Альберт Иоганович Туссейн

Добро и Зло

Пестрое полотно мудрости

Поэт не всегда бывает философом. А философ, тем более, далеко не всегда обладает поэтическим даром.

Но когда эти две способности соединяются в одном человеке, происходит удивительное. Даже не самые оригинальные мысли звучат свежо и выразительно. Даже не самые изысканные строки поражают ярким смыслом и глубиной. Задумчивость соединяется с изяществом…

И тогда произведения хочется читать и цитировать. Именно так происходит с текстами Альберта Туссейна:

«Зависть всегда зависит,

на волоске висит.

Вид у нее независим,

но изнутри голосит».

В этих строчках есть и легкость игры, и невеселая ухмылка автора, задумавшегося о природе добра и зла, о происхождении всевозможных неблаговидных черт человеческого характера. Не каждый поэт задумывается об этом. И не каждый философ умеет облечь свои размышления в афористичную и метафоричную форму. В этих текстах форма обостряет содержание, а содержание делает форму особенно выразительной.

Это чтение вроде и легкое, но подталкивающее на серьезные размышления. В чем причина человеческого несовершенства? Альберт Туссейн задается этой мыслью сам и заставляет задуматься на эту тему своего читателя. А чтобы тот не капризничал, облекает философские максимы в остроумные стихи и афоризмы.

Иногда автор кажется злым и излишне требовательным. Но эта злость — благородная. Она от грусти, от боли. Представляясь читателям на первых страницах книги, Альберт Туссейн пишет, что его учителя — «все, без исключения, встречаемые или читаемые мною люди». Это видно и собственно из текстов. Видно, что автор глубоко «укоренен» в мировую культуру.

Он в равной степени свободно цитирует и поэтов Пушкина, Гейне, Шиллера, Северянина, и прозаиков Уайльда, Толстого, и традиционных философов Сенеку, Монтескье, и мудрецов Востока Шри Сатья Саи Бабу, Ошо, и Библию, и народные пословицы — китайские, арабские, грузинские… И это пестрое полотно не кажется эклектичным. Потому что, когда исследователь человеческой сущности погружается в самые ее глубины, все культуры и традиции утрачивают противоречия и сходятся воедино. И простое на вскидку оказывается сложным по сути, а сложное — доступным для восприятия.

«Для недоумков все заумно.

Для глухих все немое.

Для слепых все черное.

Злой никому не верит.

Лишь добрый верит в доброту.

Лишь мудрый верит в разумное.

Лишь зрячий видит насквозь.

Лишь тонкий дышит поэзией».

И к этому трудно что-то прибавить!

Андрей Щербак-Жуков, Член Союза писателей России, Председатель комиссии по фантастической и сказочной литературе при МГО СП России

Альберт Иоганович Туссейн — музицирующий лингвист, переводчик-международник, автор более тридцати книг стихов, прозы и переводов, победитель конкурса «Всенародная поэзия России», лауреат премий имени А.С. Грибоедова, В.В.Маяковского, О.Э. Мандельштама и др., член Союза писателей России.

Автор размышляет о добре и зле, как с точки зрения философского, социологического понимания, так и в бытовом повседневном общем и глубоко личностном плане. Сколько людей на свете, столько и восприятий, видений и ощущений того, что такое добро и зло. Добро одного может быть злом для другого, иногда во имя добра творится немалое зло (воистину, «благими намерениями путь в ад вымощен»…), нередко сложные взаимные связи между ними диалектически и неразрывно переплетаются настолько, что одно может перейти в другое… Представлены рассуждения автора в виде стихов и мини-эссе, отражающих его отношение к этим важнейшим понятиям человеческого общения, поступков и идей. Надежда и отчаяние, восторг и ненависть, слёзы и улыбка, радость и грусть наполняют эти замысловатые и не очень строки…

Об авторе

РОДИЛСЯ — все еще в процессе

РОДИНА — по крови — Украина, по принадлежности — СССР, по духу — Россия, по мировоззрению — Земля

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ — хохол русско-швейцарского розлива

РОДНОЙ ЯЗЫК. — видимо, тот, на котором думаешь и пишешь сокровенное, тогда — русский, но по крови и по чему-то еще более высокому и глубокому, если не глубинному — украинский, хотя я им, конечно, не так владею, как русским, во всяком случае, не так много пишу на нем (ну, и слава богу! — наверное, облегченно вздохнет мой украинский земляк-читатель), но зато всей душой улавливаю и воспринимаю всю его тончайшую мелодичность и нежную напевность, нутром чувствую каждое его словэчко… Третий мой родной (троюродный?) язык по линии отца — французский. Для меня он скорее иностранный, хотя и один из любимых и приоритетных. Дедушку-франкофона я не застал, а отец предпочитал немецкий.

ОБРАЗОВАНИЕ — разного уровня и законченности музыкальное, техническое, лингвистическое, филологическое, экономическое и юридическое; весьма начальное, явно незаконченное и, добавим по Линкольну, совершенно недостаточное житейское

СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ — в очень интересном положении

СЕМЬЯ — все люди на свете, и хорошие и не очень, как в любой семье

ДЕТИ — в основном слова, звуки и растения ОСНОВНОЙ ИСТОЧНИК ДОХОДА — слова и звуки ЛЮБИМЫЙ КОНЕК — ставить все на кон ДРУЗЬЯ — и Вы, если Вас станет ВРАГИ — см. ДРУЗЬЯ

УЧИТЕЛЯ — все, без исключения, встречаемые или читаемые мною люди

ОСНОВНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ — все, что влечет, завлекает, привлекает и увлекает, а влечет практически все привлекательное, особенно, вот как сейчас, тавтология, каламбуры и пр.

УЧАСТВОВАЛ ЛИ…? — весьма безучастно

БЫВАЛ ЛИ…? — побывал, однако. Но мне уже легче сказать, где я не был

ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ — в дипломе английский и арабский, но в течение нескольких десятков лет активно интересуюсь, изучаю, исследую и сопоставляю несколько десятков других языков, так что в весьма разной степени и гутарю-бякаю, и размовляю, и болтаю-балакаю, и спикаю, и шпрехаю, и парлякаю и вообще даже при всей своей прирожденной, природной и приобретенной тупости кое-как и кое-что кумекаю.

В круг моих интересов входят древне— и новогреческий, практически все славянские, латинские или романские (плюс эсперанто и, конечно, латынь), германские (в частности, скандинавская подгруппа) языки, несколько семитских, тюркских и иранских языков, китайский и японский, хотя самый любимый, помимо музыки, и самый трудный для меня язык — это язык молчания, которым порой так трудно владеть (о чем отчасти, вероятно, и свидетельствует также эта книга и другие мои сочинения)

САМОЕ ЛЮБИМОЕ — тот, кого, и то, что любишь, в данный момент

ГЛАВНОЕ В ЖИЗНИ — жизнь

УМЕР — см. РОДИЛСЯ

Автор

Добро и Зло

Посвящается

с Любовью

и

Уважением

всем

Добрым,

а значит,

Мудрым,

всем

Мудрым,

а значит,

Добрым

Людям

Звучит Вселенная в два голоса — добром и злом всё дышит страстно

Л. Жарова

Архетипичное слово «злобро» рождено всей моральной динамикой русской культуры, где во имя добра предпринимаются действия, совершенно ему противоположные и его уничтожающие. Помните строчку Станислава Куняева «добро должно быть с кулаками»?

Это и есть формула злобра: добро должно вооружиться злом, чтобы победить. Это и слово для заочного спора между толстовским «непротивлением злу насилием», и мнением философа Ивана Ильина, который считал, что добро надо защищать насилием. Это слово концентрирует в себе основные нравственные проблемы отечественной интеллигенции. Оно отражено в опыте революции, русского коммунизма, который пытался железной рукой загнать человечество к счастью. Но только спустя много лет эти попытки самосознания кристаллизовались в отдельное слово. В нём обозначено то, что мучило поколения русской интеллигенции.

М. Эпштейн

Божья птичка и в навозе доброе зёрнышко отыщет

Из русской деревенской мудрости

Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям

Л. Толстой

Когда добро бессильно, оно — зло

О. Уайльд

Злой глаз

всегда видит зло в других

Шри Сатья Саи Баба

Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло

Ф. Шиллер

Зло исцеляют противоположным

Вольтер

Наградой за доброе дело служит свершение его

Сенека

Если встретишь человека, обрадуй его, может быть, ты видишь его в последний раз…!

Казахская пословица

Все хотят добра.

Не отдавайте его!

С. Лец

Озабоченное

Забота у нас такая…

Да, я озабочен любовью, сексом,

литературой, поэзией, искусством,

женщинами, мужчинами, детьми,

животными, растениями, природой,

морем, лесом, обществом, политикой,

наукой, добром, злом и т. д.

А что? Ведь я же живой!

Забота у меня такая…

Счастливое — 1

Есть и в моей жизни такие моменты, вещи, которыми я искренне горжусь: когда я вызываю у людей улыбку или смех (своим или чужим остроумием); желание танцевать (своей музыкой); слезы — хорошие, очищающие (тоже музыкой, чаще песнями); заставляю задуматься (стихами); и самое-самое: когда я своим добрым словом или поступком вызываю других на добро, которое, я уверен и знаю, кроется в той или иной степени в каждом из нас. Надо только разбудить его (хотя у многих оно — большая соня)…

Счастливое — 2

Несчастные люди не выносят счастливых

Бхагван Шри Раджниш (Ото)

Добрый находит на земле рай для себя,

злой уже здесь вкушает свой ад

Г. Гейне

— Ну, как дела?

— Да, как сказать? Лучше всех, только никто не завидует…

У меня же как-то все получается наоборот: порой хуже всех, но все почему-то завидуют… Видимо, потому что я никогда не ною, не жалуюсь и всегда довольствуюсь малым и, во всяком случае, тем, что есть (по Марку Твену, богатый человек не тот, у которого много денег, а тот, кто доволен тем, что имеет. Думаю, это вполне применимо и к понятию счастья), и вообще, очевидно, выгляжу счастливым. Ведь счастье, по-моему, — это прежде всего более-менее устойчивое внутреннее душевное равновесие, гармония и согласие с собой, со своей совестью и мировоззрением (не пресловутое осмеянное Ницше обывательское «жалкое довольство собой»), великое единство чувства, мысли и дела («Practice what you preach», — говорят те же американцы, — практикуй, что проповедуешь). Из многих разновидностей счастья это представляется самым истинным, самым (вынужденная, но верная тавтология) счастливым счастьем, совершенно не зависящим от всяких там внешних обстоятельств, вещественных побрякушек, материальной мишуры, социального положения и прочих разных фиктивных финтифлюшек. Внешне, объективно такие, как я, может быть, действительно выглядят иногда откровенными неудачниками, но ведь в том-то и дело, что счастье — штука совершенно субъективная… С другой стороны, счастливый человек, как я заметил (пусть он даже держится в тени, не выпячивается и не кичится своим счастьем — все равно он так или иначе светится им, особенно когда вокруг такая темнота…), невольно, но неизбежно раздражает многих людей и даже вызывает какое-то злое, часто почти неосознанное желание как-то нарушить, подорвать и подпортить это счастье.

Но истинно счастливый человек где-то по своей сути и чистоте подобен ребенку, а дети в таких случаях выражаются вполне однозначно, прямо и кратко:

ФИ-ГУШ-КИ!

Умилительное

Меня всегда умиляет и глубоко трогает, когда совершенно незнакомые мне люди, порой просто прохожие, вдруг как-то необычно (для меня) приветливо, доброжелательно и улыбчиво встречают меня (к сожалению, это в основном почему-то встречается за границей, и вообще, похоже, там это чуть ли не норма). Мне всегда в таких случаях кажется, что они просто обознались. И так не хочется, чтобы это была правда!

Спасибо!

(ностальгия по маме, по доброму)

«Сами мы не местные…» — провинциалы. Поступив после армии в московский институт, немного обжившись и привыкнув к столичной жизни, — не без синяков и шишек, разумеется, — я стал по вечерам играть в ресторанных оркестрах («Националь», «Москва», «Пекин», «Прага», «Фиалка» в Сокольниках, где-то еще) и довольно хорошо зарабатывать, так что я смог себе позволить уйти из общаги и снимать отдельную квартиру. Потом из-за этого меня ректорша, некая весьма дородная матерая (не путать с материнским!) мадам-бабища Бородулина, чуть не вышибла из института, так как инъяз считался элитным престижным институтом (и действительно, как и МГИМО, в то время это был довольно «блатной» вуз, там училось много деток сильных, т. е. силачей, вернее, силовиков от мира сего; не знаю, как я там очутился, сын «врага народа», да еще и хохол с иностранной фамилией, что уже было почти криминалом, от чего у кадровиков-кэгэбэшников еще больше краснели их и без того красные рожи. Видимо, помогла временная хрущевская политическая оттепель, так что я как-то проскочил, хотя конкурс был 22 человека на место) и играть в ресторане для студента такого института рассматривалось как нечто почти порочное. Пришлось бросить, но не в этом дело… Как-то ко мне приехала мама погостить, пожить со мной. У нас дома в Днепропетровске телефона не было, а тут какой-то шикарный, да еще и с автоответчиком. Помню, сколько я ни говорил мамуле, даже подтрунивал, когда она узнавала время по телефону, что это автомат, что это все записано и т. д., она все равно всегда упорно говорила «спасибо» за эту механическую информацию. Мамы давно нет, но я часто вспоминаю эти ее искренние бесхитростные «спасибо». Теперь-то я, наконец, старый дурак, понимаю, что все это шло не от провинциального невежества и темноты, а от великой внутренней доброты. Ведь проявление доброго, пусть самого ничтожного, мизерного и несущественного, как, скажем, сказать кому-то «спасибо», необходимо, прежде всего, самому человеку, делающему это маленькое добро.

Это отражение и выражение его глубинной потребности и сущности. Теперь, каждый раз, когда я получаю информацию о времени по телефону, я тут же вспоминаю мою любимую нэньку и, знаете, когда рядом никого нет, тоже улыбаюсь и говорю «спасибо» в трубку. Я знаю, большинство из вас сочтет меня за идиота, но кто-то ведь и поймет. Правда, ведь? Спасибо Вам…

Дурное — 1

(определенная дефиниция)

У народа — творца языка — «дурной» часто означает скорее «плохой», чем «глупый»…

Я часто употребляю (вынужден!) слово «дурак».

По-разному…

Для меня это не всегда только интеллектуально недоразвитый человек.

Это скорее злое, скупое, подозрительное и недоброжелательное существо, лишенное великой и высшей мудрости и радости жизни — Доброты.

Дурное — 2

(наш ответ им)

Сколько же грязи льете на нас!

Бьете и в профиль и в фас!

Конечно, мы тоже набитые-недобитые,

да все ж не дурнее вас!

Дурное — 3

Наш дурак — самый дурной…

Дурак универсален и интернационален. Но скажешь нашему дураку, что он дурак, — ну, в общем, в ответ получишь или «сам дурак!», или по морде и пр. Скажешь об этом дураку-нацмену — кроме всего ещё и очень даже могут обвинить также в национальной или расовой ненависти, дискриминации и пр.

Заумное

Для недоумков все заумно.

Для глухих все немое.

Для слепых все черное.

Злой никому не верит.

Лишь добрый верит в доброту.

Лишь мудрый верит в разумное.

Лишь зрячий видит насквозь.

Лишь тонкий дышит поэзией.

Извечное

Что капитализм, что коммунизм, что прочий изм — тупость всегда будет мстить таланту, уродство — красоте, слабак — сильному, толстый — тонкому, больной — здоровому и пр., пр. Лишь истинная Доброта-Красота греет всех.

* * *

Презрение — уставшая ненависть.

Грубо обобщенное

Дай бог, чтоб милостию неба

рассудок на Руси воскрес;

он что-то, кажется, исчез

А.Пушкин

Я ненавижу обобщать, считаю это неверным, несправедливым и весьма субъективным делом и искаженным отражением действительности, хотя сам порой вольно-невольно грешу этим, вот как сейчас, например: из всех встречаемых мной лично представителей разных народов самые грубые, по-моему, — немцы и русские, вернее, скажем, россияне, или еще вернее, населяющие территорию теперешней России и бывшего СССР, где влияние, как русской культуры так и бескультурья до сих пор остается пока определяющим. Я не говорю здесь о редчайших и величайших представителях культуры этих народов, на фоне которых общая тотальная грубость, бестактность, душевное невежество и хамство выделяются еще рельефней, больней и обидней…

Субъективное

Доброта, вежливость, внимание, такт, тактичность, терпимость и даже, если не тем более, любовь должны быть внутренне присущи и потребны, прежде всего, субъекту, а не объекту подобных отношений. Если нет одного — не будет и другого…

* * *

Мы мыслим, а значит, живем, существуем!

И в этом, кажись, нет сомненья.

Но с мыслью всегда ли мы сосуществуем

о том, что и у других есть мненья?

Мне слишком часто хочется кричать…

Мне слишком часто хочется кричать…

Кричать от боли, счастья, наслажденья,

от вешних вод извечного движенья,

от вещих слов в груди моей броженья,

при виде леса и над ним звезды паденья…

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда весна придет, и все вдруг улыбнется,

когда веснушка твоя первая проснется.

И сердцу выпорхнуть так хочется, но мнется

его грудь выпустить: что, если не вернется?

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда в моей лежит твоя рука,

мы — два ручья, а впереди река…

Но о другом выводится строка.

Об этом помолчу пока.

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда не видно впереди ни зги,

когда поставить некуда ноги,

когда молчат любимые шаги,

когда о них и думать не моги.

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда я слышу плач, ребенка крик,

когда я вижу, что цветок поник,

когда удача свой святой воротит лик,

когда поймешь, что пройден жизни пик.

Мне слишком часто хочется кричать…

И если ночь шатается без сна.

И если знаю: где-то есть война.

Пусть это трижды не моя вина,

здесь совесть не вольна — она больна.

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда я ем, а где-то голодают.

Когда смеюсь, а за стеной рыдают.

Когда родители, любя, детей рождают,

а после, ненавидя, покидают.

Мне слишком часто хочется кричать…

Я слишком кровно знаю, что навет

любого может сбить с пути в кювет.

И если вовремя не дать ему ответ,

он в черный превратит весь белый свет.

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда я знаю, что беда стряслась со мной,

все поворачивается вдруг ко мне спиной.

Друзья и те обходят стороной.

Я остаюсь один, слепой, глухонемой…

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда мы несчастны счастьем чужим,

когда оказываем всякий нажим,

нарушая при этом правды режим,

когда от себя, от любви бежим…

Мне слишком часто хочется кричать…

В бумажный, яростный, космический наш век

ты где? Откликнись, гордый человек!

