Эзра ПАУНД

CANTOS

Перевод Владимира Кучерявкина

I

Потом спустились к кораблю.

Перенесли на волны судно, в божественное море,

И мачту с парусом восстановили над черным кораблем,

Баранов блеющих втащили… и тела свои,

Тяжелые от плача; в корму нам ветер задышал,

Вперед понес, раздувая полотно,

Вытканное Киркою, кудрявою богиней,

И сидя в корабле – играл кормилом ветр,

Наполнив парус наш – мы плыли до заката,

Уснуло солнце, пошли по океану тени –

Тогда достигли мы пределов вод бездонных,

Где киммериян земли, большие города,

Закрыты плотной мглой и недоступны

Сиянью солнечных лучей,

На небе ли оно или ушло, ночным светилам небо уступая.

Там вечно темный лик ночной в глаза печальным людям смотрит.

Теченью океана вопреки, достигли мы земли,

О коей мне рассказывала Кирка.

Готовили они обряд здесь, Перимед и Еврилох,

Я ж, вынув меч из ножен, яму

Шириною в локоть откопал.

Свершили возлиянья мы в честь каждого из неживых

Медовым пивом, и вином, и, наконец, водой, замешанной с мукою.

Потом молился долго я тошнотворным ликам мертвых,

Как на Итаку попаду, зарезать обещал

Тельцов отборных в жертву им, в костер добра немало бросить,

Тиресию ж – барана черного, вожатая над стадом.

Кровь темная текла по Fossae,

И души из Эреба, бледные, как трупы,

Невест, и юношей, и стариков, детьми и внуками богатых –

Покрыты пятнами недавних слез – и нежных дев,

Мужей, чьи головы пробиты острой бронзой,

Войны добыча, с кровью на руках –

О много было их! – вокруг толпились. С воплем.

И бледный сам, я приказал тащить животных.

Лил масло и взывал к богам,

К Плутону грозному и Прозерпине славной,

И, вынув тонкий меч,

У ямы сел, чтоб отгонять нетерпеливых, но бессильных мертвых,

Пока Тиресий говорит.

Но первым Ельпенор был, наш товарищ Ельпенор,

Непохороненный, брошенный в поле широком,

Труп возле дома Кирки,

Он не оплакан нами был, не погребен – спешили мы,

О бедный дух. И вскрикнул я поспешно:

«О Ельпенор, как ты попал на эти мрачные брега?

Ужель пешком пришел, нас, мореходов, обгоняя?»

В ответ он простонал:

«Злой рок тому причина и вино. Над очагом я спал у Кирки,

Неосторожно стал по лестнице спускаться

И, сделав шаг неверный, о подпору

Затылок размозжил. Душа искать Аверн отлетела.

Молю тебя, о царь, непогребенного и неоплаканного вспомни,

Оружье собери мое, у моря холм насыпь и надпись сделай;

«Злосчастный муж, но с именем в грядущем» –

И в холм весло воткни, которым греб я с вами».

Я Антиклею отогнал. За ней – Тиресий Фивский.

Он, с жезлом золотым, узнал меня и первым начал:

» А, снова ты? Недобрая звезда

В мир скорбный мертвых привела тебя, в обитель теней.

Ну, отойди от Fossae, дай напиться крови,

Чтобы пророчить».

Я отступил назад,

И он сказал, от крови сильный: «Одиссей,

Нептуна злобе вопреки, по морю темному вернется,

Всех растеряв товарищей». И снова Антиклея.

Спи тихо, Див. – Я помянул Андрея Дива,

In offichina Vecheli, 1538, как будто, из Гомера что-то.

Он плыл, и миновал сирен, и дальше, прочь,

Обратно к Кирке.

Venerandum .

Как там сказал Критянин: ты, в короне золотой, о Афродита,

Cypri munimenta sortita est, ты – радость; золото и orichalchi –

Нагрудные повязки, опояска; ты, темновекая,

И с жезлом Аргициды золотым. Итак:

II

Черт побери, Роберт Браунинг,

Существует лишь один «Сорделло».

Но Сорделло и мой Сорделло?

Lo Sordels si fo di Mantovana.

А Со-сю вспенивал море,

Нерпа играет в кольцах белопенных у влажноприбойной скалы,

Атласная кожа, Лера дочь,

а глаза Пикассо,

В черном капоре меха, гибкая дочь Океана,

И волны на берег идут чередой,

«Элеонора, elenaus и eleptolis!»

