Смирнов Терентий Леонидович

Психология сновидений (Осознанные сновидения)

СТРАННИК

ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ

(Осознанные Сновидения)

Всем сновидящим посвящается!

Такого глубокого, всестороннего и обширного понимания сновидений, какое представлено в этой работе, читатель не найдёт ни в отечественной, ни во всей мировой литературе! Оно далеко превосходит исследования и концепции не только таких великих учёных, как З. Фрейд и К. Юнг, но даже и многих известных мистиков.

Книга отвечает на очень многие вопросы:

Что такое сновидения? Почему они снятся?

Как их анализировать и определять по ним будущие события и состояния сознания? И многие др.

Терентий Леонидович Смирнов — практический психолог, специалист в области изменённых состояний сознания и проблем духовного поиска в данной работе представляет свою оригинальную теорию сновидений.

Человеческое сознание устроено так, что между «ночным» и «дневным» существованием воздвигнут плотный, почти неодолимый барьер, непроходимая граница, за которой простирается запретная зона…

Но автору этой книги в роли сталкера удалось не только преодолеть этот барьер, не только заглянуть в запретную зону, но и подробно рассмотреть и описать те тайны, которые там скрываются. Эта область познания хранит о тебе, читатель, нечто сокровенное, важное, значительное, нередко даже самое главное!

Книга, бесспорно, будет интересна не только массовому читателю, но и человеку уже хорошо знакомому с темами популярной психологии, эзотерики, магии и религии.[1] А также окажется весьма полезной профессионалам — психотерапевтам, психиатрам и психологам.

От автора:

Появлению этой книги я по странному стечению обстоятельств во многом обязан сразу двум Алексеям — Алексею Михайловичу Жаркову и Алексею Дмитриевичу Анисимову.

Алексей Жарков — бизнесмен, мистик, путешественник, мастер сталкинга — великолепный организатор, мастер общения и коммуникаций, уникальный человек, способный управлять энергией времени, сжимать и раздвигать различные временные измерения. Я неоднократно с удивлением наблюдал, как вокруг всех выверенных и точных действий Алексея образуются энергетические воронки и как разрозненные вихри стройно и послушно выстраиваются в один единый плотный и целостный поток его сознания. Алексей путешествовал в труднодоступные монастыри Индии, Тибета и великой Афонской Горы (Греция) и приобщался тайнам мистического познания местных монахов. Именно этот человек и продемонстрировал мне очень конкретно и наглядно, как проявляется вездесущий божественный Дух. Дух, чудесно действующий на благо других, и в нём, и через него…

Второй Алексей — Алексей Дмитриевич Анисимов, гениальный сновидящий, многие годы показывал мне, насколько талантливыми и проникновенными могут быть «обыкновенные» сновидения. Именно сновидения этого «второго» Алексея значительно расширили моё понимание феномена ночной психики и способствовали созданию целостной теории сновидений.

Долгих лет жизни, благополучия, успеха, а также исполнения сокровенных желаний двум Алексеям — «людям божьим»!

Совсем не менее искренние пожелания и отдельную горячую, сердечную благодарность выражаю ОБРАЗЦОВУ НИКОЛАЮ ВАСИЛЬЕВИЧУ за бескорыстную помощь и профессиональную литературную поддержку моей книги!

Часть 1. ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

«Сознание», «психика», «бессознательное» — продолжают оставаться главенствующими, всеобщими и до сих пор загадочными категориями в научном изучении человеческой личности.

Сновидения в психологии, как психический феномен, кажутся ещё более таинственными свойствами человеческой психики. Это происходит отчасти вследствие малодоступности и трудности изучения этого явления (сложность наблюдения, постановки и проведения лабораторных экспериментов, проблема доказательности теории). И частично в связи с тем, что учёные, исследователи сна подходят к этой теме с различными, зачастую, изначально противоречивыми критериями, установками, философскими, научными концепциями и мировоззрениями. Это всё более запутывает вопрос.

Сновидения имеют много общего с такими психическими явлениями, как галлюцинации, иллюзии, видения, воображение, фантазии, гипнотические, онейроидные и другие изменённые состояния сознания. А это позволяет предположить существование некого единого механизма возникновения подобных феноменов. Очевидно то, что сновидения связаны с работой и проявлением и сознания, и психики человека в целом. А, следовательно, более глубокое, обстоятельное, а главное — правильное изучение снов поможет исследователю обнаружить суть и основополагающие принципы функционирования сознания — по существу подойти к открытию важнейшей тайны и загадки человеческой экзистенции в мире.

К обстоятельному изучению сновидений обращались многие великие учёные с мировым именем. Среди них, в первую очередь, конечно, следует упомянуть З. Фрейда и К. Юнга. Что же касается непосредственно этих имён, то есть все основания утверждать обратное: эти исследователи стали крупными великими учёными как раз вследствие того, что одними из первых проявили серьёзный научный интерес к данной теме.

Таким образом, изучение и исследование ночной психической стороны жизни человека остаётся актуальным и по настоящее время.

Уже накоплено достаточно много идей и предположений относительно причин возникновения и самой психической организации сновидений. Но большинство из них по-прежнему является малодоказательным и неубедительным, а чаще — не ясным, туманным и противоречивым по сути. Современные научные теории совсем не проливают дополнительный свет на проблематику природы сновидений. Единой, всеобщей, стройной, общепризнанной концепции снов до сих пор не существует (как не существует, впрочем, и единой психологической теории личности и сознания)! И поэтому проблема научных подходов к изучению сновидений, а равно создание соответствующей модели сознания остаётся открытой.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУЧНОГО ИНТЕРЕСА К СНОВИДЕНИЯМ

(КРАТКИЙ ОБЗОР)

Донаучный период интереса человека к сновидениям имеет длительную историю. Собственно, сколько пребывает наша цивилизация на земле, столько и существует этот интерес. Однако сновидная тематика этого долгого исторического этапа окутана пеленой тайны и мистики. Она в большей степени связана с суевериями, приметами, языческими и религиозными культами, верой в духов, божественные откровения и сообщения умерших предков с «того света».

Как показывают современные исследования, у так называемых примитивных, первобытных народов и сообществ содержание сновидений имело и имеет первостепенную важность и служит основополагающим ориентиром в поведении, отношении с природой и между людьми, в повседневной трудовой деятельности (охота, рыбалка, выбор места жилья и т. д.). Исследования древних египетских, тибетских, индийских, китайских культов, мифов, а также современных бытовых условий жизни индейских племён, таких, например, как Агваруна (сев. Перу), Ашанти (центр, обл. Ганы), Берти (Судан), Вуду (Карибы), Зулу (юг Африки), сенои (Малайзия), индейцев навахо, юма, ирокезы (Америка), коренных шаманских поселений Азии, Сибири и Дальнего Востока — позволяют обобщить столь разнообразный коллективный опыт всего лишь в одну формулировку:

В сновидениях душа человека покидает тело и путешествует в неком нематериальном пространстве. Она может встречаться с душами других людей, а также получать информацию и принимать опыт от умерших предков, героев и духов… Для некоторых племён сны представляют собой такую же реальность, как и дневная явь. Не стоит относиться к такой «теории» скептически. Она заслуживает внимания и углубленного рассмотрения. При всей разности культур, представлений о мире, условий жизни и быта и уровня развития цивилизаций — и самые древние, и прошлые, и современные народности стремятся выразить некую единую, коллективную, всеобщую истину о мире и человеке. Сновидения несут собой гораздо более глубокую жизненную мудрость и философию, чем это принято считать в современной науке. Да и само прилагательное «отсталые» или «примитивные» народы применительно, конечно, не к внешним достижениям научно-технического прогресса, а к внутреннему духовному миру человека, — не соответствует своему названию.

Психология, как наука, зарождалась в рамках философии. Первые древнегреческие философы, конечно, не могли обойти вниманием такой психический феномен, как сновидения. Аристотель наделял их функцией воображения и считал побочным продуктом предыдущих ощущений. Демокрит полагал, что сновидения — это особые излучения, исходящие ото всех людей и вещей. Эти излучения способны проникать в тело и сознание спящего. Согласно Платону, биологическим очагом сновидений является печень. А древнегреческий философ Артемидор из Далдиса написал основной труд своей жизни, своеобразный словарь снов, в котором отразилась первая попытка обобщения и интерпретации ночных образов и ситуаций.

В эпоху становления и развития основных мировых религий (буддизм, христианство, ислам) сновидения толковались и объяснялись в рамках соответствующего, конкретного, религиозного описания мира. Но по своей сути и принципам такие объяснения не сильно отличались от более древних (примитивных) толкований. Сменились лишь формы и названия: во сне душа по-прежнему путешествует, но пришедшие в сновидение духи именуются бесами (в христианстве) или асурами (в буддизме). Значительный акцент делается на откровения Бога (или соблазнение демонами). Согласно религиозному описанию, во сне возможно и явление умершего святого, который передаст некую тайную информацию, откроет спящему будущее, окажет помощь, сообщит о нахождении некого старинного культового предмета (иконы) и пр.

В рамках растущего научного материалистического мировоззрения различные учёные, философы пытались давать сновидениям свои объяснения. Т. Гоббс видел во снах фантомы прошлых ощущений, обратную сторону человеческого воображения. Р. Декарт считал, что это результат деятельности органов чувств спящего, отвечающие его желаниям. Впрочем, серия вещих снов подвела его к мысли, что в них спрятана более сокровенная тайна. И. Кант, как и Вольтер, был сторонником того, что сновидения — это бессмысленный предрассудок и следствие расстроенного пищеварения. Никто так хорошо и точно не изображал и не описывал впечатляющие ночные видения (имеющие определённый смысл), как люди искусства: писатели, художники. В это число просятся классики русской литературы: Лесков, Толстой, Достоевский, Чехов, а также испанский художник Сальвадор Дали….

К началу двадцатого века наряду с открытиями в области электричества, с развитием естествознания, биологии, физиологии формировались физиологические модели сновидений. Величайшие открытия И. М. Сеченова и И. П. Павлова в России поставили понимание сновидений на стойкий материалистический фундамент. И хотя такая научная деятельность активизировала множество исследований в области психологии и послужила созданию целых научных направлений, возникла и реализовалась опасность редукционизма — сведения сложной проблемы сознания и психического только к физиологии.

Согласно Павлову, сновидения — это результат возбуждённых очагов нервных клеток головного мозга в процессе торможения. «Сновидение есть следовое и притом большей частью давнее раздражение нервных следов». Такая теория хоть и дала понимание о связи психического и соматического, но явилась достаточно ограниченной и ущербной, как и любая другая физиологическая модель, объясняющая психику и сознание человека исключительно с материалистической позиции.

Поэтому подлинной революцией в изучении и осознании психического (как многоуровневого конструкта) стало параллельное исследование известного в мире основоположника психоанализа — 3игмунда Фрейда. Он писал:

«Я считаю своим долгом заявить, что сновидения действительно имеют значение, и действительно возможен научный метод их толкования» (1900 г.)

Первая серьёзная научная попытка психологического, а не физиологического объяснения феномена сновидений дала мощный толчок к поиску новых путей и возможностей в исследовании снов разными учёными. В ходе становления и развития мирового психоаналитического движения отдельные положения теории 3. Фрейда пересматривались, изменялись, дополнялись. Смещались точки зрения и акценты на соотношения уровней психического в личности и на понимание самих сновидений. И с некоторых пор (с середины двадцатого века) сны, наконец, заняли своё достойное и видное место в общей психологической структуре других множественных психических проявлений. Ни один психоаналитик (психолог, психотерапевт) теперь не мог обойти вниманием ни одно из ночных грёз, поведанных пациентом.

Великие психоаналитики и неофрейдисты Адлер, Фромм, Берн, Роджерс, Маслоу, Перлз, Ассоджолио вслед за Фрейдом стремились более основательно рассмотреть территорию сновидений — чужую психическую реальность. Неоценимый вклад в понимание сновидений внёс Карл Юнг, значительно расширив и дополнив их архетипическим, мифологическим и духовным содержанием. Размежевавшись с классическим психоанализом, аналитическая психология Юнга пролила новый, дополнительный свет на сущность сновидений, даже в чём-то превзойдя в этом самого Фрейда.

Тем не менее, теоретические концепции и психологические модели и Фрейда, и Юнга, и всех последующих современных психоаналитиков сами остались своеобразными мифами, плохо (в строго научном смысле) поддающимися эмпирическому подтверждению и доказательности. Они далеко не в полной мере объяснили и объясняют всеобщие принципы работы психики и сознания. Однако подобные мифы-теории, надо признать, в определённых плоскостях человеческого бытия всё же функционируют. Давно раскрыта и показана ущербность теории классического психоанализа с его акцентом на всесильность и вседейственность либидо (сексуальной энергии человека), а также на конфликтность и беспомощность человеческого «Я», потонувшего в океане низших инстинктов и страстей. Но величайшая заслуга в приоритете изучения снов в психологии и психотерапии навсегда останется за отцами психоанализа.

Что же дальше? Полностью ли современные психоаналитические теории объяснили причины, значение и феномен сновидений индивида? Конечно же, нет!

Важным событием в 1927 г. явилось научное открытие Ганса Бергера, который показал, что разность электрических потенциалов мозга может быть измерена и записана в виде графика — энцефалограммы. А в 1937 г. А. Лумис, Э. Харвей и Дж. Хобарт впервые осуществили электроэнцефалографическое описание сна. Теперь сон и сновидения можно было изучать лабораторно. Было выявлено пять фаз сна: 0 — дремота, 1 — лёгкий сон, 2 — полуглубокий сон, 3 и 4 — глубокий сон.

И только в 1953 г. Э. Азеринский и Н. Клейтман (учёные чикагского университета) открыли глазную активность во время сна, которая конкретно соответствует фазе ночных видений. Таким образом, появилась возможность более детального и научного изучения сновидений. Обнаружилась возможность записи следующих биологических параметров во время сна в лаборатории:

— деятельности головного мозга (электроэнцефалография).

— глазной подвижности (электроокулография).

— мускульной деятельности (электромиография).

— сердечной деятельности (электрокардиография).

— дыхательного ритма (пневмография).

— психогальванического рефлекса.

Изучив и сопоставив эти полиграфические ряды, учёные У. Демент и Н.Клейтман в 1957 г. создают классическую схему циклов сна.

Глядя на записанные ЭЭГ нервные импульсы головного мозга, мы можем отчётливо увидеть две различные фазы мозговой деятельности, происходящей во время сна:

Период ББДГ — сон без быстрых движений глаз, или ортодоксальный, глубокий, пассивный.

И период БДГ — сон с быстрым движением глаз, или парадоксальный, неглубокий, активный.

Во время сна ББДГ дыхание становится замедленным, кровяное давление снижается, происходит расслабление мускулатуры и почти отсутствуют движения тела. В глубоких фазах сна ББДГ (3 и 4), известных как «фазы дельта-сна», мозговая активность регистрируется большими, плавными, медленными колебаниями.

Быстрый (парадоксальный, БДГ — быстро двигающих глаз) сон длится от 5 до 45 мин. и составляет 20–25 % общей продолжительности сна. Эта фаза характеризуется появлением на ЭЭГ быстрых низкоамплитудных ритмов и по этим проявлениям сходна с первой стадией медленного сна и даже с активным бодрствованием! Быстрые ритмы могут чередоваться с низкоамплитудными медленными и короткими вспышками альфа-ритма.

Во время быстрого сна наблюдается следующая картина: наши глаза словно следят за быстро двигающимся предметом или окидывают взглядом толпу, выискивая нужного человека. Происходит практически полное угнетение тонуса мышц диафрагмы рта и резкое угнетение спинномозговых рефлексов. В то же время мозговой кровоток усиливается, происходят мышечные подёргивания, изменение частоты сердечного ритма и дыхания с тенденцией к увеличению, эпизодические подъёмы артериального давления, эрекция полового члена у мужчин и клитора у женщин. Разбуженные во время парадоксального сна люди рассказывают свои сновидения в более чем 70 случаев из 100.

Периоды сна ББДГ и БДГ следуют один за другим, составляя циклы сна. Каждый цикл состоит из периода продолжительностью от 60 до 90 минут сна ББДГ, проходящего через четыре фазы, и более короткого периода сна БДГ. В конце периода сна БДГ цикл сна завершается; наступает короткий промежуток «пробуждения», во время которого спящий человек может изменить положение тела, приоткрыв глаза (этот фрагмент, чаще всего, не помнится совсем). Затем начинается новый период цикла сна. Обычно за ночь сновидец проходит от четырёх до шести циклов, причём сон ББДГ занимает примерно 80 % общей продолжительности сна.

В каждом цикле, однако, продолжительность времени периодов сна ББДГ и сна БДГ меняется. На схеме показано, как последующие циклы включают менее продолжительные периоды сна ББДГ и более продолжительные периоды сна БДГ.

Таким образом, хотя наш первый период сна с быстрым движением глаз составляет примерно 5 мин., следующий длится уже 10, а за ним последует период в 15 минут. Последний период сна БДГ может длиться от 30 до 60 минут.

Схема последовательности прохождения через цикл сна четырёх фаз сна ББДГ и периода сна БДГ представляет собой такой алгоритм:

период сна ББДГ 0–1 — 2–3 — 4–3 — 2 — сон БДГ — 2–3 — 4…

Причём каждая фаза сна нуждается в своей реализации при полноценном сне средней продолжительностью восемь часов. В случае недобора или сокращения любой из фаз (под воздействием снотворных, наркотиков, алкоголя, или в результате преждевременных пробуждений и общего недосыпания) нереализованный период стремится к своему восстановлению во времени в последующую и ближайшую ночь.

Было проведено большое количество лабораторных исследований сна. Но в связи с общим замыслом и направленностью книги сразу отметим, что с духовной точки зрения такой научный подход не представляет собой ни какой познавательной ценности.

И хотя такие исследования значительно продвинули науку в понимании возникновения и прохождения сновидений, по-настоящему они не привели к серьёзному открытию их природы и роли в жизни человека и не дали исчерпывающих объяснений.

Подобная ситуация сохраняется и на современном этапе. Все новые созданные теории сновидений являются производными всего лишь от двух фундаментальных научно-познавательных подходов — психоаналитического и физиологического. Все современные теории сна принципиально не превосходят гения Павлова и Фрейда-Юнга.

Приведём итоговые очевидные высказывания различных специалистов-исследователей в области сна, которые актуальны и по сей день:

«Сон и его помощник сновидение так и не открыли нам своих тайн. Нам потребуется наверняка годы и годы исследований для того, чтобы понять их точное значение и узнать каковы отношения между ними»

(Хоффман ля Рош)

«За исключением гипотез не существует никаких доказательств, никаких экспериментальных данных, никаких точных знаний в конечной инстанции, доказывающих, почему мы спим и почему мы видим сны»

(Бертини)

«До сих пор нам ещё трудно ответить на вопрос: почему мы спим? Почему мы видим сны?»

(П. Пассуан)

«До сегодняшнего дня у нас нет ясных мыслей относительно той реальной функции, которую выполняет сон в нашем организме, и мы в равной мере не знаем ничего, что касается функций сновидений»

(Х. Шульц)

«В своих экспериментах мы были несколько слишком приблизительны… Таким образом, сон так и не открыл нам тайны своих функций и, вероятно, не откроет их ещё долго»

(М. Жувэ)

И всё же, авторская позиция утверждается в том, что в настоящее время уже наметился коренной перелом в научном понимании сновидений. Он связан в начале 80-х годов с подлинно научным (обоснованным) открытием, обнаружением особого типа сновидений — осознанных сновидений. По-другому, они именуются — люцидными, прозрачными, ясными, управляемыми или даже «сновидениями в квадрате»! Более десяти лет потребовалось их официальным первооткрывателям — Лабержу С. (стэндфордский университет) и параллельно Хирну К. (Англия) — доказывать научному миру только подлинность существования этого типа сновидений!

Этот вид ночных сновидений отличается качественно от всех остальных тем, что в них присутствует, функционирует наше полное, дневное, бодрствующее сознание. Во сне мы можем сохранять дневное сознание и понимать, что видим сон, а значит сознательно мыслить, намеренно действовать, осмысленно влиять на события (сна) и целенаправленно перемещаться! Этот научный факт закономерно можно рассматривать, как глубокий прорыв в понимании изучении сна, обещающий принципиально новые исследовательские перспективы.

Изучение осознанных сновидений таит в себе неограниченные потенциальные возможности в понимании природы и психического, и сознательного в человеческой личности, а также их структуры и соотношения. Осознанные сны — нечто исключительное и ещё незнакомое науке. Они связаны и с паранормальными явлениями, и со сверхпсихическими способностями личности, и с философскими прозрениями, и с принципиально новым взглядом на мир и сознание человека, и с возможными глобальными открытиями в целом в науке будущего, а также с применением их в разных областях человеческой деятельности (медицине, образовании, криминалистике, истории, государственной безопасности). Именно поэтому в развитых странах и там, где любая подобная информация всегда в цене, на такие исследования немедленно выделяются деньги. Есть все основания предполагать, что результаты многих дальнейших углубленных разработок в области сновидений становятся делом государственной важности и, естественно, засекречиваются.

В нашей стране длительный период, когда во всех областях науки и культуры довлел «махровый», непримиримый и воинственный материализм, конечно, не могло быть и речи ни о каком психоанализе и, тем более, о сознании во сне. Хотя на психологическую важность и значение сновидений уже указывали такие советские учёные, как Касаткин В. Н. и Вольперт И. Е. Однако они были вынуждены подстраивать и соотносить свои исследования с физиологической теорией Павлова.

Последние 10–15 лет в связи с запоздалым потоком различной психоаналитической и духовной литературы на территориях бывшего СССР наметился устойчивый подъём интереса к сновидениям, как со стороны рядовых читателей, так и со стороны профессионалов-психологов. Активно пропагандируют знания об осознанных сновидениях и духовных возможностях человека многие эзотерические центры. А та сфера психологических исследований, которая относится к глубокому изучению магических и религиозных учений и в их практическом, прикладном к человеку смысле, — представляется наиболее перспективной. Весьма оригинально такое нетрадиционное направление познания, как трансперсональная психология. Основатель этого направления в психологии доктор медицины — С. Гроф (США). Трансперсональная психология, отражая картографию изменённых состояний сознания в её широчайшем диапазоне, и, научно переоткрывая религиозную мудрость и опыт различных мистиков, заставляет по-другому взглянуть на природу и функцию сознания. Однако трансперсональная психология несёт в себе целый ряд серьёзных недостатков и даже опасностей (в духовном познании и в познании сновидений в том числе). В основе её — поток наркотического сознания, а подобный поток определённо связан с разрушительными воздействиями (на тех, кто с ним соприкоснулся) и всякого рода болезненными зависимостями. В нашей стране имеются неограниченные возможности изучения внутреннего мира человека и его духовных глубин на базе научно-психологического исследования христианского православия — нам нужна своя российская, славянская (а не прозападная, американская) «трансперсональная психология». Тем самым обнаружится возможность вернуть в современную психологию душу человека, обратиться к изучению его духовных потенций и возвратить в науку, по сути, самого человека. Такое изучение приоткроет многие тайны сознания и психики, что и является главной целью и задачей психологии — науке о душе! Это направление научного исследования было бы особенно актуальным у нас, когда до сих пор личность трактуется, как био-социальное существо совершенно без учёта его духовных возможностей. Классическая современная психология явно хромает и отстаёт от духовных потребностей человека. Она до сих пор не изучает и почти не рассматривает человеческую личность, как духовную составляющую. Очень важно в рамках психологии научно показать духовные перспективы, а, следовательно, дать новые духовные идеалы подрастающему поколению в стране, которая таких идеалов была лишена. В стране, в которой хаотически строится новая неопределённая прозападная модель экономики и уже устойчиво сформировались негативные ценности: престиж богатства, роскоши, денег с доминированием культа насилия, жестокости и лихой удачи.

Не менее негативна иная тенденция — речь идёт об обширном рынке всевозможной эзотерической литературы, призывающей к духовному развитию и самопознанию. На сознание рядового читателя обрушивается целый шквал разнообразных, привлекательных и весьма оригинальных духовно-эзотерических концепций и практических рекомендаций, но вот беда, — большинство из них является самыми выхолощенными, извращёнными, разрушительными и пошлыми формами познания!

Возвращаясь к главной теме книги, подведём итоги. Итак, сновидения — это:

— ложные воспоминания, остатки дневных впечатлений, «небывалые комбинации бывалых впечатлений»;

— следствие генерирования электрических сигналов частью головного мозга. Такая активность ведёт к серии случайных образов и ощущений. Это попытка мозга обработки этих электрических сигналов (активационно-синтетическая модель);

— раздражение зрительных нервов;

— необходимое условие для развития мозга (известно, что младенцы спят более 16-ти часов в сутки, половина этого времени занимают сновидения. К старости же фаза парадоксального сна значительно сокращается);

— автоматическая работа мозга при отсутствии восприятия, осознание разумом себя в отсутствии действия органов чувств;

— перекодирование мозгом сигналов, поступающих из внешней среды (холод, теснота…) и от тела (мышечный тонус, состояние биологических органов…);

— закрепление и переработка ранее полученной информации в памяти;

— разрешение проблем и реабилитация негативных состояний, возникших в дневном сознании, на психическом и психосоматическом уровнях;

— состояние частичного пробуждения ото сна;

— растормаживание нервных следов в коре головного мозга под влиянием внешних и внутренних раздражителей (рефлекторная модель снов И. М. Сеченова — И. П. Павлова);

— следствие сложных химических и биохимических процессов в организме;

— шизофреническое состояние психики, ночная галлюцинация, котёл тревог, установок и желаний, патологическое невротическое состояние возврата к прошлым травмирующим событиям (одна из психоаналитических теорий);

— исполнение желаний и реализация фантазийных потребностей (на психическом уровне), невротический симптом и у здоровых людей, не физиологическое, а психологическое явление, имеющее смысл и требующее толкования, интерпретации;

— материнская грудь, сравнимая с плоскостью белого экрана, на который проецируются первичные элементы психики младенца, выражающие отношения с этой грудью, и на которую впоследствии наслаиваются все остальные вторичные психические проявления (образы, чувства, мышление…) — пример одной из современных психоаналитических версий;

— реальность, автобиографический эпизод из жизни индивида.

Среди всего разнообразия теоретических концепций сновидений, отношений к ним, подходов в изучении и использовании, можно выделить следующие ведущие направления познания…

Строго научное (классическое, академическое). Этот подход связан с экспериментальными измерениями, строгой проверкой и доказательностью положений, с активным использованием современных приборов и возможностью точных и смежных наук (таких как: медицина, биология, химия, нейрофизиология, психофизиология, математика и т. д.).

Психоаналитическое — как в рамках психоаналитической клинической ситуации (лечебный альянс), так и применительно к повседневной жизни человека в пространстве психоанализа, как идеологии или мировоззрения. Связано с разработками и теоретическими концепциями таких ведущих психоаналитиков, как Фрейд, Юнг, Адлер, Берн и более поздних, современных: М. Масуд Кан, Ханна Сегал, Ж. Б.Понталис, Гарольд Стюард, Дж. Темайл, Дидье Анзье, Дж. Спаньярд, Р.Гринберг, Р.Столороу, Дж. Этауд…

Экзистенциальное, феноменологическое. В рамках теорий учёных с мировым именем Л. Бинсвангера, М. Босса. К. Роджерса, Ф. Перлза: «сновидение — это субъективная реальность, личностное существование, активное психическое автобиографическое переживание человека!»

Религиозное направление — в границах религиозного описания и картины мира. Это в первую очередь относится к мировым религиям — буддизму, христианству и исламу. Заслуживает самого пристального и серьёзного внимания, изучения и сравнительного контекста. Достаточно информативно вследствие возможности изучения многочисленных описательных источников, отражающих личный индивидуальный опыт адептов и подвижников на разных этапах духовного продвижения. Возможность контент-анализа и сопоставления его с современными исследованиями в области сновидений позволит выверить и обосновать эзотерическую концепцию сновидений более доказательно.

Шаманизм — представляет собой уникальную древнюю традицию, сохранившийся культ первобытных племён и народов с оригинальным взглядом на мир, природу, сознание и сновидения.

Оккультное, магическое направление познания — отражает некую попытку синтеза религиозного сознания с опытом современных духовных систем, это древние тайные знания о внутреннем мире человека, преломленные в нашей цивилизации. Сновидения в нём занимают особое место (это относится, например, к теософии, антропософии, магии Карлоса Кастанеды, агни-йоге Рерихов и т. д.);

Фольклорный (народный) подход. Он заключается в изучении исконно народных, исторических традиций — примет, сонников, поговорок, сказок, легенд, мифов, деревенского ведовства — что, несомненно, обогатит современные представления о сновидениях и сознании.

Парапсихологическое направление. Оно предполагает исследование и выявление общих механизмов и принципов феноменологии экстрасенсорики и их связи со сновидениями (эффекты телепатии, НЛО, ясновидения и т. д.).

Актуальное (синтезированное, духовное) направление — с предварительным условным названием, интегрирующее в себе знания о сновидениях, сознании и психики с учётом всех предшествующих теорий, и ставящее перед собой цель изучение духовных и творческих уровней личности и провозглашающее сновидения энергетическим и духовным явлением. Осознанные сновидения — предмет пристального научного изучения. Актуально для современного периода нашей страны.

Актуальная психология призвана стать связующим звеном между современной наукой и религией. В области познания человека она провозглашает не противопоставление друг другу материалистической и религиозной картины (мира), а примирение и синтез — изучение внутреннего, духовного опыта человека в рамках определённой картографии.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Академическая психология предлагает читателю всего лишь несколько определений сновидений, а точнее — только два их вида. Среди них одно определение принято считать классическим, а другое является психоаналитическим.

Ниже следует несколько обобщённых, распространённых в психологии определений.

«Сновидения — это неотъемлемо значимое и ритмически повторяемая во время сна психическая активность человека, проявляющаяся как результат отражения совокупности ментальных, физиологических, биохимических и психологических процессов в организме».

«Сновидения — это субъективно переживаемые представления, преимущественно зрительной модальности, связанные с активизацией коры головного мозга относительно больше в правом полушарии, что соответствует преобладанию во сне пространственно-образного мышления.

При этом отражение объективной реальности и знание о себе, как о субъекте познания изменено — человек не осознаёт себя видящим сон. При снижении или отсутствии критического отношения к себе и к воспринимаемому некоторая оценка сновидца себя, как личности, и эмоции сохранены.

Сюжеты сна в образной символической форме отражают мотивы, установки, желания и интересы субъекта.

Сновидения эмоционально стабилизируют внутрипсихические конфликты и служат психологической защитой, проявляя опережающую поисковую активность. Доминирование образного мышления ведёт к положительному влиянию на процессы творчества. Неполноценность или ограничение проявления сновидений приводит к возникновению неврозов и психосоматических заболеваний».

(отечественная, классическая психология).

«Сновидения — субъективная психическая реальность и конденсация жизненного опыта сновидца, выраженные символически в форме зрительных картин, представлений, ситуаций, событий и других чувственных образов. Это продукт психической деятельности, работа и выражение бессознательного материала субъекта.

(определение более психоаналитическое)

Но, несомненно, проблематика сновидения представляется гораздо шире и глубже. Поэтому нами предлагается следующее общее определение:

«Сновидения — это многоуровневая, многоаспектная, многофункциональная, итоговая, субъективно-отражённая часть преломленной работы сознания, выраженная в психическом переживании, и оперирующая чувственными и визуальными образами и картинами».

Как видно из этого определения, помимо подчёркнутой многомерности сновидных процессов, обозначен принципиально иной взгляд на природу сновидения, а именно: на активность сознания в формировании сновидения, а не только психики.[2]

Сновидения позволяют исследователю обнаружить такое положение сознания, которое стоит «за», «позади» человеческой психики и физиологии. То есть определить и локальность, и первичность сознания по отношению к ним, что принципиально расходится с современными научными представлениями. Попробуем эту позицию доказательно подтвердить и обосновать всем последующим изложением темы.

ФУНКЦИИ СНОВИДЕНИЙ

Многоаспектность, многомерность формирования самой работы сновидных процессов, а также их важность и значение в жизни каждого человека, читатель легко сможет проследить через функции сновидений. В этой книге выделено 51 основных таких проявлений. Отдельные функции действуют относительно самостоятельно, но большинство их тесно взаимосвязано.

Адаптивно-эволютивная, потребностная, (она же генетическая, природная), исторически сложившаяся — является одной из самых значительных и фундаментальных функций сновидения. Она возникла около 180 млн. лет назад (по другим научным данным — 130 млн. лет назад), когда произошло отделение млекопитающих животных, как вида, от рептилий и появилась новая фаза парадоксального сна. Известно, что сновидения свойственны всем млекопитающимся. Они послужили важнейшим приспособленческим механизмом в процессе развития и выживания рода, вида и подвида. Это древняя форма, как защитно-оборонительной реакции, так и опережающе-активно-поисковой работы на основе воспроизведения и закрепления пережитого опыта. Иначе говоря, сновидения изначально сформировались как функция основной потребности (драйва) человека, наряду с такими необходимыми инстинктивными потребностями, как еда, секс, оборона и т. д. Сновидения (как часть сна, а не только в целом сон) — это насущная необходимость! При длительном лишении или ограничении потребности видеть сон — а такие опыты проводились — человек становится всё более невротичным и раздражительным. Он быстро устаёт, истощается. А по истечении более длительного периода отсутствия сна (включая накапливаемый недостаток сновидений) наступают, пока ещё обратимые, но уже серьёзные изменения и нарушения сознания: бред, галлюцинации, амнезия, сенсорно-моторные расстройства. Следующим этапом неизбежно становится смерть (такой опыт проводили на крысах). В некоторых древних культурах применялась даже пытка лишения сна — одно из самых мучительных, страшных и жестоких наказаний. Сновидения и сон не относятся к одному и тому же понятию, но ограничение или невозможность видеть именно сновидения приводят к аналогичному негативному изменению, к серьёзному, возможно, необратимому расстройству психики. Характерно и то, что как только у организма появляется возможность спать полноценно, фаза парадоксального сна начинает резко активизироваться и восстанавливает пропущенное время, увеличивая количество и продолжительность сновидений.

Функция соматического (физиологического) и нейрофизиологического проявления. Эта деятельность сновидений, пожалуй, наиболее обстоятельно изучена (а принципы её исследования описаны выше). Здесь имеется возможность объективного исследования, лабораторного эксперимента, записи различных показателей, графиков и т. д. Физиологическая функция сновидений отвечает естественному расслаблению человеческого организма и переходу всех соматических процессов в пассивный режим действия. А это в свою очередь позволяет ослабленным или перенапряжённым органам перейти к самовосстановлению или отдыху.

Компенсаторная функция — выражается в самой обшей психологической защите, которая заключается в работе сновидения по восстановлению необходимого психического баланса, снятию нервного напряжения и устранению внутриличностного конфликта. Одной из сторон такой работы может быть реализация во сне дневных желаний. Компенсаторная часть работы сновидения достаточно хорошо изучена и подтверждена современным психоанализом и психотерапией.

Несложный пример наглядно пояснит работу этой функции. Молодой писатель задался целью создать некое литературное произведение непременно талантливое и в кратчайший срок. Однако длительная творческая работа не приносила удачи. Нарастало внутреннее психическое напряжение. Одна часть личности писателя продолжала подстёгивать, нагнетать и требовать от себя положительного результата, а другая психическая творческая часть была не готова к такой реализации. Литератор стал плохо спать, становился всё более нервным, раздражительным. Ситуация стремительно приближалась к нервному срыву, неврозу и к серьёзному психическому кризису. На помощь пришли сновидения![3] Писателю приснился очень явственный, реалистичный сон о том, как он сидит за своим письменным рабочим столом и пишет повесть. Он ощущает и видит всё в деталях: нажим букв от авторучки, сами написанные слова, исписанные страницы. Понимает и разбирается в смысле написанного. Но самое главное — он чувствует необыкновенный творческий подъём и вдохновение. У него всё, как никогда, получается — гениальная удача! Как в последствие рассказывал сновидец, он проснулся с таким необыкновенным чувством самоудовлетворения, психической уравновешенности, гармонии и даже блаженства, что был практически с утра уже более чем здоров, — оптимистичен и бодр! Сновидения сами вывели его из психологического тупика, хотя в тот период он так что-либо значительное и не создал.

Другими примерами компенсации проблемных жизненных ситуаций могут служить сновидения о том, что сновидца восстановили на его прежней работе, и он успешно трудится (в то время, как наяву он переживает факт увольнения и безработицы). Или же сновидение о том, что собственная дача цела и невредима, когда достоверно известно, что она недавно сгорела наяву. Перелома ноги не случилось, развода в семье не произошло и т. д.

В этом смысле и близкие нам умершие люди, приходят в наш сон и действуют, и общаются с нами, как если бы они были живыми, и тем самым «успокаивают» нас, умаляют боль утраты…

Очень часто, особенно у одиноких взрослых людей, психологический дискомфорт связан с длительным половым воздержанием. Сновидения очень просто решают эту проблему сексуальной разрядкой во сне (соответствующим сюжетом) и снятием впоследствии нарастающего психологического напряжения. В данном случае соматическая и компенсаторная функции работают совместно.

Вне компенсаторной деятельности сновидений психическое здоровье человека невозможно!

Телеологическое проявление. Сновидение, чаще, в большей (нежели в меньшей) степени имеет определённую тенденцию в своём развитии, определённую задачу, целевую направленность, целесообразность. Это всегда попытка к завершённости, законченности чего-либо — неких действий, отношений, процессов, достижений (и попытка не всегда успешная). Это определённая поисковая активность, стремящаяся к конкретному результату. Целевая функция как бы неразрывно связана со многими другими и является их составляющей. А из этого логически вытекает:

Семантическая функция. Сновидение не относится к пустым, бессвязным, нелепым и бессмысленным образам или картинам. В них содержится определённый психологический глубокий или простой примитивный смысл. Сюжет, те или иные образы сна, имеют очень конкретную и определённую ценность для самого сновидца, они семантически нагружены. Иногда очевидный смысл лежит на поверхности. В других случаях смысл — а он всегда субъективный и очень личный — спрятан, замаскирован. Умелый анализ отдельных деталей, а также интерпретация сновидения в целом помогает открыть, обнаружить этот самый психологический смысловой подтекст. Подтвердить примером работу этой функции совсем не составляет труда — слишком богат и разнообразен эмпирический материал на эту тему.

Вставим маленький, но достаточно изящный фрагмент сновидения одной женщины зрелого возраста. Внешне она выглядит очень полной и не столь привлекательной, но ей снится… что она ангел и летит в тёмном небе по воздуху. Пошёл частый дождик, и её (ангельские) крылышки намокли. Она стала снижаться…

Конечно, анализ любого сна может предполагать многие варианты интерпретации, но в этом случае смысл сновидения как-то уж очень открыт, прост, незатейлив и очевиден. Сновидица осознаёт свою внешнюю непривлекательность наяву, но сон хочет донести до поверхности её сознания, что её подлинная, внутренняя суть гораздо важнее, прекраснее, драгоценнее — она видит себя ангелом в полёте — ангельская суть! Но всё равно ей в жизни не везёт (по крайней мере, в данный период), — её преследуют неудачи и помехи — «темно, дождик, снижение вниз…»

6) Семантическое содержание ночных сюжетов предполагает, в первую очередь, наличие проективной функции сновидений. Эта функция заключается в создании проекций, организации форм, разделении или дроблении психического материала на отдельные составляющие — образы, в результате чего и происходит узнавание, ориентация и выявляется смысл. Без чего невозможна:

7) Символическая функция — относится к большому разнообразию в сновидении символического, образного, знакового языка. Такой язык в образной художественной форме активно использует сравнение, гиперболу, гротеск, аллегорию, метафору, обобщение, схематизм, штрих… А подобные приёмы находят своё полное отображение и в отдельной ситуации, и в общем сценарии и режиссуре сновидения. Поскольку символ — это наиболее универсальный, обобщённый, опознавательный знак, то он всегда несёт в себе некий конкретный смысл, идею или эмоцию (впечатление) — что показывает тесную связь символики сна с предыдущей функцией. Абсолютно все сновидения — глубоко символичны, а в свою очередь, символы (или образы) являются атрибутами сна! Кроме того, что целый ряд символов относится к всеобщему, распространённому языку, у каждого субъекта формируется язык личностных, сугубо индивидуально значимых знаков и примет — язык личных символов и обобщений, связанный исключительно с его жизненным опытом, интересами, установками и спецификой восприятия. Вот почему (стороннему аналитику) добраться до сути и смысла сна бывает не всегда просто. Именно поэтому существует такой закон толкования сновидения: никто, кроме самого сновидящего, не сможет разгадать и осмыслить собственный сон наилучшим образом.

Сновидения — это интимные послания от нашей души, от нашего подсознания, а порой ещё и от более глубокой духовной сути.

Символизм сновидений — очень ёмкая, обширная сфера познания и она уже достаточно неплохо изучена и систематизирована в современной психологии и психоанализе. Символизм связан со смыслом сновидений, с их анализом, выводом и возможной коррекцией (состояния). Именно в связи с тем, что символическая функция (сновидений) уже хорошо обозначилась и непрестанно проявляет себя, она вряд ли нуждается в примерах. Тем не менее, несколько штрихов следует нанести…

Немолодого мужчину озадачил сон, в котором незнакомая женщина неожиданно обнажила одну свою грудь и, нажимая на неё, обдала его струёй молока…

Налицо символика материнской отдачи. Вскоре мужчина был впечатлён поступком своей знакомой, в котором она проявила неожиданную заботу и жертвенность по отношению к нему наяву…

Подавляющее большинство предметов, животных и вещей, да и, пожалуй, — всё (!), что окружает человека и существует в этом мире, — относится к символам.

Немалое количество символов имеет самые глубокие корни и закладывается, отпечатывается в сознании человека ещё в самом раннем детстве и младенчестве. Символы могут иметь даже родовые, наследственные истоки. Их смыслы также формируются и связываются с историческими территориями проживания и бытовыми условиями определённой народности или нации.

Автору этой книги однажды приснилась громадная, просто гигантская корова, которая преследовала…

Корова для подавляющего большинства славян представляет собой не только принцип отдачи, но является и образом заботы, отягощённости (её содержанием). Именно в последнем значении и предстала большая корова в авторском сне — мне предстояла очень обширная и долговременная работа, с которой я боялся не справиться…

Всё имеет своё значение, всё служит чему-то, каждая из вещей ассоциируется с чем-либо: зонт — защита, утро — начало, постель — интим, секс; книга — знание, отношение («читать человека, как книгу»); зелень — молодость («молодо-зелено»), доллары; чёрная кошка, грязь…

Более того, в сновидении очень важны и подчёркнуты различные детали образов, оттенки смыслов по принципу сравнения: больше — меньше, ближе — дальше, выше — ниже, и пр.

Зачастую символизм сновидений предстаёт в очень явном, открытом смысле, но нередко и в более закамуфлированном, абстрактном виде.

Иногда к символу подступиться не просто. Но при направленном размышлении (медитации) смысл всё равно рано или поздно отчётливо проступает. Например, выбрасывание сновидцем пустой консервной банки (в сюжете сна) может озадачить… Но интерпретация простая, сновидение подчёркивает прямой смысл: тема исчерпала себя, содержимое (банки) впитано и усвоено и пора от него освободиться. Что означает окончание периода определённой работы наяву…

Научиться понимать и знать общую символику сновидения, порой, уподобляется тому, чтобы выучить чужой, непонятный иностранный язык, например, — японский.

И всё же язык сновидения, как инструмент общения и познания, остаётся и является именно — средством передачи информации — кодовым языком! В связи с тем, что данный язык (символов) уже давно сформировался и активно проявляет себя в человеческом сознании, — именно поэтому сновидения китайца третьего века и современного россиянина могут пользоваться одной и той же ночной картиной, видением, ситуацией… На протяжении веков, человека, по сути, преследуют одни и те же проблемы и желания…

Отдельные образы сновидений могут иметь пять, семь и более значений одновременно!

Справедливости ради, укажем, что иногда сновидение выражает свой замысел напрямую, непосредственно, открыто, буквально, минуя всякий символизм. Иными словами, за картиной, сюжетом или ситуацией сна может быть угадана действительная, фактическая ситуация и ход дел сновидца точно в таком же виде, в каком они будут выглядеть для него визуально наяву…

Символическая функция сна отражает не только смысловые элементы психологического состояния самого субъекта, и не только текущие и наступающие события его жизни (см. прогностическую функцию). Она также реализует и перевод, перекодирование в символы (и психические образы) различные сигналы, поступающие из тела (состояние мышечного тонуса, пульсации, изменения в биологических органов), и из внешней среды (в виде раздражителей: звуки улицы, холод в комнате и т. д.). В этом случае символическая функция объединяется с физиологической. Подобная психическая самоорганизация сновидения позволяет мастерски сочетать образы, возникшие по столь разным причинам, гармонично отбирать их, и на их основе творчески создавать новую линию развития, не теряя при этом ход и замысел общего сценария! Это производится сновидением столь искусно, что данный аспект работы сна достоин выделения новой функции:

8) Театральной, режиссёрской, постановочной, исполнительной — диапазон такого исполнения чрезвычайно широк (все претензии к режиссёру): от бессвязных, отрывочных, фрагментарных образов и картин — до мастерски, талантливо и даже гениально выполненного, остросюжетного, целостного, захватывающего кинофильма!

9) Мифологическая, архетипическая функция — тесно примыкает к нескольким предыдущим. В отличие от символов, она проявляется в активном использовании ещё более общих символических форм, образов, ходов, схем и жизненных сценариев во сне. К таким формам или сюжетным линиям относятся сюжеты впитанных с детства сказок, легенд, мифов, первые прочитанные книги, наиболее общие родительские модели поведения и реакции, игры (вспомним Э. Берна[4]). Это содержание того самого всеобщего архетипического материала, накопленного человечеством вообще и конкретной культурной исторической традицией в частности. Это «похождения Героя», где последний в лабиринте всеобщего сюжета, вступает в контакт с вечными представителями добра и зла (архетипами): Дьяволом, добрым и мудрым Старцем, Смертью (скелетом с косой), Большой, вселюбящей Матерью, Царём и Царевной, летающим волком, сказочным медведем, Богом (Иисусом Христом)…

Архетипы являются своеобразными первосимволами, энергетическими матрицами первичных, обобщённых смыслов, которые закладываются в эго-структуру человека в самом раннем детстве. Они же отражают и всеобщие сюжетные ходы…

Архетипическое проявление материала сновидений — более глобально, чем просто символическое выражение. Оно относится к функции судьбы, к жизненному пути сновидца, к функции личного мифа, который отражает основные, переломные этапы жизни, возможные ходы и пути сюжетного развития. Это главные вехи, масштабные периоды жизни и очертания личной судьбы в её ключевом и наиболее вероятностном смысле.

Примером архетипической функции станет следующий ночной сюжет…

Женщина средних лет видит себя пробирающейся по густому тёмному лесу. Страшно. Её кто-то преследует. Это волк. Он настигает её и бросается сзади, на спину. Сновидица падает, замирает, цепенеет и как бы засыпает (внутри сна). Будто она спит очень долго, проходит много времени. Наконец, её кто-то трогает. Она чувствует бережное прикосновение и одновременно слышит красивое струнное звучание какого-то инструмента типа арфы. Женщина просыпается, «оживает» и её поднимает и ведёт за собой очень красивый молодой мужчина…

Очевидно, что содержание сна навеяно сюжетом русских народных сказок и сказки о спящей красавице, в частности. При всей кажущейся простоте смысл сновидения не столь однозначен. Символика может предстать многомерной. Определённо одно — сновидение охватывает длительный период жизни женщины, и один из его смыслов обозначен отчётливо. Сновидящая окажется в длительном периоде неблагополучия, ожидания и возможной опасности, но позитивный перелом в её жизни и судьбе непременно настанет!

10) С мифологической естественно связана религиозная функция сновидений. Она отражает религиозное сознание тех людей, которые в самой полной мере погружёны в какую-либо историческую духовную традицию. Соответственным образным и смысловым значением будет обладать и содержание сновидений верующих людей. Религиозная функция передаст и общую картину мира спящего и отдельные духовные смыслы. У христиан, например, во сне периодически проявятся образы ангелов, бесов, святых, И. Христа, Пр. Богородицы; у буддистов обозначатся — асуры, Будда…

11) Достойна отдельного выделения и художественно-изобразительная функция сновидения с акцентом на эстетическую область. Существует такой тип снов, который можно отнести к счастливым (пиковым) сновидениям. В таких сюжетах сновидец неминуемо сталкивается с особой, неповторимой красотой, поэтикой, изобразительным искусством (сна) — в них много света и яркие краски. Подобные сновидения всегда связаны с особыми переживаниями любви, лучезарного счастья, окрылённости и небывалого душевного подъёма. Пиковые сны также могут сопровождаться особой, проникновенной, но светлой и тихой печалью, сентиментальностью…

В качестве примера попробуем изобразить сон взрослого мужчины, имеющего пожилую мать. В счастливых снах главными являются чувства, переживания. Они могут не отличаться временной долготой или сложностью сюжета (но зачастую, обладают неповторимой внутренней глубиной). В данном сне мужчина находился на каком-то танцевальном вечере. Воздух был тёплый, упоительный и свежий. Это был воздух ласкового и нежного дыхания, живого тепла. Ароматы, приятные цветочные запахи пронизывали тело сновидца насквозь, делая их особенно трогательными. Заходило солнце, темнело. Сновидец застыл в трепетном предвосхищении чего-то дорогого, знакомого, радостного и прекрасного. По некому волшебному, чудесному вмешательству сновидец увидел очень красивую и стройную девушку в воздушном красном платье. Это была его молодая мать! Неким странным, фантастическим образом он преодолел барьер времени, переместился, пересёк прошлое и увидел её молодую. Всё было таким реальным! Герой сновидения шагнул навстречу привлекательной, обаятельной «знакомки». Поклонился и пригласил её на танец. Она не догадывалась, кто он! Трудно передать словами, сколь трогательным, нежным было отношение мужчины к своей матери в этом сне, ведь в сновидениях все чувства переживаются более остро и глубже, чем наяву. Сновидца охватила возвышенная, божественная любовь к своей даме-партнерше по танцу. А сказочность ситуации усугублялась личной тайной мужчины — он не стал говорить ей, что является её сыном, ведь мама была чуть младше молодого человека! Заиграла необыкновенно романтичная, трогательная, негромкая музыка, и гармоничная стройная пара закружилась в волшебном, сказочном, но одновременно таком реальном, вальсе… Конечно же, этот сюжет нельзя отнести к эдипову комплексу[5] З. Фрейда — здесь он явно не уместен. Сон мужчины затрагивает очень глубокие и глобальные сюжетные линии его жизни. А его молодая мать воплощает собой благосклонность, удачу и позитивный замысел его складывающейся судьбы — сон судьбоносен!

Сновидения способны браться за дела и решать задачи самых разных масштабов — от самых мелких (но необходимых) — до судьбоносных!

Характерно, что для последнего рода (позитивных) снов человек уже наяву ещё долгое время находится в приподнятом, радостном, любовном и блаженном состоянии. А в наиболее энергетически заряженных и проникновенных пиковых сновидениях сновидец может черпать из них энергию и вдохновение всю свою жизнь, обращаясь только к их воспоминанию! Подобные сновидения затрагивают самое глубинные, сущие, духовные структуры. Отсюда плавно вытекает следующая:

12) Катартическая функция — выражается в актуальном, эмоциональном переживании и, как следствие, — в очищении и психофизической разрядке, что роднит её с компенсаторной работой сновидения. Не только возвышенные и красивые эмоциональные переживания ожидают человека во сне, но как раз, к сожалению, чаще происходят психические разрядки другого рода: проявления гнева, раздражительности, агрессии, обиды, страха, а также плач и реже смех. Имеются все основания заключить следующее: ночные сюжеты с ярко выраженными негативными эмоциональными выплесками относятся к работе сновидений по естественному стравливанию и выведению (разрядке) накопившейся отрицательной энергии в психической эго-структуре сновидца. А это, в свою очередь, ведёт к разрешению внутрипсихических конфликтов, снятию напряжённости и определённому психологическому комфорту дневной личности. Следующий простой пример подтвердит катартическую функцию.

Сновидец, мужчина средних лет, видит сон, в котором он присутствует на концерте симфонической музыки. Сон яркий. Мужчина чётко видит, как музыканты исполняют свои партии, как взмахивает палочкой дирижёр. Но всех больше его поражает сама музыка. Он отчётливо слышит захватывающие, завораживающие звуки, остро переживает малейшие нюансы, переходы и акценты симфонии. Музыка полностью обволакивает и пронизывает насквозь сновидца. Он растворяется в ней. В сознании мужчины праздничным фейерверком поднимается целый фонтан, целая гамма возвышенных чувств и переживаний. Его обдаёт волна острой ностальгии, печали по чему-то далёкому и прекрасному, и он буквально взрывается рыданием и плачем и через некоторое время просыпается со слезами на глазах с чувством неописуемого облегчения…

Психическая разрядка и эмоциональное очищение через слёзы свойственны больше не мужчинам, а женщинам. Но во сне может произойти любой катарсис вне зависимости от половой принадлежности.

13) У каждого человека периодически задействуется и функция драйва (с англ. drive — влечение, побуждение). Эта функция не означает исполнение всех дневных желаний во сне, а отражает наиболее мощную основную инстинктивную потребность человека в еде, питье и сексе, возникающую в особых критических условиях, например, при вынужденном голодании или длительном воздержании от сексуальных контактов (наяву). Включение функции драйва во сне приведёт к тому, что, к примеру, испытывающему сильную жажду человеку приснится, как он жадно пьёт воду, голодному будет сниться употребление пищи, а аскета-отшельника станут мучить сексуальные видения. В подобном драйве сон, с одной стороны, принуждает или предписывает человеку с более глубокого подсознательного уровня необходимость в удовлетворении насущной биологической потребности наяву, а с другой — уже удовлетворяет, насыщает сознание сновидца на психическом уровне, т. е. разряжает или нейтрализует инстинкт.

14) Субъективная, личностная функция подчёркивает глубоко интимный характер сновидений человека. Это всегда сугубо индивидуальное отражение личных желаний, способностей, мотивов, потребностей, ожиданий, страхов, опасений, установок, стремлений, беспокойств, ценностей, интересов, культурных, профессиональных и возрастных особенностей. Субьективная функция в самой полной мере отражает неповторимость прошлого опыта и специфику восприятия индивидуума. «Расскажи мне, что тебе снится, и я скажу тебе, кто ты».

На фоне и внутри расхожих символов субъективная функция реализует и уточняет более личностные ассоциативные смыслы. Так, например, если для большинства людей «японцы» во сне связываются с восточной культурой, боевыми искусствами и передовыми технологиями (либо с азиатской хитростью), то для девушки, проработавшей на японской фирме более пяти лет, японцы во сне отражают вопросы, связанные с сугубо её профессиональной, рабочей деятельностью или ситуацией. Другой пример: в сюжете сна марлевый колпак, накрывающий сновидящего, имеет общий замысел — «находиться под колпаком» (у Мюллера). Но для человека, отдыхавшего в деревне в комариных местах — он спал весь сезон под защитным навесом из марли, — такой колпак будет означать определённо одно — защиту!

15) Культурно-социальное отображение (социальная функция) личных признаков в материале сновидений человека показывают его, как личность, как члена общества и выразителя конкретной, исторически сложившейся культурной традиции, как носителя общего коллективного сновидения большого числа людей, определённого социального слоя. Общественное сознание сравнимо с общим потоком сознания, который символически можно представить одним большим групповым, коллективным и даже народным сновидением, отдельные частности которого и преломляются, и перерабатываются, и усваиваются в субъективном (ночном) опыте индивида.

16) Именно в таком аспекте проступает ещё одна деятельность — функция коллективного сновидения. Сновидения способны к накоплению, взаимопроникновению, объединению и слиянию — к обретению целостности в более глобальных общественных масштабах.

Огромная доля всех человеческих накоплений — литературы, мифов, обычаев, ритуалов, примет и интеллектуальных открытий либо основана на способности видеть сны, либо обязана ей своим происхождением. В этом смысле сновидение является прототипом всякого духовного творчества каждого взрослого человека в русле массового сознания.

В социальных сновидениях активно отражаются бытовые условия и процессы политической и общественной жизни коллективов, масс и народов.

Сновидящие (во сне) в аспекте определённого символизма могут запросто общаться с президентом, участвовать в общественных переворотах, вступать в политические конфликты, выступать в качестве лидера и рядового гражданина…

Тем не менее, несмотря на такие масштабы, в сновидениях с социальным окружением отчётливо представляется, прежде всего, — «Я-концепция» человека, его рефлексия по поводу того, как он выглядит в глазах других членов общества и коллектива, как представляется самому себе, как к себе относится. Поэтому другим аспектом социальной функции будет…

17) Функция самосознания, оперирующая множеством уровней и образов осознания…

В рамках этих же (социальной, коллективной и единичной) функций репрезентируется характер социальной адаптации. Иными словами, — в сновидении происходит моделирование социального приспособления субъекта к общественной среде.

…Молодой мужчина обратился за помощью к психологу по поводу целой серии своих странных, непонятных сновидений, которые его весьма озадачили. В повторяющихся сюжетах он находился в больших помещениях, неких фирмах, в которых всегда непременно было большое количество спешащих куда-то людей — сотрудников фирмы. На него не обращали внимание. В таких снах сновидец тоже куда-то шёл. Но в громадных зеркалах на стенах зала ему часто попадалось на глаза его же отражение. Он видел себя в очень странном, неприглядном виде: одет в чистые выглаженные чёрные брюки, но с обнажённым торсом. На голой груди, всей верхней части тела были кровяные порезы, ссадины, ушибы. Но главное — лицо было очень страшным, зловещим. Один глаз заплыл от кровоподтека и раны, а другой был пронзительно горящим и очень злым — это было лицо некого демонического существа — дьявола! Сновидец в растерянности разглядывал себя в зеркале и просыпался…

Работа со сновидениями мужчины позволила выявить целый ряд обстоятельств, проблем и переживаний сновидца наяву и распутать и осознать настоящую ситуацию в его жизни. В контексте рассматриваемой социальной функции сновидений, сон очень наглядно и просто представил положение пациента в рабочем коллективе. Мужчину по месту его работы всячески третировали, унижали, скрыто оскорбляли («избивали!»). Обнажали его недостатки (голый торс). И тогда он решил всем тайно мстить. Для этого он использовал неблаговидные и магические приёмы — нехорошие, чёрные, демонические! Никто не знал о вершившемся (во сне его не замечали). Но социальная неосознанная рефлексия преломилась во сне и обернулась наглядно его социальной ролью — ролью демона! Сновидение позволило легко и быстро выявить и проработать жизненные проблемы человека, который обратился за помощью.

А как часто перед намеченным ответственным выступлением, экзаменом, деловой встречей нам снится вероятностная ситуация — мы заранее подсознательно подготавливаем себя к важному мероприятию!

18) Последний распространённый факт нас логически выводит к установочной функции сновидения (функция установки). В главе «Свойства сновидений» ещё будет рассматриваться понятие установки как характерный признак сновидения. Однако в действительности эта установка является не свойством, а процессом, т. е. полноценной функцией — функцией загрузки — наделением (сновидений) определёнными задачами и реализацией этих задач. Обычно функция установки реализуется в том случае, когда мы (чаще бессознательно) озабочены какой-то проблемой. Мы думаем, думаем о ней перед засыпанием, тревожимся, опасаемся, перебираем возможные варианты, ищем выход… И тем самым — нагружаем, озадачиваем и свои сновидения, ставим перед ними цель — войти в предполагаемую ситуацию (образно смоделировать) и разрешить её! И сновидения такую работу выполняют! Но, к сожалению, итоги такой деятельности не осознаются до конца, а остаются некими интуитивными предчувствиями или неожиданными прозрениями (наяву), порой запоздалыми…

Запомним: на чём мы больше задерживаем внимание в течении дня, на чём мы сосредотачиваемся, особенно в период засыпания, — на том сосредотачиваются и наши сновидения!

Установочная функция непрерывно проявляется в той или иной степени. Однако сновидениям (перед засыпанием) можно ставить задачу целенаправленно и намеренно — и тем самым призвать и задействовать установочную функцию в самом полном объёме и очень конкретно! К таким задачам могут, например, относиться: исход встречи с деловым партнёром, развязка любовных отношений, разрешение профессиональных споров и пр. В этом случае говорят о «заказе», «инкубации» сновидений, которые относились ещё к древнему, магическому искусству работы с собственными снами. При осознанном обращении к сновидениям, чтобы получить ответ, конечно же, необходимо обладать способностью к запоминанию ночных картин, а также понимать язык символов. Из авторского опыта:

«После выхода своей первой книги я был приглашён на встречу с читателями. В ночь до неё я обратился к своим сновидениям с целью дать мне «раскладку» предстоящего события.

Во сне я оказался в зале в странно одетом виде. На мне был некий «графский» сюртук (17–18 века), на поясе висела шпага, а брюк вовсе не оказалось — под пиджаком я был только в одних трусах! В зале слышался ехидный смешок… Тем не менее, я был достаточно уверен в себе, раскрепощён и непосредственен перед окружающими меня «зрителями»…

Не вдаваясь в детали сна и отдельные смыслы, общее несоответствие и комизм моей одежды рассказали мне, что встреча не пройдёт столь хорошо, как бы мне хотелось. Так и случилось. Однако социальная функция сна (в виде предварительной, опережающей адаптации-проработки будущей ситуации) совместно с заказной функцией позволила мне остаться на общественной «высоте».

Установочная функция сновидений связана с общим понятием в психологии — «установка», а также с более узкой, рассматриваемой нами темой — «установка сновидения» в авторской интерпретации (дополнительно о ней можно узнать в гл. «Свойства сновидений» этой книги).

19) К информативной, компьютерной функции отнесём работу сновидения по обработке, переработке и систематизации различных сигналов и информации, поступающей лавиной на современного человека из разнообразных источников — от окружающей среды, тела, всего прочитанного, увиденного, услышанного и пережитого в прошедший день…

Данная подсознательная деятельность очень важна. Отталкиваясь именно от неё, человек намеренно и решает (наяву), что и как делать дальше, какие задачи выполнить, какие препятствия преодолевать и какие цели перед собой ставить в дальнейшем.

20) Компьютерная функция является одновременно ориентировочной (разведывательно-поисковой), и её можно рассматривать отдельным аспектом более глобальной адаптивно-эволютивной потребности! Ориентировочная функция представляет собой различные (ночные) оперативные действия по дополнению жизненного опыта сновидца, сличению с уже имеющимся, и активное использование доступа к латентной долговременной памяти с последующими итоговыми сигналами, явными и неявными. В одном из простых вариантов ориентировочная функция может действовать так…

Профессору психологии (у которого в далёком прошлом были проблемы со стилями преподавания — а сны ничего не забыли!) в ночь перед прочтением сложной лекции студентам, снится, как он проходит вдоль парт учебного класса и читает лекцию…

Разведывательная функция активно рассматривает различные варианты будущих ожидаемых событий (от текущих и самых мелких до значительных) и прорабатывает их.

21) Известна исигнальная природа сновидений, которая заключается в том, что нездоровые, изменённые физиологические органы тела начинают сигнализировать о своём неблагополучии и возможном заболевании ещё задолго до своего конкретного проявления. В авторской коллекции имеется случай даже тридцатилетнего предупреждения о предстоящем и очень серьёзном заболевании — раке! Общая сигнальная реакция на физиологическое разрушение или слабость отражается в резком увеличении числа и продолжительности неприятных сновидений. На эту тему в медицине психотерапии и психологии накоплено очень большое количество данных. Наш пример дополнительно подчеркнёт сигнальную часть работы сна.

Одной женщине приснилось, что она находится в своей квартире. К ней приходит в гости её старая подруга, не так давно умершая. Сновидица ведёт себя с ней обычно, так и не вспомнив о её смерти в действительности. На прощание подруга неприятно целует женщину в щёку и уходит…

Через некоторое время наяву на щеке сновидящей обнаруживается злокачественная опухоль…

Сновидение пытается реорганизовать неблагополучную информацию об организме, найти пути и возможности решения возникших затруднений. Является научно подтверждённым фактом (на обширном клиническом материале) то, что психические кризисы и расстройства отдельных людей также связаны с характерными сновидениями у больных шизофренией, эпилепсией задолго до появления конкретной симптоматики наяву. В этом случае можно говорить о том, что сновидения, символически отражая будущий психический кризис, не справились со своей адаптационной задачей. Из этого вытекает, по меньшей мере, три следующие новые функции:

22) В проспективную, вероятностную (вариативную и ожидаемую) — включена возможность осуществлять антиципацию (предвосхищение) будущего. Это тема тех самых вещих снов, которые, несомненно, снятся. Не стоит относиться к такому явлению слишком скептически — предсказательные сновидения не просто распространены, они — реализуются повсеместно! И доказательную работу в подтверждении этого упрямого и всеобщего факта провести возможно — собрать многочисленные сведения, систематизировать, обобщить некоторые понятия, законы, принципы, подтвердить их многовековым, историческим опытом предшествующих поколений людей. Собственно, вся символика снов создавалась веками в корреляции с наблюдением за соответствующими дневными событиями…

Однако в этой функции достоверность реализации пророческих сновидений будет рассматриваться не в качестве некого фатально приближающегося («внешнего») события, а, как результат «моделирования наиболее вероятностного будущего» на основе большого объёма информации. Именно таким объёмом, в отличие от дневной личности, и оперируют сновидения — наше подсознание. Естественно, что чем большей информацией о прошлом и настоящем располагает подсознание, — тем более вероятнее и точнее будет прогноз на будущее по принципу детерминизма на базе компьютерной функции. Моделируя будущее, сон очень часто использует ситуации и память прошлого. Ведь настоящее вытекает из всего предшествующего опыта, а будущее наступает на нас, проявляется в текущем мгновении… Кроме того, у подсознательной части человеческой личности имеется возможность получать информацию из коллективного опыта, общественного бессознательного (из общего коллективного сновидения), общего мифа, и в том числе информацию о других людях. Сновидения в самой значительной степени обращены к будущему! В рамках этой же вероятностной функции осуществляется связь и с планированием, и с неосознанным ожиданием, и с предвосхищением (желаемым).

Проспективная работа сновидений представляет собой своеобразный тренажёр или учебно-тренировочный полигон, который разворачивает ночное подсознание в виде возможных и самых вероятностных картин, ситуаций и последовательности будущих событий (наяву). При этом эго-сна не только демонстрирует такие события, но и действует в них, проживает их, обрабатывает, тренируется — подготавливает личность к дневному приятию! А это означает, что параллельно можно говорить о…

23) Тренировочно-экспериментальной функции сновидений.

Рассмотрение и длительное исследование вероятностной и тренировочной функции неизбежно и однозначно приведёт к более загадочной и мистической области познания:

24) Сканирующая, прогностически-фатальная функция сновидений — это реальность! Она относится к теме вещих снов напрямую, непосредственно. И такие сновидения, которые показывают неуклонную, фатальную неизбежность отдельных наступающих событий, как внутреннего, так и внешнего характера, определённо — существуют!

Прогностически-фатальная функция призвана определить, подготовить и сообщить о таких событиях. Она вещает, предсказывает, прогнозирует с самой высокой степенью достоверности! Она считывает (сканирует) информацию о будущем.

Тема пророческих снов является очень обширной и непростой, — автор её изучает и подтверждает уже много лет (и в теории и на практике!) — а нам её здесь придётся затронуть всего лишь частично.

Прогностическая функция сновидений способна обнаружить отдельные глобальные события, наступающие (в явь) или вступающие в некое определённое единичное сознание за много-много лет! И то, что такие события уже сформированы задолго до своего конкретного воплощения, то, что они, так сказать, уже фатально «зависают» над нами в неком определённом нефизическом пространстве (доступном для сновидений), — сообщает нам о реальности существования определённых утончённых и сознательных энергопотоков — неких каузально-событийно-информационных потоков. Именно подобные структуры (потоки или поля) и формируют, сознательно организуют (!), выстраивают жизнь каждого человека в нашем мире — и не только судьбу каждого существа, но и существование более глобальных схем — структур семьи, групп, коллективов, государств, народов, цивилизаций и даже планет!

Сканирующая функция отвечает не только личной жизни каждого человека, но и потоку коллективного, общественного сознания. В истории человечества известны многочисленные сновидения, которые в символической (и несимволической!) форме неоднократно сообщали людям о предстоящих катаклизмах, катастрофах, войнах и природных, стихийных бедствиях. Очевидно, что в данном случае прогностическая деятельность вершится в русле функции коллективного сновидения.

Прогностическая функция (а её следовало бы именовать только «фатальной») задействуется в различных масштабах — начиная от восприятия события государственной важности и заканчивая предстоящими семейными и сугубо частными и мелкими личными делами. Проще говоря, «вещие сны» могут сообщать о будущих и самых заурядных событиях предстоящего дня, а могут предупреждать или повествовать о судьбе человека, семьи, рабочего коллектива и судьбе целой страны!

Сновидения способны активно вмешиваться в достоверное будущее и знать о нём!

Самый развитый и проникновенный человеческий (логически-категориальный) интеллект представляет собой весьма ограниченный инструмент. Он функционирует однонаправленно. Он действует линейно и всегда только в одной плоскости. Он не способен к глубокому пониманию такой для него сложной категории, как «время». А все текущие события человеческий разум выстраивает только на единой временной линии, протяжённой от прошлого — к будущему по принципу случая или причинной последовательности. Сновидения легко превосходят такую примитивную линейность! И обнаруживают, что за тем или иным рядом или цепью событий стоит некая высокоорганизованная структура. Все события жизни каждого индивидуума выстраиваются осмысленно. События — сознательны!

Стоит на этом акцентировать внимание читателя ещё раз:

Все события (внутренней и внешней жизни) каждого человека оформляются, «назревают», а их последовательность организуется, предварительно «вне» и «над» потоком обыденнего человеческого (массового и единичного) сознания. И эта трансперсональная область является доступной для сновидений!

К такому выводу о существовании внелинейного, вневременного уровня событий неизбежно придёт каждый серьёзный исследователь сновидений.

Таким образом, вероятностная и сканирующая функция ночной работы психики работает совместно, но в несколько различном ключе. И последняя получила название именно «прогностической» (сходной с наиболее вероятностной по смыслу, но не фатальной) по той причине, что их различие можно обнаружить лишь только при конкретном исполнении (воплощении) прогнозируемого события наяву. Прогностическая функция становится фатальной постфактум.

Подтвердить явление подлинных вещих снов при желании не составляет труда. Примеров — целая масса! Представляем такой сон мужчины зрелого возраста, современного бизнесмена, материалиста по убеждениям:

Мужчина фехтует на рапирах с японским воином — самураем. Вскоре сновидец пропускает укол в живот, чувствует рану и острую боль от неё. Он плачет и с облегчением просыпается.

Через несколько недель наяву бизнесмен (на своей «тойёте») попадает в автомобильную катастрофу и получает смертельное ранение в живот («живот» означает жизнь). Его привозят в больницу, но нужного дежурного врача на месте не оказывается. Сновидец при смерти. Наконец, врач-хирург появляется, им оказывается кореец (японец во сне!) и спасает жизнь пострадавшему (плач и облегчение во сне). Комментарии излишни. Остаётся только восхититься, как образно, сжато, коротко и изящно сон поведал о таком важном, рискованном происшествии в жизни человека и предвосхитил не только будущее событие, но и его исход.

А вот в какой дружной синергетике проявили себя разведывательная, проспективная и сканирующая функция сновидений в авторском опыте…

«Как только я твёрдо намерился (наяву) совершить прыжок с парашютом, так в эти мои планы решительно вторглись сновидения. Я стал периодически наблюдать во сне новые темы. Мне снились сначала полёты на вертолёте, потом падения с высоты, потом спуск с большой высоты с зависанием на неких стропах. И, наконец, непосредственно — сам прыжок с парашютом. Мои сновидения активно работали в этом направлении целых полгода! Они трудились, оперировали потоками будущей яви, приспосабливали, прорабатывали ситуацию, адаптировали меня. И однажды прыжок мною был совершён наяву — странным образом я совсем не чувствовал страха, а все ощущения прыжка совпали с аналогичными переживаниями «прыжка» во сне. Наяву прыгать было не обязательно — я всё уже пережил заранее, и всё то, что случилось наяву — уже произошло во сне задолго до конкретного дневного события!»

Другой цикл сновидений с одним и тем же простым сюжетом, но несколькими, незначительно отличными вариациями, поражает своей долговременностью исполнения и фатализмом. Сканирующая функция — реальность!

Шестнадцатилетнему юноше неоднократно снилось, как его за горло душит некая злая ведьма с соответствующими острыми, крайне неприятными ощущениями. Сновидец, уже давно став взрослым, нередко вспоминал этот впечатляющий сон. А когда он вступил в шестой десяток своей жизни, ему пришлось пережить те же самые ощущения наяву — у мужчины открылся рак горла, от которого он вскоре и умер! Вещий сон сбылся через 36 лет!

Каждый человек, благодаря активной и ежедневной работе собственных сновидений, в действительности знает о своей жизни, окружающих его людях и мире гораздо больше, чем он считает. А на вопрос, зачем человеку нужна сканирующая (фатальная) функция сновидений, пусть каждый читатель для себя ответит самостоятельно…

25) Функция репродукции является одной из наиболее важных и значительных, но в оперативном (тактическом) смысле. Она связана с решением конкретных возникших проблем: социальных, психологических, соматических, психических. Тип повторяющихся сновидений (с одним и тем же неблагоприятным или незавершённым сюжетом) является одним из примеров воспроизведения проблемы и попытки её решения. К таким сюжетам относятся многие кошмары и страхи во сне, различные незавершённые ситуации (гештальты), сновидения с навязчивыми повторными действиями, когда что-то не получается. И здесь оказывается всесильным закон (эффект) Зейгарник[7] Б. В.: сновидения с незавершёнными гештальтами, проблемные сны запоминаются лучше и чаще и помнятся дольше. Вспоминается — значимое, важное для субъекта. Иначе говоря, проблема в жизни человека выставляется, подчёркивается, обнаруживает себя в сновидении и помнится отчётливо и символически и наяву. Это очень важные наблюдение и вывод, как для практического психолога, так и для человека, который пытается исследовать свой внутренний мир. В случае, когда сновидение не может справиться с серьёзной проблемой, говорят о невротической отрицательной функции. Эта функция может рассматриваться в контексте возвращения к психической травме и стать навязчивым возвратом к нерешённой проблеме, и, в конце концов, оказаться расстройством психологического состояния с соответствующем отреагированием в дневной яви.

Нередко, сновидения используют ситуации прошлых проблемных событий, чтобы показать характер предстоящих затруднений в различных сферах — в любом случае любые проблемы — это проблемы, прежде всего, — внутренние, а не внешние. Наверно, многим читателям известны такие сновидения, в которых они куда-то опаздывают или от кого-то убегают, а в своём беге словно застывают на одном месте. Человек пытается вырваться, успеть, оторваться — бежать быстрее — но ничего не получается. Он бежит еле-еле, продвигаясь всего лишь короткими рывками, продолжая находиться в почти застывшим состоянии бега.

Другой сюжет сна демонстрирует похожую затруднительную ситуацию. Взрослый мужчина вспоминает, как в детстве он с мальчишками развлекался следующим образом. Он ложился на железнодорожное полотно и дожидался ближайшего поезда. Выдерживал в таком положении максимально длительное время (проявление мальчишеского геройства) и в последний момент убегал… Тем самым мужчина сам себе подарил следующий навязчивый сюжет сновидения: он лежит на рельсах, а поезд со всей скоростью надвигается на него всё ближе и ближе. При этом всё тело сновидца сковано, и он не может уползти с полотна. Сильный страх…

Серия таких сновидений сообщает хозяину о длительной полосе неудач, затруднений и помех в предстоящем периоде его жизни — конечно же, прежде всего, — его внутренней жизни.

