Бегичев Павел Александрович

Совершай дело благовестника

Глава 1. Цель Благовестия.

В маленькой африканской стране Бенин был отмечен рекорд случайного попадания в цель. Некто Мэтью Гой, играя в гольф, сделал неплохой удар, но случайно задел при этом птицу. Птица этого не ожидала и потеряла контроль над своим полетом. Дальше события развивались так: птица влетела в воздухозаборник военного реактивного самолета, летевшего низко над землей на малой скорости. Самолет потерял управление и рухнул на стоянку, где стояли остальные 4 самолета ВВС Бенина. Таким образом, одним ударом по мячику для гольфа были начисто уничтожены ВВС целой страны.

Этот курьезный случай заставил меня задуматься, а как часто мы попадаем в цель. И не случайно, а специально?

Когда речь идет о Благовестии, то вопрос попадания в цель становится более чем актуальным. Слишком часто нам приходится сталкиваться с неудачами в деле проповеди Евангелия. И многие из этих неудач объясняются весьма просто: те, кто занимался Благовестием, весьма расплывчато представлял себе цель этого действа. А если вдруг Благовестие достигало своей цели, то это происходило случайно, подобно тому, как неумелый стрелок вдруг попадает в «десятку», но потом, сколько не старается, повторить своего «подвига» уже не может.

За время своей преподавательской деятельности в институте Евангелизации, я неоднократно задавал студентам вопрос: «В чем состоит цель Благовестия?» И получал разные ответы:

— спасать людей,

— приводить людей к Иисусу,

— дарить людям счастье

— и т. д.

Ответы, в большинстве своем, правильные по сути, но не всегда свидетельствующие о понимании той огромной и прекрасной задачи, которую возложил на нас Господь, дав нам Великое Поручение.

Однажды, во время постройки Собора Нотр Дамм Шартр, некий прохожий решил задать строителям простой вопрос. Увидев трех крестьян, катящих на стройку огромный камень, прохожий спросил каждого из них: «Что ты делаешь?» Первый крестьянин поглядел на него недружелюбно и сквозь зубы произнес: «Разве ты не видишь? Тащу этот огромный камень!!!» Второй, с безнадежностью в голосе сказал: «Я таким ужасно тяжелым способом зарабатываю на жизнь себе и моей семье!» Третий же гордо выпрямился и с достоинством изрек: «Я участвую в великом деле!!! Я СТРОЮ ШАРТРСКИЙ СОБОР!!!»

Слишком часто мы за деревьями не видим леса, за частностями не видим целого, а за провозглашением Евангелия не видим истинной цели Благовестия. Нам необходимо взглянуть на всю картину целиком. Мы не просто приводим людей ко Христу, мы участвуем в строительстве Церкви, в расширении Царствия Божьего!!!

Дар благовестника стоит в одном ряду с дарами пастыря, учителя и апостола, причем все эти дары служат только одной цели — строительство Церкви!

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,

(Еф.4:11,12)

Павел писал, что работа благовестника в строительстве Церкви уникальна.

«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит».

(1Кор.3:10)

Таким образом, цель благовестника — полагать основание Церкви! Мы закладываем фундамент. От качества нашей работы будет зависеть качество всего здания Церкви!

Давая Великое Поручение, Господь надежно связал служение благовестника с основанием Церкви.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

(Матф.28:19,20)

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

(Мар.16:15,16)

Крещение и ученичество — составляющие Церковной жизни.

Лука хотя и умалчивает о функциях Церкви, излагая Великое Поручение в своем Евангелии, но в Деяниях он упоминает об этом недвусмысленно.

Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деян.2:37,38) Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян.2:41) Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

(Деян.2:47)

Иоанн в 20 главе приводит Слова Спасителя:

«мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас».

(Иоан.20:21)

Но уже в 21 главе призывает Петра не только благовествовать, но и пасти овец Его.

Служение благовестника неразрывно связано со служением поместной церкви, и является неотъемлемой частью строительства Церкви Иисуса Христа.

Итак, наша цель — полагать основание Церкви. К сожалению не все благовестники придерживаются этой цели. Они не уделяют достаточно внимания тому, чтобы люди, которым они благовествуют, стали частью Церкви Христовой. Часто благовестие строится по принципу: «Давайте делать что-нибудь! Авось, что-нибудь дельное и получится!» Рик Уоррен в книге «Целеустремленная Церковь» приводит в пример мультфильм, герой которого стреляет из лука. Причем делает это весьма странно — сначала стреляет, а потом вокруг стрелы, вонзившейся в забор, рисует мишень. А когда его спрашивают, почему он так делает, он отвечает: «А так я никогда не промахнусь!» Иногда и благовестники поступают так. Они говорят людям о Христе, а потом бросают их на произвол судьбы, не задумываясь над последствиями. И чтобы оправдать отсутствие результата, говорят: «Ну, это, собственно и была наша цель!»

Так быть не должно! Мы должны знать свои цели, и стремиться их достигать. А для того, чтобы правильно заложить основание Церкви, нужно знать, какой эта Церковь должна быть. Что лежит в основе Церкви? Здание? Хор? Детское служение? Без чего нельзя представить Церковь?

Как узнать ответы на эти вопросы?

Говорят, что один из самых лучших футбольных тренеров набирал к себе в сборную лучших игроков страны. И на первой тренировке он выстраивал их в ряд. Это было великолепное зрелище — суперчемпионы из разных команд. И тогда тренер брал в руки мяч и задавал всем вопрос: «Друзья, а что это у меня в руках?» На лицах некоторых игроков появлялась недовольная гримаса. В их взгляде читалось: «Мы же профессионалы! Зачем задавать глупые вопросы?» Но самый смиренный из футболистов говорил: «Это футбольный мяч!» И великий тренер говорил: «Правильно! И если вы хотите стать настоящими игроками, вам нужно забыть о своих прошлых победах и сконцентрироваться на главном. Это футбольный мяч! С этого мы и начнем!»

Братья мои, благовестники, позвольте задать вам вопрос: «Что у вас в руках?» Может быть, кто-то скривится и скажет: «Я не новичок в деле Благовестия! Зачем снова повторять прописные истины?» Но самые смиренные скажут: «В наших руках Библия!» — и будут правы. Я не великий благовестник, но хочу сказать вам, как брат: «Если мы хотим быть настоящими посланниками Царя Царей, нам нужно забыть о своих прошлых победах и сосредоточиться на главном!» У НАС В РУКАХ БИБЛИЯ! Это главное — с нее мы и начнем!

Обратимся к Писанию, чтобы узнать: какую Церковь нам строить? Одна из образцовых церквей, к которой обращался с посланием ап. Павел — церковь в Фессалониках. В первой главе Павел говорит, о том, что составляет основу Церкви. Это не то, о чем часто думаем мы. Церковь останется Церковью, если в ней не будет хора, своего здания, миллионного бюджета. Но Церковь невозможна без этих 5 основ, которые изложены в первом послании к Фессалоникийцам, в первой главе. Начнем же с Писания!

Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла [слава] о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

(1Фесс.1:1-10)

1. Основу Церкви составляют близкие отношения христиан с Богом.

Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе

(1Фесс.1:1)

Павел пишет, что Церковь находится не в учении философов и даже не в нормах морали. Призвание Церкви — быть в Боге. Мы призваны не к идее, но к ЛИЧНОСТИ! Это основа основ. Никакое наше дело не важно так, как наши отношения с Богом. Наши молитвы должны превратиться в свидания с любимым Другом. Как для влюбленного нет ничего дороже встречи с объектом своей любви, так и для христианина нет ничего желаннее близких отношений с Богом.

Бог также ценит их больше всего на свете.

Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам [других] людей за тебя, и народы за душу твою.

(Ис.43:4)

Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".

(Пс.49:8-15)

Последнее место из Писания говорит нам, что Бог ценит общение с нами больше нашего служения.

Некий вдовец жил в доме со своей единственной дочерью. Любимым его занятием было сесть вечером у очага и поговорить с дочерью. И вот однажды дочь сказала ему: «Папа, извини, но сейчас обстоятельства сложились так, что я не смогу какое-то время сидеть вечерами с тобой». И с тех пор она каждый вечер запиралась в своей комнате. Через две недели, в день рождения отца, она вышла из комнаты и развернула перед ним прекрасный свитер, который связала сама, вечерами в своей комнате. Отец взял свитер и, прижав его к груди, заплакал. Он сказал: «Доченька, ты не представляешь, как я скучал эти дни без тебя! Все сокровища мира не заменят мне общения с тобой!»

Дьявол знает эту истину. И он позволит нам совершать любое служение, если оно удержит нас от общения с Богом. Поэтому, полагая основание Церкви, не забудьте, что в первую очередь люди, которые пойдут за Христом, должны иметь с Ним близкие отношения.

2. Основу Церкви составляет готовность христиан к труду.

непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами.

(1Фесс.1:3–5)

Эта истина, быть может и банально звучит, но она не перестает быть истиной. Христиане должны трудиться! И фессалоникийцы подали нам в этом пример.

Однако, интересно здесь то, что Павел, похоже, концентрирует наше внимание не на деле, труде и терпении, а на вере, любви и уповании на Господа. Это самое важное в христианском труде. Без любви, веры и упования на Христа наш труд превратится лишь в подобие «Тимуровской работы». Этот труд не станет выражением нашей внутренней сущности и будет походить на яблоки развешанные на елке. Такая работа никому не нужна.

Я вспоминаю, как в школе нас заставляли помогать пожилым людям. Это было важной составляющей «Тимуровской работы». Мне дали адрес какой-то старушки и велели посетить ее и помочь по хозяйству! Я с тяжелым сердцем пошел, и, хотя был тогда атеистом, почти молился, чтобы бабули не было дома. Я поднялся на нужный этаж нужного дома и позвонил в квартиру. Честно прождав 5 секунд, я с грохотом побежал вниз по лестнице с сознанием выполненного долга. Теперь я мог сказать, что к бабушке заходил, звонил, но она не открыла, следовательно, ее не было дома. Так я отчитался в своей «Тимуровской работе»

Печально, что иногда Христианское служение приобретает похожие черты. Но мы, полагая основание Церкви, не должны забывать, что люди, которых мы приведем ко Христу, должны стать настоящими Его служителями!

3. Основу Церкви составляет желание и умение христиан быть образцом для других.

И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.

(1Фесс.1:6,7)

Фессалоникийцы стали подражателями (mimhtai) апостолам и Господу. Это означает, что они переняли привычки и нормы поведения от апостолов, которые переняли это от Самого Иисуса. Фессалоникийцы подражали апостольской верности, апостольской радости, апостольской вере. Но делали это так, что сами стали образцом (tupon) для других. Слово, переведенное у нас, как «образец» буквально означает отпечаток, сделанный при помощи сильного удара. Мы должны стать образцом для наших учеников. А они в свою очередь должны явить пример для подражания другим людям. В этом суть ДЕЙСТВЕННОГО распространения Евангелия. Мы призваны распространять не слова о христианской жизни, а Евангелие, которое действительно изменяет жизни людей. Некто мудрый сказал: «Слова Библии подобны вбитым гвоздям, но проповедь лишь «наживляет» эти гвозди. Только личный пример проповедника способен вбить эти гвозди по самую шляпку».

Поэтому, полагая основание Церкви, будем стремиться быть образцом для новообращенных, чтобы те в свою очередь стали образцом для других людей.

4. Основу Церкви составляет умение и готовность христиан проповедовать Христа.

Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла [слава] о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному

(1Фесс.1:8,9)

Фессалоникийцы не представляли себе христианской жизни без Благовестия. Слово Господне буквально пронеслось из их пределов в другие провинции. Мы тратим порой множество усилий на то, чтобы разрекламировать служение наших церквей, забывая старую истину: нет нужды рекламировать огонь. Если где-то пожар, то люди сбегаются к нему. То же самое и с церковью. Если она пылает Духом, то ее уже знают в городе. Фессалоникийцы знали секрет — не нужно рекламировать церковь, о ней узнают, если каждый ее член будет предан благовествованию Христову.

Мы не должны проповедовать себя. Мы должны нести Евангелие Иисуса Христа. К сожалению, очень часто можно услышать из уст христиан следующее «благовестие»: «Приходите к нам в Церковь! У нас замечательный хор и проповедники! Вы будете поражены тем, как мы выполнили отделку комнаты матери и ребенка! И т. д.» Когда встречаются пасторы, они задают друг другу вопрос: «Иван Иваныч, сколько у тебя членов церкви? А как идет стройка? И т. д.» О фессалоникийцах мы не знаем почти ничего. Мы не знаем было ли у них помещение, сколько было у них членов церкви, сколько денег они собирали за воскресенье… Не знали этого и жители Македонии и Ахаии, не интересовало это и ап. Павла. Слава прошла О ВЕРЕ ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ В БОГА!!! Смею вас уверить, что только это и интересует Иисуса Христа. Его интересует только: насколько крепка вера в Его детях и как они эту веру распространяют. Как вы думаете, чем можно удивить Христа? Его нельзя удивить нашим пением, нельзя поразить красотой храмов, не онемеют небеса от красоты наших проповедей. Христос удивляется только нашей вере! Вспомните историю с римским сотником. «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». (Матф.8:10)

Что знают люди этого мира о наших церквах?

Когда я только уверовал во Христа, встретился мне как-то мой бывший коллега — музыкант, играющий в одном из городских ресторанов.

— Привет, — сказал он мне.

— Привет, — ответил я.

— Как дела? Давно тебя не видно в тусовках…

— Да я, видишь ли, уверовал во Христа, теперь с пьянками «завязал».

— Да ну? Уверовал, говоришь? И в какую же церковь ты ходишь?

— В баптистскую.

Следующий вопрос поверг меня в шок.

— Ты что, дурак? — спросил меня мой коллега.

— Вроде нет… А почему ты так решил?

— Баптистам же ТЕЛЕВИЗОР НЕЛЬЗЯ СМОТРЕТЬ!!!

И тогда мне стало стыдно. Нет, не потому, что меня назвали дураком. Если бы мой коллега сказал, что я дурак, ибо эти баптисты кроме своего Христа никого знать не хотят, я бы принял эти слова, как комплимент. Но, к сожалению, о моей церкви знали только то, что в ней когда-то запрещалось смотреть телевизор.

А что знают о твоей церкви?

Брат, благовестник, полагая основание Церкви, помни, что прославиться она должна исключительно верой во Христа.

5. Основу Церкви составляет желание христиан встретиться с Господом.

и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

(1Фесс.1:10)

Христиане не призваны к абстрактной философской идее. Церковь — не кружок людей, объединённых только моральными принципами. Христиане призваны к ЛИЧНОСТИ!!! Христиане должны постоянно помнить, что все, что они делают на земле, они делают для Того, Кто грядет вскоре!

