Асахара Сёко

Жертвование и соблюдение заповедей

Лекция 1. Ради подлинного Богатства

«Пpактичеcкая Иcтина», 1990 год, № 11 (маpтовcкий выпycк)

На этот раз я хочу рассказать вам о том, что нужно делать, чтобы обрести счастье в мирской жизни.

Если считать, что счастье – это стабильное и спокойное состояние души в повседневной жизни, когда окружающая среда благоприятна для вас и вы можете вести тот образ жизни, который желаете, причём всё это приносит пользу всем душам, – то отсюда вытекает следующее.

Прежде всего, сколько бы у человека ни было мирских богатств, если его карма жадности сильна, то его душа будет постоянно колебаться. Поэтому, прежде всего, необходимо учиться отбрасывать жадность. И лучшим способом для этого является Жертвование.

Далее, если говорить о том, что вводит душу в заблуждение, так это Десять Зол.

Когда мы убиваем живое существо, становится наша душа тёплой или холодной? Холодной, не так ли?

Когда мы совершаем кражу, в душе возникает беспутство или она становится богаче? Возникает беспутство, не правда ли?

А что насчёт сексуальных отношений без любви? Возможно, в это время мы испытываем наслаждение, но ведь душа не радуется.

Испытываем ли мы счастье, если лжём, или думаем «что же я наделал»? Думаем так, верно?

Когда мы говорим ненужные слова, приходит ли наша душа в беспорядок или возникает ясное состояние сознания? Сознание в беспорядочном состоянии, правда?

Когда мы злословим, спокойна ли наша душа? Нет, она не спокойна. От злословия душа не может стать богаче. Злоба терзает душу и рождает последующее злословие. И, таким образом, душа постепенно черствеет.

Далее, как вы считаете, когда стремишься поссорить людей между собой, нет ли в такой работе души боязни оказаться разоблачённым? Есть.

Чем больше такой работы души, как жадность, тем меньше будет радости, сколько бы ни было у вас вещей.

Далее, гнев, возникающий вследствие антипатии, порождает ненависть и у других. Но, кроме того, он, разумеется, загрязняет и вашу собственную душу.

Затем, если мы не познаем Истину, будет ли у нас настоящее счастье? Не будет, ведь так?

Поэтому, если прекратить совершать эти десять злых поступков, а также если Жертвование Имущества, Жертвование Успокоения и Жертвование Закона будут обращены к Истине, душа и чувства такого человека станут лучше. И в конце концов придёт счастье.

Лекция 2. Посев заслуг

«Ростки Истины», 1991 год, №9 (мартовский выпуск)

Наконец наступил март. Растения и животные, пройдя через кармическое очищение, вызванное суровостью холодной зимы, возрождаются к жизни под действием весенних ручейков и нежных солнечных лучей.

Чередование четырёх времён года: зимы, весны, лета и осени – наводит нас на важную мысль о том, что весна – это рост, лето – созревание выросшего, осень – сбор урожая, а зима – хранение его.

Что это означает? В конечном счёте это означает, что, пока мы не пройдём через эти четыре цикла, у нас не будет счастья в истинном смысле.

Попробуем применить это к процессу [созревания] души.

Итак, весна – это рост, она соответствует состоянию, когда мы, накопив заслуги, совершили посев, а семена дали ростки.

Следующий цикл – летнее созревание. Оно соответствует состоянию, когда заслуг становится всё больше и больше, а затем часть их проявляется.

Чему соответствует осень? Она соответствует состоянию, когда посеянные заслуги полностью проявляются, а все желания и мысли осуществляются по нашей воле. Затем урожаи этих заслуг собирается и хранится.

Далее часть этих сохранённых заслуг используется, а часть в качестве семян опять засевается. В результате повторения этих циклов мы можем обрести и стабильную «пищу», и стабильное счастье.

Между тем, я вижу, что в современной Японии это представление о посеве семян, их росте, созревании, хранении и распределении – хотя и существует в сельском хозяйстве, но в духовном мире его нет.

Если же все сто десять миллионов жителей Японии – подобно тому как это делается на протяжении четырёх времён года – смогут посеять в большом количестве семена заслуг, взрастить их, дать им созреть, смогут собрать их урожаи и сохранят его, то весь народ должен будет стать счастливым.

Вообще-то, и мне раньше приходилось оказываться на самом дне страданий. Спас меня от этих страданий посев заслуг, то есть практика Жертвования и бескорыстного служения, а также чтение священных писаний и распространение их среди людей.

Сейчас вы испытываете страдания в своей жизни, Не попробовать ли вам использовать этот март для «посева»?

Лекция 3. Жертвование – тайный метод полного освобождения души

«Махаяна», 1991 год, №39 (специальный февральский выпуск)

Утрата мудрости и Учения

-    Почему в учении буддизма Жертвование проповедуется как основа?

Учитель: Думаю, что Жертвование усиливает энергию.

О чём здесь идёт речь? Вот вы жертвуете какому-то объекту. И он испытывает радость. Тогда вибрации этой радости передаются вам. Даже спустя какое-то время вибрации радости будут передаваться.

Вибрации радости обогащают вашу душу, и поэтому усиливают энергию. Думаю, именно это главный момент.

Приведу пример с Жертвованием Имущества. Человек, получивший такое пожертвование, обрадуется. И тогда вам передадутся вибрации этой радости.

Следующее – Жертвование Истинного Учения. В результате познания Истины объект получает облегчение и радуется. И эта радость передаётся.

Жертвование Успокоения. Вы устраняете страдания объекта, и тогда вам передаются вибрации его души. Поэтому вы испытываете радость. Думаю, что так.

-   В таком случае Жертвование в конечном счёте приносит пользу жертвователю, не так ли?

Учитель: Ясно, что уже это и есть собственная польза. И ничего, кроме собственной пользы.

-    В наше время, вообще-то, нет обычая совершать пожертвования Пробудившемуся к Истине, но если посмотреть в буддийские сутры, то там есть описание того, как при появлении Будды Дипанкары все горожане единодушно стремились совершить ему пожертвование, при этом они были наполнены радостью. В наше время подобное представить трудновато, не так ли?

Учитель: По существу в то время и жизнь была соответственно долгой. Это было время, когда хорошие законы имели большее распространение, чем плохие.

Итак, поскольку основой хороших законов является Жертвование, то, естественно, можно понять всеобщее стремление людей того времени совершить пожертвование достойному наивысшего почитания Будде Дипанкаре.

-   Почему же современные люди не видят подлинного смысла Жертвования, то есть того, что оно на самом деле должно принести пользу им самим?

Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.

Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяснять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.

-    На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.

Учитель: Это так. Совершенно верно.

Закон Кармы, изучение учения и практика

-    Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?

Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно неспособность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, плохие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из личного опыта.

-    Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?

Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.

В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.

-    Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться этому. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?

Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.

-    Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…

Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.

-    А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?

Учитель: Как я уже сейчас говорил, прежде всего, на самом деле ведите практику Жертвования. А также занимаетесь изучением у чения. По мере многократного введения в сознание данных о ценности Жертвования, возникнет понимание, что это действительно необходимо.

Это ни что иное, как Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, то есть тщательное изучение учения, размышление на его основе и практика. Я думаю, что в конечном счёте именно это и есть путь совершенного овладения Шестью Видами Упорнейшей и Последовательной Практики. А базой всё-таки является изучение учения.

-   В конечном счёте, наверное, доводишь эту практику до пожертвования гордости, тела, жизни?

Учитель: Вы начинаете с Жертвования Имущества. Досконально постигаете учение. Осознаёте значимость Трёх Драгоценностей. А потом, думаю, постепенно переходите к жертвованию тела или к жертвованию гордости.

-    Если в повседневной жизни встаёт вопрос о том, можешь ли отбросить собственную гордость, то, вероятно, это следует осуществлять параллельно с базовой практикой, Жертвованием Имущества?

Учитель: Да, это так. Пока не создана такая база, подобное невозможно.

-   А как насчёт того случая, когда человек не совершает конкретных материальных пожертвовании, а только думает об этом?

Учитель: Это невозможно. Абсолютно. Почему? Да потому что проявляется работа сознания, верно? Если не проявляется малое, нет оснований проявляться и большому

-    В буддийских писаниях есть притчи о «пожертвовании своего тела», например о том, как Божественный Мудрец из рода Сакья в одной из прошлых жизней пожертвовал своё тело тигру Что побудило его это совершить?

Учитель: У этого пожертвования два смысла. Один из них – освобождение от Ошибочного Взгляда на Телесное Существование. То есть это практика для обретения уверенности в том, что «Я не есть тело».

Второй – это практика для взращивания широкой души, настолько широкой, что она жертвует самое ценное для себя – тело.

-    То есть выходит, что в процессе практики через это нужно пройти?

Учитель: Так обязательно происходит на одном из её этапов: возникает необходимость отбросить гордость или отказаться от тела.

Важность Отдаления от Жадности[1] – мотив пожертвований

-   Жертвование и Отдаление от Жадности – это, по существу, одно и то же?

Учитель: Нет, хотя это одно и то же, но на уровне Жертвования ещё есть мирские желания. А на уровне Отдаления от Жадности мирских желании нет.

Например, представьте, что вы имеете десять миллионов и все их разом отдаёте. С полным спокойствием. Таково Отдаление от Жадности.

-Да.

Учитель: А вот, например, вы пожертвовали из десяти миллионов два или один миллион. Вы совершаете это пожертвование, и при этом ваша собственная жизнь всё ещё обеспечена, вы совершаете его с оглядкой на своё положение. Это Жертвование.

Поэтому Жертвование в истинном смысле этого слова станет возможным, если в душе есть Отдаление от Жадности.

Действительно, есть, например, такие люди, которые думают: «Пусть благодаря моему пожертвованию я получу великое благословение!» Это не Отдаление от Жадности. Потому что душа здесь в некотором смысле стремится увеличить хорошие результаты за счёт накопления заслуг.

-    Это как в сутре «Дана-вагга»[2], где о мотивах Жертвования говорится: «Жертвовать, чтобы очищалась душа, чтобы испытывать удовлетворение и радость и чтобы обретать украшения и предметы первой необходимости для души». Так происходит, да?

Учитель: Да, так.

-    Такое изменение мотивов пожертвовании происходит из-за того, что увеличивается мудрость – понимание Закона Кармы – и душа становится кристально чистой?

Учитель: Да, верно.

-    Я полагаю, в АУМ Синрикё наивысшую практику Жертвования ведёт Преподобный Учитель. И это оттого, что поскольку до сих пор многочисленные боги и, прежде всего Всевышний Бог Шива, помогали Преподобному Учителю в духовной практике, то и сам он, наверное, считает, что должен вести подобную практику.

Учитель: Тут, в общем-то, дело в том, что когда становишься Достигшим и поднимаешься на высокий уровень, то подобное обычное мышление полностью останавливается. И тогда происходит вот что: просто есть то, что нужно пожертвовать, и ты просто жертвуешь. Разумеется, присутствует такой настрой: «Я хочу продвигать практику учеников!» – однако это совершенно отличается от обычных решений своим умом.

-    Понятно…

Учитель: Когда я, например, выражаю себя эмоционально, я создаю эмоции искусственно, поэтому сразу же возвращаюсь в исходное состояние. Точно так же и в этом случае: я создаю подобную работу души, но по сути можно сказать, что она остановлена.

-    Получается, что Вы преодолели и «радость», и «удовлетворение», и «украшения и предметы первой необходимости для души»?

Учитель: Преодолел. Можно, наверное, сказать, что я делаю пожертвования ради пожертвовании.

-    Это для Вас так же естественно, как для людей дышать?

Учитель: Да. И думаю, что только на этом уровне духовная практика становится настоящей.

Пожертвование отличается от вклада

-    Я думаю, что Жертвование само по себе можно назвать заслугой, но, кроме того, можно сказать, что оно также определяет и направленность заслуг. Не так ли?

Учитель: К примеру, вы привержены Трём Драгоценностям. Или, например, привержены любимому человеку. Или жертвуете жене. Или жертвуете фирме. Не думаете ли вы, что это определяет направление заслуг?

-    Согласен. Работа сознания, стоящая за этими поступками, будет совершенно различной.

Учитель: Да, она будет различной. Вот в чём дело.

Пожертвования Трём Драгоценностям, естественно, приведут в Поток Истины и к перерождению в высоких мирах. Если же говорить, например, о пожертвованиях жене или любимому человеку, то они с радостью их примут и ваши любовные отношения углубятся. А благодаря пожертвованиям фирме вы обретёте уважение фирмы.

-    В таком случае, уже само пожертвование показывает, куда обращена душа этого человека, не так ли?

Учитель: Да, именно так.

-   Раньше Вы говорили: «В тот момент, когда вы отдаёте пожертвование, оно перестаёт быть вашей собственностью». Что здесь имеется в виду?

Учитель: К примеру, вы пожертвовали имущество. Если вы думаете: «Хочу, чтобы его использовали так-то и так-то», – тогда это будет вклад, спонсирование. Потому что вклад – когда вы отдаёте что-то, думая: «Используйте это в таких-то целях», – и пожертвование различаются.

Только учтите, что я говорю о пожертвованиях религиозным наставникам. В этом случае, как только пожертвование уходит из рук, оно уже не является вашей собственностью, а принадлежит духовному наставнику.

-    То есть получается, что вклад делается с определённой целью, да?

Учитель: Да, верно. Это материальная помощь.

Освобождение души – безразличие, альтруизм

-Жертвование в конечном счёте означает «отбросить», правда?

Учитель: Да. Можно сказать, отбросить, стать безразличным. Не беспокоиться ни о деньгах, ни о собственном благополучии.

-   Но, в общем, непросто придерживаться идеи, что это в конечном итоге обогатит вас, не так ли?

Учитель: При Жертвовании именно безразличие обогащает человека, поэтому «отказаться от чего-либо», конечно, означает пожертвовать с полным спокойствием.

К примеру, если нет безразличия, то душа будет скована. В результате возникнут страдания. Но когда есть безразличие, даже если страдания и возникают, вы, тем не менее, можете спокойно продолжать делать то, что сейчас перед вами. Вот так.

-   В сутре «Дана-вагга» есть часть, где говорится об идеальных пожертвованиях. При воспитании какой души возможны такие пожертвования?

Учитель: Альтруистичной души. Мы приближаемся к идеальным пожертвованиям по мере воспитания в душе альтруизма.

Что же такое альтруистичная душа? Это стремление быть полезным другим, стремление принести им настоящую пользу. Поэтому, в конечном счёте, это невозможно, если по-настоящему не понимаешь другого.

-   Таким образом, Божественный Мудрец из рода Сакья, говоря о Жертвовании, имел в виду, что его предпосылкой является альтруизм в душе, то есть Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души, да?

Учитель: Да, это так.

-   Можно ли говорить, например, о достижении совершенства в Жертвовании?

Учитель: Что касается достижения совершенства в Жертвовании, то это, видимо, происходит тогда, когда становишься способным безо всяких проблем соблюдать заповеди,

Дело в том, что Жертвование – это основа для Соблюдения Заповедей. Таким образом, когда вы становитесь способны соблюдать заповеди, то уже можно говорить о совершенстве в Жертвовании.

-   Что вы здесь подразумеваете под Соблюдением Заповедей?

Учитель: Например, есть Жертвование Успокоения. Когда даруешь другим спокойствие. И тут, если вы дарите спокойствие тем, кто с вами одного пола, то с этим всё в порядке. Но если перед вами лицо противоположного пола, к которому вы испытываете сексуальное влечение, то это уже не будет Жертвованием Успокоения, не так ли?

Поэтому, дарение успокоения лицу противоположного пола, находящемуся в действительно трудном положении, должно осуществляться без сексуального влечения. И при этом вы не стремитесь получить от него никакой выгоды. Я полагаю, что это – достижение в Жертвовании Успокоения.

Или, например, невозможно пожертвовать тело, если находишься в невежестве. Это возможно только при полном устранении ложных воззрении, что является одной из Десяти Заповедей.

