О. А. Мончаловский

Петръ Великій въ Галицкой Руси

Историческія записки и замѣтки

Изданіе автора.

Въ 200-лѣтнюю годовщину основанія Петрограда и въ вѣчную память его основателя, Петра Великаго, покровителя Галицкой Руси, жителямъ столицы Державной Руси подноситъ въ дарѣ житель столицы Подъяремной Руси.

Въ предлежащей брощюркѣ собраны записки, замѣтки и грамоты, находящіяся въ галицкихъ, – русскихъ и полъскихъ, – рукописныхъ u печатныхъ источникахъ, и касающіяся пребыванія императора Петра Великаго въ Галицкой Руси и его отношѣнія къ ея русскому населенію. При составленіи этихъ историческихъ данныхъ я пользовался Главнымъ образомъ трудами A. С. Петрушевича: «Сводная галицко – русскал Лѣтопись съ 1600–1700. Львовъ, 1874 г.»; Сводная галицко – русская Лѣтопись съ 1700 до конца августа 1772 г. Часть I. Львовъ, 1887 г." Для пояснѣнія историческихъ событій, связанныхъ съ посѣщеніемъ Галицкой Руси Пѣтромъ Великимъ, приведены выдержки изъ слѣдующихъ трудовъ, изданныхъ въ Россіи:

"Исторiя Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева, Москва, 1864–1868 г.; «Науки u литература при Петрѣ Великомъ. П. Пекарскаго,» СПБ. 1862 г. Грамоты, пожалованныя царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами монастырю Преображенія Господня въ селѣ Креховѣ близь Жолквы и Петромъ Великимъ Ставропигійскому Братству во Львовѣ, напечатаны здѣсь впервые.

Годъ 1686

Король Іоаннъ III Универсаломъ, даннымъ въ наметахъ за Тясменицею 19 іюля, извѣстилъ литовско – польскихъ сановниковъ, отчинниковъ и державцовъ o повсемѣстномъ освобожденіи православнаго духовенства отъ всякихъ повинностей, поборовъ и военныхъ постоевъ, на равнѣ съ духовенствомъ вѣры римокатолической. Король ссылается при этомъ на «вѣчное примиреніе съ царями московскими», т. е. Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами.[1]

* * *

«Вѣчное примиреніе» было заключено въ Москвѣ 1686 г. уполномоченными со стороны Польши: воеводою Познанскимъ, Гримултовскимъ и канцлеромъ Литовскимъ, кн. Огинскимъ, a co стороны Московскаго царства кн. Василіемъ Василъевичемъ Голицынымъ съ товарищами подъ слѣдующими условіями: «Польша уступила Кіевъ навсегда Россіи, великіе государи обязались разорвать миръ съ султаномъ Турскимъ и ханомъ Крымскимъ, послать немедленно войска свои на Крымскія переправы для защиты Польши отъ татарскихъ нападеній, приказать Донскимъ козакамъ чинить воинскій промыслъ на Черномъ морѣ, a въ слѣдующемъ 1687 году послать всѣ свои войска въ Крымъ. Обѣ державы обязались не заключать отдѣльнаго мира съ султаномъ. Кромѣ того было постановлено, что Россія, въ вознагражденіе за Кіевъ, заплатитъ Польшѣ 146.000 рублей; къ мѣстамъ на эападномъ берегу (Днѣпра), оставшимся вмѣстѣ съ Кіевомъ за Россіею, къ Триполю, Стайкамъ и Василькову прибавлено верстъ по пяти. Православные въ польскихъ областяхъ не подвергаются никакому притѣсненію со стороны католиковъ и уніатовъ». За подтвержденіемъ этого договора со стороны короля Яна III Собѣскаго отправились во Львовъ бояринъ Борисъ Петровичъ Шереметевъ и окольничій Чаадаевъ. Король, вернувшисъ изъ неудачнаго похода въ Молдавію, со слезами на глазахъ скрѣпилъ присягою договоръ.[2]

* * *

Въ томъ году прибыли въ Лъвовъ,[3] въ мѣсяцѣ декабрѣ, русскіе послы: бояринъ Борисъ Петровичъ Шереметевъ съ товарищами и требовали отъ короля, Iоанна Собѣскаго, на основаніи IV статьи заключеннаго въ томъ же году договора, свободнаго отправленія вѣры для жителей православнаго вѣроисповѣданія въ польскихъ областяхъ; очищенія ихъ монастырей отъ уніатовъ; свободнаго сношенія ихъ съ кіевскимъ митрополитомъ.[4]

Годъ 1690

Божіею милостію мы Пресветлѣйшіе и державнѣйшіе, Великіе Государи Цари, и великіе князи, Іоаннъ Алексѣевичь, Петръ Алоксѣевичъ, всея воликія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцы (Эти слова написаны золотомъ): Московскіе, кіевскіе, владимерскіе, Новгородскіе, Цари казанскіе, Цари Астараханскіе, Цари сибирскіе, государи псковскіе и великіе князи смоленскіе, Іверскіе, Югорскіе, Пермскіе, Вятцкіе, Болгарскіе и иныхъ: Государи и великіе князи нова Города, низовскіе земли, Черниговскіе, Резанскіе, Ростовскіе, Ярославскіе, Белоозерскіе, Удорскіе, Обдорскіе, Кондинскіе i всея сѣверныя страны повелители и Государи Іверскіе земли, Карталинскихъ и Грузинскихъ царей и Кабардинскіе земли, Черкаскихъ и Торскихъ князей и иныхъ многихъ Государствъ и земель, восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичи и дѣдичи и наслѣдники и Государи и обладатели: наше Царское величсство. Пожаловали лвовского уѣзду Креховскіе пустыни, Преображенского монастыря игумена Діонисія, да келаря старца Терентія зъ братіеіо: для того били челомъ намъ великимъ Государемъ нашему Царскому величеству, они игуменъ зъ братіею: o нашемъ Государскомъ жалованье; и обявили, o нашемъ Государствонномъ приказе: Отца нашего великихъ Государей, Блаженные и вѣчнодостойные памяти, великого Государя Царя и великого князя, Алексѣя Михайловича, всея великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержца (Слова: «Отца нашего» до "Самодержца" написаны золотомъ): и многихъ Государствъ и земель, восточныхъ, и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и Государя и обладатедя: Жалованную Грамоту, какова имъ въ томъ монастырѣ дана, въ прошломъ во  году,[5] Апрѣля въ  день: въ которой написано, что отецъ нашъ великій Государь его Царское величество, пожаловалъ того монастыря игумена Валаама, да келаря Касіана зъ братіею: повелѣ имъ приѣзжати ис того монастыря въ нашъ царствующій Градъ Москву для милостыни: въ пятой Годъ, тремъ или четыремъ старцомъ, да службе: И чтобъ мы великіе Государи наше Царское величество пожаловали ихъ игумена зъ братіею: велѣли имъ датъ и нашу Государскую жалованную Грамоту. И мы Пресветлѣйшiе и державнѣйшіе, великіе Государи Цари, и великіе князи, Іоаннъ Алексѣевичъ, Петръ Алексѣевичъ, всея великія и малыя и бѣлыя: Росіи, Самодержцы: (Слова: «И мы» до «Самодержцы» включителъио написаны золотомъ): Слушавъ той вышепомянутой отца нашего, великихъ Государей: жалованной Грамоты, пожаловали тоѣ креховскіе Пустыни,[6] Преображенского монастыря ево игумена Діонисія, да келаря старца Терентія, зъ братіею: и кто по нихъ впредь въ томъ монастырѣ, иные игумены, и келари, и братія будутъ. Повелѣли имъ въ тотъ монастырь, дать нашу великихъ Государей нашего Царского величества, жаловалную новую Грамоту. И по сей нашей Царского величество Грамоте, пріѣзжати имъ игумену, зъ братіею, или ктo по нихъ будетъ: въ нашъ Царствующій Градъ Москву, попрежнему въ пятой Годъ, тремъ или четыремъ старцомъ, да службе и какъ они игуменъ зъ братіею изъ того монастыря съ сею нашею великихъ Государей Грамотою въ нашъ Царствующій Градъ Москву поѣдутъ и въ украинныхъ городѣхъ Бояромъ нашимъ и воеводомъ и всякихъ чиновъ приказныхъ людемъ: того Преображенского монастыря игумена, и братію: къ Москве и возвращающихся съ Москвы: пропускать безо всякого задержанія, съ приданіемъ пристава: и подводы, и кормъ давать имъ, чтобъ мочно пропитатца, и съ рухлядью было начемъ безъ нужды понятца. A пошлинъ таможенныхъ, и мыта и переводныхъ самыхъ, и съ рухляди ихъ (въ семъ мѣстѣ грамота повреждена и одно слово пропущено) нигдѣ, и пропущать ихъ безъ задержанія: и убытковъ имъ никакихъ не чинить. A кто (въ семъ мѣстѣ грамота повреждена и одно слово пропущено) что возметъ, или кто чѣмъ изобидитъ, и тѣмъ отъ насъ великихъ Государей отъ нашего Царского величества быти въ опале: a взятое укажемъ отдать вдвое. A ему игумену зъ братіею, въ наше (грамота въ семъ мѣстѣ повреждена) Государство и изъ нашего Государства, чужихъ людей и иноземцовъ торговыхъ людей: сътовары и безъ товаровъ: непровозити. A будетъ учнутъ провозити тайно и въ томъ они винны явятца, и то у нихъ будетъ взято на насъ великихъ Государей: да на нихъ же положена будетъ пѣня смотря по винѣ. Писана ся наша Царская жалованная Грамота. Государствія нашего во дворѣ въ Царствующемъ велицемъ градѣ Москвѣ: Лѣта отъ созданія міра, года[7] мѣсяца октября дня Государствованія нашего году.(Подписи скорописью) Великихъ Государей ихъ царского величества Государственного Посолского приказу (нечеткая подпись). Милостиво пресвѣтлѣйшiе и державнѣйшіе великіе Государи цари и великіе князи Іоаннъ Алексѣевичь, Петръ Алексѣевичъ, всея великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцы (Подпись нечеткая)[8].

