Иванов Андрей

Возрастая во Христе

Возрастая во Христе

Андрей Иванов

Предисловие

В жизни христианина изучение Слова Божьего должно занимать центральное место. Вот почему апостол Павел уделял так много сил и времени, для того, чтобы учить слову Божьему. “По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию. Пройдя же те места и преподав [верующим] обильные наставления, пришел в Елладу” (Деян.20:1,2). Если Апостол Павел не жалел не времени ни сил преподавать слово Божье, то с нашей стороны нам нужно сделать все возможное, чтобы изучать и исследовать его. Мы проявим благо- мыслие, если посвятим свое время самому удивительному занятию - изучению Библии. Пособие “возрастая во Христе” является одним из инструментов, которое может помочь вам в этом занятии. Надеюсь, вы сможете извлечь пользу для вашего духовного возрастания. Желаю, чтобы ваше стремление к познанию Бога не угасало. Библия призывает нас стремиться к зрелости. Считаю, что это правильно и важно. “Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком при-учены к различению добра и зла. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершен-ству…” (Евр.5:12-14; 6:1). Пусть слово Христово вселяется в вас обильно. Надеюсь, что вы являетесь той хорошей почвой, в которой семя Божьего слова приносит урожай в тридцать, шестьдесят и сто крат.

Пастор Андрей Иванов

Для чего я живу

Урок 1 Ценности

Каждый человек на земле, живет ради той или иной цели, которая, в конечном счете, задает направление всей его жизни. Другими словами, мы живем ради того, что больше всего ценим, или ради чего мы живем - то мы и ценим. Итак, что такое ценности? Это то, что стоит в жизни человека на первом месте. Это его приоритеты, нерушимые принципы, жизненные позиции, которыми он не поступится ни при каких обстоятельствах. Наши ценности управляют нашей жизнью. Они определяют поступки и формируют характер. Человек напряженно работает, живет, если необходимо, даже умирает, ради того, что он больше всего ценит, он вкладывает в это свои усилия, время и деньги. Людей можно отличить согласно их ценностям. Одни живут для славы, денег, карьеры; для других на первом месте стоят семья, дети, дом. Человек, ценящий больше всего деньги, готов ради них пойти на обман, воровство, даже убийство. Таким людям не тяжело попрать закон, мораль, гуманность, ими движет их главная цель - деньги. Им ничего не стоит дискредитировать, обидеть, унизить ближнего, главное - добиться своей цели. “Цель оправдывает средства” - вот их девиз. Иисус говорил: “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут” (Матф.6:19,20). Сокровище - это то, что мы ценим, и если мы действительно ценим это, то наше сердце, мысли, желания, стремления будут направлены именно к этому сокровищу. Когда человек приходит к Богу, изменяется его внутренняя природа, он становится “новым творением” во Христе Иисусе. И этот “новый человек” коренным образом отличается от того “ветхого, старого человека”, который жил в нашем теле прежде. “В (грехах) которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие” (Еф.2:2,3). До того как мы уверовали в Иисуса Христа, мы жили по обычаю (следуя веяниям моды) этого мира, исполняли волю дьявола и желания плоти и помыслов. Ведь все, что в этом мире - не от Бога. “Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (1Иоан.2:16). Другими словами, мы жили не для Бога, а для себя и дьявола. Заметьте, Библия говорит, что мы жили некогда (т.е. не сейчас) по обычаю мира, и исполняли волю дьявола. А Господь желает, чтобы мы не только уверовали в Него, но и жили для Него. “… Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего” (2Кор.5:15). Жить для Бога значит поставить Его на первое место, сделать Его главным приоритетом, самой большой ЦЕННОСТЬЮ жизни человека. Интересно, а что является самой большой ценностью для Бога? Ответ на этот вопрос мы найдем в Библии. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16). Обратите внимание на то, что Бог пожертвовал не людьми, ради Своего Сына, но Сыном ради людей. Итак, главная ценность Бога - это люди. Поэтому, если вы любите Бога, вы начнете ценить то, что ценно для Него - исполнение воли Небесного Отца и жизнь ради спасения других людей. Давайте подведем некоторый итог:

1. Ценности - это то, ради чего мы живем.

2. Ценности у всех людей различны.

3. Все ценности можно подразделить на две категории: Божьи и человеческие (дьявольские).

4. Ценности могут изменяться.

5. Наши ценности - это наш выбор.

6. У христианина должны быть Божьи ценности.

7. Ценность номер один для Бога- это люди.

Вашей жизнью должен управлять Бог и Его любовь к людям. Если вы живете только для удовлетворения своих потребностей, вы не живете для Божьих ценностей. Такой христианин ничем не отличается от людей этого мира, которые также живут только для себя. Не позволяйте дьяволу управлять вашей жизнью, пусть ей управляет Господь!

Для размышления:

“Чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой” (1Пет.4:2,3.)

Вопросы:

1. Что такое ценности?

2. Кто управляет вашей жизнью?

3. Ради чего вы готовы пожертвовать своим временем, деньгами, и т.п.?

Урок 2 Сокровища земные

В предыдущей главе мы рассматривали вопрос целей и ценностей человека. Всеми нами что-то движет, кто-то управляет. Все люди к чему-то стремятся: одни к тому, чтобы накопить больше денег, а другие - чтобы познавать Бога и т.п. Истина заключается в том, что у каждого человека есть свои ценности, что-то, что является его сокровищем. Давайте посмотрим, как об этом учил Иисус. “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут” (Матф.6:19,20).

Во-первых, Иисус подразделяет сокровища на две категории: земные и небесные. То есть, мы можем жить либо для одного, либо для другого - среднего не дано.

Во-вторых, Иисус призывает нас собирать сокровища.

В-третьих, Иисус учит собирать на небе и не собирать на земле. Почему? Да потому что, какое бы сокровище вы не собирали на земле, оно пропадет. Оно не будет пребывать вечно. А если оно не вечно, то определенно не стоит тратить на него жизнь. Иисус призывает нас собирать сокровища на Небесах. Ведь только сокровища, собранные для вечности пребудут вовек, и ради этого стоит жить.

В-четвертых, собирать сокровища на Небесах, можно только пребывая на земле. Когда вы попадете на Небеса, будет уже поздно что-либо предпринимать. Вы прибудете с тем, что вы накопили за время своей земной жизни. А сейчас, давайте взглянем на то, как Иисус проиллюстрировал ситуацию с человеком, собирающим земные сокровища. “И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (Лук.12:16-21). Обратите внимание на то, как заканчивается эта притча: “Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет”. Итак, собирать для себя - значит собирать сокровища, которые обогащают человека только во время его пребывания на земле, а богатеть в Бога - значит собирать вечные сокровища, которые ценятся на Небесах. Из контекста понятно, что этот человек умел зарабатывать деньги, что само по себе не являлось предосудительным - Господь порицал его не за это. Что же являлось неправильным в жизни нашего героя? Во-первых, он рассуждал сам с собою, вместо того, чтобы спросить у Бога, что ему делать с его урожаем. Он спрашивал у себя, и его плотский, “необнов ленный” разум дал ему неверный совет. Во-вторых, он думал только о себе: “много добра лежит у тебя на многие годы”. Вместо того, чтобы использовать свое добро на служение другим людям, он еще глубже укоренился в своем эгоистичном, потребительском отношении. В-третьих, после сбора такого обильного урожая он утратил всякую цель: “покойся, ешь, пей, веселись”. О чем это говорит? О бесцельной, полной тщеславия жизни. Ценностью этого человека являлся он сам, его благополучие, его деньги. Однако, обратите внимание, что сказал ему Бог: “…безумный …”. В чем же заключалось его безумие? В том, что этот несчастный, полагал, что он контролирует свою жизнь. У него не было тех многих лет, которые он предполагал прожить. Бог задал ему один вопрос: “Кому же достанется все, что ты заготовил (или собрал)”?… Как печально. Так много труда, пота, сил было потрачено впустую. Он мог бы сохранить эти сокровища, если бы думал о других. А ведь сегодня так живут тысячи людей. Заметьте, что Библия не говорит, что он был плохим человеком, убийцей или вором. Нет. Он просто жил для себя. Когда не Божьи, а человеческие эгоистичные жела-ния и цели стоят во главе нашей жизни, мы тратим ее напрасно. Библия учит нас богатеть в Бога, и в следующей главе мы увидим, как это делать.

Для размышления:

“Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матф.6:33).

Вопросы:

1. Какие две категории сокровищ существуют?

2. Где Иисус призывает нас собирать сокровища?

3. Где находится сегодня ваше сокровище?

Богатейте в Бога

Как известно, на земле мы не будем жить вечно. Мы пришли в этот мир, как гости, чтобы однажды покинуть его. Основная цель нашего пребывания на земле - это подготовка к вечному царству на небесах. Ранее мы пришли к выводу, что только находясь на земле, мы имеем возможность собрать сокровища небесные. Каким же образом мы собираем сокровища на Небесах? В притче, которую мы с вами изучали в предыдущей главе, и находиться ответ. “Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (Лук.12:21). Богатый человек собрал огромный урожай, заготовив себе впрок земные сокровища. Он думал и заботился только о себе - жил для себя. Следовательно, когда мы живем для других, мы “богатеем в Бога”.

Давайте рассмотрим еще несколько примеров. “Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение” (Мар.10:17,19-22). Иисус встретил богатого юношу и полюбил его. Господь раскрыл ему секрет вечного богатства, показав, каким образом он сможет иметь сокровища на Небесах. Слова Христа делают очевидным, тот факт, что и небесное и земное богатство - это две разные вещи. И то, что вы богаты на земле, еще не означает, что и на Небесах у вас накапливается сокровище. Секрет Иисуса очень “прост”: “…Все, что имеешь, продай и раздай нищим…”. После этих слов богатый юноша отошел с печалью, потому что не хотел расставаться со своим имением. Итак, мы собираем сокровища на Небесах посредством даяния! Только то, что мы отдали ради других, может быть засчитанным на наш “небесный счет”. Важно понимать, что речь здесь идет не только о материальном имуществе или деньгах. Мы можем отдавать наше время, дары, таланты, жертвовать своими интересами и комфортом ради блага нашего ближнего. Другими словами все, что мы делаем для Бога, Его Царства, Его людей преобразуется в наше небесное сокровище. Вот почему, богатые, но не живущие на земле для Бога люди, могут оказаться совершенно нищими на Небесах. А те, которые возможно жили в стесненных обстоятельствах, но даже то малое, что имели, посвящали служению Богу, могут иметь великое сокровище в вечном царстве нашего Небесного Отца. Это, однако, не означает, что состоятельный в земной жизни человек, не может оказаться таким же и на Небесах. Все дело только в том, для Кого и ради чего вы живете. “Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает” (Лук.12:33). В этом стихе Господь обращается уже ко всем, а не только к юноше. Как Иисус мог советовать людям, продать и раздать их имущество? Элементарно, ведь Он знал, что земное богатство ничтожно в сравнение с тем, что они будут иметь на Небесах. Вечность - это навсегда, тогда как жизнь на земле временна и быстротечна. Если мы по-нимаем эту истину, то нам не тяжело жертвовать земным ради небесного и временным ради вечного. Все то, что нам даровано здесь, на земле, необходимо использовать для служения Господу и людям. Живите для того, что ценится на Небесах, что оставит свой отпечаток в вечности. На Небесах не ценятся деньги и другое материальное имущество -там улицы вымощены чистым золотом. Люди - вот в чем сердцебиение Бога, вот на чем Его основной фокус! “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). На Небесах радуются спасению людей. Все, что мы вкладываем в строительство царства Божьего и спасение людей будет отмечено на Небе. Важно так же понимать, что все наши добрые дела: милостыня, служение людям и т.п. должны быть продиктованы любовью к Богу и людям. Любовь должна стать нашим лейтмотивом, так как без нее ничто не будет засчитано на наш “Небесный счет”. “И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13:3). Задумайтесь, для чего вы живете сегодня? Где вы собираете себе сокровище? Используете ли вы то, что имеете для служения Богу и людям?

Для размышления:

“Многие же будут первые последними, и по-следние первыми” (Мар.10:31). “Ибо ты го-воришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’; а не знаешь, что ты несча-стен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг” (Откр.3:17).

Вопросы:

1. Как мы можем богатеть в Бога?

2. Кто может иметь сокровища на Небесах?

3. Что должно нас мотивировать?

Думай о вечном

Три предыдущие главы мы посвятили изучению темы “ценности”. Основной целью нашей христианской жизни является приобретение вечных ценностей, того, что важно не только в земной жизни, но способно оставить след и в вечности. К сожалению, этого не произойдет, если мы не будем держать вечность в постоянном фокусе своей жизни. Господь Иисус всегда учил жертвовать временным ради вечного. Давайте прочитаем несколько стихов из Библии. “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном” (Кол.3:1,2). Слово Божье говорит нам искать горнего и помышлять о нем. Что такое горнее? Горнее - это вечность, Небеса, где Христос сидит по правую руку Отца.

“Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а те-перь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном” (Фил.3:18,19). Помышляющие о земном, рано или поздно, начнут “играть по правилам” этого мира. “Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?” (Матф.6:25), “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матф.6:33). Бог не призывает нас игнорировать естественные нужды и потребности. Нам всем необходимо заботиться о себе, своих семьях. Сам Господь Иисус заботился о своей матери и учениках, однако Он призывает нас жить не только для восполнения наших земных потребностей. У нас могут быть нужды и потребности в определенных сферах жизни, и Господь, зная об этом, пообещал позаботиться о нас, по мере того, как мы будем искать царства Божьего “прежде всего “. Одна Библейская история, описанная в книге Бытия 25-27 главах, великолепно иллюстрирует мою мысль. Эта история о двух братьях, Исаве и Иакове. Исав был первенцем, и согласно Закону, ему принадлежало благословение отца. Иаков, его младший брат, должен был довольствоваться оставшимся после Исава. Исав был охотником и однажды, вернувшись домой невероятно голодным, попросил у Иакова приготовить ему еду. Предприимчивый младший брат, воспользовавшись ситуацией, сыграл на слабости Исава и обменял его первородство на тарелку чечевичной похлебки… Вы, конечно же, помните, что Исав согласился: для него удовлетворение острой потребности (чувство голода) значило на тот момент больше, чем благословение Отца, способное повлиять на всю его последующую жизнь. В последствии, когда Иаков хитростью завладел благословением отца, Исав, опомнившись, отчаянно силился его вернуть, но было уже слишком поздно. “Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами” (Евр.12:16,17). Это пример того, как выбор в пользу сиюминутного, земного удовольствия повлиял на вечную судьбу человека. Точно так же, как ребенок, находясь в чреве матери девять месяцев, готовиться к предстоящей жизни, мы, проводя время “земного странствования” всего лишь готовимся к настоящей жизни, которая начнется, когда мы уйдем в вечность. От того, как мы проживем нашу земную жизнь, зависит, наша вечность. Земная жизнь в сравнении с вечностью - миг, мгновение. Если кто и понимает ничтожность земной жизни, так это Бог. Давайте посмотрим на то, что Он говорит о нашей жизни на земле. “Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий” (Иак.4:14). Обратите внимание на слова: “пар” и “малое время”. Земная жизнь также малоценна и мимолетна в глазах Бога, как пар. Как отрезвляющее звучит, не правда ли. Представьте, что вам сказали, что от того, как вы проживете один день, будет зависеть то, как вы проживете свою оставшуюся жизнь. Неужели бы вы не сделали все, чтобы прожить этот один день так, как нужно? А ведь вечность это не десятки и не тысячи, и даже не миллионы лет. Для человеческого ума это не постижимо. Великим примером для нас является Моисей. “Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние” (Евр.11:24-26). Моисею принадлежало все, позиция власти, деньги, признание, однако он все это оставил. Почему? Потому что понимал, что будущее связано с Богом, а Бог связан с израильским народом, а не с Египтом. В то время Египет был державной номер один, а Израиль находился в рабстве у египтян. И все же Моисей добровольно избирает страдания. Почему? Да потому, что взирал на воздаяние (думал о будущем) и, согласно Библии, он его получил. Но если бы он не думал о будущем воздаянии, он бы не смог совершить такой подвиг веры, который и сегодня вдохновляет христиан по всей земле. Друзья, давайте же думать о будущем и о вечном.

Для размышления:

“Потому, что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:16,17).

Вопросы:

1. Что значит искать горнего?

2. Почему важно думать о вечном?

3. Как Бог смотрит на нашу земную жизнь?

Угождая Отцу

Итак, мы с вами выяснили, что ценность номер один для верующего человека - это Бог, а точнее, взаимоотношения с Ним и служение Ему. Следовательно, целью нашей жизни после рождения свыше становится угождение Богу. Если мы хотим угодить человеку, то стараемся узнать, что ему нравиться, чего он желает, и поступаем в соответствии с его ожиданиями, так же и с Богом. Как Ему угодить? Все очень просто - необходимо узнать Его желания, Его ожидания, надежды, и жить так, чтобы радовать сердце Отца.

Как Иисусу удалось прожить, полностью угодив Богу? Он смирил себя в послушании воле Небесного Отца. “Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.8:29). Иисус является “Великим Примером” того, как дети Божьи могут угодить своему Отцу. “За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали” (1Фесс.4:1). Обратите внимание, мы призваны не просто угождать Богу, но и преуспевать в этом.

Иисус и другие герои веры знали, что исполнили волю Божью, угодив Отцу. “Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу” (Евр.11:5). Что давало им такую уверенность? Библия говорит так: “Испытывайте, что благо- угодно Богу” (Еф.5:10). Очевидно, что существует некий критерий, по которому можно определить, что угождает, а что не угождает Богу. И этим критерием является Божье Слово, которое раскрывает нам Божьи желания и волю. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евр.11:6). Наша жизнь должна быть выра-жением нашей веры в Бога. Для Него важно не только то, что мы делаем, но и с каким мотивом мы делаем это. Когда Господь видит, что основанием наших дел, служения, всей жизни является вера и любовь, Он удовлетворен. Но дела, не проистекающие из веры в Него и Его Слово, не могут угодить Небесному Отцу. Итак, именно в Слове Божьем содержится совершенная воля Отца для нашей жизни. Соответственно, то, что не соответствует Его Слову, не является Его волей и не может угодить Ему.

“Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой пре-мудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога” (Кол.1:9,10);

“Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу” (Кол.4:12);

“Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа], да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, про-изводя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь” (Евр.13:20,21). Все эти стихи говорят нам о том, насколько важно угождать не себе, но Богу. Если земным родителям угождает послушание их детей, на сколько более Бог, наш Небесный Отец радуется, когда Он видит, что наша жизнь посвящена испол-нению Его воли. Чтобы поощрить нас к послушанию, Он обещал своим детям великое воздаяние.

“И если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду…” (3Цар.11:38);

“Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему…” (2Пар.16:9);

“Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей” (1Тим.4:8).

Благочестие - это жизнь для Бога. И такая жизнь имеет обетования не только в будущей жизни, но и в

нынешней, земной. Господь сказал:

“Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли” (Ис.1:19).

Иисус имел дерзновение заявлять: “Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.8:29). А вы можете сказать так о себе? Изберите сегодня жить для Бога, исполнять Его волю, угождать Его желаниям. Будьте послушным ребенком, чтобы ваш Небесный Отец мог гордиться вами. Вы никогда не пожалеете о том, что приняли такое решение.

Для размышления:

“Ибо Господь так говорит об евнухах: кото-рые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, - тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов” (Ис.56:4-7).

Вопросы:

1. Что значит угождать Богу?

2. От кого зависит, будем мы угождать Богу или нет?

3. Должны ли мы молиться о том, чтобы наша жизнь была угодна Богу?

Царство Божье

Урок 1 Духовный мир

Для того чтобы достичь успеха в духовной жизни, т.е. в хождении с Богом, христианину необходимо получить откровение о духовном мире. Людей всегда привлекало потустороннее, то, что находится за пределами физического восприятия, в духовном мире. Духовный нигилизм отрицает существование чего- либо, выходящего за рамки контроля пяти органов чувств. Тогда как для верующего человека, духовный мир - это реальная сфера, в которой проходят его взаимоотношений с Творцом. Давайте детально рассмотрим, что по этому поводу говорит Библия.

Во-первых, Бог сотворил физический мир, так же как и духовный.

“Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господ-ства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано” (Кол.1:16). Здесь сказано, что Бог со-творил видимое и невидимое. Видимое - это мир физический, в котором живём мы как физические существа, а невидимое - это мир духовный, такой же реальный, как физический, и даже более.

Во-вторых, духовный мир был сотворен прежде, физического. “Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое” (Евр.11:3). Духовный мир первичен, а физический вторичен.

В-третьих, духовный мир произвел физический мир. “Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло види-мое” (Евр.11:3).

В-четвертых, духовный мир вечный, а физический проходящий. Физический мир ограничен таким понятием, как время, которое так же сотворил Бог. (Бытие 1я глава). Вот почему, в назначенный день физический мир исчезнет навсегда. Тогда как в духовном мире нет никаких временных ограничений. Там нет ни прошлого, ни будущего - там всегда настоящее.

В-пятых, в духовном мире находятся вторые и третьи небеса. Библия говорит о том, что существуют три неба. “[И сказал Ездра:] Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются” (Неем.9:6). Первое небо - это обозримое над Землей пространство, или атмосфера. “Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил” (Пс.8:4). Второе небо, названо поднебесным. “Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправи- телей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). Если что-то названо поднебесным, значит, существуют небеса, которые находятся над вторым небом. Это огромное пространство между землей и третьим небом. С этого места дьявол осу-ществляет свое правление.

Третье небо. “Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать” (2Кор.12:2-4). Слово Божье говорит здесь о третьих небесах. Третье небо - это место где находится рай, а следовательно, место, где обитает сам Бог, ангелы, которые являются Божьими слугами, и все люди, которые уже попали в рай. “Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им” (Пс.2:4). Когда завершится наша земная жизнь, мы как верующие попадем именно на третье небо, где и проведем вечность. Там у каждого будет свой дом. “В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я” (Иоан.14:2,3). Однажды, с третьего неба был низвержен Люцифер, взбунтовавшийся ангел, который в последствии стал дьяволом. “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Ис.14:12). Детальнее об этом мы поговорим позже.

В-шестых, Слово Божье является источником знаний о духовном мире. Бог не умалчивает и не утаивает, но напротив, открывает нам истину о духовном мире. Хотя нам открыто не вся истина, а только то, что мы способны понести.

Так как непознанное, необъяснимое, неизвестное всегда будоражило сознание человека, поиск ответов на эти вопросы породил различные верования, учения, акультные движения, философии, “объясняющие” суть духовного мира. Нам же, как верующим, необходимо держаться подальше от этой искаженной информации. Далее, мы еще коснемся этого вопроса. В завершение главы, я особенно хочу выделить следующую мысль: так как духовный мир реален, мы не можем игнорировать его или относиться легкомысленно к тому, что не видим, но что является настоящей реальностью.

Для размышления:

“Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда

давал морю устав, чтобы воды не пересту-пали пределов его, когда полагал основания земли” (Прит.8:24-29).

Вопросы:

1. Откуда произошел духовный мир?

2. Является ли духовный мир реальным или это вымысел?

3. Откуда мы можем узнавать о духовном мире?

Два царства

“Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол.1:13). Этим стихом я хочу показать, что Духовный мир разделен на два царства. Одно царство названо “царством света”. Это царство, где правит Бог, и где все действует и существует по Его законам. Другое царство названо “царством тьмы”, и в этом царстве правит дьявол. Оба эти царства являются ду-ховными, и оба оказывают влияние на физический мир. Для начала, давайте рассмотрим, само понятие царства. Хотя любое царство имеет свое географическое расположение (страна), оно, скорее, представляет систему, оперирующую согласно определенным правилам и законам (государство). Поэтому, когда мы говорим о царстве Бога или царстве сатаны, мы подразумеваем не просто определенное местонахождение этих двух царств, а определенные системы организации и управления, с четкой иерархией власти, законами и правилами. А сейчас давайте рассмотрим, как произошли эти два царства. Ведь когда-то, вначале времен, не существовало ничего кроме Бога. В определенный момент, Библия не уточняет когда и при каких обстоятельствах, появилось Небесное царство. Из Слова Божьего мы знаем, что воинство небесное, а именно ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, различные животные были сотворены Богом. Также Бог установил для своего творения законы и правила, которым они должны были повиноваться. Все, что сотворил Бог, было совершенным и действовало в гармонии. Он, великий Автор и Творец, является также главным Управляющим своего Царства. Откуда же появилось царство тьмы? Согласно Библии Архангел Люцифер, что означает “Ангел света”, который отвечал за хвалу и поклонение на Небесах, возгордился. “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Ис.14:12). Слово Божье говорит, что Люцифер был самым прекрасным Божьим творением. “Так говорит Господь Бог: ты печать совершен-ства, полнота мудрости и венец красоты” (Иез.28:12). Это послужило почвой для возникновения гордости, которая в свою очередь привела его к бунту против Бога. “От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор” (Иез.28:17). Библия не говорит, каким конкретно образом Люцифер смог обольстить одну треть ангелов, находящихся в его подчинении. Однако, восстав против Бога, они лишились своих привилегий и были из-гнаны с Небес на землю. “Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” (Лук.10:18). Люцифер перестал быть Люцифером, утерял свет и облекся во тьму, став врагом Бога и всего Его творения. Библия называет его падшим ангелам. Бог навсегда изгнал Люцифера и других бунтарей из Своего святого присутствия. Это не означает, что они просто исчезли. Нет. Они продолжают существовать. Сейчас место их обитания - вторые небеса или поднебесье. “Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления” (Еф.2:1,2). Заметьте, что дьявол назван “князем”, который господствует в воздухе, а других падших духов Библия называет “мироправителями тьмы”. То есть у дьявола, находятся в подчинении множество падших ангелов или злых духов, которые беспрекословно исполняют его волю. Каждое из этих царств имеют свои цели, стратегии, оружие, о чем мы поговорим позже.

В Библии мы находим два понятия: “Царство Божье”, и “Царство Небесное”, Для нас важно понимать, что речь идет об одном и том же, а не о двух разных царствах.

Уверовав во Христа, мы перешли в Божье царство, под господство Бога, так как это Царство принес на землю Божий Сын. Господь, находясь на земле, делился этой истиной, распространяя благую весть спасения для всех народов.

“И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Матф.9:35).

“Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть” (Лук.17:20,21).

Для размышления:

“Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказа-тельствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием” (Деян.1:3).

Вопросы:

1. Что такое царство?

2. В каком царстве находятся верующие?

3. Кто является главным в Царстве Божьем?

