монах Афанасий Карульский

Отдайте нам Родину!

или

ВОКЗАЛ - БАКУ(без чемоданов)

Два года назад, в 2003году, боль и стыд за наше национальное унижение и сознание страшной опасности, грозящей самому существованию русского народа, побудили меня написать – не знаю, как и назвать, – обращение, воззвание, статью… под говорящим за себя заглавием «ЧЕМОДАН – ВОКЗАЛ – БАКУ». Чувство стыда за рабскую покорность, с которой мы, русские, великий народ со славной историей, на своей же земле терпим позорное угнетение со стороны пришлых торговцев хурмой и люля-кебабами, было тогда таким острым и мучительным, что неприятие этого унизительного состояния требовало своего выражения. Не написать об этом я просто не смог. Но миф о пресловутом русском долготерпении настолько в нас самих укоренился, что это был лишь только крик души без никаких надежд на реакцию русских людей. Поэтому резонанс, который вызвала эта статья, был для меня большой неожиданностью.

Отзывы на нее были разные. Некоторые ругались, некоторые испугались, некоторые смеялись… Но то, что поднятые в статье вопросы задели за живое и не оставили равнодушным практически каждого прочитавшего ее русского человека, вне зависимости от его статуса, возраста, профессии, материального положения, – неоспоримый факт. Лейтмотивом всех ее обсуждений был вопрос: что делать? Русский медведь зашевелился в своей берлоге.

Но, как оказалось, поворочался и только.

С тех пор язва эта еще более углубилась. Телевизионные новости звучат, как сводки Совинформбюро в годы войны: захваты заложников, взрывы на улицах городов, в метро, самолетах… И вот, наконец, жуткая трагедия в Беслане.

Против нас ведется уже самая настоящая война. А мы до сих пор не отдаем себе в этом отчета и продолжаем бездействовать. Какие же еще бедствия и унижения национального достоинства могут вывести нас из этого паралича воли? В чем причина того, что мы, русские, как народ не в состоянии сорганизоваться и встать на свою защиту?

Что делать, чтобы заставить спящего медведя подняться?

Извечный русский вопрос не дает покоя и мне…

Господи, благослови.

Сначала отвечу тем, кто обвиняет меня в том, что статья моя имела провокационный характер, что подобные заявления развязывают руки экстремистам, что это призыв к межнациональной резне, подстрекательство к убийствам и пролитию крови…

Подобная реакция со стороны иноверцев-инородцев – естественна и меня совершенно не занимает, поэтому объясняться и метать перед ними бисер я не собираюсь. Но вот примечательно то, что среди моих критиков и ругателей нашлось немало батюшек. И если большинство церковного народа, естественно за исключением евреев и жидовствующих, было с моей постановкой национального вопроса в России полностью согласно, то многие пастыри запереживали. Ведь я посягнул на их «тихое и безмолвное житие»и всколыхнул воду в заповедном болотце. Среди них нашелся даже такой, который пустил слух, что я подписался под разработкой ЦРУ, имеющей цель столкнуть православных с мусульманским мiром.

Примечательно то, что в той статье не было призывов к погромам и пролитию крови. Я как раз и призывал пролитие крови остановить, причем крови русской (!). И сделать это путем элементарного соблюдения российских законов, ныне попираемых. Но призывам моим не вняли, кровь продолжает литься…

Наверное, всем, кроме тех, кто намеренно не хочет этого понять, видна разница между подстрекательством к убийству и насилию и призывом к защите Родины и Веры. А вот разницу между христианским миролюбием и методично христианам навязываемым пацифизмом и непротивленчеством православные в наши дни перестали понимать. К нашему несчастью, даже те, кому это просто необходимо по долгу своего служения, – пастыри, под защиту которых Господь вверил души Своих словесных овец. И потому, чтобы не брать на себя лишнюю ответственность, скрыть собственное малодушие и теплохладность, а попросту, сохранить сытое и уютное статус-кво, проповедуют наши батюшки ничего общего с православным мiровоззрением не имеющий пацифизм.

Закоснев же в этом подавляющем волю и разлагающем душу настроении, иные помрачаются настолько, что ставят под сомнение и само право христиан на самозащиту, дескать, потому что это сопряжено с насилием и даже убийством. На что тогда благословляются (ими же!) наши мальчишки-солдатики, уходящие в Чечню?.. На заклание!?..

Главный козырь пацифистов в полемике – вспоминать слова Господа: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую». (Лук.6:29) Да, когда дело касается лично тебя самого, поступать именно так и нужно, но на это способны только мужественные души, и никогда не поверю, что у пацифиста на это хватит духа. Исполнявшие эту заповедь Христа, даже погибая сами, своим мужеством и смирением побеждали врага духовно и рождались в Жизнь Вечную. Так поступили, к примеру, когда-то синайские монахи, смиренно подставив головы под сарацинские мечи и этим только ускорив свою встречу с Христом.

Ну а что делать, когда по щеке ударят ближнего, да еще раз, и еще?.. – Ты должен защитить его, даже если ты монах, и, когда за твоей спиной нуждающиеся в твоей защите, погибнуть, подставив щеку, не имеешь права.

Когда враг попирает святыни, разрушает устои христианского уклада жизни, посягает на само существование православного народа, противостоять ему должны все, без разделения на звания. Разве не вышел схимник против татарского богатыря на Куликовом поле, и не стояли монахи с оружием на стенах Троице-Сергиевой Лавры, защищая ее от поляков?.. Все афонские монастыри – настоящие крепости… В Лавре Святого Афанасия сохранились пушки, которые наверняка не предназначались для стрельбы по воробьям...

Говорилось выше о монахах. А воин просто обязан убить врага, если тот не сдается.

Защита Православной Веры, Родины, своего народа – священный долг каждого православного человека. Господь Сам брал бич в руки, разгоняя наживающихся на святыне. (Иоан.2:15) Ипусть слащавые батюшки-пацифисты знают, что в гибели бесланских детей есть и их вина.Потому что проповедь пацифизма с церковного амвона и даже просто молчание пастырей в то время, когда на нашей земле идет война, – тяжелый грех и преступление перед своим народом. Если бы они призывали народ на защиту Родины от ползучей кавказской оккупации, а Патриарх благословил бы нового Пересвета уничтожить упыря Басаева, с пресловутым терроризмом давно бы уже покончили, и не рвались бы бомбы на улицах наших городов, не погибли бы невинные дети.

Господь сказал ясно: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овцы». (Иоан.10:11) И не к ним ли, пастырям-непротивленцам, относятся Его же слова, что «наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец»? (Иоан.10:12) Многие же нынешние пастыри предпочитают неудобные для них места Евангелия толковать «духовно». Но да будет им известно, что отличительное свойство духовного смысла Евангелия заключается в том, что он не противоречит смыслу прямому, а дополняет его. Духовные братья подобных «толковников» полторы тысячи лет назад, по своему толкуя Священное Писание, исказили его в Талмуд.

Создается впечатление, что против православного русского народа проводится диверсия, имеющая своей целью привести его в духовное разслабление, состояние безволия и апатии. И все православные, – иерархи, клирики и мiряне, – занимающие подобную пораженческую позицию вольно или невольно в этой диверсии участвуют.

Второе, в чем меня упрекали, это то, что меня, монаха, ушедшего из мiра, занимают его проблемы. Что вместо того,  чтобы за мiр молиться, я интересуюсь тем, что в нем происходит и этим нарушаю свои монашеские обеты.

Вообще-то монашеский путь – личный выбор человека, и за невыполнение его сверхдолжных (по сравнению с мiрянином) обязательств перед Богом упрекать монаха никто не в праве. За это сам Бог и спросит. Но что касается монашеских обетов, то монах отрекается от мiра страстей, а не от Родины и своего народа. Считать Богом созданный мiр абсолютным злом и гнушаться его – означает впасть в манихейскую ересь. В этом мiре живет твой народ, твои родные, близкие, друзья. Как можно молиться за них и не интересоваться их судьбой?.. Из мiра же мы уходим, чтобы от него не зависеть и, как это возможно по нашим силам, безстрастно к нему относиться.

По этому поводу очень четко выразился почивший святогорский старец Паисий. Он говорил, что в былые годы, когда люди жили по Божиим законам, монаха, интересующегося тем, что творится в мiре, заточали в пиргос – башню, а сейчас такого заточения достойны те монахи, которым безразлично в нем происходящее. Ведь современному, забывшему Бога человеку, с головой погруженному в суету и проблемы мiра, ослепленному его фальшивым блеском и соблазнами, трезво воспринимать окружающее, а, следовательно, выработать правильное мiровоззрение, невозможно. Из монастырского уединения, неспешности и тишины это сделать гораздо легче. Посему монашество в наши дни, как никогда, должно выполнять еще одно свое предназначение – быть светом мiра. (Матф.5:14) И это не наше право, а наш долг. Само положение наше предполагает без страха свидетельствовать об Истине. Не отягчены мы ни имениями, ни женами, ни детьми, терять и бояться, кроме Бога, нам нечего и некого, и кому, как не монаху, легче сказать правду, обличить ложь, не убоявшись сильных мiра сего и всегда за этим следующих искушений?

История хранит множество примеров того, что именно монахи призывали православный народ на борьбу с внешними и внутренними врагами. В VIII веке, когда иконоборчество в Византийской империи, казалось бы, уже победило, в Константинополь пришло 50 тысяч монахов (!) засвидетельствовать истину. Они подняли народ и отстояли Православие. Ну а о том, что Преподобный Сергий благословил Святого Благоверного князя Димитрия на защиту Руси от татарского нашествия, знает каждый русский человек.

Обращать внимание на столь очевидные вещи приходится потому, что, по моему мнению, решению жизненно важных для Православной Церкви и русского народа проблем во многом препятствует именно сложившееся ныне ложное представление о монашестве и его предназначении.

Подчеркну, что говорю не о себе лично, а о монашестве в целом. Сам я – человек страстный и ко греху удобопреклонимый, потому и одел черные одежды и ушел на Святую Гору, чтобы меньше поводов ему давать. Но никому своего мнения не навязывая и допуская то, что могу ошибаться, высказать его имею право, как и любой человек. А если не прав, – поправьте…

Хочу ответить еще на одно замечание. Мне говорили, что глупо противостоять слепым исполнителям глобальных планов и направлять против них свой гнев. Что нужно целить в голову спрута, удушающего нашу Родину, а не отсекать его щупальца. А голова эта в еврейской кипе и с козлиной бородкой «дяди Сэма»…

Согласен целиком и полностью. Ведь заправилы азербайджанской и среднеазиатской диаспор могут называть себя азерами и таджиками с таким же успехом, как Березовский с Ходорковским – русскими. На самом же деле, они – таты (горские) и бухарские евреи, а истинные координаторы миграции из Средней Азии и Кавказа – их единоплеменники, живущие за океаном. Но не получится треснуть русской дубиной по заокеанской башке, если прежде не отсечь смертельные щупальца и не отдышаться.

За время, прошедшее с момента написания той статьи, война против русского народа вступила в новую и, видимо, решающую фазу. В скором времени, и это уже очевидно, в связи с тем, что Россия в одиночку якобы не будет в состоянии справиться с сепаратистскими движениями и поддерживающим их «международным терроризмом», встанет вопрос о введении на нашу территорию «миротворческих сил». И если сохранится нынешний внешнеполитический курс наших правителей и их полнейшая безпомощность в решении внутренних проблем, а самое главное, будет продолжаться наше, лично каждого русского, преступное для нас самих и наших потомков бездействие, то это неминуемо произойдет и с суверенитетом России будет покончено.

Для того чтобы заявлять об этом, не нужно быть ни пророком, ни политологом. Это просто трезвый взгляд на происходящие в мiре события, в свете их православного понимания. Современным людям, отошедшим от Бога и утратившим веру в Жизнь Вечную, трудно представить, что против них осуществляются планы, выполнение которых не укладывается в рамки жизни одного поколения. Поэтому им нелегко проследить причинно-следственные связи отдельных, на первый взгляд, не относящихся друг к другу событий и, тем более, дать им правильную оценку. Только православное сознание позволяет понять суть происходящего, а значит, дает возможность противоборствовать этим зловещим планам.

Сложившуюся политическую, экономическую идемографическую ситуацию в России нельзя разсматривать в отрыве от эсхатологических процессов, происходящих в мiре. Ее нужно видеть в контексте установления Нового Мiрового Порядка – власти Антихриста на Земле, то есть глобальной войны сатанинских сил против божественного устроения Вселенной, против Церкви Христовой, против православных народов – земной Ее части, а потому – главного препятствия богоборцам[1] в достижении мiрового господства.

Подлинным вдохновителем этой войны является Враг всего человеческого рода. Направляемая им кучка его адептов, – так называемое мiровое правительство, – имеющая при помощи созданной ими современной финансово-кредитной системы тайную и уже практически неограниченную власть над мiром, подготавливает его к пришествию Антихриста. Для того, чтобы окончательно отрезать путь ко Христу иноверцам, а, в свое время, склонить к отречению от Него и верных, заговорщики стремятся поставить в полную от себя зависимость само существование человека на земле, регламентировать каждый шаг его жизни. Их цель – заставить людей ради обманчивых материальных благ и быстротечной земной жизни отречься от Христа и лишиться Жизни Вечной.

Чтобы осуществить эту человеконенавистническую идею, конспираторам необходимо создать глобальное, всемiрное общество без суверенитетов и границ. Сначала уничтожить государства, разрушить все объединяющие людей по религиозным, этническим и другим признакам связи, а затем унифицировать человечество – лишить людей данных им от Бога индивидуальности и свободы волеизъявления, превратив их в некую совершенно однородную биомассу, легко управляемую типовыми директивами из единого центра. С этой целью проводится череда поражающих своей злой волей экспериментов, задача которых – выведение новой породы людей, стандартизированных существ без всяких не только этнических, расовых, религиозных, но даже и половых (!) различий.

В качестве катализатора этих процессов используется террор. Запугать и держать всех людей в страхе, чтобы они, устав от него, возжелали правителя, который обезпечит им безопасность существования и даст им  много хлеба и зрелищ, – решением этой задачи заняты теперь манипуляторы общественным сознанием. Сейчас еще трудно доказать, кто направляет действия террористического интернационала и является его подлинным руководителем, но то, что взрывы в Нью-Йорке и Москве способствуют ее выполнению, понятно без комментариев.

Как всегда, Сатана способен только на подражательство, к тому же со знаком минус. Если Христос, ради спасения души и жизни вечной, призывает всех людей по их собственной свободной воле во Вселенскую Церковь, отличительный дух которой – мир и любовь, то Его завистник и противник по своей злой воле вынуждает всех, ради временного земного существования, состоять в его организации всеобщего учета иконтроля, где царят неприязнь и страх.

Эпицентром этой борьбы, который уже век после падения Византии, является Россия, хоть и утратившая былую мощь, но способная пока еще противостоять планам глобалистов, так как ее государствообразующей нацией является самый большой по численности народ, исповедующий Православие. И, хотя оскудение веры в русском народе происходит с угрожающей быстротой, до сих пор уклад его жизни базируется на христианских идеалах. Поэтому, в первую очередь, именно против него направлены основные действия мiровых конспираторов…

Стоп!.. Потому как если сейчас увлечься, то с этого места повествование может пойти по накатанной колее. Вспомним о Москве-III-ем Риме, о русском народе-богоносце и его великой исторической миссии, о великих скорбях, попущенных Богом русскому народу за его грехи,.. а закончим тем, что после всенародного покаяния Господь дарует России православного царя, и… все будет хорошо, как в той их песне для нас.

Вроде бы понятия, символы и определения верные и для каждого русского человека святые, но почему они уже не трогают, не вдохновляют?.. Почему не сплачивают русских на противостояние мiровому злу?..

Потому что за пятнадцать послеперестроечных лет все эти высокие категории были девальвированы. В безконечной православно-патриотической говорильне, к которой свелась вся деятельность этого движения,были нарушены основополагающие духовные связи: между словом и делом, именем и им обозначаемой сущностью…

Слово, не подкрепленное делом, имеет обратный духовный заряд. Вот и утратили эти слова свою силу и притягательность, а, в результате, православно-патриотическое движение – многих своих сторонников. Опять-таки, как помнится, громче всех о «пгавославном цаге» и «Тгетьем Гиме» кричали представители самой пронырливой национальности. Евреи… Кругом одни евреи…

И почему так скучно уже читать о мiровом заговоре, происках жидо-масонов, штрих-коде, системе всеобщего контроля над личностью?.. О том, что еще каких-то десять-пятнадцать лет назад воспринималось как жуткая сказка и о чем раньше читалось с захватывающим интересом, а теперь приобрело вполне реальные формы, но, как ни странно, не привлекает к себе никакого внимания…

Причина лежит в той же области. Мудрые канализаторы общественных процессов сами о себе пишут, но ровно столько, сколько, по их мнению, нам нужно о них знать. Используя магические приемы, они «заговаривают», забалтывают проблему, тем самым ослабляют к ней внимание, переводя ее в разряд привычного, так называемого «неизбежного зла».

Но продолжим...

Препятствием для реализации этого зловещего плана является любое традиционное общество, которое просто в силу своих характерных особенностей, нравственных запретов, устоявшихся поведенческих норм его членов не позволяет применять к нему единые для всего остального, унифицированного человечества мерки и методы воздействия на него. Тем более, что некоторые из них (к примеру, то же исламское) имеют хоть и искаженные, но вполне определенные представления об основных духовно-нравственных категориях.

После преступления нашим праотцем Адамом Божией Заповеди не есть плода от древа познания добра и зла (Быт.2:17), его безмятежное райское состояние было нарушено, и необходимость в различении этих первостепенных понятий для человека стала вынужденной. Традиционные же общества, в той или иной степени, воспитывают в нем эту способность. Соответственно, все усилия мiровых заговорщиков направлены на их разрушение.

Учитывая этот аспект, становится понятным, почему в деле колонизации России мусульманскими народами такое активное участие принимают евреи, почему Лужков является «почетным азербайджанцем города Москвы». Применяя эту тактику, они убивают сразу двух зайцев. Ведь московские азеры и в десятом поколении не ассимилируются, не станут русскими, так как переход из мусульманства в Православие – случай редчайший. Но и свой традиционный уклад жизни в Москве им сохранить невозможно. Если в родном кишлаке они сдерживаются рамками традиционных установлений, то, оказавшись в России и став со стороны своих национальных институтов неподконтрольными, полностью попадают в зависимость от собственных страстей, теряют даже то немногое, что в нравственном устроении дает им ислам, и становятся готовым пластилином для мiровых мультипликаторов. Нас же они развращают самим своим существованием на русской земле, вторгаясь в нашу жизнь чуждым Православию духом и разлагая ее устои, что, в свою очередь, способствует все той же цели.

Однако, как уже было сказано, главная цель врага – разрушить общество, основанное на православных традициях, которое не только способствует формированию у человека верного мiровоззрения, но и создает ему возможности для спасения души. Для этого Враг человеческий осуществляет воистину дьявольские комбинации, создает самые немыслимые союзы и альянсы. Только его изощренному в человеконенавистничестве уму возможно было для борьбы с Православием объединить усилия, на первый взгляд, самых непримиримых противников. Против православных народов в едином строю воюют евреи, мусульмане и отпавшие от Правой Веры католики и протестанты, хасиды финансируют шахидов, всем известный ваххабит Хаттаб на поверку оказывается йеменским евреем…

Зная, что это не приведет к желаемому результату, нас давно уже не пытаются поработить путем открытого вооруженного вторжения. В каком бы ослабленном состоянии Россия не находилась, такие войны для русских становились Отечественными, и мы всегда из них выходили окрепшими духом и усилившимися.

Против русского народа ведется долгая подрывная работа по разложению его изнутри. Бациллы либерализма и коммунизма в свое время поразили его высшие сословия, утратившие веру, забывшие о своем истинном предназначении и выродившиеся в так называемую интеллигенцию. Эти вырожденцы в союзе с евреями и провели убийственную для русского народа (и для них же самих) революцию 17-го года. Не изменявший же Православию, за исключением отщепенцев-пролетариев, простой народ имел к этой заразе стойкий иммунитет. Поэтому в целом наш национальный организм даже после семидесятилетней болезни коммунизмом нашел в себе силы перебороть привитый недуг и пытается вернуться к исконной вере. Но силы его, прежде всего духовные, подорваны и уже на исходе.

Последнее время враг изменил тактику и повел против нас еще и демографическую войну. Продолжая отравлять духовно, соблазнами мiра сего он уводит русский народ от Спасительной Веры, развращает душу, затмевает разум, парализует нашу коллективную волю, а пока мы находимся в состоянии некоего летаргического сна, нас колонизируют, ассимилируют мусульманские и языческие восточные народы. Нас уничтожают коварным и нечувствительным для нас самих методом – растворяют этнически. И для этого существуют все предпосылки. С одной стороны, в связи с крайним ослаблением русской государственности, возникли условия для безпрепятственного заселения территории России азиатскими и кавказскими племенами, с другой – разрушен традиционный уклад русской жизни, основанный на Православной Вере и христианских нормах и принципах, что лишает русских самой надежды к отражению этого нашествия. Ведь именно Православие всегда оберегало русский народ от его ассимиляции иноплеменниками-иноверцами. Благодаря своей Православной Вере, даже во времена трехсотлетнего татаро-монгольского ига русский народ не только сохранился, но именно в этот период окончательно сформировался. Более того, нами были ассимилированы наши же завоеватели.

При сложившихся тенденциях через каких-то тридцать лет человек со славянским генотипом, да еще и православный, будет в России совершеннейшей экзотикой. Подобный замысел осуществляется против всех арийских народов, но против православных, как хранителей Истинной Веры, – в особой степени. В генетический котел уже превратили Америку, теперь пришла очередь Европы. А осуществить этот замысел в России – заветная мечта наших врагов.

Сугубая ненависть Врага рода человеческого к потомкам Иафета, которыми являются и славяне, объясняется тем, что на них не лежат ново- и ветхозаветные проклятья, как, например, на евреях (Матф.27:25) или хамитах (Быт.9:25). По этой причине в их душах всегда теплилась глубинная память об утраченном людьми после грехопадения Адама подобии Божием. Память эта болезненно реагирует на грех, мешает страстям поработить изначально свободную волю человека, раскрывает его сердце к принятию Евангелия. Называется она совесть. Арийцы, в отличие от других рас, гораздо более свободны духовно и менее внушаемы, в большей степени способны на сознательный самоотверженный поступок, подвиг и жертву. Потому христианство и укоренилось, в основном, среди иафетитских народов.

Конечно, двери ко Христу ни для кого не закрыты, и Господь всех зовет ко спасению. Но одни на этот зов откликаются сразу и тот час следуют ему, а другие остаются глухими к гласу Любви и Истины. Человеческому разуму не постичь, почему так устроено Промыслом Господним – Судьбы Божии неисповедимы, но факт этот остается фактом. Практически все хамитские народы – последователи сатанинских культов… Евреи, первыми из народов узнавшие Истинного Бога, в результате умопомрачения, произведенного гордостью, утратили о Нем всякое представление и, по-существу, поклоняются Сатане... Остальные семиты в основном мусульмане…

Большинство же арийских народов – христиане. И даже у тех из них, которые отпали в ереси и расколы, пусть искаженное, но понятие об Истине Христе и о спасении человеческой души остается. Традиции их основаны на христианских ценностях и категориях, и возможность их возврата к Православию несоизмеримо выше, чем у других рас. По этой причине одна из задач темных сил состоит в том, чтобы подвести через кровосмешение под проклятие и арийцев.

Предвидя по этому поводу гевалт и крик иноверцев и инородцев, внимание задетых за живое и обиженных сразу же обращу на то, что это не очередная расовая теория, а буквальное понимание Священного писания. «Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода». (Числ.14:18) Из этого можно понять отчего для одних путь ко Христу естественен и легок, а для других долог и тернист.

Проблема заселения России восточными этносами только на первый взгляд видится проблемой межэтнических и межрасовых отношений. Существо же ее лежит в области духовной. Если бы эти самые азербайджаны были бы православными, ее вообще бы не возникло.

Ведь в старой России в документах указывалась не национальность, а вероисповедание. Потому что именно этот признак был главной отличительной чертой русского человека. Разрозненные и непрестанно враждовавшие друг с другом языческие славянские племена в единый русский народ собрало Православие, а в последующие времена русским становился любой принявший Православие и на нем основанные наши традиции и культуру инородец, живущий на территории России.

Русский – это звание, которое можно было заслужить, русскими становились по духу. Даже, морфологически, «русский» – прилагательное, обозначающее качество, а не существительное, которыми именуются все остальные народы. (Не бывает китайских, английских, или арабских.) Наша история знает немало настоящих русских – немцев, татар, грузин, даже евреев. (По крайней мере, одного я знаю.) Во многих из нас какой только крови нет…

В этом наглядно проявлялось намерение исполнить Апостольскую заповедь – облечься в нового человека, стать новым народом, «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». (Кол. 3:11) То есть стремление собраться всем, не взирая на национальность, исповедующим Православную Веру, в единый православный народ. По сути, русский народ являлся земной частью Церкви, мистического Тела Христова. Русские люди, жившие своим исконным занятием – земледелием, и назывались крестьяне, то есть христиане.

Так вот, если приехавший на нашу землю дехканин станет крестьянином, можно только этому радоваться, но против того, чтобы хлеб на русской земле сеяли дехкане, нужно бороться.

В этой связи вроде бы логичным видится заявление Путина о том, что следует обращать в Православие китайцев и таковым позволять селиться на Дальнем Востоке и в Сибири. Но эта естественная и разумная политика для тех времен, когда Православная Вера в России была главенствующей и определяла пути развития государства, сегодня представляется чистейшей утопией. Нынешняя ситуация в Русской Православной Церкви, а главное состояние духа ее пастырей, не дает оснований надеяться на успешную миссионерскую работу, да еще среди китайцев, которые за свою многотысячелетнюю историю ассимилировали не один десяток народов. К тому же, не нужно забывать, что карательные большевицкие отряды на четверть состояли из китайцев. А Истории свойственно повторяться…

Надо признать, план ползучей оккупации России осуществляется со зловещей методичностью. Создана парадоксальная ситуация, при которой в своей собственной стране русские имеют равные права с иностранцами, а возможности их реализации, в силу свойств национального характера и условий существования, – несоизмеримо меньшие. Уже второй десяток лет пошел с тех пор, как наши «братья» получили независимость и стали для нас иностранцами. А мы, русские, по привычке продолжаем жить в Советском Союзе. Никого не возмущает, что любой «джигит» чувствует себя, «как хозяин необъятной Родины» моей. Хочет, особняк в центре Москвы покупает, хочет – завод, хочет – село …с крепостными. Лишь бы деньги были… А дэнег нэт – кого-нибудь зарэжем…

Это никакой ни гротеск, а действительное положение вещей. В сердце России, где-нибудь в Орле или Твери появились поместья, где на смуглого «помещика» отрабатывают барщину русские крестьяне.

У нас уже и «афророссияне» завелись (!), а на фоне этого – полнейшее благодушие наших правителей, даже тех немногих из них, считающих себя православными и патриотически настроенными. Один из них изложил красивую теорию о народах-камнях, которые в нерушимые стены прекрасного храма скрепляет цемент – народ русский. Изящная и витиеватая формулировка – нечто среднее между кавказским тостом и концепцией вольных каменщиков. Но если по мне, то пусть камни эти украшают Памир и Кавказ, да и цемент обуял давно, превратился в песок сыпучий.

