Алексей Челноков

Болевые приемы Путина. Удушающий захват для России

Предисловие

Так и не поняли, кто такой Владимир Путин. Не получили исчерпывающего ответа на сакраментальный вопрос «Who is mister Putin?». Такие определения, как «автократ» и «лучший президент», «душитель свободы» и «государственник», «порождение кровавой гэбни» и тому подобное, – не принимаются, потому что это всего лишь стертые бумажные этикетки. Но Путин остается непонятным не потому, что его действия часто не соответствуют словам. Говорит, например, что хочет навести порядок, а по стране, как «анархия – мать порядка», вовсю гуляет олигархия-бюрократия.

Остается загадкой мировоззрение Путина, то есть его представление о мире и о месте в нем человека, цели и смысле его существования. Кстати, американский избиратель ни за что не проголосует за того кандидата в президенты, чье политическое и религиозное мировоззрение ему неведомо. Крайне опасно незнание общества о вере и убеждениях своих политических лидеров.

Путин, похоже, так не считает. Многие годы он по-профессиональному ловко отрывался от «хвоста», уходил от слежки любопытных журналистов. Как ни странно, до сих пор не открылось, каков его личный вероисповедный выбор: православный или агностик, тайный буддист или последователь какого-то новейшего культа?

На прямой вопрос корреспондента «Тайм» «всё-таки Вы верите в высшего Бога?» – Путин отвечал: «Вы знаете, есть вещи, которые, я считаю, нельзя, в моём положении – во всяком случае, выносить на всеобщее обозрение, потому что это становится похожим на саморекламу или на какой-то политический стриптиз. И то и другое, я считаю, неправильно». Ответ очень неудачный. Мировоззренческий выбор публичных лиц не есть их частное дело, поскольку последствия деятельности публичных персон носят общественно значимый характер. Кроме того, воцерковленный, глубоко верующий человек, не задумываясь и не колеблясь, при любых обстоятельствах исповедует свою веру (интересно, знает ли Путин «Символ веры»?)

Может, все дело в отсутствии этой веры? Ведь сказал же Путин в разговоре со знаменитым американским тележурналистом Ларри Кингом, что верит в человека, а не в «Неведомого Бога». Но как же, спросите, многочасовые пасхальные службы, крестные знамения и, наконец, духовный отец, который, по слухам, исповедует Путина? На это можно ответить так: подсвечник в церкви православным назвать нельзя. Точно такое же отношение имеет к христианству чиновник, тоскливо отстаивающий «по долгу» церковные службы, за что и был прозван народом «подсвечником».

К примеру, эзотерический журнал «Тайны звезд» сообщил, что Дмитрий Медведев достиг больших успехов в йоге: «изучил ширшасану, позу на голове, которую называют также «королевой асан» из-за ее позитивного влияния на все тело». (В интервью этому изданию Медведев похвастался: «Я могу даже на голове стоять».) В это время он – первый вице-премьер, его кандидатура уже выдвинута на выборы в президенты России. Второе лицо в государстве, он не понимал, что йога в индуизме – это, образно говоря, намаз в исламе? Цель йоги – достижение нирваны, и каждое упражнение имеет определенный сакральный смысл.

Можно ли, совершив пятничный намаз, идти ко всенощной в православный храм? Это возможно либо вследствие абсолютного религиозного невежества, либо по принадлежности к современному оккультному движению типа New Age («Новая эра»). И то, и другое одинаково не хотелось бы видеть в своих правителях…

Разгадка пришла с неожиданной стороны. Это был личный дневник спарринг-партнера Владимира Путина по дзюдо. Несколько лет он записывал по памяти высказывания правителя, произнесенные во время чаепитий, которым традиционно завершаются тренировки по восточному единоборству. Сам Путин не раз публично замечал, что в основе дзюдо лежат философские размышления китайских и японских мудрецов. Технику борьбы надо рассматривать как «средство самосовершенствования на пути достижения этического идеала».

Из отдельных, отрывочных философских сентенций и брошенных фраз «по поводу текущего момента» можно составить целостную картину мировоззрения первого лица в государстве. Его кумир – создатель дзюдо Дзигоро Кано – свои философские труды подписывал Кити Сай, или Вместилище Единства. Принципы одного из главных трудов – «Взаимное благоденствие» – Кано предлагал распространить в экономике, политике и в области общественных отношений. А вообще говоря, гуру Путина – один из последователей классических философско-религиозных учений Древнего Востока, связанных с практикой боевых искусств.

«В самом названии дзюдо – «мягкий путь» – заложена его основополагающая философия» – рассказывал Путин во вступлении к книге «Учимся дзюдо с Владимиром Путиным». «Чтобы мягко ввести новую политическую линию, которая уже созрела в народе, но еще слишком расходится с прежней линией, надо свои мысли выражать «в обход», исподволь» – записывал спарринг-партнер. Две цитаты, о чем они свидетельствуют, если не о применении техники дзюдо в политике?

Символичным оказалось и присуждение в конце 2011-го Владимиру Путину «Премии мира имени Конфуция» – китайского аналога Нобелевской премии. мира. Российский лидер обошел канцлера Германии Ангелу Меркель и создателя гибридного риса Юаня Лунпина. Одновременно в китайской глухомани нашли двойника Путина. Как сообщило агентство Xinhua, поразительное сходство 48-летнего Ло Юаньпина с 59-летним Владимиром Путиным обнаружил корреспондент одной из местных газет, оказавшийся в деревне.

Китайская философия поставила восточный «Путь» на место западной «Истины» и возвела обряд и ритуал в религию. Восточные философские доктрины в корне расходятся с самой сутью европейской мысли. «На востоке достигли равновесия, отказавшись от прямых столкновений, – читаем в дневнике. – Равновесие-Хэ совершается Путем Поднебесной. Надо избегать крайностей. Тогда человек становится триединым с Небом и Землей». В христианстве «триединство», как известно, относится исключительно к Богу.

Отношение Путина к традиционным для России православию, исламу и иудаизму можно назвать утилитарным. Например, власть как бы напрокат берет у Русской Православной Церкви религиозные, моральные и культурно-исторические символы в обмен на административные дивиденды. Судя по дневниковым записям, этим религиям отведена скромная роль «регуляторов» народных настроений.

По прочтении этого дневника возникают, честно говоря, горькие мысли. Похоже, нам предстоит жить не в постсоветской стране, а в «построссийской России». СССР исчез навсегда вместе с коммунистической мечтой, а возврат к идеалам «Святой Руси» в ближайшие 12 лет не планируется. В качестве основы для социального консенсуса президентская администрация выдвигает «материальный успех, свободу и справедливость». Избранным «посвященным», очевидно, предложат новую доктрину «взаимного благоденствия», составленную из восточных учений, адаптированных к «реалиям» современной России. Возможно, возникнет некое новое «тайное правительство», новая «Ложа Востока».

Путинская Россия будет обладать, таким образом, славянской душой и китайским умом, соединенными в чекистском сердце. Как описывал друг и партнер Путина по дзюдо, идеальным состоянием гражданина новой страны будет: «Внутренняя «пустота», рассеянное сознание, не сконцентрированное ни на чем, непоколебимое спокойствие, предельное самообладание…» Итак, исходное положение: атакуемый лежит на животе, атакующий сверху. «Атакующий просовывает руку под подбородок атакуемого и захватывает отворот кимоно. Надавливая на горло, встречным движением предплечий проводит удушение» (удушающий прием дзюдо Kata-Ha-Jime).

Похоже, настают времена, когда важнейшим из искусств в России становится не кино, а кимоно.

Господь послал ему ЗНАК С НЕБЕС! – у Путина сгорел дом, но алюминиевый крестик не пострадал.

«Тайны звезд», № 41, октябрь 2011

Часть I

Неисповедимый Путин

Глава 1

Китайский двойник

С виду Владимир Путин не отличается от обыкновенного человека: ходит как все, балуется пивком, смачно выражается. Тем более «нормальным» он выглядел на фоне Черномырдина, косноязычного, как дед Мазай, или пьяно мычащего Ельцина. Говорит быстро, ясно, без «загогулин» и всегда по делу. Помню (показывали по ТВ), на вопрос переписчика населения о роде занятий, не задумываясь, ответил: «Слуга народа». Порой мерещится, что президент даже (нам не угодишь!) какой-то изощренно обыкновенный, «нормальнее нормального». Закрадывается подозрение: а может, его настоящая профессия – говорить правильные слова?

Главное – остается загадкой, есть ли в Путине то, что называется мировоззрением. Кто он – православный или атеист? Тайный дзэн-буддист? Или – как агностик – не признает никаких высших авторитетов, предпочитая действовать прагматично, без «предрассудков»? Я не говорю: либерал или социал-демократ, «правый» или «левый». Политическая упаковка легко срывается, из конъюнктурных соображений «плюс» становится «минусом». Мировоззрение же (или отсутствие такового) являет суть человека. Например, христианин добровольно следует заповеди «не убий», поскольку это составляет часть его веры.

Добропорядочного атеиста удерживает от убийства ближнего только страх наказания. Рухнет карательная система – и человек, воспитанный по «моральному кодексу строителя коммунизма», немедленно пустится во все тяжкие. Некогда законопослушный гражданин «страны Советов» на глазах превратится в упыря, свидетелями чего все мы и являемся. Мировоззрение, по большему счету, это ответ на вопрос – зачем ты явился в этот мир? – на который каждый отвечает сам для себя (или не отвечает).

В Кремле говорят, что Путин относит религию к «очень личному делу», к той сфере, которую «не нужно выставлять напоказ». Но все видели Путина в церкви, крестящегося, со свечкой в руках. Ходил даже слух о том, что есть у него некий нестарый духовник, наместник одного московского монастыря. Но это внешнее, так сказать, убранство и, быть может, хорошо выделанное; «судить» же все-таки приходится «по делам его».

Неожиданно свет на эту темную тему пролил знакомый офицер одной из спецслужб, который принес дневник спарринг-партнера по дзюдо Владимира Путина.

– Не понял: ради чего рисковать, публикуя эту китайскую философию? – поинтересовался я, бегло просматривая на мониторе содержимое файла.

– Это не просто философия. Похоже, наш будущий президент уже думает по-китайски, – зло проворчал вечно хмурый служака.

– А если смелые, почему фамилию спарринг-партнера не называете?

– Тот, кому адресовано это послание, знает, о ком речь, а остальным по барабану, чей дневник – Васи или Пети.

…Глаз зацепился за мудреную фразу: «На востоке достигли равновесия, отказавшись от прямых столкновений. Равновесие-Хэ совершается Путем Поднебесной. Надо избегать крайностей. Тогда человек становится триединым с Небом и Землей».

В христианстве «триединство», как известно, относится исключительно к Богу. Но другая запись – о «китайских церемониях», сделанная несколько дней спустя, немного поясняла первую. «С колыбели китайцу прививается дисциплина и доводится до жесткого автоматизма подчинение традициям и правилам. В этом и заключается главная сила «китайских церемоний», которым четко следует каждый китаец, независимо от своего статуса, который, кстати, мог меняться на протяжении жизни. Крестьянин в Китае не раз становился императором. Он также мог стать буддистским монахом, даосом, дзен-буддистом, а позже мусульманином или христианином. Но в главном китаец – всегда, с рождения до смерти, вольно или невольно, сознательно или бессознательно – не меняется, а именно он остается носителем конфуцианских норм».

Выходит, по логике автора дневника, буддизм, ислам и христианство на втором месте после «церемоний», и в этом заключается сила Китая? Откуда в российском руководителе явное преклонение перед китайским образом жизни? Я почувствовал, что в этом вопросе кроется ответ на сакраментальное «Who is mister Putin?»

Путин – мастер спорта по дзюдо. О том, что президент России любит дзюдо, страна узнала ещё до его первой инаугурации. Он признавался, что среди дзюдоистов чувствует себя не как среди близких друзей, а как среди близких родственников. Я решил начать расследование с восточных единоборств. Может быть, его увлечение китайской мудростью пришло вместе с этой борьбой?

В книжном магазине достал с верхней полки спортивное издание под названием «Учимся дзюдо с Владимиром Путиным». Среди авторов, кроме самого Путина, – Василий Шестаков, мастер спорта по дзюдо, друг детства ВВП, депутат Госдумы, заместитель руководителя думской фракции «Справедливая Россия», Шестаков – национальный директор Всемирной федерации боевых искусств «Кобудо» (WKF) по России, президент региональной Федерации боевых искусств «Будо», вице-президент спортивного клуба по дзюдо «Явара-Нева» в Санкт-Петербурге.

Василий Шестаков и Владимир Путин примерно в одно время начали заниматься в Питере дзюдо. Спорт не раз сводил их на татами. Сейчас, много лет спустя, Шестаков говорит в интервью, что именно на борцовском ковре выковывался характер будущего президента России. Этих людей связывает не только ностальгическое прошлое – сейчас они дружат семьями. Их жены Татьяна Шестакова и Людмила Путина, например, учредили в Калининграде региональный фонд «Центр развития русского языка». Кстати, правление фонда возглавила Дюльбэр Рогачева, жена бывшего посла России в Китае Игоря Рогачева.

Книга «Учимся дзюдо с Владимиром Путиным» была снабжена видеоприложением на DVD-диске. Открывается оно вступительным словом самого Путина. Восточные мотивы музыкального сопровождения, на Путине одежда необычного, неевропейского покроя, чем-то напоминающего «костюм Сунь Ятсена», который сами китайцы с начала ХХ века называли «сунь-ятсеновка». Из-за плеча Путина виден погруженный в медитацию полутораметровый бронзовый старец, сидящий скрестив ноги, – то ли божок, то ли мудрец. Это каноническая поза Будды – символ уравновешенности, абсолютного спокойствия и победы высшего разума над мирскими чувствами.

Путин говорит: «Более века назад японский просветитель и педагог Дзигоро Кано объединил традиции многих школ рукопашного боя и создал новый вид борьбы без оружия – дзюдо. В самом названии этой борьбы – «мягкий путь» – заложена его основополагающая философия, а именно способность получить наилучший результат малыми, но эффективными усилиями. Практика схватки допускает и компромиссы, и уступки, но только в том случае, если это путь к победе. Эффект достигается не только физическими упражнениями, но и интенсивной моральной подготовкой».

Среди предков Дзигоро Кано были монахи-синтоисты, учителя буддизма и последователи Конфуция. Знаменитая формула Кано изложена в инструкции «Кодокана»: «Предположим, что сила одного человека измеряется в единицах. Мой партнер, скажем, располагает силой, равной 10 единицам. Сам я значительно меньше и слабее его, обладаю силой, равной 7 единицам. Если он будет давить на меня своей силой, то, естественно, я уступлю или даже упаду. Но если я буду с той же силой, с какой он наступает, уходить от его захватов, то есть маневрировать, то он вынужден будет наклоняться в мою сторону и тем самым потеряет равновесие. В этом новом положении он тоже будет слабым. Разумеется, сила его останется при нем, но использовать ее в этот момент он не сможет. Он потерял точку опоры. <…> Но бывают моменты, когда нужно применить силу. Например, если противник захватывает меня за запястье или за шею, я должен применить максимум усилий, чтобы освободиться от захвата…».

Главная формула дзюдо: «Максимальный результат и всеобщее благополучие». Цель борьбы дзюдо – добиться максимального результата с применением минимума усилий.

Создатель дзюдо и Учитель Путина говорил: «Максимальный результат – фундамент, на котором стоит все здание дзюдо. Более того, этот принцип можно использовать для развития умственных способностей и формирования характера. Можно добиться, что этот принцип будет влиять на манеры человека, на то, как он одевается, живет, на его поведение в обществе и отношение к окружающим. Словом, этот принцип может стать искусством жизни».

Эта теория Кано была выведена на основе заповеди «великого Конфуция»: «расширяй сферу деятельности, включай сюда других людей и иные роды деятельности…».

Авторы книги «Учимся дзюдо с Владимиром Путиным» отмечают любопытный факт: «Будучи последователем самурайских традиций, доктор Кано в своих теоретических разработках отталкивался от идей дзенского патриарха XVII века Такуана, изложенных в двух секретных трактатах, переданных основателями школы Киторю. Такуан утверждал, что победа может быть достигнута в сочетании твердости духа и концентрации воли с естественной свободой движения. Внутренняя «пустота», рассеянное сознание, не сконцентрированное ни на чем, непоколебимое спокойствие, предельное самообладание – качества, обеспечивающие адепту боевого искусства успех. Как видим, эмоциям места не остается».

Таким образом, если я правильно понял авторов, адепт с «рассеянным сознанием» и невозмутимостью кувалды – это и есть идеальный человек?..

Похоже, такой «идеальный» человек – чемпион мира по смешанным боям Расул Мирзаев, от удара которого летом 2011-го погиб 19-летний студент Иван Агафонов. У столичного клуба «Гараж» студент играл с машинкой на дистанционном управлении. Когда игрушка подъехала к девушке Мирзаева, Иван в шутку предложил ее «прокатить». После словесной перепалки Мирзаев нанес студенту сильный удар, Агафонов отлетел почти на метр и ударился головой о железную крышку канализационного люка.

Общественное мнение немедленно осудило чемпиона по борьбе. Публично поддержал Мирзаева, пожалуй, только Шестаков, заявивший: «Произошел в некотором смысле несчастный случай – он же не наносил удар, чтобы убить человека. Те, кто занимается борьбой, наоборот, стараются в подобных ситуациях не применять приемы, потому что понимают, что имеют преимущество. И применение происходит лишь тогда, когда они кого-то защищают. К сожалению, молодые люди часто конфликтуют, и иногда дело доходит до рукопашной. А в таких стычках и перепалках порой бывает всякое». Похоже, для «последователя самурайских традиций» Шестакова человеческая жизнь по-азиатски имеет ценность песчинки – «бывает всякое»…

Этот случай с убийством Ивана Агафонова напомнил мне эпизод из романа «Шатуны» писателя-мистика Юрия Мамлеева, основателя литературного течения «метафизический реализм». Мамлеев долгие годы занимался индийской философией, теософией, эзотерическими и оккультными учениями. Он изображает находящихся во власти черных сил людей, которые убивают, истязают, насилуют, потому что целиком поглощены материальными и сексуальными интересами.

– Ну, Григорий, не ты первый, не ты последний, – пробормотал Федор Соннов, беспричинно зарезав случайного прохожего, у которого была «веселая оживленная мордочка».

– Может, я сказку убиваю, а суть ускользает??!

…Дзигоро Кано, как пишут Путин и Шестаков, свои философские труды подписывал Кити Сай, или Вместилище Единства. Принципы одного из главных трудов – «Взаимное благоденствие» – Кано предлагал распространить в экономике, политике и в области общественных отношений.

Кумир Путина и Шестакова установил клятву для дзюдоистов, один из пунктов которой гласит: «Я никогда не выдам секретов школы непосвященным…»

Авторы книги сокрушаются, что сегодня в России «теоретические разработки, философски размышления Дзигоро Кано не востребованы… Технику дзюдо Кано рассматривал как средство самосовершенствования на пути достижения этического идеала».

Так что для Владимира Путина дзюдо – гораздо больше, чем борьба. Это и философия, и этика – почти мировоззрение.

* * *

Конечно, в конце 1960-х – начале 1970-х годов мало кто понимал, какое счастье ходить в одну секцию с худеньким парнишкой Вовой Путиным. По отзывам первого путинского тренера по дзюдо Анатолия Рахлина, поначалу Путин на татами не блистал, но благодаря своему упорству со временем стал добиваться успехов. Сначала спортивных, потом карьерных. Но и оказавшись на пьедестале власти, Путин не забросил ни спорт, ни своих спортивных друзей. Они же не только «питерские», но еще и «дзюдоисты». Дважды свои.

– Насколько я знаю, они до сих пор встречаются, – рассказывал Анатолий Рахлин в одном из интервью.

И теперь такие встречи могут происходить не только на татами – большинство «друзей» по спортивной секции «вышли в люди». Рахлин рассказывал, что Путин мог бы добиться в спорте и больших успехов – карьеру он закончил чемпионом Ленинграда, мастером спорта. Бывший соперник Путина по борцовскому ковру Василий Шестаков как-то высказался, что самому известному дзюдоисту страны и Олимпиада была бы по плечу. А самому Шестакову уже не первый сезон прочат кресло вице-спикера Государственной думы.

«У меня дома есть татами, и, когда ко мне приходят друзья, мы с ними занимаемся» – признался Путин как-то журналистам. Среди друзей можно было видеть и Анатолия Рахлина – после соревнований они попили с президентом чаю, поговорили за жизнь спортивную. Как-то в одном интервью Рахлин так отозвался о своем бывшем ученике: «Он никогда не боялся выступать с противником даже вдвое тяжелее себя».

Путин много лет является почетным президентом клуба «Явара-Нева» и при первой возможности встречается с подопечными на татами Школы высшего спортивного мастерства в Санкт-Петербурге. В 2009-м Путин принял участие в тренировке сборной страны по дзюдо. Премьер-министр провел целую серию успешных бросков – через плечо, бедро, кувырком назад, повалив не одного партнера (в том числе и довольно тяжеловесного) на татами. После тренировки премьер сфотографировался со спортсменами и обсудил с членами сборной за чашкой чая будущее российского дзюдо.

А еще Путин избран почетным президентом Европейского союза дзюдо. Сертификат об этом ему вручил президент Международной федерации дзюдо Мариус Визер (International Judo Federation, IJF). IJF устанавливает правила соревнований по дзюдо и проводит континентальные и мировые чемпионаты. Международная федерация дзюдо также присваивает свои ранги, никак не связанные с рангами, которые присваивает Кодокан.

…В марте 2006-го президент России Владимир Путин совершил визит в Китай, в ходе которого первым из действующих мировых лидеров побывал в китайском монастыре Шаолинь, где полтора тысячелетия назад зародилось ушу. Причем, как отметил помощник главы государства Сергей Приходько, это была идея самого президента – во время визита в Китай побывать в Шаолине. Из Пекина отправился в город Чжэнчжоу – административный центр провинции Хэнань, которая располагается в восточной части центрального Китая, в нижнем и среднем течении реки Хуанхэ с населением свыше 90 млн человек. В Чжэнчжоу президент встретился с губернатором провинции, а затем посетил монастырь, где присутствовал на показательной тренировке и выступлении мастеров ушу, побеседовал с настоятелем монастыря Ши Юнсином.

Один из самых известных городов провинции, которая считается колыбелью древней китайской культуры, – Лоян – имеет побратимские отношения с российским Тольятти, а город Пиндиншань – с Сызранью. В Шаолинь президента Путина, по словам его помощника, «сопровождала самая немногочисленная делегация».

* * *

Недавний случай помог убедиться, что 59-летний Путин не оставляет интенсивных занятий дзюдо до сих пор. Средства массовой информации сообщили 25 августа 2011 года, что Владимир Путин растянул плечо во время тренировки по дзюдо. Это произошло накануне официальной поездки в Смоленск. «Владимир Владимирович занимался дзюдо, выполнял кувырки на татами и немного потянул плечо, – подтвердил информацию пресс – секретарь премьер – министра Дмитрий Песков. – Потом еще слегка усугубил это в спортзале. Сейчас он испытывает легкий дискомфорт».

Премьер Путин кувыркался с самого утра, а днем пришел в Смоленскую областную клиническую больницу. Ровно в 16:30 он в сопровождении толпы охранников, чиновников и журналистов поднялся на второй этаж. И сделал гениальный ход: разделся. Если бы в больницу с таким пустяком обратился простой житель Смоленска, ему бы пришлось ждать в регистратуре. Но Путиным занялся лично главный врач больницы Евгений Каманин вместе с хирургом Георгием Хомченковым. Два доктора спасли лошадиное здоровье премьер – министра. Помазали больное место и подули на него.

Для нас важно было узнать не о травме, а о том, что Путин регулярно занимается дзюдо. Тренировки по борьбе, как известно, предполагают наличие спарринг-партнера. Дневник неизвестного борца дзюдо, записавшего размышления вслух первого лица государства, представляется, таким образом, подлинным документом.

Премия имени Конфуция

Три события, происшедшие в предпрезидентский 2011 год, можно, на мой взгляд, отнести к символичным для начала смещения России на Восток: вручение Путину «Премии мира имени Конфуция», декларация премьера о создании Евразийского союза и обнаружение в Китае… двойника Путина.

Осенью 2011-го группа китайских академиков объявила российского премьера Владимира Путина победителем «Премии мира имени Конфуция» – за выдающиеся достижения «в сохранении мира на земле». Официально вручение премии – 100 тысяч юаней (16 тысяч долларов США) – состоялось 9 декабря – за сутки до вручения Нобелевской премии мира в Осло.

Помимо Путина, в список номинантов, оглашенный 17 сентября в Пекине организаторами премии, попали канцлер Германии Ангела Меркель, президент ЮАР Джейкоб Зума, создатель гибридного риса Юань Лунпин. Помимо них, претендентом на премию назван панчен-лама – второй по старшинству лама в тибетском буддизме, который должен распознать реинкарнацию далай-ламы. Речь идет о Гьялцэне Норбу, которого назвали панчен-ламой власти Китая. Правительство Тибета в изгнании считает панчен-ламой пропавшего 15 лет назад Гендуна Чокьи Ньиму, на которого указал далай-лама.

Представитель оргкомитета премии Лю Хаофэн заявил, что китайская награда не является аналогом или конкурентом Нобелевской премии мира, однако выгодно отличается от нее благодаря тому, что учитывает интересы Востока. По его словам, в отборе номинантов принимали участие 20 представителей китайской науки и искусства. Панчен-лама был выдвинут на премию за создание «гармонии в Китае», а Меркель за вклад в стабилизацию обстановки в Европе. По каким причинам в список претендентов на китайскую премию были включены Владимир Путин и Джейкоб Зума, не сообщалось.

О создании премии имени Конфуция стало известно в декабре 2010 года незадолго до того, как в Норвегии состоялась церемония вручения Нобелевской награды китайскому диссиденту Лю Сяобо. Первым лауреатом «Конфуцианской» премии стал бывший вице-президент Тайваня Лянь Чжань. Награду он получать отказался.

Ранее организаторы и члены жюри китайской премии мира отрицали какую-либо связь с правительством Китая. Между тем Лю Хаофэн, объявляя номинантов второй «Конфуцианской» премии, открыто заявил, что учредителем премии является организация, которую курирует министерство культуры Китая.

Интересно, что в том же 2011 году оргкомитет немецкой политической премии «Квадрига» отменил свое решение о присуждении награды премьер-министру России Владимиру Путину. Поводом для отзыва премии стала критика со стороны как ряда членов оргкомитета, так и средств массовой информации. Как писала газета Frankfurter Allgemeine, в 2011 году, таким образом, премия присуждаться не будет.

Организатором премии «Квадрига» является частное объединение Werkstatt Deutschland. Награда присуждается общественным и политическим деятелям, признанным экспертами объединения «образцом в деле распространения просвещения, приверженности общественному благу, ответственности и самоотдачи». После присуждения награды за 2011 год Путину оргкомитет покинули сразу трое членов жюри – лидер «Зеленых» Джем Оздемир, основатель «Википедии» Джимми Уэйлс и историк Гейдельбергского университета Эдгар Вольфрум.

Присуждение премии Путину подверглось жесткой критике и вне Werkstatt Deutschland. Так, уполномоченный правительства ФРГ по правам человека Маркус Ленинг выразил недоумение по поводу выбора жюри и обвинил Путина в разрушении демократии, ограничении свобод и росте коррупции в России.

На отзыв «Квадриги» уже отреагировали в Белом доме. Пресс-секретарь премьер-министра Дмитрий Песков заявил, что решение Werkstatt Deutschland не повлияет на отношения Москвы и Берлина.

* * *

…3 октября 2011-го «Известия» опубликовали нашумевшую статью Владимира Путина «Новый интеграционный проект для Евразии – будущее, которое рождается сегодня».

«Проект, являющийся, без преувеличения, исторической вехой не только для трех наших стран, но и для всех государств на постсоветском пространстве, – писал Путин. – Путь к этому рубежу был непростым и порой извилистым. Он начался двадцать лет назад, когда после крушения Советского Союза было создано Содружество Независимых Государств. По большому счету, была найдена та модель, которая помогла сберечь мириады цивилизационных, духовных нитей, объединяющих наши народы. Сберечь производственные, экономические и другие связи, без которых невозможно представить нашу жизнь».

Евразийский союз задумывался Путиным как политическая альтернатива Европейскому союзу, основанная в большей степени на азиатских ценностях. На Западе этот проект испуганно сочли попыткой возрождения СССР.

«Пришло время реализации проекта «Евразийский союз». Для этого созданы все условия, у нас есть необходимые инструменты, а главное, есть исторические аргументы для интеграции на пространстве Евразии. Если говорить об СНГ, то мы долгое время жили в составе одного государства, у нас единый язык общения. На русском языке общается более половины населения СНГ», – заявил глава Госдумы Борис Грызлов. Он напомнил, что на территории СНГ уже работают такие межгосударственные организации, как ОДКБ, ЕврА-зЭс, Союз России и Белоруссии, заключено и действует соглашение по Таможенному союзу, а с января 2012 года будет функционировать единое экономическое пространство.

«Не только государства, находящиеся на постсоветском пространстве, имеют историческую перспективу войти в Евразийский союз. Я думаю, что это интеграционное сообщество будет максимально привлекательно для многих стран» – отметил глава Госдумы.

Однако Пьер Руслен из французской газеты Le Figaro иначе комментирует опубликованную в «Известиях» статью Владимира Путина о необходимости создания Евразийского союза, который станет одним из полюсов современного мира. Путин, пишет Руслен, не хочет, по его собственным словам, восстанавливать советскую империю, но считает важным создать альтернативу китайскому влиянию в Азии. Характер российско-китайских отношений изменился на волне экономического подъема КНР. Китай в 2010 году стал главным торговым партнером для России, тогда как Россия для Китая – всего лишь десятый партнер по значимости. В Центральной Азии разворачивается конкуренция за право поставлять Китаю энергоресурсы. Автор заметки отсылает к выводам ученых из Стокгольмского института исследования проблем мира, которые отмечают, что зависимость КНР от поставок российских вооружений и энергоносителей стремительно сокращается.

* * *

Между тем за несколько дней до известия о присуждении Путину Премии имени Конфуция китайские СМИ обнаружили в одной из глухих деревень центрального Китая двойника российского премьера – им оказался простой крестьянин Ло Юаньпин из деревни Лунцзюй центральнокитайской провинции Аньхой.

Как сообщил один из региональных сайтов агентства Xinhua, поразительное сходство 48-летнего Ло Юаньпина с 59-летним Владимиром Путиным обнаружил корреспондент одной из местных газет, оказавшийся в деревне. Фотография, сделанная журналистом, была напечатана в издании, а затем попала на новостной портал провинции Аньхой.

Как сообщает Xinhua, специально направившее корреспондента в Лунцзюй, в деревне рады появлению знаменитости. За Ло Юаньпином прочно закрепилось прозвище «брат Путин», против которого «звезда» не возражает, передавало РИА «Новости».

«Конечно, я – это по-прежнему я, по-прежнему работаю в поле, так что в этом смысле ничего не изменилось», – сказал Ло Юаньпин корреспонденту китайского агентства. В то же время двойник российского политика рассчитывает, что его неожиданная популярность поможет ему найти жену.

«Я хочу изменить свою жизнь, найти жену, создать семью», – говорит крестьянин. По словам Ло, он сейчас подумывает о том, чтобы сменить профессию и организовать собственное шоу. Например, можно выступать на корпоративах и прочих мероприятиях, делится своими соображениями китайский «брат Путин».

А по-моему, настоящий китайский двойник Путина – это дневник его спарринг-партнера, который на протяжении ряда лет записывал мудрые изречения «учителя».

Глава 2

Спасение от шпаны и менингита

Владимир Путин занялся борьбой, когда учился в шестом классе ленинградской восьмилетки. Восточное единоборство дзюдо спасло его от тюрьмы и, возможно, от преждевременной смерти. Володя рос болезненным мальчиком в семье малообразованных уроженцев тверской деревеньки. Два его старших брата – Олег и Виктор – умерли в раннем детстве. Сам Владимир перенес в восьмом классе менингит – тяжелое заболевание мозга, которое часто приводит к необратимым последствиям. Имеется целый ряд, как правило, врожденных дефектов иммунной системы, предрасполагающий к заболеванию менингитом. Неудивительно, что в некоторых семьях все дети болеют менингитом, – хотя болезнь эта не такая уж и частая, в сравнении, например, с ангиной, коклюшем, ветрянкой или краснухой.

Среди многочисленных человеческих болезней менингит – одна из самых опасных. Можно перенести «на ногах» воспаление легких, можно годами ходить с туберкулезом, можно с помощью «целителей» в течение длительного времени пытаться вылечиться от венерических болезней. С менингитом подобные «номера» не проходят – или в больницу, или…

Почти полгода Володя Путин провел в больнице, дважды ему делали пункцию спинного мозга. Не исключено, что будущий президент выжил – в отличие от своих братьев – только благодаря годам занятий дзюдо.

Кроме того, детские годы Путина прошли в полукриминальной среде уличной шпаны. Говоря современным языком, он был гопником, перед которым в те, да и нынешние годы открывалась одна дорога – дорога в тюрьму. На вопрос одного газетчика: «Это правда, что вы учились в одной школе с Владимиром Путиным?» – лидер скандально известной группы «Ленинград» Шнур (Сергей Шнуров) ответил: «У нас школы были напротив. Он учился в 281-й, я – в 286-й. У Путина была гопницкая школа. Восьмилетка. Мои родители, будучи интеллигентными людьми, считали, что в восьмилетке учатся одни гопники. Со временем она стала десятилеткой, но все равно вся лимита училась там. 281-я была «химическая», и после нее можно было поступить в Технологический институт».

«Трудные» подростки нюхали клей, чтобы достичь наркотического опьянения, неделями прогуливали уроки, совершали правонарушения и мечтали о жизни профессионального преступника. Виктор Борисенко, школьный друг президента, с которым они вместе сидели за одной партой в младших классах, утверждает в беседе с журналистом, что в детстве Владимир Путин вовсе не был образцово-показательным ребенком. На переменах бегал по коридорам. Дерзил учителям, хулиганил, дрался. Когда к нему кто-нибудь приставал, он прыгал на обидчика, царапал, кусал, клоками вырывал волосы. Долгое время будущего главу государства даже не принимали в пионеры.

Володя Путин смог вырваться из цепких рук криминального «братства» только тогда, когда поступил в секцию борьбы. Это произошло в шестом классе, и уже скоро его приняли в пионеры и даже избрали председателем совета пионерского отряда. По сути, это и стало его первой ступенькой в карьере президента страны.

* * *

Наиболее полное и достоверное жизнеописание Владимира Путина составила его учительница Вера Дмитриевна Гуревич. Она преподавала немецкий язык будущему президенту с пятого по восьмой класс. Интересно, что в 1972 году Гуревич перешла в МВД, сначала работала инспектором по делам несовершеннолетних, а завершила карьеру в должности старшего воспитателя приемника-распределителя при ГУВД Ленинграда. Путин всю жизнь сохранял близкие отношения с Гуревич, приходил в ее служебный кабинет, чтобы рассказать о своих проблемах и выслушать последние новости о жизни своих одноклассников.

Вера Гуревич выпустила книгу воспоминаний «Владимир Путин. Родители. Друзья. Учителя». «Мы познакомились, когда Володя еще был в четвертом классе. Их учительница, Тамара Павловна Чижова… говорит: «Ну подожди, он тебе еще покажет». «Почему?» Она ответила, что он слишком шустрый, неорганизованный. Он даже пионером не был. Обычно в третьем классе принимали», – вспоминала учительница.

«Мама у него была не шибко грамотная женщина, – писала Гуревич о родителях Путина. – Не знаю, окончила ли пять классов. Она проработала всю жизнь. И дворником, и ночью товар в булочной принимала, и в лаборатории пробирочки мыла. Даже, по-моему, в комиссионном магазине была одно время сторожем.

Папа работал мастером на заводе. Его очень любили, ценили, он вкалывал там столько, сколько нужно. Ему, кстати, долго не давали инвалидность, хотя одна нога у него просто колесом была… Папа у него был крутого нрава… Отец был очень серьезный, внушительный, вид сердитый. Я когда в первый раз к ним пришла, то даже испугалась – какой, думаю, строгий человек. А потом оказалось, что в душе очень добрый. Но никаких поцелуйчиков. У них вообще в доме не было сюсюканья. Вот я к ним… пришла и говорю отцу: «Сын-то ваш не занимается в полную силу». А он: «Ну что же делать? Убить, что ли?»

Школьная учительница – человек явно сталинской закваски. Обычные теплые слова и родительскую ласку, которые отсутствовали в путинской семье, Гуревич презрительно называет «сюсюканьем» и «поцелуйчиками». Поражают размышления вслух отца о методах воспитания хулиганистого отпрыска: «Убить, что ли?» Не оттуда ли пришло знаменитое путинское «мочить в сортире»?

Дед Путина – повар, готовил пищу для высшей коммунистической номенклатуры, но репрессирован почему-то не был. Отец Путина начал войну в составе истребительного батальона НКВД в Эстонии. Попав в окружение и буквально чудом из него выбравшись, он также сумел избежать лагерей.

Путин-младший родился за полгода до смерти Сталина. Володя – горожанин в первом поколении. Его отцу-инвалиду, 1911 года рождения, прошедшему тяжелейшие испытания войной, был уже сорок один год. Поздний ребенок в пролетарской семье, Володя формировался в переходный период, на исходе эпохи сталинизма, в разгар «холодной» войны между коммунистическим Востоком и империалистическим Западом.

Огромный возрастной разрыв между отцом и сыном. «Не шибко грамотная» мать, работавшая уборщицей, дворничихой или прислугой всю свою жизнь, успевала следить только за тем, чтобы сын, по словам учительницы, на том, чтобы был накормлен, одет и обут. Словом, о нравственном воспитании мальчика речи уже не шло.

Вот что рассказывал сам Владимир Путин в книге «От первого лица»:

«Про родню отца я знаю больше, чем про мамину. Дед родился в Петербурге и работал поваром. Самая простая семья была: ну что, повар и повар. Но, видно, хорошо готовил, потому что после первой мировой войны его пригласили на работу в подмосковные Горки, где жил Ленин и вся семья Ульяновых. Когда Ленин умер, деда перевели на одну из дач Сталина, и он там долго работал.

– Его не репрессировали?

– Почему-то не репрессировали. Ведь мало из тех, кто все время был при Сталине, уцелел. Дед уцелел. И Сталина, между прочим, тоже пережил и в конце жизни, уже на пенсии, жил и готовил в доме отдыха Московского горкома партии в Ильинском.

– Вам про деда родители рассказывали?

– Ильинское я и сам хорошо помню, потому что иногда приезжал к нему. Но он-то про свою жизнь помалкивал. Да и родители мне почти ничего не рассказывали.

Как-то это не было принято. Но приезжал в гости кто-то из родственников, разговоры за столом… Обрывки какие-то, фрагменты. Со мной о себе родители никогда не говорили. Особенно отец.

– Но все же – обрывки, фрагменты?

– Я знаю, что отец родился в Санкт-Петербурге в 1911 году. Когда началась Первая мировая война, в Питере жить стало трудно, голодно, и вся семья уехала в деревню Поминово в Тверской области, на родину моей бабушки. Дом, где они жили, стоит, кстати, до сих пор, родственники ездят туда отдыхать. Там же, в Поминове, отец познакомился с моей мамой. Они поженились, когда им было по 17 лет».

Пожалуй, между Путиным и его родителями не было близких и теплых отношений. Мальчик черпал сведения об окружающем мире, слушая застольные разговоры взрослых – пьяные, сбивчивые беседы полушепотом, когда еще оставался страх перед сталинскими доносчиками. Пытался понять подслушанное, додумать недосказанное, но самому Володе родители о себе никогда не рассказывали. Они вкалывали день и ночь, а мальчик был предоставлен самому себе.

Главной путинской школой была улица, двор, дворовая шпана. Как «шестерка» он был на побегушках у более сильных ребят. Дворовый пацан мог добиться лидерства только силой. Путина, родившегося в начале октября, взяли в школу с потерей года, уже в восьмилетнем возрасте. Но низкорослый и щуплый мальчишка не мог рассчитывать на разницу в возрасте. Ему волей или неволей пришлось заняться спортом.

Формирование путинской личности, таким образом, было постепенно переложено на плечи школьных учителей и тренеров по дзюдо. В советское время существовало строгое правило: двоечникам запрещалось участвовать в соревнованиях выше определенного уровня. Так из двоечников Володя довольно быстро стал троечником и даже хорошистом, его, наконец, приняли в пионеры!

Недостаток семейного тепла, любви и ласки восполняла Володе Путину соседская еврейская семья.

«В нашей коммуналке, в одной из комнат, жила еврейская семья: старенькие дедушка с бабушкой и их дочь Хава, – рассказывал Путин. – Она была уже взрослой женщиной, но, как говорили про нее взрослые, жизнь у нее не сложилась. Замуж она не вышла и жила с родителями. Отец ее был портным и, несмотря на то что казался мне очень старым, целыми днями что-то строчил на швейной машинке».

Когда между соседями вспыхивали ссоры на кухне, Путин, по его словам, «уходил либо к себе, либо к старикам». «Мне было все равно к кому». Этот рассказ также красноречиво говорит о внутрисемейных отношениях Путиных. А религиозность мальчика ярко характеризует реакция на чтение священных книг:

«Они были правильными евреями: по субботам не работали, – вспоминал Путин, – а дед в обязательном порядке с утра до ночи талдычил Талмуд: бу-бу-бу… Как-то я даже не выдержал и спросил его, что он бубнит. Он мне объяснил, что это за книга, и мне сразу стало неинтересно».

Будущего президента совсем не интересовали исторические и религиозные корни христианства.

* * *

Учительница Вера Гуревич вспоминала, как однажды взяла Володю со своей семьей на отдых на юг. Кошка в доме, где они квартировались, принесла пятерых котят, от которых хозяйка быстро отделалась, бросив их в мусорный бак, плотно прикрыв его крышкой, и преспокойно пошла себе дальше.

Дочь Гуревич побежала за Володей, которому удалось спасти только трех из пяти котят. Он тогда ничего не сказал хозяйке и продолжал вести себя как обычно. Между тем несколько дней спустя он купил и принес на ужин для семьи своей учительницы кусок аппетитной колбасы.

Когда в комнату вошла хозяйка и увидела, с каким удовольствием они уминают колбасу, то воскликнула с сильным украинским акцентом: «А мне тут колбаски не найдется?!» На что Путин ей ответил, как отрезал: «Вот пойдите да купите себе – там у них большой выбор». Позже, когда изумленная Гуревич спросила мальчика, почему тот пожалел хозяйке кусок колбасы, он ответил, то не собирается «раздавать угощение ведьмам».

Иногда Вера Дмитриевна, сама того не желая, все-таки дает представление о том, какой ее ученик был на самом деле. Живых сцен в книге немного, но есть один показательный рассказ об утках, которых они всем классом вырастили летом для своей кухни.

«…Пришло время забить одну из уток. Все отказывались рубить голову бедняжке. Чтобы не так печально все выглядело, ребята разыграли сценку. Устроили суд над уткой, обвинив ее в том, что, дескать, дерзко нарушала правила жизни: ела больше всех, уплывала дальше, чем положено, позже всех засыпала. Привязали бедняжку за шею, и Алехов (одноклассник Путина) с грустными причитаниями потащил виновницу к плахе – ею было обыкновенное бревно. На палача накинули красное одеяло Ольги Даниловой (одноклассница). Во время процессии к плахе несчастную с «плачем» сопровождали желающие. Слабонервные, вроде меня, удалились от места казни подальше.

…Вторая «казнь» происходила дня за два до нашего отъезда. Доля «палача» выпала на Борисенко (тоже одноклассник), он категорически отказался: «Делайте со мной, что хотите, но я рубить голову не буду, не умею и не хочу». На помощь другу пришел Володя. Он накинул на себя одеяло, закрыв голову целиком. Сказал: «Введите несчастную, положите ее голову так, чтобы я, не видя ее, мог одним ударом отсечь ей голову». После «казни» кто-то стал щипать перья – это надо делать пока тушка не остыла…»

Путин не хотел учиться в классе немецкого языка, потому что нацисты ранили его отца, убили его бабушку и двоих дядей. В школе он получал плохие отметки по рисованию и пению, и вовсе не хотел играть на аккордеоне, чего очень желал его папа. Однажды Путин поспорил, что съест 20 булочек с изюмом, но проиграл, съев только 16. Он некоторое время «зависал» со школьными хулиганами, но позже объяснил своей учительнице, что он просто хотел узнать, «о чем они разговаривают». Будущий шпион даже любил заглядывать в тетради своих одноклассников.

* * *

Итак, Владимир Путин родился 7 октября 1952 года в Ленинграде. Пошел в школу в 1960 году с потерей года (в возрасте 8 лет). В первые время учился очень плохо, был трудным подростком, с антисоциальными наклонностями. В пионеры его приняли только в 6 классе (обычно школьники вступали в пионерскую организацию в 3–4 классах. В возрасте 11 лет начал заниматься самбо, а потом и дзюдо в обществе «Труд» (спортивная система профсоюзов). Осенью 1969 года учеником 9 класса самостоятельно пришел в приемную УКГБ по городу Ленинграду и Ленинградской области, чтобы инициативно предложить свои услуги органам госбезопасности.

«Больше всего меня поражало, как малыми силами, буквально силами одного человека, можно достичь того, чего не могли сделать целые армии, – говорил Путин о выборе профессии. Один разведчик решал судьбы тысяч людей. Так, во всяком случае, я это понимал. И уже никакая Академия гражданской авиации меня больше не интересовала. Я свой выбор сделал…»

Это был поистине «самурайский» выбор. Бывший сотрудник Первого управления КГБ СССР Сергей Жирнов, хорошо знающий изнутри работу внешней разведки, составил карьерную биографию Владимира Путина:

«Закончил среднюю школу в 1970 году довольно посредственно и сразу поступил на юридический факультет Ленинградского государственного университета (очень вероятно – по спортивной протекции), который закончил в 1975 году. В университете продолжал активно выступать за спортивное общество «Труд», отказавшись перейти в вузовское спортивное общество «Буревестник». Студентом был завербован в качестве агента КГБ СССР. По окончании университета, как все студенты юрфака, прошедшие военную кафедру, получил воинское звание лейтенанта юстиции.

В 1975 году поступил на работу по распределению в секретариат УКГБ по городу Ленинграду и области (вероятнее всего – обыкновенным юрисконсультом, возможно, даже не аттестован офицером, а принят вольнонаемным, отработал там два года). Продолжал заниматься дзюдо (предположительно, перейдя в общество «Динамо»), стал чемпионом Ленинграда в 1976 году и завершил спортивную карьеру.

Предположительно, аттестован офицером в 1977 году, принят на должность младшего оперуполномоченного в 5-й отдел или в следственный отдел ленинградского УКГБ (с сентября 1977-го по январь 1978 года). Направлен на оперативную учебу. По одним сведениям – на 6 месяцев, с февраля по июнь 1976 года в Высшей школе КГБ в Москве. По другим – на начальные курсы младшего оперсостава контрразведки в Ленинграде или в Москве. Полгода работал в контрразведывательном подразделении (5 отдел – борьба с инакомыслящими или следственный отдел) – с августа по декабрь 1978 год.

В этот период Путин первый раз принял решение жениться (очевидно, под давлением кадровиков и начальства из КГБ). Все было готово для женитьбы Путина и женщины-медика, но затем «что-то между ними произошло» и уже назначенная свадьба расстроилась (по словам Путина, из-за каких-то интриг).

«Разведывательный» период карьеры в КГБ (разведка с территории в официальных периферийных органах госбезопасности) начался во время Олимпийских игр. С января 1979 года работал в первом отделе ленинградского УКГБ. С осени 1979-го по август 1980-го находился в Москве, очевидно, на обеспечивающих мероприятиях по Олипиаде-80.

После декабря 1979 года у Путина была отличная возможность «понюхать пороха» – выполнить «интернациональный долг», послужить советником КГБ в Афганистане, за границей. Там сотрудники госбезопасности получали возможность быстрого карьерного роста вплоть до генерала. Путин был для Афганистана почти идеальным кандидатом: холостой офицер КГБ, с хорошими спортивными задатками (дважды мастер спорта по рукопашному бою). Но Путин предпочел тихо продвигаться к пенсии, оставаясь в Ленинграде, в периферийном подразделении КГБ без возможности ярких служебных перспектив. Боевой офицер КГБ, «штирлиц», чемпион Ленинграда по самбо и дзюдо предпочел вместо «Афгана» уехать в Москву скромным «топтуном» на Олимпиаду-80.

В первом отделе ленинградского УКГБ проработал по июль 1984 года. Очередные воинские звания «капитан юстиции» (1980) и «майор юстиции» (1983) получил по выслуге лет. Работал, предположительно, на должностях оперуполномоченного и старшего оперуполномоченного. В гражданской жизни юрист-«разведчик» пользовался документами прикрытия милиции (уголовного розыска). Прямой оперативной работы с иностранцам никогда не вел, в действующий резерв и на должности в учреждения прикрытия не выводился.