Функция репродукции работает эффективно не у каждого сновидящего, а проблемные (повторяющиеся) сновидения требуют специальной проработки и энергетического очищения, если, конечно, человек хочет изменить свою жизнь к лучшему и повысить её качество.

26) Функцию интеллектуальную (репрезентативный интеллект), которая представляет собой, по сути, наглядно-образное, пространственное мышление, мы рассмотрим в отдельной главе несколько подробней. Эта функция в формировании человеческой личности и понимании сновидений вообще представляется более чем значимой…

27) Когнитивно-обучающая, развивающая функция практически слита и неразрывно связана с интеллектуальной, репродукционной, информативной и проспективной. Достаточно её просто обозначить. Неоспоримый факт её наибольшей активности относится к периоду раннего детства человека. Однако при умении контролировать и творчески использовать собственные сновидения, каждый взрослый человек способен к обучению, познанию и развитию и — во сне! А запоминание и обучение в сновидении происходит наиболее эффективно! Данная тема является достаточно обширной…

28) Целительская функция сновидения (на психических и соматических уровнях) также относится к совместной (синергетической) работе компенсаторной, катартической и положительно репродуктивной функций. Автор на собственном опыте и материале других сновидящих имел возможность многократно проследить, как сновидения могут лечить и излечивать человека.

У одной женщины стали проявляться сердечные боли (наяву), которые сопровождались одновременным негативным психическим состоянием — беспокойством, раздражительностью, бессонницей, беспричинным волнением… Сновидения скрыто пришли на помощь. Женщине приснилось, что она находится на приёме у иглотерапевта, и тот воткнул ей медицинскую иглу в центр груди. После этого она ощутила приятное покалывание, тёплую пульсацию и активность некого сердечного энергоканала в теле. Проснулась «сердечница» совершенно здоровой!

Сновидения — это наши замечательные труженики, которые проявляют себя на многих и многих уровнях. Сновидения — исцеляют! Именно благодаря ежедневной, кропотливой, непрестанной ночной деятельности по самовосстановлению всего сложного организма — благодаря сновидениям — мы и существуем, развиваемся и живём!

29) Сновидение правомочно рассматривать и в энергетическом выражении, сновидение — это энергетическая категория. В самом деле, многие символы сна нагружены столь энергетически — они отражают ход, движение и пульсации различных потоков в теле, они, порой, проявляются взрывными эмоциональными реакциями и сильными психическими переживаниями, — что становятся очень мощными энергетическими феноменами. А подобные сновидения следуют, вообще, относить исключительно к энергетическим. Сон про подводную лодку прояснит сказанное детальнее.

Мужчине приснилось, что он погружается глубоко под воду. Всё глубже и глубже. Вскоре почти на самом дне он обнаруживает, ощупывает холодный металл скользкой спины подводной лодки. Двигатель часто-часто вибрирует. Через специальный люк сновидец проник внутрь и попал в отсек подводного судна. Механизмы лодки работали на полную катушку — вся лодка дрожала и заставляла слегка трястись всем телом самого сновидца… Мужчина проснулся с ощущением того, что действительно побывал очень далеко и глубоко: по всему его телу наяву ходила мелкая дрожь и короткие тёплые и горячие токи.

У сновидца активизировалась эзотерическая энергия в теле, именуемая в йоговской практике, как Кундалини. Эта энергия и выразилась посредством вибрации судна. Сам образ подводной лодки на глубине моря сообщил действительно о глубоком погружении сновидца в своё подсознание.

Энергетическая функция, выступая в ином аспекте, становится…

30) Биологической функцией сновидений, которая заключается в естественной биологической потребности организма в глубоком расслаблении, релаксации, пассивности, отдыхе и засыпании — её можно дополнительно обозначить и как функцию засыпания (и потребность видеть сны). Если длительное время пытаться бороться со сном, то предсонные видения начинают атаковать, изводить, мучить человека, настоятельно требуя исполнения сновидения. А в самом сне биологическая функция реализует процесс энергетического восстановления, реабилитации, подзарядки, перераспределения и организации различных видов энергий; тех поступающих в организм энергий, которые в активном режиме поступить не могут. Биологическая функция реализует приток свежей энергии — в этом и заключается смысл необходимости сна у всего живого на земле вообще. А смена пассивного (ночного) и активного (дневного) режима (существования) позволяет выделить ещё одну:

31) Ритмическую или циклическую функцию сновидений. Она непрерывно поддерживается, но не всегда соответствует суточным ритмам ночи и дня. Биологам известны многие виды животных, которые активны исключительно по ночам и спят днём. Для человека ритмическая функция реализуется соответствующей подстройкой и включается, например, при недостатке ночного сна (и сновидений) — зачастую, человек испытывает потребность и спит (и видит сны) и днём. А при ночном режиме работы человека циклическая функция, вообще, обеспечивает смену ритмов с ночного на дневной.

32) Хотелось бы сделать акцент и на творческой функции сновидения, очевидно связанной с интеллектуальной и символической. Речь пойдёт о процессе творчества и его этапах. Данная функция непосредственно связана с открытиями, изобретениями, инсайтами. Как тут не вспомнить знаменитые сновидения Менделеева, Кекуле, Элиаса Хау (создателя первой швейной машинки), Тартини, Стивенсона, Дали С., Бисмарка, Наполеона и множества других великих людей (примеров очень много) — все они произвели свои открытия, создали лучшие произведения, провели гениальные сражения сначала в своих снах! Один из них воскликнул: «Учитесь видеть сны, господа!».

Дело в том, что сновидение не бывает не творческим. Это всегда дивергентное, образно-пространственное мышление. В психологии известно, что творческий процесс состоит из нескольких основных этапов. Первый период — это накопление большого количества информации по конкретной теме или заданной проблеме (сновидения сначала надо загрузить!). Второй этап состоит в длительном вынашивании проблемы и поиске возможных путей её решения. Этот процесс часто связан с мучительным раздумьем, общим длительным психическим напряжением или с, так называемыми, — потугами или муками творчества. Психологически выверенным становится третий этап творчества: резкое отпускание себя, отказ от решения проблемы, расслабление, отвлечение; желателен отдых со сменой обстановки и образа жизни, или умышленная лень, сознательное ничего-неделание. И предпоследний (четвёртый) период творчества — это, собственно, «Эврика!», то есть — ответ, решение, выход, разгадка. Положительный результат формируется неожиданно, как бы сам по себе, без усилия и переживается, как озарение. В последний же, итоговый (пятый) рубеж входит реализация и перепроверка найденного решения. Читателю остаётся отгадать, кто всё решил за творца, кто придумал ответ? Конечно же, наши сновидения! Уже на первом творческом этапе сбора информации они начинают кропотливую обработку, сортировку и перекодировку многочисленных данных. Но сновидения не любят контроль и волевое вмешательство дневного разума. Поэтому только на третьем этапе, когда наступает расслабление, когда ничто не сковывает и не давит на подсознание, они начинают по-настоящему творить! И, чаще всего, выдают (иногда уже в самом сне) оригинальный, творческий и нестандартный ответ. Знаменитый художник Сальвадор Дали не скрывал, что он просто срисовывал свои сонные видения. В данном контексте приоткрывает свою тайну и такое важное творческое понятие, как интуиция. Интуитивное, иррациональное, внезапное постижение (озарение) истины есть осознание уже готового решения, поднявшегося на поверхность дневного ума из глубин психики — из сновидений! Согласно экспериментальным данным российского учёного Касаткина В. Н., чем отчетливее перед человеком встаёт какая-либо творческая или учебная проблема, — тем больше он видит снов ночью. У студентов и школьников на каникулах и у взрослых людей в санаториях резко снижается общее количество сновидений. Но оно заметно увеличивается по возвращению к учебной и рабочей деятельности. Этот факт подтверждает работу творческой, интеллектуальной и когнитивно-обучающей функций сновидения.

Все именитые люди «дружили» со своими сновидениями. Для подтверждения творческой функции (сна) не имеет смысла изыскивать некие оригинальные примеры. Приведем несколько достаточно известных случаев использования своих сновидений великими людьми. Эти сновидения (и многие другие) знакомы всем специалистам в области снов, но, может быть, они ещё не известны читателю и могут оказаться для него интересными.

В девятнадцатом веке немецкий химик Август Кекуле безуспешно пытался построить структурную формулу бензола. Однажды Кекуле задремал. Он увидел, как маленькие атомы заплясали перед глазами. Они соединялись в пары. Причём атом побольше захватывал два атома меньшего размера. Ещё большие атомы удерживали три или четыре маленьких. Наконец, вся картина завертелась перед взором химика в головокружительном танце. А спустя некоторое время, Кекуле посетило ещё одно сонное видение, которое и привело его к фундаментальному окончательному открытию бензольного кольца, заложившего основу для биохимии и молекулярной биологии. Он увидел структуры, которые имели вид длинных цепочек, иногда более тесно сплетающихся вместе, крутящихся и извивающихся в змееподобном движении. Но что это? Одна из змей ухватилась за собственный хвост, и образовавшаяся структура дразняще завертелась перед его взором. Кекуле понял, что ему удалось обнаружить нужную формулу…

Известный композитор Рихард Вагнер переживал сильный творческий кризис неудач. Ему никак не удавалось найти новые музыкальные идеи. Но, как-то после унылой прогулки, он лёг и задремал, когда ему, вдруг, почудилось, что он погружается в быстротекущий поток воды. Шум потока превратился в музыкальный звук—аккорд «ми бемоль мажор», из которого развивались мелодичные пассажи со всё нарастающим движением. Вагнер очнулся от сна, с ужасом осознавая, что это было то, что он искал — это была знаменитая в последствие оркестровая увертюра к «Золоту Рейна». Скоро композитор смог закончить целиком всю оперу в цикле «Кольцо нибелунгов».

33) Мнемоническую функцию необходимо выделить как отдельную. Она также тесно связана с работой многих других сновидных проявлений. Эта функция заключается в использовании в ночном сценарии прошлых жизненных ситуаций и опыта сновидца в целом. Мнемоническая функция — это обращение к воспоминанию, к скрытым, подавленным слоям памяти и далёким переживаниям и реакциям. У эго-сна замечательная память, точнее, оно само является значительной частью памяти личности. Особенно большое значение мнемоническая функция приобретает в творческих процессах. Она организует доступ к любой, самой отдалённой во времени прошлой жизненной ситуации. В повседневной жизни мы используем очень незначительный объём памяти — всего в несколько процентов! Его можно обозначить, как оперативная память. Поэтому мнемоническая функция снов, имеющая дело со всем стратегическим запасом всего прошлого жизненного опыта человека, представляется очень важной, как минимум, сразу в пяти аспектах — субъективном, интеллектуальном, когнитивном, адаптивном и творческом.

34) Естественным продуктом совместного действия мнемонической, субъективной и некоторых других функций является феномен скетча (от англ. sketch — набросок, штамп). Функция скетча очень часто проявляется у тех людей, которые не участвуют в активном познании, самопознании и творчестве. Она заключается в использовании (в сюжете сна) одних и тех же ситуаций и картин из прошлого спящего, означающих строго определённые смыслы — одни и те же смыслы. В данном случае «художник сновидения» не утруждает себя творческим разнообразием, а создаёт ночной сюжет из приобретённых (в опыте человека) штампов или их комбинаций. Причём такие «штампованные», наиболее характерные картины могут относиться к различным периодам жизни сновидца — к школьному, армейскому, девичьему (до замужества), студенческому… Функция скетча достаточно распространена — людям очень долго, а порой большую часть жизни или даже всю жизнь снятся одни и те же сны (с незначительными вариациями), о которых они, как правило, ничего не помнят. Однако, если человек начинает стремиться к развитию или участвовать в каких-либо творческих процессах, то функция скетча минимизируется, в то время как другие более созидательные функции сновидений получают наибольшую активность. Кроме того, под принцип скетча подпадают наиболее типичные образцы ночного мышления, которые универсальны для всех времён и народов. Это те самые единичные и конкретные психические «заготовки» (образы, картины, ситуации), которые снились, использовались, предположим, во сне японца пятого века и снятся современному американцу и русскому. Например, умереть во сне самому — означает успешное завершение всех дел; чешутся руки или они в язвах и коросте — к обогащению.

35) Задача сновидения в качестве предохранительного клапана сна (по одной версии, сновидения нам нужны для того, чтобы не проснуться) и реализация запретных (патологических) влечений (по Фрейду) представляется сомнительной, хотя в некоторых случаях, видимо, может иметь место. Функция сохранения ночного сна от прерывания если и существует, то очень незначительна. Сновидения, как очевидно из этой главы, имеют безусловное самостоятельное значение. Поэтому сновидения предстают перед исследователем в следующем, принципиально новом ракурсе:

36) Автаркия — функция самодостаточности, самостоятельности, автономии.

Автаркия подчёркивает, что, несмотря на то, что сновидения являются очень зависимой и чувствительной психической «тканью» (зависимой от внешних воздействий и внутренних раздражителей), они, безусловно, подобны отдельному, единому, живому организму! Сновидения — это не хаос, не бессмысленные обрывки несвязанных прошлых или остаточных впечатлений. Сновидения в целом — это высокоорганизованная, разумная и целостная система, возможности которой во многом превосходят даже понятийно-категориальный аппарат мышления личности!

37) Всё больше мы убеждаемся в необходимости сновидений и более обстоятельно отвечаем на вопрос: «почему человек спит и видит сны?». Однако не менее правомерным выглядит и другой (странный и парадоксальный) вопрос: «Почему человек пробуждается?!»… Процесс естественного пробуждения ото сна является ещё одной функцией сновидения и, заметьте, не менее важной! Представьте себе, что вы умиротворённо заснули, хорошо отдохнули, но, оставаясь живым, проснуться никак не можете… Вероятней всего, пробуждение связано с естественным же завершением многих видов работ сновидения и сна в целом за одну отдельную ночь. Кстати, функция пробуждения не всегда работает совместно с ритмической и, вообще, может вести себя самым странным образом. Речь идёт, например, о состояниях «лунатизма», различных онейроидных переживаниях, при которых ночные видения накладываются на объекты физического мира (т. е. окончательного пробуждения не происходит). Ещё оригинальней функция пробуждения проявляет себя в феномене «летаргии»: человек, как обычно засыпает, но спит несколько недель, месяцев и даже лет подряд, так и не пробуждаясь. Является ли летаргический сон сбоем функции просыпания или же, напротив, в какой-то критический момент жизни она блокирует пробуждение в созидательных целях — предстоит ещё ответить в дальнейшем…

38) Сновидения выступают как некая жизнеспособная, непрестанно подстраивающаяся (под внешние и внутренние условия) структура. Сновидения — это разумный пласт, живая, сознательная сущность (или комплекс сущностей)! И такая данность напрашивается в утверждении следующей функции — сознательной, живой, разумной! С ней перекликается, её дополнительно подтверждает ещё одна феноменология…

39) И как это не противоречиво звучит, но существует ещё одна значительная функция сновидений — дневная (или парадоксальная)! Она состоит в том, что после пробуждения и во все периоды самой активной дневной деятельности сновидения никуда не исчезают, не уходят и не растворяются! Они непрестанно продолжают присутствовать в жизни каждой личности и действовать, но делают это уже в более скрытом и неявном виде! Такое присутствие можно сравнить с ночными звёздами на небе. Ведь при наступлении утра звёзды также не исчезают с небес — при дневном свете мы просто их не замечаем…

Тема функционирования «дневных сновидений» относится к вопросу творчества, развития, общения и к защитным механизмам, которые вмешиваются в жизнь дневной личности, к проблемам — подсознания! Дневные сновидения — это и есть подсознание… Дневная феноменология сновидений проявляется «автоматическими» реакциями, инстинктивными побуждениями, бурными эмоциями, интуитивными догадками и пр. Весьма обширная тема! Но мы ограничим её уже упомянутым термином и в ином контексте:

ТИПОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ (кратко)

Всё многообразие человеческого материала сновидений в качестве эффекта и проявления итоговой работы сознания можно систематизировать по определённым признакам и критериям. В нашей упрощённой типологии такое деление будет иметь следующий вид…

0. Сейсмический сон — (открыт в 1968 г. Д. Жувэ-Мунье) — относительно постоянный, фоновый, бессознательный и самостоятельный сон, который характеризуется сотрясениями (вибрациями) тела, связанными с клеточным динамизмом. Наличие у человека сейсмического сна показывает, что он видит сны и в бодрствовании с той разницей, что они подавляются дневным сознанием.

1. По сложности и протяжённости сюжетного исполнения:

— элементарные, лапидарные (простые, фрагментарные);

— континуальные, сложные, (длинные, фантастические).

2. По возрастным периодам жизни человека:

— пренатальные и постнатальные сны (внутриутробные и младенческие);

— детские;

— юношеские (подростковые);

— взрослых;

— пожилых людей.

Сновидения в самой полной мере отражают основные возрастные новообразования и переходные рубежи, а также особенности различного периода жизни человеческой личности. Детские сновидения являются наиболее простыми, примитивными, архаичными, схематичными и по смыслу — более прямыми. У рёбенка ещё нет длительного опыта, не накоплены жизненные ситуации, которыми бы «сновидящее Эго» могло бы оперировать в общем сюжете сна. Детские сюжеты, чаще, наполнены воспоминаниями и образами из просмотренных по телевизору мультфильмов, компьютерных игр, отношением с близкими (чаще с мамой) и т. д.

3. По гендерным (половым) отличиям:

женские;

мужские;

перверсии (людей иной сексуальной ориентации).

Гендерные признаки личности очень чётко очерчиваются сновидениями. В самом общем, статистическом отличии, мужские сновидения по содержанию являются более агрессивными, а женским присуще большая чувствительность и эмоциональность. Кроме того, во сне, конечно же, активно отражаются непосредственно сами половые роли и стили поведения. А лицам с гомосексуальной или транссексуальной ориентацией, например, будет сниться соответствующая тема, отвечающая определённым желаниям и привычным обстоятельствам их жизни и интимного опыта. Несколько в ином ракурсе работают и предстают и символы сновидения…

3. По уровню осознания:

— гипноидные (просоночные, дремотные);

— амнестические (беспамятные, бессознательные);

— реминисценции (смутное, низкое осознавание);

— параосознанные (близкие к полному дневному осознанию);

— осознанные сновидения (с высоким, полноценным, дневным осознанием).

По световой и цветовой насыщенности (или уровню восприятия):

— хроматические (многоцветные);

— монохроматические;

— серо-чёрно-белые;

— контрастные (отчётливые, насыщенные);

— апперцепции (в значении искажённого, неясного, смутного, бледного восприятия);

— люцидные (светоносные);

— мрачные (тёмные).

5. По уровням эмоциональных переживаний:

— экспрессивные сновидения (с преобладанием эмоций — страхи, удивление, интерес, любопытство);

— фоновые (нейтральные, отстранённые);

— аффективные, пиковые выплески (кошмары, агрессия, гнев);

— экстатические (любовь, восторг, вдохновение, невесомость), позитивно-пиковые.

Два последних параметра (эмоциональный и световой) в большой степени зависят от качества восприятия субъектом окружающего мира, а также от уровня осознания этого восприятия — наяву! Кроме того, в формировании сновидения большую роль играет чувственная включённость, глубина и длительность дневных эмоциональных переживаний и впечатлений индивидуума.

6. По темам, содержанию, сюжету:

— профессиональные (отражают рабочие ситуации, связанные с профессией);

— бытовые (характеризуют бытовые наиболее типичные условия и ситуации жизни сновидца);

— религиозные (отражают взгляды и мировоззрения верующих);

— универсальные, архетипические, мифологические («путешествия Героя»);

— о смерти (сюжеты с трупами, покойниками, убийствами, казнями и пр.);

— с участием (действующих во сне) умерших (имеют повышенное значение);

— сексуальные и наготы;

— сюжеты-падения, полёты, раскачивания, плавания, ускоренного движения;

— сны преследования (убегания, прятания, скрывания);

— поиска;

— с участием животных и фантастических существ, сны-превращения;

— предметные (главные действующие роли исполняют предметы и вещи);

— катастрофы, аварии, несчастные случаи;

— с преобладанием картин природы и природных, погодных явлений (стихии, земля, водоёмы, море, растения, деревья и т. д.);

— огонь, взрывы, пожары, костёр;

— сюжеты нападения, драк, войн, ограблений, воровства;

— о теле и частях тела сновидца (голова, живот, зубы, волосы и т. д.);

— о еде и питье;

— с различными действиями сновидца (как-то: стрелять, рисовать, прыгать и т. д.);

— о деньгах, золоте, драгоценностях, кладах, сокровищах;

— с участием родственников, друзей, любовников, членов семьи;

— тема НЛО, инопланетян;

— мистические, загадочные, непонятные (это знаки, иероглифы, геометрические и другие странные фигуры)…

Содержание сновидений очень и очень многообразно. Оно, естественно, зависит от разнообразия жизни сновидящего, от силы и динамики его устремлений, желаний, мотивов поведения, от глубины полученных впечатлений, от общего мировоззрения и прошлого опыта. Однако самые общие темы сновидений достаточно ограничены и число их не бесконечно! Что психологически и позволяет их систематизировать.

7. По преобладанию той или иной модальности (восприятия):

— Кинестетические, тактильные (осязательные, моторно-чувственные);

— вкусовые;

— аудиальные (слуховые, шумовые, например: голоса, музыка, крик, пение, взрывы, стрельба…);

— осмические сны (запахов, обонятельные);

— визуальные (зрительные);

— синестезии (смешанные, взаимно-ассоциативные);

— сензитивные (сверхчувствительные, повышенно раздражимые).

Преобладающая модальность во сне зеркально отражает специфику и характер дневного восприятия человека. Очевидно, что у подавляющего большинства людей она является визуальной.

8. Трансперсональные сновидения:

— внутриутробные переживания (во сне), путешествия во времени (прошлое и будущее), встречи с духовными учителями, посещения других вселенных, миров и знакомства с их обитателями, встречи с различными божествами, опыт космического (расширенного) сознания, феномены «тонкого» тела, наследственные (родовые) переживания, выходы за пределы «Я» и т. д.

Эта обширная область очень интересных и оригинальных сновидений, которая соответствует определённым состояниям и картографии пространств сознания…

9. Специальные сновидения:

— сновидения инвалидов (глухих, слепых…);

— психически больных (шизофрения, эпилепсия, психопатии…);

— беременных женщин;

— специфико-профессиональные (моряк, акробат, изобретатель…);

— экстремальных ситуаций (голод, жара, тюрьма, одиночество, болезнь…);

— летаргические (являются одним из самых загадочных и редких типов сновидений; почему человек может проспать целых несколько и более лет остаётся до сих пор тайной природы);

— аутогенные сновидения (заказные, самовнушённые). В случае намеренной настройки, заказа определённого сюжета сна, разрешения конкретной проблемы или попытки увидеть, вызвать будущее во сне используют термин — «инкубация сновидения»;

— гипнагогические и гипнопомпические (проявляются яркими, галлюцинаторными образами, картинами в засыпании — гипногагическими или по пробуждению — гипнопомпическими);

— гипнотические (внушённые из вне);

— экстрасенсорные, парапсихические сновидения. Отличаются довольно значительным разнообразием и входят в область парапсихологии и эзотерики. Среди таких сновидений находят свою настоящую дневную последующую реализацию и достоверность такие темы, как сон о нахождении кладов, о раскрытии «чистых преступлений», телепатические, о прошлом др. людей, синхронизации («случайного совпадения сюжета сна и события яви), билокации и автоскопии — наблюдения происходящего на расстоянии и видение себя со стороны; биоинтроскопии — видения структуры и внутренней сути плотных непрозрачных объектов; даблинга — действия одновременно в нескольких местах; эффекта «дежа вю» — узнаваемого, уже виденного и т. д.);

— фатально-прогностические (вещие) сновидения. Их также ещё называют Большие Сны или Сны Жизни, Судьбы. Это сны о будущем человека и его Судьбе, которые неизбежно сбываются. Они снятся не часто, скорее редко. Но их значение и сила воздействия очень значительна и высока. Отличаются особой яркостью, контрастностью, чёткостью, выпуклостью образов, эмоциональной экспрессией, оригинальностью сюжета, а также фатальностью последующего дневного исполнения. Наука до сих пор категорически отрицает подобное явление (которое, в самом деле, трудно поддаётся строгой эмпирической проверке), но зато весь коллективный, исторический, религиозный и современный, человеческий (народный) опыт доказательно подтверждает существование этого вида — вещих сновидений;

— реалистические сны (представляют собой разновидность вещих снов, показывающие будущее сновидца не в символической форме, а напрямую, благодаря отражению реальной ситуации будущего посредством «объективных», «подлинных» образов, картин, совпадающих с их дневной реализацией);

— «сон-ежедневник». Так же относится к вещим снам, но менее масштабен и не так фатален. Сообщает о текущей ситуации, событиях и переживаниях предстоящего дня;

— посвящения, инициации во сне. Данный своеобразный тип сна, в котором сновидец является главным героем, заключается в определённом сюжете, в котором сновидец активно участвует в неком мистическом, эзотерическом, оккультном или религиозном ритуале — обряде особого посвящения в некую духовную деятельность или миссию. Характер персонажей и картин такой инициации в этом сновидении зависит от духовных практик, верований и мировоззрения спящего человека;

— мгновенные сновидения. Для них характерна особая сжатость, повышенная временная скрученность, быстрота переживания, высокая лабильность. Их длительность составляет не более секунды, но за это время сон успевает размотать довольно длинную сновидную киноленту;

— осознанные сновидения (или люцидные, ясные, прозрачные, управляемые — им уделена вся вторая часть книги);

— шаманские сны. Часто связаны с посвящением во сне, а также с большим разнообразием контактов и взаимодействий с духами-помощниками, которые, чаще всего, представляют собой архетипы животных — змея, волк, медведь… или мудрого старца-учителя, индейца, шамана. Эти персонификации, суть отражения различных энергий сознания, помогают, подсказывают, ориентируют сновидца в повседневной и будущей жизни, подготавливая его к шаманской традиции и деятельности;

— серийные сновидения. Состоят из цепочек последовательных, связанных между собой сюжетов, чаще всего, разделённых на короткие паузы, интервалы. За ночь таких сюжетов может прокручиваться от пяти до десяти;

— повторяющиеся сны. Для них характерен периодический повтор одного и того же (с различными вариациями) сюжета или фрагмента сновидения на протяжении длительного периода времени или всей жизни. В случае, если они являются навязчивым, назойливым повторением каких-то неприятных действий, ситуаций или страхов («сизифовы» сны), то это говорит о незавершённом гештальте,[8] т. е. — о возврате к некой незаконченной, нерешённой проблеме или о предстоящих затруднениях. Сновидение тогда пытается безрезультатно решить эту задачу и, одновременно используя прошлую ситуацию неудачи, повествует о неблагоприятном ходе дел сновидца в будущем. Если же повторяющиеся сновидения представлены более отстранённо и не являются неприятными, то к ним надо проявить повышенное внимание. Такие сновидения пытаются донести до человека некую важную информацию, тайну. А скрытый замысел такого сюжета должен быть понят и осознан сновидцем;

— проблемные сновидения. Они упоминались выше и относятся к разновидности повторяющихся сновидений (навязчивый возврат к проблемной ситуации, прокручивание травмирующего события без её положительного разрешения). Но именно, как проблемное, мы его выделяем и указываем потому, что возможны различные исходы: сон не способен решить возникшую проблему и ведёт к психическому дискомфорту и даже может, в зависимости от контекста и обстоятельств, привести к психическому кризису наяву, расстройству; — сон после нескольких попыток находит выход из тупиковой ситуации; — сон очень долго и постепенно, но всё-таки разрешает проблему и перестаёт сниться;

— сны-откровения или мистические сновидения. Они перекликаются с вещими снами и являются напутствующими, или предостерегающими об опасности или значительности предстоящего события, периода в жизни человека. В таких сновидениях выступает, обнажается наше истинное, духовное «Я». Особенно такие сны неоценимы при духовном развитии на духовных путях. Некоторые такие сновидные картины оформляются экранами, ограничительными линиями, или сразу предстают несколькими небольшими экранчиками (до 8-10) как в документальном видеомонтаже, на которых одновременно разворачиваются различные действия. Сновидец едва успевает проследить и охватить общий замысел показываемого. Сон-экран реализует кинематографический эффект сознания. Ещё более трудными в интерпретации являются сновидения со многими геометрическими фигурами, мистическими знаками, мандалами, иероглифами, странными многоликими божествами. Но иногда мистические картины и образы сопровождаются разъяснением Голоса Сновидения. К этому же типу снов относятся разные эффекты мозаичных цветовых пятен, точек, игры цвета, яркого света. Подобные эффекты связаны с открытием и работой определённых энергетических порталов и подцентров, в частности головного, именуемого в эзотерике «третьим глазом». Собственно говоря, все сновидения так или иначе с ним связаны;

— совместные сновидения. Когда один и тот же сон, сюжет или место сна видят одновременно двое и более человек, говорят об одном общем, коллективном пространстве сновидения. Этот тип снов трудно подтвердить научно, но он определённо имеет место и это станет очевиднее и яснее во второй части книги;

— коллективные прогностические (вещие) сны. Они отражают поток сознания одного Большого, общественного, массового Сновидения и характеризуются символизмом, представляющим подлинные, предстоящие, мировые события, катаклизмы, войны, бедствия, как в стране, так и среди общества, больших коллективов и малых групп. Сновидения очень чувствительны к малейшим общественным и политическим изменениям. Автору особенно запомнился многодневный семинар по трансперсональной психологии, на котором в начале занятий было традицией делиться своими сновидениями в группе. И на котором ещё только скрыто, тайно затевался нехороший бунт, коллективное возмущение. О заговоре против руководителя семинара знало только несколько «посвящённых» человек, а сновидения многих членов группы — что удивительно — уже сигнализировали об этом заранее!;

— сон во сне. Представляет собой разнообразную сновидную сюжетную линию, связанную с алгоритмом непрерывных ложных пробуждений или засыпаний внутри сна. Это некая матрёшка сновидения. Например, человеку снится, что он проснулся, далее следует новый сюжет сна. Вдруг, на некотором этапе сновидец обнаруживает, что он всё ещё спит и тогда «просыпается» вновь. Развивается другое сновидное повествование. И снова сновидец замечает, что он всё ещё находится во сне. Тогда он непременно «просыпается» опять, но через некоторое время… и т. д. Таких сновидных матрёшёк может быть до 15 штук;

— сон-матрёшка — разновидность сна во сне. Сюжет сновидения зацикливается по принципу матрёшки: открывает человек чемодан, а в нём находится другой чемодан, открывает он и его, а там чемодан поменьше. Очень хочется сновидцу узнать, что же в нём, открывает он и этот чемодан, и обнаруживает внутри совсем маленький чемодан и так до бесконечности… Обычно такой сон заканчивается на том, что человек просыпается, так и не узнав, что пряталось в чемодане, или понимает, что его попытки бесполезны и бросает своё занятие. Интересна трактовка такого сна, но она очень индивидуальна;

— вхождение в одно и тоже сновидение. Возможно проникнуть в одно и то же (уже снившееся ранее) пространство сновидения по несколько раз после каждого пробуждения. В этом случае будет не повтор сюжета сна, а его последовательное продолжение и развитие с того самого места, с которого он прервался. Эту способность полезно развивать, чтобы по желанию можно было изменить концовку неблагоприятного, плохого сценария сновидения, поскольку любой ночной сюжет непременно отреагирует соответствующим событием или настроением в будущей дневной жизни человека;

— абстрактные сновидения. Отличаются особой бессодержательностью, неконкретностью, беспредметностью. Говорят о хроническом заболевании или высокой внутренней проработке подсознания сновидца;

— сны-размышления. Это сны-констатации факта, обыгрывание в сновидных символах возможных вариантов дальнейшего развития из настоящего или подведение итогов. Это сновидные раздумья в картинках о своём житье-бытье;

— итоговые сны — представляют собой реконструкцию прошлого в рамках одного процесса (например, затянувшихся деловых переговоров) с определением (символическим показом) окончательной развязки в ближайшем будущем (итогом) и общим заключительным смыслом;

— «сон-повествование» — выражается неким драматическим показом явно отстранённого (от жизни сновидца) определённого киносюжета с игрой различных характерных фигур в отсутствии главного героя — самого спящего. Как правило, содержание сна-повествования всё же относится к периоду или ситуации жизни самого сновидца, но исполняется в такой безучастной манере;

— сны-фантазии. Собственно говоря, все сновидения — эта некоторая творческая фантазия. Но данный вид характеризуются повышенной, активной фантазийностью, несуразностью, несообразностью образов и сюжета в целом. Особенно часто имеют место при хроническом, болезненном пересыпании;

— сновидения экранной памяти. Для этого типа сна характерно воспоминание и воспроизведение действительных событий или состояний самого раннего детства (младенчества). В зависимости от контекста могут быть проблемными или мистическими сновидениями. Отличаются повышенным примитивизмом образов (например, расплывчатые цветные пятна);

— сны о реинкарнации, о прошлых жизнях (или, по крайней мере, претендующие на эту тему). Подобные сюжеты отличаются богатым содержательным материалом. Сновидец прокручивает сновидные киноленты как бы о своей прошлой жизни. Он видит себя первобытным индейцем на охоте, рабом, египетским жрецом, танцовщицей в храме, средневековым рыцарем на поединке, мушкетёром, монахом и т. д. Чаще всего, подобные сюжеты сообщают не о «прошлых воплощениях», а о проблемах или притязаниях настоящего; о тех проблемах, прямое обращение к которым слишком болезненно;

— голос во сне, именуемый Голосом сновидения. Особенностью этого типа сна является то, что образы, сценарий, сюжет сновидения создаются в соответствии с неким наведенным «извне» Голосом сна. Этот Голос можно отнести, как к мистическому, наведённому («извне»), так и к выражению интроецированных[9] частей самой личности сновидца, т. е. к безличной диктовке воли и указаний некогда воспитуемых нас наших бабушек, родителей, учителей и педагогов. Голосов впитанных, внедрённых в наше сознание и влияющих на нас с самого раннего детства. Эго-сновидения, будучи по своей природе легко внушаемым ребёнком, без труда переводит этот Голос в развёрнутую ночную визуализацию.

10. Дневные сновидения или Сновидения наяву:

— дневная активность подсознания и защитных механизмов;

— ШСС — шаманские состояния сознания — являют собой пример различных состояний сна наяву. Они включают видения, трансовые состояния вследствие монотонного пения, тряски, пляски, а также — визуальный и аудиальный контакт с нефизическим миром сновидений;

— гипнотические сны (наяву) — происходят вследствие гипнотического воздействия терапевта на подсознание пациента. Человек оказывается в изменённом, неадекватном (действительности) состоянии, практически в — Сновидении наяву;

— лунатизм — имеет ту же природу, что и гипнотическое сновидение, но в отличие от него, он самонаведён. Моторные движения тела разблокируются, и человек физически отправляется в путешествие наяву по спроецированному пространству, всё ещё пребывая во сне;

— психоделические сновидения. Разница в достижении этого уровня сновидений заключается в химическом воздействии на мозг и физиологию различных галлюциногенных, наркотических веществ и препаратов: алкоголь, ЛСД, гашиш, кокаин, героин… Каждое из этих веществ имеет свой состав, свою химическую формулу и специфику воздействия. Для психоделических сновидений характерны острые, яркие зрительные и чувственно-эмоциональные, экзальтированные переживания;

— галлюцинации — это уровень сновидений наяву, возможный, как вследствие естественных причин (от переутомления, голода, нервного потрясения, одиночества, вынужденной изоляции, психического расстройства — наследственности…), так и в связи с искусственными (наведёнными) причинами (алкоголизмом, наркоманией…) Характерны тем, что человек активно воспринимает то, чего нет в объективной действительности и соответственно реагирует (помимо аудиально-визуальных, существуют и тактильные, вкусовые, осмические галлюцинации, а также их различные сочетания и совместное, комбинированное действие);

— видения — имеют единственное принципиальное отличие от галлюцинаций, которое заключается в том, что воспринимаются субъектом адекватно, не как патология и болезненное состояние, а как духовное переживание, таинственное откровение;

— иллюзии — в отличие от галлюцинаций и видений, как несуществующих в данности предметного, вещественного мира, есть искажённое восприятие подлинных реальных объектов. Это ментально-визуальные проекции субъекта на плотные, грубые тела или явления;

— онейроидные состояния являются сновидениями, которые проецируются индивидом на дневной мир с полной одновременной автономией двух миров — сновидного и объективного, при этом критическое отношение к обоим субъективным реальностям сохраняется;

— свободные ассоциации (практически психоаналитическая ситуация). Они так же представлены богатой гаммой различных переживаний, связанной с проекциями пациента на психоаналитика, как, в основном, на своих родителей. Эти переживания могут отличаться особой силой с полным дезориентированием и потерей чувства реальности;

— измёненные состояния сознания (ИСС) вследствие духовных упражнений — представляют собой обширный описательный материал. Очень и очень многие духовные практики при соответствующих условиях обладают мощным воздействием на сознание личности. И могут его изменить кардинальным образом. К таким духовным упражнениям относятся: молитва, медитация, концентрация, визуализация и др. Тип этих изменений также соответствует сновидению в более широком понятии. Кроме того, под воздействием духовной практики акцентируются и активно видоизменяются, собственно, и сами ночные сновидения.

Как очевидно, сновидения охватывают почти весь значительный спектр переживаний, а также изменённые состояния сознания человека, и далеко выходят за рамки просто ночного отдыха, ночных иллюзий и любых других психических проявлений. Сновидения связаны с определённой картографией и позициями сознания. Дело в том, что состояния сновидения и бодрствования имеют один единый, общий механизм, который связан с определённой и конкретной локализацией так называемого «оперативного сознания», первичное понятие о котором будет дано ниже в главе «Фрагменты теории личности».

СВОЙСТВА СНОВИДЕНИЙ

Чтобы иметь более обстоятельное и детальное представление о предмете исследования, никак нельзя обойти вниманием свойства данного предмета.

Некоторые свойства сновидений проявляются не часто, немногие составляют акциденцию (случайность). Другие являются атрибутами, т. е. теми признаками, без которых немыслимы сами сновидения.

Укажем основные свойства и атрибуты сновидений:

1. Сущность — признаки внутреннего, скрытого, тайного.

2. Символизм, знаковость, архетипность — характерный признак, атрибут сновидения.

3. Свойства отражения (включает различную силу и точность запечатления и воспроизведения) — атрибут.

4. Субъективизм, интимность, личностность, индивидуальность (атрибут).

5. Ассоциативность — основной принцип развития всех сновидений.

6. Фрагментарность, отрывочность, путанность, кажущаяся бессмысленность.

7. Искажённость, некоторая цензурность, иногда кажущееся сокрытие основного замысла и истинных намерений сна.

8. Реализм, внутрисновидная реальность (атрибут сновидения).

9. Театральность, пространственность, наглядность и образность. Дополнительно необходимо подчеркнуть, что сновидение выстраивается по своим специфическим постановочным законам — не может сниться всё, что угодно! В соответствии с этим принципом выстраивается и композиция, и сюжет.

10. Свойство иных временных характеристик — летучесть, быстротечность, текучесть, особая компактность, пластичность, свёрнутость, повышенная плотность (сгущённость) событий и высокая скорость реакций на них. Допустимо говорить о «времени сновидения»: за короткий промежуток мы можем проживать целые годы, этапы жизни; одновременно краткие периоды, ситуации могут быть во сне непомерно растянуты — эффект сознания, эффект кинематографа.

11. Преобладание зрительной модальности во сне говорит о том, что она является ведущей системой восприятия днём. Значительно реже мы испытываем другие чувства и ощущения во сне (вкус, запах, холод…). Впрочем, это опять-таки зависит от специфики образа жизни и восприятия индивида, а также от уровня его духовного развития.

12. Специфика репрезентации содержания сновидного материала имеет ряд особенностей. Среди них — контаминация (сочетание несочетаемого), синкретизм, парадоксальность, противоречивость образов, сюрреализм, комбинаторность, оригинальность, метафоричность, гротеск, гипербола, сумбур, мультипликация, странная выпуклость, выставленность некоторых деталей, неустойчивость образа. Примеры: лающий кот; корова окраски березы; дорога — по одну сторону зима, по другую — лето. Художественный буквализм — многие поговорки, фразеологизмы, выражения обретают своё буквальное значение. «Он испепелил её взглядом» — сон так и покажет: кучку пепла от персонажа сновидения, на который был устремлён взгляд. Вообще, все привычные в обиходе словосочетания типа «плевал я на тебя», «у меня волосы дыбом встали», «что б ты провалился», «убью!», «ну и кинули меня», «плясать под чужую дудочку», «ты что, воды в рот набрал?», «ну и длинный у тебя язык» и т. д. часто изображаются сном в своей откровенной прямоте. Известна и часто употребляемая сном гипербола (преувеличение, искажение). В последнем случае предметы или персонажи сна предстают в непривычно громадных размерах или наоборот воспринимаются очень маленькими.

В сновидении иная перспектива. То, что близко — видно не отчётливо (расфокусированный взгляд ребёнка), а далёкая панорама выглядит чётче, контрастней. В этом заключается всё та же тайна нашего дневного восприятия, которая ещё только ждёт своего изучения в ракурсе сновидений.

13. Сниженность или отсутствие критического отношение к себе и к окружающему — очень интересный признак, выводящий нас на понимание сути нашего бодрственного сознания (см. гл. «Психология сна, философский аспект»).

14. Мнемоническое свойство, как всеобщее свойство человека вспоминать и хранить информацию в памяти. Однако предметы, образы сна зыбки, смутны, неустойчивы. Их трудно удерживать в восприятии и в памяти. Они легко растворяются, исчезают. Здесь же укажем на другую особенность — реминисценцию (отзвук, отголосок) — плохую запоминаемость сновидения по пробуждению.

15. Способность к развитию, изменению. Сновидения мгновенно реагируют на любые трансформации, происходящие в жизни человека, активно отражают их. Тесная связь (корреляция) с миром личности, с дневной бодрственной жизнью — характерный атрибут сновидения. Если жизнь человека монотонна и однообразна — столь же будут скучны и его сны. У многих людей они не меняются с годами — нет роста и духовного развития! Наоборот, личность, часто проживающая счастливые сновидения, не может быть не счастлива днём. В этом нет ничего удивительного, ведь это зеркальное отображение яви. Но более всего удивительным является следующее свойство…

16. Обратная связь! Сами сны, изменяясь, антиципируясь, трансформируют сознание личности в яви. Проще говоря, связь между сном и бодрствованием взаимообратная! Более того, есть все основания утверждать, что сновидения первичны по отношению к дневной яви — что ещё более удивительно. В этом случае, можно говорить о свойстве всеобщей, первичной «ткани», «вещества» или «материи» сновидений.

17. Связь «развитых», прогрессирующих, «продвинутых» сновидений с парапсихическими способностями (телепатия, ясновидение, феномены «дежа вю», синхронизации…).

18. Соматическая, физиологическая связанность — более чем очевидна.

19. Признаки сюжетного и содержательного элементаризма сновидения: простота, схематичность, буквализм, инфантильность, поверхностность, архаизм. Связаны с преобладанием детского (наглядно-образного) мышления. Внутренние речь, диалог Эго-сна просты, ограничены, элементарны, примитивны и, чаще, подражательны. Гипотеза Фрейда о повторении онтогенезом человека филогенеза — исторических периодов развития человечества как вида — выглядит убедительной. Вероятней всего, первобытные люди «гомо сапиенс» не превосходили в своём развитии уровень наглядно-образного мышления. У них отсутствовал ментальный слой личности. Наши первобытные предки были ближе к миру воображения, к сновидениям. Они в нём жили! Словесно-логическое, понятийное, категориальное, абстрактное мышление у них отсутствовало. Древние люди были ближе не только к сновидениям наяву, но и ближе к бытию. Ментальность дополнительно не отделяла их от окружающей действительности. В этом смысле сновидение — это регрессия в детство индивидуальное и в детство человечества.

20. Свойство субъективного переживания, как экзистенции. (подробно в гл. «функции»).

Чтобы приблизиться к более глубокому пониманию феномена сновидений, необходимо рассмотреть подробней следующий признак:

21. «Установка сновидения». В психологии «установка» является особой предрасположенностью, предвосхищением и опережающей готовностью к восприятию определённого объекта, области познания и к соответствующему действию. Установка охватывает все виды деятельности человека и в том числе сновидения. Это свойство заключается в особом реагировании, особой чувствительности, отзывчивости, откликаемости «сущности» сна на внимание к себе со стороны сновидца и других людей. Когда на сны начинают обращать внимание, связывать с ними определённые ожидания, они начинают активизироваться, оживать, «расцветать», более содержательно разворачиваться. Они начинают подстраиваться под определённые критерии и отвечать определённым установкам. Это их свойство особой гибкости, пластичности и реакции. Вот почему Фрейд и Юнг, пытаясь найти, объяснить и показать универсальный принцип (механизм) работы сновидений потерпели, по сути, неудачу. Такой принцип слишком универсален, как уникальна вообще работа сознания, а сны — это часть работы сознания! Идеи и принципы работы сновидения великих психоаналитиков никак не проявляют себя во многих случаях, на многих людях. Однако вследствие свойства пластичности, установки сновидения, в психоаналитической ситуации сны, скорее всего, будут отвечать фрейдовским критериям и параметрам. Обнаружится и цензурность, и Эдипов комплекс, и многое другое — теория снов Фрейда будет работать. А равно, как и любой психолог-«юнгианец» запросто выудит из содержания сна своего пациента несколько архетипов. Но эти же психоаналитические концепции окажутся бесполезными, бессильными во всех остальных плоскостях человеческого бытия. Отсюда можно сделать вывод не только о сновидениях, но и о природе сознания в целом — главное заключается не в том, правильны ли, истинны ли те или иные теории сознания, и даже не в том, насколько убедительно и доказательно они преподносятся, а — насколько принимает их (верит им) наше сознание. И если сознание полностью принимает некую концепцию или мировоззрение, это начинает работать — для определённого индивидуального сознания! Иначе говоря, важным является не истинность или фактическая (историческая) достоверность некого мифа (или легенды), а то, что он влияет на сознание людей — функционирует! Отсюда логически вытекает странная и внешне не убедительная религиозная мудрость: «Веришь — есть Бог, а не веришь — нет Бога!» Эта посылка также работает, а значит, соответственно меняет нашу субъективную психическую реальность хотя бы потому, что иной реальности, иного сознания у нас просто нет (точки зрения, позиции «не-сознания» быть не может)! «Обыкновенный» материалист, убеждённый в правильности и незыблемости своего мироощущения, в «очевидности» своих знаний о мире, никогда не поймёт, что это всего-навсего лишь одна из работающих установок в бесконечно разнообразной и таинственной природе сознания — одна из множества его субъективных реальностей миллиардов людей, живущих на нашей земле.

Итак, если не замечать сновидения и не считать их значительными и существенными явлениями, — они для данного субъекта и будут таковыми. И это совсем не означает, что они являются такими в действительности. Контакт с ними — духовное развитие личности!

Наше подсознание есть, по сути, внутренний ребёнок. Он очень талантливый и творческий. Но он пребывает в состоянии покинутости, заброшенности, никчемности, в определённой степени он несчастен (вспомним феноменологическую триаду Берна — «родитель-взрослый-ребенок», — которая соответственно названиям отражает определённые состояния сознания). Но стоит установить с этим внутренним ребёнком контакт, обратить на него внимание (на свои сны) — восстановить связь со своей подлинной творческой сутью — и он начинает оживать, расцветать, проявлять свой талант, помогая нашей дневной личности любить, творить, радоваться — жить полноценной жизнью. Он заявляет о себе, словно говоря и утверждая: «Я — есть! Я — живой!»

22. Значительно более редкой особенностью сновидений является сила их воздействия, сила преображения. Некоторые сновидения обладают такой мощной гипнотической силой и властью, что один единственный сон может сразу, резко, круто изменить, перевернуть судьбу человека. Стоит ночному видению нечто шепнуть, подсказать, показать и человек начинает радикально перекраивать всю свою жизнь. Очевидно то, что такие сообщения приходят из самой сокровенной нашей сути, самой глубины нашей психики, из нашей явленной сущности, что не верить и не следовать им невозможно.

23. Свойство подражательности, механистичности, автоматизма движений, эмоциональных и моторных реакций, типичных мыслей и манер поведения («дневной» личности) относятся больше к так называемому «боди» — телу сновидения (к ребёнку!), образу нашего «Я» во сне. Это свойство подражательности связано с регрессией к детству.

24. Заключительное, обобщающее свойство снов — их многомерность, многоаспектность, многогранность, всеобщность. В сновидениях мы в состоянии обнаружить всё то, что только пожелаем, и не только потому, что соответственной установкой обладает исследователь, а потому, что сами сновидения являются частью многомерного, бесконечно разнообразного и необъятного потока сознания!

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ

(СНОВИДЕНИЕ КАК НАГЛЯДНО-ОБРАЗНОЕ МЫШЛЕНИЕ)

Значение наглядно-образного мышления в жизни человека трудно недооценить. Оно формируется в раннем детстве и является определённым этапом развития в онтогенезе, основой развитого (взрослого) интеллекта; базой, на которой формируется не менее значительная часть — мышление абстрактно-теоретическое, словесно-логическое.

Наглядно-образный интеллект представляет собой определённый базовый пласт мышления, который очень существенен в самостоятельном аспекте. Он остаётся и является ключевым, как в когнитивной, обучающей, учебной сфере, так имеет основополагающее значение и в различных творческих (дивергентных), художественных, профессиональных и научных областях человеческой деятельности.

Таким образом, «картинный» интеллект никак нельзя рассматривать в качестве примитивной, неразвитой и только детской составляющей. Он является отдельной, ёмкой и самодостаточной структурой — фундаментом!

С развитием абстрактно-теоретического мышления у взрослеющего человека наглядно-образная, мыслительная деятельность постепенно подавляется, оттесняется. Личность всё более начинает думать и оперировать не психическими образами, а словами, понятиями, категориями, словесно-мыслительными схемами. Внутренняя речь, внутренний диалог становятся непрерывными, устойчивыми образованиями уже к периоду среднего школьного возраста. Это приводит к преобладающей, стабильной, активной, функциональной работе левого полушария головного мозга, которое соответствует оперированию вербально-знаковой информацией, в то время, как образное мышление остаётся (в самой большей степени) правополушарным. Появляется дисбаланс — ассиметрия полушарий головного мозга. На фоне общей нейтрализации и естественного подавления образного дивергентного интеллекта левополушарное мышление выступает дискретным, аналитическим, линейным, «вертикальным» — конвергентным.

В связи с относительным, но стабильным доминированием этой левой части мозга, организм, который всегда стремится к равновесию, пытается и восстановить, и сохранить баланс. Это достигается посредством продолжающейся активности сновидений.

В состоянии сновидения происходит обратная картина — подавляется дневной (словесно-логический) интеллект и активным становится правое полушарие, что и соответствует пространственно-образному мышлению. В связи с этими двумя попеременными режимами всё мышление человека справедливо будет разделить на дневное и ночное — последнее, согласно Ж. Пиаже,[10] именуется — «репрезентативным интеллектом». Оба вида интеллекта при этом не являются чем-то раздельным, обособленным, изолированным. Они перекрываются и дополняют друг друга, однако способы организации этих двух типов мышления, столь разный характер переработки информации и позволяют провести такое разделение.

Таким образом, рассмотрение сновидения в качестве репрезентативного (образного), ночного интеллекта будет правомерным. В самом деле, сновидению присущи все общие характеристики наглядно-образного мышления.

Репрезентативный интеллект произошёл и сформировался из более раннего наглядно-действенного или конкретно-действенного (сенсо-моторного) мышления (грудной и младенческий период). Сенсо-моторная деятельность ребёнка связана с сиюминутной, конкретной (а не абстрактной) манипуляцией предметами и с устойчивым образованием первых психических образов (тактильных, осмических и пр.). В основу такого формирования положена способность к наиболее эффективному (фотографическому) запечатлению и в дальнейшем к пожизненному (!) сохранению объектов окружающего мира. Такое устойчивое, чёткое запоминание и удержание в памяти всех психических образов, среди которых начинают преобладать визуальные, именуется эйдетизмом. Строго говоря, образ сильнее мысли — в детском сознании он, как на чистую доску, запечатывается пожизненно, навсегда.

Наглядно-образное мышление, так свойственное ребёнку и, по сути, являющееся мышлением в картинках, в своём процессе ассоциативно. Но уже в нём с определённого периода начинает проявляться принцип абстракции. Оперативная единица такого мышления — образ — постепенно становится уже не конкретным представлением, а обобщённым, универсальным символом. Образ развивается до уровня оперативного, избирательного, динамичного, ориентировочного и узнаваемого смысла. А наглядно-образное мышление в целом становится не просто хаотическим сочетанием явлений, предметов, их частей, свойств и признаков, а отбором существенного, выделением значимых связей и отношений, анализом, сравнением и абстрактным (всё ещё образным) обобщением.

По мере запечатления и воссоздания в памяти всего разнообразия различных характеристик предмета, видения его с нескольких точек зрения, установления непривычных, невероятных сочетаний признаков и свойств вещей, происходит перекодирование образов и формируется схема-образ, т. е. наглядное схематическое, знаковое (графическое, кодовое, цифровое) мышление.

Одновременно с этим осуществляется переход от плоскостного, двухмерного изображения к сложному, многоуровнему, структурному образованию — пространственному образу. Появление последнего — позволяет оперировать им в движении: изменять положение объекта в пространстве и плоскости, по отношению к другим предметам и к наблюдателю; изменять пространственную структуру и размеры самого объекта и комбинировать два этих параметра. При этом пространственный образ становится полностью абстрактным и символическим — он нагружается всеобщим значением и индивидуальными смыслами.

Таким образом, репрезентативный интеллект является уже не столь натуральным, примитивным и простым. Уже с самого детства он представляет собой достаточно сложное, структурное образование в составе интеллекта будущей взрослой личности и включает в себя разные формы схематического, пространственного и наглядного компонентов.

Одновременно сохранённый архаизм и примитивный символизм репрезентативного мышления связан с простейшими, элементарными схемами, образами и сценариями, когнитивными картами, которые, закладываясь в самом раннем детстве, становятся довлеющими, преобладающими, но и они со временем усложняются (на раннем этапе жизни мыслить — значит обращаться к памяти, в пожилом возрасте вспоминать — значит думать).

Наглядно-образное мышление тесно связано с эмоциями человека. Положительные эмоции, такие как: интерес, любознательность, удивление, радость, — значительно активизируют интеллектуальный процесс в учебно-профессиональной и общей когнитивной сфере. Отрицательные же чувства (страх, вина, обида, гнев) также могут стимулировать к скорейшему решению проблемы, и они заставляют обратиться к поиску и найти выход из затруднительного положения.

Почему же репрезентативный интеллект, или «мышление сновидения» (что равнозначно), всегда является творческим, создающим новое? Это зависит от специфики правополушарной работы головного мозга, от способа оперирования полученной информацией.

Логическое мышление процессуально не превосходит одномерную (одноплоскостную) схему, оно линейно-вертикально, оно весьма ограничено. Ему нелегко даётся порождение новых идей, над ним довлеет только один выбор одновременно только из двух сравнительных характеристик предмета исследования и познания. Именно потому, что понятийно-логическое мышление способно к единственному выбору (и выводу), оно вынуждено следовать и течь только в одном направлении. И хотя у него имеется возможность «возвращения» (к исходной точке выбора), всё равно логика мышления вынуждена двигаться только по одной прямой линии, даже если изберёт другой ориентир. Логическое мышление всегда однонаправлено!

Репрезентативный же интеллект является симультанным (одновременным), синтезированным, многомерным, многовекторным! Он использует способ сквозного, обходного, «веерообразного» мышления и даёт возможность одновременного схватывания многочисленных свойств объекта в их взаимодействии со свойствами других объектов, что позволяет, в свою очередь, произвести большое количество вариантов решения проблемы. Благодаря такому взаимодействию образов сразу в нескольких смысловых плоскостях, они приобретают свойство многозначности. Такая многозначность и лежит в основе дивергентного, творческого мышления.

Все вышеприведённые качества, свойства, черты и стороны наглядно-пространственно-образного мышления непосредственно отражаются в работе ночного интеллекта — сновидениях. Помимо эйдетизма, ассоциативности, комбинаторности, анализа, синтеза, сравнения и обобщения различных символических, пространственных образов и наглядных схем, ночной интеллект решает и многие другие задачи. Это функции: адаптационная, компенсаторная, мнемоническая, когнитивно-обучающая, операционно-компьютерная (обработка информации), прогностическая, креативная и репродукции (см. гл. «функции»).

По сравнению с дневным творчеством, сновидение является более креативным процессом, поскольку его не сковывает никакая логика. Сновидение свободно от контроля, оно раскрепощено, естественно и спонтанно. Решение, итог, ночной работы остаётся только выдать на поверхность сознания, довести, по возможности, до ума.

В результате длительного наблюдения за сновидениями и долговременной медитацией над их содержанием, автору удалось сделать следующее открытие:

Поскольку мышление сновидения является базовым, то большинство спонтанных, естественных мыслей днём, которые вторгаются в сознание личности, — «поднимаются» из пласта действия ночной психики — приходят к нам как отклик и итог работы сновидения!

Образ — источник мысли. Мысль исходит из образа, она с ним опосредованно связывается, но сам образ остаётся самодостаточным и независимым. Более того, образ и мысль являются антагонистами. Потому что стоит подольше сосредоточиться на любой картине, как ментальный поток тормозится, мысли приостанавливаются, исчезают.

В свою очередь, прозрения дневного интеллекта и то, что мы воспринимаем или определяем как интуицию, является обретённой связью (сцепкой) ментального мышления с ночным интеллектом, которому многое уже известно…

Дневное мышление во многом проявляет себя, как надстроечное. В конечном счёте, мы именно потому и «догадываемся», предчувствуем, прозреваем, осознаём и верно ориентируемся в дневной ситуации, — потому что основную работу за нас уже исполнили сновидения!

Интеллект сновидения, в отличие от дневной логики, выигрышен тем, что не только моделирует окружающий мир и возможные варианты событий, но реально представляет субъекта (Эго сна), которое прогностически и полноценно действует в неком заданном пространстве и временном континууме. Эго сна проигрывает, проживает (!) возможные ходы и разрешение той или иной ситуации в развёрнутом виде на более качественном уровне. Это реальная (внутрисновидная) проективная тренировка в конкретной ситуации на полигоне сна. Это конкретная исследовательская ориентировочно-поисковая активность в условиях ожидаемых воздействий. Это конкретная попытка разрешения проблемы.

Образное «Я» сновидения — активно, целенаправленно, действенно. Важной особенностью этого «Я» представляется то, что в нём одновременно отражена и схема своего тела (представление о себе) и социальная рефлексия — представление о том, как выглядишь в глазах других людей, проще говоря, — всё по-настоящему, как наяву!

Способность же нашего дневного мышления к такому отчётливому, эйдетическому, образному, внутриреальному воспроизведению и моделированию ситуаций в бодрствовании, увы, является очень низкой и ущербной.

Во сне же мы обладаем неограниченными возможностями (а я упоминал о возможности ещё более фантастической и неограниченной — о возможности пребывания внутри сновидения с полным, дневным сознанием). Так, например, во сне один сложный образно-чувственный паттерн, единая образно-чувственная модель может разложиться на отдельные составляющие, простые элементы, и вылиться, развернуться в целый законченный сюжет сновидения. Схема (слепок) только одного сложного чувства (к примеру, смесь обиды, зависти и гнева), в сновидении может представиться, разложиться на отдельные конкретные персонажи (в виде людей, животных, предметов) и вступить в сложные взаимоотношения и ролевые ходы на целый короткометражный кинофильм. А простые составляющие, психические элементы личности сновидца, в свою очередь, способны во сне соединиться, собраться, слиться в единый, сложный, монолитный образ и мелькнуть в общей картине всего лишь ненадолго (при условии, если он не столь значим).

Сознание во сне способно на удивительные вещи и трансформации, которые превосходят так привычные нам временные рамки и материалистические представления! Оно манипулирует, сжимает, разворачивает, синтезирует, лепит, детализирует всё, что угодно и как угодно, правда, делает это по своим определённым законам.

Думается, что определять дневной интеллект личности следует, как синтез скрытого, латентного сновидения и понятийно-логического мышления. Это будет точнее.

Сновидение, кроме того, позволяет оперировать и пользоваться сразу всем накопленным жизненным потенциалом (кладовой подсознания). В то время, как у дневного сознания такой возможности нет…

Несмотря на указанные очевидные преимущества репрезентативного интеллекта, существуют ещё два его значительных взаимосвязанных аспекта, к обнаружению и пониманию которых ещё не подошла современная психология. И первым таким аспектом будет — «вневременность» или «иновременность».

Наглядно-образное мышление, природа которого нелинейна, не просто превосходит обычное (линейно-последовательное, хронологическое) представление о времени, оно не просто открывает и показывает возможность вневременной активности части нашего сознания теоретически… Оно обнаруживает вневременную данность такого состояния в своём опытном постижении! И тем самым приводит нас к одной волшебной загадке и тайне феномена сознания — время есть неотъемлемая часть проявления самой субстанции сознания…

То, что восприятие времени каждым субъектом очень индивидуально, — очевидно. С психологической (а не физической) точки зрения, единого временного отсчёта не существует! Когда мы пребываем в томительном ожидании, время растягивается, оно как бы приостанавливает свой ход. В счастливые же минуты своей жизни мы его вовсе не замечаем — оно просто не существует (счастливые часов не наблюдают)! В последнем случае, оно либо максимально сжалось, либо максимально для нас развернулось… В сновидении Эго сна способно на любые манипуляции с различными временными характеристиками. Подобные процессы известны и по восприятию кинематографа. В киносюжете мы в целом, законченном виде воспринимаем значительный период жизни одного героя длительностью, скажем, в двадцать лет, или даже целую историческую эпоху (в 100 лет) всего лишь за полтора часа! Так как же понимать «вневременность» сновидения в более глубоком и практическом смысле? И что означает «иновременность» ночной психики вообще?

Вневременность сновидения означает преодоление обычных условных временных границ — практически!

Представьте себе временную ось. Для логического мышления она выразится прямой линией, которая последовательно обозначится и разделится на три части слева направо: «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее». Соответственно для нас, человеческих личностей, привычно и возможно только одно движение, одно течение времени и только в одном направлении. Но это совсем не так для сновидения! Хронологической линии от прошлого — к будущему для него не существует! Во сне всё стянуто в единую точку, а равно, можно сказать, как и три линии (прошлое, настоящее и будущее) сосуществуют параллельно и одновременно! А это означает… Что сновидение погружается в будущее, соприкасается напрямую с будущим и действует в нём — реально, достоверно, субъектно-реально! А это также, в свою очередь, доказательно подтверждает и те самые вещие сны и фатальность некоторых или многих событий жизни индивидуальной и жизни общественной…

В этом и заключается второй аспект и сложность понимания сновидения, как практического наглядно-образного мышления. Сновидение поднимается (или «погружается»), оно вторгается на тот высший, утончённый уровень сознания, на тот уровень всебытия, где и происходит формирование первопричин всех — абсолютно всех! — событий! Оно этот уровень и обнаруживает (!), и отражает. Такая плоскость всесуществования в этой книге получила название информационно-событийных (или каузальных) потоков (сознания). По-другому, эту плоскость, этот уровень можно также представить, как «точку сжатия сновидения». Эго сна достигает этой точки и разворачивает её в некую линейную протяжённость, на которой выявляются и последовательно выстраиваются будущие (ещё невоплощённые наяву) события жизни.

Точка сжатия и линия совмещаются так… Поскольку сознание привязано к материальному объекту — к физическому телу (подверженному относительно линейному временному изменению), то сновидения развиваются в неком одном, общем заданном направлении — по одной линии. Но в каждой точке этой линии (жизни) прошлое, настоящее и будущее стянуты в один микроскопический узел.

Имеет смысл попытаться вникнуть в подробности этого загадочного, эзотерического процесса. Каким образом сновидение обнаруживает отдельные фатальные события? Как происходит экстериоризация при столкновении с подобными (нефизическими) событиями во сне?

Прежде всего, напрашивается следующий неизбежный вывод: раз сновидение является разумным, сознательным и участвует в более утончённых энергетических вневременных процессах, то эти процессы (потоки) являются никак не менее, а ещё более (!) разумными и сознательными! Всеорганизующими и Сверхразумными! И это так…

Однако сознательные информационно-событийные поля (как более утонённые и прозрачные) являются внезнаковыми, внеформальными, внесимволическими. У сновидения же нет иного инструмента, как только частные оперативные образы и символическое мышление. Каким же образом реализуется «считывание» информации о будущем?

Происходит единственно возможный вариант, который можно изобразить следующим образом…

Единица (Эго) сновидения «входит» в данный каузальный информационный поток и течёт (действует) в нём. Это очень похоже на то, как если бы мы плыли в небольшой лодочке по узкому ручью, иногда бурному, иногда тихому и спокойному, иногда извилистому, иногда прямому. При этом мы плывём к определённым пунктам, способны как-то менять своё положение и (в некоторой степени) скорость (в рамках этого русла) и переживаем определённые состояния. Мы в ходе движения даже можем намеренно свернуть в иной приток и продолжать плыть и в нём… Текучая вода (в ручье) в данном случае будет символизировать прозрачную (каузальную) энергию сознания.

Аналогия с действием Эго сна прямая. По точно такому же принципу Эго-сновидения действует и в каузальных потоках. Тот или иной поток сознания увлекает и несёт единицу сновидения (образ нашего «Я»), и мы переживаем те или иные события и состояния. Но поскольку сновидение оперирует исключительно элементами наглядно-образного мышления, происходит одновременная «материализация», «заземление», визуализация утончённой каузально-событийной «ткани» (воды) и — попутное, одномоментное её «проживание»…

Например, образ нашего «Я» (во сне) вошёл и «плывёт» в благоприятном событийном потоке. И поскольку каждое событие и реакция на него слишком уникальны и личностны, Эго сна будет отражать его в тех или иных психических образах и ситуациях, и отражать — в развитии. Так, скажем, если сновидящего ожидает новая встреча и любовные отношения, то сновидение это может обыграть различными способами (но, как правило, связанными с опытом прошлого). Например, сон представит, как сновидящий (в определённой обстановке) будет пить сладкое вино (т. е. наслаждаться)… А если спящего ожидает серьёзная болезнь (или болезненное обострение) в будущем (наяву), то во сне это и может быть представлено, как нападение крысы, волка или укус ядовитой змеи.

«Считывание» во сне информации о будущих неизбежных событиях (а восприятие их не может быть внесубъектно!) ещё можно сравнить с выступлением одиночного фигуриста на льду, после которого жюри показывает на специальных досках или картонках оценки выступления. Эго сновидения успевает не только «выступить», но и параллельно (одновременно!) показать отметки самому себе, вот только вместо цифр и баллов, оно выкидывает картинки, означающие определённые смыслы. А сканирование будущих событий во сне можно приблизительно представить следующей схемой (при этом минимальные вертикальные пики на линии времени существования спящего обозначают текущие и самые незначительные события жизни, срединные — более значительные, и максимальные всплески — указывают на судьбоносные, переломные влияния и переживания):

Все сновидения — волшебны!

Сновидение — это машина времени!

Удивительным является то, что сновидение обладает колоссальным разнообразием отражения информационно-событийных потоков и, в зависимости от их специфики, способно передать самые детальные, самые точные оттенки смыслов и эмоциональной гаммы будущих переживаний, успевая при этом подчеркнуть ведущее значение и состояние…

Таким образом, наглядно-образно-пространственное мышление — основная работа сновидения — представляет собой очень сложное, энергетическое, базовое образование, участвующее в различных творческих, когнитивных, духовных и просто жизненно необходимых процессах в общем составе человеческого интеллекта. Сновидения каждой личности далеко превосходят её понятийно-категориально-логический аппарат!

ЭФФЕКТЫ СНОВИДЕНИЙ

То, что в определённой степени присуще сновидениям, но не относится к их функциям и свойствам; то, что периодически и не часто случается; то, что воспринимается или кажется, получило название — «эффекты сновидений». К эффектам также относятся те особые приёмы, которые используют сновидения в своей работе и демонстрации, это особые приёмы подачи материала различных событийно-информационных потоков и «техника» сюжетного монтажа.

Эффекты сновидения — это оригинальные феномены, отдельные законы и принципы, в соответствии с которыми работают, проявляются и развиваются все сновидения.

В результате многолетних исследований автору удалось обнаружить и описать более 150-ти (!) таких эффектов и законов. В связи с тем, что эта тема оказалась столь обширной — она претендует на отдельную брошюру — в данной главе будут показаны только наиболее распространённые приёмы и эффекты сновидений.

К наиболее общим эффектам и приёмам, прежде всего, относятся:

1. Кинематографические приёмы.

Имеют целый ряд особенностей, связанных с проекцией, перспективой (восприятия) и движением фокуса сознания в сновидении, действующим по принципу кинокамеры. Точно также, как и в кино, точка восприятия во сне может отдаляться или приближаться (к объекту), охватывать панораму событий сверху (снизу), отслеживать обстановку под различными углами, фокусироваться или расфокусироваться, занимать позицию участника (событий) или стороннего наблюдателя, фиксировать положение восприятия или показывать его в ускорении (замедлении). Сюда же относятся голографичность (объёмность, пространственность), постановочный драматизм (сюжета, а также его развязки или концовки) и специальные приёмы «монтажа» ночной «киноленты» — эффекты законченности и целостности показа (некого периода), многосерийность (продолжение сюжета) или повторность (повторный показ), манипуляции с кадром (например, покадровая развёртка), подчёркивание каких-либо действий, предметов, «игра» с перспективой и пр.

Дискретности (частный) эффект в сновидении — выражается отрывочностью, непоследовательностью и быстротой смены кадров, сцен, ситуаций, а также резкостью перехода эмоциональных состояний; это мгновенное перенесение тела сновидений или фокуса восприятия в любые и неожиданные точки или в самые отдалённые в пространстве или во времени места. Наяву мы не способны на подобное движение, физическое движение всегда последовательно и во времени и в своей механике, но для нашего сознания (воображения, мысли) таких ограничений не существует.

Собственно, создание и развитие кино, как нового вида искусства, и было возможно лишь потому, что оно потенциально уже давно существовало в сновидениях людей!

2. Художественные эффекты.

Выступают в роли зарисовки, художества, рисования. Сновидения способны, как на сложные (художественные) монументальные полотна и композиции, так и на беглые схематичные наброски или штриховые рисунки. Подобные «художества» могут проявляться различными фиксациями (картины, образа или ситуации), комическими эффектами, а также красочностью, выпуклостью и сочностью образов, либо, напротив, его «серостью», бедностью и бледностью. К художественным приёмам относятся и различные эффекты мультипликации — необычность перспективы, особое искажение (действующих фигур), гротеск и пр.

В рамках художества следует выделить феномен гравировки и графический эффект.

Эффект гравировки — («гравировка» — особый, при помощи специальных средств, метод получения рельефных, углубленных, выпуклых рисунков и надписей на различных твёрдых материалах: металле, дереве, стекле, кости..) — весьма не частый феномен, который проявляется особой, проникновенной запечаткой в сознании и памяти сновидящего содержания сновидения… Такой сон хранится отчётливым и живым многие годы (если не всю жизнь), поражает своей оригинальной образностью, контрастностью, или силой и глубиной переживания. Эффект гравировки заставляет размышлять над приснившимся сюжетом — подобные сны настоятельно требуют разгадки. Они несут собой информацию о самых значительных, ключевых событиях и поворотах жизни или даже сообщают о смысле всей судьбы человека в целом.

Графический эффект сновидения — (выразительные средства графического рисунка: контур и штрих, набросок, намётка, «небрежность», что создаёт одновременную выпуклость, ёмкость, контрастность и чёткость образа) — графический эффект заключается в том, что сновидение изображает какой-либо сложный или длинный период жизни спящего всего лишь в нескольких картинках (образах) или примитивной ситуации, вмещающих в себя в самой полной мере весь глубокий замысел происходящего. Графический эффект отражает процесс сгущения, комбинаторики образов и ситуаций в художественном выражении, он отличается схематизмом, примитивизмом и неразрывно связан с феноменом сжатия, который подчёркивает спрессованность временную.

Художественные приёмы дополним ещё одним эффектом — подчёркнутой (сопутствующей) детали или «точки». Он заключается в использовании эго-сновидением некой дополнительной подробности (в картине, ощущении, образе), которая может быть связана напрямую с главным смыслом сюжета сна, а может быть связана очень отдалённо. В обоих случаях такая деталь как бы наивно, по-детски фиксирует и подтверждает общий замысел сюжета и повторяется (или подтверждается) в последующем наяву.

Из авторского опыта: эффект подчёркнутой детали сна мне приходилось отслеживать неоднократно. Однажды я собрался поехать в общественный московский центр. В ночь перед запланированной поездкой мне приснился некий небритый дед. Я провёл по его лицу рукой и ощутил колкость. На следующий день, когда я (наяву) добрался до нужного мне центра, он оказался закрытым — я потерял на поездку почти целых полдня. Возвращаясь оттуда, я почувствовал неодолимое желание прикоснуться к маленькой ёлке, росшей на газоне. Удивительное совпадение ощущений колкости во сне и наяву заставила меня осознать смысл детали из сновидения. «Колкость во сне» стала малой неприятностью наяву…

3. Эффекты внутреннего ребёнка (в сновидении).

В значительной степени подтверждают то, что в составе взрослой личности такая детская психическая структура осталась сохранённой и она по-прежнему является самостоятельной и целостной.

Уже указанные «детские» свойства сновидений (примитивизм, схематизм, расфокусированность детского взгляда, простота сюжета…) можно дополнить состоянием повышенной эмоциональности, остроты ощущений — эффектами сензитивности (повышенной чувствительности). К другим принципам (деятельности ребёнка) относятся эффекты эйдетизма (яркого запечатления и удержания образа или картины), игры слов (идиоматический эффект — дети так любят играть словами и необычными сочетаниями слов!); повышенная гипнабельность — внушаемость (во сне), искусство комбинации и сочетания несочетаемого; алогичность, активность фантазий, подражательная способность…

Особое внимание заслуживает эффект инверсии. Он заключается в неком переворачивании символического смысла «наоборот». Не так уж и редко вместо того, чтобы во сне передать прямой смысл, внутренний ребёнок показывает обратную сюжетную ситуацию. Например, будущий разлад или разлуку в семье сновидение передаст картиной полной умиротворённой домашней идиллии — «курочка и петушок засыпают в чистой постели». А дружеские или любовные объятия могут означать крупную ссору с другом или измену возлюбленной в будущей яви. Подобная демонстративная смысловая инверсия очень сильно связана с пародийным и комичным (весёлым) стилем познания ребёнка, при котором в качестве эксперимента, в ходе обучающего процесса, вопреки ожиданиям взрослых, ребёнок вдруг поступает прямо противоположным образом (и при этом смеётся!).

Проявлений детских феноменов во сне немало. Укажем дополнительно на эффекты редукции (упрощения смысла), эффекты новизны — сновидения очень любят всё новое (воспринятое наяву) и тут же включают его в работу; на принцип бесконечной детализации (разглядывания, «погружения») — и это очень свойственно детскому восприятию и т. д. и т. п.

4. T-эффекты.

Временные эффекты достаточно разнообразны. Сновидения, зачастую, функционируют на повышенных скоростях, в течении одной секунды могут совершаться или показываться не одни, а десятки ситуаций и действий. С другой стороны, они не отказывают себе в удовольствии продлить, растянуть или зациклить какой-либо секундный, мгновенный фрагмент (или процесс) до уровня бесконечности. Сновидения очень любят «играть» со временем, манипулировать им. Они способны проживать целые «жизни» и эпохальные события… Время сновидений чрезвычайно компактно и пластично!

