это уже никак не повлияет на результат астрономического датирования, поскольку в этой полосе нет планет основного гороскопа. См. ниже. Тем не менее, мы закончим расшифровку, чтобы полностью разобраться в логике этого замечательного зодиака.

Фигурой Козерога здесь, скорее всего, является второй слева символ: крокодил, на котором стоит мужчина, поражающий его копьем. Еще одно копье воткнуто в голову этого крокодила, рис. 7.66. Этот символ явно напоминает изображение Козерога на Круглом дендерском и Большом эснском зодиаках, см. рис.4.16.

Водолей вероятнее всего изображен обнаженной мужской фигурой, шестой слева в этой полосе. Можно было бы отождествить с Водолеем четвертую слева фигуру идущего мужчины, но тогда у Водолея не окажется предстоящих (смотрящих на него) фигур. Что было бы странно, поскольку все остальные созвездия на этом зодиаке такие фигуры имеют. Больше ничего в этом месте не подходит для Водолея, рис.7.66. Кстати, наше отождествление Водолея хорошо соответствует тому, что именно Водолей чаще всего изображался на египетских зодиаках обнаженным. Причем — это была всегда человеческая, обязательно мужская фигура, рис.4.18.

Рыбы — это, скорее всего, символ в виде крепостной стены с воротами и двумя головами животных сверху, смотрящих в разные стороны. Это девятая слева фигура, расположенная примерно в середине четвертой полосы, рис.7.66. Слева и справа от Рыб — по две предстоящих фигуры.

И, наконец, Овен и Телец объединены тут в один составной символ: бык из спины которого как бы вырастает сидящий овен. Это — пятый справа символ четвертой полосы. Его сопровождает свита из четырех предстоящих фигур, самых правых в этой полосе.

Таким образом, все 12 зодиакальных созвездий изображены в трех средних полосах зодиака «MT» — второй, третьей и четвертой. В этих же полосах должен находится и основной гороскоп. Кроме того, как мы увидим, в этих трех полосах присутствуют элементы частных гороскопов. Кроме того первая и пятая полосы целиком отведены под частные гороскопы. Такое устройство зодиака «MT» напоминает Круглый дендерский и Малый эснский зодиаки. Там тоже элементы частных гороскопов находились в области основного гороскопа, хотя частным гороскопам были целиком посвящены также и отдельные процессии. См. главу 6.

Изображения всех 12-ти зодиакальных созвездий на зодиаке «MT» собраны нами вместе на рис.7.67.

рис.7.67

7.10.3. Основной гороскоп

В нашем исследовании египетских зодиаков мы встречались с различными способами изображения планет основного гороскопа. Вкратце перечислим эти способы. Все подробности см. выше.

1) Планеты основного гороскопа, за исключением Солнца и Луны, могут изображаться в виде путников с планетными посохами. См. раздел 4.4.1. Таковы, например, дендерские и эснские зодиаки, зодиак Рамзеса VI и некоторые планеты на зодиаке Рамзеса IV.

2) Планеты основного гороскопа могут изображаться в виде птиц как, например, на атрибских зодиаках «AN» и «AV».

3) Планеты основного гороскопа могут изображаться в виде поясных портретов как, например, на зодиаках Петосириса «P1» и «P2».

4) Планеты основного гороскопа могут быть указаны надписями. Таковы, например, зодиаки Рамзеса VII («фивский цветной» зодиак «OU») и зодиак Сети I из Долины царей.

5) Солнце и Луна могут быть указаны на египетском зодиаке с помощью соответствующей — красноватой или серебристой, — раскраски или отмывки. Примеры — зодиак Рамзеса VI и гороскоп демотических приписок на зодиаке Бругша «BR».

6) Солнце, Луна — а в некоторых случаях и другие планеты основного гороскопа, — могут изображаться в виде кружков. Например, на зодиаке «KZ» из храма в Герменте все планеты изображены как кружки.

7) Наконец, планеты основного гороскопа на египетских зодиаках могут изображаться в виде сидящих на корточках человеческих фигур. Часто (но не всегда) эти фигуры бывают снабжены признаками планет в виде голов определенных зверей или птиц. По поводу признаков тех или иных планет на египетских зодиаках см. раздел 4.4. С изображениями планет основного гороскопа в виде фигур, сидящих на корточках, мы сталкивались на зодиаке Рамзеса IV «RC». Эта символика типична для зодиаков из Долины ремесленников (гробницы Пасхеда и Сеннедьена, например). Такие же изображения планет можно найти и в некрополе Шейх-Абд-эль-Курны (гробница Панеези). См. рис.7.61 и рис.7.62 выше.

Из всего здесь перечисленного на зодиаке «MT» присутствуют лишь путники с посохами, фигуры, сидящие на корточках и несколько птиц. Какие из них в данном случае изображают планеты основного гороскопа?

Птиц слишком мало и они не имеют отличительных особенностей. Поэтому основной гороскоп из них сложить нельзя.

Фигуры с посохами на этом зодиаке удовлетворительно сопоставить с планетами основного гороскопа не удается по следующим причинам.

Во-первых, среди них оказывается слишком много женских фигур и слишком мало мужских. Причем это относится не только к фигурам по отдельности, но и к скоплениям фигур. Чисто женских скоплений слишком много для «женских» планет, а чисто мужских — слишком мало для «мужских» планет (см. ниже).

Во-вторых, на всех известных нам египетских зодиаках если планеты основного гороскопа показаны в виде путников с посохами, то Солнце и Луна изображаются по-другому — обычно в виде больших кружков. Для Луны возможен полумесяц. Но на зодиаке «MT» таких кружков нет. Нет и заменяющих их подходящих символов.

Подсчитаем количество мужских и женских фигур с посохами на зодиаке «MT». В трех средних рядах, где сосредоточены изображения всех 12-ти зодиакальных созвездий, мы видим четыре женских фигуры с посохами: три во втором и одна в четвертом ряду. В то же время здесь насчитывается только одна или две мужских фигуры с посохами. Обе — в четвертом ряду, рис.7.66. У мужской фигуры, расположенной между Водолеем и Рыбами, планетный посох четкий, но у второй возможной мужской фигуры с посохом — правее Овна-Тельца, — в руках, по-видимому, изображен все-таки не посох, а вертикальная змея. То есть это, скорее всего, Меркурий частного гороскопа.

Еще несколько путников с посохами изображены в первом и четвертом рядах. Но там нет фигур созвездий. В этих рядах тоже есть женщины с посохами, рис.7.66.

Такое большое количество женских планетных фигур с посохами хорошо подходит лишь для частных гороскопов. В которых, как правило, многократно изображается Венера — поскольку она всегда близка к Солнцу и яркая. Но для основного гороскопа это не подходит. В нем должны быть только две «женские» (с точки зрения египетской астрономической символики) планеты — Венера и Луна. Но зато — целых пять «мужских». В итоге согласовать планетные фигуры с посохами на зодиаке «MT» с каким бы то ни было основным гороскопом не удается. Но для частных гороскопов, как мы увидим, эти фигуры подходят идеально.

Остается заключить, что планеты основного гороскопа изображены здесь в виде сидящих на корточках фигур.

И действительно, во втором сверху ряду, правее созвездия Льва мы видим семь сидящих на корточках фигур — ровно столько, сколько надо для основного гороскопа. Все эти семь фигур изображены вместе, в один ряд и снабжены следующими дополнительными признаками.

Во-первых, все они сидят на квадратных сиденьях с изображением каких-то значков. При этом, на каждом сидении — свой значок, отличный от значков на других сиденьях. То есть это не просто «безликая толпа» фигур, а действительно семь различных символов, каждый из которых обозначает что-то свое.

Во-вторых, головы и головные уборы у них не одинаковы. Мы видим здесь достаточно ясные и уже хорошо знакомые нам признаки планет. См. рис.7.68.

рис.7.68

Передняя фигура имеет мужское лицо (видна небольшая бородка) и круг на голове. Скорее всего, это — Солнце. Оно и должно сидеть первым, возглавляя собрание планет.

Затем сидит львица с пером на голове. Это — Венера. Как мы уже знаем, голова львицы является признаком Венеры на египетских зодиаках. См. раздел 4.4.8.

Далее сидит фигура, вероятно с головой женщины. У нее над головой — египетский символ «глаз», смысл которого многозначен. Он считается символом Осириса, а потому может служить как знаком Солнца, так и знаком Луны. Ведь оба эти светила связывались с Осирисом в египетской традиции. Кроме того, как мы выяснили, «египетский глаз» может также означать звезду «Глаз Овна» (Альфа Овна) в созвездии Овна. См. раздел 4.4.14. В данном случае, поскольку Солнце мы уже нашли, а созвездие Овна расположено далеко от Льва, остается заключить, что эта сидящая на корточках фигурка изображает Луну.

Следующие за Луной две фигурки имеют головы ибиса и шакала соответственно. На голове у них — перья. Согласно выясненным нами признакам планет на египетских зодиаках, это должны быть Меркурий и Сатурн. Какая именно из этих двух фигурок изображает Меркурия, а какая — Сатурна, сказать трудно ввиду сильной близости египетской символики этих двух планет. См. разделы 4.4.2 — 4.4.5.

Затем сидит фигурка с головой сокола. Это — Марс. См. раздел 4.4.7.

И, наконец, последняя фигурка имеет голову, по-видимому павиана. Это прекрасно соответствует единственной оставшейся неназванной планете — Юпитеру. См. разделы 4.4.2, 4.4.6 и рис.4.33

Других таких же фигурок на зодиаке «MT» нет. Среди похожих символов надо отметить две четверки расположенный квадратом фигур, сидящих на корточках — в первом и втором рядах. Ими мы займемся ниже при анализе частных гороскопов и дополнительной астрономической информации. Здесь лишь отметим, что фигурки эти выглядят гораздо проще упомянутых выше символов планет основного гороскопа. В частности, они не несут в себе никаких дополнительных признаков планет. По сходству с зодиаком Рамзеса IV «RC» эти четверки фигурок скорее всего означают схождение вместе четырех «мужских» планет — Меркурия, Сатурна, Юпитера и Марса в одном и том же месте ночного неба. См. раздел 7.9.4. Но в отличие от зодиака «RC» здесь это — дополнительный символ, не являющийся частью основного гороскопа. Поэтому он и повторен дважды. Один раз в области основного гороскопа (второй ряд сверху), а второй — в области частных гороскопов (первый ряд сверху). См. рис.7.66.

Все семь планетных фигур основного гороскопа повернуты лицом ко Льву и находятся непосредственно рядом с его изображением на зодиаке «MT». К Деве они расположены спиной и отделены от нее несколькими другими фигурами, рис.7.66. Значит, все семь планет были во Льве.

Но такой гороскоп нам уже встречался. Это — в точности гороскоп зодиака «SN» из незаконченной гробницы Сененмута.

Интересно, что зодиак из гробницы Сененмута, так же как и зодиак «MT» со стелы Меттерниха — это, судя по всему, не погребальные зодиаки. То есть — зодиаки, не несущие в себе дату определенного погребения. Напомним, что гробница Сененмута, в которой был найден зодиак «SN», так и не была закончена. В ней никого не похоронили. См. раздел 7.6. Кроме того, зодиак «SN» изображен отнюдь не на потолке погребальной камеры, а на потолке промежуточной камеры, находящейся на полпути в глубь гробницы. В то же время, все погребальные египетские зодиаки всегда изображались именно на потолке погребальной камеры, прямо над гробом усопшего.

Все это говорит о том, что на зодиаке «SN» была записана не дата погребения, а какая-то другая дата. Возможно это была дата некоего священного события. Тогда становится понятно, почему тот же самый гороскоп изображен и на стеле Меттерниха. Священная дата могла изображаться много раз и по самым различным поводам.

Кстати, стела Меттерниха тоже, судя по всему, не являлась ни частью потолка старинной гробницы ни вообще — частью какого-либо потолка. Ее очертания — с полукругом наверху и ровно срезанным низом, — а также расположение всех фигур на ней относительно одной и той же четко проглядываемой вертикали, говорит о том, что эта плита изначально где-то стояла, а не лежала на потолке. В то же время, все погребальные египетские зодиаки, как мы уже неоднократно отмечали, были потолочными. Они всегда были нависающими изображениями и располагались прямо над мумией покойника, а не сбоку от нее.

Напомним здесь уже вычисленные нами выше решения основного гороскопа зодиака «SN» — он же основной гороскоп зодиака «MT» со стелы Меттерниха (все планеты во Льве). См. раздел 7.6. Ниже перечислены все возможные решения этого гороскопа на интервале от -3000 до 2000 года н.э. Всего решений пять. Повторим здесь табличку из раздела 7.6.4, в которой для каждого решения даны: 1) год, 2) день решения, когда достигалось наименьшее среднее расстояние до «лучших точек», взятых в середине созвездия Льва, 3) значение этого расстояния в градусах дуги. Гороскоп удовлетворялся в течении 1-3 дней вокруг каждой из указанных дат.

Напомним, что при исследовании зодиака «SN» из гробницы Сененмута у нас не было дополнительной астрономической информации, которую можно было бы использовать для отсева случайных решений. Окончательное решение — 14…16 августа 1007 года н.э., — было выбрано нами из тех соображений, что оно:

1) Оказалось самым точным из всех — в том смысле, что все семь планет сблизились в нем наиболее сильно,

2) Только это решение попадало в ту же самую эпоху, где собрались и даты всех остальных исследованных нами зодиаков из Долины царей. Напомним, что гробница Сененмута расположена в самой непосредственной близости от Долины царей, см. раздел 7.6.

Но теперь мы имеем возможность проверить эту дату и на основании чисто астрономических соображений. Как уже было сказано, на стеле Меттерниха мы имеем достаточно подробные частные гороскопы. Кроме того, больше половины пространства этого зодиака отведено под добавочные сцены, которые, как мы увидим, имеют астрономический смысл. См., например, центральную сцену в нижней половине плиты, рис.7.65. Ниже мы расшифруем эту дополнительную информацию и выясним — какое из перечисленных пяти решений ей удовлетворяет. Пока это не сделано, все эти решения можно рассматривать лишь как предварительные.

В заключение этого раздела приведем положения планет на эклиптике для всех пяти предварительных решений. Они нам понадобятся ниже при проверке решений по дополнительной астрономической информации.

В нижеследующих таблицах положения планет даются в градусах на эклиптике J2000 (эклиптикальная шкала эпохи полудня 1 января 2000 года по Гринвичу), а также в условных единицах от 0 до 12 по «шкале созвездий» (см. раздел 5.10). Названия созвездий указаны внизу. Еще ниже приводится среднее расстояние до «лучших точек» для семи планет в градусах дуги. В данном случае «лучшими точками» для всех семи планет назначена середина созвездия Льва (значение 4,5 по шкале созвездий).

7.10.4. Добавочная сцена с Марсом

Начнем с добавочных сцен, поскольку им отведено наибольшее количество места на этом зодиаке.

Главная добавочная сцена на стеле Меттерниха — это, безусловно, изображение, которое расположено в нижней половине плиты. Оно занимает собой почти половину площади всей стелы, рис.7.65. Вероятно, автор зодиака «MT» считал эту сцену очень важной — раз отвел ей столько места.

Астрономический смысл этой сцены достаточно прозрачен. В центре показано Солнце в виде мальчика, стоящего на двух крокодилах. В каждой руке у него — змея, скорпион и еще какое-то животное. С таким изображением Солнца на египетских зодиаках мы уже встречались. Именно так оно было нарисовано в основном гороскопе зодиака «P2» из гробницы Петосириса (потолок внутренней комнаты гробницы). Этот зодиак был исследован и датирован нами в разделе 7.4.

По бокам от мальчика-Солнца на стеле Меттерниха изображены две предстоящие фигуры. Одна — женская, а вторая мужская с головой ибиса. Это, очевидно, Венера и Меркурий, всегда сопровождающие Солнце в его годичном движении по эклиптике. Поэтому древние египтяне часто изображали их по бокам от Солнца, прислуживающими ему.

Наверху над головой мальчика-Солнца помещены два египетских «глаза». Это — символы Осириса, которые в данном случае, скорее всего, относятся к фигуре мальчика-Солнца-Осириса, над которой они изображены. См. раздел 4.4.14.

Но это пока не дает нам астрономических сведений, которые могли бы помочь в выборе правильного решения. Дело в том, что Венера и Меркурий, изображенные рядом с Солнцем, и так всегда находятся рядом с ним — по законам астрономии. Однако нетривиальная астрономическая информация здесь все-таки имеется. Наиболее важным для нас элементом этой сцены является человеческая фигура с головой сокола — слева от мальчика-Солнца. Она явно выделена тем, что обведена вместе с Солнцем одной дугой. А Венера и Меркурий находятся вне этой дуги, справа и слева от нее, рис. 7.65. Таким образом, фигура с головой сокола как бы «приравнена» здесь к Солнцу. Тем самым она поставлена как бы выше Венеры и Меркурия, которые вынесены вовне, отделены от Солнца.

Фигура с головой сокола — это, конечно, Марс. Именно Марс наиболее часто изображается с соколиной головой на египетских зодиаках, см. раздел 4.4.7. Значит, Марс был чем-то выделен в ту ночь, резко отличаясь от всех остальных планет. Иначе не было бы причин так откровенно подчеркивать его значение его на зодиаке. Может быть, Марс был единственной планетой, подошедшей очень близко к Солнцу? Это возможно, хотя в таком случае он не был бы виден. Возможно и наоборот — только Марс был виден на ночном небе, а все остальные планеты скрылись за Солнцем, подойдя к нему слишком близко. Последнее объяснение даже лучше, поскольку тогда на небе были бы видны только две планеты — Солнце (днем) и Марс (ночью). В этом случае такое «приравнивание» Марса к Солнцу, которое мы видим на зодиаке «MT», было бы вполне оправдано.

В любом случае, изображение на стеле Меттерниха явно говорит о том, что Марс чем-то резко выделялся среди остальных планет. Причем, это было в день основного гороскопа, поскольку ни в одном из частных гороскопов, которые мы обсудим ниже, Марс ничем не выделен.

Но среди всех пяти возможных предварительных решений зодиака «MT» есть только одно решение — 14…16 августа 1007 года н.э., — которое астрономически выделяет Марс среди остальных планет (кроме Солнца). Из приведенных выше таблиц эклиптикальных положений планет в предварительных решениях видно, что в решении 1007 года Марс был единственной планетой, видимой на ночном небе. Все остальные планеты, включая даже Луну, в те дни пропали из видимости. Луна не была видна, так как было новолуние. 14…16 августа 1007 года н.э. с Земли можно было наблюдать только два небесных светила: Солнце днем и Марс ночью.

Из приведенных выше таблиц видно также, что ни в одном из остальных решений Марс ничем особенным не выделялся среди остальных планет. Он не был ни единственной планетой, видимой на небе, ни единственной невидимой (близкой к Солнцу) планетой. Поэтому ни в одном другом решении такое подчеркнутое положение Марса, как мы видим на стеле Меттерниха, не может быть оправдано астрономически. А вот решению 1007 года оно соответствует просто идеально. См. рис.7.69.

рис.7.69

В заключение отметим, что на зодиаке «MT» есть еще одна небольшая добавочная сцена. Она расположена на самом верху, под верхней дугой плиты, рис.7.65. Но эта сцена слишком расплывчата и не может существенно повлиять на отбор правильного решения. В ее центре мы видим круг с сидящей в нем человеческой фигурой на корточках. Вместо головы у нее большой жук — символ восходящего Солнца [108], с.84. По-видимому, здесь действительно изображено восходящее Солнце, что подчеркивается также двумя поднятыми вверх руками, между которыми помещен этот круг. С обеих сторон от круга стоят по четыре павиана. Такие павианы часто встречаются на египетских изображениях. Как считается, они сопровождают восходящее или заходящее Солнце. См. по этому поводу раздел 7.2.2. В правом углу сцены коленопреклоненная мужская фигура возжигает светильник перед Солнцем. Вероятно — это Марс, который, в решении 1007 года был действительно виден на рассвете. С левой стороны от круга изображен мужчина с головой ибиса, вероятно, Меркурий. Он без светильника, что, вероятно, означает, что он был не виден. В целом, эта сцена вполне соответствует решению 1007 года.

7.10.5. Частные гороскопы

Обратимся теперь к частным гороскопам зодиака «MT». К ним относятся многочисленные фигуры, окружающие знаки созвездий в области основного гороскопа (кроме символов планет основного гороскопа), рис.7.66. В том числе — и несколько путников с посохами. Которые на зодиаке «MT», как мы выяснили, обозначают планеты частных гороскопов, а не основного. Кроме того, частным гороскопам на этом зодиаке целиком посвящены две крайние полосы — верхняя и нижняя, рис.7.66.

При сравнении частных гороскопов с предварительными решениями мы будем брать июньский год, начинающийся с летнего солнцестояния. Это подсказывается самим зодиаком «MT», на котором эклиптика разрезана между Близнецами и Тельцом, то есть — по точке летнего солнцестояния, рис.7.66. А именно, первое созвездие, с которого начинается «змейка» зодиака, изображенная на стеле Меттерниха, — это Близнецы, содержащие точку летнего солнцестояния. См. раздел 4.8.

Как мы отмечали в разделе 4.12, на большинстве египетских зодиаков подразумевался сентябрьский год, начинающийся с осеннего равноденствия. Соответственным образом, на них разрезалась и эклиптика, начинаясь со Льва или с Девы. Но на некоторых других, более архаичных египетских зодиаках отражено июньское начало года — с началом в летнем солнцестоянии. Такими оказались, например, атрибские зодиаки. См. раздел 7.1.9. К числу таких архаичных египетских зодиаков относится и стела Меттерниха.

Начнем с нижней полосы, изображенной на стеле. В ее левой половине мы видим знак солнцестояния в виде человеческой головы на высокой подставке. По поводу знаков солнцестояния на египетских зодиаках см. раздел 4.8. В данном случае Солнце изображено в виде человеческой головы, а подставка под ним символизирует солнцестояние. Вокруг этого знака изображено шествие из семи путников с планетными посохами в руках. Смысл этой сцены ясен — семь планет находились в день солнцестояния неподалеку от Солнца. Из основного гороскопа следует, что здесь имеется в виду день летнего солнцестояния, когда Солнце находилось в Близнецах. В тот день все семь планет действительно должны были оказаться где-то поблизости от Близнецов, то есть — от точки солнцестояния. Что астрономически следует из основного гороскопа, поскольку через два месяца после этого события, когда Солнце уйдет из Близнецов и будет во Льве, все семь планет должны, согласно основному гороскопу, собраться во Льве. Другими словами, частный гороскоп летнего солнцестояния, изображенный в левой части нижней полосы, оказывается астрономическим следствием основного гороскопа из-за близости Близнецов и Льва.

В правой части нижней полосы зодиака «MT» изображена сцена закалывания копьем. Кого именно тут закалывают — по имеющейся у нас прорисовке понять нельзя. Но поза закалывающего и то, как он держит в руках копье, явно напоминают хорошо известную нам по другим египетским зодиакам сцену «корриды» или «закалывания тельца». См. раздел 4.9 и рис.4.76 выше. Эта сцена изображается на египетских зодиаках обычно возле точек солнцестояний. См., например, Длинный дендерский зодиак, где она изображена в точке зимнего солнцестояния, рис.4.76.

Вокруг «корриды» мы видим разнообразных животных на подставках — обезьяну, кобру и кошку. Все это — различные видоизменения символа солнцестояния «фигура на подставке». При этом, подставка не должна быть перечеркнута крест-накрест — иначе это будет уже символ равноденствия, а не солнцестояния, см. раздел 4.8. Именно такие, неперечеркнутые подставки и изображены в нижней полосе зодиака «MT». Значит, вся нижняя полоса целиком посвящена солнцестояниям.

Но тогда из соображений симметрии в нижней полосе скорее всего должны быть изображены обе точки солнцестояния, а в верхней — обе точки равноденствия. По половине полосы на каждую точку. И действительно, так оно и есть. Каждая из этих двух полос — как верхняя, так и нижняя, — разделены ровно пополам. Это деление выражается в том, что общее движения фигур в них направлено к центру полосы, где встречаются два шествия фигур, идущих навстречу друг другу, рис.7.66. Исключение составляют только сценки с предстоящими фигурами. Одна такая сценка — «замахнувшийся ножом» и четыре предстоящие ему фигуры, — расположена в левой части верхней полосы. Вторая — «коррида» и предстоящие ей символы солнцестояния на подставках, уже упоминалась выше. Предстоящие всегда смотрят на свою центральную сценку и не подчинены общему направлению шествия фигур, рис.7.66.

Отметим, что «замахнувшийся ножом» уже встречался нам на Большом и Малом эснских зодиаках недалеко от знака Девы. См. разделы 6.5.5 и 6.6.5. На эснских зодиаках он изображал Марса в частных гороскопах. Следовательно и здесь это тоже, скорее всего, должен быть Марс в частном гороскопе осеннего равноденствия.

То, что в левой половине верхней полосы изображено именно осеннее равноденствие (а не весеннее), видно из следующего. Слева там находится четверка фигур, сидящих на корточках. Они расположены квадратом, рис.7.66. Но точно такая же четверка есть и во второй сверху полосе — рядом со Львом и со знаком равноденствия в виде волнообразной змеи. Эта четверка смотрит именно на Льва, а не на Близнецов, которые у них за спиной. То есть — отнесена к точке осеннего равноденствия в Деве, а не к летнему солнцестоянию в Близнецах. Остальные точки равноденствий и солнцестояний слишком далеко от нее.

Наконец, методом исключения получаем, что правая часть верхней полосы должна быть посвящена весеннему равноденствию.

Кроме того, в самом низу плиты изображена полоска с несколькими изображениями Скорпиона и многочисленными знаками солнцестояния «фигура на подставке». Судя по Скорпиона она, скорее всего, относится к зимнему солнцестоянию. Но извлечь из этой полоски полезную для датирования астрономическую информацию не удается.

На стеле Меттерниха присутствуют также иероглифические надписи. В целом, структура этой стелы показана на диаграмме, рис.7.70.

рис.7.70

Посмотрим теперь, что дадут частные гороскопы для астрономического датирования.

7.10.5.1. Частный гороскоп летнего солнцестояния

Как уже было отмечено выше, та составляющая частного гороскопа летнего солнцестояния на зодиаке «MT», которая находится в левой половине нижней полосы, является просто астрономическим следствием основного гороскопа.

Но у этого частного гороскопа есть также составляющая в области основного гороскопа. Это три женщины с посохами, которые подходят к Близнецам слева — со стороны Тельца, рис.7.66. Напомним, что в Близнецах египетские зодиаки всегда помещают точку летнего солнцестояния, см. раздел 4.8. Фигуры с посохами здесь означают планеты частного гороскопа. Поэтому вся эта сценка с тремя женщинами-путницами говорит о том, что Венера или, может быть Венера и Луна — поскольку женщин три, а символика Венеры обычно двойная, — в день летнего солнцестоянии была (или были) в Тельце или в Близнецах со стороны Тельца. Но — не в Раке, находящемся с другой стороны от Близнецов. Иначе бы их изобразили справа от Близнецов, со стороны Рака.

Решение 1007 года идеально соответствует этому описанию. См. рис.7.71.

рис.7.71

15 июня 1007 года, в дни летнего солнцестояния неподалеку от Солнца были видны только Венера и Луна. Причем обе они находились рядом в Тельце — в точности, как показано на зодиаке «MT». Еще две близкие к Солнцу (в те дни) планеты — Меркурий и Марс, — были слишком близки к нему и полностью терялись в его лучах. Оставшиеся две планеты — Юпитер и Сатурн, — были во Льве, то есть гораздо дальше от Солнца, чем Венера и Луна. Таким образом, упомянутые три женщины с посохами согласно решению 1007 года символизируют Венеру (две женщины) и Луну (одна женщина). Остальные планеты в этом частном гороскопе рядом с Близнецами не изображены, поскольку не были видны или оказались слишком далеко от Близнецов. Таким образом, налицо полное согласование этого частного гороскопа с решением 1007 года.

С остальными четырьмя предварительными решениями у этого частного гороскопа либо нет согласования вовсе, либо оно гораздо хуже.

Например, в дни летнего солнцестояния 1624 года (21…22 июня н.ст. 1624 г.) Венера была в Тельце, но Луна находилась во Льве, — с другой стороны от Солнца, чем показано на зодиаке. Кроме того, в тот день были хорошо видны Марс и Меркурий, расположенные между Близнецами и Раком. Но на зодиаке они в этом месте не показаны. Таким образом, по Венере согласование есть, но по другим планетам оно плохое.

В решении 35 года в дни летнего солнцестояния (21…22 июня) со стороны Тельца были отлично видны не только Венера и Луна, но и Меркурий. Поэтому он тоже должен был бы присутствовать в частном гороскопе вместе с тремя женщинами слева от Близнецов. Но его там нет. В данном случае согласование опять плохое. И т.д.

Таким образом, по этому частному гороскопу подходит только решение 1007 года н.э.

7.10.5.2. Частный гороскоп зимнего солнцестояния

Обратимся к правой половине нижней полосы, которая посвящена этому частному гороскопу. Здесь в первую очередь обращают на себя внимание две птицы в правом конце. Одна — сидит на козе или антилопе и схватилась за ее рога. Другая оседлала какой-то овал, рис.7.66. Напомним, что птицы на египетских зодиаках обозначают планеты. Значит, это должны быть какие-то планеты частного гороскопа. Или, может быть, только одна планета, снабженная двойной символикой — тогда это Венера или Меркурий. См. раздел 4.4. Еще одна птица с пышным головным убором в середине нижней полосы, скорее всего, изображает Солнце. Которое часто так изображается на египетских зодиаках. См., например, раздел 4.9.2.

Остальные символы здесь не изображают планет. Это знаки солнцестояний, сцена «корриды» и какие-то не очень понятные символы.

Обратимся теперь к трем средним полосам и посмотрим — какие еще символы частного гороскопа зимнего солнцестояния расположены около созвездия Стрельца. Напомним, что зимнее солнцестояние всегда изображалось на египетских зодиаках в Стрельце. См. раздел 4.8.2.

Мы видим, что на фигуру Стрельца, расположенную в третьей полосе зодиака «MT» смотрит только один символ. Это — такая же птица на козе, которая была изображена и в правом конце нижней полосы. Возникает впечатление, что здесь имеется в виду какая-то планета в Козероге. Вероятно, коза означает в данном случае Козерога.

Обратимся к знаку Козерога. Он находится в четвертой полосе слева, рис.7.66, 7.67. На Козерога смотрят две фигуры, обе — женские. У одной из них в руке планетный посох. Другая закалывает копьем какое-то существо, похожее на рыбу, свернувшуюся кольцом, рис.7.66. Значит, в Козероге была Венера. Вторая женщина, возможно, означает Луну, но может быть это второй символ той же Венеры. Других планетных фигур, смотрящих на Козерога здесь нет, следовательно, рядом с Венерой не было других планет.

Вообще, в окрестности точки зимнего солнцестояния, т.е. в созвездиях Стрельца, Скорпиона и Козерога, больше нет выраженных планетных символов, которые можно было бы отнести к частному гороскопу зимнего солнцестояния. Есть только пара путников (мужчина и женщина) в Водолее. Но, вероятнее всего, они изображают Венеру и Меркурия, пришедших сюда из Козерога вместе с Солнцем. Это подчеркивается тем, что у женщины такой же головной убор, как и у женщины-Венеры в Козероге. С точки зрения астрономии так и должно быть, поэтому это мало о чем нам говорит.

Итак, мы заключаем, что в этом частном гороскопе на зодиаке «MT» изображена только Венера (и, может быть, Луна), которая была в Козероге. Соответствует ли это решению 1007 года? Да, соответствует. Причем — идеально. См. рис.7.72.

рис.7.72

13…14 декабря 1007 года в дни зимнего солнцестояния Солнце было в Стрельце, а недалеко от него в соседнем Козероге сияла яркая Венера. Ее яркость в те ночи равнялась -3,7 по фотометрической шкале. Венера была прекрасно видна на вечернем небе и в начале ночи. Никаких других планет в Козероге, Стрельце и Скорпионе видно не было, за исключением Луны, которая появилась в Козероге 15 декабря. Меркурий был настолько близок к Солнцу, что полностью пропадал в его лучах. Луна была сначала в Стрельце, но там она не была видна из-за новолуния.

Меркурий появился в видимости лишь в начале января следующего, 1008 года. Он стал виден в Водолее вместе с Венерой. Возможно, это и изображено в виде двух путников в Водолее.

Марс в дни зимнего солнцестояния 1007 года был в Весах, а Юпитер и Сатурн в Деве — все очень далеко от Стрельца. Таким образом, из околосолнечных планет были видны только Венера, а потом еще и Луна, обе — в Козероге. Это полностью соответствует частному гороскопу зимнего солнцестояния на зодиаке «MT».

Отметим, что для остальных предварительных решений соответствия с этим частным гороскопом нет.

Так, например, в решении 1624 года в дни зимнего солнцестояния (21 декабря н.ст. 1624 г.) Венера находилась между Стрельцом и Козерогом, а Меркурий — между Стрельцом и Скорпионом. Обе эти планеты были хорошо видны — одна на вечерней, а другая на утренней заре. Но в частном гороскопе изображена только Венера. Так нет никаких намеков на Меркурий. Поэтому соответствие — неполное.

В решении 35 года в дни зимнего солнцестояния (21 декабря 35 г.) Венера и Меркурий были оба отлично видны в Козероге. И опять-таки, это не соответствует частному гороскопу, в котором показана только одна Венера.

Что касается решений -761 и -1733 годов (т.е. 762 г. до н.э. и 1734 г. до н.э.), то в такие древние времена Солнце в зимнем солнцестоянии было не в Стрельце, а в Козероге. Но это полностью противоречит самой логике египетских зодиаков. В которых точка зимнего солнцестояния всегда указывается именно в Стрельце. Поэтому никакого удовлетворительного соответствия с частными гороскопами египетских зодиаков для столь отдаленных эпох не может быть в принципе. См. раздел 3.2 и рис.3.13 выше.

7.10.5.3. Частный гороскоп осеннего равноденствия

Левая часть верхней полосы на зодиаке «MT» — частный гороскоп осеннего равноденствия. Здесь на левом краю мы видим четверку одинаковых фигурок на корточках, расположенных квадратом. Как мы уже говорили, это символ четырех мужских планет, уже встречавшийся нам на зодиаке Рамзеса IV «RC». См. раздел 7.9. Такая же четверка изображена и в области основного гороскопа, лицом ко Льву (см. вторую полосу зодиака «MT»). Значит, в этом гороскопе присутствуют все четыре «мужские» планеты — Меркурий, Марс, Сатурн и Юпитер.

Правее этой четверки мы видим две женских фигуры (Венера), потом — фигуру «замахивающегося ножом» (Марс). Еще правее изображено какое-то животное, а за ним мужская фигура в пышном головном уборе и с планетным посохом в руке (Юпитер). Все эти символы уже неоднократно встречались нам на других египетских зодиаках. Поэтому их значение нам хорошо известно.

В итоге получается, что в левой половине верхней полосы вокруг точки осеннего равноденствия изображены все планеты. Это в данном случае не удивительно, поскольку в основном гороскопе все планеты собрались во Льве. А Лев и Дева, в которой находится точка осеннего равноденствия, — соседние созвездия. Поэтому за то время, пока Солнце переходит изо Льва в Деву, планеты просто не успевают далеко «разбежаться» и должны оставаться недалеко от Льва. А следовательно — и от Девы.

Посмотрим теперь, что мы имеем в средних полосах рядом с созвездиями Льва, Девы и Весов, в окрестности точки осеннего равноденствия. Четверку сидящих на корточках фигурок, смотрящих на Льва слева, мы уже упомянули выше. Справа ото Льва находится основной гороскоп — семь фигур на корточках, сидящие на подставках. О нем мы уже подробно говорили выше. Еще правее мы видим какой-то сложный символ с птицей в высокой шапке, которая восседает на нем сверху. Такая птица обычно изображает на египетских зодиаках Солнце. Иногда — в частных гороскопах, а иногда просто в каких-то особых точках эклиптики. См., например, по этому поводу раздел 4.9.2.

Еще правее изображен мужчина с головой ибиса, обращенный лицом к Деве. Это должен быть Меркурий (он же египетский «бог Тот») или Сатурн. См. раздел 4.4. Интересно, что здесь нет ни одной фигуры, которую можно было бы отождествить с Венерой в частном гороскопе. Вряд ли Венера — наиболее яркая планета, — была пропущена «просто так». Скорее всего, это означает, что она не была видна в те дни ни во Льве, ни в Деве.

И наконец, продолжая наше движение по зодиаку, возле созвездия Весов (третья полоса справа) мы видим символический ряд из всех пяти планет. На этот раз они изображены в виде стоящих мумий (запеленуты). Во главе ряда стоит Венера, изображенная женской фигурой. Затем стоят четыре мужских мумии с признаками планет — головами шакала, обезьяны, человека и сокола. Такую четверку мы уже не раз встречали на других египетских зодиаках. См., например, раздел 4.4.2 и рис.4.33. Смысл этой сцены по-видимому в том, что все пять «малых» планет (кроме Солнца и Луны) собрались по одну сторону от Весов. То есть — во Льве, Деве и Весах. Но это — прямое следствие основного гороскопа и ничего нового нам не дает.

В итоге мы получаем из этого частного гороскопа только одно нетривиальное условие: Венера не должна быть видна ни во Льве ни в Деве. Если она там находится, то она должна оказаться невидимой. Видимой в дни осеннего равноденствия она может быть только если окажется в Весах. Четыре же «мужских» планеты, скорее всего, были видимы (четверка фигурок на корточках). Меркурий или Сатурн (мужчина с головой ибиса) изображен отдельно рядом с Девой.

Теперь посмотрим — что дает нам решение 1007 года в осеннем равноденствии. Для июньского начала года это будет 13…14 сентября 1007 года. Положения планет на 14.09.1007 г.н.э. было следующим:

Солнце находилось в Деве.

Марс, Юпитер и Сатурн были на границе Девы и Льва рядом друг с другом. Все они были отлично видны на предрассветном небе Каира.

Меркурий находился по другую сторону от Солнца — между Девой и Весами. Он был прекрасно виден в начале ночи. Погружение Солнца на заходе Меркурия в Каире составляло около 14 градусов при яркости Меркурия М=+0,7 по фотометрической шкале.

Таким образом, все четыре «мужские» планеты собрались в окрестности созвездия Девы и были хорошо видны.

Венера была в Деве, но слишком близко к Солнцу и поэтому полностью терялась в его лучах. Погружение Солнца на заходе Венеры в Каире составляло всего 6 градусов дуги. Это еще ясное время суток, когда даже такая яркая звезда как Венера не может быть видна. Яркость Венеры была обычной для нее: М=-3,4 по фотометрической шкале.

Значит, Венера была не видна.

Это вполне соответствует частному гороскопу осеннего равноденствия на зодиаке «MT». См. рис.7.73.

рис.7.73

7.10.5.4. Частный гороскоп весеннего равноденствия

Правая половина верхней полосы на зодиаке «MT» — частный гороскоп весеннего равноденствия. Здесь ближе к центру мы видим замысловатый символ в виде столба с двумя разведенными в обе стороны крыльями. Похожие символы с крыльями нам уже встречались на египетских зодиаках в качестве знаков весеннего равноденствия. См. раздел 4.8.3. Слева от этого символа — женская фигура, держащая в каждой руке змею и скорпиона. Это, вероятнее всего, Венера. Справа от столба с крыльями шествуют трое мужчин, один из которых имеет голову ибиса. Это — Меркурий (поскольку Сатурна здесь быть не может по основному гороскопу) и, возможно, еще одна планета. Еще правее находятся символы весеннего равноденствия, но нет символов планет рис.7.66.

В четвертой полосе зодиака «MT» вокруг знака Рыб, где находится точка весеннего равноденствия, мы видим три мужские фигуры. Та, что справа от Рыб, похоже двуликая. Слева от Рыб, со стороны Водолея один мужчина имеет в руке планетный посох, а другой — голову ибиса, рис.7.66. Значит, со стороны Водолея от Рыб или в самих Рыбах был Меркурий, признак которого — голова ибиса, и, возможно, еще одна мужская планета.

Правее, между знаками Рыб и Овна-Тельца, изображена изогнутая ящерка с жуком на голове. Такие ящерки на египетских зодиаках обозначают Луну, а жук — Солнце. См. разделы 7.3 и 7.5. Впрочем, значок Луны в данном случае мало что нам говорит. Из-за своего быстрого движения Луна в течение нескольких дней окажется как по ту, так и по другую сторону от Рыб.

И, наконец, на самом правом конце четвертой полосы мы видим женскую фигуру, стоящую на змее как на скакалке. Раз Луна уже была изображена в виде ящерки, то эта женщина должна быть Венерой.

Из всего этого мы можем извлечь, что Венера была в дни весеннего равноденствия в Овне или Тельце, а со стороны Водолея находилась одна или две «мужские» планеты, среди которых был Меркурий. Ничего более определенного этот частный гороскоп нам не дает.

Сравним теперь его с решением 14…16 августа 1007 года. См. рис.7.74. При июньском начале года этому решению соответствует весеннее равноденствие 15 марта 1008 года (поскольку наш год январский, а не июньский).

рис.7.74

Расчет показывает, что в этот день:

Солнце было в Рыбах,

Венера — между Овном и Тельцом (рядом с Плеядами) в вечерней видимости,

Меркурий — на краю Рыб со стороны Водолея в утренней видимости,

Луна — в Тельце в возрасте 5 дней в виде хорошо заметного серпа,

Юпитер и Сатурн — в Деве, то есть далеко от Рыб.

Марс — в Стрельце, тоже далеко от Рыб.

Соответствие с частным гороскопом весеннего равноденствия на зодиаке «MT» и на этот раз оказалось абсолютным.

7.10.6. Дата на стеле Меттерниха: 14…16 августа 1007 г.н.э.

Итак, мы перебрали практически все символы на стеле Меттерниха. Оказалось, что на ней присутствует зодиак, содержащий в себе основной гороскоп и все четыре частных гороскопа, причем достаточно подробные. В таких случаях датировка всегда получается однозначной, поскольку такое количество астрономической информации практически не допускает случайных решений. Если полное решение есть, то оно может быть только одно.

Наше исследование показало, что у основного гороскопа зодиака «MT» есть пять предварительных решений на интервале от -3000 до +2000 года. Из этих пяти решений только одно оказалось полным. Оно идеально удовлетворяет основному гороскопу и всем четырем частным. А также — добавочным астрономическим сценам, присутствующим на зодиаке «MT».

Вывод: на стеле Меттерниха записана дата 14…16 августа 1007 года нашей эры.

7.11. Зодиак «Лев Коммагены» («LK»)

рис.7.75

На рис.7.75 мы приводим прорисовку старинного каменного рельефа, который именуется сегодня «Львом Коммагены» (The Lion of Commagene) [12], с.166. На нем изображен Лев, усеянный звездами и с полумесяцем на шее. Над спиной Льва изображены и подписаны по-гречески три планеты. Греческие названия планет гласят:

ПYРОЕIСНРАКЛЕ

СТIЛВΩNАПОМΩNОС ФАЕΦΩNΔIОС

См. рис.7.75 и [12], с.166.

Это — очевидный зодиак с гороскопом. Мы будем сокращенно обозначать его «LK».

Специалисты-историки, исследовавшие это изображение, пишут так: «Изображен лев, один из зодиакальных знаков… и три планеты над ним» [12], с.166. Однако, историки, по-видимому, так и не потрудились провести астрономические вычисления с целью определения даты, записанной на этом зодиаке. Считается, что и так «достоверно известно из исторических соображений», что «Лев Коммагены» был изготовлен будто бы в «античные» времена и на нем изображен гороскоп Антиоха I, царя Коммагены, родившегося якобы в 98 году до н.э.

Однако в данном случае «исторические соображения» означают, по сути дела, не что иное, как хронологическую версию Скалигера-Петавиуса. Или ее следствия. Как мы знаем, эта версия содержит в себе глубокие противоречия и требует полного пересмотра [МЕТ1]-[МЕТ3].

Поэтому мы обратимся к самому зодиаку с целью вычисления записанной на нем даты независимо от скалигеровской хронологии.

Первое, что надо отметить — это что на зодиаке «LK» изображено только одно созвездие — Лев и только четыре планеты включая Луну. Но для того, чтобы задать дату более или менее однозначно, четырех планет недостаточно. Поэтому если «Лев Коммагены» действительно был предназначен для записи определенной даты (что, судя по всему, именно так), то, следовательно, мы должны заключить, что:

1) Первая возможность. На самом деле все семь планет собрались в созвездии Льва. Но невидимые за Солнцем планеты не были изображены на этом зодиаке, потому что их нельзя было наблюдать. Солнце не было изображено, так как его не видно ночью.

2) Другая возможность. На этом зодиаке изображено не просто схождение трех планет (и Луны) во Льве — что отнюдь не является исключительным астрономическим событием, достойным того, чтобы его запечатлели на каменном барельефе. Возможно, три планеты, изображенные рядом друг с другом (Луна нарисована отдельно), не просто сошлись вместе в созвездии Льва, а сблизились настолько сильно, что образовали на небе одну светящуюся точку или, скажем, очень маленький, приблизительно равносторонний треугольник. Другими словами — три планеты совпали во Льве. Такое событие действительно является очень редким. И уже само по себе, без каких-либо дополнительных условий, определит свою дату. Старинный астроном — автор зодиака «LK», — мог это хорошо понимать. И потому не утруждал себя излишним изображением планет в других созвездиях.