Существует христианский анекдот:

Дьякон вбегает в пасторский офис и кричит: «Пастор! Там, кажется, Христос идет!» Пастор тут же выскакивает из офиса и кричит всем сотрудникам: «Так, быстро все нашли себе дело! Все занимаемся чем-нибудь ПОЛЕЗНЫМ!!!»

В комнатах каждого члена Церкви я бы хотел повесить плакат: «Хочешь ли ты, чтобы Христос застал тебя за этим делом?» Мы обязаны проверять свою жизнь на ценность для Царства Божьего. Даже наш отдых или досуг должны приносить, пусть косвенную, но все же пользу, для Царства Христа, который придет.

Поэтому, полагая основание Церкви, помните, что ваша задача, наполнить Царство Божье людьми любящими не свои дела, но Того, для Кого они эти дела совершают!

Вот таково наше служение, брат благовестник! И мы должны посвятить этому ни много, ни мало — нашу жизнь.

Существует китайская легенда о гончаре, которого однажды спас от смерти император Китая. В благодарность за спасение гончар решил изготовить ко дню рождения правителя чудесную вазу. Он хотел, чтобы фарфор этой вазы был особенным, не похожим на фарфор других мастеров. И вот со своими учениками мастер обдумал план изготовления фарфора. Он рассказал ученикам, какими свойствами должна обладать глиняная масса и они начали искать рецепт. Много раз в специальном сосуде в раскаленную массу добавляли они новые компоненты, но ничего не получалась. Фарфор не обладал нужными качествами. День рождения императора приближался, и времени оставалось катастрофически мало. Поняв, что не успеет сделать вазу вовремя, гончар в отчаянии бросился в сосуд с раскаленной массой и сгорел там заживо. Ученики не успели его остановить. Они горько оплакивали своего учителя, но вдруг один из учеников взглянул в сосуд и увидел, что фарфор приобрел нужные свойства. Человеческое тело, сгоревшее в сосуде, стало необходимым компонентом. Из этого фарфора тотчас изготовили вазу, которая стала лучшим украшением императорского дворца. Император ценил эту вазу больше других, так как гончар отдал жизнь, для того, чтобы отблагодарить своего спасителя.

А мы? Сможем ли мы отдать свою жизнь на служение Тому, Кто избавил нас от грядущего гнева? Для жизни Церкви нужна наша жизнь! Иначе Церковь никогда не станет такой, какой задумал Ее наш Господь! Но для того, чтобы отдать свою жизнь благовестию, необходимо чтобы мы позволил Христу преобразовать наше сердце в настоящее сердце благовестника!

Глава 2. Сердце благовестника.

Мы с вами живем в мире развивающихся технологий. Давно ушли в небытие те времена, когда для того чтобы поговорить с другом, живущим на расстоянии 100 километров от тебя, нужно было проделать этот путь в течение 5–6 часов. Сегодня так просто снять телефонную трубку, включить модем и настроить компьютер на передачу электронной почты, подготовить факс, набрать текст телеграммы…и ваш друг получит сообщение уже через несколько секунд.

Кажется, что вести в таком мире должны распространяться с неимоверной быстротой, а недостаток нашего усердия в деле передачи информации довершат дотошные журналисты с находящейся в их распоряжении мощной медиа-аппаратурой. Уже не возникает вопроса, как передать информацию. Люди ломают голову, как сохранить ее в тайне. Спецслужбы богатейших стран тратят огромные деньги на сохранение своих секретов. Но все же есть на земле группа людей, которая порой превосходит все спецслужбы в деле засекречивания информации. Им удается сохранить в тайне от миллионов людей то, о чем должно говорить громко, не утаиваясь. Речь идет о христианах, которые почему-то упорно не желают рассказать миру об Иисусе Христе.

Когда в декабре 1980 года прозвучал выстрел, оборвавший жизнь популярнейшего рок-певца Джона Леннона, мир узнал об этой смерти через считанные минуты. Все знали, кто убил Джона Леннона, почему и как он это сделал, что это значит для миллионов поклонников таланта экс-битла. Но вот уже 2000 лет минуло с момента смерти на кресте величайшей Личности в истории человечества, а люди до сих пор не догадываются, почему умер Христос, в чем смысл Его смерти, что это значит для них. Остается только удивляться, как это почти 2 млрд. христиан могут так долго хранить эту весть в тайне не только от аборигенов джунглей Амазонки, но и от жителей вполне «просвещенных» стран.

Не смотря на героические усилия миссий и самоотверженных служителей христовых, большинство людей так и не понимают Евангелия. Почему? Ответ только один: члены церкви Христовой почему-то решили, что благовестие — это дело лишь немногих специально обученных служителей, а не дело всей церкви. Ответственность за благовестие возложили на пастырей Церкви, вероятно забыв, что за размножение овец в стаде отвечает вовсе не пастырь, а овцы. Пастырь должен кормить овец, оберегать их от опасности, лечить, в конце концов; но размножаться должны сами овцы.

Каждый член тела Христа должен позаботиться о том, чтобы привести ко Христу хотя бы одного человека. Для этого нужно чтобы Господь изменил нас, чтобы наши сердца стали сердцами благовестников.

Каковы же качества сердца благовестника?

Апостол Павел, описывая свое благовестие в Фессалониках, косвенно показывает нам свое отношение к служению благовестия. Глядя на Павла, мы можем увидеть внутренние качества благовестника, воистину заглянуть в его сердце. Давайте посмотрим на эти качества.

1 Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; 2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. 3 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; 4 но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. 5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! 6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других

(1-е Фессалоникийцам 2:1–6)

Благовестник — это человек, доверяющий Богу.

Павел говорит удивительные слова: пострадав и быв поруганы в Филиппах,… мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам…

Как благовестник со стажем, я могу сказать, что после трудного евангелизационного похода больше всего хочется отдохнуть и зализать раны.

Но Павел говорит, что они дерзнули снова проповедовать. Складывается впечатление, что Павел — некий духовный супермен, которому нипочем боль и усталость, но сам апостол говорит об источнике своей силы: мы дерзнули в Боге.

Это сила Духа Святого. Когда Дух Святой наполняет нас, мы можем все. Источник нашей силы — не в семинарском образовании или природных способностях, но в Духе Святом.

Быть исполненным Духом — не значит быть неуязвимым для бед и страданий, но значит быть неутомимым в этих страданиях. Павел говорит, что проповедовали они с великим подвигом. По-гречески это звучит как эн агони, что значит: в агонии. Благовестие — нелегкое дело, но Дух Святой всегда готов помочь нам.

Чтобы сделать этот принцип более понятным, я прибегаю к такой иллюстрации. Возьмем шарик для настольного тенниса. Он будет у нас символизировать неверующего человека. Этот шарик умеет очень весело прыгать. Так и человек радуется, когда у него все хорошо. Но возьмем молоток (он будет символизировать тяжкие жизненные потрясения) и будем последовательно наносить удары по шарику. Вот человек радуется (шарик прыгает), но вдруг… (удар)… этот человек заболел. Вы заметили, как шарик деформировался? Он уже не может так высоко и весело прыгать как раньше. Еще удар! Человек потерял работу. Деформация сильнее, а способность прыгать и радоваться еще ниже. И, наконец, сокрушительный удар! Человек умер. Наш шарик совсем раскололся. Почему так произошло? Ответ простой: он был пуст внутри. Но верующий человек устроен совсем по-другому. Возьмем детский шарик-попрыгунчик из каучука. Это будет христианин. Прыгает он и радуется ничуть не хуже неверующего. И он живет в тех же жизненных условиях, что и неверующий, он переносит такие же жизненные потрясения. Вот он заболел… (удар молотка), но он продолжает прыгать и радоваться. Еще удар, он потерял работу, но он вновь продолжает прыгать. И, наконец, смерть наносит свой окончательный, сокрушительный удар, но даже после смерти христианин продолжает радоваться. В чем секрет? Он полон изнутри. Христианин наполнен Святым Духом, и этот Дух помогает ему преодолевать препятствия.

Секрет успеха Павла в том, что он всегда полагался на Бога, а не на свои силы.

Сколько раз мне приходилось слышать от членов церкви оправдания своего нежелания благовествовать:

– У меня нет способностей…

– Я устал…

– Я не гожусь…

– У меня так много проблем…

– Лучше ты, брат, поговори с этим неверующим, у тебя лучше получится…

Складывается впечатление, что члены церкви не познали силы Святого Духа, не познали Иисуса Христа. Но наше сердце должно доверять Богу, а не

– способностям…

– возможности отдохнуть…

– собственной пригодности (читай способностям, талантам, духовному образованию)…

– отсутствию проблем…

– брату (и даже такому брату, как Билли Грэм).

Доверяйте Богу братья и сестры. Это не абстрактный призыв. Доверять, — значит делать то, что ОН скажет, не заботясь о собственном комфорте и имидже. Нам всем нужно молиться Богу и просить, чтобы Он научил нас доверять Ему.

Ведь доверие — есть результат близкого общения.

Прежде чем вступить в брак, молодые люди учатся доверять друг другу, узнают друг друга ближе, назначая свидания. Как давно и как часто вы ходите на свидания с Иисусом?

К.С.Льюис считал самой важной частью своей христианской жизни… будильник, так как он позволял ему вставать рано утром для того, чтобы общаться с Богом.

Благовестник — это человек, сердце которого предано Божьей истине.

Его проповедь — не заблуждение.

в учении нашем нет…заблуждения…

Мы не просто проповедуем систему ценностей. Много раз я слышал от неверующих такую реакцию на нашу проповедь: «Мне это неинтересно». И они правы. Если им предлагают лишь стать частью общества, где они должны будут еженедельно слушать»

Мы же не интерес должны предлагать людям, а САМУ ЖИЗНЬ.

Глупо, вместо лекарства рекламировать брэнд или упаковку больному. Он тогда вправе сказать: мне не нравится неблагозвучное название или цвет упаковки, но если от этого лекарства зависит его жизнь, то мы должны об этом и говорить. И тогда он будет говорить не о том, что нравится или не нравится, а о том выбирает он жизнь или нет.

Я поражаюсь, сколько времени служители тратят на то, чтобы разрекламировать тусовку.

Во время Олимпийских игр 1960 года один карикатурист спародировал известную историю о марафонском бегуне. Бегун, несущий весть о победе, из последних сил, спотыкаясь, добегает до царского дворца, падает перед царем и бормочет: «А что же надо передать? Забыл!»

Так бывает, когда сосредоточишься на беге, а не на вести. Смотришь на христиан и думаешь, а не забыли ли мы, что нужно сказать.

Мы вовлечены в мощные христианские движения, но, к сожалению, часто забываем о цели.

Центральная весть Библии — Благая весть Иисуса Христа. Павел смог выразить ее просто и ясно.

Христос умер за грехи наши,… Он погребен был, и что воскрес в третий день. Это центр нашей проповеди!

Не рекламируй деноминацию, или христианский образ жизни. Не призывай к философии и мировоззрению, зови к Иисусу.

Центр свидетельства — Иисус на окровавленном кресте. И Иисус, воскресший из мертвых.

Если не это, то благая весть не удалась. Ты заблудился!

Его проповедь — не обман.

ни нечистых побуждений, ни лукавства…

Павел употребляет слова, обозначающие обман лжеучителей. Другими словами Павел говорит, мы не заманиваем людей.

Это значит, Павел не старался «приукрасить» Благую Весть, чтобы сделать ее более приемлемой.

У нас есть искушение удешевить Евангелие.

– не проповедовать о нашем разделении с греховным миром,

– не предоставить Иисусу всей власти в жизни человека,

– позволять человеку жить своим умом,

– и т. д.

Это так же означает, что Павел не уповал на силу убеждения, он не уподоблялся софистам, которые всех могли убедить в чем угодно.

Жил в древности философ софист по имени Протагор. Известен его способ убеждения человека в том, что если он бьет собаку, то это значит, что он бьет свою мать. Доказывалось это так:

— Ты бьешь собаку?

— Да.

- У нее есть щенки?

- Да.

- Значит эта собака — мать?

- Да.

- Это твоя собака?

- Да.

- Значит, это твоя мать, и ты бьешь свою мать.

Павел не занимался подобными вещами. Он даже решил однажды поставить эксперимент: не пользоваться в благовестии никакими своими способностями и не знать ничего, кроме Иисуса Христа. Это произошло в Коринфе.

1Кор.2:2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого

Результат был ничуть не хуже. Бог создал в Коринфе церковь Свою.

Его проповедь — точная передача истины.

как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие,… так мы и говорим

Любой глашатай отвечает за вверенное ему послание.

В древнем Вавилоне за орфографическую ошибку переписчика били палками, а за приписывание авторства себе, замуровывали в стенах библиотеки.

Мы ответственны за то послание, которое Бог вверил нам. Нельзя изменить ни одной йоты в Библии.

Мы обязаны передать Весть целиком. Не думая, что есть что-то значительное, а что-то незначительное. Конечно, я не имею ввиду, что всю истину Библии нужно ухитриться изложить в одной проповеди или беседе. Это невозможно и для благовестия даже не нужно (об этом мы подробнее поговорим ниже). Я говорю лишь о том, что мы должны помнить: каждое слово в Библии записано потому, что Бог так захотел. Мы же не вправе считать что-то более действенным, а что-то менее действенным.

Билли Грэм как-то рассказывал историю.

В магазине к его жене обращается чем-то очень расстроенный молодой человек:

— Вы, видимо, христианка. У меня семья разваливается. Я на грани самоубийства.

Она предлагает:

— Приходите сегодня на стадион послушать Билли Грэма.

— Да нет, — отвечает он, — это не поможет. Мне уже никто не поможет.

Но жена все-таки дала ему пригласительный билет.

Год спустя в том же магазине к Руфи подбегает тот же парень.

— миссис Грэм! Я тогда покаялся! Я самый счастливый человек! В тот вечер ваш муж упомянул один стих, который в итоге спас меня. Из псалма: «7 Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах».

Руфь почесала затылок:

— вот уж не думала, что этот стих подходит для благовестия!

— Да это же прямо обо мне сказано! И теперь я спасен!

Бог использовал Свое Слово. В Его Слове — сила.

Бог ждет даже не результата, а верности Своему Слову.

Иез.3:4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; 5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, 6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; 7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: "так говорит Господь Бог!" будут ли они слушать, или не будут.

Бог ждал от Иезекииля не результата, а верности.

Один студент богословской семинарии как-то отправился послушать проповедь приезжего благовестника. Вернулся к своему профессору разочарованный.

— В чем дело? — спросил профессор. — Проповедь не понравилась.

— Да, проповедь так себе. Твердит одно и то же: покайтесь да уверуйте!

— Так вот, что я тебе скажу: иди и слушай его до тех пор, пока сам не станешь повторять то же самое!

Благовестник — это человек, сердце которого настроено угождать Богу.

…угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. 5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! 6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других…

Самое важное в нашем служении Богу — это наши побуждения. Почему мы делаем то, что делаем?