И Гомер, старик, слепой, бедняга, слепой, словно крот,

Ухо, чуткое ухо к рокоту моря, ропоту старцев:

«Пусть убирается прочь, к кораблям,

Где ахеян поганые лица, иначе беда,

За бедою беда, в потомках проклятье.

Ну да, ступает она, как богиня,

И лицом богиня,

а голос – ну прямо дочь Схенея,

Рок наш ступает ее походкой,

И пускай убирается прочь, к кораблям,

туда, где ахеян поганые клики».

А вдоль кромки берега, Тиро,

гибкие руки бога морского

Сплетают на ней воды крепкие мышцы

Под шатром стекловидным волны пепельносеребристой,

Лазурнослепящие воды, тесный и хладнокипящий покров.

Безмолвнопесчаный простор солнцерыжий,

Чайка поднимает крыло,

чистится, топорща перья,

Купаться слетелись бекасы,

крылья расправляют в суставах,

Влажные крылья в солнечной дымке,

А возле Хиоса,

по левую руку от морского пути на Наксос

Заросшая скала кораблевидная,

морской травы колыханье по краю.

Отмели словно залиты красным вином,

жестянка сверкает в ослепительном солнце.

Корабль бросил якорь у Хиоса,

матросы на берег сошли за водой, к роднику,

А возле скалистой заводи – мальчик, пьяный, как молодое вино.

«Наксос? Ладно, возьмем тебя на Наксос,

Поехали, парень». – «Но не в ту сторону!» –

«Все в порядке, сюда будет твой Наксос».

И тут сказал я:

«Это честный корабль».

Но бывший каторжник италиец

ударом сбил меня в носовые штаги,

(Его разыскивали за убийство в Тускии).

И все против меня, до одного, все двадцать,

Помешались на грошах, что выручат, продав его в рабство.

И вот отчалили от Хиоса

И пошли совсем другим курсом…

Но мальчик вдруг опомнился с криком

И тоскливо за борт глядел,

на восток, туда, где Наксос.

Чудо потом, воистину, чудо:

Корабль будто в землю врос в морской круговерти,

Побеги плюща на веслах, царь Пенфей,

не от семени гроздья, но пены морской,

Побеги плюща на шпигате.

О да, я стоял там, я, Акет,

а бог стоял рядом.

Вода разбивалась под килем,

Брызги волны под кормой,

кильватер, бурлящий от носа,

И где был планшир, ствол поднимала лоза,

Гроздья ее, где был такелаж,

на уключинах виноградные листья,

Буйные побеги на веслах,

И откуда ни возьмись, задышало что-то,

горячее дыхание по моим лодыжкам,

Звери, как тени в стекле,

мохнатый хвост ниоткуда,

Мурлыканье рыси, зверя запах, как вереск,

где раньше был запах смолы,

Сопение, мягкая поступь зверя,

блестящий глаз в воздухе черном.

Небо провисло, сухое, без признаков бури,

Сопение, мягкая поступь зверя,

шерсти щетка по коже моих коленей,

Шорох воздушных надкрылий,

сухие формы в эфире.

И корабль, словно на верфи,

повисший, как бык на железных стропах,

Ребра застряли в стапеле,

гроздья над кофель-планкой,

раздувшаяся шкура.

Жилами пошел неживой воздух,

кошачья поступь пантеры,

Леопарды возле шпигата, нюхающие лозы побеги,

Пантера перед прыжком у переднего люка,

И темно-синее море вокруг,

розовато-зеленые тени,

И Лиэй: «Отныне, Акет, тебе мои алтари,

Не страшась ни рабства,

не страшась ни кошек лесных,

Под защитой моих леопардов,

лозы плодами рысей питая,

Олибан – фимиам мой,

виноградник взращивай мне на славу».

Вот зыби спина распрямилась в оковах руля,

Черная морда дельфина,

где был Ликабант,

Чешуя на гребцах вместо кожи.

И пал я тогда на колени.

Что я видел, то видел.

Лишь мальчика привели, я сразу сказал:

«Сдается мне, это бог,

правда, какой, не знаю».

Но они зашвырнули меня в носовые штаги.

