Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев

Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт

Курс 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Время прохождения курса 32 часа.

Приветствуем Вас на курсе, посвященном образу жизни йогов и йогинь древности.

О чем этот курс: Мы с вами имеем такое счастье, как возможность практиковать йогу. Мы называем себя йогами и йогинями. Каждый из нас, идя по жизни, сталкивается с разными и, на первый взгляд, неразрешимыми проблемами:

• жить в социуме или уйти практиковать в пещеру;

• копировать образ жизни людей, живущих в современной Индии, или нет; заниматься карьерой или целый день практиковать хатху-йогу;

• отказаться от желаний или заняться их воплощением в реальность;

• с кем общаться, а с кем не общаться;

• жениться или не жениться;

• разводиться или не разводиться;

• заводить детей или не заводить;

• заниматься сексуальным воздержанием или ни в чем себе не отказывать;

• что хорошо, а что плохо и т.п.

Поэтому каждый рано или поздно начинает задумываться над тем, как выстроить свой образ жизни, чтобы было максимум положительного и минимум отрицательного. И вот на помощь нам приходит этот курс о том, как жили йоги и йогини древности, которые полностью реализовали себя в этой жизни, вышли за пределы кармы, за пределы этого мира, и оставили нам знание не только классических методов йоги, но ценнейшие практики быстрых методов, таких как Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

Шаг 1

Пять основных принципов жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции: Пять основных принципов образа жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (введение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Первая лекция из серии «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги». Какой был образ жизни йогов и йогинь, в среде которых сохранились высочайшие йоги (Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза), которые дают не просто быстрые методы, а сверхбыстрые методы в йоге? Подсознательный, сознательный (логичный) и сверхсознательный (сверхлогичный) уровни жизни. Принципы образа жизни йогов и йогинь: цель (во всем видеть проявления Абсолюта), средство (отказ от неведения, отказ от страдания; общение с себе подобными), метод (не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на той необходимости и не растрачивание сил, энергии по мелочам; метод сознания и метод энергии или метод аскетизма и метод наслаждения), отдать святой долг (продолжение рода; обязательство искать отца или мать своих будущих детей; совместная жизнь мужчины и женщины во имя детей, приравнивается к аскетизму), что делать? (ежедневно практиковать йогу, не теряя ни секунды; йог столько, сколько и проявлений человека и под каждое проявление человека есть йога). Точка отсчета для йогина – это его собственное Я. Чтобы отказаться от страдания, нужно отказаться от неведения, а чтобы отказаться от неведения, нужно перестать хвататься за форму, за то, что иллюзорно и видеть за всем преходящим Высшее. Ответы на вопросы по теме лекции и не по теме.

4. Дата и место чтения текста: 5 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Введение в лекцию

Сегодня мы коснемся темы образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги. Я сам в свое время чрезвычайно живо интересовался этой темой, мне было просто интересно, у меня в голове никак не могла уложиться одна вещь. По всей видимости, те знания, те технологии, те прорывы духовные, ментальные, на всех уровнях, которые до нас дошли по линии йоги, никак не соответствовали тому убогому положению цивилизаций, внутри которых эти знания сохранились.

Действительно, если мы посмотрим восточные страны, то они за последние какие-то 500 лет здорово отстали от западных стран в плане технологии, образа жизни и т.п. И в то же самое время они несут в себе зерна чего-то такого, до чего западный мир еще очень долго вероятно не дойдет.

И у меня возникало два вопроса: во-первых, откуда это знание вообще пришло, во-вторых, как оно сохранилось в этой среде, в общем-то, не способствующей сохранению йоги. И, безусловно, я сам стал интересоваться этими вопросами, много чего узнавал, много с кем разговаривал. Таким образом, стали определяться, вырисоваться какие-то моменты, которые впоследствии подтвердились в ходе моих исследований. И сейчас давайте мы их обсудим.

Выяснилось следующее: самые высочайшие йоги, такие как Йога Влюбленности и все высшие йоги, которые дают не просто быстрые методы, а сверхбыстрые методы в йоге, сохранились среди группы людей, которые вели определенный образ жизни. Т.е. вся масса людей живет каким-то своим образом жизни, но есть небольшая прослойка людей, которая вела совершенно отличный от основной массы людей образ жизни и именно носителем этого знания йоги она и являлась. Более того, благодаря этим людям, это знание сохранилось, и хранилось до момента прихода современной цивилизации. Получилось так, что одними из первых людей, кто столкнулся с этим сохранившимся знанием, как ни странно оказались западные люди. До сих пор есть ряд авторитетов в области йоги, Тантры, которые самим индусам открывают глаза на то наследие, которое у них сохранилось.

У меня были самые невероятные гипотезы, что может быть это какие-то осколки предыдущей цивилизации, которые затерялись среди нашей новой зарождающейся цивилизации только лишь для того, чтобы передать это знание по цепочке. Но более глубокое и детальное изучение показало, что это не совсем так. В общем, существовала и, по всей видимости, существует и теперь группа людей, несущая эти знания, которыми мы пользуемся, которые мы даже иногда не совсем понимаем. Они хранят как бы огонь этого знания, от которого мы время от времени берем факел, чтобы отдать его людям по мере того, как люди способны воспринять. Ведь не секрет, что еще несколько столетий назад йога вряд ли бы распространилась даже в той же Европе, потому что другой образ жизни был, зато сейчас она идет на ура, хотя знание это было сохранено много тысячелетий назад. Для нас самих, приди это знание 500 лет назад, мы бы его не восприняли, вспомните времена «Иван Грозный убивает своего сына…» - какая уж тут йога? Хотя некоторые говорят, что и сейчас не до йоги. Тем не менее, йога проникает и распространяется.

Интересно было бы узнать, если из поколения в поколение передавалось знание йоги, то каким же образом оно передавалось, кто были те люди, которые его донесли. Эти люди были крайне не публичные (как бы сейчас сказали), т.е. они оставались в тени на протяжении всей тысячелетней истории, поэтому крайне тяжело о них что-либо говорить. Остались крупинки знания, из которых более или менее вырисовывается образ жизни йогов и йогинь.

Начнем с первого: а как жили эти люди?

Как живем мы с вами? Мы рождаемся, ходим в детский сад, в школу, учимся, потом где-то работаем или тунеядствуем. В общем, у каждого своя жизнь, но очевидны общие каноны, общие вещи, которые нас объединяют. Точно так же и здесь, есть такие моменты, которые объединяют людей, которые донесли до нас знание йоги. Меня иногда спрашивают про Высшую Триаду йог. Эта триада сохранилась только лишь в среде людей, которые вели определенный образ жизни. И вели они его так: они жили вроде бы как среди средневековья, где действовали одни законы, а на самом деле они были, как государство в государстве. Причем, с одной стороны, они жили внутри, а с другой - они практиковали высочайшие знания. Странная ситуация. И так начнем с их образа жизни.

Схема 1. Факторы, определяющие образ жизни йогов и йогинь, в среде которых сохранились высочайшие йоги, в том числе и Йога Влюбленности.

У нас есть то, что называется жизнь, и мы принимаем решение как-то ее прожить. И совершенно естественно, что в нашу жизнь входит то, что мы называем логикой. Что такое логика? Допустим, мама с папой говорят: «Нужно хорошо учиться, окончить школу, институт или еще что-нибудь – это хорошо». Почему это хорошо? Потому что это логично – будешь обладать знаниями, будешь себя уверенней чувствовать в жизни, т.е. легче будет жить.

Поэтому один уровень в объяснении этой темы – ЛОГИКА или СОЗНАТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ЖИЗНИ, т.е. это здравый смысл. Например: «Я хожу на йогу» - «Почему?» - «Здоровье поправить» - всё это подпадает под здравый смысл.

Но опять же, нашу жизнь определяют некие другие факторы, о которых мы мало, что можем сказать - это СВЕРХЛОГИКА, запредельная логика, или СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ЖИЗНИ. Это такие моменты, как, например: вот я жил-жил себе, не тужил, вдруг, раз и меня стали интересовать вопросы гамлетовского характера: «Быть или не быть, вот в чем вопрос», вопросы жизни и смерти, откуда я пришел, где я был до рождения, куда я уйду потом? Это такие серьезные вопросы, на которые логика ничего не отвечает, она вообще тут молчит, и человек начинает интересоваться какими-то духовными моментами. Потом из этой области приходит к нам то, что называется влюбленностью, влюбленность - вещь абсолютно нелогичная, она рушит все планы логичности, и она приходит откуда-то сверху, но это так же фактор, определяющий нашу жизнь, наш образ жизни. Итак, один из этих факторов, определяющих нашу жизнь, логика (сознание), другой - сверхлогика (сверхсознание).

И, наконец, есть третий фактор, очень серьезно влияющий на нашу жизнь - это ПОДСОЗНАНИЕ или ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ЖИЗНИ. Точнее это та часть, которая у животного очень сильно развита. У человека – это уровень, когда мы живем на уровне животного тела, это какие-то наши страхи, такие чисто шкурные страхи (страх отсутствия еды и т.п.). Вот, что животное беспокоит? Животное беспокоит, чтобы была еда, чтобы было, где жить, чтобы было продолжение вида… и всё, т.е. гамлетовские вопросы собак и кошек, как правило, не мучают, а мышей и тем более. Я с трудом представляю мышь, которая над куском сыра билась бы в неразрешимых вопросах бытия или мышь, которая оканчивала бы жизнь самоубийством оттого, что решила, что всё бессмысленно. Хотя говорят: «мышь в холодильнике повесилась», вероятно, и мышь можно довести до этого состояния, но скорее голодом, чем мыслями, эмоциями. Так вот это подсознательный уровень или уровень животного. Наша жизнь, наш образ жизни определяется этими тремя уровнями.

В нашу жизнь иногда приходит что-то свыше. Например, вот почему мы все здесь собрались в этом зале (в Культурном Центре «Просветление» в городе Москва около м. Новослободская)? Потому что третий уровень сверхлогики у всех сработал. Мы все стремимся к Высшему. Другая часть вполне разумная: почему мы пришли в КЦ «Просветление»? Потому что близко в Москве, удобно, т.е. всё то, что подпадает чисто под логику. И, наконец, есть еще низший уровень, который все, здесь присутствующие, конечно же, победили, но в обычной жизни мы им пользуемся. Например, если мне не платят зарплату, то у меня возникает звериный страх смерти от голода. И хотя до смерти еще очень далеко, но это заставляет меня очень резво бежать в социальной упряжке. Т.е. как только я начинаю выбиваться из общей массы, во мне просыпаться стадное чувство: «Ага... это опасность, ты вне коллектива, тебе будет тяжелее заработать на хлеб, и ты умрешь». Т.е. иногда всплывают и эти моменты. Еще раз, это все наши стадные проявления в плохом смысле слова, это все наши неконтролируемые моменты, т.е. все, что осталось у нас со времен жизни в теле животного. И вот обратите внимание, образ жизни, которым мы сейчас живем, совершенно отличается от образа жизни, которым жили наши бабушки и дедушки, а если еще дальше копнуть - лет на 300 назад - то все совсем по-другому становится.

Итак, вернемся к основной теме: какая же информация до нас дошла об образе жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас это знание?

Самое первое, как ни странно, идет со времен каких-то уж совсем древних, но там прослеживается равенство полов, хотя и не в очевидной форме. Этого мы не видим в средневековых обществах вообще, да и в западных наших демократиях (поинтересуйтесь, в каком году женщине было даровано право голосовать на выборах). Так вот, там это было изначально. Вероятно это наследие каких-то древних времен, когда все было сбалансировано, а только потом пошел перекос в сторону мужского. Женщины там пользовались совершенным равенством наряду с мужчинами во всех вопросах жизни. Это даже и сейчас не всегда получается сделать. А если вы учтете средневековую специфику, то, честно говоря, для меня это было какое-то откровение, когда я с этим сталкивался, изучал какие-то факты, анализировал какие-то моменты.

Так вот, что удалось нам определить...