* * *

Въ мартѣ 1690 года въ Кіевѣ подкинуто было письмо на имя царей, въ которомъ говорилосъ: „Мы всѣ въ благочестіи живущіе въ сторонахъ Польскихъ благочестивымъ монархамъ доносимъ и остерегаемъ, дабы наше прибѣжище и оборона не была разорена отъ злаго и прелестнаго Мазепы, который прежде людей нашихъ Подольскихъ, Русскихъ (Галицкихъ) и Волынскихъ бусурманомъ продавалъ, изъ церквей Туркамъ серебро продавалъ вмѣстѣ съ образами; послѣ отдавши господина своего въ вѣчиое безславіе, имѣніе его забралъ и сестрѣ своей въ нашихъ краяхъ имѣнія покупилъ и покупаетъ, наконецъ, подговоривши Голицына, пріѣхалъ въ Москву, чтобъ васъ, благочестиваго царя Петра Алексѣевича не только съ престола, но и съ свѣта изгнать, a брата твоего Іоанна Алексѣевича покинуть въ забвеніи. Другіе осуждены, a Мазепу, источникъ и начатокъ вашей царской пагубы, до сихъ поръ вы держите на такомъ мѣстѣ, на которомъ, если перваго своего намѣренія не исполнитъ, то отдастъ Малороссію въ Польскую сторону. Одни погублены, другіе поразсыланы, a ему дали поноровку и онъ ждетъ, какъ бы свой злой умыслъ въ тайнѣ совершить. И Шумлянскій[9] нашъ уніятъ, a на дѣлѣ Римлянинъ поддается Московскому патріарху нарочно, чтобъ тамъ, вмѣстѣ съ Мазепою, могъ удобнѣе ковать пагубу престолу вашему царскому"[10]

Годъ 1691

Въ архивѣ львовскаго митрополичьяго капитула хранится: „Синодикъ" съ 1691 г., принадлежавшій монастырю св. велик. Димитрія (безъ ознаяенія мѣстности), „въ немъ-же писанъ есть вѣчнаго ради богомолія родъ благочестивѣйшихъ великихъ государей, царей и великихъ князей Іоанна Алоксіевияа, Петра Алексіевича".

На 6 листѣ "Синодика" записано: "родъ столника кпязя Ѳеодора Андрсевича Хилкова";

на 7 листѣ: "родъ болярина князя Ѳеодора Семеновича Урусова; родъ князя Дмитрея Михайловича Голицына";

на 8 листѣ: "родъ околничаго Андрея Артемоновича Матвѣева";

на 9 листѣ: "родъ болярина князя Данила Аѳанасіевича Борятинскаго, родъ князя Феодора Феодоровича Борятинскаго" ;

на 14 листѣ: "родъ полковника Ахтирскаго Слободскаго полку Алсксся Лисовицкаго";

на 42 листѣ: "родъ великаго господина святѣйшаго Кѵръ Адріана археп. Московскаго и всея Россіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ патріарха" ;

на 48 листѣ: "родъ околъничего Никиты Ивановича Акидова";

на 89 лястѣ: "О здравіи родъ благочестиваго Іоанна гетмана Мазепы войска ихъ царскаго пресвѣтлаго величества Запорозскаго достовѣрнаго хранителя православньш вѣры";

на 90 листѣ: "Синодика" записано : "О здравіи родъ Палѣя, храбра воина и заступника восточныя церкви: Семіона, Филиппа, Ѳеодосія, Савву, Симіона, Стефана. За упокой Іоанна, Трифона, Ирину".

На обратной сторонѣ того-же листа: „Родъ его милости Пана Симіона Палѣя полковнитса его королевского величества войска Запорожского. Симеона, Ѳеодору, Савву, Лаврентія, Мѵрона. За упокой родъ Палѣя: Іоанна, Трифона, Ирину".

* * *

"Когда весною 1692 г. русскій резидентъ стольникъ Михайловъ находился во Львовѣ, 30 апрѣля епископъ[11] прислалъ къ нему своего архидіакона съ приглашенiемъ пріѣхать къ нему на другой день въ катедральный соборъ къ обѣднѣ и смотрѣть комедіи, которая будетъ дѣйствоваться въ честь св. мученика Георгія, a послѣ комедіи обѣдать у него, епископа. Резидентъ не поѣхалъ". На другой денъ 1-го мая новый посолъ отъ Шумлянскаго, соборный священникъ, монахъ Красинскій, у котораго Михайловъ исповѣдьтвался, выпросилъ у резидента, что онъ согласился пріѣхать въ загородную пустынь Іоанна Богослова на свиданіе съ двоедушнымъ Шумлянскимъ. Шумлянскій, пріѣхавъ въ назначенное мѣсто, и удаливъ всѣхъ свидѣтедей, началъ говорить резиденту: «Въ нечаемую бѣду и въ гнѣвъ царскаго величества вшелъ я неволею, a не охотою». Тутъ взялъ онъ крестъ, поцѣловалъ и, прослезясь, продолжалъ: "Ей, самою истиною буду говорить: Когда чернецъ Соломошко[12] съ фальшивымъ письмомъ къ королю явился, то король сейчасъ-же прислалъ за мною и говорилъ: «пане отче, приспѣло твое время намъ помогать, a кромѣ тебя дѣяать этого дѣла некѣмъ». И я по тому королевскому приказу писалъ къ гетману Мазепѣ письмо своею рукою, чтобъ онъ по желанію своему приступалъ къ наслѣдственному королю. A кромѣ того ничего дурного я не писалъ». «Что было, то было, – продолжалъ Шумлянскій, – прогнѣвалъ я великихъ государей письмомъ къ Мазепѣ очень жалѣю, да воротить нельзя: a хочу за ту вину заслужить великимъ государямъ вотъ чѣмъ: хотя у царскаго величѣства и заключенъ вѣчный миръ съ Поляками, только миръ этотъ очень не крѣпокъ; Поляки царскому величеству большіе недоброхоты и ждутъ только случая, какъ бы Малороссійскіе города оторвать, для того мирный договоръ и въ конституціяхъ ихъ не напечатанъ, подкрѣпленъ онъ одною королевскою присягою, a рѣчыо посполитою не подтвержденъ. Нo дѣло извѣстное, что королевскія рѣшенія можетъ послѣдній шляхтичъ оспорить. Какъ только Поляки соберутся съ силами и увидятъ удобный случай, такъ вѣчный миръ и нарушатъ. Союза съ ними имѣть невозможно, потому что все обманываютъ и всякими способами ищутъ зла; за вѣчнымъ миромъ мало не все благочестіе привели неволею въ унію, остался съ своею епархею я одинъ. Прекратить это зло и подкрѣпить вѣчный миръ можно такъ: потребовать на сеймѣ чтобъ мирный договоръ въ конституціяхъ своихъ напечатали, a если не напечатаютъ, то великіе государи не будутъ ставить этотъ миръ въ миръ».