Что я видел, то видел:

рыбьей мордой стало лицо Медонта,

Руки сморщились плавниками. И ты, Пенфей,

Ведь слушал же когда-то Тиресия , слушал Кадма,

больше не будет тебе в жизни удачи.

Чешуя вместо кожи в паху,

рыси мурчание посреди моря…

Потом, когда-нибудь позже,

в винно-красной траве,

Если свесишься со скалы уступа,

бледное коралла лицо под легким флером волны,

Словно бледная роза под неспокойной водой,

Илевтиерия, прекрасная Дафна морей,

Руки пловцов, которые сделались ветвями,

Кто скажет, в каком году,

спасаясь от стаи каких тритонов,

Чистый челом, то появляясь, то почти исчезая,

доныне застыл, как слоновая кость.

И Со-сю вспенивал море, Со-сю тоже,

лунным лучом, как мутовкой…

Струи упругие,

Посейдона мышцы,

Чернолазурная, полупрозрачная

над Тиро волна, как стекло,

Укрытие тесное, вечная зыбь,

сноп серебристоструйный.

А дальше спокойна вода,

на желтых, как кожа, спокойна песках.

Птица моря, расправляя крылья в суставах,

в заводях плещется между скал, на песчаных пляжах,

Где на отмелях стаями носятся волны,

Стеклянная вспышка волны против солнца в разрывах потока,

бледный Геспер,

Гребень седой,

и волна, словно мягкая плоть винограда.

Маслины серые вблизи,

и дальше дымно-серые скалы,

Крылья скопы, розовые, словно мясо лосося,

серая тень на воде,

Башни гусь одноглазый, огромный,

высунул шею из оливковой рощи,

И мы услышали фавнов, бранящих Протея,

в запахе сена, в тени масличных деревьев,

А вперебивку – хоры лягушек,

в сумерках,

И…

III

Я сидел на ступенях Доганы,

Ибо цена за гондолу в тот год подскочила,

и «тех девчонок» уже не было больше – одно лишь лицо,

Да Бучченторо в двадцати ярдах, с воплями «stretti».

Светом залитые балки, ах, тот год, в Моросини,

И павлины в доме у Коры, да возможно, все так и было.

Боги плывут в воздушной лазури,

Светлые боги этрусков, когда еще не было слез,

И луч, первый луч, когда вообще не знали про слезы.

Паниски, а возле дуба – дриада,

Мелиада под яблоней,

По всей роще – листья полны голосов,

Заросли шепота, и облака опустились над озером ниже,

А на них восседают боги.

И на воде тела купальщиков белые, словно миндаль,

В небо глядя их соски, покрытые серебристой глазурью влаги,

Как заметил однажды Поджио.

Бирюза, и в ней зеленые жилы,

Или нет, это ступени тускло ведут к подножию кедров.

Мой Сид подъехал к Бургосу,

Прямо к воротам, обитым гвоздями, между парой башен,

Тупым концом копья он ударил, вышла девчонка,

Una nina de nueve anos,

На галерейку, что над воротами, между парой башен,

И указ прочитала, voce tinnula:

«И чтоб никто не говорил с Руй Диасом,

не делился едой или помогал иначе,

Не то вырежут таковому сердце, на конец копья насадят,

И вырвут оба глаза, и все имение отнимут».

«И здесь, Мyo Cid, есть печати,

Вот большая печать, а вот и сам пергамент».

И выехал он из Бивара, Myo Cid,

Ни сокола на жердях не оставил,

Ни рубахи по шкафам, что устроены в стенах,

И отдал он сундук свой Рахилю и Иуде,

Короб большой с песком он оценщикам оставил,

Чтоб ссудили они денег ему для дружины,

Когда отправился в путь он, к Валенсии прямо.

Иньес да Кастро убита, а стенка

Местами осыпалась, там еще подмазана, видно,

Запустенье унылое, краска шелушится на камне,

Падает штукатурка, Мантенья расписывал стенку,

Словно шелковые лохмотья, «Nec Spe Nec Metu».

ГЛОССАРИЙ

© Перевод Владимира Кучерявкина

1

Кирка (лат. Цирцея): дочь Гелиоса и Персы, волшебница, обитавшая на острове Эе (Одисс. X,210). Цирцея, Афродита и Персефона составляют архетипическую триаду взаимопроникающих сущностей женского божества: колдуньи, возлюбленной, девы.