Первое, в этих группах была ЦЕЛЬ. Вот все мы рождаемся, потом живем и у всех у нас совершенно разные цели, достойные уважения - кто-то живет просто по привычке, кто-то живет для осуществления какой-то цели в бизнесе, науке и т.п. Эти же йоги и йогини очень четко понимали, для чего они на этой земле. Причем нам требуется иногда вся жизнь, чтобы дойти до осознания этого, а они начинали с этого. И цель их была – самореализация. Это такое очень абстрактное понятие, под ним можно понимать познание своего Я, познание Вселенной, раскрытие способностей заложенных в нас, раскрытие сверхспособностей, в общем, осуществление всего того, для чего мы пришли в этот мир, и для чего весь этот мир был создан, т.е. вот такая грандиозная сразу цель. Эта цель сразу же привела к одному из существенных моментов в образе жизни. В этих кругах йогов и йогинь считалось, что цель каждого индивида – это познать всю окружающую Вселенную целиком, сразу, не разбивая, это состояние Я и Вселенная. Сколько? Двое: Я и Вселенная. Т.е. не как у нас, вот есть я, есть сосед Вася, есть 300 млн. народу где-то там, есть Альфа Центавра где-то там со своими законами. А в этих кругах йогов и йогинь с самого начала (как наследие какой-то другой цивилизации) отношение такое, что есть Я и, образно говоря, есть Абсолют, больше нет никого. Т.е. да, я родился, да, я живу на этой планете Земля. По большому счету я постигаю эту реальность сейчас на земле. В предыдущем рождении я мог родиться в другом месте, в следующем рождении - вообще на Альфе Центавре, где будут совершенно другие условия жизни. И единственное, что остается вот эта Двайта, двойственность: Я и Вселенная.

Почему я сейчас об этом говорю, это же достаточно высокие философские моменты? Потому что потом будут понятны методы, точнее не методы, а конкретика образа жизни. И как следствие, конкретика образа жизни заключалась в том, что эти йоги и йогини воспринимали все окружающее не так, как мы фрагментарно, по отдельности, а единым целым. Во всех друзьях, родных, близких мы видим отдельных людей, а они воспринимали, что есть человек и Высшая Реальность или Абсолют с другой стороны, а разные люди – это окна, через которые светит одно и то же солнце. Это отношение очень интересное, оно отражено во многих йогических трактатах: если мы видим в человеке, объекте, предмете, явлении Абсолют или это Космическое Второе, то этот человек, объект, предмет, явление нам интересен, если же не видим, то не интересен. В двух словах: мы тянемся не к объекту или явлению, а к тому, кто или что стоит за этим объектом или явлением, а стоит за ним Высшая Реальность, Абсолют, как угодно называйте. Поэтому тут с одной стороны позиция одиночества: вот есть я и есть Абсолют.

Есть я, а есть ли другие люди вообще не понятно, то ли они люди, то ли они проявление единого целого, какого-то второго. Но в любом случае, отношение к родным и близким не как к вполне конкретным людям, а как к тому, что вот эта Высшая Реальность, Абсолют, который через формы родных и близких с нами общается. То же самое касается наших детей, мужей, жен и т.п. Таким образом, ситуация из многообразия сводится к этому 1:1, т.е. есть я и есть Абсолют, и вот Абсолют проявляется для меня то так, то эдак. Если проявляется – мне интересно, если не проявляется – мне не интересно. Поэтому это привело к восприятию всего как к проявлению Абсолюта. Это была цель. Потом средство. Понятно, что они стремились к этой цели, а дальше входит то, что называется средством, т.е. то, каким образом они всё это осуществляли.

РИС. 1. Цель: восприятие всего как проявление Абсолюта.

И вот второе здесь – СРЕДСТВО. Под средством подразумевался отказ от неведения. Для того, чтобы познать, для того, чтобы осуществить свою цель, нам надо отказаться от неведения. Во-первых, как это сделать? Как ни странно в достижении цели всё упиралось только в один фактор – это неведение, а больше препятствий как таковых, чисто реально физически существующих просто нет в природе. Есть только одна вещь, из-за которой мы не можем реализовать нашу цель – это неведение. И в качестве средства для достижения цели в этих группах был такой девиз или направление - это отказ от неведения. Но отказ от неведения совершенно логичным путем (мы как раз рассматриваем уровень логики), который переходит в следующую вещь – это отказ от страдания. И здесь я хочу обратить ваше внимание, что в среде йогов и йогинь, где сохранилась Йога Влюбленности, есть следующий обет.

Что такое обет? Это некие обязательства, которые берет на себя человек, если он желает что-либо достичь. И этот обет - отказ от страданий. На первый взгляд, кажется, хороший обет - каждому бы его принять - но не так все просто. И если бы вы проанализировали все страдания, выпадающие на долю человека, с учетом его кармы и многих факторов, то остается только одно – человек страдает только потому, что хочет страдать. А почему он хочет страдать? Есть два момента: свобода воли и неведение. Это как в том анекдоте «Он просто, с одной стороны, не знает, что можно не страдать, а с другой, даже зная, не особо хочет». Обет отказа от страданий в этих группах эквивалентен принципу отказа от неведения, он же является основным средством достижения цели. Вот странно, т.е. цель такая совсем космическая, а средство превращается во что-то даже нам понятное, т.е. мы должны отказаться от страдания. Здесь возникает множество вопросов: а вот если человек то, а вот если человек сё, пятое, десятое…?

Значит так, друзья, что бы с человеком не происходило – это результат его кармы: что посеешь, то и пожнешь. А вот если вы будете рассматривать не с позиции кармы, а с позиции человека самого по себе, когда все узлы кармы более-менее отработаны, осознаны, распутаны, остается только одно – это желание или нежелание страдать. И пока адепт не принимал на себя обет отказа от страданий, его не вводили ни в какие йоги, его на пушечный выстрел не подпускали ни к Йоге Влюбленности, ни к каким-либо более конкретным йогам. Еще раз, мы с вами, вероятно, много слышали о том, что на Востоке таинственные мудрецы допускают только лишь посвященных.

Только если ты прошел долгие годы испытаний, тебя пускают в святая святых, какой-нибудь закрытый ашрам, где тебя учат и, закончив обучение, ты будешь счастлив и весел. А выясняется, что все гораздо прозаичнее: до тех пор, пока человек не принял обет отказа от страданий, его не допускали в эти организации, так сказать, ашрамы. Почему? Да по одной простой причине: каждый человек – это как слон, не осознающий свою силу, или как Бог, который спит. Но сила-то никуда от этого не делась. И вот представьте теперь, что этот человек получил высочайшее знание, а потом решил немножко пострадать, вот такой мазохист. И вот он с усилием, полученным практикой всех этих йог, начинает страдать. Для него самого это прямая дорога в ад, т.е. он сам для себя ад делает. Но он еще и окружающих может зацепить, если у них карма находиться рядом с ним. Поэтому второй момент – это средство: отказ от неведения, он же отказ от страдания.

Еще раз, если вы рассчитываете поехать в Индию, найти какого-нибудь гуру и по сходной цене получить древнее знание из первых рук, и если это окажется действительно серьезное древнее знание, а вы еще не приняли принципа отказа от страданий, я боюсь, никто вас учить не будет. Поэтому имеет смысл иногда спросить себя: а не желаем ли мы страдать и жить жизнью, которой живем?

Средство превратилось в другой принцип групп йогов и йогинь, которые донесли до нас это высшее знание – это общаться с себеподобными. Почему? Да потому что, если вы будете общаться не с теми, с кем общаться надо, вы глазом не успеете моргнуть, как вы скопируете их образ поведения, образ мыслей. Они все страдают, и вы за компанию начнете, они от чего-то переживают, и вы начнете. Это передается через нижний подсознательный уровень по каналам, которые у нас еще со времен жизни в телах животных, вы даже себе отдавать отчета не будете в этом. Вы помните русскую народную поговорку: «С кем поведешься, от того и наберешься?» Если вы хотите блюсти этот принцип, вы должны или были бы должны общаться с себеподобными. В этом мире мы достаточно мало можем сделать. В этом мире мы можем только лишь общаться с теми, с кем нам общаться надо, приятно, полезно и замечательно, и всеми силами избегать общения с теми, с кем нам общаться вредно. Переделывать их мы не имеем права. Они волеизъявили жить так, как они хотят жить. И так они и будут жить: хотят страдать – пусть страдают. Они имеют право жить так, как они хотят, но это вовсе не значит, что мы должны от них набираться дурных привычек. Итак, это второй момент, который резко выделял эти группы людей йогов и йогинь.

РИС. 2. Средство: отказ от неведения (отказ от страдания).

Третье - это МЕТОД. Под методом подразумевается непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на той необходимости и нерастрачивание сил, энергии по мелочам. Можно по-разному двигаться по тому, что называется наша жизнь. Можно не особо смотреть раздавили мы кого-нибудь на очередном повороте или нет. Знаете, иногда мы с вами такие белые и пушистые, но только лишь иногда. Вот я был свидетелем того, как человек йогой занимается, весь такой духовный. Потом у него на работе возникает вопрос, кого повысить и зарплату прибавить. И вот я смотрю, что он уже начинает пользоваться совсем не джентльменскими методами, хотя до этого был такой весь благостный. Это все приходит к нам с уровней глубинных, звериных. Потому что когда мы были с вами в телах животных, нам надо было любой ценой выживать, доминировать, так были сделаны правила игры. Но на уровне существования в теле человека правила игры поменялись, а мы по своей дурной привычке еще начинаем применять эти звериные правила, которые здесь уже совершенно не уместны. Ничего плохого здесь нет, но и хорошего мало.

Соответственно, если мы уже достигли тела человека, надо отказываться от того звериного наследия, которое, в общем-то, и довело нас до состояния человека, из песни слов не выкинешь, это были славные годы в телах мышей, котов, собак… Так вот метод – не причинять вреда ни одному живому существу и не растрачиваться по мелочам. И это превращается в другую методику, которая входит во все вменяемые пособия по йоге, это так называемые два метода: метод сознания и метод энергии, или метод аскетизма и метод наслаждения. Мы должны с вами, где надо себя обуздать и держать в очень жесткой узде, а где надо развернуться на полную катушку в своем творческом проявлении. Когда в этих методах возникает перекос, тогда становится все очень плохо.

РИС. 3. Метод.

1. Непричинение вреда ни одному живому существу.

1.1. Так поступать НЕ следует:

1.2. Так поступать желательно:

2. Нерастрачивание сил и времени понапрасну

2.1. Составление плана (цели):

2.2. Не следует отклоняться от поставленной цели:

2.3. Реализация намеченного плана (цели):

Наконец, четвертая вещь, которая так же сохранилась с тех древних прекрасных времен в этих группах йогов и йогинь, это ОТДАТЬ СВЯТОЙ ДОЛГ. Друзья мои, все мы с вами должники тем фактом, что живем в телах людей на этой планете. Если бы нам не предоставили возможность родиться в теле человека на этой планете, то не видать бы нам нашей Земли со всей возможностью достичь значительных высот в йоге, как своих ушей. Вот знаете, говорят: «Выше всего йога» - «Почему?» - «Да без нее все очень плохо». Нет, друзья мои, выше всего ваша жизнь, не будь вашей жизни, то здесь ни о какой йоге речи не шло бы. Поэтому есть очень святой долг перед нашими мамой, папой, дедушками, бабушками и так далее вверх. И раз уж мы сюда вошли, мы должны этот долг отдать, а только потом думать о втором рождении, как это у брахманов называется, или о том, чтобы достичь нашей цели.

В группах йогов и йогинь, от которых нам дошла, в том числе и Йога Влюбленности, этот пункт один из самых существенных и важных – продолжение рода. Каким образом продолжение рода? Либо вы сами активно продолжаете род, т.е. у вас куча детишек, либо вы помогаете тем, у кого есть дети. Неважно, самим иметь детей или помогать другим, у кого есть дети, потому что здесь еще вмешиваются какие-то кармические моменты. У кого-то в одной жизни много может быть детей, у кого-то мало, самые разные бывают расклады. Но какой бы расклад ни был, он подразумевает самое уважительное, самое трепетное отношение к продолжению рода, к детям, и соответственно активное участие.

