Бичурин Никита [ИАКИНФ]

ОПИСАНИЕ ПЕКИНA (перевод)

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

от

ПЕРЕВОДЧИКА

Без сомнения, приятно будет каждому видеть картину Китайской столицы, столь известной по слухам и описаниям путешественников. Сия мысль, во все время моего пребывания в Пекине, делала меня внимательным ко всем, особенно достопримечательным предметам сей столицы. Таже мысль была для меня побуждением составить план, и присовокупить к нему описание оного. Смею уверить читателя, что план сей не из числа тех, каковых довольно в Пекинских лавках; но есть снимок новый, составленный в 1817 году, и [II] отделанный со всевозможною тщательностию. Занимавшийся снятием местоположения целый год употребил на то, чтобы доставит сему плану совершенную полноту и точность. Надлежало исходить до единой улицы и переулка, дабы по самоличному обозрению положить все на бумагу в дробных частях, и составить потом целое.

Приложенное при сем плане описание Пекина не есть мое произведение. Свидетельство коренного жителя в сем случае, без сомнения, должно заслуживать большую доверенность пред свидетельством временного иноземного пришельца. Долговременное мое пребывание в Пекине послужило мне к тому только, что я, быв самовидцем сего города, мог сделать точный перевод, и по собственным замечаниям пополнишь неясные места подлинника.

Сие описание есть перевод с Китайского подлинника, изданного в 1788 году. Сочинитель, трудившийся для своих [III] соотечественников, держался сообразного с его целию расположения. Он не имел нужды пояснять некоторые вещи, по своей новости малоизвестные, иностранцу: напротив, при обозрении древностей распространяясь до подробности, поместил множество предметов, ни мало для нас не занимательных. Посему, имея в виду читателей другого рода, нашел я нужным введение распространить небольшим прибавлением, необходимым для полноты любопытных сведений о сем городе; самое же описание сократить исключением маловажных подробностей, скучных для иностранца, которому не случалось быть в Пекине. В сем городе считается около семи сот монастырей и храмов. Число Княжеских дворцов, присутственных мест и других казенных зданий, также немалозначущее. Если бы на моем небольшом плане представить все, что описано в подлиннике, то зритель скорее бы утомился при [IV] пестроте, чем отличил в них достопримечательные места, которым преимущественно дано место в плане. Только в описании храмов и жертвенников, в которых сам Государь приносит жертвы, я неуклонно следовал подлиннику. Может быть, зодческая сия подробность иным покажется скучною, но я хотел подать совершенное понятие о священных местах Китайского правительства, и чрез то представить читателям возможность видеть оные мысленно.

(Внизу в данном экземпляре приписано почерком начала 19. в. (вероятно Н. Я. Бичурина): "Пекин, без предместий, содержит в окружности 58 ли или 31 версту 221 сажень". Thietmar. 2009) [V]

Введение

Пекин лежит под 132° 55' долготы. (По Меридиану от Ферро) 39° 55' северной широты. В летний поворот дни, a в зимний ночи имеют 14 час. 50 мин.; в зимний поворот дни, a в летний ночи содержат 9 часов 10 минут. Слово Пекин, по-Кит. Бэй-цзин по северному, и Бэ-гин, по южному произношению, не есть собственное, a нарицательное имя, и слово в слово значит: Северная столица. Сие название носил он, пока существовала Южная столица, по-Кит. Нан-цзин и Нан-гин, y нас Нанкин. По упразднении Южной столицы, и слово Бэй-цзин уничтожено. Ныне Китайцы обыкновенно называют сей город просто Цзин-чен, т. е. столица. Собственное имя Пекину есть Шун-тьхян или Шун-тьхян-фу: но сие слово употребляется в тех только случаях, когда речь касается его ведомства,

Пекин разделяется на два города: Внутренний, по-Кит. Нэй-чен и Внешний, по-Кит. Вай-чен. Таковые названия не совсем свойственны настоящему его положению: ибо, по собственному значению сих слов, надлежало бы первому находиться внутри последнего. Оные названия предварительно приняты [VI] были по тому предположению, что нынешний Ней-чен весь будет обведен второю стеною. Во внутреннем городе еще находятся два города: первый Императорский город, по-Кит. Хуан-чен, второй Дворцовый город, по-Кит. Цзы-цзинь-чен. Хуан-чен можно по красной его стене называть Красным городом. Слово чен значит: городовая стена; но под сим именем известны и жилища, в оном содержащиеся.

Внутренний город обведен существующими ныне стенами, в 1421 году, при династии Мин: но к совершенному концу приведен в 1439 году. Стены его содержат 40 ли в окружности; в вышину имеют 33 1/2 фута, ширины в основании 62, вверху 50 футов; сверх сего на стене зубцы, или парапет с амбразурами имеет 5 4/5 фута вышины. Он построен в виде неправильного четвероугольника. Южная его стена содержит 1295 сажен 9 3/10 фута, северная 12З2 сажени 4 1/2 фута, восточная 1786 сажен 9 3/10 фута, западная 1564 сажени 5 1/10 фута. (Показание сие неверно: ибо 5879 сажен производят не 40, a только 32 ли и 119 сажен; кажется, здесь есть типографические ошибки. Здесь разумеется Кит. сажень, содерж. 10 ф) Городских ворот считается девять, из которых южные средние называются Чжен-ян-мынь просто Цянь-мынь, южные к востоку Чун-вынь-мынь, просто Хада-мынь; южные к западу Сюань-фу-мынь просто Шунь-чен-мынь, северные к востоку Ань-дин-мынь, северные к западу Дэ-шен-мынь, восточные к югу Чао-ян-мынь, просто Ци-хуа-мынь, восточные к северу Дун-чжи-мынь; западные к югу Фэу-чен-мынь, просто Пьхин-цзэ-мынь, западные к северу Си-чжи-мынь. [VII]

Внешний город построен в 1544 году. Стены его, считая от юго-восточной угловой башни Внутреннего города до угловой же юго-западной башни, содержат 28 ли окружности; в вышину имеют 20 футов, ширины в основании 20, в верху 14 футов. Порознь южная стена содержит 2454 сажени 4 1/9 фута, восточная 1085 сажен 1 фут, западная 1093 сажени 2 фута длины (всего 26 ли). Ворот в сем городе считается семь: южные средние называются Юн-дин-мынь, южные к востоку Цзо-ань-мын, южные к западу Ю-ань-мынь, восточные Гуан-цюй-мынь, просто Ша-во-мынь, западные Гуан-нин-мынь, просто Чжан-и-мынь, находящиеся на северо-восточном углу называются Дун-бянь-мынь, на северо-западном углу Си-бянь-мынь Последние двое ворот обращены лицем к северу.

Пекин почитается одним из древнейших городов в Китае. История не сохранила свидетельства о начальном его основании. Потомок Государя Хуан-ди, получивший сию страну в удел в 222 году до эры Христианской, первый имел резиденцию на месте нынешнего Пекина, который в то время назывался Цзи. В период весны и осени (Чунь-цю) (Это есть название хронологического периода, начавшегося 722, кончившегося 481 годом до Р. X), он был столицею удельного царства Янь, и также назывался Цзй: но в 222 году до Р. Х., с падением царства Янь; и Пекин перестал быть столицею. С того времени в продолжение следующих одиннадцати веков случились с ним многие политические перемены. Наконец, в 936 году взят он y Китая Киданями, a в 938 [VIII] году Иокуци (Тхай-цзун), вторый Киданьский Государь, утвердил в Пекине Южную столицу (Нан-цзиь), и наименовал его Си-цзинь. До сего времени Пекин имел 27 ли окружности, a теперь расширен до 56 ли. Стены его имели вышины 30, ширины 15 футов; ворот находилось восемь, по двое на каждой стороне. Дворцовый город при сей династии, так как и при следующих двух, т. е. Гинь и Юань, содержал девять ли и тридцать шагов окружности, и в расположении много сходствовал с нынешним. В 1125 году Пекин был взят Маньчжурами, царствовавшими потом в Северном Китае под именем династии Гинь, но оставался с прежним именем: Си-цзинь. Уже Дуругунэ (Ваньянь-лян), четвертый Государь сей династии, перенес свой Двор в Пекин в 1151 году, a в 1153 сделал его среднею резиденциею (Чжун-ду) (Дом Гинь имел пять столиц, между которыми Пекин считался среднею), и дал ему название Да-син. В сие время Пекин обведен был второю стеною в 75 ли окружности; ворот в нем было двенадцать, по трое на каждой стороне. В 1215 году Пекин покорен Чингис-Ханом, и сделан главным городом дороги или провинции Янь-цзинь, но с прежним именем Дасин. Хубилай, по-Кит. Ши-цзу, учредил в Пекине в 1264 году среднюю резиденцию (Чжун-ду); в 1267 году перенес город на три ли к северо-востоку от старого Пекина; a в 1272 году переименовал его главною резиденциею (Да-ду). Сей новый город имел 60 ли окружности; ворот было в нем одиннадцать, по трое на каждой стороне, исключая северной. После сего старый Пекин назывался южным [IX] городом (Нань-чен), a новый северным (Бей-чен). Развалины старого городища еще видны были и при династии Мин: но с того времени, как южное предместие нынешнего Пекина обвели стеною, признаки сих развалин совершенно изгладились.

Хун-ву, основатель дома Мин, первый начал преобразование Пекина в настоящий вид. В 1368 году он превратил его из столицы в провинцияльный город и дал ему имя Бэй-пьхин. Прежние стены, содержавшие 60 ли окружности, сим Государем признаны слишком пространными: почему в 1376 году уменьшены с восточной, западной и северной сторон, и, вместо прежних стен, построены новые, которые на южной, восточной и западной имели вышины 30, вверху ширины 20 футов, на северной же стороне вышины 40, ширины 50 футов. Ворот оставлено только девять: ибо восточные и западные к северу, при уменьшении сей части города, уничтожены.

В 1409 году, Пекин назначен быть столицею, под названием Северной, по южному Китайскому выговору Бэ-гин, от чего y нас, с Латинского языка, и поныне называют его Пекин. Самый город с провинцияльным его округом назван Шунь-тьхянь-фу. В 1421 году стены Пекина расширены на 40 ли окружности, и построен в нем Царский дворец. Тогда сия столица почтена наименованием Цзин-шы, древним именем столиц (Цзин-шы значит: народ, обитающий на возвышенности: ибо в древния времена, обитая по берегам Желтой реки, обыкновенно избирали под столицу места возвышенные). В 1437—1439 годах стены Пекина одеты кирпичем: ибо до сего времени земляные валы, сбитые из глины, служили вместо стен городских. В 1553—1564 годах южные предместия Пекина обведены стеною, и с сего [X] времени новый город на юге назван Вай-чен, a настоящий Нэй-чен, по тому предположению, что со временем Пекин со всех четырех сторон будет обведен второю стеной. В 1553 году, стряпчий Чжу-бо-чен действительно представил Государю, чтобы, по причине умножившегося числа жителей в предместиях столицы, весь город обвести второю стеною. В следствие сего, план и смета, поднесенные Военною Палатою, утверждены Государем для исполнения. Вновь предназначенные стены по оному плану имели бы от тогда к северу по осмнадцати, от востока к западу по семнадцати ли длины; но сие предприятие по причине тогдашнего недостатка в деньгах, не произведено в действо.

Примечание. Сколько в начале династии Мин Пекин уменьшен был против прежнего со стороны восточной и северной, то показывают оставшиеся развалины северного города династии Юань, и доныне существующие на восточной и северной стороне. Что касается до южной его части, из Географии династии Юань видно, что внутри прежнего Пекина подле южной стены находился монастырь Цин-шеу-сы с двумя субаргами. Ныне сей монастырь называется Шуан-тха-сы, и стоит на улице Си-чан-ань-цзе, в двух ли от южной стены к северу. Из сего должно заключить, что южная часть нынешней столицы не сходствует с древним основанием при династии Юань: ибо когда подали северную стену внутрь, то в замену сего несколько расширили южную часть оного. [XI]

Местоположение Пекина можно рассматривать в двояком отношении: в политическом и физическом. Губерния Чжи ли, в которой находится Пекин, с востока окружена Желтым морем, с запада хребтом Тхай-хан, с севера опирается на крепость Цзюй-юн, на юге прикрыта реками Ци-шуй и Хуан-хэ. Из сего описания ясно видно, что никогда еще не избирали местоположения для столицы столь укрепленного природою. Сверх сего, многочисленные войска, расположенные в самом Пекине и его окрестностях, всегда готовы к защищению сей столицы, и от неприятелей в случае войны, и от Китайцев в случае бунта.

Пекин лежит посреди обширной равнины, во многих местах песчаной и топкой. Находящиеся за его стенами жертвенники по их огромности, монастыри по их великолепию, кладбища знатных по их красивому положению, могли бы служить картинными видами столицы, если бы вкус Китайцев, скрывать здания во внутренности дворов (В Китае покои строят во внутренности двора и иногда за двумя или тремя воротами от входа с улицы), не отнимал величественной наружности y сих мест. Неровная поверхность окрестностей летом покрыта хлебом, и представляет довольно приятные сельские виды; но зимою обезображивают ее рытвины, ямы и могилы. Самый город с дальних возвышений представляется как бы в густом лесу, каковой вид происходит от косвенного положения рощей при кладбищах и дерев, рассаженных при монастырях и городах. Когда приближаешься к городу с севера, то высокие стены [XII] остановляют нетерпеливое око путешественника. Огромность и необыкновенный вид городских башен, поражают зрение своею новостию. Но, при вступлении во внутренность города, изумление поглощает все прочие чувствования. Здесь нет тех прекрасных, великолепных зданий, тех правильных, чистых улиц, чем славятся столицы Европейских держав. Вместо улиц открываются длинные торговые ряды, вместо палат смесь лавок, трактиров, монастырей. На редкой из больших улиц увидеть можно дворец или какое либо присутственное место. Таковые здания, равно и домы обывателей, находятся в малых улицах и переулках. Правда, что главные улицы, и большая часть малых, довольно широки и проведены по прямой линии: но сии два хорошие качества оных обезображены, инде выдавшимися из линий строениями, или неприятным видом полуразвалившихся зданий, инде неуютным расположением колодцев среди улиц, или полуоткрытыми по обеим сторонам каналами с нечистотою. Вообще неровность и неопрятность дорог по улицам служат справедливым упреком для Китайской полиции; a несносный смрад от ям, вырытых почти при каждом повороте в малые улицы, где дозволено проходящим мочиться, составляет величайшую противуположность с тонкою разборчивостию Китайского вкуса в прочих вещах. Но как наличная сторона каждой лавки строится, по роду предполагаемых товаров отличных от прочих образом, и бывает раскрашена; то происходящее отсюда разнообразие строений, украшенных киноварью, лазурью, лаком и золотом с симетрическим и казистым расположением товаров, также торжественные ворота при [XIII] публичных местах, придают улицам довольно привлекательности. Из прекраснейших мест, открытых взорам публики, сут: озеро Тхай-и-чи с Мраморным островом, и пленительные вершины горы Цзин-шань с великолепнейшим входом с южной стороны: но вход во внутренность оных мест запрещен. Из рек, около Пекина протекающих, как по величине, так и по судоходству, нет ни одной достойной замечания. Чрез город проведен только небольшой канал, под именем речки Юй-хэ, вода которой единственно определена для дворцовых озер и каналов, a обыватели пользуются колодезною водой, которая внутри города вообще солоновата. Хорошую воду получают из-за города. Колодцы за северными воротами Ань-дин-мынь содержат превосходную воду.

И так Пекин может похвалишься крепостию физического местоположения и огромностию его стен: по сим совершенствам противостоит важная невыгода в том, что все жизненные потребности должно доставлять с юго-востока. Ибо Юнь-хэ, или подвозный канал, которым из южных стран доставляют в Пекин съестные и другие припасы, иногда по причине засухи пересыхает, a во время внутренних замешательств может быть совершенно заперт. Последнее обстоятельство было одною из главных причин падения династии Юань.

Обозрев основание и положение Пекина, остается взглянуть на внутреннее его распределение. Ныне царствующий дом Цин, утвердившись на Китайском престоле; [XIV] разделил сию столицу на восемь знамен или корпусов войск, которые все размещены во Внутреннем городе для охранения дворца. Желтое знамя помещено y ворот Дэ-шен-мынь, Желтое с каймою y Ан-дин-мынь, оба на северной стороне. Белое знамя у Дун-чжи-мынь, Белое с каймою y Ци-хуа-мынь, оба на восточной стороне. Красное знамя y Си-чжи-мынь, Красное с каймою y Пьхин-цзэ-мынь, оба на западной стороне. Синее знамя y Хада-мынь. Синее с каймою y Шунь-чен-мынь, оба на южной стороне. Так расположены части города в следствие военных распоряжений. По гражданскому управлению, Внутренний город совокупно со внешним разделен на пять частей, которые зависят не от Инспектора Полиции, но от Прокурорского Приказа. В ведомстве каждой части находится несколько кварталов, как-то: Средняя часть имеет их девять. Восточная пять, Южная семь, Западная шесть, Северная девять. Сии кварталы по воинской части зависят от Полиции.

Примечание. Как Нэй-чен назначен был для помещения столичных войск, то правительство (В 1648-м году) купило y обывателей все строения для военнослужащих: но победители, непривычные к труду, скоро променяли свои жилища услужливым Китайцам на утехи: почему ныне, исключая Кремля и части Красного города, все главные и даже средния улицы во Внутреннем городе состоят из однех лавок, занимаемых Китайцами; a солдаты удалились жить по углам города и по глухим местам, около городских стен. [XV]

По Уложению династии Мин, Нэй-чен для гражданского управления разделен был на четыре части, a Вай-чен отдельно составлял пятую часть: поныне оба города в сложности разделены на пять частей. Таковое соединение обоих городов представляет большую неудобность к разделению столицы на плане по частям. Настоящее разделение Внутреннего города на восемь знамен гораздо простее, и неподвержено ни запутанности в рубежах, ни сбивчивости в приискании мест. Кремль и Красный город, определенные для служащих при Дворе, не входят в оное разделение. И так надлежало принять смешанный порядок, так впрочем, чтобы для удобности зрителя каждая часть была подведена под одну точку зрения.

По сему порядку, Кремль, как центральное место во Внутреннем городе, обведенное стеною, сам собою представляет отдельную и главную часть в оном. Сия часть описана с большею подробностию, дабы начертать идеал тех мест, в которых воображаем обитающего Богда-хана. Красный город, обведенный особливою стеною, равным образом представляет вторую часть Внутреннего города. Пространство между Красным городом и стеною Внутреннего города составляет третью часть. Хотя сия часть слишком растянута окружным ее положением: но в существе военного ее распределения открывается удобный способ разделить ее на четыре стороны, из коих в каждой, как выше мы видели, помещено по два знамени. Внешний город главною своею улицею, простирающеюся от севера на юг, делится на две равные [XVI] половины: и так он может составить четвертую часть плана, состоящую из двух отделений: восточного и западного. Некоторые места, достойные замечания, но лежащие в окрестностях столицы, не могли, по сей причине, войти в план: почему в описании, для одного сведения, помещены в прибавлениях за теми воротами, за которыми находятся.

ОПИСАНИЕ ПЕКИНА.

I.

ЦЗЫ-ЦЗИНЬ-ЧЕН.