Слетавший к солнцу, повернувший русла рек,

расставивший блестящих столько вех.

Мне слишком часто хочется кричать…

Когда бежишь дорогой узкой, пьяной

от жизни, слишком пресной или пряной,

я закипаю ненавистью рьяной:

ты что же, вновь стать хочешь обезьяной?!

Мне слишком часто хочется кричать…

Могу ли уважать таким тебя?!

Когда ты, ни на йоту не скорбя,

плевками пошлого невежества гробя

святые ценности, тем губишь лишь себя.

Мне слишком часто хочется кричать…

Остановитесь, люди! Слышьте, люди, стойте!

И больше, вы, пожалуйста, не будьте!

Самими вы собою лучше будьте!

Себе подобными, прошу вас очень, станьте!

Мне слишком часто хочется кричать…

Переполненное

Лавровым

Ибо чем сердце наполнено, то говорят уста

Евангелие от Матфея

Мы неизбежно и неизменно отдаем другим все,

чем сами богаты, полны или переполнены:

кто одаряет любовью, греет теплотой и добротой,

а кто изливает свою желчь, поливает грязью…

Идущее

Недоброжелателям

Злопыхатели,

завистники,

зеваки злые

таращат глаза

баранами в ворота,

трещат языками,

вострят уши,

треплются,

тявкают,

лают…

Караван идет…

Линкольнское

Тщимся ли жить со всем усердием,

никого не обидеть своим недоверием,

относиться бережно к братьям и сестрам,

«ни к кому со злобой, ко всем с милосердием»?

Квази-абсолютное

Я абсолютно, принципиально и по определению (разумеется, относительно и с определённой внутренней осторожностью и бдительностью, исходя из своей реальной практики и жизненного опыта) верю абсолютно всем незнакомым людям, вижу в каждом новом знакомом благородного человека, потенциального друга. У меня даже есть некое глубоко искреннее афористическое выражение «Я вам верю, потому что я вас не знаю», то есть я предоставляю каждому встречному незнакомому лицу как бы презумпцию честности, даю ему шанс быть порядочным человеком. Но я абсолютно не верю абсолютному большинству людей, которых я знаю и которые меня подводили в той или иной степени, многих из которых я, вообще-то, и знать не хотел бы, но это, к сожалению, не всегда возможно. Людские отношения, семейные, производственные, общественные и прочие — это такая липкая густая сеть, из которой не так-то легко, а порой и просто невозможно выпутаться и вырваться…

* * *

К чему никчемность? Да ни к чему!

Предельно ясна здесь сущность вопроса:

никчемности следует не только не задирать,

но и вовсе не показывать своего длинного носа.

Завистливое

Зависть порождается невежеством

Р. Эмерсон

Зависть всегда зависит,

на волоске висит.

Вид у нее независим,

но изнутри голосит.

Африканское

Людское наводнение

убивает

прежде всего

человека…

* * *

Порочна та общественная система,

при которой быть честным

не только невыгодно,

но порой и опасно.

Злое — 1

А еще есть такие несчастные, которые ни минуты не могут прожить без врага, действительного, но чаще мнимого, т. е. вымышленного, на которого можно было бы постоянно шипеть, фыркать и изливать (часто за спиной) свою обильную желчь, и если такового нет под рукой, то тут же его находят или сотворяют, чем и питают свою ненасытную злобу. Какой бессмысленный смысл жизни!

Злое — 2

Злюсь, потому что люблю…

Есть злость хорошая, так сказать, доброкачественная,

конструктивная, с желанием исправить и помочь.

Есть злость — злопыхательство,

пустое брюзжание-дребезжание…

Она ни к чему хорошему не ведет…

Злое — 3

Гляжу: везде одно и то же…

И злость-мороз дерет по коже.

В блаженстве боль на лживом ложе.

Лишь бреда блеф на жирной роже

блестит совсем-совсем похоже

на здоровенный цвет лица.

И все ж узнаешь подлеца

в любом наряде и обличье.

Ко всем нам в душу змей двуличья

вползает раньше или позже

и щедрости: на тебе, боже,

что мне иметь совсем негоже.

Растил я стих, сорвал и что же?

Он в червоточинах весь тоже…

Злое-4

Я в ударе!

Постоянно

бьют меня по морде

тот и этот,

то и это…

Некому дать сдачи…

Похабно улыбается

безликая и толстая

невидимая рыжая

нахальнейшая рожа.

Вот ей бы в морду!

Империя зла…

Если бы только зла…

А то ведь еще и злобы, злости, и зависти,

ненависти, грубости и жестокости,

беспросветного холуйства и хамства…

Фатальное

На чистом теле искреннего молчания

черный рак — фальшивое слово…

Тупеет скальпель слепого отчаяния…

Ничто не скроет порока злого…

«Если тебе что-то непонятно…»

Палачу не парить…

И. Северянин

Если тебе что-то непонятно,

и первая твоя злость, претензия или сомнение

не обращены внутрь себя — плохи твои дела…

Ты еще не судья… Просто палач, бедненький…

Честно говоря…

Иногда (не очень часто) слышишь от людей:

«Честно говоря…», «Если по-честному…» и т. д.

Значит, до этого все было, говорилось и делалось нечестно?

* * *

Чтобы хорошо понять человека,

надо стараться видеть, слышать

и чувствовать то же, что и он,

и так же, как и он.

Конкретное

Если вы позовете — Эй! Человечество, иди ко мне! — никто не сдвинется с места…

Не помню, кто сказал…

Может быть, это и примитивно, но я всегда стараюсь быть по возможности максимально конкретным. Не терплю категорических, порой безапелляционных обобщений: ведь часто они весьма опасны, неверны, необъективны и просто несправедливы. Когда меня спрашивают, люблю ли я, скажем, там азербайджанцев, женщин, музыку, католиков, блондинок, спортсменов, сыр, технарей, стихи и пр., пр., пр., я всегда прошу уточнить, кого, какого/какую/ какое/какие или что именно имеют в виду. Ведь диапазон отношения к кому или чему угодно может быть огромным и практически беспредельным: от полного безразличия, презрения или глубочайшей ненависти до восхищения, восторга и высочайшего преклонения. Все зависит от самого конкретного субъекта или объекта. Ну и от твоего личного состояния и настроения, конечно, если ты слаб духом и телом и не очень тверд в своих убеждениях (if any).

* * *

Я злопамятен.

Еще более добропамятен.

Ничего никогда не забываю.

Помню все, как слон, и как все.

Разлагающееся

(зажмите нос, закройте глаза и уши)

Некоторые старые (а порой и не очень) люди вроде бы где-то как-то как бы еще и живы, но уже заживо начинают как бы разлагаться и весьма дурно пахнуть, прежде всего, словами и поступками, изливая на других явно переполняющую их желчь, злобу и смрадный смердящий словесный понос…

Сколько зла творится во имя зла!

Переводческое

Я — переводчик! Перевожу

Дух, Добро, Время…

Стариков на ту сторону.

Молодых — на эту.

* * *

Хочешь узнать человека -

дай ему немного власти.

Больное

Л. Л.

Слабак! Уйди подобру-поздорову!

Так нет же: больной всегда мстит здоровому,

особенно, если он безнадёжно болен

на свою бесталанную бедную голову.

* * *

Сначала дело делается,

потом слушается…

Такое

На зеркало неча пенять…

Жизнь такая!

Время такое!

Да ничего подобного!

Это мы такие!

* * *

Правда существует сама по себе.

Лишь ложь надо выдумывать.

Междометийное

Ах! — до чего же словно

и славно на свете жить!

Ох! — ненавижу я злое!

И-их! — как натянуты струны!

Эх! — проскочила карета!

Ух! — тужусь и тщусь совсем не тужить.

Эх! — не туда бы мне ехать!

Эх! — не туда бы мне жить!

То, что надо!

Хлеба, зрелищ, пьянства, песен,

баню, бабу…

Не надо славы! Не надо свободы!

То, что надо!

* * *

Глаза могут привыкнуть к темноте.

Разум, сердце — никогда!

Героическое

Настоящий героизм — это способность

самому выживать и выносить

боль и страдания,

а не приносить и причинять их другим.

Претивное

Я хочу одарять — не ударять и удирать —

всяких славных людей, ну а Вас — тем паче.

Но если мне в сердце кто заедет хамством —

мне подобным противным претит даже дать сдачи.

* * *

Некоторым приходится

все свои умственные силы

обращать на оправдание

своих безумных поступков.

Полиглотское полисловие

Очень много надо узнать, чтоб узнать, как мало знаешь…

Как многие профессиональные лингвисты, я весьма сдержанно и скептически отношусь к разного рода самозванным «полиглотам», зачастую вызубрившим с сотню-другую фраз и научившимся кое-как объясняться на паре каких-нибудь иностранных языков и уже заявляющим, что они-де хорошо, а то и в совершенстве владеют несколькими языками. В силу своей профессиональной деятельности я часто встречаю таких. Им несть числа. По-настоящему же самых сильных лингвистов-полиглотов, относительно в совершенстве (очень и очень относительно, ибо никогда не было, нет, не может быть и не будет человека в совершенстве, т. е. полностью знающего даже один единственный, свой родной язык, это невозможно и непосильно даже для самой умной и мощной электронной машины, поскольку в нее пришлось бы вводить ежедневно тысячи постоянно возникающих новых понятий, слов и выражений) владеющих четырьмя-пятью иностранными разговорными языками, мне лично доводилось встречать среди коллег из Голландии, Дании, Израиля (как правило, бывших совков, в нейтральном значении этого слова), СССР, Чехословакии и Швейцарии. Это действительно достойные восхищения люди! Не палаты — Дворцы Ума! Воистину, современные лингво-энциклопедисты, способные профессионально использовать свою языковую эрудицию во многих сферах бесконечного числа видов человеческой деятельности. Не всех, конечно, поскольку, повторим, это практически, психологически, физически, интеллектуально и пр. невозможно (речь, разумеется, идет о действительно высоком уровне знаний).

Наше время — это, безусловно и действительно, век узкой специализации (напомню полушуточное классическое определение специалиста, эксперта — это человек, который все больше и больше знает во все меньшей и более узкой области).

Остальные встречаемые мною и называвшие себя «полиглотами» демонстрировали, как правило, очень посредственные и поверхностные знания при явно завышенных претензиях и самомнении. Опять же, все относительно. Конечно, легко можно пустить пыль в глаза неучам, блеснуть перед незнайками. Но ведь это недостойно и дешево. Мыльные пузыри неизбежно лопаются. Послушаешь порой такого «спеца», и становится стыдно и за его очевидное невежество, и весьма ограниченные знания и почти неограниченную, мягко выражаясь, нескромность. Зачем это?! Ведь это такая сфера, где знание или незнание невозможно скрыть, оно проявляется и выявляется почти немедленно. Разумеется, я абсолютно не имею в виду здесь очень многих моно-, би— или триглотов (родной язык — несомненная основа всех основ — в данном случае не в счет) — лингвистов, переводчиков и других специалистов, отлично владеющих одним, двумя, реже тремя инязыками, как правило, выпускников лучших в мире женевской или московской лингвистических, во всяком случае, переводческих школ, работающих в основном в международных организациях, перед которыми я также всегда с восторгом и изумлением преклоняюсь.

Ни тем более, конечно, здесь не может идти речь также и о крупнейших Властелинах Слова: писателях, поэтах, актерах и других деятелях культуры в совершенстве (опять же относительно других) и виртуозно владеющих своим огромным (по сравнению с другими) словарным запасом-сокровищем родного, реже чужого языка. Есть еще одна категория «полиглотов», своеобразных самородков и, как правило, самоучек, среди коммерсантов, в частности, на Ближнем Востоке, вообще в районе Средиземноморья, или конферансье на всяких международных развлекательных сборищах, на пяти-шести языках бодренько болтающих и болтающихся в своих профессиональных пределах, но это, конечно, очень специальные узкие и поверхностные знания, хотя и требующие определенной бойкости и расторопности ума. Следует еще отметить и такое явление, когда некоторые специалисты, особенно среди старых академических ученых, обладающие неординарно большим запасом слов того или иного языка, имеющие массу научных публикаций и работ по различных аспектам лингвистической теории, практически разговорным языком могут почти не владеть (в связи с открытием границ таких сейчас становится все меньше) в отличие от другого типа лингвистов, бегло и блестяще владеющих разговорным языком, оперируя относительно ограниченным запасом слов.

(Хотелось бы также в скобках затронуть один интересный нравственно-психологический момент: довольно часто лингвисты, особенно практикующие переводчики, работающие с высокопоставленными лицами и просто чиновниками, нередко в связи с занимаемым положением считающими, иногда и просто уверенными в том, что они-де знают все и вся, сталкиваются с довольно пренебрежительным, неуважительным, иногда просто хамским отношением со стороны последних. Пытаясь разобраться в анатомии такого отношения, можно сделать вывод, что такого типа лиц, помимо их чисто чиновничьего хамства, видимо, раздражает и злит, возможно, порой подсознательно, факт, подтверждающий их очевидное невежество в определенной сфере, которое ничем нельзя скрыть или прикрыть, поэтому-то они и вынуждены прибегать к услугам и помощи специалистов, в то время как в остальном они судят обо всем весьма категорически, безусловно и безапелляционно. Как писал испанский писатель еще в 17 веке, «Превосходство ненавистно, тем паче особам превосходительным», и еще: «Их превосходительствам угодна помощь, но не превосходство». Это, конечно, связано также и с уровнем их общей внутренней и внешней культуры и такта). Любопытно также такое явление, когда некоторые переводчики, блестяще передающие чужие мысли, откровенно слабо и косноязычно выражаются в своем собственном монологе, и наоборот прекрасно, красиво и живописно говорящие сами, туго, с большим трудом могут переводить чужую речь. Или возьмем специализацию в устном или письменном переводе, художественном, техническом, специальном и т. д. и т. п. Теперь о себе, любимом… Я должен о себе сказать, потому что меня самого часто называют полиглотом, и мне от этого становится очень неловко. Я обычно отшучиваюсь, говорю что-то вроде традиционного «от полиглота слышу» и пр., но если серьезно, то я действительно на протяжении многих лет, уже даже десятилетий, всерьез интересуюсь очень многими языками, и живыми и мертвыми и искусственными, изучаю их историю, структуру, грамматику, лексику и другие особенности, сравниваю друг с другом. Это моя работа-хобби или хобби-работа. На десяти смогу кое-как объясниться, делаю письменные переводы со словарем еще с десятка, перевожу устно на переговорах, конференциях и пр. на трех языках — английском, арабском и польском (о качестве судить не буду, но, слава богу, предложение работы для меня пока гораздо превышает даже мой нескромный спрос, и вообще где бы я ни работал, меня всегда приглашали еще и еще, за исключением нескольких случаев, когда я либо сам уходил, либо меня «уходили» в силу той или иной личной несовместимости с работодателем). Но опять же таки, боже упаси, называть себя полиглотом, в совершенстве владеющим тем-то и тем-то… и т. д. и т. п. Если приходится, говорю: да, я люблю и изучаю те или иные языки, немного знаю… Ведь никакими дипломами, должностями, степенями и званиями тут не прикроешься. Это же такие гигантские глыбищи, и не мне, муравьишке-мечтателю, при всем трудолюбии и усердии ими ворочать! Ста жизней не хватит! А ведь столько еще других интересных дел и занятий! Родной бы язык довести до ума! (Другое дело, что занятия и работа с языками для меня — это постоянный источник радости, удовлетворения и счастья, непрерывное бесконечное вечное движение познания, мой внутренний перпетуум-мобиле. Здесь, в частности, возможно, вполне уместен известный бернштейновский постулат «движение — все, конечная цель — ничто», хотя, вернее, цель-то тут есть, и она и Высокая и Великая — это Познание, но она как раз и реализуется в самом движении, которое таким образом само по себе суть цель.

Формула «движение — цель» предполагает также и другую аналогию: «форма — содержание», например, в добротно складно и ладно скроенном произведении версификации, где форма уже настолько переплетается с содержанием, настолько его отражает, что их счастливая страстная тесная связь превращает их в единое неразрывное целое: форма становится содержанием, содержание — формой. А еще говорят, что «счастье — не в счастье, а в движении к нему» и т. д. и т. п.). А если еще серьезней, то в данном случае, впрочем, и во всех остальных, я, как все совестливые люди, всегда предпочитаю, чтоб обо мне сказали или подумали, что я умнее, лучше, чем я сам себя представляю или кажусь, нежели наоборот, т. е. что я глупее, хуже и пр., чем я пытаюсь представить себя. Для меня это чрезвычайно серьезный и крайне принципиальный вопрос — это проблема соотношения относительных и абсолютных ценностей. Из-за него я несколько раз в жизни даже порывал с, как мне казалось, очень близкими мне людьми и даже целыми коллективами (в основном, музыкальными). Мое коренное кредо: не казаться, а стараться быть лучше, причем лучше не кого-то, а себя вчерашнего. В любом случае, хочется верить, что это скромность. А Скромность я больше всего ценю в людях. По-моему, она родная сестра истинной и высшей Мудрости, то есть Доброты.

P.S. Хотя, может быть, так разглагольствовать — это тоже уже нескромно? И действительно, а скромно ли считать себя скромным? А быть?…

P.S.’ Извиняюсь, здесь много не совсем лирических отступлений, отклонений и оговорок, но я предупредил об этом (см. заголовок). Короче, короче не получилось… Старость многословна…

Невозможное

Как социализм, так и капитализм, в конце концов, требуют от человека невозможного — честности и порядочности, объективности и справедливости. То же самое можно сказать и о всевозможных религиях и других учениях…

* * *

Добрый мужик — умный мужик.

Тождество скрыто порошей…

Хоть мир доказал уж, что умный мужик —

это еще не хороший…

Пресловутое

Нет ничего отвратительнее большинства

И. В. Гёте

Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидов

Т. Карлейль

Пресловутое большинство — пресловутый медведь в посудной лавке. Мохнатый и кудлатый. Давит и ломает.

Сопит и ворчит.

Вроде бы даже и добродушно.

Вроде бы даже и доброжелательно.

Но… тонкие рюмочки лежат без голов…

* * *

Мстя за неловкость свою, за ошибки,

бездарность, болезни, бессилие…,

мы месть святую не слишком ли шибко

спешим объявить насилием?

Не такое

Если определенный тип людей меня похвалит,

меня это может очень даже обидеть

или, во всяком случае, насторожить:

значит, что-то во мне не так?

* * *

Суть излияния души — во вливании в другую душу.

* * *

Об определённой категории людей (таких немало в правящих структурах, что почти ежедневно подтверждается в СМИ) можно определённо сказать, что они вполне даже хорошие, пока не поймаются…

Жалостливое

— Муж любит вас? -

Жалеет…

Из старославянского диалога

Жалеть — не значит

считать кого-то жалким.

