Александр Андреев, Максим Андреев

Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши

Ассасины: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце»

«Джазират-ал-араб», или «Ал-Джазира», что означает «Полуостров арабов», или просто «Полуостров» – так сами арабы называют Аравию. Поверхность Аравийского полуострова равна около четверти Европейского континента. С запада он ограничен Красным морем, с востока – Персидским заливом, с юга – Индийским океаном, на севере полуостров соединяется с Азией. От Африки Аравию отделяет только Суэцкий канал. Главные части ал-Джазиры – Хиджаз (араб. – «преграда», «барьер»), горная цепь, отделяющая низменный берег Красного моря от плоскогорья Неджда, которое называют сердцем Аравии. Именно здесь возник ислам и образовалось мусульманское государство – халифат, простиравшееся от Атлантического океана до Гималаев. Хиджаз и Неджд стали священной страной ислама, с городами Меккой и Мединой, в которые и в XXI веке направляются миллионы мусульманских паломников.

Аравия с древнейших времен была занята арабскими племенами кочевников-скотоводов. Пустынные пространства Аравийского полуострова с редкими стоянками с финиковыми пальмами и возделанными полями арабы называли «бадия», а себя – бадави, бадауин, в европейском звучании – бедуин, бедуины.

Земли бадии наклоняются с северо-запада к юго-востоку. По местам, где бегут потоки дождей, весной в изобилии растет трава, вокруг источников и немногочисленных родников созданы оазисы, окруженные садами. Большая часть бадии, земля из покрытого песком известняка, совершенно бесплодна. Летом аравийские земли страдают от жары, зимой от холода. Летний «отравленный» ветер «самум» – ужасен, зимний ледяной ветер – страшен, восточный ветер «саба» – воспевался поэтами. Пальмы, верблюды и колодцы – вокруг них была сосредоточена жизнь бедуинов. На орошаемых землях выращивали ячмень, просо, кое-где рис и пшеницу. Финиковые пальмы всегда высоко ценились арабами (самоназвание «аль-араб»). Арабская литература полна описаниями финиковой пальмы и её плодов. Поэты посвятили множество стихов и верблюдам – «кораблям пустыни», главным средством передвижения, дающим мясо, молоко, шерсть. Множество легенд сложено вокруг колодцев и родников – «дающих жизнь».

С древнейших времен во всем мире известны чистокровные арабские лошади. Разведение и совершенствование породы всегда были очень дорогим делом, лошади требовали много воды и ячменя, за одну лошадь давали двадцать пять верблюдов. Особенно тяжело было содержать лошадей в годы страшных налетов саранчи на аравийские земли, происходившие каждые семь лет. Благосостояние бедуинов во многом зависело от дождей, которые называли «милостью Божьей».

Природа Аравийского полуострова наложила отпечаток на характер бедуинов, привычным к лишениям и невзгодам, неприхотливым в еде и одежде, храбрым и преданным своему роду. Несколько бедуинских шатров, каждый на семью, составляло клан, несколько кланов объединялись в племя. Обычай кровной мести накладывал обязательство мстить за убийство бедуина на всех членов племени, без исключения. Частной собственностью бедуина считались шатер и домашняя утварь. Вода, пастбища и обработанная земля были собственностью всего племени, все члены которого происходили от одного родоначальника. Племенами руководили избираемые шейхи, советовавшиеся по всем важным делам с представителями кланов.

В Южной Аравии, называемой «Счастливой», в глубокой древности были образованы богатые государства с разнообразной, развитой культурой. Минейское царство существовало между 1200 – 650 годами до нашей эры, его сменили Сабейское (950–115 годы до н. э.) и Химьяритское (115 г. до н. э. – 525 г. н. э.) царства. От них остались плотины, крепости, храмы, дворцы, надписи, монеты. На севере Аравии с VI века до н. э. по 115 год н. э. существовало Набатейское царство, став в эпоху императора Трояна римской провинцией Аравией. До наших дней дошли величественные руины Петры, столицы царства. В III веке н. э. властитель расположенной в центре Сирийской пустыни Пальмиры, дукс Востока Одейнат изгнал из Сирии шахиншаха Шапура I. Его наследница царица Зенобия разбила войско римлян, и только поход почти всех войск Рима во главе с императором Аврелианом привел к гибели великолепной Пальмиры.

В начале новой эры арабские государства в Аравии попали в зону влияния Византийской империи, образованной в 395 году из восточной части распавшейся Римской империи. В состав Византии вошли азиатские провинции Рима, Египет, Фракия, Дакия, Македония, Фессалия. Арабское княжество Гассанидов занимало земли к юго-востоку от Дамаска. Гассанидское государство разгромил персидский шахиншах Хосров II Парвиз в 614 году, захвативший у Византии Дамаск и Иерусалим.

На севере Сирийской пустыни арабское княжество Лахмидов, ставшее тогдашним центром арабского искусства и литературы, находилось в зоне иранского влияния.

Иранское нагорье было заселено людьми во второй половине II тысячелетия до нашей эры. Земли к середине I тысячелетия до н. э. были заселены племенами «парсуа», от названия которых и перешло от греков в Европу название «персы».

Создателем и первым царем могущественного Персидского царства был Кир (558–529 годы до н. э.) из династии Ахеменидов. Кир объединил иранские племена и подчинил себе Мидию, Вавилонию, Лидию. Победившее войско провозгласило Кира царем Персии и Мидии.

Лидийский царь Крез владел землями в Малой Азии, славившимися плодородием и обилием золотых и серебряных руд. Он вел обширную торговлю через греческие приморские города на Черном и Средиземном море. Крез по праву считался богатейшим монархом своего времени, при его дворе собирались выдающиеся ученые, историки, писатели, поэты, архитекторы. Крезу всё удавалось, во всем он добивался успеха. После нескольких сражений Кира и Креза, которые не выявили победителя, персидский царь неожиданно зимой осадил лидийскую столицу Сарды. У Креза была лучшая конница в Азии, однако Кир направил на лошадей верблюдов, запах и вид которых испугал лидийских лошадей, шарахнувшихся в разные стороны. Лидийцы отчаянно рубились в пешем строю, но воины Кира оттеснили их в Сарды, которые были неприступны. Через две недели персы взяли лидийскую столицу хитростью. Отчаявшегося Креза Кир назначил своим советником. В состав царства Кира вошли земли к востоку от Персии и Мидии.

Войско Кира двинулось на Вавилон, в котором неожиданно умер царь Навуходоносор. Вавилон весь был покрыт каналами, пересекавшими страну вдоль и поперек. Захватить страну, войско которой не знало проблем в снабжении, можно было только взяв его столицу. Вавилон так же, как и Сарды, был неприступен и обильно снабжен всеми необходимыми запасами. Вавилоняне со своих стен смеялись над персами, но Кир перекрыл плотиной течение Евфрата протекавшего через город. Евфрат изменил свое направление, и по старому руслу войска Кира ворвались в Вавилон. В состав царства Кира вошло все Халдейское царство, все земли в низовьях Тигра и Евфрата до Персидского залива и Сирия до Средиземного моря. Кир разрешил вернуться в Палестину израильтянам, ранее взятым в плен Навуходоносором, помог им в Иерусалиме восстановить храм Соломона.

Наследники Кира Камбиз завоевал Египет, а Дарий – часть Балканского полуострова. Было создано государство с территорией в половину Европы – держава Ахеменидов достигла на Востоке правого берега Инда, на северо-востоке – Сыр-Дарьи, на севере – Кавказских гор. Ему подчинялись Египет, Киренаика, Фракия, острова Эгейского моря.

На землях царства были не лучшие условия для земледелия, отсутствовали большие реки и плодородные долины. Первыми персами управляли племенные вожди, мужчины были свободными и полноправными людьми, воинами. Представители персидской знати долгое время считали себя равными царям. Знать имела свои войска, и именно воины провозглашали имя царя при смене власти. Дарий I Гистасп (522–486 годы до н. э.) разделил страну на области – сатрапии во главе с царскими наместниками – сатрапами, обладавшими очень большой властью. В таком виде государство Ахеменидов просуществовало 200 лет.

Распаду царства способствовали поражения, понесенные персами в войнах с греками 492–449 годов до нашей эры. Власть персидских царей подрывалась и восстаниями сатрапов. Персидское царство было в 329 году до н. э. завоевано Александром Македонским. На развалинах империи Ахеменидов появилось несколько государств, а коренные персидские земли вошли в состав сирийско-вавилонского царства Алевкидов.

Около 250 года до н. э. персидские земли вошли в состав Парфии, которая через полтысячелетия была завоевана Ардеширом, из рода Сасана. В 226 году н. э. Ардешир провозгласил себя шахиншахом – «царем царей» и стал основателем государства Сасанидов, просуществовавшем более 400 лет, до разгрома его арабами. Наивысшего могущества и расцвета царство Сасанидов достигло в правление Хосрова I Анушервана в 531–579 годах нашей эры. Хосров I завоевал херталитское царство, присоединил к своим владениям Южную Аравию.

В конце V века в Неджде возникло объединение арабских племен во главе с племенем кинда, влияние которого распространилось до восточного побережья Аравии. В 529 году киндиты были разгромлены, но их опыт вошел в арабскую историю – они впервые осуществили политическое объединение арабских племен.

Центром объединения арабов стали Хиджаз и Неджд. Мекка, находившаяся на путях из южноаравийских государств на север, была известна с древнейших времен. В Древней Аравии она стала религиозным центром арабов. Четырехугольное каменное здание со знаменитым черным камнем – Кааба – пользовалось особым почетом среди арабов. Недалеко от святого места протекал источник Замзам, вода которого обладала чудесными свойствами.

Недалеко от Мекки располагался оазис Ятриб, позднее получивший название Медина – «город Пророка». Торговые караваны через Мекку шли на юг и на север Аравии, что обеспечивало широкое взаимопроникновение культур. Владетели Мекки, племена курейшитов, занимали среди арабских родов привилегированное положение, обладали многочисленными связями во всей Аравии. В середине VI века арабы во главе с курейшитами успешно отбились от большого эфиопского войска, пытавшегося захватить Мекку. В 571 году Мекка выдержала осаду, а арабские отряды выбили противника из Хиджаза. В Южной Аравии укрепились представители Сасанидов.

В начале VII века в Мекке, в Хиджазе возникла новая религия – ислам, образовалось мусульманское государство – Халифат.

Основатель ислама пророк Мухаммед родился 20 апреля 571 года в Мекке. Лишившись в детстве близких родных, Мухаммед рос в семье деда, потом дяди Абу-Талиба. В 25 лет он женился на курейшитке Хадидже. Мухаммед начал проповедовать в Мекке единого бога, Аллаха. Проповедь в Мекке ислама – «предание себя Богу» – привела к обращению в ислам родственников и близких друзей Мухаммеда. В 622 году Мухаммед с обратившимися в ислам муслимами – от этого слова и произошло европейское «мусульманин» – переселился в Медину. 622 год стал первым годом мусульманского летоисчисления – эры Хиджры (переселения).

В Медине Мухаммед решительно и жестко боролся за создание большого арабского государства. Ему помогали переехавшие с ним из Мекки сторонники – мухаджиры и принявшие ислам мединцы – ансары. После нескольких конфликтов, битв и даже осад Медины мекканцами, в 628 году между курейшитами и Мухаммедом был заключен мир. Мекканские курейшиты признали пророка Мухаммеда и приняли ислам, который стал распространятся в Аравии.

В 632 году Мухаммед умер в Медине. Впервые в истории Аравии значительная часть арабов, ставших мусульманами, были объединены.

Пророк не оставил наследника мужского пола. После смерти Мухаммеда главой мусульман был избран его сподвижник шестидесятилетний Абу-Бекр, который принял титул халифа (арабск. «преемник, заместитель, наместник»). Основой будущего Халифата стала созданная Мухаммедом мусульманская община – умма. Под знаменем ислама объединялись разные племена и области Аравии.

Еще в 604 году начались войны сасанидов и Византии, длившиеся много лет. В 609 году персидские войска взяли Эдессу, в 613 году – Дамаск, в 614 году – Иерусалим, к 617 году заняли Египет, в 620 году осаждали византийскую столицу Константинополь. Император Византии собрал все силы империи и отбросил войско сасанидов. В 627 году он осаждал Ктесифон на Тигре – столицу Сасанидского государства.

В 633 году к халифу Абу-Бекру обратились арабы-бедуины из племен, кочевавших у западных границ Сасанидов. Десятитысячное мусульманское войско разгромило сасанидскую армию, в которой воины были связаны цепями. Между Басрой и Кирой мусульманские войска вновь разбили сасанидов. Перед ними открылась дорога на Ктесифон, но поход не состоялся – в Сирии с гвардией появился византийский император Ираклий, обеспокоенный арабским наступлением. Халиф отозвал своих воинов в Сирию. У реки Ярмук, восточном притоке Иордана, арабы разгромили византийцев.

Осенью 633 года три отряда по 7500 воинов в каждом вошли в Сирию и Палестину. Так начались арабские завоевания VII–VIII веков, завершившиеся созданием громадного халифата. При втором халифе Омаре ибн аль-Хаттабе, правившем в 634–644 годах арабские войска завоевали Сирию, Палестину, Египет, Ирак и часть Ирана. Омар I заложил основы арабской государственности.

В 635 году арабы взяли Дамаск. В августе 636 года мусульманские войска полностью разгромили пятидесятитысячное византийское войско. Арабы взяли Иерусалим, Антиохию, Эдессу. В том же году произошло сражение арабов с персами при Кадиссии. Сасаниды выставили против арабов все военные силы во главе с талантливым полководцем. Сасанидское войско было полностью разгромлено, арабские отряды взяли сасанидскую столицу Ктесифон. Последний из шахиншахов Сасанидов был убит в 651 году около Мерва. Арабам стала принадлежать вся Месопотамия. За десять лет до этого арабские отряды захватили Египет со столицей в Александрии.

Успехи арабских походов объяснялись не только силой бедуинских войск, но и поддержкой их населением Византии и Сасанидского государства, мучавшемся от непосильных налогов и сословных ограничений. Контрибуция взималась не с крестьянства, и городской бедноты, а с ненавидимой ими знати. Арабским походам сопутствовали мятежи и восстания в византийских и сасанидских владениях. Конфисковывались и земельные владения знати на захваченных территориях. Одна пятая добычи передавалась халифу, остальное распределялось по войскам и военачальникам. Али, женатый на любимой дочери Мухаммеда Фатиме, получил в собственность земли в Месопотамии, ранее принадлежащее Сасанидам. Завоеватель Сирии Муавия, занявший Египет Амр, также получили огромные землевладения. Они могли самостоятельно содержать войско.

Основы ислама пророк Мухаммед излагал как откровения, посланные ему Аллахом через архангела Гавриила. Во время проповедей слушатели записывали их на пальмовых листьях, даже на камнях. Собрание проповедей Мухаммеда было составлено во время правления третьего халифа Османа, правившего в 644–656 годах. Собрание проповедей получило название Коран – «Чтение». Коран, разделенный на 114 сур-глав, стал священной книгой мусульман. Каждая сура, разделенная на стихи-айяты, имеет собственное название и указание места, где её впервые произнес Мухаммед. Пять обязанностей мусульманина – исповедовать единобожие: «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк его», совершать молитву, соблюдать пост, вносить благотворительную милостыню, совершить паломничество к Каабе – стали столпами ислама. Службы проходили в мечети – «месте, где поклоняются». При создании государства Мухаммед обосновал необходимость государственной власти; 22 сура Корана гласит: «Если бы Бог не сдерживал одних людей другими, то было бы разрушение и монастырей и церквей, и синагог, и мечетей». В руках главы мусульманского государства соединялась светская и духовная власть; ислам с самого начала был государственной религией. Халиф стал светским государем, первосвященником и судьей, полководцем. Его могли называть и «Эмир ал-муминин» – «Повелитель правоверных».

В состав Арабского Халифата вошли древние государства с богатой историей и культурой. Нужна была мощная государственная власть, державшая в повиновении многие народы нового государства. Простые арабские воины не взяли большой добычи; контрибуции, земли и налоги получила арабская родовая аристократия. В правление третьего халифа Османа началась борьба рядовых воинов с аристократией.

Власть в Халифате была у родственников халифа Османа – курейшидском роду Омейя. Курейшиты приняли активное участие в военных походах, получили много земельных владений, приобрели большое влияние. Они получали большие доходы и с государственных земель, захватывали рабов, задерживали жалованья войскам. Недовольны были и рядовые арабы и покоренное население. Арабы-поломники, прибывшие в Медину и поддержанные местным населением, выступили против халифа с требованием снять с себя звание «повелителя верующих». Осман был осажден во дворце и убит ворвавшимися повстанцами. В 656 году последним избранным халифом стал Али, родственник Мухаммеда, женатый на его любимой дочери Фатиме, родившей ему двух детей – Хасана и Хусейна. Али поддержала небольшая группа его приверженцев – родственников, друзей, соратников, считавших его наиболее достойным руководить мусульманской уммой.

Избрание Али халифом не признали арабские аристократы, выдвинувшие в качестве претендента на главу мусульман наместника и командующего арабскими войсками в Сирии Муавию, происходившего из рода мекканских курейшитов, из колена Омейи. Мухаммед и Али происходили из колена Хашима. Муавиты объявили Османа мучеником, а Муавию – мстителем за убитого халифа. Пять лет продолжалась борьба за главенство в Халифате. Али, перенесшего свою резиденцию в Куфу, поддерживали арабские племена Ирана и Ирака, Муавию – сирийские племена.

Сохранилось предание, по которому в 657 году в сражении при Сиффине, на Евфрате почти победили сторонники Али. Сирийские воины, подняв на копьях рукописные листы Корана, призвали противников прекратить кровопролитие и решить спор между Али и Муавией на суде. Некоторые сторонники Али потребовали у четвертого халифа прекратить сражение и согласиться на третейский суд. Компромисс расколол соратников Али, часть из которых ушли из его войска.

В 661 году Али был убит на выходе из мечети. Муавия провозгласил наследственный Халифат Омейядов, столицей которого стал сирийский Дамаск.

В мусульманском мире произошел раскол – появились сунниты, шииты, хариджиты. В VIII они стали активно участвовать и в государственной жизни и в политической борьбе.

Династия Омейядов правила в Халифате с 661 по 750 год. При них арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, острова Средиземного моря.

В 688 году омейядские полководцы разгромили берберские племена Северной Африки, действовавшие в союзе с византийцами. В 693 году арабские войска взяли Карфаген; к концу VII века вся Северная Африка вошла в состав Халифата.

В 710 году арабские отряды, в составе которых была берберская кавалерия, высадились на Пиренейском полуострове, совершив рейд по побережью. Через год 12 000 арабов высадились у мыса Пиренейского полуострова. По имени военачальника Тарика-ибн-Зияда мыс получил название Джебель Тарик – гора Тарика – Гибралтар. Арабы разгромили 25 000 вестготов, в битве погиб и последний король вестготов. В 712 году был взят город Толедо. В 725 году арабские войска перешли Пиренейские горы и в южной Франции в 732 году были разбиты при Пуатье армией франков Карла Мартелла-Молота. Многие годы арабы совершали набеги на Дофине и Бургундию.

В 90 – годах VII века арабы захватили Армению, Азербайджан и часть Грузии, дойдя до Дербента. По периметру владений Халифата были построены пограничные крепости.

В 681 году арабские войска вошли в Среднюю Азию. В 709 году была взята Бухара, затем Самарканд, в 712 году – Хорезм. Тогда же арабы захватили земли Афганистана. Арабы преодолели сопротивление Византии. Захватив в Средиземном море Кипр, Крит и другие острова, арабские отряды предпринимали морские походы на византийскую столицу Константинополь, сражались с имперскими войсками в Сирии и Малой Азии. Во время правления халифа Валида I Омейяда (705–715 года) на западе границей Халифата была Испания, на востоке – Афганистан и Средняя Азия. В состав Халифата входили Северная Африка, Египет, Аравия, Сирия, Палестина, Кавказ, Иран. Омейяды для управления этими землями создали несколько наместничеств.

Во главе каждого наместничества стоял эмир – (арабск. «повелитель») – военачальник и правитель. Эмир являлся военным губернатором, главным администратором, командующим войсками наместничества. Рядом с эмиром постоянно находились амиль – чиновник, руководящий сбором налогов, и кади (арабск. «судья»), мусульманский судья, принимавший решения по законам Корана, он же нотариус, ведавший делами по опеке, по использованию духовных завещаний. Кади представлял духовную власть халифа, возглавлявшего и всю администрацию Халифата.

В конце VII века сравнительно немногочисленные арабские племена подчинили миллионы персов, берберов, греков. К концу VII века во всем Халифате арабский язык был объявлен государственным, везде распространился ислам – государственная религия арабов. Вобрав все достижения персидской и византийской культуры, Халифат создал новую, арабскую культуру.

В Дамаске была возведена великолепная мечеть с большим куполом, кафедрой проповедника и минаретами. Богословы и юристы собирали предания о пророке Мухаммеде, комментировали Коран. Появилось мусульманское государственное и частное право, заменившее доисламские правовые нормы на территории Халифата. Шариат стал сводом мусульманских религиозных, гражданских, уголовных законов, основанных на Коране. В Дамаске и других городах действовали школы грамматики, филологии. Лингвисты переводили на арабский с древнегреческого и древнеперсидского языков научные и философские сочинения, сохранившиеся с древнейших времен.

Центр Халифата теперь находился не в Хиджазе, появились новые торговые дороги от Средиземного моря на восток. Омейяды боролись с оппозицией аристократии, опиравшейся на Мекку и Медину и выдвигавшей на главенство в Халифате семью зятя пророка Мухаммеда – Али. Претензии Алидов на верховную власть были обоснованы, приверженцы Алидов пользовались влиянием на персидских землях. В 680 году сын Али и Фатимы Хусейн с группой родственников и соратников двинулся из Мекки в Ирак. Он хотел поднять восстание против Омейядов. У небольшого города Кербела небольшой отряд Хусейна был окружен превосходящими силами местного наместника халифа. В яростной рубке погибли Хусейн и все его приверженцы. В Мекке и Медине началось восстание ибн-Зубейра – в 682 году главные города Хиджаза были осаждены и взяты омейядскими войсками. Омейяды пытались полностью подавить хиджазскую оппозицию.

Омейядская знать, разбогатевшая на войнах и на земельных налогах «харадж» и «джизия», стала превращать свободных крестьян в феодальнозависимых. Все города Халифата были обложены тяжелыми налогами, ремесла и торговля не развивались. Омейядами были не довольны оппозиция, купцы, ремесленники, крестьяне. Несколько раз восставали и эмиры – наместники халифа – правитель Хорасана, завоеватель Средней Азии, правитель Сирии. Общее народное недовольство выражалось с трудом подавляемыми властями восстаниями. В 717 году арабские войска впервые были разбиты византийской армией. Алидская оппозиция укрепилась в южнокаспийских регионах Ирана в малодоступных горных лесах. Халиф приказал местному наместнику завоевать эти земли, но эта попытка эмира Хорасана окончилась неудачей. Его войска попали в ловушку и оказались в тяжелом положении, пришлось заплатить большую контрибуцию южнокаспийским горцам, чтобы вернуться домой.

Омейяды попытались ввести налоговые льготы, но было уже поздно, восстания в Ираке и в Средней Азии продолжались около десяти лет, до 729 года. В 736 году опять восстал Ирак, в 741 году берберы восстали в Северной Африке. Город Куфа, бывшая столица Али в Месопотамии, перешла во власть Алидов, поднявших в 745 году восстание на северо-востоке Ирана. Время правления Омейядов подходило к концу.

В 747 году на востоке халифата поднял черное знамя восстания Абу-Муслим из рода дяди пророка – Аббаса. От Мерва восстание охватило весь Хорасан. Восставшие разбили армию, посланную из сирийского наместничества. Через два года восставшие заняли все иранские земли, бои шли по всему Халифату. В январе 750 года последний омейядский халиф Морван II из Дамаска бежал в Египет, где был убит. Омейядов убивали во всех наместничествах, включая не только мужчин, но и женщин и детей династии. Единственный из Омейядов, Абд-ар-Рахман через Северную Африку бежал в Испанию, где сумел в Кордове создать эмират, который иногда также называли Халифатом.

Халифат Аббасидов просуществовал половину тысячелетия, с 750 по 1258 год. Восстание, свергнувшее Омейядов, имело очень важное значение для Арабского государства. Его расцвет пришелся на время правления халифов аль-Мансура (754–775), Харун-ар-Рашида (786–809), аль-Мамуна (813–833).

Столицей Халифата Аббасидов стал основанный в 762 году город Багдад. Через полвека в нём действовала академия «Бейт-аль-Хикма» – «Дом мудрости», с большой библиотекой рукописных книг и обсерваторией. В столице были открыты первые на Востоке аптеки и больницы, жили и работали выдающиеся ученые, историки, географы, поэты, переводчики.

При Омейядах все господствующие должности в светской и духовной администрации занимались только представителями арабской аристократии. При Аббасидах на любых должностях могли оказаться члены знати всех народов Халифата, просуществовавшего в пять раз дольше Халифата Омейядов.

Официальным названием Багдада стало «Мадинат ас-Салям» – «Город мира и спокойствия». Город был построен в форме круга, защищен крепостной стеной с четырьмя воротами на все стороны света. На главной площади располагались дворец халифа, соборная мечеть, здания правительства и казна, казармы гвардии и оружейные мастерские. Багдад быстро стал крупнейшим торгово-ремесленным центром. Аббасидов стали называть «багдадскими халифами».

Вскоре после победы над Омейядами Аббасиды увеличили земельный налог, все орошаемые земли отдавали половину урожая, остальные отдавали треть и обязаны были содержать в порядке все ирригационные сооружения, все каналы. Землевладельцы жили по солнечному календарю, знать – по лунному; некоторые правители собирали налоги дважды в год, по двум календарям. Городское население также подвергалось постоянным поборам. В Халифате появились недовольные, выдвигавшие религиозные доктрины, провозглашали новые догматы или требуя отменить старые. Это была социальная форма протеста бедных. В Арабском государстве появились секты – группы мусульман, составлявших самостоятельную организацию верующих, отделившихся от главных ветвей ислама – суннитов и шиитов.

Учение суннитов, или правоверных, было наиболее распространено среди мусульман. Идеологи господского суннитского движения право наследования Халифата основывали на иджма – согласии общины; происхождение будущего халифа от пророка не было обязательным. Заместитель Мухаммеда и повелитель правоверных избирался. Этот принцип основывали на сунне – воззрении, возникшем при образовании ислама. Сторонников этой доктрины стали называть суннитами. Против официального учения с оружием в руках выступили две группы – шииты и хариджиты.

Хариджиты – «повстанцы» выдвинули формулу: «Нет халифа кроме, как по воле Бога и по воле народа». Хариджиты не признавали законность провозглашения принципа наследственной власти халифа. Они объявили безусловный суверенитет мусульманской общины верующих. Халиф, или имам – духовный глава мусульман, обладающий и светской властью, – должен выбираться членами общины. Это может быть любой благочестивый, знающий догматы ислама мусульманин. Хариджиты отвергали представление суннитов и шиитов, что халиф обязательно должен быть из племени курейш, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Хариджиты считали, что избравшая халифа община может в любой момент низложить и даже убить его, если его политика не устраивает общину. В 658 году в сражении при Нахраване, в Западном Иране, войска четвертого халифа Али разгромили хариджитов. Именно хариджит убил в 661 году Али на выходе из мечети.

Отряды хариджитов боролись против Омейядов, но более активно против Алидов. Они нападали даже на большие города, а после столкновения с войсками халифа уходили в болотистые и горные районы Ирана. Хариджитов поддерживали крестьяне и бедные горожане. С течением времени хариджиты стали очень нетерпимыми к мусульманам, не принимавшим их учения, что привело к значительному уменьшению поддержки населения. Идеологи хариджитов выдвинули лозунг, что дело каждого члена движения – постоянная борьба за осуществление их программы. Все другие, не поддерживающие хариджитов мусульмане, не имели права на спасение. Фанатичное крыло хариджитов воевало не только против власти халифа, но и против населения. У хариджитов появилось восемь группировок, в свою очередь распавшихся на более мелкие группы. При Аббасидах хариджитское движение полностью лишилось народной поддержки и быстро пошло на убыль.

Шиизм возник в первом столетии существования ислама. Первое время шииты составляли особую группу (по-арабски «шиа»), состоявшую из приверженцев Али, родственника Мухаммеда – посланника Аллаха. Они заявляли, что Али, родственник и зять Мухаммеда, имеет преимущественное право на верховную власть среди мусульман; после его смерти это право распространяется на его потомков. Шииты верили в то, что «божественная душа» может воплощаться в определенный период только в одном человеке. Этим человеком по верованиям шиитов мог быть только потомок пророка Мухаммеда, происходивший от Али и дочери Мухаммеда Фатимы. Этот избранный получил у шиитов название «имам», понимавших это слово, как «мессия».

Наследование халифата шииты основывали не на свободном выборе мусульманской общины, а на божественном праве, принадлежащем роду пророка Мухаммеда, «святой семье Али». Наследственный принцип передачи верховной власти они противопоставляли и захвату власти силой.

Священными городами шиитов считались Кербела – место гибели великомученика Хусейна, сына Али, и Неджеф, где находилась могила Али.

Шиитское учение быстро распространилось по иранским землям. Шииты считали Омейядов и Аббасидов узурпаторами, захватившими власть. Своими повелителями они признавали Али и его потомков. Род Али образовал династию шиитских имамов, которые не обладали политической властью, но считались духовными руководителями шиитской общины. Шииты признают двенадцать имамов. Первый имам – Али, второй – его старший сын Хасан, третий – сын Али Хусейн. Остальные имамы – потомки Хусейна. Последний двенадцатый имам Мухаммед последний раз упоминается в летописях в 873 году. Шииты верят, что Мухаммед исчез в таинственном ущелье и скрыт Аллахом в некоем недосягаемом месте. Там он будет находиться до тех пор, пока Аллах не пошлет его к шиитам – «скрытый имам» вернется, чтобы установить совершенный строй равенства и справедливости. Учение о «скрытом имаме» стало одним из основных догматов шиизма. Все шиитские правители и наставники считались представителями «скрытого имама». Шиитские имамы считались у последователей непогрешимыми в делах веры.

Шииты отвергают Сунну, у них есть своё священное предание – ахбар. В Средневековье, когда шиитов стали притеснять турки-сельджуки, принявшие суннизм, шииты, преследуемое религиозное меньшинство, разработали особую тактику, спасавшую их от преследований. В случае опасности шииты могли отрицать свою религиозную принадлежность – на словах, оставаясь в душе верными своему учению.

У суннитов существует учение о «Махди» – «тот, кого Аллах ведет по истинному пути». Мусульманский мессия явится, когда это будет угодно Аллаху, и установит справедливый строй.

В 786 году халифом стал Харун-ар-Рашид. Для укрепления государственной власти он создал особое войско, преданное халифу и отделенное от населения воспитанием, дисциплиной и образом жизни. Опале в Халифате подверглось много знатных семей, включая род наследственных визирей – главных министров, державших в руках экономику государства. Борясь со знатью, Харун-ар-Рашид потерял земли в Северной Африке; все попытки вернуть потерянное оказались неудачными.

В 797 году началась война Халифата с Византией, продолжавшаяся пять лет. Арабские войска дошли до Эфеса и Анкары; Византия уплатила Халифату огромную контрибуцию. Харун-ар-Рашид расширил свои владения в Средней Азии.

После смерти Харун-ар-Рашида в 809 году в Сирии начались большие шиитские волнения, направленные против нового халифа Амина, лишившего своего брата аль-Мамуна, рожденного от персиянки, права наследования. В 813 году Амин был убит, новым халифом стал аль-Мамун, сын Харун-ар-Рашида. При его дворе шииты, сыгравшие главную роль в устранении от власти Амина, приобрели большое влияние.

Когда в 818 году халиф аль-Мамун находился в Мерве, на Кавказе началось крупнейшее восстание в истории Халифата. Во главе восставших встал Бабек, которому не было еще и двадцати лет.

Бабек организовал повстанческие отряды и выбил из Азербайджана арабские войска. Восставшие захватили Западный Иран. Халиф аль-Мамун решил опереться на крупных провинциальных землевладельцев. Через некоторое время это закончилось распадом Халифата на наследственные наместничества. При Мамуне произошло возвышение Саманидов, землевладельцев из Балха, в 819 году принявших ислам. Четыре брата Саманида получили во владения Фергану, Самарканд, Герат и Кашгар.

Восстание Бабека продолжалось почти двадцать лет – в разгар борьбы с Бабеком войну с Халифатом начала Византия. К 833 году положение Арабского государства стало угрожающим. Война с Византией велась неудачно, что содействовало расширению восстания Бабека. Новый халиф Мутасим заключил мир с империей и бросил все силы Халифата на подавление восстания Бабека, которое было разгромлено, а сам Бабек в 837 году казнен.

Халиф Мутасим провел в Халифате военную реформу, создав гвардию, состоящую из гулямов – купленных или захваченных на войне рабов. Раб-гвардеец начинал службу мальчиком, оторванным от семьи. В казармах халифа из него готовили воина, беспрекословно преданному власти. Основная часть гулямов набиралась из тюркских племен, рабов покупали на среднеазиатских невольничьих рынках.

Гулямы могли дослужиться до свиты халифа, они назначались командирами в другие арабские войска. Комендантами дворца халифа становились только гулямы. Командующий гвардией гулямов эмир ал-умара – эмир эмиров – получил такое же влияние при дворе, как и главный везирь. Несмотря на гулямскую охрану, халиф Мутасим перенес свою резиденцию в новый город Самарра.

При халифе Мутеваккиле (847–861) по всему Халифату началась борьба за установление единоверия. Халиф приказал уничтожить могилу внука пророка Мухаммеда и сына Али Хусейна в Кербеле. Шиитам под страхом смерти запрещалось совершать паломничество к этой святыне. Многие шииты были казнены. Последователи Али стали создавать тайные организации.

Халифа Мутеваккиля в обход законного наследника возвели на трон начальники гвардии гулямов. Мутеваккиль попытался перевести гвардию из Самарры в Багдад, но гулямы не подчинились. В 861 году в результате заговора гвардейцев халиф был убит. Через год неожиданно умер и его сын, ставший новым халифом. Гулямы возвели на трон Мустаина. Он попытался справиться с гулямами, которые «назначили» новым халифом Мутазза. Гулямы становились наместниками и пытались отделиться от Багдада.

В 867 году правителем Египта был назначен гулям Ахмед-ибн-Тулун, из среднеазиатского племени огузов. Халиф назначил его несменяемым египетским властителем. Ахмед-ибн-Тулун присоединил к своему наместничеству Сирию и Палестину.

В 871 году полунезависимым правителем Балха и Тохаристана стал Якуб-ибн-Лейс. Тогда же в южной Месопотамии восстали зинджи – черные рабы с острова Занзибара. Они отразили войска халифа и укрепились в Хузистане. Зинджей возглавил Али ибн-Мухаммед Буркаи, объявивший себя Алидом. Восстание зинджей удалось подавить только к 885 году. К этому времени Халифат Аббасидов как могучее государственное образование фактически перестал существовать. В Испании правили Омейяды, в Африке Аглабиды, Египтом, Сирией и Палестиной управляли Тулуниды, восточный Иран принадлежал Саффаридам, свои династии имела Армения и Азербайджан. От Халифата Аббасидов почти целиком отошла Аравия.

Саффаридов вскоре сменили Саманиды (875–990). Основатель независимого государства Исмаил ибн-Ахмед объединил под своей властью восточный Иран и большую часть Средней Азии, с городами Самаркандом и Бухарой.

В южном и западном Иране укрепились персы-шииты Бовейхиды (932 – 1035). В 945 году ими был взят Багдад. Бессильный халиф Мустакфи назначил Муызз ад-Дауля главным эмиром. Светская власть стала принадлежать Бовейхидам.

В конце IX века в шиитском учении возникло направление исмаилизма, иногда называемым батинизмом – «сокровенным учением». Приверженцы исмаилизма исповедовали свое учение о войне. Исмаилиты создали несколько самостоятельных государств, наиболее крупным из которых стал Фатимидский халифат.

Движение исмаилитов получило свое название по имени Исмаила, потомка Али в седьмом колене. Некоторые исследователи называют основателем исмаилизма Исмаила-ибн-Джафара-Ассадика. Учение состояло из нескольких последовательных степеней. Семь имамов – от Али до Исмаила были призваны к публичной проповеди религии. После них имамы, до нового появления «руководимого Богом», должны оставаться сокрытыми для людей. Имам считался главным истолкователем божественного откровения, ключ к которому был у имама. Пока имамы сокрыты, вместо них действуют их даи – миссионеры.

Учение исмаилитов говорит о мистическом значении числа «7». Бог создал семь небес, земель, морей, цветов, металлов, звуков, назначил имамами семь лучших своих созданий, первый из которых Али, последний и седьмой – Исмаил. Семь божественных законодателей имели по семь помощников, которых называли немыми, потому что они никогда не выступали публично. Каждый из семи немых рассылал по двенадцать апостолов, распространявших учение.

Миссионерская школа была создана Абдаллахом при сыне седьмого имама Исмаила, Мухаммеде. Она пользовались большим успехом, воспитывая множество последователей.

В IX столетии миссионеры исмаилитов – карматы – восстали против Аббасидов и нанесли им несколько поражений. Во главе карматов встал Абу-Абдаллах, их деятельности был дан закрытый, тайный характер. Основной военно-политической силой движения стали крестьяне, поддержанные бедуинами. Они стали создавать укрепленные убежища в труднодоступных местах, куда стекались недовольные.

В течение столетия карматы вели борьбу против Халифата. Миссионеры действовали в Северной Африке, Иране, Сирии, Средней Азии. Миссионеры-даи подчинялись главному даи – Абу-Абдаллаху, до его смерти в 874 году. При его преемниках карматские государства возникли в Северной Африке и на островах Бахрейн в Персидском заливе. Влияние карматов распространились до Куфы и Басры. В 930 году полуторатысячный карматский отряд прошел через Аравию, ворвался в Мекку и перебил находившихся там паломников и разграбил город. Это нападение взволновало весь мусульманский мир.

В начале X века один из карматских даи передал одному алиду город Кайраван, тогдашнюю столицу берберских племен в Северной Африке. В 909 году на территории современного Туниса в результате восстания берберов-шиитов, разгромивших местную династию Аглабидов, возникло новое государство – Фатимидов Халифат, царство фатимидов, потомков Али и дочери пророка Мухаммеда Фатимы. К середине X века Фатимиды подчинили почти всю Северную Африку, в 969 году завоевали Египет – в 973 году столицей Халифата стал Каир. К началу XI века в состав Халифата вошла Сирия.

В арабском мире образовалось три халифата – суннитский халифат в Дамаске, Халифат Омейядов в Испании и шиитский Фатимидов халифат в Египте. Система власти в трех государствах была сходной.

Во главе халифата находился халиф, сосредоточивший в своих руках светскую и духовную власть. Халифы владели огромными земельными владениями. Вторым лицом после халифа считался везирь – главный чиновник, ведавший сбором налогов с государственных земель и владений халифа. При назначении везиря халиф провозглашал:

«Этот человек наш наместник в областях и среди рабов наших. Кто повинуется ему, тот повинуется нам, а кто повинуется нам, повинуется самому Богу. Кто же повинуется Богу, того Бог вводит в рай. Кто возмущается против нашего наместника, все равно, что восстает против нас, а восстающий против нас восстает против Бога; кто же восстает против Бога, того Бог ввергает в адский огонь».

Везирю подчинялись канцелярия, дипломатическое ведомство, кадровая служба, служба обеспечения гвардии, управление обеспечения вооруженных сил халифата, служба государственных доходов, управление расходов, дворцовая служба.

Огромная армия чиновников содержалась казначейством, получало и значительное натуральное вознаграждение. Сочинения современников говорят о больших взятках, откупах и других «неправедных» доходах бюрократии, широко распространившихся с IX столетия.

С везирем за главенство во властной иерархии конкурировали руководители гвардии халифа. В духовных делах халифа представлял главный кади, которому подчинялись суды халифата. Церковными землями и собственностью ведали специальные чиновники, мечетями ведали имамы.

В провинциях центральную власть представляли начальники гарнизона, кади, сборщик налогов и начальник почты, докладывающий обо всех делах в столицу. Шейхи племен признавали себя вассалами халифа или его эмиров, обязывались поставлять им дань выставлять при необходимости воинов. От всех племен брали в заложники представителей знатных родов, которые жили при дворах эмиров, периодически меняясь.

В городах, в которых благодаря торговли появилось много богатых и влиятельных людей, создавались и органы самоуправления, подчинявшиеся городской общине.

Арабское население выращивало пшеницу и ячмень, на востоке рис, культивировало культуру финиковой пальмы и оливы, сахарный тростник. На востоке производили хлопок, на западе – лен. В Аравии выращивали множество сортов винограда, кунжут, апельсины и лимоны, прославившиеся на всю Европу. Для орошения создавались целые системы плотин, запруд, шлюзов, даже гидравлических колес, создавались наземные каналы – арыки и подземные – кяризы. В Халифате были построены многочисленные водяные и ветряные мельницы, на полях применялись удобрения – голубиный помет, часть которого даже экспортировалась.

В скотоводческом хозяйстве преобладали овцы, вытеснившие коров, славились одногорбые и двугорбые верблюды, арабские и египетские лошади, появились и буйволы, заменявшие быков в болотистых районах Месопотамии.

На побережье массово ловили рыбу, добывали жемчуг. В Египте разводили птицу, голубей разводили везде. Действовали железные, медные и серебреные рудники, добывались драгоценные камни, рубины, бирюза. Существовали производства льняных и хлопчатобумажных изделий, тканей. Их красили желтой краской – охрой, красной – кармизой, синей – индиго.

Оружейное производство было развито в Сирии, Иране, на Кавказе, в Испании. С VIII века в Халифате производилась тряпичная бумага, вытеснившая папирус и пергамент. Именно арабы изобрели форму книги, дошедшую до наших времен. Повсюду была распространена цветная керамика. Производились цветочные и фруктовые масла, в Европе славилась розовая вода.

Товарооборот постоянно увеличивался, в городах проходили многочисленные ярмарки. Мусульманские купцы торговали в Китае, Индии, на Кавказе, в Поволжье. Для стационарной торговли строились крытые галереи, по бокам которых располагались лавки и мастерские. Строились и трехэтажные здания – на первом складывались товары, на втором торговали, на третьем жили. Торговля осуществлялась по морю или караванами. На западе ходили золотые динары, на востоке – серебряные дирхемы. В связи с опасностью передвижения у купцов были распространены чеки и кредит. Специальные менялы-саррафы занимались обменом денег.

Земля распределялась на категории – государственные, собственность халифов, земли мусульманской церкви – вакуфы, вакфы, частновладельческие земли, передающиеся по наследству, земли свободных крестьян, земли крестьянских общин – пастбища и кладбища. Частные земли сдавались в аренду. Крестьяне платили помещику или государству налог, несли барщину, содержали проезжих купцов, привлекались в войско.

Продукция городского ремесленника не была его личной собственностью, а принадлежала владетелю города, платившему производителю по своему усмотрению. Свободные ремесленники появились только в XI веке.

Арабский язык стал разговорным по всему Халифату, среди всех многочисленных народов. В городах велась большая работа по переводу на арабский язык многовековых достижений человеческой мысли, до наших дней дошла только незначительная их часть. Население было грамотным – переписать хотя бы часть Корана считалось праведным делом для правоверного мусульманина.

Арабы создали свою письменность, разработали алфавит. Развитию грамотности помогало и создание бумаги, появилось множество рукописных книг в переплетах из берберийской кожи, а также частные и государственные библиотеки.

Подавляющая часть населения Халифата приняла ислам и стала мусульманами. Распространению ислама способствовало изучение подданными халифов арабского языка, на котором был написан Коран. Первыми учителями были богословы. Учеба в Халифате считалась богоугодным делом. В конце X века появились медресе – мусульманские школы, и в городах и в деревнях. В них учились и мальчики и девочки.

Ученые Халифата писали трактаты по астрономии, математике, медицине, химии, географии, естествознанию, филологии, праву. Именно эти работы стали главными источниками знаний для средневековых европейских ученых. Трактаты по математике могли быть написаны и стихами. До нашего времени дошли арабские трактаты по географии – описание дороги со всеми остановками, колодцами, с описанием мечетей, базаров, товаров, городов, системы власти. В X веке уже существовали большие исторические сочинения Масуди и Габори, содержавшие всю известную историю человечества, были написаны труды Ибн-Сины-Авиценны.

Арабская поэзия и музыка были распространены по всему миру. Арабская архитектура много веков служила образцами для европейских зодчих. Грамотность, культура были широким явлением в мусульманском мире.

В первой половине XI века на земли Халифата вторглись тюркские кочевники – сельджуки. Они пришли не сами – их пригласили.

В 982 году один из эмиров-гвардейцев Алптегин, обидевшись на своего бухарского повелителя – Саманида, со своими приверженцами ушел в небольшой город в восточном Афганистане Газну, где и создал независимое государство. Эмир Газны Махмуд Гази-Воитель (998 – 1030) совершил несколько десятков походов в Северную Индию. Газна стала великолепным городом с пышными дворцами. Государство Газневидов располагалось в Восточном Иране, Афганистане, части Северной Индии. Газневиды стали называться султанами. Притесняемые ими харасанские купцы и землевладельцы решили свергнуть Газневидов с помощью тюркских племен Средней Азии.

Недалеко от среднеазиатского города Кзыл-Орды находился город Дженд. Именно сюда с низовьев Сыр-Дарьи со своими соратниками откочевал глава тюркского огузского племени Сельджук, разругавшийся с правителями тюрок. Племя Сельджука приняло ислам и в союзе с бухарскими Саманидами воевало против тюрок. Династию Саманидов свергли кочевники Караханиды, и в 1025 году султан Махмуд Газневид разрешил сельджукам перейти Аму-Дарью и поселиться в Северном Хорасане. Через несколько лет разросшееся племя сельджуков кочевало уже во внутреннем Хорасане, в Азербайджане, их часто нанимали воевать местные феодальные правители.

Во главе сильджукского войска встали беки-князья Тогрул и Чагры. Братья восстали и в 1040 году в битве при Денданекане, недалеко от Мерва, полностью разгромили многотысячное войско гулямов во главе с султаном Масудом Газневидом, которому не помогли десятки боевых индийских слонов. Тогрул-бек был объявлен султаном Нишапура, его брат Чагры-бек укрепился в Мерве. Представители местной знати заняли высшие должности в новом государстве.

Полностью овладев Хорасаном, сельджуки в 1043 году взяли Хорезм, к 1051 году завоевали Западный Иран, к 1054 году – Азербайджан, в 1055 году был взят Багдад. Династия Бовейхидов, за сто лет до этого ограничившая власть Аббасидов, потерпела поражение. Тогрул-бек торжественно вступил в «город мира» Багдад, был провозглашен султаном – «властителем Востока и Запада» и взял в жены дочь халифа.

Алп-Арслан взял Ани и завоевал всю Армению. В 1071 году в битве при Манцикерте, недалеко от озера Ван, войско сельджуков разгромило византийскую армию, в плен попал император Византии Роман IV Диоген. Почти вся Малая Азия принадлежала сельджукам, которые создали Румский султанат со столицей в Никсе, а позже в Конии.

Сельджуки обладали огромными землями, ранее принадлежащими свергнутым династиям. Сельджукам не была нужна гвардия рабов-гулямов, они опирались на племенное ополчение. Сельджукиды раздали земли в уделы феодалам, находившимся к ним в вассальном отношении. Владельцы уделов платили определенную дань и выступали по требованию султана в его войске. Вассальные уделы назывались «икта», их владельцы – «иктадарами».

Сын Али-Арслана Малик-шах (1072–1092) продолжил завоевания. В состав Румского султаната вошла вся Средняя Азия и земли до Кашгара. В 1078 году был взят Иерусалим, принадлежавший Фатимидскому Халифату. Палестина и Средняя Азия также вошли в состав Султаната. На севере государство Сельджуков граничило с Арменией и Грузией, на юге – с Аравией. После взятия Измира в 1085 году и всех портов на побережье Эгейского моря, столицей султаната стал город Исфахан.

Большинство кочевых племен, помогших сульджукидам создать султанат, воевали на Кавказе и в Малой Азии. Сами султаны окружили себя гвардией рабов, перенимая все внешние формы жизни Халифата. Султанов Тогрун-бека, Алп-Арслана и Малик-шаха назвали «великими Сельджуками». Казалось, Сельджукидов, новых владетелей половины Арабского мира, не мог остановить никто.

Их остановили ассасины.

Создание в Румском султанате земельных уделов «икта» значительно ухудшило положение крестьянства. До этого им управляли государственные чиновники, действия которых официально ограничивались нормами религиозного и светского права, значительно уменьшавшими произвол. При Сельджуках крестьяне попали во власть владельцев уездов-иктадаров. Феодалы султаната значительно ухудшили положение крестьянства, пытаясь установить свою власть не только над временем и достатком крестьянина, но и над его личностью. Это не могло продолжаться долго – память о многочисленных восстаниях постоянно жила в памяти народа.

Ещё султан Алп-Арслан назначил главным везирем Хасана ибн-Али, получившем прозвище «Низам аль-Мульк» – «Порядок царства» и титул «атабек» – «отец-князь».

Отец Низама аль-Мулька служил при дворе султана Газневида. Молодой Низам аль-Мульк перешел на службу к Али-Арслану, участвовал в военных походах, был назначен везирем, руководил финансами и экономикой Сельджуков, получил в икта огромные земли. После смерти султана Алп-Арслана Низам аль-Мульк в 1072 году стал регентом молодого Малик-шаха.

Низам аль-Мульк написал «Книгу об управлении государством». Он попытался обосновать новое устройство управления – уменьшение власти феодалов-иктадаров, создание центрального правительства из многочисленных чиновников, организация гвардии по типу гулямской, создание многоуровневой осведомительной специальной службы, передача власти над народом напрямую султану. Естественно, реализация идей атабека в тех условиях была утопией. Государству Сельджуков совершенно был не нужен ни централизованный коррумпированный бюрократический аппарат, не разветвленная служба подглядывающих и подсматривающих осведомителей. Крестьянам было бы не легче жить и работать в «объятиях» султана, основными занятиями которого стали запутанные интриги, охота, вино.

14 октября 1092 года при поездке из Исфагана в Багдад всемогущий везирь в кольце охраны был зарезан фидаем – посланцем его школьного друга Хасана ас-Саббаха, руководителя Ордена ассасинов. Через месяц неожиданно умер молодой султан Малик-шах. Румский султанат – государство Сельджуков – мгновенно распалось.

Политические убийства всегда совершались в истории человечества, но впервые это было сделано специально подготовленным профессионалом высочайшего класса. На арену истории выступили ассасины.

Халиф государства Фатимидов аль-Мустансир-Биллаги (1036–1094) назначил своим преемником старшего сына Низара. Через некоторое время халиф переменил свое решение и престолонаследником стал его второй сын Мустали. Его приверженцы отстранили Низара от престола и вскоре убили. Халифом стал Мустали.

Среди феодальных групп образовались два течения – мусталитов и низаритов. Низариты утверждали, что раз назначенный имамом Низар уже не может лишиться этого сана; они и после убийства Низара признавали настоящими имамами только его потомков.

На Ближнем и Среднем Востоке началась жестокая междоусобная борьба. Мусталиты победили в Сирии и Египте, низариты – в Иране и Индии.

Основатель Ордена ассасинов аль-Хасан ибн Ас-Саббах, по-персидски Хасан-ас-Саббах, как соратник Низара, пользовался большим влиянием в Каире. Ему пришлось в 1081 году вынуждено покинуть Каир. Во время поездки на море начался шторм. Предание говорит, что все матросы и капитан считали себя уже погибшими, но Хасан-ас-Саббах воскликнул, что с ними ничего не случится. Буря утихла, матросы, кричавшие «Чудо», сделались последователями Хасана, хорошо знавшего учение исмаилитов.

Почти десять лет Хасан-ас-Саббах находился в иранских землях, собирая сторонников.

Хасан-ас-Саббах говорил, что его обратили в исмаилизм египетские проповедники-даи Амира Дарраб и Абд ал-Малик Атташ в каирской школе, существовавшей более ста лет. Хасан-ас-Саббах, получивший звание даи, побывал в Исфахане, Кирмане, Йезде, Хузистане, несколько лет провел в Дамгане. Везде он выступал перед народом с призывами. Уже тогда всесильный везирь государства Сельджуков Низам аль-Мульк отдал приказ, во что бы то ни стало захватить Хасана-ас-Саббаха, но это сделать не удалось – очевидно, первый ассасин пользовался широкой поддержкой населения.

Хасан-ас-Саббах, годами скрывавшийся от преследований Сельджукидов, усиленно искал место, где он и его соратники могли бы в безопасности руководить своими последователями. Основатель Ордена ассасинов выбрал неприступную крепость Аламут в горах Эльбруса, недалеко от города Казвина в восточном Иране. Долина реки Шах-руд и её притока реки Аламут располагалась между горами в труднодоступном месте, с запада и востока защищенном утесами. В центре долины стоял отдельный утес, на котором на высоте двести метров над уровнем моря была построена крепость Аламут. С её вершины на много километров просматривались окрестности. Сама вершина утеса по форме напоминала палубу корабля, в центре которой была ещё одна пятнадцатиметровая возвышенность. В крепости находилось водохранилище, в котором вода не высыхала даже в самую сильную жару. Военная инженерная техника того времени не позволяла взять эту крепость. 5 августа 1090 года Хасан-ас-Саббах взял неприступный Аламут – «Орлиное гнездо». Аламут стал резиденцией первого ассасина. За очень короткое время его соратники построили новые и захватили уже существующие замки в горных районах – Дейлеме, Фарсе, Рудбаре, Кухистане, в сирийских Ливанских горах. Хасан-ас-Саббах создал государство ассасинов со столицей в Аламуте и с территориями у горных замков в Иране и Сирии, на которых жило значительное крестьянское население, называвшее ассасинов «людьми крепостей». Ассасинское государство просуществовало сто пятьдесят лет и в течение веков многие правители Востока и Запада боялись и трепетали перед «ужасной силой, рассылавшей из неприступных мест смертельные удары, от которых нигде не было спасения, и которые поражали лишь вышестоящих, чаще, чем всех прочих». Период с 1090 по 1256 год на Востоке наполнен яркими и многочисленными событиями.

Хасан-ас-Саббах создал новое религиозное учение, радикальное по своей сути – «Дават-и-джадит» – «призыв к новой вере». В его основе была вера в «скрытого» имама, приход которого народ связывал с установлением общества социальной справедливости. Обожествление имамов стало характерной особенностью учения Хасана-ас-Саббаха, который очень четко сформулировал цель создания Ордена ассасинов – уничтожение политической власти Сельджуков, освобождение населения и территории Ирана от их господства.

Основой учения было не только признание семи божественных имамов. В Ордене ассасинов была установлена суровая дисциплина. Хасан-ас-Саббах не стал создавать большой армии – веками войска многочисленных правителей резались друг с другом, принося государям с новыми завоеванными землями горы трупов, разорения, разрушения и страдания обездоленного народа. Глава Ордена использовал или создавал массовые народные движения. Тактика ассасинов заключалась в применении индивидуальных убийств и террористических действий, которые стали главным методом и способом деятельности Ордена.

Во главе ассасинов стоял главный даи-миссионер, которому подчинялись немногочисленные великие миссионеры. Простые миссионеры-даи, подчинявшиеся великим, управляли всеми членами Ордена, связанными мистическим церемониалом посвящения и взаимными клятвами. Особую категорию членов Ордена составляли «жертвующие собой» фидаи, исполнители приказов главного даи. Они переодевались купцами, нищими, дервишами, паломниками, оруженосцами, проникали всюду, – во дворцы и палатки, в города и караваны, годами ждали подходящего случая и совершали политические убийства. Фидаи выходили из Аламута в белых туниках с красными поясами, цветам невинности и крови. Их не останавливали не опасности, ни расстояния. Их кинжалы редко не достигали цели.

Большую часть фидаев составляли крестьяне из владений Ордена ассасинов, которых некоторые исследователи называли «рыцарством, боровшимся с усилившейся бюрократической централизацией».

Во главе Ордена стоял шейх – «миссионер миссионеров», считавшийся представителем «скрытого имама». Сохранились предания, по которым первым «скрытым имамом» был внук Низара, которого младенцем спас Хасан-ас-Саббах из тюрьмы в Египте, где погибли Низар и его сын, и спрятал в Аламуте, никому не показывая.

Все миссионеры-даи являлись членами высших степеней Ордена, посвященными в его тайны, методы и цели. Члены низших степеней были посвящены лишь частично или давали клятву-присягу самоотверженно служить и беспрекословно подчиняться шейху Ордена. Многие крестьяне сами бежали во владения ассасинов, считая их врагами несправедливых и неправедных правителей феодалов. Учение Хасана-ас-Саббаха быстро распространилось по всему Ирану, Сирии, Ливану. Из этого учения не вытекала практика политических убийств. Террористические акты задолго до Первого ассасина применялись на Востоке – они стали ответной мерой исмаилитов против террора и преследований Сельджукидов и других правителей. Только при Хасане-ас-Саббахе, организовавшем сеть школ, обучающих политическим убийствам, террористические акты стали частым явлением. Индивидуальный террор против крупнейших представителей феодальной знати Хасан-ас-Саббах впервые применил через два года после взятия Аламута.

В 484 году Хиджры (1091–1092) началось восстание в сельджукском Кухистане. Восставшие обратились к Хасану-ас-Саббаху, который во главе восстания поставил своего даи Хусейна Каини. В короткий срок восставшие взяли несколько городов. Малик-шах послал в Кухистан войска. Большой отряд осадил Аламут. В октябре 1092 года был убит организатор гонений на исмаилитов Низам-аль-Мульк. Позднее зарезали и двух его сыновей-везиров, пытавшихся отомстить за отца. Через месяц после Низама-аль-Мулька «странно» умер султан Малик-шах. Государство Сельджукидов погрязло в междоусобной войне, правительственные войска ушли из Хузистана и сняли осаду с Аламута. Именно тогда Хасан-ас-Саббах и начал создавать своё государство, пользуясь борьбой за сильджукский трон двух претендентов – Махмуда и Баркайрука. Арабский историк Ибн аль-Асир писал, что тайные убийства приняли такой размах, что вся сельджукская знать носила под одеждой кольчугу. Это не помогло, как не помогли панцири и шлемы – вся знать была в трепете. Многие вельможи пытались откупиться от Хасана-ас-Саббаха, вступали с ним в переговоры. Подозрение о связях с ассасинами падало на всех, начались доносы, аресты, казни. Все вельможи были в страхе, хаос помог развалу государства. Через короткое время многие укрепленные города Ирана и Сирии перешли под власть Хасана-ас-Саббаха.

Аламут и другие крепости рождающегося Ордена ассасинов чуть ли не постоянно находились в осаде феодалов Сельджукидов. Параллельно с созданием сильной и подвижной организации Ордена Хасан-ас-Саббах начал борьбу с атаковавшими его крупнейшими магнатами Султаната. Никакие армии не выходили из Аламута, но фидаи-ассасины проникали всюду. Все политические убийства готовились в строгой тайне, но совершались только публично, вызывая большой политический эффект. В 1097 году бил убит везирь султана Баркайрука Абу Фатх, следующие везиры Ахмед аль-Мульк и Фахр аль-Мульк погибли в 1105 и 1111 годах. В 1121 году был убит везирь султана Семирами – шесть везиров в окружении охраны, придворных, знавших о нападении, были зарезаны ассасинами.

В апреле-августе 1095 года были убиты эмиры Сельджукидов Аргуш, Анар, Куджомиш, Бурсак. В 1097 году как обычно, среди бела дня зарезали главнокомандующего султана Сарзана – палача, в 1121 году убили молочного брата султана Ахмедила Курди. Имена других убитых эмиров, наместников, градоначальников в документах не указаны – говорится, что их было много. Высших должностных лиц Румского султаната всегда резали окруженными многочисленной и вооруженной до зубов охраной, всегда при большом стечении народа. Фидаи, если успевали, громко кричали народу, за что ассасины убили очередного вельможу.

Хасан-ас-Саббах совершенно не боялся могущественных султанов Сельджукидов, напротив, страх охватил государей, полководцев и вельмож того времени.

Последним из Сельджукидов, попытавшимся вернуть былую государственную мощь Султанату, был султан Санджар (1118–1157). Пока он в очередной раз штурмовал Аламут, на восточные земли его государств ворвались кочевые племена кара-китаев. В 1141 году войска Санджара были разбиты кара-китаями в сражении под Самаркандом – Средняя Азия была потеряна Сельджукидами. Санджар опять решил напасть на Хасан-ас-Саббаха, но утром после совета обнаружил возле своей головы кинжал и лист бумаги с надписью: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце». Поход на Аламут не состоялся, а о государства Сельджукидов отпали Грузия и Армения.

После первого Крестового похода об ассасинах узнали в Европе. Княжества крестоносцев находились рядом с землями Хасан-ас-Саббаха. После конфликта был убит один из представителей крестоносцев. Два фидая были посланы к Конраду Монферратскому в дом, крестились в христианскую веру и вошли в его ближайшее окружение. Через некоторое время во время молитвы в церкви фидаи напали на Конрада Монферратского и смертельно ранили его. Один ассасин был убит охраной, второй – скрылся. Узнав, что граф лежит ещё живой, фидай непонятно как проник к постели раненого и добил его. Ассасина перед смертью долго и очень жестоко пытали, но он молчал. Неудивительно, что многие правители боялись только одного упоминания имени ассасинов. Контакты с Хасаном-ас-Саббахом приписывали английскому королю Ричарду Львиное Сердце. Позднее историки удивлялись, за что французский король захватил Ричарда, перед этим «заказавшего его». Владетели Европы упрекали друг друга в союзе с ассасинами. Взаимное недоверие между ними росло, вместе с недоверием увеличивалась и власть Хасана-ас-Саббаха.

Желая отомстить Хасану-ас-Саббаху, именно европейцы распустили слухи, что ассасины употребляли хашиш – наркотик из конопли перед тем, как совершить политическое убийство. Это не соответствовало действительности, но в Европе за последователями Хасана-ас-Саббаха закрепилось название «хашишины» – «ассасины». На самом деле название членов Ордена возможно пошло от арабского слова «хасанийун» – «хасаниты», последователи Хасана-ас-Саббаха.

Европейцы, боявшиеся неожиданных убийц, распространяли в своих сочинениях мнение, что фидаи жертвовали своей жизнью «по злой воле» Хасана-ас-Саббаха. До нас дошло совершенно не соответствующее действительности сообщение средневекового путешественника Марко Поло об ассасинах:

«В стране Мулект в старину жил горный старец. Все, что Марко рассказывал, то и вам передам, а слышал он об этом от многих людей.

Старец по-ихнему назывался Ала-один. Развел он большой, отличный сад в долине, между двух гор, такого и не видано было. Были там самые лучшие в свете плоды. Настроил он там самых лучших домов, самых красивых дворцов, таких и не видано было прежде. Они были золоченые и раскрашены самыми лучшими в свете вещами. Провел он там каналы, в одних было вино, в других – молоко, а в-третьих – мёд, а в иных – вода. Самые красивые в свете жены и девы были тут; умели они играть на всех инструментах, петь и плясать лучше других жен.

Сад этот, толковал старец своим людям, есть рай. Входил в него только тот, кто пожелал сделаться ассасином. При входе в сад стояла неприступная крепость, никто в свете не мог овладеть ею, а другого входа туда не было.

Содержал старец при своем дворе всех тамошних юношей от 12 до 20 лет. Были они как бы стражей. Приказывал старец вводить в этот рай юношей, смотря по своему желанию, по четыре, по десяти, по двадцати и вот как сперва их напоят, сонными брали и вводили в сад, там их будили. Проснется юноша и, как увидит все то, что я вам описывал, поистине уверует, что находится в раю, а жены и девы весь день с ним: поют, забавляют его, всякое его желание исполняют; все, что захочет, у него есть, и не выходил бы оттуда по своей воле.

Двор свой горный старец держит отлично, богато, живет прекрасно, простых горцев уверяет, что он пророк, и они этому поистине верят. Захочет старец послать куда-нибудь кого из своих убить кого-нибудь, приказывает он напоить столько юношей, сколько пожелает. Когда же они заснут, приказывает перенести их в свой дворец. Проснутся юноши во дворце, изумляются, но не радуются, оттого что из рая по своей воле они никогда бы не вышли. Идут они к старцу и, почитая его за пророка, смиренно ему кланяются. А старец их спрашивает, откуда они пришли. Из рая, отвечают юноши, и описывают всё, что там, словно как в раю, а те, кто не был там, слышат все это, и им в рай хочется. Готовы они и на смерть, лишь бы только попасть в рай; не дождутся дня, чтобы идти туда.

Захочет старец убить кого-либо из важных, прикажет испытать и выбрать самых лучших из своих ассасинов, посылает он многих из них в недалекие страны с приказом убивать людей. Они идут и приказ его исполняют. Кто останется цел, тот возвращается к дворцу. Случалось, что после смертоубийства они попадают в плен и сами себя убивают. Вернутся к своему повелителю те, что спаслись, и рассказывают в точности, как дело сделали; а старец устраивает пир и веселье великое.

Смельчаков он хорошо знает. За каждым из посланных он посылает особых людей, и они ему доносят, кто силен и ловок в душегубстве. Захочет старец убить кого-либо из важных или вообще или вообще кого-нибудь, выберет он из своих ассасинов и куда пожелает, туда и пошлет его. А ему говорит, что хочет послать его в рай и шел бы он поэтому туда-то и убил бы таких-то, а как сам будет убит, то тотчас же попадет в рай. Кому старец так прикажет, охотно делал все, что мог; шел и исполнял все, что старец ему приказывал.

Кого горный старец решил убить, тому не спастись. Скажу вам по правде, много царей и баронов из страха платили старцу дань и были с ним в дружбе».

Хасан-ас-Саббах сам занимался воспитанием и обучением своих сторонников, которые шли к нему со всех земель Ближнего и Среднего Востока. С Хасаном-ас-Саббахом многие связывали борьбу с «неправедными государями» и установление социальной справедливости.

Принадлежность к Ордену, его политические цели и методы борьбы, догмы хранились от всех не посвященных в глубочайшей тайне. Никто и никогда не знал, кто их них ассасин – кроме высших даи.

Кандидата в Орден долго проверяли. С ним долго работали проповедники-миссионеры. Всех степеней посвящения в ассасины было семь, высших степеней достигали немногие. Среди части крестьян, ремесленников, городской бедноты призыв к истреблению «зарвавшейся» знати находил горячий отклик.

Сохранились исторические свидетельства, что при Хасане-ас-Саббахе первыми фидаями, совершавшими политические убийства, были добровольцы. Подготовкой покушения занимались много посвященных, включая тайных союзников и агентов в лагере врага. Часто подготовка и ожидание удобного момента занимали годы. Ассасины в совершенстве владели главным оружием фидаев – отравленным кинжалом. Они владели многими иностранными языками, могли принять любое обличье – странствующего дервиша, купца, учителя, нищего, воина, господина, сторонника любой религии, могли проникнуть в любое ближайшее окружение любой жертвы. Если бы ассасины принимали гашиш, то их видения и галлюцинации сами по себе делали ненужным создание рукотворного «рая» с гуриями и реками вина. Многомесячное пребывание в чужом обличии требовало от ассасина огромного самообладания и выдержки. Они понимали, что неожиданное преждевременное разоблачение и совершение убийства для них могли закончится только неизбежной и очень мучительной смертью. Такие длительные и высокопрофессиональные действия не могли совершаться ни под действием гашиша, ни по принуждению, ни по приказу, ни по желанию «рая». Ассасины были убеждены в правоте своих действий и всегда были готовы к самопожертвованию. Их возбуждала вековая ненависть сыновей крестьян к несправедливым правителям, богачам, знати. Ассасины всегда шли на огромный риск, многие совершали убийства неоднократно, всякий раз уходя от преследования и от погони. Успешное совершение убийства и благополучное возвращение ассасина-фидая в «Горное гнездо», всегда сопровождалось семидневными народными празднествами. Новые отчаянные люди, воспитанные в фанатизме и ненависти к врагам Ордена, в безграничном повиновении его вождю, испытывались наставниками, учились владеть всеми видами оружия, переносить лишения, терпеть пытки, изучали иностранные языки, учились искусству разведки, конспирации, маскировки.

При Хасане-ас-Саббахе все убийства были только политические. Убивали и подозреваемых в измене.

Почти сорок лет Хасан-ас-Саббах руководил созданным им Орденом ассасинов. Во всей округе ходили легенды о его смелости, принципиальности, суровости. Он отказался от личного обогащения – это было известно всем. Он не стал создавать собственной династии, осудив на смерть собственных сыновей – одного за убийство великого даи в Кугистане, которого Хасан-ас-Саббах хотел назначить своим преемником, второго – за нарушение заповедей Корана; говорили, что он выпил вина. О самом основателе Ордена ассасинов говорили, что его строгая жизнь внушает доверие и почтение. Один из знаменитых сельджукских эмиров-полководцев Шир-Гир, несколько раз безуспешно осаждавший Аламут, узнав о его смерти, воскликнул: «Какая жалость! Это был такой человек, подобно которому в его время не было».

Перед своей смертью в 1124 году Хасан-ас-Саббах сам назначил своего преемника – своего наместника в Лемзире Бузург-Умида.

Второй шейх Ордена ассасинов продолжил действовать так же, как и Хасан-ас-Саббах. В 1138 году его сын Мохаммед стал третьим шейхом Аламута. Он значительно усилил могущество и влияние Ордена ассасинов. У государства Хасана-ас-Саббаха было около сотни крепостей, каждая из которых, несмотря на все препятствия врагов и сложности высокогорья, строилась всего в течение одного года.

Иерархия Ордена в середине XII века состояла из имама, которым могли стать только потомки Али и Низара, даи ад-дуатов, даи-аль-кабиров, даи, рафиков, ласиков, фидаев. Три последних степени считались низшими, знали только доктрину Ордена и были обязаны слепо повиноваться вождям. Ласик приносил присягу шейху, которого уже часто называли имамом. Рафик частично посвящался в тайны Ордена. Члены четвертой степени – даи – почти полностью посвящались в тайны ассасинов. Члены трёх высших степеней являлись правящей аристократией Ордена. С середины XII века по всей Европе ходило сочинение о посещении графа Шампанского крепости Аламут:

«Генрих, граф Шампанский, проезжал близ земель ассасинов. Один из преемников Хасана пригласил его посетить крепость. Это приглашение граф принял. Когда они осматривали башни, двое верных, по знаку Владыки, поразили себя кинжалом в сердце и упали к ногам испуганного графа, между тем, как хозяин хладнокровно заметил: «Скажите слово, и по моему знаку все они таким образом падут наземь».

Когда султан прислал посланника уговорить мятежников-ассасинов покориться, Владыка в присутствии посланника сказал одному верному: «Убей себя!» – и он сделал это. Другому сказал: «Спрыгни с этой башни!» – и тот бросился вниз. Потом, обратившись к посланнику, Владыка сказал: «70 000 последователей повинуются мне точно таким же образом. Это мой ответ вашему господину».

Первые три шейха Ордена ассасинов объявляли себя представителями и исполнителями воли «скрытого имама». Четвертый шейх Хасан II ибн Мухаммед, правивший в Аламуте с 1162 года, объявил себя имамом. В 1164 году Хасан II провозгласил «воскресение из мертвых» и объявил себя судьей, разбирающего дела «воскресших». В 1166 году его зарезал или отравил зять, и новым шейхом стал его сын Мохаммед II, правивший до 1210 года. Хасан III правил до 1221 года, его сын Ала-ад-Дин Мохаммед погиб в 1255 году. Это было сложное время на Ближнем и Среднем Востоке, куда пришли монголы Чингизхана. К началу XIII века аристократия Ордена значительно усилила свою власть и разбогатела на податях, собираемых с подвластного населения. В Орден теперь вступало много крестьян и ремесленников. Их усиливающаяся эксплуатация вызывала недовольство и готовность бороться за свои права. Хасан III, правивший до 1221 года, подавил протест населения, пойдя на союз с ортодоксальными владетелями. Он осудил учение своих шейхов-предшественников, даже сжег несколько рукописей из аламутского архива. Хасан III приказал всем ассасинам выполнять религиозные обряды, предписанные шариатом. Эго мать совершила паломничество в Мекку. Хасан III признал своим сюзереном багдадского халифа, который выдал ему указ-фирман на владение принадлежавшими Ордену ассасинов землями. Орденское государство уже не было суверенным. Хасан правил всего десять лет, но его наследник уже не смог изменить ничего – государство ассасинов шло к своему закату.

Ещё Хасан-ас-Саббах посылал миссионеров-даи в Сирию. В начале XII века ассасины получили несколько крепостей в Халебе. Использовав политические волнения и народные восстания в Сирии, Орден ассасинов укрепился на сирийской земле. Были убиты около десятков эмиров – Дамаска, Мосула, Гимса, везири, даже халиф Фатимидского государства Аамир. Сирийские ассасины имели много единомышленников в Сирии, в первой половине XII века они купили или получили много крепостей в Ливанских горах.

В 1141 году сирийские ассасины взяли горную крепость Масияф в Джебель-Ансарийи. Эта крепость стала резиденцией шейха ассасинов в Сирии – «Повелителя горы» – «Шейха аль-Джебеля». В Европе его стали называть «Старцем горы». Под его властью находились несколько замков и крепостей Джебель-Ансарийи. Множество ассасинов жили в сирийских городах, скрывая или обозначая свою принадлежность к Ордену. Ассасины вели ожесточенную борьбу с крестоносцами, пытавшимися выдавить их из Сирии. Фидаи зарезали одного из предводителей крестоносцев графа Раймунда I Триполийского. Только объединенные усилия Ордена тамплиеров остановили продвижение Ордена ассасинов в Сирии. На сирийских землях кроме Антиохийского княжества крестоносцев существовали крепости ассасинов, небольшие арабские и сельджукские княжества. Все враждовали со всеми. Только в 1154 году правителю Халеба Нур-ад-Дину удалось объединить большую часть Сирии.

В 1169 году везирем Фатимидского Халифата стал выдающийся полководец, известный в Европе как Саладин.

Курд по происхождению Юсиф ибн Айюб Салах-ад-Дин (1138–1193), был сыном Айюба ибн Шади – одного из военачальников сирийского султана Нур-ад-Дина, ещё будучи владельцем Халеба, успешно боровшегося с крестоносцами. В 1164, 1167 и 1168 годах Салах-ад-Дин участвовал в походах, в которых по приказу Нур-ад-Дина войска пытались захватить Египет. В 1171 году, после смерти Нур-ад-Дина, Салах-ад-Дин захватил власть в Египте и объявил себя султаном. 4 июля 1187 года объединенное мусульманское войско во главе с Салах-ад-Дином разгромило армию крестоносцев у Тивериадского озера, под Хиттином. 2 октября 1187 года был взят Иерусалим, занята Палестина. Через два года от власти крестоносцев была освобождена Сирия. Салах-ад-Дин начал вытеснять с сирийских земель ассасинов.

На Салах-ад-Дина было совершено два неудачных покушения, после которых телохранители не подпускали к нему никого, кроме самых близких людей. Выдающийся полководец был вынужден спать, из предосторожности, в специально для него построенной деревянной башне. Горный старец и Саладин заключили «договор о ненападении». Позднее Салах-ад-Дина даже обвиняли в подстрекательстве к убийству одного из вождей крестоносцев маркграфа Конрада Тирского – его убили переодетые в монахов фидаи.

При горном повелителе Рашиде-ад-Дине-Синане сирийские ассасины освободились из-под власти Аламута. Орден активно участвовал в нескончаемой междоусобной феодальной войне. Сирийские ассасины заключали политические соглашения с крестоносцами, но могли вскоре присоединиться и к их противникам. Римский папа Иннокентий II отлучил племянника императора Священной Римской империи Фридриха II Барбароссы за подстрекательство ассасинов к убийству герцога Баварского. Сам император Фридрих II обвинял эрцгерцога австрийского в покушении на свою жизнь с помощью Ордена ассасинов. В 1214 году фидаи убили владетеля княжества на арабских землях Раймунда Антиохийского. По некоторым сведениям, многие властители и вельможи платили ассасинам крупные суммы – за свою безопасность. Европейские исторические источники говорят, что в 1250 году ассасины предложили руководителю VII Крестового похода королю Франции Людовику Святому застраховать свою жизнь. Неизвестно, согласился ли на это король, но Крестовый поход закончился неудачно именно из-за неожиданной смерти Людовика. Ассасины не трогали только тамплиеров и иоаннитов, рыцарей знаменитых европейских духовно-рыцарских орденов – «к чему убивать их великих магистров, если они тут же поставят на их места других?»

Государство ассасинов в Иране было ликвидировано только монгольскими войсками, перед которыми не смог устоять никто.

В конце XII века монгольские племена, кочевавшие к юго-востоку от сибирского озера Байкал, объединил племенной вождь Тэмуджин. Монголы – «мэн-гу» и монголо-татары – «мэн-гу да-да», чьи племена состояли из родов и семей, земледелием не занимались, они сами определяли себе земли для кочевий, необходимые для содержания скота. Во главе племен стояли вожди, окруженные нойонами – племенной знатью. Нойоны имели нукеров, составлявших их дружину. На собрании нойонов и вождей – курултае – Тэмуджина провозгласили Великим ханом монголов – Чингизханом.

Войско Чингизхана состояло из двух крыльев – правого и левого, делившихся на тумены по десять тысяч воинов, в свою очередь разделявшихся на тысячи, сотни, десятки. Чингизхан создал государство, в котором «путь из его середины занял бы целый год». Его войска разбили племена ойратов, уйгуров, тангутов, в 1215 году монголы взяли Пекин. Чингизхан совершил удачные походы в государства кара-китаев, Кашгарию, Переднюю и Среднюю Азию, разгромил государство Си-ся. Об объединенных им монгольских племенах Чингизхан говорил: «Этот народ, который присягнул мне на верность в самые тяжкие дни, вполне достоин быть вознесенным над всеми племенами, сущими на земле!» Он определил идеал монгола: «В повседневной жизни быть оленем двухлеткой, во время празднеств и пиров – беззаботным жеребенком, но в бою устремляться на врага подобно соколу или ястребу. Быть начеку днем подобно старому волку и бдительным ночью подобно ворону».

Чингизхан многое перенимал у покоренных народов. В состав своего войска, воинскую силу которого составляла многочисленная конница великолепных стрелков из лука, монголы включали военных и инженерных специалистов, благодаря которым могли брать замки и крепости. Невероятные разрушения и кровавая резня, которые войска Чингизхана осуществляли на покоренных землях, оказывали на незавоеванных землях сильнейшее психологическое давление. Чингизхану сдавались противники, которые могли бы успешно сопротивляться.

Монголы контролировали важнейшие торговые пути в завоеванных землях. Еще при жизни Чингизхана, умершего в 1227 году, монгольская империя была разделена на улусы – владения его сыновей. Она стала родоначальницей каганатов, ханств, улусов и орд, возникавших в пределах Евразии. Чингизхан оставил завещание своим последователям:

«Боишься? Не делай.

Делаешь? Не бойся.

Не сделаешь? Погибнешь».

Монгольские войска появились в пределах Средней Азии в 1220 году. В составе войск были создатели катапульт, строители стенобитных сооружений, передовая военная техника. К этому времени правители Хорезма подчинили часть северного и восточного Ирана. Хорезм-шах Мухаммед (1200–1220) разбил войска кара-китаев и оттеснил их к Кашгару. Хорезм контролировал почти всю Среднюю Азию.

Монголы взяли Отрар, Бухару, Самарканд, Термез и Хорезм. Хорезмийское войско было разгромлено и утоплено в Аму-Дарье. Хорезм-шах Мухаммед погиб, сопротивление продолжил его сын Джелаль-ад-Дин, атаковал которого сам Чингизхан. Небольшое войско Джелаль-ад-Дина было разбито. Новый шах чудом спасся, прыгнув на коне в реку с высокого обрыва. Чингизхан покорил Мерв, Герат, Нишапур. Средняя Азия вошла в состав его империи.

Чудовищное истребление монгольскими завоевателями населения городов, их разрушении, уводе крестьянского населения в плен, о превращении целых территорий в пустыню ужаснула Восток. После ухода Чингизхана в Монголию, Джелал-ад-Дину не удалось объединить, веками враждовавшие между собой феодальные княжества Ближнего и Среднего Востока. В 1229 году на земли бывшего Хорезмийского государства вошло тридцатитысячное монгольское войско. Джелал-ад-Дин был разбит и через два года убит.

В 1233 году великий хан монголов Угедей создал два улуса – западно-иранский, в состав которого вошел и Кавказ, и восточно-иранский. У Каспийского моря завоеванные монголами земли чередовались с землями ассасинов Аламута.

На великом курултае в 1259 году, избравшим монгольским ханом Менке, было решено завоевать весь Ближний Восток. Командование было поручено Хулагу-хану. Он должен был покорить ассасинов и заставить багдадского халифа признать власть великого хана.

Поход готовился чрезвычайно тщательно. Из Китая привезли тысячу специалистов по метанию огненных снарядов. Все земли, по которым должны были идти войска Хулагу-хана, были очищены от кочевников. Через все реки и ущелья строились мосты и переправы, в массовых количествах заготавливались продовольствие и фураж.

Весной 1253 года войско Хулагу-хана вышло из Монголии. Через три года оно перешло Аму-Дарью. Первые удары громадного монгольского войска обрушились на ассасинов, их замки были осаждены. Шестой шейх-имам Ордена ассасинов Ала-ад-Дин Мухаммед не стал покоряться Хулагу-хану и руководил обороной своего государства. В конце 1255 года в ставку Хулагу-хана были посланы фидаи. Им не удалось стать незаметными – монголы их определили и перебили. Ала-ад-Дин был убит в Ширкуке в результате заговора его сына Руккнед-дина Хуршаха, хотевшего договориться с монголами. Под давлением группы аристократов, проводивших промонгольскую политику, Хуршах, находившийся в горной крепости Меймундиз, согласился подчиниться Хулагу-хану, с условием сохранения за ним земель ассасинов. Монголы ответили яростным штурмом, и Руккнед-дин Хуршах вышел из крепости и сдался Хулагу-хану, потребовавшему от него приказать сдать крепости Ордена, которых были десятки.

Члены Ордена отказались сдать горные замки, некоторые из которых оборонялись годами; крепость Гирдскух монголы не могли взять двадцать лет. Весь Орден ассасинов, кроме нескольких аристократов, упорно сопротивлялся монголам Хулагу-хана, даже не вступая с ним в переговоры. Хулагу-хан атаковал Аламут.

Главный историк Монгольской империи, казненный за высочайший профессионализм и обширнейшие знания в XIII веке, писал о взятии Аламута:

«Покоряющие мир знамена подошли к Аламуту. Хулагу-хан послал к крепости Руккн-дина Хуршаха, чтобы тот вывел исмаилитов, но главный воевода Аламута заупрямился. Хулагу-хан окружил замок и три дня нападали и притворно наступали. Затем он послал им ярлык о пощаде. В субботу 26 числа месяца зи-лка 654 года (15 декабря 1256 года) воевода вышел и сдал крепость. Монголы поднялись наверх, разбили камнеметы и снесли ворота. Жители попросили три дня срока для перевозки пожитков. На четвертый день явились воины и учинили грабеж. Хулагу-хан поднялся наверх для осмотра Аламута и от величия этой горы прикусил палец изумления.

В четверг 10 числа месяца мухаррама 655 года (28 января 1257 года) Хулагу-хан дал Хуршаху ярлык и пайдзу, подарил ему почетную одежду и пожаловал ему в жены монгольскую девушку. Обоз Хуршаха с челядью и вьючным скотом поселили в Казвине. Он послал с гонцами 2–3 человека в сирийские крепости, чтобы, когда туда прибудут монгольские державные знамена, крепости бы сдали. После того, как Хуршах покончил со свадьбой, Хулагу-хан, поскольку заключил договор, пощадил его, он не хотел нарушать договора и покушаться на него.

До тех пор, пока множество принадлежавших исмаилитам в Сирийском краю крепостей не сдались по его Хуршаха слову, Хулагу-хан некоторое время содержал его в почете и ласке, а то пришлось бы их завоевывать годами. Затем он его отправил на служение к каану. О смерти его рассказы различны. Подлинно то, что когда до каана дошло известие, что едет Хуршах, он соизволил сказать: «Зачем его везут и понапрасну утомляют конвой?» – и послал гонцов, чтобы его по дороге убили. А в здешнем краю, после того как Хуршаха отправили, всех его родичей и приверженцев, от женщин до младенцев в колыбели, перебили между Абхаром и Казвином, так что он них не осталось ни следа».

Монголы Хулагу-хана взяли около сорока крепостей ассасинов. Оставалось еще столько же, которые оборонялись длительное время, но государства Хасан-ас-Саббаха больше не существовало.

Архив Аламута принимал Ага Малик Джувейни, личный историк Хулагу-хана. По этим материалам он написал историю ассасинов, дошедшую до нашего времени. Другие материалы, включая рукопись «Сергузашт-и-Сейидина», посвященную жизни основателя Аламута, в оригинале не сохранились.

Уничтожив, но не подчинив государство ассасинов, в 1257 году Хулагу-хан двинулся на Багдад. Халиф не смог собрать большое войско. В конце января 1258 года после десятидневного штурма Хулагу-хан взял Багдад.

Население города было полностью вырезано, город был совершенно разграблен, библиотеки и все произведения искусства были уничтожены. Страшный разгром Халифата продолжался почти месяц. Все захваченные Аббасиды были казнены.

После захвата и уничтожения Багдада войско Хулагу-хана двинулось в Сирию. У Халеба, полностью разграбленного, Хулагу-хан получил сведения о смерти великого хана монголов Менке, остановил наступление и вернулся в Азербайджан. В Сирии ему удалось разрушить только несколько крепостей ассасинов, которые оставались значительной политической силой, с ними считались все феодальные владетели.

В Египте успели укрепиться мамелюки, рабы-гвардейцы, ранее составлявшие войско Салах-ад-Дина и его наследников, султанов династии Айюбидов. Правили они и в части Сирии, не захваченной монголами. Между их владениями возвышались замки ассасинов.

Управлявший Сирийским султанатом мамелюк Кутуз собрал большое войско и в сражении при Айн-Джелуте разгромил войско монголов, оставленное в Сирии. Остатки монголов ушли из Сирии. В этом же 1260 году в Каире был торжественно восстановлен Халифат Аббасидов. Халифом был поставлен случайно уцелевший дядя последнего государя, но страной реально правили мамелюки.

Хулагу-хан решил остаться в Иране и создать собственное государство, с формальным старшинством великого хана в монгольском Каракоруме. В 1263 году Хулагу-хан получил титул «иль-хан» – «повелитель народа». Столицей нового государства ильханов стал Багдад.

Мамелюкские эмиры, правившие в Египте и в Сирии, стали сами выбирать султана. До 1517 года правили мамелюкские династии Бахри и Бурджи, в историю вошли султаны Айбек, Бейбарс, Калаун, Гури.

В 1273 году войско мамелюкского султана Бейбарса, подчинившего все последние владения крестоносцев на восточном побережье Средиземного моря, взяло последний замок сирийских ассасинов. Самих ассасинов Бейбарс уничтожать не стал, они остались жить в Сирии как особая группа. Мамелюкский султан пользовался их профессиональными услугами в борьбе с конкурентами. Так же поступали и его последователи.

Постепенно ассасины расселились в Иране, Афганистане, Северо-Западной Индии, на Памире, Западном Китае, на Кавказе. Враждебное отношение окружающих феодалов заставило их перейти к тайному существованию. Дальнейшая история ассасинов в силу недостатка исторических материалов теряется в глубине веков.

За полтора века существования государства Хасана-ас-Саббаха ассасины убили десять государей, десятки везирей, эмиров, областных наместников-вали, раисов-градоначальников, религиозных противников. Все убитые относились к тюркской, арабской военной и чиновной знати. В подавляющем большинстве причиной убийств была месть за активную вооруженную борьбу с ассасинами, за их пролитую кровь, за ренегатство и предательство. Позднее стали совершаться убийства в интересах той или другой правящей династии или феодальной группировки.

За первое десятилетие правления Хасана-ас-Саббаха было убито столько же, сколько за последующие тридцать лет. Это десятилетие, последнее в XI веке, было временем отчаянных восстаний, яростной борьбы созданного Хасаном-ас-Саббахом нового государства с Сельджуками. Когда его судьба висела на волоске, ассасины начали применять индивидуальный террор против крупнейших представителей феодалов. Первоначальное чувство мести у ассасинов быстро сменилось пониманием того огромного политического эффекта, который вызвали эти террористические акты. Политические убийства ассасины стали совершать публично, при большом стечении народа, с соответствующими комментариями. Эти жертвы создали ассасинам репутацию кровавых убийц, держащуюся за ними уже тысячу лет.

Рашид ад-Дин писал семьсот лет назад:

«Время господства исмаилитов в здешнем краю продолжалось 177 лет, с начала своего в 477 году(1085), на что намекает слово Аламут, и до конца в 654 году (1256).

Число их правителей – 7.

Хасан ибн Али ибн Мухаммед ас-Саббах аль-Химьяри,

Кия Бузург-Умид,

Мухаммед, сын Бузург-Умида,

Хасан, сын Мухаммеда, сына Бузург-Умида,

Джелаль-ад-дин Хасан, сын Мухаммеда,

Ала-ад-дин Мухаммед, сын Хасана, сына Мухаммеда,

Руккн-ад-дин Хуршах, сын Ала-ад-дина, на котором могущество пресеклось».

Могущество Ордена ассасинов, почти двести лет рассылавших из тайных и неприступных мест смертельные удары «высокостоящим», официально пресеклось к концу XIII века. Исторических источников об истории Ордена сохранилось очень мало. Написать настоящую историю ассасинов всегда было и будет также трудно, как сквозь легенды, мифы и вымыслы всегда трудно добраться до истины.

Ваххабиты: «Пуритане пустыни»

Море песка, заполняющее огромный Аравийский полуостров, естественным образом разделяет восточную, западную и южную части Аль-Джазиры. Население Аравии с древнейших времен расселялось на узкой береговой полосе гигантского полуострова. Для жизни подходило и степное плоскогорье в центре Аравии, получившее название Неджд. Эта земля, по мнению самих арабов, является самой красивой и самой здоровой частью Аравийского полуострова. Здесь, в сердце Аравии, родился Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб (1703–1787), чья проповедь открыла новый этап в истории арабов.

Окруженный со всех сторон выгорающими летом степями, Неджд, с его долинами, с плодородной почвой и вечнозелеными пастбищами, издавна был благоприятен для земледелия и скотоводства. Недостаток рек и дождей восполнялся обилием подпочвенных вод и горными потоками, образующими даже небольшие озера. В Неджде из-за отсутствия рек не было ирригационных сооружений. Вода с гор быстро уходила в землю. Орошение земель могло осуществляться только с помощью колодцев, из которых с помощью верблюдов, быков, ослов качали воду и направляли её на поля. Хотя вода и находилась глубоко, но один колодец не мог, конечно, орошать много земли. Копание колодцев требовало большого труда, а доставка воды на поля – большого количества скота. Каждый земледелец выкапывал свои колодцы. Зерна в Неджде выращивали мало, жители разводили сады. Королевой сада была финиковая пальма, дававшая урожай до трехсот килограммов фиников. Пальмы требовали постоянного ухода, полива, оплодотворения. Между пальмами и в их тени сажали другие плодовые деревья, персики, гранаты, разводили виноград, сортов которого было великое множество. Небольшие участки засевались ячменем, просом, чуть-чуть пшеницей, разводили овощи, культивировали хлопок. Финиковая пальма более всего ценилась арабами, главную пищу большинства которых составляли финики.

Немногочисленное население Неджда жило в маленьких поселках-оазисах, между которыми лежали необработанные земли, покрытые травой, выгорающей летом. Вся жизнь арабского крестьянина проходила в беспрерывном и упорном труде и в борьбе за воду. Это были суровые, трезвые и бережливые люди, враги любой роскоши.

Земли Аравийского полуострова с середины VII века вошли в состав Арабского Халифата. Небогатый Неджд не привлекал правителей, но сами жители сердца Аль-Джазиры участвовали в движении хариджитов, позднее карматов. В X веке в Неджде период анархии и междоусобных войн закончился созданием феодального княжества во главе с Касимом Даримом. Превращение Аравии в провинцию Османской империи не очень отразилось на Неджде. К тому времени Центральная Аравия была разделена на несколько маленьких княжеств во главе с местными шейхами и эмирами. Самым крупным было княжество Дерайя, где в середине XVIII века правил эмир Мухаммед-ибн-Сауд.

Мухаммед ибн-Абд-эль-Ваххаб родился в 1703 году в Неджде, в городке Уяйне или Готеймеле. Его отец был улемом, мусульманским богословом – законоведом из рода Ааль аш-Шейх из старинного племени бану Тамим. Предание говорит, что эль-Ваххаб уже в десятилетнем возрасте наизусть читал Коран – священную книгу мусульман. Юный богослов из Неджда, глухой аравийской пастушеской области, получил образование в ведущих богословско-преподавательских центрах ислама – в Басре, Дамаске, Багдаде, посещал священные города мусульман Мекку и Медину. Он знал и разные течения в исламе. Книги приверженца наиболее ортодоксального религиозно-правового течения Ахмеда ибн-Ханбала эль-Ваххаб переписал.

В период монгольского владычества распространял свои сочинения ханбалит Таки ад-дин-ибн-Теймийе (1263–1328), арабский богослов из Дамаска. Он считал культ святых, посещение их гробниц, язычеством, отрицал все «новшества» в исламе, требовал его «древней чистоты». Ибн-Теймийе в своих рукописях требовал строгого применения против неверных «священной войны».

Джихад (араб. «старание, усилие, рвение») означал борьбу за веру, отдачу всех сил ради распространения и торжества ислама. Первоначально под джихадом понималась война за веру – газават (араб. «набег, поход, нашествие»). Призывы к священной войне – джихаду в период борьбы арабов за независимость и создание своего государства – халифата помогали политическому и религиозному объединению арабских племен.

В джихаде был должен участвовать всякий способный носить оружие мусульманин. Отличившегося в джихаде воина называли «гази», а погибшего – «шахидом», мучеником, павшим за веру. Воина, ведущего джихад, называли моджахедом, предпринимавшим усилия и рвения, доведенные до самопожертвования.

По учению о джихаде весь мир делился на «область ислама», или «область веры», и «область войны», в которую входили страны, населенные не мусульманами – «не верными, неверными». Джихад запрещалось вести против тех государств, с которыми у мусульманских стран был мир, или ранее был заключен мирный договор.

Джихад также означал и воззвание к немусульманам принять ислам. Сами немусульмане часто понимали джихад как вооруженную борьбу с «неверными».

К X веку мусульманские ученые создали представление о духовном джихаде – самоусовершенствовании на пути к Аллаху. Были разработаны четыре виды джихада, как «священной войны»: джихад меча – вооруженная борьбы с неверными, джихад сердца – борьба с собственными дурными наклонностями, джихад руки – кара преступникам, джихад языка. Ликвидация неграмотности в государстве также могло называться джихадом в области образования.

В мусульманском мире широкое понятие джихада понималось как сосредоточение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи государства, усиление национальной независимости и осуществление широкомасштабной программы социального развития общества. Радикальные течения в исламе могли использовать джихад в интересах вооруженной борьбы со своими противниками. В связи с тем, что «священная война» являлась божественным установлением, но не была постоянной, очень важной являлась проблема – кто имеет право её начинать и вести. Её мог начать султан – светский независимый правитель, или имам – духовный глава мусульман, или назначенный ими представитель. Перед началом «войны за веру» противнику предлагалось принять ислам, но только один раз. Перед неверными открывались три возможности – принять ислам и стать «братьями по вере», просто признать себя подданными мусульманского государства, или бороться до конца.

Мухаммед ибн-Абд-эль-Ваххаб много лет изучал богословие у виднейших уммов, активно участвовал в религиозных диспутах. В начале 1840-х годов он возвратился в Неджд.

Эль-Ваххаб начал выступать с проповедями своего учения. Он призывал к чистоте ислама VII века, считал, что суеверные турки исказили сунну. Сунной были предания, собрание изречений, описание поступков пророка Мухаммеда, его ближайших сподвижников и последователей. Антитурецкая направленность учения эль-Ваххаба, возможно, имела конечной целью освобождение от Оттоманской Порты, объединение арабских стран под знаменем «чистого ислама». Это было очень сложной задачей.

Турецкая империя начала создаваться в первой половине XIV века. Сельджукский султан Ала-ад-дин-Кей-Кубад утвердил за основателем династии Османом лен-бейлик в северо-западной Анатолии княжеское звание. В 1299 году Османское княжество получило независимость, а Осман стал называться султаном. Сын Османа Орхан (1324–1360) в завоеванной Брусе построил великолепный дворец, по высоким воротам которого турецкое правительство получило имя «Высокой Порты», которое было перенесено на всё турецкое государство.

В 1328 году Орхан разделил страну на провинции – пашалыки, которые делились на округи – санджаки. Его войско составляли всадники – акинджи, собиравшиеся для каждого нового похода. Орхан создал новое войско янычаров. Часть кавалерии получала жалованье и стала известна в Европе под именем спаги. Иррегулярная кавалерия жалования не получала и кормилась грабежами во время походов.

В течение XIV–XVI веков османские султаны покорили множество государств в Азии, Африке, Европе. Взятие в 1453 году Константинополя и окончательный разгром Византийской империи сделало Турцию могущественной державой, с которой считался весь мир. В начале XVI века Селим I Грозный, говоривший: «Чтобы властвовать над народом, надо быть свирепым», захватил Египет и Сирию, стал государем Хиджаза. Османские султаны стали называть себя халифами.

Мухаммед-ибн-Абд-эль-Ваххаб стремился воссоздать мусульманскую религию в её первоначальной канонической чистоте. Эль-Ваххаб не призывал к мирному реформированию, в его проповедях были призывы к беспощадной борьбе против всех отступников. Он выступил за соблюдение основополагающего исламского принципа единобожия по которому Бог – абсолютный источник творения всего сущего, а поэтому верующий не должен поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего. Вера в безусловно единого Бога – главный догмат ваххабитов, самоназвание которых «муваXXидун» – единобожники. Они признавали Коран, который не подлежит толкованию, Сунну периода правления первых четырех халифов. Эль-Ваххаб придерживался суровой простоты нравов, требовал возвращения к простой жизни древних арабов, он отвергал все «новшества», появившиеся в процессе развития ислама, в том числе культ святых, монашество. Он запрещал роскошь, золотые украшения, шелковую одежду, был против курения табака. Эль-Ваххаб требовал строжайшего исполнения основных обрядов ислама, пятикратной молитвы, хаджа, пилигримства в Мекку. Он возражал против ношения четок, был против ростовщичества, говорил о строгом преследовании разврата, о борьбе с обычаями кровной мести. Он считал, что все люди должны быть равны между собой, а между Богом и человеком посредники не нужны. Позднее западные авторы назвали ваххабитов «пуританами пустыни». Сами последователи и соратники эль-Ваххаба никогда не называли себя ваххабитами, только единобожниками.

Эль-Ваххаб долгое время выступал с проповедями в Неджде. Он поселился в городе Эше, где быстро приобрел славу благочестивого и справедливого человека, у него появились первые ученики и последователи. Когда их стало слишком много, местный шейх изгнал его из города. Официальным светским и религиозным властям проповеди эль-Ваххаба были не нужны, но имели огромный успех среди арабов. Соратниками становились бедуины, мелкие землевладельцы и арендаторы, рабы.

Эль-Ваххаба в 1750 году приняли в Дерайе. Его сторонниками стали члены семьи Аль-Саудов, эмиров небольшого княжества Дерайя, располагавшегося в северо-восточном Неджде. Шейх Дерайи Мохаммед ибн-Сауд принял учение эль-Ваххаба, женился на его дочери и «начал распространять учение своего тестя вооруженной рукой». Ибн-Сауд называл себя мечем нового учения. Через двадцать лет владения ибн-Сауда распространились до бахрейнского берега Персидского залива. В 1765 году Мухаммед ибн-Сауд умер, во главе ваххабитской династии Саудитов встал его сын Абд-эль-Азиз (1765–1803), а позднее внук Сауд (1803–1814).

Мухаммед-ибн-Абд-эль-Ваххаб до своей смерти оставался духовным главой своих последователей. Его биографы писали, что он оставил много сочинений, отличавшихся богатством мысли и подкупающей непосредственностью. Эль-Ваххаб умер в 1787 году в Дерайе. Его учение оказало огромное влияние на политическую историю Аравийского полуострова. Ваххабитская династия Саудитов с помощью и во главе множества приверженцев-бедуинов распространила это учение по всей внутренней Аравии, от Хиджаза до Персидского залива. После смерти эль-Ваххаба Саудовские эмиры объединили в своих руках светскую и духовную власть.

Первый поход на аль-Хасу, область на побережье Персидского залива, состоялся в 1786 году. В 1793 году аль-Хаса была завоевана. Войска Абд-эль-Азиза ежегодно совершали набеги на степные окраины Хиджаза и Йемена, захватывали пограничные оазисы. В 1796 году шериф Мекки, небольшого, но очень важного государства, называвшегося великим шерифством, послал свою армию на ваххабитов, к которым примкнули многие хиджазские феодалы, убежденные в необходимости объединения Аравии, шейхи многих племен, даже брат шерифа Мекки. После трехлетней войны на сторону ваххабитов перешли почти все племена Хиджаза, побежденный шериф уступил ваххабитам уже занятые ими земли.

Армия ваххабитов состояла и из бедуинов и из оседлых жителей. Служить обязаны были все способные носить оружие, но в войско призывались арабы в основном из мест, соседних с землями врага, на которого был направлен поход. Его основной частью была личная наемная гвардия эмиров и вооруженные ружьями жители городов и сел Неджда. Воины, которых насчитывалось несколько десятков тысяч, содержали себя сами. В четко организованном войске была железная дисциплина, воины верили в правоту своего дела. Во главе покоренных племен, городов и сёл ваххабиты оставляли прежних правителей, только при условии, что они принимали учение эль-Ваххаба и признавали ваххабитского эмира своим сюзереном и духовным главой.

Ваххабитские улемы – ученые были советниками эмира. Они отличались набожностью, воздержанностью, благочестием, всю жизнь проповедовали ислам, опираясь на сочинения своих предшественников, а также на свои собственные труды.

За несколько десятилетий ваххабиты добились больших территориальных завоеваний, заняли всю Аравию и начали угрожать Ираку и Сирии, осаждали Дамаск и Багдад.

Были разорены шиитские святыни Кербела и Неджеф, в 1801 году. Этот набег прогремел на весь мир. Через два года шейх Абд-эль-Азиз был убит шиитом во время торжественного богослужения в Дерайе.

Новый шейх Дерайи в 1803 году взял Мекку, в 1804 году – Медину. В Аравии была отменена молитва за турецкого султана. Везде ваххабиты уничтожали следы «идолопоклонства», мавзолеи, мазары, снимали с памятников украшения, золотые купола. Во время богослужений было запрещено торговать, запрещались четки и амулеты.

Только английская Ост-Индская компания смогла удержаться на побережье Омана. С 1806 года английский флот постоянно находился в Персидском заливе, блокируя ваххабитские порты, пуская ко дну все их суда.

В 1808 году с трудом было отражено ваххабитское наступление на Багдад и Дамаск. Местное население их не поддержало, считая чужеземными завоевателями. Индийский поход ваххабитов был остановлен английской армией. Ни багдадский, ни дамасский эмир не смогли вторгнуться в ваххабитское государство, защищенное труднопроходимыми пустынями. Перед Оттоманской Портой стала проблема отражения бурного натиска арабов, грозящего повторить события VII века.

Войска вторжения возглавил Мохаммед Али, наместник султана в Египте и родоначальник династии хедивов. В октябре 1811 года египетские войска с кораблей высадились в гавани Янбо, конница прошла в Хиджаз через Суэцкий перешеек. Офицерами-инструкторами в турецкой армии служило много европейцев.

Война продолжалась семь лет. Каждое селение и город турецким войскам приходилось осаждать по несколько месяцев. Бедуины вели партизанскую войну, нападали на караваны с продовольствием, на патрули, на базы снабжения. Турецкая армия в Аравии была намного меньше ваххабитской, но была вооружена новейшим европейским оружием. Несмотря на последние достижения европейской военной мысли, используемой Мохаммедом Али во время боевых действий, ваххабиты не сдавались. Их победили пушки. В кровопролитных боях турки взяли Мекку и Медину, ваххабиты были вытеснены в Неджд. Новый командующий Ибрагим-паша, сын Мохаммеда Али, взял столицу ваххабитского государства Дерайю. Четвертый эмир Абдалах был взят в плен, отправлен в Каир, потом в Стамбул и в 1819 году казнен. В Дерайе был оставлен турецкий губернатор Измаил-паша, войска вернулись в Египет.

Через два года династия Саудитов восстановила ваххабитское государство. Границы его ограничивались Аравией, новой столицей стал Эр-Рийад.

В 1835 году египетские войска вновь изгнали из Эр-Рийада талантливого эмира Фейсала, но в 1843 году он вернулся и восстановил свою власть. С 1849 года египетские нападения на Неджд больше не повторялись.

В 1865 году эмира Фейсала от имени Англии посетил полковник Льюис Пелли. Он определил размер армии Фейсала в 50 000 воинов, а число его подданных в 120 000 человек. В Эр-Рийаде проживало около 30 000 жителей.

В 1886 году правитель почти отделившейся от государства Фейсала провинции Шаммар, воспользовавшись семейными междоусобиями Саудитов, взял Эр-Рийад и в 1888 году сверг ваххабитскую династию. В начале XX века Саудиты вернули власть и восстановили династию в Центральной Аравии. 15 января 1902 года Абд-аль-Азис Ибн-Сауд взял Эр-Рийад. Он укрепил столицу и к лету 1904 года восстановил Саудовский эмират в его последних границах.

Во время Первой мировой войны в Аравии значительно усилилось влияние Великобритании. Королевство Хиджаз и султанат Неджд на международной конференции 1921 года в Каире были признаны мировым сообществом. Антитурецкое арабское движение завершилось победой. В этом же году ибн-Сауд взял столицу Шаммара и присоединил эту область к своим владениям.

В январе 1926 года Абд-аль-Азиз Ибн-Сауд (1880–1953) был провозглашен государем Хиджаза, Неджда и присоединенных территорий. Через полгода на мусульманском конгрессе в Мекке король Сауд был признан хранителем священных городов Мекки и Медины. В 1931 году Ибн-Сауд заключил договор о дружбе с королем Ирака Фейсалом. В 1932 году государство Ибн-Сауда стало называться Арабское Саудовское государство, Саудовская Аравия, в котором ваххабизм являлся официальной идеологией. Еще в 1926 году королевским декретом была учреждена Лига охраны веры и нравственности. Служащие Лиги предупреждали население о часах молитвы, «наблюдали за местами, где происходили акты, противные шариату, понуждали людей к отказу от греховных предрассудков». Порицались спекуляция, обвес, искусственное вздувание цен, продажа некачественных товаров. Нарушители наказывались штрафами. Употреблявший вино публично получал 80 ударов розгами, облагался штрафом. Если этот человек продолжал пить, то изгонялся из Святой земли на два года. Производитель или торговец вином, предоставлявший свой дом для его распития, приговаривался к двухлетнему тюремному сроку, его дом конфисковывался со всем имуществом. За курение арестовывали на трое суток.

Саудовская Аравия участвовала в создании Лиги арабских государств, созданной в 1945 году. В XXI веке в Королевстве в 17 административных районах проживает около двадцати миллионов человек.

Ваххабиты в течение длительного времени расселялись также в Индии, Пакистане, Афганистане, Сирии, Иордании, эмиратах Персидского залива, в Индонезии, Северной Африке, Центральной Азии.

Басмачи: «Налетающие из песков»

История Средней Азии туманна и загадочна, как и положено на Востоке. Это и не удивительно, ведь средне-азиатские земли – древнейшая зона существования мировых цивилизаций – лежали на пути многих завоевателей и народов. По землям Средней Азии еже за тысячу лет до Рождества Христова прошли индо-европейские племена, в IV веке до н. э. – армия Александра Македонского, еще через тысячу лет – кочевники Тюрского каганата, которых сменили арабы и позднее татаро-монголы. В среднеазиатских землях образовывались и разрушались большие государства, оставившие глубокий след в истории человечества, почти постоянно шли нескончаемые войны. Не удевительно, что исторических источников, касающихся Средней Азии, сохранилось так мало. Ханства, эмираты, султанаты входили в состав Арабского халифата, Монгольской империи, государства Тимуридов, являлись сюзеренами и сами объявляли себя вассалами. Основой феодального владения был земельный надел – лен, получивший название «союргаль». Он давался представителю знати на основе ленной службы, за которую ленник получал право власти над населением лена. Владелец лена-союргаля владел не только земельным округом, но и кочевой степью, ему подчинялись не только оседлое, но и кочевое население.

К XVI веку в Средней Азии сложились три государства – Хивинское, Бухарское и Кокандское ханство. Эти земли на Востоке ограничивали хребты Тянь-Шаня и Памира– Алтая, на юге – хребты Гинду-Куша и Копет-Дага, на западе – Каспийское море, на севере – Аральское море.

В XIX веке эти обширные земли, населенные тюркскими народами, стали называть Туркестаном, который делился на западный, или Русский, включавший южную часть Казахстана и средне-азиатские владения Российской Империи; и Восточной, или Китайский, входивший в состав китайской провинции, Синь-Дзян. Афганским Туркестаном называли северные земли Афганистана. Природа Туркестана, Средней Азии, характерна своими контрастами. Вечные снега и ледники, обширные равнины и впадины, лежащие ниже уровня океана, летом тридцатиградусная жара, зимой двадцатиградусный мороз. Пустыни и сухие степи занимают огромные пространства, леса растут только на склонах гор.

В середине XIX века Западный Туркестан был присоединен к Российской Империи. В 1865 году на этой территории была создана Туркестанская область, в 1867 году – Туркестанское генерал-губернаторство в составе Семиреченской, до 1882 года, и Сырдарьинской областей. С 1886 года генерал-губернаторство официально называлось Туркестанским краем. С 1898 года в него входили Закаспийская, Самаркандская Семиреченская, Сырдарьинская и Ферганская области, вассальные Хивинское и Бухарское ханства.

Главным городом Туркестана стал Ташкент. Одним из древнейших городов Средней Азии Таш-Кент «каменный город» располагался в Ташкентском оазисе, орошаемом притоком Сырдарьи рекой Чирчик. Первоначальная история и время основания Ташкента неизвестны. В VI веке Ташкент вошел в состав Тюркского каганата, созданного племенным союзом тюрок на землях Центральной, Средней Азии и Северного Китая. Тогда же он был обнесен оборонительными валами и стеной с крепостью внутри. К началу VIII века Ташкент стал крупным торгово-ремесленным и культурным центром, имевшим устойчивые экономические и культурные связи с Китаем, Сибирью, Византией и Восточной Европой. Тогдашний Ташкент был окружен крепостной стеной. Шахристан – внутренний город – переходил в пригороды-рабаты. В VII веке его называли Чач, Шаш, Джадж, в X веке – Бишкент, с XI века древний город окончательно стал Ташкентом. Он славился производством глиняной посуды, ковров, тканей, седел, луков и колчанов.

В X–XII веках Ташкент входил в состав государств Саманидов, Караханидов, Каракитаев. В 1214 году город был разрушен по приказу Мухаммеда-Хорезмшаха. Ташкент восстановился, чтобы в 1220 году быть взятым войсками Чингизхана и войти в состав его империи.

В 1361 году Ташкент был завоеван Тамерланом и оставался во власти Тимуридов до начала XVI века. В 1508 году Ташкент захватил узбекский хан Мухаммед Шейбани. В 1598 году город завоевали казахи. До 1723 года Ташкент находился во власти Бухарского ханства. Его брали калмыки, с 1723 по 1758 год Ташкент управлялся казацкими султанами.

В конце XVIII века власть в Ташкенте взял феодальный правитель Юнус-хаджа. Ташкентское владение состояло из города, Чиркчикского оазиса долины Ангрена и земель к северо-западу от них до города Майрама.

В 1795 году Ташкент взял штурмом бухарский эмир Хах-Мурад и продержался в городе почти 15 лет. В 1808 году Ташкент завоевал кокандский хан Алим и включил его в состав своего ханства. Город стал крупнейшим центром Туркестана по торговле с Россией, формировавшим более трети бюджета страны. В 1840 году богатый торговый город отбили бухарцы, в 1846 году вернули кокандцы, в 1863 году Ташкент опять вошел в состав Бухарского ханства.

В городе была построена новая крепость с пятьюдесятью пушками – «Урда». Ташкент делился на четыре части-даха – Кукчинскую, Сибзарскую, Шейхантаурскую, Бешагачскую. Даха делились на жилые кварталы – махаля, в каждом из которых была квартальная мечеть и чайхана, служившая своеобразным клубом для мужчин. На территории главного базара-рынка и примыкавших к нему улиц находились многочисленные ремесленные мастерские и караван-сараи, постоялые дворы для купцов и путешественников, самая большая в городе баня, наиболее известные в городе медресе, высшие мусульманские школы, соборная мечеть. В начале XIX века население Ташкента превысило пятьдесят тысяч человек.

Первый штурм Ташкента русским отрядом генерала П. Черняевым осенью 1864 года закончился неудачей. Через год П. Черняев разбил войска кокандского хана Алимкула и 15 июня 1865 года взял Ташкент, в 1867 году объявленный центром Туркестанского края. В 1898 году до Ташкента была доведена Средне-Азиатская, в 1905 году – Оренбургско-Ташкентская железная дорога. Город стал главным центром Туркестана.

С XV века по туркестанским степям кочевали тюркские орды во главе с потомком младшего сына Джучи Шейбани. По имени Абул-Хаир-хана эти орды мусульманские авторы стали называть узбеками, что означало «сами себе господа». С того же времени в Причуйском крае кочевали киргизские орды. Узбеки и киргизы расселились по всему Туркестану.

Хивинское ханство существовало на территории древнего Хорезма в XVI–XX веках. Хорезм входил в состав Персидского государства, империи Александра Македонского, в 712 году был завоеван арабами, которые сохранили местную ирано-тюрскую династию. В 1017 году Хорезм завоевали Газневиды, поставившие в городе своего наместника, дав ему титул хорезмшаха. Этот титул носили все правители страны, включая хивинских ханов.

Хорезмшахи считались вассалами сильджукских султанов. При Мухаммеде Хоризмшахе Хорезм достиг высшей степени могущества. Ему подчинялись Мавераннах, часть иранских земель и даже восточный берег Аравии. Столица Хорезма Ургенч стала цветущим городом Средней Азии.

Все могущество Хорезма погибло под ударами Чингизхана. До XV века хорезмийские земли принадлежали Тимуридам. В начале XVI века узбекские правители братья Ильбас и Балбарс основали Хивинское ханство. В его состав вошли земли древнего Хорезма, кочевья туркменских племен на Магышлаке, северная часть Хорасана. Столица ханства находилась в Ургенче, потом в Хиве.

Династия основателей ханства прервалась в 1688 году. В течение XVII века ни один хан не мог прочно утвердить свою власть и основать династию. Ханы в Хиву приглашались то из Бухары, то из киргизских степей. В начале XIX века на хивинском троне укрепился представитель конградской династии Мухаммед-Рахим. Российский разведчик в 1809 году докладывал в Санкт-Петербург:

«Мухаммед-Рахим окончил междоусобия, терзавшее ханство, занялся устройством внутреннего управления, учредил верховный совет, завел правильные налоги, обуздал соседние кочевые племена, прекратил их разбои и набеги на Хиву, учредил таможни, первый стал чеканить монету. Этот хан, может выставить в поле от пятнадцати до двадцати тысяч войска.

Хивинцы вообще пообразованней почти всех своих соседей.

Хивинские области разделяются следующим образом: край, обитаемый хивинцами и земли племен, находящимся под их влиянием – покоренные силой оружия, прибегнувшие по слабости под покровительство Хивы, зависимые от Хивы по торговым делам.

Ядро Хивинского ханства находится в колене, образуемом рекой Амударьей и по левому берегу этой реки простирается вниз по течению до самого Аральского моря. На юго-востоке между Хивой и Бухарой степь. На западе от самой Хивы до Каспийского моря простираются пески и степи туркмен.

Узбеки гордятся именем завоевателей. Вообще дух их воинственный. Они любят рассказы о военных подвигах, уважают твердость и часто милуют даже мучимого невольника, который мужественно переносит страдания. Правота есть их отличительная черта. Они не терпят лжи, подлости, домогательства к получению богатств и почестей. Мы люди простые, говорят они, наше дело кривая сабля. С нами ужиться можно, мы уважаем людей одного с нами ремесла и честных. Вообще, они презирают все промыслы и занятия, кроме военного.

Туркменский народ, под различными наименованиями, занимает многие и обширные места в Средней Азии. В бою, в искусстве ездить на коне, в военных хитростях никто их не превосходит. Они гости и не хотят считаться иначе; Селятся в Хивинском ханстве и опять уходят.

Сочтя все народонаселение хивинских земель, казалось бы, что оно превосходит 300 тысяч душ. Народ подозрителен, и неохотно говорит с иностранцем, особенно с русским.

В Хивинском ханстве считается пять главных городов: Хива, Ургенч, Шеват, Кят, Гюрлян. Хива довольно обширна, окружена стеной и построена на небольшом водопроводе, идущем из Амударьи. Главное здание в нем большая мечеть и ханский дом. Другие строения земляные, вымазанные глиной, улицы тесные, есть лавки и два раза в неделю бывает торг. Домов до трех тысяч, жителей до десяти тысяч. Этот город, как и все другие, окружен садами на большое расстояние, а в садах множество малых крепостей.

Хивинцы не имеют постоянного войска, но в случае надобности по приказанию хана узбеки и туркмены берутся за оружие. Пехоты они не имеют и вся их армия состоит из одних конников. Все узбеки и туркмены превосходные наездники, и хотя хорошая строевая кавалерия, особенно при содействии регулярной европейской пехоты, всегда может их рассеять. Но по одиночке с ними связываться не нужно. Также бесполезно их преследовать.

Стены городов, выстроенные из глины, имеют до пяти метров высоты и до трех метров толщины. Артиллерией города никогда не защищаются, вокруг них не бывает рвов. Есть множество укреплений или замков, принадлежащих частным лицам. Они выстроены среди полей и садов и сложены в виде четырехугольника из глины, иногда из камня. В таких замках обычно сделаны житницы, водохранилища, жилые комнаты для хозяев, слуг и невольников, мельницы, бойни, дворы для загона скота, кладовые – все, что нужно для содержания полутораста человек жителей и их защиты в случае неожиданного нападения. Стены этих замков имеют высоту до трех метров, толщину до четырех метров, по углам у них башенки. Ворота одни, рвов вокруг стен не делают. Таких маленьких замков в Хиве очень много; сам хан имеет их несколько.

Хивинцы вооружены саблями, кинжалами, луками и ружьями. Сабли у них кривые, часто из очень хорошего харасанского железа. Они составляют главное оружие и продаются довольно дорого.

Лошади у хивинцев туркменской породы, превосходные, легкие, быстрые и красивые, необыкновенно выносливые: могут пробежать за четверо суток до тысячи верст через степи, довольствуясь самой малой пищей.

Более всего от хивинских набегов страдает Персия. Такого рода набеги и грабежи сделались для них промыслом и средством приобрести общественное уважение. Пятую часть добычи они отдают хану. Отряды, идущие в набег и на грабеж, имеют от пятидесяти до трехсот человек. С ними всегда бывает много верблюдов. Подойдя к персидской границе, они сначала прячутся в лесах и выведывают все, что для них нужно, а после сбора нужных сведений вдруг бросаются на грабеж и забирают все имеющее ценность.

В деле они неутомимы, отважны и смелы.

Одежда их состоит из трех или четырех халатов на вате, которые надеваются один сверх другого, даже в самые жаркие дни. Халаты эти сделаны из шелковой полосатой материи. Рубашки их одного покроя с русскими крестьянскими. Зимой они делаются на вате, также, как и шаровары, на которые они надевают большие желтые сапоги с острыми носками и высокими каблуками. Голову они бреют и носят высокую шапку из бухарских мерлушек. Носит и халаты, сделанные из верблюжей шерсти. Богатые люди носят и суконные кафтаны. В зимние походы они одевают тулупы. Сабли и кинжалы они никогда не снимают.

Жилища хивинцев состоят из войлочных кибиток, даже богатые люди, у которых есть дома, имеют привычку кочевой жизни и живут в кибитках. Дома их, глиняные мазанки, очень не прочные, но долго сохраняющиеся, потому, что дождей у них почти никогда не бывает, окон и печей в этих домах нет. Огонь раскладывается среди комнаты, а дым выходит из отверстия в потолке, затыкаемое на ночь. Крыш на домах нет, потолки из камыша или хвороста»

К началу XX века в Хивинском ханстве проживало более 700 тысяч человек, и оно находилось в вассальном отношении к Российской империи. Все ее земли состояли из оазисов и песчаных, бесплодных пустынь. На сотни километров стояли барханы – песчаные холмы, перемещающиеся под порывами ветра и засыпающие все на своем пути. Для песчаных бурь, начинающихся обычно по вечерам, ничего не стоило засыпать кишлак. На желтой, раскаленной почве никогда не было травы, только росли узловатые стебли с пучками веток и серыми чешуйками вместо листьев – саксаул. Даже животные пустыни – ящерицы, суслики, зайцы, тушканчики, черепахи, – были окрашены под свет песка. На перекрестках караванных путей стояли колодцы с пресной и очень соленой водой.

Настоящая жизнь шла только в оазисах по течению Амударьи несколькими рукавами, впадающими в Аральское море. У оросительных каналов, арыков, сосредотачивалось все оседлое население. По сети больших, малых и средних арыков вода доходила до полей, с которых получали по два урожая в год. Между полями раскидывались большие сады с абрикосовыми, гранатовыми, персиковыми, грушевыми, яблоневыми деревьями. Поля были засеяны пшеницей, сорго, рисом, хлопком.

Кочевые хивинцы держали лошадей, верблюдов, коров, овец, коз, которые даваои им мясо, молоко, шкуры и шерсть, шедшие на одежду и на продажу. Сохранилось описание хивинского базара начало XX века:

«По базару во все стороны тянулись сплошные ряды лавок. Вот мясная лавка с бараньими тушами, с лошадиными окороками, висящими под навесом. Рядом, среди обрезков кожи, хивинец точает азиатские галоши. Напротив лежат груды арбузов, дынь, лука, зелени. Тут же, в одном из домов, примостился мастер, деревянным штампом, набивающий аляповатые узоры на бумажной ткани. Рядом продаются кирпичный чай, чуреки, рис, травы, снадобья. Дальше опять арбузы, ресторанчик с дымящимися котлами.

Картину дополняет пестрая толпа суетящихся около лавок людей. Тут и хивинцы в полосатых халатах, дальше чернеет огромная папаха туркмена, вот киргизы с бритыми головами. Все это спорит, кричит, приценивается, где-то скрипит верблюд, пищит козленок, и весь этот шум покрывает оглушительный звон котельщиков, нещадно бьющих молотом по медной посуде».

Стены Хивы в начале XX века по длине превышали шесть километров. Внутри города находилась вторая крепость с ханским дворцом, мечетью, медресе. Население составляло более двадцати тысяч человек. Наличие множества караван-сараев говорило о больших торговых оборотах. Железная дорога до Хивы еще не дошла, торговлю вели караванами верблюдов и по рекам.

Несмотря на подчиненение России, хивинский хан считался в народе «неограниченным властелином земли и жизни своих подданных». Он не имел своего министерства иностранных дел и с 1873 года подчинялся указаниям туркестанского генерал-губернатора.

Первый поход русского войска на Хивинское ханство состоялся в 1717 году. Петр Великий хотел проложить прямое водное сообщение из России в Индию. В те времена думали, что Амударья и Сырдарья в своем течении доходит до Индии и Китая. Петру доложили, что на русле Амударьи стоят хивинские заставы, закрывающие путь в Индию. Под предлогом поздравления хивинского хана Ходжи-Мухаммеда со вступлением на трон в Хиву была направлена военная экспедиция капитана Бековича-Черкасского. Петр приказывал:

«Надлежит над гаванью, где было устье Амударьи реки построить крепость человек на тысячу, ехать к хану послом, а путь иметь подле той реки, где осмотреть прилежно ее течение и плотины. Отпустить купцов по Амударье реки в Индию, и чтоб описывали туда водяной путь».

Весной 1717 года отряд Бековича-Черкасского от Гурьева отправился к Хиве. Только в августе, измученный жарой и недостатком воды, отряд подошел к хивинским границам. Русские трижды отбились от атак двадцатипятитысячного хивинского войска. Видя, что русские силы победить нельзя, хан заявил о дружбе с ними. Не смотря о предупреждении опасности, Бекович-Черкасский разделил отряд на несколько частей, которые тут же были перебиты хивинцами.

В 1839 году второй поход на Хиву был поручен Оренбургскому генерал-губернатору Перовскому. Для того, чтобы в качестве питьевой воды использовать снег, было решено выйти в поход зимой. Четыре тысячи солдат с двенадцатью орудиями вышли с Оренбурга на Хиву. В результате чрезвычайно суровой зимы снега в степи было столько, что идти солдатам и обозу было совершенно невозможно. С половины пути русский отряд только в июне 1840 года вернулся в Оренбург, потеряв три тысячи солдат из четырех, двенадцать тысяч верблюдов и тысячу лошадей.

В 1842 году Россия и Хива заключили первый мирный договор. Русские послы привезли в Санкт-Петербург и первые подробные описания Хивинского ханства, в отчете названное рекогносцировкой.

К 1873 году российское продвижение в глубь Средней Азии дошло и до границ Хивинского ханства. Россия вела боевые действия по Сырдарье. Все ее торговые караваны в Бухару и далее транзитом шли через Хиву и их было очень много. В 1866 году Россия отвоевала прямой путь в Бухару. Хива лишилась русского торгового транзита и хивинский хан начал грабить российские караваны и уводить пленных. В 1867 году было создано Туркестанское генерал-губернаторство, через два года Россия укрепилась в Красноводском заливе. С трех сторон Хива была окружена русскими землями, Кавказским, Оренбургским и Туркестанским военными округами. В конце 1872 года генерал-губернатор Туркестана отправил хану Хивы письмо с предложением возвратить всех находящихся в Хиве русских пленных, запретить хивинцам набеги на пограничные российские земли и заключить «равноправный» торговый договор. Хан не стал отвечать, объявив о неприступности своих земель, защищенных пустынями и степями. После нескольких посланий Россия объявила Хивинскому ханству войну: «Достоинство и интересы государства не допускают, чтобы какой-нибудь ничтожный властелин полудикого народа осмеливался безнаказанно нарушать спокойствие и свободу наших подданных, безопасность торговли и дерзко отвергать все попытки наши к установлению с ним добрых отношений». Российские газеты писали, что «объявление этой войны немедленно выразили сочувствие все образованные народы, потому что вслед за усмирением грубых и невежественных хивинцев все предвидели распространение между ними порядка и просвещения». В начале 1873 года тремя потоками со стороны Кавказа, Оренбурга и Туркестана войска Российской империи атаковали Хивинское ханство.

Войска шли по голым, безлюдным и безводным степям, по покрытым мелким сыпучим песком пустыням более тысячи километров, в зной и духоту, попадая в страшные песчаные бури, когда «вздымались в облака громадные массы раскаленного песка, воздух наполнялся тончайшей жгучей пылью, неудержимый ветер ниспровергал все на своем пути». На всем тысячекилометровом пути не было ни одной реки, ни одного кишлака. Путешественники называли эти земли «страной смерти». Десять тысяч солдат двинулись к Хиве из Красноводска, с Мангышлака, из Оренбурга и Туркестана.

Красноводский отряд с потерями вернулся на базу – вода в бочонках и бурдюках от страшной жары испарилась, в отряде полопались все термометры.

В Туркестанском отряде шли генерал-губернатор края Кауфман и два брата Александра II. Офицер-учасник вел дневник, дошедший до нашего времени:

«В пути я почувствовал замерзание. Поводья вывалились из рук, ноги окоченели. Я поскорее догнал передних, соскочил с лошади и пошел в числе прочих. Все офицеры были спешены. И тут я увидел, до какой степени все люди и животные дрожали о т холода и спешили вперед.

Но куда мы спешили? Все знали, что кроме нескончаемой бурной степи, на месте ночлега нет ничего. Как нарочно, вдруг завернул сильнейший буран, небо разразилось снегом и вслед затем градом. Вихрь обхватил всю степь и произвел какой-то хаос в атмосфере. Окоченелые мы бежали к видневшимся вблизи огонькам – то было место ночлега, где передовые казаки развели огонь. Наша одежда, с утра вымоченная дождем, до такой степени была охвачена морозом, что все наши шинели до утра стояли на земле, представляя картину какого-то безголового строя. Подобранные на другой день тюки оказались совершенно обледенелыми; веревки пришлось обрубать топорами.

Весь отряд, сами себя и друг друга, стали оттирать, отогревать и не давать друг другу засыпать».

В апреле в степи началась жара, песчаные бури бушевали почти ежедневно, срывали палатки, люди просыпались под слоем песка. Офицер писал в дневнике:

«В воздухе ни птицы, на земле ни растения, ни насекомого, только следы разрушенной уничтоженной жизни, в виде белеющих костей людей и животных. И над этим страшным песчаным морем стоит южное жгучее солнце.

Эта местность ужасна. Она недаром носит название «Адам-Крылган» – «Погибель человека». В эти месяцы днем здесь движение на лошади немыслимо. Только крайняя необходимость заставляет человека проходить по пустыне во время этих «собачих дней». Еле двигались наши войска по пескам. Верблюды и лошади падали на каждом шагу. До Амударьи оставалось шестьдесят верст».

В конце мая 1873 года Туркестанский, Оренбургский и Мангышлакский отряды отбросили вражеские заслоны и соединились под Хивой. 29 мая начался штурм столицы ханства. Хивинские пушки били со стен. Одна батарея была выдвинута перед воротами в виде редута и наносила большой урон атакующим. Русский офицер – участник штурма писал в письме домой:

«Я стоял рядом с командиром батальона майором Буравцевым, когда он получил рану в правую руку. В то время, когда я платком перевязывал ему локоть, ранило в ногу стоявшего рядом офицера, к моим ногам упал убитый солдат. Когда я уводил майора на перевязочный пункт, он получил рану пулей в спину. Судьба мне, видимо, покровительствовала, я остался цел. Только обнаружилось, что и я ранен в ногу».

Хивинские всадники несколько раз контратаковали из города, но были отбиты гранатами, под ханом убили лошадь. Отчаянной атакой отряда полковника М. Скобелева были взяты городские ворота. Хива пала. Хан с телохранителями ускакал из города и мирная делегация хивинцев была принята К. Кауфманом. В два часа дня русские войска вошли в Хиву:

«Высокие башни, минореты мечетей, медресе, поражая непривычный глаз своей необычной постройкой, казались очень красивыми. На улицах и перекрестках стояли наши молодецкие войска, счастливые со знанием исполненного долга и достигнутой цели. Музыка играла встречу, и громкое единодушное «ура» потрясло высокие стены чужеземного города. Толпы хивинцев в высоких бараньих шапках, с загорелыми лицами, в халатах, окружали наши войска и виднелись на перекрестках. Командующий войсками поздравил их и обратился с успокаивающейся речью к народу».

Хивинский хан вернулся в город и был возведен К.Кауфманом в прежние достоинства. Он обратился к хивинцам:

«Я, Сеид-Мухаммед-Рахим-Богодур-хан, во имя глубокого уважения к Русскому Императору, повелеваю всем моим подданным немедленно предоставить всем рабам моего ханства полную свободу. Отныне рабство в моем ханстве уничтожается на вечные времена. Пусть это человеколюбивое дело послужит залогом вечной дружбы и уважения всего славного моего народа к великому народу Русскому!»

По подписанному российско-хивинскому договору хан признал себя «покорным слугой императора Всероссийского», ханство потеряло свою независимость. По договору верховная власть ханства принадлежала хану. К России отошло правое побережье Амударьи. Хан должен был согласовывать свои действия с туркестанским генерал-губернатором, исполнение его распоряжений стало для хана обязательным. Российские подданные получили право покупать зимние дома в Хивинском ханстве, были введены российские налоги. Для русских купцов вводилась беспошлинная торговля, хан больше не мог собирать с них налоги. Для плаванья по Амударье, ставшей пограничной рекой, хивинцам теперь требовалось получить разрешение российских властей. Газеты России писали, что «договором 1873 года был установлен такой порядок взаимоотношений между Россией и Хивой, который соответствует достоинству Империи и мощи русского народа».

Тысячу лет назад, в 332 году Хиджры, в 933году от Рождества Христова, Абу-Бакр Ахмад ибн Мухаммед писал в «Истории Бухары»:

«Люди, приходившие в бухарские земли, селились здесь потому, что в этой области было много воды и деревьев, были прекрасные места для охоты. Все это очень нравилось переселенцам. Сначала они жили в юртах, но потом стало собираться все больше и больше людей и переселенцы стали возводить постройки. Собралось очень много народа и они выбрали из своей среды одного и сделали его эмиром».

Так появилась «Бохара-и-Шериф» – «Благородная Бухара», горд на левом берегу реки Зеравшан, будущая столица будущего ханства.

Еще в VI веке до нашей эры бухарские земли вошли в состав Персидского царства Кира и Дарья. В начале VII века этими землями завладели арабы. В IX веке Бухарой стали править Саманиды, создавшие крупнейшее государство, занимавшее почти все земли Средней Азии. Впервые Бухара стала столицей независимого и могущественного государства. В 1370 году Бухара вошла в состав государства Тамерлана, став при его внуке Улукбеке крупнейшим культурным центром Средней Азии.

В 1506 году Бухару завоевал узбекский хан Мухаммед Шейбани, последний великий полководец из потомков Чингизхана. Наибольшее расцветы политического влияния Бухара достигла при хане Абдулле II Шейбаниде (1557–1598). В 1573 году были завоеваны Балх и Фергана, в 1576году Ташкент, в 1582 году Харасан, Герат и Мешхед. Тогда же торговые и дипломатические отношения были установлены с Московским царствомю

После смерти Абдуллы-хана и убийства его сына династия Шейбанидов в Бухарском ханстве прекратилось. В продолжение XVII–XVIII веков страной, ставшим Бухарским эмиратом, управляли родственники Шейбонидов по женской линии Джаниды, после которой власть в 1785 году перешла к новой династии – Мангытам.

Первая городская стена Бухары была построена в начале IX века для защиты населения от набегов кочевников. Она неоднократно разрушалась, но всегда восстанавливалась. В середине XIX века Бухаре насчитывалось 360 улиц, около полусотни караван-сараев и столько же крытых и открытых базаров. В городе действовало 350мечетей по числу улиц, более сотни медресе. На регистане, главной площади Бухары, возвышался дворец эмира, там же находились главные мечети медресе, располагался главный базар. Городские постройки были кирпичные и глинобитные. В домах был один или несколько двориков, обнесенных невысокими строениями. Окна домов выходили во внутренние дворы. Стекла заменяли деревянные решетки, все крыши были плоские.

Бухара являлась главным торговым городом Средней Азии, поддерживая обширную торговлю с Москвой, Поволжьем, Европой, Индией, Афганистаном. Сохранилось описание главного средне-азиатского базара второй половины XIX века:

«Стоит только раз взглянуть на бухарский базар с его громадными караван-сараями из жженного кирпича, набитыми всевозможными товарами из многих стран, с его торговцами, чтобы сказать, что этому рынку нет равных.

Из Индии, Афганистана сюда идут до тысячи предметов товара амбра (краски, лекарства), десятки сортов зеленого чая, масса хлопчато-бумажных материй, шали, парчи, опий, фаянсовая посуда, металлические изделия, печатные книги. Персия снабжает Бухару некоторыми красками, ситцем, серой, перцем, серебром, оружием, большим количеством книг. Из Хивы приходят готовые шубы, льняное масло, баранье сало, пшеница, рис, яблоки, бараны, мак, из которого приготавливается одуряющий напиток, желтый купорос. Из России везут сахар, конфеты, чугунные котлы. Афганистан присылает сухие фрукты, меха, баранов и рабов, Мерв – туркменских лошадей и оружие. На бухарском базаре множество местных товаров – хлопок, шелк, шерсть, пряжа, меха, кожи, краски, хлеб, бумага, одежда. Бухара отправляет в Афганистан золото, шелк, верблюжью шерсть, козий пух, шелковые материи, русское сукно, бархат, атлас, беличьи шубы, лошадей, ишаков, даже кошек и соловьев. В Хиву едут чай, табак, опий, хлопок, шелк, материи. В Персию едут золото, овчина, шелк, сукно и бархат.

Не разгадав Бухары, мы никогда не поставим средне-азиатскую торговлю в выгодное для нас положение, даже более – может случиться, что вследствие незнания бухарского рынка, мы его окончательно потеряем, уступив другим то, что было у нас под носом. А тогда по пословице: «Близок локоть, да не укусишь» – поправить ошибку будет уже невозможно».

Во второй половине XIX века главой Бухарского ханства был эмир, «государь городов, сел и народов, находящихся в ханстве». В провинциях правили его наместники, еженедельно отчитывающихся перед эмиром. В случае военного похода эмир мог собрать до 50 тысяч воинов. Доступ к нему был почти свободен.

С древнейших времен Бухара считалась центром мусульманской учености, прославленная Авиценной и Улукбеком. По количеству школ и грамотных людей она по праву занимала первое место в Средней Азии. Почти каждая улица Бухары имела свою школу. Они строились и по приказанию эмира и на добровольные пожертвования жителей. В школах учили читать и писать, принимая туда детей с пятилетнего возраста. Занятия шли с утра и до пяти часов вечера. Дети учились несколько лет и после окончания школы могли поступить в медресе. За время учебы студенты изучали сто пятьдесят учебников. Число учеников в школах составляло сто пятьдесят тысяч из более чем двухмиллионного населения бухарского эмирата.

В конце 1860-х годов Бухарское ханство как вассальное вошло в состав Российской Империи. После взятия Хивы генерал-губернатор туркестанского края предложил бухарскому эмиру условия мира, главным из которых было свободное ведение торговли российскими купцами. В сентябре 1873 года был подписан мирный договор между туркестанским генерал-губернатором К Кайфманом и Эмиром Бухарским Сеид-Музафером:

«С присоединением ныне к русским владениям хивинских земель все караванные дороги проходят только через земли русские и бухарские. За безопасностью караванного и торгового движения по этим дорогам будут блюсти оба правительства, русское и бухарское, каждое внутри своих пределов.

В той части реки Амударьи, которая принадлежит Эмиру Бухарскому, предоставляется свободное плавание наравне с бухарскими судами и русским пароходом, как правительственным, так и частным.

В тех местах Амударьи, где окажется необходимым и удобным, русские имеют право устраивать свои пристани и склады для товаров.

Все города и селения Бухарского ханства отныне открыты для русской торговли. Торговые обязательства между русскими и бухарцами должны быть исполняемы свято и ненарушимо.

Русским подданным наравне с бухарскими подданными предоставляется право заниматься в бухарских владениях разными промыслами и ремеслами, допускаемыми шариатом.

Русским подданным предоставляется право иметь в ханстве недвижимое имущество, покупать дома, сады и пашни, равно как и бухарским в России.

В угоду Государю императору Всероссийскому и для вящей славы Его Императорского Величества, Высокостепенный Эмир Всеид– Музафер постановил: отныне в пределах бухарских прекращается на вечные времена постылый торг людьми, противные законам человеколюбия».

В 1893 году Бухарское ханство было включено в русскую таможенную черту. Во всех городах ханства и пограничных пунктах были построены российские таможни, подчинявшиеся Санкт-Петербургу. Бухарский эмират потерял остатки политической самостоятельности.

В 1710 году из Бухарского ханства выделилось Кокандское, просуществовавшее до 1876 года. Кокандские ханы стремились предать своей династии блеск древности. По преданию, знаменитый султан и потомок Тамерлана Бабур направлялся с Самарканда в Индию. В феврале его жена родила сына, который вырос в узбекском племени минг. Один из его потомков в 1732 году основал город Коканд, ставший столицей нового государственного образования. Молодому Коканду удалось отбиться от Бухары, кокандцы несколько раз захватывали Самарканд, Ходжент, Шахрисабз. К 1760 году состав Кокандского ханства входили Андижан, Наманган, Маргелан с округами.

Наибольшего политического значения Кокандское ханство достигло при ханах Алиме (1800–1808), Омаре (1809–1822) и Мухаммеде-Али (1822–1842). Алим-хан завоевал Ходжент, Куляб, Чимкент, даже Ташкент, 15 раз ходил на Ура-Тюбе. Омар-хан завоевал всю Туркестанскую область. На правом берегу Сырдарьи он построил крепости Кумыш-Курган, Ак-Мечеть, Пиш-Пек. Мухаммед-Али распространил влияние Коканды на Памир. В 1842 году он был убит бухарским эмиром Насруллой. Кокандское ханство попало под власть Бухары, но не надолго. В 1852 году независимость Коканду вернул Худояр-хан, правивший до 1875 года.

Кокандское ханство занимало совершенно замкнутую долину, с трех сторон окруженную почти неприступными горами Тянь-Шани. По всей плодородной и прекрасной Ферганской долине текла река Нарым, после впадения в нее реки Джумгал, называвшаяся уже знаменитая Сырдарья. Караванные пути были проложены на Ташкент, Ходжент и Кашгар. Горные вершины были всегда покрыты вечным снегом, а внизу, в долине росли почти тропические растения. В Ферганской долине не было удушливой жары, система арыков делала все земли долины орошаемыми. Кокандцы дважды в год получали урожаи пшеницы, ячменя, проса, сорга. В долине в изобилии росли разные плодовые деревья. Хлопок, виноград, шелковичные деревья, табак давали обильные урожаи. Путешественники XIX века называли Ферганскую долину «алмазом в песчаной оправе».

Население долине, в основном узбеки и киргизы во второй половине XIX века достигла миллиона человек. В Коканде в двадцати тысячах домов жили восемьдесят тысяч человек. Русский путешественник писал о Коканде этого времени:

«Улицы чисты, широкие. Нередко, посередине по обоим сторонам улицы идут бульвары, обсаженные в несколько рядов деревьями. Много домов из жженного кирпича. Особенно красят город вековые деревья, карагачи.

В центре города по обычаю Востока помещается урда – крепость, служащая дворцом для хана и его двора. Главным воротам, отличающимся необыкновенно красивой и искусной резьбой по дереву, идет пологая каменная лестница. Урда построена для личной защиты хана, который, опираясь на нее и на преданных сарбазов, может безнаказанно предаваться всем неистовствам деспотизма. Не смотря на эти меры, жизнь ханов далеко не находится в безопасности, что доказывается историей среднеазиатских государств, представляющей непрерывный ряд убийств и заговоров против власти. Ханы понимают это. Часовые обязаны всю ночь играть на свирели – это доказывает, что они не спят.

Кокандский базар по величине, чистоте и хорошему устройству далеко превосходят ташкентский. Всех лавок в городе около пятисот. Город делится на двенадцать частей, по числу городских ворот. Он обнесен стеной в пять метров высотой и в пять толщиной».

Для караванных перевозок использовали только двугорбых верблюдов, поднимавших до трехсот килограмм. Для недальних перевозок использовали ишаков, поднимавших до ста килограмм. Из Коканды в Бухару караваны шли двадцать, до Кашгара семь дней.

Главными занятиями кокандцев были земледелие, хлопководство, шелководство. Переработкой сырья занимались тысячи производств, имевших по два-три станка. Тысячи верблюдов вывозили десятки тысяч пудов хлопка и шелка, вино, щербеты, сухофрукты. В обширных садах в изобилии плодоносили груши, сливы, яблоки, вишни, персики, орехи, миндаль, десятки сортов винограда. У домов высились громадные дубы, чинары, вязы, тополя.

Коканда находилась на перекрестке торговых путей, соединявших Россию и средне-азиатские ханства с Китаем. Он контролировал всю транзитную торговлю центральной Азии. Только через Коканд в Кашгар шли русские сталь, железо, сукно, кожа.

В 1853 году русские войска взяли Ак-Мечеть. Через десять лет регулярная армия Российской империи выступила в Туркестанский поход. Летом 1864 года русские полки взяли Аулие-ата и осадили Чимкент, защищавшимся кокандским войском. В сентябре 1864 года Чимкент был взят войсками генерала П. Черняева. Кокандцы писали, что потеряли при штурме три тысячи защитников.

Алимкул-хан деятельно готовил Ташкент к обороне. В городе на крепостных стенах стояло сотни пушек. Было налажено производство ружей, изготавливающихся тысячами. В кровавом бою при Шур-Тюбе кокандцы были разбиты русскими войсками, в ночь на 15 июня взявшими и Ташкент. В Ферганскую долину вошли войска бухарского эмира, пытавшегося присоединить Коканд к Бухаре. Худаяр-хан заключил союз с эмиром.

В 1866 году войска бухарского эмира были разбиты русскими в урочище Ир-Джар. Город Ура-Тюбе перешел во власть России, Бухарское и Кокандское ханства были разделены. Кокандское ханство делилось на вилайеты и бекства, которые управлялись хакимами и беками. Бекства разделялись на аминства или аксакайства, обычно состоявшие из большого аула или кишлака. Подати взимались зерном, одеждой и деньгами. Дважды в год хакимы и беки платили налоги в ханскую казну. Хан также получал деньги со своих собственных уделов. Ему полагался и «зякат» – подать, взимывшаяся с товаров, капиталов и даже со скота, составлявшая 2, 5 % от их стоимости. Сборы налогов, да и вся система управления были пронизаны доносами, наушничеством, хищениями, лихоимством, взяточничеством. Историки отмечали, что девиз ханского правительства был – «Урвать!» Худаяр-хан лично занимался ростовщичеством.

Главную политическую силу в Кокандском ханстве представляла «партия старины», состоявшая из военных и чиновников. Российский разведчик докладывал в Ташкент, уже ставший центром Туркестана:

«Во главе партии стоит некто Шир-Али-би, старик 65 лет, широкоплечий, огромного роста мужчина, со зверским лицом. Отличный наездник и рубаха, он при обрел славу знаменитого батыра. О его подвигах свидетельствуют 14 ран, полученных им в боях против русских. Многие из этих ран весьма опасны, и суеверный народ придает сверхъестественную силу и живучесть батыру, считая его заколдованным. Он сам, показывая сои раны, намекает на свою неуязвимость. Шир-Али гордится своей ненавистью к русским и подвигами своего двадцатилетнего сына, уже имеющего рану, полученную им при защите Ташкента. Он занимает второе место в ханском совете и имеет название начальника конницы.

Партия старины тяготеет к Бухаре. В народе заметно сильное стремление к Кашгару. Вообще, население ханства состоит из элементов враждебных. Духовенство, народ, хотя грубый и необразованный, но дорожащий своей независимостью, стремление к Бухаре и тяготение к Кашгару, беспрерывное волнение киргизов и кипчаков, гроза, всегда готовая разразиться, – вот те подводные камни, между которыми должно лавировать ханское правительство. Все эти партии сходятся между собой только в одном – в ненависти ко всему иноземному. При этих условиях трудно образоваться сочувствию к русским».

Уже до 1870 года к России были присоединены Самарканд, часть Ферганской, Семереченской и Сырдарьинской областей. В феврале 1876 года Кокандское ханство было ликвидировано. Его земли вошли в состав Российской империи как Ферганская область Туркестанского генерал-губернаторства.

Басмаческие отряды (тюрк. «басмач» – «нападение, налет») появились на территории Средней Азии намного раньше, чем Российская империя. Это было не организованное движение, каким басмачество стало после 1917 года, а небольшие разбойничьи шайки. Только после Октябрьской революции и прихода к власти большевиков В.И. Ульянова-Ленина басмачество стало массовым движением, целью которого стало свержение Советской власти в Средней Азии. С 1918 по 1925 год басмачи были главными в общественной и политической жизни Средней Азии. До сих пор басмаческое движение является наименее изученным в её истории.

Количество разбойных нападений в самом начале XX столетия составляло менее пятидесяти случаев в год – в плодородной Ферганской долине. Царский чиновник докладывал в столицу империи:

«Необходимо отметить, что разбои и грабежи совершаются исключительно туземцами, иногда лишь, очень редко, их участниками являются кавказские выходцы, ещё реже русские. При этом кавказцы и русские действуют самостоятельно, не входя в соглашение с туземными разбойниками. Последние же производят открытые разбойные нападения, действуя многочисленными шайками. Нападения совершаются почти исключительно на дома зажиточных туземцев».

С 1900 по 1908 год количество разбойных нападений в Ферганской долине выросло в пять раз. Причиной этого всплеска басмачества стал хлопок.

Потребности многомиллионного населения Российской империи в тканях и одежде были огромными. Хлопководство быстро вытеснило зерновые культуры в Средней Азии, в экономике которой до конца XIX века господствовало натуральное хозяйство.

Разведение хлопка было очень выгодным, однако трудоемким делом и требовало больших денег. Крестьянские хозяйства в массовом количестве стали брать кредиты, которые составляли восемьдесят процентов всех сумм, необходимых дехканам для занятия хлопководством. Кредитами пользовалось подавляющее количество дехкан-хлопкоробов.

Ссуды давали фирмы и ростовщики. Деньги выдавались под громадные проценты – не менее 4 процентов в месяц. Взявшие 100 рублей через год отдавали 148. под залог кредита и ростовщики и фирмы требовали недвижимость, оценивая её в половину реальной стоимости. Только в 1900 году народные судьи зарегистрировали около 80 000 сделок по долговым обязательствам, и ещё 60 000 сделок оформлялись под залог недвижимого имущества. Многие кредиты брались и без оформления документов. Крестьянин не мог взять кредит прямо у фирмы, которая была далеко, а брал его у частных агентов, которые значительно увеличивали кредитные проценты. Неграмотных дехкан при сдаче хлопка нагло обвешивали, у каждого агента всегда с собой были весы с камнями вместо гирь.

Оптовая цена покупки хлопка-сырца дехканину предлагалась на тридцать процентов ниже рыночной, часто он об этом даже не знал. Ростовщики выдавали деньги за полгода до сбора урожая, устанавливая при этом цену, наполовину ниже рыночной. За полученную ссуду дехканин-хлопкороб уплачивал до 200 процентов и деваться ему было некуда, собственных средств для посева и возделывания хлопка у него не было. Выращивать зерновые урожаи было бессмысленно – более дешевый хлеб везли из центральных губерний России. Разведение хлопка, потребность в котором была огромна, должно было обогатить дехкан. Вместо этого они стали разоряться. Нищий дехканин, который потерял имущество, не знал, как прокормить семью и самого себя. Свой гнев и ярость он выплескивал в разбое. Документы зафиксировали прямую зависимость роста грабежей и разбоев от количества исков по взысканным долгам. Разорение крестьянства стало главной причиной возникновения басмачества в начале XX века в Средней Азии.

Разорение крестьянства шло по всей Российской империи, но русских басмачей не появилось. Разорившиеся русские крестьяне уходил в города и становились рабочими на фабриках и заводах. В Туркестане фабрик не строили – намного выгоднее было по железной дороге привозить туда промышленные товары и продавать их по завышенным, монопольным ценам. Отчаявшиеся дехкане становились джигитами.

В басмачи шли и разорившиеся городские жители. Басмачи часто раздавали награбленное малоимущим дехканам, что привлекало к ним симпатии местного населения. Предводители басмаческих отрядов становились популярными личностями. Царская администрация посылала в районы действия басмачей специальные военные экспедиции, но победить у них не получалось.

14 марта 1917 года в Ташкенте была получена телеграмма из Петрограда о Февральской революции и отречении императора Николая II. Через две недели были созданы организации «Шура-и-Исламия» и «Улема». В национально-освободительное движение вместе с духовенством, интеллигенцией пошли ремесленники и дехкане.

В конце октября 1917 года Средняя Азия узнала о победе Октябрьской революции в Петрограде. После кровопролитных пятидневных боёв в Ташкенте власть взяли большевики. В высший орган власти в Туркестане – Совет Народных Комиссаров – не был избран ни один представитель местного коренного населения. В течение нескольких недель Советская власть была установлена во многих крупных городах Туркестана – в Ашхабаде, Самарканде, Мерве, Чарджоу, Термезе, Кушке, Красноводске. В декабре 1917 года на краевом съезде Советов в Ташкенте большевики добились принятия резолюции об отказе сотрудничать с коренным населением, делиться с ним властью.

18 декабря на V Чрезвычайном мусульманском съезде в Коканде было провозглашено Кокандское автономное правительство – «Кокандская автономия», в которую вошли многие представители национально-освободительного движения в Туркестане, не принимавшие политику большевиков. Начальником военных формирований Автономии стал известный вождь басмачей Иргаш, несколько раз сидевший в царских тюрьмах. Его отряды насчитывали 1500 сабель. Кокандское правительство начало создавать национальную амию, приглашая басмачей на службу. «Кокандская автономия» начала переговоры с «Комитетом спасения родины и революции», созданном в Оренбурге представителями различных партий. Оренбург являлся главным железнодорожным узлом, через который осуществлялось сообщение между Средней Азией и центральной Россией. Вскоре власть в городе взял полковник Дутов, объявивший о создании «Оренбургского войскового казачьего правительства». По Ташкентской железной дороге из Средне-Волжского района поступал в Туркестан хлеб, который в крае был почти весь привозной. В Среднюю Азию прекратились поставки хлеба, весь туркестанский хлопок также оставался на складах. Ситуация в Туркестане стала быстро обостряться.

Созданные в Ташкенте из рабочих отряды Красной гвардии попытались прорваться в Оренбург, но были отброшены полками атамана Дутова. В январе 1918 года недалеко от Коканда у кишлака Ташат басмачи Иргаша отразили первую атаку красногвардейцев. В Коканде прошел смотр басмаческих отрядов, в которых были установлены воинские звания. Десятком командовал унбаши, сотней – юзбаши, отрядами командовали курбаши, военным районом – ляшкар-баши, военным округом – эмир ляшкар-баши. Унбаши на правой стороне груди имел два красных круга – один в одном, у юзбаши на правой стороне груди располагался круг с крестом в середине и два полумесяца на правом рукаве выше локтя. Были образованы басмаческие отряды Мадамин-бека, Усур-Шихмата, Ибрагим-бека.

В январе 1918 года красногвардейские отряды выбили полки Дутова из Оренбурга. Через два месяца Дутов снова взял Оренбург, создав вторую «Оренбургскую пробку». В феврале 1919 года Красная Армия ненадолго отбила Оренбург, в который вновь вернулся Дутов. Только в сентябре 1919 года войска Красной Армии под командованием выдающегося большевистского полководца М. Фрунзе разгромили воинские формирования атамана Дутова. Почти два года снабжение Туркестана хлебом было очень ограничено.

В середине февраля 1918 года в Коканд из Ташкента и Андижана прибыли красногвардейские отряды. Бои басмачей Иргаша и красногвардейцев на улицах Коканда продолжались трое суток. Красногвардейцы победили, «Кокандская автономия» была ликвидирована, а басмаческие отряды ушли из Коканда. В первую очередь большевики выпустили декрет о конфискации всех хлопковых запасов. Басмаческое движение охватило весь Туркестан, Фергану, Бухару, Хорезм. В Средней Азии началась гражданская война.

Были разрушены все экономические связи, которые существовали между Средней Азией и Россией. Целые отрасли сельского хозяйства, хлопководство, шелководство, кустарные промыслы пришли в полнейший упадок. Почти прекратился ввоз промышленных товаров из России. С весны 1918 года в Туркестане начался голод, усугубленный неурожаем и прекращением подвоза хлеба из России. Советская власть совершенно не учитывала национальных особенностей коренных народов Средней Азии.

По всему Туркестану началась борьба за свержение Советской власти. Вместо хлопка везде сеяли пшеницу, для чего не требовалось такого количества работников, как для посева и обработки трудоемкого хлопка. К весне 1918 года количество безработных в Туркестане превысило пятьсот тысяч человек. Дехкане в кишлаках были предоставлены сами себе.

В феврале 1918 года в Ташкенте и в других городах Туркестана был создан «Туркестанский союз борьбы с большевизмом» – «туркестанская военная организация». В октябре 1918 года Всероссийская чрезвычайная комиссия ликвидировала Союз, но он успел консолидировать противников Советской власти. Уже с марта 1918 года в Туркестане началось сильное национальное движение, центрами которого стали Ашхабад, Хива, Бухара, Самарканд, Андижан. Движение росло и благодаря антинациональной политике и жестокости Советской власти, национализировавшей и конфисковавшей все, что она хотела. Французский путешественник Ж. Кастанье в 1925 году писал в своей работе «Басмачи»: «Несмотря на преследование различных целей, русские контрреволюционеры и басмачи иногда объединялись для свержения советской власти – с одной стороны, антибольшевистское движение белых, возглавляемое офицерами старой царской армии, и с другой, туземное национальное движение мусульманских элементов под руководством басмаческих вожаков». Слово «басмач» начало становиться синонимом слова «национальный повстанец». Большевиков стали называть «красными империалистами». Большевики отвечали, что в «Советской России не может быть эксплуатации одного народа другим, возможен только политический союз и братская помощь – об этом знает каждый пионер». Что касается широких масс трудящихся, то они «вскоре переболеют басмачеством».

В январе 1918 года президент США В.Вильсон в своих «Четырнадцати пунктах» говорил об установлении иностранного протектората над Средней Азией – «на Среднюю Азию придется предоставить какой-либо державе ограниченный мандат для управления на основе протектората». 1 мая 1918 года в Ташкент прибыла консульская миссия США и военно-дипломатическая миссия Великобритании. За две недели до этого народный комиссар по делам национальностей Советского правительства И. Сталин приказал срочно создать в Туркестанском крае автономную республику.

«Необходимо поднять массы до Советской власти, а их лучших представителей – слить с последней. Но это невозможно без автономии этих окраин, без организации местной школы, местного суда, местной администрации, местных органов власти, местных общественно-политических и просветительных учреждений. Только необходимо эту автономию построить на базе Советов на местах. Никакого деления на национальные курии с представительством от национальных меньшинств и большинств».

20 апреля 1918 года на срочно собравшемся V Всетуркестанском чрезвычайном съезде Советов было объявлено о создании Туркестанской социалистической автономной республики. В Ташкенте началось создание «Рабоче-крестьянской Красной армии в Туркестане». Советское правительство объявило, что «в состав Туркестанской Республики входит вся страна Туркестана в её географических границах, исключая Хиву и Бухару».

Совет Народных Комиссаров Туркестанской республики по радио обратился к руководителям большевиков В. Ленину и И. Сталину:

«Туркестанская республика накануне голодной смерти. От Кавказа отрезаны и поступление хлеба не предвидится в течение долгого времени. От Сибири отрезаны Оренбургом запасы хлеба в республике на три дня. Примите меры содействия со стороны Самары. Промедление грозит ужаснейшими последствиями.

В Туркестане крайне тягостное, катастрофическое положение, доходящее в некоторых местах до голодных бунтов. Если же к этому прибавить вспыхнувшую в дольно значительных размерах эпидемию холеры и тифа с чумой, и существующую значительную безработицу, то положение наше с государственной точки зрения весьма и весьма тягостное».

В июне 1918 года советская власть была ликвидирована в Ашхабаде, Мерве, Красноводске. В августе из Ирана на территорию Туркестана вошли английские войска генерала А.Малиссона, закрепившиеся в Закаспии. В Туркестане образовались четыре фронта гражданской войны – Оренбургский, Закаспийский, Ферганский и Семиреченский. Разрозненные отряды басмачей стали объединяться.

Деньгами и оружием отряды басмачей снабжала английская военная миссия в составе офицеров Ф. Бейли, Л. Блаккера и Д. Макартнея. Армия поддерживала и Туркестанскую военную организацию, работавшую в подполье, с которой Ф. Бейли подписал особое соглашение:

«Английское правительство берет на себя всё дело снабжения деньгами, оружием, огнестрельными припасами и разными техническими средствами борьбы всех вооруженных сил, выставленных на борьбу с советской властью, а в случае надобности – и вооруженной поддержки из северной провинции Персии.

После свержения советской власти в крае будет образована Туркестанская демократическая республика со всеми атрибутами республиканского строя: парламентом, намеченным именовать народным собранием, президентом и кабинетом министров.

Вновь созданное государственное образование – Туркестанская демократическая республика – будет находиться под исключительным влиянием Англии, в таких взаимоотношениях, как её африканские доминионы, южноафриканские республики Трансвааль и Оранжевая.

В возмещение всех произведенных английским правительством расходов Туркестанская демократическая республика должна предоставить ряд концессий на разработку природных богатств в крае».

Англичане провели переговоры с руководителями басмаческих отрядов Иргашем и Иш-Мамед-баем. Англичане предложили увеличить количество басмачей с двух до двадцати пяти тысяч человек. Им передавались 25 000 винтовок, 40 пулеметов, 16 горных орудий, другое оружие и снаряжение, денежные средства на закупку лошадей. Каждому басмачу платили жалованье.

По разработанному плану полки атамана Дутова должны были напасть на Актюбинск, белогвардейские отряды начать наступление в Закаспии. После того, как советское командование перебросит туда все войска, должны были выступить басмаческие отряды и взять Ташкент. Отряды Джунаид-хана из Хивы должны были взять Чарджоу. Бухарские басмачи выбивали красных из района между Сырдарьей и Амударьей. Руководители Советской власти из Ташкента докладывали В. Ленину:

«Туркестанская республика во враждебных тисках. Фронты Оренбург – Ашхабад – Верный. Атмосфера накалена. Рабочие массы спровоцированы, антисоветское движение растет. Временами опереться не на кого. Армия без снарядов, оружия, деморализована, денег нет. Положение катастрофическое. Под Оренбургом отряд уголовных преступников растерзал главнокомандующего Степанова, обезоружил лучшие части войск и продвигается к Ташкенту с целью его захвата и свержения существующего правительства. В Ашхабаде восстание приняло грандиозные размеры, захвачены военные склады, правительственные учреждения. По линии железной дороги рассылаются провокационные телеграммы с призывом к свержению власти. Успех на стороне провокаторов. Ташкент отрезан. В момент смертельной опасности жаждем слышать Ваш голос. Ждем поддержки деньгами, снарядами, оружием и войсками».

В. Ленин направил к Ташкенту войска из Москвы, И. Сталин прислал из Царицына 20 000 винтовок, два миллиона патронов, гранаты и пулеметы. В июле 1918 года по всему Туркестану шли ожесточенные бои. Советская власть смогла удержаться в крупных городах.

В августе 1918 года регулярные английские войска перешли границу и двинулись на Ашхабад. Весь сентябрь шли тяжелые бои английских и советских войск. Англичане укрепились в западном Закаспии. Генерал Малиссон докладывал в Лондон: «Несколько британских офицеров фактически управляли в течение восьми месяцев районом величиной в половину Европы, находящимся к востоку от Каспийского моря.

Штаб басмаческих отрядов находился в Фергане. Там велось активное обучение войск, формировались конные полки, батареи горных орудий. Сами англичане начали подготовку к созданию «Юго-Восточного Российского Союза» – нового государства. В состав Союза планировалось включить Оренбург, Урал, Сибирь, Астрахань, Башкирию, Туркестан, Бухару, Хиву, Кубань и Терек. «Проблемой» Туркестана занимались лично В. Ленин и И. Сталин. В Ташкент приехали их эмиссары, была объявлена мобилизация, учреждена Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и мародерством, в Туркестан прибывали полки Красной Армии, в Среднюю Азию пошли эшелоны с продовольствием. Было создано вокнно-контрольное бюро разведки, реорганизованы органы Советской власти, создан специальный политический штаб только из мусульман «для агитационно-организационной работы в мусульманских массах». Через месяц Чрезвычайная комиссия ликвидировала всё контрреволюционное подполье в крупных городах Туркестана.

В октябре 1918 года начались бои английских войск и Красной Армии. Отряды басмачей в тылу большевиков блокировали дороги, прерывая снабжение войск. Военными советниками у басмаческих командиров были английские офицеры. Связь между отрядами устанавливалась самолетами. Временное правительство, созданное при поддержке англичан, заявляло:

«Мы убедились, что зло заключается не только в отдельных лицах, но и в самой системе организации так называемой советской власти. Мы идем на завоевание Ташкента, для соединения с остальной Россией, освобожденной от большевистской власти».

Советское правительство приказывало ташкентским властям из Москвы:

«По поводу вашей телеграммы об английском наступлении и принятых вами репрессивных мерах необходимо еще сделать:

Интернировать все подданных бывших союзных держав в возрасте от 17 до 48 лет, исключая женщин, детей и рабочих и стоящих на нашей платформе.

Арестовать всех официальных представителей, отобрать их переписку и отправить её к нам.

Принять решительные меры в отношении всех лиц, поддерживающих сношения с англичанами и союзниками.

Ваш пункт об объявлении подданных Англии заложниками неудобен. Достаточно интернирования.

Считайте эти указания как инструкцию центрального правительства и об исполнении поставьте нас в известность. Где полковник Бейли? Его необходимо задержать немедленно».

В конце октября 1918 года были интернированы находящиеся в Туркестане подданные Англии, Франции, США, их банковские вклады арестованы, все члены официальных миссий арестованы, «все лица, заподозренные в политических сношениях с упомянутыми представителями» арестованы.

В ноябре 1918 года из Астрахани в Туркестан И. Сталин отправил несколько кораблей с оружием и боеприпасами. Оружие большевики выгрузили на полуострове Бузачи, купили у казахов верблюды. Опасаясь перехвата англичан, караван прошел почти тысячу километров по пустыне, и прорвался в Ташкент. На всем тысячекилометровом пути было только пять колодцев. Приход каравана с оружием в Ташкент произвел эффект разорвавшейся бомбы. Это было невозможно, но это было сделано. В Красную Армию начали массово вступать молодые дехкане, до этого шедшие в отряды басмачей. Уже в январе 1919 года красными была разбита армия атамана Дутова и отбит Оренбург. В Ташкент массово пошли эшелоны с войсками, оружием, хлебом. Полковник Ф. Бейли восстановил в Ташкенте подполье и в том же январе в городе грянул мятеж. Советское правительство объявило Туркестан военным лагерем.

Заговор в Ташкенте возглавил военный комиссар Туркестана Осипов. В ночь на 19 января в Ташкенте были захвачены и расстреляны 15 высших советских руководителей. Три дня в Ташкенте шли яростные уличные бои. Большевики отбились и удержали власть.

В мае 1919 года началась война Англии с Афганистаном. Английские войска были отозваны из Средней Азии. Для борьбы с большевиками была создана Крестьянская армия из русских переселенцев. Командующий десятитысячной Крестьянской армией К.Мондров договорился о союзе с командующим басмаческих отрядов Мадамин-беком. В Фергане было создано Временное правительство. Красные взяли Ашхабад, оставленный англичанами. Басмачи заняли Ош, Джелалабад и Андижан. Красная Армия смогла отбить Фергану, отбросив басмачей Мадамин-бека в яростном бою у Кара-Тюбе. В августе 1918 года отряды Мадамин-бека и Крестьянская армия укрепились в Джелалабаде. Басмачи Хал-Ходжи укрепились в Оше.

К сентябрю 1919 года войска Восточного фронта отбросили белые армии А. Колчака. Фронт был разделен на Восточный и Туркестанский. Войска под командованием М. Фрунзе пошли в Туркестан. Под Андижаном войска М. Фрунзе разбили Крестьянскую армию и басмачей Мадамин-бека. Красные отбили Джелалабад и Ош. В декабре 1919 года М. Фрунзе попытался выдавить басмачей Мадамин-бека из Ферганской долины, но это ему не удалось. Красные полки понесли значительные потери.

В январе 1920 года войска Антанты ушли из России. У Советской власти появились дополнительные военные силы, которые были направлены для борьбы с национальными правительствами на окраинах бывшей империи. В начале февраля Туркестанский фронт начал операцию против басмачей. В Ферганской долине три месяца шли бои полков М. Фрунзе с отрядами Мадамин-бека, Кур-Шихмата, Хал-Ходжи и Иргаша. Отряды Махкам-Ходжи и Акбар-Али были уничтожены. М. Фрунзе восстановил Советскую власть в Закаспийском крае, под Хорезмом разгромил отряд Джунаид-хана. В марте 1920 года о переходе на сторону большевиков заявили курбаши Хал-Ходжа и Мадамин-бек. Тогда же остатки армии атамана Дутова были отброшены на китайскую территорию.

В мае к Кур-Шихмату для переговоров о сдаче выехал Мадамин-бек. Кур-Шихмат не стал с ним разговаривать, а просто застрелил Мадамин-бека. М. Фрунзе объявил приказ «Все на борьбу с басмачеством»: «В каждом кишлаке надо немедленно разоружать и арестовывать всех басмачей и их пособников, вылавливать всех их шпионов. В Туркестане остался только один фронт – Ферганский. М. Фрунзе атаковал Бухару и Хиву. В феврале 1920 года его полки взяли Хиву, басмачи Джунаид-хана ушли в пустыню. Через месяц Хивинское ханство стало Народной Советской республикой.

В Ферганской долине басмачи держались упорно. Отряды Кур-Ширмата насчитывали 30 000 сабель. Все лето шли упорные бои басмачей и красных. Басмачей М. Фрунзе не победил, но в сентябре 1920 года взял Бухару, которая тут же была провозглашена Бухарской Народной Республикой. М. Фрунзе был отозван в Крым – «на борьбу с Врангелем». Перед отъездом он доложил в Москву о причинах неудачной борьбы с басмачами:

«Благожелательное отношение к басмачам значительной части местного населения, своевременно предупреждавшего басмачей о грозящей опасности и укрывавшего их в своих селениях;

высокая подвижность басмаческих шаек, являвшихся исключительно конными;

малочисленность нашей конницы и трудности борьбы пехоты с конницей;

неумение красных отрядов действовать в условиях сильно пересеченной и густонаселенной местности».

К осени 1920 года Красная армия контролировала почти весь Туркестан – кроме Ферганской долины, где действовали отряды Кур-Ширмата, Хал-Ходжи, Нурмата. Во главе десятитысячной «басмаческой армии Ферганы» стоял Кур-Ширмат. В Москве обобщили «Трудности борьбы с басмачеством»:

партизанский характер их действий и прекрасное знание местности;

невысокая политическая сознательность местного населения;

местные особенности театра военных действий – густота населенных пунктов, обнесенных глинобитными стенами-дувалами и имеющих чрезвычайно узкие улицы, что крайне затрудняло борьбу для наступающих, очень пересеченный горный район с массой ущелий, малодоступных для регулярных войск, отсутствие достаточного количества хороших путей сообщения, недостаток конницы для маневренных действий;

территориальная система комплектования национальных частей, что служило одним из источников снабжения басмачей оружием и боеприпасами.

В октябре 1920 года в Фергану были переброшены значительные воинские силы. Войска встали на перевалах, на всех дорогах были выставлены заслоны. После нескольких яростных боев басмачи прорвались в малодоступные горные ущелья, понеся тяжелые потери. Кур-Ширмат все же смог объединиться с эмиром бухарским, не смирившимся с потерей Бухары. Почти десять тысяч басмаческих сабель сосредоточились на границе с Афганистаном, который заявил территориальные претензии на Бухарский эмират. В Афганистане появились басмаческие базы.

Афганская территория входила в состав многих восточных государств древности. В VII веке часть арабских земель вошли в состав Арабского Халифата. Однако труднодоступные горные ущелья и плато – Бамиан, Буст, Балх, Газни так и остались непокоренными.

В конце VIII века захватить Кабул попытался халиф Харун ар-Рашид. Ему пришлось потратить почти двадцать лет. Только в 815 году корона и трон Кабул-шаха были отправлены в халифскую сокровищницу. В 900 году Афганистан вошел в состав государства Саманидов со столицей в Бухаре. В XI веке на афганских землях было создано могущественное Газнийское княжество. Армия Газни представляла собой многочисленную конницу, имела прекрасную разведку.

Впервые об афганцах упоминает источник Х века «Худид-ал-Алам»» – «Савал – селение на горе, и в нем афганцы».

В 1219 году армия Чингизхана вступила в Среднюю Азию. Через год монголы взяли Бухару, Кабул и Кандагар. В 1221 году большое монгольское войско после двухдневного сражения было наголову разгромлено в битве при Парване объединенной армией хорезмийцев и афганцев. Это было единственное поражение монголов в Средней Азии. На завоевание Афганистана двинулся сам Чингизхан. Афганские земли вошли в состав его владений.

В начале XIV века удалось добиться независимости Гератскому княжеству. Тогда же в документах появилось название «Афганистан» – «Страна афганцев». Несмотря на частые экспедиции монголов в афганские районы, многие племена им покорить так и не удалось.

В 1381 года армия Тамерлана после долгой осады взяла Герат. В начале XV века Герат стал одним из крупнейших городов Востока.

Афганские племена делились на четыре группы, ведущих свое происхождение от одного родоначальника. Племенем, делившимся на кланы и ветви, руководила джирга, состоявшая из глав семейств. Племенные вожди – малики, ханы – поначалу были выборными и не имели больших привилегий. На время военных действий племя избирало особых вождей, называвшихся эмирами. В течение XIV–XVII веков, периода частых войн, афганские племена часто объединялись в союзы. Во многих племенах должности вождя стали наследственными. Племенная знать содержала постоянные дружины воинов.

В XVI веке афганское племя абдали расселилось на землях Кандагара. Афганское племя гильзаев заняло территорию Заминдавара.

Первое афганское княжество возникло в XVI веке у афганского племени хаттаков, как вассальное княжество Великих Монголов. В начале XVIII века у афганских племен гильзаев и абдали были образованы независимые княжества. В 1708 году по решению совета племен – джирги в Кандагаре началось восстание против власти Сефевидов. Кандагар стал независимым княжеством.

В 1738 году Кандагар, Кабул и Газни были взяты войсками иранского шаха Надира. Восстания афганцев следовали одно за другим. В 1747 году на афганских землях Ахмад-шах Дуррани создал Дурранийское государство. Многие путешественники, посещавшие Афганистан, отмечали пышность шахского дворца. Столицей государства стал Кандагар. При сыне Ахмад-шаха Тимуре столица Дурранийской державы была перенесена в Кабул. Земли крупнейшего государства Среднего Востока в два раза превышали размер империи Карла Великого.

В начале XIX века в Афганистане стала расширять свое влияние Великобритания – горная страна находилась на скрещении важнейших торговых путей, связывающих Среднюю Азию, Индию, Иран и Китай. В 1829 году Дурранийская держава распалась на Гератское, Кабульское, Кандагарское, Пешаварское княжества. Через девять лет началась первая англо-афганская война. Английские войска взяли Кандагар, Газни, Кабул. Афганистан потерял свою независимость, но ненадолго. В ноябре 1841 года началось кабульское восстание, в декабре был подписан договор, в котором англичане обязались уйти из Афганистана. Англичане не ушли – по дороге домой вся пятитысячная армия была уничтожена партизанами. Через полгода англичане взяли Кабул, убили несколько тысяч жителей, а город сожгли. Стать хозяевами на афганских землях в условиях непрекращающейся народной войны они не смогли и сами ушли из страны. Афганские партизаны убили 30 000 английских солдат – каждого второго. Шах Дост-Мухаммед вновь объединил страну.

В ноябре 1878 года началась вторая англо-афганская война. Шестидесятитысячная английская армия заняла Кандагар, Джелалабад и Кабул. В мае 1879 года был подписан договор, по которому к Британской Индии отходил юг Афганистана, а страна лишалась права вести самостоятельную внешнюю политику. В Кабуле была учреждена английская резидентура. Через полгода в Кабуле началось антианглийское восстание, вся резидентура погибла. Несмотря на то, что через месяц англичане взяли Кабул и казнили многих защитников города, восстание распространилось на всю страну.

В 1880 году в Кабуле стал править Абдуррахман-хан, признанный Англией, которая вывела свои войска из Афганистана. Великобритания установила контроль над внешней политикой горной страны. Абдуррахман-хану удалось создать сильное государство. В стране росла торговля, был создан внутренний рынок, росли года, была сформирована национальная элита. В 1896 году правитель Афганистана получил титул «Свет нации и религии».

Во время первой мировой войны Афганистан остался нейтральным государством, несмотря на сильное давление Германии и Турции, склонявших его к войне на их стороне.

2 февраля 1919 года эмир Хабибула-хан послал англичанам письмо с требованием полной независимости Афганистана. В ночь с 20 на 21 февраля 1919 года во время охоты в окрестностях Джелалабада Хабибула-хан был застрелен в своем окруженном телохранителями шатре. Несмотря на это 28 февраля 1919 года новый эмир Аманула-хан провозгласил независимость: «Афганистан должен быть свободным и независимым; он должен пользоваться всеми правами, которыми обладают другие самостоятельные государства».

6 мая 1919 года Англия объявила войну Афганистану. Третья англо-афганская война закончилась через месяц победой Афганистана, несмотря на наличие у англичан самолетов и танков. 8 августа 1919 года Англия признала независимость Афганистана.

В 1920 году Аманула-хан направил делегацию к руководителям басмачей договориться о союзе. Подобности переговоров остались в тайне. В Кабуле собирал свои отряды для похода на Бухару бывший эмир, переформировывались отряды Кур-Ширмата, Ибрагим-бека, Максума.

Всю весну 1921 года в Ферганской долине шли войсковые операции против басмачей. Бои шли под Кокандом, Ходжентом, Андижаном. В мае было подавлено восстание в Бухаре, под которой находились отряды Ибрагим-бека. Басмачей выбили переброшенные в город регулярные войска Туркестанского фронта. Басмачи налетом взяли Курган-Тюбе, осаждали Андижан и Душанбе. Осенью 1921 года власти объявили Ферганскую область «на положении чрезвычайной охраны». Совет Народных Комиссаров Туркестана докладывал в Москву о борьбе с басмачеством в 1921–1922 годах:

«1921 год, январь – бой под Байсуном; эмир бухарский вновь пытался прорваться в Бухару;

январь – в Ферганской области начались операции против шаек Кур-Ширмата;

февраль – налет басмачей на Ош;

февраль – из Байсуна в Восточную Бухару выступил Гиссарский экспедиционный отряд Красной армии, заняли Душанбе;

февраль – басмачи произвели налет на Наманган и снова ушли в горы на север от города;

март – эмир бухарский бежал в Афганистан;

март – в районе реки Сох предпринята операция против шаек Исламкула;

март – в Ферганской области проведена операция против Кур-Ширмата;

март – Красная армия заняла город Куляб в Восточной Бухаре;

апрель – операции против басмачей в районе Уч-Кургана; в районе Булак-Баши в Ферганской области, в районе Кокан-Кишлака; начата операция в Каракумах против шаек Джунаид-хана; сдался в плен крупнейший глава киргизских басмачей старшина рода Утгуз-Угул Джанибек-Казы; операция против басмачей в Исторхане, в Ферганской долине; операция против шаек Кур-Ширмата в районе Горбуа;

май – восстание в Бухаре; очищение от басмачей Кокандского и Ходжентского районов; операция против Кур-Ширмата в Андижанском уезде; операция против Джунаид-хана в Каракумах закончена разгромом шайки; части Красной армии хорезмского и ашхабадского направлений соединились в песках; восстание в Бухаре ликвидировано; восточно-бухарские басмачи осадили гарнизон Куляба;

июнь – бой с шайкой Кур-Ширмата в районе Горбуа; налет басмачей на Андижан; налет басмачей на каменноугольные копи Кызыл-Кия; налет басмачей на кишлак Чуст в Наманганском уезде; налет басмачей на Андижан; операция против шаек Кур-Ширмата в Маргеланском уезде; налет Кур-Ширмата на Андижан; операция против басмачей в районе Кызыл-Кия; операция шайки Рахманкула в районе между Андижаном и Чустом;

июль – бои с басмачами в Хорезме, в районе Куня-Ургенча; налет Кур-Ширмата на Андижан; бой с шайкой Рахманкула в Кокандском уезде; бой с шайкой Исламкула в районе Кара-Булака;

сентябрь – шайка Рахманкула, перевалив хребет, произвела налет на кишлак Аблык Ташкентского уезда; операции против басмачей в районе Горбуа; басмачами взят Курган-Тюбе; басмачи осадили Душанбе;

октябрь – операция против шаек Муэддина в районе Кичук-Алая; операция против Кур-Ширмата в районе Горбуа и против Аман-Палвана в Наманганском уезде;

ноябрь – эскадрон Ферганского полка под командованием Карабая перешел на сторону басмачей; операция против шаек Кур-Ширмата и Исламкула в Кокандском уезде; атака частями Красной армии укреплений басмачей Лшаба в Ферганской долине;

декабрь – бой с шайками Муэддина под Шахимарданом;

1922 год, январь – операция против басмаческих шаек Муэддина в районе Фергана – Андижан; налет басмачей на Андижан; из Карачгина вновь прибыл с отрядом в горные районы Ферганской области Кур-Ширмат; басмачи захватили город Пенджикент Самаркандской области; налет басмачей на город Фергану;

февраль – операция против шайки Юлчи в Кокандском уезде; налет басмачей на Ургут в Самаркандской области; налет шайки Аман-Палвана на Наманган; начата операция против Рахманкула в Наманганском уезде; появление басмачей в районах Кермине и Гиджувана, в Западной Бухаре; налет басмачей на Андижан;

март – столкновение с одним из отрядов Джунаид-хана в Хорезме; налет басмачей на Самарканд; выступление басмачей в Западной Бухаре; осада Кермине шайкой Муллы Абду-Кахара; попытка налета на Старую Бухару; налет басмачей на Педжикент; образован «Басмаческий фронт» – бухарская группа Туркестанского фронта со штабом в Кагане;

апрель – налет басмачей на Китаб, в долине Кашкадарьи; бой с шайкой Муллы Абду-Кахара под Гиждуваном; операция против басмачей в низовьях реки Кашкадарья; бой с басмачами под Байсуном; в Хорезме разгромлены и выброшены в пески отряды Джунаид-хана; бои с басмачами в районе Кульбаста в Самаркандской области;

май – налет басмачей на кишлак Каракуль, западнее Старой Бухары; бои с шайкой Муллы Абду-Кахара в районе кишлака Джандар, налет басмачей на Самарканд, бой с басмачами у перевала Шаургаз в Ташкентском уезде; туркменские басмаческие отряды начали осаду города Керки, после боев рассеяны; туркменская шайка Нияз-Кулиева вытеснена в Афганистан; бой с басмачами у Хатырчи, в Западной Бухаре; бой под Байсуном, бой под Гидждуваном, налет басмачей на Самарканд, разгром шайки Муллы Абду-Кахара в Западной Бухаре;

июнь – налет басмачей на город Катта-Курган, в Западной Бухаре; бой под Байсуном, басмачи оттеснены к горам; налет басмачей на Самарканд; начата операция в Ферганской долине против шаек Муэддина и Исламкула; разгром басмачей под Байсуном; переход Красной армии в наступление, после боев шайки Муэддина вытеснены в Алайскую долину; бой с басмачами в районе Джума-Базар в Самаркандской области; бой с басмачами в районе Занданы в Западной Бухаре; шайка Нияз-Кулиева совершила налет на пограничный пост Каушут в Туркмении; операция против шаек Рахманкула в Наманганском и Ташкентском уездах;

июль – басмачи произвели налет на Маргелан; части Красной Армии заняли Курган-Тюбе; закончена операция в Алайских горах, сдался в плен главарь киргизских басмачей Муэддин; бои в Западной Бухаре, басмачи произвели налет на Маргелан; части Красной армии заняли Душанбе, Китаб; бой с шайкой Исламкула в Кокандском уезде»;

август – Джелалабадский район освобожден от басмачей;

сентябрь – в районе Куня-Ургенча разгромлена шайка Джунаид-хана; Ревтрибунал в Оше приговорил главаря киргизских басмачей Муэддина и его курбаши к расстрелу;

ноябрь – в 15 километрах от Исфары бои с шайкой Неламкуча; в районе Ховалинга разгромлена банда Салим-паши и Данияра;

декабрь – в Коканде приговорен к расстрелу Рахманкул, возглавлявший басмаческие шайки в Наманганском уезде; Х съезд Советов Туркестана обсудил программу полной ликвидации басмачества».

Басмачи базировались в труднодоступных местах – горах и пустынях. Не выдерживая столкновений с регулярными частями Красной армии, басмачи совершали налеты на небольшие отряды, советские учреждения, промышленные и сельскохозяйственные объекты, железнодорожные станции, склады; потом быстро отходили в горы. Они широко применяли обходы, охваты, окружение, заманивание в труднодоступные места. Басмачи имели налаженную агентурную разведку и осведомительную службу.

Основными формами вооруженной борьбы Красной армии против басмачей является операция по окружению и прочесыванию местности, преследование летучими и истребительными отрядами. Освобождение уездов, кишлаков проводилось кавалерийскими отрядами Красной армии. Наносились одновременные удары с охватом флангов басмаческих группировок с целью их окружения и уничтожения. После этого стрелковые отряды становились гарнизонами в населенных пунктах.

Операции по окружению басмаческих отрядов частями Красной армии проводились, как правило, при наличии превосходства в силах и средствах над противником. Внешнее кольцо окружения создавали пехотные подразделения, а внутреннее – кавалерийские полки. Против небольших групп басмачей успешно действовали так называемые рейдирующие отряды. Самым эффективным способом действий была кавалерийская атака, поддерживаемая артиллерийским и пулеметным огнем. Для разведки и связи советские войска использовали самолеты. В разное время борьбой против басмачей руководили выдающиеся большевики М. Фрунзе, В. Куйбышев, Я. Рудзутак, Г. Орджоникидзе, П. Дыбенко, С. Каменев, А. Корк.

Осенью 1921 года в Бухару, еще не полностью контролируемую Советской властью прибыл бывший военный министр Турции Энвар-паша. Он заявил, что покончит с Советами и Совнаркомами через два месяца. Французский исследователь Ж. Костанье писал об Энвар-паше:

«Чтобы понять энверовскую эпопею, надо представить себе среду, которая ей благоприятствовала. Рожденный он не забыл происхождения своих предков. Большевистские события дали ему возможность надеяться на близкое освобождение стран турко-татарской расы, подчиненных Москве силой оружия.

Обещанная автономия, до независимости включительно, наполнила радостью народы Средней Азии, чуждые большевистским концепциям по языку, религии, расе и обычаям».

В ноябре 1921 года на общем собрании басмаческих курбаши в Бухаре Энвер-паша был объявлен «главнокомандующим всеми освободительными силами в Средней Азии». С отрядом из 15 000 сабель Энвер-паша после трехмесячной осады взял Душанбе. Весной 1922 года в Туркестане развернулись полномасштабные военные действия. Главными причинами усиления басмачества стали очень не популярные меры Советской власти, получившие наименование «военный коммунизм» – продразверстка, полное запрещение частной торговли, закрытие базаров, введение трудовой повинности и объявление мобилизации в Красную армию. Недовольство дехкан вызвали и отмене старого суда, отделение церкви от государства, конфискация земель-вакуров, что рассматривалось как нарушение норм шариата.

К лету 1922 года армия Энвер-паша захватила большую часть Бухарской Народной Советской республики. В Средней Азии было введено военное положение, из Москвы в Ташкент руководить разгромом Энвер-паши приехал Г. Орджоникидзе. С ним приехал и Я. Петерс, создавший чрезвычайную комиссию по борьбе с басмачеством. Проблемой Туркестана занимался лично И. Сталин, в апреле 1922 года избранный генеральным секретарем ЦК Российской Коммунистической партии (большевиков). Уже в мае 1922 года И. Сталин подготовил программу борьбы с басмачеством в Туркестане. Все советские органы в июне получили эту программу – «О сущности басмаческого движения».

В июне 1922 года в результате крупномасштабных военных действий армия Энвер-паши была отброшена к Вакшу. В начале августа 1922 года в бою 8-й кавалерийской бригадой Энвер-паша и его заместитель Давлет Накби были убиты. Энвер-пашу заменил Селим-паша, но это не помогло. К осени 1922 года отряды Энвер-паши были рассеяны Красной армией. Тогда же в Кабуле состоялось совещание руководителей басмаческих отрядов, выработавших план операций против Советской власти. Весной 1923 года объединенные отряды Селим-паши и Ибрагим-бека численностью до 6 000 сабель пытались взять Бухару и Душанбе, но были отброшены войсками Туркестанского фронта. На совещание в Ташкент собрались виднейшие большевики Туркестана для обсуждения проблемы полной ликвидации басмачества. Революционный Военный Совет Туркестанского фронта разработал и раздал войскам «Сборник указаний по борьбе с басмачеством».

«Войсковые приемы борьбы с басмачеством сводятся к оккупации района, охваченного басмачеством, борьбе летучими и истребительными отрядами, прочесывание района и окружение банд противника. Борьба ведется и воздушными средствами.

Необходимо усиление гражданских аппаратов, находящихся в охваченном басмачеством районе и в усилении карательных органов и мер.

Политическая работа должна охватить все стороны, на которых базируется басмачество. Систематическая компания должна сломать идеологию масс, охваченного басмачеством района, в нашу сторону. Нажим должен быть произведен по всем сторонам, поддерживающим басмачество, вырывая из-под него все базы и превращая его, этим самым, в уголовный и грабительский элемент.

В период, когда центр тяжести борьбы лежит на военных мероприятиях, главным будет военное командование, а затем, когда борьбы переходит в стадию чистки района от мелких банд и одиночных бандитов, руководство автоматически переходит к руководителям карательных органов.

Необходимо отыскать все источники вооружения басмачей, снабжения огнеприпасами, все источники вербовки банд, набора лошадей, продовольствия.

Важнейшими пунктами оккупации находятся пункты, где находится власть данного района, а также пункты, обеспечивающие работу железных дорог, связи и промышленности. Если басмачи угрожают посевам или водным системам, то в этих случаях должен оккупироваться район. В ходе самой операции должны оккупироваться сами пункты, являющиеся басмаческими гнездами.

В пунктах центральной власти располагаются гарнизоны. Опираясь на оккупационные части, гражданские власти и органы репрессий проводят свои задачи и мероприятия.

Как военный прием оккупация – пассивна. Основой активной формы борьбы с басмачеством являются летучие и истребительные отряды. Их следует располагать в разных пунктах участка, чтобы иметь возможность посылать их к местам сбора басмаческих банд. Неоднократные и по времени быстрые и повторные удары должны привести банду к полному разложению. Силы отряда в зависимости от сил басмачей – от взвода до дивизиона. Командир должен быть лихим и находчивым, знать местность и условия борьбы.

В целях осуществления внезапности к работе летучих отрядов должна быть добавлена работа истребительных отрядов, выполняющих партизанскую работу. Эта работа – ничем не связанное рейдирование, обеспечивающее внезапное и совершенно случайное столкновение истребительных отрядов с бандами. В своих рейдах истребительный отряд должен умело заметать свои следы, дабы местные жители были затруднены ориентировать противника о местонахождении отряда. Наиболее удобным для заметания следов надо признать ночь. Полезны ночлеги в полях, или даже в песках.

Система совместной работы оккупационных частей, летучих и истребительных отрядов составляет систему военной борьбы с басмачами. На этой системе, как на стержне, должны базироваться все остальные приемы борьбы: политической, карательной и советской.

Самолеты могут высылаться для бомбометания и пулеметного обстрела по обнаруженным бандитам, так и по произвольному маршруту, рассчитывая, что будет обнаружена случайная банда. Идеалом работы воздушной борьбы надо признать создание условий, при которых банды противника не только бы рассеивались бомбами с аэропланов, но и преследовались.

Простым прочесыванием района с басмачами задача очищения не достигается. Немедленно по прохождении отрядов в их тылу вновь накапливаются бандиты, которые без труда просачиваются сквозь фронт отрядов. Идти же сплошным фронтом отряды не могут, так как для этого никогда не хватает частей. Этот прием хорош в горной местности, где проходы имеются лишь в определенных местах. На равнине прочесывание лучше всего осуществлять в уступном порядке, когда противник, уклонившись от первых колонн, автоматически попадает под удар сзади идущих. Колоннам полезно следовать на дистанции суточного перехода.

Операции по окружению басмачей долгое время кончались неудачами. Основной причиной неудачи всегда был прорыв противника из кольца. Окружение с одновременной работой летучих отрядов, работающих в окруженном нами районе, может привести к полной ликвидации врага. Если приходится окружать один кишлак, то эта операция есть простейшая и часто применяется при работе карательных органов.

Закрепление очищенного от басмачей района производится одновременно с ходом военных действий, согласованной работой гражданских, политических и карательных органов.

Необходимо обратить внимание всех командиров на сильные стороны басмачества, которые необходимо стремиться парализовать. Это хитрость, большая находчивость, дерзость, чрезвычайная подвижность и неутомимость, знание местных условий и связь с населением, средством связи между шайками.

Басмачи хитры – надо их перехитрить; басмачи находчивы и дерзки, подвижны и неутомимы – нам надо быть еще более находчивыми, дерзкими и подвижными, устраивать засады, внезапно появляться там, где нас не ожидают. Басмачи хорошо знакомы с местными условиями – и нам надо хорошо их изучить. Басмачи базируются на симпатии населения – надо нам завоевать симпатии. От красных командиров требуется творчество, находчивость и изобретательность, но отнюдь не шаблон.

Необходимо отметить безуспешность действий наших частей в песках. Басмаческие шайки хорошо это знают и используют все выгоды и преимущества ухода в пески. Необходимо идти за ними по пятам и заставлять их принять бой. Большую помощь здесь должны оказать самолеты.

На открытой местности, в песках, должно иметь место тактическое оружие. Настигший банду отряд разбивается на группы и атакует банду сразу с нескольких сторон, причем конные части действуют по преимуществу лавой.

При действиях в горных районах особенно полезны: устройство засад, наблюдение, применение пулеметов».

Красная армия выдавила басмачей из равнин. Селим-бек вернулся в Афганистан, Ибрагим-бек ушел в горы. В Западной Бухаре красные разгромили отряд Муллы Абду-Кахара, у Андижана взяли курбаши Аман-Павлана, под Самаркандом был разгромлен отряд Саттар-бека, в горах под Наманганом был рассеян отряд Ахмед-бека, под Андижаном разбили Казак-бая, под Кокандом разгромили отряд Ирмата Максуна, в Бухаре взяли курбаши Абду-Кадыра. В Коканде сдался Сабир-Пансат, в Фергане взяли курбаши Абду-Мумин и Баймата, у Карши погиб курбаши Кушчи, у Караганды разбили Нурмата-Минбаши, под Наманганом сдался курбаши Дадабай, под Ферганой сдался Ахмат-хан, под Яны-Курганом сдались курбаши Мирза-Умур, Кичик-Карабай, Убайдулла и Мирза-Али. В Намангане сдался курбаши Байтуман, в Андижане разбили Джума-Пансата, в Алайской долине погиб курбаши Манас, курбаши Мулла Рустам сдался, Нурмата-Минбаши захватили. В Ферганской долине сдались курбаши Мулла Кошты, Ишмат Байбача, Курбан-Али, Атаджан, Мадумар, Баястан, Джурабек, Султан. После переговоров сдались в плен курбаши Исламкул, Кичик-Казак, Исраил, Хамракул, Умар-Али, Юлчи, Нурмат-Минбаши, Бурибай, Хамдам, Юкус, Мулла Раджаб, Мушурбек, Мулла Сабир. 31 октября 1923 года Москва объявила о героических успехах Красной армии.

К концу 1923 года в Ферганской долине красная армия разгромила самые сильные басмаческие формирования, по официальным данным в начале 1924 года в горах находилось около 3 000 басмачей. Сдавшихся в результате переговоров басмаческие руководители были освобождены, но вскоре вновь арестованы. Частям Красной армии и милиции было запрещено вступать с действующими басмачами в переговоры. Добровольно сдающимся с оружием басмачам была обещана амнистия. Басмачей, захваченных в плен в бою, передавали в Трибунал для суда. К добровольно сдающимся без оружия басмачам амнистия не применялась, пока в каждом конкретном случае не была произведена проверка.

В конце января 1924 года отряд Джунаид-хана осадил Хиву, но взять её не смог и с трудом вернулся в Афганистан. Тогда же в Фергане сдался последний курбаши Ирмат Максут.

В конце февраля 1924 года в Хорезме и Каракумах началась военная операция по ликвидации отряда Джунаид-хана. В мае власти объявили о его ликвидации – «у сдавшихся и захваченных басмачей было изъято 10 000 винтовой». В июле 1924 года в Западной Бухаре был убит в бою вдохновитель бухарского басмачества Мулла Абду-Кахар, басмаческие отряды были полностью рассеяны.

Весной 1925 года отряд Ибрагим-бека ворвался на территорию образованной Таджикской Автономной Советской республики, которая была объявлена на военном положении. Только к лету регулярные части Красной армии оттеснили его к границе. Через год, летом 1926 года, пятитысячный отряд Ибрагим-бека был разбит, а один из крупнейших басмачей с трудом ушел в Афганистан.

Последняя вспышка активности басмачей произошла весной 1929 года. Пытаясь сорвать проведение коллективизации в Средней Азии, отряд Ибрагим-бека в 500 сабель начал боевые действия в Таджикистане, а отряд Джунаид-хана – в Туркмении. Регулярные части Красной армии после нескольких боев вытеснили басмачей из страны.

В марте 1930 года пятьсот басмачей Ибрагим-бека попытались ворваться в Таджикистан, были блокированы и рассеяны. Прорваться на афганские базы они не смогли, и в июне 1930 года Ибрагим-бек был взят в плен у кишлака Бульболон.

После неудачного налета в Туркмению летом 1928 года Джунаид-хан вернулся на свою базу в Персии. Только что там было подавлено туркмено-курдское восстание пролив центральной власти. Персидские туркмены стали массово вступать в отряд Джунаид-хана. Персидские власти попытались его разоружить, но посланные на Джунаид-хана войска были разбиты. Несмотря на победы в феврале 1929 года Джунаид-хан форсированным маршем увел свой отряд последних басмачей в Афганистан. В 1932–1934 годах он пытался еще организовать налеты на Среднюю Азию, но не смог даже прорваться на территорию Советского Союза. Эпоха организованного басмачества кончилась.

Дервишеские ордена

В 1722 году в столице Российской империи Санкт-Петербурге по повелению Петра Великого Дмитрий Кантемир издал «Книгу Систима, или Состояние мусульманской религии», рассказывающую о дервишеских орденах. В XVIII веке многие европейские историки занимались исследованием жизни и учения дервишей, – явления в мусульманском мире. В своей работе историки использовали записи и трактаты средневековых европейских путешественников, которые всегда касались в своих описаниях дервишей Аравии, Персии, Индии, Турции и Египта. Дервишей называли мистиками или аскетами, орденом с экзотерическим – доступным непосвященным, и эзотерическим – тайным учением.

Исследователи сравнивали аскетизм и мистицизм. У аскетов главным является человеческая воля, у мистиков – сердце. Аскет хорошо знает свою человеческую сущность, он хочет постоянного нравственного развития, чтобы достичь идеала, совершенства своей личности. Мистик пламенно желает достичь своего идеала, слиться с ним. Цель мистика – совершенное погружение в свой идеал, вплоть до растворения собственной личности. Аскет использует все средства, которые помогают постоянному развитию его личности, отбрасывая все, что подавляет её. Мистик стремиться уничтожить свое «я». В дервишестве всегда преобладал мистицизм, это явление всеми историками рассматривалось как мистическое.

Об образовании дервишества по-разному говорят мусульманские ученые, сами дервиши и их враги. Суннитские дервиши утверждают, что они берут свое начало от первого мусульманского халифа Абу-Бекра, правившего в 632–634 году, большинство других – от четвертого халифа Али (656–661). Они считают, что халифы получили право на создание и духовное главенство в дервишеских орденах от пророка Мухаммеда, который получил позволение на учреждение дервишества от Аллаха, через архангела Гавриила.

Шиитские дервиши считают, что халиф Али, получивший право на духовное главенство от пророка Мухаммеда, разрешил распространять суфийское учение дервишей своим сыновьям Хусейну и Хасану, а также двум ученым – Хусейну эль-Багри и Камилю-ибн-Зейду. Их последователи Абдул Вахид-ибн-Зейд и Хубиби Аджуми считаются основателями дервишеских орденов.

Мистические взгляды были использованы при создании метафизического учения – суфизма. Суфизм (от араб. суф – грубая шерстяная ткань, власяница аскета, так одевались проповедники) возник в VIII веке. Это учение определяли как «сочетание идеалистической метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога». Арабский ученый Ибн-Хальдун писал о делах суфиев: «постоянно предаваться подвигам благочестия, жить единственно для Бога, отрекаться от пышности и суетности мирской, не стремиться к тому, чего ищут обычные люди – к удовольствиям, богатству и почестям, избегать общества, чтобы в уединении предаваться подвигам благочестия». Сами дервишеские авторы писали: «Семена суфийства были посеяны во время Адама, дали зародыш во время Ноя, стали распускаться при Аврааме, а плод их появился при Моисее; созрели же они при Христе, а при Мухаммеде произвели чистое вино». Именно дервиши распространяли суфийские идеи.

Европейские ученые имеют различные мнения о происхождении дервишей. Одни считают дервишество самостоятельным явлением, независимо возникшим в исламе, связывая это с богатым воображением и в то же время склонностью арабов к созерцательной жизни. Другие европейские историки говорят, что дервишество образовалось под влиянием христианского монашества: «Обыкновенная на Востоке склонность к созерцанию, с одной стороны, и стремление к неутомимому скитальческому образу жизни – с другой, равно как и явление христианских монастырей и аскетов, были настолько сильны, что ввели в ислам против воли его основателя отшельнический институт». Третьи исследователи утверждают, что в дервишеском учении использованы идеи, неоплатонизма, магизма и буддизма.

С появлением ислама слово «суфи» почти стало синонимом выражения «истинный мусульманин». Суфизмом называли «учение об истечении всех вещей вечного несотворенного света и о соединении с божеством путем созерцательной жизни, равнодушной ко всем внешним формам». В суфийских общинах ученики проходили несколько ступеней. Они выполняли все предписанные исламом обряды, церемонии, очищения и молитвы. После этого они переходили на ступень познания. Ученики изучали священные суфийские книги, углублялись в созерцательные мысли о Боге. На третьей ступени ученики должны были стать совершенно не чувствительными и равнодушными всем житейским интересам, созерцателями истины, стремящимися к слиянию с величием Всевышнего творца. Суфийские общины различались в Аравии и Иране. Оттуда суфийство распространилось по всем мусульманским странам в форме многочисленных дервишеских орденов под разными названиями.

Суфизм имел сильное влияние на арабскую и персидскую литературу и поэзию. Из него вышли многие мусульманские святые, многие поэты и философы мусульманского мира. Дервишами были некоторые политические и государственные деятели. Дервиши осуществляли и духовно-нравственное руководство. Позднее даже везири и султаны Оттоманской Порты стремились стать членом какого-нибудь дервишеского ордена, формально считаться дервишами.

В начале дервишество было теоретическим учением, связывавшим религию с философией. Позже оно стало и практическим институтом, «способом жизни, который ведет к истине». Общие религиозно-философские принципы воплощались в устройстве и самом существовании дервишеских орденов».

Свое учение и сами ордена дервиши называли «тарикатом» – «отречением от мира, путем к Богу». Они стремились решить одну из величайших мировых проблем – проблему о предназначении человека. Слова «суфи», «ишан», «дервиш» означают последователей тариката. «Дервиш» – слово иранского происхождения, означает «порог, двери, глубокое размышление». Дервиш – «человек, просящий милостыню у дверей». «Ишан» – также персидское слово, означающее «верующего в Бога». В Средней Азии так называли дервишей, как людей, живущих в вере и по вере. Слово «суфи» происходит от арабского «суф» – «шерсть», «грубые волосы верблюда», оно означало волосяную одежду, которую носили в начале мусульманства смиренные мистики-мусульмане. Слово «суфи» производят и от арабского слова «саф» – «чистый, незамаранный», душевно чистый. Слово «суфи» возможно происходит и от арабского «соффа» – «скамья» – место около священного камня Каабы, где ревностные последователи пророка Мухаммеда сидели в начале распространения мусульманства. Слово «суфи» производят и от греческого «софос» – «мудрый, любящий истину». Суфи, дервиш – «человек-мудрец, нашедший истину и любящий её», эти слова выражают главную идею дервишества.

Дервиши говорят, что для Бога дорого одно из главных чувств в человеке – любовь. Дервиши утверждают: «Из-за недостатка слов, способных выразить сущность Божества и Его совершенства, мы должны употреблять такие выражения, которые кажутся самыми близкими к нашим идеям, и говорить об этом в мистическом смысле, но ещё лучше вообще не рассуждать о Божественной сути, так как это вещи неизреченные».

Дервиши говорят, что никакие человеческие рассуждения не приближают человека к Богу так, как чувство любви. Они утверждают, что перед дервишами, людьми всецело преданными Божественной любви, открывается сущность Божества, сущность всего в природе – но только в особых случаях. Дервиши считают, что «после того, как Бог излил свой дух во вселенную, её свет распространился всюду, и разум засиял в духе человека». Дервишеские проповедники писали: «Вы говорите «море, волны», но вы не думайте, что этими словами означаете различные предметы, потому что море, когда оно бушует, производит волны, и волны, когда они успокаиваются, опять делаются морем; подобным же образом и люди есть волны Божества и после смерти возвращаются в Его лоно».

Дервиши проповедуют предопределение. Один из суфийских поэтов сказал: «Писатель нашей судьбы – прекрасный писатель, и он никогда не напишет того, что дурно». Дервиши говорят, что зло вошло в мир только вследствие невежества, оно – причина заблуждения и разъединения людей.

Дервишеские авторы писали: «Коран, как и святые книги Ветхого и Нового Завета делятся на три части – на историческую, биографическую и чисто духовную историческая и биографическая части этих книг могут заключать в себе ошибки, преувеличения, опущения и даже могут быть более или менее изменены время от времени переписчиками. Однако чисто духовное содержание их, свойственное душе человека, всегда существовало неизменным и таким будет оставаться до конца времен».

Достигать высшего познания и сущности Бога и природы дервиши могут в состоянии экстаза – «состояния между бытием и небытием, между абсолютным отрицанием и реальностью».

У дервишей есть две главных обязанности: от любого дервиша требуется при бескорыстной любви к Богу уверенность в возможности для души достигнуть состояния небесного блаженства; от него также требуется абсолютная покорность и повиновение духовным учителям. Без выполнения этих условий невозможно достигнуть главной цели суфия.

Кроме открываемых самими дервишами и исследованных европейскими историками частей своего учения, дервишеские ордена имели ещё и эзотерическое – тайное учение, которое запрещено открывать не посвященным, даже мусульманам. Это учение не записывалось и не печаталось.

Все дервишеские ордена имели родословные, подтверждающие их происхождение от первых халифов. Каждый шейх дервишеского ордена, обладающий пророческим даром, передавал его своему преемнику, сообщал ему родословную ордена – дервиши называли это передачей тариката.

В дервишеских орденах существует строгая иерархическая система. Основатели орденов являются представителями первых халифов. Их называют «пирами» – шейхами, старейшинами. Они пользуются почетом и уважением во всех орденах. Действующие главы орденов имеют полную власть в своих собственных орденах, их называют главами шейхов. Звания шейхов могут передаваться по наследству, простой дервиш тоже может стать шейхом, для этого ему нужно прославиться святостью жизни и чудесами.

Все духовные учителя орденов называются мюршидами – «направляющими на путь истины», духовными наставниками. Это первая степень ордена. На второй степени находятся наибы – «наместники, замещающие место», кандидаты на звание мюршида. Их называют «деде» – «отцами». Третью степень занимают мюриды – «желающие истины», ученики, которым нужны наставники, наибы. В орденах обычно были двенадцать наибов, каждый – с двенадцатью обязанностями.

В ученики-мюриды принимали с двадцатилетнего возраста. К кандидатам предъявлялись требования:

«Когда ученик, желающий сделаться дервишем, влагает свою руку в руку шейха, необходимо, чтобы он был человек здравого ума – блестящ в мыслях, с хорошей репутацией, близок к Богу, добр сердцем, кроток в обращении с людьми, серьёзен в манерах, способен к обогащению себя знаниями, готов учить других невежественных людей, не был расположен возмущать никого, хотя бы его возмущали, говорил только о таких вещах, которые принадлежат его вере, был щедр в своем имуществе, избегал того, что запрещено и дурно, удалялся от того, что сомнительно, помогал странникам, был отцом для сирот, был приятен по наружности, имел возвышенное сердце, был радостен в духе, весел и счастлив даже в бедности, не открывал своих тайн другим, был благороден в поведении и разговоре, щедр в своих благодеяниях, добр на язык, немногоречив, терпелив с невеждою и не зловреден, выражал почтение большому и малому, был доверчив к тем, которые ему доверяют, удалялся от всякого двоедушия, был строг в своих религиозных обязанностях, воздержан от лени и покоя, не говорил ни о ком худо, был степенен и доволен малым, благодарен за изливаемые благодеяния, много постился и молился, был правдив на словах, постоянен в жилище, никого не проклинал, ни на кого не клеветал и никому не завидовал, был чист сердцем, заботлив о совершенном выполнении всех религиозных обязанностей своего ордена и исправен как в мысли, так и в деле».

По своему устройству дервишеские ордена совершенно независимы. Каждый орден разделяется на небольшие общины, которые находятся в городах и местечках, и состоят из двадцати-сорока мужчин. Дервишество не допускает в свои ряды женщин, но дервиши могут свободно жениться.

Одни дервиши постоянно живут в одном месте, другие – постоянно странствуют. Главным центром ордена является место, где находится могила его основателя. Тут живет руководитель ордена – раис-уль-мешейх, он руководит всеми общинами, разбирает все дела. Он живет в особом доме. Существуют гостиные дворы для дервишей, но они могут жить и в частных домах. В гостиных домах они должны ночевать дважды в неделю, во время религиозных обрядов. В гостиных дворах ночуют и странствующие дервиши. Некоторые наиболее уважаемые дервиши в одиночестве жили при памятниках мусульманских святых. Иногда они имеют двух учеников-мюридов.

В каждой дервишеской общине было помещение, большой зал для проведения обрядов, молитв. Есть и зал, где проводились мистические обряды – прославление единства Божества, возвышение Божественной славы. Этот зал назывался «Девр хана» – «зал танца, кружения, верчения». Он был продолговатый или квадратный. По трем стенам располагались двойные галереи, нижняя – для гостей и богомольцев, верхняя – для дервишеского оркестра. Зал не имел особых украшений, в передней стене располагалась ниша, перед которой лежал ковер, для шейха ордена. Над нишей было написано имя основателя ордена, слова «Во имя Бога Милостивого, Милосердного». Перед залом находился резервуар с водой для религиозных омовений.

Сами дервиши пользовались принципом: «бедность – моя гордость». Сами ордена владели большими количествами земли – вакуфами, «завещанными имениями», подаренными властителями и вельможами. Многие ордена посылали дервишей в разные страны для сбора пожертвований. Этих дервишей называли странствующими или путешествующими. Все сборы и доходы с орденских земель поступают главам шейхов. Эти деньги тратились на строительство, на содержание гостиных домов, поддержку странствующих, помощь бедным. Для управления землями назначались дервиши-экономы.

Дервиши, жившие в гостиных домах, бесплатно получали одежду, жилье и еду. Жившие в частных домах – нет, они занимались ремеслами, перепиской священных книг, торговлей.

Дервиши разных орденов различались формой одежды, тюрбанами, верхними платьями, материями, цветами. Одежда была очень разнообразной, каждый её предмет, даже пуговицы, нитки, могли иметь особое, символическое значение.

Каждый орден имел свое знамя определенного цвета – черного, белого, зеленого.

Шапки дервишей делались из войлока или сукна, имели коническую форму, форму цветочного горшка, сахарной головы, круга, могли быть высокими или низкими. На дервишеских шапках были написаны стихи из Корана, различные мистические надписи. По краям шапки могла проходить опушка из овечьей шкуры с волосами, означавшая, что дервиш не должен ничего видеть далеко по сторонам, а должен думать только о Боге.

Верхнее платье дервишей – хирка – было длинным платьем без ворота, с длинными широкими рукавами. Хирка могла иметь разный цвет даже у дервишей одного ордена. Считалось, что через неё передавалась духовная сила, она служила символом духовной власти. Каждая часть хирки имела особенное значение. Мистические ритуалы в хирках не проводились, они исполнялись в особой одежде, носимой под хиркой-мантией. Её шили без рукавов, с полосками разного цвета.

Дервишеский пояс делался из шерсти той овцы, которую дервиш приносил в жертву при своем посвящении в ученики-мюриды. Цвет этой шерсти должен был быть обязательно цвета ордена. Вместо пряжки в поясах использовался камень, который должен был служить воспоминанием о тех камнях, которые дервиши вставляли в свои пояса для смягчения мучений голода. Камень служил символом духовного и материального довольствия. Шейх одного из дервишеских орденов проводил ритуал, вынимая семь раз камень из пояса, и произносил:

«Связываю жадность и разрешаю щедрость,

Связываю гнев и разрешаю кротость,

Связываю скупость и разрешаю благочестие,

Связываю невежество и разрешаю страх Божий,

Связываю страсть и разрешаю любовь к Богу,

Связываю голод и разрешаю духовное довольство,

Связываю дьявольское искушение и разрешаю божественность».

Некоторые дервиши кроме пояса носили веревку с тремя узлами, служащими напоминаниями, что носящий их не должен ни воровать, ни лгать, ни блудить.

Главными среди принадлежностей дервиша были четки – тесбих, которые носят за поясом или держат в руках. Четки состояли из девяноста девяти шариков – по числу «Прекрасных имен Божьих». Эти имена дервиши произносили постоянно по своим четкам:

«Бог, Милостивый, Милосердный, Царь, Святой, Дающий мир, Податель веры, Защитник, Сильный, Независимый, Превознесенный, Зиждитель, Творец, Дающий формы, Прощающий, Покоряющий, Раздающий, Снабжающий, Открывающий, Знающий, Берущий, Наделяющий, Унижающий, Возвышающий, Возвеличивающий, Уничижающий, Слушающий, Видящий, Судия, Правосудный, Милующий, Знающий, Кроткий, Верховный, Прощающий, Признательный, Вышний, Великий, Покровитель, Надзирающий, Защитник, Прекрасный, Благосклонный, Страж, Внимающий, Объемлющий, Мудрый, Любящий, Славный, Воскрешающий, Свидетельствующий, Истинный, Попечитель, Крепкий, Непоколебимый, Друг, Похвальный, Высчитывающий, Возобновляющий, Возвращающий, Оживляющий, Умерщвляющий, Живой, Присносущий, Обретающий, Досточтимый, Единый, Нетленный, Сильный, Дающий силу, Предваряющий, Последующий, Первый, Последний, Ясный, Тайный, Правитель, Высочайший, Благосклонный, Благопреклонный к кающемуся, Отмщающий, Прощающий, Благой, Владеющий царством, Владеющий величием и славою, Правдивый, Собирающий, Богатый, Раздаятель богатства, Предотвращающий, Вредящий, Благо делающий, Свет, Руководитель, Начинающий, Оканчивающий, Наследник, Правитель, Терпеливый».

Четки напоминали дервишам, чтобы они постоянно произносили или имели имена Бога в своей душе, так как каждое из них очищает, освящает и сообщает сверхъестественную силу душе.

К поясу дервиши привешивали мешок для книг и бумаг. На нем были надписи религиозного содержания. Число дервишеских одежд и принадлежностей было двенадцать.

Странствующие дервиши одевались по-разному, носили с собой посох с изображением сверху серпообразного месяца и чашку для сбора пожертвований.

Дервиши носили длинные волосы, бороду и усы. Некоторые ордена имели музыкальные инструменты, считая, что получали откровения Бога через музыку. Барабаны поддерживали «мерность шагов и живость движений», флейты выражали гармонию, в оркестре из шести инструментов были и гусли. Многие дервиши прославились на Востоке как искусные музыканты.

Дервиши не считали себя монахами и даже иногда осуждали аскетизм. Целью дервишества ордена называли «погружение личной жизни человека в лоно Божества». Каждый орден имел свой способ достижения этой цели.

Каждый ученик-мюрид подвергался искусу, во время которого был обязан ежедневно докладывать своему наставнику о своем психологическом состоянии, о снах, видениях, подчиняться наибу во всем. Они посещали все ритуалы и молитвы ордена, работали на кухне, выполняли различные поручения. Только после того, как ученик объездит все святые места мусульман, он допускался к посвящению в дервиши. Искус мог продолжаться несколько лет. Описание обряда посвящения в одном из дервишеских орденов сохранилось:

«От желающего вступить в орден дервишей требовалось, чтобы он протрудился в гостевом доме 1001 день в самых низких должностях кухни. Если он не исполнит своей должности только один день или будет отсутствовать только одну ночь, то он обязан снова начать свой искус.

Через 1001 день глава кухни, один из самых уважаемых дервишей, представляет его шейху, который, сев на угол софы, принимает его среди общего собрания всех дервишей. Кандидат целует руку шейха и садится перед ним на циновку, которая расстелена на полу зала. Глава кухни кладет свою правую руку на шею, а левую – на лоб новопосвящаемого, между тем шейх снимает его шапку и держит её над его головой, декламируя двустишие, сочиненное основателем ордена:

«Истинное величие и счастье состоит в том, чтобы закрыть сердце для всех человеческих страстей; оставление суетности этого мира есть счастливое дело победоносной силы, данной милостью нашего священного пророка».

После этого шейх покрывает голову нового дервиша, который затем встает и садится среди зала, где он принимает самую смиренную позу. Затем шейх говорит: «Служение дервиша пусть будет приятно трону Вечного и в очах нашего пира; пусть его удовольствие, его счастье и слава возрастают в этом жилище смиренного – в келье бедняка».

После этого, принятый новичок, встав со своего места, целует руку шейха, который в это время дает ему отеческие наставления об обязанностях его нового положения и заканчивает тем, что повелевает всем дервишам собрания признать и принять своего нового брата».

Эти собрания проходили тайно, и несколько дервишей охраняли гостиный дом от проникновения посторонних. Обряды принятия в дервиши в разных орденах разнились.

Если встречались незнакомые дервиши, то они должны были обменяться особыми условными знаками своих орденов.

Большую роль в жизни дервишей играет зикр – ритуальный обряд, приводящий мюридов в экстаз. Зикр совершался целой общиной дервишей в полном молчании или же с громкими возгласами. Основатели дервишеских орденов во время зикра могли вертеться кругом, или громко выкрикивать ритуальные фразы, сами дервиши одновременно делали быстрые движения головой и корпусом, или медленно покачивались слева направо, справа налево, вперед и назад, или берут друг друга за руки и двигались по кругу.

К зикру готовились, дервиши приводили себя в особое религиозное настроение. Зикр в разных орденах совершался в определенный день недели, в определенное время, иногда ночью. В зикре могли принимать участие и дервиши других орденов, его могли наблюдать и зрители-мусульмане. Европейские исследователи XIX века опубликовали описание зикра, совершавшегося орденом Мевлеви:

«Девять, одиннадцать и более дервишей в зале образуют из себя круг, рассаживаясь по овчинных шкурах, раскинутых на полу на равном расстоянии друг от друга. В таком положении они остаются почти полчаса, причем руки их сложены, глаза закрыты, головы наклонены, а сами они погружены в глубокое созерцание – все тихо. Молчание нарушает шейх, который сидит в это время на краю своего маленького ковра близ ниши – нарушает гимном в честь Божества. Затем он приглашает все собрание воспеть с ним фатиху, или первую главу Корана. После этого всё собрание хором поет фатиху, а затем один шейх читает также фатиху и салават.

Непосредственно за этим шейх оставляет свое место, наклоняет свою голову в знак покорности пиру в сторону, где разослан его ковер, затем делает шаг вперед и, обратясь опять к тому же месту на правой ноге, наклоняется перед ковром, как будто перед сидящим на нем пиром. После этого он начинает вертеться по залу, и братья, в свою очередь, делают то же, все совершают кружение по залу три раза. По совершении такого обряда шейх становится на свой ковер, скрестивши руки на груди, а один из братьев, стоящих на лестнице, начинает петь священный гимн. После этого небольшой оркестр в галереи начинает играть на флейтах, барабанчиках и других инструментах.

Дервиши снимают с себя хирки, идут стройным медленным гуськом к шейху с левой стороны, руки их опущены, головы наклонены к полу. Как только первый дервиш поравняется с шейхом, он, сделав два прыжка вперед в правую сторону от шейха, обращается к нему, целует его руку и начинает вертеться на левой ноге, подталкивая себя правой. За этим дервишем делает то же самое и другой, за ним – третий и все остальные. Дервиши наполняют собою всю залу, каждый, продолжая вертеться, на известном расстоянии друг от друга. Руки танцующих постепенно поднимается вверх и принимают такое положение, что левая рука обращается к полу, а правая – вверх, к небу; голова наклоняется к правому плечу, а глаза, по-видимому, закрываются. Вертясь по залу, братья совершают неслышимый зикр, говоря: «Аллах! Аллах!», а музыканты в течение получаса исполняют гимн. Дервиши останавливаются в своем верчении, затем совершают низкий поклон по направлении к шейху. Потом снова начинает играть музыка и дервиши снова начинают вертеться, пока их не остановят как прежде. Это делается три раза и продолжается иногда целых два часа, после чего все дервиши, совершающие зикр, садятся и одевают хирки. Один из братьев читает Коран. В заключение поется фатиха, шейх встает со своего места, и дервиши, поцеловав его руку, выходят из зала. Мевлеви считают, что во время совершения зикра они находятся в соединении с Божеством; испытывают небесное блаженство и могут совершать какие угодно чудеса».

В мусульманском мире к лику святых причислялись шейхи и дервиши, прославившиеся святостью жизни. В их честь воздвигались мечети, каменные памятники. К святым обращались с молитвой, им давали различные обеты, к их памятникам совершались паломничества.

В XVIII–XIX веках насчитывали десятки дервишеских орденов, в которых были по несколько сот посвященных. Во главе орденов стояли шейхи, «не подчиненные никому, кроме Бога», общинами управляли настоятели. Одним из старейших общин дервишей, был орден Кабириев, основанный в XII веке в Багдаде. Очень известным был орден Накшбендиев, созданный в Бухаре в XIV веке. Известными были ордена Мевлевиев, Ахиев, Хайдериев, Ниметуллахиев, Деркавиев, Сенусиев, Рифаев.

В Турции – Оттоманской Порте был широко известен орден Бекташей, с именем которого была связана военная организация янычар.

По преданию, турецкий султан Орхан, в сопровождении только что созданного войска встретился с основателем ордена Ходжи Бекташем, чтобы он благословил и дал знамя для своих новых войск. Шейх Бекташ положил рукав своей мантии на голову одного из воинов так, чтобы он свесился за его спиной и сказал султаны: «Войско, которое ты создал, будет называться «ени чери», его лицо будет прекрасное и сияющее, его оружие – страшное, его меч – остер и его стрела – разрушительна; оно будет победоносно во всяком сражении и всегда будет возвращаться с победой».

В помять об этом событии к белой войлочной шапке янычар был пришит кусок ткани, спускающийся за спину. Большинство янычар вступали в дервишеский орден Бекташей, в котором образовали особое военное братство.

С появлением янычар дервиши-бекташи стали иметь могущественное влияние на турецкие войска. Все янычары считали своим долгом быть дервишами. Все другие турецкие войска особенно уважали орден Бекташей.

Все шейхи Бекташей одновременно являлись командирами 99 полка янычар – джемагат. До 1826 года, когда войско янычаров было ликвидировано, дервиши-бекташи оказывали сильное влияние на государственную власть в Турции, несмотря на то, что в Оттоманской Порте все Дервишеские ордена подчинялись шейх-уль-исламу, духовному главе мусульман, или муфтию, верховному главе всех мулл и улемов.

Дервиши считали, что сущность человека – его сердце, к которому нужно найти дорогу, прислушаться к его голосу. Многие дервиши практиковали гипноз, техника внушения которого была подробно разработана ими гораздо ранее, чем внушение стало изучаться в Европе. Они фиксировали взгляд, могли действовать на расстоянии, могли даже влиять на отсутствовавших. Эта техника гипноза и особая техника самовнушения так и осталась неизвестной.

Иран, Турция, Афганистан и их удивительная история

Иран

С древнейших времен Иранское нагорье было заселено племенами парсуа – это слово перешло от греков как «персы». Создатель и первый царь могущественного Персидского царства Кир и его преемник Камбиз и Дарий объединили все иранские племена.

Территория Персии быстро достигла размер в половину Европы, занимая всю Малую Азию, Вавилонию, Сирию, Палестину, часть Средней Азии.

На иранских землях почти не было больших рек и плодородных долин. У царей династии Ахеменидов, суровых воинов, было высокое понятие о своем предназначении. В знаменитой бахистунской надписи, вырезанной на скале тысячелетия назад, сказано: «Обязанность царя – наказывать неправду и ложь, награждать друзей, карать врагов и под защитой верховного бога Ахурамазды давать всем странам законы».

Пришедший к власти в 522 году до н. э. Дарий I разделил страну на области – сатрапии во главе с царскими наместниками – сатрапами, обладавшими большой административной властью. Неоднократные восстания сатрапов подрывали мощь государства. Сатрапов меняли, казнили, за ними учреждали тайный надзор, но восстания повторялись снова и снова, и некоторым правителям удавалось отделиться от центральной власти. Распаду империи Ахеменидов способствовали и поражения, понесенные Персией в период Пелопонесских войн 492–449 годов до н. э. особенно большой вред династии принесло сражение при Фермопилах, где громадное персидское войско с помощью обмана победило триста героев – спартанцев царя Леонида. «Персов так много, что они своими стрелами затмят солнце», – говорили посланцы царю Леониду, предлагая ему сдаться. «Тем лучше, мы будем сражаться в тени», – ответил спартанский вождь. «Неприятель приближается, Леонид», – передало царю боевое охранение. «Отлично, значит и мы приближаемся к неприятелю», – ответил царь Спарты. Весь тогдашний мир узнал о Фермопилах. Все покоренные персами народы знали, что нападение многочисленного войска Ахеменидов совсем не означает их обязательной победы.

Дарий III Ахеменид безуспешно пытался бороться с Александром Македонским. В 329 году до н. э. Персидское царство было завоевано греко-македонским войском, почти вдесятеро меньшим, чем персидское. Земли империи вошли в состав сирийско-вавилонского царства диадоха Селевка.

Пятьсот лет иранские земли входили в состав Парфии со столицей Ктесифоном на реке Тигре. В 226 году нашей эры Парфянское царство было завоевано Ардеширом, потомком Сасана. Провозгласивший себя «царем царей» Ардешир стал основателем царства Сасанидов, в которое вошли Сирия, Палестина, Египет, Южная Аравия. Четыреста лет правили Сасаниды на иранской земле. До нас дошло завещание, оставленное своим детям одним из сисанидских царей: «считайте каждый день вашей жизни страницей вашей истории и остерегайтесь, что в ней не было написано ничего недостойного для потомства». Наивысшего могущества и расцвета государство Сасанидов достигло в 531–579 годах, во время правления Хосрова I Анушервана.

Анушерван создал новую систему налогов и льгот, его армия, великолепно оснащенная и дисциплинированная, была лучшей в Азии. Он разработал новое законодательство и строго следил за его соблюдением. В землях Анушервана не было разбоев, купеческие караваны спокойно ходили по безопасным дорогам. Он покровительствовал ученым, историкам, философам. Иран Анушервана стал культурным центром, где свободно обсуждались и претворялись в жизнь разнообразные передовые идеи той эпохи.

Анушерван Справедливый сам рассказывал о событии, изменившем его жизнь: «Еще в молодых летах я был свидетелем одного происшествия, оставившего в моей душе сильнейшее впечатление. Однажды я видел человека, идущего пешком, который бросил камень в собаку и перебил ей ногу. Через минуту подбежала лошадь и ударом копыта раздробила ногу тому человеку. Это животное, немного проскакав, попало ногой в яму и переломило ее. Я смотрел на это происшествие, удивляясь Провидению, не оставляющему без наказания всякую несправедливость, и с тех пор старался их избегать».

В Средневековой Европе пересказывали истории из жизни Анушервана: «Однажды византийский посол рассматривал из окна дворца прелестный вид окрестностей. Любуясь ими, он увидел небольшой кусок неровной, неухоженной земли, который составлял заметную противоположность с совершенством остального. Посол спросил, почему этот кусок земли не ухожен. Сопровождающий посла персидский вельможа ответил: «эта земля принадлежит одной старухе, которая не согласилась ни за какие деньги ее продать, несмотря на все убеждения государя. Наш повелитель согласился лучше видеть недостаток в красоте дворцовых окрестностей, чем сделать несправедливость насильственным захватом этой земли». Посол сказал: «Этот клочок неровной земли восхищает меня гораздо более всего остального, напоминая о величии души Анушервана».

Наследники Хосрова I проиграли многолетнюю войну Византийской империи. Ослабленное государство в VII веке было завоевано арабами и вошло в состав Арабского Халифата. Только к концу X века династия Саманидов снова объединила Иран. В середине XI века Иран завоевали турки – сельджуки, которых через двести лет сломили монголы Чингисхана. В конце XIV века иранские земли завоевал Тамерлан и только к началу XVI века династия Сефевидов вновь сделала Иран независимым.

Выдающийся государь этой династии Аббас I, правивший в 1587–1628 годах, политически объединил Иран, усмирил непокорных феодалов и провел в стране удачные реформы. Он украсил свою столицу Исфаган, построил новые дороги, мосты, караван-сараи, обезопасил торговлю. Прибыль от развития товарного рынка быстро наполнила казну. Династия Сефевидов правила Персией до 1736 года. В середине XVIII века в Иране правили анархия и хаос – в 1794 году власть в Персии захватила династия Каджаров. О иранской системе управления уже не говорили так, как один из арабских халифов: «Удивляюсь я этим персам, они царствовали тысячу лет, и ни одного часа не нуждались в нас, мы царствовали сто лет и одного часа не могли обойтись без них».

Столицей Персии стал новый город Тегеран. Каджары пытались проводить завоевательную политику, но в XIX веке за влияние на Иран боролись Англия, Франция и Россия. В результате русско-иранской войны 1813 года был подписан Гюлистанский мир, по которому к России отошли Карабахское, Ганджинское, Ширванское, Дербентское, Бакинское, Шемаханское ханства, Грузия, Дагестан, Мингрелия, Имеретия, Абхазия. Иран даже лишился права иметь военный флот на Каспийском море. По подписанному с участием знаменитого создателя «Горя от ума» А.С. Грибоедова Туркманчайскому миру в 1828 году Россия получила Ереванское и Нахичеванское ханства, а русские подданные стали пользоваться в Персии особыми правами.

Междоусобная борьба, невероятный произвол и насилие каджарских правителей разорили не только крестьян и ремесленников, но и большую часть купечества. Европейские путешественники писали о состоянии Персии в XIX веке:

«Персы – один из самых красивых, умных и талантливых народов земного шара. С густыми черными, как смоль, волосами, черными полукруглыми бровями, из-под которых глядят глубокие глаза, они поражают европейцев силой своей памяти, быстротой соображения и красноречием.

Персы очень любят всевозможные рассказы и легенды, в Персии существуют даже странствующие рассказчики. Они ходят по городам и селениям и рассказывают предания и былины о богах и героях. Приход в селение такого рассказчика составляет целое событие. Вся деревня от мала до велика собирается в просторный дом и до поздней ночи слушает рассказы о любимых героях.

Среди богатых полей и цветущих долин ютятся маленькие, бедные домишки персидских крестьян. Несмотря на богатство и плодородие земли, персидские крестьяне очень бедны. У них нет своей собственной земли. Вся земля принадлежит шаху, духовенству и помещикам. Эти земли обрабатываются крестьянами и арендаторами. Собрав урожай, они бросают свои лачуги и уходят к другому владельцу и стараются это сделать до появления сборщиков податей. В противном случае крестьянину придется плохо: большая часть урожая перейдет в руки сборщика, а крестьянину останется только одно – идти просить милостыню.

Кроме сборщиков податей, крестьяне больше всего боятся проезда через их деревни шаха. Часто случается, что крестьяне, узнав о предстоящем приезде, дают взятки своим начальникам: возьми что хочешь, только избавь от проезда шаха. Иногда жители нарочно портят дороги, сжигают мосты только для того, чтобы шах миновал их край.

Проезд шаха – настоящее разорение, хуже, чем нападение саранчи. Как ураган шах со свитой проходит по стране, не обращая внимания на зреющие хлеба, вытаптывая и уничтожая урожай. Жители области, через которую проходит шах, обязаны доставлять ему съестные припасы. Шах аккуратно платит деньги за припасы, но деньги никогда не попадают в руки крестьян – они остаются в карманах шахских чиновников.

Растоптав жатву и отобрав у жителей съестные припасы, шах едет дальше. Позади осталась бедная, разоренная деревня. Персидская пословица гласит: «Шах улыбается, чтобы оскалить свои зубы».

Стоит шаху пройти к какой-нибудь области, как часть жителей подбирают свой скарб и уходят в горы. То же самое происходит и тогда, когда область терпит от непомерного взяточничества губернаторов.

В бумагах и указах, издаваемых к народу, шах именует себя «царем царей, блистательным самодержцем, знаменем которому служит солнце, великолепие которого превосходит великолепие неба, монархом, армии которого так же многочисленны, как звезды на небесном своде и песок на морском берегу».

Настоящее состояние персидской армии крайне печально. Армия поглощает больше половины всех доходов страны, а между тем армии в настоящем смысле слова нет – существуют только части разного состава, обучения и вооружения.

Такое состояние вооруженных сил вытекает непосредственно из всего государственного строя Персии. Грабеж казны, обирательство низших классов правящими высшими, продажность во всем и всюду, от младших до самых старших чинов в администрации и в войске лежат в основании государственной системы. Вся страна со всем ее государственным устройством составляет как бы добычу десятка тысяч начальствующих лиц, имеющих большую или меньшую долю в дележе. Все места в армии, а так же в администрации, даются и сохраняются не иначе как за деньги.

Все области находятся в ведении губернаторов. Им принадлежит неограниченная власть. Места уездных начальников губернатор раздает с торгов: кто из явившихся больше даст, тому и отдается место. Новый уездный начальник должен заплатить губернатору значительно больше, чем получает от казны жалованья. Чтобы вернуть себе затраченные деньги, он продает с аукциона место, старается взять как можно дороже с покупающего. Чиновники взятками и поборами с населения стараются вернуть себе истраченные деньги.

Ни одна народная жалоба не проникает сквозь высокую решетку шахского сада, украшенную виноградом и плющом. Приближенные ловко скрывают от шаха все народные невзгоды. Они лгут и льстят повелителю, уверяя его, что на свете нет более счастливой страны, чем Персия. Впрочем, простой народ и до сих пор верит, что их родина самая сильная и могучая страна на свете.

Трудно себе представить, насколько терпелив и неприхотлив перс. Он безропотно переносит все наказания, аккуратно платит такие налоги, которые бы вконец разорили бы любого крестьянина и купца. Он может довольствоваться горстью муки и несколькими финиками в день. И только полное отчаяние заставляет его иногда бросить все и уйти в горы».

В 1905–1911 годах в Иране произошла революция. Была ограничена власть шаха, отменены титулы, появился меджлис, была принята конституция. В 1920-е годы популярность в народе получил профессиональный военный, командир дивизии, военный и премьер-министр Реза Пехлеви. 31 октября 1925 года иранский меджлис принял решение о низложении Каджарской династии и о передаче власти Реза-хану, по решению учредительного собрания 12 декабря 1925 года ставшего наследным шахом Ирана – Реза-шахом Пехлеви.

В сентябре 1941 года новым шахом стал его сын Мохаммед Реза Пехлеви. В 1962 году он провозгласил в Иране начало «белой революции» и в течение десяти лет пытался реформировать страну. В 1964 году был отправлен в ссылку лидер шиитов аятолла Хомейни.

К концу 1970-х годов социально-политический кризис достиг в Иране своего пика. В январе 1978 года во многих городах Ирана начались антиправительственные демонстрации, первая из которых в Куме была расстреляна. Во главе оппозиции находилось духовенство. В январе 1979 года шах Мохаммед Реза Пехлеви выехал из страны. 1 апреля 1979 года вернувшийся из ссылки аятолла Хомейни провозгласил Иран Исламской республикой. Конституция ввела в Иране исламский образ правления – вместе с президентом и правительством страной стал руководить совет из двенадцати высших религиозных деятелей, имеющих титул «аятолла». Совет возглавляется Руководителем – Рахбаром, имеющим право смещать президента Ирана и отменять парламентские законы. На референдуме подавляющее большинство избирателей проголосовало за Исламскую республику, выбрав ее вместо прежней монархической формы правления. Современный иранский историк Мехди Санаи писал: «Цель, провозглашенная правительством по созданию системы государственного правления, основанного на учениях пророка Мухаммеда и его последователей, через четырнадцать веков после появления ислама снова достигнута. Это делает Исламскую Республику Иран, возможно, единственным теократическим государством XX века».

Турция

В середине XIII века пятидесятитысячная орда турок-огузов во главе с ханом Сулейманом и его сыном Эртогрулом помогла сельджукским султанам в борьбе с Византией. Основателем династии стал их внук и сын Осман, получивший в северо-западной Анатолии земли – бейлик. Сельджукский султан Ала-ад Дин Кей-Кубад утвердил за ним княжеское звание, дал знамя, бунчук, саблю и барабан. С 1299 года Османское княжество получило независимость, а сам Осман стал султаном.

Сын османа Орхан, правивший в 1324–1360 годах, ввел в стране централизованное управление. Земли княжества были разделены на три провинции – пашалыка, которые делились на округи – санджаки. Гражданское управление подчинялось военному. Войско Орхана состояло из всадников – акинджи, собиравшихся для каждого нового похода. Нередки были отказы от участия в войне, прямое неповиновение военачальникам.

Орхан и его главный визирь и старший брат Алаэддин, добровольно уступивший власть, решили создать новое войско. Название войску, составленному из обращенных в ислам христианских юношей, дал глава знаменитого дервишского ордена Хаджи-Бекташ: «Пусть назовут ени-чери, новыми воинами. Да будет их мужество всегда блистательным, их меч острым, их руки победоносными». Знаменем янычар стал штандарт цвета крови, в середине которого располагались меч Османа и серебряный полумесяц. Остальное войско также было реорганизовано. Янычары составляли пехоту, кавалерия стала получать жалование и стала известна в Европе под именем спагов. Иррегулярная кавалерия – сипахи, жалованья не получала, земли не имела и кормилась грабежами во время походов.

Дряхлеющая Византийская империя часто обращалась к Орхану за помощью. В 1330 году османы завоевали Никею, потом Никомидию и всю северо-западную Малую Азию до Черного, Мраморного морей и в 1356 году войско сына Орхана Сулеймана высадилось на европейском берегу Дарданелл и овладело Галлиполи. В завоеванной Брусе-Басре, ставшей первой столицей будущей Турции, Орхан построил великолепный дворец, по высоким воротам которого турецкое правительство получило имя «Высокой Порты», которое было перенесено на все турецкое государство.

Сын Орхана Мурад (1359–1389) взял в Малой Азии Ангору, но основные завоевательные действия вел в Европе. Он завоевал Фракию и в Адрианополе – Эдирне сделал свою столицу. В 1389 году на Косовом поле трехсоттысячная армия Мурада полностью разгромила восьмидесятитысячную армию сербского князя Лазаря. В битве погибли Лазарь и Мурад. Сын Мурада Баязет Молниеносный (1389–1402) женился на дочери Лазаря и получил формальное право вмешиваться в династические споры в Сербии. Ключ к Балканам был получен и Баязет овладел Сербией, Болгарией, Валахией, Македонией и Фессалией, начал военные действия в Греции. В 1396 году под Никополем турецкое войско разбило собранное против турок объединенное европейское войско короля Сигизмунда Венгерского. Баязет начал первую осаду Константинополя, но вторжение Тамерлана в Малую Азию почти на полвека отсрочило падение Византийской империи.

28 июля 1402 года под Ангорой войско Баязета было полностью разгромлено железными полками Тамерлана. Турецкий султан попал в плен и через год умер от горя. Незадолго до этого Тимур разговаривал с Баязетом: «Велик Господь, даровавший полмира мне, хромцу, и полмира тебе, больному. Ты видишь, как мало в глазах Господа земное величие! Счастье и несчастье человека зависят не от положения звезд, а от воли того, кто создал и звезды и человека».

Десять лет после смерти Баязета его сыновья резались за власть. Только к середине XV века, после отлива армий Тимуридов из Малой Азии, османы возобновили натиск на Европу. Сын Баязета Махмед I восстановил власть династии османов над Малой Азией и Балканским полуостровом, остановил крестьянскую войну в Анатолии. Его сын Мурад II овладел греческими Фессалониками, Коринфом, Патрасом и большой частью Албании. Одному из европейских королей на вопрос, по какому праву он ведет свои завоевания, Мурад II ответил словами своего отца: «Христианин! Ты хочешь знать мои права? Вот они – оружие моей армии. Посчитай его. Узнай также и о моих намерениях. Я завоюю Венгрию, овладею Немецкой землей, повлеку за своей победной колесницей греческого императора. Рим увидит меня в стенах своих. Я велю принести корм для моего коня на алтарь святого Петра». Мурад не сказал о том, как кончил Баязет. Его самого в европейских завоеваниях остановил воспитанный при султанском дворе Искандер-бег, выдающийся албанский полководец Скандербег. Сын Мурада II Мехмед II (1451–1481) решил атаковать Константинополь.

Созданная в начале IV века Восточная Римская Империя, вошедшая в историю как Византийская, просуществовала почти одиннадцать столетий. Вся власть в военно-бюрократической монархии принадлежала императору, имевшему при себе совещательный орган – сенат. Базилевса провозглашала армия, сенат и народ – власть в империи не передавалась по наследству, хотя в Византии и были императорские династии.

Вершиной расцвета Византийской империи стало правление императора Юстиниана (527–565 годы). Он собрал законы римских императоров за последние четыреста лет, другие законодательные акты и составил свод законов «Corpus juris civilis», в который вошли «Кодекс Юстиниана», «Дикесты» и «Институции». Свод законов вводил понятие имперского подданства, была создана система регулирования частной собственности. Многие нарушения законов карались смертной казнью – четвертованием, сожжением, обезглавливанием, распятием, травлей дикими зверями, поркой до смерти. Самым страшным преступлением считалось оскорбление величества, включая повреждение его портретов и скульптур.

Законы провозглашались, но не соблюдались. Юстиниан начал считать свою власть божественной. Ему сделали двойной трон – слева сидел базилевс, а правая часть была пуста: почему-то считалось, что там незримо сидит Господь. Юстиниан решил восстановить Римскую империю. В результате тридцатилетней войны территория империи значительно выросла, однако казна государства опустела, экономика была подорвана, лучшие воины погибли. Внутренние смуты подрывали сами устои империи.

Разросшееся государство не было прочным и в результате войн Византии с арабами и славянами к IX веку его территория и количество подданных сократилось вдвое. Византийская империя VI–X веков – государство процветающих интриг, воровства и коррупции. Ее история наполнена мятежами, заговорами, переворотами, политическими изменами и убийствами. Особенно процветали политические интриги, сопровождавшиеся изощренным коварством, жестокостью и цинизмом. Императоры веками убивали за верховную власть, сокращая количество своих подданных. Современники писали: «любой человек, даже самого низкого звания, мог надеяться быть избранным императором. Чтобы достичь высшего поста в государстве, следовало всего лишь применить в нужное время и нужном месте подлость, коварство и убийство».

К XI веку значительно уменьшившаяся Византийская империя превратилась в централизованное феодальное государство. Существованию и развитию империи содействовало развитие ремесел, внешней торговли, товарно-денежных отношений. Бурно развивавшиеся византийские города стали хозяевами средиземноморской торговли. Константинополь, находившийся в центре торговых путей между Западом и Востоком, стал богатейшим городом того времени. В XII веке к власти в Византийской империи пришла династия Комнинов, еще более совершенствовавшая искусство политической интриги.

В 1182 году после смерти императора Мануила Комнина власть перешла к его одиннадцатилетнему сыну Алексею. Его родственник и претендент на престол Андроник Комнин дал слово не участвовать в заговорах против власти малолетнего безилевса. В междоусобных боях за власть совсем ослабело влияние правящей за сына Марии Антиохской, и поддержавшей ее Андроник вступил в Константинополь как спаситель народа, прекративший смуту в государстве.

Андроник тут же обратился к народу, только что дравшемуся в уличных боях и обещал ему благоденствие в империи. Он объявил, что власть ему не нужна, он просто сын отечества. Андроник сказал, что благополучию народа в империи мешает вредное влияние на малолетнего императора его матери, ближайшей союзницы Андроника Марии Антиохской. Сын отечества, поддержанный выкриками из толпы, попросил Марию «добровольно» отказаться от власти и она подчинилась. Андроник пообещал народу создать национальное правительство и унять местную аристократию, заступиться за мелких землевладельцев.

Андроник отменил самые непосильные налоги и уволил самых зарвавшихся чиновников. Одновременно он устранил всех конкурентов в борьбе за престол. Родственники императора арестовывались и неожиданно умирали. Оставшимся в живых в судах выносили смертные приговоры.

Андроник объявил, что не может гарантировать жизнь юного императора и арестовал его мать, как потенциальную убийцу сына. Марию Антиохскую судили. Появившиеся ниоткуда свидетели показали, что она давно является французской шпионкой. Смертный приговор своей матери заставили утвердить мальчика – императора. Когда Марию душили в камере, убийцы перед ее лицом держали приговор с подписью сына.

Вскоре после казни бывшей регентши к Андронику обратилась «группа граждан» с предложением принять корону базилевса. Андроник публично отказался, и по улицам Константинополя тут же прошла демонстрация, в поддержку просьбы «группы граждан». Андроник нехотя согласился с «требованиями народа». Придворные одели на нового, отбивающегося императора корону и мантию и занесли на трон. Когда его отпустили, Андроник трон не оставил. Он заплакал и сказал, что покоряется воле народа.

С трона Андроник поклялся вместе с юным императором дружно и справедливо управлять Византией. Через несколько часов мальчика-базилевса задушили, голову отрезали и принесли Андронику. Новый император при придворных несколько дней любовался головой, говоря ей: «Отец твой был лжецом, мать – развратницей, а сам ты – трусом».

Типичный византийский император так правил Византией, что через двадцать лет армия крестоносцев вдесятеро меньше, чем византийская, захватили Константинополь и основала на Босфоре Латинскую империю. Крестоносцы с удивлением читали письма из императорского архива, где глава государства жаловался что не может найти на ответственные государственные должности сановников, которые согласились бы вставать раньше девяти часов утра и начинать рабочий день до двенадцати.

В 1261 году империя восстановила династия Палеологов, правившая до ее падения.

Предлогом для осады Константинополя стало то, что византийские власти отказались выдать Мехмеду II его родственника и внука Баязета, претендовавшего на османский трон. Константинополь осадила двестипятидесятитысячная турецкая армия. Флот в пятьсот кораблей блокировал вход в бухту Золотой Рог. Турецкой артиллерией командовали венгерские пушкари. Осаду ждали. На укрепление стен казной была выделена большая сумма денег, тут же украденная первым министром императора. Крепостные стены остались в запущенном состоянии, но никто из жителей города, знавших, что им не будет пощады, шума не поднял. Когда свои услуги для обороны Константинополя предложил талантливый венгерский артиллерист Урбан, в византийской казне не нашлось денег на оплату его работы. Деньги тут же нашел Мехмед II, и полутонные ядра урбановских пушек разнесли неотремонтированные стены Константинополя. Не проверивший расходование средств на оборону некогда грозной империи император был зарублен у одного из проломов стены.

Двухмесячная осада закончилась 23 мая, когда турки ворвались в город. Все историки отмечали, что население столицы империи бывшее очень большим, не помогало своим оборонявшимся солдатам и генуэзским воинам, сопротивлявшихся чрезвычайно мужественно. На одного защитника нападало двадцать пять турецких воинов, и отвага разбилась о силу. В начавшейся уличной резне погибли многие горожане. Историк В. Иванов писал о сути Византийской империи: «Подданный не имеет воли и иного назначения, кроме содействия империи. Так называемые жертвы подданных на благо государства не самом деле есть его единственное назначение и только они определяют его право на земное существование. Отказывавшийся выполнять обязанности по отношению к империи тем самым ставил себя вне права на жизнь, так как общее благо воплощено в благе империи».

Империя, которой давно не было фактически, перестала существовать юридически. Исследователи давно назвали причины его гибели: громадный разрыв в обществе между бедными и богатыми, отсутствие справедливых судебных решений для обычных подданных, пренебрежительное отношение власти к народу, презрение столицы империи к провинциям государства, громадная коррумпированная бюрократическая система власти.

Мехмед Завоеватель объявил Константинополь Истанбулом и турецкой столицей. Он завоевал Боснию, Герцеговину, Сербию, Албанию, Грецию, Молдавию, Валахию, всю Малую Азию, присоединил Крымское ханство. Исследователи писали о Мехмете II: Он проливал кровь как воду и никогда не задумывался приносить в жертву людей, не нравившихся ему. Одного из храбрейших военачальников Венеции, сдавшегося ему на почетных условиях и с гарантиями неприкосновенности, он приказал распилить со словами: «Я обещал пощадить его голову, а не туловище»».

Взятие Константинополя сделало Турцию могущественной державой. Правительство возглавлял визирь, истолкователь закона, начальник войска и распорядитель султанских милостей. Штат его чиновников составлял тысячи человек. В диван – совет вошли правители областей – беглербеги, которых было уже несколько десятков. Визири обосновывали турецкую экспансию: «Наш закон требует, чтобы всякое место, на котором покоилась голова нашего повелителя, на которое ступала его лошадь, вечно принадлежало его владениям. Не корона дает царство, не золото и не драгоценные камни, а железо обеспечивает повиновение. Меч и должен охранять то, что мечем приобретено».

Декларированное Оттоманской Портой право силы, а не закона турецким султанам вскоре и самим пришлось ощутить в полной мере и не только потерей завоеванных земель. Заговоры, перевороты и мятежи привели к тому, что новый султан казнил всех своих братьев и их сыновей. Междоусобная резня всегда начиналась еще при жизни старого султана. Только в начале XVII века Ахмед I отменил обычай убивать родню при вступлении нового султана на престол – проливающий чужую кровь должен был быть готов пролить свою. Теперь братьев султанов по одному содержали в особых клетках, куда не допускались женщины. После многолетнего сидения в клетке некоторые узники иногда становились султанами. Государей массово низлагали и убивали их подчиненные, визири и янычары.

Селим I Грозный часто говорил «Чтобы властвовать над народами, надо быть свирепым». Он захватил Сирию и Египет. Селим побывал во всех главных египетских мечетях, поплакал там от умиления и тут же их ограбил. Турецкие властители подчинили себе аравийский Хиджаз со священными городами Меккой и Мединой. Османские султаны стали называть себя «халифами».

Наибольшего могущества Османская Империя достигла в XVI веке при султане Сулеймане Законодателе, или, как его называли в Европе, Сулеймане Великолепном (1520–1566 годы). После битвы при Могаче в 1526 году турки покорили Венгрию. Через три года Сулейман впервые осадил Вену. Его войска нападали на Польшу, Германию, Украину. Турецкий флот контролировал Черное и Средиземное море. Сулейман Великолепный боролся за гегемонию в Европе со Священной Римской Империей.

Многие европейские государства искали союза с могущественным султанатом. В 1536 году Сулейман Великолепный заключил с французским королем Франциском I союзный договор и торговую конвенцию, предоставлявшую французским купцам особые льготы во владениях султана. Подобные льготы Турция предоставила и другим европейским странам. Эти привилегии иностранным купцам стали называть «капитуляциями».

Сулейман издал многие новые законы, способствовал развитию торговли, к накоплению казны путем грабежа покоренных народов и захвата новых земель прибавились новые источники доходов в виде откупов и пошлин, которыми облагалась внутренняя, внешняя и транзитная торговля.

Однако в подобном развитии Турецкой империи были заложены причины ее упадка и распада. Основой военно-феодальной организации османов являлась служба за землю. В результате завоевательных войн в руках землевладельцев были накоплены большие богатства. Феодалы строили большие поместья. Они стали откупаться от военной службы, войска теряли свои боевые качества. В империи начались крестьянские восстания и смуты. Для их подавления султаны посылали янычар и становились зависимыми от них. Военная мощь османов снижалась, янычары больше не хотели воевать, они хотели быть только преторианской гвардией. Визири, придворные фавориты, наместники областей паши, военные чиновники беи и гражданские беки получили большую власть. В стране процветало ростовщичество. Резко усилилось давление на крестьянство, что привело к упадку сельского хозяйства. Крестьяне бросали землю и бежали в города, но там для них не было работы.

Великие географические открытия привели к созданию новых торговых путей в обход Турции. Уменьшение торговли и транзита привело к застою турецкой экономики, хозяйственному и культурному упадку. Сигналом начала конца империи стал разгром турецкого флота испанцами и итальянцами в битве при Лепанто в 1571 году. Имперской мощи хватило еще на сто лет.

В турецкие министры стали попадать из носильщиков. Чиновники, руководившие наукой и просвещением, не умели читать. Современник писал: «Султаны ничего не делали с произволом и продажностью судов. Они не в силах были уничтожить пороки, присущие деспотизму. Повелитель продолжал оставаться всемогущим в Стамбуле, а паши и другие чиновники едва обращали на него внимание вне пределов столицы. Налоги дурно распределялись. Империя начала быстро идти к своей гибели среди интриг султанш и министров, среди бурных требований янычар. Мятежи и заговоры, кровавые и бесплодные, сменяют один другой, не создавая учреждений, которые могли бы остановить на роковой наклонной плоскости эту империю, у которой ускользает основная ее сила».

В 1638 году турецкая армия впервые после 1402 года была разгромлена под Веной. Турция потеряла Трансильванию, Правобережную Украину, острова в Средиземном море, Далмацию, Азов. Одной из главных причин упадка в стране стало разрушение основы экономики, крестьянского хозяйства, с каждым годом все больше и больше плодородных земель не обрабатывалось. Центральная власть слабела. Для выхода из тупика Османская империя ввязывалась во все новые и новые войны.

Султаны казнили мнимых и действительных конкурентов, а сановники и янычары их свергали: «Армия предавалась своеволию, администрация страдала всевозможными неурядицами. Официальные должности продавались с торга. Деньги без всякого зазрения совести подделывались. Налоги разоряли население и поступившие суммы растрачивались. Все учреждения, имеющие целью охрану безопасности империи, извращались или оставались в забвении. Повсюду встречались предвестники разложения и гибели».

Наследником Сулеймана Великолепного стал сын Роксоланы Селим II Пьяница – именно с таким титулом очередной султан вошел в историю. Редкие визири, боровшиеся за установление порядка во властной вертикали, ликвидировались с помощью мятежей и интриг. Остальные увеличивали во власти корыстолюбие и надменность. В 1683 году Вену не взяли только потому, что командующий войсками визирь запретил штурм – при атаке войска разграбили бы богатства одной из лучших европейских столиц, а при осаде и капитуляции все лучшее досталось бы первому визирю. Подкупленный во время Прусского похода Петра I в 1711 году визирь сказал шведскому королю Карлу XII, упрекавшему его за непленение русского царя: «А кто же стал бы тогда управлять его государством?» Алчность сановников не раз изменяла историю человечества.

Сильнейшие удары по империи нанесли русско-турецкие войны XVIII века. Османское государство, потерявшее значительную часть ранее захваченных территорий, попало под политическое и экономическое влияние крупных европейских держав. В 1740 году Турция оставила за Францией торговые привилегии навсегда. В 1774 году Россия включила «капитуляции» в Кучук – Кайнарджийский договор. Это же сделали другие государства Европы. После постоянных поражений Оттоманская Порта потеряла возможность защищать свою экономку от натиска европейского торгово-промышленного капитала. Великие европейские державы начали подготовку к решению «Восточного вопроса» – разделу Турции и возвращению ранее завоеванных империей европейских территорий. Начавшийся исторический период сами турки называли периодом распада и гибели Османской империи.

В начале XIX века османам пришлось подавлять восстания сербов и греков. Турция практически потеряла Египет. Албания, Молдавия, Валахия и Черногория только «числилась» за Османской Портой. Султан Селим III (1789–1807), поддержанный частью турецкой знати во главе с визирем Бостанджи-баги, попытался реформировать власть, но был тут же остановлен янычарами. Султан начал создавать новое войско «низам-джедид», но на стадии его формирования янычары как обычно взбунтовались, перебили реформаторов, а Селима III поменяли на взятого из «клетки» его брата Мустафу.

В 1826 году султан Махмуд II (1808–1839) смог уничтожить окончательно зарвавшихся и полностью разучившихся воевать янычар. Начиная новый переворот, янычары в ночь на 15 июня 1826 года начали свои традиционные грабежи и убийства. Утром по казармам ени-чери прямой наводкой ударили пушки подчиненной непосредственно султану артиллерии. Убитых янычар побросали в Мраморное море, и султан издал фирман о ликвидации этого рода войск.

Турецкие реформы начались через десять лет после разгрома Порты в русско-турецкой войне 1828–1829 годов. Программа реформ «танзимат», объявленная в ноябре 1839 года, включала введение единой денежной системы, создание постоянной армии, открытие светских школ и лицеев. Закон 1840 года содержал раздел о неприкосновенности личности и имущества. Реформы упорядочили четкий сбор и распределение налогов, отменили откупную систему. Провести в жизнь эти реформы их вдохновителю и автору великому визирю Рашид-паше не удалось. После провозглашения реформы тут же провозглашалась ее отмена. Вместе с реакционерами танзимату препятствовали ведущие европейские державы, не хотевшие усиления Турции.

В середине XIX века в Турецкой империи насчитывалось 28 областей, 30 округов и 50 воеводств, которыми управляли губернаторы, правители санджаков и воеводы. В состав Государственного совета Оттоманской Порты входили президент совета министра внутренних и иностранных дел, финансов, маршал империи, подписывавшийся за султана статс-секретарь, множество главных инспекторов, военный секретарь. Во главе судебной системы стоял муфтий, духовные вопросы ведал шейх-уль-ислам. В вооруженные силы входили регулярная и резервная армии, вспомогательные войска. Треть армейских корпусов делилась на дивизии, бригады и полки. Вся армия насчитывала около полумиллиона солдат. Громадная морская держава имела флот из семидесяти кораблей, которыми командовали восемнадцать адмиралов. Колоссальный двор султана кормили пятьсот поваров. Сам султан царствовал, но не управлял. Он ориентировался не на желания своего народа, а на интриги своего окружения.

В 1856 году победившие Россию в крымской войне Англия и Франция подтолкнули свою союзницу Турцию продолжить реформы. В фирман султана был внесен пункт о контроле внутренней политики Турции Англией и Францией. Для проведения реформ Турция начала на очень выгодных условиях получать займы от союзных держав. Большую роль в фактической потере суверенитета сыграл имперский Османский банк, в котором контрольный пакет акций принадлежал английским и французским финансистам.

В Турции фактически не было промышленности, страна вывозила только сырье. Османская Порта стала аграрно-сырьевым придатком ведущих европейских держав – «Европа видела бессилие нации, порока и позорную подкупность ее администрации, ненависть и признание надежды покоренных народов».

В 1876 году «новые османы» произвели дворцовый переворот и попытались превратить страну в конституционную монархию. Новый султан воспользовался русско-турецкой войной 1877–1878 годов и удалил реформаторов. Он разогнал только что созданный парламент и ввел режим террора, получивший название «зулум» – тирания. После изгнания реформаторов султан Абдул-Хамид II правил до 1908 года. Восточная мудрость гласит:»Многих правителей проявленное к ним великодушие оскорбляет, и они не прощают услуг». В 1878 году по Сан – Стефанскому и Берлинскому договорам Турция потеряла почти все оставшиеся у нее европейские территории. Через три года султан подписал фирман, по которому внешний долг Турции управлялся иностранными кредиторами, под контроль которых были переданы доходы и финансы империи, право эмиссии. Во внешней и внутренней политике Турция потеряла самостоятельность.

Летом 1908 года революционеры организации «Единение и прогресс» подняли восстание в империи. Султану Абдул-Гамиду пришлось восстановить конституцию 1876 года. Был избран новый парламент. Через три месяца сторонники султана под лозунгом «Долой конституцию» начали мятеж в Стамбуле, но проиграли. Решением парламента Абдул-Гамид был низложен. Впервые решение о низложении султана поддержало высшее мусульманское духовенство, фетва которого гласила:

«Если повелитель правоверных присваивает себе общественное достояние и расточает его, если он без законной причины умерщвляет, заключает в тюрьму и изгоняет своих подданных и творит насилие, если он затем, поклявшись вернуться на стезю добродетели, нарушает клятву, создает смуту, вызывает междоусобные кровопролития, то подлежит ли он низложению?

Священный закон гласит: Да!»

После импичмента младотурки поставили нового султана. Все народы империи были объявлены единой нацией – османами. Все обучение в школах начало вестись на турецком языке. Младотурки сделали новые займы и значительно увеличили внешний долг империи. К 1914 году европейские владения Турции ограничивались Стамбулом.

Участие в Первой мировой войне на стороне Германии и Австро – Венгрии привело Османскую империю к краху. Партия младотурок «Единение и прогресс» самоликвидировалась. Султан передал исполнительную власть партии «Свобода и согласие». После первой мировой войны по Севрскому договору 1920 года военный флот Англии вошел в Босфор и Дарданеллы, турецкая армия распускалась, турецкое правительство контролировалось победившей Антантой. В Турцию вошли иностранные войска и распустили парламент.

Против угрозы ликвидации Турции объединились военные и интеллигенция, избравшие на Сивасском съезде Представительный комитет во главе с генералом Мустафой Кемалем. На выборах в парламент победили националисты, объявившие о независимой Турции. Англичане разогнали парламент и арестовали большинство депутатов. Мустафа Кемаль провел в Анкаре заседание созданного им Великого Национального собрания Турции, провозгласившего себя правительством страны. Кемалисты объявили о низложении султана и вскоре контролировали почти всю территорию Турции, кроме Стамбула. Они объявили султана низложенным, султан объявил Кемалю джихад. Султана поддержала Антанта, направив в его распоряжение греческую армию.

В результате кровопролитных боев, в которых обе стороны не брали пленных, турки выбили греческую армию из страны и только на подходе к Стамбулу были остановлены англичанами. В октябре 1922 года между Турцией и державами Антанты было объявлено перемирие.

1 ноября 1922 года Великое Национальное собрание приняло закон о ликвидации султаната. Мехмед IV бежал из страны и 17 ноября был низложен, как халиф. В октябре 1923 года в соответствии с Лозаннским договором английские войска покинули Турцию, столицей которой стала Анкара. Кемаль – паша выступил с обращением: «Народ, который идет на все жертвы ради жизни и независимости, не может потерпеть поражение. Поражение означает, что народ мертв».

29 октября 1923 года Турция была провозглашена республикой. Первым турецким президентом стал Мустафа Кемаль, через десять лет названный Ататюрком – «Отцом турок» и державы Антанты признали независимость Турции – в пределах оставленных ей территорий.

Президент Мустафа Кемаль начал переустройство Турции. Петр I первым делом отменил бороды, Кемаль Ататюрк – запретил фески, национальный головной убор – символ. Отмена фесок вызвала волну беспорядков, жестоко подавленных властями. Президент закрыл монастыри и распустил религиозные ордена, конфисковав их имущество в казну. Были созданы светские учебные заведения, в которых запрещалось преподавание религиозных дисциплин. Вместо законов шариата были введены кодексы Швейцарии, Италии и Германии. Было запрещено многоженство. Устанавливались новые формы собственности. Арабский алфавит был заменен латинским, был принят европейский календарь, турчанки сняли чадру, получили право избирать и быть избранными в парламент. В 1934 году турецкий парламент принял закон о введении в Турции фамилий – до этого турки имели только имена.

Кемаль Ататюрк стал пожизненным президентом. Все, кто мешал в любой форме его нововведениям, репрессировались «судами независимости». В 1920-х годах с большим кровопролитием было подавлено восстание курдов, боровшихся за независимость своего народа. В созданных «народных домах» туркам рассказывали о талантах и справедливости пожизненного президента.

Международное положение Турции стало стабильным. Во время Второй мировой войны Турция сохраняла нейтралитет.

27 мая 1960 года организацией армейских офицеров был осуществлен военный переворот. Конституция 1924 года была отменена, власть перешла к Комитету национального единства. В 1961 году Учредительное собрание приняло новую конституцию Турции. До конца 1980-х годов в стране правила Партия Отечества. Тогда же на политическую сцену вышла Партия националистического движения и Демократическая партия.

Глава Турции – президент, избираемый парламентом на семилетний срок. Законодательная власть находится у избираемого на пять лет однопалатного Великого Национального собрания из 550 депутатов. Исполнительная власть принадлежит правительству.

В Турции действуют десятки политических партий, деятельность которых регламентируется конституцией. В Турции запрещено создавать партии по этническому принципу.

Афганистан

С древнейших времен афганские земли входили в состав персидского государства Ахаменидов, государства Селевкидов, Греко-бактрийского царства, могущественной Кушанской империи, державы эфталитов, Сасанидов, Тюрского каганата. С середины VII века часть территории Афганистана вошла в состав Арабского Халифата. К началу XI века афганские земли вошли в Газнийское ханство. Тогда же исторические источники впервые упоминают о народе, населявшем афганские земли: «Савал – селение на горе, и в нем афганцы»,

Афганистан с XI века входил в Халифат Сельджуков, государство Гуридов, подвергался нашествию татаро – монголов. В начале XIV века удалось добиться независимости Гератско – Гурскому княжеству. В состав гератских владений входили девять туменов – вилайеты Исфизар, Фушендж, Бахерс, Бадгиз, Джам, Иишт, Гарча и Зава.

Первое упоминание названия «Афганистан» – «Страна афганцев» – появилось в исторических источниках XIV века. Арабский путешественник Ибн – Батута писал о городке Кабул, в котором живет племя, называемое афганцами. Несмотря на частые походы монголов в районы, населенные афганцами, многие племена им покорить так и не удалось. К концу XIV века афганские земли попали под власть Тамерлана.

В 1381 году армия Железного Тимура после долгой осады взяла Герат, который был резиденцией его сыновей. В управление Шахруха находились вилайеты Кабул и Кандагар.

В начале XVI века афганские земли попали под власть Ирана. К тому времени уже полностью сложилась самая крупная афганская народность – пуштуны. Афганские племена делились на четыре основные группы племен, ведущих свое происхождение от одного военачальника. Племенем, делившимся на кланы и ветви, руководил совет – джигира, состоявшая из выборных представителей или глав семейств. Племенные вожди – малики, миры, ханы – сначала были выборными и не очень отличались от остальных членов племени. Во время войны племена избирали особых военных вождей – эмиров, имевших большие права.

В период частых войн XIV–XVII веков афганские племена часто объединялись в союзы. Окончательно сложились наследственная племенная знать, содержавшая постоянные дружины воинов – яров. Все афганские племена участвовали в транзитной караванной торговле. В начале XVII века только через Кандагар ежегодно проходило около пятнадцати тысяч верблюдов, нагруженных товарами.

С XVI века шла многолетняя война за Афганистан между Великими Моголами и Сефевидами. Герат и Кандагар находились под властью Ирана, Кабул и Пешавер – под властью державы индийских Великих Моголов.

В 1504 году Кабул был захвачен царевичем Тимури дом Бабуром. основавшим династию Великих Моголов. В его государство вошли Нангахар, Систан, Кабул, Герат, Газни и Кандагар. Через двадцать лет войска Бабура, в котором было много афганцев, взяли Дели и индийские земли до Бенгалии. Первое афганское княжество племени хаттаков возникло в середине XVI века. За поддержку и обязанность охранять караванные дороги могольский падишах Акбар дал хаттакским вождям земли под Акорой. В XVI веке афганское племя аддали расселилось в Герате и Кандагаре. Другое афганское племя шильзаев заняло Заминдавар и часть Кандагара. В середине XVII века восстание афганских племен афридиев, юсуфзаев, момандов, шинвари и сафи во главе с Хаттаком Хушаль-ханом только через два года с трудом было подавлено моголом Ауренг зебом, устроившим у афганцев резню.

В начале XVIII века независимые княжества были созданы племенами гильзаев, аддали и афридиев. В 1708 году по решению джирги, совета племен, восстание Мир – Вайса против иранских властей закончилось созданием независимого Кандагарского княжества. Через пятнадцать лет афганское войско взяло столицу державы Сефевидов Исфахан и покорило часть иранских земель. В 1716 году после убийства в Герате аддальских вождей наместником шаха началось восстание. После короткой осады афганцы во главе с Аллаяр – ханом взяли Герат.

В 1736 году на собрании иранской знати в Мугане хорасанский военачальник Надир Кули-бек было провозглашен шахом Ирана. «Сын меча» за десять лет смог взять Исфахан, Кандагар, Герат, Кабул и Газну. Однажды в его лагерь к шатру неизвестно откуда упала стрела с надписью на привязанной бумажке: «Если ты государь, покровительствуй и сделай счастливым свой народ; если ты пророк, покажи нам путь к спасению; если ты бог, имей сожаление и пощади милосердно созданных тобой». Автора записки активно искали, но не нашли. Надир-шах прибил ее на столбе вместе со своим ответом: «Я не государь, который должен покровительствовать своим подданным; я не пророк, который должен показывать путь к спасению; я не бог, делающий милосердие; я тот, кого Всемогущий послал во гневе своем для наказания этого греховного мира».

«Виновный» мир недолго терпел Надир-шаха. Ночью 19 июня 1747 года государя Ирана в шатре в кровавой схватке убил начальник его гвардии.

В 1747 году Ахмад-шах Дуррани (1721–1773) из рода саддозаев создал многоплеменное афганское государство – Дурранийскую державу.

Видный военачальник Ахмад-хан командовал в армии Надир-шаха пятнадцатитысячным афганским корпусом. Он воспользовался хаосом, начавшимся после убийства царя царей, захватил часть артиллерии и увел афганский корпус из Хорасана в Кандагар.

Ахмад-хан объединил под своей властью многие афганские племена. На джирге племени дуррани он был коронован видным представителем высшего афганского мусульманского духовенства сабир-шахом. Двадцатипятилетний историк и поэт стал шахом Афганистана и получил титул «Дурр-и-дурран» – «Жемчужина жемчужин». В правительство вошли наиболее видные афганские ханы Нур – Мухаммед – хан, Мухабат – хан Попользай, Мусса – хан Баракзай. Шах Ахмад являлся верховным главнокомандующим всеми войсками Афганистана, только от его имени чеканились монеты, имя шаха упоминалось во время официальных богослужений в мечетях. Он принимал и посылал послов, назначал и смещал губернаторов провинций – вилаистов, давал титулы, назначал на важнейшие должности при дворе армии и правительстве. Пышность шахского двора отмечали многие путешественники.

Придворное ведомство возглавлял министр двора – «ишикагаси». Эта должность была наследственно закреплена за ханами клана попользаев. Влиятельными придворными были великий конюший – «мирахур – баши» из клана исхакзаев, главный докладчик шаха – «арз-беги», начальник дворцовой прислуги – «пешхидимат-баши», начальник шахского обоза – «пешханачи», главный глашатай – «джахерчи-баши», начальник протокола, отвечающий за прием послов – «михмандар-баши». Все главные придворные имели большой штат – чиновников и слуг.

Главной должностью в афганском государстве была должность главы правительства – визиря, ближайшего помощника шаха, главы министерств иностранных и внутренних дел, главного контролера страны. Визирями назначались ханы рода бамизай клана попользаев племени дуррани.

В правительстве главным ведомством был «высочайший диван» – министерство финансов, собиравшее налоги и управлявшие государственными землями «халисе». Оно производило все государственные платежи, ведало монетным домом, государственной казной, складами, строительством, ирригационными работами.

Ведомство шахской канцелярии во главе с двумя личными секретарями шаха «дар-аль-инша» готовило и издавало шахские указы – фирманы и многие государственные бумаги. Ведомство осведомления занималось осведомителями и почтой. Судей назначал шах по рекомендации придворного имама. Шариатским судом ведали мусульманские законоведы и богословы, знатоки мусульманского права – улемы, муфтии, муллы и имамы, преподаватели религиозных учебных заведений мударрисы, главы могущественных дервишских орденов ишаны и шейхи. Европейский автор XIX века писал о властной вертикали в Афганистане:

«Король афганцев сеть глава всей державы. Он облечен полномочиями во все, что касается общих интересов управляемого им народа. Но он ведает только внутренние дела своего рода и не вмешивается в частные дела других родов, только если они сами об этом попросят. Он собирает налоги и войско. Горные племена подчиняются этому порядку, но не иначе, как если короли довольно сильны, чтобы их к этому приневолить. Каждый род составляет отдельную замкнутую общину, связанную с королем только этими повинностями.

Во главе каждого рода стоит хан. Главы более мелких подразделений – мелики, муширы и спин-зехра, белобородые. Роды носят имя того, кого они считают своим родоначальником. Например, юсуфзаи ведут свое происхождение от Юсуфа. Таким образом из родов составляется народ.

Король только утверждает хана, как главного в роде.

Ханы, мелики и муширы не могут решать важных дел, не спросясь совета у старейшин. Собрания этих старшин называются джирга. Это собрание есть вместе с тем и судилище».

Ахмад-шах создал афганскую регулярную армию. Ее основой стал гвардейский кавалерийский корпус «гулам-хана». Часть гуламов, находившихся при шахе еще со времен службы у Надира, назывались стремянными – «рекаби». Был отдельный отряд шахских телохранителей, часовых – «кашикчи». В армии были артиллерии, саперы, пограничники, квартирмейстеры. За порядком следили части полевой жандармерии «насакчи». Во многих городах стояли гарнизоны. Армией руководил командующий «сипах-салар», которому подчинялись военная канцелярия, интендантства и арсеналы.

Армия была разделена на корпуса по 15000 воинов, которыми командовали «сардары». Корпуса состояли из отрядов по 3000 солдат, «рисала» или «кита». Ими командовали «амирлашкары». «Рисала» делилась на батальоны под командованием «минг-баши», на роты во главе с «юз-баши», на отделения с «дах-баши».

Четвертую часть афганских войск составляла пехота. Регулярную армию дополняли дружины ханов «байраг» и ополчения племен, отряды вассальных ханств и эмиратов. В сражениях войска делились на правое и левое крыло, центр и резерв. Командный пункт шаха и штаб армии располагался в центре.

К 1751 году войска Ахмад-шаха завоевали Пенджаб, Белуджистан и Герат, в 1752 году Кашмир и Балх, в 1754 году Сейстан и Харасан, в 1757 году Сирхинд и Синд. Столицей державы стал Кандагар. К концу правления Ахмад-шаха Дуррани афганское государство стало крупнейшим в Центральной Азии, по размеру вдвое превышавшим империю Карла Великого. Кроме афганских земель Ахмад-шах контролировал часть провинций Ирана, Индии и Туркестана.

При сыне Ахмад-шаха Тимур-шахе (1773–1793) столица Дурранийской державы была перенесена в Кабул, перестроенный и украшенный многочисленными дворцовыми постройками. Сохранилось описание кабульского базара того времени:

«Покупатель садится рядом с продавцом и начинает рассматривать товар и осведомляется о его цене, одобряя некоторые предметы и критикуя другие, пока разговор не дойдет до той вещи, которую покупатель желает приобрести. Десять раз покупатель переспрашивает цену, пока, наконец, не встает с места, чтобы уйти. Тогда продавец сбавляет несколько рупий на покупаемый товар. Часы, проводимые на кабульском базаре, до такой степени интересны, что ими охотно жертвуют и нелегко их забывают. Обстановка этой сцены очень романтична. Базарная жизнь проходит, как в калейдоскопе, в бесконечной смене характеров, костюмов, людей и животных. Никогда не следует торопиться со сделкой в этом обществе. Время ничего не стоит в глазах купца. Он рассчитывает, что в конце концов покупатель от него не отвертится, но продавец никогда не покажет, что он доволен предлагаемой ценой и никогда не упустит случая поторговаться.

Возле лавок всегда толпятся группы, хотя и праздных, но глубоко заинтересованных зрителей. Одни из них удостоверяют цену, уплаченному мастеровому за работу, другие допрашивают купца, сколько он хочет нажить на товаре. В надежде выманить что-нибудь за комиссию у хозяина лавки или с покупателя, они изо всех сил стараются уверить покупателя в доброкачественности покупаемой им вещи и доказать ему, сколько точно он должен заплатить.

Беспрерывными рядами проходят ярко одетые покупатели, оптовые торговцы из Индии с караванами шелкового товара и из Туркестана с тюками ситца, дешевого коленкора русской мануфактуры, купцы и коробейники из самых далеких углов Афганистана, из Персии и из Кашгара. Рядом с изумительной яркостью цветов шелковых тканей в лавках с красным товаром выставлен различный ассортимент английского платья, бумажные и шерстяные жилеты, мужские рубашки, носки, разноцветные пояса, чудесный выбор галстуков и индийских платков, которые приводят в восторг покупателя. Эти лавки, содержимое которых привозится из Индии и Туркестана, находятся большей частью в руках индусов, ведущих очень выгодные дела с афганцами.

То же оживление царит и в меховых рядах, где меховщики изготавливают шубы, которыми прославился Кабул. Здесь можно найти дорогие сорта мехов, мех куницы, красной лисицы, беличий мех и каракулевые шкурки. Последние составляют монополию Эмира. Некоторые меховые шапки очень дороги и прекрасно отделаны. Сделанные из бархата, внизу украшенные мехом и густо обшитые золотой бенареской тесьмою, они продаются в Кабуле только самым богатым людям и составляют украшение к костюму, который по яркости цветового эффекта не оставляет желать лучшего.

Афганец выглядит красавцем. Высокого роста, с большой иссиня-черной бородой, с бритой головой или длинными волосами, спускающимися прядями на плечи. Он носит на голове простую, невышитую тюбетейку, которую обматывает тюрбаном – лунги из грубой синей ткани. Открытый кафтан, обвязанный в талии широкими складками пояса «камар», доходит до колен. В фалды пояса заткнуты пистолет и несколько громадных ножей. Его шаровары из бумажной материи, спускающиеся лишь немного ниже колен, очень мешковаты. На плечи небрежно, но с заметной грацией, накинут большой синий бумажный шарф. На его ногах красуются кожаные сандалии с высокими загнутыми вверх носками».