Цзи-цзин-чен. Кремль, означенный на плане числом І, находится в средине Императорского города. В окружности содержит шесть ли, от востока к западу двести тридцать шесть сажен и два фута, от юга к северу триста двадцать сажен девять футов, в вышину и толщину почти одинаков со стеною Внутреннего города. Кремль должен быть покрыт пурпуровою краскою, от чего и назван Цзы-цзинь-чен, т. е. пурпуровый заповедный город. Ворот имеет четверо: к югу Ву-мынь, в северу Тен-ву-мынь, к востоку Дун-хуа-мынь, к западу Си-хуа-мынь. С наружной стороны весь обведен широким каналом, берега коего отвесно выложены гранитом. На берегу между Кремлем и каналом построен с трех сторон, исключая южной, [2] сплошный корпус, вышиною до половины стены его. Площади в Кремле все вымощены городовым (В Китае городовым кирпичем называется тот, из которого кладут городские стены. См. при описании Внутр. города) кирпичем, a прямая к залам дорога — большими кусками серого и беловатого гранита. Внутренность Кремля разделяется на три части: среднюю, восточную и западную. Средняя часть занимает всю длину от южных ворот до северных, и заключает в себе собственно называемый Императорский дворец, сугубо разделенный на несколько обширных дворцов, из которых каждый имеет свое название и назначение. Между главными и побочными зданиями во дворцах, как на восточной, так и на западной стороне, видна совершенная симметрия, a в отношении к величине одних зданий к другим правильная соразмерность. Для избежания утомительности, еще можно подразделить каждую из трех частей Кремля на две половины, южную и северную. Южная половина восточной части заключает в себе разные присутственные и другие места; в северной половине находятся одни дворцы для Царевичей, для временного пребывания Государя и храмы. Южная половина западной части заключает в себе разные присутственные места, в числе которых и [3] Дворцовое Правление, с принадлежащими к нему местами; в северной половине находятся одни дворцы для Цариц, т. е. классных Богда-ханских наложниц, для временного пребывания Государя, и храмы. И так обозрение внутренности Кремлевской начнем с южной половины средней части, в которой примечательные места суть:

1. Ву-мынь, южные Кремлевские ворота с тремя проходами. Над ними двуэтажная башня в девять звеньев. Пред воротами поставлены на восточной стороне лунные, a на западной солнечные часы, на плане означенные точками. По бокам сей башни в открытых галлереях на востоке повешен колокол, на западе поставлена литавра, а по углам высокие открытые башни, которые просто называют Ву-фын-лэу. Статские и военные чиновники входят во дворец и выходят оттуда восточным проходом, a проходить чрез западный дозволено только Принцам Крови. Ежедневно при шествии Богда-Хана в Государственное собрание бьют в колокол и литавру, при выезде и въезде его в ворота Ву-мынь бьют в колокол, при жертвоприношении в Великом храме — в литавру. Когда по торжественном возвращении войск представляют пленных во дворец, то Государь входит на ворота Ву-мынь для совершения церемонии принятия [4] пленников (т. е. ломать им ножные щиколки тисками и строгать тело бамбуковым ножем) За сими же воротами ежегодно в первое число десятые луны раздают календари на будущий год. (Подарки Иностранным Государям и Послам их, так как и своим вассалам, раздают на площади за сими воротами)

2. Тхай-хо-мынь, ворота в девять звеньев; собственно состоят из трех ворот. Переднее и заднее крыльца y средних ворот о трех сходах, а у боковых с одним сходом. За сими воротами к северу:

3. Тосай-хо-дянь, тронная совершенной гармонии или согласия в природе, определенная для важных собраний. Цоколь ее вышиною в двадцать футов, a все здание имеет сто десять футов в вышину, в длину одиннадцать, в поперечнике пять звеньев, с двойным свесом и навислыми по четырем углам коньками. Крыльцо пред сею престольною обведено перилами из белого мрамора; оно имеет пять сходов, каждый в три уступа с площадками, на которых расставлено осмнадцать больших треножников, две черепахи и два ивиса, все бронзовые (для возжигания благовоний), одни солнечные и одни лунные часы.

Государь входит в сию тронную для принятия поздравлений в первый день [5] нового года, в зимний поворот, в день своего рождения и в торжественные аудиенции. Здесь бывает он и при полном придворном угощении вельмож, при отпуске Главнокомандуюшего в армию, при испытании Академиков (Хань-линь) и для принятия вновь определенных чиновников, представляемых для изъявления благодарности.

Пред тронною на помосте или на площади есть место, на котором статские и военные чиновники исполняют обряд коленопреклонения. Для чего поставлены в виде холмиков бронзовые столбики, на которых вырезаны степени чинов от первой до девятой. Для каждой степени сделано по одной линии на восточной и западной стороне Царской дороги или каменной мостовой, по восточную для статских, по западную для военных чинов. В каждой линии становится десять человек.

4. Чжун-хо-дянь, тронная, содержащая в длину и в поперешнике по три звена, т. е. четвероугольная, с четвероугольным свесом, но кровлю имеет круглую. Крыльца на южной и северной сторонах каждое о трех сходах, на восточной и западной с одним. На восточной и западной стороне находится два сплошных флигеля, каждый из тридцати звеньев; они служат кладовыми для бронзовых вещей. В сей тронной, [6] Государь смотрит молитвы, сочиненные для жертвоприношения, хлеб и земледельческие орудия, для церемонияльного землепашества изготовленные. Здесь же подносят ему Царские родословные. Позади сей тронной на севере в симметрию с нею:

5. Бао-хо-дянь, тронная, в девять звеньев с двойным свесом и нависшими коньками. Передния крыльца все о трех сходах в симметрию с паратным крыльцом тронной Тхай-хо-дянь; заднее крыльцо в три уступа с тремя сходами, лицем к северу.

Государь ежегодно входит в сию тронную вечером накануне нового, года для угощения иностранцев; еще входит сюда для испытания новых Магистров в Академики. В сей же тронной с торжественною церемониею сами сочинители подносят Государю Биографию покойного отца его. Далее на север следуют ворота Цянь-цин-мынь, за которым Государь имеет обыкновенное пребывание.

В южной половине восточной части замечательные места:

6. Нэй-гэ, т. е. Сенат, место, определенное для заседания Министров; стоит y самой южной стены; лицем обращен к югу, a ворота имеет к северу против тронной Вынь-хуа-дянь. По восточную сторону Сената несколько к северу находятся [7] Луань-цзя-нэй-кху, (Дворцовая внутренняя Экипажная) и Ху-бун-эй-кху, (Внутреннее Казначейство Палаты Финансов).

7. Вынь-хуа-дянь, тронная, по восточную сторону ворот Се-хо-мынь, лицем к югу, имеет высокое крыльцо о девяти ступенях, позади ее еще тронная Чжу-цзин-дянь. Здесь Государь во вторую луну бывает (однажды) для изъяснения Св. книг.

8. Чуань-синь-дянь, тронная, подле Вынь-хуа-дянь, на восточной стороне. Здесь приносят жертвы покойному учителю (Философу Кхун-цзы) Царей и Князей, покойным премудрым, покойным учителям. По восточную сторону тронной есть крытый колодезь Цзин-тьхин, в котором вода почитается второю по Яшмовом источнике. Позади сей тронной:

9. Вынь-юань-гэ, Царская библиотека; состоит из трех корпусов в шесть звеньев, покрытых темнозеленою черепицею. Пред тронною находится четвероугольный водоем, выложенный камнем, с каменным чрез оный мостом. Вода проведена сюда из канала Юн-хэ. В сей тронной хранится экземпляр полного собрания книг, по-Китайски Сыкху-цюань-шу. См. Хань-линь-юань. В сем месте ныне по окончании церемонии изъяснения Св. книг, Государь удостоивает изъяснителей чаем. [8]

Примечание. Отселе к востоку и северу по разным местам находятся Шан-ян-юань-шу, Дворцовая конюшенная Контора, Ча-шань-фан-иху (Дворцовая кладовая с съестными припасами) и Юй-ио-кху (магазин с аптекарскими припасами).

10. Го-ши-гуан, Дом Исторического общества. Здание сие расположено от ворот Дун-хуа-мынь несколько к северу, подле самой восточной стены, лицем к югу. От Го-ши-гуань несколько к югу:

11. Дун-хуа-мынь, т. е. восточные красные ворота. Это восточные Кремлевские ворота. В южной половине западной части замечательные места:

12. Ву-ин-дянь, тронная по западную сторону ворот Си-хо-мынь, с высоким крыльцом о девяти ступенях, с воротами в три звена, лицем к югу. Сия тронная окружена каналом, с тремя каменными мостами чрез оный. Состоить из двух корпусов, в которых хранятся стереотипные доски. За сими на север Юй-дэ-тхан (переплетная). Ву-ин-дянь собственно есть придворная типография. По западную ее сторону:

13. Тан-и-цзянь, Контора Царского одеяния, в которой и шьют для Государя платье. Внутри ее находится тронная, состоящая из двух корпусов, в которых [9] помещена Коммисия для перевода Будистских Священных книг. (Ныне она уничтожена, a место ее в 1821 году заступила Коммиссия, назначенная для сочинения Биографии Государя Жу'й-ди, умершего в 1820 году. Будистские Священные книги давно переведены были с Санскритского на языки Китайский и Тангутский. Помянутая Коммисия переводила их с Тангутского на Монгольский, a с сего на Маньчжурский)

14. Сянь-ан-гун, т. е. Дворец общего спокойствия. Это есть училище, или лицей для детей высших чинов из восьми знамен. По северную сторону его протекает с северо-запада на юго-восток канал Дун-зцзы-хэ.

Примечание. От сего дворца в западу находятся Фан-ляо-гуань, Сан-тхун-гуань, a на востоке за воротами Ю-и-мынь, училища Туркистанское и Аваское, и контора художеств, (Цзао-бан-чу).

15. Нэй-ву-фу, Дворцовое Правление, от ворот Си-хуа-мынь на север; по линии оно занимает четвертые ворота и стоит лицем к востоку, состоит из трех Приказов (Сань-юань), семи Экспедиций (Ци-сы), и заведывает всеми приходами и расходами дворцовыми, жертвоприношениями, угощениями, награждениями, штрафами и всеми ремеслами и художествами.

16. Гуан-чу-сы, Экспедиция запасов, в одной линии с Дворцовым Правлением на [10] северном конце. Это главная дворцовая кладовая, в которую доставляются все вещи, принадлежащие к шести кладовым Дворцового Правления, как-то: серебро, мехи, шелковые материи, одежды, фарфор и чай.

17. Нан-сюн-дянь, тронная, y самой южной стены, против Ву-ин-дянь. Здесь хранятся портреты Государей прежних династий.

Примечание. Портреты древних Государей при династии Мин хранились во внутренней кладовой: но в 1749 году приказано художникам поправить их и поставить в Нань-сюнь-дянь. Теперь находится в оной с изображениями разных древних Государей шестьдесят восемь картин, складных книг сем, свитков три; еще пят складных книг с лицами премудрых и мудрецов, из которых каждому дано место по достоинству. Ежегодно в средине лета просушивают их на дворе, и потом опять убирают в поставы. Не подалеку от сей тронной на север:

18. Си-хуа-мынь, западные красные ворота. Это западные Кремлевские ворота.

19. Цянь-цин-мынь, ворота в пять звеньев с тремя в них проходами; переднее крыльцо с тремя сходами, и каждый сход в девять ступеней; пред крыльцом поставлены два вызолоченные льва (колосальной [11] величины). В сих воротах Государь обыкновенно выслушивает и решает государственные дела.

20. Цянь-цин-гун (Гун есть дворец, назначенный для всегдашнего пребывания; дянь (тронная) есть дворцовая палата, в которой престол. Дянь часто берется за дворец, но только для кратковременного заседания Государева по какому либо случаю. Молитвенные храмы также называются дянь: ибо кумиры в них сидят на престолах лицем к югу, подобно как и Государи Китайские на своем престоле), дворец, имеющий девять звеньев в длину и пять в ширину. Государь входит сюда, когда нужно рассуждать о чем с вельможами, или видеть чиновников, представляемых к определению и повышению. Здесь ежегодно в первый день нового года Государь дает стол для Князей. Здесь же, в 50-е лето правления Кхан-си (в 1711 году), Государь Жинь-ди учредил пиршество, к которому приглашены были как из простых, так и из чиновников старики от шестидесяти лет и выше. В сей день на помосте пред Цян-цын-гун расставлены были палатки со столами для нескольких тысяч человек. Царские сыновья и внуки сами ходили около гостей и подчивали их. По окончании изобильного угощения, произведена награда соответственно чинам и званию. В 50-е лето правления Цянь-лунь (в 1785 году), Государь Шунь-ди делал [12] подобный оному пир, но число собравшихся к сему пиршеству было вдвое более. Девяностолетние призваны были к самому Государеву столу, где на ногах стоя, кушали с ним. Государь благосклонно разговаривал с ними, и очень щедро наградил.

21. Цзяо-тхай-дянь, тронная, позади дворца Цянь-цин-гун, построенная по образу тронной Чжун-хо-дянь. Здесь хранятся двадцать пять печатей Государевых. По сторонам тронной в стенах находятся двое небольших ворот:

Цзин-хо-мынь, для выхода на восток, и

Луно-фу-мынь, для выхода на запад. Позади сей тронной на севере:

22. Кхунь-нин-гун (дворец Императрицы), длиною в девять звеньев.

23. Кхунь-нин-мынь, ворота в помянутый дворец, a за ними дворцовый сад, из которого для выхода на восток и запад находятся в стене небольшие ворота.

Примечание. В Кхун-нин-гун живет Императрица, a сад служит для ее прогулок. Он наполнен теремами, храмами и беседками. Из последних две построены среди двух озер и одна на вершине искуственной каменной горы, в которой находится грот или пещера с надписью Царской руки: источник облаков (Юнь-юань). От сей беседки на восток в одном из садовых [13] зданий хранится экземпляр полного собрания книг. Сад оканчивается на севере большими воротами, называемыми Юй-юань-мынь, по зади которыхъ

24. Шен-ву-мынь, северные ворота в Кремлевской стене. На восточной стороне за воротами Жи-цзин-мынь:

25. Дун-и-чан-цзе, первая восточная долгая улица, за которою на восток с южного конца лежат:

26. Цзин-жинь-гун, дворец, позади которого на север:

27. Чен-цянь-гун, дворец, позади сего еще к северу:

28. Чжун-суй-гун, дворец. По восточную сторону сих двух лежит:

29. Дун-элль-чан-цзе, вторая восточная долгая улица, за которою на восток с южного конца:

30. Ян-си-гун, дворец; позади его к северу:

31. Юн-хо-гун, дворец; позади его далее к северу:

32. Цзин-ян-гун, дворец; в сем дворце хранятся рукописи книг Ши-цзин, т. е. Стихотворений, переписанных Государями Гао-цзун и Сяо-цзун, двумя Императорами династии Сун, и двенадцать свитков рисунков к сим стихотворениям, работы живописца Ма-хо. Все сии дворцы с [14] большими воротами, под их же наименованиями, отделены один от другого улицами и обращены лицем к югу. Определены для пребывания наследника престола и других Царевичей. По восточную сторону их лежит:

33. Сяо-чан-цзе, малая длинная улица, a на восточной стороне ее:

34. Нэй-кху, Дворцовое Казначейство; позади его к северу ворота:

35. Цин-хао-мынь, a внутри храм Тьхань-цюн-бао-дянь, в котором приносят жертву Небу или Верховному Царю Шан-ди. На северном конце второй улицы находится дом, под названием:

36. Цянь-дун-ву-со. На южном конце первой длинной улицы:

37. Чжай-гун, дворец очищения или пощения. Государь пред каждым великим жертвоприношением удаляется сюда для воздержания. В нем два теплых отделения: восточное и западное; позади есть тронная и еще два отделения, из которых в западном расположена спальня. От Чжай-гун на восток:

38. Юй-цин-гун, дворец, a от сего на юг под сим же N, тронная Дунь-бэнь-дянь. Оба сии здания определены для житья Царевичам.

За воротами Цзинь-юнь-мынь к востоку: [15]

39. Фын-сян-дянь, храм для поклонения покойным родителям, лицем обращенный к югу. Передний и задний корпусы храма состоят каждый из семи звеньев, внутри храма поставлены в кивотах таблицы с именами предков. Государь является сюда пред каждым великим обрядом (То есть, пред жертвоприношением кому либо), при выезде из столицы и по возвращении в оную. В четыре годовые времени, также в 1-е и 15-е числа каждого месяца, он поставляет жертвенные предложения по трижды в день. Чрез улицу по восточную сторону сего храма находится:

40. Нин-шеу-гун, дворец; стены сего дворца от востока к западу имеют 26, от севера к югу 127 сажен длины. Ворот в нем шестеро, из которых главные к югу называются Хуан-цзи-мынь. За сими воротами тронная Хуан-цзи-дянь, позади которой на север самый дворец Нин-шеу-гун, a позади его улица, за которою:

41. Ян-син-дян, тронная, позади сей тронной на север находится двор:

42. Ян-сян-со, который определен для Царевичей; далее на запад сад, a за садом Шень-ву-мынь, северные Кремлевские ворота.

На западной стороне за воротами Юе-хуа-мынь: [16]

43. Си-и-чан-цзе, первая западная долгая улица, по западную сторону которой с южного конца лежит:

44. Юн-шеу-гун, дворец, за сим к северу:

45. И-кхн-гун, дворец; за сим к северу:

46. Чусюгупе, дворец; по западную сторону сих дворцов —

47. Си-элль-чан-цзе, вторая западная долгая улица, за которою с южного конца:

48. Ци-сян-вун, дворец; за ним к северу:

49. Чан-гунь-гун, дворец; за ним в северу:

50. Сян-фу-гун, дворец. Все сии шесть дворцов с большими воротами, отделены один от другого улицами и обращены лицем к югу. Определены для житья Царицам или наложницам Богда-Хана. Императрица, как выше сказано было, живет во дворце Кхунь-нин-гун.

На северной стороне второй долгой улицы находится здание:

51. Цян-си-ву-со; на южном конце первой западной долгой улицы, против ворот Юе-хуа-мынь:

52. Ян-синь-дянь, тронная, в которой Государь иногда имеет отдохновение после трудов. Сей дворец наполнен различными строениями. [17]

На западной стороне за воротами Лун-цзун-мынь четыре ледника, a за ними к западу:

53. Цы-нин-гуп, дворец с тремя воротами, на восточной, западной и южной сторонах. Против южных ворот поставлены два позолоченные льва. Сей дворец также наполнен разными зданиями, и с садом. Позади его к западу:

54. Шеу-кхан-гун, дворец, в котором Государь со всеми чинами приносит поздравление вдовствующей Императрице в день ее рождения. Позади сего дворца к северу:

55. Шеу-ань-гун, дворец, посреди которого есть тронная, a пред нею тронная театральная сцена (В Китае домашние театры бывают подвижные, и состоят из сцены, которая с трех сторон открыта, a с четвертой имеет комнаты для актеров. Комнаты сии отделяются от сцены одною занавесою, по бокам которой по одним дверцам с правой для выхода, a с левой для ухода актеров. Сии дверцы также из занавес. Музыканты сидят y самого занавеса и все разыгрывают на память. На придворном театре сцены бывают двойные и тройные, т. е. в два и три этажа, на которых актеры, в одно и то же время, представляют одну тесу так согласно и в музыке и в словах, как будто бы играли только в одном месте).

Позади тронной искуственная каменная гора. От сего дворца на севере: [18]

56. Ин-хуа-дянь, тронная; это есть дворец с Тибетским храмом. Здесь растет дорогое Индейское дерево, называемое по-Китайски Пху-тьхи. Оно посажено вдовствующею Государынею Лян-ши, материю Государя Шень-цзун из династии Мин; теперь ему более двух сот лет. Отселе на север:

57. Чен-хуан-миао, храм Покровителю города, построен иждивением правительства, в 1726 году. От сего храма на восток Кремлевские ворота Шень-ву-мынь; за сими воротами:

58. Лянь-фан, т. е. сплошный корпус, построенный между стеною и каналом, почти подле Кремля; заднею стеною стоит отвесом наравне с каменною набережной. Он облегает дворцовый город с трех сторон: восточной, западной и северной. В сем корпусе на южной стороне хранится Сарацинское пшено, для содержания евнухов, a на северной разная посуда.

59. Чи-цзы, дворцовый канал, окружающий Кремлевскую стену со всех четырех сторон. Он широк, глубок и по обоим берегам отвесно выложен большими кусками тесаного гранита. Дно его усажено ненюфорами, a воду получает из общего [19] канала (То есть проведенного в город с северозапада). По северную сторону дворца он делится еще на два же тока.

Примечание. По Историческим запискам неизвестно, на каких местах находился дворец фамилий, царствовавших в Пекине до Династи Ляо. Только то известно, что озеро Тхай-ич-и и Мраморный остров, в Западном саду находящееся, суть оставшиеся памятники увеселительного дворца Вань-нин-гун, построенного при династии Гинь, около 1190 года; a прежде сии места, вероятно, были заняты другими загородными дворцами. Дворец династии Гинь, судя по местоположению, долженствовал быть за нынешними Внешнего города западными воротами Гуан-нин-мынь и Ю-ань-мынь. Главный дворец династий Юань находился на восточной, a дворцы Лун-фу-гун и Син-тен-гун на западной стороне озера Тхай-и-чи, где ныне тронные Гао-юань-дянь и Гуан-мин-дянь, при династии Мин построен новый Кремль на прежнем месте дворца династии Юань, но несколько подвинут к востоку, a ворота Дун-хуа-мынь перенесены на восточный берег канала. Царствующий ныне в Китае дом Цин большую часть зданий оставил по прежнему. [20]

II.

ХУАН-ЧЕН.

Хуан-чен, то есть: Императорский город, означенный на плане числом II, находится во внутреннем городе, и окружает Кремль. В окружности содержит 18 ли, или 3304 сажени; вышины имеет осмнадцать, ширины в основании шесть с половиною, в верху пять футов и два дюйма. Он весь складен из городового кирпича в сок (то есть: залит известковым раствором), выкрашен красною глиной (Почему Русские называют его иногда Красным городом) и сверху покрыт желтою черепицею. Ворот имеет восемь: с восточной, западной и северной по одним, с южной стороны: трое главных и двое побочных. Прямоюжные первые ворота называются Дай-цин-мынь, за ними прямо на север вторые ворота Тьхянь-ань-мынь; a по сторонам их побочные ворота, на востоке Чан-ан-цзо-мынь на западе Чан-ань-ю-мынь; за воротами Тьхянь-ань-мынь к северу еще ворота Дуань-мынь, a за сими воротами к северу еще боковые ворота на востоке Цюе-цзо-мынь, на западе Цюе-ю-мынь. Сии ворота стоят почти подле ворот Ву-мынь, которые суть южные ворота дворцового города. [21]

Сей город построен на тот конец, чтобы поместить в нем обширные дворцовые службы и всех людей, к придворной службе принадлежащих. По сей причине и назван: Императорским городом. Не смотря на таковое назначение, ныне большую часть сего города занимают Китайцы своими торговыми заведениями.