Установлено, что в 1981 году, в возрасте 29 лет, познакомился с будущей супругой, которая «ухаживала за ним 3,5 года». В 1984 году, в возрасте 32 лет, «разведчик» наконец женился (вероятнее всего, из карьерных соображений и под нажимом начальства и кадровиков из КГБ, чтобы появилась возможность дальнейшего продвижения по службе и выезда за границу).

В 1984 году получил первую реальную возможность перейти в настоящую разведку. В звании майора (предположительно, с должности старшего оперуполномоченного) УКГБ СССР по городу Ленинграду и Ленинградской области направлен в Москву – на одногодичную учебу в Краснознаменный имени Ю.В. Андропова институт КГБ СССР (11 месяцев, с сентября 1984-го по июль 1985 года), где был старостой учебного отделения, изучал немецкий язык.

Но на повышение и на работу по распределению в настоящую внешнюю разведку (в центральный аппарат ПГУ КГБ СССР) после окончания института «разведчика» Путина не взяли. В августе 1985 года он был возвращен обратно в состав ленинградского УКГБ, где стал готовиться к «заграничной» командировке в страну соцлагеря. Выведен в действующий резерв КГБ СССР для направления в загранкомандировку в ГДР.

Прибыл с семьей на работу старшим оперуполномоченным в официальное представительство КГБ при МГБ ГДР (в разведгруппу в Дрездене в начале 1986 года). Работал по линии «Н» (с позиций официального представительства КГБ при МГБ ГДР занимался материально-техническим обеспечением деятельности «нелегальной» разведки, кадровым поиском и проверкой кандидатов для работы в нелегальной разведке для 3-го, функционального, отдела управления «С»).

По выслуге лет повышался в должности до помощника начальника отдела («помнача») в 1986-м и старшего помощника («старпома») начальника отдела – в 1989-м. По выслуге лет приблизительно в 1987-м присвоено очередное воинское звание подполковник юстиции. По представлению непосредственного руководителя, избран секретарем первичной партийной ячейки разведгруппы в Дрездене. Фактически уже тогда достиг предела своего кадрового роста в КГБ в качестве оперативного сотрудника. Дальнейшая перспектива – маловероятное повышение в должности (для чего Путину не хватало образования), а также возможное получение полковничьего звания перед выходом пенсию.

Отслужив максимально возможный срок за границей – 4 года (по словам Путина, «немногим менее 5-ти лет»), вернулся из ГДР в январе 1990 года и поступил в распоряжение кадров УКГБ по Ленинграду и области. По словам Путина, он якобы сам отказался от перевода с повышением в центральный аппарат ПГУ в Москве (вероятнее всего, бесперспективная работа в материально-техническом подразделении управления «С»). Оставаясь кадровым сотрудником действующего резерва КГБ СССР («старпомом»), назначен опять на оперативную работу (разведка с территории) под прикрытием должности помощника ректора ЛГУ по международным отношениям. По словам Путина, активной оперативной деятельностью не занимался. С тех пор и до самого увольнения в запас кадрового роста в органах госбезопасности не имел, ни в должности, ни в звании не повышался.

Написал и защитил кандидатскую диссертацию. По собственной инициативе, формально оставаясь кадровым офицером КГБ (в действующем резерве), перешел на работу в мэрию Ленинграда. Со слов Путина, якобы написал тогда рапорт об увольнении из «органов», который «где-то умер». Во время августовского 1991 года путча якобы написал второй рапорт об увольнении, который, по словам Путина, был удовлетворен 21–22 августа, после личных телефонных разговоров Собчака с председателем КГБ Крючковым и с начальником ленинградского УКГБ.

В возрасте 39–40 лет уволился из кадров КГБ (из действующего резерва) в запас – по одним сведениям, в августе 1991 года, по другим – только в 1992 году. По утверждению Путина, из КПСС официально не выходил: «КПСС прекратила существование, я взял партийный билет, карточку, положил в стол – там все и лежит». По другим источникам, написал заявление о выходе из партии».

Бывший сотрудник внешней разведки, как видим, причину неудавшейся карьеры Путина в КГБ находит в том, что будущий президент не был готов встать лицом к смерти (нарушив тем самым кодекс самурая). Однако, возможно, философия восточных единоборств противоречит духу и уставу рыцаря плаща и кинжала.

* * *

…Учительница Вера Гуревич много говорила о доброте, благородстве и уме своего известного ученика. Но она почему-то так и не сказала о политических и религиозных взглядах Владимира Путина, хотя много раз встречалась и подолгу беседовала с ним, когда он был и студентом университета, и офицером КГБ, и чиновником мэрии, и президентом страны.

Мы лишь узнаем, что в комнате семьи Путиных «не было ни одной иконки», хотя мать была верующей, носила крестик, посещала церковь. Втайне от мужа она отнесла младенца сына в храм Преображения на улице Рылеева, чтобы совершить таинство крещения.

Еще один раз религия появляется в жизни Путина, когда Гуревич пригласили в загородной особняк президента. Была масленица, «подавали блины», «были закуска и жареная щука», «напитки разные», «был батюшка, который передал Владимиру Владимировичу в ларце камень от гроба Господня».

Далее учительница вспоминала: «Как только ларец оказался в руках Володи, он засобирался и уехал с ним в Москву. Свой отъезд объяснил тем, что хочет сразу же передать священный дар в храм Кремля. Отсутствовал он недолго».

* * *

Владимир Путин стал первым главой российского государства, который посещает Афон – самое святое для православных место на Земле, связанное с Русью и Россией на протяжении тысячи лет, сообщили газеты в сентябре 2005-го.

Путин приехал на Афон в неофициальном виде. Несмотря на жаркую погоду, президент был одет в темный костюм и темную рубашку без галстука. Президента России встретил протоэпистат (первое духовное лицо) отец Павел и члены Священного Кинота. Это – орган управления Афоном, состоящий из представителей каждого из 20 действующих на Афоне монастырей.

Побывал в Карее, административном центре монашеской республики. Прошел по улице городка и осмотрел несколько храмов. После этого президент вошел в соборный храм Кареи – храм Успения Пресвятой Богородицы. Подошел к чудотворной иконе, несколько минут постоял перед ней, перекрестился, приложился к образу и поставил свечу.

Путин взошел на святую гору Афон, когда завершался его двухдневный рабочий визит в Грецию. Основной целью поездки, писала правительственная «Российская газета», является обсуждение с греческим руководством проектов в области энергетики, высоких технологий, отношений России – ЕС и проблемы Балкан и кипрского урегулирования.

«Нам есть о чем поговорить, тем более место, которое вы выбрали для этой встречи, просто волшебное» – так российский президент оценил антураж встречи с греческим премьером. Действительно, выбранное для двусторонних переговоров местечко – вилла Галини – является достопримечательностью Греции.

«Можно поговорить об электроэнергетике и создании известного энергетического кольца с выходом на рынки третьих стран. Нужно подтолкнуть проект нефтепровода», – задал тематику беседы российский президент…

…А через несколько месяцев газеты сообщат, что президент России Владимир Путин первым из действующих мировых лидеров побывал в китайском монастыре Шаолинь, где полтора тысячелетия назад зародилось ушу. Причем, как отметил помощник главы государства Сергей Приходько, это была идея самого президента – во время визита в Китай побывать в Шаолине.

Журналисты расписывали достоинства этого древнего буддийского монастыря «у подножия священной горы». Колыбель восточных единоборств, основанная индийским монахом Бодхидхармой, исповедовавшим дзэн-буддизм. Именно последователи Бодхихармы создали уникальную систему единоборств «у-шу», популярную сегодня во всем мире.

С течением времени система шаолиньского боевого искусства совершенствовалась. Она, как полагают специалисты, положила начало японским видам каратэ и корейского тхэквондо. В самом Китае в Танскую эпоху (V–X века) каждый чиновник, сдавая экзамен на получение должности, был обязан продемонстрировать владение ушу.

Свой «взлет» этот вид боевого искусства пережил уже в конце ХХ века, когда под влиянием фильмов с участием таких знаменитых актеров, как Брюсс Ли и Джеки Чан молодежь Европы и Америки стала буквально бредить ушу.

Традиции монастыря сохранены и по сей день. Послушники в Шаолине встают в 4 утра и ежедневно проводят шестичасовые тренировки. Монахи – их около 100 человек – полагают, что основой успеха является гармония духовного и физического развития, поэтому еще по шесть часов каждый день они посвящают изучению доктрин дзэн-буддизма.

В 1999 году в Россию приезжал настоятель монастыря Шаолинь Ши Юнсин. Он побывал в Москве и Санкт-Петербурге, встречался с руководством столичной мэрии, представителями Госдумы, российских религиозных организаций.

…В Китае Путин подпишет договоры о нефтепроводах, продажах высокотехнологичных вооружений и атомных реакторов, и соглашения о безопасности, напоминающие о давнем китайско-советском альянсе.

Председатель КНР Ху Цзиньтао заявил, что нынешний визит в Китай президента России Владимира Путина стал стимулом для развития стратегического партнерства двух стран. Ху Цзиньтао признался, что «ему очень приятна новая встреча с российским президентом в этот весенний день». Он «горячо поприветствовал» Путина и сказал, что «готов обсудить все вопросы, представляющие взаимный интерес».

…Не правда ли, «визиты» Владимира Путина в Грецию и Китай, с заездом на Святой Афон и в буддийский монастырь Шаолинь, похожи друг на друга как две капли воды. Не ясно только, какое из этих двух мест является для президента России предпочтительным…

Глава 3

«Святой несвятой» Путин

Мало кто знает, что свой первый официальный визит избранный в июне 1990-го патриарх Алексий совершил в Ленсовет. Председатель Ленсовета Анатолий Собчак… отказался встречаться с предстоятелем Русской Православной Церкви (РПЦ), сославшись на занятость. В приемной Смольного чиновник оскорбительно предложил «господину Алексею Михайловичу Ридигеру» «как-нибудь созвониться». С той поры отношения Церкви и «питерской команды» складывались как-то сложно. Дело доходило даже до того, что в президентской администрации готовился план замены патриарха Алексия суздальским раскольником – бывшим архимандритом Валентином Русанцовым. Разумеется, план не удался – чиновники по невежеству не учли, что РПЦ – строго иерархическая организация, которой – в отличие от раздробленного иудейского или мусульманского сообщества – трудно манипулировать. Трудно, но можно, если овладеть более тонкими приемами манипуляций.

А как складывались личные отношения Владимира Путина с Православием? Ученый-религиовед Роман Лункин заметил: «Путин – верующий, обращенный в православие из спецслужб ради интересов страны». А петербургский игумен Григорий (Лурье) заметил в интервью «Огоньку», что в общем и целом типы религиозности Медведева и Путина мало различаются: «Оба приняли православие, но не поняли его». О «типе религиозности» Дмитрия Медведева речь пойдет в следующей главе, а здесь поговорим о путинских взглядах на высшие силы.

Путин правильно говорил в интервью, что в России существуют четыре традиционных религии: православие, иудаизм, ислам и буддизм, но, тем не менее, православная конфессия является самой многочисленной: «Почти 80 % населения России так или иначе считают себя связанными с Православием».

Журналу «Тайм» Путин твердо заявил: «По моему глубокому убеждению, моральные ценности, без которых не может жить ни все человечество, ни конкретный человек, не могут быть никакими другими, кроме религиозных».

В то же время «православный лидер» ссылается на мнение «некоторых теоретиков», считающих, что «восточное христианство намного ближе к исламу, чем католицизм». Путину, очевидно, ни один священник не объяснил, что, по древним церковным правилам, католик может перейти в православие даже без «перекрещивания», то есть православного и мусульманина разделяет неизмеримо большее, чем католика и православного.

Подозреваю, эти «некоторые теоретики» могли быть из окружения известного московского архимандрита Тихона (Шевкунова), настоятеля Сретенского монастыря.

Сенсационную новость о том, что архимандрит Тихон (Шевкунов) является «духовником» только избранного президента Владимира Путина принес мне молодой журналист Михаил Солодовников (сейчас он собственный корреспондент телеканала «России» в Вашингтоне). И уже на следующий день на сайте FLB был опубликован материал «Исповедник Путина любит иномарки».

…Загадочная персона нового президента становится все ближе и ближе народу – так начиналась заметка. Он уже представился как «сын», «ученик», «разведчик», «демократ» и «семьянин». Но единственный источник, откуда можно почерпнуть скупые сведения о президентских пристрастиях, привычках и взглядах, – сборник его интервью «От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным» – имеет существенный пробел. До сих пор никто не рассказал об отношениях бывшего чекиста с церковью и ее иерархами. Эта важная и абсолютно неизвестная сторона жизни Путина раскрывается нами благодаря тому, что нашелся священнослужитель, который является его исповедником, или духовником. Вспомним: духовник царя нередко определял судьбы российской империи.

Итак, духовником Путина является некий архимандрит Тихон, настоятель Сретенского монастыря, расположенного в центре Москвы – на Лубянке, в полукилометре от здания ФСБ РФ, что само по себе символично. Начнем с короткого интервью, которое взял у него корреспондент журналистского агентства FLB:

– 26 марта состоялись выборы президента России. Вы голосовали?

– Да, впервые в жизни. Я никогда не голосовал: ни за Брежнева, ни за Ельцина. Я проголосовал за Владимира Путина, потому что знаю его лично. Путин – человек верующий, православный. А для пастыря отдать голос – это все равно что поручиться. Мне в нем очень нравится одно качество – он совершенно не стремится к власти. Во всяком случае, политика, которую он проводил как премьер, для меня абсолютно приемлема.

– Не кажется ли вам, что Россия выбрала человека, которого она совершенно не знает?

– А кого она знает? Явлинского? Жириновского? Джабраилова? Путин как раз успел себя показать и зарекомендовать – он полгода совершал поступки.

– Путин – кадровый сотрудник КГБ, атеист по определению. Как же вы нашли с ним общий язык?

– Не буду сообщать никаких подробностей об обстоятельствах нашего знакомства. Скажу одно: Путин – человек искренне верующий и знающий Бога. Он сам разобрался в очень глубоких вопросах бытия, как писал Достоевский: «…Может для кого-то это выглядит и смешно – его вера».

ДОСЬЕ: Архимандрит Тихон, в миру Георгий Александрович Шевкунов, родился в 1958 году, окончил сценарный факультет ВГИКа. Был послушником Псково-Печерского монастыря, работал в Издательском отделе Московского патриархата. Десять лет тому назад Шевкунов впервые выступил в печати как один из идеологов фундаменталистского направления Русской Православной церкви. В «Литературной России» (№ 45 от 12.11.90) – печатном органе писателей-деревенщиков – он опубликовал пространную статью «Церковь и государство», в которой открыто высказал свое отношение к демократии.

«Демократическое государство, – писал отец Тихон, – неизбежно будет стараться ослабить наиболее влиятельную церковь в стране, приводя в действие древний принцип «Разделяй и властвуй».

…В 1991 году сгорело одно из зданий Донского монастыря, где проживал Шевкунов. По версии следствия, виновником пожара стал пьяный монастырский сторож, уснувший с зажженной папиросой. Вроде бы обычное бытовое происшествие, но отец Тихон решил проявить «политическую бдительность». В интервью «Комсомольской правде» он обвинил в «злонамеренном поджоге» агентов западных спецслужб в лице верующих Русской Православной Церкви аа рубежом. Правда, назвать их поименно отказался: «Есть такое слово, – напомнил он, – удобиемолчание».

Что отец Тихон подразумевал под «удобиемолчанием» – остается только догадываться. Возможно, именно оно, а также «бдительность» помогли сделать ему в Московской Патриархии блестящую карьеру – сначала возглавить крупный московский монастырь, а затем взять на свое попечение душу президента России.

Шевкунов неспроста отказался сообщить нашему корреспонденту обстоятельства его знакомства с Путиным. Для любого священнослужителя упоминание о его неформальных отношениях со спецслужбами является несмываемым пятном на рясе. Архимандрит же прошел по ступенькам своей карьеры бок о бок с бывшими генералами КГБ, которые, очевидно, и «вывели» его на будущего президента страны.

ДОСЬЕ: Один из них – генерал-лейтенант Николай Леонов – входит вместе с Шевкуновым в редколлегию журнала «Русский дом». Леонов родился 22 августа 1928 года в Рязанской области. С 1958 по 1991 год служил в системе КГБ СССР, в свое время был известен как «куратор» Фиделя Кастро и идейный вдохновитель всего «революционного пожара», который долгое время бушевал в Латинской Америке в 60–70 годах, был заместителем начальника Первого Главного Управления (в котором в те годы проходил службу и Путин), начальником Аналитического управления КГБ СССР. Сразу после августовских событий 1991 года подал рапорт об отставке. Последние годы работал вместе с Леонидом Шебаршиным (последний начальник ПГУ КГБ СССР) в так называемом Управлении экономической безопасности – конторе, которая поначалу играла роль некой обобщенной службы безопасности для многих крупных российских банков (Промстройбанк, Инкомбанк и пр.), в период правления Примакова в Белом доме готовила ему проекты правительственных постановлений и концепции экономических программ.

Кстати, в последнем номере журнала опубликована любопытная статья, подготовленная «аналитическим товариществом «Русского дома», в которой на полном серьезе проводятся аналогии между Путиным и Цезарем, основывающиеся на «физиогномическом» сходстве: «Челюстной аппарат – это механизм захвата и удержания добычи. Плебеи стараются развить его непрестанной жвачкой. Крепкие, смахивающие на квадратные, челюсти Цезаря и Путина говорят о том, что эти своего не упустят». Далее «товарищество» находит удивительное сходство между римским императором и российским президентом по устройству черепа, густоте волосяного покрова etc.

И вся эта кропотливая «аналитика» призвана, очевидно, приблизить читателя к пониманию того, что Россия – это «третий Рим», последняя империя голубой планеты. В вопросах свободы слова отец Тихон выступает вполне в черносотенском духе. В одном из своих интервью он говорит: «Цензура – это нормальный инструмент в нормальном обществе, который должен отсекать все экстремальное. Лично я, конечно же, за нее – и в религиозной области, и в области светской.

Что касается государственной цензуры, то рано или поздно к трезвому пониманию необходимости этого института в обществе придут. Вспомним, как Александр Сергеевич Пушкин в юности ругал цензуру и иначе, как со словом «дура», ее не рифмовал. А впоследствии ратовал за цензуру… «Ратуя за цензуру, Шевкунов отчего-то не погнушался принять приглашение Доренко поучаствовать в его телепередаче, абсолютно свободной от этических норм. Вместе с говорящей головой крещеного олигарха он неистово разоблачал Лужкова, который «пользуется услугами сектантки-адвоката Крыловой».

Но более всего прославился архимандрит Тихон «борьбой» с введением индивидуального номера налогоплательщика (ИНН). Как известно, для Министерства налогов распространение системы ИНН на физических лиц – подспорье в борьбе за собираемость налогов. Для Шевкунова ИНН – сатанинская проделка, предвещающая наступление «нового мирового порядка».

Уже несколько лет он ведет кампанию против любого электронного учета и системы штрих-кодов, всем знакомым по наклейкам на товарах в магазинах. Его аргументы вкратце сводятся к следующему: уникальный персональный номер – разновидность личного имени, а имя у христианина одно – данное при крещении; тотальная система учета подчиняет православных тотальному контролю со стороны светского, антиправославного, с их точки зрения, государства; в штрих-коде, лежащем в основе универсальной электронной кодировки, использованы разделители, очень похожие на код цифры 6, таким образом, в каждом штрих-коде содержится «число зверя».

Говорится также о перспективе нанесения индивидуального кода прямо на тело человека, на лицо или на ладонь, что позволило бы решить многие проблемы авторизации магнитных карточек; эти проекты ассоциируются у фундаменталистов с описанным в Откровении Иоанна Богослова нанесением «печати зверя» на лоб и на руку. Статья Шевкунова «Шенгенская зона», посвященная этой «жгучей проблеме», была, в частности, опубликована в газете «Русский порядок» – печатном органе неонацистского движения «Русское национальное единство».

Об особой роли духовных отцов в период Великой Смуты писал известный историк Лев Гумилев: «Беспорядок обнаружился и в церкви, которая не смогла выполнить роль «духовного врача», хранителя нравственного здоровья народа. Естественно, что после смуты реформа церкви стала самой насущной проблемой. Реформу проводили не архиереи, а священники: протопоп Иван Неронов, духовник юного царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев, знаменитый Аввакум. Эти «ревнители благочестия» действовали по двум направлениям. Во-первых, в области «социального христианства», под которым подразумевались устные проповеди и непосредственная работа среди паствы: закрытие кабаков, устройство богаделен, приютов для сирот. Во-вторых, они занимались исправлением обряда и собственно богослужебных книг».

Похоже, мало что изменилось за прошедшие три столетия. Вновь смута, беспризорные дети, бомжи и кабаки на каждом углу. Вновь говорят о реформе церкви и ее роли «духовного врача». Дело за малым – отыскать Путину духовника, который не будет нашептывать президенту про «третий Рим», льстиво сравнивать его с «великим Цезарем» и отгораживаться от верующих комфортной броней иномарки. Но возможно ли это в наше смутное время?

Православный двойник Цезаря

Архимандрит Тихон (Шевкунов), как выше указывалось, входил в редколлегию журнала «Русский дом». В мартовском номере 2000-го здесь появилась публикация, озаглавленная «Пришел, увидел, победил», в которой подробно проводилась аналогия между Цезарем и Путиным. Этот удивительный материал, подписанный «Аналитическое товарищество «Русского Дома», достоин перепечатывания. Сталин, которого сравнивали с Иваном Грозным, – отдыхает.

«Аналитическое товарищество «Русского Дома» до глубины души было поражено публичным признанием большинства нынешних политологов своей неспособности оценить возможности Владимира Владимировича Путина. Они таращат на него глаза, как будто на политическом небосклоне появился НЛО (неопознанный летающий объект), затмивший враз померкнувшие полусветила. Такие «бабки» получать и так растеряться… Как не стыдно! В «Русском Доме» не только авторы, но и читатели куда смышленее и эрудированнее записных бумагомарак и тех, кто портит чистый эфир.

На стол главного редактора одновременно легли портреты Юлия Цезаря и Владимира Путина. Разделенные двумя тысячами лет, они всматриваются друг в друга, как одно лицо в свое зеркальное отражение. О Юлии Цезаре вроде все известно, считается даже пошлым пытаться написать о нем что-то новое. И тут мы вспомнили об Аристотеле, одном из основателей науки под названием «физиогномика», которая утверждает, что между внешним обликом человека и его принадлежностью к определенному типу личности существует однозначная связь.

Дальнейшее решение загадки Владимира Путина вылилось для нас в увлекательный процесс составления некоего интеллектуального и психологического фоторобота. В самом деле, прически у Цезаря и Путина одинаковы, только Цезарь, в отличие от Путина, зачесывал волосы на лоб, причесывался сзади наперед. Волос немного, ибо известно, что при длинных волосах ум бывает короток. Цезарь охотно соглашался, когда ему советовали прикрывать часть, волосяной поляны, лавровым венком. Лбы, как у Цезаря, так и у Путина, всеми специалистами оцениваются по высшей мерке. Высокий, ровный лоб говорит о бесспорной одаренности.

Обратите внимание на уши обоих властителей. Если ухо расположено выше уровня бровей, то это свидетельство высокого интеллекта, а если ниже – то можно претендовать только на мандат депутата городской думы. Так вот, у Путина этот показатель, пожалуй, получше, чем у Цезаря.

Без крупного, длинного носа в политике вообще делать нечего. (Как, например, Лужкову. Он – признак стратегического склада ума и характера. Древние шутили, что с длинным носом человек раньше влезает туда, куда другие не дотянутся и руками. Выраженная «носатость» – это внешнее проявление такого весьма ценного качества, как упреждающая реакция на ход событий. Очень ценят таких людей среди охотников и диверсантов-спецназовцев.

Обратите внимание на желобок, идущий от носовой перегородки к верхней губе, – как у Цезаря, так и у Путина. Чем глубже и четче он вырезан, тем решительнее и напористее является его хозяин. Такие люди охотно берутся за новое дело, не без основания считая, что только так и можно подняться над серостью и обыденностью. Наш Путин этим желобком ничем не уступит ихнему Цезарю.

Челюстной аппарат – это механизм захвата и удержания добычи. Плебеи стараются развить его непрестанной жвачкой. Жующий думает, что так он выглядит решительным и «крутым». Крепкие, смахивающие на квадратные, челюсти Цезаря и Путина говорят о том, что эти своего не упустят.

Не надо пытаться заглядывать в глаза людям типа Цезаря и Путина, это связано с риском для вашего благополучия. Их постоянно суженные зрачки отражают ежеминутную готовность к активным действиям. Это про них говорят, что они смотрят, как сквозь прицел. Не надо добровольно занимать позицию мишени!

Общий римский профиль и в целом треугольная форма лица В. Путина дает, следовательно, гораздо больше оснований рассчитывать на то, что его президентское правление в России (если он победит на выборах) будет благополучным и плодотворным, как для нашего Отечества, так и для него самого.

Мы уверены, что к своим противникам Путин будет так же милостив, как и Цезарь, про которого рассказывают, что, когда он попал в плен к пиратам, то в ответ на их издевательства поклялся, что они умрут на кресте, а когда через некоторое время связанные пираты были доставлены к нему, он сжалился и велел заколоть их кинжалами, а только потом прибить к крестам.

Надеемся, что сходство героя античности и героя нашего времени не распространится на последние часы Цезаря, который погиб от 23 ударов кинжала, нанесенных его ближайшими друзьями. Напомним слова историка Гая Светония Транквилла:

«Из его убийц никто не прожил после этого больше трех лет и никто не умер своей смертью. Все они были осуждены и погибли по-разному… А некоторые поразили себя тем же кинжалом, которым они убили Цезаря».

* * *

Такое подробное сравнение недавно избранного президента России с древнеримским пожизненным диктатором, проведенное приближенными духовника Путина, безо всякого сомнения, было рассчитано на сакрализацию (обожествление) верховного правителя страны. В этом архимандрит Тихон (Шевкунов), пожалуй, преуспел больше других в РПЦ. В декабре 2011-го, накануне визита президента Путина в Грецию, он дал интервью афинской газете «Страна»:

– Отец Тихон, действительно ли Владимир Путин, нынешний президент России, православный христианин? Это не праздный вопрос, очень многим в Греции действительно важно это знать.

– В 1917 году в России прервалась почти тысячелетняя преемственность правителей страны, которые являлись бы православными христианами. И в этом смысле сейчас связь времен восстановлена в личности нынешнего президента. Владимир Владимирович Путин – действительно православный христианин, и не номинальный только, а человек, который исповедуется, причащается и сознает свою ответственность пред Богом за вверенное ему высокое служение и за свою бессмертную душу. Бремя задач, тяжесть проблем, мера ответственности, которые взял на себя этот человек, поистине громадны. Тот, кто по-настоящему любит Россию и желает ей блага, может только молиться за Владимира Владимировича, промыслом Божиим поставленного во главе России.

– Как случилось, что ваши дороги с Владимиром Владимировичем пересеклись?

– Очень просто: когда-то он пришел к нам в храм, поскольку наш монастырь расположен недалеко от прежнего места его работы.

– Что заставило его прийти в храм?

– Знаете, это очень личные вопросы. Конечно же, я не смогу о них говорить. Должен сказать лишь то, что в последние десятилетия в России у множества людей произошел принципиальный духовный выбор. А выбор этот в основе своей прост (при всей сложности каждой частной судьбы) и стар как мир: кто-то ищет Бога и служит Ему, а кто-то служит мамоне. И тот и другой пути в последнее время открылись для людей во всей ясности. Огромное количество русских людей сегодня, после многих лет атеистической идеологии, познает для себя православие, познает совершенно новый мир. Это не значит, что президент, как горячий неофит, живет только этим: в его положении это было бы смешно. Владимир Владимирович – очень взвешенный, рациональный человек, в том числе в вопросах веры.

– Президент как-то участвует в церковной жизни?

– В первую очередь тем, что он и его семья – христиане. Это главное. Но, принадлежа к церковному телу, президент не может не чувствовать проблем, которые беспокоят всех православных. У нас, как и в Греции, существует очень тяжело переживаемый нами раскол. В нашем случае – с Русской зарубежной церковью. Будучи недавно в Америке, Владимир Владимирович встречался с представителем синода зарубежной церкви епископом Гавриилом и пригласил его и предстоятеля зарубежной церкви митрополита Лавра в Москву. Дай Бог, чтобы постепенно, пусть не сразу, эта рана общими усилиями в конце концов была бы исцелена.

– Как вы думаете, какое значение сам президент придает религии, деятельности церкви?

– Во время своего короткого отпуска летом нынешнего года президент посетил несколько северных монастырей. Когда он был в Валаамском монастыре, то в одной из бесед высказал мнение, что без православия не было бы и самой России. И в нынешнем возрождении России православная церковь призвана сыграть особую духовную роль, потому что наши корни именно в православии. Президент подчеркнул, что хотя Россия – многоконфессиональная страна и он испытывает уважение к людям, исповедующим другие религии, в то же время нельзя не сознавать, что культура России в первую очередь основана на традициях православия. И сильна была Россия именно вечными ценностями, которые исповедовало и несло православие. Это совершенно не унижает приверженцев других конфессий. Наоборот, в России много сотен лет поддерживался беспрецедентный межрелигиозный мир. Но гарантом его служило именно православие.

– А семья Владимира Путина тоже православная?

– Вся семья президента – православные верующие люди. Они этого не афишируют, это их органичная жизнь. И только потому, что в России люди отвыкли от таких правителей, этой теме уделяется столь пристальное внимание».

Видимо, полуофициальная поддержка архимандрита Тихона (Шевкунова) была важна для создания внутрицерковного противовеса более либеральному митрополиту Кириллу (Гундяеву), ставшему «слишком» влиятельным. Бывший сотрудник президентской администрации Максим Мейер дал скандально откровенное интервью, в котором, в частности, назвал митрополита Кирилла «неудобным клиентом» и отметил большую идеологическую приемлемость для Кремля архимандрита Тихона.

…В октябре 2009-го произошло весьма символическое для Путина событие: на территории российского посольства в Пекине был освящен Успенский храм. По благословению патриарха Кирилла освящение храма совершил руководитель секретариата Московской Патриархии по зарубежным учреждениям епископ Егорьевский Марк (Головков). Ему сослужили наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и священники, служащие в Китае, а также Барнаульской и Иркутской епархий.

«Для нас это событие огромной важности. Русская духовная миссия оставила глубокий след в нашей истории. Она являлась представителем, как русского народа, так и государства, и духовности. Члены Духовной миссии были первыми, кто занялся исследованием Китая. Труды их до сих пор актуальны. Исходя из этого, восстановление храма является памятником присутствия Духовной Миссии. Это живой памятник, который напоминает о страницах российской истории» – сказал епископ Марк.

На богослужении присутствовал посол Российской Федерации в Пекине С.С. Разов с супругой, бывший посол РФ в Пекине И.А. Рогачев, прихожане храма, сотрудники Посольства и другие гости. За богослужением пел хор Сретенского монастыря.

На следующий день храм посетил премьер-министр РФ В. В. Путин, находящийся в Пекине с рабочим визитом. В дар общине храма премьер преподнес образ Смоленской иконы Божией Матери, а также икону Покрова Пресвятой Богородицы. Путин зажег три свечи у иконы, а епископ рассказал премьеру о сложной истории Успенского храма, его иконостасе.

Посол России в Китае Сергей Разов показал Путину сделанные российскими школьниками макеты территории Российской духовной миссии ХVII века, современного вида посольства, а также документы и археологические находки, обнаруженные на территории миссии. Здесь же находится, как сказал посол, уникальный экспонат – ритуальная чаша 1606 года. «Русских поселили на то место, где раньше располагались буддийские сооружения» – пояснил Разов.

Первые православные, пленные казаки, защитники крепости Албазин, поселились в Пекине в конце XVII века. Их потомки до сих пор проживают в Китае и придерживаются веры предков. Чуть позже императором Петром Первым была учреждена Российская духовная миссия в Пекине.

К середине 20-го века благодаря трудам миссии появилось более сотни храмов в Пекине, Харбине, Внутренней Монголии, Синьцзяне, Гонконге, Ханькоу, Тяньцзине. А в 1957 году Православная церковь в Китае получила статус автономии. Успенский храм был построен на территории Российской духовной миссии в Пекине в 1902 году. В 1955 году советское правительство закрыло Духовную миссию. На ее территории расположилось посольство СССР. В это время был разрушен храм в честь 222 китайских мучеников и колокольня. Успенский храм был обезображен и превращен в гараж.

Богослужения в восстановленном храме смогут посещать сотрудники посольства и православные жители Пекина, не являющиеся гражданами Китая.

…Надо отдать должное настоятелю Сретенского монастыря: именно ему в немалой степени мы обязаны тем, что наконец произошло историческое слияние двух Русских Церквей – Московской и Зарубежной. Но вот парадокс: в книге «Несвятые святые» архимандрита Тихона, выпущенной в 2011 году, ни слова не сказано о всемогущем «духовном сыне» – двойнике Цезаря. Только мимоходом отец Тихон упомянул о том, что в 1988-м освящал новый автомобиль главного редактора журнала «Русский дом», в котором Путина сравнивали с Цезарем. На следующий день, писал архимандрит, машину угнали…

* * *

На прямой вопрос западного журналиста, верит ли Путин в Бога, глава российского государства сказал: «Вы знаете, есть вещи, которые, я считаю, нельзя в моем положении, во всяком случае, выносить на всеобщее обозрение, потому что это становится похожим на саморекламу или на какой-то политический стриптиз. И то, и другое, я считаю, неправильно».

Но мировоззренческий выбор политиков – это публичный вопрос, неизмеримо более важный, чем их налоговые декларации и счета!.. Мировоззренческий выбор публичных лиц не есть их частное дело, поскольку последствия деятельности публичных персон носят общественно значимый характер.

По этому поводу резко выступил ряд церковных деятелей, что само по себе свидетельствовало о существовании в РПЦ борющихся между собой идеологических группировок. Наиболее радикальным считается председатель Союза православных братств Санкт-Петербурга Константин Душенов, который помогал покойному митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Снычёву) составлять программные тексты о современном Православии.

В газете «Русская правда» была опубликована статья «Президент Путин как символ духовной смерти», в которой Душенов обрушился с критикой на архимандрита Тихона (Шевкунова):

«Пропагандистский миф московских церковных политиканов о «православном президенте» Путине размывает учение Церкви и грозит русскому православию многими бедами. Тем не менее в последнее время некоторые средства массовой информации, часть завсегдатаев столичных православно-политических тусовок и даже лица, облеченные священным саном, прикладывают буквально титанические усилия, чтобы сформировать в нашем воображении образ «православного Путина». В этом не было бы ничего необычного – в последние годы все политики, зная о высоком нравственном авторитете Церкви, стараются тем или иным способом показать свою причастность к Православию – если б не одна существенная деталь.

На этот раз пропагандистская кампания «путинцев» направлена уже не на «рядового избирателя». Этот «рядовой» мало разбирается в религиозно-политических тонкостях и ему для достижения нужного эффекта достаточно несколько раз показать телекартинку Путина, беседующего с патриархом или стоящего в храме с зажженной свечкой. Сегодня главные усилия президентских пропагандистов нацелены на то, чтобы добиться признания «православности» Путина именно у воцерковленной части населения, у православной, в полном смысле этого слова, общественности.

Зачем же им это надо? Ведь нас так мало! Мы не занимаем ни высоких властных постов, ни влиятельных чиновных должностей, ни доходных коммерческих высот. Мы редко ходим на выборы, а значит – мало влияем на результаты голосований. Тем не менее накал «православной путиниады» постоянно повышается. В 2001 году его апогеем стала согласованная публикация целым рядом центральных и местных СМИ статьи наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона Шевкунова под броским названием «Путин и его семья – христиане. Это главное».

Шевкунов пытается убедить читателей, что Путин – настоящий православный христианин, полноценный член Русской Православной Церкви, а не «подсвечник» из числа беспринципных государственных чиновников и лукавых политиков, приходящих в храм раз в год на Пасху, чтобы постоять полчаса с зажженной свечой под объективами телекамер. «Путин – действительно православный христианин, – говорит о. Тихон. – И не номинальный только, а человек, который исповедуется, причащается и сознает свою ответственность пред Богом за вверенное ему высокое служение и за свою бессмертную душу».

Правда, остается не совсем понятным, как такой ревностный христианин мог публично отречься от Христа. А между тем факт остается фактом: в сентябре 2000 года, во время визита в США, Путин дал телеинтервью всемирной телекомпании СNN. Ведущий программы, Ларри Кинг, спросил его буквально следующее: «Ходит много разговоров о Ваших религиозных взглядах. Мне говорили, что Вы носите крест. Вы крещеный? Вы верующий? Каковы Ваши взгляды на религию?»

И вот что ответил на это наш «православный президент»: «Я верю в человека. Я верю в его добрые помыслы. Я верю, что все мы пришли для того, чтобы творить добро. И самое главное, чего мы добьемся таким образом, мы добьемся комфорта». В принципе, для чиновника, воспитанного в эпоху «развитого социализма», в таком ответе нет ничего необычного. Если бы это сказал дедушка Ельцин, никто бы и не удивился – он ведь и на Пасху умудрялся поздравлять «дорогих россиян» с Рождеством.

Но в устах человека, который претендует на то, чтобы быть православным, сказанное звучит просто чудовищно! Это не только не православное, но и вообще не христианское исповедание… Рассуждать о комфорте в ответ на вопрос о вере может лишь человек, безмерно далекий от русской религиозной традиции.

Далее архимандрит Тихон живописует нам не просто образ Путина-христианина, но лик православного государственного мужа, распространяющего личные религиозные убеждения и на свое общественное служение, этакого русского президента-радетеля за родную Церковь.

«Принадлежа к церковному телу, президент не может не чувствовать проблем, которые беспокоят всех православных, – утверждает Шевкунов и приводит подходящий, с его точки зрения, пример. – У нас, как и в Греции, существует очень тяжело переживаемый нами раскол. В нашем случае – с Русской Зарубежной Церковью. Будучи недавно в Америке, Владимир Владимирович встречался с представителем Синода Зарубежной Церкви епископом Гавриилом и пригласил его и предстоятеля Зарубежной Церкви митрополита Лавра в Москву. Дай Бог, чтобы эта рана общими усилиями в конце концов была бы исцелена».

Этот благостный образ Путина как «отца нации» – всеобщего объединителя и примирителя – либеральные СМИ начали лепить уже довольно давно. Газеты писали о «сорокаминутной беседе, состоявшейся в ходе специальной встречи Путина с владыкой Гавриилом». Перед глазами читателя невольно встает картина вдумчивого и обстоятельного обмена мнениями между президентом и церковным иерархом, в ходе которой обсуждаются самые животрепещущие проблемы Русского Православия и намечаются пути их духовного и организационного преодоления. Однако сам епископ Гавриил описывает происшедшее совсем иначе.

«Широко распространяемые сообщения о моей встрече с Президентом России В.В. Путиным неточно описывают происшедшее, – пишет он в специальном заявлении от 17 ноября 2001 г. – Новоизбранный Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, Высокопреосвященнейший митрополит Лавр, получил приглашение на прием, устроенный президентом России В.В. Путиным в российском посольстве в Вашингтоне, по случаю визита президента в США. Митрополит Лавр, по не зависящим от него обстоятельствам, не смог поехать на прием и поручил мне его представлять.

На приеме, где было приблизительно 250 человек, выступил президент России с речью, которая длилась около двадцати минут. После этого человек сорок гостей отвели в отдельный зал, где они могли непосредственно быть представлены президенту. Среди этих гостей был и я. Когда подошла моя очередь, после взаимного приветствия, президент России просил меня передать поздравление и привет новоизбранному Первоиерарху митрополиту Лавру. Я обещал передать это приветствие владыке Лавру и, в свою очередь, пригласил президента России посетить наши приходы в Америке, и особенно Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле. Президент поблагодарил меня за приглашение и взаимно пригласил меня приехать с визитом в Москву.

На этом встреча с Президентом, которая продолжалась не сорок минут, как говорилось в некоторых сообщениях, а, может быть, сорок секунд, закончилась».

В переводе с дипломатического на русский язык это значит, что первоиерарх РПЦЗ просто-напросто отказался встречаться с Путиным, а посланный вместо него епископ Гавриил ограничился тем минимумом общения, который требует элементарная человеческая вежливость. Если иметь в виду этот очевидный факт, то образ «президента-объединителя», нарисованный о. Тихоном со товарищи, значительно поблекнет.

Отец архимандрит делает из сказанного вывод, который образно можно было бы сформулировать так: Путин – это Петр I сегодня. Якобы именно он – «наш русский православный президент», в условиях двадцать первого века принял на себя то сакральное, мистическое служение «удерживающего» мировое зло, которое до катастрофы 1917 года было свойственно Помазанникам Божиим, русским Православным Царям. «В 1917 году в России прервалась почти тысячелетняя преемственность правителей страны, которые являлись бы православными христианами, – говорит отец Тихон. – И в этом смысле сейчас связь времен восстановлена в личности нынешнего президента».

Прямая кощунственность такого льстивого сопоставления очевидна для всякого православного человека. Высота царского служения несопоставима с жалкой «харизмой» президента, избранного одураченной толпой на балагане т. н. «всенародных выборов».

Президентские советники и имиджмейкеры могут, конечно, дурить «дорогих россиян» как им угодно. Что толку обличать их в неискренности – в конце концов, внедряя в массовое сознание монументальный образ «отца-президента», они просто отрабатывают свою немалую зарплату. Но признание Путина «православным» со стороны самой Церкви означало бы духовную смерть России, ибо тогда вслед за ним «православным» сможет объявить себя всякий, кому это выгодно из личных или политических соображений.

При этом, однако, остается в силе вопрос: какие же цели преследуют те, кто пытается слепить из Путина «православного президента»?

Думается, главных целей несколько. Например, с помощью такого маневра, воровскую новорусскую «элиту», безмерно далекую от собственного народа, можно приучить к мысли, что нынешнее «ручное Православие» для нее не страшно, а даже полезно. Даже иудеи его по-прежнему любят… А церковные иерархи и представители «патриотической общественности» наконец-то довольны – достигнуто давно искомое «единство народа и власти» через их трогательное единение в лоне древней русской религиозной традиции… И все это ни капельки не мешает жить, как прежде: проводить прежнюю политику, заискивать перед Западом, обкрадывать народ, форсировать либеральные реформы, участвовать в строительстве «нового мирового порядка», посещать, при случае, синагогу и развлекаться на шикарных горнолыжных курортах…

Верующих же, в свою очередь, можно приучить к тому, что для «начальников» якобы допустим некий особый, «облегченный» вариант Православия, не требующий ни соблюдения канонов и правил церковной дисциплины (таких как посты, например), ни публичного исповедания своей веры, ни подтверждения этой веры делами. Более того, допустимым признается даже публичное отвержение от веры во Христа ради «высшей политической целесообразности»…

Начальникам-то такой вариант, конечно, на руку – не слишком утруждая себя, можно опереться на огромный многовековой нравственный авторитет Святой Церкви. Но для России в целом, для Церкви, для народа он просто смертелен, ибо в корне подрывает самую глубинную, исповедническую, аскетическую основу спасительного церковного вероучения и русского национального самосознания.

Визит Путина в Грецию, состоявшийся в декабре 2001-го, должен был, по мысли его советников, стать завершающим аккордом в создании образа «русского православного президента». Именно поэтому в программу визита, кроме обычных для такого случая официальных встреч на государственном уровне, были внесены такие «нестандартные» мероприятия, как его беседа с главой Элладской Православной Церкви архиепископом Афинским Христодулом и посещение Святой горы Афон. Причем, именно этому последнему пункту придавалось особое значение: он подавался общественности как «паломничество» Путина.

Но на Афоне Путину побывать так и не довелось. В тот день, когда должно было состояться его «паломничество», информационные агентства сообщили: «Президент России Владимир Путин вынужден изменить программу своего официального визита в Грецию. Первоначально планировалось, что он посетит святую гору Афон – самоуправляемую православную монашескую республику, существующую на Афонском полуострове уже более 1500 лет, со времен Византийской империи.

Однако в районе Афона резко ухудшилась погода – там произошло землетрясение силой до 5 баллов, а затем на море разыгрался шторм. Поэтому Путин, вместо посещения горы Афон, отправился вместе с президентом Греции Констатиносом Стефанопулосом в небольшой город Вергина, расположенный близ Салоников.

Представляется весьма символичным, что именно накануне своего несостоявшегося визита на Афон президент Путин выступил в Афинском университете с речью, в которой дал стратегические оценки современной мировой ситуации, весьма далекие от православного мировоззрения. О религии в своем выступлении он вообще упомянул всего один раз, заявив, что мировое сообщество «не должно позволить втянуть себя в конфликт религий», выгодный лишь фанатикам, которые «искусственно разжигают этот конфликт в расчете на обывателя, не отягощенного историческим и правовым знанием».

Зато значительную часть выступления Путин посвятил откровенному восхвалению либеральных ценностей современного Запада. «Мракобесию и духовной скудости мы должны противопоставить интеллектуальное богатство цивилизации, силу права и гуманистические ценности, выработанные за тысячи лет существования демократии», – сказал президент России и добавил, что «огромная ответственность за это лежит сегодня на мировом научном сообществе», в частности, на ученых, которые занимаются теорией развития общества, государства и права».

Проблемы возникают с того момента, как Путин или его советники, ответственные за формирование образа президента в общественном мнении, начинают ваять его «православный лик», вторгаясь в область веры.

Для хозяина Кремля религия не может быть частным делом! И если он действительно православно верует, он должен исповедать эту свою веру публично, публично же отрекшись от прежних своих дел, слов и убеждений, которые ей противоречат. Так и хочется сказать: «Не надо, Владимир Владимирович, оскорблять святыни веры лицемерием политических интриг – в конечном итоге себе дороже обойдется». Но пока, похоже, в окружении президента этого понять не могут…

Отношение Путина к традиционным для России православию, исламу и иудаизму можно назвать утилитарным. Например, власть как бы напрокат берет у Русской Православной Церкви религиозные, моральные и культурно-исторические символы в обмен на административные дивиденды. Судя по дневниковым записям, этим религиям отведена скромная роль «регуляторов» народных настроений.

Глава 4

Православный йог Медведев

Истинная принадлежность Дмитрия Медведева к православию оказалась под большим вопросом. Выяснилось, что второе лицо кремлевского тандема – поклонник «древнего индийского искусства» йоги. В одном из интервью Медведев признался, что серьезно увлекается йогой.

Осваивать йогу Дмитрий Анатольевич начал в 2006-м. За год научился делать стойку на голове (сиршасану), которую называют также «королевой асан». Йоги считают, что перевернутые позы, в том числе Сиршасана, «обращают время вспять», одним из следствий чего является омоложение организма. По сведениям «Комсомолки», Медведев занимался йогой пять-шесть раз в неделю.

– Я могу даже на голове стоять, – заявлял сам Медведев в марте 2008 года в интервью эзотерическому журналу «Тайны звезд».

– Какой молодец! – хвалила будущего президента руководитель старейшего йога-центра в Санкт-Петербурге Татьяна Бородаенко. То, что Дмитрий Медведев – йог, она поняла сразу. «У него расправлены плечи. Как мы называем – раскрытая грудная клетка… В его лице мало напряжения. Он улыбчив, спокоен».

Избранный президент России Дмитрий Медведев вместе с тысячами россиян, писали газеты, оказался поклонником древнего индийского искусства йоги. Йога, как он объяснял, помогает ему расслабиться и избавиться от стресса, который он получает на работе. Если оглядеться на опыт предыдущих российских президентов, то можно отследить следующую тенденцию: первый президент устроил теннисную революцию, второй побудил свой народ заниматься боевыми искусствами. Напрашивается вывод: вся страна в скором времени встанет на голову, писала The Moscow Times.

«Последние два президента наметили два направления – теннис и дзюдо, – заявил госчиновник из Белого дома, не пожелавший назвать своего имени. – Если Дмитрий Анатольевич увлекается йогой, у нас скоро будет больше школ йоги, чем в Индии. В России так все делается. Если у главы государства есть хобби, то оно становится хобби для всего народа».

И вправду: Хатуна Кобиашвили, издатель российского Yoga Journal, предположила, что в настоящее время в России регулярно занимаются йогой по меньшей мере 100 тысяч человек. Этот журнал, издаваемый той же компанией, которая публикует The Moscow Times, – Independent Media Sanoma Magazines, продает по всей России около 55 тыс. экземпляров журнала ежемесячно, добавила она. «Если мы столько продаем, значит, люди занимаются йогой» – заявила Кобиашвили.

В Православной Церкви считают йогу опасной системой и не рекомендуют делать эти упражнения даже с оздоровительными целями. Йога – это упражнения, при помощи которых достигается состояние общения с различными демоническими силами. Цель йоги – достижение нирваны, растворения с миром, уничтожение собственной личности. Каждое упражнение имеет определенный сакральный смысл и цель.

Всевозможные тайные учения, якобы открывающие для человека источники неких «космических» либо каких-то иных энергий, в том числе и такие системы, как йога, цигун и им подобные, – изобретение «человекоубийцы искони», то есть дьявола, утверждают православные богословы. Смысл этих учений состоит в том, чтобы внушить человеку: он не нуждается в Боге, так как он сам бог.