Сжатия феномен — относится к частному проявлению Т-эффектов. Он заключается в явлении временного скручивания (сжатия), которое состоит в том, что сон в одном или всего лишь в нескольких штрихах (одновременный графический эффект!) или образах отражает главный замысел целого длительного периода жизни спящего. В одном образе сводятся и запечатываются вневременные, сущностные энергии сновидца; а равенство формы и содержания во сне позволяет сжать в один или несколько символов человека этап жизни во много месяцев или даже десятков лет. Феномен сжатия можно дополнительно сравнить со «снятием сливок». По-другому — со снятием основных смыслов, характерных для будущего периода жизни спящего человека.

Эффект погружения — соотносится с бесконечной детализацией будущего во временном измерении. Например, сон со многими характерными подробностями может основательно развернуть некий малозначительный эпизод дневной жизни, продолжительностью, скажем, всего лишь в один час, но «вытянуть» из него целую палитру смыслов…

Фиксации эффект сновидений — особый приём, который использует сон в передаче, усилении, подчёркивании определённых смысловых элементов. Он выражается просто длительной (по субъективному ощущению времени) фиксацией на объектах или деталях сна, либо многократным повторением некого действия, поступка, ситуации. Примером эффекта фиксации может служить — длительное непрестанное раздевание: сновидец снимает, снимает, снимает с себя одежду и долго никак не может снять; или же длительно фиксируется пережёвывание пищи.

Подобное «зацикливание» связано с ещё одним Т-эффектом — Т-инверсией. Например, ехать во сне на машине слишком быстро — будет означать, что события личной жизни наяву станут разворачиваться во времени, наоборот, слишком медленно, долго, томительно (хотя длительно пережёвывать пищу — означает долговременную проблему наяву).

Точка сжатия сновидения — эффект — это уже обозначенное место пересечения временных линий прошлого, настоящего и будущего.

5. Просоночного состояния позиция.

Обладает определённым рядом эффектов. Среди них, так называемый «сонный паралич» — мышечный спазм, каталепсия, не способность тела к физическому движению, возникающая на грани сна и бодрствования (чаще при пробуждении); нередко связана с одновременным страхом вообще, либо со страхом при появлении некой сонной призрачной фигуры. Такая обездвиженность тела не опасна, но если это случается слишком часто, она может быть связана с расстройствами сна, либо с психическими проблемами сновидящего.

Пробуждения эффекты — не столь разнообразны и редко относятся к психическим заболеваниям и могут заключаться в следующем: сновидящий, проснувшись, долго не может сообразить, где он находится (эффект дезориентации). Возможны и другие варианты — человек так живо и явственно наблюдал образ и события своего сна, что, проснувшись, принимает их за действительно произошедшее с ним, и наяву пытается продолжать ночную сюжетную линию.

Частично промежуточное осознание (ЧПО) — характерно для просоночного состояния. Оно выражается так: сновидящий понимает, что лежит в своей кровати и засыпает. Он осознаёт положение тела, время, пространство, но при этом одновременно начинает принимать сигналы из мира снов, слышит голоса, шаги; видит приближающиеся фигуры и даже ощущает от них давление (скажем, они присаживаются на кровать). Приближение призраков в сочетании с сонным параличом нередко сопровождается страхом…

В процессе засыпания также происходит постепенный распад логических связей внутреннего диалога сновидца. Сама внутренняя речь всё больше искажается, обрывается, становится путаной. Проявляются плохо сочетаемые выражения по типу — «ночная зима» (логичней — «зимняя ночь»). Возможны, например, такие безмолвные мыслефразы, как «съесть суханку» (вместо — съесть буханку хлеба), «кряжа» (вместо — кража); вплоть до бессмысленных выражений — «утюгом погладил шампунь», «получается кокосовость»… Случается и «выпадение» отдельного утверждения, например: «Вместе с ними встречать Новый год», никак не связанное по смыслу с предыдущим течением мыслей и не относящееся к чему-либо конкретному… Подобный эффект просоночного состояния можно условно обозначить, как «распад логического мышления».

6. Мысли и речь в сновидении.

Мысль — это атом, клеточка, элементарная единица мышления, для которой характерно наличие минимального смысла (семы). Мысли — это свёрнутая, внутренняя, словесная речь, свободно текущая или направленная на решение каких-либо теоретических или практических задач. Отдельная мысль выступает в роли комочка смысла, свёрнутого, сокращённого в сознании слова или состава слов, которые несут собой определённое понятие. Каждая мысль или идея образует многочисленные связи с другими мыслями, но общий поток мыслей, в результате которого образуются суждения или умозаключения, имеет строго линейный, однонаправленный характер.

Мысли в сновидении — не так уж примитивны и схематичны. И хотя сновидящее Эго оперирует определёнными образцами словесно-логического мышления и привычными ментальными штампами, побуждениями, шаблонными решениями, реакциями и планами (дневной личности), — мысли во сне относятся не только к слепому копированию и подражанию мышлению наяву. Оно также может быть и творческим процессом — своевременным использованием начального (детского) менталитета, приложенного к конкретной ситуации. Эго сновидения любит использовать повторяемые логические цепочки и связи, свойственные тем задачам и размышлениям, которые использует «дневной» человек, но такие ментальные цепочки всегда отрывистые, непродолжительные и краткие.

Мысли в сновидении всегда выступают импульсивными, ситуативными, практическими, не отвлечёнными.

Нередко относительно логическое мышление реализуется в промежуточных фазах между глубоким сном и сном со сновидениями в виде «внутреннего диалога», который оформляется мысленным рассуждением, оппонированием, оправданием, спором и т. д.

Мысли в промежуточных переходных фазах сна — не всегда представляют собой столь оборванное, расщеплённое, отрывочное мышление. В промежутках между медленным (ББДГ) и быстрым (БДГ) сном сновидящий способен вполне логически и разумно рассуждать, вести осмысленные внутренние диалоги и диалоги с другими людьми — но при этом, всё же логика выступает ущербной. Подобный мыслительный процесс нередко переходит в развёрнутый сюжет полноценного сновидения.

Мысли и представления перед засыпанием — имеют повышенное значение, т. к. определяют соответствующее пространство сновидения, а также погружение, контакты и работу сна в целом по соответствующим проблемам текущих дел или отношений. О чём думаешь перед засыпанием, о чём волнуешься — над тем и будут работать сновидения этой ночи. Повышенное значение имеет и символизм первых сонных картин. Как правило, он относится к предстоящему дню.

Речь и диалоги в сновидении — связаны с примитивным (детским) логическим мышлением, с уровнем внутреннего ребёнка. Иногда Эго сна может вести такие «умные» беседы, обсуждать сложные «научные» вопросы, и говорить о них довольно длительно — выступать, читать лекции, декламировать, — и, тем не менее, во сне подобные «доклады» и «дискурсы» будут иметь явную механическую, подражательную природу. Нередко и сам сновидящий, и персонажи (как проекции сновидения), отвечают отрывисто, вербально (словесно) реагируют — невпопад, на основании алогической ассоциативной связи. Примеры.

Так сновидящая (в сюжете сна) оправдывается: «Я не обязана давать о себе надежду!».

А в конце драматического сюжета сновидец трагически с печалью в голосе произносит не совсем к контексте: «Дети мои ушедшие…».

Охранник во сне спящему (строго):

— С какой стороны идёте? Есть ли бумага? В какой стране растут ананасы?

Сновидец:

В Испании!

Правильно! Проходи…

Или: «Как твоё имя? — Я в Грузии работаю!»

Или: «Ты на каком курсе учишься? — Восьмой год учусь на четвёртом, были перерывы, связанные с беременностью…»

А некий персонаж — женщина-повар — неожиданно патетически может заявить спящему мужчине: «Я твоя Джульетта!».

Не отстаёт в нелепости и эго-сновидения. Спящий при покупке билетов в кассе внезапно пылко предлагает кассирше: «Будьте моей верной женой!»…

Конечно же, и логическое мышление, и речь в сновидении существенно отличаются от речи и мышления дневной личности, они проявляются заниженным уровнем осознания, хотя бывают и на удивление точными. Например, фраза спящего «госэкзамен прошли — проверок больше не будет» в соответствующем сюжете сна подтверждается спокойным периодом жизни наяву без особых жизненных испытаний (без проверок)…

К более узким, частным и специальным эффектам сновидений относятся:

Активации эффект — проявляется в особом оживлении сновидений в том случае, когда на них начинают обращать внимание.

Амнезии эффект — выражается полным вытеснением ночной психической деятельности и неспособностью вспомнить приснившиеся сновидения.

Амплификация образа — способность сновидения только на одном образе посредством множества сопутствующих деталей видоизменять общий смысл выраженного символизма.

Анимизма эффект — связан с одушевлением, с наделением во сне качеством разумной личности зверей, птиц, растений, вещей и предметов, которые способны разговаривать, вступать в диалоги…

Вторжения эффект — случается, когда один сновидящий случайно или намеренно попадает в пространство сна другого спящего человека, т. е. в чужое сновидение. Сновидящий может там по-своему действовать, влиять на события и пр. Критерием того, что человек попал в чужой сон, является следующий показатель — чужие образы, персонажи, предметы, фигуры для стороннего Эго-сна остаются плотными и устойчивыми, — сквозь них нельзя пройти. Знакомые люди во сне вообще могут встречаться в неком общем пространстве сновидения и выяснять отношения между собой.

Главных (центральных) образов эффект сновидения — выражается в творческом создании и использовании всего одного-трёх ведущих сложных образов (или деталей) на протяжении всего сюжета сна, — такие центральные образы и несут собой основную значимость и тайну разгадки сновидения.

Голоса (или звука) эффект — характерен для определённой части сновидений, при котором сновидец явно слышит некий Голос без его визуального (персонифицированного) восприятия. Голос комментирует, предупреждает, наставляет, обвиняет, диктует, критикует, либо «наводит» на создание определённых образов и сюжетов. Может быть, не только интроецированной (социально наведённой) частью личности самого сновидца, и не только отдельной субличностью, и не только условно логическим (внутренним) диалогом (рассуждением), — но и проекцией неорганического (нефизического, планетарного) сознания.

Гротеска эффект — заключается не только в значительном изменении размеров отдельных объектов и фигур (несвойственным им), но и в завышении или усилении различных смыслов представленных ситуаций и картин, обозначающих текущие, повседневные (не столь важные) будущие события…

Дуализм символа эффект — подчёркивает возможность использования (совмещения) сновидением сразу (одномоментно) двух значений — негативного и позитивного.

Замещения (переноса) эффект — способ, который нередко использует сновидение в монтаже своего сюжета. Приём заключается в том, что реального человека (или объект), связанного с будущим событием (ситуацией) наяву, сновидящая часть подменяет по ассоциации знакомым предметом, каким-либо событием прошлого или показывает (замещает) по аналогии другим уже знакомым человеком. Например, ситуацию расставания, разлуки, сновидение любит показывать поцелуем прощающихся людей, но во сне матери, готовой проститься с сыном (в будущем наяву), она целует не его, а своего знакомого, которому симпатизирует, — приём замещения в данном случае связан с запретом подобных жестов в этой семье. В другом случае до знакомства сновидца с новым человеком (наяву), сновидение предварительно показало (уже определило!) характер этого нового знакомого, подставляя (замещая) его уже известным приятелем, который отличался весьма скверным, навязчивым и тяжелым характером — новый знакомый в ходе общения оказался таким же! А предстоящее знакомство (наяву) одного мужчины с женщиной было во сне оформлено неаккуратной, подержанной книгой, которую спящий листал во сне (конкретное лицо заместилось книгой) и пр.

Зеркальный эффект — подчёркивает процесс отражения сновидениями всех — абсолютно всех! — идей, побуждений, интересов, состояний, привычек, ожиданий, моторных реакций, связей и отношений сновидящего — и утверждает, что нет ничего такого, что было бы скрыто, не запечатлено и не проявлено его сознанием. Причём частное, единичное, личное выходит за свою ограниченную область и одновременно фиксируется в неком общем коллективном сновидении — в ЕИП (едином информационном поле). Всё, что мы хотели бы скрыть от других (чаще неблаговидное) отражается в сновидении. Не потому ли — всё тайное когда-нибудь станет явным?! Не бывает и «чистых» преступлений (нераскрытых злых деяний), и других непроявленных побуждений. Во сне можно попасть, войти в любую частную информационно-энергетическую матрицу коллективного сновидения и получить определённые сведения!

Знакомство во сне — частный случай метапсихической функции сновидения. Эффект подчёркивает будущую встречу наяву при точно таких же (как и во сне) обстоятельствах с подтверждением ранее полученной (при знакомстве во сне) информации.

Идентификации эффект — заключается в отождествлении себя со своим привычным обликом или с другими людьми. Можно увидеть в зеркале собственное лицо, как совершенно чужое, незнакомое, а также осознавать себя ребёнком, стариком, зверем, птицей, предметом и соответственно выглядеть и действовать…

Идиоматический эффект — связан с активным использованием образных выражений русского (или иноязычного) языка — идиом, известных карикатур, поговорок, блатного жаргона, профессионализмов, русского мата и пр.

Интериоризации эффект — перевод внешнего во внутреннее — отражает внешние (по отношению к сновидению) сигналы (от тела и окружающей среды) и трансформирует их в определённые необходимые символические смыслы. Например, какой-нибудь металлический лязг (наяву) — в собачий лай (во сне), рёв проезжающей машины за окном — в звериное рычание; а вот различные туалетные желания, как правило, дублируются сном похожими сюжетами — поиском туалетной комнаты, места отправления и пр. Перевод внешних сигналов тесно связан с эффектом «сторожевого пункта».

Катарсис — эффект очищения, эмоциональной разрядки наяву после соответствующего, впечатляющего сновидения.

Комбинаторики (контаминации и синкретизма) эффект — проявляется способностью сновидения оперировать самыми нелепыми, самыми оригинальными, самыми несовместимыми сторонами или признаками предметов (образов, вещей) и синтезировать, совмещать их в единый сложный образ.

Комизма эффект — выражается проявлением комических образов, нелепых ситуаций, картин, диалогов, несуразности поведения спящего в сюжете сновидения. Пример комического сюжета: мужчине снится, что он поймал сказочную золотую рыбку и обрадовался, но она спросила — «ну, что, исполнишь три моих заветных желания?» (см. доп. гл. «Сталкинг сновидений: образы»).

Лабильности — эффект подчёркивает высокую текучесть и неустойчивость образов сновидения. Впрочем, иногда такие образы могут быть на удивление стабильными, что означает — сновидящий находится не в сновидении, а в реальном (не иллюзорном) энергетическом мире!

Ложных пробуждений эффект — характеризуется многократными пробуждениями внутри сюжета сна. Как правило, сообщает о неправильной практике сновидений.

Матрёшки эффект сновидений — заключается в использовании ночным творцом специального приёма по принципу повторяемости в направлении ко внутреннему измерению. Например, открывает сновидец во сне коробку, а там видит ещё одну коробку, открывает он и её, а внутри ещё одна и т. д. Этот приём в сюжете сна демонстрирует различные смыслы: тщетность усилий, тайну в тайне, нескончаемость процесса познания, непрестанную повторяемость ситуации, тупик, неразгаданную и недоступную тайну.

Метафазисный (промежуточный) эффект — связан с переходными (промежуточными) фазами общего сна, от глубокого — к фазе сновидений и обратно. Проявляется своеобразной фрагментарностью, «мерцанием», недостаточной энергетикой. В таких переходах сновидения как бы только намечаются, но для их реализации не хватает энергии. «Намеченные сновидения» — это только своеобразная предварительная намётка сюжета предстоящего полноценного сновидения. Отличаются бледностью красок, обрывочностью, дискретностью ситуаций, картин и смысловой линии в целом; недолговременностью, слабостью и исчезновением (миганием) образов.

Мнемонический эффект сновидения — есть эффект глубокой латентной памяти, при котором творец сновидения способен вытащить на поверхность, «призвать», оживить и использовать (показать) в своём сюжете самые-самые далёкие события, переживания, образы и картины прошлого спящего человека. При этом память может функционировать избирательно, неточно, ассоциативно и проявляться обрывками фраз, адресов, наиболее характерными присказками и возгласами. А давно забытые или случайные люди во сне вытаскиваются из кладовой памяти, чтобы подчеркнуть нечто, связанное с этими людьми по ассоциации.

Многозначности эффект — подчёркивает многоуровневую компоновку символа или картины сновидений. Причём многие смыслы одного символа могут выступить одновременно. Пример сложного образа сновидения, несущего сразу несколько различных смыслов — «большие застывшие окаменелые рыбьи головы, торчащие из морской воды, к тому же напоминающие носы затонувших кораблей» — какое нагромождение смыслов всего лишь в одной картинке! Море — символ желания, рыбьи головы — успех, но они окаменели, т. е. надолго омертвели (застыли, не действуют); затонувшие корабли — потерянные надежды…

К этому же эффекту относится и некая приблизительная, нарисованная сном (промежуточная) картина, неопределённость объекта, что-то среднее между «тем» и «этим». Например, снится белая птица, но она в субъективном восприятии спящего является одновременно как бы и курицей, и голубем — нечто среднее. Соответственно, и синтез двух различных смыслов (курица — женщина, любовница, мать; голубь — духовная весть, откровение, судьба…). Или возьмём такой образ: гриб, напоминающий крысу, — здесь мы наблюдаем совмещение одновременно сразу двух значений (гриб — приобретение, крыса — опасность, болезнь).

Оптический эффект — относится к частному проявлению прогностическо-фатальной (предсказательной) функции. Он выражается всё большим приближением, обработкой и детализацией будущего значимого (наяву) события в текущих сновидениях с течением времени. В рамках потока (цепи) сновидений процесс сравним с наблюдением за грядущим событием сначала в бинокль (издалека), а потом рассматривание его (проживание во сне) под микроскопом (при непосредственной временной близости). Оптический эффект также связан с различным фокусом и углом наведения луча внимания (проекцией оперативного сознания), который будет отличается определённой яркостью, контрастностью, чёткостью и различными световыми, цветовыми оттенками.

Позднего воспоминания эффект — заключается в неожиданном дневном припоминании приснившегося сновидения по ассоциации с событиями (явлениями) яви. Основан на «случайном» совпадении…

Превращения, трансформации эффект — один из главных признаков и сказочных эффектов развития большинства сновидений, который заключается в медленном, постепенном или быстром, мгновенном превращении одного образа (персонажа, предмета, объекта, ситуации) — в другие. Например, во сне кабина лифта может мгновенно оказаться кузовом грузовой машины, в котором поедет спящий, а любой предмет способен увеличиться, уменьшиться и превратиться в живое существо и обратно. Сам сновидец способен трансформироваться в любой другой объект с соответствующим самосознанием. Нередко превращение бывает многоступенчатым — линейная последовательность такой оборачиваемости образа отражает соответствующую последовательность событий или изменяемость восприятия событий наяву. Любопытно, что и в этом случае сновидение бывает очень точным. Например, в одном сюжете имел место следующий цикл превращений. Сначала спящий колотил рукой по некому вытянутому объёму, напоминающему палку. Потом «палка» трансформировалась в блюдо со сливочным маслом. А вскоре, тарелка исчезла, а масло из твёрдого, кускового обернулось жидкостью, растекающейся по столу. Таким же образом по смыслу и развивались дневные ситуации сновидящего. Сначала — долгая, проблемная работа, потом «всё пошло, как по маслу», а ещё позже явно успешная деятельность снизила свои обороты, удача оставила… Эффект трансформации сновидений неразрывно связан со свойством ассоциативности. Трансформация образа по смыслу может относиться и к человеческим отношениям, любовным или деловым контактам и к их развязке. Например, собеседник, спутник спящего во сне в процессе беседы или прогулки может преобразиться в любую другую личность или вообще стать свиньёй, змеёй, кошкой, что, по странности, совсем не удивит сновидца, а посчитается естественным.

Примитивного снятия эффект — применяется творцом сновидения при художественной зарисовке некой будущей ситуации или периода жизни (сновидящего) и заключается в том, что используется, «снимается» не суть, не главный смысл, а берётся и показывается (выставляется) только некая деталь, второстепенная тема, побочный лейтмотив. Примером такого эффекта может служить сновидение (будущей) супруги одного известного актёра (из юмористической передачи «Городок»): за несколько месяцев до знакомства с этим (приезжим из другого города) актёром и замужества сновидящая увидела во сне, как у сельского тына (забора) разговаривают парень и девушка, они обсуждают, где будут жить — в Москве или (в то время) в Ленинграде? Наряду с таким примитивным снятием прослеживается и определённая ирония зарисовки, а точнее, именно этот примитивизм и создаёт комизм показа будущей ситуации.

Прозрения эффект сновидения — проявляется при реакциях спящего на отдельные несуразные картины и образы сна в виде подозрения, сильного удивления, догадки, осмысления, внезапного понимания, «что такое просто невозможно!» или что — «это же сон!». Подобный эффект может случиться, например, при встречи и разговоре с умершим знакомым человеком с озарением: «он же давно умер! и не может двигаться и говорить!»

Или же при встрече с другом, сновидящий радостно сообщает: а ты мне часто снишься! Осмысление того, что «я во сне!», может произойти и при появлении в сюжете сновидения, скажем, летающей или говорящей человеческим голосом собаки. Эффект прозрения объясняется наступлением частичной дневной осознанности и может привести либо к полному осознанию сновидения, либо ограничиться преходящим всплеском с последующим пробуждением. Эффект припоминания также может быть связан с неким жёстким решением или опасением. Например, сновидящий, который в сюжете сна ест мясо, может вспомнить — мясо есть нельзя, я же соблюдаю строгую диету (наяву)! Проблески дневного сознания могут выражаться и по-другому. Сновидящая во сне говорит своей маме, что она завтра пойдёт на работу, но вспоминает, что её в действительности уволили. В другом варианте она по-прежнему трудится на старом рабочем месте, но заявляет: как же вы будете мне платить, ведь я же уволена!

Проницательности (взаимопроникновения) эффект сновидений — заключается в особой субстанциональной способности сновидений пронизывать и отражать не только все сферы дневной жизни человека, но и проникать друг в друга, входить и резонировать, влиять на сновидения других людей. Сновидения людей контактируют друг с другом! Энергетический контакт сновидениями наиболее максимален при обмене сновидцев впечатлениями о своих снах, при глубокой заинтересованности сновидца определённым человеком, вообще при взаимной подсознательной потребности.

Синхронизации эффект — проявляется при «случайном» совпадении темы, сюжета или образа сновидения с событиями или явлениями наяву. Например, сновидящий размышляет над узкой проблематикой своего сна, а в это же время об этой же теме начинают сообщать с экрана включённого телевизора. Так за день перед ответственной встречей с другом Алексеем Жарковым автору приснился соответствующий сюжет, а на следующий день (наяву) перед самой встречей по телевизору транслировали футбольный матч — комментатор возбуждённо закричал: «И вот (футболист) Жарков вырвался вперёд, обошёл защитника, удар — го-ол!» Любопытно, что дневная синхрония подтвердилась положительным (и очень важным для автора) итогом встречи. Что в очередной раз подтверждает тесную взаимосвязь между событиями яви и событиями сновидений и выражает феномен ночной и дневной психики, как одной общей, единой сути.

Слияния эффект сновидений — в конечном счёте сновидения есть особая реальность, закрытая от человека, но чем больше сновидящий соприкасается с этой реальностью, тем более объективней она для него становится. А в осознанных сновидениях она — полная — слияние сна и яви может быть равнозначным и абсолютным.

Сновидения в значительной мере зависят и от различных погодных условий (температуры, влажности и атмосферного давления), и от фаз луны. Они активизируются при дожде и в течении нескольких дней периода новолуния и полнолуния («лунный эффект»).

Сторожевого пункта эффект — давно известен в науке. Сновидящий перед засыпанием намеренно может настроить себя на определённый сигнал пробуждения, когда это для него имеет повышенную важность. Так, например, крепко спящая мать, которую невозможно разбудить и залпом пушки, немедленно просыпается при негромком плаче своего ребёнка. Сторожевой пункт во время сна связан с активностью небольшого участка в коре головного мозга, настроенного на определённый тип раздражающих сигналов.

Страты (слои) сновидений — показывают отражённость (сновидениями) прошлых и текущих событий яви в аспекте их наложения друг на друга. А как эффект, эти слои могут проявиться, например, таким образом… Человеку приснится период его студенческой жизни, но в ночном сюжете «на равных» будут действовать (и приниматься как должное) его друзья и знакомые и из школьного детства, и из более позднего профессионального окружения. Несовместимые во времени (жизни спящего) персонажи как бы накладываются друг на друга и образуют единый сюжет…

Теле-эффекты — связаны с восприятием различных теле-приборов наяву (телевизор, телефон, бинокль, телескоп…). Сон способен оригинально оформить сюжет, исходя из дневного опыта сновидца. Например, ночной сюжет предстанет, как разговор по телефону, или по телеканалам (во сне) начнёт транслироваться некая информация. Подобные «теле-сны» оперируют достаточным разнообразием и могут передать, например, следующие смыслы: телевизионная передача может означать огласку или подчёркнуть всеобщность события, а переключение пультом управления телеканалов — станет управлением дневной ситуацией в будущем. При этом, если спящий в своём переключении попадает на одни и те же передачи или каналы, — то это будет означать повторы прошлых жизненных (дневных) переживаний…

Точности эффект сновидения — прогностический (вещий) сон способен быть весьма точным по времени, количеству (повторов) или в деталях надвигающегося будущего события наяву. Так, например, одному молодому человеку приснилось, как он последовательно попадал в яму два раза и с трудом выбирался оттуда — и наяву он вскоре оказался в ситуациях опасности, которые с трудом миновал, и также последовательно и тоже — два раза! А произносимое вслух самим спящим или другим персонажем сна числа «18 августа» — становилось буквальным исполнением знаменательного события или важной вести 18-го августа наяву!

Тюнинга эффект — определяет во сне узнавание (подстройку) неких персонажей в виде своих знакомых (близких, артистов), а также определённые формы известных объектов вообще.

Установки эффект — проявляется строгим соответствием между той или иной «загрузкой» (задачами, проблемами) сновидений (в течении дня или перед сном) и направленностью их действия (ночью).

Фокус наведения сновидения — связан с контрастностью, отчётливостью или «размытием» воспринимаемого изображения.

Фотографический эффект — проявляется, как частный феномен зеркальной функции, и выражается в буквальном копировании картины, ситуации точно также, как она была запечатлена наяву.

Эффект вечерних, предсонных впечатлений (прочитанных книг, телепередач…) — проявляется во сне соответствующими образами. Например, если по телевизору перед сном вы увидели топ-модель Клавдию Шиффер или певца Д. Маликова, то имеется большая вероятность того, что они «придут» к вам и ночью и приснятся в определённом сюжете с определённым значением.

Эффект бытовых условий и хобби — во сне отражает специфику бытового окружения, увлечений и интересов сновидящего наяву (физические упражнения, гитара, шахматы, танцы, игральные карты…). И каждое подобное занятие сон способен сформировать в уникальный образ, который будет наделён собственным смыслом.

Эффект двойного восприятия — достаточно редкий, исключительный феномен, который выражается одновременным восприятием пространства «яви» и пространства сна. При этом обе ситуации сосуществуют параллельно с возможностью сосредоточения или погружения в любую из двух областей сознания.

Эффект завершённости или незавершённости — целиком относится к исполнительной, сценарной функции или к сюжетной композиции сновидения. И связан с соответствующими состояниями удовлетворённости или неудовлетворённости по пробуждении. А финал или развязка сюжета крайне важны — ведь именно они во многом определяют смысл и разрешение проблемы.

Эффект несоответствия — выражается теми странными обстоятельствами, признаками, ситуациями, настроениями персонажей сна и самого сновидца, которые совершенно неприемлемы для социальной, дневной жизни спящего. Например, сновидящий может легко убить, зарезать ножом случайного прохожего или изнасиловать незнакомую даму и не испытывать при этом никакого угрызения совести, а напротив иметь при этом ощущение удовлетворения и покоя. Во сне могут убить и самого сновидца, но это также до странности может эмоционально совсем не затрагивать спящего. Многим знакомы и такие сюжеты, в которых некто из наших знакомых сообщает о смерти вашего друга или верной подруги и при этом радостно и тепло улыбается, а вы сами после этой вести пребываете в радужном настроении. К подобным эффектам примыкают разнообразные несуразности и странности внутри сновидного реализма, при котором, например, видящий сон может разговаривать с животными, отвечающими ему человеческом голосом, или совсем не удивиться тому факту, что его друг превратился в свинью. В другом сюжете вы можете оказаться голым на публике и совершенно не испытывать никакого стыда, а как ни в чём не бывало общаться, выступать. Такие эффекты объясняются тем, что сновидения оперируют своими уникальными подсознательными символами, несоответствующими принятой символике дневной, социальной жизни.

Эффект «потока сновидений». Сновидения, если рассматривать их в рамках не одной ночи, а в границах некого длительного периода жизни или даже всего существования человеческой личности, безусловно, составляют один единый, общий, сплошной, текучий индивидуальный поток сознания! И этот разумный поток имеет повышенное эзотерическое значение — он выражает, так называемую, «линию жизни» или Судьбу человека, которая представлена в сновидении неким отражённым слепком, спиралью — разумной структурой!

Я-эффект сновидения — отражает проявления во сне многочисленных «Я» самого спящего. Я-эффект подчёркивает и степень вовлечённости в ситуацию. Известно, что сновидящее Эго может быть, как самым активным участником события сна, так и самым пассивным, отстранённым наблюдателем со стороны.

Любопытен «я-феномен» и в динамике проекции или фокусирования. Например, сначала мы можем наблюдать во сне себя самого — собственный образ — со стороны в роли необозначенного, неоформленного «свидетеля». Но в процессе драматического развёртывания сюжета происходит некое движение (ночной кинокамеры), мы вовлекаемся в сцену сна, приближаемся к своему «я», «соединяемся» с ним (в точке субъективной перспективы) и, наконец, уже действуем от своего «Я». Произошёл процесс перенесения (движения) «я»-перспективы, от позиции отстранённого наблюдения — до полного отождествления! Не менее любопытно во сне явление наших «двойников». В сновидении мы способны наблюдать от двух до нескольких собственных «я-образов» и отождествляться с любым из них. Но кто является тот, кто наблюдает?!

Ещё один «я-эффект» заключается по странности в том, что эго-сновидения отсутствует не только в действующей роли, но и в роли стороннего наблюдателя. В этом случае ночной кинематограф как бы показывает некий сюжет с голосовым комментарием о неком чужом и незнакомым Герое. А сновидец при этом не осознаёт себя зрителем, но, тем не менее, ночные картины воспринимает.

В конечном же счёте, все объекты, предметы и живые персонажи сна — это мы сами, контакт и взаимодействие наших же субличностей, собственные проекции на себя, мир и других людей. Человеческое «Я» — это всего лишь субъективное отражение всего бесконечного разнообразия воспринимаемого мира. Это мелкий, кратковременный, но такой достоверный для нас отблеск непрестанно ускользающей и необъятной истины.

ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ

(ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ)

Сновидения являются тем самым главным перекрёстком, областью познания или узлом, в которых одновременно стянуты полотна философии, психологии и религии.

Сновидения — главный ключ к тайне человека, разгадка его сознания и психики.

Целую треть жизни (!) человек пребывает во сне, а наука до сих пор не может объяснить, почему он спит и что такое сон. Наука располагает кое-какими физиологическими объяснениями ночных феноменов. Однако психическое никак не сводимо к соматическому.

Сновидения не поддаются или плохо вписываются в рамки строго научного метода. Но не научный метод должен диктовать, каким должен быть предмет исследования. Как раз, наоборот, столь хрупкая, тонкая, душевная ткань — психическая организация в общей структуре человеческого организма — требует иных подходов на основе интроспективных и духовных методов самопознания и обобщения их результатов.

Пренебрежением темы духовности — главным, чем отличается человек от животного, — можно объяснить «потерю души» наукой о душе. Следствием этого является, мягко говоря, неточное определение базовых понятий в академической психологии — понятия о сознании, психике, а также их соотношении.

В отечественной психологии крупнейшие учёные-психологи достаточно близко подошли к пониманию проблематики психического.

Приведём в тезисной форме и вольном переложении их основные идеи:

«Восприятие — это отражение не в мозгу, а в сознании человека».

«Мозг не производит мысли подобно тому, как печень выделяет желчь».

«Не мозг мыслит, а человек посредством мозга».

«Искать психическое в мозгу — это всё равно, что обезьяне искать свой образ за зеркалом».

Иначе говоря, если мы хирургическим способом вскроем тело живого человека, то мы не обнаружим в нём под самым мощным микроскопом ни эмоций, ни мыслей, ни чувств — ни каких-либо целостных психических конструктов и образов. Но они реально существуют.

Психическое объективно и реально существует. Насколько оно целостно, системно и автономно? Как его исследовать и где его искать?

Существует известный анекдот о человеке, который искал на улице под светом фонаря ключи от своей квартиры, потерянные в доме. На все недоумённые вопросы он отвечал: «Здесь же светлее!» — В такой же ситуации работают многие психологи — психическое необходимо искать в психическом, во внутреннем доме, то есть в себе самом, — там спрятаны все ключи. Старый, старый лозунг древних: «Человек, познай себя!» — актуален и сегодня. Необходимо принципиально новое направление в познании человека — актуально-духовно-психологическое!

Глубокое, обстоятельное исследование сновидений, работа с ними может быть одним из научных подходов в изучении и понимании принципов функционирования сознания и психики человека. Такое правильное изучение может перевернуть в науке все привычные представления о природе человеческого сознания. Искать же психическое в физиологическом есть ложный путь редукционизма.

Обозначим только некоторые, отдельные аспекты психологии сознания, на которые выводит нас исследование сновидений. А длительное, пристальное изучение снов подталкивает нас ко многим ответам, открытиям и, в конечном счёте, — к решению многих вопросов.

Чтобы не ступать на зыбкую, болотистую почву основного вопроса философии, ограничим себя следующим актуальным вопросом: «Что является главным (первичным) в конкретном субъекте: его сознание или тело (физиология)? Иначе говоря, что важнее, значительнее, первичнее во мне: «я — тело», или «я — сознание?»

Вряд ли кто в рамках психологии пытался решить и решает этот очень важный, существенный (по сути философский) вопрос. Но вот работа со сновидениями не только подталкивает к этой проблеме, но и разрешает её по-своему. Хотя на чисто логическом уровне, решение этого вопроса в пользу сознания очевидно.

Посмотрим, как же решают его сновидения.

Рассмотрим кратко мифологическую структуру иерархии богов древней Греции (одну из версий). Оказывается, за художественностью и историчностью сокрыта глубокая мудрость. Божество сновидений Морфей является сыном Бога сна Гипноса, который в свою очередь родился от именитых родителей: отца, великого бога мировой тьмы, и матери — богини ночи Никты (Никс). Гипнос имеет сестёр, Мойр, богинь судьбы, и (что очень примечательно) брата-близнеца Танатоса — бога Смерти! Отец и сын, Гипнос и Морфей, столь могущественны и властны, что им подчинялись не только люди, но и все боги. Такую данность можно понять, хотя бы из всеобщей потребности во сне у всего живого. Но вот почему древние греки называли сон «малой смертью», почему столь, казалось бы, разные понятия, как сон и смерть, возводилось в столь близкое родство, на первый взгляд остаётся загадкой (хочется непременно вспомнить высказывания наших партийных деятелей на похоронах в эпоху брежневского застоя: спи, дорогой товарищ, пусть земля тебе будет пухом…).

Итак, человек засыпает. После расслабления тела, оказавшись в дремотном состоянии, сознание его медленно тает, гаснет — оно снижает свой уровень. Человек ещё пребывает в сознании, ориентируется в пространстве, принимает сигналы из окружающей среды, понимает, что он засыпает. Сознание ещё есть, присутствует, сохраняется, но степень такого осознания уже не та — происходит нечто загадочное, таинственное. Падает уровень самокритичности, внутренний диалог постепенно теряет логические связи. Он «распадается»… Тем не менее, процесс пока обратим. Далее, сознание подходит к некой критической точке — мгновение! — и провал, полная потеря памяти, полная потеря сознания — темнота, бездна, бессознательность, полный мрак, неведение — временная смерть!

Посмотрим на этот период бессознательного состояния с такой точки зрения… Физическое тело осталось живым, оно функционирует, хоть и в несколько ином, пассивном режиме. А вот сознание заснувшего полностью отсутствует! Теперь перейдём в позицию спящего и попробуем ответить на наш вопрос по отношению к сновидцу: «Так, кто же я, сознание или тело в самую первую очередь?»

Допустим, более значительным является биологический организм. Сразу появляются возражения: «да, но тогда кто и как сможет сказать или подумать, что он обладает этим телом, что он — есть, существует!? Нет индивидуального сознания — ничего нет — ни меня, ни мира! Однако стоит даже незначительно проявиться некой части нашего сознания, а позже возникнет фаза сновидений (в свои права вступит бог Морфей), — как уже можно говорить о неком уровне жизни. Больше сознания — больше жизни! Древние греки справедливо и мудро рассматривали жизнь и существование человека в первую очередь с точки зрения его сознания — самосознания! В смерти, так же как и во сне, есть один общий период небытия, полного забвения, — вот почему древнегреческие боги Гипнос и Танатос оказались не просто родными братьями, но братьями-близнецами. И очевидно то, что если мы приоткроем тайну сна и сновидений, то мы сможем разгадать великую тайну, нависшей над всем живым, роковой Смерти!

Несомненно, что сознание конкретного субъекта является более значительным, нежели его физическое тело. Иными словами, наша подлинная суть простирается в сознании, а не в физиологии. Но если оно в дуальной взаимосвязанной паре «сознание-тело» представляет собой более первичную структуру или сторону, то правомерен вопрос:

А возможно ли обратное — наличие, присутствие, существование сознания в отсутствии биологического организма (в полном отсутствии в случае смерти, или в «частичном» — во сне)?

Чтобы преждевременно не вдаваться в мистическую область и религиозный описательный материал, думается, что пока на уровне гипотезы на этот вопрос при желании можно ответить положительно! И сделать это возможно вполне научно, даже с некоторым подтверждением физиологических параметров, применением математических и графических методов. Насколько такое исследование будет убедительным и научно доказательным, это другой вопрос. Но, по крайней мере, это может быть доказательней, чем теории Фрейда и Юнга. А вот в какой области познания следует искать такое подтверждение необходимо указать более конкретно: это (практическое и теоретическое) изучение осознанных сновидений и подтверждение этих состояний скрупулёзным контент-анализом многочисленных религиозных источников, а также обобщённым опытом современных онейронавтов. Не обойти в этом вопросе и нужную тему духовности человеческой личности.

Итак, мы обратили внимание на то, что во сне обнаруживается очевидный парадокс: с точки зрения сознания сновидящего, он сам для себя как бы и не существует, пока не начнёт видеть сновидения. Для стороннего наблюдателя тело сновидца также уподобляется неживой вещи, неодушевлённому предмету — с его телом нельзя вступить в общение, оно не мыслит, не откликается, не разговаривает, пока его не разбудить (фаза глубокого сна).

Неизбежен следующий вывод, к которому подталкивают сновидения:

Главной, основополагающей характеристикой человеческой жизни, да и всякой жизни вообще, ведущим показателем всякого существования является фактор наличия в той или иной степени — сознания! Жизнь никак не может быть формой существования только биологических организмов, как писали раньше у нас в каждой энциклопедии. Жизнь есть форма существования и развития, в первую очередь, различных уровней — сознания. Жизнь определяется сознанием. Смерть — антитеза жизни — полное его отсутствие.

Исследуя многообразные проявления картографии изменённых состояний сознания, к такому же выводу пришел С. Гроф — основатель трансперсональной психологии, Он подчёркивает, что только научно переоткрывает старые религиозные истины и знания о человеке, черпая и подтверждая многовековую духовную мудрость. Вот, что он пишет о роли сознания:

«Традиционная наука полагает, что органическая материя и жизнь возникли из химического ила первозданного океана лишь благодаря случайному взаимодействию атомов и молекул. Аналогичным образом утверждалось, что материя была организована в новые клетки, а клетки — в сложные многоклеточные организмы с центральной нервной системой лишь благодаря случаю и «естественному» отбору. Так или иначе, но наряду с этими объяснениями предположение, что сознание является побочным продуктом (эпифеноменом) материального процесса, происходящего в мозгу, стало одним из самых важных метафизических догматов современного мировоззрения.

По мере открытия современной наукой глубинных взаимодействий между творческим разумом и всеми уровнями реальности, этот упрощённый образ Вселенной становится всё более неприемлемым. Вероятность того, что человеческое сознание и наша беспредельно сложная Вселенная начали своё существование в результате «случайного» взаимодействия инертной материи, можно удачно сравнить с тем, что пронёсшийся над свалкой ураган, «случайно» собрал самолет Боинг-747 (!!!)»

В повседневной жизни нам тяжело отступиться от поверхностных, привычных и внедрённых со школы представлений о себе и о мире. О себе мы думаем, как о плотном теле, а не как о сознании, о мире — как о незыблемом, устойчивом, неизменном и объективном. Но сновидения помогают нам в понимании идти глубже и дальше. Они контрастно, выпукло, зеркально отражают проблему сознания, психики и восприятия человека.

Абстрактное мышление позволяет нам занимать различные точки зрения и перспективы по отношению к проблеме и изучаемому объекту. И это вводит нас в некоторое заблуждение по поводу непосредственного восприятия окружающего нас мира. На самом деле мы помещены только в одну позицию — свою субъективную, психическую реальность. И в сновидениях это очерчивается, подчёркивается, выставляется, обнаруживается особенно. Нет такой силы, которая бы заставила нас «выйти из себя», посмотреть на мир глазами другого человека. И хотя это эмпатийно возможно, всё равно это будет наша субъективная проекция на другую личность.

Мы всегда реагируем не на объективный мир, не на факты, а на своё представление о них! Этот принцип нашей повседневной жизни, восприятия, поведения и реакций, зеркально и отражается в сновидениях. И наяву мы моделируем (представляем!) окружающий нас «объективный» мир, и он для нас обретает свойство абсолютной реальности. Очевиден парадокс: находясь в «материальной действительности», мы на самом деле не находимся в ней! Мы переживаем, мыслим, реагируем всё время внутри своей психической субъективной реальности. Мы непрерывно поддерживаем этот мир своими органами восприятия, уникальными психическими образами, мы ментально его «обрабатываем», но это только — «наш» мир! К тому же весьма зыбкий, неустойчивый и искажённый.

Этот принцип (дневной апперцепции) зеркально переносится и в сон, и работает всё с той же, но уже внутрисновидной реальностью. Для мозга нет разницы! — а это показали современные исследования сна — моделировать такую реальность наяву или во сне. И то и то — всего лишь наши представления!

Что говорить, если даже уже ребёнок с определённого этапа развития теряет способность к чистому, непосредственному и свежему восприятию мира. По мере накопления жизненного опыта, он начинает смотреть на окружающее через своего рода «очки» восприятия. Всё более активно он вбирает в своё сознание и использует сугубо индивидуальные гештальты, схемы реагирования, чувственные паттерны, мыслительные конструкты, жизненные сценарии и модели поведения. Приобретает неповторимые сочетания установок, мировоззрений, интересов и взглядов на мир. А когда (приблизительно к среднему школьному возрасту) запускается, становится устойчивой и непрерывной внутренняя (мысленная) речь, когда ребёнок начинает оперировать всеобщими словесно-логическими понятиями и категориями, — тогда он и вовсе отдаляется от непосредственно окружающего его мира, и с течением времени — всё больше и дальше. Молодой человек, девушка или юноша, начинает жить не в подлинном и настоящем мире, а в мире собственных и всеобщих слов и понятий. Мы с вами, читатель, живём в придуманном (нами самими), воображаемом мире!

Отдалённые, отгороженные от него непрерывным мыслительным занавесом, постоянно сами себе объясняя этот мир, а не воспринимая его напрямую, мы сможем осознать ещё один аспект зеркальной проекции сновидения. Во сне нам снится не подлинный и настоящий мир, а воспоминание о нём — но это справедливо и для бодрствования! И наяву мы всегда запаздываем в его восприятии, потому что между миром и нашим отдельным сознанием стоит его словесно-категориальное описание, объяснение мира, только психические образы — а не он сам.

Непосредственное восприятие окружающего мира связано с мгновеньем настоящего. Но этот миг бытия всё время ускользает от внимания человека. Настоящее невозможно поймать, зафиксировать. Стоит подумать о нём, как он тотчас оборачивается прошлым. Наша мысль не способна жить в настоящем, текущем событии. Она мечется и обречена метаться между прошлым и будущем. Сам факт наличия мыслительной деятельности, которая, кстати, не является врождённой способностью человека, является препятствием к полноценному существованию. Поэтому и в дневной яви мы продолжаем вспоминать, вспоминать и вспоминать всё время ускользающую от нас реальность, успевая только запоздало объяснять её себе.

А поскольку прошлое и будущее относятся к области воображения и фантазии, т. е. к реально не существующему, — то неспособность человека проживать своим сознанием настоящее подводит нас к парадоксальному и неожиданному выводу: мы как бы и не живём, не существуем, а спим!!!

Однажды запущенная мыслительная (образная и ментальная) деятельность ни на секунду не прерывает свою работу. Именно она и создаёт иллюзию, имитацию некой смутной экзистенции в неком мире, которая кажется такой реальной, непрерывной и устойчивой…

Сновидения — неискажённая работа сознания (второе чистое зеркало, в гл. «функции») — освобождают нас ещё от одного заблуждения. Они дарят исследователю ещё одно откровение о работе нашего дневного сознания.

Одним из существенных признаков ночного видения считается снижение или отсутствие критического отношения к себе и окружающему. Но такое положение нам свойственно и наяву! Приведём пример из опыта личного самонаблюдения.

«Не спеша прогуливаясь по городской улице, я, оставаясь глубоко погруженным в свои размышления, повернул на центральную площадь. И очень близко и неожиданно, чуть не столкнувшись, увидел большого двугорбого верблюда. Продолжая обдумывать свою тему и нисколько не удивившись такой экзотической встрече, я спокойно прошёл мимо, объяснив себе подсознательно, автоматически появление верблюда в городе тем, что, возможно, приехал цирк-шапито. И только позже, спустя время, я поймал себя на некритическом отношении к увиденному, да и то потому, что занимался проблематикой сновидения. Только потом, повернув назад, я убедился, что в город действительно приехал цирк!»

Сновидения и в этом случае оказываются правыми: и наяву у нас нет никакого критического и самокритического отношения к чему-либо. Самопоглощённые (заботами, проблемами), погружённые в свой внутренний мыслительный диалог, мы не замечаем ни себя, ни своего тела, ни окружающего нас мира. Поэтому и наши сновидения являются такими же подчёркнуто отрывочными, фрагментарными, бессвязными — фантазиями, принимаемыми за реальность…

В подтверждение этого факта и принципа очень характерным является то, что если мы начинаем в бодрственном состоянии пытаться быть бдительными, внимательными, осознанными, контролируем себя, обращаем внимание на этот наш мир, — то это моментально отображается в наших сновидениях. Сновидения становятся ярче, чётче, осмысленнее, длиннее, лучше помнятся — в них становится больше жизни! А подобная духовная работа со своим сознанием приводит к более осознанной жизни — более качественной жизни — одновременно на двух уровнях, в двух плоскостях бытия — и во сне, и наяву!

Указанные выводы также объясняют, почему во сне преобладает в основном зрительная модальность. Они подчёркивают качество нашего такого плохого и очень ограниченного восприятия. Целые миры всевозможных звуков, запахов и осязаний проходят мимо нас, они не включаются и не отражаются сознанием сновидений. Но стоит, опять-таки, поработать над качеством своего восприятия наяву, как наши сновидения тут же оживают, расцветают, наполняются ароматами запахов, красотой звуков и достоверностью осязания — что приближает и практически не отличает их от так называемого пребывания в «объективном», «настоящем» и «реальном» мире. «Реализм» воспринимаемого строго соотносится с «реализмом» сновидения.

Следующим уровнем развития сновидений может стать перенос в сон полного дневного сознания, что делает полноценными и равнозначными сразу два мира — дневной и ночной, за одним лишь существенным исключением: ночной мир сновидений станет более качественным! Это будет, например, выражаться в остроте всевозможных чувств и ощущений, в свежести и чистоте восприятия, в глубине и широте диапазона переживаний, как у маленького ребенка…

Налицо ещё один парадокс: то, что мы привычно считаем несущественным, незначительным, не стоящим нашего внимания — сновидения — может быть не просто реальным существованием нашего единичного сознания (а оно и является сутью), а более качественной экзистенцией!

Именно в этих парадоксах и начинает проясняться определённая истина и целостное тайное знание о природе человека и смысле его духовного развития — об этом очень и очень давно, настойчиво и даже упрямо продолжают до нас доносить в разных формах древние и мудрые религии.

Религиозные учения до сих пор остаются не разоблачёнными, но эффективно работающими (!) мифами. После биологической смерти человека энергетически наработанный (отражённый) психический образ «Я» (Эго-сновидения) ещё некоторое время продолжает существовать (отражаться) и видеть собственные сны (и даже фрагментарно проявляться в яви других людей — тема фантомов и призраков). Известный закон сохранения энергии приложим и к сновидениям — накопленная энергия сновидений никуда не исчезает, она не пропадает бесследно. Сновидения длятся ещё некоторое время и после смерти! И у каждого сновидца имеются свои посмертные сны, но и они вскоре рассеиваются и исчезают. Потому что относятся не к целостным, не к самодостаточным, не к автономным, не к развитым структурам. Однако существует альтернатива: задействовать эзотерическую функцию сновидений, которая у людей не работает, а существует только потенциально…

Человек проживает свою жизнь в придуманном, нереальном мире — в пространстве одного большого, коллективного Сновидения. Его жизнь и он сам себе продолжает сниться. Дневное сновидение является всего лишь продолжением ночного видения. Мы, люди, только — галлюцинации, сонные призраки, бродящие каждый в собственном сновидении по необъятному миру сознания. Миры сознания — бесконечны и разнообразны! И эти наши личные, индивидуальные сновидения относятся к реальному и объективному миру также, как географическая карта относится к подлинной местности, или ресторанное меню к еде. Подлинная же духовная задача человека заключается именно в том, чтобы проснуться, очнуться от этой всеобщей жизненной спячки и — исполниться, реализоваться, состояться — «быть»!

Глубокое изучение сновидений открывает нам тайны сознания и бытия. Но необходим внутренний опыт самоисследования. Необходимо научиться входить в сон с полным дневным сознанием. А это очень трудно. Это кропотливая работа по духовному развитию. Но в противном случае, исследователь будет уподобляться астроному, изучающему звёздное небо без мощного телескопа.

У науки имеются кое-какие физиологические и психологические объяснения феномена сновидений. Иначе говоря, она ответила по-своему, что такое сон. Но вот что такое бодрствование, что является подлинной природой сознания — для науки по-прежнему остаётся загадкой.

Ключ к этой загадке затерялся в сновидениях.

Что ж… Однажды автору приснилось, что он написал эту книгу, после чего последовал целый цикл сновидений с различными сюжетами о том, что книгу издавали и распространяли. И этот коллективный сон длился до тех пор, пока в силу не вступило сновидение читателя. Читатель видит сон, о том, что он читает. Увы, и автор, и читающий находятся в сновидении. Мы с вами спим — а понимание этого факта ведёт к возможности пробуждения!

Что называется: «Проснись, будь счастлив и пой!»

МЕТОДЫ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ СО СНОВИДЕНИЯМИ

Методы работы со сновидениями предполагают весьма широкий арсенал средств, гибкое использование которых в сочетании с другими психологическими и духовными приёмами являются доступными, полезными и достаточно эффективными, как в плоскости самостоятельного духовного развития, так и при работе со специалистом (психологом) или наставником в паре или в группе.

Многие психологические приёмы позволяют активно и напрямую использовать содержательный материал сновидений. При этом на психологическом и психотерапевтическом уровне сновидения становятся средством по устранению трудностей, проблем, конфликтов, возникших в учебной, профессиональной деятельности человека — в меж- и внутриличностной сфере. Работа со сновидениями способствует творчеству и развитию соответствующих способностей (памяти, интеллекта, образного мышления), а значит наиболее эффективному обучению.

Любая практическая работа со сновидениями в целом сопровождается и творческим, и духовным ростом личности.

К наиболее общим практическим методам обращения со сновидениями относятся:

1. Техника активного, творческого воображения.

Представляет собой продуцирование субъектом определённых фантазийных образов и ситуаций на заданную тему (наяву), а также манипуляцию образами сновидения. Позволяет активизировать скрытый творческий потенциал индивида. Способствует адаптации, моделированию возможных ситуаций. Развивает творческое мышление, сравнительно быстро устраняет не очень серьёзные проблемы, способствует возрастанию интереса к своей внутрипсихической жизни, контролю и ответственности, рефлексии, стимулирует к более успешной учебной и профессиональной деятельности.

Несколько фрагментов из практики подтвердят сказанное на примере работы психолога со старшеклассниками.

Типичным содержанием тревожных сновидений некоторых (или даже многих) старшеклассниц является тема погони, преследования их некой страшной фигурой (мужчиной, маньяком) и боязнь изнасилования. Такие сны могут сопровождаться даже кошмаром.

Очевидно, что в данном случае сновидения используют не только внутренние опасения и предостережения родителей о риске поздних, вечерних прогулок, но и общественную информацию о криминальной обстановке в стране (телевидение, печать, передача «Криминальная Россия»…). Однако за общей тенденцией к тревожности подростков, всегда скрывается и дополнительный, внутренний, личностный смысл.

Работа с подобным типом сновидений в отдельном случае состояла в рассказывании сновидящей от первого лица в настоящем времени приснившегося сюжета. В связи с тем, что старшеклассникам свойственна повышенная способность к воображению и фантазированию, данный подход оказался эффективным.

Девушка Н. легко (мысленно) вошла в своё тревожное сновидение и с помощью руководителя обнаружила, что за ней гнался не страшный маньяк-незнакомец, а её одноклассник, с которым она находилась в конфликтной ситуации. А поскольку причина тревожности была выявлена сразу, то она немедленно была проработана техникой активного воображения, как внутри самого сна, так и наяву — моделированием и проработкой отношения с её одноклассником. Что практически сразу сняло её негативное внутреннее состояние.

В другом случае, за подобной темой сновидения скрывался более серьёзный подтекст.

Девушка К. обнаружила в своём преследователе своего отца-отчима, который, вероятно, неким образом допускал определённые намёки по отношению к не родной дочери. Неосознанные страхи подростка вылились в негативное сновидение. И снова сон дал возможность столь быстро выявить причину или даже всего лишь только зачаток причины проективного состояния сновидящей. Дальнейшая работа требовала тактичной консультации-беседы с родителями девушки.

Старшеклассница М. часто сновидела своих родителей, которые или ругают её, или неожиданно приезжают, застают её врасплох за чем-то нехорошим. Дальше (в сюжете) следует ссора и т. д.

Сон отображает типичный конфликт поколений, проблему воспитания, а также попытку подростка отстоять собственную независимость и самостоятельность. Обозначилась модель взаимоотношений с родителями, особенно с мамой («папа слушает маму»). Благодаря сновидению, почти сразу выявился подсознательный страх, который может показаться несерьёзным. Но для подростка любые внутренние состояния приобретают качество повышенного значения. Оказалось, что девушка ещё не имеет «своего парня», а уже переживает, что если такой найдётся и сделает ей предложение, и она согласится, — то родители не разрешат ей замужество («очень строгие»). В связи с этим сновидящая пребывает в состоянии внутреннего страха и опасения.

На заданную тему был применён метод активного воображения: (мысленно) проигрывалась ситуация будущего — девушка М. пришла уже со своим «женихом» знакомить его со своей мамой («папа был на работе»). В итоге, после некоторых затруднений и выяснений отношения, а также «слёз мамы», было получено разрешение на брак. И снова сновидение позволило быстро выйти на проблему и проработать, и снять негативное подсознательное состояние старшеклассницы. «Активное воображение» можно использовать, как самостоятельно, так в паре и группе.

2. Диалог с персонажами сновидений — относится к частному приёму активного воображения. Позволяет более детально и глубже проработать и осознать смысл ночных образов.

3. Метод свободных ассоциаций.

Заключается в спонтанном (ассоциативном) изложении возникших мыслей, представлений, ощущений, желаний и чувств. Практически психоаналитическая ситуация, которую можно проводить в различных стилях. Соответствует работе с содержанием сновидения пациента наяву. Метод ориентирован на работу с конкретной проблемой и требует присутствие психоаналитика.

4. Артметоды.

Среди этих методов — лепка из пластилина, рисование своих проблем, образов и страхов из сновидений. Стимулируют творческую активность. Развивают чувство самоуважения (особенно у лиц с заниженной самооценкой). Позволяют творчески преодолевать затруднения в работе, учёбе и общении. Разряжают внутрипсихические напряжения (стресс, агрессия, пассивность и т. д.). Артметоды используют самостоятельно.

5. Ролевые, игровые методы с элементами психодрамы.

Заключаются в ролевых тренингах и обыгрывании различных стрессовых и конфликтных ситуаций, представленных во сне. Позволяют проиграть и изменить к лучшему проблемный сюжет сновидения, а также в ходе проигрывания выяснить смысл отдельных образов. Требуют малой группы (от пяти до семи участников). В психотерапевтическом аспекте очень эффективны.

6. Практика сообщения о сновидениях ночи в кругу семьи.

Заключается в свободном обмене содержанием ночных сюжетов, впечатлением о них и обсуждение их смысла между членами семьи, например, за обеденным столом.

7. Анализ и интерпретация проблемного сновидения (в паре или группе).

Само повествование (вслух) и обращённость внимания к своему сну — это уже высвечивание проблемы и сглаживание конфликта. Это осознание собственных подсознательных негативов, это открытость, доверие и взаимопонимание. Здесь поможет и техника «пустого» (горячего) стула[12] и даже просто доверительное обсуждение сновидения, проблемы в паре или группе.

…Содержание сновидений юноши А. отличалось повышенной агрессивностью. Когда ему тактично указали на это, сказал, что сам хотел пожаловаться на свою раздражительность и гневливость. Произошёл доверительный разговор. У подростка была давно потребность высказаться, но его никто не понимает. Обсуждение агрессивного сновидения способствовало открытости и доверию с его стороны. Обнаружилось, что его враждебность связана с реакцией на взаимоотношения в семье. Материально его обеспечивают хорошо, но «как человека не замечают». Юноша переживает состояние покинутости и одиночества. Несмотря на то, что он любит отца, он с ним часто ругается. Одновременно подросток чувствует к отцу ненависть. Рекомендовано занятие в спортивной секции (для физической разрядки), а также потребовалась консультация с отцом.

Самостоятельная аналитика сновидения включает изучение символов, а также специальное размышление:

8. Медитацию на сновидение.

Медитация (в данном случае) — это направленное, длительное размышление, как над отдельными образами сновидения, так и над сюжетом и его замыслом в целом.

9. Групповая работа со сновидениями.

Представляет собой коллективное обсуждение сновидений и отдельных проблем. Продуцирует дополнительные ассоциации. Благодаря общности, доверительности и особой интимной атмосфере (которую несёт материал сновидений) — очень эффективна. Минимально требует трёх-пяти участников.

10. Метод «супервайзора» (смотрителя, надсмотрщика, советчика).

Предусматривает наличие определённого заинтересованного лица (друга, подруги), которому всегда можно рассказать свой сон (например, по телефону) и выслушать его мнение, ассоциации и трактовку. При сопоставлении с собственной гипотезой позволяет глубже проникнуть в смысл ночного сюжета и выверить его.

11. Протокольная запись.

Метод заключается в обычной записи приснившихся сновидений в отдельный блокнот. Как правило, для записи выбирают не все, а только наиболее впечатляющие и оригинальные сюжеты или сложные, необычные, комбинированные образы. Записывать следует очень кратко, по неким отдельным, ведущим ориентирам («опорам»). Например: «полёт над страшным городом, большая собака». В дальнейшем по этим опорам полностью восстановить в памяти весь сон будет очень легко. Каждому сновидению рекомендуется давать (по смыслу или теме) определённое название. Например: «Высокий полёт», «Любовь к незнакомке», «Запах арбуза»…

Для тех, кто хочет следовать пути развитию сновидений, «протокольная запись» может дать очень много.

12. Изменение концовки неблагоприятного сюжета сновидения.

Метод является частной формой «протокольной записи». Требует мысленного, а лучше письменного (подробного!) последовательного воспроизведения проблемного сновидения и намеренного изменения неблагоприятного сценария в конце — на позитивный. Приём положительно влияет на будущее сновидца.

13. Инкубация сновидения.

Является, по сути, заказом нужного сюжета. Осуществляется перед засыпанием и представляет собой намеренное, специальное, аутогенное сосредоточение (самовнушение) на собственных отдельных проблемах, ситуациях, отношениях. Сновидения обязательно среагируют, а приснившийся сон следует проанализировать.

Сновидения — это полигон, лаборатория для экспериментов с сознанием и психикой. Это общая духовная работа по развитию личности.

14. Дыхательные психотехники.

Способны вывести на целый ряд изменённых состояний сознания или в «сновидение наяву». Но поскольку многие из них могут быть опасными (особенно в групповой работе), рекомендуются самые мягкие (плавные) формы одиночной практики. Как-то: бережное дыхание сердцем лёжа в кровати перед засыпанием. Значительно активизируют сновидения.

15. Ритуальный метод.

Приём заключается в наведении мостов между дневным сознанием личности и ночным внутрипсихическим. Для этого элементы сновидения разумно и символически обозначаются, ритуально вводятся в образ жизни или подчёркиваются в бытовых условиях (наяву). При этом очень важно дневной ритуал использовать в созидательном ключе. Например, если во сне вы услышали знакомую мелодию, то ритуальный метод будет заключаться в том, чтобы намеренно прослушать (на диске) эту же музыку наяву. Прикосновение к дереву в ночном сюжете желательно подтвердить днём — выйти на природу и «пообщаться» с деревом. А приснившуюся церковь лучше отметить посещением церковной службы наяву. Ритуальный метод ни в коем случае не диктует, что наяву необходимо фиксировать негативные элементы и переживания. Так, например, если вы поссорились во сне со своим другом или подругой, то лучше всего попросить у них прощение наяву.

Интересно, что подобная (ритуальная) работа активно и давно проводится в первобытных, «примитивных» обществах, где сновидению отводится особая роль. Как показали современные исследования, у таких народов психические заболевания, неврозы и стрессы практически отсутствуют. И вследствие этого, гораздо ниже уровень заболеваний физиологических.

Сновидения — это определённо ключ к гармоничной жизни![13]

ПРЕИМУЩЕСТВА РАБОТЫ СО СНОВИДЕНИЯМИ

Следующие положения подчёркивают, почему в своей работе психологу лучше обращаться непосредственно сразу к материалу сновидений человека и только потом к его личности, а также, почему самостоятельная духовная работа (самопознание) является наиболее эффективной именно при развитии собственных сновидений:

1. Сновидения напрямую отражают субъективную психическую реальность человека, а не ту реальность, которую видят в нём и навязывают ему родители, друзья, учителя, наставники, коллеги, родственники и психолог.

2. Подчёркивая индивидуальность, личностный стиль поведения, своеобразие черт характера и познавательной интенции, сны человека репрезентирует именно то, что конкретно значимо и важно именно для него самого и на данный период времени!

3. Сновидения, которые помнятся личностью, выпукло и отчётливо (чаще в символической форме) представляют очень конкретные нерешённые проблемы, конфликты, затруднения и помехи, причины которых и сами проблемы, чаще всего, не осознаются наяву (прямой доступ к проблеме: чаще запоминается негативное, незавершённое, незаконченное — эффект Зейгарник Б. В. активно действует и в сновидениях!).

4. Преимущество диагностики личности по сновидениям по сравнению с тестированием различных показателей (фрустрации, тревожности, агрессии, страхов, невроза, акцентуаций и др.) заключается в том, что сны не только отражают эти эмоциональные психологические состояния, но и за символикой обнаруживают конкретные причины таких состояний, что позволяет их проследить и проработать непосредственно.

5. Рассказывание о своей ночной психической деятельности (близкому человеку, наставнику, психологу, родителю, учителю) является уже целительным актом — открытостью и доверием. Простое повествование сновидений нивелирует, балансирует внутрипсихические структуры, способствуют осознанию, контролю над собой, улучшает взаимопонимание, стабилизирует поведение.

6. В связи с высокой корреляцией психологического, дневного состояния личности с содержанием сновидений, а также благодаря наличию между ними обратной связи, результат психотерапевтической работы с материалом сна достаточно быстро отражается в положительных изменениях в учебной, профессиональной и социальной деятельности субъекта (воздействуем на сны — меняем сознание личности).

7. Психологическая работа со снами (проще говоря, с глубоким пластом подсознания) непосредственно стимулирует креативность, интерес, любознательность, активность, развивает когнитивные, волевые и духовные сферы личности.

8. Работа со сновидениями — лучшее средство избавления от кошмаров, страхов и тревожности.

9. Сновидения очень доступны — мы спим и видим сны каждую ночь!

10. Сновидения, как синтез психологии человека, философских и религиозных знаний, способны наделить доступом к любой другой области познания!

9. Духовная работа со сновидениями, преображая жизнь человека и открывая необыкновенные духовные перспективы, постепенно выводит его на повышенные уровни качества существования. Придаёт жизни неповторимый привкус, глубину, наделяет смыслом, высвечивает весь замысел линии жизни человека и способствует открытости и доверию своей судьбе. И тем самым, постепенно делает нашу жизнь красивой, гармоничной, светлой и счастливой!

Сновидения — это знания о своём будущем и своей судьбе. Сновидения — обладают трансперсональными, фантастическими возможностями!

СТАЛКИНГ СНОВИДЕНИЙ: ОБРАЗЫ

История жизни каждого человека представляет собой развёртывание и течение потока его сновидений.

Сновидения — это река, река жизни. А каждой каплей этой «речной» воды является образ…

Язык психических образов намного превосходит объём внутреннего диалога, словесной речи, — объём языка слов, имён и понятий. Ведь образов количественно больше, чем мыслей. Есть образы слуховые, звуковые, вкусовые, тактильные, зрительные… Имеются их сложные соединения и сочетания.

В любом случае, как минимум, учитывая, что для каждого образа имеется своё описание, обилие психических символов никак не уступает разнообразию понятий и слов (и в то же время имеются такие чувства, которые очень трудно или невозможно передать словами).

Люди недооценивают роль образов, а равно значение сновидений в своей жизни. Собственно, и человек — это только сложный психический образ собственного «Я», только — сновидение…

Сновидения оперируют собственной уникальной символикой, а любой ночной психический материал всегда первичен по отношению к дневной яви (субъекта). Ведь, как известно, согласно тезису Ф. Энгельса, «самый плохой инженер, в отличие от пчелы, построит своё сооружение сначала в своём уме, в сознании, и лишь потом последует материальное воплощение проекта». Аналогично, каждый человек выстраивает свою жизнь сначала в сновидении.

Абсолютно все сновидения — и даже самые отрывочные, фрагментарные и смутные образы — имеют значение!

Психические образы бывают простые (элементарные) и сложные (синтезированные).

Примером простого образа является прямая линия, обозначающая протяжённость, путь, направление. Из простых элементов составляется сложный психический образ. Образы объединяются, группируются, складываются, лепятся.

Очертания человеческого лица в небе, выступающее одновременно в образе светящейся луны, или же ювелирное ожерелье, составленное из ночных звёзд, как из бриллиантов, служат примерами более сложного символизма.

Синтезированный образ представляет собой многомерный, многовекторный, многоуровневый конструкт. А явленный в динамике, в разворачивании, во взаимодействии и соотношении с другими символическими элементами, он обретает ещё большую смысловую ёмкость, включая временную характеристику…

Синтезированные символы складываются в более сложные и устойчивые образования и выражают, например, «картину мира» (мировоззрение) человека или поток сознания (своеобразный кинематограф) — представление о текущих во времени событиях…

Сновидения очень текучи, динамичны, неустойчивы и преходящи. Они очень трудно поддаются сталкингу. Слово сталкинг (по англ. — stalking) означает — «охотиться, следить, выслеживать» — используется в значении «наблюдать, осознавать, фокусировать внимание, исследовать; фиксировать или закреплять (позицию сознания)» — это слово применимо и к сновидению.

В этой главе мы отправимся на охоту за образами и проведём сталкинг, сталкинг сновидений. Этот сталкинг предуготовит нас к аналитике ночного психического материала.

Все образы сновидения с самого раннего детства первоначально исходят из конкретных наблюдений за физическим миром, а также основаны на восприятии собственного физического тела. Позже, с развитием сознания личности они получают статус универсальных, абстрактных (не конкретных) символов и становятся отдельными элементами или носителями личных смыслов и всеобщих значений.

Прежде всего, обратим внимание на то, что все простые образы информативны и указывают на прямой смысл.

«Весна» — «оттепель» — период потепления (в чувствах, отношениях, общем состоянии); улучшение, обновление, возрождение.

«Проститутка» — продажность, фальшь, обман, ненадёжность, подмена.

«Звуки шагов» — важные «шаги» (поступки, решения) в жизни спящего.

«Выплыть к берегу» — достичь цели, выбраться из нежелательной ситуации.

«Змея» — враг, опасность, суть знакомого человека. Неядовитая змея — фальшивая, нереальная, преувеличенная угроза.

«Галстук» — «удавка» — плохая, безнадёжная, «стеснённая» ситуация.

«Кукла» — дутая кукла, т. е. подставка, обман, ненадёжная женщина, провальное дело…

«Большое ухо» — сплетня, новость.

«Учительница» (реальная или абстрактная) — обучающая жизненная ситуация.

«Экзамен» — испытание, проверка (например, на работе сновидящей-бухгалтера).

«Хромать» — неудача, потеря.

«Комната без двери» — нет выхода, решение не найдено.

«Карта с запутанными дорогами» — символика неясности в выборе жизненного направления.

«Идти по тонкому льду» — риск, рискованная ситуация.

«Отблеск света, ослепление» — ослепление славой, обман, крушение планов.

«Выписаться из больницы» — улучшение здоровья.

Во многом сложность понимания ночной символики и заключается в их прямолинейности, простоте или идиоматической буквальности…

«Собирать денежную мелочь» (на дороге) — обретение «мелочи», чего-то мелочного, нестоящего, незначительного в жизни.

«Длинная борода» — для женщины «остаться с бородой», т. е. ни с чем — разрыв с любимым человеком.

«Фашисты, гестаповцы» — вынужденные будущие страдания (например, сезонные мучения от комаров, поход к зубному врачу…).

«Длинный язык» — излишняя, неразумная откровенность; сплетни.

«Мыть руки» — «я умываю руки» — отстранение от дел, равнодушие по отношению к чему-либо, кому-либо; успешное завершение дел.

«Поезд зашёл в тупик» — без комментариев.

«Крупный конверт, запечатанный сургучом» — важное сообщение.

«Быть в одних трусах» — остаться ни с чем, денежный крах в связи с определёнными событиями, отношениями.

«Ножницы» — «резать по живому», делить, разрезать, отрезать — символ конфликтов, скандалов, ссоры.

«Находиться в нише» — «занять свою нишу» — профессиональные заслуги.

«Чёрный цветок» — неприятная встреча, известие, событие.

«Блин» — «блин горелый!» (ругательство) — неприятное событие.

«Свинья» — символ нечистоплотности, лени, обжорства; «подложить свинью»…

«Потный человек» или сам в поту — наступление жары; простуда (внутренний жар) или же завершение трудных дел.

«Зеркало» — откровенный символ самосознания, самооценки в данном периоде жизни.

«Мамонт» — давно забытый, влиятельный друг, нечто отжившее, устаревшее (дело, связь)…

«Электричка (поезд) ушла» — упущенные текущие или глобальные возможности.

«Часы с застывшими, остановленными стрелками» — период тягостного ожидания.

«Следователь» — опасность разоблачения.

«Масло» — «всё пойдёт как по маслу»!

Более оригинальные, исключительные образы сновидения на первый взгляд маскируют свои смыслы, но при направленном размышлении они эти смыслы быстро открывают, потому что ночное послание очевидно. Требуется определённый навык, тренировка в работе с символами…

«Мёрзнуть во сне» — потребность в душевном тепле, т. е. на данный момент кто-то не уважает, критикует спящего, относится к нему цинично, холодно.

«Сновидец снял, сдёрнул со своих пальцев ногти» — речь идёт о будущем состоянии слабости, беспомощности, неспособности к жизненной борьбе и выживаемости.

«Доедать за кем-либо пищу с тарелки» — использовать чужое, пользоваться чужим достижением.

«Действующий президент» — предстоящее разочарование, поскольку психология человека такова, что каждый вновь избранный глава государства никогда не соответствует приятным ожиданиям.

«Свежая струя воды сбивает сновидящего с ног» — может оказаться «сногсшибательной» (увлекательнейшей) поездкой заграницу в будущем.

«Спать (лежать) с человеком «валетом» — иметь с этим человеком разные жизненные направления.

«Украшение из звёзд в ночном небе» — свидетельствует об исполнении сокровенного желания, но прежде всего, сначала о не основном, подготовительном (украшательном) периоде стремления к желанной цели.

«Дорогой одеколон (духи) в кожаном чехле» — повествует об оригинальной экзотической поездке, которая на данный момент времени для сновидящего закрыта («зачехлена»), или о любовном романтическом приключении (возможна одновременно и поездка, и любовная связь). Значение символа основано на «свежести» «новизне» запаха — «запах дальних странствий», «женские запахи духов»…

«Объясняться с глухонемым» — весьма неудобная, трудная ситуация или период жизни спящего.

«Зловещий глаз на спине собаки, наблюдающий за спящим» — (собака — друг) — неблаговидное вторжение друга в личную жизнь сновидящего.

«Старый, заброшенный, опустелый дом» — общее состояние души спящего (в будущем).

«В тесном классе найти стул и сесть на него» — найти себе применение, устроиться на работу.

«Сквозь старую крышу пробивает дождь, и комнату заливает водой» — полоса невостребованности, не рабочий период.

«Ехать на машине задом наперёд» — вернуться к прошлым привычкам, образу жизни.

«Замороженное с льдинами море» — счастья ещё долго ждать (море — символ исполнения желаний).

Сюжет: «когда спящий стоял в тамбуре электрички, карманный вор залез к нему в карман, пытаясь обокрасть. Но сновидец пресёк вора» — наяву в издательстве авторские материалы (сновидца) пытались издать в урезанном виде (пытались украсть часть текста), на что тот не согласился — книгу издали в полном варианте…

Образам сновидений свойственны и «буквальности» в значении точности визуальной и эмоциональной передачи события.

Так, например, возмущение (эмоциональный образ) в ночном сюжете может обернуться столь же сильным негодованием наяву. Отказ от еды в гостях — полным нежеланием есть у дальних родственников. Приезд отца во сне — неожиданным приездом его наяву. А приснившийся старый знакомый, о котором много-много лет совсем и не думал, через несколько дней проявится в сознании внезапным сообщением наяву о его смерти…

Нередко образы сновидений обнаруживают себя как носители двусмысленной или даже многозначной информации.

Примеры двузначной символики:

«Черпать воду из колодца до полного ведра» — полнота может быть положительной (приобретение, удачное предприятие). А может выступить и в противоположном значении — «сполна зачерпнуть (испить) горя».

«Цветы» — являются знаком плохого или хорошего события (их дарят и на праздник и несут на похороны). Такая же двусмысленность обнаруживается у такого персонажа сна, как «негр», — темнокожий в смысле неизвестная, скрытая личность и в смысле — нехорошая — «тёмные влияния» — «тёмные Силы».