Сей город разделен на две части: на восточную и Западную сторону.

ВОСТОЧНАЯ СТОРОНА.

Достопримечательные в ней места, начиная с юга, суть:

60. Цай-цин-мынь, южные ворота в Красный город, о трех входах. Пред ними четвероугольная площадь, обнесенная перилами из серого гранита, называемая Ципхан-цзе. Вне ворот по сторонам два льва из гранита, и еще несколько далее по одному камню, где должно слезать с лошадей; почему сии камни называются Ся-ма-пхай. По сей площади позволено ходить только пешим. Внутри ворот на восточной и западной стороне два длинных флигеля, называемые Цян-бу-лан; каждый из них в длину имеет по 110 звеньев от юга к [22] северу, да после поворотов по 54 звена лицем к северу. При ежемесячном вынимании жеребьев избираемым чиновникам по Палатам Разрядной и Военной, для осеннего суда по Палате Разрядной, для пересмотра задач испытаний губернского и общего по палате обрядной, всех сих мест чиновники собираются в помянутые флигеля. От Цянь-бу-лан к северу:

61. Тьхян-ань-мынь, ворота о пяти проходах; над ними двуэтажная башня в девять звеньев. Это суть настоящие ворота Красного города; пред ними проведен канал, называемый Цзинь-шуй-хэ с семью мраморными мостами, из которых пять против самых входов в ворота, a два вдали по сторонам их. На южной стороне мостов поставлены две высокие колонны и две таковые же внутри ворот по сторонам, все из цельных кусков белого мрамора, грубо обделанного: на плане означены точками.

62. Дуань-мынь, ворота. План сих ворот одинаков с воротами Тьхянь-ань-мынь.

63. Тхай-миао, Великий Храм, есть храм предкам царствующей династии; стоит от ворот Дуань-мынь к востоку, покрыт желтою черепицею и обведен высокою стеной; внутри имеет одни большие ворота, и двое на лицевой стороне, показанные на плане. Внутренние ворота в пять звеньев, на высоком основании, [23] с мраморными перилами и тремя проходами; крыльца, как с лицевой, так и задней стороны, с тремя сходами, из которых средний имеет девять ступенек, a два боковые по семи. Передняя палата имеет девять звеньев с двойным свесом. Колонны в ней все из орлиного дерева; крыльцо в три ряда, и все три ряда обведены мраморными перилами; прямоюжные и два боковые крыльца, с пятью сходами. Первый ряд крыльца о четырех, второй о пяти, а в третьем средний сход об одиннадцати, боковые же о девяти ступенях.

В исходе года, в день общего жертвоприношения, двое старших из Князей, каждый, предводительствуя Принцами дома, приносят здесь общую жертву пред священными именами Императоров и Императриц — предков (т. e. oтцу, деду и прадеду царствующего Императора). Во время приношений по годовым временам только покланяются священным именам в средней палате. Владыки (так называются таблицы с именами их) предков, отделенных из Великого Храма, не участвуют в сем приношении. Средняя палата, подобно передней, из девяти звеньев. Зал общий, но каждый Владыка в особливом отделении. Здесь покланяются Императорам и Императрицам — предкам (т. е. от прадеда и выше). [24] Священные божницы все стоят лицем к югу. Позади палаты красная стена, в которой ворота с тройным входом и по одним воротам по сторонам их.

Задняя палата построена наподобие средней в девять звеньев. В ней священные божницы отделенных предков, все лицем к югу. Пред переднею палатою по сторонам стоять два флигеля, каждый в 15 звеньев. В восточном соприносят жертвы Князьям, a в западном — заслуженным вельможам, Пред флигелями находится по одному треножнику, для сожигания благовоний. По сторонам средней и задней палат стоят по два флигеля в пять звеньев, в которых хранится жертвенная посуда. За главными воротами на восточной и западной стороне находится по одному крытому колодцу, за ними пять мостов каменных, по южную сторону которых на восток жертвенная кладовая, на запад жертвенная кухня, каждая из пяти звеньев. От ворот Великого Храма на юговосток есть скотобойня и крытый колодезь. Наружная стена Великого Храма содержит 291 сажень и шесть футов.

64. Ше-цзи-тхань, Жертвенник Духам Ше и Цзи, от ворот Дуань-мынь к западу. Жертвенник сей четвероугольный, лицем обращен к северу, в два ряда, из [25] коих каждый в вышину в пять футов; верхний ряд в поперешнике содержит 50, нижний 55 фута. Крыльца о четырех сходах; в каждом сходе по четыре ступени, все из белого мрамора. Помост жертвенника сбит из земель пяти цветов, в означение пяти стран (То есть: востока, запада, юга, севера и средины. О пяти цветах, смотри в конце книжки) света. Внутренняя ограда Жертвенника содержит 76 2/5 сажени в окружности, в вышину четыре фута, в толщину два. Она складена из израсцового кирпича четырех цветов, каждый цвет положен соответственно цвету страны; таким же образом и верх ее покрыт черепицею четырех цветов. Ворот в ограде находится четверо, каждые о двух столбах. Столбы сии, наддверие и пороги, все из белого мрамора; полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. От внутренней стены на северо-запад две жертвенные ямы. За Жертвенником на северной стороне есть храм для поклонения.. Внутренние главные ворота, каждые из пяти звеньев и покрыты желтою черепицей; с лицевой и задней стороны крыльца о трех сходах. От внутренней стены на юго-запад стоят жертвенная кладовая и жертвенная кухня, каждая в пять звеньев и [26] один колодезь. Стена вокруг Жертвенника содержит в окружности 268 2/5 сажен, внутри и вне выкрашена красною краской, покрыта желтою черепицею; на север трое ворот: на восток, запад и юг по одним. Вне западных ворот бойница, и колодезь, вне северных в северовосточном углу одни настоящие ворота и двое боковых. Основан в 1410 году, в 1706 был перестроен (Древний Государь Янь-ди-шень-нун, имел сына Чжу, который помогал ему в посеве хлебов. Из признательности к таковой услуге, последующие роды начали приносить жертвы ему, под именем Цзи. Праправнук помянутого Государя, по имени Геу-лун, служивший при Государе Чжуань-юй в достоинстве Хэу-тху, разделил земли Китая по их качествам, и научил сему народ. Последующие роды также начали приносить жертвы ему, под именем Ше. Полагают, что Государь Чжуань-юй воцарился за 2513 лет до Р. X. Еще при первых династиях Китая обоготворяли сих мужей. Приносить жертвы им имеет право один только Государь; и посему-то потеря престола и царства употребляется в одном значении с потерею Храма Духам Ше-цзи. Ше положено прежде Цзи, для приятности в произношении).

65. Хуан-ши-чен, т. е. Хранилище Биографий царствующего дома, находится в юговосточной части Красного города, от Великого Храма к юговостоку. При династии Мин здесь хранились жизнеописания Государей. Настоящий дом, последуя оной, также [27] хранит жизнеописания своих Государей и родословную свою. Построен для сей цели при династии Мин в 17-е лето правления Цзя-цзин в 7-й луне (в Августе 1538 года).

66. Пху-ду-сы, монастырь, который при династии Мин состоял под одним дворцем южного города, a при настоящей династии принадлежал Князю Жум-и-цинь-ван, после которого в правление Кхан-си превращен в монастырь для Монгольских Лам, и наименован Михагала-миао (собственно Махагала-сумэ), a в 1775 переименован настоящим именем. В здешнем храме у самых дверей хранятся латы, лук и стрелы помянутого Князя (Судя во сим вещам, после Князя оставшимся, надобно думать, что он одарен был чрезвычайною телесною силой. Ныне в Пекине один только монастырь Пху-ду-сы получил преимущество отравлять служение не на Тибетском, но на природном Монгольском языке. Он приметен более тем, что весь построен на высокой террасе, снаружи усеченной).

67. Дун-ань-мынь, просто Дун-хуа-мынь, ворота, на восточной стороне Императорского города, несколько к югу, и стоят в симетрии с дворцовыми воротами Дун-хуа-мынь.

68. Ву-бэй-юань, т. e. Военное Депо, находится за воротами Дун-хуа-мынь, в улице Бэй-чан-цзе на западной стороне. Оно [28] заведывает арсеналом, валяльного, скорнячьего, седельною и проч., также изготовляет вещи военные для Государя и оружие, потребное для войск. Все мастерские, принадлежащие к Депо, находятся за воротами Дун-хуа-мынь на север, подле стены в сплошном флигеле.

69. О-ло-сы-вынь-гуань, Российское училище, за воротами Дун-хуа-мынь, на улице Бэйчи-цзе, на западной стороне (В сем училище обучаются переводить с Маньчжурского на Российский и на оборот. Штат учеников состоит из 24 человек. В сей штат поступают по три ученика из каждого знамени. Учителя избираются из старых учеников и знают Российскую Словесность не много лучше ученика, который только что поступает в сие училище. Ученики большею частию дети чиновников и определяются сюда с тою целию, чтобы иметь или содержание, или чрез сие место после получить чин и должность).

70. Сюань-жинь-миао, храм, на улице Бэйчи-цзе; основан правительством в 1733 году, для приношения жертв духу ветров. Надпись на воротах сего храма писана Государем Сянь-ди.

71. Нин-хо-миао, храм, на улице Бэй-чи-цзе; основан правительством в 1738 году, для приношения жертв духу громов; и здесь на вратах надпись того же Государя.

72. Сун-чжу-сы, Тибетский монастырь, с Императорскою надписью. Принадлежит [29] Тангутскому Чжанцзя-хутухте; стоит в северовосточной части Красного города, подле восточной стены, над каналом. Здесь в главном храме хранится портрет Государя правления Цянь-лун; сын его, покойный Государь Жуй-ди, ежегодно приезжал покланяться оному.

Фа-юань-сы, монастырь, подле Сун-чжу-сы, на восточной стороне.

Чжи-чжу-сы, монастырь, подле Сун-чжу-сы, на северной стороне. Сии три монастыря собственно составляют один монастырь, известный под общим названием Сун-чжу-сы, разделенный стенами. Из надписей на древних колоколах видно, что здесь при династии Мин переводили и печатали Тибетские священные книги. Монастырь сей и ныне имеет Тибетскую типографию.

73. Цзин-шань, Красная гора, иначе Ван-суй-шан, за северными Кремлевскими воротами Шень-ву-мынь; почитается господствующею над внутренними дворцами (а лучше сказать, служит им украшением и защитою от северных ветров). Стена, окружающая сию гору, имеет две ли в окружности. Бэй-шань-мынь суть южные ворота к горе Цзин-шань, лежащие против ворот Шень-ву-мынь. Внутри ворот Бэй-шан-мынь есть здание великолепной и прекрасной архитектуры, a за сим зданием гора Цзин-шань, [30] имеющая пять холмов, в симетрии от востока к западу лежащих, и на каждом по круглой беседке, из которых четыре боковые о двух, a верхняя о трех свесах. Оне служат вместо храмов и наполнены кумирами. Гора покрыта разными деревьями, a внизу около ее кипарисные аллеи. Для входа сюда есть ворота на восточной и западной стороне; a на северной половине есть особое отделение, в котором находится несколько великолепных тронных и множество других зданий.

Гора сия иначе называется Мэй-шань, т. е. каменноугольная гора, и покрыта лесом, особенно внизу около подошвы. Сказывают, что она сделана из каменного уголья, для запаса на случай осады города. По измерению, учиненному в Октябре 1654 года, сия гора от вершины до подошвы по поверхности имеет 210, отвесно же 147 футов вышины. Она, по симетрическому расположению вершин ее, служит украшением всему городу. Надобно еще знать, что на сей самой горе бедственно кончил жизнь свою последний Государь из дома Мин.

74. Да-гао-сюань-дяпь, тронная, по северную сторону горы Цзин-шань; основана в 1550 году; при настоящей династии, в правления Юн-чжен и Цянь-лун, дважды поновлена. Построена со всевозможным [31] искуством. Девицы, служащие при Дворе, здесь сначала обучаются придворному этикету и разным мастерствам, приличным их полу. Ежегодно в 7-е число 7-й луны оне представляют опыты своего мастерства на смотр Государю,

75. Ву-ин-дянь-хо-цзы-бань-чу, Типография подвижных букв, принадлежащая палате Ву-ин-дянь; находится за воротами Си-хуа-мынь, на восточной стороне улицы Бэй-чи-цзе, подле монастыря Фу-го-сы к югу. Подвижные буквы прежде отливались медные на подобие печатей, и по наборе располагались для тиснения. В правление Кхан-си напечатали сими буквами собрание древних и новейших книг, всего 10,000 тетрадей. В сем собрании содержалось 52 отделения, которые составляли полную Энциклопедию, и каждое отделение разделялось на главы: всего было глав 6109, томов 530, сверх того два тома оглавления. От долговременности более половины букв растеряно; почему вместо оных, в 1773 году, вырезаны деревянные, которыми напечатано было Полное собрание книг. Сия печать названа Цзюй-чжень.

76. Чжао-сянь-миао, храм, за воротами Си-хуа-мынь к северу, на западной стороне улицы Бэй-чи-цзе, лицем к югу. Сей храм построен иждивением правительства в 1732 году, для приношения жертв духу [32] громов. На воротах надпись Государевой руки.

Примечание. В правление Юн-чжен, за воротами Дун-хуа-мынь основаны три храма, один духу ветров, другой духу громов, a третий, заворотами Си-хуа-мынь, духу громов. В средний весенний и в средний осенний (во 2-й я 8-й) месяцы отряжают чиновников для приношения жертв во всех сих храмах.

ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.

На сей стороне одно из достопримечательнейших мест есть:

Си-юань, т. е. Западный сад; он лежит по западную сторону Кремля во всю длину Императорского города; основан при династии Гинь. Домы Юань и Мин один пред другим старались украсить его. Во время династии Гинь он составлял только дворец Ли-гун. Государи династии Юань построили главный дворец по восточную сторону озера Тхай-и-чи, a дворцы Лун-гун и Син-шен-гун на западном берегу оного. Государи династии Мин перенесли дворец далее на восток; почему бывший дворец династии Юань ныне весь почти находится под Западным садом, в котором примечательные места суть: [33]

77. Тхай-и-чи, озеро, занимающее весь Западный сад; оно имеет длины четыре ли от юга к северу, в поперешнике же не с большим двести шагов. Воду заимствует от Яшмового и других северо-западных ключей, которые проведены сюда каналом, чрез проход в воротах Ди-ань-мынь. Прежде называлось Си-хай-цзы, т. е. западное озеро; при династии Цзинь — Си-хуа-тхань, при династии Мин — Цзинь-хай, т. е. золотое озеро. Ныне часть против здания Ин-тхай называют Нан-хай, т. е. южное озеро, часть по южную сторону моста — Чжун-хай, т. е. среднее озеро, часть по северную сторону моста — Бэй-хай, т. е. северное озеро. Чрез сие озеро протянуты железные цепи на сваях, и построен мраморный мост. На юговосточном берегу его лежит великолепный Ин-тхай, на северном пять беседок, называемых Ву-лун-тьхин. Цзяо-юань и Цзы-гуан-гэ стоят на восточном и западном берегу, одно против другого. По отлогим берегам озера густо возвышаются ильмы, ивы и древние хуайи, a в темной синеве их блистают верхи храмов, палат и беседок; среди лета озеро зеленеется под кувшинчиками и чилимом, от цветов коих душистый запах разливается по всему саду. Словом, разнообразные виды сего места [34] делают его одним из прелестнейших в свете.

78. Ин-тхай, особливый сад, на восточном берегу озера, в южной половине; прежде назывался Нань-тхай. По вступлении в ворота Си-юань-мынь, перейдете деревянный мостик, и вступите в ворота Дэ-чан-мынь, за которыми открывается тронная в пять звеньев. От сей палаты на юг лежит каменная плотина, в несколько десятков шагов. Прошед сию плотину увидите множество других зданий, которых Ин-тхан есть общее имя. Сей Ин-тхай с трех сторон окружен водою. Чудесные каменья уподобляются лесу; цветущие деревья разливают благоухание; рощи рассажены в самом естественном виде. Государь нередко с удовольствием удаляется сюда заниматься делами правления и утехами отдохновения.

79. Цзы-гуан-гэ, здание, стоящее на западном берегу озера (от Фын-цзэ-юань к северу) и окруженное множеством других зданий. Здесь Государь испытывает военных магистров в стрелянии с лошадей из лука, a в новый год угощает иностранцев столом. На том самом месте, где ныне построено здание Цзы-гуан-гэ, находился высокий холм, с круглою на вершине его палатой. Сей холм сделан был (Внизу в данном экземпляре приписано почерком начала 19. в. (вероятно Н. Я. Бичурина): "+ и обнимает всю южную оконечность озера". Thietmar. 2009), при династии Мин, Государем Ву-цзун, для [35] смотра военных маневров, но в последствии срыт. Государи сей династии, соорудив Цзы-гуан-гэ, приезжали сюда смотреть маневры морских сражений. Настоящей династии Государь Жинь-ди собирал сюда, в среднем осеннем месяце (в Сентябре), высших офицеров для конного стреляния из лука; и сей случай в последствии принят законом. В 1761 году, по покорении Чжунь-гарии и Восточного Туркистана, поставлены в Цзы-гуан-гэ портреты ста Генералов и офицеров, то есть: пятидесяти отличившихся военными подвигами и пятидесяти таких, которые, особенною деятельностию в исправлении разных препоручений по армии, много содействовали успехам оружия. Сверх сего по стенам повешены картины, представляющие различные виды сражений западной армии. В 1776 году; по окончании войны в Княжестве Цзинь-чуань, еще написали портреты ста Генералов и офицеров, пятидесяти сражавшихся и пятидесяти отличившихся деятельностию по препоручениям (Картины и портреты писаны лучшими живописцами из Европейских Миссионеров). По торжественном возвращении армии, здесь же учреждены были пиршества по обоим оным случаям. Позади Цзы-гуан-гэ есть тронная Ву-чен-дянь, в которой в 1790 [36] году поставлены, как знаки побед, знамена, отнятые в сражениях в Княжестве Цзинь-чуань.

80. Цзяо-юань, Банановый сад, от мраморного моста по восточному берегу среднего озера на север. Ныне осталось только место, бывшее под садом; оно наполнено хвойными и плодовыми деревьями. Между зданиями в окрестностях его замечательна беседка Шуй-юнь-се, почитающаяся одною из числа осьми красот столицы, под именем: осенний ветерок при Шуй-юнь-се. Беседка сия выходит из воды, и при ней еще три подобные, с которыми она составляет четвероугольник, внутри и вне окруженный водою. Летом поверхность вод окрестных испещрена чилимом и кувшинчиками. Государь в свободное время иногда прогуливается на яхте, a зимою, когда лед станет, смотрит здесь на солдат, катающихся на коньках, и по мере искуства их награждает: для сего назначается один день в году.

81. Цзинь-ао-юй-дун, так называется мост, построенный чрез озеро Тхай-и-чи. Он весь из белого мрамора; в ширину имеет 16 футов, в длину около двух сот шагов; арк девять, по бокам резные глухия перила из такого же мрамора. На восточном и западном его краю двое торжественных ворот из деревянных [37] столбов под киноварью. Западные называются Цзинь-зо, восточные Юй-дунь; от сложения их названий и мост получил свое имя. Сей мост служит большою дорогою для пеших и проезжающих.