Я слышу такие высказывания от адептов тайных наук достаточно часто: «Не-не-не, я семью не завожу, она будет мешать моей личной духовной практике… А-а-а, какие дети? Вы о чем говорите? Я на Кайлас собрался, по воздуху летать, а тут непонятно что». Вот хотите - верьте, хотите - не верьте, если вы даже отправитесь на Кайлас и начнете там искать это знание, то выяснится, что сохранилось оно только в этих группах, где вопрос детей был одним из самых священных. Поэтому не надо этой формы самообмана или эгоизма. В любом случае фактор детей священен в группах йогов и йогинь, которые нам сохранили это знание йоги. Расплатился по долгам со своими родителями, дедушками, бабушками и т.д. за возможность жить на этой земле - вперед, практикуй любые йоги, даже если проломишь себе череп. Отдал долги – свободен, не отдал долги – извини. Это прекрасно понимали в группах йогов и йогинь, поэтому это выливалось в следующее.

Дальше очень интересное начинается, это значительно отличает наш образ жизни от образа жизни людей на Западе. Правда, и на Западе все примерно к тому же самому и идет. Но это не моя задача анализировать, что у них там происходит. Йог или йогиня для того, чтобы отдать священный долг, обязаны искать мать или отца своих детей. Т.е. не мужа или жену, обратите внимание, на чем акцент - a мать или отца своих детей. Это резкое смещение акцентов достаточно странно, хотя, в дальнейшем, у меня такое подозрение, что все браки, которые потом в обычной среде стали заключаться, где никто никого не видел, а их уже поженили, не встречали такого явного противления со стороны этих духовных школ, учений. Почему? Потому что по большому счету это вопрос продолжения рода, а только потом вашего личного счастья. Это звучит для западного человека непривычно и режет слух. Но, тем не менее, это такая реальность жизни.

Отдать священный долг - это обязательство искать отца или мать своих детей, но опять же, искать среди кого? Среди единомышленников. Не с улицы первого встречного, непонятно кого. Почему? Потому что, если появляется такой фактор как дети, то появляется такой объединяющий фактор, и представьте, что вы идете в одном направлении, а ваш муж или жена совсем в другом.

Но тут тоже все не так просто. В этих йоговских традициях, есть один фактор, который путает все карты: это когда сверхсознание вторгается в уровень логики. И полным полно моментов, они и в истории описаны, когда йог или йогиня влюбляются и детей начинают заводить от вполне обычных людей, которые абсолютно не разделяют никакие взгляды, ни духовные, ни недуховные, вообще ничего. Почему? Это высший фактор сверхлогичности, он приходит как влюбленность, она путает все наши карты. Даже если мы расписали свой процесс просветления от сегодняшнего дня и до самого самадхи, придет сверхлогика и скажет: «Нет, мужик, ты чего-то не то тут наваял». Здесь тоже бывает по-разному, но соответственно самый логичный вариант (мы не говорим о сверхлогике) - это искать мать или отца своих будущих детей среди единомышленников, а не на улице. А если на улице, то это уже часть нашей кармы, здесь уж ничего не попишешь, значит, надо эту карму как-то развязывать и желательно, чтобы все были счастливы.

Так вот самое смешное, что здесь еще один аспект, акцент добавляется к этому: совместная жизнь мужчины и женщины во имя детей, приравнивается к аскетизму. Поэтому, если кто-то там не ладит в семье, я хочу успокоить, все идет по плану, так и задумывалось, ничего такого сверхвыходящего за рамки нет. На самом деле это аскетизм, это отдача долга, мы вошли в этот мир, мама с папой нас хоть как-то вырастили, на ноги поставили и нам надо соответственно как-то уважительно относиться к тем людям, которые дали нам возможность жизни. Мне рассказывают миллион историй типа: «Я такой продвинутый йог, а она ничего не понимает, ей лишь бы денег побольше либо шмоток побольше. Она ни в чем не разбирается, не хочет ничего знать…», - извини, дорогой, ты ее сам выбирал, ее же тебе не с Луны прислали. У нас же не как в Индии браки заключаются, когда никто никого не видит, а их уже поженили. Или обратная ситуация: «А-а-а, вот мой муж, он там такой, он ничего, он никакой, он то, сё, пятое, десятое, и вообще сволочь, обо мне не заботится», - опять же извини, дорогая, кто его притащил? Другой момент, более сложный - вы на самом деле были под влиянием майи, это ваша карма. Все, что ни происходит, происходит, на самом деле, к лучшему, т.е. Вселенная не просто гуманна, она сверхгуманна. И поверьте, если вы не довольны своей половиной, это было самое лучшее из всего того, что вы заслуживаете своей кармой, и даже не просто самое лучшее, а еще и авансом сверх. Поэтому можете представить какая на самом деле у вас карма, если вы не довольны даже тем, что имеете.

Так вот этот момент очень такой жесткий, жизнь мужчины и женщины ради детей, это момент аскетизма, это момент очень серьезный. Опять же расклады бывают разные. Йога не претендует на то, чтобы сказать, как вы должны жить, и в этих группах этого не было, там были какие-то свои перестановки, развороты. Но вы должны понять общую логику. Итак, значит, если у вас есть свои дети – чудесно, они вам не мешают в практике йоги. Это чушь, когда кто-то говорит: «Вот я там медитировать не могу мне там надо то, сё, пятое, десятое». Если же нет своих детей, то не выступайте против детей у кого-то другого. Ваша задача помогать, если у кого-то ребенок родился, подарите подарок.

РИС. 4. Отдать священный долг.

И, наконец, пятое - ЧТО ДЕЛАТЬ? Как у Чернышевского. Речь здесь пойдет о том, что с трудом воспринималось западной цивилизацией еще лет 100-150 назад, хотя сейчас воспринимается уже легче. А смысл заключается в следующем. У нас есть счастливая возможность, мы живем в телах людей, у нас прекрасное человеческое тело, даже если оно нам не нравится, это величайший шанс, это величайший инструмент для просветления, и мы должны задействовать его, не теряя ни дня. Мы должны по полной программе практиковать весь арсенал йоги: Хатха Йога, Крия Йога и т.д., все идет для каждодневной практики.

Но, кроме того, в нас заложена не только физическая составляющая, вы помните, что формально, видов йоги столько, сколько и проявлений человека. Под каждое проявление человека есть йога. Есть ваша возможность видеть – Янтра Йога, есть возможность слышать – Нада Йога, сексом вы умеете заниматься - чудесно, есть Йога Союза, какие-то моменты интереса мужчины к женщине - замечательно, есть Тантра Йога, влюбиться вас угораздило - всё, поздравьте себя, вы в полушаге до просветления, но опять же под это дело есть Йога Влюбленности. Поэтому пятый пункт – это постоянная практика в среде этих людей. По этой причине они и не светятся, они очень занятые люди, им некогда привлекать к своим персонам повышенный интерес. Точнее, кто-то из них (Учителя или Учительницы) иногда это делают, но только лишь из соображения передать знания, в частности, вот это знание, которым мы сейчас с вами пользуемся. Оно так к нам и попало, нам его просто передали. Но, если мы не в состоянии его понять, то нам и говорить ничего не будут, есть поговорка: «Готов ученик, готов и учитель».

Итак, каждодневная практика. Напоминаю, это люди, которые поставили целью своей жизни не продолжение рода, не стать миллиардером или величайшим нобелевским лауреатом, или спортсменом, или художником, или еще кем-нибудь – нет, у этих людей есть цель, они замахнулись на очень высокое, на самое высокое, что есть на свете. Это как, знаете, у Остапа Ибрагимовича Бендера: «Всё и сразу».

Так вот, что делать? А делать – это практиковать для достижения этой цели. И вот здесь включается интересный момент – это та тема, которая в дальнейшем стала очень интересна для многих продолжателей, потому что здесь есть вопросы секса. В первую очередь на Западе эта тема стала всплывать именно из-за секса. Предписывалось очень жестко практиковать и время от времени оставаться один на один с Абсолютом, т.е. это достаточно серьезное время, которое должен был человек проводить в одиночестве. Так предписывалось, потому что считалось, что если он не будет проводить достаточно времени в одиночестве, он не будет добирать одного из факторов. Значит, поэтому время от времени должны быть одиночные практики, когда йог или йогиня уединялись, практиковали йогу, что называется один на один с Господом Богом или один на один со Вселенной. Одиночные практики были в разной форме, иногда это были такие странствующие йоги и йогини, т.е. предполагалось, что они ни на одном месте не будут задерживаться. Внешне это иногда выглядело как паломничество к какому-нибудь священному месту или просто они в каком-то месте уединялись.

Еще должна быть практика на всех уровнях со своим мужем или женой. Но вот тут такая маленькая подробность, которая в дальнейшем все объясняет: муж и жена нужны в первую очередь для детей, а все моменты, связанные с какой-то там увлеченностью, влюбленностью, какими-то там сексуальными практиками вообще выводились и предписывалось практиковать с партнерами и партнершами (я имею в виду сексуальные практики, помимо мужа и жены). Вот эта тема вызвала сразу такое любопытство на Западе: «Ага, здесь значит, что-то такое, секс, здесь что-то такое интересненькое…». Собственно говоря, и слово «Тантра» в результате этого (течение Тантры тоже сохранилось в этих группах) было очень сильно опорочено. Потому что огромное количество маргиналов, у которых при слове «секс» нездорово начинали блестеть глазки таким маслянистым светом: «…это еще и духовное оказывается…». В-общем, получается очень плохо, потому что у этих людей ни цели, ни метода, ни средства, вообще ничего из этого списка, о котором мы сейчас говорим, а вот секс их заинтересовал. Значит, это такие прослойки маргиналов, вероятно, они тоже нужный фактор в этой Вселенной, но с другой стороны, из песни слов не выкинешь.

Иногда создаются впечатления, что там эти йоги и йогини вели какой-то разгульный образ жизни, то с одним в сексуальную связь вступали, то с другим, и непонятно для каких целей. Нет, друзья, эти люди склонны вообще были не вступать ни в какие сексуальные связи, потому что они знали, что такое аскетизм. Считалось, что практиковать и взаимодействовать можно только один на один со Вселенной, если это твой муж – это твой муж, если это твой партнер по йоге или партнерша по йоге – это партнер или партнерша по йоге, в любом случае один на один со Вселенной. В среде йогов никогда не было никакой вакханалии или разгула. Все это делалось исключительно для йоги, для постижения самого себя. Почему? Потому что есть еще одна маленькая кармическая составляющая, которая должна быть отработана: если есть хоть малейший перекос, если есть хоть малейшая тяга к чему бы то ни было, то порождается цепочка ассоциативных связей, которые сильно уводят в сторону. Поэтому, как ни странно всё, что касается практики сексуальных тем, подпадало под определение верности, но только верен ты не человеку, а Абсолюту, который проявляется через этого человека. Человек обычно из-за своего неведения (помните второй принцип) хватается сначала за форму, получает форму, а содержание потом, что называется, ускользает. И это причина многочисленных семейных трагедий, которые сплошь и рядом случаются, потом человека несет на какие-то сексуальные приключения или еще куда-нибудь несет. Вы понимаете, что все проблемы образа жизни, все проблемы удовлетворенности или неудовлетворенности, все ваши моменты, связанные с взаимодействием, они не вчера возникли и не позавчера, они были на протяжении всей истории человечества. И вот здесь мы сталкиваемся как бы с ноу-хау, или наработкой этой предыдущей цивилизации, которая полностью решила этот вопрос.

Очень опасно, если человек неудовлетворен, не видать ему просветления. Обычно люди думают так: «Вот я неудовлетворен в том-то, в том-то, в том-то, но я буду заниматься йогой» - «Почему?» - «Вот я достигну самадхи, а потом удовлетворю все свои желания» - вот это крайне неправильная постановка вопроса, пока есть неудовлетворенность, ни о каком самадхи и речи быть не может – это становится таким тормозящим фактором. Знаменитый закон четырех и пяти как раз отсюда и выходит, но не понимайте его превратно, я вижу иногда, как люди его совершенно не понимают и начинают очередные маргинальные действия творить. Но в любой момент этого образа жизни, как мы уже сказали, может вмешаться сверхлогика. Поэтому вы должны помнить, что то, о чем мы сейчас с вами говорили, это образ жизни йогов и йогинь, сохранивших до нас высочайшее знание йоги. Но в йоге есть другое совершенно жесткое положение - ни в одной книге, ни в одной философии, ни в одном течении йоги нет указаний, как вы должны жить, вот просто нет в природе. Есть какие-то рекомендации, есть какие-то советы, есть множество факторов, которые помогут вам решить какие-то ваши кармические проблемы. Собственно все заповеди от этого и возникли. Бралась большая группа людей, воровитых и каждый день друг друга убивающих, и вот им заповедь «Не убий», «Не укради». Под конкретного человека давались конкретные заповеди. Нет абсолютных законов природы, определяющих, как каждый человек должен жить. Иначе мы бы все с вами были роботы, а этот свод правил – наша программа. А мы с вами сделаны по образу и подобию чего-то высшего, мы обладаем свободой воли и соответственно жизнь у каждого из нас своя личная. Поэтому не воспринимайте это как руководство к действию.

Но с другой стороны, это момент для размышления, он очень полезен. Вот почему я прочитал сегодня эту лекцию для нашего Открытого Йога Университета. Как складывалась и будет складываться у каждого из нас жизнь никто не знает. Жизнь постоянно меняется, новые условия приходят, какие-то старые уходят, но есть какие-то базовые принципы, от которых тяжело куда-то деться и хорошо бы над ними поразмышлять.

РИС. 5. Что делать?

Вопрос: "По поводу первого аспекта. Вот есть Я и есть Вселенная. Они отдельно друг от друга понимались или Я было как проявление Вселенной, т.е. Вселенная получается, познает сама себя? Я и Вселенная познаются отдельно друг от друга или нет?"

Вадим Запорожцев: "Здесь не такой философский подход. Каждый из нас сейчас может выпрямиться, закрыть глаза и спросить: «Я - это Я или Я - это Вселенная?» или в продолжение этой темы: «Вот я - это Я, а как себя чувствует мужик, который по Красной площади идет, я ли это или не я?» - а мы даже о мужике этом ничего не знаем, мы даже его не чувствуем. Поэтому, само собой разумеется, что вот на обычном уровне логики, на уровне обычного функционирования сознания человека (я не говорю сейчас про сверхсознание, я про обычное сознание) мы под действием неведения (или по-умному на санскрите это называется «ахамкара») отделяем себя от целого. Это такая как бы граница: вот есть я и есть целое. Хотя эта граница весьма иллюзорна, но, тем не менее, мы привыкли себя считать отдельными от окружающего мира. И здесь как бы присутствует два: есть Я и есть цель – Абсолют. Но иногда эта цель Абсолют каким-то непостижимым образом зеркально отражается: что наверху, то и внизу, т.е. моё Я тождественно этому всему. Но это уже потом. А вот с точки зрения нашего обычного бытового мироощущения мы по привычке думаем: «Вот он я, а все остальное соответственно Абсолют».

Хороший вы вопрос на самом деле задали. Я несколько не закончил лекцию.

Мы рассмотрели с вами цели, мы рассмотрели, как это все реализуется, мы рассмотрели, что это был образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас эти высочайшие йоги, в том числе и Йогу Влюбленности. В этом смысле Йога Влюбленности, как и состояние самадхи, как и высшее состояние, это когда человек выходит уже на уровень сверхлогики. Т.е. считается, что если вся логическая часть выполнена, то со временем мы чистим то, что называется подсознание, от своих звериных каких-то отпечатков со времен тел животных. Ведь если разобраться, подавляющее большинство наших проблем от тех отпечатков, которые мы тащим еще из жизни в теле животных. Не даром в Хатха Йоге, каждая поза сравнивалась с тем или иным животным, недоработки, в жизни которого мы перетащили на уровень жизни человека. Так вот, как только подсознание очищается, как только всё выполняется на уровне логики, йог или йогиня переходят в высшее существование. Опять же, если мы рассматриваем Йогу Влюбленности, с этого высшего уровня к нам и дошли знания йоги.

Но эти пять моментов – это не гарантия того, что вы выйдите наверх, это необходимое условие, но не достаточное. Понимаете в чем разница? Достаточное условие – это когда оно у вас есть и тогда всё свершается, а необходимое условие – это то, что обязательно должно быть, но если оно есть, это еще не факт того, что свершится или не свершится, но с другой стороны, если его нет, то тогда уж точно не свершится. Поэтому образ жизни, который вели йоги и йогини, не гарантировал, что каждый, кто вовлекался в него, автоматически достигал самадхи, ничего подобного. Но этим образом жизни, они устраняли какие-то свои кармические недоработки, переходящие из поколения в поколение и был процент тех людей, которые в течение одной жизни достигали высшего. Поэтому и была непрерывная цепочка передачи знаний. Почему? Потому что, если бы был хотя бы один момент, когда бы знание порвалось, оно бы до нас не дошло. Нужно, чтобы с известной периодичностью были люди, которые достигали бы этого высшего, брали знание у предыдущего поколения и передавали следующему поколению. Как только все осуществлено, есть вероятность того, (но опять же никто гарантировать не может, что вы достигнете высшего, но, не сделав этого, тогда уже точно не достигнете), что мы поднимемся на следующий уровень.

Отвечаю на вопрос. Мы с вами привыкли к тому, что такое логика, а там сверхлогика. Иногда сверхлогика кажется нелогичной, но ничего не поделаешь. Вот так наша Вселенная сделана, она сделана выше, чем понятия пространства, времени, причины, следствия, кармы, логики или нелогичности, Вселенная еще более грандиозна. И вот там действительно есть очень интересный момент: наше Я сливается со Вселенной или расширяется до размеров Вселенной (опять же это все очень условные термины). Т.е. мы становимся всем, и тогда действительно исчезает этот вопрос: «Где Я, а где Вселенная?» Но только лишь на уровне сверхлогики и никак не раньше.

Вопрос: "Не могли бы вы рассказать поподробнее про сверхлогику?"

Вадим Запорожцев: "Мы с вами все здесь сидим и что-то о чем-то рассуждаем, о чем-то думаем. Если я вам скажу: «Дважды два четыре», – вы воспримете это логично. Если я скажу: «Ну, пять, шесть, ну, семь, восемь, где-то примерно там», то вы скажете: «Да не, что-то непривычно». Если я вам расскажу какую-то историю, то вы скажете: «О, да, похоже на правду, как-то логично», а если я вам скажу: «Сейчас по Красной площади зайцы бегают, морковку едят и матом ругаются», - то вы скажете: «Да не-не, это уже что-то не из той оперы». Так вот есть такой некий механизм, который как бы интуитивно дает нам понять присутствие логичности и нелогичности. Всё, что выпадает за пределы логичности, наш разум просто не рассматривает, отбрасывает. А все, что остается внутри логичности, это вся наша наука, это весь наш здравый смысл, разум рассматривает и оставляет.

Но Вселенная выше, чем понятие логики. Закон логики – это такой же частный случай более общего закона, по которому сотворена Вселенная. Я не устаю постоянно цитировать Льюиса Кэрролла. Он сам был математик, у него есть «Алиса в Стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье». Перечитайте их, там много всяких нелогичных веселостей, которые происходили с Алисой: чтобы остаться на месте, надо было бежать в противоположную сторону, а если ты еще хотел и сместиться, то должен был бежать в два раз быстрее. Там был Болванщик, который со временем поссорился, и они вечно пили пятичасовой час с Мартовским Зайцем, почитайте.

Так вот с одной стороны, нам это кажется чушь, а с другой стороны, Вселенная наша несколько сложнее, чем понятие логики. Есть то, что выходит за пределы понятия логики, и тогда уже начинается сверхлогика. Но в то же самое время есть и другая часть, которая не является логикой, но и не является сверхлогикой, а мы с позиции логики отделить ее не можем. Таким образом, все духовные знания, все знания запредельной йоги, вся Йога Влюбленности – это сверхлогичное знание, наша обычная логика там пробуксовывает.

Пример из жизни: почему юноша влюбился в девушку? Если это действительно влюбленность–подарок, то мы в принципе не в состоянии ответить на этот вопрос. Или все, что касается фундаментальных вопросов устройства нашей Вселенной, что такое наше Я, как оно образовалось? Опять же, если мы возвращаемся к нашей схеме, к закону четырех и пяти, то как же так? Ведь на интуитивном уровне должно быть через одно, а не через четырех и пяти, но с другой стороны, если мы копнем аксиоматику йоги, то все произошло из единого источника.

Это одна из самых непонятных вещей, как единое стало многим, как бесконечное стало конечным, это вещи, которые мы не можем анализировать с помощью логики, она просто пробуксовывает, она дает два взаимоисключающих результата. В простонародье, в бытовой жизни это вопрос: А есть ли Бог? Я сейчас в самом утрированном виде говорю, понятно, что концепция чего-то высшего выше, чем понятие Бог. Поэтому с одной стороны, если мы что-то можем назвать, то мы это ограничиваем, с другой стороны, есть такие вещи, которые мы не можем в принципе назвать, нет слов и мыслей для их выражения, это все попадает под категорию сверхлогики. Так вот сверхлогика и сверхлогичное никогда не приходит раньше, чем отработано логичное. Поэтому есть такие высказывания, что высшее знание, запредельное знание никогда не противоречит мирскому знанию. Если вы сталкиваетесь с какими-нибудь откровениями, выводы из которых нарушают законы нашей обычной жизни, то значит, это были не сверхоткровения, а чушь или галлюцинации.

Сверхлогика, сверхлогичное приходит не ранее, чем человек отработал логичное, человек доходит до грани логики и только после этого открывается мир сверхлогики. Я вас сразу же предупреждаю, что огромная туча ходит всякого рода невменяемых маргиналов, которые претендуют на некую сверхлогичность. На поверку они оказываются просто мошенниками, которые рядятся в великих святых и мудрецов. А как определить, то ли это сверхлогика, то ли это мошенник? У нас критерия нет, во всяком случае, с помощью логики мы этого сделать не можем. Да и сверхлогика начинается не раньше, чем мы отработали все, что связано с логикой. Поэтому в йоге и предписывается: «Друзья, надо работать над собой, оттачивать свой разум, постоянно учиться, тренироваться, постоянно пополнять багаж своих знаний, т.е. оттачивать свои мозги до безукоризненного состояния, только лишь после этого включится сверхлогика».

А если мы хоть чуть-чуть не доработали, то сверхлогика не включится, поэтому это уже следующая ступень. Знаете, как у ракеты пока предыдущая ступень не отработала, следующая не включается (видели, как ракеты в космос запускают?)? Ведь если она включится раньше времени, там такой кавардак начнется, что не дай бог. Вот так же и природа заложила в нас, точнее это не природа, это какие-то более высокие духовные законы. Но сверхлогику никто не отменял, даже если мы живем внутри логики. И вот иногда и бывает что то, что мы называем чудесами, на самом деле никакие и не чудеса, это проявление более общего закона Вселенной, который нам кажется непонятым."

Вопрос: "Какая йога учит медитации? Что есть правильная медитация?"

Вадим Запорожцев: "Строго говоря, любая йога подведет вас к такому состоянию, которое называется медитацией. Занимаетесь ли вы Хатха Йогой, Крия Йогой или другими йогами, если вы делаете все серьезно, упорно и со знанием дела, то вы создадите серьезную базу на уровне физического тела. А как только физическое тело будет в порядке, оно начнет вырабатывать такую мощную энергию правильного вектора, что ваш разум сам собой начнет достигать состояния медитации без усилий с вашей стороны. Поэтому, я в этом отношении являюсь совершенно маниакальным таким сторонником того, что заниматься чисто медитацией не разумно, а обязательно надо, чтобы были и физические упражнения.

Наш разум иногда не в состоянии сосредоточиться, потому что тело не готово, поэтому любая из йог приведет вас к медитации, но, безусловно, своим путем. Что же касается непосредственно медитации, то я отсылаю вас к нашим сайтам www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru. Там есть кое-какие из архивов наших бывших семинаров, лекций, там уже более практические моменты, как, чего, какие подходы и т.д."

Вопрос: "Я слышал, что для каждой мантры нужно использовать четки из определенного материала, для одной мантры - дерево, для другой - стекло. Какие четки нужно использовать для мантры Ом?"