А кому построил столько жилья в Москве «строитель в кепке», за что снискал уважение и безоговорочное доверие москвичей?.. Конечно трудящимся, отдавшим за него свои многочисленные голоса. Но не рабочим ЗИЛа и Метростроя, а бывшим знатным хлопкоробам и овцеводам, которые нынче, не жалея сил, трудятся на московских рынках, продавая русским людям выращенную ими же картошку. В следующие же выборы диаспоре «новых москвичей» вполне по силам выставить уже своего, по вере и крови, кандидата. Ведь во всех за последнее десятилетие построенных домах русским принадлежит меньше половины квартир. Не говоря уже о домах элитных, которые сплошь заселены нашими бывшими, за нас счет разбогатевшими «братьями».

И разбогатели они в России, не принеся нам ни малейшей пользы. Не дали нам никаких новых идей и технологий, не произвели никакой полезной для нас продукции, не предоставили для русских рабочих мест. Богатство их создано в прямом смысле на слезах, поте и крови русского народа, потому что их бизнес – спекуляция и криминал. Ведь даже строители-таджики, вроде бы зарабатывающие хлеб в поте лица своего, и те несут нам смерть, являясь важным звеном в цепи наркотрафика…

На этой проблеме следует остановиться особо. Мiровое правительство, в целях «зачистки» определенных территорий от непредусмотренного в их планах населения, использует наркотики, как химическое оружие замедленного действия. И снова главный удар направлен на Россию, а пехотой в этой нарковойне являются все те же незаконные эмигранты. Сколько килограммов отравы привозит с собой каждый поезд, каждый самолет, каждая фура, приходящие к нам из «ближнего зарубежья»?!

Нас вытравливают с собственной земли героином, как в свое время индейцев травили спиртом. О больших городах и говорить нечего – там наркотик можно заказать с доставкой на дом. «Белая смерть» пришла уже в русскую глубинку, туда, где раньше о подобной страсти только в «Сельской жизни» читали! Каждое поселение незваных пришельцев на нашей земле сразу же становится наркопритоном, и через пару лет половина окрестных комбайнеров и доярок оказывается «на игле». А еще лет через пять, соответственно, территория будет «зачищена» и свободна для новых поселенцев.

Мы – не азиаты, которые к опию имеют стойкий иммунитет и могут употреблять его годами. Перед этим наркотиком мы беззащитны, как эскимосы перед спиртом. Больше двух лет употребления героина организм белого человека не выдерживает… Ну а чтобы процесс всеобщей наркотизации страны ничем не замедлялся, Дума одобрила статью 228 Уголовного кодекса, а также примечания и поправки к ней, по которым хранение наркотического вещества до 10 доз уголовно не наказуется. То есть розничная торговля наркотиками фактически узаконена. (Зачем мелкому дилеру иметь при себе свыше десяти доз? Продал – сходил за новой порцией яда…)

Приняты эти поправки якобы с целью уберечь нас от беспредела нашей милиции – чтобы та в карманы честных граждан наркотики не подбрасывала. (Вот уж, действительно, нонсенс, ведь когда-то, помню, хоть в шутку, но говаривали: моя милиция меня бережет.) С одной стороны, по нашим временам это веское основание. Но, с другой, кто запретит менту, если потребуется, подбросить 20 доз?.. Или сразу 100, чтобы наверняка?.. Ведь героина сейчас у «оборотней в погонах», как у дурака махорки. Любой школьник в России знает, кто «крышует» наркоторговлю и много чего еще, включая саму незаконную иммиграцию.

Провести разследование кому и сколько «занесли»[2] за лоббирование в Думе этого, простите за каламбур, преступного закона – элементарно. Кому? – Без всякого разследования – всем его готовившим и за него проголосовавшим. Ведь за то и голосуют… За доллары. Сколько? – Сами расскажут. Какие тут секреты? Повседневная рутина… И как раз разговоры на тему «сколько и кому» ее хоть немного разнообразят.

Юмор, как говорится, черный. Но другим ему и не быть, если живем мы в государстве кривых зеркал…

Что говорить о юморе, когда и сама милиция за последние годы явно почернела. Не подумайте сразу плохого – имеется ввиду цвет физиономий ее сотрудников. У нас ведь не Прибалтика – для службы в государственных органах знание языка не обязательно, достаточно знание счета. А с этим у них в порядке… К тому же года через два-три, когда к работе приступят нынешние курсанты милицейских школ и юридических академий, вторым внутриведомственным языком вполне могут сделать азербайджанский. И как еще более почернеет наш юмор, когда эти курсанты начнут нас судить и сажать?! Эти-то порядок в России наведут быстро. Но свой...

И факт, что министр внутренних дел сейчас не русский, тому подтверждение. Хоть и отзываются о Нургалиеве, как о честном и с чувством долга человеке, нельзя, чтобы в России, тем более в такой трудный момент ее истории, министерство внутренних дел возглавлял человек с нерусской фамилией. Такая практика существует во многих странах, когда ключевые, знаковые посты занимают (даже по конституции) только представители главной государствообразующей национальности. Никого там это не возмущает, так как такой порядок служит укреплению государства и его безопасности. Нургалиев, если он действительно истинный татарин, а значит патриот России, должен понимать, что большую пользу он ей может принести на должности заместителя.

Положение зашло так далеко, что уже родилось целое их поколение на нашей земле. Для каких-нибудь маленьких Магомеда и Фатимы Тверь и Калуга уже их Родина, а не наша. И они с полным основанием могут петь: «Россия – Родина моя» …на азербайджанском или таджикском языке.

Но что говорить об  их детях. В их национальных школах в Москве (!) уже учатся наши русские дети. Они изучают их язык, историю и религию, поют ихпесни, танцуют их танцы… Пройдет еще немного времени и они примут ислам. Разве не понятно, что, как в старину, из них воспитывают мамелюков!!! И вот он театр абсурда. – Это вопиющее преступление перед собственными детьми, перед русским народом было темой телевизионного сюжета! Мы что, совсем утратили национальный разум?

Явь, как кошмарный сон, а мы, не помню какого числа, но каждый год, радостно празднуем «День независимости России». От кого? Разве что от собственного ума? Или еще хуже – мужества?

Нет смысла сейчас описывать глубину нашего национального позора. Ее осознает каждый здравомыслящий и не потерявший совесть русский человек. Но почему никакого сопротивления с нашей стороны!? В Думе русские национальные вопросы не обсуждаются, правительство интересы государствообразующей нации не блюдет, средства массовой информации проблемы русского народа всячески замалчивают…

С этими вроде бы ясно, потому что учреждения эти русскими не назовешь. Ну а как же русское православно-патриотическое движение, вроде бы заявившее о себе в начале 90-х?

В своем нынешнем виде оно выродилось в откровенную тусовку и вполне устраивает его «противников». В кавычках, потому что противники одновременно являются и его координаторами. Ведь большинство «православно-патриотических» организаций в мутные перестроечные годы родилось в недрах зданий на Старой площади и Лубянке.

Возглавляют их, как правило, «профессиональные» патриоты – функционеры по своему складу и призванию, нашедшие в этой сфере приложение своей природной энергии и жажде деятельности, которые с одинаковым рвением и усердием будут функционировать в любом движении, в каком бы не оказались по воле судьбы. Они практически не воцерковлены. В принципе они обошлись бы и без Православия, но, так как русский патриотизм без Православия – это просто национализм, а по определению не признающих никакого национализма, кроме сионизма, – даже «обыкновенный фашизм», то положение обязывает. Немало в их числе и откровенных проходимцев, патриотизмом кормящихся. Основную же часть этого движения составляют маргинальные патриоты – несостоявшиеся в жизни, но имеющие высокий самоцен люди, ищущие в патриотизме, как в незанятой нише, последнюю возможность для удовлетворения своих амбиций.

И те, и другие, и третьи не способны даже просто на добросовестную работу, в то время когда от них требуется борьба, подвиг и жертва. Это духовное состояние православно-патриотического движения проявилось уже к середине 90-х годов, и с тех пор оно никем серьезно не воспринимается. Ни политиками, ни простым народом, ни врагами. Оно не имеет ни членской, ни материальной базы и, в нынешнем его виде, на ситуацию в стране влиять не способно.

Но симптоматичнее всего, что сопротивление незваным гостям отсутствует у русских на бытовом, инстинктивном, стихийном уровне, на уровне – «наших бьют». Незваные гости у нас в стране чувствуют себя крайне вольготно и абсолютно безопасно. Даже в дни, когда их единоплеменниками совершаются чудовищные теракты, они не прячутся с глаз, не затихают, а спокойно продолжают продавать нам огурцы, цветы и наркотики. И, что поражает, ни одному из них в эти дни даже просто не набьют морду. (Если бы это случилось, знала бы вся страна.)

Я отнюдь не призываю к резне и погромам, в чем меня обвиняют, но ведь это ненормально, что у народа отсутствует природный инстинкт самосохранения, естественный протест против засилья (и насилия) непрошеных гостей. Мы абсолютно перестали реагировать на наше национальное унижение! В «Норд-Осте» несколько дней сидели чьи-то друзья, жены, любимые, …и среди тысяч (!) их близких и родственников не нашлось ниодного (!) мужчины, предпринявшего хоть какие-то ответные действия с целью их освобождения.

Сравнить, к примеру, с поведением осетин во время событий в Беслане… Пусть оно было безтолковым и приобретало уродливые формы, но это была реакция живых людей, живого народа на внешнюю агрессию. Ведь здоровый организм на боль и опасность отвечает рефлекторным движением, действием, не успев его осмыслить, а уж потом этому действию дается оценка. Иначе можно пропустить смертельный удар.

Гибель бедной таджикской девочки в Питере – из другой серии. Это – цинично разыгранная PR-компания по отвлечению внимания общества от теракта в московском метро. Еще не предали земле останки десятков русских людей, размазанных взрывом по стенам Московского метро, а внимание всей страны было переключено на невинную жертву, но, увы, наркотических разборок, а не оголтелых русских националистов, как это нам преподнесли. Что грузил в питерском порту ее грузчик-папа? Ответ все тот же – героин.

Однако в прессе и на телевидении сразу же прокатила такая мощная «волна протеста против русского фашизма», что в сравнении с этим «очередным его чудовищным проявлением» взрыв в метро стал выглядеть уже как «справедливая акция национально-освободительного движения». Но о каком фашизме может идти речь, когда мы потеряли элементарное национальное достоинство?! Как можно покупать на рынке помидоры у азера в день, когда моджахеды захватили в заложники христианских детей?! (С чеченами простому русскому человеку не пересечься – они в метро не ездят и помидорами не торгуют. Но и у тех бы покупали…)

Вообще, информационное обезпечение терактов и работа СМИ по психологической обработке населения после их совершения вызывают удивление, даже более того – подозрение. Во время упомянутых событий я находился в Москве и это отчетливо почувствовал. Сразу после взрыва на Павелецкой слушал радио. В паузах между сообщениями о ходе спасательных работ и числе жертв на данный момент голос диктора-эктрасенса внушал установки прямо по-Кашпировскому: «Просим сохранять выдержку и спокойствие… Никаких проявлений национализма… Терроризм не имеет национальности… Советуем предпринять меры безопасности – не выходить из дому и не выпускать своих близких…(!)». Этот нагоняющий жуткую тоску монотонный голос не предостерегал азеров, не советовал им спрятаться от греха подальше и хоть в этот день свернуть свою торговлю, а убеждал нас, русских, в своей столице как мышам забиться по норам и этим обезпечить свою безопасность! И не удивлюсь, если этот гнусавый, как из видеофильмов 80-х, в полном смысле слова вражеский голос вещал нам прямо из Мюнхена или Тель-Авива.

А какие подавляющие волю и вводящие зрителя в кому передачи транслируются в дни терактов по телевидению?! Будь наше ФСБ органом государственной безопасности, а не всего лишь «русским бюро» Моссада, «тельавидение» давно бы уже переехало из Останкино в Лефортово.

Русские, что с нами произошло, если мы как народ потеряли инстинкт самосохранения?.. Как так получилось, что в результате перестройки выиграли буквально все народы бывшего СССР, кроме русского?.. Почему по всей Руси строятся мечети, синагоги, костелы, а русские люди, в полном смысле слова, эвакуируются из «братских республик», покидая ими же построенные города?.. Почему в каждой республике возникло мощное национально-освободительное движение, а наши «патриоты», за редким исключением, – маргиналы под предводительством шарлатанов и дельцов от политики?.. И, наконец, почему мы так равнодушно взираем на то, как иноверцы и инородцы отбирают у нас родную землю, нашу Россию?..

Как бы неожиданно и странно ни звучало, происходит это оттого, что мы, русские, перестали быть полноценным народом, теряем качества и признаки, его определяющие, и потому не в силах противостоять мощным и стремительно развивающимся современным этническим и религиозным движениям. А значит над нами, как народом, нависла угроза гибели и ассимиляции.

Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле Истории растворилось множество великих народов, не менее многочисленных и талантливых, чем русский, а с ее сцены сошло множество великих государств не менее могущественных и сильных, чем Россия…

О русском народе сложено в последние времена несчетное количество негативных мифов. Что, дескать, мы безпробудные пьяницы, что работать не хотим, что за себя постоять не можем и масса тому подобных... Ясно, что они основаны не на пустом месте. И, хотя справедливость требует признать, что нынешнее наше состояние – во многом результат планомерных подрывных действий, которые веками велись богоборцами против нашего православного народа, отдельные черты русского национального характера, привитые ему за годы безбожной власти, действительно вызывают сожаление и даже неприязнь.

Но давайте разберемся…

Всегда, когда речь заходит о русском народе, под ним подразумеваются чаще всего простые русские люди, рабочие и крестьяне, так называемый простой народ, забывая о том, что в это понятие включаются и другие сословия – священство, чиновники, предприниматели, интеллигенция, – элита, как сейчас говорят. И, по существу, все эти оскорбления и обвинения относятся также и к упомянутой «элите»[3], как к определенной части русского народа. Они ее, как верхушки, даже в большей степени касаются…

Народ – это единый организм, состоящий, как и любой другой, из различных работающих в совокупном режиме органов и наделенный душой, которая его животворит. И некорректно требовать от отдельных его членов или органов качеств и функций всего организма в целом. Не может голова выполнять работу сердца или ног, например, и – наоборот.

Простой русский человек – становой хребет, руки и ноги этого организма, – прекрасный работник и воин, но для того, чтобы он проявил лучшие свои качества, ему необходим умный управляющий и смелый генерал, как рукам, чтобы они что-то создали, необходима голова. И они, – ни руки, ни голова – друг без друга существовать не могут.

Потому и Апостол Павел повелел нам: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1-е Коринф.7:24), – чтобы мы в земной жизни были дополняющими друг друга членами одного организма. Ведь не может же он состоять из одних голов или ног, или ушей.

Как-то один высокий чиновник высказался в разговоре, что у нас «свободное общество равных возможностей», и наличие в России иностранной рабочей силы только подстегнет спившихся, деградировавших и разучившихся работать русских, чуть ли не даст им дополнительный стимул... Что наличие конкуренции всегда являлось двигателем прогресса... («Достойное» государственного, к тому же считающего себя русским патриотом, мужа мнение.)

Простите, но азеры и не думают составлять русским конкуренцию на стройке или у станка. А вот на базаре русский заведомо неконкурентоспособен. Какие свои качества он может противопоставить отличающим восточных людей и делающим их непревзойденными торгашами лицемерию, коварству, жестокости, двойному стандарту?.. И, не дай Бог, наступят те времена, когда русский на рынке переорет торговца урюком.

Как раз, наоборот, русских нужно оберегать от конкуренции иноплеменников, как это делается во всех нормальных странах, чем и должен заниматься этот чиновник. Где позволят иностранцу, имеющему туристическую визу или вовсе без нее, торговать на рынке или даже просто работать на стройке?

Русский человек по природе своей, приобретенной многовековым влиянием Православия, – добр, открыт, доверчив, незлопамятен. Это прекрасные качества и, слава Богу, что они в нашем народе сохраняются. Но в силу этих же качеств, человеку коварному его легко обмануть и соблазнить, ввести в искушение. По этой причине он нуждается в отеческой опеке и заботе, на которые, с благодарностью и верностью, откликается добросовестным мирным трудом и героизмом на поле боя.

И то, что сейчас русский народ спивается (не от хорошей жизни) и разучился работать (это тоже под вопросом) не является оправданием нашим правителям и поводом махнуть на него рукой, а должно побудить их предпринять экстренные меры, умножить усилия, чтобы исправить сложившуюся ситуацию. Не продолжает ли любить и не стремится ли спасти каждый нормальный человек своего несчастного спившегося сына или брата?

Истинный правитель на свой народ взирает с высоты не с презрением и брезгливостью, а с милосердием и состраданием. И использует все возможности, чтобы облегчить его участь. У нас же, на данный момент, те, кто должен опекать и защищать простой народ, подавать пример своими поступками и вести за собой, – духовные пастыри, государственные лидеры и «народные депутаты», – в силу своего духовного состояния и моральных качеств, на это просто неспособны. (Я отнюдь не обобщаю, а имею ввиду четко прослеживающуюся тенденцию). Это говорит о том, что наш народ, как организм, утратил механизм саморегуляции, который бы позволял, продвижение наверх, в государственное управление и церковный клир, действительно самых достойных его представителей – людей долга, способных на жертву и самоотверженный поступок. Но еще опаснее то, что в его главные органы внедрились и в них паразитируют инородные тела.

Кстати, еще один миф о поразительном безучастии русского народа в своей судьбе развеялся  в моем представлении после такой его непредвиденно живой реакции на мою статью. Оказалось, что, как и я, чувство боли и унижения испытывает множество простых русских людей, уставших терпеть национальный позор, искренне желающих защитить родную землю от иноплеменного вторжения и готовых на решительные действия и жертвы. Но не имеют они на то ни должной организации, ни средств, ни конкретной программы действий. И, что печальнее всего, духовных пастырей и политических лидеров, истинных вождей, способных указать народу спасительный путь, повести его за собой и привести к победе…

Какой же бестолковой голове нужно быть, чтобы не радеть о носящем ее теле и надеяться без него просуществовать?! Ведь в любом организме при поражении одного органа со временем выходят из строя все остальные. Зачахнет тело – отвалится и голова. Но если организм функционирует исправно, боль каждого его члена отдается во всем теле, что дает знак здоровой голове побезпокоиться о его излечении. Нормальной голове вообще свойственно думать о своем теле – уберегать его от болезней и неблагоприятных внешних воздействий, заботиться о том, чтобы оно было здоровым, сильным и ухоженным. Чем сильнее народ, тем могущественнее его правители.

Да, конечно, живя одним днем, выгоднее за работу заплатить гроши таджику. Но этим самым простой русский человек лишается возможности достойно существовать. Грех отнимать у него хлеб насущный, ведь он – защитник Родины. Будет ли он защищать живущих сиюминутными интересами нуворишей от этих же таджиков, которых они сами и расплодили на нашей земле?.. И хватит ли у него на это сил?..

Если плохо простому народу, это неизбежно отразится когда-то и на правителях. Не удержат свои теплые места и нажитые капиталы забывшие о народе, из которого вышли, «новые русские» чиновники и бизнесмены, когда иноплеменников на русской земле станет больше. Более того, когда этот момент наступит, первое, что произойдет – это «зачистка» Рублевки от «бывших новых русских». Их просто за ненадобностью уничтожат, ведь работать они не приучены, а править и владеть восточные люди любят сами. И пусть временные «хозяева жизни» не смотрят свысока на строящих им за гроши дома чумазых таджиков. Не так им важна их зарплата. Ведь эти дома они строят для себя.

Вследствие многовековой, кропотливой работы разрушительных сил и собственных грехов русского народа, былая мощь его национального организма оказалась подорвана, некоторые его члены – ампутированы и подменены, жизненно-важные органы, управляющие его деятельностью – поражены смертельными вирусами и инородными телами…

Самодержавную голову срубили. На ее месте сейчас привита многоголовая еврейская гидра, каждая умная лобастая головка которой озабочена тем, как бы половчее впиться зубами в тело, ее же питающее… Вместо сердца пересажен желудок, начинающийся сразу же от широченной глотки и напрямую соединенный с прямой кишкой, чтобы ни капли живительного сока не попало в кровь, питающую все тело… Органы, должные очищать и защищать весь организм от заражения, сами поражены циррозом и раком…

И в результате... Называющиеся русскими офицеры продают своих солдат в чеченское рабство, школьные учители развращают детей, которых должны учить добру, милиционеры похищают людей, которых призваны защищать… Не боголюбивый народ, а монстр, поедающий свою же плоть.

Мы, продолжающие считать себя русскими, по существу, единым народом уже не являемся. То, что нас идентифицирует как русских, исчезает с катастрофической быстротой. Мы лишились наших традиций, почти утратили все объединяющие и сохраняющие народ институты и установления, потеряли общепринятую систему ценностей. Мало того, что нас когда-то расчленили на велико-, мало- и бело- россов, разделения произошли и в именно великоросском народе. Даже язык – последнее, что нас еще связывает и в какой-то степени определяет нашу национальную принадлежность – средствами массовой информации и всякими «субкультурами» коверкается до такой степени, что становится непонятным нормальному человеку и перестает быть универсальным средством общения. (С трудом поймут друг друга бабушка из глубинки и какой-нибудь московский «неформал».)

Но главная причина нашего национального падения в том, что нет у нас сейчас единой, одухотворяющей и цементирующей народ веры или идеи. Как тело после того, как его покинула душа, превращается в разлагающийся труп, так и народ, лишенный общей веры или национальной идеи распадается на отдельные монады. Такой народ неизбежно обречен на исчезновение.

Общность людей, связанных по признаку языка и крови, и объединенных одной историей, традициями, территорией проживания и определенными экономическими отношениями, еще нельзя назвать народом. Это будет просто народность, племя, обычно продолжительное время на земле не существующее и следа в истории человечества не оставляющее. Народом становятсялюди тогда, когда их соединяет национальная идея, как правило, основанная на общей вере. Идея, пусть даже ложная и утопическая, объединяет самые разнородные слои общества в целостный, синхронно работающий организм, где все, от правителя до простого труженика, от князя до воина, согласно движутся к достижению одной для всех, несмотря на различие в общественном положении каждого, цели. Тогда как разделение народа по вероисповедальному или идеологическому принципу для него губительно. Оно подрывает его изнутри и рано или поздно приведет к гибели. Религиозные и гражданские войны приводили в упадок великие народы.

К примеру, западные украинцы, единокровные наши братья, но униаты по вероисповеданию, а потому – заклятые враги «москалей» и стать единым с нами народом могут, только вернувшись в Православие. Православные же восточные, – по сути, нераздельный с нами народ, хотя живем мы сейчас в разных государствах и имеем некоторые различия в языковых диалектах. Или – сербы, хорваты и боснийские мусульмане, имеющие одну кровь и говорящие на одном языке, но, разделившись в вере, ставшие тремя смертельно враждующими между собой народами.

Идея может объединить в единый народ даже представителей разных этносов, разных религий. Пример тому – китайский народ, говорящий на многих языках, или американский – смешение всех рас, верований и наций, или не долго просуществовавшая, но данность – народ советский…

Хранителем и проводником общей веры или выразителем и олицетворением национальной идеи является определенный институт, который становится своеобразной душой народного организма, животворящей его тело. У советского народа ею была коммунистическая партия, у поляков и итальянцев – католическая церковь, у американцев – двухпартийная политическая система, у японцев – культ божественной императорской власти… Душа же русского народа – это, вне всякого сомнения, Русская Православная Церковь. Ведь русский, по сути, – синоним слову православный.

И когда русский народ живила его Православная Душа, это был могучий организм – богатырь, объединивший шестую часть суши. Потому что двигала им Вера Православная, а подсказывала – совесть христианская, и каждая его клетка, каждый православный христианин прилежно следовал наставлениям Апостола – безропотно и добросовестно нес свое земное послушание, зная, что награду за это получит на Небесах. Простой народ трудился и не роптал на свое, данное ему от Бога место на земле, а правители справедливо и милосердно, как подобает христианам, им управляли и его защищали.

А в наше время можно констатировать страшный по своему значению факт. Православие, в крещальной купели которого родился русский народ, перестало уже быть для нас общей верой.Более того, взятые за основу построения «новой России» либерально-демократические принципы, поощряя всяческие «свободы» и культивируя в людях индивидуализм, способствуют только разъединению общества. И к тому же, вот уже второй десяток лет живем мы без какой-либо самой захудалой идейки. С тех пор, как Явлинский с Шаталиным двинули маразматическую идею за 500 дней перегнать Америку, помню только одну и действительно стоящую – «мочить «чехов» в сортирах» (В. В. Путин). Но и та быстро заглохла.

Народ не может жить и развиваться без национальной идеи, овладевающей всеми слоями общества, стирающей различия и устраняющей антагонизмы между ними, определяющей ориентиры развития и указывающей цели. Такой как, например, «Москва – Третий Рим», «Германия – превыше всего» или построение коммунистического «земного рая»…

Национальная идея раскрывает народу общее для всех понятие Родина. Но для нас, нынешних русских, что есть Родина? Для кого она – Православная, для кого – советская, а для кого – и виртуальная…

Для такого великого народа, как русский, национальная идея тем более необходима. Его могучие силы надо направлять в созидательное русло. Иначе они устремятся на разрушение или еще хуже на саморазрушение. В нашем же «россиянском государстве» который уже год «единая партия и правительство» не ставит перед «россиянским народом» вообще никаких целей и задач, и это никого не волнует. Вспоминаются коммунистические съезды, планы, пятилетки… Сколько было идиотизма, но ведь сколько и распирающего грудь пафоса!..

У сегодняшней власти на все обвинения в ее недееспособности отговорка одна. Что, мол, сейчас, невероятно трудно что-либо исправить – мы навсегда отстали от Запада, народ пьет и не работает, денег нет, все воруют… И сразу же задается ответный вопрос. А что, вообще, можно сделать в нынешней ситуации?

Но, позвольте, вопрос-то поставлен некорректно. О каких действиях можно вести речь, если народ живет без никакой цели? Во всем должна быть последовательность. Сначала намечается цель, затем оцениваются возможности и, исходя из них, ставятся задачи и планируются действия. Тактические вопросы решаются в соответствии со стратегическими установками. Если, к примеру, цель – подъем жизненного уровня народа, то ЮКОС следует национализировать и его прибыль направлять на формирование пенсионного фонда, развитие здравоохранения, образования, а если целью является передел собственности, то ЮКОС нужно передать в другие руки, которые определенному кругу лиц исправно пополняли бы счета в швейцарских банках…

Будет у народа цель – найдем, что предпринять. Неужели такие элементарные вещи нужно объяснять нынешним правителям, половина из которых имеет военное образование и о вопросах стратегии и тактики знает не понаслышке?..

Слава Богу, русские люди еще сохранились, их пока не так уж и мало, но полноценным единым народом, как было сказано, назвать нас уже нельзя. Существуем мы как монады. В лучшем случае сбиваемся в малочисленные группы, в основном сохранившиеся на церковных приходах и вокруг немногих оставшихся русских институтов. Даже национальных культурных центров, создание которых инородцами в каждом русском городе является отличительной чертой нашего времени, и тех у русских на русской земле практически нет.