Миссия царств

В предыдущих главах мы с вами рассмотрели понятия царств. Давайте продолжим изучение данного вопроса в свете целей, которые преследуют оба царства. Мы упоминали ранее, что в царстве Бога и царстве дьявола находятся и другие духовные существа. Всех их в свое время сотворил Бог. Одни остались со своим Творцом, а другие, взбунтовавшись против Него, избрали своим господином Люцифера. Помните, что царство Божье и царство сатаны являются духовными, а не физическими царствами. Так как мы с вами обладаем физическим телом и живем в физическом мире, мы имеем физическое гражданство, являясь гражданином конкретной страны. Но как духовное существо, человек, обладает духовным гражданством, и, хочет он того, или нет, принадлежит к одному из двух духовных царств “избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол.1:13). В вопросе духовной принадлежности не существует нейтралитета. Подобно тому, как в естественном мире, младенец, родившийся на свет, автоматически становится гражданином своей страны, он приобретает господство над собой и в сфере духа. Теперь давайте вернемся к нашей теме. У каждого царства существует своя миссия, свои задачи. Как Бог, так и дьявол ведут сражение за влияние на земле, а именно за жизни людей. Превратившись во врага Бога, дьявол автоматически стал и врагом любимого Божьего творения - человека. Начиная с Эдемского сада, сатана пытается погубить каждого, кто приходит на эту землю. Его миссия четко описана в Евангелие от Иоанна: “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10). Миссия Иисуса Христа так же предельно ясна: “Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него” (Иоан.3:17). И Бог и дьявол желают чтобы люди исполняли их волю. “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие” (Еф.2:1-3); “Чтобы они освободились от сети диа- вола, который уловил их в свою волю” (2Тим.2:26). Итак, цель дьявола - уловить как можно больше людей в свою волю, чтобы в дальнейшем их всех погубить. Библия говорит, что он ослепляет умы людей, чтобы они не уверовали и не спаслись. “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4); “А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись” (Лук.8:12). С другой стороны, Иисус принес и установил на земле свое царство. “Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои под-визались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда” (Иоан.18:36). Христос учил, как можно войти в Его царство. Так как мы все унаследовали природу греха от Адама, мы все находились под господством дьявола. Но благая весть заключается в том, что мы можем изменить свое гражданство. “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоан.3:3-5). Родиться с выше - означает добровольно подчинить свою жизнь Богу, принять жертвенную смерть Иисуса Христа. Рождение свыше - это рождение в Царство Божье. Оно происходит в тот момент, когда человек провозглашает Иисуса Христа Господом своей жизни. “Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Гос-подом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим.10:8-10). Таким образом, человек меняет своего господина, отрекаясь от старого (дьявола) и избирая нового (Иисуса Христа). Со сменой господина, меняется и наше положение в духовном мире - мы меняем наше духовное гражданство - переходим из царства тьмы в царство света. “Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол.1:13). То есть дьявол теряет всякую власть над нами и нашей жизнью. Бог теперь заботится о нас как о подданных своего Царства. Библия называет верующих “гражданами небес”. “Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу” (Еф.2:19). “Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа” (Фил.3:20).

Для размышления:

“Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17).

Вопросы:

1. Может ли человек оставаться духовно независимым?

2. Как войти в Царство Божье?

3. К какому царству принадлежите вы?

Судьба царств

В этой главе мы рассмотрим, что ждет два духовных царства, а также их господ и подданных впереди. Подумайте о том, что человек приходит в этот мир, чтобы стать частью истории. Его прошлое - это уже история, то, что он уже не сможет изменить. Однако, его будущее - это история, творцом которой он еще может стать. Завтрашний день придет, хотим мы этого или нет, но то, каким будет этот день, зависит от нашего выбора. В духовном мире царство тьмы, где правит дьявол, обречено на погибель: “А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков” (0ткр.20:10), “И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (0ткр.20:14,15). Однажды правлению “Падшего Ангела” придет конец и его смертоносное господство полностью упразднится. Все подданные царства тьмы разделят страшную участь своего господина и будут ввергнуты в огненное озеро вечных страданий. Дьявол будет отвечать за все зло, которое он совершил за тысячи лет. Мы с вами уже говорили, что человек, как духовное существо, принадлежит либо Царству Божьему, либо царству сатаны. Конечно же, найдутся такие себе “свободные радикалы”, которые возразят: “Я в ваши игры не играю. Я ничего не желаю слышать ни о Боге, ни о дьяволе. Я свободная и неза-висимая личность и никому не собираюсь принадлежать”. Дело в том, что даже если люди ничего не хотят слышать о дьяволе, это не отменяет тот факт, что они находятся под его господством. Как мы говорили ранее, этот выбор сделали не они, также как не они выбирали то, в какой стране им родиться. Однако, у человека есть выбор относительно его будущего на земле и последующей вечности: оставаться ли в царстве тьмы или перейти в царство Божье. Какие конкретные меры должен предпринять человек, находящийся прямо сейчас под господством дьявола? Как ему избежать того ужасного будущего, которое ожидает царство тьмы. Ответ очень прост: принять другое господство и сменить духовное гражданство. Господь предлагает нам перейти в Его царство, где правит не тиран, а любящий Отец. И в отличии от тех стран, которые закрывают свои границы, отказывая в убежище, наш Господь оказывает всем “беженцам” и “иммигрантам” радостный прием и все Его царство радуется новым людям. “Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон” (Иоан.6:37); “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). Более того, Библия говорит, что Отец Небесный через Иисуса Христа усыновил нас Себе. “Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но при-няли Духа усыновления, Которым взываем:”Авва,

Отче!” (Рим.8:15). Очевидно, до этого у нас был другой отец - дьявол. “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоу-бийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины”. (Иоан.8:44). Когда человек переходит в Божье Царство, сатана теряет всякую власть над ним и способность его погубить, ведь он теперь стал подданным Бога и сам Господь заботится о нем. Граждан Царства Божьего ждет потрясающее будущее: “И будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца” (Лук.1:33), “Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2Пет.1:11). Всю вечность обитатели царства света, будут проводить в присутствии их любящего Господа, наслаждаясь истинным блаженством. Больше не будет слез, болезней, проклятий, тревог. В отличии от царства тьмы, где царят ненависть и зло, в царстве Божьем изобилуют мир и любовь. Подданные Божьего царства будут рады друг другу, там не будет зависти и распрей. Ни на секунду дети Божьи не пожалеют о том, что они выбрали своим господином Иисуса Христа. Тем не менее, необходимо помнить, что Царство Божье начинается именно на земле, и войти в него человек может только во время своей земной жизни, которая дана ему для того, чтобы успеть сделать правильный выбор. После физической смерти человека уже поздно что-либо менять. И в заключении хочу заметить, что многие гордятся своей принадлежностью той или иной стране, своим земным гражданством. Как часто можно слышать патриотические заявления, типа: “Я горжусь тем, что я украинец”, “… американец”, “.немец”. В этом нет ничего неправильного, однако насколько более важна ваша духовная принадлежность, ведь именно она определит всю вашу вечность.

Для размышления:

“И Дух и невеста говорят: прииди! И слы-шавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром” (Откр.22:17). “И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно” (Дан.2:44).

Вопросы:

1. Может ли человек оставаться духовно нейтральным?

2. Как можно изменить духовное гражданство?

3. Принимает ли Бог каждого, кто к Нему приходит?

Жизнь в Царстве Божьем

В течение сорока дней с момента своего воскресения, Иисус являлся ученикам и учил их о принципах царства Божьего, продолжая начатое при жизни служение. В этой главе мы рассмотрим предпосылки к победоносной жизни в Царстве нашего любящего Отца, ведь мы уже являемся его детьми и подданными Его государства. Я условно выделил три пункта:

1. Необходимо научиться ставить интересы Царства Божьего на первое место. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матф.6:33). Достижение целей Божьего Царства должно стать приоритетом нашей жизни. Жить в Царстве Божьем значит жить для Царства, а значит для вечности. Обратите внимание на то, что в этом стихе не сказано “Ищите же только Царства Божьего…”, но “Ищите же прежде… “. Другими словами, Бог знает о наших потребностях, желаниях, стремлениях, и тем не менее, говорит нам отдать предпочтение Его желаниям и целям Его царства. И тогда, когда наше сердце становится вполне преданным Ему, Его сердце открывается к тому, чтобы гарантировать нам “приложение” всего, за что так неистово сражаются язычники.

2. Необходимо научиться жить по принципам Царства Божьего. “Ищите же прежде Царства

Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матф.6:33). Мы разобрали первую часть этого стиха, теперь давайте посмотрим на следующее словосочетание: “правды Его”. Один из современных переводов Библии призывает нас: “Поймите, как функционирует Царство Божье”. Дело в том, что, как система или организация царство Божье действует по определенным законам. И если мы хотим переживать благословения этого царства, мы должны подчиниться им и жить в соответствии с этими законами. Например: в Царстве Божьем действует закон любви. Поступая по любви, мы будем переживать благословения, тогда как, жизнь в ненависти и злобе откроет двери проявлениям царства тьмы, в котором правит сатана. К тому же, чтобы царство Божье могло себя проявлять мы должны научиться сеять семена этого царства. Семенем яв-ляется Слово Божье. Исповедание Божьего Слова принесет проявление Божьего царства, а в этом царстве Господь щедро благословил нас здоровьем, миром, изобилием благ. “…И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные” (Мар.4:28-32). Еще один закон царства Божьего - это закон смирения. Тот, кто смиряет себя, будет возвышен. Изучите эти законы и узнайте, как функционирует Царство Бога. Живите по этим законам, и вы будете переживать благословения любящего Отца.

3. Необходимо научиться утверждать Царство Божье. Мы не только должны наслаждаться привилегиями Божьего Царства, но и утверждать его принципы по всей земле. Как мы это делаем? Прежде всего - в молитве. “Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Матф.6:9,10). Иисус учит нас молиться о том, чтобы Царство Божье пришло, и воля Господа исполнилась. Во-вторых, мы должны проповедовать об Иисусе Христе и Его Царстве, о том, что такое Царство Божье. “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17). Следовательно, утверждать Царство Божье - это утверждать праведность Иисуса Христа. Где? В сердцах людей. Проповедуя благую весть Иисуса Христа, мы открываем людям истину спасения, поверив в которую люди смогут пригласить в свою жизнь нового царя. Принимая Иисуса Христа в свое сердце, люди обретают праведность Божью, утверждая и распространяя, таким образом, Его царство. Мы также, утверждаем Божье Царство посредством даров Святого Духа. Подробно об этом я напишу в следующих главах. А пока, нам нужно понять, что, когда Дух Святой проявляет Себя, Он демонстрирует Божье правление и волю Отца. Царство Божье расширяется и утверждается тогда, когда больше людей выходит из царства тьмы и входит в царство света. А когда это

происходит, имя Иисуса Христа, нашего Царя и Господа, прославляется.

Для размышления:

“Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказа-тельствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием” (Деян.1:3).

Вопросы:

1. Что мы должны искать, прежде всего?

2. Что значит утверждать Царство Божье?

3. Благодаря чему утверждается Царство Божье?

Праведность

Урок 1 Что такое праведность?

В следующих пяти главах мы детально изучим тему “праведность”. Учение о праведности является фундаментальной доктриной Библии. Если и существует истина, в которой верующие должны быть утверждены, то это истина о праведности Божьей. Прежде всего, нам необходимо понять, что такое “праведность”.

Во-первых, праведность - это правильная позиция перед Богом; позиция, позволяющая человеку находиться в Божьем присутствии без чувства вины и осуждения. Только в этой позиции Бог воспринимает человека как свое безгрешное дитя, не выдвигая претензий, т.к. все основания для обвинения и осуждения человека упразднены. Другими словами, позиция греха провоцирует Божий гнев, а позиция праведности - Божье благоволение. В глазах Бога мы уже не грешники, но праведники, все еще способные согрешать. Как такое возможно? Ответ на этот вопрос мы найдем ниже, а пока давайте рассмотрим следующую мысль. С момента грехопадения Адама самым страстным желанием Бога было вернуть себе человечество. Однако восстановление взаимоотношений с Богом было возможно только через позицию праведности, утратив которую, первый человек был изгнан из Божьего присутствия. Иисус Христос возвратил верующих в семью Божью, вернув им позицию праведности. Вот почему мы полностью оправданы в Божьих глазах.

Во-вторых, праведность - это наша новая природа. Мы с вами стали праведными, когда приняли Иисуса Христа в свою жизнь. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21). Заметьте, как сказано в этом стихе: “мы…сделались праведными…”. Праведность - это не поступки, а природа. Праведность - это не то, что мы делаем, а то, кем мы становимся в Боге. Вот почему мы имеем дерзновение находиться в Божьем присутствии. Быть праведным значит, быть правым или оправданным в Божьих глазах. Однако очень важно понимать, что хотя природа праведности производит праведные поступки, они не являются праведностью сами по себе. Подчеркивая важность этой мысли, повторюсь: праведность - это то, кто мы есть, а не то, что мы делаем.

В-третьих, важно также понимать, что праведность - это дар. “Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа” (Рим.5:17). Что такое “дар”? “Дар” или “подарок” - это то, за что не нужно платить, то, что достается нам безвозмездно. Если мы зарабатываем или отрабатываем подарок, он перестает быть таковым. Праведность - это не плата за дела, а дар Небесного Отца своим детям.

В этом заключается основное отличие христианства от остальных религий. Добрые дела как путь достижения Бога проходят красной чертой сквозь все основные мировые религии. Только в Христианстве Бог сделал человека угодным себе посредством смерти своего сына, Иисуса Христа. Никто и никогда не сможет что-либо заработать у Бога - это просто абсурд. Всё, что мы имеем, пришло в нашу жизнь исключительно по Его великой милости, как дар. Итак, давайте подведём итог:

1. Праведность - это правильное положение перед Богом. Это состояние, абсолютного, безусловного принятия человека Богом.

2. Праведность нельзя заслужить у Бога, её можно только принять, как дар.

3. Праведность - это то, кто мы есть, а не то, что мы делаем.

Для размышления:

“Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24).

Вопросы:

1. Чем праведность не является?

2. Верующий человек: грешник или праведник?

3. Можем ли мы заслужить праведность?

Урок 2 Два вида праведности

В вопросе праведности, как и во многих других теологических вопросах, существует некоторое не-допонимание и искаженное восприятие, возникающее по причине неправильного толкования Слова Божьего. Дело в том, что Библия упоминает два вида праведности: человеческая праведность и Божья праведность или праведность Христа. “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией” (Рим.10:3). Мы видим, что и Иудеи не смогли уразуметь, в чём заключалась Божья праведность, в результате чего, они начали утверждать “собственную” праведность, тщетно пытаясь своими делами оправдаться перед Богом, задобрить Его, купить Его благоволение. Библия называет такую праведность “праведностью от за-кона”. “Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им” (Рим.10:5). Люди стараются соблюдать десять заповедей, исполнять закон, придерживаться всевозможных правил, наивно полагая, что это приблизит их к Богу. Господь дал следующую оценку человеческой праведности: “Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас” (Ис.64:6). Более того, Господь безапелляционно заявляет: “… нет праведного ни одного” (Рим.3:10). Когда Бог говорит, что нет ни одного праведного человека, Он имеет в виду тот факт, что никто и никогда не сможет оправдаться перед Ним своими делами. “Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех” (Рим.3:20). Господь принимает только праведность Его Сына Иисуса Христа, т.е. Божью праведность. “Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией” (Рим.3:21-23). Слава Богу, через Иисуса Христа праведность Божья стала доступна каждому грешнику. “От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1Кор.1:30); “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21). Только Христос является праведным в глазах Бога, ведь только Он полностью исполнил закон, ни разу не согрешив. Иисус, по сути, не нуждался в оправдании - в нем отчаянно нуждались мы. Именно ради нас Христос пришёл на землю, чтобы, исполнив весь закон, взять на себя грех всего мира, умереть, воскреснуть и стать нашим оправданием, праведностью Божьей для нас! Когда мы говорим о двух видах праведности, мы подразумеваем два пути достижения праведности. Один путь - пытаться оправдаться своими делами. А другой - позволить самому Богу оправдать нас, приняв от Бога драгоценный дар. Один путь - зарабатывать, другой - получать бесплатно. Давайте же оставим все глупые попытки угодить Богу делами закона, и возблагодарим Отца за Его безграничную любовь и дар праведности.

Для размышления:

“Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17).

Вопросы:

1. Пытаетесь ли вы оправдаться перед Богом своими делами?

2. Можем ли мы сами стать такими же праведными, как Бог?

3. Можем ли мы находиться в Божьем присутствии на основании добрых дел?

Дела или вера

“Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым на-чалам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища” (Евр.5:12); “Посему, оставив на-чатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога” (Евр.6:1). В этой главе мы продолжим говорить о праведности. В приведенных выше стихах, автор послания к Евреям называет учение о “мёртвых делах и вере в Бога” “молоком” или “Первым началом Слова Божьего”, то есть отправной точкой, откуда человек начинает свой путь покаяния и хождение с Богом. Что это за учение о “мёртвых делах и вере в Бога”, спросите вы? Это и есть учение об оправдании перед Богом. Почему дела названы “мёртвыми”, и подпадают ли в эту категорию добрые дела? Ведь Библия сама призывает нас совершать добрые дела, творить милосердие. “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере” (Гал.6:10). Творить добро является волей Божьей. Однако, если мы пытаемся добрыми делами оправдаться перед Богом, они становятся “мертвыми”, ведь их всё равно никогда не будет достаточно для того, чтобы получить Божье благоволение, так как проблема человека не в его греховных делах, а в его греховной природе - не в том, что он делает, а в том, кем он является. Важен мотив, почему мы стремимся творить добро. Представьте, если бы Бог сказал: “На Небесах будут одни мужчины, женщин я не приму”, а вы родились женщиной; в этом случае, будь вы хоть самой матерью Терезой, воплощением добродетели, вы не попадете на Небеса, так как не являетесь мужчиной и не соответствуете основному требованию Бога. Бог сказал, что только праведник войдёт в Его присутствие, и разделит с Ним вечность на Небесах, а если вы грешник, то никакие добрые дела не изменят вашу природу греха, подобно тому, как добрые дела не способны изменить ваш пол. Теперь вы понимаете, что я имею в виду? Давайте рассмотрим несколько мест Писания, которые доказывают то, о чём мы говорим.

“И во всем, в чем вы не могли оправдаться за-коном Моисеевым, оправдывается Им всякий ве-рующий” (Деян.13:39). - Мы не можем оправдаться делами закона.

“Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех” (Рим.3:20). - Заметьте, что ни один человек не может оправдаться перед Богом делами.

“Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть” (Гал.2:16). - Вы видите, что исполнением

Божьего закона или десяти заповедей, не оправдается никакая плоть.

Возвращаясь к нашему основному Писанию, давайте поговорим о “вере в Бога”. Итак, если ни наши добрые дела, ни исполнение десяти заповедей не могут оправдать нас, что же тогда может? Вера в Бога. Праведность или оправдание Божье возможно получить только через веру в Иисуса Христа. “И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий” (Деян.13:39). Обратите внимание, что только тот, кто верит, может оправдаться Богом. “Но ныне, не-зависимо от закона, явилась правда Божия, о ко-торой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия” (Рим.3:21,22). “…во всех и на всех верующих, ибо нет различия” - Господь поместил всех людей в одинаковые условия - каждый, желающий оправдания Божьего должен верить. “Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса” (Рим.3:26). Во-первых, Слово Божье говорит, что Бог сам является праведным. Но чтобы Он стал оправдывающим нас лично, нам необходимо стать верующими в Него. “Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру” (Рим.3:30). Бог оправдывает всех только через веру. “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел” (Рим.4:5,6). Какая замечательная новость! Мы можем быть оправданы, независимо от наших дел. Заметьте, Бог оправдывает нечестивого или грешника, так как праведный не нуждается в оправдании. Согласитесь, Богу, по меньшей мере, не логично было бы требовать от нас оправдания делами, чтобы потом Он смог оправдать нас через кровь Христа. Но многие почему-то воспринимают это именно так, и стараются изо всех сил заработать праведность у Бога своими добрыми делами. “Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть” (Гал.2:16).

“Только верою”. Значит, существует лишь один путь, как человек может стать праведными, и этот путь - Вера в Иисуса Христа. “Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона” (Рим.3:28). Давайте же и мы признаем, что, независимо от наших дел, мы можем оправдаться ТОЛЬКО верой.

Для размышления:

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8,9).

Вопросы:

1. Что такое “мёртвые дела”?

2. Может ли грешный человек быть оправдан?

3. Как мы становимся праведными?

Смысл десяти заповедей

В этой главе мы с вами поговорим о десяти заповедях или законе. Хотя закон включал в себя намного больше других постановлений и правил, он как бы суммировался в десяти заповедях, данных Господом Моисею на горе Синай. Итак, давайте поговорим о законе и его назначении:

1. Библия говорит, что закон сам по себе хорош и праведен. “Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра” (Рим.7:12). “А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его” (1Тим.1:8).

2. Закон - это Божьи стандарты святости. “Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины” (Рим.2:20). Закон - это образец ведения и истины. Вот почему мы не можем своими силами достичь Его стандартов.

3. Закон дан грешникам. “Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою по-средника” (Гал.3:19); “Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокори- вых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц” (1Тим.1:9). Только посредством закона, и невозможности исполнить все его требования человек может увидеть свою беспомощность перед Богом. Ни один человек не может постоянно и полностью соответствовать всем Божьим стандартам, ведь требования закона очень суровы: “Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодей-ствуешь, но убьешь, то ты также преступник закона” (Иак.2:10,11); “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо на-писано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона” (Гал.3:10), “Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон” (Гал.5:3). Библия говорит, что сила греха - закон. “Жало же смерти - грех; а сила греха - закон” (1Кор.15:56). Почему? Да потому, что человек сам по себе немощен, ведь его греховная природа постоянно конфликтует со святостью Божьей. Чем больше человек пытается жить согласно святой и праведной заповеди, тем больше он грешит. Поэтому закон был дан человеку не для того, чтобы его исправить и сделать праведным, а для того, чтобы показать ему, что он грешен.

4. Закон не способен изменить человека. Как мы говорили, он только выявляет или обнаруживает то, кем мы являемся. “И так закон противен обетова- ниям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона” (Гал.3:21). В этом стихе Библия говорит, что если бы закон, сам по себе мог нас изменить и сделать праведными, исполняя десять заповедей и совершая добрые дела, мы смогли бы совершенно угодить Богу. Но это не так! “Отме- нение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу” (Евр.7:18,19). Почему заповедь Божья названа в этом стихе немощной и бесполезной? По причине ее неспособности изменить природу человека. Обратите внимание как сказано: “…закон ничего не довёл до совершенства”, поэтому “вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу”. Эта надежда - Иисус Христос, единственное упование грешника. “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Рим.8:3). Закон не в состоянии изменить человека из-за немощи греховной плоти. Позвольте вам проиллюстрировать мою мысль следующим образом: сколько не требуй от собаки человеческой речи, она не заговорит по причине своей немощи и физической неспособности. Так же и с нами: только праведник может жить свято, грешник по природе своей не способен жить без греха. Итак, мы становимся праведными, святыми, принятыми и угодными Богу благодаря тому, что сделал наш Господь Иисус.

5. Закон приводит нас ко Христу. На самом деле, это и есть главное предназначение закона: показать духовное бессилие грешника и привести его к ответу. “Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Гал.3:24). Что это означает? То, что Бог, зная немощи человека и наблюдая за его тщетными попытками достичь праведности, позволив ему убедиться в собственной несостоятельности и неспособности удовлетворить Божью справедливость, открыл ему путь ко спасению - и этот путь, как мы уже неоднократно говорили, Иисус Христос. Нам необходимо понять следующее: Богу угодны только дела и жертва Иисуса, только Он один квалифицирован приближаться к Отцу и находиться в Его святом присутствии. Через веру в Христа мы обретаем Божью праведность, открытый доступ к Отцу и совершенное принятие. Сегодня Отец принимает нас точно так же, как Он принял Иисуса Христа. Только благодаря нашему Спасителю и Господу мы сможем наслаждаться вечностью на Небесах. “Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего” (Рим.10:4). Конец закона - Христос! Какая радостная новость - если мы принимаем Иисуса Христа, то Бог смотрит на нас, как будто это мы исполнили весь закон. Поэтому в Нем мы обрели по благодати то, что люди пытаются обрести через исполнение закона. “И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий” (Деян.13:39). Когда мы понимаем, что не можем оправдаться законом и приходим ко Христу, Он оправдывает нас. “А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет” (Гал.3:11). Заметьте, никто не может оправдаться законом. “Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел” (Рим.4:6). “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева” (Рим.5:9).

6. Мы, как верующие, больше не находимся под давлением закона. “Грех не должен над вами гос-подствовать, ибо вы не под законом, но под благо-датью” (Рим.6:14). Мы уже пришли ко Христу и оправдались, поэтому Бог больше не ожидает от нас исполнения закона, это будет темой нашего следующего урока.

Для размышления:

“Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фари-сеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Матф.5:20).

Вопросы:

1. Зачем был дан закон?

2. Может ли человек обрести праведность?

3. Благодаря чему мы будем на Небесах?

Урок 5 Удивительная благодать

В последней главе данного раздела, я хочу донести до вас всю важность истины о Божьей благодати, ведь если мы не поймём, что такое благодать, мы не поймём самого главного, что есть в Библии. Для начала, давайте попытаемся дать определение слову “благодать”.

Благодать - это незаслуженное благоволение, благорасположение или милость. Слово “благодать” в своём полном значении ни разу не встречается в Ветхом Завете. В языке оригинала, слово со значением “быть милостивым” в комбинации со словом “найти благоволение” максимально близко подходит по значению к слову “благодать”, употребляемому в Новом Завете. Вопрос праведности в Писании неразрывно связан с понятием благодати, потому что человек обретает праведность только по благодати.

“Получая оправдание даром, по благодати Его, ис-куплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24). Итак, давайте изучим основные утверждения об этом даре:

1. Благодать явилась в Иисусе Христе. “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1:14,16,17). Заметьте, что благодать противопоставляется закону. Закон был дан через Моисея, но так как закон был неспособен сделать человека праведным, кто-то должен был просто даровать ему праведность, и это сделал сам Бог. Как? Через Иисуса Христа. Поймите, что Бог не может просто помиловать грешника, Его справедливость требует платы за грех, а плата за грех - смерть. И если грешник не мог расплатиться по счету, кто-то другой должен был внести плату за грех и удовлетворить Божью справедливость. Это сделал Иисус, когда взял все наши грехи на себя и умер за них. “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати” (Гал.5:4). Нельзя разделить Христа и благодать. Поэтому, принимая Иисуса, мы принимаем его благодать, отвергая Иисуса, мы отвергаем благодать, и, вместо милости, переживём суд.

2. Спасение невозможно без благодати. “Ибо бла-годатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8,9). Мы спасаемся и попадаем на Небесах только благодаря Его милости и благодати. Так как благодать - это незаслуженное благоволение, её невозможно заслужить. Почему вера в Бога является условием для обретения спасения? Да потому что это единственный путь, которым благодать может прийти в нашу жизнь. “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф.2:8), “Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам” (Рим.4:16). Обратите внимание на выражение “…по вере, чтоб было по милости.”. Милость в данном случае является Божьей благодатью. Давайте для лучшего понимания поменяем местами эти два утверждения. Вот, что у нас получится: “Если мы хотим, чтобы Бог поступал с нами по милости, то это возможно только по вере”. “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся на-деждою славы Божией” (Рим.5:1,2). Итак, как мы получили доступ к благодати? Верой. Другого пути обрести благодать не существует, ведь если благодать можно заслужить, то это уже не благодать. А если оправдание приходит по благодати, то, оправдания делами просто не существует.

3. Оправдание и благодать неразделимы. Человек, желающий быть оправданным, должен принять благодать, а человек, принимающий благодать, становится праведным. “И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом

Христом, Господом нашим” (Рим.5:16,17,21). Дар

праведности - это и есть дар благодати. Мы видим, что во всех этих местах Писания праведность и благодать всегда идут “рука об руку” - они неразделимы. Вот как всё работает: Бог желал нас оправдать посредством своей милости, а для того, чтобы проявилась милость, Иисус должен был умереть за наш грех. Хочу привести в доказательство того, о чём мы говорим, ещё несколько стихов из Библии. “Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет” (Рим.1:16,17). “Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией” (Деян.20:24). Обратите внимание на то, что в Евангелии открывается истина о праведности Божьей, другими словами, Евангелие - это новость о том, как Бог нас оправдывает; в другом стихе оно названо Евангелием благодати. Почему? Потому что не существует оправдания без Его удивительной благодати.

4. Божий престол назван “престолом благодати”. “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Евр.4:16). У Бога есть престол, и этот престол назван престолом благодати. Почему он так назван?

Потому что там является милость, а не суд. Бог- судья уже осудил грех во Христе, привел приговор в исполнение - Божий Сын сполна расплатился за наш грех. Теперь нам не нужно бояться Бога - для нас, приходящих к Нему через кровь Христа, Он не судья, а милующий Отец. И ещё одно, сказано, чтобы мы преступали к престолу с дерзновением или смелостью. “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым” (Евр.10:19). Давайте же возблагодарим Бога за Его великую милость и нескончаемую удивительную благодать. И будем всегда помнить, что всё это возможно благодаря жертве Иисуса Христа.