82. Чен-гуан-дянь, тронная на восточном берегу озера Тхай-и-чи, y моста Цзинь-ао-юй-дун. Это есть И-тьхянь-дянь, бывшая тронная династии Юань; она обнесена высокою круглою стеною с зубцами, и построена выше оной в виде круглого здания, на подобие свода небесного; строение называется Тхуань-дянь, т. е. круглая тронная. Сказывают, что при династии Гинь здесь находились три белокорые кедра; ныне остался из них только один, весьма высокий и с обширными ветвями. На север от сего здания находится мост, который ведет на мраморный остров, и называется Цви-цуй-дуй-юнь. По южную его сторону стоят торжественные ворота Цви-цуй, a по северную ворота Дуй-юнь, от соединения имен их мост и получил название. Как мост, так и торжественные ворота построены из белого мрамора. По переходе чрез мост к северу:

83. Юн-ань-сы, монастырь, который при династиях Гинь и Юань составлял Мраморный остров, по-Китайски Цюн-хуа-даo, лежащий на озере Тхай-и-чи и сгроможденный [38] из чудесных камней, остатков горы Гын-ио, которая при династии Сун сделана в городе Бянь-лян (ныне Кхайфын-фу, в губернии Хэнань), a при династии Гинь сухим путем перевезена в Пекин. Остров сей считается в числе осьми красот Пекина, под названием весенних теней на Мраморном острове. Он имеет вид холма, покатого на все стороны и покрытого густыми рощами, множеством палат, храмов и беседок; самая вершина холма увенчана белым обелиском, называемым Бай-mxa, по которому ныне просто и весь остров называют горою Бай-тха-шань. Юго-западный его берег, (когда смотреть на него с моста), представляется из под рощей отвесно спускающимся в воду; почему весь превращен в искуственную набережную с мраморными около утесов боковыми мостами и длинными крытыми переходами. При династии Юань на половине горы были три тронные, a на самой вершине четвертая, называемая Гуан-хань-дянь. Отселе восхищались прелестными видами, каковые сей сад представляет в различных его изменениях. Настоящая династия переименовала сей остров монастырем, в котором евнухи служат Ламами, a на место тронной Гуан-хань-дянь, сооружила священный обелиск, с пятью пред ним вехами, для вывешивания флагов [39] в 1-е и 15-е число каждого месяца. Юн-ань-сы значит: монастырь вечного спокойствия. Он купно с обелиском построен в 1651 году, a в 1679 был перестроен. Прежде назывался Бай-тха-сы, но в 1743 году был снова перестроен и наименован настоящим именем, хотя в народе и ныне вообще называют его Бай-тха-сы.

84. Сян-цан-тхань, жертвенник Изобретателю (Изобретательницею шелководства почитается супруга Государя Хуан-ди) шелковичных червей, находится в северо-восточном углу Западного сада; основан в 1742 году. Самый жертвенник есть четвероугольный, в один ряд, лицем обращен в югу; в поперешнике имеет четыре сажени, в вышину четыре фута. С передней стороны крыльцо о четырех сходах; каждый сход в девять ступеней. В северо-западной стороне жертвенная яма, a на юго-востоке от жертвенника храм Духу изобретателя шелковичных червей; в три звена, лицем к западу. Двери храма покрыты киноварью; кровля из зеленой черепицы; основание высокое, пред ним крыльцо о трех сходах. На восточной стороне жертвенника находится Цай-сан-тхай, т. е. терасса для срывания тутовых листьев, четвероугольная, имеющая в поперешнике [40] 32, в вышину четыре фута; на южной, восточной и западной стороне крыльца о трех сходах в девять ступеней. Впереди тутовый сад, a позади тронная Цзюй-фу-дянь (с орудиями и платьем) в пять звеньев, лицем к югу, с крыльцем о трех сходах в пять ступеней. Боковые тронные в три звена, задняя тронная в пять звеньев, a на восточной и западной стороне боковые тронные в три звена; все покрыты израсцовою зеленою черепицею. Здесь приношение ежегодно совершают в первый день, случившийся под литерою сы последнего весеннего месяца (Апреля). Императрица сама совершает сей обряд, или посылает вместо себя которую либо Царицу. Канал Юй-цань-хэ проведен сюда чрез северную стену, a выходит чрез южную. Есть шлюз, которым можно и запирать отпирать воду. Здание для вывода червей состоит из 27 звеньев, лицем к югу. Стена жертвенника в окружности содержит 160 сажен; в юго-западном углу настоящие ворота тронные и по одним воротам по бокам их.

85. Ву-лун-тьхин, т. е. пять драконовых беседок, в северном конце озера Тхай-и-чи, в воде стоящие, в один ряд от востока к западу. Каждая из них имеет свое название, но более называются оне [41] общим именем Ву-лун-тьхин. Построены в 1460 году. Позади их к северу на берегу:

86. Чан-фу-сы, монастырь, в северо-западном углу озера Тхай-и-чи, по северную сторону пяти драконовых беседок. За сим храмом находятся и другие здания, но Чан-фу-сы, расположенное на прелестном месте, само по себе составляет красоту северного сада. Ву-лун-тьхин прямо против него на юг как будто из воды выходит.

87. Си-тьхян-фань-цзин-чан, монастырь, в северо-восточном углу озера Тхай-ичи, от пяти драконовых беседок и монастыря Чан-фу-сы к северо-востоку. Это есть типография Санскритских священных книг. От него на северо-восток есть увеселительное здание, Цзин-цин-чжай. Сие здание стоит над самым озером с ненюфорами, и представляется в воде, как в зеркале. Здесь находятся стихи, сочиненные на каждый приезд сюда Государя. Монастырь в подлиннике назван Да-си-тьхянь.

88. Тьхянь-чжу-тхан, просто же Бей-тхан, северный монастырь (принадлежащий Французским Миссионерам). При нем находилась стеклянная фабрика, но давно уничтожена (В сем монастыре ненаходится теперь ни одного Французского Миссионера; живет в нем токмо один Португальский Францисканец, для смотрения за строением. Думать надобно, что сей монастырь будет куплен y Миссионеров Китайским правительством и сломан, как в бытность мою в Пекине поступлено было с монастырями восточным и западным, из которых первый принадлежал Португальским, a второй Италиянским Миссионерам). [42]

89. Си-ань-мынь, ворота на западной стороне Красного города, несколько к северу, против горы Цзин-шань.

90. Ди-ань-мынь, просто Хэу-мынь, северные ворота Императорского города, против горы Цзин-шань, на севере. [43]

III. HЭЙ-ЧEH.

Нэй-чен, внутренний город, означенный на плане числом III, собственно есть имя городу или стене, в центре которой находится Хуан-чен. Измерение стен и самое разделение города были с довольною точностию описаны во введении. Остается узнать образ его построения. В разделении сделано здесь небольшое отступление в том, что обозрение начато не с севера, a с юго-востока, и кончено y Гу-лэу и Чжун-лэу на севере, a потом снова начато на юго-западе и кончено в северо-западе y вышепомянутых же башен. Нэй-чен содержит 384 улицы и 29 переулков. Здесь надобно заметить, что по простому Пекинскому наречию все малые улицы вообще называются переулками. Большие улицы имеют к ширину по 24, малые же по 12 шагов, но очень немногие из больших и малых улиц, имеют помянутую витрину, если шаг разуметь мерный, т. е. в пять футов.

Примечание. На известной, назначенной под стену длине и ширине, выкопан ров [44] до материка, который здесь не далее аршина от поверхности; основание убито чугунною бабою; потом набросан около фута глубиною слой земли или глины, с примесью гашеной извести, и убит деревянными колотушками, a потом спрыснут водою и еще убит чугунною бабою. Сим образом сбиты три или четыре ряда земли с известью. Таковой бут, отвердевший от времени, превращается в зернистый гранитный камень. На сем буте положено основание, состоящее из одного или двух рядов серого гранита или белого мрамора, большими плитообразными кусками, и притом только с двух лицевых сторон, внутренней и внешней. На сем основании выведены две стены: внутренняя и внешняя, толщиною обе пропорционально к их высоте; кирпич употреблен, называемый городовым, который имеет длины до 14, ширины до 7, толщины до 5 дюймов. Стены от самого основания имеют наклонность внутрь на один дюйм в каждом ряду, так, что босому человеку нетрудно всходить по ней до верху. Известка употреблена чистая, без примеси песку или глины; внутренние швы в стене залиты соком известковым. Между сими двумя стенами промежуток наполнен глиною, плотно уколоченною. Платформ или верхняя площадь стены, вообще взятой, выложена [45] городовым же кирпичем, в известковой раствор положенным; по верх площади на внешнем краю выведен парапет с амбразурами, a на внутреннем глухая стена, на обе стороны открыты стоки с каменными жолобами. Сия стена внутри имеет отлогие раскаты или всходы на верх, шириною до десяти футов. Сии всходы находятся по обоим бокам ворот городских и угловых башен, также посредине между воротами или между воротами и угловыми башнями. С наружной стороны она имеет выдавшиеся бастионы отстоящие один от другого на ружейный выстрел. Сии бастионы четвероугольны, содержат около 60 футов в поперешнике, и выведены на ровне со стеною. На каждом бастионе построены будки для караульных солдат. Вороты городские суть высокий со сводом проход сквозь стену городскую. Затворы в воротах деревянные, обитые с лицевой стороны железными листами. Над воротами на стене построены башни, которые состоят из зданий, имеющих вид параллелограмма в два этажа, с двойною или тройною кровлей. Нижние кровли суть ничто иное, как свесы, которые, будучи приклеплены к главному зданию, составляют довольно широкий крытый ход вокруг башни. Наружный вид и внутренний образ строения совершенно сходны с [46] правилами прочих огромных зданий. Вороты с наружной стороны обведены небольшою полуциркульною крепостицею, одинаковой высоты с городскою стеной. Башни над воротами сей крепостицы имеют с трех сторон несколько рядов отверстий для пушек. Подобные же башни находятся и по углам городской стены, но без ворот; вместо сего, имеют на кровле углубление, для зажигания сигнального огня.

ВОСТОЧНАЯ СТОРОНА.

Порубежные места Синего знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, с белым с каймою знаменем, лежат от Дань-пхай-лэу до ворот Чун-вынь-мынь, от моста Цзин-шуй-цяо к востоку, по улице Гуань-инь-сы до самой стены городской. Здесь примечательные места суть:

91. Чжен-ян-мынь, прямоюжные ворота Внутреннего города, просто Цянь-мынь, т. е. передния ворота. Настоящее имя получили в 1439 году, a прежде назывались Ли-чжень-мынь. В их цитадели три прохода; южным только один Государь выезжает для жертвоприношения; для народа же оставлены боковые проходы, восточный и западный. [47]

92. Ци-пхан-цзе, площадь между воротами Цянь-мынь и Дай-цин-жынь, вся вымощена городовым кирпичем, обнесена каменным полисадом, и со сторон восточной и западной окружена флигелями, превращенными в торговые ряды, которые иначе называются Цянь-бу-лан.

93. Цзун-жинь-фу, Княжеское правление, лежит подле восточной стены Императорского города, в северном конце улицы. В нем один председательствующий и два советника, всегда из Князей; письмоводители большею частию из Китайцев. Сие правление заведывает всеми Принцами крови, которые неподлежат другим судам ни по каким делам.

94. Ли-бу, Палата Герольдии, на южной стороне Княжеского правления, лицем к западу. В ней два президента и четыре советника, из которых трое из Маньчжуров и трое из Китайцев (Таковое же число членов и в прочих пяти Палатах; половина из Маньчжур и половина из Китайцев). Состоит из четырех экспедиций и заведывает определением статских чиновников, назначаемых Государем.

95. Ху-бу, Палата Финансов, лежит по южную сторону Палаты Герольдии, лицем к югу; имеет шесть членов и состоит [48] из 14 экспедиций; заведывает государственными сборами и отпуском сумм, равно и всеми тяжбами по землям.

96. Ли-бу, Церемониальная Палата, лежит по южную сторону Палаты Финансов; состоит из четырех экспедиций и заведывает церемониями и религиями.

97. Бин-бу, Военная Палата, лежит позади Княжеского приказа, на северном конце улицы Бин-бу-цзе, лицем к западу; состоит из четырех экспедиций и управляет всеми делами по военной части, кроме уголовных; она заведывает определением военных чиновников назначаемых Государем; внутреннею почтою, выдачею подорожных и препровождением колодников.

98. Гун-бу, Строительная Палата, лежит по южную сторону Военной палаты, лицем к западу; состоит из четырех экспедиций и распоряжает всеми казенными работами по государству, исключая работ, от кабинета производимых.

99. Хун-лу-сы, экспедиция; лежит по южную сторону Строительной Палаты, лицем к западу; имеет двух председателей и двух вице-председателей, по одному из Маньчжур и по одному из Китайцев. Заведывает церемониями при Дворе.

100. Цин-тьхянь-цзян, Астрономическая Академия; лежит по южную сторону [49] Хун-лу-сы, лицем к западу; имеет двух председателей, одного из Маньчжур и одного из Европейцев; двух ассесоров: Маньчжура и Китайца, и двух младших ассесоров из Европейцев; заведывает делами, до Астрономии относящихся, обсерваториею и сочинением разных календарей.

101. Тхай-и-юань, Врачебный приказ; лежит по южную сторону Астрономической Академии, лицем к западу; в нем один председатель и два помощника; сверх сего довольно придворных лекарей, учителей и других чиновников. По левую сторону присутственного зала находится храм Изобретателям Врачевания, лицем к югу. В нем покланяются священным образам трех Хуан. Кроме сего храма, есть еще храм Князя Ио-ван (Князя врачевства), лицем к северу. Последний построен при династии Мин Государем Ин-цзун (после 1436); жертву приносят в оном весною и осенью, в день первого Цзя. В храме трех Хуан есть врачебная книга, по-Китайски Чожень-ши-цзин, на камне высеченная; на сем камне при династии Юань, в 1296 году, сделана надпись, что оный Цзин написан во время династии Сун при Государе Жинь-цзун (воцарив. 1023), а при династии Юань перенесен сюда из города Нань-лян (Кхай-фын-фу). Нынешние на камне письмена вновь наведены [50] тушью, при династии Мин. В храме Князя Ио-ван есть бронзовая статуя. Сказывают, будто бы она извержена морем: но это выдумка. Она сделана при династии Сун, около 1025 года; при династии Юань в 1265 году поновлена; династии Мин при Государе Ин-цзун вторично поновлена.

102. Хой-тхун-гуань, Русское подворье, на улице Дун-цзян-ми-сян, на западной стороне от моста Чжун-юй-хэ-цяо, лицем к югу. В связи с сим подворьем на западной стороне находится Стретенский монастырь, в котором имеют пребывание Члены Духовной Российской Миссии в Пекине; ученики живут в самом подворье.

103. Гао-ли-гуань, Корейское подворье; собственно Сы-и-гуан, лежит y стены городской против Российского монастыря. В сем подворье останавливаются Корейцы, приезжающие ежегодно с данию Китайскому Двору. Подворье худо выстроено, а содержится еще хуже. Приезжающие Корейцы по большой части делают для себя в покоях рогоженные шалашики, в которых и проводят зиму. Даже первый посланник занимает места, не более полукомнатки перегороженной.

104. Хой-тосун-гуань, но более Та-цзы-гуань, Монгольское подворье. Оно находится по западную и северную сторону Российского [51] монастыря, и состоит из небольшой площади, на которой южные Монголы, приезжающие в Пекин зимою, останавливаются в своих юртах. Северные Монголы или Халхасцы останавливаются за северною стеною Пекина, по восточную сторону монастыря Хуан-сы.

105. Юй-хэ-цяо, т. е. мост чрез (канал) Юй-хэ. Мостов чрез сей канал находятся три: Нан-юй-хэ-цяо, южный, подле городской стены; Чжун-юй-хэ-цяо, средний, на улице Дун-цзян-ми-сян: Бэйюй-хэ-цяо, северный, на улице Чжан-ань-цзе. Канал Юй-хэ вытекает из Императорского города и проходит чрез городскую стену в Вай-ло-чен. Прежде по обоим берегам канала росли тенистые ивы, но ныне и следов их не видно.

106. Чжань-ши-фу, Наследничье правление, на восточном берегу канала Юй-хэ; основано при династии Мин. Пока Наследник престола не объявлен, то в сем правлении не бывает дел. В 1805 году сие место назначено было для помещения Российского Посольства.

107. Су-цинь-ван-фу, дворец Князя Су-цинь-ван, (находится подле Чжань-ши-фу к северу), на западном берегу канала Юй-хэ. [52]

108. Хань-линь-юань, Докторский приказ, подле помянутого дворца на севере (В данном экземпляре зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина). Thietmar. 2009), на улице Дун-чан-ань-цзе, лицем к северу; при династии Юань назывался Хун-лу. Сей приказ занимается сочинением книг, от Государя назначенных.

Примечание. К числу многих славных произведений сего общества принадлежить следующее: в 177З году открыт комитет для составления Полного собрания книг, по-Кит. Сы-кху-цюань-шу. Труд сей возложен на приказ Хань-линь-юань, a переписка на бело на Ву-ин-дян. Исключая книг, напечатанных в придворной типографии, указано было отыскать и прислать из губерний все, до того времени изданные в свет, книги. Почему представлено по Двору 13,725 сочинений, из числа которых 2722 уже были при Дворе. Великое собрание книг правления Юн-лэ было до половины утрачено. Предписано сочинителям разделить оное по материям, и извлечь сокращение. И так составлено 85 сочинений и 284 отрывка (древния нецельные книги называются отрывками). Все собранные книги по их предметам, разделены на четыре класса: на Цзин или Канонические, на Философов (Цзы), на Исторические и смешанные сочинения, от чего и самая библиотека получила название Сы-кху-цю-ань-шу, т. е. все книги четырех хранилищ, [53] или Полное собрание книг. В числе Цзин первое место занимает И-цзин, или Книга перемен; в числе историков — исторические записки ученого Сы-ма-цянь; в числе философов — Лао-цзы; смешанные сочинения расположены по времени; только сочинения Государей настоящей династии положены впервых. Написано каждого класса по четыре экземпляра и, по образцу библиотеки ученого Фань-шы, учреждены библиотеки в Пекинском дворце Вынь-юань-гэ; во дворце Юань-минь-юань Вынь-юань-гэ, в Же-хэ Вынь-цзинь-гэ; в городе Шень-Цзинь, т. е. Мугдэни, Вынь-су-гэ. Еще сочинено извлечение отборных мест из всех книг, сокращенное до двух третей; написано сего сочинения два экземпляра, из которых один положен в Пекинском дворце, a другой во дворце Юань-мин-юань. На содержание и переписку вышеупомянутых книг употреблено 13 лет. Сие полное собрание книг содержит в себе 3460 сочинений, в которых 75,854 тетради. Для удобнейшего приискивания материй, присоединено краткое, но ясное оглавление. Подлинник хранится в приказе Хань-линь-юань.

109. Ли-фань-юань, палата Иностранных дел, которую прежде y нас Трибуналом называли. Лежит по восточную сторону моста Бэй-юй-хэ-цяо, на северной стороне [54] улицы Дунь-ань-чан-цзе. В нем один президент и два вице-президента. Здесь все чиновники из одних Маньчжуров и Монголов. Заведывает делами Монголии, Чжуньгарии, Туркистана, Тибета, Тангута, равно и прочих северных и западных иностранных Государств.

110. Тхан-цзы, Шаманский храм для поклонения предкам династии, царствующей ныне в Китае; находится от Ли-фань-юань чрез улицу на юго-восток. Основан в Октябре 1664, т. е. при самом получении Китайского престола. Наружные ворота лицем к северу, внутренние же к западу. Среди второго двора стоит храм для жертвоприношения духам, т. е. для шаманствования. Сей храм из трех звеньев, и не имеет никакого ни наружного, ни внутреннего украшения. Только внутри впереди y стены стоит длинный стол для постановления приношений, a над столом во всю его длину шелковый занавес. От храма, футов чрез 70, на юг стоит круглый храм, в виде круглой беседки, для поклонения небу; по южную сторону последнего, каменная тумба для водружения вехи по принесении жертвы дворцовой. Несколько позади сей вехи, к югу по обеим сторонам, еще шесть рядов тумб; первый ряд для вех по принесении жертв от Царевичей, далее для прочих Князей. По [55] учинении приношения протягивают от каждой вехи, чрез круглый храм до самой занавесы в переднем храме по одной бечевке, на которой вешают в промежутке храмов бумагу. В первый день нового года и в первое число каждого месяца, также по важным случаям при Дворе положено здесь приносить жертву, и сам Государь приезжает в храм для совершения обрядов; при важных выездах и возвращении в столицу, он всегда является для благодарения. По возвращении с победою приносит моление при знаменах. В первый день нового года есть обряд вешать деньги; только Бэйлы, Бэйзы и Гуны не имеют сего права. В первый день каждого месяца Князья четырех первых классов посылают по одному человеку для предложений (состоящих из конфектов). Весною и осенью, при совершении предложения, поставляют вехи. Дождавшись окончания приношений Двора, и прочие Князья один за другим ежедневно отправляют свои. Главнокомандующие не имеют права совершать таковых церемоний. Обряд поклонения состоит в том, что Государь, в торжественном одеянии, на торжественной колеснице приезжает в храм, предшествуемый помпою и всем Двором. При жертвоприношении чинит троекратное коленопреклонение и девятикратное земное поклонение. [56] Китайские вельможи не участвуют в сей церемонии. Для шаманского служения издан на Маньчжурскоим языке особливый устав (Храм сей с улицы обсажен кипарисами; передний двор также имеет кипарисную рощу, a внутренний двор, по всей своей обширности, покрыт одним водяным тростником. Украшений никаких в нем нет, кроме беседки в юго-восточном углу).

111. Чжао-чжун-цы, храм отличившихся усердием к отечеству; от Бэй-юй-ха-цяо и Шаманского храма на юго-востоке; основан 1724 года, для приношения жертв Князьям, вельможам и низшим чиновникам настоящей династии, вполне сохранившим усердие к престолу. По южную сторону сего храма обширное пустое место.