А бывший великий русский народ подразделяется теперь на собственно русских, то есть исповедующих Православие или хотя бы придерживающихся его традиций и культуры, и на множество русскоговорящих «малых народцев» под обобщающим именем «россияне». Под ними я не имею в виду титульные народы России, а также корейцев, еврейцев и разных «афророссиян», и, само собой, таким обобщением не хочу унизить национальное достоинство «дагов» или «чехов». Да и так понятно, что это к ним не относится. Хотя это наименование введено якобы для уравнивания в значимости всех народов России, никакому мордвину или буряту, а уж гордому сыну гор, тем более, назвать себя «россиянином» в голову никогда не взбредет.

«Россиянами» за последнее несколько десятилетий стала значительная часть бывших «русско-советских», представляющая из себя множество групп, партий, «субкультур» и «меньшинств». Это не только разные рэйверы, рокеры, джокеры, покеры и всякие голубые, розовые и прочих цветов радуги «неформалы», демократы и «еврочеловеки», для которых Америка – мать родна, а Россия – просто «эта страна».  К ним следует отнести и значительную часть бывших «простых советских людей», хоть и считающих себя русскими, но забывших веру отцов, и потому стремительно теряющих свою национальную идентификацию. Единственно, что некоторых из них удерживает в русском духовном поле, это не язык, а, видимо, молитвы их предков. (Пол Африки на английском говорит, но ведь никто же не считает негров англичанами.)

«Простой советский человек» звучало, конечно, гордо, однако к сложившемуся из истории и литературы образу русского человека имело самое отдаленное отношение. Образцы боевого и трудового героизма он, временами, показывал, но в основном сдури, со страху, по пьянке, и …когда просыпался в нем человек русский. Ну и, конечно, как образец для подражания он никуда не годится… Даже в сравнении с азербайджанцем. Ведь, что характерно, из них-то «советских человеков» не налепили так же, как и из узбеков, таджиков и всех остальных наших «братьев». Понятие «советский человек», увы, всегда ассоциируется с русским.

Самая отличительная черта русско-советского характера – разобщенность, потеря коллективных навыков. Коммунисты, как говорится, клин вышибали клином. Все вроде бы состояли в колхозах и профсоюзах, но эти самые колхозы, комсомольские собрания и коммунистические субботники напрочь отбили у русских, ставших советскими, желание общаться с себе подобными. Это и естественно, потому что уподобились мы друг другу не в христианских добродетелях, а во взаимной неприязни, зависти, недоброжелательстве, равнодушии, доносительстве, трусости, лицемерии, продажности…

Взаимоотталкивание русско-советских людей не прекращалось даже перед лицом опасности и внешней агрессии. Каждый служивший в армии помнит, что несколько сбившихся в стаю тех же «чехов» могли в страхе держать целую роту, а русские, то есть советские, потеряв свойственный всем живым существам навык в случае опасности объединяться и группироваться, не могли дать отпор во много крат меньшей численности врагу.

Очень непривлекательно выглядел «простой советский человек» и в быту. Не дай Бог, иметь его соседом. Ведь что нам, бывшим русским, ставшим советскими, мешало иметь двухэтажные дома и машины, как грузинам? Причин, конечно, много, но основная – зависть соседа.

А сейчас все эти гнусные черты советского характера, перекочевавшие в «россиянский», приписывают характеру русскому…

Даже некоторых, называющих себя патриотами, русскими назвать трудно. Коммунисты имеют право именоваться только советскими патриотами, кстати, они всегда так себя и называли. А патриоты-язычники – патриотическими кривичами, вятичами, полянами, древлянами, в зависимости от места их рождения и богов, которых они почитают. Но русскими патриотами и те, и другие смогут стать только тогда, когда покаются и воцерковятся. Да и многие, считающие себя православными, будучи ими только по форме, поклоняются Золотому тельцу и различным кумирам, по-существу, являясь идолопоклонниками, что вызывает сомнения в их русскости.

«Россияне» – это инвалиды духовной войны, которая велась против русского народа на протяжении нескольких веков. Это, в основном, те, кто прошел основательную идеологическую обработку в коммунистические времена и их потомство. Кстати, их, «россиян», и выявляет толерантность к этому неспроста появившемуся в употреблении определению, к которому русских методично приучают. В то время как определение «русский» в обозначении вообще чего бы то ни было считается неполиткорректным. Даже графу в паспорте отменили, чтобы побыстрей истерлась в памяти наша национальная принадлежность. Был когда-то русский, а стал московский, питерский, рязанский, измайловский, солнцевский…

Отличительные черты «россиян»: полнейшая религиозная индифферентность (в лучшем случае обрядоверие на уровне – поставить свечку, освятить офис и т. д.) или букет различного рода суеверий (от коммунизма до сатанизма), почти полная утрата национального самосознания и интернационализм во взглядах, размытые представления об отношениях полов и семье. То есть прослеживается вполне видимая аналогия с работой мiровых экспериментаторовпо выведению человека новой породы, о которой говорилось вначале. «Россиянин» – это как бы его полуфабрикат. Шлифовать «необработанный камень» еще предстоит, но промежуточный результат уже налицо. Даже такие искусственные, склонированные в алхимической реторте общности, как советский или американский народ, в гораздо большей степени могут называться народом, чем «россияне».

Такая метаморфоза с русскими людьми произошла в результате изменения их сознания. После революции Православную Церковь лишили возможности влиять на формирование народного духа. Эту роль взяли на себя идеологические институты: коммунистическая партия, комсомол, пионэрия... И если они, насаждая атеизм, а точнее, новую коммунистическую религию, еще не посягали на подрыв основных нравственных категорий, то с приходом демократии началось прямое развращение народа.

С помощью средств массовой информации, прежде всего телевидения, буквально за десять лет были разрушены все моральные нормы и барьеры, что привело к полнейшей деградации общества. Людей приучили к толерантному отношению к любым самым немыслимым ранее проявлениям греха и порока. Причем если раньше вся эта дрянь преподносилась нам, как достижение западной цивилизации, то сейчас ей всячески стараются придать русский колорит. Эдакий порок «а ля рюс».

В один из приездов в Россию видел по телевизору следующий сюжет. В кадре – провинциальный русский городок со всеми его атрибутами. Церковные купола вдалеке, деревянные дома с палисадниками, резные наличники на окнах… А бодрый голос за кадром гордо рапортует о достижении: «Вот и у нас в Задонске появился первый …трансвестит (!)». (Не герой, не космонавт и даже не чемпион мiра по чему-нибудь… Я чуть со стула не упал.) И вот на экране …катит на дамском велосипеде одетый в ситцевое платье пидарас, разгоняя стаи гусей у заборов. Потом бойкий репортер начинает расспрашивать сидящих на завалинке мужиков об их отношении к этому историческому в жизни их города событии, затем показываются подробности жизни этого ублюдка и еще минут на пятнадцать прочей мерзости…

Современного человека подобным сюжетом не удивишь. Но я обращаю внимание читателя на то, что это не «прикол» циничного тележурналиста, а генеральная линия все той же программы по оскотиниванию человека. Русских людей из провинции, где еще десять лет назад о подобной гнусности и не слышали, навязчиво и методично приучают к «нетрадиционным ориентациям». Пидараса пытаются вписать в русский пейзаж, чтобы смотрелся он в нем также органично, как петух на заборе. Но пока еще, слава Богу, он даже до поросенка в придорожной луже не дотягивает. Однако работа идет…

Я намеренно употребляю, подчеркиваю, простонародное название этой мрази, очень емко и недвусмысленно выражающее степень презрительного к ней отношения. Хотя этим даю весомый козырь в руки моих оппонентов, действующих по правилу: не можешь возразить по существу вопроса – дискредитируй этот вопрос поднявшего. Как, мол, можно относиться к словам монаха, употребляющего «ненормативную» лексику?.. Монах ли он после этого, вообще?.. И далее по ситуации…

Но тогда и у меня вопрос. А чем, собственно, определения «голубой», «гей» или педераст, через «е» и с буквой «т», приличнее и «нормативнее» имени данному этой публике народом? Тем, что придают отвратительной сущности некую привлекательность, как бы «облагораживая» ее и, тем самым, прельщая неискушенных? Согласен, даже говорить о гнуснейшем из грехов неприлично, стыдно и вредно для души. Когда-то на Руси о содомском грехе знали только из Библии. Но в наше, по всем приметам, предапокалиптическое время, когда эту мерзость дети изучают в школе (!), говорить об этом придется. А, если так, то нужно называть вещи своими именами.

Имя должно наиболее точно, полно и образно выражать сущность означаемого явления, лица или предмета, давать о нем представление и определять у людей соответственное к нему отношение. Таковыми были имена, данные Адамом в раю Божиим тварям. Сатана же, лжеименуя все в подвластном ему мiре, стремится к обратному – ввести человека в заблуждение. Он или пытается словам, обозначающим грех и человеческие страсти, придать другие значения (например, обаяние, очарование – изначально колдовство, а сейчас – располагающее к себе поведение; прелесть – когда-то заблуждение, сейчас – чуть ли не красота и т. д.). Или дать проявлениям греха и категориям грешников новые имена, что позволяет избегать устоявшегося негативного к ним отношения большинства людей.

Во многом и по этой причине в России, где еще каких-то 10-15 лет назад не было оскорбительнее слова «пидарас», – за такое оскорбление, бывало, и убивали, – эти подонки стали хозяевами жизни. А для наших детей они уже «геи» и ими быть модно и престижно. Ведь средствами массовой информации создан образ романтического «гея» в антураже дорогих машин, шикарных ресторанов, импозантных нарядов. Что говорить о детях, если даже люди «с понятиями» с этим смирились, так как, к примеру, в ресторанах, где те и другие проводят большую часть трудового дня, для «романтических существ» не предусмотрено ни отдельных столов, ни посуды.

Для духовного оздоровления нашего народа необходимо, чтобы в сознании русского человека очаровательный «гей» снова стал просто гнусным и презренным пидарасом. И поэтому, именно так, без всяких «педе-», – много чести – я их называл и называть буду.

Русские люди, что с вами стало, если обращать ваше внимание на это приходится монаху?.. А делать это необходимо, потому что агрессивное наступление порока и разврата представляет прямую угрозу национальной безопасности и самой жизни нашего народа.

Это не пустые слова. Развратители подрывают нравственное и физическое здоровье нации, ее способность противостоять внешней агрессии. Ведь неизвестного пола существо с серьгой в ноздре Родину защищать не будет – «не в кайф», и для подонка без всяких моральных принципов продать ее ничего не стоит.

История дает нам массу примеров того, что всегда именно с разврата начиналось разложение и крушение великих царств и империй. Во все времена скорому падению государства предшествовало падение нравов его граждан. Поэтому всякого рода «сексменьшинства», сутенеры, деятели «искусства» и работники средств массовой информации, пропагандирующие разврат, а также все обслуживающие, покрывающие и «крышующие» индустрию извращений, являются злейшими врагами государства. И борьба с ними, вплоть до полного их уничтожения, – прямая обязанность спецслужб и правоохранительных органов.

Но мало того, что государственные органы, призванные охранять нравственное здоровье нации, не принимают никаких мер против извращенцев, в «Думе» разгорелась целая полемика среди депутатов в их защиту и из уголовного кодекса была исключена статья, преследующая содомитов, то есть пидарастия узаконена и стала нормой жизни. (!) Невольно навязывается вопрос, а с чего они их так защищают? И вытекающий из него следующий – кто нами правит?! …А не пидарасы ли?!! Эти вопросы не праздные, учитывая, что в масонстве вовлечение адептов в содомский грех является одним из действенных средств на них воздействия, и на определенных степенях их в него «посвящают».

Каждый русский человек, задумывающийся о судьбе Родины, судьбе своих детей, должен четко осознать, что терпимоеко всей этой дряни отношение – не гуманность, но потворство мерзостнейшему греху и, тем самым, к нему причастность, а значит латентное богоборчество. (!) Извращенцам нет места на Святой Русской земле. Они– нелюди, хуже животных, так как у тех извращение Богом созданного естества практически не наблюдается. Господь показал на библейском примере, как нужно поступать с этими хулителями образа Божиего. (Быт.19:24) Сейчас, увы, это пока невозможно… Но если мы им не предоставим один из островов Земли Франца-Иосифа для создания их автономии – Пидарасии, то Господь сожжет огнем заблудившую Россию.

Особая роль в развращении русских людей принадлежит деятелям культуры и телевидения, что, впрочем, сейчас означает одно и то же. Среди ее представителей редко встретишь людей с нормальной психикой и сексуальной ориентацией, следует добавить, – и с русскими родителями. Заскорбеть о загубленной русской культуре можно только при одном взгляде на фотографию культурного министра. А об уровне нынешней «культуры» свидетельствует то, что ее заслуженными деятелями стали трансвеститы Пугачев и Киркорова, сучка Верка Сердючка – на первых местах в хит-парадах, на международных конкурсах по пению Россию представляют две лесбиянки… О зухен вэй, хава нагила!..

В Книге Бытия есть исчерпывающий ответ на вопрос, почему на телеэкранах мы видим только духовных и моральных дегенератов, сплошной видеоряд гомосеков и сексуалов. И почему так поразительно мало передач о героях и сильных людях, о подвигах и великих делах. Ответ мы находим в сюжете о дележе скота между Иаковом и его тестем Лаваном, когда Иакову по договору доставался  родившийся пестрый скот и он «положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. …Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями». (Бытие 30:38,39,41) То есть зрительные образы влияют на генетический код, а поэтому телевидение, при его использовании в дурных целях, является мощнейшим оружием массового поражения!

Неужели нашим правителям и спецслужбам это не понятно? Зато понятно спецслужбам вражеским… Вих руках, фактически, находится это самое сильное современное оружие, с помощью которого один вражеский сексот (секретный и сексуальный сотрудник одновременно), вроде Нагиева или Малахова, за один сеанс поражает людских душ во сто крат больше, чем хиросимская бомба.

Я не сгущаю краски, не клевещу и не оскорбляю неутомимых тружеников голубого экрана. Просто называю вещи своими именами. Как еще можно назвать неопределенного пола существо, в пиджачке на голое тело и в элегантно порванных на попе брючках, развалившееся перед всей страной с ногами на диване? Но, оказывается, этот лесбиян – ведущий популярной «общественно-политической» (!?), или как она там определяется, программы «Окна». (Окна куда? – В преисподнюю.) Только за хулиганское поведение и оскорбление своей рваной попой миллионов телезрителей подобного субъекта следует подвергнуть, как минимум, административному наказанию! Но дело обстоит гораздо серьезней и наказания он достоин соответствующего…

Ведь в своей программе этот «сексуальный меньшевик» (самое «нормативное», что мог найти для него), конструируя и демонстрируя с помощью самодеятельных актеров якобы невыдуманные и прямо на экране развивающиеся истории с «реальными» их участниками, подрывает, нет, взрывает самые коренные, самые глубинные нравственные основания, отличающие человека от животных! Он глумится над такими священными для всех людей понятиями, как Вера, Любовь, Честь, Долг, Совесть, Семья, Родина,.. на которых построено любое, независимо от его религиозных и этнических особенностей, человеческое общество. Задача этого морального урода – разрушить само представление о морали. Причем приемы используются самые изощренные. Выдаваемыми за реальные сюжетами, искусственно создаются прецеденты аморального поведения, что само по себе является ломкой нравственных барьеров, а их сюрреалистическая невероятность производит на зрителя ошеломляющий эффект и во много раз усиливает воздействие.

Нас целенаправленно программируют на скотское поведение, оставляя вместо всех высоких духовных и нравственных категорий стойло, кормушку, случку и хозяйский кнут. Архитекторы нового мiра выращивают в России поколение «визажистов». И что, за всей этой продуманностью не видна направляющая рука?.. Это ведь самая настоящая духовная диверсия. А диверсантов разстреливают на месте.

ФСБ, вы что там, спите? Или продались капиталистам?.. – Время придет, разберемся.

Начинал же лукавый диверсию против русской души исподволь, осторожно… Сначала фильмы про бедных добрых шутов и скоморохов… (Для сведения, по словарю Даля, шут – один из синонимов слову черт.) Потом король шутов (то бишь чертей) Аркадий Райкин стал народным артистом! С его подачи еврейчики-говорунчики стали прощупывать нашу реакцию на пошлятину, которую они пока осторожно вставляли в свои номера. Шутили – чертили… И вот теперь без всякого стеснения кроют матом с голубых экранов и подиумовна всю Матушку-Россию. Эх, культур-мультур!..

Бывшие подонки общества, – паяцы и клоуны, которых за кладбищенской оградой хоронили, – ныне уважаемые люди. Один даже губернатором стал. Слава Богу, президент ввел назначение на этот пост, вместо избрания, а то следующим шагом по приручению россиянского народа было бы выдвижение в губернаторы открытого пидараса. Но президента мы пока еще избираем. И не исключено, что если до следующих президентских выборов ихний патриарх – Боря Моисеева не помрет от СПИДа, то выставит свою кандидатуру на этот ответственный пост. Прецеденты то надо создавать. Да и с основными в наше время президентскими обязанностями – приносить соболезнования об очередных жертвах очередного теракта – оно справится не хуже предшественника. Что-что, а театрально заламывать руки и по-бабьи рыдать у него получится. Артист все-таки, заслуженный деятель культурмультуры…

Дожились мы, что подобный бред, за который еще лет пятнадцать назад упрятали бы в психушку, в наши дни вполне тянет на прогноз «политолога». И кто с полной уверенностью поручится, что это не может произойти!?

Как ни относиться к телевидению и тем лицам, которые мелькают на его экранах, реальность такова, что именно они определяют «лицо нации», являясь как бы ее символом. (Слава Богу, еще как бы.) Телеведущие задают стереотипы поведения, оказывают влияние на современный язык, формируют представления о героях – примерах для подражания… Эти истинные символы своей нациинавязывают русским свои нормы поведения и правила приличия, «через стекло» и подобные «окна»препарируя физиологическую сторону жизни и во время «больших стирок» копаясь в грязном белье человеческих грехов.

В их понимании хороший тон – это вести себя вызывающе нагло и цинично, ругаться матом, всюду совать свой нос и навязывать свое мнение, то есть то, что нарушает все понятия о приличии в русском его представлении. Особенно смешно становится, когда они начинают из себя корчить эдаких денди или «светских львов и львиц». Жид и благородство – понятия несовместимые, поэтому очень забавно выглядят со стороны их «манегы»[4].

Но для смеха поводов мало. Так как, подвергаясь каждодневной методической обработке, духом еврейства заражается русский народ.

Евреи обладают удивительной способностью опошлять все, к чему бы они ни прикасались. И больше всего от них пострадало наше общенародное достояние – великий русский язык. Они запачкали его своими местечковыми словечками, которые легли в основу блатного и всех прочих жаргонов, заразили всякими словесными вирусами вроде того же как бы.

На первый взгляд ничего страшного – обычный условный оборот. Но, учитывая то, что каждое слово несет в себе духовный заряд, он играет роль словесного вируса, этот заряд уничтожающего. Я сам слышал такие перлы: как бы причастился(!), как бы моя Родина, как бы люблю и пр… И неспроста вдруг словесные конструкции с этим оборотом стали «модными» сначала в Москве, а за несколько последних лет прочно вошли в обиход по всей России. Раньше тоже не верилось, что анекдоты про Чапаева придумывают в ЦРУ.

Тот язык, на котором они изъясняются, и приучают к нему нас – это не русский, а жаргон, вроде идиша. Вот и пусть называют его каким-нибудь «русишем». Ведь идиш же немецким не называют. Разговаривать на русском евреям, конечно, не запретишь, но вот писать запретить им следует, так же как и материться с голубого экрана. Должна же в государстве существовать хоть какая-то нравственная цензура. Или пусть на своем русише только для своих и пишут. И отдельный телеканал им на русише выделить во время, когда дети спят.

Но произойдет это только тогда, когда мы, русские, станем хозяевами своей страны. А пока под их дудку, вернее скрипку и зурну, пляшем «семь сорок» и лезгинку. И на нормальном русском языке бывшее русское телевидение теперь не вещает…

В соответствии с их представлениями о героизме ими для русских был сформирован и образ героя. В результате, в России «человеком года» стал авторитетный и очень чеченами уважаемый мастер переговорных процессов доктор Рошаль. (Думаю, что с иврита фамилия переводится, как живущий в России, стране Рош, короче, типичный россиянин). Это высокое звание он получил за взятие Норд-Оста. В атаку, правда, не ходил, но для дела он сделал немало… Не потому ли и в Беслане террористы заказали именно его, а не, к примеру, Кобзона или Аллу Пугачеву? ФСБ следовало бы обратить внимание на такое постоянство их вкусов и предпочтений, но, хотя бесланская трагедия еще ужаснее московской, этот лауреат наверняка будет выдвинут на очередное соискание.

А в номинации «поступок года» победила одна русская «героиня», зачем-то полезшая снимать антисемитский лозунг, – бабье ли это дело? – на котором и …подорвалась. Кто его заминировал – дело темное и, в тоже время, ясное. Но чего она туда полезла и полезла бы, если бы знала, что там мины? Вот в чем вопрос… И получается, если полезла не зная, то в чем героизм-то?.. А если зная, то это больше на суицид похоже.

Я – не циник и к такому возвышенному и священному понятию, как героизм, отношусь с благоговением, а перед героями преклоняюсь. И ирония моя по поводу этих конкурсов и номинаций как раз и есть выражение моего протеста против глумления над этими высокими категориями и их девальвации. Циники те, которые эти конкурсы устраивают и места в них распределяют. Это просто насмешка и издевательство над действительными и безвестными нашими героями, которые сознательно совершают героические поступки, отдавая жизнь за Родину и други своя в Чечне и других «горячих точках». В стране, воюющей уже который год и теряющей на поле боя лучших своих сыновей, «поступком года» назвать, в полном смысле слова, неадекватные действия пострадавшей от собственной глупости бабенки – это и есть верх цинизма и презрительного отношения к русскому народу и его героям.

Евреи и здесь все опошлили – даже героизм у них определяется путем опроса журналистов. Как можно оценить, кто больший герой и чей поступок более геройский? Это что конкурс красоты?.. Может героям еще и в плавках по подиуму пройтись?.. Результат конкурса налицо. Кого еще изберут те, для которых верх героизма – закрыть глаза, набрать побольше воздуха и …закричать: «Поггом!.. Поггом!.. Холокост!..».

А о своих настоящих героях Россия не знает.

Например, о двадцатисемилетнем майоре Мишке, потерявшем ногу, прикрывая своих солдат в неравном бою. И когда его, тогда еще двадцатидвухлетнего лейтенанта, лично вручавший ему Звезду Героя Путин спросил, что может для него сделать, он не попросил ни льгот, ни пенсии, ни квартиры, а сказал: «Владимир Владимирович, у меня есть просьба. Вместо вручения Звезды Героя, оставьте меня в рядах Вооруженных Сил». (Вот где они, настоящие поступки!) И Мишка, – хоть и выглядит он величественно, как, наверное, маршал Жуков в молодые годы, но по другому называть его не могу, потому что во всем, кроме войны, он совсем еще мальчишка, – без ноги дослужился до майора, закончил Академию Фрунзе, а сейчас уехал по назначению на Кавказ.

Перед нами – подвиг Мересьева наших дней, а они каких-то людей года ищут!!? И ведь знали о подвиге этом «московские комсомольцы». Вручение Звезд Героя транслируется даже по телевидению. Но шоу и презентаций они по таким случаям не устраивают. И потом о героях в каждой рекламе не упоминают. Почему – ясно.

Библейский сюжет о лавановых козах показывает нам удивительную силу примера. В русском народе осталось еще немало смелых и мужественных парней, и потому для врага крайне опасно всякое упоминание об этом. На примерах героизма воспитывают молодежь правители, думающие о судьбах своей страны на годы вперед, а не временщики, пуще всего боящиеся, что появится любая какая-то сила способная на действия и поступки, а значит даже гипотетически угрожающая их власти. Чем слабее страна, чем забитей народ, тем легче удержать власть в руках еще на какое-то время. А дальше – хоть потоп…

Как все напоминает военно-политическую обстановку и морально-нравственное состояние общества в Риме и Византии перед их крушением!Так же, как и тогда, – падение нравов, деградация правителей, оскудение веры. Пир во время чумы. А вражеское кольцо сжимается вокруг столицы.

Недавно, думаю промыслительно, чтобы не притуплялось чувство надвигающейся страшной опасности, я оказался в Константинополе. Тяжелые чувства обуревали меня, когда проезжал я вдоль некогда неприступных стен бывшей столицы мiра, ныне полуразрушенных и улепленных лачугами… Когда ходил по поруганной и оскверненной, но не перестающей поражать воображение Святой Софии…

Как попустил Господь надругаться над этой святостью и великолепием? За какие грехи лишились ромеи силы и мужества и отдали всю эту красоту и святыню в руки нечестивых агарян?

Горько было видеть эти тени былого величия. А с полусоскобленной фрески с укоризной глядел на меня Христос… Господь явно давал понять, что все это может статься с нами, если мы не очнемся от окамененного нечувствия, затмившего наш разум, пленившего нашу волю и парализовавшего силы.

Но больше всего удручали вынужденные прогулки по истанбулским улицам, где все было чуждым – звуки, запахи, а главное – лица… Сплошной поток «лиц кавказской национальности» навстречу. В подавляющем большинстве мужских, – угрюмых, дегенеративных, похотливых, – с не предвещающими ничего хорошего взглядами исподлобья… Картина жуткая!

Я не хочу, чтобы эти разбойничьи лица заполонили улицы русских городов…

Я не хочу, чтобы в Москве истошно орали с минаретов муэдзины…

Я хочу, чтобы она оставалась златоглавой, со звоном колоколов к обедне, чтобы с улиц ее доносился аромат пирогов, а не всепроникающий тошнотворный запах шаурмы – горелого бараньего сала.

Я хочу, чтобы Русь снова стала Святой.

И буду за это бороться!

Аналогия нашей истории с историей Византии просто поражает. Не случайно ведь Россия взяла на себя роль ее наследницы. Неужели наследуем  мы и ее участь? Отступив от Спасительной Правой Веры, погрязши в грехах и разврате, падем от нашествия агарян… Неужели Третьему Риму грозит судьба Второго и Первого, а Четвертому не бывать?.. И почему мы, имея такие потрясающие в своей назидательности примеры, не можем извлечь для себя никаких полезных уроков?..

Ответ есть… Путем страшного насилия и жесточайших репрессий нас лишили национальной памяти, прервали преемственность традиций. Именно в этом состояла одна из основных целей революции и последовавшего за ней истребления миллионов русских людей. Мы оказались, как мятущиеся овцы без пастыря. Потому мы так дезориентированы и не можем сорганизоваться, как народ.

Девяносто лет коммунистической власти[5] совершенно изменили уклад русской жизни. В этот период истребили генофонд русской нации. Первым делом ее цвет – аристократию. Здесь не имеется ввиду переставшее быть служилым и, посему, забывшее свое предназначение дворянство, а именно остаток подлинных аристократов – хранителей русского православного сознания. Уничтожили весь образованный слой, деловых людей и купечество, хоть и зараженных западным духом и, в большинстве своем, потерявших веру отцов, но еще не до конца утративших свой национальный дух и национальную память.