Жалеть — это

жаловать человека любовью.

* * *

Даже непреходящие ценности могут обесцениваться.

Наверное

Злодеям

Рано или поздно ваши жертвы

простят вас или забудут…

Но ваша душа и тело

отомстят вам наверняка…

* * *

Стих приходит ко мне только ночью,

когда я убеждаюсь воочию,

что, действительно, истина есть,

хоть и точит ее злобы месть,

хоть и точит зуб лживый свой лесть,

хоть врагов у нее числа несть.

О, тогда, заглянув в ее очи,

я пишу и пишу, что есть мочи.

Только днем прочитав ночное

свое творчество полубольное,

я всю жизнь свою допонимаю.

Проясняется все остальное…

И хоть время мое немое —

громким крикам его внимаю…

* * *

Как душно с бездушными!

Пришлое

Пришлое из прошлого часто мнит

себя пионером нового времени.

И верят ему… И день завтрашний спит,

пыхтя под подушкой прошедшего бремени.

Ударить бы в колокол вещий!

Чтоб по ветру пух перин!

Боксёрское

Я думаю, общество, одной из целей (пусть десятистепенной, пусть развлекательной или прикладной) которого является принесение, причинение боли подобному себе (я не говорю о трагических последствиях, о тысячах искалеченных душой и телом боксерах — посмотрите хотя бы на живой труп некогда могучего Кассиуса Клея — Мухаммеда Али, а сколько их по всему миру безымянных, получивших десятки нок-даунов, нок-аутов и пр., томятся, прозябают инвалидами в больницах!), не может быть полностью разумным, справедливым и человечным. Не менее жестоко и абсолютно негуманно является также спокойно смотреть на все это, даже еще и наслаждаться боем, часто элементарным узаконенным избиением… Это же звериное!

А мы ведь, вроде бы, люди…

Oder?

* * *

Идеей подержанной кто одержим,

тот сеет вокруг несусветный режим.

Мы с ним не якшаемся, тихо лежим

иль, эдак, земель за тридевять бежим.

Убогое — 1

Сегодня «белые», а завтра «красные» -

они бесцветные по существу

И. Северянин

В свое время, отаспирантив, я получил право преподавать и вел курс политэкономии на иностранных языках для развивающихся товарищей. Через какое-то время меня послали в МГУ на ИПК (институт повышения квалификации), где я в течение нескольких месяцев имел не очень веселую возможность общаться с доброй (тоже не очень) сотней кандидатов и докторов экономических наук. По идее, они должны бы представлять элиту экономической мысли страны. Увы! Такой концентрации наглухо зашторенной и зашоренной убогости и узости интеллекта (разумеется, при весьма гипертрофированном чванстве и надутости) я нигде и никогда не встречал. Я не пытаюсь представить себя выше других и противопоставить себя этой нудной компании, как бы ни хотелось. Ведь к своей убогости как-то привыкаешь, и она уже не кажется такой страшной, как в чужих. Но я, по крайней мере, никогда не лез на всякие трибуны и трибунки вопиюще провозглашать эту убогость, умело или неумело стараясь прикрываться умной рожей или речью…Конечно, многим этим убогим, удобным и угодным в те времена (только ли?!) жилось как у бога за пазухой (может быть, «убогий» — от «у бога»? — эту «находку» (?) я посвящаю Олжасу Сулейменову, великому казахскому поэту, талантливейшему тюркскому трепанатору русской речи). Иногда мне хочется думать, что, возможно, это было просто проявление элементарного политического приспособленчества и трусости, трагического инстинкта выживания и самосохранения (ведь и для добровольных идеологических зэков тогда шаг влево или вправо тем более рассматривался как попытка к бегству…), и вся эта убогость, следовательно, была отнюдь не от бога, а скорее от лукавого… Многие из этой «элиты» сейчас быстренько перекрасились…, но какими они тогда были «марксистами», «социалистами», «коммунистами» и пр., такие точно они сегодня и «демократы», и «либералы» и «христиане» и пр. — пр. (вернее, бр — бр!)…

Убогое — 2

Подарил как-то одной женщине какую-то дорогую золотую безделушку.

Она расплакалась от счастья. Я был в шоке: какое же это убогое, дешевое и жалкое счастье! И как же его легко измерить! Мне тут же стало противно и тошно. Как вспомню, так и сейчас воротит.

Нет-нет, да и встречаю иногда людей, у которых глаза прямо-таки светятся при виде денег или другого богатства. Ручонки дрожат…

Какое убожество…

И какая жалость…

И бедность…

* * *

Доброта — первый признак настоящей силы человека.

* * *

«Человек — зверь! Человеческое — звериное!» — только и слышится теперь вокруг… Как же возликовали, как же взоржали все человеческие звери и звериные люди! Прочь совесть, стыд и срам!

И как опечалились люди…

Гуманное — 1

Я думаю, убийц-садистов надо убивать, палачей-изуверов — казнить. Если существо в образе человека само решает быть бешеным псом, то, как к таковому, к нему и следует относиться. Гуманизм применим к людям, а не к нелюдям.

В отношении последних он не работает, становится своей противоположностью — негуманным по отношению к людям.

Гуманное — 2

Проявлять гуманность и милосердие

к нелюдям -

негуманно

по отношению к людям.

* * *

Диктатор нередко хотел бы и старается выглядеть эдаким папой, отцом (паханом?) народа, поручая всю черную (порой темную, а то и грязную) работу своим подчинённым, делая их в случае различных провалов и ляпсусов козлами (вот именно!) отпущения. Конечно, для желающих и способных видеть всё это предельно прозрачно…

Гнома

Желание преувеличить себя -

первый признак гнома.

* * *

Вернейший путь для деградации любой политической партии — стать правящей, потому что тут же в неё попрёт всякая карьеристская и оппортунистическая сволочь и нечисть.

Бедное

Бедные они!

А.Куинджи

Сволочи, изверги, завистники, хамы, палачи,

Предатели, жадины, тупицы, эгоисты и т. п.

Бедные-то они, бедные…

Но почему-то их совсем не жалко

* * *

Крыльев лишают те, у кого нет крыльев.

То же самое происходит и с головами.

Преданная душа

(саудовское)

Единственным существом, когда-либо выразившим и доказавшим делом самую конечную предельную преданность мне, оказался Саид, мой студент на международных профсоюзных курсах из Саудовской Аравии, которого, так получилось, я научил писать и читать на его родном языке.

(У арабов самый уважаемый на всю жизнь человек — это тот, который тебя «научил букве», то есть твой первый учитель).

Он мне сразу понравился своим трудолюбием и упорством, и, узнав, что у него нет даже начального образования, я вызвался помочь ему освоить арабский алфавит и элементарную грамоту, занимался с ним несколько месяцев. Как-то на даче в Купавне к нам прицепилась группа пьяных местных молодчиков. Саид был смуглый, они приняли его за негра, посыпались оскорбления, приставания. Нас было четверо, их с десяток, силы явно неравные. Когда нас начали уже, как сейчас говорят, конкретно избивать, и дело начало принимать весьма критический и опасный характер, я заскочил в дом, схватил первое, что попалось, оказался топор, стал у двери, угрожал им, требуя, чтоб ушли. Кто-то из них оказался ловчее и сильнее меня, выхватил топор, я оказался на земле, а он размахнулся и изо всей своей пьяной силы запустил в меня этим топором. Отскочить я не успел, но тут тигром вскочил, вырвался из их рук Саид и прикрыл меня собой, приняв удар топора себе на грудь. К счастью, удар пришёлся топорищем, иначе не знаю, что бы произошло, и, если бы не он, это должно было произойти со мной…

Я обезумел, схватил этот топор, стал им размахивать уже на полном серьёзе. Мои друзья похватали какие-то колья и в конце концов кое-как мы разогнали эту банду (позже выяснилось, они были из бывших высылаемых из Москвы за 101 км). Этот случай и своего спасителя Саида я запомнил на всю жизнь. Не думаю, что встречу ещё более преданного человека…

* * *

Рано или поздно обидчику всегда будет хуже, чем обиженному, причём здесь, на земле, а не на каких-то пресловутих мифических небесах.

Натальное

(Summum bonum[1])

Если человек прожил всю жизнь

и так и не постиг, что наивысшая мудрость и благо -

это делиться мудростью и благом с другими -

значит, он духовно так и не родился.

Друзьям

Приласкайте мою гитару,

присмотритесь к ней доброжелательно —

и она отзовется-откликнется…

Мириадами звуков-звезд

кинет в черное черствое небо

ваших подлых поденных

предательств…

* * *

Снял камень с души и положил за пазуху.

Вьетнамское

Нет величия там, где нет простоты и добра

Л. Толстой

Давно заметил,

а здесь это как-то особенно подчеркнулось: трудолюбию всегда присущи

приветливость и доброжелательность

* * *

Самое страшное в любой системе рабства — это то, что она порождает рабство в душах, предполагая незыблемость отношений господина и раба или холопа и исключая любой намёк на демократию и справедливость. Отсюда часто встречаемое проявление того, что самые жестокие диктаторы — это, как правило, бывшие (а по сути вечные) рабы не только телом, но и душой.

Скульптурное

Сколько же красивых статных божественных фигур таится в граните, мраморе и других камнях! Надо их только найти, увидеть и высечь, отбросив все лишнее.

Столько же добра, мудрости, настоящей красоты, любви и нежности хранится в живых людях! Надо их только почувствовать, вызвать и раскрыть…

Жадное

И возвращалось, возвращалось

ко мне все, отданное мной…

Р. Казакова

Что брать, что давать — все хорошо!

Но если ты жадный.

Ну, не просто жадный,

а жарко жадный до жизни —

больше отдавай!

Тогда у тебя больше останется.

Тогда ты и больше получишь.

И больше возьмешь.

P.S. У арабов есть поговорка (в оригинале она оформлена в виде загадки) в том смысле, что есть только несколько вещей, которых чем больше отдаешь другим, тем больше их остается у тебя: это — знания, любовь, вообще, доброта…

Подлое — 1

Почему так много подлецов?

Разных внешне, на одно лицо

их поступки. В душу мне кидаются.

От кого же подлецы рождаются?

Дети ль это ветреных отцов

пустотою лбов своих бодаются?

Выпив славы пап своих винцо,

шаткими дорожками шатаются…

Как в лавине, множатся нули

глаз пустейших в цифры семизначные.

Грязью наполняются кули

полых подлых душ — вертепы злачные.

Много в мире пустозвонов, тихих, шумных.

Почему? Да потому что мало умных!

Подлое — 2

Основа подлеца

хоть розами увита,

хоть рифмами умыта —

все язвами изрыта.

Душа ж чиста, открыта

здорового лица.

Лоб честного жнеца

сияет без венца.

Уводит тропка злая

кого-то — с ним горим.

Добра ему желая,

«Собой будь!» говорим.

На море ли, на суше

не будь собой — будь лучше!

Подлое — 3

Мы не любим людей за то зло,

которое мы им делаем

Лев Толстой

Оскорбивший никогда не простит.

Простить может лишь оскорблённый

Г. Гейне

Подлецы никому

не мстят так,

как объекту

своей же подлости.

И воры никого

не презирают так,

как ими же

обворованного.

Это явление наблюдается повсеместно.

Возможно, здесь

проявляется некое

своеобразное угрызение

рудиментарных остатков совести,

которое почему-то

подлейшим образом

направляется

опять же таки

против жертвы изначальной подлости,

видимо, напоминающей им

о совершенном злодеянии.

Подлое — 4

Если людоед ест ножом и вилком,

следует ли это считать прогрессом?

Почти уверен, что это Станислав Ежи Лец (P.S. Точно так, наконец, проверил)

…дерьмо бывает первоклассным,

но это все-таки гавно

И.Губерман

С новыми русскими пришли и новые подлые. Я не имею в виду первую волну лавочников с толстыми золотыми цепями, толстыми бычьими шеями, бараньими глазами и соответствующими манерами. Просто среди прочих других появился и такой новый, хоть и древний как мир, тип карьеристов и эгоистов, оппортунистов-перевертышей и спекулянтов совестью. (Новые времена — новые гады). Это порой весьма-таки изысканные, воспитанные, начитанные, интеллигентные, элегантные, спортивные и симпатичные ребята, весьма ловко прикрывающиеся видимостью доброты, доброжелательства и даже альтруизма, конечно, за чужой, часто государственный, счет, а если даже и за свой (весьма мизерный, конечно), то обязательно публично и громогласно. Порой их очень трудно раскусить. А раскусишь — становится тошно, грустно и жалко… Ведь могли бы в принципе выйти в Люди…

Подлое — 5

Наше Великое, наше Высокое Время -

настолько малое и низкое,

что даже просто неделание подлости -

это уже чуть ли не подвиг и благодеяние…

Подлое — 6

Еще дедушка Ленин, а до него и древние

мыслители возмущались

вездесущими тремя «П» — подлейшим

приемом полемики — приписывать

оппоненту то, что он и не помышлял говорить/

писать и пр., а затем

блестяще и уничижительно «громить»

и «разоблачать» его.

Поступательное

В отношении других людей я стараюсь поступать, как завещали древние мудрецы, т. е. так, как я хотел бы, чтобы и они поступали по отношению ко мне, т. е. прежде всего, исходно, априорно и исключительно доброжелательно. Только хрен кто так поступает… Впрочем, это уже их проблемы…

Переносно-трансцендентное

Ю.Б.

Скряга злобно-завистливо

считает щедрых, то есть добрых людей

расточительными дурачками.

Перекос-перенос-понос понятий…

И врут-с…

К извечному пресловутому расхожему расейскому «Воруют-с…» смело можно добавить также «И врут-с…». Ведь каждый высший чиновник на своём уровне, получая лживую, искажённую, часто приукрашенную информацию от своих подчинённых с низших звеньев, вольно или невольно сам врёт дальше своему ещё более высокому начальству и далее уже всей своей и мировой общественности. А истинное положение вещей потом вдруг «неожиданно», но неизбежно выявляется и проявляется в результате и в виде всё новых всевозможных ляпсусов, провалов, пожаров и других далеко не всегда стихийных бедствий и несчастий.

Женское

Женское присутствие есть зло.

Женское отсутствие — вдвойне.

С ними миру вечно не везло:

их приход, уход всегда к войне…

* * *

Почему всегда говорят, что тот или иной человек

показал-де своё истинное лицо,

только тогда, когда он сделает что-то плохое?

Мерзкое

Давно замечено, что плохое мнение о своих ближних люди в основном воспринимают и впитывают более охотно, с большей готовностью, чем хорошее… Бывает, например, так, что какая-то мерзость сделает тебе какую-то мерзость и тут же, чтобы как-то по-своему мерзко оправдать свою собственную мерзость, начинает говорить о тебе мерзости какой-то другой мерзости, которая тут же весьма охотно, даже восторженно проникается к тебе такой же, а то порой ещё и большей мерзостью. Через определённое время первая мерзость как бы «прощает» тебе свою же мерзость (что, конечно, не значит, что ты прощаешь ей её мерзость) и даже начинает как бы искать с тобой примирения или сближения, что ли, что совсем нельзя сказать о второй мерзости, мерзко продолжающей мерзко по какой-то мерзкой инерции относиться к тебе с прежней воспринятой, как бы переданной по некоей мерзкой эстафете мерзостью.

Эх, люди…

* * *

Берегитесь робких,

рабски преданных натур.

Как правило, в них дремлют

жестокие деспоты…

Мне наплевать на человечество…

Конечно, мне не наплевать на человечество. Но человечество — это абстракция, нечто не конкретное. Что я хочу сказать — это то, что я хочу стараться делать добро, пусть малейшее, пусть ничтожное — хотя бы одному, пусть малейшему и даже ничтожному существу. Вызвать у человека, большого или маленького, улыбку — искреннюю, радостную, благожелательную, добрую и веселую — лично мне большего счастья и не надо.

* * *

Лучше всего об обещаниях помнят те, кому они даются.

* * *

По моему глубокому убеждению, уровень и степень справедливости, мудрости и доброты любого общества определяется, прежде всего, уровнем и характером отношения людей к старикам, нашим личным и коллективным родителям.

Ново-старое

Моббинг, боссинг —

пороки ярые.

Словечки-то новые —

понятия старые…

Квази-марионеточное

Всё чаще в нашей стране слышатся такие высказывания, что-де нашим высшим «паханам» периодически какие-то злые недобросовестные, некомпетентные и просто глупые советники подсовывают, подсказывают, рекомендуют соответствующие дурацкие и несуразные предложения и решения, которые они скрепляют своей подписью (например, введение сухого так называемого «нулевого» закона для водителей) и в принципе, в конечном счёте, должны бы, как головы или главы, нести за них личную ответственность и в случае неудачи добросовестно признавать свою некомпетентность и вину при провалах.

И уходить. Ведь они же сами призывают к этому незадачливых чиновников (вспомните Олимпиаду) или тут же сами снимают с должностей соответствующих «паханов», чиновников более низких звеньев за их ляпсусы или неразумные решения, утверждаемые ими и нашептанные им какими-то соответственно некомпетентными или нечестными помощниками на их уровне. Соответственно напрашивается вывод о соответствующей логической последовательности. Иначе что? Опять пресловутая вера в «доброго» царя, не знающего, что творят его лукавые помощники?! Да и царь ли это вообще или пыжащаяся, но жалкая, худо-бедно по-школярски усвоившая псевдодемократическую лексику марионетка?!

* * *

Желание стать известным, прославиться, совершив что-то выдающееся, по-хорошему необычное — вполне здоровое, естественное желание, даже несомненный признак сильного и цельного человека. Стремление же получить хоть какую-то известность, причём любой ценой — явный признак нездоровья, душевной хилости и комплекса неполноценности.

Белые вороны

Личность всегда оказывается белой вороной

Мирзакарим Норбеков

Если что-то новое

или необычное

возмущает омут

жизни нам привычной,

что-то в нас от ящеров,

от людей пещерных

вдруг ползет из ящика

наших душ фанерных.

Лезет с ржавым скрипом,

часто просто с бранью.

Прямо или скрыто

обливает грязью

все, что непонятно,

ну а значит — плохо.

Значит — неприятно.

Значит — надо охать.

Если б только охало,

а то ведь и хает.

Так живет в нас пугало.

Нашим же ртом лает.

Для него все новое — новые ворота.

Если это люди — белые вороны.

Чудаки неловкие.

Очень нелогичны.

В чем-то слишком взрослые.

В чем-то лишь мальчишки.

Белые вороны

грош презрев, уют,

получая раны,

все равно поют.

И стремятся в выси,

в дали, в глубину

неба, мира, мысли.

Лжи подковы гнут.