Поэтому, завершил человек практику Жертвования или нет, определяется тем, завершил он практику соблюдения Десяти Заповедей или нет.

-   Большое спасибо.

Лекция 4. Чтобы не перевоплотиться в пяти нижних мирах

14 сентября 1987 года, филиал в Осаке

Образцовый практикующий мирянин – богач Анатхапиндика

У меня есть любимый буддийский практикующий. Это домовладелец Анатхапиндика.

То, о чём я вам расскажу, вы, должно быть, часто слышали. Как вы все знаете, он преподнёс в дар общине Будды Сакьямуни монастырь в роще Джета.

Он прослушал проповедь Будды Сакьямуни и решил, что в этой жизни он откажется от мысли достичь Освобождения, но будет поддерживать общину Будды Сакьямуни.

Теперь давайте подумаем о том, что это душа, которая была способна накопить такую заслугу, как пожертвование целого монастыря. Несомненно то, что он имел большие заслуги. Почему же тогда он не занимался практикой Йога-Тантры? Этому была своя причина.

Дело в том, что Анатхапиндика был очень богат. Много людей работали на него. Конечно, у него были жёны и дети.

Если бы он стал практикующим [монахом], его шудры, то есть слуги, были бы выброшены на улицу. Поэтому домовладелец решил, что в этой своей жизни он будет помогать Будде Сакьямуни.

На самом деле, богач Анатхапиндика был привержен Будде Сакьямуни, но ближе всего он был к Сарипутте, ученику Будды Сакьямуни, И он решил: «Я буду поддерживать Сарипутту!» и «Я буду поддерживать Сакьямуни!»

До этого момента он вёл роскошную жизнь, но полностью от неё отказался, стал ходить в лохмотьях; он приносил окружающим людям счастье и поддерживал буддийскую общину.

Тогда к чему же стремился Анатхапиндика?

Вы бы, вероятно, подумали: «Я не хочу заболеть», «Я хочу долго жить», «Я хочу оставаться молодым». Однако загляните в четвёртый том «Агама– сутры», «Дэва-саньютту». Там написано, что домовладелец Анатхапиндика, который состарился, заболел и умер, родился на Четвёртом Небе. Небесах Тушита.

Не странно ли это? Разве мы не для того практикуем, чтобы не быть подверженными болезням? В его случае этого не произошло. В писании сказано, что он должным образом состарился, заболел и умер.

Во что же тогда воплотилась заслуга Анатхапиндики? Она проявилась в двух вещах.

Первое: он перевоплотился в таком высоком мире, как Небеса Тушита. Тушита – это небеса, где преподается только Истина, как сейчас в АУМ. Они находятся ещё в грубом измерении, поэтому существа там имеют физические тела. На таких небесах переродился Анатхапиндика.

Второе: богач Анатхапиндика достиг уровня, на котором, даже заболев, он не испытывал страдании от болезни.

Кстати, г-н О. около недели назад достиг Просветления благодаря практике Служения. Это ещё не окончательное Просветление, но он осознал учение, записанное в тантрических сутрах, которое повествует о том, что Мир Явлении и Нирвана суть одно и то же, другими словами, что на обратной стороне страданий этого Мира Явлений находится лёгкость.

То, что практиковал г-н О., является истинной целью курса Поа, одной из трёх систем практики в АУМ Синрикё (курса Йога-Тантры, курса Сидди и курса Поа).

Практика домовладельца – Жертвование и Соблюдение Заповедей

Наш рассказ немного отклонился от темы. Давайте вернёмся к началу.

Домовладелец Анатхапиндика очень часто появлялся перед Буддой Сакьямуни во время его медитаций. И они получали удовольствие, беседуя об Истине. Они и в самом деле были очень близкими друзьями.

Те из вас, кто впредь будет упорно практиковать и, покинув этот мир до меня, поднимется на Небеса Тушита, будет разговаривать со мной так же, как это делали они.

Ну, а какую же практику дал Сакьямуни домовладельцу?

Довольно простую. Прежде всего: «Веди практику трёх видов Жертвования!» Это Жертвование Имущества, Жертвование Закона и Жертвование Успокоения. А также «соблюдай заповеди!», что означает: нельзя наносить вред живым существам, но нужно любить их и быть добрым к ним; нельзя воровать, но нужно отдавать; нельзя заниматься сексом без любви; нельзя лгать; и ещё одно, что может быть трудным для вас, – не употреблять спиртных напитков. Он дал ему эти Пять Заповедей и простые медитации.

Здесь вы. вероятно, захотите узнать, почему он смог попасть в такой высокий мир, как Четвёртое Небо, с помощью простых медитаций, Жертвования и Соблюдения Заповедей.

Не убивай – гашение огня гнева

Позвольте мне объяснить вам это.

Природа Ада – это огонь гнева. На что указывает гнев? Гнев указывает на причинение боли другим.

Поэтому суть заповеди «не убивай» может быть истолкована как «уничтожай огонь гнева». В зависимости от степени гнева, Мир Ада, в котором вы перевоплотитесь, будет различаться.

Я расскажу вам свою историю.

В детстве мне не нравилось убивать живых существ. Однако, так как я родился человеком, по мере того как я подрастал, – в четыре года, в пять и шесть лет, – я начал убивать живые существа без особого чувства вины. Это происходило потому, что все вокруг меня совершали убийства. Прежде всего, я начал убивать насекомых.

Я родился на Кюсю, и там, будучи ещё ребёнком, гонялся за мухами и убивал их. Родители говорили, что такое случалось часто. Я убивал всё больше и больше мух. Сейчас, когда я думаю об этом, у меня возникает такое чувство, что с каждым хлопком я увеличивал свою плохую карму.

Я начал с накопления этой небольшой кармы, а когда подрос, захотел разводить головастиков. Поскольку это было в деревне, там можно было за раз наловить несколько сотен головастиков. Однако на следующий день все они погибали. И это тоже вело меня к накоплению плохой кармы.

Затем я приступил к разрезанию лягушек. Ловить рыбу в детском возрасте я не умел, но потом научился это делать мастерски и в то время наловил несколько десятков, несколько сотен рыб, из-за чего опять же накопил плохую карму.

В 3 – 4 года у меня был опыт отделения Тела Привидения, моя душа отделялась от тела. Однако вследствие накопления подобной кармы душа полностью зафиксировалась в этом физическом теле.

Давайте подумаем как следует. Если бы в детские годы я не убивал мух, то впоследствии не научился бы и мастерски рыбачить. Если бы я не убивал рыб, лягушек и головастиков, я не накопил бы кармы убийства.

Итак, я накопил карму Ада. А карма, разумеется, возвращается.

Когда я вам это рассказывал, вы, наверное, подумали: «Однако же, Асахара – самый обычный, да ещё и жестокий человек». В самом деле, я был именно таким.

Вот так, с детских лет я накапливал различный опыт, поэтому, например, научился также и воровать. Я крал примерно десять раз. Хотя это был незначительный вид воровства, всё-таки и воровство я тоже совершал. Этим я накапливал карму, которая вынудила бы меня упасть в Мир Голодных Духов.

Однако, поскольку я спустился из высокого мира, в котором жил до того, как родиться здесь, то естественно, не мог вынести боль и карму, вызванные совершением этих поступков. И поэтому я начал заниматься духовной практикой, фактически не осознавая этого. А с помощью практики я стал искоренять свои плохие кармические связи одну за другой.

В книге «Тайный метод развития сверхъестественных способностей» я писал, что моя практика была очень тяжела. Особенно после вступления в одну религиозную организацию.

Ну, она была тяжела не только по той причине, о которой я вам сейчас сказал, были и другие причины, но, как бы там ни было, она была тяжела. И в этот период практики я смог уничтожить огромное количество своей кармы.

Теперь вы понимаете, что Ад проистекает из убийства. А огонь гнева, который человек использует для самозащиты, – причина убийства.

С другой стороны, если вы откажетесь от огня гнева, от намерений, приносящих другим вред, будет ли для вас существовать дорога в Ад? Дороги в Ад для вас не будет, верно?

Я знаю двух-трёх женщин, которые делали аборты. Когда они приступали к настоящей духовной практике, их карма начинала постепенно проявляться. И они испытывали невыносимый страх. Его действительно было трудно выдержать.

Что это означает? То, что порождено кармой, непременно возвращается в соответствии с кармой. Я сам убедился в этом на собственном опыте.

Поэтому с сегодняшнего дня насколько возможно избегайте убийства. Затем, любите живые существа. Равным образом любите каждое живое существо так же, как и людей.

Не кради – гашение жадности

Далее, как насчёт воровства?

Желание воровать проистекает из алчности. Есть люди, которые воруют из-за стресса, но и в этом случае в глубине души у них существует алчность.

Алчность имеет отношение к трём корневым ядам – жадности, ненависти и невежеству.

Если вы устраните жадность, основу воровства, то от какого мира вы освободитесь? Вы освободитесь от Мира Голодных Духов.

В буддийских писаниях сказано, что в Мире Голодных Духов, как только вы захотите взять пищу в рот, она превращается в нечто несъедобное. Но в действительности это не так.

Мир Голодных Духов выглядит следующим образом. Допустим, есть один пирог. Этого пирога хватит для того, чтобы накормить десять или, скажем, сто человек.

Однако сто существ борются за него изо всех сил. За то, чтобы съесть этот пирог. А кроме этого пирога больше ничего нет. Вообще-то, на самом деле там пища гораздо более невкусная, чем пирог. Но, во всяком случае, кроме этого пирога больше ничего нет.

Тот, кто побеждает, съедает его, и в тот момент, когда пища попадает в его желудок, он чувствует временное насыщение, но оно тут же исчезает. Конечно, девяноста девяти другим существам также придётся страдать от голода. Таков Мир Голодных Духов.

Я утверждаю, что сейчас духовный уровень на Земле значительно понизился.

Подумайте, нет ли здесь где-нибудь Мира Голодных Духов? Нельзя сказать, что его нет. Есть существа, которые умирают от невозможности поесть. Есть и такие люди. С другой стороны, огромное количество неиспользованной пищи выбрасывается. Если задуматься над этими фактами, то можно понять, что всё-таки этот мир существует.

Только Мир Голодных Духов на этой Земле является лишь подобием настоящего.

На самом деле там гораздо больше страданий. В этом мире, даже если вы страдаете от голода в окружении еды, которую не можете есть, то, умерев, вы можете перевоплотиться в другом мире. И получить облегчение, не так ли? Но что случится, если вы не умрёте? Что будет, если вы не умрёте даже в самом мучительном состоянии голода? Именно таков Мир Голодных Духов.

Итак, а что же мы должны делать, чтобы уничтожить Мир Голодных Духов? Как я говорил ранее, вы не только не должны красть, но также должны и отдавать, жертвовать. А смысл этой практики в уничтожении вашей жадности, основы такого состояния.

Не лги – искоренение энергии Тамас

Теперь о том, каков Мир Животных.

Есть две возможности для перевоплощения животными: одна – из-за стремления к удовольствиям, а другая – из-за неясности, неопределённости. Сегодня мы поговорим об одной из них. Поскольку стремление к удовольствиям сильно связано с Миром Людей, давайте поразмышляем о неопределённости – условии рождения животным.

Вокруг вас существуют многие виды животных, Вы, вероятно, хотите узнать, действительно ли они перевоплотились из человеческих существ или даже из высших существ. Я утверждаю, что так оно и есть.

Если вы спросите меня, почему, я могу привести вам примеры кошек, которые пользуются туалетом, как люди. Вам известно об этом?

Или же, как вы наверно знаете, есть кошки, которые закрывают лапами раздвижные двери. Таков и наш кот. Что касается нашего кота, то я рассказывал, как он был человеком, у которого есть со мной кармическая связь.

А ещё есть куры, которые едят только на столе. Нет-нет, в самом деле!

Если вы задумаетесь над этим, то поймёте, что эти животные помнят себя людьми.

Также есть интересные примеры поведения людей. Некоторые, когда им тяжело, начинают мяукать. В самом деле! Или у некоторых вдруг возникает желание лаять. Это воспоминания о том времени, когда они были в Мире Животных. Итак, нет уж очень большой разницы между людьми и животными.

Тогда почему мы перевоплощаемся животными? Это происходит из-за неясности, неопределённости. А что приводит к ней? Это ложь.

Например, если бы я хотел, чтобы вы думали, что я хороший человек, то я наверняка лгал бы. Или же давал бы неопределённые ответы.

Это активизирует энергию Тамас и создаёт вокруг меня стену. Поскольку энергия Тамас привлекательна, люди, окружающие меня, будут думать, что я хороший человек. Но я прогнил изнутри.

Подумайте как следует. То же самое произойдёт и тогда, когда на мир буду смотреть я сам. Я буду смотреть, словно через матовое стекло. Естественно, я не смогу видеть действительное положение вещей. Вот откуда появляется неясность, неопределённость.

Вероятно, вы тоже часто испытывали такой опыт: «Тот человек хороший, но почему жизнь его несчастна? Почему не прекращаются его страдания?»

Дело в том, что на самом деле он не так уж и хорош. Ваши глаза всего лишь обманулись его энергией Тамас. В действительности, тот, кто несёт в себе такой Тамас, чрезвычайно страдает. Он раздираем внутренними противоречиями. Это из-за его собственной лжи.

Итак, я объяснил путь, позволяющий избежать перевоплощений в Аду, Мире Голодных Духов и Мире Животных.

Десять Заповедей для разрушения Ада

Чтобы меня не критиковали современные буддисты, я тоже рассказываю о Десяти Заповедях: не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать, не пустословить, не злословить, не разжигать вражды между людьми, не быть жадным, не испытывать ненависти и избавиться от невежества.

Однако подумайте как следует. Убийство и ненависть – разве это не две стороны одной медали? Воровство и жадность – разве это не две стороны одной медали? А невежество иначе можно назвать неясностью, неопределённостью, да?

Поэтому, если вы сможете открыть в себе любящее и доброе сердце, которое стоит за не-убийством, вам не нужна будет практика уничтожения гнева. Если вы понимаете значение отбрасывания жадности и совершения пожертвований, вам не понадобится заповедь «не будь жадным». Подобным же образом, если вы практикуете по принципу: «Хватит пускать пыль в глаза – показывай себя таким, каков ты есть!» – то есть перестанете лгать, вам не нужна будет практика для уничтожения невежества.

Смотрите-ка! Количество заповедей уменьшилось! Теперь их стало семь. Всё ясно?

Если мы будем практиковать эти заповеди, мы не перевоплотимся в Аду, Мире Голодных Духов и Мире Животных.

Сакьямуни, объединяя эти три мира в один, говорил о них как об Аде. Это означает, что, соблюдая эти заповеди, мы можем разрушить Ад.

Некоторые буддийские секты придерживаются того мнения, что для разрушения Ада достаточно повесить мандалу, но в действительности это не так.

Чтобы разрушить Ад, вы, как я уже говорил, должны любить все живые существа и сострадать им, отдавать вместо того, чтобы воровать, и говорить правду, а не лгать. Вот что может разрушить Ад.

Не занимайся сексом без любви

Далее мы поговорим об условиях перевоплощения людьми.

В основном, условие Мира Людей – это желание удовольствии или чувственная любовь. Другими словами, если ваше сознание требует именно этого, вы перевоплотитесь в Мире Людей.

Какая заповедь связана с этим? Это заповедь «не прелюбодействуй». Это жажда удовольствий и жажда быть любимым (а это не настоящая любовь). А мотивом прелюбодеяния служит желание получить любовь другого или испытать различные ощущения.

Таким образом, если мы, как учил Сакьямуни, не убиваем, не воруем, не занимаемся сексом без любви и не лжём, то не родимся ни в Аду, ни в мирах Голодных Духов, Животных и Людей.. И это замечательно, не так ли?

Не пей

Далее следует заповедь «не пей спиртного», которая вам не понравится. Это немного вас шокирует, наверное.