15 мая, въ Троицынъ день, Шумлянскій служилъ въ соборной церкѣви, молился усердно, торжсетвенно за царей, за вселенскихъ и московскаго патріарховъ, за царскую палату, за умножѣніе благочестивой вѣры греческаго закона; резидентъ былъ въ церкви и все Львовское братство[13] «съ великимъ благочиніемъ и рацеями отдавало передъ нимъ великимъ государямъ свое доброжеланіе и рабскую уклонность».

Лѣтомъ 1692 года, будучи во Львовѣ, резидентъ шелъ однажды предмѣстьемъ, и за іезуитскимъ костеломъ встрѣтилъ старика очень почтенной наружности, который подошелъ къ нему, объявилъ, что онъ шляхтичъ русской вѣры, именемъ Папара[14] и попросилъ позволенія говорить безъ свидѣтелей. „Насъ православныхъ здѣсь, – говорилъ Папара, – Поляки ни въ чемъ не слушаютъ и за скотовъ почитаютъ; нынче призывалъ меня къ себѣ епископъ Шумлянскій и говорилъ, что присланъ королевскій указъ o присоединеніи къ уніи. Я одинъ и безъ братства сказалъ епископу, чтобъ онъ объявилъ королю русскую раду: никогда мы добровольно въ уніи быть не захотимъ, по милости Божіей у насъ вѣра добрая и никогда мы o вѣрѣ королевскому величеству не докучали; изволилъ бы король оборонять насъ отъ Татаръ, a не отъ вѣры. Я въ преклоннтой старости и кончину свою вижу при дверяхъ, такъ объявляю для христіанской вѣры самую истину, что Львовская епископія въ благочестіи не устоитъ, если не въ этомъ году, такъ все же скоро будетъ въ уніи, потому что Шумлянскій на епископство возведенъ силою, обороною и желаніемъ нышѣшняго короля, когда тотъ былъ еще гетманомъ, a при поставленіи обѣщался: непремѣнно приступить къ уніи; a Перемышльскаго епископа ставилъ онъ, Шумлянскій, при такомъ-же обѣщаніи и прошлаго года Перемышльскій епископъ[15] унію принялъ. И Шумлянскій въ тайнѣ уніатъ, a явно не присягаетъ, потому что братство[16] крѣпко стоитъ[17]".

In amio 1700[18] król August sprowadził wojska saskiego 30.000, jakiegom ja piękniejszego we wszystko nie widział, ani go potem król miał. Kiedy był w marszu pode Lwów i dalej, car moskiewski Piotr, nam insperatissime ale królowi nie, przybiegł do Rawy[19] z Wiednia. Miasteczko to 5 mil ode Lwowa w województwie bełskiem jest Głogowskich. Tam się ci dwaj monarchowie zeszli, a to tak. Wiadomo światu,że Piotr car nigdy na świecie nie praktykowanym sposobem chciał świat i cudze kraje widzieć to jest: uczynił poselstwo wielkie, mające za pierwszego posła Francuza kalwina, Dufoit (Лефортъ) nazwanego, który z fechtmistrza ad primum nunisterium u niego przyszedł. Drugim posłem uczynił Gołowina kanclerza Moskala, i trzeciego nie pamiętam. Dwieście więcej asystencyi i sam się między dworzanami ukrył i posłom posługował, lubo go i cudzoziemcy i swoi dobrze znali. Tak pan sługą posłów i kompanem się sta wszy, okrętem z Archanhelu się ruszył i najpierw do Piławy w Prusiech brandeburskich wysiadł, zkoncertowawszy z brandeburskim elektorem Frydrykiem widzenie się. Kilka miesięcy w Królewcu w Prusiech ci panowie się cieszyli, a actu elekeya króla Augusta odprawowała się pod Warszawą i ztamtąd Piotr car żwawe listy do Rzeczypospolitej i prymasa i panów pisał grożąc wojną, jeśli Kontego[20] przeciwko xięciu saskiemu trzymać będą. To był pierwszy fundament przyjazni i węzeł konfidencyi cara, Piotra z królem Augustem. Półtora lata ta legacya moskiewska z Piotrem carem włóczyła się, siła ziem w państwach tych, w których się prezentowała, Holandyą, Anglią, Danią zlustrowawszy. W Amsterdamie w porcie publicznym ciesielki z siekierą sam car koło okrętu budowania się uczywszy, tandem lądem wybrał się do Wiednia w intencyi ztamtąd jechać do Wenecyi i Rzymu. Ale gdy się bawi w Wiedniu honorincentissime ha bit u s od Leopolda cesarza Piotr, zachodzi go wieść srogiej rebelii na niego w Moskwie, którą uspokoił victoriose Szeremet. Ale teg car nie wiedząc, wziść przed się porzuciwszy bagaże i dwór posłów, bieżyć przez Polską i Litwą do Moskwy na uduszenie personaliter rebelii, i dziesięciu teleżkami, najmując koni, bez kolaski przybiegł car do Rawy od Krakowa z posłami Dufoit i Gołowinem.

Ociec mój gotując się na przyjęcie króla, sprowadził do się kolegę swego: Szczęsnego Potockiego, hetmana polnego koronnego, i siła senatorów, panów półkowników, kiedy oficer saski przybiegł z listem ręką króla Augusta pisanym, że car Piotr niespodzianie zbiegł go w Rawie i jeżeli pan hetman chce się z nim widzieć, że go zatrzyma. Curiositas i potrzeba widzieć cara w Polsce a jeszcze takiego, co go monstrum monarchorum nazwano, ruszyła hetmanów koronnych, żeśmy się prędko i pięknie wybrali. Było to po swiętym Janie 1698. O ćwierć mili od Rawy wsiedli hetmani i panowie na koń, z półtora tysiąca wybornej kawalkaty było. Zasialiśmy w rynku Rawy rozbite królewskie namioty, przytknięte tyłem do domów żydowskich, w których król i car stali. Po krótkim dyskursie rzekł memu ojcu król: ten mój gość jest to dziki mąż pójdę do niego, siłu pozwoli wniść z waszmość panów. Wrócił się król, że nie chce być car widzianym tylko od hetmanów i senatorów, poprowadził tedy nas tyłem domów do domu, gdzie był car i tylko ośmiu nas puszczono i mnie, bom był wojewodą ruskim. Ociec mój uczynił mu komplement po polsku, winszując tem honoru królowi i Rzeczypospolitej, że go w swoich państwach widzi, rekomendując przyjażń i sojusze dawne. A car się wtedy umywał; gdy zaś mój ociec skończył tedy car skoczył mówiąc: diakuju waszej miłosti cośte brata moho Augusta korolom obrali, i upewniał do przyjażni do Polaków. Zaraz król wziął cara do inszego domu i nas cośmy go widzieli, na obiad. Siedział we środku po prawej stronie król, po lewej car pretendując incognito; od króla mój ociec i my Polacy senatorowie; od cara jego posłowie i jenerałowie sascy. Pierwsza sztuka, upiliśmy się; druga, car kazał sobie podać bęben dragon ski do izby i bił sam wszystkie sztuki tak, że go żaden dobosz nie zrównał. Trzecią sztukę zrobił Potocki, strażnik na ten czas koronny a potem wojewoda bełski, który gniewając się że go nie puszczono do cara, i że u stołu nie siedział lubo toż braci moich chorążego i oboźnego koronnych potkało, zbasowa? Prebendowskiego, rządzącego natenczas u króla i ledwo go uposkoili aż wprowadzeniem do cara po bankiecie.