112. Юй-цин-ван-фу, дворец Князя Юй-цинь-ван, от Чжао-чжун-цы на западе, на месте, называемом Тхай-цзы-чан.

113. Чун-вынь-мынь, южные к востоку ворота Внутреннего города; при династии Юань Вынь-минь-мынь; просто называются Хада-мынь от Князя Хада-ван, неподалеку от них жившего.

114. Пхао-цзы-хэ, озеро, в юго-восточном углу города против восточной стены. С запада идет длинный проток, который y восточной стены превращается в широкое болото; оно с восточной стороны [57] окружено высокою насыпью; а на северном конце возвышается обсерватория. По обоим берегам его множество высоких хуай и висячих ив (У висячих ив ветви весьма тонки, длинны, и висят вниз, подобно нитям. Это не есть особливый вид, a колья обыкновенных ив сажаются в землю верхним отрубом, от чего ветви растут вниз). Вода светлая, и тени дерев ясно изображаются в ней. Вид сей даже осенью и зимою трогает воображение. Над сею рекой рассеянно стоят небольшие монастыри; подле воды разваливающиеся домики и опустевшие сады, беспорядочно разбросанные. Внутри столицы, начиная от канала y ворот Дэ-шэн-мынь, только в сем месте на двух или трех ли нет ни пыли тележной, ни шуму рыночного. Жаль, что богатые фамилии перестали селиться здесь.

115. Гуань-сян-тхай, обсерватория, в юго-восточном краю города; расположена частию на стене городской, частию подле оной; основана при династии Юань в 1279 году, в том самом году, в котором дом Сун совершенно погиб. Внутри обсерватории есть тронная Цзы-вэй-дянь, в которой прежде стояли разные математические орудия, собранные при династии Юань астрономом Го-шеу-цзин. При настоящей династии (1675 года), как прежние орудия математические, по причине их древности, сделались [58] неудобными к употреблению, по повелению правительства сделано шесть новых орудий. На обсерватории Пекинской непрерывно производятся наблюдения светил небесных.

116. Гун-юань, Экзаменный дом, иначе Цзюй-чан, от обсерватории на северо-запад. При династии Юань место сие было под Ли-бу. При династии Мин, в правление Юн-лэ, превращено в Экзаменный дом; в правление Вань-ли разширено; при настоящей династии сей дом неоднократно был перестроиван, разширен и лучше отделан.

При произведении испытания в магистры, в нем помещается более 10,000 экзаменуемых, множество чиновников надзираюицих и служителей.

Белого знамени с каймою трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с белым знаменем лежат от переулка Бао-фан-ху-тхун на юг до Дань-пхай-лэу: с синим знаменем от стены Имтераторского на восток до стены Внутреннего города.

117. Сянь-лян-цы, храм; от ворот Дун-ань-мынь на востоке по Цзинь-юй-ху-тхун, в последнем переулке Бин-чжан-ху-тхун. Основан в 1734 году, a в 1755 перенесен на сие место. Это был дворец Князя И-сянь-цинь-ван, уступленный им под храм, в котором правительство [59] определило приносить жертву многим знаменитым мужам, оказавшим услуги государству при настоящей династии Цин.

118. Юй-цинь-ван-фу, дворец Князя Юй-цинь-ван, от Дань-пхай-хэу на северо-запад, по большой улице в переулке Сань-тьхяо-ху-тхун. Сей Князь считается первенствующим между Князьями восточной стороны.

119. Дун-тхан, т. е. Восточный храм, в переулке Гань-мянь-ху-тхун, что будет третий от улицы Дун-ань-мынь-цзе. Храм сей принадлежал Португальским миссионерам: но в 1813 году, по случаю пожара, в нем случившегося, взят Китайским правительством и срыт до основания (Правительство покупает частные здания по узаконенной цене, т. е. по 22 рубли серебром за звено; но каждое звено средственного строения стоит не менее 500 рублей серебром).

120. Дын-ши, или Фонарный рынок, просто Дын-ши-кхэу, есть название широкой улицы, что будет четвертая к северу от Ван-фу-ху-тхун. Улица сия в прежние времена была первая в числе увеселительных мест. По обеим сторонам возвышались лавки, с различными дорогими товарами. При династии Сун, Фонарный рынок начинался с девятого месяца, a ныне только пред [60] новым годом, и в первый месяц продают разные вещи, до потешных огней принадлежащие, также фонари, из стекла, бумаги, даже из репы и редьки вырезываемые, довольно искусной работы и по самой дешевой цене.

121. Лу-ми-цан, магазин с казенным хлебом; от ворот Дун-ань-мынь на северо-востоке; не подалеку от восточной городской стены.

Белого знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с желтым с каймою знаменем суть: от восточного угла переулка Фу-сио-ху-тхун до восточного конца переулка Бао-фан-ху-тхун y Сы-пхай-лэу; с белым знаменем с каймою от Императорского города до стены Внутреннего города. Здесь примечательные места суть:

122. Дун-сы-пхай-лэу, восточные четверо торжественных ворот, стоящие на востоке на перекрестках двух больших улиц.

123. Лун-фу-сы, монастырь, от Дун-сы-пхай-лэу на западе, в улице Лун-фу-сы-цзе. Сей монастырь построен в 1452 году, и стоил великих издержек. В пособие употреблены дерево и камень из Южного дворца (Сей дворец построен был в 1450 году) Императора Ин-цзун. Террасы и [61] перила белого мрамора взяты от тронных бывших в южном дворце.

Примечание. Сей монастырь, при настоящей династии в правление Юнь-чжен перестроен. Здесь ежемесячно в 9 и 10, в 19 и 20, в 29 и 30 числа с полудня бывает ярманка, или дневной торжок; на который со всех частей города собираются с товарами. Богатые и высокие фамилии ездят сюда с детьми, для прогулки. Он принадлежит Монгольским ламам.

124. И-цинь-ван-фу, дворец Князя И-цинь-ван, от Лун-Фусы прямо на восток, в южном конце улицы Бэй-сяо-цзе.

125. Хын-цинь-ван-фу, дворец Князя Хын-цинь-ван, в переулке Шао-цзю-ху-тхун.

126. Чао-янь-мынь, восточные к югу ворота; при династии Юань назывались Ци-хуа-мынь. Настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах вообще называют их прежним именем Ци-хуа-мынь. Далее к северу:

127. Нань-синь-цан, Цзю-тхай-цан, Фу-синь-цан и Синь-пьхин-цан, четыре хлебные магазина, на восточной стороне улицы Бэй-сяо-цзе.

128. Хай-юй-цан и Бэй-синь-цан, хлебные же магазины, на восточной стороне улицы Бэй-сяо-цзе, неподалеку от ворот Дун-чжи-мынь. [62]

Желтого знамени с каймою три дивизии: Маньчжурская, Монгольская и Китайская размещены от Гу-лэу к востоку до ворот Дун-чжи-мынь, от северного конца улицы Синь-цяо-да-цзе, т. е. от стены городской на юг до переулка Фу-сио-ху-тхун, где смежны с Маньчжурскою дивизией белого знамени.

129. Дун-чжи-мынь, восточные к северу ворота Внутреннего города.

130. Бэй-тхан, Российская церковь Успения Пресвятые Богородицы. Она переделана из одного Китайского небольшого монастыря, данного Русским, когда они приведены были с Амура в Пекин. Церковь состоит из четырех звеньев, что составляет около 40 футов длины и до 15 ширины. Четвертую часть занимает колокольня. Кроме сего, находятся покои в три звена. Сия церковь лежит в северо-восточном углу города.

131. Сы-ван-фу, или Сы-е-фу, т. е. дворец четвертого Князя; лежит от Успенской церкви на запад.

132. Фан-цзин-гуань, Тибетская типография. Здесь переводят и печатают Санскритские книги на Тибетском, Монгольском, Маньчжурском и Китайском языках. [63]

133. Юн-хо-гун, Тангутский монастырь, от Бэй-синь-цяо на северо-восток, по западную сторону монастыря Бо-лин-сы. Это был дворец, в котором правления Юн-чжен Государь Сянь-ди жил в бытность свою Великим Князем. Юн-хо-гун, по своей обширности и велинолепию зданий, почитается первым в Пекине. Внутри есть дворец для приезда Государева. Здесь начальствует один из четырех перераждающихся Тангутских Хутухть, живущих в Пекине, которых Китайцы просто называют Фо-е, т. е. праведниками.

134. Го-сю, Государственное училище, так назван храм, сооруженный в честь философу Кхун-цзы; иначе называется Вынь-миао, a просто Кхун-шен-миао (от монастыря Юн-хо-гун находится на западе); от Го-цзы-цзянь на восточной стороне. ворота Да-чен-мынь и храм Да-чен-дянь в 1755 году перекрыты желтою черепицей. В 1785 от Двора пожалованы сему храму разные жертвенные сосуды. По одержании побед и при других достопамятных случаях, Государи настоящей династии являлись в сей храм с донесением, т. е. для благодарения, и на все таковые случаи поставлены каменные памятники, с описанием происшествий. [64]

Примечание. В воротах Да-чен-мынь хранятся десять каменных тумб с гиероглифами. Сей памятник относят к глубокой древности; но лучшие ученые приписывают ему не более 12-ти веков существования.

135. Го-цзы-цзян, Университет, от ворот Ань-дин-мынь на юго-восток, в улице Чен-сянь-цзе. При династии Юань он был простым училищем; и уже при династии Мин, в правление Юн-лэ, сделан Университетом. В нем, кроме других зданий, достоин примечания Би-юн, дворец, построенный в 1785 году, внутри ворот Цзи-ся-мынь. Би-юн со всех четырех сторон обведен водяным каналом с четырьмя мостами. Пред ним две беседки с двумя каменными памятниками. Второй луны в первый день, под названием Дин, Государь посещает Го-сю для поклонения философу Кхун-цзы; a после сего входит в Би-юн, для толкования Св. книг. Древние кипарисы в Университете посажены ректором Сюй-хын, при династии Юань.

Примечание. Прежде ни при какой династии не было дворца Би-юн: почему и опишу его. Тронная в нем со всех сторон в три звена, т. е. четвероугольная. Среднее звено с лица имеет 21 фут, a боковые два звена в 16 футов и восемь дюймов [65] длины. Колонны в вышину имеют 18 футов, в поперечнике 18 дюймов. Свесы приподняты вверх, переходы в глубину имеют четыре фута и три дюйма; коньки со всех четырех сторон острые, на верху с бронзовою главою. Торжественные ворота израсцовые, в ширину 55, в вышину 35 футов и пяти дюймов; карниз в поперешнике шести футов и шести дюймов. Две беседки с каменными памятниками, каждая в поперешнике в 20 футов; столбы в вышину 14 1/2 футов; две башенки, одна с колоколом, другая с литаврою, каждая в поперешнике 14 футов; столбы в вышину 10 футов. Круглый канал содержит длины 192 фута, глубины 10 футов; из четырех мостов каждый в длину содержит 40, в ширину 22 фута.

136. Ань-дин-мынь, восточные к северу ворота; при династии Юань назывались Ань-чжен-мынь, настоящее же имя дано им в 1576 Году.

137. Шунь-тьхянь-фу, т. е. правление города Шунь-тьхянь, есть Пекинское Губернское правление; на западе от улицы Ань-дин-мынь-да-цзе. Хотя сие правление существовало при династиях Ляо, Гинь и Юань, но присутственного места не было, a дела исправляемы были в монастыре. Уже в половине династии Мин, по докладу Пекинского [66] Генерал-Губернатора отпущено 42500 ниток (Нитка содержит тысячу медных Китайских монет, и в цене равняется одному лану серебра 96-й пробы), для построения настоящего Губернского правления.

138. Сян-ю-гун, храм, неподалеку от моста Вань-нин-цяо, на востоке; основан в 1415 году, для жертвоприношения полярной звезде. В 17З2 и 1760 был перестроиван.

139. Бу-цзюнь-тхун-лин-я-мынь, главная Полиция, за воротами Ди-ань-мынь, подле Сянь-ю-гун, на западе; просто называется Тьхи-дy-я-мынь и Бэй-я-мынь. Она наблюдает за тишиною, благочинием и чистотою в городе. Состоит под распоряжениями Тьхи-ду или Инспектора Китайских войск, который заведывает и ключами девяти ворот Внутреннего города.

140. Ван-нин-цяо, мост, стоящий на средине, между башнею Гу-лэу и воротами Ди-ань-мынь, иначе Чен-цин-чжа называемый. Он замечателен потому, что от него начинается канал Юй-хэ, который отселе, идучи на юго-восток за мост Бу-лян-цяо, протекает юго-восточною стороною Императорского города на юг.

141. Гу-лэу, башня с литаврою, за воротами Ди-ань-мынь, прямо на севере у торжественных ворот Цзинь-пхай-фан, (прежде [67] назывались Ци-чжен-лэу). Построена с Чжун-лэу, при династии Юань, в 1272 году. На ней были медные водяные часы, самой искусной и высокой работы. Сказывают, что часы сии остались от династии Сун. Они состояли из четырех водяных сосудов, в которых вода из одного в другой переливалась всегда в одинаковом количестве. На оных сосудах утвержден был дух, который по средством пружины выходил и ударял часы. Когда вода вся выходила, то вновь подбавляли; в зимнее время подливали теплую воду. Ныне на башне с литаврою не употребляют водяных часов; но, смотря по механическим часам, назначают стражи или смены ночные. Теперь существует одна только комната, в которой оная машина находилась, a о часах нет никакого известия.

142. Чжун-лэу, башня с колоколом; прежде находилась от торжественных ворот Цзинь-пхай-фан на востоке, что ныне храм Чжун-мынь-гэ, в монастыре Вань-нин-сы, и построена при династии Юань. Нынешняя башня позади Гу-лэу, прямо на севере; основана около 1410 года, a после сгорела, и при настоящей династии, в 1745 году, вновь построена. Сия башня довольно высока, и со всех сторон открыта. Бывшая при династии Юань составляла четырех-этажное здание с тремя свесами. Колокол повешен был [68] на верхнем этаже, почему и звон весьма далеко разливался.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ЧАО-ЯНЬ-МЫНЬ.

Каменная дорога, от ворот на восток до города Тхун-чжеу на 40 ли простирающаяся. Выложена большими кусками беловатого и сероватого гранта.

Дунь-ио-миао, великолепный храме, в двух ли от ворот Чао-ян-мынь, на северной стороне улицы; основан при династии Юань, в правление Янь-ю (около 1317), и после много раз был перестроиван иждивением правительства (Дун-ио-миао, т. е. храм восточной освященной горе. В древности пять было освященных гор, к которым Государи путешествовали для жертвоприношения. Но как сии путешествия сопряжены были и с потерею времени и с отягощением для подданных, то построены по близости столицы храмы оным пяти горам, и в них помещены Даосы. Древняя восточная освященная гора называется Тхай-шань, и находится в губернии Шань-дун).

В западном флигеле сего монастыря есть бронзовый лошак. Ежемесячно, в 1, 2, 15 и 16 числа, приходящие сюда на утреннюю ярманку и для богомолья дотрогиваются или поводят рукою те члены лошака, в которых сами имеют какую либо [69] болезнь, и верят, что чрез прикосновение могут получить облегчение. В монастыре сем живут Даосы, и находится множество каменных памятников, с надписями на разные случаи. Примеч. Перев.

Чжао-жи-тхань, т. е. жертвенник утреннему солнцу; за воротами Чао-ян-мынь на востоке, напротив Дун-ю-миао, но несколько южнее. В нем жертвенник четверо-угольный, лицем к западу, в один ряд: в поперешнике имеет 50 футов и 9 дюймов; с лица выложен золотистым кирпичем. Крыльцо имеет в ряд четыре схода из белого мрамора, каждый сход в девять ступеней. Ограда круглая, длины содержит семьдесят шесть сажен и пять футов, вышины восемь футов и один дюймов толщины два фута и три дюйма. Сия ограда на западную сторону имеет трои ворот: на восток, юг и север по одним. В годы, под названиями: Цзя, Бин, Сюй, Гын и Жинь, т. е. в нечетные, в сем храме приносит жертву Государь сам, a в прочие отправляет для сего чиновников. Жертву приносят однажды в год, в день весеннего равноденствия, в шесть часов по полуночи. На жертвеннике поставляют золотую таблицу с красною надписью: место Духа великого света, или Дух великого света. [70]

Тхай-пьхин-цан и Ван-ан-цане, казенные хлебные магазины, за воротами Чао-ян-мынь, под самою городскою стеною лежащие. Первый от ворот простирается на юг до угловой башни, a второй — на север до ворот Дун-чжи-мынь. Это суть главные Пекинские магазины, из которых выдается разный хлеб войскам и статским чиновникам.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ АНЬ-ДИН-МЫНЬ.

Фан-цзэ-тхань, жертвенник с четверо-угольным водоемом, за воротами Ань-дин-мынь (около ли растоянием) от них — Это-Бэй-цзяо, т. е. северное предградие, обыкновенно называемое Ди-тхань, т. е. Жертвенник земле. Водоем вкруг жертвенника имеет четвероугольный вид, в подобие земли в окружности содержит 49 сажен, четыре фута и четыре дюйма, в глубину восемь футов и шесть дюймов, в ширину шесть футов. В сем водоеме содержат воду. Фан-цио, т. е. четвероугольный холм, лицем обращен к северу, и состоит из двух рядов, из коих верхний имеет в поперешнике (В данном экземпляре слово "поперешнике" зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина), сверху неразборчиво написано какое-то другое слово, которое также вымарано. Thietmar. 2009) 60, нижний 106 футов, (Внизу в данном экземпляре приписано почерком начала 19. в. (вероятно Н. Я. Бичурина): "в вышину оба содержат по 6 футов;". Thietmar. 2009) на верхнем ряду в средоточии выложен плитником четвероугольным, содержащий [71] шестью шесть, a по краям на восемь сторон, на каждой восемью восемь, что все вдоль и поперег составляет по двадцати четыре ряда. На нижнем ряду число верхнего ряда восемью восемь удвоено, дабы каждая половина имела по восьми дорог, для совокупления чисел воздуха Инь — шести и осьми. Все выложено израсцем желтого цвета. На каждом ряду крыльца о четырех сходах; каждый сход в восемь ступеней; все из белого мрамора. На нижнем ряду на южной половине по правую сторону поставлены пять гор освященных, пять гор владычествующих, и пять холмов. Оне высечены из камня, в подобие гор. На северной половине по правую и левую сторону четыре большие реки, высечены на каменном основании в подобие воды. К востоку и западу y подножия, изображающего воду, высечены водоемы, в которых содержат воду при жертвоприношении. Внутренняя ограда в поперешнике содержит 27 сажен и два дюйма, в вышину шесть, в толщину два фута. На северной стороне сей ограды трои ворот о шести столбах; на восточной, западной и южной сторонах по одним воротам с двумя столбами. Столбы, наддверия и пороги из белого мрамора, полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. За северными воротами на северо-востоке [72] фонарная веха, на северо-западе яма жертвенная; пять курильниц для благовоний. Наружная ограда в поперешнике содержит сорок две сажени, в вышину восемь футов, в толщину два фута четыре дюйма; форма ворот одинакова со внутренними. Внутри восточных и западных ворот на юге и севере по две ямы жертвенных. За сею стеною y южных ее ворот Хуан-ди-чжи-ши, т. е. храм Августейшему Духу земли, в пять звеньев, лицем к северу; покрыт желтою черепицей, и обнесен желтою стеной, которая имеет в окружности сорок четыре сажени, в вышину одиннадцать футов. На север одни ворота. За западными воротами наружной стены — жертвенная кладовая, жертвенная кухня, кладовая с жертвенною утварью, кладовая с музыкальными орудиями, все в пять звеньев, и два крытых колодца. Далее на западе, бойница для убою жертвенного скота; пред нею на правой и левой стороне по одному крытому колодцу. На северо-западе Чжай-гунь, т. е. дворец очищения, лицем к востоку, в семь звеньев, на высоком основании с каменными перилами с крыльцем о пяти сходах; по правую и левую сторону его — боковые тронные (или, лучше, два флигеля), в семь звеньев. Внутренния ворота дворца в три звена; по бокам еще по одним воротам. [73] Внешняя дворцовая стена в окружности содержит сто десять сажен и два дюйма, ворот трое, лицем к востоку; от ворот на северо-западе одна башня с колоколом. Внутренняя стена (общая) содержит в окружности 549 сажен и четыре фута, на север и запад по трое ворот, на восток и юг по одним; наружная стена содержит в окружности 765 сажен, к западу трое ворот и одни угловые. Здесь ежегодно Государь приносит жертву в день летнего поворота. Храм сей основан в 1530 году,

Дун-хуан-сы, монастырь, в трех ли от ворот Ань-дин-мынь, на север; основан в 1651 году. В сем монастыре имеет пребывание Минцзюр-хутухту, один из четырех Тангутских Хутухт в Пезкине.