И несут смятенье

в сахарный мирок.

И сгоняют с тела

и с души жирок.

И не пресловутый

жизни здравый смысл —

в путь, в полет зовут их

жар Мечты и Мысль.

Белые вороны…

Белые Икары…

Вас не так уж много.

Много на вас кары.

Но настанет Время.

И ворон на свете

будет больше белых.

Очень мало серых.

Лицевое

Сколько потенциально прекрасных лиц испорчено и испохаблено дурным вкусом, полной безвкусицей и злым нравом их обладателей! Сколько незаметных, серых и даже уродливых лиц опрекраснено и одухотворено теплой добротой и тонким вкусом их носителей. Воистину, в лице человека — его суть.

* * *

Каким бы порой симпатичным,

даже умным и эрудированным

ни был вор и преступник,

всё равно он вор и преступник.

Фиговое

Если человек, поездив по миру, прочтя хорошую книгу, повстречав хороших людей, сам не становится лучше, чище, добрее — на фига тогда ездить, на фига читать, на фига встречаться?! На фига вообще жить?! Это пустой бисер горохом об стенку…

* * *

Честный, активно принципиальный человек

неизбежно и определенно в любом обществе

становится диссидентом.

По определению.

По совести.

* * *

Если каждый норовит сбить вас с дороги,

значит, вы на верном пути.

Клановое

Он негодяй, но он наш негодяй…

(Кто-то из американских президентов о типах типа Пиночета)[2]

Клановость

расовая

национальная

религиозная

партийная

социальная

профессиональная

семейная

и т. д.

суть

проявление

звериного

инстинкта

самосохранения

В человеческом же

измерении — это выражение

душевной трусости,

комплекса неполноценности

(часто в форме

комплекса превосходства),

лености ума, чувств

и, в конечном счете,

совести

* * *

Нет худшего и более печального вора, чем тот,

который обкрадывает самого себя.

Признательное

Подражание — лучшая похвала

Ч. К. Колтон

(маленький урок арабского)

Достойных врагов у меня, конечно, нет. И быть не может.

Это такой же оксюморон, такая же несовместимость, как и «недостойный друг». Если бы человек был достойным, он, несомненно, был бы моим другом. По определению. Определенно. Но есть такие болезненно завистливые, злые по натуре, недоброжелательные, скупые на добро и, естественно, скупые вообще, душевно бедные типы (убежден, что такие люди страдают каким-то скрытым телесным или психическим недугом, потому что ну не может же нормальный здоровый человек быть злым!), которые явно (порой и тайно, но это всегда вполне прозрачно) меня ненавидят (думаю, в основном за то, что я никогда не ною и не унываю, что, как я давно заметил, больше всего и раздражает всяких там слабаков, несчастных, бездарей и неудачников). Но даже и такие, с позволения сказать, люди нередко и невольно делают мне комплименты, тайно или явно, часто, полагаю, подсознательно, подражая мне в некоторых вещах и поступках. Такая вот подленькая признательность! Исподтишка. «С задницы свиньи хоть волосок» — говорят в таких случаях арабы (сравни с нашим «с паршивой овцы…»). Написал бы это по-арабски, но в моем компьютере нет арабского шрифта. Впрочем, кому это надо? Впрочем, арабисты и так знают. Впрочем, попробую воспроизвести по-русски: «мин тыз ыль-хынзири шаара»…

* * *

С деревьев не сходит кора.

Лишь змеи меняют кожу.

Да изредка кажет душа

Лиц подленьких новую рожу.

Здоровое

Бегай — не бегай.

Гири таскай.

Тяни резину.

Вытягивай жилы…

Быть здоровым? —

запомни навек,

намотай на ус,

заруби на носу,

Начерти у изголовья:

чистое тело

и чистый дух,

и главное —

чистая совесть —

залог здоровья.

Религиозно-торгашеское

По сути, религия — это торговля: веди себя хорошо (т. е. слепо верь тому, что говорят попы) — попадешь в рай, плохо — загремишь в ад. В этом смысле религия схожа с тем псевдокоммунизмом, который навязывался в нашей стране, не говоря уже об ее откровенном торгашестве при продаже индульгенций или отпускании грехов на исповедях некими самозванными представителями некоего бога на земле. По-моему, быть добрым, даже счастливым, из-под палки, кнута или пряника невозможно. Добро, как и счастье, должно исходить изнутри человека.

* * *

Гордость и гордыня — разные вещи.

ЧП

Страшно далеки они от народа…

Не очень-то родному,

не очень-то народному правительству

Я думаю, если хоть одного человека в стране постигнет горе, беда, несчастье — по-настоящему мудрое, доброе и честное правительство должно тут же объявлять чрезвычайное положение и сообща, всем миром, общими усилиями спасать его, помогать ему стать на ноги.

Конечно, это фантастика, это идеал. Это даже не во всех семьях происходит.

Но это один человек… Ну, пусть десятки… ну, сотни… пусть даже тысячи…

А когда таких людей в стране миллионы?!

И разве не так происходит в сегодняшней России?!

Наше государство щедро, не спрашивая свой многострадальный народ, оказывает так называемую гуманитарную помощь другим людям, пострадавшим от стихийных и других бедствий, отправляя из всеобщего кармана огромные средства, строя целые новые добротные поселки для лишившихся крова чужих нам людей и т. д., в то время как в своей стране…

Эдакий снобизм нищего!

Кого мы обманываем?!

Это отнюдь не благородно и не гуманно, это — лицемерие, пощечина своему же народу, сотням тысяч бомжей — нашим соотечественникам! Беспризорным детям — нашим детям! Больным — нашим братьям и сёстрам! Престарелым — нашим отцам и матерям! Дедушкам и бабушкам!

Не пора ли, наконец, начать оказывать гуманитарную помощь своему собственному народу, о котором вы столь часто, но не чисто, хоть и почти красиво разглагольствуете?!

Авторитет, уважение, престиж страны нужно обеспечивать, прежде всего, улучшением благосостояния, морального и физического здоровья своих сограждан, а не бряцанием словами и оружием!

Когда-то считалось анекдотичным «один с сошкой, семеро с ложкой»; сейчас их, похоже, в десятки раз больше, этих «ложкарей». Даже официальная статистика признает, что численность только одних госчиновников в России более чем удвоилась даже по сравнению с забюрокраченной Совковией. Хотя чиновник № 1 и отмежёвывается на словах от коррумпированного чиновничества, — это чистой воды популизм, подогревающий традиционно вечно тлеющую в России наивную веру в «доброго царя» (такой же оксюморон, как и «честный вор», «порядочный бизнесмен» и пр. нелепости). Он сам периодически вынужден объявлять во всеуслышание о катастрофическом положении в той или иной социальной и экономической сфере.

И что же?!

Колоссальные средства тратятся на строительство абсолютно ненужных на данный момент престижных и роскошных объектов, бесполезно сжигаются народные деньги на дурацкие потуги демонстрировать военные мускулы и другие, немудрые и несправедливые по отношению к большинству населения действия. За эти деньги можно было бы настроить сотни поселков для бездомных и обездоленных своих граждан, значительно улучшить положение пенсионеров, больных и т. д. и т. п.

Понимаю, что бесполезно вопить в этой бездушной безразличной тупой пустыне… Но и молчать больно…

И стыдно… Просто бессовестно…

Воистину, сытый голодному — волк, в какие бы овечьи демократически блеющие и бякающие словесные одежды он ни рядился.

Страшно далеки вы, ребята…

И как хотелось бы, чтоб вы были ещё подальше…

Неизлечимое

Не знаю, как насчет физической,

но, похоже, умственная

и, тем более, душевная импотенция

явно неизлечима…

Лягушка взывает…

(мини-исповедь)

Никак не могу забыть, да и уж теперь, наверное, до конца дней своих не забуду, один случай из моего далёкого детства. Мы рыбачили на реке Ворскле в Полтавской области на Украине с моим, пожалуй, единственным за всю жизнь настоящим другом Юрием Пиваком (за которого я очень благодарен судьбе, и хоть его давно уже нет в живых, он всё равно, как и другие ушедшие близкие мне люди, всегда со мной и разделяет все мои радости и горести). В какой-то момент я услышал какие-то необычные жалобные крики лягушки, доносящиеся из камышей. Я пошёл посмотреть. Передо мной раскрылась ужасная драматическая сцена: большой жирный уж (возможно, беременная самка) поймал лягушку и пытался затащить её вглубь камышовых зарослей, а она, бедняжечка, ухватилась своими лапками за камышинку, отчаянно сопротивлялась и громко так, пронзительно взывала, как мне казалось, о помощи. Я вернулся к Юре и сообщил ему об этом, он был немного старше меня, и сказал, что пойду, попробую её вызволить. Он категорически и вполне, конечно, резонно отговорил меня. Мол, так уж устроен мир, природа… Мы ведь тоже поедаем и свинок, и коровок, и курочек и т. д., включая и тех же рыбок, которых мы удим… Да и лягушки ведь тоже не ангелы и не вегетарианцы, и питаются такими же невинными комарами и прочими насекомыми…

Я тогда со слезами на глазах согласился с его железной логикой, а сейчас, спустя много десятилетий, меня мучает совесть: Почему не спас?! Почему не вызволил?! Ведь мог же! Думаю, убеждён, я тогда был не прав. Одно дело, когда какое-то зло, жестокость или насилие творятся где-то далеко, почти превращаясь в какую-то нереальную абстракцию. И совсем другое — когда ты являешься свидетелем этого, но проходишь мимо, не вмешиваешься. Это один из самых тяжких грехов в моей жизни. И я (возможно, в наказание за мою тогдашнюю чёрствость) до сих пор слышу этот жалобный крик той бедной лягушечки, которая и сейчас взывает ко мне, к моей совести…

Первейшая и главнейшая опасность человеческих хищников состоит в том, что их не сразу отличишь от обычных мирных людей.

Свободное — 1

Человек рождается свободным -

и свободен даже тогда,

когда он рождается в кандалах

Ф. Шиллер

Есть ведь такое мощное и сложное понятие как внутренняя свобода, когда даже самый последний раб, бомж или другой обездоленный человек может на несколько порядков внутренне, т. е. истинно, быть свободнее даже самых сильнейших из сильных мира сего — часто рабов своего положения и даже своего внешнего могущества.

Свободное — г

Счастье человека — где-то между свободой и дисциплиной.

Одна свобода без строгой дисциплины и правила без чувства свободы не могут создать полноценной человеческой личности

И.П.Павлов

Какой толк от свободы?!

Зачем также и эта независимость, если в большинстве своём люди ими не пользуются?!

Независимо жрать?! Свободно дрыхнуть?! Независимо жить пошлой жизнью?!

Свободно прозябать?! Буянить?! Конечно, всё это прекрасно и здорово, и, несомненно, прогрессивно, если, скажем, сравнивать с примитивным физическим рабством и не говорить о свободе и независимости ума и духа, личности, наконец. И конечно, заявление это противоречиво. Но заявляется-то здесь, как мне представляется, нечто гораздо большее. Ведь как только мы получаем свободу от чего-то, мы тут же должны уяснить, для чего нам нужна эта свобода, как мы можем или должны ею распорядиться. Ибо добро и зло неизбежно будут трактовать свободу по-разному. Здесь опять возникает пресловутый порочный круг, который можно разорвать только принуждением, т. е. определённым ограничением свободы, чтобы избежать анархии и социального коллапса. Вопрос, разумеется, извечный, но не проклятый и вполне разрешимый.

Таким образом, человеку необходимо освободиться, добиться свободы от очень многих вещей. Но не менее важным, если не более принципиальным является вопрос: для чего, во имя чего? Это внутренний сущностный вопрос, на который каждый может и должен ответить только сам.

* * *

По-настоящему сильный человек никогда не будет жестоким.

Это удел внутренне глубоко закомплексованных слабаков.

Анти-антисемитское

Евреев ненавидят за их достоинства,

а не за их пороки

Теодор Герцль

«Бей жидов! Спасай Россию!»

Бей до боли! Бей до сини!

Бей! Кулак поставь на кон.

Буйство возведи в закон.

Бей нерусских беспощадно!

Бей и поноси площадно!

Бей налево и направо!

Бей бескровно и кроваво!

Правду-матку режь и бей!

Плюй в лицо ей, не робей!

Жги глаза ее и крой

матом жиденьких монет.

В недобитых мыслей рой бей!

…и нет России…

Нет!

* * *

Чем выше поднимается дерьмо,

тем заметнее, что оно дерьмо.

Как делаются высшие авторитеты…

Сначала непосредственные вертикальные, горизонтальные, прямые, кривые, косые и прочие подчинённые наших, как очень метко, точно, удачно и остроумно назвал их один юморист, параруководителей творят беззакония и безобразия, принимают дурацкие и несправедливые, порой трагические для страны решения, потом они их решительно, хотя и волюнтаристски отменяют, порой попутно снеся несколько голов, в основном «стрелочников», или принимают чрезвычайные меры и вот они… герои! Отцы-батюшки! Справедливцы вы наши!

А не вы ли изначально и должны нести ответственность за всё это?!

Липовые все эти авторитеты!..

Бессовестные…

* * *

Хороших людей,

конечно, больше,

но почему-то больше

встречаешь плохих.

Китайское

(маленький, но великий урок)

«Здравствуй — Ни Хао!» -

говорю я китайцу, -

«Ты хороший!»,

то есть априорно

я его не хаю.

И он мне с поклоном

отвечает тем же.

Они и вправду хороши.

Может быть, ещё и от этого?

* * *

Если бы люди воспринимали чужое, как новое, а не чуждое,

добра на свете было бы гораздо больше.

Самое

Самые плодовитые — импотенты.

Самые драчливые — слабаки.

Самые самоуверенные — дураки.

Самые безумные — гении.

* * *

Мой, если не большой, то уж во всяком случае, долгий и длительный жизненный опыт наверняка, подсказывает, что равнодушные черствые злые и невнимательные нечуткие люди таковыми рождаются. Несомненно, семья, окружение, обстоятельства могут оказать определённое влияние на формирование личности, что впрочем, не обязательно, так как и в идеальных семьях и обстоятельствах могут вырасти какие-то моральные монстры и, наоборот, из кучи дерьма вырастают порой редкостные дивные цветы, что, конечно, составляет исключения… Беда в том, что если в животном мире хищника можно сразу определить по каким-то характерным внешним признакам, то у людей, хотя мы все разные внутренне, порой совершенно и принципиально глубоко разные, внешне часто очень трудно сразу определить тип человека. Ведь часто бывает, что внешне свирепый, может быть, даже отталкивающе неприятный человек может обладать широкой тонкой и доброй душой, а какие-нибудь ангельски красивые люди могут обернуться настоящими хищными злодеями и т. д. Кардинально же изменить человека, особенно достигшего определённой степени зрелости, почти невозможно, и это случается крайне и исключительно редко. Повседневно и повсеместно подтверждается, что кто изменил тебе, подвёл тебя хоть раз, непременно, к сожалению, сделает это и в другой, и в третий раз и т. д. Если невозможно искоренить зло, то, видимо, по крайней мере, лучше, по возможности, стараться избегать его…

Оборотливое

Если мне иногда (умозрительно, конечно) и хотелось бы, чтобы вернулись старые недобрые совковые времена, то только и исключительно для того, чтобы посмотреть, как быстренько бы все эти перевертыши-оборотни опять по второму (???) кругу перевернулись бы обратно, обернулись бы еще раз и еще раз показали всему миру свое беспринципнейшее никчемнейшее и ничтожнейшее трупное нутро…

* * *

Правда должна быть такой,

какой она есть.

Ложь же вынуждена

быть красивой.

Израильское

Нет более свирепого деспота,

чем бывший раб.

Нет более жестокого агрессора,

чем бывшая жертва.

Классический пример

массового перехода

от комплекса неполноценности

к комплексу превосходства.

* * *

В общем-то, сомнительны,

смешны и довольно жалки

существа, никогда и ни в чём

категорически не сомневающиеся.

Поиметь совесть…

Когда позорно проигрывается Олимпиада, руководитель страны предлагает олимпийским боссам поиметь совесть и честно уйти…

Когда происходят крупные аварии, «Курски», электростанции и пр., предлагается поиметь совесть и уйти соответствующим военным и гражданским руководителям…

Спрашивается: кому поиметь совесть, когда в стране бардак, разгул коррупции, беззакония и безобразия?..

* * *

Справедливый, честный, порядочный, душевно и духовно чистоплотный капиталист — более коммунист, нежели несправедливый, нечестный и нечестивый, душевно и духовно нечистоплотный так называемый коммунист.

Мой единственный еврейский вопрос

O.K.

(Это далеко не окэй, это инициалы)

Для меня в принципе благодаря моему происхождению, профессии и мировоззрению наций, рас и в определенных отношениях полов и возрастов вообще не существует.

Для меня абсолютно не существенно, кто вы: американец, грузин, немец, еврей, русский и т. д., белый, желтый, черный, голубой, серо-буро-малиновый, старик, юнец, красавец, урод и пр. По большому счету я стараюсь различать людей лишь по степени их доброты и мудрости, что по глубокой сути для меня одно и то же.

Это вступление.

А хотел я рассказать об одном конкретном случае, произошедшем со мной и связанным с этой проблемой. Я встретился, подружился и стал жить с одной милой еврейкой. Все было хорошо, гармонично, спокойно. Возможно, мы поженились бы. Но тут я (дурак, конечно!) вдруг слепо, глухо, страстно влюбляюсь в одну роковую красавицу. Моя девочка сразу же стала мне безразлична, и я стал уходить от нее. Вероятно, она меня очень любила или внушила себе (или мне?) это, но она весьма бурно и болезненно переживала мой уход, бедняжка прямо-таки убивалась. Хотя мое увлечение ею испарилось, мне было очень жаль ее, и я опасался, что она может сделать какую-то непоправимую глупость и даже наложить на себя руки (к сожалению, в моей молодой бесшабашной жизни были такие трагические прецеденты, и меня самого однажды лишь чудо спасло от такого поступка).

Чтобы хоть как-то избавить ее от страданий, и зная, как евреи болезненно восприимчивы к проявлениям антисемитизма, я (великий мудрец!) сказал ей, что вообще не люблю евреев и что-то в таком духе. Это мгновенно сработало: ее великая любовь тут же обратилась в великую ненависть ко мне, и, по всей видимости, кризис миновал…

Это, пожалуй, был единственный случай в моей жизни, когда я, пусть даже на словах, пошел против своих убеждений, как мне представлялось, из чисто гуманных соображений. Насколько гуманных и гуманных ли вообще — в этом я не уверен до сих пор, но тогда мне казалось, что, перекрыв одну жестокость другой, я, возможно, спас человеку жизнь.

* * *

Доброта многих людей очень красиво

и полностью воплощается в их обещаниях.