Кто-то, должно быть, подумает: «Почему нельзя пить? Спиртное поднимает нам настроение, и это ведь хорошо. А как же не выпить в компании!»

Вот поэтому мы в АУМ и не говорим вам, что нужно прекратить пить. Мы говорим, что нужно воздерживаться от этого. Тогда что делать, когда вы выпили? Вы должны по возвращении домой вывести это из себя посредством Гаджа-Карани.

Поскольку духовный уровень людей низок, алкоголь используется для сближения людей. Итак, если вы выпили, выведите всё это из себя посредством Гаджа-Карани. Если вы съели что-то плохое, выведите всё это из себя посредством Гаджа-Карани. Такова практика АУМ. Если так практиковать, то, даже если вы ведёте мирской образ жизни, вы не получите особого вреда.

Тогда какие преимущества даёт воздержание от алкоголя? Мы сможем избежать перевоплощения в известном вам Мире Асуров, который находится на один уровень выше Мира Людей.

Каков Мир Асуров? Асуры дисциплинируют себя, например соблюдают заповеди, однако любят спиртные напитки. Это мир, где сила определяет всё. Теперь, что происходит, когда вы пьёте? Наверное, вы становитесь сильнее? Несомненно. Вы переоцениваете себя, из-за чего теряете над собой контроль, становясь рабами спиртного.

Хотя у меня нет желания заниматься религиозной критикой, но синтоизм – типичный тому пример, – именно современный синтоизм, а не первоначальный. Они часто канонизируют воинов. Эти воины, может быть, и практиковали дзен, но они выпивали, переоценивали себя, в результате чего, например, оказывались убитыми.

То есть мир силы – это Мир Асуров.

Однако сила – не единственное, что есть в этом мире, здесь есть и чувства. Далее, асуры превосходят людей по интеллекту, но они не понимают своей подлинной силы. Поэтому они терпят поражения от богов, с которыми постоянно сражаются.

Современная наука на Земле – это наука с асурической родословной. Поэтому энергию, которая должна приносить пользу всему человечеству, используют для борьбы.

Что произошло, когда был изобретён динамит? Что произошло ещё раньше, когда был изобретён порох? А что можно сказать об атомных бомбах, о расщеплении атома? Все достижения использовались в военных целях. Также и самолеты, корабли. Это несомненное влияние асуров.

Итак, теперь вам понятен и Мир Асуров. Так что давайте прекратим выпивать. Если вы можете воздерживаться от употребления спиртных напитков, то делайте это. Если не можете, то делайте Гаджа-Карани после того, как выпьете. Хорошо?

К Небесам

Если всё это осуществить, то дорога, по которой вы идёте, приведёт вас только на Небеса.

А если вы к тому же медитируете и совершаете пожертвования духовным практикующим, то единственный мир, который ждёт вас, – это Небеса Тушита, Четвёртое Небо.

Вот вы и поняли значение курса Поа – это путь на Небеса, путь постепенного подъёма духовного уровня.

Итак, вот что вы должны делать с завтрашнего дня. Когда вы увидите муравья во время прогулки, вы должны подумать: «Здравствуйте, господин Муравей! Я до этого дня раздавил так много ваших друзей. Но обещаю, что такого впредь не произойдёт».

Или, например, вы нашли на улице сто йен. Что ж, поскольку нет особого смысла относить их в полицию, вы можете подобрать и отдать их тому, кто находится в нужде. Конечно, я говорю о небольшой сумме денег, такой, как сто йен, поскольку если это будет большая сумма, то человек, который её потерял, наверно, будет страдать (тогда не нужно так делать).

Затем, если вы обычно лжёте, к примеру, двадцать раз в день, то для начала уменьшите двадцать ваших обманов до десяти.

Если я скажу вам об этом, вы можете ответить: «Но, Асахара, это трудно. Я бизнесмен, а бизнес вынуждает лгать. Что же тогда делать?». В этом случае, не произнося лживых слов, говорите только о положительных качествах продукта.

Потому что есть разница между ложью и объяснением достоинств. А подробные объяснения наверняка есть в инструкции по эксплуатации. Итак, вы должны просто изложить положительные качества товара. Это уменьшает Тамас по крайней мере наполовину.

Что вы должны делать, когда у вас возникает сексуальное желание и жажда получить удовольствие? Это действительно самая трудная проблема.

В этом случае внимательно прочтите статью о мудре в «Махаяне» и практикуйте её двадцать дней в месяц. С её помощью сексуальное желание исчезнет.

Итак, теперь вы не убиваете даже муравья (разумеется, это касается и комаров), не воруете, не лжёте, не прелюбодействуете, правда, пьёте, но избавляетесь от этого посредством Гаджа-Карани. Если вы сможете это практиковать, то, вне всякого сомнения, сможете перевоплотиться на Небесах.

Необходимость Жертвования

Здесь вы можете подумать, что, если соблюдать заповеди, можно обойтись и без Жертвования. Но это не так.

Я уже говорил вам: мы, как видно на моём примере, накопили огромное количество плохой кармы с момента рождения. Если мы, по крайней мере, не практикуем Жертвование, она не будет очищена.

Тогда вы можете сказать: «Я студент и живу на триста йен в день. Я не могу совершать пожертвования». Но это не так. Если вы не можете делать материальные пожертвования, то ведь есть Жертвование Успокоения.

Например, вы можете посещать «Собрание Бодисаттв». Туда приходят и обычные люди. И если кто-то из них страдает, вы можете внимательно выслушать его проблемы и разделить его страдания. Это тоже Жертвование. Или же вы можете читать «Махаяну», которая выходит раз в месяц, своим друзьям, что является Жертвованием Закона. Разумеется, лучше всего, если они сами купят и прочитают журнал.

Поэтому не бывает такого, чтобы человек не мог жертвовать. Жертвовать может каждый человек. Ну а если вы в дополнение к этому соблюдаете заповеди, вы несомненно попадёте на Небеса.

Три уровня Жертвования Имущества

Теперь позвольте мне обсудить три вида Жертвования.

Первым из них является жертвование материальных вещей. Мне не нужно об этом много говорить верующим филиала в Осаке, поскольку вы, похоже, очень хорошо практикуете этот вид Жертвования, но, во всяком случае, жертвуйте на пределе своих возможностей. Вот что обычно имеется в виду, когда говорится: «Ведите практику Жертвования».

Один человек, находящийся здесь, произнёс сегодня прекрасные слова: «Мы можем совершать пожертвования, если уменьшим наши ежедневные расходы на еду с тысячи иен до восьмисот». Это замечательные слова. А ещё лучше – если вы сможете сократить эти расходы до 750 иен.

Попробуйте иметь такой настрой на предельное, предельное, предельное Жертвование. Тогда ваша душа будет становиться всё более чистой и прозрачной.

Есть три типа Жертвования Имущества, и первым по значимости является Жертвование Истине.

Например, в вашем случае Истиной является АУМ.

Такое пожертвование сможет привести вас к Истине, если вы вновь переродитесь человеком в следующей жизни и будете страдать. Конечно, АУМ, как религиозная организация, не только приведёт вас к Истине, но и устранит ваши душевные и материальные затруднения. Например, когда вы окажетесь в нужде, кто-нибудь выручит вас. Если вы будете страдать, кто-нибудь обязательно выслушает вас. Вот что такое пожертвование Истине.

Второе по значимости пожертвование – это пожертвование бедным.

Но я не отношу к ним тех, у кого нет куска хлеба на завтра потому, что они не работают. Таких нельзя назвать нищими. Я говорю о пожертвовании тем, кто действительно умирает от голода.

Какую пользу принесут вам такие пожертвования? Это окажет вам весомую поддержку, когда у вас появятся материальные проблемы в этой жизни или в ваших будущих жизнях. Вот что такое пожертвование бедным.

Есть другой тип пожертвования, называемый бессмысленным пожертвованием.

Это относится к пожертвованию частным компаниям или социальным учреждениям. Такое пожертвование не будет иметь очень уж большого влияния. По существу, это почти то же самое, что выбросить деньги на ветер. Поэтому как следует подумайте над смыслом этого типа жертвования.

Худший тип пожертвований – пожертвование тому, что не является Истиной.

Я однажды пожал горькие плоды, практикуя этот тип пожертвования. Вас затягивает в этот поток. Ужас его в том, что чем больше вы его практикуете, тем чаще вы начинаете думать о деньгах. Таково пожертвование тому, что не является Истиной.

Итак, существуют три уровня Жертвования Имущества и одно неверное жертвование, как исключение. Если вы практиковали последнее пожертвование, вы должны быть осторожны. Потому что вы можете испытать влияние этого потока.

Три уровня Жертвования Успокоения

Теперь рассмотрим Жертвование Успокоения. Существует три уровня Жертвования Успокоения.

Самое лучшее Жертвование Успокоения – это выслушивать проблемы людей вокруг вас, когда вы сами страдаете. Более того, выслушивать их беды на пределе своих возможностей и устранять их страдания. Это самый лучший вид Жертвования Успокоения,

Второй вид Жертвования Успокоения делается тогда, когда вы сами немного страдаете. Разумеется, поскольку вы уже вошли в Поток Истины, то имеете меньше страдании, чем другие, но всё же немного страдаете. И в таком состоянии вы устраняете страдания других. Это Жертвование Успокоения, не так ли?

Третий вид Жертвования Успокоения является наименее эффективным по сравнению с двумя предыдущими. Он состоит в избавлении других от страдании, когда сами вы счастливы.

Соответственно своей значимости, эти три Жертвования и окажут на вас влияние.

Если вы практикуете первый уровень Жертвования Успокоения, то, когда вы действительно будете сильно страдать в этой или в будущих жизнях, кто-нибудь окажется рядом и устранит ваши страдания.

Если вы практикуете второй уровень Жертвования Успокоения – об этом не надо даже говорить, и так ясно, – кто-то окажется рядом, когда вы будете страдать не очень сильно.

Если вы практикуете третий уровень Жертвования Успокоения, кто-нибудь окажется рядом, когда вы не будете в нём нуждаться. Будет немного неловко, потому что кто-то попытается избавить вас от страдании, когда вы хорошо себя чувствуете. Но ничего не поделаешь. Так проявляется это Жертвование Успокоения.

В действительности же вам не нужно беспокоиться по поводу третьего случая, потому что это совершенно невозможно. Почему? Потому что страдания будут существовать до тех пор, пока вы не достигнете Освобождения. Вот почему Достигшие не могут накопить Заслугу Жертвования Успокоения, сколь бы много страдании других они ни выслушивали и ни устраняли. Это происходит потому, что после достижения Освобождения страдании нет.

Хорошее Жертвование Закона и плохое Жертвование Закона

Следующее – Жертвование Закона. Существует хорошее Жертвование Закона и плохое Жертвование Закона.

Те из вас, кому гуру или его высокие ученики говорят, что они находятся на уровне Упорных Усилии, могут постепенно усваивать Закон сами и проповедовать его. Но будет неправильно, если вы самостоятельно истолкуете Закон и расскажете его другим, когда ещё не знаете его как следует. Хорошо?

Истинное значение Жертвования Закона – это передавать Истину непосредственно.

Что такое «передавать Истину непосредственно»? Например, привести ваших знакомых на лекцию, подобную этой. Это тоже Жертвование Закона. Или дать им почитать «Махаяну» или «Инициацию». Это тоже Жертвование Закона. Дать им послушать кассеты с моими лекциями – это также Жертвование Закона.

Но что случится, если вы, не понимая Учения, самостоятельно истолкуете его и будете передавать его другим? Вам будут передавать неверную информацию в этой жизни или в ваших будущих жизнях, и вы, возможно, потерпите крах как практикующий.

Поэтому чётко осознайте, на каком уровне вы находитесь в данный момент. Благодаря пониманию этого у вас появится возможность повысить свои уровень.

Избавление от жадности, ненависти и невежества – для счастливых перевоплощений

Таким образом, я рассказал о Жертвовании Имущества, Жертвовании Успокоения и Жертвовании Закона. Я рассказал о заповедях «не убивай», «не кради», «не прелюбодействуй», «не лги», о том, что надо, насколько возможно, воздерживаться от спиртного, а если уж выпили, то сделать Гаджа-Карани.

Если в дополнение к этому вы будете практиковать простейшие медитации из курса Поа по полчаса в день, то вы обязательно перевоплотитесь на Небесах. Я гарантирую вам это. А также, разумеется, необходимо посещать лекции, подобные этой.

Но вы можете сказать: «Но что, если после смерти я попаду в Ад, несмотря на ваши гарантии?»

Вам можно об этом не беспокоиться, потому что ваша душа будет становиться всё легче и легче по мере вашей практики, Если она отяжелеет, скажите об этом. Господин О. или госпожа С. помогут вам разобраться. Конечно, если я буду находиться здесь, то я сам помогу вам разобраться.

Например, из-за огня гнева – а он возникает в душе – мы упадём в Ад. Поэтому если гнев в душе уничтожен, мы не упадём в Ад. Ведь так?

Например, из-за огня жадности мы попадём в Мир Голодных Духов. Если жадность уничтожена, мы не упадём в Мир Голодных Духов.

Если же мы прекратим лгать, то естественно, что мы не попадём в Мир Животных.

Кстати, это отступление от темы, но сравните количество слов, используемых людьми, с количеством слов животных. Люди используют больше слов.

Если бы вы могли понимать язык собак и кошек, вы бы поняли, что на самом деле они используют очень мало слов. Поскольку они рассматривают вещи неопределённо, слова им не нужны.

Им достаточно таких слов, как: «тепло» или «холодно», «нравится» или «не нравится», или «хочу есть», или «я возбуждён». Вот всё, что им нужно сказать. По сравнению с животными, люди более честны. Понятно?

Поэтому давайте в следующей жизни, по крайней мере, отправимся в Мир Небес.

Лекция 5. Десять Заповедей – очищение тела, речи и мыслей, приносящее благо

29 мая 1988 года, «Собрание Истины», филиал в Саппоро

Чему доверить душу

Я Асахара. В сегодняшней лекции мне бы хотелось поговорить о том, что является основой практики, о том, что способно принести вам пользу.

Первое, что необходимо в духовной практике, – это Вера или Приверженность.

Затем следуют три вида Жертвования и Десять Заповедей. Кроме того, у нас есть три вида практики закалки духа, затем – три процесса духовной практики и десять процессов медитации и наконец – Истина.

Такова современная интерпретация Шести Совершенств, обычно называемых практикой буддизма Большой Колесницы.

Итак, начнем с приверженности. Что такое приверженность? Перед тем как я об этом расскажу, подумайте о том, что существует много различных миров.

Например, люди с кармой насилия собираются вместе и формируют сообщество. Это Ад.

Люди с сильной кармой жадности, постоянно нуждающиеся в материальных вещах, образуют Мир Голодных Духов.

Существа, ведущие жизнь, в которой не пытаются разглядеть Истину, формируют Мир Животных.

Сообщество существ, которые могут смотреть на вещи правильно, когда душевная привязанность не влияет на них, но, стоит только им надеть очки с цветными стёклами, имя которым любовь, привязанность, стоит только появиться перед ними препятствию в виде привязанности, как они тут же попадают под её влияние, – это человеческие существа, люди.

Сообщество существ, которые имеют определённое количество заслуг, но всё ещё не являются совершенными, в основе [сознания] которых лежит дух соперничества, – это Мир Асуров. По этой причине об асурах говорят как об олицетворении ревности.

Существа, исполненные заслуг, удовлетворённые этим состоянием и тратящие свои заслуги, – это дэвы, Мир Небес.

Приверженность, как вы уже поняли из объяснения этих шести миров, это выбор того, какому из миров сознания доверить свою душу, своё Истинное Эго.

Например, приверженность Истине означает, что вы имеете веру в Учение, которое лежит в основании Шести Миров, или, скорее, в Учение, которое происходит из более высоких миров. Поэтому ваше сознание, ваша душа естественным образом очищаются, когда вы привержены Истине и практикуете её.