Си-хуан-сы, монастырь, по западную сторону восточного Хуан-сы, в одной связи с оным; основан в 1726 году. В нем останавливаются посольства, с данью присылаемые к Пекинскому Двору из обоих Тибетов. Он состоит под управлением вышепомянутого Хутухты. По западную сторону его:

Цин-цзин-хуа-чен-миао, монастырь, построенный в 1785 году, и причисленный к монастырю Си-хуан-сы. Здесь великолепный [74] мраморный обелиск, сооруженный в честь Баньцинь-Римбуцию (Баньцинь-Римбуци есть духовный владетель, управляющий в Западном Тибете. Просто называют его Баньчень), умершему на сем месте. В память сего случая, правительством поставлен мраморный камень, с надписью на четырех языках: Маньчжурском, Китайском, Монгольском и Тибетском. На севере, позади обелиска, есть дворец для приезда Государя, который в день жертвоприношения в жертвеннике Земли, обыкновенно приезжает сюда обедать.

ДОСТОПРИМ?ЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ДЭ-ШЕН-МЫНЬ.

Есть земляный городок, называемый Тху-чен-гуань. Сказывают, что это суть развалины древнего города Цзи-чжеу, т. е. первобытного Пекина, иначе называется Цзи-цю, т. е. холм Цзи. Прежде были здесь башни и другие строения; но ныне существуют только ворота, или, лучше, проход между двумя высокими отвесными холмами, от которых тянутся земляные валы. В окрестности находится довольно дерев, и сие-то место считается одним из осьми красот столицы, под названием Цзи-мынь-янь-шу, мрачные деревья около Цзи-змынь. [75]

ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.

Синего знамени с каймою трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с красным знаменем с каймою суть от западных Дань-пхай-лэу до ворот Сюань-ву-мынь, от моста Цзинь-шуй-цяо на запад до стены Внутреннего города. Здесь примечательные места суть:

143. Ду-ча-юань, Прокурорский приказ, от дворцовых ворот на западе, подле Тхай-чан-сы к югу, лицем к югу. Сюда подаются прошения на высочайшее имя (Члены сего приказа называются Юй-ши, т. е. Царский Историк, a от Миссионеров названы ценсорами и нравонаблюдателями. Долг их доносить Государю о безнравственности не токмо в столице, но и во всей Империи; равно имеют право надзирать за всеми злоупотреблениями, за всяким нарушением законов. Они лично имеют должности по многим присутственным местам, но только для надзирания, дабы не было злоупотреблений; губерниями же заведывают по назначению. В соответствие таковым обязанностям, я назвал их Императораскими стряпчими. Доносы их большею частию начинаются известною формой: по слуху дошло до меня).

144. Син-бу, т. е. Розыскная палата, на западной стороне от дворцовых ворот, подле Дуча-юань, на юге, чрез улицу, лицем к югу. В северной стороне палаты находится [76] тюрьма, называемая Бэй-со, a в юго-западной другая тюрьма, называемая Нань-со.

145. Хой-цзы-ин, т. е. казармы Туркистанцев; простираются от ворот Си-чан-ань-мынь до самых торжественных ворот Ши-ань-фан, по улице Си-чан-ань-цзе на южной стороне. В центре казарм находится великолепная по наружности мечеть, по-Китайски Ли-бай-сы. Казармы их содержат 147 звеньев. Туркистанцы составляют роту мастеровых, ко Двору принадлежащих, почему и состоят под ведомством Дворцового правления (Сии Туркистанцы приведены в Пекин по последнем покорении Восточного Туркистана, в 1758 году).

146. Тьхянь-чжу-тхан, южный монастырь Католический, принадлежащий Португальским Миссионерам, просто называется Нань-тхан, основан в 1600 году (Лимаду или Рикций приехал в Пекин в 1572 году), и как по пространству, так и по великолепию занимает первое место между прочими монастырями. В нем церковь, особенно же гостиная, украшены превосходною живописию (Ныне в сем монастыре живут три Миссионера: южный Епископ Тус, Францисканцы Рибейра и Ферейра, a четвертый Вильгельм, живет в северном монастыре для надзирания. Родом все Португальцы). [77]

147. Сюань-ву-мынь, южные к западу ворота Внутреннего города, при династии Юань назывались Шунь-чен-мынь; настоящее имя получили в 1439 году, но в разговорах более употребляют последнее имя, и произносят ошибочно: Шунь-чжи-мынь.

148. Сян-фань, или Слоновый двор, от ворот Сю-ань-ву-мынь на запад; построен при династии Мин, около 1500 года. Тогда находилось в нем множество слонов, ныне же не более осмнадцати. Слоны сии употребляются при торжественных Государевых церемониях. Приучают их хоботом бить в бубен, подбирать деньги, и проч.

149. Жун-цинь-ван-фу, дворец Князя Жун-цинь-ван, в улице Лао-лай-цзе, почти y западной городской стены.

Красного знамени с каймой трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с простым Красным знаменем, от переулка Ян-жеу-ху-тхун на юг до Дань-пхай-лэу, с синим знаменем с каймою от переулка на запад до городской стены.

150. Шуан-тха-сы, монастырь, на улице Си-чан-ань-цзе; основан при династии Гинь Государем Чжан-цзун, около 1200 года. При династии Юань назван Цин-шэу-сы. В нем находятся два обелиска (субарги): один о девяти, другой о семи поясах; сооружены [78] в честь двум Хутухтам Тибетеким, которых имена значатся в надписях на обелисках. При династии Мин, сей монастырь был уничтожен, но при настоящей, в правление Цянь-лун, возобновлен. Он при династии Юань стоял подле самой городской стены.

151. Ду-чен-хуан-миао, обыкновенно Чен-хуан-миао, храм, на западной стороне Императорского города, на улице Цзю-син-бу-цзе; при династии Юань назывался Ю-шен-ван-лин-им-миао. С 1З29 года Чен-хуан, т. е. покровитель города, пожалован титулом Ху-го-бао-нин-ван, т. е. Князь, охранитель царствующего дома и блюститель тишины, а супруга его — Княгинею того ж титула. В правление Юн-лэ (около 1413), храм сей переименован Да-шен-лин-цы, a при настоящей династии назван Ду-чен-хуан-шао. Он почитается одним из великолепнейших. В нем находится семь каменных памятников, с надписями от времен династии Юань (Подобные сему посвященные духам храмы вообще суть монастыри, порученные Даосам, и основаны были Государями более по убеждению сих мнимых последователей Философа Лао-цзы).

152. Пху-шеу-сы, мечеть, в улице Цзинь-ши-фан-цзе; принадлежит Туркистанцам; над дверьми написано: Намац. [79]

153. Да-мо-су-вань-фу, дворец Князя Да-мо-су-ван, по улице Цзинь-ши-фан-цзе, на восточной стороне.

154. Фэу-чен-мынь, западные к югу городские ворота, при династии Юань назывались Пьхин-цзэ-мынь, а настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах обыкновенно называют их Пьхин-цзэ-мынь.

155. Ли-дай-ди-ван-миао, т. е., храм Царям всех династий просто Ди-ван-миао, т. е. храм Царям; на улице Фэу-чен-мынь-да-цзе, лицем к югу; основан в 1522 году, на месте бывшего монастыря Бао-ань-сы. Здесь приносятся жертвы всем Царям и славным великим мужам. При настоящей династии сей храм распространен, a в 1766 году покрыт желтою черепицей. Сянь-ди и Шунь-ди, Императоры правлений Юн-чжен и Цянь-лун, самолично приносили здесь жертвы, и, в знак сего, поставили памятники с надписями.

Примечание. Для жертвоприношения Царям, в 1373 году основан был храм в городе Цзин-лин (Ныне Чань-чжеу-фу, под 51о 50' 56 северн. широты, под 3о 24' 17 долготы от Пекинского полуденника). В начале правления Цзя-цзин (1522) основан храм в Пекине для жертвоприношения трем Хуан, пяти Ди, [80] трем великим Князьям и основателям царствующих домов: династии Хань Государю Гуан-ву, династии Тхан Государю Тай-цзун, династии Сун Государю Тхай-цзу, династии Юань Государю Ши-цзу (Хубилаю). В 1545 году Хубилай был лишен почести жертвоприношений, но сие не одобрено учеными мужами. Настоящая династия вновь постановила приносить жертвы Хубилаю и династии Мин Государю Тхай-цзу. В 1722 году Жинь-ди, Император правления Кхан-си, приказал в храме поставить всех царствовавших Государей, исключая беззаконных, которые, будучи убиты от подданных, с жизнию потеряли престол для своего потомства. По сему поводу Министры представили, чтобы поместить в храме законных Царей всех династий, и купно Государей династий Ляо и Гинь, исключая Государей династии Хань в Чен-ду, восточной и западной Цзинь, Юань-вэй и младших пяти династий, которые, как побочно царствовавшие, не могут быть причислены к законным династиям. В 1776 году, Император Шунь-ди, не желая преступить воли Августейшего своего деда, приказал Совету подать мнение, в силу которого династии Хань Государь Чао-ле (Лю-бэй), династии Цзинь Государь Янь-ди, династии Вэй Государи Тхай-ву и Дао-ву, Мла Чжеу Государь [81] Ши-цзун, все почтены жертвоприношениями. Что касается до Государей династии Мин, то Шен-цзу, (Государь правления Кхан-си) исключил только двух: Шен-цзун и Си-цзун, как виновников погибели царства, a Государя Минь-ди, павшего купно с престолом, почтил жертвами в храме. Шунь-ди, прадед ныне царствующего Государя, еще отринул из династии Хань Государей Сюань-ди и Лин-ди, a из династии Мин Государей Шень-цзун и Си-цзун, дабы сие служило уроком для прочих. Таковая честь и поношение, таковое избрание и отвержение, по мнению ученых, нимало не погрешительны, и все будущие веки не могут не признать оных справедливыми.

Красного знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с желтым знаменем, от восточного конца переулка Ма-чжуан-юань-ху-тхун, с красным знаменем с каймою, от Императорского города к западу до городской стены. Здесь примечательные места суть:

156. Бай-тха-сы. т. е. монастырь белого обелиска, y торжественных ворот Хэ-цaoси-фан, на северной стороне улицы Пьхинь-цзэ-мынь-да-цзе; основан при династии Ляо в правление Шеу-лун (около 1100 года), при династии Юань в 1271 году наименован Да шен-шеу-вань-ань-сы, [82] при династии Мин в правление Тьхянь-шунь (около 1460), переименован Mиаo-ань-сы, при настоящей династии в правление Кхан-си поновлен. В 1819 году еще был перестроен.

Примечание. В сем монастыре есть обелиск, обмазанный белою известкою, от чего монастырь и название получил. Обелиск построен при династии Ляо, во 2-е лето правления Шеу-чан для Шери Шагя-муниева, основателя веры Индейской. Внутри положено 20 крупинок шери, 2000 цаци или малых обелисков из благовонного состава и пять экземпляров священных книг Долони. В 1271 году Хубилай открыл сей обелиск, и увидел в каменном кивоте медный сосуд, наполненный благовонною жидкостию белого цвета. Шери окрепло круглыми шариками, на подобие золотых просяных зерен. Под дном сосуда нашли медную монету, на котором отлиты четыре гиероглифа: Чжи-юан-тхун-бао, т. e. ходячая монета правления Чжи-юань (Хубилаева). Император и Императрица, увидев сию деньгу, исполнились сугубым благоговением. Они взяли шери, и великолепнее украсили обелиск. По углам повешены были яшмовые песты, крыльца обведены мраморными перилами, к свесам подвешен пышный подзор; самый обелиск одет жемчужною сеткой. Одним словом: [83] искуство в украшении обелиска могло почитаться редким, как в древния, так и новейшие времена. Обелиски обыкновенно бывают широки в основании, в верху остры. Сей же, напротив, к основанию остр, a к верху широк на подобие желчи, на оборот повешенной. Верх его, на подобие шеи, возвышается, постепенно съуживаясь, и на макушке своей держит огромный бронзовый круг, подобный подносу круглому, на котором еще поставлен небольшой бронзовый обелиск. В 1465 году сделано вкруг сего обелиска 108 кирпичных подставок для лампад (Шери должна быть струпина с болячки на лбу какого либо угодника, произшедшей от ударения земных поклонов. Ныне составляют из муки род теста, из которого наделав пилюлек, кладут в сосуд и закуривают. Над сим сосудом читают молитвы около двух месяцев. Если читающий молитвы чист душою и телом, то пилюльки не могут испортиться, напротив, делаются нетленными и многоцелебными. Касательно деньги, не трудно догадаться, что Хутухта, ныне называемый Далай-Ламою, желая побудить Хубилая к литию монет, которой Монголы с покорения Китая еще не имели, предварительно вымыслил форму оной, и тайно вложил в обелиск, будто бы она Богом ниспослана для образца).

157. Си-сы-пхай-лэу, т. е. западные четверо торжественных ворот, на восточном [84] конце улицы Пьхин-цзэ-мынь-цзе, на перекрестке двух больших улиц.

158. Вай-фан-гун-гуань, т. е. иностранное подворье, просто же Сы-и-гуань. В сем подворье остановляются: Туркистанцы, Тангуты, Горкинцы, Люцюсцы, Сиамцы и другие Индейцы, с данию в Пекин приезжающие. Сие же подворье приготовлено было и для Англичан в 1816 году.

159. Чжуан-цинь-ван-фу, дворец Князя Чжуан-цинь-ван, y северного угла Императорского города.

160. Си-чжи-мынь, западные к северу городские ворота Внутреннего города; при династии Юань назывались Хо и-мынь, настоящее же имя получили в 1676 году. Они тем замечательны, что цитадель имеют четвероугольную.

161. Суй-юань-гуань, монастырь, по улице Си-чжи-мынь-да-цзе, к востоку, на северной стороне; просто называется Цао-гун-гуань. Основан при династии Мин; при настоящей в 1768 году перестроен. Здесь в новый год от 1-го до 10-го числа бывает многолюдная ярмарка.

162. Чун-го-сы, монастырь, от ворот Си-чжи-мынь на восточной стороне, по улице Си-сы-пхай-лэу-да-цзе, в переулке. При династии Юань было два монастыря Чун-го-сы: восточный и западный. Настоящий есть западный, [85] переделанный из дома Министра Тохто. При династии Мин, в правление Сю-ань-дэ (после 1426) наименован Да-лун-шань-сы, a в правление Чен-хуа назван Да-лун-шань-ху-го-сы. При настоящей династии, в правление Цянь-лун, поставлен здесь памятник, на котором сей монастырь назван Ху-го-сы. Ныне вообще употребляют сие последнее имя. Здесь ежемесячно в 7 и 8, 17 и 18, 27 и 28 числа бывает ярмарка, на которую сносят товары со всего города.

Примечание. Монастырь сей построен во время Хубилая, и с того времени поныне принадлежит ламам. При династии Мин в нем жили Тибетские Хутухты. Все сие явствует из многих каменных памятников, доселе в монастыре сем существующих.

163. Дэ-шен-мынь, северные к западу ворота; при династии Юань назывались Цхянь-дэ-мынь; настоящее имя получили в 1З76 году.

Желтого знамени три дивизии: Маньчжурская, Монгольская и Китайская, расположены от Гу-лэу к западу до городской стены, от северной стены городской до улицы Ма-чжуан-юань-ху-тхун, где смежны с красным знаменем.

164. Цзи-шуй-тхань, Ши-ча-хай и Лянь-xya-nxаo-цзы, известные под общим [86] именем Цзинь-чен-хай, т. е. дворцовое озеро; от северной стены Внутреннего до самого Императорского города, составляет обширный водоем. Воды его берут начало из западных и северных гор двумя источниками: И-мэу-цюан и Ма-ян-цюань; обошед гору Вун-шан, собираются в озеро Кхунь-мин-ху (Лежит верстах в 15-ти от Пекина на юго-запад), из которого выходят каналом на юго-восток. Сей канал идет к востоку под именем Чан-хэ, a за воротами Си-чжи-мынь принимает имя Гао-лян-хэ, и потом разделяется на два рукава, из которых один, поворотив на юг, обтекает Внутренний город с западной и южной стороны, и наконец за воротами Дун-бянь-мынь впадает в канал Да-тхун-хэ; другой, поворотив к северу y северо-западной городской стены, составляет озеро, которое в восточном конце еще разделяется на два канала. Один, протекая на восток, окружает Нэй-чен с северной и восточной стороны до моста Да-тхун-цяо, что близ юго восточной угловой башни, где принимает имя Да-тхун-хэ, иначе Тхун-вэй-хэ; второй, на запад от ворот Дэ-шен-мынь, вошед в Нэй-чен, скопляется в обширном водоеме, который тремя отдельными озерами [87] простирается до Императорского города. Из сего водоема на юго-востоке, при мосте Ван-нинь-цяо, отделяется канал, который под именем Юй-хэ втекает в Хуан-чен, проходит подле восточной стены его в Нэй-чен, a потом за стеною соединяется со внешним каналом. Второй канал, отделившись на юге y моста Бу-лян-цяо, входит в Хуан-чен, и потом в Западный сад. После сего делится на несколько рукавов, наполняет озеро Тхай-и-чи, окружает дворцовый город, и наконец в юго-восточном углу Императорского города соединяется с каналом Юй-хэ.

Примечание. В правление Хубилаево, в 129З году, прокопан канал Тхун-вэй-хэ, иначе Да-тхун-хэ, и множество ключей от западных и северных гор сведены в один водоем, Сим каналом суда с хлебом приходили в водоем Цзи-туй-тхань. Но в то время, как дом Мин перестроивал столицу, водоем сей перерезали на двое, от чего ширина и длина водоема ныне приняли иной против прежнего вид. И так нынешний y ворот Дэ-шэн-мынь водоем а) Цзи-шуй-тхань, несколько на юго-восток водоем b) Ши-ча-хай, еще далее на юго-восток с) Лянь-хуа-пхао-цзы, в существе своем один и тот же. [88]

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ПЬХИНЬ-ЦЗЭ-МЫНЬ.

Си-юе-тхань, т. е. жертвенник вечерней луны за воротами Пьхинь-цзэ-мынь; это есть западный храм. В нем жертвенник имеет вид четвероугольный. Лицем обращен к востоку, в один ряд, в поперешнике содержит 40 футов, в вышину четыре фута и шесть дюймов; с лица выложен золотистым кирпичем, крыльцо с четырьмя сходами из белого мрамора, из коих каждый в шесть ступеней; внутренняя ограда четвероугольная, в окружности содержит 94 сажени и семь футов, в толщину два фута и три дюйма. В ограде прямо на восточную сторону трое ворот: на западной, южной и северной стороне по одним воротам. (В лета): чеу, чень, вэй, сюй, т. е. в чотные: 2, 4, 6 и 8-м, приносит жертву Государь сам; a в прочие отправляет чиновников. Ежегодно приносят жертву в день осеннего равноденствия, в шесть часов пополудни. На жертвеннике лицем к востоку поставляют желтую таблицу с темною надписью: место Духа ночного света; еще три зеленые таблицы с золотыми надписями: место Духов 28 созвездий. Место Духов звезд небесных, место Духов пяти планет: Юпитера, Марса, Сатурна, [89] Венеры и Меркурия. Основан в одном году с жертвенником солнцу.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ СИ-ЧЖИ-МЫНЬ.

Юй-дао, каменная мостовая, проведенная на 20 ли от столицы до дворца Юань-мин-юань.

Гао-лян-хэ, река в пол ли от ворот Си-чжи-мынь к западу; еще чрез пол ли мост Гао-лян-цяо. Выше моста река сия называется Чан-хэ, т. е. долгая река: это есть канал, вытекающий из южной часта озера Кхун-мин-ху. Смотри выше Цзи-шуй-тхань.

Цзи-лэ-сы, монастырь, в трех ли от ворот Си-чжи-мынь, основан около 1475 года. В сем монастыре есть библиотека и садик, в коем содержат множество различных цветов, по большой части в банках. Знатные фамилии, даже Князья и Княгини, ездят сюда прогуливаться.

Вань-шеу-сы, далее от Цзи-лэ-сы на запад, великолепный монастырь, сооруженный в 1577 году. Здесь в последней половине четвертой луны бывает гулянье. Стоит на левом берегу канала Чан-хэ.

Чан-гунь-юан, т. е. дворец вечной весны, есть увеселительный дворец в южном [90] Хай-дянь, в окружности содержит 1060 сажен. Прежде здесь была дача одного сродника дому Мин. Настоящей династия Государь Жинь-ди на прежнем месте построил новую дачу. составляющую нынешний Чан-чунь-юань, находящийся в одной ли от дворца Юань-мин-юань к югу. Он со всех сторон представляет густой лес с горами, беседками и каналами.

Си-хуа-юань, увеселительный дворец, по западную сторону дворца Чан-чунь-юань, на берегу реки. Пред самым садом есть пруд с кувшинчиками; на берегу пруда построено четыре домика для пребывания Царевичей.