Кому мы хотим угодить? Богу или людям?

В этих стихах Павел отвечает на три вопроса:

Кому мы должны угождать?

Почему мы должны это делать?

Как это делать?

Мы должны угождать Богу, а не людям.

угождая не человекам, но Богу

Угождать Богу — это значит не молиться так: Господи, благослови то, что я делаю!

Молитва угождающего Богу человека: Господи, научи делать, то, что Ты благословляешь!

Мы часто просим Бога: «Господи, открой нам волю Твою», — а когда Он открывает ее, мы в ужасе кричим: «Господи, закрой обратно!»

Угождать Богу часто небезопасно. Это значит иногда пойти против традиций и установлений людей, даже христиан, если эти традиции противоречат воле Божьей. Так Мартин Лютер восстал против традиций католической церкви, так благовестники пробуждения призывали людей к покаянию, не смотря на то, что в традициях их церквей это не было принято.

Я однажды слышал историю о Людовике 14. Не знаю насколько она правдива, но вот что в ней говорилось. В жизни Людовика 14 была одна неприятность: родился он 25 декабря, т. е. в тот же день когда празднуется Рождество Иисуса Христа. И вот однажды король приказал, чтобы во всех храмах Франции в ночь Рождества в 12 часов погасили все свечи кроме одной, которая стояла в центре и символизировала величие короля. И вот наступила рождественская ночь. Сам Людовик присутствовал в одном из храмов, но когда в 12 часов по приказу короля погасли все свечи, и горящей осталась только одна свеча в центре храма, пожилой епископ вышел вперед, двумя пальцами затушил свечу, и в полной темноте произнес: «Только Иисус велик!!!» Эти три слова стоили ему жизни, но он показал всему миру, что значит, угождать не человеку, но Богу.

Почему мы должны угождать Христу? Потому что Он будет нас судить.

испытующему сердца наши

Всем нам придется явиться перед Судилищем Христовым.

Там все будет зависеть от Христа. Он будет судить нас. Поэтому, нам важно совершать труд благовестника не так, как сказала соседка по церковной скамье, а так как сказал Бог.

Кроме вышеперечисленного, угождение Богу означает, что нам важно хранить чистоту своего сердца.

Исследования показывают, что средний «срок годности» служителя — 10 лет. Это не потому, что они устают и покидают служение, а потому, что они становятся жертвой греха.

Существуют три области падения служителей:

– Секс

– Деньги

– Гордыня

Но Бог заповедал нам:

2Тим.2:19–21. …"да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа"… А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело…

Отвращение от греха — личный выбор. Это — тысячи маленьких решений относительно того, о чем думать, что говорить, как себя вести. Не смотреть на порнографический плакат, не отвечать на ругательство, не мстить за себя, быть честным, и т. д.

У нас есть выбор стать ночным горшком, из которого вечно воняет грехом и которого стыдится Хозяин (по церкви ходят такие горшки) или стать великолепной чашей, которую на стыдно показать, зашедшим в гости ангелам (Иов 1:8) или (Еф.3:10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия).

Как угодить Христу?

Павел дает три ответа на этот вопрос.

1. Не иметь слов ласкательства.

никогда не было у нас перед вами… слов ласкательства, как вы знаете

Слово, которое использует здесь Павел, означает лесть.

Льстить людям — неверно оценивать их состояние.

Нужно иметь смелость назвать грех своим именем.

Рассказывают, что Франциск Ассизский однажды был позван к смертному одру папы Римского. Оказавшись рядом с прелатом, Франциск сорвал с его головы тиару и произнес примерно следующее: «Теперь забудь, что ты папа! Ты — грешник перед престолом святого Бога!»

Павел дает и второй ответ на вопрос, как же угождать Богу.

2. Не иметь корысти.

ни видов корысти: Бог свидетель!

Бойтесь начать служить Богу, желая что-то получить от Него или от людей.

Свое отношение к деньгам я лично строю по принципу: не плохо, если ты получаешь деньги за служение, плохо, если ты служишь ради получения денег.

Эта история не произошла в действительности, это всего лишь притча, но в ней содержится хороший нравственный урок для нас.

Как-то раз собрал Иисус Своих учеников и спросил их: «Друзья, любите ли вы Меня?» И каждый ответил: «Да, Господи!» Тогда Иисус сказал: «Нам нужно отправиться в путь. Если вы любите Меня, пожалуйста, возьмите с собой в дорогу камень такой величины, какой вы сами пожелаете». И ученики взяли камни. Самый большой камень взял Иоанн, а Петр подумал: «Зачем надрываться? Ведь Христос не сказал, какой величины камень должен быть». И Петр взял маленький камушек, величиной с ноготь.

Долог и труден был их путь, они вышли рано утром, а теперь уже наступал вечер, и за это время они не отдыхали и ничего не ели. Наконец они остановились на берегу реки и Христос разрешил им отдохнуть. Все положили свои камни на землю, а Христос тут же превратил эти камни в хлеб. Но раз камни были разными по величине, то и хлеб получился разного размера. У Иоанна был большой каравай, а у Петра только маленькая крошка хлеба. Конечно же, Иоанн поделился с Петром, и все насытились.

На следующее утро Христос снова сказал: «Друзья, если вы любите Меня, то снова возьмите в дорогу по камню».

На этот раз Петр выбрал самый большой валун, какой только можно было унести. После долгого и трудного дня они снова пришли к реке, и Христос сказал: «А теперь бросьте свой камень в воду». Все так и поступили, но Петр стоял и ждал, что же произойдет. Но ничего не случилось. «Как же так, Господи? Неужели это все?»-спросил Петр в отчаянии. «Да, это все!»-был ответ. «Но зачем же тогда я тащил такую тяжесть?»-не унимался Петр. Тогда Иисус посмотрел ему в глаза и спросил: «Петр, а для кого ты нес этот камень?»

Сегодня Господь может спросить и нас: а для кого мы несем служение? Для себя ли, чтобы что-то получить? Или для Него?

ПОДУМАЙ!

И, наконец, третий ответ на вопрос как угодить Христу.

3. Не искать славы.

Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других…

Павел говорит, что не ищет аплодисментов.

Нам надо искать не людской славы. Она ослепляет.

Во время учебы в музыкальном училище, я играл в оркестре. Сидел в последнем ряду и однажды во время ответственной репетиции, пришел корреспондент из газеты, чтобы снять сам процесс работы оркестра. И вот я, желая попасть в кадр, вытянул шею, щелкнула вспышка, я уставился в ноты и понял, что ничего не вижу. Тогда я осознал старую истину: жажда славы ослепляет.

Другой пример:

Пианист после концерта остался недоволен своей игрой, хотя весь зал аплодировал стоя. На вопрос друга о причине недовольства пианист спросил:

– Видел ли ты в первом ряду старичка, который морщился, слыша мою игру?

– Видел, но ведь это всего лишь один человек!

– Этот человек и есть тот, чье мнение единственно важно для меня. ЭТО — МОЙ УЧИТЕЛЬ!

Ищите одобрения не у людей, а у вашего Учителя.

Я бы хотел чтобы вы начали делать уже с завтрашнего утра одну вещь!

Когда вы проснетесь, и ваши ноги коснутся пола, когда вы будете вставать с кровати, тогда скажите Богу: «Господи, сегодня я хочу угождать только ТЕБЕ!»

Билли Ким рассказывал о смертельно больной девочке из корейской церкви, которая так хотела, чтобы её отец обратился ко Христу, что однажды попросила пастора не молиться об её исцелении, т. к. отец не соглашался прийти в церковь ни под каким предлогом. «А когда я умру, — говорила девочка, — папе наверняка придётся прийти в церковь на мои похороны. Пожалуйста, проповедуйте на похоронах об Иисусе. Я готова шесть раз умереть, только бы мой папа пришёл ко Христу». После смерти девочки, на её похоронах Билли Ким проповедовал Евангелие, и отец этой маленькой христианки после служения подошёл к пастору и со слезами просил молиться вместе с ним. Он принял Иисуса в тот вечер.

Давайте сами себе ответим на вопрос: сколько из нас готовы, как эта корейская девочка, даже смертью своей служить делу Благовестия?

Глава 3. Отношение благовестника к людям.

Алеку Константин долгие годы проработал в небольшой школе в местечке Пучении Моснени сначала простым преподавателем, а потом и директором. Без остатка преданный своему делу, учитель завещал свое тело на образовательные нужды.

И вот через несколько лет после смерти бывший директор снова вернулся в свою любимую школу, но уже в виде учебного пособия. Скелет учителя, помещенный в стеклянный бокс, прослужил экспонатом на уроках анатомии не одному поколению учеников (Алеку умер в 1950 году).

Не каждый из нас сможет сделать что-либо подобное, но все же этот курьезный пример жертвенного отношения к делу должен научить нас многому. Каждый из нас обязан дорожить вверенным ему занятием. Это необходимо чтобы достичь нужного результата.

Благовестник работает с людьми и его дело спасать людей от ада, провозглашая им тот путь спасения, который предложил им Бог.

Давно прошли времена пророка Ионы, но все же встречаются и сегодня «благовестники», которые подобно древнему проповеднику только и знают, что хмуриться на грешников и стращать их вестью о грядущем суде. «Еще 40 (30, 25, 10) дней и Ниневия (Москва, Рио-де-Жанейро, Пырловка) будет разрушена.

Конечно же, Евангелие содержит весть о Божьем суде, но, глядя на этих проповедников, вдруг ощущаешь, что нет для них более мерзких существ, чем та аудитория, к которой собственно и обращена их проповедь. Они слишком часто забывают, что сами не так уж давно были частью этой аудитории, а грешника видят каждый день, смотрясь в зеркало. И что, не будь благодати Божьей, всем бы нам вместе не избежать геенны огненной.

Благовестник должен особым образом относиться к людям. Заповедь «возлюби ближнего своего» должна исполняться им с большим рвением, чем другими людьми, ведь мы — проводники Божьей любви.

В продолжение второй главы первого послания к Фессалоникийцам Павел раскрывает для нас, по крайней мере, пять принципов отношения благовестника к людям.

мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

(1Фесс.2:7-12)

Итак,

1. Принцип первый: Быть как, кормящая мать.

Павел сравнивает свое отношение к новообращенным фессалоникийцам с поведением кормящей матери. Нам важно поучиться у кормилиц:

Во-первых, кормилица знает свою основную задачу — кормить ребенка, поддерживать в нем жизнь, заботиться о его здоровье. Придет время, она займется его воспитанием, научит его этикету, и позаботится об учителях для своего чада. Но ее первая задача — кормить ребенка. Так же и наша первоочередная задача кормить новообращенного Словом Божьим. Новообращенный не начнет на второй день после своего обращения петь гимны из сборника «Песнь Возрождения», не станет разбираться в тонкостях церковного этикета, не превратится в эксперта по вопросам эсхатологии. Придет время и в этом он тоже разберется, но сначала ему нужна здоровая пища Божьего Слова!

Во-вторых, кормящая мать умеет любить ребенка таким, какой он есть. Детей не выбирают. Каких дал Бог, таких и любят. Настоящей матери не важно, красив ее ребенок или нет. Она любит его без предварительных условий. Нам тоже необходимо научиться принимать тех новообращенных, которых дал нам Бог. Мы все бы хотели иметь дело с молодыми, обеспеченными, образованными людьми. Но Бог знает, что кому-то нужно работать и с пожилыми, и с теми, кто «не хватает с неба звезд», и с теми до кого очень трудно доходят истины Божьего Слова. Бог знает, каких людей послать именно тебе и мне, брат мой! Часто мы молимся так: «Господи, зачем ты дал мне этих людей? Измени их!» Бог же хочет, чтобы менялись мы сами!

В-третьих, кормилица настроена на то, чтобы отдавать, а не получать. Павел пишет, что они могли бы явиться с важностью (смысл греческой фразы — они могли бы отяготить фессалоникийцев, потребовать от них материальной поддержки). Но они отказались от жизни за счет своих духовных детей. В наше время это особенно ценное качество. Множество лидеров тоталитарных сект обогащаются за счет неофитов. Мы же должны быть сориентированы на то, чтобы отдавать, а не на то, чтобы получать.

В четвертых, кормилица помнит, что она не надзиратель, а мать. Павел и его спутники не стали вести себя, как важные, чопорные посланники, но были тихи. Мать всегда помнит, что ее ребенок — это не взрослый человек. Он еще мало за что может отвечать. Придет время, и ответственности у ребенка станет больше. Но на первых порах, бить ребенка за испачканные пеленки — по меньшей мере, неразумно. Мы подчас хотим, чтобы наши духовные дети были совершенны с первой минуты их покаяния. Так к сожалению бывает далеко не всегда. И нам необходимо набраться терпения, чтобы безропотно «стирать пеленки» за нашими «детьми», не забывая, конечно, их воспитывать, ожидая их духовного роста…

2. Принцип второй: Передать людям свою жизнь.

Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны

Слова Павла говорят сами за себя. Он прекрасно знал, что близких отношений с людьми построить не удастся, если ты захочешь отдать и всего лишь красивые слова. Павел был готов отдать и передавал людям свою жизнь.

Покойный д-р Александр Дуфф, один из величайших миссионеров Индии, незадолго перед смертью (в конце прошлого века), вернулся домой, в Шотландию. Когда он, с горячим призывом в пользу миссии в Индии, предстал в многолюдном собрании, то не встретил там большого отклика. Посреди слова, он потерял сознание Его унесли. Вызванный врач склонился над ним и проверил пульс. Д-р Дуфф открыл глаза и спросил: "Где я?" "Не волнуйтесь. Лежите спокойно! — сказал врач. — Сердце ваше очень слабо!" "Но я должен закончить свое слово! — воскликнул больной. Возьмите меня туда назад"… "Лежите, лежите! Успокойтесь! — повторил доктор, — нельзя вам волноваться!" Но миссионер, хоть и с трудом, начал подниматься на ноги. Его решимость превозмогла слабость сердца и, сопровождаемый врачом и председателем Ассамблеи, этот убеленный сединой труженик Христов вернулся за кафедру. Когда он шел, все в зале встали. Д-р Дуфф сумел закончить призыв. "Когда королева наша, — сказал он, — нуждается в добровольцах для Индии, то откликаются сотни молодых людей; а когда призывает Сам Господь, — то не идет никто!" Он замолк. "Верно ли, — продолжал он, — что у Шотландии нет больше сынов для Евангелия в Индии?"… И он снова умолк… "В таком случае, — закончил он, — раз нет больше в Шотландии молодых людей для Индии, то хотя я немощен и стар, вернусь туда сам! Проповедовать я больше не могу, но я могу лечь на берегу Ганга, чтобы там умереть, и чтобы Индия узнала, что был в Шотландии, по крайней мере, кто-то один, кому народ этот так дорог, что он отдал за него свою жизнь!".

Наша обязанность передать людям свою жизнь.