Tydzień cały przemieszkaliśmy pod oczyma tych monarchów, a nasze nie były tak doskonałe, żebyśmy dojrzeli, co oni robili, nader sekretnie ligując się bez Rzeczypospolitej na tę wojnę szwedzką nieszczęsną. Jednak dla jakiego pozoru wziął król hetmanów samych z carem na konferencyę bez żadnych cudzoziemców. Mnie uczynił honor, abym był tłumaczem dla francuz – kiego i ruskiego języka. Tam tedy pytał król cara, wywiodłszy żal na cesarza rzymskiego,że bez koligatów nas pierwszy praeliminare podpisał traktatu karłowiekiego, szkodliwe nam, a to jest aby każdy to trzymał co trzyma; a my Polacy nic nie trzymali, tylko Turcy Kamieniec. Pytał się tedy, mówię jaki dał ordynans car swoim plenipotentom w Karłowiczu czy kończyć traktat równo z cesarzem na tern praeliminare, czy wojnę z Turkami in quaiitum cesarscy nas odstąpią i swój zakończą traktat. Car odpowiedział, że mnie to praeliminare nie jest szkodliwe, ponieważ trzyma Azow na Czarnem morzu i dwie fortece tureckie nad Dnieprem pod Krymem nazwane Hasłan-Kermen i Kazykermen; ale dla miłości brata swego Augusta i interesów Rzeczypospolitej gotów jest i wojnę z Turkami prowadzić choćby cesarz traktat bez nas konkludował. Co sam namówiwszy się z królem mówił, żeby był pokrył medidationem wojny szwedzkiej bez Rzeczypospolitej. Skończyło się na tem, że będzie prawiornym sojusznikiem Rzeczy pospolitej, i króla Augusta nieodstępnym przyjacielem, bratem et caetera. Tak żadnego cienia Polakom nie dał do suspicyi o wojnie szwedzkiej, którą z królem ugruntował i ligą, która się aż we dwie lecie pokazała.

Gały ten tydzień na jednych pijatykach i munstrowaniach wojska saskiego strawiliśmy, którego siedm czy ośm tysięcy tak kawaleryi jako infanteryi król pod Rawę sprowadził. Tern się bawili codzień ci monarchowie przy codziennem pijaństwie. Car jako był w szarej sukni, bardzo lichej, ubrany, biegąc szalenie po polach przy tej munstrze wojska, był niechcący potrącony koniem pana Szczęsnego, i za to go biczykiem przeparzył car, a koniuszy, czy go uznał czy nie, szabli dobył i kilka towarzystwa z nim. Car w nogi przed nimi, posunęli się rzeżko za nim Polacy, aż ktoś uznawszy zawołał: stójcie to car. Przypadł car zasapany do króla, z którym mój ociec i my staliśmy na koniach i do mego ojca rzekł: Twoi Lachy chotiły mene rozrubaty. Mój ociec chciał zaraz inkwizycyą i sprawiedliwość mu uczynić; ale car nie dopuścił z racyi, że pierwej sam uderzył; ale to najpewniejsza, że się wstydał i nie chciał rozgłaszać. Mego ojca tak niezmiernie ukochał car, i nie raz mówił, że gdybyś ty był moim poddanym, tobym cię słuchał i szanował jak ojca. Mnie zawsze sosidom zwał od Białej cerkwi, i dla tego ho nor u musiałem z nim pić gorzałkę ażem się rozchorował. Tandem pokończywszy prywatne z królem konferencye pojachal kolaską królewską przy swoich teleżkacli Piotr car na Litwę do Moskwy, a panowie hetmani do Lwowa czekając na króla, który w tydzień był wprowadzony od hetmanów przez bramy tryumfalne na to porobione.[21]

* * *

«Возвращаясь, по вѣстямъ o стрѣлецкомъ бунтѣ изъ-за границы, Петръ въ Галиціи, близь мѣстечка Равы, встрѣтился съ новымъ королемъ Польскимъ, Августомъ ІІ-мъ. Тутъ оба монарха „другъ другу обязались крѣпкими словами o дружбѣ безъ письменнаго обязательства и разъѣхались“. He смотря на это, Петръ былъ недоволенъ своимъ трехдневнымъ пребываніемъ въ Равѣ, ибо послѣ возвращенія въ Москву на пиру у Лефорта говорилъ: „Я было потолстѣлъ въ Вѣнѣ отъ жирной пищи; но нищая Польша сняла опять весь жиръ“. Польскій посланникъ заступился за отчизну : „Удивляюсъ, сказалъ онъ, отъ чего это такъ случилосъ съ вашимъ величествомъ: я родился и воспитанъ въ Польшѣ, однако отжирѣлъ». – „Ты отжирѣлъ не въ Польшѣ, a здѣсь, въ Москвѣ", отвѣчалъ царь".[22]

Годъ 1700

"Божественный олтарь господа Бога спаса – нашего Іисуса Христа освященъ благодатію всевышняго и животворящаго духа рукодѣйственъже и благословенъ православнымъ игуменомъ монастыря Терехтемеровского и Каневскаго кѵръ Захаріею въ еже на немъ священнодѣйствовати божествен. литургію въ Храмѣ (нечеткое слово), Се-же бысть при державѣ царя и великаго князя Петра Алексѣевича благословеніемъ Варлаама, архіеп. митроп. кіевскаго въ лѣто отъ рождества. Въ не же опустѣлый чорезъ полпятаста престолъ Переяславскій отновленъ, построенъ, наданъ и украшенъ всѣмъ коштомъ Ясне Вельмож. Е. М. пана Іоанна Мазепы гетмана и кавалера войскъ Его Цар. пресвѣт. Вел. Запорожскихъ"[23].

Годъ 1705

Car publice declaravit Unitów wszystkich wyciąć jako uczynił w Połocku, a mówił publice w Wilnie, jako Fliz en referendarz do Joachima Kutelicza Starszego Źyrowieckiego pisał z Wilna 26 Iulii: in hoc bene cavete vobis, tempestive tam rerum mobil i um quam vestrae salutis subducendo, ab hoc lioste Unionis S. habete curam, qui.a publicam declaratio-nem fecit, se omnes Unitos interfecturiim ut Po?ociae factum est.[24]

(Царь заявилъ публично, что вырѣжетъ всѣхъ уніатовъ, какъ это сдѣлалъ въ Полоцкѣ и говорилъ публично въ Вильнѣ, o чемъ референдарiусъ Флизенъ писалъ къ Іоахиму Кутеличу Старшему Жировецкому изъ Вильны 26 іюля.: поэтому хорошо берегите въ настоящее опасное время какъ ваше имущество, такъ и вашу жизнь предъ этимъ врагомъ св. Уніи, не забывайте его публичнаго заявленія, что убьетъ всѣхъ уніатовъ, какъ это случилось въ Полоцкѣ.)