– Йога является религией, а потому это неприемлемо для христианина, так как человек, выполняя определенные мистические техники, не подозревая, может повредить себе, подпав под влияние определенного религиозного мировоззрения, – утверждал представитель Казанской епархии, когда его попросили прокомментировать занятия Медведевым йогой.

У кого же обучался Медведев азам йоги? Оказывается, учителем йоги у Медведева был немецкий йог «Алока Нама Ба Хал», его звание – Ангел магнетической службы, извещает «Энциклопедия Йоги» (all-yoga.ru). Известен тем, что передаёт «священные световые знаки на языке Элохим». Этот «Ангел магнетической службы» и сейчас продолжает учить питерцев йоге.

На йоговских семинарах подробно рассказывают о том, кто такой Алока Нама Ба Хал:

«Его энергии высоки и чисты… Благодаря этим Энергиям как через Портал приходят в зал во время семинаров Высочайшие Существа Света – Метатрон, Дева Мария, Иисус Христос, Сатья Саи Баба, Адонай Аштар Шеран, Представители Галактического Союза… Уже несколько лет Алока является каналом Архангела Михаила и Ангела Натаниэля. А также – Крайона, Ангела Магнетической Службы.

У Крайона есть несколько каналов – людей, способных напрямую передавать Его Информацию. Но Алока среди них – самый молодой, самый мощный и чистый канал!

Крайон контролирует состояние магнитной решетки Земли. Человеческая ДНК, как известно, тоже магнитна. Между ее спиралями и магнитными линиями Земли происходит непрерывное, ежесекундное взаимодействие. И поэтому общение с Крайоном так важно для всех нас! Во время этого общения Крайон наполняет нас своей чудесной, магнитной энергией. Крайон активирует все 12 спиралей ДНК, у обычных людей задействововано только две. А ведь именно другие 10 спиралей несут в себе информацию Космоса! И после их активации происходит развитие сверхспособностей и омоложение…

Алока работает и с Кристаллическими Энергиями. Вместе с Ангелом Натаниэлем он активирует кристаллические световые дорожки в биополе человека.

Впервые в мире Алока проводит Посвящения в Световую Косметологию. Эта Специальность подарена человечеству совсем недавно – в 2007 году. И именно Алоке Высшие Силы доверили эту чудесную Специальность Нового Времени. На семинаре по Световой Косметике присутствует сам Архангел Рафаил. Он проводит Посвящения вместе с Алокой. Это неудивительно. Ведь в Писании сказано, что Архангел Рафаил наделяет здоровьем. Он же «отвечает» и за красоту!»

* * *

СМИ утверждали что заняться йогой Медведева убедила его жена Светлана. Это «неудивительно», поскольку йог обещал посвящение в «Световую Косметологию», а жена президента известна как почитательница всего красивого и духовного, а именно: высокой моды, шоу-бизнеса и православия.

ДНК поколения

Светка Линник ходить не умела. Она бегала, носилась, мчалась и летала – словом, всегда догоняла известную только ей цель. В безоблачном небе сияло ослепительное майское солнце. Бесхитростное сердце 14-летней девочки пело: «…Все могут короли! Но, что ни говори, жениться по любви не может ни один, ни один король!» С этой песнью прошлым летом советская примадонна Алла Пугачева победила на международном фестивале песни «Сопот-78». «Янтарный соловей» держался раскованно, эмоции лились рекой с экрана «Рубина-714», первого в СССР серийного цветного телевизора. «Комсомольская правда» даже назвала тогда Аллу «немного вульгарной» за то, как она кричала «уродина!»

…Через 18 лет блондинка с фарфоровой кожей, нежным румянцем и голубыми глазами – воплощение русской красавицы – явилась на открытие московской Недели моды. Не один год тон на этой Всероссийской выставке достижений высокой моды задавала примадонна Алла Пугачева. Известный кутюрье Валентин Юдашкин обреченно ждал провала шоу: суперзвезда отказалась приехать, сославшись на недомогание. Когда в зал вошла Светлана Медведева, у Юдашкина вырвался вздох облегчения:

– Вот она, новая примадонна.

И не было среди ценителей высокой моды такого человека, кто бы с ним не согласился.

Юдашкин прославился в 1987 году, за пару лет до того, как выпускница Ленинградского финансово-экономического института Светлана Линник вышла замуж за будущего президента Дмитрия Медведева. Коллекции молодого модельера завершили историю советской моды и принесли российской школе международную славу.

В 2005 году Светлану Владимировну видели на новоселье у Аллы Пугачевой, когда та отмечала переезд из отеля «Балчуг» в 8-комнатные апартаменты на Остоженке. Светские репортеры утверждали, что «чету Медведевых и Юдашкиных тогда поразили алые обои в коридоре и вид из окон гостиной на храм Христа Спасителя». С тех пор Светлана Медведева и Валентин Юдашкин дружат.

После дефиле, на вечеринке в отеле «Ритц-Карлтон», Юдашкин пожаловался Медведевой на соседей по даче. Так получилось, Валентин перегородил дорогу мусоровозу и ассенизаторам. Соседи подали в суд, обвинив кутюрье в пропаже мусорных контейнеров.

– Но ты же их не брал, Валя? – прониклась Светлана Владимировна. – Может, найдутся еще…

Модельер взялся рассказывать об ответном иске за клевету, но внимание Медведевой уже переключилось на подруг. Было видно, насколько эта общительная женщина истосковалась по простому человеческому общению. Компанию ей теперь составляли Алла Пугачева, Нелли Кобзон, Марина Юдашкина и Татьяна Михалкова.

* * *

Юбилейную встречу одноклассников в честь 25-летия окончания школы решили провести в одном из самых дорогих ресторанов Петербурга. «Да это же Димка Медведев организует!» – пояснила осведомленная Лена Зайцева. Сперва собрались в школе, посидели в классе, Света нашла свою парту в среднем ряду.

Поговорили о моде 70-х. Королева той моды – водолазка. Пончо! Брюки-клеш!! Платье-рубашка, с большими карманами и декоративными пуговицами!!! А головные уборы?! Вязаные шапочки – романтичные, с блестящей вышивкой из люрекса и пайетками. Украшенные вязаными цветами и помпончиками шапки-купола и вязаные фуражки с козырьком.

Эти годы называют «десятилетием безвкусицы», но почему тогда с середины 90-х годов модельеры с завидным упорством выпускают коллекции «в стиле семидесятых»? Нет, ни одно десятилетие прошлого столетия не может соперничать с 70-ми по разнообразию стилей и направлений.

Процветали ателье и мастерские индивидуального пошива – будущие Дома моды. На уроках домоводства в советских школах получали престижную профессию. Портнихи-надомницы зарабатывали еще как! Модные юбки, стильные жакеты и даже элегантные пальто кроились по контрабандной «Бурда Моден». Пушистые свитера классического кроя, вязаные платья с юбкой-плиссе «а-ля Рикель» и мужские безрукавки с разноцветными ромбами на животе появились именно в 70-х годах. Предпочтения Светланы сводились к романтическому стилю, к пасторали. Воланы и оборки в сочетании с мелким цветочным рисунком создавали нежный образ «барышни-крестьянки».

…В ресторан одноклассников доставили на специальных автобусах. С точностью, подобающей королю, появился Дима. Одет совсем не по-королевски – в простенькой полосатой рубашечке, поверх которой небрежно накинут пиджак. Всезнающая Лена Зайцева рассказала, что праздничную программу организовала Светлана Медведева со своими одноклассниками Сашей и Володей (фамилии она не назвала), которых ее муж трудоустроил в аппарат правительства.

– Дима был лишь одним из ухажеров Светланы, – поделилась одноклассница. – Довольно скромный, а за ней ухаживали мальчишки побойчее. Сама же голову от любви не теряла. Всегда казалась инициативной, яркой, симпатичной девочкой, но себе на уме.

Дима произносил торжественную речь, сделал паузу, обвел глазами зал и сказал, что рад видеть всех состоявшимися людьми. Дальше вечер вела Света с профессионализмом конферансье. Все отметили изысканность манер четы Медведевых.

Для этого «корпоратива одноклассников» Медведев пригласил певца Владимира Кузьмина. Неофициальная часть прошла под тяжелый рок. Исполняли репертуар советской рок-группы «Динамик», завоевавшей известность в 1982 году. Особый успех у публики имела песня, герой которой жалуется, что любимая девушка предпочла иностранца, подарившего ей «фирменные» джинсы. Дмитрий Анатольевич отрывался по полной программе. А на прощание Светлана спела «Куда уходит детство» – один из хитов Аллы Пугачевой.

…В том же 2007-м Светлану Медведеву наградили церковным орденом святой равноапостольной княгини Ольги III степени. Тогда же она возглавила Попечительский совет программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» (ДНК), созданной по благословению уже покойного патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Не странный ли поворот в судьбе этой самой влиятельной блондинки России?

Секретарь попечительского совета ДНК и руководитель программы игумен Киприан (Ященко) вспоминал:

– Дмитрий Анатольевич заинтересовался нашей программой во время личной встречи со священниками. Мы сказали: добродетель должна возвращаться в сердца людей через все «каналы культуры». Идея понравилась президенту. Он согласился с тем, что невозможно решать по отдельности проблемы и образования, и музыки, и литературы, и кино, и средства массовой информации и даже моды.

(Я тут же вспомнил предложение главы синодального отдела по взаимоотношениям с обществом протоиерея Всеволода Чаплина, сделанное в январе 2011-го: «Неплохо, что сейчас компании, вузы, школы вводят у себя дресс-коды. Хорошо бы и общероссийский дресс-код придумать. На стрип-бары и публичные дома, так уж и быть, можно его не распространять».)

Эта встреча с Дмитрием Медведевым, тогда вице-премьером, произошла в 2006 году (когда, напомню, будущий президент приступил к интенсивным занятиям йогой). Поводом для нее стало освящение купольных крестов в храме Трех святителей, возведенном в доме отдыха «Архангельское», где находятся государственные дачи высокопоставленных чиновников. На традиционной в таких случаях трапезе Светлана Медведева сидела за столом напротив игумена Киприана. Тогда священник еще не знал жену будущего президента даже в лицо. Его представил духовник четы Медведевых – настоятель храма протоиерей Владимир Волгин. Супруга заявила о желании работать на ниве духовной культуры. И Дмитрий Анатольевич с видимым удовольствием «благословил» жену на это.

Воцерковление «подсвечников»

Говорят, в Церковь привела Светлану ее религиозная старшая сестра Галина еще в 90-е годы. Затем судьба, точнее, Бог, познакомил с настоятелем храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках (напротив Кремля через Москву-реку). Да, незаурядный этот священник Владимир Волгин, он ухитряется быть настоятелем сразу в четырех приходах. Кроме двух названных, возглавляет еще домовую церковь в честь святого мученика Порфирия, недавно освященную в телецентре «Останкино», и храм священномученика Антипы на Колымажном дворе неподалеку от Кремля. Последний сейчас реставрируют, а его попечительский совет возглавляет спикер Совета Федерации Сергей Миронов.

Старшим священником в сщмч. Антипе служит иерей Димитрий Рощин, а казначеем его мать – известная актриса Екатерина Васильева. Другой «духовно близкий» представитель кинематографа Иван Охлобыстин, как известно, стал священником. Да и сам отец Владимир Волгин не чужд киноискусства. Он председатель Духовного экспертного совета кинофестиваля «Лучезарный ангел» – главного проекта программы ДНК. Самым громким открытием этого фестиваля стал фильм «Остров», снятый режиссером Павлом Лунгиным.

Протоиерей Владимир Волгин воцерковил Ирину Абрамович, нарожавшую пятерых детей олигарху Роману Абрамовичу. А вместе с супругой президента России он совершил паломничество в известный Серафимо-Дивеевский монастырь.

– Светлана Владимировна – человек высокой нравственности и крепкого, даже скажу, стратегического, ума, – поделился священник своими впечатлениями.

И уверил, что «опыт общения со святынями» она перенесет на программу духовно-нравственного воспитания молодежи.

Не без его влияния Дмитрий Медведев побывал на святой горе Афон. Священник рассказывал, что высокопоставленные духовные дети иногда приглашают его погостить на государственной даче Управления делами президента. Еще несколько лет назад, говорит, чиновники недоуменно таращились: а поп-то что здесь делает. Сегодня «атмосфера невероятно изменилась». Те же самые чиновники встречают священника с теплотой и уважением. Многие «потянулись к православию». Некоторым отец Владимир освятил дачи. Среди государственных деятелей и крупных бизнесменов, оказывается, немало таких, которые посещают Афон по два-три раза в год.

С духовником випов игумен Киприан знаком с 2006 года. Каждое воскресенье он служит раннюю литургию в храме Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках для слушателей Высших богословских курсов.

– «Православный гламур». Откуда такое противное выражение? – поддержал я беседу.

– Оттуда, откуда «подсвечники», – так презрительно называют чиновников, простаивающих на праздничных богослужениях, – справедливо заметил игумен Киприан. – Но важен сам факт прихода человека в храм. Тысячи людей, в том числе молодых, посещают церковь, например, на Пасху. По собственной воле посвящают свое время богослужению, а не ресторанным застольям. Возможно, конечно, они приходят «за компанию», из любопытства, или потому что престижно – побудительный мотив может быть любым. Преподобный Иоанн Лествичник (автор знаменитого сочинения «Лествица» о духовном возрастании человека) говорит, что движитель добрыми поступками человека может быть отнюдь не церковным. Иногда начинают заниматься благотворительностью из тщеславия, из желания получить орден. Но, увидев лица благодарных людей, такой даритель часто продолжает помогать совершенно бескорыстно, из милости. В конце концов он приходит к Богу, несколько лет поиграв в эту модную игру.

– Но почему российский президент считает невозможным публично говорить о своей религиозности, в отличие, скажем, от американского, заявившего недавно по телеканалу CNN, что молится за души солдат, погибших в Афганистане?

– Может быть, вы не так близко знакомы с президентом? – засмеялся игумен.

– Даже если он человек верующий, свою принадлежность к религии президент публично обозначает только стоянием со свечой в пасхальную службу…

– Президент и премьер все-таки выбрали, где стоять и с чем стоять… Они молятся, каются и причащаются, думаю, довольно и этого. Хотя, может быть, сейчас обстановка в нашей стране не располагает к публичному выражению религиозных убеждений. Времена открытых гонений на Церковь прошли – зубы выбиты, но оскал остался. Инерция истории… не ушло то поколение, которое гнало Церковь.

…Игумен Киприан (Ященко) родился в 1953-м, в год смерти Сталина. Окончил Хабаровский педагогический институт, кандидат педагогических наук. В 1994-м принял монашеский постриг. С 1997-го – сотрудник Учебного комитета Русской Православной Церкви. В 2003-м рукоположен во иеромонаха. Декан педагогического факультета Свято-Тихоновского православного университета (СТПГУ), ректор Института экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений.

– К примеру, мои родители были убежденными атеистами. Уход сына в Церковь переживали, как величайшую трагедию в жизни. Мать говорила: «Я понимаю: убогие люди, старушки, а ты, кандидат наук, ты?..» Потом мы побывали в известных монастырях – в Пюхте, Печорах, встречались с великим старцем Иоанном Крестьянкиным (1910–2006)… Старец несколько часов беседовал с мамой, потом вышел и, плача, говорил монахам: «Вы ищете чудес? Вот чудо: уверовал человек, который всю жизнь был секретарем партийной организации».

– Главный педагог страны Андрей Фурсенко – непробиваемый атеист – поставлен верующим президентом на пост министра образования, выходит, по ошибке?

– Божий промысел совершается через разных людей, в том числе и неверующих. Я занимаюсь непосредственно церковным образованием более 20 лет. Иногда казалось, что его развитию мешают какие-то враги духовных традиций. Сетовал на это в переписке с известным педагогом и мыслителем Софьей Сергеевной Куломзиной (урожденной Шидловской, 1903–2000), жившей в США. Она отвечала, что Россия, по ее представлениям, летит, как в космическом корабле, – все вокруг мелькает, и поэтому вам кажется, что перемены в самом корабле происходят крайне медленно.

Важно выбрать точку отсчета. И если бы наши планы исполнялись мгновенно, то мы непременно наломали бы дров. Невозможно, например, найти сразу столько талантливых педагогов для преподавания религиозных предметов – «невольник не богомольник». А такие люди, как Фурсенко, играют роль сдерживающей силы, и они, кстати, не всесильны. Министр образования не смог приостановить школьный эксперимент с «Основами православной культуры», не получилось запретить теологию в вузах. В России всегда многое делалось помимо власти и без власти, по воле народных масс.

– Однако народные массы часто ориентируются на высказывания своих «вождей» – правителей, политиков и т. п. Слово, сказанное с трибуны, обладает большой силой… Например, если Путин после событий на Манежной площади произносит странную с точки зрения любого богослова фразу, что «православие во многом даже ближе к исламу, чем, скажем, к католикам», то как к этому относиться нам, обывателям?

– Может быть, ближе лично к Владимиру Владимировичу (смеется). Ислам – ветхозаветная ветвь, единственная религия, которая претендует на исключительность, называя всех остальных неверными. Эта фраза премьер-министра, скорее всего, обусловливается какими-то его личными предпочтениями. Надо снисходительно относиться к такого рода заблуждениям или симпатиям.

Нашим чиновникам неплохо окончить хотя бы воскресную школу. Люди у власти должны быть не только крещеными, но и просвещенными, как говорил духовник Троице-Сергиевой лавры старец архимандрит Кирилл (Павлов). Непросвещенные правители не знают, куда вести народ, и сейчас мы наблюдаем, как случайные победы в государственной политике сменяются закономерными поражениями.

Но назвать имена высокопоставленных чиновников, получивших богословское образование, отец Киприан, тем не менее, не захотел: «Боюсь, это может повредить их положению». – «Согласитесь, это странно, – заметил я, – утверждать о «космических» переменах в отношениях Церкви и государства и в то же время опасаться, что карьере чиновника может повредить информация о его воцерковленности». – «Дело не в персоналиях. Как правило, во власть идут люди, обладающие набором особых таких качеств, которые назвать христианскими трудно, например, злопамятность. В этой среде трудно выжить, и еще труднее не утерять смысл жизни».

Лишь о министре юстиции РФ Александре Коновалове доподлинно известно, что он получил высшее богословское образование на заочном отделении СТПГУ. Кстати, как и Дмитрий Медведев, окончил юридический факультет Ленинградского государственного университета.

Светлана Медведева – секрет поп-звезды?

От политической культуры мы плавно перешли к массовой. Беда нашей массовой культуры, считает игумен, в том, что навязывается грех в привлекательной упаковке. Считается, что «нравственный» фильм не может быть кассовым. Должна быть «червоточинка» – кровь или секс, чтобы народ заполнил кинозалы или поднял рейтинги телепрограмм.

– Отец Киприан, телевидение да и киноиндустрия, как известно, пользуются многомиллионными дотациями из государственного бюджета. Получается, власть одной рукой поднимает из руин «духовность», а другой удобряет «цветы зла»…

– Почему налогоплательщики получают за свои деньги тухлый и грязный продукт? Тайна сия великая есть (смеется). Я слишком много знаю, чтобы высказываться по этому поводу публично. Телевидение, например, навязывает развратного героя, а дети впитывают все как губка, они не различают жизнь виртуальную и жизнь реальную. Тем не менее телевидение получило монополию на воспитание народа. Двадцать лет говорим о создании федерального православного канала – и никак.

– Кто же «заказчик» и есть ли таковой вообще?

– Существует клан влиятельных лиц, контролирующих телевизионные масс-медиа. Это люди с извращенной нравственностью, о которых я знаю, как говорится, из достоверных источников.

– С недавних пор в телеэфире замелькал певец Стас Михайлов, вышел полуторачасовой фильм о нем. Говорят, его продвижению способствовала Светлана Медведева…

– У каждого человека есть свои слабости…

Этот вопрос я задал потому, что на днях прочитал сообщение «Разгадана тайна Стаса Михайлова!» в блоге Татьяны Лазаревой. Автор с мужем Михаилом Шацем много лет участвовала в популярной программе «ОСП-студия», снималась в телесериале «33 квадратных метра», вела «Хорошие шутки» (СТС) – словом, чем не эксперт в мире российского шоу-бизнеса? Приведу этот пост почти без купюр:

«В минувшую пятницу выпивали с друзьями, среди которых были люди, вращающиеся в околополитических кругах. Рассказывали, что некая Светлана Медведева очень уж привечает С. М. и посещает все его концерты. Посему околополитические и бизнес-круги тихонько скулят и воют: им тоже приходится туда ходить, хлопать и улыбаться, втайне поглядывая на часы. Реально! Говорят, прямо так и объясняют, мол, извини, сегодня вечером не смогу, иду на концерт этого Стаса Михайлова, чтоб его.

На немой вопрос собеседника отвечают, что весь Кремлевский забит такими же фанатами, и если не пойти – сам понимаешь. Я сама офонарела, чессло! Погуглила – и офонарела еще больше: оказывается, президент России Медведев, муж той самой Светланы, в начале января лично без всяких сомнений присвоил Стасу внеочередное звание Заслуженного артиста России.

Однако первоначально певец этому не поверил, решив, что это новогодняя шутка: «Для меня присвоение звания стало большой неожиданностью. Мне позвонили 1-го или 2-го января днем и сообщили о подписанном указе. Я был уверен, что это какая-то новогодняя шутка, но я был очень рад и польщен, когда узнал, что это правда».

Впрочем, сам заслуженный артист объясняет свой успех просто: «Сначала меня знало человек сто. Прошло всего несколько месяцев, и моя публика насчитывала уже около пятисот человек, а еще через год – тысячу!»

Несложно подсчитать, сколько лет честного труда ушло у него на то, чтобы собирать Кремлевский дворец. А я, между прочим, тоже диск собираюсь издавать, может, кто возьмется распространить? Глядишь, лет через десять прославлюсь…»

Это имя, признаюсь, было мне неизвестно (ну, не меломан, простите), и потому причина разлития желчи по Интернету показалась мне надуманной. Я также «погуглил» и узнал, что певец – действительно, личность загадочная. «Кумир тысяч домохозяек и водителей маршруток». «Его песни поют от Москвы до самых до окраин, его гастроли расписаны на год вперед». «Завистники давно пытаются разгадать его феномен».

Еще узнаю, что 42-летний Стас Михайлов родился в Сочи года в семье летчика и медсестры. Учился в Минском авиационном училище и в Тамбовском институте культуры, но ни одно учебное заведение не закончил. С 1992-го работал в Московском театре эстрады. В 2004 году выпустил альбом «Позывные на любовь». Первые награды – «Артист года» по версии «Радио Шансон», «Золотой граммофон», лауреат «Песни года» – получены певцом в 2009-м. В августе 2010-го «Первый канал» показал концерт Михайлова «Между небом и землей».

30 декабря 2010 года президент Российской Федерации Дмитрий Анатольевич Медведев подписал указ о присвоении Михайлову Станиславу Владимировичу почетного звания «Заслуженный артист России».

4 апреля 2011 года в Государственном Кремлевском Дворце прошла презентация новой концертной программы «Только ты».

Зашел на официальный сайт певца. Стас Михайлов сам пишет тексты своих песен и музыку к ним. Его уже не маленький репертуар – по сути, одна большая песня о Любви (именно с большой буквы). Одна называется «Покаяние», которое, как известно, представляет собой обратную сторону любви. В песне есть такие строчки:

От предвкушения того,

Что ты оплот последний христианства,

И что ты не будешь никогда

Грозой всемирного пространства.

Однажды мы, предав царя,

Должны покаяться пред Богом!

Творчество Стаса поощрили на своих сайтах даже непримиримые борцы с ИНН и фанатики-царебожцы, отметив его генетическое родство с песнями знаменитой Жанны Бичевской.

И все-таки слухи о личном участии Светланы Медведевой в судьбе эстрадного певца поставили в тупик. С одной стороны, нельзя не доверять искушенной в делах шоу-бизнеса Татьяне Лазаревой. С другой, известно, что Владимир Жириновский официально обращался в конце 2010 года к руководителю администрации президента РФ Сергею Нарышкину с просьбой о присвоении Михайлову Станиславу Владимировичу звания «Заслуженный артист Российской Федерации». В обращении говорилось: «Учитывая большой разносторонний талант, заслуженную народную любовь во всех регионах России, а также специфику песен, направленных на патриотическое воспитание и привитие духовно-нравственных ценностей, фракция ЛДПР в Государственной Думе ходатайствует о присвоении Станиславу Михайлову звания «Заслуженный артист Российской Федерации» с последующим присвоением звания «Народный артист Российской Федерации».

Впрочем, Светлана Владимировна, думаю, не обидится, если мы зачислим Стаса Михайлова в число ее успешных культурных проектов.

Троица жены президента

И последний вопрос игумену Киприану:

– В чем заключается «работа» Светланы Медведевой в программе ДНК?

– Сейчас Светлана Владимировна занимается формированием нового состава попечительского совета. Разработана программа до 2020 года, которая также находится на рассмотрении Светланы Медведевой. Концепция не изменилась, только заметно расширились масштабы деятельности.

Это Светлана Медведева предложила возродить православный праздник святых Петра и Февронии – в ответ на вызов католического святого Валентина. И даже ромашка стала символом Дня семьи, любви и верности по замыслу первой леди. Она возглавляет попечительский совет Марфо-Мариинской обители, патронирует Санкт-Петербуржский дом-интернат № 1 для умственно неполноценных детей.

В то же время жена президента ведет светскую жизнь. По ее инициативе Неделя высокой моды в Милане завершается «Русским вечером». Удостоилась звания «почетной гражданки Милана» «Амброджино Д' Оро».

Глянцевые журналы помещают ее в списки «самых элегантно одетых женщин России». Предпочитает классические костюмы а-ля рюс цвета слоновой кости, белого и шампанского. Строгие силуэты романтично дополняются цветком из ткани или рюшами. Наряды Светлане Медведевой придумывает российский кутюрье Валентин Юдашкин, ткани, как говорят, привозят из Италии, а шьют портные из президентского ателье на Кутузовском проспекте.

Из многообразия дел президентской супруги выделю три самых блестящих, на мой взгляд, культурных проекта, которые условно назову так:

1. «Остров» Павла Лунгина;

2. «Шинель» Валентина Юдашкина;

3. «Песнь о любви» Стаса Михайлова.

Кинодраму режиссера Павла Лунгина «Остров» посмотрели 74 миллиона зрителей. Картина признана российскими киноакадемиками лучшим игровым фильмом года, получила шесть «Ник», отмечена «Золотыми орлами», «Белыми слонами» и премией фестиваля российского кино «Московская премьера».

«Остров» заработал два с лишним миллиона долларов, хотя обычный кассовый сбор картинами такого типа не больше 500 тысяч. Было доказано, что фильм «о высоком» и в сегодняшней аудитории способен побить если не блокбастер «Дневной дозор», то хотя бы мелодраму «Мне не больно».

Валентин Юдашкин разработал новую форму одежды для Министерства обороны РФ. Коллекция экспериментальной формы была одобрена президентом России в 2008-м. До этого коллегия Минобороны выбрала цвет, конструкцию и материалы, представленные Валентином Юдашкиным. Разработчик новой военной формы одежды не получал авторского вознаграждения от Минобороны и не требует. Правда, с 2012 года военнослужащие будут сами покупать военную форму, для этого будут выдавать около 1000 долларов в год. Стоимость новой формы оказалась почти в три раза выше предыдущей.

Стас Михайлов – один из самых дорогих певцов России. Его выступление на корпоративе оценивается в 70 тысяч евро. Для сравнения, например, Басков стоит 60–80 тысяч евро, Киркоров – 50 тысяч, Дима Билан – всего 30 тысяч. Концерты Стаса расписаны на полгода вперед. Такой востребованностью не может похвастаться даже Григорий Лепс, гонорары которого доходят до 100 тысяч евро, хотя иногда его выступления срываются. А к Стасу Михайлову претензий нет. Поэтому он уже обзавелся собственными домами не только в России, но и в Испании, Италии и Хорватии.

…На Благовещенье (7 апреля) Светлана Медведева вместе с патриархом Кириллом с крыльца кремлевского собора выпустила в небо белых голубей, которые символизируют в православии Святой Дух.

На Красной площади в это время прогуливался праздный народ. Его слух ласкал баритон, лившийся из динамиков:

Лети, душа, лети, душа, скорей,

От суеты, от зависти людей.

Лети, душа, и тронь облака,

Где вечная любовь, где света чистота.

В человеке должно быть все красиво: вера, одежда и любовь. Жена президента любит красиво! Все смешалось в свите кремлевского правителя: йоги, духовные отцы, поп-звезды и кутюрье…

Часть II

Регуляторы и манипуляторы

Глава 5

Путинский микрочип

Какое в России самое «мировоззренческое» ведомство? В СССР, понятное дело, это был секретариат по идеологии ЦК КПСС. А сейчас? Косвенно – министерство культуры, но его чиновники в большей степени озабочены «обслуживанием культурных запросов» населения, а также перемещением «перемещенных ценностей». Конечно, в наибольшей степени мировоззренческим критериям отвечает министерство образования. Не случайно же, в близкой нам православной Греции существует Министерство образования и вероисповеданий.

Чиновники Минобра не просто пишут циркуляры о том, сколько учебных часов отводится на изучение того или иного предмета. Это ведомство отвечает за разработку совокупной системы знаний, которую невозможно возвести на песке. Все эти «ботаники», «истории», «географии» и «литературы» обрушатся на головы бедных учеников, как полусгнившие стеллажи в их школьной библиотеке, если педагог не разложит «достижения ума человеческого» по мировоззренческим полочкам.

Итак, кому президент Путин доверил «ум, честь и совесть» будущей России? Фурсенко Андрею Александровичу, коренному петербуржцу, доктору физико-математических наук. Вроде бы странный выбор, если учесть, что нынешний министр образования ни одного дня не проработал на преподавательской должности. Попробуем разобраться, какими критериями руководствовался Путин, назначая Фурсенко на этот ответственный пост.

Известно, что Фурсенко входит в узкий круг тех избранных, кого Владимир Путин и его жена Людмила считают своими личными друзьями. Давно дружат «домами» – они соучредители и соседи по дачному потребительскому кооперативу «Озеро», расположенному на берегу Комсомольского озера в Приозерском районе Ленинградской области. Закадычный друг, сосед по даче – все это по-человечески симпатично, но никак не объясняет, почему – министр образования? А почему, представим, не президент «Газпрома» или директор «Эрмитажа»?

Мало кто знает о том, что уже в свою студенческую пору Путин попал под обаяние умершего в 2008 году Фурсенко-старшего – Александра Александровича, который достиг вершин российской исторической науки, став академиком, секретарем отделения истории и членом президиума РАН. В 1954 году защитил кандидатскyю диссертацию «Борьба за раздел Китая и американская доктрина «открытых дверей» в 1895–1900 гг.», специалист по истории США и американской политике США на Дальнем Востоке, читал лекции в Ленинградском госуниверситете, alma mater Путина. Личность по-своему незаурядная, он, например, был первым иностранцем, которого допустили в личные архивы знаменитой семьи Рокфеллер. Ветеран кеннановского сообщества, исследовавшего аспекты «холодной войны». Первая его стажировка в США пришлась на 1976 год, когда Путина по распределению трудоустроили во внешнюю разведку. Таким образом, Фурсенко-старший с незапамятных времен находился в авангарде бойцов идеологического фронта и даже засылался в глубокий тыл врага. (Это, впрочем, не помешало ему получить доступ к архивам британской разведки, где он, по собственному признанию, работал в 2000-е годы.)

В 1990 году, когда Путин, уволившись из КГБ, стал помощником ректора ЛГУ по международным вопросам, Александр Фурсенко уже возглавлял Отдел всеобщей истории ЛОИИ АН СССР. Они часто встречались, обсуждали «высокие материи»: Путин безусловно доверял мнению академика в гуманитарных вопросах, точка зрения академика часто являлась для президента решающей. Выбор, таким образом, пал на династию Фурсенко. Старшему – из-за преклонных лет – не предложили высокий административный пост, но «справится и сын», тем более, это министерство не только «образования», но и «науки».

О династии Фурсенко следует поговорить отдельно, чтобы почувствовать, чем «дышит» эта семья. Ее родословная прослеживается примерно с середины XIX века. Дед академика, Василий Васильевич Фурсенко (1878–1942 гг.), тоже был историком, преподавал в одной из петербургских гимназий. Приблизительно в 1910 году семья распалась, и отца, Александра Васильевича Фурсенко (1903–1975 гг.) воспитывал отчим – Александр Августович Герке. По иронии судьбы, и Герке был учителем истории, преподавал в гимназии К.И. Мая, находившейся на 14-й линии Васильевского острова. Гимназия считалась (да и была), по тогдашним понятиям, «либеральной». «К Маю» отдавали своих детей состоятельные, но числившие себя «в оппозиции к правящему режиму» люди.

Соответственно, и преподавательский состав причислял себя к «оппозиции». Герке, к примеру, был близок к эсеровским кружкам в Петербурге. Матушка, Маргарита Михайловна Герке, также не страдала верноподданническим «комплексом», прятала эсеровских террористов в своем доме под видом прислуги. В своих «Записках старого петербуржца» («Лениздат», 1970 г.) Лев Успенский, учившийся в гимназии Мая накануне Октябрьского переворота и хорошо знавший Герке, вспоминает:

«Однажды, гуляя по своей излюбленной железнодорожной платформе, мальчик увидел в окнах за решетками чьи-то лица.

На вопрос сына, что это за люди смотрят, мать ответила, что это храбрые революционеры, их посадил за решетку царь-вампир, который пьет народную кровь; мать поддерживала связь с революционно настроенным студенчеством; в эпоху реакции прятала подпольщиков, в доме постоянно, под видом прислуги, жили жены арестованных рабочих заводов «Русский дизель» и «Нобеля».

Отцовские и материнские «душеспасительные» беседы, конечно же, не проходили даром. «Мы от души и от ума ненавидели правительство горемыкиных и штюрмеров, – вспоминает Успенский. – Мы презирали династию. И дома и в школе мы – давно уже не таясь – пересказывали друг другу самые свирепые, самые оскорбительные анекдоты про «Александру», про ее мужа-полковника…»

В старших классах этой гимназии было организовано «самоуправление». Одного нового преподавателя «психологии и философской пропедевтики», который «не удовлетворил учеников», вытолкали на улицу взашей. Словом, как пишет Успенский, «школа была отличной».

В итоге передовая педагогическая система сама себя высекла: «либерального» директора гимназии «арестовали домашним арестом, заперли его в его же кабинете и наложили печать «самоуправления» на телефон». Затем, «заняв канцелярию и закрыв двери здания», пустоголовые гимназисты отправились «делать революцию».

Первым делом «революционеры» закрыли Покровскую православную общину, которую духовно окормлял протоиерей Дмитрий Константинович Падалка, преподаватель «Закона Божия» в той же гимназии Мая. (Примечательно, что прот. Дмитрий еще читал в гимназии отдельный курс «Опровержение марксистского учения».) К началу XX века община имела:

– отделение сестер милосердия (до 100 человек);

– аптеку и амбулаторную лечебницу для приходящих больных, принимавшую свыше 30 тыс. человек в год;

– больницу на 50 кроватей с хирургическим, терапевтическим и гинекологическим отделениями;

– приют для малолетних («Розовое отделение»), в котором находилось 25 девочек;

– Покровскую женскую гимназию с интернатом, где проживали 100 девочек;

– приют для бездомных св. Иоанна Молчальника, где призревалось 30 детей.

«Великая Октябрьская социалистическая революция» дала семье Фурсенко буквально все, не потребовав взамен ровным счетом никакой жертвы. Успенский пишет: «Отец его – Василий Васильевич (Фурсенко. – А. Ч.) – категорически отверг предложение своих коллег саботировать Советскую власть и работал сначала у М. И. Калинина в Петрограде, а потом переехал в Москву, где вместе с М. Д. Бонч-Бруевичем и двумя своими братьями стал одним из инициаторов, а затем и руководителей ГГУ – Главного геодезического управления…»

Внук скромного питерского учителя истории поднялся до головокружительных высот, став академиком истории и, по сути, «духовным наставником» главы государства. А правнук возглавил ведомство, в котором его предок выполнял функцию незаметной шестеренки.

У Александра Александровича Фурсенко были дядя и три тетки (в том числе, от второго и третьего брака Василия Васильевича). Его отец, Александр Васильевич, также был женат трижды и произвел на свет девять детей (Наталья, Маргарита, Борис, Алексей, София, Ольга, Дмитрий, Виктор), большинство из которых здравствуют и поныне. И ни один из многочисленных родственников не пострадал во время сталинских чисток, несмотря на свою эсеровскую и большевистскую молодость!

«Бог-Сын вытеснил Бога-Отца»

Но и достигнув многого, если не всего, Александр Александрович продолжал «историческое» дело Александра Августовича Герке. Он, например, входил в состав попечительского совета Фонда поддержки классического образования «Анабасис», главная цель которого – «сбор средств на нужды Санкт-Петербургской классической гимназии № 610». Судя по учебной программе, «классицизм» гимназии заключается в усиленном штудировании латинского языка и античной литературы. Для 10-классников предусмотрен спецкурс – «углубленное» изучение теории Дарвина о происхождении человека, который читает преподаватель Санкт-Петербургского госуниверситета (СПбГУ). Истории отводится вдвое меньше учебных часов, чем языку античных философов, а об изучении традиционной православной культуры не упоминается вовсе (есть «история культуры» – 3 часа за все годы обучения). Похоже, 610-я гимназия представляет собой своего рода «мировоззренческий» аналог дореволюционной гимназии Мая…

В этот же попечительский совет входит еще одна «знаковая» фигура – Шахнович Марианна Михайловна, профессор, заведующая кафедрой философии религии и религиоведения СПбГУ. Ей Фурсенко доверил «вероисповедальную» часть министерства. Заседая в президиуме Совета отделения по философии, политологии и религиоведению Учебно-методического Объединения (УМО), Шахнович задает стандарты образования для всей страны, или, по сути, определяет государственную политику в области духовного образования.

На Рождественских чтениях 2006 года министра образования освистали, когда он сообщил о введении школьного предмета «История мировых религий». Идея принадлежит Шахнович – как «уступка» надоедливым поборникам преподавания в школах «Основ православной культуры». Освистали Фурсенко совершенно справедливо, поскольку альтернатива (замена) по существу является подменой. Содержание предлагаемого министерством предмета можно легко представить, ознакомившись, например, с только что вышедшим под редакцией М. М. Шахнович учебником «Религиоведение» (ЗАО ИД «Питер», 2006), который рекомендован вышеупомянутым УМО «в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности (направлению) «Религиоведение».

430 страниц, посвященные национальным и мировым религиям. Православию отведено 34 страницы. 12 страниц – так называемому «русскому религиозному разномыслию», где рассказывается о хлыстах, скопцах, духоборцах и прочих милых большевистскому сердцу сектантах. (Соратники Ленина – Бонч-Бруевич, в частности – чаще печатались отнюдь не в «Искре», а в старообрядческих изданиях, считавших династию Романовых «семенем антихристовым».)

Теория Фрейда занимает в учебнике 7 страниц. Школьнику без комментариев объяснят, что «христианство зарождалось как религия примирения с Богом-Отцом, но в результате вытеснило Бога-Отца Богом-Сыном и, не удержавшись на высоте монотеистической идеи, сделало много уступок политеизму, введя культ Божьей Матери и Святого Духа».

В православном разделе говорится о том, что «важнейшей частью Священного Предания является Символ веры – краткое изложение основ вероучения», – и далее растолковывается, что Христос был Богом, а также человеком, который воскрес на третий день. (Напомню, этот учебник предназначен для будущих «религиоведов» из всех высших учебных заведений России, хотя было бы уместнее рекомендовать его студентам Университета Дружбы народов, последователям какого-нибудь африканского тотемного культа.)

Затем, видимо, вспомнив, что истина открывается в мелочах, автор вставляет в этот ликбез для папуасов пять строчек о важнейшем православном таинстве – евхаристии: «Причащение совершается в православии хлебом и вином (младенцы причащаются только вином)». Эта леденящая душу подробность должна, очевидно, подвести читателя к мысли о том, что попы спаивают русский народ с малолетства, или, что еще хуже, «наливать-то наливают, а закусывать не дают».

«Под редакцией М. М. Шахнович» оказывается, что вина за десятки тысяч расстрелянных «представителей православного духовенства» полностью лежит на Сталине. И ни слова не говорится о том, что главными виновниками беспрецедентного геноцида были большевики во главе с Лениным. Наоборот, Шахнович драпирует палачей в смокинги «просвещенных государственных строителей»: «Начиная с 1922 г. советская власть постепенно перешла от «кавалерийских» атак на религию и церковь к созданию новых церковно-государственных отношений, в основе которых лежал принцип кадрового контроля над религиозными организациями страны».

Вымарывая судьбоносные для Православия исторические пласты, Шахнович избирательно «детализирует» известные только специалистам события. Например, «…в 1946 году советские власти помогли Русской церкви провести Львовский собор, насильственно воссоединивший униатов Галиции с православными». (Привет националистам из УНА-УНСО!)

По сути, все написанное в разделе «Православие» отрицает колоссальное для России значение тысячелетней православной цивилизации и, напротив, исподтишка, передергиванием фактов, выставляет РПЦ сборищем убогих невеж, слепым орудием власти.

Модернизированный «совковый» атеизм – такова идеология этого «Религиоведения». Это не случайно: Марианна Шахнович – руководитель «научно-педагогической школы», основанной ее отцом Шахновичем Михаилом Иосифовичем (1911–1992 гг.), защитившим в 1963 году докторскую диссертацию «Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах Ленина».

С 1932-го по 1960-й старший Шахнович работал в Музее истории религии (атеизма) АН СССР, был заместителем В. Д. Бонч-Бруевича, возглавлявшего музей в те годы. С 1946-го по 1991-й совмещал работу в музее с преподавательской деятельностью: старший преподаватель, доцент, профессор философского факультета ЛГУ.

Первым научным трудом Шахновича стала брошюрка «Социальная сущность Талмуда» (Л., 1929 г.). Затем его научные интересы переместились на «Военные пословицы русского народа» (Л., 1945 г.) и «Библию в современной борьбе идей» (Л., 1988 г.)

К сожалению, из богатейшего «научного» наследия Шахновича мне удалось раздобыть только одну его книгу «Человек восстает против бога» («Детская литература», 1980 г.), наверное, из-за ее гигантского 100-тысячного тиража, но тем лучше, ведь речь-то, напомню, идет о том, каким будет школьный учебник «История мировых религий».

Эту «научно-художественную книгу» предваряет цитата немецкого «философа» Фейербаха «Не бог создал человека, а человек создал бога по своему образу и подобию» (так же считали и датские карикатуристы, изобразившие «подобие» Мухаммеда).

«Между церковью и тюрьмой был заключен тесный союз» – пишет Шахнович о Русской Православной Церкви XVIII века.

«Труды Ломоносова вдохновляли молодых ученых на борьбу против мракобесия» (?!) Без комментариев.

«Чернышевский мечтал о радостном дне революции, предвидел, что наступит время, когда не будет религии». Славу Богу, не дожил!

О Ленине: «Володя перестал верить в бога в шестнадцать лет. Он понял, что счастье надо искать не на небе, а на земле».

«Владимир Ильич доказывал, что вера в бога порабощает человеческий дух».

«Ленин требовал лишить воспитание и обучение детей церковной опеки». (Заветам Ленина по-прежнему верны!)

«Надежда Константиновна Крупская писала, что в школьных программах история религий освещается слабо». (Марианна Михайловна Шахнович – «осветит» неслабо.)

Можно до полного одурения, до колик в животе цитировать этот идеологический маразм. Но погружение, даже мимолетное, в идиотизм тоталитарной системы – занятие не для слабонервных.

Замечателен финал книги. Шахнович цитирует «члена политбюро ЦК КПСС, секретаря ЦК КПСС товарища М. А. Суслова» о том, что «школа должна очищать сознание той части детей, которая находится еще под влиянием церкви и религиозной семьи», а затем, по шляпку забивая в детские головы свой чугунный костыль, помещает факсимиле подписей первых наших космонавтов. Мол, не верите мне, поверьте кумирам-героям, в космос слетавшим, Бога не увидавшим… (Причем Шахнович откопал это письмо к «юным атеистам-ленинцам» спустя 15 лет после его публикации.) Пусть дерюжка пошита в гараже, зато бирочка – «от-кутюр».

Сейчас это вызывает смех, но в прошлом слово такого «доктора философских наук» часто приравнивалось к расстрелу. «Красный профессор в скафандре» почти в буквальном смысле втаптывал копытом в землю талантливых ученых. Академик Дмитрий Лихачев писал в своих «Воспоминаниях» (СПб, «Logos», 1995):

«В 1935 г. вышла моя первая серьезная статья в сборнике «Язык и мышление» – «Черты первобытного примитивизма воровской речи». Она вызвала разгромную рецензию Михаила Шахновича «Вредная галиматья» в «Ленинградской правде». Вслед за такими статьями обычно шел арест».

То, что академик выжил, стал всемирно известным ученым – это, в общем-то, дело случая. А сколько еще тысяч неизвестных талантов получили от красных профессоров «рецензию на тот свет»?

Конечно, дочь за отца не отвечает. Удивительно, но ее коллеги так не считают. Еще один профессор – заведующая кафедрой теории и истории культуры СПбГУ Светлана Иконникова в своем интервью, опубликованном 14 ноября 2005 года в журнале «Санкт-Петербургский университет», говорит: «Философский факультет для меня – родной… Появилась кафедра религиоведения. Ее возглавила доктор наук Марианна Шахнович. Проблемами религии (и атеизма – тогда) всегда занимался ее отец – Михаил Иосифович Шахнович. Возникла преемственность, родственный принцип хорош в науке. Он несет за собой не послабления, а напротив, сохранение и передачу исторического культурного наследия, домашней библиотеки».

Меня давно занимал вопрос, что доминирует в «беззаветном служении делу Маркса-Ленина», – подлость или глупость? Сейчас могу ответить: в бывшем преподавателе научного коммунизма гармонично сочетаются оба этих качества. Не обладая необходимыми в свободном обществе интеллектуальными способностями, он, не задумываясь, переступает через нравственные нормы («Бога-то нет!»), чтобы сохранить занятые еще в СССР – по «родственному принципу» – командные высоты.

Тем, кому предназначалась книга Шахновича «Человек восстает против бога», сейчас по 35–40 лет, а их детям, наверное, по 10–15-ть. Одного из «сынов», некоего Сергея Бавыкина, можно смело поставить в ряд духовных чад красного профессора. Или одним из героев «черного романа» «Шатуны», которые, как говорилось в первой главе, убивали «из интереса», из «метафизического любопытства».

Имя этого человека звучало по всем национальным телеканалам. 15 ноября 2005 года была взорвана православная часовня у мемориала павшим воинам «Поле памяти» около деревни Красный Холм Вяземского района Смоленской области. На следующий день по подозрению «в вандализме и умышленном уничтожении имущества» был арестован 36-летний Сергей Бавыкин, переселившийся сюда из Москвы.

Как рассказал подозреваемый на допросе, когда в августе того же года закладывали часовню, он встретился с дьяконом и в беседе с ним заявил, что на этом месте часовню возводить нельзя. «Задержанный считает, что на этом месте во время войны погибли солдаты разных религиозных конфессий – мусульмане, католики, – и поэтому неправильно устанавливать здесь православную часовню, крест оскверняет память погибших», – прояснил ситуацию заместитель областного прокурора Алексей Марков.

Любопытно, что в доме Бавыкина нашли книги и листовки профашистского толка. Любопытно это тем, что здесь кроется ответ на вопрос, откуда берутся фашисты в стране, потерявшей в войне с немецкими нацистами миллионы своих граждан?

В середине 90-х, занимаясь в «Известиях» неонацистскими группировками, я знал всех московских ультраправых чуть ли не поименно и многих – в Петербурге (кстати, питерские фашисты всегда были более «идеологически» подкованными, чем их столичные «коллеги»). «Рассекретил» неонацистскую группу «Легион Вервольф», члены которой были осуждены за убийства.

На опыте проверено: так называемый «русский фашист» – это тот, кто создал бога даже не по человеческому, а по личному своему «образу и подобию» (помните, какой цитатой предваряется книга Шахновича?). Психологической доминантой этого «создания» является презрение к «толпе» (народу), стране, ее национальным и религиозным традициям. Его расовые предпочтения известны, и при встрече с «инородцем» бритоголовый божок сам решает, жить тому или умереть.

Помню, в последнем своем слове на суде боевик «Вервольфа» по фамилии Баранов заявил: выйду на свободу, отправлюсь в чеченские горы, чтобы резать «русских свиней». Госчиновникам и депутатам, озабоченным «растущим в стране национал-экстремизмом», следовало бы не законы ужесточать и книжки запрещать, а подумать о том, как восстановить «очищенное» Сусловым, Шахновичем и Ко «сознание той части детей».

Не все духовные чада Шахновича – опустившиеся маргиналы. Есть среди них «высокообразованные», с учеными степенями. Только мировоззренческая доминанта прежняя – маленький божок, созданный, пусть не по личному, но вполне «человеческому образу и подобию», правда, по Дарвину.