Для размышления:

“Дабы явить в грядущих веках преизобиль- ное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе” (Еф.2:7)

Вопросы:

1. Что такое благодать?

2. Можно ли заслужить благодать?

3. Почему нам явлена милость?

Вы и ваши финансы

Урок 1 Господь или мамона?

В последующих пяти главах мы будем изучать предмет денег и нашего к ним отношения, а также то, как мы должны управлять материальными ресурсами для славы Божьей. Говоря о деньгах, я подразумеваю материальные блага в целом. Итак, Слово Божье говорит: “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне” (Мт. 6:24).

Позвольте мне сразу же разбить религиозные стереотипы, о том, что невозможно верить в Бога и быть состоятельным человеком. Сказано, что невозможно служить одновременно и Богу и мамоне. Служить мамоне - значит иметь отношение алчности, жадности, страсти к обогащению, которое подобно идолослужению. Господь говорит, что нельзя служить двум господам. Обратите внимание на то, что Иисус противопоставляет себя не дьяволу, а земному богатству. Задумайтесь, сколько зла со-вершается в мире, когда деньги становятся идолом или господином человека. “Служа мамоне”, люди предают, обманывают, даже убивают друг друга. Давайте обратимся к другим стихам из Библии:

“А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тимофею 6:9-10).

Очевидно, немало пороков имеет свое начало в сребролюбии или желании обогащаться. Бог не противится тому, чтобы Его дети имели материальные блага и становились состоятельными. Господь желает нашего преуспевания и избытка, но Он против того, чтобы деньги и материальные блага владели нашим сердцем и управляли жизнью. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10), “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17). “Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом” (Фил.4:19), “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах” (Еф.1:3).

Бог, как любящий Небесный Отец, желает обеспечить своих детей самым лучшим, однако, как

Творец и автор жизни, утвердивший принципы истинного преуспевания, Он знает, что деньги не могут сделать нас счастливыми. Он также знает, каковы последствия неправильного отношения к деньгам. Согласно Писанию, люди предающиеся сребролюбию уклоняются от веры и подвергаются многим скорбям. Любовь к деньгам изменяет наше сердце. “Посеянное в тернии означает слыша-щих слово, но в которых заботы века сего, обо-льщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Мар.4:18,19).

Как вы думаете, почему Иисус так много учил о деньгах? Да потому, что наше отношение к ним может повлиять на нашу позицию относительно вечности. “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф.6:19-21). Значит, то, что является самым ценным и важным для нас, задает направление всей нашей жизни. Парадоксально, но даже нищий может служить мамоне (завидовать, воровать, обманывать), если его сердце привязано к богатству. И напротив, человек может быть богатым, но служить Господу, а не мамоне. Многие Божьи слуги были очень состоятельными людьми. Посмотрите на, Авраама, Иосифа, Иова, Давида, Соломона. Библия ставит этих людей нам в пример - их сердце принадлежало Богу и людям. Давайте прочтем еще несколько стихов о том, какое отношение к материальным благам для нас похвально, а над каким нам нужно работать. “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей” (1Иоан.2:15). “Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке” (Фил.4:11,12). “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1Тим.6:6-8). “Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя” (Евр.13:5). “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17).

Следовательно, согласно Библии “правильным”, является отношение благодарности, довольства и отсутствия жадности. Давайте будем внимательны и не позволим сребролюбию и алчности завладеть нашими сердцами. Будем любить Бога, и использовать деньги для служения Ему, а не служить деньгам, используя ради них всех и вся.

Для размышления:

“Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?” (Лук.9:25).

Вопросы:

1. Что является корнем всех зол?

2. Желает ли Бог, чтобы Его дети процветали?

3. Что произойдёт, если люди будут любить деньги?

Хозяин или управляющий

Итак, мы продолжаем изучать щекотливую тему денег и отношению к ним. В предыдущей главе мы пришли к заключению, что для христианина жизненно важно занять правильную Библейскую позицию в этом вопросе. Потому что, хотя деньги сами по себе нейтральны, перекос в приоритетах может оказать пагубное воздействие на всю жизнь верующего человека.

Согласно Библии, легко оставаться в балансе, когда человек расценивает себя не владельцем или хозяином своего имущества, а просто управляющим материальными ресурсами кого-то другого. Другими словами, нам легко будет хранить нейтралитет по отношению к деньгам, если мы признаем Бога господином не только нашей жизни, но и нашего имущества.

Ведь, на самом деле, всё, чем мы обладаем, было доверено Богом, и придёт день, когда Он потребует отчёт о нашем управлении. Если это так, тогда нам лучше бы узнать у Хозяина, как Он желает, чтобы мы распорядились Его имуществом, подобно тому, как владелец бизнеса задает курс развития компании, а наемные работники выполняют распоряжения владельца.

Быть верующим, значит передать себя во владение Богу. Он ожидает, что мы позволим ему главенствовать в каждой сфере нашей жизни, включая материальную. “И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство” (Кол. 1:18). Однако нам важно понимать, что Господь не узурпатор, Он не врывается в нашу жизнь, и не навязывает свое господство. Он первенствует только тогда, когда мы позволяем Ему это. Так как мы говорим о деньгах, соотнесем этот принцип с ними.

Во-первых, как мы уже выяснили, Бог является хозяином всего. “Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс.23:1). Всё, что Бог сотворил, по праву принадлежит Ему. “Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано” (Кол.1:16).

Во-вторых, мы являемся управляющими, а не владельцами. Нам нужно признать этот факт и подчиниться Божьему господству. От нас зависит лишь то, какими управляющими мы будем.

В-третьих, для того, чтобы стать хорошими управляющими, нам нужно обратиться за помощью к Божьему Слову. В Библии Господь даёт четкие инструкции, как нам распоряжаться Его имуществом.

В-четвертых, хороших управляющих ждет награда от Господа. Целью работника является угодить не себе, а своему руководителю, так же и мы должны стараться угодить не себе, а нашему Господину Иисусу.

В заключение этой главы, хочу сделать акцент на важную истину. Хотя Бог и является хозяином всего, Ему не нужны ни деньги, ни материальные блага, всё это сотворил для своих детей. Всё, что Он говорит нам делать - для нашего же блага. Подчинение себя Богу и передача в Его владение того, что у нас есть, является самым мудрым и дальновидным решением, которое принесет бесценные девиденты.

Для размышления:

“…Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять” (Лук.16:2).

Вопросы:

1. Кто является Творцом и Владельцем всего матери-ального?

2. Кем являемся мы?

3. Каких управляющих Бог похвалит?

Урок 3 Опасность сребролюбия

Давайте начнем изучение этой главы с Евангелия от Луки: “При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения” (Лук.12:15). Иисус учил Своих учеников опасаться любостяжания или сребролюбия. Но прежде, чем мы углубимся в изучение этого вопроса, давайте уясним следующее. Чтобы любить деньги, не обязательно их иметь. Также можно обладать большим состоянием, и иметь свободное от сребролюбия сердце. Повторю некоторые, из-ложенные выше мысли. Многие Библейские герои, были невероятно богаты и в то же время они всем сердцем любили Бога и служили Ему, а не деньгам. Заметьте, что не сами деньги являются злом, а любовь к ним становится корнем всех зол. “А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тим.6:9,10). Апостол Павел описывает в этом стихе пагубные последствия неправильного отношения к деньгам:

- из-за любви к деньгам люди воруют, предают, лгут, убивают;

- из-за желания обогащаться они впадают в искушение. И результатом этого будут бедствие и пагуба. Важно отметить, что люди сами себя подвергают многим скорбям.

- пожалуй, самым драматичным, является то, что предающиеся сребролюбию, в конце концов, уклоняются от веры.

Сребролюбие, как сорняк, заглушит семя Божьего Слова, и Оно не сможет принести плод в вашу жизнь. “Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Мар.4:18,19).

Вот почему, Библия так много говорит о правильном подходе к деньгам. Дьявол, также, зная важность этого, тысячелетиями пытается давить на человеческие слабости. Даже Иисуса дьявол искушал в пустыне богатством и властью. Враг искусно расставляет ловушки человеческой душе. Давайте рассмотрим некоторые из них:

1. Надежда на богатство. Богатство - это зыбкое и ненадежное основание, глупо строить на нем свою жизнь. “Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти” (Прит.11:4). “Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть” (Прит.11:28). “Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие” (Мар.10:24).

2. Гордость от обладания богатством. Глуп тот человек, который забывает, что все, что он имеет, он получил благодаря милости Божьей и данной ему свыше способности приобретать богатство. “Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим” (Иер.9:23). “Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим” (Иез.28:5). “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17).

“И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, - то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; и чтобы ты не сказал в сердце твоем: “моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие’, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим” (Втор.8:10-14,17,18).

3. Любостяжание. “А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым” (Еф.5:3); “Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение” (Кол.3:5). Человек, оказавшийся в этой ловушке, начинает любить деньги как таковые и хотеть их больше и больше. Он становится жадным и алчным.

4. Радость от обладания деньгами или имуществом. Истинная радость человека - в Господе, а не в количестве материальных ценностей. “Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь” (Фил.4:4). “Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много” (Иов.31:25).

5. Беспокойство в отношени денег и материальных благ. “Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”(Матф.6:31-32). Иисус учил Своих учеников не впадать в панику по поводу материального обеспечения. Беспокойство и страх являются неправильной реакцией на нужду, которую мы можем переживать. И заметьте, как Иисус разбирается с переживанием, которое было у Его учеников, Он говорит о любви Отца. Он старается показать природу нашего Небесного Отца. Понимание того, как Наш Небесный Отец любит нас и заботиться о нас вытесняет любой страх. Доверьтесь любви Отца и Его способности позаботиться о своих детях.

Многие попадались в дьявольскую сеть, полагая деньги основанием жизни. Однако если человек уловляется дьяволом, богатство станет для него проклятием, а не благословением.

Давайте закончим наше изучение следующим стихом:

“Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости” (1 Тим. 6:11).

Для размышления:

“Кто любит серебро, тот не насытится се-ребром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета!” (Еккл.5:9).

Вопросы:

1. Что является корнем всякого зла?

2. Какие ловушки использует сатана, чтобы увести людей от истины в вопросе денег?

3. Почему нам нужно “убегать” сребролюбия?

Отношение христианина к деньгам

Друзья, пожалуйста, не истолкуйте меня неверно: этим посланием, я не веду идеологическое сражение против процветания. Не деньги являются врагом человека. Наш Господь - это самая процветающая личность во вселенной, и Он желает, чтобы все Его дети наслаждались обильным благословением. Однако Бог порицает неправильное отношение своих детей к деньгам. Давайте посвятим эту главу изученю того, какое отношения к материальным благам является правильным в глазах Бога:

1. Довольство.

“Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1 Тим. 6:6-8).

Слово “довольный” в оригинале имеет два значения “нежадный” и “самодостаточный”. Христианин не должен быть жадным или завистливым человеком. В Писании довольство противопоставляется сребролюбию. “Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1Тим.6:7,8). Неправда ли легко быть довольным, понимая, что мы ничего не принесли в мир, и ничего не сможем из него вынести. Сколько бы человек не накопил добра, покидая землю, он вынужден будет оставить его. Оно бесполезно в вечности.

В данном контексте очень показательна история об Александре Македонском. Перед смертью великий полководец попросил сделать два отверстия в крышке его будущего гроба, таким образом, чтобы руки Македонского могли быть высунуты наружу. Этим он хотел сказать современникам и потомкам: “Смотрите, я покорил полмира, но ухожу с пустыми руками”. Давайте прочтем ещё несколько стихов. “Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке” (Фил. 4:11-12).

Итак, Павел научился (значит до этого он учился) быть довольным всем, жить и в скудости и в изобилии. Другими словами, не зависимо от того в каких материальных условиях он находился в тот или иной момент своей жизни, Павел оставался в полной гармонии с Богом и с самим собой. Деньги или их отсутствие не влияло на его отношение к Богу, к самому себе и к окружающим его людям.

“Ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее” (Евр. 10:34). Нам нужно научиться легко расставаться с деньгами. Может быть, у вас украли деньги, может, взяли в долг и не вернули, научитесь радоваться в этих обстоятельствах. Простите виновников, не храните обиду против них, иначе она может укорениться в вашем сердце и погубить всю вашу жизнь. Даже если вы будете пытаться вернуть свои деньги, правильно реагируйте на несправедли-вость и не мстите за себя. Ведь правильное отношение вашего сердца и взаимоотношения с Богом намного важнее любого богатства.

2. Щедрость. “Богатых в настоящем веке уве-щевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми де-лами, были щедры и общительны” (1Тим.6:17,18). “Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благода-рение Богу” (2Кор.9:10,11).

Щедрость - это природа нашего Бога, и Он желает, чтобы Его дети подражали своему Отцу. Быть щедрым означает быть даятелем. “Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал:”блаженнее давать, нежели принимать” (Деян.20:35). Да, принимать приятно, но отдавая, мы сможет испытать настоящее блаженство. Человека всегда помнят за то, что он отдавал, а не за то, что приобретал для себя.

3. Скромность. “Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много” (Прит.13:7). “Лучше про-стой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе” (Прит.12:9). Как часто мы можем наблюдать печальное течение жизни людей, желающих выделиться любой ценой. Они всячески стремятся впечатлить окружающих и приобрести их одобрение посредством материальных вещей. Их экстравагантность в тратах, образе жизни, зачастую, есть ни что иное, как попытка замаскировать внутреннюю ущербность. Скромность - это бесспорное достоинство, действительно украшающее человека. Это качество помогает людям жить и наслаждаться тем, что они имеют.

4.Честность. “Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь. Которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников” (Прит.2: 12, 15,20). “Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем” (Прит.14:2). Это качество поможет человеку не идти на компромисс, не избирать незаконных и аморальных путей для приобретения или сохранения денег. Быть честным, зна-чит, даже в ущерб собственным интересам, называть вещи своими именами, не скрывать правду, не преувеличивать, не лгать, не лукавить. “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным” (1 Тим. 6:6). Благочестие является великим приобретением в жизни человека.

б.Трудолюбие. “…Ленивцы бывают скудны, а трудолюбивые приобретают богатство” (Прит.11:16). “Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно” (Прит.12:27). Как бы резонансно это не прозвучало, но в Библии лень порицается даже больше, чем пьянство. Христианин не должен быть ленивым, но трудолюбивым. Бог ожидает, что мы будем самыми лучшими исполнителями того, на что поставлены. Мы должны трудиться так, словно выполняем свою работу для Бога, а не для человека. Господь вознаграждает трудолюбивых людей.

Давайте практиковать правильное отношение к деньгам - оно доставляет удовольствие нашему отцу и прославляет Его.

Для размышления:

“Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя” (Иов.31:24), “Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много? Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?” (Иов.31:25-27).

Вопросы:

1. Что значит быть довольным?

2. Что значит уметь жить и в скудости и в изобилии?

3. Над какими из вышеперечисленных качеств вам необходимо работать?

Даяние в Библии

В этой главе, я хочу поделиться с вами Библейскими истинами о даянии. Невозможно не говорить об этом, изучая тему денег, во-первых, потому, что иначе учение о завете изобилия и Божьем обеспечении будет неполным, а во-вторых, не зная правды о даянии, мы проживем посредственную и эгоистичную жизнь. Ведь настоящий вкус и красота жизни не в том, чтобы потреблять, а чтобы, отдавая себя, делать жизнь других людей хоть немного лучше.

Прежде чем мы приступим к изучению Божьего Слова о даянии, я бы хотел прояснить следующее:

- принципы этого мира и принципы Царства Божьего кардинально противоположны. Принцип этого мира гласит: “Бери, хватай, побольше и побыстрее - позаботься о себе сам”. А принцип Царства Божьего таков: “Давай, сей, жертвуй и верь, что Бог обеспечит тебя”. Верующий может доверять Богу в вопросе обеспечения и своих финансов, потому что:

1) Господь всегда сдерживает Своё слово;

2) Божьи богатства неограниченны, чтобы использовать их для помощи нам.

- Изучая Библию, мы можем увидеть, что наш Небесный Отец богатый, мудрый, великодушный, желающий обильно благословлять нашу жизнь. И мы можем быть уверенны, что всё, что Он повелевает

нам в Своём Слове будет работать нам на благо.

Итак, вот что Библия говорит о даянии.

1. Даяние должно быть добровольным. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7). Слово “доброхотный” в оригинале буквально означает “весёлый”. Наше даяние должно быть радостным, весёлым, от души, без сожаления о том, что приходится давать. Мы не должны давать под давлением или принуждением. Всегда будьте свободным в вашем даянии. “Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу” (Деян.5:4). Наши деньги находятся в нашей власти, и мы решаем, что с ними делать, поэтому не позволяйте никому оказывать на вас давление. Помните, что вы распорядитель того, что доверил вам Бог, и только Ему вы дадите отчёт в вашем управлении.

2. Любовь должна быть мотивом нашего даяния. “И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13:3). Самый большой дая- тель - это Сам Бог, а Он дает, потому что любит. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16)

3. Даяние является повелением в Новом Завете. “Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7) Из-за того, что Бог любит доброхотное даяние, некоторые сделали вывод, что теперь можно прикрывать этим “нерасположение” к даянию. Это не верно. Та самая Библия, которая говорит нам давать без принуждения, учит и не быть жадными и скупыми.

4. Даяние должно быть систематичным. “В пер- выи день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду” (1Кор.16:2). В этом стихе мы можем увидеть, что наше даяние должно быть не единоразовым действием, а жизненным стилем.

5. Бога впечатляет не сумма нашего пожертвования, а то, сколько мы оставляем себе. “И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое” (Мар.12:41-44). Сумма даяния не обязательно говорит о скупости или щедрости.Один человек может дать меньшую сумму, чем другой, но при этом в про-центном соотношении он даёт больше.

6. Библия обещает воздаяние за наше даяние. “При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет” (2Кор.9:6). “Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою ме-рите, такою же отмерится и вам” (Лук.6:38). Как мы жертвуем, так нам и воздаётся. Мы сами определяем нашу жатву.

7. Прежде всего, мы даём Богу. Важно понимать, что, жертвуя наши финансы людям или служениям, мы, на самом деле, даём их Богу. “Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафро- дита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу” (Фил.4:18). Заметьте, что наше даяние угодно Богу. Мы должны давать, потому, что любим Бога и людей, а не из эгоистичных соображений.

8. Жертвуйте туда, куда указывает вам Дух Святой или ваше сердце. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7).

9. Давать должен каждый верующий. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7). Все мы должны поддерживать работу и распространение Евангелия своими деньгами.

10. Некоторые верующие обладают особым даром даяния. “увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием” (Рим.12:8). Слово Божье призывает к даянию всех верующих, у некоторых есть особенная благодать для того, чтобы давать.

Один из видов даяния в Библии назван “милостыня”. Это даяние бедным и нуждающимся. Приведу вам лишь несколько стихов из Библии. “Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает” (Лук.12:33). “У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая” (Матф.6:3). “Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяния его.” (Пр.19:17). Бог ожидает, что мы будем милостивыми к тем, кто находится в нужде, и открывать им свою руку. Изучите самостоятельно Божью систему обеспечения, живите согласно Божьим принципам, и вы увидите Его верность и благость.

В заключение, хочу ободрить вас тем, что любовь Бога не зависит от размера ваших даяний. Даже если вы вообще никогда и ничего не отдадите, Бог всё равно любит вас, и это никак не повлияет ни на Его отношение к вам, ни на ваше спасение. Его любовь - безусловная. Однако по причине непослушания, страха или просто пренебрежения Его повелением вы ограничиваете себя и Бога, в том, чтобы Его изобилие проявлялось в вашей жизни и через вас про-истекало в жизни других людей.

Для размышления:

“Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою ” (2Кор.8:9)

Вопросы:

1. Для чего Бог открывает нам свои принципы обес-печения?

2. Как вы думаете, почему иногда люди бояться поступать по Божьим законам умножения?

3. Является ли даяние вашим жизненным стилем?

Власть верующего

Урок 1 Власть верующего

Этой главой мы открываем изучение новой темы “Власть верующего”, где рассмотрим Библейские истины о духовной войне, нашем враге, нашем оружии и о том, как одерживать победу в сражении.

Библия не оставляет нас в неведении относительно того факта, что мы все являемся участниками невидимой духовной войны, так как, от этого зависит не только наша с вами жизнь, но и жизни окружающих нас людей. “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь…” (2Кор.10:4).

Обратите внимание, на то, что сказано в 12 стихе 6-й главы Послания к Ефесянам, где апостол Павел, в словосочетании “наша брань”, под словом “наша” подразумевает себя и всех верующих. Очевидно, мы вовлечены в некую брань или сражение. Во 2-м Послании к Коринфянам 10 главе 5 стихе речь снова идет о “воинствовании нашем”. Следующее, что нам необходимо уяснить - это то, что наше сражение не физическое, а духовное. “Наша брань не против крови и плоти”, “оружия воинствования нашего не плотские” - другими словами, мы сражаемся не просто с обстоятельствами, людьми, организациями и т.п., а с духовными силами. Дело в том, что невидимый мир так же реален, как и физический, в действительности, он даже более реален. Огромное количество духовных существ окружает нас. (Мы изучали истину о духовном мире в разделе: “Царство Божье”). Невидимый мир не просто существует, он является сферой ведения духовной битвы. Итак, духовная война реальна, серьёзна и судьбоносна. Она оказывает влияние на все области нашей жизни. Мы - участники самого главного сра-жения во всей вселенной, и наш противник - дьявол, опытный и коварный стратег, у которого есть свои цели, планы, и тактика, отработанные тысячелетиями. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Хотя, дьявол использует людей и обстоятельства, не они являются нашими врагами. Поэтому и сражаемся мы не против людей и проблем, а против того, кто стоит за ними. Иисус Христос и Его ученики знали и испытывали на практике реальность духовных перепятий. “чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безысвестны его умыслы.” (2Кор.2:11). Все замысли и планы сатаны направлены на то, чтобы препятствовать осуществлению дела Божьего, разрушать Его Царство, и осуществлять свою главную миссию - красть, убивать, гу-бить. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10). Дьявол - враг Бога и всего человечества. Он ненавидит Творца, Его творение и Его дела. Тактика врага: обманывать, искушать, ослеплять ум человека, чтобы уводить его от познания Бога. “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благове- ствования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Разум, система убеждений, мировоззрение - это то, куда целится неприятель. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Сражение ведется за души людей, чтобы путём обмана увести их в вечную погибель. План Божий заключается в спасении каждого человека, живущего на земле, но враг стремится ослепить людей, и разрушить их жизнь - вот суть духовной войны. На следующем уроке мы подробнее поговорим о нашем враге, а пока, давайте запомним следующее: “мы ведем сражение, сражение не на жизнь, а на смерть”. Нашими врагами являются ни люди, об-стоятельства, организации, ни другие представители физического, материального мира. Наши враги - это бесовские силы всевозможных рангов, ведущие войну в духовной сфере с одной целью, чтобы с помощью разного вида лжи и манипуляций увести нас от света истины Божьего Слова, и тем

самым нанести нам поражение. Враг стремится уничтожить Божий народ и подорвать дело Христа, чтобы многие души не уверовали и не спаслись.

Для размышления:

“Господь муж брани, Иегова имя Ему” (Исх.15:3). ’

Вопросы:

1. Является ли духовная война реальностью?

2. Должны ли мы игнорировать духовный конфликт?

3. Кто является нашим врагом?

Правда о нашем враге

Есть два равносильных заблуждения в отношении бесов. Согласно одному, люди не верят в их существование, согласно другому - верят, но питают к ним чрезмерный и нездоровый интерес.

К.Льюис.

Мы уже определились, что наше сражение происходит с духовным противником в духовной сфере. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Наш враг - дьявол и злые духи, находящиеся в его подчинении. У некоторых людей могут возникнуть сомнения: а действительно ли сатана существует? Может это просто вымышленный персонаж, черт с рогами из детских сказок? Не стоит обольщаться: Библия определённо говорит о существовании сатаны. Правда о сатане появляется на первых же страницах Писания. В книге Бытие 3:1 он искушал Еву. “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю” (Быт.3:1). И далее, изучая Слово Божье, мы видим, что дьявол продолжает плести свои интриги и злые замыслы. Мы так же читаем о нём в последней книге Библии - Откровении 20:10, где описан его печальный финал.

“Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков”. Высказывание “Врага нужно знать в лицо”, как нельзя лучше описывает позицию христианина относительно своего духовного противника. Нам жизненно важно знать, кем является неприятель, каково его оружие и стратегии, чтобы быть способными вести сражение победоносно.

Вот почему, я предлагаю обратиться к Слову Божьему и рассмотреть, что Оно говорит о дьяволе. Для начала, давайте изучим имена, которыми он назван в Библии, так как они изобличают его природу и тактику.

1. Слово “Сатана” означает “противник”. “И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана” (1Фесс.2:18).. Сатана презирает Божьи ценности, и всеми силами стремится помешать исполнению Его дела. Он стоит за всеми разделениями, распрями, конфликтами. Он бунтарь по природе - автор и зачинщик самого первого восстания. Сегодня он стремится настроить брата против брата и церковь против церкви. Его цель - вносить разделение!

2. Слово “Дьявол” означает “клеветник”. “И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (0ткр.12:10). Его основное орудие - клевета. Дьявол распространяет лживые свидетельства и сплетни, порочащие Божьих детей. Участвуя в сплетнях и клевете, мы принимаем непосредственное участие в планах дьявола. Особенно он желает унижать и дискредитировать Божьих служителей. И печально, что чаще всего именно верующие поддерживают жизнеспособность этих сплетен.

3. “Люцифер” означает “сын зари” или “утренняя звезда”. “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Ис.14:12). Враг в образе Люцифера - это “производитель конфет”, которые выглядят привлекательно, и съев их, человек даже может получить кратковременное удовольствие, но после будут горечь и разочарование”. Из этого имени следует, что враг необязательно приходит в образе ужасного чудовища, чтобы навязать вам нечто гадкое и отвратительное, зачастую он предлагает то, что выглядит привлекательно и способно соблазнить.

4. “Вельзевул” означает “повелитель мух”. “Фарисеи же, услышав сие, сказали: 0н изгоняет бесов не иначе, как силою вельзевула, князя бесовского” (Матф.12:24). Таким именем называли языческого идола, который, якобы защищал людей от мух и других насекомых. Евреи воспринимали его как “бога всякой нечисти”. Это описание как нельзя точно характеризует нашего духовного врага.

5. “Велиар” - так звали ещё одного лжебога. “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным” (2Кор.6:15). Сатану устраивают любые методы, позволяющие ему отвлечь внимание людей от Бога.

6. “Лукавый” означает “полное растление”. “Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему” (1Иоан.5:18). Сатана автор и совершитель зла в этом мире. “Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле” (1Иоан.5:19).

7. “Искуситель” - тот, кто соблазняет нас. Используя наши вполне естественные желания, он предлагает недозволенные и извращенные способы их удовлетворения. “Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш” (1Фесс.3:5). Враг усугубляет естественные потребности человека в еде, сексе, стремлении к успеху, заставляя его поверить, что их восполнение необходимо ему незамедлительно. Затем сам “помогает” удовлетворить эти потребности в неподходящее время или неверным способом.

8. “Князь мира сего”. “Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.” (Иоан.12:31). “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Сатана - сочинитель лжерелигий, философий, лжеучений, систем мировоззрения, увлекающих человека от Бога.

9. “Обвинитель братьев”. “И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть

Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (0ткр.12:10). Сатана - это тот, кто производит осуждение и чувство вины. Он постоянно “воскрешает” в сознание человека грехи, которые были смыты кровью Христа и прощены Богом. Он презирает и ненавидит всех верующих. Он старается внушить детям Божьим, что они никудышные христиане, никчемные отцы, недостойные жены, ничего не стоящие люди. Если вы услышите внутри себя такой голос, знайте - он не от Бога.

10. “Отец лжи”. “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. 0н был человекоу-бийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Иоан.8:44). Сатана - творец обмана, неправды и любой лжи. Он искусно манипулирует ложью, вводя в заблуждение, слушающих и принимающих ее. Он исполнен неправды и в нём просто нет места истине. Он полон тьмы, но принимает вид “ангела света” для того, чтобы обманывать. “И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света” (2Кор.11:14).