Это в точности можно сравнить с водой.

Вот мутная вода, вот вода окрашенная, вот вода с водорослями, а вот прозрачная вода.

Предположим, что существуют четыре озера с разной водой. Из какого озера вы будете пить воду, в каком будете купаться? Совершенно то же самое и с приверженностью.

Конечно, наши души, души человеческих существ, нельзя назвать чистыми.

Когда мы посмотрим вокруг себя, мы найдём людей с кармой, похожей на нашу. Поэтому, сопоставляя это положение вещей с Истиной, мы вначале можем почувствовать себя неловко или же нам будет тяжело.

Но если мы доверим своё тело чистой воде, послушаем людей, которые практикуют Истину, попробуем практиковать сами и осознаем свою собственную загрязнённость, если мы будем привержены Истине, то поймём, что вода, к которой мы привыкли, Мир Людей, к которому мы привыкли, приятны, но не приносят подлинной радости и подлинного счастья.

Короче говоря, приверженность – это выражение вашего намерения: в какой мир войти, воду какого мира пить или в какую воду погрузиться, а также попытка сделать это.

Допустим, вот окрашенная вода, и человек живёт в окрашенной воде.

И вот однажды этот человек попал под влияние ошибочной информации и у него возникло заблуждение, что он станет счастлив, живя в сточной канаве. Что, по вашему мнению, произойдёт с душой этого человека?

Окрашенная вода не столь уж вредна, потому что единственная проблема, связанная с ней, заключается в том, что она не отражает вещи правильно.

Но если напиться воды из сточной канавы, то в наш организм попадёт много вредных веществ.

Такова приверженность ошибочным вещам.

И наоборот, допустим, есть большое чистое озеро. И вот человек, который жил раньше в окрашенной воде, входит в это озеро и очищает в нём

своё тело.

Его грязь растворяется в чистой воде, и поначалу кажется, что окружение стало грязнее. Но поскольку озеро велико, грязь одного человека оно легко очистит. Когда-нибудь с него сойдёт вся краска без остатка и он тоже станет чистым, как это озеро.

Такова приверженность Истине. Как я уже упоминал, учение Истины обязательно включает в себя процесс устранения – не подавления, но устранения ваших пагубных желаний.

Если же есть учение, которое одно за другим увеличивает ваши мирские желания, то это учение загрязняет вас, оно подобно сточной канаве.

Какое из учений выберете вы? Будда Сакьямуни называл это Ступенью Рассмотрения на Пути к Истинному Пробуждению, одной из семи великих ступеней на пути к достижению Истины.

Сейчас вы благословлены возможностью сделать себя прозрачным, улучшить свою душу.

Сможете вы использовать этот шанс или нет, зависит от той хорошей и плохой кармы, которую вы накопили с прошлых жизней и до сих пор.

Три вида Жертвования

Когда вы доведёте приверженность до совершенства… Нет, точнее говоря, поскольку приверженность – это практика, вы не сможете сказать, что в вас создана приверженность, пока не достигнете Окончательного Освобождения, но, по крайней мере, когда вы решили развивать приверженность и, несмотря на трудности, вести практику, вы приступите к практике первой ступени – практике предельного Жертвования.

Что такое предельное Жертвование? Есть три его вида.

Во-первых, чтобы устранить вашу привязанность к материальному, совершайте жертвование ваших денег и вещей.

Во-вторых, чтобы смягчить и очистить свою душу, совершайте жертвование душевного тепла окружающим.

В-третьих, чтобы встретить Истину как в этой жизни, так и в будущих жизнях, совершайте жертвование распространения Истины.

Это и есть три вида Жертвования. Сегодня, на этом «Собрании Истины» я не буду в это углубляться, потому что хотел бы обсудить следующую ступень – Соблюдение Заповедей.

Что вам дают эти три вида Жертвования? Жертвование Имущества создаёт прочную основу для ваших действий, Жертвование Успокоения – для вашей души, кроме того, создаётся прочная основа Истины, которая поведёт вас к Освобождению.

Когда вы овладеете первой ступенью, вы перейдёте ко второй ступени.

Сегодня здесь присутствуют и те, кто не является членами АУМ. Если вы, даже не являясь верующими, выслушаете то. что я сейчас хочу рассказать, и будете с сегодняшнего дня применять на практике хотя бы только это, вы обретёте пользу.

Десять Заповедей – очищая три типа кармы

Как в йоге, так и в буддизме в основе Десяти Заповедей лежит очищение трёх типов кармы.

Во-первых, для очищения кармы тела вы не должны убивать живых существ, воровать и прелюбодействовать, то есть заниматься сексом без любви.

Для очищения кармы речи существуют четыре заповеди: не следует лгать, говорить ненужных слов, злословить и говорить слов, вызывающих вражду между людьми.

Наконец, существуют три заповеди, относящиеся к очищению сознания: отъединись от жадности, преодолей гнев и обрети способность распознавать Истину, не отрицай Истины.

Соединив все вместе, получим Десять Заповедей.

На первый взгляд можно и не понять, зачем следует соблюдать их.

Однако в них заключён очень глубокий смысл. Об этом я и собираюсь сейчас рассказать.

Не убивай – чтобы обрести счастье и доброту

Когда вы убиваете или причиняете вред другим существам, какая работа души возникает при этом?

Вы хотите защитить себя? А может, вам всё равно, что будет с другими по вашей вине? Или вы желаете, чтобы все живые существа, все люди стали счастливы?

Верующий: Первое.

Учитель: Правильно. Как и в пословице «рыбак рыбака видит издалека», душа тех, кто убивает, или тех, кто рассматривает другие существа как неодушевлённые предметы, привлекает людей с такими же качествами.

А это сделает их счастливыми или несчастными?

Верующий: Несчастными.

Учитель: Да. Поэтому заповедь «нельзя убивать» предназначена не только для того, чтобы сохранить жизни существ вокруг нас.

Она существует и для того, чтобы сделать счастливыми тех, кто соблюдает эту заповедь. Такая практика даст вам также доброту – доброту, которая приносит другим покои в истинном смысле.

В этом значение первой заповеди «нельзя убивать».

Вы должны понять, кого делает несчастным убийство живых существ, оно делает несчастными вас самих.

Не кради – чтобы обрести стабильную душу

Вторая ступень в Соблюдении Заповедей – «нельзя воровать».

В различных буддийских школах её понимают по-разному. В некоторых школах допускают мелкое воровство. Другие школы говорят, что вы должны полностью воздерживаться от воровства. Я придерживаюсь последней точки зрения.

Когда люди воруют, какое состояние души этим порождается? Порождается ли этим самоуничижение, малодушие или возникает спокойствие души?

Верующий: Этим порождается самоуничижение.

Учитель: Да. Этим порождается самоуничижение. Когда ваша душа порабощена, как вы думаете, будет ли она отражать вещи так, как они есть, или она будет отражать вещи в искажённом свете?

Верующий: В искажённом свете.

Учитель: Правильно. Тогда для кого существует эта заповедь – «нельзя воровать»? Ради кого определяется, что нельзя воровать: ради того, у кого крадут, или ради того, кто крадёт?

Верующий: Ради того, кто крадёт.

Учитель: Да, эта заповедь предназначена для вора.

Вот что скрывается за второй заповедью – «нельзя воровать».

Не прелюбодействуй – два значения

Что насчёт заповеди «не прелюбодействуй», идущей третьей.

Приятно предаваться наслаждениям, это действительно так. Получение наслаждении доставляет радость. Нам очень трудно отъединиться от наслаждений. Это понятно.

Так как среди верующих Хоккайдо много неискушённых, мы пропустим вопросы на эту тему и я кратко поясню свой взгляд.

Ваше физическое состояние, состояние вашей силы воли совершенно различны после того, как вы потеряли энергию, и перед тем, как вы потеряли энергию. Другими словами, беспорядочные половые связи, по существу, вносят неустойчивость в вашу душу, они не делают душу стабильной.

Но в настоящее время в нас входит совершенно противоположная информация. Говорится, что во время стресса лучше высвободить сексуальную энергию, и люди становятся игрушкой этих утверждений.

На самом деле, из-за потери энергии слабеет и ваше физическое тело, и ваша воля, однако из-за неверной информации вы успокаиваетесь, думая: «Ну вот, я освободился от стресса».

В содержании этой заповеди для практикующих в монашестве и мирян есть отличия. Если человек желает Освобождения, ему ни в коем случае нельзя терять энергию. Практикующим обычный Средний Путь нельзя терять эту энергию.

Ну а с потерей энергии практикующих в миру ничего не поделаешь. Но это не должно вести к возникновению самоуничижения в вашей душе.

Например, во время половых контактов без любви ваша душа наполнена радостью или в ней возникает опустошённость?

Верующий: В ней возникает опустошённость.

Учитель: Конечно. В ней возникает опустошённость. Поэтому, что касается практикующих мирян, то, по крайней мере, вступайте в сексуальные отношения, основанные на любви. В этом состоит заповедь непрелюбодеяния для мирян.

Монахам и монахиням, как я упоминал ранее, совсем нельзя растрачивать сексуальную энергию, так как это уменьшает их силу воли и физические силы.

Если вы ведёте эти три практики, ваша физическая карма, карма ваших действий, будет постепенно уничтожаться.

Не лги – чтобы видеть всё так, как оно есть

Я говорил, что существует четыре типа кармы речи, [связанные с заповедями]: не лги, не говори ненужных слов, не говори слов, вызывающих вражду между людьми, и не говори дурно о других.

Одно из значении кармы речи состоит в том, что она является условием того, чтобы с вами разговаривали правильным образом в повседневной жизни.

Другое значение этой кармы немного сложнее. Этот мир состоит из трёх миров: нашего Мира Явлении, тонкого мира и причинного мира, и карма речи создаёт условия для верного понимания тонкого мира, когда вы в него войдёте.

Например, когда вы лжёте, возрастает энергия Тамас. Вот я сейчас сказал «Тамас», но понятно ли, что это такое, тем, кто не является членом АУМ?

Вселенную формируют три энергии, то есть она состоит из трёх энергий, называемых Раджас, или Раджас-прана, Тамас, или Тамас-прана, и Саттва, или Сатт-прана.

Раджас – это энергия тепла, энергия наших пагубных желании.

Тамас может казаться красивым, но это энергия невежества.

Саттва – это чисты и свет, который освещает всё так, как оно есть.

Вот три энергии, которые образуют Вселенную. И из-за этих трёх энергии мы можем получить результат нашей кармы.

То, что побуждает нас лгать, – это желание выглядеть лучше или защитить себя. Такая работа сознания неизбежно приводит к преобладанию энергии Тамас.

В результате вокруг нас создаётся мир, где преобладает Тамас. Поскольку это хаотичный мир, один из результатов будет таков, что наши действия станут запаздывать.

Другой смысл – в следующем. Ложь подобна созданию вокруг вас слоя матового стекла. Поэтому со стороны вы, возможно, будете выглядеть красиво.

Но, находясь внутри, сможете ли вы правильно видеть окружающий мир? Как вы считаете? Нет, не сможете.

В этом ужас кармы лжи. Поскольку укрепившийся во лжи человек не может видеть вещи такими, какие они есть, его жизнь будет расстроена из– за того, что ему будут лгать другие, или из-за его собственных неправильных суждений.

В этом значение заповеди «нельзя лгать».

Не пустословь – чтобы предотвратить потерю энергии

Далее, почему нельзя пустословить? Почему нельзя произносить ненужных слов?

В индийских писаниях можно часто встретить упоминания о святых, которые вели практику молчания по несколько лет.

Мы теряем энергию из-за наших действий. Разговаривая, мы теряем энергию. Мы теряем энергию из-за работы сознания. Мы теряем энергию из-за возбуждения мирских желаний.

Если мы сможем прекратить эти три вида действии и сохранить энергию, то сможем создать состояние наибольшей энергетической насыщенности.

Однако мы постоянно теряем свою энергию, произнося ничего не значащие, ненужные слова.

Вот почему мы утратили то, что должно быть обычным и само собой разумеющимся, – способность правильно видеть сны или правильно видеть будущее.

Я хотел бы задать вам вопрос. Раньше я отмечал, что слова тесно связаны с тонким миром, или, как он называется в АУМ, Астральным Миром.

Предположим, одно слово формирует один тонкий мир и это оказывает влияние на Мир Явлении.

Если человек постоянно произносит ненужные слова, то что, по вашему мнению, станет преобладать в его Астральном Мире: необходимые вещи или ненужные?

Верующий: Ненужные.

Учитель: Да, правильно. И что случится, когда эти вещи проявятся в Мире Явлении? Будут ли вас окружать необходимые вещи или ненужные вещи?

Верующий: Ненужные вещи.

Учитель: Правильно. Вот подлинное значение заповеди «не следует пустословить».

Не говори дурно о других, не говори слов, разжигающих вражду между людьми – чтобы избежать ненависти и враждебности

Следующая заповедь очень проста. Это вопрос на уровне начальной школы.

Есть ли здесь кто-нибудь, кто бы думал: «О, меня оскорбили. Как хорошо!»

Возмездие вернется к вам незамедлительно. Если вы оскорбляете других, то и вас будут оскорблять.

Вот почему не следует оскорблять других.

Конечно, эта заповедь имеет и другое значение, связанное с Астральным Миром и Миром Явлении, но я полагаю, вы примете значение этой заповеди как очевидный факт.

Давайте переидём к следующей заповеди. Представим себе двух ваших друзей: г-на А и г-на Б.

Вы говорите г-ну Б плохие вещи о г-не А и говорите г-ну А плохие вещи о г-не Б. Вы говорите Б: «А говорит, что вы такой-то и такой-то», а г-ну А вы говорите: «Б говорит, что вы такой-то и такой-то».

Если вы делаете так, они неизбежно поссорятся друг с другом.

А если обнаружится, что причиной их ссоры были вы, будут ли они вас ненавидеть или они будут вам благодарны?

Верующий: Будут ненавидеть.

Учитель: Да. Итак, вот значение заповеди «не говори слов, вызывающих вражду между людьми».

А вот другой пример. Вот мисс А и мисс Б, которые раньше были хорошими друзьями, но теперь отдалились друг от друга вследствие своей незрелости.

Предположим, вы встаёте между ними и говорите мисс А: «Б хвалит вас так-то и так-то», и говорите мисс Б: «А хвалит вас так-то и так-то».

Когда они узнают, что смогли помириться друг с другом благодаря вашей помощи, что они будут чувствовать? Будут они ненавидеть вас, или они будут вам благодарны?

Верующий: Будут благодарны.

Учитель: Конечно, они будут благодарны вам. Вот что скрывается за заповедью «не говори слов, вызывающих вражду между людьми».

Три заповеди для мыслей – превзойти жадность, гнев и невежество

Теперь, чем больше у нас жадности, тем больше мы будем страдать или жизнь будет легче и приятнее? Как вы считаете?

Верующий: Мы будем страдать.

Учитель: Да, вот почему мы должны отъединиться от жадности.

В таком случае, когда мы беснуемся от гнева, мы тратим энергию или накапливаем её? Как вы считаете?

Верующий: Накапливаем.

Учитель: В самом деле? Когда мы неистовствуем и беснуемся?

Верующий: Ах, извините, нет, не накапливаем.

Учитель: Да, не накапливаем. Ярость – это не обычный гнев. Когда вы в ярости, вы неистовствуете, вы становитесь просто сумасшедшими. Вот почему вы должны преодолеть гнев.

Следующая заповедь относится ко лжи, но также и к приверженности, о чём я упоминал в самом начале. Если мы отрицаем Истину и привержены неистинному с целью обретения временной выгоды, как вы думаете, повредит это вашему перевоплощению или же вашему будущему или не повредит?

Верующий: Это повредит нашему перевоплощению.

Учитель: Да, это повредит нашему перевоплощению.

Таким образом, эти Десять Заповедей предназначены для того, чтобы принести вам благо, а ни в коем случае не вред. Понимаете?