Один из них – Вадим Перов, доцент Санкт-Петербургского государственного университета, ровесник Бавыкина. «Религиозная этика по сути является «этикой господства и подчинения». Человек в религиозной этике есть слабое и безвольное в моральном отношении существо, не способное без «божественной благодати» быть добродетельным» – пишет Перов в своей статье «Религия и государство: этика власти», опубликованной в сборнике «Религия и нравственность в секулярном мире. «Материалы научной конференции. 28–30 ноября 2001 года». (СПб, «Санкт-Петербургское философское общество»). Этот «научный» сборник вышел под редакцией Марианны Шахнович, а сам Перов принадлежит к «научно-педагогической школе» ее отца.

Последователь той же школы и однофамилец создателя террористической «Народный расправы», ставшего прототипом Петра Верховенского в романе Достоевского «Бесы», – А. Б. Нечаев пишет:

«…Часть Нагорной проповеди («Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую /…/. Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас») представляет собой описание поведения рецессивной особи в отношениях с доминантной.

Для некоторых обезьян в межсамцовых отношениях характерна так называемая «поза подставления» – схожая с позой самки в процессе спаривания поза, которую принимает рецессивная особь, демонстрируя тем самым подчинение доминантной (в человеческом обществе этот биологический смысл земного поклона часто не осознается)».

«Про это» опубликовано в том же «научном» сборнике, вышедшим под редакцией М. М. Шахнович («К вопросу о так называемом «естественном праве свободы совести», стр. 63–68). Не сомневаюсь, что автор причисляет себя к доминантной особе, а большинство человеческих особей – к рецессивным. Если он не биологический отпрыск первого русского террориста, то определенно – духовный сын Чернышевского, Фейербаха, Ленина, Дзержинского и Шахновича.

Именно эти люди напишут для наших детей «Историю мировых религий» и заставят её зубрить. Именно заставят, поскольку этот учебник войдет в государственный стандарт образования, который, как уже говорилось, составляет Шахнович.

* * *

Министр образования Андрей Фурсенко не раз открыто признавался, что «в Бога не верит». И ради Бога! Может ли министр-атеист составлять школьные программы? Почему нет? Но только в том случае, если этот чиновник явным или подспудным образом не пытается навязать свои взгляды.

В открытом обращении Координационного центра мусульман Северного Кавказа звучит прямое обвинение: Фурсенко «грубо игнорирует десятки авторитетных, досконально аргументированных правовых заключений, бесспорно доказывающих правовую возможность и правовую обоснованность религиозного воспитания, включения в программу отдельной специальности «теология»…».

Известный эксперт в области религиозного образования, один из руководителей Общественной палаты по образованию Москвы – доктор юридических наук Игорь Понкин – считает, что Фурсенко опирается на «группу идеологически ангажированных чиновников Минобрнауки России, которым свойственно неприязненное отношение и нетерпимость к Русской Православной Церкви и иным религиозным культурам, исторически представленным в России религиям».

Конфликт между верующими и чиновниками разгорается уже в течение нескольких лет. Возможно, министр, защищая образование «от религии», считает, что он действует только во благо общества. Но что-то мешает самому Фурсенко занять безопасную дистанцию от атеизма.

Группа православных ученых-юристов обвинила Фурсенко и его помощников в «саботаже и полном блокировании» инициативы президента Дмитрия Медведева. Речь идет о принятом 21 июля 2009 г. решении Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о введении изучения в школах основ религиозной культуры, православной, мусульманской и др. культур.

Прежде всего, тихой сапой минобровцы сократили во много раз количество учебных часов религиозного компонента. Совершенно не устраивает религиозную общественность то, что Фурсенко предлагает поручить преподавание деликатной дисциплины, требующей опыта и глубоких познаний, одному-единственному учителю с неопределенными взглядами, без согласования с религиозной общиной.

Верующие утверждают, что Фурсенко вводит президента страны в заблуждение, говоря: преподавание истории и культуры религий узаконено и ведется в большинстве российских регионов уже давно, и «сейчас мы просто упорядочиваем эту систему. Начинается очень аккуратный эксперимент. Без фанатизма». Под «фанатизмом» Фурсенко, догадываются верующие, имеет в виду веру в Бога и прочее «мракобесие».

30 марта 2010 года протодиакон Андрей Кураев на пресс-конференции в Ставрополе с сожалением констатировал, что учебники по основам религиозных культур не поступили во все регионы страны, хотя преподавание этого курса должно было начаться 1 апреля. Возможно, чиновники намереваются превратить президентскую программу по реформе школьного образования в первоапрельскую шутку. «Я убежден, что учитель начнет уроки, не видев в глаза учебника. Это идиотская ситуация, она не была неизбежной. Это саботаж министерства образования» – заявил священнослужитель. По мнению отца Андрея, «фронт торможения существует». Протодиакон уповает на «профессиональный бунт» учителей, а не на конфессиональный, которого опасались противники введения курса религий.

Деятельность министерства под руководством Фурсенко, скорее всего, «неминуемо повлечет за собой массовые протесты родителей, детям которых будет под видом конкретной религиозной культуры навязываться идеологизированный педагогический суррогат, а также может спровоцировать межнациональные и межрелигиозные конфликты».

Вышеупомянутый доктор юридических наук Игорь Понкин подготовил обширную докладную записку о продвижении образовательной реформы в области нравственного воспитания подрастающего поколения. Некоторые приведенные в ней факты, мягко говоря, обескураживают.

Так, замминистра образования и науки И. И. Калина в подписанном им письме Минобрнауки России от 15.03.2007 № 03–519 требовал формировать у школьников «планетарное сознание» (известный постулат ряда оккультных сект, который отвергают и христиане, и мусульмане, и иудеи). А еще Калина рекомендовал «для обучения правам человека» пособие «Права человека» (изд-во «Русское слово»), красноречиво раскрывающее взгляды самого чиновника: «Школа учит одному, семья же – совсем другому. Или школа заставит мальчика отказаться от Бога, или семья делает из него святошу. В наше время середины быть не может. Пусть родители веруют, как хотят и во что хотят, но не портят мальчику будущего. Его будущее принадлежит не только им. Волей или неволей они становятся преступниками перед обществом».

Выходит, этот высокопоставленный «базаров» из образовательного ведомства по-своему решил проблему отцов и детей, с малых лет настраивая сыновей против своих религиозных родителей?!

* * *

В ноябре 2011-го профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев в очередной раз заявил, что чиновники Минобра саботируют введение курса по основам религий.

– Готовность к введению нового курса в Москве и области, можно сказать, нулевая, – отмечает отец Андрей. – Изо всех регионов сейчас идет одна и та же информация: местные органы образования оказывают жесткое давление на директоров школ, чтобы те шли на банальный подлог. Родителей лишают возможности выбора.

Был случай, когда родителям, желающим учить ребенка православию, предложили перевести его в другую школу: дескать, религию изучают там, а у нас только светскую этику. По убеждению протодиакона, «ради удобства чиновников и к радости некоторых «толерастов» гробится главный смысл проекта».

Много лет Фурсенко и его чиновники отдали тому, чтобы наши дети не знали основ православия и путали католицизм с исламом или кармическую йогу с физкультурой, как это делают два высших лица государства.

Выходит, Путин собственной рукой вставил в мозги государства микрочип, который блокирует любые попытки духовного просвещения.

Глава 6

Кипа в кармане Путина

Главный раввин России Берл Лазар уже сложил начало жития Владимира Путина:

«…В Ленинграде немногим более 50 лет назад родился мальчик, соседями которого оказалась еврейская семья. Мальчик-сосед был приветливо принят в еврейской семье и с юных лет впитал уважение к еврейскому миру. Там его кормили еврейской пищей, там он видел, как глава семьи читает еврейские книги, там он оценил по достоинству уважительное отношение друг к другу членов еврейской семьи. Спустя какое-то время этот мальчик вырос и стал заместителем мэра Санкт-Петербурга.

И однажды он узнал, что другой заместитель мэра не хочет разрешить создание еврейской школы в Петербурге. Тогда он взял все документы по организации еврейской школы и пришел к заместителю мэра, отвечавшему за это, с вопросом, почему и отчего запрет. Ответ был таков: «Я сам еврей и не хочу, чтобы меня обвиняли в содействии еврейской школе, поэтому моего разрешения не будет». Услышав такое, выросший до заместителя мэра мальчик сам подписал все бумаги, и в Петербурге появилась еврейская школа. Звали этого мальчика – Владимир Владимирович Путин…»

Это фрагмент лекции, прочитанной в Оксфорде 27 февраля 2008 года главой Федерации еврейских общин России (ФЕОР). А вообще-то ее темой были успехи, которых евреи-хасиды добились в новой России. Этими успехами Берл Лазар полностью обязан Владимиру Путину.

* * *

…Путинская администрация достигла самых больших успехов в манипулировании еврейскими религиозными организациями. «Цели манипулирования могут быть различными, но метод, в общем-то, один – поддержка внутренних оппонентов основных религиозных лидеров с целью вытеснения или ослабления последних, – писал политолог Александр Верховский. – Канонический пример такого манипулирования – раскол в российском ортодоксальном иудаизме в июне 2000 года, когда был избран второй главный раввин России, Берл Лазар, и именно он с тех пор преимущественно представляет иудаизм в отношениях с государством».

Путин не раз встречался с молодым раввином Берлом Лазаром. Ни один российский правитель до этого лично не общался с иудейскими лидерами. Однако Путин наотрез отказывается от встреч с главным раввином «советской закалки» Адольфом Шаевичем, который был близок к опальному олигарху Владимиру Гусинскому (арестованному, по неприятному совпадению, прямо в день избрания Лазара).

Как получилось, что еврейское сообщество России представляет человек с несколькими гражданствами, скверно говорящий по-русски, да еще и исповедующий то направление иудаизма, которое в нашей стране можно смело отнести к религиозным меньшинствам?

Ответ на этот вопрос дает секретное донесение Омского управления ФСБ, которое попало мне в руки. Офицер докладывает, что близкий к Кремлю олигарх Роман Абрамович создает иудаистскую тоталитарную секту. Сибирский чекист, похоже, не знал тогда, что Абрамович выполнял «спецзадание» президентской администрации создать в России альтернативную главному раввину России Адольфу Шаевичу организацию.

Агент «Иванов» сообщает, что в декабре 2000 года губернатор Чукотки Роман Абрамович и губернатор Омска Леонид Полежаев посетили омскую синагогу. Это произошло совершенно неожиданно для руководителя местной иудейской общины «Ор-Хадаш» Л. Я. Хаита. После короткой обзорной экскурсии в одной из комнат синагоги остались Абрамович, Полежаев и Хаит. Абрамович не обинуясь спросил, почему омская еврейская община до сих пор не вошла в состав Федерации еврейских общин России (ФЕОР) и «потребовал незамедлительного вхождения «Ор-Хадаша» в ФЕОР. Он пообещал Хаиту профинансировать «любые проекты» в случае его согласия. У агента сложилось впечатление, что «Полежаев зависим от Абрамовича».

Впоследствии Хаит дважды приезжал в Москву, чтобы встретиться с руководством ФЕОР и президентом Израиля, и в конце концов подписал документы о вхождении в эту новую еврейскую федерацию. Похоже, это решение далось сибирскому раввину очень непросто. Передаются слова Хаита о том, что «феоровцам через свои каналы удалось подорвать влияние раввина России, относящегося к прогрессивному иудаизму, и переподчинить еврейскую диаспору хасидскому направлению в иудаизме во главе с Берл Лазаром». Далее в этой шифротелеграмме дается характеристика хасидизма, которому якобы присущи «крайний мистицизм» и «религиозная экзальтация». Это «тоталитарное направление в иудаизме», отмечается в документе, приведет «к отторжению российских евреев от российской ментальности и российской государственности», что, в свою очередь, «будет способствовать расколу среди россиян».

Вот полный текст донесения:

«По информации агента «Иванов» (л.д. 13945), в декабре 2000 г. омскую синагогу посетили губернатор Омской области Л. К. Полежаев и Роман Абрамович (губернатор Чукотки). По словам агента, встреча руководителя омской еврейской общины «Ор-Хадаш» Хаита Л.Я. была неожиданной, как и вопросы, на ней стоящие. В начале встречи высокопоставленные гости ознакомились с жизнью общины, помещением синагоги и еврейским активом «Ор-Хадаш». Затем, по приказу Абрамовича, в одном из помещений синагоги остались только Хаит, Полежаев и Абрамович. Речь пошла о присоединении (вхождении) омской региональной общины «Ор-Хадаш» в ФЕОР. Абрамович прямо задал вопрос: «Почему омская еврейская община до сих пор не в ФЕОРе?» После чего Абрамович потребовал незамедлительного вхождения «Ор-Хадаш» в ФЕОР. При этом Абрамович порекомендовал Хаиту объединиться с культурным центром «Шалом» и совместно единой организацией войти в состав Федерации. Что касается вопросов финансирования, то, по словам Абрамовича, деньги у них (представителей ФЕОР) имеются на любые проекты. Но поддерживать они будут только тех, кто официально вошел в Федерацию.

Во время встречи Абрамовича с Полежаевым у агента сложилось впечатление, что Полежаев зависим от Абрамовича. Это выражалось во внешнем поведении. После встречи с Абрамовичем Хаит дважды вызывался в Москву на встречу с руководством ФЕОР и президентом государства Израиль. Итогом встречи явились подписанные документы о вхождении омской еврейской религиозной общины «Ор-Хадаш» в состав ФЕОР.

По словам агента, феоровцам через свои каналы удалось подорвать влияние раввина России, относящегося к прогрессивному иудаизму, Адольфа Шаевича и переподчинить еврейскую российскую диаспору хасидскому направлению в иудаизме во главе с Берлом Лазаром. На сегодняшний день (по мнению агента) можно выделить следующую преследуемую хасидами цель: используя близкие для понимания российского еврейства позиции Федерации еврейских общин, переподчинить российское еврейство с позиций прогрессивного иудаизма на позиции более ортодоксального течения в иудаизме – хасидизм.

Хасидизм зародился в 1-й половине 18 века среди еврейского населения Волцади, Подолии и Галиции, происходит от древнекритского слова «хасид» – благочестивый, и являет собой религиозно-мистическое течение в иудаизме. Для цадиков характерны крайний мистицизм, религиозная экзальтация, почитание зодиаков (праведников, «провидцев»). В настоящее время наиболее многочисленные хасидские центры располагаются в США и Израиле. Это – тоталитарное направление в иудаизме (полагает агент).

Агент считает, что распространение его среди российского еврейства приведет к отторжению российских евреев от российской ментальности и российской государственности. Это, в свою очередь, будет способствовать расколу среди россиян, а следовательно, угрожать целостности России. Хасидское движение в России в ближайшем будущем будет направлено на обособление еврейской диаспоры, усиление ее идеологизации, националистических чувств и, в конечном итоге, создание «пятой колонны» в РФ.

Информация поступила из: Региональное управление ФСБ России по Омской обл., адрес хранения материалов: 7005,01 ИАО, ДЕЛЬТА-ОМСК № 100578, категория документа: Телеграмма, в т. ч. шифротелеграмма, линия работы: ДЭБ, ИАУ, дата поступления информации: 06.01.2001».

Как видно, сотрудники спецслужб куда более осторожно относились к хасидским эмиссарам, чем их кремлевские покровители. Впрочем, этому донесению уже более 10 лет, и не факт, что Лубянка не пересмотрела свои взгляды на хасидизм. По крайней мере, сегодня Берл Лазар чувствует себя в нашей стране еще более комфортно, чем тогда.

* * *

Если верить анализу спецслужб, манипуляции президентской администрации могли привести к созданию «пятой колонны». Таким образом, религиозная политика Путина разделила иудеев на две части и продвигает секту на роль «регулятора» настроений российских евреев. Одна часть признает в качестве главного раввина Адольфа Шаевича, исповедующего традиционный иудаизм (по версии Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России – КЕРООР). Другая часть избрала главным раввином хасида Берл Лазара (по версии ФЕОР).

Берл Лазар обласкан президентской администрацией: он удостоен ряда высоких государственных наград, среди которых медаль «60 лет Победы» «за активное участие в патриотическом воспитании граждан» (интересно, какого государства?) и орден «Дружбы народов» «за укрепление дружбы между народами».

Кроме того, глава ФЕОР является членом Президентского совета по взаимодействию с религиозными организациями и членом Общественной палаты России. Ребе Лазар вхож в Кремль, постоянно мелькает на телевизионных экранах, и представляет российских иудеев за рубежом на самых различных уровнях, даже на олигархической тусовке в Давосе.

При этом, как утверждает «Еврейский журнал», хасидами являются не более 1 процента живущих в нашей стране верующих евреев. Это малопопулярное течение в иудаизме слывет среди российских евреев сектантским, каким, например, воспринимаются талибы правоверными мусульманами. И хасидизм стал символом всей еврейской жизни в России!

В Кремле поговаривают, что шустрый ребе приглянулся Путину тем, что обещал пустить в ход все свои связи и авторитет на Западе, чтобы помочь России вступить в ВТО и отменить злополучную «Поправку Джэксона – Веника», которую американцы ввели в 1974-м году.

Кремль срочно предоставляет ему российское гражданство, разрешая при этом не отказываться от трех уже имеющихся. Вот как комментировал эту загадочную историю Адольф Шаевич в интервью Газете. ру: «Какая, скажите мне, необходимость человеку, плохо говорящему по-русски, давать российское гражданство в течение двух недель? 31 мая у него гражданства не было, а 13 июня – уже было. Никому не интересно знать, почему Берл Лазар стал главным раввином России в тот день, когда арестовали Гусинского. У них шла конференция, в повестке дня никаких выборов главных раввинов не было. Кто-то приехал из Кремля, вызвали Лазара и через десять минут объявили, что сейчас будут проходить выборы главного раввина России. И вот два десятка раввинов, из которых 18 – не граждане России, его выбрали. И это тоже никого не удивило! Выборы были в два часа дня, а в шесть арестовали Гусинского…»

Действительно, 3 июня 2000 года на так называемом «общееврейском съезде» (из 87 представленных общин 70 были от ФЕОР, 4 – от КЕРООР, остальные являлись членами «Ваад России» и одновременно сотрудничали с ФЕОР). 25 из 26 присутствовавших раввинов избрали Берла Лазара главным раввином России, причем 18 из 25 проголосовавших «за», были, как рассказал Шаевич, иностранными гражданами.

Последовавший за этим «блицкриг» Лазара был стремителен, пишет «Русский курьер». 18 сентября 2000 года в присутствии Президента страны в Марьиной Роще открывается «Московский еврейский общинный центр» (МЕОЦ); 21 декабря президент Владимир Путин и мэр Юрий Лужков зажигают ханукальные свечи; 23 января 2001-го Лазар принимает участие в официальной встрече с президентом Израиля Моше Кацавом в Кремле, а 20 марта он занимает место Шаевича в президентском Совете по взаимодействию с религиозными организациями и объединениями.

* * *

Берл Лазар родился в 1964-м году в Милане в религиозной семье, под именем Шломо Дов-Бер Пинхос. Оба родителя исповедовали любавическую ветвь хасидизма – одно из самых мистических направлений в современном иудаизме.

Одним из отличий этого учения от ортодоксального иудаизма является вера в то, что мессией (машиахом), который должен прийти и собрать рассеянный по свету народ Израиля, возвеличив его над другими, является почивший в 1994 году в Нью-Йорке любавический ребе Менахем Мендл Шнеерсон.

В 1978 году Шломо поступил в раввинский колледж в Нью-Джерси (США). В 1982–1988 годах учился в иешиве «Томхей Тмимим» в Нью-Йорке, где получил титул еврейского судьи – даяна.

В Россию Берл Лазар впервые приехал в 1987-м году по туристической визе. В советском обществе тогда вовсю бурлили перестроечные процессы, сулящие радикальные перемены во всем, в том числе и в религиозной жизни, писал «Русский курьер». Возможно, неглупый выпускник раввинского колледжа сам смекнул, что в СССР открываются волшебные возможности для всевозможных сектантов и проповедников. Так или иначе, он решил строить свою карьеру в огромной и неспокойной стране, о которой он практически не знал ничего.

Злые языки поговаривают, что помог будущем раввину-хасиду закрепиться в России не кто иной, как председатель КГБ СССР Владимир Крючков (ныне покойный), который в то время разрабатывал интригу против евреев традиционной религиозной ориентации, коих немало было в высшей партийной и хозяйственной номенклатуре, замечает «Русский курьер». Как бы то ни было, а в сентябре 1990-го года 26-летний хасид из США, с трудом подбирающий русские слова, становится раввином московской синагоги в Марьиной роще. И с этого момента начинается головокружительная карьера никому не известного хасидского проповедника с тремя гражданствами (итальянское, американское, израильское).

С начала 90-х годов Лазар принимает самое активное участие в деятельности Конгресса еврейских религиозных организаций и общин России, участвует в создании Российского еврейского конгресса (РЕК).

В 1999-м году в России регистрируется новая структура – Федерация еврейских организаций России (ФЕОР), которая получает мощную поддержку со стороны Кремля и влиятельных еврейских олигархов, в том числе Бориса Березовского, Романа Абрамовича и Льва Леваева. Сведущие люди утверждают, что их главной целью было насолить своему конкуренту Владимиру Гусинскому, покровительствовавшему КЕРООРу, во главе которого с 1992-го года стоял главный раввин России Адольф Шаевич.

На первом съезде ФЕОР Берл Лазара избирают главным раввином России. Раввин Шаевич эти выборы не признает и не снимает с себя полномочий. Вскоре после этого, при посредничестве вышеназванных олигархов, состоялась его встреча с будущим президентом России Владимиром Путиным. Так Лазар попадает в число приглашенных на торжественную инаугурацию нового главы государства. При этом главный раввин России Шаевич не был приглашен на это статусное торжество.

А дальше все было как «у людей». Берл Лазар выдавал замуж свою старшую дочь Блюму за сына раввина из Колумбии Айзека Розенфельда с таким размахом, что поразилась даже Москва, привыкшая к помпезным и дорогим светским мероприятиям. Это событие удивило даже самых искушенных знатоков «тусовочной» жизни столицы. 16 июня 2011 года в огромном 4-м павильоне культурно-выставочного центра «Сокольники» собралось больше двух тысяч гостей: весьма узнаваемые лица из числа политической элиты, высокопоставленных чиновников, бизнес-истеблишмента и сливок отечественного гламура. Необычность и экзотичность собранию придавало изрядное число гостей, одетых в темные сюртуки и шляпы ортодоксальных иудеев.

Гуляли широко и весело. Столы ломились от яств и дорогих напитков. Однако было в этом празднике что-то слишком вычурно-демонстративное, даже для большой еврейской свадьбы. Весь этот пафос с последующим мощным пиаром в СМИ был задуман так, удивляется «Русский курьер», словно гулявшие хотели донести «городу и миру»: смотрите, мы – избранные, мы – победители, как хотим, так и «зажигаем», сколько хотим, столько и тратим, кого захотим… тот и придет, и таки попробуйте нам возразить!?

…В своей внесемейной деятельности «главный раввин» не устает проявлять активность на самых различных направлениях: борется с антисемитизмом, продвигает кошерные продукты, сертифицирует и рекламирует «правильную» водку… Благосостояние ФЕОР растет год от года – ежегодно на счет некоммерческой религиозной организации поступают щедрые пожертвования, исчисляемые порой цифрами с девятью нулями. Какая часть из них идет на прямую помощь российским верующим, оставим этот вопрос самим евреям и проверяющим органам.

Административный и финансовый ресурс покровителей Лазара собрал под крышей ФЕОР около 200 еврейских общин России. Вот только дела в общинах не всегда так блестящи, как это выглядит в ежегодных отчетах Лазара. Это связано с тем, что за главным раввином в Россию потянулся «кадровый резерв» из Дальнего Зарубежья – молодые амбициозные иностранцы, не очень понимающие наш язык, обычаи и культуру. Они потихоньку стали заполнять руководящие посты в провинциальных синагогах и общинах. И тут стало выясняться, что у российских евреев и пришлых «учителей» немного разные представления о вере и благочестии. На местах стали разгораться скандалы.

В середине двухтысячных годов с благословения Берл Лазара в Краснодар из Израиля прилетел потомственный раввин Сегал Шнеор Салман Моше, получивший религиозное образование, естественно, в США. Местные правоверные евреи ликовали: впервые, после «долгого и мрачного» советского периода в общине появился настоящий «патентованный» раввин, который научит их уму-разуму, отмечает «Русский курьер». Однако радость быстро улетучилась, поскольку пришлый ребе тут же начал делить паству на «чистых» и «нечистых». Первыми считались только те евреи, у которых или оба родителя, или, на худой конец, мама являлись евреями, а «нечистыми» – все остальные. Заметим, что это не Израиль, а Кубань, и найти тут «чистого» еврея – таки большая проблема. За последние века здесь настолько все перемешалось – тут тебе и горские евреи, и грузинские, и бухарские, не говоря уже о смешанных браках…

Тем не менее протеже Лазара стал отказывать «нечистым» евреям в материальной помощи и в праве отдать ребенка в специализированный детский сад. Многих местных евреев раздражали в религиозных обрядах малоизвестные хабадские трактовки иудаизма, о которых никто из них не слышал. Окончательное разочарование краснодарских евреев постигло после неприятного инцидента во время праздника Пурим. По приглашению раввина в город приехали несколько десятков иностранных студентов из иешивы Ростова-на-Дону. Выпив, они устроили форменный дебош в краснодарской синагоге.

Как выяснилось позднее, столь же бурно религиозные праздники будущие раввины отмечали и в самом Ростове. В ходе проведенной впоследствии проверки оказалось, что сама иешива была открыта незаконно. В результате решением Ростовского городского суда от 15.07.2007 года было вынесено постановление о ликвидации нелегального религиозного учреждения и выдворении хасидских учителей-иностранцев за пределы страны.

Ростов-на-Дону вообще оказался для новых хасидов местом весьма негостеприимным. 30-летний раввин из Австралии Еляшив Каплун регулярно нарушал миграционные законы и вдобавок не нашел взаимопонимания у единоверцев. После выдворения Каплуна из России ФЕОР прислала двадцатипятилетнего израильтянина Хаима Фридмана, который оказался родственником Берл Лазара. При Фридмане в нелегальную ростовскую иешиву потянулись богатые студенты из США, Австралии, Канады, США и Великобритании, которые также не только нарушали миграционные законы, но еще вели образ жизни, плохо сочетающийся с религиозным мировоззрением.

Когда суд вынес решение о выдворении их из России, иностранцы попытались раскрутить тему «преследования за веру» и даже потребовали прибытия в Ростов-на-Дону официального представителя американского посольства. В город срочно прилетел вице-консул посольства США Патрик Уолш, который не нашел в действиях российских властей никаких нарушений. Будущие раввины, видимо, забыли, что для американского чиновника нет страшнее греха, чем нарушение миграционных правил, потому и не дождались от него сочувствия.

В Ставрополе случился скандал с 25-летнем канадцем Цви Перецем Хершковичем, который прибыл в край по протекции Лазара. Он также объявил себя раввином и стал проводить политику разделения паствы на «чистых» и «нечистых». Вскоре руководство Ставропольской еврейской городской общины «Шалом» направило в ФЕОР письмо, в котором попросило Берл Лазара отозвать молодого и нетолерантного раввина. По сведениям «Русского курьера», претензии, которые предъявляли местные евреи к Гершковичу, надуманными не назовешь: он практически не говорил по-русски, очень плохо знал иврит, проявлял неуважение к местным традициям, пренебрежительно отнесся к празднованию Дня Победы, назначил непомерно высокие оклады своим приближенным (иногда в 10 раз больше, чем другим служащим общины), выбрасывал из списка получателей благотворительной помощи действительно нуждающихся, заменяя их своими приятелями, а главное, своей политикой разделения на «чистых» и остальных вносил смуту и раскол в саму еврейскую общину.

Руководство ФЕОР никак не отреагировало на письмо из Ставрополя. Зато подключилось российское правосудие: по уже сложившейся традиции, господин Хершкович оказался хроническим нарушителем миграционного законодательства. Кончилось дело тем, что канадца выслали из нашей страны под дружный хор зарубежной прессы о «травле религиозных деятелей и волне антисемитизма в России».

Совершенно аналогичная история произошла и в Приморье, откуда за систематическое нарушение миграционного законодательства был выслан раввин американского происхождения Исроель Зильбертшейн. А в столице Кузбасса – городе Кемерово – молодому раввину из Голландии Де Брессеру пришлось срочно покидать пределы России. Как говорится, во избежание серьезных последствий…

Под руководством Берл Лазара иностранные раввины стали появляться в самых неожиданных уголках России. И везде происходило одно и то же: молодой человек, плохо говорящий по-русски, прибывает в качестве «мессии», берет под контроль финансовые потоки, начинает пропагандировать среди местной общины малопонятные и совершенно чуждые постулаты хасидского иудаизма, регулярно нарушает правила регистрации для иностранцев.

Любопытно, что строгие религиозные нормы Берл Лазар и его «варяги» распространяли выборочно, пишет «Русский курьер». Так, общий ребенок олигарха Романа Абрамовича и Дарьи Жуковой, по строгим иудейским правилам, считается «негалахическим» евреем, над которым нельзя проводить еврейские обряды. (Жукова – еврейка только по отцу.) Тем не менее для Абрамовича было сделано исключение. Впрочем, что тут удивительного, если речь идет о главном спонсоре ФЕОР?

Кроме того, именно благодаря Лазару религиозный праздник иудеев Ханука почему-то регулярно отмечается в Кремле, что подается как величайшее достижение мультикультурности и толерантности. Да, у нас действительно очень терпимая страна, в которой нет государственного антисемитизма, но служат ли стабильности межрелигиозных отношений, спрашивает «Русский курьер», веселые хасидские танцы в непосредственной близи от почитаемых большинством населения страны мест, где покоятся мощи православных святых? Не очень понятно. Ведь не случайно умные и тонкие люди, которых, слава Богу, хватает в еврейском народе, очень неодобрительно относятся к хасидским переплясам в Кремле. Так, например, против этого выступает сатирик Геннадий Хазанов. А вот что пишет журналист Леонид Луцкий в израильской газете «Глобус»: «На мой взгляд, Ханука в Кремле неуместна, это все равно, что устроить крестный ход в Кнессете…»

* * *

А вот какая любопытная бумажка оказалась в редакции «Русского курьера»:

«Рапорт оперативного сотрудника Управления собственной безопасности ФСБ России…

Докладываю, что 31 мая 2010 года в период с 9 до 21 часа в составе оперативной группы сотрудников УСБ ФСБ России на основании решения Преображенского суда г. Москвы от 31.05.10 года осуществлялся контроль исполнения избранной меры пресечения «домашний арест» в отношении Каплана Л.С. (находился в лечебном учреждении ФГУ «Клиническая больница № 1» по адресу: г. Москва, ул. Староволынская, д.10).

В 10.50, находясь у врача, Каплан Л.С. сообщил оперработнику, что к нему в 11 должен прибыть главный раввин России Берл Лазар. В этой связи, арестованный заявил о необходимости срочно проследовать в палату. По пути Каплан Л.С. рассказал, что знаком с Б. Лазаром с начала 90-х годов, когда последний приехал в Россию и стал раввином синагоги в Марьиной Роще. Каплан Л. С. оказывал ему финансовую и иную помощь в становлении и укреплении своего статуса в России. Подчеркнул, что Б. Лазар является членом Общественной Палаты России и имеет широкий круг связей. Не исключил наличия знакомых среди руководства силовых структур.

Последний прибыл к Каплану Л.С. в 12.30. В ходе встречи Каплан продолжительное время рассказывал о нецелесообразности и негативных условиях его содержания в СИЗО, а также убеждал в абсурдности, по его мнению, предъявляемых ему претензий со стороны правоохранительных органов.

Кроме того, из разговора Каплана Л.С. и Б. Лазара стало известно о достигнутой между ними договоренности по подготовке его якобы бывшей женой Крейн Викторией Наумовной и адвокатом Ярош Мариной Александровной материалов для раввина в целях проведения последним неких действий в период подготовки и проведения запланированного на 10.06.10 судебного заседания.

Из контекста беседы неоднократно следовали фразы, указывающие на стремление Каплана Л.С. тем или иным образом материально отблагодарить действия раввина. Б. Лазар отказался, а в конце встречи также заявил о готовности, в случае необходимости, оказать финансовую помощь арестованному.

Посетитель вышел от Каплана Л.С. в 13.10 и покинул территорию медицинского учреждения на автомобиле Мерседес S500 черного цвета (гос. № о269рн-177)».

Для тех, кто не в курсе: Леонид Семенович Каплан, гражданин Израиля, проходил по делу, которое расследуется Королевской прокуратурой Испании в отношении грузинского вора в законе Захария Калашова, известного как «Шакро-молодой». Леонид Каплан эмигрировал из СССР в Израиль еще в марте 1976 года. В июле 1985 он получил гражданство США под именем Леон Ланн. По данным ФБР, поселившийся в Лос-Анджелесе Каплан-Ланн быстро сошелся с русской мафией. Его считают одним из организаторов аферы с фальшивыми медицинскими страховками. По поддельным документам якобы за оказанные медицинские услуги мошенникам удалось получить миллионы долларов с ничего не подозревающих страховых компаний, отмечает «Русский курьер».

В 1997 году американский суд выдал ордер на арест Леона Ланна, но тот успел улететь в Москву. По данным спецслужб, в столице он подключился к организации грандиозного проекта по созданию в Москве своеобразного Лас-Вегаса. Кураторами этой стройки выступили известные грузинские «авторитеты» и воры в законе, среди которых был и «Шакро-молодой». В итоге в столице заработало пять крупных казино, приносящих огромные барыши своим владельцам, которые отмывались, в том числе в Испании. Кстати, испанцы называли этого человека не иначе как «бухгалтер русской мафии».

Последние 7 лет Каплан-Ланн находился на территории России незаконно, поскольку многократная годовая виза истекла еще в мае 2004 года. По данным ФСБ, вид на жительство на территории России Леон Ланн не получал. Однако еще в 2003-м Каплан Леонид Семенович смог незаконно получить паспорт гражданина России. По сведениям «Русского курьера», именно ему Берл Лазар всеми силами пытался помочь получить российское гражданство, чтобы спасти от Интерпола, однако не вышло, и Каплана выдали испанскому правосудию.

…Отметился Берл Лазар и в помощи еще одному соплеменнику, попавшему в неприятную ситуацию, отмечает «Русский курьер». В 2007 году был арестован банкир Борис Сокальский, которому инкриминировали целый «букет» финансовых преступлений: отмывка денег, нелегальный вывод валюты за рубеж. Кроме того, имя Сокальского всплывало в деле, связанном с убийством зампреда Центробанка Андрея Козлова. Одним словом, с богатым послужным списком человек. Тем не менее Сокальский оказался на свободе, и не исключено, что, по мнению газеты, не последнюю роль сыграл в этом наш герой, рассылавший вот такие письма:

«Председателю Московского городского суда Егоровой О.А.

ХОДАТАЙСТВО

Уважаемая Ольга Александровна!

Считаю своим долгом обратиться в защиту Бориса Сокальского, который уже 8 месяцев находится в предварительном заключении по подозрению в нарушении российского законодательства. Никоим образом не намереваясь повлиять на Ваше решение об очередном продлении сроков предварительного заключения, прошу принять во внимание тот факт, что, по заявлению самих следственных органов, доказательства по делу собраны и закреплены. Таким образом, г-н Сокальский никак не сможет воспрепятствовать производству по делу, даже если меры пресечения в отношении него будет изменена с содержания под стражу на более мягкую.

Хотелось бы обратить внимание на гуманитарную сторону вопроса, а именно то, что на иждивении Бориса Сокальского находится малолетний сын и родители-инвалиды, для которых он является единственной опорой в жизни. Существует серьезная опасность, что продолжение содержания г-на Сокальского под стражей вызовет разрушительные последствия для духовного и телесного здоровья этих людей. Я много лет знаком с семьей Бориса Сокальского и знаю их как порядочных людей, готовых всегда выполнять взятые на себя обязательства. Не сомневаюсь, что если в отношении г-на Сокальского суд определит меру, не связанную с лишением свободы до суда, он будет своевременно являться к следователю в суд.

В связи с вышеизложенным, прошу суд изыскать возможность назначения Сокальскому меры пресечения, не связанной с содержанием под стражей.

Заранее выражаю признательность,

Берл Лазар»

* * *

…В ходе официального визита в Израиль в 2005 году президент РФ Владимир Путин посетил иерусалимский мемориальный комплекс «Яд Вашем». На входе в Зал памяти желающим раздавали кипы. Но служитель музея не успел предложить Владимиру Путину свои услуги. Никто не успел рассмотреть, откуда господин Путин взял кипу, которую тут же надел. Судя по тому, что она была сильно смята, он достал ее из кармана. Похвально, что российский лидер, помимо нательного крестика, всегда имеет при себе иудейский головной убор. Мало ли куда занесет судьба президента – в церковь, мечеть или синагогу?

Глава 7

Муэдзин на Спасской башне

«Владимира Путина России послал Бог». Об этом 8 июля 2011 года заявил первый заместитель главы администрации президента РФ Владислав Сурков. Таким же путем, считает Сурков, на Землю пришел первый президент Чечни Ахмад Кадыров.

«Мне кажется, если Бог определил народу жить еще какое-то количество веков, то в трудный час Он ему посылает тех, кто выводит народ из тупика, из войны, из разорения, из беды, – заявил Сурков в интервью чеченскому телевидению. – И мне кажется, Ахмад-Хаджи был таким человеком, которого послал Бог чеченскому народу, чтобы вывести его из беды, в которую этот народ попал».

«Я считаю, честно говоря, и Путина человеком, который был послан России судьбой и Господом в трудный для нее час» – продолжил замглавы президентской администрации.

В заключение Владислав Сурков заявил, что, по его мнению, встреча Ахмада Кадырова и Владимира Путина также была предопределена свыше. «Мне кажется, что эти люди по определению должны были друг друга найти, потому что оба они предназначены были судьбой для того, чтобы сохранить наши народы: большой народ России и часть этого народа – чеченский народ» – заявил Сурков.

Кадыров – вице-президент РФ?

…Отношения Кремля с исламом сузились до дружбы Путина с династией чеченских президентов, а именно с отцом Ахмадом и сыном Рамзаном Кадыровыми.

Исламская политика в России играется небольшой труппой, роли в которой распределены по классическому образцу авантюрной остросюжетной постановки – от короля до прохиндея.

Взрывы в московском метрополитене заставили президента Дм. Медведева заговорить о «кинжальных ударах» против террористов. Более развернуто по поводу исламской проблемы в Кремле пока не высказались. «Развивать экономику, образование, культуру, укреплять нравственную и духовную составляющую» – вот, собственно, тот короткий набор рецептов для «больного мусульманина», который федеральная власть сочла возможным (или смогла) выписать. В таком виде эти рекомендации можно сравнить с советами вроде «полечить живот, уши, ноги и глаза».

Наполнить пустующую форму «исламской политики» своим содержанием спешат различные группы весьма неоднородного (чтобы не сказать – пестрого) мусульманского сообщества в России. Но лишь одна из этих групп продвинулась дальше публикаций в Интернете своих политических программ, начав создавать реальные политические структуры на федеральном уровне. Эту группу представляет президент Чечни Р. Кадыров.

Федеральная концепция г-на Кадырова предполагает создание «социал-федералистской партии» (СФП), которая должна в недалеком будущем образовать вместе с «Единой Россией» двухпартийную политическую систему наподобие североамериканской. Сама по себе СФП, по замыслу советников чеченского лидера, будет представлять собой аналог турецкой Партии справедливости и развития Таипа Эрдогана. Главной опорой новой партии, естественно, станет мусульманское население России. Предполагается, что лидер партии будет занимать пост вице-президента страны, который необходимо установить, внеся поправки в Конституцию РФ.

СФП будет создаваться, как говорится в концепции, подготовленной советниками Кадырова, на платформе «общемусульманской культуры», так как «ничто больше Северный Кавказ и Урало-Поволжье не связывает». Смещение акцента с религии на «культуру» означает среди прочего стремление кадыровцев ввести в исламские структуры помимо духовенства мусульманских представителей крупного и среднего бизнеса.

Впервые идея объединения российских мусульман под эгидой единой организации и единого – и, конечно, чеченского – лидера прозвучала еще в 2004 г. из уст покойного отца президента Чечни Ахмада Кадырова. Тогда же началась практика создания «представительств президента Чеченской Республики» в крупных российских центрах. Отчасти это связано с усилением позиций кавказских мусульман в целом по России. Очевидно, приближается тот день, когда Казань и Уфа уступят позиции главных мусульманских столиц Грозному и Махачкале.

Но первый шаг в создании федеральной исламской структуры был сделан в Уфе. В декабре 2009 года там встретились главы трех крупнейших организаций – Совета муфтиев России (СМР), Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК). Вскоре г-н Кадыров публично заявил, что «однозначно» поддерживает идею объединения мусульман России.

На встрече было решено создать в рамках новой организации два крыла – общественно-политическое и духовное. Руководить исламской политикой страны предложено г-ну Кадырову, а духовно наставлять мусульман – главе СМР Равилю Гайнутдину. Общественно-политическое крыло воплощало тот пункт федеральной концепции Кадырова, который вводил в высокую политику представителей исламского бизнеса и чиновничества. Известный исламовед Роман Силантьев заметил, что «дополнительным, но важным бонусом для светских мусульманских лидеров стал бы иммунитет против отставок (для государственных чиновников), раскулачивания (для олигархов) и судебных преследований за хищение средств и связь с экстремистами (для общественных деятелей)».

Сразу вокруг этого объединения стали вспыхивать и разгораться скандалы, преимущественно полукриминального характера. Появились слухи о том, что главе ЦДУМ Талгату Таджуддину был предложен миллион евро отступных. (Поначалу Таджуддин упорно настаивал на том, что объединение должно проходить вокруг его «центрального духовного управления».)

Еще более невероятными казались слухи о том, что произошел «конфликт с рукоприкладством» между шейхом Гайнутдином и его советником по экономическим и юридическим вопросам Фаритом Фарисовым. Сор из мечети выносить не стали, тем более шейх предпочел не осложнять свои отношения с незаменимым заместителем. О Фарисове известно немного, в частности, то, что он мастер спорта по боксу, ранее числился сотрудником охранного агентства «Спектр». Его как-то связывали с Казанской ОПГ, возможно, на том основании, что в 1995-м, по запросу 1-го отдела РУОП Казани, г-н Фарисов был внесен в картотеку разыскиваемых Петербургским ОВД. Однако с 2000 г. он, если верить официальной биографии, уже трудился советником президента Чечни.

Понемногу стало выясняться, что продвижением кадыровской концепции по созданию федеральной партии реально занимются меньше десяти человек. Главными из них можно назвать упомянутого Фарисова и бывшего депутата Госдумы Абдул-Вахеда Ниязова, который являлся главным переговорщиком и идеологом всей этой компании.

То, что г-ну Ниязову удалось сделать невозможное – усадить за стол переговоров постоянно конфликтующих мусульманских лидеров, – является скорее заслугой его жены. Она обладает редкими возможностями, будучи одновременно племянницей Таджуддина и сестрой жены Гайнутдина. Остальные успехи по объединению полностью принадлежат самому Ниязову – 41-летнему генеральному директору Исламского культурного центра (ИКЦ).

Его незаурядные способности переговорщика отмечали разные люди. К примеру, когда ему, новоиспеченному депутату Госдумы 3-го созыва, показалось неприличным не иметь диплома о высшем образовании, он всего за четыре месяца смог «уговорить» четыре курса Российского государственного гуманитарного университета и уже летом 2000 г. приобрел квалификацию «документовода». По данным правоохранительных органов, Ниязов играл роль посредника между заинтересованными кругами Саудовской Аравии и представителями так называемого чеченского сопротивления.

Словом, Ниязов обладает фантастической способностью просачиваться в самые неожиданные места. Так, в 1999 г. глава ИКЦ создал исламское движение «Рефах». Руководитель МЧС Сергей Шойгу, возглавлявший тогда избирательный список будущей партии власти, имел неосторожность публично заявить, что «Рефах» является ни много ни мало «блокообразующей организацией «Единства». Сейчас Шойгу очень раздражается, когда в его присутствии произносят имя этого предприимчивого исламского деятеля, а сам «Рефах» давно канул в небытие.

До этого, в 1994 г., Ниязов участвовал в организации Союза мусульман России и Высшего координационного центра духовных управлений. Обе эти организации также прекратили свое существование.

В 1997 г. Ниязов совместно с радикальным муфтием Нафигуллой Ашировым организовал Межрегиональное духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока. (В милицейских досье Аширов фигурирует как уголовникрецидивист: в 1971 г. он был осужден в Тюмени за грабеж, вышел из тюрьмы и тут же вновь угодил за решетку – на этот раз за хулиганство.)

Ниязов изрядно поднаторел в деле создания разного рода исламских структур. Единственная созданная им организация, которая не продается и не покупается, – уже названный Исламский культурный центр. Этот центр существует только на бумаге, как показала проверка Минюста РФ в этом году. На ее счетах – ноль, финансовых отчетов напрасно ждала налоговая служба последние три года. Список членов «культурного центра» возглавляет и замыкает один человек – его учредитель.

И когда г-н Ниязов объявил о решении ИКЦ заплатить миллион рублей за «достоверную информацию» об организаторах взрыва в московском метро, знающие люди возмутились. Если на счетах организации пустота, то не является ли такое обещание простой «уткой»? «Пиаром на крови» назвал эту инициативу, например, муфтий Петербурга Джафар Пончаев.

Однако справедливее было бы назвать эту акцию более привычным словом – «реклама». Коммерческий проект Ниязова – продажа «под ключ» исламских организаций – дело беспроигрышное. При любом исходе дела он не остается в накладе. В случае успеха СФП г-н Ниязов вслед за могущественными покровителями въезжает в Кремль и получает в пользование госбюджет. Если же новая партия проигрывает в первом туре парламентских выборов, то Ниязов небезвозмездно передает свои голоса одной из крупных федеральных структур. В последнем случае пострадают лишь личные амбиции чеченского лидера.

Мусульманская прохиндиада

Три крупных исламских организации России призвали мусульман обратить внимание на «негативную деятельность» руководителя Исламского культурного центра Абдул-Вахеда Ниязова. «Ниязов и его люди, преследуя исключительно личные, политические и коммерческие цели, создают вокруг объединения мусульман России ненужный ажиотаж» – говорится в заявлении рабочей группы с участием представителей Центрального духовного управления мусульман России, Совета муфтиев России и Координационного центра мусульман Северного Кавказа.

По мнению членов рабочей группы, А.-В.Ниязов (глава общественного крыла Совета муфтиев) и его окружение «пытались и пытаются дезориентировать и мусульманскую общественность, и государственную власть».

Группа призвала исламские организации «прекратить контакты с этими провокаторами».

«Это объединение мусульман России не их дело, их никто не уполномочил, и не им придется отвечать за этот процесс перед уммой, будущими поколениями и перед Аллахом» – заявил на пресс-конференции после заседания представитель Совета муфтиев России Рауф Забиров, зачитавший для СМИ часть принятой рабочей группой резолюции, касающуюся А.-В.Ниязова.

Участники рабочей группы также выразили мнение, что глава Исламского культурного центра, пытаясь сейчас активно инициировать объединение российских мусульман, тем самым «хочет реабилитировать себя перед властями и общественностью».

Именно А.-В.Ниязов, по мнению членов рабочей группы, в 1990-е годы способствовал расколу исламских общин.

Абдул-Вахед Ниязов прежде был Вадимом Валерьяновичем Медведевым (в 96-м взял фамилию жены). Медведев родился и вырос в Омске. После окончания средней школы служил в строительных войсках на БАМе. В 1990 году поступил в Московский историко-архивный институт, но после первого семестра был отчислен за неуспеваемость и устроился служкой в Московскую Соборную мечеть.

Исполнительный директор Международной исламской миссии Шафиг Пшихачев выразил мнение, что активность А.-В.Ниязова в последнее время может быть связана с тем, что «скоро выборы, и он, возможно, хочет в депутаты». Ш.Пшихачев добавил, что вокруг А.-В. Ниязова «постоянно раздуваются финансовые скандалы, но при этом рядом с ним оказались люди, не имеющие реального отношения к религиозной жизни».

На самом деле Ниязова вывел на федеральную политическую сцену глава МЧС Сергей Шойгу, когда ему поручили возглавить блок «Единство», предшественника «Единой России». В те годы Ниязов возглавлял карликовое исламское движение «Рефах». Сергей Шойгу, выступая на одном заседании совета движения, проходившем в «Президент-отеле», заявил, что «Рефах» является ни много ни мало «блокообразующей организацией «Медведя». На заседании присутствовал и начальник управления президентской администрации Андрей Логинов.

Шойгу возложил на Ниязова обязанность «мобилизовать голоса 20-миллионного электората российских мусульман», включил в избирательный список «Единства» и в Координационный совет блока. Между тем у Ниязова уже сложилась устойчивая репутация человека не только скандального, но и «нерукопожатного» еще в начале 90-х, когда он взялся покорять Москву, точнее – столичную мечеть.