Итак, нам важно понять, что сатана - “дух сотво- рённый”. Когда-то он был ангелом, херувимом, пре-краснейшим из Божьих созданий, но восстав против Бога, был изгнан с Небес на землю. “Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” (Лук.10:18). Да, сатана реален, но мы не должны его бояться, так как его конец предречен от начала - он побеждён Иисусом Христом.

Для размышления:

“Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7).

Вопросы:

1. Является ли сатана реальной личностью?

2. Какова основная цель дьявола?

3. Почему мы должны знать про нашего врага?

Разум - поле сражений

Итак, мы изучаем тему духовной войны. Осознаём мы это или нет духовный мир и его обитатели реальны, также как реально духовное противостояние двух царств (см. раздел Царство Божье). И хотя наш враг реален, хитёр и силен, нигде в Библии мы не находим наставлений бояться его. Если мы трепещем пред ним, значит, мы недооцениваем силу Бога и переоцениваем силу неприятеля. Помните, что Бог сильнее сатаны, и Он сражается на нашей стороне. Давайте рассмотрим несколько причин, по которым нам нужно сохранять спокойствие в битве.

Во-первых, дьявол - неравный соперник Богу. Сегодня существуют учения, что в мире противоборствуют две силы: добро и зло. И остается только надеяться, что победит добро. Однако это в корне не согласуется с учением Библии. Ведь только Бог является всесильным, всезнающим и всемогущим, сатана же не обладает ни одним из этих качеств.

Во-вторых, христианин, который полагается на Бога наделен силой противостоять дьяволу. “Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7). Дьявол не сможет состязаться с Богом в жизни христианина, который целиком и полностью посвятил себя Богу. Согласно

Библии, если мы совершенно покорны Богу, то сатана для нас - пораженный противник, ему придётся отступить. Слово Божье говорит о сатане не для того, чтобы мы его боялись. Страх - совершенно неуместная реакция, ведь Слово говорит: “Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1Иоан.4:4).

Давайте вернемся к нашему основному предмету. Итак, идет сражение, ведется оно за души людей и полем брани является разум человека. “Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2Кор.10:3-5). Вот как эти стихи звучат в других переводах: “Хотя мы и живём в этом мире, но воюем не так, как в этом мире принято. В нашей битве мы сражаемся не обычным оружием, а оружием Божественной мощи, оно сокрушает твердыни. Мы сокрушаем хитросплетения ума и высокомерия, восстающие против познания Бога, и берём в плен всякие помышления, покоряя их Христу”.

“Мы сражаемся оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные крепости. Мы опровергаем аргументы и сокрушаем умствования и надменность тех, кто ведёт борьбу против познания Бога. Мы берём в плен каждую мысль, чтобы сделать её послушной Христу”.

Тактика сатаны заключается в том, чтобы полностью овладеть разумом человека и через это контролировать его жизнь, осуществляя свои коварные планы. Так как человек наделен правом свободного выбора, дьявол не может просто так вторгнуться в его жизнь. Врагу нужен доступ, открытая дверь. Согласитесь, вряд ли кто-то добровольно впустит в свой дом вора и убийцу. Для того, чтобы это произошло дьявол сеет обман. Ему хорошо известно, как функционирует разум человека и какие слабости свойственны его потенциальной жертве. Исходя из этого, он разрабатывает индивидуальный план обольщения человека с учётом всех его жизненных

и и

ситуаций. С помощью коварных хитросплетений, злоумышленник сеет в наш разум фальшивые ценности, ложные ориентиры, неверные приоритеты и заманчивые полуправды. Как мы говорили ранее, суть его умыслов в том, чтобы обманув нас, увести подальше от Бога. “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:10-12). Греческому слово, переведённому как “козни” соответствует военный термин “стратегия”.

Искуситель тысячелетиями оттачивал свое жестокое мастерство, выстраивая стратегии и тактики обольщения. Начав с первого человека, он посеял смуту в разум Адама. Усомнившись в Божьей любви и искренности, Адам и Ева приняли историческое решение, определившее дальнейшую судьбу человечества. Они проглотили наживку и были уловлены. Сегодня неприятель улавливает нас теми же методами.

“Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет бла- говествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Следовательно, враг целится в разум, всячески пытаясь заполучить контроль над выбором человека, а контролируя выбор, он сможет контролировать всю его жизнью.

Вот как сказано в другом переводе: “Бог этого века ослепил разум неверующих, и они не видят света Радостной Вести о славе Христа”. Вот почему Иисус сказал: “Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего” (Иоан.8:38). Свет истины - самое мощное орудие против дьявола. Он боится истины, так как, если человек изберёт верить истине, все замыслы и планы врага рухнут, и он потерпит поражение. В этом и заключается наша наступательная часть духовного сражения - обновить разум Словом Божьим, обновиться духом ума, облечься в истину и ходить в ней. Дьявол боится души, соединённой с Богом, как Самого Бога. “А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом” (1Кор.6:17). Не- обновлённый разум - вот главная причина поражения верующего человека. “Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим.12:2). Далее мы увидим, что дьявол полностью побеждён Христом на кресте Голгофы около 2000 лет назад, и эта победа дарована каждому верующему в Него человеку. Наша часть - не одерживать очередную победу над врагом, а обновлять разум согласно Слову Божьему, разрушать лживые твердыни и обманчивые образы, и пленять всякую мысль, противоречащую Христу.

Другие переводы говорят так: “Не стремитесь жить в соответствии с представлениями этого мира, но постоянно изменяйтесь, обновляя ваш разум, чтобы вы смогли испытать, что представляет собой Божья воля - добрая, угодная и совершенная”;

“Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преобразите себя, обновив свой ум, чтобы постичь, чего хочет от вас Бог, что для Него хорошо, угодно и совершенно”. “…Обновиться духом ума вашего” (Еф.4:23). Господь призывает нас обновить ум, т.е. образ мыслей. В помощь нам дано Божье всеоружие, и на следующем уроке мы поговорим об этом подробнее.

Для размышления:

“Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы” (2Кор.2:11).

Вопросы:

1. Где происходит духовное сражение?

2. В чём заключается главная стратегия сатаны?

3. В чём состоит наша часть в духовной войне?

Божье всеоружие

Апостол Павел начинает свое повествование о духовном сражении с таких слов: “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его” (Еф.6:10).

В нашем противостоянии врагу мы не должны полагаться на свои силы. В этой битве совершенно не важно, насколько крепки наши физические силы. Более того, одержать победу возможно лишь укрепившись в Господе и в той силе, которую Он предоставил в наше распоряжение. Однажды апостол Павел ослабел, и просил Господа удалить те обстоятельства, которые беспощадно давили на него, Гос-подь ответил: “…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (2Кор.12:9). Вы видите? Благодати больше, чем достаточно, и совершенно не важно, способны мы постоять сами за себя или нет. Слава Богу, Он всегда на нашей стороне, Он целиком и полностью за нас.

А теперь, давайте поговорим о тех инструкциях, которым нам необходимо следовать, чтобы одерживать победу в сражении в любых жизненных ситуациях. Чтобы быть способными “..противостать в день злой и, все преодолев, устоять” (Еф.6:13). Для того, чтобы устоять в злой, или, как сказано в другом переводе “чёрный день”, нам необходимо облечься в Божьи доспехи. Давайте рассмотрим каждый отдельный элемент Божьего всеоружия:

1. “Пояс истины”. “Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною…”(Еф.6:14). Пояс занимал центральное место в экипировке воина. Первое, что делали воины, готовясь к войне - “препоясывали свои чресла”. Слово “истина” в этом стихе используется в значении правды, искренности и честности в отношении Бога и людей. Ношение “пояса истины” - это не просто знание стихов из Библии наизусть. Речь идёт об отношении сердца: честности и открытости во всём, как с Богом, так и с людьми, Мы должны научиться, не оправдывать свои грехи, а бескомпромиссно смотреть правде в глаза, быть вос-приимчивым к обличению Святого Духа. Если мы не научимся признавать свои ошибки, не перестанем перекладывать ответственность на других, и не начнем открыто исповедовать свои грехи перед Богом, нам никогда не выбраться из поражения. “Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован” (Прит.28:13). Необходимо иметь мужество, чтобы, посмотрев правде “в лицо”, признать авторитет Божьего Слова. Однако только так можно “препоясаться” истиной. Давид молился: “Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный” (Пс.138:23,24). Помните, что стремление нашего Небесного Отца не осудить нас, а привлечь к близким отношениям с Ним. Поэтому “препоясывание наших чресл истиной” означает практическое применение того, что Бог открыл нам через Своё Слово, в нашем с Ним личном общении и через других верующих.

2. “Броня праведности”. Броня - это та часть снаряжения воинов, которая защищала все жизненно важные органы, а особенно сердце. Вслед за поясом истины апостол Павел призывает нас, одеть “броню праведности”, которая защитит наше сердце в сражении. Защитит от чего? От одного из самых коварных орудий врага - чувства вины и осуждения. Ведь если мы позволим этому чувству оставаться в нашем сердце, оно украдет жизнь благословений, которую Господь даровал своим детям. И хотя вина реальна, Божье прощение еще более реально. Его благодать больше и весомее, чем все наши грехи и чувства обречённости. Одеть “броню праведности” - это укорениться в откровении о том, что верующий совершенен и чист только благодаря крови Иисуса Христа, а не своим правильным поступкам. Если же наше сердце не защищено такой броней, нам не избежать поражения, так как каждый человек грешит. Когда грешит христианин, ему нужно прийти ко Христу, исповедать свой грех и верить в силу крови, которая очистит его от всякой неправды. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1Иоан.1:9). “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника” (1Иоан.2:1). В этом вопросе не существует альтернативных путей. Никакое доброе дело: хождение в церковь, благотворительность, жертвенность - не способно избавить нас от глубокого чувства вины. Сатана подсовывает суррогаты счастья: секс, алкоголь, дорогостоящие приобретения, и т.п. - которые ненадолго маскируют внутреннюю увечность, но в конечном итоге оставляют человека с осознанием полной беспомощности, совершенно разбитым. Только Божья праведность способна принести настоящий мир, радость и свободу от осуждения.

3. “Обувь готовности благовествовать мир”. Слово, переведенное как “готовность” буквально означает “прочное основание”. Это говорит нам о том, что мы должны знать благую весть и быть готовыми в любой подходящий момент поделиться ею с другими.

Знать благую весть - значит быть уверенным в благодати Христовой - истине, которую постоянно атакует сатана. Он желает, чтобы мы променяли Евангелие, которое говорит об искупительной работе Христа, о Его пролитой крови, о спасении по вере на упрощенное послание, в котором не упоминался бы Господь, а только мораль, честь и достоинство человека. Такое себе социально приемлемое, удобное всем, и ни к чему не обязывающее “евангелие”. Но

Благая Весть Бога, которую мы должны быть готовы нести всем народам гласит, что все согрешили и не в состоянии помочь себе сами, что каждый человек нуждаются в спасении, которое доступно через смерть, погребение и воскресение безгрешного Божьего Сына, даровавшего нам вечную жизнь на небесах. Благовестие - это один из самых эффективных способов укрепления нашей веры.

4. “Щит веры”. Его нужно взять, как сказано в Слове Божьем, для того чтобы угасить раскалённые стрелы лукавого. Стрелы врага - это атаки, уловки, искушения, направленные против верующих. Враг хочет, чтобы мы усомнились и впали в страх, тогда он сможет легко одержать над нами победу. Тогда как, вера в Божьи обетования способна угасить и отразить любую атаку врага. “Подлинно ли сказал Бог?” - вот одна из “стрел” врага, угасить которую мы можем провозгласив истину Божьего Слова в ответ. Как же нам сохранить твёрдую веру?

- Верить в Божью благость. Ведь он желает нам самого лучшего. Бог получает святое удовольствие, когда Его дети счастливы.

- Верить в Божьи обетования. “Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью” (2Пет.1:4). Всё, что Бог делает в нашей жизни, Он делает через Свои обетования, если мы верим в них.

- Верить в Божьи планы и в то, что Господь действует всегда вовремя.

5. “Шлем спасения”. Шлем предназначался для защиты головы, следовательно, он защищает в битве наш разум. Наши мысли влияют на нас больше, чем окружающие обстоятельства. Мы уже говорили о том, что битва происходит преимущественно в наших мыслях. Именно с помощью мыслей сатана может склонить людей к тому, чтобы они служили его планам и целям. Разум - это поле брани, и дьявол знает, что разум пропитанный истиной - реальная угроза для него. “Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут” (Рим.8:6,7)

Задумайтесь, почему шлем духовного всеоружия назван “шлемом спасения” Что это значит? Не то ли, что мы всегда должны помнить о вечном спасении, о том, что однажды мы будем на Небесах со Христом. “Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:17). Самое худшее, что только может произойти с нами на земле, в конце концов, приведёт нас к небесной славе. Если вы Божье дитя, то у вас есть надежда, которую ни дьявол, ни люди, ни об-стоятельства у вас не отберут. Даже, если ваша жизнь оборвется через мгновенье - это ещё не конец - вы перейдете из смерти в жизнь. “Шлем спасения” защищает нас от страха перед неудачей, потерей, смертью. Он сохранит наш разум в совершенном мире.

6. “Меч духовный”. Меч, наступательный элемент Божьего всеоружия, символизирует Слово Божье и используется в целях нападения. Иисус Христос во время Своего искушения в пустыне именно так и сражался с дьяволом, используя слово Божье.

В заключение я хотел бы отметить следующее: победоносная жизнь, наполненная Его благодатью, начинается с подготовки христианина к сражению. Воин, облеченный в доспехи - это прообраз, христианина, чья жизнь защищена Богом и силой Святого Духа. Облечься в духовные доспехи возможно только через близкие взаимоотношения со Христом. Ежедневное активное применение Божьего всеоружия является нашей частью духовной брани. Только облекшись в Его доспехи мы сможем преодолеть всё и устоять.

Для размышления:

“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша” (1Иоан.5:4).

Вопросы:

1. Для чего нам дано Божье всеоружие?

2. Если мы безоружны, чья в этом вина?

3. Как нам облечься во всеоружие Божье?

Урок 5 Сражайся как победитель

Эту завершающую главу раздела “Духовная брань” я хочу посвятить мысли, которая приводит в трепет нашего врага. Кеннет Хейгин сформулировал ее так: “Мы должны знать о дьяволе две вещи, первая - он реален, вторая - он побеждён”. Наш Господь поразил дьявола окончательно и без всяких шансов на реванш. В свете этой истины духовная война приобретает для верующего новый смысл: мы сража-емся не для того, чтобы одержать победу, а для того, чтобы отстоять то, что Господь уже даровал нам.

Заметьте, что перед тем, как Господь сказал нам облечься в Божье всеоружие в шестой главе послания к Ефесянам, в первой главе Он констатирует победоносную истину о том, что мы уже воссели со Христом в Небесах. Прежде чем призвать нас к духовному сражению, Он извещает нас о победе, которую мы уже имеем во Христе. “Как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по дей-ствию державной силы Его, которою Он воздей-ствовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем” (Еф.1:19-23).

Итак, согласно этому отрывку Писания, мы воссели со Христом на небесах, и всё покорено под наши ноги, так как мы, церковь, являемся Его телом. Только в этом положении мы сможем встать и устоять. “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности” (Еф.6:13,14). Стоять, означает помнить, кто мы, и не отдавать нашу землю врагу.

Давайте рассмотрим несколько стихов из Слова Божьего касательно нашей духовной позиции.

“Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1Иоан.4:4).

Во-первых, здесь сказано, что мы победили их (ни однажды победим, а уже победили)!

Во-вторых, при столкновении с врагом, преимущество всегда будет на нашей стороне, так как Дух Божий в нас и Он больше, чем все наши враги вместе взятые.

“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий” (1Иоан.5:4,5). Если мы верим в Иисуса Христа, мы рождены от Него и просто не можем проиграть. Победа уже принадлежит нам.

“Даю вам власть наступать на змей и скор-пионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам” (Лук.10:19). Иисус дал нам власть над всей силой вражьей и пообещал, что ничто не повредит нам.

“Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33). Иисус уже победил мир, и эту победу Он даровал нам.

“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа” (1Кор.15:55). Поймите, вы победитель ещё до начала сражения. Причем, ваш личный вклад в эту победу равен нулю! Христос сражался, поразил врага, и отдал вам лавры победителя.

“Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторже-ствовав над ними Собою” (Кол.2:14,15). Христос публично опозорил врага перед всем духовным миром, заявив о Своей и нашей победе.

“Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте” (2Кор.2:14). Мы можем торжествовать всегда, при любых обстоятельствах, свидетельствуя таким образом о славе Божьей и Его любви к человеку.

Очевидно, что Библия полна обетований победы, почему же верующие не всегда наслаждаются триумфом. Да потому, что враг не дремлет, он всячески старается увести взгляд человека от истины, от фактов Слова Божьего, от того, что Христос уже совершил, и перевести его на внешние обстоятельства и чувства, которые, как правило, “опаздывают”, как минимум на 2000 лет. Следовательно, если мы непоколебимо держимся позиции победы, ни чувства, ни обстоятельства не смогут изменить истину. “Ибо мы ходим верою, а не видением” (2Кор.5:7). Пока мы ходим верой в то, что совершил Христос, мы непобедимы. Если бы апостол Павел ходил видимым, измеряя свою победу внешними обстоятельствами, он, скорее всего, разочаровался бы в Боге и отпал от Христа. Однако, именно Павел открывает нам истину о победе Иисуса и о нашей позиции в Нём. Итак наше сражение - это сражение веры. “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями” (1Тим.6:12).

Давайте суммируем вышеизложенное:

1. Сатана побеждён.

2. Христос разрушил все дела дьявола.

3. Мы победители во Христе.

4. Нам дана власть над дьяволом и всей его армией.

5. Мы должны научиться облекаться во всеоружие Божье.

6. Мы должны сражаться сражением веры.

Для размышления:

“Они победили его кровию Агнца и словом

свидетельства своего, и не возлюбили души

своей даже до смерти” (Откр.12:11).

Вопросы:

1. В чём заключается наше сражение?

2. Какой истины дьявол боится больше всего?

3. Когда христианин начинает терпеть поражение?

Любовь

Урок 1 Плоды духа

Данный раздел нашего пособия посвящен изучению чрезвычайно важной темы. В последующих пяти главах мы рассмотрим такой предмет как “любовь”, а также то, насколько важно для верующего понимать, принимать и проявлять Божью любовь. Основным текстом первой главы для нас будет Послание к Галатам 5:22,23: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона”. Когда человек принимает Иисуса Христа своим Господом, его дух рождаясь заново, становится новым, таким же прекрасным, как Сам Бог; в нем нет больше места греху, тьме и проклятиям. Святое Божье присутствия духе верующего человека производит плод, плод Духа. Хождение в духе предполагает проявление качеств внутреннего, обновлен-ного человека во внешней жизни, Итак, плод же Духа есть:

- Любовь. В Ветхом Завете была заповедь любить ближнего как самого себя, но в Новом Завете Иисус дал нам новую заповедь: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга” (Ин.13:34). Смысл новой заповеди заключается в том, чтобы любить других как Христос возлюбил нас. Христос возлюбил нас больше, чем себя. Авторы Нового Завета для описания любви Божьей в основном использовали греческое слово “Агапе”. “Агапе” буквально переводится как “нерушимая благожелательность”, и описывает такую любовь, которая независимо от отношения других, являет им благость и доброту. Именно таким образом Господь ожидает, что мы будем любить других.

- Радость. Это не чувство, которое приходит от обладания материальными вещами или от осознания превосходства над другими. Речь идет о радости, не-поколебимое основание которой в Боге. “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17); “И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием” (Пс.29:12).

- Мир. Это слово имеет смысл не просто отсутствия тревог и забот, оно описывает положение вещей, которое служит высшему благу человека, и рисует картину спокойствия, основанного на осознании, что Бог держит все в своих руках.

- Долготерпение. Это слово никогда не употреблялось для описания терпимости по отношению к вещам или событиям, но только по отношению к людям. В Новом Завете это слово обычно характеризует отношение Бога к людям. “Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?” (Рим.2:4); “Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели” (Рим.9:22); “Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной” (1Тим.1:16).

- Благость и милосердие. Эти два понятия мы рассмотрим вместе, так как они тесно связаны по смыслу. “Милосердие” - это доброта и великодушие. “Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине” (Еф.5:9); “Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе” (2Фесс.1:11). “Благость” - это высшая степень великодушия, её определяют как “добродетель, обладающую всеми достоинствами”. Каждому христианину необходимо стремиться к такому превосходству.

- Вера - буквально переводится как “верность”. Этим словом определяют человека, достойного доверия, на которого можно положиться.

- Кротость. В Новом Завете это слово имеет три основных значения:

а) “кроткий”, т.е. “покорный воле Божьей”. “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю” (Матф.5:5); “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Матф.11:29);

б) “внемлющий учению”, т.е. негордый, способный учиться, принимать наставления от других. “Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души” (Иак.1:21);

в) “внимательный к другим” “Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?” (1Кор.4:21); “Со всяким смиренно-мудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью” (Еф.4:2).

- Воздержание. Слово “воздержание” буквально означает “самообладание”. Воздержанный человек способен контролировать плотские желания и страсти, подчиняя их своей воле. Это слово характеризует спортсмена, тренирующего своё тело. “Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного” (1Кор.9:25). В бытовом греческом языке им описывали императора, который не допускал, чтобы его частные интересы повлияли на порядок управления страной.

Только подумайте, как преобразится человек, в характере которого начнут проявляться эти духовные добродетели. Также помните, что всю нашу христианскую жизнь мы должны развивать чувствительность к Духу Святому и позволять Ему взращивать в нас свой плод. При этом ответственность за проявление плода Духа в жизни человека лежит только на нем самом.

Для размышления:

“Потому что плод Духа состоит во всякой

благости, праведности и истине” (Еф.5:9).

Вопросы:

1. Кто ответственен за проявление плода духа в жизни человека?

2. Как вы думаете, что может мешать человеку жить по духу?

3. Можем ли мы своей силой произвести духовный плод?

Новая заповедь

Ранее, мы изучали истину о десяти заповедях, которые Господь через Моисея дал своему народу. Однако Иисус, придя на землю, ограничился только двумя заповедями: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матф.22:36-40). “Заповедь новую даю вам, да лю-бите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Иоан.13:34). Обратите внимание, что “заповедь любви”, названа “новой”, т.е. прежде не существовавшей. Логично было бы предположить, что с появлением “новой”, “старые” заповеди утратили свою актуальность. Значит, нам больше не нужно жить по правилам Ветхого Завета, ведь Новый, уже вступил в законную силу. Обратите внимание на то, что заповедь любви к Богу названа первой и наибольшей. Каким же образом мы можем доказать или проявить нашу любовь к нему? Во-первых, посвятив нашу жизнь делу служения; во-вторых, возлюбив Его творение, других людей, “Кто говорит: “я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить

Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1Иоан.4:20,21). Вы видите, что любовь к Богу и любовь к людям взаимосвязаны. Невозможно любить Бога и не любить людей. С другой стороны, вы не можете любить людей, не любя Бога.

Давайте вернемся к нашему основному тексту. Иисус, зная, что уже пришел его час, что скоро Он покинет своих учеников, даёт им “новую заповедь”: “Любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Эта “новая заповедь” бросает последователям Христа новый вызов. Ведь отныне, мы должны не просто любить других, как самих себя, но любить их, как Христос возлюбил нас. И чтобы исполнить эту заповедь, мы должны четко понимать какой любовью Христос возлюбил нас.

1. Его любовь жертвенная. Иисус никогда не искал Своего. В нем не было места эгоизму, Он отдал всю жизнь, ради тех, кого возлюбил, ни на минуту не задумываясь о цене.

2. Его любовь всепрощающая. Господь никогда не обижался на людей. Даже когда все отвернулись от него, Он никого не обвинял и не проклинал. Для такой любви не существует проступка, который она не смогла бы простить. Иисус, умирая, просил Отца о прощении своих гонителей: “Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лук.23:34).

3. Любовь Иисуса сострадающая и понимающая. Зная все наши немощи и недостатки, Он не осуждает, но всё равно любит нас.

4. Его любовь безусловная. Он никогда не требовал от человека святости, безгрешного поведения, или какого-либо другого основания для того, чтобы любить его. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим.5:8). Для нас естественно любить тех, кто любит нас, кто достоин нашей любви. Однако только любовь Христа, способна любить тех, кто ее не заслуживает. Иисус умер не за друзей, Он умер за врагов!

Показатель истинной духовности и зрелости хри-стианина - это способность ходить в любви “агапе” по отношению к другим людям, особенно к тем, кто этой любви не достоин.

Для размышления:

“Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1Иоан.4:9,10).

Вопросы:

1. В чём смысл новой заповеди?

2. Как мы знаем, что любим Бога?

3. Чем любовь Божья отличается от человеческой любви?

Что такое любовь?

Слово говорит, что “Бог есть любовь”, т.е. проявления Его природы - это проявления любви. “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а со- радуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится” (1Кор.13:4-8). Давайте рассмотрим характеристики Божьего вида любви:

1. Любовь долготерпит. Слово “долготерпит” буквально описывает несправедливо обиженного человека, который бы мог легко отомстить за обиду, но сознательно не делает этого. Долготерпение также характеризует человека, в котором трудно вызвать гнев. Это качество присуще самому Богу, в Его отношениях с людьми. Такое долготерпение - не признак слабости, но силы; не поражения, но победы.

2. Любовь милосердствует. Любовь Божья добра, ласкова и мила ко всем. Человек можем быть рьяным поборником справедливости и истины, но при этом стоять за свои идеалы без доброты. Этот принцип прекрасно иллюстрирует Евангельская история о женщине, взятой в прелюбодеянии. “Иисус, вос- клонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши” (Иоан.8:10,11). Гонители этой женщины свято верили в то, что, побив её камнями, они разберутся с пороком, но Иисус отпустил её, не осудив. И сегодня, в погоне за справедливостью, но забывая о милости, много благочестивых христиан встало бы на сторону обвинителей, если бы им пришлось решать дело совершившей прелюбодеяние женщины.

3. Любовь не завидует. Зависть названа “самым низким свойство человеческой души”. Так как это сильное чувство досады, вызванное благополучием или успехом другого, провоцирует человека на самые “низкие” поступки. Если вы испытываете эмоциональный дискомфорт от мысли, что кто-то имеет что-то, чего у вас нет, или хуже того - от самого факта, что он имеет это - исследуйте свое сердце на предмет зависти. Она несовместима с любовью Божьей!

4. Любовь не превозносится. Истинная любовь скромна и не хвастлива. Она никогда не кичится и не выставляет себя напоказ.

5. Любовь не гордится. Божья любовь не надменна. Гордый человек всегда думает о себе больше, чем должно. По-настоящему великий человек не задумывается о своём величии и значимости. Не будьте слишком “важной” персоной. Всегда помните, откуда Бог вас забрал, и кем вы были без Него. Не забывайте, что всё, что вы имеете, вы не заслужили - кто-то дал вам это “Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1Кор.4:7). Апостол Павел сказал о себе следующее: “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал.6:14). Помните, что за всё, кем вы являетесь и за всё, что вы имеете, слава принадлежит Богу, а не вам.

6. Любовь не бесчинствует. Бесчинствовать - это жить за счёт других, используя их в корыстных целях. “Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб” (2Фесс.3:6-12). Любовь уважает труд других и старается не жить за чужой счёт.

7. Любовь не ищет своего. В других переводах сказано: “Любовь не себялюбива, она не ищет выгоды себе”. Христианская любовь не думает о своём “месте под солнцем”. Как сказал классик: “В мире живут две категории людей: одни всегда добиваются своих привилегий, а другие - помнят о своих обязанностях. Одних всегда беспокоит, что они могут получить от жизни, других - чем они обязаны жизни. Если бы люди меньше заботились о своих правах и больше - о своих обязанностях, были бы решены почти все серьезные проблемы”.