3. Принцип третий: Очень много работать.

Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие…

Служение благовестника — это «каторжный» труд. Благовестник — это не респектабельный аристократ. Он больше похож на слугу, чем на уважаемого учителя. Иногда придется подобно апостолу Павлу, кроме Благовестия еще и самому зарабатывать на жизнь, иногда это будет очень тяжело. Но принцип здесь такой: брать на себя тяготы других людей, быть готовым скорее отяготить себя, нежели другого!

Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?

(2Кор.11:28,29)

4. Принцип четвертый: Быть подобным отцу.

Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли…

(1Фесс.2:10–12)

Задача отца — явить образец для подражания. Люди будут подражать нам, поэтому наша первостепенная задача — свято, праведно и безукоризненно поступать перед нашими новыми братьями и сестрами. Мы должны явить образец святого поведения. У христианского певца Майкла Смита есть альбом, который посвящен его отцу и называется «I saw Jesus in you» — «Я видел Иисуса в тебе». Смогут ли наши духовные дети увидеть Иисуса в нас?

5. Принцип пятый: Быть преданным их духовному росту.

мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

(1Фесс.2:12)

Мы должны быть преданными их духовному росту. Павел посещал их повторно, писал им письма, посылал к ним других сотрудников и все для того, чтобы утвердить их в вере. Причем, когда речь шла об их духовном росте, Павел использовал слова: «просил, убеждал, умолял…» это слова из нашего лексикона. Мы часто любим слова типа: «постановили, приказали, признали обязательным к выполнению», но побуждения к духовному росту «из-под палки» заранее обречены на провал. Они могут создать видимость духовного роста, но на самом деле люди, принуждаемые к чему-либо силой, никогда не вырастут духовно. Святость в тоталитарных сектах кажущаяся, она основана не на внутреннем убеждении и готовности угождать Богу, а на страхе перед «старшими братьями». Да сохранит нас Господь от таких мотивов в поддержании духовного роста новообращенных.

Остров Молокай (для прокаженных с Гавайских островов). Там долгое время жил и трудился Джозеф Дэмиен (Бельгия). Однажды он, пролив горячий чай на ногу, не ощутил боли. Тогда уже специально он пролил кипяток на другую ногу, но также ничего не почувствовал. Диагноз был для него ясен. Каждое воскресенье он открывал свое собрание словами: «Мои собратья верующие», — но в этот раз с его уст прозвучали другие слова: «Мои собраться прокаженные». Он всю свою жизнь посвятил служению этим людям. Очень многие обратились ко Христу. И даже смерть его была посвящена тем, для кого он служил. Проказа лишает чувствительности тело, но не может лишить чувствительности душу.

Глава 4. Содержание Евангелия.

Теперь настала пора нам оторваться от послания к Фессалоникийцам. Мы все понимаем важность благовестия. Однако, не все понимают, что же это такое… Что собственно составляет суть Благой Вести?

Многие христиане путают две вещи: свидетельство о Христе и благовестие.

Свидетельство о Христе может длиться 1 минуту (обычно во время этой минуты ваш неверующий собеседник придумывает повод, позволяющий поскорее закончить разговор). В свидетельстве о Христе вы сосредотачиваетесь на том, что Бог сделал для вас лично и для всех людей вообще. Свидетельство о Христе может состоять из трех слов: Бог любит тебя. Цель свидетельства — за минимальный отрезок времени восполнить недостаток положительной информации о Боге у, как правило, случайного собеседника. Свидетельство может превратиться в благовестие, только если ваш собеседник согласен слушать вас и дальше.

СВИДЕТЕЛЬСТВО — ЕСТЬ ЧАСТЬ ПРОЦЕССА БЛАГОВЕСТИЯ!!!

По определению В. Гамма, благовествовать — значит представлять людям Иисуса Христа в силе Святого Духа так, чтобы они в покаянии обратились к Богу через единого Посредника между людьми и Богом Иисуса Христа, уверовали в Него и служили Ему в Общении Его Церкви.

Эта цель не всегда может быть достигнута в результате чтения брошюры «4 духовных закона». Поэтому мы называем благовестие процессом, который не ограничивается трехминутным свидетельством.

В этом процессе важно ничего не упустить. Для того, чтобы поймать мышь, нужна функционирующая мышеловка. Одной дощечкой, пружинкой, или сыром мышь не поймаешь. Отсутствие одной детали делает негодным весь механизм. Так же и в благовестии, упустишь что-нибудь важное, — благовестие не состоится.

Это не означает, что человек должен усвоить всю Библейскую истину. Она необъятна. Благая Весть занимает лишь небольшую часть всей истины Библии.

Благовестие должно иметь под собой четкую богословскую основу. Недопустимо опираться на опыт своего обращения ко Христу. Я, например, обратился к Богу на горе со смешным названием «Лепешка». И представьте, что я буду благовествовать так: «Придите к Богу, покайтесь на горе Лепешке, там действует Дух Святой, я испытал это!»

Если мы будем так благовествовать, то ничего толкового не выйдет нам нужно опираться на Библейские догматы, рассказывающие о вечных истинах Евангелия.

Знание богословия дает возможность благовествующему просто и ясно излагать те догматы, которые составляют Евангелие. Это дает нам уверенность, в нашем голосе начинает звучать убежденность, сила и смелость.

Благая Весть зиждется на шести богословских догматах, каждый из которых важен и незаменим.

Бог Грех Искупительная смерть и воскресение Иисуса Христа. Спасение. Отклик человека. Библия — источник истины.

Порядок может варьироваться, но все эти догматы должны присутствовать.

Продолжительность изложения каждого догмата тоже неодинакова, для разных людей.

Дело в том, что каждый неверующий находится на определенном этапе духовного состояния. Тэдд Демосс составил шкалу духовного состояния неверующего, состоящую из 11 этапов.

— 11 Отсутствие понимания существования высшей личности и интереса к духовному. Отсутствие понимания своей нужды в Боге. Возможен негативный опыт общения с верующими.

Я помню этот этап в своей жизни. В пионерском детстве верхом моих желаний относительно христианства было: прийти в Церковь в пионерском галстуке и плюнуть в лицо священнику, чтобы неповадно было обманывать народ.

— 10 Осознание существования Высшей Личности. Готовность признать, что с Богом можно общаться.

Став постарше, я прошел этот этап. Когда мне было очень плохо, я поднимал глаза к небу и просил помощи «неизвестно у кого».

— 9 Положительное отношение к христианам.

В моей жизни оно пришло после прочтения книг Солженицына, и личного знакомства с жизнью молодых христиан. Я понял, что у них есть то, чего нет у меня.

— 8 Первые понятия о Евангелии. Желание слушать.

— 7 Позитивное отношение к Библии. Желание читать и исследовать ее. Появление вопросов.

— 6 Понимание основ Евангелия, осознание отличия Христианства от остальных религий.

Для меня эти периоды прошли в течение почти одного месяца, т. е. очень быстро.

— 5 |Понимание цены следования за Христом.

— 4 Желание стать христианином.

— 3 Осознание собственной греховности и ответственности перед Богом.

— 2 Понимание, что нужно сделать выбор в пользу Христа или отвергнуть Его, третьего не дано.

— 1 Покаяние в своих грехах. Молитва — приглашение Христа в свою жизнь.

О РОЖДЕНИИ СВЫШЕ.

В моей жизни последние 6 этапов прошли в считанные дни. Вообще нет стандарта времени в прохождении этих этапов. Можно пройти все 11 за один день, если так будет угодно Богу, а можно растянуть этот процесс на годы.

Поэтому, благовествуя, нам надо обращать внимание: на каком этапе духовного состояния находится ваш собеседник и восполнять его нужды.

(Кстати, это нужно учитывать и во время простого свидетельства о Христе. Тогда важно постараться «перевести» человека на следующий этап за тот отрезок времени, что вам был предоставлен. И, если продолжить отношения не представляется возможным, помолиться о том, чтобы кто-то другой продолжил начатое вами дело.)

Но все же в нашем благовестии должны присутствовать все 6 догматов Евангелия.

Рассмотрим каждый из них в отдельности.

I. БОГ.

А. Бог — Творец.

Нет необходимости излагать всю позицию креационизма, но отметить этот догмат надо. В мире у многих искаженное представление о Боге. Кто-то мыслит, что Он— Вселенский Разум, кто-то называет Его Великой Пустотой, кто-то считает Его добродушным старцем, восседающем на облаке.

Так же много искаженных понятий и о том. Как возник наш мир и как появился человек.

Бог создал человека по Своему образу и подобию. Эволюция не выдерживает критики веков. Мы в мире не случайно.

Если есть необходимость, можно добавить несколько научных аргументов в пользу креационизма. Не рекомендуется говорить то, о чем не знаешь. Примеры должны быть интересными, вескими, верными.

- Естественный отбор предполагает, что на протяжении множества поколений выживали особи с положительными мутациями. Однако, естественный отбор — не ученый селекционер. При естественном отборе невозможно сохранение единичных мутаций. Естественный отбор не может предвидеть будущее. При эволюции глаза, например представим, что случайно возник слезный канал. Сохранит ли его естественный отбор на множество поколений, до случайного появления хрусталика, ресниц, роговицы? Ведь сам по себе без других частей глаза он не нужен, но очень бы пригодился, если бы кто-то создавал глаз

- Энтропия (хаос) возрастает в замкнутых системах, так как часть энергии всегда переходит в тепловую, а на «обслуживание» сохранения оставшейся материи энергии не хватает. Земля — замкнутая система, хотя она получает энергию от солнца, но нет механизмов преобразования этой энергии на нужды эволюции.

- Что было до «большого взрыва»? и т. д.

Не увлекайтесь креационизмом, но в век критического мышления уделите внимание Богу-Творцу.

Иер.10:12; Деян.17:26; Быт.1:1

Говоря о Боге, как о Творце, мы побуждаем слушателя задуматься над двумя истинами:

а) Так как Бог сотвори нас, мы Ему небезразличны. Он заботится о Своем творении.

б) человек несет ответственность перед Богом. Бог вправе решать нашу судьбу, так как Он сотворил нас.

Б. Бог — Личность.

Люди по-разному воспринимают Бога. Нужно раскрыть те Божьи качества, которые не известны вашему собеседнику. Может он находится на –9 этапе духовного состояния, но не знает ничего о Божьей святости. Откройте ему глаза на этот аспект Божьего характера.

Вы можете рассказать о следующих качествах Бога.

Бог — Дух Ин.4:24 Бог не ограничен телом, как мы… Бог — личность Исх.3:14 Бог не безличная сила… Бог — вечен Ис. 57:15 Бог был всегда… Бог вездесущ Евр.4:13 Бог присутствует везде, как голос в зале… Бог всеведущ Пр.15:3 Бог знает все, что можно знать… Бог всесилен Быт. 17:1 Бог руководствуется законами логики… Бог неизменен Иак. 1:17 неизменен в Своем совершенстве… Бог свят Ис.40:23 Отделен от всякого зла… Бог — Истина Ев.6:18; Тит1:2 не лжет… Бог — Любовь Ин.3:16 Источник любви…

Вы можете рассказать и о других качествах Бога, но это основные, которые необходимы человеку, чтобы иметь правильное начальное представление о Боге.

Важно понимать, что только Такой Бог спасает грешника, никакой другой.

II. ГРЕХ.

Говоря о грехе, важно подчеркнуть четыре вещи:

1) Объяснить, что такое грех.

А) что нельзя считать грехом с библейской точки зрения.

- Нарушение человеческих преданий, даже с религиозным оттенком.

Нет ничего страшного в том, чтобы есть яблоки до 19 августа, или вкушать арбузы в день усекновения главы Иоанна Предтечи. Хотя для кого-то нарушить эти «табу» — великий грех, Библия ничего о подобных ограничениях не говорит…

- Нарушение обрядов как таковых.

Многие неверующие люди считают, что раз они не обвенчаны в Церкви, то значит живут во грехе… Церковное благословение брака, безусловно важно, но отсутствие оного — еще не грех…

- Необразованность.

Б) что нужно считать грехом.

Здесь безусловно мы должны остановиться на ключевом определении греха, данном нам в Писании.

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

(1Иоан.3:4)

Другими словами, грех — есть нарушение Божьего закона. Грех проявляет себя двумя способами:

Человек не делает того, что должен делать. Человек делает то, чего делать не должен.

Когда мы описываем грех, очень важно прибегать к помощи закона. В противном случае мы рискуем не убедить грешника в его греховности. «…ибо законом познается грех». (Рим.3:20)

Дело в том, что Бог не зря перед Новым Заветом поместил Ветхий. Это не случайность, и не пустая прихоть, что прежде чем Искупитель пришел в тот мир, долгое время люди должны были учиться бояться Бога. И закон, данный Богом на горе Синай — не неудачный Божий эксперимент. Прежде чем переходить к изложению Благой Вести, вы должны дать слушателям усвоить плохую весть. Прежде чем говорить о благодати, расскажите о законе, который осуждает каждого грешника на вечные муки в аду. Пока слушатель не поймет своей обреченности на гибель, он не примет Спасения в Иисусе Христе.

Представьте, что я пришел к своему другу врачу, и он говорит мне: «Знаешь, мы разработали уникальную операцию на сердце! Это совершенно новое слово в медицине! Такого раньше никогда не было. Эта операция спасет жизнь тысячам людей!» Как я отреагирую на такое заявление? Наверняка, я скажу что-то вроде: «Ну что ж, рад за вас!» И все. Моя жизнь после этого не изменится. Но если мой друг скажет мне: «Слушай, приятель, должен тебя огорчить. Твоя кардиограмма очень плоха. Ты серьезно болен. Боюсь, что жить тебе осталось не более двух месяцев! Но вот тут мы недавно разработали уникальную операцию на сердце! Это совершенно новое слово в медицине! Такого раньше никогда не было. Эта операция спасет жизнь тысячам людей, НО САМОЕ ГЛАВНОЕ — ЭТА ОПЕРАЦИЯ СПАСЕТ ЖИЗНЬ ТЕБЕ!» Я совсем по-другому восприму эту новость. Я буду бесконечно благодарен человеку, сообщившему мне её!

Поэтому при определении греха следует использовать 10 заповедей, особенно в контексте Нагорной Проповеди.

2) Человек — грешник.

Важно подчеркнуть два момента.

А) человек — грешник по своему внутреннему состоянию.

В Адаме все согрешили

Грешники все без исключения Рим.3:23.

Мы унаследовали греховность. Рим.5:12.

Мы родились грешниками. Пс.50:7.

Грех живет в нас с самого рождения. Задумайтесь, кто учит детей драться, лгать, ругаться, воровать? Никто! В них прорастает зло, словно посеянное кем-то.

Нам трудно делать добро.