Вадим Запорожцев: "Друзья, самое главное для мантры – это не четки и даже не материал из четок, а самое главное для мантры – мантру эту практиковать, повторять. Поэтому даже, если у вас не будет никаких четок, а вы будете очень серьезно заниматься в этом отношении, вы с таким же успехом очень быстро достигнете результатов, как и с четками. Другое дело, что иногда четки выполняют тоже свою роль и этих ролей несколько: они позволяют подсчитывать количество мантр, они являются аккумулятором для определенных позитивных вибраций, как в банк, знаете, на счет мы кладем денежки, точно также они являются хранителем этих вибраций. Материал, из которого сделаны четки крайне полезная вещь, но, друзья, не надо впадать в излишнюю щепетильность в этом вопросе, потому что иногда мы начинаем очень долго искать подходящий материал, больше, чем практиковать свою мантру. Например, для такой универсальный мантры как «Ом», пойдет любой материал или отсутствие какого-либо материала. Что же касается более конкретных мантр, то там есть определенные указания, которые помогут вам быстрее достичь результата. Но материал четок определяется очень сложно по такому разделу йоги, который называется Ассоциативная Йога. Как правило, мы его не понимаем, нам достаются списки: «Для этой мантры делай четки из рудракши».

Мы делаем или из стекла, или из алмазов. Из алмазов, правда, редко встречается, а вот из золота и серебра очень часто или из горного хрусталя и т.д. Список очень большой иногда получается и часто противоречивый, в одном списке написано, что нужно делать из одного материала, во втором – из другого, в третьем – еще из чего-то. Значит, как поступать в таких случаях? А так как обычно и сказано в этих текстах: «Поступай так, как учит тебя твой гуру». Поинтересуйтесь у своего учителя йоги, что надо делать. В каждой традиции есть свои не совсем очевидные моменты. Но еще раз, чтобы это не было такой параноидально-навязчивой идеей. Я встречал человека, который полжизни искал двадцатиликую рудракшу и говорил: «Нет, иначе не буду практиковать». Вот он и искал 3 года, за это время он даже без рудракши уже бы хоть что-то сделал. Т.е. мы не должны стать такими. Хотя с другой стороны, это такая коммерческая составляющая, которая позволяет Индии расти и развиваться: большой спрос там, ведь попробуй, найди какой-нибудь экзотический минерал…"

Вопрос: "Что такое четки?"

Вадим Запорожцев: "Есть понятие мантры. Мантры – это определенные слова силы, повторяя которые мы достигаем определенных эффектов, результатов. Для подсчета мантр используются четки – это такая веревочка, на ней надеты бусинки, на конце хвостик. В традициях йоги, как правило, этих бусинок 108, и 109-ая отделяющая, она побольше и называется «Меру». И вот я повторяю мантру, а сам откидываю бусинку за бусинкой. И каждый день 108 раз повторяю и таким образом отсчитываю. Вот это называется четки, на санскрите иногда называется «Мала» и еще там 25 тысяч других названий. От одного повторения мантры до другого отбрасываем одну бусинку."

Вопрос: "В трактате «108 афоризмов Тантра Йоги», размещенного на сайте www.happyoga.narod.ru в текстовом и аудио формате, есть понятие раскрытия женской энергии, есть ли какие-то признаки того, как девушка сама и человек, который рядом с ней, смогут понять, что происходит это раскрытие?"

Вадим Запорожцев: "Когда начинает раскрываться эта энергия, девушка очень четко осознает, ощущает, переживает, для нее не является это каким-то сомнением: «Открывается ли это во мне энергия или не открывается?». Этот вопрос для нее лично отпадает сам собой. Для нас же наблюдателей со стороны есть только косвенные признаки: девушка становится все более красивой, привлекательной, более уверенной в себе, более духовной, радостной, счастливой, значит, раскрывается. Сам человек может осознать, что с ним происходит, а для стороннего наблюдателя – это другая Вселенная. Допустим, есть юноша и девушка, и для юноши девушка, с которой он в самых близких отношениях, это все равно другая Вселенная. Понимаете, в чем эта трагедия? Вот опять же закон 4 и 5. Иногда нам кажется, что это человек, которого мы знаем, а на самом деле мы его вообще не знаем, мы вообще даже представить себе не можем, что там в другом человеке, какие там миры, поэтому мы не можем говорить про то, что он переживает.

Иногда люди в браке могут прожить 40 лет, а потом выясняется, что они совершенно два разных мира, самые разные расклады бывают. Возвращаясь к нашей сегодняшней лекции, в йоге поэтому и постулируется, что нужно относится ко всему окружающему как к тайне, как к другой половине. Девушка – это другая половина, это другая таинственная половина мироздания, и мы не можем претендовать на то, чтобы узнать, что творится в другом человеке. Это невозможно в принципе. Поэтому остаются только косвенные признаки: девушка цветущая, полна сил, счастья. Или в чем-то другом это может проявиться: в творчестве, в спокойствии, в чем угодно. Кстати, необязательно это внешне, это может быть как-то внутренне: например, была стервой – характер поменялся. Кстати, стервозность, доведенная до крайности, может превратиться в свою противоположность.

Мы не знаем, что творится в соседнем человеке, это другая Вселенная, это другие Вселенные, и вы просто не знаете, что там. Вот когда был вопрос про логику и сверхлогику, мы говорили, что для науки, являющейся частью логики (наука логична, в этом ее сила и в этом ее слабость), есть точка отсчета (как у классика сказано: «объективная реальность, данная нам в ощущениях» или данная нам в галлюцинациях) и мы как бы пляшем от нее. Если относительно общей точки что-то проявляется одинаково, то мы можем судить о состоянии каждого из нас или о состоянии каждого человека как отдельной составляющей этой большой системы. А йога говорит: «Ребята, а с чего вы взяли, что за систему отсчета можно брать эту иллюзорную точку снаружи меня, я вообще не знаю, есть ли пространство, а если есть, то говорят, что, оно искривлено, да и время тоже течет по-разному». Поэтому зацепиться не за что.

И у любого йогина есть точка отсчета – его собственное Я. Вот я сижу, я знаю только одно - я существую. Я не знаю, существуете ли вы все здесь собравшиеся или у меня приступ паранойи или весеннего обострения, и я сейчас сижу в пустом зале и сам себе лекцию читаю. Я же не могу это доказать. Иногда говорят: «А ты пощупай», - а может у меня тактильная галлюцинация. На самом деле в западной немецкой философии эти моменты были хорошо с разных сторон освещены. Но йога в этом смысле более практична, она говорит: «Да, действительно, мы ничего не знаем, но есть одна точка, которую можно взять за систему отсчета, это мое Я». Почему? Потому что я переживаю опыт: сейчас я здесь, сейчас я буду умирать - значит, буду умирать, потом я опять буду рождаться - буду рождаться. Вот этот вот перенос… единственное неизменное, что из жизни в жизнь передается, это мое Я. Другое дело, что я что-то там помню, что-то не помню, но это неважно.

Выясняется, что есть точка отсчета - мое Я, что-то снаружи меня. Я даже не могу сказать, знаете как: «Карл Маркс и Фридрих Энгельс – это муж и жена или четыре совершенно не знакомых человека?» Точно так же, я и не могу сказать, а вы все одно существо или вы каждый по отдельности. Где у меня критерий определить: а может, вы все сговорились? Или, может, вы пальцы одной руки, как говорится, пальцы разные, а кукловод один за вами? Может, это такой шизофренический подход к анализу Вселенной, но с другой стороны попробуйте его опровергнуть. Его никак не опровергнуть и единственное, что нам остается: «Да, я существую, чувствую, что я вроде есть, и вокруг меня кто-то есть, их вроде бы, кажется, много». Но при более глубоком размышлении, если под это подтянуть философию и практику йоги, выясняется, что мы все вышли из единого источника, и себя я считаю вообще отдельным, а все остальные люди из единого источника. И есть ли мне смысл считать каждого по отдельности или каждого проявлением этого единого? И есть ли мне смысл общаться с проявлением, вместо того, чтобы общаться с источником?

Это очень серьезная философская идея: общаться ли мне с проявлением или общаться с источником? Казалось бы, чисто абстрактное оторванное от жизни рассуждение, но на самом деле оно работает.

Я сегодня не стал вам более подробно расписывать второй пункт – средство, но обратите внимание, чему учил Будда. Будда в этом отношении крайне пессимистично говорил: «Ребята, те, кто родились, те умрут. Все, что было создано - развалится». Т.е. если сегодня счастлив, нет гарантии, что и завтра будешь, если что-то имеешь, то не факт, что завтра у тебя это не украдут. И действительно, поразмыслив над всеми этими раскладами, убеждаешься, что нет ничего постоянного в этом мире, и приходишь в очень жесткий пессимизм: «Да, у меня есть любимая жена, а где гарантия, что она завтра не уйдет к другому?», или «У меня есть дети, а где гарантия, что они не вырастут и не пошлют меня куда подальше?» И мы опять же остаемся у разбитого корыта, потому что мы цеплялись за форму, и мы не могли понять, что за этим за всем кукловод где-то там вдалеке. И вот эта философия крайней такой честности, это так называемая философия Двайты, которая потом переходит в философию Адвайты, потому что человек понимает, что он и окружающая его Вселенная - единое целое, но это уже будет только на уровне сверхологики, а пока на уровне логики Двайта – я и окружающий мир.

Пример, у мужчины была жена, он был от нее без ума, считал, что они с ней умрут в один день. Прошло 15 лет, они расстались и у него теперь другая жена. И он уже считает, что с этой женой они умрут в один день. Пройдет еще сколько-то времени и опять новая жена появится. И где тут постоянство? Защита от наших будущих ударов судьбы заключается не в том, чтобы хвататься за то, что иллюзорно, а если уж если хвататься за что-то, то только за то, что вечно, и то, что не кинет тебя в самый неподходящий момент, когда рассчитываешь на что-то, а оно по-другому разворачивается. Будда не был пессимистом, он просто показывал все расклады: отрицательные и положительные, я не стал их сегодня добавлять. Но если мы не правильно выставляем приоритеты в жизни, то это всего лишь вопрос времени, когда вы будете страдать.

Еще раз, юноша встречает девушку, он в нее влюблен. В надежде прожить с ней всю жизнь он цепляется за нее, перестает видеть в ней богиню, образно говоря, а видит в ней просто очередной субъект женского пола. Она ему очень быстро надоедает и тут уж не о каком таинстве запредельном речи быть не может, он просто не знает, куда от нее деться. Почему? Потому что он перестал видеть то, что его заинтересовало в девушке, а стал хвататься за форму, а форма вот она, а форма не дает счастья. Поэтому здесь тоже такой аспект отрицательный присутствует: отказаться от страдания, значит, надо отказаться от неведения, а отказаться от неведения, значит, надо перестать хвататься за то, что эфемерно. За что мы хватаемся? За работу, за учебу, за место под солнцем, а это все настолько преходяще, в любой момент может развернуться так, что даже и не ожидаешь, причем как в хорошую, так и в плохую сторону. Имеет ли смысл становится заложником преходящего? Нет. Поэтому в группах, где сохранилась Йога Влюбленности, говорили, что «Ну, раз нет, так чего по этому поводу переживать особо? Стремись к тому, что тебя не бросит, не покинет» - логика есть.

Шаг 2

12 апреля: Выход в космос человечества с точки зрения йоги и

Классификация людей по степени самоосознания

1. Название лекции:

Первая тема: 12 апреля. Выход в космос человечества с точки зрения йоги.

Вторая тема: Образ жизни йогов и йогинь. Классификация людей по степени самоосознания

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание:

12 апреля – Всемирный день авиации и космонавтики. 12 апреля 1961 года советский космонавт Юрий Гагарин на космическом корабле-спутнике «Восток» впервые в мире совершил орбитальный полет вокруг Земли. С точки зрения йоги это означает, что в кармическом плане человечество созрело. Только лишь когда накоплена положительная карма, возможен выход в космос. Выходя из плоскости Земли, человек выходит из плоскости действия кармы. В космосе – совершенно другие условия существования, например, там нет поля тяготения. И в связи с этим возникает вопрос: «А йога останется?»