Примеры многозначных образов:

«Крест» в сновидении (конечно же, в зависимости от контекста) может означать — окончание дел или безнадёжность ситуации («поставить на этом крест», крест на могиле); символ церковного крещения или духовного очищения; «нести свой крест» (страдания); нательный крест — защита; также ассоциируется с детской игрой «крестики-нолики», беспощадным воином-«крестоносцем» и пр.

«Застолье» во сне — выступает в разных видах и в зависимости от деталей весьма разнообразно по значению. Общий смысл складывается из разных элементов: каков по величине и чистоте сам стол (символ семейной, бытовой жизни), какого рода на нём выставлена пища (указывает на достаток или бедность), в какой посуде (состояние дел); какие персонажи сидят за столом и, наконец, что делает сам сновидящий (наблюдает, сам жадно ест).

«Поцелуй» — также выступает в разных значениях: радость, любовь, прощание, примирение, болезнь иногда даже смерть («поцелуй смерти»)…

Многозначностью обладает и простой символ. Он способен выступить по-разному в зависимости от ситуации. Например, «рис» — символ благополучия, денежного достатка. Но рис можно — видеть, найти, потерять (пакет с рисом), жадно есть, есть и остаться при этом голодным, отдать другому. Рис может выглядеть пловом с мясом, его может быть очень мало, много и т. д. По-разному будет передан и общий замысел приснившегося сюжета.

А вот в какой форме выражается уникальность, специфика личного опыта и восприятия спящего…

«Зеркальце» (чистое, изящное) — для одного психоаналитика стало знаком предстоящего эффективного сеанса психоанализа (с клиентом). Поскольку одним из главных принципов терапевта является принцип «зеркала» — в полной мере отражать сознание другого человека. Но подобное же зеркальце для незамужней девушки может означать предстоящее свидание и кокетство.

«Электробритва» — в сновидении одного спящего выступила в роли сильной раздражительности, гнева на своего знакомого (на следующий день, наяву) — поскольку в его опыте имелась подобная бритва, сильно «раздражающая» кожу лица…

Некий мужчина в молодости увлекался спортивной борьбой, растягивал позвоночник на перекладине (висел). Соответственно его личный жизненный опыт трансформировался в индивидуальные смыслы. «Висеть» — «зависнуть» — период бездействия. «Бросок партнёра через себя» — превзойти кого-то (в чём-то).

«Слепил снежок из снега, хотел бросить в стену, но побоялся разбить чужое окно» — осторожность, нерешительность.

Ночной сюжет «о похоронах мягких игрушек». «Игрушки» (как приз) — это то, что в первую очередь видел наяву охранник игральных автоматов на своём дежурстве. «Похороны игрушек» для него — оказались окончанием его работы, т. е. увольнением!

Существуют такие символы, которые условно можно обозначить как «образы-привычки». Сновидение способно в самые простые, заурядные, привычные и повседневные действия человека вкладывать собственный смысл…

Например, подравнивать себе чёлку ножницами может означать и регулирование отношений с другим человеком, и приведение дел в порядок, и внутренний разлад (важны контекст и детали сна)!

Образы составляются, они могут быть двухчастными и многочастными с соответствующим, одновременно действующим смыслом. Например, большая (обнажённая, без фантика) конфета, имеющая форму телефонной трубки (или телефонная трубка в виде конфеты), означает ни что иное, как приятное (сладкое) общение, мимолетное удовольствие от беседы с другим человеком. А некое существо во сне, напоминающее и маленького кентавра (полуконя-получеловека), и чертёнка одновременно — знак судьбоносного искушения в будущем (чёрт — обольщение, конь — знак судьбы)…

Сновидение любит сочетать или комбинировать детали противоположные по смыслу.

Например: грязелечебница во сне, лечиться, намазываться грязью. Налицо явлена двусмысленность — хорошее и плохое (грязь) соединились в едином символе — и плохо и полезно одновременно!

А некий зверь во сне, напоминающий сразу и волка и медведя, выразит и негативное (волк — агрессия), и позитивное (медведь — дружба) и в таком сочетании передаст содержание предстоящего на следующий день отношения с партнёром.

Вообще, другие люди, а также характер отношений с ними, в ночном сюжете нередко предстают в образах животных или предметов (вещей), подчёркивая ведущую, определяющую смысловую линию.

«Поросёнок» (чистый) — может отобразить столь же духовно чистого, невинного, доброго человека в окружении спящего.

«Потрёпанная старая книга» (во сне) — расскажет о знакомстве (наяву) со столь же «потрёпанной» жизнью женщиной.

«Холодильник» — укажет на холод отношений с кем-либо.

А «уродливая пятилетняя девочка с грязным бантом на голове» — очень точно передаст психологу-сновидящему суть неразвитой, инфантильной личности пожилой клиентки в ближайшем будущем…

«Чёрная пантера» — влиятельная женщина с эгоистическими намерениями.

Сновидение любит искусно составлять, комбинировать простые образы и вообще изобретать, сгущая различные смыслы…

Вам может присниться «самолёто-автомобиль» (и самолёт, и автомобиль одновременно!), «луна-циферблат часов», бронированный «автомобиль-танк» — поразмышляйте над тем, что подобные сочетания могут значить? Учитывая символизм отдельных частей: самолёт — знак исполнения желаний, легковой автомобиль — личная жизнь; полная луна — опасность, часы — время; броня — защита, танк — символ мощной энергии и неукротимой воли…

Составные части сложного образа способны видоизменяться, а сам образ — трансформироваться в другие персонификации. Так сновидение выражает последовательный характер воздействия (или впечатления) от некого события. Превращаемость образа, как перемена смыслов, — это изменение во времени или узнавание (распознавание) определённых отношений, ситуаций в динамике, хода и следствий поступков.

«Деньги» (как символ энергии) во сне превращаются в «квитанции» (знак пустых хлопот). «Нож» (символ ссоры, вражды) оборачивается «расчёской» (любовной связью). «Змея» (опасность, болезнь) — становится проволокой (неприятностью). Помещение «церкви» (угрызения совести — одно из значений) последовательно преображается в зал «кинотеатра» (ожидание действий), «музей» (познание посредством прошлого) — становится рестораном (довольством и сытостью). А оброненный кем-то «кошелёк» (любовные отношения), который поднял сновидец, оказывается всего лишь «пачкой сигарет» «Мальборо» (просто приятельские отношения).

Подобные «переходы» состояний сознания соответственно осуществляются и наяву!

Образы, как правило, формируются без заметного внешнего воздействия физических явлений. Они, так сказать, создаются «внутри» психического объёма личности и ограничиваются им. И в то же время рождение образа может быть связано с «материальными» влияниями.

Физическое давление подушки на лицо (наяву) — отразится, например, в зеркале (сна) неприглядным (приплюснутым) образом сновидца, подчёркивая его безобразность, социальную несостоятельность.

Звуки и громкие хаотические споры соседей за стеной (наяву) — проявятся во сне некой мелодией, музыкой, подчёркивающей характер окончания определённого периода жизни спящего.

Наполнение слюны во рту — может вылиться в сюжет, в котором спящего убивают и из его рта стекает кровь (символ эмоционального облегчения).

Затекла рука — снится, что берут кровь из пальца (некая отдача, напр., в работе наяву).

Теплота в переносице — выразиться актом прикуривания во сне и теплом от огня зажигалки (дружеское участие).

Энергетическая пульсация в груди — обернётся выстрелом из автомата в грудь сновидца (он скоро окажется в центре внимания).

А тёплая вибрация в руках — наведёт на сюжет, что спящий поймал и держит в руках сказочную жар-птицу (знак исполнения счастливого события).

Конечно же, и поза во сне, и физиологическое состояние организма сновидящего влияют на создание образа, но по значению совсем не определяют его! Потому что физические влияния предстают всего лишь некой психической «глиной», материалом, средством, которое призвано донести до сознания личности спящего всегда определённый и конкретный смысл!

Выступившие (наяву) в подушку зубы — могут выразиться сонным сюжетом о потере всех зубов (освобождение от всех забот — период полного покоя!), а могут предстать вырастающими изо рта клыками (нехорошие, тёмные влияния) — в совершенно ином смысле!

Закинутая на лицо, закрывающая один глаз, рука — также способна проявиться во сне по-разному: сновидец станет одноглазым (отсутствие интуиции, неудача, промах) или же у него под глазом обнаружится крупный синяк (ссора, вина…).

Рот на подушке (наяву) — во сне плохо говорить (неудобная ситуация) или нечем дышать (счастливый поворот дел).

Формирование образов не обязательно обуславливается прошлым опытом спящего, достаточно наблюдения за другими людьми. Дело в том, что когда мы смотрим на работающего (бегущего, плывущего) человека, у нас в мозгу засвечиваются (фиксируются) те же световые дорожки в хитросплетениях нейронов, что и у наблюдаемого.

Образы сновидения очень точно передают и показывают распределение различных энергий в спящем организме. Они очень чувствительны к болевым местам. Они задолго до физического явления (болезни или выздоровления) через соответствующую символику ощущений выдают итог, результат.

Будущее заболевание горла (ангина) — во сне проявится, например, употреблением колкой, несъедобной пищи с трудным глотанием.

Предстоящий наяву тяжёлый грипп — в ночном сюжете станет жадным приёмом в большом количестве жареного мяса.

Спящего ожидает обострение геморроя — во сне произойдёт внедрение в задний проход некого чужеродного предмета (зонда), что будет отвечать характеру физической боли.

Период перевозбуждения, нервного истощения — «оказаться в зоне радиации».

Не на болезнь, а на болезненные ощущения (наяву) — укажут «кусок сырого мяса», «домашний халат» (во сне).

А предстоящие режущие боли в поджелудочной железе (наяву) — способны воплотиться в образ мелкого пушного зверька-грызуна (хорька).

Но и в самом сновидении можно испытать очень сильную, пронзительную (реальную!) боль в любой части тела, боль, которая также является символическим образом, несущим конкретный смысл. По счастью, у сновидений имеется достаточный арсенал образов, которые сообщают не о предстоящем заболевании, а о выздоровлении или о повышении физического тонуса организма.

«Весело текущие ручейки», «спокойная река с чистой водой», «фонтаны», «достичь вершины горы», «ощущать холод», «много солнечного света», «рис», «встретить безумного человека» — всё это относится к символам созидательных перемен и оздоровления!

Отдельно следует сказать о сновидениях-«операциях». Образ хирургической операции (с участием врачей-хирургов и уколами шприцем) во сне почти всегда (за самым редким исключением) позитивен. Он охватывает многие стороны жизни дневной личности. И, несмотря на то, что спящего, зачастую, охватывает страх, в бодрственном состоянии последствия операции проявляются всегда созидательно! Конкретный смысл образа (операции) зависит от той части тела спящего, которую оперируют.

Укол медсестры в сердце или в область печени может символизировать оздоровление (очищение) этих физиологических органов. А операция во сне по удалению тромба на половом органе одного писателя обернулась наяву тем, что он вышел из длительного творческого тупика и вошёл в состояние творческого подъёма и вдохновения (речь шла о творческой «потенции»).

Образы и сюжет сна в целом нередко формируются под влиянием некого «Голоса». Голос «наводит» на тему, наговаривает, внушает, подчёркивает, управляет действиями спящего. А создаваться и внушаться подобные сюжеты в сновидении могут, например, посредством телефонного разговора. При этом спящий ничего не видит, а только слышит Голос и отвечает ему. Далее он воспринимает диалог как телефонный разговор. После чего содержание или тема беседы — визуализируется, переводится, разворачивается в полноценный ночной сюжет…

Совсем нередко образы создаются под влиянием только что прочитанного или просмотренной перед сном вечерней телепередачи. Незадолго перед тем, как лечь спать, мужчина читал о мусульманских наказаниях — провинившегося по самую шею зарывали в песок (в пустыне) и не давали пить. В эту же ночь сновидящий увидел большую голову человека, закопанного в песок. Голова сообщила спящему нечто о его будущей интимной жизни, — в дальнейшем информация подтвердилась. Творческие механизмы сна не заставили себя долго ждать, они искусно использовали полученное перед сном впечатление и в такой форме проявили элемент ясновидения…

Нередко образ сна выступает в более глубоком смысле и обладает большей силой, чем может показаться на первый взгляд.

Так, например, отъезд из пригородной дачи по осени (наяву) одной сновидящей всегда сопровождался ностальгией и грустью. Перед очередным отъездом ей видится образ печальной дамы в траурном чёрном одеянии. Сновидящая хорошо разбиралась в символике сновидений и отнесла «даму» к своему будущему настроению окончания отпуска и печали в связи с этим. Но образ «дамы в чёрном» оказался энергетически гораздо мощнее. Через несколько месяцев дача сгорела, и вернуться на дачу сновидящей уже не пришлось никогда…

Сила и глубина образа вообще может быть такова, что будет охватывать не отдельное событие, не ситуацию, а целый продолжительный период будущей жизни спящего!

Например, автором отчётливо была обнаружена и прослежена энергетическая «ёмкость» следующего образа: я взобрался на вершину могучего дерева, и оно упало. В этот период мне не давалась одна тема, я безуспешно и долго над ней работал, и, наконец, всё-таки — «покорил» (свалил дерево)! Сон, «покорение дерева», отразил период моей жизни продолжительностью целых три месяца!

А несложный и очень короткий ночной сюжет одного профессионального художника о том, что он сидит на подоконнике в нише, сделанной в стене, проявился тем, что он «пробивался», занимал свою «нишу» (профессиональное место) целых 15 лет, пока не достиг признания. Всего лишь один несложный образ вместил в себя смысл и замысел столь длительного периода жизни — какова же ёмкость и сила образа сновидения!

Одновременная лапидарность и ёмкость отдельных образов относятся к типичному свойству сновидений.

Образы сновидения, составляющие реку жизни, находятся в непрестанном изменении и развитии. Они задействуют многие функции: поисково-разведывательную, творческую, прогностическую, защитную, восстановительную и др.

Из авторского дневника сновидений:

«7 июня. Во сне не мог найти калькулятор. Наяву преследовали препятствия в получении денежной выплаты.

27 июня. Уже считал калькулятором — через несколько дней наяву получил гонорар!»

«Февраль: целый цикл ночных сюжетов, что я перехожу речку вброд, но так и не перейду… Наяву столь же безуспешная деятельность.

25 марта. Продолжение работы сновидения — наконец, реку перешёл и выбрался на берег! Через неделю мои профессиональные усилия достигли положительного результата уже наяву!»

«Сон от 10 марта. Хотел нырнуть вниз — не стал («нырнуть» — решиться на что-то, период размышления, планирования).

23 марта. Хотел прыгнуть с обрыва в реку и колебался, боялся… (продолжающиеся сомнения, размышления о предстоящем мероприятии).

3 апреля. С разбега прыгнул с берега в воду, но неудачно, поскользнулся, сорвался… (сновидения продолжаются проработку проблемы…).

24 мая. И прыгнул, и нырнул. Вода в реке — чистая, холодная. Достигнув дна, вынырнул и доплыл до берега. (проблема во сне решена, цель будет достигнута!)

Наяву затеял рискованное дело, которое провёл успешно!»

Нередко сюжетная линия в развитии начинается с отстранённого наблюдения сновидящего за ходом событий, а вскоре наблюдаемым героем становится сам спящий…

Сон мужчины: какой-то незнакомый человек не удержался на крыше и стал падать вниз. Сновидящий стал как бы случайным, сторонним свидетелем падения. В следующую ночь сновидец наблюдал, как «падающий с крыши» удачно приземлился на стоящую рядом бетонную башню, но не мог с неё слезть по причине её большой высоты. Через несколько дней мужчине снится, что он уже сам упал с крыши, оказался на башне, которая стала значительно ниже. После чего следовал благополучный спуск вниз уже с башни.

Подобные образы и картины, сменяя друг друга, решают многоуровневые задачи. И, к сожалению, не всегда, успешно.

Сновидящая Т. находилась в самолёте, за рулём находился её любовник. Половину ночи они пытались взлететь с тёмной посадочной полосы и под тяжестью груза никак не могли оторваться от земли Следующую половину ночи сонные сюжеты свелись к образу полёта. Ещё несколько последующих дней сновидения не могли осуществить удачную посадку. И, наконец, сюжетная линия завершилась тем, что самолёт разбился, а спящая наблюдала катастрофу уже со стороны, понимая, что она летела в этом самолёте.

Таким способом сновидение в развитии, представленное «самолётными» образами, передало алгоритм взаимоотношений спящей со своим любовником. Полёт в самолёте — символ исполнения желаний. Женщина хотела, чтобы её избранник женился на ней. Она (наяву) решительно подталкивала его к этому шагу, но отношения закончились полным разрывом (катастрофой)…

По мере обнаружения и приближения в сновидении надвигающегося наяву события образы всё более детализируются, уточняются («оптический эффект бинокль-микроскоп»). При этом происходит процесс выделения всё новых и новых образов, а также усиление (гротеск, гипербола) ранее незначимых или незамеченных фактов.

Наиболее значимое событие и энергетически мощное переживание в будущей жизни спящего в сновидениях обнаруживается и прорабатывается всегда задолго до «материализации» этого события наяву, и как правило, по частям.

Энергетика образа сна может быть весьма различной, начиная от некой предварительной «размётки», смутного пульсирующего кратковременного объекта или фигуры — вплоть до самого стабильного персонажа, неизменного по форме даже по возвращению в этот же сюжет или «место». Бывает, что в сновидении сам образ отсутствует, или же он смутен, не ясен, не определён. Но и в случае отсутствия чёткого восприятия, всё равно существует предощущение-предположение-объяснение относительно того, что «это» или кем «это» является — вступает в силу образ интуитивной догадки, образ предощущения…

НЕ СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ- ИЛИ НЕ- ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ! ВСЕ ОБРАЗЫ СНА ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ ЗАРЯЖЕНЫ!

Отдельные (включая самые мистические, магические) концепции, утверждающие, что образы (формы) сновидения по содержанию могут быть «не энергетическими», или же их следует отнести к «бесплодному» воображению, к бессмысленным проекциям, — совсем не соответствуют действительному положению вещей!

В образы сновидения преобразуется всегда психическая сила, энергия самого спящего под влиянием внешних, каузальных, чужеродных воздействий, а не их отсутствие! При этом плотность энергообразования, зачастую, фиксируется, становится ощутимой уже непосредственно в самом сне, в прямом восприятии, либо обнаруживается после…

КАЖДЫЙ ОБРАЗ СНОВИДЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НОСИТЕЛЕМ КАУЗАЛЬНО-СОБЫТИЙНО-ИНФОРМАЦИОННОГО ЭНЕРГОПОТОКА, который детерминирован жизненной силой сновидящего и по своей мощи способен превзойти даже саму жизнь спящего!..

Наиболее распространённые образы повышенно-энергетических снов: сильный ветер, буря, различные стихийные бедствия, транспортные катастрофы, сновидения о смерти, рискованное движение, полёты и падения, сильное физическое давление («оказывать давление»)…

Сила приближающегося события или переживания (а также значимость и длительность) может определяться масштабами, размерами визуального образа. Например, лицо крупным планом (на весь экран сознания) — сообщит о глобальных, итоговых, судьбоносных размышлениях спящего о своей жизни. Громадный зелёный змей (символ пьянства в народе) — расскажет о столь же продолжительном употреблении алкогольных напитков. Большой кристалл соли — о горьком, но ценном, полезном жизненном испытании. А «море крови» (не учитывая комизм фразы: «сейчас здесь будет море крови») — предскажет мощные эмоциональные переживания в будущем наяву…

Более того, будучи всегда энергетическим, образ указывает не только на силу события, но и на СОДЕРЖАНИЕ, НА КАЧЕСТВО НАСТУПАЮЩЕЙ ЭНЕРГИИ. А качество (содержание) очень точно передаётся формой и, как правило, передаётся в прямом значении. Все люди с самого раннего детства учатся различать и впоследствии различают положительные и отрицательные по форме образы: чёрт, гадюка, грязь, гарь… солнце, красивый природный ландшафт, роза…

По ночам мы по-детски мыслим цветными картинками. При этом ночное размышление способно воплотиться в полноценный сюжет, а может так и остаться только намеченным, смутным символом. Случается и обманчивое предожидание, — вдруг является не ожидаемый, а иной, неожиданный образ! Не всё, что желаем, получается: сновидящий хотел достать из пиджака доллары, чтобы похвастаться перед девушками, а достал пачку старых писем; хотелось ехать на автомобиле, а поехал или заскользил на домашнем кресле…

Подобный феномен указывает на самостоятельность ночного образа и на то, что символы сна соприкасаются с конкретной нефизической реальностью и выстраиваются по своим, независимым от сознания личности, законам. Нередко при размытом, неясном восприятии визуального образа, эго-сна «само» решает, какой смысл в него вложить, — «чужая жена», «ненастоящая змея» — кто это определяет!? Определяет прогностический интеллект сновидения…

В сложных, синтезированных образах повышенное значение имеют отдельные детали. Они могут специально подчёркиваться, «выставляться» своей оригинальностью (формы), необычной перспективой, странным ракурсом, освещением, величиной. В подобного рода «странностях» и зашифрован главенствующий смысл передаваемый сном информации.

Рассмотрим непривычный визуальный образ девушки, у которой на задней части головы имеется ещё одно лицо… Разгадка образа заключается именно в этом оригинальном художественном штрихе. Зная, что для мужчины девушка является символическим выражением общего хода дел, состояний его сознания, этот образ, к примеру, можно трактовать, как обращённость в прошлое (смотреть назад), повторяемость прошлых действий. А в зависимости от других деталей (насколько симпатично лицо, сколь опрятна одежда девушки, каково её поведение и пр.) обозначенный смысл можно конкретизировать ещё более узко.

Сновидения, порой, поражают своим разумом. Они очень уместно и точно комбинируют многие детали. И каждая подробность вкладывает свой отдельный кирпичик смысла в здание общего значения, усиливая или умаляя это значение…

Возьмём, к примеру, образ весны. Весна может быть представлена очень разнообразно, с различными особенностями так характерными для восприятия сновидящего. Сон способен нарисовать весеннюю картину в виде снежного пейзажа, который только-только начинает медленно оттаивать. Ещё холодно, мрачно и возвышаются громадные сугробы — самая ранняя весна — положительные перемены в жизни спящего (наяву) ещё далеки. Они только приближаются. И весна же может журчать весёлыми ручьями, выглянет ласковое солнышко, сквозь талый снег пробьётся зелёная травка — совершенно иная и более позитивная ситуация, а, следовательно, сновидение усиливает положительный смысл образа в отношении силы перемены и её близости.

Но и простые образы, например, «апельсин», благодаря особенностям художественной передачи в ночном кинематографе, а также в результате их сочетания, могут быть вариативными и усложнять первичное значение. Изначально апельсин (по большей части), если при его употреблении не ощущать кислого вкуса, несёт позитивные смыслы — радость, влюблённость, награда… Но очищенный, гнилой, тёмно-оранжевый, выполняющий роль шара в бильярде апельсин может нейтрализовать позитивный смысл вплоть до самого отрицательного значения.

Приведём примеры образов, составленных по принципу инверсии, упомянутой ранее.

«Подготовить большой чемодан для получения денег» (во сне) — не получить ничего ожидаемого (наяву)!

«Напечатанный на всю газетную полосу портрет сновидца со статьёй о том, что его хотят выдвинуть депутатом в городскую думу» — ожидания выступили в обратной роли, в забвении и профессиональной неудаче (наяву).

«Почтовый ящик, полный писем» — никаких вестей!

«Множество сменяющих друг друга человеческих лиц, мужских и женских», — ожидаемая работа психолога по приёму множества клиентов (по определённым причинам) обернулась своей противоположностью — полным бездействием и незанятостью.

«Очень быстро ехать» — дневные события будут разворачиваться крайне медленно. И т. д.

Вероятно, и значение многих образов определяется по принципу инверсии — в противоположном смысле. Например, «есть ягоды» во сне (в особенности тёмного цвета) означает будущую болезнь наяву. Ягоды — питают человека витаминами. И в прямом смысле должны символизировать укрепление, оздоровление организма. Но в соответствии с принципом инверсии «ягоды» во сне становятся носителем обратного значения — проявляется опережающая потребность в восстановлении уже больного организма…

Инверсия связана с комизмом. Арсенал комических образов и ситуаций у сновидения не так уж и мал.

Комизм может проявиться в несоответствии, в неадекватности поступка или состояния спящего, в обращённости сюжета или в сильном преувеличении, прославлении. Например, сновидящий (во сне) окажется в головном уборе или одежде прошлых веков — в цилиндре, фраке, шляпе с пером, т. е. одетый не к месту. В сновидении за стакан выпитой газировки с вас могут неожиданно и грозно потребовать 11 млн. дол. А на свой вопрос: «когда мне к вам придти в следующий раз?» вам могут ответить: «32-го числа!» (т. е. никогда?). Сновидящему может присниться, что он стал царём, президентом, графом…

«Голый, но в майке, спящий непринуждённо общается в кругу незнакомых людей» — неудобная ситуация, но, тем не менее, связанная с некоторым возвышением.

Почти всегда отчётливо выраженные комические сюжеты ночного кинематографа сообщают о крахе, неудаче, разочаровании, препятствиях, провале, ухудшению или разрыве отношений с другими людьми в дневной жизни спящего.

Более откровенны не визуальные символы, а образы чувственные, образы ощущений.

Смысл многих музыкальных образов определяется по характеру и ритму мелодии. Например, насмешливый тон саксофона передаст комизм (т. е. обратный смысл) будущей дневной ситуации, а сердечные звуки гитары — любовные переживания напрямую.

Ночной звукоряд так же, как и визуальные образы, располагает целым арсеналом деталей. Звуки могут быть очень громкими, неприятными (скрежет, гам, шум, неясные или обличающие разговоры…), а могут ласкать, услаждать слух. Смысл передаваемой звуком информации, зачастую, по принципу «хорошо/плохо» — прямой. Звуковые образы хорошо передают будущее настроение сновидца, подводят итоги (некого периода жизни), сообщают о характере предстоящих встреч с другими людьми, общем ходе дел…

Ещё более прямолинейны по смыслу вкусовые, тактильные и обонятельные образы. И в простейшей градации «хорошо/плохо» они выступают открыто: «сладко/кисло», «мягко/колко», «аромат/вонь», «тепло/холодно». «Сильная жажда» (сильное желание) — «долго пить во сне и не напиться» — сильная неудовлетворённость наяву. Здесь и «горечь» разочарования и «сладость» победы и пр.

В связи с тем, что образы ощущений проявляются не так часто и не столь отчётливо, им следует при анализе уделять основное внимание — именно в них и содержится главный замысел наступающего в явь события…

В отдельных случаях сновидения сами проставляют акцент не столько на будущем событии, сколько на СОСТОЯНИИ сознания спящего (в связи с неким событием или воздействием). Обратите внимание, насколько прямолинейны ночные видения в такой передаче…

«Сновидящую окружают «бомжи», она идёт мимо морально опустившихся людей с крупными «фингалами».

«В больничном коридоре мужчина смотрит на себя в зеркале и видит своё лицо с марлевой повязкой, кровоподтёком и раной на щеке»

В первом сюжете показано соответствующее состояние сознания (настроение) самой спящей — отстранённо, во втором — оно дано (посредством зеркала) в самосознании.

А вот пример ночного сюжета, полностью относящегося к внутреннему событию: сновидящий шёл по просторному коридору, навстречу ему двигался почтенный учёный с сопровождающими ассистентами. Спящий учтиво поклонился учёному. Через несколько дней мужчина стал читать книгу и отдал дань уважения авторитету литератора, т. е. — «поклонился»…

Образы способны предупреждать, защищать… Так, например, воспламенение газовой колонки на кухне во сне с тушением начавшегося пожара, обернулось реальной опасностью от короткого замыкания электропроводки в квартире.

Одни и те же образы и вновь и вновь повторенные во сне ситуации — относятся к общей атрибутике потока сновидений. В большинстве случаев они связаны с прошлым опытом спящего — обучение в школе, институте, служба в армии (военная тематика), посещение музеев и концертов, проживание в гостинице, домах отдыха, стационарное лечение в больнице, профессиональные рабочие состояния и пр.

Например, повторное поступление и учёба в ВУЗе, по смыслу будет означать повторно обучающую жизненную ситуацию или даже соответствующий целый временной период…

Нередко эмоциональный образ сна совсем не соответствует точно такой же эмоции наяву — действует либо принцип инверсии, либо таким способом проявляет своё качество эго-сновидения. Например, вдруг резкий и сильный испуг во сне — определённо к будущей радости. В сновидении одного мужчины его друг замахнулся на него топором, чтобы убить. Спящий в страхе успел отскочить. На следующий день ему объявили, что его рабочий день сокращают на три часа без снижения зарплаты.

Громко смеяться — к беде.

Плакать — к освобождению и душевному покою.

А состояние эмоциональной тягостности во сне — может остаться моральной тяжестью наяву.

Ощущение безбилетника в транспорте при проверки контролёров — душевный разлад.

А вытесненный в подсознание одного водителя фрагмент далёкого прошлого по поводу гибели людей в автокатастрофе, в которой он считал себя виновным, всплыл в сновидении — из тёмной воды поднялись погибшие люди, и окровавленные, полуживые, как в лучших фильмов ужасов Стивена Кинга, зловеще двинулись к спящему. Проснулся он в ужасе. Сон отразил угрызения совести.

Гнев во сне может выступить буквальным проявлением наяву, а может (по принципу инверсии) означать обратное — выгоду от человека, на которого спящий гневался.

Образ — это слепок чувств, стоп-кадр переживания.

Дверь электрички вот-вот закроется — спешащий человек испытывает острое чувство опоздания-досады (во сне).

Усаживание на стул с нервным ёрзанием, запутывание в ткани при быстром надевании или снятия одежды, торопливый бег опоздания… Подобные «спазмы»-застывания чувств фиксируются сновидениями и повествуют о предстоящем дискомфорте, препятствиях и проволочках наяву…

Действующее во сне «эго» способно проявить сильное волнение по любому незначительному поводу или пустяку, и оно же останется равнодушным к трагическому (по дневным меркам) событию — вас, например, застрелят насмерть или смертельно ранят.

Анализ эмоциональных образов имеет свою специфику и сложность.

Части физического тела могут выступать в роли отдельных, самостоятельных «я» сновидящего. Собственные руки, как независимые существа, могут «наброситься», душить, давить спящего. Дело в том, что всё, все органы в человеческом организме обладают собственным сознанием. А борьба «с самим собой» отражает внутренний психический конфликт, сильное противоречие, в то время как «единение» означает обратное. Повышенное значение имеют следующие части тела: лицо, руки, ноги, голова, живот…

Образы сновидения, связанные с приметами:

«Рассыпать соль» — плохо.

«Упала вилка» — (женщина придёт) — вторжение в жизнь спящего женщины!

«Не узнают спящего» — к деньгам (в будущем наяву).

Сон «о падающей звезде» — связан с приметой загадывания желания — об исполнении желания в будущем наяву.

Женские и мужские образы (символика спящих женщин и мужчин) имеют собственную специфику, так связанную с половой принадлежностью. Для сновидящих женщин повышенное значение имеет их собственная внешность, украшения, наряды, косметика, а также отношения с противоположным полом. В мужских же снах больше внимания уделяется основной занятости, профессиональной деятельности, ходу дел, которые часто выражаются в образах девушки, женщины, жены или ребёнка — они трактуются в зависимости от их вида и поведения.

Однако в каждом взрослом человеке живёт и внутренний ребёнок. А детский эго-центризм во сне, к примеру, может проявиться хвастовством — демонстративным полётом или заявлением: «занимаюсь бизнесом, открываю уже третью фирму» (в то время, как сновидец пребывает в ситуации безработного человека наяву).

Сновидения способны искусно, вариативно использовать любую тему. Возьмём, к примеру, военную сферу.

«Генерал» — возвышение наяву (но быть самому генералом — к провалу).

«Строевой шаг» — как двигается спящий (уверенно, чётко или не стройно, спотыкаясь), так и пойдут его дела в дальнейшем.

«Пистолет» — символ мужской уверенности, компетентности. Пистолет может быть газовым, настоящим, водяным, пугачом и в рамках общего значения выражать отдельные соответствующие смыслы…

«Дежурство» — душевная тягость, ожидание.

«Война» — к ссорам, внутренним конфликтам, смятению.

«Взрывы» — к известности, слухам.

«Стрельба (спящего) холостыми патронами» — бесполезность усилий.

Или возьмём сюжет соревнования во сне. Соревноваться можно во всём — в загульной жизни, в научных и творческих достижениях, в количестве и смене любовников…

Образы сна очень точно передают отношения между людьми (деловые, дружеские, профессиональные, любовные, семейные), развитие этих отношений, а также их развязку.

«Спящий танцует в паре» — по характеру танца можно определить и характер отношений.

«Боксировать», «сражаться на мечах» (ножах, рапирах) — трактовка в зависимости от контекста.

«Влюблённые оказались на разных берегах реки с невозможностью соединения» — так и произойдёт!

Образы отлично передают процесс духовного развития (духовной практики) и отдельные его аспекты…

Во сне явилась «непривлекательная, несимпатичная, несколько уродливая индианка» — в таком смысле образ выразил продолжительный период неэффективной духовной практики восточной медитации одного духовного искателя.

«Горящий уголь» — стал настоящим прорывом в сознании одной девушки, экспериментирующей с молитвой. Образ горения — символика воспламенения её духовного сердца!

«Соловьиное пение» (слышать) — в такой форме сон-творец передал радость духовной любви в результате молитвенной практики — радость и духовный восторг произошёл и в дневном сознании сновидящей…

«Сновидения-посвящения» — связаны с определёнными практиками, к которым приступил человек. Сновидящие могут видеть себя сражающимися воинами, монахами, йогами с соответствующими ритуально-обрядовыми действиями.

«Духовные сновидения», в первую очередь, — отражают процесс духовно-энергетического очищения от различных негативных, «тёмных» субличностей, которые активируются и постепенно растворяются, исчезают, покидают поле сознания практикующего. Субличности могут выглядеть теневыми фигурами — гуманоидами, демонами, животными — они на прощание поцелуют практикующего. Нередко их «выход» (из поля сознания) сопровождается процессом рвоты во сне (поражающим своим реализмом) и повествует об избавлении.

Образы очень точно передают исходную позицию и перспективу духовного развития.

«Солнце, занавешенное облаком», — замечательный образ ещё неочищенного внутреннего духа…

«Метро» — (подземный ход) — указывает на скрытый, тайный путь самопознания.

А позитивные изменения сознания под влиянием духовной практики могут отразиться вначале пустым, заброшенным огородом (садовым участком), который вскоре сменится цветущим садом!

Один сновидец, практикующий христианскую молитву, во сне увидел истекающего кровью Иисуса Христа. Спящий «нырнул», вошёл в его тело (соединился с его сознанием!), но оказался в богатом ресторане. Так ожидаемые страдания обернулись относительными временными сытостью и довольством…

«Рот (во сне) набит драгоценными камнями-самоцветами» — так сон передаёт «драгоценность» молитвенных слов и их духовную, преображающую силу.

Любая духовная практика может быть прогрессирующей, плодотворной, эффективной или бесплодной, застойной. Сновидение это передаст, к примеру, в следующем виде: водным каналом, сухим, высохшим, безводным, маловодным или, напротив, — фонтанирующим чистым потоком (фонтан — символ повышенной жизненной энергии)!

Тайна молитвенного упражнения совершается в первую очередь в сновидении. В критических, неблагоприятных сюжетах в образе мадонны может неожиданно проявиться энергетическая защита, которая, несомненно, выступит и наяву…

Развитие сострадания (духовной любви) передаются сновидениями следующими сюжетами:

«Женщина наблюдает сердечный приступ у случайного прохожего и испытывает сильное желание ему помочь…»

«Сердечные, лекарственные капли»…

А духовные прозрения и духовное наслаждение (в будущей яви) способны выразиться, например, следующими символами сна:

«Сюжетами о мёде», «утолением жажды нектаром богов (из бочонка)», высшими эстетическими переживаниями в самом сновидении, необыкновенно живописными и просторными ландшафтами, ярким, но мягким солнцем и интенсивным светом, образом И. Христа в небе и пр.

Существуют мифы, созданные отдельными мистиками — исследователями сновидений. Например, П. Успенский (популяризатор эзотерического учения Г. Гурджиева) утверждает, что во сне нельзя вслух произнести собственное имя, нельзя оглянуться назад, т. к. якобы «позади» можно увидеть свои «прошлые» жизни (воплощения), а на это имеется строгий запрет. В сновидении нельзя открывать своё имя другим, там можно увидеть энергетическую пуповину, связывающую эго-спящего с физическим телом. Нельзя моргать, а то проснёшься и т. д. и т. п. В большинстве случаев подобные мифы не оправданы и их легко можно разоблачить в опыте ночного осознания. Однако те многочисленные описания в опыте многих мистиков, утверждающих, что во сне возможна встреча с неким локальным неорганическим разумом, в реальности имеют место.

Действительно, отдельные герои и персонификации сновидения проявляют себя не просто разумными «личностями» или архетипами, а высокосознательными, высокоинтеллектуальными созданиями — они отличаются большой осмыленностью и осведомлённостью, намеренно вступают в контакт, обучают, предостерегают. Подобные фигуры нередко предстают в образах умерших родственников, родителей. Достаточно известны такие ночные сюжеты, в которых некими «человеческими» существами спящему даются мудрые указания, транслируется глубокомысленная информация — с последующей проверкой её состоятельности и достоверности (наяву). Определённо скажем, что часть таких образов является не конкретным выражением абстрактного «коллективного бессознательного», а является носителем действительного сознания отдельных умерших людей и полноценного неорганического, планетарного сознания, зачастую, превосходящего человеческий разум и сознание эго-сновидения спящего.

…Одна женщина 50-ти лет имела большие проблемы со здоровьем. После цикла отрицательных, стрессовых эмоциональных переживаний она катастрофически старела, пребывала в депрессии. Ей снится…

«Старуха в чёрном одеянии и чёрном платке, похожая на монахиню, обратилась к спящей и предписала ей три дня ничего не есть, а после этого соблюдать строгую диету и определённый режим. При этом информация была сообщена с такими разумными подробностями и глубоким знанием жизни сновидящей, о которых она сама и не могла предполагать». Женщина доверилась неорганическому разуму. Через несколько месяцев её было трудно узнать. Она похудела, похорошела и помолодела (наяву). Стала жизнерадостной и активной.

Неорганическое сознание — существует! Но оно, чаще всего, использует формы наших близких, друзей, подруг, родителей, образы умерших и различных божеств, светящихся сфер, НЛО и самих инопланетян, разнообразные оригинальные, вычурные, фантазийные персонификации. Причём уже по формам восприятия можно определить характер и качество неорганической энергии, которая вмешалась в частный сон. И в то же время подобные формы никак не означают встречу во сне обязательно с действительной, локальной, разумной пси-энергией и во всех случаях. Они могут так и остаться нашими проекциями, которые создавались исходя из других причин.

«Настоящая» неорганическая энерготрансляция очень часто сопровождается особой тряской, дрожью, ужасом, холодным потом, горячей резью, сильным давлением, головокружением и пр.

«Коллективное бессознательное», «неорганическое сознание» — весьма необычная, сложная, а, чаще, неприемлемая тема в современной психологии. Определённо одно — образы сновидения в самой большой степени множественны и неисчерпаемо ёмки. Они охватывают абсолютно все стороны существования человеческой личности. Они передают малейшие оттенки смыслов. Тех самых смыслов, которые и составляют всю жизнь человека.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (АНАЛИЗ) СНОВИДЕНИЙ

Анализ сновидения связан с проблематикой символизма сновидений (а также со знанием приёмов и законов их развития). А эта тема может претендовать на обстоятельное, многотомное изложение. Задача этой же главы — обозначить только узловые моменты, наиболее общие принципы толкования и указать на типичные ошибки этого процесса.

К настоящему времени интерпретацию сновидения принято рассматривать в нескольких аспектах — в рамках магического или религиозного (духовного) знания, в психологическом или психоаналитическом контексте и в народном (фольклорном).

Магический подход, несмотря на ценность отдельных наблюдений, по сравнению с религиозным, представляется крайне поверхностным, ограниченным и ущербным (и этот вывод абсолютен!).

Более точное духовное толкование сновидения происходит в рамках той или иной религиозной системы. Так, например, в буддизме акцент делают на кармической, каузальной (причинно-следственной) связи, в соответствии с которой явилось то или иное содержание сна. В христианстве — упор производится на предостережении от вмешательства демонических Сил, на влияние бесов, и на высоких, продвинутых духовных уровнях — на откровения Бога спящему посредством ночных видений.

Психологический, психотерапевтический, психоаналитический метод позволяет рассматривать сновидение в контексте тех или иных научных направлений со своими особенностями (классический психоанализ, онтопсихология, аналитическая психология, психодрама, гештальтпсихология, микропсихоанализ, трансперсональная психология, экзистенциальная психотерапия и т. д.). В определённой плоскости психоаналитическая трактовка сновидения оправдана, но способна «нагрузить» и «перегрузить» сознание человека чрезмерным количеством ассоциативных версий. Они будто бы подталкивают к правильной интерпретации и выглядят убедительно, но на самом деле уводят от главного, от проблемы, погружая внимание в хаос различных ментальных конструкций.

Анализ сновидений на базе народных сонников нередко бывает точен, но в то же время он очень примитивен и поверхностен, так как не учитывает духовных измерений сновидящего, не наделяет необходимыми ориентирами и фактически не ведёт к желанной духовной цели. Заглянули в сонник, прочитали и успокоились (или напротив, разволновались)…

Какой же подход к анализу сновидений можно считать наиболее эффективным и полезным для самого сновидца? Любой из них может оказаться правильным! Это зависит во многом от того, какие задачи и цели ставит перед собой сам сновидящий, а также от его установок, мировоззрения и уровня интеллекта. Очень важно, на что ориентирован, что хочет узнать и получить сам человек.

Однако наиболее значительным, более высоким в толковании ночного сюжета представляется такой подход, который, прежде всего, учитывает духовное измерение, духовную перспективу и возможность роста личности. Который ведёт к принятию ответственности человека за свои поступки и судьбу. Который активизирует осознание, самопознание и трансформацию. С этой т. зрения интегральный, всеобъемлющий, лояльный стиль работы со снами — духовный (актуальный) — учитывающий все выше перечисленные направления познания, станет наиболее полезным, эффективным и правильным.

Перейдём к основным, общим принципам интерпретации сновидений.

Основополагающим законом толкования является факт наличия установки сновидения. Будучи гибким и пластичным, оно поддаётся одновременно многим аналитическим подходам. Поэтому выбор и заключительный вывод остаётся исключительно за «хозяином» сновидения. Сновидение — это «частная собственность»! При начальной путанице и непонимании ночной символики к трактовке следует подходить творчески. Результат толкования, как правило, должен проступать интуитивно, нередко он приходит внезапно, как озарение, прорыв.

Весьма полезно и дружеское обсуждение сновидений с одними и теми же друзьями, коллегами при наличии доверия, общности интереса и взаимоуважения.

Обсуждение сновидений в кругу своих родственников, в семье, принятое за правило и традицию, значительно улучшит психологический климат взаимоотношений, повысит уровень доверия и открытости, в особенности в отношениях между родителями и детьми.

Во всех остальных случаях свои сновидения публично рассказывать не рекомендуется в связи с возможными негативными проекциями, среди которых может быть влияние сторонних отрицательных эмоций на подсознание сновидца, ослабление положительного энергетического фона самого сна и т. д.

Не стоит толковать и буквально каждый сон, в случае даже если сновидец настроен на такую работу. Это внесёт лишнее напряжение, дотошность, мелочность и скрупулёзность. И хотя почти каждое сновидение нагружено теми или иными смыслами, трактовке подлежит наиболее характерное и оригинальное содержание.

Лучше всего размышлять над оригинальным сновидением или его отдельными образами, как над художественным произведением или живописной картиной. Но дополнительно следует подчеркнуть ещё один значительный момент — не надо жёстко настраиваться на конечные выводы и результаты своего толкования, даже если они кажутся правильными и точными. Такие жёсткие прогнозы, ориентиры вносят в текущую жизнь сновидца лишние и ненужные ограничения, установки, беспокойства, волнения, ожидания, страхи, возбуждения, помехи. Человек тогда лишается главного — спонтанности, расслабленности, элементов игры, естественной радости, доверия к своей судьбе и собственному существованию в мире.

Типичным ложным ходом и заблуждением становится уход в мир фантазий и воображения. При этом акцент работы и общее внимание переносятся с дневной яви в мир ночных грез. Это — эскапизм, уход из мира, который становится недостаточно хорош и интересен — уход от бытия. Сновидения и явь идут рука об руку. При правильной работе со снами повышается осознание и дневной, повседневной жизни, то есть — её качество.

Одним из основных положений анализа сновидения является то, что его трактовка зачастую оказывается много проще, чем хочет «придумать» наяву сновидец. Например, в одном сложном, длинном и путаном сновидении человек всё время попадал в сети каких-то верёвок. Он путался в этих верёвках и не мог двигаться дальше. Едва выбравшись, попадал в новые… У сновидца была очень богатая внутренняя жизнь. Он занимался духовной практикой и примерял к анализу этого цикла снов многие концепции. Но интерпретация предстала очень простой. Верёвки — это буквально привязанности (!) его к различным соблазнам мира, от которых он хотел освободиться. А раз осмыслен главный символизм сна, то остальное расшифровать и осознать стало гораздо проще. Психоаналитических же версий в этом случае можно накрутить целое множество…

Сновидение выстраивается по своим специфическим законам. Это законы энергии-осознания, ассоциации-представления (наглядно-образного мышления). Они выражают, как наступающее СОБЫТИЕ, так и показывают будущее СОСТОЯНИЕ (сознания спящего).

Одной из сложностей прогнозирования будущего по материалу сновидения, будет уже упомянутый эффект инверсии. Режиссура сна активно использует принцип несоответствия, перевёртышей. Это принцип означает, что судить дневными мерками, критериями сновидные образы и действия нельзя. Так, например, танцевать, петь и сильно радоваться во сне означает, чаще всего, обратное — болезнь, неудачи и беды наяву. Если сновидец плачет или его убили во сне, то это, напротив, предсказывает радость, разрядку, эмоциональный покой и удачу в будущем.

Стоит немного остановиться на вере и неверии в предсказании будущего по содержанию сна, а также на действенности отражения (во сне) подлинных жизненных дневных ситуаций, дел, состояний и проблем. На этот счёт по-прежнему существует два крайних мнения, позиции.

Первое авторитетное мнение выводится из накопленного многовекового накопленного духовного опыта различных религиозных подвижников, адептов и мистиков. Оно многогранно отражено в религиозных книгах, писаниях, дневниках. Оно описано, как в буддийских, христианских, так и во многих других подобных источниках. Оно дублируется во многих мифологических описаниях различных народов. Это очень и очень мощный, всеобщий пласт — исторический, культурный, народный. Как его можно отбросить?! Как можно отрицать те многократно повторяемые факты (сбывшихся вещих снов), которые случались повсеместно у людей разного возраста, нации и профессии?

Для строгой академической науки вещие (прогностически-фатальные) сны по-прежнему не являются научным фактом, а относятся к невежеству и глупости. Но кто более неразумен? Правда, современная же психология и психоанализ всё-таки отвоевали себе законное право уделять сновидениям человека значительное внимание и стараются учитывать эзотерические измерения человека.

Следует помнить, что в самую первую очередь сновидение демонстрирует внутренний мир самого спящего — его внутрипсихическую реальность, в независимости от того, какими будут события. Ночное видение показывает не столько само событие, сколько переживание, реакцию на него. Внутреннее состояние по отношению к различным «внешним» явлениям всегда — первично!

Итак, сновидения настоятельно требуют анализа. Предлагается следующая ориентировочная карта интерпретации ночного психического материала…

1. Отбор сновидений. Не стоит анализировать буквально каждый сон, сны надо выбирать. Критериями к такому отбору служат:

а) особая запечатлённость в памяти ночного сюжета, его яркость, отчётливость, образность, контрастность; иначе говоря, — повышенная энергетическая заряженность.

б) крайняя эмоциональная вовлечённость спящего (сильный восторг, удивление, страх и пр.), а равно переживание остаточных эмоций по пробуждению.

в) особая впечатляющая оригинальность как самого сюжета сновидения, так и необычность (несуразность) отдельного сложного образа.

г) повторяющиеся картины или ситуации.

д) и, наконец, к сновидениям, требующим анализа, также относятся те сюжеты сна, в которых некая деталь, предмет или сторона объекта наиболее выпукло, отчётливо выставляются, обнаруживают себя, кажутся странными, удивляют, вызывают интерес, привлекают внимание, высвечиваются под необычной перспективой, а также отличаются своими размерами (слишком маленькими или громадными).

После того, как мы отобрали сновидение, приступаем к следующему этапу…

2. Разложение содержания сна на отдельные составляющие образы. Собственно, в этом и заключается процесс анализа. Мы как бы дробим весь материал на по-кадровые смыслы. А далее переходим к…

3. Выделение существенного. Из всего многообразия картин, ситуаций, действий и образов мы отбираем самые узловые, ключевые символы. К ним могут относиться как отдельные оригинальные образы, так и необычные действия. Чаще всего, даже в самом длинном ночном сценарии таких существенных элементов не бывает более трёх-пяти-семи. Но, как правило, их всего два-три.

4. Деление синтезированных образов на смысловые элементы.

Сложные символы мы разбиваем на более простые части, а далее следует…

5. Интерпретация отдельных символов — заключается в последовательной расшифровке, декодировании и осмыслении их значения. Для этого используются хорошие, выверенные словари символов и сонники. В том случае, если ночные образы сразу не поддаются осознанию, или предложенные, готовые версии (трактовки) не удовлетворяют аналитика, следует над ними размышлять (медитировать) более длительно, но творчески, периодически, спонтанно и без усилий — на протяжении всего дня.[14]

6. Самостоятельное творческое размышление предполагает поиск и обнаружение необходимых личных ассоциаций. А среди их множества нужная, необходимая и точная ассоциация даст о себе знать неким озарением, внезапной догадкой — «щелчком» сознания! После же переложения всех символических элементов в отдельные смыслы переходим к следующему этапу.

7. Синтез. Мы складываем обнаруженные смыслы в единую, целостную картину и увязываем (проясняем для себя) основную сюжетную линию сновидения. Иногда при ясности отдельных значений общая ситуация требует своей отдельной медитации. После же осмыслении главного, существенного, общего замысла сновидения приступаем к…

8. Увязывание деталей. Сосредотачиваемся на подробностях и соотносим их с ведущими смысловыми элементами сна. Совсем нередко именно отдельная деталь сновидения неожиданно может служить разгадкой ко всему сну!

9. Верификация (сверка). И заключительный этап интерпретации сновидения заключается в том, что, обращая внимание, как на своё внутреннее состояние, так и на поток внешних событий, мы сопоставляем содержание исследуемого сновидения с процессами своей дневной деятельности и тем самым выверяем (подтверждаем) или не подтверждаем правильность и точность своей аналитической версии. Естественно, подобная практика требует опыта, опыта и ещё раз опыта.

И всё же разгадка большинства ночных сюжетов содержится всего в одном-двух символах, а их толкование не является слишком сложным.

Пример аналитики ночного сюжета по схеме из авторского опыта.

Моему знакомому, Алексею, снится, что «он разговаривает со мной по телефону. И я ему говорю, что вырастил пальму под своим окном — он не верит. Но когда Алексей (всё ещё во сне) пошёл на работу, то с утра «в самом деле» увидел пальму, которая выросла выше моего пятиэтажного дома. Я же сижу на экзотическом дереве и срезаю ножом кокосы. Плоды падают вниз, их собирают люди и развозят на машинах по разным направлениям».

Как читателю такой сюжет — представляется ли он полной путаницей, бессмысленной фантазией или он значим? Приступим к анализу…

После первого пункта (отбор материала) у нас следует разложение на основные образы. Эту процедуру кратко обозначим так: «телефонный разговор» — «высокая пальма» — «плоды» (кокосы) — «мои действия» (срезание) — «действие других людей» (сбор и развоз плодов) — «наблюдение за всем этим моего товарища».

Приступаем к третьему шагу выделению существенного (в данном случае для меня). Оно почти осталось без изменений: «телефонный разговор» — «высокая пальма» — «плоды» — «мои действия» и «действие других людей». Такая же позиция (имён или обозначений) в целях упрощения сохраняется и в четвёртом шаге процесса нашей трактовки (с отдельными незначительными дополнениями в последующем).

Начинаем последовательное перекодирование образов сновидения в смыслы (пятый шаг) с одновременным поиском личных ассоциаций (шестой шаг):

«Телефонный разговор» — телепатическая, энергетическая связь с другим человеком (в данном случае со мной).

«Преображение, воплощение звуковой информации в конкретную ночную картину» — подчёркивает то, что сновидящий реально вторгся, вошёл в энергетическую матрицу моего будущего.

«Пальма» (дерево) — необычная, оригинальная деятельность — я пишу книги.

«Плоды» — плоды (результаты) моего труда, т. е. мои книги.

«Срезаю» — отдаю, распространяю.

«Плоды собирают и развозят» — заинтересованные лица производят оптовые покупки, развозят и торгуют моими книгами, которые читают…

Отдельные смыслы без труда связываются в общий замысел (синтез) — седьмой шаг.

Восьмым шагом будет увязывание деталей. Почему именно кокосы? Молоко (ассоциация с кокосовым молоком) связывается с добрыми авторскими побуждениями. Почему пальма такая высокая? Такие высокие творческие планки я перед собой поставил. И др. детали и т. д. и т. п.

Остаётся девятый пункт — верификация. Через два месяца (и в течении нескольких месяцев) мне удалось отследить и подтвердить достоверность сновидения моего знакомого в отношении моей жизни. Я издал очередную книгу, и она с успехом распространялась…

В сообщении будущих событий сновидения не перестают удивлять своей точностью. Задолго до издания очередной книги во сне я всегда вижу чью-то подпись или сам расписываюсь в неком документе. Этот проверенный (наяву) образ символизирует подписание договора с издательством и означает, что моя книга в скором времени будет издана. Но однажды при подготовке новой работы к изданию меня озадачил иной вариант знакомой картины во сне — я открыл какую-то книгу и, листая её, ставил свою подпись на каждой странице. Что это могло значить? Через несколько месяцев выяснилось — обстоятельства сложились таким образом, что мне пришлось издать свою работу самому, за свой счёт, т. е. во сне, расписываясь в своей же книге на каждом листе, я подтвердил все свои идеи и фактически заключил негласный договор сам с собой!

У каждого сновидящего имеется собственный уникальный символизм, связанный со спецификой его деятельности и бытовой жизни. Другие примеры.

Сновидение молодой женщины, бухгалтера. Со стороны её директора (наяву) давно зреет недовольство её профессиональной деятельностью. Женщине снится, что она сидит у окна за компьютером на своём рабочем месте. И вдруг через форточку влетел ком грязи, который забрызгал её лицо. Пыталась вытереться платком. Проснулась в настроении эмоционально-фоновой неудовлетворённости…

Сюжет оказался фатальным, а трактовка его очевидна и прямолинейна. «Лицо» — это знак социума («профессиональное лицо»); «попала грязь» — буквально — огрязнить (опорочить, раскритиковать) работу бухгалтера; «оттираться» — оправдываться…

Прогностически-фатальные (сканирующие) сновидения редко бывают очень длинными и путанными, они, скорее, представляют собой отчётливые смысловые миниатюры. И в данном случае через несколько недель (наяву) по профессиональной негодности сновидящую окончательно уволили с работы…

Ещё пример. Молодому учёному во сне явилась картина его далёкого детства — вместе с другими подростками он играл в «догонялки» на реке. При этом сновидец, задержав дыхание, нырнул в воду и, удачно отплыв, вынырнул далеко у берега.

Трактовка является простой и несколькими положительными символами выводит сновидца к успеху наяву. «Задержать дыхание» — «задыхаться от счастья», «выплыть к берегу» — достичь цели, «вне досягаемости» — вне риска. Кроме того, отдельная деталь («нырнуть ко дну») дополнительно подчёркивает, с какой именно деятельностью будет связан успех мужчины (с глубинной, научно-исследовательской). Через некоторое время прогностическое сновидение отчётливо вступило и в явь — учёный в своей работе добился успеха («достиг берега»)!

Женщина 35 лет, имеет сына-подростка. Ей снится сон о том, что она ест суп из тарелки, но в качестве супа проступает некая фигурная консистенция, которая являет собой лицо её сына! Она ела долго, и остались только глаза… Ночной сюжет озадачил сновидящую.

Как точно и изящно всего лишь в одной ситуации сон передаёт необходимый смысл! Подсознание женщины доносит нечто для неё важное, существенное. Уж слишком жёстко и властно (под давлением) воспитывает своего сына мама. А подростку требуется учиться самостоятельности, обрести уверенность в себе. Видимо, ситуация (их взаимоотношений) достигла критической точки, за которой могла последовать беда, но вмешался сон… Нельзя так «есть» (закрепощать, изводить!) своего сына — ему нужно давать и определённую свободу!

Другую молодую женщину впечатлило сновидение, в котором она долгое время таскала по комнате чей-то труп с неприятными ощущениями, пока не спрятала его на балконе.

Сновидение очень хорошо отразило самый общий смысл целого предстоящего периода будущей жизни сновидящей, а не отдельного события — её отношения с недавно разведённым мужем. Он для неё уже — «труп», но, тем не менее, ещё доставляет много хлопот и проблем. Однако во всех подобных (прогностических) сюжетах очень важна концовка (развязка). «Балкон» — символ радости, исполнения желания. Женщине, через некоторое время, наконец, удалось избавиться от претензий своего бывшего мужа наяву!

Ещё более отчётливо по смыслу во сне проступают такие персонажи, как популярные артисты кино (например, комики), исторические фигуры (Гитлер, Сталин, Наполеон…), мифические и литературные герои (Геракл, Плюшкин…), а также собирательные и отдельные типы из опыта самого спящего. Каждый из них доносит свой определённый смысл и указывает на определённые влияния: «Гитлер» — зло, «Никулин, Вицин, Моргунов» — несерьёзность, комичность ситуации и т. д.

Наряду с идиомами (распространёнными народными выражениями), сновидение любит использовать и поговорки или приметы, например, «чёрная кошка» или «ворона» — к несчастью; «хлеб да соль» — к добру и пр.

Помимо общей символики, следует обращать внимание и на личные символы, которые обнаруживаются исключительно на базе личного жизненного опыта. Учитывать нужно не только субъективность восприятия, но и свою профессию, пол, интересы…

Один бывший военный в сюжете сна попал служить в «педагогические войска». Через полгода наяву он стал работать в школе…

А флакон с «сердечными» каплями (лекарством) одной сновидящей в сонном образе проявился «сердечной» влюблённостью уже наяву!

Не стоит забывать и о принципе инверсии — показывать всё наоборот.

В одном сновидении спящий с силой крушил компьютерный класс — разбивал компьютерную технику тяжёлой кувалдой или топором. На следующей же день его пригласил к себе домой хороший знакомый с целью устранения технических проблем — и он успешно восстановил работу его домашнего компьютера. Не по принципу ли инверсии сформировалась идиома «рубить» в чём-то, т. е. разбираться в каком-либо вопросе? Хотя, возможно и иное значение, «рубить» — значит проникать, вникать внутрь, знать…

При анализе сновидений необходимо помнить и о «Я»-эффектах, о том, что многие ночные сюжеты своими отдельными образами представляют самого спящего, его отдельные части (планы, ожидания, черты характера) и переживания.

Например, в одном сложном и длительном сюжете сновидение мужчины развернуло целую драму-повествование о том, как одна молодая девушка влюбилась в состоятельного человека, а тот после многих обещаний не захотел с ней продолжать отношения. Но девушка самоотверженно ожидала возвращение к ней её возлюбленного.

Этот сюжет спящий наблюдал незаинтересованно, как бы со стороны. Но потом он вмешался в ночной кинематограф, и стал объяснять мужчине, что девушка достойная и красивая, и обратил внимание на её светящиеся голубые глаза. В это время знакомый девушки стал актёром кино Александром Кайдановским, который что-то постоянно искал, безразлично слушая спящего. Тогда девушка поцеловала и его, и актёра.

На первый взгляд сновидение кажется абстрактным и слишком путанным. В действительности же оно очень конкретное, а все персонажи относятся к самому сновидцу. Девушка во сне — это главная деятельность спящего. Её любовь подчёркивает преданность своему делу (мужчины). А её красивые голубые глаза указывают на будущий успех. Артист Кайдановский — показывает неудовлетворённость, он — это сам спящий. В то же время поцелуй (обоих) является знаком прощания — мужчина (наяву) закончил свою деятельность и отложил её результаты до будущих лучших времён. Таков «Я»-эффект.

Неправильный или неточный прогноз будущих событий, влияний и состояний по сновидениям связан с:

— неточной или полностью ошибочной интерпретацией;

— неточностью передачи (неправильным восприятием) детали сна или образа. А похожие детали могут обладать кардинально различными значениями. Например, «морщины» на лице могут восприниматься как старость (ухудшение дел), и как напряжённое размышление (успех у противоположного пола или по инверсии — эмоциональная разгрузка). А «солома» или перезревшие колоски ржи на большом поле во сне выступят также в различных смыслах. «Солома» — пустое, устаревшее; «рожь» — полный успех;

— излишним акцентированием на «внешнее», а именно: каждый человек неизменно пребывает в реальности собственного представления или переживания о событии (а не обязательно в нём самом). Поэтому сновидение в первую очередь покажет ожидание, внутренний мир сновидца, как если бы событие произошло, хотя наяву оно может и не выступить, не обозначиться или не затронуть дневное сознание… Например, красные сапоги во сне сновидящей Н. сообщали ей о любовных отношениях с одним человеком. И хотя она внутренне уже прожила эту возможную связь (т. е. реально находилась внутри события!), она так ни на что и не решилась — конкретного события не произошло! А сон одного мужчины о том, что его уже приняли главным инженером на крупную фирму, вылился в серьёзную попытку устройства на крупное предприятие наяву с соответствующими переживаниями, но, в конце концов, безуспешным результатом. Таким образом, планируемое, ожидаемое и проживаемое во сне событие не всегда оборачивается конкретной реальностью;

— неучитыванием специфики личностного восприятия, опыта, пола, профессии, возраста, материального уровня и пр.;

— вмешательством неучтённых посторонних сил, энергий, не обозначенных во сне;

— тем, что можно было бы условно назвать «нейтрализацией фоном». Имеется ввиду, что будущее позитивное событие на общем негативном фоне (например, страдания от хронического заболевания) в субъективном восприятии не обозначится во сне слишком положительно, справедливо и обратное. Нередко бывает, что и два качественно различных и противоположных по смыслу события по времени слишком близко расположены друг к другу — в этом случае они как бы взаимно нейтрализуют свои смыслы;

— неправильной, искажённой передачей самого Эго-сновидения (со сбоем соответствующих функций);

— тем, что личность сновидца видит и воспринимает проблему иначе, чем её ночная психическая составляющая;

— непониманием «Я»-эффекта и слабо выраженного комизма;

— ошибочностью определения временной характеристики — сновидец старается верифицировать свой анализ в ближайшее время, а сновидение повествует о своей реализации в гораздо более поздних сроках, отследить которые наяву затруднительно. Отдельные фатально-прогностирующие сновидения (судьбы) исполняются только через год, два, семь, десять и даже тридцать лет!

— неучитыванием того факта, что сновидения — это поток психической энергии, который никогда не завершает свою работу и ни в чём не ставит окончательную точку, а продолжает своё жизненное течение.

И всё же трудно не согласиться с высказыванием древнеримского политического деятеля, писателя и оратора Цицерона:

«Если боги любят людей, то они непременно раскроют им свои намерения во сне!»

ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ[15]

Сновидения очень разнообразны: смешные и ужасные, легкомысленные и серьёзные, счастливые и страшные, простые и сложные, глупые и глубокомысленные… При всём этом они могут быть значительными и важными. Настолько важными, что когда-нибудь сообщат спящему о… его собственной смерти. Такие сновидения рано или поздно снятся абсолютно всем людям и в независимости от того, помнит ли о них сновидящий (как правило, помнит), они, увы, фатально сбываются. Таков ещё один всеобщий феномен ночных видений человека.

Эсхатологическая функция сновидений проявляется именно как таинственное послание, как сообщение спящему о конечности его судьбы. О конце его жизни…

Сюжеты будущей собственной смерти не отличаются особым разнообразием. Они используют всего лишь один-два десятка распространённых композиций или вариантов. Среди них, в первую очередь, следует отметить следующие темы или картины: проникающее ранение в живот; глубокий обрыв, бездна (к которой подошёл спящий); мыть полы; переправа через реку, на другом берегу которого сновидца уже ожидают его умершие (наяву) родственники; большая разрытая могила; общение с покойными, которые уводят куда-то спящего, целуют его, что-то дарят…

Эсхатологическая функция сновидений в истории человечества известна очень давно. Она способна включиться в любой период жизни человека, и в самом раннем детстве и, естественно, в пожилом возрасте. Весьма различны и сроки исполнения фатальных снов о смерти: от несколько месяцев — до несколько десятков лет…

Эсхатологический феномен — упрямая данность, это фатальное откровение, преследующее определённые, эзотерические цели…

И вот как увидел собственную смерть (во сне) один из американских президентов — Авраам Линкольн (описание этого сна было обнаружено в его личном дневнике после его физической смерти). Линкольну приснились похороны на территории Белого Дома. Он стоял в толпе людей возле гроба с покойником. «Кого хоронят?» — спросил присутствующих Авраам. «Президента…» — был чей-то скорбный ответ. Через несколько месяцев Линкольна убили…

Эсхатологическая функция сновидений работает и обязательно будет включаться повсеместно у всех современных людей.

Вот каким незатейливым сновидением было сообщено о предстоящей (наяву) собственной смерти двум пожилым женщинам.

В первом случае сновидящая остановилась на краю громадного песчаного карьера. Во втором — спящая после неполного пробуждения, пребывая в просоночном состоянии, увидела образ домового (маленького, тёмного, сгорбленного старичка), который скрипучим голосом сказал ей, что «скоро всё будет очень плохо»…

Столь же простой сюжет использовал сон одной второклассницы. Девочка жила в районе, где происходил региональный конфликт. Однажды с ут ром, собираясь в школу, она испытала сильное желание рассказать приснившийся сон своей маме, которая в свою очередь спешила на работу. Та не захотела выслушать дочку и отнеслась к её сну, как к пустому ночному видению, но под детским упрямым, капризным напором была вынуждена уступить. Во сне девочка шла по знакомой дороге к школе, но когда подошла к нужному месту, то вместо здания увидела дымящуюся громадную, бездонную яму. В этот же день (наяву) мама отправила дочку в школу. Девочка не вернулась, она погибла — в здание школы была брошена граната. А какой бы была ситуация, если бы мама школьницы знала об эсхатологической функции сновидений, интуитивно осознала смысл вещего сновидения и не пустила в этот день свою дочку в школу?

Приведём ещё несколько классических примеров сновидений о предстоящей смерти (которые стали известны автору). В первом случае женщина тридцати лет лёжа на диване, задремала и в просоночном состоянии, собственно, ещё не во сне, а в тонком, ясном видении увидела, как к ней подошла её некогда умершая мать (её фантом). Покойная подняла (из тела) сновидящую и повела её куда-то на верхние этажи дома. Очнулась женщина в тягостном настроении с ощущением холода в теле и внутреннего страха. Через пять месяцев сновидящая умерла во сне якобы от астмы (т. е. не проснулась).

Другой типичный сюжет о своей будущей смерти приснился мужчине пятидесяти лет. В его сне неожиданно проявилось яркое освещение, но солнца спящий не видел. К сновидящему пришёл его умерший отец. Отец был празднично одет и повёл его в свой «белый дом» (автор использует те же слова, которые он слышал от сновидца). В этом «белом доме» стоял шикарно накрытый явствами, икрой и фруктами стол — рядом находились многие из умерших родственников. Среди них также была ещё живая (наяву) сестра и умерший сын сновидца. Мужчина много ел на этом банкете. После чего отец дал ему много золотых монет, но гости попросили и себе. Тогда спящий всё раздал им. Любопытно, что покойники и давали нечто спящему (монеты), и забирали себе, и тем самым усиливали связь умершие-живые, словно совершая обряд их тождественности и подмены жизни смертью.

Эсхатологическое сновидение сбылось с мужчиной через полтора года. Он умер внезапно от сердечного приступа.

Другой пример. Сон девушки 25-ти лет. В сновидении она исповедывалась у священника, а потом купила билет на поезд, который уже трогался с места. Сновидящая успела вскочить в вагон. Купе, в котором она оказалась, было странного белого цвета. Через полгода девушка попала в автомобильную катастрофу с летальным исходом наяву…

Эсхатологическая функция сновидений способна выступить в повествовательной, информативной роли и о чужой смерти.

Посмотрите, как оригинально, используя обычную бытовую ситуацию, сон может обыгрывать будущую чужую смерть, и, фактически, явить другим эту мрачную весть.

Женщине снится, как её (наяву умершая) мать роется в шкафу. «Что ты ищешь?» — спросила сновидящая. «Да, забрать хочу!» — был ответ. «Чего забрать?» — пытливо переспросила спящая. Но вопрос повис в воздухе, сон прервался.

Уже днём, в бодрствовании, сновидящая оказалась в гостях у своих знакомых и рассказала этот свой сон. После ответа матери из сна «Забрать!» слушатели в один голос, дружно повторили вопрос спящей: «Чего забрать?». Но это было уже послание из загадочного мира снов в явь ещё живущим на этой бренной земле людям — вскоре умерла хозяйка дома, в гостях у которой была женщина. Сновидищая принесла в чужой дом весть о том, что кого-то из этой семьи вскоре «заберут» «туда»…

Ещё более прямолинеен и откровенен сон девушки о своём старшем брате, который служил в Чечне в период военного конфликта. Во сне она видела его, бегущего по полю в белой рубашке и кальсонах, среди взрывов снарядов. Он упал… А через несколько недель пришло сообщение и о его гибели наяву.

Эсхатологический феномен во сне — это реальность. Он неразрывно связан с духовной, метапсихической и фатальной функцией сновидений.

Однако в чём заключается духовный смысл подобного мистического и неизбежного фактора, если изменить уже ничего нельзя? Или всё-таки можно?!

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ, ДУХОВНАЯ РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ

Сновидения — тема достаточно популярная на Западе — уже давно заслужила больший интерес и у наших славянских читателей.

Групповая и индивидуальная работа со своими сновидениями из плоскости психотерапии и психоанализа давно перетекла в аспект духовного развития и самопознания. Это произошло во многом благодаря переведённым работам крупных учёных-психологов и энтузиастов-исследователей таких, как: К. Юнг, Ф. Перлз, С. Гроф, П. Гардфилд, С. Лаберж, А. Миндел, Р. Монро, Р. Мосс и др.

В фокус серьёзного научного изучения попали, наконец, и различные религиозные, шаманские, индейские и другие самобытные духовные традиции.

В то время, как наука вплотную подошла к границам непознанного и долгое время продолжает пугливо, нерешительно и робко топтаться перед дверью, за которой скрывается главная загадка человека, энтузиасты-первооткрыватели, искатели загадочного Духа не ждут, пока наука однажды постучится в эту дверь. Им некогда ждать, они уже отправились в путь и охотятся за тайной сознания. Они дерзают, исследуют, ищут, экспериментируют. Они подбирают ключи к этой самой таинственной двери, и некоторые из них проникают, проскальзывают за неё. Первым всегда трудно. Их не понимают, им не верят, над ними смеются. Им приходится преодолевать мощное сопротивление общественного ретроградного сознания.

Тем не менее, следует констатировать факт: благодаря слиянию психоаналитической, психотерапевтической и духовной, религиозной мысли, уже возникло новое эзотерическое направление, массовое движение по духовному развитию посредством собственных сновидений! Но, к сожалению, оно пока ещё не может претендовать на серьёзный духовный путь.

Тема духовных путей, духовного поиска истины — не предмет изложения данной книги. Однако индивидуальная работа со своими сновидениями может стать великим началом и открытием для себя такого духовного пути.

Сновидения — это приглашение в волшебное, сказочное приключение. Это путешествие в поисках собственной души, истины, любви, философского камня и эликсира бессмертия.

Каким должно быть такое начало? Ответить на этот вопрос: «оно должно быть правильным» — значит не сказать ничего. Поэтому кратко рассмотрим обязательные духовные законы, этапы и методы такого развития.

Уже в самом начале духовный поиск сопряжён со многими трудностями, препятствиями, опасностями, с возможными заболеваниями и даже смертельным риском! Ведь сновидения — это наша жизненная, сущностная энергия — а с ней надо уметь обращаться! В лучшем случае продвижение по духовному пути может стать бегом по кругу, хаотическим движением, иллюзией прогресса самопознания. Вот почему начинающему очень желательно иметь продвинутого опытного духовного наставника, психолога, адепта духовного учения. Этот принцип обязателен для всех и в разных религиозных традициях звучит так: «Когда готов ученик, приходит и Учитель!» «Наставник» — определённая гарантия правильности пути.

Начальный же этап работы со сновидениями обозначим так: «обращать внимание на сновидения». Смысл этого периода заключается в развитии способности запоминать свои сны, в умении вытаскивать на поверхность сознания свою тайную, ночную, психическую жизнь. Предпочтительно записывать наиболее важные фрагменты ночных видений. Позже название этого этапа трансформируется и будет называться: «обращать внимание на свою жизнь!»

Следующий (и параллельный) этап — «получение обратной связи». Когда на сновидения начинают обращать внимание, они постепенно оживляются, расцветают, высвечиваются, становятся всё более многообразными. В этот период сновидец учится анализировать ночные грезы, изучает язык символов и получает обратную информативную реакцию. Искатель начинает осознавать процессы и специфику своего восприятия мира и качества собственной жизни. Далее необходимо перенести акцент духовной работы с ночного на дневное время. Значительная часть работы по сновидениям выполняется днём! Вновь и вновь очередное обращение внимания на обратную связь от снов поможет ориентироваться в общем дневном духовном делании. На этом этапе происходит взаимокоррекция дневной яви и сна, взаимодействие.

Ну, а далее в духовную работу со снами вступает отдельная частная специфика, связанная с тем, к чему стремится и что хочет получить от своих сновидений человек. А арсенал дневных и ночных практик и методик остаётся достаточно разнообразным (выступает значение наставника). Тем не менее, при такой индивидуальности очень важно подчеркнуть следующих два обязательных, взаимосвязанных принципа духовной работы. При отсутствии хотя бы одного из них путь будет не верен.

а) Принцип любви. Развитие способности любить, развитие своего духовного сердца. Лучшим способом или методом такого развития является — практика «луча внимания» (описывается во второй части книги) или молитвенного упражнения. По поводу молитвы (особенно в научных кругах) существует множества заблуждений, непонимания, скепсиса. Какие процессы происходят с человеком вследствие молитвенных упражнений — задача духовной психологии ближайшего будущего — актуальной психологии. Данный принцип гласит: «если человек не становится всё более любящим и спокойным, то его духовное продвижение неправильно.

б) Другим важным принципом (он же метод) является — осознание. В различных культурах, концепциях и духовных традициях он именуется по-разному: медитация (в буддизме), бдение (в христианстве), самонаблюдение, рефлексия, интроспекция, практика внимательности и т. д. Осознание же (процессуально — «осознавание») относится к основному методу в гештальтпсихологии Пёрлза Ф. Сновидения мгновенно реагируют на дневную практику сновидящего и отражают уровень дневного осознания.

Благодаря сочетанию данных двух принципов осознания-любви (любви-осознания) происходит духовное развитие человека, которое одновременно подразумевает развитие его сновидений.