2

Киммерияне, киммерийцы: мифическое племя, обитавшее далеко на севере, в стране, вечно покрытой мраком (Одисс. XI, 14-19).

3

Перимед: один из спутников Одиссея.

4

Еврилох: "твердый сердцем вождь Эврилох" был ближайшим помощником Одиссея (Одисс. X,207).

5

Тиресий: получивший от Зевса дар пророчества фивский прорицатель, "кто, даже мертвый, разумом велик!"

6

Fossae (лат.): ров, яма, канава.

7

Прозерпина (греч. Персефона): дочь Зевса и Деметры, супруга Плутона, вынужденная в зимнее время года жить в подземном царстве мертвых. Весенние Элевсинские мистерии помогают ей вернуться к матери, богине земли и растительности Деметре, что способствует пробуждению природы. Как хтоническая богиня, Персефона - богиня смерти. Выход ее из царства мертвых связывался с выходом Афродиты из моря. С Афродитой Персефону сближает и миф об Адонисе, согласно которому он третью часть года был супругом Персефоны, а две трети - Афродиты (Аполлодор III, 14,4).

8

Ельпенор: самый юный из спутников Одиссея. Играет роль второстепенного неудачливого спутника героя; слава его зависит единственно от того, что Одиссей сохранит его имя для потомков.

9

Аверн: мрачное озеро в Кампании, где по преданию находилась пещера кумской сивиллы, роща Гекаты и вход в царство теней.

10

Антиклея: мать Одиссея, умершая за время его странствий.

11

"... с жезлом золотым...": золотой жезл, или золотая ветвь, сорванная в саду Персефоны, - ключ, открывающий вход в царство теней, а также кадуцей (жезл, обвитый двумя змеями), с помощью которого Гермес созывал души умерших, чтобы вести их в Аид.

12

"А, снова ты?": под этим вопросом, вероятно, подразумевается, что Одиссей встречался с Тиресием раньше, при жизни прорицателя.

13

Нептун (греч. Посейдон): морской бог. Одиссей ослепил сына Посейдона, циклопа Полифема, за что Посейдон мстил ему, всячески препятствуя возвращению на родину.

14

Див: Андреас Дивос из Юстинаполиса (ныне Каподистрия). Перевел "Одиссею" на латынь и в 1538 году опубликовал перевод.

15

In offichina Vecheli (лат.): "в мастерской Векелия", парижского издателя Дивоса.

16

Гомер: по мнению Паунда, зачинатель эпического жанра в поэзии, традицию которого Паунд намеревался продолжить в Cantos.

17

Сирены: существа, обитавшие на острове, расположенном недалеко от Скиллы и Харибды. Моряки, очарованные их прекрасным пением, высаживались на остров и погибали. В древности сирен изображали в виде гарпий, полуженщин, полуптиц. Паунду они представлялись в облике русалок, женщин с рыбьими хвостами (см. Canto XXIV, 488). Соблазнительность их песен для Одиссея не может вызывать сомнений: это восхваление его подвигов.

18

Venerandam (лат.): "достойная почитания". Этим словом начинается Второй гомеровский гимн Афродите, переведенный на средневековую латынь Георгием Дартоной (см. ниже).

19

Критянин: Георгий Дартона, родом с Крита, переводчик гомеровских гимнов на средневековую латынь. Его переводы были опубликованы вместе с переводом "Одиссеи" Андреаса Дивоса.

20

Cypri munimenta sortita est (лат.): "Кипра высот владычица". Это также цитата из перевода Георгия Дантоны. Речь идет об Афродите, носившей прозвище Киприды.

21

Orichalchi (лат.): "из меди". Римляне называли медь также "кипрским" (металлом), т.к. она добывалась на Кипре, где, кстати, находился центр культа Афродиты. В своем переводе Второго гомеровского гимна Георгий Дартона употребляет слово orichalchi, говоря о серьгах Афродиты. В последующих Cantos Паунд использует его для описания глаз богини - "цвета меди и вина".