Осуществляя на практике эти Десять Заповедей, мы получим выгоду и ничего при этом не потеряем.

Я хочу, чтобы все, кто сегодня слушал мою лекцию, стали соблюдать эти Десять Заповедей.

И не имеет значения, есть ли у вас приверженность АУМ Синрикё или мне.

Эти Десять Заповедей принесут вам большое благо.

Что касается членов АУМ Синрикё, то когда они овладеют этой практикой, то в качестве следующего шага займутся тремя способами укрепления воли, тремя Упорными Усилиями, десятью процессами медитации и, наконец, пойдут по пути Освобождения.

Лекция 6. Очищение Пяти Накоплений Захваченностей и восемь заслуг

15 декабря 1990 года, филиал в Канадзаве

Жертвование богача Анатхапиндики

История, которую я расскажу вам, будет подробно изложена в журнале «Махаяна» для верующих за следующий месяц в разделе «Большое собрание сутр Южной традиции», поэтому я рекомендую вам полностью прочитать её.

Известно ли вам имя Анатхапиндика? Это человек, который совершил огромное количество денежных пожертвовании Будде Сакьямуни, чтобы помочь ему в выполнении плана по Спасению. Если перевести эти пожертвования на сегодняшние деньги, то это составило бы, наверное, несколько миллиардов, несколько десятков миллиардов йен.

Вероятно, вы подумаете, что в результате этих великих пожертвований в его жизни должно было происходить много хорошего.

В действительности же богач Анатхапиндика, который был привержен Будде, был привержен Сарипутте, прекратил вести свои дела. Он делал огромные пожертвования денег и вещей и занимался бескорыстным служением Будде и его общине утром и днём, а если быть более точным, то три раза в день: рано утром, после завтрака и вечером. Иными словами, он посвятил всего себя совершению материальных пожертвований и бескорыстному служению Будде и его общине.

Каждый день он совершал пожертвования пищи для пятисот бикку, то есть учеников Сакьямуни, а также пожертвования одежды, лекарств, благовоний и т. п.

Но как бы ни был человек богат, если он продолжает жить подобным образом, не работая, он, естественно, обеднеет. К тому же Анатхапиндика никогда не требовал обратно деньги, которые давал другим взаймы. Кроме того, он держал свыше ста миллионов золотых монет закопанными на берегу реки, и, когда однажды река разлилась, они оказались под водой.

Главное здесь то, что всё это произошло с ним после того, как он обрёл приверженность Будде.

Рассказ о богине с четвёртого этажа

Дом, в котором жил богач, был восьмиэтажным, и на четвёртом этаже этого дома жила одна богиня.

Когда приходили ученики Будды, то из-за разницы в заслугах богиня не могла оставаться в этом пространстве и ей приходилось покидать дом. И эта богиня подговаривала людей, близких к богачу Анатхапиндике, изменить ситуацию в её пользу, а также сама выражала ему своё недовольство. Но на это богач сказал ей: «Уходи, здесь тебе не место!»

С финансовой точки зрения это было наихудшее время для Анатхапиндики. Другими словами, было неизвестно, сможет он дальше жить или нет, а он, тем не менее, продолжал жертвовать.

Богиня, потерявшая своё жилище, пошла к богу-защитнику, то есть к земному богу, и попросила его извиниться за неё перед богачом, чтобы тот снова позволил ей жить на четвёртом этаже. Но земной бог, который знал великие заслуги Будды и бикку, сказал, что не может сделать этого.

Тогда богиня пошла к Четырём Великим Правителям. Но и там получила отказ.

Затем она пошла к Индре, королю Небес 33-х Богов, а тот посоветовал ей: «Нельзя делать упрёков, искажающих Истину, осуждать Будду и его учеников, которые обладают более значительными заслугами, чем ты. Для тебя существует только один способ вернуться в тот дом. Это найти более ста миллионов золотых монет, которые лежат на дне реки, забрать более ста миллионов золотых монет долгов, не возвращенных богачу, и достать более ста миллионов золотых монет, которые не принадлежат никому. А затем этими деньгами, которые в сумме составляют более пятисот миллионов золотых монет, тебе следует наполнить сокровищницу Анатхапиндики и извиниться перед ним».

За ночь богиня достала монеты со дна реки, собрала деньги с должников, достала те монеты, что не принадлежали никому, – и наполнила сокровищницу богача Анатхапиндики. После этого она пошла к нему и попросила прощения.

Обычный человек, должно быть, обрадовался бы этому, но богач в своих действиях основывался на Законе и потому пошёл вместе с этой богиней к Будде Сакьямуни, чтобы спросить его, что ему делать. И на это Будда проповедовал ему один Закон.

Большой временной масштаб в буддизме

Какой же это Закон? Например, когда происходят плохие события, действительно ли это плохо? Действительно ли это плохо для данного человека?

До тех пор пока не проявится результат хорошей причины, вы будете испытывать неприятности. Или вы будете видеть только хорошее до тех пор, пока не проявится результат плохого.

Так что с буддийской точки зрения период, когда Анатхапиндика становился всё беднее и беднее, был временем искупления за его плохую карму, накопленную в прошлом.

Подобным же образом накопленные им заслуги дали результат, который выразился в тех золотых монетах, что собрала ему богиня. Более того, благодаря этим заслугам он переродился на Небесах Тушита, Четвёртом Небе.

Как вы можете видеть из этого, временной масштаб в буддизме очень большой.

Превратить загрязнения Пяти Накоплений Захваченностей в хорошие причины

В ходе моей практики тоже случалось всякое. С объективной точки зрения это действительно было одно сплошное страдание.

Но моё стремление к Истине оставалось непоколебимым. Наоборот, я даже чувствовал своего рода удовольствие.

Это потому, что во мне глубоко укоренилась карма практикующего, благодаря которой я понимал, что пришло время для отмывания моей кармы и что она, в конце концов, будет отмыта, и что после этого станут проявляться только результаты тех хороших причин, которые я создал до тех пор.

Мы должны понимать, что буддизм – это, в основном, практика превращения наших Физического Тела, Ощущений, Представлений, Воли и Сознания в хорошие причины и хорошие результаты.

Когда мы отмываем загрязнения своих Пяти Накоплений Захваченностей, то, чем сильнее и эффективнее моющее средство, которое мы применяем, тем больше выходит грязи. Суть в том, рассматриваем ли мы эту выходящую грязь в качестве хорошего явления, или в качестве плохого. В обычном смысле это плохо, так как обычно видится только та выгода, которая перед глазами.

Но если в нас не будет причин для страданий, нам не придётся страдать ни при каких условиях.

Сейчас М., у которой создано именно такое буддийское мышление, такое буддийское восприятие, находится в камере предварительного заключения и ведёт там жизнь, в которой много ограничении. Сегодня от С. – сейгоши, бывшей у неё на свидании, я слышал, что М. сказала ей: «Где живёшь – там и столица».

То есть условия, в которые сна помещена, не доставляют ей страданий. А это означает, что в её Пяти Накоплениях Захваченностей очень мало причин для страдании. Между тем, обычно жизнь в заключении нелегка. Также и в моём случае, когда я в процессе практики подвергся аресту, 23-х дневное заключение не было чем-то приятным.

Иными словами, состояние её души превосходит по уровню моё состояние души в то время.

Я хочу сказать, что по сути ваша собственная карма обязательно проявится и вы не должны судить о ней по её проявлению, но должны видеть более принципиальные вещи.

Причина, по которой богач Анатхапиндика, о котором я рассказал ранее, не испытывал страдании, по мере того как становился всё беднее и беднее, – заключается в том, что в нём уже укоренилась Дамма, то есть Закон. Более того, его карма из его прошлой, позапрошлой или позапозапрошлой жизни подсказывала ему, что это и был правильный образ жизни.

Восемь заслуг для мирян

Для практикующих в миру есть восемь заслуг.

Первые три – это совершать пожертвования Будде, совершать пожертвования Истине и совершать пожертвования ученикам Будды.

Пять оставшихся – это не убивать, а нежно любить живые существа, что предотвращает утечки заслуг и обогащает вашу душу.

Не красть, но приносить другим успокоение и жертвовать, что также обогащает вашу душу.

Не вступать в аморальные сексуальные отношения. Это сохраняет чистоту вашей души, даёт вам возможность избегать неприятностей во взаимоотношениях с другими и жить с ними в гармонии.

Не лгать, но говорить правду, тем самым даря окружающим спокойствие и создавая условия, чтобы люди верили вам.

Воздерживаться от алкогольных напитков, сделанных из зерновых или фруктов, таких как сакэ, пиво, вино, то есть от любых опьяняющих напитков, которые приводят к потере контроля, возбуждают, вводят в депрессию, ведут к потере сущности души и вовлекают в неприятности в отношениях с другими. Благодаря отказу от спиртного вы, общаясь с другими, всегда будете пребывать в стабильном состоянии души.

Первые три заслуги рассматриваются как физические пожертвования, а другие пять являются как физическими, так и духовными.

Эти восемь пожертвовании, восемь заслуг, являются заслугами для практикующих мирян.

Плоды восьми заслуг

Человек умрёт. Обязательно умрёт. Смерть неизбежна. Кто бы ни отрицал это, смерть непременно придёт. Для практикующих мирян лучшим кораблём, лучшим средством, которое переправит их в следующую жизнь в момент смерти, будут восемь заслуг.

Допустим, скончался бизнесмен, имевший состояние в пять или десять миллиардов йен. Это можно сравнить со следующим.

У этого человека был роскошный корабль, и он переправился на нём через реку. Но как только он достиг берега, ему пришлось оставить этот роскошный корабль. Что же стало с этим человеком после высадки на берег? Он остался фактически ни с чем.

Итак, роскошный корабль означает его состояние в пять или десять миллиардов йен.

Тогда что можно сказать о том, кто накопил восемь заслуг?

Такой человек не использовал очень хороший корабль для переправы на другой берег. Но когда он его достиг, там его ожидал роскошный лимузин, такой как, например, «Роллс-Ройс». Более того, когда он добрался до своего дома, тот оказался подобен дворцу и многочисленные слуги и прекрасные возлюбленные приветствовали его.

Всё это – воздаяние восьми заслуг.

Теперь, чьё благополучное состояние длится дольше?

Например, в первом случае человек вышел в люди в возрасте тридцати лет. Его бизнес начал приносить плоды, когда ему исполнилось сорок, и он стал обладателем имущества в несколько миллиардов, или даже десятков миллиардов. После этого он наслаждался своим состоянием ещё сорок лет, а затем умер.

В течение сорока девяти дней «промежуточного состояния» происходит перевоплощение. Если бы это были вы, то, наверное, перевоплощение произошло бы с сорок третьего по сорок четвёртый день. Здесь уже причина, вызванная вашей плохой кармой, даёт результат, и вам становится довольно тяжело. Существует такой тип перерождения, когда в следующей жизни вы перевоплощаетесь в Трёх Скверных Мирах, и ещё один – если вы в этом мире и не особенно богаты, но накапливали изо всех сил восемь заслуг, – то на сороковой, сорок первый или сорок второй день вы переродитесь на высоких Небесах, таких, как Небеса Ярости, Небеса Четырёх Великих Правителей, Небеса 33-х Богов, Небеса Ямы, Небеса Тушита, Небеса Удовольствия от Созидания или Небеса Занимающихся Удовлетворением Желаний Других Богов Посредством Божественного Творения, где будете наслаждаться жизнью тысячи, десятки тысяч или сотни тысяч лет.

Получить реальный опыт шести миров, чтобы обрести уверенность

Некоторые из вас могут здесь сказать: «Хотя вы так и говорите, но мне же этого не видно» или «Я не понимаю этого». Однако, сделав основой практику Хинаяны: Жертвование Имущества, Жертвование Учения и Жертвование Успокоения, – вы получите посвящение в медитативные техники. Или же обретёте шанс быть в них посвящёнными. Практикуя эти медитации, вы на собственном опыте сможете убедиться, какие существуют миры.

В этот раз М. сказала мне, что она впервые получила опыт Ада. Она спустилась в Мир Ада и была разрезана на кусочки. Она уже имела представление об Аде из сутр и действительно испытала его. Так как она до этого испытала Миры Животных, Голодных Духов, Людей, Асуров и Небеса, то теперь она уже получила опыт всех шести миров.

И чем больше такого опыта вы получите, тем больше вы обретёте уверенности в практике, которую ведёте в АУМ Синрикё.

Но если вы не получаете подобного опыта, если вы загрязнены этим миром, сбиты с толку мирскими ценностями и придерживаетесь в жизни ошибочного курса, то у вас могут быть только лишь кратковременные удовольствия, но более высокой радости вы не испытаете.

Смерть разрушает мирские ценности

Почему с недавних пор я повторяю: «Человек умрёт. Обязательно умрёт. Непременно умрёт»? Потому что для того, чтобы изменить или разрушить вашу систему ценностей, остаётся только поставить во главу угла смерть.

Ведь человек умрёт, разве это не так?

Есть ли такое существо, которое бы жило вечно?

Если бы вы могли жить вечно, то богатство, которое вы накопили в этой жизни, или различные другие вещи, признаваемые в этой жизни, принесли бы вам пользу. Но вы обязательно умрёте.

Когда смерть предопределена, то вся та выгода, которую вы обретаете в этой жизни, подобна замку изо льда. Когда температура ниже нуля – точки замерзания, лёд выглядит прочно. Но когда температура поднимается до пяти, десяти, двадцати градусов Цельсия, он тает, а при ста градусах не остаётся даже воды. Она полностью испаряется.

Такова выгода, которую вы приобретаете в мирской жизни.

Лучше используйте свой драгоценный шанс

Человек обязательно умрёт. Непременно умрёт. И единственный, кто может дать то, что можно взять с собой после смерти, – это истинный святой, истинный гуру и будда.

Сейчас вы благословлены драгоценным шансом. Не упустите его. Не направляйте своё внимание на те вещи, которые предоставляет вам дьявол, вещи, которые наносят вред вашему истинному счастью. Хорошо?

Верующие: Да.

Учитель: Кажется, только десятая часть из вас дала ответ. Значит ли это, что девять десятых из вас думают: «Ну, хотя вы так и говорите, мирская жизнь всё же хороша»? Однако эта жизнь – иллюзия.

Ничего не поделаешь, мне приходится говорить о подобных мрачных вещах, – реальность действительно печальна. И реальность такова, что вы лишь пожинаете то, что сами посеяли. Пожеланием вам твёрдо это осознать я хочу закончить сегодняшнюю проповедь.

И последнее: теперь вы должны понять, что я думаю по поводу ряда последних инцидентов или нападок на АУМ Синрикё. Всё это является очищением наших загрязнений. В действительности же АУМ продолжает своё существование и, несмотря на нападки, напротив, происходит множество благоприятных явлений.

Например, успешно продвигается перевод «Большого собрания сутр Южной традиции», хорошо обстоят дела и с переводами тибетских текстов. Также и сам я стал теперь способен медитировать, и ко мне в значительной степени вернулись мои Божественные Способности.

Я думаю, в этом состоит различие между моей точкой зрения и вашей.

Лекция 7. Секрет исполнения желаний – Жертвование, Соблюдение Заповедей , концентрация

20 января 1991 года, филиал в Осаке

То, что создаёт все явления

То, что мы должны практиковать, – это Шесть Совершенств.

Первое из Шести Совершенств – это три вида Жертвования: Жертвование Закона, Жертвование Успокоения и Жертвование Имущества. В конечном счёте существует и наивысший вид жертвования – Жертвование Гордости или Жизни – совершенство в практике Жертвования.

Затем следует Соблюдение Заповедей, например не убивать живых существ, не воровать, не заниматься сексом без любви. Контролируя эти три действия тела, мы предотвращаем утечки энергии. Более того, нежно любя живые существа, жертвуя и устанавливая с другими – неважно, мужчина это или женщина – искренние отношения, основанные не на личной выгоде, а на любви, – мы совершаем такие действия тела, которые возвышают наши души и приводят их к созреванию.