Юань-минь-юань, обширный увеселительный дворец, на одну ли от дворца Чан-чунь-юань на севере: имеет 18 ворот. Множество различных простых, но прекрасных зданий; очаровательные сады с реками и прудами, составляют совершенство его. В сем дворце Государь препровождает большую часть лета.

Вун-шань, гора, в 50 ли от столицы; в пяти ли от дворца Юань-мин-юань к юго-западу. В 1761 году переименована в Вань-шеу-шань. Кроме множества прекрасных беседок и других строений с разновидными и блестящими кровлями, разбросано лежащих по южной и северной стороне, на вершине ее стоит здание Италиянской Архитектуры, [91] а внизу перед него озеро Си-ху (Оно же называется Кхунь-мин-ху), которое есть ни что иное как водоем, куда стекаются воды ключей Юй-цюань и Лун-цюань. Оно прежде в окружности имело не более десяти ли, a с 1761 года, будучи разширено, получило до 40 ли. Вид сей горы, особенно с южной стороны, весьма величествен.

Могила славного Е-люй-чу-цай, служившего при Чингис-Хане, a потом при Хане Угэ-дэе Министром; лежит при южной подошве горы Вань-шеу-шан. В 1751 году, по повелению правительства, сооружен ему храм, и поставлен каменный памятник с надписью. Прежний храм над его могилою давно развалился, но в 1628 году еще существовал; каменные статуи его и его супруги представлены были в храме в сидячем положении; борода его и усы простирались ниже колен тремя клоками.

Юй-цюань-шань, гора, в пяти ли от Вун-шань на севере. Династии Гинь Государь Чжан-цзун в 1196 году построил здесь дорожный дворец. При династии Юань и Мин; место сие служило для прогулок царских. При настоящей династии, дворец оный наименован Цзин-мин-юань. Сия гора получила имя от вытекающего из нея источника [92] Юй-цюань, который бьет из каменной расселины, и при самом выходе производит бассейн, до 30 футов пространством. Воду имеет светлую и столь приятную, что Китайскими Государями признана первою во всем Государстве. На вершине горы еще видны остатки дворца династии Гин. Подошва горы покрыта густыми рощами, a на самой вершине двое мраморных торжественных ворот, которые весьма далеко видны.

Сян-шань-сы, монастырь, при котором увеселительный дворец Цзин-и-юань, в 10 ли от Юань-мин-юань на западе.

Цзин-и-юань, загородный дворец, лежащий от горы Вань-шеу-шань на северо-западе, в обширной пади высоких западных гор; представляется в густом лесу. Внутри сего дворца находится великолепный монастырь Хун-гуан-сы; здесь много и других храмов, которые постепенно одни над другими возвышаются, и рассеяны по холмистым вершинам в привлекательнейшей картине. Сие место почитается одним из прекраснейших, и в своих видах содержит двадцать восемь красот или пленительных местоположений. Сян-шань есть общее название сей горе с ее окрестностями. [93]

ВАЙ-ЧЕНЪ.

Сей город есть ничто иное, как южное предместие столицы, которое обведено стеною, единственно потому, что в нем находятся два жертвенника и великое стечение торговых и приезжающих людей. Не смотря на пространство города, он мало достопримечательных вещей содержит. Всем военным, равно и статским чиновникам, из военного звания происходящим, запрещено жить и даже ночевать в оном. Но как Нэй-чен почитается военною крепостью, и не смотря на то, что ныне превращен в торговый город, строгость воинских правил по наружности еще соблюдают в нем, то все удовольствия, в которых и чиновник и разночинец ищут отдыха и развлечения, все приятности и утехи жизни, к которым и юный и старый спешат с заботливостию, сосредоточены во Внешнем городе. Места по близости ворот Цянь-мынь, особенно улицы Сянь-юй-кхэу и Да-ша-лар с их окрестностями считаются первыми по их увеселениям. Он служит еще складочным местом товаров [94] для всей столицы с ее окрестностями; по сим причинам весьма многолюден, Нэй-чен имеет свое разделение на восемь частей, по числу знамен. Вай-чен не подлежит законам Внутреннего города, но в своем местоположении представляет не меньшую удобность разделить его на две обширные половины, восточную и западную.

ВОСТОЧНАЯ СТОРОНА.

В восточной стороне примечательные места суть:

165. Гуань-ин-да-ши-миао, храм, внутри цитадели, на восточной стороне. В нем есть камень с надписью о переправлении столицы в правление Вань-ли.

166. Гуань-ин-миаo, храм Генералу Гуань-юй, внутри цитадели, на западной стороне. Оба сии храмы казенные. Первый принадлежит секте монахов Дао-сы, второй — секте монахов Хо-шан.

П. П. В последнем храме ежемесячно в 1-е и 15-е число приходит множество чиновников и разночинцев для поклонения кумиру Гуань-ди; причем редкие не вынимают гадательных жеребьев. Чиновники и ученые наипаче верят оным жеребьям. Настоящая династия Цин, подобно прежним, узаконила воздавать всеместное почтение только двум великим мужам: философу [95] Кхун-цзы и полководцу Гуань-юй. Последнего исключительно почитает своим покровителем: почему в честь ему построены от правительства во всех городах храмы. В Пекине в каждом присутственном месте, даже и в Русском подворье, есть храм ему. Чиновники и ученые сим только двум мужам покланяются. Хотя и Лао-дань (Иначе Лао-цзы) правительством удостоен почтения: но он, не смотря на сие, почитается основателем мечтательной Философии, разрывающей связи гражданского общежития.

167. Чжен-ян-цяо, за воротами Чжен-ян-мынь, с тройным проходом каменный мост чрез городской канал.

168. Юй-цзао-чи, обыкновенно Цзин-юй-чи, т. е. прудки с золотыми рыбами; лежат по северную сторону жертвенника Небу. Здесь распложают золотых рыбок для продажи. Сии прудки суть небольшие четвероугольные ямы, отделенные одна от другой узкими гатями. Место сие на юг простирается до жертвенника Небу. Но ныне как пруды, так и болотистые окрестности их имеют отвратительный вид, и остаются в небрежении со стороны правительства. [96]

169. Дун-сяо-ши, просто Сяо-ши, т. е. малая ярмарка; занимает не более десяти му пустого места. Ежедневно поутру собираются сюда с разными товарами, но более с поношенным платьем и мехами. Ярмарка сия в десять часов пополуночи прекращается; почему иногда и называется Цзао ши, т. е. ранним рынком.

170. Цзинь-чжунь-миао, храм полководцу Ио-фей, от малого рынка на западе; построен при настоящей династии, в правление Кхан-си. Внутри полисада пред воротами по сторонам дороги стоят две статуи чугунные; с прихода на левой стороне стоящая представляет династии Сун Министра Цин-гуй, a другая жену его; обе сии статуи вылиты стоящие на коленах с завязанными назад руками и спиною к храму. Так прежде y Китайцев ставили преступников пред судиями. (Министра Цин-гуй обвиняют в том, что он по возвращении своем из плена от Маньчжуров, тайно держал сторону неприятелей, и когда сделался Министром, то хитрыми средствами остановлял успехи Китайских Генералов, и лучших из них погубил под разными предлогами. В числе последних первым считается Ио-Фей, в честь которого сей храм сооружен. Память Министра Цин-гуй, как изменника отечеству, и поныне в таком омерзении, что проходящие мимо сих статуй то плюют на них, то пинают ногами. От пинков самый чугун истерт в некоторых местах) [97]

171. Тьхянь-тхань, т. е. жертвенник небу, построен в 1420 году; обведен стеною, имеющею в окружности девять ли и 13 шагов. В нем находятся:

а. Юань-цю, т. е. круглый холм, так называют жертвенник небу. Жертвенник сей имеет круглую фигуру, в подобие небу; лицем обращен к югу; состоит из трех рядов, один на другом лежащих. Верхний ряд в поперешнике содержит 59 футов, в вышину девять футов; втором ряд или средний в поперешнике 90 футов; нижний ряд в поперешнике содержит 162 футов оба в вышину имеют по девяти футов и одному дюйму. Верхний ряд складен из девяти рядов камней, каждый ряд из девяти кусков, что составляет восемьдесят один, второй ряд из 162, третий ряд из 243 кусков. Каждый ряд имеет крыльцо о четырех сходах с девятью ступенями из белого мрамора. Верхний ряд имеет перильных мраморных столбиков 72, второй 108, третий 180, что составляет 360, т. е. число градусов, на которые разделено небо. Вутренняя ограда имеет круглую фигуру, в окружности содержит 106 сажен 4 фута, в вышину пять футов и девять дюймов. В сей стене четверо ворот, каждые о шести столбах, с тремя проходами, т. е. на каждой стороне одни малые ворота, [98] но тройные. Столбы, перекладины и пороги из белого мрамора, a полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. За сею стеною на юго-восток один очаг для сожигания дров, т. е. для жертвоприношения, в вышину девяти футов, в окружности семи, обложен муравленым израсцем; жертвенная яма одна; по сторонам ворот на юго-востоке расставлены четыре курильницы для благовоний. За северными воротами стоит:

б. Хуан-цюнъ-юй, или храм Небу, лицем к югу; в окружности имеет восемь колонн, круглый навес и золотую на верху маковицу; основание его вышиною в девять футов, в поперешнике пяти сажен девяти футов и девяти дюймов; перильных каменных столбиков сорок девять. На восточной, западной и южной сторонам, крыльца с тройным сходом, каждый о четырнадцати ступенях. По сторонам два боковые корпуса, каждый в пять звеньев с боковым крыльцом. Храм и боковые корпусы покрыты черепицею блестящего вороного цвета. Ограда сего храма имеет круглую фигуру, в окружности пятидесяти шести сажен шести футов и осьми дюймов. На южной стороне трои ворот на высоком основании и с каменными перилами. На лицевой и внутренней стороне крыльца [99] с тремя сходами, каждый о пяти ступенях. За восточными воротами внешней стены в северо-восточном углу стоят жертвенная кладовая и жертвенная поварня, каждая в пять звеньев. Крытый колодезь, кладовая с жертвоприносительною утварью, кладовая с музыкальными орудиями, кладовая с жертвенными приношениями, все в три звена. Еще на восток есть бойница для убою скота, и крытый колодезь. За сею стеною еще внутренняя стена, имеющая четверо ворот: восточные Тхай-юань-шань, южные Чжао-нын-мынь, западные Гуан-ли-мынь, северные Чен-чжен-мынь, все с полотенцами, покрытыми киноварью, с позолоченными гвоздями, которых вдоль и поперег по девяти. За воротами Чжао-нын-мынь на восточной и западной стороне, по одним торжественным воротам из мрамора.

в. Ци-нян-дянь, т. е. храм для моления об урожае хлеба, от ворот Чен-чжен-мынь на севере. Жертвенник в нем круглый, лицем к тогу, в три ряда, из коих верхний в окружности имеет 215, средний 232 3/5 нижний 250 футов. Снаружи обложен золотистым израсцовым кирпичем, и обведен перилами, из 420 столбиков. Крыльца на южной и северной стороне о трех сходах, на востоке и западе об одном сходе; в верхнем и среднем ряду [100] имеют по девяти ступеней, a в нижнем десять. На сем жертвеннике построен круглый храм, имеющий как внутри, так и вне по 12 столбиков или колонн, кровля о трех свесах с позолоченною на верху маковицею; на правой и левой стороне боковые корпусы, каждый из девяти звеньев, все покрыты вороною израсцовою черепицей. Внутри вороша Ци-нянь-мынь на высоком основании с каменными перилами; с лицевой и задней стороны крыльца, каждое о трех сходах в одиннадцать ступеней. За воротами на юго-восточной стороне один очаг для сожжения жертвенных дров, одна яма для зарывания, и пять курильниц для возжигания благовоний. Внутренняя ограда в окружности содержит 190 сажен семь футов и два дюйма. Ворот четверо. За северными воротами:

г. Хуан-цянь-дянь, т. е. храм Августемшему Небу, покрыт израсцовою черепицею, лицем обращен к югу. На лицевой стороне крыльцо о трех сходах, на юге и западе об одном сходе, каждый в девять ступеней; перильных столбиков шестьдесят девять. За восточными воротами внутренней ограды, длинные флигели: один в семдесят два, a другой в двадцать семь звеньев; жертвенная кухня и крытый колодезь; за ними флигель в семнадцать звеньев [101] и скотобойная. Оные здания служат для поклажи разных жертвенных сосудов и для укрытия во время дождя или снега. За сего стеною еще есть стена, имеющая ворота с трех сторон: с восточной, западной и северной. На юге смежен с вор. Чен-чжен-мынь, от которых к северо-западу:

д. Чжай-гун, т. е. дворец очищения, лицем к востоку. Настоящая тронная в пять звеньев, на высоком основании, с каменными перилами и крыльцем о трех сходах. Пред крыльцем на левой стороне каменная беседка с медною статуею, представляющею душевно очищающегося человека. На правой стороне каменная же беседка с памятником времени. Задняя престольная в пять звеньев, боковые же в три звена. Внутренняя стена в поперешнике содержит сто двадцать три сажени девять футов и девять дюйзюв. Посредине трои ворот, a по сторонам их еще по воротцам. За внутреннею стеною канал, чрез который на лицевой стороне три каменных моста, да на правой и левой стороне по одному. В северо-восточном углу башенка с колоколом. Внешеяя стена дворца в окружности содержит 198 1/5 сажени, вкруг обнесена крытым ходом, из 163 звеньев состоящим, и еще обведена глубоким каналом.У дворцовых ворот каменные мосты [102] такие же, какие и в столичном дворце. За воротами Гуан-ли-мынь на северо-западе есть контора жертвенной музыки, лицем к востоку, с воротами о трех звеньях. внутри есть тронная Нин-си-дянь в пять звеньев, а позади другая Сянь-го-дянь, в семь звеньев. Здесь множество находится других зданий.

Юань-цю и Ци-нянь-дянь, оба сии храма обнесены всего шестью стенами. Внутренняя стена имеет из вышину одиннадцать футов, толщины в основании девять, вверху сем футов, окружностью 1286 сажен один фут и пять дюймов. Внешняя стена содержит в вышину одиннадцать футов и пять дюймов, толщина в основании восемь, вверху шесть футов, в окружности 1987 сажен пять футов; на западе двои ворот: южные и северные, в одной линии; южными входят в жертвенник Небу, северными — в храм Ци-нянь-дянь.

В жертвеннике Небу колодезь имеет весьма приятную и холодную воду. Здесь родится спаржа, которой нигде, кроме сего места, не находится, и еще права му-сюй (linaria), из которой солдаты вываривают на продажу пластырь, весьма пригодный в женских болезнях (Жертвенник (Тхань) собственно есть название возвышенной площади, на которой приносятся жертвы: но и все принадлежащие к нему здания, обнесенные стеною, также носят название жертвенника). [103]

172. Дунь-бянь-мынь, северные ворота Внешнего города, лежат в северо-восточном углу с небольшим предместием.

173. Гуан-цюй-мынь, восточные ворота Внешнего города, с обширным предместием.

174. Цзо-ань-мынь, юго-восточные ворота Внешнего города, с обширным предиместием.

175. Юн-дин-мынь, прямоюжные ворота Внешнего города, с небольшим предместием; отселе до ворот Чжен-янь-мынь проведена мостовая из больших кусков гранита.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ДУН-БЯНЬ-МЫНЬ

Да-тхун-цяо, мост y самых ворот Дун-бянь-мынь, около которого все каналы, внутри и вкруг столицы протекающие, соединяются в один, и принимают имя Да-тхун-хэ, иначе Тхун-вэй-хэ.

Тхунъ~вэй-хэ, канал, приемлющий начало из ключей Шень-шань-цюань и Юй-цюань, воды которых чрез южное отверстие озера Си-ху идут в столицу, образуют большой водоем Цзи-шуй-тхань; и озеро в западном саду, a из столицы, вышед на [104] восток, принимает при мосте Да-тхун-цяо название канала Тхун-вэй-хэ. Сей канал чрез 40 ли ниже при городе Тхун-чжеу впадает в реку Бай-хэ. На сем пространстве построено пять каменных шлюзов для скопления воды, ибо на 40 ли от Тхун-чжеу до Пекина есть до 50 футов возвышения. К каждому шлюзу приписано 180 человек. На сих шлюзах для провоза хлеба содержат 300 водоходных судов. канал сей прокопан при династии Юань Астрономом Го-шеу-цзин в 1289 году, и всего течения от его вершин (ключей) до Тхун-чжеу считается 164 ли и 104 шага. Он составляет начало подвозного канала, по-Китайски Юнь-хэ, (Европейцами — Императорским называемого).

ЗА ВОРОТАМИ ГУАН-ЦЮЙ-МЫНЬ

Шень-му-чан, т. е. площадь священного дерева, в двух с небольшим ли от сих ворот. При династии Мин, в правление Юн-лэ (около 1410 года), сие дерево еще было на корню и, по долговечности своей, тогда еще почиталось редким и священным. Есть песнь сему дереву, по повелению правительства, на казенном памятнике вырезанная (Дерево сие есть осиновое, и упало, как сказывают, назад тому около 200 лет. С начала было източено червями, но со временем окрепло, a теперь в длину имеет около 60 футов, внутри несколько дупловато, к верху разщепалось, в корню содержит около шести футов в поперешнике. Лежит на земле при своем корню, a для сохранения от дождя сделан над ним сарай, тесом покрытый, но в пренебрежении со стороны надзирателей). [105]

ЗА ВОРОТАМИ ЮН-ДИН-МЫНЬ.

Лян-шуй-хэ, речка, составившаяся из ключа Фын-цюань текущего с запада на восток. Она проходит северною стороной южного зверинца, и наконец, ушед в сей зверинец, соединяется с прочими водами. В 1773 году она прочищена на 8000 сажен. Смотри Лун-шань.

Би-сяюан-цзюн-миао, монастырь по северную сторону южного зверинца, на левом берегу реки Лян-шуй-хэ, y моста Юн-шен-цяо; обыкновенно называется Нань-дин. Сей великолепный монастырь содержится правительством, и принадлежит монахам Дао-сы. Ежегодно в первый день пятые луны бывает из Внешнего города к сему монастырю духовная процессия с идолопоклонническими хоругвиями и кадильницами (которые демон умудрил их сделать в подобие Христианских).

Лун-шань, т. е. Драконовы горы, y моста Юн-шен-цяо, на левом берегу, т. е, напротив вышеупомянутого монастыря. В [106] правление Цянь-лун, когда прочищали реку (в 1773), то из илу речного составили ряд холмов, в длину от запада к востоку на три ли, в вышину от 20 до 50 футов. Сии горки название получили от излучистого и холмистого их положения. Оне обсажены были ивами, которых ныне мало осталось. Ежегодно в первой половине пятой луны здесь бывает гулянье. Прогуливающиеся пьют вино и чай в открытых шалашиках, или на холмах, или на берегу речном в балаганах. Летния деревья расстилают тень; водяные нивы тихо волнуются, и представляют подобие прекрасных полуденных стран (Наводнение, случившееся в 1801 году сих горных речек, превратило сии прекрасные места в песчаную и почти бесплодную равнину на великое пространство, от зверинца до гор).

ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.

В западной стороне примечательные места суть:

176. Лю-ли-чан, завод, для обжигания израсцовых вещей. При настоящей династии определены были два пристава, Маньчжурский и Китайский, для управления делами по заводу, на котором обжигали пяти цветов [107] израсцовые вещи. Завод сей от юга к северу сжат; но от востока к западу имеет более двух ли длины. Пред двором Лю-ли-чан есть пустое место, на котором в 1-й месяц от 4 до 17 числа ежедневно бывает собрание гуляющих, продаются разные детские игрушки, и представляются разные игры и фиглярства. Улица на юг против сего двора состоит почти из однех лавок с книгами и стеклянными изделиями. Ныне завод Лю-ли-чан служит только складочным местом израсцовых изделий, почему в нем находится одна контора, заведывающая израсцовыми работами: но вещи израсцовые обжигают в западных горах по данным рисункам. Улица, составляющая книжный ряд, также называется Лю-ли-чан.

177. Си-бянь-мынь, западные боковые ворота, в северо-западном углу Внешнего города.

178. Гуан-нин-мынь, ворота на западной стороне Внешнего города. При династии Юань назывались Чжан-и-мынь, да и ныне более называются последним именем.

179. Фа-юань-сы, иначе Минь-чжун-сы, монастырь основанной в 645 году. На восточной и западной стороне оного находятся два обелиска, вышиною около ста футов, сооруженные Генералами Ань-лу-шань и Ши-сы-мин (два полководца, бывшие после мятежниками). [108] Династии Мин в средине правления Чжен-тхун (около 1445 года), переименован был Цзин-фу-сы, при настоящей династии в 17З1 году, от казны перестроен и наименован Фа-юань-сы; лежит против загородного дома Тхао-жань-тьхин к северу.