22

"И с жезлом Аргициды золотым": ошибочный перевод Паундом фразы из Первого гимна Афродите в интерпретации Георгия Дартоны (Habeas cuream virgam Argicida), где Афродита рассказывает, как она была похищена "убийцей Аргуса" (shrusorrapis Argeiphonte), т.е. Гермесом, державшим в руке золотой жезл. Дартона переводит Argeiphonte как Argicida - этот эпитет Меркурия также имеет буквальное значение "убийца Аргуса". Золотой жезл (золотая ветвь) упоминается в "Энеиде"; чтобы добиться позволения спуститься в царство теней, Эней должен был найти его и принести в дар Прозерпине. Позднее известен как золотая ветвь Ариции, района Альбанских холмов к югу от Рима, где росла небольшая роща и находилось озеро (ныне оз.Неми). Эту ветвь связывали и с Дианой Неморенской (Дианой из рощи).

Аргицида: зд. "истребительница аргивян", т.е. греков. Этот эпитет обычно давался Гермесу, "убийце Аргуса" (см. выше), но Паунд характеризует им Афродиту, помогавшую троянцам во время Троянской войны.

23

Роберт Браунинг (1812-1889): английский поэт, автор эпической поэмы "Сорделло", в основе которой жизнь итальянского трубадура. Браунинг создает нетрадиционный образ Сорделло, используя его в качестве лирического героя для воссоздания собственных переживаний. Смысл первых трех строк, вероятно, в том, что не существует возможности объективно судить о личности Сорделло; можно лишь говорить о субъективных описаниях фактов его жизни. По мнению Паунда, поэмой "Сорделло" оборвалась эпическая традиция в англоязычной поэзии. Приступая к работе над Cantos, он намеревался продолжить эту традицию. К Браунингу Паунд возводил и свою литературную родословную.

24

Сорделло: итальянский трубадур (1189(?)-1255(?)), сын бедного дворянина. Попав ко двору графа Рикардо де Сан Бонифаццио, Сорделло влюбился в его жену, Куниццу да Романо, с помощью ее братьев похитил возлюбленную и бежал в Прованс. Позднее служил в войске Карла I Анжуйского, от которого получил в награду пять замков. Сорделло, однако, вернул их обратно, считая, что он и без того безмерно богат, обладая поэтическим даром.

25

Lo Sordels... (прованс.): "Сорделло родом из Мантуи" - так начинается жизнеописание Сорделло.

26

Со-сю: искаженное Сиба Содзе, как в японии называли китайского поэта, жившего во время правления династии Хань, Сыма Сянжу (179-117 до н.э.). Здесь Паунд приводит мысль, высказанную в одной из аллегорий Ли Бо, который, как известно, весьма критически относился к творчеству своего великого предшественника. Сыма Сянжу (а также и Цюй Юань, которому тот подражал), по словам Ли Бо, "создавал лишь пену вместо волн". Паунд не раз приводил высказывание Ли Бо, найденное в записных книжках Феноллозы, американского ученого-ориенталиста и переводчика китайских классиков: "Е-ю и Содзе создавали лишь рябь на воде. Середина потока - пена и пузыри, а не размеренная волна".

27

Лер: морское божество у древних кельтов.

28

Пикассо: имя Пикассо, которым Паунд характеризует глаза нерпы, заставляет вспомнить о способности художника трансформировать в своих картинах окружающий мир. В античной мифологии нерпа - животное, облик которого часто принимает Протей.

29

Элеонора - Елена Троянская, Телла-Елена (римская богиня земли), Елена Тирская, Тиндарида (Клитемнестра), Элеонора Аквитанская (1122-1204). Последняя, как и Елена Троянская, воплощала в себе архетип роковой женщины, способной вдохновлять и на битву, и на поэтическое творчество. Приходилась внучкой Гийому Пуатье (1071-1127), герцогу Аквитанскому, который, как считал Паунд, осуществил синтез различных этнических культур, соединив музыку мавританской Испании с поэзией южной Франции (Паунд надеялся, что подобный синтез произойдет и в Америке). Нечто подобное судьба уготовила и Элеоноре. Она вышла замуж за Людовика VII Французского и сопровождала его во время крестового похода в Святую землю, где, по слухам, распространяемым ее врагами (история эта попала, в частности, в Рейнскую хронику) вступила в любовную связь с Саладином, великим курдо-мусульманским полководцем. Людовик дал ей развод, и через несколько месяцев она вышла замуж за Генриха II Английского, принеся ему в приданое Аквитанию. Генрих II оказался неверным мужем, держал ее в заточении, и тогда она возбудила против отца своих сыновей, "молодого короля" Генриха и Ричарда (будущего Ричарда Львиное Сердце). Ее политическая активность и юридически запутанные связи, возникшие в результате двух замужеств, послужили причиной Столетней войны между Англией и Францией. Таким образом, Элеонору, как и Елену, можно назвать источником любви и смерти.