Я вспоминаю, что если бы во время учебы в школе я сказал своим одноклассникам: «Ребята, давайте соберем денег, пойдем на дискотеку, выпьем, подеремся!» никто бы не возразил. Самые воспитанные просто отошли бы в сторону. Но если бы я предложил на все деньги купить цветов и раздать прохожим, то на меня бы посмотрели как на сумасшедшего.

Чтобы сделать зло не нужно напрягать силы. Наступили на ногу и хочется призвать на голову обидчика все кары. А чтобы в этот момент улыбнуться, нужно собрать все силы, заложенные в тебя мудрыми родителями при воспитании. Зло само лезет из нас.

Августин учил: «Мы грешники не потому, что мы грешим, мы грешим, потому что мы грешники».

Б) Человек — грешник по своим действиям.

Каждый грешит сознательно и произвольно.

Нарушив одну заповедь, нарушаешь всю волю Божью. Иак.2:10.

Еще раз вспомните 10 заповедей. Не стесняйтесь перечислить их грешнику. Весьма часто простое их перечисление производит замечательный эффект.

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

(Исх.20:2,3)

Всегда ли мы ставим Господа на первое место? Нет ли других богов в наших сердцах? Многие люди о сигаретах вспоминают 20 раз в день, а сколько раз вспоминают они о Боге?

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…

(Исх.20:4,5)

Не упрощаем ли мы в нашем представлении Бога? Может быть, в нашем воображении поселился не истинный Бог, а карикатура на Всевышнего? Может быть тот, кому мы поклоняемся и служим — лишь жалкая пародия на истинного Бога?

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

(Исх.20:7)

Благоговеем ли мы перед Господом или относимся к Нему панибратски, с оттенком пренебрежения? Не отдаем ли мы лишь дань традиции, вспоминая имя Господа?

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…

(Исх.20:8-10)

Поскольку еврейское слово «шаббат» (суббота) переводится, как «покой», на русский язык этот отрывок лучше было бы перевести так: «Помни день покоя, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — покой Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…» Пусть ты занят по субботам и воскресеньям, но есть ли в твоей жизни среда или вторник, вообще хотя бы один день в неделю, чтобы посвятить этот день целиком Богу?

5. Почитай отца твоего и мать твою…

(Исх.20:12)

Сегодня дома престарелых переполнены, и примерно половина их обитателей имеет детей, часто весьма обеспеченных. Пятая заповедь попирается многочисленными примерами непослушания, неуважения, безразличия к своим родителям…

6. Не убивай.

(Исх.20:13)

Убить в нашем мире становится все легче, множится число заказных убийств, профессия киллера приобретает популярность у нынешних школьников. И хотя еще не каждый человек совершил физическое убийство, все же каждый из нас в убийстве повинен, и вот почему. Господь говорил: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной». (Матф.5:21,22) Сказано также: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». (1Иоан.3:15)

7. Не прелюбодействуй.

(Исх.20:14)

Эту заповедь можно оставить без комментариев, так как развратность современного общества очевидна. Уместно лишь вспомнить, что «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Матф.5:28)

8. Не кради.

(Исх.20:15)

«Воруют!» — это состояние дел в России типично не только для 18–19 веков, воруют и сегодня, и не только у нас, воровство процветает во всем мире, где-то оно принимает «благородные» формы финансовых операций, где-то по старинке пользуется отмычкой и фомкой, где-то совершается по принципу «тащи то, что плохо лежит». Ясно одно, мы нарушаем и эту заповедь.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

(Исх.20:16)

Ложное свидетельство, ложь, неправда — все это грех, который среднестатистический человек совершает до 200 раз в день.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

(Исх.20:17)

Зависть хоть однажды да проникала в сердце каждого человека. Как не позавидовать «новым русским», а суперзвездам кино и эстрады, а соседу, сделавшему евроремонт? Зависть живет в нас, некоторые думают, что она ведет нас к прогрессу, но она ведет лишь к греху. Там, где поселяется зависть, исчезают нормальные человеческие отношения. Там воцаряется ненависть и злоба, ведущие к другим грехам…

3) Последствия греха.

Рим. 6:23 возмездие за грех — смерть.

- Смерть Духовная. Еф.2:1

Эту смерть «подарили» нам наши прародители, Адам и Ева. Бог сказал им: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт.2:17) Когда первые люди ослушались Бога, они умерли в тот же день духовно, хотя внешне выглядели живыми. Это очень похоже на то, что происходит с зеленой веткой если ее отломить от дерева. Сначала она ничем не отличается от ветвей, которые еще на дереве, но она уже лишена связи со стволом, через который подается все необходимое для ее жизни. Пройдет время, листья пожелтеют, ветка высохнет и превратится в прах. Так и человек — он похож на живого, он ходит, думает, разговаривает, но он отсечен от Источника жизни, от Бога. Пройдут годы, и каждый увидит результат смерти духовной — это:

- Смерть физическая. Еккл.12:7

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. (Еккл.12:7) Физическая смерть — есть разлучение тела с духовной нашей сущностью. Поскольку, духовная смерть, это событие уже свершившееся, а физическая смерть для каждого человека, кто читает эти строки — это событие, которое еще впереди, то «по умолчанию» физическую смерть принято называть первой смертью. И если мы не будем от нее искуплены, то ждет нас смерть вторая:

- Смерть вечная в огненном озере. Откр. 21:8

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

(Откр.21:8)

Возмездие за грех — вечные мучения, которые никогда не кончатся. Христос описывал это место как тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов.

· Это место «внешнее» оно не в нашем «измерении», не во власти физических законов.

· Там плач — это место эмоциональных страданий, которые никогда не кончатся.

· Там скрежет зубов — это место физических страданий, которые никто не сможет облегчить.(Мар. 9:46)

О возмездии за грех необходимо знать каждому грешнику. Пока грешник не осознает свою смертельную опасность, он не примет благой вести. Даже приход в мир Лучшего из благовестников должны были подготовить лучшие проповедники закона — Моисей, пророки, Иоанн Креститель, они говорили о возмездии за грех и приготовили сердца слушателей к принятию Благой Вести. Современное же Благовестие зачастую не уделяет должного внимания проповеди закона, открывающего грех.

К сожалению, современное благовестие слишком часто оперирует такими небиблейскими понятиями и фразами, как «Божий прекрасный замысел относительно вашей жизни», «Иисус разрешит все ваши проблемы», «Бог желает, чтобы вы были абсолютно здоровы и богаты» и т. д. На самом деле Бог не обещал принести в жизнь человека физическое здоровье, или всеобщую любовь окружающих. Наоборот, Христос предупреждал, что мир будет ненавидеть Его учеников. Что необходимо взять крест свой и следовать за Ним, что нужно научиться от Него кротости и смирению (а это зачастую возможно, только в скорбях). Поэтому неудивительно, что очень многие новообращенные оставляют Христа вскоре после обращения. Быть Христианином очень трудно, а им этого не объяснили, им сказали, что их после принятия Христа их жизнь улучшится. Рэй Комфорт придумал притчу, которую я хотел бы привести вам с некоторыми изменениями.

Представьте себе, что вы из безопасного места, при помощи современных коммуникационных средств можете видеть все, что происходит на борту самолета, летящего на высоте 10000 метров. И вы знаете, что этот самолет вскоре может потерпеть крушение. Вы волнуетесь, хотите спасти пассажиров, но вот вы вдруг видите такую картину: два человека пытаются продавать пассажирам … парашюты! Но каждый из торговцев делает это по-своему. У одного есть задача: поскорее сбыть свой товар. Но как? Сказать пассажиру о том, что он может разбиться? Это как-то негуманно да кто знает, не пошлет ли тебя этот парень подальше, ведь никто не желает слушать о смерти! Лучше сказать: «Друг, купи этот парашют! Знаешь, этот парашют существенно улучшит твой полет. Тебе будет лучше, комфортнее лететь! Ты же хочешь счастья в полете? Покупай мой парашют и будь счастлив!» Пассажир решает провести эксперимент и посмотреть, на самом ли деле это так. Надев на себя парашют, он замечает тяжесть на своих плечах и ему становится трудно прямо сидеть. Однако он утешает себя мыслью о том, что, как ему сказали, парашют улучшит его полет. Поэтому он решает немного подождать. Ожидая результата, он замечает, что другие пассажиры смеются над ним, так как он сидит в самолете с надетым парашютом. Он начинает чувствовать себя немного униженным. Однако насмешки все усиливаются, и он уже не может их выдержать. Он с яростью отстегивает парашют и бросает его на пол. Его сердце переполняет чувство разочарования и горечи, потому, что он попался на откровенную ложь! И когда самолет потерпит аварию, этот пассажир останется без спасительного средства! А все потому, что первый торговец имел цель лишь сбыть парашют, не заботясь о конечном результате — спасении пассажиров! Так и многие современные благовестники на самом деле не верят в ад. Они преследуют лишь одну цель — количество новообращенных. Им важно отчитаться, сколько человек вышло вперед на их собраниях, а будут ли в конечном счете эти люди спасены, таких проповедников не волнует.

Но вернемся в самолет. Второй торговец искренне хочет, чтобы пассажиры спаслись. Он не желает ничего приукрашивать и хочет говорить правду, не зависимо от того, приятно ее слушать или нет! Он подходит к пассажиру и говорит: «Самолет скоро потерпит аварию. Тебе нужен парашют, чтобы остаться в живых! Без него ты погибнешь, но он спасет тебе жизнь!» Пассажир с благодарностью надевает парашют. Он не замечает насмешек, не замечает тяжести на своих плечах, хотя он тоже не может прямо сидеть. Его разум поглощен мыслью о том, что произошло бы, если бы он прыгнул без парашюта. А все потому, что второй торговец рассказал всю истину, ничего не убавляя и не приукрашивая.

4) Необходимость рождения свыше.

Ничто и никто, кроме Бога не изменит греховное состояние человека.

Иер.13:23 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?

Нам нужно коренное изменение.

Иоан.3:7 должно вам родиться свыше.

Виктор Гамм определяет рождение свыше как «деяние Бога в душе человека, в результате которого, руководящий принцип жизни человека становится святым и послушным Богу».

Лучше, пожалуй, не скажешь.

III. Искупительная смерть и воскресение Иисуса Христа.

Важно подчеркнуть три момента:

1) Личность Иисуса Христа.

А) Христос — Бог.

Может быть, ваш собеседник не верит в это, будучи подвержен влиянию Свидетелей Иеговы или других нехристианских мировоззрений.

Христос творил то, что под стать только Богу, прощал грехи.

Библия называет Христа Богом.

- их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

(К Римлянам 9:5)

- Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

(1-е Иоанна 5:20)

- ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,

(К Титу 2:13)

- В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

(От Иоанна 1:1)

Б) Иисус Христос — Человек.

- Родился так, как рождаются все, только без участия земного отца. Подчеркните, что Он не унаследовал греховной природы.

- Развивался так, как развиваются все люди.

- Он был голоден, уставал,

- Назван в Новом Завете Сыном человеческим.

Итак, Христос на 100 % Бог и на 100 % Человек. Важно подчеркнуть оба понятия, так как не став 100 %-ным Человеком, Иисус не смог бы стать вторым Адамом и не стал бы полноценной жертвой за грехи. И только Бог мог за 6 часов страданий на кресте претерпеть мучения эквивалентные вечным страданиям в аду миллиардов грешников.

Важно сосредоточиться на том, что Христос пришел в мир чтобы разрешить проблему греха. Благовествуя, помните об этом, и не вдавайтесь в другие подробности цели воплощения Бога, такие как исполнение обетований, явление Отца, стать Первосвященником и т. д.

2) Искупительная смерть Христа.

Важны два аспекта.

А) Христос умер за нас. Рим.5:8

Лучше использовать выражение: «вместо нас». Так как частица «за» в современном русском языке слишком многозначна.

Христос стал объектом Божьего наказания за наши грехи вместо нас. Другими словами Христос заслонил нас от удара Божьего гнева, принял весь удар на Себя.

Б) Бог возложил на Христа наши грехи. Ис.53:6.

Как грязная вода, проходя через фильтр, оставляет на нем всю грязь и дальше идет очищенной, так и мы, оставив на кресте все грехи, можем предстать перед Богом непорочными.

Кол.1:22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою.

Можно рассмотреть концепцию вменения. Вменить — засчитать, вовлечь, заставить разделить что-либо…

Эта концепция очень хорошо прослеживается в Библии и излагается в четырех постулатах:

1. Адамов грех вменен всему человечеству.

…Посему, как одним человеком грех вошел в мир…

Рим.5:12

2. Личный грех вменяется согрешившему.

потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.

(2Кор.5:19)

3. Грехи всех людей были вменены Христу.

потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.

(2Кор.5:19)

4. Праведность Христа вменяется верующим в Него.

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

(Рим.4:24)

3) Воскресение Христа из мертвых.

Мертвый Бог не поможет грешнику. Все основатели мировых религий умерли, но Христос отличается от всех.

Не рассказать о воскресении Христа — значит урезать Евангелие. Все христианство зиждется на воскресении Христа. 1-е Кор.15:12–19.

В проповеди Апостолов воскресение Христа занимало особое место. Рим.4:24; Деян.3:15; Кол. 2:12.

Воскресение Христа говорит, как минимум, о двух вещах:

А) Воскресение Христа свидетельствует, что есть сила сильнее смерти.

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

(К Евреям 2:14,15)

Иоан.11:25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет…

Дьявол хвастался, что будет подобен Всевышнему. Он даже основал свою державу смерти. И вот его сила должна была пройти испытание. В державу смерти был ввергнут Божий Сын. И тут обнаружилось бессилие дьявола. Бог расторг узы смерти легче чем Самсон разорвал веревки, связывающие его. Весь мир увидел, что то чем дьявол пугал весь мир повержено. Смерть побеждена. Есть сила сильнее смерти. Эта сила в Боге. Поэтому тот, кто во Христе так же побеждает смерть. В нем действует сила воскресения Христа. Так человек, тщетно пытающийся взлететь, вдруг садиться в самолет и летит в нем, так как его несут в небо законы аэродинамики, действующие на летательный аппарат. Будучи во Христе, мы тоже воскреснем.

Б) Воскресение Христа свидетельствует, что процесс оправдания завершен.

24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

(К Римлянам 4:24,25)

Когда заключенного выпускают на свободу, государство тем самым свидетельствует о том, что оно удовлетворено наказанием и больше не имеет к преступнику претензий.

Бог возложил на Христа все наши грехи. Христос умер вместо нас. И когда Бог воскресил Христа, Он тем самым засвидетельствовал, что удовлетворен наказанием и больше не имеет претензий относительно нашего греха. Христос понес все наказание вместо нас. И воскресение показало, что больше ничего не нужно для того, чтобы искупить наши грехи.