* * *

"Петръ былъ раздраженъ противъ уніатскаго духовенства, которое имѣло тайныя сношенія съ Шведами и Сапѣжинцами ко вреду Русскаго войска: одинъ изъ монаховъ, бывшій прежде православнымъ, отличался сильными выходками противъ Русскихъ, возбуждалъ народъ къ тайному избіенію царскихъ солдатъ, бранилъ Петра и короля Августа. Петръ молчалъ, потому что считалъ неблагоразумнымъ – вступя союзникомъ во владѣнія республнки,[25] – начатъ преслѣдованіемъ уніатовъ и тѣмъ возбудить подозрѣніе въ правительствѣ и католическомъ народонаселеніи Литвы и Польши. Но судьба хотѣла иначе. Вечеромъ, 30 іюня, наканунѣ отъѣзда изъ Полоцка, онъ зашелъ съ своими приближенными посмотрѣть уніатскій монастырь. Масло было подлито, уже существовавшее раздраженіе усилилось, когда монахи не пустили его въ алтарь, какъ противника ихъ вѣры. Петръ сдержался однако и тутъ. Увидавши образъ, отличавшійся особенными украшеніями, онъ спросилъ: «Чей это образъ?» Монахи отвѣчали: «Священномученика нашего Іосафата (Кунцевича), котораго ваши единовѣрцы умертвили». Тутъ Петръ уже не выдержалъ и велѣлъ своимъ приближеннымъ схватить монаховъ. Но монахи, видя малочисленность царской свиты, не сдались, начали кричать o помощи, сбѣжались послушники вооруженные, началась свалка и. нѣкоторые изъ царскихъ приближенныхъ были ранены; наконецъ Русскіе одолѣли, четверо уніатовъ были смертельно ранены. Въ этой схваткѣ раздраженіе Петра достигло высшей степени и онъ велѣлъ повѣсить монаха, отличавшагося своими выходками противъ него въ проповѣдяхъ".[26]

Годъ 1706.

Въ запискахъ Угорнидкаго монастыря отмѣчено: 1706 былъ игуменомъ Кириллъ Шумлянскій (потомъ епископъ Переяславскій и Луцкій). Онъ получилъ отъ гн. А. Д. Меншикова «изъ гаупткватире въ Жолкви протекційнуіо грамоту, понеже Его дарское Величество позволилъ взять тотъ помянутый монастырь и загородниковъ подъ свою высокую протекцію!»[27]

* * *

Какъ нужна была въ то время такая «протекційная грамота», видно изъ слѣдующаго доне-сенія „Изъ обозу Московскія партіи, обрѣтающіяся въ мѣстечкѣ Крыловѣ Сентября въ 12 день" (1706):

"Изъ Лембурха (Лембургъ, Львовъ) пишутъ, что Лубаръ и Лубанъ отъ Козаковъ вовсе разорены и больше сто дворовъ сожгли и многимъ жидамъ головы отсѣкли. Меншиковъ съ козаками и русскою конницею въ 20 т. въ Полоннѣ стоялъ. Мазепа всею своею силою и Московское войско за Днѣпромъ стоятъ и куда подвинутся, на томъ мѣстѣ великій страхъ и ужасъ, понеже шляхту подъ Лубаномъ, также изъ иныхъ мѣстъ, въ заключеніе засажаютъ, a изъ Брода и изъ самыхъ городовъ жидове выѣхали и въ иныхъ мѣстахъ спаслися"[28]

* * *

Осенью 1706 года Меншиковъ выступилъ съ русскими войсками изъ Варшавы въ Жолкву на зимнія квартиры. При Августѣ II остался кн. Василій Лукичъ Долгорукій. Августъ II отказался тогда отъ союза съ Петромъ Великимъ и все бремя войны съ Карломъ XII падало на Россію: Меншиковъ писалъ царю изъ Жолквы 24 ноября:

„Предъ симъ за недѣлю были превеликіе морозы и снѣгъ, нынѣ же воздухъ теплый и грязь великая, однакожъ постояннаго времени трудно ожидать, понеже каковы люди здѣсь постоянны, таково и время. Самъ уже изволишь разсудитъ, какъ зѣло потребно суть милости вашей здѣсь быть въ такомъ нынѣшнемъ противномъ случаѣ; однакожъ не изволь o томъ много сомнѣваться, хотя король насъ и оставилъ. A ежели вскорѣ милость ваша да благоволите къ намъ быть, то мочно скоро другаго короля выбрать, къ чему Поляки, чаю, при васъ будутъ склоненіе имѣть, которыхъ мы нынѣ ничѣмъ такъ болѣе не обнадеживаемъ, точію скорымъ сюда вашимъ пришествіемъ, которое всегда разглашаемъ".

Петръ "по тѣмъ вѣдомостямъ пошелъ въ Польшу, дабы оставшую безъ главы Рѣчъ посполитую удержатъ при себѣ"[29]. 28 декабря онъ пріѣхалъ въ Жолкву, гдѣ собрались: Меншиковъ, Шереметевъ, и кн. Григорій Долгорукій, необходимый при совѣщаніяхъ o польскихъ дѣлахъ.

Годъ 1707

„Вѣдомости присланые чрезъ почту марта въ день – на Москвѣ лѣта Господня 1707 марта въ 12 день" – сообщаютъ: Изъ Львова 27 января, что 19 былъ тамъ Петръ, осматривалъ городъ, обѣдалъ у короннаго гетмана[30], у котораго было много сенаторовъ, a 21 возвратился въ Жолкву, куда прибыли кардиналъ-примасъ и коронный подканцлеръ.

"Вѣдомости, присланные чрезъ почту марта въ день – на Москвѣ лѣта Господня 1707 марта въ 18 день" сообщаютъ изъ Львова, что на созванномъ тамъ сеймѣ будетъ со стороны русскихъ князь Долгорукій, a Меншиковъ назначенъ генералиссимусомъ надъ всѣми московскими войсками.[31]

* * *

Военный совѣтъ въ Жолквѣ. Мазепа даритъ царю тысячу лошадей.[32]

* * *

«Въ половинѣ февраля 1707 года явилось въ Жолкву изо Львова великое посольство генеральной конфедераціи: Краковскій воевода князь Вишневецкій, Мазовецкій воевода Хоментовскій, Литовскій маршалокъ Воловичъ» Они требовали, чтобъ Украина, «бунтовщикомъ» Палѣемъ отобранная, была Польшѣ возвращена, чтобы войска не разоряли жителей и чтобы царь далъ Рѣчи посполитой 50.000 рублей на войско. Царь приказалъ дать 20.000 рублей и „паны надумалисъ и взяли"[33].

* * *

Божіею поспѣшествующею милостію. Мы пресвѣтлѣйшій и державнѣйшій великій Государъ, царь, и великій князь Петръ Алексѣевичъ самодержецъ всероссійскій, и прочая и прочая. Обявляемъ чрезъ сіе войскъ нашихъ Генералъ ѳельтьмаршалу и Генераломъ и протчимъ команду имѣющимъ, a малоросійскихъ нашихъ войскъ Гетману и наказнымъ у него региментаромъ, такожь высокимъ и нискимъ оѳицеромъ и рядовымъ: Дабы посланныхъ изо Львова отъ Братства; храма Успенія Пресвятые Богородицы, когда пошлутца на Украинну въ наши царского величества малоросійскіе Городы два или три человѣка съ церковными на продажу книгами и ради собранія милостыни для украшенія того храма: и ихъ съ тыми книгами до малоросійскихъ городовъ черезъ тѣ мѣста егда имъ случитца ѣхать, гдѣ войска наши обрѣтаютца пропущать безъ задержанія не чиня имъ въ пути ихъ озлобленія; a какъ они пріѣдутъ въ малоросійскіе городы: и вышереченному Гетману: и наказнымъ у него региментаремъ o бытіи ихъ въ малоросійскихъ городахъ и объ путе ихъ ио прежнему за рубежъ до Львова велѣть учинить по нашему царского величества указу и по своемъ розсмотренію: Данъ въ главномъ нашемъ стану въ Жолквѣ за нашею царского величества печатыо. Февраля 28 дня 1707[34].