30

elenaus и eleptolis (греч.) "разрушительница кораблей и разрушительница городов" - игра слов, в которой обыгрывается имя Елена (Эсхил, "Агамемнон")

31

"Пусть убирается..." (Илиада, III, 139-160): страх, который испытывали старцы Трои (твердая защитная оболочка общества) лицом к лицу столкнувшись с живой и вместе с тем смертоносной красотой Елены.

32

Схеней: отец Аталанты, красота которой, подобно красоте Елены, стала причиной многих смертей. Схеней - персонаж "Метаморфоз" Овидия. Эту книгу Паунд читал в переводе Артура Голдинга, чей труд он воспринял как пример метаморфозы красоты при переводе с одного языка на другой, преломление ее во времени.

33

Тиро: дочь Салмонея. Сердце Тиро пленила божественная река Энипей. Облик Энипея принял Посейдон, чтобы сочетаться с ней любовью. Когда Тиро купалась в устье реки, Посейдон усыпил ее и, накрыв огромной волной, овладел ею (Одисс. XI, 235-259).

34

Наксос: самый большой из группы Кикландских островов, славившийся своим вином. Был центром Дионисийского культа. (Метаморфозы, III, 636-637 и Гомеровский гимн Дионису).

35

Мальчик: юный Вакх, которого называли Дионисом, Лиэем ("отгоняющим заботы, утешителем"), Иакхом ("ликующим"), - бог вина, плодородия и экстатической радости. Его культ возник на Крите и соперничал с культом Аполлона.

36

Царь Пенфей: внук Кадма. Противился поклонению Дионису, за что был растерзан вакханками под предводительством его собственной матери, которая оторвала его голову и с триумфом принесла домой. Акет, предостерегая Пенфея, рассказывает, как команда его корабля пыталась продать Диониса в рабство.

37

Акет: лидиец, сын бедных рыбаков, искусный мореплаватель, капитан корабля, на который его команда привела Вакха.

38

Олибан: фимиам, ладан. Римляне считали, что именно Бахус ввел использование ладана в обрядах (Овидий, "Фасты". III, 727).

39

Тиресий: в трагедии Еврипида "Вакханки" есть сцена, где Тиресий и Кадм поднимаются в гору для участия в оргии, в обряде в честь Вакха. Наделенный даром пророчества, Тиресий советует Пенфею принять участие в обряде, но тот легкомысленно отказывается.

40

Кадм: сын финикийского царя Агенора. Сестра его, Европа, была похищена Зевсом, принявшим облик быка. Кадм, посланный отцом на поиски, не нашел ее, и тогда, по повелению дельфийского оракула, основал город Фивы в Беотии. В мифе говорится, что стены города воздвигались, подчиняясь ритму музыки кифареда Амфиона.

41

Илевтиерия: вероятно, неумышленное слияние имени греческой богини-родовспомогательницы Илифии с названием морского животного из рода двуполых медуз "элевтерия" (греч. "свобода").

42

Дафна: дочь речного бога Пенея. Спасаясь бегством от влюбленного в нее Аполлона, она призвала на помощь отца, и он превратил ее в лавр. Паунд говорил: "Образ Дафны мне очень близок, хотя я предпочел бы, чтобы она превратилась не в лавр, а в коралл".

43

Геспер: планета Венера, называемая в утреннем восхождении также Люцифером ("светоносцем"), а в вечернем Веспером или (по-гречески) Геспером ("закатным"). В сознании Паунда Геспер связывался со свадебными гимнами Сапфо и Катулла.

44

Протей: морское божество, обладающее даром пророчества и оборотничества. В комедии Аристофана "Лягушки" Дионис и его слуга Ксанфий отправляются в Аид на поиски "искусного поэта", где их встречает оглушительный хор инфернальных лягушек.

45

Догана: здание таможни в Венеции, откуда открывается очень красивый вид на Большой канал и строения на другом берегу, окружающие собор св.Марка. В окончательной редакции песни опущены строки, которые перекликаются со строками Браунинга: "Задумчиво гляжу на ветхие ступени / Дворца в Венеции" ("Сорделло", III, 657). Ср. Паунд: "Твои дворца ступени? Мне каменной скамьей служил простой бордюр Доганы".