Что характерно, вопреки сложившемуся мнению, интеллигенция – так почитаемые ныне демократами, представители «серебряного века»: поэты и прозаики с синими от кокаина носами, начитавшиеся оккультных книг каббалисты-художники, «религиозные философы», на одной полке хранившие Талмуд и Евангелие, и прочая нечисть, разрушавшая христианские основы русской культуры, большевиками не преследовалась. Свои… И конец их – типичный для всех, продавших дьяволу душу. Кто застрелился, кто удавился, кто просто спился и издох от тоски…

Была уничтожена русская деревня, хранительница народных традиций… Искоренен сам быт боголюбивого русского народа. В этом заключался смысл всех великих переселений на «стройки коммунизма». Русские люди отрывались от корней, перемешивались в чудовищном плавильном котле с представителями иных религий и традиций, заражаясь от них чуждым духом…

Нас всеми средствами превращали в советский народ, в «совков», как сейчас говорят внуки тех, кто этим занимался. Но «совками» стали только мы, русские. Все прочие остались евреями, татарами, узбеками, армянами, латышами,.. национальные особенности которых всячески культивировались. Нам же прививали интернационализм, любое проявление национального сознания объявляя «великорусским шовинизмом». В России, в отличие от всех остальных республик СССР, не было даже своей компартии. (!)

От нас спрятали Историю… И мгновенно шустрые еврейские мудрецы (если не нравится, мудрые еврейские шустрецы) переписали ее так, что не поймешь, от какого события берет начало «новая эра». И о какой Византии речь, если скрывали они от нас даже существование Иерусалима. (!?) Я, например, ни в школе, ни в институте историю Палестины не проходил.

Нашу освященную Православием русскую народную культуру, стараниями «заслуженных деятелей искусств», как правило, нерусской национальности (бывший культурный министр – шустрец даже по фамилии), низвели до примитивного лубка, глумливого шутовского кривлянья.

Но основная борьба велась против Церкви…

Главной задачей врага было искоренение Православия – духовного стержня, на котором основан русский народ. Зная, что «врата ада не одолеют Ее» (Матф.16:18), и даже в малом числе, Церковь пребудет до конца времен, Враг избрал лукавую тактику. Русский народ всегда отличался истовостью в вере, тщательным соблюдением канонов и, самое главное, преемственностью Предания, что позволяло ему сохранять чистоту Православия, несмотря на многовековую борьбу против него. Даже Синодальный период Русской Православной Церкви, когда она была превращена, по существу, в департамент религии и управлялась открытыми масонами, не смог выхолостить истинно христианский дух русского православного народа. Поэтому главной задачей Врага было прервать эту преемственность, – уничтожить как можно больше живых носителей Православной традиции, определяющей и формирующей русский дух, чтобы потом «на чистом листе бумаги написать новые иероглифы», то есть при видимом сохранении формы совершить подмену сущности Православия, внутреннего его содержания и заставить русский народ принять эту подмену.

Цель эта была во многом достигнута. За время коммунистического ига преемственность Православной духовной традиции прервалась, так как была уничтожена большая часть ее носителей, а немногих, оставшихся в живых, выслали из духовных центров в Сибирь, Казахстан или глухую провинцию. Преследованию не подвергалось только лояльное к безбожным властям, отказавшееся от исповедничества священство, которое придерживалось ложной доктрины Патриарха Сергия о том, что Церковь нужно сохранить, спасти во времена гонений путем компромисса с безбожными властями. Доктрины ложной, потому что Православная Церковь не есть общественная организация, а мистический организм, и к Ней нельзя применять человеческие понятия и категории, о Ней следует разсуждать духовно. Не человек спасает Церковь, а как раз наоборот. Можно сохранить структуру, но если она не останется православной по духу, то превратится в обычную бюрократическую организацию, или хуже того – в еретическое сборище. Вся история Православной Церкви говорит о том, что исповедничество христиан во времена гонений возвышало Ее и укрепляло, а периоды Ее подчинения светским властям приводили к духовному упадку.

Сергианская доктрина действовала разлагающе на Православие.Дух конформизма, как это ни прискорбно сознавать, проник во все сферы церковной жизни. В этом духе было воспитано несколько поколений священства. Он стал главным критерием, по которому отбирались кандидаты на епископскую кафедру. Когда же гонения закончились, и во времена «перестройки» люди снова потянулись в Церковь утолить жажду духовную, этот дух, в ней царящий, естественно ими был принят за истинный дух Православия. Ну а неофиты-священники, в авральном порядке и без соблюдения канонических требований массово рукоположенные в этот период, еще более исказили представление о православной духовности, имея о ней каждый собственное, в лучшем случае, книжное представление.

К концу ХХ-го столетия на безкрайних просторах некогда Святой Руси образовалась духовная пустыня. Душа русского народа – чистый лист бумаги. Пиши, что пожелаешь. Делай из русских – хочешь россиян, хочешь марсиан…

И вот, откуда-ни-возмись, мудрецы и шустрецы, меняя на бегу комсомольские лапсердачки на священнические рясы и пряча пейсы под скуфейки, спешат вновь облагодетельствовать русский народ. Снова обратить нас, заблудших, в Православную Веру. Только в такую, какой они сами ее себе представляют.

Трудно не впасть в уныние и отчаяние, оказавшись на руинах поверженной и разоренной Родины. Вокруг все разрушено, все утрачено, потеряно. А на пепелище этом, среди со всех сторон угрызающих волков, разбрелось потерявшее пастыря стадо – некогда великий и могучий русский народ…

Как и во времена преподобного Сергия, надвигаются на Русь из-за Дона несметные вражьи полчища. В самой же России – смута, как при святителе Гермогене. Временщики сменяют друг друга на троне, инородцы и иноверцы заполонили Россию и рвут ее на части, фактически став хозяевами «этой страны», а русские – «…это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: "отдай назад!" И Он излил на них ярость гнева Своего и лютость войны: она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем.» (Исаия 42:22,25)

Слова пророка Исаии просто поражают своей точностью в определении нашего теперешнего состояния. Наш народ, талантливый, пока еще многочисленный, в потенции своей могучий и сильный, пребывает в каком-то оцепенении, не оказывая никакого сопротивления отнимающим у него Родину врагам. Ясно любому, что для исправления положения нужно действовать. Но послеперестроечные годы показали, что мы, русские, оказались совершенно несостоятельными в отстаивании своих национальных интересов. За все это время не появилось ни полноценного национального движения, ни национального лидера – человека слова и дела, способного на поступок и жертву, который повел бы за собой народ и привел его к победе.

Время от времени появляется очередная плеяда «спасителей Родины» обычно видящих причины критического положения, в котором оказалась Россия, в экономической и политической плоскостях и, в соответствии с этим видением, в нетерпении готовых «решать проблему». И снова публика русскому взору привычная. Все те же бывшие комсомольские деятели, внуки чекистов и дальние родственники олигархов.

Как правило, план «спасения Родины» оригинальностью не блещет: отберем собственность у богатых, издадим умные законы, возстановим социальную справедливость и, наконец, заживем. И хоть он до боли напоминает не всеми еще забытый коммунизм, но, по правилам их игры, должен дать новую порцию надежды уставшему уже от демократии простому русскому народу. И если снова соблазнится он на их посулы, то понукаемый этой задорной компанией потянет колесо истории по очередному кругу, который может оказаться последним витком смертельного штопора, из которого уже не выйти.

А вот противник наш – активен, деятелен, инициативен. Еврейская беспокойная натура, в любой обстановке, при любых ситуациях, ничтоже сумняшеся, следует принципам индетерминизма – начинать какое-либо действие, не зная, к какому результату оно приведет. Авось что-нибудь получится… За их ошибки все равно будут расплачиваться гои, то есть мы. Поэтому евреи так быстро реагируют на все в мiре происходящее. Им, по-своему конечно, легко… Детям отца своего дьявола, который есть и отец лжи (Иоан.8:44), нет нужды искать какой-то определенный, истинный путь, принимать верные, истинные решения, придерживаться правильных, истинных взглядов. Им безразлично какое из многих зол сотворить, так как свойство лжи – ее множественность и многообразность, и они на любом пути, при любом стечении обстоятельств извлекут свой гешефт.

У жидов и мотиваций для бурной и кипучей деятельности предостаточно – вся палитра человеческих страстей. Деньги, слава, удовольствия… Поэтому и добиваются они вожделенного воистину с демонической энергией, демонстрируя нечеловеческие результаты. Нет необходимости призывать ко греху падшего человека – к нему он устремлен всем своим развращенным естеством. И примечательная деталь – среди тех русских, кто занимает сейчас какие-то заметные позиции в бизнесе и власти, оказались в основном те, которые предпочли еврейские ценности христианским.

Большинство «новых русских» сделало это несознательно, вернее, у них и выбора не было, так как в той духовной пустыне, в которую превратили Россию, укатав ее коммунизмом, не осталось никаких ориентиров, кроме материальных. Некоторые из них, после того как достигли жизненного успеха, пребывают в полной от этого эйфории, став самыми настоящими духовными жидами. У других же удовлетворенность своим сытым состоянием не наступает. И убедившись, что погоня за материальными ценностями – по существу, погоня за горизонтом, начинают искать нечто, способное утолить их духовный голод. Это как раз русскую душу и отличает.

В отличие от евреев, православному человеку в любом деле, в каждой ситуации необходимо принять единственно верное, истинное решение – поступить так, как подобает христианину, найти один единственный, истинный путь – к Жизни Вечной. Ведь нескольких истин быть не может – Она пребывает в единственном числе, и Она есть Христос. Христос есть и Путь, и Истина, и Жизнь. (Иоан.14:6)

В сегодняшнем обманчивом, полном соблазнов и искушений мiре сделать это очень непросто. При этом из самой логики вещей вытекает, что направлять наши действия и благословлять наши поступки должна Церковь. Так и было со времен Крещения Руси. Православная Церковь формировала у русского человека православное мiровоззрение, в соответствии с которым он совершал все свои дела. Особенно весомым голос Церкви становился в трудные для России, смутные времена.

В конце 80-х – начале 90-х казалось, что, выйдя из-под жесточайшего контроля безбожного государства, Церковь[6] вновь станет установлением, дающим возможность русскому человеку определять жизненную позицию и ориентироваться в современном мiре.

Увы, этого не случилось. Нужно признать, что в нынешнем ее состоянии Церковь не способна дать четкую трактовку актуальным проблемам и событиям современности, соборное мнение по ним не выработано, вопрос о возрождении национальной идеи даже не стоит, а в результате в умах ее чад царит полнейший разброд и хаос. И, как следствие, со стороны православных – никаких действий пообузданию мiрового зла и защите Православной Родины.

Чтобы не быть голословным, приведу слова Святейшего Патриарха Алексия II из его обращения к пастве на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года: «…Адекватного ответа Церкви на ожидания современного общества не получается». И далее: «Более 10 лет назад, в результате политических и общественных перемен в нашей стране, Церковь обрела большую внешнюю свободудля проявления своей  миссии в обществе. Но, к сожалению, мы должны констатировать, что впечатляющих достижений на пути реализации новых открывающихся возможностей мы не имеем. …Нам нельзя ограничиваться лишь реставрацией порушенных святынь и строительством новых храмов, думая, что возвращение народа к Богу произойдет как бы само собой. Нива Христова требует труда».

А ведь сейчас, когда христианский мiр с его духовными ценностями практически разрушен и стремительными темпами ведется построение глобального общества, русский народ как никогда нуждается в пастырском наставлении. К тому же, как это ни парадоксально, впервые за последние чуть ли не сто лет складывается столь благоприятная обстановка для влияния Церкви на общественно-политическую жизнь в стране.

Церковь сейчас имеет свободу несопоставимую даже с той, которую имела в годы правления династии Романовых[7]. (!) Ни о каком ущемлении интересов Церкви, тем более гонений на нее нет и речи. Нынешняя демократическая власть, не имеющая никакого обоснования своей легитимности, кроме наспех состряпанной «конституции», пытается восполнить этот пробел, заигрывая с Церковью. Ей дана полнейшая свобода для проповеди и миссионерства, оказывается содействие практически по всем возникающим вопросам, предоставляются налоговые льготы и щедрые пожертвования благодетелей…

То есть, несмотря на то, что устроители нового мiрового порядка, казалось бы, уже почти достигли своей цели, на самом деле Господь поставил нас в равные с ними условия. (!) И нам не на что сослаться, нечем оправдать собственные теплохладность и малодушие! Пусть у них деньги, оружие, технологии, но ведь и мы получили так долго нами жданную свободу. Мы имеем возможность свободно исповедовать свою веру, свободно собираться и выражать свое мнение, свободно организовываться и действовать… Когда такое было? А, главное, ведь с нами Бог!!!

Господь ждет от нас только нашей решимости и волеизъявления противостать врагу. И за одно только движение нашей воли подаст Он нам все нужное для победы. Какое величие и справедливость Промысла Божия!..

Но почему молчат наши епископы и старцы?.. Где же новый Святитель Гермоген и новый Преподобный Сергий?..

Увы… С тех пор, как упокоился Владыка Санкт-Петербургский Иоанн, не находится такой величины духовного лидера, способного возвысить глас, поднять русских на защиту Православной Родины и благословить на подвиг нынешних Димитрия Донского, Ослябю и Пересвета, Минина и Пожарского.

Молчание пастырей в столь трудный для русского народа час – это разрушительное для духа воздействие пресловутого «сергианства», то есть политики компромисса Церкви с безбожными властями. Семьдесят лет вавилонского пленения привели к тому, что в настоящее время Русская Православная Церковь превратилась в полугосударственную структуру, создающую некую видимость легитимности государственного строя и обезпечивающую моральную поддержку правящему режиму. И в удобном для себя ключе понимая известные слова Апостола Павла «нет власти не от Бога» (Рим.13:1), неизменно следует ее курсом.

Безусловно, нравственное учение, которое преподал нам Апостол Павел, непреходяще, но нельзя все им сказанное относить к настоящему времени и распространять абсолютно на всех. В своем послании он обращался к римлянам, а не к современным москвичам. В его время Бог, чтобы обуздать дикие нравы языческого мiра, дал ему управителей, хоть и не знавших о христианских добродетелях, но какой-то порядок в обществе поддерживающих. Они, без сомнения, выполняли позитивную роль и в этом им следовало покоряться. Но разве можно применить слова Апостола Павла, например к большевикам, самим свергшим Богом установленную власть и начавшим небывалые гонения на Церковь?

Если следовать словам Апостола буквально, то можно дойти до абсурда. Так как в следующем стихе сказано, что «противящийся власти противится Божию установлению» (Рим.13:2). А это значит, что практически все современные государственные устройства, за исключением монархических, да и то с оговорками, являются богопротивными, потому что были учреждены после узурпации, каждым в свое время, от Бога данной власти. (!) Или же противящимся Богу можно быть только в момент борьбы за власть, а как только она завоевана, сразу же становишься богоугодным?

Конечно, «кесарю – кесарево» (Лук.20:25), но ведь часто, на первый взгляд, мiрские вопросы переходят в разряд духовных и, посему, становятся прерогативой Церкви. Однако на все острые социальные и политические проблемы церковная иерархия реагирует очень осторожно и как-то отстраненно, прежде всего преследуя цель, – ни в коей мере не вступать в конфликт с властями. В случаях же, когда не реагировать на какое-то событие или вопиющий факт невозможно, заявление, выражающее мнение Церкви по данному вопросу, обычно бывает совершенно протокольным и неконструктивным.

Практически не бывает случаев, когда священники обличают власть имущих, критикуют методы их правления, дают им епитимии и отлучают от церковного общения. Наоборот, не замечая всех их неблаговидных деяний и умиляясь любым знакам внимания с их стороны, обезпечивают им «духовный комфорт», создавая иллюзию благополучия и духовного возрождения в стране. За все послеперестроечное смутное время Церковь, в лице ее иерархов, ни разу не осудила действия, по существу богопротивной «демократической» власти, хотя этим самым могла бы оказать на нее влияние. Но ни у кого из них на это не хватило мужества. А ведь обличительное слово может подействовать на самого закосневшего в грехах человека. Тем более, что во власти есть те, которые тянутся к Православию, для которых слово духовного лица имеет большой авторитет.

К тому же, сейчас в политике и бизнесе наконец-то присутствуют и по-настоящему православные русские люди. Правда, они разобщены, дезориентированы, но потенциал их достаточно велик. Их бы объединить, поставить цели и задачи, скоординировать действия… В этом случае они смогли бы представлять весомую политическую силу, способную влиять на ситуацию в стране.

Но наши духовники ориентируют своих чад, в основном, на выполнение каких-то собственных экономических, попросту, мелочных задач, забывая о том, а может и не веря в то, что «сия вся приложатся вам» (Матф.6:33), если прежде всего радеть о высоком – строительстве Церкви (духовном, а не хозяйственно-экономическом) и судьбе Православной Родины. И куда уж там до объединения, когда каждый батюшка бережет своего спонсера-благодетеля, как золотое яичко, ревностно ограждая его от общения с другими, такими же, как и он сам, православными пастырями, из-за опасения лишиться источника благодеяний.

Все указывает на то, что случившаяся с русским народом катастрофа – следствие того, что наш национальной организм поражен тяжким недугом и находится в критическом состоянии. Он умирает и разлагается, и процесс этот начинает принимать необратимый характер. Поэтому сейчас необходимо все усилия направить на его реанимацию, а не заниматься безконечным реформаторством в области политики и экономики.

Нашим же «мудрецам» в нынешнем правительстве и администрации президента возстановление русского национального организма явно не на руку. Ведь он для них чужой – русских сейчас во власти не больше, чем в ленинском совнаркоме. Поэтому правительственные «мудрецы» переключают наше внимание на решение социально-экономических задач, которые, кстати, решить тоже не в состоянии. Иначе и быть не может, так как пытаются они исправить следствие вместо причины. (Если только пытаются, а не сознательно вредят, что показывают последние пенсионные реформы и отмены льгот, поставившие Путина в патовую ситуацию.)

Нас ли, владеющих седьмой частью суши с ее несметными богатствами, еще до конца не потерявших научный потенциал и уровень квалификации кадров, должны занимать экономические проблемы? Смешно… Их решение лежит на поверхности. Половину из них можно устранить одной лишь депортацией незаконных иммигрантов. А если еще оторвать от нефтяной трубы присосавшихся к ней пархатых пиявок и отогнать от трансформаторной будки рыжего пса, то в России наступит благоденствие, сопоставимое только с тем, что наблюдается в арабских эмиратах.

Конечно, экономические проблемы вечно будут стоять перед нами, если экономикой управляют такие вражеские диверсанты, как Греф. – Отдать наши кровные 100 миллиардов (!) в американские банки под смехотворные 2% и быть у извечного врага на крючке, при том, что мы постоянно изыскиваем возможности привлечения иностранных инвестиций в собственную экономику и находимся в долговой кабале у Международного Валютного Фонда – это что, ни диверсионный акт?!

Враги в Кремле, а вы чекист, товарищ Путин!

О решении каких экономических проблем может идти речь, если, сколько бы мы не брали кредитов, они будут разворованы, какие бы не принимались правительством постановления, они будут не выполнены?.. Когда воруют без опаски, а взятки дают в открытую… Когда власть – продажная, а суд – неправедный… Продолжать можно безконечно.

Никакие политические и кадровые перестановки, экономические новации и имущественные переделы нам не помогут, если мы снова не станем здоровым и сильным народом. Именно организмом, в котором каждый русский человек, соответственно его способностям и возможностям, займет свое место не для выискивания личных благ и привилегий, а для служения на благо всего народа во имя единой для всех цели.

И как только мы вновь станем полноценным народом, большинство стоящих перед нами и кажущихся неразрешимыми проблем, в том числе и экономических, отойдут на второй план и снимутся естественным образом.

Большевики, невероятной жестокостью и лестью коммунистических идей слепив из подручного человеческого материала колосса на глиняных ногах – советский народ, экономику подняли за две пятилетки. Другое дело, что она не служила народу… Но мы говорим о том, на что способен народ, когда он становится отлаженным и сильным организмом. А таким, пусть не организмом, но, во всяком случае, механизмом, признать приходится, советский народ какое-то время являлся. (До тех пор, пока коммунистическая партия полностью себя не дискредитировала, и утопия коммунизма не стала явной.) Как бы кто не относился к коммунистам, но, надо отдать им должное, несмотря на ложную духовность и на фарисейскую доктрину коммунизма, они ставили перед собой и страной большие цели и вдохновляющие своей грандиозностью задачи, которые подвигали народ на свершение, действительно, великих дел.

Потому что у них была идея. Хоть и бредовая, однако, как все демонические, мощная по своему воздействию на помраченные страстями человеческие умы. Для «россиян» же демону не требуется подбрасывать сильные идеи. Христианский мiр уже и так «до основания разрушен». Остается только ждать полного разложения того, что после него осталось.

Какими пошлыми, даже в сравнении с коммунистическими, и, по сути своей, такими же богоборческими, видятся либерально-демократические ценности и идеалы!.. – Свобода твари от Творца и права падшего человека на грех… Какие низменные цели они формируют у неверующего в Жизнь Вечную человека!.. – Взять от земной жизни все, что мыслимо, проглотить больше, чем это возможно переварить…

И какой народ эти «ценности» могут объединить, какое государство на их основе можно построить?!

Причины нашей национальной трагедии ясны. Из-за оставления значительной частью русских людей Православной Веры или истинного ее исповедования (это, в первую очередь, относится к церковному клиру и монашеству) ослабла та живительная сила, которая дала жизнь русскому народу. В результате он, как организм, потерял иммунитет и не имеет защиты от разлагающих его изнутри болезнетворных вирусов в виде чуждых теорий и верований, а также от паразитирующих на нем инородных тел. Следствие этих процессов – его распад и деградация. Русский народ утратил даже представление о своем предназначении в Божественном Промысле, свою национальную идею. И, соответственно, для его реанимации первоочередное внимание нужно обратить на возрождение Православия и формулирование национальной идеи. Мысль, на оригинальность и новизну не претендующая, но актуальности своей от этого не теряющая.

Но и, с другой стороны, для воплощения в жизнь идеала веры и реализации национальный идеи народ, как организм, должен иметьздоровые, нормально функционирующие главные его органы, поэтому его оздоровление нужно начинать прежде всего с них. Опять за примером обратимся в наше коммунистическое прошлое. Даже отрицательный опыт нужно анализировать, тем более, имея в своей недалекой истории образцы феноменальных организаторских талантов. Ведь Сталин, обладавший политической волей и решительностью, за десять лет (!) создал на основе русского народа новую общность – советский народ и отладил государственный механизм как часы. Поэтому практическую сторону сталинского опыта полезно изучить, конечно, отвергая его духовную область,так как на всех его делах виден дьявольский почерк – мудрый выбор приоритетов и железная воля в исполнении задач при негативном духовном заряде.

Первым делом Сталин отсек присосавшихся к народному телу паразитов (еврейских революционеров) и возстановил нормальную работу главных его органов. Для этого им была подготовлена прошедшая тщательный отсев (и через лагеря тоже) элита и создана четкая система подбора кадров. Ведь «кадры решают все». Сначала «кадры» очистили общество от всего мешающего воплощению его замысла, а потом все силы были брошены на воспитание нового поколения(уже советских) людей. Проделать за столь короткий срок такую действительно титаническую работу ему удалось благодаря его нечеловеческой, демонической воли, а в достижении своей цели он использовал ложь коммунистических идей и знание страстей человеческих[8], манипулируя людьми в основном через их гордость и страх.

То есть, исходя из этого опыта, для возрождения русского народа, прежде всего, ему необходим сильный лидер, который, сплотив вокруг себя на основе национальной идеи лучших его представителей, сначала очистит Россию от паразитов, а затем воспитает новое поколение русских людей. Опять все очень просто, но сделать это возможно, как было сказано, только в том случае, если народ будет сплочен общей верой и воодушевлен пробудившей его самосознание идеей.

Начавшие это великое и благородное дело должны быть готовы к тому, что результатов трудов своих в земной своей жизни они навряд ли увидят. (Моисей сорок лет водил народ израильский по пустыне (Чис.32:13), пока не вымерли все тосковавшие по чесноку и луку египетскому (Чис.11:5), и в Землю обетованную вошли только те, кто не помнил Египта (прообраза мiра страстей и рабства его). И наград и венцов на небесах они сподобятся равночестных моисеевым.

Недостойно и преступно в отношении собственной души жить ради мелких, никчемных целей. Поэтому правильная, угодная Богу национальная идея может сформироваться только на основании Истинной Веры, открывающей перед человеком единственно необходимую для него цель – спасение души для Жизни Вечной. Любая идея, не утвержденная на камне Христовой Веры, заведет в тупик, что не раз мы наблюдали в Истории. Сколько было таких, увлекающих целые народы к гибели или уводящих их по ложному пути… Без Бога, Единого Творца и Создателя, невозможно «сотворити ничесоже» (Иоан.15:5). Без Него все стремится к разложению и тлению.

Самая необходимая и полезная для любого народа идея – это создание такого государственного устройства, которое бы дало возможность человеку выполнить свое предназначение на земле – спасти свою душу и сподобиться Жизни Вечной. То есть создание государства, проповедовавшего и поощрявшего житие по Христовым заповедям и ограждавшего населявших его жителей от греховных соблазнов и вражеских посягательств. Другими словами, выполнявшего определенные функции земной, воинствующей части Церкви. А граждане этого государства становились бы одновременно и членами Церкви Христовой по самому своему земному гражданству.

Гражданам же такого государства по силам любые дела и свершения на земле, потому что их устремления обращены вверх, в желании стать гражданами Неба. Как им могут противостоять те, чей идеал – опошленный, как все у дьявола, и приземленный – быть космополитами, гражданами мiра?!

Эта идея выражает чаяния любой православной души. И так как по определению русский человек неправославным быть не может, то она является действительно русской идеей. Ведь евангельские идеалы и нравственные категории почитают все русские люди. Они стали такой неотъемлемой чертой русского национального характера, что никакие усилия богоборческих властей не смогли их вытравить из русских сердец. Идеалы и нормы эти находят отклик в душе даже последнего русского негодяя, который пусть и сам не в силах их соблюсти, но уважает всех чтущих их.

Идею создания Православной Империи, то есть проекции на землю небесного устройства, русские унаследовали от Византии, но ни воплотить ее в жизнь, ни даже сохранить ее, как национальную, увы, не смогли. И наше национальное возрождение без ее реставрации просто немыслимо. Однако попробуйте сейчас только заикнуться об этом… Поднимется вой от Малаховки до Иерусалима: «Кагаул… Дгемучее Сгедневековье, инквизиция, холокост… Где пгава человека?..» К этому гвалту присоединится немало и «русских» вырожденцев из тех, кто уже продвинулся до «гражданина мiра».

Но Россия пока, слава Богу, страна с преобладающим русским населением, русскими построена, и русские в ней имеют право на свой уклад жизни и на воплощение своей национальной идеи. Это ни в коей мере не ущемляет права других коренных народов России. На избранный ими жизненный уклад они имеют суверенное право, но только в местах своего компактного проживания, не перенося его на исконно русские территории.

Иностранцев этот вопрос, вообще, не касается. По своим обычаям пусть живут они в Пекине, Тель-Авиве, Нью-Йорке или Баку.

У большинства русских, в особенности в так называемой православно-патриотической среде, сложилось укоренившееся мнение, что русский народ остается последним хранителем Веры Православной и рожденной ею идеи III-го Рима. На мой взгляд – это глубокое заблуждение. В настоящее время гораздо больше этому определению, несмотря на столетия турецкого рабства, переходу на григорианский календарь, вхождение в ЕЭС и НАТО, соответствуют греки и нам многому у них стоит поучиться.

