Гьяцо Тензин

Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме

Его Святейшество Далай Лама XIV

Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме

Прага, Чехия, 11 октября 2006 года

Записал и отредактировал Александр Берзин

Результат любого действия зависит от мотивации. Одно и то же действие дает разные результаты в зависимости от того, стоит ли за ним беспокоящая или позитивная эмоция. Даже когда действие мотивировано той же общей эмоцией, например состраданием, ментальная и эмоциональная поддержка этой эмоции также влияет на результат.

Возьмем, к примеру, сострадание. Существует три типа сострадания:

Первый направлен на родственников и любимых. Но, будучи основан на привязанности, он ограничен по сфере применения. При малейшей случайности он может быстро превратиться в гнев и даже в ненависть.

Второй тип сострадания, направленный на страдающих существ, основан на жалости к ним. Испытывая этот тип сострадания, мы смотрим на других свысока и считаем себя лучше их. Эти два типа сострадания возникают по причине беспокоящих эмоций и в результате ведут к проблемам.

Третий тип сострадания беспристрастен. Он основан на понимании и уважении. Обладая им, мы осознаем, что другие – такие же, как и мы: они имеют те же права быть счастливыми и не страдать, что и мы. Благодаря такому пониманию, мы испытываем по отношению к ним любовь, сострадание и заботливость. Этот третий тип сострадания представляет собой устойчивый тип. Он развивается благодаря тренировке, образованию и разуму. Чем устойчивее сострадание, тем оно будет благотворнее.

Эти три типа сострадания подпадают под две основные категории. Первые два типа составляют эмоции, возникающие спонтанно на основе чего-то невротического. Третий является эмоцией, возникающей на основе разума.

Сострадание, основанное на разуме и лишенное каких-либо предубеждений, естественным образом более устойчиво. В момент рождения, будь то человек, млекопитающее или птица – я не уверен насчет морских черепах и бабочек, – все мы автоматически чувствуем беспристрастную любовь к нашей маме, хотя мы и не знакомы с ней. Все мы чувствуем естественное притяжение, близость и любовь к маме. Мама точно так же автоматически чувствует естественную близость и любовь к своему новорожденному ребенку. По этой причине она заботится и выкармливает младенца. Эта любящая заботливость является фундаментом здорового развития ребенка.

Исходя из этого, мы видим, что основанные на биологическом факторе близость и любовь представляют собой семена сострадания. Это самые значительные подарки, которые мы когда-либо получали, и мы получаем их от наших матерей. Когда мы взращиваем эти семена, пользуясь разумом и образованием, они вырастают в настоящее сострадание – беспристрастное и одинаково направленное на каждого, на основе понимания всеобщего равенства.

Для младенца любовь не базируется на религии, законах или полицейском принуждении. Она просто возникает естественным образом. Так что, хотя сострадание, обретенное благодаря религии, полезно, настоящее семя, действительная основа для сострадания, является биологической. Это основа того, что я называю "светской этикой". Религия лишь усиливает это семя.

Некоторые полагают, что моральная этика должна быть основана исключительно на религиозной вере. Другие считают, что чувство этики может быть развито посредством тренировки. Некоторые думают что "светскость" означает неприятие религии. Другие полагают, что "светскость" подразумевает уважение ко всем религиям, без предубеждений, включая уважение к неверующим, – как в конституции Индии. Этот последний тип этики, и особенно сострадание как его основа, инстинктивны. Как в случае с матерью и новорожденным ребенком, они возникают автоматически из-за необходимости выживания. Благодаря такой биологической основе, они более устойчивы.

Когда дети играют, они не думают о религии, расе, политике или социальном происхождении. В своих друзьях по играм они ценят улыбку – не имеет значения, кем те являются – и в ответ они дружелюбны к ним. Их умы и сердца открыты. Взрослые, наоборот, обычно придают особое значение другим факторам – расовым и политическим различиям и прочему. Из-за этого их умы и сердца более ограничены.

Обратите внимание на разницу между этими двумя случаями. Когда мы более сострадательны, наши умы и сердца более открыты, и нам гораздо легче общаться. Когда мы эгоцентричны, наши умы и сердца закрыты, и нам сложно общаться с другими. Гнев ослабляет нашу иммунную систему, тогда как сострадание и добросердечие укрепляет ее. Чувствуя гнев и страх, мы не можем спать, и даже если мы засыпаем, нам снятся кошмары. Если же наш ум спокоен, мы хорошо спим. Нам не нужны никакие транквилизаторы: наша энергия сбалансирована. Когда мы напряжены, наша энергия взвинчена, и мы нервничаем.

Чтобы видеть реальность и ясно понимать ее, нам необходим спокойный ум. Если мы взволнованы, мы не в состоянии видеть реальность. Следовательно, большинство проблем, даже на глобальном уровне, созданы людьми. Они возникают из-за того, что мы плохо справляемся с ситуацией, поскольку не видим реальность. В основе наших действий лежит страх, гнев и напряженность. Слишком большой стресс. Мы не объективны, поскольку наш ум сбит с толку. Эти негативные эмоции ведут к предубеждениям, а они – к созданию проблем, что никогда не приносит удовлетворительных результатов.

Сострадание, напротив, ведет к открытому, спокойному уму. Обладая им, мы можем видеть реальность и методы для прекращения того, чего никто не хочет, и осуществления того, что хочет каждый. Это важный момент, и огромная польза заключается в сострадании, основанном на разуме. Следовательно, мать, а также инстинктивная любовь и заботливость между матерью и ребенком играют существенную роль в содействии человеческим ценностям, основанным на биологическом факторе и опирающимся на разум.

Content

Гьяцо Тензин Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме

Его Святейшество Далай Лама XIV Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме