Алексей Рыков

Тесла против Гитлера и Сталина

Вступление

«Я не тружусь более для настоящего, я тружусь для будущего. Будущее принадлежит мне!» Эти слова великий изобретатель Никола Тесла произнес на встрече с нью-йоркскими журналистами в 1920 году. Изобретатель переменного тока, многофазовых моторов и генераторов, обратимого магнитного поля, радио, телеавтоматики, изобретатель, на патентах которого, в сущности, зиждется современная энергетика, в полном одиночестве десятилетиями работал над объяснениями космических процессов, желая объединить на теоретическом уровне материальное и духовное подобно тому, как он это сделал и в своих практических открытиях.[1]

Аналогичные слова могли произнести два диктатора прошлого века: Адольф Гитлер и Иосиф Сталин, которые за короткий промежуток времени превратили свои страны в сверхдержавы и которые оказались достойными противниками во Второй мировой войне.

Если бы фюрер не решился напасть на Советский Союз, то послевоенное устройство Европы, скорее всего, было бы иным. Две империи – Советский Союз и Третий Рейх контролировали бы всю территорию Европы. США, ослабленные войной с Японией, контролировали бы Канаду, Мексику и часть латиноамериканских стран (тех, где отсутствовали немецкие колонии и не было сильно влияние нацистов). Звучит цинично, но в этой ситуации вторая половина прошлого века тоже бы именовалась в учебниках истории как «холодная война». Только главным противником Москвы был бы не Вашингтон, а Берлин. У обеих сверхдержав (Советского Союза и Третьего Рейха) было бы атомное оружие. США, скорее всего, просто не смогли бы его создать, т. к. в результате оккупации Вермахтом Великобритании часть британских физиков погибла или попала в немецкий плен, часть научной работы (результатами которой позднее воспользовались советские и американские физики) не была проделана. Учитывая «нейтралитет» между Москвой и Берлином, можно предположить, что советская разведка смогла относительно свободно работать на территории Третьего Рейха и, как следствие этого, своевременно узнать о германском атомном проекте. Учитывая то, что СССР не участвовал во Второй мировой войне (вернее не воевал с Третьим Рейхом – хотя при этом смог присоединить к своей территории несколько европейских государств), мог больше ресурсов использовать для создания атомной бомбы.

Мы не будем дальше развивать данный интересный сюжет альтернативной истории, а обратимся к другой теме – что помешало всем трем великим историческим личностям (Николе Тесле, Адольфу Гитлеру и Иосифу Сталину) сделать так, чтобы «будущее принадлежало им». Ведь как бы мы ни относились к каждому из них, они радикально изменили ход мировой истории прошлого века.

Что общего у этих трех людей – все они использовали (сознательно или бессознательно) технологии мистицизма и оккультизма в своей повседневной деятельности. Это не значит, что Иосиф Сталин был «чернокнижником», Адольф Гитлер – Великим магистром могущественного и таинственного оккультного ордена, а Никола Тесла – Великим посвященным, как это утверждают многие. Все гораздо сложнее. Первые двое использовали чужие «наработки» в этой области знаний, а третий создал собственное, пусть и специфичное для большинства других людей, религиозно-философское учение.

Поясним, что под термином «мистицизм» в данной книге подразумеваются различные философские и богословские учения, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме. Также отметим, что различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и предполагают практику определенных психофизических упражнений (например, молитв) или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики. Говоря другими словами, мистицизм подразумевает «пассивное» взаимодействие с окружающим миром. Никаких магических действий или волшебства. Все воздействия в первую очередь на психику самого адепта и других людей сознательно или бессознательно строятся на основе законов психологии и других наук. Яркий пример использования техник мистицизма в практических целях – различные религиозные тоталитарные секты и культы.

Слово «оккультизм» обозначает общее название различных мистических учений, не только признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, а также наличие скрытой связи человека с потусторонним миром, но и использование этих сил в своих целях. Говоря другими словами, «оккультизм» подразумевает «активное» взаимодействие с окружающим миром. Классический пример – колдовство. Важно отметить один важный факт. Большинство техник оккультизма строится на известных и неизвестных пока законах физики, химии и других наук, а также законах психологии.

По утверждению члена Экспертного совета при Уполномоченном по делам религий и национальностей при Совете Министров Беларуси, кандидата психологических наук Екатерины Агеенковой, современное колдовство основано:

«…на древней первобытной, можно сказать, почти животной вере человека третьего тысячелетия в то, что закономерностями природы и состоянием человеческого организма могут управлять избранные люди. Большинство наших современников могут вслух смеяться над предложениями магов, колдунов и целителей, но в случае серьезной болезни или иных жизненных проблем верят, что можно снискать для себя благосклонность неких сил. Кто-то при этом обращается к людям, которые претендуют на функции Бога и владение силами природы.

Действие магии обусловлено верой в нее «заколдованного» человека. Убивает не «черная магия», а чувство страха и тревожности, которое овладевает человеком. Приносит удачу не «белая магия», а непоколебимая вера заговоренного в то, что отныне судьба будет ему только улыбаться».[2]

Говоря другими словами, колдовство может быть эффективным, но это достигается за счет ноцебо– и плацебоэффектов. Поясним, что в фармакологии ноцебо – это средство, не обладающее реальным фармакологическим действием, но вызывающее отрицательную реакцию у пациента. Соответственно, плацебо, наоборот, провоцирует положительные реакции у пациента.

Нужно отметить еще один важный факт, на который мало кто обращает внимание, но из-за которого магия также эффективна, как и техники, основанные на достижениях современной науки. Что вы скажете о враче, который утверждает: обычная простуда передается злыми духами, эти духи вылетают из человека, когда он чихает, могут передаваться от одного человека к другому путем вдыхания или физического контакта, – и предложит вам в качестве лечения дурно пахнущий напиток, который он сварил из высушенных трав. Наверно, назовете его шарлатаном и обратитесь за помощью к другому специалисту, который заявит вам то же самое, но в своей речи заменит слово «духи» научным термином «болезнетворные микробы», а в качестве средства лечения вручит вам препарат, изготовленный промышленным способом, но с добавлением различных химических ароматизаторов, красителей, консервантов и усилителей вкуса. В обоих случаях результат будет идентичным. Ну не считая того, что во втором случае вы получите в качестве «бонуса» от фармацевтической промышленности вредные для организма химические элементы. Говоря другими словами, многие технологии, используемые в оккультизме, так же эффективно работают и в мире, где действуют законы физики, химии, медицины и других наук.

Не следует забывать и о том, что, по меткому замечанию автора книги «Особенности национального пиара» профессора МГИМО Владимира Мединского: «изначальных мыслей у человеческого существа и быть не может. Поэтому любой из нас, наверно, на 100% – продукт информационного воздействия общества»[3]. Среди прочего общество может навязать веру в существование, например, потустороннего мира или оккультизма. Простой пример. В средневековой Европе не было НЛО, зато ведьмы регулярно летали на метлах на свои корпаративные вечеринки – шабаши. Зато сейчас «зеленые человечки» регулярно посещают нашу планету, а вот путешествующую верхом на метле женщину уже не встретишь. Объяснение данному феномену простое. Жителю Средневековья было проще поверить в полеты на помеле, чем внутри летательного аппарата. И многие ведь искренне верили, точно так же, как сейчас телевизионной рекламе (например, если много пить пива определенной марки, то гарантировано веселое времяпровождение в любой компании). Более того, если сейчас есть люди, которые искренне верят в то, что они совершили добровольное или насильственное путешествие на «летающей тарелке», то несколько веков назад – на метле. В наши дни в худшем случае что им угрожает за их веру – лечение в психбольнице, а во времена существования Инквизиции – сожжение на костре.

Развивая эту тему, можно утверждать, что в сознании большинства людей уживается рациональное восприятие мира (основанное на законах современной науки) и вера в волшебство и чудо.

Поэтому было бы странно, если бы три гения прошлого века – Никола Тесла, Адольф Гитлер и Иосиф Сталин не использовали бы различные технологии мистики и оккультизма в своих целях. Вот только, несмотря на это, они не стали «хозяевами будущего».

Первым потерпел поражение и «растворился» в небытии Никола Тесла. Уже в середине двадцатых годов он воспринимался многими не как великий изобретатель, способный внести значительный вклад в научно-технический прогресс, а просто как «экспонат» одного из залов «виртуального» музея истории науки и техники. И это при том, что этот человек прожил еще двадцать лет.

Вторым – весной 1945 года, сошел с арены мировой политики Адольф Гитлер. Третий Рейх, вернее не занятая странами антигитлеровской коалиции территория, содрогалась в агонии, и все попытки местного гражданского населения и военных оказать сопротивление противнику лишь усугубляли ситуацию и увеличивали силу страданий и объем разрушений.

Третьим – во второй половине пятидесятых годов – был осужден современниками Иосиф Сталин. После того, как захвативший власть в результате дворцового переворота Никита Хрущев провозгласил начало процесса развенчания «культа личности» и наступление «оттепели» в Советском Союзе. Правда, последняя через непродолжительное время сменилась «застоем», а в официальной советской истории количество упоминаний имени Иосифа Сталина стало минимальным. Справедливости ради отметим, что окончательно последний перестал быть «хозяином будущего» лишь в конце восьмидесятых годов, когда начался инсценированный рядом политиков процесс распада Советского Союза. После исчезновения сверхдержавы под названием СССР с политической карты мира Иосиф Сталин перестал быть «хозяином будущего».

Фактически из всех троих, пусть и не на продолжительное время, после своей смерти удержать этот «титул» удалось только Иосифу Сталину. Почему так произошло? Если кратко, то он единственный из всех троих, кто разумно и осторожно использовал не только созданные относительно недавно (середина XIX – начало XX века) различные мистические и оккультные учения, не прошедшие «проверку» временем, но и древние «наработки». Мы специально указали – «разумно и осторожно». Дело в том, что Адольф Гитлер тоже обращался к древним знаниям, например, к культу огнепоклонничества или рунической магии, но при этом фюрер действовал крайне неосмотрительно. В результате освобожденные им могущественные силы обратились против него самого. Среди части оккультистов распространена аксиома «Принцип бумеранга». Если какое-либо магическое атакующее действие не достигло цели или было успешно отражено жертвой, то оно вернется к инициатору атаки.

Часть первая

Эзотерика как часть жизни

Глава 1

Мы свой, мы новый мир построим

Мистики и оккультисты в Советском Союзе в эпоху правления Иосифа Сталина играли специфичную роль. С одной стороны, вопреки утверждениям отдельных авторов, их деятельность официально никогда не поддерживалась властью. Это и понятно, ведь большевики провозгласили себя атеистами, хотя и активно использовали собственное религизно-философское учение под названием коммунизм. С другой стороны, именно после смерти Владимира Ленина руководители Советской России впервые воспользовались услугами специалиста по древнеегипетской магии. Речь идет о бальзамировании тела умершего вождя мирового пролетариата. Эксперимент оказался удачным. «Обитатель» Мавзолея спустя девяносто лет «живее всех живых» – очень хорошо сохранился. Внешне проведенная процедура больше напоминала магический ритуал, чем элемент похорон.

Религия для большевиков

В начале прошлого века в Большом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона можно было прочесть относительно коммунизма, что это «во-первых, такой общественный порядок, при котором в сфере имущественных отношений отсутствует частная собственность (всякая или только на недвижимость), а в сфере отношений семейных место брака занимает беспорядочное половое сожительство, и, во-вторых, те религиозные, нравственные и экономические учения, которые, отвергая пользу и справедливость частной собственности, требуют, чтобы субъектом всех имущественных прав была община, союз, народ или все человечество и чтобы основанием распределения продуктов служили потребности людей».

Так же авторитетная энциклопедия сообщала своим читателям:

«Братскую жизнь в коммунизме вели многие жрецы античного мира (в Мемфисе, Фивах, Дельфах, Елевзине, Самофракии), галльские друиды и еврейские пророки. Тот же режим практиковался в буддийских монастырях. Нравственно-религиозным характером отличались и коммунистические учения китайских философов Ян-чжу и Мо-ди, из которых последний требовал общности имущества, жен и детей. В Греции коммунизм получил выражение в недошедших до нас социальных романах, идеализировавших общественный быт варваров, например, скифов, и приписывавших им коммунистический образ жизни, а равно и в учениях многих философов. Фалеас из Халкидона первый, по словам Аристотеля, предложил план реорганизации общества на началах полного равенства и общего обладания землей…»

Как мы видим, сама по себе идея коммунизма и способы ее реализации в реальной жизни появились задолго до того момента, когда большевики захватили власть в Российской империи. Были популярны идеи коммунизма в различных религиозных объединениях, например, в христианских. Совсем не случайно многие считают Иисуса Христа первым коммунистом. После того, как христианская церковь приобрела собственность по всей Европе и кое-где слилась с монархическими структурами, коммунистические идеи стали достоянием различных религиозных сект.

Любопытна духовная эволюция «главного теоретика коммунизма» Карла Маркса. В юности правоверный христианин, затем глубоко антирелигиозный человек и, возможно, член одного из тайных оккультных обществ и ярый противник социалистических идей (достаточно процитировать фразу, которую он написал, будучи редактором «Рейнской газеты»: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками»). Чуть позднее он радикально изменил свои политические взгляды. Почему это произошло? Антон Первушин в своей книге «Оккультный Сталин» написал по этому поводу:

«…Карл Маркс в зрелом возрасте пришел к выводу: его учение – не просто еще одна попытка описать эволюционные и общественные процессы, а первая научная теория нового времени, дающая рекомендации на все случаи жизни, подобно еврейской Торе».[4]

Фактически он создал новое религизно-философское учение, которое должно было заменить существующие религии. Аналогичную цель сознательно или бессознательно преследуют родоначальники большинства мистических и оккультных учений.

По меткому и точному наблюдению Антона Первушина:

«Прогнав Бога с небес, Карл Маркс занял его место, став для миллионов людей настоящей иконой, на которую следует молиться вопреки реальности».[5]

Да и сам Карл Маркс в своей юношеской малоизвестной поэме «Оуланем» признался:

Я хочу построить себе трон

На огромной холодной горе,

Окруженной человеческим страхом,

где царит мрачная боль…

И другой фрагмент этого произведения:

Видишь этот меч —

Князь тьмы продал его мне…

Ты, Сатана, падешь в пропасть (т. е. в Ад),

И я со смехом последую за тобой…

И скоро я брошу человечеству

Мои титанические проклятия…

Приняв мое учение,

Мир глупо погибнет…

Комментарии не требуются.

Смена столицы

В начале марта 1918 года правительство Советской России переехало из Петрограда в Москву. Этот переезд был инициирован новым большевистским правительством по ряду социальных и геополитических причин, тесно переплетенных друг с другом.

Свое объяснение смены столицы есть и у оккультистов. Дело в том, что город на Неве для многих из них – специфичный город. Слишком много там происходит загадочного. Если в Москве есть два «нехороших» места: Останкино и Марьина Роща, то в городе на Неве их значительно больше. И этому есть множество объяснений.

Одно из них – город был построен на болотах и из-за недостатка места имеет специфичную планировку. «Дворы-колодцы», куда не попадает солнечный свет, минимальное количество парков и скверов, дома, тесно прижавшиеся друг к другу. Что может произойти с психикой живущего в таком месте человека, мастерски изобразил в своем романе «Преступление и наказание» Федор Достоевский. Душный, болезненно желтый Петербург и рожденные им безумные сны сделали Раскольникова полусумасшедшим убийцей.

Другое объяснение – установлено, что под городом располагается крупная сеть разломов и что из них выделяется некий газ, который якобы негативно влияет на людей.

Еще одна особенность – в городе повышенная концентрация призраков. Перечислим лишь некоторых из них. В Михайловском замке обитает призрак убитого заговорщиками императора Павла I. В коридорах и залах поскрипывает паркет, неожиданно стучат двери и захлопываются форточки.

В анфиладах Зимнего дворца бесшумно блуждает тень другой жертвы – последнего русского самодержца Николая II. А на первом этаже в египетском зале Эрмитажа хранится статуя богини войны Сехмет[6] – сидящей женщины с головой львицы. Раз в году, в полнолуние, на ее каменных коленях появляется и исчезает лужица, напоминающая по цвету кровь. На улочках города можно встретить призрак княжны Таракановой[7], погибшей, согласно легенде, при наводнении, затопившем каземат Петропавловской крепости, куда она была заключена, и тень казненной террористки Софьи Перовской[8]. Белым платочком подает она сигнал для покушения на Александра II. Блуждает по Академии художеств ее первый ректор Александр Кокоринов[9], сам лишивший себя жизни. Свои привидения есть в Петропавловской крепости. Души пятерых декабристов, казненных летом 1826 года, тоже ведут себя беспокойно. Очевидцы рассказывают о стонах, доносящихся с места казни, и о неясных очертаниях пяти человеческих фигур.

В конце XIX века в городе на Неве обитало еще несколько призраков, которые исчезли после революции. Например, в 1-й кадетский корпус на Васильевском острове нет-нет да и являлся солдат в николаевском мундире и аршинном кивере. А на противоположном берегу Невы, напротив Николаевского моста (ныне лейтенанта Шмидта) жил призрак женского пола – некая тощенькая Шишига в прюнелевых башмаках и черной пелерине.

Странными свойствами обладают и некоторые памятники архитектуры. Например, памятник Петру I у Михайловского замка шевелится, и это можно увидеть, если посмотреть на него белой ночью в три часа. А Смольный собор при приближении к нему непонятным образом удаляется, словно врастает в землю.

Необъяснимые оптические игры происходят и с памятником Победы – стелой, установленной на площади Восстания. Многие горожане утверждают, что при определенном освещении этот гранитный обелиск с пятиконечной звездой на вершине образует на асфальте тень с четкими очертаниями двуглавого орла.

Еще одна особенность города на Неве связана с местом, где он был выстроен. В раннем Средневековье на территории современного Санкт-Петербурга и Ленинградской области жили карельские племена, чьи колдуны славились своим могуществом не только в этом регионе, но и в соседней Скандинавии. Когда эти края захватили шведы и начали тут строить свои крепости, то мирным этот процесс было назвать сложно. Множество местных жрецов было убито, капища и святые места были разрушены. Одно из последствий этого – появление множества «проклятых» мест, многие из которых начали проявлять свой нрав только после захвата власти большевиками.

Одно из них – участок Обводного канала от Боровского моста до устья реки Волковки – где каждые двадцать лет происходит всплеск числа самоубийств и немотивированных преступлений. В остальное время люди там себя чувствуют, скажем так, не очень комфортно. Все началось в 1300 году, когда маршал Торкель основал в устье реки Охты крепость Ландскрону. Владычество шведской короны на берегах Невы закреплялось жестоко. Отряды маршала огнем и мечом прошлись по карельским поселениям на реках Кеме (Фонтанка) и Сутилла (Волковка). На берегу Сутиллы они разрушили капище и убили местного колдуна. Перед смертью он успел проклясть своих палачей. После этого шведы совершили оккультный ритуал и нейтрализовали проклятье своей жертвы.

Зимой 1923 года землекопы во время рытья котлована наткнулись на некое каменное сооружение – гранитные плиты, расположенные в виде круга. Поверхность их была испещрена непонятными надписями и знаками, а под центральной плитой обнаружились истлевшие человеческие кости.

Прибывший на место находки археолог был потрясен. После беглого осмотра он вынес приговор: находка уникальна, поскольку является прекрасно сохранившимся капищем, или захоронением, относящимся к ХI – ХII векам и имеющим, скорее всего, скандинавское происхождение. Гранитные плиты были раздроблены и использованы для строительства мостовых Лиговского проспекта, а кости безжалостно выброшены на ближайшую мусорную свалку. После этого происшествия на карте города появилось еще одно «нехорошее» место.

Осенью 1923 года мосты и виадуки Обводного канала стали излюбленным местом самоубийц. В тот год их погибло, по неполным данным, 89 человек. На следующий год число самоубийств резко снизилось, а в 1933 году снова возросло и достигло 103 человек. До 1993 года каждый третий год десятилетия становился печально «знаменит» количеством успешных попыток свести счеты с жизнью.

По мнению отдельных оккультистов, проклятье убитого колдуна до 1923 года нейтрализовывали гранитные плиты, а после того, как они были разрушены, каждые десять лет территорию Обводного канала охватывала эпидемия самоубийств. Поэтому рекомендация простая – держаться подальше от этого места в определенные годы.

Как мы видим – не самое хорошее место для столицы государства. Особенно, если его руководители планировали использовать для удержания власти различные эзотерические практики.

Из Смольного в Кремль

Руководители Советской России оказались в более специфичном положении, чем большинство жителей Петрограда. Дело в том, что Смольный, который стал их штаб-квартирой, был выстроен не там, где нужно. Со всеми вытекающими проблемами для его обитателей. Еще в XII веке известный шведский картограф Карл Юл составил план шведской волости Ингерманландии (территория современного Санкт-Петербурга и части Ленинградской области). На картах участок невского берега, где ныне расположено здание Смольного, отмечен зловещей пентаграммой и назван «дьявольским местом». Здесь же содержится начертанное рукой Юла предостережение купцам и путешественникам избегать при любых обстоятельствах остановок в этих местах. Точная причина опасности не указывается, поскольку людям, живущим в Средние века, в подобных случаях особых пояснений не требовалось, им вполне доставало краткого предупреждения. Такого же мнения придерживались местные племена, именуя это место «Чертовым берегом».

После основания Санкт-Петербурга на «Чертовом берегу» поселились смолокуры, курящие смолу для нужд города и русского флота. Среди петербуржцев смолокуры пользовались недоброй славой, так как издавна слыли людьми, тесно знающимися с нечистой силой. В XIX веке мрачные смолокурни снесли. На их месте Джакомо Кваренги начал строительство Смольного института.

На рубеже веков благородные воспитанницы Смольного безумно боялись даже днем подходить к пустующему, наглухо закрытому флигелю института, где по ночам был неоднократно замечен плавно скользящий призрачный силуэт, мало похожий на человеческий. Начальство пансиона не придавало большого значения разговорам воспитанниц о призрачном видении, относя их на счет обычных девичьих страхов. Однако окончилось это довольно печально. Молодой истопник Ефимка Распадков решил похвастать своей недюжинной храбростью. Он сообщил нескольким старшим воспитанницам, что ближайшей ночью имеет намерение, подобрав ключи, проникнуть в закрытое помещение флигеля.

Добрая половина смолянок из окон своих спален видела, как истопник прошел по двору, открыл замок, шагнул в темноту и как следом с тяжким грохотом захлопнулась массивная дверь. Больше его никто не видел.

В декабре 1934 года в Смольном был застрелен вождь ленинградских большевиков Сергей Миронович Киров. Прошло чуть более года, и по городу пополз упорный слух о том, что по ночам в коридорах Смольного появляется призрак убитого секретаря горкома.

Во время войны призрак Кирова видели особенно часто. Обычно его силуэт – темный и неподвижный – появлялся на крыше Смольного в тот момент, когда на город производила налет вражеская авиация. В послевоенные годы Кирова встречали гораздо реже. Последний раз он появился в августе 1991 года, когда после провала ГКЧП коммунисты спешно покидали здание Смольного. По свидетельству очевидцев, появлению призрака предшествовал внезапный леденящий холод, а затем из пустоты материализовался и сам Сергей Миронович. Вид его был предельно жутким и угрожающим. С тех пор фантом известного большевика больше не появлялся.

Ритуалы черной магии

В ночь на 7 ноября 1918 года на Красной площади большевики сожгли чучела своих врагов – представителей старого строя. Оккультный ритуал стал популярным и неоднократно повторялся. Сразу вспоминается торжественное сожжение чучела Зимы в последний день масленичной недели. А ведь сожжение чучела – языческий праздник, который был интегрирован в православие. И это лишь вершина айсберга.

Во многих мистических и оккультных системах существует принцип подобия. Объясним его на простом примере. Например, магу нужно организовать шторм на озере. Для этого он сначала возьмет чашу с водой и установит связь между ней и водоемом. Затем начнет дуть на жидкость в емкости, и через какое-то время на озере появятся волны. Можно ли это реализовать на практике – вопрос спорный, но идея ясна. Сжигая чучело буржуя или белогвардейского офицера, разогретая речами большевитских агитаторов толпа верила, что тем самым она способствует истреблению врагов «мировой революции».

Гробница для Ильича

Вечером 21 января 1924 года в своей подмосковной резиденции скончался Владимир Ленин. В тот же вечер в Кремле на экстренном пленуме ЦК ВКП (б) были утверждены первые мероприятия по организации похорон. А дальше начинается цепь загадочных и труднообъяснимых событий. 26 января на II Всесоюзном съезде Советов, среди прочего, было утверждено постановление о сооружении склепа для помещения тела умершего.

Склеп – более или менее просторное помещение в виде пещеры с наглухо заделываемым входом, куда ставят гробы с трупами умерших вместо того, чтобы зарывать их в землю.

Поясним, что под мавзолеем в начале прошлого века подразумевался монумент (погребальное сооружение), включавший камеру, где помещались останки умершего и иногда поминальный зал. Мавзолеи были популярны в Древнем Риме и в прошлом веке на территории соцстран. Достаточно указать, что на территории Советского Союза их было три: Владимира Ленина в Москве, Григория Котовского в поселке городского типа Котовский (сейчас Бирзула – населенный пункт в Одесской области) и великого русского хирурга и анатома Николая Пирогова в Виннице. Так же нужно указать мавзолеи в Болгарии, Югославии, Монголии, Северной Корее и Китае. В них были похоронены основатели местных коммунистических режимов.

Интересна история строительства и использования мавзолея Григория Котовского. Его построили в 1925 году сразу же после смерти легендарного героя Гражданской войны. Вначале мавзолей состоял лишь из подземной части. В специально оборудованном помещении на небольшой глубине был установлен стеклянный саркофаг, в котором при определенной температуре и влажности сохранялось тело Котовского. Рядом с саркофагом, на атласных подушечках хранились награды Григория Ивановича – три ордена Боевого Красного Знамени. А чуть поодаль, на специальном постаменте находилось почетное революционное оружие – инкрустированная кавалерийская шашка. В 1934 году над подземной частью было воздвигнуто фундаментальное сооружение с небольшой трибуной и барельефными композициями на тему Гражданской войны. Так же как и у мавзолея Ленина, здесь проводились парады и демонстрации, проводились военные присяги и прием в пионеры. К телу Котовского был открыт доступ трудящихся.

Об этом как-то не принято говорить, но идея бальзамирования тела умершего с целью обеспечения к нему доступа всех желающих в России была не нова. В декабре 1881 года, когда умер Николай Пирогов, его тело было забальзамировано по изобретенной им незадолго до смерти технологии и погребено в мавзолее в д. Вишня под Винницей (сейчас территория Украины).

Официально гробница Николая Пирогова именуется «церковь-некрополь», тело находится ниже уровня земли в траурном зале – цокольном этаже православного храма, в застекленном саркофаге, к которому возможен доступ желающих отдать дань уважения памяти великого ученого. Важно отметить, что великий хирург покоится в здании православного храма, а не мавзолея, скопированного с культовых сооружений древних цивилизаций.

Решение о строительстве Мавзолея вместо склепа было принято в узком кругу руководителей Советской России 22 января 1924 года, правда, свои планы они озвучили значительно позже. Так, 27 января официальная советская пропаганда сообщила: «Встаньте товарищи, Ильича опускают в могилу!» При этом уже существовала первая версия – временный деревянный Мавзолей. Он имел форму куба, увенчанного трехступенчатой пирамидой. Весной 1924 года появилась вторая версия – к существующему сооружению были пристроены с двух сторон трибуны. Лаконичные формы второго Мавзолея были использованы при проектировании третьего, ныне существующего варианта из железобетона, с кирпичными стенами и облицовкой гранитом, с отделкой мрамором, лабрадором и порфиром (был построен в 1929—1930 годах). Внутри здания находятся вестибюль и траурный зал площадью 1000 м2. В 1930 году по сторонам Мавзолея были возведены новые гостевые трибуны и оформлены могилы у Кремлевской стены.

Все три варианта Мавзолея внешним видом и функциональностью очень напоминали пирамиды – жертвенники индейцев Нового Света (майя, атцеков и др.). При этом нужно учитывать важный факт – у представителей этих цивилизаций весь уклад жизни был буквально пропитан магией и ритуальными человеческими жертвоприношениями. Центральное место в этом кровавом культе занимали ступенчатые пирамиды-жертвенники.

Выбор места для строительства Мавзолея тоже был не случайным. В Москве самым священным и почетным местом всегда почитали Соборную площадь Кремля на вершине Боровицкого холма с ее соборами-усыпальницами русских монархов и патриархов. А лежащую у его подножия Красную площадь москвичи считали городским дном, коллектором человеческих и энергетических отбросов, обителью страха и боли, земным аналогом «Гиены огненной». Эти представления и отразились в ее современном названии, которое символизирует огонь, кровь и необузданную похоть одновременно.

С конца XV века Красная площадь была местом городской торговли и очагом пожаров. Одновременно она служила местом казней, часто массовых и изуверских. Рядом со Спасской башней стояла башня «пытошная», из которой день и ночь неслись вопли и стоны истязуемых, ублажая слух площадного люда. Около Земского приказа наказывали кнутом и вырывали ноздри. В средневековой Москве не было более «развеселого» места, чем Красная площадь. Здесь торговали, играли в кости, пили в кабаках, воровали, именно здесь скапливались бомжи и криминал (именно для увеселения праздношатающегося люда здесь и устраивались казни). А на Васильевском спуске вдоль стояли торговые, то есть платные, бани, которые были не столь помывочными заведениями, сколь общедоступными борделями.

Чтобы хоть как-то облагородить это ужасное место и смягчить его гибельную энергетику, площадь окружили храмами – возвели Покровский собор (Василия Блаженного), Казанский, Иверскую часовню, а вдоль рва построили небольшие церкви, которые называли церквями «на крови», но это помогало лишь отчасти. После опустошительного пожара во время Отечественной войны 1812 года император Александр I принял решение считать главной площадью Москвы не Красную, а Театральную. И вот здесь было решено не только похоронить Владимира Ленина, но и фактически сделать площадь главным местом страны.

Это дало право утверждать оккультистам, что большевики преследовали свои эзотерические цели. В противном случае выбрали бы другое место для строительства Мавзолея.

С бальзамированием тела Владимира Ленина своя загадочная история. Процедура мумификации была проведена с 26 марта по 26 мая 1924 года. И вот что странно, после нее, вопреки всем законам науки, труп за три месяца, прошедшие до начала процедуры, посвежел и помолодел. И это несмотря на то, что уже в начале февраля многие ученые считали, что сохранить тело не получится: на нем появилась пигментация, и начался процесс высыхания тканей.

Биохимик Борис Збарский[10], которому поручили процесс мумификации, использовал методы, которые он позаимствовал у древних египтян и финикинян. В чем он честно признался в своей многократно переизданной книге «Мавзолей Ленина». При этом, по утверждению отдельных авторов, он использовал тайные знания древних жрецов. Говоря другими словами, секреты древнеегипетской магии. Подробнее об этом можно прочесть в книге Антона Первушина «Оккультный Сталин».[11]

Согласно официальной версии именно Борису Збарскому принадлежала идея применять для бальзамирования антисептический препарат бактерицид. Ученым удалось составить «бальзамическую жидкость», которая предупреждает процессы высыхания тканей и изменения кожи. В этой версии не объясняется, как весной 1924 года Борису Збарскому удалось омолодить тело Ильича. Ведь он начал использовать «бальзамическую жидкость» не сразу после того, как наступила биологическая смерть.

Советские «зомби»

Известный и талантливый современный российский писатель Виктор Пелевин несколько лет назад создал эссе «Зомбификация. Опыт сравнительной антропологии». Работа состоит из двух частей. Первая посвящена религиозному культу Вуду – объяснению, почему практикующим его местным колдунам удается на протяжении нескольких веков демонстрировать успехи в превращении соплеменников в живых «мертвецов» – зомби. Вторая часть эссе – рассказ о советской технологии превращения граждан СССР в «зомби». И, соответственно, как это следует из заголовка работы – сравнение двух технологий.

«Зомби» в большинстве случаев принято называть живого человека, полностью потерявшего контроль над собой и своим телом и подчиняющимся чьим-то приказам (будь то в результате действия каких-то препаратов, заклинаний и пр.). Поясним, что речь идет не о таинственном магическом воздействии на жертву, а об использовании достижений психологии, фармакологии и других научных дисциплин. При этом до открытий в перечисленных выше областях технологии «зомбирования» считались элементами магии. Более того, именно так они воспринимались практикующими их людьми. Не важно, были это колдуны с Гаити или руководители Советской России.

Какая технология «зомбификации» использовалась пришедшими к власти большевиками? В ее основе лежала идея о том, что каждый индивидуум должен ощущать себя частицей или «винтиком» в сложном механизме. Человека с раннего детства приучали, что коллективизм (быть как все) лучше индивидуализма. Вот как это реализуется на практике по версии Виктора Пелевина:

«Магия преследует нас с детства. Сначала нас украшают маленькой пентаграммой из красной пластмассы с портретом кудрявого покровителя всей малышни. При этом мы получаем первое из магических имен – «октябрята» и узнаем, что «так назвали нас не зря – в честь победы Октября». Интересно, что первая магическая инициация проводится в таком же возрасте только, пожалуй, у индейцев Хиваро (восточный Эквадор), когда ребенка угощают специальным составом, называемым «маикуа», и отправляют на поиски своей души».

Обратим внимание на важный факт. Тогда же «октябрят» заставляют быть членами «звездочек» – групп по пять-семь человек. Начался процесс приучения существовать в коллективе. Снова обратимся к эссе Виктора Пелевина.

«Вторая инициация уже намного сложнее – подросших детей обучают зачаткам ритуала («салют», «честное пионерское») и символике – вручаются новый значок (пылающая пентаграмма из металлического сплава) и равнобедренный треугольник из красной материи (его концы символизируют отца, сына и еще одного сына), который завязывается узлом в районе горлового центра (чакры. – Прим. авт.) и обеспечивает симпатическую связь с Красным Знаменем (поэтому значок просто вручается, а галстук как бы доверяется, и хоть он свободно продается за семьдесят копеек вместе с носками и мылом (напомним, что речь идет о середине семидесятых), но, купленный, становится сакральным объектом и требует особого отношения). Дается второй магический статус – «пионер», и в сознание впервые вводится страх потерять его».

Если в октябрята принимали всех, то право вступления в пионеры нужно было заслужить. Во-первых, нужно было знать историю пионерского движения. Во-вторых, существовала «очередь». Сначала принимали отличников, затем основную массу школьников, а в конце тех, кто плохо учился, был хулиганом и т. п. Еще один важный момент. Принимать старались, говоря языком оккультистов – в «местах силы». Например, в музеях, причем не во всех, а только имевших отношение к политической истории СССР.

Снова обратимся к тексту Виктора Пелевина: «Исключение из пионеров – практически не встречающаяся процедура, но само упоминание ее возможности рождает в детской душе страх оказаться парией; этот страх начинает использоваться административно-педагогическим персоналом с целью упрощения «воспитания» и управления… И, откуда-то сверху, приминая к земле, несется грозно-загадочное: – Будь готов!!! – Всегда готов! – повторяем мы, давая самим себе то, что Анатолий Кашпировский называет установкой. Причем делается это в детском возрасте, когда психика только формируется и крайне восприимчива. Потом, когда мы вырастаем, выясняется, что мы и правда готовы ко многому».

Среди прочего существовал свод правил поведения пионеров. Понятно, что в реальной жизни его соблюдали не все, но важен сам факт его существования. Юного гражданина СССР приучали жить по определенным законам, которые ему сообщили не родители или школа, а пионерская организация.

«Третья массовая инициация – прием в «комсомол», совмещенный по времени с половым созреванием. К этому времени участие в многочисленных и малозаметных магических процедурах подготавливает нас к следующей, очень важной ступени – интериоризации внешних структур. Этот процесс начинается несколько раньше – еще в качестве «пионеров» мы делаем внутренние ритуалы, в которых нас заставляют участвовать – например, даем друг другу «честное пионерское». Произнесение этого заклинания является надежной гарантией правдивости информации – примерно так в уголовной среде «дают зуб», только «дающий зуб» и нарушающий слово лишается зуба, а дающий «честное пионерское» и нарушающий его оказывается наедине с разгневанной «пионерской совестью» – социальной функцией, интериоризованной с помощью магии. Интериоризация – длительный процесс, завершающийся формированием так называемого «внутреннего парткома», с успехом заменяющего внешний у различного рода чиновников, редакторов и т. п. Действие внутреннего парткома протекает либо в форме визуализации – человек, обдумывая требующую решения ситуацию, представляет себе нечто вроде заседания, на котором обсуждается его выбор (или визуализирует начальника и его реакцию), либо, на более глубокой стадии, в форме физических ощущений – сосания под ложечкой, прилива крови к голове и т. д. («Семен, нутром чую – не наш он!») Интериоризация превращает наблюдателя в участника…

Новый магический статус «комсомольца» – вещь уже серьезная. Он не приносит ощутимых выгод, но в состоянии принести ощутимые неприятности. На этом этапе практически отпадает громоздкая внешняя атрибутика «пионерии» – символика переходит с индивидуального уровня на групповой: возникают различные «треугольники» и «пятерки» (так называют магических кураторов производственных подразделений и заместителей секретаря крупной комсомольской организации). То же касается и ритуала – он не отмирает, а утончается и становится эзотерическим, то есть передаваемым непосредственно. Комсомольские работники определяют фасоны своих усиков и костюмов не опираясь на какие-то тексты или инструкции, а руководствуясь чутьем; то же чутье определяет их манеры и лексику».

Следующая инициация – вступление в партию. И здесь очень много можно провести параллелей с мистикой и оккультизмом. Возьмем хотя бы магическую силу партбилета, потеря или изъятие которого способны спровоцировать смерть владельца.

Магическая корона сталинских высоток

Один из странных феноменов эпохи Иосифа Сталина – строительство семи ступенчатых башен – пирамид. Обычно их называют сталинскими высотками. Мы не будем нарушать традицию и тоже будем именовать их так.

Если взглянуть на места их расположения на карте, то обнаружится очень интересный факт. Строения образуют замкнутый круг вокруг Кремля. Да и само число семь во многих оккультных системах – особое. На самом деле должно было быть девять строений (еще одна высотка – для нее заложили только фундамент – и здание Дворца Советов на месте Храма Христа Спасителя) – оба объекта так и не возвели.

Если соединить на карте прямыми линиями все высотки, то все отрезки пересекутся в одной точке – там, где сейчас стоит Храм Христа Спасителя, а при Иосифе Сталине началось строительство Дворца Советов.

Другая особенность – все здания (за исключением Дворца Советов и Главного корпуса Московского Государственного университета), вместе с построенными ранее, были сгруппированы в три группы по три объекта в каждой.

Первая группа – в районе Красной площади: жилое здание на Котельнической набережной, высотка в Зарядье (был заложен только фундамент, затем там возвели, а потом разрушили гостиницу «Россия») и Мавзолей Ленина. Две нововозведенных пирамиды и одна – уже существующая.

Вторая группа высоток между Красными воротами и площадью трех вокзалов: гостиница «Ленинград», высотное административно-жилое здание на площади Красных ворот и башня здания Казанского вокзала (по форме пирамида).

Третья группа: здание МИД на Смоленско-Сенной площади, гостиница «Украина» в начале Кутузовского проспекта и жилой дом в районе Красной Пресни на Кудринской площади.

По утверждению авторов фильма «Городские легенды. Москва. Сталинские высотки» впервые мысль, а вернее видение построить высотки, посетила Иосифа Сталина в далеком детстве. Однажды он увидел семь пирамид на заснеженной площадке. Он попытался рассказать об этом взрослым, но те не поняли, что именно им пытается сообщить мальчик[12]. Обычная детская фантазия, решили они и вскоре забыли о ней. А Иосиф Сталин помнил всю жизнь и однажды решил реализовать ее на практике.

Проект строительства восьми «небоскребов» стартовал в январе 1947 года. Согласно Постановлению Совета Министров СССР № 53 от 13 января 1947 года «О строительстве в г. Москве многоэтажных зданий» было решено: «Принять предложение товарища Сталина о строительстве в 1947—1952 годах в Москве многоэтажных зданий: одного 32-этажного дома, двух – 26-этажных домов и пяти 16-этажных домов».[13]

Страна еще не успела восстановить народное хозяйство после Великой Отечественной войны. Только в России 500 городов в руинах. По официальным данным, без жилья – 11 млн чел. Карточная система, когда в день полагалось 300 грамм хлеба и столько же картошки. Засуха 1946 года и неурожай 1947 года. Денежная реформа, уничтожившая половину накоплений граждан СССР.

Странный, вернее, не самый удачный выбор времени начала грандиозного строительства – это лишь одна из особенностей данного проекта. Еще нужно отметить выбор внешнего вида зданий. Они должны были по своему строению напоминать пирамиды (треугольник с широким основанием и острым углом на вершине), которые строили древние египтяне, инки и индейцы племени майя. При этом требовалось скрыть пропорции за декоративными внешними элементами. Так появились многочисленные башенки, барельефы и т. п. Понятно, что все это увеличивало стоимость проекта, но с вождем никто спорить не решился. У всех высоток – шпили, что очень странно по тогдашней архитектурной моде. Третья странность – здания предназначались для проживания ограниченного числа высокопоставленных иностранцев (членов различных правительственных, научных и других делегаций – из-за «железного занавеса» обычные туристы не могли посещать СССР) и советской элиты. Изначально планировалось, что все они будут гостиницами или жилыми домами, говоря современным языком, с квартирами улучшенной планировки, собственной инфраструктурой (магазины, кинотеатры и т. п.). Понятно, что такие дома решить жилищную проблему не могли в принципе.

Еще одна особенность – строительство всех семи зданий было начато ровно в 13 часов 7 сентября 1947 года. По мнению отдельных астрологов, кто-то специально подобрал именно это время[14]. О том, что оно выбрано не случайно – свидетельствует такой факт. Сметы и проекты зданий дорабатывались уже в процессе строительства. Кому-то было очень важно начать именно 7 сентября 1947 года (год и месяц созвездия Девы), а, например, не 8 ноября 1948 года. Иосиф Сталин особо не доверял астрологам, а ведь именно только они указали точную дату начала реализации проекта. Хотя в астрологии существует практика построения гороскопов зданий и других архитектурных строений. Классический пример – Карлов мост в Праге. Время его закладки определил талантливый астролог. Случайное совпадение или закономерность, но этому архитектурному сооружению более 700 лет. При этом он благополучно пережил Вторую мировую войну. Другое дело, что в СССР существовала своя «астрология». Объекты начинали строить или старались сдавать к определенным советским праздникам: 7 ноября, 1 мая и т. п. Кто-то скажет – 7 сентября тоже праздник – День основания Москвы. Вот только эту дату назначил Иосиф Сталин, а не историки. Вождь ведь мог указать на 1 сентября или 1 октября. И тогда днем основания столицы считалась бы другая дата.

Поэтому можно предположить, что точную дату строительства высоток Иосифу Сталину подсказал астролог (с целью увеличения срока службы зданий) или кто-то из оккультистов. Если рассматривать высотки в качестве культовых сооружений, то важно выбрать не только правильное место, но и время начала строительства. Маловероятно, что Иосифа Сталина сильно беспокоила судьба зданий через пару сотен лет. Другое дело – соблюдение всех мелочей магического ритуала.

Расскажем теперь о результатах реализации данного проекта. Были возведены следующие объекты.

Главный корпус Московского государственного университета на Воробьевых горах. Время строительства 1949—1953 годы. Его высота – 182 м, со шпилем – 240 м, этажность центрального пролета – 35. Высота основания над уровнем моря – 194 м. Первоначально планировалось построить гостиницу и жилой дом высотой в 32 этажа. Вместо гостиницы возвели учебно-административный корпус (36 этажей, без учета многоуровневого подвала), а жилье смогли получить только студенты, аспиранты и преподаватели вуза.

В нем размещаются геологический факультет (3—8 этажи), механико-математический факультет (12—16 этажи) и географический факультет (17—22 этажи), ректорат (8—10 этажи) и администрация, научная библиотека, музей землеведения, актовый зал на 1500 человек и дом культуры МГУ.

В боковых секторах – жилая зона, то есть общежития для студентов и аспирантов (для каждого студента и аспиранта предусматривалась очень маленькая, но отдельная комната), 184 двух-, трех– и четырехкомнатные квартиры профессорско-преподавательского состава. В каждой из квартир была предусмотрена комната для домработницы[15]. К этому следует добавить наличие поликлиники, почтового отделения, предприятий бытового обслуживания.

Случайно или нет, но Главное здание МГУ было построено на месте женского Богоявленского монастыря.

Малоизвестный, но любопытный факт. Перед залом заседаний Ученого совета (кабинетом ректора) на 9 этаже размещены четыре колонны из цельной яшмы, уцелевшие при сносе Храма Христа Спасителя[16]. Наличие такой специфичной детали интерьера можно трактовать по-разному. Может быть, ее просто решили использовать при отделке – что добру пропадать, а может, в этом был свой мистический смысл. С позиции оккультистов колонны из яшмы во время своего нахождения в Храме впитали огромное количество энергии верующих. Поэтому они могли каким-то образом воздействовать на научное руководство МГУ. Ведь место их установки было выбрано не случайно.

Если мы обратимся к перечню магических свойств, предписываемых яшме, то обнаружим много интересного. Этот камень очень ценили в Корее и Китае, где считали символом тайн бытия. Из яшмы резали всевозможные украшения, кубки, символы власти. Вставки из яшмы на шлемах, поясах, рукоятях мечей считались надежными оберегами. Считается, что украшения из яшмы помогают налаживанию отношений с начальством и коллегами, охраняют от злого рока и помогают развитию красноречия. Они также укрепляют чувство долга и чести. Не случайно первые христиане посвятили яшму апостолу Петру, сделав эмблемой твердости духа. В Европе яшма символизировала мужество и в то же время скромность. Считалось, что этот камень способен придать владельцу твердость духа и сделать его мудрее. Амулеты из яшмы помогали нашим предкам одерживать победы как на поле брани, так и в словесных баталиях.

При восстановлении Храма Христа Спасителя было принято решение оставить подлинники в Главном здании. Это и понятно, их демонтаж, если вообще технически возможен, то очень дорогое мероприятие.

Другой любопытный факт. Отдельные эксперты утверждают, что прообразом этой «пирамиды из диковинных форм и диковинных пространств»… стал храмовый комплекс Ангкор-Ват в Камбодже. Гигантский храмовый комплекс, посвященный богу Вишну, занимает площадь в 2 кв. км и является самым крупным культовым сооружением на Земле. Был построен в первой половине XII века.

Храм представляет собой сложную трехуровневую конструкцию со множеством лестниц и переходов. Венчают храм пять башен – одна в центре и четыре по краям. Центральная башня возвышается над землей на 65 м и символизирует мифическую гору Меру, которая является центром всего мира.

Вдоль каждого из трех уровней проходят галереи. Галереи первого уровня, общая длина которых приблизительно 800 м, украшены барельефами высотой 2 м, изображающими различные сцены из мифологии и жизни древних кхмеров. Галереи второго уровня украшены скульптурными изображениями Апсар (полубогини в индуистской мифологии), общее количество которых около двух тысяч.

А еще существует версия, что автор нового здания, архитектор Лев Руднев, был-де поклонником тайных учений ацтеков и майя.[17]

По утверждению астрологов – здание на Воробьевых Горах находится под управлением Меркурия (знание и перемещения по воздуху)[18]. С первым все понятно – центральный корпус МГУ. С полетами тоже оно связано – повышенное количество (по сравнению с другими высотками) падений людей с верхних этажей. Плюс к этому по коридорам здания иногда перемещаются привидения.

Жилой дом на Котельнической набережной. Был построен в два этапа. В 1939—1940 году был построен 9-этажный жилой корпус. В 1948—1952 годах – центральный корпус – 26 этажей (32 вместе с техническими этажами). Его высота – 176 метров. В здании находятся 700 квартир, магазины, почтовое отделение, кинотеатр «Иллюзион».

По мнению астрологов – данная высотка связана с Венерой и там могут жить деятели искусства[19]. И вот что удивительно, там действительно большинство квартир получили артисты, писатели и представители других творческих профессий.

Гостиница «Украина» в начале Кутузовского проспекта. Строилась с 1953 по 1957 год. Центральный объем – 29 этажей. Первоначально планировалось построить на Ленинградском проспекте рядом со стадионом «Динамо». Да и сама она должна была быть ниже – 26 этажей.

Здание МИДа (Смоленская-Сенная пл., 32/34) строилось с 1948 по 1953 год. Центральный объем включает 27 этажей (первоначально была запланирована высота 16 этажей), высота здания – 172 м. Любопытный факт: когда в 1952 году немногочисленные сотрудники МИДа переехали сюда из здания на Кузнецком мосту, то они могли часами бродить по пустым коридорам и никого не встречали на своем пути. Центральный аппарат внешнеполитического ведомства начал расти уже после смерти Иосифа Сталина. А в 1952 году, например, в Германском отделе работало 6 сотрудников.

Условно здание можно отнести к юрисдикции Юпитера (двигательная сфера, расширение территорий).

Жилой дом на Кудринской площади строился с 1948 по 1954 год. Здание состоит из центрального (24 этажа, высота с башней и шпилем – 156 метров) и боковых корпусов (по 18 жилых этажей), составляющих единый структурный массив, опирающийся на общий цокольный этаж. Всего в здании свыше 450 квартир. Квартиры в доме получили работники авиационной промышленности, летчики испытатели и номенклатура ЦК КПСС и Совмина СССР. Первоначально была запланирована высота 16 этажей.

По мнению астрологов, «управляет» объектом планета Марс (отвечает за эмоциональную сферу).

Административно-жилое здание на площади Красные ворота. Строилось с 1949 по 1953 год. Высота – 138 метров. В советское время центральный корпус (высота 24 этажа) занимало Министерство транспортного машиностроения. Первоначально планировалось, что его высота будет 16 этажей.

По мнению астрологов, ее можно «связать» с планетой Сатурн, которая отвечает за человеческие инстинкты[20]. В квартиры в этом здании заселялись представителями различных профессий. Кроме этого, существует несколько легенд о призраках, которые до сих пор гуляют по коридорам центрального офиса. Все они – жертвы человеческих страстей (несчастной любви, самодурства начальства и т. п.).

Гостиница «Ленинградская» (Комсомольская площадь) – строилась с 1949 по 1952 год. Ее высота – 136 метров (17 этажей). Первоначально было запланировано 16 этажей.

Строительство каждой из высоток, за исключением Главного Здания МГУ, обошлось советскому государству в 300—370 млн рублей. Суммы по тем временам колоссальные. Для сравнения – на восстановление Сталинграда с 1946 по 1950 год было выделено 2 млрд рублей. Сумма затрат на возведение здания на площади Восстания – 351 млн рублей. По современному курсу рубля – 2 млрд 527 млн рублей. Вместе шесть высоток стоили 500 млн долларов США по курсу 2006 года. Неполная сумма затрат на строительство главного здания МГУ – 2 млрд 631 млн 200 тысяч советских рублей. Соответственно 18 млрд 418 млн 400 тыс. руб. российских (618 млн 500 тыс. долларов США).[21]

Отдельно следует рассказать о двух непостроенных объектах: Дворце Советов и высотке около Кремля.

В Постановлении № 53 Совмина СССР высота Дворца Советов была определена в 32 этажа. Учитывая, что все остальные упомянутые в этом документе здания «выросли» в процессе возведения, можно предположить, что и оно должно было иметь больше 32 этажей.

У данного проекта – уникальная судьба. В 1922 году Сергей Киров на 1-ом съезде Народных депутатов предложил воздвигнуть «новый дворец рабочих и трудящихся крестьян» на месте «дворцов банкиров, помещиков и царей». Спустя два года у властей возникла необходимость увековечить память В.И. Ленина в связи с его смертью. Сначала обе идеи существуют порознь, и лишь на определенном этапе возникает мысль об объединении в одном грандиозном сооружении памятника вождю мирового пролетариата и Дворца Советов.

В 1924 году выпускник ВХУТЕМАСа, один из лидеров Ассоциации Новых Архитекторов (АСНОВА) В. Балихин предложил соорудить на месте храма Христа Спасителя грандиозное здание, которое должно стать одновременно памятником Владимиру Ленину, Коминтерну и образованию Союза ССР.

Понятно, что это место молодой архитектор выбрал в угаре развернувшейся в стране антирелигиозной кампании. Он озвучил популярную в то время среди части населения страны замену религиозного культа коммунистическим. Например, использовать монастыри в качестве музеев или для хозяйственных нужд. Достаточно вспомнить, что расположенный на Соловецких островах монастырь был превращен в 1923 году в печально знаменитый СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения).

Зато с позиции оккультизма выбор места строительства храма новой религии оптимален. С одной стороны – это сильный удар по противнику (православию), а с другой – одно из мест силы. Нужно учитывать тот факт, что накопленной в этом месте энергии (с XIV века до середины XIX века на этом месте стоял Алексеевский мужской монастырь), назовем это так, не важно, кто и как ее будет использовать.

В середине двадцатых годов предложение Балихина осталось без внимания властей. Отдельные авторы утверждают, что руководство Советской России тогда не решилось посягнуть на святыню. Дескать, они продолжали оставаться, пусть и в глубине души, верующими людьми. Звучит сомнительно.

Дело в том, что большинство руководителей порвали с православием еще задолго до 1917 года. И не только потому, что часть из них, например, Иосиф Сталин или Лев Троцкий, были замешаны в вооруженных конфликтах, в результате которых погибли случайные люди. Первый – в эксах (вооруженных ограблениях) в Закавказье, а второй – во время организации вооруженного восстания в Москве в конце 1905 года. Да и руководители Советской России рангом пониже тоже были запятнаны во время Гражданской войны («красный террор»), собственно, как и их противники – представители Белого Движения («белый террор»). Более того, кого в Российской империи было принято считать «помазанником божьим»? Императора. Достаточно вспомнить ритуал коронации. Формально это процедура принятия монархом символов принадлежащей ему власти. Фактически она являлась торжественным актом закрепления территориальной целостности государства, его политической независимости и единства нации.

В русской традиции акт Священного коронования, помимо этого, был еще и важнейшим сакральным обрядом, утверждавшим божественность царской власти. В процессе коронования совершалось церковное таинство помазания на царство, после которого монарх считался «помазанником Божьим», наместником Бога на земле. Помазание на царство – в православии, католицизме, а также в англиканской церкви – обряд, в котором вступающий на трон монарх (император, царь, король) помазывается с целью преподания ему даров Святого Духа, нужных для управления страной. Помазание обычно включалось в состав сложного богослужебного чина коронации.

Поэтому любую попытку насильственно лишить российского императора жизни и (или) власти и, соответственно, изменить существующий политический строй мог совершить только человек, решивший порвать с православием. Мы не рассматриваем эпоху «дворцовых переворотов», там своя специфика. Так что большинство, если не все члены партии большевиков, были «безбожниками». Следовательно, сама по себе идея построить на месте православного храма культовое сооружение другой религии не звучала кощунственно для руководителей Советской России.

Другое дело, что в середине двадцатых годов прошлого века у большевиков необходимых ресурсов для сооружения подобного культового сооружения просто не было. Ситуация изменилась в начале тридцатых годов. В феврале – мае 1931 года был организован первый предварительный конкурс по строительству Дворца Советов, носивший закрытый характер и особое значение уделявший именно выбору места для памятника.

2 июня 1931 года на заседании, проходившем в кабинете Молотова, окончательно решилась судьба Храма – по личному распоряжению И.В. Сталина Храм Христа Спасителя был предназначен к сносу для строительства на его месте «главного здания страны» – Дворца Советов.

16 июня 1931 года на заседании комитета по делам культов при Президиуме ВЦИК принимается следующая резолюция:

«Ввиду отвода участка, на котором расположен Храм Христа Спасителя, под постройку Дворца Советов, указанный храм ликвидировать и снести. Поручить Президиуму Мособлисполкома ликвидацию (закрытие) храма произвести в декадный срок и представить общине верующих и Синоду соответствующее помещение. Ходатайство хозяйственного отдела ОГПУ о смывке золота и ходатайство строительства Дворца Советов о передаче строительного материала внести на рассмотрение секретариата ВЦИК».

18 июля 1931 года в «Известиях» публикуется «Постановление о конкурсе на составление проектов Дворца Советов» на месте Храма Христа Спасителя. На его проведение и подведение итогов потребовалось два года. 10 мая 1933 года постановлением Совета Строительства Дворца Советов был принят за основу проект архитектора Б. Иофана, по которому (после его доработки с привлечением соавторов – архитекторов А. Щуко и Г. Гельфрейха) предполагалось построить здание, увенчанное колоссальной статуей Ленина. Общая высота Дворца Советов составила бы 415 метров – здание должно было стать самым высоким не только в Москве, но и во всем мире.

В 1935 году была открыта станция московского метрополитена «Дворец Советов» (которая в 1957 году получила свое нынешнее название – «Кропоткинская»). В 1937 году группа советских архитекторов специально ездила в США, чтобы познакомиться с опытом проектирования и строительства небоскребов Нью-Йорка. К 1939 году закончилась кладка фундамента высотной части, главного входа и стороны, обращенной к Волхонке. До начала Великой Отечественной войны удалось заложить лишь фундамент и собрать каркас высотой 60 метров. Последний, правда, пришлось разобрать и использовать для производства противотанковых ежей и ремонта железнодорожного полотна. После окончания Великой Отечественной войны строительство Дворца Советов не возобновилось. Хотя для его внутренней отделки планировалось использовать материалы, изъятые с руин Рейхсканцелярии в Берлине – мрамор и полудрагоценные камни. Что это – случайное совпадение или выполнение древнейшего магического ритуала – использование частички поверженного врага[22]. Все знают о ритуале поедания сердца или мозга врага, который существовал у многих народов мира. После смерти Иосифа Сталина в марте 1953 года этот проект был окончательно заморожен.

В 1957—1959 годах проводился конкурс на проект нового Дворца Советов, но в итоге был построен скромный, по сравнению с первым вариантом, Дворец съездов на территории Кремля. В огромном котловане устроили открытый бассейн «Москва», а позже восстановили Храм Христа Спасителя.

Для другой высотки – на месте снесенной гостиницы «Россия» – успели заложить только фундамент. Существует две версии, почему этот проект так и не был реализован. Согласно первой – не хватило ресурсов. Согласно второй – главный архитектор проекта Дмитрий Чичулин сделал все, чтобы здание не было построено. Он был противником того, чтобы небоскреб возвышался рядом с Кремлем и храмом Василия Блаженного. Через десять лет после смерти Иосифа Сталина по проекту этого архитектора на этом месте была построена гостиница «Россия».[23]

Осталось ответить на последний вопрос, связанный с московскими «высотками». Зачем Иосиф Сталин решил их построить. Существует популярная версия о том, что якобы эти здания должны были аккумулировать энергию и направлять ее на Дворец Советов. Последний должен был стать мавзолеем для вождя. Соответственно, лежащий там вождь будет «вечно живым». При этом сторонники данной версии указывают на опыт египетских фараонов. Ведь в Древнем Египте строили пирамиды, в которых мумии хорошо сохранились на протяжении тысячелетий. Версия звучит красиво, но есть одна проблема. Никто из фараонов не строил комплекс, состоящий из нескольких пирамид, а обходился лишь одной.

Есть и другая версия – система «высоток» должна была создать своеобразный энергетический «щит» над политическим, военным и экономическим центром Советского Союза. Причем он должен защищать не только от внешних воздействий, но и внутренних. Напомним, что в этих зданиях должны были жить и работать представители советской элиты, которые в эпоху Иосифа Сталина были, в большинстве своем, ярыми приверженцами советской власти. Именно эти люди должны были подпитывать «щит» после смерти Иосифа Сталина и не допускать отклонений от генерального курса партии и правительства. По крайне мере так планировал вождь, когда приказал реализовать данный проект.

Глава 2

Опасные игры с огнем

Один из популярных мифов, который распространен среди эзотериков, – большинство достижений Третьего Рейха, как внутри страны, так и за ее пределами – результат активного использования различных мистических и оккультных технологий. Несмотря на это, «магия» не помогла Адольфу Гитлеру победить Советский Союз.

Поэтому появилась еще одна теория: во время Великой Отечественной войны сражались между собой не только Красная Армия и Вермахт, но и некие «боевые маги». Кроме этого, Москва и Берлин активно пользовались услугами различных оккультистов. Правда, удалось «доказать» участие только германских «чернокнижников» и «чародеев» в «магической» войне. Да и то при внимательном изучении выяснилось, что эти люди были на самом деле шарлатанами и авантюристами или занимались вещами, не имевшими прямого отношения к эзотерике. Например, они разрабатывали новую идеологию для Третьего Рейха или с помощью «открытий» в археологии, этнографии, истории и других науках пытались доказать расовое превосходство германской нации над всеми остальными. Какая это магия? Обычная идеология.

В то же время было бы не справедливо утверждать, что позаимствованные из различных мистических и оккультных учений приемы и методы в Третьем Рейхе использовались исключительно в идеологических целях. На самом деле Адольф Гитлер применял их, например, в качестве психологических приемов воздействия на толпу. Многое из практикуемых им технологий уже было описано в учебниках и монографиях по психологии, что-то было научно объяснено после окончания Второй мировой войны, когда многие пытались понять: в чем секрет успеха фюрера. Ведь ему потребовалось менее шести лет, чтобы из униженной поражением в Первой мировой войне, сотрясаемой политическими и экономическими кризисами страны сделать державу, которая смогла в течение двух лет покорить половину Европы. Понятно, что во многом это произошло благодаря специфичной международной политике Лондона и Парижа, но на войне побеждают не только дипломаты и политики, но и армия с народом. И для повышения «боеспособности» и морального состояния годятся любые методы, даже позаимствованные из различных мистических и оккультных учений. Не важно как и почему это работает, главное – конечный результат!

Есть еще один важный момент, который можно назвать «пограничным состоянием». В начале нашей книги мы написали о том, что часть оккультных технологий работает, если в них верить. В ситуации с Третьем Рейхом большинство его жителей в начале тридцатых годов в той или иной мере верили всевозможным гадалкам, предсказателям, экстрасенсам и т. п. После прихода к власти нацистов они «переключились» на эзотерические элементы идеологии Третьего Рейха. И тогда они, скажем так, «пробудили» эти незримые силы, которые до этого «дремали» в подсознании людей. Дальше произошло то, что неоднократно описано в мифах различных народов мира. По одной версии – они утратили контроль над выпущенным ими «джинном». По другой, просто пробудили древних «демонов» от вечного сна, и последние уничтожили тех, кто нарушил их покой. У сторонников этой версии есть один очень интересный аргумент. Главные противники Германии – Великобритания, США и Советский Союз в тридцатые – сороковые годы не прибегали к помощи мистиков и оккультистов, предпочитая решать все проблемы традиционными средствами.

По рецептам религиозных культов

Сложно сказать, сам Адольф Гитлер придумал использовать приемы психологического воздействия на аудиторию, позаимствованные из арсенала проповедников разных религиозных культов, или кто-то подсказал фюреру эту прекрасную идею. Известно лишь, что в «Майн Камф» он, в частности, заявил:

«Утром и даже днем нервные силы человека еще достаточно велики для того, чтобы они могли противостоять попытке навязывания чужой воли, они сопротивляются чуждому мнению. И наоборот, вечером они легче поддаются превосходящей силе другой воли… Той же цели (подавлению собственного мнения. – Прим. авт.) служит также искусственно созданный, но все же таинственный сумеречный свет католической церкви, горящие свечи, курение фимиама, курительные чаши и т. п…»

Отметим, что описанные выше приемы использует не только христианская церковь, но различные организации мистиков и оккультистов. А чему удивляться – особенности человеческой психики одинаково работают в реальной и мистической модели мира.

Другой популярный прием – использование ритмичной музыки (военных маршей), скандирование отдельных коротких лозунгов – речевок – все это способствовало погружению толпы в состояние транса. Добавьте к этому свет факелов, которые создают полумрак и атмосферу таинственности.

Отдельно нужно отметить «любовь» нацистских лидеров к различным маршам своих сторонников. Они играли двоякую роль. С одной стороны, когда колонна из нескольких тысяч человек, одетых в одинаковую униформу, маршировала по узким улочкам немецких городов, – это демонстрировало мощь нацистов. С другой стороны, шествие колонн в ногу принуждало всех к одинаковым движениям и одному ритму, имевшему порою опьяняющее воздействие. У человека в колонне не было собственной воли и собственных желаний, он слушал команды, держал равнение на идущего рядом. Часто шествие нескольких колонн переходило в перестроение для митинга. Известно, что сходство жестов людей в группе свидетельствует о сходстве их настроений, копирование жестов лидера характерно для его последователей. Например, одновременный взмах рук в нацистском приветствии во время массовых мероприятий.

При этом все описанные выше приемы были строго регламентированы, а сценарий каждого праздника расписан по минутам. Никакой самодеятельности и импровизации! Только многократно проверенные ритуалы.

Да и само выступление Адольфа Гитлера по форме взаимодействия с аудиторией напоминало речь талантливого актера или религиозного проповедника, когда оратор говорит не «умом, а сердцем». Говоря другими словами, оратор генерирует некое психологическое состояние (радость, печаль, ненависть и т. п.) и навязывает его толпе. В результате каждый из присутствующих начинает не только испытывать аналогичное чувство, но оно становится единственной ощущаемой им эмоцией.

Для прочих пропагандистских мероприятий специальное «Ведомство по организации праздников, досуга и торжеств» разработало «Типовые программы торжеств национал-социалистического движения и указания по порядку проведения национал-социалистических митингов на основе сложившихся в период борьбы традиций». То же ведомство даже издавало специальный журнал для нацистских массовиков и затейников.

Так же можно указать на еще один ритуал – церемонию освящения знамен. Летом 1926 года на втором съезде НДСАП Гитлер торжественно вручил тогдашнему начальнику охраны СС Берхгольду самую священную реликвию нацистского движения – «знамя крови». То самое знамя, с которым члены НДСАП шли 9 ноября 1923 года во время пивного путча, когда погибли шестнадцать партийцев, возведенных теперь в ранг мучеников и героев. Согласно официальному мифу, знамя было обагрено их кровью. Данная памятная дата использовалась для ритуала «освящения знамен», когда новые партийные штандарты рукой фюрера прикладывались к окровавленному знамени пивного путча, как бы вбирая часть его сакральной энергии. Напряжение нарастало с каждым новым залпом, сопровождавшим прикосновение и, таким образом, «освящение» следующего штандарта тем самым окровавленным знаменем.

Вспомним, что в большинстве религий и оккультных культов есть ритуал поцелуя (прикосновения, поклонения и т. п.) некой реликвии. Считается, что часть ее «святости» во время совершения ритуала перейдет к другим предметам и они приобретут новые сакральные качества.

Еще было одно мероприятие, которое официальная нацистская пропаганда назвала… «воскрешением из мертвых». Оно произошло 9 ноября 1938 года, останки убитых участников Пивного путча были перевезены на лафетах с кладбища в так называемый «Храм чести», выстроенный по приказу Гитлера на Кенигсплац. Позднее Геббельс так описал происходящее:

«Город Мюнхен украшен красно-коричневыми знаменами, которые должны символизировать пролитую кровь. На знаменах три золотые руны, посвященные богу древних германцев Вотану. Пламя, поднимающееся над наполненными маслом чашами, установленными на многочисленных пилонах, символизирует жертвенные огни германских жрецов и костры, из огня которых, по древнему преданию, герои северных саг поднимались в Валгаллу – аркадию древних Германцев».

По пути следования марша 1923 года были установлены сотни обтянутых кумачом пилонов, на постаментах которых золотыми буквами были начертаны имена «павших за движение». Во главе колонны шагала рядом с Гитлером группа «старых бойцов» в коричневых рубашках или нацистской форме образца 1923 года (серая куртка и лыжное кепи «Модель-23», выданные службой по организации торжеств). Руководитель церемонии по очереди выкрикивал имена погибших партийных активистов, а из колонн формирований партии в ответ на каждое имя звучал соответствующий церемониальный отклик – «Здесь!». «Последняя перекличка» в обязательном порядке транслировалась по радио.

Смертоносные руны

Одна из «визитных» карточек оккультного Третьего Рейха – руны. Очень их «любили» руководители Третьего Рейха. И не только за возможность использовать в магических целях, но и в качестве символа, демонстрирующего древнее происхождение и могущество арийской расы. Понятно, что для современного человека предыдущая фраза звучит странно, но не следует забывать, что руководители Третьего Рейха воспринимали мир, скажем так, немного по-другому. Так, Генрих Гиммлер считал себя реинкарнацией короля Восточно-Франкского королевства (Германии) Генриха I Птицелова и раз в год посещал могилу последнего, где общался (по крайне мере ему так казалось) с духом умершего две тысячи лет назад.

Руны человечеством использовались двояко. С одной стороны, это знаки древней и средневековой письменности, которые использовались, например, народами, жившими на территории современной Германии и скандинавских стран. Существовало несколько различных типов рун, наиболее ранним является общегерманский, или проскандинавский вариант. Он использовался в период с I по VII век н. э., и его иногда называют старшим футарком, или старшими рунами. На территории Восточной Европы в тот же период времени использовали готские руны. Постепенно руны вытеснила латиница.

С другой стороны, руны использовались в оккультизме. Есть даже отдельное направление – руническая магия. По утверждению автора книги Кеннета Медоуза «Магия рун»:

«В оккультных обществах к рунам относились как к системе магии – средству манипулирования рунными силами для исполнения желаний и предсказания будущего. Таким образом, руны стали орудием Воли для обретения власти, а не для помощи Духу в понимании Вселенной и нас самих, улучшения нашей жизни через гармонию с естественными силами и продолжения нашего индивидуального эволюционного развития».

В магических целях руны начали использовать значительно раньше, чем для письменности. Так, в середине I века до н. э. Юлий Цезарь сообщил о германском обычае гадания на жеребьевых палочках. Древнеримский историк подробнее рассказал о нем:

«Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, если частным образом – глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками».

Сами германцы предписывали рунам магические свойства, например, использования в качестве оберегов от различных опасностей, обмана, как целебных символов. Одним из наиболее ранних рунических памятников, где упоминаются магические значения рун, является рукопись «Computus Runicus» датского ученого и врача Оле Ворма, копия рукописи 1328 года. Сам ученый, который жил в конце XVI – начале XVII века, прославился своими трудами в области эмбриологии, а также придуманными терминами «сталактит» и «сталагмит», которые до сих пор используются в спелеологии.

Также среди народов Северной Европы, Скандинавии и Исландии жили шаманы, которые использовали руны в своей эзотерической практике. Рунический шаманизм во многом сходен с духовным восприятием североамериканских индейцев и с таоистской мудростью Востока и является составной частью универсального шаманизма.

Согласно скандинавской мифологии руны открылись Одину[24], когда он, пронзенный собственным копьем, девять дней и ночей провисел на Мировом древе[25] без еды и питья. После чего, утолив жажду священным (шаманским) медом, от его деда Бельторна он услышал руны и начертал первые из них копьем на Древе собственной кровью. Так об этом событии повествует «Старшая Эдда» – сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории, который был записан в XIII веке.

Современная история использования рун в эзотерических целях началась в середине XIX века, когда немецкий оккультист Гвидо фон Лист[26] создал свой рунический «алфавит» – «арманический футхарк». Этот алфавит основывался на скандинавских рунах, были добавлены два «знака», названия рун были изменены.

По мнению отдельных эзотериков, система «арманический футхарк» была основана на неправильном понимании отрывка из «Хавамала», поэмы Старшей Эдды, где Один упоминает о восемнадцати «галдрарах». Однако Один имел в виду не руны, а шаманские песни Силы, исполнявшиеся для различных целей. Поэтому существует «традиционная» 24-рунная система – Старший Футхарк.

В конце семидесятых – начале восьмидесятых годов XIX века фон Лист познакомился с учением Елены Блаватской[27], с публикациями по индийскому оккультизму, с работами Фридриха Ницше[28], произведшими на него большое впечатление. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, и стали основными источниками вдохновения и творчества фон Листа. Руны всегда были его главным мистико-магическим инструментом. Руны позволяли ему исследовать древние символы и изображения, трактовать древние песни, разрабатывать мистические концепции.

Гвидо фон Листом было также основано «Общество Туле»[29], распространявшее идеи германского превосходства и расовой чистоты немецкой нации. Считается, что многие чины нацистской верхушки, в том числе Гитлер и Гесс, Геринг и Гиммлер, были его членами и испытали влияние идей фон Листа. Высказываются даже предположения, что основой для широко известной эмблемы СС послужила руна S – символ власти и силы.

Несколько слов скажем об «Обществе Туле». Вопреки распространенному мнению данная организация относилась к категории масонских и «специализировалась» на политике, национализме и антисемитизме. Именно этого требовали от руководства организации ее «учредители» – руководители немецкой франкмасонской Великой Ложи и Германского ордена.

В «Общество Туле» входило около 250 последователей из Мюнхена и около 1500 – из Баварии. Их собрания часто проходили в фешенебельном отеле «Четыре времени года». Члены общества не слишком интересовались оккультными теориями. Их больше привлекали идеи расизма и борьбы с евреями, коммунистами и масонами.

Основной темой исследований общества было происхождение «арийской расы». Страна Туле помещалась древнегреческими и древнеримскими географами на Крайнем Севере. Общество было названо в честь Ultima Thule («самая дальняя Туле») – дальней северной части Туле, упоминаемой Вергилием в «Энеиде», под которой обычно понимают Скандинавию. Нацистские мистики заявляли, что это была столица древней Гипербореи, находившаяся на дальнем севере, рядом с Гренландией и Исландией.

После прихода нацистов к власти потребность в разработчиках идеологии, которая провозглашала превосходство «арийской расы» над остальными, отпала. Поэтому «Общество Туле» было официально запрещено в Третьем Рейхе. Тем более что многие идеи членов общества еще до начала тридцатых годов глубоко проникли в идеологию будущего Третьего Рейха. Многие из них получили отражение в книгах Альфреда Розенберга[30] – главного идеолога Третьего Рейха.

Вернемся к теме рун. Эзотерические писания фон Листа и его утверждения, что их можно использовать в магических целях, продолжали оказывать большое влияние на людей и после его смерти.

Одним из таких людей был Фридрих Мэрби – оккультист, убежденный в том, что руны являются языком доисторической цивилизации, погибшей в волнах Атлантического океана около 12 000 лет назад. Он представил свою систему из 33 символов и метод рунической гимнастики, впоследствии развившийся в некую разновидность йоги. Он написал несколько книг и основал Лигу рунических исследований. Хотя он симпатизировал идеологии нацизма, в 1936 году он был арестован и сослан в концентрационный лагерь. Обвинения, выдвинутые против него, были шаткими и неясными. В послевоенные годы выдвигалось предположение, что его интернировали, дабы он не смог разгласить сведения об участии некоторых высокопоставленных нацистов в оккультных ритуалах. Данная версия звучит сомнительно. Если и был этот человек «нежелательным свидетелем», что само по себе маловероятно, то его бы просто убили, а не дали возможность выжить в концлагере. Мэрби был освобожден из Дахау в 1945 году и продолжал рунические исследования вплоть до своей смерти в 1966 году.

Другой оккультист – Зигфрид Кюммер, в 1927 году основал руническую школу неподалеку от Дрездена. Он развивал систему рунической йоги, основанную на 18-рунном алфавите фон Листа.

Наработки этих двух рунологов оказались невостребованными в Третьем Рейхе. Нацисты предпочли использовать достижения фон Листа, причем не полностью, а частично. Во-первых, не все руны. Во-вторых, часть из них была модифицирована. В-третьих, в большинстве случаев не была проведена активация рун. По утверждению адептов рунической магии, вне зависимости от того, хотите ли вы гадать с помощью рун или использовать их, например, в качестве оберега, вам нужно их «оживить». Иначе это просто обычный абстрактный рисунок (если вы их начертили на какой-либо поверхности) или сувенир (если речь идет о наборе брусочков с изображенными на них рунами). В большинстве случаев нацисты даже не пытались провести необходимые ритуалы «оживления» рун. Также адепты рунической магии утверждают, что руны не всегда «подчиняются» хозяину. Бывает и так, что, несмотря на выполнения всех необходимых ритуалов и соблюдения всех условий, руны останутся «мертвы».

Теперь кратко расскажем об использовании рун в Третьем Рейхе.

Руна «Зиг» (Siegrune) – атрибут бога войны Тора. Знак власти, энергии, борьбы и смерти. В 1933 году гауптштурмфюрер СС Вальтер Хек, художник-график в мастерской Фердинанда Хофштаттера в Бонне, разрабатывая макет нового значка, объединил две руны «Зиг». Выразительная молниеобразная форма произвела впечатление на Гиммлера, который избрал «сдвоенную молнию» эмблемой СС (буквы SS сокращение от немецкого Schutzstaffel – охранный отряд). За возможность использования знака бюджетно-финансовый отдел СС выплатил правообладателю гонорар в размере 2,5 (!) рейхсмарок. Кроме того, Хек разработал и эмблему СА, объединив руническую «S» и готическую «А».

Руна «Гер» (Gerrune) – символ коллективизма и товарищеской взаимовыручки, царящих в рядах СС, использовалась в одном из вариантов дивизионного штандарта 11-ой моторизированной добровольческой дивизии Войск СС «Нордланд».

Руна «Вольфсангель», «волчий крюк» (Wolfsangel) – языческий оберег, защищавший его владельца от происков «темных сил» и дающий власть над оборотнем – вервольфом. В средневековой геральдике обозначал «волчий капкан» – надежную защиту. В XV веке стал эмблемой горожан, сражавшихся с наемниками германских князей. Это древнейший символ свободы и независимости, известный еще со времен Тридцатилетней войны и как «Знак произвола». В настоящее время сохранился на гербе немецкого города Вольфштайн. «Вольфсангель» первоначально являлся эмблемой НСДАП, а в Войсках СС использовался в качестве дивизионных эмблем некоторых танковых подразделений, например, танковой дивизии СС «Рейх».

Модернизированная версия руны «Вольфсангель» – эмблема ВА (Weer Afdeelingen) – голландского эквивалента НСДАП. Знак членов Германских СС на территории Голландии. Позднее использовался при оформлении триумфального штандарта 34-ой добровольческой пехотной дивизии Войск СС «Ландшторм Недерланд».

Руна «Опфер» (Opferrune) – символ самопожертвования. После 1918 года эту руну использовали ветераны войны как знак принадлежности к «Стальному шлему». Позднее памятный знак с руной «Опфер» был выпущен в честь так называемых «мучеников 9-го ноября» – 16-ти сторонников Гитлера, убитых полицией во время «Пивного путча» в 1923 г. Также использовалась как элемент графического дизайна нашивок за ранение (СА) и инвалидов СС.

Руна «Айф» (Eifrune) – символ целеустремленности и энтузиазма. Знак спецформирований СС, в частности, личных адъютантов Гитлера и особо приближенных лиц.

Руна «Жизни» (Lebenrune) – такие знаки носили на мундирах участники разработанной Гиммлером программы селекционного отбора «Лебенсборн СС» – «Источник жизни». Являлась отличительным знаком для Общества «Аненербе» – Общества изучения и распространения древнейшего наследия предков. Применялась в эсэсовской сфрагистике и делопроизводстве: руна проставлялась на личных документах и высекалась на надгробных плитах членов СС для обозначения даты рождения.

Руна «Тотен» (Totenrune) – знак смерти – для обозначения в документах и надгробных плитах даты ухода в «Чертог мертвых» (в Валгаллу) – в германской мифологии так назывался дворец Одина, куда попадают павшие в битве воины.

Руна «Тир» (Tyrrune) – символ непримиримости в сражении, непременный атрибут бога войны, грома и плодородия Тира. Надгробный знак в виде руны «Тир» устанавливался на могилах эсэсовцев вместо христианского креста. Иногда татуировалась под левым плечевым сгибом членов СС вместе с обозначением группы крови. Нашивка на левом рукаве мундира указывала на окончание офицерской «спецшколы СА рейхсфюрера СС» (до 1934 года) и впоследствии трансформировалась в нагрудный знак сотрудников управления СС по подготовке резервов. В Войсках СС использовалась в символике 32-й добровольческой пехотной дивизии СС «30 января», сформированной в феврале 1945 года и укомплектованной профессорско-преподавательским и курсантским составом юнкерских школ СС.

Руна «Хайльсцайхен» (Heilszeichen) – символ успеха и удачи – элементы рунической орнаменталистики, в частности, гравировались на эсэсовском наградном кольце «Мертвая голова».

Руна «Хагалл» (Hagallrune) – символизировала несгибаемость веры (в нацистском понимании этого слова), требовавшейся от каждого члена СС, несокрушимую веру в правоту нацистского мировоззрения. Эта руна изображалась также на кольце с мертвой головой. Ее можно было видеть на формах полицейской дивизии СС. Руну «Хагалл» широко использовали во время различных эсэсовских церемоний, в частности, на свадьбах.

Руна «Одал» (Odalrune) – символ семьи и кровного родства. Нагрудный знак сотрудников Главного управления СС по вопросам расы и поселений, а также эмблема 7-ой горнострелковой дивизии Войск СС «Принц Ойген», ставшей первым соединением в составе СС, укомплектованным исключительно «фольксдойче» (в основном, из балканских немцев).[31]

И последнее, связанное с рунической магией. Каждый, кто использует руны, должен помнить о том, что они могут принести не только пользу, но и вред. По утверждению цитировавшего выше Кеннета Медоуза:

«В Эддах имеется по крайней мере один пример, показывающий, к каким ошибкам может привести применение Футхаркского порядка рун: в «Саге Эгила Скаллагримссона» есть эпизод, в котором Эгил, рунический шаман, приходит на ферму, где лежит тяжелобольная девушка. Эгил обнаруживает под ее постелью китовую кость, оправленную в серебро. Руническая надпись на оправе была сделана молодым человеком в попытке применить любовную магию. Очевидно, он использовал Футхаркский порядок рун, чтобы завоевать сердце девушки, но вместо этого вызвал у нее сердечное недомогание. Эгил стер руны, нанесенные на серебряную оправу, и написал новые. Девушка выздоровела».

Так что, может быть, нацисты неправильно использовали руны. Последствия этого значительно серьезнее, чем рассказанная в Эддах история.

Глава 3

Эмиссар неземной цивилизации

Никола Тесла – один из когорты, если не единственный гениальный изобретатель конца XIX – начала XX века, кто виртуозно совмещал свои мистические способности с научно-технической деятельностью. И никогда не скрывал этого. Если бы он был обычным человеком, то не достиг бы таких вершин в научной деятельности и изобретательстве.

Профессор Белградского университета Велимир Абрамович в своей работе «Метафизика и космология ученого Николы Теслы» рассказал о таком малоизвестном эпизоде в жизни великого изобретателя:

«Известный индийский философ Вивекананда[32], один из членов миссии Рамакришны[33], посланный на Запад с целью выяснить возможность объединения всех существующих религий, посетил Теслу в его лаборатории в Нью-Йорке в 1906 году и сразу же послал письмо своему индийскому коллеге Аласингу, в котором встречу с Теслой описал с восторгом: «Этот человек отличается от всех западных людей. <…> Он продемонстрировал свои опыты, проводимые им с электричеством, к которому относится, как к живому существу, с которым разговаривает и которому отдает приказания. <…> Речь идет о высшей степени спиритуальной личности. Вне сомнения, что он обладает духовностью высшего уровня и в состоянии признать всех наших богов. <…> В его электрических многокрасочных огнях появились все наши Боги: Вишну, Шива <…> и я почувствовал присутствие самого Брамы».[34]

Другой интересный эпизод из жизни великого изобретателя, который рассказал Велимир Абрамович:

«Частым ночным посетителем лаборатории Теслы был известный писатель Сэмьюэль Клеменс, более известный под псевдонимом Марк Твен. Тесла был настолько близок с ним, что годами после его смерти говорил о нем как о живом. Писатель Твен умер в 1910 году, и через шесть лет после этого была опубликована его загадочная новелла «Таинственный странник». В ней речь шла об ангеле, который сходит с неба в маленькое австрийское село, где он встречается с группой мальчишек, которых посвящает в тайны мироздания. Если маленькое австрийское село принять за Смоляны, а образ Ангела за Теслу, то возникнет объяснение довольно странной теории о человеческих судьбах и космологии, высказанной в этом коротком рассказе, заметно отличающемся от остальных рассказов писателя. Ангел говорит о моральном чувстве – источнике всех человеческих бед и несчастий, происходящих от непонимания истинного смысла самых мелких событий, каждое из которых определяет дальнейшие звенья последующих событий. Свободная воля людей, как он считал, есть чистый обман чувств, ибо все предопределено и приходит к принципиально предсказуемому результату. Поэтому данная человеческая индивидуальная психосоматическая структура обладает ограниченным числом возможных судеб – этих рядов событий, и человек может переходить из одного ряда в другой, благодаря воле высших существ. Ангел, например, участвует в том, закрывает или открывает данная особа окно, что было предопределено, – и судьба этой особы, в зависимости от ее конкретного действия, пойдет по совсем иному пути, вызывая новую цепь событий. Это целиком совпадает с идеей представления человека у Теслы как «автомата» космических сил и весьма убедительно показано с помощью простых драматургических средств великого писателя. Наконец, прежде чем Ангел покинет своих друзей, сельских мальчишек, он приобщит их к последней магической тайне, которая их ужаснет, – тайне Небытия. «Все есть только мысль, – скажет он. – Ничего нет», или «я есть только мысль, одинокая мысль, блуждающая по пустому пространству Вселенной…»[35]

Малоизвестные эпизоды жизни великого изобретателя

Биография Николы Теслы подробно описана в нескольких десятках изданных в России в последние годы книг, поэтому мы не будем в очередной раз пересказывать общеизвестные факты, а кратко расскажем о том, как мальчик из обычной сербской семьи не только стал великим мистиком, но и использовал это для реализации своей детской мечты – заниматься изобретательством.

Велимир Абрамович в своей работе «Метафизика и космология ученого Николы Теслы», основываясь на материалах музея великого ученого в Белграде, попытался рассказать о малоизвестных эпизодах жизни этого человека. Ученый так описал первые годы жизни будущего великого изобретателя:

«Вплоть до восьми лет Тесла был слабым и нерешительным. Попросту ему не хватало сил и отваги прийти к какому бы то ни было решению. Чувства обуревали его постоянно, и маленький Тесла все время пребывал между двумя крайностями – восхищением и грустью <…>. Его преследовали мысли о боли, смерти, о религиозном страхе. «Меня раздирали суеверные предубеждения, я жил в постоянном ужасе от злого духа, великана-людоеда и прочих сатанинских чудищ мрака. А потом вдруг наступил крутой поворот, и все существо двинулось в другом русле».

В то время в нем развились многие удивительные наклонности и привычки, и часть из них можно приписать внешним влияниям, но некоторые продолжают оставаться необъяснимыми. Так, при взгляде на жемчуг с ним случалось нечто наподобие приступа; искристость кристаллов, как и других острогранных предметов с ровными поверхностями, его восхищала. Персики приводили к приступам лихорадки; появление в доме какого бы то ни было уюта вызывало невыносимую неловкость, как пишет он шестьюдесятью годами позже. «Я чувствителен к некоторым из этих неприятных раздражителей. Стоит мне опустить прямоугольные куски бумаги в жидкость, как во рту появляется странный и неприятный привкус».[36]

В своей изданной в США автобиографии Никола Тесла написал о первых годах своей жизни:

«С детства я был вынужден сосредоточивать свое внимание на самом себе. Хотя это и причиняло мне много страданий, но, как я понимаю теперь, это было в то же время и благом, т. к. научило меня оценить по достоинству важнейшую роль самонаблюдения для сохранения жизни, а также и как средство достижения цели. Напряжение работы и непрекращающийся поток впечатлений, вливающийся в наше сознание через все врата познания, делают современное существование опасным во многих отношениях. Большинство людей настолько погружены в происходящее непосредственно вокруг них и в мире вообще, что они совершенно не обращают внимание на то, что происходит внутри них самих. Главная причина миллионов преждевременных смертей состоит именно в этом. Даже среди тех, кто заботится о себе, распространенной ошибкой является предотвращение угроз воображаемых и игнорирование реальных. И то, что верно для одного человека, относится более или менее ко всем людям вообще».

Когда Николе Тесле было семь лет, он пережил страшную трагедию – смерть старшего брата Дэна, который упал с лошади и скончался от полученных ран. Позднее Никола Тесла напишет в своей автобиографии:

«Внезапная смерть Дэна сделала родителей безутешными… По сравнению с его талантами мои казались бледным подобием. А если я делал что-нибудь стоящее, родители еще больше ощущали горечь потерь. Поэтому я рос неуверенным в себе».

Потрясенный смертью брата и холодным отношением родителей, особенно матери, семилетний мальчик убежал из дома и спрятался в заброшенной часовне в горах, которую «посещали раз в год». Когда он добрался до часовни, была уже ночь. Мальчику ничего не оставалось, как войти и провести ночь в склепе. Сам он никогда не рассказывал о том, что пережил во время той ночи, лишь лаконично отметил в своей автобиографии: «Это был страшный опыт».[37]

Отметим, что подобный ритуал – ночь на кладбище, в заброшенной часовне и других подобных местах используется во многих мистических и оккультных школах в качестве одной из ступеней посвящения. Если оставить в стороне эзотерическое объяснение таких ритуалов, то любой психолог объяснит, что в результате испытанного стресса происходят необратимые изменения в психике человека. Именно это произошло в ситуации с Николой Теслой. Добавьте к этому потрясение от смерти старшего брата. Последствия не заставили себя ждать.

Вот как описал в своей автобиографии великий изобретатель произошедшие с ним изменения:

«В отрочестве я страдал необычным недугом – мне являлись какие-то образы, часто сопровождаемые вспышкой света, которые искажали вид реальных предметов и мешали моим мыслям и действиям. Это были картины из жизни и предметы, которые я действительно видел, а не вымышленные. Когда ко мне обращались, я отчетливо видел предмет, о котором шла речь, притом так четко, что иногда я сомневался, материален ли он или нет. Это причиняло мне большое неудобство и вызывало тревогу. Никто из психологов или физиологов, к которым я обращался, не мог мне удовлетворительно объяснить эти необычные явления. Они кажутся уникальными, хотя не исключено, что я был наследственно предрасположен к этому недугу, так как я знаю, что мой брат также страдал от него. Я выдвинул свою теорию: видения были рефлекторным отражением на сетчатку глаза сигналов от мозга при его сильном возбуждении. Это, конечно, не было галлюцинацией, которая зарождается в больном и испытывающем муки сознании, так как во всех других отношениях я был совершенно нормальным и уравновешенным. Для того чтобы понять мои переживания, представьте себе, что мне пришлось присутствовать на похоронах или на подобном воздействующем на нервы событии. После этого, в ночной тишине, перед моими глазами, против моего желания, непременно появится пронизывающая мой мозг живая картина этой сцены и не исчезнет, несмотря на все мои попытки изгнать ее. Если мои предположения правильны, то, вероятно, возможно спроецировать на экран любой задуманный образ и сделать его видимым. Такое достижение внесло бы кардинальные изменения в человеческие отношения. Я не сомневаюсь, что это чудо возможно и к нему придут в будущем. Могу добавить, что я тщательно обдумывал возможность решения этой проблемы.

Я пробовал передавать картину, которая была в моем сознании, человеку, находящемуся в другой комнате. Чтобы освободиться от мучительных образов, я старался сконцентрировать свое внимание на чем-то другом, виденном мною раньше; таким образом, я ощущал временное облегчение, но для достижения этого я должен был постоянно вызывать в воображении новые образы. Очень скоро я обнаружил, что все образы, которыми я располагал, исчерпались; мое «кино», если можно так сказать, быстро прокрутилось, потому что я мало где бывал и видел только то, что было в доме и в ближайшей округе. Когда я проводил такие «сеансы» во второй или в третий раз, для того чтобы изгнать с глаз долой эти видения, мой метод с каждым разом терял свою силу. Тогда я, следуя инстинктивному побуждению, начал мысленно выходить за пределы своего знакомого малого мирка и накапливать новые впечатления. Сначала они были очень неясными и как бы улетучивались, когда я старался сконцентрировать на них свое внимание. Но постепенно они стали вырисовываться все ярче и отчетливее и в конце концов приобрели форму реальных вещей. Вскоре я сделал открытие, что приятнее всего я чувствую себя, когда получаю целую вереницу новых впечатлений, и тогда я начал путешествовать – в своем воображении, разумеется. Каждую ночь, а иногда и в дневное время, когда я оставался наедине с собой, я отправлялся в свои путешествия – видел новые места, города и страны, жил там, заводил знакомства, приобретал друзей, и хотя это может показаться невероятным, но факт то, что они были мне так же дороги, как и друзья в реальной жизни, ничуть не менее яркими в своих проявлениях. Проделывал я это постоянно лет до семнадцати, до той поры, когда я всерьез настроился на изобретательство. Тогда я с радостью обнаружил, что с невероятной легкостью могу представить в воображении все, что пожелаю. Мне не нужны были модели, чертежи или опыты. Я мог все это столь же реально изобразить в уме. Таким образом, я неосознанно приблизился, как мне казалось, вплотную к возможности развить новый метод материализации изобретательских концепций и идей, который решительно противостоит экспериментальному и является, по моему мнению, гораздо более быстрым и эффективным».

Чем не описание ощущений ясновидящего или путешествующего в астральном мире. Добавьте к этому такой факт. К двенадцати годам Никола Тесла постоянно практиковал самопожертвование и самоконтроль – парадоксальное сочетание, которое сопровождало его всю жизнь[38]. Отметим, что эти духовные практики популярны среди адептов мистики и оккультизма.

В 1874 году Никола Тесла заболел холерой и провел в постели девять месяцев[39]. Позднее он напишет в своей автобиографии:

«То, что мне пришлось испытать за время этой болезни, превосходит все, чему можно верить. Мое зрение и слух были экстраординарными всегда. Я мог отчетливо распознавать предметы на таком расстоянии, когда другие не видели и следа их. В детстве я несколько раз спасал от пожара дома наших соседей, услыхав легкое потрескивание, не нарушавшее их сон, и звал на помощь. В 1899 году, когда мне было уже за сорок, я проводил свои опыты в Колорадо и смог отчетливо слышать раскаты грома на расстоянии 550 миль. То есть мой слух был острее обычного во много раз, хотя в то время я был, так сказать, глух, как валун, по сравнению с остротой моего слуха в период нервного напряжения.

В Будапеште я мог слышать тиканье часов, находившихся за три комнаты от меня. Когда в моей комнате на стол садилась муха, это отзывалось в моем ухе сильным глухим звуком, словно падало тяжелое тело. Экипаж, проезжавший на расстоянии нескольких миль, вызывал дрожь, пронизывавшую все мое тело. От свистка паровоза за двадцать-тридцать миль от меня стул или скамья, где я сидел, начинали так сильно вибрировать, что боль была невыносимой. Земля у меня под ногами постоянно сотрясалась. Я вынужден был ставить кровать на резиновые подушки, чтобы хоть какое-то время отдохнуть по-настоящему. Возникавшие вблизи или вдалеке шумы, похожие на рычание, зачастую воспринимались как произнесенные слова, которые могли бы меня напугать, если бы я не умел раскладывать их на составные части. Когда солнечные полосы, периодически появлялись на моем пути, меня словно били по голове с такой силой, что я чувствовал себя оглушенным. Мне приходилось собирать всю силу воли, чтобы пройти под мостом или другим сооружением, так как я испытывал ужасающее давление на череп. В темное время я, подобно летучей мыши, мог обнаруживать объект на расстоянии двенадцати футов по особому ощущению – словно мой лоб покрывался мурашками. Частота моего пульса колебалась от нескольких до двухсот шестидесяти ударов, и все ткани тела были охвачены судорогами и дрожью, и переносить это было, наверно, труднее всего. Известный врач, ежедневно дававший мне большие дозы бромида калия, назвал мою болезнь единственной в своем роде и неизлечимой.

Впоследствии я всегда сожалел, что не был в то время под наблюдением физиологов и психологов. Я отчаянно цеплялся за жизнь, но потерял надежду на выздоровление. Мог ли тогда кто-нибудь поверить, что такая безнадежная телесная развалина когда-нибудь превратится в человека удивительной силы и стойкости, способного проработать тридцать восемь лет, почти без единого перерыва хотя бы на один день, и оставаться все еще сильным и бодрым и телом и душой? Именно это произошло со мной. Могучее желание жить и продолжать работу, а также помощь преданного друга, спортсмена, сотворили чудо. Ко мне вернулось здоровье, а с ним интеллектуальная мощь в схватке с той самой задачей, и я почти сожалел, что борьба окончилась быстро: у меня оставалось так много нерастраченной энергии. Когда я вникнул в эту задачу, дело уже не сводилось к тому, чтобы просто решить ее, как это обычно случается со всеми. Для меня это был священный обет, вопрос жизни и смерти. Я знал, что неудача повлечет за собой мою гибель. Теперь я чувствовал, что битва выиграна. Решение укрывалось в потаенных уголках мозга, но я все еще не мог извлечь его наружу.

В один из дней, который навсегда врезался в мою память, я наслаждался прогулкой с другом в городском парке и читал стихи. В те годы я знал наизусть целые книги – слово в слово. Одной из них был «Фауст» Гете. Заход солнца напомнил мне замечательные строчки.

Когда я произнес эти вдохновенные слова, в моем сознании, словно вспышка молнии, сверкнула мысль, и через мгновение открылась истина. Палкой я начертил на песке те схемы, которые шесть лет спустя представил в своем выступлении в Американском электротехническом институте, и мой спутник прекрасно разобрался в них. Образы, увиденные мной, были поразительно отчетливы и понятны – до такой степени, что я воспринимал их сотворенными из металла и камня, и я сказал ему: «Вот это мой двигатель. Посмотрите, как я поставил все с ног на голову. Не решаюсь описать свои чувства. Полагаю, что даже Пигмалион[40], увидевший, как его статуя оживает, не был взволнован с такой силой. Я бы отдал тысячу тайн природы, которые мог бы разгадать по счастливой случайности, за эту одну, которую вырвал у нее, несмотря ни на что, даже на угрозу моей собственной жизни».

Велимир Абрамович так описал последствия этого «озарения»:

«К своему удовольствию, Тесла замечал, что может отчетливо визуализировать свои открытия, даже не нуждаясь в экспериментах, моделях, чертежах. Так он развил свой новый метод материализации творческих концепций. Тесла очень ясно разграничивал идеи, которые встраиваются в мысль благодаря видениям, и те, что возникают путем гиперболизации (преувеличения).

«Момент, когда кто-то конструирует воображаемый прибор, связан с проблемой перехода от сырой идеи к практике. Поэтому любому сделанному таким образом открытию недостает деталей, и оно обычно неполноценно. <…> Мой метод иной. Я не спешу с эмпирической проверкой. Когда появляется идея, я сразу начинаю ее дорабатывать в своем воображении: меняю конструкцию, усовершенствую и «включаю» прибор, чтобы он зажил у меня в голове. Мне совершенно все равно, подвергаю ли я тестированию свое изобретение в лаборатории или в уме. Даже успеваю заметить, если что-то мешает исправной работе. <…> Подобным образом я в состоянии развить идею до совершенства, ни до чего не дотрагиваясь руками. Только тогда я придаю конкретный облик этому конечному продукту своего мозга. Все мои изобретения работали именно так. За двадцать лет не случилось ни одного исключения. <…> Вряд ли существует научное открытие, которое можно предвидеть чисто математически, без визуализации. <…> Внедрение в практику недоработанных, грубых идей – всегда потеря энергии и времени».

Изучая механизмы своей психической жизни, Тесла обнаружил, что ряд видений из «другой действительности» всегда находится в определенной связи с событиями из «настоящей действительности». Вскоре он обрел способность осознавать эту причинную связь. Ему стало понятно, к его удовлетворению, что любая его мысль есть результат воздействия внешних впечатлений. «Не только мысли, но и действия возникают тем же способом. Спустя некоторое время мне было совершенно ясно, что я – всего лишь своего рода «автомат», одаренный способностью двигаться, отвечающий на раздражение чувствительных органов и мыслей. Практически результатом этого умозаключения многие годы спустя было открытие телеавтоматического контроля, законы которого я, наконец, постиг, хотя и вынашивал их в себе еще раньше в виде неясных идей».[41]

Сам Никола Тесла, рассказывая об этом в своей автобиографии, был более сдержан и лаконичен:

«На некоторое время я с головой погрузился в напряженную, но увлекательнейшую работу: представлял себе механизмы и мысленно разрабатывал новые модели. Это было настолько счастливое состояние ума, что с такою полнотой я вряд ли испытывал его когда-либо в жизни. Идеи притекали непрерывным потоком, и сложность заключалась лишь в том, чтобы суметь поддерживать его напор. Части представлявшихся мне механизмов были совершенно реальны и осязаемы в каждой детали, до мельчайших царапин и следов износа. В своем воображении я наслаждался видом непрерывно работающих моторов, потому что именно в таком состоянии они дарили моему мысленному взору пленительное зрелище. Когда врожденная склонность в своем развитии переходит в страстную потребность, человек идет к своей цели семимильными шагами. Менее чем за два месяца я разработал практически все типы двигателей и модификации систем, которые ныне отождествляются с моим именем и которые используются под многими другими именами по всему миру…»

Методы Николы Теслы

Великий изобретатель в своей автобиографии написал:

«В тот момент, когда изобретатель конструирует некое устройство с тем, чтобы реализовать сырую идею, он с неизбежностью сталкивается с массой нерешенных мелких задач по деталям и по работе его детища. По ходу их решения он теряет свою изначальную сконцентрированность на главной идее. Получить результат можно, но при этом всегда ценой потери качества. Мой метод иной. Я не тороплюсь начинать практическую работу. Когда у меня возникает идея, я начинаю реализовывать ее в моем воображении – меняю конструкцию, ввожу улучшения и мысленно привожу устройство в действие. Для меня абсолютно несущественно, мысленно ли я запускаю свою турбину или испытываю ее в мастерской. Я даже замечаю, когда нарушается ее балансировка. О каком бы механизме ни шла речь, нет никакой разницы: результат будет тот же. Таким образом, я могу быстро прорабатывать и совершенствовать свой замысел, ни к чему не прикасаясь. Когда достигнут этап завершения проекта – все возможные поправки и улучшения внесены и слабых мест не осталось, я обращаю этот конечный продукт моей умственной работы в материализованную форму. И всегда мое устройство работало так, как и должно было по моему замыслу, и опытная проверка проходила точно так, как я планировал. За двадцать лет не было ни одного исключения. Почему должно было быть иначе? Инженерная работа в области электричества и механики отличается точностью результатов. Вряд ли найдется объект, устройство и работа которого не поддаются предварительному изучению и математическому описанию на основе имеющихся теоретических и практических данных. Осуществление на практике незрелой идеи, как это обычно происходит, я считаю потерей энергии, денег и времени».

Абрамович так охарактеризовал процесс изобретательства:

«Никола Тесла использовал воображение в качестве психологического предвестника упорядоченного изложения в математическом виде. Ничего подобного о его современнике изобретателе Томасе Эдисоне нельзя сказать, «так как, имея слабые познания в математике, он прежде всего опирался на продолжительные и трудоемкие опыты».

В своих записях Тесла часто говорит о своей предрасположенности к ментальным процессам, принцип которых соответствует тем, которым подчиняется и природа. Этот врожденный дар, считает он, рождается как «рассеянное давление», вызывающее чувство потребности в следующем изобретении, ибо чего-то недоставало в опыте предыдущего исследователя. В этом он видит не только источник изобретательства вообще, но и некое доказательство воздействия закона иной действительности на человека. Короче, творческое воображение Тесла считает преддверием сознательного акта открытия. <…>

По его словам, определенные выводы в нем самом зарождались всегда спонтанно, причем в виде геометрических образов. Затем следовало осознание принципа открытия и физическая его интерпретация. Только тогда происходила формализация и потом выявление необходимых технических свойств материалов, необходимых для непрерывного действия сконструированной физической модели. <…> Под работой над изобретением он, прежде всего, подразумевал борьбу за ментальное очищение, то есть отстранение второстепенных идей и чувственно наполненных мелочей, что размывает ясность изображаемого принципа и усложняет подход к настоящей природе связей между принципиальными геометрическими узловыми элементами.

Процесс осознания принципа, по Тесле, завершен и готов к применению, когда установлена связь между математическими элементами. Открытие, таким образом, рождается в момент осознания соответствия элементов и их физических проявлений, так что в самом алгоритме обнаруживается физический закон, господствующий в действительном мире. Идея для Теслы окончательно выражается уже в акте творческого озарения <…>. Лишь потом – выбор параметров работы конкретного устройства, который следует из общих соображений. Таким результатом может быть конструкция индукционного мотора или модель вращающегося магнитного поля. <…> И, как он сам говорил, метод мысленного усовершенствования им был настолько отточен, что даже необходимые малейшие коррекции своего открытия он проделывал в уме, без единой физической проверки, что, разумеется, в определенной степени раскрывает тайну качества его работы, объем которой при учете всех научных и технических инноваций просто поразителен».[42]

«Обстоятельства, формирующие нашу судьбу»

Одну из глав своей автобиографии Никола Тесла посвятил этой теме. Вот, что, в частности, он написал:

«Описывая события моего прошлого, я осознаю, как неуловима порой логическая связь между нашими судьбами и формирующими их обстоятельствами. Иллюстрацией тому может послужить случай из моей юности. Как-то зимой я вместе с другими мальчиками взобрался на крутую гору. Снег был довольно глубоким, а теплый южный ветер сделал его как раз таким, какой нам был нужен. Мы весело лепили снежки и бросали их вниз. Они скатывались на какое-то расстояние, набирая по ходу у кого больше, а у кого меньше налипающего снега, и мы старались превзойти друг друга в этом состязании. Вдруг мы увидели, как один снежный ком покатился дальше других, разрастаясь до громадных размеров, пока не стал величиной с дом и рухнул вниз, в долину с такой силой и оглушительным грохотом, что дрогнула земля. Я смотрел на это ошеломленный, не в силах понять, что произошло. В течение нескольких недель картина снежной лавины стояла у меня перед глазами, и я удивлялся, как нечто столь маленькое может вырасти до таких громадных размеров.

С тех пор усиление слабых воздействий стало для меня захватывающей задачей, и когда, спустя годы, я занялся экспериментальным изучением механического и электрического резонанса, с самого начала опытов меня не оставляли острый интерес и увлеченность. Возможно, не будь того сильного впечатления, испытанного в детстве, я бы не довел до конца опыты с маленькой искрой, которую получил с помощью своей катушки, и никогда не подступился бы к своему лучшему изобретению, подлинную историю которого я изложу на этих страницах немного позже. Немало людей, причастных к технике и весьма способных в своей специальной области деятельности, но не освободившихся от духа педантизма и близорукости, утверждают, что, кроме индукционного двигателя, я мало что дал миру для практического применения. Это обидная ошибка. Новые идеи не должны оцениваться по немедленным результатам. Моя система передачи энергии с помощью переменного тока появилась в определенный психологический момент как долгожданный ответ на насущные потребности промышленности. И хотя пришлось преодолевать значительное сопротивление и согласовывать взаимоисключающие интересы, как это всегда случается, коммерческое внедрение нельзя было откладывать надолго. А теперь сравните эту ситуацию с той, которая возникла в ходе реализации моего проекта турбины, к примеру. Казалось бы, такое простое и превосходное изобретение, обладающее многими качествами идеального двигателя, должно быть принято сразу, и, несомненно, это произошло бы при соответствующих условиях. Однако ожидаемый экономический эффект от использования переменного тока не окупал средств, вложенных в уже существующее никудышное машинное оборудование; но в перспективе новая система, напротив, приобретала дополнительные преимущества. Она подходила для новых предприятий, а также для улучшения старых. Моя турбина была шагом вперед – к совершенно иному качеству. Это в корне новая отправная точка в том смысле, что успех означал бы отказ от устаревших типов тогдашних двигателей, на которые были истрачены миллиарды долларов. При таких обстоятельствах технический прогресс вынужден замедлять темп, и возможно, самое большое препятствие на его пути – предвзятое мнение, формируемое в умах экспертов организованной оппозицией…

Однажды, прогуливаясь в горах, я искал укрытие от надвигающейся грозы. Небо нависало тяжелыми тучами, но почему-то не проливалось дождем, пока внезапно не сверкнула молния, и спустя несколько мгновений начался ливень. Это наблюдение заставило меня задуматься. Было очевидно, что между этими двумя явлениями существует причинно-следственная связь, и, немного поразмыслив, я пришел к заключению, что электрическая энергия, участвующая в процессе выпадения дождя, незначительна, и роль молнии во многом подобна действию чувствительного спускового крючка.

Это открывало удивительные возможности. Если бы мы смогли оказывать на атмосферу воздействие электричеством с нужными параметрами, преобразилась бы вся наша планета и условия жизни на ней. Солнце поднимает воду из океанов, ветры переправляют ее в отдаленные места, где она дрейфует в небе в состоянии тончайшего равновесия. Если бы в наших силах было нарушать его когда и где угодно, мы могли бы управлять этим поддерживающим жизнь могучим потоком по своему усмотрению. Мы могли бы орошать бесплодные пустыни, создавать озера и реки и обеспечивать себя энергией в неограниченных количествах. Это был бы самый эффективный способ использования Солнца для нужд человека. Но его осуществление зависело от нашей способности добиться получения электричества с напряженностью такого же порядка, как и в природе».

Часть вторая

Тайная жизнь Великих Посвященных

Глава 4

Иосиф Сталин – атеист или оккультист

Во многих мистических и оккультных учениях «Посвященными» принято называть тех, кто был принят и кому были открыты тайные знания. При этом Посвященные не обязательно используют свои эзотерические возможности в повседневной жизни. Бывает и так, что они ничем не отличаются от обычных людей, за исключением одного – специфичным восприятием окружающего их мира. Если мы говорим о правителях, то к этому можно добавить еще одну особенность Посвященных – не препятствование или, наоборот, противодействие применению мистических и оккультных технологий другими людьми. Не важно, идет ли речь об интересах государства или частной практике.

Скажи мне, кто твой друг

Среди тех, с кем в юности дружил и учился Иосиф Джугашвили, был будущий маг, оккультист и создатель тайных обществ Георгий Гурджиев. Мы не будем подробно рассказывать об этом человеке, отметим лишь, что для своей эзотерической системы он использовал элементы тибетского буддизма и различных мистических учений, возникших в мусульманской среде (суфизм).

Иосиф Сталин родился в 1887 году в городе Гори. Гурджиев родился в 1885 году в селении Гурджани. Таким образом, изначально их отделяли два года и сто двадцать километров.

С 1899 по 1901 год они обучались в духовной семинарии Тифлиса. Более того, Иосиф Джугашвили с 1900 по 1901 год жил в семье Гурджиева. В то время Иосиф Сталин интересовался вопросами социализма и космогонии.

Снова пути Сталина и Гурджиева пересеклись в 1912—1913 годах в Санкт-Петербурге. Первый курировал деятельность редакции газеты «Правда», а второй – преподавал и организовывал первую постановку своего спектакля «Борьба магов».

Существует версия, что в конце тридцатых годов их пути пересеклись в третий раз, когда великий эзотерик тайно посетил руководителя СССР в Кремле.

Его не знали в лицо

Многие, кто впервые встречался с Иосифом Сталиным, потом утверждали, что на многочисленных портретах и фотографиях он выглядел по-другому. Есть две причины, объясняющие этот феномен.

Официальная версия звучала так. Политик, а тем более лидер страны, должен выглядеть идеально, как звезда. Если это не получается в реальной жизни, то хотя бы в газетах и журналах. Другое дело, что в тридцатые годы в Советском Союзе мало кто из лидеров был всерьез озабочен собственным имиджем. Более того, попытка следовать последним тенденциям заграничной моды могла привести к обратному эффекту и настроить против него не только народ, но и коллег. После смерти Иосифа Сталина многие ставили ему в заслугу то, что он носил простую одежду и был аскетом.

Есть и другая версия – мистическая. Иосиф Сталин не хотел, чтобы у кого-то был его портрет, который можно использовать для энвольтования. Данная процедура подразумевает влияние одного человека на астральное тело другого. Обычно применяется оккультистами с целью причинения смерти избранной жертвы. Заговоренный человек умирал или от беспричинного ослабления, или от несчастного случая. Существует множество приемов энвольтования. В основе большинства из них – магическое воздействие на предмет, который каким-то образом связан с жертвой. Например, прядь волос или фотография. По этой причине якобы Иосиф Сталин предпринял максимум усилий, чтобы не существовало портретов, которые можно было использовать для магических ритуалов.

О таком ритуале он якобы знал не понаслышке. В 1920 году будущий основатель науки «гелиобиологии» Александр Чижевский стал свидетелем попытки энергетического воздействия на «центр власти». Тогда в одном из домов на окраине Петрограда встретились несколько сильнейших экстрасенсов и «чернокнижников». Они начали совершать с изображениями Владимира Ленина, Льва Троцкого и Иосифа Сталина процедуру энвольтования. Чекисты, которых кто-то предупредил о цели собрания, отнеслись к этому магическому обряду крайне серьезно. Настолько серьезно, что расстреляли всех участников действа – сразу, без допроса.

В этой истории удивляет список жертв. Дело в том, что в 1920 году Иосиф Сталин еще не имел статуса одного из руководителей Советской России, поэтому его соседство с Владимиром Лениным и Львом Троцким выглядит странным.

Другой важный момент. Есть множество других способов совершения процедуры энвольтования. При этом иметь фотографию жертвы необязательно. Вот пример, взятый из одной из старинных книг по оккультизму:

«Прежде всего, колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего или зуб, или вообще намагниченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял к этой фигурке сказанные предметы. Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем с известными церемониями колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти».

При этом нужно учитывать т. н. «закон бумеранга». Велика вероятность того, что жертвой процедуры энвольтования может стать сам оккультист. Например, если «астральная молния, которую он посылает своему врагу, должна поглотиться в теле последнего; если же она не может проникнуть в него, то возвращается к точке отправления и ударяет в самого колдуна…».

Так что, с одной стороны, опытный оккультист-антикоммунист мог использовать различные, не обязательно магические манипуляции с фотографией, способы навредить «товарищу Сталину». А с другой – он предварительно взвесит все за и против. Даже если его не поймают чекисты за этим делом и не расстреляют на месте преступления, то есть шанс самому погибнуть в результате неудачной атаки.

Отдельные мистики указывают на еще один факт. В Советском Союзе любое издевательство над портретом вождя (например, пририсовать ему рожки или использовать в качестве оберточной бумаги) могло окончиться ГУЛАГом.

Личная колдунья вождя

В 1930 году по личному распоряжению Иосифа Сталина из Ленинграда в Москву была перевезена потомственная дворянка и «великая питерская колдунья» Наталья Львова. Она обладала даром предвидения, занималась магией, легко читала мысли человека. С ней дружила поэтесса Анна Ахматова. Последняя не раз упоминала ее в своих воспоминаниях. Они были знакомы с дореволюционных времен и поддерживали приятельские отношения. Так что Наталья Львова – реальный исторический персонаж.

Историк Арсен Мартиросян утверждает:

«В 1930 г. Н. Львова была перевезена в Москву, где ей выделили хорошую квартиру в центре, и она приступила к выполнению тайных поручений Сталина. Чем конкретно она занималась – точно неизвестно. Наверняка, прежде всего, консультировала Иосифа Виссарионовича по вопросам охраны образа от магического воздействия…

Н. Львова занималась также и отслеживанием различных попыток совершить метафизическое покушение на Сталина и своевременно предупреждала его об этом. Не без ее влияния при жизни Сталина была сокрыта настоящая дата его рождения, чтобы посторонние астрологи и маги не могли предсказать его судьбу и, выявив его слабости, воздействовать на них. Кроме того, необычайные способности Н. Львовой использовались Сталиным и в кадровой политике. Есть не совсем проверенные данные о том, что после каждого ее магического сеанса, проведенного по указанию вождя, в правительстве и ЦК партии большевиков следовали неожиданные кадровые перестановки, суть которых никто из посторонних понять не мог».[43]

Читая магическую литературу

Иосиф Сталин проявлял определенный интерес к средневековой мистике и оккультизму. Так, он штудировал книгу Анатоля Франса «Диалоги под розой», и, судя по многочисленным пометкам, игра с оккультным значением розы как символа тайны ему очень нравилась. Он читал о «душе, флюидах, эфире» и прочих не соответствующих материализму вещах, обводил кругом – знаком солнца – фразу о тайном солнцепоклонничестве Наполеона.

Прорицатели в роли консультантов

Снова процитируем Арсена Мартиросяна:

«Не меньшим вниманием Сталина пользовались и прорицатели. Причем как зарубежные, так и отечественные. По имеющимся у автора данным, полученным от высокопоставленных сотрудников личной разведки Сталина, Иосиф Виссарионович постоянно требовал сообщать ему обо всех политических прогнозах и прорицаниях как в ведущих зарубежных странах, так и в СССР. Прежде всего его интересовали политические прорицания в Великобритании, США, Германии, Италии, Франции и Японии. Сотрудники его личной разведки постоянно присылали в Москву все становившиеся известными подобные факты. Кроме того, в структуре его разведки существовало специальное отделение, которое занималось подобными вопросами и располагало соответствующей агентурой за рубежом. Об одном из них в настоящее время известно. Это граф Сергей Алексеевич Вронский (1915—1998) – талантливый ученый-астролог и очень близкий к заместителю Гитлера по партии Рудольфу Гессу человек. Особенность разведывательного статуса С.А. Вронского заключалась в том, что он с детства блестяще владел оккультными дисциплинами – астрологией, хиромантией, магией, обладал отличными способностями к гипнозу и психотерапии, был отличным экстрасенсом-медиком. И, судя по всему, он использовался именно в этом направлении, так как был близко знаком не только с верхушкой Третьего Рейха, но и поддерживал близкие дружественные отношения с личным астрологом Гитлера Карлом Эрнстом Крафтом. Более того, Вронский, как это явствует из весьма скромных описаний его жизненного пути, был занят информационным освещением наиболее скрытой от посторонних глаз части нацистского режима – его связи с оккультными силами. В том числе и связи через оккультные каналы с наиболее могущественными закулисными силами Запада. Граф был вхож, в частности, в круг членов тайного общества «Врил», создателем и главой которого являлся легендарный германский геополитик и военный разведчик Карл Хаусхофер.

В тех скудных сведениях о тайной работе Вронского на Советский Союз и Сталина, которыми ныне возможно располагать, есть (правда, весьма глухие) намеки на какое-то его участие в проекте рейхсфюрера СС Гиммлера – «Аненербе» («Наследие предков»). С.А. Вронский был одним из тех, кто в числе первых установил как время грядущего нападения, так и дату вторжения – 22 июня 1941 года. Что касается времени нападения, то речь идет о следующем. Еще весной 1938 г. граф сообщил в Москву о том, что под контролем СС в Германии прошло особо секретное совещание астрологов, которое рекомендовало Гитлеру определить время нападения на СССР на конец весны – начало лета 1941 года. А в отношении определения даты вторжения, если исходить из скупых воспоминаний Вронского, то это произошло где-то весной 1941 г., скорее всего в начале весны, потому как на основании именно его астрологического прогноза Р. Гесс принял решение о полете в Англию, к которому ему еще надо было подготовиться. А ведь Гесс полетел в Англию, уже точно зная дату германского вторжения в СССР. Проще говоря, Вронский готовил этот астрологический прогноз для Гесса, уже зная от него о точной дате вторжения гитлеровской Германии в СССР.

С конца 1939 г. колоссальную роль в политических прорицаниях для Сталина стал играть знаменитый Вольф Григорьевич Мессинг – потрясающе доброжелательный человек необычайных паранормальных талантов. Из того, что известно о его политических прорицаниях, наиболее ярким является категорическое заявление Мессинга о том, что война закончится в мае 1945 года.

О других случаях говорить очень трудно, так как сам Мессинг до конца жизни держал язык за зубами. Известно лишь, что он выполнял ряд очень серьезных поручений как Сталина, так и разведки. Однако о каких поручениях идет речь – абсолютно ничего не известно.

В целом же надо сказать, что в том, что Сталин прибегал к услугам лиц, обладавших сильными паранормальными способностями, нет ничего необыкновенного».[44]

Прокомментируем теперь этот текст. Начнем с того, что «личной разведки» у Иосифа Сталина, точно так же как у Лаврентия Берии, не было. Это один из популярных и бездоказательных мифов.

По поводу общества «Врил». Впервые о существование этой организации сообщили в 1963 году Жак Бержье и Луи Повель в своей книге «Утро магов» – художественном произведении, написанном в псевдонаучном стиле.

Прошло несколько десятилетий, и миф о таинственной организации «Врил» оброс множеством фантастических подробностей. Вот типичный пример «истории» деятельности этой структуры:

«1919 год… Германия впервые потерпела коллосальное поражение, но более того, была унижена установившейся Версальской системой. Был необходим духовный подъем нации, уже тогда зарождались мысли про реванш. Для этого создавалось «Общество Туле», деятельность которого поначалу была больше политической, чем эзотерической.

А через год было создано общество «Ложи Света» под эгидой Карла Хаусхофера, которое затем переименовалось во «Всенемецкое общество по изучению метафизики», или же «Общество ВРИЛ».

Название общества позаимствовано из романа английского писателя Булвер-Литтона «Грядущая раса», из которого, выросла вся современная европейская эзотерика. «Врил» означает особую энергию, лишь бесконечно малую часть которой мы используем в повседневной жизни; тот, кто становится хозяином «врила», становится хозяином своей судьбы и всего мира. Понятно, что члены «Врила» ассоциировали себя с представителями будущей расы и упорно тренировались в развитии сверхчувственных способностей и постижении «врила».

Основной целью деятельности ложи было осуществление исследований происхождения арийской расы и изучение способа, посредством которого магические способности этой благородной расы могут быть возрождены, с тем чтобы стать проводником сверхчеловеческих сил.

Также направлением этого общества был поиск внеземного разума, исследования в области свободной энергии. «Врил» объединило в дальнейшем несколько известных организаций: «Владыки Черного Камня», часть «Общества Туле» и позднее, в 1939 году «отдел Черное солнце», отдел СС занимавшийся поисками новых видов энергии.

Члены «Ложи света» могли проводить долгие часы в безмолвном созерцании листьев и почек растений или разрезанного пополам яблока. Карл Хаусхофер изучил подобную методику в японском обществе «Зеленый дракон». Одно из испытаний для Посвященного высшей ступени требовало умения контролировать и управлять жизненными процессами растений так, как в древности это делали атланты. Посвященный должен был активизировать прорастание зерна и в течение нескольких минут магическим образом заставить его развиваться.

Первые наработки в области поиска внеземного разума у общества появились с приходом двух медиумов, которые в дальнейшем займут центральное положение в «Обществе Врил»: Марии Ориск и Siegrun (к сожалению, о ней более ничего не известно).

Медиумы получали послания на неизвестном языке особым шрифтом, но не могли расшифровать их, поэтому им пришлось обратиться к «Обществу Врил». Было установлено, что послания исходят от сущности, расположенной в районе солнца Альдебаран, созвездие Тельца. Послания продолжали поступать уже с конкретными описаниями истории планет в районе Альдебарана, инструкциями и проч. Но это тема другой статьи, а здесь мы лишь коснемся происхождения основных символов «Общества Врил» и истории этого общества.

Флаг общества, как и многие традиции, был заимствован из раннего Средневековья, это флаг «Владык Черного Камня», скрытого малочисленного сообщества тамплиеров, которые вопреки инквизиции жаждали науки и знаний. Название их происходило от «магического камня богини Изис». Кстати сказать, таинственное Черное Солнце – также знак этого общества, имеющий тесную связь с пресловутым Черным Камнем. Следует сказать, что в дальнейшем имя Изис будет употребляться довольно часто, это божество, существовавшее только в пантеоне Владык Черного Камня непродолжительное время в Средневековье, а затем изучением происхождения этой богини занималось и «Врил». Скорее всего, Изис связана с культом Великой Матери, существовавшим как у индо-европейцев, так и у кочевников 4—5 тыс. лет назад, к этому культу можно отнести Кибелу, Астарту, Гекату и других.

Они были лишь разными ипостасями одного, разрозненного позднее культа, т. е., по сути, это была одна и та же сущность, просто воплощенная в разных именах у разных народностей. Изис Владык Черного Камня не исключение. Предположительно это сообщество подчинялось Тевтонскому Ордену и распалось вместе с его падением, успев передать часть своих знаний другим сообществам. Для «Общества Врил» мифы о богине Изис поначалу не были центральными, им вообще не придавалось большого значения, общество просто переняло часть символики погибшего ордена. Черный цвет на флаге символизирует прошлый «темный» век (XIX) с его предрассудками; фиолетовый символизирует свет Нового Века, а «молния Илу» освещает путь из мрака к Веку новых Знаний.

О «молнии Илу» следует сказать отдельно, т. к. этот символ гораздо более древний, нежели «Владыки Черного Камня», он восходит к верованиям шумеров, согласно раннешумерской мифологии Илу был первобогом, творцом, демиургом, пришедшим со звезд. Именно он создал (внимание!) не землю, а только людей на уже существующей земле. Вся мифология и религия шумеров имела «космическую» направленность, но в дальнейшем ее первоначальное значение исказилось и забылось вовсе.

Этот символ обретает центральное значение в символике «Врил» между 1922 и 1945-м годами, первоначальное название «Saetta Ilua» Saetta в переводе с итальянского означает «молния», после образования оси Берлин – Рим в Германии стали очень популярными итальянские названия.

Еще одним интересным символом, который доказывает женское доминирование в «Обществе Врил», был женский профиль с прической «конский хвост», эта прическа, не имевшая распространения в Германии и вообще в Европе в то время, тем не менее была официальной в «Обществе Врил». В обществе вообще не носили коротких причесок, т. к. считалось, что длинные волосы являются чем-то на подобие «антенны», связующей с космосом и энергетическими структурами Земли. Такое мнение кое-где остается и сейчас.

Во время войны «Общество Врил» было в своем расцвете, имея свою испытательную взлетно-посадочную полосу недалеко от Бранденбурга; они испытывают дискообразные летательные аппараты, один из которых Vril Jager-1 даже поступил в серийное производство. Продолжаются и контакты с Альдебараном, в посланиях следуют технические инструкции по созданию аппарата, который мог бы достигнуть Альдебарана через пространственный канал независимо от скорости света. Под руководством д-ра Шумма началось создание и испытание подобного аппарата, громадного корабля Vril-7 под названием «Odin», к весне 1944 он был готов и произвел первый испытательный полет. После встречи в Кольберге Гитлера, Гиммлера и высших чинов «Врил» было решено весной 1945 года отправить корабль к Альдебарану, экипаж должен был состоять из членов «Общества Врил» и их обслуживающего персонала… Состоялся ли полет – неизвестно.

Впоследствии ложа «Врил» перейдет под непосредственное руководство рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и станет составной частью «Аненербе».[45]

Немного реальности и очень много вымысла. Впрочем эта история меркнет на фоне деятельности Сергея Вронского на территории Третьего Рейха. В биографии этого человека правда переплелась с вымыслом. Одна из причин – все публикации о нем основаны на его же рассказах или рассказах его поклонников. Авторы большинства публикаций, по тем или иным причинам, даже не пытались проверить все эти истории, которые звучали очень фантастично.

Сергей Вронский родился 25 марта 1915 года в Риге в семье польских дворян. Журналист Эдуард Ковалев утверждает:

«Отец Сергея граф Алексей Вронский продолжил старинный польский дворянский род. Его предки перебрались в Россию еще в XVII веке. Перед Октябрем 1917 года, будучи в генеральском чине, граф занимал ответственную должность начальника шифровального отдела российского Генерального штаба. Как профессионала (кроме шифровального дела, он еще владел 42 языками), его высоко ценили не только сослуживцы, но даже большевики, которым он уже после революции оказал ряд важных услуг. За что в качестве благодарности получил документ за подписью самого Ленина – генералу вместе с семьей разрешался выезд за границу. Вот только накануне отъезда в их дом ворвались вооруженные красноармейцы. Генерала, его жену и детей, двух братьев и двух сестер Сергея, безжалостно расстреляли на месте. Сам Сергей чудом остался в живых – играл в это время на улице, – вместо него убили пятилетнего сына гувернантки-француженки, его ровесника. Гувернантка спрятала мальчика у соседей, а потом увезла в Париж, где его через Красный Крест нашли дед и бабушка, жившие тогда в Риге».[46]

Правда, в другой публикации этот же журналист описал другую версию жизни Алексея Вронского. Вот как она звучит:

«Отец Сергея Алексеевича Вронского был из обрусевшей ветви польских графов Вронских. Мать же происходила из рода черногорских Королей. Отец Сергея Алексеевича был генералом и начальником шифровального отдела при Генштабе Российской Императорской Армии. Благодаря работе генерала Алексея Вронского и его подчиненных, русская армия в начале Первой мировой войны имела одну из самых совершенных шифровальных систем. Но в конце 1914 года генерал Алексей Вронский поссорился с главнокомандующим русскими войсками Великим Князем Николаем Николаевичем. В результате этой ссоры он был переведен из Петербурга в Ригу в штаб Северного фронта. В Риге же 25 марта 1915 года у него родился младший сын Сергей. В том же 1915 году фронт Первой мировой войны вплотную приблизился к Риге, и генерал Вронский эвакуировал свою семью в Москву. Родители его жены отказались эвакуироваться и остались в Риге. И это позднее в жизни уже Сергея Вронского станет судьбоносным знаком. После октябрьского переворота и заключения предательского Брестского мира генерал Вронский вышел в отставку. Он отвергал как предложения Добровольческой, так и Красной армий. Он не желал участвовать в Гражданской войне, где русские люди стреляли друг в друга. Несколько раз в 1918 и 1919 годах он обращался к главе советской России Ленину за разрешением на выезд из страны. Но большевики тянули с ответом. Наконец в марте 1920 года пришел положительный ответ от самого Ленина. Генералу Вронскому с семьей разрешалось выехать за границу. Они решили выехать в Ригу, где жили их родственники. Наступил день 25 марта 1920 года. Маленькому Сергею Вронскому исполнилось 5 лет. Родители, братья и сестры поздравили его с днем рождения и отпустили погулять в сопровождении бонны, итальянки по национальности. И как только Сергей и его бонна вышли в сад, в дом семьи Вронских ворвались вооруженные чекисты. Они убили на месте и генерала, и его жену, и братьев, и сестер Сергея. Вместо Сергея был убит сын его бонны. Как позже выяснилось отрядом убийц командовал печально известный Яков Юровский, убивший и царскую семью… Бонна же спрятала Сергея и вывезла его из страны как своего сына. Они выехали сначала в Италию, а оттуда в Париж, где бонна передала Сергея друзьям его отца. А они уже передали его бабушке и дедушке со стороны матери, жившим тогда в Риге – столице независимой Латвии».[47]

В этой версии странно имя «убийцы» семьи Вронских. Яков Юровский с 1919 по 1921 год занимал пост председателя Екатеринбургской ЧК и поэтому никак не мог оказаться в 1920 году в Петрограде.

Есть и третья версия детства Сергея Вронского. По утверждению ветерана советской внешней разведки Станислава Лекарева:

«Перед Октябрем 1917 года граф занимал ответственную должность начальника шифровального отдела российского Генерального штаба. Кроме шифровального дела генерал владел 42 языками. Как профессионала, его высоко ценили не только сослуживцы, но даже большевики, которым он после революции согласился оказать ряд важных услуг. В обмен на тайны криптографии Генштаба А. Вронский в 1923 г. получил документ за подписью самого Ленина, который разрешал генералу вместе с семьей выезд за границу. Но возглавлявший шифровальный отдел ОГПУ Глеб Бокий думал иначе.

Старый генерал слишком много знал о советской шифросистеме. И Бокий решил ликвидировать нежелательного свидетеля. «Чистильщики» из ОГПУ ворвались накануне отъезда в дом Вронских и расстреляли на месте генерала, его жену и детей. Но Сергей чудом остался в живых – играл в это время на улице. Вместо него убили пятилетнего сына гувернантки-француженки, его ровесника. Гувернантка спрятала Сергея у соседей, а потом увезла во Францию».[48]

Сразу обращает на себя внимание несовпадение даты смерти семьи Вронских. У одного автора – 1920 год, у другого – 1923 год. Так же непонятно – сотрудничал или нет отец Сергея Вронского с большевиками. Другой любопытный момент. В Главном управление генерального штаба (именно так с 1911 года именовался Генеральный штаб) не было самостоятельного криптографического отдела! Зато были отделы: генерал-квартирмейстера, по устройству и службе войск, мобилизационный, военных сообщений и военно-топографический. Более того, в Генеральном штабе в начале прошлого века не служил генерал Алексей Алексеевич Вронский, зато в романе Льва Толстого «Анна Каренина» есть герой по фамилии Вронский. Вот такой вот странный «отец» у Сергея Вронского.

Дальше в своей статье Станислав Лекарев утверждает:

«Бабушка Сергея была родом из старинной черногорской княжеской фамилии потомственных целителей и ясновидцев Ненадичей-Негош. Княгиня всерьез занималась оккультными науками – астрологией, хиромантией, магией. Все, что умела – передала Сереже. Юный Вронский быстро пристрастился к составлению гороскопов для своих новых друзей и учителей. У него проявились способности к гипнозу, психотерапии, он стал увлекаться спиритизмом и магией. Поражал своих учителей необыкновенными способностями, всегда предугадывая, какой билет достанется ему на экзамене. Мальчик был весь в отца и уже в раннем возрасте знал 13 языков. При этом Сергей находил время на борьбу, бокс, теннис, плавание, брал уроки игры на аккордеоне и фортепиано, получал призы на конкурсах бальных танцев. С отличием окончил авиашколу, освоил автодело и участвовал в шоссейных гонках.

В Риге тогда находился центр американской разведки, за которым наблюдала резидентура ОГПУ и разведка Коминтерна. С Сергеем Вронским был установлен оперативный контакт. Задание поручили несложное. Он должен был внедриться в латвийский филиал молодежной организации «Имка», центр которой находился в США. Но вскоре резидент ИНО ОГПУ Сергей Родителев понял, что на этом участке экстрасенсорные способности молодого астролога не так эффективны, как могли бы быть в Берлине, где к власти только что пришел Гитлер».[49]

Читаешь перечень навыков, который приобрел в юности Сергей Вронский, и понимаешь, быть ему «Джеймсом Бондом». Ну не может реальный человек за несколько лет жизни освоить все перечисленные дисциплины, ведь он при этом учился еще и в гимназии!

Да и решение Центра направить такого «супермена» в 1933 году в Германию слишком напоминает сюжет второсортного шпионского романа. В начале тридцатых годов в Москве не воспринимали Берлин как главного противника, который готов при первом удобном случае напасть на Советский Союз.

По утверждению Станислава Лекарева:

«В Берлине популярность Вронского росла. Он стал весьма модной фигурой и приобрел широкую известность как экстрасенс-медик и придворный астролог. Вронский был близко знаком не только с верхушкой Третьего Рейха, но и поддерживал дружественные отношения с личным астрологом Гитлера Карлом-Эрнстом Крафтом».[50]

О последнем мы расскажем в одной из следующих глав, а пока отметим, что впервые руководство Третьего Рейха узнало о существовании Крафта лишь в конце 1939 года, после того, как этот фанатик Гитлера направил письмо в соответствующие инстанции, где написал, что его любимому и обожаемому фюреру угрожает смертельная опасность. Этот вывод он сделал на основании анализа гороскопа Гитлера.

У многих историков вызывает большие сомнения сам факт того, что Сергей Вронский был известным берлинским астрологом. Например, в изданной в 1972 году монографии Эллики Хоуи (Howe E. Astrology and Psychological Warfare During World War II. – London: Rider & Co., 1972), где приведены имена и биографии всех астрологов, у которых были контакты с верхушкой Третьего Рейха, и где установлены даже точные даты подобных консультаций, нет ни малейшего упоминания имени Сергея Вронского.

Другой любопытный факт. В начале девяностых годов, когда были напечатаны все работы Сергея Вронского по астрологии (12-томный труд «Классическая астрология», которая издана после его смерти. Кроме этого, были напечатаны его труды: «Астрология – наука или суеверие», «О браке и совместимости» и «Астрология в выборе профессий»), специалисты были очень удивлены, прочитав их. По мнению этих людей, автор не был знаком с германской школой астрологии, которая существовала в Третьем Рейхе, а использовал «наработки» отечественных астрологов.

Снова обратимся к тексту статьи Станислава Лекарева.

«О том, что нападение на СССР планируется на 1941 год, Вронский сообщил еще весной 1938 года. Тогда под контролем СС в Германии прошло особо секретное совещание астрологов. Это они рекомендовали Гитлеру определить время нападения на СССР на 1941 год. К этому времени отношения Вронского и Гесса стали полностью откровенны. Рудольф Гесс знал о плане «Барбаросса». Вронский составил астрологический прогноз, отталкиваясь от точного времени вторжения. Все расчеты предвещали полный крах нацистской Германии. Гороскоп перепроверялся не раз. Все сходилось. Гесс обратился к фюреру с просьбой перенести дату, но Гитлер поднял его на смех.

В мае 1941 г. Гесс бежал из Германии в Англию. Заместитель Гитлера подумывал даже бежать в Россию, но звезды предсказывали ему там немедленную гибель. Английский же вариант обещал жизнь. Так и случилось. Гесс пережил своих товарищей по партии на 40 лет.

Советская разведка с большим подозрением относилась к оценке близких отношений Вронского с фашистскими главарями. Убийство его семьи лежало на совести Лубянки и не давало покоя.

Весной 1942 г. Сергею Вронскому было предложено срочно прибыть в СССР. Можно предположить, что Мессинг предсказал И. Сталину неизбежный провал нашей агентуры в Германии, а вождь не захотел рисковать потерей своего источника стратегической информации».[51]

И снова временные нестыковки! План «Барбаросса» начал разрабатываться в июле 1940 года и был утвержден в декабре 1940 года. Точная дата нападения на СССР была назначена Адольфом Гитлером в апреле 1941 года.

Теперь процитируем статью Эдуарда Ковалева:

«Оформив немецкий дипломатический паспорт, Вронский отправляется в родную Прибалтику. Там – невероятно, но факт, – чтобы завладеть нужным ему самолетом, он гипнотизирует обслуживающий персонал фронтового немецкого аэродрома, заставляет его заправить легкий аэроплан, на котором намеревается пересечь линию фронта.

…Из горящей кабины сбитого самолета его вытащили свои, отвели к фронтовым особистам. Те уже собирались отправить его в штаб к Рокоссовскому, но, узнав, что он хирург, тут же спровадили в близлежащий блиндаж, служивший полевым госпиталем. Сергей Алексеевич сутками не отходил от операционного стола, пока лазарет не разворотило снарядом. Бревном ему вмяло плечо, ушибло внутренности. Особистам пришлось, наконец, отправить его к Рокоссовскому.

Но по пути в штаб фронта во Вронского сзади, будто бы случайно, выстрелил офицер из группы сопровождения. С тяжелым ранением в голову его отвезли умирать в военный госпиталь. По счастью, в тот, где оперировал великий хирург Бурденко.

Увидев в списках безнадежных знакомое имя (дело в том, что в свое время Николай Нилович близко знал старшего Вронского), Бурденко потребовал немедленно готовить Сергея к операции. И случилось чудо – безнадежный выжил. Однако травма была очень серьезной – пришлось восстанавливать навыки речи, учиться ходить. В 1943-м Вронского демобилизовали с инвалидностью первой группы и отправили в глубокий тыл.

В 1944-м Виллис Лацис, будущий премьер-министр Советской Латвии, случайно встретил бедствовавшего друга детства в Уфе. Похлопотал о нем. Сергея Алексеевича направили в освобожденную от немцев балтийскую республику инспектором гражданской авиации. В 1945-м его назначили директором средней школы в Юрмале. А в 1946-м по доносу арестовали, осудили на 25 лет трудовых лагерей и отправили в Мордовию, в Потьминские лагеря.

– Лагерному начальству я казался полубогом, – рассказывал Вронский. – Они подчинялись мне безоговорочно, боясь за свое здоровье, а я лечил их гипнозом и психотерапией.

И вот тогда он решил использовать эту удачно сложившуюся ситуацию и применить приобретенные в «Заведении № 25» навыки: он успешно симулировал последнюю стадию неизлечимого онкологического заболевания – и тюремный врач поспособствовал тому, чтобы заключенного, отсидевшего лишь пятую часть срока, «отпустили умирать на свободу».[52]

Непонятно, зачем для поездки в Прибалтику, которая в тот момент была оккупирована Вермахтом, нужно было оформлять дипломатический паспорт.

По поводу сеанса массового гипноза – тоже звучит очень сомнительно. Это ведь не концертный зал, где все зрители находятся в одном месте, а военный аэродром. Разумеется, теоретически можно допустить, что Вронский был талантливым гипнотизером, вот только почему-то он этот навык больше нигде не применял.

Вытащить пилота из кабины немецкого горящего самолета – это из области фантастики! Во-первых, если кабина находящегося на земле самолета охвачена пламенем, то летчик сможет вылезти сам или сгореть. Никто его спасать не будет. Ведь для красноармейцев это враг!

Поведение сотрудников советской военной контрразведки – звучит так же фантастично. Сначала поставить немецкого перебежчика к операционному столу, а потом пристрелить его при попытке к «бегству» – это бред. Не могло быть такого в реальной жизни!

И в очередной раз временная нестыковка. В 1942 году Николай Бурденко уже не оперировал в полевых госпиталях! В конце сентября 1941 года у него произошел инсульт, после которого он два месяца пролежал в госпитале, а потом был эвакуирован в Куйбышев. Оттуда его перевели в Омск. С апреля по ноябрь 1942 года он вернулся из эвакуации в Москву, где занимался научной работой. Затем участвовал в работе Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков. Другой важный момент – во время войны никакой хирург перед началом операций не будет просматривать списки больных. Да такого документа просто не могло быть по определению. Как работал полевой госпиталь во фронтовой зоне. Санитары приносили тяжелораненых – тех, кто был не транспортабелен, остальные приходили сами. Затем хирург проводил первичный осмотр и определял тех, кого в первую очередь на операционный стол, а кто может подождать пару часов. Зачастую фамилию больного врачи узнавали лишь после окончания операции, только когда нужно было оформлять необходимые документы.

С Виллисом Лацисом тоже неувязка. «Друг детства» еще до рождения Сергея Вронского оказался с родителями в Сибири (родился в 1904 году) и до тридцатых годов жил в этом регионе. Так что с Сергеем Вронским они физически не могли быть знакомы.

Мы не будем анализировать его послевоенную жизнь астролога. Понятно, что она такая же фантастичная, как и довоенная. Отметим лишь, что с февраля 1963 по январь 1992 года он жил в Москве, затем вернулся в Ригу, где и умер 10 января 1998 года.

История взаимоотношений Иосифа Сталина и уже упоминавшегося выше Вольфа Мессинга более правдоподобна. Вот, например, что часто рассказывал последний:

«Мы гастролировали по всей Белоруссии. И однажды, когда я работал на одной из клубных сцен Гомеля, ко мне подошли два человека в форменных фуражках. Прервав опыт, они извинились перед залом и увели меня. Посадили в автомобиль. Я чувствовал, что ничего злого по отношению ко мне они не замышляют. Говорю: – В гостинице за номер заплатить надо… – Смеются: – Не волнуйтесь, заплатят. – Чемоданчик мой прихватить бы. – И чемоданчик никуда не денется. – Действительно, с чемоданом я встретился в первую же ночь, проведенную не в дороге. И счета мне администрация не прислала – видно, кто-то заплатил за меня. Приехали – куда, не знаю. Позже выяснилось, что это гостиница. И оставили одного. Через некоторое время снова повезли куда-то. И опять незнакомая комната. Входит какой-то человек с усами. Здоровается. Я его узнал сразу. Отвечаю: – Здравствуйте. А я вас на руках носил. – Как это на руках? – удивился Сталин. – Первого мая… На демонстрации. – Разговор шел пестрый. Сталина интересовало положение в Польше, мои встречи с Пилсудским и другими руководителями Речи Посполитой. Индуктором моим он не был. После довольно продолжительного разговора, отпуская меня, Сталин сказал: – Ох и хитрец вы, Мессинг. – Это не я хитрец, – ответил я. – Вот вы так действительно хитрец! – Калинин незаметно потянул меня за рукав».

Со Сталиным Мессинг встречался и позже. Вероятно, именно по поручению вождя были всесторонне проверены способности Мессинга. Было, например, такое задание: получить 100 тысяч рублей в Госбанке по чистой бумажке. Опыт этот чуть не закончился трагически. «Я подошел к кассиру, – вспоминает Мессинг, – сунул ему вырванный из школьной тетради листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер. Пожилой кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал 100000… Закрыв чемодан, я отошел к середине зала. Подошли свидетели, которые должны были подписать акт о проведенном опыте. Когда эта формальность была закончена, с тем же чемоданчиком я вернулся к кассиру. Он взглянул на меня, перевел взгляд на чистый тетрадный листок, насаженный им на гвоздик с погашенными чеками, на чемодан, из которого я начал вынимать тугие нераспечатанные пачки денег. Затем неожиданно откинулся на спинку стула и захрипел. Инфаркт! К счастью, он летом выздоровел». Кстати, современные исследователи объясняют феномен Мессинга комбинацией из уникальнейших гипнотических способностей и высокой чувствительности к идеомоторике окружающих людей… И это все, что на сегодняшний день известно об оккультных увлечениях Сталина! При всем энтузиазме исследователей обнаружить что-нибудь по-настоящему существенное им не удается. Наоборот, вырисовывается картина медленного (но верного) вытеснения эзотериков со всех постов с их последующим физическим уничтожением».[53]

В завершение рассказа об интересе Иосифа Сталина к эзотерике процитируем Антона Первушина:

«В 1938 году Сталин поставил точку в истории советского довоенного оккультизма. Никакой информации, что кто-то всерьез занимался оккультными науками в военные и послевоенные годы, в моем распоряжении не имеется. Скорее всего, такой информации не имеется вообще. Те или иные сообщения, появляющиеся иногда под громкими заголовками на страницах сегодняшних газет, оказываются на поверку либо откровенной мистификацией с целью увеличения тиража, либо перепевом старых мифов на новый лад. Сталин уничтожил оккультизм именно в тот момент, когда понял, что его власть безгранична и не существует более в Советском Союзе силы, способной встать у него на пути. Сталин создавал империю; проведение политики империи ко многому обязывает, и уж никак оккультисты не могли помочь вождю всех времен и народов в его многотрудном деле. Даже их единственный козырь – потенциальная возможность разработки нового оружия – был покрыт картой позитивистской науки и техники, оказавшейся способной строить дешевые танки и самолеты. Не нужны были Сталину оккультисты – скорее, они ему даже мешали, проповедуя систему представлений о мире, в которой ему, Сталину, отводилась весьма скромная роль.

Я далек от мысли облагораживать Иосифа Сталина и его клику, однако прихожу к выводу, что жестокий прагматизм советского вождя спас наш мир от катастрофы. Можно сколько угодно спорить о достоинствах и недостатках двух политических систем – демократии и коммунизма, но это социальные структуры, рожденные разумом. В войне против нацистской Германии был только один-единственный мир, а не временная коалиция извечных врагов. Один-единственный мир, веривший в прогресс, справедливость, равенство и науку. Мир, одинаково представлявший себе космос, с одинаковым пониманием всемирных законов, отводящий Человеку во Вселенной одно и то же, не слишком большое и не слишком маленькое, место. Один-единственный мир, который должен был целиком погибнуть, чтобы уступить место другому, чьим провозвестником чувствовал себя Адольф Гитлер. Вы только представьте себе, если бы эта целостность была нарушена и в мире к началу Второй мировой войны появилось бы еще одно оккультное государство – нетерпимое и непредсказуемое, построенное на принципах, далеких от реальности и совершенно бесчеловечных. Мне даже страшно подумать, во что в таком случае превратился мир».[54]

Глава 5

Третий Рейх: эзотерика или прагматизм

Один из популярных мифов – в Третьем Рейхе оккультизму уделяли больше внимания, чем мистике. Непонятно, правда, почему на фронтах сражений Второй мировой войны сражались спецназовцы из дивизий СС, а не боевые маги – метатели фаерболов (огненных шаров), и огнедышащие драконы, способные уничтожить все живое на земле.

На самом деле элементы различных мистических учений использовались при проведении воспитательной работы среди военнослужащих войск СС. Другое дело, что внедряемая в сознание этих людей идеология была очень специфична и преступна. Вот это – другой вопрос, который выходит за рамки данной книги.

«Аненербе» – напрасная трата денег

Один из популярных мифов – существовавшая в Третьем Рейхе организация «Аненербе» (нем. Ahnenerbe – «Наследие предков») была «головной» организацией, занимавшейся вопросами магии и оккультизма в стране. На самом деле «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков» (так звучит ее официальное название) специализировалось на изучении традиций, истории и наследия германской расы.

Первоначальной целью общества «Наследие предков» было доказательство теории расового превосходства германцев посредством исторических, антропологических и археологических исследований. В программе 1935 года также было сказано:

«Изыскания в области локализации духа, деяний, наследства индо-германской расы. Популяризация результатов исследований в доступной и интересной для широких масс народа форме. Работы производятся с полным соблюдением научных методов и научной точности».

К этому следует добавить решение ряда научных задач в различных областях знаний.

Для того, чтобы понять круг решаемых обществом «Наследие предков» задач, кратко расскажем о структуре этой организации. В качестве источника информации будем цитировать показания руководителя «Аненербе» Вольфрама Зиверса, которые он давал на допросе 28 июня 1945 года.

Учебно-исследовательский отдел энтомологии и борьбы с паразитами. «Отделение располагалось в Дахау за пределами концентрационного лагеря. Задача отделения – борьба с малярией, паразитами и паразитическими растениями. Отделение занималось не столько самой малярией, сколько ее разносчиками – малярийными комарами. Отделению было придано подразделение по защите лесов. Это подразделение в лесных районах, зараженных насекомыми, боролось с лесными паразитами, распыляя необходимые растворы…»

Учебно-исследовательский отдел генетики растений. «…Располагался в Лаунахе вблизи Гарца, Австрия. Для экспериментов использовались разнообразные сорта злаковых из Тибета».

Отделение геофизических исследований. «Основные работы этого отделения сосредотачивались на долгосрочном прогнозировании погоды».

Отделение исследований карстов и пещер (для военных целей).

Учебно-исследовательский отдел народной медицины (изучение целебных трав, просуществовал до 1939 года).

Отделение энтомологии и Институт генетики растений.

Институт прикладных бактериологических исследований.

Исследования пектина (применение пектина и глютаминовой кислоты в качестве клинического средства для свертывания крови).

Эксперименты по исследованиям рака (профессор Хирт из Тюбингенского университета). На допросе 29 июня 1945 года руководитель «Аненербе» Вольфрам Зиверс сообщил, что именно Хирту впервые удалось выявить клетку рака у мыши, используя флюоресцентную микроскопию, уничтожить эту клетку благодаря своему новому методу лечения. Это является первым в истории известным случаем излечения рака.

Отделение математики. Руководителю отделения Бозеку помогали 25 ассистентов из заключенных концентрационного лагеря Ораниенбург. Задачи исходили из Вермахта, ВМС, ВВС, а также от Совета по научным исследованиям.

Учебно-исследовательский отдел индогерманской-азиатской культуры и языков. Изучение санскрита и ведического языка.

Учебно-исследовательский отдел германской филологии и местного фольклора.

Учебно-исследовательский отдел истории индоевропейской религии.

Учебно-исследовательский отдел народных легенд, сказок и саг. Отделение было вскоре распущено после его создания.

Отделение исследований оккультных наук. «Проводились исследования по астрологии, хиромантии, оккультизму и другим наукам, запрещенным в Германии… Отделение действовало короткое время».

Отделение исследований индогерманской немецкой музыки.

Отделение исследований по геральдике и родовым проблемам.

Учебно-исследовательский отдел германской этнографии.

Учебно-исследовательское отделение германской традиции и этнографии.

Учебно-исследовательский отдел топографии и ландшафтного символизма.

Учебно-исследовательский отдел кельтских народов.

Отделение исследований индогерманских и финских культурных связей.

Учебно-исследовательский отдел средневекового латинского языка.

Учебно-исследовательский отдел Центральной Азии и экспедиций. Археологические исследования были проведены на Тибете, а также на островах Ла-Манша, в Румынии, Болгарии, Хорватии, Польше, Греции.

Библиотека «Наследия предков» располагалась в замке вблизи Ульма.

Как мы видим, только одно отделение занималось вопросами спиритизма и оккультизма. Да и то больше с позиции изучения этого явления как народного творчества.

Подробно и объективно о деятельности этой структуры рассказано в книге Андрея Васильченко «Оккультный миф III Рейха»[55], поэтому мы не будем останавливаться на этом вопросе.

В поисках рецепта бессмертия

В 1942 году из тюрьмы на свободу был выпущен астролог Карл Вульф. Туда он попал в июне 1940 года, после того как Гесс совершил побег в Великобританию. Адольф Гитлер не без оснований предполагал, что в таком странном поступке второго человека в Третьем Рейхе во многом виновата астрология, вернее, увлечение ею. Поэтому большинство предсказателей летом 1940 года было репрессировано. Возможно, что истинная причина внезапного заточения в тюрьмы и концлагеря «предсказателей» была иной. Летом 1943 года Генрих Гиммлер в частной беседе с Карлом Вульфом заявил:

«Сожалею, – продолжал он, обращаясь к Вульфу, – что мне пришлось подвергнуть Вас заключению, но я просто должен был прекратить публичные занятия астрологией. Больше они не могут быть терпимы в общественной жизни. Все, связанное с астрологией, должно быть запрещено… Фридрих Великий тоже запретил астрологию во время Семилетней войны. Он издал предупреждения всем предсказателям судьбы, астрологам, хиромантам и пастырям, угрожая им заключением, если они хоть что-нибудь скажут против его политики. Он рекомендовал странствующим хиромантам предсказывать победы и долгую жизнь его солдатам для того, чтобы те храбро сражались и не дезертировали. Астрологи были также предупреждены Фридрихом Великим и запугивались тюрьмой, если только их предсказания станут противоречить воле государства и государственным соображениям…»

Оказавшись на свободе, Карл Вульф почти сразу же был привлечен на государственную службу, правда, не в качестве астролога (этим он займется позднее), а знатока Веданты[56], и, выражаясь его собственным языком, «буддийской йоги». Дело в том, что психологические техники дзен-буддизма руководители Третьего Рейха решили использовать для выработки у германских солдат качеств, подобных тем, которыми обладали воины армии микадо. В Гонконге эти «равнодушные к смерти» японские солдаты закрывали своими телами вражеские амбразуры, в результате мощные укрепления пали неожиданно быстро. Как видим, здесь речь шла не столько о мистике, сколько об использовании мирового опыта психологической подготовки бойцов, особенно бойцов-смертников.[57]

Эксперимент оказался неудачным. Правда, это не повлияло на судьбу Карла Вульфа. Летом 1943 года он стал личным астрологом Генриха Гиммлера.

Прагматизм вместо мистицизма

Как видно из рассказанной выше истории, руководители Третьего Рейха хотя бы иногда демонстрировали победу прагматичного мышления над мистическими грезами. Действительно, если в Германии многие верили астрологам, то последние могли повлиять своими прогнозами на моральное состояние общества. А так как всех их проконтролировать было невозможно, то пришлось запретить их деятельность. Чтобы люди не могли слышать плохих новостей. Точно так же поступили в первый месяц Великой Отечественной войны в СССР – изъяли у населения все радиоприемники. В результате население о ситуации на фронте узнавало из сообщений Совинформбюро, а не зарубежных радиостанций.

В названной выше книге Андрея Васильченко «Оккультный миф III Рейха» рассказано о других попытках использования эзотерических технологий в реальной жизни. Поэтому мы не будем останавливаться на этом вопросе.

Глава 6

Никола Тесла: служа неземным богам

Конец XIX – начало XX века – странный период в истории мистики и оккультизма. Словно грибы после дождя, одно за другим начали появляться новые учения, которые оказали заметное влияние на ход мировой истории первой половины прошлого века.

В 1875 году в Нью-Йорке Елена Блаватская вместе с полковником Генри Олкотом (среди прочего прославился тем, что первым из известных западных людей перешел в буддизм) основала Теософское общество. Три цели организации, которые были закреплены в ее уставе:

1. Основать ядро всемирного братства без различия расы, веры, пола, касты и т. п.

2. Поощрять сравнительное изучение религий, философий и наук.

3. Исследовать необъясненные законы природы и скрытые силы человека.

Оговоримся сразу, Теософское общество и проповедуемая им «теософия» не имеет ничего общего с традиционной теософией – философской системой, созданной во II веке н. э. Аммонием Саккасом и его учениками. Главной их целью было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанные на вечных истинах. В Средневековье и в XIX веке существовало более десяти известных философско-религиозных учений, которые принято относить к категории теософских.

Да и теософия Елены Блаватской – компиляция множества мистических и оккультных учений, известных в конце XIX века. Так, в ее книге «Изобличение Изиды» есть более 2000 отрывков, которые были заимствованы из 100 книг, посвященных оккультизму и написанных во второй половине XIX века.

Рассмотрим другое религиозно-философское учение – спиритуализм, в основе которого – вера в посмертную жизнь человеческой души и возможность общения с духами умерших посредством медиумов. Несмотря на то, что теория и практика общения с духами существовала с далекой древности (о чем можно судить хотя бы по некоторым библейским сюжетам), широкое распространение в Европе и США оно получило только во второй половине XIX века. Перед началом Первой мировой войны им было увлечено более 8 млн человек во всем мире.

В середине XIX века житель Франции Аллан Кардек (настоящее имя – Ипполит-Леон-Денизар Ривайль) начал изучать паранормальные явления, происходившие на спиритических сеансах. С помощью дочерей своего друга, выполнявших роль медиумов, он узнал о своей «миссии», которая состояла в том, чтобы донести до человечества некие новые представления об устройстве мира и жизни в нем. Кардек, поверив в собственную избранность, взялся формировать собственное «священное писание» путем спиритических диалогов: задавая «духам» вопросы и записывая ответы – последние формулировались стуками или хлопками (с помощью условного кода) или побуквенно, на планшетке. Два года спустя Кардек решил, что получил достаточно информации, чтобы сформулировать (по его собственным словам) «совершенно новую теорию существования человечества, его судьбы и предназначения». Основные положения этой теории он изложил в «Книге Духов» (1856), за которой последовали «Книга медиумов» (1861), «Евангелие в трактовке духов» (1864) и другие. Вот так появилась философская доктрина «Спиритизм».

В Российской империи под «спиритизмом» подразумевалась не только сама доктрина, но и множество связанных с ним практик: «столоверчения», автоматическое письмо[58] и спиритической практики[59] в самом широком смысле слова.

Понятно, что в двадцатые годы спиритизмом увлекались многие мистики и оккультисты в Советской России и Германии. Вот только никакой практической пользы это занятие им не принесло.

Теософия нам «поможет»

Членом Теософского общества был главный конкурент Николы Теслы – всемирно известный американский изобретатель и предприниматель Томас Эдисон. В феноменальных успехах последнего мистика и оккультизм не играли никакой роли. Просто он придерживался принципа: «Никогда не изобретай то, на что нет спроса». Кроме того, он отличался удивительной целеустремленностью и работоспособностью. Когда он вел поиски подходящего материала для нити накаливания электрической лампы, то перебрал около 6 тысяч образцов материалов, пока не остановился на бамбуке. Проверяя характеристики угольной цепи лампы, он провел в лаборатории около 45 часов без отдыха. Вплоть до самого преклонного возраста он работал по 16—19 часов в сутки. Аналогичного графика трудовой деятельности он требовал от своих подчиненных.

Никола Тесла так отзывался о своем конкуренте:

«Если бы Эдисону пришлось найти иголку в стоге сена, он не стал бы терять время на то, чтобы определить ее наиболее вероятное местонахождение. Напротив, он немедленно, с лихорадочным прилежанием пчелы начал бы осматривать соломинку за соломинкой, пока не отыскал бы искомое».

Другой важный фактор, на который мало кто из современников Томаса Эдисона обратил внимание, – сгенерированная и реализованная в жизни идея «фабрики изобретений». Его лаборатория в Менло-Парке стала первым в истории центром, предназначенным для крупных научно-исследовательских работ, прообразом того, что позже назовут «мозговым центром». В тридцатые годы их начнут создавать во всех развитых странах мира, в т. ч. в Советском Союзе и Германии.

«Фабрика изобретений» Томаса Эдисона представляла собой комплекс фабричных цехов, лабораторий, офисов и научно-технической библиотеки, хранившей всю доступную на тот момент справочную литературу по различным областям знаний. Эдисон повторял, что предпочитает иметь под рукой все необходимое, так же как и то, что может оказаться необходимым потом, – сколько бы это ни стоило.

Томас Эдисон первым внедрил практику подробного анкетирования нанимаемых сотрудников. Причем среди вопросов могли встретиться и такие: кто такой Плутарх и где находится Волга? Эдисон считал, что изобретателю, прежде всего, необходим широкий кругозор и незашоренность мышления, и если надо было выбрать из пары «узкий специалист или дилетант с воображением», часто выбор падал на последнего. Гений изобретательства, сам не имевший формального образования и в ряде областей демонстрировавший поразительное невежество (он, к примеру, так и не освоил высшей математики), Томас Эдисон прекрасно усвоил парадоксальную истину: чтобы изобрести что-то действительно невероятное, порой лучше не знать, что специалисты считают это невозможным.

Современники воспринимали все идеи в области организации труда Томаса Эдисона скептически. На рубеже XIX—XX веков все были уверены, что изобретатели-одиночки смогут еще много лет быть «локомотивом» научно-технического прогресса. В этой ситуации Никола Тесла, который сознательно или бессознательно использовал различные мистические и оккультные техники, имел явное преимущество перед другими изобретателями-одиночками. Вот только он был обречен на поражение, когда вступил в схватку с командой изобретателей и ученых.

Так что, может, и хорошо, что Томас Эдисон не пытался использовать идеи теософии в своей практической деятельности: бизнесе и изобретательстве. Дело не том, что любое религиозно-философское учение препятствует научной деятельности. Просто теософия Елены Блаватской – коммерческий проект, созданный для западного потребителя, эффективность которого никто не гарантировал.

Идеи теософии Елены Блаватской использовали идеологи Третьего Рейха.

Никола Тесла и спиритизм

Великий изобретатель непродолжительное время увлекался спиритизмом, правда, это занятие никак не повлияло на его научно-техническую деятельность. Вот что писал по этому поводу неоднократно цитируемый нами профессор Белградского университета Велимир Абрамович:

«Длительное время Тесла занимался разрешением вопроса смерти и внимательно следил за любыми ее проявлениями в реальной жизни. «Только однажды в моем теперешнем существовании со мной случилось нечто, оставившее впечатление сверхъестественного. Это произошло во время смерти моей матери. Я был болен и изнурен лихорадкой, лежал в кровати. Вдруг я подумал, что, если моя мать умрет вдали от меня, она, наверное, пошлет мне какой-нибудь знак. Два или три месяца спустя я был в Лондоне с моим уже покойным приятелем, английским ученым сэром Вильямом Круксом, где велся спор о спиритизме; я находился под полным впечатлением от его доводов, помня его проникновенный труд об «излучающей материи», который читал еще будучи студентом и благодаря которому я осознал в себе призвание электроинженера. Мне подумалось, что предпосылки для того, чтобы заглянуть «за», довольно благоприятны, так как моя мать была женщиной с исключительно развитой интуицией. Целую ночь каждое волокно моего мозга напрягалось в ожидании, но до самого утра ничего не произошло, и только когда я заснул или, быть может, задремал, я увидел облако, несущее ангелоподобные фигуры божественной красоты. Одна из них взглянула в мою сторону с любовью, и постепенно я узнал в ней свою мать. Привидение медленно плыло по комнате и наконец исчезло, и я резко проснулся от звука неописуемо приятных голосов. В этот момент уверенность, которую никакие слова не в силах описать, овладела мною: я знал, что в эту минуту моя мать умерла. И это было правдой».

В тот же день Тесла послал письмо Круксу под влиянием видения и все еще будучи больным. Эти двое ученых годами переписывались, но письма Теслы Круксу исчезли вместе с архивом Крукса в 1918 году. Огромный научный материал Крукса содержит многочисленные записи спиритических сеансов, проводимых в строго научно-экспериментальном ключе, и многие сотни фотографий с изображением материализованных призраков разных исторических эпох. В музее Николы Теслы в Белграде сохранилось письмо Крукса Тесле от 1893 года, в котором Крукс благодарит его за присланную особую электромагнитную спираль, производящую поле, в котором яснее проявляются очертания духов, и в то же время оно благоприятно влияет на состояние медиума, что облегчает проведение опыта».[60]

О чем не писали в советских учебниках истории

Увлечение спиритизмом, а также повышенный интерес к различным мистическим учениям не миновало многих известных ученых и изобретателей. Другое дело, что оно особо не помогло в их научной и технической деятельности. По крайне мере, никто из них в этом не признавался публично. Да и авторы издаваемых в Советском Союзе биографий этих людей старались не упоминать данный факт. Действительно, зачем советским людям знать, что знаменитый химик Дмитрий Менделеев прославился не только созданием таблицы и рецептом водки, но и своим повышенным интересом к спиритизму. Справедливости ради отметим, что он очень быстро разочаровался в спиритизме, заявив однажды:

«Спиритическими явлениями должно называть те, которые происходят на сеансах, совершаемых чаще всего вечером, в темноте или полутьме, в присутствии особых лиц, называемых медиумами; явления эти имеют, в общих чертах, сходство с так называемыми фокусами и поэтому представляют характер загадочности, необычайности и невоспроизводимости в обычных условиях».

Дмитрий Менделеев был не единственным известным российским ученым, кто проявил повышенный интерес к спиритизму. Когда в 1869 году известный ученый-химик Александр Бутлеров[61] переехал из Казани в Санкт-Петербург, то он подружился с двоюродным братом своей жены, Александром Аксаковым[62]. Тот познакомил ученого с медиумическими явлениями.

Как рассказывал химик, он сам долго не мог поверить свидетельству своих собственных чувств, доказывающих реальность таких вещей, которые привык считать противоречащими здравому рассудку, но в конце концов должен был оставить свои сомнения и уступить только потому, что «с фактами не спорят».

Александр Бутлеров, увлеченный сам, пытался привлечь новых адептов медиумизма. Желая найти сочувствующих между своими товарищами-академиками, Бутлеров обратился прежде всех к своему учителю Николаю Зинину[63]. Но тот к спиритизму отнесся враждебно. Зато верного союзника Бутлеров нашел в лице своего друга, профессора Николая Петровича Вагнера[64], известного зоолога, писателя.

Последний даже опубликовал несколько статей в солидных российских журналах, где доказывал, что спиритизм это не фокусы, а реальный способ общения с представителями потустороннего мира. Это заявление возмутило Дмитрия Менделеева, и он потребовал от Физического общества создать специальную комиссию для расследования этого «феномена». Такая группа была сформирована. В нее, помимо самого Дмитрия Менделеева, вошли: глава петербургской школы физиков, специалист по электричеству профессор университета Иван Боргман[65], специалист по акустике и фотоэлектричеству профессор физики Технологического института Николай Гезехус[66], специалист по оптике профессор физики Военно-медицинской академии Николай Егоров[67], автор учебников по физике, алгебре и космографии профессор Инженерного училища, Горной академии, Морской академии Константин Краевич[68], специалист по магнитным явлениям, автор монографий, учебников и научно-популярных книг по физике, председатель Российского Физического общества профессор университета Федор Петрушевский[69] и др.

В марте 1876 года комиссия огласила результаты своего расследования:

«На основании всей совокупности узнанного и увиденного члены комиссии единогласно пришли к следующему заключению: спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, спиритическое учение есть суеверие». Комиссия на этом этапе признала свои дела законченными и приняла решение о самороспуске.

Через месяц после оглашения заключения комиссии, 24—25 апреля 1876 года Дмитрий Менделеев прочел две публичные лекции о спиритизме. В них он изложил историю занятий комиссии и полученные результаты, а также свой взгляд на отношение науки к спиритизму. В последней лекции, прочитанной 25 апреля 1876 года, он подробно рассказал обо всех спиритических явлениях: столодвижение, столописание, туки, летание стола, появление духов – все эти явления, кроме двух последних, объясняются обычными физическими силами. Бывший неоднократно свидетелем поднятия стола, он заявил:

«Я… уверен, что в медиумных сеансах стол просто поднимают подобно тому, как поднимают его при переноске мебели, только делают это незаметно… Охотно допускаю даже, что они делают это незаметно, в особенности впадая в бессознательное состояние, которое называется трансом; тогда они делают сами не зная что, с некоторой привычкой и ловкостью, не производя обмана».

В том же году Дмитрий Менделеев опубликовал за свой счет книгу «Материалы для суждения о спиритизме». В книге было 20 чертежей и рисунков, а на титульном листе содержалась информация для покупателей: «Сумма, которая может быть выручена от продажи этой книги, назначается на устройство большого аэростата и вообще на изучение метеорологических явлений верхних слоев атмосферы».

В тексте книги автор проводит некую параллель: «Как ни далеки кажутся два таких предмета, как спиритизм и метеорология, однако между ними существует некоторая связь, правда отдаленная. «Спиритическое учение есть суеверие», – как заключала Комиссия, рассматривавшая медиумические явления, – а метеорология борется и еще долго будет бороться с суевериями, господствующими по отношению к погоде».

Правда, Бутлерова до конца его дней ни выводы комиссии, ни мнение Менделеева о спиритизме так и не убедили: в 1889 году Аксаков опубликовал «Сборник статей А.М. Бутлерова о медиумизме».

Дмитрий Менделеев в одном из писем сыну Ивану написал: «Наше расследование, как его ни ругали, произвело в обществе решительное впечатление. С тех пор спиритизм как рукой сняло».[70]

На самом деле великий ученый оказался прав лишь частично. В Российской империи было множество адептов спиритизма, которые пытались его практиковать даже после прихода к власти большевиков. Последние, надо отдать им должное, с усмешкой наблюдали за тем, как советские мистики пытаются выяснить у духов, как долго коммунисты будут находиться у власти. В Третьем Рейхе спиритизм тоже оказался невостребованным нацистами. По крайне мере его не пытались использовать для усиления мощи Германии.

«Религия» Николы Теслы

Сам Никола Тесла создал собственную «картину мира». Вот как описал он ее в статье «Как космические силы определяют наши судьбы», которая была опубликована 7 февраля 1915 года в «Нью-Йорк Эмерикен»:

«Каждое живое существо – это машина, приводимая в движение вращением шестерен механизма вселенной. Казалось бы, этот механизм воздействует лишь на свое непосредственное окружение, однако в действительности сфера его действия простирается на бескрайние расстояния. В глубинах безграничного космического пространства нет ни одного созвездия, туманности, солнца, планеты или блуждающего небесного тела, скитающегося среди звезд, судьба которого не была бы предопределена, но не в неясном и иллюзорном астрологическом смысле, а в четких и ясных понятиях физической науки.

Можно сказать даже больше. В целом мире нет ни одного обладающего жизнью существа, от человека, покоряющего стихии мироздания, до простейшего создания, которое не управлялось этим вращением. Какое бы действие, даже самое малое, ни порождала эта сила, его результатом становится нарушение космического равновесия и покоя вселенной.

Герберт Спенсер[71] интерпретировал жизнь как постоянное приспосабливание к окружающей обстановке и условиям. Это определение невообразимо сложного явления точно соответствует уровню передовой научной мысли, хотя, возможно, оно и недостаточно широко для того, чтобы выразить наши современные взгляды. С каждым новым шагом, продвигающим нас вперед по пути исследования ее законов и тайн, расширяется и углубляется наша концепция природы и фаз ее развития.

На ранних стадиях интеллектуального развития человек имел представление лишь о малой части вселенной. Он ничего не знал о чудесах невидимого без микроскопа мира, об образующих его молекулах, об атомах, из которых состоят молекулы, и о еще меньшем мире электронов внутри атомов. Для него жизнь являлась синонимом сознательно совершаемого движения и действия. Растение не раскрывало ему того, что сейчас известно нам – что оно живет и чувствует, борется за существование, страдает и получает удовольствие. Теперь мы признаем верным не только это, мы также убедились в том, что вещество, называемое неорганическим, считавшееся мертвым, отвечает на воздействие внешних раздражителей, предоставляя безошибочные свидетельства присутствия внутри него живого элемента.

Таким образом, все сущее, органическое и неорганическое, живое и «мертвое», оказывается восприимчиво к внешнему воздействию. Между ними нет глубокого различия, непрерывность и отсутствие особой явно выделяющейся движущей силы. Один и тот же закон правит всей материей, вся вселенная – живая. На имеющий большое значение вопрос Спенсера: «Что заставляет неорганическую материю принимать органические формы?» – был найден ответ. Во всем, что бы это ни было, есть жизнь. И лишь в безграничном межзвездном пространстве, в вечной тьме и холоде, жизнь приостанавливается, и при температуре абсолютного нуля вся материя, возможно, умирает.

Человек как машина

Это реалистический аспект постижимой вселенной, подобный вращению часового механизма, для работы которого не требуется какой-либо высшей механической первопричины. Он не вступает в противоречие с нашими религиозными и художественными устремлениями – с теми не поддающимися объяснению и прекрасными усилиями, с помощью которых человеческий разум пытается освободиться от материальных оков.

С другой стороны, лучшее понимание природы, сознание того, что наши сведения о ней верны, может еще больше возвышать и вдохновлять нас.

Именно Декарт[72], великий французский философ, в семнадцатом веке заложил основы механистической теории жизни, чему в немалой степени способствовало эпохальное открытие кровообращения Гарвеем[73]. Декарт считал, что животные просто являлись автоматами, лишенными разума, и признавал, что человек, хотя он и обладает более высокими качествами, отличающими его от животных, все же не способен на иные действия, чем характерные для машины. Он также впервые предпринял попытку объяснить механизм памяти физически. Однако в то время многие функции человеческого тела еще не были познаны, и в связи с этим некоторые из его предположений оказались ошибочными.

С тех пор в области анатомии, физиологии и других отраслях науки были сделаны большие шаги, и то, как работает человек-машина, стало теперь совершенно ясно. Тем не менее лишь очень немногие из нас способны установить первичные внешние причины своих действий. Для понимания доводов, которые я собираюсь изложить, важно держать в памяти основные факты, установленные мной за годы тщательных размышлений и наблюдений. Они могут быть сведены к следующему:

1. Человеческое существо – это самодвижущийся автомат, полностью управляемый внешними воздействиями. Какими бы осознанными и заранее обдуманными ни казались его действия, они управляются не изнутри, а извне. Он напоминает поплавок, который поднимают и опускают волны бурного моря.

2. Не существует памяти или способности запоминать, основанной на длительно сохраняющемся впечатлении. То, что мы описываем как память, есть лишь повышенная реактивность на повторяющиеся стимулы.

3. Неверно, что мозг, как учил Декарт, является аккумулятором. Мозг не осуществляет постоянной записи, в нем не хранятся знания. Знание есть нечто подобное эху, для пробуждения которого требуется нарушение тишины.

4. Все данные или представления о внешних очертаниях возникают с помощью глаз либо в ответ на раздражения, воспринимаемые непосредственно его сетчаткой, либо в ответ на более слабые вторичные воздействия и отражения. Другие органы чувств могут лишь вызывать дальнейшие ощущения, не подкрепленные реальностью существования и на основе которых представление не может быть сформировано.

5. В противоположность важнейшему догмату картезианской философии[74], согласно которому восприятие разума иллюзорно, глаз передает ему правильное и точное изображение окружающих предметов. Это происходит потому, что свет распространяется прямолинейно, и изображение предмета, попадающее на глазную сетчатку, является точным воспроизведением его внешних очертаний, которое в силу строения зрительного нерва, не может исказиться при его передаче в мозг. Более того, процесс должен быть обратимым, то есть вошедшая в сознание форма может посредством рефлекторного действия воспроизвести свой первоначальный образ на глазной сетчатке так же, как эхо способно воспроизвести исходное нарушение тишины. Если данная точка зрения получит экспериментальное подтверждение, следствием этого станет подлинная революция, которая охватит все виды человеческих отношений и сферы деятельности человека.

Воздействие на нас сил природы

Допуская, что все сказанное выше верно, рассмотрим некоторые силы и факторы, которые воздействуют на эту удивительно сложную машину-автомат с ее невероятно восприимчивыми и чувствительными органами, в то время как вращающийся земной шар уносит ее в молниеносный полет сквозь космическое пространство. Простоты ради можно допустить, что земная ось перпендикулярна плоскости эклиптики и человек-автомат находится на экваторе. Пусть его вес будет равен ста шестидесяти фунтам, тогда его тело, участвуя в этом движении земли, вращающейся со скоростью около 1520 футов в секунду, накопит механическую энергию, составляющую почти 5 780 000 футо-фунтов, что примерно равно энергии стофунтового пушечного ядра. Эта кинетическая энергия постоянна, так же как и направленное вверх действие центробежной силы, составляющей около пятидесяти пяти сотых фунта, и оба фактора, вероятно, не будут оказывать заметного воздействия на его жизненные функции. Солнце, масса которого в 332 000 раз превышает массу Земли, будучи удалено от Земли на расстояние в 23 000 раз превышающее величину земного радиуса, станет притягивать наш человек-автомат с силой, равной примерно одной десятой фунта, попеременно увеличивая и уменьшая его обычный вес на эту величину.

Пусть и не осознавая этих периодических колебаний, человек, несомненно, оказывается подвержен их воздействию.

Вращаясь вокруг Солнца, Земля несет его с громадной скоростью – девятнадцать миль в секунду, а механическая энергия, сообщаемая ему при этом, превышает 25 160 000 000 футо-фунтов. Самое мощное артиллерийское орудие, из когда-либо произведенных в Германии, выбрасывает снаряд весом в одну тонну с начальной скоростью 3700 футов в секунду, с энергией 429 000 000 футо-фунтов. Следовательно, кинетическая энергия тела человека-автомата почти в шестьдесят раз превысит этот показатель. Ее окажется достаточно для того, чтобы за одну минуту развить мощность в 762 400 лошадиных сил, а если бы это движение было внезапно остановлено, то тело человека-автомата немедленно взорвалось бы с силой, достаточной для того, чтобы забросить снаряд весом более шестидесяти тонн на расстояние двадцать восемь миль.

Однако величина этой огромной энергии не постоянна, а меняется в зависимости от положения человека-автомата относительно Солнца. Вращение Земли вокруг своей оси имеет скорость 1520 футов в секунду, которая либо добавляется к скорости поступательного движения Земли в пространстве, составляющей девятнадцать миль, либо вычитается из данной величины. Благодаря этому объем энергии будет меняться каждые двенадцать часов на величину, примерно равную 1 533 000 000 футо-фунтов, а это значит, что энергия мощностью в шестьдесят четыре лошадиные силы каким-то неизвестным путем поступает в тело человека-автомата и затем выходит из него.

Но это еще не все. Вся солнечная система стремится к созвездию Геркулеса со скоростью, величину которой определяют, как примерно равную двадцати милям в секунду, вследствие этого и в потоке энергии должны ежегодно происходить подобные изменения, которые могут достичь чудовищной цифры, более ста миллиардов футо-фунтов. Все эти меняющиеся и носящие чисто механический характер действия усложняются вследствие наклона орбитальных плоскостей и многих других перманентных или случайных массовых действий.

Впрочем, этот человек-автомат подчиняется еще и другим силам и влияниям. Его тело имеет электрический потенциал два миллиарда вольт, который непрерывно и очень сильно меняется. Вся Земля оживает от электрических вибраций, которые охватывают его. Атмосфера давит на него с силой от шестнадцати до двадцати тонн, в зависимости от барометрических условий. В течение меняющихся временных интервалов он получает энергию солнечных лучей в объеме, в среднем составляющем около сорока футо-фунтов в секунду. Человек-автомат подвергается периодическим бомбардировкам солнечными частицами, которые пронизывают его тело, словно это папиросная бумага. Воздух раскалывается от звуков, ударяющих в его барабанные перепонки, и его тело сотрясается от непрерывной дрожи земной коры. Он испытывает воздействие значительных температурных колебаний, дождя и ветра.

Стоит ли тогда удивляться тому, что в этом ужасном хаосе, в котором, кажется, невозможно находиться даже такому материалу как чугун, хрупкая человеческая машина действует необычным образом? Если бы все автоматы были во всех отношениях идентичны, то они и реагировали бы совершенно одинаково, но в данном случае это не так. Сходство в ответных реакциях есть, однако, проявляется оно в ответ не на все нарушения внутреннего покоя, а лишь на наиболее часто повторяющиеся из них. Довольно легко собрать две электрические системы, которые, будучи подвержены одним и тем же воздействиям, будут действовать в ответ диаметрально противоположно.

Так же поведут себя и два человеческих существа, и то, что является верным для одного человека, будет действительным и для больших масс людей. Все мы время от времени спим. Но это не в большей степени неизбежная физиологическая необходимость, чем время от времени требуемая остановка двигателя. Это просто следствие обстоятельств, возникающих постепенно в силу суточного вращения земного шара, что является одним из многочисленных доказательств истинности механической теории. Мы замечаем присутствие ритма в отливах и приливах, в идеях и мнениях, в финансовых и политических движениях, в каждой сфере нашей интеллектуальной деятельности.

Как начинаются войны

Сказанное выше демонстрирует лишь то, что здесь повсеместно вовлечена физическая система инерции массы, что дает еще одно разительное по силе доказательство истинности нашей теории. Если мы примем данную теорию в качестве фундаментальной истины и к тому же расширим границы нашего чувственного восприятия, в пределах которых мы осознаем внешние впечатления, тогда все состояния жизни человека, даже самые необычные, могут быть правдоподобно объяснены. В качестве иллюстрации можно привести несколько примеров.

Глаз воспринимает световые излучения лишь в определенном, довольно узком спектре, границы которого, впрочем, очерчены нечетко. Кроме того, глаз воспринимает, хотя и в меньшей степени, воздействие вибраций, выходящих за рамки этого волнового диапазона. Таким образом, один человек может узнавать о присутствии другого, несмотря на темноту или присутствие мешающих препятствий, а люди, находящиеся в плену иллюзий, приписывают это телепатии. Такой ход мыслей абсурден до невозможности.

Опытный наблюдатель без труда замечает, что своим возникновением эти феномены бывают обязаны внушению или совпадению. То же самое можно сказать о воздействии звуков, которому особенно подвержены музыканты и подражатели. Человек, наделенный такими качествами, будет чаще реагировать на механические удары или вибрации, не воспринимаемые на слух.

В качестве еще одного представляющего для нас интерес примера можно привести танец, который образуют определенные гармоничные мускульные сокращения, а также изгибы тела, отвечающие ритму. Современное вхождение танцев в моду можно более или менее удовлетворительно объяснить, предположив существование неких новых периодически происходящих нарушений состояния покоя в окружающей среде, которые передаются по воздуху или через землю и могут вызывать механические сотрясения или вибрации, не воспринимаемые на слух.

То же самое происходит и с войнами, революциями и им подобными чрезвычайными состояниями общества. Хотя это и может так показаться внешне, в действительности война никогда не начинается в результате произвольных действий человека. Ее начало – это, безусловно, более или менее прямой результат космического возмущения, в котором главную роль играет Солнце.

Во многих занесенных в анналы истории международных конфликтах, которые были вызваны голодом, мором или иными случавшимися на Земле катастрофами, несомненна их непосредственная зависимость от Солнца.

Но в большинстве случаев главные причины, лежащие в основе войн, оказываются многочисленны и их бывает трудно установить.

Возвращаясь к идущей сейчас войне, здесь будет крайне трудно показать, что причинами ее не стали, несмотря на их кажущуюся очевидность, осознанные действия нескольких отдельных личностей. Пусть так, однако механистическая теория, основанная на истине, наблюдаемой в повседневной жизни, совершенно исключает возможность наступления такого состояния, как война, кроме как вследствие космического возмущения.

Естественно, возникает вопрос, существует ли какая-либо взаимная зависимость между войнами и сдвигами пластов земной коры. Последние оказывают решающее воздействие на человеческий темперамент и характер, а временами могут стать фактором обострения конфликта, однако, за исключением этих случаев, такой взаимозависимости нет, хотя оба эти явления (войны и тектонические сдвиги) могут вызываться одной и той же первопричиной.

Что можно здесь утверждать с абсолютной уверенностью, так это то, что на Земле могут начаться мощные сотрясения ее коры, вызванные механическими воздействиями, подобными тем, какие возникают в результате применения современных средств ведения войны. Это заявление может ошеломить, но у него есть простое объяснение.

Землетрясения вызывают преимущественно две причины – подземные взрывы или структурные изменения. Первые называются вулканическими, обладают огромной энергией, и их начало затруднено. Последние называются тектоническими, энергия здесь сравнительно невелика, и их может вызвать малейший толчок или сотрясение. Частые оползни на острове Кулебра являются сдвигами именно такого рода.

Война и землетрясение

Теоретически можно сказать и допустить, что тектоническое землетрясение может быть вызвано воздействием мысли, поскольку высвобождению массы предшествует состояние весьма неустойчивого равновесия. Существует одна распространенная ошибка, имеющая отношение к энергии таких сдвигов. В недавних сообщениях о землетрясении, описываемом как экстраординарное, которое действительно охватило обширную территорию, его энергия исчислялась величиной приблизительно 65 000 000 000 000 футо-тонн. Даже если допустить, что там все могло совершиться за одну минуту, эта величина была бы эквивалентна годовой мощности в 7 500 000 лошадиных сил, что кажется большой силой, которая, однако, слишком мала для смещения пластов земной коры. Объем энергии солнечных лучей, падающих на такую же площадь, оказывается в тысячу раз больше.

Взрывы мин и торпед, выстрелы мортир и пушек порождают на земной поверхности противодействующие силы, измеряемые сотнями или даже тысячами тонн и ощущаемые по всему земному шару. Однако сила их воздействия может в огромной степени увеличиваться благодаря резонансу. Земля – это шар, обладающий жесткостью несколько большей, чем у стали, который совершает одно колебание примерно за один час и сорок девять минут.

Если, что вполне осуществимо, эти сотрясения окажутся должным образом выверены по времени, то их объединенное действие сможет вызвать тектонические сдвиги в любой части земли, и тогда и итальянское бедствие может быть следствием взрывов во Франции. То, что человек способен продуцировать такие землетрясения, не вызывает никаких сомнений, и, вероятно, недалеко то время, когда это можно будет делать с добрыми и разумными намерениями».[75]

Часть третья

Техномагия или шарлатанство

Глава 7

СССР: оккультисты или авантюристы и антисоветчики

Если бы Иосиф Сталин захотел использовать для борьбы с врагами советской власти отечественных эзотериков, то у него бы ничего не получилось. Просто большинство из них вместо духовного саморазвития занимались антисоветской деятельностью и вели аморальный образ жизни. Не было среди них мистиков уровня Николы Теслы, да и последний к началу тридцатых годов уже не демонстрировал феноменальных результатов.

О жизни советских мистиков в двадцатые-тридцатые годы рассказал в своей книге Виктор Брачев «Оккультисты советской эпохи. Русские масоны XX века»[76], поэтому мы коснемся только одной темы, которая была недостаточно подробно отражена в данной монографии – антисоветская деятельность (подлинная или мнимая) отдельных оккультных организаций. Отметим также, что в основе всех этих организаций лежали учения, созданные во второй половине XIX – начале XX века, а значит, их эффективность сомнительна (т. к. они не прошли проверку временем).

Орден российских тамплиеров

Тамплиеры (другое название Рыцари Христа и Храма Соломона) – духовно-рыцарский орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с французским дворянином Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Это первый по времени основания из религиозных военных орденов. Основная задача организации – охрана от нападений иноверцев и разбойников многочисленных христианских паломников, решивших посетить палестинские святыни.

О деятельности ордена, как и вообще об ордене, мало кто знал вплоть до Собора в Труа в 1128 г., на котором орден был признан официально, а священнику святому Бернару Клервоскому поручили разработать его Устав, в который были бы сведены основные законы ордена.

Тамплиеры, присутствовавшие на Соборе в Труа, развернули на территории современной Западной Европы (Франция, Шотландия, Англия, Италия и т. п.) активную и успешную кампанию по вербовке в орден. В результате помимо множества неофитов, орден получил щедрые пожертвования в виде земельных владений, что обеспечило ему стойкое экономическое положение на Ближнем Востоке и в Западной Европе. Кроме этого, каждый дворянин, вступавший в орден, давал обет нищеты, а его имущество считалось собственностью организации.

В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой Римским, которому орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых проживали тамплиеры. Орден нередко выполнял функции банкира, хотя главной целью его учреждения была военная защита государств, созданных крестоносцами на Востоке. Однако в 1291 году христианские поселенцы были изгнаны из Палестины мусульманами, а тамплиеры, чтобы сохранить орден, почти полностью переключились на ростовщичество и торговлю, накопив значительные материальные ценности и тем самым вызывая зависть королей и папы. В 1307—1314 годах члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднен и распущен папой Климентом V. Вот так кратко звучит светская часть истории ордена.

Есть еще и оккультная сторона. Достоверно о ней известно очень мало, и она основана на обвинениях противников ордена, а также одном историческом факте, который невозможно опровергнуть.

Начнем с обвинений, выдвинутых Инквизицией. Их можно свести к десяти пунктам.

1. При вступлении в орден неофит должен был плюнуть на крест и отречься от Христа. Этот ритуал можно трактовать двояко. Либо это было испытанием новичка на готовность выполнить любой приказ ордена, либо оккультный ритуал. В черной магии один из ритуалов для неофита – чтение молитвы «Отче наш» три раза задом наперед. Тем самым человек отрекался от православия.

2. Поцелуи в различные части тела. Это могло быть либо испытанием на повиновение, либо издевательством рыцаря над новичками. Своеобразная средневековая «дедовщина».

3. Содомия. По терминологии того времени это подразумевало: анальный гомосексуальный половой акт между мужчинами (мужеложство) или сексуальный акт между человеком и животным (зоофилия). Эти и другие варианты полового акта католическая церковь, мягко говоря, не приветствовала. Поэтому неудивительно, что отдельные мистические и оккультные организации использовали различные варианты сексуальных оргий.

Обвинение в содомии членов ордена возникло из-за того, что большую часть времени члены ордена проводили в военных походах или в компании исключительно соратников. Справедливости ради отметим, что в подобных условиях (отсутствие сексуальной связи с женщинами) жили монахи и католические священники – обет безбрачия. Другой важный факт – женщины (в качестве прислуги, сестер милосердия в госпиталях и т. п.).

4. Освящение носимой поперек тела веревки вокруг идола. Согласно показаниям одного священника, тамплиеры доставали веревку любыми путями, причем если она рвалась, то использовали даже плетеный тростник.

5. Священники ордена не освящали Святые Дары (хлеб и вино, ритуально приготовляемые священником) при причастии и искажали формулу мессы. Нарушение, а вернее, пародирование (искажение) канонических ритуалов используется в отдельных культах оккультного характера.

6. Рыцари ордена поклонялись некоему коту, который иногда являлся им на их собраниях.

7. В каждой провинции у них были идолы, а именно головы (некоторые из них имели три лица, а некоторые только одно) и человеческие черепа. Рыцари поклонялись этим идолам (в особенности на своих собраниях), почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя, а также утверждали, что голова могла спасти их и сделать богатыми. По утверждению Инквизиции именно идолы дали все богатства ордену, заставляли землю плодоносить, а деревья цвести. Рыцари обвязывали головы каждого из этих идолов или просто касались их короткими веревками, которые затем носили на теле под рубахой. Во время принятия нового члена в ряды ордена ему выдавались вышеупомянутые короткие веревки (или одна длинная, которую можно было разрезать).

Последнее обвинение (связанное с поклонением идолам) по меркам Средневековья могло квалифицироваться как обвинение в колдовстве со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Этим обвинениям в использовании магии рыцарями ордена можно верить или нет, но однажды проклятье, произнесенное перед казнью (сжигание на костре) последним Великим магистром Жаком де Моле, действовало на протяжении трех столетий.

Задыхаясь в языках пламени, Жак де Моле предал анафеме главных врагов ордена: французского короля Филиппа IV Красивого, его советника и хранителя королевской печати Гийома де Ногарэ и главу римской католической церкви Климента V, а также все их потомство на вечные времена. Великий магистр предрек, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру. Проклятье начало действовать мгновенно.

Через две недели от кровавого поноса в ужасных судорогах скончался папа Климент V. Почти сразу же за ним умирает верный соратник короля де Ногарэ. В ноябре того же года якобы от инсульта скончался абсолютно здоровый Филипп Красивый.

Судьбу Филиппа разделили и три его сына, которых в народе окрестили «проклятыми королями». На протяжении 14 лет (1314—1328) они погибли один за другим при загадочных обстоятельствах, не оставив потомства. Со смертью Карла IV, последнего из них, династия Капетингов прервалась.

Как ни странно, но и это еще далеко не все. Уже на первых представителей новой династии Валуа, родственной Капетингам, посыпались неслыханные бедствия. Началась широко известная Столетняя война (1337—1453). В ходе этой войны один из Валуа, Иоанн Добрый, умер в плену у англичан, другой, Карл VI, сошел с ума.

Валуа, как и Капетинги, кончили полным вырождением, при этом все последние представители династии погибли насильственной смертью: Генрих II (1547—1559) убит на турнире, Франциск II (1559—1560) умер от усердного лечения, Карл IX (1560—1574) отравлен, Генрих III (1574—1589) зарезан фанатиком.

И Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие Жака де Моле: основатель династии Генрих IV пал от ножа убийцы, последний ее представитель при «старом порядке» Людовик XVI погиб на эшафоте во время революции. Любопытная деталь: перед казнью этот король был заточен в Тампльской башне, некогда бывшей твердыней тамплиеров. По словам современников, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мертвого монарха и показал ее толпе, громко крикнув:

– Жак де Моле, ты отмщен!

Не меньшие бедствия постигли и «проклятых» пап. Едва кончилось «авиньонское пленение», – началась «схизма»: двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего XV века предавали анафеме друг друга. Не успела закончиться «схизма», началась Реформация: сначала Ян Гус, потом Лютер, Цвингли и Кальвин свели на «нет» влияние «апостольских наместников» в Центральной Европе, а Великая Революция 1789—1799 годов вырвала из-под власти пап и Францию.

Нужно отметить один важный факт. Если и существовали у ордена собственные магические техники, которыми владели рыцари, то они до наших дней не сохранились. Большинство оккультных ритуалов и практик, используемых теми, кто гордо называет себя наследниками средневековых тамплиеров, были созданы в конце XIX века или позаимствованы из различных религий и культов.

С тамплиерами Советской России, по крайне мере с теми, кто попал в поле зрения чекистов в двадцатые – тридцатые годы, ситуация вообще абсурдная. Сложно считать людей, чья духовная работа сводилась исключительно к прослушиванию 127 легенд из жизни их средневековых «братьев» и современных зарубежных коллег, могущественными магами.

По утверждению историка Андрея Никитина, в Советской России орден тамплиеров был основан в 1920 году вернувшимся за три года до этого из эмиграции теоретиком анархизма Андреем Карелиным. «В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный гностический характер, о чем свидетельствует дошедший до нас корпус орденских легенд и воспоминания участников многочисленных «рыцарских» кружков. В отличие от других орденов, тамплиерство ставило перед собой две основные задачи: 1) работу над собой как путь служения обществу и человеку и 2) совмещение пути мистического и научного познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило евангельское христианство, для второго – попытка соединения древнего гнозиса с современным научным познанием мира. Соответственно, эти две задачи определяли и состав участников движения, от которых требовались не только определенные морально-этические качества, но еще и достаточно высокое общее образование и культура».[77]

Главное в легендах – не сюжет, не язык, не нагромождение поистине примитивной фантастики, не полное отсутствие достоверности в описаниях, а те поведенческие и этические модели, которым следуют или пытаются следовать их персонажи.

Вступающий в орден выслушивал три первые основополагающие легенды – о Золотой лестнице космосов, об Атлантиде и о Древнем Египте. Последующие циклы, состоящие из 10—12 легенд, которые он выслушивал вместе с другими, готовили ученика к принятию очередной степени посвящения, сопровождавшегося определенным обрядом.[78]

В качестве примера процитируем одну из таких легенд: «О Древнем Египте». Вот как она звучала:

«В Древнем Египте, стране Кеми, было две касты жрецов, и имели они три учения, друг от друга отличавшиеся.

Одно учение внешнее, экзотерическое, всем известное, данное народу жрецами низшей касты, самими жрецами за истину не признававшееся, гласило, что душа человека после смерти переселяется в тело человека той или иной касты, вплоть до фараона и даже верховного жреца, если высока и достойна была его прежняя жизнь. Или – в тело животного, насекомого и даже растения, если жизнь была им прожита недостойно.

Сами эти жрецы исповедовали другую религию. Они верили, что переселение душ совершается не только на нашей земле, но души умерших уходят и на другие планеты, где воплощаются в тела людей или животных других миров в зависимости от своих предыдущих поступков. Этот закон они называли «кармой». Но среди этих жрецов была группа еще более высоко посвященных, мало кому из жрецов известная, и имела она религию, сильно отличавшуюся от предыдущих. Они знали, что наш мир, мир желтых солнц, только песчинка, что существуют солнца и целые системы солнц, всеми цветами радуги сверкающие – солнца лиловые, розовые, зеленые и так далее, что существуют солнца цветов нами не виданных, цветов инфракрасных и ультрафиолетовых, цветов современной науке неведомых, цветов нашими чувствами не постигаемых. Бесконечно их количество, безгранично их разнообразие, бесконечны космические пространства, их разделяющие. И все эти миры – только светильники у подножия трона Бога Элоима, и все эти миры ничто перед иными мирами, вне нашей пространственной вселенной лежащими, и безгранично их разнообразие. Бесконечности бесконечностей разделяют их.

Учили жрецы этой группы, что в нашей вселенной существует Золотая лестница, по которой расположены миры, и идут они так: люди, Леги, Арлеги, Араны, Отблески, Нирваны и Нирваниды, духи Инициативы, духи Силы, духи Познания, духи Гармонии, духи Света и Эоны. Высочайшие в нашей вселенной, Эоны по благости своей спустились и расположили космосы свои между космосами Арлегов и Аранов, дабы ближе к нуждающимся в помощи раскинуть стан свой. Космосы, по Золотой лестнице расположенные, – это те, о которых говорит нам мистика. Принимая наш мир за четырехмерный (три измерения пространства и одно времени), космосы Золотой лестницы будут иметь следующее число измерений: космос Легов – 42 = 16, космос Арлегов – 162 = 256, космос Аранов – 2562 и так далее.

Существуют также космосы промежуточные – пяти, семи, двенадцати и меньших измерений.

Но кроме космосов, расположенных по Золотой лестнице, существуют космосы привходящие: Времени, Пространства, Блуждающих духов, Меняющихся образов, Теней, Звуков, Цифр, а также мир Безумия, куда вошли самые тяжелые элементы Хаоса.

Космосы, по Золотой лестнице расположенные, более гармонизированы, более завершены в своих проявлениях, чем космосы промежуточные, так как, хотя в космосе пяти измерений имеется больше возможностей для развития духов, из-за неустроенности в него часто врывается Хаос».[79]

Все остальные 126 легенд – продолжение данной истории. Можно ли только путем их прослушивания овладеть азами магических практик или стать верующим человеком? Скорее всего, нет. Также нельзя считать себя, например, католиком, если один или несколько раз прочитать Библию и этим ограничиться (не совершать определенных обрядов – молитвы, посты и т. п.).

Другая особенность советских тамплиеров – их связь с анархо-мистицизмом. Кратко расскажем об этом направлении в анархизме. Оно возникло в Российской империи в начале прошлого века. Мистические анархисты призывали освободить личности от всех государственных, социальных и даже моральных норм и предлагали строить жизнь на основе «свободного анархического союза и любви». Данное течение в анархизме брало свое начало в работах идеолога анархо-индивидуализма Макса Штирнера «Единственный и его собственность» (провозгласившего: мое я для меня всего дороже!) и Фридриха Ницше, из философского учения которого мистические анархисты взяли Идеи Сверхиндивидуализма.

По утверждению историка Андрея Никитина: «…анархо-мистицизм в России изначально был связан с «Орденом тамплиеров» настолько тесно, что ни один из его последователей не смог бы провести четкую границу между духовными исканиями и политическими требованиями, выраставшими из анархо-христианских взглядов на власть и свободу личности, поскольку отрицание анархистами и тамплиерами власти и государства логически приводило к отрицанию и советской власти, как насилия над людьми, чего они, к слову сказать, и не скрывали перед следователями ОГПУ. И здесь практически не требовалось усилий, чтобы несоветские взгляды подследственного, т. е. противосоветские, но пассивные, умозрительные, представить как антисоветские, т. е. проявляющиеся в активно направленной противоправительственной деятельности, поскольку, как мы увидим ниже, эти факты приводят сами арестованные: чтение и распространение нелегальной литературы, пусть даже только мировоззренческого содержания, установление организационных связей для помощи ссыльным и заключенным анархистам, организованные сборы средств для такой помощи и получение денег из-за рубежа на эти же цели, установление связей между ссылками, организация нелегальных кружков орденского (т. е. конспиративного) типа для изучения несоветской литературы, поскольку все это направлено на ослабление или противодействие органам власти».[80]

Сами сотрудники советских правоохранительных органов считали, что «тамплиерское учение, или «Орден тамплиеров», как себя именуют сторонники этого учения, является типичной разновидностью анархизма».[81]

Поэтому нет ничего удивительного в том, что любой советский «тамплиер», принявший посвящение в «рыцари», т. е. вошедший в тайный кружок или общество, автоматически, по мнению чекистов, становился врагом советской власти со всеми вытекающими отсюда последствиями. С другой стороны, любой анархист или анархо-мистик также становился «тамплиером». Ради исторической справедливости нужно отметить, что большинство «рыцарей» в той или иной мере увлекались политикой – пытались переделать не свой внутренний мир, а окружающее их общество. Более того, они пытались вовлечь в свою преступную (по мнению чекистов) деятельность других людей.

В качестве примера можно указать на ликвидированный чекистами осенью 1930 года «Орден Света» и связанные с ним несколько организаций. В ходе следствия выяснилось, что в кружках читали легенды (одна из них процитирована выше), циклы лекций по истории философии, истории религий, истории искусства, проводились общеобразовательные экскурсии, изредка – благотворительные концерты и посещение публичных лекций[82]. По своим взглядам большинство «рыцарей» – мистики, мистики-анархисты и просто анархисты. И ни одного оккультиста. Да и для власти «Орден Света» и связанные с ним кружки представляли опасность не оккультного, а политического и идеологического характера. Например, пропагандой идей анархизма, поклонения Христу и т. п. Другая причина – само появление в Москве и других городах подпольных политических организаций.

Процитируем фрагмент «Заключения по делу «Ордена света», которое подготовили чекисты. Согласно этому документу: «…во главе анархо-мистической организации «Орден Света» стоял старый анархист, бывший член Секретариата ВФА – СОЛОНОВИЧ, называемый командором. Члены «Ордена Света» назывались рыцарями. Организация строилась сверху донизу по принципу десяток, и перевод из низовых кружков в вышестоящие производился через «рыцарское посвящение». «Знаки ордена» – голубая семиконечная звезда и белая роза. В момент собраний на младших степенях роза лежит на столе, а старших – каждый рыцарь держит ее в руке.

Организация ставила своей целью борьбу с соввластью, как властью «Иальдобаофа» (одним из воплощений сатаны), и установление анархического строя. Ставились задачи противодействия и вредительства соввласти на колхозном фронте, среди совучреждений и предприятий. Пропагандировался мистический анархизм с кафедры и по кружкам, в которых вырабатывались массовые руководители, главным образом из среды интеллигенции. В кружках пропаганда велась в виде легенд, рассказываемых только устно посвященным рыцарям. Запись легенд категорически запрещалась под страхом не только исключения из «Ордена», но вплоть до физического воздействия.

Рыцарям внушалось, что для защиты идей и интересов «Ордена» – они не должны пренебрегать средствами борьбы вплоть до убийства. В последнее время делались попытки перекинуть свою деятельность в крестьянские массы под видом евангельской пропаганды; с целью внедрения в советские артистические круги своей идеологии, в противовес линии марксизма, проводимой компартией в искусстве, велась специальная проработка вопросов искусства в кружках, при этом имелись письменные материалы, называемые «мифами», в которых проповедовался и противопоставлялся марксизму идеалистический взгляд на искусство с вклиниванием мистических идей. Работа эта велась группой, называемой «Храм искусства», в задачу коей входила разработка практических методов, а «Орден Света» являлся идеологическим руководителем. Члены «Храма искусств» назывались «жрецами».

Материалами дела и следствием установлено: что идея тайных мистических орденов в Россию перенесена анархистом КАРЕЛИНЫМ из-за границы, каковой являлся командором так называемого ордена. В дальнейшем им эта идея применялась для распространения и прикрытия анархоподпольной деятельности под видом якобы «аполитичной» мистики. Способствовал вовлечению в анархоподпольные организации лиц с религиозным и мистическим мировоззрением. Как при жизни КАРЕЛИНА, так и после его смерти активным последователем и проводником этих идей являлся СОЛОНОВИЧ Алексей Александрович, БОГОМОЛОВ Николай Константинович, ПРОФЕРАНСОВ Николай Иванович, БЕМ Дмитрий Александрович, АНОСОВ Григорий Иванович, НИКИТИН Леонид Александрович, ПОЛЬ Александр Сергеевич, ЛЮБИМОВА Варвара Николаевна, УЙТТЕНХОВЕН Ирина Николаевна, КОРОЛЬКОВ Павел Ефимович и другие.

Материалами дела и результатом следствия по делу анархо-мистической организации «Орден Духа», ликвидированной в июне 1930 г. в Н [ижнем] Новгороде, установлено, что она являлась филиалом и получала идеологическое руководство от анархо-мистического центра, находящегося в Москве, через видного ее члена анархо-мистика ПРОФЕРАНСОВА, непосредственно связанного и руководившего этой анархо-мистической группой. Группа получала руководящие указания и анархо-мистическую литературу из Москвы. Ставила основной своей целью свержение советской власти путем широкой агитации и пропаганды анархо-мистических идей, призывая к активной борьбе с соввластью, как и со всякой другой.

Материалом дела и следствием по делу анархо-мистической организации «Орден тамплиеров и розенкрейцеров», ликвидированной в Сочинском районе СКК в августе 1930 г., установлено, что сочинская группа анархо-мистиков также тесно связана с анархо-мистическим центром в Москве, как и нижегородская. В руководстве этой группы анархо-мистиков принимали участие, помимо ПРОФЕРАНСОВА, и другие видные анархо-мистики – СОЛОНОВИЧ, БОГОМОЛОВ и др.

Сочинская группа анархо-мистиков также ставила своей целью свержение советской власти путем активной борьбы с ней.

Материалами, обнаруженными во время ликвидации анархо-мистического центра в Москве, установлено следующее: в найденной листовке у активного члена анархо-мистической организации УЙТТЕНХОВЕН критикуется колхозная политика советской власти и коммунистической партии и призывается к массовым стачкам и массовым восстаниям. В обнаруженной отпечатанной на пишущей машинке книге «Бакунин и культ Иальдобаофа» в 3-х томах автора А.А. СОЛОНОВИЧА, нелегально распространявшейся среди членов Ордена и знакомых лиц, высказываются следующие мысли:

«Принцип власти привит человечеству, как болезнь, подобная сифилису. От властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по следам Иальдобаофа ползут лярвы, и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни… Среди наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найдем Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той или другой форме или степени» (т. II, с. 22).

«Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами, разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма, и затем в 20—21 гг. подавили революцию, шедшую глубже… Последние всплески революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских восстаний и так называемых голодных бунтов. То, что Носке проделал в 1918 г. в Германии, большевики проделали в еще большем масштабе в России. Удушив революцию, погубив революционные элементы крестьянства, они тем самым подготовили себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского элемента и того же крестьянства, а растоптав все элементы общественной самодеятельности, они отрезали себя и от пролетариата как массы, как революционного класса в городах. Они, таким образом, выделили и обособили сами себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко реакционный отряд иностранных завоевателей» (т. II, с. 362).

«Империализм же московских большевиков пока, т. е. в 1927 г., занят внутренней войной и безнадежным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя может искать себе силы и во внешних завоеваниях. Но не нужно забывать немецко-еврейского происхождения большевизма, остающегося и обреченного всегда оставаться чуждым совокупности народов СССР» (т. III, с. 358).

«Человек есть «гроб Господень» – его надо освободить новыми крестовыми походами, и должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена – новая интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве» (т. III, с. 10).

Характерна оценка, даваемая анархо-мистикам в изданной за границей брошюре анархиста С. ВОЛОДЬКИНА:

«Сообщение наших московских товарищей о том, что группа реакционных мистиков во главе с А.Солоновичем путем «борьбы из-за угла и прямой провокации» вынудила анархистов уйти из Музея им. П.А. Кропоткина. Под видом борьбы за анархическую свободу личности, за «общечеловеческую любовь» выросла и воцарилась в Музее им. Кропоткина реакционная партия мистиков-иезуитов во главе с Солоновичем».

В подпольном анархо-мистическом журнале, обнаруженном в нескольких экземплярах у анархо-мистика КОРОЛЬКОВА, разбираются преимущественно произведения Блока. В № 7 на стр. 6—8 имеется следующее:

«Самое страшное в мире – это мистика. Ибо ужасен путь мистического постижения мира. Нет одиночества большего, чем одиночество провидца, не переходящего в действие. Трепетный, напряженный от полноты предгрозовой миг поры великого решения, когда будет избран мир или меч – смерть покорная или подвиг воинствующей жизни».

В распространявшихся среди членов анархо-мистических кружков рукописях мистического содержания между прочим пишется:

«Современное российское правительство выбросило лозунг: «Религия – опиум для народа».

В противовес ему можно выбросить другой лозунг: «Государство – опиум для народа». С понятием «государства» какого бы то ни было неразрывно связано понятие «насилие» – насилие над обществом, над личностью, над индивидуальностью и т. д.».

Руководящее ядро «Ордена Света» одновременно с вышеуказанным вело свою работу в Музее им. Кропоткина, состоя членами Кропоткинского, Бакунинского и Карелинского комитетов и членами анархистской секции музея. Ведя в последнем анархическую работу, устраивало вечера, лекции и собеседования, широко привлекая в основном интеллигентскую молодежь.

При непосредственном участии СОЛОНОВИЧА, БОГОМОЛОВА, БЕМА, АНОСОВА, ПРОФЕРАНСОВА, УЙТТЕНХОВЕН и др. и благосклонном содействии КРОПОТКИНОЙ С.Г. музей постепенно превратился в центр подпольной деятельности различного рода контрреволюционеров. Наиболее ярким примером чему служит участие расстрелянного ПАЛЬЧИНСКОГО в деятельности музея.

ПАЛЬЧИНСКИЙ являлся заместителем председателя Комитета по увековечению памяти Кропоткина, руководил научной секцией музея, председательствовал на заседаниях Комитета, на которых присутствовал СОЛОНОВИЧ и другие анархисты. Никаких мер со стороны анархо-мистиков по удалению из Кропоткинского музея ПАЛЬЧИНСКОГО принято не было, хотя отдельными анархистами – САНДОМИРСКИМ, АТАБЕКЯНОМ и др. – поднимался вопрос о его удалении как бывшего министра при Временном правительстве, жестоко расправлявшегося в июльские дни с революционными рабочими.

ПАЛЬЧИНСКИЙ, конечно, меньше всего руководствовался увековечением памяти Кропоткина, пользуясь музеем как гостиницей. Принимая посетителей, совещаясь с ними, приезжал из Ленинграда. После расстрела вредителей, в том числе и ПАЛЬЧИНСКОГО, в издающейся в США анархической газете, в которой сотрудничали и московские анархисты, как то СОЛОНОВИЧ, ХУДОЛЕЙ, ХАРХАРДИН и др., «Рассвет», была напечатана статья об этом, в которой сообщалось:

«Пальчинский, Фон Мекк и Величко были расстреляны без суда по распоряжению ЧЕКА.

Приказ о расстреле был подписан известным чекистом Ягодой. Один из расстрелянных, проф. Пальчинский, был одним из организаторов Кропоткинского музея» (газета «Рассвет», США).

В отобранной у НИКИТИНОЙ Нины рукописной тетради записаны различные мистические методы посвящения в рыцари ордена, различные церемонии мистических орденских праздников и различные орденские мистические явления.

Показаниями обвиняемых ПОКРОВСКОЙ Ирины Владимировны, ПОЛЬ Елены Аполлинарьевны, ПОЛЯ Александра Сергеевича, ШИШКО Владимира Федоровича, ГИРШФЕЛЬДА Феликса Федоровича, ЗАВАДСКОГО Юрия-Георгия Александровича, ЛЕОНТЬЕВА Константина Ивановича, БРЕНЕВА Евгения Константиновича и других существование анархо-мистической организации, возглавляемой СОЛОНОВИЧЕМ, НИКИТИНЫМ, СМЫШЛЯЕВЫМ, АРЕНСКИМ, БЕМОМ, БОГОМОЛОВЫМ, ПРОФЕРАНСОВЫМ, ЗАВАДСКИМ, АНОСОВЫМ, ПОЛЕМ и другими, под названием «Орден Света» и «Храм искусств», а также существование общества «Братство Милосердия», руководимого НИКИТИНОЙ Верой Робертовной, достаточно подтверждено.

Установлено, что на квартире НИКИТИНА Л.А. часто проходили под видом семейных вечеринок собрания рыцарей ордена, на которых происходила (путем чтения мистических произведений, рассказывания сказок, чтения докладов, пения и музыки) обработка в анархо-мистическом духе намеченных для вербовки в орденские кружки лиц. На таких вечеринках у НИКИТИНА выступали: СОЛОНОВИЧ, ЛАНГ, ТАРАБУКИН, АДАМОВА, НИКИТИН, ЕВСТРАТОВА, ПОЛЬ и другие.

Собрания под видом семейных вечеринок происходили также у родных СМИРНОВА на Тверской и у знакомых ЛЕОНТЬЕВА, на которых вся программа вечера заранее была намечена орденским кружком, руководимым ПОЛЕМ А.С. при непосредственном участии КОРОЛЬКОВА, ЛЮБИМОВОЙ, ЛЕОНТЬЕВА и ЛЕОНТЬЕВОЙ, АДАМОВОЙ и других.

«Орденом Света» устраивались также публичные платные вечера с целью пополнения средств, каковые шли в большинстве на оказание помощи заключенным и ссыльным анархистам через «Черный Крест». Эти вечера обслуживались главным образом бесплатными силами знакомых артистов, а также выступлениями артистов, состоящих членами «Ордена Света» или «Храма искусств». Программы таких вечеров в большинстве случаев носили мистический уклон.

Посвящение в рыцари ордена производилось после прослушания посвященным нескольких предварительных орденских легенд. Посвящение производили СОЛОНОВИЧ, СМЫШЛЯЕВ, АРЕНСКИЙ, ПОЛЬ, НИКИТИН, БОГОМОЛОВ, ПРОФЕРАНСОВ и другие в присутствии рыцарей младших степеней.

Перевод из одной в другую степень производился лишь после прослушания соответствующего количества легенд от 8 до 10. Легенды рассказывались исключительно рыцарями высших степеней; рыцари младших степеней легенд не рассказывали.

Все обвиняемые частично сознались в своем участии в анархо-мистической организации, в посвящении их в «рыцари» первой и второй степени, а некоторые и в высших степеней и в участии на нелегальных орденских собраниях, вечеринках и другого вида сборищах «рыцарей» ордена. Часть обвиняемых дала подробные показания о деятельности тех кружков, в которых они состояли, а также дали подробные показания о других обвиняемых, участвовавших вместе с ними в орденских кружках.

СОЛОНОВИЧ Алексей Александрович, 1887 г. рождения, сын дворянина-полковника, уроженец местечка Казимерж Люблинской губернии, преподаватель математики и механики, анархо-коммунист с 1907 г., судился в 1914 г., но приговорен ни к чему не был. Соввластью в 1925 г. арестован и осужден постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ к заключению в политизоляторе сроком на три года за подпольную анархическую деятельность. Досрочно от наказания освобожден.

После смерти Карелина возглавлял анархо-мистические организации, организовал и руководил рядом анархо-мистических кружков. Распространял анархо-мистические лекции и книгу «Бакунин и культ Иальдобаофа». Обсуждал вопросы восстаний против соввласти. (Сознался).

БОГОМОЛОВ-НИКУЛИН Николай Константинович, 1887 г. рождения, мещанин г. Томска, сын служащего, бухгалтер-экономист, образование незаконченное высшее, анархист-коммунист с 1912 г., арестовывался органами ВЧК/ОГПУ в 1922 и 1923 гг. в связи с подпольной анархической деятельностью, в 1929 г. в июле м-це Нарсудом Замоскворецкого района приговорен к принудительным работам на два месяца за незаконное получение денег из страхкассы. Активно участвовал в работе анархо-мистических организаций. Производил посвящение в «рыцари» ордена «Тамплиеров и Розенкрейцеров». Непосредственно руководил сочинской группой ордена через Ладыженского и Чагу. Сознался частично.

АНОСОВ Григорий Иванович, 1888 года рождения, уроженец Воронежской губернии и уезда, с. Боршево, безработный, образование среднее, анархист с 1905 г., сидел до революции за аграрные беспорядки и взрыв в духовной семинарии в Воронежской губ., в 1917 г. был в германском плену. В 1925 г. сидел за анархо-подпольную деятельность, освобожден ввиду дачи подписки о согласии сотрудничать с ОГПУ. После освобождения снова занялся активной подпольной деятельностью, двурушник. Активно участвовал в анархо-мистической деятельности по созданию подпольных кружков. На квартире у него происходили собрания молодежи. Занимался гаданием в карты и в руке, что подтверждается показаниями гр. Кустовой, проживающей в той же квартире. (Частично сознался.)

БЕМ Дмитрий Александрович, 1880 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын чиновника-педагога, преподаватель теоретической механики, образование высшее, по убеждениям анархист, в 1926 г. осужден условно по 195 ст. УК. Принимал активное участие на «рыцарских» собраниях, руководил кружками. Прикрывался Музеем Кропоткина как легальной ширмой. Изобличен показаниями обвиняемых Гиршфельда, Любицкого и др. (Сознался частично.)

ПРОФЕРАНСОВ Николай Иванович, 1885 г. рождения, уроженец г. Бобруйска Минской губернии, сын оружейного мастера, литератор-научный работник, образование высшее, по убеждениям анархист, бывший член РСДРП, в 1904—05 гг. привлекался по делу Тульского комитета РСДРП, в 1909—10 гг. – за хранение нелегальной литературы. Принимал активное участие в организации в Нижнем Новгороде группы анархо-мистиков «Орден Духа», проводил посвящение в «рыцари» и снабжал литературой. Участвовал в руководстве сочинской группы ордена «Тамплиеров и Розенкрейцеров». Являлся одним из наиболее компетентных лиц в орденских вопросах. Изобличен показаниями Ладыженского, Владимирова, Дрейман, Постниковой и других. (Сознался частично.)

СНО Владимир Иванович, 1901 г. рождения, уроженец г. Симферополя, ретушер, образование ниже среднего, сын акцизного чиновника, анархист, быв. член ЛКСМ. Участвовал в анархо-мистическом кружке, руководимом Солоновичем. В Крыму при белых выступал в качестве свидетеля по делу подпольной группы большевиков, в результате его показаний 6 человек по процессу было расстреляно, а остальные получили от 5 лет до бессрочной каторги. (Сознался.)

УЙТТЕНХОВЕН Ирина Николаевна, 1904 г. рождения, уроженка г. Новогрудок Минской губернии, дочь подъесаула-дворянина, переводчица, образование среднее, анархо-коммунистка, под судом и следствием не была. Активно участвовала в работе анархо-мистических кружков и написала листовку с призывом к массовым стачкам и восстанию. (Созналась.)

НИКИТИН Леонид Александрович, 1896 г. рождения, сын домовладельца – судебного чиновника, уроженец г. Рязани, театральный художник, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик, бывший офицер. Активно стремился проводить линию анархо-мистицизма по линии искусства. Руководил несколькими анархо-мистическими кружками «Ордена Света» и «Храма искусств». Рассказывал легенды, производил посвящения, устраивал вечеринки и т. д. «Рыцарь» старших степеней. Изобличен показаниями Гиршфельда, Шишко, Поля, Евстратовой и других. (Сознался частично.)

ПОЛЬ Александр Сергеевич, 1897 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын драматических артистов, экономист, преподаватель разных вузов, образование высшее, по убеждениям анархо-мистик, бывший офицер. «Рыцарь» старших степеней «Ордена Света», принимал участие в посвящении ряда «рыцарей» младших степеней, руководил орденскими кружками, один из видных орденских деятелей. (Сознался.)

КОРОЛЬКОВ Павел Ефимович, 1897 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын служащего, продавец, образование высшее, по убеждениям анархо-мистик. Активный руководитель подпольных орденских кружков, создал орденскую библиотеку. Присутствовал на всех собраниях ордена. Принимал деятельное участие в организации вечеров и т. д., изобличен показаниями Шишко, Поля, Гиршфельда, Покровской, Леонтьева и другими. (Сознался частично.)

ЛЕОНТЬЕВ Константин Иванович, 1889 г. рождения, уроженец г. Владислава Варшавской губернии, экономист, образование высшее, беспартийный, по убеждениям социалист-анархист, индивидуалист с 1907 г., судился за студенческие беспорядки в Петрограде в 1910 г., приговорен к высылке на 3 года, но ввиду хлопот через 1,5 года вернулся в Петроград. «Рыцарь» второй степени «Храма искусств». Участвовал на подпольных собраниях «рыцарей», присутствовал при посвящении, принимал активное участие в устройстве вечеринок и рыцарских праздников. (Сознался.)

СМИРНОВ Евгений Николаевич, 1890 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын священника, научный работник, образование высшее, беспартийный, по убеждениям мистик, морской офицер. В 1924 г. был арестован и сидел 1,5 месяца за предоставление своей квартиры духовным для служения в честь его отца. «Рыцарь» второй степени ордена «Храм искусств», предоставлял свою квартиру для собраний «рыцарей», на его квартире происходили посвящения в «рыцари» Дейкун, Благонравова, Ивакинской, Баркова и других. (Сознался.)

НИКИТИНА Вера Робертовна, 1897 г. рождения, уроженка г. Москвы, домохозяйка, образование незаконченное высшее, беспартийная, по убеждениям анархо-мистичка. Активный член анархо-мистических орденов, старший «рыцарь», возглавляла общество «Братство Милосердия», устраивала орденские собрания. Изобличена показаниями Поля, Покровской, Любимовой, Адамовой, Ивакинской и других. (Созналась частично.)

БРЕНЕВ Евгений Константинович, 1883 г. рождения, уроженец г. Тифлиса, преподаватель математики, образование высшее, беспартийный, сочувствующий анархо-мистикам. Ближайший помощник Солоновича по проведению анархо-мистических идей в МВТУ. Член подпольного кружка, руководимого Солоновичем. Участвовал на нелегальных собраниях. (Сознался.)

ЛЮБИМОВА Варвара Николаевна, 1901 г. рождения, уроженка г. Полоцка Витебской губернии, дочь государственного чиновника, машинистка, образование среднее, анархо-мистичка. Активный член анархо-мистических кружков, состояла членом общества «Братство Милосердия», перепечатывала подпольные анархо-мистические материалы. Изобличена показаниями Поля, Покровской, Любицкого, Гиршфельда. (Созналась частично.)

АДАМОВА Елена Георгиевна, 1897 г. рождения, уроженка г. Москвы, приемная дочь адвоката, библиотекарша, образование высшее, беспартийная, по убеждениям анархо-мистичка. «Рыцарь» ордена, рассказчик орденских легенд, мифов и сказок. Принимала активное участие на всех орденских собраниях и вечеринках. Изобличена показаниями Леонтьева, Смирнова, Поля, Покровской, Никитина, Ивакинской и др. (Созналась частично.)

КОРНИЛОВ Петр Аркадьевич, 1885 г. рождения, уроженец г. Москвы, из дворян, бухгалтер, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-коммунист, бывший офицер, в 1918 г. арестовывался за антисоветскую агитацию в г. Перми Особым отделом Ревтрибунала 3-й армии Восточного фронта, после допроса был освобожден. В 1920 г. был арестован по обвинению в дезертирстве и принадлежности к Екатерининской группе анархистов, после сидки – 3 месяца – был освобожден. В 1924 г. в г. Туле по обвинению в участии в группе растратчиков, после допроса был освобожден. Со службы вычищен по 1-й категории. Распространял анархическую литературу и занимался агитацией и пропагандой анархических и мистических идей среди рабочих и крестьян Брянского и Бежецкого районов. (Сознался.)

СМОЛЕНЦЕВА Александра Ивановна, 1905 г. рождения, уроженка Тверской губернии и уезда Городенской волости, д. Низовка, из крестьян, безработная, художница, образование высшее, беспартийная, по убеждениям анархо-мистичка. Принимала активное участие в работе подпольного анархо-мистического кружка, занимавшегося на ее квартире. Назвать всех участников кружка отказалась.

ЛЕОНТЬЕВА Надежда Алексеевна, 1898 г. рождения, уроженка г. Курска, дочь госбанковского чиновника, домохозяйка, образование среднее, беспартийная, по убеждениям анархо-мистичка. Являлась членом подпольного анархо-мистического кружка, руководимого Полем, на собраниях кружка принимала активное участие, особенно по организации под видом семейных вечеров празднеств «рыцарей». Постепенно обрабатывала своих учениц по пластике. Свое участие в ордене отрицает, несмотря на показания мужа и других обвиняемых.

УЙТТЕНХОВЕН Александр Владимирович, 1897 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын городской учительницы, помощник редактора научно-технического комитета РККА, образование незаконченное высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик. Принимал участие в анархо-мистических кружках, руководимых Солоновичем и Никитиным, в которых читал доклады по теософии и антропософии. Рисовал мистические орденские знаки и эмблемы. (Сознался частично.)

ПОЛЬ Елена Аполлинариевна, 1901 г. рождения, уроженка г. Москвы, дочь артистов Вишневских, певица, образование среднее, беспартийная, анархо-мистичка. Активный член анархо-мистического кружка, руководимого Никитиным, «рыцарь» второй степени, на вечеринках выступала с пением. (Созналась.)

ЛАДЫЖЕНСКИЙ Николай Алексеевич, 1884 г. рождения, сын дворянина, сосланного в Сибирь по Нечаевскому процессу, инструктор по сбору лекарственно-технического сырья, образование неоконченное высшее, анархо-мистик. Активный член анархо-мистического кружка, руководимого Богомоловым, коим и был посвящен в «рыцари» ордена, член сочинской группы анархо-мистиков. Дал подробные показания, способствовавшие следствию.

НИКИТИНА Нина Александровна, 1894 г. рождения, дочь домовладельца – судебного чиновника в г. Рязани, стенографистка, образование неоконченное высшее, по убеждениям анархо-мистичка, в 1921 г. была арестована ГПУ. Член анархо-мистического кружка, руководимого Никитиной В.Р., принимала активное участие на собраниях, происходивших на квартире ее брата. Изобличена показаниями Поля, Покровской, Адамовой и другими. (Созналась частично.)

РЫТАВЦЕВ Илья Евгеньевич, 1901 г. рождения, уроженец Ярославской губернии Ростовского уезда Приимковской волости, с. Ново-Никольское, из крестьян, студент 3-го курса Московского электротехникума, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик. Участвовал в подпольных кружках, руководимых анархистом Пикуновым, и был связан с анархо-подпольной группой г. Сергиева. (Сознался частично.)

ИЛЬИН Георгий Дмитриевич, 1905 г. рождения, из дворян г. Вологды, техник-производитель, образование среднее, беспартийный, анархо-коммунист, в 1926 г. в апреле арестовывался ОГПУ по делу скаутской организации и был приговорен к 1 году концентрационных лагерей, срок отбыл в Бутырской тюрьме. Участвовал в анархо-мистическом кружке, руководимом Лангом, выпустившем в 1929 г. листовку к Октябрьским торжествам. (Сознался.)

АНДРЕЕВ Александр Васильевич, 1884 г. рождения, из крестьян д. Кураповки Краснослободского уезда и волости Пензенской губернии, бухгалтер, образование неоконченное высшее, анархо-коммунист с 1906 г., в 1907 г. арестован по обвинению в принадлежности к анархистам и выслан на родину, оттуда отправлен в Харбин в солдаты. В 1918 г. был арестован в Москве, но скоро освобожден; в 1919 г. арестовывался в связи с экспроприацией Центротекстиля, в 1922 г. арестован в связи с деятельностью «Черного Креста». Активно участвовал в работе «Черного Креста», распространял подписные листы для сбора средств в пользу ссыльных и заключенных анархистов. Распространял анархическую литературу, через Корнилова направлял таковую в Брянский и Бежецкий районы. Тесно связан с Солоновичем и Уйттенховен. (Сознался.)

РУСОВ Николай Николаевич, 1884 г. рождения, уроженец г. Серпухова, сын бухгалтера, литератор, образование высшее, с 1918—1919 г. был членом клуба Московского Союза Анархистов, по убеждениям анархо-индивидуалист. В 1919 г. арестован и просидел два месяца в тюрьме, а в 1927 г. снова был арестован и просидел две недели. К орденской деятельности близкого отношения не имел, хотя мистикой интересовался. Дал письмо в печать о своем разрыве с анархизмом.

ГИРШФЕЛЬД Феликс Федорович, 1904 г. рождения, уроженец Курской губернии, экономист-статистик, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик. Принимал активное участие в работе подпольного анархо-мистического кружка «Храм искусств», «рыцарь», способствовал раскрытию деятельности и установок «Ордена Света», дав откровенные показания.

ПОКРОВСКАЯ Ирина Владимировна, 1906 г. рождения, уроженка г. Москвы, дочь инженера, пианистка, безработная, образование среднее и специальное музыкальное, беспартийная, проявляющая интерес к теософии. «Рыцарем» не являлась, но намечалась к вербовке в орден, присутствовала на вечеринках как пианистка. Дала откровенные показания.

ШИШКО Владимир Федорович, 1886 г. рождения, уроженец Московской губернии, с. Перово, сын служащего – инженера, педагог музыки, образование незаконченное высшее, беспартийный, мистик. Принимал активное участие в деятельности анархо-мистического кружка «Храм искусств», «рыцарь». Дал подробные показания, изобличающие ряд участников, способствовал раскрытию деятельности анархо-мистиков.

АСКАРОВ Герман Карлович, 1882 г. рождения, из мещан г. Риги, безработный, образование незаконченное высшее, анархист с 1904 г. До революции был приговорен к смертной казни за покушение к террору, в 1921—22 гг. арестовывался ОГПУ и был приговорен к ссылке на 3 года. Был задержан в засаде (на квартире Солоновича), хотя и знаком с Солоновичем, но к орденской деятельности отношения не имел.

ВОДОВОЗОВ Николай Васильевич, 1902 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын торговца, преподаватель, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик, в 1923 г. за самовольную отлучку был приговорен 2-м Стрелковым Трибуналом к 1 году лишения свободы. «Рыцарь» Ордена, принимал участие на орденских собраниях и вечеринках, выдающейся роли в организации не играл. Дал подробные показания о деятельности известных ему членов ордена, способствуя следствию.

ЗАВАДСКИЙ Юрий-Георгий Александрович, 1894 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын чиновника-дворянина, артист-режиссер 1-го МХАТа, образование незаконченное высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик. «Рыцарь» высших степеней, состоял в руководящей группе, достаточно изобличен показаниями Поля, Шишко, Гиршфельда, Водовозова, Любицкого и других.

Следствие не закончено…»[83]

Другая организация – «Орден Рыцарей Духа» была «ликвидирована» в июне 1930 года в Нижнем Новгороде. В отличие от московских мистиков, больше занимавшихся теорией и работой над собой, а также просветительской деятельностью, нижегородские анархо-мистики предпринимали неоднократные попытки «выхода в народ», путем воздействия на массы не только распространением нелегальной антисоветской литературы, но и листовок соответствующего содержания.

Согласно тексту Обвинительного заключения:

«Материалами дела и показаниями обвиняемых в процессе следствия установлено, что в 1924—25 гг. в гор. Нижнем Новгороде, главным образом в среде антисоветски настроенной интеллигенции – литераторов, студентов и агрономов – была создана подпольная контрреволюционная анархо-мистическая организация, вдохновителями и организаторами ее являлись анархо-мистики БЕР Владимир Владимирович и ПАСТУХОВ Александр Сергеевич (ныне в ссылке), но т. к. первый из них в начале 1925 г. за активную анархо-деятельность был сослан, а второй бывал в Нижнем Новгороде наездами, проживая в Москве, то организацию возглавили анархо-мистики БАШКИРОВ К. (ныне разыскивается) и ВЛАДИМИРОВ М.А.

На первом же собрании (1925 г.) организации в основном были приняты следующие политические установки и положения о практической деятельности как таковой: 1) Было признано, что организация к соввласти относится безусловно отрицательно, как и ко всякой другой власти, и считает необходимым вести с ней борьбу за безвластное анархическое общество под знаком мистического перерождения человечества путем: а) пропаганды идеи анархо-мистицизма, б) создания новых групп по принципу «семерок» и вербовкой новых лиц в организацию, причем создавать такие «семерки» имел право каждый член организации, но об их существовании и составе знал только он один, в) критики отдельных мероприятий и действий власти среди масс с соблюдением особой осторожности, г) издания собственной нелегальной литературы путем печатания на пишущей машинке.

«Командные кадры» для этого движения организация мыслила черпать из рядов интеллигенции, которую считали необходимым постепенно и осторожно обрабатывать в анархо-мистическом духе. «Массу» же искали в среде крестьянства, которое считали необходимым обрабатывать путем посылки в деревню «странников». Эти «странники» должны были, умело оперируя с православной религиозностью крестьян, приводить их в соприкосновение с анархо-мистическим учением.

Также считали необходимым вести борьбу против коллективизации сельского хозяйств. В этих целях данная организация постепенно охватила своим влиянием значительную часть научных работников и студентов агрофака НГУ и имела там группу сочувствующих этим взглядам. Через эту группу анархо-мистики пытались пропагандировать свое учение среди крестьянства и одновременно с этим вести борьбу против коллективизации…

Следствием установлено, что нижегородская организация анархо-мистиков являлась одним из филиалов организации под названием «Орден Света», имеющей центр свой в Москве. Из Москвы получалось идейное руководство, инструктивные указания и нелегальная анархо-мистическая литература, явно контрреволюционного характера…

В 1926—1927 гг., когда эта организация наиболее активно развернула свою деятельность, члены ее постепенно были посвящены в наиболее законспирированные вопросы деятельности «московского центра», выражавшиеся в особых организационных формах и методах ее построения и работы, а именно: организация, именовавшаяся просто «группой анархо-мистиков» стала именоваться «отрядом Ордена Духа», а члены ее, после особого ритуала посвящения, – «рыцарями», причем в «Ордене Духа» было несколько степеней рыцарства с особыми правами и обычаями…

Собрания «отряда Ордена Духа» проходили по следующим правилам: перед началом собрания все встают, и руководитель произносит: «Рыцари, круг замыкается!», после чего рассказывается сказка (легенда) и открывается о ней спор, вернее, обсуждение ее, а затем начинают обсуждать все вопросы. При закрытии собрания все встают и произносится фраза: «Ордену слава в веках и мирах!».

Вся организация строится по принципу особых орденских отрядов, во главе каждого из них стоит руководитель. В отряде должно быть не более семи человек, эмблемой «Ордена Духа» были роза и крест, девизом «Не любопытствуй, а верь в конечное торжество анархии под знаком мистики». Каждый рыцарь безусловно обязан хранить в глубочайшей тайне все, что касается «Ордена Духа», и не выдавать ничего об Ордене, даже если угрожает смерть, мучения и так далее. Между «рыцарями» было установлено особое приветствие в форме поклона с приложением руки к сердцу. Для лиц, вступающих в «Орден Духа» устанавливался стаж в течение двух лет, после чего каждый посвящался соответствующим образом. Право посвящения кандидата в члены, т. е. в «рыцари» «Ордена Духа» имел каждый, ранее посвященный. Нелегальная анархо-мистическая литература, получаемая из Москвы, размножалась ПОСТНИКОВОЙ на пишущей машинке и распространялась как между членами организации, так и среди сочувствующей антисоветски настроенной интеллигенции (литературные кружки НАПП, СТС, «Агрофак» и т. д.). В этих же целях сближения и обработки интеллигенции основной состав анархо-мистиков сумел войти в круг знакомых МИЧУРИНА, собиравшихся у него на квартире по субботам, где читались различные стихотворения, в том числе и явно контрреволюционного содержания, и велись политические, антисоветские разговоры…»[84]

В 1936—1937 годах был ликвидирован «Всероссийский альянс анархистов». Историки до сих пор спорят – существовала данная организация на самом деле или ее придумали чекисты, записав в ее члены часть «рыцарей», уже осужденных и отбывших свой срок. Известно лишь, что во главе «Альянса» оказались высокопоставленные анархисты, анархисты-мистики и «тамплиеры». Истинные «тамплиеры» попадали в нее «по определению», как говорится – за компанию. Поэтому разгром этой организации нельзя считать попыткой чекистов ликвидировать исключительно истинных «тамплиеров», а не тех, кого они записали в «рыцари».

По делу «Всероссийского альянса анархистов» был осужден бывший граф Федор Растопчин. Кратко расскажем об этом человеке. Родился в 1904 году. Дальше процитируем справку из следственного дела этого человека. «После революции с 1918 по 1921 г. – красноармеец РККА, доброволец; в 1925 г. окончил Московский институт Востоковедения им. Нариманова; с 10.06.27 г. по 23.06.27 г. по неизвестной причине был арестован в Москве ГПУ; с 15.03.35 г. по 17.03.35 г. содержался под арестом Ленинградским НКВД. 27.03.35 г. выслан в г. Челкар Казахской АССР «как дворянин, сын бывшего графа и царского чиновника» сроком на 5 лет, где пробыл до 25.12.35 г., после чего с согласия НКВД переехал в г. Бухару (Узбекистан); вместо паспорта – удостоверение от НКВД № 51; научный работник Бухарского государственного музея; проживает – г. Бухара, Госмузей. Арестован 11.02.37 г. в Бухаре, 12.05.37 г. был затребован ГУГБ НКВД в Москву, куда и прибыл 11 или 12.06.37.»[85]. Там его ждала серия допросов. Следователей интересовала исключительно его антисоветская деятельность. Например, на допросе 25 марта 1937 года подследственный узнал, что ему инкриминируется высказывание троцкистских к. – р. взглядов, восхваление Троцкого, Зиновьева, Муссолини и Гитлера, рассказы о том, что после убийства Кирова из Ленинграда была выслана масса людей без предъявления какого-либо обвинения, совершенно безвинных, о «специальном поезде», в котором ежедневно отправляли из Ленинграда таких ссыльных».[86]

Согласно его показаниям 11 апреля 1937 года: «С 1919 по 1921 год я состоял в комсомоле. В 1921 г. я вышел из комсомола, увлекшись анархистскими взглядами бакунинского толка. Анархизмом я увлекся чисто теоретически, организационно я с анархистами связан не был, хотя встречался с анархистами ГОРДИНЫМ, АЛЕКСЕЕВЫМ и другими, бывал на анархистских докладах и лекциях в Москве. Увлечение анархизмом продолжалось до 1928 г. Встречался в 1925 г. с руководителем Федерации анархистов КАРЕЛИНЫМ, видел других видных анархистов – БОРОВОГО и других. В 1928 г. я в анархизме разочаровался и порвал с ним. С этого времени я ни с кем из анархистов не встречался и вообще никакой связи не имел и не имею».[87]

В тот же день следователь подготовил обвинительное заключение. Вот что в нем было написано: «4-ым Отделом ГУГБ НКВД СССР вскрыта и ликвидирована к. – р. анархистская и террористическая организация, возглавлявшаяся известным анархистом СОЛОНОВИЧЕМ Алексеем Александровичем, отбывавшим ссылку в селе Каргасок ЗапСибКрая.

Свою преступную к. – р. работу анархистская организация, руководимая СОЛОНОВИЧЕМ, проводила в следующих направлениях:

а) По созданию групп для совершения террористических актов над руководителями партии и Советской власти.

б) По подготовке вооруженного восстания и созданию боевых отрядов.

в) По вербовке новых кадров для развертывания массового анархистского движения, направленного к свержению Советской власти.

Одним из активных участников этой организации был анархист РОСТОПЧИН Федор Борисович, отбывавший ссылку в гор. Бухаре. На основании имевшихся материалов РОСТОПЧИН был арестован.

Предварительным следствием по делу установлено, что

1) РОСТОПЧИН в 1926 г. был завербован анархистом СОЛОНОВИЧЕМ в к. – р. анархистскую организацию. В 1927 г. вступил в состав к. – р. масонской организации «Орден тамплиеров», возглавляемый руководителями упомянутой выше анархистской организации.

2) Был сторонником террористических методов борьбы с Советской властью, считая, что только убийством руководителей ВКП (б) и Совправительства можно всколыхнуть массы к вооруженному восстанию.

3) Вел активную анархистскую работу по вербовке новых членов в анархо-мистическую организацию.

4) Будучи в ссылке, вел к. – р. пропаганду и восхвалял Троцкого.

Обвиняемый РОСТОПЧИН в инкриминируемом ему преступлении полностью признался.

На основании изложенного обвиняется: РОСТОПЧИН Федор Борисович, 1904 г. рождения, урож. г. Москвы, сын дворянина – графа, гражданин СССР, образование высшее, в 1935 г. выслан из Ленинграда на 5 лет как соц[иально]-чуждый элемент, анархист с 1922 г. – в том, что являлся активным участником к. – р. анархистской организации, ставившей своей задачей террористическую борьбу с Советской властью, и лично сам стоявший за применение террора против Советского Правительства, то есть в пр[еступлениях] пр[едусмотренных]

ст. 8/8, 58/11 УК РСФСР».[88]

Дальнейшая судьба этого человека сложилась трагически. 29 июля 1937 года он был приговорен Военной Коллегий Верховного Суда СССР к высшей мере наказания – расстрелу. Реабилитирован в мае 1991 года.

Другой осужденный по делу «Всероссийского альянса анархистов»: ЩУЦКИЙ Юлиан Константинович, 1897 г. рождения, урож. гор. Свердловска (Екатеринбурга. – Прим. авт.), [поляк], до ареста работал преподавателем Ленинградского Восточного института и старшим научным сотрудником Института востоковедения АН СССР. Арестован 2 августа 1937 г. УНКВД ЛО по подозрению в проведении антисоветской деятельности.

На допросе 3 августа 1937 г. ЩУЦКИЙ показал, что до 1927 г. он участвовал в существовавшем в гор. Ленинграде нелегальном кружке по изучению антропософии, в состав которого, кроме него, входили ВАСИЛЬЕВ Всеволод Николаевич, ЛЕБЕДЕВ А.Д., ВЛАДИМИРОВА Л.П., ВАСИЛЬЕВА Е.И., ДЕПП М.Н. и ДОМОГАЦКАЯ С.Н.

ЩУЦКИЙ показал, что на собраниях кружка ими изучались работы Рудольфа Штейнера. В дальнейшем, в связи с арестом и высылкой руководителя кружка ВАСИЛЬЕВОЙ Е.И. и арестом ВЛАДИМИРОВОЙ Л.П., которая впоследствии была освобождена, указанный кружок распался.

Тогда же ЩУЦКИЙ заявил, что этот кружок организационного оформления не имел, но после 1927 г. оставшиеся участники кружка – он, ЩУЦКИЙ, ЛЕБЕДЕВ А.Д., ВАСИЛЬЕВ В.Н. и ВЛАДИМИРОВА Л.П. поддерживали между собой близкую связь, основанную на общности их антропософских убеждений.

Из числа лиц, проживающих в Москве и занимающихся антропософией, ЩУЦКИЙ назвал ВАСИЛЬЕВУ Клавдию Николаевну и МИХИНА, а в Ленинграде – РАПГОФА Б.Е., БЕРТЕЛЬСА Евгения Эдуардовича, БОГОСЛОВСКОГО В.А. и ЮДИНА. Затем ЩУЦКИЙ дополнил, что БЕРТЕЛЬС, РАПГОФ, БОГОСЛОВСКИЙ и ЮДИН от антропософии отошли.

На допросе 3 сентября 1937 г. ЩУЦКИЙ показал, что он является участником контрреволюционной анархо-мистической организации, именующей себя «Орденом тамплиеров», в которую был завербован в 1935 г. РОСТОПЧИНЫМ Федором Борисовичем, со слов которого он узнал о принадлежности к этой организации и НИКОЛАЕВОЙ Риммы Николаевны.

Далее ЩУЦКИЙ указал, что после высылки из Ленинграда РОСТОПЧИНА, он установил с НИКОЛАЕВОЙ Р.Н. непосредственную связь и узнал от нее, что в состав организации входят, кроме нее, КОМАРЕВСКИЙ Василий Михайлович, ГОРИНЕВСКИЙ Георгий Валентинович, УСПЕНСКИЙ и СИНЯГИН Алексей Аркадьевич. В 1936 г. НИКОЛАЕВА связала ЩУЦКОГО с СИНЯГИНЫМ и ГОРИНЕВСКИМ, как с участниками организации, которые заявили ЩУЦКОМУ, что они являются анархистами.

Практическая деятельность участников названной организации заключалась, как заявил ЩУЦКИЙ, в осуществлении систематических нелегальных сборищ, на которых изучалась анархо-мистическая литература и проводилась вербовка новых участников. Нелегальные совещания устраивались на квартире у него, ЩУЦКОГО, и НИКОЛАЕВОЙ и в них принимали участие приезжавшие иногда в Ленинград ГОРИНЕВСКИЙ и СИНЯГИН. Однако, кто именно был завербован в указанную организацию, ЩУЦКИЙ на допросе не показал.

ЩУЦКИЙ пояснил, что организация, используя мистицизм, обрабатывала своих членов в антисоветском направлении и, как ему стало известно из бесед с РОСТОПЧИНЫМ и НИКОЛАЕВОЙ, признавала террор, в проведении которого никаких практических шагов не делалось.

На допросе 13 сентября 1937 г. ЩУЦКИЙ заявил, что у него на квартире спрятана мистическая литература и «тамплиеровские» легенды, полученные им от НИКОЛАЕВОЙ и РОСТОПЧИНА в 1935 г. Тогда же ЩУЦКИЙ указал, что со слов СИНЯГИНА ему известно о том, что организация имеет мистическую литературу, которая спрятана в различных местах.

Далее ЩУЦКИЙ рассказал об антисоветской деятельности ДЕМЕЗЕРА, о которой ему стало известно со слов НИКОЛАЕВОЙ.

Из протокола обыска от 13 сентября 1937 г., приобщенного к делу, видно, что на квартире ЩУЦКОГО были обнаружены и изъяты пакет мистических рукописей и стенографические записи.

26 октября 1937 г. ЩУЦКИЙ на допросе назвал участников другой известной ему антропософо-мистической организации: ВАСИЛЬЕВА Всеволода Николаевича, СПАРИОНАПТЕ Андрея Константиновича, СПАССКУЮ-КАПЛУН С.Г. и ЛЕБЕДЕВА А.Д. ЩУЦКИЙ также указал, что НИКОЛАЕВА намеревалась завербовать ВАСИЛЬЕВА и СПАРИОНАПТЕ в анархо-мистическую организацию, но осуществила ли она свое намерение – ему не известно.

Тогда же ЩУЦКИЙ заявил, что его жена, ЩУЦКАЯ И.Д., участвовала в чтении тамплиеровских материалов.

К делу приобщены копии протоколов допросов обвиняемых по другим делам – СИНЯГИНА 09.10.37 г., СПАРИОНАПТЕ А.К. 04.11.37 г., ГОРИНЕВСКОГО Г.В.

05.04.37 г. и 25.05.37 г. и РОСТОПЧИНА Ф.Б. 13.07.37 г., которые имеются в архивно-следственном деле по обвинению СИНЯГИНА.

Из имеющегося в деле протокола очной ставки между ЩУЦКИМ и НИКОЛАЕВОЙ от 16.9.37 г. видно, что ЩУЦКИЙ изобличал НИКОЛАЕВУ в передаче ему мистической литературы, но НИКОЛАЕВА его показания не подтвердила и протокол очной ставки подписать отказалась.

В копии постановления, составленного в сентябре 1937 г., указано, что материалы на НИКОЛАЕВУ, имеющиеся в следственном деле по обвинению ЩУЦКОГО, выделены в самостоятельное следственное производство.

18 февраля 1938 г. в судебном заседании, длившемся 20 минут, ЩУЦКИЙ свои показания, данные им на предварительном следствии, подтвердил, и на основании приговора выездной сессии Военной Коллегии Верховного Суда СССР был расстрелян в тот же день».[89]

Часть анархо-мистиков имела весьма опосредованное отношение к российским тамплиерам. В качестве примера можно процитировать обвинительный приговор в отношении бывшего доцента физмат факультета Томского университета Алексея Синягина, который был арестован 13 августа 1937 года в Томске. В поле зрения чекистов он попал из-за того, что несколько раз участвовал в заседаниях кружка ленинградских мистиков и его фамилию в ходе следствия назвали несколько арестованных.

Согласно тексту документа:

«Предварительным и судебным следствием установлено, что:

СИНЯГИН явился активным участником антисоветской анархо-мистической террористической организации, действовавшей в гор. Москве. В 1934 г., прибыв в гор. Ленинград, СИНЯГИН установил организационную связь с участниками руководящего ядра анархической террористической организации ЩУЦКИМ, ДЕМЕЗЕРОМ и НИКОЛАЕВОЙ и до дня ареста проводил активную контрреволюционную работу, вербуя новых участников в террористическую организацию. СИНЯГИН был полностью осведомлен о террористической деятельности организации.

Таким образом, доказана виновность СИНЯГИНА в совершении преступлений, предусмотренных ст. ст. 58/8 и 58/11 УК РСФСР».[90]

Обвиняемый 18 февраля 1938 года Военной Коллегией Верховного Суда СССР был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. В 1957 году он был реабилитирован.

Организации эзотерического масонства

Масонство (франкмасонство) – нравственно-этическое движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации с ритуалами и символикой, частично заимствованной из христианства. Масонство существует в форме местных лож – обычно небольших групп численностью до 40—50 человек, объединенных территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой Ложей, которая служит для нее материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «Великая Ложа».

Условно говоря, есть регулярное масонство и нерегулярное. Понятие регулярности используется в масонстве с XVIII века и подразумевает соблюдение набора канонических требований к повседневной масонской практике в ложах и соответствие традициям. Согласно принятой в современном масонстве терминологии: «нерегулярная масонская ложа – группа людей, объединившихся под названием масонской ложи и называющая себя масонами, но без разрешения Великой Ложи. Или же ложа, созданная законно, но продолжающая свои работы после приостановления действия Хартии. Или же незаконная ложа, продолжающая работать при условии осознания ее членами незаконности их работ, т. е. «дикая». Поясним, что согласно той же терминологии: «Хартия – ложа, получившая Хартию на работы от Великой Ложи, пользуется всеми правами и имеет право на представительство в Великой Ложе».

В 1891 году оккультистом и магом Жераром Анкосом (Папюсом) был основан орден мартинистов. Формально он продолжал традиции созданного в XVIII веке Всемирного Франкмасонского общества Рыцарей Масонов Элю Коэна (Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов), хотя на самом деле занимался изучением работ Папюса. На основе многочисленных произведений этого человека была разработана мистическая составляющая вероучения ордена. Нужно отметить, что в Российской империи, да и в конце восьмидесятых годов прошлого века Папюс был известен в качестве автора нескольких самоучителей по магии («Практическая магия», «Каббала» и другие). Справедливости ради отметим, что свое учение он создал на основе Каббалы[91] и Торы[92]. Своего рода библией для него была книга Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей магии». Именно из приложения к этой книге Жерар Анкосс взял себе псевдоним Папюс.

В конце XIX века Орден Мартинистов появился и в Российской империи, правда, его члены не были замечены в изучении оккультизма. Аналогичная ситуация наблюдалась и после прихода к власти большевиков.

В отличие от советских «тамплиеров», большинство из которых оказались, по версии чекистов, анархо-мистиками или симпатизирующими им, часть масонов (членов регулярных и нерегулярных (эзотерических) лож) оказались связанными с монархистами. А еще им приписывали неоднократные попытки установить тайную связь с различными зарубежными масонскими организациями, а через последних – и со спецслужбами этих стран.

В качестве примера можно рассказать о сфабрикованном чекистами деле т. н. «Русского Национального Союза». Как следует из справки, подготовленной в НКВД в 1936 году: «организация была заложена в 1920 г. бывшим генералом А.А. Брусиловым, но организационно оформилась лишь в 1926 г., после смерти Брусилова. В состав организации входили преимущественно крупные представители научной и технической интеллигенции дореволюционной формации, пользующиеся значительным влиянием в широких кругах интеллигенции. Свое влияние РНС проводил под прикрытием остатков русского масонства…»

Программа, приписываемая РНС, не останавливалась на том, как именно должна произойти смена власти, хотя именно это провозглашалось целью организации («РНС ставит своей целью свержение Советского строя»), а все внимание направляла на обустройство новой России. Так, согласно п. 3, «после свержения Советского строя при помощи крестьянских волнений в стране под руководством интеллигенции (либо при посредстве интервенции) – созывается Русский всенародный Земский собор, который устанавливает конституционно-монархический образ управления объединенной национальной России», однако «с момента свержения Советской власти до созыва Земского собора устанавливается диктатура и обязательно военная», а «православная церковь и религия объявляется господствующей». Не менее характерными положениями этой программы оказываются признание «частной собственности на землю, фабрики, заводы и т. д.», «в иностранной политике – полное признание всех долгов и других обязательств», а в «отношении экономического возрождения страны делается установка на приток иностранных капиталов». Точно так же должна быть воссоздана «мощная армия и флот на старых основных принципах и положениях», «гласный суд» и пр.[93]

Процитируем Обвинительное заключение по делу контрреволюционной монархической организации «Русский Национальный Союз»:

«Следствием по делу «Р.Н.С.» в достаточной степени установлено, что масонство (хотя и являющееся в СССР нелегальной организацией) служило соответствующим прикрытием, маскировкой активной контрреволюционной деятельности. Ведя активную к. – р. работу, направленную к свержению Советской власти, некоторые активные участники организации «Р.Н.С.» состояли одновременно в масонской организации, используя долголетний конспиративный опыт этой организации в целях прикрытия своей к. – р. работы и большей спайки участников ее.

Обвиняемый ПОПОВ Михаил Георгиевич, который был вовлечен КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ в московскую масонскую ложу «Гармония», на 1927 г. пользовался масонством для предварительной обработки лиц, намеченных к вовлечению в организацию. Стремясь всесторонне проверить намеченного к вербовке в «Р.Н.С.», он при посредстве КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА Петра Николаевича предварительно вовлекал вербуемого в масонскую организацию, а затем, убедившись в твердости, стойкости и выдержке намеченного объекта, вовлекал его в контрреволюционную организацию «Р.Н.С.», приоткрывая постепенно истинный смысл организации.

Так инженер СЕМЕНОВ был предварительно втянут ПОПОВЫМ М.Г. и КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ в масонскую ложу «Гармония», а затем при содействии ПОПОВА был вовлечен в «Р.Н.С.» САВИНЫМ А.А.

Масонская ложа «Гармония» была создана ПОЛИСАДОВЫМ в 1923 г. ПОЛИСАДОВ до этого принадлежал в Ленинграде к масонскому «Ордену мартинистов», возглавлявшемуся (как и ликвидированная ленинградская масонская ложа «Астрея») АСТРОМОВЫМ-КИРИЧЕНКО-ВОТСОН (так в тексте документа, правильно Астромовым. – Прим. авт.) Борисом Викторовичем, доктором права, окончившим академию в Италии со степенью магистра иллюзорных наук, занимавшимся во время Мировой войны шпионажем.

Этот масонский «Орден мартинистов», ликвидированный в свое время в Ленинграде, вел активную контрреволюционную работу. «Орден мартинистов» имел связь с фашистской организацией Италии, американским «Ку-клукс-кланом» и английскими масонскими лигами. Орден вел переписку с Ватиканом и получал инструкции от кардиналов.

После ареста и высылки ПОЛИСАДОВА «великим мастером» московской масонской ложи «Гармония» был вплоть до своего ареста КЕЙЗЕР-ЯСМАН.

КЕЙЗЕР-ЯСМАН с того времени, когда ПОЛИСАДОВ начал отбывать высылку в Туле, наладил с ним деловую связь на почве к. – р. и масонской деятельности (через его жену ПОДЛАДЧИКОВУ Екатерину Яковлевну) и информировал ПОЛИСАДОВА о своей к. – р. деятельности.

Денежные дела масонской организации с арестом ПОЛИСАДОВА перешли также к КЕЙЗЕРУ. Получавшиеся им взносы от ПОПОВА М.Г., ПЕТРОВА А.Н. и других масонов шли преимущественно на поддержку высланного ПОЛИСАДОВА и направлялись ему через ПОДЛАДЧИКОВУ.

Масонская ложа «Гармония» являлась организованной к. – р. группой, преследовала определенные к. – р. цели.

Обвиняемый КЕЙЗЕР-ЯСМАН Петр Михайлович показал:

«Масонская организация, наряду с мистикой, преследует и политические цели. Масонская организация преследует в своей деятельности установление в России буржуазно-демократической республики…» (т. 8, л. д. 22).

Несмотря на то, что по показаниям КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА их «политическим идеалом» масонов является «буржуазно-демократическая республика», выявленные следствием данные (деятельность ПОПОВА, ОЗЕРОВА и т. д.) доказывают, что ложа масонов «Гармония» по существу являлась прикрытием для активной работы монархистов-белогвардейцев…

Масонские группы вообще почти целиком состоящие из представителей к. – р. интеллигенции, после октябрьской революции, не теряя связи с масонскими заграничными организациями, отошли от «чистых принципов» масонства, превратившись в типичные реакционные к. – р. группы, ведущие к. – р. работу.

Ложа «Гармония» была сконструирована по типу шотландских лож. Члены ложи в зависимости от стадии посвященности делились на три степени: 1) «ученики», 2) «товарищи» и 3) «мастера» (старшая степень).

КЕЙЗЕР-ЯСМАН стремился, главным образом, к «качественному росту ложи».

Ложа «Гармония» строжайшим образом конспирировала свою работу…

Из показаний ПОПОВА, КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА, ПЕТРОВА А.Н. и данных ОГПУ видно, что ложей «Гармония» была установлена связь с зарубежными масонскими ложами, в частности, через некоего американца-масона ЛЮМИСА – пом. секретаря Института Тихоокеанских сношений, приезжавшего в СССР в 1929 г. и встречавшегося на квартире у ПОПОВА и ПЕТРОВА с членами ложи: КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ, ПОПОВЫМ М.Г. и ПЕТРОВЫМ А.Н.

От ЛЮМИСА ПОПОВ и ПЕТРОВ (имевшие с ним почтовую связь еще до его приезда в СССР) получили приглашение на происходивший в 1929 г. в Киото (Япония) съезд масонских деятелей. ПОПОВ – в этих шпионских целях – добился командировки за границу от Дальрыбы, но выехать туда не смог по независящим от него обстоятельствам (был снят с парохода во Владивостоке). Все перечисленные обвиняемые признали себя виновными в участии в масонской организации, охарактеризовав ее роль как контрреволюционную…»[94]

Кратко расскажем о тех, чьи фамилии прозвучали в обвинительном заключении. Петр Михайлович Кейзер (наст. фамилия – Ясман, которую он сменил в апреле 1918 года) родился 12 марта 1896 года в Москве в семье врача. В 1916 году окончил 9-ю Московскую гимназию и тогда же поступил на естественный факультет МГУ. В 1919 году – культпросветработник, редактор газеты, преподаватель истории, естествознания, латинского и новых языков в школе 2-й ступени в Балашевском уезде Саратовской губернии. В 1920 году – зав. литературным отделом, лектор-марксист и преподаватель истории, литературы и культуры в Московском губернском Пролеткульте. В 1921—1922 годах – зав. губернской секцией литературного отдела Пролеткульта, лектор фабрично-заводских курсов, лектор 2-х пехотных Курсов красных командиров и пр. С 1922 по 1925 год учился на отделении литературы и языка факультета общественных наук МГУ. Одновременно преподавал иностранные языки в нескольких высших учебных заведениях Москвы. Свободно владел немецким, французским, английским, польским, латинским и греческим языками. Арестован в октябре 1929 года по делу «Русского Национального Союза». При обыске в числе прочего изъяты – документы, масонский ковер и кинжал.[95]

На допросе 29 октября 1930 года заявил:

«Оккультизмом я занимаюсь с 1922 г. К московской масонской ложе примкнул в 1925 г. и в следующем 1926 г. ввиду ее ликвидации (произведенных арестов и внутреннего скандала) я от масонства отошел, продолжая интересоваться и работать над вопросами эзотеризма. В настоящее время я масонством совершенно не занимаюсь и никаких функций в нем не несу».[96]

На допросе 2 декабря 1929 года он сообщил новые подробности о своих занятиях «мистикой и оккультизмом»:

«Мистической философией и мистицизмом вообще я начал интересоваться в период 1920—1921 гг.

До 1923—1924 гг. я ни с кем контакта по этой линии не имел. Зимой же 1923/24 г. я познакомился с ПОЛИСАДОВЫМ Сергеем Владимировичем и в течение нескольких месяцев читал и работал практически (йогизм, тренировка воли, дыхания и т. п.) под его руководством.

Зимой 1924/25 г. я получил от него предложение вступить в орден масонов («вольных каменщиков»)…».[97]

На допросе 18 января 1930 года, отвечая на обвинения следователя, он заявил: «Падение Советской власти в 1933 г. я не предсказывал за отсутствием данных. По каббалистическим выкладкам в 1933 г. возможен геологический катаклизм»[98]. Поясним, что Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Целью Каббалы также является более глубокое понимание законов жизни и мира, что позволяет человеку, народу и человечеству правильно ориентироваться в жизни. Для многих Каббала – это мистическое или эзотерическое учение. Проблема в том, что для изучения классической Каббалы, а не ее современного «коммерческого» варианта или одной из многочисленных версий, которые появились в средневековой Европе после возвращения рыцарей из Крестовых походов, требуется, как минимум, знание иврита и иудаизма, а также опытного Учителя. В противном случае адепт получит лишь набор красивых ритуалов и свод философских изречений, которые невозможно будет использовать в реальной жизни. В ситуации с Петром Кейзером-Ясманом мы имеем именно такую ситуацию. Вроде бы изучал Каббалу или пытался использовать ее техники, а результата никого.

В августе 1930 года он был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Реабилитирован в январе 1991 года.[99]

Михаил Георгиевич Попов родился в 1884 году в г. Астрахани в семье рыбака. Окончил реальное училище и Восточный институт в 1913 году во Владивостоке. До Первой мировой войны заведовал Школой восточных языков на Дальнем Востоке; во время войны – на фронте. С 1917 по 1921 год находился на Дальнем Востоке. В 1921 году был вызван в Москву и занял пост преподавателя японского языка и народного хозяйства Японии в Институте востоковедения.

В декабре 1929 года был арестован. В августе 1930 года приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Реабилитирован в марте 1989 года.[100]

Согласно его показаниям: «…В масонство я вступил в декабре 1928 года в ложу «Garmonia», возглавляемую П.М.КЕЙЗЕРОМ. С КЕЙЗЕРОМ я сблизился на почве религиозно-философской. Как ориенталист[101] по образованию, я изучал буддизм, даосизм, ответвления буддизма в Китае, Японии и Монголии. Был сторонником и последователем китайского философа Лаоцзы и его учения «дао». Вот на этой основе и произошло мое сближение с КЕЙЗЕРОМ. Он познакомил меня с учениями древних евреев, Каббалой, гностиками… С КЕЙЗЕРОМ я встречался только для занятий… КЕЙЗЕР, насколько я мог судить, всегда сдержанно относился к вопросам политики, и я не слыхал от него каких-либо политических программ. Разговоры велись преимущественно о вещах духовного характера, о «становлении духа», мистике, интуиции. КЕЙЗЕР всецело был поглощен вопросами «астрала» и к вопросам житейской действительности относился безучастно. Мне лично он помогал разбираться в Каббале…».[102]

На допросе 31 января 1930 года он сообщил:

«Еще будучи студентом Восточного института я увлекался учением «дао» – китайского философа Лаоцзы. Впоследствии я временами прерывал изучение этой философии, изучая буддизм во всех его проявлениях (индийский, китайский, японский и ламаизм).

В 1928 г. я познакомился в ЦКУБУ с КЕЙЗЕРОМ. Из взаимных бесед выяснилось, что он весьма сведущ в вопросах ближневосточной философии.

Особенно он интересовался древнееврейской философией, рассказывая и знакомя меня с ней с большим увлечением. Впоследствии он познакомил меня с Каббалой, культом Гермеса, и таким образом мы дошли постепенно до гностиков. Это было уже к концу 1928 г., когда у нас впервые начались разговоры о масонстве. От него же я впервые узнал о разделении масонства на шотландскую и французскую ветви. Дальше он мне рассказал, что в России, еще до революции, существовала шотландская ложа «Гармония», которая постепенно, в результате репрессий со стороны органов ОГПУ, развалилась, и что в данное время он является единственным представителем этой ложи в Москве… Рассказав мне все это, он заявил, что дальнейшее ознакомление с тайнами мироздания может происходить исключительно путем посвящения меня в масоны, на что я изъявил согласие. Самое посвящение происходило у меня на квартире, куда пришел КЕЙЗЕР. Ритуал посвящения заключался в следующем.

На столе были зажжены две восковых свечи. Между ними лежало Евангелие на латинском языке. КЕЙЗЕР надел на шею крест на ленте и, взяв в руки Евангелие стал читать по латыни различные молитвы, во время чтения которых я стоял на одном колене. После этого КЕЙЗЕР взял лежавший на столе меч (вроде палаша-кортика), коснувшись им моего плеча. После этого я поцеловал Евангелие и этим ритуал был закончен.

После посвящения КЕЙЗЕР стал давать мне различную масонскую литературу, писанную от руки…»[103]

На допросе 25 мая 1930 года он заявил:

«Признаю себя виновным в том, что я был участником контрреволюционной организации, именовавшейся «Русским Национальным Союзом», или иначе «Ренессансом», преследовавшей свержение советского строя. Конечной целью организация «Русский Национальный Союз» ставила восстановление в России монархического строя. В организацию «Русский Национальный Союз» я вошел в конце 1928 г.

Произошло это таким путем. Мне было известно, что БАРНАШВЕЙЛЕВ Владимир Алексеевич и САВИН Аполлон Александрович ведут контрреволюционную деятельность, состоя в к. – р. организации. Ведя контрреволюционную деятельность, они подходили к этому как-то не совсем серьезно, не соблюдали в достаточной степени принципов строжайшей конспирации, необходимой в таком деле. Они устраивали вечеринки своих единомышленников, участников организации, на которых обсуждали контрреволюционного порядка мероприятия. Учитывая обстановку, в которой все это происходило, и что на вечеринках бывало довольно значительное количество лиц, я считал, что это не гарантировало их дело от провала. Исходя из этого, я решил сойтись с людьми более серьезного уклада и повести совместно с ними контрреволюционную работу. Будучи сам противником Советской власти и ВКП (б), я знал, что СНЕСАРЕВ Андрей Евгеньевич также не воспринимает советскую действительность, является контрреволюционером по своим убеждениям. Исходя из этого критерия я сошелся первоначально довольно близко с ним, а затем с профессором ОЗЕРОВЫМ Иваном Христофоровичем, который по своим убеждениям также является противником советской власти, и с ним совместно, организовав ячейку контрреволюционной организации «Русский Национальный Союз», повели к. – р. деятельность, направленную к свержению Советской власти. Я считаю, что наша группа или ячейка «Русского Национального Союза» должна была, по существу, стать одной из руководящих групп организации, от которой должны были исходить все основные установки в к. – р. деятельности. ПЕТРОВ в «Ренессанс» вошел помимо меня. Я лично вовлек в «Русский Национальный Союз» только лишь одного КРУГЛИКОВА Филадельфа Ивановича, которого и свел, как с участниками организации, с ОЗЕРОВЫМ и СНЕСАРЕВЫМ.

Я по своим убеждениям не являюсь монархистом и поэтому я не вполне разделял конечную цель, преследовавшуюся «Русским Национальным Союзом» – восстановление в России монархического строя. Контрреволюционная деятельность нашей группы «Русского Национального Союза» пока не проявлялась в каких-либо конкретных действиях и мероприятиях, а ограничивалась лишь обсуждением политического положения страны, организационными мероприятиями по вовлечению новых участников или в накоплении сил и кадров и в обработке их на случай, удобной к выступлению. Были ли вовлечены в организацию какие-либо лица СНЕСАРЕВЫМ и ОЗЕРОВЫМ – я не знаю».[104]

Хотя представители отдельных лож эзотерического масонства все же пытались заниматься саморазвитием, правда, делали они это нерегулярно и больших успехов не достигли. Вот что об этом сообщил чекистам Петр Кейзер-Ясман. Согласно показаниям этого человека:

«Московская масонская ложа «Гармония» была организована в 1923—1924 гг. АСТРОМОВЫМ как филиал центральной (всероссийской) ложи «Астрея» в Ленинграде. Во главе «Гармонии» стоял Сергей Владимирович ПОЛИСАДОВ.

Программа ложи заключалась в изучении мистической литературы и мистической практики, то есть дыхательные упражнения йогизма, тренировка сознания, изучение телепатии и прочее. Никаких политических целей ложа «Гармония» не преследовала и политических разговоров среди членов не велось. Никаких собраний в ложе не производилось. Были лишь отдельные встречи членов ложи, во время которых я помогал ПОПОВУ и СЕМЕНОВУ разбираться в мистической литературе и руководил их мистическим развитием.

В «Гармонии» были ПОЛИСАДОВ, я, ВАСИЛЬЕВ Сергей Дмитриевич, ПЕТРОВ Аркадий Николаевич, профессор института им. Плеханова, ПОПОВ Михаил Георгиевич и СЕМЕНОВ Алексей Матвеевич.

Ложа «Гармония» была шотландского ритуала, имеющего 33 степени. Я имел 3-ю степень иоанновского мастера, ВАСИЛЬЕВ, ПОПОВ и ПЕТРОВ имели 2-ю степень и СЕМЕНОВ 1-ю степень. Во 2-ю степень ПОПОВА и в 1-ю СЕМЕНОВА посвящал я…»[105]

Из сообщения «негласного осведомителя» ОГПУ «Соловьевой» (Софьи Слободовой), датированного 14 февраля 1927 года, можно узнать подробности о деятельности петербургского отделения ордена мартинистов (в 1912 году в русском отделении французской одноименной организации произошел раскол, и адепты ордена – жители города на Неве объявили о своей независимости от Парижа). Автономный орден возглавил Григорий Мебес, который продолжал играть важную роль в оккультно-мистическом движении Советской России до своего ареста.

Сначала кратко расскажем о Софии Слободовой, а потом процитируем ее показания. Она родилась в 1879 году в Санкт-Петербурге. Окончила консерваторию и занималась преподаванием музыки. В 1920 году от сыпного тифа умер старший сын, а в 1922 году – муж. Вот как она описала дальнейшие события в своей автобиографии:

«Со смерти мужа содержала своим трудом всю семью (дочь и двух сыновей. – Прим. авт.). Горе мое заинтересовало меня в том, как понимают смерть оккультисты, т. к. церковь удовлетворить меня не могла. Я с 1922 г. посещала оккультный кружок, где надо было платить за слушание лекций, и в моей квартире в 1925 г. раз шесть ГАБАЕВ вел собеседования с пятью или восьмью лицами по оккультизму. Сама же я при этом почти не была, никого никогда к кружку не подводила, т. к. нашла потом, что с жизнью, работой, которая меня все больше увлекала, он ничего общего не имеет. Ушла я из кружка как раз перед самым вызовом меня в ОГПУ, которого не ожидала. В ГПУ на допросе была обвинена по ст. 120 – участие в тайном обществе, в снабжении его средствами и в предоставлении квартиры своей. А из Москвы получила приказ об административной высылке по ст. 61 за АСТРОМОВА, которого никогда в глаза не видела».[106]

Вот что, в частности, сообщила «Соловьева» об «оккультном кружке Мебеса»:

«Этот кружок возглавлялся МЕБЕСОМ Григорием Оттоновичем. Прошлое его было прикрыто тайной для слушателей кружка. О старших не полагалось спрашивать. Известно только, что МЕБЕС был преподавателем математики в разных учебных заведениях, что он бывал за границей и там изучил оккультизм, и так далее. В общем, он человек образованный, знает немецкий, французский, английский, латинский, греческий, древнееврейский, санскритский языки и хороший математик. Жил он довольно важно. Был окружен наивозможным комфортом, показывался только на лекциях, которые читал, или в особо торжественных случаях, как, например, встреча Нового года или день его рождения, когда устраивался вскладчину ужин, называвшийся «трапезой». Тут МЕБЕС совершал «выход»: здоровался со всеми, садился за стол. Все же общение, как передатчица воли МЕБЕСА, ведшая все дела, которые его не касались, вела и являлась НЕСТЕРОВА Мария Альфредовна. Она же оберегала комфорт, покой и вообще жизнь МЕБЕСА. Хотя и не спрашивали слушатели МЕБЕСА, но им давали понять, что отношения МЕБЕСА к НЕСТЕРОВОЙ – суть отношения брата и сестры. На самом же деле, вероятно, это было супружество. А теперь так НЕСТЕРОВА иначе и не называет МЕБЕСА, как своим мужем. Слушателям и не было бы дела до этого, но к чему ложь? Прошлое НЕСТЕРОВОЙ было, конечно, тоже неизвестно. Известно было только, что она дочь московского коммерсанта, была два раза замужем, один сын ее погиб на войне, другой разошелся с матерью и, кажется, сейчас партийный работник в Москве. Имея свои средства, НЕСТЕРОВА имела в Ленинграде до 1917 г. еще какой-то зарегистрированный кружок на Крестовском острове, где читали и разбирали Евангелие. Тогда с ней познакомился НАУМОВ. Не знаю, сколько времени он был там. Затем приехал МЕБЕС, очень не понравился присутствующим, и они, в том числе и НАУМОВ, ушли. И НАУМОВ больше, т. е. кажется, с 1918 г., ни в каком кружке не был. А МЕБЕС и НЕСТЕРОВА открыли кружок на Греческом и, кажется, в 1917—19 гг. читали публично какие-то лекции в Ленинграде по оккультизму. Среди их учеников был некто КИРИЧЕНКО-АСТРОМОВ, сейчас он и МЕБЕС в Соловках. Что там вышло, мне неизвестно, но АСТРОМОВ из кружка МЕБЕСА в 1921 г. ушел. Лично я его видела только один раз в жизни, когда он читал в 1923 г. публичную и разрешенную лекцию в Ленинграде – о масонстве. Знакома же я с ним была, но он меня никогда не видел, хотя в повестке о моей высылке было написано, что я высылаюсь по делу АСТРОМОВА. Я познакомилась с МЕБЕСОМ и появилась в кружке его после смерти моего мужа лишь в 1922 г., раньше же никого из них не знала. Конечно, в ленинградском ГПУ есть более точные сведения о прошлом вышепоименованных лиц, но я их не знаю. Среди учениц НЕСТЕРОВОЙ была некая урожденная БУДАГОВА, у которой были очень хорошие отношения с АСТРОМОВЫМ (это понадобится для дальнейшего). Теперь эта БУДАГОВА уже с 1923 г. вышла из кружка, открестилась совершенно от оккультизма и, кажется, готовится в партийные работники. Ее вызывали зимой 1925/26 г. в ГПУ для дачи показаний. С АСТРОМОВЫМ она, видимо, порвала, т. к. АСТРОМОВ женился и БУДАГОВА вышла замуж, т. к. в период своего увлечения оккультизмом БУДАГОВА и мне расписывала счастье этого пути, и мы с ней были в хороших отношениях. Она, вероятно, рассказывала обо мне АСТРОМОВУ, хотя последнего в кружке уже не было. В дальнейшем случилось следующее.

Как вновь поступившая, я не имела понятия о том, что делается вообще в кружке, т. к. всякого новичка допускали только слушать или простые собеседования, которые происходили один раз в неделю, где слушатели ставили вопросы, а МЕБЕС на них отвечал, или допускались на лекции по истории религий древних народностей. Тем временем к новичку приглядывались, находили его слабые места, на которых удобнее играть, заставляли его писать во имя самопознания и улучшения собственной характеристики, что, конечно, способствовало еще большему узнаванию ученика. И понемногу просили сверх принятых пяти рублей за лекцию то принести немного чаю, то вина, то масла, то денег, и тому подобное. МЕБЕС – тот служил чуть ли часа два-три в неделю преподавателем математики, получал рублей пятнадцать – двадцать пять в месяц, а НЕСТЕРОВА не служила и вела все дело кружка. Лично я все время работала, служила и много зарабатывала, но все же я часто совершенно терялась: где мой долг и что, я должна платить, или нет. Но меня опять обласкивали, читали лекции хорошо, я была одурманена своим горем и опять все шло по-старому. И вот придумали старшие, что надо ехать МЕБЕСУ в Севастополь, в Крым, на поправку здоровья. Он мог бы служить, но тогда ему некогда готовиться к лекциям, так нам говорилось. НЕСТЕРОВА ломала меня целый час, пока доломала, чтобы я помогла им продажей золотой вещицы, т. к. денег у меня не было. Несли деньги и другие – кто деньги, кто материал, кто что мог, кто – то же золото. И, наконец, безусловно, под моральным давлением, что я и показала на допросе в ГПУ, набрали нужную сумму денег. Мне обещали, что мне, конечно, помогут, если мне когда-либо будет круто, и так далее. Я верила или опять металась в своей бесхарактерности. МЕБЕС уехал в Крым, но впечатление от этой поездки осталось тяжелое, и несколько учеников, в том числе и БУДАГОВА, написали Учителям бумагу, в которой изложили все свои сомнения и недовольства. Это было в 1923 г., когда я сути всего еще не знала, а бумагу подписали лица, бывшие там года четыре. Я-то осталась смотреть, интересуясь дальнейшим, что будет дальше, но подписавших бумагу всех исключили из кружка, да они и сами ушли. Копия бумаги и моя история с вымогательством золотой вещицы дошли до АСТРОМОВА; последнего я знаю только понаслышке от других, что он занялся масонством, имеет ложу свою (кажется), общался с заграницей, наконец, был арестован и на допросах рассказал все и вся о кружке МЕБЕСА. Тут и я расскажу.

Присмотревшись к ученику и найдя его «подходящим», а вернее сказать – платящим, его посвящали в «ученика» и надевали зеленую ленточку. Для посвящения была особая комната со столом посреди. Читала нечто вроде ритуала и благословляла НЕСТЕРОВА. У МЕБЕСА есть книга – «Энциклопедия оккультизма». Ее изучали, по ней сдавали экзамены МЕБЕСУ и получали таким же образом степень «товарища» с желтой лентой и «мастера» с красной. В этой комнате НЕСТЕРОВА занималась только с женщинами, два раза в неделю читала разные нравственные поучения, причем, подчеркиваю, о политике не говорилось ни слова, и требовали, чтобы мы все были хорошими и честными работниками своей страны. Также нам говорили, что с масонством этот кружок не имеет ничего общего. С мужчинами занималась или НЕСТЕРОВА, или ее ученик КЛИМЕНКО (сейчас в Соловках). Он и КОЛОКОЛЬЦЕВА, жившая в той же квартире, собирали со всех деньги. Потом, более подходящие, по мнению Учителей, ученики начинали сидеть в темной комнате и развивать ясновидение. Лично я ничего не видела, что тоже показала на допросе. Были там еще какие-то посвящения выше – мартинезизм и еще что-то, но я до них не была доведена, а слышала об этом уже от отошедших от кружка людей, и то мельком, так что рассказать по существу ничего не могу. В общем, следовательно, в разговорах, лекциях, поучениях проводилась программа, изложенная мною на прилагаемом отдельном листке об оккультизме. Но на словах, на деле же было так: больше любили, конечно, тех, кто мог больше платить. Старшие должны были доносить на младших. Все было фальшь и выпрашивание без мало-мальски принятого стеснения всего необходимого для жизни и известной роскоши МЕБЕСА. Все это можно было разглядеть не сразу, постепенно, т. к., в общем, велось все очень тонко и игралось на самолюбии каждого. После допроса АСТРОМОВА потянули всех, бывавших на этой квартире и проявивших себя в том или ином отношении более активно, в ГПУ. Ранее отошедшие, тоже ничего не скрыли. Я, как и все, в обожании НЕСТЕРОВОЙ переходила потом почти что к ненависти к ней, как и у них, и потому они рассказали еще и много таких дел, которых я не знаю, некоторые из них так сказали мне потом. При мне в кружке было человек 25, а раньше было, говорят, человек 40, имена всех в ГПУ известны.

Старшим ученикам поручалось набирать людей, знакомить с оккультизмом, для чего они, т. е. ученики, читали лекции, самые начальные, или у себя на дому (например, БАРЕСКОВ, который теперь в Енисейской области, и КЛИМЕНКО, в Соловках), или по чужим местам. Ровно девять раз был по чужим квартирам и у меня в такой роли ГАБАЕВ (в Усть-Куломе), что я тоже показала, в 1924—25 гг. И иногда, когда мне было удобно дома, в том же году приходила с четырьмя учениками КОЛОКОЛЬЦЕВА. Меня при этом не бывало дома, и сама я никогда никого не «подводила». И каюсь в том, что не ушла раньше, хотя уже считала кружок за дом сумасшедших. Но тут виновата моя слабохарактерность, за что я и получила должное наказание. Когда нас позвали в ГПУ, у Учителей не нашлось даже теплого слова нам сказать. И тут мне стало ясно, какой я была игрушкой в их руках. Я послала дочь мою сказать им после моего допроса в ГПУ, что больше к ним не приду, мне все стало ясно. Они знали, что все рассказал АСТРОМОВ, но тем не менее объявили (МЕБЕС, НЕСТЕРОВА), что я все рассказала, что я – предатель, и так далее. И я все с ними порвала, завеса спала с моих глаз. МЕБЕС воспользовался моим горем и глупостью, и непривычкой к самостоятельной жизни, и ловко пользовался этим для своих благ, а когда со мной случилась беда, – объявил предателем, и кончено. А между тем, я ничего не сказала, чего не знали в ГПУ, и он это знает, и это его характеризует. Он знал, что я еще кормлю трех детей своих. Конечно, я сама виновата, но я и наказана. У меня – глупость, а у него – сознательность. Вообще, на деле, в помощи другому, ни даже хороших отношений между учениками, ни помощи людям вообще, – ничего этого не было, так как все шло только на эгоизм Учителей.

Кроме того, у них было очень деспотическое и требовательное отношение к живущим у них в квартире. Сперва была пожилая женщина, потом ученица – мать с дочерью, которые все бежали с драмой от МЕБЕСОВ.

Добавляю в заключение, что я многое узнала в ссылке и после допросов в ГПУ об этих лицах, так как очень близко к их жизни в Ленинграде не допускалась, хотя Учителя раза три и брали у меня в квартире ванну, но все же суть дела я от этого не могла разобрать.

Теперь я считаю своим долгом уберечь всякого от той ловушки, в которой я была, ослепленная своим горем, смертью мужа и восемнадцатилетнего сына.

Для полноты картины добавлю еще некоторые детали. Между разными степенями проходил разный срок – от полугода до полутора лет в связи с разными обстоятельствами, в частности, и с платежеспособностью ученика. Фактически, на его нравственные стороны не обращалось никакого внимания, а всякого ушедшего обливали грязью, нисколько не стесняясь ни лгать, ни клеветать.

В частности, насколько мне известно, мне одной было предъявлено обвинение в поддержке кружка средствами. Это получилось, как я полагаю, из-за рассказа севастопольской истории АСТРОМОВЫМ. О других же лицах и случаях он не знал. Говорю это к тому, чтобы показать, что там брали вообще со всякого все то, чему поддавался этот «всякий» под влиянием тем или иным, главным образом, НЕСТЕРОВОЙ.

В заключение повторяю, что мне стало ясно и понятно все, особенно после моего ухода, когда встречи с ранее ушедшими, которые нам запрещались, мне многое объяснили, а личные наблюдения в ссылке – уже всецело дополнили картину».[107]

Так же «Соловьева» сообщила об оккультно-мистическом учении, которое Григорий Мебес и его последователи преподавали ученикам. Процитируем фрагменты этого документа:

«Самое слово «оккультное» означает «тайное». Оккультизм – значит, тайные науки. Тайными эти науки считаются потому, что доверять их массе, толпе, которая может быть еще не на достаточной моральной и интеллектуальной высоте, нельзя, т. к. человек, не достигший известного морального и интеллектуального уровня, может обратить свои знания или во зло, вообще, или в пользу собственного эгоизма, в частности. Считается, будто эти тайные науки ведутся испокон веков и хранителями их были жрецы древних государств. Особенно большие школы были в этом отношении в древней Греции и в Египте, особенно в последнем, в глубине пирамид которого совершались и учения, и обряды, и тому подобное. Учение это передавалось якобы путем преданий и посвящений через поколения людей. Все лица, чьи имена дошли через века истории до нас, как имена Учителей, – как Кришна у индусов, некоторые цари и пророки евреев, Будда у будистов, Христос у христиан и тому подобное, прошли будто через подобные же школы, о чем хранилась глубокая тайна.

Так считается, что ничего не известно, где был Христос в возрасте с двенадцати до тридцати лет, а оккультисты объясняют, что он занимался эти годы в школах древнего посвящения, чем и объясняются дальше его чудеса (о чем сказано будет еще).

Само учение заключается в следующем.

Человеческое существо состоит из духа и тела. Тело имеется от момента зачатия до смерти и остается в земле, и путем разложения, согласно данным науки, соединяется вновь с природой. Дух же будто вечен. Духовное существо в какой-то астральной оболочке выходит из человека после смерти его тела. «Астраль» – что-то вроде тончайшего эфира и заполняет собой при жизни все ткани человека. После смерти человека его астральное существо уносится куда-то во вселенную. Так как по учению оккультистов человеческий дух может воплощаться бессчетное число раз снова в человеческое существо с целью якобы совершенствования, то астральное тело после смерти человека сохраняет память и занимается воспоминаниями, т. е. рассматривает только что оконченную жизнь, сравнивает ее с прежними воплощениями, которые иначе называются «инкарнациями», и раздумывает, что у него было в только что оконченной жизни в сопоставлении с его ошибками, прегрешениями или победами в прежних воплощениях. Говорят, что еще под руководством каких-то бесплотных тоже руководителей занимаются также изучением и строения вселенной. По человеческому времяисчислению пребывают там от пятидесяти до тысячи лет. Чем совершеннее дух, тем дольше он там сидит, а затем снова воплощается в человека. Будто спиритические сеансы, ясновидение, экстериоризация (выход человека из тела, вроде летаргии, и возврат обратно в него – это умеют делать только очень, очень высокие посвященные) дают материал к таким заключениям. Вся эта история началась после того, как совершилось некое грехопадение, которое в детском поверье, рассказанное как детская сказка, имеет только значение символа, условного знака, но понять это грехопадение что-то очень трудно, а объяснить – тем более. И вот воплощения духа с перерывами идут до тех пор, пока все человечество не усовершенствуется настолько, что вернутся все в «рай». Но как трудно понять грехопадение, так точно невозможно понять и «рай», тем более, что даже оккультисты говорят, что первопричина всей вселенной человеческим разумом в настоящем его развитии не может быть понята. Таким образом, рождение людей объясняется целью совершенствования, чтобы попасть в «рай».

В оккультное учение входит и работа над собой, чтобы знать себя, свои недостатки, бороться с ними, и развитие психических сил и воли. Считается, что мысли человека имеют форму, какая-то тончайшая энергия может передаваться на расстояние, и можно, следовательно, ею влиять на другое существо. Даются разные упражнения на развитие воли, на умение сильно сосредотачиваться на известной мысли, и так далее, на посылку мысли другому лицу или на прием ее от другого лица.

В дальнейшем это уже переходит на умение подчинять себе стихии, т. е. огонь, воду, землю и воздух. Эта область называется «магия». Считается, что во всех стихиях существуют без индивидуальности и воли существа, исполняющие обязанности своей стихии: в огне саламандры, в воздухе сильфы, в воде ундины, в земле гномы. Сильная воля человека может ими повелевать. Будто умением ими повелевать и объяснялись чудеса, которые делали старые пророки и прочие, например, Моисей умел выбить воду из скалы, Христос много сделал вина в браке в Кане Галилейской, исцеления Христа и т. д., и т. д. Все объясняется этим же умением поставить свою волю выше и сильнее воли другого. Гипнотизм, внушение – те же самые виды. В учении о перевоплощении главным принципом считалось «что посеешь, то и пожнешь»; т. е. в каком-либо воплощении что-либо натворишь, должен будешь когда-либо в другом сам все на себе вынести. Это называется законом рока, а свободная воля человека может бороться, сделать ту или иную ошибку или нет. В конечном итоге, магия – умение человека воздействовать на силы природы своей волею, может быть доведена чуть ли не до создания вселенной, как описывается в романах Крыжановской: волею человека могут пустыни покрываться растениями, появляться дожди, гроза и тому подобное.

Считается, что как наши мысли сохраняются на известное время в виде какой-то тончайшей энергии, так и наша вся жизнь запечатлевается в тончайшем астрале (называется «клише», отпечатки) и как бы плавает в астрале. Умерший рассматривает их наряду с воспоминаниями, как сказано было выше, а обладающие ясновидением живые люди могут их тоже видеть или въявь, или в состоянии гипноза. Этим объясняются разные гадания ясновидящих, которые видеть могут клише прошлого и будущего. Для развития способностей ясновидения сидят в темной комнате, смотрят в зеркало, в одну точку и тому подобное.

Все это вместе взятое называется развитием психических сил человека.

Все вышеизложенное называется широко «оккультизмом», в жизни находит применение в разных оккультных кружках, у теософов (у последних, кажется, совершенно нет магии) и у масонов. О последних сказано будет ниже. Есть еще учение мартинистов и мартинезистов, по имени создателя Мартинеца, где особенно много внимания обращено на магию в частности.

Масонство имеет в основе своей те же подходы. Но как будто, как раньше было, так и в наши дни, туда входит и политика. За границей оно было вообще сильно развито, особенно в Англии и Германии в ХVIII и ХIХ веках. Там были особые ритуалы, обряды, посвящения. Многие группы и отделы, и направления, начиная с состава в три степени (ученика, товарища и мастера) и чуть ли не до тридцати с лишним. Известно, что русский император Павел Первый был масон. Само слово «масон» означает каменщик, то есть как бы он строитель здания, долженствующего дать счастье всему миру. Там масса сложных ритуалов, т. е. обрядов, формальностей и так далее. Разные кружки оккультные, без всякого уклона в масонство, тоже имеют градации среди слушателей – ученика, товарища и мастера, которые у них называются «символическими», т. е. условными, в отличие от масонов. Эти степени ученика, товарища и мастера определяются прохождением известных отделов знаний и работая над собой. А переход из одной степени в другую сопровождается церемонией, в которую входит и благословение руководителя. Бывают и знаки отличия по степеням. У масонов их кажется масса, а просто в оккультных кружках – ленточки или кружочки из лент разных цветов.

Существенная разница между масонством и просто оккультными кружками, что последние просто изучают философски и психологически себя и мир, не вводя это в жизнь, а масоны хотят все государства и политику направлять по выбранному пути и руслу. В ХVIII и ХIХ веках даже некоторые царственные особы Запада были активными членами масонства».[108]

Как мы видим в показаниях всех арестованных советских эзотериков много политики, но почти нет оккультизма. И зачем они нужны государству, если не могут предложить эффективных способов борьбы с врагами «Страны Советов».

Глава 8

«Чудо-оружие»: кто и как обманул фюрера

Повышенный интерес к вопросам эзотерики сыграл с руководителями Третьего Рейха злую шутку. Вместо того, что бы помочь выиграть Вторую мировую войну, это специфичное увлечение лишь ускорило конец Третьего Рейха.

Еврей на службе нацистов

В двадцатые годы Эрика Яна Хануссена называли «берлинским магом». В тридцатые годы многие считали, что именно этот человек обучил Адольфа Гитлера основам психологии масс, искусству жестов и ораторскому мастерству. Сложно сказать, было это на самом деле или нет, но «берлинский маг» действительно был прекрасным актером, как сейчас принято говорить, оригинального жанра. Он владел различными техниками гипноза, а также умением заглянуть человеку в глаза, разгадать его внутренний мир и на основании несложных умозаключений «предсказать» судьбу.

Он родился в апреле 1889 года вне брачных уз в камере предварительного заключения венской тюрьмы. Его отцом был неудачливый артист кабаре Зигфрид Штайншнайдер. Мать, Юлия Коэн, происходила из буржуазной ортодоксальной еврейской семьи; ее отец торговал русскими мехами, и в его глазах профессия жениха была просто неприличной. Влюбленным пришлось бежать от гнева родителя в Моравию. Когда они вернулись в Вену, Юлия была на сносях. Тем не менее обоих беглецов взяли под стражу по заявлению отца Юлии, обвинившего их в краже. Мальчика, появившегося на свет 2 июня 1889 года, назвали двойным именем Хершманн-Хаим. Юлия с младенцем была водворена в дом отца. Однако Зигфрид спустя несколько дней похитил обоих. Молодое семейство начало жизнь странствующих актеров. Переезжая с одного средиземноморского курорта на другой, они развлекали немецких туристов в кафе-шантанах.

Его юность – череда авантюр, где, например, в Греции он сначала выступал в качестве оперного певца – баса, потом решил организовать концерт – пообещав выступление звезд и фейерверк (предварительно получив в качестве аванса крупную сумму денег), но кто-то украл деньги до него, поэтому ему пришлось самому разбираться с разъяренными зрителями. Иллюзионистом он стал случайно – нужно было выступить с оригинальным номером в цирке, что он и сделал, предварительно прочитав самоучитель. По мнению зрителей, получилась скорее пародия на фокусника, но хозяин цирка остался доволен и предложил контракт на две недели.

Позднее «берлинский маг» освоил технику «чтения мышц», которая сейчас используется при проверке человека на детекторе лжи. Впервые этот термин ввел в оборот американский психолог Джордж Берд в 1874 году, объясняя феномен телепата Джекоба Рендалла Брауна. Внимательно наблюдая за Брауном, Берд пришел к выводу, что артист обладает необычайной чувствительностью, позволяющей ему фиксировать мельчайшие нервные импульсы, исходящие из головного мозга медиума и превращающиеся в непроизвольные сокращения мышц.

В апреле 1918 года он сменил свое настоящее имя Гершель Штайншнайдер на эстрадный псевдоним Эрик Ян Хануссен. Так началась его стремительная карьера. Через десять лет он имел свой театр, издательство, санаторий и активно пропагандировал гормональный крем для повышения сексуальных возможностей как мужчин, так и женщин, который сам и придумал. Все это позволило ему купить семь квартир в Берлине и яхту, где регулярно проводились вечеринки.

«Берлинский маг» владел несколькими печатными изданиями, с помощью которых, как и на своих консультациях, точно отвечал потребностям своих читателей. «Цветной еженедельник Хануссена» быстро стал самым высокотиражным изданием германской столицы. Публикуемые Хануссеном «астрологические советы биржевикам» оказывали реальное влияние на курсы акций. Его представления в знаменитом берлинском варьете «Скала» проходили при полном аншлаге дважды в день.

Однако в начале тридцатых годов ему пришлось «сменить» национальность, когда он вступил в НСДАП. Правда, обман вскоре вскрылся. Его высокопоставленные покровители просто закрыли на это глаза. Ведь он был им нужен. В начале тридцатых годов на 4 млн жителей Берлина приходилось свыше 20 тыс. официально зарегистрированных экстрасенсов и гадалок. Понятно, что эти люди пользовались определенным доверием у населения. Поэтому прозвучавшие из их уст заявления многие принимали на веру. Чем активно пользовались нацисты. Сейчас это бы назвали политтехнологиями.

Вот как это произошло. 25 марта 1932 года эзотерический еженедельник Хануссена вышел с броским заголовком на обложке: «Впав в транс, Хануссен предсказывает будущее Гитлера». В статье было сказано, что распри в нацистском стане временно осложнят задачу фюрера, но в конце концов он и его соратники выйдут из борьбы более сильными. Провидец предупреждал Гитлера, что на него готовится покушение. Если лидер национал-социалистов сумеет избежать все подводные камни, то ровно через год он будет назначен рейхсканцлером, причем, согласно его экстатическому видению, в эту должность фюрера введет не кто иной, как его злейший враг – фельдмаршал Гинденбург.

Последовавшие в апреле того же года события заставили всех сильно засомневаться в эзотерических способностях «берлинского мага». На выборах нацисты проиграли, и политическое будущее Адольфа Гитлера выглядело весьма печально.

Однако в середине мая пошатнувшаяся репутация «прорицателя» неожиданно укрепилась. Хануссен случайно узнал, что знаменитый автогонщик, князь Лео Лобкович, страдает жестокими желудочными судорогами. Он не медля созвал пресс-конференцию в Немецком автомобильном обществе, на котором объявил, что фаворит финальной гонки в Берлине не только проиграет ее, но и потерпит жуткую катастрофу. Репортеры отнеслись к прогнозу скептически. Однако 22 мая князь Лобкович в финальном заезде через четыре минуты после старта потерял управление своей Bugatti и разбился насмерть. Тщетно устроители соревнований твердили, что причиной аварии стал технический дефект. Хануссен снова вознесся на недосягаемые высоты.

На следующий день газета НСДАП «Die Schwarze Front» вышла с шапкой на первой полосе: «Хануссен, человек который никогда не ошибается». Автор статьи, ссылаясь на трагическую участь князя-автогонщика, предсказанную «берлинским магом», напоминал о пророчестве 25 марта. В сущности, пропагандистская машина нацистов сделала то, что и сегодня делают «политтехнологи» в целях повышения рейтинга своего работодателя. Хануссен выполнил функцию опроса общественного мнения. Такой опрос не столько отражает мнение граждан, сколько формирует его.

Нацисты еще несколько раз использовали «предсказания» этого человека в своих интересах. Именно из-за этого они предпочли не вспоминать его еврейское происхождение. Хотя были вещи, которые ему простить не смогли. В частности, он активно занимался ростовщичеством, и среди его постоянных клиентов были не только высокопоставленные офицеры СА, но и Герман Геринг. По мнению большинства экспертов именно этот бизнес и стал причиной его смерти утром 25 марта 1933 года[109]. «Берлинского мага» застрелили в полицейской казарме трое офицеров СА.

Смертоносная астрология

По утверждению историка Антона Первушина, «наибольший ущерб Третьему Рейху и немецкой армии нанес своими «предсказаниями» профессиональный астролог Карл-Эрнст Крафт». Кем был этот человек и какую роль он сыграл в истории Третьего Рейха?

Внимание нацистов он привлек осенью 1939 года. 2 ноября 1939 года он написал своему другу, который служил в учреждении Генриха Гиммлера, довольно странное письмо, определившее судьбу самого «провидца». Из письма следовало, что астрологические расчеты указывают на опасность для жизни Гитлера в период с 7 по 10 ноября. Чиновники не придали этому письму особого значения и подшили его к бумагам. Но когда 9 ноября 1939 года в пивном зале в Мюнхене взорвалась бомба, о письме вспомнили. «Предсказателя» арестовали и отвезли в Берлин на допрос. Справедливо опасаясь за свою жизнь – ведь в гестапо ему могли не поверить, что о предстоящем покушении он узнал с помощью методов астрологии, Крафт предложил свои услуги. Речь шла о новой версии расшифровки предсказаний Нострадамуса. Понятно, что в ней предсказывалась победа в будущей войне Третьего Рейха. Оговоримся сразу, должного пропагандистского эффекта эта работа не принесла.

Важная особенность астрологии состоит в том, что прогнозы строятся на определенных законах. Поэтому два профессиональных предсказателя, которые придерживаются одной школы, могут дать примерно одинаковые прогнозы. Этим и воспользовались в Лондоне, когда в 1943 году начали разрабатывать план операции по вторжению в Европу. Вот как это произошло.

У Карла-Эрнста Крафта в Лондоне был «двойник» – известный европейский астролог Луи де Воля. Он родился в 1903 году на территории Австро-Венгерской империи, в тридцатые годы занимался журналистикой и астрологией. В 1935 году эмигрировал из Германии в Великобританию, где поступил на военную службу. С 1940 года служил в Бюро психологических исследований британской армии. Предложил свои услуги британской разведке. Подробности его деятельности до сих пор засекречены. Известно лишь об одном эпизоде «тайной войны», где Луи де Воля сыграл важную роль.

Весной 1943 года британский генштаб начал разрабатывать план вторжения в Европу. По мнению астрологов, оптимальным местом открытия Второго фронта были Балканы. Военные тоже с ними были согласны: изрезанная береговая линия, возможность отрезать немцев от румынской нефти. Когда у Луи де Воля спросили, что предскажет его немецкий коллега, то он сказал: Греция. В Лондоне решили поддержать предсказание астрологов. Была проведена мощная компания по дезинформации командования Вермахта. В конечном итоге в Берлине решили, что противник действительно начнет операцию по открытию Второго фронта на Балканах. И сконцентрировали там боеспособные дивизии. А войска союзников высадились на Сицилии.

Упражнения с маятником

Маятник – тело, совершающее колебания под воздействием силы тяжести. Он с древнейших времен использовался в различных оккультных практиках. В наши дни с этой целью используются небольшие металлические маятники цилиндрической формы с коническим указателем (острием), высотой около сантиметра, подвешиваемые на нити длиной 30 см. Его принято называть «сидерический маятник».

Во время Второй мировой войны в структуре СС существовало специальное подразделение, которое занималось использованием «сидерических маятников» для нужд ВМФ. Предполагалось, что с помощью этого устройства планировалось обнаруживать местонахождение морских конвоев противника, чтобы немецкие субмарины могли пускать их ко дну. На практике это происходило примерно так. «Операторы» маятников целыми днями сидели на корточках над морскими картами и медленно перемещали зажатые в руках нитки с подвешенными на них железными конусами. При этом постоянно думая о предмете поиска – кораблях противника. Предполагалось, что в нужном месте на карте маятник начнет самопроизвольно качаться.

Большинство таких экспериментов закончились неудачей. По мнению отдельных эзотериков, виноваты в этом сами нацисты. Во-первых, рабочий день «операторов» был слишком длительным и они быстро утомлялись. Во-вторых, никто не пытался анализировать причины удачных исходов. В-третьих, никто не проводил предварительный отбор «операторов». Часто туда попадали случайные люди, которые по определению не были годны для работы с «маятником».

Теория полой Земли, ледяной Вселенной и другие «пожиратели» ресурсов

Популярными среди отдельных руководителей Третьего Рейха были теория «Вель» (Доктрина вечного льда Ганса Гербигера) и теория полой Земли. Кратко расскажем о каждой из них.

Согласно Доктрине вечного льда Солнечная система образовалась в результате взаимодействия сверхсолнца (огненной сферы) и космического льда (вроде того, из которого состоят кометы). Это взаимодействие носило катастрофический характер, что предопределяло нелинейный характер развития. Дальние планеты Солнечной системы (ныне это подтвердилось только для Плутона), а также Млечный путь (который более напоминает известный современной науке Пояс Койпера) состоят из космического льда. Первоначально Солнечная система насчитывала до 30 планет.

Предполагалось, что у Земли было четыре последовательно сменившие друг друга Луны, которые маркировали собой четыре геологические эпохи. Три Луны уже упали на Землю, обозначив три всемирных катаклизма. Падение четвертой (нынешняя) Луны предсказано Иоанном Богословом. В приближении Лун к земле усматривалась причина периодического гигантизма живых существ (гигантских насекомых, динозавров).

Теория полой Земли – часто употребляемое название псевдонаучных и мистических гипотез о существовании внутри Земли обширной полости или полостей, размеры которых сравнимы с размерами самой Земли. Данные полости, по мнению авторов гипотезы, могут быть населенными некими формами жизни.

Чем были опасны эти и другие антинаучные теории для Третьего Рейха? Они использовались, например, в различных военных программах. Понятно, что слепое следование этим доктринам приводило лишь к бессмысленному расходованию ценных ресурсов.

Глава 9

Инопланетяне вместо духов

Если большинство мистиков и оккультистов пытались (успешно или нет – это другой вопрос) установить связь с представителями других «цивилизаций», обитающих на Земле, то Никола Тесла потратил большую часть своего таланта изобретателя и ученого на попытки установить связь с неземными цивилизациями. При этом он был уверен, что они не только живут на соседних планетах (Марс и Венера), а также на Луне, но готовы вступить в контакт с землянами.

Звучит цинично, но с позиции психологии «зеленые человечки» и феномен НЛО для современного человека то же самое, что и ведьмы, оборотни, колдуны для жителей средневековой Европы. Более того, ученые выяснили, что с развитием современных технологий происходит «усовершенствование» различных «летающих тарелок», которые, по утверждению отдельных индивидуумов, не только регулярно приземляются на нашу планету, но и устраивают для них рейсы «космического туризма».

Фактически своими идеями установить связь с неземными цивилизациями Никола Тесла опередил свое время. Пока остальные мистики и оккультисты «общались» с соседями по планете из потустороннего мира, он одним из первых начал развивать идею освоения Космоса.

В этой истории есть один важный момент. Это занятие помогло Николе Тесле реализовать множество изобретений, которые до сих пор используются всем человечеством. При этом основаны они исключительно на законах точных наук (физики, математики и т. п.).

И обо всем этом Никола Тесла рассказал в своих статьях, которые публиковали американские СМИ в начале прошлого века.

Начнем с короткой статьи «Разговор с планетами», которая была опубликована в «Collier's Weekly» 9 февраля 1901 года. Вот ее текст:

«Идея коммуникации с обитателями других миров стара. Но многие годы она воспринималась только как поэтическая мечта, которая никогда не будет воплощена в жизнь. И вот, с открытием и совершенствованием телескопа и все большим расширением знаний о небе, ее воздействие на наше воображение усилилось, и научные достижения в течение последней части XIX века, наряду с развитием тенденции идеала природы согласно Гете, усилили ее до той степени, что, кажется, она должна стать доминирующей идеей только что начавшегося века. Стремление знать что-то о наших соседях в безграничных глубинах космоса порождено не праздным любопытством или жаждой знаний, но более серьезной причиной, и это чувство глубоко коренится в сердце каждого человеческого существа, способного мыслить.

Как это случается? Кто знает? Кто может определить границы воздействий природы? Возможно, если бы мы могли ясно осознать весь замысловатый механизм восхитительного спектакля, непрерывно разворачивающегося перед нами, равно как и проследить это стремление до его отдаленного истока, мы могли бы обнаружить его в горестных колебаниях Земли, которые начались, когда она оказалась разлучена со своим небесным родителем.

Но в наш век здравого смысла неудивительно встретить людей, которые издеваются над самой идеей осуществления коммуникации с планетой. Прежде всего, они выдвигают аргумент о том, что существует лишь малая вероятность того, что другие планеты вообще обитаемы. Этот аргумент меня никогда не убеждал. В Солнечной системе, похоже, есть только две планеты – Венера и Марс – на которых возможно существование жизни, подобной нашей; но это не означает, что на всех планетах не может быть других форм жизни. Химические реакции могут осуществляться без помощи кислорода, и вопрос об абсолютной необходимости химических реакций для обеспечения существования организованных существ все еще открыт. Моя идея состоит в том, что развитие жизни может привести к формам существования, которые будут возможны без питания и которые не будут скованы соответствующими ограничениями. Почему живое существо не может получать всю необходимую энергию для жизнедеятельности из окружающей среды вместо потребления еды и преобразования с помощью сложного процесса энергии химических соединений в энергию жизнеобеспечения?

Если бы на одной из планет были такие существа, мы бы не знали о них практически ничего. Да и не стоит заходить настолько далеко в своих допущениях, поскольку мы с готовностью полагаем, что в той же степени, в которой уменьшается плотность атмосферы, исчезает и влага, и планета замерзает; органическая жизнь может также подвергаться соответствующим изменениям, ведущим в конечном итоге к появлению таких ее форм, которые, в соответствии с нашими сегодняшними представлениями о жизни, невозможны. Я с готовностью соглашусь, конечно, что, если случится неожиданная катастрофа любого вида, все жизненные процессы могут остановиться; но, если изменение, неважно, насколько оно велико, постепенно и занимает годы, так что конечные результаты могут быть интеллектуально спрогнозированы, я не могу не думать, что разумные существа все же найдут способ существования. Они адаптируются к своей постоянно изменяющейся окружающей среде. Таким образом, я нахожу вполне возможным, что на замерзшей планете, такой, какой, предположительно, является наша Луна, все же могут существовать разумные существа – в ее недрах, если не на поверхности.

Передача сигналов на 100 000 000 миль!

Таким образом, представляется спорным, что возможность передавать сигналы на практически невообразимые расстояния в пятьдесят или сто миллионов миль находится за пределами человеческих возможностей и умений. Раньше это могло быть убедительным аргументом. Сейчас это не так. Большинство тех, кто с энтузиазмом относится к теме межпланетного общения, возлагают надежды на световой луч как наилучшее возможное средство такого сообщения. Действительно, световая волна, благодаря своей невероятной быстроте распространения, может преодолевать космос легче, чем волны менее быстрые, но простое рассуждение покажет, что обмен сигналами между нашей Землей и ее соседями по Солнечной системе с их помощью невозможен, по крайней мере в настоящее время. Для иллюстрации давайте представим, что квадратная миля земной поверхности – это наименьшая площадь, которая может быть видна с помощью лучшего телескопа из других миров – покрыта лампами накаливания, установленными так, что, будучи зажжены, они образуют постоянную светящуюся поверхность. Для поддержания этих ламп в рабочем состоянии нам потребуется не меньше ста миллионов лошадиных сил, что во много раз превышает количество энергии, находящейся в настоящий момент в распоряжении всего человечества.

Но с помощью новаторских средств, предлагаемых мной, я могу легко продемонстрировать, что, расходуя не более двух тысяч лошадиных сил, можно передать сигнал на такую планету, как Марс, с той же точностью и уверенностью, как мы сейчас отправляем по проводам сообщения из Нью-Йорка в Филадельфию. Эти устройства – результат длительных экспериментов и непрерывного усовершенствования.

Примерно десять лет назад я обнаружил тот факт, что передача электрического тока на расстояние совершенно не обязательно подразумевает наличие провода заземления, но что любое количество энергии может быть передано с использованием одиночного провода. Я проиллюстрировал эту закономерность многочисленными экспериментами, которые в то время привлекли определенное внимание научных кругов.

После этой практической демонстрации моим следующим шагом было использование самой Земли как среды для проведения тока, чтобы обойтись без проводов и всех других искусственных проводников. Так я пришел к разработке системы передачи энергии и телеграфии без использования проводов, которая была мной описана в 1893 году. Трудности, с которыми я первоначально столкнулся при передаче тока с помощью Земли, были огромными. В то время у меня было только обычное оборудование, которое, как я обнаружил, оказалось неэффективным, и я немедленно сконцентрировал внимание на совершенствовании приборов для этой специальной цели. Эта работа потребовала несколько лет, но наконец я преодолел все трудности и преуспел в создании прибора, который, если объяснять его действие простым языком, напоминает по принципу работы насос, который выкачивает электричество из Земли и закачивает его обратно в нее на гигантской скорости, таким образом создавая ток пульсации, или возмущения, который, проходя через Землю как через провод, можно было регистрировать на огромных расстояниях с помощью тщательно настроенных приемных схем. Таким способом мне удавалось передавать на расстояние не только воздействия малой эффективности с целью подачи сигнала, но и значительные количества энергии, и дальнейшие открытия, которые я сделал, убедили меня, что я в перспективе преуспею в беспроводной передаче энергии для промышленных целей с высокой степенью экономии и на любое расстояние, как бы велико оно ни было.

Эксперименты в Колорадо

Для дальнейшей разработки изобретения я отправился в Колорадо, где продолжил свои исследования в этом и других направлениях, одним из которых было, в частности, то, которое я сейчас считаю даже более важным, чем беспроводная передача энергии. Я организовал лабораторию поблизости от Пайкс-Пик. Условия чистого воздуха гор Колорадо оказались исключительно благоприятны для моих экспериментов, и результаты были для меня самыми отрадными. Я обнаружил, что могу не только совершать больше физической и умственной работы, чем в Нью-Йорке, но и что электрические воздействия и изменения наблюдаются более легко и отчетливо. Несколько лет назад было практически невозможно произвести искровой разряд длиной 20 или 30 футов; но я без труда производил разряды длиной более сотни футов. Энергия электричества, вовлеченного в аппаратуру сильной индукции, прежде измерялась всего несколькими сотнями лошадиных сил, а я производил перемещения электричества с энергией сто десять тысяч лошадиных сил. Ранее получалось достигать только незначительных напряжений электричества, теперь я получал пятьдесят миллионов вольт.

Сопутствующие иллюстрации, равно как и их описания, взятые из статьи, которую я написал для Century Magazine, [ «Проблема увеличения энергии человека»], могут служить для передачи идеи о результатах, которые я получил в указанных направлениях.

Многие люди в моей области удивлялись этим результатам и спрашивали, что я пытаюсь сделать. Но уже недалеко то время, когда практические результаты моих трудов будут представлены миру, и их влияние будет ощущаться повсюду. Одним из непосредственных результатов станет беспроводная передача сообщений, по морю или по суше, на огромные расстояния. Я уже продемонстрировал с помощью решающих испытаний практическую осуществимость передачи сигнала с помощью моей системы от одной до другой точки земного шара, неважно, насколько удаленных друг от друга, и вскорости я обращу неверующих в свою веру.

У меня есть все причины поздравить себя с тем, что в ходе этих экспериментов, многие из которых были исключительно тонкими и рискованными, ни я сам, ни мои ассистенты не получили никаких повреждений. Во время работы с этими мощными электрическими колебаниями иногда происходили самые необычные явления. Из-за некоторой интерференции колебаний на огромные расстояния могли выскакивать настоящие огненные шары, и если бы кто-то находился на их пути или вблизи, он был бы моментально уничтожен. Аппаратура, подобная той, которую использую я, может легко убить сразу триста тысяч человек. Я заметил, что нагрузка на моих ассистентов была сильной, и некоторые из них не смогли выдержать критического нервного напряжения. Но эти опасности не доминировали всецело, и управление аппаратурой, пусть и мощной, не содержало в себе никакого риска.

Когда я улучшал свои приборы для получения мощных электрических действий, я также совершенствовал устройства для обнаружения слабых последствий. Одной из наиболее интересных, а также имеющих огромную практическую важность, стала разработка определенных приспособлений для обнаружения на расстоянии в много сотен миль приближающегося шторма, его направления, скорости и пройденного расстояния. Это оборудование наверняка окажется ценным в будущих метеорологических наблюдениях и исследованиях и будет особенно полезно для многих целей мореплавания.

Именно в ходе этой работы я впервые заметил таинственные воздействия, которые вызвали такой необычный интерес. Я усовершенствовал соответствующую аппаратуру таким образом, что из своей лаборатории в горах Колорадо мог чувствовать, так сказать, пульс земного шара, регистрируя все изменения электрического поля, возникающие в радиусе одиннадцати сотен миль.

Ошеломленный успехом

Я никогда не смогу забыть первые ощущения, которые я испытал, когда мне в голову пришла догадка, что я обнаружил нечто, что, возможно, может иметь неисчислимые последствия для человечества. Я ощущал, как будто присутствую при рождении нового знания или раскрытии величайшей истины. Даже сейчас временами я могу живо вспомнить это происшествие и увидеть свои приборы, как будто они в самом деле находятся передо мной. Мои первые наблюдения решительно ошеломили меня, как будто в них присутствовало нечто таинственное, если не сказать сверхъестественное, и я был в одиночестве в своей лаборатории ночью, но в тот момент идея о том, что эти возмущения могут быть сигналами, контролируемыми разумом, еще не явилась мне.

Изменения, которые я зафиксировал, были периодическими, и с таким ясным указанием на количество и порядок, что они не могли быть следствием ни одной известной мне причины. Конечно, мне были известны электрические возмущения, производимые Солнцем, северным сиянием и токами Земли, но я был уверен, насколько можно быть уверенным в чем-то, что эти изменения не были вызваны ни одной из этих причин. Природа моих экспериментов предотвращала возможность изменений, вызываемых атмосферными возмущениями, о которых опрометчиво говорят некоторые. Через некоторое время в моей голове блеснула мысль о том, что возмущения, которые я наблюдал, могут находиться под контролем разума. Хотя я не мог расшифровать их значения, было невозможно думать о них как об абсолютно случайных. Во мне непрерывно росло чувство, что я был первым, кто слышал приветствие одной планеты другой. Эти электрические сигналы преследовали какую-то цель; и именно это убеждение я изложил обществу Красного Креста, когда оно попросило меня указать одно из возможных великих достижений следующей сотни лет: возможно, это будет подтверждение и истолкование этого планетного вызова нам.

С моим возвращением в Нью-Йорк все мое внимание поглотила более срочная работа; но я никогда не переставал думать об этих экспериментальных данных и наблюдениях, сделанных в Колорадо. Я постоянно прилагал усилия к улучшению и совершенствованию своей аппаратуры и в максимально короткий срок возобновил свои прерванные изыскания с того места, где я был вынужден отложить их на время.

Общение с марсианами

На современной стадии развития не существует непреодолимых препятствий для создания устройства, способного передавать сигнал на Марс, равно как и не составляет большой сложности записывать сигналы, передающиеся нам обитателями этой планеты, если они искусны в электрике. Если общение будет однажды установлено, пусть и на самом простом уровне, например, обычного ряда цифр, переход к более вразумительному общению будет быстрым. Абсолютная уверенность в том, что прием и обмен сообщениями установлен, появится тогда, когда мы сможем ответить, например, цифрой «четыре» на сигнал «одни, два, три». Марсиане или обитатели той планеты, что посылает нам сигналы, сразу поймут, что мы поймали их сообщение в пучине космоса и послали ответ. Передать информацию о форме таким способом, хоть и очень сложно, но не невозможно, и я уже нашел способ делать это.

Какой колоссальный толчок это будет для мира! Как скоро это случится? Ибо то, что это в какой-то момент будет совершено, должно быть ясно каждому мыслящему существу.

По крайней мере, наука в выигрыше. Но я надеюсь, что скоро будет продемонстрировано, что в ходе своих экспериментов на западе я не просто созерцал видение, но поймал отблеск великой и абсолютной истины».[110]

В марте 1907 года в статье «Передача сигналов на Марс – проблема электрической инженерии» (опубликована в «Harvard Illustrated») Никола Тесла сообщил о новых собственных достижениях в этой сфере.

«В начале 1900 г., все еще живо впечатленный определенными наблюдениями, которые я сделал незадолго до этого, и чувством, что пришло время подготовить мир к эксперименту, который вскорости будет проведен, я остановился на осуществимости межпланетной передачи сигналов в статье, которая появилась в июньском номере Century Magazine того же года. Чтобы скорректировать неверный репортаж, получивший широкое хождение, было опубликовано заявление в Collier's Weekly от 9 февраля 1901 г., в общих чертах определяющее мою позицию. С того времени мои мысли были сконцентрированы на этой теме, и как наблюдения, так и предположения усилили мою изначальную уверенность.

Главным из стимулирующих воздействий была разоблачающая работа Персиваля Лоуэлла[111], описанная в книге, которой меня почтила обсерватория, носящая его имя. Никто не может взглянуть на его глобус Марса без чувства абсолютного изумления, если не благоговения. Эта разметка, все еще не полностью различенная и непостижимая, но очевидно предназначенная для практической цели, может ли она не содержать записи с глубоким смыслом, оставленной превосходящей, возможно исчезнувшей, расой, чтобы рассказать своим младшим братьям в других мирах об открытых тайнах, о жизни и борьбе, о своей собственной ужасной судьбе? Какой могущественный пафос и любовь в этой гигантской драме вселенной: но давайте надеяться, что астроном разглядел верно, что Марс – это не холодная могила, а обиталище счастливых разумных существ, у которых мы могли бы учиться. В свете такой блестящей возможности передача сигналов на эту планету представляет собой именно практическое предложение, для осуществления которого не могла бы быть слишком велика никакая человеческая жертва. Можно ли это сделать? Какова вероятность того, что это будет сделано?

Определенный ответ на эти вопросы будет получен в тот момент, когда будут развеяны все сомнения, касающиеся возможности существования на Марсе высокоразвитых существ. Прямизна линий на карте Лоуэлла, их одинаковая ширина и другие геометрические особенности сами по себе не представляются мне убедительными доказательствами искусственного происхождения. Мне кажется, что на планете, достаточно большой, чтобы не окоченеть впоследствии вулканической деятельности, как наша луна, горы должны в течение миллиардов лет сравняться с поверхностью, долины заполниться, камни истереться в песок, и в конечном итоге она примет форму гладкого шаровидного тела, а все ее реки потекут по геодезически прямым линиям. Одинаковая ширина их русел может быть систематически объяснена, их пересечения, какими бы странными и озадачивающими они ни были, могут быть случайными. Но я совершенно согласен с профессором Морзе, что в целом эта удивительная карта порождает абсолютную и неопровержимую уверенность, что эти «каналы» обязаны своим существованием стимулирующему воздействию разума. Их огромный размер не является веским доводом противоположному мнению. Это может просто подразумевать, что марсиане обуздали энергию водопадов. Мы не знаем другого источника энергии, способного объяснить такие громадные достижения инженерного искусства. Они не могли бы быть достигнуты уловлением солнечных лучей или отводом тепла, сообщенного атмосфере, поскольку это, в соответствии с тем, что нам известно, потребовало бы неудобного и неэффективного оборудования. Большие водопады могли бы быть получены около полярных шапок с помощью дамб большой протяженности. Хотя и значительно менее эффективные, чем наши собственные, они вполне могли бы предоставлять несколько миллиардов лошадиных сил. Следует принимать во внимание, что многие задачи на Марсе в области механической инженерии значительно проще, чем на Земле, вследствие меньшей массы планеты и меньшей плотности, которая в поверхностных слоях может быть значительно меньше средней плотности планеты. В еще большей степени это справедливо по отношению к электрической инженерии. Принимая во внимание место, занимаемое Марсом, система беспроводной передачи энергии, такая, как та, что я усовершенствовал, применялась бы там со значительно большим успехом, поскольку в сходных условиях приемная схема накапливала бы в шестнадцать раз больше энергии, чем на Земле.

Удивительные свидетельства, полученные Лоуэллом, не только свидетельствуют об органической жизни, но и делают очень вероятным то, что Марс все еще обитаем; и более того, что его обитатели – высокоразвитые разумные существа. Есть ли другое доказательство такого присутствия? «Да», настойчиво говорю я, побуждаемый как интуицией, которая еще никогда меня не подводила, так и наблюдениями. Речь идет о странных электрических возмущениях, об обнаружении которых я объявил шесть лет назад. В то время я был только уверен, что они имеют планетарное происхождение. Сейчас, по зрелом размышлении и изучении, я пришел к положительному заключению, что они должны исходить с Марса.

Жизнь, как сказал великий философ, всего лишь постоянное приспосабливание к окружающей среде. Сходные условия должны порождать сходные устройства. У нас не может быть никакого представления о том, как мог бы выглядеть марсианин, но у него определенно есть чувствительные органы, приблизительно так же, как наши, откликающиеся на внешние воздействия. Показания этих приспособлений должны быть реальными и правдивыми. Прямая линия, геометрическая фигура, число должны транслировать в его ум четкое и определенное понятие. Он должен думать и рассуждать, как мы сами. Если он дышит, ест и пьет, им движут мотивы и желания, не очень разнящиеся с нашими собственными. Такие колоссальные изменения, как те, которые видны на поверхности Марса, не могли быть осуществлены иначе, кроме как существами, на века отстоящими от нас в развитии. Что удивительного, в таком случае, если у них есть карты этой, нашей планеты, такие же совершенные, как фотографии Луны профессора Пикеринга? Что удивительного, если они посылают нам сигналы? Мы достаточно развиты в науке электричества, чтобы знать, что их задача значительно проще, чем наша. Вопрос в том, можем ли мы передавать электрическую энергию на это колоссальное расстояние? На это я считаю себя компетентным ответить утвердительно».

В письме редактору газеты «Нью-Йорк Таймс» (было опубликовано 23 июня 1907 года под заголовком «Можно ли построить мост до Марса») он доказывает, что изобретательством он занимается не только ради денег или «любви к искусству», но и для решения глобальных задач, стоящих перед всем человечеством. Понятно, что речь идет об установлении контакта с «жителями» Марса.

Вот текст этого послания:

«Вы назвали меня «изобретателем некоторых полезных видов электрической аппаратуры». И хотя это не вполне отвечает моим устремлениям, мне приходится подчиниться прозе жизни. Я не могу отрицать того, что вы правы.

Около четырех миллионов лошадиных сил, таящихся в свободно падающей воде, укрощены и работают в моей сети переменного электрического тока, которую можно уподобить ста миллионам тружеников, не знающих усталости, ни в чем не нуждающихся, не получающих какой-либо платы и при этом ежегодно добывающих сто миллионов тонн угля. Железные дороги, метрополитен и трамвайное сообщение действуют в этом огромном городе благодаря моей электросети, а лампы и прочие электроприборы получают ток через разработанное мною оборудование. И в остальном мире – там, где используют электричество – дело обстоит точно так же, как Нью-Йорке. Телефон и электролампы накаливания занимают специфическую и небольшую нишу в имеющемся спросе на электрическую энергию, которая удовлетворяет гораздо более широкому кругу жизненных потребностей. Поэтому – да, я должен, хотя и неохотно, признать правоту вашего прямолинейного заявления.

Однако более важное коммерческое значение этого моего изобретения состоит не только в преимуществе над моими прославленными предшественниками в смысле той пользы, которую дали телефон и электролампы накаливания. Позвольте напомнить вам, что у меня в отличие, скажем, от Белла, не было такой же внушительной помощи в лице телефонной компании «Рейс», которая занималась воспроизведением музыки, и потому для воспроизведения человеческой речи ей требовалось лишь один умелый поворот регулировочного винта. Я не имел и той энергичной поддержки, которую Эдисон получил от «Кинг энд Стар», производившей лампы накаливания – там потребовалось всего лишь сделать их более прочными. Со мной ничего подобного не происходило. Я сам должен был прокладывать себе дорогу, и мои руки до сих пор не отошли от этой работы. Все те полчища моих фанатичных оппонентов и хулителей, которые могли бы наперегонки ринуться против меня, оказались усмирены короткой статьей одного итальянца, профессора Феррариса, посвященной абстрактной и бессмысленной идее – вращению цилиндра в магнитном поле. Статья была опубликована годы спустя после моего открытия и через несколько месяцев после того, как я полностью обнародовал окончательно разработанную мной практическую систему со всеми ее основными и повсеместно внедренными чертами. Публикация Феррариса была пессимистичной расхолаживающей, лишенной зрелости и силы суждений, обычно присущих истинному первооткрывателю. В статье отсутствовали результативные выводы, совершенно необходимые для того, чтобы изобретателю поверили и последовали за ним. Это была несовершенная, запоздавшая со своим выходом, работа хорошего, но умственно ограниченного человека. И все на что он оказался способен в ответ на мое искреннее братское приветствие – так это испустить жалобный вопль о своем первенстве – поведение, разительно контрастирующее со спокойной и сильной реакцией Шелленбергера, который стоически вытерпел эту боль, позднее убившую его.

Фундаментальное открытие или оригинальное изобретение всегда несет в себе пользу, но часто его последствия оказываются более глубокими. Для некоторых физиков и философов обнародование открытого мной удивительного явления: вращения проводника в магнитном поле, сам будоражащий воображение феномен вращения в отсутствие какого-либо видимого воздействия; идеальная красота моего индукционного электромотора с его ни с чем не соприкасающимся якорем – все это имело не меньшее значение, чем миллиарды долларов, инвестируемые в предприятия, основанные на этом открытии.

Данное утверждение верно для всех моих открытий, изобретений и научных выводов, которые я с тех пор обнародовал, поскольку я никогда работал над тем, чего требовала сиюминутная необходимость – а всегда над тем, что мне казалось наиболее желанным объектом для изобретательства независимо от текущего времени. Позвольте мне рассказать вам лишь об одном из таких изобретений – о моем усиливающем передатчике, о машине, с помощью которой я направил ток в сотню ампер вокруг земного шара, с помощью которой я могу заставить всю землю громко повторять слово, сказанное по телефону, с помощью которой легко я могу проложить мост через ту пропасть, что отделяет нас от Марса. И вы всерьез собираетесь сказать, что этот мой передатчик является всего лишь «одним из полезных видов электрической аппаратуры»?

По вполне очевидным причинам у меня нет желания распространяться об этом далее. Подчиняться молчаливым почитателям и почивать на уже сделанных открытиях – все это ранило бы мою утонченную натуру. Однако наблюдая за вашими героическими и нарастающими усилиями по прославлению вашей же газеты, в то время как другие ваши именитые коллеги выдают за добродетель глухое молчание, я чувствую, что, по крайней мере, один человек в Нью-Йорке способен правильно понять эти письма, столь отличающиеся от обычной корреспонденции. Позвольте мне задать вам всего лишь один-два вопроса, связанные с работой, к которой я приступил в 1892 г. в Королевском институте, будучи вдохновлен вкладом в науку, внесенным лордом Рэлейем[112]. Это была наиболее трудная из моих работ, я выполнял ее в течение нескольких лет, с одной стороны поощряемый полным сочувствия интересом к ней, который выказывали одобрявшие ее Гельмгольц[113], лорд Кельвин[114], а также мои большие друзья сэр Уильям Крукс[115] и сэр Джеймс Дьюар[116], а с другой – осмеиваемый мелкими людишками, имена которых я встречал под вульгарными и вводящими в заблуждение газетными публикациями. Я говорю о моей системе беспроводной передачи энергии.

Она строится на извечно существующих принципах. Мы находимся на небесном теле, являющемся проводником, изолированном в космическом пространстве. Это тело имеет определенные и неизменные параметры и свойства. Экономная передача электроэнергии через это тело-проводник и его окружающую среду никогда не станет возможной, если только не использовать открытых мной методов и средств, а также моей системы, которая уже сейчас настолько идеальна, что в нее потребуется внести лишь самые незначительные улучшения. И поскольку я согласился принять за истину ваше мнение, которое, надеюсь, не будут разделять последующие поколения, не согласитесь ли назвать мне причину, по которой это достижение не достойно занимать место рядом с открытиями Коперника? Сможете ли вы доказать, что мое открытие не должно оказаться более важным и ценным для прогресса и благосостояния человека?

Мы могли бы по-прежнему верить в геоцентрическую теорию и, несмотря на это, развивались бы так же как сейчас. Пострадали бы одни лишь астрономы, поскольку некоторые из их расчетов и выводов базировались бы на ошибочных предположениях. В конце концов, мы никогда не узнаем истинную природу вещей. И поэтому до тех пор, пока наше восприятие будет точным, будет верной и наша логика. Никому не дано оценить, как его научное открытие способно повлиять на развитие силы нашего разума и на совершение последующих открытий и изобретений. Однако открытие Коперника оставило неразрешенными все те жгучие материальные проблемы, с которыми мы сталкивались и сталкиваемся.