Впрочем, вторая возможность не исключает первую. Три планеты могли совпасть во ЛЬве, а некоторые другие планеты, тоже находящиеся при этом во Льве, могли быть не изображены, потому что скрывались за Солнцем и не были видны в ту ночь.

Ниже мы рассмотрим обе эти возможности.

Отметим, если бы это было не так — то есть, если три изображенные тут планеты не совпали бы друг с другом, а некоторые другие планеты в тот день оказались в непоказанных на зодиаке «LK» созвездиях, то «Лев Коммагены» был бы просто псевдо-астрономической картинкой, не несущей в себе сколь-нибудь существенной астрономической информации. Поясним, что само по себе соединение Луны и трех планет в некотором созвездии (в данном случае — во Льве) повторяется на небе очень часто. Тем более что, как мы увидим, две из трех подписанных на зодиаке «LK» планет, являются быстрыми. А значит, такое планетное сочетание — если предположить, что остальные планеты были в каких-то других, произвольно взятых созвездиях, — будет повторяться буквально каждые 15-20 лет.

Но тогда возникает вопрос: какой смысл трудиться над изготовлением подобного монументального зодиака, если он ни о чем не говорит? Почему бы просто не записать нужную дату по какой-нибудь местной эре — скажем, отсчитав ее от начала правления здравствующего царя или князя. Такая запись была бы куда понятнее современникам, чем астрономический зодиак.

Но, как мы уже знаем, в старину зодиаки использовались в качестве вечной записи дат в «вечном астральном календаре». Не связанном с условностями текущего летоисчисления. Старинные монументальные зодиаки предназначались не столько для современников, сколько для далеких потомков, а потому их авторы всегда старались задать нужную дату как можно более четко и определенно. Так, по-видимому, было и со «Львом Коммагены».

Подчеркнем, что сделанные нами предположения — это минимальные предположения, при которых данный зодиак допускает астрономическую датировку. Причем, если они неверны, то мы, скорее всего, получили бы исходя из них какую-нибудь бессмысленную, случайную дату. Но этого не происходит. Дата, которая получается, вполне осмыслена и идеально ложится с канву новой хронологии, см. ниже.

7.11.1. Планеты на зодиаке «LK»

Какие именно три планеты изображены на «Льве Коммагены»? Для решения этого вопроса обратимся к их именам.

Имя самой правой планеты звучит как Фаетондиос. То есть — Фаетон Диос, или «бог Фаэтон». Кто такой Фаэтон и какое отношение он имеет к планетам? Энциклопедический «Мифологический словарь» сообщает:

«Фаэтон, в греческой мифологии сын Гелиоса (то есть Солнца — Авт.) и нимфы Климены … Чтобы доказать свое происхождение от Гелиоса, Фаэтон взялся управлять солнечной колесницей Гелиоса и погиб, испепеленный огненным жаром» [26], с.570.

С астрономической точки зрения это описание однозначно указывает на Меркурия. Именно Меркурий, постоянно скрывается за Солнцем и пропадает из видимости, как бы «испепеленный» солнечными лучами. Итак, самая правая планета, изображенная над спиной «Льва Коммагены» — это, скорее всего, Меркурий.

Средняя планета названа Стилвонапомонос. То есть Стильвона Помонос или Стильбона Помонос. Напомним, что греческая буква В (бета) могла читаться и как В и как Б. Снова обратимся к «Мифологическому словарю».

»Стильба («блеск»), в греческой мифологии: 1) дочь речного бога Пенея и нимфы Креусы, родившаяся от Аполлонова лапифа и кентавра … 2) дочь Эосфора, родившая от Гермеса Автолика, от Кефея — Каллисто» [26], с.512.

»Помона (от pomo, «древесный плод»), в римской мифологии богиня плодов» [26], с.446.

Итак, мы видим, что во-первых, это имя — женское. И Стильба и Помона — имена женских божеств. Во-вторых, имя Стильбона Помонос включает в себя слово Стильба =«блеск». То есть — подчеркивает высокую яркость планеты. В-третьих, Стильба считалась дочерью Эосфора. А значит, могла также назваться именем Эос или его производными (как дочь Эосфора). Но Эос в греческой мифологии — это богиня утренней зари [26], с.637. Но утренней звездой всегда считалась Венера. В-четвертых, Стильба в греческой мифологии была тесно связана с Гермесом, то есть с Меркурием («родила от Гермеса Автолика»). Но именно Венера постоянно близка на небе к Меркурию поскольку обе эти планеты, будучи внутренними, никогда не уходят далеко от Солнца (с точки зрения земного наблюдателя).

Все это однозначно указывает, что Стильбона Помонос — это Венера. Которая действительно является самой яркой, то есть «блестящей» планетой. Кроме того, Венера — единственная «женская» планета, не считая Луны. Но Луна изображена на зодиаке «LK» отдельно — в виде полумесяца на шее Льва, рис.7.75. Значит, средняя планета над спиной Льва может быть только Венерой.

И наконец, последняя, самая левая планета над спиной Льва названа Пироеис Иракле, что можно понимать как «огонь Геракла». Спрашивается — с какой планетой был связан «античный Геракл» в греческой мифологии? Вспомним, что Геракл считался сыном Зевса, то есть Юпитера [26], с.147. Значит, «огонь Геракла», скорее всего, означает планету Юпитер. Отметим, что ни с какими другими богами-планетами Геракл, согласно греческой мифологии, не был так тесно связан, как со своим отцом Юпитером [26], с.147.

Итак, на зодиаке «LK» над спиной Льва изображены, судя по всему, следующие три планеты (слева направо):

Юпитер, Венера, Меркурий.

Кроме того, на шее Льва изображена Луна.

7.11.2. случай всех планет во Льве

Рассмотрим сначала первую из указанных выше возможностей. А именно — будем считать, что все планеты собрались во Льве. Но Марс и Сатурн не были изображены на зодиаке, поскольку скрывались за Солнцем. Что касается самого Солнца, которое тоже на нем не изображено, то предположим, что его не изобразили по той причине, что оно не видно ночью.

Но тогда на «Льве Коммагены» изображен следующий гороскоп:

все планеты во Льве.

Мы уже встречались с этим гороскопом в своем исследовании египетских зодиаков (см. выше). Такой же гороскоп был изображен в незаконченной гробнице Сененмута близ Долины царей в Египте. А также — на стеле Меттерниха. Все необходимые астрономические расчеты, относящиеся к этому гороскопу уже были нами проделаны. Теперь остается только воспользоваться ими еще раз.

Гороскоп «все планеты во Льве» имеет пять решений на интервале от -3000 до +2000 года н.э.:

См. разделы 7.6 и 7.10. Мы привели здесь только по одной дате для каждого решения. Гороскоп «все планеты во Льве» удовлетворялся в течение 1-3 дней вокруг каждой из этих дат.

Решение 1007 года наглядно изображено на рис.7.69 выше. Остальные четыре решения мы изобразили на рис.7.76. Таблицы с долготами планет для всех пяти решений см. выше в разделе 7.10.

рис.7.76

На рис.7.69 и рис.7.76 хорошо видно, что ни одно из решений гороскопа «все планеты во Льве», возникавшее на интервале времени от -3000 до +2000 года, не соответствует зодиаку «LK», изображенному на «Льве Коммагены». Ни в одном из этих решений не было так, чтобы Юпитер, Венера и Меркурий были видны, а Сатурн и Юпитер — нет. Но только такой случай — в сделанных нами предположениях, — мог бы оправдать ту астрономическую картину, которая изображена на «Льве Коммагены».

7.11.3. Случай слияния трех планет

Рассмотрим теперь вторую возможность. Будем считать, что Меркурий, Венера и Юпитер сблизились во Льве настолько сильно, что образовали одно яркое пятно на небе.

Будем требовать, чтобы максимальное взаимное расстояние между Меркурием, Венерой и Юпитером не превосходило одного градуса дуги. Сближение на большее расстояние вряд ли могло быть воспринято древним астрономом как настоящее слияние трех планет. Даже при наблюдении невооруженным глазом.

Астрономические расчеты показали, что выдвинутому нами требованию удовлетворяет только одна дата на всем интервале от -3000 до +2000 года. Это — утро 14 сентября 1221 года. Положения планет на эклиптике были следующими. Как обычно, мы даем долготу на эклиптике J2000 в градусах, а также положение планеты по шкале созвездий, см. раздел 5.10.

рис.7.77

На рис.7.77 мы приводим картинку утреннего неба 14 сентября 1221 года при погружении Солнца на 10 градусов. То есть — когда на небе еще были видны яркие звезды. В этот момент одновременно взошли Меркурий, Венера и Юпитер, практически слившиеся друг с другом. Они находились на взаимных расстояниях не превосходящих одного градуса дуги. При высоких яркостях всех трех планет, которые у них были в ту ночь (Венера М=-3,4, Юпитер М=-1,2 и Меркурий М=+0,1) и при наблюдении невооруженным глазом они почти сливались в одно яркое пятно на небе. В качестве места наблюдения на рис.7.77 мы выбрали Анкару в Турции. Из тех соображений, что она находится сравнительно недалеко от места, где нашли «Льва Коммагены» — то есть от горного массива Немрут-Даг в юго-восточной Турции [120], с.152…153. Но в данном случае это не столь важно. Примерно такая же картина наблюдалась во всем Средиземноморье, на побережье Черного моря, в Иране и Индии.

Все три планеты — Меркурий, Юпитер и Венера, — находились в ту ночь на границе Льва и Девы. Но созвездие Девы не было видно на утреннем небе — оно восходило уже в светлое время суток. Когда три слившиеся планеты показались на утренней заре, над горизонтом в этом месте находилось только созвездие Льва. Оно было видно целиком. Это идеально соответствует картине, изображенной на зодиаке «LK».

Луна находилась ближе к голове Льва — то есть к той его части, которая обращена к Раку. Таким образом, Луна была видна в виде узкого серпа как раз «на шее у Льва». В точности, как это и изображено на зодиаке «LK».

Сатурн и Марс находились 14 сентября 1221 года достаточно далеко от Льва. Это вполне соответствует тому, что на зодиаке «LK» они не изображены.

В заключение рассмотрим вопрос об устойчивости полученного решения. Увеличим допустимую границу сближения трех планет от одного градуса по дуге до двух градусов по долготе на эклиптике J2000 и посмотрим — не появится ли других решений, близких по качеству к решению 1221 года.

Оказывается, ни одного нового удовлетворительного решения при этом не появляется. Вот полный перечень таких решений на интервале от -3000 до +2000 года.

7.11.4. Дата зодиака «LK»: утро 14 сентября 1221 года н.э.

Итак, имеется только одно, причем идеальное астрономическое решение зодиака «LK» в предположении, что на нем изображено слияние трех планет.

Это — утро 14 сентября 1221 года новой эры.

Следовательно, «Лев Коммагены» был изготовлен не ранее этого времени. Возможно, он действительно содержит в себе дату рождения древнего царя Коммагены по имени Антиох. Но тогда мы должны заключить, что этот царь родился в 1221 году н.э. — то есть в средние века. Как и следует из новой хронологии [МЕТ1]-[МЕТ3]. А не в 98 году до н.э., как предлагают считать специалисты скалигеровской школы. Не приводя для этой точки зрения никакого серьезного научного обоснования, выходящего за рамки догматических ссылок на скалигеровскую версию хронологии. Отметим, что предлагаемая ими дата, якобы записанная на зодиаке «LK» — 98 год до н.э., — вообще ни разу не возникала в наших астрономических расчетах. Даже в качестве предварительного, неполного решения. Таким образом эта дата ни имеет ровным счетом никакого отношения к данному зодиаку.

В этой связи возникает вопрос — что же такое «Коммагена»? Это название звучит как «происходящая от Комма» или «происходящая от Хама». Было ли это небольшое средневековое государство на месте, которое сегодня названо историками «древним Сидоном»? Или это — одно из названий всей Великой средневековой Империи. Которая, согласно нашей реконструкции, охватила в XIV веке огромные пространства Европы, Азии и Северной Африки. А в XV-XVI веках — и Америки. «Древний Сидон» был лишь одной из областей этой Империи. Поэтому там вполне могли изготовить и водрузить каменный зодиак, изображающий дату рождения не местного князя, а царя всей Империи. Родившегося, как мы только что выяснили, 14 сентября 1221 года н.э. Может быть, его имя — точнее одно из его имен, — было действительно Антиох. Как и считают специалисты.

В заключение приведем несколько фотографий грандиозного могильника в юго-восточной Турции, где был обнаружен «Лев Коммагены». См. рис.7.78, 7.80, 7.81. Сегодня он уже сильно разрушен. «Лев Коммагены» хорошо виден на рис.7.78. Увеличенный фрагмент этой фотографии, показывающий современное состояние «Льва Коммагены», см. на рис.7.78.

рис.7.78

Сравнение современной фотографии с более ранней прорисовкой «Льва Коммагены», приведенной выше на рис.7.75, наглядно показывает — насколько быстро в наше время идет разрушение подлинных старинных памятников. На прорисовке видно, что у Льва была отбита только одна передняя лапа, рис.7.75. На современной же фотографии у него отбиты уже все четыре лапы, часть живота и бедро. Три планеты надо Львом и надписи пока сохранились. На фотографии надписи видны плохо, но все же они проглядываются, рис.7.78.

Этот могильник является поистине грандиозным сооружением. Считается, что это — одно из самых больших погребальных сооружений древности [120], с.153. Историки рассказывают нам, что в этом могильнике был захоронен древний царь местного государства Коммагена по имени Антиох I. Далее, им якобы хорошо известно, что отец его по имени Митридат был царем Коммагены в I веке до н.э. [120], с.153. Считается, что именно Митридат начал строить этот могильник, но строительство удалось завершить лишь его сыну Антиоху, который и был тут похоронен [120], с.153.

Однако при этом не сообщается — откуда именно были почерпнуты столь подробные и якобы «абсолютно точно» датированные сведения об этом древнем сооружении. Отметим, что саркофага из этого могильника никто не видел. Следовательно, не видели и надписей на нем. В издании 1995 года [120] сообщается, что «в могильнике предположительно находится драгоценный саркофаг, но проблема доступа к нему до сих пор не решена» [120], с.153. Странно, что отсутствие возможности ознакомится с саркофагом не помешало специалистам «точно установить» имя покойника, дату его захоронения, имя его отца, дату начала строительства могильника и многие другие захватывающие подробности, связанные с этим «древнейшим» сооружением.

На самом же деле, как мы видим, этот могильник средневековый. И, вероятно, — действительно очень древний, относящийся к эпохе XIII-XV веков нашей эры. Согласно астрономической датировке «Льва Коммагены», мы можем утверждать, что он был создан не ранее XIII века н.э. Согласно нашей реконструкции всеобщей истори [РЕК]:1, здесь, скорее всего, был захоронен один из царей или знатных вельмож Великой средневековой Империи. Тогда становится понятен и тот размах, с которым был построен этот могильник.

Отметим, что могильник «Антиоха Коммагенского» имеет ярко выраженную форму кургана, рис.7.78, 7.80. Вероятно — это не настоящий насыпной курган, а гора, которая была выбрана для захоронения, именно потому что напоминала курган своими очертаниями. Вспомним, что похожий скальный холм в виде кургана есть и в египетской Долине царей, где он тоже использован для погребений. В том холме-кургане был захоронен, например, фараон Рамзес VI, погребальный зодиак которого исследован нами. Напомним, что он несет в себе дату 4…5 февраля 1289 г.н.э. или же 20…21 февраля 1586 г.н.э. (астрономическая датировка в данном случае дает два возможных варианта). См. раздел 7.8. Первая из этих дат — 1289 год н.э., — досточно близка к датировке «Льва Коммагены». Они отличаются всего на 68 лет.

рис.7.80

рис.7.81

7.12. Римский зодиак «Марка Аврелия» («RZ»)

рис.7.82

В первом томе классической четырехтомной иллюстрированной «Всемирной истории» Оскара Егера помещена репродукция «античного» римского камня из кроваво-красной яшмы, на котором вырезано изображение всех семи планет в созвездии Стрельца, рис.7.82. Таким образом, мы имеем в данном случае полный «древне-римский» гороскоп, который допускает астрономическую датировку. Отметим, что этот камень «на основании исторических соображений» датируется историками временами «античного» римского императора Марка Аврелия, то есть, по их мнению, — II веком н.э. [РЕК]:3, с.690. Специалисты скалигеровской школы полагают, что тут вырезано изображение «в честь жертвоприношения Марка Аврелия против чумы» [119], с.729.

Мы будем условно называть этот зодиак «зодиаком Марка Аврелия» и обозначать его сокращенно «RZ». В этом разделе мы покажем, что зодиак «RZ» может быть датирован астрономически. Причем — однозначно. Дата, записанная на «гемме Марка Аврелия» — это 8…9 декабря ст.ст. 1664 года (по новому стилю 18…19 декабря). Таким образом, на этом якобы «античном» камне вырезана дата второй половины XVII века! А следовательно и сам камень изготовлен в XVII веке.

Именно в это время, кстати, в связи с появлением теории Кеплера и последующим бурным развитием вычислительной астрономии, в Европе стало очень модно рисовать гороскопы на дни рождения богатых людей. По ним гадали об их судьбе. Все это, надо думать, стоило весьма недешево. За отдельную плату могли, конечно, не просто нарисовать гороскоп, а вырезать его на драгоценном камне в модном тогда «римском» стиле. Поэтому в существовании «древне-римского» камня с гороскопом XVII века нет ничего удивительного. Напротив — это вполне естественно. Но каким образом специалисты ухитрились датировать его вторым веком н.э. — то есть на полторы тысячи лет раньше указанной на нем даты? В [119] об этом не говорится ни слова. Жаль. Было бы очень интересно узнать подробности примененного в данном случае «исторического метода датирования».

7.12.1. Планеты на зодиаке «RZ»

На зодиаке «RZ» изображено только одно созвездие — Стрелец, рис.7.82. Над его головой — Солнце. Слева от Стрельца изображена группа из трех планет и Луны в виде полумесяца. Справа — еще две планеты. Итого — семь планет, включая Солнце и Луну. То есть — ровно столько, сколько их было в средневековой астрономии. Никаких других изображений, кроме Стрельца и семи планет, на камне нет, рис.7.82. Итак — перед нами совершенно очевидный гороскоп:

Все планеты в Стрельце.

Этот гороскоп имеет довольно много решений на интервале от -500 до +2000 года, на котором мы проводили расчеты. Это значит, что для того, чтобы датировать этот гороскоп более или менее определенно, нам будет нужна некоторая дополнительная астрономическая информация. К счастью, на зодиаке «RZ» она есть. Причем, ее вполне достаточно для однозначной датировки.

В самом деле, одного взгляда на зодиак «RZ» достаточно, чтобы заметить, что показанное тут расположение планет в Стрельце, не произвольно. Как уже было сказано, планеты четко разделены на две группы. Эти группы расположены по разные стороны от Солнца, изображенного в центре, над головой Стрельца, рис.7.82. Слева от Солнца — Луна и еще три планеты. Справа — две планеты, причем на голове у одной из них — круг. Мы уже знаем из нашего анализа египетских зодиаков, что круг на голове может обозначать невидимость планеты в лучах Солнца. См., например, наш анализ Большого эснского зодиака «EB», раздел 6.5.

Итак, мы приходим к следующему выводу. В тот день, который изображен на зодиаке «RZ» расположение планет на эклиптике подчинялось следующим условиям:

1) Все планеты, включая Солнце и Луну были в Стрельце.

2) Луна и три планеты были видны с одной стороны от Солнца.

3) Одна планета была невидима в лучах Солнца.

4) И, наконец, еще одна планета была видна с другой стороны от Солнца. Причем, по-видимому, не очень далеко от него — поскольку она изображена с той же стороны, что и невидимая планета.

Это — довольно сильные условия. Их уже, по сути дела, достаточно, чтобы практически однозначно датировать этот зодиак.

Но мы имеем гораздо больше. Почти все планеты на этом зодиаке распознаются без труда. Все они изображены в каноническом виде полностью соответствующем римской мифологии в ее стандартном «классическом» варианте, изложенном в общераспространенных учебниках. Создается даже впечатление, что автор зодиака «RZ» изучал астрономическую символику по известным сегодня книгам о «древней римской истории», которые начали тиражироваться в Западной Европе начиная с XVII века.

Все планеты, кроме Солнца и Луны, даны в виде бюстов. Сразу же узнаются Марс в военном шлеме (на рисунке он слева) и Меркурий с своим характерным символом в виде двух перевивающихся змей (справа на рисунке), рис.7.82. Из оставшихся трех бюстов два — явно мужские с бородами и только один может быть женским. Женский бюст расположен слева внизу. Следовательно, это — Венера, поскольку еще одна «женская» планета — Луна, — изображена здесь в виде полумесяца.

Итак, нам осталось отождествить только два бородатых бюста с двумя еще не задействованными планетами — Сатурном и Юпитером. Один бюст — слева, — имеет рога на голове и более молодое лицо. Второй — справа, — явно старше первого. Он в лавровом венке, накрыт покрывалом и на голове у него диск в знак невидимости в лучах Солнца. Поскольку согласно римской мифологии Юпитер был сыном Сатурна-Кроноса [26], с.488, то естественно предположить, что более молодой бюст (с рогами) — это Юпитер, а более старый — Сатурн. По поводу рогов на голове надо отметить, что в римской мифологии именно Юпитер-Зевс превращался в в различных животных — быка, лебедя, змею и т.п. [26], с.221. О Сатурне ничего такого не говорится [26], с.488.

Правда, на египетских зодиаках Сатурн изображался с рогами — но всегда одной и той же формы, в виде полумесяца, см. раздел 4.4.2. У Юпитера в египетской символике были рога другой формы — развернутые в стороны или высокие, вытянутые вверх, как на атрибских зодиаках, см. разделы 4.4.2, 4.4.6, 7.1. Поэтому и с точки зрения египетской астрономической символики (из которой, вероятно, и выросла «древне-римская»), бюст с высокими рогами на зодиаке «RZ» — это скорее Юпитер, чем Сатурн.

Но все-таки в данном случае мы предпочли перебрать оба варианта отождествления двух бородатых бюстов с двумя «старшими» планетами — Сатурном и Юпитером. Как и следовало ожидать, полное решение нашлось только для одного отождествления — в котором бюст с рогами соответствует Юпитеру.

Итак, мы должны добавить к перечисленным выше четырем условиям еще и следующее, пятое:

5) Группа трех планет, изображенная вместе с Луной слева — это Марс, Венера и Юпитер (в другом варианте Сатурн). Группа планет справа — это Меркурий и Сатурн (или, соответственно, — Юпитер).

7.12.2. Полное решение зодиака «RZ»: 8…9 декабря ст.ст. 1664 г.н.э.

Оказалось, что решение, соответствующее всем перечисленным выше пяти условиям, действительно существует

на расчетном интервале от -500 до +2000 года н.э. Это само по себе — далеко не тривиальный факт. Если бы зодиак «RZ» был плодом астрономической фантазии, то у него, скорее всего, просто не нашлось бы осмысленного полного решения.

Далее, полное решение зодиака «RZ» оказалось единственным на всем указанном расчетном интервале. Это решение следующее:

8…9 декабря ст.ст. 1664 года новой эры.

По новому стилю это — 18…19 декабря 1664 года.

Приведем положения планет на 8 декабря ст.ст. 1664 года на эклиптике J2000. Как и выше, в первой строке под названиями планет мы даем их эклиптикальную долготу J2000 в градусах, во второй — отклонение планет от Солнца по долготе в градусах по эклиптике J2000, в третьей — положение планет по шкале созвездий, см. раздел 5.10. Еще ниже для удобства приведено название созвездия, где находилась та или иная планета.

Отметим, что при отклонении от Солнца по долготе на величину меньше 3 градусов никакая планета — кроме, в отдельных случаях, Венеры, — не может быть видна. Поэтому Сатурн в тот день не мог быть виден ни при каких условиях, полностью скрывшись за Солнцем.

Меркурий заходил при погружении Солнца около 6 градусов (расчет для Рима в Италии). Хотя его яркость при этом была достаточно высокой (М=+0,9), но при таком небольшом погружении Солнца он мог быть виден только в подзорную трубу. Которая в те времена, кстати, уже была изобретена.

Планеты по другую сторону от Солнца — Луна, Венера и Марс, — все были отлично видны невооруженным глазом перед рассветом и на утренней заре.

Это решение идеально соответствует изображению на «гемме Марка Аврелия», во всех его деталях. См. рис.7.83. Значит, данная гемма изображает гороскоп, составленный во второй половине XVII века.

рис.7.83

В заключение, перечислим все случаи, когда семь планет собирались в Стрельце на интервале от -500 до +2000 года. Покажем, что ни один из этих случаев, кроме 1664 года н.э., не дает нам полного решения зодиака «RZ».

Расчеты с помощью программы HOROS, показали следующее. Все семь планет собирались в Стрельце от -500 до +2000 года 8 раз:

Все эти восемь предварительных решений, за единственным исключением 1664 года н.э., существенно нарушают перечисленные выше условия 1)...5). Рассмотрим каждое из предварительных решений подробно. Строение нижеследующих таблиц такое же, как и выше.

1. Предварительное решение -104 г.н.э.

Положения планет 26 ноября -104 года были следующие.

Это решение плохо тем, что Венера была отнюдь не в Стрельце, как показано на зодиаке «RZ», а в Козероге. Причем — довольно далеко от Стрельца и от остальных планет, рядом с которыми она изображена. См. рис.7.84.

рис.7.84

Более того, Луна в Стрельце в эти дни так и не появилась. Серп молодой Луны стал виден вечером 26 ноября -104 г., когда он находился фактически уже в Козероге, рис.7.82.

Однако на зодиаке «RZ» совершенно четко показано, что все планеты собрались именно в Стрельце. В противном случае должны были бы быть еще какие-нибудь созвездия на этом зодиаке. Но их нет. Поэтому решение -104 года можно принять только с натяжкой. И то — лишь в том случае, если нет идеального решения. Но идеальное решение у этого зодиака есть!

2. Предварительное решение 133 г.н.э.

Положения планет 12 декабря 133 г.н.э.:

В этом предварительном решении по одну сторону от Солнца оказались Сатурн, Юпитер и Венера, а по другую — Марс и Меркурий. Луна 12…15 декабря 133 года успела побывать как с одной, так и с другой стороны от Солнца.

Это предварительное решение заведомо не проходит в качестве полного решения зодиака «RZ». Например, Юпитер и Сатурн находились в нем по одну и ту же сторону от Солнца, хотя на зодиаке они показаны по разные стороны от него. Далее, Марс в эти дни находится в группе из 2-х планет (Меркурий и Марс), расположенных по одну сторону от Солнца. А на зодиаке «RZ» Марс четко показан в группе из 4-х планет, а не из 2-х, рис.7.82. Нарушены условия видимости планет и т.д. Это — неполное решение, плохо соответствующее зодиаку.

3. Предварительное решение 193 г.н.э.

Положения планет 11 декабря 193 г.н.э.:

В этом решении Марс находился по одну сторону от Солнца, а Венера, Сатурн, Юпитер и Меркурий — по другую. Что совершенно не вяжется с изображением на зодиаке «RZ», рис.7.82. Это — заведомо плохое, неполное решение зодиака «RZ».

4. Предварительное решение 810 г.н.э.

Положения планет 1 декабря 810 г.н.э.:

Здесь Венера и Меркурий были по одну сторону от Солнца, а Марс, Сатурн и Юпитер — по другую. Опять-таки, это совершенно не соответствует расположению планетных бюстов на зодиаке «RZ», см. выше. Значит это тоже — плохое, неполное решение.

5. Предварительное решение 1284 г.н.э.

Положения планет 9 декабря 1284 г.н.э.:

На этот раз все планеты оказались по одну сторону от Солнца, хотя на зодиаке «RZ» они четко изображены двумя группами, расположенными по разные стороны от Солнца.

Возникает вопрос: может быть, планеты, находясь по одну сторону от Солнца, все же разделились на две сплоченные группы именно так, как показано на зодиаке? Нет, и это не так. На небе в те дни Меркурий, Марс и Юпитер скрылись за Солнцем, теряясь в его лучах, а Сатурн и Венера были видимы. На зодиаке же планеты разделены совсем по-другому, см. выше. Решение 1284 года — тоже плохое, неполное.

6. Предварительное решение 1427 г.н.э.

Положения планет 18 декабря 1427 г.н.э.:

Это предварительное решение опять-таки не проходит в качестве полного. В нем Марс и Юпитер оказались по одну сторону от Солнца, а Сатурн, Меркурий и Венера — по другую. (Луну мы не обсуждаем, поскольку из-за своего быстрого движения она успела побывать по обе стороны от Солнца за дни решения.) Значит, Марс здесь вошел в группу из 2-х планет — Марс и Юпитер, — расположенных по одну сторону от Солнца. Но на зодиаке «RZ» Марс изображен в группе из 4-х планет, а не из 2-х. Нарушены также положения Венеры и Меркурия. На зодиаке они расположены по разные стороны от Солнца, а в решении 1427 года — по одну.

Следовательно, мы должны отбросить и это предварительное решение.

7. Решение 1664 г.н.э. — полное, идеальное решение зодиака «RZ». Его мы уже обсудили выше.

8. Предварительное решение 1960 г.н.э., является слишком поздним и потому не может отражать дату, записанную на зодиаке. И действительно, оно не является полным. Вот положения планет 26 января 1960 г.н.э.

В эти дни Солнце и Меркурий были не в Стрельце, как показано на зодиаке, а в Козероге. То есть — уже достаточно далеко от Стрельца. Кроме того, все планеты оказались по одну сторону от Солнца. Это тоже не соответствует зодиаку «RZ». Следовательно, и это решение — заведомо неполное.

Вывод.

Единственным полным, идеальным астрономическим решением для зодиака «RZ», является решение 8…9 декабря (ст.ст.) 1664 года н.э.

7.13. Зодиаки Митры

В этом разделе мы воспользуемся книгой известного французского специалиста XIX — начала XX веков в области древних религий Франца Кюмона. Книга называется «Мистерии Митры» [121]. Она была написана Ф.Кюмоном на основе первого тома его более обширной работы «Тексты и скульптурные памятники, относящиеся к мистериям Митры», в которой собраны сведения о многочисленных митраистических памятниках Европы и Азии [121], с.9. Как мы увидим, большинство этих памятников имеют ярко выраженное астрономическое содержание. Некоторые из них представляют собой зодиаки. См., например, рис.7.85 и рис.7.86, на которых Митра изображен в окружении 12-ти созвездий Зодиака.

рис.7.85

На рис. 7.85 показан барельеф, найденный в Лондоне. Как мы видим, в Англии тоже был распространен митраистический культ. На лондонском барельефе присутствуют все 12 знаков зодиака. Но изображений планет — а следоватеьльно и гороскопа, — на нем по-видимому нет.

рис.7.86

На рис.7.86 приведен митраистический барельеф, найденный в Модене. Митра стоит здесь на созвездии Весов. Это может означать, что Солнце, изображенное тут в виде Митры, было в Весах. Из остальных планет показана только Луна на голове у Митры. Возможно, имеется в виду, что и все остальные планеты собрались в тот день недалеко от Солнца. Если это так, то такой гороскоп в более явном виде встречается и на других митраистических изображениях, см. ниже.

Митраизм сегодня считается очень древней религией. Ф.Кюмон пишет об этом так:

«В ту неведомую эпоху, когда предки персов еще составляли одно целое с предками индусов, они уже поклонялись Митре» [121], с.13.

Отметим,что Ф.Кюмон не дает здесь датировки этой эпохи. Однако он явно уверен, что эта «неведомая эпоха» — очень древняя, за много тысяч лет до нашей эры. На самом же деле, как показали наши исследования по хронологии древности, эпоха, о которой идет речь — это XI-XVI века нашей эры. В какой-то из периодов этой эпохи — вероятно не очень рано, в XIV-XVI веках, — в Империи бытовал ранне-христианский культ, называемый сегодня «культом Митры». Его остатком, судя по всему, является известный праздник в Испании — бой быков (коррида). Отметим, что Митра на большинстве своих изображений убивает быка.

Митраистическая сцена закалывания быка по-видимому имела под собой определенную историческую подоплеку. Не исключено, что — ту же самую, что и известный «древне»-греческий миф о победе героя Тезея (то есть божественного героя: Теос = бог по-гречески) над человеко-быком Минотавром [26], с.367. У Минотавра, кстати известно и другое имя — «Астерий», то есть «звездный» [26], с.367. Таким образом, в обоих случаях ярко звучит астральный образ закалывания звездного быка, рис.7.85. С этим мы уже хорошо знакомы. Нам неоднократно приходилось встречаться с этим образом при исследовании египетских зодиаков. О «сцене корриды» на египетских зодиаках см. раздел 4.9.

Скорее всего, египетская «астральная коррида», митраистическое закалывание быка в окружении знаков Зодиака, победа Тезея над «звездным» человеко-быком Минотавром-Астерием, а также современный испанский праздник корриды — это все различные отражения одного и того же знаменитого события в истории Империи. К сожалению, подлинный смысл этой «быкоубийственной» символики уже забыт. Скорее всего, имелось в виду какое-то действительно очень важное историческое событие XIV-XV веков.

Подчеркнем, что согласно новой хронологии, культ Митры — это скорее всего христианский, а не до-христианский культ. Например, в итальянском Риме при археологических раскопках под церковью святого Климента было обнаружено святилище Митры [121], с.212. Мы приводим фотографию этого святилища на рис.7.87. Согласно нашей реконструкции [РЕК]:1 это означает просто, что в прежние времена церковь св.Климента была митраистической христианской церковью. Наше объяснение следующее. В XVI-XVII веках христианская обрядность в Риме по-видимому претерпела сильные изменения. Убранство римских церквей привели в согласие с новыми канонами. Но старыее и уже давно не используемые церковные помещения XIV-XV веков, ушедшие со временем в землю и оказавшиеся в подвалах новых церквей, трогать не стали. Впоследствии археологи откопали одно из них и объявили его «очень древним дохристианским митраистическим святилищем». На месте которого потом якобы оказалось очень удобно построить христианскую церковь. Что и было сделано первыми христианами. Но почему тогда сегодня при постройке христианских церквей верующие не стараются выискать какой-нибудь совершенно чуждый им языческий храм, чтобы превратить его в свою церковь? В наше время такое поведение выглядело бы неестественным. Надо полагать, что и раньше было так.

рис.7.87

7.13.1. Барельеф из Апулума в Дакии

На рис.7.88 и рис.7.89 мы приводим изображение барельефа из Апулума в Дакии. В центре — Митра, убивающий быка. Над его головой — семь алтарей [121], с.182. Обратим внимание, что шапка Митры заканчивается шариком, который находится на одном из этих алтарей. Таким образом, один из этих алатарей символизирует скорее всего самого Митру. То есть — Солнце, поскольку Митра отождествлялся с Солнцем [121], с.24. Но тогда остальные шесть алтарей должны соответствовать оставшимся шести планетам. При этом общее количество алтарей — семь, — в точности соответствует числу планет в древней астрономии (включая Солнце и Луну).

рис.7.88

Судя по этому изображению, все семь планет показаны вместе, рядом друг с другом. В самом деле, все семь алтарей явно прижаты друг к другу как можно плотнее, рис.7.88. Поэтому если это зодиак с гороскопом, то все семь планет должны были оказаться в одном и том же или в соседних созвездиях рядом друг с другом. Созвездия, естественно, тоже должны быть изображены, иначе гороскопа не будет. Но на этом барельефе присутствует только одно изображение, которое может служить символом зодиакального созвездия. Это — Лев, рис.7.89. Присутствие здесь Льва отмечал и Ф.Кюмон, который тщательно описал все детали этого барельефа [121], с.182. Причем, никаких других симоволов зодиакальных созвездий на этом барелефе ему обнаружить не удалось [121], с.182.

рис.7.89

Но тогда это уже хорошо известный нам гороскоп: все семь планет во Льве. Он встречался нам дважды — на зодиаке «SN» из незаконченной гробницы Сененмута и на зодиаке «MT» со стелы Меттерниха, см. выше. Хотя решений у этого гороскопа несколько, но на основании дополнительной астрономической информации зодиаков «SN» и «MT», оба раза дата гороскопа восстанавливалась однозначно. И оба раза получилась одной и той же: 14…16 августа 1007 года н.э.

В данном случае мы не имеем дополнительной астрономической информации. Но из того, что этот гороскоп дважды дал одну и ту же дату — причем для двух зодиаков, найденных довольно далеко друг от друга, — скорее всего следует, что и на этот раз мы сталкиваемся с записью все той же даты. Видимо, она была настолько знаменита, что изображалась многократно на разных зодиаках и в разных местах.

Итак, на митраистическом барельефе из Апулума, скорее всего, изображена дата 14…16 августа 1007 года н.э.

7.13.2. Барельеф из Геддернгейма в Германии

Как отмечает Ф.Кюмон, «именно Германия является тем местом, где открыто больше всего святилищ Митры; именно здесь найден барельеф самых больших размеров и с наиболее полными изображениями» [121], с.71.

Самый большой барельеф Митры был найден в Геддернгейме [121], с.71…72. Мы приводим его фотографию на рис.7.90. В центре — Митра, убивающий быка. Над его головой расположены по дуге 12 знаков Зодиака. Слева направо это — Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Почти все знаки изображены стандартно и хорошо узнаются. Исключением, возможно, являются Весы, изображенные тут в виде полулежащего мужчины.

Митра касается верхушкой своей шапки Весов очень близко к границе Весов и Девы, рис.7.90. Значит, если это гороскоп, то Солнце в нем показано в Весах около границы с Девой.

Слева и справа от Митры расположены два вертикальных столбца, в которых изображены шесть бюстов. Еще два бюста изображены в самой верхней полосе. Они отличаются от бюстов внизу и относятся, очевидно к верхней сцене, изображающей восхождение Митры на колесницу Солнца, рис.7.90. Эти верхние бюсты имеют по бокам головы изогнутые бычьи рога.

Остальные бюсты, кроме двух верхних, таких рогов не имеют. Этих бюстов шесть и все шесть — разные. Четыре бюста явно мужские. Два, расположенные справа внизу, похожи на женские, рис.7.91. Это хорошо соответствует оставшимся шести планетам кроме Солнца. Как мы знаем, четыре планеты — Сатурн, Юпитер, Меркурий и Марс, — изображались мужскими фигурами, а две — Венера и Луна, — женскими.

рис.7.91

Из четырех мужских бюстов те, что расположены слева внизу, имеют бороды. Два других, помещенных вверху друг напротив друга, бород не имеют, рис.7.90. При этом верхний из двух бородатых бюстов накрыт головным убором в виде покрывала, а нижний имеет на самом лбу козлиные рожки, рис.7.92.

рис.7.92

Но с такими изображениями планет мы уже встречались на римском зодиаке Марка Аврелия «RZ», см. выше. Напомним, что там из четырех мужских планет Сатурн и Юпитер как «старшие» планеты были изображены с бородами, а Меркурий и Марс — нет. Кроме того, Сатурн был накрыт покрывалом, а Юпитер имел козлиные рожки. В точности то же самое мы видим и на этом зодиаке.

Следовательно, на этом барельефе действительно изображены планеты. И, скорее всего, тут присутствует гороскоп.

Сходство с зодиаком «RZ» продолжается и дальше. Там все планеты были изображены по двум сторонам от Солнца. Тут — то же самое. Три планеты — Сатурн, Юпитер и еще одна мужская планета изображена слева от Солнца. То есть — со стороны Девы, согласно порядку расположения зодиакальных созвездий над головой Митры, рис.7.90. Обратим внимание, что третья снизу фугура слева почти неотличима от изображения Девы в зодиакальном ряду. Это повторное изображение Девы, вероятно подчеркивает, что планеты, изображенные слева, были в Деве.

Еще три планеты — Венера, Луна и оставшаяся одна мужская планета, — изображены справа от Солнца, то есть со стороны Весов. Само Солнце — Митра, как мы уже говорили, изображено на границе Весов и Девы.

Итак мы получили следующий гороскоп.

Солнце — в Весах. Вероятнее всего — вблизи границы Весов и Девы.

Сатурн и Юпитер в Деве или в Весах со стороны Девы от Солнца.

Венера и Луна — в Весах, с противоположной стороны от Солнца, чем Сатурн и Юпитер.

Еще две планеты — Марс и Меркурий находились в Деве или в Весах по разные стороны от Солнца.

С помощью программы Horos мы нашли все решения этого гороскопа на интервале времени от -500 года до +2000 года. Этот интервал был взят с достаточным запасом. Напомним, что предлагаемая историками датировка митраистического культа в Германии — это эпоха «античной» римской империи I-IV веков н.э. [121], глава 2.

Для планет слишком близких к Солнцу и заведомо невидимых в его лучах мы допускали сразу обе возможности их расположения относительно Солнца — как справа, так и слева.

Оказалось, что в заданных границах существует только два решения этого гороскопа. Это:

14…15 октября 1007 года н.э.

14…15 октября 1186 года н.э.

В решении 1007 года слева от Солнца вместе с Юпитером и Сатурном оказывается Марс. Меркурий в этом решении невидим — он слишком близко к Солнцу. Остальные планеты были видны именно с той стороны от Солнца, как указано на зодиаке.

В решении 1186 года слева от Солнца оказывается Меркурий. Марс находился в тот день возле самого Солнца и был невидим. Все остальные планеты были видны.

В обоих решениях Солнце находилось в точности там, где оно показано — в Весах на границе с Девой. Оба эти решения — хорошие. Они вполне соответствуют выписанному выше гороскопу. Никаких других решений на интервале от -500 до +2000 года у этого гороскопа нет. С целью проверки устойчивости найденных решений мы провели расчеты также и для более древних эпох. Оказалось, что снижение нижней границы расчетов до -1000 года не дает ни одного нового решения этого гороскопа.

Приведем положения планет для обоих решений. Как и выше, мы приводим долготу планет на эклиптике J2000 в градусах, отклонение от Солнца по долготе J2000 в градусах, положение планет по «шкале созвездий» и название созвездий, где находились планеты.

Сделаем вывод.

На барельефе из Геддернгейма записана одна из двух дат: либо 14…15 октября 1007 года н.э., либо 14…15 октября 1186 года н.э.

Отметим, что 1007 год н.э. уже встретился нам на предыдущем митраистическом зодиаке из Апулума. Случайно ли такое совпадение? Скорее всего — нет. Похоже, что на митраистических астральных изображениях записывался все тот же, уже неоднократно встречавшийся нам на египетских зодиаках год.

Это — 1007 год нашей эры.

Отметим, что все известные нам зодиаки, несущие в себе этот год, явяются зодиаками непогребальными. То есть, на них была записана не дата захоронения (или рождения) того или иного человека, а какая-то другая, важная и интересная для большого количества людей дата.

Вполне возможно, что 1007 г.н.э. — это дата вычисленная. В XIV-XVI веках в связи с развитием вычислительной астрономии могли попытаться вычислить время какого-нибудь важного священного события в прошлом. Дата которого была уже забыта или непонятна. Возможно, это были первые попытки вычислений Рождества Христова. Если так, то это идеально соответствует новой хронологии, согласно которой Христос родился в XI веке н.э.

Итак, оказалось, что на двух исследованных нами выше митраистических барельефах содержатся гороскопы, несущие в себе определенные даты. Причем, вероятнее всего, оба они указывают на различные месяцы одного и того же 1007 года н.э.

7.13.3. Сидонский барельеф из коллекции Клерка

Обратимся теперь к еще одному митраистическому барельефу. См. рис.7.93. Считается, что он был найден в «древнем Сидоне» [121], с.161. Но затем, очевидно, был продан в частные руки, так как во время Ф.Кюмона находился уже в частной коллекции Клерка [121], с.161.

рис.7.93

Сразу бросается в глаза, что это митраистическое изображение сильно отличается как по стилю, так и по сохранности от тех старых барельефов с Митрой, примеры которых мы привели выше. То были действительно старые изображения, явно простоявшие достаточно долго под открытым небом и испытавшие на себе неблагоприятное влияние погодных условий. Кроме того, видно, что с ними не всегда обращались достаточно аккуратно. Какие-то части у них утрачены. Некоторые места полустерты. Сильно выступавшие детали — сбиты.

Но здесь мы видим совершенно другую картину. Изображение великолепно сохранилось. Отбитых частей нет, хотя многие детали выступают настолько сильно, что и при малейшем неаккуратном обращении должны были быть утрачены. Чего стоит, например, рука Митры с ножом. Она вообще вырезана полностью — то есть отделена от плоскости плиты. Чтобы ее отбить достаточно было один раз уронить этот барелеф. Или даже просто задеть его каким-то твердым предметом. Возникает впечатление, что это изображение провело все свое время — сразу после изготовления, — в каком-нибудь хранилище или музее. Где с ним сразу же стали обращаться как с драгоценным «памятником древности». Другими словами, глядя на это шикарное изображение, якобы дошедшее до нас «из глубины веков», трудно отделаться от подозрения в подделке.