Все страдания и искушения (не меньшие доставшихся на долю русского народа), которые Господь им попустил за их грехи, не истребили в них идею жить, руководствуясь Евангельскими принципами. Конечно, греки уже не те, что были еще тридцать лет назад… Проникновение западного духа чувствуется повсеместно, к тому же греческие масоны усиленно инспирируют националистические настроения, а советские греки и албанцы, приехавшие в Грецию в последние времена, занесли в их общество всем нам знакомый коммунистический, сатанинский дух, убивающий совесть. Но она, эта искра Божия, является отличительной чертой греческого национального характера.

Как поначалу поражают их такие необычные для нас отношения, обычаи, традиции и привычки! Что можно не бояться оставить вещи без присмотра, а если что-то потерял, молиться, чтобы кто-то …нашел, потому что вернет тебе… Что можно через незнакомого человека передать кому-то деньги... Что тебе поверят на слово… Что люди просто уважают друг друга и стараются, как могут, проявить друг к другу любовь!

Греки же в свою очередь недоумевают, почему нас так удивляют элементарные человеческие отношения и восхищает в людях то, что присуще человеку по естеству и отличает его от животных. Им никогда не понять нас, уважающих человека уже только за то, что тот не взял чужую вещь, добросовестно выполнил свою работу, сдержал свое слово. Да разве только за это? Ведь мы уважаем того, кто не бьет свою жену, прилюдно не ругается матом, пьет в меру... Мы много за что человека уважаем. А для них это пустяк, порядок вещей…

Привыкаешь к таким странным для нас взаимоотношениям не сразу, но потом начинаешь радоваться тому, как легко, свободно и комфортно в таком окружении жить.

Идея II-го Рима – Великой Православной Империи – сохранилась у греков только как плач Адама о потерянном рае и живет лишь в виде красивых легенд и неясных пророчеств. Но вот идея эллинизма – всюду, куда бы их не заносила судьба, находить собратьев по вере и устраивать островки христианского быта – очень мощная и живучая. Как просто, дружелюбно и участливо они друг к другу относятся! Особенно, когда встречаются вдали от Родины. Их радость встречи с единоплеменником просто удивляет. И как непривлекательно на их фоне выглядят «россияне», не удосуживающиеся даже поприветствовать встреченного в чужой стране земляка.

Во всех странах, где существует греческая диаспора, она, как правило, по своему влиянию – вторая после, конечно, пегвой[9]. В Нью-Йорке парадом в честь Дня независимости Греции проходит больше полумиллиона (!) греков. И, конечно, сплачивает их Православная Церковь. Где бы грек не оказался, он всегда приходит в свою Церковь, где получает необходимую помощь, информацию, возможность общения…

Они действительно являются народом, малочисленным, но, благодаря своей сплоченности, очень заметным на фоне других и влияющим на мiровую политику. Одно только то, что под контролем греков находится большинство христианских святынь и главные Православные Патриархаты, говорит само за себя.

Силу их коллективного духа показал последний чемпионат Европы по футболу. Пусть читателя не удивляет пример. Когда Греция вышла в финальную часть турнира, вся Святая Гора переживала за своих, а в Ивироне даже отслужили молебен перед финалом. Футбол стал сейчас инструментом мiровой политики и Церкви нельзя обойти вниманием явление, к которому прикован интерес всего мiра. Тем более факт, что футболом завоевываются души людские, опровергнуть невозможно, а значит это лежит уже в духовной области – прямой сфере деятельности Церкви. Кстати, Архиепископ Христодулос, глава Греческой Церкви, встречал и благословлял прибывших с победой футболистов.

Футбол – игра коллективная, и она не вступает в такое противоречие с православным духом, как индивидуальные виды спорта, культивирующие в человеке дух соперничества и порождаемые им страсти. Наоборот, как все командные, развивает чувства коллективизма, взаимовыручки, стремления к достижению общей цели, то есть свойственные духу Православия. И греческие футболисты всю его красоту своей игрой проявили. Не имея в своей команде «звезд», они выиграли чемпионат именно силой православного духа и волей к победе. Осеняя себя крестом, выходили на поле против объективно сильнейших команд и забивали голы, благодаря за них Бога. А ведь игра национальной футбольной команды, замечено, отражает и состояние общенационального духа, что и подтвердила игра «россиянской» команды, показавшей продажный «россиянский» дух во всей его неприглядности. Проиграли «россияне» еще до игры, начав дележи и склоки.

Многие монахи на Святой Горе в победе греческой национальной команды увидели духовный смысл…

В наши времена пораженческий дух основательно проник в Церковь и, обрядившись в поддельные «кротость» и «смирение», выдает себя уже за характерный для Православия. Проводники этого духа проповедуют то, что Князю мiра сего в его мiре противостоять мы не можем и потому главное внимание нужно уделить внутреннему своему деланию, смиренно ожидая исполнения Божией воли. При этом приводят они в пример смирение и кротость Христа, напоминают о том, что Его Царство не от мiра сего (Иоан.18:36) и много еще чего, умалчивая о том, что Христос – Победитель, что «Ника-Победа» написано на Кресте Святого Самодержца Константина, что в тропаре на Воздвижение Креста Господня мы просим у Него победы над супостатами… На гербе России изображен Георгий Победоносец. (!) То есть Победа, как духовная категория, неотъемлемо присуща Православию и является отличительной чертой его духа.

В этом мiре, всегда и во всех благих делах, мы должны стремиться к победе: над страстями, грехом, видимыми и невидимыми врагами, и в этом стремлении заключается дело спасения души человеческой. Победа вообще не присуща сатанинскому духу. Господь не дал дьяволу испытать ее вкуса. Дьявол не побеждает – ему сдаются, как не побеждает и грех – в него падают.

Победа, являясь духовной категорией, не всегда проявляется в видимых результатах: бывает, в поединке духовно побеждает тот, кому снесли голову. Но она всегда достается в борьбе, и те, кто к ней не стремится, ее не достигнут. Поэтому тщетны ожидания отказывающихся от борьбы и безразсудно уповающих на милость Божию. Православный христианин – это воин Христов. Вся жизнь христианина – война. Мiрянина – с плотскими врагами, а монаха – с безплотными.

В прошлом православные христиане побеждали не только на духовном плане, но и своих видимых врагов. Однако мы, немощные дети последних времен, не ведаем вкуса победы. Многие из нас считают уже, что наш, православных христиан, удел – вечно терпеть поражения. А мы на то и православные, чтобы не быть побежденными, потому что сдаваться видимому врагу, по сути, то же, что и невидимому.

Вот поэтому многие монахи посчитали, что победой национальной футбольной команды Господь далнам всем почувствовать вкус победы, ощутить ее радость. Он показал, что с Его помощью победить может и обычная, но уповающая на Бога, команда, обычные люди, обычный народ… Помощь Божия ощущалась так явно и сильно, что перед финалом вся страна была уверена – мы победим…

Примечательно еще то, что радость победы у греков не вылилась во всеобщее беснование, как это обычно происходит у неправославных, а во всеобщее желание к проявлению братской любви. Она еще крепче их сблизила и соединила, дала ощутимо почувствовать себя одним народом, одним организмом.

Еще одно доказательство участия в этом Божия Промысла видится в том, что одновременно Господь дал урок и нам – и «россиянам», и русским. Ведь единственное поражение греки потерпели от сборной России, и это была наша единственная победа. Это говорит о том, что «россияне» по футбольным навыкам не были слабее чемпиона. Только вот духа у них, увы, не было…

Хранительницей идеи Православной империи, III-го Рима, на протяжении всей своей истории являлась Русская Православная Церковь, но в наше время прослеживается некая странность. Отвлекают своих чад от борьбы за построение православного государства …удобно встроившиеся в нынешнюю систему батюшки. И таких, боящихся любых движений, ведущих к изменению сформировавшегося комфортного для них уклада жизни, – большинство.

Не выступая прямо против создания православного государства, они переносят акцент на личное спасение, внушая своим чадам, что заниматься политикой – дело не православное. Но ведь это очевидно, что в православной среде возможностей ко спасению больше, а поводов для греха меньше. Поэтому надо такую среду создавать. И кроме самих себя мы должны думать о наших детях, о следующем за нами поколении. Мы и называемся Церковью, потому что мы общество. Конечно, спасаться обязан лично каждый, но спасаться должны мы вместе.

Поэтому Церковь, как земная часть Тела Христова, как общество, как организация православных христиан, должна решать и земные задачи. (Кто из монахов и священников их не решает, пусть первый бросит в меня камень). Я не имею ввиду задачи хозяйственные, строительные, коммерческие… С этим все обстоит благополучно, и о решении этих задач современные батюшки не забывают. Речь идет об устройстве общества в соответствии с христианскими принципами. А это и есть воплощение в жизнь русской национальной идеи.

Видимо, подобного рода духовное руководство имеет и нашзаявляющий о себе, как о православном, президент, потому что, судя по внутриполитической ситуации в России и провалам ее внешней политики, он тоже озабочен, прежде всего, собственным спасением. Хотя его положение и должность обязывают думать о спасении народа – и духовном в первую очередь. Странно то, что об этом, вообще, приходится говорить.

Пример Сталина красноречиво свидетельствует о роли личности в истории, в судьбе отдельного народа. И в нынешней политической обстановке, при сложившемся раскладе сил, чтобы в корне изменить кажущуюся сегодня тупиковой для русского народа ситуацию, необходима, прежде всего, воля и решимость нашего православного (?) президента.Но их проявлений у Владимира Владимировича мы не наблюдаем. К великому сожалению, национальным лидером он так и не стал, хотя к этому были все предпосылки.

Поначалу у русских людей о нем сложился образ хладнокровного и мудрого чекиста, в одиночку пробравшегося во вражье логово и кропотливо работающего на победу. Весь первый срок его правления мы ждали, что он медленно, но неотвратимо, идет к своей цели. Но вот пошел уже второй – и оказалось, что, как всегда, желаемое мы приняли за действительное.

Главным качеством, отличающим подлинного национального вождя, является его самоотверженность. Им может стать лишь человек, избравший путь служения своему народу и отвергший ради этого служения все интересы собственные. Этим он отличается от наших нынешних правителей, рвущихся к власти ради нее самой, потому что дает она несовершенной душе неограниченные возможности для удовлетворения своих страстей. Настоящим национальным лидером может стать только тот, кто на вершину власти взошел как на собственную Голгофу, в полной готовности принести свою жизнь в жертву за свой народ, «положить душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13) На такой подвиг способен только исключительной высоты духа и веры человек, но, самое главное, обладающий православным сознанием, чтобы эта жертва не оказалась, как в случае со Сталиным, жертвой «царице страстей» – гордости. И на эту духовную высоту вознести его не способна никакая сила, кроме Церкви. Церковь должна его родить, воспитать, вдохновить и благословить на подвиг.

Как раз этого Путину и недостает. Не находится с ним рядом духовного авторитета, способного подвигнуть его на решительные, жертвенные действия, которых так заждался от него русский народ. Что говорить об этом, если некому его просто обличить (для его же пользы и исправления) в некоторых поступках, вызывающих сомнение в его православности.

К тому же личность такого масштаба и силы духа, должна выйти из определенной, создающей предпосылки для ее появления среды. (Хотя это и не обязательное условие.) В этой связи, совершенно утопическими выглядят чаяния современных «монархистов», с упованием ждущих царя, но невесть откуда. Так и будут уповать, пока не пришлют им из Гарварда. Поэтому, как бы для многих это не представлялось странным, для скорейшего выявления истинного национального лидера – вождя, а лучше настоящего царя, императора – необходимо возстановить институт аристократии, тем более, что этот институт естественным образом решает и «проблему кадров».

Странным это может показаться, потому что в результате разложения самой аристократии и во многом искусственно сформированного о ней мнения для большинства сейчас это понятие приобрело негативную окраску. Происходит же это слово от греческих «аристос» – наилучший, превосходный и «кратос» – власть. Поэтому понятие аристократия означает власть превосходных, лучших. Каковой она и была при наиболее приближенных к христианскому идеалу правлениях – в Византийской империи и ее преемнице, Московской Руси.

Быть аристократом – это не привилегия, полученная по рождению или купленная за деньги, чем это стало с упадком христианской государственности. Это жертвенное служение идеалам. Да, аристократы имели привилегии, но получали их, служа Богу, Отечеству и своему народу. Они, как и подобало их чину, жили в величественных замках, ели на серебре и злате, одевались в шелк и парчу, имели многочисленную челядь, но, будучи людьми долга, когда приходил час испытания, всю эту роскошь приносили в жертву таким высоким и непреходящим понятиям, как Вера, Родина, Долг, Честь, Любовь…

Еврейские историки в своем стремлении опорочить христианские идеалы и тот уклад жизни, который они формировали, создали у нас совершенно превратное представление о средневековом христианском обществе. По сложившемуся стереотипу так называемый феодализм – это такое общественное устроение, при котором простой народ от зари до зари изнемогал в непосильных трудах на безчеловечного деспота, пребывающего в сплошных пирах и увеселениях и занятого только одним – какую бы новую казнь и мучение для народа придумать. (И такое было, но уже тогда, когда как раз именно евреи брали у выродившихся и не отвечающих своему званию аристократов имения на откуп и нещадно угнетали простых крестьян-христиан.)

Но ведь в те времена общество было христианским, и нравственную атмосферу в нем создавала Церковь!.. А если и язычник лишний раз не стегнет вола, на него работающего, то как христианин, тем более, по определению, лучший, будет мучить своего меньшего, но брата? Да и при той вольнице, которая существовала в те времена, когда в помине не было ни МВД, ни прописки, ни ИНН, что мешало угнетаемому холопу сбежать в Заволжские леса, к примеру, или на Дон?..

Простые христиане, чтобы иметь возможность мирно трудиться и не бояться нападений врага, по своей воле и собственному выбору собирались под защиту справедливого и милосердного христианского воина. Да, тот пользовался плодами их труда, они служили ему, но служение было обоюдное. И наступало время, когда этот, в подлинном понимании слова, аристократ отдавал жизнь на поле брани, защищая того, кто вчера еще прислуживал у него за столом.

На такое жертвенное служение ближнему подвигала его, опять же, Церковь. Это естественно, так как формирование личности христианина во все времена являлось одной из главных ее задач, и влияние Церкви на сам институт аристократии в христианских странах было самое прямое.

А сейчас правят ли нами превосходные?.. Пожертвуют они жизнью за тех, кто работает на них и кормит своим трудом? Риторический вопрос… Наблюдается обратное: как в жертву собственному благополучию нашими правителями приносятся все высокие идеалы и категории.

Вся беда простого русского народа сейчас как раз в том, что с тех пор, как была искоренена истинная аристократия, ему не к кому прибегнуть, ища защиты и помощи. Русские люди совершенно беззащитны перед лицом сплоченного и организованного врага, безпрепятственно оккупирующего нашу землю, просто-напросто ее скупая и заселяя. (!)

Насквозь коррумпированная и продажная россиянская государственная машина выполняет свои функции с точностью до наоборот – она, предавая собственный народ, в прямом смысле, находится на службе у его поработителей… Никаких партий и организаций, способных не только митинговать, но и постоять за интересы русского народа, как уже было отмечено, в России не существует… Единственно, где русскому человеку остается искать защиту, так это «под крышей» у криминальных авторитетов[10]. Но и у тех, за редким исключением, национальное самосознание практически отсутствует, так как интернационализм – это один из краеугольных камней, на которых стоит преступный мир.

Как никогда сейчас русским необходим класс аристократов, благородных людей, защитивших бы простой народ от внешнего врага. Однако народу не на кого пенять за то, что он в таком положении оказался. Сам виноват, что соблазнился на лживые и имеющие двойной смысл и значение масонские лозунги и девизы. «Свободы, равенства, братства, счастья» захотелось? Вот и получили…

Идея равенства – совершеннейшая утопия, по той причине, что Бог в своих творениях не предусматривал равенства, то есть одинаковости. В таком случае сотворенный им мiр был бы скучным и однообразным. Думать так означает согрешать против Его величия в творчестве. Напротив, Он создал мiр неповторимым в своем многообразии. Но чтобы это многообразие не превратилось в хаос, Создатель ограничил свободу тварей. Принцип небесной иерархии (священноначалия) в виде Чинов Ангельских пронизывает все Его творение и проецируется на землю. И эта упорядоченность и иерархичность, поддерживая Богом установленный порядок, являют собой удивительную красоту и гармонию.

Первый революционер – Сатана, возстав против своего Создателя, идеей равенства и свободы соблазнил треть ангелов, а затем и большую часть людей и, тем самым, пытается нарушить божественное устроение Вселенной. Когда же человек, уже имевший величайший Божий дар – свободу и независимость собственной воли, что давало ему возможность быть свободным от греха, был прельщен идеей вседозволенности – свободой греха для достижения земного «счастья», в мiре воцарился воистину беспредел – беспорядок. Потому что при неограниченной для всех свободе, все равно более свободным будет тот, кто сильнее и могущественней.

Но это – естественно, и не нарушает божественный порядок, так как Сила и Могущество – божественные имена и качества, и им всегда сопутствуют Его другие – Доброта, Справедливость, Милосердие… Беда в том, что беспредельная свобода дает преимущества и бесовским качествам – лжи, предательству, жестокости, коварству. А вот их-то русскому человеку не прививали. И если возжелал он земного счастья, приобрести эти качества может только в масонском братстве, для вступления в которое у всех равные возможности – нужно отречься от Христа и продать душу дьяволу. Логический конец падения души человеческой…

В последнее десятилетие в России мы стали свидетелями появления на свет новой «элиты». Вдруг, откуда ни возьмись, развелось без счета любителей изысканных вин и французской кухни, знатоков породистых лошадей и игроков в гольф, считающих себя неоаристократами и для пущей убедительности покупающих у всегда готовых на любые услуги шарлатанов титулы. Это очень закрытое, замкнутое в себе общество, отгородившееся от русского народа двухметровыми заборами с телекамерами и проволокой под напряжением и охраняемое собственными службами безопасности по численности равными национальной гвардии какого-нибудь центральноафриканского государства.

В основной своей, довольно однородной по национальной принадлежности и, само собой, нерусской, массе – это бывшие фарцовщики и комсомольские активисты, хоть и забывшие как тряслись на задней площадке трамвая по дороге в родной райком и как выстаивали километровые очереди в ГУМе за каким-нибудь дефицитом, но своей продажной комсючей сущности не потерявшие. Даже «Московский комсомолец» остался их любимой газетой. А при взгляде на их, хоть и тщательно отретушированные, фотографии сразу же вспоминается Григорий Климов с его теорией о всеобщей дегенерации и латентной пидарастии правителей мiра сего. Все свое свободное от подсчета дивидендов время проводят они, общаясь в закрытых клубах, координируя деятельность всевозможных благотворительных фондов, награждая друг друга безчисленными орденами…

За какие такие заслуги перед Россией и русским народом и благодаря каким своим качествам получили они свои сказочные состояния и такие неслыханные привилегии? Ответ простой. – Не за боевые заслуги и не в силу личных качеств, а как раз за то, что в этих клубах, фондах и орденах состоят. Именно там им вовремя подсказали, что надо скупать ваучеры, там объяснили механизм банкротства нормально работающего предприятия, там научили «пиарить» и много чему еще…

Что же это за удивительные организации и ордена, принесшие своим членам столько «свободы» и «счастья в личной жизни»?

За фасадом таких респектабельных заведений, как Английский клуб, Ротари, Лайонз и др., скрываются профанмасонские (для профанов, т. е. непосвященных) организации, имеющие своей целью вовлечь в свое «братство» представителей власти, бизнеса, средств массовой информации, науки, искусства, чтобы направлять их на «благую» деятельность (т. е. в русле масонских интересов), для финансового обеспечения которой упомянутые «благотворительные» фонды и созданы. Ордена же – это не побрякушки на груди, а такие же, но более почетные, масонские братства, членство в которых эти побрякушки подтверждают. А чтобы разные там, вроде меня, голоса не подавали, дают им святые имена (!) – Святого Андрея Первозванного, например. И если орден – Святого, то, как в нем обойтись без Святейшего?..[11]

То есть дьявол и здесь противится Богу, создавая свою «элиту». Это ему в России не впервой. За годы правления династии Романовых ему удалось во все тех же Английских клубах цвет русской нации переделать в «молодых повес», что в конечном итоге и привело к революции 17-го. Вот и сейчас эта, в полном смысле слова, дьявольская элита нами правит!

Страшно, когда власть попадает в руки безбожников. Россия это испытала на себе в полной мере. Вдохновляемая ненавистником всего Божиего Творения такая власть разрушает все вокруг себя и, если ей предоставить полную свободу, в конечном итоге доходит до самоуничтожения – типичного конца всех адептов сатаны.

Христианина от гибели (в вечности) спасают ограничивающие его свободу Божии Заповеди, преступить которые ему не дает страх Божий. Как всегда, по аналогии со знаком минус, масоны, в целях сохранения устанавливаемого ими нового порядка от саморазрушения, чтобы ограничить свободу и сдержать человеческие страсти, подменили Веру моралью и выработали моральный кодекс, придерживаться которого неверующего человека заставить может только страх животный. Сталин нагнал на коммунистов такой жуткий страх, что даже хрущевский «Моральный кодекс строителя коммунизма» теми соблюдался еще много лет после сталинской смерти. Но как только лет двадцать назад они от этого страха оттаяли, сразу же стали демократами. А теперь, всякий страх потеряв, превратились в демонократов – потерявших представление о каких бы то ни было моральных нормах, одержимых грехом существ – и стали, в полном смысле слова, социальноопасными. Если сейчас их не лишить власти, они разрушат страну.

Людьми управлять безбожники не имеют права. Это необходимо принять за аксиому. Критерием отбора кандидатов во власть, в первую очередь, должно быть их соответствие требованиям, предъявляемым Евангелием каждому православному христианину, а уж потом следует разсматривать их специфические личные качества.

По мне же, простые русские парни, которые с началом «перестройки» съехались из «спальных районов» или российской глубинки грабить грабящих страну комсомольских кооператоров, гораздо благороднее и чище этих самых кооператоров, ныне дорвавшихся до власти. Я далек от мысли, выставлять их эдакими Робин Гудами, но своего нынешнего положения они достигли в открытой борьбе, рискуя жизнью и соблюдая определенный кодекс чести. А с человеком, живущим по законам, пусть даже и воровским, всегда предпочтительнее иметь дело, чем с человеком вообще никакие законы не признающим. Такой человек по крайней мере предсказуем, и известны пределы и рамки, в границах которых с ним допустимо общение.

Да и возможно ли, вообще, в теперешней России провести четкую грань между преступником и предпринимателем или мафиози и государственным служащим?.. Какой крупный капитал заработан законным путем?.. Как называть Ельцына, Гайдара или Чубайса?.. Бандитами или видными государственными деятелями?.. Основное различие здесь, вероятно – по национальному признаку и членству в клубах. Порядочные бизнесмены и видные государственные деятели – это евреи, преступники и бандиты – русские. Одни – братья-вольные каменщики, другие – просто братва…

Что можно было ожидать от молодых, здоровых, умных русских парней из простых провинциальных семей, которым окончательно разложившееся к концу 70-х годов советское общество практически ничего уже не могло дать? Ни достойного образования, ни жилья, ни приличной работы. Им оставалось надеяться только на себя и своих таких же обездоленных друзей, на свои сильные мышцы и крепкие нервы. А по Москве неслася тройка – Мишка, Райка, Перестройка… Время лихое, разбойное…

Многие из них сгинули в страшной мясорубке, перемоловшей в последние пятнадцать лет цвет русского генофонда. Конечно, без помощи бруклинских родственников неискушенным провинциалам разобраться в ситуации было сложно – дров наломали. Некоторые и сами сломались, но большинство из них сохранило душу-христианку, остро чувствующую грех и открытую к покаянию. Об этом свидетельствует то, что, хоть это является предметом насмешки все той же бывшей комсомольской публики, братва составляет заметную часть церковных прихожан. Кстати, не худшую… И, что характерно, в отличие от комсомольцев в масонские клубы не вступает.

Сейчас многие из этих самой жизнью доказавших свою незаурядность людей, достигнув вершин материального благосостояния и, как большинству русских это свойственно, не получив от этого удовлетворения, начинают переосмысливать свою жизнь, сопоставлять ее с христианскими идеалами и нравственными категориями и, в результате, каяться.

И мое глубокое убеждение, что именно они, а не бывшие комсомольцы будут родоначальниками новой русской (без всяких кавычек) аристократии. Детей своих они воспитывают, учитывая свой горький жизненный опыт.

Но вырастить их православными христианами в закрытых учебных заведениях у них не получится. Это просто невозможно среди вакханалии страстей и порока, которая захлестнула сегодняшнюю Россию. За Православную Россию нужно бороться, и в этом они должны отдавать себе отчет.

Однако замечается обратное. Эта, выражаясь языком геополитиков, самая пассионарная часть русского народа – наименее активна в политической жизни страны. Чувство собственной греховности не позволяет им заниматься публичной деятельностью. Именно греховности, а не страха проявить себя открыто. (Преступным прошлым в России сейчас никого не удивишь – на видные государственные посты и в выборные органы пробились не только евреи и комсомольцы, но и самые настоящие «отморозки» из русских.) Это является еще одним подтверждением того, что совесть свою, не смотря ни на что, значительная часть братвы до сей поры сохранила.

Проявления благородства в русских людях наблюдаются часто. Нередко там, где ожидаешь их меньше всего. Но не хватает цельности, законченности образа. В наше время благородные поступки и качества в русских людях зачастую соседствуют с низменными страстями и неадекватным поведением. Это есть результат разрушения института воспитания и селекции генофонда, существовавшего в России.

Почти весь минувший век Церковь была лишена права влиять на формирование личности русского человека. Его воспитывали, вернее, перевоспитывали – деформировали – советская школа, комсомол, партия, культивируя в нем, как сатанинским учреждениям и подобает, страсти вместо добродетелей. («Человек – это звучит гордо!» – внушали нам со школьной скамьи.) А потом на эти незащищенные христианской нравственностью души в конце 80-х обрушился еще один поток сатанизма – уже голливудского. Отсюда в России столько исковерканных душ, изломанных жизней… И не годится жертв духовной агрессии всех огульно записывать в преступники и бандиты.

Прямая задача пастырей – возвратить в лоно Церкви заблудших ее сыновей, вдохновить их, потерявших всякий смысл в жизни, русской идеей и направить их силы на спасение Родины. Воспитать из них подлинных аристократов духа, придать их сильным характерам благородство – вот где благодатная почва для проповеди и вразумления!.. Речь идет о самой настоящей среди них миссионерской работе.

Не могу сказать, что бывшая братва обделена вниманием пастырей. Пасут эту паству они зорко и стригут тщательно. Покойники исправно отпеваются, офисы и «колесницы» освящаются… Опять же, работа по личному спасению идет… Правда путь спасения однобокий – лежит он, в основном, в области строительно-монтажной и хозяйственно-бытовой. Вроде бы все справедливо и логично… Украл – храм построй, ограбил – купол позолоти…

Но вот только если и дальше будем одним строительством заниматься, скоро придет время и к храмам нашим минареты пристроят, а на купола полумесяцы вместо крестов водрузят. Как на Святой Софии… Страшная, печальная картина, кто видел – поймет…

Только почему об этом молчат наши пастыри?..