Как правило, этим она и ограничивается…

Персия пустынная

Меня поразил, взволновал и наполнил какой-то большой верой в себя и в возможность хорошего одинокий прекрасный цветок, дерзко и гордо выросший вдруг среди раскалённого песка и камней. Неповторимый чудесный урок душевного мужества и красоты!

* * *

Все стремятся оправдать своё существование,

Но никто не пытается оправдать

свои поступки.

По себе судим…

Ворам кажется, что все воры

Грузинское изречение

Как же все-таки тяжело, должно быть, и подозрительно жить на свете всяким подлым людям. Ведь судя по себе, они органически не могут себе представить и поверить в то, что есть истинно и искренне добрые и порядочные люди.

Они неизбежно глубоко внутренне не доверяют всем и вся и в любом, даже в добром поступке и действии невольно подозрительно усматривают корысть или подлость, либо же встреченных ими честных и порядочных людей считают блаженными дурачками, недозревшими еще до их низости, пресловутой подленькой практичности и вымученного «здравого смысла». Добрый же и честный человек, даже и ощущая засилье таких людей и убеждаясь в этом на каждом шагу, повсеместно встречая тотальное ничем не спровоцированное недоверие и подозрительность, все-таки, опять же-таки, судя по себе, понимает, осознает и глубоко верит, что не может же только он быть одним таким на свете, что должны ведь быть ему подобные, кому вполне можно верить и довериться. Даже, может быть, физически их и не встретив, но потенциально ощущая их присутствие в пространстве и времени, он спокоен, ему душевно гораздо легче и спокойнее жить, не говоря уже о том, что чистая совесть, душевное равновесие, гармония, доброта, честность и порядочность сами уже по себе суть великое Счастье,

Отрада и Вознаграждение.

Не упускающее

Но что-то в этом от того,

чего я не люблю

И.Бродский

Мне неприятны так называемые люди,

которые-де «своего не упустят»…

Как правило, они норовят

не упустить и чужого…

* * *

Когда нас покидает злой человек, как правило, он уносит своё зло с собой. Когда же нас покидает добрый человек, его добро не только остаётся с нами, но нередко и возрастает, и возвеличивается.

Загрязненное

Пройдись по улицам

городов и весей.

Посмотри внимательно

туда и сюда.

Пойди на пляж,

на бомжи-вокзалы.

Загляни в подъезды.

Зайди в леса,

поля и парки.

Окунись в водоемы.

Вдохни воздух.

Послушай речи.

Загляни в души.

Вглядись в глаза,

в дела,

поведение

и поступки.

Сколько грязи!

* * *

Некоторых людей

их прошлое

беспокоит в большей степени,

чем их будущее.

Ослиное

(до боли знакомое, до беды повседневное)

Ослы судили газель

и единогласно признали, что она крайне безобразна,

уродлива и вообще отвратительна…

Ату ее!

Рыбак рыбака…

Зло сильно своей монолитностью

И.Бродский

Удивительно, как быстро сходятся, находят общий язык близкие по духу, образованию и культуре люди из разных стран. Но так же быстро, как я в очередной раз убедился в Италии, хотя это явление, несомненно, универсально-глобальное, сходятся и бездушные, некультурные и преступные элементы, всякие подонки и прочая социальная мразь. Кто-то, сокрушаясь, писал, что силы зла более склонны к объединению, чем люди добра. Видимо, одной из причин этого является то, что люди высшего культурно-этического порядка более личности, более внутренне независимы, самодостаточны и сильны, чем сбивающиеся в кучу бараны, шакалы и прочая моральная нечисть…

«Так было несколько столетий назад…»

А если встречается человек, достойный по своим изысканиям истины и любви к справедливости, который стремится отбросить суетность и ложь, оставить хвастовство и обман, — то он делается предметом насмешки и ненависти

Омар Хайям

Так было несколько столетий назад…

Так было несколько десятилетий назад…

Так было несколько лет назад…

Похоже, так будет всегда…

Лингво-агонизирующее

«Бить дубиной по башке», совершенно так же, как и «мочить в сортире» и прочие лингво-политические параблатные «перлы» известного «товарища» несомненно представляют собой очевидный признак-симптом явной нравственно-политической злобы, агонии и импотенции.

Искреннее

Когда мила родная сторона,

которой возлелеян и воспитан,

то к ложке ежедневного гавна

относишься почти что с аппетитом

И.Губерман

(Сам ругаю, другим не даю…)

У нас часто слышишь, особенно от людей, мало или вообще никогда не бывавших за границей, что-то типа того, что у них-де там в отношениях все искусственное и неискреннее, у нас же все наоборот, все делается искренне и естественно. Хорошо. Даже если бы это и было совершенно так (хотя я лично, с настежь открытыми душой, глазами и ушами побывав, пожив и поработав примерно в двухстах странах, никак не могу с этим согласиться), я всегда предпочел бы, чтобы ко мне относились пусть неискренне и неестественно, но вежливо и доброжелательно, нежели искренне и естественно по-хамски, зло и подозрительно, что у нас встречаешь постоянно и повсеместно, и что первое, к сожалению, и бросается в глаза, как только ступишь на свою бедную родную землю…

Совсем другое дело, что порой, ностальгируя, чувствуешь, что и родная ругань и свое хамство и русский мат и прочие родимые мерзости тебе дороже чужой вежливости, такта и внимания, но это уже действительно что-то абсолютно другое — вероятно, несколько извращенное и болезненное, если не больное проявление патриотизма и любви к своему, к нашему… Это какой-то мазохистско-паталогический патриотизм: скучаешь по тому, от чего страдаешь и что ненавидишь. Где-то уже на генном, клеточном, животном, инстинктивном, подсознательном уровне… На каком-то дурном подуровне… Возможно, это также продукт, синдром железного занавеса и повседневного совкового зомбирования… Представляется, что это уже скорее предмет рассмотрения и исследования не столько социологии и политологии, сколько психологии или своеобразной социополитпсихологии…

* * *

Чтобы узнать, хорош человек или плохой,

вполне достаточно порой увидеть, услышать, убедиться в том,

что он думает о других людях, особенно о незнакомых.

Совершенное — 1

Ты неплохо живешь… И в мехах и в мясе…

И в море полощешь блестящую плешь.

К совершенству зовешь… В элегантнейшей рясе

современнейший клоп, совершеннейший клещ…

Совершенное — 2

Что может быть раздражительней для обывателя, чем совершенный всесторонне и гармонично развитый человек?! Само его присутствие уже невольно подчёркивает и выпячивает любую мещанскую посредственность, узость, плоскость, никчемность и ничтожество, даже если он и не кичится и не бахвалится своим совершенством. Впрочем, если он кичится и бахвалится — это уже далеко не совершенный человек.

* * *

Прут-пируют-пиарят букашечки,

дуют-дуются душки-душечки,

морочат мирком мракобесия.

А орлы… парят в поднебесье…

Но вы правы…

Если вам не очень часто или вообще

не встречаются добрые люди,

это отнюдь не значит, что их нет.

Но вы правы -

их действительно очень мало.

* * *

Если бы за наши пороки и грехи мы расплачивались только здоровьем!

Нелепое

Представьте такую нелепость!

Такую дикость!

Кристально чистому человеку

с прекрасным здоровьем духа

бросили грязь в лицо!

* * *

Чтобы люди не выходили за рамки,

надо рамки либо позолотить,

либо обтянуть колючей проволокой…

Поступательное

Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний — значит торговать ими

А.Декурсель

Поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе

Это, конечно, да (как примерно сказал бы, например, Черномырдин), но только не надо ожидать и уж тем более требовать от других того же (ибо, в конце концов, добрый в любом случае и так тебе воздаст добром, а злой лишь еще больше разозлится). В этом суть истинной и настоящей Доброты, которая, как сказано, уже сама по себе суть добродетель и благо. И Вознаграждение.

А бумеранг (как зла, так и добра) все равно и в любом случае возвращается. Рано или поздно… Так или иначе…

Церковное

Самая лучшая церковь -

это семья.

Туда и надо ходить.

Там и молиться.

* * *

Мы смотрим и говорим значительно.

Мы все переживаем мучительно.

Ну как же: ведь наши язык и глаза

никто не понимает исключительно…

По чему-то…

умный

обаятельный

элегантный

блестящий

живой

улыбчивый

человек

или женщина

красиво

обоснованно

логично

правильно

аккуратно

убедительно

обольстительно

живет…

Сволочь?

Типажное

Если тебе когда-либо кто-то определенного типа внешности сделал плохое, то невольно, встречая людей с подобной внешностью, относишься к ним настороженно и, может быть, предвзято. Это, конечно, несправедливо, хотя порой и верно: по внешности иногда можно довольно точно определить человеческое нутро. Но можно и жестоко ошибиться. Поэтому никогда не следует забывать о презумпции невиновности. Очень обидно, когда в тебе сходу, совершенно неспровоцированно видят потенциального злодея, недоброжелателя, преступника и пр. И это нередко встречается в нашем подозрительном и, соответственно, подозревающем обществе…

Тройное

Рай — ад — чистилище —

троица краткого века.

Ад — рай — чистилище —

маленького человека.

Рай — ад — чистилище —

хроника наших дней.

Ад — рай — чистилище —

пекло? — элизий теней?

Все та же комбинация…

Все та же кульминация…

При всей неприятности одного и приятности другого узнать,

кто твой недоброжелатель, гораздо важнее,

чем узнать, кто твой искренний друг.

Трудное — 1

Трудно скрыть любовь.

Еще труднее скрывать ненависть.

Но всего труднее

скрыть равнодушие.

P.S. Нашёл эту в общем-то банальную и известную истину, почти так же сказанную, также и у Л.Берне. Случается… Хронологически он, возможно, первый или, во всяком случае, раньше меня написал, но я этого не знал, так что это скорее не плагиат, а совпадение, что, впрочем, происходит нередко у разных авторов, причём, не только в литературе, но даже в науке.

Трудное — 2

Как трудно хранить доброту.

Как скоро к скотству скатиться.

Отдаться животной злости.

И стать таким, как вы…

Трудное — 3

Трудно человеку без лошади.

Трудно человеку с людьми.

Трудно нам быть непохожими.

Люди — ведь это мы.

Трудно человеку без паспорта

Выползти к свету из тьмы.

Трудно прожить без рапорта.

Люди — ведь это мы.

Трудно человеку без коврика

Над койкой уютной тюрьмы.

Трудно человеку без оклика.

Люди — ведь это мы.

Трудно человеку выбраться

Из сладеньких слов кутерьмы.

Трудно на людях выругаться.

Люди — ведь это мы.

Каждый из нас в роли кормчего.

От носа до самой кормы

В лодках у нас много кой-чего:

Люди! Ведь это ж мы!

Эпатирующее

Люди! Я люблю Вас!

Я желаю Вам счастья!

Добра!

(Что может быть возмутительнее?!)

* * *

Кто постоянно помалкивает себе в тряпочку,

рано или поздно в тряпку сам и превращается.

Не удивительно, что о таких ноги и вытирают.

Родственное

Брат может не быть другом,

но друг всегда брат

Арабская пословица

Я не разделяю людей на близких, ближних, ближайших

и даже на родных или родственников и пр.

Если ты добр — ты мой.

Если ты добр — я твой.

Сытое

(приятный примитив)

Тебе хорошо. Ты слегка, но хорошо выпил.

Сыт, доволен. Погода хорошая. Все вокруг приятное.

Все люди добрые, приветливые, красивые.

Хорошо!

* * *

Добрый человек вполне может представить себе злого, но злой человек никогда не в состоянии представить себе доброго.

И не ошибаются!

Что бы там ни говорили обо мне иногда некоторые злые и недоброжелательные люди, (как правило, это недалёкие, вернее, очень далёкие! завистливые люди, которым я никогда ничего плохого не делал), я точно знаю, что меня любят и признают дети, собачки и другие милые зверюшки, например, киски, и лошадки (комары, те вообще меня обожают!). С ними я, как и с взрослыми добрыми и открытыми людьми, нахожу общий язык мгновенно.

Их ведь не обманешь. Они просто чувствуют тебя.

И не ошибаются!

Персия добрая

Иранцы, как и многие другие восточные народы, очень отзывчивы, восприимчивы, чувствительны, открыты и потенциально заряжены на добро, что я лично превыше всего и ценю в людях.

* * *

Если сделаешь что-то даже элементарно доброе кому-то в нашем обществе, то, как правило, первой внутренней реакцией его/её будет не желание поблагодарить, а мучительный вопрос «Что же ему от меня надо?!»

Светское

Свет решил,

что он умен и очень мил

А. С.Пушкин

Гораздо хуже, когда свет решает, что ты не умен, груб и пр.

Это надолго, если не навсегда. От этого трудно отмыться. Даже очень сильные натуры нередко гнутся и падают.

Свет — тьма…

* * *

Часто совесть крепко спит,

когда всё остальное очень даже бодрствует.

Любвеобильный женоненавистник

Так меня как-то назвала одна дама. Что-то она, конечно, схватила, подметила, и мне это даже понравилось: я и сам люблю оксюмороны, это моя слабость (-сила?), не зря я ношу на левом мизинчике (чтоб не мешал музицировать) гавайский золотой черно-коралловый перстень «Инь — Янь», отражающий нашу противоречивую житуху с ее единством и борьбой (и любовью!) противоположностей.

Я уже где-то писал об этом, но в связи с этим интересным эпитетом, хочу вкратце повториться: диапазон отношения, как к мужчинам, так и к женщинам, у меня, наверное, как и у всех, совершенно один: от глубочайшего презрения до высочайшего восхищения. Я не понимаю и не принимаю такие фразы, как кто-то-де не любит там женщин, евреев и пр. Ты мне конкретно скажи, покажи: кого именно. Если я знаю этого человека, конкретно отвечу, как я к нему отношусь, что о нем думаю и пр. А так иначе это все абстракция, фикция, чушь! Вернусь к началу: конечно, я люблю, даже боготворю и обожаю некоторых женщин (и мужчин); конечно, я презираю и ненавижу некоторых мужчин (и женщин). Но это конкретно, адресно. А вообще, оно и есть вообще, т. е. ничто, просто ничего, ноль или нуль…

P.S. Говорят, есть такие люди, которые ненавидят женщин вообще, т. е. всех (неужели и мать?!), их в науке называют мисогинистами, или которые не любят людей вообще, т. е. всех (включая себя?) — это мизантропы, но я лично таких не встречал, и думаю, никто их в реальном, не воображаемом мире не встречал…

* * *

Злой человек не создаёт проблем.

Он сам проблема…

Антиоптимистическое

Е. Васильевой

«На свете больше доброго и светлого» —

твердят сердобольно мне тот и эта.

Сердечные, было бы так — то было б

на свете больше добра и света…

* * *

«Человек — животное!» — не только слышишь,

но и видишь сегодня на каждом шагу.

Я всё же буду настаивать на том, что человек,

если он человек, всё же — человек.

Круговорот любви

Любовь порождает Поэзию.

Поэзия порождает Мудрость.

Мудрость порождает Доброту.

Доброта порождает Любовь.

* * *

Некоторых людей,

как только узнаешь,

так сразу уже

и не хочешь знать.

Мастер — красный нос

Проходил студенческую практику на одной из электроподстанций в Никополе Днепропетровской области. Нашим наставником, так сказать, научным руководителем был уникальный добрейшей души дядька-мастер, уж не помню имени-отчества. Все, не знающие его люди, глядя на него, сразу думали, что он алкоголик-пропойца. Ничего подобного! Он в рот не брал спиртного. Но у него был огромный мясистый красный, чуть ли не бордово-коричневый носище. Говорят, когда-то во время ремонта какого-то блока на станции, он приблизился к оголенному проводу электрошины под высоким напряжением, и, якобы, возникла электрическая дуга типа шагового напряжения между аппаратом и его носом. Стоящие рядом монтеры смогли оттащить его, шокированного, но живого, используя резиновые изоляционные перчатки и специальные шесты. Откачали, спасли, но вот нос навсегда сохранил такую памятную расцветку. Может, и правда… А может, грехи молодости? В любом случае все местная детвора, да и мы тоже, сами почти дети, называли его Мороз — красный нос. Впрочем, он вполне соответствовал этому прозвищу. Был добр ко всем, особенно к детишкам. Настоящий Дед-Мороз!

* * *

В искусства святую обитель

Не вхожа ложь-добродетель…

По мне, лучше дилетант-любитель,

чем профессионал-нелюбитель.

Улыбчатое

Улыбка некоторых людей невольно воскрешает в памяти исконное ее происхождение, когда люди, тогда еще звери, при встрече с незнакомцем показывали зубы, чтобы устрашить его…

* * *

От потока поноса на борца-мудреца

рухнул бы оземь и сам Иерихон…

Но никто из клеветников никогда не задумывается

о том, что же сам думает о них он…

Химическое

Озон улыбок.

Кислород смеха.

Удушающий газ подлости.

Веселящий газ смерти.

* * *

Людям свойственно забывать зло.

Особенно то, которое они сами совершили.

Воровское

На моей совести одно воровство…

Днепропетровск. Послевоенное, послеоккупационное время, разруха, анархия. Беспризорщина. Безотцовщина.

У многих моих ровесников отцы были убиты на войне, пропали без вести или, как у меня, были репрессированы.

В городе царили, «боговали» разные банды. Город, весь в развалинах, был поделен на зоны влияния. Бандиты-«урки» также набирали, подбирали к себе мальцов. В обучение. Уж не помню, каким образом и я оказался там, но точно знаю, что пришел туда с другом по своей воле. Отчасти от безделья, отчасти из любопытства. Сначала мы просто ходили к ним, наблюдали, слушали, выполняли всякие мелкие поручения, просто торчали там, где они собирались после «работы», в «малине» в разрушенных домах, подвалах, присутствовали на их оргиях после успешных грабежей. Чего я только там не насмотрелся в свои зеленые годы. Извращенная ругань, дикое пьянство, чуть что — поножовщина, кровь, грязь… Как только там жестоко по-садистски, по-звериному не издевались над женщинами и девочками (в жизни ничего подобного больше не видел, даже позже во взрослой жизни в самых кошмарных, грязных и извращенческих порно-фильмах), те терпели, плакали, но не уходили — некуда было, да и убить могли запросто… Там я также с ужасом убедился, как легко и быстро можно превратить маленького человека в хищного зверя или в рабскую скотину… Потом как-то меня взяли на «дело», вернее, это была как бы учеба, натаскивание сначала по самому мелкому воровскому ремеслу — карманничеству. Инструкторы — ребята постарше объясняли, показывали, как это делается, как надо прижаться к человеку или толкнуть его и в это время ловко выхватить из кармана или сумки намеченную добычу… У меня все никак не получалось. Потом у какой-то толстой деревенской старухи мне все-таки удалось вытащить из кармана одну матерчатую перчатку-«перчик» (до сих пор помню: коричневая, грязная, потертая, до сих пор она жжет мою совесть). Я ее отдал старшим. Получил по морде за то, что только одна. Потом, помучавшись от страха, все-таки решился и сказал им, что уйду, и ушел. Через несколько дней меня поймали, отвели в глухой парк, избили, раздели догола, привязали к дереву и так оставили. Думаю, не убили из-за моего слишком уж младенческого возраста.