К тому же не стоит забывать, что в отличие от тех барелефов, которыми мы занимались выше, этот, скорее всего, был когда-то продан за деньги. И, вероятно, — не за малые. Иначе он вряд ли бы попал в частную коллекцию. Это усиливает подозрения, поскольку подделки, как правило, изготовляются именно с целью продажи.

Но на этом барельефе изображен зодиак с гороскопом. Это нетрудно заметить, см. ниже. А следовательно, записана некоторая дата. Очень интересно посмотреть — какая именно дата была увековечена на таком подозрительно новом барельефе? Если это — подделка, то дата будет просто случайной. Отметим, что гороскоп на этом барельефе не снабен никакой дополнительной астрономической информацией. Поэтому почти наверняка он будет иметь несколько решений в историческом интервале (если он вообще осмыслен).

Если же этот барельеф — подлинный или точная копия старого подлинника, то естественно ожидать, что его автор-астроном постарался составить гороскоп так, чтобы его решение было единственным на как можно большем интеревале времени. Мы уже неоднократно встречались с этим обстоятельством в нашем ислледовании старинных зодиаков.

Однако если это — просто красивая подделка, то, наоборот, решений, скорее всего, будет несколько. Поскольку его автор не имел цели записать здесь определенную дату, а лишь изображал правдоподобный гороскоп «под старину». Возможно, конечно, что автор вообще не заботился об астрономической стороне дела и гороскоп получился фантастический. Тогда решений не будет ни одного.

Итак, посмотрим, что нам даст астрономическая датировка.

Знаки созвездий на этом барелефе изображены вокруг Митры, убивающего быка. Верхушка шапки Митры-Солнца касается задней ноги Тельца. Значит Солнце показано здесь в Тельце.

Между знаками созвездий расположено шесть бюстов — в точности по числу оставшихся планет (кроме Солнца). Два бюста — те, которые расположены сверху по обеим сторонам от головы Митры, — женские, рис.7.93. Остальные изображают мальчиков-младенцев. Их можно считать мужскими (хотя изображение планет в виде младенцев на старинных зодиаках нам не встречалось еще ни разу).

Все бюсты, кроме двух четко касаются только одного из знаков созвездий. Поэтому их положение среди созвездий вполне определено. Исключение составляют только мальчик в левом верхнем углу, который касается сразу и Близнецов и Рака, и женщина справа от головы Митры. Ее бюст расположен на примерно одинаковом расстоянии от Овна и Рыб.

Никаких других отличительных признаков, кроме пола, которые могли бы помочь нам в отождествлении планет, тут нет. Поэтому мы пронумеруем бюсты-планеты цифрами от 1 до 6-ти. См. рис.7.94.

рис.7.94

1-ая планета — женский бюст слева от головы Митры. Касается Близнецов.

2-ая планета — женский бюст справа от головы Митры. Находится между Овном и Рыбами.

3-ая планета — мальчик в левом верхнем углу. Касается одновременно Близнецов и Рака.

4-ая планета — мальчик в правом верхнем углу. Касается Рыб.

5-ая планета — мальчик в правом нижнем углу. Касается Стрельца, который изображен под собакой, нападающей на быка спереди.

6-ая планета — мальчик в левом нижнем углу. Касается Весов.

Кроме того, на барельефе изображены две птицы — возле Девы слева и возле Рыб справа от Митры. Они, скорее всего, отмечают точки весеннего и осеннего равноденствия.

Итак, получился следующий гороскоп:

Солнце — в Тельце.

1-ая планета — в Близнецах.

2-ая планета — в Овне или в Рыбах.

3-ая планета — в Близнецах или в Раке.

4-ая планета — в Рыбах.

5-ая планета — в Стрельце.

6-ая планета — в Весах.

Точки весеннего и осеннего равноденствия отмечены в Рыбах и в Деве.

Порядок планет должен быть таким, какой указан на барельефе.

Никакой другой астрономической информации, кроме перечисленной выше, на этом зодиаке нет.

Как мы объяснили в разделе 3.2 (см. рис.3.13 выше) из того, что точки весеннего и осеннего равноденствия показаны в Рыбах и в Деве, следует, что этот зодиак может указывать на дату не ранее -500 года. Ранее этого времени указанные точки были соответственно в Овне и в Весах.

Поскольку женские бюсты должны изображать «женские» планеты — Венеру и Луну, а также с учетом того, что Венера и Меркурий не могут очень далеко отклоняться от Солнца, возникает 24 варианта возможного отождествления планет 1 — 6 на этом барельефе.

В самом деле, Венеру и Луну можно отождествить с двумя женскими бюстами двумя различными способами. Далее, Меркурий может быть только одним из двух верхних бюстов-мальчиков. Два нижних бюста показаны слишком далеко от Солнца, а Меркурий в таких далеких от Солнца положениях не бывает никогда. Итого, мы получаем 2 x 2 = 4 варианта для отождествления Венеры, Луны и Меркурия. После этого надо будет распределить три мужские планеты — Сатурн, Юпитер и Марс, — между тремя оставшимися свободными бюстами мальчиков. Это можно сделать 2 x 3 = 6 способами. Итого, мы получаем 4 x 6 = 24 в принципе возможных варианта отождествления планет. Можно было бы заниматься дальнейшим сокращением числа вариантов, привлекая более тонкие астрономические закономерности. Но мы этого делать не будем, чтобы на загромождать рассуждения несущественными для наших целей астрономическими подробностями. Все 24 варианта были нами просчитаны.

Перечислим эти варианты.

Все эти варианты были нами просчитаны с помощью программы Horos на интервале от -500 до +2000 года. Оказалось, что на этом интервале существует ровно четыре решения, которые удовлетворяют данному гороскопу с учетом порядка планет. Еще пять решений удовлетворяют ему без учета порядка планет. Это — следующие решения (приводится только одна дата для каждого решения; гороскоп удовлетворялся в течение нескольких дней вокруг этой даты):

Как мы видим, решения разбросаны хаотично по расчетному интервалу. Получившиеся даты не сближаются с датировками других старинных зодиаков, которые мы изучали.

Вывод.

Барельеф из коллекции Клерка является, скорее всего, подделкой «под древность». На нем был изображен гороскоп, подобный тем, которые встречаются на действительно старинных зодиаках. Возможно, автор подделки имел перед собой какой-то из старых образцов, однако не скопировал его аккуратно. Вероятно, он стремился сделать расположение планет более «красивым» и симметричным, надеясь, что более красивое «древнее» изображение скорее купят. В результате получился случайный гороскоп, дающий несколько хаотично разбросанных решений на историческом интервале времени длиной две с половиной тысячи лет.

Подчеркнем, что в данном случае зодиак не содержит дополнительной астрономической информации кроме основного гороскопа. Кроме того, планеты в нем обозначены плохо и возникает много вариантов их отождествления. Поэтому совершенно естественно, что этот зодиак будет иметь несколько случайных решений в любом наперед заданном интервале времени продолжительностью 2 тысячи лет или больше.

В заключение приведем два старинных митраистических барельефа, по-видимому, действительно подлинных. См. рис.7.95

рис.7.95

7.14. Зодиак из Лувра («LV»)

В книге Рене Менара «Мифология в древнем и современном искусстве» [123] есть прорисовка зодиака, находящегося в Париже, в музее Лувра [123], с.259. Будем для краткости называть его «зодиаком LV». См. рис.7.97.

рис.7.97

Рене Менар приводит зодиак «LV» просто как иллюстрацию к своему рассказу о старинной астральной символике [123], с258...259. Как это обычно принято у историков, он считает расположение планет на зодиаке не имеющим никакого отношения к его датировке. И к датированию вообще. По его мнению планеты изображены хаотично или из каких-то туманных «религиозных соображений». Смысла символов равноденствий и солнцестояний, присутствующих на данном зодиаке (см. ниже), Рене Менар вообще не понимает. Он наивно пытается объяснить их как, дескать, некие «атрибуты античных божеств» и пишет: «каждому божеству принадлежит то созвездие, которое носит его атрибуты» [123], с.259. Таким категорическим утверждением — совершенно ни на чем не основанным — заканчивается «исторический анализ» зодиака «LV» в книге [123]. Ни единого намека на астрономическое вычисление даты, записанной на зодиаке, там нет.

Типичная картина. Встречаясь со старинным астрономическим изображением, несущим в себе датировку, современные комментаторы обычно пытаются сделать вид, будто «ничего не происходит». Дескать, «нечего тут датировать». Давайте лучше порассуждаем «вообще». В итоге, вместо точных астрономических вычислений — лишь туманные разговоры об якобы «наивных астральных представлениях» древних.

Боязнь точных датировок у историков не случайна. Предлагаемые ими методики датирования по сути не обоснованы. Поэтому дата, записанная на «античном» (по их мнению) зодиаке вполне может указывать, например, на XVII век н.э. С такими случаями мы уже сталкивались неоднократно. Как мы убедимся, зодиак «LV» из Лувра — еще один пример такого рода. На нем записана дата 12...17 июня (ст.ст.) 1638 года н.э. Подробности см. ниже.

Подчеркнем, что поздняя дата на зодиаке совсем не означает, что перед нами — подделка. Просто и в XVII веке тоже изготавливались «античные» зодиаки с зашифрованными на них датами. Увековечивающими те или иные события из жизни людей своего времени. Повторим — все дело в том, что историки скалигеровской школы, основываясь на зыбких и необоснованных методиках датирования, вполне могут ошибочно датировать предмет XVII века эпохой «античности». Лишь на том основании, что он, дескать, «очень антично выглядит». Или «применен античный почерк» и т.п. Но, вероятно, в глубине души некоторые специалисты все же понимают шаткость подобных «исторических датировок». Отсюда — боязнь точных независимых методов датирования. Могущих повредить хрупкое здание «исторической хронологии».

Итак, приступим к независимому астрономическому анализу и датировке зодиака «LV». Зодиак очень интересен. Причем, в свете того, что мы узнали выше о символике старинных зодиаков (см. главу 4), он довольно просто расшифровывается.

7.14.1. Символы созвездий и другие символы на зодиаке «LV»

Созвездия, как это часто бывает на старых зодиаках, узнаются сразу и без труда. В частности, Рене Менар в книге [123] правильно назвал все созвездия на зодиаке «LV» [123], с.258...259.

На рис.7.97 зодиак «LV» разбит на четыре полосы. Соответственно, перечислим подряд все его символы, идя по полосам слева направо и сверху вниз. рис.7.97. При этом мы встречаем знаки всех 12-ти созвездий небесного Зодиака именно в том порядке, как они расположены на небе.

Первая полоса (рис.7.97)

1. Созвездие Овна. Обычный символ Овна на старинных зодиаках, см. рис.4.1.

2. Птица со сложенными крыльями.

3. Созвездие Тельца. См. символику Тельца на рис.4.3 выше.

4. Треножник, перевитый змеями. Один из Близнецов схватился за него рукой.

5. Созвездие Близнецов. См. символику Близнецов на рис.4.4.

6. Черепаха с двумя распростертыми крыльями.

Вторая полоса (рис.7.97)

7. Созвездие Рака. См. символику Рака на рис.4.6.

8. Птица с распростертыми крыльями (орел?).

9. Созвездие Льва. См. символику Льва на рис.4.10.

10. Корзина с плодами. К ней прикасается руками Дева.

11. Созвездие Девы. Женская фигура с двумя факелами в руках. Дева, как, впрочем, и все другие созвездия на этом зодиаке, изображена здесь в горизонтальном положении. Так ее рисовали на поздне-средневековых звездных картах XVI-XVII веков, см. рис.4.11. На более старых зодиаках Дева, как правило, изображалась стоящей, а не лежащей. См. рис.4.11 и обсуждение данного вопроса в разделе 4.1.5.

12. Шапка, похожая на колпак или шапку Митры. См. выше раздел 7.13.

Третья полоса (рис.7.97)

13. Созвездие Весов. Весы изображены здесь на плечах у «античного» Купидона. На старинных зодиаках, с которыми мы встречались ранее, Купидона с Весами не изображали, см. рис.4.13. Весы с Купидоном стали рисовать, вероятно, позже.

14. Лежащий волк.

15. Созвездие Скорпиона. См. символику Скорпиона на рис.4.14.

16. Волк, воющий на Луну.

17. Созвездие Стрельца. Изображен Купидон, стреляющий из лука. Образ, достаточно необычный для действительно старых зодиаков. На них в знаке Стрельца из лука стреляет не Купидон, а всадник-кентавр, см. рис.4.15. Тем не менее, Стрелец изображен здесь вполне отчетливо.

18. Ковш (или лампада) с конской головой. Сверху выбивается то ли пламя (тогда это — лампада), то ли это просто грива коня. В последнем случае конская голова украшает собой ручку ковша.

Четвертая полоса (рис.7.97)

19. Созвездие Козерога. См. символику Козерога на рис.4.16.

20. Павлин или фазан.

21. Созвездие Водолея. Мальчик льет воду из кувшина. См. символику Водолея на рис.4.18.

22. Два переплетенных дельфина хвостами вверх.

23. Созвездие Рыб. См. символику Рыб на рис.4.24.

24. Птица со сложенными крыльями.

См. рис. 7.98, на котором под каждой фигурой подписан ее номер в приведенном списке.

рис.7.98

Итак, на зодиаке «LV» присутствуют все 12 фигур зодиакальных созвездий. Причем — в правильном порядке. Следовательно, перед нами действительно зодиак. Как мы уже знаем, если на нем изображены планеты, то есть большая вероятность, что здесь записана некая дата. Которую можно попытаться вычислить и датировать таким образом данный зодиак.

7.14.2. Символы равноденствий и солнцестояний

Как мы видели, на зодиаке «LV» в общей сложности 24 фигуры. Из них 12 мы уже определили — это знаки зодиакальных созвездий. Остается еще 12 фигур для изображения планет и других астрономических символов. Посмотрим на 12 оставшихся фигур внимательнее.

Первое, что обращает на себя внимание — треножник в Близнецах и корзина с плодами в Деве (фигуры номер 4 и 10 на рис.7.98). Обе фигуры совсем не похожи на символы планет, но очень напоминают символы солнцестояний или равноденствий. Поясним, что планеты на зодиаках изображались обычно людьми, животными, птицами или же просто надписями. То есть обозначения для планет подбирались, так сказать, «живыми», «движущимися». Причина, вероятно, в том, что планеты, в отличие от остальных звезд достаточно быстро передвигаются по небу. Нам неизвестны случаи, чтобы планета на старинном зодиаке была изображена скажем, треножником или корзиной. То есть как бы «неподвижным» предметом. В тоже время, «неподвижные» символы на старых зодиаках действительно встречаются. В частности, они могут служить для обозначения точек солнцестояний или равноденствий. См. рис.4.61, рис.4.62, рис.4.64 и рис.4.65.

Далее, заметим, что треножник и корзина находятся в точности на местах равноденствий и солнцестояний. А именно: треножник в Близнецах (один из Близнецов даже держится за него рукой), а корзина с плодами — в Деве. Именно Дева обращена к корзине лицом и касается ее руками, рис.7.97. По поводу мест равноденствий и солнцестояний на старинных зодиаках напомним, что точка осеннего равноденствия указывалась раньше в Деве, точка весеннего равноденствия — в Рыбах, точка летнего солнцестояния — в Близнецах, точка зимнего солнцестояния — в Стрельце. Подробное обсуждение данного вопроса см. в разделе 3.2. См. также рис. 3.13, рис. 3.14 и рис.3.15.

Итак, наша мысль состоит в том, что треножник (фигура 4) обозначает на зодиаке «LV» точку летнего солнцестояния, а корзина с плодами (фигура 10) — точку осеннего равноденствия, рис.7.98. По смыслу оба символа вполне подходят. В самом деле: треножник есть некая подставка, возвышение. Символы «на подставке» уже не раз встречались нам как обозначения точки летнего солнцестояния. Например — на Круглом дендерском и Малом эснском зодиаках, рис.4.65. Что касается корзины с плодами, то она прекрасно подходит для осеннего равноденствия. Именно осенью собирают урожай и складывают его в корзины.

Посмотрим — подтвердится ли высказанное предположение. А именно, убедимся, что и оставшиеся две зодиакальные точки — весеннее равноденствие и зимнее солнцестояние, — тоже отмечены на зодиаке «LV». Соответствующие символы должны находится в Рыбах (весеннее равноденствие) и в Стрельце (зимнее солнцестояние). Есть ли на зодиаке такие символы? Да есть. И вполне подходящие.

В Рыбах мы видим двух переплетающихся дельфинов, поднявших хвосты на одинаковую высоту (фигура 22). Одна из Рыб уткнулась в них носом, что, по-видимому, означает, что данный символ относится именно к Рыбам, рис.7.98. Кроме того, дельфины, как и рыбы — морские существа, что также сближает наших дельфинов именно с Рыбами. Далее, два одинаковых переплетающихся дельфина прекрасно отвечают смыслу точки весеннего равноденствия. Поскольку могут изображать равенство дня и ночи. Кстати, и на других старинных зодиаках весеннее равноденствие часто обозначалось подобными симметричными символами. Состоящими из двух половин и подчеркивающими равновесие дня и ночи, рис.4.64. Напомним, что в дни равноденствий продолжительность дня и ночи сравнивается и составляет ровно половину суток. Такое бывает только два раза в год — в весеннее и осеннее равноденствие.

И, наконец, в Водолее изображена лампада (или ковш) с конской головой — фигура номер 18 на рис.7.98. На нее обращен взор Стрельца, как бы подчеркивая, что она относится именно к нему, рис.7.97, рис.7.98. Кстати, конская голова здесь вполне уместна. Вспомним, что на большинстве зодиаков созвездие Стрельца изображалось в виде Кентавра, стреляющего из лука. В фигуре кентавра присутствует Конь. Но здесь Стрелец изображен без коня. Видимо недостающий конь Стрельца и стал частью соседней с ним фигуры номер 18. Подчеркивая тем самым ее связь со Стрельцом.

Обратим внимание, что лампада (или ковш) вряд ли служит здесь символом планеты. Подобных обозначений планет на старых зодиаках мы не встречали. Но как обозначение точки зимнего солнцестояния она вполне уместна. Символизируя зиму, когда земледельцы отдыхают от годовых трудов и жгут лампады во время долгих зимних ночей. Или же смысл в том, что к декабрю созревает вино нового урожая, которое пьют из ковшей.

Итак, мы нашли на зодиаке «LV» все четыре точки солнцестояний и равноденствий, z07-99.gif рис.7.99. Важно, что все оставшиеся восемь символов на зодиаке «LV» хорошо подходят для обозначения планет. Это — птицы, черепаха, волки и шапка Митры (фигуры 2,6,8,12,14,16,20,24). Все они — либо движущиеся, живые существа, либо (в случае шапки) — символ царской или духовной власти. Птицы и звери — обычные обозначения планет основного гороскопа на старинных зодиаках, см. раздел 4.4. Что касается шапки (символа власти), то такое обозначение хорошо подходит для Юпитера или Сатурна. Напомним, что именно Юпитер (а также иногда Сатурн) снабжается пышным головным убором на старинных зодиаках. См. раздел 4.4. и рис.4.31, рис.4.35.

7.14.3. Символы планет. Гороскоп зодиака «LV»

Итак, осталось расшифровать обозначения планет на зодиаке «LV». Напомним, вкратце, необходимые сведения. Подробности см. в главах 3, 4.

В старинной астрономии насчитывалось семь планет, включая Солнце и Луну (их тоже считали планетами): Солнце, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий, Венера. Причем Венера и Меркурий рассматривались как планеты, имеющие «двойную природу». Соответственно, их могли изображать двойной символикой. Солнце иногда не изображалось вовсе или его место отмечалось лишь особой раскраской. Как, например, на зодиаках «BR», «RS», «RC», см. выше.

Подведем итоги. Для обозначения 7-ми планет на зодиаке «LV» имеется восемь символов. См. фигуры 2,6,8,12,14,16,20,24 на рис.7.98. То есть, символов больше, чем планет. Но мы уже неоднократно убеждались, что старинные зодиаки, как правило, не содержат лишних «незадействованных» значков. Все фигуры на них имеют определенное астрономическое значение. Следовательно, в силу сказанного выше, существует, вообще говоря, только два способа отождествить восемь перечисленных фигур зодиака «LV» с семью планетами:

1) Меркурий и Венера как «двойные» планеты изображены парой фигур каждая. Солнце не показано. Итого 2+2+4=8 фигур.

2) Меркурий изображен двумя фигурами, а Венера — одной или наоборот: Меркурий одной, а Венера двумя. Солнце присутствует. Итого 2+6=8 фигур.

Обратимся к зодиаку. Есть ли на нем в каком-то смысле парные фигуры планет? Да, есть. Таких пар три. Это:

Пара птиц со сложенными крыльями по обеим сторонам от Овна (фигуры 24 и 2 на рис.7.98).

Пара фигур (черепаха и орел) с распростертыми крыльями по обеим сторонам от Рака (фигуры 6 и 8 на рис.7.98).

Пара волков по обе стороны от Скорпиона (фигуры 14 и 16 на рис.7.98).

Однако по чисто астрономическим соображениям, поскольку Меркурий и Венера не могут слишком сильно удалиться от Солнца — а следовательно и друг от друга, — мы не можем принять пару волков за Меркурий или Венеру. Тогда пришлось бы в качестве второй пары для Венеры или, соответственно, для Меркурия взять одну из «крылатых» пар. Но между волками и ближайшей к ним «крылатой» парой расположены целых три созвездия: Весы, Дева и Лев. Вместе они занимают на эклиптике более 90 градусов, поскольку Дева и Лев — очень большие созвездия. Но на такое большое расстояние Меркурий от Венеры удалиться не может, см. главу 4 в [НХЕ].

Остается только одна возможность — принять пару птиц со сложенными крыльями за Венеру (или Меркурий), а пару фигур с распростертыми крыльями — наоборот за Меркурий (или, соответственно, Венеру). Что, кстати, хорошо отвечает символике старинных зодиаков. На которых Венера и Меркурий действительно иногда изображались похоже друг на друга. Особенно — в частных гороскопах, см. главу 4 в [НХЕ].

Далее шапку Митры (фигура 12 на рис.7.98), как уже было сказано, естественно отождествить с Юпитером или Сатурном.

Волк, воющий на Луну (фигура 16 на рис.7.98), скорее всего, — символ Луны.

Тогда остаются только две неотождествленные фигуры — волк, лежащий между Весами и Скорпионом (фигура 14), и павлин между Козерогом и Водолеем (фигура 20). Их нужно отождествить с Марсом и Юпитером (или Сатурном — в зависимости от того, с какой из двух планет была отождествлена шапка Митры = фигура 12).

Поскольку павлин — совершенно неподходящий символ для воинственного Марса, то Марс отождествляется с волком. Волк — хищное и дерзкое животное и потому является хорошим символом для Марса. Напомним, что на на старинных зодиаках Марс чаще всего изображается именно воинственными фигурами. Например — с соколиной головой (сокол — хищная птица) или в воинском вооружении. См. раздел 4.4.7 в [НХЕ].

Итак мы получаем следующую (пока еще неоднозначную) расшифровку основного гороскопа на зодиаке «LV»:

Солнце — не указано.

Луна — в Скорпионе или Стрельце (воющий на Луну волк = фигура 16). Поскольку волки воют на Луну в полнолуние, то дата, записанная на данном зодиаке должна, скорее всего, соответствовать полнолунию. Ниже мы убедимся, что это действительно так.

Сатурн — в Козероге или Водолее (павлин = фигура 20). Другой вариант: Сатурн в Деве или в Весах (шапка Митры = фигура 12).

Юпитер — в Деве или в Весах (шапка Митры = фигура 12). Другой вариант: Юпитер в Козероге или Водолее (павлин = фигура 20).

Марс — в Весах или Скорпионе (лежащий волк = фигура 14).

Венера — в Овне (две птицы вокруг Овна = фигуры 2 и 24). Другой вариант: Венера в в Раке (черепаха и орел с распростертыми крыльями вокруг Рака = фигуры 6 и 8).

Меркурий — в Раке (черепаха и орел с распростертыми крыльями вокруг Рака = фигуры 6 и 8). Другой вариант: Меркурий в Овне (две птицы вокруг Овна = фигуры 2 и 24).

Итак мы имеем два варианта для отождествления Юпитера и Сатурна и два — для Венеры и Меркурия. Итого — четыре варианта отождествления планет на зодиаке LV. См. рис.7.100. Приведем данные для программы Horos для всех четырех вариантов (по поводу определения «лучших точек» см. раздел 5.11):

Итак, имеется четыре возможных варианта расшифровки основного гороскопа на зодиаке «LV». Частные гороскопы на этом зодиаке отсутствуют.

рис.7.100

7.14.4. Дата на зодиаке «LV»: 12…17 июня ст.ст. 1638 года н.э.

Все четыре варианта основного гороскопа зодиака «LV» были просчитаны нами на интервале времени от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Расчеты производились с помощью программы Horos, см. главу 5. Как всегда, мы требовали, чтобы взаимное расположение планет в астрономическом решении и на зодиаке в точности совпадали, см. главу 5. Был получен следующий ответ.

Итак, для первого и второго вариантов отождествлений было найдено ровно по одному решению на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Для третьего и четвертого вариантов ни одного решения нет (на данном интервале). Других решений нет вообще.

Какие выводы следуют из приведенной таблицы решений?

Решение 2262 года до н.э. слишком древнее не только для новой хронологии, но и для традиционной скалигеровской. Как мы объяснили выше, историки датируют зодиаки, подобные зодиаку «LV», а именно, — снабженные «обычной» символикой зодиакальных созвездий, — римской эпохой. То есть временами не ранее VIII века до н.э., когда, по их мнению, был основан Рим. См. раздел 1.2. Поэтому дата из XXIII века до н.э. слишком стара для зодиака «LV» даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Кроме того — и это наиболее существенно, — датировка XXIII веком до н.э. совершенно не вяжется с датами других старинных зодиаков, исследованных нами выше. Напомним, что даты эти разбросаны по интервалу от X века н.э. до XVIII века н.э., см. раздел 8.1. А что касается зодиаков из египетских гробов, то они в отдельных случаях (как, например, зодиак Бругша «BR») датируются даже XIX веком н.э. См. раздел 7.2.

Наоборот, решение 1638 года н.э. идеально вписывается в круг полученных нами ранее датировок старинных зодиаков. Более того, даты зодиаков с «античной римской» символикой, подобной той, которая присутствует на зодиаке «LV» попадали как раз в XVII-XVIII века н.э. То есть — туда же, куда попала и датировка зодиака «LV». См., например, разделы, посвященные зодиакам Петосириса и римскому зодиаку Марка Аврелия. Символика последних близка к зодиаку «LV», а даты принадлежат XVII — началу XVIII века, см. разделы 7.4 и 7.12.

Приведем долготы планет в решении 1638 года для зодиака «LV». Долготы даются сначала в градусах на эклиптике J2000. Затем, строчкой ниже приведены положения планет по «шкале созвездий», см. раздел 5.10. Еще ниже указано зодиакальное созвездие, в котором находилась планета.

Повторим, с астрономической точки зрения решение 12…17 июня ст.ст. (22...27 июня н.ст.) 1638 года — идеальное. См. рис.7.101.

рис.7.101

Найденное нами решение объясняет — почему Луна изображена здесь в виде волка, воющего на Луну. Во-первых, известно, что волки воют на Луну в полнолуние. И действительно, 15...16 июня ст.ст. 1638 года н.э. наступило астрономическое полнолуние (расчет по программе Turbo-Sky). Во-вторых, в решении 1638 года Луна прошла мимо Марса, сильно сблизившись с ним 14 июня ст.ст. 1638 года. Вероятно, именно поэтому на зодиаке «LV» для Луны и для Марса было взято в качестве обозначения одно и то же животное — волк. См. фигуры 14 и 16 на рис.7.98.

Для полноты мы просчитали также и вариант отождествления планет на зодиаке «LV», предложенный Рене Менаром [524:1], с.258...259 (хотя и не относились к нему серьезно). Менар предлагает следующее прочтение данного зодиака:

«1) Овен … изображен в компании голубки Венеры; 2)Телец … рядом с которым стоит треножник Аполлона; 3) Близнецы … изображены с черепахой Меркурия; 4) Рак … в сопровождении орла Юпитера; 5) Лев … с корзиной Цереры, обвитой мистической змеей; 6) Дева … держит два факела, а рядом с ней лежит шапка Вулкана; 7) Весы… поддерживаемые ребенком, а рядом стоит волчица Марса; 8) Скорпион … с собакой Дианы (т.е. Луны, т.к. Диана отождествлялась с Луной — Авт.); 9) Стрелец … и лампа из ослиной головы Весты; 10) Козерог … и павлин Юноны; 11) Водолей … с дельфинами Нептуна; 12) Рыбы … и сова Минервы» [123], с.258…259.

Надо сказать, что в целом отождествление планет у Менара неплохое, хотя и не лишено ошибок. Так, например, он правильно указывает фигуры Луны, Марса, Венеры (Минервы) и Меркурия. Но Менар не учел двойственность старинной символики утренне-вечерних планет Меркурия и Венеры и поэтому сделал ошибку с Юпитером, отождествляя его с парным черепахе символом орла (фигура 8 на рис.7.98). Отождествление Сатурна (Вулкана) у Менара с шапкой Митры (фигура 12) правдоподобно и совпадает с одним из наших вариантов. Мы просчитали вариант, предложенный Рене Менаром, на интервале от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. Расчеты не дали ни одного астрономического решения. Причина ясна — ошибки в отожествлении планет, связанные с недостаточным пониманием Менаром астрономического языка старых зодиаков. Астрономическая символика зодиаков была в целом расшифрована нами только в 2002 году, уже после того, как Менар писал свою книгу.

Вывод.

На зодиаке «lv» записана дата: 12…17 июня ст.ст. 1638 года н.э. (полнолуние). По новому стилю это — 22…27 июня. Наилучшее соответствие с зодиаком достигалось 14…15 июня ст.ст. Среднее расстояние до «лучших точек» в эти дни составляло всего около 13 градусов, что меньше половины средней долготной длины зодиакального созвездия. Последнее говорит о хорошем качестве данного решения с астрономической точки зрения. Кроме того, 15…16 июня ст.ст. 1638 года было полнолуние вблизи Марса. Что прекрасно соответствует фигуре Луны на зодиаке «LV» в виде волка, воющего на Луну.

7.15. Египетский зодиак «с одетой Нут» («NB»)

В издании [124] опубликована фотография зодиака с египетского саркофага, которую мы воспроизводим на egypt07-102.jpg рис.7.102. Он напоминает зодиак Бругша и, вероятно, тоже нарисован красками на внутренней стороне крышки «древне»-египетского деревянного гроба. Мы будем называть его зодиаком «NB» или «зодиаком с одетой Нут», поскольку на нем богиня Нут представлена полностью одетой — редкий случай среди известных нам старинных египетских зодиаков. Чаще всего Нут изображали обнаженной (см. главу 1) или же полураздетой, как, например, на зодиаке «BR».

рис.7.102

На фотографии из [124], к сожалению, обрезан верх и особенно сильно — низ зодиака «NB». Половина созвездий Стрельца (слева внизу) и Водолея (справа внизу) на ней отсутствуют.

Зодиак «NB», как мы покажем, содержит в себе записанную с помощью гороскопа дату и допускает независимую астрономическую датировку. Поскольку мы не располагаем его полной фотографией, дату не удается восстановить точно. Возникает два возможных варианта — 1285 год н.э. и 1345 год н.э. См. ниже.

7.15.1. Фигуры созвездий на зодиаке «NB»

Все 12 зодиакальных созвездий изображены на зодиаке «NB» своими обычными символами.

Центральной фигурой зодиака является богиня Нут. Она изображена в виде женщины с поднятыми вверх руками. Подобно зодиаку Бругша «BR» и другим египетским зодиакам, нарисованным красками на внутренней стороне крышек деревянных «древне»-египетских гробов.

Кстати, зодиак Бругша, весьма напоминающий зодиак «NB», датируется XIX веком. См. раздел 7.2. Как мы уже говорили в разделе 7.2, по-видимому, деревянные гробы с зодиаками, подобными зодиаку «NB», в Египте изготавливались очень долго. Вероятно, со времен XII-XIII веков и вплоть до XIX века (до истребления мамелюков?). См. обсуждение в разделе 2.4.

Поэтому при датировке зодиака «NB» мы должны быть готовы к любой дате. Даже очень поздней. Но вернемся к анализу астрономической символики зодиака.

По правую руку от Нут расположены следующие фигуры зодиакальных созвездий (сверху вниз): Лев, Дева, Весы, Скорпион и Стрелец. Фигура последнего обрезана на фотографии, рис.7.102.

С другой стороны от тела Нут, под ее левой рукой, изображены (сверху вниз): Рак, Близнецы, Телец, Овен, Рыбы и Водолей. Фигура Водолея на фотографии также обрезана.

Отдельно от других созвездий изображен Козерог. Его фигура находится над левой рукой Нут, у верхнего края фотографии, рис.7.102. Вместе с Козерогом, в отдельном пространстве, образованном поднятыми руками богини Нут, нарисованы также четыре жука и что-то вроде солнечных лучей, спускающихся на голову Нут, рис.7.103.

рис.7.103

Итак, все зодиакальные созвездия на зодиаке «NB» изображены ясно и отчетливо. С подобными изображениями мы уже неоднократно сталкивались при исследовании египетских зодиаков. См. раздел 4.1. Созвездие Козерога изображено особо, отдельно от других созвездий.

7.15.2. Фигуры планет и условия видимости

Если отбросить фигуры созвездий и богини Нут, которые мы уже обсудили, на рис. 7.102 останется только пять символов, которые могут служить для изображения планет. А именно: четыре жука и солнечные лучи над головой Нут, рис.7.103. Поясним, что фигура самой Нут на египетских зодиаках изображает звездное небо и никогда не используется для обозначения определенной планеты (см. 1, 4).

Пять упомянутых символов, по-видимому изображают планеты на зодиаке «NB». Почему мы так думаем? Во-первых, другие возможности для обозначения планет здесь просто отсутствуют. Во-вторых, фигуры жуков — то есть живых, движущихся существ, — действительно очень хорошо подходят для изображения планет. Особенно если речь идет о египетских зодиаках. Выше мы уже говорили о том, что планеты на них чаще всего изображались именно «живыми», «подвижными» фигурами — людьми, животными, птицами. Или, как в данном случае, — насекомыми. Что же касается символа в виде солнечных лучей, то это — вполне понятное обозначение Солнца.

Заметим, что все пять символов планет расположены на зодиаке рядом и обособленно. Далее, они объединены с фигурой Козерога. Следовательно, в Козероге было Солнце и еще четыре планеты (обозначенные фигурками жуков), egypt07-103.jpg рис.7.103. Итого — пять планет в Козероге включая Солнце.

Заметим, что один из жуков (левый верхний) зачернен, рис.7.103. Вероятно, это означает, что одна из четырех планет в Козероге, изображенная зачерненным жуком, была невидима. То есть оказалась слишком близко к Солнцу и терялась в его лучах. Из нашего анализа астрономической символики египетских зодиаков мы уже знаем, что видимость или невидимость планет, близких к Солнцу, действительно часто отмечалась на них. См. обсуждение признаков видимости планет на египетских зодиаках в разделе 4.7.

Напомним, что в старинной астрономии было семь планет, включая Солнце и Луну. Пять мы уже нашли. Причем среди них, скорее всего, нет Луны, которая обычно изображалась женской фигурой или полумесяцем, см. раздел 4.4.15 и рис.4.52. Итак, остается найти еще две планеты, включая Луну.

Присмотревшись внимательно, можно заметить, что на голове у Стрельца изображен полумесяц рогами вниз, рис.7.104. Другого подходящего символа для Луны на зодиаке «NB» нет. Значит, Луна была в Стрельце. Итого, мы нашли шесть планет.

рис.7.104

Осталось найти последнюю, седьмую планету. Но для нее на рис.7.102 уже нет ни одного символа. Конечно, если бы речь шла о Солнце или Луне, то их могли изобразить не символами, а раскраской, см. разделы 4.4.13, 4.4.15, 7.8.2 и 7.9.4. Но Солнце и Луну мы уже нашли. Поэтому будем предполагать, что седьмая планета обозначена в той части зодиака, которая не изображена на имеющейся у нас фотографии. То есть — либо в Стрельце, либо в Водолее. Только эти два созвездия представлены на рис.7.102 не полностью. У обоих обрезана примерно половина.

Для полной расшифровки зодиака «NB» необходимо понять — какая именно планета, кроме Луны, не находилась в Козероге (то есть была в Водолее или Стрельце). На основе всего того, что мы узнали о символике египетских зодиаков, наиболее естественным нам представляется следующее. Поскольку все четыре планеты-жука изображены совершенно одинаково, то это, скорее всего, четыре «мужские» планеты: Меркурий, Юпитер, Сатурн и Марс. Мы уже сталкивались с подобным случаем на зодиаке «RC» из гробницы Рамзеса IV. Там четыре мужские планеты, собравшиеся вместе, обозначены четырьмя одинаковыми фигурками, см. раздел 7.9.4. В то же время, мы ни разу не встречались с тем, чтобы на египетских зодиаках «женщина» Венера была изображена точно так же, как и четыре «мужские» планеты — Юпитер, Сатурн, Меркурий и Марс.

Итак, подведем итоги. На зодиаке «NB» изображен следующий гороскоп.

Солнце, Меркурий, Юпитер, Сатурн и Марс — в Козероге.

Луна — в Стрельце.

Венера — в Стрельце или в Водолее (два возможных варианта).

Условие видимости планет. В астрономическом решении одна из четырех «мужских» планет в Козероге должна быть невидима в лучах Солнца (зачерненный жук). Три другие должны быть видимы. См. выше.

Приведем данные для программы Horos для обоих вариантов расшифровки основного гороскопа:

7.15.3. Дата зодиака «NB»: либо 31 января — 1 февраля 1285 года н.э., либо 29…31 января 1345 года н.э.

Оба возможных варианта основного гороскопа зодиака «NB» были просчитаны на интервале времени от 500 года до н.э. до 2000 года н.э.

Даты ранее 500 года до н.э. мы не рассматривали, так как «историческая» датировка подобных зодиаков — первые века нашей эры, после «римского завоевания Египта», см. раздел 1.2. Мы уже неоднократно убеждались, что исторические датировки обычно ошибаются в одну ту же сторону — удревляют даты. Случаи омоложения дат в скалигеровской хронологии почти не встречаются. Тем не менее, в своих расчетах мы взяли достаточный запас в прошлое — примерно на 500 лет вниз от интервала «исторических» (скалигеровских) датировок.

Расчеты производились с помощью программы Horos, см. главу 5. Был получен следующий ответ.

Таким образом имеется три астрономических решения для зодиака «NB». Лучшее из них — решение 1345 года. В нем планеты собрались наиболее точно возле тех мест на эклиптике, которые указаны на зодиаке. Об этом говорит малое значение среднего расстояния до «лучших точек» — всего 7,5 градуса.

Что касается решения 194 года н.э., оно представляется нам крайне маловероятным. Оно существенно хуже двух других с астрономической точки зрения. Так, например, оно почти в два раза хуже решения 1345 года по среднему расстоянию до «лучших точек» (см. таблицу). Но главное, — решение 194 года не удовлетворяет астрономическому условию видимости, присутствующему на зодиаке, см. ниже. Поэтому оно не является полным решением зодиака «NB».

Приведем долготы планет для всех трех решений. Долготы даются сначала в градусах на эклиптике J2000. Следующая строчка — расстояние планеты по долготе от Солнца. По нему можно судить о видимости (или невидимости) планеты в лучах Солнца. Затем строчкой ниже мы приводим положения планет по «шкале созвездий», см. раздел 5.10. И, наконец, еще ниже прямо указано зодиакальное созвездие, в котором находилась планета.

Из приведенных таблиц видно, что решение 1285 и особенно — решение 1345 года идеально удовлетворяют всем условиям, присутствующим на зодиаке «NB».

Решение 194 года н.э. отпадает по признаку видимости. В нем все четыре «мужских» планеты в Козероге были видны на утренней заре в Луксоре. Но согласно зодиаку «NB», одна из них должна быть невидимой.

рис.7.105

Решение 1285 года подходит полностью. Оно изображено на рис.7.105. В этом решении, как и положено, ровно одна «мужская» планета — Марс, — не видна на небе, «прячась» за Солнцем. Три других — Юпитер, Сатурн и Меркурий, — были отлично видны в Козероге перед рассветом и на утренней заре в египетском Луксоре. В окрестностях которого, напомним, находят особенно много гробов с зодиаками, подобными зодиаку «NB» (например в Эль-Курне и других местах вокруг Луксора). См. главу 1. Далее, Венера также была хорошо видна утром и перед рассветом в решении 1285 года. На рассвете она находилась уже высоко над горизонтом в Стрельце. Там же был виден и узкий серп Луны (возраст Луны был 25 дней).

рис.7.106

Решение 1345 года изображено на рис.7.106. Оно идеально. Все четыре мужских планеты, как и показано на зодиаке, собрались в Козероге. На утренней заре в Луксоре из них не был виден только один Сатурн. Он всходил при погружении Солнца около 5 градусов. При этом, яркость Сатурна была невысока (М= +1,1), поэтому он не мог быть виден невооруженным глазом ни при каких обстоятельствах, см. главу 5. Перед Сатурном взошел яркий Юпитер (М= — 1,5). Он всходил при погружении Солнца на 9 градусов, поэтому при своей высокой яркости был отчетливо виден на утренней заре. Марс и Меркурий были хорошо видны в Козероге еще до рассвета. Венера находилась под горизонтом в Водолее и утром была не видна. Луна находилась высоко над горизонтом в Стрельце и была хорошо видна в виде узкого серпа. Возраст Луны составлял 25 дней.

Вывод.

На зодиаке «NB» записана дата 29...31 января 1345 года н.э. или, может быть дата 31 января — 1 февраля 1285 года н.э. Обе датировки прекрасно ложатся в интервал полученных нами датировок других «древне»-египетских зодиаков.

Глава 8. Итог датировок египетских зодиаков

8.1. Общая картина датировок египетских зодиаков

Общая картина распределения по оси времени расшифрованных на египетских зодиаках дат, наглядно представлена на рис.8.1. Черными кружками отмечены даты зодиаков, для которых решение единственно, а белыми — даты тех зодиаков, для которых имеется несколько допустимых вариантов дат.

рис.8.1

Варианты обычно возникают для бедных зодиаков. Например, если на зодиаке отсутствуют частные гороскопы и вообще дополнительная астрономическая информация. Дело в том, что основной гороскоп, как правило, имеет несколько решений в историческую эпоху. Кроме того, он часто расшифровывается неоднозначно. Поэтому при отсутствии каких-либо дополнительных астрономических сведений на зодиаке, как правило, возникает несколько вариантов решения.

На рис.8.1 отчетливо видно, что общепринятая сегодня хронология Древнего Египта просто неверна. Даты зодиаков показывают, что древняя египетская история разворачивалась не за тысячи лет до нашей эры, как думают египтологи, а в эпоху X-XVI веков н.э. Огромные египетские храмы и пирамиды были построены, скорее всего, не раньше XIV века нашей эры. Даты, записанные на зодиаках в этих храмах относятся к XII-XV векам. Но это не значит, что храмы с зодиаками были построены именно в те даты, которые зашифрованы на этих зодиаках. Скорее всего, они были построены гораздо позже. Ведь, как правило, в храмах изображают давно прошедшие священные события, а не те, которые происходили во время строительства храма.

Что же касается раскрашенных «древне»-египетских деревянных гробов, то искусство из изготовления, судя по зодиаку Бругша, существовало в Египте еще сравнительно недавно — в середине XIX века. Поэтому не исключено, что среди «древнейших» египетских гробов, которые выставлены в музеях, можно встретить образцы XIX века.

Итак, наши датировки старинных египетских зодиаков таковы. Даты после григорианской реформы XVI века даются по принятому тогда в России календарю («старому стилю»).

1) Круглый дендерский зодиак («DR»): утро 20 марта 1185 года н.э.

2) Длинный дендерский зодиак («DL»): 22…26 апреля 1168 года н.э.

3) Зодиак из большого храма Эсны («EB»): 31 марта — 3 апреля 1394 года н.э.

4) Зодиак из малого храма на северной окраине Эсны («EM»): 6…8 мая 1404 года н.э.

5) Атрибские зодиаки Флиндерса Петри:

5а) Верхний атрибский зодиак («AV»): 15…16 мая 1230 года н.э.

5б) Нижний атрибский зодиак («AN»): 9…10 февраля 1268 года н.э.

6) Фивский зодиак Генри Бругша («BR») содержит сразу три основных гороскопа, каждый из которых дает свою собственную дату:

6а) Гороскоп демотических приписок — 6 ноября (ст.ст.) 1861 года н.э.

6б) Гороскоп «без посохов» — 6…7 октября (ст.ст.) 1841 года н.э.

6в) Гороскоп «в лодках» — 15 февраля (ст.ст.) 1853 года н.э.

7) Зодиак Рамзеса VII (Фивский цветной зодиак «OU»): 5…8 сентября 1182 года н.э.

8) Зодиаки Петосириса («P1»+«P2»):

Первое возможное решение: 5 августа 1227 года н.э. для зодиака P1 из внешней комнаты, 24...25 марта 1240 н.э. для зодиака P2 из внутренней комнаты.