20-летний неофит сумел в считанные месяцы подружиться с сотрудниками посольства Саудовской Аравии (КСА) в Москве. В апреле 1991 года при финансовой поддержке саудитов он создает Исламский культурный центр Москвы (в 1993 году переименован в Исламский культурный центр России (ИКЦР) и становится его генеральным директором.

Ниязов сосредоточился на совместных с саудитами проектах. Принимая деньги у восточных патронов, он на Коране обещал потратить их на возрождение ислама в атеистическом государстве. Так же поначалу считали и другие сотрудники ИКЦ.

Первые подозрения в нечистоплотности Ниязова возникли через полтора-два года. Бывший директор департамента по делам благотворительности ИКЦ Разия Халитова обнаружила немало фактов, доказывающих, что Ниязов распоряжался пожертвованиями, мягко говоря, весьма произвольно (благо у зарубежных мусульман не принято брать расписок). Значительная часть денег, предназначенных на строительство учебных заведений, по ее сведениям, ушла на благоустройство личной жизни главы ИКЦ.

В ноябре 93-го почетный президент ИКЦР Абдель Ходжа получил заявление, подписанное директорами 8 (!) департаментов ИКЦР, в котором, в частности, говорилось: «…Выражаем недоверие генеральному директору А. Ниязову и управделами ИКЦР Д. Серажетдинову (ныне председатель «Рефаха». – Авт.) Вся деятельность Ниязова и Серажетдинова, злоупотребляющих служебным положением, направлена на личное обогащение».

В марте 1994 года имам-хатыб Московской Соборной мечети Равиль Гайнутдин вынужден был выступить со своим заявлением по этому поводу, в котором, в частности, говорилось: «…за неоднократные нарушения Устава, а также за превышение своих полномочий и действий, приведших к расколу мусульманской общины не только Москвы, но и России, А. Ниязов был отстранен от занимаемого поста. Начиная с того времени, его деятельность на этом посту прекратилась и не признавалась ни мной, ни Советом ИКЦ, который был образован Московской Соборной мечетью. Считаем, что нарушение им высоких требований мусульманской морали, приведшее к столь губительным последствиям, не дает право господину А. Ниязову впредь выступать от имени мусульман и мусульманских организаций столицы и более того – России».

Ниязов моментально отмел скандальное обвинение как «преследование по политическим мотивам». Конфликт замяли, а исламский соратник Шойгу ушел от греха подальше в большую политику, где присущие ему слабости часто считаются достоинствами.

Уже в феврале 1994 года Ниязов участвует в организации Высшего Координационного Центра Духовных управлений мусульман России (ВКЦ). Через год становится инициатором создания Союза мусульман России (СМР), возлагает на себя обязанности его сопредседателя и председателя исполкома. В декабре 95-го баллотируется – правда, неудачно – в Государственную думу по общефедеральному списку СМР.

Ниязов обладает фантастической способностью просачиваться в самые неожиданные места, о чем свидетельствует и его круг знакомств. Добившись, например, аудиенции у Папы Римского, он получил от него письмо к Джохару Дудаеву. Весной 95-го Ниязов побывал у принца Агахана IV, главы влиятельнейшего ордена исмалиитов.

Этого Ниязов мог достичь, заручившись рекомендациями официальных лиц в Кремле, которым «исламский культурист» организовывал поездки в Мекку – за счет короля Саудовской Аравии.

Ниязов, будучи в составе делегации Союза мусульман России, был принят самим Виктором Черномырдиным. Глава карликового СМР великодушно пообещал премьеру передать голоса всех российских мусульман НДР, а ЧВС, видимо, поверил. С того момента свои частые вояжи по стране председатель ИКЦ совершал на авиалайнере, принадлежащем одной из дочерних фирм «Газпрома».

Летом 95-го Ниязов многажды посещал Ингушетию, Дагестан, Кабардино-Балкарию, Ставропольский край, Чечню. Встречался с Дудаевым и его ближайшим окружением. По данным правоохранительных органов, Ниязов являлся одной из ключевых фигур в решении финансовых проблем Дудаева, играя роль посредника между заинтересованными кругами Саудовской Аравии и представителями так называемого чеченского сопротивления. Чеченский информационный центр в Кракове создавался при его участии.

Как видим, диапазон полезных связей Ниязова простирается от Дудаева и Агахана IV до Черномырдина и Папы Римского. Обладая известным умением, такие связи можно легко конвертировать в наличные.

В конце марта 1996 года Ниязов обратился к Ельцину – не напрямую, конечно, а письменно через президентскую администрацию. Выразив озабоченность тем, что «фаворитами нынешней кампании являются коммунисты», он предложил амбициозный проект, гарантирующий президенту 20 миллионов голосов. Суть его заключалась в просьбе дать деньги на «организацию паломничества 1600 мусульман к святым местам ислама в Мекку, строительство и ремонт мечетей, создание религиозной передачи на РТР и выпуск мусульманской газеты тиражом 200 тысяч экземпляров».

Молодой человек был приглашен тогдашним руководителем администрации Сергеем Филатовым на Старую площадь, но бюджетные деньги не потекли рекой в кассу СМР, как рассчитывал Ниязов. Зато руководитель фракции НДР в Госдуме Сергей Беляев предоставил Ниязову помещение для штаба СМР. Пользуясь государственной, так сказать, крышей, он получил возможность брать крупные кредиты у коммерческих организаций, которые, как оказалось, контролировались чеченскими и ингушскими ОПГ.

Сладкая жизнь сопредседателя «Рефаха» продолжалась недолго. Уже в конце 96-го кредиторы потребовали: или деньги, или «секир башка». Тогда Ниязов фактически продал СМР мало известному в те годы дагестанскому авторитетному человеку Надиру Хачилаеву.

Осенью 96-го Ниязов и Хачилаев учинили скандал в Исторической мечети Москвы. Заявившись в мечеть с группой ваххабитов, они попытались выставить на улицу законного имама Махмуда Велидова. Прямо в святилище завязался кулачный бой – случай у мусульман беспрецедентный.

Пожертвовав СМР, Ниязов решил на время уйти из большой политики и отнюдь не с миссионерской целью отправился на завоевание регионов, богатых природными ресурсами. В августе 1997 года он вместе с неким Нафигуллой Ашировым организовал и провел в Тобольске так называемую конференцию мусульманских организаций Сибири и Дальнего Востока, на которую собралось около 400 человек. В милицейских досье Аширов фигурирует как уголовник-рецидивист. В 1971 году он был осужден в Тюмени за грабеж. Вышел из тюрьмы и тут же вновь угодил за решетку – на этот раз за хулиганство. Потом Аширов вошел в Совет духовных наставников «Рефаха», а сейчас называет себя муфтием Духовного управления мусульман Азиатской части РФ.

Итогом помпезной конференции явилось учреждение Межрегионального духовного управления мусульман Сибири и Дальнего Востока, главой которого был избран Аширов, а его заместителем Ниязов. Финансировать, говорили учредители, нас будут зарубежные исламские организации. Кроме того, руководство администраций нефтегазодобывающих округов якобы пообещало им безвозмездно какое-то количество нефти и газоконденсата.

Однако дармовой газоконденсат был лишь приманкой для провинциалов и ближневосточных предпринимателей, не осведомленных о прошлом этих исламских деятелей. На деле же Ниязов использовал спонсорские деньги на свои разъезды по восточным странам. Кстати, наиболее тесные связи он установил с такими фундаменталистскими организациями, как партия «Рефах» (Турция), Исламское движение (Йемен), Исламская партия Возрождения (Алжир), «Джамаат Полами» (Пакистан).

Свои деньги Ниязов и Аширов добывают совсем из другого источника.

Самое же интересное – то, что Союз мусульманской молодежи – дочерняя организация ИКЦ, созданная при непосредственном участии соратника Шойгу. Оказалось, Ниязов находится на содержании уралмашевской группировки, промышляющей фальшивой водкой. Взамен он обещал авторитетам, стремящимся в Госдуму, «обеспечить на выборах голоса ста тысяч свердловских мусульман».

Возможно, Шойгу и не подозревал о прошлом Ниязова и его братков-мусульман. Взял то, что предлагала президентская администрация. Сведущие люди рассказывали, что летом 1999-го Ниязов пребывал в совершенном унынии: на носу выборы, а финансовые потоки плывут мимо. Он уже подумывал о том, чтобы «завязать» с большой политикой, продать свои исламские организации и сосредоточиться на бизнесе. Однако ему удалось найти кого-то вблизи Кремля, чтобы выгодно продать «голоса мусульман».

А чиновники, вроде бы стоящие на страже государственных интересов, они-то навели справки о лидерах «Рефаха»? Абсолютно уверен в том, что в президентской администрации о деятельности Ниязова знали практически все.

Еще в 1994 году полномочный представитель Центрального духовного управления в Москве отправил на Старую площадь аналитическую записку, в которой, в частности, говорилось:

«…Бесконтрольная деятельность зарубежных исламских организаций и благотворительных фондов (в основном Саудовской Аравии, Пакистана и Турции), избегающих контактов с официальным духовенством, в деятельности которых четко просматриваются тенденции по созданию на территории России т. н. исламской оппозиции. Ее основными задачами являются:

а) подрыв авторитета и отстранение официального духовенства от духовного управления верующими через созданные ею ИКЦ и ВКЦ – базу «параллельного ислама», руководители которой полностью зависят от саудовских денег;

б) просвещение молодежи в учебных лагерях через призму нетрадиционных для России мусульманских канонов с последующим отбором и «полулегальным» вывозом… кандидатов для фундаментального обучения за рубежом…

в) осуществление стремления (через пропаганду единства исламского мира и высвобождения от всего чуждого мусульманам) построения исламского государства на Юге России».

Как ни странно, деятельностью Ниязова в большой степени обеспокоены официальные представители арабских государств. 4 июня 1998 года прошло заседание Совета послов арабских государств в Москве, в котором участвовали главы дипкорпусов 19 мусульманских стран – Иордании, ОАЭ, Алжира, Туниса, Сирии, Ирака, Ливана, Египта и прочих.

В повестке дня заседания рассматривался вопрос о деятельности нашего героя. Редакция располагает протоколом этого заседания. Цитируем: «Совет выразил беспокойство по поводу того, что деятельность ИКЦ активизируется только в период выборов или других политических мероприятий. Она, по большей части своей, связана с проведением провокационных кампаний по созданию исламских политических движений и партий…

За А. Ниязовым числятся и такие неблаговидные поступки, как попытка создания альтернативного духовного управления мусульман Сибири. Насильно отстраняя уже признанного муфтия, он создает прецедент раскола и раздора в рядах мусульман. Опасный характер его деятельности, основанной на обмане и мошенничестве, порочащие мусульман действия и слухи, поддерживаемые внешними силами, создают разногласия как в среде самих российских мусульман, так и затрудняют положение посольств арабских государств, нанося вред их отношениям с российскими властями и российскими религиозными кругами».

Выходит, представители арабских государств более обеспокоены деятельностью Ниязова, чем кремлевские чиновники. Хотя логика тут понятна: кремлевские чиновники приходят и уходят, а российские мусульмане остаются, и с ними надо поддерживать нормальные отношения».

* * *

В конце концов Ниязову пришлось покинуть «Единство». Он зарегистрировал так называемую «Евразийскую партию» и выступает с «инициативой» образовать «всемирный фронт по борьбе с атлантистами и их израильскими приспешниками». Ему на смену кремлевская администрация вызвала издалека другого исламского «идеолога» – Хож-Ахмета Нухаева, фигуру куда более одиозную, чем Ниязов. Нухаев выступал с докладом на конференции «Исламская угроза или угроза исламу», проходившей в «Президент-отеле».

Вообще-то список участников конференции вызывал уважение – десятки послов стран Ближнего Востока, высокопоставленные представители кремлевской администрации и правительства, духовные лидеры различных религиозных конфессий. Наверное, мало кто из них мог предполагать, что этот с виду вполне респектабельный седовласый человек – Хож-Ахмет Нухаев, числится в федеральном розыске.

Находясь в бегах, Нухаев дал интервью одной немецкой газете, в котором, не смущаясь, открыто признал то, что в конце 80-х годов создал и контролировал в Москве самую жестокую преступную группировку, состоявшую из чеченских «отморозков». На его совести десятки, если не сотни убийств. «Против их численности и мускулов мы готовы были применить холодное оружие, – говорил он о славянских «крышах». – Когда они взялись за ножи, мы их встретили огнем. Когда они взялись за огнестрельное оружие, мы уже имели капитал».

Из оперативной справки ЦРУБОП:

«Нухаев попал в поле зрения правоохранительных органов в 1988 году. К указанному периоду времени чеченские преступные группировки стали принимать активное участие в преступной деятельности на территории г. Москвы. 13.05.90 г. Нухаев и Атлангериев, а также другие наиболее влиятельные «авторитеты» «лазанской» группировки были арестованы за вымогательство, совершенное в отношении директора колбасного цеха г. Гагарина гр. Дащяна. 15.03.91 г. народным судом Москворецкого района г. Москвы осуждены к 8 годам лишения свободы с отбыванием наказания в исправительно-трудовой колонии строгого режима. 27.11.91 г. Нухаев по фиктивным документам был получен конвоем из офицеров милиции Наурского района Чеченской республики из мест лишения свободы Хабаровского края и доставлен в СИЗО-1 г. Грозного, откуда 07.12.91 г. освобожден.

Пользовался доверием Д. Дудаева. Имел к нему свободный доступ. Поддерживал дружеские отношения с Генеральным прокурором республики Имаевым Усманом, впоследствии являвшимся председателем правления Национального банка Чечни. В период последней фазы активных боевых действий в Чечне Нухаев Х.-А.Т. выехал в Турцию, где занялся формированием теневого кабинета правительства».

И это лишь малая часть многостраничного милицейского документа, изобилующего фактами из криминальной деятельности Нухаева. По имеющейся информации, этого человека кремлевская администрация одно время рассматривала как наиболее перспективного кандидата на пост нового главы чеченской администрации.

«Хайль, Гитлер!», или «Аллах акбар!»

…У входа в конференц-зал Музея Маяковского, что в двух шагах от Лубянки, был расстелен на полу американский государственный флаг. Не ступить невозможно – вперед только прыжком, а по бокам нависают рослые парни в камуфляже. И из зала, где расселось несколько десятков таких же ребят, оглядываются оценивая: свой или в шею гнать этого «агента»?

На возвышении, за столом, сидят четверо. Один, в черном костюме, на лацкане – свастика, ведет собрание: «Наш путь – путь радикальной революции, несущей национальное и социальное освобождение… Наши союзники, в первую очередь, это исламские фундаменталисты, ведущие отчаянную борьбу против «большого шайтана». Затем ведущий пригласил к микрофону «видного представителя исламского воинства» Гейдара Джемаля.

… Появление в таком окружении 50-летнего мужчины восточной наружности, в тюбетейке на бритой голове, удивит любого. Но только не того, кто хоть немного знаком с этапами роста ультраправых в нашей стране. Еще в 1988 году Гейдар Джемаль входил в центральный совет так называемого народно-патриотического фронта «Память». Но невзлюбил его лидер «памятников» Дмитрий Васильев за излишнее мудрствование и, обвиненный в пособничестве сионизму, он был изгнан из рядов чернорубашечников. Далее следы Джемаля обнаруживаются в Астрахани, где летом 1990 года состоялся учредительный съезд Всесоюзной исламской партии возрождения. Ее штаб-квартира разместилась в Махачкале, и москвичу Джемалю отвели роль координатора отечественного движения исламских фундаменталистов. Тогда же он создал информационный центр «Тавхид» («Единобожие») и выпускал одноименные газету и журнал на русском языке.

С особым пиитетом в газете описывались достижения «исламской революции», происшедшей в 1979 году в Иране. С самим ее вождем редактору встретиться не пришлось – примерно с 1986 года имам Хомейни тяжело болел. А вот его преемник благосклонно принимал московского фундаменталиста и покровительствует ему до сих пор.

С начала 90-х Джемаля чаще можно было встретить в странах Ближнего Востока, чем на родной Остоженке. Его назначили московским представителем всемирной ассамблеи «Людей дома Пророков» – международной организации мусульман-шиитов. Он также вошел в другую международную организацию – «Исламско-арабскую народную конференцию», постоянными членами которой являются радикальные исламские движения, в частности «Хезболлах».

Частые вояжи на Ближний Восток дали Джемалю прочные связи с лидерами исламских фундаменталистов, а также существенно расширили его финансовые возможности. Вдруг он стал регулярно появляться на телеканале «Останкино». Вел исламский раздел религиозной программы «Ныне» (его эскапады против американской политики и превознесение иранской исламской революции приводили в бешенство, но лишить эфира его почему-то так и не смогли). Джемаль был постоянным автором газеты «духовной оппозиции» «День».

Верховный муфтий российских мусульман Талгат Тадджудин доверял ему некоторые деликатные поручения. И даже предоставил помещение в московском представительстве Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ. Официально Джемаль рекомендуется как глава так называемого Исламского комитета. Духовенство, демонстративно дистанцирующееся от политики, передоверило ему представлять интересы миллиона мусульман на предстоящих выборах в Госдуму.

…Небезынтересно узнать подробности из жизни этого человека, совершившего столь извилистый путь наверх. Джемаль появился на свет в Москве в 1947 году, отец – известный азербайджанский художник Джаид Джемаль, мать – профессиональная наездница. Проучился четыре курса в Институте восточных языков при МГУ (одновременно, кстати, с Жириновским), откуда был отчислен «в связи с проявлением буржуазного национализма».

На дворе доживала свой недолгий век хрущевская оттепель. Джемаль попал в круг московской артистической богемы, из которой вышли известные ныне литераторы и художники – Сапгир, Холин, Краснопевцев, Нахамкин и многие другие «шестидесятники». Вокруг одного из них – Юрия Мамлеева, эмигрировавшего в 74-м во Францию, – сформировалось то, что сам писатель называет «шизоидным интеллектуальным подпольем».

Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранах «Иностранки». Томящиеся в собственном соку, «чернокнижники» чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах: обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий.

Многие из них сгинули, а тем, кто выдержал нездоровый образ жизни, КГБ «рекомендовал» или эмигрировать, или заняться общественно полезным трудом. Мамлеев уехал, Джемаль подрабатывал репетиторством, преподавая иностранные языки. «Шизоидное интеллектуальное подполье» распалось, но именно его представители пустили в оборот идеологов «новых правых» – Юлиуса Эволу, Алена де Бенуа, Клаудио Мутти и других, которые сейчас в ходу у наиболее «продвинутых» российских неонацистов.

Для Джемаля, по его словам, настал долгий период кабинетной работы. Имея доступ в спецхраны московских библиотек, несколько лет штудировал труды упомянутых идеологов. Он сделал для себя главное заключение: сначала Россия, а затем и весь мир должны стать мусульманскими. И с 1979 года стал поддерживать тесные связи с подпольным исламским движением в Таджикистане.

Джемаль называет себя «инструментом ислама». Говорит, что сейчас религия и политика становятся синонимами, как в достохвальные времена средневекового Халифата. «На примере Афганистана, Кавказа и Балкан, – утверждает он, – видно, что время возвращается». Единственным препятствием на пути к этому видит «стремление США покорить весь мир».

Он предлагает остановить американское нашествие с помощью новой политической стратегии, получившей название «исламский проект». Объясняет: «Существует «западный проект», который опирается на общечеловеческие ценности, бесконечный прогресс. «Исламский проект» – прямо противоположен».

Вообще-то этот проект разработан в недрах упомянутой «Исламско-арабской конференции». (Кстати, ее генсек – шейх Хасан ат-Тураби – в 1990 году – по просьбе советского посла в Судане – ездил в Пакистан, где встречался с лидерами моджахедов: Хекматиаром, Раббани, Ахмед Шах Масудом. Правда, наши мидовцы не воспользовались тогда плодами этой миссии.) Об этой идеологической разработке наслышаны и российские специалисты по Ближнему Востоку.

В одной из аналитических справок говорится, что инициаторами «исламского проекта» выступили мусульмане европейского происхождения, в частности Роже Гароди, бывший член ЦК ФКП, принявший ислам. Они считают, что исламский мир должен опираться на стратегический союз с Россией. Но Москва предварительно должна пересмотреть свой «традиционно прозападный» внешнеполитический курс.

«Исламский проект» строится на идеях покойного лидера Ирана Хомейни. В своем журнале «Тавхид» Джемаль опубликовал его программное выступление, в котором, в частности, говорится:

«…Первоочередной задачей революционных народов должна быть оппозиция в сфере столкновения идеологий и культур. Сегодня мы доводим до сведения всего мира послание имама: «Мы всегда будем заклятыми врагами для тех, кто враждебен исламу». Каковы политические методы имама? «Надо срывать замыслы правящей миром дипломатии. Должны быть установлены законы Бога, осуществление которых даст миру понять, что всякие уступки исключены».

Мы жаждем мученической гибели за веру, чтобы наши сыновья и потомки могли высоко держать голову перед лицом мировой ереси».

Исламские фундаменталисты уповают на Россию как на последний бастион на рубеже «тлетворного влияния» Запада. Почему? «Западные политики все понимают, – поясняет Джемаль, – но лишены возможности действовать. Русские же мыслят штампами, но стоит их убедить, что предыдущий штамп не работает, они мгновенно переходят к другому».

Исламский комитет, который он возглавляет, как раз и создан затем, чтобы прожевать и положить в рот русским «новый идеологический штамп». И трудится Джемаль на этой ниве, не жалея ни сил, ни здоровья…

…Начиная разговор с молодыми неонацистами, Гейдар Джемаль отрекомендовался представителем некоего Восточного союза России. В Министерстве юстиции РФ мне заявили, что организация с таким названием не зарегистрирована. Однако, по данным информационно-экспертной группы «Панорама», существовал одноименный избирательный блок, который, впрочем, так и не дошел до Центризбиркома.

По нашей информации, сейчас готовятся устав и программные документы общественно-политического движения «Восточный союз России», в число учредителей которого входят Союз реалистов, Фонд развития России и, конечно же, Исламский комитет. Инициатор создания ВСР – все тот же Джемаль.

Мозговой центр Союза – «Клуб реалистов», в котором, помимо указанных лиц, состоит ряд известных аналитиков: президент Академии социальных наук Г. Осипов, директор Центра стратегического анализа и прогноза Д. Ольшанский, директор Института труда Минтруда РФ В. Куликов, гендиректор Российского независимого института социальных и национальных проблем М. Горшков. Многие члены клуба подвизаются в качестве референтов и консультантов чиновников высшего ранга. Соратник Джемаля – Шамиль Султанов – является советником лидера КРО Скокова.

«Исламский проект, – говорил Джемаль, – на глазах становится реальностью. Сейчас существует очень мощное общественное движение, поддерживаемое рядом стран, в особенности Суданом, на государственных базах которых происходит смычка всех антизападных исламских движений. Можно с достаточной степенью уверенности прогнозировать, что в ближайшее десятилетие произойдет смена прозападных режимов в исламских странах.

Исламский фактор должен стать интегральной частью внутреннего государственного строительства России. И важно обратить внимание на союз российских политических деятелей с международным исламским движением».

Цель ВСР – добиться смены внешнеполитического курса. «Мы, конечно, поддерживаем исламский проект, – говорили Джемалю некоторые чиновники, – да Козырев мешает».

Маловероятно, что высокопоставленных лиц привлекает исламский фундаментализм как таковой. Наверное, в большей степени им симпатичен «неохваченный» капитал в виде инвестиций, которые могут предоставить такие исламские государства, как Пакистан, Иран, Малайзия, вытесненные из мирового рынка «проамериканской» Саудовской Аравией. Для кого-то «исламский проект» – способ отправить в отставку министра иностранных дел. Ну и, конечно, не будет лишним миллион голосов мусульман-избирателей.

В аналитической справке, составленной специалистами по исламу, говорится:

«Исламский комитет считает возможным мобилизовать в интересах избирательного блока не менее четверти голосов мусульманской общины. ИК опирается на поддержку международного отдела Духовного управления мусульман Европы и Сибири (ДУМЕС) и является единственной структурой, способной мобилизовать электорат в сегодняшней Чечне».

…Как бы российские политики ни пытались использовать влияние и связи Джемаля в исламских регионах, он упрямо идет к собственной цели. И убеждает, надо сказать, довольно красноречиво. «Ленинский большевизм, – говорит, – выиграл потому, что идеологически был непротиворечив. Сталин потерпел крушение, отказавшись от пролетарского интернационализма в пользу советского народа. Гитлер проиграл по той же причине – его программа была эклектичной».

Что ж, Джемаль – признанный интеллектуал, и его программа-максимум по созданию «Всемирного исламского государства», наверное, «методологически выстроена» безупречно. И вполне может статься, что исламский фундаментализм на какое-то время укоренится в кремлевских коридорах.

Но, не теряя времени в пустом ожидании, Джемаль порой спускается с политического Олимпа, чтобы ощутить биение «неистовых арийских сердец». Собственно, что отделяет его от наших православных неонацистов? Ничего, кроме сотни проштудированных книг, написанных идеологами ультраправых. Но молодые, пытливые тянутся: печатают в своем журнале статьи Юлиуса Эволы «Фашизм с точки зрения правых», Алена де Бенуа «Загадка Гитлера» и многое другое, прочитанное и переведенное Джемалем еще 20 лет тому назад.

И мальчишки со свастикой, проникаясь идеей, ответствовали на той же презентации «Нации»: «Мы придем к власти любым путем, если надо – террором». А их наставник – в унисон: «Месть – это законное действие, единственное, что гарантирует нам сохранение достоинства, жизни и имущества. Басаев, захвативший заложников в Буденновске, действовал совершенно адекватно…»

В разговоре со мной Джемаль, вальяжный, постоянно уверенный в себе, вдруг задумался:

– Может, Россия – неудавшийся эскиз?.. Дело не в том, что погибнут люди, а в том, что погибнут зря.

Глава 8

Власть гнилых чувств

Кремль ловко манипулирует идеологиями, партиями и религиями, используя низменные инстинкты человека. И этим современная власть похожа на своего биологического предка – коммунистическую империю, зачатую на революционных лозунгах рая земного – «религия – опиум для народа», «грабь награбленное» и т. п. Василий Розанов сравнивал революцию с «собакой на цепи, сплетенной из своих же гнилых чувств», ибо, по его выражению, «в революции нет радости… она механична…она будет все расти в раздражении» и никогда не будет иметь «спелого, вкусного плода».

Мощная волна дремучей пошлости смяла, рассыпала и, разлившись по евразийскому пространству, поглотила дары уникальной тысячелетней цивилизации. Уже в начале двадцатых годов XX века, совместными усилиями властей предержащих и беснующейся толпы, мессианская идея о Граде Китеже и небесная красота византийского храма выродились в пошлый грабеж и в эстетику толстозадых ударниц на постаментах. Народ внес на руках в кремлевские чертоги новый тотем, избранный по своему образу и подобию, а на площадях установил безобразные бронзовые идолы.

В брежневскую эпоху «развитого социализма» общественный тонус «совка» с трудом поддерживался худосочной идеологией «противостояния мировому империализму». И как следствие – два десятилетия брежневской духовной анемии подготовили и в конце концов спровоцировали быстро прогрессирующий маразм «перестройки». Горбачев победоносно довершил большевистскую суперакцию, начатую в 1917-м. «Новое мышление», «общечеловеческие ценности», «правовое государство» и прочие изобретения коммунистического истеблишмента сожрали остаток здоровых сил общества. В периферийных республиках бывшего Союза возобладал национализм – «видоизмененное (по выражению Константина Леонтьева) только в приемах распространение космополитической демократизации».

С разрушением коммунистической империи Евразийское Пространство превратилось в мусорную свалку, над которой в поисках сочной тухлятинки реют стаи мутантов «революционного буревестника». А над ними распростер крыла причудливый фантом, кошмарный сон старика-маразматика – первый российский президент Борис Ельцин. Новый порядок сошел на старый, как стервятник на труп.

Тон в посткоммунистическом обществе стали задавать идеологические шарлатаны, вовремя покинувшие высшие партийные школы, высокопоставленные сикофанты из дипломатических ведомств и политические маргиналы. Всю эту разномастную сволочь сплело в плотный клубок единственное – стремление к стяжанию, но не духа, а блестящих побрякушек, грудою сваленных на западных барахолках, в том числе интеллектуальных. Почвенников, патриотов и национал-большевиков вряд ли можно назвать приятным исключением, ибо их духовная идиотия затмевает по-человечески понятные пороки «либеральной и демократической общественности».

Государственная власть, большинства общественно-политических движений, церковные институты – все несущие конструкции посткоммунистической России, саморазрушившись, окончательно ввергли общество в примитивное плазмообразное состояние, лишенное какого-либо энергетического потенциала и духовного иммунитета. Хаотичное броуновское движение элементарных частиц, бесцельно снующих по одной шестой части земного шара – вот что представляет собой сегодняшнее наше общество. «Се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу». В России, как и предрекал Розанов, воцарилась власть «гнилых чувств».

Описанный анамнез русского коммунистического и посткоммунистического общества требует точного диагноза. Он уже установлен – и весьма образно – оптинским анахоретом Константином Леонтьевым в письме к Василию Розанову:

«Ischuria значит полное и решительное задержание мочи. Неправильное, трудное испускание называется disuria. Disuria пренебреженная ведет к ischuria. Ischuria, если не прекратится никаким средством, влечет за собой скорую или крайне мучительную смерть: или от разрыва мочевого пузыря, излияния мочи в полость живота, и острого, в высшей степени болезненного воспаления брюшины (peritonitis acutissima); или от заражения крови обратно всасывающейся мочею (uremia); при этом бред, иногда бешеный…» (14 августа, 1891 г.)

Мочой, вызвавшей ischuria, а затем peritonitis acutissima в организме русской государственности, на самом деле является непреодолимое желание обогащения любым путем, которым оказались охвачены ельцинско-путинские элиты.

…Откуда пришли олигархи? Кто они? Видимо, сама теплота гниения приманила их из ночного мрака. С нахально-пронзительным блеском в глазах, повизгивая от нетерпения, олигархи обступили недвижное тело. В один присест они сожрали едва пульсирующую советскую промышленность, выгрызая из нее мягкие ткани индустриальных гигантов и нефтяных промыслов. Мёртвого слона в джунглях падальщики объедают до костей за два-три дня. Российские богатства догрызали не один год. Если «насилие – повивальная бабка истории» (Маркс), а «пролетариат – могильщик капитализма» (Ленин), то «олигарх – падальщик социализма». Так олигархи стали последним звеном советской пищевой цепочки.

Ваучерная приватизация позволила выкупить за бесценок государственную собственность. Залоговые аукционы довершили пиршество, позволив узкой группе близких к власти лиц прибрать к рукам по дешевке лакомые куски национального достояния – нефтяную и газовую промышленность, металлургические комбинаты. Приобретение активов по бросовым ценам, да еще на деньги, заимствованные у государства, – главный источник обогащения олигархов. Переход нефтяных предприятий и естественных монополий, особенно таких, как «Газпром» или РАО «ЕС России», в частную или полугосударственную собственность означал появление долларовых миллиардеров. Собственно, происходило назначение отдельных лиц олигархами.

Получив возможность выхода на внешние рынки, олигархи стали гнать сырье на экспорт. Высокие мировые цены, заниженный валютный курс рубля, отсутствие государственного контроля позволяли быстро обогащаться, тем более что налоговая и таможенная системы не были отлажены. Присвоение природной ренты было еще одним источником сверхдоходов.

В России переход от социализма к демократии происходил «по-советски», вопреки всем постулатам экономической теории. Если в европейских странах с помощью приватизации оздоравливали убыточные предприятия, то у нас в первую очередь передавались в частные руки самые доходные и прибыльные. Российская приватизация не ставила цель повысить эффективность производства, а преследовала политические цели. Анатолий Чубайс, руководивший приватизацией, прямо заявлял, что главная цель – сделать перемены необратимыми, или создать социальную опору для новой власти. Законы и указы составлялись и принимались в интересах быстрого обогащения новой элиты, что – по большому счету – аморально.

Олигархи унаследовали самые жирные куски умирающей плановой системы, тогда как Америка и Европа обрели своих финансово-промышленных магнатов в ходе общего подъема экономики. Там гигантские состояния накапливались благодаря реальному личному вкладу в производство и бизнес. Выдающиеся изобретения Эдисона были у истоков рождения самой крупной и богатой корпорации мира «Дженерал электрик». Форд, введя новые технологии и принципы массового производства автомобилей, по существу, преобразовал американскую экономику и социальную жизнь. А в наше время гигантское состояние Билла Гейтса – продукт его интеллектуального и организационного вклада в развитие компьютерной техники и ее программного обеспечения. Даже бароны-разбойники американского Дикого Запада, набивая свои карманы, способствовали прогрессу экономики.

Крупный специалист по российской экономике из Гарварда профессор Маршал Голдмен пишет на первых страницах своей книги «Пиратизация России: почему российские реформы провалились» о раздаче госсобственности, происходившей при Ельцине: «В благодарность за свой выход победителем на выборах 1996 года из почти безнадежного положения Ельцин охотно пошел на то, чтобы семь организаторов его победы – Петр Авен, Борис Березовский, Михаил Фридман, Владимир Гусинский, Михаил Ходорковский, Владимир Потанин и Александр Смоленский – поделили между собой некоторые из принадлежащих государству наиболее ценных активов в сырьевых отраслях и средствах массовой информации. В дополнение он назначил двоих из них – Потанина и Березовского – на высшие государственные посты. Проявленное при этом пренебрежение к проблеме конфликта интересов подстегнуло «деловую» активность назначенцев».

Но, как отметил и известный российский политик, «российские олигархи не знают границ в своей жадности, они никогда не насытятся».

* * *

Как произошла «моральная революция» правящей верхушки? В жаргоне преступного мира есть выражение, обозначающее законность, или правильность, действий, – чин чинарём. Однокоренное со словом чиновник, оно как нельзя лучше характеризует саму сущность касты современной бюрократии. Взятки, откаты, воровство и еще десятки видов коррупции, пронизывающей российскую власть снизу доверху, в среде чиновников почитаются нормой, включены в джентльменский набор всякого успешного «государственного мужа». В казну запускают руки все, кто может до нее дотянуться, независимо от политических взглядов: либерал, демократ и коммунист, единоросс, праводелец и сталинист.

Бросив страну под ноги грабителям, «пророк» и «предтеча» российских чиновников Анатолий Чубайс патетически восклицал, что спас Россию от неминуемой гражданской войны.

Вооруженные автоматами и гранатами кавказские бандиты разъезжают по Москве на джипе сына генерального прокурора Юрия Чайки и предъявляют подписанный Чайкой спецталон, который освобождает от проверок на дорогах.

Чиновники обирают «россиян» любя – как родных. Юрий Лужков «женился» на Москве, пустив в столичные закрома Елену Батурину. Валентина Матвиенко усыновила Петербург и скребет по питерским сусекам руками сына Сергея.

Во власть приходят из самых неожиданных мест, на ходу меняя профиль деятельности до неузнаваемости. Анатолий Сердюков попал в министры обороны из торговцев мебелью. А «мадам Лизинг», как ласково называют министра сельского хозяйства Елену Скрынник, по образованию кардиолог, занималась поставками медицинского оборудования.

Сын министра обороны Сергея Иванова насмерть сбивает на «зебре» пожилую женщину и не садится в тюрьму. А отец вскоре становится вице-премьером правительства РФ.

Все хорошо – все чин чинарём, чин чином, ништяк, говоря на языке сообщества, наделенного вывернутой наизнанку моралью. Россия – виртуальное мафиозное государство, которым правит коррумпированная авторитарная клептократия чиновничества, олигархов и организованной преступности. Такое определение следует из порции дипломатических документов США, которые сайт Wikileaks в ноябре 2010 года предоставил в распоряжение британской газеты Guardian. Отмывание денег, личное обогащение, неподсудность криминальных авторитетов, вымогательства, откаты, вывоз наличных (чемоданами) средств на Кипр – вот далеко не полный список того, какой американские дипломаты видят российскую действительность, где взяткооборот достигает $300 млрд в год, а действия правительства и криминала с трудом отличимы, пишет газета. Взяткодательство развилось в стройную систему параллельного налогообложения в целях личного обогащения милиционеров, чиновников и служащих ФСБ.

Власть – это гигантская линза, многократно увеличивающая чиновника. Власть наделяет человека силой армии и милиции, одаривает богатствами нефтяных скважин и алмазных копей, но одновременно даже привычные человеческие недостатки выглядят как верх глупости, чванства и цинизма.

…Политики в России нет, утверждают независимые эксперты. Российская политика – это имитация «искусства управления» государством. Политика не создается публично борющимися группами людей. Ее давно заменили аппаратные игры чиновников в Кремле и Белом доме.

Ни одна политическая партия на парламентских выборах не приходит к реальной власти, не формирует правительство. Министры не несут ответственности перед партией большинства, формирование экономической политики сконцентрировано в руках президентской и исполнительной власти.

Но отсутствие политики не отрицает наличия политиков. А точнее, двух реальных политиков, политического дуэта президента и премьер-министра. И политическая арена России напоминает цирк, под куполом которого жонглирует клоунский тандем Бим-Бом.

В их руках большие волшебные кольца, которые, взлетая вверх и опускаясь в руки, то сцепляются крепко-накрепко, то вдруг сами собой разъединяются. Белое кольцо – «Единая Россия», красное – КПРФ, голубое – ЛДПР, желтое – «Справедливая Россия». И при этом Владимир Путин успевает отбивать степ и шутить со зрителями.

Инспектор манежа Владислав Сурков незаметно подносит реквизит. Дмитрий Медведев выбрасывает из-за спины четыре булавы, отбивает головой одновременно два мяча, кидает девять колец и делает пируэт. Булавы – это председатели парламентских партий Борис Грызлов, Геннадий Зюганов, Владимир Жириновский и Сергей Миронов, а также олигарх Михаил Прохоров с Ё-партией – Партией Куршевеля и биатлона («Правое дело») и лидеры Общероссийского народного фронта. Мячи – оппозиция. В руках артистов сковорода (Госдума), пила (телевидение), метла (прокуратура) превращаются в источник мелодичных звуков. Путин выходит на манеж в гермошлеме летчика, бушлате матроса-подводника и в крагах наездника. В молодости овладев прыжковой акробатикой, отдельными жанрами конного цирка, приемами дзюдо, Путин включается в различные номера, особенно отличаясь в воздушных полетах. Медведев особенно полюбился детям в кожаной куртке с нашивкой «Главнокомандующий».

Не прекращая круговерти колец и булав, тандем в то же время исполняет фордеры (перевороты через голову) и фляки (перевороты назад). Это – их фирменные трюки. Может ли такое оставить зрителей равнодушными!?

В России создана, пожалуй, самая совершенная и дорогостоящая в мире система мониторинга зрительского (общественного) мнения. В режиме реального времени можно узнать, что думает зритель из самого дальнего сектора (например, житель села Мымрики) по поводу последней репризы между клоуном и шпрехшталмейстером (переговоров премьер-министра России с комиссаром ЕС по энергетике). Воистину настала эра vox populi – vox Dei (глас народа – глас Божий).

Цирковой тандем овладел искусством улавливать настроения зрительских масс и вовремя «канализировать» их в нужное русло. Создана идеальная пропагандистская машина, которая безостановочно генерирует вторую реальность, атмосферу вечного праздника и тем самым манипулирует общественным сознанием, не прибегая к «головотяпству» тоталитарного совка. Формирует общественный тренд, создает героев и антигероев, балансируя на бочке с нефтью.

– Страной правит клан. У клана есть основатель, который сейчас сидит на Краснопресненской набережной, а скоро будет опять в Кремле. Вокруг него существует своего рода политбюро. Оно, по большей части, состоит из бывших членов кооператива «Озеро» в Ленинградской области и примкнувшим к ним товарищам. У этого политбюро главная задача – обеспечение своей власти до конца времен… – сказал герой одного романа, авторство которого молва приписывает одному олигарху и экс-депутату.

Медведев и Путин как представители этого клана занимают весь спектр общественного мнения. Один – прозападный, либеральный, пишет в «Твиттер», другой – государственник, жесткий парень «из нашего двора», любит смачное словцо. Их «национальная стратегия» – управляемое падение в дырку сортира мировой политики. Отвращение и предсмертный ужас, которые охватывают зрительские массы, пока еще «купируются» телевизионной анестезией.

С приходом Путина в Кремль Дума, по словам олигарха, потеряла всякое значение даже для лохов. Центр законотворчества переместился в Кремль и Белый дом, а парламент превратился в декорацию «суверенной демократии». «Единая Россия» – «агрессивно-послушное большинство» путинско-медведевской эрэфии. Единороссы, по образному выражению автора романа, крепкозадые пузатые мужички в серых пиджачках, с серыми лицами и провинциальные тетки той же сборки и года выпуска. «Обычный гадюшник с нравами и распорядком жизни какого-нибудь научно-исследовательского института».

Даже всеядные лоббисты покинули здание Госдумы.

– Какой смысл разговаривать с андроидами из штамповочного цеха, голосующими по сигналу из правительственной ложи? Простым парламентариям оставалось зарабатывать лишь на заказных запросах по уголовным делам. Да и те, как правило, сразу отправлялись прокурорами в корзину. Так депутатский корпус превращался в серую биомассу, – замечает экс-депутат и олигарх.

Итак, «ЕдРо» – электоральный пылесос и инструмент утверждения решений в Думе.

Лидер коммунистов Геннадий Зюганов по-пионерски «всегда готов!» еще с 1996 года, когда безропотно отказался от поста президента страны.

Жириновский столько раз становился героем сексуальных скандалов, что по гроб жизни благодарен обходительной прокуратуре.

Над Прохоровым нависает тень «отца Гамлета» – Ходорковского.

В итоге две трети россиян (61 процент) вообще не участвуют в общественно-политической жизни страны, как показал опрос ВЦИОМ, проведенный 12–13 марта 2011 года. Свыше половины россиян (58 процентов) считают, что политика – это «грязное дело», а среди политиков «нет и не может быть людей высокой нравственности». По данным социологов, за последний год в выборах различного уровня приняли участие только 27 процентов. Люди практически не знают оппозиционеров, а источником новостей о политике для них служит телевизор.

* * *

«Государство – это я» – произнес король Людовик XIV знаменитую фразу, на века ставшую девизом эпохи абсолютизма. Король Франции и Наварры по прозвищу «Король-солнце», он царствовал 72 года, был убеждённым сторонником божественного права королей. Недавно придворный визирь Владислав Сурков провозгласил: «Путин послан России судьбой и Господом…» А один петербургский политик уже заявил, что в России необходимо создать «Церковь Путина – бога единого».

Государство – это мы, говорит сегодня российская верхушка. «Мы» – это кремлевская корпорация, или свита, группировка, семья и тому подобное.

– Хороший ты парень, но за тобой ничего нет, силы нет за тобой, – публично повторил как-то известный московский политик Дмитрий Рогозин обращенные к нему слова Владимира Путина. На вопрос журналиста, что же представляет собой, на его взгляд, президентская «сила», будущий представитель России в НАТО ответил уклончиво: «Владимир Владимирович Путин опирается на ту команду, которая существует, которая есть в наличии».

В «команду» Путина, в «команду» Медведева входят не только высокопоставленные чиновники. В свите «королей солнца» состоят денежные мешки, «августейшие» отпрыски, сановные жены, обольстительные любовницы, придворные шуты и силачи.

…Американские дипломаты любят называть Путина российским «альфа-самцом». Посол США в России Джон Байерли пишет в своих депешах, что Медведев играет роль «Робина при Путине-Бэтмене». «Двуглавый формат управления Россией вряд ли будет постоянно основан на российской истории и нынешней динамике развития тандема» – писал Байерли в феврале 2010 года в документе, копия размещена на скандально известном сайте Wikileaks.

По словам инсайдерского источника в Кремле, говорится в документе, создается впечатление, что оба они, и Путин, и Медведев, хотят быть президентами, но тандем не показал себя как эффективный способ управления Россией. «Ни Медведев, ни Путин не продемонстрировали, что такая конструкция стабильна» – заявил кремлевский «наблюдатель» и добавил, что разговоры о каком-либо несогласии между ними раздуты, и что Путин продемонстрировал свое доверие к Медведеву, введя его в Кремль в 2008 году.

Когда его спросили про Медведева, источник сказал: «Он не глуп, но он не блестящий менеджер, не отличный управленец, и я не совсем убежден, что у него достаточно твердости…»

И у Путина есть свои слабости. Известный московский публицист случайно оказался на встрече Путина с родственниками моряков с затонувшей подлодки «Курск»: «Президент уходил от прямых вопросов, матерился и во всех трагедиях флота обвинял олигархов: Гусинского и Березовского. Тогда я понял, – делает он вывод, – что Путин – слабый и трусливый человек».

«Нам не дано ничего изменить, и жить нужно для себя» – таков был жизненный девиз Путина, по воспоминаниям его сослуживца, еще со времен работы в разведке. «Это был обычный трудяга-конформист, смирившийся с системой», – подытожил свои воспоминания разведчик, который долгое время делил с Путиным рабочий кабинет.

Желтая газета, опубликовавшая слухи об интимной связи Путина с гимнасткой Кабаевой, прекратила свое существование в считанные дни.

Но невозможно долго скрывать, что, например, спарринг-партнер по дзюдо Путина стал миллиардером. Неожиданно для многих борец продемонстрировал чудеса делового администрирования. Сейчас он контролирует энергокомпанию «Стройгазмонтаж» – основного подрядчика строительства газопровода «Северный поток» ценою в 12 млрд долларов. А еще дзюдоист получил прибыльные контракты в олимпийском Сочи. Недавно деловой партнер спортсмена приобрел скандальный «дворец Путина» около Геленджика. Сумму сделки в прессе оценивают в 350 миллионов долларов.

Костяк кремлевской команды вышел из дачного кооператива «Озеро», как в доисторическую эпоху кистеперые выползли на берега мирового океана и на суше вымахали в динозавров. «Озеро», поросшее водорослями Петербургской мэрии, перебралось в белокаменную столицу. Благоприятную питательную среду для них создавали силовики с Лубянки. Самых больших и неповоротливых – олигархических суперзавров – очень быстро обратили в навоз, а затем в жидкое «черное золото». Те, кто пошустрее, стали платить «озерным» дань и даже – «о времена, о нравы!» – выполнять некоторые деликатные поручения Кремля.

Со временем даже железка из Петербурга в Москву прогнулась под упитанными, ухоженными и мускулистыми телами сослуживцев, спарринг-партнеров, однокашников и троюродных племянников. Даже «Сапсан», пронзительно свистя, в ужасе развивал немыслимую скорость, пытаясь сбросить с «хвоста» существ с бледными лицами киллеров.

«Озерный абсолютизм» провозгласил «ручное управление» и стал нанизывать на «вертикаль власти» парламент, суд и средства массовой информации. В освободившиеся кабинеты въехал бюрократический аппарат, наступала эпоха бюрократического абсолютизма.

…Платон утверждал, что государством должны управлять люди высшего порядка – так называемые «принципы-философы». Эти люди должны жить вместе, все делить между собой и не иметь в личной собственности ничего. Еще раз убеждаемся в том, как далеки бывают от жизни даже гениальные философы. Вновь государственная власть «отвратительна, как руки брадобрея».

Результаты опроса показывают, что все больше людей не доверяет действующей власти. Такого низкого уровня доверия к Путину не отмечалось с 2005 года, когда он еще занимал президентское кресло. Уровень недоверия к Путину растет понемногу, но стабильно. Если в 2007 году Путину не доверяли 8 %, то сейчас недоверие высказывают уже 18 %. Число тех, кто не доверяет президенту Дмитрию Медведеву, выросло до рекордных 20 %.

27 % россиян считают, что в стране существует культ личности нынешнего премьера. По данным «Левада-Центра», в последние годы количество граждан, которые так думают, выросло почти в три раза. Также опрос показал, что в России стало меньше респондентов, которые полагают, что сосредоточение всей власти в руках Владимира Путина идет во благо стране.

Среди опрошенных преобладает взгляд на современную Россию как на слабое государство. Одни видят ее слабость в неспособности обеспечить достойную жизнь своим гражданам, законность и правопорядок, защиту государственных интересов во внешнеполитической сфере.

«Власть плохая станет тошной!» – таков стержневой частушечный мотив современного фольклора. Народная частушка ехидно, по-обывательски скалится: Едет Путин по стране/ На серебряном коне./ Едет Путин по стране —/ Ну а мы-то все в г. не.

«Построссийская» Россия

Известный церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов считает, что в российском обществе не изжит советский менталитет.

По его словам, в России коммунизм «разложился, мимикрировал и, по существу, остался. Тот самый безыдейный коммунизм брежневского времени».

«Тоталитарная идеология добилась главного – она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов, людей, у которых нет потребностей идей. Они даже не предполагают, что у людей могут быть убеждения» – отметил отец Георгий.

На его взгляд, сейчас нужно говорить не о «постсоветской России», а о «построссийской России».

– Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрения хронологии, а с точки зрения глубины перерождения нашего общественного сознания), чем могли бы быть обычные 70 лет, – констатировал профессор.

Он указал на то, что в советский период происходило «не просто уничтожение большого количества русских людей, а лучших русских людей, которые, как правило, являются носителями исторической памяти».