Сейчас возникает очень острая необходимость в выработке своего собственного образа жизни. Но нет общих универсальных правил жизни. В разные периоды времени образы жизни отличаются. Более того, в один и тот же период времени для разных людей существуют разные образы жизни. У всех нас разная степень осознания своего Я. Существует три группы людей: неискушенные души, т.е. души, которые находятся в телах людей, но еще совсем недавно были в телах животных (Пашу); души, которые давно в телах людей и в них уже практически побеждено присутствие животного (Вира); души, которые не только полностью победили все животное в себе, но еще и раскрыли свой потенциал, развили его до немыслимых высот (Дивья, учителя йоги). Ответы на вопросы.

4. Дата и место чтения текста: 12 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Первая тема лекции: 12 апреля. Выход в космос человечества с точки зрения йоги.

Начнем мы сегодня со славной даты - 12 апреля. Как вы помните, это выход в космос человечества, когда советский космонавт на космическом корабле-спутнике «Восток» впервые в мире совершил орбитальный облет Земли.

Эта тема иногда не совсем правильно понимается. Причем здесь есть очень интересная параллель. Казалось бы, что общего между космосом и йогой? Мое глубокое убеждение, что выход человечества в космос - это один из действительно настоящих праздников, который почему-то абсолютно никто не видит, не слышит и только между делом кое-кто про это упоминает. Человечество сделало достаточно серьезный рывок, серьезный шаг и этот шаг принципиально отличался от всех других шагов, которые были на протяжении всей истории человечества до этого. Дело в том, что для того, чтобы выйти в космос, должно быть несколько факторов и это факторы, как это ни странно, совсем не технического характера. Т.е. сделать какой-то механизм или агрегат, который поднимет нас в космос, как вы понимаете, могли еще и древние римляне, если бы они занимались наукой. Но чего-то у них не было. У них не было вот такого среза людей, которые с одной стороны, умели бы воплощать свое сознание в энергию, т.е. воплощать свою мечту в реальность, а с другой стороны, могли бы друг с другом сосуществовать, сотрудничать для выполнения общей цели.

Новый этап в развитии человечества.

Строго говоря, до этого момента человечество было дикое. Чтобы создать линию по производству каких-нибудь компонентов для ракеты, нужна не только технология, нужна еще и культура производства, нужно еще взаимоотношение между людьми, сочетание науки, образа жизни, способности пожертвовать чем-то для достижения высшей цели. На протяжении всей истории человечество заплатило огромную цену в многочисленных войнах, и появились люди, которые были готовы пожертвовать своим личным счастьем, даже иной раз своей жизнью для вот этого «сверх». С точки зрения йоги в кармическом плане человечество созрело. Только лишь когда накоплена положительная карма, возможен выход в космос.

Есть другой такой эзотерический момент, который прослеживается в текстах по йоге, дошедших до нас из глубокой древности. Там все сказано несколько завуалировано, иносказательно, но сказано примерно то же самое: «Человечество, как самоосознающая масса людей, докажет свою состоятельность или еще как бы незрелость, когда выйдет в космос». Еще раз и еще раз, здесь вопрос не в технических деталях, как это иногда хотят представить. А вопрос именно в положительной карме, которую вырабатывали люди, инженеры и т.д. Так вот, только лишь с этого момента считается, что человечество дошло до своего следующего этапа. До этого, строго говоря, мы были как в другой эре. Т.е. после выхода человечества в космос как если бы действительно началась новая эра.

Несмотря на огромное количество негативной кармы, была накоплена такая позитивная карма, которая и позволила человечеству выйти. В текстах косвенно упоминаются и другие интересные моменты: есть такая точка зрения, что наша цивилизация не единственная, которая когда-либо жила на Земле. У нас были предшественники. Они также достигали этого состояния и уходили в космос, оставляя пустую Землю для следующего поколения. Т.е. мы в некотором смысле промежуточное звено.

Есть еще и другой аспект: мы могли бы достичь этой технологии, но направить ее не на выход в космос, а на то, чтобы перебить друг друга. Собственно говоря, такая перспектива тоже была вполне реальной. Но вот пока у человечества положительная карма еще превалирует над отрицательной и мы пока не уничтожили себя в каком-нибудь конфликте или войне.

Освоение космоса в американской, фашистской, коммунистической системах.

И, наконец, еще несколько слов о том, почему же выход человечества в космос должен быть серьезным праздником. Потому что первого человека должны были вывести в космос фашисты. Потому что уже в 1940-каком-то году, запуская свои ракеты, они в принципе поднимались на высоту космического пространства, т.е. на высоту в 200 км, что, собственно говоря, уже фактически космос. Значит, строго говоря, первый космонавт с орбиты орал бы: «Хайль, Гитлер», или еще что-то в этом роде. Но видите, как получилось: уровень технологии был, культура производства в Германии в тот момент была гораздо серьезней, чем во всем оставшемся мире, но вот кармический план не сработал. В результате все, что можно было взять, взяла другая цивилизация – Америка, которая построена совсем на других принципах. Злые языки называют эти принципы плутократией. И финансовый ресурс у них был немыслимый, если сравнивать Америку с нашей страной после войны. Они как сыр в масле катались и они могли выход в космос продавить чисто финансово (что собственно они потом и сделали, когда запустили человека на Луну). Но не сделали.

И, как ни странно, это сделали мы, хотя вспомните, какая была жизнь после войны. Поспрашивайте своих родственников, бабушек, дедушек. Был голод, холод и т.д. А сделали почему? А по сочетанию интеллектуальной силы, способности воплощать мечты в жизнь, способности пожертвовать собой во имя великой цели и т.д и т.п. Как ни странно, наша система оказалась более оптимальной в тех условиях. Фашистско-американская система проиграла в этой гонке коммунистической системе. И у той, и у другой системы были чудовищные перекосы в плане кармы, негативной кармы, но оказалось так, что у нас поменьше.

А дальше вообще начались чудеса, запустили нашего Юрия Алексеевича, и он сделал в космосе один виток вокруг Земли. Во всех газетах написали: «Продолжительность полета была 108 минут». Нет, чтобы написать «1 час 48 минут», а взяли и написали «108 минут» (а 108 – это же священное число). И вот как вы думаете, какое было состояние у какого-нибудь йогина, который сидел в Индии и которому сказали, что вышел человек в космос и провел там 108 минут? Т.е. это был эффект духовной революции, такого толчка, который вызвал очень сильный интерес к СССР. Хотя мы все знаем и недостатки нашей жизни. Поэтому выход человечества в космос - это где-то как лакмусовая бумажка, которая показывает, кто чего стоит. И я считаю, что пройдут годы и этот день станет действительно настоящим праздником. Т.е. праздником с осознанием. Это вот одна такая тема, так что поздравляю вас с этим праздником.

Йога вне земных условий существования.

Другая тема ближе к йоге. Обратите внимание, мы все живем на земле, мы все в поле тяготения. Вся Хатха Йога построена на принципах тяготения. Если бы не было тяготения, стойка на голове не имела бы смысла, или там какое-то другое положение. И в этом смысле есть такая идея, что вся система йоги была выработана с учетом условий существования, а условие существования на нашей земле - это поле тяготения. Иногда спрашивают: «Какие принципы входят в формирования тех или иных упражнений?» А принципы входят в первую очередь те, которые позволяют нам подняться, которые позволяют нам раскрыться. И вот чтобы подняться и раскрыться используется то, что есть под рукой. Под рукой оказалось поле тяготения нашей Земли, и была выработана система упражнений, которая, помимо других факторов, использует эту вещь. Это из принципа «Обрати поражения в победы».

И как вы понимаете, когда человечество выйдет в космос, где невесомость, где никакого поля тяготения нет, возникнет вопрос: «А йога останется, если нет поля тяготения?». Еще раз, стойку на голове вы там не сделаете. Да, безусловно, можно сделать вариант искусственной гравитации, но, по всей видимости, нас ждет какой-то новый фантастический рывок в трансформации тел. Грубо говоря, некоторые разделы йоги мы отработаем, и они нам больше не понадобятся, но на другие мы будем напирать с большой силой.

Выход в космос - гонка на выживание всего человечества.

И, наконец, третий такой интересный момент, тоже связанный с идеей космоса. Есть такая аналогия: Земля наша круглая, но мы не видим, что она круглая, нам кажется, что она плоская. Так вот, мы можем ходить влево, вправо, вперед, назад, но мы так и остаемся в плоскости Земли и мы подвержены всем влияниям на Земле. А вот в тот момент, когда человек вылетает в космическое пространство, он как бы выходит из плоскости действия этих законов и в том числе гравитации. И это в некотором смысле такая аналогия йогина, который выходит из плоскости кармы, из плоскости круговорота бытия, из плоскости жесткой обусловленности. Понятно, кто об этом сейчас думает, о космическом пространстве? Понятно, что никто не думает, у всех свои работы, дела, проблемы. Но получается такая вот очень хитрая вещь, что действительно как сказал классик: «Мы здесь с вами как в гнезде, мы должны вылупиться и улететь отсюда». Для того чтобы все удачно произошло, система йоги и была дана нам древними мудрецами. По всей видимости, это знание является наследием другой цивилизации, которая уже вылупилась, улетела и оставила нам кое-какие моменты, чтобы мы тоже сделали это, не задерживались.

Ну и отрицательная, пессимистичная сторона типа: «Ребята, с какой-то периодичностью, раз в 400 000 лет падает большой метеорит на Землю. Если не будете развиваться, не успеете отсюда улететь. Погрязнете в низменных животных моментах, не сделаете этот скачок, и накроет вас всех, и - по новой - другая генерация каких-нибудь сапиенсов образуется, более шустрых и менее кровожадных и ненавистнических». Поэтому здесь еще один есть фактор – это гонки на выживание. Причем гонки на выживание не отдельного человека, индивида, а всего человечества в целом.

Казалось бы: «А какое нам дело, что через 400 000 лет упадет метеорит и наших потомков раздавит, они пускай сами и думают?» Да нет, оказывается с точки зрения йоги, есть дело до этого. Дело в том, что вот мы с вами живем, потом мы с вами умираем, а потом мы опять рождаемся у своих же детей и т.д. Т.е. переживать этот конец света через 400 000 лет будем мы с вами сами. Все идет циклично и тот факт, что какая-то проблема наступит через много-много тысячелетий и вроде бы как нас она не коснется – это весьма эфемерно. Потому что если раздавит человечество и у вас не будет возможности родиться в телах людей, вы начнете рождаться там, где будет возможность, а возможность будет рождаться в телах тех, кто выживает после катастрофы, т.е. в тараканах всякие, мышах, крысах… А деваться некуда - рождаться придется. Вот родимся опять в этих телах. Опять эти тела придется развивать до уровня человека. Опять изобретать ракету, выходить в космос и со второй, третьей, десятой попытки улететь. Поэтому в йоге есть такая концепция очень добрая, жизнеутверждающая, очень открытая и очень мудрая о том, что всё взаимосвязано, всё взаимосвязано в единый клубок, где одно явление порождает другое и т.д. и т.п. И часы, этот хронометр, отсчитывающий наше время, чтобы вылупиться и улететь к звездам, он запущен и, бог его знает, когда придет волна негативной кармы и накроет нас всех. Поэтому, еще раз, даже в этом смысле 12 апреля – это дата, которая говорит, что ключевую точку мы прошли, средневековье закончилось, войны самые страшные, я надеюсь, уже прошли.

Рис. 1. В космосе.

Вторая тема лекции: Образ жизни йогов и йогинь. Классификация людей по степени самоосознания.

Теперь мы перейдем ко второй теме, которую мы начали на прошлом занятии. Это тема образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги, и в первую очередь таких экзотических йог, как Йога Влюбленности и других методов йоги очень красивых, быстрых, открытых. То знание, которое дошло до нас, несмотря на весь хаос «средневековья», а также более ранних и более поздних времен, донесла до нас определенная группа людей. Они сохранили это знание, преумножали это знание и, несмотря на все это, они вели вполне определенный, странный, конкретный образ жизни.

Необходимость выработки собственного образа жизни.