Второе возможное решение (не вполне строгое для Р2): 10 августа 1430 года н.э. для P1, 17 апреля 1477 года н.э. для зодиака P2

Третье возможное решение: 2 августа (ст.ст.) 1667 года для Р1, 2 апреля (ст.ст.) 1714 года для P2.

Таким образом, все возможные даты для зодиаков из гробницы Петосириса оказываются поздне-средневековыми.

9) Зодиак из гробницы фараона Сети I («SP»):

Первое решение: 14...16 августа 969 года н.э.

Второе решение: 5...7 августа 1206 года н.э.

10) Зодиак из гробницы Сененмута («SN»): 14...16 июня 1007 года н.э.

Окончательные решения для зодиаков «SP» и «SN» были отобраны из дополнительного условия, чтобы все даты на сходных друг с другом зодиаках «первого фивского» типа («OU», «SP», «SN») попали в одну и ту же эпоху продолжительностью не более 400 лет. Это, кстати, полностью соответствует мнению египтологов, которые относят все гробницы с такими зодиаками к одной и той же эпохе продолжительностью около 300 лет. Однако ни при каких условиях даты этих зодиаков не попадают во второе тысячелетие до н.э., куда помещают эту эпоху египтологи.

11) Зодиак из гробницы фараона Рамзеса VI «RS»

Первое решение: 4…5 февраля 1289 года н.э.

Второе решение: 20…21 февраля (ст.ст.) 1586 года н.э.

12) Зодиак из гробницы фараона Рамзеса IV «RC»

Первое решение: 15…16 апреля 1146 года н.э.

Второе решение: 16 апреля 1325 года

Решение 1325 г. отстоит всего на 36 лет от возможной даты на зодиаке Рамзеса VI (1289 г.), очень похожем на зодиак Рамзеса IV по своей структуре и особенностям астрономической символики.

13) Зодиак «MT» на Стеле Меттерниха: 14…16 августа 1007 г.н.э.

14) Зодиак «LV» («Лев Коммагены» на могильника «Антиоха I», юго-восточная Турция): утро 14 сентября 1221 года н.э.

15) Древне-римский зодиак «RZ», изображенный на так назыаемой «гемме Марка Аврелия»: 8…9 декабря (ст.ст.) 1664 г.н.э.

16) «Античный» зодиак «LV» из Лувра: 12…17 июня (ст.ст.) 1638 года н.э.

17) «NB» — Египетский зодиак «с одетой Нут»: либо 31 января — 1 февраля 1285 года н.э., либо 29…31 января 1345 года н.э.

Совокупную продолжительность захоронений в Долине царей египтологи оценивают примерно в 400…500 лет [113]. Полученные нами астрономические датировки дают несколько меньшую оценку: 250…300 лет. При этом, эпоха захоронений сильно сдвигается ближе к нам.

Вывод. Теперь мы можем с полной уверенностью утверждать, что «древнейшая» история Египта времен фараонов разворачивалась отнюдь не за тысячи лет до нашей эры, как это обычно считается, а в эпоху XI-XV веков нашей эры. То есть — «всего» 400…1000 лет назад. Причем, что касается грандиозных храмов древнего Египта, то даты зодиаков в этих храмах указывают на эпоху конца XII — начала XV веков нашей эры.

8.2. Устойчивость полученных нами датировок

Важным свойством полученных нами датировок египетских зодиаков является их устойчивость.

Во-первых, все наши предварительные решения основных гороскопов устойчивы «в малом». То есть — относительно небольших колебаний выбранной расшифровки. Мы тщательно следили за тем, чтобы каждый набор предварительных решений, который мы получали для фиксированной расшифровки основного гороскопа, обладал свойством устойчивости к разумным вариациям в понимании данного зодиака в данной расшифровке. Интервалы возможного расположения планет в созвездиях всегда выбирались с достаточным запасом. Если две планетные фигуры оказывались на зодиаке слишком близко друг к другу и их взаимный порядок не был четко определен, это обстоятельство всегда учитывалось при поиске астрономических решений. Вообще, на этапе поиска предварительных решений мы старались не упустить ни одного возможного решения данного зодиака в любой разумной расшифровке.

Во-вторых, все найденные нами полные решения являются устойчивыми «в большом». То есть никакие вариации в расшифровке этого зодиака, даже весьма значительные, не могли привести к появлению второго полного решения для того же зодиака. В первую очередь, это относится к большим храмовым зодиакам — дендерским и эснским. Эти зодиаки снабжены достаточно богатыми частными гороскопами, поэтому для них исключена возможность появления случайного полного решения. Надежность полученных нами полных решений для храмовых египетских зодиаков мы оцениваем как очень высокую. Она еще больше повышается тем, что обе пары дат — две дендерские и две эснские даты, — оказались очень близки друг к другу (чего мы заранее не предполагали). Разница между дендерскими датами составляет всего 17 лет, а между эснскими — 10 лет. Вряд ли такое совпадение могло появиться случайно, причем — оба раза.

Основа надежности дат, расшифрованных нами на других, более бедных зодиаках, состоит прежде всего в том, что эти зодиаки образуют «связки» — пары или тройки тесно связанных между собой изображений. Найденных в одной и той же гробнице, например. Поэтому даты в этих связках должны быть близки друг к другу. Это обстоятельство позволяет с высокой степенью уверенности выбирать окончательные решения из множества предварительных астрономических решений.

И опять получаются средневековые даты, которые никоим образом не ложатся на скалигеровскую версию египетской истории. Если все это — «случайно», то почему бы «случайно» не возникнуть какой-нибудь дате, скажем из первого века нашей эры? Которая устроила бы египтологов скалигеровской школы? Но нет — таких дат не получается. Все даты египетских зодиаков попадают в один и тот же интервал времени, идеально соответствующий новой, математической хронологии. См. нашу книгу «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].

8.3. Нерешенные вопросы дешифровки египетских зодиаков

После того, как в начале 2003 года нами были расшифрованы зодиаки фивского типа, в проблеме расшифровки египетских зодиаков осталось уже существенно меньше нерешенных вопросов. Теперь удалось, наконец, вычислить даты на многих зодиаках из Долины царей. См. последние разделы главы 7. При этом совершенно неожиданно обнаружилось, что некоторые зодиаки из Долины царей такие, как, например, в гробницах Рамзеса VI и Рамзеса IV, используют совсем другие, иероглифические обозначения созвездий. Что, конечно затрудняло их расшифровку. Теперь эти обозначения нам известны, см. главу 7.

До сих пор не расшифрован зодиак «LZ» на египетском папирусе, на рис.1.1. Однако не исключено, что известная нам картинка представляет собой лишь половину полного зодиака. Возможно, есть и вторая половина со второй «богиней Нут». Тогда гороскоп, вероятно, находится в другой половине. Изображения которой мы не имеем.

8.4. Астрономическое датирование шумерских табличек

Мы закончили наш рассказ о датировании египетских зодиаков. Оказалось, что ни одна из полученных дат не подтверждает общепринятую хронологию Египта. Напротив — резко противоречит ей.

Возможно, у читателя возникнет вопрос. Можно ли согласовать эти результаты с астрономическими датировками «древнейших» шумерских табличек? Ведь эти таблички, как нас уверяют, легко и уверенно датируются астрономическим методом и при этом будто бы хорошо подтверждают общепринятую хронологию [99], [101]. Давайте разберемся.

Воспользуемся фундаментальным изданием текстов шумерских астрономических табличек [101]. Это издание содержит перевод на английский язык нескольких сотен шумерских табличек, якобы надежно датируемых от 652 года до нашей эры до 165 года до нашей эры.

На шумерских табличках говорится о планетах, расположенных в тех или иных зодиакальных созвездиях. То есть — на них присутствуют гороскопы. В книге [101] приводятся многочисленные даты, которые по мнению историков «астрономически следуют» из гороскопов этих шумерских табличек.

Надо ли говорить о том, что все эти даты идеально ложатся на общепринятую скалигеровскую хронологию и якобы «полностью ее подтверждают». Но идиллия сразу же исчезает, как только эти даты начинаешь сопоставлять не с хронологией Скалигера, а с теми исходными шумерскими текстами, из которых они якобы следуют.

Начнем с того, что во-первых, в текстах шумерских табличек, опубликованных в [101], нет ни одного полного гороскопа, способного дать единственное решение на историческом интервале. Все гороскопы, содержащиеся на этих табличках, — существенно неполные. Часто в них идет речь всего лишь о трех — четырех планетах. Такие гороскопы, как читатель может сам легко убедиться с помощью программы Horos, будут давать решения чуть ли не каждые сто лет. Из такого множества решений, при желании, всегда можно выбрать «нужное», которое подойдет под скалигеровскую хронологию. И якобы «подтвердит» ее. Именно это и делается.

Во-вторых, названия планет часто отсутствуют в тексте шумерских табличек. Иногда они пропущены. Иногда в табличке говорится просто о «некой планете». В этих случаях остается только догадываться о том — какая именно планета здесь имелась в виду «древними» шумерцами. Естественно «догадываться» об этом можно по-разному. Нетрудно, например, при желании «догадаться» об этом так, чтобы «успешно» подтвердить скалигеровскую хронологию. Или — любую другую хронологию, какая понравится. Ничего общего с независимым датированием те астрономические даты, которые были получены с помощью подобных «догадок», не имеют.

В-третьих, даты, предлагаемые историками, все равно, иногда никак не вяжутся с астрономическим содержанием шумерских табличек. Обычно «мучения» начинаются с теми табличками, на которых содержится более или менее подробный гороскоп. Что, естественно, мешает хорошо подогнать его под «нужный» ответ.

Вот лишь один из типичных примеров. Речь идет о табличке с номером 418, относимой к 5-му году Дария II:

«Дата … принятая здесь, основана на планетных описаниях (Юпитер был во Льве, Венера и Меркурий были в Тельце, Сатурн был в Раке) … эта дата, к сожалению, не подтверждается … (далее следуют жалобы на то, что «древний» шумерский автор почему-то «не так» называет на этой табличке современного ему царя, который, согласно полученной дате и скалигеровским хронологическим таблицам, должен быть царем Артаксерксом — Авт.) … и хуже того, Венера была невидима …, в то время как о ней говорится как об утренней звезде в наблюдении номер 1. В наблюдении номер 3 замечание о «северном роге» показывает, что Луна должна … к сожалению … Луна имела широту около +3°, когда проходила звезду Дельта Козерога…» [101], том 1, с.60…61. И так далее, в том же духе.

Из приведенного отрывка можно составить впечатление о том — насколько низка точность соответствия между астрономическими описаниями шумерских табличек и присваиваемыми им скалигеровскими датами. Эту «точность» трудно назвать удовлетворительной. А ведь в приведенном примере речь шла всего-навсего о гороскопе, состоящем только из четырех планет — Юпитера, Сатурна, Меркурия и Венеры. Такой гороскоп всегда имеет очень много решений из которых нетрудно выбрать «нужное». Но все равно — в «нужном» решении Венера, как назло, оказалась невидимой вопреки прямым указаниям шумерской таблички. Кроме того, в табличке содержалось также более тонкое условие, касающееся взаимного расположения Луны и звезды Дельта Козерога. Оно, естественно, тоже «не получилось» в предложенную историками скалигеровскую дату.

В целом, из работы [101] совершенно ясно, что ни о каком подтверждении скалигеровской хронологии с помощью астрономического датирования шумерских табличек не может быть и речи.

Похоже, что шумерские таблички все еще ждут своего независимого астрономического датирования. Если, конечно, такое датирование вообще окажется возможным при той нечеткости астрономических указаний, которая этим табличкам присуща. Судя по переводам табличек, приведенным в [101], почти все шумерские астрономические описания крайне расплывчаты и неоднозначны.

Кроме того, возникает вопрос — насколько хорошо современные переводчики шумерских табличек понимают смысл тех астрономических терминов, которые употреблялись «древними» шумерцами. Не исключено, что астрономический смысл шумерских текстов на самом деле существенно другой, чем это сегодня представляется специалистам.

Глава 9. Древний Египет как грандиозное царское кладбище великой империи XIV-XV веков н.э. Наша реконструкция

9.1. Введение

В общепринятой версии история Древнего Египта выглядит весьма странно. Нас пытаются убедить в том, что жители огромной страны, находящейся на самом высоком для своего времени уровне развития, занимались, будто бы, лишь тем, что хоронили своих местных царей-фараонов. По крайней мере, только об этом своем занятии они сочли нужным сообщить потомкам в своих многочисленных надписях.

Если мы действительно хотим разобраться в загадках истории Египта, то стоит задуматься — почему ничто другое, кроме погребения мертвых, не интересовало ни самих древних египтян, ни их повелителей — фараонов? В достоверной истории не известно ничего похожего на такую, прямо скажем, поразительную ситуацию. Да и современные египтяне в этом смысле — вполне обычные люди. Погребальные обряды их интересуют в общем-то в той же степени, как это принято у других народов.

В этой главе мы дадим краткий обзор нашей реконструкции истории Древнего Египта. Пока это лишь гипотеза, основанная на новой хронологии. Более подробно с этой нашей гипотезой можно ознакомиться по нашей книге «Империя» [ИМП] или по 5-му тому готовящегося к печати семитомника «Хронология». Несколько сокращенное изложение этого материала содержится в 3-м томе популярного издания по новой хронологии «Русь и Рим».

Для лучшего понимания материала этой и следующих глав весьма желательно знакомство с основами новой хронологии и нашей общей историко-хронологической гипотезой. См. список книг по новой хронологии в конце этой книги.

9.2. Наша гипотеза

Сформулируем нашу гипотезу об истории «древнего» Египта.

1. История Египта постепенно выступает из темноты лишь начиная с XI-XII веков нашей эры.

2. Период египетской истории с XI по XIII века нашей эры по-видимому, очень слабо освещен в дошедших до нас документах.

3. История древней Руси и история Египта были очень тесно переплетены между собой. Известная нам сегодня письменная и археологическая история Древнего Египта — это, в основном, его история как одной из частей Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков н.э.

4. Знаменитые тридцать «древних» династий египетских фараонов — это, в основном, фантомные отражения реальных династий Великой Империи XIII-XVI веков.

5. «Древние» фараоны Египта были царями-ханами Великой Империи. Они жили и правили в Руси-Орде. При своей жизни они появлялись в африканском Египте редко. Однако после смерти их обязательно привозили сюда для погребения на царское кладбище Великой Империи.

6. Страна Египет, описанная в Библии — это не африканский Египет, а Русь-Орда XIV-XVI веков. Подробнее об этом «библейском Египте» см. нашу книгу «Библейская Русь» или 6 том готовящегося к печати семитомника «Хронология». Популярное изложение этого вопроса можно найти в 4-5 томах нашей книги «Русь и Рим».

9.3. Средневековый Египет

Из нашей реконструкции следует, что история «Древнего» Египта является лишь многократным фантомным отражением = дубликатом его средневековой истории от XI до XVII веков, см. [МЕТ1]...[МЕТ3]. Поэтому практически все известные нам сегодня события из истории фараонов произошли, скорее всего, не ранее XI века нашей эры. Затем они, размножившись в различных хрониках, были отправлены в глубокую древность. Однако частично они остались и на своем хронологическом месте — в XI-XVII веках нашей эры.

Посмотрим — даст ли наша концепция что-то новое в понимании истории Древнего Египта. Ведь Египет — страна многих исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и другие грандиозные постройки Египта? Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории средневекового Египта. В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша «История фараонов» с примечаниями Г.К.Властова [55].

Оказывается, начало XIII века — это «место стыка» в скалигеровской истории Египта средних веков. Здесь кончается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков, рис.9.1. Приводимые ниже, до конца этого раздела даты являются скалигеровскими.

рис.9.1

В 1201...1202 годах в Египте чума и голод.

В 1240 году правит последний из Эюбидов — «Эюбид Салех»; при нем составляется из рабов (преимущественно черкесов и других кавказских горцев) охранная стража, столь известная под именем мамелюков» [55], с.745.

В 1250 году Салех-Еюб умирает и мамелюки захватывают власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем, после смерти Фахреддина, под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов — крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен.

«Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством совместно с диваном (то есть советом — Авт.) мамелюков, имевших решительное влияние на дела[55], с.745.

Мамелюк Ибек принимает титул султана [55], с.745.

В 1253 году заключен мир между Сирией и Египтом [55], с.745.

До 1380 года над Египтом властвуют бахаритские мамелюки или Багериды [55], с.745.

С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют черкесские султаны[55], с.745.

В 1468 году — война против турок [55], с.745.

В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки турок[55], с.745.

В 1585 году мамелюки снова берут власть в Египте. И правят там вплоть до конца XVIII века [55], с.745.

В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте с моря у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [55], с.745.

21 июля 1798 года происходит битва у больших пирамид [55], с.745.

22 августа 1798 года — битва при Абукире. Фактический конец династии мамелюков в Египте [55], с.745.

В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [55], с.745.

В 1811 году — избиение, резня мамелюков[55], с.745.

Теперь вкратце напомним — что считается сегодня известным об истории «Древнего» Египта.

9.4. Обзор общепринятой версии истории Египта, основанной на ошибочной хронологии

Известно, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере закрыта для посещения европейцев.

О Египте якобы IX-XIV веков имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня, в основном, фантастическими[56], с.39…43. Например, в пирамиде был якобы найден «бассейн, наполненный чеканными золотыми монетами … Бассейн этот, говорят, был сделан из изумруда» [56], с.39.

Кайзи — автор, якобы XII века — рассказывал, что в пирамиде обнаружили «тело человека, облаченного в золотую кирасу, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье — красный рубин величиною с куриное яйцо, горевший как огонь» [56], с.40. И дальше — в том же роде.

«Средневековые паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют еще большее невежество» [56], с.44. Якобы в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле [56], с.43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век — 1440 год [56], с.43.

Считается, что первые «здравые» суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [56], с.46. По-видимому, одними из первых в средневековый Египет проникли иезуиты — отцы Протий и Франсуа [57], с.78. Позже, в 1707 году, — а это уже восемнадцатый век, — еще один иезуит Клод Сикар был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [57], с.78. Считается, что «располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя» [57], с.79.

Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам история с книгой Марко Поло. (По поводу книги Марко Поло см. нашу книгу «Империя», 5-й том семитомника «Хронология» или 3-й том «Руси и Рима»). Европейский путешественник XVIII века с «античными» книгами в руках приезжает в Египет и начинает «находить на местности» названия, перечисленные в этих книгах. Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив.

«Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях… Часть собранного им ценнейшего материала была утеряна … Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной (!? — Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года» [57], с.79.

Как это понимать? Ричард Покок расписался на древней египетской гробнице? Скромно выбил на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и стер? Означает ли это, что первые европейские миссионеры XVIII века что-то делали с надписями на египетских памятниках?

«В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году» [57], с.79.

Итак, в конце XVIII века в Египте появляются иезуиты, которые начинают формировать «древне-египетскую» историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.

«В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких (! —Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи» [57], с.79.

О самом названии Египта.

«В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит „черная земля“, по-египетски КЕМ или КАМИ … Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила… Были высказаны мнения: Вилькинсоном… что слово Египет могло произойти от имени города Коптос или Гуптос»[55], с.77.

«В отношении своего происхождения и объяснения представляет настоящую загадку, — пишет Бругш, — то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его Мицраимом, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя» [55], с.78.

Н.А.Морозов [4] считал, что библейское название Египта МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то «высокомерный Рим». Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени «высокомерный». Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в «древнем» имени Египта названия РИМ.

Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII — начала XIX веков, то есть очень поздно. Египтология, как наука, тоже зародилась очень поздно — в XIX веке. Этот факт хорошо известен.

Первые египтологи XIX века работали в рамках уже сложившейся, но ошибочной хронологии Скалигера-Петавиуса. Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль «длинного позвоночного столба» искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта коренная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов усугублялась, кроме того, и объективными трудностями — плохим состоянием египетских хронологических источников.

«Античный» труд Манефона по истории Египта до нас не дошел. Его сочинение погибло [55], с.96. И сегодня мы знаем о нем лишь из христианских источников. По нашему мнению это означает, что первичная грубая схема египетской истории была попросту создана в рамках западной историко-хронологической школы XVII-XIX веков. В средние века египетские христианские монахи записали в своих монастырях историю своего «древнего» Египта, то есть Египта XI-XVII веков н.э. После завоевания Египта Наполеоном некоторые из этих записей оказались в Европе. Они были тенденциозно обработаны европейскими историками XIX века.

Вот что сообщает Бругш об утраченном труде Манефона.

«Исторические писатели классической древности не знали почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны выписки и выборки некоторыми отдельными писателями христианской церкви. С течением времени писцы, или вследствие ошибок, или с предвзятой целью, исказили имена и цифры манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь груду развалин на месте стройного целого» [55], с.96.

Отметим, что Г.Бругш «датировал» египетские династии довольно странным образом — приписав каждому фараону по 33,3 года, считая почему-то по 3 фараона в столетие. Нам возможно скажут: Бругш перенял такой «метод датирования» у Геродота.

Действительно, как отмечает Г.К.Властов: «Бругш… считает (как Геродот) по три поколения на 100 лет» [55], с.69, комментарий 1. Но это — никак не извиняет Бругша! Живя лет через 300...400 после Геродота, — писавшего, вероятно, в XV-XVI веках н.э., — ученый египтолог Бругш был обязан куда более серьезно подходить к хронологическому фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории. Все-таки за эти триста-четыреста лет наука ушла далеко вперед. Нельзя же было так некритически копировать Геродота.

Тем более удивительно, что следуя Геродоту в этом, — по меньшей мере странном, — «методе датирования», египтологи девятнадцатого, да и двадцатого века почему-то не хотят следовать другим, куда более естественным хронологическим идеям того же Геродота. Ведь указываемые Геродотом промежутки времени между некоторыми фараонами существенно короче, — иногда на тысячи лет, — чем соответствующие промежутки «по Манефону» [МЕТ1]. Повторим, что труд Манефона дошел до нас лишь в изложении поздне-средневековых авторов.

Таким образом, некоторые хронологические представления Геродота совершенно не укладываются в хронологическую сетку, придуманную хронологами в XVI-XVIII веках и некритически воспринятую их прилежными учениками — египтологами XIX века.

Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его абстрактный «метод датирования» — три поколения за сто лет (которым сам Геродот, кстати, никак не воспользовался), но не поверили его прямым хронологическим указаниям — кто кому наследовал и т.п.?

Ответ по-видимому ясен. Расплывчатый геродотовский «метод датирования» можно было — при желании — согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот прямые утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил вскоре после Рампсинита (Рамзеса II), — [58], с.119, — не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его последователей.

Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил после Рампсинита (Рамзеса II)? Наша реконструкция подтверждает это утверждение Геродота. Он действительно был прав.

Здесь нас возможно спросят: а как же радиоуглеродное датирование, которые якобы надежно подтвердило большую древность фараонского Египта? Однако, выясняется, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде, к сожалению, не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов, отстоящих от нас всего на одну-две тысячи лет. Об этом подробно рассказано в книге [МЕТ1].

Выше в этой книге мы рассказывали об астрономической датировке «древне»-египетских зодиаков. При их астрономическом датировании оказалось, что на этих зодиаках записаны даты из XII-XIX веков нашей эры.

9.5. Египет времен фараонов — христианская страна

В [МЕТ1] подробно рассказано о том, что в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат христианские мотивы, хорошо известные из истории средних веков. Фараонский Египет даже в скалигеровской истории считается «страной крестов». Многие «древние египетские боги» на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т.п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа — так называемый коптский крест — крест с ушком, рис.9.2.

рис.9.2

рис.9.3

рис.9.4

На рис.9.3, рис.9.4 представлены некоторые из «древне-египетских» изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям христианских коптских крестов, рис.9.5. Более подробно об этом см. в нашей книге «Империя» или в томах 1 и 5 семитомника «Хронология».

рис.9.5

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», — пишет современный специалист в области церковной археологии и литургики А.П.Голубцов [59], с.213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление крест на груди египетских мумий» [59], с.213.

Итак, мы с интересом узнаем, что на груди египетских мумий, оказывается, были кресты.

Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh — символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.

На рис.9.6 показана льняная рубашка с христианским нательным крестом, в которой был захоронен «древний» фараон Тутанхамон [13], с.270. На рис.9.7 этот вышитый крест показан отдельно.

По поводу льняного жреческого облачения с изображенным на нем нательным крестом, Г.Картер пишет:

«Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы…

Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны» [63], с.236…237.

9.6. Почему сегодня считается, что до Шампольона египетские иероглифы читали совершенно неправильно

Сегодня нам говорят, что знаменитый французский египтолог Шампольон в начале XIX века впервые расшифровал загадочные египетские иероглифы и открыл миру древние тексты Египта. Спрашивается — могли ли в Европе читать иероглифы до Шампольона? Считается, что нет. А более точно, оказывается, читали, но, якобы, совершенно неправильно.

К.Керам сообщает:

«Как это ни парадоксально звучит, в том, что иероглифы никак не удавалось расшифровать, был прежде всего повинен… Гораполон, который составил в IV веке нашей эры подробное описание значений иероглифов… вполне понятно, что труд Гораполона был положен в основу всех последующих исследований… профаны благодаря этому могли дать волю своей фантазии, но ученые приходили в отчаяние» [67], с.94.

Итак, неожиданно выясняется, что задолго до Шампольона, вплоть до XVIII-XIX веков некоторые иероглифические надписи читать все-таки умели. Может быть, понимали не всё, но смысл схватывали. Отчего же пришли в отчаяние ученые? Не от того ли, что это до-шампольоновское прочтение противоречило скалигеровской истории? Как признают сами историки, причина была именно в этом.

Например, оказывается, что «из иероглифических надписей «вычитывали» целые отрывки из библии и даже из литературы времен, предшествовавших потопу, халдейские, еврейские и даже китайские тексты… Все эти попытки истолковать иероглифы основывались в той или иной степени на Гораполоне» [67], с.96.

Еще пример. Один из французских исследователей «увидел в надписи на храме в Дендере сотый псалом (то есть часть книги Псалтырь из Библии — Авт.)» [67], с.95. В египетских иероглифических текстах вычитывали христианские тексты, упоминающие Христа [67], с.95. Такова была картина незадолго до Шампольона.

Но европейским историкам XIX века, воспитанным уже на хронологии Скалигера, было «совершенно ясно», что все эти прежние дешифровки иероглифов были «неправильны». Поэтому, как справедливо отмечает К.Керам, «для пришедших в отчаяние ученых» очевидно «существовал только один путь, который мог привести к дешифровке: отказаться от Гораполона. Шампольон избрал именно этот путь» [67], с.96.

Итак, все до-шампольоновские переводы иероглифических текстов объявили неверными. И всю вину свалили на Гораполона. Впрочем, продолжает Керам, «когда Шампольон расшифровал иероглифы, стало ясно как много верного (! — Авт.) содержат рассуждения Гораполона» [67], с.94.

Но тогда возникает естественное недоумение. Все-таки прав был Гораполон или нет? Нам рассказывают следующее. Оказывается, «в общем» Гораполон был прав, то есть он правильно описал символику иероглифов. «Однако, — как пишет Керам, — эта же символика, применяемая последователями Гораполона к более поздним надписям, приводила на ложный путь» [67], с.94.

Итак, по мнению египтологов, словарем Гораполона позволительно пользоваться только для чтения «старых надписей». А пользоваться тем же словарем для чтения «более поздних» надписей категорически запрещается. Потому что начинают получаться переводы, почему-то пугающие некоторых египтологов. Например, неожиданно среди иероглифов появляются библейские тексты.

Все это странно и, прямо скажем, подозрительно. Если некий словарь неприменим для данных текстов, то чтение с его помощью должно давать какой-то случайный результат. Но ведь получаются почему-то не случайные прочтения, а фрагменты из библии! А кроме того, как мы видим, «проблема словаря Гораполона» уперлась в хронологию! Старые тексты, более поздние тексты… Что все это наконец значит?

По нашему мнению, из всего этого видна очень противоречивая картина истории дешифровки иероглифов в XIX веке. Сначала обвиняют Гораполона в том, что его дешифровка ведет в «неправильным переводам». А затем, после установления авторитета Шампольона, осторожно признают, что все-таки Гораполон во многом был прав. Однако тут же противятся использованию его словаря для перевода каких-то «неприемлемых» египетских текстов.

После Шампольона оправдание Гораполона стало уже безопасным. Все дешифровки, кроме шампольоновских и выполненных его последователями, объявлялись уже неправильными, поскольку они «были выполнены профанами». А сама шампольоновская школа старательно обходит вопрос о существовании библейских текстов, написанных «древне»-египетскими иероглифами. Таких текстов сегодня якобы нет.

Хотелось бы наконец выяснить — предложил ли Шампольон, или его последователи, обоснованное альтернативное прочтение для тех «опасных» иероглифических текстов, которые ранее считались за библейские тексты? Книга [67] почему-то молчит об этом.

Итак, как мы видим, из древне-египетских текстов вычитывали Библию, основываясь на существовавшем якобы с IV века древне-египетском словаре. И это хорошо отвечает нашей гипотезе о том, что тексты «Древнего» Египта содержат, в частности, «еврейский», — то есть жреческий, написанный египетскими иероглифами, — текст Библии.

В нашей книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима» [РАР] мы высказали мысль, что известный перевод Библии с «еврейского» на греческий, выполненный, как считается, при царе Филадельфе Птолемее, есть не что иное как переход от старого иероглифического египетского способа записи к возникшему позднее буквенному греческому способу записи. Это была не смена языка. Просто изменили способ записи текстов.

Но в таком случае должен был появиться иероглифическо-греческий словарь, облегчающий переход от иероглифов к греческому буквенному написанию. Что мы и видим — якобы в IV веке именно такой словарь действительно появляется. Это — словарь Гораполона.

Скалигеровская датировка словаря Гораполона четвертым веком н.э. означает, что по новой хронологии этот словарь был составлен, скорее всего, не ранее XIV века н.э.

9.7. Уничтожение надписей на древних памятниках Египта

В нашей книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима» [РАР] мы рассказали о романовском погроме XVII-XVIII веков памятников Руси-Орды XIV-XVI веков. Большое количество фресок, белокаменных саркофагов и даже соборов было уничтожено или существенно повреждено в эпоху Романовых, см. [РАР]. Мы сталкиваемся здесь с весьма серьезным обстоятельством. Дело в том, что уничтожение надписей на гробницах происходило не только на Руси.

Так например, в Египте «имена многих царей тщательно изглажены с памятников, которые воздвигли они себе при жизни» [74], с.21. При этом не только сбивали имена с гробниц, но и молотком разбивали сами мумии[74], с.21. Спрашивается, когда и для чего это было сделано?

Сегодня историки пытаются ответить на этот сам собой напрашивающийся вопрос так. Якобы при похоронах фараона устраивался суд присяжных (?!). Народ решал — достоин ли фараон погребения. Если фараон был плохим человеком, то его «лишали погребения». Но, как рассказывают нам, поскольку гробница для фараона была уже готова, — ведь она готовилась заранее, — приходилось сбивать надписи на ней. а уже готовую мумию плохого фараона — разбивать молотком. Так стирали из памяти народной имя нехорошего правителя [74], с.21. И таких гробниц с уничтоженными надписями в Египте много.

Неужели и мумию готовили заранее и даже сушили, чтобы потом иметь возможность разбить ее молотком? Не проще ли было, уж если фараон был очень нехорошим, вообще не мумифицировать его?

Стиль этой анекдотической легенды достаточно ярко говорит о времени ее происхождения. Скорее всего, это — XVIII-XIX века, когда в Европе и появился суд присяжных. Эта неуклюжая сказка была придумана по-видимому сразу же после того, как были сбиты надписи. И более или менее ясно — когда и кто этим занимался. Европейцы захватили Египет в конце XVIII века во время известной египетской экспедиции Наполеона. До этого Египет был под властью мамелюков. Приблизительно в это время, возможно, и началась «научная обработка» египетской истории. Хорошо известно, например, что орудийные батареи Наполеона прямой наводкой расстреливали из пушек знаменитого Сфинкса в Гизе и сильно повредили его лицо [67], с.77.

Спрашивается, зачем это было сделано? Может быть по невежеству простых французских солдат? Но ведь в войске Наполеона находился штат ученых египтологов. Куда же они смотрели? Чем не понравилось им лицо Большого Сфинкса и надписи на гробницах фараонов? А ведь именно с египетского похода Наполеона и началось бурное развитие европейской египтологии. Расшифровывают иероглифы, находят папирусы и прочее. И одновременно сбивают надписи с гробниц и расстреливают из орудий древние памятники.

Возникает естественное подозрение. Подлинные надписи на древних египетских гробницах почему-то сильно мешали тем людям, которые именно в то время начали создавать египетскую историю.

Напомним также, что многие египетские древности были вывезены в то время во Францию, Англию, Германию. Так начиналось составление «древней египетской истории». По-видимому напрасно современные египтологи перекладывают ответственность за сбивание надписей с европейцев XVIII-XIX веков на «древних египтян».

9.8. Кто, когда и зачем сбивал имена, названия городов и стран на памятниках Египта?

Итак, нам сообщают, что на египетских памятниках некоторые имена фараонов, названия некоторых стран и городов кем-то сбиты. А иногда даже заменены на другие. Вину за это египтологи, как мы видели, возлагают на самих «древних фараонов».

Вот, например, что писал египтолог Г.Бругш:

«С восшествием на престол царей 18-й династии, начинается уничтожение памятников, принадлежащих Гиксосам, выбивание их имен и титулов до неузнаваемости, и вписывание своих имен и титулов на чужих памятниках в извращение исторической истины» [55], с.260.

Но точно ли это — дело рук фараонов? Конечно, иногда с приходом новой власти памятники предыдущей династии могли разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы вместо имени древнего царя вписать свое, сохранив при этом памятник?

Более того, оказывается это сбивание египетских имен и названий носило странно целенаправленный характер. Вот, например, на известной Карнакской надписи [55], с.344...348 идет длинный список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых местах, — очень интересных, — кем-то старательно сбиты названия городов. Кому и чем они помешали?

Приведем слова Н.А.Морозова, который тоже обратил внимание на это весьма странное и многозначительное обстоятельство.

«В надписи могло оказаться хорошо знакомое имя слишком поздней эпохи для сторонника глубокой египетской древности и, «чтобы не вызывать соблазна», оно могло быть вытерто каким-нибудь слишком правоверным путешественником по Египту в те эпохи, когда чтение иероглифов еще не было забыто, или после 1822 года, когда оно было только-что восстановлено Шамполлионом и когда Египет был еще трудно посещаемой страной для европейца, и потому было мало вероятности для критической проверки черпаемых из него сведений.

Я никогда не позволил бы себе высказать последней мысли, — продолжает Н.А.Морозов, — если бы у меня с давних лет не осталось воспоминания о рассказе одного русского путешественника в первой половине XIX века, настолько поразившем меня в то время, что это место и до сих пор осталось в памяти. Насколько помню, это находится в книге Базили — «Путешествие русского моряка по Египту, Сирии и Греческому архипелагу», напечатанной в 40-х годах XIX века.

Автор рассказывает там, что когда он посетил с чувством почти религиозного умиления гробницы и постройки, описанные Шамполлионом, то не нашел и следа от многих (! — Авт.) приводимых им рисунков, и на вопрос, — «кто их стер?» — сопровождавший его араб ответил, будто сам Шамполлион.

На новый изумленный вопрос моряка: зачем же? — он получил от араба, еще помнившего Шамполлиона, лаконичный ответ: «Для того, чтобы его книги оставались единственным документом для позднейших исследователей и люди не могли бы без них обойтись»…

Исследование, — резюмирует Н.А.Морозов, — стертых в египетских надписях собственных имен и замена их на вытертом кем-то месте новыми именами неизбежно наводит на предположение, что тут была сделана умышленная мистификация и, может быть сделана именно тем, кто первый опубликовал эти надписи, особенно, если опубликование было в первую половину XIX века» [4], том 6, с.1029.

А вот и совсем откровенные свидетельства очевидцев, фактически поймавших Шампольона за руку. Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта архитектором Гессемером: «Мне очень не повезло, что я попал в Фивы сразу после Шампольона…». Эту неутешительную весть о положении дел осенью 1829 года дармштадский архитектор Фриц Макс Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру Георгу Августу Кестнеру (1777 — 1853), основавшему Немецкий археологический институт в Риме… Что же сделал повсюду превозносимый Шампольон?

Гессемер — Кестнеру:

«Ученость Шампольона я всячески почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах была одной из лучших; по крайней мере она полностью сохранилась и нигде не была повреждена.

Теперь же, — продолжает Гессемер, — из-за Шампольона, лучшие вещи в ней уничтожены. Прекрасные, в натуральную величину росписи лежат, разбитые, на земле… Тот, кто видел эту гробницу прежде, не сможет теперь узнать ее.

Я был до крайности возмущен, когда увидел такое святотатство» [65], с.34.

Наивный Гессемер, как мы сейчас увидим, не понял — чем именно тут занимался Шампольон. Гессемер простодушно решил, — или кто-то услужливо подсказал ему эту мысль, — будто, круша молотком надписи, Шампольон был движим «тщеславным намерением», — как пишет Гессемер, — перевезти эти изображения во Францию. Якобы, «чтобы вырезать одно изображение, решили пожертвовать двумя другими (? — Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, и все было испорчено» [65], с.34.

Такое «объяснение» в принципе можно было бы допустить. Но после того, что нам теперь становится известно, трудно отделаться от мысли, что мотивы были иными.

Оказавшись в 1824 году в итальянском, — то есть в европейском, — архиве города Турина, Шампольон, по некоторым свидетельствам, демонстрирует, якобы, совсем другое отношение к «древне»-египетским папирусам. Французский ученый Ж.Позенер писал об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824 году:

«Шампольон… занимается многочисленными папирусами… переписывает части текстов, особенно даты и имена правителей … Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, обращаясь с ними с бесконечной осторожностью» [66], с.16…17.

Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной необходимости в «корректировке» древней истории? Ведь в Европе, — как мы начинаем понимать, — эта операция была уже с успехом проведена некоторыми предшественниками Шампольона.

Кстати, а все ли документы, «переписанные» Шампольоном в Турине и других местах, уцелели до наших дней?

Наивная мысль об уничтожении надписей с целью «сделать свои рисунки единственными первоисточниками для потомков», кажется понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом (и в общем-то объяснимом) тщеславии, а в куда более серьезных мотивах.

Наша гипотеза такова. По-видимому, кто-то из первых европейских миссионеров XVIII века или первых египтологов XIX века намеренно уничтожал слишком яркие следы подлинной средневековой истории, радикально расходившейся с уже созданной в Европе скалигеровской версией.

К счастью — уничтожили не все. Многое уцелело. В нашей книге «Империя» мы приводим примеры опасного для скалигеровской истории материала, который все же сохранился на памятниках «древних» фараонов. Эти уцелевшие надписи подтверждают нашу гипотезу о том, что история «Древнего» Египта — это часть составной истории обширной Русско-Ордынской = «Монгольской» Атаманской=Отоманской империи XIII-XVI веков.

По-видимому, первые европейцы (иезуиты?), попавшие в Египет, сразу же обратили внимание на «опасные» надписи. И не смогли с этим смириться. В Европе воспоминания о великом = «монгольском» завоевании XIV века и о «Монгольской» Империи XIV-XVI веков были уже в значительной степени стерты. Уцелели лишь их фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому — не распознанные и избежавшие уничтожения.

А в Египте выход был прост. Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо и безжалостно сбивать бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они искренне верили, что улучшают «неправильную» историю. Но вряд ли это можно признать смягчающим обстоятельством.

9.9. В каком состоянии дошли до нас египетские древности

Считается, что «древние» египетские жрецы всеми силами стремились предохранить захороненные мумии великих фараонов от «древних» грабителей. Надо признать, что «заботились» они о мумиях довольно странным образом. Сначала фараонов пышно хоронили. Но вскоре жрецы якобы тайком вынимали мумию и заново хоронили ее в другом тайном месте.

По нашему мнению, эти попытки спрятать мумии подальше происходили не в эпоху самих захоронений, как нас пытаются убедить, а уже после османского завоевания или даже после XVII века, когда Великая Империя раскололась и «монгольский» некрополь остался без присмотра метрополии. Местные жрецы-хранители какое-то время могли ожидать реставрации Империи, но когда стало ясно, что процесс необратим, стали пытаться сохранить царские мумии.

Во всяком случае, известно следующее.

«Так, например, во времена XXI и XXII династий были спрятаны вместе мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III, некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось идентифицировать.

В гробнице Аменхотепа II, помимо его собственной, были найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха, Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также двух неизвестных женщин и ребенка.

Небольшие боковые камеры или часовни также стали использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и сфотографировал, как несколько мумий были просто свалены в кучу, а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые предшествовали этому» [57], с.153.

Не исключено, что все это происходило не в «глубокой древности», — как нас сегодня пытаются убедить, — а в начале XIX века, после того, как в Египет вторглась французская армия Наполеона, в 1798 году. Вскоре войска египетских мамелюков были разгромлены. Затем началась кровавая резня. Мамелюков попросту уничтожали[55].

Вероятно, последние мамелюки и их священники судорожно пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь, поспешно пряча мумии, сокровища и т.д. Залив кровью Египет, победители-европейцы и их союзники естественно постарались потом переложить всю ответственность за уничтожение и порчу многих памятников на самих «древних фараонов», «древних грабителей», «древних Гиксосов». Впрочем, такова обычная логика войны.

В то же время нам рассказывают об «уважении Наполеона к священным местам» [57], с.81. За его армией следовали «многие ученые, рисовальщики и литераторы… Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы „помочь Египту идти к свету“… Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников… «Наполеон немало потрудился в Египте»[57], с.80...82.

В Сфинксе было просверлено отверстие в поисках ходов, «упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж» [57], с.81.

Он же приказал расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего Сфинкса [67], с.77.

К.Керам, рассказывая об этом, явно старается сгладить впечатление у читателя от такого варварства солдат Наполеона:

«Там разлегся один из сфинксов — получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона избрали его голову в качестве мишени для своих пушек; он отдыхает вот уже многие тысячелетия, — уверен Керам, — и готов пролежать еще многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы соорудить храм между его лап» [67], с.77.

Будет ли излишне смелой гипотеза, что по ходу дела французские артиллеристы, — не по просьбе ли кого-то из египтологов, сопровождавших войска? — заодно корректировали историю? Уничтожая символику, не укладывавшуюся в «правильную» скалигеровскую историю Египта? Скажем, христианский крест на голове Сфинкса? Кстати, форма египетской змеи-уреуса на головных уборах фараонов действительно напоминает христианский крест. В этом можно убедиться хотя бы на примере двух «древне»-египетских сфинксов, вывезенных в XVIII веке из Египта в Петербург, и ныне стоящих на набережной Невы, — на левом берегу, приблизительно напротив Эрмитажа.

Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было слишком явным…

В настоящее время «большие щели и ямы, особенно в лице (у Сфинкса — Авт.), замазаны цементом» [75], с.37. Но даже после этой «реставрации» лицо Сфинкса осталось безнадежно изуродованным.

В общем, «Наполеон немало потрудился в Египте». Подчеркивая при этом, что надо помочь стране «идти к свету».

9.10. Мамелюки-черкесы-казаки в Египте

Согласно скалигеровской истории, якобы в 1240 году в Египет вторгаются мамелюки, рис.9.1.

Мамелюки считаются черкесами[55], с.745. Вместе с ними в Египет прибывают и другие кавказские горцы[55], с.745. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году [76], с.753, то есть как раз в разгар «татаро-монгольского» нашествия. Согласно скалигеровской хронологии Золотая Орда в это время (а на самом деле лет на сто позже [РАР]) вторглась в африканский Египет. В дальнейшем мамелюки и ханы Золотой Орды поддерживали тесные отношения: обменивались подарками, ханы Золотой Орды женились на дочерях египетских султанов и т.д. [70]. На рис.9.8 показан сфинкс, найденный при раскопках в Золотой Орде. Его крылья обломаны. Так что сфинксы присутствовали и в культуре Руси-Орды. Потом об этом было забыто.

рис.9.8

Черкесы — одно из старых наименований казаков. Об этом сообщает, например, Н.М.Карамзин [72], т.4, с.323. Именно поэтому, кстати, город Новочеркасск был столицей донских казаков. А то обстоятельство, что мамелюки считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, то есть с границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 году н.э. — по скалигеровской хронологии — в Египет пришли казаки.

Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с середины XIII века до 1517 года. Причем, первая половина этой династии называется обычно Багеритской, а мамелюки — Бахаритскими. Затем, «с 1380 по 1517 года властвуют в Египте черкесские султаны» [55], с.745. См. рис.9.1.

Здесь мы явственно видим последствия столетней хронологической ошибки в скалигеровской версии исторической хронологии. Реальное великое = «монгольское» завоевание XIV века «опустилось вниз» на сто лет — в XIII век. На самом деле, династия черкасских-казацких султанов в Египте это и была первая казацкая мамелюкская династия в Египте. А появление мамелюков-казаков якобы в 1240 году — это фантомное отражение их реального прихода в Египет на сто лет позже.

Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года, рис.9.1, затем на короткий период с 1517 по 1585 годы их власть сменяется правлением завоевавших Египет османов=атаманов, которых современные историки ошибочно считают малоазийскими турками. На самом деле, османы=атаманы вышли из Руси-Орды [РАР]. Но потом, с 1585 года мамелюки вновь приходят к власти в Египте и правят там вплоть до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон. Начинается война. В 1801 году французы покидают Египет. Однако, в 1811 году мамелюков вырезают [55], с.746. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 году [76], с.753.

9.11. «Древне»-египетские тексты часто писались одними согласными

Э.Бикерман сообщает: «Имена (египетских — Авт.) царей … даются в условной, совершенно произвольной, так называемой школьной (так читают в университетах египетские письмена, лишенные гласных) передаче, принятой в учебниках истории Древнего Востока для высшей школы. Эти формы зачастую значительно отличаются друг от друга и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все — результат произвольного прочтения, ставшего традиционным» [69], с.176.

Таким образом, египетские имена писались одними согласными. Поэтому не следует придавать значения содержащимся в них теперь гласным — это всего лишь условные добавления современных комментаторов.

9.12. Православный крест на колоссах Мемнона

рис.9.9

На современных фотографиях хорошо видно, что на спинках сидений обоих Колоссов Мемнона высечены огромные православные широкие кресты, рис.9.9, рис.9.10. Присутствие здесь христианского креста прекрасно объясняется нашей реконструкцией, согласно которой «древний» Египет фараонов был христианской страной эпохи XIII-XVI веков.

рис.9.10

На рис.9.11 мы приводим рисунок из наполеоновского альбома [2], где очень тщательно изображены оба Колосса Мемнона. Как видно по современным фотографиям, см., например [8] или рис.9.9, особо хорошо сохранившийся православный христианский крест находится на спинке трона южной фигуры, то есть расположенной на рис.9.11 слева. Спрашивается, что же мы увидим на соответствующем рисунке художников Наполеона? Отметим, что эти художники были чрезвычайно аккуратны и с большим уважением отнеслись к порученному им делу — зафиксировать на бумаге памятники Египта в том виде, в каком их увидели европейцы, впервые оказавшиеся в Египте в конце XVIII века. Все рисунки и копии, собранные в фундаментальном издании [2], поражают своей филигранной отделкой вплоть до мельчайших деталей. Французские рисунки-копии являются воистину бесценным документом, позволяющим хотя бы отчасти проникнуть в подлинную египетскую историю далекого XVIII века. Ведь с тех пор в Египте многие памятники безвозвратно погибли [8], [67], [79], [6].

рис.9.11

Сравним французский фронтальный рисунок статуй Мемнона, см. рис.9.11, — то есть показывающий статуи спереди, — с современной их фотографией, приведенной выше на рис.6.8. Сличение изображений показывает, что сомневаться в аккуратности французов не приходится. Здесь они нарисовали все детали с максимально возможной тщательностью.

А теперь проделаем то же самое с задними изображениями южной статуи Мемнона. Положим рядом друг с другом рисунок художников Наполеона, рис.9.12, и современную фотографию, рис.9.9. Сличим изображения. Сразу обнаруживается любопытный факт. Французские художники очень аккуратно воспроизвели вид статуи спереди, вид статуи сбоку, а вот ее вид сзади поразительным образом представили далеко не полностью. Они попросту не нарисовали православный крест. Чего-то испугавшись, западноевропейские художники оставили здесь пустое место. Как бы говоря нам, что «ничего интересного тут нет». При этом, что примечательно, они не стали рисовать здесь ничего фантастического, придуманного ими из головы. Другими словами, подлог был совершен грамотно. Мол, у нас просто не хватило времени закончить этот рисунок.

рис.9.12

Так что формально обвинить сегодня художников Наполеона в преднамеренной фальсификации истории довольно трудно. Хотя мы, конечно, начинаем понимать, что их руку остановила отнюдь не нехватка времени. А открывшееся им, и вероятно глубоко их поразившее, обстоятельство — огромный православный крест, возвышающийся на троне «древне»-египетской статуи. Совершенно ясно, что этот, по-видимому неожиданный для них факт, серьезно их взволновал. Не исключено, что подобных откровенных свидетельств христианства в «древнейшем» фараонском Египте французы обнаружили довольно много. Может быть даже очень много.

Все эти факты в корне противоречили скалигеровской истории, на которой уже были воспитаны как наполеоновские художники, так и шедшие с ними археологи и историки. Наверное поразмыслив, приняли единственно правильное, с их точки зрения, решение. Не изображать ничего такого, что противоречит привычной им версии «древней» истории. Не включать в издаваемые альбомы и отчеты те копии-рисунки, которые могут вызвать недоуменные вопросы. На которые придется как-то отвечать. Может быть, было рекомендовано — по возможности сбивать «противоречащие» изображения. Молотком или зубилом. Желательно так, чтобы никто не видел. А если очень высоко над землей, — то пушечными ядрами. Надежнее — расстреливать прямой наводкой. С близкого расстояния. Как в случае с почему-то не понравившимся лицом и головным убором Великого Сфинкса [67], с.77. Если твердый базальт не поддается, то придется подкатывать бочки с порохом. В общем, надо подправить древнюю историю.

В связи с этим возникает важный вопрос. Все ли копии-рисунки французских художников наполеона сегодня доступны для изучения? Например, полностью ли они опубликованы? Судя по всему, это не так. Похоже на то, что какая-то часть, может быть даже значительная, опасных для скалигеровской истории египетских памятников вообще не была зафиксирована на копиях-рисунках. Но даже если «неправильные рисунки» и были изготовлены, то потом их, скорее всего, запрятали в недра исторических архивов, подальше от широкой научной общественности. Дабы не пробуждать сомнений в верности скалигеровской версии.

Мы уже неоднократно убеждались, что чрезвычайно полезно сравнивать различные изображения одного и того же исторического памятника, сделанные разными учеными или путешественниками в XVII-XIX веках. Интересно также сравнить с этими рисунками современные фотографии того же объекта, показывающие его состояние сегодня. Часто обнаруживаются серьезные изменения, происходившие с памятником за последние 200-300 лет. В некоторых случаях становятся отчетливо заметными результаты тенденциозного редактирования XVII-XIX веков.

Вот, например, перед нами рисунок обсуждавшегося выше египетского Колосса Мемнона, сделанный в 1832 году известным художником и путешественником Фредериком Казервудом (Frederick Catherwood), рис.9.13. В отличие от французских художников Наполеона Казервуд четко изобразил широкий православный крест на спинке трона Колосса. Более того, он чрезвычайно аккуратно попытался воспроизвести иероглифическую надпись, целиком покрывающую вертикальную полосу креста. Сравнивая с современной фотографией, рис.9.9, мы обнаруживаем, что сегодня этот текст практически не виден. Не исключено, что кто-то сбил эту надпись или сильно повредил ее. Было бы очень интересно прочитать ее по старому рисунку Казервуда. Как мы уже говорили, художники Наполеона не воспроизвели даже креста, не говоря уж о надписи на нем!

рис.9.13

Еще раз всмотримся внимательнее в современную фотографию Колосса Мемнона, см. рис.9.9, и сравним ее с французским изображением на рис.9.12. Сразу бросается в глаза еще одно любопытное обстоятельство. Из рис.9.12 совершенно ясно видно, что в эпоху Наполеона по низу статуи шла длинная надпись, лентой охватывавшая статую со всех четырех сторон. Сегодня ничего этого здесь уже нет. надпись кем-то сбита. Современная фотография, приведенная на рис.9.9, четко свидетельствует этот факт. Следовательно, памятники Египта продолжали целенаправленно разрушать и после Наполеона.

Обратим внимание на еще один интересный факт. Волосы у Колоссов Мемнона заплетены в косу, рис.9.9, рис.9.10, рис.9.12. В точности как у русских средневековых новгородцев — как у женщин, так и у мужчин. Об этом мы рассказали в книге [РАР]. Таким образом, как в «древнем» Египте, так и в Руси-Орде мы видим один и тот же средневековый обычай, как мужской, так и женский, — заплетать волосы в косу. У казаков довольно долго сохранялся схожий обычай — оставлять на голове длинный чуб-оселедец.

9.13. Воздвижение креста, изображенное на колоссах Мемнона

Как мы видели, французские художники откровенно уклонились от воспроизведения православного креста на троне одного из «древнейших» колоссов Мемнона. См. выше. С другой стороны, на боковых гранях трона колосса Мемнона высечено крупное изображение, которое, скорее всего, также является христианским. Оно очень напоминает известную сцену Воздвижения Креста, рис.9.14. См. также прорисовку, приведенную выше на рис.4.21.

рис.9.14

Этот «опасный сюжет» художники Наполеона, по-видимому, просто не распознали. Проглядели. И поэтому аккуратно перерисовали. Сам этот «древне»-египетский барельеф счастливым образом сохранился до наших дней. Его современные фотографии мы привели выше.

рис.9.15

На рис.9.15 мы приводим рисунок Колосса Мемнона, вид сбоку, сделанный в 1832 году Фредериком Казервудом. А на рис.9.16 показана его прорисовка самой сцены воздвижения христианского креста на боковой стенке трона Колосса. Полезно сравнить рисунок Казервуда, рис.9.16, рисунок художников Наполеона, рис.9.14, и современную фотографию.

рис.9.16

Можно понять, почему французские художники не обратили особого внимания на христианские барельефы такого рода в «древнем» Египте. Дело в том, что старинная Т-образная форма христианского креста сегодня уже не столь распространена и малоизвестна. Но в XIII-XVI веках она часто использовалась.

Люди наполеоновской эпохи попросту уже забыли такую старую форму христианского креста XI-XVI веков. Знали бы, — скорее всего, не воспроизвели бы его «древне»-египетское изображение в своих отчетах-рисунках. А каменный оригинал сбили бы долотом.

То обстоятельство, что на «древне»-египетских барельефах колоссов Мемнона изображен именно христианский крест, ярко видно из его сравнения со старинными картами мира. На которых, как признают сами историки, христианский крест, разделяющий мир на три части, изображен в виде буквы Т. Пример такой карты мы приводим на рис.9.17.

рис.9.17

Два огромных христианских Т-образных креста изображены, например, на русской пелене Елены Волошанки, относимой к 1498 году [77], с.60. См. рис.9.18.

рис.9.18

9.14. «Древне»-египетский Осирис — это, вероятно, Христос

Вдумаемся в «древне»-египетские легенды о боге, царе и человеке Осирисе. В них, по-видимому, проглядывается евангельский рассказ о Христе. Историки пишут:

«Египтяне утверждали, что их история началась с царства Осириса …

Осирис, бог-царь и человек, вспоминается как государь безграничной доброты и мудрости, объединивший все кочевые племена и обучивший их обращать ущерб от наводнений во благо, отражать наступления пустыни ирригацией и обработкой земли и, в особенности, выращивать пшеницу для изготовления муки и хлеба, виноград — для вина, ячмень — для пива. Осирис дал также кочевникам навыки по добыче и обработке металлов и, вместе с мудрым Тотом, обучил их письменности и искусствам.

Завершив свою миссию, Осирис оставил на троне любимого друга и сподвижника — супругу Исиду, и отправился на восток в Месопотамию, для обучения всех остальных народов. По его возвращении, брат Сет завлек Осириса в ловушку, убил и завладел троном, рассеяв части его тела по всему Египту.

Исида, потрясенная горем, отправилась на поиски обожаемого супруга и, по божественному вдохновению, найдя его останки, сочленила его с помощью верного Анубиса. И случилось чудо: благодаря слезам безутешной супруги, Осирис воскрес и вознесся на небо, оставив ей сына Гора (Хора). Повзрослев и возмужав после превратностей долгой борьбы, Гор, наконец, победил узурпатора, взяв на себя роль своего отца» [8], с.5.

Эта легенда, скорее всего, является вариантом евангельского рассказа об Иисусе Христе. Имя Осирис могло означать СИР-ИС, то есть Царь-Иисус. Вспомним, что огласовки египетских имен условны [69], [ИМП]. С другой стороны, это же имя можно прочесть как Ассириец или Царь (Сир).

Кстати, согласно нашей гипотезе, Ассирия, описанная в Библии — это Великая Империя с центром в Руси-Орде. Само название Ассирия или Асур получилось, скорее всего, обратным прочтением из имени Рус, Россия. Русь-Орда была с точки зрения иностранцев страной СУРов или ЦАРей. См. нашу книгу «Библейская Русь».

Имя Исида или Иси-Да означало вероятно «относящаяся к Иисусу», поскольку «да» — это женское окончание, указывающее на женский род. Добавляя окончание «да», превращали мужское имя в женское. Например, Антей — Антеида, Аид — Аида, Артем — Артемида, Олимпий — Олимпиада, Алкионей — Алкионида, Птолемей — Птолемаида и так далее, см. [26]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.

Убийца Осириса по имени Сет — это, вероятно, Сатана. Известный христианский образ, противостоящий Христу.

Воскресение Осириса и его вознесение на небо — это, вероятно, воскресение и вознесение Христа.

9.15. Огромные погребальные сооружения «древнего» Египта — царское кладбище великой империи XIV-XVI веков

Согласно новой хронологии, пирамиды Египта были воздвигнуты не в глубочайшей древности, как считается в скалигеровской истории, а сравнительно недавно, в эпоху XIV-XVI веков [ИМП]. Наиболее известны великие пирамиды на Гизехском поле, рядом с Каиром.

Согласно нашей реконструкции здесь, на старом имперском кладбище царской Ордынской династии, на известном Гизехском — то есть казацком — поле пирамид, а также в «Луке царей» (Луксоре), были захоронены цари-ханы Великой Империи. В частности, здесь должны были захоронить и царя-хана Георгия Даниловича, известного также под именем Чингиз-Хана, основателя Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. См. нашу книгу «Новая хронология Руси».

рис.9.19

На рис.9.19 мы приводим фотографию одной из драгоценностей, обнаруженных в гробнице Тутанхамона [85]. Имперский орел держит в лапах державу с христианским крестом. Это — хорошо известный средневековый символ христианской Империи!

Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, известные погребальные комплексы «древнего» Египта — это имперские кладбища. Сюда привозили хоронить царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи и других высокопоставленных лиц Империи. Перед долгой перевозкой их тела естественно бальзамировали, чтобы предотвратить гниение.

Древним названием Каира, на окраине которого находятся великие пирамиды, было, оказывается, Латополь[8], с.56. Историки пишут: «Гиза (Гизе) — это современное название, данное гигантскому некрополю древнего Латополя (современный Каир)» [8], с.56. Слово Латополь, то есть Лато-Поль, Лато-Город или Город-Лато могло означать когда-то Город-КЛАДбище или Поле-Кладбище. «Клад» могло со временем превратиться в Лат или Лат.

Сам размах погребального строительства в Египте однозначно указывает, что дельта Нила была частью какого-то гигантского и могучего государства, устроившего здесь свое царское кладбище. Не понимая этого, историкам пришлось нарисовать фантастическую картину того, что для «древних» египтян главным, и чуть ли не единственным, занятием будто бы были похороны своих местных фараонов.

Но тогда объем ценностей (золота, например), который был закопан здесь в землю, должен был составлять лишь малую часть от богатств местной казны. Напомним, что египетские захоронения по количеству золота и драгоценностей не имеют себе равных в мире. По своей роскоши они на много порядков превосходят любое захоронение в любом другом месте земного шара. Хотя сам по себе Египет — далеко не самое богатое государство мира. Старые мировые запасы золота отнюдь не были сосредоточены в Египте или даже в его окрестностях.

Было бы очень интересно провести химический анализ золота из «древне»-египетских погребений. Это позволило бы указать те месторождения, где «древне»-египетское золото было добыто. Почему-то этого до сих пор не сделано. Скалигеровские историки и египтологи очень любят порассуждать о «тайнах пирамид». А такую простую вещь, как происхождение египетского погребального золота обходят мертвым молчанием.

рис.9.20

На рис.9.20 показана одна из камер в погребальном склепе «древне»-египетского фараона Тутанхамона [85], с.79. Разобранная на части фараонская повозка выглядит как хорошо знакомая нам карета русских царей и европейских правителей. Похожие кареты можно увидеть сегодня в Оружейной Палате Московского Кремля.

рис.9.21

На рис.9.21 показан фрагмент настенной росписи в египетской гробнице «древнего» фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке христианский крест. Женщина с крыльями (ангел?) осеняет фараона коптским христианским крестом.

рис.9.22

Те «древне»-египетские кресты, которые сегодня воспроизводят на страницах современных книг по истории Египта, обычно выглядят как «крест с ушком» или «крест с петлей». Их еще называют коптскими крестами. На самом же деле, в изображениях и надписях «Древнего» Египта присутствует много самых обычных христианских крестов. На рис.9.22 представлена «древне»-египетская надпись в которой среди прочих иероглифов мы видим обычный христианский крест. Его форма совпадает с современной. Фотография сделана в Нью-Йоркском Метрополитен-Музее.

рис.9.23

На рис.9.23 мы приводим изображение удивительного, — с точки зрения скалигеровской истории, — «древне»-египетского обелиска Иуну. На его вершине — огромный христианский крест без «ушка», то есть того самого вида, который принят сегодня. Причем, этот обелиск стоял не где-нибудь, а в крупнейшем религиозном египетском центре — городе Иуну = Гелиополе. Историки сообщают, что «значительную роль среди крупных религиозных центров Древнего Египта в течение почти трех тысячелетий играл город Иуну — Город Столбов, называемый также Оном. Греки дали ему другое название: Гелиополь — Город Солнца… В середине III тысячелетия до н.э. Гелиополь превратился в центр культа бога солнца и создателя мира» [61], с.15. Как мы теперь понимаем, на самом деле христианский Гелиополь возник как один из центров Египта не ранее XIV века. А его внушительные обелиски были возведены в эпоху XV-XVIII веков. Кстати, сохранился ли этот обелиск с большим христианским крестом наверху? Почему сегодня нам показывают лишь его рисунок? Не был ли он уничтожен, например, в рамках просветительской наполеоновской программы «помощи Египту идти к свету» [57], с.80...82?

рис.9.24

На рис.9.24 показана фотография, сделанная в 1999 году в Египетском Каирском Музее. Она была любезно предоставлена нам Г.А.Хрусталевым, как и многие другие интересные материалы по истории Египта, которые он обнаружил. Что же мы видим на фотографиях? Мы видим самые обычные христианские кресты. Обратите также внимание на кресты, вписанные в круг, изображающий нимб. Иногда такие кресты называют катарскими. Они были широко распространены в средневековой Европе, особенно во Франции и Испании.

Выше мы уже приводили фотографии знаменитых «древне»-египетских колоссов Мемнона. По мнению египтологов, они были сделаны якобы около трех тысяч лет тому назад [8], с.136. Их высота около 18 метров и вес каждого около 1300 тонн [8], с.136. На спинке трона правого монумента (если смотреть на них сзади) высечен огромный христианский крест. Подчеркнем, что это — даже не коптский крест «с ушком», а самый обычный четырехконечный крест. Причем это — именно православный крест. Формы католических крестов — другие. А кресты такой формы раньше носили в православной церкви в качестве нательных. До сих пор мужские нательные кресты русских старообрядцев имеют именно такое очертание (форма мужских и женских нательных крестов отличалась друг от друга).

Таким образом, оба «древнейших» колосса Мемнона, — якобы XIV века до н.э. (!) — были возведены как огромные христианские символы. Гигантские статуи «древне»-египетских фараонов восседают на тронах с православными крестами.

рис.9.25

На рис.9.25 показан фрагмент «древне»-египетского изображения из гробницы фараона Сети I. Над головой фигуры слева мы видим пятиконечную звезду — тоже, кстати, одну из старинных форм креста, хотя сегодня об этом уже забыто. А над головой правой фигуры изображен уже самый обычный христианский крест. Обратим внимание, что тут изображены три фигуры со следующими символами над головой: пятиконечный крест-звезда, птица и четырехконечный крест. Два из них — четырехконечный крест и птица — это хорошо известные христианские символы. Крест — символ Христа. Птица — символ Святого Духа. По всей видимости, здесь изображена христианская Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Судя по этому изображению, пятиконечный крест или пятиконечная звезда мог служить когда-то символом Бога Отца в христианской символике. Потом об этом было забыто.

Следы христианской росписи до сих пор сохраняются в некоторых «древних» египетских храмах. Например, в Храме Амона в Карнаке «на некоторых столбах были обнаружены следы живописи… позволяющие предположить, что этот зал был превращен христианами в церковь» [6], с.66. Скорее всего, храм не был «превращен в церковь», как нас уверяют историки, а с самого начала был возведен как христианская церковь. С соответствующей церковной христианской росписью.

При этом, нам говорят, будто египетские фараоны жили за много-много веков до н.э.! Как же тогда они заполнили весь «древний» Египет христианскими средневековыми символами? По-видимому, мнение о до-христианском «Древнем Египте» глубоко неверно. Вся дошедшая до нас древне-египетская культура была создана в средние века. В основном, в эпоху XIV-XVI веков, когда в долине Нила находился царский некрополь царей-ханов Великой Империи.

Египетских фараонов называли, оказывается «сыновьями Ра» [6], с.4. Историки убеждают нас, что здесь имеется в виду бог Ра. Но рассуждая с точки зрения новой хронологии, нельзя не обратить внимание, что Ра — это старое название реки Волги. Так она называется например у «античных» авторов [76], с.1084. Поэтому «Сыновья Ра» могло означать «выходцы с Волги». Что идеально объясняется нашей реконструкцией. Поскольку цари-ханы Великой Империи эпохи XIV-XVI веков правили из Великого Новгорода, то есть города Ярославля на реке Волге. Подробнее о Великом Новгороде — Ярославле как столице Великой = «Монгольской» Империи, см. в нашей книге «Новая хронология Руси».

9.16 Гипотеза о том, кем был Тутанхамон

В свете нового понимания истории Египта как части Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков с центром на Руси, было бы очень интересно выяснить — кем был фараон Тутанхамон. Поясним, что называя его Тутанхамоном, мы опираемся на прочтение египетских иероглифов. Так он назван в надписях в своей гробнице и, возможно, еще в каких-то текстах. В течение жизни его, скорее всего, звали по-другому.

рис.9.26

На рис.9.26 (внизу) показан железный кинжал, обнаруженный в гробнице Тутанхамона, на его мумии [85]. Расположение железного и золотого кинжалов на теле фараона показано на рис.9.27 и рис.9.28.

рис.9.27

рис.9.28

Присутствие в гробницах «древних» фараонов железного оружия полностью противоречит скалигеровской хронологии, но хорошо согласуется с новой хронологией. Между прочим, на ножнах золотого кинжала изображены сцены царской псовой охоты на копытных животных, напоминающих быков или оленей, рис.9.29. Такие царские охоты были весьма популярны в Руси-Орде. Отметим, что никаких африканских животных, например львов, тигров, верблюдов, здесь не изображено.

рис.9.29

Оказывается, железный кинжал — не единственный предмет из железа, найденный на мумии Тутанхамона. Археолог Картер, открывший гробницу, сообщал:

«Между слоями полотна было вложено 143 объекта, включая диадему, кинжалы, персональные амулеты и драгоценности. Три из перечисленных выше предметов имеют удивительную особенность. Они были сделаны из… железа» [79], с.29.

Напомним, что Тутанхамон умер мальчиком[85], с.24, 117. Поэтому он должен быть, скорее всего, кем-то из царевичей Империи.

Нам трудно с полной определенностью сказать, кем именно был Тутанхамон в истории Великой Империи, но выскажем одно соображение. То, что он был мальчиком, и то, что на его поясе находятся кинжалы (по-видимому им придавалось какое-то особое значение) наводит на мысль: Тутанхамон — это, возможно, царевич Дмитрий, известный по русской истории конца XVI века.

Напомним, что царевич Дмитрий погиб, случайно заколовшись кинжалом во время игры. По крайней мере так говорит одна из версий его гибели.

Был ли Тутанхамон царевичем Дмитрием или нет, может показать только исследование его могилы. В частности, химический анализ золота, который позволит выяснить — из каких рудников оно было добыто.

Известно, что тело Тутанхамона было найдено в какой-то непонятной тягучей жидкости. Обычно считается, что это были загустевшие благовония и драгоценные масла. Может быть и так. Но возможно, это был мед, которым на Руси иногда заливали тела умерших для того, чтобы сохранить их от разложения. В России меда было много, но на юге, где мед добывается в гораздо меньших количествах, он вряд ли мог использовался в таких целях. Однако если покойника привозили хоронить с севера на юг, то вполне вероятно, что его тело сохранялось в меду. Английские египтологи M.Brodrick и A.A.Morton в своем «Словаре египетской археологии» [108] отметили удивительный с их точки зрения факт. Оказывается, несмотря на то, что египетский климат совершенно не подходит для разведения пчел, мед часто упоминается в «древне»-египетских медицинских рецептах и, «судя по некоторым известиям, в позднейшие времена применялся при бальзамировании [108], с.71.

В связи с высказанной нами гипотезой о тождестве Тутанхамона и царевича Дмитрия особое звучание приобретает следующий факт. На левом боку мумии Тутанхамона при медицинской экспертизе был обнаружен разрез. Он расположен сбоку, на левой стороне живота и идет почти по горизонтали слева от пупка немного вниз [85], с.117. Эксперты назвали расположение этого разреза «странным» [85], с.117, хотя все-таки признали его бальзамировочным. Однако не исключено, что разрез в таком необычном месте появился не при бальзамировании, а еще при жизни царя. Но в таком случае вновь всплывает мысль — а не является ли «странный разрез» смертельным следом ножа, на которой, как считается, напоролся царевич Дмитрий. Потом рану от ножа могли использовать при бальзамировании.

В черепе Тутанхамона обнаружен осколок кости, по поводу которого говорят, что он мог быть причиной смерти [85], с.118. Окончательного заключения о причинах смерти Тутанхамона нет до сих пор. Мнение медицинских экспертов звучит так:

«То, что царь (Тутанхамон — Авт.) был убит, представляется, однако, все более вероятным» [85], с.118.

Что касается погребальной золотой раки царевича Дмитрия, части которой сегодня можно видеть в Оружейной Палате Кремля, то это, как известно, изделие XVII века, а именно, 1630 года [60], с.74. Напомним, что царевич Дмитрий был канонизирован и причислен к лику святых уже в эпоху Великой Смуты, а может быть и позже. В романовской истории считается, что это произошло при Василии Шуйском [16], т.14, с.357. «Житие Димитрия царевича» было опубликовано впервые только в 1879 году [16], т.14, с.357.

Другими словами, канонизация царевича Дмитрия и изготовление его раки происходило уже в ту эпоху, когда правители новых стран, образовавшихся после распада Великой Империи и разгрома ее метрополии — Владимиро-Суздальской Руси, — предпочитали не вспоминать и не рассказывать народу о старых имперских обычаях. Тогда и было забыто о царском кладбище в Египте. А в Европе и на Руси стали в спешном порядке изготавливать поддельные гробницы старых царей и императоров. Стремясь всеми силами «доказать», что эти старые цари были лишь «местного значения». А потому и похоронены там же, где и правили. Русские цари — якобы в Москве, в Архангельском Соборе. Их поддельные гробницы были изготовлены в XVII веке. Европейские императоры Габсбурги — в различных городах Европы. И так далее. Подробнее об этом см. в нашей книге «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].

9.17. Схема нашей реконструкции истории Египта

На рис.9.30 мы приводим очень общую хронологическую схему нашей реконструкции истории Египта, начиная с XI века. Подробности см. в нашей книге «Империя» [ИМП] или в 5-м томе готовящегося к печати семитомника «Хронология». Несколько сокращенное изложение содержится в 3-м томе популярного издания по новой хронологии «Русь и Рим».

рис.9.30

1) Ранее X века нашей эры, по-видимому, ничего неизвестно. Документов той эпохи просто не сохранилось. По-видимому, еще не было письменности.

2) Период X-XII веков н.э. освещен очень слабо. По крайней мере в прочитанных и переведенных к настоящему времени египетских текстах. Поэтому история Египта в эту эпоху в значительной мере легендарна и туманна.

3) Период XIII — начало XIV века н.э. освещен лучше. Как мы обнаружили, он описан в источниках, относимых египтологами к так называемой 19-й династии фараонов. Они ошибочно предложили датировали ее приблизительно XIII веком до нашей эры[68], с.254. То есть «всего лишь» на две с половиной тысячи лет раньше, чем это предлагаем мы. Впрочем, в масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний на две-три тысячи лет, это не так уж и много.

4) Период от первой половины XIV века до конца XVI века дал наибольший вклад в историю «Древнего» Египта. Здесь сосредоточены очень многие знаменитые события египетской истории. Отметим, что в этом смысле египетская история — не исключение. В истории других стран эпоха XIV-XVI веков в значительной степени подавляет (в дошедших до нас документах) отзвуки предыдущих эпох.

XIV-XVI века — это эпоха «монгольского» = великого завоевания и создания Великой = «Монгольской» Империи. Великое завоевание XIV века н.э. по-видимому отразилось в истории «Древнего» Египта как его так называемая 14-я династия фараонов — Гиксосы. Египтологи датируют эпоху Гиксосов 1786...1570 годами до н.э.

События, последовавшие за «монгольским» = великим завоеванием XIV века, отражены в «древне»-египетской истории как история его известной 18-й династии фараонов. Египтологи датируют ее 1570...1342 годами до н.э.

5) Период от конца XVI века до 1798 года. Сначала — правление турок до 1585 года, а затем — вторая династия мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 году.

6) Египет был религиозным и культурным центром Древней Ромейской Империи (Византии) XI-XIII веков, а затем — Великой «Монгольской» Империи XIV-XVI веков. Здесь находилось царское кладбище Великой Империи. Здесь писались летописи, — в том числе и на камнях, см., например, рис.9.31, — рассказывавшие не столько об истории самого африканского Египта, сколько обо всей Великой = «Монгольской» империи, раскинувшейся на огромных просторах. Вплоть до Дальнего Востока, а затем и до Америки. При этом надо иметь в виду, что, по-видимому, далеко не все иероглифические тексты «Древнего» Египта сегодня прочтены и переведены.

рис.9.31

9.18. Египетская история по хронографу 1681 года

Весьма поучительно обратиться к оригинальной версии Скалигера-Петавиуса и посмотреть — что в ней говорится об истории Египта. Оказывается — почти ничего. Какие-то отрывочные сведения, в основном, касающиеся тех фараонов, которые упомянуты в Библии. Знания европейцев об истории Египта даже еще в XVII веке были ничтожны. Чтобы показать это мы полностью приведем здесь раздел об истории «Древнего» Египта от самого начала до Александра Македонского из «Лютеранского хронографа 1680 года» [41].

Отметим, что использованный нами первоисточник XVII века под условным названием «Лютеранский хронограф» представляет собой объемистую книгу в 900 страниц большого формата мелким шрифтом, рис.9.32. В ней дано исключительно подробное и развернутое изложение оригинальной историко-хронологической версии Скалигера-Петавиуса по ее состоянию на вторую половину XVII века. Из 900 страниц Хронографа истории Египта посвящено менее одной страницы[41], л.31. Для сравнения: истории другого «древнейшего» царства — Ассирийско-персидского (от Немврода до Александра Македонского) в [41] отведено 30 страниц [41], л.66...80. То есть — в тридцать раз больше, чем египетской истории.

рис.9.32

В приведенном ниже тексте «Хронографа» мы сохраняли букву «фита», а не заменяли ее на «ф», как это обычно делается в современных изданиях. Это связано с тем, что «фита» могла читаться двояко: как «ф» и как «т». Кроме того, «фита» писалась почти неотличимо от «д» и потому могла легко путаться с последней. Это замечание особенно важно для имен собственных, звучание которых при наличии в них «фиты» становится, вообще говоря, неоднозначным.

О царстве египетскомъ

Якоже египтяне от прочих языков (т.е. народов — Авт.) горделивейшии, многихъ тысящей летъ времена и хронологию суетно себе причтоша (что самъ богъ поноситъ) тако глаголютъ, яко у нихъ царствовали более нежели 4 тысячи и несколко сотъ царие тождеземнии (то есть — царствующие в одной и той же стране — Авт.), по свидетелству Диодора. И паки (глаголютъ) яко боги египтяновъ правителствовали, чрезъ 18 000 летъ, посемъ же людие 2 000 [лет], до 183 Олимпиадъ лета.

Прочее цари египетстии вси нареченни суть Фараоны, ихъ же от лета сотворения мира 3426-го, до монархии второй (то есть Персидской [41], л.71 — Авт.) бысть число 49.

Мизраимъ.

И первый Фараонъ или царь въ царствии египетскомъ глаголется быти Мизраимъ, или по инныхъ наречению Озирисъ, иже Сару жену Авраамову восхитилъ былъ, но от бога увещанъ, абие ему возвратилъ. Сей Мизраимъ отъ брата своего ТиΦона (сегодня его называют Сет — Авт.) послежде усечение рукъ и ногъ приятъ, и на 26 частей разсеченъ бысть, по внегда царствоваше 70 летъ.

2-й Египетский Фараонъ или царь бысть Оръ (сегодня его называют Гор — Авт.), иже Иосифа на превысочайшии достоинства степень возведе, ТиΦона братоубийцу уби, и на царстве поживе летъ 18.

3-й бысть Амасисъ, сынъ Ора.

4-й Хевронъ сынъ и прочии. Сии такожде якоже деды и отцы ихъ къ церкви израилской добри и благоволителни быша: но оная ко израильтяномъ любовь и благоволителство, послежде по нихъ наставшихъ царехъ иссяче, и въ ненависть превратися. Царствоваша чрезъ летъ 38.

6-й Царь египетский нарицашеся АменоΦъ. Сей повеление оное жестокое о убиении и истоплении детей еврейскихъ объявилъ: егоже мучителству по немъ наставший Оръ царь, инным именемъ Бузирисъ нареченный, подражаше чрезъ летъ 38. Отсюду произошли пиитическия басни, о убиении от Бузириса гостей.

Таковоюжъ лютостию отягощали Израиля и прочии Фараоны, чрезъ лета еще къ тому 34, даже до 13-го Фараона, или царя египетскаго, иже Акенхеръ нарицашеся. И егда сей людей израилскихъ лютою угнеталъ работою, и сердце свое ожесточалъ, лета царствия своего 16, в мори чермномъ погруженъ бысть.

Исъ прочиихъ воспоминается о Сусакиме, 33 Фараоне, къ нему же Иеровоамъ убежалъ былъ, егда в превеличайшемъ бедствии жития бяше. Идеже по Соломоновой смерти помощь восприемъ, царства израилскаго болшую часть восприемлетъ во одержание. Сей же Сусакимъ послежде на Иеросалимь бранию воста и вземъ градъ, сокровища церковная и царская съ собою отнесе, такожде и златыя щиты Соломоновы.

Посемъ въ священномъ писании воспоминается Неохай, иже бе царь египетский 44-й, на него же Иосия царь иудейский брань наразсудне воздвиже, и во время самыя рати стрелою уязвленный умре. Сей Неохай Иоахаза сына Иосиина от царства отлучи, и во египет пленником отведе, и брата его Иоакима царемъ постави. На сего пророчестова Иеремия. Монархии желающъ Неохай от Навуходоносора царя вавилонскаго побеждается.

Такожде воспоминается о царе ГаΦре, иже иннымъ именемъ нарицается Априй, ему же пагубу прорекоша Иеремия и Иезекиилъ прежде некиихъ летъ, донележе от царя по немъ бывшаго именемъ Амасъ бысть удавленъ.

Прочее царие египетстии, толикоежъ число летъ имели, коликое первая монархиа ассирийская, кроме 200 летъ иже въ царстве ассирийскомъ изобиловаху. (То есть, ассирийское царство продолжалось на 200 лет дольше египетского — Авт.)

Последний бо Фараонъ бысть Псамменитъ, иже от 2-го Персидскаго царя Камвиса поимань есть, и тако сей Египетъ владению Персидскому подчинилъ и покорилъ.

Но аще Египтяне послежде неколико кратъ от царей Персидских чрезъ брань и отлучалися, и от власти ихъ отбивалися, обаче паки обуздоваеми и покаряеми бывали, даже до 3-й монархии греческой.

По смерти же Александра великаго, египетское царство паки обновися, донележе от римлянъ в начале четвертыя монарии въ провинцию, сиесть подначалную стану обращенно бысть, ныне же царствию Турецкому подлежитъ. Дозде о царстве египетскомъ» [41], л.31.

9.19. По утверждению «древних» египтян фараон Сесострис правил не только Египтом, но и Русью

Наша реконструкция, согласно которой Древний африканский Египет был частью Великой = «Монгольской» средневековой Империи с центром в Руси-Орде, хорошо объясняет, в частности, следующее, на первый взгляд непонятное утверждение «древних» египтян. Оказывается, в эпоху «античности» египетские священники рассказывали приезжающим в Египет путешественникам о том, что фараон Сесострис правил не только Египтом, но также и Скифией, то есть Русью [110], с.29. Иначе говоря, африканский Египет и Русь-Скифия были, по их словам, частью одной и той же Империи. Разумеется, современным комментаторам это мнение интеллектуальной элиты «Древнего Египта» очень не по душе. Поэтому оно, как обычно в таких случаях, объявляется «неправильными баснями» [110], с.29. Неудивительно — ведь такой взгляд на историю Египта резко противоречит самым основам скалигеровской историко-хронологической версии. Согласно которой Русь и африканский Египет никогда не были и не могли быть частями одного и того же государства.

Однако с точки зрения нашей реконструкции здесь нет ничего удивительного. Египетские священники скорее всего говорили правду. Африканский Египет и Русь-Скифия, согласно нашей реконструкции, действительно входили в XIV-XVI веках в одну и ту же Великую Империю. На Руси сосредотачивалось управление Империей, а в Египте располагалось родовое кладбище ее царской династии, см. [РЕК]. Поэтому данное утверждение египетских священников в точности соответствует нашей реконструкции.

Здесь мы наталкиваемся еще на один глухой след «насильно забытой» Великой Средневековой Империи. Согласно нашей реконструкции, в начале XVII века Империя распалась и на ее обломках началось создание современной нам историко-хронологической версии Скалигера-Петавиуса. Целью которой было полное уничтожение памяти об обще-имперском прошлом. Для достижения этой цели сведения об Империи были искусственно отнесены в глубокую древность. Там они образовали многочисленные воображаемые «древние империи»: «Древний Рим», «Древний Египет» и т.д. Подробнее о нашей реконструкции см. нашу книгу «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].

В заключение приведем соответствующую цитату из книги «Античный Египет» [110] под редакцией проф. Д.Сильвермана (D.Silverman) в ее полном виде и прокомментируем ее. Современные историки пишут:

«В античные времена египетские священники рассказывали греческим и римским гостям небылицы об обширных завоеваниях фараона по имени Сесострис. По их словам, эти завоевания простирались от глубин Африки до Ближнего Востока и даже до Скифии (т.е. до юго-западной Руси). Ни один из позднейших завоевателей — ни Дарий I Персидский, ни Александр Великий, — не смогли сравниться с ним» [110], с. 29.

(Английский текст: In the antiquity, Egyptian priests regaled Greek and Roman visitors with tales of the fabulous exploits of a pharaoh called «Sesostris». His conquests, they said, had ranged from deep inside Africa to the Near East, and even into Scythia (southwestern Russia) which no later conqueror — not even Darius I of Persia or Alexander the Great — had been able to subdue.)

Цитата эта интересна не только тем, что излагает упомянутое выше мнение «древних» египтян об отечественной истории, но и крайне негативным отношением к этому современного комментатора. Читателю откровенно внушается мысль, что древняя египетская история намного лучше известна современной исторической науке, чем она была известна в самом Египте в эпоху античности (или, другими словами, — тем, кто сегодня читает египетские иероглифы, лучше знать, о чем в них речь, чем тем, кто их писал). Бьющее в глаза расхождение между мнением «древних» египтян и скалигеровской историко-хронологической версией сразу же заботливо обволакивается успокаивающими разъяснениями. Дескать, египетские жрецы бессовестно врали заезжим «грекам и римлянам», сочиняя всякие небылицы. Не стоит придавать этому серьезного значения.

По сути дела, эти разъяснения зиждутся лишь на полной уверенности в правильности скалигеровской историко-хронологической версии. Однако после того, как стало ясно, что в самих основах этой версии заложены глубокие противоречия [МЕТ1]...[МЕТ3], мы уже не вправе так легко отмахиваться от древних свидетельств, не укладывающихся в привычные нам рамки. Теперь, напротив, подобные свидетельства должны стать предметом самого пристального изучения историков.

9.20. Вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона

Обсудим здесь вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона и найденных в ней предметов. Дело в том, что открытие гробницы Тутанхамона сопровождалось рядом странных обстоятельств, и в печати уже высказывалось категорическое мнение, что все это — подделка. См., например, статью Константина Смирнова «Не придется ли закрывать открытие гробницы Тутанхамона?» (журнал «Техника Молодежи», апрель 1998 года, стр.62…64). Мы считаем, что вопрос требует тщательного исследования и лабораторных анализов. Без них доказать гипотезу фальсификации невозможно. Кроме того, не исключено, что фальсификация была не полной, а частичной. Г.Картер мог действительно найти что-то подлинное, но не в том месте и не в том количестве. Либо же большинство найденных им старинных предметов-подлинников «не лезли ни в какие ворота», то есть не соответствовали скалигеровской версии истории Египта и их пришлось заменить на «правильные предметы», изготовленные тут же. А «неприятные» подлинники могли спрятать или даже уничтожить. По нашему мнению, среди предметов, найденных в гробнице Тутанхамона, действительно есть подлинники. Но это не значит, что тут нет подделок. Причем их может быть значительное количество и даже большинство. Окончательный вывод, по нашему мнению, делать еще рано. Но вопрос необходимо поставить. В то же время само подземное помещение, предъявленное Г.Картером в качестве «гробницы Тутанхамона», вызывает глубокие сомнения в подлинности, см. ниже.

Сейчас мы вкратце приведем некоторые странности, указанные К.Смирновым.

Во-первых, раскопки гробницы продолжались целых пять лет и постоянно задерживались Г.Картером по непонятным причинам. За это время гробница несколько раз раскапывалась и вновь закапывалась Картером. Если бы «все было чисто», то подобная медлительность выглядела бы странной. В самом деле, открытые бесценные сокровища следовало бы как можно скорее предъявить общественности, подробно и документированно рассказав обо всех обстоятельствах находки. Таково естественное стремление любого первооткрывателя. И напротив, в случае фальсификации удивительная медлительность Картера понятна. Требовалось время на переговоры, на изготовление многочисленных «древнейших предметов», на поиски финансирования и т.п.

Второе странное обстоятельство состоит в том, что гробница будто бы была ранее вскрыта грабителями, причем якобы несколько раз. Но грабители почему-то ничего не взяли! Более того, они проделали даже ход в скальной породе в обход одной из внутренних дверей гробницы, но опять-таки ничего не взяли! Во всяком случае, огромное количество золота осталось нетронутым. И что уж совсем странно, «воры» вновь заделали проход в гробницу, как нам рассказывает Г.Картер. В случае же подделки такой вход вполне могли проделать, дабы доложить еще немного «древних вещей» в уже наглухо запечатанную камеру.

Третье странное обстоятельство связано с так называемым «проклятием фараона». Раскопки гробницы начались в 1923 году. К 1930 году из числа непосредственных участников экспедиции в живых остается только Говард Картер. За прошедшие семь лет все остальные участники, каковых было двадцать один, погибли при разных обстоятельствах или умерли. Например, лорд Карнарвон, спонсор и начальник Картера, умер в том же 1923 году от заражения крови после «неосторожного бритья». Его жена, леди Карнарвон, — от «укуса москита». И так далее. Причем, среди 21 жертвы были молодые люди. Явно необычная ситуация настолько бросалась в глаза, что породила миф «о мести фараона». К.Смирнов резонно отмечает, что куда более разумным является следующее объяснение. Если тут действительно была подделка, причем крупного масштаба, то свидетелей или несогласных могли предусмотрительно убрать. По мнению К.Смирнова, заказчиком подделки было египетское правительство. А исполнителем являлся Г.Картер, обманувший своего первоначального спонсора — лорда Карнарвона.

Почему мы обратили внимание на статью К.Смирнова? Хотя, повторяем, мы не располагаем достаточными сведениями, чтобы встать на его точку зрения.

Дело в том, что в 2002 году Г.В.Носовский и выдающийся российский путешественник В.В.Сундаков посетили гробницу Тутанхамона в Долине Царей в Луксоре и тщательно ее осмотрели. Кстати, это — единственная гробница, где категорически запрещены не только видеосъемка, но даже фотографирование. Именно на входе в гробницу Тутанхамона все фотоаппараты отбираются. Прежде всего Г.В.Носовского и В.В.Сундакова поразила роспись в гробнице. Она выполнена «под золото» и на фотографиях в альбомах выглядит действительно как бы позолотой. Причем достаточно старой, поскольку испещрена черными точками утраты золотого слоя. На самом же деле, если посмотреть на роспись очень близко, то сразу становится очевидным, что это — обычная дешевая желтая краска, а «утраты золота» попросту нарисованы мазками другой, темно-коричневой краски. То есть роспись сразу рисовалась «под старину». Кроме того, на всех доступных фотографиях гробницы Тутанхамона роспись специально снимается с такой точки, что создается впечатление, будто росписью покрыты все стены погребальной камеры вокруг саркофага. Отметим, что в других гробницах Долины Царей если какая-то комната расписана, то роспись заполняет все стены и обычно также потолок. В гробнице Тутанхамона роспись — это прямоугольная картина, охватывающая лишь одну стену полностью, а две соседние — частично. Роспись имеет четко очерченную границу. По высоте она тоже не занимает всей стены. Расположение «картины» таково, что она оказывается перед лицом зрителя-туриста, входящего в гробницу. Там, куда зрителю заглянуть неудобно, и росписи «почему-то» нет. Складывается ощущение, что ее изобразили специально для туристов. Ничего подобного ни в одной из известных нам других гробниц нет. Кроме того, все погребальные камеры в Долине Царей имеют сводчатый потолок, на котором обычно изображался зодиак. В случае Тутанхамона свода нет, камера имеет вид правильного параллелепипеда. Конечно, форма камеры сама по себе ничего не доказывает, однако на фоне окружающих многочисленных гробниц совсем иного типа она выглядит странной.