“Ничего не делайте по любопрению или по тще-славию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя” (Фил.2:3), “Будьте брато-любивы друг к другу с нежностью; в почтительно-сти друг друга предупреждайте” (Рим.12:10). Библия учит нас опережать друг друга в том, чтобы оказывать уважение и уделять внимание.

8. Любовь не раздражается. Другой перевод говорит: “любовь не обидчива”. Любовь не может быть грубой и резкой даже в ответ на неправильное к ней отношение. Христианская любовь никогда не забывает об учтивости и такте, не сердится на людей, не раздражается при общении с ними. Когда мы выходим из себя, теряем контроль над собой, мы выпускаем ситуацию из своих рук. Человек же, владеющий собой, может владеть всем. “Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его” (Прит.16:23); “Что городразрушен- ный, без стен, то человек, не владеющий духом своим” (Прит.25:28).

9. Любовь не мыслит зла. Хорошо сказано в других переводах Библии: “любовь не ведёт счёт злу” и “любовь не помнит зла”. Слово “мыслит” в языке оригинала использовалось в сфере бухгалтерии и буквально означало “заносить в книгу какой-либо факт, чтобы позже не забыть его. Именно так и поступают многие люди. Они хранят, постоянно освежают в памяти обиды и несправедливое к ним отношение. Божья любовь учит нас прощать и забывать.

10. Любовь не радуется неправде. Возможно, эту фразу было бы лучше перевести так: “любовь не радуется всему, что дурно”. Странная особенность человеческой природы заключается в том, что мы предпочитаем слышать о неудачах других людей, нежели об их счастливой судьбе. Намного проще плакать с плачущими, нежели радоваться с радующими. Христианская любовь свободна от этой человеческой злобы, радующейся дурным известиям о других.

11. Любовь сорадуется истине. Мы должны радоваться, когда побеждает истина, потому что именно так поступает истинная любовь. Это не так просто, как может показаться с первого взгляда. В некоторых ситуациях людям было бы удобнее скрыть правду. Но христианской любви нечего утаивать, поэтому она радуется, когда истина торжествует.

12. Любовь всё покрывает, или не стремится выставлять напоказ ошибки, проступки и недостатки других людей. Любовь скорее незаметно исправит ошибки других, нежели публично осудит их.

13. Любовь всему верит, на всё надеется. В другом переводе сказано: “Любовь верит во всё самое лучшее о человеке”. Это означает, что любовь способна найти хорошее даже в самом подлом человеке. Она никогда не “ставит крест”, но верит, и надеется на лучшее.

14. Любовь всё переносит. Слово “переносит” буквально означает “мужественное постоянство, подвергающееся серьёзному испытанию”.

Вот такая она, Божья любовь. Именно такая любовь проявлялась в жизни Господа Иисуса Христа, и она же “излилась в сердца наши Духом Святым”.

Для размышления:

“А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (1Кор.13:13).

Вопросы:

1. Как вы думаете, почему любовь больше, чем вера и надежда?

2. Чем отличается Божья любовь от человеческой?

3. Основывается ли проявление Божьей любви на наших чувствах?

Почему любовь так важна?

В этой главе, мы попытаемся ответить на вопрос “почему любовь так важна? “. Ниже я привожу четырнадцать Библейских аргументов в пользу любви. Давайте рассмотрим каждый в отдельности.

1. Любовь есть исполнение закона. “Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона” (Рим.13:10). Если любовь доминирует во всех сферах жизни христианина, он не нуждается в дополнительных ограничениях заповедей закона. Вероятнее всего он не причинит зла (не обманет, не украдёт, не убьёт) тому, кого любит. Напротив, он будет искать возможности давать и созидать. Итак, любовь является основанием закона, вот почему, живущий в любви, исполнит его.

2. Любовь больше, чем вера и надежда. “А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (1Кор.13:13). Вера очень важна, надежда, без сомнения, тоже. Однако Библия подчеркивает превосходство любви. Мне приходит на ум следующее высказывание: “Вера без любви холодна, а надежда без любви мрачна. Любовь - огонь, зажигающий веру, и свет, обращающий надежду в уверенность”.

3. Без любви ничто не имеет смысла. “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,

- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13:1-3).

Позвольте мне прокомментировать этот стих следующим образом:

- большинство языческих культов сопровождалось звоном кимвалов и труб, и даже чудесный дар ангельских (иных) языков без любви не лучше, чем грохот языческих инструментов;

- знание часто приносит гордость, но любовь делает сердце мягким. “О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает” (1Кор.8:1). Образованный человек может быть холодным и презрительным к другим, упиваясь собственным превосходством. Любовь поможет этому не случиться.

- “Давать, исполняя неприятный долг, давать, испытывая презрение, стоять в позе превосходства и снисходительно бросать объедки кому-то, как собаке, давать, сопровождая дар самодовольной моралистической лекцией или сокрушительным упрёком

- это вовсе не благотворительность, а гордость, и она не знает любви”. Даже мученичество бессмысленно без любви. Любое даяние, в том числе и своей жизни, не принесёт пользу, если оно не продиктовано любовью. Вряд ли во всей Библии мы найдём отрывок, который бы требовал от верующего человека более серьёзного самоанализа.

4. Любовь является главной заповедью. “И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матф.22:35-39). Иисус выделил заповеди любви из всех остальных. Забыв об этом, мы серьёзно отклонимся от основного курса Евангелия.

5. Любовь - это совокупность совершенства. “Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (Кол.3:14). Другой перевод говорит так: “И помните, что превыше всего стоит любовь, которая объединяет всё в совершенное единство”. Любовь, подобна клею, который помогает соединять различные детали в единое целое.

6. Любовь делает веру действенной. “Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью” (Гал.5:6). Это значит, что сутью христианской веры, её движущей силой, является не повиновение закону, а любовь ко Христу. Другой перевод этого стиха гласит: “Важна только вера, которая проявляется в любви”.

7. Любовь является отличительной чертой учеников Иисуса Христа. “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан.13:35). Любовь - это самое мощное свидетельство нашей веры для неверующих людей.

8. Любовь является нашей наивысшей целью. Верующий человек должен всеми силами стремиться к жизни любви. “Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов” (1Пет.4:8); “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” (1Кор.14:1). Другие переводы говорят так: “И прежде всего любите друг друга от всей души”; “и больше всего желайте любви”; “стремитесь к любви”; “следуйте путём любви”; и, по-моему, самый удачный перевод: “Сделайте любовь своим наивысшим поиском”.

9. Любовь даёт дерзновение в день суда. “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он” (1Иоан.4:17). Другой перевод звучит действительно потрясающе: “Мы смело встретим день суда” или “любовь достигла среди нас совершенства в том, что мы можем со всей уверенностью встречать день суда”. Благодаря жизни любви мы можем не бояться того дня, когда будем стоять перед Ним и давать отчёт за нашу жизнь.

10. Любовь - это свидетельство того, “что мы в Нём”. “А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем” (1Иоан.2:5); “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в

Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4:16); “Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти” (1Иоан.3:14). Вера в Иисуса Христа преобразит наше сердце настолько, что ненависть и злоба вытеснятся добротой и любовью.

11. Любовь - это свидетельство истинного знания Бога. “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1Иоан.4:8). Мы становимся ближе к Богу тогда, когда любим. Бог есть любовь, и для того, чтобы быть подобным Богу, человек должен любить. Любовь исходит от Бога и ведёт к Богу. Лишь познав Его, можно научиться любить, и лишь тот, кто любит, может познать Бога.

12. Любовь должна стать жизненным стилем хри-стианина. “Все у вас да будет с любовью” (1Кор.16:14). Если хотите, любовь - это то, что мы делаем, как мы это делаем, и почему мы делаем это. Она должна стать нашим жизненным стилем, а не единоразовым, спонтанным действие.

13. Любовь - это наш долг. “Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон” (Рим.13:8). Задумайтесь, мы вечные должники в сфере любви. Чем больше мы платим, тем больше становимся должными.

14. Церковь Божья направлена на созидание себя в любви. “Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви” (Еф.4:16). Другие переводы говорят так: “.каждый орган Его тела исполняет своё предназначение, и всё Тело, скрепляемое и соединяемое посредством всяких живительных связей, при действии в свою меру отдельно каждой части, осуществляет рост Тела к созиданию себя в любви”, “… все части его выполняют каждая своё назначение, при этом, всё тело возрастает и со-зидается в любви”.

Надеюсь, вы найдете эти аргументы достаточно убедительными. Итак, Само Слово мотивирует нас к хождению в любви. Сделайте любовь главной целью своей жизни, и вы проживете эту жизнь в победе, ведь “любовь никогда не терпит поражения”.

Для размышления:

“Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное” (Еф.5:2).

Вопросы:

1. Цените ли вы любовь так, как ценит её Бог?

2. Что значит отдавать долг любви?

3. Почему любовь в нашей жизни является критерием познания Бога?

Проявленная любовь

В этой завершающей главе, более чем уместно, будет поговорить о том, как проявлять любовь в естественной жизни. Человек может защитить теорию по предмету “любовь” на отлично, оставаясь, при этом, неспособным на практике являть любовь Божью своим ближним. “Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.” (Еф.3:18,19). Наша цель - укорениться и утвердиться в любви. В других переводах сказано так: “Пусть любовь станет вашим корнем и фундаментом”; “.чтобы корнем и основой всего, что вы делали, была любовь”. Так как же любовь проявляется на практике? “Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Си-монову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам” (Иоан.13:1-5,12-15). Не так много других эпизодов в Библии так сильно показывают истинный характер Христа и Его любовь к человеку, как вышеприведенный. Истинная любовь всегда выражает себя в служении. Давайте рассмотрим несколько истин, которым нас учит пример Иисуса:

1. Истинная любовь всегда проявит себя на деле. “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною” (1Иоан.3:16-18). Если наша любовь не проявляется в практических действиях - она пустая, ненастоящая. Гэри Чепмен написал книгу, которая называется “Любовь - это глагол”. Он прав. Любовь можно увидеть только в действии.

2. Настоящая любовь любит до конца. Наш Господь служил и любил до конца. Христос знал, что Его предадут те, ради которых Он полагал свою жизнь. Однако и это не удержало Его - Иисус шел на крест ради недостойных любви, твердо держась решения любить до конца.

3. Настоящая любовь инициирует служение. “Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан” (Иоан.13:4,5). Если в нашем сердце живёт любовь, мы не станем ждать, когда нас попросят о помощи, мы, видя нужду, сами начнём служить.

4. Божья любовь служит даже врагам. “Ибо Он знал предателя Своего.”, “.когда умыл им ноги”. Заметьте, что Иисус умыл ноги всем, в том числе и Иуде Искариоту.

Впервые в Новом Завете, Иисус говорит о любви в нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?” (Матф.5:43-46). Любить врагов, благословлять проклинающих и благотворить ненавидящим - это нелегкая задача. Но именно такая любовь будет вознаграждена, и именно она отличит нас от грешников. И потом, дарить любовь тем, кто этого не заслуживает - значит быть похожим на Бога. Истинное выражение Божьей любви мы можем увидеть только во вражеской атмосфере. Нам тяжело будет понять, насколько глубоко человек укоренен в любви, пока мы не увидим как он ведет себя по отношению к своим врагам и недоброжелателям. Подумайте над этим.

Заметьте, что после того, как Иисус умыл ноги своим ученикам, Он подтвердил, что Он - Господь. Он не перестал быть Господом из-за того, что служил. Он твердо знал, кто Он, откуда и к кому идёт. “Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит” (Иоан.13:3). Обратите внимание на 15 стих: “Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам” (Иоан.13:15). Христос оставил нам пример, чтобы мы не просто знали, но поступали так, как Он. “Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13:17).

Мне хорошо запомнилась цитата одного проповедника, который учил о любви из 13 главы Евангелия от Иоанна, у нас в библейской школе: “Мы больше всего похожи на Христа, когда мы служим”.

Вот еще один пример истинного служения: “И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что на-писано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем ра-зумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал;

так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же” (Лук.10:25-37).

Четыре характера представлены в этой притче:

1. Путник.

Некоторые толкователи Библии, называют этого человека опрометчивым и безрассудным, так как путь из Иерусалима в Иерихон считался чрезвычайно опасным для путника, и это было общеизвестным фактом. Человек, предпринявший такое путешествие в одиночку, нес ответственность за любой его исход.

2. Священник.

Слуга Божий не хотел оскверняться, прикасаясь к “нечистому” израненному человеку. Очевидно, он считал, что требования обряда выше норм милосердия. Возможно, его служения в храме значили для него больше, чем страдания человека.

3. Левит.

Наверное, он просто не хотел рисковать собой и прошёл мимо.

4. Самарянин.

Единственный, кто оказал пострадавшему помощь. Иудеи считали самарян “собаками”, но это не остановило его, и он помог израненному путнику.

Что мы можем заключить из этой притчи?

1. Следует помогать человеку, даже если он сам навлёк на себя беду, как это было с путником. “А зачем помогать тому, кто сам виноват в том, что с ним сейчас происходит? Надо было быть умнее” - скажете вы. Но ведь Бог с нами так не поступает. Когда мы грешим и попадаем в неприятности, мы всё равно приходим к Нему за помощью, и Он помогает нам. Наш Небесный Отец остается милостивым к своим детям при любых обстоятельствах.

2. Человек любой национальности, вероисповедания, политических убеждений, нуждающийся в помощи - это и есть наш ближний.

3. Помощь должна быть практической и не ограничиваться одним лишь сочувствием. Вероятнее всего, и священник, и левит испытывали жалость к бедному путнику, однако, они ничего не предприняли. Сочувствие и сострадание, если они истинны, должны проявляться на деле. Помогайте, по возможности, тем, кто встречается вам на жизненном пути. Вы не ответственны за все человеческие нужды на земле, но за те, свидетелями которых вы являетесь, с вас спросит Бог. Помощью могут стать ваши: время, молитва, финансы. Чтобы то ни было, послужите тем, кто испытывает нужду.

4. Мы должны быть готовы служить в любой момент. Самарянин не готовился к трате денег, времени и сил, тем не менее, он послужил путнику. Возможно, служение будет неудобным и невыгодным для нас, но оно того стоит. Иногда, встречая людей в нужде, мы не помогаем им, потому что это не входит в наши планы. Очевидно, и у священника с левитом помощь путнику в тот день не входила в их расписание. Иногда мы оправдываем нашу бездейственность: “Я не был готов помочь; я был занят; я сам нуждался” и т. п. Но всегда есть те, кому хуже, чем нам. Давайте же научимся не закрывать наши сердца и будем чуткими к нуждам наших ближних.

И помните, то, что Иисус сказал книжнику, Он говорит сегодня нам: “Иди и ты поступай так же”.

Для размышления:

“Всегда по справедливости мы должны бла-годарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами” (2Фесс.1:3).

Вопросы:

1. Может ли наша любовь умножаться?

2. Можем ли мы отдавать любовь, не приняв ее прежде от Отца Небесного?

3. В чём заключается самое большое выражение любви?

Святость

Урок 1 Что такое святость?

Данный блок мы посвятим теме “Святость”. Прежде чем перейти к непосредственному изучению предмета, я хочу, основываясь на Писании, показать Вам, насколько святость важна для Бога.

Во-первых, Господь повелевает, а не предлагает нам быть святыми.

“Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1-ое Петра 1:15,16).

Во-вторых, наш Господь имеет право ожидать от нас хождение в святости по причине собственной святости.

“Нет столь святого, как Господь; ибо нет дру-гого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш” (1- ая Царств 2:2). “Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1-ое Петра 1:16).

Вот почему Он не может оставаться терпимым к какой-либо форме греха.

В-третьих, Библия говорит, что святость - это воля Божья для нас, а также наше призвание:

“Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости”. (1-ое Фес. 4:3,4, 7).

Если вы хотите исполнить волю Божью - живите в святости.

В-четвёртых, в Слове Божьем сказано, что без святости никто не увидит Господа:

“Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа” (Евр. 12:14).

Бог свят, и в Его присутствии не может находиться что-либо нечистое. Обратите также внимание на то, что нам нужно прилагать старание, чтобы “иметь святость”.

В-пятых, освящение - это заключительное наставление для верующих, имеющееся в Библии:

“Неправедный пусть еще делает неправду; не-чистый пусть еще сквернится; праведный да тво-рит правду еще, и святый да освящается еще” (Отк. 22:11).

В-шестых, Господь вернётся за святой Церковью.

“Мужья, любите своих жен, как и Христос воз-любил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освя-тить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна” (Ефес. 5:25-27).

Церковь названа невестой Господа, которая должна встретить жениха в святости, без пятна и порока.

В-седьмых, мы должны служить Богу в святости: “служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей” (Лук. 1:75). “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугод- ную Богу, для разумного служения вашего” (Рим. 12:1).

Если мы хотим служить Богу в святости, мы не сможем служить и Богу и греху одновременно. Другими словами, мы говорим Господу: “Боже, я принадлежу Тебе целиком, без остатка”. Довольно просто, не так ли?

“Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?” (Иак. 4:4,5)

А теперь, давайте ответим на вопрос: “Что такое “святость?”. Само слово “святость” означает “отделение”. Отделение от чего-то и для чего-то:

“И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас” (2-ое Кор. 6:17).

Следовательно, когда мы встречаем в Библии такие слова, как “освятитесь”, “будьте святы”, “освящение”, “святые”, “святой”, мы смело можем заменить их производными слова “отделение”. И вот, что у нас получится: “отделитесь”, “будьте отделены”, “отделение”, “отделённые”, “отделённый”. Итак, если святость - это отделение, возникает вопрос, от чего и для чего мы должны быть отделены. Библия даёт следующий ответ: “и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные” (Римл. 6:13,19).

Итак, Господь повелевает нам быть отделёнными от мира, греха, нечистоты, то есть всего, что противно Его природе, чтобы, таким образом, стать отделенными для Него. “Для Него” значит “для служения Ему”. Так как мы не можем служить одновременно Богу и миру, нам необходимо отделить себя от греха и представить себя Богу. “Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:10,11). Как Христос умер для греха и живёт для Бога, так и мы должны считать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога.

Для размышления:

“Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина” (Иоан.17:15-17).

Вопросы:

1. Что такое “святость”?

2. Какое значение святости вы придаёте в своей жизни?

3. Назовите главную причину, почему Господь повелевает нам быть святыми?

Святость - для вас

В начале этой главы мне хотелось бы сделать следующее утверждение: жизнь святости - это жизнь радости. Скорее всего, это вас шокирует. Неудивительно, ведь на ваше восприятие вопроса святости повлияли, веками складывавшиеся стереотипы.

Во-первых, при слове “святой” многие начинают испытывать некую неловкость, потому что очень редко человек соотносит себя с этим понятием. Известный философ сказал: “Быть святым - удел священников. Святость можно отнести к великомученикам или благовестникам, но уж никак не ко мне! Святость для святых, а не для грешников. Может, когда я умру, я и стану святым, а пока я обыкновенный человек”. Святость кажется многим, даже верующим людям, чем-то абстрактным, непостижимым и отстраненным от жизни.

Во-вторых, с понятием “святой” мы подсознательно связываем такие характеристики, как “скуч-

и ‘ и и ‘ и

ный”, “скорбный”, “крайне набожный” или “замкнутый”. Картина святых людей у большинства следующая:

o Суровые люди, которые никогда не улыбаются; радоваться - грех.

o Люди, никогда не обсуждающие своих неудачи и слабости, по причине отсутствия таковых.

o Люди, отказывающие себе во всём; они говорят “нет” всему, что доставляет удовольствие и, конечно же, не одобряют спорт, развлечения и вкусную еду.

Я сам едва ли соответствую этим “требованиям”, и, откровенно говоря, не особо стремлюсь отвечать им. Ведь они абсурдны и совершенно оторваны от современной жизни.

Но, дорогие друзья, всё это ложные представления о святости. Библейская святость дарует нам истинную свободу. Ведь быть святым значит принадлежать Богу, а с Богом нам просто невозможно скучать. Бог наполнен радостью и весельем, Он точно знает вкус жизни. Классик христианской литературы, Клайв Льюис, сказал так: “Как мало знают те, кто считает, что святость - это что-то скучное. Когда имеешь дело с истиной, она целиком захватывает тебя своей неопровержимостью! Если хотя бы десять процентов населения Земли обрели святость, мир мгновенно преобразился бы, и люди стали более счастливыми”.

Как мы говорили ранее, Бог, являясь святым по своей природе, выдвигает в Библии определенные стандарты, четко обозначивающие границы того, что является святым, а что нет. Но когда люди в своем невежестве и высокомерии игнорируют Божий авторитет, рождаются бредовые идеи, которые порабощают и зашоривают человека. Существуют десятки тысяч религий, выдвигающих свои эталоны святости. У одних “святые” - это паломники, ползущие много ки-лометров на коленях к храму своего идола. У других, “святым” считается тот, кто не вступает в брак, не признает научный и технический прогресс. Потому они не пользуются автомобилями, телефонами, компьютерами, не смотрят телевизор. У третьих, что вообще смешно, “святыми” являются коровы. Их запрещено убивать, так как они считаются неприкосновенными, священными животными.

“Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, дер-житесь постановлений: “не прикасайся “, “не

і/ II II Л II

вкушай , не дотрагивайся - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению челове-ческому? Это имеет только вид мудрости в само-вольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти” (Кол. 2:20-23). “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою” (1-ое Тим. 4:1-5). “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим” (Матф.15:8,9). “Учения бесовские” или “Человеческие заповеди” часто могут выдаваться за божьи требования, поэтому так важно обращаться непосредственно к истине Писания.

И самое главное, не поддавайтесь дьявольскому обольщению, святость - именно для вас. Мы не только призваны к святости, мы способны жить и наслаждаться святой жизнью. Давайте подведём итог:

1. Святость - это наивысшая радость и удовольствие в жизни.

2. Истинная святость определяется не человеком, культом или религией, а Господом.

3. Для того чтобы человек стал святым, он должен быть послушным Богу.

Для размышления:

“Но вы - род избранный, царственное свя-щенство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1Пет.2:9).

Вопросы:

1. Кто устанавливает стандарты святости?

2. Что слово “святость” означает для Вас?

3. Можете ли вы назвать себя святым человеком?

Что такое грех?

В этой главе мы рассмотрим, что является антиподом святости. Невозможно говорить о святости, не обозначив предмет греха, ввиду того, что святость означает “отделение” от всего, что противоречит Божьей природе, а именно от греха. Мы упоминали ранее, что грех - это нарушение Божьего закона, и жизнь в святости - это жизнь без греха. Библия открывает нам всю правду о грехе и его последствиях. Давайте определимся с основными понятиями в этом вопросе:

1. Бог ненавидит грех. “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих” (Евр.1:9). Любой грех ненавистен Богу, так как он является проявлением прямого неповиновения Его воли. Именно грех разделил творение и Творца, запустив смертоносную цепную реакцию в жизни человека. И все же, Бог Отец не перестал любить грешника, и именно эта любовь побудила Его к радикальным действиям. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим.5:8).

2. Грех принёс в жизнь человека духовную (отделение от Бога) и физическую смерть. Грех - это не забава. Он не только крадет вечность человека, но и разрушает его жизнь на земле. Беззаконие открывает двери разнообразным бедам и несчастьям: болезням, нищете, насилию, войнам и т. п. “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” (Иоан.5:14). Но, пожалуй, самая большая опасность греха заключается в том, что сердце грешника ожесточается против Бога. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить:”ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом” (Евр.3:13).

3. Грех человека вынудил Сына Божьего пойти на смерть. “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1:29). “Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:23).

4. Все грехи человека оплачены. Так как Божья справедливость требует расплаты за грех, Господь не может просто проигнорировать беззаконие. Бог- Судья выносит приговор человечеству, а Бог-Отец из-за любви к своему творению сам “расплачивается по счетам”. “Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения” (Евр.9:22). Согласно закону, невинная жизнь должна была быть принесена в жертву за грех. По этой причине Иисус Христос, безгрешный Божий Сын, принимает на себя осуждение и полную меру наказания. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21).

5. Греховная природа и греховные дела - это не одно и то же. Проблема грешника заключалась не просто в нарушении Божьей Заповеди, а в самой природе греха. Когда Адам и Ева ослушались Бога, грех не просто принёс проклятие в их жизнь, но изменил саму сущность или природу человека - он стал грешным изнутри. Вот почему для примирения с Богом, недостаточно, чтобы изменились лишь дела человека, необходимо, чтобы трансформировалась его природа. “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоан.3:3). “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2Кор.5:17).

Христианин - это не человек, который ведет безупречный образ жизни и никогда не согрешает, но дитя Божье, рожденное в Царство своего Отца через Иисуса Христа, чья природа стала новой, безгрешной. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими” (Иоан.1:12).

С другой стороны, грешник - это не просто человек, совершающий грех, но тот, кто не разобрался с ветхой природой греха, кто ещё не уверовал в Бога и не родился свыше.

6. Христианин может согрешать.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1-ое Иоанна 1:9; 2:1).

Хотя наш дух стал новым при рождении свыше, наша душа (разум, воля, эмоции) и наша плоть не изменились. Библия говорит, что в плоти человека действует закон греха. “Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху” (Рим.7:14). “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу” (Рим.7:18). “Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих” (Рим.7:23). Христианин должен научиться жить святой жизнью, умерщвлять дела плотские, поступая по Слову Божьему. Жизнь освящения - это процесс, названный духовным ростом. Он требует времени, и не закончится до тех пор, пока мы не покинем наши плотские тела.

7. Бог прощает грехи. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1Иоан.1:9). Что делать христианину, когда он согрешает? Покаяться и исповедовать Богу свой грех. Не затягивайте с покаянием, бегите к Богу без промедления. Не бойтесь Бога - Он ваш Небесный Отец и любит вас независимо от того, грешите вы или нет. В нем нет осуждения, напротив, Он желает прощать и миловать своих детей.

8. Христианину дарована победа над грехом. Господь освободил нас от природы греха, и дал нам силу жить в духовной свободе. “Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху” (Рим.6:6). Мы с вами умерли для греха через смерть Иисуса Христа. “Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним” (Рим.6:7,8). “Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:11).

Для размышления:

“Благодарение Богу, что вы, быв прежде ра-бами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности” (Рим.6:17,18).

Вопросы:

1. Почему Бог ненавидит грех?

2. Что мы должны делать, если согрешили?

3. Может ли христианин жить в святости?

Два этапа освящения

Ввиду того, что в Библии содержится некоторое ко-личество стихов о святости, кажущихся противоречивыми, многие верующие не живут в полноте истины. К примеру, в одних местах Священного Писания говорится о том, что мы уже святы, а в других, что святость нужно достигать. Где же истина? Противоречит ли Библия сама себе? Разумеется, нет. Всё дело в том, что освящение - это процесс, и как в любом другом процессе, в освящении человек проходит разные этапы. Давайте поговорим об этом поподробнее.

Итак, первый этап - это освящение, которое мы получили во Христе.

“Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филип-пах, с епископами и диаконами” (Фил. 1:1). “Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, при-званным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа” (Римл. 1:7). “Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии” (2-ое Кор. 1:1).

Заметьте, что апостол Павел обращается к христианам, как к святым, а не как к тем, которым ещё предстоит стать таковыми. Значит, чада Божьи стали святыми во Христе, в результате Его смерти и воскресения.

“По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евр. 10:10). “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1-ое Кор. 6:11).

В контексте обсуждаемого, нельзя не отметить, что слова “освятились” или “освящены” используются в прошедшем времени. Значит, для нас эти события - свершившийся факт. Плюс ко всему, Библия не говорит, что “святыми” или “освященными” стали только некоторые верующие. Заметьте, что такими названы “все святые”, которые находились в Филиппах и Асии.