Следует повторно акцентировать внимание читателя на том, что духовная Любовь есть одновременно высшее, глубинное, совершенное осознавание…

К специальной работе по сновидениям отнесём: вспоминание прошлого, развитие энергий тела (закаливание, бег, физупражнения, босохождение…), осознание вкуса, запахов, тактильных ощущений; слушание духовной и классической музыки, посещение красивых природных мест, монастырей, музеев, выставок, храмов, участие в церковно-православной службе и многое другое. Сновидения любят красоту, возвышенные эстетические впечатления. Существует также достаточно много эзотерических, тайных способов, позволяющих вывести начинающего сразу на уровень осознанных сновидений в непродолжительный срок. Однако, несмотря на ценность подобного переживания, такой духовный опыт в самом начале пути является крайне неблагоприятным, а в случае отсутствия контроля со стороны наставника может быть даже трагичным.

Очень важный принцип работы со сновидениями — закон процессуальности. Духовное продвижение — это непрерывный, длительный, медленный и постепенный процесс. Там, где в тех или иных системах развития предлагается достижение быстрого итога, скороспелого результата, где преобладает слишком жёсткий ориентир на конечную цель, — общая направленность духовного поиска окажется неверной. Быстрые «достижения» (а точнее, иллюзия прогресса) относятся к неизменным признакам ложного пути. Поэтому при работе с собственными сновидениями очень важно не стремиться к поспешной конечной интерпретации или разгадке сна. Работа со снами процессуальна и подразумевает непрерывное творчество. Важен сам процесс — процесс жизни, экзистенции, главное кроется в развитии наблюдения, любви, внимания, в осознании дневной и ночной деятельности в сопоставлении и взаимосвязи.

В заключение, добавим, что пока не выбран один единственный практический метод, пока искатель не утвердился в ежедневном, многократном, кропотливом духовном упражнении, пока не началось регулярное развитие специальных духовных мышц, о наличии которых ещё не знает наука, — говорить о серьёзном, правильном духовном пути бессмысленно и бесполезно.

ОБЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ И ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СНОВИДЕНИЯ

Изучение и практическое использование сновидений таит в себе воистину неисчерпаемые возможности и перспективы. Эта область ещё неизведанных научных путей может привести исследователя к обнаружению и открытию самых сокровенных и труднодоступных тайн человека и даже тайны всего мироздания в целом. Обозначим две основные взаимосвязанные сферы применения сновидений, как средство использования и изучения. Одна из них — научная, исследовательская. Другая принадлежит духовной области, самопознанию, развитию. Уже реализованным примером первого подхода явился ряд серьёзных действующих институтов по исследованию сновидений в США и Англии. Среди них, например: институт Р. Монро, который значительное внимание отводит изучению влияния на ночное сознание человека различных звуковых частот. Описание опытов Монро превосходит все ожидания и слишком фантастично для современного материалистического мировоззрения. Тем не менее, объективность (повторяемость и всеобщность), открытость для всех измерений с применением современных научных приборов делает такую исследовательскую работу убедительной и доказательной. Другим подобным примером служит изучение осознанных сновидений под руководством уже упоминаемого нами исследователя, учёного Стивена Лабержа. За открытие и научную разработку этого уникального вида сновидений он получил от Стэндфордского университета звание доктора философии. А в 1988 г. С. Лаберж создал свой институт по исследованию осознанных сновидений.

Настоящая авторская позиция в большей степени сконцентрирована на второй сфере — на использовании сновидений в качестве духовной составляющей, на разработке темы духовности в психологическом аспекте познания. Более конкретному введению в данную тему посвящена вторая часть этой книги. А в этой главе обойдёмся лишь перечислением научных возможностей и перспектив применения сновидений в плоскости социальной, государственной, общественно-утилитарной:

— прогнозирование (моделирование) вероятностного будущего, с высоким уровнем достоверности, возможность создания общего банка данных (информации) по прогнозу развития целых обществ, народов, государств (область социологии, статистики, информатики, метеорологии).

— в рамках науки, информатики, изобретательства — доступ к любому виду скрытой информации (получение разнообразной информации из коллективного бессознательного, «идеи витают в воздухе»).

— плоскость специальной работы со сновидениями — как кладовая творчества, использование всего объёма латентной памяти, развитие интуиции, когнитивных, креативных, учебных сфер (область образования, искусства, культуры, учебные развивающие программы).

— в криминалистике, государственной безопасности.

— прогностическая диагностика физиологических и психических заболеваний человека задолго до появления конкретной симптоматики (в медицине).

— диагностика и энергетическое лечение (нетрадиционные способы воздействия на организм).

— сновидения: — перспективная тема в психологической диагностике, на материале их изучения и использования в работе при соответствующих исследованиях могут быть созданы простые, высоковалидные и надёжные методики по быстрому выявлению и определению психологических состояний, черт характера и проблем личности.

Однако более значительным и перспективным представляется исследование психических структур бессознательного индивида посредством сновидений в контексте основной задачи психологии — обнаружение души и рассмотрения психики в качестве целостной, самодостаточной энергосистемы. В этом аспекте психология входит в самое тесное соприкосновение и сотрудничество с такими областями познания человека, как философия и религия. И в этой синтезированной и сложной области сновидения приобретают неповторимое значение и грандиозный масштаб. Погружение в тему сновидений неизбежно приведёт и к философскому, и к психологическому, и к духовному осмыслению жизни, откроет перспективу развития парапсихических, экстрасенсорных способностей личности, а также посредством люцидных сновидений реализует эзотерическую функцию.

Однако с точки зрения независимого исследователя положительные результаты будут возможны только в том случае, если ученый придёт к необходимости применения правильного метода изучения человека — духовного, религиозного метода!

Единственно верную позицию и подход учёного в такого рода работе — духовной работе над собой — уже давно и чётко сформулировал Сильвио Фанти[16] — основатель микропсихоанализа:

«У исследователя души нет и не может быть иного ориентира, кроме своей собственной души и своих сновидений».

РЕЗЮМЕ

Сновидения человека играют самую значительную, важную роль во всех аспектах человеческого существования, поскольку они и есть наша внутренняя суть и конгломерат жизненного и психического опыта.

Сновидение — многофункциональный, многоуровневый психический феномен, отражающий итоговую работу восприятия и сознания в целом.

Сновидение — важнейшая, значительная сторона мыслительной, творческой, когнитивной деятельности личности в составе человеческого интеллекта.

Сновидение — явление духовное! Сновидение — это путь самопознания. Оно требует рассматривать человеческую личность в аспекте духовного развития. Духовность — признана стать ведущей и основной темой научной (актуальной) психологии.

Изучение сновидений способно пролить свет на многие тайны, загадки сознания и психики личности, да и человеческого бытия в целом.

Практическая работа психолога (коррекционная, психотерапевтическая) со сновидениями субъекта, как показывает накопленный опыт, — наиболее эффективна, лояльна, быстродейственна и перспективна.

Содержание сновидений человека отражает непосредственно его психологическое состояние, проблемы, его субъективную, психическую реальность.

Сновидения могут быть перспективны не только в психологическом изучении и в психодиагностике, но и во многих других областях человеческой деятельности.

Но надеемся, что читателя заинтересует более глубокое рассмотрение эзотерической, религиозной и духовной функции сновидений одновременно. Хотя бы потому, что к ней причастен каждый человек…

ЧАСТЬ 2. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ

(ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ)

ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ ДУХОВНОСТИ

Сновидение, как подчёркивалось выше, есть явление, прежде всего, духовное! И в самой большой степени это относится к осознанным снам. Такие сновидения наиболее тесно связаны с духовной проблематикой сознания личности, что, в свою очередь, требует предварительного введения в саму тему духовности.

Термины «духовность», «духовный» достаточно широко распространены в русском разговорном и литературном языке, а также в религиозной, научно-популярной, философской и психологической литературе. Однако поскольку понятие «духовность» стало слишком многозначным, оно требует более строгого и точного определения.

Следует признать, что тема духовности никогда серьёзно и в целостном виде не разрабатывалось в рамках психологии не только в отечественной, но и в мировой психологии вообще!

Слова «духовность» и «духовный» ассоциируются с такими словами, как: «дух», «душа», «дыхание», «вдохновение», «дуновение», «Дух Святой»…

Согласно библейской и древнегреческой символике, душа (или психея) была вдохнута в человека самим Богом. Она изображалась в виде юной девушки, птицы, бабочки или птицы с головой девушки. При этом неизменно подчёркивалась её легковесность, воздушность, изящество, бесплотность, красота и способность к перемещению (полёту) и любви…

Собственно, исследование психики (психеи) до сих пор и составляет основу современной психологии. И на фоне изучения всего разнообразия психической деятельности человека к настоящему времени создано достаточно много теорий личности. И если реальность — субъектная реальность отдельных психических феноменов не подвергается сомнениям, — то до сих пор так и не решён главнейший вопрос: «насколько психика человека является целостной, самодостаточной, отдельной структурой, а также, в какой мере она независима от мозга и независима ли вообще»? А равно как и — «способна ли она к самостоятельному перемещению, действию и существованию вне тела?» Самый насущный, по сути, духовный вопрос, до сих пор нерёшённый классической психологией (но давным-давно решённый религией)!

Под духовностью принято подразумевать следующие человеческие способности и состояния:

— особую силу (внутреннего духа) — волю, целеустремлённость, решимость и пр.;

— бесплотность, невещественность, нематериальность, невесомость;

— состояние творческой личности (окрылённость, положительный эмоциональный заряд, душевный подъём, вдохновение, устремленность ввысь, озарение…);

— состояние религиозного сознания (любовь, смирение, сострадание, покой, духовная чистота, уравновешенность);

— парапсихические, чудодейственные способности человека (телепатия, ясновидение и т. д.);

— образованность, высокая культура, интеллигентность, умение понимать и ценить красоту; наличие вкуса и способности разбираться в различных видах искусства, способность к эстетическому восприятию и переживанию окружающего мира;

— философская направленность бытия личности, обращённость сознания к постановке и попытке разрешения вечных, насущных философских вопросов: «кто я?», «зачем я пришёл в этот мир?», «в чём смысл жизни?», «что есть истина?», «каким путём должны развиваться моя страна, мой народ?»;

— активная умственная деятельность, высокий интеллект, познавательная потребность человека, устремлённость к знаниям (любознательность, поиск, целеустрёмленность, увлечённость, некое «горение» личности);

— социальная потребность личности жить для других людей, альтруизм, милосердие и человеколюбие;

— высокие нравственные, моральные, этические чувства, переживания, качества и состояния. Некий обобщенный сплав черт индивида, а также идеалы и ценности, которыми живёт человек — человечность, мудрость, доброта, любовь, гармония, красота…;

— устремлённость к самопознанию — духовному поиску.

Как очевидно, «духовность» стала очень ёмким, широким и неоднозначным понятием. В связи с этим в рамках психологии этому термину необходимо дать более конкретное и точное понятие.

Духовность — это относительно устойчивое, психологическое, наиболее присущее личности состояние (сознания), которое достигается в процессе прогрессирующего самопознания и, которое характеризуется преобладанием исключительно позитивных переживаний (доброта, гармония, покой, умиротворённость…) при самом низком и редком проявлении или при полном отсутствии любых негативных эмоций (беспокойство, раздражительность, страх, гнев, обида, вина…).

Конечно же, в определённой (но всё же минимальной) степени духовность связывается с генетической и социальной (педагогической и характерологической) предрасположенностью человека. Зачатки духовности личности формируются (и запечатываются) уже в самом раннем детстве и зависят от многих условий и внешних влияний. Но часто ли вы встречали по-настоящему гармоничных, одухотворённых и счастливых взрослых людей, которым отрицательные переживания были бы не свойственны вовсе? Думается, что если такие и существуют, то их следует отнести к самым редким исключениям. Таким образом, «человек духовный», человек неподверженный отрицательным переживаниям, человек осознающий и любящий, человек блаженный относится к идеалу, к нему следует стремиться, его следует достигать! Именно поэтому в определение духовности включено действо, процесс — прогрессирующее самопознание. У направления духовности чрезвычайно много внутренних измерений и практических перспектив. Духовность не является абстрактным, философским понятием.

Современная классическая психология раболепно и обречённо согласилась с данностью всех негативных состояний человека, как неизбежной и неотъемлемой частью существования личности. И тем самым идеал «счастливого человека» — по-настоящему счастливого! — был сразу отвергнут. Но, кто сказал, что такая омрачённая «данность» фатально-необратима? Ведь отрицательные свойства и качества личности — «накапливаются», «приобретаются», а значит могут быть и отброшены! Человек имеет право на полную Свободу от них!

Вы только представьте себе хотя бы один аспект духовности — все ваши страхи, сомнения, тревоги, опасения, обиды, затруднения (так свойственные всем людям)… Всё то, что мешает жить, всё, что мешает быть счастливым, — разом, вдруг исчезнет! И пропадёт на долгое время!

Что вы будете чувствовать при этом? Какое блаженство, сладость и глубину жизни вы станете переживать всего лишь от такого простого факта, что вы — «есть», «существуете», «присутствуете в мире»?!

Что же означает слово «прогрессирующее» (самопознание)?

«Прогрессирующее» в данном случае — правильное, истинное, верное. Поскольку в духовном направлении (развития), как и в любой другой области познания, потенциально скрывается несметное количество тупиковых путей и ложных ходов. Очевидно то, что человек может долгое время хаотически и бесплодно блуждать по ложным путям духовного развития, но так и не обрести правильного духовного ориентира.

Самопознание — это процесс духовного развития личности, который выражается в усвоении различных теоретических знаний о человеке, которые, в свою очередь, соотносятся с внутренним опытом, переживанием, практикой посредством тех или иных духовных упражнений.

Знания о человеке, которые попали в фокус изучения духовной личности, могут быть представлены из разных областей: медицины, культуры, религии, научной психологии и философии.

«Духовные упражнения» также является достаточно широким понятием. Это довольно широкий диапазон, начиная от специальных методов самопознания (напр. медитация в определённой позе), до общепринятых, распространённых в социуме форм усвоения культурных ценностей (например, слушание концерта симфонической музыки).

Перечислим основные духовные методы или способы самопознания. К специальным, наиболее общим духовным упражнениям относятся:

Концентрация или созерцание — основа всех последующих духовных методов — приём, заключающийся в волевом, однонаправленном удержании своего внимания (части сознания) на определённом предмете, стороне предмета, а также явлении, свойстве, идее или понятии.

Медитация. Следует различать медитацию, как состояние сознания, и как особый приём или тренировочный процесс. Метод медитации состоит в процессе тренировки осознания (бдительности) — в особом, пристальном внимании за работой своей мыслительной деятельности. Он характеризуется двумя посменными циклами — волевой остановкой внутреннего диалога и пассивным наблюдением за ним. Состояние же медитации будет проявляться желанным состоянием «немыслия», прекращением и ментального, и образного мышления, при котором бдительность (настороженность, чувствительность, осознанность) по отношению к событиями и явлениям внешнего и внутреннего мира максимально сохранены.

Когда говорят о медитации «на что-то» (объект, идею, свойство…), то подразумевают не медитацию, как таковую, а направленное размышление, концентрацию или созерцание. Медитация и концентрация — приёмы взаимосвязанные, имеющие много сходства, особенно на продвинутых, прогрессирующих уровнях. Медитация — основной метод в различных восточных йоговских учениях и в буддизме. Медитация — узконаправленный луч внимания — ведёт к осознанию.

Осознание или практика внимательности. Представляет собой всеобъемлющее, спонтанное внимание, непривязанное к чему-либо, не заданное только в одном направлении, но обращённое на различные аспекты процесса жизни субъекта-практика исключительно в настоящем времени — в текущем мгновении! Таким образом, медитация в определённой степени однонаправлена, а осознание — многомерно. Луч внимания осознания стремится к расширению, к объёмному распространению. Осознание можно обозначить как «объёмную» медитацию. Осознание также можно рассматривать в качестве процесса (осознавания) и как тренировочный метод (попытка осознания). О нём также говорят как о пробуждении (от жизненной спячки)…

Молитва — самый эффективный эзотерический метод позитивной трансформации сознания! Искусство духовной работы со своим сердцем. Как метод сопровождается конкретным словосочетанием (проговариванием), включающим определённое содержание и ритмику, и приводящим к соответствующему любовному настроению или чувству, исходящему от молитвенных слов. Молитва — основной метод в различных христианских эзотерических традициях.

Визуализация — тренировка в способности воссоздавать (в сознании, памяти) чёткие зрительные, фантазийные или реальные образы, представления, картины, ситуации.

Воспоминание прошлого (пересмотр, памятный альбом) — по возможности целостная реконструкция в памяти прошлого жизненного опыта: зрительных картин, ситуаций, чувств, эмоций, обстоятельств, людей, мыслей с целью их повторного и наиболее полного проживания. Приводит к освобождению, очищению от груза прошлых негативных психических накоплений — впечатлений и воздействий.

Дыхательные упражнения — различные методы работы с дыхательными ритмами (частотой, глубиной, последовательностью дыхательных циклов). Как известно, процессы дыхания тесно связаны с различными состояниями сознания. Поэтому, меняя дыхательную ритмику, мы выходим и на скрытые подсознательные, психоэнергетические матрицы с целью проработки. Используются как самостоятельно, так и в виде дополнения к основным методам (молитвы и медитации).

Работа с телом и энергиями тела. Речь идёт о разнообразных физических упражнениях и закаливании организма.

Аутогенная тренировка (самовнушение, самогипноз) — намеренное сосредоточение всех своих волевых ресурсов на конкретной духовно-практической задаче и достижении оперативной или тактической цели.

Работа со сновидениями.

Психодрама — метод сюжетно-ролевого обыгрывания и проживание индивидуальным сознанием различных аспектов жизни личности или свойств и качеств самого человека.

Психоделическая сессия — получение опыта изменённых состояний сознания посредством психотропных, галлюциногенных (природных и химических) веществ и препаратов — исключительно разрушительный метод, крайне опасный и нежелательный!

Наблюдение, сбор фактов, их обобщение (систематизация) и выведение исследуемых законов с последующим прикладным значением и новыми теоретическими гипотезами является основным методом науки.

Наблюдение, направленное на собственный внутренний мир (интроспекция, рефлексия), соотнесение его с коллективным опытом других людей и обобщение данных — должно стать методом духовной (актуальной) психологии.

Духовное развитие личности может быть как спонтанным, непроизвольным, ненамеренным, так и целенаправленным, потребностным. Последнее связано с понятием «духовного пути» и регулярным применением одного или нескольких из вышеперечисленных духовных упражнений.

Процесс правильного духовного развития характеризуется двумя взаимосвязанными факторами.

Фактор первый: всё большее отмирание, исчезновение, отсутствие в состоянии сознания личности отрицательных чувств, эмоций и настроений (волнения, гневливости, дискомфорта, внутренних противоречий…).

Фактор второй вытекает из первого: он проявляется всё более высоким качеством жизни человека. Чем духовнее личность, чем менее она подвержена отрицательным чувствам — тем больше в её жизни преобладают положительные состояния и настроения (любви, радости, гармонии и счастья)!

Такой важный параметр, как качество жизни, совсем не рассматривается современной психологией. Говорят о количестве прожитых лет, о возрастных кризисах, но не о качестве жизни. А ведь именно качество, именно внутреннее измерение является более чем значительным критерием человеческого существования. И этот важнейший критерий до сих пор не известен науке о душе!

Соотношение категорий количества и качества в пользу значения качества представляется очевидным и естественным. Если человеку предложат выбор из ста старых, негодных, ветхих костюмов против одного добротного и элегантного, то он, несомненно, выберет себе один такой костюм.

Факт признания в отечественной психологии «естественности», обусловленности, «необходимости» отрицательных чувств и эмоций означает низведение человека до биологического уровня бытия и удержание его на этом месте, по сути, — на животном уровне сознания! А из этого вытекает полное закрытие духовной перспективы и потенциальной возможности человека как личности!

Возможность достижения высоких, просветлённых состояний сознания, которые могут быть относительно стабильными, связана с духовными идеалами и ценностями. Не только стремление к качеству жизни ради качества, хотя и это не мало. Существование, бытие в целом, гениально позаботилось о том, чтобы личностное, индивидуальное развитие имело под собой глубокий смысл и стимул к такому развитию.

В целом, духовность не является потребностью. Но она может иметь потребностную интенцию, которая будет выражаться в определённых духовных ориентирах, в стремлении к дальнейшему прогрессу, к ещё более совершенному уровню. Во многом эта направленность личности зависит от того, какие идеалы и планки ставит перед собой развивающаяся, творческая личность. В тоже время, духовность может совсем не иметь измерение потребности, а при определённых условиях она способна стать ЕДИНСТВЕННОЙ, НАСУЩНОЙ (ДУХОВНОЙ) ПОТРЕБНОСТЬЮ.

И всё же, если потребность — это состояние нужды в чём-либо, некая фрустрация, состояние, в котором необходимо достигать чего-либо. То духовность — это состояние уже достигнутого, состояние глубокой удовлетворённости при полном отсутствии потребностной составляющей. Речь идёт, например, об определённых идеях, практиках и совершенных состояниях, реализуемых во многих религиозных учениях. Среди которых: состояния особой бесстрастности, недеяния, непривязанности к чему-либо — атараксия (безразличие, невозмутимость), автаркия (ощущение полной самодостаточности), т. е. такие духовные уровни существования, которые предполагают полное отсутствие всякой потребностной направленности.

Если под умом (интеллектом) упрощённо понимать любую мыслительную деятельность, а сердце рассматривать, как вместилище синтезированных эмоционально-чувственных процессов, наиболее присущих личности, то уровень духовности можно определить проще. Это (психическое) состояние ума и сердца.

Приходиться периодически оглядываться на теоретические установки и положения, принятые и давно устоявшиеся в научной психологии. Они не верны! Поскольку теоретически создавались вне глубокого опыта самоисследования, вне экспериментов со своим сознанием. Хочется перефразировать изречение основателя микропсихоанализа Сиьвио Фанти: «у исследователя (психолога) сознания нет иного ориентира, чем собственное сознание».

То, что сердце есть духовный орган (а не только мышечно-кровяной насос!); то, что сердце является сосредоточением чувств, желаний, настроений, страстей, очевидно для человека, который активно познаёт себя опытно, практически. Но такое знание сердца совсем не соответствует научным представлениям. И если мозг человека связывают с интеллектом, разумом, мыслительной деятельностью, то сердце с эмоциями и чувствами не связывают никак. Это глубокое заблуждение. Зато данный факт хорошо разработан и подтверждён многочисленными источниками и описаниями — внутренним опытом многих христианских мистиков, опытом многих и многих поколений людей (и не только в христианстве).

Кризис современной психологии объясняется кризисом строго научного метода и подхода в области изучения духовности человека. Наука продолжает проходить мимо главной сути личности — её духовных основ и потенций.

Понимание человеческой личности в рамках научной психологии до сих пор, увы, ущербно. Человек по-прежнему трактуется как биосоциальное существо вне его духовных измерений! Однако, сам факт осознания наукой (по высказываниям отдельных авторитетов) того, что она потеряла душу, а затем и самого человека, внушает положительные надежды на то, что последние всё-таки будут обнаружены и обретены. Полезно ещё раз напомнить: человека невозможно обстоятельно и глубоко исследовать, понять и изучить посредством чтения научных трудов, размышления и теоретизирования, — вне практического опыта самопознания. Делать ставку на интеллект, на математические и графические раскладки, на эксперименты с психикой других людей в этой области будет ошибочным. Роль интеллекта вторична. Она выступает только в ходе осмысления прогрессирующего внутреннего опыта. Теория без практики мертва.

Тема духовности, самопознания и духовного развития — родная вотчина всех мировых религий. Именно поэтому человек, как предмет познания, не может быть исследован вне изучения многовекового, исторического, религиозного опыта человечества. А такое духовное сознание уже давно накоплено и отражено в многочисленных духовных источниках. Настало время не для антагонизма, а для синтеза науки и религии. Религия о человеке знает больше! Синтез научного и религиозного знания о мире и о человеке представляется не только возможным, но и необходимым. Современным реализованным примером такого синтеза является трансперсональная психология С. Грофа. Правда, если быть точнее, трансперсональная психология есть синтез науки и магии, а не науки и религии. А различие между магической и религиозной эзотерической традицией — отдельная тема…

Возвращаясь же к проблемам исследования категории духовности, следует заключить:

Единственно верная методология изучения человека должна быть выстроена на основе правильной интроспекции — на основе духовно-религиозного метода познания.

Научное выявление законов сознания, уровней достижения и соотнесение этих данных с религиозно-историческим опытом многих людей, беспристрастное подтверждение такого опыта современной исследовательской практикой, научное обобщение и построение на этой основе принципиально новой теории личности — вот верный курс в области духовной, актуальной психологии или психологии духовности. Ибо духовность относится исключительно к внутреннему измерению — загляни в своё сердце и сны, человек!

ФРАГМЕНТЫ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Так что же такое сознание и существует ли принципиальная разница между ним и психикой?

Сознание человека в различной степени отождествляют (и в быту, и в современной психологии) с разумом, образованностью, интеллектом, пониманием, волевым стремлением, с оценкой и самооценкой (рефлексией), с другими психическими проявлениями. Сознание определяют как высшее психическое отражение, говорят о религиозном, общественном, национальном сознании…

Авторская позиция в понимании «сознания» отталкивается от глубокого, обстоятельного познания природы сновидений.

Вернёмся к сравнению феномена сновидения с кинематографом (что одновременно прояснит нам структурную функцию сновидений). Приснившийся сон — это своеобразное психическое кино, — и во сне и в кино действуют одни и те же законы. Более того, как отмечалось прежде, в этом смысле законы сновидения остались первичными (причинными) и ещё до конца не исследованными и не отражёнными развивающимся киноискусством.

В начале праобразом кинематографа были самые примитивные движущиеся (в особом барабане) статические картинки, которые создавали иллюзию живого движения. Миновав эпоху немого и чёрно-белого формата, кино значительно преобразилось во впечатляющий, живой, яркий, цветной, звуковой и даже стерео-звуковой кинематограф. Не исключено, что в кинотеатрах будущего будут участвовать некие механизмы, вызывающие в сознании зрителя сопутствующие (сюжету) запахи, вкусы и тактильные ощущения. А в современных компьютерных технологиях (или играх) уже имеются специальные средства (например, шлемы), которые погружают в иные виртуальные пространства, позволяют ими манипулировать столь полно, что создают ощущение абсолютной реальности. Той самой субъективной реальности, от которой в принципе не отличается и восприятие окружающего физического мира.

Однако, вместо того, чтобы рассматривать законы кино и перспективы его развития, вернёмся к механизму функционирования сновидений — к первопричине кинематографа!

Сновидения — это игра светотени, в которых участвуют не только визуальные образы, но и другие (вкусовые, кинестетические…). В сновидениях действуют параметры (или эффекты) контрастности, резкости, яркости, фокусировки… Отчётливее (и острее) могут выставиться («сфокусироваться») не только зрительные, но и аудиальные, и кожные образы… Тем самым можно говорить не только о световой «фокусировке»… Объёмность сна (образ пространства) и динамика событий великолепно дополняют ночной реализм.

Столь очевидные законы психологии ночной психической деятельности выводят нас на столь же очевидный и естественный вопрос (или гипотезу), на который они сами же дают одновременный ответ.

Если кинематограф вышел, сформировался и, по-прежнему, развивается в соответствии с уже действующими принципами и феноменами сновидений, то следует добавить как минимум одно — в человеческом сознании должен быть аналогичный механизм, нечто подобное кинокамере или другой более сложной киноаппаратуре. Причём этот единый механизм остаётся одним и тем же — и для ночного и для дневного восприятия, — не говоря уже о том, что физические глаза (в своей системе) являются неким оптическим аппаратом. В «устройстве» человеческого сознания должны действовать следующие принципы или составные элементы — некий «проектор», «киноплёнка», «экран» и, конечно же, — сам Свет!

И сознание человека базируется именно на таком механизме!

Человек — это духовная оптическая система!

Забегая впёрёд, следует различать понятия психики и сознания. Формирующаяся, наработанная, развивающаяся и действующая психическая структура (человека) представляет собой конгломерат разнообразных, но устойчивых психических образов. Они были некогда запечатлены и проявляются в ночном кинематографе. Психика — это (в нашем сравнении) уже отснятая, проявленная (или ещё нет) киноплёнка, киноматериал (подсознания). При этом дневное восприятие личности условно можно отнести непосредственно к киносъёмке, а сновидение — к процессу проявления уже отснятой киноленты…

А что же в этом случае следует отнести к сознанию?

Представляем читателю лишь некоторые основы и фрагменты теории личности, которые вырабатывались не на ментальных конструкциях и гипотезах, не из интеллектуального домысла, пусть даже привлекательного и красивого, — а на базе глубокого, правильного, опытного и длительного самопознания, включая исследование сновидений. Которое, в свою очередь, было осмыслено, соотнесено и подтверждено как историческим, так и современным духовным опытом людей многих и многих поколений и разнообразных религиозных концессий. Но поскольку язык популярной психологии требует и собственной терминологии и своей модели личности, наша теория сознания не будет дублировать религиозные каноны, а выльется в следующие тезисы, идеи и определения. Но прежде, совсем небольшое отступление…

Бесспорно, что термин «сознание» является ключевым и базовым, а он в современной науке до сих пор трактуется не точно, не ясно, не конкретно или же слишком широко. Всегда сомнительным является факт определения какого-нибудь сложного понятия, расписанного учёными в соответствующих справочниках, словарях и энциклопедиях на целые две-три и более страницы. В последнем случае она походит на расписку в бессилии. Определение базового понятия всегда должно отражать его главную суть. Оно должно быть кратким, сжатым и одновременно — ёмким.

Автор попытается не повторять таких ошибок, поскольку самым точным и верным определением сознания (а равно, как и духовной любви) будет итоговое понимание того, что сознание — неопределимо!

Оно не поддаётся описанию. Оно пребывает слишком далеко от плоскости слов. На него можно лишь ориентировочно указать — «это», «то», «оно»…

И всё же исходным, сущим и наиболее приближённым к истинному, по отношению к человеку, будет следующее определение:

Сознание — это духовный (нематериальный) Свет!..

Сознание — это то (тот Свет), посредством чего человек удостоверяет, обнаруживает, ощущает себя самого как личность, осознающей собственное неповторимое существование. Сознание — это «инструмент», «орган», «средство» подтверждения достоверности, подлинности, реальности своего бытия. Это чистая экзистенция индивидуального человеческого «Я».

Каждая человеческая личность обладает таким духовным Светом. В каждом человеке имеется Его точечный источник. В каждой психоэнергетической структуре он проходит фазы своего распространения или излучения. При этом каждое индивидуальное сознание обладает многими «уровнями» в условном диапазоне от полной бессознательности (беспамятовства) — до самого высокого самосознания (сознания, направленного на себя).

Данная книга не претендует на обстоятельное раскрытие такой сложной категории, каким является «сознание», а ограничится лишь основополагающей его сутью, упрощённой моделью и отдельными дефинициями. Однако придти к правильному определению и (интеллектуальному) пониманию сознания вне практического опыта (осознанных сновидений) — невозможно.

Сознание — чистый Свет — «стоит», обнаруживается не только «позади», «сверх», «в глубине», «вне», «над» или «за» любой физиологией, но и «за» психикой человека. Оно по отношению к ним первично.

Если вы сомневаетесь, что являетесь носителем над-психического Света, если вы отрицаете тот факт, что Свет нефизический, духовный внутри нас, то закройте глаза и мысленно представьте себе любые картины или образы… И обратите внимание на то, что всякое подобное изображение возможно только на более высветленном фоне, т. е. — на экране…

Итак, примите хотя бы в качестве исходной гипотезы, что нематериальный, невидимый Свет, наделяющий любую человеческую личность «ощущением» того, что он жив и живёт, — существует…

И при всём этом читателя, безусловно, будет интересовать следующие вопросы: так какой же он, этот Свет, где он «локализуется» в человеке? И в какой степени он реален или абстрактен?

В предлагаемой модели личности этот Свет понимается как самый чистый, глубинный, центральный, прозрачный и субстанциональный. И вместе с тем абсолютно реальный и утилитарный.

В человеке, в глубине его психического излучения, во внутреннем измерении (энергополя) духовный Свет — Сознание — проявляет себя в двух эзотерических составляющих.

Обозначим первую составляющую, как «базисное», «стационарное», «центральное» Сознание…

Оно является всепронизывающим и служит основой и дневной, и ночной игры светотени. Для упрощённого понимания центрального сознания его можно соотнести с (нефизическим, энергетическим) праобразом (первообразом) солнечного света…

Подумайте сами, вне такого над-психического света, вне его существования, вне реальности его существования были бы возможны сновидения, картинно-образное мышление или все остальные психические слепки и образы? Нет, не было бы ни самой психики, ни самого человека, практически не было бы НИ ЖИЗНИ, НИ-ЧЕ-ГО!

Если человеческая психика является отражением, то должно быть и зеркало. Если проявляется образ, то непременно существует и фон. А если нечто (в нас самих!) проецирует пространство и образы (в сновидении и наяву), то в нас же самих локализуется и сам экран!

И киноплёнка (наша психика), и проектор, и прозрачный Свет, и чистый экран дислоцируются в самом человеке, а не во вне. Не имеет смысла искать «механизмы» сознания человека вне человека. Оставим материальный мир изучать астрономам, химикам и физикам. Психологию интересует, как устроено человеческое сознание.

Стационарное, центральное, базисное сознание является одновременно и действующим над-психическим Светом, и экраном, на который проецируется вся психическая жизнь человека! Мы вышли на самый первый, составляющий элемент модели сознания человеческой личности внутри области её психического излучения. Такую область называют по-разному: «биополе», «аура», «психоэнергия»…, - и представляют в различных, но принципиально сходных формах — луковицы, кокона, яйца, капли или в виде полевого (облакообразного) очертания. Предлагаемая модель сознания будет использовать психический объём в форме шара…

Наличие устойчивого психоэнергетического объёма, окружающего человеческое тело, для некоторых учёных и части читателей может выглядеть сомнительным. Но, тем не менее, мы не будем искать серьёзные, убедительные доводы в пользу этого утверждения. Достаточно сказать, что для человека, который длительно погружён в самоисследование, такая данность с неких пор становится очевидным фактом, реальностью. Каждая личность существует в собственном поле непрерывного психического излучения — в потоке определённых мыслей, чувств, представлений, ощущений, проекций, — которое сопровождается и устойчивым эмоциональным фоном (этот поток не прекращается и ночью во время сна). Психоэнергетический объём может быть не очевидным для стороннего наблюдателя, и в то же время при самой минимальной чувствительности ко внешнему воздействию трудно не заметить и не почувствовать (даже с закрытыми глазами) непрерывно меняющуюся (но сохранённую!) энергетику собеседника в виде, скажем, направленной волны доброжелательности и теплоты или же неудовольствия и раздражительности…

Базисное сознание — Свет сознания — именно потому и получило название «центрального», что неизменно локализуется в самом центре психоэнергетического объёма (у нас шара) и по условной проекции к телу человека — в центре его груди.

Центральный Свет — абсолютная реальность! Не имеет смысла погружаться в религиозную мистику, но стоит отметить, что с определённого уровня духовного развития адепт (религиозного пути) может наблюдать, воспринимать этот свет не только духовным зрением, но и физическим, — непосредственно, напрямую. При определённых условиях этот Свет может видеть даже обычный, неподготовленный человек. Но то, что все (!) люди соприкасаются с этим Светом опосредованно (и не дают себе в этом отчёт), является распространённым фактом. Чего только стоит эзотерика русского языка! «Свет моих очей», «просвещение», «Светило науки», «просвети меня по этому вопросу», «учение — свет…», «просветление», «ваша светлость», «святитель», «святой» и т. д. Подобные выражения не относятся к художественному сравнению со светом солнца, они подспудно указывают на реальность базисного сознания. Хотя бы потому, что опосредованно центральный Свет сознания наблюдается во многих типичных случаях. Зачастую мы можем удивляться, как буквально «светятся» счастьем беззаботные чистые детские лица, каким проникновенным и лучистым светом теплоты и нежности наделены лица влюблённых. Глаза, человеческие глаза, могут «гореть», «сверкать», «светиться», а могут быть «тусклыми» (откуда этот свет?!). Многие матери купаются в невидимом, золотистом Свете своего новорождённого ребёнка. Базисный Свет из глубины, из центра (человеческого существа) периодически пробивается на поверхность повседневного, «бытового» сознания. Он также проявляется в понятиях «совести», «морали», «эстетики».

Базисное сознание присутствует во всём. И самым простейшим психологическим примером опосредованного явления нефизического Света будет распространённый акт человеческого внимания. Стоит нам обратить своё внимание (направить луч своего сознания!) на ранее не наблюдаемый и потому для нас отсутствующий объект (предмет), как мы немедленно его словно открываем для себя, обнаруживаем, замечаем, воспринимаем — «высвечиваем»! Без над-психического Света невозможны никакие и мысленные операции.

Центральный Свет — живой, реальный, Он непрестанно Себя являет! И мы, иногда, способны Его наблюдать!

Базисный Свет есть самая сокровенная, тайная сущность человека, обладающая наивысшей мудростью. Непосредственно при подключении к центральному первоисточнику духовная «ткань» этого изумительного волшебного Света проявляет себя как озарение, инсайт, различные вдохновенные творческие и экстатические состояния; как Любовь…

Центральный Свет — это Свет духовной Любви!

Не потому ли спонтанно, в момент возвышенных переживаний, в блаженном замирании (от духовной музыки, красоты природы и любви к миру и людям) человек ощущает нечто вечное, бесконечное, бессмертное в себе самом? Подобные состояния отвечают определённым позициям сознания — погружению внутрь к сердцу, приближению к своему центру и истинному «Я».

Духовный Свет — это уровень абсолютного Осознания, совершенного и тотального Самосознания — идеального и созидательного, вездесущего и всепроникающего Сознания!..

Экран сознания пребывает вне пространственных и временных измерений, и одновременно локализуется именно в «центре» в человеческой личности.

Постижение и достижение духовного Центра обуславливает и неразрывно связанное с Ним состояние блаженства, абсолютного счастья, Любви, всезнания, всевидения, и наивысшей полноты существования! Как ещё далека современная научная психология от этого грандиозного факта!

Соединение с базисным сознанием есть «абсолютное», «чистое», «идеальное» бытиё.

Идея чистого существования, чистого сознания не нова. Она восходит к далёкому прошлому истории человечества. Истоки этой идеи берут своё начало в древнеиндийской (как «слияние с чистым Брахманом»), древнекитайской (в понятии о «Дао») философии, а также в древнеримской школе философии Плотина (как нисхождение высшего бытия — эманации — в неодухотворённую материю). Размышляя о «чистом» существовании, средневековый арабский учёный, философ и врач Ибн Сина Абу Али (Авиценна) приводит пример «парящего», «бесплотного» человека. Если представить возможность отсутствия любого восприятия (и мира, и своего тела) всеми органами чувств человека и одновременно при этом выключить любую мыслительную (и образную) деятельность, то субъект не исчезнет абсолютно, не растворится полностью, не уничтожится бесследно, — останется именно то самое ощущение «чистой» бытийности. Оно и будет тем самым «чистым», базисным, центральным и индивидуальным сознанием личности!

В двадцатом веке понятие «чистого разума» встречаем в работах философов-экзистенциалистов: Э. Гуссерля, С. Кьеркегора, Э. Хайдеггера, А. Камю, Ж. П. Сартра, К. Ясперса. Но все эти теоретические разработки вершились исключительно в рамках философии (или искусства) — науки абстрактной, не прикладной, отвлечённой, не конкретной. Исключение, пожалуй, составляет экзистенциальный анализ «Бытия-в-мире» Л Бинсвангера (и М. Босса[17]) — но не совсем в рассматриваемой нами плоскости. Лишь в настоящее время с открытием и изучением осознанных сновидений идея чистого существования получает, наконец, своё конкретное оформление в виде определённых повторяемых процессов в рамках более строгой и объективной науки — психологии!

В нашем контексте уровень базисного сознания связан с периодом отсутствия (прерыванием) любой и всякой мыслительной деятельности (и образной, и ментальной) и одновременным пребыванием в позитивном, любовном, созидательном осознании. Такая позиция является идеальной; существуют не самые лучшие подобные позиции: ментальная остановка в отсутствии любви и любовное ощущение без прерывания мысли. В состоянии полного (внутреннего) безмолвия (немыслия) человек не лишается рассудка. Он остаётся со своим чистым, базисным сознанием и пребывает на более качественном уровне бытия — в блаженстве! Как раз именно в этом случае религиозные мистики говорят о Боге. Состояние «любовного безмолвия» достигается (накапливается) в процессе духовной практики, духовного развития. А преломлённое в любой психологической и жизненной ситуации субъекта, оно становится чистым Бытием!

Весьма интересны опыты Джона Лилли — американского учёного-экспериментатора, построившего специальную лабораторию-ванну, в которой создавались такие условия изоляции или нейтрализации информационных раздражителей (звука, температуры…), при которых полностью растворялось ощущение своего тела и окружающей действительности, а оставалось то самое чистое индивидуальное центральное сознание. Д. Лилли даже отразил определённую картографию тех духовных пространств, в которые ему довелось проникнуть.

Заключая столь обширную и сложную для понимания тему духовного, экранного Света Сознания, имеет смысл подчеркнуть, что этот волшебный и сущий Свет известен во всех мировых религиях не одну тысячу лет. Базисное сознание именуется Абсолютом, божественной Монадой, Пустотой (в буддизме), Дао, Атманом (в индуизме), Духом…

Базисное сознание — это высшая, божественная индивидуальность личности; это Бог, который пребывает в каждом человеке. И закрывая вопрос центрального Света, пожалуй, следует привести очень важное дополнение…

Центральный Свет локализуется в психоэнергетическом объёме человека в некой микроточке, в качестве точечного первоисточника. А раз это так, то в силу вступает экстинция — распространяемые от центра световые лучи или люцидные потоки преломляются, ослабевают, гасятся, отражаются и поглощаются. Во всём объёме нашего психоэнергетического шара духовный Свет неоднороден. Он претерпевает изменения, становится не чистым — вступает в зону отражения и становится уже не сознанием (не чистым сознанием), а — психикой! Психика не относится к сознанию, а является его отражением и следствием, иными словами психика — это сознание отражённое. А на дальней периферии пси-объёма существует даже отражение отражения…

Таким образом, вся психоэнергетическая область и фактически сам человек (с психологической точки зрения) подразделяется на две части, два объёма, две локализации — на светоносный, излучающий центр (базисное сознание), и на поглощающую, отражённую периферию (психику). Но «механизмами» психики мы займёмся чуть позже, а пока перейдём к другому, второму элементу чистого сознания — к проектору!

Новый, дополняющий прошлую схему элемент — проектор — можно назвать некоторым оптическим объективом или фокусом сознания. Он фокусирует все внешние влияния, сводит в единый поток (или луч), пропускает его сквозь себя и распределяет во всём психоэнергетическом объёме человека (показано фигурными стрелками). Без этой функции, без существования «проектора сознания», мир не смог бы предстать субъективной реальностью посредством индивидуальных психических образов, он не смог бы организоваться в целостную смысловую картину и оставался бы размытым, расплывчатым пятном. Фактически без проектора сознания невозможно появление психики, а, значит, невозможен и сам человек. Примером световой проекции (при расфокусировке) может служить состояние алкогольного опьянения, при котором отдельные зрительные образы воспринимаются наложенными друг на друга, как удвоенные или утроенные…

Проектор — это надстроечное, оперативное, повседневное чистое сознание! Это тот инструмент, который мы используем в обычной дневной жизни и который именуем вниманием.

Оперативное сознание неразрывно связано с базисным, обе локализации действуют исключительно синергетично. Они взаимодействуют. Их объединяет то, что они «соделаны» из одного и того же «вещества», «первоматерии» — из чистого духовного (над-психического) Света, и то, что они локализованы в общей структуре психоэнергетического объёма — вне биологического организма (а только опосредованно сочетаются с ним). В остальном разница между ними принципиальна. Уже понятно, что оперативное сознание относится к центральному, как надстройка к базису и как проектор к экрану. Указанное соотношение следует дополнить такими сравнениями: как данное и перспективное, единичное и целостное, частное и всеобщее, временное и вневременное, ограниченное и бесконечное, субъективное и объективное, внешнее и внутреннее…

Две люцидные локализации — базисное и надстроечное сознание — разведены, разнесены топически. Первое из них сосредоточено в центре, а другое — на удалённой от центра, периферийной поверхности пси-объёма (энергошара). Отличаются эти образования и по своей световой мощности (освещённости, интенсивности, силе…). Центральное сознание силой своего (неиссякаемого) Света поддерживает, питает и освещает изнутри всю область психического излучения, весь организм человека, в то время, как оперативное сознание является только микроскопической частичкой — неким квантом света, удалившимся от первоисточника. Это можно сравнить со световой мощью солнца и отдельного луча или огромного костра и отлетевшей от него искорки.

Свет базисного сознания заимствуется из Сущего Источника нескончаемого, непрерывного свечения (и это никак не затрагивает Целое), оперативным квантом света (вспышкой сознания) будущего человека наделяют его родители при зачатии…

Оперативное сознание не относится к образу, оно не составляет с центральным Светом гештальт. Оперативный квант, скорее, является инструментом в создании психических образов. Уместно очередное сравнение: если центральный духовный Свет — это Экран, уподобленный бесконечному чистому белому полотну (листку), то оперативное сознание (проектор) выполняет роль авторучки или лазерного луча, который в пределах человеческого микрокосмоса выводит свои неповторимые узоры и знаки…

Рассмотрим вкратце, что из себя представляет проектор сознания и каковы его главные функции…

Прежде всего, именно оперативное сознание участвует сразу в нескольких взаимосвязанных процессах: Восприятии, Внимании, Осознании!

Человек — это воспринимающее существо. Тысячи, а, может быть, миллионы событий совершаются вокруг него и воздействуют на его психику. И чтобы ориентироваться и действовать, из всего многообразия внешних сигналов человек должен отбирать наиболее значимое. Поэтому в рамках восприятия проектор сознания выступает и в роли сканера (считывания) поступающей информации, и в роли селектора (или фильтра) одновременно. Параллельно вершится и «тюнинг» — фокусирование, настройка (восприятия) на те или иные информационные потоки, которые осознаются в разной степени. При этом работу проектора сознания не следует понимать, как обработку и приём только визуальных сигналов. Чтобы получить целостную картину (себя и мира) оперативный квант света (по соответствующим световодам) распределяет и замыкает различные энергопотоки сразу на все органы (рецепторы) восприятия (вкус, слух и др.). А тюнинг вершится в настройке и на определённую ситуацию, и на определённую идею, и пр.

Непрерывную работу проектора сознания упрощённо следует понимать как работу человеческого внимания. Независимо от того, оперируем ли мы намеренным или спонтанным вниманием, в любом случае мы формируем луч света (внимания) и, направляя его на интересующий нас объект, выясняем для себя его значимость, после чего оцениваем или осознаём.

Проектор сознания — единственный оперативный инструмент внимания. А поскольку внимание (любого человека) чрезвычайно лабильно и динамично, то столь же динамичным должен быть и сам проектор.

Оперативный квант света на поверхностной, периферийной зоне психоизлучения находится в непрестанном движении и выступает в роли следящей радарной установки. Положением проектора сознания определяется та или иная позиция сознания человека, т. е. его физическое и психическое состояние!

Например, вы сильно удивлены чем-то… Это будет означать, что проектор сознания занял определённую позицию и транслирует соответствующий психо-поток, который на данный момент является преобладающим. А, в свою очередь, смещение оперативного кванта сознания в позицию страха заставит ваше удивление смениться ощущением возможной опасности и риска. Проектор сознания — это своеобразный переключатель состояний (настроений) человека, это коммутатор…

Оперативный квант сознания никогда «не ощущается» в качестве отдельного, независимого элемента, он всегда отождествляется с чем-либо, например: «я — тело» (общее ощущение), «я — нога» (например, если нога болит), «я — идея» (при размышлении, «я мыслю — значит я существую»), «я — эмоция» (а чем хуже — «я радуюсь — значит я существую!»), «я действую в…». Идентифицируясь, проектор сознания выступает как фокус внимания и может легко связывается с любыми существующими объектами, а также легко терять свои связи с ними с тем, чтобы сфокусироваться на других объектах…

Если базисное сознание в индивидуальном пси-объёме («вольюме») представлено в качестве первоисточника всего и вся, то оперативное сознание является динамичной точкой, микросферой или сгустком духовного света…

Сама возможность и практическая реализация «добавления», «переноса», «проецирования» оперативной точки сознания на уровень сновидения и позволило обнаружить, отследить и выявить всю выше описанную «механику» и само наличие духовной оптической системы человека в качестве автономной, самодостаточной и целостной структуры.

Обнаружение проектора сознания особенно эффективно при переходных состояниях человека: от физического покоя — к резкому механическому движению тела, от нейтральных эмоций — к сильным чувствам и переживаниям, от бодрствования — ко сну, от обычного сновидения — к осознанному…

Факт наличия полноценного сознания во сне подтверждает автономность и определённую независимость сознания от физиологии и психики. А поскольку вся тайна происхождения и жизни личности заключается именно в духовном Свете, то человек является не телом, а, прежде, «всего лишь» микроскопической точкой существования, не имеющей физической величины. Однако, слившись с центром, эта ничтожная точка становится светоносным и сознательным объёмом космических масштабов!

Концепция сознания в современной отечественной психологии выглядит странной. Например, считается, что у новорождённого отсутствует сознание. На втором или третьем месяце жизни у него вдруг возникает сознание (так называемый «комплекс оживления»). Откуда оно взялось, упало с неба? К сожалению, подобная психологическая теория создавалась в СССР в период жёсткого прессинга материалистической идеологии в сталинскую и брежневскую эпоху. И создавалась она вне глубокого самопознания и экспериментов со своим сознанием. Она стала теоретической выдумкой, кажущейся разумной. Остаётся лишь сожалеть, что эта теория легла в основу современной психологии, и до сих пор является её ложной основой…

Сознание будущей человеческой личности зарождается уже в момент её зачатия родителями. Об этом, о первичности света сознания, говорят все мировые религии, и это, кстати, подтверждается научно-экспериментальными знаниями современной трансперсональной психологии, о которой мы уже упоминали. К такому же выводу неизбежно придёт любой человек, погруженный в процесс активного духовного развития.

Главная, изначальная, каузальная суть любого человеческого организма — это духовный (нефизический) Свет, представленный в роли базисного и оперативного сознания.

Теперь не составит труда разобраться и с отражением, то есть с аппаратом психики! Наша последняя схема оптической структуры человека дополнится процессом непосредственной проекции — отражением….

Синергетическое действие базисного и оперативного сознания — экрана и проектора — образует, запечатлевает и хранит в пси-объёме целый комплекс уникальных психических образов (пунктирный человек), который вырастает до масштабов целостного психического многостратного слепка внешнего окружающего мира и самой личности. Любой психофизиолог утверждал бы, что вся психика человека «хранится» в остаточно возбуждённых очагах коры головного мозга — и был бы прав. Однако человек не сводим только к биологии, а психофизиолог никогда не обнаружит главного — Света сознания — экрана сновидений, экрана психики!

Осталось кратко рассмотреть психоэнергетический объём (вольюм) человека в онтогенезе…

Зачатие:

У только что зачатого человека уже имеется Свет сознания, фактически есть и сам человек! Вот почему в христианстве аборт рассматривается как самое настоящее убийство.

На этом этапе мы наблюдаем только центр без периферии: базисное сознание слито с оперативным, которое практически пока отсутствует. Тем не менее, оно, индивидуальное сознание, уже есть, и его «хозяин» купается в океане космической Любви, блаженства и золотого, созидающего Света…

Внутриутробный плод, готовящийся к «выдворению из рая»:

С определённого момента (сразу после зачатия) квант духовного света постепенно отсоединяется от центрального света и, по мере развития и получения зародышем опыта, выделяется в проектор, или оперативное сознание. Начальная оптическая система всё отчётливее проявляет себя и свои принципы, а с некоторой поры физиологический рост плода должен рассматриваться как образование самой первой психоэнергетической страты (слоя, настила, покрова) — физического тельца. Проектор сознания уже начал центробежное движение и с каждой последующей, вновь образованной стратой он будет занимать позицию над-слоем, подобно поплавку над поднимающимся уровнем наполняемой воды в бассейне или ванне. А самые первые психоэнергетические матрицы (в рамках внутриутробного периода) уже нарисованы (и запечатлены) точкой оперативного света. Фактически уже имеется и «киноплёнка» — зарождающаяся психика…

Грудной ребёнок (младенец):

У младенца ещё отсутствует отвлечённое картинное мышление, он оперирует только конкретно-действенной сферой, но добавление и развитие страты ощущений означает самое активное формирование самых первых соответствующих психических образов. Приятные-неприятные ощущения (удовольствие — неудовольствие) являются переходным, передаточным звеном к развитию более сложного психоэнергетического пласта эмоций и чувств. Пси-объём наполняется, проектор оперативного сознания отдаляется… Раннее детство:

На данном этапе, с появлением у ребёнка эмоций, наблюдается активное формирование абстрактного пространственно-образного мышления. Ребёнок этого периода практически живёт в «сновидении наяву». А к концу младшего школьного возраста (9-10 лет) у него устанавливается непрерывно работающий процесс мыслительной деятельности (запускается внутренний диалог, который ранее отсутствовал). Формирование ещё одной основной психоэнергетической страты — ментальной — приводит пси-объём к следующему окончательному виду.

Сформированная личность молодого человека или девушки (18-21год):

Как видно, проектор оперативного сознания взрослого человека максимально удалён от искомого Центра и очень жёстко зафиксирован в ограниченной области ментальной страты — дневная личность непрерывно мыслит.

Любое дневное мышление личности является непрекращающимся психическим потоком (внутренней речи), сравнимым с быстрым течением реки. Проектор же сознания при этом, носимый «течением», не способен погрузиться вглубь и преодолеть ментальную деятельность — квант оперативного сознания неизменно пребывает на «поверхности» мыслительной психоэнергетической полосы. Исходя из такой диспозиции, станет понятным и «механизм» сновидения. Процесс засыпания означает постепенное прекращение, остановку, отключение ментального пси-потока. А такая остановка (течения) приводит к погружению проектора вглубь психического объёма, к более глубоким, внутренним слоям — непосредственно в область страт ощущений и эмоций — человек видит (и ощущает) сны. Сновидения — это чистая психика вне ментального потока и вне сознательного контроля.

Сновидение — это приближение проектора к центру, но, увы, — бессознательное.

Весь онтогенез сознания связан со всё большим разделением, разнесением сознания надстроечного и базисного. А внутреннее направление духовного развития будет заключаться в обратной «регрессии», но с более высокого уровня личности. Такая «регрессия» должна проявиться практическим приближением (и проработкой) точки оперативного сознания к своему духовному центру — к истинному «Я»! Что это даст человеку — обнаружится позже…

Такова в целом духовная оптическая система взрослой человеческой личности.[18]

Конечно же, предложенная модель сознания и психики, как и всякая модель, является условной, но в то же время именно в таком виде она представляется максимально приближённой к истинной. Она позволяет проследить и объяснить многие процессы, состояния и феномены, начиная от самых простых (например — привычек) и заканчивая самыми сложными, необъяснимыми ранее, эзотерическими явлениями, а также — прогнозировать их…

Необходимые в дальнейшем дополнительные или уточняющие дефиниции следуют ниже:

Сознание — метапсихический, духовный Свет, представленный опосредованной связью между оперативной (внешней) и базисной (внутренней) люцидной локальностью.

Базисное сознание — первоисточник человека, божественная индивидуальность личности, центральный Свет (спирит, дух), абсолютное созидательное начало, в котором отсутствует эго, корысть, гордость и пр.

Оперативное сознание — точка света, квант оперативного сознания, основной элемент внимания, проектор сознания.

Внимание — оперативный инструмент сознания, работа, проекция точки сознания; процесс использования части света сознания, который характеризуется направленностью, плотностью, объёмом, интенсивностью свечения, непрерывностью, избирательностью, — выделением одного (детали, свойства, явления…) за счёт исключения из поля зрения другого.

Луч сознания — способность метапсихического света к сосредоточению, фокусированию в заданном направлении на определённой теме, задаче, объекте, точке.

Психика — это отражённое сознание личности, это то, что сформировалось и устойчиво содержится внутри пси-объёма индивидуальности при взаимодействии оперативного и базисного сознания.

Психический свет, в отличие от метапсихического, — является отражённым, теневым.

Психический человек — (эго-сновидения, действующая во сне эго-единица, сновидящее Эго) — основа всей психики человека — подчёркивает её целостность, устойчивость, действенность и автономность.

Вольюм (с анл. volume — ёмкость) — пси-объём — психоэнергетический объём — непрерывное психоэнергетическое излучение, испускаемое организмом человека. Вольюм составлен из четырёх основных страт: драйвы (инстинкты), ощущения, эмоции и мысли. Вольюм каждого человека ограничен, но не изолирован полностью. Посредством настройки кванта оперативного сознания на те или иные внешние люцидные потоки возможны различные трансперсональные подключения. В вольюме имеются специальные порталы, посредством которых квант индивидуального света способен проникнуть во всеобщее космическое пространство. Иначе говоря, пси-объём любой человеческой личности связывает индивидуальное сознание с целой энергетической вселенной.

Страты — психоэнергетические слои (покровы, настилы, наросты), из которых составлен вольюм.

Световоды (волноводы) — нефизические проводящие нити или волокна, из которых составлен весь вольюм и каждая в отдельности страта и по которым распространяется духовный свет.

Трек и трекинг. Трек — (с англ. track — дорожка, след) — световая дорожка, которую прочерчивает квант сознания при своём движении в вольюме. Трекинг — процесс движения оперативного сознания.

Люцидные или световые потоки — все внутренние и внешние раздражители, сигналы и события (выделяемые проектором), которые непрерывно воздействуют на пси-объём, как из окружающей среды, так и со стороны физического тела.

Уровни и качество — два аспекта одного показателя метапсихического Света сознания. Уровень оперирует понятием «выше» или «ниже», или более или менее «сознательный» — и относится больше к общей количественной мере чистого Света во всём вольюме. Качество — определяет степень чистоты накопленного Света и зависит от различной удалённости или приближённости к центральному Свету, который идеально чист и прозрачен.

Восприятие — отражение сознанием человека непосредственных, прямых воздействий на его пси-объём.

Тюнинг — (настройка) — показатель глубины и точности фокусирования на внешние и внутренние потоки, явления, объекты. Определяет ясность (контрастность, отчётливость) восприятия.

Погружение — процесс углубленного тюнинга, который характеризуется всё большей детализацией и знанием о предмете исследования.

Установка (аттитюд) — устойчивая предрасположенность и готовность субъекта к восприятию только определённых сигналов и знаний, которые отвечают его интересам, подготовке, потребностям и прошлому опыту.

Луч внимания при погружении простирается объёмно — в глубину и в ширь. Луч установки действует в одной плоскости и направлении. Погружение — сознательно, установка — спонтанна, менее сознательна. При переразвитии установочного познания установка может перейти в погружение.

Карта сознания (КС) — обширная область всех состояний (реакций, чувств, настроений, эмоций, мыслей), которые присуще человеку, вообще, как виду.

Индивидуальная карта сознания (ИКС) — узкая область состояний сознания, наиболее присущая данному субъекту.

Позиции сознания — конкретные точки, положения на общей Карте сознания, которые характеризуются тем или иным переживанием, настроением, физическим тонусом. Соответствуют уже сформированным или формируемым психическим образованиям — конструктам. Как-то: характеру, отдельным явленным чертам личности, темпераменту, складу мышления, настроению, часто повторяемым реакциям и моделям поведения и т. д.

Личность — продукт социума, «дневной», бодрствующий разум.

Субличность — то, что скрывается «под» личностью. Вся психоэнергетическая структура человека составлена из множества теневых субличностей, каждая из которых представляет собой психическую сущность, единичное микросознание, стремящееся к росту и расширению своего влияния. В сновидении субличности выступают наиболее отчётливо в виде отдельных персонажей. Примером субличности может служить отдельная черта личности или привычка к курению — «мелкая» привычка, которая давно овладела волей «хозяина».

Центрация (интеграция, кристаллизация) — процесс высветления (переплавки) всех теневых субличностей в единую световую монолитную структуру.

Портал (лы-) — энергоканал или вход, сквозь который квант оперативного сознания осуществляет погружение к центру вольюма.

Духовное сердце — энергетическая матрица физиологического сердца, сосредоточие всей психической (эмоционально-чувственной) жизни индивида; единственный портал, соединяющий с Центром, с метапсихическим Светом.

Эго — в самом общем понятии — любая индивидуальность в смысле собственной автономии и ограничения. В духовном контексте — несёт негативный аспект личности. Предполагает обособленность, отделённость от мира — себялюбие, высокомерие, гордость, тщеславие, самовозвеличивание, эгоизм, самомнение, ощущение своей исключительности, избранности, не способность к самопожертвованию и любви к другим людям.

Истинное (божественное) Я (божественная индивидуальность) — употребляется в самом позитивном значении. Это — своеобразие, неповторимость, уникальность личности, особенность черт, качеств и свойств человека, выраженная всем самым лучшим — доброта, склонность к созиданию, честность, искренность, потребность отдавать, сострадать и делиться…

Специалисты в области сновидений часто используют термины «источник сновидения» и «радар сновидения».

Источником сновидений и Экраном сновидения является Свет базисного сознания.

Радар сновидений (от сокращенного англ. словосочетания — радиообнаружение и определение дальности; радарная установка, станция) — термин, который подчёркивает движение, слежение, проецирование, сдвиг кванта оперативного сознания в определённые позиции сновидения; то же, что проектор сознания, точка света или оперативное сознание.

Судьба — отдельное предназначение, самый общий замысел жизни индивидуума на временной линии жизни — субъективно проживаемой последовательности внутренних и внешних событий.

Ноосфера — нефизическая, разумная сфера планеты Земля, в которой существует не только органическое сознание (сознание, обладающее биологическим телом), но и неорганическое.

ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ

Религия (тезис) и наука (антитезис) — представляют собой две антагонистические концепции, два непримиримых мировоззрения. Возможен ли синтез?

Строгая академическая наука, отрицая объективность религиозного познания, видит ущербность такого знания в церковных канонах, непререкаемых авторитетах — священных писаниях и святоотеческом духовном наследии.

Однако и сама классическая наука является глубоко догматичной. В мире сознания имеется столько удивительного, необычного, даже волшебного (область парапсихологии), что всё объяснять совпадением, случаем, природной аномалией, неадекватным восприятием стало для науки просто удобно. Иначе её основы быстро и легко развалятся, как карточный домик. Легче не изучать, не рассматривать, не замечать, отрицать всё то, что не вписывается в область так называемого «строго научного метода».

«Не верю, это не убедительно, докажите, это не научно…» — вот типичная установка учёного. И, конечно же, такой подход совершенно оправдан в области познания окружающей действительности, но только не в сфере изучения человека. Кризис современной психологии возможно преодолеть только в случае выработки принципиально иного метода научного познания. Психология продолжает упускать главное, она проходит мимо основы, сути…

Естественно, что незамеченным остался факт научного (!) открытия феномена осознанных сновидений (в 1981 г., С.Лабержом, в уни-те Стенфорда).

Сразу подчеркнём, что это тип снов не только давно известен в любой религии, но на нём основываются и различные духовные перспективы, невероятные для воззрения материалиста. Адепты преемственных магических и религиозных традиций, предположительно, получили знания об осознанных сновидениях не менее десяти тысячелетий лет назад…

Конечно же, учёному-исследователю с устойчивой материалистической установкой, да ещё никогда всерьёз не изучавшему религиозные учения, при беглом поверхностном взгляде на научное описание этого уникального явления, никогда не откроется вся его глубина, мудрость, философия и тайна, — а на всё это человека выводит понимание осознанного сновидения. Данная книга о психологии сновидений попытается показать грандиозность проблемы.

Осознанное сновидение — это тот уровень, то психологическое и духовное состояние (сознания), которое достигается в ходе глубокого самопознания, в процессе интенсивного духовного развития. Достижение ночного осознания (осознания вообще) требует напряжённого, кропотливого духовного труда, многократных экспериментов со своим сознанием, — требует практики. Осознанное сновидение, по сути, с некоторых пор становится обнаружением и открытием собственной души — души в самом себе (а значит и в других людях)! Той самой души, которую до сих пор психология никак не может ни обнаружить, ни подтвердить её существование. Проще изучить много книг, поставить цикл несложных экспериментов, провести математические расчёты, построить графики и сконструировать свою ментальную теорию, — пусть и не очень полезную людям и обществу.

Проще отнести рассматриваемый нами уникальный феномен (сознания и психики) к особому виду или разновидности галлюцинации, т. е. как бы не существующему, не реальному.

Осознанные сновидения по некоторым причинам снятся немногим людям с самого детства, без особых усилий к духовному развитию с их стороны. Одни из них не придают этому значения и считают, что такой феномен присущ всем остальным. Другие относят это к области своей психической аномалии и боятся сообщить об этом открыто. В любом случае, чаще всего, проявление ночного осознания не получает правильного и глубокого осмысления сновидящими, если они не сталкиваются со специальной (в основном эзотерической) литературой на эту тему.

Осознанные сновидения нередко связаны с пограничными ситуациями: клиническая смерть, тяжёлая болезнь, психическое расстройство, практическое увлечение магией, духовный кризис, алкогольная и наркотическая зависимость и т. д. У некоторых людей, переживших полноценное ночное осознание, глубокому осмыслению своего необычного опыта сильно мешает материалистическое воспитание и мировоззрение. Так, у одного московского писателя в отпуске (на даче) неожиданно последовал целый цикл осознанных сновидений. Все сновидения оказались на удивление творческими, и он описал их содержание в своих рассказах. Но при этом писатель одновременно усомнился в своей психической норме и намеревался после отпуска посетить врача-психиатра…

Итак, факт научного открытия осознанных сновидений уже не позволит не замечать существование особого состояния сознания и психики человека.

Даём самое известное, ставшее расхожим, определение (в нём трудно что-либо убавить или прибавить).

Осознанное сновидение — это состояние сознания спящего во сне человека, при котором он осознаёт себя спящим и видящим сон, т. е. понимает, что спит и находится в сновидении.

Для обозначения осознанных сновидений используются и другие названия, говорят о «люцидных», «ясных», «управляемых», «тонких», «просветлённых», «прозрачных» снах и даже о «сновидениях в квадрате»!

Осознанное сновидение — это ночная психика, высветленная нефизическим духовным Светом Сознания. До привнесения этого Света сновидения как бы и не было. Его не было! Но явился Свет жизни и явилась сама Жизнь!

Итак, при осознанных сновидениях человек полностью сохраняет критическое отношение и к себе, и окружающему его (нефизическому) пространству, и при этом обладает полным дневным сознанием при одновременном физиологическом сне организма. Ещё проще: физическое тело спит, а сознание (сам человек, личность) — не спит, бодрствует!

В соответствии с такой непривычной, необычной для человека ситуацией дополнительно введём или уточним два других понятия.

«Боди-дримс» — (body of dreams) — в дальнейшем просто «боди» — тело сновидений. Слово «тело» — подчёркивает целостность и автономность структуры. Этот термин уже достаточно распространён и разработан в современном психоанализе, хотя с духовной т. зрения разработан очень неглубоко, недостаточно, поверхностно. Понятие «Боди» полностью совпадает с уже обозначенными ранее названиями: Эго-функция сна, Я-сновидения, сновидящее Эго, психический человек…

Боди — это психоэнергетический образ дневной личности человека (Эго), представленный в его сновидении. Это представление (воспоминание) о самом себе во сне. Это та часть личности человека, которая создаёт и видит сновидения, и одновременно в них участвует, действует, переживает, перемещается, трансформируется, развивается и даже обучается!

«Боди» или «Психический человек» — не относится к преходящей абстрактной форме, а является очень конкретным (реальным, живым!) и устойчивым формированием. Боди — это голографическая объёмная (многоцветная) люцидная проекция физического тела внутри вольюма — пси-объёма.

В боди представлены и чувственный образ своего физического тела (визуальный, тактильный, осмический, моторно-двигательный и пр.), и типичные модели поведения (привычки и реакции), и Я-концепция человека, т. е. то, каким видит сам себя человек (а это включает и самооценку, и Я-идеальное, и Я-фантазийное и т. д.). В боди представлены и его ориентация, духовная устремлённость, а также его социальная рефлексия — каким сновидец кажется в глазах окружающих его людей, и многое другое.

Но, тем не менее, проблематика психического человека гораздо шире и глубже. Боди является формированием ещё более сложным, чем кажется на первый взгляд. Боди — это духовная и энергетическая основа человеческого организма, ядро человеческой личности, так до сих пор и неисследованное современной психологией. Этой важной структуре мы уделим отдельную главу.

Континуум сновидения — является тем динамически развиваемым (непрерывно изменяемым) пространством сновидения, в котором пребывает и действует боди. Оно (это пространство) также, в основном, состоит из представлений (воспоминаний) человека об окружающем его мире, либо из сочетания (синтеза) пространств, в прошлом пережитых.

Фактически боди, рассматриваемое в континууме сновидения, является «чистой» психикой.

В заключение главы необходимо подчеркнуть, что осознанные сновидения — не есть какое-то паранормальное, неадекватное состояние психики — это не живые, впечатляющие галлюцинации. Они по-прежнему остаются теми же самыми нашими обычными, еженощными сновидениями. И в то же время фактор нового, привнесённого качества, а именно — присутствие полного дневного сознания, делает их необыкновенными, волшебными, чудесными! Подобная оригинальная возможность представляется немаловажной для понимания того, что такое сознание вообще и в чём заключается специфика его работы.

Сознание — это первооснова (субстанция) и первопричина появления человека. Из метапсихического Света развивается и на него же проецируется (как на экран) всё остальное. Всё в человеке есть производное от чистого сознания (совместной работы базисного и оперативного света)): физиология, психика, мышление, интеллект и т. д. Сознание универсально и всеобще.

Сознание человека — является космическим. Оно открывает нам даже тайны ноосферы Земли, других планет и вселенной!

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

Осознанное сновидение, составленное из материала «обычных», «простых», еженощных снов, наиболее присущих человеку, образуется от слияния, соединения «ткани» обыденных сновидений с дневным сознанием личности. А ещё точнее, в рамках оптической модели, ночное осознание связано с движением кванта оперативного сознания (проектора) с ментальной страты и погружением его на более глубокий уровень — в эмоциональный слой. В результате такого движения при определённой направленности световых потоков факт добавления сознания к фактуре сновидения изменяет его качественным образом. Будучи куклой-марионеткой или механичным роботом, управляемым образами и сюжетом обычного сна, боди человека пребывает в ситуации вынужденного, беспомощного распятия своими же субличностями во сне, многие из которых являются негативными (эта же ситуация проявляется и наяву!). В осознанном же сновидении сновидец способен активно вмешиваться в сюжет, изменять, трансформировать как общий ход событий, так и любые отдельные образы сна. Он в состоянии намеренно перемещаться, принимать решения и сознательно действовать в соответствии с ними. Такое качество ночного бытия почти мгновенно отражается на жизни социальной личности. Ведь индивидуальное сознание человека представляет собой одно единое, неразрывное целое. И не важно, в каком мире оно проявляется, в дневном или ночном. Сознание уравновешивает оба параллельных мира! Бытие человека полностью не определяется данностью биологической, а является, прежде всего, существованием его сознания. А в этом случае при условии развития состояния осознанных сновидений параллельно жизнь и в «подлинном», «реальном», дневном мире приобретает неповторимый вкус и аромат! Повышенное осознание даёт небывалое качество бодрственной жизни. При правильном развитии оно связано с широким спектром высших духовных переживаний, которые воспринимаются, особенно на начальном этапе, как прорыв, озарение, открытие тайны. Как вновь обретённая жизнь. Человек, до сих пор не знакомый с подобным качеством жизни, качеством своего личностного бытия, при сопоставлении, сравнении этих двух качеств — старого и нового — приходит к удивительному и парадоксальному выводу: он до сих пор и не жил вовсе, не бодрствовал, а спал!!!

Качество существования индивидуального сознания может иметь необъяснимые глубины, бесконечные внутренние измерения, ощущение вечности и бессмертия! Так проявляет себя Свет базисного, центрального сознания. Человек, осознавший пропасть между обыкновенной жизнью и потенциальной возможностью жить на более высоком уровне, обращается к духовной самореализации.

И хотя уровень дневного осознания человеком себя и окружающего мира крайне низок — а это показывают сновидения — и в бодрственной яви человек обладает различной степенью сознательности. Это может быть выражено лёгким дремотным состоянием, притуплённым восприятием и рассеянностью, заторможенностью внимания вследствие усталости в противовес подъёму и чуткости и т. д. В соответствии с дневной корреляцией осознанное сновидение также имеет различные уровни погружения и направленности проектора сознания. Имеет смысл обозначить эти уровни:

— условно нулевая точка отсчёта (обычные сновидения, которые, чаще всего, не помнятся вовсе).

— самый низкий уровень допрозрачных сновидений. Он характеризуется частичными, смутными догадками, проблесками сознания, не стабильным пониманием того, что сновидец находится во сне. Он связан с нерешительными, неустойчивыми попытками вмешательства в ход сновидных событий. Но тотчас смутное осознание исчезает и человек погружается в обычный беспамятный сон. Примером допрозрачных сновидений может служить кошмар во сне, когда на пике своего страха сновидец вспоминает, что это всего лишь только сон, но при этом просыпается.

— просоночный уровень — связан с попаданием проектора в любопытную промежуточную позицию, в точку между сном и бодрствованием, в которой оперативный квант может находиться относительно долго. Тип промежуточного сна характеризуется полным осознанием ситуации засыпания, места, времени своего засыпания, положения своего тела, правильным ориентированием в пространстве, с одновременным, частичным восприятием информации из мира снов в виде различных звуков, голосов, запахов, вкуса, отдельных зрительных образов, больше похожих на видения.

— уровень так называемых «выходов из тела», так часто упоминаемый современными практикующими сновидящими в оккультной, эзотерической литературе, является на самом деле не высокой степенью ночного осознания. Это, скорее, иллюзия «выхода из тела» — частичная, промежуточная проекция — в боди. Это сон во сне, сон о «выходе» из тела (навеянный соответствующей литературой)! Такая позиция приравнивается к первым двум (после нулевого) низким, просоночным уровням осознания. В таком же аспекте о ней упоминает и Ст. Лаберж.

— уровень «управляемых» сновидений. В этой позиции проектор сознания погружается в сновидение достаточно глубоко, но, тем не менее, осознание остаётся далеко не полным и весьма ограниченным. Название «управляемые» — подразумевает то, что сам сновидец должен управлять событиями сна, в действительности же на практике происходит обратное — поток ночных приключение несёт, подчиняет себе сознание боди. При довольно устойчивом понимании нахождения во сне, сновидящий остаётся беспомощным, он захвачен образами и сюжетами сна и не в состоянии что-либо контролировать и изменить. Подобная ситуация происходит вследствие общей неправильной практики сновидений на искажённой духовной основе. А этот уровень точнее было бы назвать не «управляемые», а «управляющие» сновидения — сновидения управляют сновидцем, а не он ими. Подобные сновидения — самые распространённые среди практикующих сновидящих.

— полноценный опыт настоящих осознанных сновидений — отличается очень высоким уровнем осознания, позволяющим активно вмешиваться в события сна и менять их по собственному желанию. Принятие решения и осмысленное действие выглядит практически так же, как это было бы наяву.

— наконец, повышенный уровень ночного осознания — уровень мастера — наступает только после многих и многих лет длительной интенсивной духовной практики и, что немаловажно — в правильном потоке духовного сознания. Боди на этом уровне отличается особой закалкой, плотностью, развитостью и светоносностью. Именно на этом этапе начинаются подлинные, настоящие «выходы из тела», перемещения во времени и пространстве, а также происходит процесс полного совмещения и равнозначности яви и сна. При этом на уровне сновидений боди действует не в континууме собственных проекций, а в реальных энергетических пространствах с возможностью «выступить» и проявиться и в материальном, вещественном мире. Практикующий мастер сновидений приобретает самые необычные мистические способности, качества и свойства, описание которых приводить здесь не имеет смысла — оно слишком фантастично для материалистического мировосприятия.