Далее мы прекращаем накапливать карму речи, воздерживаясь от лжи, пустословия, грубости и слов, вызывающих вражду между людьми, и произносим слова, полные Святой Любви. А в сознании мы отъединяемся от жадности, ненависти и невежества и ведём жизнь в соответствии с Истиной, имея кристально чистую, великую, глубокую и ясную душу.

И я хочу сказать, что заслуги и энергия, накопленные таким образом, и создают все явления.

Заслуги Жертвования и Соблюдения Заповедей

В буддийских писаниях сказано следующее.

Прежде всего, следует много жертвовать. Желания тех, кто совершал пожертвования, исполняются в соответствии со склонностью их души, направлением её вектора, либо в этом мире, либо в Мире Людей в следующей жизни. Или же они будут исполняться, когда тот, кто жертвует, станет, например, королём Неба, Оберегающего Простых Людей от Травм, или королём Неба Сильного Королевства на Первом Небе.

Здесь «исполнение желаний» означает долгую и счастливую жизнь, здоровье и обладание выдающимися талантами в этих мирах.

Подобным же образом, мы сможем счастливо жить на Втором Небе (Небеса 33-х Богов), удовлетворяя Пять Составных Частей Страсти. Или счастливо жить на Небесах Богов-Близнецов Управления Метемпсихозом, удовлетворяя Пять Составных Частей Страсти. Или счастливо жить на Небесах Неравнодушия, удовлетворяя Пять Составных Частей Страсти. Или же мы сможем счастливо жить на Небесах Удовольствия от Созидания или на Небесах Преобразования Заслуг в Исполнение Желании, удовлетворяя Пять Составных Частей Страсти. Или же, отъединившись от жадности, накапливая заслуги практикой Жертвования и соблюдая заповеди, мы сможем наслаждаться бесконечно долгой жизнью и удовольствием на семнадцати Небесах Мира Форм.

Вот как описаны в буддийских писаниях заслуги, которые мы можем накопить с помощью Жертвования и Соблюдения Заповедей.

Настойчиво накапливайте заслуги

Однако есть люди, которые реализуют свои желания и есть те, кто не реализует их. Но почему так происходит?

Есть два случая. В первом случае накопленные заслуги отдаются для блага других.

Это относится ко мне, находящемуся здесь с вами, равно как и к М. или П. Нам необходимо идти по этому пути. Это путь Большой Колесницы.

Практикующие Большой Колесницы постоянно накапливают заслуги и у них отсутствуют желания, так что их стремления или намерения с лёгкостью материализуются. Я уже говорил, что, когда, например, появляются Достигшие, увеличивается число верующих или масштаб Спасения, вы можете заметить признаки расширения, даже если на АУМ Синрикё нападает столь мощная государственная машина или средства массовой информации.

Это всего-навсего проявление уже упомянутых заслуг Жертвования, Соблюдения Заповедей и стремления к Спасению.

Второй случай: если у вас слишком много желаний при небольшом количестве заслуг, ваша душа не концентрируется на чём-то одном и заслуги растрачиваются по пустякам.

Концентрируйтесь на чём-то одном

Такая же логика действует и в мирской жизни.

Предположим, есть человек, который в месяц может откладывать 150 тысяч йен. Если он хочет, например, купить «Тойоту Краун», которая стоит около 4-х миллионов йен, он сможет купить её примерно через 28 – 29 месяцев.

Но если он отправится в путешествие, будет покупать книги или одежду – в общем, потратит свои деньги на другие вещи, то купить машину он не сможет.

Буддийские писания повествуют о том же. В них говорится, что нужно совершать большое количество пожертвований, соблюдать заповеди и концентрироваться на чём-то одном.

Например, вы хотите иметь успех у противоположного пола, встретить замечательного человека и заключить с ним счастливый брак. Или вы хотите излечиться от болезни, от которой страдаете сейчас. Или же хотите стать счастливым, в будущем перевоплотившись в семье, занимающей высокое общественное положение. Или вы хотите переродиться на Первом Небе, Втором Небе, или на Третьем, Четвёртом, Пятом или Шестом Небесах. Или же вы хотите достичь Освобождения.

Движущей силой исполнения всех этих желаний являются заслуги. Я должен заметить, что если эти желания не осуществляются, то либо у вас недостаточно заслуг, либо вы используете слишком много своих заслуг на какие-то другие цели.

Если вы хотите достичь Освобождения, то вы должны постоянно накапливать заслуги, сохранять эту энергию заслуг, разумеется, стать монахом и идти по пути к Освобождению. Если вы так сделаете, то энергия будет сохраняться, заслуги – накапливаться, сознание будет направляться к одной цели и вы достигнете Освобождения.

Поэтому в буддийских писаниях говорится: «Заслуги самана неизмеримы».

Практика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины – к достижению совершенства в Жертвовании и Соблюдении Заповедей

Что же вам следует делать для того, чтобы достичь совершенства в практике накопления заслуг или же в практике Соблюдения Заповедей?

Практиковать Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины. Эта практика позволит вам сосредоточить мысли в одном направлении. Иными словами, чтобы предотвратить перевоплощение в Трёх Скверных Мирах, переродиться в высших мирах, прожить эту жизнь так, как вы задумали, и умереть, нет другой практики, кроме Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины,

Как вы знаете, то, чем вы должны заниматься в этой практике, – это, во– первых, рассматривать Всевышнего Бога Шиву, будд и Гуру как одно целое, как олицетворение Истины, и быть им приверженными. Быть приверженными означает изучать их Учение, практиковать жертвование и бескорыстное служение им.

Во-вторых, вы должны быть привержены Учению, или Абсолютной Истине.

В-третьих, вы должны быть привержены людям, которые практикуют Учение. Это означает практиковать жертвование и бескорыстное служение Санге.

Слово «Санга» может быть непривычным для вас. Но если сказать «религиозная община» или «деятельность в филиалах», возможно, так будет яснее. Вот что составляет Первую Ступень Вхождения в Поток Истины.

Вторая Ступень Вхождения в Поток Истины означает изучать Учение снова и снова, то есть, например, слушать кассеты с записями моих лекций по пять, десять или пятнадцать раз, читать журнал «Махаяна» по пять, десять или пятнадцать раз. Это Вторая Ступень Вхождения в Поток Истины.

Третья Ступень Вхождения в Поток Истины означает разрушать свои ошибочные фиксированные идеи за счёт данных, приобретённых на второй ступени. Другими словами, это обдумывание того, что вы прочитали. Это Третья Ступень Вхождения в Поток Истины.

Четвёртая Ступень Вхождения в Поток Истины означает воплощать на практике то, что вы обдумали. Конечно, некоторые идеи не будут совпадать с общепринятыми, а некоторые – совпадут с идеями, существующими в обществе.

Если вы постоянно практикуете эти Четыре Ступени, то ваши тело, речь и мысли обретут зрелость и вы станете обладать энергией, позволяющей вам исполнять все ваши желания. Вот что такое Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины.

Шесть стадий для достижения Мудрости

Тогда к чему ведут эти Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины? Они ведут к Шести Совершенствам, о которых я говорил ранее.

К ним относится накопление трёх типов заслуг: Жертвование Имущества, Жертвование Закона и Жертвование Успокоения.

Затем идёт практика десяти добрых деяний: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не лги, не пустословь, не говори дурно о других, не говори слов, вызывающих вражду между людьми, устрани жадность, гнев и ложные воззрения. Мы прекращаем утечки энергии и контролируем наши тело, речь и мысли.

На третьей стадии вы можете значительно очистить вашу карму.

Мне часто задают такой вопрос: «Почему со мной происходит что-то плохое, хотя я и вступил в АУМ Синрикё?»

Но подождите. Вы ведь состоите в АУМ Синрикё всего один год. А сколько плохой кармы вы накопили за тридцать лет своей жизни, до того как стали верующим?

Верующие, обладающие мудростью, понимают это сразу. А верующие, не обладающие мудростью, не понимают этого и начинают жаловаться.

Другими словами, огромное количество плохой кармы, накопленной в течение тридцати лет этой жизни, а также в течение прошлых жизней, следует уничтожить. Она обязательно проявится и будет уничтожена.

Вот что такое отмывание кармы, происходящее на третьей стадии.

П.-сейгоши, например, достиг Освобождения в камере предварительного заключения; у него было огромное количество заслуг, он соблюдал заповеди и практиковал медитацию, поэтому возникло состояние, в котором карма легко проявлялась. Когда карма, накопленная до того, как он стал монахом, и карма, накопленная в его прошлых жизнях, проявилась, вся она была сразу отмыта и он достиг Махамудры.

После этих трёх практик мы переходим к четвёртой. Нужно увеличивать заслуги, которые мы сейчас накапливаем, и хорошие поступки, которые мы сейчас совершаем. Затем постоянно стремиться накапливать заслуги, которые мы, возможно, сможем накапливать в будущем, но сейчас не можем этого делать из-за недостатка заслуг. Далее, немедленно прекратить накопление плохой кармы, которую мы накапливаем сейчас. И быть внимательными к тому, чтобы плохая карма, которая может возникнуть в будущем, не возникала. Это четвёртая практика – Совершенство Упорного Усилия.

Затем пятое. С помощью ставших чистыми тела, речи и мыслей – этой троицы – мы наблюдаем (а это состояние Покоя и Правильного Наблюдения) три Бардо: Бардо Мира Страстей, Мира Форм и Мира Без-Форм. Сущность души, Истинное Эго, состояние Трёх Гун – в такой форме мы наблюдаем и познаём всё и достигаем Мудрости.

Таковы шесть пределов, которых достигают верующие миряне. Таковы шесть практик.

Идите единственным путём

Здесь находится Закон Истины. Будете вы его практиковать, или нет, зависит от вас.

Каким бы замечательным ни было учение, оно не имеет никакой ценности, если нет людей, практикующих его»

Это можно сравнить с ситуацией, когда у вас есть очень удобная и быстрая машина. Но как бы хороша ни была эта машина, если вы не заправите её, не повернёте ключ зажигания, не запустите двигатель и не будете правильно ею управлять, она будет бесполезна.

Человек обязательно, непременно умрёт. И этот путь – единственный путь, позволяющий превзойти смерть.

Причина, по которой я говорю, что есть только один путь, – думаю, те, кто присутствовал в январе на Фестивале лекций, это понимают, – в том, что Шесть Совершенств и Восьмеричный Святой Путь – это одно и то же. И занимаясь восьми ступенчатой практикой, вы достигнете того же пункта назначения.

Я хочу закончить сегодняшнюю лекцию пожеланием, чтобы вы, прослушав её, легко прожили жизнь в миру и достигли Освобождения.

Лекция 8. О Заслугах

14 июля 1991 года, Фестиваль лекций, дом культуры Такацу в префектуре Канагава

Итак, я бы хотел начать с рассказа о заслугах. Хотя и есть простое слово «заслуги», это не такое уж простое понятие. Станет что-то заслугой или же плохой кармой, зависит от обстоятельств и от того, что в душе у данного человека.

Например, вот есть некий человек, и этому человеку сделали пожертвование. И из-за того, что он получил пожертвование, он перестал работать, стал ленивым и его жизнь пошла наперекосяк.

Жертвование заключает в себе два элемента. Первый – это отказ от чего– либо, а также доставление человеку радости, и в этом смысле вы действительно обретёте пользу от заслуги. Второй элемент – это принесение пользы объекту. Однако в этом случае пользы от второго элемента вы получить не сможете.

Но вот, например, некий человек сделал пожертвование. И благодаря этому пожертвованию тот, кто его получил, освободился от страдании, стал накапливать много заслуг, а его душа, поступки и слова – очищаться.

В данном случае в заслуге есть два элемента, о которых я рассказывал: во-первых, это польза от отказа и от доставления радости объекту, а во– вторых, это станет заслугой принесения пользы объекту.

Поэтому пожертвования, совершаемые Победителю в Истине, Пробудившемуся к Истине, Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, Мужчине, Добивающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Искоренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знаний и Стремящейся к Искоренению Мирских Желаний, приверженному верующему или приверженной верующей, – считаются наивысшими. Приверженные верующие, о которых я здесь говорю, – это те, кто привержены Трём Драгоценностям, насколько возможно много изучают Закон, размышляют на его основе и ведут практику, что и является Четырьмя Ступенями Вхождения в Поток Истины.

Вера имеет много ступеней. И заслуги, которые вы можете накапливать, определяются тем, на какой из этих многочисленных ступеней вы находитесь.

Например, вот есть не очень богатый верующий. Он не очень богат, но является приверженным верующим. Этот человек должен думать так: «Я беден. Но хотя я и беден, я изо всех сил веду практику Истины».

И если он совершает пожертвования, он совершает их, накапливая сразу все три вида заслуг.

Что здесь имеется в виду? Например, перед совершением пожертвования он накапливает заслугу души: «Это для меня предельное пожертвование, но я с радостью хочу сделать его».

Затем, совершая пожертвование, он накапливает заслуги тела, а также и речи, говоря: «Используйте это, пожалуйста, примите это, пожалуйста!»

И после того как он совершает пожертвование, он думает: «Как хорошо! Этим пожертвованием я смог накопить много заслуг. То, что сейчас для меня возможно, – это сделать такое предельное пожертвование».

Я и на самом деле, в процессе своей практики, совершал пожертвования различным монахам. В то время одному монастырю я пожертвовал 10 тысяч йен[3]. Конечно, 10 тысяч йен – это очень маленькая сумма. Однако тогда у меня был огромный долг, и вообще-то эти 10 тысяч йен следовало использовать для обеспечения семьи. Но в то время я подумал так:

«Хотя сейчас мне приходится влезать в долги, я могу пожертвовать эти 10 тысяч йен. Как прекрасно! Какие же у меня заслуги!»

Конечно, я помню, как, продвигаясь таким образом шаг за шагом по ступеням к вершине, я осуществлял практику жертвования и увеличивал размеры пожертвовании.

В одной из прошлых жизней я был Способным Богом. В то время моими сыновьями были нынешние М. и К. В то время я создал статую Будды, такую большую, что она скрывалась в облаках. Это было 91 кальпу назад.

Это была статуя Будды Випассина. Те, кто изучает буддийские сутры, должно быть хорошо знают, что в сутрах он предстаёт Победителем в Истине, которого называют «Глаз Закона», «имеющий тысячу Глаз Закона» и «гуру среди гуру». И я до самой смерти продолжал совершать пожертвования Будде Випассину.

Однако мне думается, что создание статуи Будды и непрерывные пожертвования, которые я совершал в той жизни, и пожертвование в 10 тысяч йен, совершённое в этой жизни, совершенно равноценны.

Потому что, как я упоминал, если совершать действия [для накопления

заслуг] с сознанием, полным веры, словами, полными веры, и поступками, полными веры, а также практикуя при этом Ступень Радости на Пути к Истинному Пробуждению перед пожертвованием, во время пожертвования и после пожертвования, то, если таким образом увеличивать накапливаемые заслуги в два, в три, в четыре раза, это будет связано с очищением души, очищением речи и очищением тела.

Давайте подумаем вот о чём. Среди способов духовной практики есть медитации накопления заслуг. Классическим примером является такая медитация, как пожертвование мандалы. Или же медитации превращения в Маха-Маю и Белую Тару из Хинаяна-Цандали.

Однако это не означает, что во время практики этих медитаций вы на самом деле кому-то жертвуете. Вы совершаете пожертвование в сознании и в образах. Тем не менее, вы можете накопить большие заслуги.

Почему это так? Как я сказал раньше, в заслугах должны присутствовать и первый, и второй элементы. Если вы совершаете пожертвование, особенно Победителю в Истине, Пробудившемуся к Истине, Мужчине, Добивающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Искоренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знании и Стремящейся к Искоренению Мирских Желании, Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, человеку, овладевшему Законом, такому как приверженный верующий или приверженная верующая, то это будет подобно тому, как отражает зеркало, например в случае накопления заслуг в душе, это отражение вернётся в вашу собственную душу и она будет очищена.