IV. СПАСЕНИЕ.

Мы не должны скрывать от людей то, что предлагает им Иисус Христос. У некоторых благовестников есть искушение обещать людям то, что Христос не обещал: богатство, здоровье, решение всех проблем… Бог может наделить и тем и другим и третьим, но Он не делает этого с каждым, приходящим к Нему. Однако, у Бога есть дары, которыми Он готов наделить абсолютно каждого, кто доверит Христу свою жизнь. О них мы и должны рассказать:

1) Оправдание.

Оправдать — значит объявить невиновным, никогда не совершавшим преступление.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

(К Римлянам 4:5)

Бог вменяет грешникам праведность Иисуса Христа, таким образом Бог «закрывает дело» на грешника.

2) Примирение.

Примирение — восстановление мира между противоборствующими сторонами.

Грех — причина нашей вражды с Богом. Христос уничтожил наши грехи Своей смертью. Теперь нет причины для вражды с Богом. мы получили примирение

Рим. 5:10. …будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его…

Воевать с Богом бесполезно. Таракан не победит роту спецназа. Грешник не устоит в борьбе с Богом. Бог открыл путь для примирения. Бог предлагает мир с Собой. Этот мир нужно принять.

3) Искупление.

Искупление — выкуп, возвращение обратно за определенную плату.

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],

(К Галатам 3:13)

Христос заплатил за нас требования закона дважды.

Он исполнил весь закон.

Он взял на Себя наказание, которое закон предлагал в качестве возмездия за грех.

Из оправдания, примирения, искупления вытекают все остальные благословения, о которых вы тоже можете сказать человеку.

Бог предлагает во Христе очень многое.

- Прощение всех грехов. Кол.2:13.

- Вечную жизнь. Ин.3:16

- Усыновление. Еф.1:5.

- Плод Святого Духа. Гал.5:22,23.

- И т. д.

Посмотрите, что важно именно для вашего собеседника, исходите из уровня его духовного состояния. Но лучше рассказать обо всех результатах спасения.

Наша святая обязанность рассказать людям об этих дарах и указать на то место (Крест), где они могут их получить.

V. ОТКЛИК ЧЕЛОВЕКА.

Человек должен откликнуться на Божий призыв. Вы должны рассказать Евангелие так, чтобы слушатели воскликнули: «Что нам делать?» (Деян.2:37)

Вы должны призвать к покаянию, которое должно выразиться открыто.

Исх.32:26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

Покаявшиеся вышли и собрались возле Моисея.

Мар.1:5 И выходили к нему.

Решившие покаяться выражали свое решение открыто…

И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деяния 2:40,41)

Их можно было сосчитать, следовательно, они каялись открыто…

Откликнуться на Божий призыв должно, сделав три шага:

Покаяние.

Уверование.

Следование за Христом.

Важно помнить, что грешник обратится к Богу не в результате наших усилий, а только в том случае если Бог призовет его.

Иоан.6:44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня;

Рассмотрим конкретные шаги человека к Богу.

Покаяние.

- Это признание своей вины перед Богом.

- Это просьба о прощении.

- Это решение начать жить в соответствии с Божьими требованиями.

В покаянии три основных момента.

1. Сознательный. Грешник признает себя виновным в преступлении перед Богом. Это предполагает изменения мировоззрения, нашего взгляда на грех, Бога, на себя.

Рим.3:20;1:32;Лук15:17,18;Иов.42:56

2. Эмоциональный. Сожаление о своей греховности.

Пс. 50:3,4; 2-е Кор.7:9,10.

3. Волевой. Грешник сознательно и по доброй воле отворачивается от греха.

Мф.3:8,11; Деян.5:31.

Важны все три момента!

Нельзя просто поплакать перед Богом, и не решить изменить свою жизнь, это не настоящее покаяние.

Говоря о покаянии, можно добавить следующее:

Бог требует покаяния.

Деян.17:30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…

Это не совет или рекомендация, это повеление!

Бог милостиво ведет тебя к покаянию.

Рим.2:4 благость Божия ведет тебя к покаянию…

Все обстоятельства нашей жизни, благословенные и драматические — это Божья направляющая рука, ведущая нас к покаянию.

Каяться нужно и людям религиозным и тем, кто никогда не преступал порог храма.

В послании к семи Церквям в Откровении дано восемь повелений покаяться.

Откр.2:5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся…

Закоренелые грешники также нуждаются в покаянии и могут рассчитывать на прощение.

7 Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.

(Исаия 55:7)

Каяться нужно именно перед Богом.

Не перед Девой Марией или Николаем Угодником.

Итак покайтесь … пред Господом Богом … и исполните волю Его…

(Ездра 10:11)

Покаяться можно не тогда, когда захочешь, только тогда, когда Бог Зовет тебя.

Не откладывай решение покаяться!

Я дал ей время покаяться … но она не покаялась.

(Откровение 2:21)

Вера.

Библия утверждает, что грешник спасен посредством веры.

Еф.2:8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

Вера подразумевает под собой знание того, что Бог сделал для спасения грешника.

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

(К Римлянам 10:17)

Вера подразумевает доверие Богу. Принятие дара.

1Фесс.2:13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.

Важно понимать, что спасает нас не только и не столько наша вера. Нас спасает Бог через жертву Иисуса Христа. Верой мы лишь принимаем спасение. Узнав о нем, мы доверяем свое спасение Христу.

Так человек, стоящий на подоконнике горящего дома, смотрит вниз и видит, что пожарные натянули тент для его спасения. Он должен прыгнуть вниз. И хотя спасает его не вера, а тент, но его вера в то, что тент достаточно прочен и в то, что пожарные не убегут, как только он прыгнет, именно эта вера позволяет ему воспользоваться предложенным спасением, и прыгнуть вниз. Таким образом вера — это шаг доверия спасающему Богу.

Следование за Христом.

Покаяние перед Богом и доверие Ему ведет к послушному следованию за Христом, — т. е. к ученичеству.

Матф.12:30 Кто не со Мною, тот против Меня

Мир идет против Бога, следовательно тот, кто пошел за Богом идет против мира. Он идет против греха.

Это означает, что тот, кто пошел за Богом должен:

- Иметь иной, отличный от мира, христианский образ мышления. Христианин размышляет о святости.

- Поступать не так как принято в грешном обществе.

- Иметь иную цель в жизни — исполнять волю Божию.

- Иметь другие нравственные ориентиры — Слово Божье.

Только живая рыба плывет против течения.

Матф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною…

Эти пять догматов должны быть рассказаны человеку, которому вы благовествуете. И ваш собеседник должен их усвоить.

VI. БИБЛИЯ — ИСТОЧНИК ОТКРОВЕНИЯ БОЖИЯ.

Этот шестой догмат должен идти параллельно всем вышеперечисленным.

Нужно убедить вашего собеседника, что Библии можно доверять.

Конечно, на начальном этапе можно прибегать и к доводам разума, но помните, что именно Слово Божье — приводит человека к вере.

Рим.10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Говоря об истинности Библии, можно отметить:

Ее целостность. 40 человек на протяжении 1600 лет писали эту книгу, будучи удалены друг от друга, имея разные условия, образование и социальный статус. Но они написали цельное и непротиворечивое произведение. По человечески такое невозможно. Я иногда прошу своих студентов нарисовать чайник. Мы выбираем четырех человек. Они расходятся по разным углам комнаты и рисуют: один рисует носик, другой крышку, третий «туловище», четвертый ручку. Потом мы собираем рисунок воедино. Как правило ничего не получается. Спрашивается, если мы не можем не договариваясь даже нарисовать правильный чайник, то как 40 человек могли написать Библию? Ясно. Что у нее один автор, этот Автор — Бог.

Исполнение пророчеств.

Влияние на жизнь людей. Люди изменяются, читая эту Книгу. Так не происходит при чтении дугой литературы.

Исторические, научные и археологические данные, подтверждающие истинность Библии. Наука не опровергает, а доказывает Библию.

Недаром «визитной карточкой» известнейшего благовестника нашей современности, Билли Грэма стала фраза: «Библия говорит».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Мы должны строить свое благовестие на надежном фундаменте Богословских истин. Ни наше красноречие, ни психология, ни ораторские приемы не изменят сердце грешника и не спасут его. Только Слову Божьему такая задача под силу.

Рим.1:16. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему…

Глава 5. Секрет успешной жатвы.

Устроился молодой канадец работать продавцом в супермаркет. Первая же покупательница буквально вывела его из себя. Она во что бы то ни стало хотела купить половину пучка салата, который был тщательно упакован. Как ни убеждал ее наш новоиспеченный продавец, она стояла на своем.

– Мне нужна именно половина пучка! — повторяла она.

– Хорошо! — сдался парень, — Я спрошу у менеджера.

Он отправился вглубь магазина, не заметив при этом, что женщина потихоньку направилась за ним.

– Господин менеджер, там какая-то старая, выжившая из ума тетка хочет купить половину пучка салата, что я должен ответить? — спросил парень.

Менеджер был готов рухнуть в обморок, ведь он то видит, что покупательница стоит за спиной у продавца. Однако парень, заподозрив неладное, обернулся и поспешно вымолвил:

– А вот эта милая леди, хочет купить как раз вторую половину пучка, что я должен ответить?

Положение было спасено, и в конце рабочего дня менеджер пригласил парня к себе в кабинет.

– Молодец, быстро соображаешь! Откуда ты такой взялся?

– О! Я приехал из Торонто, это город прекрасных хоккеистов и ужасных отвратительных женщин!

Менеджер опять готов упасть в обморок.

– Моя жена родом из Торонто!!! — вскричал он в негодовании.

– О, как интересно, в какой же команде она играет?

Нам нравятся люди, которые быстро соображают. Нам вообще нравится все быстрое: микроволновые печи, гоночные автомобили, автоматические стиральные машины… Это все прекрасно. Одно только плохо: кажется, желание ускорить процесс проникает и в благовестие.

Сегодня нам нужно много церквей. По статистике, чтобы церковь могла оказывать влияние на общество, нужно на каждые 5 000 населения иметь один приход. Таким образом, мой родной город Тольятти при населении в 800 000 человек должен иметь 160 поместных приходов. (А я не уверен, что там есть и 10 приходов разных евангельских деноминаций.)

Нам нужно спасать грешников. Но, к сожалению, гонка за количеством очень часто отрицательно сказывается на качестве. Христиане стали «быстрорастворимыми». Они легко и быстро «обращаются» к Христу, (прочитав 4 духовных «да цзы бао», например) и так же легко и быстро уходят от Него.

Мы гонимся за сногсшибательным количеством покаявшихся душ. Но эти умопомрачительные цифры так и остаются лишь напечатанными на бумаге. Если сложить отчеты «Кампус Крусейд фо Крайст», то наверняка получится, что население земного шара пришло ко Христу уже не один раз. Сам наблюдал, как в Канаду составлялся отчет после евангелизации в Самаре. «Покаялось около 400 душ», — стояла в отчете беззастенчивая ложь. Оказывается, подсчитали всех, кто после просмотра фильма «Иисус» поставил галочку в соответствующей графе.

Современное благовестие мне все больше напоминает старинную русскую сказку о жадном купце, который решил сшить шапку. Отдав скорняку овечью шкуру, он поинтересовался:

– А можно ли из нее сшить две шапки?

– Можно. — ответил скорняк.

– А три?

– Можно и три.

– А четыре?

– Ну, можно и четыре!

Так постепенно дошло до семи шапок. На следующий день пришел купец за заказом, а на подносе торжественно выстроились семь шапок величиной с наперсток. Если бы скорняк получал поддержку от иностранной миссии по выделке шкур, то он бы мог составить отчет о проделанной работе, указав на семь покаявшихся… тьфу! … сшитых шапок.

Вопрос только в том, сколько настоящих шапок сшил скорняк? Ответ: ни одной. Но в сказке мудрый предприниматель хотел проучить жадного купца, а вот в жизни совершенно непонятно кому и зачем нужны такая работа и такие отчеты.

Джон Мак Артур написал в своей книге «Благовествование Христово», что живи Христос в наше время, Он был бы самым непопулярным евангелистом. Трудно не согласиться с американским проповедником. Ведь в начале Его земного служения у Иисуса было 12 учеников, а в конце оного, кажется 11. не очень впечатляющий рост!

Но зато никто не упрекнет Иисуса в том, в чем нас можно упрекать сплошь и рядом. Иисуса нельзя упрекнуть за качество спасенных им учеников. Оно, что называется, — «высший сорт». Эти одиннадцать уже в первый день существования церкви привели к Богу еще 3000.

В чем же наша проблема? Разве не висит у нас в каждом третьем доме Молитвы текст: Иоан.4:35 «…посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве…»? Наверное, проблема в том, что мы никак не хотим понять того, о чем действительно хотел сказать Иисус. Давайте попытаемся вместе разобраться.

Пожалуйста, заставьте себя прочитать целиком 4 главу Евангелия от Иоанна, а я, в целях экономии бумаги, приведу здесь лишь часть ее:

28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: 29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? 30 Они вышли из города и пошли к Нему. 31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. 32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? 34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. 35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. 36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. 39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. 40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. 41 И еще большее число уверовали по Его слову.

В этих стихах Иисус раскрывает три секрета успешной жатвы.

Все мы знаем, историю Христа и самарянки. Но здесь есть несколько уроков и для нас.

Секрет первый.

Для успешной жатвы нужно, чтобы желание творить волю Божью было равносильно желанию удовлетворять свой голод.

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

(От Иоанна 4:34)

Дело евангелиста продолжать творить волю Божью, не смотря ни на что. Мы уже говорили, что не результат нужен Богу, а наша преданность. Иногда Бог намеренно посылает нас на «провал». В этом Его воля. Мы должны лишь исполнять Его волю, т. е. благовествовать. Слушают нас или нет. Дают ли в аренду зал или нет, поддерживают ли из-за границы или нет.

Хочется, в связи с этим, привести цитату из статьи моего белорусского друга Юрия Смирнова.

«Представьте, что Сосфен, Иаков или Тит могут вдруг, собрав у себя дома или у реки христиан, закатить очи под веки и жалобно завыть: "Мы бы, братья, с вами развернули евангелизацию и активизировали работу, но средствa на строительство храма не поступают".

Но давайте сменим тональность и задумаемся всерьез: есть ли действительно в том, что происходит сегодня у нас (о России предоставим рассуждать россиянам, тем более, что "умом ее не понять"), опасность для евангелизации? Может ли отсутствие баптистского храма в г.п. Чашники или в деревне Слобода поставить под угрозу срыва планы Божьи? Опустят ли в бессилии руки Христос и Дух Святой, если перекроется и без того не обильный поток денежной помощи и гуманитарки с дикого Запада? Может ли Бог чего-то не мочь без залов, разрешений от комендантов общежитий и круглой суммы в долларах?