Сейчас возникает очень острая необходимость в выработке своего собственного образа жизни. Мы с вами все как-то живем, у нас есть образ жизни, но весь этот образ жизни сознательно или бессознательно мы скопировали у предыдущего поколения со всеми сильными сторонами, но также со всеми слабыми сторонами, со всеми прорывами, но также и со всеми засадами на пути. Причем некоторые наши неудачи в жизни, в общем-то, следствия нашей личной негативной кармы, а все заложено уже в сами правила игры. Т.е. мы с рождения попадаем в такие правила игры, где мы заведомо обречены страдать, и только по одной причине: мы бессознательно воспринимаем правила игры или условия жизни наших дедушек, бабушек, мам и пап. Эти условия прекрасно работали для наших мам и пап, дедушек и бабушек. Они действительно прожили страшные годы, страшные войны и, несмотря на все это, не потеряли ни доброту, ни что-то светлое и чистое, они дали нам жизнь. Их образ жизни был вызван жесткой необходимостью.

Иногда меня спрашивают: «Образ жизни йогина должен быть такой или сякой?» А вы представьте, что на дворе Вторая Мировая Война, что немцы под городом, и вот тут вот вам нужно какую-нибудь Хатха Йогу практиковать или еще что-нибудь подобное делать. Понятно, что тот образ жизни, который помог нашим родителям и предкам выжить, был обусловлен необходимостью, но поверьте, это вовсе не значит, что наши бабушки или дедушки в молодости или в юности мечтали прожить такую жизнь, какую они прожили. Это была необходимость, которая их сурово заставила.

Сейчас условия жизни меняются к лучшему, хотя бы в каких-то аспектах. Во всяком случае, такого голода или нехватки пищи уже нет. Иногда меня спрашивают: «А вот чем мы должны питаться, занимаясь йогой?» Знаете в годах 40-х, 50-х этот бы вопрос прозвучал смешно, тогда есть нечего было. Сейчас такого голода как тогда уже нет, поэтому и образ жизни у нас несколько другой, но какие-то моменты мы тащим оттуда. И получается так, что вещи, от которых бы отказались еще наши бабушки и дедушки, но не могли отказаться по причине условий, мы по привычке перетащили в наше современное время и за них жестко цепляемся. Но времена другие и мы начинаем страдать. И это причина для того, чтобы действительно осмыслить свой образ жизни. А для того, чтобы его лучше понять, иногда хорошо увидеть его в контрасте.

Действительно, а как жили те йоги и йогини, которые донесли до нас это знание? А чем они занимались? А влюблялись ли они? А были ли у них дети? А что они ели? А как они себя вели? А работали ли они или дома бездельничали? И таких вопросов чисто практических (даже не философских, а чисто практических) всплывает много. Так вот их образ жизни даже до каких-то мелких проявлений был подчинен этой высочайшей цели, цели йоги, поэтому их опыт очень важен для нас.

Но в то же самое время, не хочется, чтобы получилось, что называется «как всегда». Вы помните, что не существует законов для всех одних и тех же в плане образа жизни. Даже тот факт, что йоги и йогини жили именно в таких условиях, вовсе не значит, что мы слепо должны копировать их опыт. Нет, мы должны вырабатывать свой образ жизни, лично свой. Но, вырабатывая его, конечно же, зачем два раза велосипед изобретать? Т.е. только с этой точки зрения я читаю эти лекции. Иногда люди говорят: «Ну, к чему вы нас, уважаемый гуру, призываете?» - я вас ни к чему не призываю. В таких вещах есть только один метод, это показать, как бывает так, как бывает по-другому. Потом вы посмотрите, что у вас есть в жизни, сравните, а выводы уже будете делать сами.

Попытки создания универсального образа жизни приводят к непониманиям и перекосам.

Итак, первое. Мы с вами остановились на том, что эти йоги и йогини были крайне непопулярными, непубличными людьми. Они всячески избегали излишнего внимания к себе. Во-первых, им надо было сохранить йогу, а во-вторых, им надо было практиковать эту йогу самим. И второе, их образ жизни значительно отличался от жизни остальных людей в это же время и в этом же месте. Но каким-то самым непостижимым образом они оказывали влияние и на остальных людей, и это начало выражаться в совершенно разных обрядах, ритуалах. В тех или иных уголках Индии, или Непала, или еще где-нибудь, где знание йоги осталось, происходило воздействие, иногда воздействие очень позитивное, но которое в дальнейшем, как это часто бывает, было извращено… Люди могут извратить любую идею даже самую высокую.

Самый первый пример, вот на прошлом занятии мы с вами рассматривали четвертый серьезный момент образа жизни – это отдать священный долг, это вопрос наследия, вопрос детей. Ну и во что это вылилось? Вылилось в то, что каждый брахман должен был иметь сына для продолжения рода. Т.е. фактически было сказано то же самое, но другими словами, и пошел перекос. Значит, если сын, то на девочек надо перестать обращать внимание. Или дальше, мы рассматривали на прошлом занятии, что йог или йогиня в этих группах выбирали в первую очередь не мужа или жену, а отца или мать своих детей. Ну и к чему это привело? Привело это к системе заключения браков, когда муж и жена знакомятся друг с другом уже на свадьбе. И, в общем-то, это сейчас сплошь и рядом в Индии.

И здесь с самого начала нам следует понимать следующую вещь. Мало того, что нет общих универсальных правил жизни: в разные периоды времени. Но и в один и тот же период времени для разных людей существуют разные образы жизни. То, что для одной группы людей жизненно необходимый образ жизни, для другой группы людей может оказаться очень опасным, очень вредным, более тоже даже где-то скорее отрицательным, чем положительным.

Разделение людей по степени самосознания.

И здесь мы с вами подходим к такой вещи, которая была известна в йоге и это такой краеугольный камень для того, чтобы хоть что-то понимать в йоге.

Мы все с вами имеем тела людей, души у каждого из нас в своем абсолютном проявлении одинаковы, но у нас разная степень осознания своего Я или разный период того, как долго мы уже в телах людей или как быстро мы перешли из тел животных в тела людей. И иногда встречается такая вещь: тело человека, а душа, в общем-то, еще наполовину животного. Бывает еще один вариант, что тело человека, а душа уже запредельного святого философа, которого уже и человеком-то назвать нельзя. А снаружи всё вроде одинаково. Вы помните, йога отрицает сортировку людей по расовой принадлежности, национальной принадлежности, по вопросам религий, по вопросам образа жизни и т.д., йога считает, что это всё чушь. В каждом из нас есть наше Я, и оно у каждого одинаково высоко. Поэтому ни о каком разделении на нации или на еще какие-то вещи не может быть и речи. Но с другой стороны из песни слов не выкинешь: есть Я, которые находятся уже на высокой стадии самоосознания себя, они уже отказались от каких-то звериных привычек, которые были выработаны в телах еще животных, а есть Я, которые еще во всю ими пользуются. В разных традициях, в разных школах йоги давалась градация душ или разделение на три группы людей:

1) неискушенные души, т.е. души, которые находятся в телах людей, но еще совсем недавно были в телах животных;

2) души, которые давно в телах людей и в них уже практически побеждено присутствие животных инстинктов;

3) души, которые не только полностью победили все животное в себе, но еще и раскрыли свой потенциал, развили себя до таких немыслимых высот, что их даже людьми назвать нельзя. Какой-то маскарад получается: душа высочайшего йогина в теле человека. Формально он человек, но по своим проявлениям он уже не человек. Это следующая ступень в духовной эволюции.

Образ жизни в зависимости от степени самосознания людей.

Соответственно и образы жизни для этих трех групп людей совершенно разные. В Тантрах называют первую группу людей – ПАШУ. Перевод этого слова с санскрита ближе всего подходит под слово «тварь». Но «тварь» не в пренебрежительно-отрицательном смысле слова, а тварь, которую сотворили, творение, тварь, животное существо. Дальше вторая стадия в Тантрах называлась состоянием ВИРА. Вира – это герой, это активный человек, который ничего не боится, который уже победил свою «скотскую» природу и он полон энергии трансформировать себя еще выше в высоты йоги или в духовные высоты. Но пока еще у него не хватает опыта, знания, практики, много чего. Т.е. это как раз стадия работы над собой. И, наконец, третья стадия - это так называемая стадия или состояние ДИВЬЯ, когда человек полностью реализовал все свое предназначение в теле человека и формально мог бы уйди с нашей планеты, как мы уже сегодня говорили. Но он остается и рождается опять среди людей только лишь для одной цели – это помочь тем, кто находится в состоянии Вира и уберечь тех, кто в состоянии Пашу от самоуничтожения.

Рис. 2. Группы живых существ.

Пашу.

И вот здесь такая история происходит: молодая душа, которая недавно в теле человека, она по своей природе чиста. Была, значит, какая-то собачонка, заслужила она своей жизнью то, что родилась в теле человека, в теле какого-нибудь дикаря где-нибудь в труднодоступных джунглях. Она неопытна, открыта, она еще не развращена цивилизацией, не развращена ни чем. Индейцы же все открыты, добры, но, правда, где надо животную какую-то свою часть показать, они ее проявляют. Люди в состоянии Пашу, в общем-то, безвредные, беззлобные. Вот у вас есть собака, верный друг, она вам служит, она за вас жизнь положит, она даже умеет думать, но не надо от нее требовать, чтобы она Шекспира читала, философию изучала. Вот точно так же и люди в состоянии Пашу, они рождаются и они чистые души, пусть недалекие, но они чистые. А что дальше происходит?

Дальше они начинают умнеть. И вот тут очень опасный перекос случается, от которого, в общем-то, все проблемы на пути человечества: в духовном плане - неопытность животного, какие-то инстинкты еще звериные, а разум уже человеческий. Помним, как классик Михаил Афанасьевич Булгаков совершенно чудесно описал вот эту опасность[1]. Ведь пес был очень хороший пес, а вот когда ему пересадили мозги, сердце, что там еще у него от алкоголика было, то получился страшный Шариков. И вот такой симбиоз страшная вещь. Но, к сожалению, Шариковы не рождаются только с помощью хирургического вмешательства профессоров Преображенских, точнее косвенным образом они рождаются, и мы тоже коснемся этой темы. Это вопрос развития разума и если разум начал развиваться быстрее, чем какие-то духовные составляющие, то мы имеем массу Шариковых. Эти Шариковы – это все, кого мы называем маргиналы, это все, кто гадит в подъездах, это все, кто ломает скамейки, всячески непотребно себя ведет, это люди еще очень недалекие от состояния животного, но уже со статусом человека, и это страшная вещь.

Например, человек жил среди односельчан. А односельчане же все друг друга знают, все добрые, никто никого не обманывает. И вот раз кто-то в город вырвался и научился там обманывать. Кого он в первую очередь обманет? Своих односельчан. Т.е. это самые неприятные типы людей, когда мозгов уже много, чтобы понимать, как делишки делать, а осознания закона кармы, да и просто того, что это некрасиво, еще нет. Это состояние Пашу с отрицательной стороны.

Так вот, для этой группы людей существуют очень жесткие условия и правила жизни. Более того, если им дать послабление, то они сделают себе еще хуже. Именно для таких людей постоянно писались заповеди. Своих мозгов у них еще не хватало. Если они оставались, что называется, без пастыря, если они оставались без направляющей силы (в разные периоды времени это была разная сила – сила общества соплеменников, старейшин, каких-то культов, религий, просто морального кодекса строителя коммунизма, или еще чего-нибудь), то они творили непотребства, просто не понимая ничего. Если таким людям не давать этих ограничений, эти люди делают себе хуже, загрязняют неимоверно свою карму, т.е. делают себе плохо. Вот почему во всех деревнях, во всех таких примитивных сообществах страшно боятся и не любят горожан, цивилизованных людей или даже односельчан, которые уехали в город, а потом вернулись. Например, вот жил Вася тракторист, потом рванул куда-нибудь в Москву на заработки, потом смотришь, на Мерседесе приехал. Вроде и Вася, а с прохладцей уже относятся к нему. Почему? Они чувствуют в нем, что его разум способен обмануть, кинуть или еще что-то. Вот он такой делец, он вроде и финансово преуспевает, но люди по своей какой-то глубинной мудрости предпочитают: «Лучше мы будем в своей деревне жить бедно. А с ним поведешься - глазом не успеешь моргнуть, как в колонии какой-нибудь окажешься или еще где-нибудь» - такая народная мудрость. И это действительно так.