Я простоял так всю ночь, на другой день какая-то случайно проходящая там женщина отвязала меня, дала какую-то тряпку прикрыться. Дома я, конечно, еще получил…

На этом моя воровская жизнь закончилась… Сам пришел, сам и ушел.

Но многие мои ровесники втянулись полностью и, в конце концов, погибли физически или морально или и так и так…

* * *

Численность мучителей

всегда превосходит

число мучеников…

По определению.

По мне

Тут ведь все ясно, как выпить дать,

что там ни делать, твердить, говорить -

а лучше уж сто раз от зла пострадать,

чем хоть раз самому его сотворить.

* * *

Самая худшая, но не самая редкая

разновидность дурака — это такой,

который даже не догадывается,

что он дурак.

Убожеское

Конечно, бог с вами,

со всякими злыми

и недобрыми.

Только вы не с ним…

* * *

С душевной и духовной точек зрения наши искренние намерения, в конечном счёте, то есть на самом деле, значительно более важны и существенны, нежели фактические практические действия, нередко в большой степени зависящие от множества второстепенных внешних условий и обстоятельств, не связанных с первоначальным намерением. Намерение — мать действия. Пусть даже не состоявшегося и не реализованного.

Ничтожное

Идеальное творит идеальное.

Хорошее дает хорошее.

Плохое — из рук вон плохо.

Ничто порождает ничто.

* * *

Просить прощения

важнее, чем прощать,

даже если у тебя и

не требуют прощения.

Ликующее

Им — Вам

Поделишься счастьем -

ликуют…, горюя…

Поделишься горем -

горюют…, ликуя…

* * *

Категоричность — первый признак дурака

Лучше быть правым,

но сомневающимся, скромным и неуверенным,

чем безапелляционным, категоричным, самоуверенным

и неправым.

Не пойман…

Лицемерам

Честят честь и святость дома,

гладенько гадят, но не выносят сор…

А я думаю все же, пойман ты там или не пойман,

но если ты вор, то ты и есть ведь вор…

Сдаваемое

Сдается мне, что все сдается

в сем мире купли и продажи,

чей пульс аллегро нервным бьется,

чья совесть спит глухим адажио.

Сдается комнатой душа

на жизнь, на месяц, на полгода.

Но, как на голову ушат,

ждет за углом возмездья кода.

Сдается молодость старью,

сдается в плен алмаз навозу.

Сдается лебедь воронью,

их лжи поддавшийся наркозу.

Сдается темп, сдают сердца,

как карты меченой колоды.

Взамен красивого лица

дается сдачи рубль холодный.

Сдается мне, что все сдается

какой-то логике железной.

Что слишком много крови льется

и слез, и пота бесполезно.

Что чувства чистые, поступки

сданы в архив. Под кипой дел

текущих тайно ждут уступки.

(Но слишком пылен их удел…)

Сдается кровь, сдаются дачи,

сдаются мысли напрокат.

Все медлит. Время только скачет,

попутно ставя нам рога.

Сдается мне, что все сдается

тщете сует да брюха зову.

Нажрется мир вот так, напьется

и сонно сдаст свою основу.

А я сдаваться не хочу!

На кой сдалась мне эта сдача!

Я Ярославной хохочу.

Так хохочу, что чуть не плачу…

В лавине века дерзкий камень,

я все ж собой хочу остаться.

И жизнь прожить, как сдать экзамен

на то, чтоб никогда не сдаться!

* * *

Умный человек — вечный студент…

Честный человек — всегда диссидент…

Добрый человек — бельмо на глазу зла,

вечно новые ворота для барана-козла…

Совестливое

Совестливым людям стыдно за других,

слепых на совесть, душевно глухих.

Бессовестный тип, своё эго любя,

не дорос, чтоб стыдиться даже себя.

* * *

Если мне говорят, что такой-то человек — золото, я охотно и радостно верю и соответственно отношусь. Если же мне говорят, что такой-то-де — г…, я предпочитаю убедиться в том, так ли это, сам. Называю это презумпцией доброты.

Эгоизмы

Эгоизм личный, персональный, семейный, групповой,

профессиональный, партийный, клановый, национальный,

религиозный, и пр. Разница лишь количественная.

В принципе — это несправедливость.

В общем — это эгоизм.

* * *

Пустота надулась гордо.

Но судьба тут ни при чём.

Ведь лицом не станет морда.

Был ничем, а стал нулём…

Днепропетровское

Лично я никогда еще и нигде не встречал такой концентрации доброты, интеллекта и музыкальности — моих трёх главных китов-идолов — как здесь, на Родине. Разве что за исключением интенсивно-интернированной Инты, где я навестил отца, когда репрессированных уже «освободили» и «реабилитировали» (как будто это возможно!), но еще не выпускали на большую волю…

* * *

У вежливого человека всегда хватит такта

пригласить к себе даже неприятного типа,

но у последнего не всегда хватает такта,

чтобы не прийти.

Квази-обходительное

По определению, по сути, и как показывает и повседневно доказывает практика и жизненный опыт, предъявлять какие-либо претензии к лицу, подло поступившему с вами и вызвавшему такие претензии, явно бесполезно и бессмысленно. По возможности, такое лицо (рожу, вообще-то, если не морду) лучше вообще избегать, обойти, как мы обходим кучу известной субстанции на дороге, стараясь не вступать в неё.

* * *

Единством природы друг к другу влекомы

(тончайшие ли — блатные)

все мы друг с другом давно знакомы,

если не кровно родные.

Новые оксюмороны

(2007)

Диктатор с голоском импотента.

Рыкающе басящие бес-силовики.

Глубоко принципиальные жополизы.

И беспошлинная пошлость оптом.

Лопающееся

А еще в нашей империи зла, грубости и чванства многие воспринимают обычную вежливость, доброту, приветливое доброжелательное отношение, улыбку как проявление некоего подобострастия или даже подлизывания и дуются еще больше. Конечно, эти воздушные, как правило, весьма серые шары, наполненные пустотой, с треском лопаются на каждом шагу.

* * *

Страдающие отсутствием разума, чувства и веры

отнюдь не страдают…

Страдают скорее их окружающие…

Антигармоничное

О. «Котелку»

Есть люди весьма гармоничные,

но как бы с точностью до наоборот:

их внешний вид столь же омерзителен,

как и их внутреннее содержание.

* * *

Гораздо важнее знать

не то, что о тебе говорят,

а то, что о тебе думают.

Это совершенно разные вещи.

Не посредственное

Если посредственность не самодовольна,

если она относится к себе критически-иронически,

если она даже начинает иногда сомневаться в себе,

она вроде как бы уже вовсе и не посредственность.

* * *

Горе переносится гораздо легче,

если оно постигает кого-то другого.

Теоретическое

В принципе я предпочел бы честного врага нечестному другу Но это нелогично, ибо честный человек не может быть мне врагом, равно как и нечестный человек не может быть мне другом. Так что все это остается лишь в принципе.

Теоретически.

* * *

Если сильный мороз сдавит окна домов —

льдом их стекла, скрипя, покрываются.

Если шип мнимых роз ранит сердца покров —

надолго оно закрывается…

Если шип мнимых роз

Ранит сердца покров —

Надолго оно закрывается…

Нежного, тонкого,

Хрупкого столько

В каждой

Душевной гамме!

Почему ж,

Осторожно дыша

На стекла,

В душу мне претесь

С ногами?!

Прощательное

Спесь и тщеславие…

мешают возникновению

угрызений совести

Альберт Эйнштейн

Я не христианин, неверующий и атеист, и вообще не играющий в эти часто лицемерные игры для взрослых детей, но, конечно, как все мои соотечественники, я в той или иной степени отчасти продукт, если не христианской веры, то уж во всяком случае, православной культуры, традиций и обычаев, и всегда и везде внутренне готов прощать и своих обидчиков, и обманщиков, и даже злодеев (ибо, воистину, «не знают, что творят…»), особенно искренне по-настоящему раскаивающихся, что, к сожалению, случается довольно редко, поскольку, сотворив по отношению к тебе зло, они зачастую не только не раскаиваются, но почему-то еще больше ненавидят жертву или объект своего же зла. Мне очень хочется понять, вскрыть анатомию таких отношений, и мне кажется, что я уже почти близок к разгадке. Напишу об этом, если напишется, когда и если окончательно созрею.

* * *

Конечно, каждый из нас для себя -

это центр вселенной. Это естественно.

Эгоист — лишь тот, кто хотел бы,

чтоб и другие считали его таковым.

Социалистическое

Народ, который в семейной жизни не терпит несправедливости, не станет совершать её в общественной жизни.

И.Зейме

Если в доме есть гармония, то в стране будет порядок

Китайская пословица

Когда-то в свои аспирантские годы я выиграл конкурс на лучшую социологическую статью, представив некоторые свои размышления под заголовком «Может ли социализм победить в отдельно взятой семье?». Несмотря на успех и даже определенные почести, мне потом довольно-таки сильно трепали и уши и душу вплоть до вызовов и «бесед» в парткоме и райкоме партии за мое некое «диссидентство», хотя я тогда (впрочем, и сейчас) совершенно искренне верил в идеи социализма, хоть и натерпелся в свое время от так называемых «коммуняк», с настоящими Коммунистами, конечно, ничего общего никогда не имевших.

А суть моих размышлений вкратце сводилась примерно к следующему: действительные социалистические или действительно демократические отношения (как я понимаю, по большому счёту — а счет, безусловно, может быть только большим — это одно и то же) в обществе в целом могут быть построены или сформированы лишь только тогда, когда они изначально возникают и развиваются в семьях людей. Ведь посмотрите: за весьма редкими исключениями, что ни семья — то это в различной степени либо диктатура, либо деспотия, либо откровенная тирания, ложь и притворство, фальшь и обман, порождающие у нового поколения рабский менталитет, признающий лишь отношения господства и подчинения, приспособленчества и беспринципности, гнилых мещанских идеалов, что соответственно потом в разных формах переносится в большую общественную сферу и в зависимости от судьбы, обстоятельств и особенностей характера и темперамента трансформируется в несправедливые экономические, политические, социальные и иные отношения между людьми. Все необходимо начинать снизу, с себя, со своей семьи, тогда и все общество будет здоровым и нормальным. Сверху, да еще силой или давлением ничего хорошего не получится. Настоящий добротный добрый дом строится по кирпичику и снизу вверх, с фундамента. Если еще не ниже… т. е., вернее, глубже.

* * *

Каждый миленький

маленький поросёночек

неизбежно рано или поздно

вырастает в большую свинью.

Божественное — 1

Бог — лишь точка впереди

Ф.Г.Лорка

Я думаю, по-своему, в той или иной степени и форме с богом (конечно, как с символом, мифом, отношением к жизни, наконец) я бы как-то еще примирился и подружился, не будь этого скользкого сонма самозваных посредников-сутенеров-сводников…

Божественное — 2

(вроде, шо-то из Ошо…)

Мои же лично Боги — это Вы, это вы, это ты, это он, она, оно, мы, Вы, вы, они, оне; это все люди, даже те, которые могут поступать по отношению ко мне жестоко и несправедливо.

Все люди — мои Учителя, и я их уважаю, люблю и боготворю, даже если порой под впечатлением момента могу их жалеть, презирать или ненавидеть. Все это также относится ко всему сущему в Природе, даже ко мне самому, ибо я — один из биллионов моих Учителей-Учеников и Богов.

Беспредельное

Нет предела совершенству -

нет предела несовершенству:

уму и тупости, красоте и уродству,

доброте и жестокости, добру и злу…

Мир — это сплошной беспредел!

* * *

Как все мы любим поучать.

Как все мы любим обличать.

В других пороки отмечать.

Себя ж от них не отлучать.

Жизнь — болтунья. жизнь — болтанка

Болтаем-болтаемся,

приближаясь то к одному,

то к другому берегу,

меж счастьем и горем,

добром и злом,

тупостью и гениальностью,

здоровьем и недугом,

враньем и правдой,

сном и явью,

жизнью и смертью…

Мается маятник…

Мечутся Инь и Ян…

Доверчивое

Слишком часто

святой гуманизма лик

суют в пасть

всепрощенья ошейнику.

А, по-моему, мир наш

слишком велик,

чтоб второй раз

поверить мошеннику.

Сколько волков

жадно рыщет вокруг!

Разжирели на нашем

доверии.

Сколько душ,

как невинно протянутых рук,

надкусили зло тем,

что поверили!

Нет! Не верю тому,

кто хоть раз мог предать!

Словам его клятв

не поверю!

Никогда я не дам

себя дважды продать!

Но вот первому встречному…

верю!

* * *

Натуры примитивные часто пытаются

оправдать то, что они делают плохо,

тем, что ведь и кто-то другой делает это

так же или ещё хуже.

Трусливое

Ты трус, если от ответа уходишь…

Ты трус, если на помощь не приходишь…

Но трус ли ты, если в дерьмо не вступаешь,

а просто обходишь?

* * *

Даже в самой темной

и беспросветной душе

нет-нет да и проглянет

ясное и теплое солнышко.

Антитезное

В любви ты ненавидишь. И в ласке ты жестока.

Но в слабости всесильна. И в грубости нежна.

Возвышенная низость. И подлость благородна.

И впрямь, прямолинейность на кой она нужна.

* * *

Коммунист — любой порядочный, честный и справедливый человек в принципе и по определению (не путать с так называемыми коммуняками, ничего общего, кроме соответствующей, вернее, совершенно не соответствующей, демагогии и фразеологии, с истинным коммунизмом не имеющие!), независимо от его социально-политической этикетки и положения.

Блаженное

Блаженны нищие духом

Иисус

Блаженствуют свиньи, купаясь в грязи,

веками к уму непричастны.

Поди-ка, попробуй-ка им докажи,

как они, свиньи, несчастны!

* * *

Не знаю, как это у других, но у меня иногда в жизни встречаешь совершенную к себе ненависть, неприязнь и неприятие со стороны совсем незнакомых мне людей, причем сразу, сходу, априорно, с первой встречи, не обменявшись ни словом, ни жестом… Возможно, мы были врагами в прошлой жизни. Возможно, будем в будущей…

Риторическое

Зачем же столько темени

на этом белом свете?

Чтоб лучше почувствовать доброе?

Чтоб солнышко после ночи?

* * *

— Она отравляет мне жизнь!

— Хорошо, что не вас…

Маленькие мужчинки

Знаете, почему маленькие собачки такие злые?

Они концентрированные…

Почему-то почти все маленькие мужчины — эдакие пушистые петушистые задиристые наполеончики с гипертрофированным самомнением и чистой (не очень) воды чванством… Наверное, потому что маленькие…

P.S. Народ тут добавляет, может быть, грубее, но, может быть, и точнее: «потому что их голова ближе к ж…»

* * *

Везде и всегда есть

хорошие и плохие люди.

Но одним чаще встречаются одни,

другим — другие…

Мизантропическое?

Ох! Ненавижу правильных

вежливых людишек,

чистеньких до пошлости,

воспитанных до боли.

Любезных и зализанных,

с причесанными лысинами

стандартных этих выродков

с надушенными душами.

Здравствуйте…пожалуйста…

Простите… извиняюсь…

Всего вам наилучшего…

С праздничком… уходите?

Жаль… еще так рано…

Дрянные скоты!!!

Когда же вы живете?!

И где же ваша кровь?!

Ох, не будет революции,

да будет мордобой!

Да! Будет мордобой!

Да будет мордобой!

* * *

Первый признак душевного раба -

стремление во всём обвинять других.

Честный, т. е. полностью свободный человек,

прежде всего, обратится внутрь себя.

Познавательное

Больше всего познаешь, учишься, научаешься

и приобретаешь жизненного опыта при общении, вернее,

при столкновении со злыми людьми… Увы! Это факт…

Но все-таки почему-то тянешься к добрым.

Религиозное

С представителями какой бы религии я ни беседовал, какие бы религиозные трактаты я не читал, неизбежно получается, что, в конце концов, весь смысл и сверхзадача всех религий сводится к тому, чтобы человек был в этой жизни честным и добрым. Какого черта! На фига вся эта сложная мишура, запугивания и прельщения?! Неужели человек не может быть честным, добрым и пр. без всего этого?! Я, например. Конечно, нескромно об этом говорить, и это противно моей натуре, но мне часто знакомые верующие, кто меня знает, говорят, что я более там христианин, мусульманин, иудей и пр. (даже буддист, хотя, думаю, это скорее из-за моего пуза Будды и добродушной улыбчивости), чем многие их собратья-верующие. Как будто я не знаю! Сколько же во всякой религии, вернее, у ее носителей (вернее, администраторов), лицемерия, откровенного вранья и фальши! И насколько они заполитизированы, идеологически или шовинистически запроституированы (имеются в виду, прежде всего, конечно, их правящие структуры)! Что касается их относительной устойчивости и неумираемости (хотя процесс отмирания несомненный и неизбежный, если, конечно, человечеству суждено развиваться в действительно прогрессивном направлении), то питает их по-прежнему традиционное невежество, умственная инертность и инерционность, подспудное и подсознательное желание полностью, совсем не исчезнуть, не умереть, страх перед непонятным. При самых лучших намерениях и страстных устремлениях это явный душевный и интеллектуальный конформизм, сознательное или бессознательное самоослепление.

* * *

Быть добрым старо-старомодно.

Быть верным совсем старомодно.

Быть честным старо-старомодно.

Но честно, а что же модно?

Затравка

Чтобы вас начали в той или иной форме, тем или иным способом травить, надо, прежде всего, как минимум, представлять из себя нечто значительное, из ряда вон выходящее в той или иной области творческой деятельности. Это наблюдается во всех сферах человеческой социальной активности, но особенно выпукло это проявляется среди представителей литературы и искусства. Как ни странно, травля суть своеобразный скрытый жесткий и жестокий комплимент, определённое, явно злое, но искреннее признание вашей значимости и значительности.

Пыльное

Пыль — самый страшный враг.

Пылен невежества мрак.

Пыль не сотрешь, не излечишь.

Пыль — это совести рак.

* * *

Всеми правдами и неправдами,

преимущественно последними,

он пытался стать на ноги.