Сегодня моя беспроводная система предлагает практические решения для всего. Будоражащее сейчас умы воздухоплавание – это логически очевидная сфера приложения моей системы, всего лишь одна из множества прочих. Величайшей силы, заключенной в водопадах одной лишь только этой страны, достаточно для того, чтобы удовлетворить потребности всего человечества в течение последующего тысячелетия. С помощью определенных устройств эту энергию можно использовать для того, чтобы прорыть Панамский канал, приводить в действие Транссибирскую железную дорогу или для ирригации и удобрения Сахары. У англосаксонской расы есть великое прошлое и настоящее, но ее подлинное величие лежит в будущем, когда принадлежащая и управляемая ей энергия воды будет служить потребностям всего мира.

И относительно сохранения мира во всем мире. Если допустить, что ни один из законов природы не делает войну неизбежной спутницей человека на пути к безопасному и здоровому прогрессу, что такое утопичное бытие действительно возможно, то достичь этого можно, только используя все те же мои открытия – поскольку все международные трения могут быть улажены всего лишь одним средством – безграничным расширением нашей планеты. Моя система беспроводной передачи полностью уничтожает проблему расстояния в любом виде человеческой деятельности.

Если всего этого для вас оказалось недостаточно, чтобы признать меня первооткрывателем фундаментальных принципов, то проявите ко мне хотя бы справедливость и называйте «изобретателем некоторых превосходных видов электрической аппаратуры».

Это не единственное письмо Николы Теслы редактору «Нью-Йорк Таймс». Так, 23 мая 1907 года было опубликовано послание изобретателя под интригующим названием: «Как установить связь с Марсом». Вот что в нем сообщалось:

«Из всех свидетельств ограниченности ума и глупости, я не знаю более заметного, чем тупая вера в то, что одной только этой маленькой планете было суждено стать колыбелью жизни, а все остальные небесные тела представляют собой скопления раскаленных газов или глыбы льда. Бесспорно, какие-то планеты необитаемы, но на других может существовать жизнь, причем при любых условиях и на любых фазах развития планет.

Так, в солнечной системе планеты по своему возрасту Венера, Земля и Марс представляют соответственно молодость, зрелость и старость. Венера, с ее горами, возвышающимися на десятки миль в атмосфере этой планеты, вероятно, не приспособлена к такой форме жизни, как у нас, а вот Марс, должно быть, уже прошел через все стадии планетарной эволюции.

В основе существования цивилизации лежит развитие отраслей техники. Поскольку уровень гравитации на Марсе равен всего лишь двум третям земной силы тяжести, то и решение всех проблем в области механики должно было бы даваться здесь гораздо легче. И еще более простыми стали бы решения проблем в области электричества. Эта планета гораздо меньших размеров, контакты между индивидами и взаимообмен идеям должны осуществляться значительно быстрее. Имеется также и множество других причин, по которым эволюция интеллектуальной жизни на этой планете должна была бы носить феноменальный характер.

Конечно, у нас нет абсолютных доказательств того, что Марс обитаем. Прямолинейность его каналов, которую считали убедительным доказательством обитаемости, может иметь совершенно иное происхождение, чем предполагалось. Мы с математической точностью можем заключить: по мере того как планета стареет и ее горы опускаются, все реки должны будут течь по геодезически прямым линиям. Такое спрямление русел уже наблюдается на примере некоторых земных рек.

Впрочем, все расположение этих так называемых водных путей, в том виде как его описал Лоуэлл, указывает на то, что они были спроектированы. Лично я основываю свое убеждение [в обитаемости Марса] на существовании слабых планетарных электрических помех, которые я обнаружил летом 1899 г. Согласно моим исследованиям, их источником не может являться Солнце, Луна или Венера. Дальнейшее изучение этого явления показалось для меня весьма плодотворным – я пришел к следующему выводу: данные помехи должны исходить с Марса. Все сомнения на этот счет будут развеяны в ближайшее время.

Приводить дальнейшие аргументы в пользу необходимости установления межпланетного сообщения было бы делом бесполезным и неблагодарным. Даже если не будет иных причин, это будет оправдано тем всеобщим интересом, который оно вызывает, и теми возвышенными надеждами и чаяниями, которые бы оно пробудило. Поэтому я лучше сконцентрирую свои усилия на рассмотрении предлагаемых планов и способов, с помощью которых это, казалось бы, невозможное дело может быть легко осуществлено.

Идея передачи сигналов с помощью лучей света довольно стара. Пожалуй, наиболее ярко и красочно, чем кто-либо другой, ее рассмотрел француз Камиль Фламмарион[117]. Совсем недавно, как это следует из нескольких номеров «Нью-Йорк Таймс», и проф. У. Г. Пикеринг выдвинул предложение, заслуживающее внимательного изучения.

Солнечное излучение, воздействующее на землю перпендикулярно земной поверхности, составляет восемьдесят три футо-фунта на квадратный фут в секунду. Это воздействие, измеренное по принятой стандартной шкале, оказывается немногим больше ноля целых пятнадцати тысячных одной лошадиной силы. Но лишь 10 процентов от этого числа дают световые волны. К тому же длина этих волн настолько различается, что это делает невозможным их непосредственное применение с максимальной выгодой. Потери мощности так же неизбежны и в случае использования зеркал: сила отраженного ими солнечного света едва превысит величину 5,5 футо-фунтов на 1 квадратный фут в секунду, или примерно одну сотую одной лошадиной силы.

В виду таких небольших величин для проведения эксперимента потребовалась бы отражающая поверхность площадью, по меньшей мере, в одну четверть миллиона квадратных футов. Для достижения наибольшего эффекта эта поверхность, конечно, должна иметь форму круга, а исходя из экономических соображений, для того чтобы отвечать требованиям дешевого производства, она должна быть образована довольно небольшими по размерам зеркалами.

Некоторые из экспертов выдвинули идею о том, что отражатель небольшого размера был бы столь же эффективен, как и большой. Это справедливо в некоторой степени, но лишь применительно к гелиографической передаче сигналов на небольшие расстояния, когда площадь пространства, подверженного воздействию отраженного луча, не будет значительно больше площади зеркала. В случае передачи сигналов на Марс данный эффект будет прямо пропорционален величине совокупной площади отражения. Если эта величина равнялась бы одной четверти миллиона квадратных футов, то мощность отраженного солнечного света должна была бы составлять примерно 2500 лошадиных сил.

Едва ли необходимо говорить, что эти зеркала должны быть чрезвычайно аккуратно отшлифованы и отполированы. Не может быть и речи о том, чтобы использовать обычные зеркала массового производства, как это предлагалось. На таком огромном расстоянии несовершенство поверхности зеркал неизбежно повлияло бы на их эффективность. Более того, чтобы вращать зеркала по типу гелиостата, потребовалось бы задействовать дорогостоящий точный механизм. Кроме того, потребовалось бы обеспечивать защиту конструкции от разрушительного атмосферного воздействия. Весьма сомнительно, чтобы столь внушительную по размерам конструкцию можно было бы соорудить, затратив лишь 10 000 000 долларов, однако это соображение имеет второстепенное значение в аргументации.

Если бы отраженные лучи были параллельными, а небесные тела не имели бы атмосферы, то не было бы ничего проще, чем передавать на Марс световые сигналы. Существует признаваемая физиками непреложная истина – пучок параллельных световых лучей, проходя в вакууме, освещал бы участок поверхности с одинаковой интенсивностью независимо от того, как близко или далеко находилась бы она от источника света. Говоря иначе, при передаче световой энергии в вакууме или в межпланетном пространстве не происходит ее ощутимых потерь. Дело обстоит следующим образом: если бы нам удалось пробиться сквозь «тюремную стену» земной атмосферы, мы смогли бы четко различить самый малый объект на самой далекой звезде – такова среда, заполняющая вселенную, невероятно разреженная, свободная от частиц, неподвижная и эластичная.

Обычно солнечные лучи считают параллельными, и это действительно так, но лишь для короткого отрезка их траектории, вследствие огромного расстояния, на которое посылает их светило. Однако световое излучение идет с расстояния 93 000 000 миль и посылается сферическим небесным телом диаметром 865 000 миль. Поэтому большинство лучей будет падать на зеркала под углом менее 90 градусов, результатом чего окажется соответственное отклонение отраженных лучей. Благодаря равенству углов падения и отражения произойдет следующее: если Марс отделяет от Земли расстояние равное половине дистанции от Земли до Солнца, то отраженные от Земли солнечные лучи, достигнув поверхности Марса, покрыли бы там участок площадью равной примерно одной четвертой площади солнечного диска, или говоря языком округленных цифр 147 000 000 000 квадратных миль, что было бы приблизительно в 16 400 000 000 раз больше общей площади зеркал. А это означает, что интенсивность светового излучения, достигшего Марса, была бы во столько же раз меньше.

Конкретизируя данную идею, можно утверждать, что свет, который нам дает луна, оказывается в 600 000 раз слабее, чем солнечный свет. Соответственно даже в чисто теоретических условиях, рассмотренных выше, конструкция Пиккеринга сможет дать всего лишь световое излучение в 27 400 000 раз слабее лунного света в фазе полнолуния, или в 1000 раз слабее светового излучения Венеры.

Данные расчеты базируются на предположении о том, что на пути отраженных лучей не будет ничего, кроме разреженной среды, заполняющей собой космическое пространство. Однако у планет имеется атмосфера, которая преломляет и поглощает лучи. На Земле мы видим отдаленные объекты не так отчетливо, но различаем звезды еще долго после того, как они скрылись за горизонтом – и все это благодаря преломлению и поглощению солнечных лучей, проходящих сквозь слой воздуха. И хотя данные явления невозможно точно рассчитать, несомненно одно: атмосфера – это основная помеха, препятствующая исследованию заоблачных небес.

Можно разместить наши обсерватории на высоте одной мили над уровнем моря там, где троекратно снижена плотность вещества, сквозь которое приходится проходить лучам на их пути к поверхности планеты. Но выигрыш от такого подъема вследствие снижения плотности воздуха на высоте оказывается сравнительно небольшим. Какой шанс того, что отраженные лучи, мощность которых снизится до величины гораздо меньшей, чем рассчитанная здесь, могли бы использоваться для передачи сигналов видимых на Марсе? И хотя я не могу отрицать такой возможности, все свидетельства говорят об обратном.

Лоуэлл, хорошо подготовленный и неутомимый астроном, избравший своей специальностью изучение Марса, работая в идеальных условиях, не смог тем не менее различить световой эффект такой же мощности, которую, как предполагалось, сможет обеспечить сигнальная машина. Фобос, меньший из двух спутников Марса, диаметром от 7 до 10 миль, может быть виден лишь в те короткие временные интервалы, когда его планета находится в противостоянии. Этот спутник дает нам пример объекта площадью примерно в пятьдесят квадратных миль, отражающего солнечный свет, по крайней мере, столь же хорошо как это делает Земля. Мощность этого света оказывается равной величине, чуть меньшей, чем одна двадцатая от мощности зеркала.

Говоря иначе, сходного эффекта на данной дистанции можно было бы достичь с помощью зеркал общей площадью в четыре квадратные мили, а это значит, что в случае размещения таких зеркал на Земле – будет достаточно, чтобы их площадь составляла две квадратные мили, поскольку сюда будет падать в два раза более яркий солнечный свет. Сейчас площадь у отражающей поверхности Фобоса в 222 раза больше, чем у предлагаемого рефлектора стоимостью десять миллионов долларов, и все же данный спутник Марса едва различим. Бесспорно, наблюдение за Фобосом является нелегким делом из-за яркости отраженного его планетой-матерью солнечного света. Впрочем последнее компенсируется тем фактом, что в космическом вакууме отраженные Фобосом лучи солнечного света не испытывают там такого большого ослабляющего воздействия в виде их рассеивания и преломления, какое наблюдается в земной атмосфере.

Полагаю, всего сказанного достаточно для того, чтобы убедить читателя в том, что от обсуждавшегося выше плана мало чего стоит ждать. Совершенно очевидно, что для его осуществления потребуется производство зеркал, способных отражать солнечный свет в виде параллельных лучей. В настоящее время подобная задача не по силам человечеству, впрочем, никто не может заранее объявить ее или что-либо иное невозможным, говоря о будущих достижениях человека.

Еще менее эффективной стала бы попытка передачи сигналов способом, предложенным доктором Уильямом Р. Бруксом и другими – с помощью искусственных источников света, таких как электрическая дуга. Для того чтобы получить отраженный свет мощностью в 2500 лошадиных сил, потребуется создание электростанции с мощностью не менее 75 000 лошадиных сил, а с ее турбинами, динамо-машинами, параболическими отражателями и прочим оборудованием – все вместе это, вероятно, обошлось бы в сумму более 10 000 000 долларов. И хотя данный метод позволил бы посылать сигналы в удобное время, когда конструкция окажется ближе к Марсу, находясь на повернутой к нему неосвещенной стороне Земли, у него есть свой недостаток. Использование искусственного источника света при отражении его лучей обязательно дает их большее рассеивания, чем при отражении естественного солнечного света. Между тем создание настолько идеальных зеркал, как это требуется здесь, – невозможно, а без них отраженные лучи окажутся настолько рассеяны, что полученный эффект будет крайне незначителен в сравнении получаемым при отражении солнечного света.

На Земле существуют и уже готовые отражающие поверхности большой площади. Проф. Р.В. Вуд внес эксцентричное предложение использовать с этой целью белые солончаки юго-запада. Проф. Е. Дулитл советует использовать при этом большие геометрические фигуры. Ни одно из данных предложений не представляется мне реально выполнимым. Здесь имеется следующая проблема. Известно, что Земля сама является светоотражателем, хотя и не очень эффективным, это верно. Но ее основной в этом свете «недостаток» вызван необъятностью пространств и расстояний, на которые предстоит посылать различимые световые сигналы. В данном случае для этого потребовалась бы отражающая поверхность площадью не менее ста квадратных миль.

Существует один способ установления связи между нами и другими планетами. И хотя его не просто применить, в принципе он довольно прост. Электрическая цепь, должным образом сконструированная и собранная, подключается одним из своих концов к расположенной наверху изолированной клемме, а другим – к заземлению. К этой цепи индукционно подключена другая, в которой размещены электросциляторы большой мощности (способы их размещения знакомы инженерам-электрикам уже сейчас). Данная комбинация устройств известна как мой беспроводной передатчик.

Тщательно настроив эти электроцепи, специалист может вырабатывать с их помощью экстраординарную по мощности вибрацию, однако, с помощью ряда изобретений, о которых я еще не успел рассказать, колебания достигнут запредельной интенсивности. С помощью этих устройств, как уже было сказано в моих опубликованных технических отчетах, я направил электроток большой мощности вокруг земного шара и получил энергию мощностью во множество миллионов лошадиных сил. Допустим, что это будет хотя бы часть от готовых к употреблению 15 000 000 л. с. – все равно она окажется в 6 000 раз больше, чем мощность энергии, производимой зеркалами Пикеринга.

Впрочем, у моего способа есть и другие выдающиеся преимущества. Используя его, инженер-электрик на Марсе будет в состоянии концентрировать в своем устройстве энергию, полученную на площади в десятки квадратных миль, вместо того чтобы утилизировать энергию, полученную на площади в несколько тысяч квадратных футов, как на параболическом отражателе, тем самым умножая полученный эффект в тысячи раз. Но и это еще не все. С помощью соответствующих методов и устройств он сможет снова во столько же раз увеличить полученный эффект.

Итак, это ясно, в результате своих экспериментов в 1899 и в 1900, я уже создавал на Марсе атмосферные помехи, несравнимо более мощные, чем те, что можно получать с помощью любого светоотражателя, каким бы большим он ни был.

Сегодня развитие научных знаний об электричестве продвинулось далеко вперед, что позволяет экспериментально продемонстрировать нашу способность отправлять сигналы на другую планету. Весь вопрос лишь в том: когда человечество станет свидетелем этого величайшего триумфа. Ответ лежит на поверхности. Как только мы получим убедительные свидетельства того, что где-то в иных мира предприняты осмысленные усилия в этом направлении, в этот же момент можно будет считать свершившимся фактом установление межпланетной связи с инопланетным разумом. На элементарном уровне взаимопонимание здесь может быть достигнуто довольно быстро. Налаживание же всестороннего обмена идеями – это более сложная проблема, но и здесь возможно найти решение».

После окончания Первой мировой войны Никола Тесла снова обратился к теме установления связи с неземными цивилизациями. В газете «Нью-Йорк Геральд» 12 октября 1919 года была опубликована его статья «Сигналы к Марсу в надежде на присутствие жизни на этой планете». Вот что в ней сообщалось:

«Зарождение идеи о том, что другие планеты населены разумными существами, может быть замечено уже на заре цивилизации. Сам по себе этот факт едва ли имел бы большое значение, поскольку в основе многих древних поверий лежали невежество, страх либо иные побуждения – добрые или дурные, а поверья эти были не более чем плодами неподготовленного и измученного воображения. Впрочем, если какая-либо концепция веками живет в сознании, становясь все сильнее и сильнее вместе с ростом знаний и развитием интеллекта, это позволяет с уверенностью заключить, что в основании такого инстинктивного понимания лежит истина. Отдельно взятая жизнь коротка и полна ошибок, но человечество, рассматриваемое в целом, бессмертно и непогрешимо. Даже точные данные, полученные при помощи разума, и научные выводы следует принимать с осторожностью, если они направлены против свидетельств, накопленных всем родом человеческим, и его векового опыта.

Современные исследования открыли факт существования других миров, находящихся в условиях, во многом подобных нашим, а также то, что органическая жизнь склонна зарождаться и развиваться там, где есть тепло, свет и влажность. Мы знаем сегодня, что подобные условия существуют на несметном количестве небесных тел. В Солнечной системе особенно обращают на себя внимание два из них – Венера и Марс. Первая планета во многих отношениях подобна Земле и, без сомнения, должна быть обиталищем какой-либо формы жизни, но об этом мы можем лишь гадать, поскольку ее поверхность скрыта от нашего взгляда плотной атмосферой. Вторую планету можно наблюдать без труда, а происходящие с ней периодически изменения, которые досконально изучены ныне покойным Персивалем Лоуэллом, являются веским аргументом в поддержку предположения о том, что она населена расой, значительно превосходящей земные в овладении силами природы.

Если дело обстоит таким образом, тогда все, чего мы можем достичь на нашей планете, – это пустяк в сравнении с совершенством тех средств, способных помочь нам овладеть секретами, которые они должны были открыть в ходе борьбы с беспощадными стихиями мироздания. Какая это была бы трагедия, узнай мы когда-нибудь, что этот замечательный народ постигла неминуемая гибель и что все драгоценные знания, которые у них были и которые они, возможно, пытались передать нам, оказались утрачены. И хотя за последние десятилетия научные исследования укрепили передаваемую из поколения в поколение идею о существовании внеземного разума, никакой серьезной попытки установить с ним связь не могло быть предпринято до самого недавнего времени, поскольку для этого не имелось соответствующих средств.

Проект использования светового луча

Уже давно предполагалось использовать с этой целью лучи света, и несколько ученых мужей даже разработали особые планы, которые время от времени обсуждались в периодике. Однако их внимательное изучение показывает, что ни один из них неосуществим, даже если допустить, что межпланетное пространство заполняет одна лишь однородная и непостижимо разряженная среда, которую называют эфир, а не более плотная материя. Тем не менее, хвосты комет и другие космические явления, по-видимому, опровергают данную теорию, и поэтому успешный обмен сигналами в такой среде весьма маловероятен.

Хотя мы и можем разглядеть поверхность Марса, из этого не следует, что так же возможно сделать обратное. Конечно, параллельный луч света идеально подходил бы для передачи в абсолютном вакууме энергии любого объема, поскольку, теоретически, он мог бы преодолевать бесконечно большое расстояние практически вообще без снижения яркости. К сожалению, эта (так же, как и другие формы лучистой энергии) быстро поглощается при ее прохождении через атмосферу.

На Земле вполне возможно получить магнитную силу, достаточно мощную для преодоления расстояния в 50 000 000 миль, и предложения проложить вокруг земного шара кабель с целью его намагничивания уже действительно появлялись. Но те результаты научных наблюдений за электричеством, которые я получил, изучая земные электромагнитные возмущения, убедительно доказывают, что в недрах Земли не может находиться много железа или других магнитных масс сверх того незначительного количества, которое имеется в земной коре. Все указывает на то, что Земля – это, в сущности, шар, состоящий из стекла, и для того, чтобы получить эффект, ощутимый на большом расстоянии, потребовалось бы большое количество возбуждающих витков. Более того, подобное предприятие оказалось бы дорогостоящим, а с учетом небольшой скорости прохождения тока по кабелю передача сигнала осуществлялась бы крайне медленно.

Чудо свершилось

Таким было положение дел, пока двадцать лет тому назад не был найден способ, как совершить такое чудо. Здесь не требуется ничего большего, чем целеустремленное усилие и мастерство в электротехнике, поэтому, хотя не без труда, но это чудо вполне осуществимо.

В 1899 году я приступил к разработке мощного беспроводного передатчика и занялся определением того, как волны проходят через Землю. Это было необходимо для того, чтобы разумно использовать мою систему в коммерческих целях. После тщательного изучения я выбрал для своей установки высоко расположенное плато в Колорадо (6000 футов над уровнем моря), где в начале того же года она и была смонтирована. Мне удалось преодолеть технические трудности гораздо успешнее, чем я ожидал, и через несколько месяцев я обрел возможность получать электрические явления, сравнимые с молнией, а в определенном смысле даже превосходящие ее. При этом мне легко удавалось достигать мощности в 18 000 000 лошадиных сил. Я часто замерял интенсивность этих явлений в отдаленных местностях. Во время этих моих экспериментов Марс находился от нас на сравнительно небольшом расстоянии. В сухом и разреженном воздухе Венера казалась настолько большой и яркой, что по ошибке ее можно было принять за один из тех сигнальных огней, которые используют военные. Результаты моих научных наблюдений за планетой натолкнули меня на мысль подсчитать объем энергии, передаваемой мощным осциллятором на расстояние 50 000 000 миль, и я пришел к выводу, что его было достаточно для того, чтобы оказать заметное воздействие на чувствительный приемник, усовершенствованием которого я тем временем занимался.

Мои первые объявления о данном эффекте были восприняты с недоверием, но только потому, что потенциальные возможности изобретенного мной устройства были неизвестны. Однако в следующем году я сконструировал аппарат с максимальной мощностью в 1 000 000 000 лошадиных сил, который был частично собран на Лонг-Айленде в 1902 году и начал бы действовать, если бы не превратности судьбы, а также тот факт, что мой проект намного опередил время.

В тот период в прессе сообщалось, что моя башня была предназначена для передачи сигналов на Марс, и хотя это и не являлось целью ее постройки, я действительно внес особые изменения в ее конструкцию, чтобы сделать ее пригодной для экспериментов в этом направлении. За последние несколько лет мой беспроводной передатчик получил настолько широкое применение, что эксперты стали достаточно хорошо разбираться в его возможностях, и сейчас, если я не ошибаюсь, осталось уже очень мало тех, кто остался подобен «Фоме неверующему». Но наше умение направлять сигнал сквозь бездну, отделяющую нас от соседних планет, оказалось бы бесполезным, если они безжизненны и пусты или населены недоразвитыми расами. Наша надежда на то, что это не так, основана на открытиях, сделанных благодаря телескопу, впрочем, и не только на этом одном.

Обнаружена неисчерпаемая энергия

В ходе моих исследований земных электрических возмущений в Колорадо я использовал приемник, чувствительность которого практически безгранична. Обычно считается, что так называемый аудион[118] превосходит в этом отношении все остальные. Сэру Оливеру Лоджу[119] приписывается заявление, согласно которому именно это устройство стало средством успешного осуществления им радиотелефонной связи и преобразования атомной энергии. Если такое сообщение в новостях соответствует действительности, то этот ученый, должно быть, стал жертвой неких шаловливых призраков, с которыми он общается. Конечно же, никакой конверсии атомной энергии в такой лампе не происходит, хотя известно множество устройств, которые могут с успехом использоваться для этого.

Мои приспособления позволили мне совершить ряд открытий, о некоторых из которых я уже заявил в периодических изданиях по технике. Деятельность моя протекала в весьма благоприятных условиях, поскольку поблизости не находилось никакой другой радиостанции значительной мощности, и, следовательно, те эффекты, которые наблюдались, были связаны с действием естественных факторов: земных или космических. Постепенно я научился тому, как выделять и подавлять в моем приемнике определенные сигналы, и как-то в ходе одной из таких операций мое ухо с трудом, но уловило сигналы, приходящие с регулярной последовательностью. Они не могли быть посылаемы с Земли или быть связаны с какой-либо солнечной или лунной активностью, или быть вызваны воздействием Венеры. И тут мой мозг озарило: возможно, они вполне могли приходить с Марса. В последующие годы я горько сожалел о том, что в тот момент я не смог устоять перед будоражившими меня тогда другими идеями, перед навалившейся на меня работой, вместо того, чтобы сконцентрировать всю свою энергию на исследовании этого явления.

Теперь самое время заняться систематическим изучением этой трансцендентной[120] проблемы, решение которой может дать человеческой расе неслыханные блага. Для того чтобы проверить все предложенные планы ее решения и для содействия осуществлению лучшего из них, будет необходимо обеспечить обильное капиталовложение и сформировать группу компетентных экспертов. Одно лишь только инициирование данного проекта в наше время с его неопределенностью и революциями дало бы такое благо, которое трудно переоценить. Для того чтобы добиться элементарного понимания моих ранних проектов, я выступал за применение в них фундаментальных математических законов. Однако затем я разработал план, принципиально сходный с передачей изображения, согласно которому так же можно будет передавать и сведения о форме, в результате чего будут в значительной степени устранены барьеры, препятствующие взаимному обмену идеями.

Успешность испытаний

Мы имеем представление только о том, что можем отчетливо себе представить, поэтому существует лишь один путь достижения полного успеха. Точного знания не бывает без восприятия формы. Уже сегодня изобретен целый ряд устройств различного типа, которые позволяют осуществлять передачу изображений по проводам, и их можно использовать с той же легкостью, применяя беспроводной метод. Некоторые из устройств имеют примитивную конструкцию. В их основе лежит использование идентичных деталей, которые движутся синхронно и таким образом передают данные, какими бы сложными они не были. Для того чтобы взяться за выполнение моего плана и, разработав приборы, основанные на таких же или сходных принципах, путем проведения постепенно усложняющихся опытов прийти к полному решению вопроса, не потребовалось бы экстраординарных умственных усилий.

«Геральд» за 24 сентября содержит официальное сообщение, согласно которому профессор Дэвид Тодд из колледжа Амхерст разрабатывает опыт, направленный на установление связи с обитателями Марса. Его идея состоит в том, чтобы подняться в аэростате на высоту около 50 000 футов с явной целью преодолеть те помехи, которые создаются плотными слоями атмосферы. Я не имею желания давать комментарии, направленные против этого предприятия, и ограничусь лишь следующим заявлением: предлагаемый метод не даст никакого существенного выигрыша, поскольку все преимущества, полученные за счет высоты, будут тысячекратно нивелированы невозможностью использования там мощных и сложных передающих и принимающих устройств. Физические трудности и опасность, противостоящие воздухоплавателю на такой высоте, очень велики, и он там, скорее всего, или погибнет, или станет инвалидом. Во время своих недавних рекордных полетов Рельфс и Шредер обнаружили, что на высоте примерно шести миль все их силы оказались практически исчерпаны. И для фатального завершения их карьеры там не потребовалось бы еще много времени. Если профессор Тодд желает храбро встретить эти опасности, ему следует обеспечить себя специальными средствами защиты, которые окажутся помехами в его наблюдениях. Впрочем, более вероятно, что он просто желает взглянуть на Марс в телескоп в надежде разглядеть там что-то новое. Однако совсем не бесспорно, что этот прибор окажется эффективным при таких условиях».[121]

Но как пока никому не удалось установить связь с существами из потустороннего мира, так же и Николе Тесле – контакт с инопланетянами.

Заключение

В мае 1919 года Никола Тесла в своей лаконичной статье «Резюме о мозге, памяти и мысли», которая была опубликована в одном из американских технических журналов, признался:

«Хотя я продолжаю относить себя к идеалистам, моя концепция Вселенной, боюсь, является сугубо материалистической. Как я уже утверждал в некоторых из опубликованных мною статей, в результате тщательных наблюдений, проводившихся мною в течение множества лет, я окончательно убедился, что мы являемся автоматом, действующим в соответствии с внешним воздействием, автоматом бесправным и безынициативным. Мозг не есть аккумулятор, как принято считать в философии, и не содержит каких-либо данных фотографического или фонографического характера. Другими словами, не существует накопленных знаний или воспоминаний, как обычно считают, наша память пуста. Мозг всего лишь обладает свойством реагировать, становясь все более восприимчивым, а т. к. воздействие часто повторяется, появляется память».[122]

Наверно, в этом одна из причин, почему Никола Тесла, Адольф Гитлер и Иосиф Сталин не стали «хозяевами будущего». Ведь кроме контролируемых ими сил (например, пропаганда), на мозг человека воздействовало множество других источников воздействия, которые они не смогли нейтрализовать. Эту истину Никола Тесла осознал первым и отказался от дальнейшей борьбы. Адольф Гитлер и Иосиф Сталин пытались противостоять им до последнего – финал известен.

Примечания

1

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. № 1 (17).

2

Дергач И. В поисках клиентов колдуны и экстрасенсы ушли в Интернет. // Народная газета, 2009 год. 19 июня.

3

Мединский В.Р. Особенности национального пиара. Правдивая история Руси от Рюрика до Петра. М., 2010. С. 11.

4

Первушин А. Оккультный Сталин. М., 2006. С. 18.

5

Первушин А. Указ. соч. С. 21.

6

Сехмет («могучая») – богиня войны и палящего солнца, грозное око бога Солнца Ра, целительница, обладавшая магической силой напускать болезни и излечивать их, покровительствовала врачам, считавшимся ее жрецами. Охраняла фараона. Обладала характером, не поддающимся контролю.

7

Княжна Тараканова (именовала себя Принцесса Елизавета Владимирская; настоящее имя неизвестно; умерла 4 декабря 1775 года) – самозванка, «всклепавшая на себя имя», авантюристка, кокетка и «искательница приключений», выдававшая себя за дочь императрицы Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского.

8

Перовская Софья Львовна(1853—1881) – русская революционерка, террористка, одна из руководителей «Народной воли». Повешена за убийство императора Александра II.

9

Кокоринов Александр Филиппович (1726—1772) – русский архитектор. Участвовал в проектировании и строительстве здания Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге. Находясь в состоянии глубокой депрессии, повесился.

10

Збарский Борис Ильич (1885—1954) – ученый-биохимик, директор Лаборатории при Мавзолее Владимира Ильича Ленина.

11

Первушин А. Оккультный Сталин. С. 34—38.

12

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

13

Советская империя. Высотки. // Документальный фильм. Телеканал «Россия». 2006 год.

14

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

15

Гершович Е. Жильцы дворца науки. // http://www.mmforce.net/msu/heart/articles/1509/.

16

Фешенков А.Н. Тайны Главного Здания МГУ. // http://www.mmforce.net/msu/heart/ articles/1507/.

17

Гершкович Е. Жильцы дворца знаний. // Мезонин. 2003 год. Июль – август.

18

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

19

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

20

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

21

Советская империя. Высотки. // Документальный фильм. Телеканал «Россия». 2006 год.

22

Городские легенды. Москва. Сталинские высотки. // Документальный фильм. Телеканал «ТВ3». 2003 год.

23

Советская империя. Высотки. // Документальный фильм. Телеканал «Россия». 2006 год.

24

Один (или Вотан) – верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (konung) – волхв (vielus), но в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии. Древние римляне отождествляли его с Меркурием/Гермесом.

25

Мировое дерево в германо-скандинавской мифологии – исполинский ясень (или тис), в виде которого скандинавы представляли себе вселенную.

26

Лист Гвидофон(1848—1919) – австрийский поэт, рунолог и оккультист, основатель арманизма (эзотерическая часть древней германской религии, предполагавшая передачу своим адептам тайного знания, в отличие от экзотерической части, которая оперировала мифами и притчами и была распространена среди низших категорий людей).

27

Блаватская Елена Петровна (1831—1891) – мистик, писательница, одна из основательниц Теософского общества.

28

Ницше Фридрих Вильгельм (1844—1900) – немецкий философ, поэт, композитор, культуролог, представитель иррационализма.

29

Общество Туле – немецкое оккультное и политическое общество, появившееся в Мюнхене. Полное название – Группа изучения германской древности. Название Туле происходит от мистической северной страны из древнегреческих легенд. Финансировалось Немецкой рабочей партией, впоследствии трансформированной Гитлером в НСДАП.

30

Розенберг Альфред (1893—1946) – немецкий государственный и политический деятель, один из наиболее влиятельных членов и идеолог Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП). Начальник Внешнеполитического управления НСДАП (1 апреля 1933 года – 8 мая 1945 года), уполномоченный фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием НСДАП (январь 1934 года – 30 апреля 1945 года), руководитель Центрального исследовательского института по вопросам национал-социалистической идеологии и воспитания (1940—1945), рейхсминистр восточных оккупированных территорий (17 июля 1941 года – 8 мая 1945 года).

31

http://www.ezoterik.page.by/rune.html

32

Свами Вивекананда(1863—1902) – выдающийся индийский философ и общественный деятель, считается одним из наиболее знаменитых и влиятельных духовных лидеров и представителей философии Веданта и почитается миллионами индийцев и представителями других народов.

33

Шри Рамакришна Парамахамса (1836—1886) – реформатор индуизма, мистик, проповедник, один из наиболее почитаемых религиозных лидеров Индии.

34

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. № 2 (18).

35

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. № 3 (19).

36

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. № 1 (17).

37

Сейфер М. Никола Тесла, Повелитель Вселенной. М., 2008. С. 27.

38

Сейфер М. Никола Тесла, Повелитель Вселенной. С. 28.

39

Сейфер М. Указ. соч. С. 31.

40

Пигмалион – в греческой мифологии скульптор, создавший прекрасную статую из слоновой кости и влюбившийся в свое творение.

41

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы.

42

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы.

43

Мартиросян А.Б. 200 мифов о Сталине. М., 2008. С. 318—319.

44

Мартиросян А.Б. 200 мифов о Сталине. С. 320—322.

45

«Общество Врил». // http://www.ezoterik.page.by/vril1.html

46

Ковалев Э. Великая тайна графа Вронского. // Совершенно секретно. 2004 год. № 7.

47

Ковалев Э. Великая тайна графа Вронского. // http://historymirror.temarium.ru/post/view/ 1729.

48

Лекарев С. «Нострадамус» разведки. // Аргументы недели. 2009 год. 16 апреля.

49

Лекарев С. «Нострадамус» разведки. // Аргументы недели. 2009 год. 16 апреля.

50

Лекарев С. «Нострадамус» разведки. // Аргументы недели. 2009 год. 16 апреля.

51

Лекарев С. «Нострадамус» разведки. // Аргументы недели. 2009 год. 16 апреля.

52

Ковалев Э. Великая тайна графа Вронского. // Совершенно секретно. 2004 год. № 7.

53

Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М., 2004. С. 557—558.

54

Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. С. 558—559.

55

Васильченко А.В. Оккультный миф III Рейха. М., 2008.

56

Веданта – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) в философии индуизма.

57

Бондаренко Ю.Я. Пророки терпят фиаско. // Знание. 1991 года. № 9.

58

Форма двигательного навыка; процесс (или результат) письма, которое не является результатом сознательной деятельности пишущего. Индивид при этом может находиться в состоянии гипноза, медиумического или медитативного транса, а может находиться в полном сознании и контролировать все, кроме движения своей руки. В спиритуализме и спиритизме разновидность автоматического письма использовалась для получения посланий от потусторонних источников.

59

Собрание, участники которого ожидают получить сообщение от духа умершего человека.

60

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. № 1 (17).

61

Бутлеров Александр Михайлович (1828—1886) – русский химик, создатель теории химического строения, родоначальник «бутлеровской школы» русских химиков, ученый-пчеловод, общественный деятель.

62

Аксаков Александр Николаевич(1832—1903) – русский публицист, переводчик, издатель.

63

Зинин Николай Николаевич (1812—1880) – выдающийся русский химик; 1841 год – профессор по кафедре технологии Казанского университета, 1847 год – профессор химии в Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии. Труды о бензойных соединениях.

64

Вагнер Николай Петрович (1829—1907) – русский писатель и зоолог. Автор научных трудов: «Самопроизвольное размножение гусениц у насекомых» (здесь он впервые установил явления педогенеза) и «Беспозвоночные Белого моря».

65

Боргман Иван Иванович(1849—1914) – русский физик, с 1888 года профессор Санкт-Петербургского университета. В 1901 году создал и возглавил Физический институт. Одним из первых физиков в мире понял суть и значение теории электромагнитного поля Максвелла и пропагандировал ее.

66

Гезехус Николай Александрович (1844—1919) – русский физик, работы в области молекулярных сил и акустики.

67

Егоров Николай Григорьевич (1849—1919) – русский физик, 1884—1900 годы – профессор физики в Военно-медицинской академии, помощник управляющего главной палаты мер и весов, с 1907 года – ее управляющий. Исследования по оптике. «Электрический фотометр» (1877); «Атмосферные линии солнечного спектра» (1882).

68

Краевич Константин Дмитриевич (1833—1892) – преподаватель физики в санкт-петербургских средних учебных заведениях, также горном институте, автор учебников физики для средних и для низших школ, выдержавших много изданий; придумал особую форму сифонного барометра.

69

Петрушевский Федор Фомич (1828—1904) – известный русский физик. Изобрел ряд оптических приборов. Работы в большинстве относятся к электромагнетизму и оптике. Является учителем многих русских физиков. В области оптики Петрушевский создал несколько оригинальных конструкций оптических приборов, усовершенствовал осветительные устройства маяков и бакенов и пр. В области цветоведения Петрушевский разработал методы определения коэффициентов отражения света цветной поверхностью, среднего цветового тона многокрасочных картин и др. Им был накоплен обширный экспериментальный материал о физических свойствах масел, служащих для изготовления масляных красок. В работах по электричеству и магнетизму Петрушевский провел (в 1853 г.) важное для тех лет сравнение электродвижущих сил и внутреннего сопротивления гальванических элементов в зависимости от температуры, концентрации растворов и других факторов.

70

Моисеенко А. Менделееву не удалось выйти на связь с душами умерших. // Комсомольская Правда. 2009 год. 9 февраля.; Раков Э.Г. Менделеев и оккультизм. // Химия. 2004 год. № 21.

71

Спенсер Герберт (1820—1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма (существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т. д.), идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма.

72

Декарт Рене (1596—1650) – французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

73

Гарвей Уильям (1578—1657) – английский медик, основоположник физиологии и эмбриологии.

74

Картезианство – направление в истории философии, идеи которого восходят к Декарту.

75

Тесла Н. Как космические силы формируют наши судьбы.// Цит. по Тесла Н. Лекции. Статьи. М. 2003. С. 172—177.

76

Брачев О. Оккультисты советской эпохи. Русские масоны XX века. М., 2007.

77

Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры Советской России. М., 2000. С. 20.

78

Орден российских тамплиеров. Том III. Документы 1922—1930 гг. М., 2003. С. 3, 4.

79

Орден российских тамплиеров. Том III. Документы 1922—1930 гг. С. 11—12.

80

Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. М., 2003. С. 231.

81

Показание Щуцкого Ю.К. 03.09.1937. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 306.

82

Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 10.

83

Заключение по делу «Ордена света». // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 162—171.

84

Обвинительное заключение. // Цит. по Орден российских тамплиеров. Том I. Документы 1922—1930 гг. М., 2003. С. 181—185.

85

Ростопчин Федор Борисович. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 279.

86

Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 283.

87

Показания Ростопчина Ф. Б. от 11.04.1937. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 284.

88

Обвинительное заключение по следделу № 12180 по обвинению РОСТОПЧИНА Федора Борисовича. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 294—295.

89

Обзорная справка по архследделу П-404162 на Щуцкого Ю.К. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 304—306.

90

Приговор по делу Синягина А. А. // Орден российских тамплиеров. Том II. Документы 1930—1944 гг. С. 317—318.

91

Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в Средние века.

92

Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисеево или Книги Моисеевы – первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и христианского Ветхого Завета), например, «Вот Закон (Тора), который предложил Моисей сынам Израилевым» или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова».

93

«Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. М., 2005. С. 246—247.

94

Обвинительное заключение по делу контрреволюционной монархической организации «Русский Национальный Союз» 1926—1930 гг. Москва, 1930 г. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. М., 2005. С. 289—291.

95

«Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 250.

96

Показания Кейзера-Ясмана П.М. 26.10.29 г. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. М., 2005. С. 250.

97

Показания Кейзера-Ясмана П.М. 2.12.29 г. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 251.

98

Показания Кейзера-Ясмана П.М. 18.01.30 г. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 257.

99

«Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 250.

100

«Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 260.

101

Ориенталистика (востоковеденье) – совокупность научных дисциплин, изучающих историю, экономику, литературу, языки, искусство, религию, философию, этнографию, памятники материальной и духовной культуры стран Востока.

102

Показания Попова М. Г. 26.01.30 г. // Цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 264.

103

Показания Попова М. Г. 31.01.30 г. // Цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 265.

104

Показания Попова М. Г. 25.05.30 г. // Цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 275.

105

Показания Кейзера-Ясмана П.М. 16.01.30 г. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 256.

106

Краткая автобиография. // цит. по «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 202.

107

Выкопировка из сводки «Соловьева» 14.02.27 г. Оккультный кружок Мебеса. / «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 231—233.

108

Выкопировка из сводки «Соловьева»: Об оккультизме. / «Эзотерическое масонство в советской России». Документы 1923—1941 гг. С. 233—235.

109

Жизнь и смерть Эрика Яна Хануссена. // http://ezoterik.page.by/duel4.html; Первушин А. Ян Хануссен – прорицатель нацистов. // Криминал. 2006 год. № 10.

110

Разговор с планетами. // Тесла. Н. Статьи. Самара. 2007. С. 416—420.

111

Лоуэлл (Ловелл) Персиваль, (1855—1916) – американский бизнесмен, востоковед, дипломат, астроном и математик, исследователь планеты Марс, открыл астероид «Аризона» (1907). Автор псевдонаучной теории о существовании на Марсе высокоразвитой цивилизации, отвергнутой уже его современниками.

112

Джон Уильям Стретт, третий барон Рэлей, Лорд Рэлей (Рэйли) (1842—1919) – британский физик, открывший (с Уильямом Рамзаем) газ аргон и получивший за это Нобелевскую премию по физике в 1904 году. Он также открыл явление, ныне называемое рассеянием Рэлея, и предсказал существование поверхностных волн, которые также называются волнами Рэлея.

113

Герман Людвиг Фердинанд фон Гельмгольц (1821—1894) – немецкий физик, физиолог и психолог.

114

Уильям Томсон, лорд Кельвин (1824—1907) – один из величайших физиков.

115

Уильям Крукс (1832—1919) – английский химик и физик, член (с 1863 года) и Президент (в 1913—1915 годах) Лондонского Королевского общества, от которого он в 1875 году получил Королевскую золотую медаль. В числе других его наград – медали от Французской академии наук (1880), Дэви (1888) и медаль Копли (1904). В 1897 году королева Виктория пожаловала ему рыцарское звание. В 1910 году он получил «Орден заслуг». Крукс вошел в историю как человек, открывший таллий и впервые получивший гелий в лабораторных условиях.

116

Джеймс Дьюар (1842—1923) – шотландский физик и химик. Важнейшие научные работы – в области физики низких температур, термодинамики, оптики, спектроскопии и радиоактивности. В 1872 г. предложил метод измерения теплоемкости при низких температурах и обнаружил ее уменьшение при понижении температуры. В 1891 г. разработал процесс промышленного получения жидкого кислорода. В 1892 г. изобрел сосуд для хранения сжиженных газов (сосуд Дьюара). С помощью сконструированного им прибора, основанного на эффекте Джоуля – Томсона, в 1898 г. получил жидкий водород, а в 1899 – твердый. В 1904 г. совместно с П. Кюри установил, что при радиоактивном распаде радона образуется гелий. В химии выполнил ряд исследований озона, карбонильных соединений. В 1867 г. предложил свои варианты структурных формул бензола и пиридина. Джеймс Дьюар совместно с Ф.О. Эйбелом изобрел в 1889 г. одну из разновидностей бездымного пороха – кордит.

117

Камиль Фламмарион (1842—1925) – французский астроном, известный популяризатор астрономии. Наиболее важные научные достижения Фламмариона связаны с наблюдением двойных и кратных звезд, в частности, он открыл собственное движение ряда двойных звезд, доказав гравитационную связь между ними. Кроме того, Фламмарион много сил посвятил исследованию Марса (и написал книгу «Планета Марс и условия обитания на ней»). Помимо астрономии изучал вопросы земной атмосферы, климатологии, вулканологии. Имя Фламмариона присвоено объектам на Луне и Марсе. Также прославился работами в области спиритизма.

118

Аудион – ламповый приемник и усилитель на его основе.

119

Оливер Лодж (1851—1940) – английский физик и изобретатель, один из изобретателей радио.

120

Трансцендентный – в философии – недоступный познанию, лежащий за пределами опыта.

121

Сигналы к Марсу в надежде на присутствие жизни на этой планете. // Тесла Н. Статьи. С. 549—554.

122

Резюме о мозге, памяти и мысли. // Тесла Н. Статьи. С. 545.

Content

Алексей Рыков
Тесла против Гитлера и Сталина

Вступление

Часть первая Эзотерика как часть жизни

Глава 1 Мы свой, мы новый мир построим

Религия для большевиков

Смена столицы

Из Смольного в Кремль

Ритуалы черной магии

Гробница для Ильича

Советские «зомби»

Магическая корона сталинских высоток

Глава 2 Опасные игры с огнем

По рецептам религиозных культов

Смертоносные руны

Глава 3 Эмиссар неземной цивилизации

Малоизвестные эпизоды жизни великого изобретателя

Методы Николы Теслы

«Обстоятельства, формирующие нашу судьбу»

Часть вторая Тайная жизнь Великих Посвященных

Глава 4 Иосиф Сталин – атеист или оккультист

Скажи мне, кто твой друг

Его не знали в лицо

Личная колдунья вождя

Читая магическую литературу

Прорицатели в роли консультантов

Глава 5 Третий Рейх: эзотерика или прагматизм

«Аненербе» – напрасная трата денег

В поисках рецепта бессмертия

Прагматизм вместо мистицизма

Глава 6 Никола Тесла: служа неземным богам

Теософия нам «поможет»

Никола Тесла и спиритизм

О чем не писали в советских учебниках истории

«Религия» Николы Теслы

Человек как машина

Воздействие на нас сил природы

Как начинаются войны

Война и землетрясение

Часть третья Техномагия или шарлатанство

Глава 7 СССР: оккультисты или авантюристы и антисоветчики

Орден российских тамплиеров

Следствие не закончено…»

Организации эзотерического масонства

Глава 8 «Чудо-оружие»: кто и как обманул фюрера

Еврей на службе нацистов

Смертоносная астрология

Упражнения с маятником

Теория полой Земли, ледяной Вселенной и другие «пожиратели» ресурсов

Глава 9 Инопланетяне вместо духов

Передача сигналов на 100 000 000 миль!

Эксперименты в Колорадо

Ошеломленный успехом

Общение с марсианами

Проект использования светового луча

Чудо свершилось

Обнаружена неисчерпаемая энергия

Успешность испытаний

Заключение

Примечания