Самые высокие уровни осознания сновидения постепенно ведут к абсолютному преобладанию в ночной жизни человека только одного типа сна — осознанного сновидения и к отсутствию снов обыкновенных. И это ещё не самый высокий показатель и предел! Максимально высокий, идеальный, совершенный уровень — это абсолютное отсутствие всяческих и любых сновидений, образов, мыслей и грёз при полном включённом сознании на протяжении всего ночного отдыха. Сознание такого человека не выключается ни на секунду, не спит, не впадает в беспамятовство. Оно сохраняет своё непрерывное действие всю ночь и весь день — как один сплошной, непрерывный поток! Качество жизни этого «всебодрствующего» человека очень трудно вообразить — оно неописуемо, волшебно, сказочно, но при этом возможно для человека как вида! Оказывается, по качеству внутреннего существования один человек может отличаться от другого столь же сильно, как отличается человек от кошки, воробья…

Признаки и атрибуты полноценных осознанных сновидений:

1. Очень высокое качество восприятия (внутри сна). У взрослых людей существует память о таком показателе высокого качества жизни. Им обладал в раннем детстве каждый человек. Такое восприятие выражается неповторимой остротой, новизной, свежестью и интенсивностью переживания окружающих воздействий (наяву). В осознанном сновидении восприятие аналогично детскому. Оно заключается в максимально полном, отчётливом функционировании всех органов чувств во сне (памяти чувств). Восприятие совершенно: яркие, насыщенные, контрастные, выпуклые образы, проникновенные звуки, по-особому впечатляющие запахи, на удивление глубокий вкус, непередаваемое прикосновение. Осознанные сновидения — это психоделические переживания! Химические наркотики приводят точно к такому же эффекту. Благодаря чему, собственно, и формируется зависимость от повышенного качества жизни. К нему в последующем стремятся, его ненасытно желают. Ведь так хочется вырваться из плена повседневной, однообразной и серой рутины поднадоевшего быта! Осознанные сновидения равнозначны наркотическим видениям и галлюцинациям, но в то же время отличаются от них принципиально тем, что проектор сознания погружается в осознание не под психотропным воздействием, а под воздействием сторонних энергопотоков. Примером осознанного сновидения наяву может быть состояние, известное в психиатрии, как «онейроидное». Во всех случаях разница в средствах и способах достижения подобного уровня велика! Наркотики приводят к болезненной зависимости, разрушению психики, мозга, физиологии и всего тела. Осознанные же сновидения — итог естественной, постепенной, позитивной, благодатной, духовной работы.

2. Интенсивные, возвышенные, духовные чувства, эмоции — пиковые переживания — являются отличительным атрибутом полноценного опыта осознанных сновидений. Этот признак выражается небывалым восторгом, эмоциональным подъёмом, любовью, особым воодушевлением, ощущением необыкновенного счастья.

3. Неописуемая внутренняя раскрепощённость, упоительное чувство свободы, как полной непривязанности, отстранённости и незахваченности сюжетом и образами сна — наиболее характерно для осознанного сновидения.

4. Абсолютный волевой контроль, власть, восходящая иногда до чувства всемогущества и всесильности. Сновидящий принимает решения и действует в соответствии с ними же вне зависимости от сновидной ситуации.

5. Некоторые исследователи указывают на повышенный эротизм, на частоту сексуального оргазма во сне, как на признак полного ночного осознания. Подобная ситуация оправдана лишь частично. В большинстве случаев она связана с неправильным направлением духовного развития.

6. Сила воздействия, сила преображения осознанных сновидений и как следствие — эффекты духовной трансформации личности (наяву) очевидны и велики. Люцидные сновидения преобразуют, облагораживают, положительно изменяют сознание человека полностью, кардинально, подчас необратимым образом.

7. Наличие повышенного энергетического заряда в осознанном сновидении приводит к тому, что позитивная энергия выплёскивается, перетекает из мира снов в мир яви, «наружу»! Ещё долгое время сновидец после такого сна может находится в состоянии творческого и энергетического подъёма. И в дальнейшем продолжать черпать энергию и вдохновение из такого сна, обращаясь только к его воспоминанию, — всю свою жизнь! Осознанное сновидение «замыкает» или «смешивает» два потока сознания — дневной и ночной.

8. Парадоксальным, обратным признаком осознанного сновидения может стать катастрофический расход, повышенная утечка жизненной энергии сновидца (см. гл. «Аспекты магического сновидения»). Движение проектора сознания требует значительных энергетических затрат. И в случае неправильного духовного развития, как, например, в соответствии с концепцией известного мистика К. Кастанеды, практика частого, волевого вхождения в осознанный сон, даёт обратный, негативный эффект: жизненная энергия непрестанно отнимается у организма, что постепенно приводит к различным психическим расстройствам и физиологическим заболеваниям (почек, желудка, кишечника и т. д.) и в конечном итоге — к саморазрушению.

9. Стабильность и неизменчивость сновидческих реалий, пространств и образов — является характерной чертой осознанных сновидений на продвинутом уровне.

10. Полёты, лёгкость перемещения, невесомость, воздушность, плавное «парение» — типичное свойство просветлённого сна.

11. Духовные прозрения, творческие открытия, ментальные прорывы в понимании — очень часто сопутствуют практике осознанных сновидений. Человек всё глубже познает себя, открывает для себя определённые истины и тайны сознания, недоступные другим людям. Происходит открытие и реализация, по сути, ещё одной, дополнительной (вдумайтесь!) — тайной, скрытой ранее, ночной жизни, качество которой неизмеримо выше — оно на много порядков превосходит качество дневной, обыденной жизни человека!

12. Максимальная полнота существования — абсолютная экзистенция — атрибут просветлённого сна!

13. Вне- или иновременность — относится к неотъемлемому свойству ночного осознания (подробней в следующей главе).

«Сны — это сокровищница знания и опыта, однако их часто недооценивают, как средство познания действительности. В состоянии сна наше тело отдыхает, но мы видим и слышим, передвигаемся и даже способны обучаться. Правильное использование состояния сна равносильно увеличению нашей жизни в два раза: вместо 100 лет, мы живём — 200!»

(тибетский мастер-буддист Тартанг Тулку)

Ниже следует пример полноценного опыта осознанного сновидения. Для него характерно отсутствие какой-либо сложной сюжетной завязки, ему присуща беспредметность. Ибо, чаще всего, люцидные сны относятся к категории пиковых, позитивных — счастливых сновидений. А любые образы, вещи, предметы во сне стремятся выразить или обозначить некие проблемы, беспокойства, волнения, сомнения. А какие проблемы могут быть в счастливых сновидениях!?

Описание сна сновидящей М.:

«Во сне я продвигалась по необыкновенно красивой природе. Ярко светило солнце. Какие-то сказочные птицы пели так сладко, что всё моё воздушное, невесомое тело наполнялось неповторимой звонкой радостью. Но птиц я не видела. Босые ноги ощущали нежно-шёлковую и ярко-зелёную траву. Идти было очень приятно, словно скользила по бархату. Неожиданно я вышла на очень светлую опушку леса и оказалась на очень-очень высоком обрыве. Далеко-далеко внизу простиралась вся необъятная, громадная ширь и панорама прекрасного ландшафта. Но я совсем ни чуточку не испугалась упасть или случайно сорваться вниз. Краски стали, вдруг, ещё ярче, сочнее, солнечный свет — насыщеннее. Подул лёгкий, свежий, прохладный ветерок. Неожиданно я оказалась в полном сознании и поняла, что сплю! Меня наполнило неописуемое, пьянящее чувство необъятной свободы и счастья, что я даже не полетела, а взмыла с лёгкостью птицы вверх!

Жалею, что лишена писательского дарования. Я находилась в полёте и одновременно чувствовала такую радость, покой, наслаждение и растворение в чистом свежем воздухе, — что трудно передать словами. Я летела очень высоко, под самыми облаками, а миг бесконечного, окрылённого счастья всё продолжался и продолжался. Я просто наслаждалась своим чистым существованием, совсем ничего не хотела и ни к чему не стремилась более. Но неожиданно я обратила внимание на то, что я не являюсь человеком! Вместо рук у меня были распластанные, мягкие, распахнутые крылья. Я была большой, но очень доброй и счастливой птицей! (Наверно птицей счастья!) И вскоре обнаружила, что могу скользить и управлять воздушными потоками. Странным было то, что это меня нисколько не удивило и как будто было для меня естественным состоянием. Но ещё более интересным оказалось то, что я знала и видела — я могла пристально и подробно рассматривать всё то, что было далеко подо мной, и всё то, над чем я пролетала. Эта была восхитительная и прекрасная панорама природы в излучине реки Днепр, я пролетала где-то над Киевом, в котором я была несколько раз (наяву). Меня захлестнула волна любви ко всему живому вокруг…»

Читатель, наверняка, заметил, что при столь коротком незатейливом сюжете описание сна сновидящей довольно длинно. Оно наполнено активными счастливыми переживаниями и эмоциями при всей своей бессюжетности: «вышла на обрыв» — «полетела» — «стала птицей» — всё! Характерно ещё то, что сновидящая уже наяву ещё долгое время пребывала в атмосфере вдохновения, подъёма и радости. А как восторженно она делилась впечатлением об этом сне, говорило о том, что она вновь подзаряжалась той прошлой своей созидательной энергией, только обращаясь к воспоминанию о своём счастливом полёте. Этот ночной сюжет стал сновидением её Судьбы.

ФИЛОСОФИЯ ОСОЗНАННОГО СНОВИДЕНИЯ

В основе человеческой экзистенции лежит то самое чистое, интимное, непередаваемое словами ощущение принадлежности самому себе и чувство сопричастности этому миру, чувство, которое даётся нам посредством индивидуального сознания (оперативного и базисного). Всё остальное: мысли, эмоции, ощущения — является производным. Стремиться к духовному центру…

То, что предполагает чувствовать себя, как самого себя, обозначается коротким словом — «Я» или «Эго». Я (Эго) подразумевает отделённость от мира, обособленность, некую частную территорию, ограничение, независимость и чувство самодостаточности. Духовное ощущение «Я» связано с коротким мигом осознания, который сопровождается остановкой всякой мыслительной деятельности. В процессе духовного развития и практики медитации или молитвы такой период чистого существования удлиняется. В этом «провале» немыслия ум пуст при полной включённости сознания и полноценного переживания непривычного ранее качества бытия. Процесс способен медленно прогрессировать, остановки внутренней речи накапливаются и однажды переносятся в сон: человек обретает опыт самого первого осознанного сновидения. Человек приближается к разгадке тайны своего бытия и бытия других людей.

Я есть просто Я! И это — главное. Я тут живу, существую. Я — есть сознание! И если эта основополагающая суть, чувство или ощущение сохранены то, в конечном итоге, мне не столь важно, в каком мире проживать (существовать), в этом ли предметном, вещественном или в мире сновидений — «потустороннем», «параллельном», «загробном». Один из парадоксов понимания смысла жизни в экзистенциальном аспекте, заключается в том, что существование в мире осознанных сновидений представляет собой более качественное личностное бытие, чем пребывание в дневной «действительности»! Кроме того, пребывая в континууме сновидений, сновидящий (человек) обладает дополнительно рядом других преимуществ и способностей, которых он лишён наяву. Например: способностью летать, мгновенно перемещаться, проходить сквозь стены, порой нет необходимости дышать (!) и т. д. И это при абсолютной сохранности всех остальных чувств, ощущений и переживаний, свойственным нам днём.

Оцените парадокс! Внедрённая в нас с самого раннего детства стабильная установка на то, что сновидения являются пустяком, преходящими иллюзиями, бесплодной игрой психики в миг рушится от неосторожного движения, как детский домик из кубиков. На самом деле всё не так! В действительности, всё наоборот — именно в сновидениях жизнь кипит, бурлит, увлекает, воздействует и впечатляет максимально — там сокрыт источник всякой жизни!

Чувство полноценного существования, абсолютной полноты своего бытия в осознанных сновидениях — основное отличие от других сновидений и состояний сознания. А это приводит к прозрению…

Индивидуальное, единичное сознание (связка базиса и надстройки), которое проявляется полноценной экзистенцией субъекта, уравновешивает, делает равнозначными два мира, два континуума, две субъективные реальности, две окружающие действительности — мир материальный, предметный, вещественный и мир сновидений, проекций, фантомов! С этих пор оба мира становятся одновременно и одинаково реальными и объективными (для индивида) или одинаково иллюзорными, воображаемыми — бутафорией, имитацией. В любом случае, каждый человек обладает всего лишь только одним внутренним, духовным миром, — пространством своего сознания!

Это можно выразить следующей схемой:

Свет сознания индивидуума в люцидном сне проецируется (простирается) и в социум и в сновидение в равной степени!

Или ещё проще:

А вопрос: какой из этих двух миров, пространств, важнее, значительнее? — на первый взгляд покажется странным и абстрактным. Возможно, это было бы так, если бы в нашем общем пространстве Большого коллективного Сновидения, в мире грубой материи не существовала бы — биологическая смерть! Банальным и неоспоримым фактом является то, что жизнь человека в этом «дневном» мире, увы, конечна. Можно сомневаться и оспаривать любой тезис, но в неизбежности смерти каждый нормальный человек внутренне абсолютно уверен, хотя об этом и не задумывается. Поэтому каждый же разумный человек должен попытаться ответить на сущий вопрос: а что потом — действительно ли полный и абсолютный конец?

Самые первые же переживания осознанных сновидений и знакомство с повышенным качеством равнозначной жизни «там» (в параллельном пространстве) в различной степени подтолкнут человека к серьёзному духовному размышлению и ответу на вопросы:

Действительно ли индивидуальное сознание может существовать и локально действовать независимо от физического тела?

И в самом ли деле, тем самым, возможно продолжить посмертное существование в мире сновидений — преодолеть смерть?!

Все религиозные, духовные учения и системы развития в один голос утверждают — да, такое возможно!

Если это действительно так, то это для всякого материалистического воззрения предстаёт самой потрясающей, самой волшебной перспективой!

Надеемся, что и наша книга, отражающая опыт психологических исследований осознанных сновидений, ответит на этот вопрос положительно и убедит в этом самого скептически настроенного читателя.

Ну, нет у человека иного средства, органа или инструмента, с помощью которого можно убедиться и утвердиться в единственной реальности своего существования, — как только его индивидуальное сознание! И в очередной раз мы сталкиваемся с «привычками» восприятия, с внедрёнными с детства ложными установками. О себе мы думаем как о физическом теле, а мир воспринимаем, как нечто устойчивое, плотное, очевидное и реальное…

В то время, как «Я» — интимное ощущение «Я» (самосознание) — простирается гораздо глубже всякой физиологии и не относится (хотя и связано) к биологическому телу.

Я есть сознание!

В дуальности сознание—плоть преобладающим и решающим является — сознание. Нет моего сознания — ничего нет — ни моего тела, ни мира. Тело — это всего лишь средство существования хозяина — сознания, тело — носитель метапсихического Света.

…Человек копает землю лопатой. Копает землю не лопата, она — только средство. Копает человек, он — главное…

Сознание — первично. Света Сознания уже самого по себе достаточно, чтобы человек ощутил себя полноценно живущим и действующим существом.

Иначе говоря, Свет сознания является единственным показателем наличия жизни. Больше такого Света — многограннее и качественнее будет существование индивида. Больше Света — больше жизни!

Этот теоретический вывод на основе самоисследования и опытного подтверждения подталкивает человека к ещё более неожиданным, непривычным, парадоксальным заключениям.

Но прежде чем их показать, предваряя возможные возражения и неясности, поговорим о дуализме.

А вопросов действительно много:

На чём основана уверенность, в том, что после биологической смерти не исчезнет и носитель психического, отражённого сознания — боди?

В какой степени само боди разумно и долговечно?

Насколько стабильными могут быть сами сновидения, чтобы продолжить в них посмертное существование в виде некого локального сознания вне тела?

Правомочно ли разделение человека на тело и сознание, на область физиологическую и психическую вообще?

Уместен ли дуализм в принципе, можно ли разрывать на части целостное, сложное образование, каким является человеческий организм? Не ошибочно ли рассматривать одно в отрыве от другого?

В научных изысканиях известны многочисленные артефакты и побочные феномены (эпифеномены), мешающие объективному выявлению и познанию какого-либо одного абстрактно оторванного свойства или качества исследуемого предмета, в отрыве от целого. А при синтезировании в целое уже изученных свойств нечто неуловимо может утеряется. При этом нередко упускается главное, суть.

Результаты серьёзных исследований в духовно-религиозной области говорят, что дуализм психического (сознательного) и биологического существует! Это две различные, автономные формирования — структуры, выполняющие качественно различные функции!

В контексте духовного развития такой дуализм становится всё более очевидным и отчётливым. Разделение (не теоретическое, а опытное, истинное) существует не только на тело и сознание, но и на психику и сознание. А сам факт добавления к сновидениям сознания уже говорит в пользу дуализма.

Сознание (квант оперативного света) — это именно то, что добавляется, переносится, проецируется, перемещается, т. е. то, что находится вне плотно-материального объёма и то, что локализовано вне психических структур!

Каким же образом процесс духовного развития личности выявляет рассматриваемый дуализм?

Представим наглядно, образно, структурно сознание, психику и физиологию организма в виде системы обыкновенных измерительных весов:

Где оперативное сознание (совместно с базисным) — главный регулятор деятельности всего человеческого организма. Сознание локализовано «над», «вне», «за» физиологией и психикой. Физиология и психика же соответственно разнесены, разделены, распределены и пребывают условно на разных чашечках весов.

В случае обыкновенного человека, которому привычно представлять и думать о себе, как о теле, и который не занимается интенсивным духовным развитием, весы будут иметь следующий вид:

Сознание и психика такого обыкновенного человека не будут осознаваемыми. Для него это останется нечто смутным, неконкретным, непонятным (опытно). Хотя посредством именно сознания он и ощущает реальность своего плотного тела и считает его своей данностью и собой — своим «Я». И всё же акцент сделан — человек склонен думать о себе, как о плотном теле. Свет сознания, проецируясь в левую чашу весов, склоняет весы в чашу физиологии. Ведь мы являем собой то, чем представляем себя своим сознанием! Иначе говоря, если человек будет очень долго играть роль, скажем, сумасшедшего, то он когда-нибудь станет им и на самом деле! А в нашем примере правая чаша весов — психика — не осознанна, непроработана, духовно не развита, не высвечена — именно поэтому она уступает в весе левой емкости и остаётся нереальной. В любом субъективном восприятии реальностью становится только то, что попадает в поле внимания. Именно поэтому при духовно-энергетическом развитии личность всё более ощущает себя другой, отличной от своего биологического тела. В духовном процессе прорабатываются и постепенно осознаются различные глубинные структуры психики. Обнаруживается (высвечивается), развивается, интегрируется, уплотняется и, в конечном итоге, всё больше осознается — психический человек — боди. А свет сознания при этом проецируется не в область физиологии, а акцентируется на правой чаше весов — психику, и перевешивает левую.

Духовно развивающаяся личность в процессе самопознания всё более склоняет чашу весов вправо и всё более осознает свою подлинную, истинную природу. Боди обретает безусловную реальность! Ведь в какую область (чашу) мы проецируем, переносим своё сознание, та часть или область и получает своё развитие, автономию и реальность.

Конечно же, приведённый пример с весами достаточно условен, процесс осознавания более эзотеричен, но с психологической точки зрения и на уровне бытового сознания «весы» неплохо отражают действующий принцип.

Все религиозные учения единогласно утверждают, что тленным телом, плотью, которая неминуемо когда-нибудь будет навсегда закопана в землю, заниматься глупо, бессмысленно и нецелесообразно. Заниматься развитием души, психикой (правая чаша весов), духовным развитием — разумно и мудро. Опыт осознанных сновидений подтверждает истинный смысл жизни.

Оригинальную проблему поставил китайский мудрец Чжуан-цзы. «Если во сне я был бабочкой, значит, я человек, которому снилось, что он бабочка — утверждает мистик. — Но, может быть, всё наоборот, я — бабочка, которой снится, что она — человек!?»

Такая постановка вопроса вполне правомерна, но в случае осознанных сновидений — в особенности. А вследствие опять-таки качественной жизни в люцидном сне, более вероятностным является второй вопрос-утверждение. Иными словами, парадокс состоит в том, что правильнее и точнее будет поменять названия местами: существование в осознанном сне называть явью, а материальную, вещественную действительность — сновидением.

При ночном осознании появляется и становится реально функционирующим, реально существующим одна из ведущих психических составляющих — носитель отражённого сознания — боди. До этого боди хоть и проживало свою скрытую, тайную, ночную жизнь и действовало, но было не реальным, так как не было обнаружено сознанием, не осознавалось, не фиксировалось вниманием, не высвечивалось. Его как бы не было. Оно отсутствовало в восприятии субъекта. Не обращать внимание, не замечать, исключить из поля восприятия что-либо равнозначно отсутствию этого. Но то, что уже обнаружено и высвечено — становится ясным и очевидным, оно обретает убедительную реальность. Мы вышли ещё на один парадокс…

Читатель, в особенности философского склада ума, возможно, признал и согласился, что он не сталкивается, не взаимодействует напрямую с «объективным», «физическим» миром, а непрестанно имеет дело с его отражением в сознании, с его психоэнергетическим слепком — со своей субъективной проекцией — практически сам с собой. Но такая же ситуация обстоит и с нашим физическим телом! Мы в действительности никакой плотью не обладаем… А обладаем, не телом, но его ощущением — разница принципиальна!

Давайте вкратце рассмотрим этот вопрос и разрушим столь привычное представление о себе, как о «хозяине», обладателе тела (боже мой, старая архитектоника, казавшаяся такой устойчивой, с треском и грохотом ломается, потому что на самом деле всё не так!)…

Перед нами простая и знакомая структура: субъект-восприятие-объект. Иными словами, между воспринимаемым и воспринимающим неизменно пролегает непреодолимая дистанция — процесс восприятия (каким бы мгновенным он не казался!). А субъект и объект никогда не становятся одним и тем же, они всегда относятся к двум противоположным сторонам одного процесса (не будем рассматривать отдельные исключения экстатического слияния наблюдателя с наблюдаемым на некоторых прогрессирующих эзотерических уровнях). Физическое тело, несомненно, принадлежит объекту, но ни как не к субъекту сознания. Простые психологические эксперименты подтвердят данное положение. В своём теле мы можем наблюдать и за отдельными частями, и за собственными эмоциями, и за мыслями (наблюдать в данном случае не значит только зрительное восприятие), и за двигательными реакциями, и за пространственным расположением — нет ничего такого, что бы мы не смогли наблюдать в своём собственном теле… Во всех случаях исследователь, в роли наблюдателя, обнаружит себя отстранённым, дистанцированным от наблюдаемого. Наше тело — такой же объект наблюдения, как и окружающий мир, человек — не является плотью! Наблюдает, свидетельствует сознание, внутренний над-психический Свет…

Принимаются самые простые, бытовые возражения по типу: «Но ведь я управляю своей плотью, намеренно ею манипулирую, значит, я её хозяин».

Ответ: «Вы управляете и манипулируете не своим физическим телом, а своим представлением об этом управлении!»…

Парадоксально, но наше тело существует само по себе как некая материальная вещь. Оно неизменно остаётся некой отличной, отдельной, чужеродной частью — отличной от единичного сознания. Без вмешательства разума бьётся сердце, растут на голове волосы, течёт кровь по сосудам, происходят многие биохимические процессы… Человек не только не управляет своим телом, но используя его механически, автоматически, по сути его лишён.

Нет, ни один человек не является обладателем собственного тела и не воспринимает его непосредственно, напрямую, а лишь только — в преходящих психических образах!

Конечно же, физическое тело и боди (то же тело, но психическое) — тесно взаимосвязаны. Так что же? И с духовной, и с психологической точки зрения у нас нет никакого биологического организма, а вместо него — психический (отражённый) слепок, — боди, которое нам совсем незнакомо! Следовательно, человек реально обладает только Светом Сознания. И не знает об этом…

Различные психологические теории личности, а также эзотерические концепции, структурируя весь сложный человеческий организм, повествуют о его многочастности или много-«тельности». Например, в индийской йоге и популярном оккультизме утверждается, что человек будто бы является обладателем сразу семи тел — «физического», «эфирного», «астрального», «ментального», «кармического», «будхиального» и «атманического». Не верно! Страты перепутали с «телами», сознание со стратами — а изначально тел у человека — нет ни одного!

«Тела» — обнаруживаются, высвечиваются, создаются, выплавляются, развиваются, кристаллизуются исключительно в процессе активного духовного развития!

Давайте рассмотрим самую типичную, распространённую психологию самосознания…

В сутках 24 часа, в каждом часу — 60 минут, в минуте 60 секунд. А сутки включают 86 400 секунд. Вопрос: Сколько секунд в сутки вы себя осознаёте? Сколько секунд в сутки вы осознаёте, обращаете внимание на своё тело?

Если вы незнакомы с этим вопросом практически, то, возможно, вам покажется и вы станете утверждать, что хотя бы минут двадцать в день вы в разной мере ощущаете своё тело… И будете не правы. В действительности речь идёт вовсе не о минутах, и даже не о секундах — вы ощущаете своё тело в лучшем случае 10-100 десятых долей секунд в сутки! И это вам подтвердит любой серьёзный практик-самоисследователь. Правда, если что-то в теле длительно болит, то боль способна привязать внимание к себе чуть дольше. Однако это не меняет психологию восприятия себя, как тела, принципиально.

Выводы просты: человек не только не обладает непосредственным восприятием своего физического тела, но даже и его психическим слепком, поскольку десятые доли секунд в сутки такого «обладания» против 86 400 секунд несоизмеримы. Мы вышли на проблему сознания и осознания (самосознания), а разница между этими двумя духовными категориями очень велика.

Само только наличие метапсихического Света сознания у индивидуума совсем не обеспечивает самосознания…

Как уже утверждалось, нефизический Свет способен к фокусировке, к сосредоточению в единый направленный луч. А световой луч сознания может расширяться и сужаться, проникать вглубь (погружаться) и подстраиваться (регулировать восприятие — тюнинг), преломляться и рассеиваться…

Почему же так происходит, что подавляющее большинство людей ничего не помнят о своих сновидениях — о своей самой активной психической деятельности по ночам?

Ответ прост: люди не помнят о себе и наяву, дневной уровень самосознания (памятования и о себе, и о мире) практически отсутствует, в любом случае он крайне низкий! Результат — столь же подавленное, беспамятное существование и ночью, как отражение сном бодрственной жизни. Ни один человек, обладая сознанием, не обладает самосознанием…

Слишком широкополосным лучом сознания обладает «дневной» человек. Он оперирует очень рассеянным, разрежённым, слабым Светом сознания. Механическая, бесконтрольная игра ума, хаотическая, спонтанная ментальная деятельность бесплодно поглощает метапсихический Свет. И хотя любое сновидение сопровождается смещением кванта оперативного сознания с ментальной страты вглубь вольюма (пси-объёма), проектор не обеспечивает необходимой фокусировки и тюнинга, для того, чтобы высветить и обнаружить ещё одну тайную ночную жизнь…

В выше указанном примере с весами присутствовала одна значительная натяжка. Когда мы допустили, что обыкновенный человек склоняет весы на левую сторону, воспринимая себя физическим телом, мы были далеки от действительного факта. Речь шла всего о лишь о мнении, а не о процессе. В действительности же процесс осознания у большинства людей полностью отсутствует…

А вот если мы начнём выводить в поле внимания своё плотное тело, то постепенно обнаружим и приобретём новое психоэнергетическое тело — психического человека — боди! И столкнёмся с полной реальностью сновидений!

Именно поэтому для субъект-восприятия «фактическое» обладание ещё не означает этого обладания. Это можно сравнить с ситуацией человека, в квартире которого был спрятан миллион долларов, и при этом квартирант об этом ничего не знает. Можно ли считать его миллионером?! То, что миллион на самом деле материально существует, совсем ничего не добавляет к качеству жизни этого человека! Ведь его жизнь — повторим — это жизнь его сознания, его субъективная реальность! Таковы психологические парадоксы.

Человек обладает центральным Светом Сознания, который является самым настоящим духовным сокровищем, способным наделить неописуемыми дарами, например, дать настоящую жизнь после смерти (куда больше!), — но человек об этом удивительном, волшебном Свете ничего не знает.

Каждый человек — это олигарх, миллиардер, который чувствует себя бедным и в поте лица зарабатывает себе на хлеб…

Нас ожидают и другие открытия.

Ещё одним уникальным феноменом, обнаруживаемым осознанным сновидением, является категория — «время». Время в люцидном сне индивидуальным сознанием действительно переживается качественно иным образом. Эта ситуация относится к тайне, загадке и эффекту самого сознания. Время — наиболее сложная философская и психологическая категория, но и её понять глубже помогает опыт ночной «яви». Обратите внимание на следующие факты: месяц внутриутробного существования далеко не равен периоду жизни молодого человека длиною в месяц. А год детства разительно отличается от года проживания в зрелом возрасте. Час в томительном ожидании совершенно не равен часу времени встречи двух влюблённых — «счастливые часов не наблюдают!». Время — относится к понятию исключительно субъективному. Оно полностью относится к жизни сознания. Движение стрелок на циферблате часов — это всего лишь условная, относительная, общая договоренность людей между собой о времени, считающимся стабильным! Время является неотъемлемым аспектом базисного Света сознания. Время — это субъективно проживаемая последовательность событий, явлений, циклов (суточных, сезонных, годовых), — внутренних и внешних процессов.

Из позиции центрального Света сознания и времени, и пространства — не существует! Всего лишь одна секунда во внутреннем измерении может быть приравнена к вечности! Время — это плод ограниченного, линейного ума.

Если читатель вернётся к диаграммам (онтогенеза), показывающим удаление индивидуального сознания (проектора сознания) от своего центра (на стр.?), то неоднородность субъективного переживания времени выявится более определённо. Уникальное, загадочное, философское, психологическое понятие «Время» на протяжении жизни индивидуума — от зачатия, рождения и до старости — сжимается, скручивается, как спираль, и вытягивается в нисходящую линию жизни! Спираль времени:

Где координата по вертикали означает бесконечность, а по горизонтали — субъективно проживаемую протяжённость и последовательность событий.

Подобное спиралевидное движение станет понятным только в связи со всё большим удалением от чистого, вневременного, вечного, первопричинного сознания! Изначально (начиная с момента зачатия) квант оперативного света, погруженный в чистое сознание, находится вне пространства и времени. Время — отсутствует! Во временном континууме внутриутробного периода квант индивидуального сознания только начинает удаляться от своего центра — чистого сознания, но он ещё максимально близок к вневременности и «бесконечности». Поэтому переживаемое плодом время бесконечно велико. Оно непомерно растянуто. Всего лишь за час, неделю происходят многие очень важные и сложные процессы. Индивидуальное сознание будущего человека переживает столь небольшой по нашим «дневным», «взрослым» меркам период всего в девять месяцев, как время, стремящееся к планетарным циклам развития. Для нас это вечность и бесконечность. Но вот новорожденный появляется на свет и выделяется из энергетического поля матери в самостоятельную психоэнергетическую единицу. Начался период стремительного сокращения, снижения времени от уровня бесконечности — к более конкретному и ограниченному. А с каждым пластом развития, с каждым всё новым психическим наслоением (а они приблизительно связаны с возрастными детскими кризисами) субъективно переживаемое время продолжает свои поэтапные, постепенные сжатия в сторону всё меньшего событийно-личностного существования. И всё же в детстве время воспринимается ещё очень протяжённым, расширенным. Один отдельный день переживается, как месяц или даже год взрослого восприятия. А в возрасте за 30–40 лет время вступает в режим стремительного ускорения. Человек ощущает рутину и монотонность. В старости годы просто несутся, мелькают со скоростью ракеты. Человек не успевает их зафиксировать. Он не успевает оглядываться назад — всё прошлое кажется мимолетным, быстротечным сном! Для пожилого человека время максимально сжато — оперативное сознание максимально удалено от первоисточника — от вечности! И, наконец, неминуемо наступает эта загадочная смерть, вся духовно-оптическая система разваливается, разрушается, теряет целостность и квант оперативного света вновь стремительно несётся к вневременной точке, в которой и «сжатие» и «расширение» сводятся воедино. Смерть — это окончательный, завершающий сон без последующего пробуждения со сладостным, ленивым потягиванием…

При всей видимой связанности физического времени с суточными, планетарными и космическими циклами, с психологической и духовной точки зрения время, как феномен сознания, скрывает множество внутренних измерений.

Осознанное сновидение является сказочным путешествием во времени назад, в раннее детство, когда ещё «деревья были очень большими», когда время было максимально расширено, а один час приравнивался к году… Вот почему на этом уровне чудесным образом смешиваются и прошлое, и настоящее, и будущее сновидца.

И не меньший парадокс, необычный для нашего восприятия и мышления вытекает из попытки ответа на странный вопрос:

Если жизнь — это, прежде всего, существование нашего индивидуального сознания, то для этой полноценной и не менее качественной жизни обязательно ли иметь биологический организм?

«Нет, не обязательно!» — таков решительный и категорический ответ.

И это непривычное, парадоксальное утверждение мы надеемся обосновать следующей главой о психическом человеке.

«БОДИ» — ПСИХИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК — ОТКРЫТИЕ ДУШИ!

Смерть, сон, сновидение, кома, бессознательное состояние имеют один общий отличительный признак — полное отсутствие сознания. Жизнь есть поток сознания. Сон и смерть являются антитезой жизни, отсутствием сознания, временным, частичным и обратимым — в случае сновидения, или полным, окончательным и необратимым — при биологическом уничтожении.

Боди сновидения, кажущееся таким нереальным, незначительным, иллюзорном, при высвечивании проектором сознания становится всё более реальным, а с некоторых пор получает ещё большую достоверность, чем биологическое тело!

Когда мы фокусируем световой луч внимания и наводим его на отдельные части и распространяем по всему физическом у телу, то мы начинаем познавать не тело, в действительности мы постепенно обнаруживаем психического человека, который «проживает» как бы «внутри» физического человека.

Психический человек проявляется различными драйвами (побуждениями и влечениями), многообразными ощущениями, эмоциями и элементарными мыслительными реакциями. Обнаружение боди подобно физическому процессу солнечного высветления. Так, обыкновенный лесной пень, покрытый ночной мглой, предстаёт совершенно невидимым, а значит не существующим. Но с первыми проблесками раннего утра и последующей активностью яркого солнечного света, пень «оживает», становится материальным, овеществлённым объектом — предстаёт с очевидной достоверностью.

Становясь всё более отчётливым в практике осознанных сновидений, боди постепенно обретает такую же полную и абсолютную реальность (для субъекта), как и его дневная личность! Боди становится проводником, выразителем, своеобразной ракетой-носителем главной сути и единственным параметром полноценного существования сновидца — сознания!

Боди — это то, что внутри нас чувствует, переживает, существует. Оно ПОЛНОСТЬЮ ОПРЕДЕЛЯЕТ состояние нашего сознания!

Боди именно потому и считается «телом», и именно потому определяется, как живая сущность (психический человек), поскольку является той самой пресловутой, мистической душой, которую наука всё никак не может обнаружить! Но ведь именно на развитие души делают акцент все религиозные учения, ибо со смертью она не исчезает…

В современной психологии сложилась очень странная ситуация по поводу пренебрежения и отрицания этого знания, столь разнообразно описанного в духовном опыте многих и многих людей, описанного вне зависимости от их вероисповедания, национальной принадлежности и географической среды проживания.

Дело в том, что на боди в соответствующей духовной, религиозной, мифологической и оккультной литературе не только указывается, боди освещено с разных сторон, в разных формах, под разными углами зрения, столь многогранно и детально, что отрицать этот объективный факт просто более невозможно и глупо. О внутреннем психическом человеке хорошо известно и в современном психоанализе. Боди активно проявляется, переживает, действует, проступает и наяву (в сеансах психотерапии).

И, наконец, факт наличия души (боди) обнаружился и подтвердился посредством осознанных сновидений современными исследователями. Однако первооткрывателю люцидного сна С. Лабержу пришлось сосредоточиться в первую очередь на доказательной, научно обоснованной стороне этого явления, как на действительно существующей и возможной, с использованием повторяемого лабораторного эксперимента и регистрацией приборами различных психофизиологических параметров онейронавтов. А многим позже, продолжая свои исследовательские познания, учёный просто потонул в море научных соответствий и обоснований. В результате наиважнейший вопрос психологии — научное (!) открытие души человека, обнаружение этой души в соответствующих (уже разработанных!) религиозных знаниях, глубокое изучение религий, научная разработка темы духовности — так и остался за бортом корабля. Подойдя близко в очередной раз к сути человека, психология вновь продолжает упускать главное — духовность личности, её духовные измерения и перспективы.

Думается, что по поводу обнаружения души как целостной и автономной сущности, можно составить обстоятельный психологический труд, в котором на основе тщательного контент-анализа разнообразных духовных источников и на уже научно подтвержденном опыте современных исследований, можно будет сделать окончательный вывод — боди существует, психический человек действует независимо, тело сновидений — живое, у человека имеется душа!

Приводим соответствующие имена для души, выбранные из различных религиозных описаний, переживаний и коллективного опытного духовного знания. Все эти названия указывают на одну и ту же категорию:

— душа (христианство);

внутренний человек (христианство);

сущность (учение Г. Гурджиева);

двойник; (магия и оккультизм, и

дубль; и в том числе,

второе тело; мексиканская

сумасшедший родственник; магия Карлоса

энергетическое тело; Кастанеды)

другой;

астральное тело; (оккультизм)

тонкое тело;

тонкий ум; (буддизм)

тело желаний;

тело сновидений;

тело света (развитое тело снов);

психея (древнегреческая мифология);

великая или просветлённая душа, «махатма» (индуизм);

подсознание; (психология и

Эго-сновидения; психоанализ)

боди (актуальная психология);

психический человек.

Как видно из перечисленных определений, боди — относится не просто к ментальному и чувственному образу и не только к визуальному представлению о себе во сне (ночной грезой), а являет собой нечто более значительное. Различные названия души подчёркивают различные аспекты, свойства и качества этой жизненно важной составляющей. Среди которых отчётливо проступает энергетический, дислокационный принцип, автономность, самостоятельность, феномен копии или отражения и т. д.

Но при всей этой данности основополагающим остаётся то, что боди способно стать носителем индивидуального сознания личности. Только слепой не увидит реалий существования души в человеке, как целостной структуры! А в личном опыте познания боди сознание, проявляясь световым лучом, уподобляется микроскопу, под светом которого обнаруживается целый неведомый, скрытый до сих пор от глаз учёного, необъятный и реальный мир — психический мир!

Боди отпечатывается, формируется во всём психическом объёме личности в одно ёмкое энергетическое целое одновременно в трёх основных психоэнергетических стратах — драйвах, ощущениях, эмоциях, — и захватывает самую начальную ментальную пси-полосу.

Настоящие исследования данной структуры, проводимые в многократно повторяемых опытах, подтверждают все перечисленные аспекты функционирования боди и позволяют вывести следующие его дополнительные характеристики:

Прежде всего, боди отчётливо проявляет себя как внутренний ребёнок приблизительно пятилетнего возраста. Характерные черты и признаки боди, как ребёнка, уже приводились. Наличие психического человека — внутреннего ребёнка — подтверждается и дневной феноменологией — спонтанной активностью сновидения в бодрственном состоянии (вопрос рассматривался ранее). И после ночного отдыха боди сновидения продолжает существовать в социуме, жить внутри человеческой личности в скрытой форме. Этот факт подтверждён и в теории американского психолога и психоаналитика Э. Бёрна. В своём многоэтажном делении психической структуры человека на «родителя» — «взрослого» — «ребёнка», учёный подчеркивает, что в отличие от не столь очевидного соответствия теории З. Фрейда: «сверх Я» — «Я» — «Оно», его психические части более конкретны и реальны феноменологически. Боди действует и днём. Это наш внутренний ребёнок удивляется, капризничает, обижается, любит, радуется и т. д. Не физическое тело, а боди посредством биологического тела выражает себя — ещё один аргумент в пользу истинного существования души в виде целостной, обособленной структуры. Личность предстаёт всего лишь наростом на теле души — набором ментальных конструкций и установок, отдаляющим квант сознания от внутренней сущности.

Опытный гипнотизёр умеет обойти, нейтрализовать слой личности пациента и работать с боди наяву непосредственно — именно внутренний ребёнок очень легко поддаётся гипнотическому внушению.

Боди, как ёмкая психоэнергетическая структура, разумно. Оно обладает собственным уровнем сознания (вне участия проектора). Этот уровень не слишком высок, но он в психическом ребёнке присутствует неизменно. А это означает, что боди способно самостоятельно (вне сознания дневной личности!) принимать решения, автономно действовать, а в отдельных случаях брать полностью инициативу на себя. У психического человека имеются собственная логика мышления, свой алгоритм поступков, функции памяти и пр. Боди не бессознательно…

Автономию боди дополняет характеристика энергетической составляющей, которая обнаруживает себя в каждом полноценном опыте ночного осознания. Она выражается в осознанном ощущении себя чистой локальной энергией, способной к любой трансформации только одной лишь силой воображения, энергией, перетекающей в различный объём разной протяжённости и плотности — без потери самосознания. Независимость дополняется способностью боди летать (законы гравитации во сне ослаблены), мгновенно перемещаться на любые расстояния, проходить сквозь любые плотные материальные объекты. Боди не нуждается в дыхании, пищи, воде, перемещении при помощи «ног» (хотя может переживать или проецировать и жажду, и голод, и другие потребности). Чистой энергии свойственно парить, плавно двигаться. К особенности осознания себя локальной энергией относится тождественность формы и содержания во сне. Боди активно отражает в символах и ощущениях различные пульсации, токи, энергетическое движение, а также холод или тепло воспринимаемой энергии. Психический человек наиболее активно отражает и участвует в процессах реорганизации и движения разного вида энергий.

Превращаемость, пластичность, динамизм преображения боди относятся к типичному признаку существования особого вида энергии. Окружающая сновидная реальность и само боди преображается почти мгновенно. Но обращал ли внимание читатель на тот факт, что и дневная, предметная реальность, и само биологическое тело являются «жидкими», текучими! Правда, они меняются очень медленно, незаметно и постепенно, — внимание не успевает зафиксировать эти изменения. Но, тем не менее, это факт — и дневной мир, и наше физическое тело в каждую последующую секунду не остаются одними и теми же — просто в сновидении подобные трансформации в связи с иными временными характеристиками происходят подчёркнуто явно. Любопытно то, что «плотный» биологический организм принято считать достоверной реальностью, а вот боди рассматривается как иллюзия только потому, что оно изменчиво. Но ведь и физическое тело любого человека также подвержено трансформациям — от зародыша и младенца до высохшего, сгорбленного старика или старухи. И эта физическая превращаемость почему-то не вызывает сомнения в «подлинности» плоти. А вообще-то, с психологической точки зрения, биологическое тело также относится к переходящей иллюзии, продукту ума…

Превращаясь в различные сновидные объекты (людей, животных, предметы…), боди остаётся неизменным по величине своего энергетического заряда — закон движения и сохранения энергии всесилен и для психических структур.

Конечно же, психический человек связан с биологическим телом самым тесным образом, и в то же время, как локальная энергия, он независим. Трудность понимания этого (феномена) заключается в сверхплотном соединении этих двух тел. Обычный человек, как правило, не может в собственном опыте почувствовать рассогласование или разъединение этих столь различных составляющих.

И в этом же, пожалуй, состоит самая таинственная загадка — эзотерический факт соединения двух тел — тонко-энергетического и материального, психического и физического. Однако имеется ещё один более весомый аргумент в пользу независимого, самостоятельного действия боди вне плоти — факт «встречи в сновидении»…

Достоверность подобных «встреч» можно подтвердить не только разнообразным историческим духовным опытом различных мистиков, но и современной онейронавтикой (исследованием мира сновидений). Отдельное, частное боди способно к контакту, общению, взаимодействию с боди других людей! Наши подсознания активно взаимодействуют между собой по ночам, общаются, обмениваются информацией. Эти удивительные психические части личности спящих людей активно проникают друг в друга. Многие и многие люди связаны между собой на подсознательном уровне, но ничего об этом не подозревают! Оказывается, в сновидении сновидец окружен не только собственными фантомами и проекциями, — возможны и «подлинные» встречи в пространстве общего сновидения (совместное сновидение «настоящих» боди). И этот факт дополнительно подтверждает то, что пространство сновидения имеет вполне конкретную локализацию в внутреннем измерении — определённую внефизическую плоскость бытия, а не является несуществующим «ничто» или «пустым» воображением.

Ситуация «настоящих» встреч становится возможной вследствие того, что боди — это разумная динамичная энергия.

И хотя она формируется и развивается в вольюме (пси-объёме), а вольюм представляет собой некое внешнее окружающее человека психическое излучение, — боди осознаётся (ощущается) именно как внутренний человек, вложенный в плоть по принципу матрёшки. Индийская эзотерика, подчёркивая принцип вложенности, даже использует слово «коша», что означает — «ножны», «футляр», «оболочка». На схеме внешний контур человека соответствует физическому телу, а внутренний — психическому человеку.

Боди можно сравнить с системой всех клеток организма, с нервной или сосудисто-кровеносной системой. И клетки, и сосуды, и кровь в теле не ощущаются, не замечаются, не осознаются человеком — они работают бессознательно. Но они — живые, реальные, конкретные и функционируют в целостности!

Боди самодостаточно и живёт собственной внутренней жизнью. Опыт с тактильными ощущениями в люцидном сне позволяет обнаружить странную ситуацию — психический человек может испытывать холод даже если физическое тело испытывает жару. Иными словами, человек, находящийся в состоянии боди, совсем не обязательно будет переживать соответствующие физиологические ощущения. Кроме того, принцип матрёшки подтверждает изолированность и самостоятельность боди, т. е. возможную полную (!) независимость от биологического организма. Всё это заставляет более серьёзно отнестись к утверждению о существовании души в человеке, а значит и достоверности загробного мира и перспективы спасения, т. е. возможности сохранения сознания индивида после биологической смерти.

Да, все психические процессы в организме, такие как восприятие, мышление, память, эмоции, связаны с головным мозгом — корковыми и подкорковыми очагами возбуждения нервных клеток, с определённой организацией и активностью различных цепочек нейронов. Но мозг не является сутью и причиной всех психических проявлений! Мозг — это всего лишь средство, инструмент, тренажер, через который развивается наша душа — психея, но не сам хозяин (вспомним тезис в отечественной психологии: не мозг мыслит, а человек посредством мозга)!

Более того, психический человек предстаёт первичным (каузальным, причинным) по отношению к дневной личности. Такая первичность прослеживается в повторяемом опыте очень отчётливо. Она обнаруживается в различных сознательных действиях во сне, после которых только потом, с неким запозданием соответственно реагирует физическое тело. К этим действиям, например, относятся эксперименты с дыханием. Сознательно изменяя частоту и глубину дыхания, находясь в боди, человек может наблюдать последующую, чуть запоздалую реакцию спящего организма — характерный подъём и опускание грудной клетки, — в том же самом дыхательном ритме. В этом смысле представляют интерес лабораторные опыты С. Лабержа с сознательным счётом и пением во сне, которые подтвердились параметрами измерительных приборов и соответствующей активностью полушарий головного мозга. Эксперименты показали только последующее, «отстающее» возбуждение подкорковой и надкорковой зоны. Такие результаты говорят не только в пользу приоритета психического человека над биологическим, но о первичности света сознания вообще. Кроме того, в психологии давно известен следующий факт: когда мы сознательно или ненамеренно разрешаем проблемную ситуацию во сне, мы одновременно решаём её в последующем и наяву!

Действительно, современная наука никак не может зафиксировать факт «разъединения» боди с физическим телом, поскольку в повседневной жизни это относится к очень редким, исключительным явлениям и всегда является процессом субъективного переживания, но никак объективным наблюдением. Но в то же время опыт «выделения» (отделения) психического человека — весьма повторяемый и распространённый феномен среди людей.

При «обнажении» (отделении) боди в отдельную психическую составляющую оно может переживаться как вибрирующие в определённом объёме энергетические волны, как невесомая, плавающая локальная энергия…

Человеческая личность, как оперативное сознание, погруженное в ментальную психоэнергетичекую страту (способность мыслить и действовать в социуме), с позиции боди представляет собой дополнительный нарост или корку, которые в совокупности с физиологической оболочкой (биотелом) тормозят, закрывают, препятствуют первозданной чистоте восприятия мира и самосознанию. Будучи обнажённым, свободным, от такого ограничения во сне, боди вступает в забытый мир детства удивительной, сказочной, первозданной красоты и свежести восприятия. Восприятие на уровне люцидного сна любопытно ещё и тем, что оно противоречит современным научным представлениям. В современной психологии считается, что восприятие — это чувственный, психический образ, проявляющийся при непосредственном воздействии окружающего мира на рецепторы органов чувств, — зрительных, обонятельных, осязательных и др. Но во сне эти органы чувств у человека полностью или частично отключены! В то же самое время в осознанном сне человек не просто имеет самые полноценные переживания себя и окружающей «действительности», но его восприятие — максимально острое и повышенного качества! И этот факт также можно считать одним из подтверждений автономии боди (души).

Почти у всех людей с появлением и развитием ментальной страты и с соответствующим перемещением проектора сознания на слой выше (к поверхности вольюма) внутренний психический ребёнок остаётся застывшим в своём росте и пребывает на детском уровне в течение всей жизни индивидуума. Именно поэтому у боди имеется масштабная духовная проблема. И хотя боди является не просто раз и навсегда сформированным психическим слепком (личности), а образом накапливаемым, оно обладает неполноценным сознанием. Боди на фоне светоносного, центрального экрана предстаёт всего лишь тенью — многоцветной тенью, требующей высветления. Боди — фигура теневая.

В связи с этим психический человек и способен и настоятельно требует — развития! Боди-образ можно энергетически уплотнить и кристаллизовать. На начальном этапе такое развитие проявляется общей активностью сновидения. Это получает своё отражение в развитии и всё большем динамизме различных проявлений боди, во всё более живом переносе в сон различных сторон жизни дневной личности: двигательной координацией, развитием «моторных» навыков, всё большей эмоционально-чувственной палитрой, в активности и остроте запахов, вкусов, звуков, сексуальных, тактильных ощущений, настроений и др. Теоретически в сновидение можно перенести, «перетащить» всю свою бодрственную жизнь!

Но самой глобальной духовной задачей психического человека является возможность стать носителем самого полноценного и качественного индивидуального сознания — практически нас самих! — оперативного дневного сознания и не прервать поток этого сознания даже за смертной чертой!

Итак, боди самостоятельно чувствует, ощущает, переживает, реагирует, действует и по-своему мыслит. Теоретически психический человек должен быть столь же целостным и ёмким, как и физическое тело, но данность не такова. Боди требует актуализации.

Думается, что большинство указанных характеристик, возможностей и свойств боди можно подтвердить лабораторно, экспериментально с применением приборов и измерением различных параметров сновидящего. Основная трудность состоит в том, чтобы спящий умел находиться в психическом мире сознательно, а равно намеренно моделировать различные ситуации.

И всё же психоэнергетическую, духовную область бессмысленно и глупо исследовать строго научными методами. Обнаружение и познание души требует принципиально иных объективных критериев.

Синтез науки и религии возможен и необходим. Но не религия, а научная психология должна пойти навстречу в таком вероятном соединении, потому что сокровенные знания и мудрость о сути человеческой личности и жизни обретены уже давно историческим, духовным, но никак не научным опытом.

Трудно перестраивать общественную материалистическую позицию и теоретическую научную догму о приоритете материи над сознанием. Но факты в области духовной — упрямая вещь. Когда-то считалось, что земля является бесконечной плоскостью, а не шаром.

Основная задача современной психологии состоит в утверждении понятия «боди» и исследовании его возможностей. И тогда по-новому можно будет провозгласить известный тезис: «И всё-таки она, земля, вертится!»

И всё-таки душа у человека есть!

ПУТЕШЕСТВИЕ СОЗНАНИЯ

Боди локально, объёмно, отдельно. Боди самостоятельно, но скрытно. А эзотерической возможностью и возможностью не столько самих сновидений, сколько всей оптической системы человека как раз и является функция рассогласования и разъединения двух тел — энергетического и биологического, после чего боди становится несвязанным (незакреплённым, не вложенным) и обретает свободу!

В самом деле, на общем фоне темы осознанных сновидений многие мистики прошлого, а также современные онейронавты в своём субъективном опыте сообщают о неком состоянии, которое характеризуется особом чувством или ощущением подобного «отделения» и пребывания «вне тела». При этом, нередко, такое «выделение» даже сопровождается (внутренними) звуковыми эффектами: треском (напоминающим лопнувшее стекло), гулом, шумом, звоном, шелестом, «щелчком»… Ну, а после отделения боди пребывает либо вблизи спящего тела, либо отправляется в «путешествие». В парапсихологии и популярной эзотерике существует даже аббревиатура ВТО — «внетелесный опыт». Любопытно, что «отделение» боди может совершаться не сразу, а по частям, например, сначала «освобождается» от физической «энергетическая рука» (по ощущением это очень похоже на то, как мы снимаем тесную перчатку), потом «нога»… Что, собственно, в который раз утверждает нас в том, что боди представляет собой энергетическую матрицу, законченную и замкнутую форму, праобраз физического тела, который также может осознаваться.

Реализация ВТО является ещё одним механизмом, сопутствующим осознанным сновидениям. И хотя ВТО и «обычное» ночное осознание весьма схожие состояния, это не совсем одно и то же. Осознанное сновидение вершится в фазе, собственно, сновидений (БДГ), а «отделение от тела» происходит в фазе «медленного сна», полного немыслия (ББДГ). Иначе говоря, проектор оперативного сознания способен направить свой фокус и «вынырнуть» в сновидение непосредственно, а может включить просветляющие люцидные потоки почти мгновенно, вне ночных видений.

ВТО бывает проективным (ложным) и истинным.

Истинный ВТО имеет несколько вариантов проявлений. У обычных людей он случается спонтанно и ненамеренно. Боди сравнительно легко «отделяется» от физического тела и некоторое время существует независимо в различных критических и шоковых ситуациях, как-то: при сотрясениях головного мозга, сильном физическом переохлаждении, длительном вынужденном одиночестве (изоляции) или голодании, под воздействием наркотиков или наркозе при операции, во время автокатастрофы, при сильных стрессах, ужасе, потоплении, удушении и, наконец, в околосмертных, реанимационных состояниях, а также после естественной биологической смерти. Действительно, в подобных случаях, как и утверждают все религиозные учения, душа «исходит» из тела. Любопытно, что после своего «отделения» нефизический двойник человека способен попасть не только в континуум собственных переживаний и субъективных видений, но и совмещать реальность яви, например, наблюдать за физическими событиями, за людьми, окружающими его бездыханное тело; отмечать про себя характер их одежды, слышать разговоры; видеть конкретные помещения или улицу, независимо перемещаться — с полным подтверждением всего увиденного и услышанного впоследствии!

Истинный ВТО характеризуется полным разъединением физического и психического тел. Зачастую, он связан с неожиданной и мощной встряской всего вольюма, например, при внезапном наезде автомобиля на пешехода. В результате резкого сотрясения, вся оптическая система человека нарушает привычный режим восприятия, реализует перефокусирование, а боди в самосознании «выбивается», по внутренним ощущениям «покидает тело».

Существует и другой вариант истинного ВТО. Он происходит при очень хорошем развитии самого боди и совершается продвинутыми мистиками и адептами различных эзотерических традиций намеренно. В их случае функция «отделения» задействуется созидательно, в самой полной мере и с определённой целью, а духовный ВТО равнозначен состоянию самого полноценного бодрственного восприятия…

Все же остальные и самые распространённые варианты ВТО, которые переживаются современными сновидящими, относятся к проективным или ложным. И хотя по внутренним ощущениям они переживаются также, как «выход из тела» и «полёты вне тела», в подавляющем большинстве случаев подобные эффекты являются невысокими просоночными уровнями психического осознания. Проективный ВТО характеризуется только частичным расфокусированием и рассогласованием физического и психического тел, а также неполным наведением люцидных потоков во внутрипсихическую реальность. Он не выходит за рамки ночных видений, не вторгается в физическую реальность, что, по сути, приравнивает его к разновидности осознанного сновидения.

Автономия боди прослеживается и в обратном процессе, не в отделении, а в соединении тел после ВТО. Причём, в особенности при неправильном развитии сновидений, такой процесс может быть весьма болезненным, с различными дискомфортными физиологическими ощущениями после пробуждения — имеет место остаточный «зазор» или неточное согласование (несовпадение) между телами, которые вскоре естественно ликвидируются.

И всё же, несмотря на столь выраженную мистику, и проективное ВТО, и истинное ВТО, и осознанное сновидение — это реальность, нефизическая реальность, которая пересекается с объективной действительностью. Достоверная реальность, которую можно обнаружить и высветить духовным Светом. В любом случае посредством ВТО или ОС-я локальное сознание человека способно намеренно перемещаться, воспринимать и действовать! Путешествовать во вселенную вездесущего живого сознания и познавать умопомрачительные (для современного человека) тайны! Индивидуальный свет человеческого сознания способен проникать всюду, распространяться везде — по всем мыслимым и немыслимым направлениям. Так куда же путешествует во сне наше сознание?

Поскольку каждый отдельный вольюм каждого человека является одновременно входом ко всеобщему космическому пространству, то потенциально человеческое сознание не имеет ограничений!

Локальное сознание, выраженное его главным носителем — боди, способно совершать путешествия по трём главным направлениям: перемещаться или вторгаться в материальное пространство, проецироваться в нефизические измерения и путешествовать во времени!

В свою очередь, путешествия в материальной вселенной отличаются большим разнообразием позиций восприятия, которые может занять проектор сознания спящего человека. Сознание человека способно перемещаться «рывками» (ступенчато) или со скоростью мысли (мгновенно) локализоваться в:

— любой физической точке или пространстве нашей планеты Земля;

— материальных микроструктурах (уровни клеток, атомов, электронов, «кровяных шариков», поверхностных, микроскопических структур — пор кожи, волоса, различных веществ, металла и пр.);

— позициях восприятия различных видов органических существ (растений, деревьев, насекомых, птиц, животных, рыб и пр.);

— материальных макроструктурах. Развитое, уплотнённое боди способно путешествовать во всём материальном космосе, на любую планету и даже отождествляться с сознанием глобальных космических тел. Однако для обычного человека устойчивой преградой к таким путешествиям является наличие целого комплекса собственных и коллективных теневых субличностей, которые во сне сразу же погружают спящего в субъективные и фантазийные мистерии-проекции.

Путешествия единичного сознания во времени не намного «беднее», чем «физические». Каждый спящий человек проникает в собственное будущее, пользуясь своим уникальным прошлым опытом. Однако потенциально сновидец способен к действенному погружению (и повторному переживанию) в своё «действительное» прошлое. Причём, необязательно в сознательное прошлое. Возможно оказаться в энергетической матрице собственного внутриутробного существования или пережить заново процесс своего физического рождения. Спящий также может проникнуть в прошлое и будущее своих родителей, родственников, своего рода, племени, других людей, а также в будущее отдельной семьи, коллектива, организации, страны и даже цивилизации (как нечто исключительное — нашей планеты Земля). Автор посредством ВТО, к своему удивлению, однажды вошёл в состояние своей матери-роженицы и пережил (за неё) роды самого себя…

И всё же самым неиссякаемым разнообразием отличаются путешествия боди в нефизические измерения. К таким измерениям относятся:

— естественно, собственные проективные пространства спящего;

— континуум сновидений других спящих людей;

— коллективные измерения и всеобщие психические (нефизические) миры людей (в эзотерике именуются эгрегорами);

— отождествление себя с групповым, планетарным и даже космическим сознанием — «океаническое» расширение существования;

— контакты с неорганическим сознанием (различного вида, разума и форм) или пребывание на их уровне или в их плоскости бытия — умопомрачительные миры действующего сознания, превосходящие любые человеческие фантазии!;

— неорганическая ноосфера нашей планеты Земля. Представляет собой некие энергетические трубопроводы, каркасы или протуберанцы, насквозь пронизывающие материальное тело планеты. Ноосфера составляет энергетическую основу и суть Земли. Без ноосферы невозможно существование планеты. Мрачные, всепоглощающие теневые энерготуннели Земли для человеческого сознания — это зловещая реальность, не уступающая реальности дневной яви.

Но самым идеальным и желанным погружениям отвечают восхитительные и бесконечные пространства космической Любви — высшие духовные переживания и состояния. Они связаны с абсолютной полнотой существования и экстазом. Из ВТО одного сновидящего:

«Движение становилось всё быстрее, пока не достигло абсолютного предела, чего-то вроде скорости света в эйнштейновской вселенной… Когда предел был преодолён, мои переживания сдвинулись в измерения, которые трудно описать. Вместо движения через пространство наступило колоссальное расширение сознания. Время остановилось, и я вошёл в состояние, которое назвал бы сознанием алмаза… Было важно, что алмаз — это чистый углерод, элемент, на котором основана жизнь, и что он возникает в условиях крайних температур и огромного давления. Алмаз как будто содержал всю информацию о жизни и природе в абсолютно чистой и конденсированной форме, как всеобщий универсальный компьютер. Все остальные физические качества алмаза указывали на его метафизическое значение — красота, прозрачность, блеск, твёрдость, неизменность, способность разделять белый свет на богатый спектр красок. Единственное, как я мог описать это состояние предельного космического экстаза, — это назвать его «алмазным сознанием» (вспомним нашу модель сознания в роли оптической системы, в основе которой присутствует метапсихический Свет или экран сновидений — Алмаз сознания!). Здесь была сосредоточена вся творческая энергия и разумность вселенной как чистое сознание, существующее за пределами пространства и времени. Это содержало все формы и виды творения. Я плавал в этой чудесной, животворящей энергии как безразмерная точка сознания, совершенно растворившаяся, но поддерживавшая некоторое чувство отдельной самотождественности… Я достиг Источника жизни и последнего предназначения, я был так близок к Небу, как только можно представить!»[19]

Сознание каждого человека вездесуще, всеохватно и проникновенно! К сожалению, в большинстве случаев — лишь потенциально. Имеется и ещё одно исключительное, оригинальное путешествие человеческого сознания. В процессе и после биологической смерти оптическая система умирающего, «взрываясь» изнутри, необратимо завершает свою работу (кроме эзотерической функции сновидений!) и включает режим полного перефокусирования — происходит последнее выделение боди и окончательное «туннельное» путешествие. А тезис о том, что «боди за финальной смертной чертой продолжает существовать» — относится к аксиоме всех времён и народов, ко всем мифам, представлениям, магиям и религиям. И это определённо так! Да здравствует жизнь, но не смерть!

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

(духовность, бессмертие, смысл жизни)

Если существует ночная субъект-реальность, если сновидения представляют единичный и коллективный поток сознания, если отдельная частная психическая жизнь индивидуума пересекается, взаимодействует и сходится с нефизическим бытиём других людей в одной плоскости, в неком едином измерении, — то должна быть и все-психическая жизнь, всеобщее трансперсональное существование — коллективное бессознательное по К. Юнгу. И такая жизнь, конечно же, есть. Существование простирается гораздо глубже, чем жизнь только биологических организмов! Стоит ли, в который раз, акцентировать внимание читателя на том, что об этом уровне «потустороннего», «посмертного», «параллельного», «загробного» потока сознания напоминают обывателю все религиозные учения мира, все мифы всех народов и вот уже не одну тысячу лет!

Сновидения, как то пространство, куда каждый человек уйдёт после своей смерти, как та плоскость нефизического бытия, в которой существуют различного типа сознательные информационно-энергетические структуры более чем значительны! Умершие ещё некоторое время существуют, живут и с ними возможны «реальные» встречи…

Современная наука (психология) всё ещё походит на дерзкого, самонадеянного подростка-недоучку, бросившего вызов очень мудрому, многоопытному, седовласому старцу — глубинному, эзотерическому, «религиозному» (мифологическому) познанию.

Жизнь человеческой личности аналогична вызреванию цыплёнка в яйце. Человек заключён в энергетическое яйцо — в вольюм (в нашей модели — шар сознания). Огрубленная оболочка, скорлупа куриного яйца соответствует плотному физиологическому образованию — нашему обычному телу. В роли цыпленка же выступает боди — внутренний психический человек.

За всё земное существование человек должен стремиться не столько к развитию собственного интеллекта, сколько к совершенствованию и высветлению боди. Тело сновидений, изначально не развитое, должно быть выращено, укреплено, уплотнено, закалено, проработано духовным, метапсихическим светом. Очевидно, что с приходом биологической смерти наше плотное тело разлагается, полностью уничтожается. Но неразвитое боди (недоношенный цыплёнок), будучи нежизнеспособным и беспомощным, «вылупившись» и сбросив «скорлупу» физиологии, к сожалению, не может после смерти существовать слишком долго. К тому же, психический человек остаётся носителем низкого, неполноценного, некачественного сознания. В конечном итоге, разрушается и он.

Существование циклично, энергетически превращаемо, оно непрестанно меняет свои формы по принципу «гусеница-куколка-бабочка». Внутриутробный зародыш при родах в период мощного физического давления, должно быть, думает, что пришла его смерть. Но он лишается пуповины, связующей его с утробой, появляется в новом физическом мире, развивается, и существует. Аналогична ситуация происходит и с умирающими людьми. Большинство из них уверено, что пришёл полный конец, в то время, как внутренний психический человек, освобождаясь от плоти, получает свободу во всепсихическом мире. Сменяются формы — существование остаётся…

И всё же умирание необратимо прерывает поток сознания, оно уничтожает сознательность.

Однако смерть может быть не окончанием, не последней точкой, не завершением существования, а только началом. Началом новой, светлой, удивительной и необыкновенной жизни!

Для развитого, просветлённого боди смерть может стать всего лишь переходом, а не концом. Смерть способна быть всего лишь выходом в другую, соседнюю более обширную и светлую комнату!

Данность и возможность. Духовная самоактуализация позволяет человеку обнаружить удивительную, волшебную перспективу — потенциальную возможность сохранить своё личностное сознание после разрушения физиологической оболочки и продолжить существование в иной внефизической, но не менее качественной форме!

Кризис современной психологии, кризис духовности в науке, материалистическая картина мира мешают человеку осознать эту уникальную и потрясающую человеческую способность.

Остаётся только поражаться, каким образом в многолетнем коммунистическом прошлом нашей страны большевистский режим, отрицая истину, религию, духовность, загробную жизнь, смог убедить и утвердить людей в ложных, несостоятельных, фальшивых идеалах. Придать жизни искусственный смысл, а, по сути, лишить его вовсе! Жить, якобы надо для того, чтобы человек после смерти продолжал существовать в своих делах, абстрактной памяти других людей, в своих детях… Каким образом он сможет существовать «потом», если, согласно материалистическим представлениям, от человека после смерти не остаётся ровным счётом — ничего? Мы так свыклись с глупостью и абсурдом вбитых нам с детства установок и предписаний, что всерьёз не задумываемся над тем, что они полностью лишают всю человеческую жизнь — величайшую загадку и тайну (!) — глубокого духовного смысла, фактически сводят его к пустому, бесполезному «ничто», нулю! Даже если после моей смерти мне поставят памятник и назовут моим именем пароход, город, я что при этом, немного оживу и перевернусь в гробу?!

Конечно же, замысел всеобщего (космического) существования в действительности велик, гениален, грандиозен и неописуем. Всё в разнообразнейших жизненных формах стремится к развитию. За всем стоит удивительный метапсихический Свет! Любой ботаник, биолог, зоолог, энтомолог поведает нам, сколь сложен, удивителен, загадочен, прекрасен и гениально устроен мир любого вида животных, насекомых, растений. Всё есть жизнь сознания, всё есть структуры проникновенного духовного Света!

Многие виды млекопитающих (да и насекомых!) устроены очень и очень разумно. Они имеют сложную социальную структуру, соподчинённую иерархию. Животные организованны в группы и сообщества. Например, одни особи выращивают молодняк, другие охраняют, третьи охотятся и т. д. Уже животные являются социальными организмами. А психология до сих пор выделяет и рассматривает как биосоциальное существо и человека! Она приравнивает его к животному уровню, к более разумному, но всё же — социальному животному!

Человек рождается, развивается, производит себе подобных, ходит на работу, принимает участие в общественной жизни, потребляет и после смерти исчезает бесследно, окончательно, необратимо, навсегда. Зачем? Во имя чего!?

Нет, смысл человеческой жизни на самом деле глубокомысленен, проникновенен и всемудр. Гениальная вселенная, космическое бытиё позаботились о том, чтобы в любом развитии была личная заинтересованность, энергетический стимул, духовный рычаг. «Народ», «общество», «человечество» — относятся к пустым абстракциям. Каждый и любой человек, каждое живое существо являют собой конкретную саморазвивающуюся духовно-энергетическую структуру. Духовное развитие любого индивидуума должно иметь под собой определённую основу. И каждая человеческая жизнь обладает таким глубинным замыслом! Итог духовного развития предполагает величайшую награду — полноценную жизнь, качественное существование после смерти!

Опытное открытие состояния осознанного сновидения приводят исследователя к пониманию того, как устроено и функционирует наше сознание, а также в чём смысл его развития. Человек, познай себя! В процессе глубокого самоисследования индивид неизбежно придёт к заключению: он является не телом, не физиологией, не психикой, — а чистым сознанием!

Располагая сознанием днём, личность одновременно им не обладает! Подобная ситуация отражается в сновидениях. То, что мы привыкли считать бодрствованием, является просто другим видом сна! Развивая осознание себя, своего тела, этого «материального» мира, человек постепенно начинает из бессознательного состояния переходить в новое качество бытия — духовное, осознанное, любовное. Исследователь замыкает дневной и ночной поток — в единый поток сознания, не прекращающийся даже с наступлением смерти!

Изучение и утверждение этих потрясающих духовных измерений должно стать предметом исследования психологии ближайшего будущего — духовной, актуальной психологии. Именно в этой духовной сфере и простирается суть и основа общечеловеческой жизни. Все остальные психологические исследования останутся второстепенными, будут работой на периферии, попаданием в «молоко», а не в «десятку»!

Духовный поиск, самопознание, стремление к высшим духовным переживаниям — вот подлинный смысл жизни человека!

Интеллект — это бесплодные попытки реорганизации бесконечного хаоса идей, это непроходимые джунгли многочисленных ассоциаций, ментальных конструкций, теорий. Это тупиковый лабиринт, иллюзия приближения к истине. Это замкнутый бег по кругу белки в колесе. Сердце (центр) — источник мудрости — знает всё!

Предложенная модель сознания позволяет рассмотреть проблемы существования, реальность бессмертия и работу эзотерической функции сновидений подробно и принципиально.

В самом деле, возможно ли всерьёз рассуждать о вечной загробной жизни, как об этом учит, например, христианско-православное учение? Определённые исследования и опыт осознанных сновидений показывают, что всепсихическая жизнь реально существует, и такая жизнь с полным сознанием — потенциально возможна! Однако же, исходя из практики, следует выразиться правильнее и точнее, и говорить не о бессмертии, не о вечном существовании, а о преодолении смерти и долговременной посмертной жизни. В качестве наиболее вероятностной гипотезы существования (после смерти) самого развитого боди можно указать на такие приблизительные сроки: в несколько десятков тысяч лет (для редких человеческих исключений в рамках магического направления развития) и несколько миллионов лет и выше (вплоть до бесконечности) на религиозном пути — доступно для каждого. И это при средней продолжительности существования (неразвитого) боди обычного человека после смерти всего лишь в несколько десятков лет…

Итак, человек обладает энергетическим первоисточником (метапсихическим Светом), оперативным сознанием (квантом света, вниманием) — инструментом подключения ко внутреннему духовному центру и… боди — психическим человеком, некой отражённой, автономной энергетической ёмкостью.

Биологическая смерть уничтожает всю духовную оптическую систему личности, расслаивает психоэнергетические страты, разрушает вольюм, рассеивает целостность и уничтожает всё сознание человека. От умершего остаётся только определённая энергетическая часть сознания — психический человек, или боди, (оставшаяся и разлагающаяся плоть, покинутая сознанием, не учитывается, т. к. становится предметом, вещью).

На что же направлены все духовные усилия, каким образом боди становится носителем полноценного сознания?

Вся тайна жизни и смерти, вся загадка сознания, вся эзотерика космического существования заключается в центре человеческого существа — в источнике духовного Света!

Над-психический Свет является самосознающим, непрекращающимся энергетическим излиянием, излучением, пребывающим вне всякой смерти. Духовный Свет представляет собой саму суть бытия, абсолютную полноту жизни, Он есть непрерывное существование.

Однако, в отдельном вольюме человека этого чудесного Света крайне мало — всего лишь точечная локализация в центре. Поэтому глобальной духовной задачей становится то, как получить доступ к этому бесценному Сокровищу, как распространить этот Свет (во всём психическом объёме), как стать самому этим волшебным Светом, как слиться с Ним, оставаясь при этом индивидуальностью?

Принципиально проблема решается следующим образом…

Ставка делается на боди. Психический человек, представляя собой теневую фигуру, одновременно является некой психоэнергетической ёмкостью — уникальной индивидуальностью человека — фигурой, которая, по сути, есть определённый сосуд. В этом сосуде господствует тень, для света он — пуст. Духовный сосуд требует вливания, наполнения… — ярким, первозданным, центральным светом!

Что даёт человеческой личности такое «вливание»? Практически немыслимое и фантастическое — Всё!!!

Человек обнаруживает в себе разумную сознательную структуру — свою Судьбу, и он распечатывает её! Линия жизни разворачивается — при этом исполняются самые сокровенные желания.

Находясь на очень низком уровне самосознания (близком к животным), человек не подозревает, что возможны повышенные пласты бытия, умопомрачительное качество и полнота существования. И при всё большем наполнении духовным Светом своего боди-сосуда человек постепенно обретает такое небывалое качество своей жизни! Человек обретает и творчество, и радость, и счастье, и восторг жизни, и любовь, и блаженство; он открывает многие тайны космоса и приобретает чудодейственные способности.

Одновременно с высветлением боди высвечивается и континуум сновидений, субъективные проекции исчезают! Обнаруживается энергетическая реальность нефизических миров. Боди действует в световых энергопотоках — в океане золотистого, сверкающего Осознания.

И, наконец, с определённого уровня наполнения и высветления своего внутреннего боди (в рамках его формы и объёма) образуется принципиально новый самодостаточный человек — лучистый, светоносный, люцидный. Именно этот человек и хранит всю полноту и индивидуальность сознания личности на таком уровне, который становится уже неподвластен даже биологической смерти.

Духовный Свет наделяет неописуемым Всем, потому что Он — нектар сознания, Свет целительный, вечный, животворящий, самосознающий!

Таким образом, центральный Свет есть искомое, самое желанное, идеальное.

А кристаллизация (выплавление, высветление) лучистого человека происходит по схеме выделения одного в другом: Человек Физический => Человек Психический => Человек Люцидный!

От человека беспамятного — до непрерывно самосознающего!

Образование люцидного бессмертного человека возможно только в том случае, если проектор оперативного сознания осуществит погружение и тюнинг не периферийных (отражённых) световых потоков, а непосредственно — центральных, самых чистых, интенсивных и прозрачных! В связи с тем, что каждая из психоэнергетических страт во внутренне-вертикальном срезе представляет собой определённую энергополосу, сплошной психический пласт, упругую плотную плоскость — достигнуть центра не так легко (а без знания практически невозможно).