Но ему предложили сесть…

Доброе — 1

(мини-трактат)

Доброта — страх

Доброта — стратегия

Доброта — политика

Доброта — расчет

Доброта — слабость

Доброта — инвестиция

И пр.

Доброта — Доброта

Доброе — 2

Если за доброту ожидаешь,

а то еще и требуешь

благодарности —

это уже не доброта.

Доброе — 3

Воистину, доброта нужна,

прежде всего,

а, может быть, и исключительно

делающему добро.

Доброе — 4

Добра, тобто справжня людина…

Г. Сковорода

(Укр.: Добрый, то есть настоящий человек…

Г. Сковорода)

Доброта, по-моему, самое главное качество Человека, которое я бы ещё назвал Универсальной Мудростью, в конце концов, рано или поздно — весьма заразительная штука. Нередко наблюдаешь, как даже самый закоренелый и чёрствый эгоист и скряга под влиянием неоднократно проявляемых к нему доброты и бескорыстия, пусть мучительно и с явной длительной внутренней борьбой с самим собой, сам вдруг нет-нет, да и раскошелится на что-то доброе, в материальном или духовном выражении. Когда я наблюдаю такое, когда я сам добиваюсь этого от подобных людей, мне очень приятно и радостно. Тут, похоже, происходит некий своеобразный обмен добрых духовных веществ. Считаю это своей маленькой, но Великой Победой. Пусть хоть на какой-то миг, но нас, людей, становится больше…

Доброе — 5

Добро, одолевающее зло, —

как Моцарт, отравляющий Сальери

И.Губермаи

«Добро должно быть с кулаками»…

Но взвесьте все «против» и «про»:

с нечестными нечистыми руками —

это уже не добро.

Доброе — 6

Добрый поступок

никогда не забывается.

Особенно, если ты

совершил его сам…

Доброе — 7

Доброта заразительна. Доброта восхитительна.

Доброта всеобъемлюща и обольстительна.

Даже к скупым и никчемным людишкам

Доброта добра, Доброта снисходительна.

Душевное

Не вложил душу — заложил душу…

Продал душу — задушил душу…

Запал в душу — отвел душу…

Излил душу — а душа-то с душком…

* * *

Злой так и ждёт зла от других.

Тонкое

Разумеется, «где тонко, там и рвется…»,

страдается и горит…

Поэтому и тянешься именно к тонким…

Не к толстым…

* * *

По большому счёту, готовность помочь людям,

сделать добро по сути гораздо ценнее,

чем сама эта помощь и добро.

Это и есть настоящее добро.

Нагло-нагое

А.Б.

Настежь распахнута дверца

желания нагло нагого:

Ну, просто разрывается сердце,

если не можешь разбить другого…

* * *

Как склонны мы рубить,

где просто развязать.

Как склонны мы убить,

где слово лишь сказать.

Презрительное

В общем-то, презрение, ненависть и жалость

испытываешь, выглядывая из глазниц на прохожих,

но порою такая охватит нежность,

что даже не в силах выйти из себя…

* * *

Высший смысл и суть знаний и мудрости,

равно как и добра -

в передаче их другим.

Брехливое

Собаки лают — караваи идет…

Не только восточное…

Беснуются-бякают бяки…

Претит притворный привет…

Пусть злобствуют-брешут собаки —

не будешь же лаять в ответ.

* * *

Есть люди вполне серьёзно полагающие,

что они достойны уважения не потому,

что они сделали что-то хорошее,

а потому что не сделали ничего плохого.

Типичное

Сколько типов!

Еще больше типчиков…

Где же личности?!

Они…

…вдруг понимаем: третий — лишний!

И всё берём мы на себя…

Римма Казакова

Они, они, они…

Везде только и слышишь: они…

Такие-сякие…

Продали, мол, предали,

всё переделали

в царство зла, лжи и тьмы…

Им всё бы скупить,

только жрать бы да пить…

Что ж, похоже, они —

это мы!

Библейское — 1

Любите и прощайте врагов своих…

Библия

Око за око…

Библия

И т. д…

Так, когда же все-таки любить-то и прощать?!

До «око за око…» или после?! Или вместо?!

Библия насквозь противоречива…

Значит, написана живым реальным человеком.

Библейское — 2

(или всемирный потоп как самое первое оружие массового уничтожения)

Если верить Библии, то бог был первым, кто учинил первое массовое, да что там массовое! — абсолютное тотальное убийство-расправу, уничтожив, утопив все человечество, все живое на земле, перед которым все фашистские холокаусты, наши ГУЛАГИ, полпотовские геноциды, все мировые и прочие войны, вместе взятые, просто блекнут… «Покарал людей за грехи…» А зверюшек-то зачем?! Тоже грешили?!

А детишек невинных?! Ведь даже в Библии сказано, что дети не отвечают за родителей, даже если они что-то там согрешили… Всех подчистую…

Ну да, оставил Ноя с семьей и по паре тварей для продолжения жизни…

Уничтожил, чтоб продолжать?!

Всемилостивая божественная логика!

А когда будет следующий раз?

Ведь мы тоже не безгрешны…

Пресловутый конец света?

Так это уже будет второй!

Библия — бублик…

Без конца-начала…

С огромной черной дырой…

Да не с одной…

Для темноты?

* * *

Рано или поздно

что сам воздашь,

другим отдашь,

то тебе и воздастся.

Квази— диалектическое

Сколько же амбалов и амбалих

начисто опровергают известный

теоретико-философский тезис

о переходе количества в качество!

Коммунистическое

Настоящих коммунистов так же мало, как и по-настоящему честных людей…

(Не знаю, кто сказал, но полностью подписываюсь, потому что для меня лично это принципиальные синонимы)

(понятийно-политическое)

Несмотря на известные пресловутые дискредитирующие коммунистические идеи творения тварей-коммуняк, ничего общего, кроме фразеологии, с настоящим коммунизмом не имеющих, и соответствующие последующие метаморфозы, и вольные и невольные искажения этого понятия, для меня слово «коммунистический» изначально и сейчас означает «честный, принципиальный, глубоко мудрый и добрый» (думаю, известное ленинское определение «коммунистом можно стать только тогда, когда обогатишь…» и т. д., очень точное, хотя практически никогда не реализуемое в реальной кадровой партийной политике). Ведь если бы подобные типы, подлезшие, прокравшиеся, подмазавшиеся под это понятие, полностью его испоганив, называли себя, скажем, «партией честных» или «справедливых» или «добрых», неужели от этого определения «честный», «справедливый» и «добрый» утратили бы свой первозданный исконный смысл, стали своей противоположностью?! То же самое произошло и с понятием «демократ», ставшим в нашей стране почти бранным словом, испохабленным и изгаженным, как правило, теми же по сути бывшими (?!) или новоиспеченными «коммуняками» в новом обличье и с новейшей трескуче-подтреснутой терминологией… Вспоминается искреннее откровение Черчилля:

«Я разочарован в демократах, но не в демократии»…

* * *

Мстим мы кумиру, пуская по миру

слушок прескверный,

за то, что он такой же, как и мы…

обыкновенный.

Не будь собой!

Вокруг все твердят: «Будь собой! Будь самим собой!» и т. д.

Что-то тут порочное: это что же, если ты, скажем, злодей, вор там или подлец, мошенник и пр., значит, тебя призывают и оставаться таковым?! Я бы все-таки многим людям сказал «Не будь собой! Постарайся быть лучше!»

Храмно-срамное

Сколько же золота, драгоценностей, богатства, роскоши и упитанности в христианских храмах! И какая же вокруг нищета, убогость, убожество и невежество! И как же это все не по-христиански! Впрочем, и многие другие «святые» религии грешат тем же, разве что контрасты порой не так разительны…

Диктаторское

Самая жестокая тирания та,

которая выступает под сенью

закона и под флагом справедливости

Ш. Монтескье

Диктатор хорошо,

как заученный урок,

усвоивший демотерминологию, -

терминатор демократии,

задыхающейся в объятьях

удушающего удава,

тихони-тихарика,

пахана подлократии…

Квази-доброе

Доброта по принуждению или там из карьеристских или конъюнктурных соображений, конечно, это не доброта по большому счёту, но всё равно это гораздо лучше, чем её полное отсутствие в какой угодно форме.

* * *

Даже если к самому последнему злодею и негодяю подойти по-человечески, по-доброму и с доверием, без, так сказать, презумпции виновности, в нём в той или иной форме непременно раскроется что-то человеческое.

Японское — 1

Махнемся что ли поясами!

Как те японцы в старину,

в знак принадлежности друг другу.

Я не избрал себе подругу.

Нет! Мы нашли друг друга сами.

Мы обменялись тайниками

души и тела, голосами…

Расплата? — Счастье за вину!

Как те японцы в старину,

махнемся что ли поясами!

Японское — 2

Как японцу на вишню в цвету,

тобой любоваться — мое занятие.

За тебя я бы ринулся в бой любой

и отдал себя на распятие.

Только вишни цветут для всех,

опадая любовью наспех…

Сознавая свой краткий успех,

поднимая все жертвы на смех…

Японское — 3

(ближнее)

Лично меня в Японии поразили ни столько модерновая

и модернистская архитектура, традиционное зодчество

и технический прогресс, сколько вежливость

и благожелательное отношение местных жителей

к прохожему, то есть к ближнему, то есть ко мне, то есть

к тебе…

Японское — 4

Ветка сакуры — красота бесплодная…

Не так ли порой и у людей?

Но ведь красота -

это тоже плод!

* * *

Некоторые люди странным образом ждут себе награды, благодарности и поощрения, даже чувствуют себя чуть ли не благородными и в определённой степени даже героями только потому, что тогда-то и тогда-то не сделали подлости, не сотворили зла. Что ж, возможно, это им стоило большой и мучительной внутренней борьбы…

И тем не менее, гадко это…

Справедливое

Я не христианин. И вообще неверующий. Скорее, просто верящий (не в бога, разумеется, или в подобную чушь). Но, по-моему, святой христианский принцип «око за око…» и т. д. — это Великий Принцип, без которого об истинной справедливости не может быть и речи.

* * *

Нет более жестокого диктатора,

чем слабак, пришедший к власти.

Квази-статистическое — 1

Нет до конца людей подлых!

Нет до конца людей добрых!

Все прикрывает статистика

методом фигового листика…

Квази-статистическое — 2

Не знаю, не уверен, сколько там, в среднем, в разных странах, скажем, на сотню или тысячу человек населения приходится дураков или идиотов, думаю, везде примерно одинаково, но несомненно то, что статистика просто вежливых, улыбающихся, доброжелательных не злых людей в нашей стране явно, скажем очень-очень мягко, отнюдь не наилучшая даже по сравнению со многими, казалось бы, весьма примитивными, отсталыми и беднейшими народами. К сожалению, это сразу же бросается в глаза, как правило, уже в аэропорту по прибытии из-за границы. «Ну и оставался бы там!» — скажут многие мои воображаемые оппоненты.

Да, именно об этом, в частности, и о такой вот, к примеру, реакции, я и говорю в данном случае…

Квази-статистическое — 3

Осмелюсь утверждать на основе прожитого, пережитого, прочувствованного, увиденного, услышанного, прочитанного и осмысленного, что в каждом человеческом обществе, независимо от рас, национальностей, пола, религиозных верований и идеологических убеждений, традиций и т. д., процентное отношение агрессивных дураков, подлецов и прочей нечисти — величина довольно-таки постоянная. Если, например, в военное время, как представляется, резко возрастает число предателей, это отнюдь не означает, что их доля в обществе увеличилась: просто появились более определённые условия для проявления этого их потенциального качества. В мирное время их численность отнюдь не меньше (что проявляется в семейных отношения, в быту, на работе), просто их предательство проявляется не так резко, болезненно и трагично. В равной степени доля тонко чувствующих умных и честных, просто порядочных людей также примерно остаётся на одном уровне независимо от социальных, экономических и политических условий. Причём, самые великолепные розы могут вырастать из кучи дерьма, так же как и подлецы и наглые тупицы нередко вырастают в самых что ни на есть идеальных, казалось бы, условиях для человеческого развития и совершенствования… Улучшается ли человеческая порода?

Я лично в этом отношении настроен весьма пессимистично… С каждым новым поколением воспроизводятся примерно одинаковые людские отношения, несколько меняются лишь формы их и проявления. Пропорция добра и зла не меняется…

Действительность пока преодолевает желаемое…

* * *

«Не мне — так никому!» —

сказал душою вор.

Не кому-нибудь, а ему

презренья приговор.

От Бога…

Попы всех мастей и масок утверждают, что вся-де власть якобы от бога… Ну да, древние и современные деспотии, например, всякие там фашизмы, тоталитаризмы, наша сегодняшняя родимая псевдодемократия…

Добрый, добрый боженька…

«Сколько завистников черных, гадких…»

… а если обнимали, то за горло

О. Сулейменов

Сколько завистников черных, гадких,

мстящих за ум, за удачи других,

с виду прилизанных, гладеньких, сладких!

С кровью смываешь лобзания их…

Заупокойное

Когда я окончательно убеждаюсь в том,

что тот или иной человек

действительное и несомненное дерьмо,

он тут же как бы умирает для меня…

И царство ему небесное!

(Вернее, такое, какого он/а заслуживает!)

* * *

Среда — величайшее средство создания человеческого шедевра или урода.

Противное непротивление

Совершить зло гораздо легче, чем добро.

Это путь наименьшего сопротивления.

И по нему идут многие…

* * *

Есть лжецы-любители:

лгут совершенно бескорыстно.

Но от этого ложь не перестаёт быть ложью.

Ровное

Ты убийственно здоров,

безнадежный боров.

Словно бык среди коров

свой являешь норов.

Средь потех пустых, пиров

не знаешь укоров.

Окружает тебя ров

безголосых взоров.

Наломать не сможешь дров

на песню пожаров.

Не срывать тебе ковров

со стены кошмаров.

Кто лишен ума даров —

не знает ударов.

* * *

Обратно-пропорциональное -

чем ограниченней ум человека,

тем безграничней его чванство.

Поучительное — 1

С друзьями быть куда приятней.

Но большему научишься у недругов.

И в этом смысле хотелось бы остаться неучем.

Так не дадут же!

Поучительное — 2

(наши университеты)

Пигмеи учат гигантов ходить.

Импотенты учат потентов любить.

Тупые учат мудрых творить.

Трупы учат живых как жить.

* * *

Чем бы ни мотивировался

любой добрый поступок,

он всегда лучше, чем даже

так называемое зло во благо.

Разумно эгоистическое

Оказывается, Любовь, Доброта, Знания — это, действительно, такие уникальные волшебные вещи, в отношении которых несомненно верно то, что чем больше их отдаешь другим, делишься ими, тем больше их остается у тебя; более того, они еще и преумножаются. Они, как красивые радужные птицы-бумеранги возвращаются к тебе и наполняют тебя еще большей Любовью, Добротой и Мудростью.

* * *

Стыд — то, что испытываешь за того или вместо того,

кто совершает ту или иную подлость по отношению к вам или

к другим.

Властное

Чоловік добрий поки його десятником не призначать

(Человек добрый до тех пор, пока его десятником не назначат, укр.)

Украинская поговорка

Сколько же пупов у земли!

С.Е. Лец

Интересно (впрочем, не очень-то) наблюдать, как малейшая, микроскопическая власть, даже ничтожная видимость ее почти мгновенно меняет людей, как правило (почти без исключений), в худшую сторону. Оглянитесь вокруг: сколько задранных носов и носиков возвышается, колышется и красуется на всех уровнях и уровнишках…

И все по ветру…

* * *

Он не самый последний негодяй.

За ним занимали…

Какое бы то ни было

И каждый факел — человек

М.Волошин

В какой бы город

я ни приехал —

Это город солнца

и любви.

В какую бы страну

я ни приехал —

Это край солнца

и любви.

Я вижу, я слышу

человека.

Любого.

И знаю:

Это вселенная солнца

и любви.

* * *

Нет порока, который бы мы не простили…

самим себе.

Вражеское

«Товарищам»

Вы чтете меня врагом.

Вы б ткнули тупым сапогом

в мой мозг — непосильное бремя…

Да нынче иное время.

Вы в злом откровенье нагом

сожгли б моих братьев племя.

Да поздно — уж дерзкое семя

разносится ветром кругом.

Я знаю, что вам удавиться,

что ждет вас бессилья петля,

что сколько ни дуться-виться,

а тлей остается тля.

Так стоит ли мне удивляться,

что вы невзлюбили меня?!

* * *

Я зла не помню.

Оно само о себе напоминает.

Мой изм

Я за элитарную поэзию и музыку.

Я за элитарную живопись и театр.

За элитарную жизнь и смерть.

При эгалитарных возможностях.

* * *

Есть три вида людей: добрые, мудрые и остальные.

Монопольно-кастово-клановое

Как же должны быть наивно-надменны

эти плененные верой своей!

К. Бальмонт

Некоторые причисляющие себя к верующим люди относятся к неверующим, к атеистам, даже к людям других вероисповеданий весьма агрессивно, свысока и с неким снисходительным сожалением, а то и презрением как к непрозревшим слепым людишкам. Этакая новая (не очень, конечно) разновидность завшивелого шовинизма! Как будто только им исключительно открыта, ведома исключительная единственная истина в своей первой и последней инстанции. Это ж надо так цепко и целиком зациклиться! Очевидно, как и любой другой вид фанатизма, это следствие скудости, скудности и слабости совести. Тут явно во всю свою лицемерную осклабленность лыбится лик лукавого. Весь истинно верующий, независимо от того или иного вида религии, которые, по сути, не очень-то отличаются друг от друга, не может быть злым, нетерпимым, равно как и недобрым эгоистичным человеком. А в таком религиозном шовинизме, прежде всего, просматривается стремление бедных и низких душой и умом и в общем пустых или опустошенных людей как-то прибиться к какой-то нишке-конурке, найти или выдумать себе врагов и тявкать на них оттуда… и видеть в этом жалкое смыслишко своей жалкой жизнишки…

* * *

Любит ближнего.

Но не того…

Солнечное

На солнце не пятна! На солнце мухи!

Ленивцы, лжецы, жратвы жрецы!

Правду на слухи вовсю четвертуют…

По усам течет — они в ус не дуют.

Тупое — 1

Полбеды — невинная глупость.

Наивная бездарь смешит.

Страшней же чумы — агрессивная тупость:

со света свет выжить спешит.

Тупое — 2

Тупые — они оно тупые во всем мире.

Но свои кажутся самыми тупыми.

Это, конечно, обманчиво.

(Но верно).

Тупое — 3

Что может быть тупее

Морды, жующей жвачку?

Разве что морда,

Грызущая семечки…

Тупое — 4

Тупой человек и так тупой.

Но бритоголовые еще тупее.

Настолько, что даже не понимают,

насколько они тупые?!