Разсматривая ситуацию со всех сторон, анализируя причины постепенного угасания нашего народа, приходишь к одному выводу. Если мы, русские, утратили общую для всех Православную Веру и лишены национальной идеи, что ведет наш народ к деградации и гибели, видимо, что-то произошло с нашей коллективной, народной душой. Душой же русского народа, хранительницей давшей ему жизнь Веры Православной и русской национальной идеи – Москвы-III-го Рима, является Русская Православная Церковь.

Летаргическим сном спит могучий богатырь – русский народ, и не возстанет он от смертельного сна, если не пробудить его душу…

Что нужно сделать, чтобы Церковь и в наше время, провозгласив русскую идею, опять собрала нас, заблудших овец, перед лицом страшной опасности, заставила нас снова почувствовать единым и могучим русским народом и дала нам готового к жертвенному служению и способного к решительным действиям вождя?

В связи с этим, можно отметить совсем непонятную позицию большинства наших иерархов. Ведь провозглашение национальной идеи и призыв к русскому народу о ее следовании и осуществлении – прямая обязанность церковной иерархии. Но с ее стороны можно наблюдать только манипулирование пресловутым тезисом о внеполитичности Церкви. И если учесть,что главной задачей Православия является свидетельство истины, навязывается вопрос о соответствии иерархии своему апостольскому званию.

Вроде бы принимаются различного рода документы вполне политического характера (социальная доктрина, кодекс православного предпринимателя и т. д.), но не наблюдается никакой реакции на проблемы, угрожающие духовному здоровью и самому существованию русского народа. Его плачевное положение свидетельствует о том, что епископы наши потеряли бдительность на страже стад своих. А ведь этимология (значение) слова епископ – надзирающий, стоящий на страже. Даже Святейший Патриарх, давший слово во время трагических событий 1993 года анафематствовать первого, кто откроет огонь и начнет братоубийственную войну, смалодушествовал перед Ельциным и нарушил свое святейшее слово. (!)

Крайне редко звучат с епископской кафедры слова подобные слову митрополита Одесского Агафангела на VIII Всемiрном Русском Соборе: «Молчание – это содействие лжи и потворство творящим зло. Молчанием зло стремительно усиливается и умножается. Православных христиан призывают быть толерантными – терпимыми. Но терпимыми ко греху и богоборчеству быть нельзя! Это – измена Богу. Нельзя допустить, чтобы Православие использовали, как инструмент апостасии. Православный мiр должен отказаться от участия в строительстве Нового Мiрового Порядка. Мы будем созидать Православный мiр и будем стараться сделать его сильным и независимым. Мы никого не должны бояться. «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!».

Действительно, слова Владыки!.. Вдохновленный такой проповедью и благословленный на подвиг русский народ свернет горы и победит любого супостата. Но так редко можно услышать подобные слова и, еще реже, видеть следующие за ними и соответствующие им действия.

К сожалению Владыки наши, кажется, не в полной мере осознают силу архипастырского слова и благословения. Не подвигают этой силой русский народ на противостояние мiровому злу, а растрачивают ее на всякий рутинный официоз. А как только речь заходит о целом нагромождении проблем, вставших в последнее время перед нашей Церковью, народом и страной и требующих их немедленного разрешения, значение этих проблем умаляют и с бодростью начинают рапортовать отом, что за последние 15 лет крестились миллионы людей, было возстановлено и вновь построено множество Православных храмов и монастырей, созданы десятки новых епархий, рукоположены тысячи священников и прочая, и прочая, и прочая…

То, что с падением коммунизма в России Православию предоставлены широкие права и наблюдается видимое его возрождение – факт неоспоримый. Из разряда гонимого, находящегося под неусыпным контролем государственных органов вероисповедания оно стало одной из четырех (увы, в ряду) официально признанных традиционными для России (?!) религий. Но все обстоит не так благополучно, как это выглядит на первый взгляд. Ведь Церковь – духовный организм, и его состояние нужно оценивать, соответственно, духовными категориями, а не количественными, земными мерками. Свидетельствовать о состоянии Церкви может только господствующий в ней дух. А все происходящее в нашей стране и с нашим народом свидетельствует о его упадке.

Об этом говорит и явное охлаждение к Церкви со стороны простого народа. Народ тонко чувствует проявления духа, потому фарисейство и лицемерие распознает быстро. Многие не нашли в Церкви того, чего искали, и в последнее время отток приходящих в храмы явно бросается в глаза. С каким благоговением и трепетом в начале перестройки шли в них толпами, как внимали каждому слову священника! И какой скепсис и разочарование наблюдаются сейчас даже у людей воцерковленных!

Какой же дух царит ныне в нашей Русской Православной Церкви?

Рискнувшего заняться подобным изследованием сразу же причислят к разряду церковных диссидентов, так как это воспринимается как критика Церкви. А критиковать Церковь – по сложившемуся стереотипу – посягнуть на святое. Этот стереотип работает даже тогда, когда на поверхность всплывают явно неблаговидные действия ее членов, особенно клира и иерархов. Они всячески скрываются и умалчиваются. Главное обоснование этому – существующее мнение, что критика Церкви подрывает у людей веру.

Оправдание это лукаво. Ведь критиковать Церковь как мистическое Тело Христово не будет даже первый, по имени своему, клеветник – дьявол. Это глупо и безполезно. Мистическая Церковь Христова всегда пребывает в Истине и неизменна, как неизменен Бог. А Истина не боится ни критики, ни даже клеветы.

Но Церковь – это общность Святых на Небесах и людей на земле, уверовавших во Христа и жаждущих Жизни Вечной. И земная ее часть, будучи человеческим сообществом, к тому же имеющим изощреннейшего в своих кознях врага, подвержена всем присущим людям изменениям. К этому нужно быть готовым, относиться как к естественному ходу вещей и не терять бдительность.

В наше время происходит смешение понятий Церкви земной и Церкви мистической. Заблуждение это на руку тем, кто еще здесь, на земле, причислил себя к Церкви Небесной, и имеет оно явно вражеское происхождение. Воспринимать Русскую Православную Церковь как собрание земных ангелов, безгрешных и не способных впасть в заблуждение, ошибочно и может привести к трагическим последствиям. В свое время Римская Церковь была первенствующей среди Поместных Церквей, а теперь превратилась в еретическое сборище.

На земле мы только стремимся в жизни уподобиться Христу, и только конец земного пути покажет, чего мы в этом достигли. Это касается не только мiрян, но и священников, монахов, епископов. Иуда был Апостолом и не уберег данной ему благодати. И на всех иконах Страшного Суда первыми в ад идут не исполнившие своего пастырского долга архиереи.

Покров таинственности, скрытность и умолчание – любимые стихии для действий Врага. Потому открытость церковной организации, иерархии, клира и их испытание на соответствие евангельскому и святоотеческому учению просто необходимы, поскольку чада дьявола – ложь и грех – ничего так не боятся, как света и обличения.Это нам заповедали апостолы: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мiре». (1Иоан.4:1)

Само слово критика в русском языке несет несколько негативный заряд и вызывает соответствующие ассоциации, но происходит оно от нейтральных греческих – «криси» (суждение), «крино» (сужу). Позитивный и негативный смысл этим словам придают приставки. «Катакриси», «катакрино» – осуждение, осуждать. «Диакриси», «диакрино» – разсуждение, разсуждать. И если осуждение есть душепагубная страсть, то разсуждение, – по словам Святых Отцев, – высшая из добродетелей, без которой все остальные не будут являться истинными и обратятся в свои противоположности – страсти. Как безразсудные любовь или пост, например.

Главное различие между разсуждением и осуждением в том, что осуждаются люди, а разсуждаются их действия, поступки. Назвать человека подлецом за какой-то поступок – значит согрешить, так как возможно в будущем он покается и достигнет святости, чему есть множество житийных примеров. (Тот же разбойник на кресте.) Но не разсудив, что он поступает подло, можно причинить себе и окружающим вред, подвергнуть опасности.

Разсуждение является высшим духовным дарованием, дающим возможность отличать ложь от истины, зло от добра под какими бы личинами те не скрывались. В полноте этот дар присущ достигшим чистоты своих помыслов подвижникам. Именно этот дар является отличительной чертой духовного старца. Но в какой-то определенной мере добродетель эта должна присутствовать в каждом православном христианине. Без нее ориентироваться в современном мiре, полном сатанинских сетей и ловушек, невозможно.

Такое длинное отступление по этому поводу соответствует важности этой проблемы. Особенно остро встала она в последние времена, после того, как была нарушена преемственность духовной традиции и изсякло старчество.

Не имея достаточного духовного опыта находить грань между этими понятиями и боясь впасть в страшный грех осуждения, современные духовники, по-существу, неофиты, к разсуждению, «царице добродетелей», прибегают очень редко и осторожно. В то же время, столь тонкое различие этих двух диаметрально противоположных духовных категорий дает возможность недобросовестным пастырям, пользуясь невежеством своих чад в вопросах духовных, манипулировать этими понятиями в своих целях. И очень часто, как только раб Божий пытается разсудить какую-нибудь сомнительную ситуацию, чье-то не совсем понятное действие и поведение, его сразу же осекают, «предостерегая» от осуждения. А часто и просто заставляют бездумно, не разсуждая, исполнять свои приказания.

В результате, любая критическая или просто трезвая оценка действий иерархии и клира совершенно не допускается и воспринимается как ее осуждение. Именно это во многом и послужило причиной того нарушения нормальной церковной жизни и деформации православной духовности, которые сейчас наблюдаются.

Поэтому для того, чтобы понять, что с нами происходит, и исправить катастрофическое положение, в котором мы как народ оказались, следует, стараясь избегать осуждения отдельных лиц, трезво разсудить ситуацию в Церкви и состояние господствующего в ней духа.

В первую очередь с этим я обращаюсь к монахам и священству.

Если даже я был резок в оценках и форме изложения, за что прошу прощения – накипело, со всем вышеизложенным русскому человеку, тем более священнику или монаху, нельзя не согласиться. Но сколько уже было написано обличительных статей, сколько пламенных речей произнесено в защиту русского народа, а положение наше только ухудшается.

Происходит это оттого, что мы не до конца откровенны и честны, даже перед самими собой. Нет, мы не сваливаем все наши беды на окружающих нас врагов, мы обличаем и себя, но всегда до какой-то грани, какой-то черты, оставляя место оправданию. Мы боимся правды. В земных делах она мало кому приносит пользы – наоборот, на земле за нее страдают, за нее гонят.

Нам всегда что-то мешает взглянуть правде в глаза – сознание собственной греховности, страх, ложное смирение… А больше всего мы боимся правды о себе. Это и понятно. Правда обличает, делает явным грех. И гордость заставляет нас даже самих себя обманывать, вынуждает лицемерить, играть какую-то роль. Страшнее всего, когда этот дух захватывает многих, и в этой игре мы увлекаемся настолько, что жизнь превращается в театр, потому что все вокруг такие же, как и мы сами, актеры.

Правда является первым индикатором состояния общества. Если оно правды боится, значит, в нем поселился грех. Такое общество отторгает тех, кого совесть заставляет заглянуть правде в глаза. И мы, из боязни из него бать изгнанными, молчим или продолжаем играть свою роль, забывая, что «блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царство Небесное». (Матф.5:10)

Но самое главное, участие в этой игре не дает места покаянию, а значит исправлению. Если мы вовлекаемся в нее, даже исповедь превращается в ритуал!

И мы не в силах будем себе помочь до той поры, пока не найдем в себе мужества назвать вещи своими именами и увидеть себя такими, какие мы есть. В этом не повредит даже то, что увидим себя хуже, чем мы есть на самом деле.

Так как проявление духа можно наблюдать по отношению к определенным явлениям, событиям, духовным и нравственным категориям, разсмотрим, как реагирует большинство церковного народа и клира на все сейчас происходящее в мiре, стране и Церкви.

Среди мiрян обезпокоенность духовно-нравственным падением общества, снижением авторитета Церкви, всепроникновением глобализационных процессов, повсеместным наступлением инородцев и иноверцев на нашу землю еще проявляется в инстинктивных, пусть и неадекватных, попытках что-то предпринять, как-то всему этому противостоять. Но за этими попытками не проглядывается ни осознания того, что нужно делать в этой ситуации, ни внутренней решимости к действию.

Большинство же наших пастырей вроде бы тоже этим обезпокоено, но как только дело касается решительных действий в защиту Православия, Родины, русского народа, обычно вспоминает слова Святителя Игнатия Брянчанинова, что «отступление попущено Богом и не тщись остановить его своею немощной рукой», толкуя их в том понимании, что процесс апостасии (отступления от Бога) зашел так далеко, что противостоять ему безсмысленно и невозможно. Остается только каяться и уповать на Бога в ожидании Второго Христова Пришествия и Страшного Суда. Тут же услышишь, что причины всех несчастий и бед, постигших наш народ, не следует искать в ком-то и чем-то другом (евреях, чеченах, азерах…), кроме нас самих… Что врага нужно победить в себе самом… Что до тех пор, пока наш народ не покается, Россия будет катиться к гибельной пропасти… А вместо того, чтобы пытаться исправить мiр, нужно воцерковиться и исправлять самого себя… «Спасись сам, и вокруг тебя тысячи спасутся»…

По форме все действительно так. Ведь проповедь покаяния лейтмотивом проходит через все Евангелие. Без покаяния спасение невозможно и исправление нужно начинать с себя самого. Это естественно. Но если верные формулировки не наполнить соответствующим содержанием, то они останутся просто трафаретами. Как победить в себе врага?.. Что нужно для этого сделать?.. Вот ведь в чем вопрос.

Каким образом нужно спасаться в Москве, чтобы вокруг тебя спаслись сотни тысяч (!) …вьетнамцев, чеченов, азербайджанцев и прочих иноверцев, ныне в ней проживающих?.. (!!!) Как спасаться в Содоме и Вавилоне?!

– В борделе спастись невозможно… Сначала нужно его очистить.

И тут, видимо не без того, чтобы обойти эти непростые вопросы, логика наших батюшек делает невероятный кульбит… Оказывается, по сокровенным пророчествам, после всенародного покаяния Господь в итоге дарует русскому народу-богоносцу православного царя, который сокрушит всех его врагов и спасет Россию.

Счастливый конец в лучших традициях Голливуда… Но за елейным «смирением», «кротостью» и «упованием» на милость Божию значительной части наших пастырей проглядывает тривиальное желание устраниться от решения жизненно-важных для русского народа проблем, так как это грозит поколебать привычно устоявшееся положение вещей, нарушить собственное спокойствие и благополучие.

«Проповеди покаяния» в нашей Церкви уделяется сейчас первостепенное значение. Особенно усердствуют в этом проповедники еврейской национальности. Можно сказать переусердствуют, так как даже развернули целую компанию призывающую русский народ покаяться в грехе цареубийства и преступления клятвы, данной в 1613 году династии Романовых. (?!)

Сами бы и каялись за грехи своих дедушек в кожаных тужурках. Русским людям покаяться бы во всех их собственных грехах, а не самим навлекать на себя клятву за совершенный жидами вопиющий к небу грех….

По всем правилам жанра PR в православных кругах сформировано мнение, что без покаяния в этих страшных грехах спасение России невозможно, а за принятие на свою голову жидовских грехов Господь смилуется и дарует русским «цагя» из династии Романовых, – пухлого еврейского юношу Гошу, – который обезпечит процветание России. Причем это мнение в православной среде после причисления к Лику Святых Николая II и Царственных Мучеников на основе каких-то странного происхождения пророчеств существует в виде своеобразного канона[12], сами формулировки которого своей разительной похожестью на талмудические выдают причастность к его выработке представителей все той же мудрой национальности.

Во-первых, прослеживаются знакомые хилиастические мотивы: избранный народ в ожидании царя-спасителя (Машиаха), который все народы Земли подчинит Израилю для его тысячелетнего процветания. Во-вторых, налицо чисто талмудическая логика, подводящая русский народ под клятву, которую он не нарушал. Ведь какие бы доводы не приводились, царь сам отрекся от престола. Да и о какой клятве православный человек может вести речь после слов Господа: «Аз же глаголю вам не клятися всяко», т.е. вовсе? (Матф.5:34)

Призывами к покаянию заканчивается практически каждая проповедь, каждое обращение пастырей к церковному народу, но на вопрос какого-нибудь ищущего истины раба Божиего, в чем заключается покаяние народа и что лично он должен для этого делать, обычно от священника слышится совет ходить чаще в Храм Божий и невнятная путаная проповедь о терпении, смирении, послушании и молитве. А в общем смысл ее такой, что нам нужно только смиренно и кротко молиться, а Господь и Матерь Божия все управят. Но каким образом всеобщее и неотвратимое отступление обернется во всенародное покаяние, никто тебе не объяснит.

И уходит раб Божий после такого духовного наставления с понурой головой и пустым сердцем, по-прежнему не зная, что делать и как дальше жить…

Конечно, молитва – важнее всех человеческих дел, забот и занятий, и Господь Бог по молитве Святых дарует великие чудеса. Но таким образом величие Славы Своей являет Он в исключительных случаях, когда человеческими средствами достичь просимого, причем только полезного для души, невозможно. В молитве же православный христианин должен просить Бога открыть ему Преблагую Волю Его, чтобы самому и по собственной воле Ей неукоснительно следовать. В этом как раз и есть путь спасения души человеческой.

Правильный образ христианской молитвы подразумеваетпризывание помощи Божией в наших угодных Богу делах и дарование нам самим сил на их совершение, а не мольбу выполнить какое-то дело при помощи сверхъестественных сил без нашего участия. Это будет уже искушением Бога, самой настоящей магией. К тому жемолитва – это великий подвиг и труд,который могут понести только сильные и мужественные души, и напрасно ожидать истинной молитвы от малодушного и не способного на действие человека.

Безразсудное упование на Бога – не есть свидетельство веры, а как раз, наоборот, – свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от нас дел веры. Нам же зачастую удобнее прятать собственное малодушие и леность за ложно-истолкованными смирением, любовью и другими христианскими добродетелями, чем открыто вступать в борьбу со злом.

По многим пророчествам христианам суждено на мiрском плане потерпеть поражение. Но только где говорится, что без борьбы и сопротивления? И не в этой ли борьбе побеждаем мы на плане духовном?

Слова Святителя Игнатия о попущении Божием во всеобщем от Него отступлении – один из главных аргументов малодушных и тех, кого нынешнее положение вещей вполне устраивает. Только зачем толковать их с такой безысходностью? Естественно, противостоять действиям Антихриста, надеясь на свои немощные силы, тщетно. Но, надеясь на помощь Божию и стремясь исполнить волю Его, можно смело противостоять любому врагу, зная, что любой исход, даже смертный, Он уготовал нам для нашей пользы. (Куда здесь жидам с их индетерминизмом?!)

Да и как можно придавать этим словам значение приговора? Во-первых, Святой мог просто по-человечески ошибиться. (И это ни в коей мере не умаляет его святости.) Но главное в том, что Единый Творец и Промыслитель, будучи независимым и самовластным, в праве Свой Божественный Промысел изменить, и это видим мы на примере покаявшихся ниневитян. (Ион.3:10)

Обреченное состояние не только подавляет волю и желание действовать, оно деформирует духовную жизнь человека. Несмотря на то, что его бездействие вызвано кажущейся предопределенностью, тем не менее, это состояние порождает ожидание какого-то сверхъестественного явления, которое чудесным образом исправит ситуацию. В свою очередь, жажда чудес открывает нечистым духам вход во внутренний мiр человека, что может привести к самым плачевным последствиям.

И кто сказал, что покаяние есть бездействие?.. Что каяться – значит только сидеть во вретище, рвать на себе волосы и посыпать голову пеплом.

О случившемся в душе человека преображении и его истинном покаянии свидетельствует не его смиренная физиономия лица и красивые слова, а поступки, противоположные тем, в которых он раскаивается. Еще Иоанн Креститель, обличая фарисеев и саддукеев, призывал их сотворить «достойный плод покаяния». (Матф.3:8) Не существует покаяния без исправления, то есть действия. Покаяние естьизменение человеком своей развращенной грехом сущности, своей порочной жизни. Ведь и в Ниневии, кроме того, что «ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, …покрыты были вретищем… и крепко вопияли к Богу», но и «каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». (Ион.3:7-8)

Искренность покаяния доказывается делами. А каяться нужно, кроме всего прочего, заметьте, и в собственном малодушии, в том, что когда-то промолчал, не вступился за попранную святыню, не защитил неправедно обидимого, …не взял в руки оружие и не дал отпор врагу.

Попробуй же сказать это большей части современных иерархов и священников. Перепугаешь до смерти, но вразумительного возражения, кроме проповеди толстовства, не получишь. Или не существовало никогда христолюбивого воинства, и значительную часть своей истории не провел русский народ в войнах, отстаивая Православную Веру и Отечество?..

Вспомним совсем недалекое прошлое, Отечественную войну, когда Церковь, сознавая то, что немецкое нашествие попущено было Богом за наши грехи, призвала народ к покаянию и …защите Родины с оружием в руках. Наденьги верующих фронту отправлялись танковые колонны и эскадрильи самолетов… И именно на поле брани многие вчерашние комсомольцы покаялись и обрели спасительную Веру.

Как же мы, находясь в таком подавленном состоянии духа, можем противостоять с радостью готовым на любую жертву во имя аллаха мусульманам и другим многочисленным нашим врагам?

В 17-м году была похожая ситуация. Также до последнего момента попы успокаивали себя и, что еще преступнее, народ, стараясь не замечать ломящуюся в двери русских домов революцию. К чему это их привело всем известно… И вот вопрос. Пострадали они тогда за Христа или стали жертвами своих же малодушия и безпечности?

Не думаю, что в чеченских зинданах будет уютнее, чем в подвалах ЧК…

В этой связи, следует обратить внимание на то, что во многом деформирует духовную жизнь современного человека утвердившееся в наше время понимание Христианства как религии покаяния, а о том, что Христианство есть, вместе с тем, религия обожения, совершенствования, даже не вспоминается. А ведь никто не сподобится Царствия Небесного и Жизни Вечной, если не уподобится Христу в праведности жизни или самопожертвовании ради ближнего, не станет преподобным. Перенос же акцента в духовном делании с совершенствования на покаяние дает повод к самоуспокоению, поэтому покаяние должно разсматриваться как первый шаг, первое действие на пути к уподоблению.

Ссылаясь на то, что в наше время люди, в силу их немощей, не смогут понести и части трудов христиан предыдущих поколений, некоторые «любвеобильные» духовники своим чадам делают такие поблажки, что таинство покаяния превращают в фарс, «милостиво» отпуская им без всякого наказания и епитимии грехи, которые те с постоянной периодичностью исповедуют и в них «каются». Но ведь покаяние подразумевает впредь греха не совершение. И дорого обходится их чадам такая снисходительность. Эта легкость отпущения провоцирует человека на новый грех или закоснение в старом, то есть вместо спасения ведет к духовной гибели.

Нигде не сказано, что планка спасения в наше время снижена и что его можно достичь, раз в месяц заходя в храм поставить свечку. Проповедующие вхождение в Царство Небесное широкими вратами (Матф.7:13-14) по сути являются волками, исхищающими у людей спасение. Отдают ли наши батюшки своим действиям отчет, не знаю, но равнодушно взирать на идущих в погибель людей или, более того, создавать иллюзию их спасения, кроме как преступлением не назовешь.

Характерная деталь. Упомянутые снисходительность и «любвеобильность», в основном, проявляются к состоятельным или высокопоставленным прихожанам, чтобы не отбить у них желание посещать церковь. В этом, конечно, есть свой резон. Но не стоит ли за этим банальное опасение потерять богатого «клиента»? Тогда чем мы отличаемся от так поносимых нами за их индульгенции католиков? У них даже честнее, без лицемерия. Заплатил по прейскуранту и чист.

Все это является результатом утраты преемственности духовной традиции после страшных потрясений, постигших Россию в ХХ веке, что привело к искажению самого понимания православной духовности. За нее стали выдавать некое экзальтированное и, в то же время, какое-то анемичное и робкое состояние. Подобное болезненное и чудное (с ударением на втором слоге) состояние изменило и понятие о христианских добродетелях.

Разсуждение – высшая добродетель, которой должна подкрепляться всякая другая, чтобы быть истинной– выдается за осуждение. Послушание из вольного следования советам и указаниям духовного наставника превращается в обязательное подчинение всем, кто бы его не потребовал из вышестоящих по чину, и почему-то оказывается выше поста и молитвы… Смирение из мужественного и великодушного благодарения Бога за все, в жизни случающееся, становится какой-то рабской покорностью. И что самое примечательное, в числе добродетелей забыто мужество!

В результате, духовная жизнь современного православного человека приобрела нездоровую и во многом даже неправославную окраску. К тому же из нее был выхолощен отличительный дух Христианства – дух свободы, свободы выбора и волеизъявления.

По законам православной духовной жизни перед человеком должно оставаться право выбора. Духовник обязан дать совет своему подопечному, объяснить, как следует в той или иной ситуации поступить христианину, но сделать выбор и принять решение тот должен сам. А батюшки наши часто берут на себя смелость буквально вторгаться в личную жизнь своих чад, насилуя их волю, лишая их свободы. Они требуют от них послушания и неукоснительного следования их указаниям, не принимая во внимание, что мiрянин – не монах.

Действительно, монаху ради скорейшего духовного возрастания полезно отсечь свою волю и, живя под постоянным надзоромдуховного руководителя, следовать его наставлениям, безпрекословно ему послушаясь. Причем, прежде чем добровольно предать свою волю в чье-то руководство, монах тщательно избирает себе такого наставника, который, по его мнению, сможет привести его душу ко спасению. А как это может понести мiрской человек, имеющий семью, работу и массу попечений, видит которого приходской батюшка время от времени и обстоятельства его жизни знает от него самого понаслышке? Да и батюшка этот – не умудренный духовным и жизненным опытом старец, а присланный на приход священник, зачастую, сам неофит, которому иные подчиняются против своего желания и воли.

Начитавшись святоотеческой литературы, многие духовники позволяют себе экспериментировать с людскими душами, как им заблагоразсудится. Исходя из своих, чисто книжных, а не выработанных в результате личного опыта, представлений о Православной духовности, современные пастыри и формируют внутренний мир своих духовных чад. Без должного разсуждения требуют от них, мiрских людей, по сути, монашеского жития. Внушают, что мiр лежит во зле, и поэтому бизнесом и всякими мiрскими попечениями заниматься не следует, а лучше заниматься возделыванием своей души… Что участие в политической и общественной жизни повредит их жизни духовной и т. д., и т. п.… (Хотя отношения с уже действующими политиками и бизнесменами большинство священников норовит установить при любом удобном случае. Опять же, для «решения проблем».)

В последние годы на церковных приходах воспитана даже своеобразная разновидность «людей в черных халатах» (не подрясниках, а именно, халатах). Это тип человека, вырванного из мiрской жизни, но не пришедшего к монашеской. Часто это совсем молодые люди, парни и девушки, способные учиться, работать, создавать семьи и рожать детей, так необходимых сейчас защитников Отечества. Оставляя все, они живут при приходах, думая, что спасаются и служат Богу, на самом же деле просто прислуживая батюшке. А батюшки наши, вместо того, чтобы отправить в монастырь на испытание возжелавшего духовной жизни раба Божиего, годами держат при себе, нет, не послушника (в послушании у мiрского священника могут и должны быть только его жена и собственные дети), а дармового безропотного слугу, точнее – раба собственного. Когда, наконец, по прошествии нескольких лет, наступает прозрение, и он (она) решает определиться в жизни, оказывается, что благоприятное время на учебу, создание семьи, приобретение квалификации безвозвратно потеряно, а в монастырь идти отбито всякое желание. Конец такого «духовного» руководства часто выливается в трагедию.