«Я имею в виду то, что называется элитой: от дворян до крестьян, от интеллигентов до рабочих. Этот слой элиты во всех сословиях истреблялся. И истреблялся не какими-то инопланетянами, а другими худшими русскими людьми. У этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в их представлениях об истории, о стране и так далее» – сказал священнослужитель.

Наша страна, по убеждению профессора, должна была давно сделать выбор между 900-летней православной Россией и 70-летней «совдепией». Конечно, православная Русь была отнюдь не идеальным государством, но в течение 900 лет русские упорно пытались следовать определённым духовным, нравственным и культурным ценностям. Периоду 900-летнего созидания был противопоставлен период 70-летнего духовного культурного разрушения.

В итоге коммунистические деятели создали НОВОГО человека, и это было единственным обещанием из множества тех, что они давали нашему народу. Этот «новый» человек не связывает себя с русской историей, которая была до советского периода. Конечно, он может даже интересоваться этой историей, но так, как интересуются, например, египетскими пирамидами.

В России сформировался новый тип человека, для которого проблема разрыва исторической преемственности не представляется актуальной. Попытка собрать наших современников в конце 1980-х – начале 1990-х под знаменем восстановления исторической памяти оказалась безуспешной. Российское общество, по мнению церковного историка, обладает ментальностью страны третьего мира. А эти страны отличаются тем, что у них либо не было истории, либо была такая история, от которой современное общество отчуждено. Например, как отчуждён современный арабский Египет от Древнего Египта, показывая пирамиды и зарабатывая на этом деньги. Но древняя история не имеет никакого отношения к жизни современных арабов в Египте.

Сейчас надо говорить, на взгляд профессора о. Георгия Митрофанова, не о постсоветской России, а о «построссийской России». Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого… История наша не актуальна для многих, потому что возникло чувство отторжения от собственной истории. Им интересней прочитать историю ацтеков просмотра фильма Гибсона, чем историю Российской Империи.

Сегодня Кремль, считает священник, ориентируется только на самого себя. Конечно, не следует преувеличивать различие между тем, кто управляет, и теми, кем управляют. Это люди, у большинства из которых отсутствует историческая память. И в этом смысле наша власть является зеркальным отражением общества.

Мы живём в эпоху имитаций, утверждает профессор о. Георгий Митрофанов. Очень много имитаций наблюдается и в политической жизни, и в научной, и в культурной. Когда один пражский журнал спросил священника: «Есть ли противостояние между белыми и красными?» – он ответил: «Не существует такого противостояния, потому что часть белых погибла, часть – ушла в эмиграцию. У нас белых нет! Нельзя белыми считать военно-исторические клубы, превратившиеся в водочно-истребительные команды, всех этих униформистов, реконструкторов. Это какой-то либо постмодерн, либо маргинальная попытка недоразвившихся подростков заявить о себе. И вот это страшно!»

Остались великие произведения русской культуры, но ушла субкультура дворянская, купеческая, мещанская, казачья. Сейчас перед нами сплошные новоделы, сущность которых заключается в том, что современные люди пытаются изображать из себя представителей прошлой эпохи. А так как в советское время мы основательно отучились быть самими собой, то мы очень легко, имитируя, играем во всё что угодно. И вся эта деятельность подчас несёт в себе печать имитации, печать ролевой игры.

– Ведь у нас коммунизм никто не свергал, – говорил профессор о. Георгий Митрофанов. – Он разложился, мимикрировал и, по существу, остался. Тот самый безыдейный коммунизм брежневского времени. Тоталитарная идеология добилась главного – она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов. Людей, у которых нет потребностей идей. Они даже не предполагают, что у людей могут быть убеждения. И эта безыдейность на разных уровнях делает акции, подобные вашим, в общем-то, донкихотством.

Например, в Петербурге энтузиасты долго добивались того, чтобы вернуть улице Куйбышева историческое название Большая Дворянская. В конце концов название не вернули, но зато на одном из домов установили мемориальную доску: «В этом доме жил партийный деятель секретарь Ленинградского Обкома КПСС Григорий Васильевич Романов». (И слава Богу, что улица осталась улицей Куйбышева.)

А на улице Гороховой не только по-прежнему висит старая мемориальная доска Дзержинскому, но и установлена новая: «В этом здании в Высшей школе МГБ учился выдающийся государственный деятель азербайджанского народа Гейдар Алиевич Алиев».

Большинству наших современников всё равно, какие памятные знаки украшают здания. Примерно так же выглядит наша страна: с двуглавым орлом и с гимном партии большевиков.

Русский народ попытался совершить самоубийство, но оказался таким большим и сильным, что себя убить не смог, убежден профессор о. Георгий Митрофанов. Русский народ себя искалечил. Искалеченный духовно, он нуждается уже в иных средствах, нежели чем просто работа в области культуры. Помните, спрашивает профессор, как в приличных семьях, сохранявшихся в Советском Союзе, старались не рассказывать детям об их предках, которых, допустим, репрессировали? И так приходило всё в забвение. Тысячу лет шла Россия по стезе, открытой святым князем Владимиром. Шла вместе со всей христианской цивилизаций. И никогда Россия ещё не шла таким «особым» путём, как в ХХ веке.

– Я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо – возрождение России, – рассказывает профессор о. Георгий Митрофанов. – В этой иллюзии пребывал значительную часть 1990-х годов. А теперь и как историк, и как священник я констатирую, что не только Россия историческая, но и во многом церковная жизнь не возрождаются.

Мы потеряли историческую Россию. Сейчас на наших глазах рождается страна, в которой переплетены черты Советского Союза и банановой республики. У христиан древней Руси не было ничего, кроме пути из варяг в греки, который кормил их. Сейчас Россию кормит нефтяная труба, а на смену христианству приходит нечто другое…

«Власть гнилых чувств» по уши погрузилась в кормушку и не внемлет грозному предостережению. А между тем русский коммунистический опыт уже доказал, насколько неэффективны в России в период общественных катаклизмов социальные и национальные лозунги. Сегодня, как воздух, необходима новая Идея. Похоже, Путин осознает это и находит такую идею не в либерально-демократическом арсенале, а в особой традиции Востока.

Часть III

Новое тайное правительство

Глава 9

Евразийский дрейф

Раздвоенность терзала Бориса Ельцина, толкая президента, предшественника Владимира Путина, на ошибочные решения, неправедные поступки, неверные персональные выборы, приносившие потом немало огорчений и ему, и его семье. Но он не боялся додумывать до конца. Уже в отставке он написал: «Сейчас я думаю: а что бы было, если бы новая Россия пошла другим путем и восстановила свое правопреемство с другой Россией, прежней, загубленной большевиками в 1917 году?… От 1991-го к 1917 году?… Мы бы жили по совершенно другим законам – не советским законам, построенным на идее классовой борьбы и обязательного диктата социалистического государства, а по законам, уважающим личность. Отдельную личность. Нам бы не пришлось заново создавать условия для возникновения бизнеса, свободы слова, парламента и многого другого, что уже было в России до 1917 года…

А главное, мы, россияне, совсем по-другому ощущали бы себя – ощущали гражданами заново обретенной Родины. Мы бы обязательно гордились этим чувством восстановленной исторической справедливости! Иначе бы относился к нам и окружающий мир. Признать свои исторические ошибки и восстановить историческую преемственность – смелый, вызывающий уважение шаг… Несомненные выгоды от такого решения, такого поворота событий, мне кажется, тогда, в 91-м, были нами, вполне возможно, упущены. Да, не все так просто, не все так гладко получается в жизни, как в политической схеме. Быть может, когда-нибудь россияне захотят сделать такой шаг» (Б.Н. Ельцин. Президентский марафон).

Путин, похоже, избрал для себя и страны некий третий путь, отличный и от коммунизма, и от исторической России, «загубленной большевиками в 1917 году». Название этого пути – евразийство.

…Осенью 2011-го газета «Известия» опубликовала программную статью Владимира Путина «Новый интеграционный проект для Евразии – будущее, которое рождается сегодня». По сути, это можно было считать экономическим разделом некоего стратегического путинского плана, рассчитанного на ближайшее десятилетие. Его принципиальной новизной, как сообщили близкие к Кремлю политологи, стало то, что российский руководитель сделал окончательный выбор вектора движения страны – на Восток.

Обнародовав свои президентские амбиции, премьер Владимир Путин подробно рассказал о перспективах создания на постсоветском пространстве Евразийского союза, которые на Западе ранее уже поспешили назвать попыткой возрождения СССР.

Путин заявил, что такая точка зрения – наивна. «Мы предлагаем модель мощного наднационального объединения, способного стать одним из полюсов современного мира и при этом играть роль эффективной «связки» между Европой и динамичным Азиатско-Тихоокеанским регионом» – пишет он.

По замыслу Путина, Евразийский союз должен подняться над Таможенным союзом и Единым экономическим пространством, которое создает колоссальный рынок с более чем 165 миллионами потребителей.

Именно с представления проекта ЕЭП Путин начал статью, назвав его «без преувеличения исторической вехой не только для трех наших стран, но и для всех государств на постсоветском пространстве».

Премьер пишет, что граждане Единого экономического пространства, в котором будут сняты миграционные, пограничные и прочие барьеры, смогут без всяких ограничений выбирать, где жить, получать образование и работать. Бизнесмены также получат право свободно выбирать, в какой стране вести дела – в России, Белоруссии или Казахстане.

По словам Путина, «по сути, речь идет о превращении интеграции в понятный, привлекательный для граждан и бизнеса, устойчивый и долгосрочный проект, не зависящий от перепадов текущей политической и любой иной конъюнктуры».

Одновременно будет идти и постепенное расширение круга участников Таможенного союза и ЕЭП за счет полноценного подключения к работе Киргизии и Таджикистана, сообщает премьер в своей статье. Но и это не предел. «Мы ставим перед собой амбициозную задачу: выйти на следующий, более высокий уровень интеграции – к Евразийскому союзу» – продолжал Путин.

Пьер Руслен из французской газеты Le Figaro вкратце комментирует опубликованную в «Известиях» статью Владимира Путина о необходимости создания Евразийского союза, который станет одним из полюсов современного мира. Путин, пишет Руслен, не хочет, по его собственным словам, восстанавливать советскую империю, но считает важным создать альтернативу китайскому влиянию в Азии. Характер российско-китайских отношений изменился на волне экономического подъема КНР. Китай в 2010 году стал главным торговым партнером для России, тогда как Россия для Китая – всего лишь десятый партнер по значимости. В Центральной Азии разворачивается конкуренция за право поставлять Китаю энергоресурсы. Автор заметки отсылает к выводам ученых из Стокгольмского института исследования проблем мира, которые отмечают, что зависимость КНР от поставок российских вооружений и энергоносителей стремительно сокращается. Комментируя текст Путина, Пьер Руслен отмечает, что это, по сути, первое развернутое внешнеполитическое высказывание российского премьера с 24 сентября, когда на съезде «Единой России» было объявлено о его президентских планах.

Как сообщают близкие к Кремлю политологи, «Новый интеграционный проект для Евразии» представляет собой экономический раздел общего стратегического плана Путина по созданию небывалой государственно-политической структуры, строительство которой рассчитано на ближайшее десятилетие. В основу этого плана, как предполагается, будет положена идеология так называемого евразийского движения. Каковы особенности этого движения?

* * *

Евразийство появилось с изданием в 1921 г. сборника «Исход к Востоку», все авторы которого принадлежали к младшему поколению белой эмиграции. Изначально евразийство представляло собой весьма размытую мировоззренческую тенденцию. Однако уже к концу 1920 гг. заявило о себе как о вполне определенной мировоззренческой системе.

Евразийцы утверждали, что нахождение России одновременно на двух континентах – Европе и Азии – предопределило формирование в стране особого евразийского типа цивилизации. «Несколько веков навязывавшийся русскому народу сверху европейский тип цивилизации во многом извратил естественный ход культурно-исторического развития страны, – писал профессор протоиерей Георгий Митрофанов, – но, наконец, оказался разрушен большевистской революцией, которая решительно противопоставила Россию всегда остававшейся ей чуждой, «загнивающей» Европе и окончательно развернула ее в сторону гораздо более созвучной России «расцветающей» Азии».

Созданная большевиками система власти, столь непохожая на классические европейские государства, стала прообразом будущей идеократии. Со временем коммунистическая идеология должна была уступить место новой, органичной для Евразии, но столь же тотально овладевающей массами русского народа идеологии. Это должно было сопровождаться окончательным отказом от предрассудков о принадлежности России к европейско-христианской цивилизации, писал???

Евразийцы уже в 1928 г. пережили глубокий раскол в связи с усилением группы деятелей, которая финансировалась советскими деньгами. Эти евразийцы объединились вокруг газеты «Евразия», ставшей рупором просоветской пропаганды. Они оказались послушным инструментом агентуры ГПУ в русской эмиграции, указывает протоиерей Георгий Митрофанов.

«Евразийство есть прежде всего направление эмоциональное, а не интеллектуальное, и эмоциональность его является реакцией творческих национальных и религиозных инстинктов на происшедшую катастрофу. Такого рода душевная формация может обернуться русским фашизмом» – считал известный философ Н.А. Бердяев.

По мнению этого русского философа с мировым именем, евразийская идеология таит немало опасностей. Главный евразийский соблазн заключается в том, что «такого типа мышление всегда будет более базироваться на категории необходимости, чем на категории свободы, будет подчинять личность коллективу и не очень будет склонно вводить момент нравственной оценки в политику».

Евразийцы веруют в возможность и действительность общей народной воли. Она для них есть какой-то врожденный инстинкт, «бессознательный, стихийный», и все же «определенный». И остается его расслышать и опознать в самих себе и возвести на ступень разумного познания в четкой и ясной идеологической формулировке».

Размышляя о мировоззренческой небрежности и этической неразборчивости евразийства, протоиерей Георгий Флоровский увидел главную особенность евразийской идеологии в глубокой отчужденности от церковного мировоззрения. Евразийцы рассматривали религию как одну из особенностей «месторазвития» того или иного народа. С большим вниманием они изображают в подробностях «географические особенности России», подчеркивают своеобразие этнического состава. Географическое единство и своеобразие «евразийской» территории настолько поражает их, что в их представлениях главным выступает как бы территория, даже не народы. Поэтому история русского народа и растворяется для них в истории Евразии как своеобразной среды и «месторазвития». При этом определяющую роль, с точки зрения евразийцев, должны были сыграть именно азиатские, а отнюдь не европейско-эллинистические исторические компоненты.

«О родстве с Азией, и кровном, и духовном, евразийцы говорят всегда с подъемом и даже упоением, и в этом подъеме тонут и русские, и православные черты, – подчеркивал историк и богослов протоиерей Георгий Флоровский. – В советской современности, из-под интернационалистической декорации, евразийцы впервые увидели «стихийное национальное своеобразие и неевропейское, полуазиатское лицо России-Евразии», увидели и «Россию подлинную, историческую, древнюю, не выдуманную «славянскую» или «варажско-славянскую», а настоящую русско-туранскую Россию-Евразию, преемницу великого наследия Чингисхана»…

Правда, евразийцы пытаются утвердить и некое религиозное единство Евразии, странным образом, без снятия границ в вере. Они не останавливаются на правиле веротерпимости. Они торопятся под него подвести не только религиозно-нравственное, но и религиозно-мистическое основание. Так слагается соблазнительная и лживая теория «потенциального православия». В евразийстве сложилась некая розовая сказка о язычестве, и в ней к тому же совершенно забыто коренное различие между «язычеством» дохристианским и «язычеством» послехристианским».

Протоиерей Георгий Флоровский подчеркивал, что характерный для евразийства антизападнический, азиатско-натуралистический пафос противопоставил эту идеологию не только ориентированной на Европу русской культуре имперского периода, но и всей предшествовавшей русской православной культуре, выросшей на почве не монгольско-ордынского, а византийско-имперского наследия.

Но подчеркивавшаяся евразийцами антизападническая и антикатолическая направленность отнюдь не являлась признаком их глубокой воцерковленности. Такая направленность евразийства являлась еще одним красноречивым свидетельством мировоззренческой отчужденности этой идеологии от основополагающих ценностей как русской, так и мировой христианской культуры.

«В отношении евразийцев к католичеству есть что-то глубоко провинциальное и устаревшее, унаследованное от давно прошедших времен, не соответствующее современному духовному состоянию мира. Русское царство перестало быть христианским, стало очагом Антихристова духа, а евразийцам все еще мерещатся польские ксендзы и иезуиты, действительно совершающие иногда и доныне действия предосудительные, но обладающие очень малым весом в мировой катастрофе, – писал Н.А. Бердяев. (Вспомним публично высказанную фразу Путина о том, что русскому православию ближе ислам, чем католицизм.)

Подчеркнутое протоиереем Георгием Флоровским важнейшее, с религиозной точки зрения, заблуждение евразийцев, связанное с отождествлением ими «евразийской русскости» и православной церковности, говорит профессор о. Георгий Митрофанов, – обусловливало преобладание в евразийской идеологии языческого по своей духовной природе национализма.

«Москва Третьего Рима и Москва III Интернационала – это не две равноправных, хотя и полярных, формы национального порыва, а – две бездны» – отмечал протоиерей Георгий Флоровский.

«В России завтрашнего дня найдется немало элементов, как бы специально приспособленных для превращения кончающегося страшной катастрофой красного фашизма в новый, националистический милитантный фашизм, евразийский по выражению своего лица и православный в духе бытового исповедничества; однопартийный, с обязательною для всех граждан историософией, с азиатским презрением к личности и с лютым отрицанием всякой свободы во имя титанического миссионизма одной шестой мира, только что возродившей на своей территории священное имя России, – пророчествовал известный философ Ф.А. Степун. – К услугам такого фашизма окажутся:…неисчислимые экономические богатства России, одна из самых мощных армий мира, громадный организационный опыт ГПУ, очень большие психологические ресурсы оскорбленного национального самолюбия, привычка всего населения естественно делиться на представителей правящего отбора и на покорные стада рабов, с одной только жаждою в душе, чтобы их оставили в покое и устроили им приличную внешнюю жизнь».

Сегодня евразийство выдвигается в качестве главной мировоззренческой альтернативы номенклатурно-рыночному космополитизму. В качестве «новых святых» предлагаются «тайный христианин» Иосиф Сталин, царь Иоанн Грозный, маршал Георгий Жуков, юродивый старец Григорий Распутин и прочие.

«Забвение целыми поколениями русских людей элементарных вероучительных истин православного мировоззрения создают в России духовно-исторически парадоксальную ситуацию, – утверждает профессор о. Георгий Митрофанов, – когда даже многие из обращающихся к православной вере представителей постсоветского общества пытаются сочетать ее со многими стереотипами коммунистической идеологии, еще недавно подвергавшей эту веру гонениям».

О том, что Россия дрейфует на Восток в русле евразийской концепции, ярко свидетельствуют хотя бы упорные попытки канонизировать Сталина как спасителя России, избавившего страну от нашествия евреев и западных либералов. Этот миф строится на истории о том, как блаженная Матрона «благословила» Сталина.

Как святая Матрона «благословила» Сталина

Серебряная рака с мощами блаженной старицы стоит в Покровском ставропигиальном женском монастыре, неподалёку от Абельмановской заставы в Москве. Километровая вереница богомольцев начинается еще в Таганском парке, или, как назывался он в первые годы советской власти, «парке трамвайного депо имени товарища Бухарина». Огибает внушительных размеров Воскресенский собор и входит в ворота Покровской церкви. Позади трехчасовое стояние под открытым небом: в нестерпимую жару или пронизывающий холод – кому какие выпадает испытывать капризы погоды. Перед ракой паломник склоняется ниц, крестится и целует ковчег с мощами святой Матроны.

Подсчитали: ежедневно припадают к святыне в среднем около пяти тысяч человек, а в дни церковных праздников – до двадцати тысяч. За год к матушке Матроне приходят, таким образом, до двух миллионов. Всего с момента причисления старицы к лику святых в 1999 году здесь побывали 17–18 миллионов человек! В глубине души все они жаждали какого-то своего чуда, хотя, конечно, среди них немало таких, кого принято называть невоцерковленными…

Так за Садовым кольцом, среди безликих многоэтажек, появился подлинный центр народного почитания в России. Наверное, о таком массовом проявлении священных чувств когда-то мечтали большевистские комиссары, устраивая на Красной площади фараонову усыпальницу Ленину. В своё время забальзамировать тело Ленина распорядился Сталин. Таким образом создатель культа личности рассчитывал «прописать» коммунистический режим в сознании религиозных крестьян. Теперь в грановитой пирамидке мавзолея изредка, два-три раза в год, бывают зюгановцы с анпиловцами, а регулярно, как в краеведческий музей, заходят сюда лишь любители поглазеть на «нетленные» достопримечательности.

Святая Матрона встретилась со Сталиным на… иконе. Эту икону заказал игумен Евстафий (Жаков), настоятель церкви Святой равноапостольной княгини Ольги в посёлке Стрельна, на реке Стрелка, где когда-то рядом с великокняжескими резиденциями располагались дачи петербургской интеллигенции. Священнослужитель требовал от художника большей «монументальности в фигуре товарища Сталина». Художник переписывал икону дважды: никак не мог добиться портретного сходства. А как иначе? Заказчик – уважаемая в епархии фигура, можно сказать старец, чьими трудами был восстановлен не один храм. Да и заплачено 35 тысяч, не маленькие по областным меркам деньги…

И вот (цитируем в редакции оригинала): «В своей простой шинели, в какой его запомнили миллионы советских людей, смотрит на вас задумчивыми и глубокими глазами из-под густых бровей. Рядом с ним святая. Матрёна Московская с нимбом вокруг головы осеняет красного цезаря крёстным знамением» – шершавым языком рабкора поспешила донести «красно-коричневая» газета «Завтра» о состоявшейся встрече. Икона называлась «Блаженная Матрёна Московская благословляет вождя», хотя горделивая фигура диктатора выдвинута на передний план и обращена спиной к святой. Не сразу опомнившись, тему подхватили другие средства массовой информации.

– У меня, кроме небесного, было два отца: один – по плоти, а другой – отец народов. Чувство, что Сталин – отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, не покидало меня всю жизнь, – рассказывал газетчикам отец Евстафий.

Игумен поминал Сталина на богослужениях наряду со святыми, тысячи (!) которых были замучены и расстреляны по приказу «отца народов». Ему хотелось, наверное, возгласить: «Святый праведный Иосифе, моли Бога о нас!» По странному стечению обстоятельств, одновременно с явлением «иконы святого Иосифа» коммунисты Санкт-Петербурга обратились к патриарху с требованием канонизировать Сталина.

В конце 2008-го руководство Русской Православной Церкви (РПЦ) осудило настоятеля церкви в Стрельне: «Клирик совершил дисциплинарное нарушение, поместив в храме неканонический образ». Игумен Евстафий (Жаков) написал прошение об отставке с должности настоятеля и перенёс икону блаженной Матроны с изображением Сталина из храма в свой дом. Ровно через год, в ноябре 2009 года, священник РПЦ отправил письмо президенту РФ. «То, что ныне называется преступлениями Сталина – в контексте того времени имело прикровенный, скрытый, исторически детерминированный смысл… Кидающий камни в Сталина неминуемо попадает в великую историю нашей страны» – со ссылками на Священное писание убеждал преклонных лет священник, врач по образованию, защитивший в 1970-м кандидатскую диссертацию по философии. Письмо было написано на бланке «председателя приходского совета храма Святой равноапостольной княгини Ольги игумена Евстафия (Жакова)» и заверено личной печатью клирика…

Красный петух

– Эта икона всего-навсего увеличенное клеймо житийной иконы Матроны Московской, – не очень искренно недоумевал тогда игумен Евстафий, явно желая перенацелить удары прессы.

В среднике (центре) житийной иконы изображается святой, а по краю (полям) – сцены из его жития, или клейма. Сюжеты для этих клейм подбираются иконописцем таким образом, чтобы составился «венок славы» святого из его чудотворений и поворотных событий жизни. И, конечно, формально священник был прав. К тому времени жизнеописания блаженной старицы Матроны издавали многотысячными тиражами. Я, например, приобрёл в Покровском монастыре «Житие и чудеса блаженной старицы Матроны», снабжённое благословением на титульном листе, фотопортретом и факсимильной подписью покойного патриарха Московского и всея Руси Алексия II, которое и процитирую: «Матушка[1] как-то сказала: «Кто знает, может, Господь и простит Сталина. Он сам пленник». Я спросила: «У кого?» Она: «У Кагановича и всех тех! Они опутали его со всех сторон, они висят на нём, вздохнуть ему не дают, помрачают его. Он любит Россию, он всю душу свою положил в войну».

Матушка часто показывала нам, как Сталин пред смертью будет кричать: «Что вы, что вы!» По одной стороне постели будет стоять Каганович, а по другой стороне сестра его. «Что хотите делать со мной?» А они наложат подушки на него. Это было сказано Матушкой в 1943 году.

Я раньше слышала, что Сталин был у Матронушки, но не поверила. А совсем недавно на могилку Матушки приходила женщина лет 80, которая проживала раньше в селе Себино. Вот что она рассказала о том, как Сталин во время войны был у Матронушки: «Мой сын во время войны подвозил продукты в Кремль. И однажды, увидев Сталина, он набрался смелости и сказал ему: «Иосиф Виссарионович, вы хотите узнать, кто выиграет войну? Есть прозорливая женщина, которая может вам всё сказать. Она живёт по адресу: Арбат, Староконюшенный переулок».

И вскоре Сталин действительно посетил блаженную Матрону. Это было в 1941 г. Блаженная Матрона его приняла и постучала по правому плечу: «Красный петух победит. Победа будет за тобой. Народ победит. Ты один из начальства не покинешь Москву».

Это издание, в котором Сталин по-простому приходил к прозорливице за советом, вышло под редакцией игуменьи Феофании (Мискиной), настоятельницы Покровского монастыря. В другой книге встреча Матроны со Сталиным описывается в стиле русских былин: «Не могу прокомментировать эти сведения – быль они или небыль. Но рассказывают в народе такое. К Матронушке в комнату в Староконюшенном переулке на Арбате приезжал осенью 1942 сам Сталин. Ему рассказали, что живет в Москве блаженная прозорливица старица Матрона, которая своими молитвами город держит, врагу в него войти не даёт. Вот Сталин и пошёл испрашивать совета, не сдать ли ему, как Кутузову, Москву. По легенде, Матронушка благословила его собраться с духом и силами. (Так Сергий Радонежский напутствовал Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.)

Она маленьким своим пухлым кулачком постучала вождя всех времен и народов по лбу и сказала: «Москву не сдавай, думай-думай, а как придёт Александр Невский, так всех за собой и поведёт… Всё наше воинство небесное тебе помогает. Красный петух черного заклюёт. Помогут тебе рассеять тучи сатанинские».

В этом тексте Сталин предстаёт эпическим героем, под стать святым Дмитрию Донскому и Александру Невскому. Блаженная постукивает диктатора по лбу, что должно, по мнению автора, отвечать представлениям народа о старцах юродского поведения. Предсказание победы красного петуха – сюжет, типичный для крестьянского фольклора, как, например, такой: «Во время войны в Луганске бабка по Библии читала, што красный петух белово победит: красный петух – мы, а белый – немец».

Эти фольклорные петухи и стали основой сюжета для иконы как «Матрона Сталина благословляла». Официальное отношение Церкви к нему высказывал иеромонах Иов (Гумеров), который еще в 1997-м начинал готовить материалы к прославлению старицы Матроны Дмитриевны Никоновой. «Бытует миф о том, что Сталин приезжал к блаженной Матроне. Это совершенно невозможно предположить из того, что мы знаем о жизни этой дивной угодницы Божией. Приходилось по крупинкам собирать о ней сведения. Нет ничего, что могло бы подтвердить приезд к ней Сталина. Она была гонимой. В любой день была готова к аресту. Такое положение сохранилось до самой её смерти» – уверен священник. И действительно, сюжет о встрече святой со Сталиным не вошёл в официальный вариант жития Матроны, изданный к её канонизации.

Тогда, выходит, Церковь не может контролировать деятельность собственных издательств? Чрезвычайная популярность великой старицы порождает высокий спрос на книги о ней, а благословение церковного иерарха служит лишь виньеткой, полиграфическим украшением. Между прочим, пик скандала вокруг игумена из Стрельни пришелся на последние недели интернет-голосования «Имя России. Исторический выбор 2008» – масштабной пиар-акции Кремля с непредсказуемыми для политиков (но, конечно, не для компьютерщиков) результатами. Из 50 исторических деятелей России надо было выбрать троих. Сталин занял третье место, от победителя, князя Александра Невского, советского вождя, по официальным данным, отделяло меньше одного процента…

– Так размываются границы добра и зла. Привыкание ко злу – страшная болезнь нашего времени, – сетовал иеромонах Иов (Гумеров), духовник Сретенского монастыря.

Все жизнеописания блаженной основываются на воспоминаниях Зинаиды Владимировны Ждановой, дочери односельчанки Матроны. Ещё в юности мать Ждановой заняла место кухарки в доме состоятельной московской семьи и вышла замуж за сына главы этого семейства. В этом доме (точнее, в одной из комнат, не отобранной коммунистами) в Староконюшенном переулке близ Арбата прожила слепая и обезноженная старица Матрона с 1941 по 1949 год.

Иеромонах Иов (Гумеров) бывал в этом двухэтажном домике на Арбате, не раз лично беседовал с Зинаидой Ждановой, кое-что уточняя и проверяя подлинность некоторых эпизодов из жизни Матроны. Весной 1998 года останки блаженной старицы были перенесены с Даниловского кладбища в Покровский монастырь. Ровно через год патриарх Алексий II с амвона огласил акт о причислении к лику праведных для местного (в Москве и Московской епархии) церковного почитания старицу Матрону Московскую. Память великой старицы установлено было совершать в день её преставления – 19 апреля (2 мая). Осенью 2004 года, по определению архиерейского собора РПЦ, святая праведная блаженная Матрона Московская была прославлена для общецерковного почитания.

Из-за своей слепоты Матрона почти не выходила из дома. Но уже в раннем детстве, около семи лет, у неё обнаружился дар духовного предвидения, слух о котором быстро распространился по окрестным сёлам. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. Матрона предсказывала грядущую кровавую революцию в России. Она говорила, что обезумевшие богоборцы будут грабить, разорять храмы, жестоко гнать верующих. В 17-летнем возрасте у слепой девушки вдруг отнялись ноги.

После революции её родные братья Михаил и Иван записались в коммунисты. Михаил участвовал в «раскулачивании» и насильственной коллективизации. Сестра, известная на всю округу прозорливица и «ярая церковница», компрометировала братьев в глазах новой власти, и в 1925 году Матрона перебралась в Москву. В столице она останется до самой смерти. Жила Божией помощью: без прописки, на разных квартирах, которые приходилось часто менять из-за опасения репрессий со стороны властей. Тем не менее, верующая столица знала о ней, иногда до сорока человек в день приходили к святой блаженной Матроне.

Чей «бич Божий»?

В изданных и многажды переиздаваемых текстах о блаженной Матроне находится ряд очевидных нелепиц, которые или не замечены монастырскими редакторами, или намеренно растиражированы и которые «осеняют» всякую нежить, или мелких бесов российской политики. А пока на святости блаженной Матроны паразитирует «православный сталинизм», ставший идеологией ряда экстремистских группировок.

Рядом – сектанты-«царебожники», у которых культ царя-страстотерпца Николая II почти вытеснил Иисуса Христа. Они выстроили причудливую веру: Бог избрал Сталина, чтобы покарать неверный русский народ, «нарушивший соборную клятву 1613 года». Сначала «мессия» отправил в ад причастных к убийству императора Николая II, потом расправился с гнилой интеллигенцией. Блаженная Матрона благословила Сталина на ратный подвиг, как преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом поле.

В Свято-Боголюбовском женском монастыре под Владимиром, известном по недавнему громкому скандалу с воспитанницами приюта, продавалась книга духовника обители архимандрита Петра (Кучера). В ней текст нового акафиста царю-мученику Николаю, в котором нашлось место Сталину: «И посла карающую десницу Свою – правителя Иосифа, да накажет народ непокорный сей за преслушание клятвы, древле отроку Михаилу Романову данной…»

Уже и «житие святого Иосифа» составлено, в нём, в частности, говорится: «Учился Иосиф в духовной семинарии, был самым способным учеником. Оставалось всего четыре месяца до окончания семинарии. Распределён он был как лучший ученик аж в Тбилиси! Когда летом, после завершения обучения, селяне не увидели Сосо (так звали его близкие), они спросили мать: “Где твой сын?”» Она с гордостью ответила: «Ему явилась сама Богородица и сказала: “Иди спасать Россию”». Набожный, богобоязненный Иосиф тут же принял решение: бросил семинарию и пошёл помогать царю разоблачать большевиков и масонов.

– «Царебожники» – это отличный партнёр для радикальных политических сил, которые в качестве элемента идеологии используют православие и монархию, – сказал как-то один политолог-атеист.

А «царебожие» может стать одним, по его выражению, из «локомотивов раскольнических движений».

Бессмысленно пытаться разбередить совесть «царебожников» и «православных сталинистов», заученно перечисляя чудовищные преступления «красного террора». «Бич Божий», справедливо говорят они, руководствуется иной, нечеловеческой, логикой. Но сектантам не следует забывать, что никто не обладает монополией на это грозное орудие. Буквально на днях я узнал о некой неонацистской группе, созданной год-два назад в Москве. Идеология этой группы опирается, как ни странно, на воспоминания Зинаиды Владимировны Ждановой, автора-составителя жизнеописания блаженной старицы Матроны. Перед своей смертью в 2007 году Жданова якобы поведала одному из неонацистов, что была свидетелем встречи Матроны с Гитлером. Матрона сказала, что Гитлер «выйдет из войны, примет православие и венчается с Евой Браун». Жданова якобы рассказывала, что Гитлер уехал в Аргентину и усыновил двенадцать русских сирот. Как указано в листовке нацистов, «З.В. Жданова передала слова Матушки Матроны о Гитлере, эти слова – слово в слово, как давно выученный урок, она повторяла мне раз пять: Гитлер – это бич Божий, чтобы обернуть Россию в православие». В качестве доказательства подлинности «жития» сектанты предъявляют фотографии Ждановой на смертном одре.

Что ж, не удивлюсь, если вскоре все мы станем свидетелями создания, например, культа царя Ирода, приказавшего, как известно, умертвить вифлеемских младенцев. Ирод, скажут нам, был карающей десницей Господа, наказавшей непокорных евреев… А вообще этот «великий» царь – гениальный государственный «менеджер», принявший древнюю Иудею в развалинах и оставивший страну в дворцах и акведуках…

И хотя история ничему не учит, надеюсь, археологи через века обнаружат житийную икону Святой праведной блаженной Матроны Московской из храма святителя Николая в Старом Ваганькове. Изображённая на одном из клейм встреча Сталина со святой вдохновила в своё время игумена Евстафия (Жакова) заказать большую икону с тем же сюжетом. После скандала фигурку диктатора срочно замалевали, а на его месте появились три ангела. Клеймо назвали «Явление ангелов святой Матроне». Если реставраторы из далёкого будущего смоют верхний слой краски, они, вероятно, будут удивлены. Какой странный народ, подумают они, населял эту землю: ангелы и сатана могли запросто у него меняться местами.

Глава 10

Дневник спарринг-партнера Владимира Путина

Принесенный сотрудником спецслужбы документ был озаглавлен как «Высказывания Владимира Владимировича Путина». Офицер уверял, что его автор, мастер спорта по дзюдо, сам решил опубликовать свой дневник. Свое решение он мотивировал тем, что хотел показать, какой «Владимир Владимирович мудрый человек», каков масштаб его личности. Спарринг-партнер счел своим долгом открыть российским подданным, что под руководством Путина Россия сможет наконец выйти из многолетнего тупика и совершить огромный скачок в развитии, опередив даже Китай. О мотиве руководства спецслужбы, передавшего запись неформальных бесед Путина, можно только догадываться.

Для удобства читателей мне оставалось только сгруппировать дневниковые записи по темам – военное искусство, политика и прочее. Каждая запись в дневнике отмечена определенным днем, но без указания года. По контексту, содержащемуся в некоторых записях, можно уверенно сказать, что этот дневник был заведен не позднее 2005 года.

* * *

Военное искусство

24 января

В Китае на первый план в политике выводятся разные обходные маневры, а в области языка – переносный смысл. Такая особая культура компромисса. Китайцы противопоставляют обходной маневр лобовому удару в сражении регулярных армий. Так рекомендуют древние китайские трактаты по военному искусству.

8 сентября

Когда две армии вступают в бой, это всегда чревато разрушительными последствиями. Искусство же войны в том состоит, чтобы лишить противника оборонительных средств, подорвать обороноспособность изнутри еще до того, как стороны вступят в схватку. В момент «лобовой» встречи враг должен рухнуть сам собою.

22 сентября

Вот что говорит один древнейший авторитет военной науки: «Одержать сто побед в ста сражениях – это еще далеко не все. Победить армию врага, ни разу не вступив в бой, – вот верх совершенства». Лучший военачальник тот, достоинств которого никому не приходит в голову хвалить, потому он побеждает «уже поверженного врага». Военное искусство учит побеждать без боя.

3 марта

Искусство стратега состоит в том, чтобы наносить удар по замыслам врага, а не физический удар по его войску. Лучший стратег – тот, кто всегда занимает позицию «выше по течению» событий. Кто расстраивает план игры соперника, едва он задумал очередной маневр. А наихудший ход военных действий тот, когда армии скованы и стоят лицом к лицу, как то бывает, например, при осаде. Тут теряется всякая инициатива, вся гибкость вязнет.

29 июня

Китайские стратеги рекомендуют не уничтожать противника, потому что так вы лишаете себя ресурсов другой стороны. Надо деструктурировать врага. Хороший стратег довольствуется тем, что сковывает врага, поражая его «мозг». Достаточно отнять у противника способность реагировать, парализовать его движения. Вот почему, учат нас китайские мудрецы, тот, кто умеет ловко использовать свое войско, «берет верх над врагом без боя и отбирает его земли без нападения». Принцип экономии: избежать опустошительной затяжной войны.

17 ноября

Внутренний распад, заранее поразивший противника, позволяет избежать прямой встречи с ним. Враг всякий раз оказывается побежденным, так как мы все время держим его в состоянии замешательства. Такое неприятие «лобового» столкновения как невыгодного и бессмысленного подтверждается игрой двух пар понятий, которыми китайские мудрецы пользуются для описания победы. Это понятия «непосредственного» и «косвенного», «прямого» и «обиходного». Все выводы строятся на соотношении «прямого» и «косвенного».

20 июля

Неприятеля можно заставить двигаться длинным и запутанным путем, завлекая ложными приманками и обессиливая. А можно самим найти сложный путь, застать противника врасплох, не дать ему проникнуть в свои замыслы. Говорится, что столкновение происходит напрямую, победа же достигается сбоку. «Напрямую», «в лоб», согласно указаниям мудрецов, означает «лицом к врагу», а также «нормально», обычным, предсказуемым образом. «Сбоку» означает не только «с фланга», но и неожиданным для неприятеля способом, когда он получает удар там, где беззащитен.

14 января

Действовать «окольным путем» значит не расставлять свои войска. Вместо того чтобы заниматься размещением своих сил, я держу противника под контролем за счет того, что у меня самого отсутствует отчетливое построение. Это кажется парадоксом, а на деле является прозрением. «Когда окольный путь только развертывается, не ответив на него, мы можем победить», – писал Сунь Бинь Бинфа. Действительно: если враг атакует меня «сбоку», я обезврежу его, ответив ему «в лоб». Чтобы сохранить свою способность к действиям «исподтишка», я должен освежить свой «окольный путь», провести его через его противоположность.

28 декабря

Как разъяснял один из императоров династии Тан, искусство войны «состоит в том, чтобы представить окольный путь как прямой, и, когда враг увидит в нем прямой путь, я могу застать его врасплох, нападая сбоку. Или же представить прямой путь как окольный, а когда враг увидит этот окольный путь, застать его врасплох, напав впрямую». Так, становясь «лицом» к тому, кто думает нежданно ударить меня «сбоку», я опять его «обхожу». Побеждает всегда тот, кто большее число раз «обойдет» другого, то есть тот, у кого всегда есть в запасе «еще один обход», «на один обход больше».

13 мая

Для победы достаточно дать сработать стратегическому механизму, который запускает всего два варианта: изначально «лобовой» и изначально «обходной». В китайской классификации существует лишь пять звуков, цветов и вкусов, а число вариаций неисчерпаемо. Так же и стратегический потенциал всегда держится только на двух подходах – лобовом и обходном, а число вариантов бесконечно. Правда, преобладает «обходной» подход, так как он работает и через прямое, и через косвенное отношение. А ценность «лобовому» подходу придает лишь «обходной», а не наоборот.

20 октября

«Обходной путь» позволяет манипулировать противником по нашему усмотрению, оставаясь самим «непроницаемыми». Умея превращать один подход в другой, мы всякий раз будем иметь «на один обход больше» и всегда сможем быть на шаг впереди. Кроме того, мы сохраним способность нанести удар, обладая неистощимым «потенциалом». А Запад ориентирован на прямое, лобовое столкновение войск, построенных в боевой порядок.

29 октября

У Лао-цзы все военное искусство сведено к косвенному подходу: «Прямизной утверждается порядок, войска же используются с помощью обходных маневров». Даже Мао Цзэдун ссылался на него в своих военных трудах, которые проливают свет на его политическую позицию. Эти формулы вошли в поговорки и не нуждаются в обосновании: чтобы победить врага, следует сперва дезориентировать его, «поднять шум на востоке, чтобы атаковать на западе». К такой «косвенности» в конечном итоге сводится вся китайская стратегия.

15 ноября

В Европе воевали фалангами. Шеренги воинов в панцирях шагали в ногу под звуки флейты, сходились друг с другом. Отступать в таком порядке воинам было некуда. Такой лобовой бой мог вести лишь к страшной кровавой сече, так как задачей массы людей должен быть натиск. А разного рода побочные операции – уклонение от сражения, преследование неприятеля вплоть до истощения его сил – считались недостойными, потому что мешали решить дело одним ударом.

7 апреля

Европейцы считали, что спор может справедливо решить лишь ближний бой. Они отказались от безграничных возможностей бокового подхода и полагались на жестокую стычку, несущую победу или смерть. С одной стороны – натиск массы, с другой – стратегия «обходного маневра». Физический напор противопоставлен искусству обмана. Эта модель войны не погибла вместе с греками. Последними заложниками этого древнего наследия стали американцы, которые во Вьетнаме столкнулись с невозможностью навязать противнику сражение такого типа.

11 августа

В противоположность китайского «обходного маневра», греческая «хитрость» находится в «заднем уме», то есть присутствуют лишь на уровне мифологии. Греки сознательно выбрали не «хитрость», а что-то другое. В Греции была литература о военном искусстве, но греки не подняли искусство боя до уровня философии.

Искусство словесных схваток

5 февраля

Приемы «обхода» в Европе, в отличие от Китая, всегда считались простой уловкой, на которой нельзя строить ведение войны. И даже в основе театра, судопроизводства, народного собрания на Западе лежит спор, который проявляется в натиске доводов «за» или «против». Ораторы выступают друг против друга на виду у всех, им отпущено ограниченное время. Достаточно вспомнить о роли теледебатов в политической жизни Запада. Вопрос риторический: когда мы увидим в Китае прямые, открытые дебаты между кандидатами на государственные посты?

7 декабря

Китайская манера выражаться состоит в том, чтобы заставить речь двигаться «обходным путем». Постоянно вилять, уходить от предмета, ходить вокруг него кругами – так, чтобы все время держать избранный предмет на расстоянии намека.

15 июля

К словесному спору можно приложить понятия военного дела. Китайская культура дает этому поразительные свидетельства. Воинские правила стали поговорками. «Убить коня, дабы достать всадника» широко используются в Китае в политической сфере. Поговорки советуют подбираться к начальнику, направляя критику на его подчиненных. В обороне действует обратная формула: «бросить коней и обоз, чтобы защитить генерала». Известное выражение, к которому часто прибегал Мао, размышляя о партизанской войне – «поднять шум на востоке, чтобы атаковать на западе».

10 февраля

Косвенность, рекомендуемая военной наукой, соответствует такой же косвенности в словах. «Тыкать пальцем в курицу, чтобы позлить собаку». «Показываю на одного, но мечу в другого». Между косвенным подходом в словесном и военном споре существует не просто параллель. У них один и тот же уклад, одни логические обоснования. И в критике, и в военном искусстве действует один и тот же принцип. Если сразу сказать человеку, какой порок мы ему ставим ему в вину, получится, что всё уже сказано и к этому ничего нельзя будет добавить.

19 апреля

Основу китайской стратегии составляет обходной маневр, который позволяет и критикующему, и сражающему не раскрываться, оставаться неуловимым и одновременно придать своему натиску «неистощимую» силу. Раскрыв свои карты, мы лишаем себя всех ресурсов и тем самым даем в руки противнику основу для его защиты. А распуская подозрения, давая распространиться тревоге, мы тем самым постепенно вводим противника в смятение.

24 июня

Ругаться надо в выражениях самых утонченных, оставляя смысл завуалированным. Надо избегать того, чтобы адресат с первых же слов понял, что его оскорбляют. Пусть только после определенного размышления до него начнет понемногу доходить, что эти речи вовсе не доброжелательны. Пусть, говорят китайские мудрецы, лицо врага, сначала довольное, становится из белого красным из красного багровым, наконец, из багрового серым. Вот искусство в высшем его проявлении.

О политике

28 мая

Губернатор Ше сказал в присутствии Конфуция: «У нас есть люди порядочные: если отец украл барана, сын его выдает». На что Конфуций ответил: «У нас иное понятие о порядочности: отец покрывает сына, сын покрывает отца. Вот что такое порядочность». И в политике мы встречаем тот же тип поведения.

8 июня

Непрямое выражение политических взглядов оказывается не только самым эффективным, но и единственно допустимым в нравственном плане. Китайский министр спрашивает: «Что значит пословица «лучше почитать бога очага, чем бога дома»? На что Конфуций без всяких церемоний ответил: «Бестолковая пословица! Тому, кто гневит Небо, никакие молитвы не помогут!» Министр выставил себя как бы «богом очага», так как ведает всеми делами, а «боги дома» – те приближенные правителя, у которых нет реальной власти. Отсюда и резкий ответ Конфуция, в котором под «Небом» имеется ввиду правитель, потому что для Учителя важно положение государя, а не той или иной придворной группировки.

9 июля

Окольная передача политических мнений отвечает требованиям ритуального почитания власти. И отношения Конфуция с властью имеют двойственный характер. С одной стороны, Конфуций готов с ней общаться, применяя намеки, с другой – остается верен своим убеждениям. В его позиции видны одновременно и стойкость, и намерение приспособиться к политической ситуации.

26 августа

Китайская политическая наука признает только два варианта. Это деление времен на периоды «порядка» и «беспорядка». Как говорит Конфуций, когда страной правят хорошо, надо говорить и действовать прямо, не идя на уступки. В противном случае надо действовать по-прежнему прямо, но в речах проявлять сдержанность.

29 сентября

Конфуций повторял древнюю мысль: просвещенность служит мудрому, чтобы сохранить себя. Китайские мудрецы говорили, что для всех вещей указана золотая середина: «когда миром правят хорошо, слова побуждают к нравственному поведению, когда же им правят дурно, молчание обеспечивает терпимое отношение окружающих». Но такое равновесия шаткое. Оно может существовать только как внутренняя потребность, но воплотить ее в общественных институтах слишком трудно.

19 декабря

Отдельные государства становятся фактически независимыми, что ведет к появлению множества центров власти. А так как правители соперничают друг с другом за верховенство, стремятся восстановить единую власть, то возникает ситуация, благоприятная как для перемещения больших масс людей, так и для распространения новы идей.

18 марта

Когда ушла в прошлое практика жалования земель, пришли денежные оклады. В эпоху смуты правители ищут любых рецептов, способных обеспечить власть и процветание. В этих условиях рождается новый социальный тип – тип придворного советника, которого правители берут на службу, чтобы он их учил.

30 ноября

Считалось, что к персоне государя следует приставить четверых специальных чиновников, каждый из которых должен подавать императору советы определенного рода: «левый подручный», «правый помощник», «передний докладчик», «задняя опора». Модель безупречна, система непроницаема: поступки императора ограждены со всех сторон, квадрат совершенен, обрамление идеально.

18 февраля

Создание империи ведет к объединению всех территорий и сосредоточению власти в одних руках. Положение образованного человека заметно ухудшается, так как он обречен стать лишь винтиком государственной машины и подпасть под цензуру, иногда крайне суровую. Но один современный китайский мыслитель показал, что вскоре писатели и ученые Китая привыкают, и ощущение репрессий у них постепенно притупляется. Чтобы не раздражать новый режим, они и не думают жаловаться. Кроме того, они даже начинают бороться с тем, что мешает режиму хорошо функционировать.

22 марта

Есть один политический прием, который китайская традиция пыталась официально внедрить, чтобы гарантировать устойчивость власти правителя. Одновременно это был способ вернуть образованному человеку его статус советника. Говорят, что этот принцип был воплощен в стенных «газетах», знаменитых дацзыбао, которые нынешние китайские мыслители признают за особую китайскую форму «демократии» в стране, никогда не знавшей ни голосования, ни избирательного права.