Итак, если вы рождены свыше через веру в Иисуса Христа, вы являетесь святым или отделённый человеком. Стало быть, на первом этапе человек становится святым, принимая Иисуса Христа своим Господом. Это, однако, не значит, что его поведение тотчас начнет отображать его истинную природу. Слово Божье говорит очень ясно, что христиане - это святые, которые иногда могут вести себя, как грешники. Именно этот факт многих вводит в заблуждение. Итак, все верующие были освящены, но не все верующие живут святой жизнью. Прочтите внимательно следующие слова:

“Но вы - род избранный, царственное священ-ство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы воз-вещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помило-ваны. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетель-ную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения” (1-ое Петра 2:9-12).

Заметьте, что вначале апостол Пётр называет верующие “святым народом”, а после, просит их “удаляться от плотских похотей”. Если человек уже свят, то почему он вынужден удаляться от похотей плоти? Потому что, суть первого этапа освящения верующего заключается не в изменении поведения человека, а в изменении отношения Господа к этому человеку.

“Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая” (Исх.3:3-5). В этих стихах мы впервые в Библии встречаем слово “святой”. Что делало святым именно тот участок пустыни? Ведь земля в том месте, ничем не отличалась от любой другой земли. Просто Господь решил использовать то место, где стоял Моисей, для своей цели - отделил его для себя. Точно так же Бог отделяет каждого, кто верит в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Следовательно, на первом этапе освя-щения, Бог отделяет нас для Себя, а на втором, мы отделяем себя для Него.

В итоге, человек либо грешен, либо свят. Если человек грешен, то он отделён от Бога, а если свят, то он отделён для Бога. На первом этапе освящения человек становится святым не из-за своих “святых” дел, а из-за Божьего избрания. Это не святость поведения, а святость спасения. В подтверждение этой мысли ниже приведу несколько стихов: “церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас…”(1-ое Кор. 1:2) “Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?” (1-ое Кор. 3:3) “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”” (2-ое Тим. 2:19).

Для размышления:

“И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и не-порочными и неповинными пред Собою” (Кол.1:21,22).

Вопросы:

1. Почему верующие названы “святыми” и “освя-щёнными”?

2. Как мы становимся святыми на первом этапе?

3. Может ли тот, кого Бог называет “святым”, согрешать?

Святые привычки

В этой заключительной главе, мы в мельчайших подробностях рассмотрим, чем характерен второй этап освящения, и как верующему возрастать в вопросе личной святости. Основная мысль предыдущей главы заключается в том, что святость, полученная благодаря спасению, дарованному Иисусом Христом и святость характера человека - представляют собой две фары освящения верующего. И прежде чем углубиться в изучение нашего предмета, хочу сказать следующее: возрастание в святости - это процесс длиною в жизнь. Обычно, разобравшись с одним грехом или проблемой, человек начинаем видеть в своем поведении, отношении, характере что- то другое, несоответствующее стандартам Божьей святости. Вопрос освящения касается не только внешней (поступки), но и внутренней (мотивы) жизни человека. Для того чтобы Господь признал человека святым, и поведение, и сердце должны быть отделены для Него. Конечно же, самое главное, что нам нельзя упускать из виду - это работу Святого Духа в процессе нашего освящения. Мы знаем с вами, что Бог Отец и Бог Сын святы, но Библия не называет их “Святым” Отцом и “Святым” Сыном. Святым Библия называет именно Бога Духа. Почему? Причина совсем не с том, что Бог Дух более свят, чем Бог Отец и Бог Сын. Титул “святой” указывает не на природу Духа, а на Его предназначение, миссию. Именно Дух Святой призван совершать работу освящения в нашей жизни. Рост в святости напрямую зависит от наших взаимоотношений с Духом Святым и нашей способности доверять Ему, полагаться на Него. Поэтому, любые инструкции необходимо воспринимать не как инструмент, который сам по себе производит святость, а как помощь в налаживании отношений с Духом Святым. Ведь именно Он производит святость в нашей жизни.

Ну а теперь, давайте поговорим непосредственно о возрастании в святости. Что значит “возрастать в святости”? Это значит, постоянно преображаться в “образ и подобие Иисуса Христа”. Для этого, нам понадобятся посвящение, терпение и решительность. “Итак умоляю вас, братия, милосердием Бо- жиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (Рим.12:1); “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих’; и:”да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2Тим.2:19).

Библия также называет святость плодом. “Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная” (Рим.6:22). И если мы хотим собрать урожай святости, нам нужно сеять соответствующие семена. Семена, о которых далее пойдет речь - это привычки, или образ действий, вошедший в обыкновение, “автоматическое”, не требующее размышлений поведение. Святые привычки христианин вырабатывает за время хождения с Богом. Именно они руководят жизнью верующего человека. “Привычка свыше нам дана, замена счастию она” - гласит народная мудрость. Ниже я привожу несколько рекомендаций, следуя которым мы сможем воспитать в себе святые привычки, и засеять жизнь добрыми семенами:

1. Проводите определённое количество времени в молитве. Если мы научимся отделять себя для того, чтобы проводить время в общении с Господом, наша жизнь радикально изменится. Так как Бог является для нас самым главным приоритетом, ничто, абсолютно ничто не должно препятствовать нашему ежедневному общению с Небесным Отцом. Молитва влияет на все сферы жизни христианина, но, что важнее всего - на его духовное благополучие. Иисус учил нас молиться о духовной защите и силе противостоять искушениям. “И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь” (Матф.6:13). Таким же образом Он молился за Своих учеников. “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла” (Иоан.17:15). Без духовной силы, мы не сможем жить святой жизнью, а без молитвы не будет силы. Вот так! “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна” (Мар.14:38).

2. Размышляйте над Словом Божьим. “Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою” (Пс.118: 9,11). Помните, что грех - это больше, чем просто неправильный поступок, это неправильное мышление. Но именно благодаря истине разум верующего обновляется. “И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим.12:2). Заметьте, что преображение начинается с ума, а не с поведения. “…Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Еф.4:23,24). Бог очищает нас, Свою церковь, посредством Слова. “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам” (Иоан.15:3). Каждый день уделяйте время для чтения и изучения Слова Божьего, размышления над Ним. “Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2Тим.3:16,17). Отделите себя для Слова Божьего, и это Слово отделит вас от греха. Как лекарство способствует выздоровлению больного, так и Слово, которое мы помещаем в сердце и разум, окажет исцеляющее воздействие на нашу жизнь, и мы переживем преображение - сначала разума, а впоследствии и характера. “Буду размышлять о пути непорочном:”когда ты придешь ко мне?’ Буду хо-дить в непорочности моего сердца посреди дома моего” (Пс.100:2). Обратите внимание на последо-вательность. В начале Давид намеревается размышлять о непорочном пути, а после говорит: “буду ходить в непорочности сердца моего”. И сегодня верующим необходимо брать те места Писания, которые соответствуют их конкретной ситуации. Размышляя над ними, человек начинает видеть себя в другом образе: не пьющим, не ругающимся, верным, честным и т.п.

3. Хвалите и прославляйте Господа. Это ещё одна хорошая привычка, которой необходимо обзавестись, если мы хотим возрасти в святости. Поклоняясь Господу, мы начинаем переживать Его святость. “И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет” (Откр.4:8). В Его славе, в присутствии Святого Духа, мы преображаемся сами. “Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2Кор.3:18). Хвала и поклонение - это выражение нашей признательности Богу, утверждение Его главенства и значимости в нашей жизни. В хвале мы святим Господа, т.е. отделяем или выделяем Его из всех остальных существ. И когда это происходит, желание освятить себя для Него начинает переполнять нашу жизнь.

4. Поддерживайте общение с верующими людьми. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом” (Евр.3:13). Мы все нуждаемся в обличении, поощрении, утешении, и очень часто эта поддержка приходит к нам через других людей. Вот почему мы так нуждаемся друг в друге. “Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих” (Лук.22:32). В нашей церкви люди служат друг другу в домашних группах. Мы верим в действенность малых групп, потому что, именно в тесном общение с другими ве-рующими, мы обретаем чувство принятости и защи-щенности. Хотя наш Господь Иисус был абсолютно самодостаточной личностью, в трудную минуту, Он, как и все мы, нуждался в поддержке. “И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною” (Матф.26:40).

5. Подчиняйтесь Святому Духу.

“Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти” (Гал.5:16). Желание плоти - это грех. А для того чтобы не исполнять вожделений плоти и не грешить, нужно поступать по духу, или делать то, что говорит нам наш дух. Дело в том, что Дух Святой знает наши слабости, когда и в чем мы будем искушаемы. И если мы научимся следовать за Ним, нам легко будет удерживаться от греха, и практиковать хождение в святости. Вот как этот стих звучит в другом переводе: “Живите как велит Дух, и тогда вы не поддадитесь вожделениям плотской природы, не будите идти у неё на поводу”. Нужно научиться доверять Святому Духу. Он наш помощник. “Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7). Невозможно противостать дьяволу, не починившись прежде Богу. Как часто Дух Святой побуждал нас не пропускать собрание церкви, молиться, читать Слово Божье и т.п., но мы игнорировали Его голос, а впоследствии, столкнувшись с испытаниями, иску-шениями, проблемами, не могли им противостоять, так как не имели духовной силы. Подчиняйтесь духу, и вы не будите исполнять вожделений плоти. Научитесь всегда беспрекословно реагировать на побуждение Святого Духа, и вы насладитесь хождением в святости.

6. Убегай от искушений. Приведу несколько мест из Слова Божьего, которые подтверждают эту мысль “Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке… Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес - на цепь,] и как олень - на выстрел” (Прит.7:6-9,22). Эти стихи говорят о грехе прелюбодеяния. А вот как избежать этого греха: “Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее” (Прит.5:8). Нам жизненно важно научиться предостерегать себя от греха: держаться подальше от ситуаций, которые нас искушают. “Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид” (Прит.23:31,32). “Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице” (Иов.31:1). Что это был за “завет с глазами”? Решение даже не смотреть, чтобы впоследствии не помышлять об этом. Так был совершен первый грех - Ева сначала увидела, что запретный плод хорош, а после возжелала его. “И не давайте места Диа- волу” (Еф.4:27). Не давайте места греху, и он не войдет в вашу жизнь. Слово Божье говорит: “Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела” (1Кор.6:18). “Бегайте” значит “убегайте” - это касается любого искушения, не только блуда. “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну” (Матф.5:29,30). Это одно из самых отрезвляющих учений нашего Господа, требующее: отсечь и изгнать из жизни всё, что соблазняет и приводит ко греху.

Наше изучение хочу завершить словами А.То- зера: “Истинное стремление христианина не стать счастливым человеком, но святым”

Для размышления:

“Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными

в радости, Единому Премудрому Богу, Спа-сителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь” (Иуд.1:24,25).

Вопросы:

1. Ожидает ли Бог, что мы будем возрастать в святости?

2. Как долго будет длиться процесс возрастания в святости?

3. Святость - это вопрос только поведения и поступков?

Завет исцеления

Урок 1

Исцеление - это воля Божья

С этой главы мы начинаем изучение следующей основополагающей Библейской доктрины. Я назвал этот блок “Завет исцеления”. Почему “завет” исцеления? Да потому, что на том же Голгофском кресте, на котором Иисус понёс наши грехи, Он понёс и наши болезни. “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Ис.53:4,5). Болезни и немощи являются продуктом греха, ведь до появления греха, в мире не существовало ни болезней, ни проклятия, ни смерти. На кресте, Господь распял не только грех, но и все его производные, включая болезни. Он заплатил за наше исцеление своей драгоценной кровью. “Ибо я не стыжусь благовество- вания Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину” (Рим.1:16). Слово “спасение” - это греческое слово “созо”, имеющее следующие значения: “прощение грехов”, “исцеление”, “избавление”, “сохранность”, “целостность”, “безопасность”. Другими словами, спасение - это понятие комплексное. И Господь, по своей великой любви включил в этот комплекс благословений и исцеление, т.к. жизнь в болезнях, вряд ли можно назвать целостной. Нам же необходимо знать, что на наше исцеление есть четко прописанная в Слове воля Божья, потому что иначе, у нас просто не будет дерзновения верить в исцеление. Ниже, я приведу несколько неоспоримых фактов, доказывающих, что Бог желает нашего исцеления и здоровья.

1. Бог не является автором и творцом болезней. Откуда мы это знаем? Посмотрим в самое начало, когда Господь творил этот мир. Итак, за шесть дней, Бог сотворил мир, в котором мы живём, и первого человека. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт.1:27). А на седьмой день Он почил. После того, как Бог всё сотворил, Он сказал: “Весьма хорошо”. “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой” (Быт.1:31). Другими словами, Бог радовался творению Своих рук, так как оно было прекрасным. У Адама и Евы были совершенные тела, без каких-либо недостатков. Если бы воля Божья предполагала болезни, Он сотворил бы их изначально, но этого не было.

2. На Небесах нет болезней. “Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, две-надцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов” (Откр.22:2). Небеса - это не место боли и страданий, как раз наоборот - они являются обителью радости и счастья, местом успокоения и мира. Поэтому, если на Небесах нет болезней, от чего же некоторые верят, что Бог желает, чтобы они были на земле.

3. Иисус Христос никогда никого не делал больным, напротив, Он исцелял. Он сказал также, что видевший Его видел Отца. “Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?” (Иоан.14:9). Другими словами, мы можем увидеть, какой Отец, глядя на Его Сына. В других стихах Нового Завета об этом сказано так: “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Иоан.1:18). “На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан.5:19). Иисус является для нас откровением Бога Отца. Если Бог Отец дает болезни, тогда слова Иисуса о том, что Он явил нам Отца - ложь. Тогда мы не видели Отца, а Иисус не видел Его дела. Слава Богу, Он не лгал. Иисус поступал только так, как в подобном случае, поступил бы Его Отец. А что делал Иисус? “Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян.10:38). “И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Матф.4:23). Если Иисус исцелял тех, кого Бог-Отец делал больными, то Сын противоречил Отцу, а Библия утверждает, что Они есть одно. “Я и Отец - одно” (Иоан.10:30). Очевидным становится, что Бог исцеляет, а не делает больными здоровых людей, и значит, исцеление - это воля Божья для нас.

4. Болезни в корне противоречат Божьей природе. Библия говорит, что Бог есть любовь. “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4:16). Любовь не причиняет ближнему зла. Это учение самого Бога: “Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона” (Рим.13:10). “Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете” (Иак.2:8). Разве может Бог называть Себя Богом Любви, и при этом посылать людям болезни? Разве может Он быть одновременно и “Господь-целитель” и тот, кто производит болезни? “…ЯГосподь, целитель твой” (Исх.15:26). В других переводах сказано, что Господь является нашим врачом. Следовательно, болезни противоречит самой Божьей природе, а значит, Его воля - это наше исцеление.

5. На кресте, где умирал Иисус, явилась воля Божья. Он не только понес наши грехи, но и наши болезни. В Иисусе Христе Бог осудил грех и его последствия. “Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диа- вола” (1Иоан.3:8). Иисус разрушил дела дьявола, то есть грех и болезни. “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе” (Гал.3:13). Сын Божий искупил нас от проклятия закона, а проклятие включало в себя болезни. “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Пет.2:24). “Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни” (Матф.8:17). Он понёс на себе все наши болезни. Зачем? Чтобы мы с вами были свободны от них. Это, еще раз показывает, что Воля Божья заключается в том, чтобы мы были свободны от болезней и немощей.

6. Исцелять больных является повелением, данным Иисусом Христом своей церкви. “И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Мар.16:15-18); “И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь” (Матф.10:1). “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду” (Иоан.14:12). Иисус сказал, что верующие в Него будут творить Его дела, а Иисус исцелял людей. Церковь продолжает делать то, что начал ее Господь. Если Господь дал нам повеление исцелять больных, значит, Он желает этого. Исцеление больных - Его воля.

7. Исцеление является работой Святого Духа на земле. “Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом” (1Кор.12:8,9). Дух Святой является таким же Богом, как Отец и Иисус Христос. Они пребывают в полном единстве и гармонии. Дух Святой делает то же самое, что Отец и Иисус Христос, и одна из сфер его деятельности - это исцеление больных. Исцеление - это воля Божья для нас!

Для размышления:

“То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав” (Деян.4:10).

Вопросы:

1. Откуда мы знаем, что на наше исцеление есть воля Божья?

2. Изменится ли воля Божья, если кто-то не исцелится?

3. Как мы можем быть уверены, что Бог желает нашего исцеления?

Урок 2 Происхождение болезней

Если Господь не творил болезни, откуда, в таком случае, они появились? Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, что болезни не являются добром - это лютое зло, с которым борется не только всё человечество, но и сам Господь. Миллионы людей ежедневно умирают от всевозможных болезней. Учёные получают Нобелевские премии за открытия в сфере медицины только потому, что смогли хоть как-то повлиять на уровень смертности. Итак, кто же является автором болезней и их драматического исхода, смерти? Кто так ненавидит Божье творенье, что способен причинять ему серьезные физические муки и страдания? “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10). Вором назван дьявол, и его воля заключается в том, чтобы воровать, губить и убивать. Он желает, чтобы вы были прокляты, болели; он желает, в конце концов, вашей смерти. “Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” (Лук.13:16). Кто связал эту бедную женщину? Сатана. Тогда, как “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены” (Иак.1:17). От Бога исходят только добрые дары. “Как Бог Духом

Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян.10:38). Заметьте, Иисус исцелял тех, кто был одержим дьяволом. Значит, дьявол каким-то образом смог одержать победу над человеческим телом, закабалив его болезнями. Что дало врагу доступ в жизнь, когда-то совершенного, Божьего творения? ГРЕХ. Именно по причине грехопадения в мир вошло и господствует проклятие, а с ним: болезни, нищета, скорби, мучения и смерть. Итак, источник всех зол - злейший враг Бога и человека, дьявол. Давайте рассмотрим некоторые тактики, с помощью которых дьявол провоцирует возникновение и развитие болезней в теле даже верующего человека:

1. Грех. “Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” (Иоан.5:13,14). Грех открывает дверь дьяволу и его проявлениям, и если человек упорствует в своём грехе и не кается в нём, он можем быть подвержен атакам болезней.

2. Демоническое влияние. “Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться” (Лук.13:11). Некоторые болезни вызваны тем, что дух немощи оказывает непосредственное влияние на тело человека.

3. Распри и раздоры. “Ибо где зависть и сварли-вость, там неустройство и все худое” (Иак..3:16).Сварливость относится к ссорам и раздорам. Обратите внимание, что сказано: “всё худое”. Без сомнения, это включает и болезни.

4. Пренебрежение естественными законами. Так как, тело человека функционирует благодаря действию определённых духовных и естественных законов, пренебрежение этими законами приводит к сбоям в физическом теле. Такие факторы как, стресс, неправильное питание, работа на износ, отсутствие здорового сна, могут привести ваш организм к переутомлению, нервному истощению и болезням. Наличие веры в исцеление не означает, что человек может оставить здравый смысл и перестать заботиться о своём организме, не переживая со-ответствующих последствий.

5. Беспокойства и переживания. Многие болезни являются “стрессозависимыми”. Вот почему христианину так важно пребывать в мире Божьем, чтобы наслаждаться здоровой жизнью. “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Фил.4:6).

6. Страх. Страх оказывает разрушительное воздействие на жизнь человека. Если вера открывает дверь Богу, то страх - дьяволу. Иисус всегда противопоставлял страху веру. Например, Иаиру Он сказал: “.не бойся, только веруй”. Если человек допускает мысли страха о том, что он заболеет, рано или поздно, он начнет высвобождать их. А так как слова управляют жизнью человека и создают реальность в физическом мире, результатом постоянного повторения слов болезни станет болезнь. “От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его” (Пр.18:20,21).

Для размышления:

“И прошел о Нем слух по всей Сирии; и при-водили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бес-новатых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их” (Матф.4:24).

Вопросы:

1. Кто является автором болезней?

2. Даёт ли Бог болезни людям?

3. Должны ли мы заботиться о своём теле?

Урок 3 Как получить исцеление?

Итак, мы изучаем вопрос “Божественного исцеления”, т.е. исцеления, которое приходит в жизнь человека благодаря силе Святого Духа. Нужда в исцелении является, на сегодняшний день, одной из самых насущных. Слава Богу, за естественные методы борьбы с болезнями, которые предлагает современная медицина. Хотя некоторые полагают, что доктора и медицина в целом не от Бога, это далеко от истины. Ведь год за годом новые открытия в области медицины помогают сохранять миллионы жизней. А все, что служит благу человека, инициируется Богом. К сожалению, медицина, даже в самых лучших её проявлениях, несовершенна и нередко может провоцировать возникновение побочных эффектов, но утверждать, что пользоваться медициной - это грех или, что человек, который доверяет Богу, не должен пользоваться медикаментами, является попросту невежеством. Однако, как мы упоминали ранее, медицина не дает нам 100% гарантии исцеления. Самый страшный приговор, для измученного болезнью человека, “врачи бессильны вам помочь”, побуждает его искать сверхъестественного Божьего исцеления. Божьи возможности и способности исцелить превосходят любые человеческие, ведь Он, сотворивший нас, совершенно знает, как мы устроены, и что конкретно нуждается в исправлении. Как, к примеру, производитель техники “Е1ек1го1их”, лучше других производителей знает, как осуществить ремонт того или иного прибора его собственной сборки. Господь сам назвал себя нашим целителем. Однако, без откровения свыше о том, что Божье исцеление является даром, и приходит исключительно по благодати, мы никогда не сможем насладиться проявлением Его силы в этой сфере, ведь мы никогда не сможем заслужить исцеление своими делами. Ну а теперь, давайте поговорим о том, как человек может получить исцеление. Итак, существует два пути того, как христианин переживает Божью исцеляющую силу в своей жизни:

1. Дары Святого Духа. “Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом” (1Кор.12:9). Дар исцеления - это спонтанное, непредсказуемое проявление силы Духа для служения нуждам людей. Человек не может каким-либо образом повлиять на то, как и когда будут действовать дары исцеления. В служении Христа постоянно действовали дары, но даже Он их не “заказывал”. Если внимательно изучить все упоминания об исцелении в Евангелиях, выяснится, что лишь в 30% случаев люди получали исцеление через действие даров. Вот некоторые примеры: “Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний” (Иоан.5:5-9). “В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога” (Лук.13:10-13). А вот пример действия исцеляющей Божьей силы в служении апостолов: “И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни… Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога” (Деян.3:2,3,6-8). Из контекста прочитанного, становится понятно, что, если исцеление происходит через дары Святого Духа, веры людей в исцеление не требуется.

2. Вера. Библия говорит о многих случаях в служении Иисуса, когда исцеление люди получали по вере. “Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова” (Матф.9:22). “Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам” (Матф.9:29). “Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час” (Матф.15:28). Следовательно, независимо от того, действуют дары исцелений в какой-то определённой ситуации или нет, мы всегда имеем доступ к исцеляющей Божьей силе через веру в Его Слово. В Святом Писании содержатся потрясающие обетования и факты исцеления, данные детям Божьим. В следующей главе мы узнаем, как применять Слово Божье для того, чтобы не только получать исцеление, но и жить здоровой жизнью?

Для размышления: “…И отвращу от вас болезни” (Исх.23:25).

Вопросы:

1. Является ли медицина грехом?

2. Нужно ли нам заслуживать исцеление?

3. Каким образом мы получаем исцеление?

Слово Божье - наше лекарство

В этой главе, давайте поговорим о том, что сделает силу божественного исцеления доступной для нас каждый день. Основной принцип работы Царства Божьего, Иисус открывает в четвёртой главе Евангелия от Марка: “Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непо-стоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и прини-мают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат” (Мр.4:14-20). Итак, суть притчи о сеятеле: сеятель сеет слово, слово попадает в почву и приносит плод. Где сеятель - это Бог, который сеет Своё Слово; почва - это наше сердце, и соответственно, состоянию почвы или нашего сердца, Слово приносит плод. Вот как этот принцип проецируется на наше хождение в вере: Господь приносит нам свои благословения через Слово, но не просто написанное Слово, а Слово, которое “посеяно” в нашем сердце. Обратите внимание на то, что Иисус выделил четыре вида почв, но только одна была пригодной для семени. Другими словами, если Слово Божье не работает в нашей жизни, нам нужно обратить внимание на состояние почвы, т.е. нашего сердца. Заметьте, что проблема не в сеятеле и не в семени. Семя хорошее и сеятель хорошо выполняет свою работу, проблема же неурожая связана с почвой. Все в Царстве Божьем функционирует по этому принципу. Значит и на исцеление нам нужно начать смотреть, как на урожай, который произрастет в результате действия Слова Божьего. “Послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их” (Пс.106:20). “Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его” (Прит.4:20-22). Следовательно, мы должны взять Божье Слово, которое говорит об исцелении, слушать его, размышлять над ним, провозглашать его, верить в него, и это Слово произведет обильный урожай исцеления в наших телах.

Давайте рассмотрим следующие стихи. “Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание При-звавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Бо-жеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью” (2Пет.1:3,4). Апостол Петр говорит, что всё потребное для жизни и благочестия уже даровано нам, а воспользоваться этим мы можем посредством Божьих обетований. То есть, если мы нуждаемся в исцелении, нам необходимо найти в Библии стихи (обещания Божьи) на тему исцелении, поместить их в свое сердце, хранить их, и они начнут изменять ситуацию. “Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его” (Ис.55:11). Слово Божье названо нашим лекарством. Каким бы эффективным ни было ле-карство, оно нам не поможет, если мы не будем принимать его согласно предписаниям. В Притчах 4:20-22 нам дан такой рецепт: “Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие (лекарство) для всего тела его”. Начните принимать Божье лекарство незамедлительно: возьмите Слово, которое говорит об исцелении, например: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Пет.2:24); “Да сбудется речен- ное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни” (Матф.8:17); “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]” (Гал.3:13); “… Я Господь [Бог твой], целитель твой” (Исх.15:26), и примите его в свою жизнь: читайте эти стихи вслух каждый день, соотносите их лично с собой и своей проблемой; исповедуйте, что Его исцеляющая сила действует в вашем теле; благодарите и хвалите Бога за ваше исцеление. Делайте это постоянно, так как Слово Божье, которое названо семе-нем, приносит плод “в терпении”, и Бог обещает, что вы соберёте обильный урожай исцеления и, будете жить здоровой жизнью.

Для размышления:

“Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диавола” (1Иоан.3:8).

Вопросы:

1. Как Господь действует в нашей жизни?

2. Как Иисус назвал Слово Божье?

3. Что нужно делать, чтобы собрать урожай исцеления?

Важные истины о Божественном исцелении

В заключении, я приведу несколько истин, которые важно усвоить, если мы хотим наслаждаться исцелением и Божественным здоровьем. Ввиду того, что наш Бог “вчера, сегодня и вовеки тот же”, Он и сегодня продолжает исцелять. Хотя, как и прежде, кто-то сомневается в Его желании, а кто-то в Его способности исцелять, наш Господь и хочет и может являть исцеление каждому, кто верит. Итак:

1. Исцеление не всегда происходит мгновенно. Есть люди, которые ожидают, что улучшения произойдут сразу же после молитвы. И хотя существует множество примеров мгновенного исцеления, зачастую, это процесс. В Евангелии от Луки мы находим историю о десяти прокажённых. Они были исцелены, но не сразу. “И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились” (Лук.17:12-14). “Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его” (Иоан.4:52). Иисус служил сыну царедворца и написано, что ему стало легче после молитвы Иисуса. Не сказано, что он полностью выздоровел, но, что ему стало легче. Иногда люди исце-ляются именно таким образом: им становится легче и легче, и так до полного выздоровления.

2. Исцеление может быть утрачено. Некоторые разочарованные верующие говорят так: “Если бы Бог исцелил тебя, ты был бы здоров, а если тебе снова плохо, значит на самом деле, ты и не был исцелён”. Так как болезнь от дьявола, и он не хочет сдаваться, он обязательно попытается вернуть её уже исцеленному человеку. Он будет возвращать прежние симптомы, а с ними и мысли болезни. И если человек проглотит наживку, его сомнения откроют врагу дверь. Вот почему Библия поощряет нас пребывать (постоянно находиться) в вере, питаясь Словом Божьим.