Любому, кто хоть раз в жизни в здравом уме читал Новый Завет, должно быть, вообще-то, понятно, что эти вопросы сами по себе — образец абсурда. Мощный взрыв евангелизации… а может, перестанем обезьянничать и скажем по-русски: благовестия?.. Так вот: мощный взрыв благовестия, в котором родилась и окрепла Великая Христова Церковь, прогремел в условиях тоталитарного государства, в котором за неисполнение религиозных ритуалов господствующей конфессии побивали камнями. Рабство считалось в этом (и всех окружающих) государствах явлением само собой разумеющимся, вечным и незыблемым. Само государство было рабом — над Палестиной висел римский меч, и землю ее топтала сандалия оккупанта. И в самом сердце этих развалин "правового" государства, где никто и слыхом не слыхивал об "основополагающих правах человека", из ничего родилась многотысячная церковь, — ни у кого не клянча разрешений на аренду залов, не имея на руках ни одного экземпляра "Четырех духовных законов", а лишь единичные экземпляры отдельных книг Ветхого Завета, и финансируя все свои нужды без банковских переводов, счетов в египетской или вавилонской валюте и профессиональных бухгалтеров.

"Други и учители, слышал я не раз, а теперь в последнее время еще слышнее стало о том, как у нас иереи Божии… жалуются слезно и повсеместно на малое свое содержание и на унижение свое и прямо заверяют, даже печатно, — читал сие сам, — что не могут они уже теперь будто бы толковать народу Писание, ибо мало у них содержания, и если приходят уже лютеране и еретики и начинают отбивать стадо, то и пусть отбивают, ибо мало-де у нас содержания. Господи! думаю, дай Бог им более сего столь драгоценного для них содержания (ибо справедлива и их жалоба), но воистину говорю: если кто виноват сему, то наполовину мы сами! Ибо пусть нет времени, пусть он справедливо говорит, что угнетен все время работой и требами, но не все же ведь время, ведь есть же и у него хоть час один во всю-то неделю, чтоб и о Боге вспомнить. Да и не круглый же год работа. Собери он у себя раз в неделю, в вечерний час, сначала лишь только хоть деток, — прослышат отцы, и отцы приходить начнут. Да и не хоромы же строить для сего дела, а просто к себе в избу прими; не страшись, не изгадят они твою избу, ведь всего-то на час один собираешь. Разверни-ка он им эту книгу (сами понимаете, какую. — Ю.С.) и начни читать без премудрых слов и без чванства, без возношения над ними, а умиленно и кротко, сам радуясь тому, что читаешь им и что они тебя слушают и понимают тебя, сам любя словеса сии, изредка лишь остановись и растолкуй иное непонятное простолюдину слово, не беспокойся, поймут все, все поймет православное сердце!.. Отцы и учители, простите и не сердитесь, что как малый младенец толкую о том, что давно уже знаете и о чем меня же научите, стократ искуснее и благолепнее. От восторга лишь говорю сие, и простите слезы мои, ибо люблю книгу сию!.. И всего-то лишь час в неделю, невзирая на малое свое содержание, один часок"

(Ф. М. Достоевский, "Братья Карамазовы", кн. 6, гл. 3.)»

Как говориться, комментарии излишни.

Хочется только еще раз процитировать пророка Иезекииля.

Иез.3:4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; 5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, 6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; 7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: "так говорит Господь Бог!" будут ли они слушать, или не будут.

Если бы мы употребили в дело благовестия энергию, которую мы тратим на жалобы и отговорки, великое поручение Христа давно бы уже было выполнено.

Секрет второй.

Для успешной жатвы нужно много сеять.

Тысячи раз 35-тый стих 4-й главы Евангелия от Иоанна вырывался из контекста. Мы точим серпы, а пожать что-то ощутимое никак не удается. Христос же предупреждает нас, что жатва возможна только после труда сеятеля.

Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

(От Иоанна 4:36–38)

Христос сказал, что у учеников получится обильная жатва только потому, что несколько поколений пророков сеяли истину. Они говорили о пришествии Христа. Большинство из них не видели толп кающихся грешников. Многих из них ждала совсем другая участь: Евр.11:37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления…Но эти пророки сеяли, чтобы ученики Христа пожали. В России за десятилетия безбожной власти страданиями и верностью тысяч детей Божьих было посеяно множество зерен Божьей истины. Надо ли удивляться обильной жатве начала 90-х годов 20-го века? Мы пожали тогда то, над чем не трудились. А теперь снова нужно сеять.

Ни один крестьянин, собрав урожай, не выгоняет в поле трактор. Он соберет там, в лучшем случае несколько колосков. Ему надо снова сеять.

Мы должны благовествовать всегда. Но не всегда мы знаем к чему приведет наше благовестие. Будет ли оно сеяньем или мы пожнем урожай? Неизвестно. От нас требуется лишь трудиться, оставаясь верными Христу. И у нас есть утешение, что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут…

Секрет третий.

Для успешной жатвы нужно приводить ко Христу верных учеников.

Сам Христос показывает нам образец. Он приводит к Богу самарянку, которая приводит к Нему множество людей. (39 стих) Эти люди просят Христа остаться у них и приводят к нему еще большее количество учеников.

Налицо принцип: проповедуй Христа так, чтобы тот, кто покается приводил ко Христу других.

Существует старый способ наглядно продемонстрировать преимущество такого метода.

Представим себе суперевангелиста, который проповедует 365 дней в году и каждый день от его проповеди кается по 1000 человек. Сравним его результаты с деятельностью ученика, который за год привел ко Христу одного человека, но научил его приводить ко Христу других людей. Он привел за год одного, а тот за следующий год привел тоже одного, но и первый ученик за следующий год привел человека. Таким образом за год работы у евангелиста будет 365000 человек, а у ученика всего два. Через год у евангелиста результат увеличится еще на 365000. А у нашего ученика результат возрастет лишь вдвое, то есть будет 4 ученика. Год за годом разница будет впечатляющей. Через 15 лет работы у евангелиста будет результат 5 475 000 христиан, а у ученика всего 32 768 учеников. Но через 23 года работы результат начнет меняться. Оба они приведут ко Христу примерно одинаковое количество людей, чуть больше 8 млн. А дальше произойдет нечто фантастическое: через 30 лет. У евангелиста будет 10 950 000 христиан, а у ученика 1 073 741 824 ученика. А через 33 года евангелист приведет только 12 045 000 христиан, а наш ученик «перевыполнит норму» у него будет 8 589 934 592 ученика.(Для справки, сейчас на земле живет всего 6 млрд. человек) Таким образом наш ученик, пользуясь принципами Христа, исполнит Его великое поручение за 33 года. А суперевангелист даже если бы и был еще и долгожителем за 1000 лет привел бы всего 365 млн. а чтобы приблизиться к результату ученика, ему надо было бы прожить 23 543 года.

А теперь у меня есть хорошая новость для вас! Большинство из нас проживет еще 33 года!

У нас есть шанс привести ко Христу мир при помощи верности христовым принципам. Мы видим, чтобы привести мир ко Христу понадобится 33 года верности которая начнется с верности одного человека. А теперь задумаемся почему мы не привели мир к Нему за 2000 лет?

Есть над чем задуматься.

Если мы будем верными, Господь употребит в дело наш запас надежности и совершит через нас больше, чем мы могли бы ожидать!

Глава 6. 10 инструкций Иисуса Христа для тех, кто благовествует.

Подвести итог мне хотелось бы, рассмотрев непосредственные повеления Иисуса Христа, касающиеся благовестия. Как вам известно, Христос посылал Своих учеников на проповедь Евангелия. Он не просто повелел им идти и делать то, что им заблагорассудится, Господь дал им четкие инструкции. Они не потеряли своей актуальности и сегодня. Давайте вместе рассмотрим их. Они записаны в 10-й главе Евангелия от Матфея.

Давайте не будем сейчас читать всю главу, а будем двигаться по небольшим отрывкам стих за стихом.

Итак,

Принцип первый

Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; 6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;

(От Матфея 10:5,6)

Идите только туда, куда посылает Иисус.

Тогда Он послал учеников к Израилю. Мы не будем рассматривать причины такого повеления. Сегодня Иисус дает нам другое повеление:

Мар.16:15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Нам важен принцип: идти не по своей воле, а идти туда куда пошлет нас Бог. К сожалению, многие люди пытаются оправдать свое бездействие незнанием Божьей воли.

Известный благовестник Луис Палау в молодости испытал нечто похожее. Вот, что он сам о себе рассказывает:

Я работал в банке — у семьи не было другого дохода. Хотел быть благовестником, да и мама постоянно подталкивала: «Иди проповедовать Евангелие». (Мне был 21 год). Но я не решался, отговариваясь: «Хочу почувствовать призыв — жду призыва от Бога». И тогда моя мама, которая, вообще-то, была всегда очень спокойной, просто взорвалась: «Призыв прозвучал еще 2000 лет назад! Это Бог ждет ответа, а не мы призыва!»

Конечно, прежде чем благовествовать, нам нужно помолиться, чтобы знать, куда пойти конкретно. Бог может корректировать наши планы по благовестию, закрывая пути или открывая другие возможности. Но в любом случае от нас требуется идти.

Примечательно и то, что когда Иисус запрещает идти к язычникам, Он использует абстрактные понятия: «путь», «город». Когда же речь идет о тех, кому должно благовествовать, Иисус называет их «погибшие овцы». В этом пример для нас. Не стоит приводить ко Христу города и нации. Приводите к Нему людей. Старайтесь видеть в людях бессмертные души, а не статистические данные. Любите их, ведь мы сами были когда-то такими же.

Принцип второй

ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;

(От Матфея 10:7)

Проповедуйте только то, что повелел Иисус.

В нашем изменяющемся мире суть Евангелия должна оставаться неизменной. Меняются методы и подходы, но ни в коем случае не изменяйте сути Евангелия.

Нам запрещено идти на компромисс в том, что касается учения Христа. Будьте непреклонны в этом. Не меняйте Божьей истины в угоду людям.

Я вспоминаю, как однажды в церкви я проповедовал о личной ответственности каждого грешника перед Богом. я сказал, что если человек не покается, он погибнет, пусть даже у него папа президент союза баптистов.

После проповеди ко мне подошла женщина. Она была сильно смущена. Она рассказала, что ее сын сильно пьет и не желает ничего слушать о Боге.

– Но ведь написано: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь

дом твой. — говорила она, — Я верю, что мой сын будет спасен по моим

молитвам, ведь это — обетование!

Мне было жаль огорчать ее, но все же я сказал:

– Если ваш сын не покается, он погибнет. Ваши молитвы помогут ему принять Христа, но не избавят его от ответственности. За свои грехи. Кроме того, тот текст, который вы процитировали — вовсе не обетование всем христианам, а обетование темничному стражу.

– Нет! — сказала женщина, — вы не правы.

Мы еще поговорили и разошлись. Спустя месяц, она снова подошла ко мне вся в слезах.

– Павел, у меня страшное горе. Мой сын повесился. Он не покаялся и погиб. Но я хочу сказать вам, спасибо, за вашу непреклонность. Ведь если бы вы не убедили меня тогда, то я сейчас бы похулила Бога. Ведь если бы я была права, тогда получилось бы, что Бог меня обманул. Он не спас моего сына.

Я навсегда запомнил этот случай. Очень важно в деле благовестия не пойти на поводу у людей и не исказить Слова Христа. Иначе это может привести к ужасным последствиям. Так что будьте верны Вести, которую вверил нам Христос.

Рэй Комфорт так охарактеризовал признаки Ложного Евангелия:

- Нет упоминания о судном дне.

- Нет намека на ад.

- Не применяется Закон для осознания личного греха.

- Евангелие представлено как средство достижения счастья, а не праведности.

Принцип третий

Матф. 10:1–4,8. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь… Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Используй свое уникальное дарование.

Не каждый из нас может воскрешать мертвых. Но каждому из нас, как и тогда Христос дал определенное дарование. У нас разные таланты и духовные дары. Используйте их для благовестия. Проповедник — проповедуй; благотворитель — раздавай хлеб, рассказывая о Христе; умеешь показывать фокусы, — показывай фокусы с духовным смыслом; можешь свистеть соловьем, — придумай, как это можно использовать для благовестия.

Уильям Бутс для благовестия использовал духовой оркестр. До него никто ничего подобного не делал. И, естественно, многие его не понимали и критиковали такой способ евангелизации. На что он отвечал, что если бы он смог привести ко Христу хотя бы на одного грешника больше, стоя на голове и ударяя в тарелки, то он бы выучился бить в тарелки, стоя на голове.

Вы получили даром свои духовные дары, теперь даром отдавайте их на дело благовестия.

Принцип четвертый

Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, 10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

(От Матфея 10:9,10)

Уповай только на Бога.

Христос не хотел, чтобы Его ученики брали с собой в дорогу более того, что могло бы им пригодиться. Другими словами Христос запретил им зависеть от самих себя и своего умения обеспечить свою жизнь.

Мы должны уповать на Него.

Когда я только выходил на служение, меня пообещала спонсировать некая миссия. Но через некоторое время, когда я уже переехал в чужой для меня город и завел семью, эта миссия отказалась платить мне. Я тогда со слезами пришел к пастору и спросил, что же мне делать? Ответ я запомнил на всю жизнь. Мой пастор сказал: «Богу не нужна жертва, которая тебе ничего не стоит!»

Это был первый урок доверия Богу на служении. Хотя в течение года я не имел определенности в финансовом плане, я даже не похудел за это время.

Но я думаю, что Христос хочет нашего доверия не только в материальном плане. Он ищет доверия и в духовном. В нашем служении все зависит от Него. Мы часто пытаемся подменить веянье Святого Духа, используя свои «вентиляторы» умений и образования. Это не нужно. Доверяйте Ему!

Пятый принцип

11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; 12 а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; 13 и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. 14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; 15 истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

(От Матфея 10:11–15)

Используйте индивидуальный подход к людям.

А) Разведайте обстановку.

Христос говорит: наведывайтесь, т. е. разведайте, достойны ли люди принятия вести, другими словами, насколько они готовы.

Вспомните нашу шкалу духовного состояния. Определите своего собеседника. Христос советует ходить по домам. Можно конечно и нам перенять практику Свидетелей Иеговы и мормонов. Ничего плохого в этом нет. Но я думаю, что здесь Христос говорит о способе заводить дружбу с людьми. Войти в дом, значит подружиться.

Само собой, если человек не принял вашего свидетельства, то нужно пойти дальше, возможно он не готов дружить именно с вами. Ищите тех, в чьем доме вы сможете «остаться», то есть с кем вы сможете стать друзьями.

Б) Сведите к минимуму все напрягающие факторы.

Христос повелевает, входя, то есть, знакомясь, говорить: Мир вам! Это говорит нам о том, что мы должны принести мир собеседнику, а не поставить его в неловкое положение.