В начале XIX века в Афганистане попробовала расширить свое влияние Англия – горная страна находилась на скрещении важнейших дорог, связывающих Среднюю Азию, Индию, Иран и Китай. В 1809 году в Пешаваре был подписан первый англо-афганский договор, по которому Афганистан должен был на стороне Англии участвовать в борьбе против Франции и Ирана. Шаху Шуджи уль-Мульку предусматривалась большая денежная компенсация. В случае нападения Ирана на афганские земли Англия не обязывалась помогать Афганистану. Договор не вступил в силу – через несколько дней после его подписания в Афганистане произошел переворот и сменился шах.

Династия Дуррани правила Афганистаном 76 лет и прекратилась в 1829 году. Афганистан распался на самостоятельные княжества – Гератское, Кабульское, Кандагарское, Пешеварское, в которых к власти пришли представители рода Баракзаев. Новую династию основал Дост-Мухаммед (1790–1863), правитель Кабульского и Газнийского княжества.

Первая англо-афганская война началась в 1838 году. В Кабул по просьбе эмира Дост-Мухаммеда прибыл адъютант оренбургского генерал-губернатора В.А. Перовского И. Виткевич. Эмир хотел получить от России военную помощь в борьбе против своего конкурента Шуджи уль-Мулька. Английские газеты тут же подняли шум о создании опасности владениям Великобритании в Индии. Британский посол передал министру иностранных дел России ноту, в которой Россия обвинялась во враждебных Англии действиях в Афганистане и Иране.

Ивана Витковича отозвали в Петербург. Через неделю после прибытия и за день до доклада царю, он был найден мертвым. Все привезенные им документы исчезли. В тот же день, 8 мая 1839 года, английские войска атаковали Кандагар, в котором «восстановленный» англичанами новый эмир Афганистана Шуджи уль-Мульк подписал договор, по которому афганское государство теряло свою независимость. В июле 1839 года английские войска взяли Газри и Кабул. Дост-Мухаммед вступил в переговоры о помощи и союзе с эмиром бухарским, но по приезде в Бухару был взят в плен. Его отпустили только в апреле 1840 года.

2 ноября 1840 года в битве у Парвана английская армия понесла большие потери и была разгромлена афганцами. Дост-Мухаммед вдруг оставил армию-победительницу, прибыл в Кабул и сдался в плен англичанам. Но в ноябре 1841 года сын Дост-Мухаммеда Акбар-хан поднял восстание в Кабуле. Английский резидент в женском платье попытался бежать из Кабула, но был убит, от английского гарнизона осталось менее половины солдат. 11 декабря 1841 года афганцы и англичане подписали договор – английские войска обязывались вернуть в Кабул Даст-Мухаммеда и пленных и уйти из страны. Англичане не торопились выполнить соглашение, и через две недели Акбар-хан застрелил командира английского гарнизона.

1 января пятитысячная английская армия ушла из Кабула и по пути в Индию была уничтожена афганскими войсками. Во всех афганских городах тут же вырезали оставшиеся там английские гарнизоны, а один из афганских сардаров застрелил Шуджи уль-Мулька.

В августе 1842 года новая английская армия взяла Кабул, убив несколько тысяч жителей. По всей стране началась народная война и англичане вновь ушли из Афганистана. В начале 1843 года Даст-Мухаммед был отпущен в Кабул. В английской армии, вдвое больше афганской, погиб каждый второй солдат – 30000 человек.

Даст-Мухаммед начал новое объединение афганских земель. К 1863 году он овладел Кабулом, Джелалабадом, Газни, Кандагаром, Балхом, Хульмом, Систаном, Кундузом, Бадахшаном и Гератом. 30 марта 1855 года Англия и Афганистан подписали очередной договор, по которому «договаривающиеся стороны обязались уважать целостность территории друг друга».

В 1874 году пришедший к власти в Англии Кабинет Дизраэли потребовал у нового эмира Шер Али-хана принять британского резидента и позволить англичанам строить в Афганистане свои опорные пункты. В 1877 году посол Англии потребовал согласие афганского эмира на установление контроля над внешней политикой Афганистана и получил отказ. В начале августа 1878 года в Кабул прибыло русское посольство. Уже через неделю был подготовлен русско-афганский договор в котором Россия желала бы иметь с независимым Афганистаном «дружественные отношения по старой дружбе». Афганскому эмиру в случае его обращения к России гарантировалась любая помощь. Договор повезли в Ташкент, но там его не подписали – изменилась международная обстановка.

Великобритания потребовала от афганского эмира принять в Кабуле тысячную английскую миссию, порвать все отношения с Россией, выслать из страны русскую миссию. Не дожидаясь ответа, 21 ноября 1878 года, она начала вторую англо-афганскую войну.

Шестидесятитысячная английская армия заняла Кандагар, Джелалабад и Кабул. Эмир Шер Али-хан объявил, что едет за помощью в Санкт-Петербург, и на следующий день внезапно умер. В мае 1879 года новый эмир Якуб-хан подписал новый афгано-английский договор, по которому к Британской Индии отходил юг Афганистана, а страна лишалась права вести самостоятельную внешнюю политику. В июле 1879 года в Кабул вошли англичане. Через месяц в столице Афганистана началось восстание. Английский резидент был убит, а Якуб-хан бежал. Через месяц английские войска после упорных боев взяли Кабул, казнив многих защитников города, но было уже поздно – народная война бушевала по всей стране. В декабре 1879 года афганцы отбили Кабул, но удержать не смогли – в январе 1880 года англичане вновь взяли столицу Афганистана.

В июне 1880 года во главе большой армии на Кабул двинулся племянник Шер Али-хана эмир Абдуррахман-хан. Именно с ним связано усиление Афганистана. Этот талантливый государь создал в стране единый административный аппарат, регулярную армию и денежную систему. Абдуррахман-хан основал династию, с которой Афганистан вошел в XX век.

Абдуррахман-хан смог договориться с англичанами и 20 июля 1880 года был объявлен эмиром. Через год его власть распространилась на все афганские земли кроме Герата. Его правитель Аюб-хан начал войну с новым эмиром за Кандагар. Абдуррахман-хан дважды разбил Аюб-хана, который ушел в Иран. Герат вошел во владения эмира, который стал полновластным правителем Афганистана.

Абдуррахман-хан был признан королевой Великобритании. Английские войска вывели свои войска из страны, но контроль за внешней политикой Афганистана оставили. Юг афганских земель был включен в состав британских владений в Индии.

Новый эмир создал сильную вертикаль власти. Абдуррахман-хан усовершенствовал государственный аппарат. Эмир значительно усилил полицию которая активно проверяла военных и чиновников и докладывала эмиру о хищении и коррупции бюрократии.

Караванные пути стали полностью безопасны – Абдуррахман-хан уничтожил всех разбойников. Объемы внешней и внутренней торговли многократно выросли, обеспечивая регулярно поступление денег в казну. Эмир Афганистана писал в своей биографии:

«Я стремлюсь улучшить условия торговли, хороша зная, что в этом кроется залог процветания моей страны и величайший источник обогащения.

В прежние времена масса иностранных товаров всякого рода привозились в Афганистан, вместо которых из страны вывозили много денег. В настоящее время все эти товары производятся в Кабуле, а деньги, выручаемые от продажи этих товаров, опять пускаются в оборот. Сейчас из страны вывозятся в большом количестве каракулевые шкурки, рубины, золото, лазурь, фрукты, шерсть, лошади, строевой лес, опиум, лекарственные растения. Этот вывоз приносит стране большую выгоду.

Я развел в стране фруктовые деревья и ввел культуру сахарного тростника. Из Индии в большом количестве для разведения привезены апельсиновые и банановые деревья.

Небольшая торговля, ранее существовавшая в Афганистане, находилась в руках индусов. Вследствие этого страна только беднела, потому что все барыши чужестранные торговцы отсылали к себе домой. Я же поощрил моих подданных самим взяться за торговлю и для этой цели ссудил им деньги из государственного казначейства, не налагая никаких процентов на капитал. Подданные мои заняты мирными делами и не могут, поэтому, заниматься восстаниями и мятежами.

Мы не должны повторять ошибку того человека, который зарезал гуся, приносившего ему каждый день по золотому яйцу, в надежде получить эти яйца разом.

Главный залог безопасности Афганистана кроется в его естественном неприступном положении. В каждой горной вершине Бог даровал нам природную крепость и иностранцы хорошо знают, что афганцы, как прирожденные воины, могут долго бороться в своих неприступных горах, прячась за каждым камнем, не показываясь лицом к лицу с противником в открытом поле».

Во внешней политике Абдуррахман-хан лавировал между Россией и Англией, стараясь соблюдать национальные интересы, и не давая англичанам втравливать Афганистан в войну с Российской империей. В 1892 году по Афганистану совершил путешествие талантливый военачальник генерал А.Е. Снесарев, писавший об афганцах:

«К какой категории относится главная часть афганского населении? Несомненно – к воинственной. Для войны от народа требуется патриотизм, хладнокровие, мужество, физические силы, выносливость и терпеливость. Анализ военных качеств афганца показывает, что все эти качества у него налицо. Вдумываясь в происхождение афганца, найдем, что прежде всего он ариец, поэтому в основе своей натуры он должен быть храбр. Затем его первоначальной родиной были Сулеймановы горы, которые усилили и доработали воинственный характер народа, прибавив ему выносливость, свободолюбие и пылкость. Если вы к этому прибавите, что афганец является на три четверти кочевником, значит лошадником. Это обстоятельство должно было усугубить в нем природные качества воина.

Природа народа и его история сделала его воинственным. Такой народ понесет все военные невзгоды легко, способен создавать государство, склонен увеличивать его территорию, и умеет отстоять свою самостоятельность среди других народов, если история это ему подсказывает».

Престиж Абдуррахман-хана среди афганцев был очень высок. В 1896 году он получил титул «Зийа ал – миллат ва-один» – «Свет нации и религии». Он умер 1 октября 1901 года.

В 1905 году в Кабуле было подписано новое англо-афганское соглашение, подтверждавшее все прежние договоренности. В августе 1907 года Россия признала контроль Англии над Афганистаном. Во время Первой Мировой войны Афганистан оставался нейтральным государством, оказывая помощь английской колониальной администрации в Индии.

2 февраля 1919 года эмир Хабибулла-хан послал английскому вице-королю Индии письмо с требованием полной независимости Афганистана. В ночь на 21 февраля во время охоты в окрестностях Джелалабада Хабибулла-хан был застрелен в своем окруженном телохранителями шатре. Его сын арестовал своего дядю, претендента на трон, и был объявлен эмиром Афганистана. Через неделю Аманулла-хан провозгласил государство независимым: «Афганистан должен быть свободным и независимым, он должен пользоваться всеми правами, которыми обладают другие самостоятельные государства». Англия сразу же объявила Афганистану войну. На горную страну были брошены броневики и самолеты. Через месяц армия Англии, в которой пулеметов было чуть ли не больше, чем солдат, была вынуждена заключить перемирие. 8 августа 1919 года по Равалпиндскому договору Великобритания признала независимость Афганистана.

В 1923 году в Афганистане была принята первая конституция, подтвердившая независимость государства и декларировавшая некоторые гражданские свободы. Носителем верховной власти объявлялся эмир. При нем был создан консультативный орган – Государственный Совет. Было образовано всеафганское собрание вождей племен и мусульманских богословов – Лоя Джирга и правительство Дурбари Али.

В 1927 году Аманулла-хан принял титул падишаха. Через полгода на востоке Афганистана началось восстание пуштунов, быстро распространившееся по всей стране. На границе Индии и Афганистана появился и стал работать среди местных племен известный английский разведчик полковник Лоуренс. 12 декабря 1928 года на совещании командиров повстанческих отрядов эмиром Афганистана был провозглашен бывший унтер-офицер Бачаи Сакао – «сын водоноса», названный падишахом Хабибуллой Гази. 14 января 1929 года Аманулла-хан отрекся от престола и покинул страну. Отряды Бачаи Сакао вошли в Кабул. С «сыном водоноса» в схватку за афганский трон вступил дядя Амануллы Мухаммед Надир-хан. К октябрю 1929 года ополчение Надир-шаха разгромило отряды Бачаи Сакао и вошло в Кабул. «Сын водоноса» и многие из его соратников были казнены.

15 октября 1929 года к власти в Афганистане пришла династия Надир-шаха. В 1931 году была принята конституция, впервые в афганской истории декларировавшая создание постоянного выборного органа – Народного совета с совещательными правами. Через год Мухаммед Надир-шах был убит. 8 ноября 1933 года падишахом Афганистана стал его сын Захир-шах. Новый правитель не изменил основные направления политики в стране.

Во время Второй мировой войны Афганистан остался нейтральным государством. В октябре 1964 года в Афганистане была принята новая конституция, декларировавшая три реформы власти – законодательную, исполнительную и судебную. Подтверждался суверенитет государства, конституционно-монархический строй с верховными полномочиями падишаха, неприкосновенность жилища и собственности, свобода слова, печати, собраний, равенство подданных перед законом, свобода местожительства и передвижения. В Афганистане было разрешено создание политических партий.

Через год в Афганистане из отдельных марксистских и социалистических группировок была организована Народно-демократическая партия НДПА, которую возглавил генеральный секретарь Нур Мухаммед Тараки. Его заместителем стал Бабрак Кармаль. В 1969 году была создана организация «Мусульманская молодежь» во главе с преподавателем богословия Бурхануддином Раббани. Активную роль в организации играл студент Гульбеддин Хекматьяр. Через пятнадцать лет эти организации встали друг против друга. Правда, до этого в Афганистане произошло два государственных переворота.

В ночь на 17 июля 1973 года офицеры отдельного батальона «командос», 4-й и 15-й танковых бригад, полка связи и часть гвардейцев шаха во главе с бывшим премьер-министром Мухаммедом Даудом атаковали дворец шаха, находившегося с визитом в Италии. Бойцы Дауда отключили правительственную и военную связь, арестовали видных государственных чиновников, заняли главные правительственные учреждения, государственные почту, телефон, телеграф, банк, взяли под стражу семью шейха. Были блокированы кабульский аэропорт и сама столица Афганистана. Во время переворота погибли четыре офицера и четыре полицейских.

Афганистан был провозглашен республикой. Через месяц Захир-шах отрекся от престола. Конституция 1964 года была отменена, парламент распущен. Высшим органом страны стал Центральный комитет республики. Главой государства и премьер-министром был объявлен Мухаммед Дауд. В правительстве четыре министерских поста получила НДПА, активно участвовавшая в перевороте.

Летом 1975 года вооруженное выступление политических партий мусульманских фундаменталистов «Мусульманская молодежь» против режима Дауда было подавлено войсками. Лидеры фундаменталистов ушли в Пакистан, где через год создали «Исламское общество Афганистана» Бурхануддина Раббани и «Исламская партия Афганистана» Гульбеддина Хекматьяра. Тогда же в Афганистане была принята конституция, 40-я статья которой провозглашала в стране однопартийную систему и однопалатный парламент. Президентом и председателем правящей Партией национальной революции стал Мухаммед Дауд, назначенный премьер и военным министром. Народно-демократическая партия ушла в подполье, на нелегальное положение.

17 апреля 1978 года в Кабуле был убит один из руководителей НДПА. В стране начались многочисленные политические демонстрации, требовавшие кардинальные реформы. 26 апреля власти арестовали Н.М. Тараки, Б. Кармаля и неколько десятков активистов НДПА. Утром 27 апреля войсковые соединения во главе с офицерами-челнами НДПА пошли в Кабул. Созданный военно-революционный совет вооруженных сил возглавил полковник Абдул Кадыр. Танки восставшей армии окружили президентский дворец, в котором собрались сторонники Дауда. Ожесточенный бой армии с батальоном «командос», гвардейцами и жандармами длился целый день. Погибли командир «командос», командующий полицией, но их бойцы держались, не отступая ни на шаг. Части Военно-революционного совета взяли военный аэродром в Баграме и оттуда нанесли авиационные удары по многим оставшимся серным Дауду войскам, блокировав их. Самолеты атаковали президентский дворец, но были сбиты бойцами «командос». Восставшие захватили «Радио Афганистана», ставшего штабом повстанцев, освободили Тараки и Кармаля. По президентскому дворцу был нанесен мощный авиационный удар. Под развалинами дворца погибли Мухаммед Дауд и его верные гвардейцы.

Страна получила новое название – Демократическая Республика Афганистан, высшим органом которой стал Революционный совет. Афганское правительство возглавил генеральный секретарь НДПА Нур Мухаммед Тараки, ставший и председателем Революционного совета. Его заместителем стал секретарь НДПА Бабрак Кармаль. Через несколько дней против ДРА выступили партии фундаменталистов Раббани и Хекматьяра. Режиму НДПА был объявлен джихад.

В марте 1979 года премьер-министром Афганистана был назначен Хафизула Амин. В сентябре был убит Тараки, НДПА и Революционный совет возглавил Амин. В Афганистане началась гражданская война. По неоднократным просьбам правительства Афганистана в страну вошли войска Советского Союза. 27 декабря 1979 года во время штурма президентского дворца был убит Хафизулла Амин. Афганистан возглавил Бабрак Кармаль.

В конце 1980 года на границе Афганистана и Пакистана было создано около восьмидесяти баз и учебных лагерей, в которых готовили моджахедов – «борцов за веру». Моджахеды атаковали стотысячную группировку Советской Армии, которая несла значительные потери. В 1986 году Бабрака Кармаля во главе Афганистана сменил Наджибулла, но положение в государстве стабилизировать не удалось.

В конце 1988 года под давлением международной общественности и начавшейся в СССР «перестройки» Советские войска были выведены из Афганистана и гражданская война разгорелась с новой силой.

В апреле 1992 года правительство Наджибуллы пало. В Кабул без боя вошли отряды моджахеда А. Шах-Махсуда, Г. Хекматьяра и А. Дустома. Во главе Исламского Государства Афганистан стал Бурхануддин Раббани. Власть получил переходный совет моджахедов – Руководящий Совет Джихада. Правительство возглавил Гульбеддин Хекматьяр.

Осенью 1994 года Кандагар был взят отрядами движения «Талибан», созданного в середине 1980-х годов из детей афганских беженцев и моджахедов. Руководящим органом «Талибана» стал совет – Большая шура. В конце 1996 года талибы взяли Кабул. Страна была названа Исламским Эмиратом Афганистан. Высшим органом движения «Талибан» стала «Руководящая коллегия движения Талибан». Противостояние между «Талибаном» и «Северным альянсом» во главе с Б. Раббани, А Шах-Масудом и А. Дустом продолжалось.

В октябре 2001 года в Афганистане начался вооруженный конфликт между движением «Талибан» и Соединенными Штатами Америки, вызванный деятельностью на территории Афганистана различных террористических группировок. Ограниченный контингент НАТО находится в Афганистане, в котором было выбрано новое правительство. Народ Афганистана делает свой исторический выбор.

М.Садык-и-Кашкари, арабский автор конца XIX века

Кодекс приличий на Востоке

Приличия, соблюдаемые в общественных собраниях

В собраниях, где присутствуют шейхи, находящиеся в степени тариката, соблюдается следующее:

Когда мюрид придет к своему наставнику, пиру, он должен сесть в отдалении. Если пир пригласит вошедшего занять высшее место, то необходимо подчиниться, даже и в том случае, если бы при этом пришлось сесть выше какого-нибудь почтенного человека. Только в таком случае необходимо принять такую позу, какая принята для молитв, не ворочаться, а сохранять почтительное положение и неподвижность.

Сидя таким образом, следует внимательно вслушиваться в наставления пира, запечатлевать слова наставника в своем сердце и стараться следовать его наставлениям.

Каждое слово наставника надо выслушивать со вниманием и стараться запомнить, чтобы потом применить в жизни усвоенные в беседах с пиром правила.

Разговаривая с мюршидом, следует произносить слова тихо и мягко.

В присутствии мюршида следует вести себя скромно и почтительно.

Во всех делах следует руководствоваться волей шейха, во всем беспрекословно ему повиноваться, будь то дела веры, или дела житейские. Ничего не следует предпринимать без разрешения пира, его воле должно подчиняться даже принятие пищи и питья.

Разговаривая с шейхом, не следует позволять себе острот и шуток, лучше всего не разговаривать без позволения шейха.

В присутствии шейха не следует стараться обнаруживать свое знание, или начитанность.

Мюрид должен считать своего пира единственным в мире и самым важным.

Преданность мюрида пиру должна быть такова, что если бы пир даже прогнал мюрида, то тот не должен оставлять наставника, а должен продолжать служить учителю и постараться вернуть себе его расположение.

Начиная какое бы то ни было дело, необходимо мысленно испросить разрешение и помощи у шейха. Мысли мюрида всегда находятся у пира между бровями и все равно будут ему известны.

Тайны шейха мюрид должен хранить от людей, а свои тайны обязан сообщить пиру.

Следует всеми силами стараться заимствовать у шейха возможно больше знаний.

Во время службы шейху следует оставить всякие развлечения и вести праведную жизнь.

Мюрид должен всеми силами стараться предотвратить всякий вред, который может угрожать шейху.

Мюрид не должен избегать подражанию шейху в своих действиях и обязан точно исполнять приказания шейха, как в словах, так и в помышлениях.

Наставления почтенных и высокопоставленных людей следует выслушивать со вниманием и усвоить всем сердцем.

Не надо говорить слишком много. Учителя тариката советуют высказываться лишь тогда, когда душа будет покорна языку, а язык покорен Богу, то есть говорить только искренно.

Каждый должен говорить только о том, что до него касается. Ученые говорят, что говорить о богословских предметах, не зная хорошо этой науки, есть многобожие.

Никого не следует осуждать в его отсутствие, не следует и слушать, когда кто-то дурно отзывается об отсутствующем, это грешно.

Приличия, соблюдаемые в путешествиях

Учителя тариката, по поводу намерения совершить путешествие говорят: если в отечестве есть святой человек, которому возможно посвятить свои силы, то следует служить этому святому, не покидая отечества. Если же в этом городе, где живет данное лицо, не будет такого святого достойного человека, то следует отправиться в путешествие.

Путешествия по своему значению разделяются на обязательные, спасительные и дозволенные.

К числу обязательных путешествий относятся: странствие с целью войны против неверных (джихад); паломничество в Мекку (хадж); путешествие с целью свидания с родными по их приглашению; для розыска воров; с научной целью.

Спасительных, или похвальных путешествий, осень много. К их числу относятся: вторичное паломничество в Мекку, паломничество в Иерусалим, путешествие в Медину, путешествия к могилам святых, на собрания ми беседы к шейхам тариката с целью научиться у них святости и с надеждой, что поучения шейха наставят ищущего на истинный путь, – все эти путешествия похвальны.

Дозволенными считаются: путешествие по торговым делам, с намерениями приобрести для себя и семьи необходимые для существования средства и избавиться от необходимости жить за счет благотворительности. Если же отправляющимся в путешествие с торговыми целями руководит намерение приобрести богатство, то такое путешествие грешно и причинит огорчение в день страшного суда. Так же дозволенным считается путешествие исключительно для своего удовольствия, но только иногда.

Отправляющийся из отечества с искренним намерением совершить путешествие с пользою для себя, увеличивает своё благосостояние, познает быт и обстановку жизни других народов, приобретает научные сведения, усваивает себе приличия, посещает собрания достойных людей. Могут возразить, что во время путешествия человек пребывает в одиночестве и ему приходится переходить пустыни, но на это скажем, что для праведного человека гораздо лучше даже умереть в одиночестве, чем жить среди развращенных и завистливых людей. Жизнь надо проводить в святости, не поддаваясь суетным житейским помыслам. Надо стараться сохранить душу от рассеянности, а руки и ноги уберечь от непрестанной бесцельной беготни.

В путешествии надо довольствоваться самым необходимым. По мнению великих ученых, в пути необходимо следующее: одежда, коврик для совершения молитвы, веревка и сосуд, которыми можно было бы доставать воду из колодца, обувь, посох с острым наконечником, которым можно было бы удалить с дороги все приносящее человеку вред и пользоваться для опоры.

Терминологический словарь

АБСОЛЮТИЗМ (фр. «безусловный, независимый, неограниченный»), форма государственного управления, при которой глава государства – король, царь, император – является единственным источником законодательной, судебной и исполнительной власти. Он сам устанавливает налоги и бесконтрольно расходует собранные деньги, является военным руководителем, от которого полностью зависят все государственные чиновники.

АВТОКРАТИЯ (греч. «сам, сила, власть»), форма правления, при которой вся государственная власть сосредоточена у одного лица. В государстве отсутствуют какие бы то ни было подлинно представительные органы, оно является централизованной военно-бюрократической машиной.

АГРЕССИЯ, нападение одного государства на другое с целью захвата его территории, ликвидации независимости, порабощения населения.

АКСАКАЛ (тюрк. «ак» – белый, «сакал» – борода, белобородый старик), у тюркских народов глава рода, старейшина, позже представитель патриархальной знати, выборный староста, почтенный, уважаемый человек.

АКТ (лат. «совершено»), официальный документ, издаваемый государственным органом в установленной законом форме указа, закона, постановления в пределах его компетенции.

АННЕКСИЯ, захват, насильственное присоединение чужой территории.

АРИСТОКРАТИЯ (греч. «знатнейший, власть»), древняя родовая знать, привилегированное сословие; форма государственного устройства, при которой правление осуществляется представителями родовой знати.

АРЫК, название оросительного, ирригационного канала в Средней Азии.

АУЛ, АИЛ, населенный пункт в Средней Азии.

БАЗАР (перс.), рынок, торг, место в городе или населенном пункте для торговли продовольствием и товарами широкого потребления.

БАЗИЛЕВС, древнегреческое название царя, позднее византийского императора.

БАСКАК, уполномоченный представитель монгольских ханов в завоеванных землях, контролировавший местные власти и занимавшийся сбором дани.

БЕЙ, БИЙ, БЕК, господин, титул родоплеменной и феодальной знати на Востоке, составная часть личных имен.

БОГОСЛОВИЕ (греч. «Бог, учение»), теология, учение о Боге, комплекс религиозных правил и норм жизни верующих.

ВАКУФ, ВАКФ (араб. «удержание»), передача завещания, имущества на содержание медресе, мазара, храма.

ВЕЛЬМОЖА, человек знатного рода и высокого сана, «тот, кто много может», имеет большую силу в государстве и обществе.

ВИЗИРЬ, высший государственный сановник в арабских странах, в Турции; Великий визирь является как бы заместителем султана и главой всей административной власти; он имел право издавать от имени султана указы-фирманы, подписывать международные договоры.

ГЕГЕМОНИЯ, предводительство, главенство кого-то над кем-то, чего-то над чем-то.

ГЕРБ, исторически сложившийся символ, истоки которого связаны с тотемизмом. Члены рода, имевшие своим покровителем какого-то мифологического зверя, носили его изображение в качестве амулета-оберега. Родовые символы наносились на щиты и шлемы воинов, как средство устрашения врага и как защита-оберег. Особое значение гербы-символы приобрели во время крестовых походов, став индивидуальными определительными знаками, удостоверявшими происхождение и личность рыцарей. Право на герб передавалось по наследству.

ГОСУДАРСТВО, гражданское общество, занимающее определенную территорию, подчиняющееся одной власти и имеющее свои законы.

ГОСУДАРСТВО-ГОРОД, состояло из одного города с небольшим населенным округом.

ГОСУДАРЬ, верховный глава страны, светский владыка, носитель верховной власти.

ДАНЬ, натуральный или денежный налог с покоренных племен или стран.

ДАСТАРХАН, угощение, богато накрытый стол.

ДЕМОКРАТИЯ, форма государственного устройства, при которой власть принадлежит всем гражданам. При непосредственной демократии народ управляет сам, при представительной – через выборные органы.

ДЕСПОТИЯ, произвольная власть, превращающая подданных в бесправных рабов; деспот – правящий по своему произволу государь.

ДЕХКАНЕ, землевладельцы, собственники земли в Средней Азии, позднее крестьяне.

ДЖИГИТ, смелый искусный наездник.

ДИВАН (перс. канцелярия), учреждение, ведомство, совет на Востоке.

ДИНАР, золотая монета на Востоке.

ДИКТАТУРА, обличение кого-то неограниченной власти.

ДИНАСТИЯ, ряд правящих лиц, государей, происходящих от одного родоначальника, из одного дома; принадлежащие к одному роду монархи (Бурбоны, Газбурги, Романовы),

сменяющие друг друга на престоле в порядке семейного наследования.

ЕРЕСИ, религиозные течения отклонявшиеся от основных догматов господствующей церкви и приводившее к отделению от нее части верующих.

ЗАКОН, нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном порядке; обладает высшей юридической силой.

ЗАКРНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ, право издания законов, принадлежащее государю, представителям сословий, народу.

ЗАМОК, средневековое жилище, обычно построенное на горе и окруженное рвом и стеною. Замки возводились в хорошо защищенных местах.

ЗНАТЬ, лица, обладавшие властью, передаваемой по наследству.

ИМАМ, духовный глава у мусульман, обладающий и светской властью; духовное лицо, руководящее богослужением в мечети.

ИМПЕРАТОР (Лат. «повелеваю»), высший монархический титул в Древнем Риме, первоначально бывший почетным для главнокомандующего-победителя. Позднее стал обозначать высшую единоличную власть. Юрий Цезарь пользовался титулом постоянно. Слово «император» стало обозначать носителя верховной власти. С этим титулом конкурировал титул «цезарь, или «кесарь»; от них произошли слова «царь» и «кайзер».

Термин «император» по-гречески звучал как «автократор» – самодержец, в Византии – «базилевс». В 800 году императором был провозглашен король франков Карл Великий. С 962 года германские короли стали называться императорами Священной Римской империи. С XV века императорский титул носили австрийские монархи. С 1722 года императорами стали российские цари, с 1871 года – прусские короли.

ИМПЕРИЯ (лат. «власть, государство), самое крупное и могущественное монархическое государство во главе с государством.

ИНКОРПОРАЦИЯ, включение в состав какого-либо государства области, ранее не бывшее его составной частью.

КАГАН, в Средневековье титул главы государства у многих тюркских народов. В Монгольской империи термин «каган» употреблялся в значении «император».

КАДИ (араб. судья), мусульманский судья, решающий дела по законам Корана; занимался нотариатом, опекой, наследственными делами, духовными завещаниями.

КАЛЕНДАРЬ (лат. «долговая книга»; в Древнем Риме должники платили проценты в первый день месяца – календы), система счисления времени в разных странах. В ее основе лежит периодичность явлений природы, движения небесных светил.

В начале истории человечества счет времени велся по смене дня и ночи, по фазам Луны, по месяцам – это понятие существовало у всех народов. Несоизмеримость продолжительности года, месяца и суток мешало установлению астрономически точной календарной системы. Поэтому у различных народов было множество календарных систем.

Лунный календарь учитывал только изменения фаз Луны, Лунно-Солнечный – смену фаз Луны и годичное движение Солнца. Солнечный календарь был основан на видимом годичном движении Солнца – год из двенадцати месяцев составляет 365 суток.

Во всех календарных системах последовательность счет лет ведется от важных исторических событий.

КАРАВАН, большое количество вьючных животных – верблюдов, ослов, мулов, иногда лошадей, перевозивших грузы и людей и двигавшееся вереницей.

КАРАВАН-САРАЙ, постоялый двор для караванов и путешественников.

КАСТА, сословие, на которое распадается сословие Индии. Известные брахманы-жрецы, кшатрии-воины, вайшьи-купцы, шудры-ремесленники.

КИШЛАК (тюрск. «зимовка»), населенный пункт в Средней Азии.

КЛАН, родовая группа, сохранявшая общую собственность на землю, соблюдавшая обычаи родового строя – кровную месть, круговую поруку, выборы вождей.

КОРОЛЕВСТВО, государство, глава которого носит титул короля.

КОРОЛЬ, монархический титул, равносильный титулу царя. Слово происходит от имени Карла Великого; французское «roi», немецкое «konik», английское «king».

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, проводившиеся в 1096–1270 годах войны западноевропейских феодалов под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман. Участники крестовых походов – крестоносцы – обычно нашивали на одежду знак креста, символизировавший их благочестивые намерения. За почти двести лет состоялось восемь больших крестовых походов на Восток.

КУЛЬТ, особая система религиозных ритуалов, поклонение богам.

ЛЕВАНТ, средневековый термин, обозначавший в Европе вообще Восток; с XIV века – страны восточной половины Средиземного моря, побережье Малой Азии, Сирия, Египет, Греция.

МАВРЫ (греч. «черный»), в Средние века так называли арабов.

МАГДЕБУРГСКОЕ ПРАВО, система городского права, юридически закреплявшая свободы и права самоуправления горожан Европы.

МАЗАР (араб. «место поклонения, паломничество»), место, почитаемое мусульманами как святое.

МАХАЛЛЯ, квартал среднеазиатского города, община, обладавшая функциями управления.

МЕДРЕСЕ (араб. «мадраса2 – «изучать»), мусульманское высшее и среднее заведение, готовившее священнослужителей, учителей начальной школы, чиновников. Обычно медресе открывались при больших мечетях. Студенты изучали арабский язык, теологические, юридические, исторические науки. Медресе были важными средневековыми культурными центрами.

МЕЧЕТЬ, мусульманский храм.

МИНАРЕТ, высокая башня при мечети, с которой муэдзин призывает мусульман на молитву.

МОНАРХИЯ, образ правления, при котором высшая власть принадлежит одному человеку, монарху. Монархия была абсолютная, неограниченная, самодержавная или конституционная, ограниченная, допускающая к управлению государствами представителей народа.

МУЛЛА, мусульманский священник.

МУФТИЙ, законовед, судья, высшее духовное лицо, толкователь шариата, имеющий право решать религиозные юридические проблемы.

МЮРИД, послушник, последователь, ученик, воспитываемый в духе беспрекословного подчинения.

НАМАЗ, ежедневное пятикратное богослужение у мусульман. Первая молитва совершается на рассвете, вторая – в полдень, третья – перед вечером, четвертая – на закате, пятая – с наступлением ночи. Точное время каждой молитвы зависит от времени года и от продолжительности дня.

НАИБ (араб. наместник), в средневековых мусульманских государствах правитель провинции или округа.

ОБЩИНА, родовое семейное сельское объединение людей.

ОЛИГАРХИЯ, «власть немногих», политическая система управления, правление нескольких аристократов, магнатов, вельмож.

ОРДА, военно-административная организация у монгольских народов; ставка правителя государства.

ОХЛОКРАТИЯ, форма государственного устройства, при котором власть находится в руках черни.

ПАЛОМНИКИ, странники-богомольцы по святым местам.

ПАРТИЯ, группа людей, соединенная общими политическими интересами и стремящаяся к одной общей цели.

ПАШАЛЫК, провинция или область в Османской империи, управлявшаяся пашой, высшим должностным лицом.

ПИЛИГРИММ, паломник, верующий странник-богомолец по святым местам.

ПЛЕМЯ, группа людей, объединенных общим происхождением, делилось на роды.

ПЛУТОКРАТИЯ (греч. «богатство и власть»), господство богатых; государственный строй, при котором власть находится в руках немногих богачей.

ПОДДАНСТВО, принадлежность человека к определенному государству; юридическая связь между человеком и государством. Термин применяется в государствах с монархической формой правления. В демократических государствах применяется термин «гражданство», означающий принадлежность человека к данному государству, распространение на него прав и обязанностей, обеспечение его прав государством. Порядок приобретения или утрата гражданства регулируется законодательством каждого государства.

ПОЛИТИКА, искусство управления государством.

ПОЛИЦЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО, руководит всеми видами человеческой деятельности, вмешивается во все виды общественной жизни, в жизнь подданных и граждан, регламентирует их поведение.

ПОМЕСТЬЕ, вид землевладения; государственные земли, дававшиеся служилому человеку в пожизненное пользование, как вознаграждение за государственную службу.

ПРИВИЛЕГИЯ, исключительное право, предоставленное кому-либо.

ПРОТЕКТОРАТ, покровительство, оказываемое более сильным государством менее сильному.

РАБАТ (раб «пригород»), торгово-ремесленное предместье в среднеазиатских городах, центре экономической жизни.

РАДЖА, индийский князь.

РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ, в каждом государстве власть разделяется на законодательную, исполнительную и судебную, имеющих свои учреждения.

РЕГАЛИИ, внешние знаки монархической власти – корона, держава, скипетр, трон, порфира.

РЕГИСТАН, название главной площади в среднеазиатском городе.

РЕСПУБЛИКА, форма правления, при которой верховная власть принадлежит народу.

РОД, несколько семей, связанных общим происхождением, имеющих одного родоначальника.

САМОДЕРЖЕЦ, государь, монарх, носитель неограниченной власти.

САМОУПРАВЛЕНИЕ, право самостоятельно управлять своими внутренними делам и, данные государством своим составным частям.

САНОВНИК, должностное лицо, имеющее высокий чин, должность.

САРАЦИНЫ, в Средние века так называли арабов.

СЕКТА, общество людей, отделившееся от какого-то вероисповедования, из религиозного разномыслия.

СОСЛОВИЕ, группа подданных какого-либо государства, по своему юридическому положению, составляющее один разряд с особенными наследственными привилегиями или ограничениями, правами: дворяне, духовенство, крестьяне, ремесленники.

СУВЕРЕНИТЕТ (франц. «верховная власть»), верховенство государственной власти внутри страны и ее независимость в международных отношениях.

СУЛТАН (араб. «власть», «правитель»), с Х века титул самодержца в мусульманских странах; с XI века титул главы независимой династии; присваивался халифом и просуществовал до середины XX века.

ТАНЬГА, медная серебряная монета на Востоке.

ТЕРРОР, политика устрашения, проводимая правителями, стоящими во главе государства.

УЛЕМЫ (араб. «ученый, знающий»), мусульманские богословы и законоведы.

УЛУС, административная единица на Востоке, населенные пункты, поселения.

УРДА, дворец, резиденция эмира, хана.

ФАКИР (араб. «бедняк»), так на Востоке называли странствующих дервишей; позднее фокусник, дрессировщик, знахарь.

ФЕЛЛАХ, крестьянин-земледелец на Востоке.

ХАДЖ (араб. «паломничество»), паломничество мусульман в Мекку к храму Каабы 8 – 12 числа зу-ль-хиджа (лунного месяца хиджры) для совершения праздника, жертвоприношения.

ХАДЖИ (араб. «паломник»), почетный титул мусульманина, совершившего хадж – паломничество в Мекку, слово «хаджи» ставится перед собственным именем.

ХАЛИФ (араб. «заместитель, наместник, преемник»), с Х века духовный и светских глава мусульманского государства – халифата.

ХАН (тюркс. «хаган, каган, хакан» – монарх, властитель), государь в тюркских и монгольских государствах.

ХАНСТВО, государство у тюркских народов.

ХАРИЗМА (греч. «дар»), теологический термин, обозначающий девять особых даров Святого Духа излитых им на апостолов – мудрость, знание, умение различать духов, вера, чудеса исцеления, пророчество, знание иностранных языков.

ШАРИАТ, свод мусульманских религиозных, бытовых, уголовных и гражданских законов, основанных на Коране – священной книге ислама, создавался с конца VII века.

ШАХ, титул монарха на Востоке.

ШАХИД, мученик за веру.

ШАХИНШАХ («царь царей»), титул монарха Персии.

ШАХРИСТАН (перс. «город, место»), территория среднеазиатского города, обычно с прямоугольной планировкой, с крепостью внутри.

ШЕЙХ, титул главы племени у арабов; титул настоятеля духовного ордена или религиозной общины у мусульман.

ЭЛИТА (франц. «отборная»), высший, привилегированный слой общества, управляющий государством.

ЭМИР (араб. «повелитель»), военачальник, князь, правитель на Востоке.

ЭМИРАТ, феодальное владение, княжество на Востоке, возглавляемое эмиром.

ЮРТА, переносное жилище из деревянного каркаса, покрытого войлоком или шкурами, конической или сферической формы.

Content

Александр Андреев, Максим Андреев
Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши

Ассасины: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце»

Ваххабиты: «Пуритане пустыни»

Басмачи: «Налетающие из песков»

Дервишеские ордена

Иран, Турция, Афганистан и их удивительная история

Иран

Турция

Афганистан

М.Садык-и-Кашкари, арабский автор конца XIX века Кодекс приличий на Востоке

Приличия, соблюдаемые в общественных собраниях

Приличия, соблюдаемые в путешествиях

Терминологический словарь