3. Исцеляются не все. Это факт, вызывающий массу вопросов в умах верующих людей. Если исцеление принадлежит всем, так почему же не все его получают? Хотя, в Слове Божьем упоминаются причины, по которым одни люди исцелялись, а другие нет, Бог все же не даёт чёткого и универсального ответа. Однако даже если кто-то не исцеляется, это вовсе не означает, что исцеление перестало быть Божьей волей для человека. “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Пет.2:24). Господь уже всё совершил для нашего исцеления, и этого не изменят ни обстоятельства, ни чувства.

4. В служении исцеления существуют различные методы. Это важно понимать, чтобы не зацикливаться на чём-то одном. Иисус Христос, в Своём служении на земле практиковал разные методы и никогда не придерживался каких-либо религиозных формул. Например, одним Он мазал глаза грязью, а другим, прикованным к постели, говорил встать и идти, и они исцелялись; к кому-то Он прикасался, тогда, как иные получали исцеление на расстоянии, по слову Господа. Библия так же говорит о помазании елеем: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак.5:14,15); возложении рук: “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Мар.16:17,18); молитве веры: “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мар.11:24). “И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак.5:15); молитве во Имя Иисуса: “И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами” (Деян.3:16); молитве согласия: “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного” (Матф.18:19) и др. Сегодня, Божье исцеляющее присутствие находится там, где проповедуется Евангелие Иисуса Христа. Всё, что нужно Богу - это каналы, люди, которые будут провозглашать истину и молиться за больных в вере. Не использование каких-то особых слов или формул приведёт к успеху, а вера и чувствительность к водительству Святого Духа. Помните так же, что для Господа не существует неизлечимых болезней. В Своём служении Христос исцелял ВСЕ болезни и немощи. “И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их” (Матф.15:30). Так что, давайте научимся принимать своё исцеление, чтобы самим жить в здоровье и служите исцеляющей Божьей силой тем, кто в этом нуждается.

Для размышления:

“Благослови, душа моя, Господа, и вся внут-ренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благо-деяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои” (Пс.102:1-3).

Вопросы:

1. Принадлежит ли исцеление всем?

2. Нужно ли хранить исцеление или мы исцеляемся раз и навсегда?

3. Существует ли единственный правильный метод в служении исцеления больным людям?

Водительство Духом Святым

Урок 1 Мы - Божий храм!

В этом блоке мы будем изучать истину о третьей личности Троицы, Духе Святом. В первой главе мы ответим на вопрос: “Где сегодня обитает Святой Дух?”. Хотя Господь и вездесущ, Библия ограничивает его пребывание на земле конкретным местом, где бы Он мог являть себя своему народу, и где бы обитало Его святое присутствие. В Ветхом завете

- это были скиния, которую построил Моисей и храм, который построил Соломон. Можно сказать, это были Его земные резиденции. Резиденция

- это временное местопребывание, а не постоянное место жительства. Место постоянного житель-ства Бога - это Небеса. “Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего” (Деян.7:49). Давайте рассмотрим, что представляли собой скиния и храм.

Скиния Моисеева. “В первый месяц второго года [по исшествии их из Египта], в первый день месяца поставлена скиния” (Исх.40:17). “Когда Моисей по-ставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все при-надлежности ее, и жертвенник и все принадлежно-сти его, и помазал их и освятил их” (Чис.7:1).

Конечно, Бога не могут вместить даже все небеса. “И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его? И кто я, чтобы мог построить Ему дом? Разве только для курения пред лицем Его” (2Пар.2:6). Но в скинии постоянно находилось Его присутствие; от туда Он обращался к Моисею и первосвященникам. Скиния состояла из трёх частей:

а) внешний двор;

б) непосредственно скиния;

в) Святое Святых.

Именно в “Святом святых” находился ковчег завета, где обитало Божье присутствие. “За второю же завесою была скиния, называемая”Святое-свя- тых” (Евр.9:3). Только один раз в год, первосвященник мог зайти во святое святых, чтобы совершить служение перед Богом.

Храм Соломонов. “И построил Соломон храм и кончил его” (3Цар.6:14).

Соломон построил храм, куда в последствии был принесён ковчег завета. “И окончилась вся работа, которую производил Соломон для дома Господня. И принес Соломон посвященное Давидом, отцом его, и серебро и золото и все вещи отдал в сокровищницы дома Божия. Тогда собрал Соломон старейшин Израилевых и всех глав колен, начальников поколений сынов Израилевых, в Иерусалим, для перенесения ковчега завета Господня из города Давидова, то есть с Сиона” (2Пар.5:1,2). “И принесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма - во Святое Святых, под крылья херувимов” (2Пар.5:7). Бог решил обитать в определённом месте, чтобы сделать себя доступным народу Израиля, вот почему раз в год все евреи собирались в Иерусалиме для поклонения Ему. “Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоп- лянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения” (Деян.8:27). И так было всегда. Однако с рождением Божьего Сына все изменилось самым радикальным образом: “Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут по-клоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и по-клоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4:19-24). Очевидно, Иисус знал то, чего не знали другие. Что Он имел в виду, говоря с женщиной о поклонении? Храм был устроен так, что Святое от “святого святых” отделяла завеса. “И повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых” (Исх.26:33). Завеса представляла собой толстое покрывало или занавесь. Когда Христос умер на Голгофском кресте, завеса, отделявшая Божье присутствие от человека, символически разорвалась сверху донизу. “И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу” (Мар.15:38). “И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине” (Лук.23:45). Что же про-изошло в этот кульминационный момент? Бог покинул “святое святых”. Его присутствие оставило храм, где же Он обитает сегодня? В сердце верующего человека. Мы, названы Его новым храмом. “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас” (1Кор.3:16). “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои” (1Кор.6:19). Только подумайте, Он находится внутри вас двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, двенадцать месяцев в году. Вот что значит живёт. Где бы вы ни были, там Бог. “Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом” (2Кор.6:16). Итак, Дух Божий, находится не где-то за облаками, а прямо в нашем сердце, куда Он пришёл и поселился с определённой целью. Иисус Христос, пославший Его, желает что-то совершать в нас и через нас. Об этом мы поговорим в следующих главах.

Для размышления:

“А соединяющийся с Господом есть один

дух с Господом” (1Кор.6:17).

Вопросы:

1. Почему завеса в храме разорвалась?

2. Почему Бог покинул святое-святых?

3. Где сегодня живёт Бог?

Урок 2 Личность Святого Духа

В этой главе мы рассмотрим то, что Библия говорит о личности Святого Духа. Дух Святой не аморфное существо, не сгусток энергии и, конечно же, не голубь. Дух Святой - это живая и реальная личность. Он - Бог, такой же, как Отец и Сын. “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек” (Иоан.14:16). Слово “утешитель”, в оригинале “рагаеіеіов”, имеет несколько основных значений:

1. Помощник. Как удивительно осознавать, что мы не одни, у нас есть сверхъестественный помощник. Он послан Богом, чтобы помогать нам во время нужды. Самая основная помощь, которую Он оказывает нам - это поддержка в сфере молитвы. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” (Рим.8:26). Слово “подкрепляет” говорит о том, что нам оказывают поддержку там, где мы слабы. Он личность, говорите с ним: “Дух Святой, ты назван моим помощником. Сейчас я нуждаюсь в Тебе, помоги мне в этой ситуации, ведь Ты - моя сила и помощь”. Слава Господу, мы всегда имеем помощь во время нужды, потому что Дух Святой живёт в вас.

2. Утешитель. Дух Святой назван нашим утешителем. “Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались” (Деян. 9:3). Он тот, кто вселяет в нас надежду и мир. “Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою” (Рим.15:13). Сегодня нам просто необходимо пребывать в Божьем мире. И это возможно благодаря Свя-тому Духу. Он точно знает, что сказать и как утешить, чтобы мы пережили мир.

3. Поводырь. Дух Святой уполномочен, чтобы давать направление и вести нас к цели. “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии” (Рим.8:16). “Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2Пет.1:21). Человек - существо ограниченное и не может знать все, что его ждёт. Но Дух Божий знает абсолютно всё, и Он может повести нас дорогой, которой нам нужно идти, чтобы не пройти мимо цели. “И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет на-сыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают” (Ис.58:11). Если вы хотите переживать такие благословения, в трудных обстоятельствах, Господь должен стать вашим вождём. “Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего” (Пс.22:1-3). Иисус наш Пастырь. Сегодня Он ведет и направляет нас с помощью Святого Духа. “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам” (Иоан.14:16-18).

4. Советник. Советник - это тот, кто даёт советы, всё очень просто. Посмотрите, что Библия говорит о важности советов. “Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр” (Пр. 12:15), “Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу” (Пр.21:30). Речь в этих стихах идёт о важности совета, и я верю, что этот принцип применим в первую очередь к Духу Святому, нашему главному советнику. Если мы научимся прислушиваться к Его советам и следовать им, мы будем переживать успех. По личному опыту могу сказать, что всегда, когда я чётко следовал указаниям Святого Духа, я наслаждался благословениями. Но когда я пренебрегал Его советом, у меня были большие проблемы. Итак, чтобы принять те блага, которые Он приготовил для нас, нам необходимо сотрудничество Святого Духа, нашего Советчика.

5. Учитель. “Утешитель же, Дух Святый, Ко-торого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Ин.14:26). Иисус сказал, что именно Святой Дух будет учить нас истине. “Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам” (Иоан.16:13). Задача Святого Духа открыть нам будущее, Божью волю для нашей жизни. Знание - это свет, а отсутствие знания - тьма. Духу Святому поручено открыть нам замыслы Божьи относительно нашей жизни. В Слове Божьем Дух Святой назван духом премудрости и откровения. “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых” (Еф.1:17,18). Мы неспособны своим умом понять Бога, Его Слово и Его волю, но через откровения Святого Духа нам открывается истина небес.

6. Адвокат. Роль адвоката заключается в том, чтобы защищать подсудимого, или обвиняемого. Дух Святой-адвокат работает в нашей жизни в трёх направлениях.

Во-первых: Он защищает нас от врагов креста, противников Бога. “Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Свя- тый Дух научит вас в тот час, что должно говорить” (Лук.12:11,12), “Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?” (Деян.13:9,10). Апостолы могли стоять перед властями, не страшась явной угрозы смерти, и всегда дерзновенно свидетельствовали об Иисусе Христе. Дело в том, что они не защищали себя сами, Дух Божий говорил через них.

Во-вторых, Дух Святой защитник праведности. Всякий раз, когда мы сходим с Божьей дороги, Он даёт нам об этом знать. Грешник приходит к Богу только благодаря обличению Святого Духа. Именно Он помог и вам осознать, что вы грешник и нуждаетесь в Спасителе. Он выступает в роли адвоката, защищая праведность и обличая грех. Как молился один известный проповедник: “Благословенный Адвокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать Твой голос. Когда я грешу, дай моей совести силы обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть сразу же подаёт голос; и когда я сворачиваю с прямой дороги, встань на защиту праведности, и одержи победу надо мной, заставив осознать свою виновность перед Богом”.

В-третьих, Дух Святой отстаивает наше дело перед Богом Отцом “воздыханиями неизречёнными”. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу” (Рим.8:26-28). Он выполняет роль адвоката в молитве, отстаивая волю Божью в нашей жизни.

И напоследок, Дух Святой заменяет наши немощи и безсилие Своей силой и крепостью.

Для размышления:

“Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” (Ин.15:26)

Вопросы:

1. Для чего пришёл Дух Святой?

2. Можем ли мы обойтись без Духа Святого?

3. Подумайте, в каком качестве Святого Духа вы нуждаетесь прямо сейчас?

Господь - наш пастырь

Давайте прочтем, несколько стихов из Библии, которые обещают великое благословение тем, кто следует за Духом Святым. “И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают” (Ис.58:11). Вождь - это тот, кто ведёт, задает направление, указывает путь. Господь - наш предводитель и вождь, Он знает, куда повести нас, чтобы и во время засухи, т.е. нужды, мы могли переживать Его заботу о нас. “Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидиш” (Пс.36:34). Прежде, чем Господь вознесет нас, нам нужно научиться уповать на него и держаться Его пути. Держаться Его пути, значит следовать за ним, идти тем путём, который Он укажет. Господь назвал Себя Пастырем, а верующих в Него - овцами. Какова ответственность пастуха перед овцами? Вести их на злачные пажити, и защищать от потенциальной опасности. “Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня” (Иоан.10:14). “Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (Иоан.10:11). “За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса” (Иоан.10:5). “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною” (Иоан.10:27). Это удивительно, но овцы знают голос своего пастуха. Они не пойдут за любым, кто позовет. Обратите внимание на то, что пастырь Иисус зовёт Своих овец по имени. Если Он знает все их имена, логично предположить, что у Него с овцами есть близкие отношения. Как удивительно, что мы для него не просто отара - наш Господь ценит личность каждого в отдельности. Пастух никогда не бросает своих овец, он идёт перед ними, и если необходимо, отдаёт свою жизнь за овец. Другими словами. Господь не бросает нас на произвол судьбы. Мы не должны сочинять сценарий своей жизни: как жить, чем заниматься, как себя обеспечить. Он уже приготовил для нас самую лучшую судьбу, Он уже отыскал для нас самые злачные пажити. Если мы будем следовать за Ним, нас ждёт великое благословение. Предлагаю завершить эту главу размышлением над Псалмом 22. Этот псалом является откровением царя Давида о Господе, основанном на практическом понимании ответственности пастыря. Так как Давид в юношестве пас овец, ему совершенно естественно пришла на ум метафора “Господь - Пастырь мой”; он продолжает: ” я ни в чем не буду нуждаться” (Пс.22:1). Давид знал, пережив на опыте, что Господь-пастырь заботится о его нуждах самым лучшим образом. “Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим” (Пс.22:2). Удовлетворение, мир и покой ожидает тех, кого пасет Господь. Овцы покоятся только на злачных (свежих, зеленых, сочных) пажитях, а не на сухой земле. Бог знает, в чём вы нуждаетесь и Он приведёт вас к этому, если вы будете следовать за Ним. Далее, Давид говорит: “Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего” (Пс.22:3). “Направляет” - это именно то, что делает пастырь. Также Он подкрепляет нас. Мы никогда не утомимся, следуя за Ним.

“Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня” (Пс.22:4). Давид понимал, что даже если он окажется в “долине смертной тени”, Господь будет идти с ним рука- об-руку и выведет его из нее. Вот почему он ничего не боялся. Не всегда, на пути следования за Господом, обстоятельства будут складываться так, как нам хотелось бы. Но даже, при самых неблагоприятных разкладах, наш Пастырь дарует нам мир и уверенность в том, что Он держит всё в своих руках. “Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена” (Пс.22:5). Господь будет заботиться о нас в самые сложные моменты нашей жизни, и мы будем наслаждаться Его изобилием. “Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни” (Пс.22:6). Благость и милость будут сопровождать всех, кто примет заботу, направление и води-тельство такого Пастыря.

Для размышления:

“Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти” (Пс.47:15).

Вопросы:

1. Как Библия называет Господа и верующих?

2. Должны ли овцы сами заботиться о себе?

3. Что обуславливает Божью заботу и обеспечение?

За кем ты следуешь?

Исходя из вышеиложенного, очевиндным становится то, что Господь желает вести и направлять нас, быть нашим Пастырем. “Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою” (Пс.31:8). Но, как в любом партнерстве, во взаимоотношениях с Господом существует и наша ответ-ственность. Наша часть - желать и искать Его водительства. “Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день” (Пс.24:4,5). Обратине внимание на отношение Давида, он ищет Божьих путей, он искренне стремится познать Его истину. “Ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною” (Пс.30:4). Здесь, Давид просит Господа о водительстве и управлении его жизнью. “Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих” (Пс.26:11). Давид осознает, что водительство Божье даст ему преимущество над врагами, поставит его в выигрышную позицию. “Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти” (Ис.48:17). Давайте посмотрим каким должно быть отношение нашего сердца, если мы хотим узнать направление от Бога. “Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим” (Пс.24:9). Одно из значений слова “кроткий” - это “учительный, способный принимать наставления” или “податливый, не оспаривающий”. Только в таком положении перед Господом, мы сможем быть ведомыми и направляемыми Им. “Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать” (Пс.24:12). “Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им” (Пс.24:14). Бояться Господа, значит благоговеть перед ним, глубоко уважать его. Ведь даже в естественном, мы вряд ли станем раскрываться перед людьми, которые нас не уважают, и не ценят нашего мнения. Тем более Господь, не будет навязывать нам что-либо. Чтобы быть ведомым, человеку необходимо признать, что Бог - Творец, а значит, мудрее своего творения. В книге Притч, третьей главе, шестом стихе написано так: “Во всех путях твоих познавай Его и Он направит все стези твои”. Слово “познавай” в оригинале буквально означает “при-знавай”. И Библия обещает, что Он направит нас, Он поведёт нас и укажет нам путь. Что ещё необходимо, чтобы слышать Его голос? “Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не пости- дяться” (Пс.33:6). “Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет” (Пс.35:10). “Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаєш” (Иер.33:3).

Именно в молитве мы признаём Его величие, превосходство, авторитет. Когда мы ищем Его лицо, пребываем в Его присутствии, мы видим свет, обретаем понимание, получаем инструкции. У новозаветных верующих есть основание рассчитывать на то, что они будут ведомы Духом Святым. “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Рим.8:14). Дух Святой желает вести, нас. Однако как нам распознать Его голос среди множества других головов? Нам нужно проводить с Ним много времени в общении, развивая духовную чувствительность. “Благо-дать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами” (2Кор.13:13). Так же легко, как мы различаем голос нашего супруга, детей, друзей мы сможем безошибочно определить голос Святого Духа, если будем слышать его достаточно часто. Ещё один метод развития чувствительности к Его голосу - это размышление над Словом Божьим. Дело в том, что голос, говорящий через Библию (когда вы получаете откровение) - это тот же самый голос, который говорит в ваше сердце. “Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек” (Пс.15:11). Заметьте, Давид ожидает водительства Божьего, дерзновенно, с верой, заявляя: “Ты укажешь мне путь жизни”. Не сомневайтесь ни в вашем Боге, ни в Его желании указать вам ваш жизненный путь. Верьте в Его способность проговорить к вам так, что вы непременно услышите Его, и тогда, когда вы будете в этом нуждаться. Посмотрите, какое замечательное обетование нам дано. “Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою” (Пс.31:8). Вы можете назидать себя словами Писания, цитировать Давида, это исповедание взрастит и укрепит вашу веру. И последнее, приучите себя, всякий раз когда вы слышите Его голос, быть послушным Ему. Всегда в точности исполняйте Его инструкции. В следующей главе мы рассмотрим, как Бог говорит к нам.

Для размышления:

“Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его” (Прит.16:9).

Вопросы:

1. Случалось ли вам раньше слышать как Бог говорил к Вам?

2. Будет ли Бог говорить к нам, если мы не желаем Его слушать?

3. Желает ли Бог говорить ко всем Своим детям?

Как слышать голос Божий?

В этой заключительной главе блока “Водительство Духом Святым” мы детально рассмотрим, каким образом Господь говорит к нам, и как различать голос Духа Святого в нашей жизни. Для начала, нам очень важно понять, что существуют принципиальные различия между тем, как Бог говорил с людьми в Ветхом Завете, и тем, как Он обращается к своим детям сегодня. До Христа, если люди хотели получить направление от Бога, им нужно было искать того, кто мог дать им это направление. Бог использовал различных людей и разные обстоятельства для того, чтобы вести Свой народ. В Новом Завете всё поменялось корди- нальным образом. Бог теперь живёт в верующем, и для того, чтобы получить направление или узнать Его волю, человеку больше не нужны посредники. Сейчас мы с вами сами можем приходить к Богу в молитве. Отныне мы не должны быть водимыми пророками, обстоятельствами, знаками, но Духом Святым. Несомненно, другие люди могут давать нам полезные советы, что-то подсказывать, однако, если всё, что говорят другие противоречит тому, что Дух Святой помещает нам в сердце, нам лучше бы учесть мнение Главного Советника.

Итак, Библия говорит, что дети Божьи водимы Духом Святым. Один из основных путей как Дух Святой будет вести нас - это внутренне свидетельство. “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии” (Рим.8:16). Почему Дух Святой свидетельствует “духу нашему”? Потому что Он живёт именно в нашем духе. “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!”” (Гал.4:6). Куда Бог послал Духа? В сердца наши. “А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом” (1Кор.6:17). Именно в духе мы соединены с Господом, так что знание воли Божьей будет приходить именно в наше сердце. Существует несколько признаков по которым мы можем распознать свидетельство Духа Святого:

1. Внутреннее свидетельство отличается от обычных мыслей или логических заключений. Как правило, внутренне свидетельство появляется внезапно и, зачастую, противоречит нашей логике. Информация, полученная от Духа Святого, приходит сверхъестественно, Она не связана с академическими знаниями и опытом человека. Представте картину: вы с кем-то обсуждаете определенную ситуацию, и внезапно, внутри себя вы чувствуете некий пред-упредительный сигнал, как будто зажигается “красный свет”: “Не говори этого”, или “не делай то, что намеревался”. Это Дух Святой “сигнализирует” вам, значит, вам нужно остановиться и, ни в коем случае, не идти против этого чувства. Я, конечно же, говорю не о физическом, а о духовном чувстве. Либо, наоборот, у вас в сердце может появиться приятное чувство, скажем “зажёгся зеленый свет”, тогда - это явный сигнал к действию.

2. Внутреннее свидетельство не имеет ничего общего с нашими физическими чувствами. Другими словами, если вы чувствуете покалывание в конечностях, “мурашки” по коже, холодок по спине или ещё что-то в этом роде - это вовсе не обязательно является прикосновением Духа Святого. Иногда, когда люди говорят: “Я чувствую, что Бог сказал мне то-то и то-то” - это не означает, что они буквально физически чувствовали Бога. Бог - это Дух, и оперирует Он в духовной сфере - Его невозможно прочувствовать пятью органами чувств. “Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4:23,24).

3. Внутреннее свидетельство даёт ощущение покоя. “И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны” (Кол.3:15). Слово “владычествует”, в орегинале несет смысл судьи, который выносит решение. Мы должны позволить миру Божьему быть нашим судьёй, рефери. Вы можете иметь этот сверхъестественный мир прямо посреди бушующих обстоятельств. Научитесь руководствоваться им, и скоро вы сможете сказать: “Да, я знаю, что это звучит странно, но у меня в сердце мир, поэтому я знаю, что всё получится”, или “У меня нет мира по этому поводу - значит, я не буду этого делать”.

4. Внутреннее свидетельство - это тихий голос. Дух Святой говорит нежно, Он не кричит. Его голос мягкий (спокойный). Заметьте, как сказано в писании: “после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра” (3Цар.19:12), “тихое веяние ветра”, едва ощутимое прикосновение, а не ураган или торнадо, которые сносят все на своем пути. Дух Святой не будет пытаться оказывать давление, толкать или принуждать нас к чему-то. Он подсказывает, советует, направляет настолько тихо и ненавязчиво, что верующему нужно прислушиваться к нему. Вот почему Библия говорит: “Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле” (Пс.45:11). Необходимо вначале остановиться, угомонить разум и успокоить чувства, чтобы не пропустить то, что Господь пытается до нас донести. Его голос не станет громче - наши чувства и разум должны стать тише.

5. Внутреннее свидетельство будет повторяться снова и снова. Например, в вашем пальце заноза. Иногда вы чувствуете её, а иногда нет, но в определённых положениях, вы точно почувствуете, что она все еще там. Так же и с вашим духом. Иногда, вы не с первого раза распознаете сигналы Святого Духа, но если какое-то побуждение не покидает вас, а возвращается вновь и вновь, прислушайтесь к вашему сердцу, возможно, это Дух Святой пытается привлечь ваше внимание.

6. Внутреннее свидетельство не приносит угнетение и не создаёт давление. Дух Святой никогда не давит на нас и на наш выбор. Он ни к чему нас не принуждает. Он может только указывать нам правильный путь, но при этом всегда оставляет за нами свободу выбора. Да, Божье свидетельство в нашем духе может иметь оттенок срочности, но оно никогда не будет принудительным.

7.Внутреннее свидетельство никогда не будет питать наше эго. Эго - это плотское начало, а Дух Святой не намерен потакать нашей плоти. Если вы слышите, что Бог говорит вам что-то сделать, и это будет утверждать ваш грех или плотскую привычку, то вряд ли с вами говорит Бог.

В заключение, повторю нашу основную мысль. Бог использует ни душу и плоть человека, а его дух чтобы просвещать, т.е. давать ему направление. “Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца” (Прит.20:27). Внутреннее свидетельство или любой другой путь каким Бог изберёт обратиться к христианину, всегда будет согласовываться со Словом Божьим. Бог не может противоречить Сам Себе. Иногда я слышал, как люди говорили: “Бог сказал мне розвестись с моей женой”, или “Господь мне сказал перестать читать Библию и посещать церковь”. Это просто абсурд, так как тысячи лет тому назад Бог задекларировал свою волю в Писании, а Дух Святой никогда не идет против воли Отца.

Для размышления:

“На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?” (Авв.2:1).

Вопросы:

1. Желает ли Бог говорить с нами?

2. Можем ли мы слышать Его голос?

3. Почему мы иногда не слышим голос Божий?

Свобода от иллюзий

Урок 1 Чёрный день

Зачастую, когда человек принимает Иисуса Христа своим Господом, его переполняют чувства восторга и безмерного счастья. Ему кажется, что он уже попал на Небеса, и бренные земные проблемы теряются где-то на заднем плане. В этом состоянии молодой христианин даже представить не может, что так будет не всегда. Сам тот факт, что он стал верующим, избавит его от любых житейских невзгод - наивно полагает он. Однако со временем, феерические чувства проходят, а проблемы вновь выходят на первый план, жизнь снова притягивает его с небес на землю. Иллюзии разбиваются, и церковь пополняется еще одним разочарованным христианином. ПОЧЕМУ так происходит?

Дело в том, что христианство - это не сказка, вера - не волшебная палочка, а Господь Бог не волшебник. Да, Небеса - это место, где нет страданий, болезней и слёз, однако, пока человек живёт на земле, он будет сталкиваться с проблемами, переживать тяжелые обстоятельства, вызовы и противостояния.

Полагаю, каждый из нас на определенном этапе хождения с Богом задавался вопросом: “Почему, когда я был неверующим, всё было вроде бы нормально, а как стал верующим, на меня свалилось столько проблем?”. Вот как ответил на этот вопрос один проповедник: “Когда мы были неверующими, и Бог был на противоположной стороне, Он не сражался с нами, а когда мы стали верующими, дьявол оказался на противоположной стороне, и начал вести активную борьбу против нас”.

И это правда. Иисус обратился к своим ученикам: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33). В другом переводе сказано так: “…В этом мире вас ожидают невзгоды, но не отчаивайтесь!…”.

“Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле” (1Иоан.5:19). Поэтому мы время от времени будем соприкасаться со злом.

Однажды, прихожанин некой церкви попросил своего пастора помолиться за то, чтобы в жизни этого человека больше не было проблем. Пастор, возложив на него руку, начал молиться: “Господь, забери моего брата на Небо”. Услышав эти слова, прихожанин резко отдёрнул руку служителя и сказал: “Я не просил вас молиться, о том, чтобы Господь забрал меня на Небеса”. На что тот ответил: “Мой дорогой брат, но ведь это единственный путь, как вы можете избежать проблем, потому что проблемы будут приходить до тех пор, пока вы остаетесь на земле”.

“.В мире будете иметь скорбь.”. Давайте рассмотрим несколько истин о скорбях, они развеют иллюзии незрелого христианина и помогут ему трезво смотреть на жизнь:

1. Скорби и проблемы - это часть жизни.