Странно выглядит и крышка саркофага Тутанхамона, изготовленная из серого гранита, в то время, как сам саркофаг сделан из темно-коричневого камня. Во всех других гробницах цвет крышки подбирался под цвет саркофага.

В целом создается ощущение чего-то очень необычного.

Могут сказать — почему Картер, если он совершал подлог, не сделал гробницу похожей на все остальные? Ответ прост. Что касается гробницы, то тут Картер просто экономил. Зачем делать большую сводчатую гробницу, когда все вещи из нее будут тут же вывезены в музеи Египта, Европы и Америки.

Что касается саркофага Тутанхамона, то изготовить «древний саркофаг» Картер попросту не мог. Дело в том, что остальные саркофаги в Долине Царей сделаны из геополимерного бетона-гранита и имеют огромный вес и внушительные размеры. Эта технология была забыта и вновь открыта только во второй половине XX века И.Давидовичем (см. следующий раздел). Археолог Г.Картер ее не знал. Перетащить же в гробницу Тутанхамона какой-нибудь действительно старый саркофаг, весящий много тонн, показалось Картеру, по-видимому, слишком сложным. А вот крышка саркофага является гранито-бетонной и производит впечатление подлинника. Но, кстати, она расколота пополам. Хотя саркофаг, как нас уверяют, был нетронут грабителями. Получается, что сам Картер «по неосторожности» расколол крышку? Или же нарочно взял старую расколотую крышку, которую по половинкам было легче втащить в гробницу?

Тем не менее среди вещей, «найденных» Картером в гробнице и находящихся сегодня в Каирском Музее, некоторые производят впечатление подлинников. Поэтому не исключено, что действительно, в «коллекции Тутанхамона» есть подлинные находки. К их числу относятся, по нашему мнению, оба ножа фараона, при изготовлении которых использована старая техника зерни. Между прочим, ножи были найдены в тканях на мумии фараона, так что мумия скорее всего тоже подлинная.

Возможно, что действительно нашли какую-то старую гробницу, но ее содержимое подверглось «редакции» историков и археологов. А также нельзя исключить вероятность крупной фальсификации с целью привлечения потока туристов в Египет. Ответ может дать лишь независимая экспертиза находок. В частности, экспертиза золота — из каких рудников оно произошло.

9.21. Связи между древним Египтом и ордынской Русью

Изложенные в этой книге астрономические датировки египетских зодиаков — а также многочисленные следы христианской символики в древнеегипетском искусстве, — однозначно показывают, что Древний Египет был средневековой христианской страной. По всей видимости, он просуществовал в своем архаичном «древнеегипетском» виде вплоть до эпохи османского завоевания XV-XVI веков.

Выше мы выдвинули и обосновали предположение о том, что Древний Египет был вероятно родиной царской династии Великой средневековой Империи. Но затем, когда Империя расширилась, охватила огромные пространства Азии, Европы, Северной Африки и Америки, ее столица была перемещена сначала в Царь-град на Босфоре, а затем в междуречье Волги и Оки, во Владимиро-Суздальскую Русь. Это было вызвано многими причинами. В их числе — желание приблизиться к железным рудникам Балкан и к золотым месторождениям Урала, к конным ресурсам Северного Причерноморья, климатические и географические условия, военно-оборонительные соображения и т.п. Когда столица переехала, Египет превратился в родовое царское кладбище правителей Империи. Именно сюда, по нашему мнению, привозили хоронить русско-ордынский царей Империи XIV-XVI веков. То есть — до-романовского Российского царства. Такова наша реконструкция, см. выше.

Но это означает, что существовали достаточно тесные связи между Древним Египтом и Ордынской Русью XIV-XVI веков. Поэтому возникает следующий закономерный вопрос. Известны ли, скажем, находки древнеегипетских предметов в старых русских захоронениях? В курганах, например? Оставила ли старая русская символика какие-то следы в древнеегипетском искусстве? И т.п. Спрашивается — что известно обо всем этом специалистам-археологам?

Оказывается, сегодня известно довольно много археологических находок, свидетельствующих о тесных связях Древнего Египта с другими странами Европы и Азии — Русью, Балканами, Европой. Как правило, подобные находки стараются отнести подальше в древность. Но после исправления существующей версии хронологии они передвигаются на свое правильное хронологическое место — в позднее Средневековье.

Воспользуемся книгой современных египтологов Г.А.Беловой и Т.А.Шерковой «Русские в стране пирамид» [118]. В этой книге есть целый раздел под красноречивым названием «Египетские изделия — свидетели контактов с древней Евразией» [118], с.200…217. Мы узнаем оттуда в частности, следующее.

«Археологи находят в сарматских курганах Южного Урала египетских скарабеев, амфорки, виноградные гроздья, кулачки-кукиши из фаянса, а в могильниках Осетии, сверх того, великое множество скарабеев с начертанными знаками благопожеланий и еще фаллические амулеты и фигурки Беса. Амулеты египетских богов Тауэрт, Шу, Имхотепа и Беса привозили на Кубань в нынешнюю Ростовскую область. Для местного населения эти изделия не были редкостью, из носили целыми ожерельями, с ними же и хоронили. Такой набор амулетов сопровождал умершего некогда ребенка из сарматского племени, жившего на берегу Дона (то есть — донского казака — Авт.). Ожерелье состояло из нескольких фигурок скарабеев, плакеток с лягушками и лежащими львами, был там и амулет в виде души Ба. Встречаются и более редкие египетские изделия. Там же на Дону, у села Недвиговка, археологи нашли бронзовую модель короны Атеф, которую носили египетские фараоны» [118], с.212.

Бронзовое изображение древнеегипетского «бога Нефертума» было обнаружено на реке Ухте в Коми [118], с.212. «Вряд ли так далеко ходили купцы из южных районов» — с некоторой растерянностью отмечают по этому поводу Г.А.Белова и Т.А.Шеркова.

В нынешних Воронежской, Курской, Владимирской, Пермской областях до сих пор встречаются древнеегипетские находки [118], с.212.

Многочисленные древнеегипетские предметы были найдены при археологических раскопках на Украине.

«В различные районы Поднепровья попадали многие египетские изделия, например, бронзовая статуэтка Осириса в короне Атеф оказалась в городе Хмельник Киевской области, бронзовая статуэтка кошки — в Киеве, амулет в форме священного глаза уджат — с Черкасской области, несколько ушебти — в в Черниговской области, фигурка Беса — в скифском (т.е. казачьем — Авт.) кургане у села Триполье. Изделия из египетского фаянса пользовались популярностью и у соседей поднепровских и южнобугских скифов (то есть казаков — Авт.) — праславянских зарубинецких племен» [118], с.213.

Отметим, что приставка «пра» в слове «праславянские» в этой цитате — это прямая дань скалигеровской хронологии. На самом же деле, речь тут по-видимому идет о славянских племенах XIII-XVI веков. А может быть даже — и XVII-XVIII веков. Поскольку и в XVII-XVIII веках могли сооружаться архаичные курганы и могилы, которые потом археологи относили в глубочайшую древность.

Древне-египетские предметы археологи находят и в Сибири. Так, например, Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают, что «статуэтки Осириса и Беса нашли своих владельцев в Томской области и на Алтае» [118], с.214. И опять — растерянный комментарий: «вряд ли жители столь отдаленных от Египта районов что-либо знали об этих богах» [118], с.214. По нашему же мнению — знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем сами египтяне. Ведь в Египте своих «богов» — а на самом деле царей Великой Империи, — при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далекой Сибири хранил у себя «древнеегипетское» изображение своего умершего царя в виде «египетского бога».

Кроме того, египетский Осирис — как мы неоднократно имели возможность убедиться, — это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже.

Древне-египетские находки были обнаружены и в Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть — на старых караванных путях, связывавших ордынскую Русь и Китай=Чину.

«По обеим дорогам через Восточный Туркестан на западе Китая в важных торговых городах обнаружены египетские изделия — все те же фаянсовые амулеты, фаллические и в виде амфорок, а также тыквообразные бусины. Они найдены и в Лоулани, на крайнем востоке Восточного Туркестана» [118], с.236.

«В далеком Хотане, городе, известном всем, кто ходил с караваном в Китай по южной дороге в Восточном Туркестане вдоль северных склонов Кунь-Луня, найдена терракотовая статуэтка с сидящим на троне Сераписом, возле которого, с пальчиком у рта, стоит Гарпократ» [118], с.236. См. рис.9.33.

«В Турфане, на северной дороге через Восточный Туркестан, обнаружена … терракотовая статуэтка Гарпократа, в тунике, с пальцем у рта … на вздыбившимся коне… в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта» [118], с.236.

рис.9.33 Статуэтка «древнеегипетского бога Сераписа», найденная в Хотане (Восточный Туркестан). Взято из [118], с. 237.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что «в причерноморских полисах (т.е. городах — Авт.) почитались богиня Исида и ее сын — младенец Гарпократ (то есть Гор — Авт.), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [118], с.206. Естественно, историки полагают, что все это было «очень-очень давно», еще «в античные времена». Но согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье — это XIII-XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК] там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV-XVI веков. Подчеркнем, что это была христианская религия. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.

Известно, что древнеегипетская богиня Исида долгое время — вероятно до самого вторжения Наполеона в Египет, — отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут:

«Немало времени должно было миновать, прежде чем древняя Исида перестала ассоциироваться в сознании египетских христиан-коптов с Девой Марией, однако в народной культуре, безусловно, еще долгое время сочетались черты древней и новой богинь-матерей… В Египте … на руинах древних храмов Исиды коптский крест как символ новой веры весьма напоминал амулет тит, символизирующий Исиду. Во время литургий, посвященных Богоматери, звуки литавр еще сливались с древними звуками систров, служивших атрибутами древнеегипетских богинь Хатхор и Исиды … Новая христианская культура Египта не привела к забвению богини Исиды» [118], с.210.

В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть — женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание «да» — это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида — жена Птолемея, Персида — царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида — это, вероятно, мать Иисуса. То есть — Богородица.

Сохранились свидетельства того, что наши предки относились к древнеегипетским предметам как к предметам священным.

«То, что эти … образы и предметы наделялись магически значением — несомненно, и потому к ним относились как к священным. Только так можно объяснить находку фрагмента надписи с именем и частью титулатуры фараона Тутмоса III в Белоруссии, в местечке Глусск, многие века хранившейся под костелом» [118], с.213.

В заключение на рис.9.34 приведем старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображен здесь в виде древнеегипетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьем дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О.Егер пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий „дракона“. Любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор — это по-видимому то же самое, что и русское Георгий. Напомним, что согласно нашей реконструкции святой Георгий Победоносец — это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгия Данилович, правивший в начале XIV века. Он же — Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей — основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, Он же великий князь Георгий Всеволодович. См. [РАР] или «Хронология», том 5, гл.12:11. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.

рис.9.34 Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О.Егер сдеражанно комментирует: «любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Взято из [119], с.747.

Глава 10. Египетские пирамиды. Разгаданная загадка строительства пирамид

В этой главе мы вкратце коснемся вопроса о некоторых, так называемых, «загадках» египетских пирамид. Мы ставим здесь слово «загадки» в кавычки потому, что главная загадка пирамид — загадка их строительства, — уже была успешно решена химиками XX века. Однако египтологи предпочли «не замечать» этого. И до сих пор продолжают рассказывать нам старые сказки о том, как древние египтяне будто бы деловито затаскивали вручную на вершину пирамиды чудовищные по размеру каменные блоки. Вес которых доходил до 200 тонн.

Недостаток места в этой книге не позволил нам включить сюда более полное изложение этих вопросов. Поэтому мы отсылаем за дополнительными подробностями к нашей книге «Империя» [ИМП] или к готовящемуся к печати 5-му тому нашего семитомника «Хронология». См. также 3-й том нашей популярной книги «Русь и Рим».

10.1. Египетские пирамиды и скифские курганы

Многие думают, что египетские пирамиды не имеют аналогов в Европе. На самом деле это не так. Аналоги пирамид хорошо известны в Евразии и, в частности, на Руси. Это — курганы. Если сравнить пирамиду с курганом, то легко понять, что замысел у них один и тот же. Кроме того, нетрудно догадаться, что не пирамиды предшествовали курганам, а наоборот, курганы предшествовали пирамидам как сооружения более простые и примитивные. Большие египетские пирамиды — это, в прямом смысле, вершина «кургано-строения». В них старое искусство возведения курганов доведено до своего совершенства.

рис.10.1

Поясним нашу мысль. Зададимся вопросом: что такое курган? Неправильно думать, что курганы — это обязательно захоронения. Курганы использовались также и как общественные здания, например, церкви. Христианской церковью был, скажем, огромный «Царский Курган», расположенный недалеко от города Керчь в Крыму. Это — известный факт, который сообщается, в том числе и на пояснительной табличке около входа в курган. См. рис.10.1, рис.10.2 и рис.10.3.

рис.10.2

Внутри «Царского кургана», на его каменных стенах, до сих пор сохранились остатки христианских крестов.

рис.10.3

Правда, историки пытаются убедить нас, будто первоначально «Царский курган», как и вообще любой курган по их мнению, был будто бы местом захоронения. См. пояснительную табличку на рис.10.3. Но потом, якобы, он был полностью ограблен, очищен от остатков захоронения и использовался уже как церковь.

рис.10.4

Но тогда почему внутренность этого кургана устроена именно как христианская церковь!? В ней сделан алтарь с прекрасной акустикой, царские двери, помещение для молящихся. К алтарю, как и положено в христианской церкви, ведут три ступени, рис.10.4. На рис.10.5 показан вход в этот старинный курган-церковь.

рис.10.5

Отметим, что курган был сложен в таком виде, — то есть как церковь, — с самого начала. Перестроить курган невозможно, если только не рассыпать его полностью и не собрать заново. Но это уже будет другой курган. Значит, мы все же имеем тут дело не с могильником, якобы ограбленным и приспособленным под церковь, а с настоящим старинным зданием христианской церкви. Похожие курганы, только существенно меньших размеров, без царских дверей, без амвона — то есть без признаков церковного сооружения, — использовались, по-видимому, просто как жилые дома.

Ведь и сегодня церковь — это дом. Конечно, с рядом отличительных особенностей, но в целом — все-таки дом, а не какое-то другое сооружение.

Итак пирамида или курган — это, скорее всего, просто старый вид человеческого жилища, дома. Такие дома-курганы должны были строить до тех пор, пока не был изобретен связующий раствор, цемент. И в самом деле, курган-пирамида — это сооружение, изготовленное без всякого связующего раствора. Для того, чтобы в такой дом не проникал дождь, его просто засыпали сверху землей. Земля служила вместо крыши. Правда, египетские пирамиды, в отличие от курганов не засыпаны землей. Но это легко объясняется особенностями египетского климата. Дождей здесь практически нет, поэтому засыпать землей было не обязательно.

На Руси курганы-помещения строили вплоть до XX века. Правда в них уже давно не жили, а использовали как кладовые. В русских деревнях они назывались «выходами» или «вавилонами». Словарь В.Даля сообщает:

«Выходы, выхода, астрах. Вавилоны, выход, рыбный погреб, подвал сложного устройства» [71], т.1, столбец 796.

Эти выходы-вавилоны до сих пор можно увидеть в некоторых русских деревнях, рис.10.6. Они делаются небольшого размера, из камня и дерева. Сверху засыпаются землей. По своему внутреннему устройству «выходы» представляют собой типичный курган, как например, керченский «Царский Курган», который обсуждался выше. Длинный проход-коридор, идущий от входа, переходит в квадратную внутреннюю комнату. Именно такие архаичные дома-пирамиды и были построены в Египте.

рис.10.6

Несмотря на свою архаичность, большие египетские пирамиды возведены на очень высоком уровне строительной техники. Вероятно их создатели, ордынские завоеватели XIV-XVI веков, воспроизвели в их устройстве старинную и уже не используемую форму дома или церкви. И это понятно. Если, как мы считаем, в Египте было устроено царское кладбище Великой = «Монгольской» Империи, то не удивительно, что здесь был воспроизведен архаичный тип сооружений, «как строили предки». И в то же время были использованы самые современные по тому времени строительные технологии. О том, какие именно — мы расскажем ниже.

Курганы-пирамиды строили не только в Евразии и Африке, но и в Америке. По-видимому — не ранее XV века, когда туда докатилась волна ордынского-османского завоевания. В архитектуре мексиканских «древних» пирамид и дворцов отчетливо прослеживаются связи с европейскими русско-ордынскими пирамидами-курганами. Например, характерный вход в виде высокого равнобедренного треугольника, который мы видели на рис.10.5. Для сравнения на рис.10.7 приведена фотография входа в старинный каменный дворец правителя в Юкатане, в Центральной Америке.

рис.10.7

рис.10.8

И здесь мы видим ту же характерную треугольную форму, что и в русско-ордынском «Царском Кургане». Отметим, что сужение входа внизу, просматриваемое на рис.10.7, возникло из-за более поздней пристройки. Это заметно по шву в каменной кладке. Кроме того, существует старое изображение этого же входа, в котором достроенных позднее стенок, сужающих вход снизу, еще нет. На старом рисунке XIX века, рис.10.7, мы видим, что вход — чисто треугольный.

Некоторые современные комментаторы сами отмечают, что например «древне»-египетская «пирамида Хефрена задумана как гигантский курган, могильный холм над погребальной камерой» [8], с.59.

10.2. Арабские надписи в пирамидах

В нашей книге «Империя» [ИМП], мы высказали гипотезу, что большие египетские пирамиды созданы в XIV-XVI веках н.э. Но тогда возникает естественный вопрос. Есть ли в пирамидах арабские или похожие на них надписи? Их отсутствие для египетских построек эпохи XIV-XVI веков н.э было бы странным.

Оказывается, что арабские надписи в пирамидах действительно есть, хотя их немного.

«Гойон… обнаружил на плитах облицовки (Великой пирамиды — Авт.)… одну арабскую надпись, относящуюся к XIV веку… На северной стене большой галереи имеется более древняя арабская надпись, обнаруженная Уилкинсоном… Она выгравирована в память бахридских мамелюков, Айбека и Бейбара, царствовавших с 1250 и с 1260 гг.» [56], с.43.

Египтологи полагают, что эти арабские надписи были выбиты гораздо позже постройки пирамид. Но по нашему мнению, некоторые из них могли быть там с самого начала. Тем более, что арабские надписи в пирамидах указывают, как мы видели, на средневековых мамелюков. То есть — на гиксосов-казаков, в эпоху которых, как мы считаем, и возводились пирамиды.

Известна еще одна арабская надпись на западной стене погребальной камеры пирамиды Хефрена [56], с.77.

Далее, в пятой пирамиде был обнаружен «саркофаг, похожий на тот, что был обнаружен в пирамиде Хефрена… Следов скульптуры или иероглифов в этой камере не оказалось, лишь несколько строк из 112 суры корана можно было прочесть на штукатурке, покрывающей ее южную стену» [56], с.83. Итак, в пятой пирамиде Гизы также была обнанаружена арабская надпись — причем сура из Корана!

Оказывается, похожие арабские надписи были найдены и внутри некоторых других пирамид, в частности, во второй и третьей, то есть в знаменитых больших пирамидах Хефрена = Гот-Руса и Менкаура = Монгола-Царя, см. выше [56], с.83.

Так что, на полное отсутствие арабских надписей в пирамидах пожаловаться никак нельзя.

10.3. Что было изображено на сбитых облицовках пирамид?

Известно, что большие пирамиды были облицованы. Более того, на вершине Великой пирамиды еще и сегодня имеются остатки облицовки.

Раньше на поверхности больших пирамид не было видно тех уступов, которые видны там сегодня. Каменные блоки пирамид были скрыты под ровной поверхностью внешней облицовки. «Поверхность второй и третьей пирамид совершенно гладкая и там нет ступеней, по которым можно было бы подниматься», — писал, например, «в 1591 году Проспер Алпини, известный врач и натуралист, долгое время состоявший в качестве атташе при консуле Венецианской республики в Египте» [56], с.49.

Но потом эта облицовка была кем-то сбита. Сегодня видны лишь ее жалкие остатки. Египтологи считают, что облицовочные камни растащили сами египтяне. Когда это было сделано?

В нашей книге «Империя» мы высказали мысль, что христианский пирамидальный пирог-пасха в какой-то степени доносит до нас первоначальный облик некоторых египетских пирамид. Построенных, согласно новой хронологии, в XIV-XVI веках нашей эры. К пирамидам совершали паломничество православные греки [56], с.49.

Если так, то на гранях пирамид могли быть изображены христианские символы: ХВ = Христос Воскрес, яйцо, лестница или что-то подобное. И конечно, в XVII-XVIII веках такая символика уже могла кому-то очень сильно не понравиться. Может быть, поздним мусульманам. Либо западным европейцам, помогавшим Египту «идти к свету».

Сохранились свидетельства европейских путешественников, что разборка облицовки пирамид велась по указанию султанов [56], с.46.

«Мы заметили на одной из этих житниц (так, — житницами Иосифа, — называли пирамиды европейцы — Авт.) рабочих-каменщиков, которые срывали большие отесанные плиты, образующие облицовку житниц, и спускали их вниз… Снята она (облицовка — Авт.) уже до половины» [56], с.46.

Историки относят этот рассказ сеньора д'Англюра к 1395 году. Однако, в этой датировке трудно не усомниться. Дело в том, что в середине XVI века еще сохранялась большая часть облицовки. Об этом сообщал в 1548 году Жан Шено — секретарь французского посольства в Египте [56], с.48.

А по свидетельству Пьера Белона во второй половине XVI века облицовка третьей пирамиды вообще еще не была тронута: «словно только что сооружена» [56], с.48.

По нашему мнению, облицовку египетских пирамид стали снимать, скорее всего, не ранее конца XVI века новой эры. То есть, в эпоху, когда в Европе вспыхнул мятеж Реформации. В то время трения между отделяющимися друг от друга православием и исламом становились все сильнее. В конце концов дошло до того, что в Египте, где у власти оказались мусульмане, началось уничтожение православных символов, изображенных на гранях Готско-Ордынских пирамид XIV-XVI веков новой эры.

10.4. Надписи на облицовке пирамид

Сохранились очень интересные средневековые свидетельства, что на облицовке пирамид Египта когда-то было огромное количество надписей на разных языках.

Багдадский врач Абд ал-Лятиф, — якобы, XII-XIII веков н.э., — писал о двух больших пирамидах:

«Камни покрыты старинными письменами, которые теперь уже не понимают (пишет врач, вероятно, в XVI-XVII веках — Авт.)… Надписей тут такое множество, что если бы возникло желание переписывать только те, что находятся на поверхности двух пирамид, то это заняло бы больше десяти тысяч страниц» [56], с.42.

Масуди, якобы, в X веке н.э. — а на самом деле гораздо позже, — отмечал, что пирамиды «покрыты всевозможными надписями на разных языках некогда существовавших и исчезнувших народов» [56], с.43.

«Несколько лет спустя Ибн Хаукаль также говорил о том, что поверхность сторон Великой пирамиды испещрена надписями и знаками, которые он называет греко-сирийскими» [56], с.43. Впрочем, в оригинале, скорее всего, стояло «греко-русскими», но под пером скалигеровского редактора «русские» превратились в «сирийские». Подобная подгонка старых текстов под скалигеровскую версию истории происходит постоянно. См. нашу книгу «Империя» [ИМП].

«Наконец Абу Масхар Джафар (якобы XIII век — Авт.)… сообщал о семи видах надписей: на греческом, арабском, сирийском, муснадском, химьяритском (или древнееврейском, согласно рукописям), латинском и персидском языках» [56], с.43.

На наш взгляд напрасно современные комментаторы заменяют в тексте средневекового автора древнееврейские надписи на «химьяритские». Поскольку согласно нашей гипотезе, обоснованной в книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима» [РАР], термин «еврейский язык», употреблявшийся в старых христианских текстах, означал не язык как таковой, а иероглифический способ письма.

Эта наша гипотеза косвенно подтверждается тем, что само слово «иероглифы» означало когда-то «священные письмена». «Термин „иероглифы“ ведет свое происхождение от встречающегося у греческих авторов названия древнеегипетских письмен … «священные, высеченные на камне письмена» [16], том 17, с.344. В главе 9 уже говорилось о том, что из египетских иероглифических надписей некоторые европейские авторы XVIII-XIX веков вычитывали библейские тексты. Поэтому вполне вероятно, что тексты «Древнего» Египта содержат, в частности, «еврейский», — то есть жреческий, написанный египетскими иероглифами, — текст библии.

«Вслед за арабскими авторами эти сведения (о надписях на пирамидах — Авт.) подтверждают и путешественники-христиане. Так, Вильгельм де Болдензеле в 1336 году (якобы — Авт.) писал, что помимо надписей на разных языках он прочел шесть латинских стихотворений» [56], с.43.

Итак, мы с интересом узнаем, что на облицовке Великих пирамид, были высечены, среди прочих надписей, латинские стихотворения. Конечно, если пирамиды действительно, как мы считаем, были культовыми сооружениями старого христианства, то в этом нет ничего удивительного. Однако в скалигеровской версии, по которой пирамиды были построены якобы еще в бронзовом веке, за «много тысяч лет» до возникновения латинского языка, такое, конечно, невозможно. Поэтому современным комментаторам в подобных случаях ничего не остается, как обвинять старых авторов в невежестве или фантазерстве. Однако, новая хронология показывает, что эти обвинения часто беспочвенны. Сведения старых источников, которые не укладываются в ошибочную скалигеровскую версию истории, содержат много правды.

Но вернемся к пирамидам. Оказывается, на облицовке Большой пирамиды и на Большом Сфинксе возможно были какие-то надписи красной краской[56]. Дело в том, что остатки красной краски действительно найдены и на Большом Сфинксе, и на остатках облицовки Великой пирамиды Хуфу = Гота.

Египтолог Лауэр пишет:

«Не подлежит сомнению, что на лице сфинкса есть следы красноватой охры» [56], с.75.

И далее:

«В нескольких местах основания пирамиды Хефрена, а также на камнях, взятых из облицовки восточного и западного склонов Великой пирамиды Кавилья заметил следы красной краски, подобной той, какую еще и теперь можно увидеть на Сфинксе» [56], с.75.

Спросим: а для чего использовалась красная краска в пирамидах? Ответ дают сами египтологи. Оказывается, что красной краской писались некоторые иероглифические надписи внутри пирамид [56], с.84, 88. Так что не являются ли следы красной краски на лице Сфинкса и на остатках облицовки Великой пирамиды следами уничтоженных, стертых надписей ? Не стирали ли их пушками с лица Большого Сфинкса наполеоновские солдаты? Видимо, много интересного было выбито и написано на облицованных гранях великих пирамид Египта. Недаром с пирамид сняли практически всю облицовку.

10.5. С какой целью построили большие пирамиды

Напомним вкратце — что же представляет из себя пирамида Гота = Хуфу.

Сторона основания пирамиды около 230 метров. Известный египтолог Жан-Филипп Лауэр писал:

«Обе они (то есть пирамиды Хуфу и Хефрена — Авт.) возвышаются более чем на 140 метров… Лишь в конце средневековья шпили некоторых соборов немного превысили ее. Шпили Страсбургского, Руанского и Кельнского соборов достигают примерно 142, 150 и 160 метров» [56], с.30.

В пирамиде Хеопса сохранился 201 ряд каменной кладки. Общий вес оценивается примерно в 6,5 миллиона тонн. Высота каменных блоков первого ряда кладки, у основания — полтора метра. Высота блоков второго ряда — 1,25 метра. Далее высота блоков постепенно уменьшается и потом колеблется от 65 до 90 сантиметров [56], с.30. Разрез пирамиды Хуфу=Хеопса показан на рис.10.9, а разрез пирамиды Микерина см. на рис.10.10.

рис.10.9

рис.10.10

Характеризуя большие пирамиды и другие постройки «Древнего» Египта, египтологи Бругш, Мариэтт, Лауэр и многие другие употребляют, в основном, слово чудовищные. Эти сооружения действительно впечатляют своими огромными размерами.

В новой хронологии большие пирамиды естественно вписываются в эпоху монументального строительства, расцветшего в XIV-XVI веках по всей территории Великой = «Монгольской» Империи. Это:

— фундаментальные Кремли и укрепления в Руси-Орде,

— огромный храм Софии в Стамбуле, он же (по нашей реконструкции) — храм Соломона в Иерусалиме = Царь-Граде,

— Большой Сфинкс,

— великие пирамиды и храмы Египта,

— великие пирамиды и храмы Центральной Америки, в частности, Мексики,

— гигантские сооружения Баальбека. И многое другое.

Вероятно, Большой Сфинкс и великие пирамиды были возведены в Египте в XIV-XVI веках. Они были построены как христианские символы и даже, может быть, три пирамиды изображали христианскую Троицу. Возможно, это объясняет, почему одна из трех пирамид, — пирамида Хуфу = Гота, — заметно больше двух других. Может быть, она символизировала Бога Отца. Между прочим, фараона Хуфу = Гота, «в древности» называли еще и Саофис[55], с.126. Не есть ли это слегка искаженное Савооф = Бог Отец? Великая пирамида и Большой Сфинкс перед ней могли были построены как символ Бога, восседающего на херувиме.

Но возможно и другое объяснение. Великая пирамида символизировала Гроб Господень, то есть гроб Христа, и была возведена как память о нем. Грандиозные размеры этого памятника символизировали мощь Великой = «Монгольской» Империи, которая его возвела. Такое было под силу лишь мощному и богатому государству.

Подчеркнем, что сам Гроб Господень, по нашей реконструкции, находится в окрестности Нового Рима = Царь-Града = Трои = Иерусалима, где жил, был распят и погребен Христос. Возможно, это — так называемая могила Иисуса Навина [92], с.76. Подробности см. в наших книгах «Империя», «Библейская Русь», или «Реконструкция всеобщей истории».

10.6. Пирамиды из бетона

Рассмотрим теперь вопрос — как были построены самые крупные египетские пирамиды в Гизе. Нас уверяют, будто египетские пирамиды были сложены из монолитных каменных блоков, вырубленных в каменоломнях, перевезенных на значительные расстояния, и, непонятно каким образом, поднятых вверх и уложенных друг на друга [55], [56]. Причем получились каменные сооружения, которые иногда поднимаются на высоту более, чем ста метров. Например, высота пирамиды Хеопса — около 140 метров.

Размеры и высота великих египетских пирамид и многих других мегалитических сооружений «античности» вступают в противоречие с реальными возможностями древних строителей. Однако до сих пор придумываются различные нелепые теории, чтобы объяснить, например, — каким образом огромные каменные блоки доставлялись от каменоломен, а затем поднимались на высоту пирамиды. Предполагают, будто тысячи и тысячи рабов трудились в каменоломнях, вырубая монолиты весом от 2,5 до 15 тонн, а затем на «санях» тянули их к месту строительства. А затем, якобы, при помощи хитроумных подъемных машин (их рисунки приводимые в современных книгах — чистые фантазии художников, см., например, рис.10.11) или при помощи каких-то гигантских наклонных насыпей из песка, пятнадцатитонные блоки втаскивали на высоту многих десятков метров [56].

рис.10.11

Одна из таких забавных «теорий» приведена и даже проиллюстрирована в книге известного египтолога Жан-Филиппа Лауэра [56], с.199. См.рис.10.12. Однако, со строительной точки зрения, все эти «теории» являются чистыми фантазиями.

рис.10.12

Тем более, что некоторые блоки пирамид весят даже не пятнадцать, а сотни тонн. Известный египтолог Ж.Ф.Лауэр наивно полагает, что древние египтяне «успешно перемещали монолитные блоки все большего веса. Предел в этом отношении был, по-видимому, достигнут в правление Хефрена. Хельшер обнаружил в толще стен нижнего храма его пирамиды блоки объемом от 50 до 60 куб.метров весом около 150 тонн, а в стенах верхнего храма один блок длиной 13,4 метра, весом около 180 тонн, другой — объемом 170 куб. метров, весом около 500 тонн! Совершенно очевидно, — справедливо говорит Ж.Ф.Лауэр, — что не могло быть и речи о погрузке таких блоков на волокуши» [56], с.189.

Далее Ж.Ф.Лауэр высказывает предположение, что «вероятно» такие чудовищные блоки передвигали на катках. Но такое предположение ничем не обосновано и неправдоподобно. Даже в наше время транспортировка 500-тонного каменного блока была бы крайне сложной технической задачей. И в конце концов, что мешало «древним» египтянам распилить такие гигантские блоки на несколько частей, чтобы облегчить себе работу? Ведь уверяют же нас, что они успешно «выпиливали» эти блоки в каменоломнях? Все это остается загадкой для скалигеровских историков. Недаром до сих пор пишут многочисленные книги о загадках египетских пирамид. Например, книга самого Ж.Ф.Лауэра так и называется: «Загадки египетских пирамид» [56].

Оказывается, однако, что никаких загадок здесь нет. Загадка состоит лишь в том, как египтологи смогли «не увидеть», что подавляющее большинство блоков больших египетских пирамид выполнены из бетона.

Поясним, что имеется в виду. На соображения и факты, приводимые в настоящем пункте, обратил наше внимание доктор геолого-минералогических наук профессор И.В.Давиденко (г. Москва).

Проблема дробления пород и руды в древности решалась по образу и подобию дробления зерна — ступки, зернотерки, жернова. В районе месторождения Гебейт в горах у Красного моря (в Египте) доктор геологических наук Разваляев А.В. наблюдал десятки жерновов для дробления золотой руды диаметром до 50...60 сантиметров. Порода растиралась жерновами и переносилась для промывки на берег ныне безводной долины реки. Там шла промывка. Известны также более мелкие дробильные устройства подобного рода — терки. На рис.10.13 показаны каменные ручные терки, обнаруженные в пустынях Египта.

рис.10.13

Эта несложная технология дробления породы могла довольно быстро привести к изобретению бетона.

Поясним — что представляет из себя бетон. Для получения примитивного бетона достаточно растереть породу в мелкий порошок, удалить из него влагу, а затем смешать с водой. Проще всего использовать мягкие породы. Например, известняк, выходы которого расположены прямо на поле пирамид в Египте. Тут его можно было брать просто под ногами, рядом со строящимися пирамидами. Далее, чтобы получить цемент, нужно было тщательно высушить породу, чтобы из нее вышла влага. Но в условиях жаркого и сухого Египта, где дожди выпадают иногда раз в пять лет [16], т.15, с.447, специальное просушивание было излишне. После измельчения египетской породы сразу же получался готовый цемент — то есть обезвоженный порошок.

Если сухой тонкий порошок насыпать в ящик, сколоченный из досок, залить водой и тщательно перемешать, то после высыхания частицы порошка прочно скрепляются друг с другом. Когда раствор окончательно высыхает, он застывает и превращается в камень. То есть, — в бетон.

При этом, в раствор можно было добавлять мелкие камни. После застывания они оказывались «вмороженными» в бетон. Таким способом можно было существенно уменьшить количество цементного порошка, необходимого для изготовления блоков пирамиды.

Такова, в грубых чертах, была средневековая технология производства бетона. По прошествии некоторого времени отличить такие бетонные блоки от вырубленных из той же породы становится иногда непросто, поскольку они разрушаются, выветриваются и приобретают вид «естественных камней».

Идея бетона довольно проста. Поэтому сразу после ее возникновения она была использована при строительстве сооружений. Стоит отметить преимущества «бетонной технологии» по сравнению со строительством зданий из каменных естественных блоков, вырубленных или выпиленных из скал. Вырубать большие блоки из цельного каменного массива неудобно, потому что их тяжело потом перевезти даже на расстояние в несколько километров, не говоря уже о десятках километров. Конечно, иногда такие работы все-таки проводились. Например, знаменитые египетские обелиски, стоящие как в Египте, так и в некоторых европейских городах, иногда действительно вырубались из цельного камня. Сохранились старые документы и рисунки, описывавшие процесс изготовления некоторых обелисков, их транспортировки и установки. Но каждый раз такая операция требовала огромных усилий. А потому производство обелисков очевидно не было массовым. На рис.10.14 приведено старинное изображение установки Ватиканского обелиска якобы в 1586 году. Полагают, что он был привезен в Италию из африканского Египта. Видно, каких трудов стоило строителям поднять обелиск в вертикальное положение. Для этой цели была развернута большая система механизмов и тросов.

рис.10.14

Уже много лет назад французский химик, профессор Бернского университета Иосиф (Джозеф) Давидович выдвинул любопытную гипотезу [42]...[50]. Анализируя химический состав «монолитов», из которых сложены пирамиды, он высказал предположение, что они изготовлены из бетона. И.Давидович определил 13 компонентов, из которых он мог приготовляться. Таким образом, всего несколько бригад «древне»-египетских бетонщиков вполне могли бы справиться с возведением пирамиды 100...150 метровой высоты. Причем за довольно короткое время. Во всяком случае, не десятки лет.

Проблема приготовления порошка также могла решаться не очень сложно. Какое-то, вероятно не очень большое, число рабочих могли растирать при помощи примитивных жерновов или терок мягкую породу. Затем ее просушивали, ссыпали в корзины и обычным образом перевозили, — например, на ослах или лошадях, — к месту стройки. Несколько носильщиков поднимали наверх корзины с порошком. Наверху готовили деревянную опалубку, заполняли ее порошком-смесью. Заливали воду, перемешивали раствор. После застывания блока опалубку снимали. Переходили к следующему. Так росла пирамида. Причем, при изготовлении гигантских блоков вовсе не обязательно было целиком делать их из застывающего жидкого раствора. В раствор вполне могли насыпать щебень-наполнитель, то есть отдельные куски естественной породы. Попадая в раствор и застывая в нем, они позволяли экономить порошок, как, собственно, делается и сегодня, когда в раствор добавляется галька или щебень.

По словам профессора И.Давидовича, ему удалось обнаружить в иероглифической надписи на одной из стел эпохи фараона Джосера рецепт приготовления древнего бетона [42]...[50]. Информация о гипотезе И.Давидовича время от времени попадает даже на страницы популярной прессы. См., например, статью «Пирамиды из бетона?», со ссылкой на агенство ЮПИ, в газете «Комсомольская Правда» от 27 декабря 1987 года. Однако египтологи до сих пор делают вид, будто им ничего неизвестно об исследованиях И.Давидовича.

Идея И.Давидовича позволяет существенно по-другому взглянуть на процесс возведения некоторых особо крупных сооружений «античности». Согласно нашей реконструкции, они возводились в XIV-XVII веках н.э., а потому использование бетона представляется вполне естественным. Оно вполне отвечало уровню средневековой строительной технологии. Исчезает и ореол таинственности вокруг процесса якобы «очень древнего» мегалитического строительства. Оно превращается хотя и в сложную, но в общем-то вполне рутинную работу.

К идее бетонных египетских пирамид можно было бы относиться по-разному. Например, считать это еще одной «теорией» в ряду других. Столь же необоснованных. И мы бы не стали так подробно писать об этом, если бы не одно обстоятельство. Дело в том, что существует неоспоримое доказательство того, что например пирамида Хеопса действительно изготовлена из бетона.

Это доказательство — обломок каменного блока пирамиды Хеопса, взятый с высоты пятидесяти метров, с наружной кладки пирамиды. Он является сколом верхнего угла блока. Максимальный размер обломка около 6,5 сантиметров, рис.10.15. Этот обломок любезно предоставил в наше распоряжение профессор И.В.Давиденко (г.Москва). Он же обратил наше внимание на следующее яркое обстоятельство, доказывающее, что блок пирамиды Хеопса изготовлен из бетона.

рис.10.15

Как видно из фотографии, рис.10.15, поверхность блока покрыта мелкой сеткой. Внимательное рассмотрение показывает, что это след циновки, которая была наложена на внутреннюю поверхность ящика-опалубки. Хорошо видно, что циновка была загнута под прямым углом вдоль грани блока. И на небольшом расстоянии от ребра блока, на нее с перекрытием была наложена другая циновка. Видно, что по краю второй циновки идет бахрома. Волокон, расположенных вдоль края нет, они выпали. Как это обычно и происходит на необработанном краю плетеных полотен.

Верхняя поверхность блока, от которого откололся этот обломок, была неровная, бугристая. Это хорошо видно и по самому обломку. Хотя часть верхней поверхности обломка была спилена для химического анализа, но оставшаяся часть имела первозданный, бугристый вид. Так и должно быть, если это — бетон. Поскольку бетон при застывании образует бугристую поверхность. Чтобы избежать этого, в наше время применяют специальные вибраторы, выравнивающие застывающую поверхность бетона. У египтян XIV-XVII веков вибраторов, ясное дело, не было. Поэтому и поверхность блоков получалась неровной. Причем, именно верхняя, не касающаяся опалубки. боковая же поверхность — ровная, но сетчатая от следов циновки. Если бы это был выпиленный камень-блок, то его верхняя поверхность ничем не отличалась бы от боковой.

Как сообщил очевидец, лично отколовший этот обломок от блока пирамиды Хеопса — на что ему потребовалось купить специальное разрешение, — следы опалубки были видны на всех блоках в этом месте пирамиды. Напомним, что это было на высоте пятидесяти метров, на той стороне пирамиды, которая противоположна входу в нее. Экскурсии туда обычно не водят. Рядовой турист может увидеть лишь нижние ряды кладки, обойдя пирамиду вокруг. Но внизу следов опалубки нет. Может быть — стесаны нарочно. А может быть, причиной этого являются частые песчаные бури в этих местах. Они несут мелкий песок на пирамиды и конечно обтачивают, сглаживают поверхность нижних блоков. Ведь блоки пирамид довольно мягкие. Их твердость соответствует твердости гипса или человеческого ногтя. Поэтому песчаные бури могли полностью «обтесать» поверхность нижних блоков и уничтожить следы циновок на опалубке. А вот на высоту пятидесяти метров песок ветром уже не поднимается. И там такие следы, как мы видим, прекрасно сохранились.

Трудно допустить, что современные специалисты, занимающиеся пирамидами «не заметили» этого поразительного факта. По нашему мнению объяснение тут может быть только одно. Египтологи понимают, что они в данном случае не правы. Но всеми силами пытаются сохранить «красивую» сказку, нарисованную их предшественниками о том, как строили пирамиды. А главное — если рассказать всем, что пирамиды бетонные, то никто не поверит, что им уже «много тысяч лет».

Теперь, кстати, исчезают и многие другие «загадки пирамид». Например — почему блоки пирамид не покрыты трещинами? Ведь геологам хорошо известно, что любой естественный известняк, будучи осадочной породой, имеет слоистую структуру. Поэтому со временем в нем неизбежно появляются естественные трещины, идущие вдоль слоев. А вот бетон, будучи однородным, аморфным материалом (поскольку был размолот и перемешан), трещин не образует. Как это и наблюдается в египетских пирамидах.

Также становится понятным отсутствие так называемого «загара» на поверхности блоков пирамид. Такой «загар» образуется со временем на открытой поверхности любого естественного камня. Поверхность камня темнеет из-за того, что на нее выходят изнутри различные химические элементы. Это связано с кристаллической структурой естественного камня. А на бетоне «загар» почти не образуется. Поскольку кристаллическая структура в нем разрушена при измельчении породы в порошок.

Пропадает и еще одна «поразительная загадка» пирамиды Хеопса. Уже давно замечено, что в пирамиде Хеопса, в некоторых ее местах, «толщина швов, которые на первый взгляд кажутся простыми царапинами, сделанными на поверхности камня, а иной раз даже почти незаметны, равна… примерно 0,5 мм.» [56], с.32. «Представляете ли вы себе, — патетически восклицает египтолог Ж.Ф.Лауэр, — сколько усилий потребовалось для такой подгонки блоков, зачастую весивших много тонн?» [56], с.32. Действительно, представить себе это вряд ли возможно. Тем более, что, как мы видим, верхняя поверхность блоков бугристая, не выровненная. И что же — на такую бугристую поверхность идеально наложили следующий, верхний блок так, что зазор между ними оказался исчезающе мал? При этом, верхний блок был весом тонн в пятнадцать. Такое вряд ли возможно. Никаких вразумительных объяснений по этому поводу египтологи не дают.

Но с пониманием того, что пирамиды сделаны из бетона, все становится на свои места. Если верхний блок делался из бетона, прямо на месте, то между ним и нижним блоком щели не возникало. Жидкий цемент, наливался в деревянную опалубку сверху и полностью повторял бугристую форму нижнего блока.

Но тогда откуда же взялись «тонкие швы» между блоками? Оказывается, что эти швы образовались благодаря тончайшему слою известкового раствора, «по сей день сохранившемуся в виде тончайшей ниточки не шире листочка кованого серебра» [56], с.32. Следовательно, строители пирамид специально разделяли соседние блоки, чтобы они не прилипали друг к другу. Перед тем, как отливать новый блок, они покрывали поверхность прежних блоков каким-то раствором, чтобы предотвратить прилипание. Это было сделано грамотно, поскольку иначе пирамида превратилась бы в единый огромный бетонный монолит, без швов. Такое колоссальное сооружение неизбежно вскоре лопнуло бы под воздействием внутренних напряжений. А также под влиянием постоянных и очень значительных перепадов температуры в этом месте Египта. Избежать внутренних напряжений можно было лишь сложив пирамиду из отдельных бетонных блоков. Так, чтобы она могла «дышать», снимая возникающие напряжения.

Что касается сохранившихся на другом берегу Нила каменоломен, от которых везли камень к пирамидам [56], с.189, то это относится лишь к каменной облицовке пирамид. Мы уже говорили о том, что облицовкой была когда-то полностью покрыта пирамида Хеопса. Остатки гранитной и известняковой облицовки до сих пор сохранились, например, у вершины пирамиды Хефрена.

Оказывается, о цементе при строительстве пирамид прямым текстом сообщали ранние европейские путешественники по Египту. В частности, француз Поль Люка, посетивший Египет в 1699...1703 годах и в 1714...1717 годах, утверждал, что «пирамиды были облицованы цементом, а не камнем… Труд его имел успех и имел широкое распространение. Благодаря ему французы впервые познакомились с Египтом» [56], с.58. Современным комментаторам это почему-то очень не нравится. И они объявляют Поля Люка «ненадежным гидом» [56], с.58. Но, как мы теперь понимаем, он был прав. И речь, скорее всего, шла у него не только об облицовке, а о самой пирамиде.

И наконец обратимся к «отцу истории» Геродоту. Ведь именно Геродот оставил подробное описание строительства пирамид, на которое ссылаются все современные египтологи. Поразительно, что Геродот фактически почти прямым текстом описывает строительство пирамиды с помощью передвижной деревянной опалубки, то есть строительство из бетона [58], с.119. Чтобы понять это, достаточно лишь вдуматься в его текст. Геродот пишет:

«Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни, остальные поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений. Быть может, однако, было только одно подъемное приспособление, которое после подъема камня, без труда переносилось на следующую ступень» [58], с.119.

Сегодня египтологи предлагают понимать текст Геродота как описание каких-то загадочных «деревянных машин» для подъема многотонных каменных блоков по 15 и даже по 500 тонн [56]. Понятно, что никакие деревянные подъемные машины для этого непригодны. Поэтому историки вынуждены считать сообщение Геродота о «деревянных машинах» недостоверным [56], с.193. Историки предлагают взамен теорию земляных насыпей. Правда, немецкий инженер Л.Кроон «путем длинных расчетов доказывает невозможность использования земляных насыпей, так как сооружение их, по его мнению, потребовало бы почти столько же труда, как и строительство самой пирамиды и все равно они не дали бы возможности достроить последние метры вершины пирамиды» [56], с.194. В книге египтолога Ж.Ф.Лауэра [56] проблеме подъема блоков на пирамиду посвящено около 15 страниц (cтр. 193...207), однако никакого удовлетворительного объяснения так и не дано.

Но если вчитаться в текст Геродота, то трудно не увидеть в нем описание переносной деревянной опалубки, с помощью которой «поднимались», то есть шаг за шагом отливались, ставились друг на друга все новые и новые бетонные блоки. Если вдуматься, то Геродот описывает простую конструкцию вроде разборного деревянного ящика из коротких досок, куда заливался бетон. После застывания бетона, ящик разбирали и переносили на следующую ступень.

Таким образом, мы снова столкнулись с ярким примером нежелания отказываться даже от совершенно абсурдных теорий, раз уж они вошли в учебники по истории. При этом, по нашему мнению, главным движущим мотивом является страх затронуть скалигеровскую хронологию. Ведь если начать в ней сомневаться, то все здание «древней» и средневековой скалигеровской истории, разваливается как карточный домик.

Если «древние» египтяне применяли бетон для строительства пирамид, то конечно они могли использоваться его и для изготовления других сооружений. На рис.10.16 мы приводим фотографию «древне»-египетской плиты, покрытой иероглифами. В 1999 году она была выставлена в Египетском Музее в Каире. Низ плиты отколот, что позволяет увидеть — как она была изготовлена. Это — очевидно бетонная плита. На отколотом месте совершенно четко видны следы арматуры. По-видимому она была сделана из прутьев или веревок. Как и сегодня, арматура придает бетону дополнительную прочность. Сегодня ее делают из железных прутьев. Получается железобетон. Но в средние века железо было дорого. Поэтому арматуру в «древнем» Египте делали из прутьев или из веревок.

рис.10.16

10.7. Забытое изобретение седневековой алхимии — геополимерный бетон египетских пирамид, храмов и статуй

Как мы уже говорили, французский ученый химик Иосиф (Джозеф) Давидович доказал, что не только пирамида Хеопса, но и многие другие каменные монументы и изделия «древнего» Египта, например, саркофаги, статуи, амфоры и т.п., были сделаны на самом деле из особого бетона [42]...[50]. Впоследствии способ его производства был забыт и лишь недавно был открыт заново И.Давидовичем. В настоящее время он успешно используется европейскими и американскими производителями по патентам И.Давидовича.

Слово бетон не должно вводить читателя в заблуждение. Не надо думать, что «древне»-египетский бетон был обязательно похож на бетон современный, который мы привыкли видеть в современном строительстве. Бетон — это искусственный камень, созданный из измельченной и специально подготовленной горной породы, цемента. Он может быть достаточно мягким, как песчаник. Именно такой мягкий бетон применялся при строительстве пирамид. Бетон пирамид можно легко расковырять перочинным ножом. Но, оказывается, искусственный бетон может быть и гораздо тверже привычного нам бетона. Как обнаружил И.Давидович, он может быть столь же твердым, как гранит или диорит. И при этом будет практически неотличим от них.

Джозеф (Иосиф) Давидович является известным ученым химиком, специалистом в области низко-температурного синтеза минералов. В 1972 году он основал частную исследовательскую компанию CORDI во Франции, а в 1979 году — Институт геополимеров (Geopolymer Institute), тоже во Франции [48], с.68. Он основал новую отрасль прикладной химии, названную геополимеризацией. В результате геополимеризации создается бетон, практически неотличимый от некоторых натуральных каменных пород. И.Давидович пишет:

«Любая горная порода может быть в измельченном виде использована, и получающийся из нее геополимерный бетон практически неотличим от естественного камня. Геологи, незнакомые с возможностями геополимеризации… принимают геополимерный бетон за естественный камень… Ни высоких температур, ни высоких давлений не требуется для производства такого искусственного камня. Геополимерный бетон быстро садится при комнатной температуре и превращается в красивый искусственный камень» [48], с.69.

Таким образом, по утверждению И.Давидовича, открытый им геополимерный бетон не требует для своего производства ни высокотемпературной обработки, ни современных технологий [48], с.69.

Как пишет сам И.Давидович, для открытия геополимерного бетона нужны были лишь многолетние наблюдения и опыты. Это открытие вполне могло быть сделано в рамках средневековой алхимии. Недаром И.Давидович одну из своих книг так и назвал «Алхимия и пирамиды» [42], [43]. Хотя сам И.Давидович пользуется скалигеровской хронологией и предпочитает думать, будто эта была «алхимия каменного века». Полностью затем забытая, якобы уже несколько тысяч лет тому назад. Однако, согласно новой хронологии, картина получается более естественной и понятной. Геополимерный бетон пирамид и статуй Египта действительно был открыт алхимиками, однако не «древнейшими», а средневековыми. Известно, что в позднее средневековье алхимия была одной из наиболее важных наук. Ею занимались очень многие. Постройка пирамид, согласно новой хронологии, в точности попадает в эпоху расцвета средневековой алхимии. Затем, после распада Великой = «Монгольской» Империи и многолетних войн XVII века, многие важные средневековые технологии были забыты. Понятно почему. Потому, что важные технологии того времени обычно держались в секрете. Тайну производства булата, геополимерного бетона, естественно не разглашали. Это были секреты государственной важности. После распада Империи, в обстановке хаоса и развала, многое было утеряно. Причем, восстановить их было крайне сложно. Поскольку потребовалось бы заново повторить многочисленные опыты предшественников. Напомним, что основным научным методом средневековой алхимии было бессистемное накопление фактов, обнаруживаемых в результате часто хаотичных опытов. Смешивали друг с другом все, что можно, в надежде случайно наткнуться на полезный результат. Поэтому, когда он достигался, то естественно превращался в профессиональный, причем государственный, секрет. Особо важные секреты знали немногие. После крушения «Монгольской» Империи, или после прихода завоевателей, как это было в Египте во время вторжения Наполеона, египетские мастера либо были уничтожены, либо не захотели сообщать врагам своих производственных тайн. В результате много таких секретов погибло. Примеры известны. Булатная сталь, ростовская финифть, скань, зернь. Все эти секреты утрачены в XVII веке. Сегодня некоторые из них более или менее успешно пытаются восстановить с помощью современных технологий. Иногда удачно, иногда не очень. В некоторых случаях совершенно ясно, что средневековые мастера достигали успеха как-то по-другому. Как, сказать сегодня трудно.

К числу таких утраченных секретов, как теперь выясняется, принадлежал полимерный бетон. Почему этот бетон использовался, в первую очередь, именно в Египте, в Африке и Малой Азии? Как обнаружил И.Давидович, важным составным компонентом подобного бетона была грязь из реки Нил, содержащая окись алюминия [48], с.69. В египетских пустынях и соленых озерах в больших количествах доступен углекислый натрий. Для производства геополимерного бетона нужны и другие компоненты, также имеющиеся в Египте [48], с.69.

Открытие И.Давидовича позволяет разгадать многочисленные загадки «древне»-египетских каменных изделий. Оказалось, что загадки возникли из-за непонимания того, что в большом количестве случаев, это был искусственный камень, геополимерный бетон. Из него создавались статуи, загадочные «древне»-египетские сосуды-амфоры, а также блоки пирамид. Естественно, в каждом случае строители подбирали специальный искусственный камень. В одних случаях делали искусственный известняк, в других — искусственный гранит, искусственный базальт или искусственный диорит.

Вот, например, египетские каменные амфоры. Речь идет о многочисленных каменных сосудах, обнаруженных в «древнем» Египте. Они сделаны из наиболее твердых сортов камня, в частности, из диорита. Некоторые из них тверже железа. «Диорит считается одним из самых твердых камней. Современные скульпторы даже не пытаются использовать эти сорта камня» [48], с.8. Что же мы видим в «древнем» Египте? Диоритовые амфоры имеют узкое высокое горлышко и расширяются внизу. При этом, толщина стенок вазы практически одинакова во всех ее местах, рис.10.17. На их поверхности нет никаких следов обработки твердым инструментом. Археологи убеждают нас, будто эти амфоры были высверлены. Спрашивается, как можно высверлить амфору из исключительно твердого диорита через узкое горлышко так, чтобы толщина стенок была всюду одинакова? И так, чтобы даже на ее внутренней поверхности не осталось следов сверла! Египтологи не могут объяснить, как были изготовлены эти сосуды. Взамен этого они уверяют нас, будто мастер тратил всю свою жизнь на изготовление одной такой амфоры [48], с.119. По нашему мнению это нелепость. Но даже если это было так, все равно вопрос о том, как именно был изготовлен такой, например, диоритовый, сосуд остается абсолютно нерешенным.

рис.10.17

Открытие И.Давидовича полностью решает эту загадку. Сосуды были сделаны из искусственного камня на обычном гончарном круге. То есть, как из глины. Еще не застывший геополимерный бетон обрабатывался как мягкая глина. Из него делали амфоры, в том числе и с узкими горлышками. Стенки, конечно, делались одинаковой толщины. На гончарном круге это делается легко, при наличии, конечно, определенного навыка. После застывания, такие изделия превращались в амфоры из твердого диорита или кварцита. Или других очень твердых камней. Никто ничего в них не высверливал.

Мы обнаружили прямое доказательство того, что многие «древне»-египетские статуи действительно были изготовлены из искусственного камня. Который сначала был мягким, а затем, после застывания, превращался в исключительно твердый камень. Почти неотличимый от натурального. На рис.10.18 мы приводим «незаконченную кварцитовую голову царицы Нефертити» [79], илл.32. Считается, что она изготовлена из натурального кварцита. Якобы, «древне»-египетский мастер с помощью медного долота высек из куска твердого кварцита эту прекрасную скульптуру. Но не закончил свою работу. И что же мы видим? В точности по линии симметрии головы Нефертити, вдоль середины лба, через кончик носа и вдоль середины подбородка идет шов. Очень хорошо видный на фотографии, рис.10.18. Такой шов мог возникнуть только одним путем. Если эта скульптура была отлита в заранее изготовленной форме. Любая форма, напомним мы, состоит из двух разъемных половинок. Внутрь формы наливался жидкий геополимерный бетон. После застывания, форму разнимали на две, или более части, из которых она состояла. В результате на поверхности скульптуры остаются небольшие швы вдоль мест стыка частей формы. Их можно затем зашлифовать. Как это и делается сегодня на отлитых изделиях. В случае скульптуры Нефертити работа не была завершена. Шов не зашлифован и хорош виден.

рис.10.18

Отметим, что тут нам повезло — мы нашли редкую фотографию незаконченной «древне»-египетской статуи. Законченные скульптуры, естественно, имеют зашлифованные швы. Поверхности таких скульптур отполированы до зеркального блеска, рис.10.19.

рис.10.19

Отметим, кстати, любопытную деталь. Обычно историки помещают в альбомы о Египте эту статую Нефертити таким образом, чтобы шов на ее лице виден не был. Например, в очень хорошем альбоме [87], с.130, скульптура Нефертити сфотографирована очень грамотно, сбоку. Так, что никакого шва не видно. И никаких вопросов, неприятных для скалигеровской египтологии, не возникает.

рис.10.20

На рис.10.20 мы приводим образец египетской якобы «резьбы» по твердому граниту. Эта глубокая «резьба» обладает удивительными и воистину загадочными качествами. Под увеличительным стеклом, как сообщает И.Давидович, поразительность подобной «резьбы» становится еще более шокирующей. Оказывается, «резец» шел в камне настолько спокойно и уверенно, что «не дрожал». Более того, встречая на своем пути особо твердое вкрапление, «резец» не уходил слегка в сторону, как это следовало бы ожидать, а продолжал идти прямо. Вкрапление при этом всегда оказывается неповрежденным. Это обстоятельство привело в шок первых европейцев, прибывших в Египет с Наполеоном. Они были вынуждены признать, что надписи делались каким-то загадочным, неизвестным науке способом [48], с.19. Отметим, кстати, что «древний» Египет буквально переполнен подобными надписями, нанесенными на твердые породы камня. Очень многие из надписей — глубокие.

На самом деле, ничего загадочного тут нет. Надписи не вырезались, а выдавливались в еще мягком геополимерном бетоне. Поэтому и попавшиеся в иероглифе особо твердые вкрапления, были просто вдавлены в мягкий камень без всякого повреждения. Через некоторое время бетон застывал и превращался в твердейший гранит. Который в твердом состоянии с трудом поддается обработке даже самыми современными инструментами.

Открытие И.Давидовича объясняет также и следующую загадку «древне»-египетского строительства. В пирамиде Хеопса стоит большой гранитный саркофаг, который по своим размерам не мог пройти сквозь более узкие ходы и двери, ведущие в помещение, где стоит саркофаг [48], с.10. Историки придумывают на этот счет разные «теории». Одна остроумнее и забавнее другой. Например, что сначала на площадку установили саркофаг, а затем вокруг него возвели пирамиду [48], с.43. Однако существуют и другие «древне»-египетские загадки такого рода, объяснение которым не придумано до сих пор. Например, во время экспедиции Наполеона в Египет, европейцы обнаружили Долину Царей с многочисленными саркофагами, в частности из гранита. Долина Царей представляет собой чашу внутри высоких гор. Единственный вход в нее был прорублен в скалах египтянами. Других входов нет [48], с.42...43. Некоторые саркофаги оказались целыми. По сообщению участника наполеоновской экспедиции Котаза (Cotaz), огромный саркофаг из розового гранита, в котором человек мог поместиться с головой, гудел от удара молотком, как колокол. То есть, был совершенно цельным, без трещин. Однако его размер был больше, чем вход в долину. Как подобные саркофаги попали в долину, остается для египтологов загадкой до сих пор [48], с.42...43. Неужели их тащили через отвесные горы и скалы? Но тогда почему не расширили немного вход в долину?

И.Давидович дает совершенно четкий и простой ответ. Большой саркофаг, как и другие саркофаги Долины Царей, был отлит на месте из геополимерного бетона. Никуда его не тащили.

И.Давидович описывает, как в 1982 году он встретился с известным французским египтологом Жаном Филиппом Лауэром [48], с.85. Лауэр не поверил, что пирамиды сделаны из бетона, искусственного камня. Он вручил И.Давидовичу два образца камней. Один — из пирамиды Хеопса, другой — из пирамиды Тети. Лауэр потребовал, чтобы И.Давидович доказал искусственное происхождение этих образцов. В результате химического анализа в двух различных лабораториях было обнаружено, что образцы вне всякого сомнения изготовлены из искусственного камня, а не являются фрагментами естественной породы [48], с.85. Оказалось, что они содержат химические элементы, не встречающиеся в естественных породах. И.Давидович сделал доклад об этом на конгрессе египтологов в канадском городе Торонто, в 1982 году. Лауэр, присутствовавший на конгрессе, даже не явился на доклад Давидовича. Хотя прекрасно знал, что речь пойдет об анализе двух его собственных образцов, врученных им Давидовичу. В газетном интервью Лауэр охарактеризовал результаты И.Давидовича так: «Неглупо, но невозможно» [48], с.85.

Продолжая исследования образцов египетских пирамид, полученных от Лауэра, Давидович вскоре обнаружил еще более интересные вещи. Например, практически на поверхности камня он обнаружил волосок. И.Давидович обратился в три лаборатории с вопросом — что это такое? Все лаборатории в один голос заявили, что это — «маленький жгутик из трех органических волокон, скорее всего, волос» [48], с.85. Присутствие волос в природном известняке исключено. Известняк формировался около 50 миллионов лет тому назад, на дне океана. В природных известняках никогда не находят волос, и вообще органических остатков [48], с.91. Если же это — бетон, то волосок, упавший, скажем, с руки рабочего, или оторвавшийся от волосяного каната, — вещь вполне понятная.

И.Давидович приводит также много других серьезных доводов, доказывающих искусственное происхождение камня, из которого изготовлены пирамиды и многие статуи «древнего» Египта. Пытаясь расширить свои исследования, и в частности, разобраться — из чего сделана голова Большого Сфинкса, Давидович в 1984 году обратился в Египетское Управление Древностей с просьбой разрешить ему исследования на месте. Получить образцы, взять на анализ камни пирамид, Сфинкса и египетских каменных карьеров. Ему было отказано. Причину выставили следующую.

«Ваша гипотеза представляет лишь личную точку зрения, которая не соответствует археологическим и геологическим фактам» [48], с.89.

Таким образом, по мнению египтологов, научные точки зрения бывают личные и неличные. На личные точки зрения, даже ученых-профессионалов, внимания можно не обращать. Такая позиция превращает науку просто в идеологию.

10.8. Философский камень

Открытие И.Давидовича заставляет по-новому взглянуть на цели и значение средневековой алхимии. В скалигеровской истории принято считать, что алхимия — это «донаучное направление в развитии химии. возникнув в Египте (3...4 вв.н.э.), алхимия получила особенно широкое распространение в Западной Европе (11...14 вв.). Главная цель алхимии — нахождение так называемого «философского камня» … Положительная роль алхимии — в открытии или усовершенствовании (в процессе поиска чудодейственного средства) способов получения практически ценных продуктов (минеральные и растительные краски, стекла, эмали, металлические сплавы, кислоты, щелочи, соли), а также в разработке некоторых приемов лабораторной техники (перегонка, возгонка) и др.» [91], с.38. Изготовление философского камня считалось великим делом. Пишут так.

«Гермес Трисмегист… — мифический основатель алхимии, отождествлявшийся с древнеегипетскими богами: Тотом (богом мудрости), Пта (покровителем искусств и ремесел) и др. … Гермес объединил в своем лице религию, медицину и астрономию, применял три основных вещества для «великого дела» — получения философского камня»[93], с,26, комментарий 10.

Таким образом, главной целью алхимии, возникшей, кстати, в Египте, там, где шире всего применялся геополимерный бетон, — было получение философского камня. То есть «научного камня», поскольку слово философия в средние века означало науку вообще. Сегодня историки думают, что философский камень средневековой алхимии — это был, якобы загадочный камень, превращающий железо в золото. То есть, предлагают нам считать, что средневековые алхимики занимались в общем-то глупостями. И лишь иногда, между делом, открывали полезные вещи. Причем, совершенно не стремясь к этому.

«На Западе вера в философский камень побуждала к исследованиям, которые окутывались мистикой и описывались на аллегорическом языке… У некоторых убеждение в магической мощи философского камня было настолько твердым, что они составляли прописи, которые кажутся нам теперь наивными» [93], с.45.

Но после открытия И.Давидовича мы начинаем понимать, что «научный камень» или «философский камень» — это был геополимерный бетон. Искусственный камень египетских пирамид и статуй. По-видимому, очень многие «загадочные» каменные монолиты неимоверных размеров — в Англии (Стоунхендж), в Ливане (Баальбек) и других местах, — были изготовлены в эпоху Великой = «Монгольской» Империи из философского камня, геополимерного бетона. Секреты этого искусственного камня имперские мастера, прибывавшие издалека, местным жителям не сообщали. Когда Империя распалась, в Западной Европе, естественно, возникло желание найти секрет этого загадочного философского камня. Местные западноевропейские алхимики XVII-XVIII веков, вероятно, очень старались решить эту задачу. Это им не удалось. Отсюда, вероятно, и возникла легенда о бесконечных и безуспешных попытках средневековых алхимиков найти философский камень. В конце концов, опыты были прекращены, а сами слова «философский камень» обросли фантастическим содержанием. Якобы это был чудодейственный камень, способный превратить железо и другие металлы в золото.

Оказывается, в истории алхимии считается, что философский камень был известен в Египте, но потом секрет его изготовления был утрачен[89], т.2, с.216. Существует средневековая история о том, как некий египтянин Адфар, житель египетской Александрии, нашел книгу Гермеса, где было написано — как изготовить философский камень. Адфар научил этому искусству молодого римлянина Мориенуса, рис.10.21. Через какое-то время египетский царь Калид потребовал от своих алхимиков изготовить философский камень. Они не смогли этого сделать. Однако Мориенус приехал к Калиду и изготовил камень. После чего царь приказал отрубить остальным алхимикам головы. Но Мориенус исчез, не открыв секрета. Через некоторое время слуга царя все-таки нашел Мориенуса и стал расспрашивать его, как изготовить камень. Мориенус ответил на вопросы. По его словам, философский камень состоял из четырех составляющих-элементов. Для получения камня, — сказал Мориенус, — надо сперва разрушить[89], т.2, с.217. Возможно, в этой истории сохранились следы того, что искусственный геополимерный камень делается из разрушенной, раздробленной породы.

рис.10.21

Необходимость нескольких, по-видимому четырех, составляющих, тоже хорошо соответствует искусственному геополимерному камню. Который получается в результате химической реакции нескольких компонент [48], с.69...70. Мориенус назвал составные части философского камня загадочными именами, вроде белого дыма, зеленого льва и т.д. [89]. Впоследствии алхимики пытались истолковать эти понятия, но неудачно, поскольку философского камня так и не получили.

Сегодня, после открытия И.Давидовича загадка философского камня, египетских пирамид, английского Стоунхенджа и других подобных каменных сооружений исчезает. Это понимание могло появиться лишь после того, как геополимерный бетон, способ приготовления которого, по-видимому, был профессиональным секретом алхимиков Великой = «Монгольской» Империи, был открыт заново.

Приложение 1. Описание компьютерной программы Horos для датировки египетских зодиаков

Для определения дат, записанных на египетских зодиаках нами была написана компьютерная астрономическая программа Horos, которую мы поместили в интернете в свободном доступе. Ее можно найти в интернете по адресу http://chronologia.org или по одному из адресов, указанных в списке литературы в конце книги.

Программа Horos была написана на языке Фортран.

Программа Horos специально предназначена для астрономического датирования старинных зодиаков. По произвольному расположению планет в созвездиях Зодиака, заданному лишь приблизительно, она вычисляет все возможные даты, когда это могло произойти. При этом, если планеты, в соответствии с указаниями источника определенным образом упорядочены на зодиакальном круге, то программа Horos помечает все те даты, когда порядок планет был именно таким, каким нужно.

При этом, задаваемый порядок планет не обязан быть полным. Взаимный порядок некоторых планет может быть свободным, других — заданным. Например, иногда некоторые планеты расположены на старинном зодиаке так близко друг к другу, что их взаимный порядок не определен. А порядок других планет — ясен. Эта ситуция учитывается в программе Horos.

В программе Horos была использована программа Planetap, написанная на языке Фортран. Она вычисляет видимые с Земли эклиптикальные долготы Сатурна, Юпитера, Меркурия, Марса и Венеры. Положения Луны на небе вычислялись с помощью программы ELP2000-85 (version 1.0), также написанной на языке Фортран. Обе эти программы были написаны специалистами из парижского Bureau des Longitudes.

Для того, чтобы воспользоваться программой Horos необходимо переписать на свой компьютер в отдельную папку следующие файлы:

Horos.exe — исполнимый файл с программой Horos.

Series85 — вспомогательный файл параметров для астрономических расчетов. Этот файл нельзя менять (если Вы не являетесь астрономом-профессионалом). Чтобы убедиться, что Вы случайно не изменили его, проверьте его объем и дату создания. Он должен иметь объем 68580 килобайт и дату создания 3-07-88.

Input.txt — файл входных данных, куда Вы запишете сведения о том гороскопе, который Вы собираетесь датировать. Программа Horos прочитает данные из этого файла, найдет все удовлетворяющие этим данным даты из интервала от 500 года до н.э. до 2000 года н.э. и запишет результат в файл otvet.txt. Файл otvet.txt программа создаст сама. Он появится в той же папке, когда программа Horos завершит свою работу.

В файле input.txt задаются положения в зодиакальных созвездиях (не путать с зодиакальными знаками, которые используются в астрологии!) всех или только некоторых небесных светил из следующего списка:

Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Сатурн, Юпитер.

Все эти светила в старинной астрономии назывались планетами, поэтому мы их здесь тоже будем называть так для краткости речи.

Положения каждой планеты в файле input.txt задаются по циклической «шкале созвездий». Подробное объяснение этой шкалы см. в разделе 5.10. Она предназначена для того, чтобы можно было непосредственно с картинки старинного зодиака, не обращаясь к астрономическим справочникам, заносить данные об этом зодиаке в файл input.txt.

Положение каждой планеты задается в виде интервала: от — до. То есть — от такой-то до такой-то точки на эклиптике. Кроме того, каждой планете может быть приписана так называемая «лучшая точка» или точка примерного расположения этой планеты на эклиптике в соответствии с указаниями старинного зодиака. Основное предназначение этих «лучших точек» — задавать порядок планет на эклиптике. Программа Horos считает, что порядок планет задается порядком их «лучших точек». Если несколько планет на старинном зодиаке показаны таким образом, что их взаимный порядок уверенно определить на удается, то следует приписать им всем одну и ту же лучшую точку. Тогда программа Horos будет считать любой их взаимный порядок правильным. Однако их порядок относительно других планет, лучшие точки которых — другие, — будет по-прежнему проверяться.

Если положение планеты задано «от 0 до 12», то это значит, что место расположения этой планеты на эклиптике ничем не ограничено.

Если лучшая точка для некоторой планеты (или нескольких планет) больше 100, то она считается не заданной для данной планеты. В этом случае любой порядок этой планеты относительно других планет на эклиптике считается правильным.

Если расчетный порядок планет для найденной даты отличается от заданного в файле input.txt, то в файле otvet.txt распечатывается соответствующее сообщение. Если этот порядок — правильный, то есть совпадает с заданным в файле input.txt, то в файле otvet.txt также распечатывается сообщение об этом, сопровождаемое символом «++++++++++++++++++».

Кроме того, программа Horos для каждой найденной ею даты вычисляет среднее отклонение расчетных положений планет от указанных для них «лучших точек». Отклонение берется по долготе, то есть — вдоль эклиптики. Эти средние отклонения вписываются в файл otvet.txt. Они могут служить для приблизительного сравнения решений по степени соответствия расчетных положений планет в решении и их положений на картинке зодиака.

Файлы input.txt для окончательных вариантов расшифровки основных гороскопов на египетских зодиаках, о которых шла речь в этой книге, приведены в Приложении 2.

В файл input.txt можно вставлять свои пояснения, но нельзя менять служебные строки, начинающиеся с этого символа. Нужно следить, чтобы первым символом в служебных строках была именно «решетка». Другими словами, в служебные строки нельзя добавлять отступ.

После каждой служебной строки идет соответствующая ей строка данных. Именно в эти строки данных и надо вписывать данные о своем гороскопе.

Приведем пример файла input.txt с пояснениями. Отметим, что в этот файл можно вставлять любые пояснения, не содержащие служебного символа «#» («решетка»).

Используется условная целочисленная шкала (mod 12) созвездий.

Относительно нее задается положение планет в гороскопе.

На каждое созвездие отводится отрезок длины единица.

Длины этих условных единиц различны и равны длинам зодиакальных созвездий на эклиптике.

Пример: число 3,5 означает середину созвездия Рака.

Относительно этой шкалы надо задать нижнюю и верхнюю границы для каждой планеты, а также ее примерное расположение.

Порядок точек примерного расположения планет должен соответствовать порядку планет на гороскопе. Этот порядок проверяется программой для каждого расчетного решения.

Если планета не указана в гороскопе, то ее границы надо задать от 0 до 12, а точку примерного расположения, например, 200 или любое число, большее 100. Если значение для точки примерного расположения больше 100, то эта точка считается не заданной. В этом случае при каждом расчете она вычисляется, исходя из расчетного положения данной планеты относительно остальных. Планеты перебираются последовательно и каждая неопределенная планета помещается посередине между соседями (определенными из расчета), для которых точки примерного расположения уже определены.

Если точка примерного расположения не задана, то программа выдает соответствующее сообщение.

Если в гороскопе несколько планет указано в одном и том же месте, так что их взаимный порядок не однозначен, то следует этим планетам приписать одну и ту же точку примерного расположения. В этом случае программа при сравнении порядка планет переберет все перестановки этих планет в гороскопе и выберет такую перестановку, которая ближе всего к расчетной.

Кроме того, программа расчитывает среднее отклонение положений планет от точек примерного расположения.

Точки примерного расположения не влияют на отсев распечатываемых в файле «otvet.txt» Решений. Отсев происходит только по границам расположения планет. при этом допускаются отклонения не более *** градусов в положениях планет (размер допуска *** сообщается программой).

Ответ записывается в файл «otvet.txt»

Приложение 2. Входные данные для программы Horos для окончательных вариантов расшифровки

В этом Приложении мы приводим распечатки файлов входных данных для компьютерной программы Horos. Ввиду недостатка места мы не в состоянии привести здесь входные данные для рассмотренных нами всех возможных вариантов расшифровки египетских зодиаков. Ниже приводятся данные только для тех вариантов расшифровки, которые оказались окончательными (для которых были получены полные решения).

Пользуясь приведенными здесь образцами, читатель легко сможет самостоятельно составить файл данных для своего собственного варианта расшифровки египетского зодиака. Затем можно будет воспользоваться программой Horos, чтобы получить для него астрономическое решение. Программу Horos мы поместили в интернете в свободном доступе (chronologia.org).

В файлах входных данных все строки, кроме служебных строк (начинающихся с символа # «решетка») и строк, сразу следующих за служебными (строк данных), являются просто пояснениями. Естественно, все пояснения можно менять совершенно свободно. Нельзя только использовать в них служебного символа «решетки» (#), чтобы случайно не превратить их в служебные строки. При считывании из файла программа Horos распознает служебные строки по символу «решетка» (#), и считывает данные только из следующих сразу за ними строк. Остальные строки она пропускает.

Важно: в служебных строках «решетка» (#) должна быть первым символом в строке (считая пробелы). Если сдвинуть этот символ с его первого места в строке, данные из файла будут прочитаны неправильно.

При составлении собственных входных данных изменения следует вносить в строки данных, а не в служебные строки. При этом, для указания границ расположения планет на эклиптике надо пользоваться специальной «шкалой созвездий». См. раздел 5.10 или рис.Ц0 цветной вклейки.

Следует помнить также, что при поиске предварительных астрономических решений программа Horos всегда допускает нарушение заданных для планет границ на величину до 5 градусов дуги. Это делается для того, чтобы случайно не потерять правильного решения. Поэтому окончательные решения следует проверять на точное положение планет. Программа Horos выдает необходимую для такой проверки информацию.

Длинный дендерский зодиак «DL»

Код варианта расшифровки: DL2. Солнце — круг на Тельце, Луна в Весах.

Солнце — круг на спине Тельца. Допустимо: от середины Овна до середины Близнецов, лучшая точка — середина Тельца.

Луна — круг в Весах или круг между Весами и Скорпионом. Допустимо: Весы или Скорпион, лучшая точка — середина Весов.

Сатурн — в Водолее или Козероге. Допустимо: Водолей или Козерог, лучшая точка — на границе между Водолеем и Козерогом.

Юпитер — в Рыбах или Овне. Допустимо: Рыбы или Овен, лучшая точка — на границе Рыб и Овна.

Марс — в Рыбах или Водолее. Допустимо: Рыбы или Водолей, лучшая точка — в середине Водолея.

Венера — в Овне или Тельце. Допустимо: Овен или Телец, лучшая точка — треть Овна (около середины Овна).

Меркурий — в Овне, Тельце или Близнецах. Допустимо: Овен, Телец или Близнецы. Лучшая точка — середина Тельца (усреднение между двумя вариантами).

Порядок планет на эклиптике, начиная от точки осеннего равноденствия по возрастанию долготы (от головы шествия на зодиаке):

Луна Сатурн Марс Юпитер Венера Меркурий Солнце

Меркурий перестановочен с Солнцем, т.к. изображен по обе стороны от него.

Круглый дендерский зодиак «DR»

Код варианта расшифровки: DR9. Луна в Весах.

Солнце — в Рыбах

Меркурий — в Водолее или в Рыбах

Сатурн — в Деве или в Весах

Луна — в Весах

Марс — в Козероге

Венера — в Овне или в Рыбах

Юпитер — в Раке или в Близнецах

Порядок планет на эклиптике (по возрастанию долготы):

Венера Юпитер Сатурн Луна Марс Меркурий Солнце

Большой эснский зодиак «EB»

Вариант расшифровки: объединяющий все возможности.

Код варианта расшифровки: EB1.

Солнце и Луна — в Рыбах, Тельце или Овне (нужна проверка на точное соответствие зодиаку).

Сатурн — в Весах или в Деве.

Меркурий, Марс,

Венера и Юпитер — в Рыбах или в Водолее.

Необходимо проверять порядок планет вручную. Допустимые варианты порядка (от Водолея к Рыбам):

Меркурий Марс Венера Юпитер, или Меркурий Юпитер Венера Марс

Малый эснский зодиак «EM»

Вариант расшифровки: гороскоп нижнего ряда с учетом обеих созвездных скобок.

Код варианта расшифровки: EMS.

Солнце — в Тельце

Луна — в Овне

Сатурн — в Водолее

Меркурий — в Тельце или в половине Овна перестановочен с Солнцем

Марс — в Близнецах

Венера — в Тельце ближе к Близнецам

Юпитер — в Козероге — Стрельце

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А1 Порядок планет строго как на зодиаке Код данных: AV1

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А1 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN1

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — во Льве (птица номер 4)

Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А2 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AV2

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А2 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN2

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А3 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AV3

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А3 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN3

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — во Льве (птица номер 4)

Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А4 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AV4

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А4 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN4

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — в Близнецах (птица номер 1) Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А5 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AV5

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А5 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN5

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А6 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AV6

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Венера — в Близнецах или в Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

отождествление: А6 Порядок планет строго как на зодиаке

Код данных: AN6

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Сатурн — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Меркурий — в Рыбах (мужчина с посохом)

Марс — в Близнецах (птица номер 1)

Венера — в Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А1 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVA

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А1 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: ANA

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Марс — во Льве (птица номер 4)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А2 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVB

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А2 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: ANB

Солнце — в Водолее-Козероге перестановочно с Венерой (птицей номер 2)

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Меркурий — в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Марс — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А3 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVC

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А3 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: ANС

Солнце — в Водолее-Козероге перестановочно с Венерой (птицей номер 2)

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1) Марс — во Льве (птица номер 4)

Юпитер — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А4 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVD

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А4 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: AND

Солнце — в Водолее-Козероге перестановочно с Венерой (птицей номер 2)

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Марс — в Близнецах (птица номер 1)

Юпитер — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А5 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVE

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А5 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: ANE

Солнце — в Водолее-Козероге перестановочно с Венерой (птицей номер 2)

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1)

Марс — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский верхний зодиак «AV»

Отождествление: А6 Порядок в скоплении: (Солнце)-(планета 4)-(Меркурий) произволен

Код данных: AVF

Солнце — в Тельце перестановочно с птицей номер 4

Луна — в Близнецах (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Сатурн — в Водолее-Козероге (птица номер 3)

Меркурий — в Тельце или половине Близнецов (мужчина с посохом)

Марс — в Рыбах или половине Водолея (птица номер 1)

Венера — в Близнецах или Раке (птица номер 2 всегда)

Юпитер — в Тельце или половине Овна (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А6 Порядок планет в скоплении (Солнце)-(Венера)-(Меркурий) произволен

Код данных: ANF

Солнце — в Водолее-Козероге перестановочно с Венерой (птицей номер 2)

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в половине Рыб (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Козероге или в половине Стрельца (птица номер 3)

Марс — в Близнецах (птица номер 1)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Солнце, Меркурий и Венера перестановочны

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А1 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANO

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий в Козероге, Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Марс — во Льве (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А2 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANP

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия допуска на скорость Луны)

Меркурий в Козероге Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Марс — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — в Близнецах (птица номер 1)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А3 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANQ

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий в Козероге, Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1)

Марс — во Льве (птица номер 4)

Юпитер — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А4 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее

Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANR

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Козероге Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — во Льве (птица номер 4)

Марс — в Близнецах (птица номер 1)

Юпитер — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А5 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее

Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANS

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Козероге, Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Близнецах (птица номер 1)

Марс — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Атрибский нижний зодиак «AN»

Отождествление: А6 Скопление (планета 3)-(Солнце)-(Венера)-(Меркурий) привязано к эклиптике только по Солнцу, которое в Козероге-Водолее

Порядок планет в скоплении произволен

Код данных: ANT

Солнце — в Водолее-Козероге

Луна — в Стрельце (+/— полсозвездия на скорость движения Луны)

Меркурий — в Козероге, Водолее или в Рыбах (мужчина с посохом)

Венера — в Козероге, Водолее или в Рыбах (птица номер 2 всегда)

Сатурн — в Козероге, Водолее или в половине Стрельца (птица номер 3)

Марс — в Близнецах (птица номер 1)

Юпитер — во Льве (птица номер 4)

Зодиак Бругша «BR». Гороскоп демотических приписок

Код отождествления BR1

Солнце — свободно (проверяется в решениях!)

Луна — в Деве или в Весах перестановочна с Марсом

Сатурн — во Льве или в начале Рака

Меркурий — в Скорпионе или в Весах

Марс — в Деве

Венера — в Скорпионе или в Стрельце

Юпитер — во Льве или в начале Рака перестановочен с Сатурном

Зодиак Бругша «BR» Гороскоп «без посохов»

Код отождествления BR2

Солнце — в Деве или в Весах (птица)

Луна — свободна

Сатурн — в Скорпионе

Меркурий — в Весах-Скорпионе

Марс — в Скорпионе-Стрельце

Венера — во Льве (львица)

Юпитер — в Весах-Скорпионе

Зодиак Бругша «BR» Гороскоп «без посохов» с учетом Луны

Код расшифровки BR3

Солнце — в Деве или в Весах (птица)

Луна — во Льве или в Деве (сидящая обезьяна-павиан)

Сатурн — в Скорпионе Меркурий — в Весах-Скорпионе

Марс — в Скорпионе-Стрельце

Венера — во Льве (львица)

Юпитер — в Весах-Скорпионе

Порядок 4-х планет: Меркурий, Юпитер, Сатурн, Марс — необходимо проверять в решениях вручную

Зодиак Бругша «BR» Гороскоп «в лодках»

Код расшифровки BR6

Солнце — в Водолее-Козероге (птица)

Луна — свободна Сатурн — в Овне

Меркурий — в Рыбах-Тельце перестановочен с Сатурном

Марс — в Козероге Венера — в Козероге-Стрельце

Юпитер — в Козероге-Стрельце в сторону Стрельца от Венеры

Фивский цветной зодиак «OU»

Солнце — в Деве

Луна — в Скорпионе (+/— одно созвездие на скорость движения Луны)

Сатурн — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Меркурий — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Марс — во Льве или в Деве на границе со Львом (у хвоста Льва)

Венера — во Льве Юпитер — в Тельце

Меркурий, Марс, Сатурн и Венера перестановочны, однако их порядок не произволен: Венера должна быть вне группы из Меркурия, Марса и Сатурна. Это надо проверять вручную

Зодиак «P2»

Код данных P50. Рассыпанный центральный круг.

Планета «A» = Юпитер.

Луна вблизи весеннего равноденствия.

Порядок планет: Юпитер-Луна-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Сатурн

Зодиак «P2»

Код данных P51. Рассыпанный центральный круг.

Планета «A» = Юпитер.

Луна вблизи осеннего равноденствия.

Порядок планет: Юпитер-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Сатурн-Луна

Зодиак «P2»

Код данных P52. Рассыпанный центральный круг.

Планета «A» = Сатурн.

Луна вблизи весеннего равноденствия.

Порядок планет: Сатурн-Луна-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Юпитер

Зодиак «P2»

Код данных P53. Рассыпанный центральный круг.

Планета «A» = Сатурн.

Луна вблизи осеннего равноденствия.

Порядок планет: Сатурн-Солнце-Венера=Марс-Меркурий-Юпитер-Луна

Зодиак «P2»

Код данных P60. Собранный центральный круг.

Планета «A» = Юпитер,

Луна вблизи весеннего равноденствия.

Порядок планет: Юпитер=Луна-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Сатурн

Зодиак «P2»

Код данных P61. Собранный центральный круг.

Планета «A» = Юпитер,

Луна вблизи осеннего равноденствия.

Порядок планет: Юпитер-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Сатурн-Луна

Зодиак «P2»

Код данных P62. Собранный центральный круг.

Планета «A» = Сатурн,

Луна вблизи весеннего равноденствия.

Порядок планет: Сатурн=Луна-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Юпитер

Зодиак «P2»

Код данных P63. Собранный центральный круг.

Планета «A» = Сатурн,

Луна вблизи осеннего равноденствия.

Порядок планет: Сатурн-Солнце-Венера-Марс-Меркурий-Юпитер-Луна

Зодиак «P1»

Код данных PSR.

Планета «A» = Юпитер

Зодиак «P1»

Код данных PSS.

Планета «A» = Сатурн

Зодиак Сети I «SP»

Код данных SP8 (первый вариант: в Тельце Юпитер)

Солнце — во Льве

Луна — во Льве перестановочна с Солнцем скорость Луны)

Сатурн — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Марсом

Меркурий — в Деве или во Льве

Марс — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Сатурном Венера — в Деве

Юпитер — в Тельце перестановочен с Сатурном и Марсом

Порядок планет на эклиптике: Сатурн = Юпитер = Марс — Солнце = Луна — Меркурий — Венера

Зодиак Сети I «SP»

Код данных SP9 (второй вариант: в Тельце Сатурн)

Солнце — во Льве

Луна — во Льве перестановочна с Солнцем скорость Луны)

Сатурн — в Тельце перестановочен с Юпитером и Марсом

Меркурий — в Деве или во Льве

Марс — в Тельце или Близнецах перестановочен с Юпитером и Сатурном

Венера — в Деве

Юпитер — в Тельце или Близнецах перестановочен с Сатурном и Марсом

Порядок планет на эклиптике: Сатурн = Юпитер = Марс — Солнце = Луна — Меркурий — Венера

Зодиак из «секретной гробницы» Сененмута «SN»

Код данных SN1

Все планеты — во Льве

Краткий зодиак «KZ» (из наполеоновского альбома)

Код данных — KZ5

Солнце — свободно

Луна — свободна

Сатурн — в Тельце (+\— полсозвездия) перестановочен с Юпитером и Марсом Венера — в Скорпионе (+\— полсозвездия) перестановочна с Меркурием

Марс — в Тельце(+\— полсозвездия) перестановочен с Юпитером и Сатурном

Меркурий — в Скорпионе (+\— полсозвездия) перестановочен с Венерой перестановочен с Венерой

Юпитер — в Тельце(+\— полсозвездия) перестановочен с Сатурном и Марсом

Зодиак Рамзеса VI «RS»

Код данных RS1

Солнце — в Стрельце, Козероге или Водолее перестановочно с Меркурием и Венерой

Луна — во Льве +/— одно созвездие запаса на скорость Луны

Сатурн — в Рыбах перестановочен с Марсом

Меркурий — в Водолее перестановочен с Венерой и Солнцем

Марс — в Рыбах перестановочен с Сатурном

Венера — в Водолее перестановочна с Меркурием и Солнцем

Юпитер — в Тельце

Зодиак Рамзеса IV «RC»

Код данных RC3

Солнце — в Овне

Луна — в Рыбах-Овне-Тельце (+/— одно созвездие запаса на скорость Луны)

Сатурн — в Овне-Тельце

Меркурий — в Рыбах (с двумя перьями на голове)

Марс — в Рыбах-Овне-Тельце Венера — в Овне-Тельце

Юпитер — в Рыбах

Порядок планет на эклиптике: Юпитер=Меркурий-Солнце-Венера=Сатурн

Взаимное расположение Луны и Марса относительно остальных планет может быть любым

Зодиак Рамзеса IV «RC»

Код данных RC6

Солнце — в Овне (красное пятно в середине тела Нут и по схожести с зодиаком «RS» Луна — в Рыбах-Овне-Тельце (фигура Луны неузнаваема)

Венера — в Рыбах (единственная на всем зодиаке фигура с посохом)

Четыре мужских планеты — четыре фигурки на корточках в Тельце

Они изображены сполченной группой, поэтому в решениях необходимо проверять, чтобы их разброс по долготе был не очень велик (достаточно потребовать, чтобы он был не больше 35 градусов, так как средняя длина созвездия 30 градусов).