"Пребывая въ Жолквѣ, Петръ Великій посѣтилъ Львовъ и одарилъ щедро Ставропигійское Братство и церковь Успенія Пресв. Богородицы, при чемъ Меншиковъ дожертвовалъ на церковь 300, Головкинъ 10 и Игнатовичъ 10 золотыхъ"[35]

* * *

«Какъ въ предшествующемъ, такъ и въ семъ году императоръ Петръ, перенося главную квартиру своихъ войскъ въ разныя мѣстечка края, пребывалъ часто и во Львовѣ. Въ семъ году городъ принималъ его торжественно и долженъ былъ сложить подать на содержаніе его войскъ. Сей монархъ и его генералы Меншиковъ, Головкинъ и Игнатовичъ щедро одарили городскую церковь, ограбленную шведами»[36]

* * *

«Божіею милостію и Его царскаго пресвѣтлого Величества, государя Царя и великаго князя Петра Алексѣевича Все-Россійскаго самодержца благодатію, Сіятельнѣйшему Рымскаго Государства Князю, Его Царскаго пресвѣтлаго Величества Губернатору надъ провѣвціями Інгріе и Естляндіею и Генералу надъ Кавалеріею Кавалеру и подполковнику Регименту Преображенскаго и капитану Кампаніи Бонбардирской отъ первѣйшей гвардіи Его Величества и Полковнику надъ первымъ коннымъ и двема пехотными полками Інгерманландскими Александру Даниловичу Меншикову, здравія долгоденствіе, благополучіе й всѣхъ благъ отъ Бога получити усердно жилающіи».[37]

Годъ 1709

«Шведскій король по имени Каролъ, Львовъ мѣсто презъ здраду добылъ и збурилъ, великіе скарбы зъ костедовъ и церквей и купцей побралъ, съ которыми былъ на Украину поѣхалъ изъ войсками многими. Тамъ -же за Полтавою побѣжденъ отъ царя Петра Московского. Войска ему убилъ много тысячей, a онъ въ малой. дружинѣ изъ Мазепою гетманомъ заднѣпровскимъ, который ся ему былъ яко здрайця поддалъ, до Волохъ утекалъ: тамъ-же ся Мазепа отруилъ и здохъ»[38].

* * *

A. D. 1709. Szwedow Moskwa zbiła, ktorzy byli ukroczyli do Moskwy. Tenże król Szwedzki uciekł był do Tureckiej ziemi z hetmanem Ukrainskim Mazepą do Bięderza miasta[39].

Годъ 1710

"Кіевъ погорѣлъ, але не весь только монастырь Печерскій и на Подолѣ Церковь погорѣла: то ся дѣяло за царя Петра Алексіевича фундатора, за митрополита Іосифа, за короля польского Августа[40]".

* * *

"Москва, которая стояла на Подгорю, пошла вся подъ Ригу. Тая Москва гонила за воеводою кіевскимъ у Веигродъ (Бѣлгородъ), a онъ утекалъ ажь до Мултанъ. Они ся розчибали на Покутю. Мѣста, села и Станиславъ Ведикій[41] его волости побуриди, попадили, людей въ нѣведъ поздирали нечестиваго Шведа ради. Енералъ ихъ стоялъ въ Дуклѣ, полковники въ Ярославли, въ замку Ляшецкомъ мурованомъ. A князъ Менжикъ зъ княгинею въ Варшавѣ"[42].

Годъ 1711

6 марта 1711 года царь выѣхалъ изъ Москвы къ польскимъ границамъ. Въ Луцкѣ онъ заболѣлъ. 24 апрѣля писалъ царъ изъ Яворова Апраксину, попеченію котораго были ввѣрены низовъя Дона и который спрашивалъ, гдѣ ему лучше утвердить свое пребываніе: „Гдѣ вамъ быть, то полагаю на ваше разсужденіе; ибо вся та сторона вамъ вручена и что удобнѣе гдѣ, то чините, ибо мнѣ такъ отдаленному и почитай во отчаяніи сущему, къ тому-же отъ болѣзни чуть ожилъ, невозможно разсуждать, ибо дѣла что день отмѣняются". Меншикову царь писалъ 3 мая: „Наши войска будутъ на Днѣстрѣ въ 15 сего мѣсяца; o ханѣ, чаю, что вы извѣстны, что съ урономъ великимъ возвратился и сынъ его убитъ на Украйнѣ. Здѣсь Заднѣпрская Украйна вся было къ Орлику и воеводѣ кіевскому (Потоцкому) пристала, кромѣ Танскаго и Галагана, но оную изрядно наши вычистили и оныхъ скотовъ иныхъ за Днѣпръ къ гетману, a прочихъ, чаю, въ подарокъ милости вашей въ губернію на пустыя мѣста пришлемъ. Христіане бѣдные зѣло ревностно къ намъ поступаютъ и пишутъ неописанный страхъ и конфузію въ поганыхъ, которую наипаче умножилъ тотъ знакъ, когда пошли изъ Царяграда, тогда сталъ чрезвычайнымъ штурмъ (буря) и Магметово знамя, которое несено было предъ янычарами въ полку, то все изорвало и древко втрое изломило". Въ Яворовѣ, впрочемъ, жилось царю и царицѣ весело. Царица Екатерина Алексѣевна писала Меншикову: «Мы здѣсь часто бываемъ на банкетахъ и на вечеринкахъ, a именно четвертаго дня (9 мая) были у гетмана Синявскаго, a вчерашняго дни были у князя Радивила и довольно танцовали. И доношу вашей свѣтлости, дабы вы не изволили печалиться и вѣрить бездѣльнымъ словамъ, ежели со стороны здѣшней будутъ происходить, ибо господинъ шаутбенахтъ (Петръ вице-адмиралъ) попрежнему въ своей милости и любви васъ содержитъ».

* * *

„Въ Ярославлѣ Петръ свидѣлся съ королемъ Августомъ и 30 мая заключенъ былъ между ними договоръ, въ силу котораго оба монарха обязались выставить корпусъ войска противъ шведовъ, a царь обязался дать королю 100.000 рублей и не вводить больше своихъ войскъ въ полъское королевство"[43].

* * *

„Вѣдомости, присланныя. чрезъ нѣмецкую почту Мая въ 10 день – напечaтaнныя въ Москвѣ 1711 г. мая въ 29 день. Изъ Львова отъ 22 апрѣля: Его царское величество въ Яворовѣ короля Августа (II) ждетъ. Русскія войска въ Полонное пошли и за ними польскія хоругви. Воевода Кіевскій отъ Бѣлой Церкви съ урономъ въ Бендеръ возратился. Отъ рубежа иной вѣдомости нѣтъ; токмо что король свѣйскій еще въ Бендерѣ ждетъ отчаяніемъ турецкой помощи".

* * *

„Діаріушъ или поденная. вѣдомость". «Вѣдомости», писанныя «изъ легару изъ Волоской земли изъ за Днестра за милю», напечатанныя въ Москвѣ 1711 г. іюня въ 22 день – упоминаютъ o свиданіи въ Ярославлѣ царя съ польскимъ королемъ[44].

* * *

«Царь Московскій Петръ Алексіевичъ былъ во Польщи и часъ немалый мешкалъ въ Яворовѣ зъ королевичомъ Его милостью Константиномъ[45]: a потомъ пошолъ зъ войсками своими въ землю Волоскую противко Турка".Послѣ замѣтки: „a у насъ явилася южь летучая саранча, першая але неслыхано густая дня Августа и четвертаго и барзо шкодила, збожу и городамъ" – записано:

"Тогожь праве часу и царь Московскій повертаючи з землѣ турецкой ишолъ черезъ Золочовъ до Польски знову, a тамъ мало що скуралъ, бо му много войска побито и мусѣлъ o примиря просити[46]".