“С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иак.1:2). Посмотрим другой перевод: “Братья, мои, когда на вашу долю выпадают различные испытания, считайте это великой радостью”. Обратите внимание на союз когда - не если, но когда. Джойс Майер однажды сказала: “У вас в жизни будут проблемы в двух случаях: если вы повинуетесь Богу, и

если нет”. “О сем радуйтесь, поскорбев теперь не-много, если нужно, от различных искушений” (1Пет.1:6). Другой перевод: “Радуйтесь, даже, если сейчас какое-то время вам и приходится страдать в различных испытаниях”. “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного” (1Пет.4:12). Для верующего человека не должно быть странным, когда он сталкивается с огненными испытаниями. “И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение” (Рим.5:3). Апостол Павел хвалился скорбями, значит они были. “Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим.12:12). Другой перевод: “Будьте стойкими в беде”, и “будьте терпеливы в страданиях”.

“Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых” (2Кор.1:4,6,8). “Я много надеюсь на вас, много хва-люсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей” (2Кор.7:4). Даже у Самого Господа Иисуса и у Его апостолов были испытания. Если им не удалось избежать проблем, то нам уж точно от них никуда не деться. Однако важно понимать следующее. Существуют разные виды страданий, условно разделю их на 3 вида:

а) Страдания, обусловленные нашей глупостью, невежеством и непослушанием. Например: человек осознанно нарушает закон, вследствие чего страдает; или человек пренебрегает разумной заботой о своём теле и в результате заболевает; или же человек недобросовестно относится к работе, и теряет ее; влезает в долги и, как результат, страдает. Подобные страдания - результат неправильных решений человека.

б) Страдания, вызванные объективными внешними факторами. Например: война, землетрясения, другие катаклизмы, эпидемии и т.п. Это страдания, за которые человек не несёт прямой ответственности.

в) Страдания из-за нашей веры в Бога.

2. Скорби и испытания приходят из-за нашей веры в Иисуса Христа. “Потому что вам дано ради

Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него” (Фил.1:29). “Зная, что испытание вашей веры производит терпение” (Иак.1:3). Апостол Иаков разбивает иллюзию того, что христианство - это лёгкий путь. Враг всячески атакует веру христианина. “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять” (Еф.6:13). Библия говорит о “злом” или “чёрном дне”. “Злой день” - это день испытаний и борьбы. Это могут быть притеснения, недопонимание окружающих людей, насмешки и ругательства. Некоторые верующие переживали гонения и скорби на физическом уровне. “Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления” (Евр.11:36,37). И сегодня, в странах, где христианство - религия вне закона, верующих заточают в тюрьмы, штрафуют, увольняют с работы, лишают возможности учиться. “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас” (Матф.5:11,12). “Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие” (Деян.5:41). “А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться” (Рим.8:17). “Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется” (1Пет.4:13,14). “Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире” (1Пет.5:9). “Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше” (2Кор.1:5). Что значит “Христовы страдания”? Это и есть страдания за веру во Христа.

3. Бог не покидает нас в скорбях. Какого бы рода страдания мы не переживали, Небесный Отец сострадает нам. Он страстно желает облегчить боль своего чада. “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано” (Рим.8:35). Бог не посылает нам скорби, Он избавляет нас от них. “Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит” (2Кор.1:10). “В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь” (2Тим.3:11). Царь Давид говорил так: “Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах” (Пс.45:2). “Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу” (Пс.26:5). “Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его” (Пс.33:7). “Ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое” (Пс.53:9). “Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их” (Пс.106:6). Господь всегда за нас, давайте помнить об этом, когда приходит дав-ление.

4. Во время испытаний мы можем расти духовно.

Сами по себе испытания не производят рост, иначе мы были бы уже духовными гигантами. “Зная, что испытание вашей веры производит терпение” (Иак.1:3). Испытания - это тренажёр для нашей веры. “Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2Кор.4:17,18). Заметьте, что мы растем, когда в моменты искушений смотрим не на видимое, а на невидимое. “И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение” (Рим.5:3). В другом переводе сказано: “Из страданий рождается стойкость” или “страдания вырабатывают терпение”. “Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим.12:12). “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иак.1:2). Легко и естественно радоваться, когда всё хорошо, но совсем другое дело - радоваться, когда всё вокруг заставляет тебя плакать. Конечно, глупо радоваться скорбям и искушениям, однако невозможно не радоваться тому факту, что Бог верен и никогда не подведёт нас. Он наш “скорый помощник в бедах”. Другими словами, мы растём духовно, задействуя нашу веру в испытаниях.

5. Скорби, гонения, испытания можно и нужно переносить. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иак.1:12). Очевидно, если мы устоим в испытаниях, нас будет ждать награда. “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа” (2Тим.2:3). Апостол Павел повелевал Тимофею переносить скорби и страдания. Как воин переносит тяготы войны, так и мы - тяготы жизни. Бог прославляется, когда Его дети остаются Ему верными независимо от внешних обстоятельств. Есть у нас деньги или нет - мы служим Богу; получается у нас всё или нет - мы служим Богу; с супругом или без, мы всё равно остаёмся верными и преданными Ему. Это и означает переносить страдания. Если мы, переживая трудности и скорби разного плана, не теряем нашу веру, любовь, радость, то мы переносим эти скорби. Однако, если из-за проблем мы уходим из церкви, перестаём служить Богу, теряем радость, начинаем жаловаться и роптать, мы не перенесли скорби. Другими словами, враг одолел нас, украл нашу веру и сбил с пути. Проблемы приходят ко всем, но не все их переносят с достоинством. Но друзья, Господь даровал нам свою благодать, чтобы мы смогли выдержать любое давление. Иисус сказал: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне

мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33).

Для размышления:

“Но все сие преодолеваем силою Возлюбив-шего нас” (Рим.8:37).

Вопросы:

1. Возможны ли в жизни христианина проблемы?

2. Можем ли мы избежать проблем, становясь более духовными?

3. С каким отношением мы должны проходить скорби?

Урок 2 Отчаяние и разочарование

Я верю, что осветить вопрос душевного благополучия христианина в контексте нашего повествования чрезвычайно важно, т.к. состояние человеческой души оказывает влияние и на дух человека и на его тело. Даже используя выражение: “Не падай духом”, мы подразумеваем не состояние духа человека, но его души. В Писании также имеются примеры, где слово “дух” является синонимом слова “душа”: “Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его” (Ис.61:3). Давайте поговорим о состоянии человеческой души, которое можно охарактеризовать крайней безнадёжностью и ощущением безвыходности. Итак, если вас одолевают сомнения, и вы не видите света - вы находитесь в состоянии отчаяния. “Весе-лое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Прит.17:22). Еще раз хочу от-метить, что любой человек, независимо от уровня его духовности, физической силы и степени выносливости, может быть подвержен искушению “опустить руки”, отчаяться и разочароваться. “Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают” (Ис.40:30). Разочарование - причина, по которой люди оставляют служение, уходят из церкви и даже отступают от Бога. Ниже приведу некоторые предпосылки к возникновению чувства разочарования:

- неверные мотивы. Зачастую, еще не спасенного человека сбивают с толку обещаниями о том, что христианство гарантирует ему решение всех жизненных проблем: он получит высокооплачиваемую работу или успешный бизнес, новый дом, мужа или жену, и т.п. И, если этот человек, придя в церковь не получает обещанного, он, конечно же, разочаровывается. Нашим главным мотивом в вере, служении, посещении церкви должна быть благодарность Богу за Его бесконечную любовь, даровавшую нам спасение и вечную жизнь. Если же мы мотивированы другими вещами, нам не избежать разочарования.

- ожидание быстрых результатов. Безусловно, всё хорошее, о чем говорит Библия, обещано нам самим Богом, я имею в виду успех, победоносную жизнь, процветание, здоровье и т.п. Но ожидать исполнения всех Божьих обещаний на следующий день или через неделю после спасения, по меньшей мере, наивно. “Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал.6:9). Почему Слово Божье говорит нам не унывать. Да потому что, если наши желания длительное время не осуществляются, или же мы не видим плодов от нашего труда, мы естественно склонны разочаровываться. Однако Библия обнадеживает нас в том, что мы обязательно пожнем урожай благословений, но для этого нужно .время! Хочу привести ещё один отрывок из Писания. “Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное” (Евр.10:35,36). Чтобы получить обещанное необходимо терпение. Мы также не должны оставлять наше упование или веру. Бывает, люди разочаровываются и оставляют служение Богу, так и не дождавшись своего воздаяния. Так не должно быть. Взгляните на истинный пример веры: “Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.]” (Авв.3:17-19). Пророк Аввакум говорит, что даже, если всё пойдёт не так, как он предполагает, он и тогда будет радоваться о Господе. Позвольте мне перефразировать его слова следующим образом: “Да, у меня могут быть разные периоды в жизни, но я не буду отчаиваться и разочаровываться, потому что, в конце концов, Он исполнит всё, что пообещал, и я буду на высоте”. Интересно то, что Аввакум заранее решил, как он будет себя вести, если обстоятельства обернутся не в его пользу. То же отношение мы видим в жизни трёх Божьих мужей - Седраха, Мисаха и Авденаго. Языческий царь Навуходоносор сделал золотого истукана, и издал указ, чтобы каждый, кто услышит звук музыкальных орудий, поклонился этому истукану. Узнав, что Седрах, Мисах и Авденаго не подчинились воле царя, он велел позвать непокорных юношей к себе. Навуходоносор пригрозил бросить их в огненную печь, если они не поклонятся истукану. Вот, каков был их ответ: “И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты по-ставил, не поклонимся” (Дан.3:16-18). Не правда ли, настоящие герои веры. Человек веры - это, прежде всего зрелый человек, который не строит свое доверие Господу на сверхъестественных проявлениях, чудесах, знамениях, но тот, кто, даже в полной тьме, продолжает следовать за своим Богом.

“Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся” (2Кор.4:8). В этом стихе апостол Павел говорит, что сталкивался в своей жизни с обстоятельствами, в которых готов был отчаяться. Мы также не сможем избежать тяжелых обстоятельств, однако, решение отчаиваться или нет - за нами. Павел принял такое решение: “Но мы не отчаиваемся”. “Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем” (2Кор.4:1). Вот ещё одно решение Павла - не унывать. Давайте же и мы примем решение никогда не отчаиваться, потому что Бог может прийти в самую последнюю минуту и

избавить нас, исполнить то, что обещал, вознести и прославить уповающих на него!

Для размышления:

“Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа” (Пс.26:13,14).

Вопросы:

1. Может ли человек прожить жизнь и ни разу не разочароваться?

2. Разочарование приходит автоматически, или это наш выбор?

3. Можно ли победить разочарование и отчаяние?

Обида на Бога

В этой главе мы рассмотрим еще одно состоянии души, пребывая, или лучше сказать, оставаясь в котором, христиане обрекают себя на поражение, я говорю об обиде на Бога. Одно дело обвинять обстоятельства или людей, но совсем другое - винить во всём, что с нами происходит Бога. Со времен первого грехопадения, когда Адам, вместо того, чтобы взять ответственность за свой грех, обвинил во всём Бога, Творец выслушивает несправедливые претензии в свой адрес. “Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел” (Быт.3:12). Наверняка, каждому из нас в той или иной ситуации приходили подобные мысли: “Бог не досмотрел; Бог не исцелил; Бог не защитил; куда же Бог смотрел?” Давайте рассмотрим историю человека, который перенес скорбей, больше, чем кто- либо другой, однако не возроптал на Бога и не похулил Его в сердце своем. На определенном этапе чрезвычайно благословенной жизни, Иов лишается и своего внушительного состояния, и всех своих сыновей. В довершение этих потерь, он заболевает проказой. Его жена, возможно уже не способная наблюдать за страданиями Иова: “…сказала ему…: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри” (Иов.2:9). Однако, непорочный Иов: “… сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими” (Иов.2:10). Кроме того, дьявол оклеветал Иова перед Богом, называя его посвящение условным. “И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя” (Иов.1:8-11). Тем не менее, столкнувшись с, мягко говоря, тяжелыми испытаниями, Иов доказывает свою непорочность: “Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге” (Иов.1:20-22). И вот, чем всё закончилось: “И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и три дочери” (Иов.42:12,13). “И умер Иов в старости, насыщенный днями” (Иов.42:17). Сегодня, дьявол продолжает вести свою подрывную деятельность, только теперь, он клевещет верующим на Бога, их Отца. По этой причине многие христиане обвиняют Господа во всех своих проблемах. Зная, что Бог вездесущий, всезнающий и всемо-гущий, они думают, что если происходит что-то плохое и им приходится страдать, Бог просто не захотел вмешаться. Другими словами, дьявол пытается внушить нам, что мы безразличны Богу и Ему нет до нас и наших проблем никакого дела. Враг подкидывает подобные мысли с целью уловить христианина, и если он “проглотит эту наживку”, разочарование и обида на Бога наполнят его сердце.

Однако Библия говорит: “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет” (Гал.6:7).

В этом стихе я бы хотел выделить три истины:

1. “Не обманывайтесь”. Люди, обвиняющие и упрекающие Бога, обмануты сатаной.

2. “Бог поругаем не бывает”. Претензии, предъявленные Богу за происходящее зло, не являются обоснованными.

3. “Что посеет человек, то и пожнёт”. Библия показывает, кто, все-таки, ответственен за происходящее. И это не Бог, а сам человек. Ведь это не Бог оставил человека, а человек Бога. Не Бог, а человек открыл дверь проклятиям. Не человек пришёл к Богу, а Бог - к человеку. Бог показал выход, даровал ответ, обеспечил решение всех проблем, ответственность за которые, лежит на человеке. Итак, вопрос: “Виноват ли Бог?”. Ответ: “Нет”.

А сейчас, давайте рассмотрим, как человек может сохранить своё сердце от ропота, обвинений и упрёков в адрес Господа? Вот несколько советов, которые помогут нам в данном вопросе:

1. Всегда помните, что Господь уже все совершил. Он отдал за нас Своего единственного Сына Иисуса Христа, простил нам все грехи, подарил вечность на Небесах, принял нас в Свою семью, послал нам в помощники Своего Святого Духа. Он дал нам братьев и сестёр. Он так много сделал для нас. Тем не менее, мы забываем об этом, и не замечаем того, что Он делает для нас каждый день. “И сказал Моисей на-роду: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного” (Исх.13:3).

Египет - это прообраз мира и греха. Библия призывает нас помнить день нашего избавления от рабства греха. А также не забывать всех Его дел. “Забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им” (Пс.77:11). “Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте” (Пс.105:21).

2. Оставьте привычку роптать. Ропот может стать дурной привычкой, как курение или сквернословие. Всегда помните, что любой ропот, будь-то недовольство людьми, правительством, лидерством в церкви или обстоятельствами, Бог воспринимает на свой счет. “И возроптало все общество сынов Израиле- вых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом” (Исх.16:2,3). “И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш” (Исх.16:8-12). Заметьте, что Израильский народ роптал на Моисея и Аарона, а Бог сказал, что они роптпли на Него.

Далее хочу привести некоторые места Писания о ропоте:

A. “Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота” (1Пет.4:9). Другой перевод говорит так: “Не жалуйтесь на то, что приходится служить другим”. Даже в служении нас может подстерегать искушение роптать. Будьте бдительны.

Б. “Все делайте без ропота и сомнения” (Фил.2:14). В другом переводе этот стих звучит так: “Делайте всё без жалоб и брюзжания”.

B. “Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне” (Евр.3:8). Ропот - это показатель ожесточённого сердца.

Г. “Это ропотники, ничем не довольные, по-ступающие по своим похотям (нечестиво и безза-конно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти” (Иуда 1:16). Ропот - это недовольство.

3. Наполняйте вашу жизнь благодарением. Благодарение может стать вашей хорошей привычкой, в противовес привычке роптать. Благодарение сохранит ваше сердце и принесёт радость.

Ниже хочу привести некоторые места Писания о благодарении:

A. Благодарность - одно из качеств христианина.

“Также сквернословие и пустословие и смехо- творство не приличны вам, а, напротив, благода-рение” (Еф.5:4).

Б. Благодарение поможет христианину преуспеть в вере. “Будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением” (Кол.2:7).

B. Благодарение - это жизненный стиль верующего человека.

“За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1Фесс.5:18). В других переводах сказано так: “При любых обстоятельствах будьте благодарны Богу, потому что в этом состоит воля Божья”, “Всегда благодарите”.

Г. Бог принимает нашу молитву с благодарением.

“Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои же-лания пред Богом” (Фил.4:6).

Обвинять Бога - значит грешить против него. Не обижайтесь на Него, ведь Он не виновник того плохого, что происходит на земле и в вашей жизни, Он источник всего хорошего.

Для размышления:

“Смотрите, любимые мои братья, чтобы вам не оказаться обманутыми. Все добрые и совершенные дары исходят свыше, от Отца небесного света, у которого нет изме-нения и ни тени перемены” (Иак.1:16,17).

Вопросы:

1. Почему люди обвиняют Бога?

2. Является ли обвинение Бога справедливым?

3. Как сохранить своё сердце от обиды и ропота на Бога?

Господь наша крепость

Христианская жизнь - это путь, порой нелегкий и полный испытаний, но все же самый захватывающий, ведущий в вечность на Небеса. По дороге домой, в борьбе и противостоянии, каждый из нас может ослабеть и “опустить руки”. Даже апостол Павел нуждался в подкреплении. И в критические моменты жизни, Господь укреплял его. “Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей” (2Тим.4:17).

В подобные моменты для нас жизненно важно знать, где взять силу для того, чтобы продолжать свой путь. В этой главе мы поговорим о том, что Господь - наша крепость и сила. “Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею. Господь - крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего” (Пс.27:7,8). “Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим” (Пс.146:5). “Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое в день скорби! к Тебе придут народы от краев земли и скажут: только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы” (Иер.16:19).

Итак, какими бы изнуряющими не были испытания нашей веры, подкрепление и сила всегда доступны нам, так как Господь - источник силы, сопровождает нас на жизненном пути.

Господь знает, что сам по себе человек слаб. “По-смотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее” (1Кор.1:26-28). “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Иоан.15:5). Господь уже даровал нам победу, и она придет в нашу жизнь посредством его Духа, а не наших способностей. “Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Зах.4:6).

Бог никогда не предполагал, что мы будем справляться со всем своей силой, напротив, Он сотворил нас полностью зависимыми от Него, и ожидает прославиться в наших немощах своим могуществом. “И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне силаХристова” (2Кор.12:7-9). Эта молитва не была отвечена напрямую, все же Господь помог Павлу, открыв ему, что Бог все держит в своей руке, и что Его силы достаточно, для того чтобы всё преодолеть. Теперь, благодаря откровению, что когда он немощен, он силён, Павел, вместо того, чтобы бежать от обстоятельств, начинает хвалиться своими “немощами”. Хочу также подчеркнуть, что, пока мы рассчитываем на свои силы, Господь не будет нам “мешать”, но как только мы поймёте, что сами по себе слабы, и начнем полагаться на Него, нам откроются сила и ресурсы Творца Вселенной.

Однако недостаточно только признавать свою немощь, нужно также признать Его силу. В любых обстоятельствах нам нужно избирать полагаться на Господа. “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его” (Еф.6:10). Если Библия призывает нас укрепляться Господом и могуществом Его силы, очевидно, это не происходит автоматически.

И, наконец, Его силы больше, чем достаточно. “Но Господь сказал мне:”довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (2Кор.12:9). “Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1Иоан.4:4). Господь больше любых обстоятельств и проблем. Он больше врага. Иисус сказал так: “Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего” (Иоан.10:29). Никто и ничто не сможет похитить нас из руки нашего Отца.

Ниже, хочу привести несколько мест Писания, открывающих, каким образом верующие могут жить в полноте Его силы, и получать подкрепление с Небес.

1. Чтобы переживать Божью силу её необходимо провозглашать. “Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: “я силен” (Иоил.3:10). Если вы всё время говорите о своих слабостях, ужасных обстоятельствах, о том, что вы не можете - вы возвеличиваете врага. Да, мы не отрицаем реальность того, что мы слабы, но говорить мы должны о Его силе, возвеличивая нашего Избавителя. Обратите внимание на исповедание апостола Павла: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил.4:13). “Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас” (Рим.8:37).

Царь Давид всегда провозглашал: “Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться” (Пс.26:1). “Господь - твердыня моя и крепость моя и избавитель мой” (2Цар.22:2).

2. Сила Божья приходит через радость. “И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и по-сылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом - подкрепление для вас” (Неем.8:10). Иногда, приходится радоваться “по вере”, но Слово Божье призывает нас радоваться как раз, когда это менее всего уместно. “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иак.1:2). Радость в Господе - это не просто эмоции, это духовная сила. “Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей” (2Кор.7:4). “Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия” (2Кор.8:2). “Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь” (Фил.4:4). “Всегда радуйтесь” (1Фесс.5:16).

3. Господь укрепляет нас, когда мы надеемся на Него. “Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся” (Ис.40:28-31). Какое замечательное обетование.

4. Когда мы взираем на то, как наши братья и сестры оставались верными служению до конца - мы получаем ободрение и силы для нас самих. “Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими” (Евр.12:3). Иисус Христос и Его подвиг, вдохновит нас не ослабеть, не сдаться, но держаться нашей веры до конца. “Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр.13:7). “Так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие” (Фил.1:13,14). Если кто-то мог устоять и не сдаться, то сможем и мы.

Все, что нам нужно - не зацикливаться на том, что мы не можем, а сосредоточиться на том, что Он может все. Давайте уповать и полагаться на Него и помнить, что Он никогда не оставит и не покинет нас. “Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас” (Рим.8:31).

Для размышления:

“Так что мы смело говорим: Господь мне по-мощник, и не убоюсь: что сделает мне чело-век” (Евр.13:6).

Вопросы:

1. Почему мы нуждаемся в Божьей помощи?

2. Должны ли мы стесняться своих слабостей?

3. Что поможет нам преодолеть все трудности и проблемы?

Бог надежды

В этой заключительной главе мы поговорим о надежде. Неважно, в какой тупик вы зашли, как глубоко погрязли во грехе, проблемах; если вы с Богом - у вас всегда есть надежда на еще один шанс. “Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою” (Рим.15:13). В другом переводе Бог назван “источником надежды”. Мы слышали выражение: “Надежда умирает последней”. И это так. Ведь, пока человек надеется, он ещё жив - он верит, что все может измениться к лучшему. Не су-ществует безнадёжных ситуаций, существуют лишь люди, потерявшие надежду. Конечно, на жизненном пути нам не избежать эпизодов, приносящих уныние, разочарование, скорбь, но мы никогда не должны терять надежду. Как сказал Леонардо да Винчи: “Где умирает надежда, там возникает пустота”. Слава Господу, сегодня наша надежда в Боге. Библия много говорит о надежде, давайте изучим некоторые ключевые Писания.

1. Надежда - это радостное ожидание чего-то хорошего. Надеяться - значит ожидать. То, что мы ожидаем - это и есть то, на что мы надеемся. “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр.11:1). Надежда - это живой образ внутри нас. Это внутренняя картина нас самих, нашей жизни, служения и т.п. Мне очень понравилось одно высказывание: “Надежда - это, по сути, единственная собственность человека”.

2. Существует различие между мирской надеждой и Божьей. “Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: так многочисленно будет семя твое” (Рим.4:18). Другие переводы помогут лучше увидеть смысл этого стиха: “Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Авраам, всё- таки, поверил с надеждою.”, “Он, вопреки надежде, поверил с надеждою”. Мы видим, что Авраам оказался в проблеме, на разрешение которой не оставалось никакой естественной надежды. Все же, в этой безнадёжной ситуации он нашел иную надежду, которая связала его с Богом. Одна, естественная надежда, основывается на естественных обстоятельствах. Другая, сверхъестественная надежда, основывается на Божьем обещании. Так как, в случае с Авраамом не осталось уже ничего, что давало бы ему естественную надежду “…тело его, почти стол етнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении” (Рим.4:19), другая надежда помогла ему держаться Божьего Слова: “так многочисленно будет семя твоё”. “Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим.4:20,21).

3. Божья надежда приходит из Слова Божьего. “Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обето-вания, не имели надежды и были безбожники в мире” (Еф.2:12). “Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем” (Кол.1:23). Заметьте, что надежда названа “надеждой благовествования”. Евангелие - это добрая новость, приносящая надежду. Вот почему людям, потерявшим надежду так необходима Благая весть, о том, что Бог любит их и желает позаботиться об их нуждах. Когда человек, потерявший надежду, читает Библию и видит, что Бог пообещал, огонек Божьей надежды зажигается в его сердце.

4. Надеяться нужно на Бога.

“Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя” (Пс.61:6). “Ибо Ты - надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей” (Пс.70:5). “Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых” (2Кор.1:9). “Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя” (Иов.31:24). Мы должны надеяться не на свои силы, способности, состояние, не на других людей - всё это изменчиво и ненадежно. Наша надежда и упование должны быть только в Боге. Он верен и никогда не подведёт. “Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей” (Пс.117:8,9).

5. Библия ободряет нас к надежде.

“Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он

наша помощь и щит” (Пс.113:19). “Приносите жертвы правды и уповайте на Господа” (Пс.4:6). “Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа” (Пс.26:14). “Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствую-щему” (Пс.36:7). “Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой” (Прит.3:5). Итак, Слово Божье призывает нас надеяться на Господа.

6. Надежда - это решение.

“Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться” (Пс.26:3). “Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него” (Плач.3:24).

7. Надежда даёт силу. “От долгого пути твоего утомлялась, но не говорила:”надежда потеряна!’; все еще находила живость в руке твоей, и потому не чувствовала ослабления” (Ис.57:10). Пока надежда не потеряна, у человека всегда будут силы продолжать идти. Мне нравится следующее высказывание: “Человек не стар до тех пор, пока сожаления не приходят на смену надеждам”.

8. Надежда - это ориентир для нашей веры. “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр.11:1). В другом переводе сказано так: “Вера есть залог наших надежд”. Выше я упоминал, что надежда - это образ, картина в нашем разуме. Это то, что мы видим внутри себя. Вера же является осуществлением наших надежд. Вера и надежда всегда работают вместе. “Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: так мно-гочисленно будет семя твое” (Рим.4:18). Заметьте, поверил с надеждою. По-другому не бывает. Всегда, сначала приходит надежда, а после вера. Если в сердце нет надежды, ожидаемого образа, то вере не с чем работать.

9. Надеяться нужно всегда. “Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная” (Ис.26:4). “Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище” (Пс.61:9). Нам нужно научиться возлагать наши надежды на Бога, жить с ожиданием хорошего, с ожиданием того, что Бог совершит то, что Он пообещал. Наш Бог желает, чтобы мы обогатились надеждой. Если мы богаты надеждой, то мы на самом деле богаты.

10. Надежда приносит благословения. “Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь” (Иер.17:7). “Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него” (Пс.33:9). “Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи” (Пс.39:5). “Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его” (Пс.145:5). Библия называет блаженным, или в крайней степени счастливым, человека, надеющегося на Господа. Он не будет постыжен. “А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам” (Рим.5:5).

“Когда чего-то отчаянно хочется, когда начинаешь надеяться, что твоё желание сбу-дется, самое главное - справиться с собственным неверием, с мыслью, что надежда слишком хороша, чтобы быть правдой”.

Клайв Люис.

Для размышления:

“Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду” (Иер.29:11).

Вопросы:

1. Существуют ли безнадёжные ситуации, если человек с Богом?

2. Откуда берется надежда?

3. Когда человек теряет надежду?

Заключительное слово

Больше всего я хочу пожелать вам сейчас: не останавливайтесь! Смотрите только вперед и не огля-дывайтесь назад. Вас ждет увлекательное путешествие с Господом. С того момента, как вы посвятили свою жизнь Иисусу, Его судьба начала действовать в Вашей жизни. Но это только начало. Продолжайте ваше общение с Господом. Продолжайте учиться доверять Его слову и слышать Его голос. Будьте верны Богу в вашей церкви. Старайтесь исполнить то видение, которое Господь дал. Следуйте за вашим лидером и пастором. Поддерживайте тех, кто находится рядом с вами. Служите Богу от всего сердца и помните, что вы уже победитель во Христе Иисусе. Пусть Бог благословит вас в вашем дальнейшем пути.

Content

Иванов Андрей Возрастая во Христе