Нельзя смешивать то, что приличествует монахам, с тем, что подобает выполнять для спасения души мiрскому человеку. Живущий в мiру человек – не пустынник-анахорет, его покинувший. Невозможно отгородиться от мiра, в котором живешь, и который каждодневно ставит свои требующие решения вопросы.

В таком духовном устроении человеку жить в мiру невозможно. Он просто обречен на маргинальное существование и в таком подавленном состоянии духа и воли просто не в состоянии это существование изменить. Что и видим мы на примере основной массы православных христиан.

В России православные занимают самые низшие ступени общественного и имущественного положения. И это в стране, в которой Православие является основным вероисповеданием! Парадокс… Батюшек же наших проблема эта особо не занимает. Даже, наоборот, по их мнению, православному человеку богатым быть как бы стыдно. Только как это соотнести с тем, что в большинстве своем они далеко не бедствуют и своих состоятельных прихожан богатством не стыдят?

И опять, ревностнее всех, но уже в проповеди нестяжания – еврейские батюшки. Это понятно. Они-то от Мамоны настрадались и, видимо, даже врагу этого не желая, разъясняют нам усердно, как бизнес вреден для души. Правда, это они горячо проповедуют только по воскресеньям с амвона, а всю неделю, кроме субботы, естественно, лечат по домам и офисам поврежденные души гойских бизнесменов.

Но ведь нищета сама по себе в Царствие Божие не приводит. Одно дело – вольная нищета аскета, избавляющая его от многопопечительности и разсеянности ума, тем самым помогающая ему сосредоточиться на духовном делании – стяжании добродетелей и искоренению страстей. Другое же – вынужденная нищета мiрского человека, человеческие страсти разжигающая. И бедность порождает страшные грехи и пороки.

Господь сказал: «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». (Лук.10:24) Естественно, богатство приносит человеку множество искушений, перед которыми трудно устоять. С другой стороны, не меньшие искушения рождает и нищета. Поэтому в другом Евангелии Он пояснил, что «трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:24) Ведь богатому, но надеющемуся на Бога, разсудительно используемое богатство дает возможность ко спасению через благотворительность, милостыню и другие добродетели. Но об этом батюшки-евреи, если и говорят, то, очевидно, только своим соплеменникам. Ну и богатым гоям, конечно.

И по факту получается так, что таким образом спасаться и эти добродетели культивировать в основном сподручней православным евреям, наверное, потому что у них опыта в этом деле побольше. А русским лучше блаженствовать в нищете. Но ведь в Евангелии говорится, что блаженны плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, но о блаженствах бедных не упоминается. А что нищие духом – это не малоимущие, думаю никому объяснять не надо. (Матф.5:3-9)

Особо следует остановиться на проблеме старчества, так как этот институт в жизни нашей Церкви играет огромную роль, в сущности, формируя в ней дух и воззрения. А в свете вышеизложенного эта проблема становится ключевой, так как сейчас у верующих принято заручаться благословением старцев на любое мало-мальски важное дело. Часто даже совсем невоцерковленные люди для придания веса какому-нибудь предприятию в качестве аргумента добавляют, что предпринято оно по благословению старца такого-то. Советов старцев испрашивают епископы, политики, государственные деятели. По некоторым важным вопросам государственной и общественной жизни, (например, по вопросу об ИНН) даже производился опрос их мнения. То есть, налицо самое непосредственное участие наших старцев в политической жизни страны и в создании общественного мнения.

Критическим оценкам подвергается у нас только, так называемое, «младостарчество». Но ведь истинный смысл этого определения не в том, что некоторые начинают старчествовать  в младых годах, а в том, что осмеливаются руководить духовной жизнью других людей, не пройдя перед этим надлежащую школу, не имея преемственности, зачастую, даже в глаза настоящего старца никогда не видав. То есть, не достигнув подобающего духовного возраста. А это значит, что за исключением нескольких всеми известных старцев, принявших преемство от своих предшественников в монастырях, которые в годы советской власти не закрывались, или живших при старцах в годы их изгнания, все нынешние, по сути, являются «младостарцами», независимо от их возраста, что и доказывает их практика.

«Старцев» и «стариц», развелось сейчас по десятку на каждую епархию[13]. Без зазрения совести вещая «волю Божию», они своих чад просто закабаляют. Мне доводилось, в свое время, сталкиваться с этим явлением нашей церковной жизни и на себе убедиться в его порочности и ненормальности. Какой нормальный человек, пусть даже и монах, дерзнет считать себя прозорливым и заявлять, есть ли воля Божия на то или иное начинание или ее нет? Простите, но трудно удержаться от резкости в оценках, когда перед глазами стоят искореженные человеческие судьбы.

Культ старчества, созданный у нас в последнее время, ничего общего с Православием не имеет. Речь не идет об отдельных личностях. Я говорю о том представлении, которое у нас сформировалось о старчестве, как о сложившемся институте. К старцам у нас идут как к гадателям и кудесникам: пощекотать нервы, общаясь с человеком «видящим» твое прошлое и будущее, получить предсказание, если повезет – исцелиться. Редко кого интересуют вопросы духовные. Обычно обращаются по самым обыкновенным житейским делам, совета на многие из которых полезнее было бы спросить у старшего родственника или соседа.

И «старцы» сочетают браком и разводят, увольняют с работы и направляют на учебу, посылают в монастыри и руководят коммерческой деятельностью своих чад. Причем любое слово «старца» принимается как глас Божий, и даже в самых их нелепых поступках и высказываниях ищется «духовный» смысл, а их благословению придается магическое значение.

Что характерно, хотя круг разсматриваемых «старцами» вопросов ограничивается, в основном, бытовыми, но на их фоне часто нагнетаются апокалиптические настроения. При этом ввергают они чад своих в самое настоящее уныние, отбивая у них всякий интерес к жизни. Или, наоборот, как, например, борцы с ИНН[14], разжигают воинственные настроения. Но этот воинствующий пыл направлен почему-то не против непосредственных инициаторов, организаторов и исполнителей глобализационных процессов и мероприятий, а против своих же, пусть, по их мнению, заблудших, но православных христиан. (?!) И призываются люди не на борьбу с проявлениями глобализма, а покидать города, уходить из мiра в горы и вертепы. Сколько таких «потерпевших» продали за безценок (все тем же азербайджанам) свои московские квартиры, уехав в глуши ожидать Второго Пришествия!

В итоге православные по своей собственной воле (или безволию) выпадают из социума, освобождая место для наших противников, которые этого только и ждут, моментально занимая оставленную территорию. Самоустранение православных из политической и общественной жизни только на руку нашим врагам. Мы же сами себя заключаем в некую резервацию.

Сравним как относятся к старцам на Святой Горе. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем[15], по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы, как человек, впавший в духовную прелесть... Здесь к старцу идут за разсуждением какого-то трудного вопроса, не принимая его слова за истину в последней инстанции, а как совет духовно опытного человека. Причем старец, изложив свое мнение, советует поспрашивать и у других опытных людей, без всякого манерничанья допуская, что может и ошибиться по-человечески. Свобода же выбора остается за вопрошающим... Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем, и за тобой всегда оставляется право иметь собственное мнение... Духовная свобода здесь – одна из главных ценностей, и она свято оберегается...

Примечательно, и читатель мог обратить на это внимание, что любая из рассматриваемых нами церковных проблем, так или иначе связана с деятельностью или бездеятельностью клириков и мiрян все той же шустрой и мудрой национальности.

Церковь у нас еще, слава Богу, не россиянская, а Русская Православная, но почему в ней так много священников и даже епископов еврейского происхождения?

Эта проблема возникла не сегодня. В XV веке она даже вылилась в «ересь жидовствующих», но, зная еврейскую настырность и пронырливость, предполагать, что Преподобный Иосиф Волоцкий ее искоренил, и этим все закончилось, глупо и наивно. Деятельность Александра Меня, Глеба Якунина и прочих Кочетковых, имя им легион (Лук.8:30), это доказывает.

Здесь я сам себе не противоречу, определяя русским человека, живущего в России и принявшего Православие и русскую культуру. Пусть идут к нам, каются, становятся русскими, но зачем, только научившись правильно налагать на себя крестное знамение, так рьяно стремиться в пастыри? Ведь существует же тщательно ими скрываемый канон, запрещающий рукополагать во священство новообращенных евреев. Свою природную страсть учительствовать они могли бы удовлетворить, создав свою Еврейскую Православную Церковь, где друг друга бы и учили, как нужно изменить свою сущность, чтобы выйти из под страшной клятвы их отцов: «Кровь Его на нас и на детях наших». (Матф.27:25) Тем более, что в Русской Православной Церкви они и так держатся особняком, «диаспорой» и в больших городах существуют целые еврейские церковные общины, образовавшиеся вокруг еврейских же священников.

Существует масса еврейских документов, письмо константинопольских раввинов своим собратьям в Испании, например, которые предписывают евреям проникать во все гойские (нееврейские) организации. А главное – в Церковь, чтобы стать нашими пастырями. И, похоже, цели своей они добились – по крайней мере в Москве, среди священников евреев больше, чем русских. (!)

Неискоренимый дух еврейской солидарности, сохраняющий их на протяжении тысяч лет от ассимиляции, не дает им оторваться от своего народа. А народ этот – всю свою историю богоборец. Крещеный еврей все равно продолжает, напрямую или косвенно, общение со своими братьями талмудистами и, само собой, не будет с ними бороться, хотя «враги человеку – домашние его». (Матф.10:36) К тому же, кагал зорко надзирает за своими, тем более покрестившимися. Отсюда становится ясным, почему еврей может быть священником, если только он является православным в нескольких поколениях, и кагал уже не имеет над ним власти. (Как по канону.) Ведь бороться с раввинами – его прямая обязанность.

Евреи обладают одной поразительной способностью. Для того чтобы вредить гоям, то бишь нам, им не нужно предпринимать каких-то подрывных действий. Им нужно находиться среди нас и оставаться самими собой. Дух еврейства как ржавчина, как червь-древоточец подтачивает и разъедает любую среду, в какую бы он не внедрился.

Это же касается и евреев принявших Православие. Крещение – это только прощение грехов и дарование благодатной помощи для духовного совершенствования, но отнюдь не исправление и, тем более, не освящение человека. Этого он должен достигнуть сам. И крестившийся еврей не может тотчас изменить свою психологию, избавиться от привычек и навыков. Более того, над ним висит страшное проклятие. Врожденное сознание собственной исключительности, избранности и превосходства не покидает еврея и после крещения. Неспроста в русском языке много поговорок вроде: «Жид крещеный – это вор прощеный» и т. д..

В результате, наблюдается типичная картина. Едва обсохший после крещенской купели еврей сразу же начинает поучать, указывать на недостатки, выдвигать требования… Мало того, разъяснять нам то, что мы в Православии недопонимаем. (!?) И, не дай Бог, осадишь шустрого бгата. Тебя сразу же объявят неправославным!

Дух еврейства убивает веру. Этот природный их дух, пытливый и все подвергающий сомнению, не дает им уверовать в простые, доступные и понятные любомугою, христианские истины. То есть объективно еврей[16] по складу своему и по духу верить не может, иначе он перестает быть евреем. Ему для того, чтобы быть православным, нужно отречься от еврейства. В этом трагедия так называемых «православных евреев». Ведь само это определение – нонсенс. Оно звучит, как православный христопродавец. По человечески их понять можно – трудно отказаться от своего народа, оставить братьев, сестер, отца и мать свою (Матф.19:29), но им нужно понять, что от еврейства необходимо отречься, как от чудовищного наследственного греха – убийства Бога.

Этот страшный грех наложил каинову печать на народ иудейский. В характере «истинного еврея» запечатлелись все пороки и страсти человеческой души. И снять эту печать можно, только возненавидев в себе еврея. Ведь никто же им не запрещает становиться русскими – проблема в них самих. Мешает им их племенная, с ветхозаветных времен отличительная черта – «жестоковыйность» (Втор.9:6), гордость. Трудно еврею склонить голову, смириться, без оправданий покаяться во грехах. И спасутся из остатка Израиля только те, которые найдут в себе силы и мужество смириться, признать, что принадлежат не к богоизбранному, а достойному всяческого презрения, распявшему Христа народу, и довольствоваться крохами, упавшими со стола. (Матф.15:27) Помоги им в этом, Боже. Печально видеть, как мучаются некоторые из них, искренне стараясь стать христианами, зная, что ничем им не можешь помочь, так как национальная гордость не дает им признать, что для этого нужно перестать быть евреями. Ведь, по словам Святых Отцов, «царицу страстей» – гордость не может уврачевать никакой лекарь духовный, кроме самого Бога.

Не даром же для евреев существует особый чин крещения, где они отрекаются от Талмуда (то есть от еврейства) и им читаются заклинательные молитвы. Но вот парадокс. Чин, который Церковь ввела им в помощь для облегчения присоединения к Православию, ими же игнорируется как дискриминационный. (!?) Почему-то призывающие русский народ покаяться в цареубийстве, свою, как народа, причастность к богоубийству признавать не хотят.

Хотя грех этот наследственный, евреем тоже можно стать, заразившись их духом. Потому что еврейство – это состояние души. То, что иногда за еврея принимают русского, в еще большей степени говорит о том, что русский и жид – категории духовные. В настоящее же время наблюдается страшная по своим последствиям тенденция. Вместе с пришедшими в Церковь за последние десятилетия евреями в нее проник и их национальный дух, который, не находя никаких препятствий своему распространению, заражает все больше и больше ее членов. А ведь Русская Православная Церковь является душой русского народа, поэтому с душой жидовеет и тело…

В результате такого духовного состояния нашей Церкви сформировался даже определенный типаж православного, можно отметить, внешне очень несимпатичный. Это некое неопрятное, нечесаное, инфантильное существо с капустой в бороде, без работы, семьи и жилплощади, все свое время проводящее в безконечных духовных исканиях и паломничествах, но ни на какое серьезное дело не способное. Можно было бы на этих бедолаг и не обращать особого внимания, если бы, не без участия в этом средств массовой информации, сей сложившийся малопривлекательный образ в представлении основной массы людей как-то постепенно и незаметно не стал типичным и характерным для православного христианина.

Вред от этого в том, что такой сложившийся образ во многом препятствует приходу новых людей в Церковь. Для молодых ведь внешние проявления и форма имеют большое значение. Это присуще и неофитам. Когда-то и Святому князю Владимиру причиной остановиться в выборе Истинной Веры на Православии во многом послужило впечатление от великолепия Константинополя и внешней красоты византийского богослужения.

Православие должно быть привлекательным, как внутренне так и внешне. О благоукрашении Церквей наши батюшки, слава Богу, заботятся, но радовать глаз должен сам вид каждого православного человека, как Храма христианской души. Благолепным, то есть красивым, надлежит быть и самому укладу жизни православных христиан, их быту. Я за то, чтобы православные ездили на «Мерседесах», а не на «Москвичах» (а лучше на «Москвичах» круче «Мерседесов»), жили в красивых домах, имели возможность путешествовать. Но чтобы к этому земному не было пристрастия и материальный достаток и свобода не давали повод ко греху, а открывали возможности для духовного развития и устремляли человека от земли к Небу.

Православные христиане должны быть сильными, здоровыми, красивыми и душой, и телом, вызывать во всем к себе уважение и служить примером. Мы должны жить в прекрасной богатой стране, чтобы все в нее приезжавшие поражались великолепием наших Храмов, красотой наших городов, благородством наших людей. Должны своим образом жизни проповедовать Евангелие на земле, быть «светом мiра» (Матф.5:14), чтобы все тянулись к нему.

Такой была Старая Россия и ее православный русский народ. Самим своим существованием Россия несла такой убедительности православную миссию, что даже англичане (!) повернулись к Православию, и перед революцией Англиканская Церковь делала настойчивые попытки сближения. Вот это, понимаю, экуменистическое движение… Обходились без Отдела внешних Церковных сношений, простите, уже связей, и на баптистские сборища и языческие камлания свидетельствовать о Православии не ездили. Кого оно привлекало, сами к нам приезжали. Да еще и принимали не всех, а с разсуждением.

А кому мы в нашем плачевном состоянии духа можем противостоять, кого привлечь на свою сторону? Более того, нынче распространено откуда-то взявшееся ложное мнение, что миссионерская деятельность не в традициях Православия. Мол, Истинная Вера не нуждается в ее пропаганде. Храмы открыты, кто хочет – придет. Но ведь когда-то Преподобный Герман уехал на Аляску проповедовать среди эскимосов, до революции русские православные миссии постоянно отправлялись в Китай и Японию, греки и сейчас активно миссионерствуют по всему свету. А сейчас у нас в Москве наши же русские дети превратились в папуасов, ходят с серьгами в языках и татуированными лицами, и где миссионеры, которые бы донесли бы им весть о Христе? Мы же все храмы строим, купола золотим. А как же купола Храмов душ человеческих?..

Как это ни прискорбно сознавать, Православная Церковь в нашем обществе превратилась в самый настоящий анахронизм. Она перестала играть в жизни русских должную ей роль души народа и является в большей степени принадлежностью чтимой старины, хранительницей внешних традиций и обрядов, чем Божиим установлением, без которого жизнь человека теряет свой смысл. Во многом это произошло из-за того, что мы перестали понимать, что есть Она на самом деле. И прежде чем мы не ответим себе на этот вопрос, в осмыслении того, что с нами происходит, мы не сможем продвинуться.

Церковь – это не Храм, не место для совершения мистических действий, не церковная иерархия и клир.Церковь – это Тело Христово, общность в духе Святых на Небесах и людей на земле, стремящихся исполнить Евангелие и наследовать Жизнь Вечную. Главной задачей Церкви является свидетельствование об Истине, с целью приведения человеческих душ в Царствие Небесное.

Сейчас же мы забыли о том, что Церковь является, кроме всего, обществом православных христиан на земле. Вследствие этого, появился даже невесть откуда взявшийся тезис о том, что Церковь находится вне политики. Сказать, что она находится над политикой, будет верным. Но представление, что политика совершенно не должна ее интересовать, и ее члены в ней не должны принимать участие, критики не выдерживает.

Земная часть Церкви живет в современном ей мiре, считаясь с его реалиями, испытывая на себе его воздействие и соприкасаясь с другими, чуждыми ей сообществами. Мiр этот постоянно меняется. Меняется, разумеется, и положение Церкви (сообщества православных христиан) в нем. Поэтому, естественно, что в определенных условиях Ей необходимо находить свое, соответственное этим условиям, место в обществе, в каждой конкретной ситуации вырабатывать линию поведения для выполнения своей главной задачи – дела спасения. То есть определять свою политику.

К примеру, когда Христианство только начинало свою проповедь в окружающем его языческом мiре, нужно было дать такие примеры любви и упования во всепобеждающего Христа, чтобы посеять зерна веры в язычниках. Христиане сознательно искали любую возможность засвидетельствовать о Христе. Для этого они шли на мучения, ни во что ставя земную жизнь и не заботясь о ее сохранении. После того же, как Христианская проповедь завоевала мiр, и была создана Православная Империя, необходимо было охранять ее от внешних посягательств, так как защищалось само право христиан на устроение земной жизни в соответствии с Евангельскими принципами, что, в свою очередь, предоставляло возможность спасения многим христианским душам. Поэтому тогда главная задача Церкви нашла свое выражение в регламентации жизни Православного государства и его защите.

На данный же момент, увы, политика Русской Православной Церкви не определена. То есть она существует для посвященных – гибкая, скрытая, «келейная», но для простых христиан не ясно – строим ли мы в России православное общество или находимся в Вавилонском плену. А сколько смуты и разделений произошло из-за неопределенности в таких насущных вопросах, как отношение к участию Русской Православной Церкви в экуменистическом движении, канонизации Царской семьи, всеобщей кодификации населения, неообновленчеству и церковному модернизму. И, тем более, ни слова о воплощении в жизньнациональной идеи!

Если причина нашего национального позора, как совершенно справедливо утверждает большинство духовников, в нас самих, так давайте и вскроем язвы и пороки для их скорейшего уврачевания. Но почему-то те, кто так настойчиво призывает народ к покаянию, находят всякие причины и обоснования скрывать собственные недостатки и грехи. А ведь лучший способ подвигнуть кого-то на любое дело – это самому подать пример. И ни с этого ли начнется покаяние русского народа? Однако нестроения и духовный кризис, которые наблюдаются в нашей Церкви, – а, на мой взгляд, именно в этом лежит корень и всех наших национальных проблем, – всеми способами скрываются, и больные вопросы всячески замалчиваются.

И здесь мы подходим к главному…

Серьезные отклонения, прослеживающиеся в устроении церковной жизни, и утрата Православной духовной традиции являются следствием реализации программы по деформации сознания русского человека, о которой говорилось выше. А самое страшное, что программу эту воплощают в жизнь, в подавляющем большинстве, об этом ничего не подозревающие и, в основе своей, добросовестные, ревностные, православные, но …рукоположенные с каноническими нарушениями священники и епископы. Обойти эту тему нельзя из-за того, что в свете обсуждаемых нами проблем, она является одной из ключевых, так как порочная практика рукоположения священства вопреки каноническим правилам разрушает Русскую Православную Церковь и является одним из главных препятствий возрождения русского народа. И если ее не прекратить, эти процессы могут перейти в необратимые.

Этот важнейший для Церкви, деликатный и требующий мудрого решения вопрос требует тщательного изучения. Значение его перерастает рамки частного отступления от канонических правил, что практикуется сейчас повсеместно. Ведь священник формирует духовный климат прихода. «Каков поп – таков и приход». Народной мудрости не возразишь. Из настроений же в отдельных коллективах складывается духовная атмосфера всего общества. То есть мы, русские, будем такие, какие есть наши попы. Или школьные учителя[17]. А если среди них – и тех, и других, – как уже было отмечено, евреев половина? Выходит, будем не русскими, а еврейскими.

Вообще, возведенное в систему отступление от канонов и обхождение законов – это проявление типично еврейского духа. Духа талмуда, который Самого Бога подчинил евреям. Наш, истинно русский дух, наоборот, отличает приверженность к правилам, неукоснительное, иногда даже доходящее до фанатизма, им следование. Русские люди, приверженцы «древлего благочестия», в трагическом для России ХVII веке сжигали себя, не принимая отступления даже от не имеющих канонической силы традиций. И именно влиянием еврейского духа можно объяснить существующую ныне в нашей Церкви практику – найти объяснение любому нарушению канона. Подобное «духовное развитие» следующим этапом предполагает начать и Догматы объяснять по-своему, то есть, по-ихнему.

Имея целью оградить Церковь от чуждого духовного воздействия, Святыми Отцами были выработаны каноны, регламентирующие ее жизнь до мельчайших подробностей. Руководимые Духом Святым, они предусмотрели все имеющие быть в будущем ситуации, и тщательное соблюдение этих правил позволяет сохранить чистоту Православия в любых условиях и при любых обстоятельствах.

В числе этих канонов и те, которые предусматривают условия и требования, дающие возможность избирать для священнического служения самых достойных членов общества и препятствующие проникновению в клир, соответственно, людей недостойных. Согласно им, у Престола Божиего должен предстоять непорочный агнец – сохранивший себя в чистоте, без физических изъянов и высокой нравственности человек, а потому как ему необходимо еще и управлять своей паствой – имеющий, вдобавок, определенный, предполагающий духовный и жизненный опыт, возраст. Причем избирает пастыря сама паства, что и естественно.

Во времена канонического устроения Церкви православная община из своей среды избирала самого достойного человека, никаких своих интересов не преследующего и часто своего избрания не желающего, приводила его к епископу, который после надлежащей проверки его и рукополагал. По своему усмотрению за канонические нарушения и личные грехи община могла его и изгнать.

В синодальный период Русской Православной Церкви иерейское служение превратилось из призвания в профессию, и этим ей был нанесен страшный удар. Священство стало закрытой кастой жрецов, не избираемой народом, а воспитываемой в учрежденных и контролируемых масонерией семинариях[18], следствием чего уже тогда началось его духовное и нравственное разложение. И картины, вроде всем известного «Чаепития в Мытищах», были не плодом больного воображения разных «передвижников», а писались с натуры.

Мало кто сейчас задумывается о том, что революция 17-го есть следствие духовного упадка русского народа, произошедшего, в свою очередь, от духовной деградации ее пастырей. Как людям свойственно, мы из одной крайности бросаемся в другую, и после горького лечения коммунизмом дореволюционную Россию в своем представлении рисуем только в пасторальных тонах. – Благочестивый народ трудился под покровительством и защитой такого же благочестивого монарха, вместе с благоговейными иереями и монахами молился в церквах и монастырях, но пришли евреи с китайскими и латышскими стрелками и эту идиллию разрушили.

Однако несколько десятков тысяч предводительствуемых евреями латышей, китайцев, германских и австрийских военнопленных ничего бы не способны были сделать с многомиллионным русским народом, если бы за период правления династии Романовых не подорван был его православный дух, и он не был бы готов к революции, разбою и разврату[19]. Ведь это же бывшие русские люди сбивали кресты с церквей, их взрывали, устраивали в них клубы, а на кладбищах парки «культурмультуры» с танцплощадками на христианских могилах. И не надо забывать, что среди пламенных революционеров следующими по численности после евреев шли питомцы духовных училищ и семинарий.

Если смотреть правде в глаза, то надо признать, что в числе тысяч замученных большевиками священников было достаточное количество тех, кто задыхался «в душной атмосфере деспотического режима» и «приближал революцию», а в феврале расхаживал с красными бантами на груди, писал поздравительные реляции Временному правительству и служил за него молебны… Многие из них с радостным возбуждением встретили «духа перемен», а когда этот дух ощерил свой звериный оскал, никто не ожидал этого, и мало кто был готов  достойно ему противостоять. Революция, кроме всех страшных бед, которые она принесла, была еще бичом в руках Божиих, который разметал масонсонское гнездо, свитое в нашей Церкви. Господь и зло, сотворенное людьми, обращает в добро, ведя их неисповедимыми Своими путями. (Быт.50:20)

В советский период начали обходить уже и сами канонические правила, касающиеся требований, предъявляемых кандидату на священнический сан. Сначала, в исключительных случаях, под предлогом того, что немногие решались священниками становиться. А в годы перестройки, когда начали креститься полными составами – от водителей до первых секретарей – райкомы и обкомы, священников стали рукополагать в авральном порядке, уже без соблюдения каких бы то ни было канонических норм. В каком-то угаре, иначе не назовешь, рукополагали восемнадцатилетних детей, многоженцев, бывших комсомольских активистов, буддистов и прочих аферистов[20].

Чьи-нибудь робкие попытки как-то предостеречь от такой неразборчивости пресекались в корне. Как же, ведь идет второе крещение Руси! Но ведь каноны, в своих многочисленных примечаниях и дополнениях учитывающие самые разнообразные экстренные случаи, нигде не говорят, что в случае оскудения священства можно рукополагать безусых юношей, блудников и бывших активистов богоборческих организаций. А если не успевали бы канонические священники крестить, могли бы это делать за них и мiряне, что и позволяется в исключительных случаях. (Мvропомазаться новокрещенные для полного соблюдения чина могли и позже у какого-нибудь канонического священника.) Таким бы образоми Русь окрестили, и каноны соблюли.