* * *

Roku tego (1711) cesarz turecki wypowiedział belium offensivum carowi moskiewskiemu, dając apertissime protekcyą królowi szwedzkiemu. A gdy car posłyszał, że się już turecka i tatarska potenсya wszystkiemi siłami na niego gotują, mając wojska dosyć w pogotowiu nad granicą samą wiszącego, od Wołoch, zamyślił uprzedzić Turków; jakoż tak uczynił. Zjechał car naprzód do Jarosławia, gdzie też i król August przybył w wielkim gronie senatorów polskich; chciał car, i król był tej intencyi,żeby było koniecznie namówić i wprawić w wojnę z Turczynem rzeczpospolitą ale żadną miarą przytomni senatorowie na to pozwolić nie chcieli, ani też mogli; bo decisio zaczęcia wojny do sejmu należy, a pakta też karłowickie jeszcze były nie wyszły, których expiracya czasu dopiero w r. p. 1724 była. Podczas tej rady sprawował hetman wielki koronny Sieniawski córce swojej chrzciny: ojców chrzestnych było trzech: król polski, car moskiewski i Rakocy. Wielkie tam ci levati parentes dali upominki, a najbogatsze ofiarował Rakocy, bo misę wielką złotą pełną klejnotów bardzo kosztownych. Dama, którą chrzczono, miała natenczas lat trzynaście; chrzciny owe nie w kościele były, ale w polu pod namiotami od prawowały się[47].

Годъ 1716

„Король Августъ съѣхался съ Петромъ вѣ Гданскѣ и Равѣ русской.

Тогожь року звязки (конфедераты), a особливо писарь коронный, Пана Сѣнявскаго гетмана коронного взяли въ неволю и долго подъ вартою держали: еднакже вышовши з подъ варты, Москву барзо великую до Польски впровадилъ; въ земли Львовской и на Подолю стояли. Енералъ Везбахъ стоялъ въ Золочевѣ, до Поморянъ пришла Москва  дня Декабрія. Тогожь року найбольшій енералъ Московскій на имя Ренъ умеръ въ Бродахъ[48]".

Годъ 1718

Ha прошеніе и жалобы уніатовъ Петръ В. заступается за нихъ передъ короломъ Августомъ II. на основаніи дстовора, 9 марта ст. ст.[49].

Годъ 1722

Петръ заступается передъ королемъ Августомъ за притѣсненное населеніе православное въ Полъщѣ 2 мая.

Петръ чрезъ посредство секретаря папскаго Спиноли дѣлаетъ представленіе папѣ Инокентію XIII относительно угнетенія неуніатовъ въ Польщѣ латинскимъ духовенствомъ, 25 мая.[50]

* * *

"Повелѣлъ мнѣ ero величество писать къ вашему преимуществу, чтобъ вы представили дѣло верховнѣйшему понтифексу и склонили бы его послатъ въ Полыцу крѣпкій указъ не обижать людей греческаго исповѣданія въ противностъ трактатамъ, но дать совѣсти ихъ покой и свободу; ибо надъ совѣстію одинъ Богъ имѣетъ властъ. И если католики польскіе и литовскіе не перестанутъ гнать христіанъ греческаго закона и принуждать ихъ съ такимъ непристойнымъ насиліемъ къ уніи, то его императорское величество принужденъ будетъ, противъ своего желанія, въ возмездіе запретить духовнымъ латинскаго закона отправлять въ Россіи свое богослуженіе''[51].

* * *

„Въ генварѣ 1722 года, когда императоръ былъ въ Москвѣ, пріѣхалъ туда бѣлорусскій епископъ Сильвестръ, князъ Четвертынскій, „обиженъ и изгнанъ отъ Ляховъ и уніатовъ". Сильвестръ представилъ въ коллегію иностранныхъ дѣлъ длинный спісокъ обидъ и притѣсненій, какія терпитъ православное духовенство отъ шляхты.

Получивши это донесеніе, Петръ написалъ королю: "Единственньій способъ для пресѣченія жалобъ духовныхъ и мірскихъ людей греческаго исповѣданія, для освидѣтельствованія обидъ и для полученія за нихъ удовлетворенія – это немедленное назначеніе коммиссіи, членами которой должны быть и наши коммиссары, и уже нами назначенъ для этого переводчикъ при посольствѣ въ Варшавѣ, Игнатій Рудаковскій и съ нимъ одинъ монахъ, изъ Заиконоспасскаго монастыря учитель (Іустинъ Рудинскій), которымъ мы повелѣли жить въ Могилевѣ, сдѣлать подробное изслѣдованіе объ обидахъ людямъ греческаго исповѣданія и представить ко двору вашего королевскаго величества съ требованіемъ исправленія по силѣ договора o вѣчномъ мирѣ 1686 года и по ихъ правамъ и привилегіямъ. Если-же, паче чаянія, no этому нашему представленію и прошенію, удовлетворенія, по силѣ договора, не воспослѣзуетъ, то мы будемъ принуждены сами искать себѣ удъвлетворенія[52]".

Годъ 1724

Петръ заступается передъ королемъ Августомъ II и передъ сенаторами въ сеймѣ варшавскомъ за православныхъ черезъ пословъ: Лукича, Грегоровича и кн. Долгорукаго 27 ноября[53].

* * *

"Въ западно-русскихъ областяхъ пошелъ слухъ, что будущій сеймъ будетъ имѣть важное вліяніе на судьбу православныхъ жителей: или судьба ихъ улучшится, если русскій государь рѣшительно возьметъ ихъ подъ свое покровительство; въ противномъ случаѣ Поляки примутъ рѣшительныя мѣры противъ восточной церкви. Петръ счелъ нужнымъ отправить на помощь къ князю Сергѣю Долгорукому[54] болѣе опытнаго и искуснаго родственника его, князя Василія Лукича Долгорукаго, вызваннаго изъ Парижа[55]".

Годъ 1725

«Января 28 ст. ст. смерть Петра Великаго»[56].

Примечания

1

Акты Западной Россіи, V. – Сводная галицко-русская лѣтопись A. С. Петрушевича. Львовъ, 1874.

2

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева, Москва, 1864).

3

Городъ Львовъ, «Львѣградъ» и «градъ Леонθопопь Малыя Россіи» (въ запискахъ 1644 г.), основанъ княземъ Даниломъ Галицкимъ и упоминается въ русской лѣтописи уже въ 1259 г. Львовъ имѣетъ въ настояще время около 150.000 жителей, въ томъ числѣ выше 30.000 русской народности, остальные поляки и жиды. Во Львовѣ семь русскихъ (одна православная, шесть уніатскихъ) цѣрквей. Львовъ – столица Галицкой Руси, имѣвшей въ 1902 году 1985 приходовъ, 2359 священниковъ (всѣ съ университетскимъ образованіемъ) и 3,022.847 душъ русскаго населенія.

4

Посопьство изъ книгъ польскаго двора.

5

т. е. въ 7175 году отъ сотворенія міра или 1667 г. отъ Р. Хр.

6

Монастырь въ селѣ Креховѣ близь Жолквы, основанный въ 15 вѣкѣ существуетъ до нынѣ. Въ настоящее врѣмя онъ находится въ рукахъ базиліанъ, подчиненныхъ съ 1883 г, подъ власть іезуитовъ.

7

т. е. 7198 отъ сотворенія міра или 1690 отъ Р. Хр.

8

Эта грамота хранится въ музеѣ Ставропигійскаго Института во Лъвовѣ. Она написана уставомъ съ титлами на толстой бумагѣ. Къ грамотѣ привязана шелковымъ шнуркомъ хранящаяся въ жестяномъ ящикѣ большихъ размѣровъ восковая печать съ изображеніемъ св. Георгія, поражающаго дракона (гербъ гор. – Москвы). Къ грамотѣ прикрѣплѣна, равныхъ съ нѣю размѣровъ, шелковая разноцвѣтная матерія.