Разумеется, если вы непрерывно жертвуете, непрерывно совершаете предельные пожертвования, то это заслуживает похвалы со стороны любого, кто бы ни посмотрел.

В этой жизни я продолжаю практику Десяти Совершенств. И буду продолжать её до окончания этой кальпы. Я хотел бы, чтобы и вы ради собственной пользы, а затем и ради всех душ, накапливали такие большие заслуги, какие только можете в настоящее время.

Лекция 9. Путь в Мир Небес – Жертвование и Пять Заповедей

14 июля 1991 года, Фестиваль лекций, дом культуры Такацу в префектуре Канагава

Предотвращать растрату Заслуг и продолжать их накопление

Почему в буддийских сутрах говорится о практике «дзуда»[4]? Потому что Божественный Мудрец из рода Сакья считал, что ведение обычной жизни связано с растратой заслуг (даже 2500 лет назад). Ну а на что используются заслуги?

Например, в буддийских сутрах, повествующих о заповедях, есть упоминания о том, что такая небольшая трата заслуг, как сон на высокой или роскошной кровати или двух-трёхразовое питание, приводит, в конце концов, к растрате заслуг, которые вы накапливаете изо всех сил.

Просматривая рассказы о перевоплощениях Божественного Мудреца из рода Сакья, замечаешь очень интересный факт. Когда он был мирянином, он изо всех сил жертвовал, но нет ни одного рассказа, где бы говорилось о том, чтобы он перевоплощался на Святых Небесах. Другими словами, для мирянина достичь Святых Небес чрезвычайно трудно.

Где перевоплотишься с таким большим количеством заслуг? На Небесах, а точнее на Небесах Дэвов. Другими словами, заслуги используются для создания пути на Небеса Игривого Вырождения.

Например, согласно таким сутрам, как «Дана-вагга», первое воздаяние от Жертвования – это перевоплощение в Мире Людей. Второе воздаяние – это перевоплощение на Небесах Четырёх Великих Правителей. Почему здесь не говорится о Небесах Ярости? Потому что, как я говорил раньше, Небеса Ярости – это мир зависти, ревности и интриг, а также, поскольку это мир с немного другим накоплением факторов, нежели факторы практики Истины, о нём, естественно, не говорится.

Далее вы поднимаетесь из Мира Людей всё выше и выше – на Первое Небо, Второе, Третье – и в этом процессе формирования, то есть когда вы накапливаете заслуги и ведёте, насколько возможно, скромный образ жизни, прежде всего вы испытаете состояние, как будто у вас перед глазами дымка.

Это состояние можно описать по-другому: заслуги окутывают ваше тело. В это время вы чувствуете, что ваше зрение ухудшается. Однако на самом деле оно не ухудшается. Затем постепенно вы начинаете получать опыт различного света, а затем опыт Первого, Второго и Третьего Небес.

Возможно, найдутся люди, которые подумают: «Поскольку за этот период своей жизни я накопил много заслуг и так много практиковал, то этого уже достаточно».

На самом деле, такой образ мышления есть и в тибетском эзотерическом буддизме, он силён и в японском эзотерическом буддизме.

Однако если обратиться к первоначальному буддизму, то, например, Божественный Мудрец из рода Сакья обещал, что следовавший за Дэвадаттой Мужчина, Добивающийся Обширных Знании и Стремящийся к Искоренению Мирских Желаний, по имени Кокалика, станет Невозвращающимся, то есть превзойдёт Святые Небеса и сможет перевоплотиться в мире выше Святых Небес. Однако из-за того, что он клеветал на великих святых Сарипутту и Махамоггалану, он упал в Ад Красного Лотоса. Всё-таки, как становится понятно, заслуги, которые мы накапливаем, принесут плоды только в том случае, если непрерывно и сосредоточенно их пополнять.

Восемь заслуг

Итак, какие заслуги мы можем накапливать? Это три вида заслуг, о которых говорится в учении АУМ Синрикё, а именно: Жертвование Имущества, распространение в мире Истины, то есть Жертвование Истинного Учения, далее Жертвование Успокоения, то есть дарить успокоение. Эти три вида являются основой.

Но не только это. Также надо быть внимательным к каждому из наших действий тела и речи: «Не связано ли оно с убийством?», «Не связано ли оно с воровством?», «Не связано ли оно с прелюбодеянием?», «Не связано ли оно с ложью?», «Не связано ли оно с употреблением спиртного?», – то есть с нарушением Пяти Заповедей.

Также нужно обращать внимание, ведёте ли вы жизнь, обладая любовью в душе, – общаетесь ли с другими, обладая в душе любовью. Или же ведёте ли вы жизнь, обладая в душе состраданием, – общаетесь ли с другими, обладая в душе состраданием.

Живите, будучи внимательным к каждому поступку, каждому слову, каждому движению души. Именно в этом смысл сосредоточенности и непрерывности. Понемногу мы станем поступать так, не задумываясь, подобно тому, как мы, не задумываясь, пользуемся палочками для еды.

Связь Пяти Заповедей и Мира Небес

Итак, с каким миром связана заповедь «не убивай»? Она связана с хорошо вам известным Первым Небом, точнее с Небом, Оберегающим Простых Людей от Травм, относящимся к Первому Небу, которое известно тем, что туда идут души, не наносящие ран живым существам.

А с какими Небесами устанавливают связь люди, которые жертвуют вещи другим и не воруют, – люди с такой душой? Те, кто совершал много пожертвовании, идут в мир Нагов, то есть перевоплощаются в мире Короля Драконов, в мире богов, летающих в пространстве.

В какой мир отправишься, если, будучи мирянином, любить только свою жену и полностью соблюдать другие заповеди? В этом случае достигнешь Небес Способного Бога.

А что будет, если вести практику соблюдения заповеди «не лги», совершенно не говорить лжи? Вы сможете не только перевоплотиться на Первом и Втором Небе, но и стать земным богом, который, когда люди просят о чём-либо, исполняет их желания, то есть сможете перевоплотиться небожителем, обладающим огромной силой слов.

Что произойдёт, если не пить спиртного? Только из-за того, что не будешь пить спиртного, на Небесах не перевоплотишься. Однако вместе с соблюдением остальных заповедей это позволяет перевоплотиться на Четвёртом Небе.

Вот таким образом, благодаря тому что в своей повседневной жизни вы как можно больше будете читать сутры и слушать лекции, непрерывно размышлять на основе полученного учения, практиковать Жертвование и Соблюдение Пяти Заповедей, вы непременно из этого Мира Людей перевоплотитесь в Мире Небес.

Лекция 10. Воздаяние Жертвования и Спасение, проявляющее карму

24 мая 1992 года, Фестиваль лекций на Шри-Ланке

Три вида воздаяния заслугу верующих

В практике верующих есть три вида воздаяния заслуг.

Первое – это воздаяние от пожертвования, совершённого мирским практикующим такому же мирскому практикующему или обычному человеку. Второе – это воздаяние от пожертвования, совершённого Единолично Пробуждённому или тому, кто впервые в этой жизни достиг состояния архата. И третье – это воздаяние от пожертвования, совершённого душе, находящейся в процессе достижения состояния Победителя в Истине, или Победителю в Истине. И сейчас мне нужно рассказать вам об этих первом, втором и третьем воздаяниях.

В первом случае непосредственное возвращение желаемого воздаяния невозможно. Это можно в точности уподобить тому, как вы отражаетесь в загрязнённом зеркале.

То есть, благодаря свету, в зеркале возникает ваше точное отражение, но если зеркало будет загрязнено, отражение будет искажённым или его вовсе не будет видно. В этом случае, даже если вы сделаете пожертвование, вы не получите непосредственного воздаяния и не обретёте пользы.

Однако если мирской практикующий непрерывно проводит медитацию Святой Любви, то такое пожертвование поможет ему в практике этой медитации.

Второй случай – пожертвование архату. Оно частично возвращается непосредственно, потому что у архата или Единолично Пробуждённого часть этого огромного зеркала чиста, и он обладает способностью точно осознавать объекты, то есть обладает способностью возвращать (отражать) воздаяние точно.

В этом случае душа, которая совершает пожертвование архату или Единолично Пробуждённому, получит часть воздаяния в точно отражённом или

увеличенном виде, а оставшуюся часть в смешанной форме, как и в первом случае.

Третий случай – пожертвование душе, близкой к состоянию Победителя в Истине, или пожертвование Победителю в Истине. Поскольку его зеркало

совершенно чистое, пожертвование, совершённое вами, вернётся к вам в этом реальном мире в чёткой и ясной форме.

Эти воздаяния первого, второго и третьего типов – если использовать религиозные термины или понятия из буддийского учения – относятся к практикам, называемым практикой Добродетели и практикой Заслуг. То есть необходимо осознать, что воздаяние, которое вы испытаете, будет полностью отличаться в зависимости от того, совершаете вы практику Добродетели, исходя из смысла церемонии овладения медитацией Святой Любви, или нет.

Но, разумеется, когда вы делаете пожертвования архату, Самому Почитаемому или Пробудившемуся к Истине, то, даже если и не делать его от всей души, реальное воздаяние проявится в чёткой форме.

Религиозная организация, способная проявлять карму

Шри-Ланка, как недавно могли видеть, слышать, чувствовать также и вы, уже приблизилась к критическому моменту разрушения буддизма Тхеравады.

Это произошло потому, что живущие в городах монахи, которым необходимо учиться, уже стали вести образ жизни, близкий к образу жизни обычных людей, они ассимилировались с обычными людьми. Монахов, которые, подобно монаху Ананда Майтри, учатся и медитируют, осталось крайне мало.

Однако такое положение вещей закономерно. Потому что если мы усердно изучаем учение, то должны будем понять, что буддизм на Шри-Ланке, в стране со столь неразвитой экономикой, что там осталось так мало душ, которые могут получать пожертвования, не ведя никакой экономической деятельности, практически не может сохраниться.

Спасение бывает двух типов.

Спасение первого типа – это так называемое благотворительное спасение. Спасение второго типа проявляет карму всех людей. Другими словами, на самом деле поднимается мой уровень или уровень моих учеников, становится больше прозрачных частей, благодаря чему ускоряется проявление воздаяния. Спасение первого типа могут проводить и обычные люди, второго – только святые.

Чтобы реально продвинуть план Спасения второго типа, я сам, ученики, ставшие монахами, ученики, совершившие Достижение в качестве верующих мирян, или ученики, стремящиеся к Достижению, должны решительно вести практику на пределе возможностей и увеличивать чистую часть души, способную чётко проявлять чистые явления в этом мире.

Сейчас во всём мире нет организации, кроме АУМ Синрикё, способной проявлять карму.

Если мы хотим, чтобы АУМ Синрикё существовала на этой Земле, в этом мире, действительно расширялась и смогла получить благословение Всевышнего Бога Шивы и всех Победителей в Истине, мне и моим ученикам непременно следует достичь более высокого, чем сейчас, уровня, позволить всем душам осознать Закон Кармы и привести все души к упорным практикам Добродетели, Заслуг, Успокоения и Закона.

Миряне и монахи –у каждого свои задачи

Чтобы это стало возможным, практикующие миряне должны соблюдать заповеди для мирян, настойчиво вести практику и поднимать свой духовный уровень. А практикующие монахи должны соблюдать заповеди для монахов, усердно запоминать учение, заниматься практикой Отказа, совершать Достижение и увеличивать чистоту души.

У нас есть как практикующие миряне, так и практикующие монахи и монахини, поэтому чем выше будет качество и тех, и других, тем вернее реализуется План Спасения из тринадцати ступеней, который мы наметили.

Другими словами, будет Спасение развиваться или нет, зависит от самосознания каждого присутствующего здесь верующего. А будет продвигаться практика верующих или нет, зависит от того, насколько усердно будут отныне практиковать я и мои ученики, ставшие монахами.

Мы провели один эксперимент. Он касался духовной концентрации.

При сравнении мгновенной концентрации (концентрации в течение короткого промежутка времени) верующего и, например, Достигшего, бывали случаи, что верующие одерживали победу. Однако на самом деле говорить так не совсем правильно.

Например, если Достигшие могут спать только один или два часа в сутки, а в остальное время непрерывно выполняют бакти, то, естественно, сила их концентрации время от времени уменьшается. С другой стороны, в случае верующих, которые практикуют в определённом ритме – чередуя работу и отдых, – после того как концентрация достигает своего пика, происходит её резкий спад.

Если сравнить это плохое состояние концентрации с хорошим, – то есть случаи, когда плохое состояние превосходит хорошее.

Тогда, можно ли утверждать, что человек, превосходящий других в определённых условиях, действительно их превосходит, это уже совсем другой вопрос, и это вопрос, который я часто слышу от верующих в последнее время,

На самом деле, в АУМ проводились эксперименты, при которых практикующему не давали времени на сон, и он продолжал делать бакти без сна. Результат выходил плачевным. Так что впервые говорить о том, что человек превзошёл человеческое состояние и стал богом, можно будет лишь после того, как он доведёт до совершенства тренировку в выполнении бакти без сна, не так ли?

Поэтому задача самана – как можно меньше отдыхать и при этом продолжать духовно концентрироваться. А задача верующих, особенно тех, кто имеет хорошую мгновенную концентрацию (концентрацию за короткий отрезок времени), состоит в том, чтобы увеличивать силу своей концентрации, чтобы научиться в повседневной жизни концентрироваться дольше, отдыхая при этом меньше.

Итак, наступают новые времена. Сможем мы защитить буддизм Тхеравады или нет, будет определяться тем, станут ли собравшиеся здесь вести практику Добродетели, практику Заслуг, практику Успокоения и практику Закона. Я хочу, чтобы вы усердно старались.

Лекция 11. Воздаяние Жертвования и путь Большой Колесниц

7 июня 1992 года, зал для практики в Сугинами

Как проявляются результаты Жертвования

Сегодня я сначала хотел бы прочесть лекцию, понять которую не составит труда для практикующих мирян, а затем перейти к объяснению более сложного учения, или, лучше сказать, учения, уходящего корнями в сущность доктрины.

Итак, прежде всего, я расскажу вам о том, каким образом Жертвование становится для нас великой силой, каким образом Заслуги проявляются в этом мире, а также о расширении Заслуг.

Как всем вам известно, АУМ Синрикё выполняет практику второго и третьего видов Жертвования Тибету, Лаосу, Шри-Ланке и России. Речь идёт о религиозной или некоторой политической поддержке стран, переживающих экономические трудности. Под политической поддержкой подразумевается помощь в строительстве детских домов или школ.

Мы делаем это для того, чтобы защитить правильные религии, существующие в этом мире, а также для того, чтобы реально помочь каждому человеку встать на путь, ведущий к настоящему счастью. Ну а сначала я немного расскажу о том, в какой форме проявляются результаты такого Жертвования.

Конечно, самый простой и очевидный пример – это то, что в АУМ Синрикё постоянно поступают именно такие суммы пожертвований, какие необходимы для поддержания деятельности организации. Некоторые, напротив, могут возразить: «То же самое достижимо, если умело накапливать капитал». Не будем спорить, лучше я расскажу вам о двух событиях, произошедших за последние два месяца.

Первое. В АУМ Синрикё мною, сейтайши и сейгоши каждый день заряжаются подношения для монахов и монахинь, а также для совершения пожертвований богам. «Каждый день» здесь означает каждый день, когда я нахожусь в зале для практики на Фудзи или в Камикуиссики.

И вот однажды мне очень захотелось пожертвовать богам рамэн[5]. Однако количество рамэна, которое нужно приготовить за один раз для всех самана, составляет примерно 700 порций.

Тогда я поинтересовался, во сколько обойдётся приобретение оборудования для производства рамэна, и один из моих учеников сообщил, что подержанный аппарат будет стоить примерно 15 миллионов йен.