Следующее возражение наших оппонентов: ну а кто же будет исповедовать, паству наставлять? На него ответим, что это только в марксистско-ленинской философии количество переходит в качество. Никакие причины не могут быть основанием рукополагать во священство не готовых к этому служению людей, тем более его недостойных. Мы сейчас как раз и обсуждаем то, как нам выбраться из тупика, в который нас завели эти самые слепые вожди слепых. (Матф.15:14)

Нельзя бывшему комсомольскому деятелю доверять людские души – ему очищением своей до конца жизни заниматься хватит. Равно, как и невозможно, окончив философский факультет по кафедре атеизма, покреститься и стать богословом, потому что Богословие – это не наука, а мистический опыт.

В России даже многие священники не знают, что не всем из них, даже канонически рукоположенным, дозволяется исповедовать паству. На это имеют право только самые духовно опытные из них, над которыми совершается и особый чин – хиротесия. Врач, лечащий наше временное тело, должен иметь диплом, дающий ему на это право. Сколь же безценнее безсмертная человеческая душа, а мы ее доверяем не имеющему права входить в нее человеку!

Не надо еще и забывать, что Господь дает нам все по потребностям. Духовному состоянию нашего народа соответствовало и количество истинных пастырей. И то, что на данный момент это состояние не намного улучшилось, как раз говорит о том, что за все наше смутное время таковых намного и не прибавилось.

В настоящее время, несмотря на то, что священников вроде бы достаточно, эта разрушающая Церковь практика уже стала нормой и священником в наше время может стать практически любой желающий. На духовном плане это целая катастрофа…

Врагу сейчас нет необходимости прибегать к каким-то экстраординарным действиям, ему достаточно спокойно дожидаться развития ситуации. Как и в разсмотренном случае с проникающими в Церковь евреями, оторванные от православных корней священники-неофиты, не имеющие ни аскетического опыта, ни настоящих духовных наставников, потеряв преемственность духовной традиции и устраивая церковную жизнь такой, какой себе ее представляют, если с подобной практикой не покончить, нашу Церковь сами разрушат.

Кроме того, такое положение открывает доступ к людским душам всяким проходимцам и даже сознательным врагам. На их пути сейчас практически нет никаких преград. В наше время при существующей системе отбора кандидатов, ничто не помешает сознательному талмудисту, буддисту, сатанисту, эксгибиционисту… выучиться на епископа и им стать.Потому что, хоть сейчас епископа и не назначает печальной памяти Отдел ЦК по делам религий, все равно избирается он узким кругом пусть и имеющих архиерейский сан лиц без какого-либо участия вверяемой под его жезл паствы. И, если жаждущим над людьми духовной власти не препятствуют мудро составленные Святыми Отцами для сохранения чистоты Церкви каноны, нам, немощным и потерявшим разсудительность детям нынешнего века, в этом с ними бороться не под силу. Так как мiр сей до времени отдан во власть дьяволу, и он наделил своих адептов такими демоническими способностями, что помешать им захватить бразды правления в Церкви в свои руки мы без помощи Божией не в состоянии. А Каноны Святых Отцов и есть Божия помощь, о которой постоянно твердят ждущие ее невесть откуда, умиленно закатив глаза и сложив на животике пухлые ручки, многие наши батюшки.

И получается, что не каждый желающий может стать космонавтом, летчиком, шофером, водителем трамвая, наконец. Для этого нужно, помимо знания теории, обладать какими-то определенными физическими качествами, позволяющими управлять механизмом, и пройти медкомиссию для того. А вот водителем душ человеческих может стать любой, этого сильно захотевший, вне зависимости от качеств его личной души. Более того, успеха скорее добьются как раз карьеристы – определенный склад людей, одержимых целым комплексом человеческих страстей, позволяющих им любыми средствами добиваться поставленной цели. И, наоборот, истинные рабы Божии, смиренные и скромные, при сложившейся системе отбора в иерархию попадают только Промыслом Божиим, Свою Церковь сохраняющим.

И несмотря на то, что последнее время предпринимаются попытки в этом навести какой-то порядок, привычка обходить каноны настолько укоренилась, что искоренить ее усилиями отдельных архиереев не получится. Нужны кардинальные меры. И это должна решать Церковь всей своей полнотой.

Главная причина нестроения Церкви заключается в том, что правила Святых Апостолов, Соборов и Отцов оставлены без внимания, даже забыты, а заменены они выдумками, чуждыми духа Церкви, заимствованными из духа враждебнаго Православной Церкви, уничтожающими самый дух Церкви при оставлении одного наружнаго благоприличия в некоторой степени и форме.

При всех возникавших в Церкви затруднительных вопросах, начиная со времен Апостольских, Церковь для разрешения их постоянно составляла Соборы: на соборах разсматривались недоумения и поверялось состояние Церкви. По настоящему, затруднительному положению Всероссийской Церкви, созвание Собора сделалось решительной необходимостью.

С последних годов XVII-го столетия Западным Ветром нанесено много грязной пыли в недра Церкви и в недро Государства ко вреду для веры, нравственности и народности. Неведение православной веры, взгляды на нее и на Церковь из идей, доставленных развратом, протестантизмом и атеизмом, были причиною, что вкрались и насильно внесены в Православную Церковь посторонния, чуждыя и враждебныя духу Церкви постановления, противныя правилам и учению Православной Церкви.

Главнейшие предметы занятий Собора должны быть нижеследующие:

1) Разсмотрение постановлений, которыми руководствуется ныне Российская Церковь, за чем должно последовать уничтожение постановлений, не согласных с постановлениями Православной Восточной Церкви.

2) Уничтожение касты, так называемого духовного звания, как неправильности, которая вкралась сама собою, в противность правилам Св. Апостолов (Правило 76-е). Возстановить  древнейший обычай Церкви: Епархия да избирает себе архиерея, а приход иерея, дьякона и причетника, свидетельствуя об их благочестии…

На этом пункте остановлюсь, так как весь приведенный выше отрывок после пробела, привожу из заметки Святителя Игнатия Брянчанинова «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви» из его записок 1862 – 1866 гг. Желающие могут ознакомиться с его соображениями по этому поводу из первоисточника. Я сознательно не употребил кавычки в цитировании Святителя, чтобы подчеркнуть то, что его опасения за состояние Церкви полуторавековой давности не только не потеряли свою значимость, но стали еще более актуальны.

Один из основополагающих принципов построения Церкви, обозначенный в Символе Веры, – принцип соборности. Если мы не имеем единого мнения по вероучительным вопросам и основным жизненно важным для Церкви, как общества христиан, проблемам, то есть, если мы – не единодушны, называться Церковью мы не можем. Это очевидно. Но соборность – это не демократия. Если даже кто-то один не будет согласен с общим мнением, оно не будет соборным. Таковой если не изменит свою точку зрения после соответствующего разбирательства – Церковного суда – отлучается от Церковного общения. Хотя бывает и обратное. К мнению одного присоединяется вся Церковь. Примером тому – Марк Эфесский, своим исповедничеством вразумивший всю, поначалу впавшую в заблуждение Церковь.

Но как можно достичь этого единодушия, то есть соборности? Ведь выступать от имени Церкви могут только те, кому на это дано право – епископы. (В наше время это право узурпировали также и различные неканонические образования вроде Отдела внешних сношений или, как они теперь себя переименовали, связей.) Каким образом могут обрести с ними единодушие те, кто не согласен с их вызывающей все больше вопросов позицией? На данный момент обратной связи между пастырями и паствой – иерархией и церковным народом – не существует, поэтому в последнее время дух единодушия в нашей Церкви отсутствует. (!)

Соборное начало Церкви находит свое выражение в высшем органе церковной власти – Поместном Соборе, который и призван обезпечивать единодушие ее членов по всем насущным проблемам, перед нею стоящим. Хотя решающим голосом на Церковных Соборах обладают только епископы, клиру и мiрянам предоставлено право выражать свое отношение к их решениям. И если имеет место несогласие церковного народа с этими решениями, они не признаются действительными.

Все наши нестроения и происходят оттого, что Поместные Соборы Русской Православной Церкви после Собора, отлучившего Патриарха Никона, собирались два раза – в 1918 и 1988 годах (хотя по Уставу, принятому на последнем Соборе, он должен собираться раз в четыре года), а в настоящее время существует реальная перспектива подмены его Архиерейским Собором. По поводу этого распространено мнение, что в наше политизированное время трибуну на Поместном Соборе могут захватить всякие политиканы, обновленцы, те же евреи и внести смуту и разделения в церковной среде. И что до лучших времен власть в Церкви будет осуществлять Архиерейский Собор. Только когда они, эти лучшие времена, наступят?

Во-первых, смута и разделения как раз уже и имеют место, и только Поместный Собор в силах их уврачевать. А что более страшное – придерживаться такого мнения, значит не верить в каноническое устроение Церкви и Догмат, изложенный в Символе Веры. (!)То есть, не верить в то, что именно эта, апостолами утвержденная форма церковной власти, гарантирует соблюдение чистоты Христовой Церкви. И если следовать этому совершенно не духовному разсуждению, то почему тогда и в иерархию, то есть и на Архиерейский Собор, не могут пробраться эти же политиканы и жиды и, с еще меньшими для них препятствиями, начать свою работу по разложению Церкви?

Как раз контроль со стороны церковного народа и препятствует возможному уклонению от Истины кого-то из иерархов. Именно церковный народ, а не епископы, является хранителем догматического сознания Церкви. Не надо забывать, что главными ересиархами в свое время были бывшие иереи, епископы, патриархи, а Римский папа являлся даже предстоятелем первенствующей Церкви. Кстати, папа узурпировал церковную власть подобным образом. В нашем же случае Архиерейский Собор выступает в роли коллективного папы. Осталось только ввести догмат о его непогрешимости.

Каноническое устроение Церкви и образует ее в мистическое Тело Христово, тогда как вышеупомянутое низводит ее до состояния политической организации с мистическим уклоном и степенями посвящения. (!) А это уже что-то напоминает…

Церковные соборы всегда собирались в тяжелые для Церкви времена с целью разрешения стоящих перед ней и народом проблем. Поэтому первоочередной задачей, стоящей перед теми, кому судьба Церкви и Родины небезразлична, является созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви. И главным вопросом, обсуждаемым на Соборе, должен быть ни вопрос об ИНН, ни участие Русской Православной Церкви в экуменистическом движении, ни какой либо другой частный… Они разрешатся сами собой, если мы выясним главный. Является ли в полной мере Русская Православная Церковь, в нынешнем ее состоянии, земной частью мистического Тела Христова или нет? И что нужно сделать, чтобы подобные вопросы не возникали?

Не задававшие себе подобных вопросов западные христиане стали папистами.

Представляю реакцию прочитавших, но пусть тогда каждый сам себя спросит: хоть в малой степени похожи мы на первых христиан? «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». (Деян.4:32) Соответствуем ли мы завету Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»? (Иоан.13:35)

Не надо себя обманывать, ведь речь идет о спасении. (!!!) А не нам ли Господь сказал: "…если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20)? Не волновать эта проблема может только человека, не понимающего, ради чего он пришел в Церковь и, вообще, ради чего живет на земле.

Сейчас часто, в основном от архиереев и священства, можно услышать мнение, что умалчивать некоторые проблемы и закрывать глаза на многие неприглядные факты в Церкви приходится для того, чтобы не ввести в соблазн церковный народ, потому что это, в свою очередь, может привести к расколу. И патетические восклицания о его недопустимости раздаются сразу же, как только речь заходит о какой-нибудь острой церковной проблеме. «Недопустимость раскола» превратилась в некий фетиш, даже заклинательную формулу, существующую отдельно от обозначаемого явления. И формула эта в настоящее время имеет универсальное применение – ею заклинается малейшая попытка разрешить любую внутрицерковную конфликтную ситуацию. В основном же она применяется для оправдания неканонических действий и личных грехов иерархии и клира.

И что теперь? Будем бояться, что какой-то содомит уйдет в раскол?.. Пусть уходит и еще себе подобных за собою уводит.

Да и хотя бы эта расколофобия имела какой-то положительный эффект… Но она-то расколы и провоцирует. Если бы Филарета Денисенко в свое время запретили бы в служении, в раскол за ним ушла бы разве только что его семья. А теперь он кандидат в Патриархи Всея Украины…

Господь не пришел дать мир земле, но разделение. (Лук.12:51) Поэтому и в Церкви должно произойти разделение на тех, кто ищет жизни земной, а кто Жизни Небесной. Причем, как мы уже отмечали, отличительная черта Христианства как религии – духовная свобода его последователей. Следовать Христу православный христианин должен по своей воле, а не по принуждению или заблуждению.

Я не призываю к расколу. Раскольники уходят из Церкви и расхищают ее чад. У нас на Афоне таких «зилотов» достаточно. Насмотрелись… Мы из Церкви не уйдем, потому что Она наша Мать: в Ней мы стали христианами и вне Ее спасения нет. В Ней останутся все, кто к спасению стремится. Но если мы действительно желаем Жизни Небесной, необходимо возстановить жизнь Церкви согласно канонам. И пусть уходят в раскол те, кому Церковные Каноны мешают в земной жизни.

Этому разделению пришло время – потому что, если в ближайшие несколько лет не изменить положение, следующее поколение не сохранит даже внешних атрибутов Православия как религии и как возникшей на его основе культурной традиции, то есть не будет уже русским. Учитывая же демографическую ситуацию, через двадцать-тридцать лет Православие в России может остаться в виде экзотической религии вымирающего племени аборигенов.

Следует еще раз подчеркнуть, что, несмотря на такой тяжелый для русского народа и в целом для России период, Церкви дана небывалая с давних времен свобода. Господь предоставил верным Своим шанс свободно собраться, без внешнего давления и контроля обсудить массу накопившихся церковных и национальных проблем и определить позицию Русской Православной Церкви в приближающемся к своему концу мiре. И если сейчас упустить время и в ближайший год, максимум два, Поместный Собор не провести, может случиться так, что возможности этой у нас уже до Второго Христова Пришествия не будет.

Считающие проведение Собора несвоевременным по каким-то причинам пусть вспомнят долгую подготовку к нему в начале прошедшего века, когда собрался он уже при большевиках… И о какой свободе слова и духа при его проведении можно говорить, если не прозвучало на нем ни единого слова в защиту находящегося в то время в неволе Государя Императора – по действовавшему тогда Уставу Церкви ее Главы!

Те, кто опасается, что верх на нем возьмут обновленцы или жиды, а это одни и те же люди, имеют на это основания. Если с ними – тогда его лучше вообще не проводить. А то будет, как на II-м съезде эГэСДээГПе. Эти меньшевики или большевики (в зависимости от того, сколько их на собор пролезет) работать не дадут. Но и собраться без них они будут всеми силами препятствовать.

В подготовке собора может и должен принять участие каждый, считающий себя русским, православный человек, даже азербайджанец по рождению. Но только давайте без евреев. Те из них, кто считает себя русскими, должны понять причину этого условия и со смирением ее принять. Таких на следующие Соборы можем и допускать. Но этот, решающий в жизни Русской Церкви и русского народа, проведем без них сами и на это имеем право.

Но вопрос, как от них отделаться, станет в подготовке Собора главным, потому что «проявление такого зоологического антисемитизма» – провести Собор Русской Православной Церкви без евреев – в «цивилизованном обществе недопустимо», и «каждый порядочный человек» и «все прогрессивное человечество» будут «выражать свое негодование». Но ведь мы же в Кнессет не рвемся, в конце концов!.. Думаю единственным выходом из этой ситуации будет предоставление им автокефалии.

Подготовка Собора будет крайне затруднена и в силу того, что она будет напрямую зависеть от тех, кому его проведение грозит лишением многих «благ» и привилегий. Потому что, если на нем будет возстановлено каноническое устроение Церкви, великому множеству сегодняшних архи- и просто иереев придется уйти на покой.

Инициативу по его созыву должен взять на себя кто-то из архиереев. Владыки Святые, неужели не найдется среди вас того, кто осмелится возвысить глас и исполнить свой архипастырский долг? Это, кстати, относится и к архиереям Зарубежной Церкви, потому что главным условием Собора должно стать полноправное участие в нем ее представителей.

В том, что Русская Православная Церковь оказалась разделенной, видится еще одно проявление непостижимости человеческим умом глубины и высоты Божиего Промысла. Злострадания Русской Церкви в результате большевицкой революции и ее разделение Господь обратил в причину ее сохранения и очищения. Я далек от мысли, что Зарубежная Церковь является хранительницей чистоты Православия во всей его полноте. Ведь она есть наследница Российской Церкви ее синодального периода, с которого и началось ее разложение. События последних лет указывают и на ее нездоровье. Но то, что возсоединение Русской Православной Церкви послужит катализатором очистительных в ней процессов – это очевидно. Поэтому темные силы, окопавшиеся в той и другой ее частях, всеми возможными способами препятствуют этому долгожданному для русского народа событию.

Поместный Собор Русской Православной Церкви может естественным образом превратиться одновременно и в Собор Русского Народа, что позволит широко осветить и проанализировать его проблемы и в процессе их обсуждений выявить достойных его лидеров. Говорю, может, потому что, если Собор Русской Православной Церкви будет проведен с соблюдением канонических норм, он станет поворотным событием в истории русского народа, и поэтому против его проведения ополчатся все наши внутренние и внешние враги.

И это будет не заседание Государственной Думы, где депутатам мешает «думать», временами доводя их до экзальтации, а временами нагоняя тяжелый сон, дух гордости и наживы. Если Собор будет подготовлен и проведен с соблюдением канонических норм, и на нем будет присутствовать истинный цвет русского народа, Дух Святый просветит разум и отверзет уста избранным своим, и мы решим все наши, кажущиеся неразрешимыми вопросы – не только церковные, но и национальные, государственные, экономические.

И пусть против созыва Собора Русской Православной Церкви ополчатся все силы преисподней, но если у нас хватит еще воли лишь только решиться на его подготовку, Господь за нашу ревность даст нам и силы, и разум, и возможности для его проведения. Аминь.

Я возвращался на Афон. Сидел в Домодедово, ждал объявления посадки. И надо же… Слух резануло: «Объявляется посадка на рейс Москва – Баку».

Самодовольно поругиваясь с таможенниками, проходили они через соседний вход – откормленные, наглые, с огромными, туго набитыми чемоданами. Видно было, что это их привычный маршрут и привычное занятие – вывозить чемоданы с русским добром… Давно не видел я их в таком количестве, и на свежий взгляд зрелище представлялось жутким и омерзительным: хищная стая черных ворон с кровоточащими кусками в клювах… Кусками моей Родины…

Смотреть на все это было невыносимо унизительно и больно до слез. В то же время не оставляло чувство, что Кто-то наблюдал за мною и ждал от меня поступка.

И вдруг открылась глубокая мистика этого момента. Его символика и близость Бога меня потрясла. Всем существом своим я понял, что

с нами Бог,

наше дело правое,

мы победим!

Но вот прощальное напутствие для них изменим:

ВОКЗАЛ – БАКУ (без чемоданов)

Каруля, Агион Орос,

сентябрь, 2004 – январь, 2005 г.

P.S. Уже когда эта книга готовилась в печать, на улице Москвы я наткнулся на рекламный щит, извещающий о том, что, оказывается, 2005 год будет годом Азербайджана в России. (!!!) Это означает, что в этом году правительство России предоставит азербайджанскимколонизаторам еще более благоприятные условия для оккупации нашей страны. Соответствующим органам следовало бы провести разследование того, как было принято это преступное, в условиях тотального наступления на Россию кавказцев и азиатов, решение и какие мероприятия в связи с этим планируются. Опять будем кинотеатры дарить? Да что там кинотеатры – пол Москвы уже отдали.

Согласие на проведение подобного «комплекса мероприятий» могли дать только явные враги русского народа. Глупостью здесь не отговоришься – такого рода действия ведут к прямому подрыву национальной безопасности. И не обращать на это внимание просто преступно. Неужели руководителям государства, ФСБ и других «компетентных органов» непонятно, что в России уже создана мусульманская пятая колонна, в случае военных действий с ними способная в полном смысле слова парализовать жизнь страны? Ведь пришельцы, путем подкупа чиновников или выдвижения на руководящие посты своих людей, контролируют ключевые органы управления и многие жизненно важные отрасли экономики, что лишает нас суверенитета и угрожает нашей национальной безопасности.

Русские люди, хватит задавать самим себе риторические вопросы! Разве не ясно, что Россией управляет антирусское правительство, и потому о своей национальной безопасности нам необходимо заботиться самим? Увы, мы, как народ, на открытую борьбу с восточными интервентами уже неспособны. Нет на это ни должной организации, ни жертвенных лидеров. Но пассивное сопротивление мы еще в состоянии оказать.

В условиях, когда наша пока еще преобладающая численность не позволяет врагу прибегать к открытым репрессиям, пассивное сопротивление ему может быть очень эффективным. Об этом говорят и исторические примеры. Именно таким образом своей независимости от британских захватчиков добилась Индия.

Русские, давайте и мы достойно отметим «год Азербайджана». А чтобы и другим незваным «братьям» обидно не было, назовем его «годом народностей Кавказа и Востока». И в этот год объявим им полный бойкот.

Пусть это причинит нам «массу неудобств», но давайте не покупать у них ни булки хлеба, ни огурца, ни коробки спичек. А то ведь предаем свой народ из-за того, что лень сходить в русский магазин за два квартала... Давайте не принимать их на работу и не работать на них самих, не иметь с ними никаких деловых и финансовых отношений, каких бы выгод это нам ни сулило… Давайте не проходить мимо, а хотя бы останавливаться в случае, если у нашего соотечественника возникает с ними конфликт... Давайте просто смотреть на них, как на оккупантов...

И если каждый на своем месте будет оказывать захватчикам хоть малейшее противодействие, мы победим. Ведь нас пока еще больше и мы пока еще живем на своей земле. Если мы как народ даже на такое сопротивление неспособны, то хозяевами ее быть недостойны и рабский удел – справедливая наша участь.

Обращение это направлено, прежде всего, к тем немногим считающим себя русскими и православными, кто занимает какие-либо посты в госаппарате или определенные позиции в бизнесе. Пусть вам выгоднее, дешевле, удобнее иметь дело с иноплеменниками, но прервите с ними всякие отношения ради своего же будущего, ради будущего своих детей. Если простому народу уготована участь рабов, и свой грех малодушия он искупит еще на земле рабским, подневольным трудом, то вам, если продолжите свои гешефты с врагом ради сиюминутной земной выгоды, перед Богом оправдаться будет нечем. Предстанете пред Ним Исавами и Иудами. Аминь.

Пусть этот год будет еще и ГОДОМ НАШИХ ПОБЕД. Русские, вспомните, что в 2005 году исполняется 1040 лет разгрома Хазарского каганата, 625 лет победы на Куликовом поле, 525 лет освобождения от татаро-монгольского ига, 500 лет победы над ересью жидовствующих, 60 лет Победы в Великой Отечественной войне!!! Какие великие и символичные даты! И как явственно они обличают нас и указывают на способ решения наших сегодняшних и кажущихся неразрешимыми проблем!

Отметить эти памятные для русского народа даты нужно достойно. Если мы превратим их празднование в очередной маскарад, – в шествия и «стояния» ряженых, в торжественные заседания с последующими фуршетами, – можно будет констатировать трагический факт, что внутренних сил на возрождение у русского народа уже не осталось. Но если у нас национальное самосознание еще до конца не утрачено, пусть каждый русский посвятит соответствующей дате свой личный поступок, достойный памяти наших великих предков.

И МЫ ПОБЕДИМ!

Примечания

1

Характерно, что в их рядах – подавляющее большинство лиц еврейской национальности. Оно и не удивительно, учитывая перевод с иврита имени Израиль, данного Богом их праотцу Иакову (Быт.32:28).

2

Прочно вошедший в «новорусский» язык и сейчас очень распространенный термин, на «старорусском» – дача взятки должностному лицу (в особокрупных – до разстрела).

3

Я потому и применил кавычки, что, на данный момент, она своему определению не соответствует.

4

– Не понимаете?.. Ну, ма-не-гы… Не кушать гуками гыба-фиш.

5

Обычно в этом случае упоминают семьдесят, но так как перестройка является логическим завершением этой власти, а демократия – ее наследницей, такая трактовка представляется вполне корректной. Ведь кто у власти и денег сейчас?.. – Картавые правнуки комиссаров.

6

Здесь, и далее в таком контексте, имеется в виду не мистическое Тело Христово, а поместная Русская Православная Церковь.

7

Тогда она подчинялась государственному чиновнику – обер-прокурору Святейшего Синода.

8

Годы учебы в семинарии не прошли даром.

9

– Опять не понимаете? Пег-вой… Буква «эг», как в слове «гак».

10

Так как, милиция и ФСБ, на данный момент самые мощные в России «крышующие группировки», услуги свои предоставляют только за деньги, а они сейчас, как известно, у наших врагов.

11

Это, действительно, имеет место. Зная о том, что собой представляют некоторые подобные организации, или об этом не подозревая (!?), но некоторые церковные иерархи являются их членами или принимают участие в их деятельности.

12

Этот «канон» вошел в своеобразный «канонический свод» наряду с некоторыми другими, ставшими «хрестоматийными», но, при внимательном разсмотрении, требующими тщательного изследования штампами. Такими, как «послушание – превыше поста и молитвы», «чудеса подаются для укрепления веры» и целый ряд других… Церковный же народ принимает все эти заданные установки без разсуждения, не вникая в их смысл и соответствие святоотеческому учению, не задумываясь о том воздействии, которое окажут они на формирование нашего духа.

13

Хотя на всей Святой Горе после того, как отошел ко Господу старец Дионисий-румын, трудно назвать хоть одного всеми признаваемого духовного авторитета. Несмотря на то, что монахов высокой духовной жизни предостаточно.

14

Да, введение ИНН – одна из главных составляющих плана глобализации и, в конечном итоге, ведет к установлению системы всеобщего контроля над людьми. Поэтому его введению нужно всеми силами противоборствовать. Но, с другой стороны, говорить о том, что ИНН является печатью Антихриста или, что принятие налогового номера есть отказ от христианского имени, – заблуждение или сознательное манипулирование общественным мнением. Обманом или против нашей воли пометить нас шестерками и вживить нам микрочипы дьяволу, при изощренности его падшего разума и власти над мiром сим, не составило бы никакого труда. Ему нужно наше сознательное отречение от Христа.

15

Таковых когда-то, навесив на них колокольчики, для смирения водили по всей Святой Горе всем в назидание.

16

Сейчас придумали новую теорию о различии понятий жид, еврей, иудей и ею нас путают. Название, в этом случае, сути не меняет.

17

В православном обществе народное образование – прерогатива Церкви.

18

Эта неизвестная для многих тема очень подробно разсмотрена в книге Виктора Острецова «Масонство, культура и русская история».

19

В первую очередь это касалось «образованных» его слоев, которые масоны и «образовали». Педагогическая семинария, а затем и университеты тоже были основаны масонами для «просвещения» русского народа, но своим светом, светом адского пламени.

20

Согласно канонам, священником может стать муж одной жены (то есть не имевший до брака никакой другой) или, в случае, если он монах, девственник, достигший тридцатилетнего возраста. Только этого хватит, чтобы под запрет отправить большую часть нашего клира, а ведь существует еще множество других ограничений.

Content

монах Афанасий Карульский
Отдайте нам Родину!
или
ВОКЗАЛ - БАКУ(без чемоданов)

Примечания