46

тот год: вероятно, 1908 год, когда Паунд удалился в изгнание.

47

"тех девчонок": снова перекличка с Браунингом: "Давай девчонок этих остановим" ("Сорделло", III, 698).

48

одно лишь лицо: прототип неизвестен. Вариант первоначальной редакции: "одно сияние, одно лицо / это все, что я видел, что было реально... / тех черт уже больше не помню... / помню лишь то, что была молода, даже слишком".

49

Бучченторо: Бученторо или Бучинторо - "Золотая барка" - название гребного клуба, который находился за углом здания таможни Догана. Первоначально "баркой" дожи Венеции называли церемонию бракосочетания Венеры с морем, во время которой в воды Адриатики бросали золотое кольцо. В 1908 году Паунд мог слышать, как члены клуба "Золотая барка" распевали традиционные венецианские песни.

50

"stretti" (итал.): "в тесном объять". Цитата из неаполитанской песни Вичченцо де Кьяра "La spagnuola" ("Юная испанка"), широко известной в первой половине XX века. "В тесном объятьи, в тесном объятьи / в восторге любви / так любит испанка юная / губы к губам, ночью и днем".

51

Моросини: венецианская аристократическая фамилия, а также название площади и дворца в Венеции. Вариант первоначальной редакции: "И у Флориана, под северной аркадой / я видел иные лица... / и плыл по течению ночью, глядя на залитые светом золоченые балки / на яркий свет, идущий от Моросини".

52

в доме у Коры: в 1922 году Паунд переводил стихотворение д’Аннунцио "Ноктюрн", и в частности, такую строчку: "В доме Коры теперь лишь белые павлины". Ссылка на д’Аннунцио нужна Паунду, чтобы указать на запустение, постигшее район палаццо деи Леони на Большом канале, превратившее его в район трущоб. Кора - Персефона, дочь Деметры.

53

Боги плывут в воздушной лазури: лазури - одному из трех видов голубого цвета - Паунд придавал особое значение. В его представлении это тот самый континуум, в котором обитают боги или, другими словами, это - средоточие коллективной памяти. Соответственно, цвет сапфира он соотносил с личной памятью, а кобальт с забвением.

54

Паниски: паниск, т.е. "маленький Пан", лесное существо с козлиными ногами.

55

дриада: нимфа дерева, которая умирает вместе с деревом, с которым связана.

56

мелиада (мелида): нимфа фруктового дерева.

57

соски, покрытые серебристой глазурью влаги: неточная цитата из известного письма Поджио к своему другу Никколо де Никколи, легко, однако, воссоздающая образ сцены, которую автор письма наблюдал на купаниях в Бадене весной 1416 года. В подражание этому письму Паунд написал статью "Висбаденские бани, 1451 год", опубликованную в июле 1917 года в журнале "Little Review". Текст статьи говорит о том, что Паунд мог читать упомянутое письмо во французском переводе. Оригинал же написан средневековой латынью: "Они (участники купаний, пользующиеся этой привилегией благодаря семейным связям или высокому покровительству) плавают в бассейне три-четыре раза в день, в промежутках между пением, танцами и застольем. Нередко даже находясь в воде они не выпускают из рук музыкального инструмента. Нет восхитительней зрелища юных девушек, едва достигших брачного возраста или же, напротив, в самой цветущей поре, их прекрасных лиц, открытых взглядов, обликом и одеждой равных богиням, когда они, лежа в воде на спине, играют на каком-нибудь инструменте, в то время как рубашка, слегка откинутая назад, плывет позади, подобно крыльям Венеры". Однако воображение Паунда могло соединить юных дам, описанных у Поджио, с обнаженными Нереидами Катулла, поднимающимися из морской пены: "увидали ... смертные очи / в ясном свете дневном тела Нереид обнаженных / вплоть до упругих сосцов, выступавших из пены кипящей" (Метаморфозы, LXIV, 18).

58

Поджио: Джан Франческо П. Браччолини (1380-1459) - итальянский гуманист эпохи Возрождения, разыскавший большое количество текстов латинских классиков.