* * *

Не одурманишь того,

кто не хочет быть одурманенным…

Не одурачишь того,

кто не хочет быть одураченным…

* * *

Когда вам говорят, что хотят добра,

остерегайтесь, чтоб это добро не было вашим.

Квази-кинологическое

Если бы владельцы собак

относились к людям

хотя бы наполовину так,

как они относятся к своим собачкам!

* * *

Как это выразить вернее?

Что тут добрее, что здесь злее?

Когда разлюбишь — не тужить,

иль с нелюбимой вечно жить?

Что будет все-таки подлее?

Презумпция зла

Истинное и искреннее недоумение, подозрение и даже возмущение в нашем обществе вызывают — увы! — не столько зло, хамство или грубость и пр. — всё это столь привычные и повседневные для нас вещи — сколько порой проявление элементарной человеческой доброты, порядочности и честности. Как правило, в это не верят и часто это вообще не прощают.

* * *

Кто любой ценой хочет

найти себе тепленькое местечко,

нередко получает его,

попадая в… ад.

Кулинарно-амурное

Почему одну терпит, добром не помнит?

Почему другую любит, все прощает?

Потому что одна корит-кормит,

А другая ласкает-угощает.

* * *

Нет! С вами каши не сваришь — увы!

И с вами я дом не построю.

И если меня ненавидите вы —

значит, чего-то я стою.

Дающее

Нет ничего краше человека —

существа дающего.

Его не поймет берущий,

а лишь только такой же, дающий.

* * *

Р ечистость смолкает на нет.

О слепшие вдруг прозревают.

З лые и те добреют,

Е сли коснутся Истинного…

* * *

Добро с кулаками — то же зло.

Вечный квадрат

«Мир спасет красота».

Красоту спасет Любовь.

Любовь спасет Доброта.

Доброту спасет Мир.

Бизнес моей мамули

Пошла торговать газировкой. Тут же все дети нашего огромного двора стали бегать к «тете Лене» пить свой любимый напиток. С сиропом. Часто с двойным. Конечно, бесплатно. Конечно, она обанкротилась. Но зато за то (и за многое другое) ее все любили…Я весь в маму… Надеюсь… Стараюсь…Хочу… Верю…

* * *

Людям нужны идеалы.

Но идолов в мире немало.

Составлены в глупые кОзлы.

Баранятся ими козлЫ.

Квази-матерное

Для меня народ, который ругается,

вернее, говорит матом — это не народ.

Во всяком случае, это не мой народ.

В любом случае, я не могу чувствовать себя его частью.

* * *

Добро лечит и греет не только того, к кому оно направлено, но, возможно, прежде всего, и дающего, дарящего добро.

Оксюморон — 76

Черное — белое.

Неистовая спячка.

Лживое ложе.

Воинствующее равнодушие.

Ненавистная любовь.

Убийственная забота.

Предательская дружба.

Протезированная правда.

Искусственная искренность.

Вставные улыбки.

Кудрявые лысины.

Духовное бездушие.

Бездушная духовность.

Любвеобильные импотенты.

Мужественные женщины.

Женственные мужчины.

Танцующие мертвецы.

Рождающие смерть.

Прогнившая улыбка.

Расцветающий гроб.

Ползет диалектика…

Грубое

(антитеза)

Часто люди (особенно дети) ведут себя несколько грубовато, дерзко, даже порой вызывающе, чтобы скрыть свою застенчивость и робость. Но никогда никто (особенно взрослые) не ведет себя застенчиво и робко, чтобы скрыть свою грубость или хамство…

Свиное рыло всегда остаётся

В значительной степени суть злого человека можно определить уже по тому, как он оценивает чьи-то поступки, действия и слова. Если он, прежде всего, откровенно или скрыто усматривает в них нечто злое, нечистое и непорядочное и соответственно ведёт себя, это как раз и отражает злое нутро его собственной натуры, ибо вольно или невольно, судя по себе, он сходу, априорно, без всяких на то оснований и поводов наделяет другого человека тем, чем явно сам наделён сполна и с лихвой. Иногда такой тип скажет вам, что-де сейчас жизнь и время такие, что мир полон злодеев, что никому нельзя доверять, что надо быть осторожным, что не я так кто-то другой и т. д. и т. п., т. е. будет пытаться оправдать в своих или в других глазах свои маленькие и большие подлости, в том числе и тотальное недоверие к людям, и неверие в них, прикрывая их пыльной позолотой подобных рассуждений. Но, как говорит народ, позолота-то сотрётся…

* * *

Спасти можно лишь желающего спастись.

Узнали?

(антипортрет)

«А еще шляпу надел!»

«И в очках!»

«Тебе больше всех надо?!»

«Ты умнее других?!»

Роль личности в истории… другой личности

Не знаю, как там насчёт роли личности в истории, в истории вообще, в истории общества, страны, а то и всего мира, что в значительной степени несомненно зависит от характера самой личности и от её общественно-политического и экономического положения и социального окружения, но то, что одна личность может весьма-таки основательно испортить историю жизни другой личности — это факт очевидный и — увы! — подтверждаемый на каждом шагу…

* * *

О, как многолико лицо человечье:

От счастья улыбок до горя увечий.

О, как многогранна душа человечья:

То царственно львина, то рабски овечья.

* * *

Испокон веков так называемые простые люди ненавидят богатых. Но не из-за их богатства, а потому что в большинстве случаев это богатство нажито либо нечестно, либо просто преступно.

Где же вы теперь, друзья-однополчане…

Когда я окончательно бросил потреблять алкогольные напитки (не то, чтоб я был такой уж горький пропойца, но за компанию, а таких кампаний всегда было великое множество и по работе и в быту, выпивал, хотя порой и сачковал — то выливал незаметно, то водой заменял и т. д.), и это решение возникло как бы внезапно, хотя оно давно уже подспудно зрело, то от меня постепенно откололось много так называемых друзей, которые на самом деле, как теперь выяснилось, были просто собутыльниками. Теперь им неинтересно со мной, так же, как и мне стало неинтересно с ними. Полное взаимонепонимание…

* * *

Мечтая также и о духовном хлебе,

мы свет вдруг находим впотьмах:

нет! Все-таки лучше журавль в небе,

чем сотни синиц в руках!

Хвалебное

Хвалишь друга — хвалишь себя

Казахская поговорка

Оглянитесь вокруг и прислушайтесь:

Никто так не восхваляет

друг друга,

как посредственности…

* * *

Вовсе не обязательно, чтобы ваш друг постоянно оказывал вам какие-то неоценимые услуги, лез в огонь и воду ради вас, шёл на жертвы и пр. пр. В дружбе главное — чтобы вы были уверены в том, что он это действительно сделает, если понадобится. Это в основном её и питает. Уж во всяком случае, никогда не стоит чего-то от него требовать, если вы сами настоящий друг. Ведь готовность сделать добрый поступок порой в принципе гораздо ценнее самого этого поступка. Настоящая Дружба, которая встречается ещё реже, чем настоящая Любовь, всегда добровольна, свободна и не поддаётся никакому насилию.

Впрочем, сколько людей — столько и понятий о дружбе…

Впрочем, как и о любви…

* * *

Добрый поступок, совершенный в одиночку, без свидетелей, на порядок выше подобного поступка, совершаемого на людях.

* * *

На солнце не пятна! На солнце мухи!

Ленивцы, лжецы, жратвы жрецы!

Правду на слухи вовсю четвертуют…

По усам течет — они в ус не дуют.

* * *

В себе и в своём мы души не чаем.

Пьедестал, пьедестальчик ли строим.

Но рано иль поздно мы все получаем

то, чего истинно стоим.

* * *

я хотел написать о добром:

пусть воздастся-де зло добром,

да хватился уж слишком поздно:

все добро воздалося злом…

* * *

Глаза могут привыкнуть к темноте.

Разум, сердце — никогда!

Все мы — люди…

Так получалось до сих пор, что все представители одной национальности, с которыми меня лично сталкивала моя долгая жизнь и судьба, оказывались не очень честными людьми. Но я никогда не назову эту нацию вслух и уж тем более никогда не стану утверждать, что она-де злая, нечестная и т. д. Это было бы нечестно и несправедливо уже с моей стороны. Во-первых, может быть, это у меня только планида такая, мне просто не повезло встретить более лучших представителей этого народа. Во-вторых, предположим, что там наверняка ведь существует ну хотя бы один единственный добрый, честный человек — я никогда не обижу его подобным недоверием, не оскорблю его такой огульной характеристикой. Вообще я не думаю, что соотношение добрых и злых людей, умных и глупых и т. д. у разных народов существенно различается. В крайнем случае, речь могла бы идти лишь о различных стадиях их исторического и культурного развития, причем как в масштабе всей нации, так и в личном плане. Скажем, для меня дурак, какой бы он ни был национальности, он и есть дурак. И я соответственно отношусь к нему именно потому, что он дурак, а не потому, что он вольно-невольно представляет какую-то нацию. То же самое относится и к гениям — драгоценному достоянию всего человечества. Испокон веков честно мыслящие философы всегда оговаривали свои различные умозаключения тем, что всякое обобщение по определению и по глубокой сути не может быть ни объективным, ни справедливым. Но мы наблюдаем явление совершенно обратное и, скажем, весьма противное (в обоих смыслах) повседневно и повсеместно, когда в качестве врагов объявляют, например, «хохлов» там или «кацапов», или «чурок», или «жидов» и т. д. и т. п., соответственно унижают их, оскорбляют и пр. Даже в отношениях полов наблюдается подобная откровенная и широко распространённая в быту, часто весьма категорически выражаемая, несправедливость (типа «все мужики — сволочи», «все бабы — бляди» и т. д.), не говоря уже о вечной, часто кровопролитной, вражде представителей разных религиозных верований (вообще, за всю историю человечества именно религиозные войны унесли наибольшее количество человеческих жизней). Все мы рано или поздно не только жертвы подобных заблуждений и, соответственно, обвинений, но многие из нас являются также порой весьма активными их носителями, забывая о том, что все мы — люди, все мы — человеки, которых было бы честнее и справедливее разделять не по каким-то внешним и второстепенным признакам, а на основе вечных кардинальных и незыблемых гуманных категорий и критериев Добра или Зла.

Доброе сердце не знает гордости

Х.К.Андерсен

Даже чужое злодейство лежит, как камень, на сердце!

Ф. Булгарин

…

Доброта — сила души

А.Т.

…

Зло — в добре. Добро — в зле

У. Шекспир

…

Самый обширный пока по числу слов Большой толковый словарь русского языка (2003 г., 130 тысяч слов) приводит 37 слов с первоосновой «добро-» и 63 с первоосновой «зло-». Для сравнения: четырёхтомный Словарь церковно-славянского и русского языка, выпущенный Императорской академией наук в 1847 году, содержал 115 тысяч слов. Но нравственная лексика, а понятия добра и зла составляют основу нравственного сознания, представлена в нём гораздо обширнее. В нём 146 слов с первоосновой «добро-» и 254 с первоосновой «зло-». Иначе говоря, за 150 лет нравственная чуткость языка, его способность различать и артикулировать основные этические понятия сократилась в четыре раза, с 400 до 100 слов.

М. Эпштейн

Доброму человеку весь мир — свой дом

Русская пословица

Жизнь устроена так дьявольски искусно,

что, не умея ненавидеть, невозможно

искренне любить

М. Горький

Редкость

Не правда ль, слово «доброта»

нам слух немного режет?

Ведь эта странная черта

встречается всё реже

А.Петрович-Сыров

Свиньи, склонные к бесчинству,

на земле, конечно, есть,

но уверен я, что свинству

человечества не съесть.

С. Маршак

Не забывайте, что все вы люди

О.Ефремов

Только бы всегда вовремя уметь увидеть бревно в своём глазу, как бы мы были добрее

Л. Толстой

ДРУГИЕ ОПУБЛИКОВАННЫЕ КНИГИ АЛЬБЕРТА ТУССЕЙНА:

РЕАКЦИИ (3 издания в 5 книгах)

РУССКИЕ РУБАИ (3 издания в 3 книгах)

АФОРИЗМЫ (3 издания в 3 книгах)

ВРЕМЕНА ГОДА

РАДУГИ ДОРОГ (2 издания)

ХОХЛАЦКИЕ ХОХМЫ (избранные переводы украинского юмора)

ЮМОР ИЗ-ЗА БУГРА (избранные переводы зарубежного юмора)

ЭХМА! ХОХМА!

ЛИНГВИЗМЫ (страсти по языку)

МОВI3МИ (на украинском языке)

АФОРИЗМИ (на украинском языке)

ДУХОВНОЕ И ДУШЕВНОЕ РАДИ КРАСНОГО СЛОВЦА

КВАЗИ-КВАЗИ…

ТЫ ТОЖЕ ГОВОРИ… (избранные переводы украинской поэзии)

ЧТО ЛУЧШЕ? — ЧТО ХУЖЕ?

ЛЮБОВЬ — НЕНАВИСТЬ

КРУТЫЕ КОРОТЫШКИ (избранные одностишия)

ДЕФЕКТИВНЫЕ ДЕФИНИЦИИ (2 издания)

ТЫСЯЧА ГЛАЗ У УМА… (избранные переводы зарубежной поэзии)

АФОРИЗМЫ (на эсперанто, русском и английском языках)

9 °CОНЕТОВ

СТО СОНЕТОВ (2 издания)

«Я» (избранная автобиографика)

БЕЛЫЕ БЕЙТЫ (избранные двустишия)

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПОЧИТАНИЯ

ТЁРТЫЕ ТЕРЦЕТЫ (избранные трёхстишия)

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕТИ

КРЕСТ НА КРЕСТ

КАРТАВЫЕ КАТРЕНЫ (избранные четверостишия)

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕТИ

КРЕСТ НА КРЕСТ

(П)ОСВЯЩЕНИЯ И АКРО-ОТКРО-ВЕ(Я)НИЯ

МУЖЧИНА — ЖЕНЩИНА

ТРАКТАТ О ЛЮБВИ

Примечания

1

Высшее благо (лат.)

2

Вот, нашел… Правильно цитата звучит: «Конечно, он сукин сын, но это наш сукин сын!». Президент Франклин Рузвельт произнес эти бессмертные слова еще в 30-е гг. прошлого века в адрес никарагуанского диктатора Сомосы-старшего.

Сути, конечно, не меняет…

Content

Альберт Иоганович Туссейн
Добро и Зло

Пестрое полотно мудрости

Об авторе

Добро и Зло

Озабоченное

Счастливое — 1

Счастливое — 2

Умилительное

Спасибо!

Дурное — 1

Дурное — 2

Дурное — 3

Заумное

Извечное

Грубо обобщенное

Субъективное

Мне слишком часто хочется кричать…

Переполненное

Идущее

Линкольнское

Квази-абсолютное

Завистливое

Африканское

Злое — 1

Злое — 2

Злое — 3

Злое-4

Империя зла…

Фатальное

«Если тебе что-то непонятно…»

Честно говоря…

Конкретное

Разлагающееся

Переводческое

Больное

Такое

Междометийное

То, что надо!

Героическое

Претивное

Полиглотское полисловие

Невозможное

Пресловутое

Не такое

Жалостливое

Наверное

Пришлое

Боксёрское

Убогое — 1

Убогое — 2

Гуманное — 1

Гуманное — 2

Гнома

Бедное

Преданная душа

Натальное

Друзьям

Вьетнамское

Скульптурное

Жадное

Подлое — 1

Подлое — 2

Подлое — 3

Подлое — 4

Подлое — 5

Подлое — 6

Поступательное

Переносно-трансцендентное

И врут-с…

Женское

Мерзкое

Мне наплевать на человечество…

Ново-старое

Квази-марионеточное

Белые вороны

Лицевое

Фиговое

Клановое

Признательное

Здоровое

Религиозно-торгашеское

ЧП

Неизлечимое

Лягушка взывает…

Свободное — 1

Свободное — г

Анти-антисемитское

Как делаются высшие авторитеты…

Китайское

Самое

Оборотливое

Израильское

Поиметь совесть…

Мой единственный еврейский вопрос

Персия пустынная

По себе судим…

Не упускающее

Загрязненное

Ослиное

Рыбак рыбака…

«Так было несколько столетий назад…»

Лингво-агонизирующее

Искреннее

Совершенное — 1

Совершенное — 2

Но вы правы…

Нелепое

Поступательное

Церковное

По чему-то…

Типажное

Тройное

Трудное — 1

Трудное — 2

Трудное — 3

Эпатирующее

Родственное

Сытое

И не ошибаются!

Персия добрая

Светское

Любвеобильный женоненавистник

Антиоптимистическое

Круговорот любви

Мастер — красный нос

Улыбчатое

Химическое

Воровское

По мне

Убожеское

Ничтожное

Ликующее

Не пойман…

Сдаваемое

Совестливое

Эгоизмы

Днепропетровское

Квази-обходительное

Новые оксюмороны

Лопающееся

Антигармоничное

Не посредственное

Теоретическое

Прощательное

Социалистическое

Божественное — 1

Божественное — 2

Беспредельное

Жизнь — болтунья. жизнь — болтанка

Доверчивое

Трусливое

Антитезное

Блаженное

Риторическое

Маленькие мужчинки

Мизантропическое?

Познавательное

Религиозное

Затравка

Пыльное

Доброе — 1

Доброе — 2

Доброе — 3

Доброе — 4

Доброе — 5

Доброе — 6

Доброе — 7

Душевное

Тонкое

Нагло-нагое

Презрительное

Брехливое

Типичное

Они…

Библейское — 1

Библейское — 2

Квази— диалектическое

Коммунистическое

Не будь собой!

Храмно-срамное

Диктаторское

Квази-доброе

Японское — 1

Японское — 2

Японское — 3

Японское — 4

Справедливое

Квази-статистическое — 1

Квази-статистическое — 2

Квази-статистическое — 3

От Бога…

«Сколько завистников черных, гадких…»

Заупокойное

Противное непротивление

Ровное

Поучительное — 1

Поучительное — 2

Разумно эгоистическое

Властное

Какое бы то ни было

Вражеское

Мой изм

Монопольно-кастово-клановое

Солнечное

Тупое — 1

Тупое — 2

Тупое — 3

Тупое — 4

Квази-кинологическое

Презумпция зла

Кулинарно-амурное

Дающее

Вечный квадрат

Бизнес моей мамули

Квази-матерное

Оксюморон — 76

Грубое

Свиное рыло всегда остаётся

Узнали?

Роль личности в истории… другой личности

Где же вы теперь, друзья-однополчане…

Хвалебное

Все мы — люди…

Редкость

ДРУГИЕ ОПУБЛИКОВАННЫЕ КНИГИ АЛЬБЕРТА ТУССЕЙНА:

Примечания