Именно поэтому определённый духовный, исторически сформированный путь развития и служит тому, чтобы открыть в каждой из страт определённые тайные входы — порталы, сквозь которые квант оперативного света и проскальзывает к духовному центру, и формирует духовный луч, и наводит его в объём психического человека. И только при этом условии возможно появление нового люцидного человека — боди-спирит (body of spirit).

В отличие от обычного человека, которой имеет относительный доступ только к своей личности (физическому человеку), и который обладает только точечным источником духовного Света, прогрессирующий мистик-исследователь поочередно проходит этапы обнаружения психического человека (боди) и развитие его до люцидного человека (боди-спирит). Люцидный человек весь светится, весь излучает в своём ранее теневом пси-объёме невидимое, нефизическое свечение!

Боди-спирит проявляется в двух видах. Как правило, оно копирует по форме и объёму внешний образ хозяина (человека) — но весь состоит из духовного Света, весь залит Им, весь светится! Однако развитое боди способно принять и форму люцидной сферы…

Именно боди (уровня боди-спирит) и становится носителем самого полноценного и качественного сознания дневной личности при сохранении в самой высшей и полной мере всей её индивидуальности. Люцидному человеку подвластна не только вся ноосфера нашей планеты «Земля» (разумная сфера неорганического сознания), но и космическое существование, непрекращающееся после смерти!

Боди-спирит является высшим достижением на пути развития сновидений. Для него характерны такие пиковые духовные переживания, как ощущения необычайной гармонии, счастья и покоя, удовлетворения, утончённого духовного наслаждения и вдохновения; состояние духовного прозрения, проникновения в суть каждой вещи и жизни, и, конечно же, — всекосмическая Любовь!

Боди-спирит — это «тело» бесконечной, расширенной радости и Любви!

Так Себя являет человеку внутренний, волшебный Свет!

В люцидном человеке (а равно и в человеческой личности!) полностью отсутствуют любые отрицательные эмоции и состояния, потому что его световой объём заполнен не отражённым, не теневым, не психическим, а чистым Светом сознания — абсолютно созидательным первоначалом.

Лучистый человек — это идеал, не абстрактный, а практически достижимый; идеал актуальной психологии. Современная научная психология до сих пор не выдвинула и не показала такого идеала. Она смирилась с данностью всех негативных проявлений психического человека, которая безусловной данностью не является…

Мистический портал к необыкновенному Свету находится в духовном сердце человека — в левой части груди (на уровне физиологического сердца).

Духовная Любовь — вот всеобъемлющая область и бесконечное пространство пребывания люцидного человека. Заметим, что строго научный метод в познании этой Любви бессилен и беспомощен окончательно. А столь высокие идеалы и уровни Любви (по-прежнему закрытые для человека современной психологией) ни с чем сравниться не могут. Любая научная сухая терминология описать их не в состоянии. Здесь возможен лишь только язык поэзии и изящной художественной прозы.

Мир состоит из противоречий и парадоксов. Существует эффект, который можно обозначить, как феномен «Иванушки-дурачка».

Известный герой многих русских народных сказок, распространённый персонаж славянской мифологии Иванушка живёт не как все. Он отлёживается на печке и не стремится к тому, к чему все стремятся. Его считают недоразвитым, неразумным, глупым человеком. Над ним смеются… Однако, в конце любого сказочного сюжета этот «дурачок» почему-то неизбежно обретает всё самое желанное: и царицу, и царство, и сам становится царём…

В просторечном выражении данный феномен можно сформулировать так — «дураки умирают умными, а умные после смерти остаются в дураках!»

Этот же принцип подчёркивается и в Библии — «последние станут первыми»!

Проследим его действие в нашей современной жизни.

Человечество расколото на два крупных лагеря — на материалистов и верующих в Бога. С точки зрения первых, последние являются неразумными, суеверными, неграмотными, невежественными людьми, либо галлюцинирующими, психически неадекватными фанатиками, в любом случае — «иванушками»…

Наиболее сознательная часть и отдельные передовые представители материализма, учёные всю свою жизнь посвящают развитию собственного интеллекта и проникают в тайны «материи» — они изобретают, открывают, исследуют и создают. Они считаются «высокоразумными», утончённо интеллектуальными, «высокообразованными» — всеобщий человеческий идеал — стать умным и богатым.

По сравнению с таким успешным учёным, энциклопедистом, кандидатом или доктором наук, или академиком какой-нибудь не очень образованный человек («Иван — крестьянский сын»), поступивший послушником в монастырь, будет выглядеть бледно и несостоятельно. Он вызовет у материалиста, в лучшем случае, снисходительную улыбку. Но будет этот «Иванушка» служить Богу — «колотить лбом землю в поклонах да стирать в молитве колени перед иконой». Станет Иванушка развивать не свой ум, а душу. И что же? К чему столь радикальное, крайнее сравнение?

Да вот же они — те самые чудесные обращения, как в русской народной сказке. Качество бытия монаха, отказавшегося от всех удовольствий жизни, и учёного — несоизмеримы. Монах, настоящий монах, живёт несравненно более качественной жизнью. Учёный жонглирует ментальными миражами — монах развивает боди, и становится люцидным человеком. Сознание учёного, академика бесследно поглощается неминуемой смертью — оно уничтожается полностью. В то время, как наш «Иванушка-дурачёк» продолжает полноценно существовать и за смертной чертой… Учёный приближался к знанию при помощи интеллекта и упустил истину. Монах искал правду в своём сердце, в самом себе, и обрёл её. Так кто был умнее, а кто так и остался в незнании?

Согласно высказывания одного из великих людей (кажется, Лейбница), учёный напоминает человека, который вошёл в громадные башенные часы с задней служебной стороны и всю свою жизнь посвятил изучению их очень интересного и бесконечно разнообразного механизма. И такой исследователь к концу своей жизни, действительно, узнает много нового и интересного. Но однажды к нему неминуемо придёт смерть. И наш учёный даже перед самой смертью так никогда и не узнает главного: «Так сколько же времени было на башенных часах, которые он всю свою жизнь изучал?» Вместо того, чтобы постигнуть глубину существования, он только изучал. Вместо того, чтобы приближаться к истине, к самому себе, к своему центру, он отдалялся от неё, утопая в ментальных конструкциях и упуская неповторимую возможность обретения посмертного существования.

Так сколько же сейчас на ваших часах времени, господа учёные-материалисты!?

Эзотерическая функция сновидений — реальная возможность обретения жизни при жизни и жизни после жизни.

Все люди нуждаются в спасении, но не все понимают этого.

Если бы люди не верили, а знали о качестве бытия, о том, что преодоление смерти практически и по-настоящему возможно, — и это показала бы современная (отечественная) психология, — то все они обратились бы к духовной сфере и служению возвышенным истинам. И тогда человеческий мир на Земле стал бы намного мудрее, добрее, лучше, чище и прекрасней. Это — вне всяких сомнений!

СНОВИДЕНИЯ — ПУТЬ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ!

Осознанные сновидения проявляют себя во всех функциях, характерных для всех обычных сновидений.

Полноценный опыт первого же осознанного сновидения — а вследствие различных промежуточных невысоких уровней и состояний важно, чтобы он был таковым, — подталкивает к пока ещё смутному, но уже трепетному, взволнованному осмыслению произошедшего, которое как бы говорит: «ты подошёл близко, тебе, наконец, открылось, ты стоишь у порога Великой, сокровенной тайны человеческой жизни и космического сознания!»

Все интеллектуальные потуги: размышления, постижения, теории, конструкции, «понимания»; после этого опыта становятся мысленным блудом, бесплодным мудрствованием, умственной жвачкой, пустой тратой времени и бесполезной детской игрой.

Ночное осознание, многократно повторенное, придаёт жизни смысл, наделяет конкретными духовными ориентирами и целями и ведёт к познанию природы Творения.

Ещё мешает материалистическое мировоззрение, сопротивляются с детства вцементированные в сознание установки и взгляды на мир, как на устойчивый, грубопредметный и неизменно-вещественный. За таким ясным, объяснённым и понятным миром не стоит и не может быть никакой тайны и духовной глубины. Как мыши, подобные установки ещё долго будут шуршать-проявляться в сознании. Но внутренний опыт, уже соотнесённый с многочисленными духовно-религиозными описаниями подобного рода, укрепляет и утверждает в обратном: мы живём в духовном, таинственном и сказочном мире планетарного и космического сознания!

Ежедневные кропотливые духовные упражнения постепенно приносят свои плоды — практик всё глубже погружается в самопознание, он начинает видеть очевидную узость, ограниченность, ущербность и несостоятельность строго научных подходов в области изучения человека, а также низкий уровень современной психологии. Для исследователя становится всё более очевидной мудрость духовно-религиозных знаний

Современная отечественная научная психология до сих пор бессильна что-либо рассказать о душе и духовности человека, о тайне его сознания. А кризис мировой науки в области познания человека становится всё более очевидным. Но только через опытное переживание и последующее осмысление состояния осознанного сновидения исследователь приходит к пониманию своей подлинной духовной природы: «Я есть сознание!» А сознание является всепсихическим Светом, опытно подтверждающим моё личностное существование. Потому что во сне, я одновременно ощущаю всю полноту своего бытия, переживаю все оттенки, все аспекты жизни своей дневной личности. Я остро и ярко проживаю состояния жизни во всех её проявлениях: в чувствах, эмоциях, ощущениях, желаниях, ожиданиях, мыслях, сознательных поступках и в движении. Посредством многолетнего самонаблюдения, постепенно приходит понимание того, где локализуется моё дневное (оперативное) индивидуальное сознание. Исследователь обнаруживает его сформированным в небольшую сферу, которая пребывает вне плотного тела, — в энергетической структуре, в пси-объёме, окружающем тело.

И ещё одним неожиданным открытием сновидца является факт обнаружения того, что человек, обладая светом сознания днём, в реальности им не обладает — свет не используется. Что говорит о крайне низком уровне дневного осознания — бодрствование уподобляется другому виду сна!

Уровень ночного, практически бессознательного состояния полностью отвечает точно такому же уровню яви. В связи с этим представляется интересным рассмотреть психологию постижения природы сознания в феноменологическом аспекте.

Человек начинает оперировать сравнением!

В самом деле, многие и многие вещи, признаки, качества, явления, предметы, свойства (если не все) мы обнаруживаем, выделяем и определяем посредством сравнения. Только исключительно благодаря сочетанию и сопоставлению мы можем ввести в науку определение, понятие, конкретный термин. Мы обозначаем ночь, как ночь, благодаря существованию антиномии — дня; тьму, как тьму, — за счёт проявления света. Как мы сможем выделить, обозначить или определить, к примеру, чёрный цвет, как чёрный цвет, если отсутствует белый фон — белый цвет!? Все феномены проявляются только в сравнении!

Человек, не обладающий переживанием повышенного осознания, не способен к сопоставлению, он не может ощутить и соответственно для себя определить ни уровни, ни качества, ни собственное сознание вообще!

С полноценным духовным опытом приходит и понимание того, что человек свою жизнь проживает словно во сне. И подлинно духовным вопросом и смыслом жизни является вопрос: как пробудиться от всеобщей человеческой спячки?! Становится очевидным и мудрым изречение, сказанное Иисусом Христом: «оставьте мертвецам хоронить своих мертвецов! Следуйте за мной!»

Действительно, все люди, пребывая в сновидении наяву, фактически — не живут!

Следующим, неуклонно развивающимся психологическим процессом, происходящим с практикующим, является всё более чёткое разделение или обозначение дуализма в себе самом, который заключается в разъединении, разтождествлении человека физического и человека психического. Процесс связан с таким количественным развитием сознания, которое переходит в новое качество: человек психический выделяется в независимую сознательную энергетическую единицу, принципиально отличающуюся от плоти. Иногда, до странности, чувство своего «грубого» тела проявляется отношением к нему, как к чему-то постороннему, чужеродному, «не моему», не принадлежащему субъекту. Как к одежде. Исследователь переживает «вложенность» — он становится жемчужиной сознания — носителем сущности, — спрятанной в панцирь, в раковину физического тела. С определённого этапа человек начинает видеть за всеми видимыми физическими объектами и явлениями игру духовного Света сознания! Строго говоря, материалистической точки зрения быть не может, поскольку её придерживается конкретный субъект — носитель единичного сознания. Существует лишь единая, духовная точка зрения — положение нашей субъективной психической реальности. Подлинная же загадка заключается в тайне соединения предметной, вещественной материи с тонко-энергетическим содержанием!

Необходимо подчеркнуть, что опыт осознанных сновидений не всегда принимает правильный ход и нужную направленность, как в практическом, так и в теоретическом измерении. Это происходит вследствие незнания фундаментальных законов духовного сознания. Одним из таких обязательных принципов развития является закон Любви. Только через духовное сердце возможно открытие нового качества жизни!

За стратами сновидений, за отражёнными образами простирается отнюдь не пустота, а волшебная, бесконечная, утончённо-прозрачная «ткань» возвышенной, божественной Любви — ещё более тонкая «материя», чем «вещество» или материал сновидений, — экран чистого сознания. И если не ставить перед собой духовную цель — достижение сущего экрана, то всё содержание Сновидения яви и сна станет подобием саркастической улыбки Химеры, буддийского Мары или христианского Князя Тьмы — персонифицированным архетипом разрушительной, отрицательной, отражённой, искажающей психической Силы… Стремление к переживанию осознанных сновидений вне Любви в духовной плоскости может стать болезненной, наркотической зависимостью, фанатическим возбуждением — своеобразной энергетической инфекцией, духовной болезнью. Подобная духовная аномалия происходит при не соблюдении закона сердечного очищения.

Самый первый полноценный опыт ночного осознания, как правило, оказывает сильное психологическое воздействие на личность, особенно если она подготовлена к такому событию теоретически (об особой, проникновенной силе воздействия сновидений говорилось выше). Всего лишь несколько осознанных сновидений способно изменить мировоззрение и всю жизнь человека настолько радикально, что он может бросить работу, оставить семью, в случае, если она формировалась на ложных основаниях, и будет стремиться к ещё более интенсивной духовной практике. В дальнейшем на пути сновидений человека психологически ожидает много открытий, озарений, творческих прорывов и постижений. Сновидящие нередко стремятся к уединению, к духовному затвору, что является не всегда правильным. Существует такое понятие, как эскапизм, — бегство от действительности во внутрипсихическую, воображаемую жизнь. В этом случае дневная жизнь по сравнению с ночными приключениями теряет свою значимость, и человек живёт для того, чтобы спать. Эскапизм может получить самые крайние формы выражения — начиная от нелюдимости, замкнутости и эмоциональной бедности — вплоть до серьёзных психических девиаций и патологии (аутизма и шизофрении). Эскапизм, пожалуй, следует отнести к самой коварной ловушке пути сновидений. Однако при параллельной духовной работе со своим сердцем, эскапизма можно полностью избежать…

Открывать для себя мир сновидений и вводить его в поток дневного сознания следует мягко, бережно, гармонично.

Углубленная духовная работа со сновидениями постепенно производит в личности ряд качественных изменений. Происходит рост и расширение сознания человека.

Одно из таких качественных изменений относится к восприятию материального мира. Окружающая действительность всё чаще, отчетливее кажется таким же сновидением, как и мир ночных видений. Человек начинает постигать истину, провозглашённую ещё древними индийскими мудрецами о том, что весь мир является «майей» — одной, большой, коллективной иллюзией или «лилой» — игрой воображения Творца Вселенной.

Однажды дневной и ночной поток сознания соединяются, замыкаются между собой и без всяческих преувеличений сновидящий получает в подарок ещё одну, вторую, дополнительную жизнь — не менее драгоценную и качественную!

Жизнь исследователя сновидений, осознавшего своё предназначение и сделавшего смыслом служение благородным высоким истинам, постепенно становится существованием небывалого, неизведанного ранее качества: стройной, гармоничной, уравновешенной, красивой и светлой. Из жизни уходит много ненужного, наносного, бесполезного, лишнего. Человек начинает понимать, что до этого он жил в бессмысленном мире хаоса и дисгармонии. Но с некоторых пор духовный подвижник обретает и прозревает то, что ранее ускользало от его внимания. Он видит и понимает, что в его жизни не было и нет никаких случайностей, видит, как соединяются, сплетаются и вытекают друг из друга события его ночной и дневной психической жизни. Всё взаимосвязано. И однажды, непрестанно сличая сон и явь, сновидящий восходит на такой уровень сознания, при котором становится виден весь замысел его судьбы в целом. А судьба обнаруживается в роли сознательной структуры! Это означает, что линия жизни сознательно подстраивается, видоизменяется в соответствии с определённой тактической задачей и стратегической целью (для данного индивидуума)!

Сновидения представляют собой некую сжатую гармошку, спрессованную событиями (ещё неразвёрнутую в яви) линию жизни человека, непрестанно и с опережением отражающую различные текущие смыслы.

Сновидения — это большое панно цветной мозаики, при этом каждый ночной сюжет сравним с одним камушком-самоцветом, составляющим общий узор или рисунок жизни. По одному такому фрагменту невозможно опознать картину в целом. Но, внимательно отслеживая поток сновидений, накапливая их осознание, человек постепенно начинает просматривать всё изображение, весь замысел, всю картину, всё художественное полотно в целом.

Сновидения — драгоценные камушки-самоцветы (рубины, сапфиры, изумруды…).

Сновидения — это коды и шифры судьбы.

Процессы и события, происходящие в осознанных сновидениях, глубоко личностны, интимны. Они отражают акты глубинного самопознания. Сновидец убеждается в единственной реальности — реальности не материальных вещей, но собственного Света сознания. Каждые отдельные субъективные чувства, эмоции, фантазии, идеи, образы, представленные во сне, обретают для индивидуального сознания абсолютную подлинность, достоверность. Человек вступает в непосредственный контакт, позитивное взаимодействие или борьбу со всеми этими реальными субличностями. Они воздействуют, влияют, подчиняют, управляют. Но и оперативное сознание способно к созидательному преобразованию. Однако оно не всегда одерживает победу.

Одна из негативных субличностей незаметно может взять верх, подчинить и повести за собой, жёстко диктуя в последующем свои условия. Она может вырасти до уровня такой энергетической силы, что превратит сознание человека в свою жертву и, продолжая паразитировать в частном вольюме, обречёт на разрушение, привёдёт к несвободе и краху. Это выразится тяжёлой хронической болезнью тела, серьёзными психическими расстройствами, инвалидностью или даже смертью.

Сновидения — это очень и очень серьёзно!

Без правильной духовной работы (днём, наяву!) ночному осознанию соответствует невысокий уровень «управляемых» (а точнее — «управляющих») сновидений: сознание практикующего во сне «скользит». Человек ощущает себя в некотором осознании и в то же время активно вовлекается в сюжет, как бы забывая, что это всего лишь его сон, иллюзия, воображение, фантазия. Такая частичная проекция сознания характеризуется частыми курьёзами, при которых, например, сновидец доказывает какому-либо персонажу сна, что тот находится в сновидении, забывая, что он сам действует во сне и общается с собственным фантомом или проекцией. Управляемое сновидение является своего рода ловушкой, из которой необходимо вытащить самого себя за волосы. Выход из неё один — повышать дневное осознание, очищать духовное сердце и развивать в себе любовь.

Уже в начальный период практики сновидящий может получить кратковременный опыт освобождения от плена собственных иллюзий или субличностей и полной, ни с чем не сравнимой радости этого освобождения! — состояние настоящих, полноценных осознанных сновидений.

Качество бытия сновидящего обретает внутреннюю глубину, неизвестную обычному человеку, не только за счёт получения дополнительной жизни (во сне) и не только за счёт роста сразу двух уровней жизни — ночного и дневного. Ночное психическое существование есть выход на бесчисленные, многомерные пространства вселенной. Эффекты временной свёрнутости (сжатия) сознания во сне позволяют прожить столько приключений, испытать столько путешествий в мир непознанного, иметь такое большое количество острых, благодатных переживаний — и всё это бесплатно! — что всё это будет по ёмкости равноценно сотням жизни и не сравнится ни с какими самыми экзотическими поездками в Лондон, Париж, Бирму, Индию или на Гавайские острова!

И, наконец, на пути сновидений нейтрализуется фактор смерти.

В каждом из нас, людей, существует непрерывно подавляемый страх перед окончательным уничтожением нашего Эго, страх перед смертью. Страх смерти лежит в основе всех других мелких и разнообразных страхов, беспокойств, тревог и опасений. Каждая разумная интеллектуальная личность осознаёт, что она смертна и что жизнь когда-нибудь подойдёт к своему логическому или фатальному завершению. Удерживать на поверхности сознания такое ужасающее понимание станет слишком тяжелой и невыносимой ношей — это не даст жить. Поэтому большинство людей подсознательно загоняет этот всеобщий биологический инстинкт поглубже на дно своих психических структур, в бессознательное. Процесс именуется вытеснением (или репрессией) определённого количества пси-энергии («катексиса»). Однако, чтобы удерживать данный катексис (пси-заряд) в вольюме подсознания, требуется значительное количество дополнительной силы (антикатексис), а подобная связка отнимает у организма энергию, так нужную для здоровья и счастья. Тем не менее, и подавленный страх смерти всё равно, как раковая клетка, ест человека изнутри, а иногда и прорывается наружу, отравляя ему жизнь.

Полное погружение кванта оперативного сознания в сновидение означает разряжение клинча «катексис-антикатексис» и освобождение изначально данной, незакрепощённой ранее творческой энергии. Оно нейтрализует страх смерти, поскольку в своём личном опыте сновидящий всё более убеждается в том, что с биологической смертью он не прекратит своё существование полностью, не уничтожится окончательно. Останется боди. Смерть не властна над психическим человеком! А понимание этого, в свою очередь, приводит к состоянию возвращения к давно утраченному свежему, детскому качеству существования. При такой позитивной психологической ситуации осознанное сновидение идёт ещё дальше. Оно убеждает человека в ещё более грандиозной возможности. Боди, развиваемое до лучистого человека, сделает индивидуальное сознание практически неуничтожимым, неуязвимым и бессмертным! Полное очищение от страха смерти вследствие практики осознанных снов подобно ощущению человека с тяжёлым рюкзаком, в котором помещено множество ненужных, лишних вещей. Тяжкая ноша придавливает человека к земле, при этом он так свыкся с нею, что считает её естественной тяжестью своего тела, несправедливой необходимостью. Через осознанные сны сновидящий в конце концов прозревает, сбрасывает со своих усталых плеч эту тягостную ношу — страх смерти — и, вдруг, ощущает непередаваемую свободу, лёгкость, радость, счастье и всю полноту своего бытия!

Сновидения могут стать прозрением, постижением, задать направление интенсивного развития.

Какие же главные методы и отдельные эзотерические приёмы лежат в основе и составляют путь сновидений? Как на практике реализовать подключение к светоносному центральному первоисточнику, осознать сновидения и выплавить люцидного человека?

К основному, главному, тайному методу этого пути относится приём, именуемый «луч сознания».

Описание метода «луч» или «лазерный меч». Начинающий сновидящий обращает внимание на то, что его сознание и восприятие являются лабильными, спонтанными и дискретными процессами. Свет сознания обычного человека — рассеян. Однако имеется возможность собрать его в пучок, сфокусировать в единый непрерывный и направленный луч.

Для того, что бы почувствовать такую возможность, проводят несколько подготовительных упражнений.

Упражнение «Окно». На оконном стекле на уровне глаз на расстоянии 10–30 см выбирают точку сосредоточения. В течении 10–20 секунд (сидя или стоя) на этой точке фиксируются, после чего смотрят как можно дальше («простреливают взглядом») на панораму за окном. Снова возвращаются к ближней точке и опять внимание распространяют в даль. Таким образом постепенно обнаруживают луч внимания и учатся им управлять.

Способность фокусирования и расфокусирования (света сознания) можно развить дополнительным упражнением «Гештальт». Для этого выбирают любой образ (в природе или на художественной картине) и несколько минут на нём фокусируются. После чего внимание переводят с объекта восприятия на фон, на то, что стоит за объектом. Наблюдение за фоном будет сопровождаться «обзорностью», «размытостью», неконтрастностью, направленной рассеянностью, «плавающим» вниманием. После фона снова возвращаются к образу. Далее — на фон, опять к объекту. Таким путём, меняя структуры восприятия, глубину, длительность и расстояние наблюдения, лучом внимания (фокусом наведения) как бы «играют», манипулируют.

Но обретение «лазерного меча» возможно только после длительных упражнений в точечной концентрации. Точку для концентрации выбирают на любой поверхности своего тела (в начале рекомендуется середина ладони левой руки) или на любом внешнем предмете.

Световой луч сознания считается сформированным (интенсивным, проникновенным и плотным), когда сновидящий может достаточно долго удерживать своё внимание, сфокусированное на любой части предмета, тела, явления или даже на отдельной идеи (чувстве, состоянии), — без отвлечения.

После обретения луча сознания приступают к процессу «высветления». Для этого луч внимания посылают в левую, верхнюю часть груди (область соска у мужчин) и удерживают там без напряжения как можно дольше. При этом положение тела может быть сидя, лёжа, а после обретения навыка практиковать можно даже на ходу.

Духовное сердце охватывает весь вольюм (пси-объём) человека, но представляет собой конкретный портал, мистический вход сквозь все психоэнергетические страты к ослепительно сияющему духовному, нефизическому центру. Изначально портал духовного сердца закрыт, он занавешен многими и многими энергетическими теневыми полотнами.

Основная духовная задача практики «луч» — просветить, пройти, пронзить многоплёночные слои своего духовного сердца с тем, чтобы получить доступ к золотоносному центральному первоисточнику — к базисному свету сознания! Первоначально луч, сталкиваясь с тьмой, будет «упираться», преломляться и рассеиваться, но с каждым высветлением очередной страты он будет проникать всё дальше и глубже, подобно лазеру («гиперболоиду инженера Гарина»), прожигающему многослойную горную породу.

А эзотерический процесс погружения к центру приблизительно будет выглядеть следующим образом:

Общий замысел практики «луч» — настроить часть оперативных энергий (внимания) на вибрации духовного сердца. Подобный тюнинг организует замкнутый люцидный поток, который с лёгкостью смещает квант оперативного сознания с поверхностной страты (с правого верхнего угла на схеме) — в искомый центр вольюма. При этом происходит единение с метапсихическим Светом и самое активное вливание (наполнение) боди самыми чистыми и высокими духовными энергиями. Психический человек просветляется непередаваемой, неописуемой, волшебной субстанцией — плазмой жизни, нектаром сознания! Результатом долговременной работы «луча» и естественным следствием таких «подключений» станет просветление всех негативных психических подструктур практикующего, кристаллизация теневых субличностей и появление люцидного человека — неуязвимого, чудоносного, блаженного и бессмертного!

Практике «лазерный меч» конгруэнтен (настроечно-дополнителен) метод «объёмного внимания». Он не является определяющим, но в то же время должен быть сопутствующим.

Тренировка в объёмном внимании заключается в осознании, внимательности к своему физическому телу в различных областях (внутренних и внешних), сферах, частях и во всём объёме. И если сновидящий тренировал ранее луч сознания в направлении всё большего фокуса (плотности) наведения, то обучение объёмному вниманию заключается в том, чтобы создать и усилить энергетический каркас психического образа «я» в его целостной структуре — в направлении (ограниченного) расширения.

Фиксации на отдельных фрагментах и объединённых частях тела будут связаны с различными ощущениями, а ощущения — с эмоциями и чувствами. Параллельно следует также обращать внимание на звуки, вкус и запахи. Объёмное внимание рассредотачивает, перераспределяет и усиливает общий свет во всём вольюме. Таким образом, объёмное внимание позволит постепенно реконструировать, восстановить внутреннего психического человека во всей его возможной полноте и энергетической плотности. В ходе практики сновидящий, вероятно, обнаружит в себе целый ряд скрытых, дремлющих хронических заболеваний, которые ещё не проявились, — и это хорошо. Это будет означать, что начался процесс не только духовного очищения, но и физиологического оздоровления!

Общую работу с лучом сознания можно сочетать с мысленной визуализацией (луча) или производить акцент на дыхании (в точке концентрации).

Исследование сновидений невозможно без специальных приёмов их запоминания. К начальной тренировке такого припоминания относится умение просыпаться без дополнительного движения отдельных частей тела и без смены позы всего тела. При этом необходимо оставаться спокойным и фокусировать своё внимание назад, в прошлое. И поскольку каждой физической позиции соответствует своя позиция сновидения, вспомнить самый последний сон будет наиболее легко. Более прогрессирующие уровни техники вспоминания (снов) связаны с тренировкой осознания наяву и непрестанным отслеживанием своей мыслительной деятельности. Вспоминание всех своих сновидений и промежуточных состояний, произошедших со спящим за ночь, относятся к желаемому, высокому достижению.

К следующему основному методу пути развития сновидений относится «сталкинг», который характеризуется двумя аспектами: отслеживанием собственных сновидений, как одного единого и сплошного потока сознания, и как непрестанное сопоставление ночных событий с явлениями дня. Погружаться в материал снов — означает вводить их в реальность, прокладывать дорожку к нефизическому бытию, устанавливать контакт со своим вытесненным боди. Обретать ещё одну жизнь! Что способствует осознанию и должно привести к замыканию ночной и дневной деятельности в один единый психический поток сознания практикующего. Практика ведёт к необыкновенному, повышенному качеству жизни и на определённом этапе позволяет прогнозировать не только долговременные периоды, но и главный замысел собственной Судьбы!

К отдельным, частным эзотерическим приёмам пути сновидений относятся:

— фиксация на первых сонных образах (в засыпании) — позволяет тренировать внимание и память, учит работать с символами, а также прогнозировать предстоящий день.

— погружение в сновидение (наяву). Заключается в том, что наяву сновидец мысленно, в воображении воссоздаёт приснившийся, значимый сон и высветляет его лучом сознания, т. е. постигает его смысл и позитивно меняет. Иным вариантом этой техники является реконструкция уже ранее приснившегося сна перед очередным засыпанием и вхождение в него с целью развития ночного сюжета в новом сне.

— погружение в сновидение с осознанием — может быть, как волевым, так и мягким, пассивным. В рамках предложенной концепции волевое ночное осознание ни в коем случае не рекомендуется (во всяком случае к нему приходят только на весьма прогрессирующих, продвинутых уровнях)! Намеренное, волевое осознание может быть деструктивным и опасным. А вот не волевое вхождение допускается. Примером методики мягкого вхождения в осознанный сон может стать для женщины намеренное планирование, предвосхищённое ожидание: «А в каком красивом, новом платье я буду во сне этой ночью!?».

— повторение (по возможности) ночного движения боди наяву в физическом теле — развивает общую энергетику.

— «луч сознания», наведённый в духовное сердце и удерживаемый минут 15–20 перед засыпанием, лёжа в кровати, — относится к тайному методу сновидения. К такому же приёму относится…

— «луч сознания» с прерыванием сна — заключается в намеренном пробуждении среди ночи и практики «луча» наяву (сидя на стуле), не более 20–30 минут. После чего снова ложатся спать и «досыпают».

— «просмотр ситуации» — приём заключается в настройке на определённую картину (например, предстоящую деловую или любовную встречу) перед засыпанием. При этом дают задание боди — просмотреть ситуацию (её исход) и с этим намерением засыпают. Психический человек непременно погрузится в проблему и сообщит вам информацию в соответствующих символах. «Просмотреть» можно буквально всё (отношения, периоды прошлого и будущего, других людей и пр.).

— вторжение в ситуацию сновидения с последующим её преображением (во сне же) — относится к продвинутым уровням практики сновидений.

— ведение или составление психоаналитического словаря личных символов — практика состоит в записывании уже выверенных, сбывшихся наяву символов и сюжетов сновидения. Позволяет точнее ориентироваться в текущих и будущих событиях.

Однако без наставника не следует злоупотреблять перечисленными эзотерическими приёмами — необходимо помнить, что ведущим методом пути сновидений — работа с духовным сердцем — остаётся «луч сознания»!

Алгоритм всей практической деятельности выглядит так:

1. Обнаружение и знакомство с психическим человеком.

2. Укрепление духовно-энергетической связи с ним.

3. Духовное высветление боди посредством луча внимания в сердечном портале.

4. Слияние с метапсихическим Светом — кристаллизация лучистого человека — обретение Любви и счастья! Исчезновение сновидений и получение доступа к безмолвному всезнанию!

Да… в сновидении мы, зачастую, сталкиваемся и разыгрываем драмы со своими же фантомами, проекциями и представлениями. Но все психические образы — энергетичны, они не относятся к фантазиям. Они для нас — реальность. Субъективная реальность, которая должна быть высвечена в ещё более убедительную достоверность и космическую, объективную реальность. По счастью, такое возможно. По счастью, духовная идея спасения и преодоления смерти (а равно обретение жизни) — фантазией не является.

А это значит, что человек не обречён на забвение — у него имеется выбор. Абсолютно всем людям природа подарила уникальный шанс. Жить или не жить. Быть или не быть.

Жить!!!

СНОВИДЕНИЯ — ПОКАЗАТЕЛЬ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ!

Качество человеческого существования — это всегда и, прежде всего, внутреннее психологическое состояние, это внутреннее измерение. Оно может совсем не зависеть от материальной обеспеченности и даже, порой, от здоровья или нездоровья физического тела. Качество бытия определяет боди — психический человек. Качество — это проблема души. Банальным фактом является то, что «богатые тоже плачут». Очевидно, что и неимущий, обездоленный человек может пребывать в состоянии блаженства, покоя и гармонии. В то время, как купающийся в роскоши, будет терзаться, страдать, жить в состоянии беспокойства, тревоги и страха по различным причинам, например: ревности, страха разорения, зависть к более богатым и т. д.

Мы окончательно готовы рассмотреть параметр «качества» жизни личности, главнейший, архиважный параметр, который до сих пор неизвестен психологии!

Сновидения как раз и являются тем самым итоговым индикатором качества жизни личности. Они есть показатель внутреннего психологического состояния, состояния сознания. Чем чаще и лучше помнятся сновидения, чем они оригинальнее, контрастнее, впечатляющи и светлее — тем духовно богаче человек. Тем ближе он к экрану сознания, а значит, — активнее в нём творческое начало. А творческий человек не может быть несчастлив. О крайне низком качестве своей (внутренней!) жизни — о связи с метапсихическим Светом — следует судить по сновидениям большинства людей — люди совсем не помнят своих снов. Почти не помнят.

Пожалуй, единственным в мировой психологии известным учёным, который отстранился от рассмотрения многочисленных негативов и психологических проблем, а обратился к области исследования просветлённых духовных состояний и позитивных творческих процессов, был американский психолог Абрахам Маслоу. Его труды, написанные ещё в 70-е годы, в настоящее время у нас в стране только сравнительно недавно начали переводить и издавать!

Маслоу не стал фиксироваться на аномалиях и патологиях, а исследовал «счастье» — счастливых, реализованных людей! Сновидения таких людей, как правило, наиболее активны, а связь со своим внутренним психическим ребёнком у них наиболее сильная и устойчивая! Счастье же или вопрос: «как стать самоактуализированным и гармоничным человеком?», непосредственно связаны с нашей темой духовного совершенствования. Рассмотрим в упрощённом виде известную в психологии, так называемую «пирамиду Маслоу»:

Согласно Маслоу, в основе структуры личности лежат естественные биологические потребности (в еде, безопасности, продолжении рода и пр.). Конечно же, человек вышел из животного мира и сохранил собственную биологическую природу — с этим трудно не согласиться. Но вот повышенным уровнем (пирамиды) является рассмотрение человека в роли социальной единицы — потребность в общественном признании, самоуважении, профессиональное самоутверждение и семейное благополучие — и в этом вопросе нет возражений.

Пиком же пирамиды, высшим человеческим достижением у американского психолога стала духовная и творческая самоактуализация. Всем по-настоящему счастливым людям свойственны пиковые переживания — высокие одухотворённые состояния, которые характеризуется особым душевным подъёмом, озарением, вдохновением, спонтанностью, естественностью, восторгом и радостью… Дополним — радостью свежего, первозданного, детского восприятия, счастьем единения со своим внутренним, сокровенным духовным Светом! Автор полностью солидарен с Маслоу, но требуются уточнения…

То, что локализовано в пирамиде на пике, в её желанной вершине, исходя из рассмотренной ранее модели сознания, одновременно (и парадоксально на схеме) является и основой пирамиды, т. к. человек вышел из нефизического Света. А намеренное единение с этим волшебным Светом — с базисным сознанием — возможно на любой ступени жизни организма, в любом взрослом возрасте, начиная с физиологического развития в юности…

Таким образом, качество жизни определяется не столько самими сновидениями, сколько сущим метапсихическим Светом (степенью единения с Ним) — посредством сновидений!

Наиболее же полно оценить качество существования человеческой личности позволяет следующий психологический многофакторный конструкт (его даже можно описать математически).

Параметры качества жизни:

Все девять факторов взаимосвязано и находится в динамическом равновесии. Непрерывной горизонтальной линией отмечены основные составляющие параметра качества жизни и пунктирной (горизонтальной) — второстепенные, сопутствующие, нерешающие.

Наиболее сильная взаимосвязь между факторами качества указана стрелками. Например, если уровень физического здоровья субъекта высок, то, скорее всего, будет высоким и состояние его органов чувств, а значит выше качество восприятия. Чем выше фактор социального признания, тем больше уровень материальной комфортности и т. д.

Все три показателя — материальный, физический и социальный (пунктирные линии на схеме) — при условии активности других не являются основополагающими.

Уровень восприятия (тела и мира) очень сильно связан с показателем духовности человека.

Индикатор креативности представляется значительным. Он предполагает неординарный подход к решению проблемы, радость от созидательного труда, творческое горение, интерес к жизни, свершения, вдохновение. Креативность во многом замыкается на интеллектуальный уровень, который проявляется процессом гармоничного мышления и преобладанием исключительно позитивных мыслей. Но и оба этих уровня (интеллектуальный и творческий) наиболее тесно связаны с духовностью человека.

Таким образом, самыми определяющими, главенствующими критериями качества существования являются только три показателя — событийный, духовный и самосознания.

Событие — это любое явление внутренней и внешней жизни субъекта, которое попадает в поле его внимания. Но в аспекте качества жизни есть смысл рассматривать наиболее энергетически сильные, а также позитивные воздействия. Событие — это единица измерения линии жизни индивидуума. Представьте, читатели, что вы прожили целых 5-10 лет, а за это длительное время в вашей жизни ни разу так и не случилось по-настоящему счастливого события, или же их было крайне мало, всего лишь несколько. Действительно, линия жизни может разворачиваться и выглядеть крайне скучной, монотонной, серой, рутинной и безынтересной. О каком качестве существования тогда можно говорить? Естественно, что чем большая плотность (или частота) счастливых переживаний, тем качественнее существование человека. Духовное развитие на пути сновидений повышает событийный уровень самым радикальным образом! И в самой значительной степени за счёт обретения ночной психической жизни. Под многомерностью же «я» подразумевается пребывание оперативного, личностного кванта света в многомерных пространствах или мирах сновидений с полным. сознанием, а также равнозначность сна и яви. Человеческая жизнь должна быть насыщенной, острой, яркой, наполненной, она должна стать одним сплошным, непрерывным потоком! Конечно же, уровень самосознания значительно определяет качество и дневного существования. Чем больше и плотнее метапсихический Свет распространяется во всём вольюме личности (а он и являет собой самосознание!), — тем большей жизнью она располагает!

Однако и показатель частоты и силы счастливых событий не является первичным. Сущим и каузальным является только центральный духовный Свет! И вот в каких аспектах выступает фактор духовности…

Он проявляется в способности человека любить и заключается в чистоте, в степени высветленности его духовного сердца.

На нашей схеме, если условно «обычная», «среднеарифметическая» личность в результате духовного развития будет устойчиво пребывать на высоких, духовно-чувственных уровнях (в диапазоне не менее 50 %), то независимо от здоровья, социального признания и тем более от материального комфорта, качество жизни её будет очень высоким. Проще говоря, такой человек будет счастлив независимо ни от каких внешних условий и обстоятельств.

Показателем высокой духовности служит полное отсутствие всяких отрицательных состояний боди и преобладание только пиковых, счастливых переживаний, которые со временем становятся основным «фоновым» состоянием. Можете ли вы представить подобное качество жизни? И возможно ли оно?! Оно возможно…

Оно возможно только при единении с духовным Светом Любви в процессе просветления этим Светом внутреннего психического человека, т. е. — сновидений!

На прямой (нисходящей, вертикальной на схеме) линии продолжительности жизни, по оси ординат представленного графика читатель может в процентах отразить периоды болезней, материального достатка, пиков творчества, духовных переживаний и оценить общую картину качества своей жизни. К сожалению, у большинства из нас это качество будет крайне бледным, неутешительным.

Каким может быть качество жизни человека можно узнать только опытным путем. И если исследователь (актуальный психолог) духовно развивается, то уже на начальном этапе он может выйти на повышенный уровень бытия, ненадолго вкусить, пережить, прожить всю неповторимую, многомерную и возможную полноту собственного существования. С тем, чтобы в дальнейшем устремиться к нему и сделать его устойчивым и постоянным. И тем самым — обрести глубокий смысл жизни.

Стоит не согласиться с известным австрийским психологом А. Адлером в том, что человек извечно стремится к власти и превосходству вследствие комплекса неполноценности. Не к власти и превосходству на самом деле устремляется личность. Психического человека, как магнитом, притягивает Центр — светоносный Центр космической Любви. Человек хочет любви, он стремится к тому, чтобы его любили, человек требует и ищет любви. Человек желает любить сам! Стремление же к власти и превосходству есть неосознанная борьба за качество жизни в области неопределяющих факторов, процесс декомпенсации низких, неосновных составляющих нашего конструкта. Подтверждением тому станет пример инвалида (ущербный, низкий показатель уровня восприятия и физического здоровья), который декомпенсирует эти факторы тем, что начинает писать стихи, рисовать, сочинять и т. д., то есть старается вытянуть другие показатели с той целью, чтобы общий параметр качества жизни соответствовал некой «усреднённой норме». К сожалению, многие люди не знают, что качество существования определяется только метапсихическим Светом — внутренним духовным Светом. А чем духовнее личность, чем больше в ней этого Света — тем выше качество её жизни! Стремиться — к Свету!

Банальные истины — стремиться к любви, добру и радости. Все взрослые люди об этом знают, но почему-то стремятся к чему угодно, но только не к счастью. Происходит подмена, за счастье принимается нечто другое: власть, деньги, богатство, престиж, физиологическое удовольствие…

Счастье — это духовное наслаждение. Некоторым людям претит гедонизм в любой форме. К чему же тогда следует стремиться? К мазохизму? К страданиям? К несчастью?

Духовный Свет есть основа эвдемонизма,[20] единственная движущаяся Сила Творения.

И всё же под счастьем — переживанием большой радости, глубокого удовлетворения и восторга — принято понимать состояние преходящее, временное. Действительно, счастье есть некая буйная, дисгармоничная, пиковая и неуловимая эмоция. Человеческое счастье очень капризно, чувствительно, зависимо и непостоянно. Однако в русском языке имеется ещё одно слово — «блаженство».

Блаженство — это тихая, непрекращающаяся, нескончаемая радость бытия.

Блаженство — совершенная гармония и равновесие.

Блаженство — высшее, духовное возможное состояние непреходящего, абсолютного счастья, независимого ни от внешних условий, ни от болезней. Ни даже от смерти.

Блаженство — самое утончённое, непрерывное духовное наслаждение.

Блаженство — это энергетическое содержание люцидного человека. Это просветлённые сновидения.

Блаженство — это максимально возможное качество существования человека!

Блаженство — это Любовь, поскольку всеизливающееся блаженство Любви является сутью духовного Света.

Рассматривать человеческую личность вне духовного роста, вне идеалов и перспективных высоких состояний — это всё равно, что изучать ребёнка в рамках возрастной психологии, который не имеет зоны ближайшего развития. — т. е. никогда не будет взрослым!

Уважаемая госпожа научная психология, долго ли вы ещё будете носить детские, короткие и тесные одежды?

Достопочтимые учёные-психологи, — время взрослеть!

Стремиться не к счастью, а к блаженству!

МАГИЧЕСКОЕ СНОВИДЕНИЕ

Пропаганда осознанных сновидений, по-прежнему модной темы в соответствующей массовой литературе, приводит к тому, что люди достигают этого уровня, получают такой ценный духовный опыт неправильно, дисгармонично, преждевременно и некачественно.

Вследствие продолжения различной порочной практики осознанных сновидений у сновидцев возникают те или иные признаки психического или физиологического нарушения. Значительная часть их пребывает в маниакальном состоянии гипертимной и параноидальной психопатии. Практикующие сновидящие, не подозревая истинные причины открывшихся физиологических заболеваний, продолжают опасные эксперименты.

Помимо различных учебных пособий по магии, оккультизму, йоге сна — а многие из них сомнительного толка, — первооткрыватель в науке осознанного сновидения С. Лаберж некогда выпустил книгу с материалом по практике ночного осознания и даже изобрёл соответствующий прибор, способствующий такому осознанию. В учёбном пособии выдраны из контекста и свалены в одну кучу различные духовные упражнения из тибетской йоги, буддизма, даосской концепции… А ночной прибор (в виде специального шлема с датчиками), вторгаясь своими сигналами в ещё здоровый сон, при длительном использовании способен сделать сновидящего психически больным человеком. Подобные «разработки» исходят от полного непонимания теории духовных путей и функционирования ночного и дневного сознания личности. Это величайшая глупость! К сожалению, С. Лаберж, так и не стал специалистом в духовной области. А поскольку темы осознанного сновидения и духовности неразрывно связаны между собой, то невозможно одновременно разбираться в одной, будучи несведующим в другой.

Книги Лабержа, Мосса, Гардфилд, Мульдона, Монро, Лилли, Келзера, Харари, Кастанеды, Офиеля, Грофа и др., безусловно, оригинальны и увлекательны. Люди, описывающие свой опыт осознанных сновидений (а также изменённых состояний), казалось бы, заслуживают восхищённого уважения. Они — энтузиасты, искатели приключений, фанаты экспериментов со своим сознанием и романтики. Однако использовать их путь или даже общее направление познания, как пример для подражания, не только не правильно, но и опасно для здоровья, психики и даже для жизни в целом. Потому что духовная позиция перечисленных авторов — неверна, ошибочна в самом принципе, в самой основе!

Неправилен в принципе и разрушителен и подход работы со сновидениями «Хакеров сновидений», а также система В. Зеланда «Трансерфинг реальности», получившие в н\в распространение, особенно в интернете. Система «Трансерфинг» является производным, вторичным описанием, вытекающим из магии Кастанеды, но смоделированным и оформленным под современное компьютерное мышление — поверхностно-потребительское, тусовочно-форумное, скоропалительное интернет-мышление. А в рамках этого же мышления, с духовной точки зрения, «Трансерфинг» стал ещё одной инфекцией, агрессивной вирусной программой, неистово атакующей сознание наивного, любопытствующего читателя. У всех подобных описаний и «систем» отсутствует ГЛАВНОЕ — ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ (и даже понятие о нём), отсутствует связь со светоносным управляющим Центром, который вершит всё и вся! Именно поэтому сновидения в рамках данных описаний — периферийны и, потому, магичны.

Начинающий сновидящий, отталкиваясь от подобных концепций, и не может себе представить, в сколь серьёзные игры он начинает играть. Очень рискованные игры со своим здоровьем и своей судьбой. Почему?

В этой главе возникла обстоятельная необходимость естественно противопоставить не только науку и религию, но и религиозное познание — магическому (несмотря на то, что последнее предстаёт в современных формах).

Согласно научному представлению, в особенности материалистической картине мира, и магия и религия есть нечто единое, отличающееся только формой выражения. Но в целом же и та, и другая историческая традиция есть проявление некого рода общественной галлюцинации, коллективного психоза, отсталого, косного мышления, пережитка первобытного сознания, одухотворяющего природу вследствие понимания своей беспомощности перед стихийными силами. В рамках подобного классического научного отношения к мистической стороне жизни человека мы обнаружим различные мнения — от самого непримиримого, враждебного и высокомерного отрицания эзотерического познания (человека и мира) — вплоть до снисходительно-иронического приятия духовной позиции других людей, как инакомыслящих.

Что же касается отдельных нетрадиционных направлений в современной психологии, которые пытаются сблизить духовные, эзотерические знания с психологическими, то и в них не обнаруживается принципиального различия между религией и магией. Более того, под описательной, современной наукообразной и достаточной привлекательной формой во многих психологических концепциях или учениях отчётливо проступают зловещее лицо первобытной магии. Почему зловещее?

Настало время расставить точки над «и».

Развитие сновидений, а равно, как и духовное развитие на религиозном и магическом пути вообще, принципиально отличается друг от друга и исторически, и практически, и качественно, и процессуально, и идейно, и является прямо противоположным по направлению…

Любое и всякое магическое учение направлено на накопление, приобретение, стяжание силы, энергии, необычных мистических способностей, — на властвование и управление, что противоречит принципу Любви. Магия даёт установку исключительно потребительскую.

В основе каждой истинной религии, напротив, заложен закон духовной Любви — идея бескорыстного служения, отдачи, жертвенности, сострадания, покорности.

Магия по отношению к человечеству исторически старше, древнее, чем религия. Именно магия и отвечает сознанию первобытного человека — уровню борьбы и выживания, выживанию за счёт других живых существ. Быть сильнее, хитрее, коварнее — стать более хищным, могущественным и агрессивным — вот практический девиз первобытного существования. Потреблять, потреблять и потреблять. Магия отвечает развитию дикого, животного сознания на энергетическом уровне. С точки зрения магии любить — невыгодно, бессмысленно, неэффективно (конечно же, в различных описаниях магии в целях маскировки об этом не говориться так открыто)…

Магия утверждает, что природа мира является хищной и отдавать что-либо очень глупо. Отдающий, в конце концов, сам останется ни с чем, станет слабым, и его неизбежно растерзают более сильные — съедят, убьют, уничтожат.

На земле долгое время всевластвовала магия.

Однако исторический человек развивался, и когда он вырос до готовности и способности любить, на землю пришла Религия.

Религиозные концепции, в отличие от магических, поднимают, просветляют, возвышают сознание человека на более проникновенную, первичную основу, или плоскость бытия. Они учат не копить (и охотиться за Силой), не властвовать, а от-да-ва-ть и любить.

Религия категорически отрицает позицию магии: Мир ни в коей мере не может быть хищным, вселенная создана и вышла из космической Любви. Любить — означает превзойти мир животного сознания. Любовь — единственная Сила, управляющая Творением.

В то же время с развитием религиозного сознания магия не сдала свои позиции, она не исчезла. Наоборот, она стала искусно маскироваться, подстраиваться под мышление современного человека. Она облекает своё «звериное» содержимое в различные привлекательные психологические концепции. Современным выражением магии (шаманизма), например, является трансперсональная психология Станислава Грофа или же концепция ШСС (шаманских состояний сознания) М. Дж. Харнера. И, несмотря на ментальное изящество, кажущуюся теоретическую глубину и всеохватность, с точки зрения более высокого религиозного сознания, магия для человека уже давно стала — духовной регрессией, деградацией — назад к животному сознанию! Ну, а в самом деле, «выгодно ли» любить?

Духовная Любовь есть самая эффективная, самая практичная, самая прикладная, самая «полезная» высокая энергия! Потому что Она являет собой чистый, центральный, метапсихический Свет — содержание лучистого человека! Нет ничего более мудрого, чем стремиться к Любви, потому что любящий, пребывая в первоистоке всякой жизни, обретает всё и вся!

Духовная любовь — это вечность, блаженство, абсолютная полнота жизни и бессмертие боди!

Таким образом, на эволюционной линии развития биологических организмов, а равно в направлении прогрессирующего сознания, путь магии представляет собой откат назад, движение от внутреннего центра, от волшебного и сущего Света Любви. В то время как Путь Религии — это движение (оперативного сознания) вглубь и к — Центру духовного Света (к Алмазу сознания).

Магическое и религиозное сознание противоположны по качеству. Различны и цели конечной реализации. В рамках магии самое развитое боди сохраняет сознание «дневного» человека, но неизбежно замыкается на плотные, тягостные и самые мрачные слои ноосферы планеты Земля — упрощённо именуемые в мифологических представлениях большинства народов — адом, чистилищем, «шеолом», преисподней. Да и к самому слову «магия» при этом добавляется определение — «чёрная», потому что иной, «не чёрной» магии в принципе не бывает и быть не может…

На пути же религиозного познания просветлённому боди соответствуют столь же светоносные, чистые и благостные пространства посмертного существования («эдемский сад», «рай»…).

Путь магии давно изжил себя, для современного человека он стал абсурден, но продолжает существовать и привлекать незрелые души.

Любопытно, что прилагательное «чёрная» (магия) не является художественным сравнением — оно отражает энергетическую суть магии. Проследим это в сравнении белого и чёрного цвета.

Известно, что любой предмет белой окраски мы воспринимаем, как белый, именно потому, что этот цвет отражает (излучает, отдаёт!) весь видимый спектр частот (красного, оранжевого, жёлтого…). Любой чёрный объект выступает в противоположной роли — он поглощает цвета и потому воспринимается «чёрным». Процессы же поглощения и излучения — противоположны. При этом абсолютно белый цвет и абсолютно чёрный объединит одно — они оба будут невидимы и недоступны физическому восприятию.

Несмотря на сходство, в духовно-оптической системе человека абсолютно белому цвету соответствует метапсихический (первичный) Свет, а идеально чёрному — максимальное сосредоточие психического, отражённого света.

Таким образом, магия — это стремление к абсолютно чёрному телу, а религия — к «белому» абсолюту.

Магия и Религия (о чём до сих пор неизвестно наукам о человеке) являются антагонистами!

И, наконец, в практической стороне различий, на пути сновидений, несмотря на то, что осознанное сновидение может выступать магическим или религиозным, внимание следует обратить на принципиальную локальную разницу световых первоисточников рассматриваемых традиций.

В религии таким первоисточником является базисное сознание — идеальный центральный метапсихический Свет Любви и Осознания (бесконечная отдача, абсолютное излучение).

В магии имеют дело исключительно с деструктивным, теневым, отражённым, неполноценным, вторичным, ущербным, периферийным — психическим Светом (поглощение, захват).

Общее направление развития сновидений в движении кванта оперативного сознания в магии и религии будут выглядеть на схемах следующим принципиально различным образом:

Религиозное познание Магическое направление

Магия — это тупиковый путь расширения, разрастания, усиления, уплотнение собственного «эго», алчности, гордости. Магия — это лабиринт сознания…

Религия характеризуется способностью к отдаче и самопожертвованию, это — путь умаления, нейтрализации, трансформации эго в боди Любви! А религиозная отдача и служение означает одновременное наполнение. Наполнение драгоценной животворящей плазмой — огненосным, духовным Светом Любви! Во внутреннем центре эго — отсутствует.

Центральные светоносные потоки — действуют всегда позитивно и целительно.

Периферийные психические энергопотоки — выступают неизменно разрушительными…

Автору длительное время, в качестве психолога, приходилось заниматься онейронавтами (сновидящими), которые следовали методу магического осознания сновидения. Разрушительные эффекты, болезненные результаты, патологии и «тупики» такого «развития» выражены очень отчётливо, многократно повторены и, что называется, — налицо.

А в подтверждении этого упрямого факта для всех любителей сновидений ниже следует небольшая подборка из сокровенного опыта «магов-сновидящих», людей разного возраста, пола и профессии…

«С 1998 по август 2003 г. я серьёзно занимался сталкингом и сновидениями по теории Кастанеды.[21] Делал самостоятельные и групповые практики (тенсегрити). Все описанные состояния сознания, эффекты, возникающие от практик, были мне знакомы. За 2–3 года тренировок я уже более-менее уверенно находил свои руки во сне и совершал астральные полёты. Действительно, как вы утверждали, у меня стало ухудшаться здоровье, я стал крайне нервным, эгоистичным и злым. На фоне целого цикла сильных приступов нездоровья с паническим, животным страхом, обморочные и полуобморочные состояния по моей глупости списывались на всё, что угодно, но только не на мою магическую «практику»…

Аскер из Дагестана, 29 л.

«Уважаемый Странник! Всё было именно так, как вы и описываете в своей книге «Подводные рифы практики осознанного сновидения»: первый удачный опыт ночного осознания, ощущение Силы, уникальности, окрылённость, возбуждённость… По натуре человек отзывчивый, чуткий и спокойный я стал чёрствым, холодным, циничным, высокомерным и раздражительным. После первых удач — сновидения пошли на убыль, осознавать себя становилось всё труднее и труднее, но я крепко подсел и изобретал всё новые и новые способы самоистязания. Ночное осознанное сновидение стало самоцелью — превратилось в настоящую наркоманию. Здоровье стремительно ухудшалось, я перенёс несколько простуд подряд, потом бронхит, хотя до этого не болел долгое время, но с практикой ОС[22] это никак не связал… Затем настал период отчуждённости — я почти перестал испытывать позитивные эмоциональные чувства, любовь даже к самым близким мне людям… В бессмысленной погоне за миражами я продолжал деградировать, мне становилось всё хуже и хуже… Неизвестно, сколько бы это ещё продолжалось, но однажды я оказался в очень жутком состоянии, близком к коме. Не знаю, сколько точно часов я в нём провёл, но когда, наконец, очнулся, то не почувствовал своего тела. Минут через пять с трудом мне удалось пошевелить пальцами рук. Страшная слабость продолжалась весь день. В этот раз сомнений быть не могло — связь между моим истощением и манипуляциями в ОС была очевидной. Я решил временно прекратить практику сновидений и «случайно» наткнулся на Ваши книги. Прочитав, что многие стали жертвами магической практики ОС и некоторые даже погибли, я понял, что ещё очень легко отделался… И я начал молиться, а что ещё мне оставалось делать?»

Вадим, 25л., менеджер из Москвы.

В самом деле, описан очень типичный и очень распространённый опыт магического сновидения. Потоки магического сознания действуют именно как наркотики, делая человека больным, зависимым. Как правило, и само содержание магического сна неприглядно, мрачно и тягостно. Снятся самые устрашающие теневые фигуры и невесёлые драматические сюжеты с трагическим исходом. Внутренний психический человек в таких деструктивных символах сообщает о духовно-энергетическом неблагополучии личности, а порой и о жизненной катастрофе наяву…

«И неожиданно сюжет сна изменяется и случается что-нибудь такое страшное, что мало не покажется, и всё тело начинает сильно вибрировать, я не могу пошевелиться — всякие видео и аудио глюки. Причём эти глюки явно настроены недоброжелательно. Ну, я, типа, понял, что каково бы не было намерение самого Дона Хуана, но практиковать магию К. Кастенеды это — самоубийство. Тем более, что через полгода я стал очень нервный и у меня без причины стали дрожать руки и ноги. И через тело всё время проникает какая-то неприятная объёмно дрожащая энергия.»

Сновидящий Кулебякин Андрей, 21 год, г. Минск

Занятие магическим сновидением на фоне возбуждённого, зачастую, фанатичного оптимизма — всегда (!) связаны с разрушительными энергетическими феноменами, которые могут легко повлечь за собой настоящую физическую или психическую инвалидность.

«…Ну, а дальше мне начали попадаться книги… И первым был Карлос — «Отдельная реальность». Я думаю, что будет сложно представить, какое впечатление на меня произвела эта книга. В общем, произошла подсадка на наркотик. Я прочитала все его книги, меня жутко это привлекло, но у меня была масса вопросов. Я практиковала только в мире первого внимания, со снами у меня ничего не получалось. Искала единомышленников… Все эти именитые «сновидящие» противоречили моим представлениям о том, каким должен быть воин. Особенно запомнился самый первый на своей презентации: пузо, красные уставшие глаза, здоровья явно не очень много, но зато в объявлении: Сталкинг, Управление Намерением и т. д.»

Надежда, 25л., администратор, г. Киев.

«Но вот потом в процессе практики сновидения, в особенности после Кастанеды и Зеланда… Потом, как пелена с глаз… Посмотрел на своё состояние и подумал: а депрессив-то усиливается, усиливается с каждым днём, тоска грызёт, всё мрачное вокруг, колючее, холодно-пустое… Да и сам я только верой в светлое (или огненное) будущее живу. И главное, что так уже довольно давно, как можно было не заметить негатива?»

Максик из Тулы, сновидящий 17 лет.

«Сам я лет с десять вижу очень странные сны, в основном кошмары или вибрационные выходы сознания из тела. К 15 годам мне дали почитать девятую книгу Кастанеды. В итоге, заинтересовался мистикой, связанной со сновидениями. Сейчас мне 20 лет и я всё больше сомневаюсь в пользе выходов из тела, в так называемый «астрал». Дело в том, что мои выходы всегда сопровождаются вибрациями по всему телу и особенно начинает болеть сердце (особенно если левую руку не прижать к туловищу, прикрывая сердце). Также чувствуется проблема с дыханием. Избавиться от вибраций я не могу, так как достаточно проснуться ночью и заснуть — и они тут же появятся. При этом в голове чувствуются некие щелчки, которые их как бы заводят (как на мотоцикле). Также вынужден признать, что «астрал» очень мерзок, там почти всегда тусклый свет (а точнее — видимая тьма) и отвратительные создания, постоянно наводящие на меня страх.

Бывают такие сны, когда тебя как бы выбрасывает из кровати и вокруг только страх, и ты чувствуешь, что нечто страшное здесь, и оно тебя сейчас коснется, и происходит касание, и катастрофическая дрожь, и паника бежит по телу, и я начинаю сражаться с воздухом, а это нечто заходит на ещё одно касание…»

Степан, студент психологического факультета, г. Петербург.

Вибрации, «щелчки», тряска, дрожь, страхи вплоть до ужаса и чёрные зловещие пространства — так характерно проявляет себя практика чёрной магии.

«Терентий Леонидович! Какое счастье, что появились Ваши книги и открыли на многое глаза! Занимались с дочерью (20 лет) год по Кастанеде и Зеланду, часто уже были осознанные сны. Попалась Ваша книга «Врата сновидений», прочитали, решили прекратить практику. У меня получилось, а у дочки — нет: даже в простые сны её стала приходить компания знакомых каждую ночь, вытягивать её в сновидение и издеваться над ней. Она уже боится спать, а последнее время её начали вытягивать в астрал через сновидение и там избивать. Сейчас читает молитвы, обереги разные, но ничего не помогает, боится, что у неё «съедет крыша».

Катерина, 43 г. бухгалтер из Самары.

Психический прессинг — один из главных признаков магического сновидения.

«Я на протяжении нескольких лет серьёзно занимался осознанными сновидениями. Поначалу всё шло неплохо. В общем, нашёл во сне руки, обрадовался, конечно. После было несколько менее ярких осознаний, потом получилось довольно осознанное, но какое-то вязкое сновидение, в котором всё движение было чрезвычайно затруднено, как будто пространство сна залито клеем. То, что началось дальше, иначе как полным ужасом не назовёшь. В сновидениях (даже и не осознанных) на меня начала нападать какая-то дрянь (в момент нападения я себя осознаю, так как приходится отбиваться). К примеру, снится, что иду по вечерней улице, навстречу — тёмные фигуры. Вдруг картинка сна резко меняется и следует нападение некой чёрной субстанции, которая натурально вампирит (даже при малейшем соприкосновении следует глобальная потеря энергии), пытается куда-то утащить. Спасает только то, что удаётся проснуться (видимо срабатывает внимание сновидения и автоматически выбрасывает в состояние бодрствования). Наяву — потеря жизненных сил, глаза сами собой закрываются и следует (не всегда) попадание в то же пространство, как будто затягивает магнитом. Хорошо хоть всё это происходит не каждую ночь. Наяву, кстати, присутствуют симптомы, похожие на описанные одним из читателей в вашей последней книге: странный жаркий озноб и смутное беспокойство; читателю вы ответили, что тот попал в поле внимание настоящих неорганических существ и посоветовали немедленно начать практику «Луча сознания». В общем, моё тело сновидения в результате всех этих последствий практик явно разбалансировано. Хорошо если бы обратимо»

Алекс, 33 г., живу в Германии.

«Сначала обалденный интерес, руки во сне, засыпание в сновидении, выходы из тела и т. п. На определённом этапе практики стали посещать тёмные фигуры, вызывающие сильнейший страх, пыталась бороться, с трудом выходила из сна, ощущала паралич тела и т. п. В последний момент помогло только воззвание за помощью к Богу. Пришёл голубой свет, меня, действительно, в первый раз в жизни затопило чувством любви. Практику резко прекратила, уехала в паломнический рейс по святым местам, открыла для себя эзотеризм православия, Иисусову молитву. Так что правы Вы. Вот только тоска осталась…»

Александра, 18 лет, студентка из Москвы.

Ни в коем случае нельзя использовать различные приёмы и методы сновидения, описанные в разнообразной эзотерической литературе, в особенности разрушителен приём «обнаружения своих рук во сне» по Кастанеде!

«Уважаемый Странник! Огромное спасибо за ваши книги. В своё время я самозабвенно занимался практикой сновидений и лишь благодаря вашему творчеству осознал пагубную сущность этого занятия. Не раз, ощутив в ОС липкий, демонический, какой-то безысходный страх, я зарекался, ни за что больше не входить в ОС. Но проходило время, страх забывался, и я вновь жаждал сновидений. Со временем я уже не мог избавиться от чувства, что даже реальность я сновижу — отвратительное чувство. Прочитав ваше произведение: «Подводные рифы», я твёрдо решил избавиться от кастанедовщины. Против моей воли, время от времени ОС ещё случаются, но каждый раз несут по себе сугубо отрицательные впечатления»

Георгий, г. Сухуми, 27л, продавец.

«ОСы происходят периодически: от 4 раз в неделю до 1 раза в месяц. Я специально не выхожу в сновидения, потому что последние несколько лет не было ни одного раза, чтобы не нападали. Вот, например, в новогодние праздники (в гостях) было 3 нападения в ОСах с тяжелейшими последствиями для здоровья (!)»

Оксана, г. Полтава, предприниматель, 35л.

«Даже в этой страшной практике — ОСы у меня вызывали неприятный холодок по телу, когда ночью пытался видеть, на душе было неспокойно. Перед глазами начинали течь какие-то картинки, и то ли в ушах звенеть, то ли в голове… А ещё начинало со страшной силой биться сердце. Я пробуждался. Мне эти эффекты абсолютно не понравились»

Андрей из Архангельска, электрик, 37л.

«Не могли бы Вы подсказать, что мне в данной ситуации делать? Вибрации доставляют мне боль, но затем открывают другой мир с полным сохранением сознания, возможность вылета в космос, посещением других галактик! В то же время я понимаю, что последствия непредсказуемы. Все путешествия сводятся ко времени и попытки его увеличить, зачастую путём отнимания энергии у существ «астрала». Любовью здесь и не пахнет! Прекратить заниматься сновидениями я не могу, т. к. они спонтанны и неминуемы»

Наталья, 48 лет, занималась целительством и экстрасенсорикой, г. Воронеж.

ИСКАТЕЛЬ: Если любопытно, то в интернете есть форум Осознанных сновидений, руководит психолог. Там делается попытка рассматривать и трактовать ОСы и их образы с позиций бессознательного, как проявление личных качеств, а частично образов коллективного бессознательного. Ничего кастанедского.

СТРАННИК: Совсем не любопытно. Подобные популярные психологические концепции — неправильны в принципе! Используя околонаучную психологическую форму, они маскируют всю ту же разрушительную суть магии. Вам при вашей заинтересованности следует разобраться вначале с базовыми духовными вопросами, чем отличается магия от религии? Почему магия не может быть цветной, а вся она чёрная. Что такое осознание и какого качества оно бывает? Куда должна двигаться точка сборки (оперативный свет сознания)? Какова карта развития и направление движения сознания в магии и религии? Совместимы ли идеалы духовного центра (отдача, Любовь) и периферии (приобретение, здоровье, чудесные способности, накопление энергии…)? Имеют ли под собой правильную чистую духовную основу различные околонаучные популярные духовные концепции (гештальт-психологии, психоанализа, «трансерфинга реальности», трансперсональной и аналитической психологии…)???

«Но запутался я. Я гнался за какими-то выходами из тела, жаждал видеть больше других, открытия третьего глаза, всяческих сверхвозможностей, познавал научную психологию, Цигун, хотел идти стезёй волхвов, пройти холотропку и войти в транс шаманов и чего ещё? И опять всё странным образом поменялось местами — теперь думаю: ну зачем мне все эти эффекты? А результатов-то НЕТ? А симптомов-то сколько: отсутствие мотивации, апатия, нелюдимость, тоска, скука, печаль, одиночество, тягостные переживания, «страшные» мысли, упадок сил, замкнутость, какое-то опустошение… Значит, я разрушал себя? Да, мне об этом говорит моё тело, переживания… Понял. Но я хочу БЫТЬ, ЖИТЬ, ЛЮБИТЬ, РАЗВИВАТСЯ, ЗНАТЬ, ОСОЗНАВАТЬ. Вы пишете, как не стоит развиваться, ибо это разрушение. Хорошо. Понял, прочувствовал, осознаю. А как тогда? Я оставляю разрушительный метод — тогда мне нужен созидательный!»

Альберт, механик, 36 л., живу в Псковской обл.

Иногда магическое сновидение может казаться светлым и вдохновляет. Но деструктивные проявления и последствия всегда очевидны.

«Лёг спать, осознаю себя во сне: очень красивая природа, кругом много зелени, очень контрастно, я невысоко взлетел и опустился на землю, оборачиваюсь, и как бы из ниоткуда, из дыры появляется молодая, подтянутая, в зелёном плаще женщина, и цвет лица у неё тоже какой-то зеленоватый. Она как бы идёт-плывёт. От неё тянет страхом, пробирает жуть (даже когда пишу или вспоминаю — всё равно по телу волна мурашек прокатывается). Она приближается ко мне, и тогда я подпрыгиваю вверх, взлетаю ОНА ТОЖЕ ВЗЛЕТАЕТ!!! Кто она? Я почему-то в своём дневнике записал её — «черной богиней». На следующую ночь (сегодня), заснул очень поздно и очень трудно, спал тяжело, встал — голова шумит, уставший, обессиленный, и почему-то правый зрачок чуть шире и чернеё левого. После этой «зелёной женщины» самочувствие плохое уже три дня, какая-то общая ослабленность и ни одного сновидения! Я думаю, не связано ли мое состояние с этим сном? Извините за сумбурность письма и ещё раз спасибо за ваше творчество»

Диман, 19 л. из Татарстана.

«Потом я перенеслась во сне в какое-то место, где был ураган и смерч. Рядом стоял какой-то человек и долго пытался настроиться на смерч. Он меня тоже, оказывается, заметил и сказал, что сейчас научит взаимодействовать с ветром. Ввёл меня в специальное состояние, и вдруг я оказалась сначала в центре вихря, а потом моё тело превратилось в смерч. И я впервые в жизни ощутила в себе огромную мощь и потрясающую силу. Так я смогла продержаться всего несколько секунд, а потом от переизбытка энергии меня вышвырнуло из сна, и я проснулась от сильнейшего сердцебиения. У меня импульс прошёлся по всему позвоночнику, частично вылился через грудь, а основная масса взорвалась в голове. То же самое, только разницей в 2 часа произошло у моего друга, также занимающегося сновидениями (в этот четверг). Друг занимался сновидениями у мага, который его вытаскивал, сам он не умеет вылезать в ОСы. Сейчас пребываю в такой сильной депрессии и упадке сил, что с трудом дописываю…»

Мосяня, хакер сновидений, г. Одесса, 26 л.

Для занятий магическим сновидением очень характерны различные ощущения в животе (судороги, покалывания, грубое давление)…

«Во сне получил сильный удар в живот, после которого и проснулся с ноющим животом. Живот подёргивался и разогревался. Памятуя о животном канале и энергиях через него приходящих, я остановился и проснулся. Но это стало происходить и наяву. Это плохо, что так происходит? Или нечего бояться? Хотя по-честному, чувствую себя очень истощённым…»

Давид, 39л., программист, живу в Израиле.

«Я как обычно ложился спать и вдруг погрузился в темноту, мыслей не было — трёхсекундная паника, затем самоуспокоение. И вдруг живот пронзила боль, даже не боль, а нечто режущее, очень интенсивное, я всё ещё сохранял покой, не знаю, сколько так прошло, но потом я пришёл в себя и моей радости не было предела. Знал бы я тогда, что это было, то не радовался бы. По всем признакам меня атаковал неорганический союзник, может я ошибаюсь. После этого случая прекратил останавливать мысли. Но впечатление, что я духовно расту, было. До тех пор пока… не прочитал вашу книгу (буквально 4 дня назад). Боже, как я мог доверять Кастанеде, ведь там прямым текстом обо всём и говорится, а сколько людей так себя губят?»

Лагутин Игорь, сновидящий из Молдовы, 27л.

Магическое сновидение — это наркотический поток сознания, подталкивающий к употреблению настоящих химических психоделических веществ. А это впоследствии означает — катастрофическое разрушение печени и мозга, жуткую ломку, депрессию, суицид, инвалидность, потерю семьи и развал Судьбы…

«Кстати, я тоже была во сне в аду, только ничего не видела, а чувствовала, — бесконечную чёрную пустоту, полное одиночество (не на кого надеяться — одна как перст), и такой ужас, который здесь, я не испытывала никогда, как будто миллион иголок ужаса вытекают из меня, и немая маска ужаса, и это состояние набирает бешеные обороты и вот-вот я взорвусь.

И ещё чувство — мне конец: т. к. я забыла что-то главное (как потом оказалось, я забыла, что у меня есть тело и я человек). Чудом вернулась. А то врачи бы констатировали — передозировка наркотиками. Хе-хе. Вот так. Где-то глубоко во мне осталась жажда чудес, но горькое разочарование в своих возможностях психики и спалённых наркотой мозгов… Уходя от наркоты, пытаюсь углубляться в другие «земные» увлечения. Езжу на природу, общаюсь со старыми подругами…»

Белкина Надя из Подмосковья, 24 г., работала в сфере торговли.

«Ваши книги мне сильно помогли во многом разобраться и многое понять. Я некоторое время практиковал ОС по Кастанеде, Зеланду и другим исследователям, но от большого количества «тёмных» сновидений бросил это занятие. Теперь у меня появилось другое, не менее худшее увлечение. Я стал употреблять лёгкие наркотики. Понимаю, что это губительно и для моего здоровья и для энергетики, но не могу бросить»

Саша из Кишинёва, 19л. Учусь.

Весьма любопытны образы самих «найденных» во сне рук — как самые негативные символы судьбы и текущего жизненного периода…

«Пытался заниматься в одиночку и, как и учили, намеревал увидеть во сне свои руки. И несколько раз даже смотрел на них — сны были тёмные, с тусклым освещением, а руки чёрные и кривые. И каждый раз, как только я «просыпался» во сне и видел такие свои руки, то сразу просыпался с холодной дрожью и по-настоящему. Позже на работе познакомился с одной девицей, которой после прочтения первых четырёх книжек Кастанеды — даже без практики — пришлось реабилитироваться у психиатра. Её после этого от одного слова «Кастанеда» в дрожь бросает — во как! Она мне рассказала, как у неё «точка сборки поехала»…

Николай из Тамбова, инженер, 31 г.

«Я в течение довольно долгого времени (около 8 лет) была погружена в кастанедовское учение, а именно общалась с людьми, живущими этим очень и очень долгое время. Со временем у меня появились осознанные сновидения, встречи с людьми и прочее и прочее. Как и любая духовная практика, учение Кастанеды полностью меняет человека, и спустя несколько лет я стала замечать, что испытываю серьёзную неудовлетворенность от того, что со мной происходит — например, очень часто после осознанных сновидений я стала просыпаться с учащённым сердцебиением и в холодном поту. Уже тогда я начала чувствовать, что осознанные сны обходятся слишком дорого. Впоследствии состояние моего здоровья серьёзно ухудшилось — я загубила желудок и сердце стало всё чаще давать о себе знать. Как-то в

книжном магазине, если не изменяет память, в «Товары для души», я натолкнулась на одну из ваших книг, и название её привлекло меня возможностью посмотреть на моё увлечение с другой стороны. Эта книга стала для меня серьёзным потрясением, в корне изменившим мою жизнь»

Беседина Галя, 39 лет, Москва.