180. Тхао-жань-тьхин загородный дом, построенный в 1709 году чиновником Цзян-цзао. Он взял наименование дома из следующих стихов славного династии Тхан стихотворца Бай-цзюй-и: ,,Я теперь жду нового вина домоделанного, чтобы еще попить и повеселиться с тобою." Ныне ученые и чиновники часто посещают сие место для прогулок: ибо дом сей превращен в монастырь вместе с трактиром съестным. Стоить на возвышенном холму, и окружен сельскими видами; вблизи его находятся бугры, равнины с пшеницею и болота с зеленеющимся тростником; вдали же на северо-востоке столица. Тхао-жань-тьхин, значит: увеселительный дом. Лежит от жертвенника Изобретателю земледелия на запад, неподалеку от южной городской стены.

181. Хэ-лун-тхань, т. е. озеро темного дракона, есть название храма, в котором Государь приносит моление о дожде. Лежит по западную сторону жертвенника Изобретателю земледелия, состоит из озера, при котором построен храм, [109] называемый Лун-ван-тьхин. Оно сделано в 1771 году от правительства. В столице всего три храма, Хэ-лун-тхань называемых; один на запад от столицы, на горе Хуа-мэй-шань, другой в уезде Фан-шань, a третий, здесь описываемый. Сие озеро четвероугольное. Когда вода в нем пересохнет, то на дне остается колодезь, камнем выложенный. На горе Хуа-мэй-шань в средине горы есть большой родник, подле которого сбит и выложен камнем водоем, составляющий Хе-лун-тхань, a над ним на вершине горы стоит Хэ-лун-ван-миао или храм Дракону — Князю, которому собственно приносится моление о дожде. С сего возвышения представляются прекрасные виды: с одной стороны переливающиеся классы, с другой величественные западные горы.

182. Сянь-нун-тхань, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия, иначе Шань-чуань-тхань, т. е. жертвенник горам и рекам; лежит от ворот Чжен-ян-мынь на юго-запад, по западную сторону мостовой внутри ворот Юн-дин-мынь, насупротив жертвенника Небу; обведен стеною, имеющею в окружности шесть ля. В нем находится четыре жертвенника, первый Тьхян-шень-хан, т. е. жертвенник Духу неба; второй Ди-чжи-тхань, т. е. жертвенник Духу земли, третий Тхай-суй-тхань, т. е. жертвенник [110] планете Юпитеру; четвертый Сянь-нун-тхан, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия. В последнем хранятся земледельческие орудия. Порядок сих жертвенников:

а. Сянь-нун-тхан, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия, четвероугольный, лицем обращен к югу, в один ряд; в поперешнике содержит 47 футов, в вышину четыре фута с половиною, крыльцо о четырех сходах, каждый сход в восемь ступеней. К юго-востоку есть жертвенник с жертвенною ямой; на севере храм в пять звеньев, в котором поставлена Священная таблица. На востоке жертвенная кладовая, на западе жертвенная поварня, все в пять звеньев. На левой и правой стороне по одному врытому колодцу. На юго-восток Цинь-гын-тхань, т. е. терраса самоличного орания, четвероугольная, в поперешнике содержит 55 футов, с лица одета золотистым кирпичем, вкруг обведена желтым и зеленым израсцем. С южной, восточной и западной стороны имеет по крыльцу с тремя сходами, каждое крыльцо в восемь ступеней; самая терраса обведена мраморными перилами. Пред нею возделываемая пашня, a позади тронная для перемены одеяния, в пять звеньев, лицем к югу, с крыльцем о трех сходах, из которых средний в [111] десять ступеней, a боковые о семи. На северо-востоке жертвенная житница, с круглыми сусеками, a пред нею отделение для убора хлеба. По бокам житницы флигели в 12 звеньев, позади кладовая с жертвоприносительною утварью. Сие место обведено стеною с одними воротами. При каждом возделывании когда Государь сам совершает сей обряд, певчие поют кант из 56 куплетов.

б. Тхай-суй-тхань, т. e. Храм планете Юпитеру, на северо-восток от жертвен. Сянь-нун-тхань. Средний храм в семь звеньев, лицем к югу, с крыльцем о трех сходах, из коих каждый в сем ступеней. Флигели восточный и западный, каждый в одиннадцать звеньев; впереди стоит храм для поклонения, в сем звеньев. На юго-востоке одна курильница для благовоний. Внутренняя ограда жертвенника со всех четырех сторон имеет по трои ворот, в. Шень-чжи-тхань, жертвенник Духам неба и земли; за внутреннею оградою жертвенника Сянь-нун-тхань на юго-востоке; прямо на юг имеет трои ворот, и обведен двойною стеной. Внутри на востоке стоит жертвенник Духу неба, четвероугольный, лицем к югу, в один ряд, имеющий 50 футов в поперешнике, в вышину четыре фута пять дюймов пять [112] долей; крыльцо с четырьмя сходами, все в десять ступеней. От жертвенника на севере поставлены четыре цельных куска серого гранита, с высеченными на них драконами в облаках. Каждый кусок в вышину имеет девять футов два дюйма и пять долей. Здесь приносятся жертвы Духам пяти освященных, пяти владычествующих и пяти обыкновенных гор. Еще два куска, высеченные на подобие рек, a внизу вкруг высечены водоемцы, которые при жертвоприношении наливаются водою. Здесь приносятся жертвы Духам четырех морей и четырех великих рек. Каждый кусок в вышину имеет восемь футов и два дюйма. На восток от жертвенника, не подалеку от каменных кусков, поставлено по одному изображению гор и вод, для приношения жертв Духам именитых гор и великих рек в столичном округе. На западе не подалеку от каменных кусков по одному изображению гор и вод для жертвоприношения Духам именитых гор и великих рек в Империи. Каждое изображение в вышину имеет семь футов и шесть дюймов. Внутренняя ограда в поперешнике содержит 240 футов, в вышину пять футов и пять дюймов. В ограде сей прямо на север трои ворот с шестью столбами, на восток, запад и юг по одним воротам [113] с двумя столбами; столбы, переклады и пороги все из белого мрамора, полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью.

За восточными воротами есть дворец Цин-чен-гун, лицом к югу; средняя тронная в пять звеньев, на высоком основании, с каменными перилами. Напереди и по бокам крыльца о трех сходах, каждый сход в девять ступеней; по сторонам боковые тронные в три звена. Пред тронною каменная беседка с таблицею часов. Внутренняя дворцовая стена на юг посредине имеет трои ворот и по одним по бокам. Наружная или главная стена в окружности содержит 1568 сажен, двои ворот на восток, южные и северные в одной линии. Южными входят в жертвенник Изобретателя земледелия, северными в жертвенник планете Юпитера; каждые о трех проходах с одною калиткою.

25. Ю-ан-мынь, западные вороша в южной стене Внешнего города.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ Ю-АНЬ-МЫНЬ.

Фын-тхай, название обширному месту, в 18 ли от столицы. Сие место заключает более десяти деревушек, которых жители от древнейших времен занимаются единственно [114] разведением цветов и дерев как цветочных, так и плодовых, и снабжают ими всю столицу.

ЗА ВОРОТАМИ ЧЖАН-И-МЫНЬ.

Лу-чэу-цяо, каменный мост чрез реку Лу-гэу-хэ, в 25 ли от помянутых ворот на западе; служит для проезда чрез реку с севера на юг. Мост сей начали строить в 1189, кончили в 1192 году. В длину имеет около 200 шагов. По бокам во всю длину каменные перилы, на которых высечено безчисленное множество маленьких львов в различных положениях; при Династии Юань и Мин неоднократно поправляли сей мост; при настоящей также; и сверх того в 1698 году, река Лу-гэу-хэ переименована Юн-дин-хэ. На левой стороне моста находится небольшая крепость с гарнизоном и называется также Лу-гэу-цяо. В окружности одни песчаные холмы или равнины, покрытые булыжником и дресвой. Речка Юн-дин-хэ составляется из вод горных, мелка, мутна и весьма стремительно бежит по крупному булыжнику. Во время сильных дождей производит по ее берегам невероятные опустошения.

Прекрасные берега сей речки и окрестные поля уподоблялись наилучшим местоположением южных стран около устья реки Цзян; [115] но в 1801 году Юн-дин-хэ превратила сии прекрасные места в угрюмую, дикую равнину, наполненную песком и дресвою. Вновь народившийся мест прежде всех мест усматривается с Лу-гэу-цяо: и в отношений в сей одной минуте, помянутый мост почитается одною из осьми красот Пекина, под названием: сияние луны в Лу-гэу. Примеч. Перев.

ЗА ВОРОТАМИ СИ-БЯНЬ-МЫНЬ.

Бэ-юнь-гуань, великолепный монастырь Даосов, в одной ли от помянутых городских ворот; это есть древний династии Юань монастырь Тхай-цзи-гуань. Ежегодно первой луны 17, 18 и 19 числа здесь бывает богомолье и гулянье.

Дяо-юй-тхай, т. е. терраса для ужения рыбы; есть увеселительное Государево место, с небольшим прудом рыбным. Сюда Государи династии Гин езжали для прогулок. В 1773 году место сие расчищено и обращено в обширное озеро, для приема вод нового канала от горы Сян-шань. Оно усажено куфшинчиками. На нижнем его конце пред самою террасою находится шлюз для скопления и спуска вод, которые чрез речку Сань-ли-хэ текут в канал, и y ворот Дун-бянь-мынь впадают в Тхун-вэй-хэ. Место сие усажено [116] деревьями, разбросанными по холмикам береговым, и во все лето доставляет удовольствие приходящим сюда для уединенных прогулок. Оно лежит не с большим в четырех ли от ворот Пьхин-цзэ-мынь на юго-запад. Отселе несколько на север, почти против помянутых ворот, лежит великолепное кладбище принадлежавшее Португальским Миссионерам. [121]

ИЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЕЩЕЙ ВХОДЯЩИХ В ОПИСАНИЕ ПЕКИHА.

ИЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЕЩЕЙ ВХОДЯЩИХ В ОПИСАНИЕ ПЕКИHА.

I. Разкрашивание плана.

В Китае для строения употребляют кирпичь, черепицу и известку дымчатого цвета; по сей причине все места, занимаемые строением, означены на плане цветом дымчатым. Дворцовые здания, жертвенники и храмы покрыты желтою черепицей: почему и на плане отличены цветом желтым. Некоторые монастыри, содержимые правительством, также покрыты желтою черепицею: но, не смотря на сие, только Тангутские и Монгольские подведены под сей цвет — в соответствие Ламскому одеянию лимонного цвета. Храмы, здания и самые ограды в монастырях большею частию покрыты красною глиною и киноварью; посему некоторые примечательные монастыри Фоистов и Даосов отличены красным цветом, княжеские дворцы, будучи покрыты зеленою черепицей, и на плане отличены цветом густо-зеленым. Воды означены цветом синеватым; усадьбы цветом зеленоватым; paзделение [122] Вн. города по знаменам — разными красками.

II. Город.

Город есть центр управления и купно центр торговли в известном месте: по ceй причине, исключая казарм для гарнизона и судебных мест для пребывания чиновников, все большие городские улицы обыкновенно состоят из одних трактиров, лавок, фабрик, гостиниц и монастырей. Если и находится небольшое число обывательских домов, то по глухим и удаленным от средоточие города местам. Каждый город, по значению сего слова, должен быть обведен стеною; a без сей принадлежности не может носить названия города.

III. Ворота.

Ворота городской стены, как по образу наружного зодчества, так и самою основою, во многом сходствуют с обыкновенными палатами. Ворот, исключая в простых домах, находится три вида. Первый вид составляют городские ворота, о которых дано понятие при описании Внутреннего города. Второй вид составляют публичные ворота, состоящие из одноэтажного [123] здания, с одним, тремя и пятью проходами. Сии ворота, до их наружному виду, не отличаются от обыкновенных палат; но, вместо лицевой и задней стены, имеют двустычный остов с третьим рядом столбов, на которых, по самой средине в длину здания, повешены воротные полотенцы. Таковые ворота строятся при публичных зданиях, как-то: при дворцах, храмах, монастырях и присутственных местах; состоят из трех и пяти звеньев, как где дозволено законами: но более трех проходов иметь не могут, исключая ворот царского дворца, которые с пятью проходами. Монастырские ворота имеют другое внутреннее расположение ибо в них полотенцы повешены на месте лицевой и задней стен, a внутри помещены кумиры. Третий вид составляют вороты малые, которые формою несколько походят на обыкновенные вороша разночинцев. Сии ворота состоят из одной рамы, вложенной в стену, из которой только столбики их и кровелька несколько выдаются. Столбики, на которых лежит кровелька, бывают из белого мрамора; но более из тесаного кирпича. Створчатые полотенцы в храмах и на кладбищах бывают или из целых кусков белого мрамора, или из деревянных брусков, покрытых киноварью и лаком. В садах бывают [124] ворота и других видов, как то; совершенно круглые, полукруглые, и пр.

IV. Здания.

Китайские здания вообще имеют остов деревянный, кровлю черепичную, стены кирпичные. Построение начинается тем, что на выбитом из глины с известью буте выводят цоколь из кирпича на один или на два фута от поверхности земли. Наружные углы, a иногда и весь цоколь, выложены длинными камен. плитами. На сем основании разкладывают каменные подстолбия (базаменты) в равном между собою расстоянии, наблюдая, чтобы задния были в симметрии с лицевыми. На сих подстолбиях поставляют деревянные столбы, которые вверху расперты бывают между собою одним, но чаще двумя м тремя брусками. В больших зданиях брусья одного звена, для крепости, связаны бывают с брусьями другого железными полосами. На каждый передний столб с противоположным ему задним кладутся поперечные балки или матицы, на которых утверждают стропила, a к стропилинам приколачивают решетинник, на который настилают свинцовые листы, или гонт, или рогожки, a сверху накладывают слой глины, мешаной с известью, и настилают [125] черепицу. Китайские черепичные кровли тем отличаются от наших, что над каждым швом двух рядов черепицы, обращенной выпуклостию к низу, еще настилают ряд, обращенный выгибом к верху, от чего один ряд кажется возвышенным, а другой углубленным; и сие придает немалую красоту зданию. На краях свеса употребляют особливую черепицу, с некоторыми украшениями. На обыкновенных зданиях черепица одинаковая как в нижних, так и в верхних рядах; на важных же верхняя черепица бывает круглая, на подобие свернувшейся коричневой коры. На самом верху, a в больших зданиях и по бокам кровли, проводят коньки из резного, тесаного и простого кирпича, по концам и углам с несколькими драконами, на подобие собачек сидящими. Бока кровли имеют по средине, во всю длину здания, небольшое углубление, от чего свес кажется приподнявшимся, между тем как он оканчивается в прямой линии с кровлею. Храмы и дворцовые палаты имеют кровлю на четыре стороны; на прочих зданиях она делается на лицевой и задней стороне, a боковые стенки сводятся до самого конца. Китайские кровли от свеса до конька вышину имеют равную широте всего здания, a обе стороны кровли содержат два поперешника. Плоские кровли, [126] кроме лавочных навесов и садовых балконов, неупотребительны. С окончанием кровли оканчивается главная работа в здании; после которой начинается внутренния отделка. Между столбами кладут стенки, y богатых из тесаного, y бедных из простого или необожженого кирпича. В сие же самое время отделывают и фасад, или переднюю сторону здания, которая в главном корпусе всегда обращена в югу, а во флигелях на восток и запад, и состоит из простых решетчатых окон, утверждаемых на кирпичном простенке и деревянном подоконье. Здания вообще бывают из нечотного числа звеньев, как-то: из трех, пяти, семи, y Государя из девяти: почему среднее звено корпуса составляет дверь, состоящую из одного или нескольких растворяемых полотенцев. Всю деревянную работу с лицевой стороны покрывают киноварью или красною глиною, a концы решетинника зеленою краскою, и потом грубым лаком, называемым Тхун-ю. После сего начинают выстилать долы и класть нары, которые бывают холодные и теплые. Полы бывают наровне с цоколем, и выстилаются четвероугольным плитником тесаным или простым, y бедных же из обыкновенного кирпича; в богатых домах покрываются лаком в шахмат разных цветов. [127] Холодные полы настилаются в известковый сок, a под теплыми проводят из кирпичей канальцы для прохода жара, и на сих канальцах утверждается плитник. Таким же образом делаются и нары, которые составляют вид диванов, и бывают во всю длину или ширину покоя. Стен не обмазывают известкою; внутри оклеивают оные белою бумагою, a наружность оставляют в первом состоянии: ибо дымчатый цвет кирпичей, и известь, замешенная на растворе каменного угля, сами по себе непротивны для зрения. Расстояние между столбами по лицевой стороне бывает соответственно огромности здания, от 7 до 15-ти футов, и каждый таковой промежуток называется звеном. Как деревянный остов составляет существенную и самую важную часть в здании, то и величину зданий обыкновенно определяют числом звеньев.

V. Каменные памятники.

Каменный памятник есть продолговатая плита белого мрамора с высеченною на нем надписью на какой либо случай. Сия плита содержит в вышину вдвое или втрое против ширины, в толщину имеет одну треть ширины. Верхний ее конец украшен высеченными на ней двумя перевившимися [128] драконами. Сей памятник поставляется вертикально на спине большой мраморной черепахи. Надпись бывает иногда на одной, иногда на обеих сторонах; иногда на одном, иногда на трех и четырех языках, т. е. Mаньчжурском, Монгольском, Китайском и Тибетском. Содержание оной составляют обстоятельства какого либо произшествия, причины, цель и время постановления. Сооружение сих памятников производится с дозволения Государя. Ставят их на публичных местах, по монастырям или в храмах, иногда открытые, иногда под великолепною кровлею. Построение дорог и больших каменных мостов; сооружение высших присутственных мест, или поновление древних зданий; утверждение пограничной межи, или покорение какой страны; необыкновенное путешествие Государя, или смерть славного мужа; также многие другие достопримечательные случаи вообще предаются потомству посредством сих памятников. Такого же вида суть и надгробные камни, поставляемые правительством в честь отличившихся мужей при их могилах или в монастырях. Памятники, поставляемые над могилами частных людей, имеют такую же форму; но утверждаются не на черепахах, a на ромбоидальном куске гранита или мрамора: но сие обыкновение весьма редко. [129]

VI. Пхай-лэу.

Пхай-лэу суть не что иное, как торжественные врата, сооружаемые на больших улицах и при важных общественных зданиях для одной красоты. На перекрестках бывает по-четверо или по-двое, и стоят по одним на черте, где улица пересекается. поперечною дорогой. При храмах и при важных казенных монастырях по-двое, т. е. по одним на каждой стороне их ворот — на улице; при некоторых мостах также по-двое, т. е. по одним на обоих его концах. На кладбищах и других местах бывают одинокие. Они сооружаются из цельных трех кусков белого мрамора, из штук желтого или зеленого израсца по рисунку вызженные, или из дерева. В первых двух видах столбы, карниз и кровли бывают из одного материала, деревянные же покрываются простою черепицею, иногда зеленою или желтою израсцовою, как место дозволяет. Вообще образ их построения есть следующий: на каменном подстолбии ставятся колонны или столбы, на верху которых утверждается огромный Китайского вкуса карниз с приличною кровлею над ним. В деревянных Пхай-лэу есть отличие в том, что колонны внизу обхвачены четвероугольною каменною тумбою, которая [130] в вышину имеет до четырех футов, и связана железными обручами: но вверху сии колонны расперты брусьями и связаны между собою железными полосами; с лицевых же сторон подперты откосыми столбами, под самый карниз. Карниз деревянных ворот бывает огромнее, многосложнее и весь прикреплен к поперечным брусьям железными крючьями. Колонны загрунтованы с паклею, и покрыты киноварью с лаком. Карниз расписан зеленою, красною и белою красками, и накраплен золотом. Сии ворота имеют тройной, редко пятерной проход. Средний проход шире, a боковые уже.

ПОЯСНЕНИЯ.

Примеч. 1. Порядок размещения знамен на плане есть следующий:

a) Синее знамя.

b) Белое знамя с каймою

c) Белое знамя.

d) Желтое знамя с каймою,

e) Синее знамя с каймою.

f) Красное знамя с каймою.

g) Красное знамя.

h) Желтое знамя

Примеч. 2. Озера, показанные на плане подле стен городских, суть не что иное, как обширные впадины, которые летом наполняются дождевою водою, a зимою пересыхают.

Примеч. 3. Для измерения стен и проч. здесь принята Китайская сажень, которая содержит с себе 10 футов 6 1/2 дюймов Англинских.

Content

Бичурин Никита [ИАКИНФ] ОПИСАНИЕ ПЕКИНA (перевод)

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ от ПЕРЕВОДЧИКА

Введение

ОПИСАНИЕ ПЕКИНА. I. ЦЗЫ-ЦЗИНЬ-ЧЕН.

II. ХУАН-ЧЕН.

III. HЭЙ-ЧEH.

ИЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЕЩЕЙ ВХОДЯЩИХ В ОПИСАНИЕ ПЕКИHА.