26 мая

Особенно тщательно у китайцев расписан ритуал отставки. Если мнение правителя и его советника вдруг разойдутся, то последний будет вынужден уйти в отставку. Советник смиренно подает прошение об отставке, а государь любезен и признает свои промахи. Как в хорошо отрежиссированном балете, правитель обязан дать уходящему советнику почетный эскорт, а тот еще некоторое время медлит с отъездом, чтобы государь мог призвать его обратно.

16 декабря

В «Книге обрядов» указывается, что просвещенный государь вводит две особые должности, чтобы с помощью специального ритуала указывать на промахи правителя. Секретарь берет на заметку допущенные ошибки, на кухне специальный чиновник уменьшает подносимые кушанья. При малейшем отступлении от своих обязанностей тот и другой тотчас предаются смерти.

5 июля

Представители современного неокофуцианства в Китае не могут решить проблему, как влиять на власть через политические институты. Конфуций говорил, что в отношении родителей предостережение должно оставаться очень мягким, в виде деликатного намека. Если же родители не замечают, надо вдвойне уважительно обращаться к ним и не роптать на них. Слишком частые укоры неизбежно оборачиваются против нас самих. Тем не менее стремление избежать конфликта любой ценой – палка о двух концах.

14 февраля

В главном китайском трактате о литературе «Вэнь-синь дяолун» шутам посвящена целая глава. Шутовские высказывания могут содержать серьезный политический смысл. Самое интересное в компромиссе между интеллигенцией и властью то, что ученый в конце концов стал считать насилие над своим словом нормой. И даже возвел его в ценность. В китайской истории почти никто не решался восстать против господствующей идеологии. Но компромисс между ученым и властью ведет к тому, что любая фраза, даже самая невинная, всегда будет вызывать подозрение.

22 апреля

В конце 19-го века несколько поколений китайцев научились выражаться прямо. Этому учил занесенный с запада жанр политического лозунга. Лу Синь просил китайских правителей стать «честными и прямыми, как Ленин». Но Ленин был русским и говорил что думал. «Правдивости в нем было больше, – говорил китайский писатель, – нежели в нас, китайцах».

5 мая

Конфуций отвечает собеседнику в зависимости от того, какого уровня тот достиг, чего ему не хватает. Словом, Конфуций приноравливается к каждому конкретному случаю, учитывает разницу возможностей разных людей. Эта приверженность к регуляции заставляет Конфуция давать противоречащие друг другу ответы.

Средства коммуникации

25 октября

Чтобы научиться общаться с китайцами, иностранцу мало знать язык. Надо еще научиться разгадывать ход рассуждения. Это касается общения с простыми людьми в самых обыденных житейских ситуациях. Слушая речь жителя Поднебесной, невозможно понять, что он хочет сказать. Задача такого слова – не убедить, а оплодотворить. Причем никогда не уверен, что разгаданный смысл – истинный.

27 ноября

«Обходной маневр» китайца не только пытается привести в недоумение. Он ведет к тому, чтобы манипулировать нами. Начинает с общих замечаний, затем вроде бы переходит к важным откровениям, а когда доходит до существа дела, вдруг резко останавливается, так и не сделав вывода, который все бы объяснил. Для того чтобы сообщить важную вещь, китайцу достаточно лишь «забыть» сделать какой-то незаметный жест из установленного кодекса учтивостей. Так действует горькая пилюля в оболочке из сахара.

30 июля

Газета поневоле вступает с читателем в некоторый сговор. Язык, исходящий от противоположных политических кругов, с виду гладкий, а за ним прячутся самые разные потрясения. Признанные формулировки, за которыми вдруг проглядывает задняя мысль. Несмотря на разногласия в верхах, надо, чтобы во всех выступлениях звучало бы полнейшее согласие и единство. Таким образом, переходы от одного исторического этапа к другому должны протекать под покровом несменяемой фразеологии.

22 августа

Официальный язык – заштампованный, ничего не «говорит». Зато он богат косвенными значениями, и тем, кто умеет читать между строк, этот язык скрытых примет абсолютно понятен. Изо дня в день вдалбливаемая пропагандистская нуднятина, за которой то и дело прорисовываются некие скрытые ориентиры.

12 ноября

Мысли выражаются «исподволь», «в обход», чтобы можно было мягко ввести новую политическую линию, которая и без того уже более или менее внедрилась, но слишком явно идет вразрез с прежней линией…

28 января

Можно часто видеть, как один и тот же обходной маневр переходит из одного текста в другой. На периферии незаметно намечается и опробуется то, что впоследствии утвердится в центре. Используя страницы какого-нибудь провинциального журнала, начинают потихоньку окольным путем проводить мысль, которой впоследствии предстоит превратиться в официальный лозунг общенационального масштаба.

31 марта

В один прекрасный день со своего обычного места в газете исчезла марксистская цитата. Потом маоистские цитаты перестали выделять жирным шрифтом. Потом на первой полосе газеты уже не было цитаты из Мао, хотя на следующих полосах их по-прежнему оставалось множество. И все поняли, что разоблачение маоизма уже на подходе. Непрямой способ, который использует официальная китайская печать, высвечивает реформу путем умолчания. Используется эффект дыры.

13 сентября

Первые признаки «оттепели» в отношениях Китая с Советским Союзом выразились в том, что агентство Синьхуа в сообщении о визите Иосипа Броз Тито в СССР назвало Брежнева просто «главой партии и государства», отказавшись от язвительного эпитета. О речи этой эпохи можно сказать: чем более прозрачной и однообразной она казалась, тем больше могло за ней скрываться тайного содержания. Чем меньше она нам говорит, тем больше подразумевает.

24 августа

Китаец отказывается от власти слова, позволяющей вступать в прямой спор и поэтому уравнивающей всех. Взаимопонимание между образованными людьми и властью делает их соучастниками внутри своеобразного заговора. Это исключает всякое столкновение, всякое несогласие, инакомыслие. Здесь можно найти ответы на вопросы: почему китайским авторам так трудно было модернизироваться? Почему сегодняшний Китай, несмотря на полный отказ от коммунистических убеждений, настороженно относится к демократии?

5 октября

Чтобы уловить намек, читатель газеты должен всегда знать больше того, что говорится. Надо держать в голове массу цитат, сопоставлять текст с контекстом и ловить малейшие отклонения. Проникновение в этот официальный язык требует особого «искусства» чтения.

11 апреля

Власть пользовалась тайнописью, плетением словес. В Китае партийные интересы можно было выразить, только придав им вид общепринятой формулы. Члены китайского руководства и в частном кругу изъяснялись также в зашифрованной манере, как и на публике. Этот эзотерический способ передачи информации объясняется самими китайцами «властью преемственности». Стиль Мао в использовании афоризмов и лозунгов как средств передачи политических директив отвечал традициям имперского Китая. Традиция дает приятное ощущение укорененности в реальности.

24 декабря

Окольный путь выражения в Китае показывает особый склад ума китайцев. Хотя поначалу кажется, что разные намеки, «тонкости» и другие признаки «оборотной стороны» речи относятся к антириторике. Но не надо приводить в качестве последнего довода нечто вроде «он же китаец», как это однажды сделал Хрущев, говоря о Мао.

О поэзии

30 мая

ВВП сказал, что заканчивается суд над Ходорковским, и прочел стих:

Крыса, жирная крыса,

Ты не ешь мое просо…

Три уж года вожусь я с тобой.

Если критика выражена в явной форме, то она ограничена, но если она выбирает окольный путь, она становится неистощимой. А делается она неистощимой потому, что она сформулирована языком поэзии.

12 января

Говорили о женском спорте. ВВП заговорил о поэзии, а потом прочел стих:

Главное – это мелкая деталь, вскользь произнесенное замечание. Благодаря обходному маневру, создающему поэзию, говорящий избегает риска, а адресат его слов понимает, куда тот клонит. Поэзия – это путь передачи речи в ее косвенном предназначении.

Вот воды брода плещут через край,

Вот фазанки донесся крик:

Плещут воды – а сухи колени!

Кричит фазанка – а ей ищут самца.

«Для спаривания!» – пошутил ВВП.

27 апреля

В Китае нет понятия поэта, который живет в башне из слоновой кости. В Китае всякий чиновник – поэт поневоле. Поэтический язык есть обиходный язык политической жизни, а двусмысленность образа – единственная защита пишущего человека.

16 февраля

Поэты сунской эпохи пытались угнаться сразу за двумя зайцами, чтобы заработать репутацию людей порядочных, но боясь при этом нажить себе неприятности. Поэтому они прибегали к окольным выражениям и хитро подавали свои нападки. Однако среди них немало тех, кто за это пострадал. Они оказывались замешанными даже тогда, когда ничего злонамеренного в их писаниях не было.

24 августа

Жалобе в адрес правителя ученые нередко придают завуалированный характер, пользуясь мотивами народной любовной поэзии. Обращение к правителю или к даме сердца, муки власти или муки любви служат прикрытием для другого и обходным путем для осуществления чьей-то тайной стратегии.

О миропонимании

4 июля

Конфуций не задается вопросом о сущности вещей, как это делают европейцы. Реальность для китайцев представляет собой процесс, который надо регулировать. Конфуцианские определения – тавтология, которая идеально подходит для регуляции общественных отношений. Циский владыка спросил Конфуция о политике. Тот ответил так: «государю – быть государем, подданному – подданным, отцу – отцом, сыну – сыном». Под покровом тавтологии Конфуций проводит критику. Ничего не высказывая, тавтология оставляет тем больший простор для понимания и игры намека. Тавтология не подвергает говорящего риску, но «протащила» за собой скрытый смысл.

15 июня

Конфуций не ищет какую-то идею, его цель – подробное уяснение действительности с помощью разных указаний. Он ищет равновесия между человеком и изменчивыми вещами. Регулирует реальность с помощью тех же указаний. Вот почему обходной путь в то же время есть и прямой выход к цели. Очень интересно, что в Китае не сложился «другой» план, то есть то, что у нас называют «духовностью».

18 декабря

Правитель Дин просил дать рецепт, с помощью которого можно было обеспечить процветание государства. Конфуций приводит как наименьшее зло пословицу: «быть государем трудно, быть подданным нелегко». Это не попытка сформулировать политический принцип. Банальность пословицы служит для того, чтобы выявить скрытый смысл, заключенный в каждом термине. В этом заключается суть политической регуляции. Конфуция не занимает отвлеченный смысл слова.

18 мая

За обесцениванием слов следует узурпация власти. Главная причина падения нравов, на которое сетует Конфуций, – беспорядок в самом языке. Когда слова перестают отвечать своему нормативному смыслу, тогда невозможно построить нужную тавтологию.

* * *

Скажу честно: эти записи произвели на меня неизгладимое впечатление. Поразительно, насколько тонко собеседник дзюдоиста владел нюансами китайского миропонимания, абсолютно несхожего с европейским. Но еще более поразительным показалось то, что Путин как бы примеривает эти китайские выкройки к матушке России. Или мне мерещится? Но должно же это как-то отразиться на вкусах Путина и его кадровых предпочтениях?

Глава 11

Путин-аватар

История увлечения китайских правителей эликсиром жизни начинается со времени глубокой древности. Китайская литература изобилует рассказами об отшельниках, алхимиках, императорах, занятых поисками бессмертия, эликсира жизни, островов, населенных небожителями. Эликсир жизни пытался отыскать Цинь Ши-Хуанди (221–210 гг. до н. э.). Ханьский У-ди (140–87 гг. до н. э.) принимал пилюли бессмертия. Тай-у (424–451 гг.) император династии Северная Вэй, удостоился чудодейственного талисмана. Стареющий Чингисхан обратился за лекарством бессмертия к даосскому монаху Чан-Чуню (1222 г.).

Многие чиновники-конфуцианцы в частной жизни практиковали «религию индивидуального спасения» – даосизм. Даосы представляли себе бессмертие не в духовном, а в материальном виде. Китайцы – в отличие от европейцев – никогда не разделяли дух и материю. Для них мир был непрерывной последовательностью от пустоты на одном конце до самой грубой материи на другом, а потому душа не стала невидимым и духовным антиподом видимого и материального тела. Даосы полагали, что души и духи не могут существовать без телесной оболочки.

Среди физических средств, рекомендовавшихся даосами в поисках бессмертия, были дыхательные упражнения, двигательная гимнастика, сопровождавшиеся иногда приемом лекарств, массажем. Большое значение придавалось «питанию жизни при помощи инь-ян», т. е. сексуальной практике.

Наряду с «внутренней пилюлей» даосы рекомендовали и внешнюю пилюлю, приготовлением которой занималась алхимия. Даосы считали, что употребление ряда металлов, минералов, растений может обеспечить долголетие. Существовало множество способов и методов выплавления лекарств, «внешней пилюли», изложенных обстоятельно в трактате Гэ Хуна, равно как и рецепты пилюль.

Близкое окружение «императора Пу Тина» также озаботилось поиском эликсира бессмертия и вкладывает в его поиски миллионы и миллионы долларов. Разница с древним Китаем лишь в том, что современная чудо-пилюля не выплавляется в реторте алхимика, а добывается с помощью мощнейших компьютеров, лазеров и нанотехнологий. Придворные ученые алхимики обещают в 2024 году, к концу четвертого президентского «императора», создать искусственную копию тела Путина, в которую может быть пересажен мозг президента…

* * *

Движение «Россия 2045» хочет превратить Владимира Путина в голограмму и подновить его тело искусственными органами.

– У нас есть три проекта, которые перевернут земной шар, – заявил журналистам глава «Роснано» Анатолий Чубайс на Санкт-Петербургском международном экономическом форуме, проходившем в июне 2011-го. Один из них – «лекарства от старости». Правда, творец российской приватизации поскромничал: «…речь идёт о продлении активной жизни до биологических пределов».

Призрак продления жизни вплоть до бессмертия давно витает над российскими политиками и олигархами. Проект «Россия 2045» призван обессмертить не только имена их создателей, но и бренные тела…

Призрак бессмертия над Родиной

До тебя мне дойти нелегко, а до бессмертия четыре шага. Так и есть: до Путина не добраться ни по-пластунски, ни короткими перебежками, а уже впору завозить на склады МЧС мелкую тару для розлива эликсира вечной молодости. Надо только подождать всего-то три-четыре десятка лет, что на фоне вечности – наномгновение.

Голливудский актёр Стивен Сигал уже написал письмо Путину. Два крутых мужика, два мастера восточных единоборств, они должны найти общий язык. Стивен назвал Владимира «выдающимся мировым лидером», а дальше – о самом главном: «Я узнал о существовании общественного движения «Россия 2045» от своих русских друзей и принял решение присоединиться к нему и стать его представителем в США». Движение обещает сделать людей «практически бессмертными» к 2045 году. С помощью высоких технологий. «Конечная цель проекта – создание искусственного тела человека. Промежуточные цели: создание искусственных органов, разработка способов продления жизни».

– Я считаю себя русским. У меня русские корни, – написал Сигал и выразил гордость тем, что технологию достижения бессмертия придумали именно в России и что «ее предвестники – великие русские учёные и исследователи».

Для русского буддиста Сигала «страдания человеческих существ – не пустой звук». Он знает, что и Путин «уделяет много внимания продлению жизни и активно работает над поиском решений». Тем более Сигал и Путин – ровесники, в 2045-м им стукнет по девяносто три, и здоровый образ жизни даёт надежду дожить до этих преклонных лет. Короче, Владимиру и Стивену надо встретиться, чтобы обсудить пути достижения и массового внедрения бессмертия.

– Вы говорите, что вы как тягловая лошадь, а до этого были как раб на галерах… Не устали? – спросил как-то Путина ведущий «Авторадио».

(Премьер только что приехал с осмотра олимпийских объектов: «Это грандиозное сооружение! Одно из них, главная арена, в пять раз больше, чем Колизей! Лучше нет, лучше нигде нет! Это естественно, потому что мы делаем по новым технологиям!» – восторгался Путин под впечатлением от увиденного.)

– Вы меня на пенсию отправляете? – спросил премьер.

– Нет, я не к тому, что на пенсию надо… – сконфузился ведущий.

– Каждый человек, наверное, думает о своей жизни, о своём будущем, – дал развернутый ответ Путин. – Каждый, без исключения! Я просто не представляю человека, который вообще не думает о своей жизни и о своём будущем. Я тоже.

Ясно, Путин не устает и на пенсию не собирается!

…Потом написали манифест движения. Идея – «жесть»: «…можно и нужно ликвидировать старение и даже смерть», «такой проект сделает Россию мировым идеологическим лидером, а также возродит лидерство нашей страны в самых разных областях науки и техники», «…мир нуждается в иной идеологической парадигме», «…необходимо сформулировать сверхзадачу».

Бросили в Интернете клич: «…предлагаем присоединиться к стратегическому общественному движению «Россия 2045» всем пассионариям: учёным, политикам, медийщикам, философам, футурологам, бизнесменам».

Собрали циолковских, парацельсов, кулибиных, калиостро, бехтеревых, ньютонов и жюльвернов: завлаба нейрофизиологии и нейроинтерфейсов биофака МГУ; писателя-футуролога; члена-корреспондента Российской Академии наук (РАН), директора Института биохимической физики РАН; куратора Калининградского филиала Центра современного искусства; завлаба института геронтологии; завкафедрой биомедицинских систем Московского института электронной техники, главного редактора журнала «Медицинская техника»; завлаба Института прикладной физики РАН; завлаба математической нейробиологии обучения в Институте высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН и ещё многих.

Люди в инициативной группе движения собрались в большинстве известные, заслуженные, словом, крупные учёные и проблемы у них, само собой, крупные и, прежде всего, научные… Такие окажут честь любому проекту, несмотря на все проблемы.

Так был сделан ещё один шаг к бессмертию!

Корпорация «Бессмертие»

20 октября 2010 года на конференции Future talks, проходившей в Вене, так называемый «трансгуманист» и футуролог Рэймонд Курцвейл заявил, что в 2040-х годах человеческое тело будет состоять из искусственных органов, по свойствам превосходящих биологические. («Трансгуманизм», по определению американского философа Макса Мора, основан на предположении, что человек не является последним звеном эволюции, а значит, может совершенствоваться до бесконечности».)

Проект «Россия 2045», который вдохновляется идеями западных «трансгуманистов», появился в сети в первых числах 2011-го. Похоже, с его открытием спешили так, что не стали дожидаться юридического оформления общественной организации. А может, думали зарегистрировать в будущем как политическую партию.

Члены инициативной группы утверждали, что мифических созданий, оживающих на страницах книг писателей-фантастов, через несколько десятков лет можно будет увидеть в обычной жизни. Любой орган человека, за исключением мозга, «может быть копирован техническими устройствами». А мозг теоретически можно перевести в «цифровой формат».

«Код разума – это набор элементарных операций и алгоритмов, обеспечивающих работу мозга, многие из которых известны. Выявление остальных – дело ближайших лет» – утверждал доктор физико-математических наук Виталий Дунин-Барковский.

«Если интуитивно, то лет 200 мозг человека мог бы прожить, если бы не болезни прочих органов и сосудов» – делился доктор биологических наук Александр Каплан.

«Мозг, конечно, можно чисто технически пересадить в другое тело и даже в банку с питательным раствором. Но тогда резко изменятся приоритеты мозга, и вряд ли он захочет жить в банке. Ведь мозг не просто управляющий орган – это носитель личности человека» – объяснял Каплан.

«Создание тела – это, в основном, современные технологии, в которых Россия давно и безнадёжно отстала. А понимание разума – эта задача должна быть приоритетной для нас» – добавляет Дунин-Барковский.

«Мы ведь несложно устроены! Есть всего несколько систем: кровеносная – разносит кислород и питательные вещества, выделительная – выводит отходы. Остальное – рабочие органы…» – подытоживает доктор медицинских наук Борис Гаврилюк.

А чуть позже мир ознакомился с планом работ корпорации «Бессмертие», учрежденной 31-летним президентом холдинга New Media Stars Дмитрием Ицковым, главным инициатором и организатором «России 2045».

Четыре шага, четыре направления к бессмертию – вот что такое этот план.

«Наиболее футуристичным выглядит четвёртое направление – проектирование тела-голограммы, – провозгласил Ицков, выпускник факультета корпоративного менеджмента Российской экономической академии им. Плеханова. – Возможно, именно таким образом и воплотится идея К. Э. Циолковского о «лучистом человечестве». (Калужский мечтатель считал себя материалистом, но признавал полный переход материи в энергию. Вершиной эволюции видел «лучистое человечество», которое заполнит собой всё космическое пространство.)

Шаг первый: 2015–2020 гг., «искусственная копия тела человека (аватар), управляемая мыслью с помощью нейроинтерфейса».

Шаг второй: 2020–2025 гг., «искусственная копия тела человека, в которую пересаживается мозг в конце жизни».

Шаг третий: 2025–2035 гг., «искусственная копия тела человека, в которую переносится сознание в конце жизни».

Шаг четвертый: 2035–2045 гг., «тело-голограмма».

«Конечно, они не будут столь же совершенными, как показано в фильме «Суррогаты», но основной, дистанционный принцип управления такими телами через интерфейс будет осуществляться. И уже в ближайшие четыре года ожидается выпуск первого искусственного тела» – обнадёжил энергичный молодой человек Ицков.

Вслед за этим инициаторы создания движения «Россия 2045» обратились к президенту Дмитрию Медведеву с просьбой о поддержке предложенной ими новой национальной идеи по созданию искусственного тела. В обращении к президенту явно проглядывала идеологическая окраска проекта. Предлагалось на государственном уровне разработать новую систему взглядов и ценностей человека.

В этом чувствовалась рука политтехнолога, умеющего управлять электоратом через телевизионный «интерфейс», способного превращать политика в переливчатую голограмму. Тут же приходит на память строчка из западного политического издания: «Путин не супермен, а скорее голограмма, в которую хотят верить россияне».

А с другой стороны, вспоминалось, как прежние мастера «перековки» приходили с чекистским маузером переделывать обывательскую душу. «Способности, данные мне от природы, ограничивают меня» – говорит сейчас американский философ Макс Мор, апологет «новой перековки» человека. Инженеры XXI века, взяв на вооружение новейшие открытия химии, нейрофизиологии и генной инженерии, мечтают переделать тело человека, вывести его новый, идеальный сорт, как Мичурин – образцовую яблоню. Человек завтрашнего дня станет цифровой моделью, убеждены поборники этой «перековки», называющие себя «трансгуманистами».

Кстати, на идеях трансгуманистов построен бизнес так называемых «крионистов», которые обещают бессмертие путём глубокой заморозки мозгов. Несколько лет назад в подмосковном поселке Алабушево появилась коммуна «трансгуманистов» особого толка. Юридически точно выражаясь, это фирма «КриоРус», которая замораживает и хранит мозги умерших.

– Когда наука сможет оживить замороженный мозг, его будут вживлять в тело киборга, – считает глава фирмы Данила Медведев (кстати, кандидат экономических наук – коллега главы «России 2045»). – Другой вариант – в тело клона. А я бы предпочёл отказаться от собственного тела, подключиться к компьютеру и жить в качестве информационных структур в Интернете.

До появления в России первой криофирмы глубокую посмертную заморозку производили лишь в США. По неофициальным данным, в «криосне» пребывают Уолт Дисней и Сальвадор Дали. Правильная работа с прессой и знаменитостями сделали из крионики очень заманчивую в экономическом смысле отрасль. Это при том, что самый скромный вариант «консервации» стоит 30 тысяч долларов, а по высшему разряду – 150.

Ровно 5 лет назад журналистка Олеся Атаманова расспросила сельчан из Алабушево о криогеновых пришельцах.

– Посидели, выпили, за жизнь поговорили, и выяснилось, что эти трансгуманисты – практически коммунисты, – рассказал старожил. – Через 50 лет на Земле будет другая жизнь, говорят. От каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Войн не будет, дефолтов разных, а будет мир во всём мире. А главное, люди победят болезни и смерть и будут жить вечно.

Какое поразительное совпадение в прогнозах!

«Рациофашизм»

– Идеи этого движения явно псевдонаучны и завирательны, – отрезал доктор физико-математических наук Сергей Хоружий, руководитель Института синергийной антропологии при Высшей школе экономики, давая понять, что о «России 2045» ему больше нечего сказать.

С этической точки зрения бессмертные идеи движения прокомментировала профессор Ирина Силуянова, завкафедрой биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета:

«Развитие науки всегда сопровождалось утопическими проектами. Лженаука, «антинаука» – так называются подобные проекты. Например, уже в IV веке Василий Великий впервые сформулировал суть «полунауки»: «преодоление нравственности» учёными. Достоевский также писал о феномене «полуучёных», которые пытаются преодолеть нравственные принципы, связанные с человеческими взаимоотношениями.

Научное сообщество всегда находило в себе силы, чтобы отодвигать такие проекты на обочину научной магистрали. Например, американский философ австрийского происхождения Пол Фейерабенд (1924–1994) ввёл такой термин, как «рациофашизм». Так он назвал бесчеловечное направление в развитии науки. Фашистская Германия с её медицинскими экспериментами на людях – красноречивое свидетельство тому.

Российский философ Пиама Гайденко предложила понятие «утопический активизм», сходное с «рациофашизмом». Эти понятия, на мой взгляд, можно отнести к идеям движения «Россия 2045» и «трансгуманизму» в целом. Ставится задача преодоления человека как такового.

– Но невозможно, наверное, запретить исследования в области «бессмертия»…

– Человек на самом деле и так бессмертен. С древности все религии мира констатируют эту реальность. И в этом залог существования человечества как вида. Так что новых идей здесь нет. Если же изменятся «качество» и смысл бессмертия, как мечтают «трансгуманисты», погибнет сама человеческая цивилизация.

– Как, погибнут «бессмертные»?!

– Погибнут сами от себя. Преодолевая человечность, с её страданиями, ошибками, любовью и трагедиями, человек уничтожает себя…

(Я тут же вспомнил рассказ «трансгуманиста» Данилы Медведева:

– Традиционная семья как ячейка общества – тормоз на пути к земному раю. Без любви можно прекрасно прожить, она является пустой тратой ресурсов. Вместо биологических удовольствий человек будет получать удовольствия от деятельности – создания произведений искусства, познания мира. Инстинкты будут упразднены и заменены «программами разумности». Через 50 лет секс никого волновать не будет, а детей будет рожать и вынашивать искусственная матка).

– Впрочем, – продолжала профессор Ирина Силуянова, – не стоит заходить так далеко – это территория схоластики. Говорить надо о том, что в условиях российского рынка не избежать попыток как-то заработать на одной из фундаментальных идей человечества – идее бессмертия. Несмотря на всю утопичность подобных прожектов. В конце концов каждое общество в итоге делает выбор: либо традиционные нравственные идеалы, либо поклонение науке. В таком режиме существует человеческая культура, и в этом заключается драматизм человеческого существования. А в России специфическая ситуация…

– В чем её специфика?

– В родовой травме наших граждан – идеологии вульгарного материализма, в тотальном влиянии «сциентистского сознания», которое культивировалось ещё в советское время. А в Германии, в отличие от России, закон запрещает, например, использование эмбрионов для извлечения стволовых клеток.

– То есть в странах Запада политики принуждают учёных блюсти этические нормы? Но как объяснить то, что в проекте «Россия 2045» участвуют серьёзные учёные?

– С одной стороны, учёные могут оказаться под влиянием идей о всемогуществе науки. Специфика их сознания в том, что они воспринимают науку как единственную реальность, то есть находятся в состоянии «устойчивого заблуждения». Кстати, много людей не проводят чёткой границы между пороком и добродетелью.

С другой – учёные иногда готовы или вынуждены добиваться любым способом финансирования своих исследований. Даже цинично «эксплуатируя» идею бессмертия.

Сталинский фьючерс

До тебя мне дойти нелегко, а до бессмертия четыре шага… Писатель-фантаст и футуролог Максим Калашников тоже написал открытое письмо президенту Дмитрию Медведеву, но было это полутора годами раньше – в сентябре 2009-го.

«Я не настолько наивен, чтобы просить о личной встрече, хотя она и не помешала бы. Мои координаты оставлены в конце письма» – как мужик к мужику обращался к Медведеву фантаст. Он предлагал свои услуги: «…мне нужно спасти РФ, остаток моей великой Родины. Я её полного распада не желаю, а ради этого готов сотрудничать хоть с самим Сатаной».

Его разум возмущённый кипел даже в третьем лице: «За Максимом Калашниковым стоит когорта инноваторов. Он – автор и соавтор нескольких трудов по возможному инновационному развитию РФ, написанных в 2000–2008 годах. Здесь – «Оседлай молнию!», «Вперед, в СССР-2», «Третий проект», «Звезда пленительного риска», «Цунами 2010-х», «Сверхчеловек говорит по-русски», «Война с Големом», «Русская доктрина», «Пора расправлять крылья». Знаю очень многое – и многих. Мой кругозор куда шире, чем у ваших министров».

Что предлагала «когорта инноваторов» во главе с Калашниковым?

Во-первых, создать «небольшой «город будущего» (сгусток инноваций) близ Москвы» наподобие советских «показательных сельскохозяйственных коммун в 1920-е годы – с электрификацией производства, с механизацией…»

Во-вторых, «создать при президенте РФ (а не при правительстве!) некий ВИСНХ – Высший инновационный совет народного хозяйства».

И то, и другое надо делать, писал фантаст, «с опорой на реальных практиков-инноваторов, а не на тупиц-чиновников». Калашников с одесской интонацией отмечал, что «кандидатуры таких людей у меня есть».

Уместно сказать, что Максим Калашников – писательский псевдоним гражданина Владимира Кучеренко, родившегося в 1966 году в семье собственного корреспондента «Правды» в Одессе. Историк по образованию, работал корреспондентом в «Вечерней Москве», «Мегаполис-Экспрес», «Российской газете» и др.

«Письмо вызвало большую реакцию» – уверял позже Максим Калашников. Якобы «Медведев поручил правительству РФ рассмотреть предложение российского гражданина Максима Калашникова, касающееся технологической модернизации экономики, которое он прочитал в Интернете».

О личной встрече с замом руководителя администрации президента Владиславом Сурковым фантаст рассказал в своём блоге. Состоялась она 4 декабря 2009-го, но ничего примечательного из неё писатель не вынес.

«В. Сурков был само обаяние и доброжелательность. Живо интересовался тем, как идёт наша работа с аппаратом правительства, как движется дело с экспертизой предложений в Академии наук. Не формально ли, не с прохладцей ли относятся там к поручению президента РФ?»

В этом же сообщении Максим Калашников поделился, как тщательно готовился к ответственной встрече. «Очень устал. Но доволен – система медленно сдвигается с места. Работы впереди – до хренища. Только бы сил хватило…»

Но шаг был сделан!

В начале 2011 года писатель становится членом инициативной группы «России 2045». «Присоединяюсь к проекту и становлюсь его активным участником, – пишет он на официальном сайте движения. – Более того, вижу в нём продолжение тех идей, что выдвигал в книге «Сверхчеловек говорит по-русски», в «Третьем проекте» и в «Будущем человечества».

Говорят, на Максима Калашникова произвело сильное впечатление открытие профессора Филадельфийского университета механики Джона Капри-младшего. Американский учёный исследовал видеозапись, сделанную в Мавзолее Ленина. Эта съёмка была якобы произведена глубокой ночью камерой наблюдения несколько лет назад и выложена в Интернете. На записи отчётливо видно, как вождь, лежащий в саркофаге, вдруг поднимает левую руку, тянется всем телом вперед и падает обратно.

«Мы были поражены результатами. Наши специалисты не смогли найти даже намека на фотомонтаж: никакого наложения слоев, докраски, вставки кадров и тому подобного. Более того, цифры раскадровки и время, «бегущее» вверху экрана, на сто процентов соответствует нормативам, используемым камерами в Мавзолее» – описывал Джон Капри сенсационные результаты своего исследования.

Российские коммунисты, скептически воспринимающие всё сверхъестественное, отнеслись с небывалым воодушевлением к сообщению о том, что Ленин оживает по ночам…

А в июне 2011-го Максим Калашников в интервью сетевому изданию «Новый регион» заявил, что России нужен новый Сталин, и «диктатура будет в любом случае». Он не видит Путина кандидатом на роль диктатора. Путин, по резкому выражению писателя, это «диктатор деградации», «путинский режим не диктатура, а, скорее, хунта».

Футуролог Калашников, несомненно, подписал и исполняет сталинский фьючерс.

Стивен Сигал и Дмитрий Ицков, напротив, сделали свой выбор первого кандидата на бессмертие в пользу Путина, что грозит расколом в молодом движении «Россия 2045».

Партнёры по бессмертию

Ицков – друг и партнёр Сигала. Партнёрство могло возникнуть в 2009-м, когда голливудский супермен приезжал в Россию, чтобы «собрать материал» для съёмок фильма о Емельяне Пугачеве и Стеньке Разине. Как друг Ицков показал себя во время сексуального скандала, разразившегося весной 2010-го.

23-летняя модель Кайден Нгуен (Kayden Nguyen) обвинила Сигала в сексуальных домогательствах и торговле людьми. Нгуен уверяла, что Сигал привёз её в свой дом в Новом Орлеане, где «подверг непристойным ласкам и заставлял смотреть, как занимается любовью с двумя русскими девушками, одну из которых звали Саша».

Актёр категорически отказывался от общения с прессой. И только российской сетевой газете «Взгляд. ру» удалось узнать подоплёку скандала, поговорив «с другом актёра, который был в доме Сигала в Новом Орлеане во время описываемых событий». Этим другом, легко догадаться, был Дима Ицков.

– Дело в том, что дом Стивена – это сравнительно небольшое здание с отличной слышимостью, – поведал Ицков. – Я не представляю, как там можно кого-то удерживать. И к тому же практически каждый день в дом приезжают представители полиции – Стивен приглашает их для охраны дома, когда уезжает на съёмки, так как у него нет охраны. У него там даже забора нет. Как там можно кого-то удерживать?

По словам президента российской корпорации Newmedia Stars, Кайден Нгуен была уволена за употребление наркотиков.

Вскоре суд Лос-Анджелеса отклонил иск о сексуальных домогательствах актёра Стивена Сигала к тайской модели Кайден Нгуен.

Так в час испытаний проверяется мужская дружба!

Конечно, публикация во «Взгляде. ру» вряд ли могла оказать давление на суд Лос-Анджелеса. И вряд ли кого-либо в Америке интересовало, что в корпорацию Newmedia Stars входят два сетевых издания – упомянутый «Взгляд. ру» и «День. ру». Но на фоне «бессмертия» этот факт показался чрезвычайно любопытным.

Оказывается, издания Newmedia Stars продвигали на рынок «постапокалиптический» книжный проект «Метро 2033», наполненный «подземно-атомными ужасами в Москве» и общей погибелью. И вот спустя несколько лет адский тренд сменился на противоположный, райский.

Разгадать эту головоломку невозможно, если не ввести в историю третьего активиста «Россия 2045» – настоящего вдохновителя и создателя Newmedia Stars, депутата Госдумы Константина Рыкова, которого вдобавок считают гуру Рунета (российского Интернета). Впрочем, в одном из интервью Ицков как-то заметил: «Дмитрий Медведев, Владимир Путин, Константин Рыков и «Единая Россия» не знали о подготовке проекта до его запуска, поэтому просьба никого не обвинять в распиле и в подготовке к предвыборной кампании».

Но теперь-то все они – Дмитрий Медведев, Владимир Путин, Константин Рыков и «Единая Россия» – в курсе! И Рыков – раньше всех, так как официально вступил в ряды движения «за бессмертие» ещё в феврале 2011-го.

Вообще-то Ицков долгое время был помощником и младшим партнёром Рыкова, и само имя официального организатора «Россия 2045» впервые прозвучало в прессе осенью 2007-го, когда Интернет-сообщество сотряс скандал, названный некоторыми СМИ первым рейдерским захватом в Сети. Захват начался 12 сентября в 3 часа ночи, рассказывал журналистам технический директор компании «Сторк», которая за два года до громкого инцидента создала игру «Дозоры» по мотивам трилогии Сергея Лукьяненко.

Разработчики этой популярной интернет-игры нажатием на пару клавиш лишились своей доли в компании, которая приносила до $280 тыс. в месяц. «100-процентным владельцем ООО «Дозоры» стал гендиректор интернет-газеты «Взгляд» Дмитрий Ицков» – писала тогда влиятельная деловая газета. Примерно за год до скандала собственник компании, издающей «Взгляд. ру», Константин Рыков приобрел за $100 тыс. 50 % акций «Дозора»…

Схему этого захвата адвокат пострадавшей стороны назвал «бездарной»: «Она активно применялась до 2000 года, но сейчас довольно редка. Эта схема обычно подпадает под ст. 159 УК РФ «мошенничество», и в среднем за неё дают восемь лет тюрьмы…» Виртуальные игроки устроили коллективный поход в «Живой журнал» юзера (пользователя) Рыкова (real_rykov) с протестами, но в конце концов и «дело» было сделано, и в тюрьму никто не попал.

И вот тогда в Сети заговорили о том, что, мол, «у Рыкова есть доверенный человек – бывший сокурсник из «Плешки» – провинциал Дима Ицков».

Гений виртуальных дел

До тебя мне дойти нелегко, а до бессмертия четыре шага…

Шаг первый: «Я зарабатываю за ночь столько, сколько Яндекс за год».

«А что же наши двадцатилетние приятели? Они поняли, что Интернет – прекрасное место для делания денег. И они решили делать деньги. А где тогда сколачивались основные капиталы? Разумеется, на порноиндустрии и на хакерстве. Одновременно стали предлагать серьёзным людям всякие эфемерные «интернет-проекты» и, как говорится, пилить бабло. Тема Интернета тогда была модной».

Так рассказывал о начале карьеры Рыкова известный московский журналист Андрей Мальгин, основатель журнала «Столица», автор романа-памфлета «Советник президента».

– Первоначальный капитал Рыков заработал на эротике и развлечениях и даже на порносайтах, – утверждал Мальгин. – Их у него открыто было немало: neznakomka.ru, aramis.ru, erotoman.ru, dosug.ru, ozornik.ru, popka.ru, persik.ru, stulchik.ru… Не стесняясь, он открывал их на своё имя (а затем на имя ближайших сотрудников). Из уст в уста передавали его фразу, сказанную в тот период: «Я зарабатываю за ночь столько, сколько Яндекс за год». А также: «Те, кто не умеют зарабатывать, должны отправиться в отстой».

Газета «Ведомости» опубликовала биографию Рыкова в более лапидарном виде, упомянув об этом периоде его жизни так: «В 1998 году создал молодёжный интернет-проект (Fack.ru) – сайт, состоящий из материалов, написанных с использованием ненормативной лексики и без соблюдения правил русского языка. Создатель ряда развлекательных, эротических и порнографических сайтов».

Шаг второй: «С открытием «Дней» я открыл для себя новое направление – пиар».

«Рыков, который, конечно, очень талантлив, энергичен и азартен, – пишет Мальгин, – всё же немного отставал от своего более креативного приятеля, который объявил себя политтехнологом (тоже модная тема), и услуги которого неожиданно оказались востребованы. Но и он нашёл себе на этой ниве применение.

Начал с информационного сайта www.dni.ru. Главную для новых сайтов проблему – накрутку трафика, т. е. увеличение статистики посещений – Костя решил до гениальности просто. Взял и разместил баннер «Дней» на своих же порно– и развлекательных ресурсах типа www.erotoman.ru или www.anekdotov.net. И народ повалил! Нажимающий на завлекательный баннер с голой женской попой прямиком отправлялся на заглавную страницу «новостного» сайта dni.ru. Главное для рекламодателя ведь цифра, правильно? И по посещаемости dni.ru быстро обогнали аналогичные информационные ресурсы, не сообразившие применить такой простой способ нагона посещаемости».

«Ведомости»: «С 2000 —продюсер проектов Goodoo. ru и X-radio, политического (пропрезидентского) интернет-издания Дни. ру».

Шаг третий: «Представляя Рыкова, секретарь Нижегородского областного отделения «Единой России» Сергей Некрасов называет 28-летнего Костю ни больше ни меньше, как «отцом русского Интернета».

«Ведомости»: «С декабря 2007 – депутат Государственной Думы; избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого партией «Единая Россия». Член Комитета ГД по науке и наукоёмким технологиям».

«В благодарность за это Рыков разворачивает в Интернете беспрецедентную кампанию в пользу «Единой России», – подытоживает Мальгин. – Блоги «падонков» и сами «падонковские» ресурсы, к огромному удивлению их читателей, украсили портреты Путина и лозунги «Слава России».

От себя добавлю, что депутатская благодарность не иссякла до сих пор. Единоросс Рыков написал в своём Twitter: «Зарегистрировал группу «ВКонтакте» – Общероссийский Народный Фронт. Вступайте!» – буквально через несколько минут после телевизионного сообщения Владимира Путина о создании новой организации.

А за день до этого владелец New Media Stars сообщает в своём блоге о создании в структурах «Единой России» нового подразделения по работе с Интернетом…

Критерии культа Вуду и псевдонауки

…В феврале 2010-го, ровно за год до создания «России 2045», корпорация «Роснано» решила потратить 700 миллионов рублей на разработку «таблеток от старения» по методике академика-биолога Владимира Скулачева. Академик создал теорию изменения генетической программы человека. Эволюция совершила ошибку, убеждён учёный, запрограммировав гены на старение и смерть. Если генетический код перепрограммировать, то человек будет жить лет 500–700.

По пути к бессмертию учёный изобрёл препараты, способные вылечить некоторые болезни пожилых, в частности, глазные.

Но если даже и создадут таблетку от старения, «добрая половина населения будет запивать её водкой, а другая половина будет погибать в очередях в поликлиниках для выписки рецепта на неё. У оставшейся части населения может не хватить денег» – писал по этому поводу в своём блоге мудрый провинциальный врач.

Как египетские фараоны, не считаясь с расходами, возводили циклопические сооружения – пирамиды, так и наша власть продвигает мегапроекты вечной молодости. Политбюро ЦК КПСС брежневской эпохи, как известно, вкладывало много денег в геронтологию. В России XXI столетия Путин, как говорят, лично контролирует разработку препаратов по продлению молодости (об этом же пишет и голливудский актер Сигал в письме к премьеру).

В эпоху нанотехнологий обожествление власти, мир «седых пирамид» приобретает карикатурные очертания.

Доктор биологических наук Константин Северинов, профессор Университета Ратгерса (США), заведующий лабораторией Института молекулярной генетики РАН, сказал заместителю главного редактора «Совершенно секретно» Григорию Нехорошеву, что у него возникает ощущение «некоего карнавала», когда в российской прессе говорят о проблемах продления жизни:

– В конце концов глобальные проекты Скулачева свелись к каплям против глаукомы. О бессмертии забыли, когда Олег Дерипаска перестал давать деньги.

(Для справки: Олег Дерипаска финансировал исследования Владимира Скулачева до сентября 2008 года. Затем по рекомендации Анатолия Чубайса спонсировать проект взялась финансовая группа «Росток». В феврале 2010-го подключилась «Роснано». – А. Ч.)

– А Дерипаска верил в достижение бессмертия?

– Есть много богатых людей с относительно низким уровнем образования. Они создают спрос, который рождает предложение, соответствующее в какой-то мере критериям культа Вуду и псевдонауки.

К сожалению, российская биология не способна проводить исследования в области старения на мировом уровне. Наука о генетических корнях продолжительности жизни – молодая. Исследования в этой области проводят на дрожжах, мухах и червяках. Явление контролируемой смерти было открыто в ходе фундаментальных исследований. Бессмертие – это фундаментальный научный вопрос, а не практический. Утилитарный подход к этой проблеме, характерный для России, носит анекдотический характер.

Помните, в романе «Собачье сердце» Михаил Булгакова описывал, как пересаживали яичники…

Так что бессмертие в России из фундаментальной научной проблемы превратилось в способ пропитания для бедных, в орудие махинаций для богатых и священный культ для влиятельных. Высокопоставленные политики и чиновники, олигархи, политтехнологи, простые продюсеры с кандидатами экономических наук – все они составили объединённый фронт «Россия бессмертная». Шаг четвёртый по направлению «Путин» помогает сделать Чубайс. (Интересно, сколько миллиардов корпорация «Роснано» спишет в конце концов на бессмертие?) Гениальный беспроигрышный проект, известный в мире ещё до фараоновых пирамид: или ишак сдохнет, или падишах помрёт.

Глава 12

Клуб «Путь измененного сознания»

В окружении Путина есть особо «продвинутые» люди, которым близки восточные боевые искусства. К дзюдо, каратэ и джиу-джитсу они приравнивают, например, китайские «супершахматы» – древнюю игру под названием Го. Эти знатоки – скрытый кадровый резерв Путина, резервуар новых идей и стратегий российского президента.

Назовем только трех из них: Кирилл Ковальчук (член совета директоров ИК «Аброс»), Ефим Островский (президент корпорации «ГОСТ») и Сергей Полонский (владелец компании Mirax Group).

Кирилл Ковальчук – единственный сын старого друга Владимира Путина. Родился в 1968 году в Москве. Его отец, Михаил Ковальчук, – ученый секретарь Совета по науке и высоким технологиям при Президенте РФ и представитель могущественного клана, к которому принадлежит и председатель совета директоров банка «Россия» Юрий Ковальчук, сосед Путина по дачному кооперативу «Озеро».

Настоящее призвание Кирилла Ковальчука – пиар и политические технологии. Он был учредителем регионального фонда «Центр развития русского языка», созданного по инициативе Людмилы Путиной. Еще одним создателем фонда стала Татьяна Шестакова, жена Василия Шестакова, соавтора Путина по написанию книги «Учимся дзюдо с Владимиром Путиным». Правление фонда возглавила Дюльбэр Рогачева (жена бывшего посла России в Китае Игоря Рогачева). В этой организации также работала Любовь Чемезова, жена (ныне уже бывшая) гендиректора госкорпорации «Ростехнологии» Сергея Чемезова, близкого друга самого Путина. В создании фонда участвовали также Ефим Островский и Георгий Урушадзе, пресс-секретарь Людмилы Путиной.

Ефим Островский в одном классе с Кириллом Ковальчуком. Он считается высоким специалистом в области политтехнологий. Например, удачно провел избирательную кампанию Сергея Собянина в губернаторы Тюменской области. Местные журналисты даже окрестили штаб собянинских пиарщиков в «Группу московских колдунов», и в общем-то они оказались недалеки от истины.

Вскоре Ефим Островский создает и возглавляет организацию с необычным названием «Клуб Го и Стратегии». Вот что он сам рассказывал об этом клубе:

«Это очень древняя игра. Одно из преданий приписывает ее создание основателю Китая Шен-Нуну, другое утверждает, что она родом из Атлантиды. В Китае и Японии к ней всегда относились как к бесконтактному боевому искусству, вместилищу сложнейших стратегических концепций. Это искусство считалось настолько серьезным, что в Японии в течение полутора сотен лет было запрещено заниматься им за пределами императорского дворца, иначе можно было лишиться головы. Так блюлась закрытость стратегического знания. Но проходили века, постепенно игра становилась массовой, и сейчас на Дальнем Востоке она на порядок популярнее любой другой игры. Если в шахматы в мире играют около 50 млн человек, то в Го – 500 млн!

С юности я увлекся этой игрой. Я готовился стать востоковедом и читал много книг о Востоке. И в одной из этих книг я наткнулся на правила игры Го. Она меня очень заинтересовала, и я начал ее практиковать. Я играл достаточно долго, потом забросил игру и вернулся к ней вновь в конце 90-х, после нескольких своих поездок в Китай.

Главное, надо было проникнуть в философскую подоплеку игры. Ведь не секрет, что в любом боевом искусстве всегда присутствует объемная спортивная «пена», и только немногие действительно понимают, про что это. Го очень сильно меняет сознание.

Очень многие военные теоретики связывают Го с доктриной о стратегии непрямых действий. Ведь в принципе в этой игре любые действия являются непрямыми. Напомню, что Лиддел Гарт, анализируя итоги Второй мировой войны, указывал, что европейская военная мысль может выйти на качественно иной уровень, если избавится от идеи прямого превосходства и обратится к стратегии непрямых действий.

Всего лишь доска и 361 камень создают очень, казалось бы, простой язык, на котором можно излагать концепции любой сложности. Для этого, конечно, стороны должны владеть игрой. Тогда они могут обсуждать на доске аспекты политического планирования или долгосрочную экономическую стратегию, могут анализировать какие-то прошедшие операции».

Сын Островского ведет тренинг игры Го в одном из московских клубов боевых искусств. В этом клубе практикуют каратэ, джиу-джитсу, бокс и различные экзотические виды восточных единоборств: искусство владения самурайским мечом, окинавское годзю рю, китайские цигун и ицуань, тайцзи-цюань (один из стилей китайского ушу, в переводе – «кулак Великого предела»). Тайцзи наряду с багуачжан и синъи-цюань, говорится на сайте клуба, «традиционно причисляют к внутренним стилям ушу, при изучении которых акцент делается на развитии внутренней силы ци».