«Однажды наткнулся на Хакеров Сновидений, просто обалдел. Через них, конечно же, и на Зеланда, и на Кастанеду. Дон Хуан — «отец родной», Вы точно заметили. Начал картографирование снов по ХС, примерно через 3,5 месяца впервые осознал себя во сне. Ну, описывать не буду, Вы всё знаете и так. В общем 3 недели назад меня скрутила дикая боль, попал в больницу, в урологическое отделение. Никогда даже и не подозревал у себя проблемы по этому вопросу. К счастью, можно сказать, легко отделался, и, разумеется, даже никак не связал это со своими практиками»

Пётр Сергеевич, 57л., живу в деревне, Тульской обл.[23]

Заниматься магическим сновидением означает необратимо растрачивать свою жизненную силу, катастрофически терять энергию, разрушать психику и физиологическое здоровье, стремиться к инвалидности.

На психическом уровне практика магических снов всегда связана с блокировкой духовного сердца — эмоциональным оскуднением, безразличием к жизни, внутренним цинизмом, параллельно с фанатичной возбуждённостью или восторгом. Происходит своеобразная «шизофренизация» сознания личности (что отмечают сами сновидящие!) и это при полном ложном самоощущении духовного «прогресса»! В действительности, магический сон — это деградация, его результат можно сравнить с преждевременным синюшным, безжизненным выкидышем или абортированным человеческим плодом.

Единственной альтернативой магическому сновидению является позитивный путь созидательного сновидения в рамках актуальной психологии или же христианско-православной традиции.

Основополагающим принципом практики созидательного сновидения является обязательное раскрытие своего сердечного центра — духовного сердца — стремление к метапсихическому Свету.

В различных духовных эзотерических концепциях обстоятельно проводится соответствие между принципом работы человеческого организма в целом и солнечной планетарной космической системой. «То, что вверху — то и внизу!» Такое соответствие является не символичным, а напрямую связано с определёнными планетарными энергиями. Главная звезда в солнечной системе, безусловно, — солнце. В человеческом теле солнцу соответствует биологический орган — сердце. Поэтому, чтобы «запустить» локальные энергии отдельных физиологических органов (планет) и всю энергетическую систему организма в целом, сначала необходимо в первую очередь открыть и воспламенить духовное сердце. Если такого открытия не произойдёт, то вся система начнёт неправильное, дисгармоничное функционирование или не начнёт вовсе.

В настоящее время наблюдается обилие эзотерической литературы, посвящённой развитию сновидений. Однако следует констатировать факт — большинство авторских работ относится к самой безграмотной, низкопробной, второсортной литературе на данную тему. Так, например, такие авторы, как Тюннешед («женщина-нагваль» и маг), Р. Мосс, Келзер, Монро, среди наших (славянских) соотечественников — А. Панов, Е. Мир, А. Ксендзюк, В. Зеланд пичкают читателя описаниями осознанных сновидений, которые под разными формами маскируют магические концепции и, зачастую, соответствуют самому невысокому уровню просоночных и управляемых сновидений. Сновидения ради сновидений или ради управления чем-либо — это профанация духовности, обесценивание человеческого Духа. А все без исключения сами «писатели-сновидящие» и «маги» уже давно потерялись в духовно деградирующем потоке сознания. Отнюдь не религии.

Осознанные сновидения — и без того область иллюзий и воображения — стали ещё более запутанной и неясной эзотерической темой. Это произошло вследствие оторванности темы ночного осознания от понимания самых общих, базовых духовных вопросов. В особенности, в большом заблуждении и самой коварной и реальной опасности находятся многочисленные поклонники мексиканского учителя-индейца дон Хуана, передавшего через Кастанеду исторически наработанные знания древних толтеков о человеке и мире. Не только на практике, но и в теории учение К. Кастанеды представляет собой непроходимые тупики и лабиринты чёрной магии, на крючок которой попались и всё ещё попадаются наши современные искатели духовных приключений.

Однако, если магическое сновидение является отчётливым выражением действия разрушительного, теневого, психического, отражённого Света, то этот же Свет стремится действовать и под личиной различных религиозных описаний. Факт есть факт: магия нередко камуфлируется под религию. Рассмотрим опыт осознанных сновидений двух современных психологов-мистиков, который связан с практикой в русле религиозных традиций — даосской и индийской йоги.

В серии «тексты трансперсональной психологии» под редакцией к. философ. н. В. Майкова в своё время была издана книга признанного специалиста с мировым именем в области осознанных сновидений, американского учёного, психолога Патриции Гарфилд. Она называлась «Путь к блаженству». Книга автобиографична. Её главная героиня, она же автор — сновидящая Патриция, выгодно отличается от многих других специалистов и учёных в области психологии тем, что она активно экспериментирует со своим сознанием и имеет многообразный внутренний опыт ночного осознания. В частности, к состоянию осознанного сновидения её вывела интенсивная практика даосских эзотерических упражнений. По её телу ходят мощные энергетические потоки. Она много и часто путешествует по миру осознанных сновидений, испытывает, надо полагать, духовные космические оргазмы. Открывает для себя религиозные истины и призывает к самопознанию других людей. Казалось бы, можно позавидовать столь яркому прогрессирующему движению по духовному пути, проникновенному опыту самопознания и высокому уровню самореализации.

Приведём фрагменты переживаний Гарфилд, наиболее характерные для её опыта осознанных сновидений…[24]

«Теперь я лечу в воздухе. Я опять ясно сознаю, что моё тело спит и я вижу сон. Пока я лечу, моё тело горит от сексуального возбуждения; мне хочется испытать оргазм… Во время спуска, в воздухе, я испытала оргазм…

Я тщательно изучила свои записи осознанных снов. Я посчитала, сколько раз я испытывала оргазм, сколько раз у меня было сексуальное возбуждение, но не доходило до оргазма, и в скольких моих осознанных сновидениях не содержалось сексуальных образов вообще. Факты ясны: в двух третях своих осознанных снов я ощущаю поток сексуальной энергии; в половине из этих случаев моё возбуждение достигает оргазмического взрыва.

В осознанных сновидениях сексуального типа, которые для меня гораздо более характерны, источник стимуляции и партнеры меняются, но всегда присутствует поток энергии. «Инструменты» наслаждения поражают своим многообразием. Чаще всего, моим партнером бывает Зал (Зал — имя мужа Патриции). Но это не всегда так — появляются образы и других мужчин, воображаемых или реальных. Однажды, признаюсь, я занималась любовью со своим отцом (правда, я постоянно напоминала себе, что его образ — это часть меня самой, «отцовская» часть, которую я должна интегрировать). Среди других моих любовных партнеров стоит упомянуть некое ангельское существо мужского пола, странную женщину (может быть, полуженщину-полумужчину) и меня саму. Животные, растения и предметы в моих осознанных сновидениях тоже могут приобретать качество сексуальности. Алый бутон розы, искрящийся фонтан, тёплая от недавнего курения трубка и многие другие подобные вещи использовались мною во сне для сексуального самоудовлетворения. В своих осознанных снах я вступала в соитие с какими-то странными животными. Последним из них было некое причудливое существо, полуконь-полукозёл, которое овладевало мною сзади. Это могло бы напугать меня, но, оглянувшись через плечо, я заметила забавную деталь: у него была седая борода, как у Зала, и такие же очки в стиле Бена Франклина, какие носил мой муж. Иногда в осознанных сновидениях я занимаюсь любовью сама с собой. Однажды я обнаружила, что, подобно гермафродиту, имею пенис; наклонившись, я взяла этот шелковистый орган в рот и, лаская его, довела себя до оргазма. Но чаще волны сексуальной энергии захлестывают меня, когда я нахожусь в воздухе, и в момент кульминации разрядка наступает благодаря некоему движению моего тела. Я взлетаю вверх или парю в воздухе — и вдруг выгибаю спину дугой в пароксизме оргазма. Или же, паря животом вниз, я просто поднимаю ноги и «взрываюсь». Во время подобных экстатических эпизодов я часто любуюсь проплывающими внизу прекрасными видами…

Зал, подаривший мне так много любовных ласк наяву, часто становится желанным участником моих ночных приключений. Наслаждение, от которого содрогается моё тело, охватывает не только зоны половых органов. Происходит так, как при бросании камешков в воду: зыбь, начавшись в одном месте, распространяется дальше широкими волнами блаженства. В наиболее интенсивные из ночных оргазмов вовлекается даже зрение. Какая бы сцена ни находилась в такой момент перед моими спящими глазами, она как бы разлетается на части: краски и очертания ярко вспыхивают и взрываются. «Визуальный оргазм» подобного рода есть показатель полноты переживания…»

…Этот отрывок из наиболее характерного ночного опыта американского психолога Гарфилд приведен не для того, чтобы несколько шокировать читателя и подперчить изложение темы. Данный опыт осознанных сновидений значителен и более глубок, чем кажется на первый взгляд.

Осознанные сновидения героини с ярко выраженными сексуальными проявлениями показывают типичный признак занятий чёрной магии и теневой трансформации. И хотя периодические сексуальные разрядки во сне снимают психическое напряжение личности и относятся к норме, в случае с Патрицией, они связаны с неправильной практикой даосской йоги. Главный даосский энергоцентр — «хара», живот. Однако прежде чем с ним работать, даосы большое внимание уделяют духовному сердцу, иначе имеется опасность пробуждения очень мощной половой эго-энергии, которая либо разрушит, либо подчинит себе личность человека. Именно это и произошло с нашей сновидящей. Конечно же, в самом сексе, оргазме нет ничего плохого и предосудительного, да и, вроде бы, энергии, чем больше, тем лучше. Но насколько изменяет, трансформирует, преображает эта энергия сознание Патриции и в какую сторону? Насколько половая энергия развивает в ней любовь, высшие духовные центры, лучистого человека? И приближается ли сновидящая к метапсихическому Свету?

Нет. Патриция годами остаётся прежней, увеличивается только чувство собственной важности, эгоизм, развивается сексуальная похоть и страсть. Явно неизвестно, какого свойства её «космические» оргазмы (а точнее — можно догадаться), но они и её развивающие энергии не делают её чище, уравновешеннее, гармоничнее, спокойнее. Не преображают, а точнее растлевают. Идёт активный процесс духовной регрессии. Сновидящая страдает повышенным, явно патологическим аппетитом (из контекста автора), жадно стремится к вещам, деньгам, дорогим и невысоким удовольствиям. Она похотлива, капризна, алчна и вожделенна. Её главная ошибка и заблуждение в том, что она не работает с сердечным центром. Неправильной духовной практикой героиня разбудила, активизировала и развила свою скрытую половую энергию. Эта энергия является основной в человеке и требует на любом духовном пути не развития, а трансформации! Преображения в чистые, светлые, созидательные энергии. Своей же похотью, энергией вожделения, жаждою наслаждений, неочищенной страстью сновидящая вызвала внимание к себе очень мощной негативной разрушительной субличности,[25] которая откровенно предстаёт перед ней в полузверином обличии, подчёркивая животную природу её страсти. Обратим внимание ещё раз на то, как правдивы и откровенны наши сны в передачи текущей ситуации посредством символов. «Полукозёл-получеловек», а также коитус с отцом и с животными — являются типичными символами духовной деградации и вырождения. Субличности сексуальной чувственности провоцируют сновидящую во сне к вожделенному действию и кормятся вокруг неё, отнимая, поглощая свет её сознания. Более того, Патриция сама развивает это гибельное состояние. Происходит активная децентрация, деинтеграция. Подобный путь «развития» — это заблуждение, которое ведёт к постепенному ослаблению её организма, психической дисгармонии и, определённо, к болезни. Божественные экстазы имеют явно другую природу. К тому же, надо полагать, это описание подано как высокий образец подражания для наших сновидцев. Данный отрицательный пример неправильного духовного развития особенно чётко показывает, как одна из негативных субличностей сновидящей (в данном случае сексуальной страсти) незаметно, постепенно получила своё развитие и повела человека за собой. И под видом интеграции завернула, замкнула значительную часть энергии на себя. Интеграция во внутрипсихической, внутренней, духовной жизни означает осознание всех своих негативных психических частей — субличностей.[26] При правильном осознании и правильной духовной практике отрицательные субличности начинают слабеть, терять свою силу, растворяться. Они высвечиваются центральным метапсихическим Светом и кристаллизуются, интроицируются в одну единую ёмкую энергию — лучистого человека. Интеграция есть объединение различных частей в одно единое целое. В случае с Патрицией происходит наоборот. Субличность сексуальной страсти получила своё интенсивное развитие и истощает сновидящую (у Гарфилд периодически бывают полудепрессивные и неуравновешенные состояния). Часть отбирает энергию у целого — интеграция неправильна! В результате всё направление духовного развития становится искажённым, неверным. Патриция Гарфилд продолжает разъезжать по миру, читать лекции и проводить семинары по сновидениям, распространяя свои «знания». Но такие «знания» уже давно стали чёрной магией, оформленную в эзотерико-научно-психологическую концепцию.

Другим оригинальным примером искажённых, разрушительных воздействий осознанных сновидений в рамках индийской религиозной традиции стала книга психолога Кеннета Келзера «Солнце и тень. Мой эксперимент с осознаваемым сновидением», также выпущенной трансперсональным институтом. Книга весьма интересная, опыт сновидца Кеннета уникален. Автор книги прогрессирует в восточной (индийской) медитации. Его размышления научны и психологически точны. Казалось бы, эксперимент Келзера с осознанным сном достоин подражания и зависти. И очевидно, что читатели не сомневаются в высоких духовных дарованиях сновидящего. Но нашему читателю мы откроем: «король-то — голый!» Восточная медитация в отсутствии работы с сердечным центром пробудила так называемую мистическую энергию — «Кундалини». Эта энергия представляет собой своеобразную микроскопическую капсулу, в которой содержится точечный энергообъём ядерной психической силы. Кундалини — это концентрация текущей и всей потенциальной будущей жизненности человека. Суть же «разворачивающейся», поднимающейся (по позвоночному столбу) Кундалини — спиралевидной, змееподобной энергии — заключается в том, что в ней сосредоточено всё Эго человеческой личности. Активность Кундалини есть активность Эго. Соотношение же энергии этой змеиной Силы с энергией Любви происходит по простому принципу: чем больше в человеке Любви — тем меньше в нём «эго» (энергии Кунадилини), а чем активнее в теле разворачивается Кундалини, — тем меньше человек способен к Любви…

Взаимодействие с мистической, змеиной Силой всегда разрушительно и в самом лучшем случае ведёт к теневой трансформе. Кундалини — очень циничная, безжалостная, холодная энергия, неспособная к любви. Кундалини — энергия антилюбви. Путь Кундалини — путь крайней гипертрофии собственного Эго. Кундалини хорошо известна и в славянской мифологии. Она фигурирует в ней под образом Змея Горыныча — прожорливого, ненасытного и сильного огнедышащего Змея, запасающего себе добычу в мрачных холодных земных пещерах. Рассмотрим сновидения Кеннета Келзера:[27]

«Я лежу лицом вниз на голой бурой земле. По-прежнему полностью осознавая, что нахожусь во сне, вижу, как справа ко мне приближается огромная змея. Она быстро переползает через мою спину, потом поворачивается и скользит подо мной, беззвучно юркнув между моим телом и землёй. Теперь она поднимается, поворачивается и снова проползает через мою спину, сильно сдавливая кольцом мою грудь. Её серовато-коричневое тело длиной около 30 футов, а толщиной — дюйма 3–4. Глаза у змеи странного желтовато-зелёного цвета, они смотрят на меня спокойным немигающим взглядом, непрерывно испуская слабый желтовато-зелёный свет. Устроившись поудобнее, змея замирает, её голова застывает надо мной, и она наблюдает за мной с каким-то равнодушным и удивительно спокойным бесстрастием. Выгнув шею и стараясь приподнять голову, смотрю вверх. Наши взгляды встречаются. Совершенно ошеломлённый и одновременно завороженный, долго смотрю в бездонные желтовато-зелёные глаза змеи. Впечатление необычайно сильное, абсолютно незабываемое. Опускаю голову и начинаю бороться со змеей. Пытаясь освободиться от её хватки, обнаруживаю, что я не могу соперничать с её невероятной силой. Мне становится страшно: вдруг змея меня раздавит! Какое-то время борюсь, что есть сил, пока, в конец обессиленный вынужден прекратить схватку. Скоро я понимаю, что на самом деле змея ведёт миролюбиво — просто она без устали сжимает меня в своих неумолимых объятиях. С удивлением ощущаю, что её тело — тёплое, а вовсе не холодное, как можно было бы ожидать. Внезапно змея, сделав резкое молниеносное движение, переворачивает моё распростёртое тело набок. Через несколько мгновений она снова рывком поворачивает меня в положение лицом вниз. Похоже, змея играет со мной в какую-то непонятную жутковатую игру, умышленно поворачивая меня туда-сюда. Так повторяется несколько раз. Чувствую, что полностью подчиняюсь воле змеи…

Чувствую, как моё тело пронзают беспорядочно вращающиеся потоки. У меня начинает сильно кружиться голова…

Справа ко мне приближается ещё одна большая серовато-коричневая змея…»

Далее описание происходящего с новой змеей приблизительно повторяется. Сновидец сдаётся неимоверной змеиной силе. Потом автор описывает, что переживаемая им змеиная сила была «довольно устрашающей, поэтому после пробуждения он ощущал такую дурноту, что с большим трудом ему удалось встать с постели и добраться до туалета. В голове будто развёрзся гигантский водоворот — всё вертелось и кружилось неудержимо и безостановочно. Энергии, вращаясь, поднимались вдоль позвоночника, через шею в голову»

Вспоминая этот сон, автор подчёркивает, «что сознание этих двух змей предстаёт абсолютно бесстрастным, абсолютно равнодушным и абсолютно чуждым этому миру» (т. е. не является созидающей энергией любви).

Дальше идут длительные авторские размышления по поводу его глубокого проникновения в духовную суть вещей.

Сон о змее и в самом деле впечатляющий. Сны — откровенны…

Но вот, что явно просматривается. Исследователь ищет истину, стремится к росту, самораскрытию, свободе, а находит… рабство. И этого не видит и не замечает! Духовные вещи, облечённые во всевозможные изящные и сложные ментальные теории, в действительности, гораздо проще. Сновидение Келзера показало глобальную тенденцию в его духовном развитии — абсолютное рабство у Кундалини (у «Змея Горыныча» — у собственного Эго!) со всеми последующими магическими эффектами саморазрушения.

Второй осознанный сон автора ещё более очевиден.

«…Вижу огромную, всеобъемлющую вспышку света… Внезапно ум мой проясняется. Я стою в комнате современного типового дома.

…У меня возникает странное призрачное чувство: я понимаю, что нахожусь в этой комнате, чтобы лицом к лицу встретиться с Богом. Ощущаю сильное присутствие Бога где-то в левой части комнаты, за пределом моего поля зрения. Начинаю медленно поворачивать голову влево, чтобы обозреть невидимую часть комнаты. В это время во мне нарастает колоссальный страх, и я вспоминаю: кто-то говорил мне, что Бог предупредил Моисея, чтобы тот не смотрел Ему прямо в лицо, ибо любого человека, который взглянет Богу прямо в лицо, ждёт неминуемая смерть. Продолжаю медленно поворачивать голову влево, крохотными порциями и с усилием: очень уж велики страх и внутреннее сопротивление. Наконец, самым уголком левого глаза смутно вижу большой тёмный силуэт. У него очертания очень крупного мужчины, облачённого в длинное чёрное одеяние. Голову скрывает просторный капюшон, на массивные, очень широкие плечи наброшен чёрный плащ… Фигура его окутана тьмой, я не могу различить в ней никаких черт. Тем не менее, чувствую, как от неё исходит огромная ошеломляющая мощь и думаю, надолго ли у меня хватит сил, чтобы смотреть на неё….. нарастают внутренний страх и сопротивление»

Этот сон автор назвал «Приближаясь к присутствию Бога». Далее он ведёт рассуждения о достижении единства со Светом и Богом и т. д.

Ну, как лучше поведать нашему читателю о глупости и наивности автора! А ведь Келзер — это высокообразованный человек, учёный-психолог, осознанно сновидящий! Остаётся только его пожалеть. Заметно, что автор не знаком с христианскими описаниями явлений и встреч с метапсихическим Светом и образом Бога, как персонификацией этого чудесного, ослепительно сияющего духовного Света. Такие встречи сопровождаются пиковыми духовными переживаниями и выражаются бесконечным расширением сознания, ощущением неописуемой благости и сладости Любви и беспредельного счастья (экстазом), но ни как ни страхом, внутренним сопротивлением и тьмой!

Вообще-то, какой бы мудрой и усложнённой ни казалась бы религиозная философия, утверждающая тождественность категорий добра и зла, прежде, чем вставать над добром и злом, не плохо бы сначала научиться отличать психический (теневой) свет от метапсихического. В сновидении Келзера в образе человека в тёмном плаще предстала персонификация зла — зловещая концентрация отражённого света, отрицательной энергии. Это был демон! Собственно, демон (сатана, дьявол) в своих характерных образах (тёмных и величественных фигурах) являются наиболее распространённым архетипом отрицательной пси-энергии и типичным выражением аспекта личной энергии Кундалини! А правильней и точнее было бы назвать этот сон «Приближаясь к присутствию дьявола». И снова следует обратить внимание на точность ночной символики.

Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением; фигуры — в чёрном одеянии…

Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в одежды белые, чистые, красивые…

С другой стороны, приятие созидательных архетипов во сне за конкретные, независимые, локальные неорганические энергии («я видел самого Бога!») чревато высоким самомнением и способствует развитию тщеславия, гордости, духовной алчности — что и становится путём магии…

Да, за внешней религиозной духовной практикой может явить себя не светоносная сущность человека, не экран сознания, не религиозный Дух, а чёрно-магические силы, теневое планетарное сознание…

Остаётся только выразить благодарность трансперсональному институту за издание поучительных книг об осознанных сновидениях, фрагменты из которых мы рассмотрели. Они, несомненно, помогут читателю разобраться в пути развития сновидений.

Магическое сновидение неизбежно ведёт к духовному мраку.

И только внутренний духовный космический Свет способен дать человеку подлинную свободу и независимость! Только высветленному боди становятся доступны настоящие (реальные!) энергетические миры и вселенные, в которых оно может пребывать во времени, стремящимся к бесконечности. Миры сознания бесконечно разнообразны и включают в себя, как магические (теневые) сферы, так и светоносные (религиозные) пространства. И путь немагического, созидательного, светоносного сновидения — возможен!

Дорога, длиною в десять тысяч километров начинается с первого шага.

Дорога, ведущая в высокие измерения, в пространства чистого Света, начинается с сердца…

Так в путь!

АКТУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ: СИНТЕЗ!

Сновидения в рамках актуальной психологии не магичны, а религиозны, по сути, так как их развитие основывается на очищении духовного сердца и установлении связи с искомым психическим центром. И в данном случае под религиозностью содержания актуальных сновидений подразумевается не видения ангелов, крестов, церквей (хотя и подобные символы могут активно проявляться), а устойчивая, просветляющая, позитивная динамика развития общей фактуры ночной психики.

Актуальным сновидениям, в отличие от магических, не свойственны темы насилия, катастроф, преследования, неудачи, агрессии, а равно совсем не свойственны страхи, дрожь, ужасы, тряска, сердцебиение, рези, ломки, головные боли, жар, щелчки, мощные энергетические вихри и т. д.

Актуальные сновидения целительны и благостны в принципе. И как это ни странно, они по большей части бессодержательны, т. к. главное в них — неописуемое переживание духовной Любви, восприятие изумительного, духовного Света.

Сновидения в рамках акт-психологии — это акт наполнения. Наполнения (светолития!) золотым, метапсихическим нектаром Сознания. В сюжетах пиковых сновидений, как правило, на фоне живописной, расширенной панорамы чистой природы сновидящий парит, скользит и замирает в невесомости. Он ощущает «бархат» и «шёлк» прикосновения, восторгается необычной лёгкостью и свежестью дуновения-дыхания, удивляется утончённой палитре разливающихся ароматов. И, конечно же, всё вокруг залито интенсивным, ярким светом, который изначально воспринимается как солнечный.

Актуальные сновидения — это сны нежности, абсолютного счастья, полной гармонии и совершенной удовлетворённости.

И сухие словесные описания подобных ночных сюжетов вряд ли способны передать всю их проникновенную действенность и потрясающую силу трансформации сознания (в яви!), но… примеры следуют.

Из опыта женщины, практикующей «луч сознания» в рамках концепции актуальной психологии:

«Вчера перед сном направляла световой луч в область сердца, а сегодня под утро был замечательный, удивительный ОС! Я находилась в своей комнате. Она было красивее, чем обычно. Неожиданно комната стала оживать, предметы и вещи светиться. А с некоторого момента контрастность и освещённость сна усилилась значительно. Я пришла в самое полное осознание, как наяву, и почувствовала восторг, необъятную лёгкость и свободу! И вырвалась из плена земного тяготения. Ощущение невесомости намного превосходило лёгкость обычных снов-полётов, известных каждому. Даже не вылетев, а радостным дуновением переместившись на улицу, я оказалась на уровне окна пятого этажа своего дома. Стала восторженно парить вдоль высотного здания, а потом направила луч сознания в сердце… Мгновенно всё пространство залило самым ярким, необычным солнечным светом. И я почувствовала необыкновенную любовь ко всему миру, в то время, как моё осознание начало удивительным образом расширяться. От переизбытка счастья меня выбило из полноты осознания, но осознание вскоре вернулось, правда более низкого уровня, и света было меньше Я зависла над двором и смотрела вниз. Подо мной пушились огромные кусты сирени необыкновенного, яркого цвета. Всё было в ярком голубом цвету! В радости я взмыла выше. И там наверху становилось всё светлее и светлее, всё лучистее и лучистее. Со всех сторон меня заполнял ещё более необыкновенный, сказочный Свет. Я просто купалась в нём и была как в раю. А как проникновенно дышалось!!! Я никогда не была такой живой — ни во сне, ни наяву! И ещё звучала тихая, ласковая, приятная музыка. Под эту музыку я постепенно и вышла из сновидения… Вот такие сны. Проснулась просто в изумительном настроении. Сон остался внутри меня! В голове сами собой сочинялись стихи. А проектор сознания уже несколько дней погружён в радость, благость и тихую, упоительную торжественность»

Актуальные сновидения пребывают вне ночи и дня, вне сна и яви. Они пронзают насквозь психическую организацию человека и намного превосходят уровень обывательского сознания.

Акт-сновидения — это не психическое, а духовное явление; это — идеальное существование! При этом «солнечный» (ещё психический) свет в ночном сюжете, зачастую, становится порогом к искомому излучению, к Свету метапсихическому, с которым возможен прямой контакт и открытие его тайны. Ещё несколько примеров приближения к духовному Свету в актуальном сне:

«Я был затоплен божественным светом сверхестественной яркости и красоты, лучи которого рассыпались на тысячи изысканных павлиньих перьев. Из этого сияющего золотого света появилась фигура Богини, Пресвятой Богородицы, воплощающей любовь и защиту всех времён. Она потянула ко мне свои руки и облекла меня своей сущностью. Я растворился в невероятном энергетическом поле, чувствуя себя очищенным, исцелённым и накормленным. Сквозь меня в изобилии текла амброзия, архетипическая смесь мёда с молоком.

Затем фигура Богини постепенно исчезла, поглощённая ещё более сияющим светом. Он был абстрактным, но обладал некими личными характеристиками и излучал бесконечную разумность. Переживание длилось около 10 минут по часам, но само оно превосходило любые представления о времени и казалось вечностью. Поток целительной и питательной энергии и видение золотого сияния с оттенками павлиньих перьев продолжался всю ночь, а чувство благополучия оставалось со мной много дней. Воспоминание об этом переживании оставалось для меня живым в течение многих лет и глубоко изменило все мои представления о жизни».

«Я как будто парил, отделённый несколькими слоями затуманивающей реальности под огромным источником света… Когда картина прояснилась, это оказался огромный круглый шар, вокруг которого я вращался. Он сверкал — не белый, но сияющий первичным светом — с интенсивностью, которую хотелось назвать абсолютной. Я знал — не на словах, а внутренним знанием, — что это было самой жизнью… Оно пронизывало всё живое, оно было источником кристаллического движения жизни… Оно протекало через меня. Я был связан с ним невероятной вибрирующей нитью, не только света, но и энергии… Это не просто вызывало благоговение, это было само благоговение. Это было не богоподобным, но Божественным… Нет сомнений, мы все едины. Но мы всего лишь часть огня жизни. Если бы этот источник энергии, который протекает через нас, не существовал, не существовали бы и мы. Любовь, духовность и мир вытекают из этого опыта с той же определённостью, с какой вдох следует за выдохом — это просто наша природа».[28]

Метафизический Свет явился мне так, «будто какой-то переключатель внутри меня, повернувшись, ввёл меня в новое состояние и пространство. Этот скачок, внезапный и крутой, означал движение в новом пространстве. Всё стало сверкающим, вибрирующим и изумительным. Мне страшно хотелось привести и других людей к этой красоте и блаженству. Я видел сияние в воздухе, подобное искрящемуся шампанскому. Грязь на полу выглядела сверкающей золотой пылью, поющая птица стала голосом, движущимся через космос и отражающим галактический центр… Всё стало прозрачным. Я видел космическую энергию, движущуюся через моё тело, и посылаемую из всего тела другим. Я увидел мою собственную ауру и ауры других людей. Я чувствовал совершенство, ничего неправильного не было ни во мне, ни в Земле, ни в людях. Каждый был совершенен, всё вещи были живыми, все люди были изумительными и восхитительными…»[29]

Вся сложность, а точнее невозможность, интеллектуального, внеопытного понимания метапсихического Света (несмотря на столь красочные описания) заключается в том, что Он ассоциируется исключительно с солнечным светом. А солнечный свет представляется неким безличным и неразумным природным явлением. Духовный Свет иного рода. Он живой, сверхразумный и премудрый (разумный свет?!), и далеко превосходит и человеческий ум, и самого человека, и даже всё творение, потому что этот волшебный Свет есть создатель всего живого на земле и всего мироздания в целом!

Даже сновидящие с активным материалистическим мировоззрением при столкновении с этим царственным Светом не могут воздержаться от эпитета — «божественный»! А подобные переживания нефизического Света становятся, по сути, состоянием религиозным.

Мы живём на территории славянских народов, для которых самой значительной религией стало русское православие. В связи с этим зададимся вопросом: «Так какой же Свет видели все известные христианские православные мистики?»

Они видели тот же самый драгоценный — метапсихический Свет, но в более открытом, обнажённом виде! Более того, чистота и сила мистически-православного потока сознания такова, что изначально обычному человеку, движущемуся в нём, позволяет видеть этот духовный, невидимый Свет не во сне, а даже физически, наяву!

Из жизнеописания святого Тихона Задонского, епископа Воронежского (1724–1783 гг):[30]

«Вышел немного освежиться на крыльцо. Вдруг развёрзлись небеса и увидел я такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя. Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…»

Афонский святой, старец Силуан (1866–1938 гг), многократный свидетель светоносной субстанции поясняет:

«Свет Божественный созерцается независимо от обстановки, и во мраке ночи и при свете дня. Благоволение Божие посещает иногда таким образом, что сохраняется восприятие и тела и окружающего мира. Тогда человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света, то есть и свет физический и Свет Божественный. Такое видение у Святых Отцов называется видением ЕСТЕСТВЕННЫМИ очами… Но божественный Свет иной по природе своей; это — свет ума, свет Духа, свет Любви, свет жизни…[31]

Свет способен «разговаривать», телепатически передавать информацию, указывать, предостерегать, защищать, согревать…

Из жития преподобного о. Кирилла, игумена обители Пречистой Богородицы на Белом озере:

«Преподобный отворил оконце кельи и увидел Свет великий, сияющий с неба, к северу, туда, где Белое озеро, и лучом указывая ему, словно перстом, место его поселения… Глядел он на это, пока чудный тот Свет небесный не исчез»[32]

Удивительный Свет способен придти на помощь в самых безысходных обстоятельствах… В период сталинских репрессий в тюремном лагере заключённого верующего, православного старца отца Арсения вместе с молодым (неверующим) человеком (Алексеем) в зимнее время заключили в изолятор на двое суток. Это было равносильно смертному приговору, так как все люди, попавшие в неотапливаемый карцер, обитый железом, уже через несколько часов замерзали… На улице стоял мороз 30 градусов. К тому же и отец Арсений и Алексей были сильно избиты и истощены.

«Замёрзнем, о. Арсений, — простонал Алексей. — Из-за меня замёрзнем. Обоим смерть, надо двигаться, прыгать, и все двое суток. Сил нет, весь разбит, холод уже сейчас забирает. Ноги окоченели. Так тесно, что и двигаться нельзя. Смерть нам, о. Арсений. Это не люди! Правда? Люди не могут сделать того, что сделали с нами. Лучше расстрел!»

Отец Арсений молчал. Алексей пробовал прыгать на одном месте, но это не согревало. Сопротивляться холоду было бессмысленно. Смерть должна была наступить часа через два-три, для этого их и послали сюда…

Отец Арсений молился… Холод полностью охватил Алексея, всё застыло в нём. Лежал ли, сидел ли на полу, или стоял, он не сознавал. Всё леденело. Вдруг наступил какой-то момент, когда карцер, холод, оцепенение тела, боль от побоев, страх исчезли. Голос о. Арсения наполнял карцер. Да карцер ли? Алексей обернулся к о. Арсению и удивился. Всё кругом изменилось, преобразилось. Пришла мучительная мысль: «Брежу, конец, замерзаю»… Слова молитв, читаемые о. Арсением, сейчас были понятны, близки, родственны — проникали в душу. Тревоги, страдания, опасения ушли, было желание слиться с этими словами, познать их, запомнить на всю жизнь.

Карцера не было, была церковь. Но как они сюда попали, и почему ещё кто-то здесь, рядом с ними? Алексей с удивлением увидел, что помогали ещё два человека, и эти двое были в сверкающих одеждах и горели необъяснимым белым светом. Лиц этих людей Алексей не видел, но чувствовал, что они прекрасны.

Молитва заполнила всё существо Алексея, он поднялся, встал с о. Арсением и стал молиться. Было тепло, дышалось легко, ощущение радости жило в душе. Всё, что произносил о. Арсений, повторял Алексей, и не просто повторял, а молился с ним вместе.

Ощущение, что Бог есть, что Он сейчас с ними, пришло к Алексею, и он чувствовал, видел своей душой Бога, и эти двое были Его слуги, посланные Им помогать о. Арсению.

Иногда приходила мысль, что они оба уже умерли или умирают, а сейчас бредят, но голос о. Арсения и его присутствие возвращали к действительности…

Было беспредельно хорошо. Отец Арсений молился, и двое в светлых одеждах молились и прислуживали ему и, казалось, удивлялись, как молится этот человек.

Сейчас он уже не просил у Господа, а славил Его и благодарил. Сколько времени продолжалась молитва о. Арсения и сколько времени лежал в полузабытьи Алексей, никто не помнил. В памяти Алексея осталось только одно: слова молитв, согревающий и радостный Свет, молящийся о. Арсений, двое служащих в одеждах из света и огромное, ни с чем не сравнимое чувство внутреннего обновляющего тепла.

Били по дверному засову, визжал замерзший замок, раздались голоса. Алексей открыл глаза. Ослепительный свет постепенно исчезал, и, наконец, карцер стал тёмным и по-прежнему холодным и мрачным.

Входили начальник лагеря, главный врач, начальник по режиму и начальник «особого» отдела Абросимов. Кто-то из лагерной администрации говорил за дверью: «Это недопустимо, могут сообщить в Москву. Кто знает, как на это посмотрят. Мороженые трупы — не современно».

В карцере стояли: старик в телогрейке, парень в разорванной одежде и с кровоподтёками и синяками на лице. Выражение лиц того и другого было спокойным, одежда покрылась толстым слоем инея.

«Живы??? — с удивлением спросил начальник лагеря. — Как вы тут прожили двое суток?»

Войдя в камеру и внимательно осмотрев её, врач спросил: «Чем согревались?». И о. Арсений ответил:

«Верой в Бога и молитвой».

«Фанатики! Быстро в барак», — раздражённо сказал кто-то из начальства…»[33]

Произошло же следующее: молитвенный луч сознания, световод молитвы, через духовное сердце произвёл трекинг оперативного кванта и подключение к первоисточнику жизни, для которого уничтожение, смерть невозможны!

Именно поэтому сновидения молитвенников очень часто передают влияние христианской молитвы в виде символики драгоценных алмазов, бриллиантов. Молитва — это сокровище. А молиться во сне для практикующего — всегда к большому благу, счастью, к исполнению сокровенных желаний.

Давно, давно назрело время приступить к серьёзному научно-психологическому исследованию религиозного познания человека!

Религия (лат. religio — воссоединение, связь) — это возвращение к своему центру, внутреннему Духу и способ обретения бессмертия (сознания)…

Академическая психология относится до сих пор скептически к абсолютным, безусловным истинам религии.

Пришла пора разоблачить всё «мракобесие», весь «фанатизм», всю «наивность и глупость» христианских верующих, всю несостоятельность их религиозной веры, как коллективного психоза…

Начнём с библейских тезисов. И в независимости от того, насколько Библия является авторитетной для учёных книгой, в ней очень мудро и точно сказано:

«Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы»

«Бог есть Любовь»

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни».

Бог есть Любовь! Бог есть Свет Любви! Как можно «научно» отрицать существование Любви на Земле и Её светоносной энергии???

Любовь невидима для глаз, но Она переживается, чувствуется каждым человеком настолько полно, глубоко и проникновенно, насколько это возможно вообще! И в то же время Свет Любви может быть познан, с Ним можно соединиться, Его возможно «видеть»!

Известный православный философ, профессор В. Н. Лосский (1903–1958) уточняет:

«Бога называют светом не по Его существу, но по Его энергии… Поскольку Бог проявляется, сообщается, может быть познан, Он — Свет. Если Бога называют Светом, так это не только по аналогии со светом материальным. Божественный Свет не имеет аллегорического или абстрактного значения: Он — реальность, данная в мистическом опыте. Это опытное познание Божества даётся каждому по его мере и может быть различным по степени…»[34]

Пришла пора завершить гегелевскую и эзотерическую триаду: «тезис-антитезис-синтез». Настало время — синтеза!

Актуальная психология и православная мистика без потери собственной описательной уникальности — соединяются.

В христианско-православном учении мы обнаруживаем все категориальные соответствия концепции актуальной психологии:

Метапсихический, духовный Свет (базисное сознание, экран чистого сознания), как вездесущая, проникновенная, космическая субстанция, — в христианской теологии именуется — Богом-Отцом, Создателем или Творцом!

Этот же несозданный Свет, как внутренний локальный точечный первоисточник человека, определяется, как — Иисус Христос (внутренняя божественная индивидуальность личности)!

В обеих концепциях Духовный Свет есть прямое (опытное) выражение Любви-Осознания и Осознания-Любви!

А центральные люцидные потоки в христианстве называют нетварными, божественными энергиями, благодатью, Святым Духом.

При этом бесконечное пространство сознания, отвечающее духовному Центру, является Царством Божием, раем.

Периферийным потокам — мрачной (нематериальной) ноосфере планеты Земля соответствует — христианский ад.

Проектор сознания (оперативное сознание) — в христианских текстах и святоотеческих писаниях именуют «умом» или «вниманием» («стань умом или вниманием в сердце и с сокрушением произноси слова молитвы…»).

Основной метод акт-психологии «луч сознания» — соотносится с христианской молитвой.

Духовное сердце — духовное сердце. Портал — сердечный вход.

Субличности — в религиозном опыте духовного самопознания считаются бесами (и, как нечто исключительное, — ангелами).

Сам процесс духовного очищения (в психологии — интеграция, актуализация, кристаллизация) в христианской религии может описываться и как молитвенное делание, и как просветление, и как «обожение»…

«Осознание» — в христианской традиции именуют «бдением», «бодрствованием», «трезвением».

Осознанные (актуальные) сновидения называют «вознесениями», «тонкими снами» или «видениями».

А трёхчастному составу психологической модели «шара сознания»: «физический человек—психический человек—люцидный человек» — полностью адекватны христианские категории: «ветхий» или «тварный» человек, «душа» или «внутренний человек», и «духовное тело» или светоносное тело Христа!

Идея высветления психического человека, нефизической экзистенции и сохранения сознания после смерти (в акт-психологии) полностью отвечает христианской идее спасения души.

Высшему же уровню достижения — лучистому человеку — в обеих теориях соответствует идеал святости — блаженство, человек блаженный…

Все христианские святые, будучи изначально обычными людьми, соединялись с духовным Светом, наполнялись Им и становились лучистыми, блаженными, бессмертными…

«Я часто видел Свет, — говорит святой Симеон Новый Богослов, — иной раз Он являлся внутрь меня, когда душа моя имела мир и тишину, а иной раз являлся Он мне вдали, или даже совсем скрывался, и, когда скрывался, причинял мне чрезмерную скорбь, потому что тогда думалось мне, что, верно, Он совсем не хочет уже более являться. Но когда я начинал проливать слёзы и показывать всякую отчуждённость от всего и всякое послушание и смирение, тогда Он являлся опять, как солнце, когда оно разгоняет густоту облака и мало-помалу выказывается радостотворное… Так, наконец, Ты, неизречённый, невидимый, неосязаемый… мало-помалу прогнал бывшую во мне тьму…»[35]

Этот же святой (Симеон) поясняет, что в независимости от того, воспринимается ли метапсихический Свет образно или без-образно, Он являет Собой всезнающую, над-разумную, персонифицированную световую энергию:

«Когда же приходим мы в совершенную добродетель, тогда не приходит уже Он более, как прежде, безобразным и безвидным, но приходит в неком образе, впрочем, в образе Бога; ибо Бог не является в каком-либо очертании или отпечатлении, но является как простой, образуемый светом безобразным, непостижимым и неизречённым. Больше этого и не могу ничего сказать. Впрочем, являет Он себя ясно, узнаётся весьма хорошо, видится чисто невидимый, говорит и слышит невидимо, беседует естеством Бог с теми, кои рождены от Него богами по благодати, как беседуют друг с другом, лицом к лицу, любит сынов своих как отец, и любим бывает ими чрезмерно, и бывает для них дивным неким видением и страшным слышанием, о которых не могут они говорить как должно, но опять и молчать не могут»[36]

Для описания метапсихического Света у познающего Его всегда не хватает слов. Но в познании православных мистиков Он выражается определёнными и всегда конкретными признаками…

«— Я видел…

— Что видел, ты, чадо?

— Свет, отче, сладкий-сладкий; не могу сказать тебе, отче, откуда Он, — у меня не хватает на это разума… Я видел, отче, тот Свет. Он тотчас наполнил келью, и исчез мир, скрывшись, как я думаю, от лица Его; и лишь были я и этот Свет. Не знаю, отче, было ли там тело моё, ибо я не понимал, ношу ли я тело или нахожусь близ него. Меня охватили радость неописуемая, любовь и желание великое, и побежали по лицу моему потоки и реки слёз, которые ты сейчас видишь.

Отвечая старец, говорит ему:

— Это Он, чадо…»[37]

В продолжении этого же диалога ученика и опытного старца (в этой же книге мит. Иерофея) уточняется:[38]

«— Наверное, такой монах-созерцатель видит Свет много раз. Каждый раз это одно и то же сияние?

— Можно сказать, что есть духовный Свет и свет, который видит человек физическими глазами, когда они предварительно преобразились и получили силу видеть его…

— Иногда, — продолжал старец, — после великого очищения и борьбы, но, главным образом, по особой милости Божией, некоторые сподобляются видеть свет физическими глазами. Но и здесь существуют различия. Первый раз созерцают Его как Свет великий, возвеселяющий всё существо. В действительности же это свет неяркий (!!!). Он воспринимается как сильный относительно предшествующего мрака, в котором находился человек. В тот момент переживается то, чего ранее не было. Во второе же явление Он воспринимается более живо. Ибо человек уже приспособился к созерцанию… Чем более приближаются к Божественной сущности — тем более видят несозерцаемую Божественную природу»

Сокровенный мистический опыт православных мистиков представляет собой обретение самой наиценнейшей духовной драгоценности, «товарная цена» которой для неискушённого читателя не может быть определена даже в самом фантастическом воображении. Могут ли читатели в долларовом или евро-эквиваленте представить себе сумму, которой оценивается не садовый участок земли, а целый материк, например, Северная Америка или Африка? А сколько стоит вся планета Земля???

Метапсихический Свет оценивается ещё выше! А сколько стоит наша галактика, а весь материальный космос?! Всеценность внутреннего светоносного сокровища и отвечает «стоимости» вселенной. А вообще-то, спускаясь с непредставимых сравнений, цена духовного Света составляет «всего лишь» в одну конечную или бесконечную жизнь для его обладателя! Это для каждого человека вопрос непрекращающейся жизни (бессмертия) или смерти. В какую стоимость, читатель, вы оцените собственную жизнь?!

«Несозданный Божественный свет по природе своей есть нечто совершенно отличное от света физического. При созерцании Его, прежде всего, является чувство живого Бога, поглощающее всего человека… Он сознаёт себя при этом так действенно-сильно и глубоко, как никогда в обыденной жизни, и вместе с тем забывает и себя, и мир, увлечённый сладостью любви Божией. Он духом видит Невидимого, дышит Им, весь в Нём.

К этому сверхмысленному, всепоглощающему чувству живого Бога присоединяется видение Света; но Света совершенно иного по природе своей, чем свет физический. Сам человек тогда пребывает во Свете и уподобляется созерцаемому Свету, одухотворяется Им и не видит и не чувствует ни своей вещественности, ни вещественности мира… Приходит видение непостижимым образом: во время, когда не ожидается; приходит не извне и даже не изнутри, а неизъяснимо объемлет дух человека, возводя его в мир Божественного Света; и не может он сказать, был ли то экстаз, то есть исступление души из тела, потому что и возврата в тело он не замечает; так нет во всём этом явлении ничего патологического. Действует Бог, человек — воспринимает; и не знает он тогда ни пространства, ни времени, ни рождения, ни смерти, ни пола ни возраста, ни социального ни иерархического положения, ни иных условий и отношений мира сего. Пришёл Господь, Безначальный Начальник и Свет жизни, милостиво посетить кающуюся душу.»[39]

Именно в связи с неописуемостью величия и проникновенным воздействием метапсихического Света (духовной Любви) на всю человеческую личность и происходит религиозный экстаз. Не галлюцинация, не психоз, не фанатичная, маниакальная, болезненная одержимость, а исключительно совершенная, идеальная полнота (личностного!) бытия, т. е. — абсолютная осознанность! Из опыта св. Симеона Нового Богослова (описанного им же в третьем лице):

«Однажды, когда он стоял и говорил «Боже, милостив буди мне грешному», более умом, чем устами, Божественное осияние внезапно наполнило всё место. Когда это произошло, юноша забыл, был ли он в дому или что он находился под крышей. Потому что он видел отовсюду только Свет и не знал, ступает ли он по земле. Ни страха не было в нём упасть, ни заботы о мире… Всецело пребывая в невещественном Свете и, как казалось, сам став Светом, он преисполнился слёз и невыразимой радости и веселья. Вслед за тем ум его восшёл на небо и он увидел другой свет, более яркий, чем тот, который был близко… За холодом чувственного солнца следует этот сладкий свет умопостигаемого светила, заранее удостоверяя имеющий следовать за ним непрестанный Свет».

Религиозный экстаз — познание абсолютной Истины — включает и восхищение, и слёзы восторга, и самое острое наслаждение, и забывание себя и мира, и переживание бессмертия, и многое другое…

Религиозный экстаз — единение с духовным Светом — имеет многие уровни, меру приближения, ступени просветления…

По свидетельству архим. Софрония (Сахарова):

«В начале видения Света нет вопроса: всё внутри и вне освещено, ничто иное, кроме Света, не зрится… Он объемлет человека странным образом извне, видишь Его, но внимание уходит вглубь внутреннего человека, в сердце… Ум и сердце «молчат», полные блаженного удивления Богу… Останавливается всякое дискурсивное мышление: мы живём новым для нас образом бытия… Иногда Божественный Свет созерцается таким образом, что человек уже ничего физического не воспринимает… Дух его вступает в сферу умного Света, и вместе с потерей ощущения окружающего его вещественного мира, теряет он и ощущение своего тела… Больше того: себя самого он видит как Свет… Не может он после сказать, был ли он в теле, или вне тела. Чаще случается, что сохраняется нормальное видение материальной обстановки; в подобном состоянии человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света: физический и Божественный… но не одинаковым образом. Свет нетварный по природе своей иной, и видение его не подобно физическому зрению… Его приход всегда связан с особым благодатным состоянием, ощутимым и в сердце, и в уме. И даже в теле… Сей Свет перерождает и даже новотворит нас… От лица его бежит смерть… Мы становимся как бы вневременными. Ум останавливается, став превыше мышления самим фактом вхождения в новую форму жизни».

И в подобных переживаниях, погружениях в многомерные, неисчерпаемые духовные глубины все православные подвижники едины! Из опыта Г. Паламы:

«То сладостное зрелище, которое восхитило ум… святой видит как Свет… не ограниченный ни вверх, ни вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимого им и озаряющего его Света; но как если бы было некое солнце, бесконечно более яркое и громадное, чем всё в мире, а в середине стоял он сам, весь сделавшись зрением… Он видит и сам себя, восхищенного не только выше всякой вещи и всякого вещественного представления, но и выше самого себя»…[40]

Идеальная полнота бытия, экстаз, состояние вневременности, наслаждение сладостью Любви — далеко не все главные тайны божественного Света.

Метапсихический Свет наделяет всезнанием и всевидением… Мистик, соприкоснувшись с волшебным Светом, способен познавать достоверное будущее, видеть внутренности своего тела, мгновенно сканировать (прозревать) судьбы других людей, исцелять самые тяжёлые болезни, визуализировать вещи «спиной», «затылком», влиять на события, воздействовать на людей на значительном расстоянии, управлять природными стихиями, превосходить законы физической материи (например, ходить по воде), видеть предметы сквозь плотную, непроницаемую среду и многое другое. Светоносное тело способно к мгновенному перемещению в любую точку физической и нефизической вселенной… Из опыта афонского исихаста Иосифа (1985–1959 гг):

«Я стоял возле своего окна, преклонив колена. В какой-то момент, когда я удерживал свой ум в действии молитвы, которое возникает благодаря просвещению Божественной благодати, Свет вдруг значительно усилился и ум мой начал расширяться и избыточествовать настолько, что всё сделалось для меня ясным, и я увидел весь наш край от Катунаки до Дафни и монастырей внизу, а также и то, что находилось позади меня… Свет же этот не был таким, как естественный свет, происходящий от солнца или рукотворных светильников… Этот Свет пребывает в самом человеке, ощущается им, как собственное дыхание, наполняет его, словно пища или воздух, избавляет его от естественной тяжести и преображает настолько, что человек уже не знает, остаётся ли для него тело, вес или иное ограничение. Тогда я увидел, как Афанасий (мой друг-монах, находящийся за десять километров от меня), взвалив на плечи свой мешок, идёт к нам…»[41]

Однако явленный нефизический Свет может быть разного рода. В христианской мистике существует целая наука различения «светов». Дело в том, что вместо первичного, первозданного, чистого, нетварного — божественного Света себя может искусно подставить теневой, психический, отражённый — демонический свет! А сосредоточенный в фокус демонический свет способен также выглядеть очень интенсивным и ярким. Зачастую и опытный молитвенник входит в обольщение. И всё же в подобном проявлении существует ряд характерных особенностей…

«От многой и усердной молитвы душа монаха Силуана по временам испытывала некоторый покой; тогда помыслы говорили ему: «Ты молишься и, может быть, спасёшься…»

Однажды ночью келья его наполнилась странным светом, который пронизал даже и тело его так, что он увидел свои внутренности. Помысел говорил ему: «Прими — это благодать», однако душа послушника смутилась при этом, и он остался в большом недоумении. Молитва и после этого продолжала в нём действовать, но дух сокрушения отступил настолько, что смех пришёл к нему во время молитвы; он сильно ударил себя по лбу кулаком; смех пропал, но дух покаяния всё же не возвратился, и молитва проходила без сокрушения. Тогда он понял, что с ним произошло нечто недолжное.

После видения страшного света стали ему являться бесы, а он, наивный, с ними разговаривал «как с людьми». Постепенно их нападения усиливались; иногда они говорили ему: «Ты теперь святой», а иногда: «Ты не спасёшься». Силуан спросил однажды беса: «Почему вы мне говорите по-разному: то говорите, что я свят, то — что не спасусь?» Бес насмешливо ответил: «Мы никогда правды не говорим». Смена демонических искушений, то возносящих на «небо» в гордости, то низвергающих в вечную гибель, угнетала душу молодого послушника, доводя его до отчания, и он молился с чрезвычайным напряжением…

Проходили месяц за месяцем, а мучительность демонических нападений всё возрастала. Душевные силы молодого послушника стали падать, а мужество его изнемогало; страх гибели и отчаяние росли; ужас безнадёжности всё чаще и чаще овладевал всем его существом…»[42]

Демонический Свет является к молитвеннику исключительно с целью физической или духовной погибели.

Митрополит Иерофей в книге «Одна ночь в пустыне Святой Горы» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра–97 г., на стр.142–146) поясняет:

«Подвижник не должен проводить аскетическую жизнь в надежде видеть Нетварный свет, чтобы сатана не нашёл душу готовой к пленению им. Диавол любит принимать вид ангела света.

В часы молитвы подвижник принимает помыслы от бесов, внушающих, что вскоре он якобы увидит Нетварный свет.

Часто диавол, чтобы удовлетворить честолюбие монаха и пленить его ещё более, приносит свет в его келью. Это не Нетварный свет, но тварный, то есть бесовский»

Поучительный случай одного христианского отшельника:

«Однажды, когда затворник Исаакий, по обычаю, сидел, потушив свечу, вдруг в пещере его засиял свет, как будто от солнца, и такой свет, что слепит человека. И пришли к нему два прекрасных юноши с лицами блестящими, как солнце, и сказали ему: «Исаакий! Мы ангелы, а вот идёт к тебе Христос, пойди и поклонись ему». Он же не понял бесовского наваждения, недодумался даже перекреститься, встал и поклонился, бесовскому действию, как Христу.

Тогда бесы подняли радостный крик и сказали: «Ну, Исаакий, теперь ты уже наш!» Они ввели его в келлию, посадили и сами сели с ним рядом. И вся келлия наполнилась бесами. И сказал один бес, тот, что назывался Христом: «Возьмите сопели, бубны и гусли и играйте, Исаакий нам попляшет». И ударили они в сопели, бубны и гусли и начали играть Исаакием. Наконец, измучив, оставили его еле живого и ушли, насмеявшись над ним.

Впоследствии, по словам очевидцев (монахов), прельщённый монах пребывал на грани жизни и смерти — он лежал и не ел целых два года… Его с трудом отмолили»[43]

В похожих случаях подвижники, принявшие, впустившие в себя демонический свет, объявляют себя царём, Христом, они беснуются, рычат, едят свой кал и пр. Нередко психический свет персонифицируется в форму жаб, змей, волков, оборотней, демонов — отвечающую более точному энергетическому содержанию.

Христианские мистики стремятся исключительно к метапсихическому, а не к психическому, — к без-образному Свету. А в связи с искусительной природой демонических наваждений и коварством психического света в христианском учении существует ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО:

«Любые приходящие или проявляющиеся (в медитации или молитве) образы (даже самые светлые) ни в коем случае — не принимать!» Кстати, этот же мудрый тезис звучит и в буддизме: «Увидишь Будду — убей его!»

Именно поэтому христианское отношение к сновидениям (игре тени) обозначается как — «прелесть» (гордость, обман, тщеславие, самомнение, искушение). С духовной т. зрения все субличности, выраженные сновидением, — отрицательны!

Конечной христианской целью является единение с несозданным Светом — самому стать духовным Светом — преобразиться в лучистого человека. Люцидный человек — реальность… Вот в каком виде предстал перед неискушённым наблюдателем (помещиком Мотовиловым) лучистый человек известного православного святого, прп. Серафима Саровского. Фрагмент общения старца с посетителем:

«…Бога и благодать Духа Его Святого люди не во сне видели, и не в мечтании, и не в исступлении воображения расстроенного, а истинно в яви…

Отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:

— Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою! Что же ты не смотришь на меня?

Я отвечал:

— Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!

Отец Серафим сказал:

— Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божьего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.

И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:

— Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией. Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь — Господь с нами!

Я взглянул после этих слов, в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите — не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один Свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца. Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда?

И батюшка отец Серафим продолжал:

Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радостотворит всё, к чему бы Он ни прикоснулся…

И во время беседы этой с того самого времени, как лицо отца Серафима просветилось, видение это не переставало, и всё с начала рассказа и доселе сказанное говорил он мне, находясь в одном и том же положении. Исходившее же от него неизреченное блистание света видел я сам, своими собственными глазами, что готов подтвердить и присягаю.»[44]

Трудно предположить, насколько читатель предуготовлен содержанием всей излагаемой книги к восприятию чуда и реальности люцидного человека, а равно к пониманию его качеств и возможностей, но следует напомнить… Обычный человек во всём своём (физическом и психическом) объёме располагает всего лишь микроскопической точкой нефизического Света. Всего лишь точкой… И эта «точка» позволяет нам считать себя уже достаточно разумным, действующим и живым существом. Люцидный человек есть бесконечное множество таких «точек» сознания! Он есть многократно усиленное, множественное «Я». Он есть светоносный объём, весь заполненный драгоценным Светом! Он проживает миллионы жизней одновременно. Он есть жизнь в десятитысячной степени!

А это одновременно означает расширение пси-объёма на миллиарды миллиардов километров по всем мыслимым и немыслимым направлениям, — это значит быть везде и всюду, соединиться со вселенной, стать самим космосом — и при этом сохранить в самой высшей степени своё индивидуальное сознание! Лучистый человек в океане сознания становится не сознательной точкой, но значительной частью этого океана. Стать громадным китом и дышать мультитонной массой океанической воды, а не быть амёбой…

Параметры качества светоносного человека в целом такие: агрессивных проявлений и вообще всех отрицательных состояний — ноль! Любви и блаженства — бесконечность!

Лучистый человек — это именно тот самый случай, когда по качеству существования его обладатель отличается от другого (обычного) человека, как человек отличается от мухи.

Лучистый человек — это всеобъемлющее, расширенное, абсолютное существование, идеальное качество жизни!

Люцидный человек есть непрекращающееся и вечно наслаждающееся в Боге индивидуальное сознание!

А стоит ли на эту духовную цель потратить хотя бы большую часть своей жизни?!

В самом деле, христианское учение о Царстве Божием, как о вечном блаженстве, совсем не лишено смысла в своей основе. Это не утешительная сказка. А равно не сказкой является и возможность поглощения сознания индивидуума тёмной ноосферой земли — адом. Современный опыт осознанных сновидений и нефизическое существование подтверждает практически, что возможно и то, и другое!

Параллельно обнажается величайший смысл христианского служения — идеала любви-отдачи. Когда человек отдаёт бескорыстно, он немедленно заполняется. Божественной амритой! Любовь движет миром. Она пребывает «над», «вне» и «за» каузально-информационными потоками. Она — Всеуправитель. Любовь — основополагающий закон и единственный созидательный механизм творения. Любить — очень «выгодно», «полезно», «практично», «целесообразно».

За всеми вещами, телами, объектами, за всеми видимыми явлениями скрывается неиссякаемый и сущий Свет Любви!

Стремиться — не к сновидениям, не к отражению, а к чистому экрану сознания!

Путь сновидений должен отвечать закону Любви.

Предел развития сновидений — мгновенное видение энергетической сути всех вещей и явлений, а также единение с духовной структурой своей судьбы.

Предел развития сновидений — максимально полная, интенсивная светоносность. И кульминацией кристаллизации психического человека является необратимое включение самой последней, завершающей функции — самоликвидация всех сновидений!

Устремляться к просветлению сновидений. Метапсихическим Светом!

Молчи, психология, молчи. Ты ничего не знаешь о человеке, ты смешна. Ты не знаешь о качестве жизни, о нефизическом измерении, о непрекращающимся бытие, об идеале люцидного человека. Психология, ты не знаешь о главном, ты не наука, а сплошное разочарование. Молчи…

Убеждён, что сознание всех людей способно стать неуничтожимым. Мы с вами, читатель, потенциально бессмертны!

Предполагаю, что синтез психологии и религии рано или поздно произойдёт.

Утверждаю, что религиозное самопознание для каждого современного человека приемлемо и доступно.

Верю, что психология, не утеряв своей оригинальной описательности, откроет для себя духовные измерения и неисчерпаемые глубины православного религиозного пути.

Знаю, что придёт время, и профессия «актуальный психолог» (актуал) будет уделом избранных, элитарной профессией тех исследователей, которые обнаружили душу в самом себе.

Резюме: время пришло.

БИБЛИОГРАФИЯ

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии, М. 95 г,

Бердяев Н. Самопознание, М. 90 г.;

Берн Э. Игры, в которые играют люди, лениздат 92 г.;

Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных, С-П, 91 г.;

Бинсвангер Л. Бытие-в-мире, рефле-бук, 99 г.;

Бессознательное. Гуманитарная коллекция, Новочеркаск 94 г.;

Беккер Б. Бессоница и расстройства сна, М.95 г.;

Вебстер Р. Астральные путешествия для начинающих, Фаир, 99 г.;

В. Н. Лосский Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М-91 г.

Гарфилд П. Творческое сновидение С-П 96 г.;

Гарфилд П. Путь к блаженству, М.98 г.;

Гроф С. Путешествия в поисках себя, М.94 г.;

Гроф С. За пределами мозга, М.93 г.;

Гроф С. Области человеческого бессознательного, М.94 г.;

Гроф С.Человек перед лицом смерти, М. 95 г.;

Гроф С. Холотропное сознание, М.96 г.;

Гроф С. Духовный кризис, М.95 г.;

Дилейни Г. Чувственные сновидения, М.98 г.;

Джеймс А. Холл. Юнгианское толкование сновидений, С-П,96 г.;

Джонсон Р. Сновидения и фантазии, Рефло-бук-96 г.;

Джеймс Р. Льюис Энциклопедия сновидений, Феникс, Ростов на Дону, 92 г.;

Дьяченко Г. священник, Область таинственного, М. 92 г.;

Дьяченко М., Кандыбович Л. Психология словарь-справочник, Хэлсон 98 г.;

Дубров А. Пушкин В. Парапсихология и современное естествознание, М. 90 г.;

Житиё старца Серафима Саровской обители. Муром 1893 г.

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта, т1,2 М.93 г.;

Калина Н. Тимощук Основы юнгианского анализа сновидений, Рефл-бук, 97 г.;

Кастанеда К. т. 1–13, София.95–99 г.;

Келзер К. Солнце и тень. Мой эксперимент с осознанным сновидением, М.97 г.;

Каплан-Уильямс С. Работа со сновидениями, М. 97 г.;

Корен С. Тайна сна, вече акт, 97 г.;

Криппнер С. Диллард Д. Сновидения и творческий подход к решению проблем, М.97 г.;

Крисп Т. Новый сонник, попурри, М.95 г.;

Курт Г. Энциклопедия снов от А до Я, М.97 г,

Лаберж С. Осознанное сновидение, М.96 г.;

Лаберж С. Рейнголд Х. Исследование мира осознанных сновидений, М.95 г.;

Ларионов А. Эрзяйкин П. Сон и сновидения, Екатиринбург, 96 г,

Лидбитер Ч. Невидимые помощники, Эддар, М. 99 г,

Лидбитер Ч. Астральный план, Кокон, М.91 г.;

Лидбитер Ч. Ментальный план, Кокон, М.91 г.;

Лилли Дж. Центр циклона, София 93 г.;

Линн Д. Полные пригорошни снов, София 2000 г.;

Левин С. Кто умирает? София Киев 96 г,

Лейтц Г., Психодрама, теория и практика, М.94 г,

Минделл А. Дао шамана: путь тела сновидения,М. 96 г.;

Моуди Р. Жизнь до жизни, жизнь после жизни, София 94 г.;

Монро Р. Путешествия вне тела, София 99 г,

Монро Р. Далекие путешествия, София 99 г,

Монро Р. Окончательное путешествие, София.99 г,

Мосс Р. Осознанное сновидение, София 2000 г,

Мифы народов мира Т.1, 2 М.98 г.;

О сновидениях, изд. м-патриархии;

Паршин А. Учитесь толковать сновидения, М.95 г,

Перлз Ф. Практикум по гештальттерапии С-П 95 г.;

Православная энциклопедия снов, М 96 г;

Позов А. Сокровище ума и сердца. Молитвенно-аскетический опыт древней церкви, Воронеж 96 г.;

Психология, словарь, политиздат 90 г. ред Петровского А. В.;

Психоанализ, энциклопедия, Олимп, М.98 г.;

Пути за пределы Эго, М.96 г.;

Раджниш Б. Психология эзотерического, Киев93 г.;

Ральф Р. Гринсон Практика и техника психоанализа, Новочеркаск 94 г,

Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа, С-П 95 г.;

Рой Юджин Д. Техника творческого воображения, Киев 96 г.;

Святитель Лука Войно-Ясецкий Дух, душа и тело, М., «Русское зеркало», 1999 г.

Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. Научный сборник под ред. С. С. Хоружего. М-95 г.

Старец Силуан. Изд «Университетское» -91 г.

Степанов А. Толковый словарь по эзотерике, оккультизму и парапсихологии, М.97 г,

Синергия, проблемы аскетики и мистики православия, ред. Хоружий, М. 95 г.;

Старец Силуан. Жизнь и поучения, изд. университетское, 91 г.;

Современный философский словарь, ред. Кемерова В. К., панпринт 98 г.;

Современные теории сновидений, рефле-бук 99 г.;

Тарт Ч. Пробуждение, М. 97 г.;

Тендзин В. Ринпоче, Йога сновидений, 92 г.;

Томас, Обещание силы, София, 96 г.;

Успенский П. Психология возможной эволюции человека, С-П 95 г.;

Успенский П. В поисках чудесного, С-П 97 г.;

Успенский П. Четвёртый путь, т.1, 2, М.95 г.;

Уолкер Б. За пределами тела, Харьков, 93 г,

Философский словарь, ред. Фролова И. М.91 г.;

Франкл В. Человек в поисках смысла, М.90 г.;

Фромм Э. Иметь или быть? М.90 г.;

Фрейд З. Психология бессознательного, М.90 г.;

Фрейд З. Введение в психоанализ, М 91 г.;

Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа, т. 1, 2 М. 99 г.;

Чогьял Ринпоче, Йога сновидений, 92 г.;

Чудеса и видения, сборник, Ростов на Дону, 97 г.;

Чокьи Нима Ринпоче, Путеводитель по жизни и смерти, С-П 95 г.;

Цветков Е. Счастливые сны, М.95 г.;

Шивананда, Что происходит с душой после смерти? София 2000 г.;

Харари К. Ясные сны, София 95 г.;

Харари К. Программа свободного полета, София, 95 г.;

Хьелл Л. Зиглер Теории личности, С-П 99 г.;

Холл К, Линдсей Р. Теории личности, М 99 г.;

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии, рефле-бук, 96 г.;

Энциклопедия мистических терминов, Локид-миф, М. 98 г.;

Юнг К. Человек и его символы, С-П 96 г.;

Юнг К. Алхимия снов, С-П 97 г.;

Юнг К. Аналитическая психология, М. 95 г.;

Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления, М.98 г.

Примечания

1

В исследовании представлен принципиально иной подход и метод развития сновидений, отличный от различных магических схем (по К. Кастанеде, Монро и др.)

2

Понятия «психического» и «сознательного», естественно, требуют своего отдельного определения с указанием их разницы. И такие определения в книге последуют.

3

Автор этой работы в качестве психолога имел возможность наблюдать и исследовать психологию творчества, а также отдельных представителей творческих профессий, и был свидетелем того, — как сновидения одного писателя подвели своего хозяина и в подобных обстоятельствах перенапряжения не справились со своей функцией — писатель оказался в психиатрической клинике с весьма серьёзным диагнозом.

4

Э. Берн — американский психиатр-психоаналитик, создатель оригинальной теории трансактного анализа, одним из аспектов которой является рассмотрение поведения и общения людей как процесс детской игры.

5

Эдипов комплекс в теории психоанализа З. Фрейда заключается в сильном половом влечении сына к своей матери, который формируется в раннем детстве и со временем подавляется. Вызывает чувство ревности и соперничества по отношению к своему отцу. У женщин аналогичен: комплекс Электры.

6

Катарсис — понятие, употребляемое в психологии и психотерапии. Означает эмоционально-чувственное очищение, освобождение, разрядку. Взято из древнегреческой терминологии, обозначающее в то время эмоциональные переживания при слушании музыки или при восприятии других видов искусства.

7

Зейгарник Блюма Вульфовна (1900–1988) — советский психолог, работала в области памяти, патопсихологии и общей теории личности.

8

Гештальт — психологический конструкт целостности, сочетание общего фона и выделенного в нём основного воспринимаемого образа.

9

Интроекция означает вбирание в себя, внутрь.

10

Пиаже Жан (1896–1980) — швейцарский психолог, занимался стадиальным развитием психики, создал свою концепцию детского мышления.

11

Психодрама — психотерапевтический метод, разработанный известным итальянским социологом Я. Морено; представляет собой некий домашний минитеатр, действующими актёрами которого являются сами пациенты.

12

Техника «пустого стула», разработанная в гештальт-терапии известным психологом Ф. Пёрлзом, представляет собой элемент психодрамы. На пустое место (стул) мысленно проецируется определённый образ, который требует проработки. С этим образом публично (гласно) вступают во взаимоотношения. Именуется также «монодрамой» (т. к. требует участия только одного-двух человек).

13

См. также продолжение темы «методы работы со сновидениями» в гл. «Сновидения — путь духовного развития» — «эзотерические приёмы работы со сновидениями» — во второй части книги.

14

Для изучения языка сновидения, рекомендуется использовать различные словари символов, хорошие сонники (не иноязычных авторов, как например, Миллера) и работы известных психологов и психоаналитиков на данную тему. В н/в Странником (Терентием Смирновым) к изданию готовится «Энциклопедия сновидений» — очень мощный информационный пакет символов по аналитике сновидений.

15

Эсхатология — религиозно-философское учение о конечных судьбах мира, цивилизаций и человечества.

16

С. Фанти — известный итальянский учёный-психоаналитик с мировым именем.

17

Л. Бинсвангер и М. Босс — швейцарские психиаторы, психоаналитики, основатели и лидеры экзистенциального анализа. Ключевое понятие «Бытие-в-мире» означает принципиальный феномен человеческого существования и субъективных переживаний. Позднее у Бинсвангера: «Бытие-в-любви».

18

Имеется возможность более профессионально детализировать и усложнить эту модель сознания, но в данном случае это не имеет смысла. Прим. авт.

19

По кн. Ст. Грофа «Путешествие в поисках себя», изд. Трансперсонального института, 1994 г., стр. 160–161.

20

Эвдемонизм — направление в этике, возникшее в античной философии, которое считает стремление к добру и счастью критерием нравственности, духовности человека.

21

Карлос Кастанеда — в прошлом ученик настоящего мексиканского мага, известный мистик, подробно описавший структуру магии толтеков, в которой оригинально изложен путь развития сновидений.

22

ОС (Осы) — такую аббревиатуру используют сновидящие для обозначения осознанных сновидений.

23

Ещё более разрушительные, катастрофические случаи из опыта магов-сновидящих собраны в книге Странника «Подводные рифы практики осознанного сновидения».

24

Из кн. П. Гарфилд «Путь к балженству» изд. Трансперсонального института, Москва, 1998 г.

25

Эта субличность в популярном оккультизме именуется «лярвой» или «инкубом» (сукубом). В христианстве — это бес блуда и похоти. Такая энергетическая наработка сексуальной чувственности обладает автономией, самостоятельной силой и определённым количеством сознания. Очень агрессивна. В мифологии часто изображалась в демоническом образе, приходящая к одиноким женщинам и склоняющая их к половому контакту, отнимая у них силу, здоровье, энергию.

26

Оба известных психолога и К. Г. Юнг (создатель аналитической психологии), и Ф. С. Перлз (основатель гештальпсихологии) рассматривали личность человека в качестве разорванного, разделенного, хаотического образования и уделяли большое внимание принципу воссоединения — интеграции.

27

Из книги Келезра «Сонце и тень», издательство Трансперсонального института, Москва, 1997 г.

28

Из кн. Ст. Грофа «Путешествие в поисках себя», Изд. Трансперсонального института. Москва, 1994 г.

29

Из кн. Джона Лилли «Центр циклона» («София»-93 г.)

30

По кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской» М-92 г., стр. 85.

31

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва, Минск-91 г.) стр. 162.

32

По кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской» М-92 г., стр. 232.

33

Отец Арсений (изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института, Москва 2000 г.), стр. 53–58.

34

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.165.

35

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.170.

36

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.174–175..

37

По книге митрополита Иерофея «Одна ночь в пустыне Святой Горы» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра –97 г.), стр. 147.

38

стр. 129.

39

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва. Минск-91 г.), стр.161.

40

По книге «Синергия» (проблемы аскетики и мистики православия) ред. С. Хоружего М-95 г., стр. 135–136, 138.

41

Из эл. интернет-сборника «Православные старцы 20 в.» Об исихастах Арсении и Иосифе.

42

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва. Минск-91 г.), стр. 24–25.

43

О прелести (сборник хр. поучений, М-97 г.), стр. 51.

44

Из записей Николая Мотовилова — приложения к житию прп. Серафима Саровского.

Content

Смирнов Терентий Леонидович Психология сновидений (Осознанные сновидения)

СТРАННИК ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ (Осознанные Сновидения)

От автора:

Часть 1. ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУЧНОГО ИНТЕРЕСА К СНОВИДЕНИЯМ (КРАТКИЙ ОБЗОР)

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

ФУНКЦИИ СНОВИДЕНИЙ

ТИПОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ (кратко)

СВОЙСТВА СНОВИДЕНИЙ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ (СНОВИДЕНИЕ КАК НАГЛЯДНО-ОБРАЗНОЕ МЫШЛЕНИЕ)

ЭФФЕКТЫ СНОВИДЕНИЙ

ПСИХОЛОГИЯ СНОВИДЕНИЙ (ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ)

МЕТОДЫ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ СО СНОВИДЕНИЯМИ

ПРЕИМУЩЕСТВА РАБОТЫ СО СНОВИДЕНИЯМИ

СТАЛКИНГ СНОВИДЕНИЙ: ОБРАЗЫ

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (АНАЛИЗ) СНОВИДЕНИЙ

ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ, ДУХОВНАЯ РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ

ОБЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ И ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СНОВИДЕНИЯ

РЕЗЮМЕ

ЧАСТЬ 2. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ (ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ)

ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ ДУХОВНОСТИ

ФРАГМЕНТЫ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

ФИЛОСОФИЯ ОСОЗНАННОГО СНОВИДЕНИЯ

«БОДИ» — ПСИХИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК — ОТКРЫТИЕ ДУШИ!

ПУТЕШЕСТВИЕ СОЗНАНИЯ

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ (духовность, бессмертие, смысл жизни)

СНОВИДЕНИЯ — ПУТЬ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ!

СНОВИДЕНИЯ — ПОКАЗАТЕЛЬ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ!

МАГИЧЕСКОЕ СНОВИДЕНИЕ

АКТУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ: СИНТЕЗ!

БИБЛИОГРАФИЯ

Примечания