Я сказал ему: «Понятно. Продолжай поиски», – и через два дня поступила информация о том, что установка такого же типа была на пищевом комбинате, который прекращал свою работу. Владельцы сказали: «Можете взять её бесплатно». Кроме того, они разрешили нам взять и другие вещи, например большие котлы для приготовления пищи. Я подумал: «Всё вышло так, как я и ожидал», – и тут же послал учеников забрать всё это. (Смеётся.)

Благодаря этому у меня появилась возможность каждый день жертвовать богам рамэн. Причём рамэн очень дорогой, для его приготовления используются только пшеничная мука и яйца.

И ещё одно. Сейчас в АУМ произошла реорганизация системы практики. Для вашего продвижения созданы курс Махаяны, курс Тантра-Ваджраяны и курс Тхеравады, поэтому желающие, в зависимости от выбранного курса, теперь могут использовать личные алтари. Говоря о личных алтарях, я имею в виду шкатулки в форме пуруши, которые теперь украшены моими изображениями и изображениями, используемыми в курсах Тхеравады, Махаяны и Тантра-Ваджраяны.

Кроме того, хотя это кажется чем-то вроде пустого фарса, тем не менее, шли разговоры и о создании курса для животных. Так вот, я сказал, что в курсе для животных следует использовать не моё изображение, а изображение льва, царя зверей, и оно тоже помещено в шкатулку, имеющую форму пуруши. Вообще-то, по правде говоря, эти шкатулки изготовлены в АУМ.

Они изготовлены на аппаратах для производства изделии из пластмассы. Реальная цена одного такого аппарата – 35 миллионов йен. Нам же он обошёлся в 10 миллионов йен. Это очень дешёвый аппарат, который позволяет производить футляры для видеокассет или же бусины для чёток.

Рассказать я вам хочу вот о чём. Так получилось, что одного аппарата оказалось для нас недостаточно. Я сказал: «Если вы начнёте поиски, всё как-нибудь устроится». И через три дня – в прошлый раз на это ушло два дня, но в данном случае потребовалось три дня – мы узнали, что некий человек предложил следующее: «У меня есть аппарат, купленный лет шесть назад. Можете сами назначить за него любую цену». Я сказал: «Хорошо».

Но, прислушавшись к словам моего ученика, побывавшего там, я интуитивно понял, что сделанное нам предложение сулит нечто большее. Тогда я спросил: «Там был только один аппарат?» – «Нет, их было семь». – «Тогда почему же не пойти и не взять все сразу?» – «В таком случае, наверное, за них придётся заплатить». – «А во сколько это нам обойдётся?» И я снова послал его туда.

В результате нам удалось купить шесть аппаратов за миллион двести тысяч йен. Если бы мы покупали их в комиссионном магазине, то каждый из них стоил бы два – два с половиной миллиона йен. Нам же каждый обошёлся в двести тысяч йен.

Вот как получилось, что самана теперь могут производить в АУМ Синрикё различные предметы, такие как чётки и футляры для аудио– и видеокассет, используя материалы, заряженные и очищенные в астральном телепортаторе.

Я хочу сказать, что подобные явления происходят повседневно.

По правде говоря, когда Н., моя четвёртая дочь, хочет иметь что-то и думает об этом, эта вещь появляется у неё. Вот какие происходят явления. Например, на следующий же день после того, как она со слезами на глазах просила куклу, верующий пожертвовал куклу. Всё это – проявление заслуг Жертвования, о которых я говорил ранее. И только когда подобные события начинают происходить с вами, вам следует считать, что это начали приносить свои плоды заслуги Жертвования.

Однако если посчитать, сколько времени прошло, прежде чем я стал свидетелем таких явлений, то я должен признаться, что с тех пор, как я по– настоящему занялся практикой Жертвования, минуло 17 лет. Итак, я могу сказать, что требуется довольно много времени, прежде чем проявятся накопленные вами данные.

Когда мы войдём в это состояние, то больше не будем страдать от материальных трудностей ни в этой, ни в следующей жизни. Также на этой стадии нас перестанут беспокоить экономические проблемы.

Не копите деньги, а пускайте их в ход

Далее я хотел бы поговорить о потенциале.

Что значит «потенциал»? Допустим, есть человек, который ежемесячно зарабатывает пять миллионов йен. Однако душа его неспокойна и два миллиона йен в месяц он растрачивает. Оставшиеся деньги он кладёт в банк, делая сбережения на будущее.

Через год его сбережения составят 36 миллионов йен. Предположим, что он не получает процентов или что прирост процентов пропорционален инфляции. Тогда за десять лет у него накопится 360 миллионов йен. До сих пор понятно?

Теперь предположим, что он умирает. Задумаемся над тем, как распорядился он своими деньгами, что он испытал благодаря своим заслугам.

За десять лет он смог испытать удовольствий лишь на 240 миллионов йен. Каков буддийский подход к этим 360-ти миллионам йен, отложенным им в качестве сбережении? Считается, что в этом случае налицо жадность, в основе которой лежит страх за своё будущее.

Но взглянув на устройство нынешнего государства, кто-то может возразить: «Хотя вы так и говорите, но если не делать запасов, то жить в нашей стране будет невозможно». В общем-то, это действительно так.

Однако если вы знаете, когда умрёте или когда заболеете, или наоборот, если у вас есть опыт того, что, когда это необходимо, экономика может активизироваться, то практика этого учения возможна даже в современной Японии.

Возьмём в качестве примера АУМ Синрикё. «Откуда в АУМ Синрикё стекаются деньги?» – это один из вопросов, с которыми средства массовой информации нападают на АУМ Синрикё.

Они ниоткуда не стекаются, мы всего лишь используем пожертвования верующих. Но нашей отличительной чертой является бережливость. Как я уже рассказывал, у нас есть, например, семь аппаратов для производства изделий из пластмассы. В обычном случае люди подумают: «В это было вложено 100 миллионов йен», но на самом-то деле мы потратили только 11 миллионов 200 тысяч йен. Такая бухгалтерия непонятна для постороннего.

Я всегда думаю о том, как наилучшим образом распорядиться денежными пожертвованиями верующих. Иначе говоря, имеющиеся у меня деньги я предпочитаю использовать, а не хранить в сейфе. Это объясняется тем, что в последнее время качество верующих стало повышаться и они стали делать предельные пожертвования, даже если из-за этого им приходится голодать. Если мы будем принимать такие пожертвования и много их накопится в нашем сейфе, то не думаете ли вы, что общий объём такой кармы станет огромным? (Все смеются.)

Несомненно, мы заболеем и не сможем ходить. Вам так не кажется? Поэтому я и предпочитаю как можно быстрее распределять на различные нужды то, что получаю. Я действительно использую деньги, исходя именно из этих идей. В буддизме проповедуется: «Не копите деньги, а пускайте их в ход».

Таким образом, можно утверждать, что я обладаю заслугой, позволяющей мне наилучшим образом распоряжаться средствами, полученными в качестве пожертвования. Вы понимаете, о чём я говорю?

Помните, я говорил о потенциале? Представьте человека, который использует только два миллиона йен в месяц при доходе в пять миллионов йен, и человека, который использует все пять миллионов йен своего ежемесячного дохода. Один из них сможет вернуть их себе в виде заслуг, а другой будет накапливать ужасную информацию жадности.

Учение обретается в результате наблюдения и опыта

Овладеть подобным учением возможно при условии его практики и наблюдения [явлений].

Например, сегодня во время проведения Секретной Йоги я говорил верующему: «Вы чувствуете боль в ногах, в коленях, не так ли?», «У вас болит голова, да?» Чтобы чувствовать это, не требуется каких-то особых талантов.

Рассмотрим, к примеру, боль в ногах или в коленях. Перед тем как я о ней кому-то говорю, я непременно чувствую нисходящий из Свадистана– чакры или Муладара-чакры поток Апана-ваю, из-за чего у меня в ногах появляются специфические ощущения, будто по ним бегают мурашки. Эти ощущения возникают в ногах, в основном в коленях. Но стоит только поднять Апана-ваю, как они исчезают.

Я могу говорить об этом другим людям потому, что после проведения Секретной Йоги или передач энергии я занимаюсь практикой наблюдения того, что происходит с течением моей энергии, с ногами и какая возникает боль. Я обрёл такую способность благодаря неоднократному чередованию опыта, который мне позволяли получить, и наблюдения этого опыта.

Точно так же, когда у меня есть ощущение холода в желудке, а поток энергии останавливается на уровне груди, я могу сказать верующему: «У вас болит голова, не так ли?» Головная боль возникает всякий раз, когда охлаждаются внутренние органы и поток энергии останавливается на уровне груди. Об этом я говорю на основе своего собственного опыта и опыта моих учеников. В результате в 100% случаев я могу сказать, что если наступает такое-то состояние, будут происходить такие-то явления.

Практика Большой Колесницы – практика наблюдения в Мире Страданий

При этом существует духовная практика, которая заключается в пристальном наблюдении того, где перевоплощаются те или иные души и что с ними происходит в дальнейшем. Именно эта практика является исконной практикой Махаяны. Другими словами, практика Махаяны – это практика, при которой помещаешь себя в этот мир страданий и познаешь причины и следствия этих страданий.

Принимая это во внимание, ответьте мне, мог бы я правильно наблюдать явления, если бы ненавидел боль в ногах, вызванную нисходящим потоком Апана-ваю? Что бы случилось, начни я думать: «Как же мне это не нравится. Мне не хочется, чтобы моя энергия опускалась. Всё, я устал от Секретной Йоги – ухожу в ритрит»? (Смеётся.) Чтобы правильно ответить на этот вопрос, недостаточно повторить процесс рассмотрения один или два раза.

Думаю, только после того, как какое-то явление повторилось при тех же самых условиях 20, 50, 100 раз, можно с полной уверенностью разъяснять его другим. Вы согласны со мной? То же относится и к проблеме с Лунг.

По этой причине считается, что практикой Махаяны могут по-настоящему заниматься только те, кто достиг Махамудры, то есть получил опыт остановки работы души.

Так что вы должны чётко понимать, что существует большая разница между подражанием практике Большой Колесницы, которым занимаются те, кто вдохновлён её учением, но пока не является Достигшим, – и настоящей Большой Колесницей, к которой со своего уровня переходит архат, Душа, Достойная Пожертвования. И нет в этом мире другой религиозной организации, кроме АУМ Синрикё, где практика этого учения велась бы в полном объёме. Иными словами, АУМ позволяет человеку получить опыт состояния совершенного Покоя, а затем перейти к Большой Колеснице.

И сейчас вы находитесь именно в такой организации. И раз это так, то для вас вначале идёт практика верующего мирянина, затем – основополагающие виды Достижения: Раджа-йога и Кундалини-йога, а затем – достижение Махамудры, с которой и начинает свои путь Большая Колесница.

Конечная цель пути Большой Колесницы – помочь всем душам достичь Великого Полного Разрушения Мирских Желаний. И не только это, но и, как я уже говорил, благодаря правильному наблюдению осознать причины и следствия страданий всех живых существ и затем возвратить людям то, что получено в результате осознания этих причин и следствий, и вновь принести им пользу. Многократное повторение этой практики и есть Большая Колесница.

Способ, позволяющий стать по-настоящему счастливым

Что же, исходя из процесса наблюдения, нужно делать, чтобы стать счастливым в истинном смысле? Прежде всего необходимо пресечь Злобное Сердце (ненависть). Для пресечения Злобного Сердца нужна медитация Святой Любви.

Эта медитация есть практика устранения отрицательных качеств при помощи положительных. Поскольку эта медитация уже представлена вам на видео, то хотелось бы, чтобы вы тщательно зафиксировали её в своей памяти.

Вторым идёт преодоление Сомнений. Превзойти Сомнения будет легко, если старательно вести Фиксацию Памяти и практиковать Отрицание Этого Мира.

В-третьих, нужно преодолеть Одержимость Заповедями и Обетами. Это особенно важно для тех, кто раньше состоял в других религиозных организациях. Таким людям нужно как следует раскаяться в соблюдении тех заповедей или клятв, которым они следовали до сих пор, и полностью отказаться от них. Для этого необходима фиксация на раскаянии.

Следующее – Возбуждение Страсти. Это возбуждение, порождаемое сексуальными желаниями, можно преодолеть, овладев Правильным Наблюдением.

Например, если вы просто рассматриваете лицо или фигуру объекта ваших сексуальных желании, то вполне естественно, что у вас возникает сексуальное влечение. Однако что бы вы почувствовали, если бы внимательно рассматривали его следующим образом: «Вот кожа. Под кожей находится подкожный жир. Вот проходят кровеносные сосуды, в которых пульсирует кровь. Возможно, у него плохие зубы или, как и у меня сейчас, воспалены лимфатические узлы. А скелет у него, наверное, такой-то»? Ну, если даже после такого тщательного рассмотрения у человека сохраняются сексуальные желания, то с этим, наверное, уже ничего не поделаешь. (Все смеются.)

В общем, в таком случае нужно ещё больше фиксировать память на страданиях, возникающих в результате сексуального желания. И если человеку удастся чётко это себе представить, то, думаю, у него вряд ли сохранится Возбуждение Страсти.

В-пятых, мы должны пресечь Вредоносное Сердце.

Это Вредоносное Сердце более всего препятствует расширению сознания. Итак, в противовес Вредоносному Сердцу, нужно усердно вести медитацию похвалы. Другими словами, Вредоносное Сердце можно преодолеть за счёт восхваления тех, кто находится на одном уровне с вами или превосходит вас.

А после полного пресечения этих низких мирских желании мы приступаем к пресечению пяти желании высокого уровня: [Пристрастия к] Миру Форм, [Пристрастия к] Миру Без-Форм, Гордости, Возбуждения и Антимистической Силы. Подробно об этих пяти желаниях вы узнаете из радиопередач, транслирующихся из России.

К практике великой Большой Колесницы

У нас осталось немного времени. Но сегодня, придя в этот токийский зал для практики, я почувствовал: «Верующие практикуют и изучают Учение недостаточно усердно. Что же с ними будет в следующей жизни?» А как вы считаете?

Верующие: …

Некоторые из вас сказали: «Извините», – но большинство этого не сделало. Означает ли это, что вы хотите возразить: «Нет, я практикую усердно»?

Ради кого вы занимаетесь духовной практикой?

Как я говорил раньше, прежде всего вы должны достичь Раджа-йоги, Кундалини-йоги и Махамудры. А достигнув этого, перейти к великой практике Большой Колесницы, не так ли?

Конечно, хорошо уже и то, что вы стараетесь как практикующие в миру – хотя бы для того, чтобы освободиться от своих нынешних страданий. Но в любом случае вам всем необходимо прилагать усилия. Верно?

Верующие: Да.

Так что практикуйте усердно, чтобы создать прочную основу, добивайтесь зрелости души и обретайте высокие мистические способности. Хорошо?

Верующие: Да!

Примечания

1

Новый термин - Отрешение от Пристрастий

2

"Предметы пожертвований" (пали)

3

Примерно 100 долларов

4

Практика для пресечения препятствий, мешающих духовной практике.

5

Китайская лапша

Content

Асахара Сёко Жертвование и соблюдение заповедей

Лекция 1. Ради подлинного Богатства

Лекция 2. Посев заслуг

Лекция 3. Жертвование – тайный метод полного освобождения души

Лекция 4. Чтобы не перевоплотиться в пяти нижних мирах

Лекция 5. Десять Заповедей – очищение тела, речи и мыслей, приносящее благо

Лекция 6. Очищение Пяти Накоплений Захваченностей и восемь заслуг

Лекция 7. Секрет исполнения желаний – Жертвование, Соблюдение Заповедей , концентрация

Лекция 8. О Заслугах

Лекция 9. Путь в Мир Небес – Жертвование и Пять Заповедей

Лекция 10. Воздаяние Жертвования и Спасение, проявляющее карму

Лекция 11. Воздаяние Жертвования и путь Большой Колесниц

Примечания