Как-то раз, в троллейбусе, я наблюдал такую сцену. Какой-то парень «свидетельствовал» своему попутчику о Христе. Но делал это весьма своеобразно. Ему было все равно слушает его попутчик или нет. Он лишь горланил на весь троллейбус религиозные лозунги. Причем его монолог выглядел примерно так: «А ты меня спросишь, откуда все появилось? А я тебе отвечу, Бог все сотворил! А ты меня спросишь, а как спастись? А я тебе отвечу, надо покаяться!» несчастный попутчик чувствовал себя очень неловко, он явно хотел, чтобы этот неистовый проповедник замолчал. Видно было, что он бы даже не прочь сойти, не доехав до своей остановки, но, видимо ехать надо было срочно. И он терпел весь этот кошмар довольно мужественно. Будь я на его месте, давно бы уже этого проповедника чем-нибудь стукнул.

В) Если вас слушают, то не переходите к другому слушателю.

«Там оставайтесь, пока не выйдете». Благовествуйте ему, пока он не пройдет через все этапы, пока он не усвоит всего Евангелия. Будьте терпеливы.

Не гонитесь за большим числом обращенных. Подружитесь с этим неверующим. Помните лучше привести в год одного настоящего ученика, чем заполнить Церковь «ненастоящими» христианами.

Принцип шестой

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

(От Матфея 10:16)

Будьте изобретательны и просты.

А) будьте мудры.

Быть мудрым, значит быть чутким к ситуации. Уметь применить те богословские знания, какие есть в вашем арсенале в любой обстановке.

Есть чудесная книга, автор ее Эрни Классен. Она называется «Случайных встреч не бывает». В ней автор рассказывает о своем опыте свидетельства о Христе. Он умел любую ситуацию направить в русло благовестия.

Когда он брал такси, он говорил водителю: «Вы мне напоминаете Иисуса Христа!». На недоуменное выражение лица шофера он отвечал: «я не могу сам добраться до нужного мне места, и вы подвозите меня. Так же я сам не смогу попасть на небеса, а Христос доставит меня туда!» — после этого он мог уже благовествовать.

В обувном магазине он говорил продавцу: «Будьте внимательны, у меня лучшие в мире ноги!» В ответ на вопрос: «почему?» — он говорил: «потому, что я проповедую Евангелие, а в Библии написано: Ис.52:7 Как прекрасны на горах ноги благовестника». После этого он переходил к благовестию.

Будьте и вы мудрыми.

Б) Будьте просты.

Христос желал, чтобы мы были искренни. Голуби не строят из себя влюбленных, они любят. Мы должны не показаться любящими, а любить людей. Мы должны не иметь христианскую репутацию, а жить христианской жизнью.

Принцип седьмой

Будьте готовы к отвержению и защите.

А) Полагайтесь на Духа Святого. Он даст мудрости как отвечать на трудные вопросы.

19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

(От Матфея 10:19,20)

Во время одного из диспутов, организованных безбожниками, брату был задан вопрос: «А если сатана покается и примет крещение, он станет вашим братом?»

Верующий подумал, внутренне помолился и получил ответ: «Да, если сатана покается и примет крещение, он станет нашим братом. Но вот он пока не кается, и крещения не принимает, так что пока остается вашим братом».

Не бойтесь, Бог не оставит вас в стыде.

Б) Не бойтесь отвержения.

Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, 18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками… Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется… Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: 25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

Большинство из нас не испытало таких гонений. Но в нас живет страх быть отвергнутыми. Христос сказал, что мы не выше Учителя, если отвергали Лучшего из проповедников, то многие отвергнут и нас.

Не стоит этого бояться. Пожалейте отвергающих.

истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда

В) Помните, ничего не происходит случайно.

28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. 29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; 30 у вас же и волосы на голове все сочтены; 31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

(От Матфея 10:28–31)

Бог обещал не допустить «случайностей».

Я помню, как шел однажды по улице, о чем то размышляя. А у меня есть особенность: во время размышления я обычно размахиваю руками. И вот увлекшись, я проходил мимо джипа, на которых обычно мафия ездит, и случайно задел рукой за зеркало. Стекла были затонированы, и я не знал, что меня ожидает. Мое воображение мгновенно нарисовало сцену, как бритоголовые мафиози, выскакивают из машины с автоматами и все заканчивается очень печально для меня. Но в этот же момент, я устыдился своего страха. Ведь я уже умер, когда отдал свою жизнь Христу. А теперь я умру, только когда Он пожелает. Раньше, чем Он это допустит, никакая мафия ничего со мной не сделает.

Мне сразу стало спокойней. Я знал, что еще должен послужить Христу, поэтому из машины никто не выскочил и я преспокойно пошел дальше.

Господь говорит, что пострадать за Него — великая честь. А уж отправиться на небеса — великая радость. Нам не нужно бояться убивающих тело. Они не убьют нас.

Дуайт Моуди писал незадолго до смерти: «Однажды утром вы прочтете в газетах, что Моуди умер. Не верьте ни единому слову. В тот момент я буду живее, чем сейчас…»

Попасть на небеса счастье. Это хорошо усвоила моя жена. Поэтому, когда я жалуюсь на трудности жизни и высказываю желание: «Помереть, что ли поскорее!» — она всегда напоминает мне, что умру я еще, видимо, не скоро, так как Господь забирает лучших, а я пока еще не достоин.

Принцип восьмой

23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

(От Матфея 10:23)

Осознайте срочность своей вести.

Христос призывает нас не задерживаться по таким пустякам, как нежелание кого-то слушать нас. Мы должны проповедовать и тем, кто нас не слушает, но не стоит тратить на них очень много времени, (Если только Господь не даст специального повеления). Если мы не пойдем дальше, то даже городов израильских не успеем обойти до пришествия. А городов в мире ой как много! Гораздо больше чем в Израиле. Так что надо торопиться!

Садху Сундер Синх родился в Индии, в богатой семье. Он ненавидел миссионеров-христиан, однако вынужден был учиться в школе, организованной миссионерами, поскольку она считалась наиболее престижной. Еще будучи ребенком он искал мира в душе. Нигде не найдя его, он взялся за Новый Завет, против которого некогда боролся. Истина перевернула его жизнь.

Он отказался от всех своих владений и босым с одним только Новым Заветом в руке отправился проповедовать миру. Для «Апостола израненных ног» не было географических границ.

Когда он был в Лондоне, королева пригласила его на чай. Сундер Синх вежливо отказался, сказав, что за это время еще 2000 человек успеют услышать Евангелие Царя царей.

Не тратьте сил зря, иначе не успеете!

Принцип девятый

32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; 33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

(От Матфея 10:32,33)

Не стыдись Евангелия.

Этот стих часто служит причиной смущения верующих. Некоторые братья и сестры, прочитав его, в ужасе бросаются раздавать брошюры из страха быть отвергнутыми Христом. Их служение превращается в пытку.

Христос никогда не говорил, что если мы не будем благовествовать, то не спасемся. Спасаемся мы по благодати. Так что если вы за всю жизнь не раздали ни одной брошюры, но были чадом Божьим, вы спасетесь. (Только я на небесах, пожалуй, спрошу вас: как вам удавалось всю жизнь справляться с христианской совестью и велениями Святого Духа.)

Христос говорит здесь о нашей верности Ему. Мы не имеем права отрекаться от Него.

28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

(К Евреям 10:28,29)

Чтобы лишиться спасения в Ветхозаветные времена, нужно было при свидетелях отвергнуться закона. То есть, публично заявить о своей непричастности к обществу Израиля. Сегодня наказание тягчайшее ожидает отрекшихся от Христа. То есть тех, кто публично заявит о своей непричастности к делу Евангелия и Самому Христу. Это может произойти, если кто-то будет искать у вас живой воды Евангелия, а вы, сославшись на усталость или занятость, скажете, что сами ничего об этом не знаете.

Бойтесь предать Христа таким образом.

Впрочем, милосердие Его велико. И если вы раскаетесь, он может простить нас. Именно так Он и поступил с отрекшимся Петром. Но лучше никогда не доводить себя до состояния близкого к отречению. Да сохранит нас от этого Господь!

Принцип десятый

34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. 36 И враги человеку — домашние его. 37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; 38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. 39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. 40 Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; 41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. 42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

(От Матфея 10:34–42)

Не удешевляйте Евангелия.

У нас много искушений сделать Евангелие «более приемлемым». Христос предупреждает нас, чтобы мы не думали, что Можно пойти на компромисс с Его учением.

Он и Сам никогда не упрощал цены следования за Ним. Он не заставил богатого юношу (Мар.10:21) идти за Ним, пока тот не осознал своего греха и не пожелал избавиться от жадности. Христос не прельстился богатством и положением в обществе этого юноши. И нам Он повелевает не скрывать цены следования за Ним.

А) Ученика Христа ждет разделение с неверующим миром. 34-36ст.

Нельзя идти на компромисс, даже когда родной отец предлагает тебе украсть доски со стройки. Это своеобразное разделение. Даже наши домашние могут стать врагами нашими, не понимая нашего желания жить свято. Это не означает, что мы должны относиться к домашним как к врагам. Это значит, что мы должны быть готовы к проявлению вражды с их стороны. Христос же заповедует нам любить наших врагов (Лук.6:27).

Б) Ученик Христа должен любить Его больше всех на свете. 37ст.

Опять же, это не значит, что мы должны буквально ненавидеть наших родственников. Это значит, что в случае выбора: «или твой Христос или я!» — Выбор должен быть сделан в пользу Христа. Нельзя любить что-то или кого-то больше чем Христа. От этого любовь превращается в эгоистическое желание обладать. И только полюбив Христа, можно любить людей по-настоящему. Так как ты уже не будешь ни в чем нуждаться от людей. Ты сможешь любить их бескорыстно.

Чудесно по этому поводу написал К.С. Льюис «Нельзя правильно любить человека, пока не любишь Бога. Иногда удается преобразить любовь, так сказать, на ходу. Но с тобой это было невозможно. Твой инстинкт стал неуправляем, превратился в манию… И Бог отрезал тебя от Майкла. Он надеялся, что в одиночестве и тишине проклюнется новый, другой вид любви…В естественной любви есть то, что ведет в вечность, в естественном обжорстве этого нет. Но в естественной любви есть и то, за что ее можно принять за любовь небесную, и на этом успокоиться. Медь легче принять за золото, чем глину. Если же любовь не преобразишь, она загниет, и гниение ее хуже, чем гниение мелких страстей. Это — сильный ангел, и поэтому — сильный бес…»

В) Ученик Христа не оставляет жизнь в своих руках. 38-39ст.

Служение Богу требует посвящения. Чтобы не наделать бед, нужно доверить Богу управление своей жизнью. Ума не приложу, в какой кошмар превратилась бы моя семейная жизнь, если бы я по своей воле вступил в брак. Благодарю Бога, что Он дал мне мудрости жениться на той женщине, которую выбрал Он Сам. Он лучше знает, что нам нужно.

Иногда позволить Богу управлять жизнью, значит распять на кресте свою плоть, свои желания, страсти, распрощаться навсегда со своей силой и умениями. Но такое послушание неизменно приводит к прекрасным результатам.

По мнению К.С. Льюиса: «Христос обещает нам так много, что скорее желания наши кажутся Ему не слишком дерзкими, а слишком робкими. Мы — недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю. Нам не трудно, нам слишком легко угодить».

Г) Ученик Христа живет служением людям. 40-42ст.

Каждый из учеников должен служить другим людям. Этим он послужит самому Христу. Обидно видеть, как в наших церквах не хватает служителей, мы превратились в клуб любителей Библии. ни один из нас не должен забывать, что даже если ты не пастор и не дьякон, это не означает, что ты можешь не служить Христу. Послужи Ему хотя бы чашей холодной воды, поданной во имя Его.

Заключение

Билли Ким рассказывал, как однажды он беседовал в тюрьме с заключенным. Он был приговорен к смертной казни, за совершение 17 убийств. Этот жестокий убийца раскаялся в грехах и уверовал во Христа. Он не стал просить о помиловании, так как решил, что должен понести наказание. Но его последним желанием было проповедовать о Христе даже перед смертью. А, поскольку другой аудитории не было, он был вынужден проповедовать своим палачам. Ему было позволено сделать это. Перед смертью он прочитал символ веры и сказал краткую проповедь о Христе.

Желание проповедовать Христа живо в каждом новообращенном. Почему же мы с годами утрачиваем его?

Мне хочется призвать всех нас к молитве о том, чтобы Господь всех нас (и меня в том числе) вновь и вновь наполнял желанием делиться Евангелием. Пусть даст Он нам милости услышать и воплотить в жизнь простой, без долгих объяснений и комментариев, Его призыв:

совершай дело благовестника…

2Тим.4:5.

Библиография

Библия.

Рик Уоррен. Целеустремленная Церковь. Интернет-сайт www.peoples.ru

Виктор Гамм. Лекции в институте подготовки благовестников.

Рэй Комфорт. Утерянный ключ к благовестию. ХЛЦ «Глобал», 2002 г.

Билли Грэм. Послушайте. М.: «Возрождение». 1998 г.

Клайв Стейплз Льюис. Собрание сочинений в восьми томах. М.: Фонд имени о. Александра Меня, Москва. СПб, «Библия для всех» 1999 г.

Джон Ф. МакАртур. Благовествование Христово.

Яков Левен. Сеется семя. Издательство «Протестант», 1992 г. Материалы всемирного конгресса благовестников «Амстердам 2000»

Пэрри А. Бауэрс. Спасен сам — спаси другого. «Триада» 1999 г.

.

Content

Бегичев Павел Александрович Совершай дело благовестника

Глава 1. Цель Благовестия.

1. Основу Церкви составляют близкие отношения христиан с Богом.

2. Основу Церкви составляет готовность христиан к труду.

3. Основу Церкви составляет желание и умение христиан быть образцом для других.

4. Основу Церкви составляет умение и готовность христиан проповедовать Христа.

5. Основу Церкви составляет желание христиан встретиться с Господом.

Глава 2. Сердце благовестника.

Благовестник — это человек, доверяющий Богу.

Благовестник — это человек, сердце которого предано Божьей истине.

Благовестник — это человек, сердце которого настроено угождать Богу.

Глава 3. Отношение благовестника к людям.

1. Принцип первый: Быть как, кормящая мать.

2. Принцип второй: Передать людям свою жизнь.

3. Принцип третий: Очень много работать.

4. Принцип четвертый: Быть подобным отцу.

5. Принцип пятый: Быть преданным их духовному росту.

Глава 4. Содержание Евангелия.

СВИДЕТЕЛЬСТВО — ЕСТЬ ЧАСТЬ ПРОЦЕССА БЛАГОВЕСТИЯ!!!

О РОЖДЕНИИ СВЫШЕ.

Глава 5. Секрет успешной жатвы.

Секрет первый.

Секрет второй.

Секрет третий.

Глава 6. 10 инструкций Иисуса Христа для тех, кто благовествует.

Принцип первый

Принцип второй

Принцип третий

Пятый принцип

Принцип шестой

Принцип седьмой

Принцип восьмой

Принцип девятый

Принцип десятый

Заключение

Библиография