9

Іосифъ Шумлянскій, епископъ львовскій.

10

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева. – Это предостереженіе русскихъ жителей города Лъвова не имѣло успѣха. Въ Москвѣ такъ сильно вѣрили гѣтману Мазепѣ что чрезъ подъячаго Михайлова послали ему львовское письмо въ Батуринъ. Мазепа воспользовался довѣріемъ къ нѣму и погубилъ своихъ противниковъ, кн. Юрія Четвѣртынскаго, Леонтія Полуботка и др.

11

Іосифъ Шумлянскій, на котораго жаповались царямъ русскіе львовяне въ 1690 году.

12

Соломонъ, переносившііі тайно письма отъ польскаго короля, Іоанна Собѣскаго и епископа Шумлянскаго къ Мазепѣ и обратно. Монахъ Соломонъ былъ впослѣдствіи схваченъ и казненъ.

13

Ставропигійское Братство, нынѣ Ставропигійскій Институтъ, при церкви Успенія Пресв. Богородицы, построенной – въ 1559 году. Братство учреждено для защиты православной вѣры и русской народности и существуетъ до нынѣшняго дня. Цареградскій патріархъ Іеремія, грамотою отъ 1 декабря 1587 г., далъ Братству права и титутъ Ставропигіи. При Братствѣ существуѣтъ старѣйшая въ цѣлой Руси типографія, основанная въ 1573 году первымъ русскимъ кнжгопечатникомъ, Иваыомъ Ѳедоровымъ, москвичемъ. Въ этож типографіи напечатана въ 1591 году первая русская, „еллино-словенская" грамматика, составленная учителями Братской школы. Въ настоящее время Братство содерживаетъ церковъ, музей, типографію, бурсу, т. е. пансіонъ для бѣдной учащейся молодежж русской народности, выдаетъ ей стипендіи и пособія, печатаетъ церковныя книги и по спламъ своимъ поддерживаетъ націоналыіую и культурную жизнь русскаго населенія Галичины.

14

Родъ Папаровъ, выходцевъ изъ Греціи въ ХVІІ вѣкѣ, существуетъ въ Галичинѣ до нынѣ.Папары, обрусѣвъ, были доблестиыми защитниками русской вѣры и народности и благодѣтелями Ставропигійскаго Братства. Послѣ перехода въ католичество богатый родъ Папаровъ ополячился и обнищалъ.

15

Инокентій Винницкій;

16

Ставропигійское;

17

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соповьева, Москва, 1864. Правдивость словъ Папары подтвердили послѣдовавшія событія. Епископъ Шумлянскій принялъ унію въ 1700 году.

18

Авторъ ошибся, такъ какъ это быпо въ 1698 году.

19

Рава русская, нынѣ уѣздный городъ въ Галжчжнѣ.

20

Принца Кондэ, котораго часть польской шляхты хотѣла посадить на польскій престолъ.

21

Pamiętnik Jana Stanisława Jabłonowskiego wojewody ruskiego. Z autografu wydał August Bielowski. Lwów, 1862.

22

Исторія Pocciи въ эпоху преобразованія. C. Соловьева.

23

Эта надпись находятся па бархатномъ антиминсѣ хранящемся въ церкви св. Николая въ Бучачѣ. См. «Сводная галицко-русская Лѣтопись» A. С. Петрушевича. Часть I. Львовъ. 1887. – Подобный антbмиyсъ, только на обыкновенномъ холстѣ хранитcя въ музеѣ Cтавропигійскаго Института во Львовѣ.

24

Рукопись митрополита Льва Кишки въ библіотекѣ епископскаго Собора крылошанъ въ гор. Перомышлѣ.

25

Въ 1704 г. Петръ Великій заключилъ съ польскимъ королемъ Августомъ II союзъ противъ Шведовъ и послалъ въ Сокаль, въ Галицкой Руси, 11 полковъ подъ Дмитріемъ М. Голицынымъ и козаковъ подъ гетманомъ Даніиломъ Апостоломъ, самъ-же двинулся съ 60.000 войска въ Польшу и по пути остановился въ древнемъ литовско-русскомъ городѣ Полоцкѣ. Тутъ и приключился случай, упоминаемый митроп. А. Кишкою.

26

Исторія Pocciи въ эпоху преобразованія C. Соловьева.

27

Сводная галицко-русская Лѣтошісь A. С. Петрушевича. Львовъ, 1887. – Угорницкій монастырь находился въ Угорникахъ, селѣ станиславовскаго уѣзда. Онъ закрытъ по повелѣнію императора Іосифа II вмѣстѣ съ Великимъ Скитомъ въ Манявѣ въ 1786 г. Изъ Угорницкой обытели вышли Іовъ Княгиницкій, основатель Скита въ Манявѣ и препод. Іовъ Желѣзо, основатель Почаевскаго монастыря, нынѣ Почаевской Лавры.

28

Наука и литература при Петрѣ Великомъ. П. Пекарскій. СПБ. 1872. Т. П.

29

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія С. Соловьова.

30

Сѣнявскаго.

31

Наука и литература При Петрѣ Великомъ. П. Пекарскій СПБ. 1862. Т. II.

32

Сводная галицко-русская Лѣтопись. Часть I. 1887.

33

Исторія Россіи въ этюху преобразованія. С. Соловьева.

34

Эта грамота хранится въ музеѣ Ставропигійскаго Института. Она написана скорописью на толстой бумагѣ и снабжена сургучною печатью съ изображеніемъ двуглавага орла.

35

Ставропигійская лѣтопись.

36

Kronika miasta Lwowa. D. Zubrzyckiego. Lwów, 1844.

37

Одинъ экземпляръ этого адреса, напечатаннаго во Львовѣ и поднесеннаго А. Д. Меншbкову русскими жbтелями Львова, хранится въ библіотекѣ перемышльскаго Собора крылошанъ.

38

Рукописный пьвовскій Сборнікъ. Cводная Лѣтопись.

39

Записка въ рукописномъ напрестольномъ евангеліы XVI вѣка, находящемся въ церкви села Голобутова, стрыйскаго уѣзда. Сводная Лѣтопись.

40

Рукопись XVIII вѣка въ библіотекѣ A. С. Петрушевича.

41

Городъ Станиславовъ.

42

Сборникъ въ библіотекѣ Святоонуфріевскаго монастыря во Львовѣ.

43

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева.

44

Наука и литература при Пѣтрѣ Великомъ. П. Пекарскаго.

45

Сыномъ короля Іоанна Собѣскаго.

46

Записка въ помяникѣ церкви св. Троицы въ мѣстечкѣ Поморянахъ золочевскаго уѣзда.

47

Dzieje Polski pod panowaniem Augusta II. Od roku 1696–1728 opisał współczesny Erazm Otwinowski. W Krakowie, 1849.

48

Помяникъ церкви св. Троицы въ Поморянахъ.

49

Сводная галицко-русская Лѣтопись A. С. Петрушевича, Часть I. 1700 1772. Львовъ, 1887.

50

Сводная Галицко-русская Лѣтопісь.

51

Письмо канцлера Головкина къ кардиналу Спинолѣ, переданиое чрезъ іезуита Николая Джанпріамо, возвращавшагося въ Италію чрезъ Россію изъ Китая. – Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева.

52

Исторія Россіи въ эпоху преобразаванія. С. Соловьева.

53

Сводная галицко-русская Лѣтопись.

54

Русскому послу въ Варшавѣ.

55

Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева.

56

Сводная галицко-русская Лѣтопись.

Content

О. А. Мончаловский
Петръ Великій въ Галицкой Руси

Историческія записки и замѣтки

Годъ 1686

Годъ 1690

Годъ 1691

Годъ 1700

Годъ 1705

Годъ 1706.

Годъ 1707

Годъ 1709

Годъ 1710

Годъ 1711

Годъ 1716

Годъ 1718

Годъ 1722

Годъ 1724

Годъ 1725

Примечания