Еще в клуб приходят, чтобы познать йогу. Йога рассматривается, в основном, как «средство снятия остаточного возбуждения и мышечного напряжения после интенсивных физических нагрузок», говорят создатели клуба. Может быть, именно это заинтересовало Дмитрия Медведева?

Ефим Островский как-то сказал в интервью: «У нас в гостях бывает несколько человек из администрации президента. Один из них, впервые посмотрев на партию, задумался и сказал, что в эту игру невозможно играть, не расширив свое сознание. Люди схватывают сразу, если схватывают. Есть огромное количество людей в мире, которые не схватят ничего и никогда. Ни сразу, ни потом. Это не новость».

Официальным партнером Клуба «Го и Стратегия» является Президентская программа подготовки управленских кадров. Недавно в рамках этой программы прошла международная научно-практическая конференция, в которой приняли участие около 400 человек – представители администрации президента РФ, Комиссии по организации подготовки управленческих кадров для организаций народного хозяйства РФ, правительства Москвы, Московской городской Думы, Экспертного совета Комиссии по организации подготовки управленческих кадров, Министерства экономического развития РФ, Федерального ресурсного центра по организации подготовки управленческих кадров, делегации из 57 регионов Российской Федерации, представители иностранных партнеров программы (Германия, Франция, Япония и др.), ВУЗов-участников программы, региональных ресурсных центров и др.

Таков впечатляющий размах деятельности этих любителей китайских шахмат, очень меняющих сознание…

* * *

Сергей Полонский держится особняком. И не только потому, что миллиардер. Главным образом, потому что он последователь известных эзотериков Гурджиева и Блаватской.

Состояние Сергея Полонского в 2008 году Forbes оценивал в $1,2 млрд. Своё богатство 36-летний миллиардер составил на крупных строительных подрядах. В частности, его компания Mirax Group возводила самое высокое здание в Европе – небоскрёб «Башня «Федерация», расположенный в деловом центре «Москва-Сити».

Но когда вдруг грянул кризис, на компании повис долг в 779 миллионов долларов, и экономические аналитики стали её хоронить. Mirax Group оценивала свою стоимость в 4 миллиарда долларов. Полонский начал распродавать активы и пока смог посрамить протестное бизнес-сообщество, избежав банкротства.

В марте 2011-го он заявил о ликвидации бренда «Миракс», пообещав, что все обязательства группы по строительству объектов и выплате долгов будут выполнены. Также он попросил больше не считать его бизнесменом. Компания была переименована в Nazvanie. net, а сам Полонский, оставаясь её владельцем, по его собственным словам, «минимизировал своё участие в оперативном управлении».

Экстравагантные выходки молодого богача Сергея Полонского незабываемы. «У кого нет миллиарда, тот пусть идёт в ж…пу!» – громогласно заявил он однажды на фуршете. Бизнес-сообщество до сих не может забыть этот «сверхцинизм» своего enfant terrible. Крупный предприниматель Олег Тиньков даже предрёк: если человек «стал миллиардером за два года, он так же за два года и банкротом станет».

В середине сентября 2011-го другой «капиталист-скандалист» – Александр Лебедев, участвовавший вместе с Полонским в записи программы «НТВшники», устроил драку. Участниками передачи ещё были экс-олигарх Сергей Лисовский, ровесник Лебедева, и молодой опальный крупный предприниматель Евгений Чичваркин (по видеосвязи из Лондона). Таким образом, бизнесмены в телестудии разделились на 50-летних и 35-летних. «Старики» заработали свои первые миллионы в начале 90-х, а «молодые» – десяток лет спустя, но до того, как большой бизнес в стране перешёл под контроль питерских силовиков и их окружения. Полонского не раз сравнивали со скандально известным Чичваркиным, и он сам признавался, что ему нравится, как Чичваркин ведёт дела.

Перед камерами, по сути, разгорелся конфликт двух поколений в бизнесе. Рукоприкладство сопровождал такой диалог:

Полонский: Тут все у нас главные, значит, одни лётчики, другие, значит, курятники там, и так далее. Я уже просто устал. Честно говоря, желание просто дать в морду, понимаете. Так вот…

Лебедев: Слышь, попробуй.

Полонский: Ты хочешь проэкспериментировать?!

Лебедев: Давай-давай!

Полонский: Ты хочешь проэкспериментировать?!

Лебедев: Ты чё, совсем сдурел, что ли, дружище?

Полонский: Держи себя в руках. Вот этот человек (не глядя на Лебедева, показывает на него пальцем), там, например, сказал три года назад, что башня «Феде…

(Лебедев встаёт в боксёрскую стойку и бьёт Полонскому в лицо, затем наносит два боковых удара слева и справа. Полонский падает со стула.)

Лебедев: Давай-давай, чё ты?! Ждёшь, что я очки сниму? Давай смелей, чё ты? Не, ну чё такое? Ты вообще с ума, что ли, сошёл?

Полонский (пошатываясь, поднимается с пола, трясёт головой): Не, вообще я в шоке!

Лебедев: Ты руки-то успокой просто.

Полонский: Я руки-и?

Сергей Полонский ответил немного позже заявлением в Следственный комитет РФ. Против Лебедева было возбуждено уголовное дело по обвинению в хулиганстве.

В конце сентября 2011-го Полонский провёл на стройплощадке недельную голодовку, пытаясь вернуть один из своих объектов – жилой комплекс «Кутузовская миля». Голодовка также имела скандальное продолжение. Журналисты добыли видеоролик, на котором запечатлены очередная схватка за стройку и телефонный разговор Полонского с неким Аркадием, пересыпанный матерными выражениями. На видео рядом с Полонским стоит его друг Михаил Дворкович, родной брат помощника президента страны Аркадия Дворковича. Пресса предположила, что бизнесмен так запросто общается с правой рукой Дмитрия Медведева, и ужаснулась масштабам коррупции.

Через несколько дней пресс-служба Полонского распространила официальное опровержение: «На портале <…> 27.09.2011 г. был размещён материал «Аркаш, ты можешь… сюда приехать, ё… ный нас…ал?!» Прошу принять во внимание, что Михаил Дворкович и Сергей Полонский разговаривали по телефону не с Аркадием Дворковичем, а с Аркадием из службы безопасности Сергея Полонского».

Форма разговора с «Аркашей» протеста не вызвала…

«Отцы» и «дети» поколения «П»

А ещё через неделю я в сопровождении охранника шёл подземными лабиринтами недостроенного небоскрёба «Башня «Федерация», а потом в музыкальной шкатулке скоростного лифта поднимался на «…цатый» этаж в офис компании Nazvanie.net.

Полонский вышел в джинсах и рубашке навыпуск, раскрасневшийся после массажа и душа, несмотря на послеобеденный час. Сразу повёл на корпоративное совещание.

В первом ряду кресел мелькнуло знакомое лицо в прошлом высокопоставленного чиновника Николая Кошмана (занимал посты председателя правительства Чечни, председателя Госстроя РФ, вице-премьера РФ). Сам Полонский занял место во втором ряду. В президиуме сидели пять-шесть топ-менеджеров.

Поочерёдно к трибуне подходили руководители разных служб компании, докладывали о том, сколько «бетона уложено», «машиномест арендовано», «квартир продано». Глаза выступавших были прикованы ко второму ряду, а не к президиуму.

Надо отдать должное «бизнесмену в отставке»: «строил» персонал он со знанием дела. Прерывал многословных и тормошил косноязычных, ставил двойку седому начальнику и поощрительно поддакивал менеджеру с серьгой в ухе. За окном высились построенные ими гигантские сооружения из стекла и бетона. Во всём этом виделась рука недюжинного организатора. И всё это в общем-то опровергало сказанное в «НТВшниках» Лисовским о том, что бизнес «молодых» прост до примитивизма: «покупай дешевле, продавай дороже»…

Интервью Полонский давал в комнате, которую назвал библиотекой, видимо, из-за нескольких книжных полок, коллекции минералов и огромного глобуса. Из книг я рассмотрел только несколько трудов по философии, психологии и экономике западных учёных.

Первый вопрос, разумеется, о скандальной славе девелопера.

– Я десять лет нахожусь под увеличительным стеклом, и все скелеты в моих шкафах перевернуты много раз, – начинает Полонский. – Знаменитая фраза про миллиард была произнесена в шутку на одной моей вечеринке, на которую пришло больше людей, чем могло вместить помещение. Те, кто был на этой вечеринке, не обиделись. А почему-то больше всех обиделись бизнесмены, которых там не было. Мы перестали понимать, где юмор, а где стёб. И это становится нашей проблемой. Юмор в современной России, мягко говоря, уровня шариковых – достаточно включить телевизор.

– Так есть ли конфликт поколений в бизнесе?

– Не исключаю, что этот конфликт реально существует. Поколение «отцов», точнее, первое поколение бизнесменов, начинало в 1986–1991 годы. У них менталитет советских людей, который заключается не в том, что «пусть у соседа будет лучше», а в том, что «пусть у ближнего будет хуже».

Я сломался бы, если бы полжизни пришлось провести в такой системе. Но мне повезло: когда в 1986 году начинались гласность и перестройка, мне было всего 14 лет, когда только формируется личность. В школе нам уже преподавали Андрея Платонова и других запрещённых писателей.

Моё поколение создавало бизнес с нуля. Это было возможно в 90-е годы. А сегодня 20–25-летние, по сути, лишены социальных лифтов, поэтому они идут в госкорпорации.

Да, происходит борьба поколений, каждое новое стремится быть лучше предыдущего. В этом и заключается прогресс. Но бывает рецессивное (обратное) состояние: каждое последующее поколение хуже предыдущего и не стремится быть лучше. Например, сегодня знания мешают добиться жизненного успеха. И поэтому, думаю, надо ожидать серьёзных тектонических переломов в бизнесе.

– А как же Кошман, который вроде бы должен принадлежать поколению «дедушек», но работает вашим советником?..

– Да, дед зачастую быстрее находит общий язык с внуками. Черты характера Кошмана мне симпатичны. Он говорит то, что думает. Не боится этого делать. Плюс опыт, мудрость и так далее.

Разговор перешёл на скандальную драку в «НТВшниках». Полонский рассказывал, что согласился прийти на эту телепередачу после четырёх месяцев уговоров, когда «позвали обсудить экономику». Участники казались «нормальными людьми» и даже интересными, так как до этого он не знал лично ни Лисовского, ни Лебедева. Но дискуссия, по мнению Полонского, не задалась: «Лисовский всех перебивал, перебивал даже Ирину Ясину, которая сидела рядом в инвалидном кресле и говорила вполне разумные вещи». Полонский назвал речи Лебедева и Лисовского «похожими на дешёвый популизм».

– Все когда-то сталкивались с уличным хулиганством: кто-то выпил, кого-то толкнули, возникает потасовка – всё это объяснимо и понятно. Пугает отсутствие логического объяснения поступка. Страшно то, что агрессивность Лебедева выходила за пределы логики – такова была первая реакция Полонского от полученного шока. – Впоследствии мне рассказывали, что для Лебедева важно, сколько раз в день прозвучит его фамилия в средствах массовой информации, причём неважно – в положительном или отрицательном значении. Можно его поздравить: после телескандала его фамилия стала самой цитируемой.

Возможно, корни этого скандала надо искать в не менее громкой истории пятилетней давности. Тогда, в декабре 2006-го, депутат Александр Лебедев неожиданно выступил со скандальным заявлением о том, что в фундаменте башни «Федерация» образовалась трещина. Источником информации Лебедев назвал неких «людей, обладающих техническими знаниями», и уточнять их имена не стал. В тот же день Mirax Group разослала приглашения на пресс-ланч в апартаментах делового комплекса «Федерация».

Полонский лично провёл журналистов по зданию, поднялся на 45-й этаж и спустился в котлован башни. Описывая невозможность появления трещины, бизнесмен даже пообещал миллион долларов тому, кто эту самую трещину обнаружит. Говорил, что столько контроля, как на строительстве башни «Федерация», ещё не было ни на одной стройке.

Полонский удивлялся тому, что «80 процентов блогеров аплодировали Лебедеву и почти никто не захотел разобраться в происшедшем».

– А зарубежная пресса выступила на моей стороне. Так что, мы находимся в каком-то зазеркалье?! – возмущался собеседник. – После «НТВшников» меня пригласили на телеканал «Россия» обсудить скандал. Выяснилось, что никто из участников не видел своими глазами эту запись. Поразило, как много людей готовы обсуждать то, о чём они имеют весьма смутное представление. В этом есть реальные симптомы заболевания…

Культовый писатель Виктор Пелевин выпустил 12 лет назад роман «Поколение «П» о новом поколении, которое формировалось во времена политических и экономических реформ 1980–1990-х годов. Герой романа, интеллигентный юноша, любящий Пастернака, после расставания с идеалами вынужден продавать сигареты в ларьке. Случайно он попадает в рекламный бизнес, где у него открывается талант – сочинять запоминающиеся рекламные слоганы. Его задача – адаптировать рекламу зарубежных товаров к российской ментальности, и он с ней справляется блестяще. Буква «П», как написано на первой же странице книги, означает «Пепси». Но, может быть, интуиция талантливого автора предвидела «Поколение Полонского»?

Парень из Горловки

Сергей Юрьевич Полонский родился 1 декабря 1972 года в Ленинграде. В 1984 году переехал с матерью на Украину, в шахтёрский город Горловку. В 1989 году, сразу после окончания средней школы, был призван на срочную службу в военно-десантных войсках. В составе 21-й отдельной десантно-штурмовой бригады участвовал в вооружённом конфликте в Нагорном Карабахе.

Демобилизовавшись в 1991 году, Полонский занялся бизнесом на Украине вместе со своим другом. Продавали «Гербалайф», черешню, торговали мороженым в поездах. В 1993-м предприимчивые друзья решили заняться наймом украинских гастарбайтеров для работы на стройках в России. У одного из знакомых оказались «лишними» сто билетов на поезд, и Полонский привёз в Санкт-Петербург первых рабочих. (Впоследствии было решено ввозить только штукатурщиц: по словам «нового украинца», из ста каменщиков-мужчин 40 – алкоголики, 40 – тунеядцы, 18 – идиоты и два когда-то клали кирпичи.)

В обмен на сделанную работу Полонский получал квартиры и, продавая их через агентство, расплачивался с рабочими. В 1994 году основал компанию «Строймонтаж». В 1995-м Полонский заработал первый миллион долларов. Видимо, поводов для встреч с правоохранительными органами у него было достаточно, но серьёзных неприятностей Полонский счастливо избежал. В 1996 году он получил право на достройку дома «Ленэнерго» в счёт половины квартир в доме, а затем «Строймонтаж» занялся самостоятельным строительством в Санкт-Петербурге.

В 2000 году Полонский занялся созданием официальной биографии – получил диплом Санкт-Петербургского архитектурно-строительного университета по специальности «экономика и управление на предприятии строительства» и тогда же начал бизнес в Москве. Он сумел быстро наладить связи с администрацией столицы, в том числе с мэром Юрием Лужковым и его супругой Еленой Батуриной, главой «Интеко».

В 2002–2003 годах Полонский решил полететь в космос, проходил подготовку в Центре космонавтов имени Ю.А. Гагарина в Звёздном городке и в центре NASA. Полёт сорвался из-за того, что Полонский готов был заплатить за полёт только 8 миллионов долларов. Когда спустя год он предложил 13 миллионов долларов, его кандидатуру забраковала предполётная медицинская комиссия: рост и вес Полонского выше допустимых (194 сантиметра и 103 килограмма против максимальных 190 сантиметров и 80 килограммов).

В 2005 году он становится председателем совета директоров и президентом «Миракс Групп». Впоследствии своего третьего сына Полонский также назовёт Мираксом (в православных святцах есть мученик с таким именем – Миракс Египтянин). Правда, злые языки утверждали, что этим именем он сначала назвал свою собаку.

Весной 2008 года Полонский готовился защитить докторскую диссертацию, но в последний момент отозвал её из Высшей аттестационной комиссии, сославшись на то, что его собирались «завалить». Вместо этого он решил провести «неофициальную защиту» в Интернете.

В начале мирового экономического кризиса 2008-го Полонский в своём блоге в LiveJournal пообещал съесть галстук, если цены на квартиры «Миракс Групп» «не вырастут» за полтора года на 25 процентов.

В прессе тогда обсуждались сведения о том, что «Миракс Групп» управлялась через сеть офшоров и фирм-однодневок, и слухи, что все деньги, собранные от инвесторов, Полонский направлял на личные счета за рубежом. Сравнивали его строительную компанию и с финансовой пирамидой МММ.

Позже он объяснил, что не стал есть свой галстук, поскольку цены, по его мнению, вернулись на докризисный уровень. Тем не менее в мае 2011 года мастер эпатажа Полонский всё-таки сдержал своё обещание и в прямом эфире онлайн-передачи писателя Сергея Минаева проглотил кусок галстука.

В марте 2010 года, выступая на пресс-конференции, бизнесмен в качестве подтверждения того, что он не сумасшедший, показал журналистам томографию собственного мозга.

Партнёры и дольщики

На одном из совещаний членов правления Mirax Group Полонский резко встал, схватил лежащий на отдельном столе зазвонивший мобильник топ-менеджера, смачно хрястнул им о стену. После чего, не говоря ни слова, столь же стремительно сел на своё место.

– Тариф президентский, звонок президентский, – попытался шуткой сгладить дикую ситуацию член правления Максим Темников.

Соратники, партнёры и отношения с ними Полонского – особая история. Часто вокруг него крутились люди специфические.

К примеру, партнёром Темникова и Полонского в проекте постройки швейцарского горнолыжного курорта был некий Владимир Маракуца из Харькова. Свою карьеру предприниматель начинал с продажи на улицах Москвы фальшивых путёвок в знаменитый пионерлагерь «Артек». Как утверждали журналисты, торговля шла так бойко, что вчерашний харьковчанин за короткое время смог заработать на доверчивых родителях кругленькую сумму. «Заработанные» деньги Маракуца вкладывал в акции сырьевых компаний. В 1997 году начинающий инвестор оказался замешанным в истории, связанной с попыткой хищения акций «Транснефти». Однако карающая рука правосудия настигла его только в 2001 году, но, отсидев положенное, он вновь продолжил бизнес.

Во время кризиса Mirax Group лишилась почти всех соратников, которые стояли у её истоков. В декабре 2008 года корпорацию покинул Алексей Адикаев, а в 2009-м – Максим Привезенцев и Дмитрий Луценко.

На Привезенцева была записана компания «БФМ-Курский вокзал», которая занималась модернизацией Курского вокзала и его управлением. Полонский обвинил в воровстве бывшего партнёра, который, по его подсчётам, «увел» из компании 40 миллионов долларов. Вдобавок Полонский инициировал против Привезенцева уголовное дело о хищении электроэнергии на 4,1 млн руб. Когда прошли выемки документов, связанные с этим делом, из постановления на обыск следовало, что г-н Привезенцев подключился к розетке элитного жилого комплекса «Золотые ключи-2».

После этих неприятностей в Mirax Group стали приходить другие партнёры, из хороших семей и с чистой биографией. Бывший руководитель Госстроя Николай Кошман стал первым зампредом правления компании, а брат помощника президента РФ Аркадия Дворковича по имени Михаил – советником Сергея Полонского. Сын руководителя Департамента городского строительства Москвы Александра Косована назначен на должность директора по управлению инвестиционными проектами Mirax Group.

Из старых друзей остался управляющий партнёр Мirax Balkan Вячеслав Лейбман. Он начинал свою деловую карьеру брокером на Калининградской товарно-фондовой бирже. Московская публика помнит его по двум неудачным медиапроектам: приобретению и изданию легендарной «Общей газеты», а также быстрому взлёту и падению газеты «Консерватор» (но, возможно, кому-то он больше запомнился тем, что очень нравился маме Ксении Собчак).

Зато дольщики Mirax – самые обыкновенные граждане, довольно нервные. Они просят «изолировать Полонского от строительства». Именно с такими словами, как сообщало РИА «Новости», в апреле 2011-го обратился к мэру Москвы Сергею Собянину Союз дольщиков жилых объектов корпорации Mirax Group «Кутузовская миля» и «Wellhouse на Дубровке».

«Либо он невменяем, либо попросту крупномасштабный мошенник. Постоянное манипулирование фактами, искажения, демонстративная безответственность» – утверждали авторы письма.

«По-прежнему звучат пустые декларации Полонского о готовности строить. Но вместо того, чтобы действительно строить на самом деле или хотя бы предпринимать попытки организации открытого диалога с дольщиками этих строек, мы видим Полонского, занятого совсем другими делами. Организация дискуссий и прений-поединков в социальных сетях, самопиар и церемонии торжественного сложения полномочий!» – заявляли дольщики.

Эгоманьяк и Мозговед

Так случилось, что это интервью проходило в день, когда умер великий американский бизнесмен, основатель компьютерной корпорации Apple Стив Джобс. Об этом напомнил сам собеседник. Похоже, этот американец – кумир для Полонского.

– Стив – человек, изменивший мир, – восхищается собеседник. – Стиль его работы – презентации, драйв. Это вау: вчера была неудачная презентация iPhone, сегодня акции компании упали на 15 процентов, а это потеря 45 миллиардов долларов. Потрясающий размах. Я даже близко не могу подойти к Джобсу.

Покойный кумир мирового бизнеса, по выражению американского журнала, «считался одним из ведущих эгоманьяков Кремниевой долины». Джобс любил цитировать легенду хоккея Уэйна Гретцки: «Я мчусь туда, где шайба будет, а не туда, где она была». Полонский также любит ёмкие фразы, афоризмы, максимы. Например: «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти». Речь Полонского отрывиста, почти сумбурна, он перескакивает от одной мысли к другой и то и дело переходит в морализаторство, граничащее с проповедью.

– Стив очень хорошо написал в своём предсмертном письме, что любой человек должен гордиться своими достижениями, – продолжает Полонский. – Создать «интеллектуальный бульон» чрезвычайно сложно. Если это удастся в Сколково, можно считать, что совершён огромный прорыв. Обмен информацией, обмен гумуса происходит в научной среде, на кухнях. Но сейчас в основном люди собираются в ресторанах или – как верх интеллектуальных усилий – усаживаются за игру в мафию.

Это результат общего отупления, следствие уничтожения интеллектуального сословия с 1917 года. Философов нет, писателей нет. Вы можете назвать хотя бы одного российского экономиста, который имел бы вес на мировой площадке? Царит деревенская местечковость. В начале 2000-х столкнулся с тем, что наши архитекторы даже не были в других странах, не видели мировые проекты. Из России уезжают лучшие, в Россию приезжают худшие. Это глобальные тектонические разломы. Сейчас чуть ли не половина активных людей желают уехать из страны.

Несколько раз в неделю к Полонскому приходят академики, профессора, чтобы прочитать лекции на разные темы – по религии, экономике, философии, химии, математике… Недавно, говорит, прослушал лекцию о Столыпине. С удовольствием уехал бы на годик поучиться в западном университете. По его словам, в компании есть три небольших закрытых клуба «мозговедов», в которых дискутируют на самые разные темы.

– А кем вы себя считаете после того, как заявили о расставании с бизнесом?

– Главная задача бизнесмена – создавать и развивать что-то новое. Я же сегодня достраиваю и доделываю то, что помешал завершить кризис.

То, что у нас называют бизнесом, нельзя считать таковым. Скорее это суррогат бизнеса. Но у каждого предпринимателя есть выбор: принимать или отвергать установившиеся правила так называемого бизнеса. Личные качества, мягко говоря, недобросовестных предпринимателей распространяются на всех представителей сообщества-тейпа бизнесменов. Играть или не играть по правилам этого тейпа – дело личного выбора каждого предпринимателя. К сожалению, эти правила заметно отличаются от принятых во всём мире.

– В чем именно вы расходитесь с «кодексом российского бизнесмена»?

– Я считаю, что своей репутацией наношу большой ущерб имиджу российского бизнеса. Например, не могу позволить себе отказаться от открытой бухгалтерии, подчинения судебной системе. В моём бизнесе главное – это полная открытость. Мы не таскаем коробки из-под ксерокса. Бизнесмены из моего окружения не занимались приватизацией, скупкой активов.

Российский бизнес живёт по своим правилам, пусть так живёт. Но я не хочу иметь с этими правилами ничего общего… И не хочу «вредить» ему своими, как многие считают, экстравагантными выходками. Я давно понял: самое главное в нашем бизнесе – это имя. Любой твой негативный поступок проецируется на всю компанию.

Ещё пару лет назад Полонский лично решал, где разместить пандус или проложить кабель. Сейчас миллиардер передал управление стройками так называемым «тройкам» – трём топ-менеджерам, имеющим равные голоса в принятии решений. В серьёзных случаях, говорит девелопер, «тройка» приглашает психологов и психотерапевтов. Он утверждает, что создал «саморазвивающуюся и самоочищающуюся» систему:

– В моей компании не удерживаются те люди, которые не занимаются саморазвитием. Я постарался дать каждому сотруднику как право на ошибку, так и право на какой-то нестандартный ход.

Эзотерика Полонского

О власти: «Кеннеди как-то сказал: не спрашивай, чем может помочь государство, спрашивай, чем ты можешь помочь государству. Такое ощущение, что в стране работают два человека, а остальные должны сидеть и ждать. Мы не хотим брать на себя ответственность и поэтому сами создаём условия для централизации власти. Не хотим думать, не хотим делать, и поэтому система забирает то, от чего люди отказываются. Так устроена система».

О законах: «Мы принимаем законы не затем, чтобы было лучше, а чтобы не было хуже. Это позиция «закрывателей», а в мире же преобладает позиция «открывателей». Не страшно то, что мы не двигаемся в этом направлении, но тогда надо открыто признать, что Россия – это предприятие по производству нефти и газа. В этом также нет ничего плохого, Новая Зеландия, например, производит только мясо, и все довольны».

О духовности русского народа: «В конце XIX века люди создавали механизмы, чтобы освободить время для духовного развития. Получилось по-другому. Как ни странно, освободили время для телевизора. То есть люди заснули. А раньше философы занимались тем, что будили людей. Сегодня этого нет, и, по-моему, виной тому Ленин и Сталин. Их цель – отучить людей мыслить – достигнута. И поэтому концепция «жрать, спать, ср…ть» имеет сегодня основной тренд».

Магия мавзолея: «Есть понятие «ментальный якорь». Это такие магические вещи, в которых, поверьте, я кое-что понимаю. Очень сильным «ментальным якорем» можно считать, например, Мавзолей Ленина, от которого, конечно, нужно избавляться. Как убрали казино, так нужно и с Лениным поступить. Хотят коммунисты мавзолей, нет проблем, ребята: предлагали же бизнесмены перенести его за сотый километр. А когда в центре Москвы лежит этот, как я называю, «термоядерный агрегатор», мы будем иметь всё то, что имеем… Эти вещи нельзя объяснить, но мы чувствуем их…»

О Церкви: «Тысячу лет назад на Руси выбрали христианство, потому что эта религия была самая позитивная, вся в цветах… Но почему-то Церковь, как мне кажется, приобрела жёсткую ортодоксальную форму. Вместо того чтобы предлагать позитивные тренды, православие идёт путём запретов. А систему запретов мы уже видели в СССР. В общем, проблемы накопились во всех сегментах российского общества – от Церкви до бизнес-сообщества. Сможет ли решать их наш мозг – покажет время».

О хиппи: «Мне близки идеи движения хиппи. Надо радоваться жизни, надо делать лучше, а не писать книги, наполненные сатанизмом. Стив Джобс также формировался на идеях «детей-цветов».

Духовные учителя-теософы: «Мои учителя проповедуют концепцию «пусть проснётся спящий». Её проповедовали древние философы, потом теософы Георгий Гурджиев (1872–1949), создатель учения «эзотерического христианства», и Николай Рерих (1874–1947), основавший в России течение New Age, религию «нового века», объединившую движения оккультного, эзотерического характера».

Рецепт успеха: «Я не знаю 100-процентного рецепта успеха, но я знаю 100-процентный рецепт неудачи: понравиться всем».

…На прощание Сергей Полонский подарил мне странную книгу. Похожа на тетрадь, в сантиметр толщиной. Под мягкой обложкой из коричневого картона без названия, на дорогой бумаге желтовато-зелёного цвета («летнее настроение») экслибрис в виде бумажного цветка и с надписью «Семейная библиотека Сергея и Юлии Полонских». Оказалось, здесь собраны мысли, изречения, афоризмы и наставления самого Сергея Полонского. Открывается книга своеобразным «символом веры»: «И да будут сожжены мосты, дабы двигаться можно было только вперёд».

Глава 13

Китайский ум, русская душа и чекистское сердце

Итак, Владимир Путин по своему миропониманию больше похож на агностика. Это следует не только из его ответа на прямой вопрос корреспондента «Тайм» «всё-таки Вы верите в высшего Бога?». Тогда Путин отвечал: «Вы знаете, есть вещи, которые, я считаю, нельзя в моём положении выносить на всеобщее обозрение». Или из его признания легендарному тележурналисту Ларри Кингу о том, что верит в человека, а не в «Неведомого Бога».

Не нашлось ни одного убедительного подтверждения тому, что Путин является искренне верующим. Человек, с которым он создал властный тандем, оказался приверженцем йоги, хотя публично демонстрирует свою церковность. Другой высший государственный чиновник, которому Путин доверил министерство образования, на протяжении нескольких лет, как говорят в церкви, «саботирует» преподавание в школах основ религии.

Путин с одинаковым благоговением совершает поездки и на христианский Святой Афон, в буддийский монастырь Шаолинь. В ходе «прямой линии» 15 декабря 2001-го Путин объединил все религии с коммунизмом: «…Мы утратили определенные ценности советского периода, связанные с кодексом строителя коммунизма, с «Моральным кодексом строителя коммунизма». Но если мы заглянем в этот «Моральный кодекс строителя коммунизма» – это выдержки из Библии, на самом деле, и ничего нового человечество не придумало.

Наши традиционные конфессии – и буддисты, и христиане, и иудеи, и мусульмане, они в целом придерживаются – что касается базовых ценностей, нравственных, моральных ценностей – по сути, одних и тех же позиций. И, безусловно, это то, что нам вместе подлежит укреплять. И других ценностных ориентиров у нас нет и вряд ли в ближайшее время появятся».

В феврале 2006 года заместитель главы администрации президента г-н Сурков в качестве основы социального консенсуса выдвинул всеобщее стремление к материальному благополучию: «Именно материальный успех, свобода и справедливость составляют основные ценности, которые мы с вами разделяем» – это слова из речи В. Суркова перед слушателями Центра партийной учебы и подготовки кадров партии «Единая Россия». Власть не замечала абсурдности данного положения, не понимала, что не могут быть основой общественного согласия ценности, которые по самой своей природе вносят раздор и конкуренцию в общественную жизнь. А именно таковы ценности материальные, из-за редкости и ограниченности которых идет вечная война всех против всех в экономической сфере общества. Самодовлеющее стремление к материальным ценностям неизбежно деформирует подлинное понимание свободы и справедливости, трактуя их в угоду материально сильным и успешным.

И в этом Путин похож на Конфуция, который также был агностиком. (Агностик – человек, считающий невозможным познать, что такое Бог и есть ли Он вообще.) Конфуций никогда не учил вере в Бога. Он верил только в ценность правильного устройства человеческого общества. Конфуций не занимался вопросами, касающимися потустороннего мира. Он учил, что каждый мог бы жить как чиновник, «благородный человек». Конфуций повел китайскую мысль по окольному пути, которому не видно конца.

Дневник спарринг-партнера по дзюдо только подтвердил смутные догадки об истинном мировоззрении Владимира Путина. А деятельность человека, его мотивы и поступки производны от мировоззрения. Мировоззренческий выбор политиков – это публичный вопрос, неизмеримо более важный, чем их налоговые декларации и счета!.. Личность правителя порой на века определяет судьбу народа.

С кем Путин? Мысль, что одновременно можно служить и Богу, и мамоне – есть безусловный духовный соблазн и гибельное заблуждение. Продолжателем чего он является – тысячелетней исторической России, с ее грехами и слабостями, но в основании своём христианской, православной страны? Или продолжателем коммунистического государства? Или Путин намеревается породить какой-то совершенно новый для России порядок?

Путин с детских лет находится под влиянием восточной философии. Рискну предположить, что мы стоим на пороге небывалого государства. Вырисовываются контуры «построссийской» России. Новая Россия будет обладать китайским умом и русской душой, которых объединит чекистское сердце.

В чем проявляется китайский ум? Если говорить о наиболее разительном отличии Китая от Европы, об их принципиальном расхождении, то оно сводится в первую очередь к тому, что в Китае никогда не помышляли об ином режиме, кроме «государева пути», монархии. Китайцы никогда не противопоставляли друг другу различные формы политического устройства – монархию, олигархию и демократию. Они различали лишь периоды «порядка» и «беспорядка»: в первом случае государю дают хорошие советы и его благотворное влияние осеняет жителей страны, во втором он становится жертвой своего дурного окружения и собственных пороков, отвергает свой нравственный долг и страна ввергается в хаос. Сам же принцип единоличного правления в Китае ни разу не ставился под вопрос. Да и в наши дни оспаривается не всегда: коммунистических идей больше нет, а китайская компартия по-прежнему правит безраздельно, будто других возможностей в природе просто не существует.

Большое значение в конфуцианстве придается ритуалам, определенным нормам поведения в различных обстоятельствах. Эти ритуалы, которые были собраны и зафиксированы в различных трактатах, оставались в значительной своей части неизменными. Конфуцианство стало официальной идеологией китайского государства и обязательным мировоззрением для всех чиновников. Поэтому, чем более высокую ступень занимал чиновник, тем тщательнее он должен был исполнять эти церемонии. Всякий желающий занять положение в обществе должен был подчинить им всю свою жизнь.

В конфуцианстве отсутствовали профессиональные священнослужители, жертвоприношения совершались главами семейств, государственными чиновниками и императором. Благодаря конфуцианству Китай оставался неизменным на протяжении двух с половиной тысяч лет.

В конфуцианстве наряду с культом Неба особо почитается государство, возглавляемое императором, – цивилизованный Китай, который есть Поднебесная, – противостоящее «варварам». Почитание государства выражено в социально-этических установлениях и административно-политической системе – регуляторе экономических процессов.

В императорском Китае конфуцианство являлось государственной религией, уважительное отношение к этой идеологической системе сохраняется и в Китайской Республике на Тайване. В годы «культурной революции в КНР» (1966–1976) учение Конфуция было признано опасным и несовместимым с коммунистическими идеями маоизма. Однако и после смерти Мао Цзэ-дуна конфуцианство продолжает играть заметную роль в жизни китайцев. Этому способствует то, что весь социально-этический строй жизни не только китайского, но и других дальневосточных обществ базируется на исторически усвоенных принципах конфуцианства. После смерти Конфуция правитель царства Лу построил ему храм и повелел, чтобы в честь него совершались жертвоприношения. В народных массах Конфуций всегда почитался как божество. Существует посвященный ему ритуал с жертвами, религиозными танцами и молитвами. Конфуций почитаем как никто иной в его стране.

* * *

В Европе политические памфлеты печатали обычно где-нибудь тайком и провозили под полой. Местом тайного издания могли служить города и страны. Французские мыслители XVIII века часто издавались в Голландии. Когда же обличения писали стихами, то это не потому, что хотели притупить их полемическую остроту, смягчить эффект, а напротив – чтобы использовать сатирический потенциал и сделать критику более язвительной (скажем, «Возмездия» Виктора Гюго). Образ не скрадывает критику, а делает ее лишь острее.

Итак, контраст в этой области очевиден: в Европе цензура, осуществляемая властями, касалась прежде всего вопроса об Истине и носила, таким образом, религиозный характер, отсюда и религиозные войны. В Китае войн на религиозной почве никогда не было. Даже гонения на буддизм в 842–845 гг. не были таковыми, ибо там никогда не стоял вопрос о догматизации истины. Но дело еще и в том, что ценности иного порядка никогда не стояли выше и вне общества. Даже инквизиция была политической и распространялась не на аспекты веры, не на борьбу идей, а лишь на мнение о правителе или правящем клане.

В Китае свобода открыто выступать против власти оказывается ловушкой. Когда коммунистический режим окреп, председатель Мао призвал интеллектуалов открыто высказывать свое мнение. Но на следующий год началось движение «социалистического выпрямления», которое показало всем, что цветение «ста цветов» долго не продлится. В этой игре в кошки-мышки между властью и личностью жертв было не счесть. Власть либо «отпускает», либо «вновь хватает» свою добычу, других возможностей китайская политическая линия не знает.

Ибо правила игры гласят, что главный смысл и подлинная цель текста всегда тщательно скрыты, даны намеком. И поэтому ухищряясь в иносказании, автор тем самым воспитал во властях особое недоверие и попался на собственную хитрость. Ведь отныне его позиция в любую минуту грозит катастрофой, он – заложник собственных слов и защиты ждать неоткуда (даже от самого себя). Предаваясь нескончаемой игре толкований, автор сделался игрушкой деспотизма, упрочил произвол власти, стал соучастником своего собственного наказания: власть, не довольствуясь цензурой сказанных слов, может, когда сочтет удобным, в качестве последнего средства на вполне законных основаниях домыслить, на что он мог бы намекать. И вот он оказывается заведомо обреченным, ибо у него нет больше средств противостоять власти, нет объективных ориентиров, чтобы себя защитить.

Как много китайская история знает случаев, когда ученые-поэты, чем-то не угодившие правителю, кончили свои дни в далекой ссылке или сложили голову на плахе. В отдельные периоды, когда власть чувствовала шаткость своего положения и становилась от этого еще подозрительнее, мы видим настоящие массовые убийства (например, в III веке, или во времена воцарения минской династии, или на протяжении почти всего XVII столетия). Да и в XX веке политическая оппозиция в Китае выражается аналогично.

Игра с властью продолжалась и всегда вела примерно к одинаковому результату. Иностранных наблюдателей особенно поражало, что на закате эпохи маоизма народное возмущение не умело найти себе иного выхода, кроме как в выплесках поэтического творчества (скажем, стихи, посвященные смерти Чжоу Эньлая весной 1976 г.) Естественно, эта лавина стихов, приколотых к цветочным венкам, завалившим площадь Тяньаньмэнь, поэтической ценности не представляла, но это был настоящий водопад слов и образов, иносказаний, направленных против правящей верхушки. Партия, кстати, уловила это безошибочно: стихи мгновенно убрали, и последовали жестокие репрессии.

* * *

Тысячелетия господства конфуцианства в идеологической жизни Китая привели к возникновению в стране настоящего культа чиновничества. Вот что пишет по этому поводу Л. С. Васильев: «Не аристократ или священник, не дворянин-рыцарь или офицер-дуэлянт, а именно учёный-чиновник, грамотей-начётчик всегда был социальным идеалом в старом Китае. Вся направленность социальных устремлений, весь импульс жизни, все личностные желания каждого честолюбивого китайца концентрировались на этом: в многочисленных новеллах и романах, драмах и стихах основная сюжетная линия всегда так или иначе была связана с темой бедного студента, который благодаря терпению, труду, стараниям и способностям преодолел все препятствия, успешно сдал экзамены, получил должность и оказался на вершине почёта, славы и богатства». В таких условиях, разумеется, не могло быть и речи о том высокомерно-пренебрежительном отношении к чиновничьей службе, которое с давних времён зародилось в европейском (в том числе и русском) мышлении. Наоборот, чиновник был идеалом и образцом для всех слоев общества».

* * *

Даже сейчас заметен дрейф России на Восток, а точнее, на Дальний Восток. Возможно, этот дрейф будет оформлен в рамках идеологии евразийства, которому присущ антизападнический, азиатско-натуралистический пафос. Так слагается соблазнительная и лживая теория «потенциального православия». В евразийстве сложилась некая розовая сказка о язычестве, и в ней к тому же совершенно забыто коренное различие между «язычеством» дохристианским и «язычеством» послехристианским».

Религия имеет мировоззренческую сторону, соприкасается как с предельными вопросами индивидуального человеческого бытия, так и с вечными вопросами бытия общественного, писал С. Г. Волобуев, главный редактор портала «Социальное богословие». Здравый смысл и моральные ценности соразмерны повседневному опыту отдельных людей и общества в целом. Однако сам по себе повседневный опыт (как индивидуальный, так и социальный) ограничен и фрагментарен, он не может поэтому быть фундаментом целостного мировоззрения. Религия, философия, культура содержат в себе совокупность стратегий преодоления повседневности, приоткрытия завесы тайны, которая сокрыта в самом существе бытия. Сама по себе повседневность, вырванная из метафизического контекста, указывает Волобуев, переживается человеком как абсурд, как бессмыслица и пустота. Повседневность несамодостаточна, повседневное знание, так называемый здравый смысл, складывается из знаний, рецептов, мудрости, добытых отнюдь не в повседневном опыте. Подобно тому, в неповседневном религиозном опыте коренится моральный энтузиазм, без которого любое общество «выдыхается», лишается иммунитета и защиты от разного рода моральных язв и коррупции.

Религия является источником моральных ценностей, энтузиазма, любви, солидарности – не только ввиду ее способности преодоления проблематики повседневного существования, но и в силу ее же притязаний на общезначимость. Любой мировоззренческий выбор содержит в себе требование его общезначимости. То, что мы полагаем истинным, мы полагаем истинным для каждого. Иной логики нет и быть не может. Другое дело – методы убеждения несогласных, пишет Волобуев, приемлемости для той или иной мировоззренческой системы или религиозной доктрины внешних средств «убеждения», то есть, «принуждения к истине»…

Опасно принуждение в вопросах веры или неверия, в мировоззренческих вопросах в целом – после ХХ века это вряд ли нужно доказывать. Но, на наш взгляд, опасения, связанные с публичным выражением религиозности главой государства, все же являются недоразумением. Скорее наоборот, общество вправе знать мировоззренческие основы деятельности лиц, принимающих решения о его судьбе.

Частное и публичное в вопросах веры и мировоззрения разделяются не так, как это принято сегодня полагать поверхностно-либеральным мнением, указывает Волобуев. Бог для верующего присутствует не только в храме, но и на улице, и в офисе, вообще везде и повсеместно. Так же как для неверующего Бог «отсутствует» не только в профессорской, но и в самих храмах. Здравый смысл и моральные ценности верующего обоснованы его религиозным мировоззрением, а здравый смысл и моральные ценности атеиста-гуманиста основаны на его абсурдном выборе перед лицом небытия. И дело не в том, чтобы исключить из публичной жизни религиозные (или атеистические) логику и мотивы, что в принципе невозможно, а в том, чтобы сделать их подлинно публичными.

* * *

А что такое русская душа? Русской душе, по мнению ряда философов начала XX века, был присущ так называемый «идеал святости». Этот идеал породил два связанных, но и противопоставленных образа жизни, два типа русского человека – «скитальца и строителя». О страннической, скитальческой Руси писал «исследователь географии русской души» Н. А.Бердяев: «Русской душе не сидится на месте, это не мещанская душа, не местная душа. В России, в душе народной есть какое-то бесконечное искание…»

(Кстати, Путин, появляясь на съезде байкеров на черном «харлее» или погружаясь на дно Байкала в батискафе и т. п., эксплуатирует образ такого «русского странника».)

Русская одержимость в поисках «иного царства» могла облекаться в разные формы – от самых низменных и примитивно-телесных до высочайших сфер духовного подвижничества. Философ Е. Н. Трубецкой писал: «В числе искателей «иного царства» есть люди низшего, высшего и среднего духовного уровня; все они оставили в сказке свои следы, выразили в ней свою особенную мечту о лучшем мире».

Для людей низшего духовного уровня «искомое иное царство есть в общем идеал сытого довольства». В соответствии с максимализмом русской души, «иное царство» с его материальными ценностями должно быть явлено в одночасье, безo всяких ожиданий и промежуточных этапов, прямо здесь и сейчас. Трубецкой точно и образно определяет подобное мирочувствование как «воровской идеал», воплотившийся в народной утопии, в явлениях русской лени и русского бунта (воровства-разбоя).

Русская лень, по мнению философа, порождена разладом между идеалом совершенства «иного царства» и несовершенством падшего мира. Для русского человека «иное царство» уже дано ему в богооткровении, в интуитивном «умном зрении». Но для его достижения человеку необходимо приложить усилия, чтобы преодолеть косность своей природы. Русский человек, зная Истину, начинает мечтать о Горнем идеале и его усвоении-присвоении «чудесным образом», с помощью разнообразных магических средств и заклинаний».

Апофеозом лени служит сказка о Емеле-дураке. Он проводил время на печи, и на всякое предложение пальцем пошевельнуть для какого-либо дела неизменно отвечал: «Я ленюсь». Но ему достается волшебная щука, которая исполняет все его желания. И он пользуется ее услугами единственно для того, чтобы все делалось само собой, без всякого с его стороны труда». При отсутствии магических средств и способностей лентяй обретает ценности нового царства «путем их похищения-воровства».

Воровской идеал лежит в сердцевине русского бунта, целью которого является переворот всего мироздания, в результате которого лентяй и вор попадают в чаемое иное царство, а бывшие небожители (хозяева иного царства) – низвергаются с социальных небес на дно жизни.

Карнавальная логика Смуты, неоднократно потрясавшая Русскую землю, в конце концов из социальной воровской утопии-сказки обернулась кровавой былью переворота России 1917 года: «На наших глазах осуществилась утопия бездельника и вора и мечта о царстве беглого солдата… Россия наполнилась «ворами да беглыми солдатами, а дезертир успешно проходит в «наибольшие министры» и вместо царя правит царством».

«Мечтательная» русская душа оказалась незащищенной перед вторжением воровских сил русского «дна», которые долгое время находились под скрепами самодержавной и духовной власти Царя и Церкви. Но стоило только лишь ослабить эти оковы, в это «царство грез» ворвалась воровская стихия русского бунта.

«Связь между усыплением нашего народного духа и торжеством воровской утопии совершенно очевидна, – писал философ. – Где светлые силы дремлют и грезят, там темные силы действуют и разрушают. И оттого-то современная Россия оказалась в положении человека, которого разворовали в глубоком сне».

Но торжество воровской утопии быстро проходит. Ее конец предстает в сказочном образе мужика, «обманутого сладкою мечтою» о даровом-воровском «легком хлебе», и оказавшегося после буйного хмельного разгула в состоянии глубокого похмелья у разбитого корыта России.

«Искателей чудесного манит самая неизвестность искомого» – пишет Трубецкой. По формуле русской сказки, они «идут туда, не зная куда, ищут то, не зная что». Бессребренничество подобного исследования тайны превращает его в богомолье-паломничество, совершаемое в Святую землю за обретением там Истины и Благодати. Именно эти – неземные, неотмирные ценности и составляют содержание русского менталитета, русского образа освоения пространства, который можно определить как «паломнический», «страннический».

Как можно объединить утилитарный китайский ум и «неотмирную» русскую душу? Между прочим, своего Гомера в Китае не было. Китайская литературная традиция не знала эпоса. Нет ни одного китайского сказания о героических деяниях, считанные упоминания о чудесах. Смысл, который китайцы выискивали в текстах, принадлежал к социальному порядку – нравственному и политическому одновременно – и не касался божественного, не был призван приоткрывать «истину».

* * *

Вот страшный символ будущей России: старинный русский город в глубине необъятной страны; пустынная площадь со старой пожарной каланчой и восстановленным собором; памятник Ленину, рядом нелепое здание, где дискотека под названием «Зелёная тоска».

В центре площади танцует пьяный мужик в линялом бушлате. С грацией циркового медведя он хлопает себя по груди и выделывает коленца грязными кирзовыми сапогами. Лицо мужика скрывает расписанная яркими красками ритуальная маска китайского дракона.

Примечания

1

Матрона

Content

Алексей Челноков
Болевые приемы Путина. Удушающий захват для России

Предисловие

Часть I Неисповедимый Путин

Глава 1 Китайский двойник

Премия имени Конфуция

Глава 2 Спасение от шпаны и менингита

Глава 3 «Святой несвятой» Путин

Православный двойник Цезаря

Глава 4 Православный йог Медведев

ДНК поколения

Воцерковление «подсвечников»

Светлана Медведева – секрет поп-звезды?

Троица жены президента

Часть II Регуляторы и манипуляторы

Глава 5 Путинский микрочип

«Бог-Сын вытеснил Бога-Отца»

Глава 6 Кипа в кармане Путина

Глава 7 Муэдзин на Спасской башне

Кадыров – вице-президент РФ?

Мусульманская прохиндиада

«Хайль, Гитлер!», или «Аллах акбар!»

Глава 8 Власть гнилых чувств

«Построссийская» Россия

Часть III Новое тайное правительство

Глава 9 Евразийский дрейф

Как святая Матрона «благословила» Сталина

Красный петух

Чей «бич Божий»?

Глава 10 Дневник спарринг-партнера Владимира Путина

Глава 11 Путин-аватар

Призрак бессмертия над Родиной

Корпорация «Бессмертие»

«Рациофашизм»

Сталинский фьючерс

Партнёры по бессмертию

Гений виртуальных дел

Критерии культа Вуду и псевдонауки

Глава 12 Клуб «Путь измененного сознания»

«Отцы» и «дети» поколения «П»

Парень из Горловки

Партнёры и дольщики

Эгоманьяк и Мозговед

Эзотерика Полонского

Глава 13 Китайский ум, русская душа и чекистское сердце

Примечания