59

ступени: в "Отвергнутом Canto" (июнь 1917) Паунд писал: "пологие тусклые ступени / ведут наверх, под плоские кроны густых кедров / К храму из бревен тика, где золотисто-бурые арки / в три яруса тканые стяги у стен / тонкие расписанные ширмы, на которых под завитками высокого гребня волны / лодчонки и боги на них / и над рекой яркое пламя!" Эти ступени, должно быть, ведут к древнему родовому храму, который был воздвигнут в память правителя княжества Шу и в котором, во времена династии Ши, в самом начале своей придворной карьеры в родном княжестве Лу, побывал Конфуций.

60

Мой Сид ... к Бургосу: Myo Cid (исп.) - мой господин. Титул, которым мавры наградили Руй Диаса (Родриго Диас де Бивар, 1040(?) - 1099), героя испанского эпоса "Песнь о моем Сиде", где говорится, в частности, о том, как по обвинению с лжесвидетельстве король Кастилии Альфонсо IV изгнал Диаса из страны. Цитата Паунда относится к I части эпоса ("Изгнание"). Руй Диас, будучи, подобно Одиссею, человеком изобретательным, предприимчивым и хитроумным, "настоящим мужчиной среди неудачников", "восхитительным разбойником", несомненно обладал качествами сильной личности. Он жил и был похоронен в городе Бургосе, столице провинции Бургос, в старой Кастилии.

61

una nina de nueve anos (исп.): девочка девяти лет. Действительный случай в биографии Эль Сида, слившийся с личным воспоминанием Паунда о посещении им в 1906 году Испании.

62

voce tinnula (лат.): звенящим голосом. Цитата из Катулла.

63

Бивар (или Вивар): одно из родовых имен Сида.

64

Рахилю и Иуде: автор "Песни о моем Сиде", испанец, по ошибке назвал одного из еврейских ростовщиков женским именем. Для того, чтобы содержать вассалов, Сид пошел на обман. Он взял у евреев в долг 600 марок, а им взамен оставил залог - два сундука, якобы наполненных награбленным золотом, а в действительности набитых песком, при условии, что ростовщики не станут вскрывать сундуков до возвращения долга.

65

Валенсия: область восточной Испании, занимаемая маврами с 714 года, и в 1094 году освобожденная Сидом.

66

Иньес да Кастро или Иньес де Кастро (ум. в 1355 г.): с ней, после смерти жены Констанции, тайно обвенчался Педро, сын и наследник Альфонсо IV Португальского. Паунд по этому поводу писал: "Положение ее при дворе возбуждало зависть и интриги. И когда она пришла, наконец, к Альфонсо IV молить о милосердии, ее просто-напросто закололи. Став королем, Педро приказал выкопать ее тело из могилы и заставил весь двор оказать ей все мыслимые знаки уважения: гранды Португалии прошли перед двойным троном, на котором сидели мертвая королева и ее король, и все до единого должны были целовать руку, некогда принадлежавшую донье Иньес. В новой галерее Мадрида, в серии гобеленов, воскрешающих картины великолепных ужасов испанского прошлого, есть и эта сцена". Архетипом Иньес здесь может служить Персефона-Кора, которой тоже пришлось до срока отправиться в Аид, или, другими словами, существование прошлого в настоящем, противоречие между пришедшим из прошлого прекрасным образом возлюбленной в сознании Педро и отвратительным фактом разлагающегося трупа.

67

Запустенье унылое: т.е. распад великолепной цивилизации Ренессанса в результате, как считал Паунд, четырехсотлетнего господства пришедшей ей на смену цивилизации ростовщиков.

68

Мантенья, Андреа (1431-1506): художник эпохи Возрождения. Последние годы жизни он провел в Мантуе и ее окрестностях и пользовался покровительством герцогов Гонзага. Его фресками был украшен герцогский дворец. Кисти его принадлежит, в частности, и фреска "Гонзага с наследниками и наложницами", упоминаемая Паундом в "Песне ростовщика" ("Usura Canto") в качестве прекрасного примера высокого уровня искусства в неростовщическую эпоху.

69

Nec Spe Nec Metu (лат.): "ни надеждой, ни страхом". Этот афоризм был начертан на стене одной из комнат Изабеллы д’Эсте Гонзага (1474-1539) в герцогском дворце в Мантуе. Смысл его - если хочешь чего-либо достичь, нужно действовать.

Content

Эзра ПАУНД

CANTOS

I

II

III

ГЛОССАРИЙ