Юпитер — Тельце Меркурий — Тельце Марс — в Тельце Сатурн — в Тельце

Зодиак «Лев Коммагены» «LK»

Код данных LK4

Юпитер, Венера, Меркурий и Луна — во Льве

Сатурн и Марс — где угодно. Но если — во Льве, то не должны быть там видны, поскольку во Льве они не изображены (это необходимо проверять).

Юпитер, Венера и Меркурий должны сильно сблизиться друг с другом (это также необходимо проверять в решениях).

Порядок планет произвольный.

Лучшие точки: Луна = Меркурий = Венера = Юпитер

Зодиак Марка Аврелия «RZ»

Код данных RZ0

Все планеты — в Стрельце

Зодиак Лувра «LV»

Код данных LV2

Солнце — не указано

Луна — в Скорпионе или Стрельце (воющий на Луну волк)

Сатурн — в Деве или Весах (шапка)

Юпитер — в Козероге или Водолее (павлин)

Марс — в Весах или Скорпионе (лежащий волк)

Венера — в Овне (две птицы вокруг Овна)

Меркурий — в Раке (две фигуры с распростертыми крылями — орел и черепаха вокруг Рака)

Зодиак Лувра «LV»

Код данных LV3

Солнце — не указано

Луна — в Скорпионе или Стрельце (воющий на Луну волк)

Сатурн — в Козероге или Водолее (павлин)

Юпитер — в Деве или Весах (шапка)

Марс — в Весах или Скорпионе (лежащий волк)

Венера — в Овне (две птицы вокруг Овна)

Меркурий — в Раке (две фигуры с распростертыми крылями — орел и черепаха вокруг Рака)

Зодиак Лувра «LV»

Код данных LV6

Солнце — не указано

Луна — в Скорпионе или Стрельце (воющий на Луну волк)

Сатурн — в Деве или Весах (шапка)

Юпитер — в Козероге или Водолее (павлин)

Марс — в Весах или Скорпионе (лежащий волк)

Венера — в Раке (две фигуры с распростертыми крылями — орел и черепаха вокруг Рака)

Меркурий — в Овне (две птицы вокруг Овна)

Зодиак Лувра «LV»

Код данных LV7

Солнце — не указано

Луна — в Скорпионе или Стрельце (воющий на Луну волк)

Сатурн — в Козероге или Водолее (павлин)

Юпитер — в Деве или Весах (шапка)

Марс — в Весах или Скорпионе (лежащий волк)

Венера — в Овне (две птицы вокруг Овна)

Меркурий — в Раке (две фигуры с распростертыми крылями — орел и черепаха вокруг Рака)

Зодиак «с одетой Нут» («NB»)

Код данных NB2

Венера — в Стрельце

Четыре «мужских» планеты — В Козероге

Солнце — над головой Нут в Козероге

Луна — в Стрельце перестановочна с Венерой

Зодиак «с одетой Нут» («NB»)

Код данных NB3

Венера — в Водолее

Четыре «мужских» планеты — В Козероге

Солнце — над головой Нут в Козероге

Луна — в Стрельце

Приложение 3. Номера юлианских дней и даты равноденствий и солнцестояний на начала столетий в прошлом

Авторы

Фоменко Анатолий Тимофеевич

1945 года рождения, академик Российской Академии Наук (РАН), действительный член РАЕН (Российской Академии Естественных Наук), действительный член МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы), доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и приложений механико-математического факультета Московского государственного университета. Решил известную проблему Плато в теории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию тонкой классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Лауреат Государственной Премии Российской Федерации 1996 года (в области математики) за цикл работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых динамических систем. Автор 180 научных работ, 24 монографий и учебников, специалист в области геометрии и топологии, вариационного исчисления, теории минимальных поверхностей, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механики, компьютерной геометрии.

Автор нескольких книг по разработке и применению новых эмпирико-статистических методов к анализу исторических летописей, хронологии древности и средневековья.

Носовский Глеб Владимирович

1958 года рождения, кандидат физико-математических наук (МГУ, 1988), специалист в области теории вероятностей, математической статистики, теории случайных процессов, теории оптимизации, стохастических дифференциальных уравнений, компьютерного моделирования стохастических процессов. Работал в институте Космических Исследований (Москва), в Московском станко-инструментальном институте, а также в Японии, в рамках научного сотрудничества между МГУ и университетом Айзу в области компьютерной геометрии. В настоящее время работает старшим научным сотрудником на механико-математическом факультете МГУ на кафедре дифференциальной геометрии и приложений, в лаборатории компьютерных методов.

Литература1. Фоменко Т.Н.

Астрономическая датировка «древне»-египетских зодиаков Дендер и Эснэ (Латополиса).

В книге: Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки.

Москва, Финансово издательский дом «Деловой экспресс», 2000, с.635...810.

2. Description de l'Egypte. Publie'e sous les ordes de Napole'on de Bonoparte.

Description de l'E'gypte ou recueil des observations et des recherches qui ont e'te' faites en Egypte pendant l'expe'dition de l'Arme'e francaise publie' sous les ordes de Napole'on Bonoparte.

Bibliothe`que de l'Image. Inter-Livres. 1995.

3. «Изображение земнаго глобуса».

Русская карта из серии «Раритеты Российской картографии». (Дата составления на карте не указана. В аннотации издатели относят ее к середине XVIII века).

Москва. Картографическая ассоциация «Картаир», 1996.

4. Морозов Н.А.

Христос.

(История человеческой культуры в естественно-научном освещении).

Тома 1-7. М.Л., Госиздат, 1924...1932 гг. т.1. — 1924 (2-е изд.; 1927), т.2. — 1926, т.3. — 1927, т.4. — 1928, т.5. — 1929, т.6. — 1930, т.7. — 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах).

В 1998 году вышло репринтиное переиздание всех семи томов в московском издательстве «Крафт+Леан».

5. Neugebauer O., Parker R.A., Pingree D.

The Zodiac Ceilings of Petosiris and Petubastis.

Denkma"ler der Oase Dachla. Aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Bearbeitet von J.Osing, M.Moursi, Do.Arnold, O.Neugebauer, R.A.Parker, D.Pingree und M.A.Nur-el-Din. Archa"ologische Vero"ffentlichungen 28. Deutsches Archa"ologisches Insitut. Abteilung Kairo. Verlag Philipp von Zabern.

Mainz am Rhein, 1982.

6. Аббас Шалаби.

«Весь Египет. От Каира до Абу-Симбела и Синай».

Второе дополненное русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firence, Italy, 1996.

7. Аббас Шалаби.

«Весь Египет. От Каира до Абу-Симбела и Синай».

Русское издание. 2-е издание, дополненное. Casa Editrice Bonechi, Флоренция, Италия. Напечатано в Италии Centro Stampa Editoriale Bonechi, 1999.

8. Альберто Карло Карпичечи.

Искусство и история Египта. 5000 лет цивилизации.

Русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firence, Italy, 1997.

9. Альберто Карло Карпичечи.

Искусство и история Египта. 5000 лет цивилизации.

Русское издание. Casa Editrice Bonechi, Firenze, Italia. Напечатано в Италии Centro Stampa Editoriale Bonechi, 1999.

10. Cauville S.

Le Zodiaque d'Osiris.

Peeters, Uitgeverij Peeters, Bondgenotenlaan 153, B-3000 Leuven.

11. Cauville S. Dendara.

Les chapelles osiriennes (5 volumes).

Institut francais d'archeologie orientale du Caire, 1977.

12. Harley J.B. and Woodward David.

The History of Cartography.

Volume 1. Cartography in Prehistoric, Ancient and Medieval Europe and the Mediterranean.

The University of Chicago Press. Chicago & London, 1987.

13. Desroches-Noblecourt Christiane.

Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen.

London, Penguin Books, 1963.

14. Brugsch H.

Recueil de Monuments Egyptiens, dessines sur lieux.

Leipzig, 1862-1865.

15. Денисенко Д.В., Келлин Н.С.

Когда были созданы знаменитые дендерские зодиаки?

В книге А.Т.Фоменко «Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии», том 1. Москва, изд-во «Крафт+Леан», 1999, с.315...329.

16. Большая Советская Энциклопедия.

Тома 1-51. 2-е издание.

М.: Изд-во Советская Энциклопедия, 1949-1957.

17. Christine El Mahdy.

Mummies, Myths and Magic in Ancient Egypt.

Thames and Hudson, 1989.

18. British Museum.

A Guide to the First, Second and Third Egyptian Rooms. Predynastic Human Remains, Mummies, Wooden Sarcophagi, Coffins and Cartonnage Mummy Cases, Chests and Coffers, and other Objects connected with the Funerary Rites of the Ancient Egyptians.

Third Edition, Revised and Enlarged. With 3 colored and 32 half-tone plates. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1924.

19. British Museum.

A Guide to the Fourth, Fifth and Sixth Egyptian Rooms and the Coptic Room. A series of Collections of Small Egyptian Antiquities, which illustrate the Manners and Customs, the Arts and Crafts, the Religion and Literature, and the Funeral Rites and Ceremonies of the Ancient Egyptians and their Descendants, the Copts, from about B.C. 4500 to A.D. 1000.

With 7 plates and 157 illustrations in the text. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1922.

20. British Museum.

A Guide to the Egyptian Collections in the British Museum.

With 53 plates and 180 illustrations in the text. Printed by Order of the Trustees. British Museum, 1909.

21. Бронштэн В.А.

Клавдий Птолемей.

М., Наука, 1988.

22. Птолемей Клавдий.

Альмагест или математическое сочинение в тринадцати книгах.

Перевод И.Н.Веселовского.

Москва, Наука, Физматлит, 1998.

23. Херрман Д.

Открыватели неба.

Перевод с немецкого К.Б.Шингаревой и А.А.Конопихина. Москва, изд-во МИР, 1981.

Немецкое издание:

Dr Dieter B.Herrmann.

Entdecker des Himmels.

Urania-Verlag. Leipzig-Jena-Berlin, 1979.

24. Petrie, Flinders W.M.

Athribi — Mem. of British School of Archaeology in Egypt. Vol 14, 1902.

25. Малала Иоанн.

История.

Опубликовано О.В.Твороговым по «Софийскому Хронографу» в «Трудах отдела древнерусской литературы», том 37, с.192...221. Изд-во Наука, Москва.

26. Мифологический Словарь.

Под редакцией Е.М.Мелетинского.

Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1991.

27. Климишин И.А.

Календарь и хронология.

Москва, Наука, 1985.

28. Маджи Джованна.

«Луксор. Долины царей — цариц — знати — ремесленников. Колоссы Мемнона — Дейр-эль-Бахари — Мединет-Абу — Рамессеум».

Casa Editrice Bonechi via Cairoli. Firenze, Italia, 1999.

29. Борисовская Н.

«Старинные гравированные карты и планы XV-XVIII веков. Космографии, карты земные и небесные, планы, ведуты, баталии. Из собрания ГМИИ имени А.С.Пушкина».

Москва, изд-во Галактика, 1992.

30. «Христианство. Энциклопедический Словарь». Тома 1-3.

Москва, Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1993.

31. Открытка изображением египетского зодиака «THE CREATION SCENE», El-Faraana Advertising&Printing, Egypt, 2000.

32. Astronomy before the Telescope.

Edited by Christopher Walker.

The Trustes of the British Museum, British Museum Press, 1996.

33. Leupoldus de Austria, Compilatio de Astrorum Scientia, cuts. 1489. Книгохранилище Пулковской обсерватории, Санкт-Петербург.

34. Матвеенко В.А., Щеголева Л.И.

Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола).

Русский текст, комментарии, указатели. Москва, «Богородский печатник», 2000.

35. Летописец Еллинский и Римский. Том 1. Текст.

Российская Академия Наук. Институт русской литературы (Пушкинский дом).

Спб., изд-во «Дмитрий Буланин», 1999.

36. Neugebauer O., Parker R.A.

Egyptian Astronomical Texts. Vol.1-3.

Brown University Press, Lund Humphires, London, 1964.

37. Bauval R., Gilbert A.

«The Orion Mystery»

(Русский перевод: Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. М., изд-во «Вече», 2001)

38. J.Deretic.

«Anticka Srbija»,

Jugo-PIRS, Temerin, 2000.

39. Гальфрид Монмутский.

«История Бриттов. Жизнь Мерлина».

Москва, Наука, 1984.

40. S.Pelloutier.

Historie des Celtes»,

Quillan, Paris, 1771.

41. Хронограф 1680 года («Лютеранский хронограф»).

Частное собрание.

42. Davidovits Joseph.

«Alchemy and Pyramids. The Book of Stone». Vol.1.

Geopolymer Institute, France, USA, 1983, ISBN 2-902933-09-6.

43. Davidovits Joseph.

«Alchemy and pyramids».

Translated from the French by Andrew Claude James and Jacqueline James. Rev.ed. Que le Khnoum prote`ge Khe'ops constructeur de pyramide. — Saint Quentin, France: Geopolymer Institute, 1983. Miami Shores, Fla., U.S.A.: Geopolymer Institute, Barry University: Institute for Applied Archaeological Science, Barry University, 1984.

44. Davidovits Joseph.

«Amenhotep, Joseph and Solomon». 1st ed.

Miami Shores, Fla., U.S.A.: Geopolymer Institute, Barry University: Institute for Applied Archaeological Science, Barry University, 1984.

45. Davidovits Joseph.

«Que le dieu Khnoum prote'ge Khe'ops constructeur de pyramide: histoire de la civilisation E'gyptienne de 3500 e' 1500 ans avant J.-C.».

Saint-Quentin (16, rue Galile'e, 02100), J.Davidvits, 1978.

46. Davidovits Joseph.

«Le calcaire des pierres des Grandes Pyramides d'E'gypte serait un be'ton ge'opolyme're vieux de 4.600 ans.»

Re'sume' des cours-confe'rences tenus en 1983 et 1984. — Revue des Questions Scientifiques, 1986, vol.156(2), pp.199-225.

47. Davidovits Joseph. «No more than 1,400 workers to build the Pyramid of Cheops with man-made stone». — 3rd Int. Congress of Egyptologists. Toronto, Canada, paper AA-126, publie' dans Appendix 3 de Davidovits, 1983.

48. Davidovits Joseph and Morris Margie.

«The pyramids: an enigma solved».

New York: Hippocrene Books, 1988. (4 printings). Later by Dorset Press, New York, 1989, 1990.

49. Davidovits J., Davidovits F.

«The Pyramids. An Enigma Solved». 2-nd revised edition

Институт геополимеризации, Париж, Франция, info@geopolymer.org, 2001. (Книга опубликована в электронном виде и продается через Интернет.)

50. Davidovits J., Thodez J., Hisham Gaber M. 1984.

«Pyramids of Egypt Made of Man-Made Stone, Myth or Fact?»

Symposium on Archeometry 1984, Smithsonian Institution, Washington, D.C., USA, abstract, 26-27.

51. «Звездные карты северного и южного полушарий».

Издание: «Mapy severni a jizni hvezdne' oblohy». — Kartografie Praha. 1971. (Чехословакия).

52. Simon J.L., Bretagnon P., Chapront J., Chapront-Touze M., Francou G., Laskar J.

(Bureau des Longitudes, URA 707. 77, Avenue Denfert-Rochereau 75014, Paris, France).

Программа вычисления гелиоцентрических координат, радиус-векторов и мгновенных скоростей для 8-ми основных планет Солнечной системы (Программа PLANETAP, Fortran 77)

Astron. Astrophys. 282, 663 (1994).

53. Chapront-Touze M., Chapront J.

Программа вычисления лунных эфемерид

(Программа ELP2000-85, version 1.0, Fortran 77)

Bureau des Longitudes, URA 707. 77, Avenue Denfert-Rochereau 75014, Paris, France, 1988. Размещена в Интернете.

54. Шантепи-де-ля-Соссей Д.П.

«Иллюстрированная история религий».

М., 1899.

55. Бругш Генри.

«История фараонов».

В переводе Г.К.Властова.

СПб, Типография И.И.Глазунова, 1880. В серии: Летописи и памятники древних народов. Египет.

56. Лауэр Жан-Филипп.

«Загадки египетских пирамид».

М., Наука, 1966.

57. Ливрага Хорхе А.

«Фивы».

Москва, изд-во «Новый Акрополь», 1995.

58. Геродот.

«История».

Ленинград, Наука, 1972.

59. Голубцов А.П.

«Из чтений по церковной археологии и литургике».

Спб.: Статисъ, 1995.

60. «Государственная Оружейная Палата».

Альбом. Москва, «Советский художник», 1988.

Переиздание: Москва, изд-во «Галарт», 1990.

61. Липинская Я., Марциняк М.

«Мифология Древнего Египта».

Москва, изд-во Искусство, 1983.

62. Reeves Nicholas.

«The Complete Tutankhamun. The King. The Tomb. The Royal Treasure».

New York, Thames and Hudson, 1990, 1995.

63. Картер Г.

«Гробница Тутанхамона».

М.: изд-во Вост. лит., 1959.

64. «The Concise Columbia Encyclopedia».

AVON, 1983, USA, Columbia University Press.

65. Элебрахт Петер.

«Трагедия пирамид. 5000 лет разграбления египетских усыпальниц».

Москва, изд-во Прогресс, 1984.

66. Сборник работ под редакцией И.С.Кацнельсона.

«Ж.Ф.Шампольон и дешифровка египетских иероглифов».

Москва, Наука, 1979.

67. Керам К.

«Боги, гробницы, ученые».

Спб., Нижегородская ярмарка, «КЭМ», 1994.

68. Бемон Ш., Моно Г.

«История Европы в средние века».

Пг., 1915.

69. Бикерман Э.

«Хронология древнего мира».

Москва, Наука, 1975. Перевод с английского издания:

Bickerman E.J.

Chronology of the Ancient World.

London, 1969.

70. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю.

«Золотая Орда и ее падение».

М., Л: изд-во АН СССР, 1950.

71. Даль В.

«Толковый словарь живого великорусского языка».

Спб — Москва, издание т-ва М.О.Вольф, 1912.

72. Карамзин Н.М.

«История государства Российского».

СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М.Строева. Книги I,II,III,IV. — Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.

73. «Мифы народов мира. Энциклопедия». Тома 1,2.

Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).

74. «Очерки из истории и народных сказаний. Древняя история от Хеопса до Христа».

Сборник. Перевод с немецкого. Москва, 1890.

Репринтное переиздание. М., Московская международная школа переводчиков, 1993.

75. Рогозина З.А.

«Древнейший Египет». Выпуск 2.

Петроград, издание Т-ва А.Ф.Маркс. (Год издания не указан).

76. «Советский Энциклопедический Словарь».

М., Советская Энциклопедия, 1984.

77. «Средневековое лицевое шитье. Византия, Балканы, Русь».

Каталог выставки. XVIII Международный конгресс византинистов. Москва, 8-15 августа 1991 г.

Москва. Министерство культуры СССР. Государственные музеи Московского Кремля. 1991.

78. Холлингсворт Мэри.

«Искусство в истории человека».

Москва, изд-во «Искусство», 1989. Русский перевод издания: Mary Hollinngsworth. L'Arte Nella Storia Dell'Uomo. Saggio introduttivo di Giulio Carlo Argan. 1989 by Giunti Gruppo Editoriale, Firenze.

79. Риштерер Петер Р., Ламбелет Розвита.

«Египетский Музей в Каире».

Ленари и Ландрок. Lehnert & Landrock. Orient Art Publishers, Nubar Printing House, Каир, Египет, 1980. Русское издание: 1996.

80. Ilhan Aksit.

«The Museum of Chora. Mosaics and Frescoes».

Istanbul: Aksit Kultur Turism Sanat Ajans Ltd. Sti., 1995.

81. C.L.Gasline.

Рим и Ватикан. Сикстинская капелла. Тиволи. Кастель Гандольфо.

(Новое издание). Casa Editrice Plurigraf, Narni-Terni, Italia, 2001 (Издание на русском языке).

82. Bustos Gerardo.

«Yucatan and its Archaeological Sites».

Monclem Ediciones, Mexico. Casa Editrice Bonechi, Florence, Italy, 1992.

83. Bourbon Fabio.

«Lithographien von Frederick Catherwood. Die Mayas. Auf den Spuren einer versunkenen Kultur».

White Star S.r.1., Via Candido Sassone, 22/24 13100, Vercelli, Italien, 1999. Der deutschensprachigen Aufgabe: Karl Mu"kker Verlag, Danziger Strasse 6, 91052 Erlangen.

84. Priese Karl-Heinz.

«The Gold of Meroe».

The Metropolitan Museum of Art, New York. Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1993.

85. Reeves Nicholas.

«The Complete Tutankhamun. The King. The Tomb. The Royal Treasure».

New York, Thames and Hudson, 1990, 1995.

86. Mercedes de la Garza.

«The Mayas. 3000 years of civilization».

Monclem Ediciones, Mexico. Casa Editrice Bonechi, Florence, Italy, 1994.

87. Stierlin Henri.

«The Pharaohs Master-Builders».

Paris, Finest S.A./ E'editions Pierre Terrail, 1992.

88. Turhan Can.

«Istanbul, Gate to the Orient».

Istanbul: Orient Publishing, 1995.

89. Thorndike Linn. Ph.D., L.H.D.

«A History of Magic and Experimental Science. (During the first thirteen centuries of our era)».

Vols.1,2. N.-Y., 1923. Columbia University Press, New York. 1943, 1947, 1958.

90. «The Egyptian Book of the Dead. The Book of Going Forth by Day».

The first authentic presentation of the complete papyrus of Ani.

Featuring integrated text and full color images. Translation by Dr. Raymond Faulkner. Chronicle Books. San Francisco, USA, 1994.

91. «Большой энциклопедический словарь».

Москва, научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1998.

92. Джелал Эссад.

«Константинополь (От Византии до Стамбула)».

Издание М. и С.Сабашниковых. М., 1919.

93. Джуа Микеле.

«История химии».

Перевод с итальянского. Michele Giua. Storia della Chimica. Union Tipografiko-Editrice Torinese, 1962. Москва, Мир, 1975.

94. «Sztuka Egipska. Luksor».

Opracowal Kazimierz Michalowski. Mala Encyklopedia Sztuki. 25.

Warszawa: Arkady, 1976.

95. Hofflit D.

«The Bright Star Catalogue».

Yale Univ. Obs. New Haven Connecticut, USA, 1982.

96. Fricke W., Koff A.

«FK4».

Vero"f. Astr. Inst. Heidelberg, 1963, No.10.

97. Дубошин Г.Н.

«Справочное пособие по небесной механике и астродинамике».

Москва, Наука, 1976.

98. Kinoshita H.

«Formulas for Precession».

Smithsonian Inst. Astrophys. Observatory. Cambridge: Massachussets, 1975. 02138, Feb.28.

99. Neugebauer O.

«A History of Ancient Mathematical Astronomy». 3 vols.

Springer-Verlag, New York, Berlin, 1975.

100. Древний Египет. Искусство и археология.

Русское издание. White Star Publishers, Vercelli, Italia, 2001.

101. Astronomical Diaries and Related Texts from Babylonia.

By the late Abraham J. Sachs.

Compiled and edited by Hermann Hunger.

Volume 1: Diaries from 652 B.C. to 262 B.C.

Volume 2: Diaries from 261 B.C. to 165 B.C.

O"sterreichische Akademie der Wissenschaften Philosophisch-Historische Klasse Denkschriften, 195. Bad.

Verlag der O"sterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien, 1988.

102. Баландин Р., Бондарев Л.

«Природа и цивилизация».

Москва, изд-во Мысль, 1988.

103. «Rome Reborn».

The Vatican Library and Renaissance Culture. Edited by Anthony Grafton.

Library of Congress, Washington, Yale University Press, New Haven, London, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vatican City, 1993.

104. Пуассон А., Морозов Н.А., Шварц Ф., Элиаде М., Юнг К.Г.

«Теория и символы Алхимии. Великое Делание».

Киев, изд-во «Новый Акрополь», ООО «Бронт-ЛТД», 1995.

105 Johnson, Paul. The civilization of Ancient Egypt.

Seven Dials, Cassel & Co., London, UK, 2000.

106 Rose-Marie, Rainer Hagen. Egypt. People, Gods, Pharaohs.

Benedikt Taschen Verlag GmbH, Ko"ln, 1999.

107. Petrie, Flinders.

Wisdom of the Egyptians

British School of Archaeology in Egypt and Bernard Quaritch Ltd., Vol.63, London, 1940.

108. M.Brodrick, A.A.Morton.

A Concise Dictionary of Egyptian Archaeology.

A handbook for students and travellers. London, 1902. 2 edition — 1923, 3 edition -1924,

reprint: Aries Publishers, Chicago, Illinois, USA, 1980.

109. Encyclopaedia Britannica.

On-line version, 2001.

110. Ancient Egypt.

General Editor David P. Silverman.

New York, Oxford University Press, 1977.

111. Герберштейн Сигизмунд.

«Записки о Московии».

Москва, изд-во МГУ, 1988.

112. Филип Стил.

Мумии.

Москва, изд-во «Махаон», 1999. Перевод английского издания, выпущенного King Fisher Publishers, NY, 1998.

113. Alberto Siliotti.

Guide to the Valley of the Kings and to the Theban Necropolises and Temples.

A.A.Gaddis&Sons Publishers, 1996.

114. John Baines, Jaromir Malek.

Ancient Egypt.

In the series «The Cultural Atlas of the World». An Equinox Book. Eqiunox (Oxford), 1984.

115. Древний Египет. Искусство и археология.

Издание на русском языке. White Star Publishers, Italy, 2001.

116. А.Андреева, В.Куклев, А.Ровнер.

Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

«Локид»-«Миф», Москва, 1999.

117. The Treasures of the Valley of the Kings. Tombs and Temples of the Theban West Bank in Luxor.

The American University in Cairo Press, Cairo, Egypt, 2001.

118. Белова Г.А., Шеркова Т.А.

Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры.

Москва, «Алетейя», 2003.

119. Егер (Иегер) Оскар.

Всемирная история в четырех томах. Том 1 «Древний Мир».

Москва, из-во АСТ, 1999 (репринтное воспроизведение издания А.Ф.Маркса, Спб., 1904)

120. Маджи Дж., Вальдес Дж.

Вся Турция.

Casa Editrice Bonechi, Флоренция, Италия, 1995.

121. Кюмон Ф.

Мистерии Митры.

Евразия, Спб. 2000.

122. Липинская Я., Марциняк М.

Мифология Древнего Египта.

Москва, «Искусство», 1983 (Перевод польской книги: Jadwiga Lipinska, Marek Marciniak. «Mitologia Starozytnego Egiptu», Warzawa, 1977)

123. Менар Рене.

«Мифология в древнем и современном искусстве».

Минск, Москва, ХАРВЕСТ АСТ, 2000.

124. Андреева В., Куклев В., Ровнер А.

«Энциклопедия символов, знаков, эмблем».

Москва, изд-во «Локид», изд-во «Миф», «AD MARGINEM», 1999.

Книги по Новой Хронологии

К настоящему времени на тему хронологии вышло уже несколько наших книг. Ниже мы перечислим их и для удобства ссылок снабдим сокращенными названиями.

На 2003 год намечен выход из печати семитомника «Хронология», в который войдут самые последние и наиболее полные редакции всех этих книг. Семитомник «Хронология» дополнен новым материалом, появившимся в последние годы, большим количеством новых рисунков. Весь материал в этом издании перераспределен, убраны повторы и проведена общая редакция, выполненная А.Т.Фоменко.

Популярные версии наших книг по хронологии в литературной обработке Л.Б.Ястребова составили 5-томное издание «Русь и Рим» (тома 1-2 вышли в 1997 году, тома 3-5 — в 2001 году). К концу 2002 года нами было подготовлено новое, иллюстрированное издание «Руси и Рима» в двух больших томах. Оно полностью включает в себя прежние издания «Руси и Рима» и дополнено новым материалом и рисунками. Выход из печати ожидается в начале 2003 года.

Книга «Введение».

[ВВЕД]:1 Фоменко А.Т. Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира. (Препринт). — Москва. : Государственный Комитет Телевидения и Радиовещания. 1981. Зак. 3672. Лит. от 9/XI — 81 г. No. БО7201, стр.1-100.

[ВВЕД]:2 English translation: Fomenko A.T. Some new empirico-statistical methods of dating and the analysis of present global chronology. 1981. London, The British Library, Department of printed books. Cup. 918/87.

[ВВЕД]:3 Фоменко А.Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья. (Какой сейчас век? ). Реферат. — Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

[ВВЕД]:4 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Введение в новую хронологию. (Какой сейчас век?). — Москва, «Крафт-Леан», 1999.

[ВВЕД]:5 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Какой сейчас век? — Москва, «Аиф-Принт», 2002.

Книга «Методы-1»

[МЕТ1]:1 Фоменко А.Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений). — Москва, изд-во МГУ, 1990.

[МЕТ1]:2 Второе переработанное издание книги вышло в 1996 году: Фоменко А.Т. Методы математического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. — Москва, «Наука», 1996.

[МЕТ1]:3 Отдельные главы книги в расширенном и переработанном виде вышли в 1996 году в виде отдельной книги под названием: Фоменко А.Т. Новая хронология Греции. Античность в средневековье. Тома 1,2. — Москва, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ, 1996.

[МЕТ1]:4 Английский перевод книги в существенно расширенном и переработанном виде издан в 1994 году: Fomenko A.T. Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating. Volume 1: The Development of the Statistical Tools. Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records. Kluwer Academic Publishers. 1994. The Netherlands.

[МЕТ1]:5 Фоменко А.Т. Статистичка хронологиjа. Математички поглед на историjу. У ком смо веку? — Београд, «Марго-арт», 1997. (На сербском языке).

[МЕТ1]:6 В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в 1999 году, как первый том двухтомного издания, под названием: Фоменко А.Т. Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Том 1. — Москва, «Крафт+Леан», 1999.

[МЕТ1]:7 В переработанном виде книга вышла в виде двух томов (первые два тома трехтомного издания), в 1999 году на русском языке в США в научном издательстве Edwin Mellen Press. Фоменко А.Т.(Fomenko A.T.) Новые методы Статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Тома 1-2. (New Methods of Statistical Analysis of Historical Texts. Applications to Chronology. V.1-2). В серии: Российские математические и научные исследования. (Russian Studies in Mathematics and Sciences). Академические монографии на русском языке. (Scholary Monographs in the Russian Language). Тома 6-7/Volume 6-7. The Edwin Mellen Press. USA. Lewiston. Queenston. Lampeter. 1999. -

Книга «Методы-2»

[МЕТ2]:1 Фоменко А.Т. Глобальная хронология. (Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология). — Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

[МЕТ2]:2 В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в 1999 году, как последний второй том двухтомного издания, под названием: Фоменко А.Т. Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Том 2. — Москва, «Крафт+Леан», 1999.

[МЕТ2]:3 В переработанном виде книга вышла в 1999 году, на русском языке, в США, в научном издательстве Edwin Mellen Press как третий том трехтомного издания под общим названием: Фоменко А.Т. (Fomenko A.T.) Новые методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Название 3-го тома: Фоменко А.Т. (Fomenko A.T.) Античность в средневековье. (Греческая и библейская история). (Antiquity in the Middle Ages. (Greek and Bible History)). В серии: Академические монографии на русском языке. (Scholary Monographs in the Russian Language). The Edwin Mellen Press. USA. Lewiston. Queenston. Lampeter. 1999. -

Книга «Методы-3»

[МЕТ3]:1 Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. Geometrical and Statistical Methods of Analysis of Star configurations. Dating Ptolemy's Almagest. — CRC Press. 1993, USA.

[МЕТ3]:2 Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Датировка звездного каталога «Альмагеста». Статистический и геометрический анализ. — Москва, «Факториал», 1995.

[МЕТ3]:3 Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки. — Москва, «Деловой экспресс», 2000.

Книга «Русь, Англия, Рим»

[РАР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Том 1: Русь. Том 2: Англия и Рим. — Москва, МГУ, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ, 1995.

[РАР]:2 В несколько упрощенном виде эта книга вошла в популярное издание «Русь и Рим»:

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Тома 1,2. — Москва, «Олимп», 1997.

[РАР]:3 Первый том [РАР]:1, посвященный истории Руси, был издан также и в виде отдельной книги:

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. — Москва, «Факториал», 1997.

[РАР]:4 Иллюстрированное переиздание: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. — Москва, «Анвик», 1999.

[РАР]:5 Последнее, дополненное и обновленное иллюстрированное переиздание: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. — Москва, Финансово издательский дом «Деловой экспресс», 2001.

Книга «Империя»

[ИМП]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). — Москва, «Факториал», 1996. -

КНИГА «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ»

[БР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Математическая хронология библейских событий. — Москва, «Наука», 1997.

[БР]:2 В существенно расширенном виде эта книга вышла в двух томах: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Тома 1,2. — Москва, «Факториал», 1998.

[БР]:3 В сокращенном виде книга вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. — Москва, «Анвик», 1998.

[БР]:4 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. Избранные главы — I. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История рукописей и изданий Библии. События XI-XII вв.н.э. в Новом Завете. Пятикнижие). — Москва, «Факториал», 1999.

[БР]:5 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Библейская Русь. Избранные главы — II. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности. История XIV-XVI вв. в последних главах книг Царств. История XV-XVI вв. на страницах книг Есфирь и Иудифь. Эпоха Реформации XVI-XVII вв.). — Москва, «Факториал Пресс», 2000.

Книга «Реконструкция»

[РЕК]:1 Первая часть этой книги, содержащая подробную схему нашей реконструкции всеобщей истории, изложенную в хронологической последовательности, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. (Новая хронология). Книга 1. — Москва, «Деловой экспресс», 1999.

[РЕК]:2 Вторая часть «Реконструкции», содержащая новые результаты 1999-2000 годов, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 годов. (Новая хронология). — Москва, «Деловой экспресс», 2000.

[РЕК]:3 Третья часть, содержащая новые результаты 2000-2002 годов, а также обширные хронологические таблицы и подробную публикацию «Арки славы» Альбрехта Дюрера, вышла под названием: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. — Москва, «Деловой экспресс», 2002.

Интернет-сайты, посвященные новой хронологии

http://chronologia.org

http://www.univer.omsk.su/foreign/fom/fomr.htm

http://newchrono.ru

http://lib.ru/fomenkoat/

http://imperia.lirik.ru

Content

Новая Хронология Египта
Астрономическое датирование памятников Древнего Египта.
Часть 2

Глава 7. Даты зодиаков из египетских гробниц

7.1. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри («AV»+«AN»)

7.1.1. Расшифровка основного гороскопа. Шесть вариантов отождествления планет

7.1.2. Частные гороскопы и добавочные сцены на атрибских зодиаках

7.1.3. Результаты расчетов по шести вариантам со строгим порядком планет

7.1.4. Результаты расчетов по шести вариантам с произвольным порядком невидимых планет

7.1.5. Полное решение атрибских зодиаков: 15…16 мая 1230 года для нижнего и 9…10 февраля 1268 года н.э. для верхнего зодиака

7.1.6. Сравнение с атрибскими зодиаками по положениям планет

7.1.7. Проверка по частному гороскопу летнего солнцестояния

7.1.8. Проверка по «сцене встречи на Льве»

7.1.9. Архаичное июньское начало года на атрибских зодиаках

7.1.10. Окончательное отождествление трех птиц-планет

7.1.11. Проверка решения на устойчивость

7.1.12. Выводы

7.2 Фивский зодиак Бругша «BR»

7.2.1. Гороскоп демотических приписок на зодиаке Бругша

7.2.2. Гороскоп «Без посохов» на зодиаке Бругша

7.2.3. Гороскоп «в лодках» на зодиаке Бругша

7.2.4. Выводы

7.2.5. Вариант с павианом-луной в «гороскопе без посохов»

7.3. Зодиак Рамзеса VII «OU» («Фивский цветной»)

7.3.1 Фигуры созвездий

7.3.2. Фигуры планет

7.3.3. Основной гороскоп и дополнительные условия

7.3.4. Предварительные решения основного гороскопа

7.3.5. Проверка по дополнительным условиям

7.3.6. Вывод: на зодиаке «OU» записана дата 5…8 сентября 1182 г.н.э.

7.4. Два зодиака из гробницы Петосириса («P1»+«P2»)

7.4.1. История открытия и изучения зодиаков Петосириса

7.4.2. Общее описание гробницы Петосириса и ее зодиаков

7.4.3 Планеты на зодиаках Петосириса

7.4.4. Символы созвездий. «Равноденственный разрыв» на зодиаке «P2»

7.4.5. Фигуры созвездий на зодиаке «P2»

7.4.6. Основной гороскоп зодиака «P2»

7.4.6.1. Случай рассыпанного центрального круга

7.4.6.2. Случай собранного центрального круга

7.4.7. Символы равноденствий, солнцестояний, частные гороскопы и дополнительные сцены на зодиаке «P2»

7.4.8. Астрономически возможные даты зодиака «P2»

7.4.9. Фигуры созвездий и планет зодиака «P1»

7.4.10. Основной гороскоп и дополнительные сцены на зодиаке «P1»

7.4.11. Астрономически возможные даты зодиака «P1»

7.4.12. Астрономическое датирование пары зодиаков «P1»+«P2»

7.4.13. Датировка зодиака «P2» при ослабленных условиях

7.4.14. Выводы

7.5. Зодиак из гробницы фараона Сети I («SP»)

7.5.1. Гробница и зодиак Сети I

7.5.2. Зодиаки первого и второго фивского типов

7.5.3. Строение зодиака «SP»

7.5.4. Зодиак «SP» как повторение зодиака «OU»

7.5.5. «SP» Как самостоятельный зодиак

7.5.6. Различие зодиаков «SP» и «OU»

7.5.7. Основной гороскоп зодиака «SP»

7.5.8. Дата на зодиаке «SP»: 5…7 августа 1206 года н.э. или 14…16 августа 969 года н.э.

7.6. Зодиак из гробницы Сененмута («SN»)

7.6.1. «Тайная» гробница Сененмута и зодиак «SN»

7.6.2. Основной гороскоп зодиака «SN»

7.6.3. Частный гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке «SN»

7.6.4. Дата на зодиаке «SN»: 14…16 августа 1007 года н.э.

7.6.5. Обсуждение полученных решений зодиаков «OU», «SP» и «SN»

7.7. «Краткий зодиак» из храма в Герменте («KZ»)

7.7.1. Описание зодиака «KZ»

7.7.2. Основной гороскоп зодиака «KZ»

7.7.3. Наиболее вероятная дата на зодиаке «KZ»: 6…8 мая 1308 года н.э.

7.8. Зодиак из гробницы Рамзеса VI («RS»)

7.8.1. Гробница Рамзеса VI и ее зодиак

7.8.2. Символы созвездий на зодиаке «RS»

7.8.3. Планеты основного гороскопа на зодиаке «RS»

7.8.4. Основной гороскоп зодиака «RS»

7.8.5. Дата на зодиаке «RS»: 4…5 февраля 1289 года н.э. или 20…21 февраля 1586 года н.э.

7.9. Зодиак из гробницы Рамзеса IV («RC»)

7.9.1. Гробница Рамзеса IV — церковь первых христиан

7.9.2. Луксорский храм как старая христианская церковь

7.9.3. Пять рядов фигур на зодиаке «RC»

7.9.4. Изображение зодиакальных созвездий

7.9.5. Планеты основного гороскопа

7.9.5. Дата на зодиаке «RC» — это либо 15…16 апреля 1146 г.н.э., либо 10...17 апреля 1325 года н.э.

7.10. Зодиак со стелы Меттерниха («MT»)

7.10.1. Происхождение зодиака «MT»

7.10.2. Изображения созвездий

7.10.3. Основной гороскоп

7.10.4. Добавочная сцена с Марсом

7.10.5. Частные гороскопы

7.10.5.1. Частный гороскоп летнего солнцестояния

7.10.5.2. Частный гороскоп зимнего солнцестояния

7.10.5.3. Частный гороскоп осеннего равноденствия

7.10.5.4. Частный гороскоп весеннего равноденствия

7.10.6. Дата на стеле Меттерниха: 14…16 августа 1007 г.н.э.

7.11. Зодиак «Лев Коммагены» («LK»)

7.11.1. Планеты на зодиаке «LK»

7.11.2. случай всех планет во Льве

7.11.3. Случай слияния трех планет

7.11.4. Дата зодиака «LK»: утро 14 сентября 1221 года н.э.

7.12. Римский зодиак «Марка Аврелия» («RZ»)

7.12.1. Планеты на зодиаке «RZ»

7.12.2. Полное решение зодиака «RZ»: 8…9 декабря ст.ст. 1664 г.н.э.

7.13. Зодиаки Митры

7.13.1. Барельеф из Апулума в Дакии

7.13.2. Барельеф из Геддернгейма в Германии

7.13.3. Сидонский барельеф из коллекции Клерка

7.14. Зодиак из Лувра («LV»)

7.14.1. Символы созвездий и другие символы на зодиаке «LV»

7.14.2. Символы равноденствий и солнцестояний

7.14.3. Символы планет. Гороскоп зодиака «LV»

7.14.4. Дата на зодиаке «LV»: 12…17 июня ст.ст. 1638 года н.э.

7.15. Египетский зодиак «с одетой Нут» («NB»)

7.15.1. Фигуры созвездий на зодиаке «NB»

7.15.2. Фигуры планет и условия видимости

7.15.3. Дата зодиака «NB»: либо 31 января — 1 февраля 1285 года н.э., либо 29…31 января 1345 года н.э.

Глава 8. Итог датировок египетских зодиаков

8.1. Общая картина датировок египетских зодиаков

8.2. Устойчивость полученных нами датировок

8.3. Нерешенные вопросы дешифровки египетских зодиаков

8.4. Астрономическое датирование шумерских табличек

Глава 9. Древний Египет как грандиозное царское кладбище великой империи XIV-XV веков н.э. Наша реконструкция

9.1. Введение

9.2. Наша гипотеза

9.3. Средневековый Египет

9.4. Обзор общепринятой версии истории Египта, основанной на ошибочной хронологии

9.5. Египет времен фараонов — христианская страна

9.6. Почему сегодня считается, что до Шампольона египетские иероглифы читали совершенно неправильно

9.7. Уничтожение надписей на древних памятниках Египта

9.8. Кто, когда и зачем сбивал имена, названия городов и стран на памятниках Египта?

9.9. В каком состоянии дошли до нас египетские древности

9.10. Мамелюки-черкесы-казаки в Египте

9.11. «Древне»-египетские тексты часто писались одними согласными

9.12. Православный крест на колоссах Мемнона

9.13. Воздвижение креста, изображенное на колоссах Мемнона

9.14. «Древне»-египетский Осирис — это, вероятно, Христос

9.15. Огромные погребальные сооружения «древнего» Египта — царское кладбище великой империи XIV-XVI веков

9.16 Гипотеза о том, кем был Тутанхамон

9.17. Схема нашей реконструкции истории Египта

9.18. Египетская история по хронографу 1681 года

9.19. По утверждению «древних» египтян фараон Сесострис правил не только Египтом, но и Русью

9.20. Вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона

9.21. Связи между древним Египтом и ордынской Русью

Глава 10. Египетские пирамиды. Разгаданная загадка строительства пирамид

10.1. Египетские пирамиды и скифские курганы

10.2. Арабские надписи в пирамидах

10.3. Что было изображено на сбитых облицовках пирамид?

10.4. Надписи на облицовке пирамид

10.5. С какой целью построили большие пирамиды

10.6. Пирамиды из бетона

10.7. Забытое изобретение седневековой алхимии — геополимерный бетон египетских пирамид, храмов и статуй

10.8. Философский камень

Приложение 1. Описание компьютерной программы Horos для датировки египетских зодиаков