Человек в состоянии Пашу без жестких ограничений – страшная вещь. Чем ценны религии? Тем, что они в этом смысле держат. Вот человек нажрался какого-нибудь самогона, у него уже крышу поехала, и он сейчас будет убивать всех направо и налево. А, хоп, значит, где-то он слышал что-то типа «Не убий». Это всплывает, и это работает для него. А так положил бы полчеловечества. Потом бы конечно каялся, когда протрезвеет, да поздно уже, карма сделана. Поэтому образ жизни для Пашу свой. И ни о каких вольностях для них и речи быть не может: вольности просто сделают этим людям хуже, они их развратят.

Вира.

Если человек сохранил целостность своей души и развил своей разум, то он переходит в следующее состояние, которое в Тантрах называется Вира. И вот тут начинается трагедия другого плана, такому человеку становится тесно. Все эти сельские уклады, все эти образы жизни: «А вот так вот жили наши предки и ты так должен». Он начинает ощущать, что задыхается в этих условиях. И тот образ жизни, который ведут его односельчане, который совершенно справедливый и правильный и только такой для них должен быть, для него уже - оковы страшные. Более того, он уже думает: «А не покончить ли жизнь самоубийством…», потому что обычно такие люди говорят: «Жить так, как все я не могу, а как по-другому не знаю». Почему? Потому что разум у человека развился, духовные качества развились, энергия развилась, сознание развилось, а вот эти «пеленки, которые охраняли новорожденного от холода, начинают его душить, он уже их перерос». И очень болезненное такое метание бывает в жизни людей. Очень часто оно бывает в юношеском возрасте лет в 13, 14, 15, когда вчерашние дети становятся способны на резкие телодвижения. И они понимают, что те правила игры, жизни, которые для всех, для них не подходят.

Они пытаются по ним жить очень долго, но это опять же череда разочарований, причем таких разочарований и трагедий, которые уже были заложены в правила. Т.е. вместо того, чтобы позволить такому подростку развиваться, как творческой личности, ему говорят: «Нет, иди на завод, иди в поле картошку копай, не высовывайся, не выпендривайся, живи в свой деревне и никуда больше». И вроде бы действительно, все предыдущие поколения показали, что как только куда-то там рванул, то всё, то ли спился, то ли в тюрьму попал, то ли мафиози какой-нибудь стал и закончил плохо. Но это другой случай абсолютно, этому человеку тесно. И такой человек начинает, как слепой котенок, вырабатывать для себя правила игры, правила жизни. И самая большая трагедия заключается в том, что подавляющее большинство людей изучающих и практикующих йогу попадает именно под эту категорию, это мы с вами.

Мы понимаем, что жить по чужим правилам игры социума - лучше сразу удавиться, а других правил игры вроде бы и нет. Но на самом деле, как учит нас йога, они есть, но они не особо, чтобы афишировались. Почему? Потому, если эти правила игры попадут в среду Пашу, в среду полулюдей, полуживотных еще вчерашних, как это им причинит колоссальный вред. Что касается разума: все, что может человека в состоянии Вира поднять, Пашу может сделать хитрым циничным обманщиком. Например, есть сексуальные йоги, где надо раскрыть свой сексуальный потенциал, попробуйте, дайте раскрыться этому потенциалу в среде Пашу. Во-первых, они его не понимают, во-вторых, тут же начнут извращения. Весь Интернет забит тем, что называется сексом для человека в состоянии Пашу. В этом-то и заключается трагедия.

А т.к. людей в состоянии Пашу еще достаточно большой процент, то, чтобы не соблазнять, не искушать еще эти неокрепшие мозги, разумы, не особо о другом образе жизни и говорили. Те же самые йоги и йогини, которые донесли до нас высочайшие йоги, вели этот образ жизни, но не особо о нем "трепались", в том числе по той простой причине, что обязательно найдется какой-нибудь «урод», который, прикрываясь этими новыми знаниями, инструкциями, высокими словами, начнет творить что-то непотребное. Огромное количество есть этих невменяемых маргиналов, беснующихся… Вы понимаете, что это вещь очень страшная на самом деле и зачем им давать знания? Они тут же будут всё извращать. Поэтому никакие сексуальные практики в среду Пашу никто никогда не давал. Более того, всячески оберегал эти знания от этой прослойки людей, потому что как только знания попадали в среду Пашу, все становилось плохо.

Весь этот образ жизни, который нас с вами интересует, он для состояния Вира, для состояния героя (хорошее слово). Такой человек уже знает цену жизни, особо на безделушки, погремушки блестящие, как дикарь, он уже не покупается. Такой человек уже мало покупается на какие-то обычные вещи: власть, деньги. Безусловно, человека в состоянии Вира интересуют и власть, и деньги, но это не становится таким богом: «Надо жизнь положить на то, чтобы разбогатеть или жизнь положить на то, чтобы заставить всех подчинятся» - нет, деньги не помешает заработать для такого человека и известное какое-то влияние оказать тоже надо, но это не самоцель.

Дивья.

Итак, правил игры, правил жизни не существует, каждый вырабатывает их для себя, но есть моменты, которые являются общими на достаточно длительном промежутке времени. Но и эти моменты правил жизни не универсальны, в конце концов, есть третье состояние - состояние Дивья. Состояние людей, которые уже превзошли состояние Вира и для них совсем другие правила игры. Но говорить о правилах игры Дивья с нашей точки зрения бессмысленно, мы их просто не понимаем. Это то, что называется «сверх», иногда сверхлогика кажется нелогичной. Например, Вася Блаженный мог подойти к самому большому начальнику и откровенно ему выдать правду-матку. Другому бы тут же голову отрубили, а ему почему-то с рук всё сходило, и вовсе не потому, что закон давал сбой, а потому что эти люди уже были в другом состоянии, на другом уровне. Иногда мы их воспринимаем как каких-то юродивых, но это сверхлогика. Но понятно, что как только появились такие люди, под них стали уже маскироваться проходимцы, уже этих юродивых стало миллион, причем, чем больше он бесновался, тем все его считали более святым.

Мы не можем сказать, находится ли человек в состоянии Дивья, находится ли он в состоянии «сверх» или он мошенник. Почему? Мы просто не понимаем этого. А если мы не понимаем, как мы можем отличить? И там совсем другие правила игры.

Для чего люди в состоянии Дивья рождаются? А вот именно для того, чтобы как раз и блюсти все нормы поведения морально-этические, чтобы уберечь людей в состоянии Пашу и плавно их перевести в состояние Вира. По своей изначальной природе люди в состоянии Пашу очень надежные, очень добрые. Они, как собака преданная: она за тебя жизнь положит, она тебе будет служить, она будет радоваться вмести с тобой, она пока еще, знаете, не извращена цивилизацией. Но стоит такой душе попасть в цивилизацию, у нее крышу рвет, она не знает, за что хвататься, какой "Плейбой" читать и по каким публичным домам ходить. Она не знает вообще ничего, она попадается на все, что подвернется под руку. Этих людей надо оберегать.

Иногда я слышу такую фразу про наркотики: «Каждый имеет право жить, как он хочет…». Начинают мне какие-то Амстердамы с Роттердамами приводить: «Мол, все там жрут эту дурь и ничего, все веселы и здоровы». Но одно дело люди цивилизованные в этих европейских странах, а другое дело у нас здесь травку легализуют. Это приведет просто к эпидемии наркомании, потому что после травки все всегда переходят на химию, я не знаю исключений. Поэтому людей в состоянии Пашу надо оберегать, а не развращать, не растлевать их, и переводить в состояние Вира. Этим занимаются люди в состоянии Дивья, кто они?

Это учителя йоги, это те, кто до нас донес знание йоги. А какие методики, как помочь? Во-первых, жестко ограничить, да, действительно, из песни слов не выкинешь, никакой демократии нет в этом смысле, вся наркота должна быть запрещена, просто, тупо, без объяснения причины. Сейчас опять начинают заигрывать: «ЛСД-провыв в психологии…». А сколько закопают из-за этих прорывов в психологии этих экспериментаторов? Собственно сейчас уже копают - не перекопают ямы. И так со всем, абсолютно со всем. Таким людям надо очень четкую не двусмысленную, держащую их в хорошем направлении, силу. Знаете, как родитель над детьми, так и здесь. Иначе будет плохо и тому, кто совращает, и совращенному. Все получат отрицательную карму. Не надо этого допускать. Во всяком случае, не надо этому потворствовать. И это накладывает известный морально-этический принцип на людей, которые находятся в состоянии Вира, чтобы они не способствовали деградации. Потому что даже все знания йоги: сексуальные практики, знаменитый закон 4 и 5, где ты можешь практиковать помимо своего мужа еще с 4-мя партнерами… Не дай бог, этот закон попадет в среду Пашу, вы представляете, какая вакханалия начнется, они в результате потеряют всю энергию через секс, они останутся опустошенными, они в духовном плане упадут, потому что это, как давать большой источник энергии человеку, который не в состоянии с ним управиться. Вот по этой причине все сексуальные практики, если мы рассматриваем Тантра Йогу, были в тайне, и вовсе не потому, что это тайна, а чтобы людям неискушенным это не повредило.

Иногда меня спрашивают: «Хорошо, мы хотим начать практиковать». Первое, что я спрашиваю: «Хорошо, ты будешь практиковать: а) с кем? б) соблюдены ли все подготовительные моменты? в) не будут ли от ваших экспериментов страдать другие живые существа, потом, в конце концов, взяли ли вы на себя обеты?». Обетов мы касались на прошлом занятии – человек должен отказаться от страданий. Человеку, который не отказался от страданий, делать нечего в Тантра Йоге. Представьте, он сам будет усиливать свое страдание, он сам хочет страдать, он страдает и он будет усиливать свое страдание этими йогами. Мало того, что он себе жизнь испортит, так он еще своим партнерам или партнершам жизнь испортит.

Как вырабатывать свой образ жизни?

Универсальный образ жизни:

а) его нет для всех людей одновременно;

б) он из поколения в поколение трансформируется согласно условиям жизни, в которых мы живем;

в) и, наконец, даже внутри группы людей, он у каждого свой.

Еще раз, если бы был свод правил, по которым надо было бы жестко жить, то мы бы с вами превратились в роботов, а этот свод правил был бы нашей основной программой. Но мы с вами сделаны пусть хоть и с небольшой, но все же с частичкой свободной воли. Нас отличает от любого робота наличие свободной воли. Робот никогда не может продемонстрировать свободную волю, более того, мы касались уже этого. Я в Культурном Центре «Просветление» (www.yogacenter.ru) веду курсы для преподавателей йоги в рамках Открытого Йога Университета в Москве (подробности об университете и курсах на сайте www.openyoga.ru), там мы более глубоко, с чувством, с толком, постепенно изучаем эти вопросы, аксиоматику йоги. В частности, такой момент: робот никогда не сделает ни одного случайного действия. Собственно говоря, любой робот – это программа, и любой самый совершенный генератор случайных чисел, это генератор псевдослучайных чисел, не существует пока в природе и, вероятно, никогда не будет сделан по настоящему генератор случайных чисел.

Любая железка, она может быть похожа на человека сколь угодно сильно, но ее поведение все равно после какого-то момента начнет давать сбой. В этом смысле мы отличаемся от роботов тем, что у нас есть свобода. Или опять же, языком программистов - у нас есть настоящий генератор случайных чисел. И лишь мы способны на такие поступки в жизни или такое продолжение событий, которое никак нельзя просчитать в принципе. Иногда говорят, что у каждого человека есть кнопка, что каждого можно просчитать. До известной степени это справедливо. Мы до известной степени держимся в рамках предыдущего образа жизни, каких-то наших условий, в которых мы жили, но только лишь до какой-то степени. Какая-то наша часть абсолютно свободна: куда захотите, туда и пойдете, как захотите, так и будет, как захотите жить, так и будете жить, строго говоря.

Поэтому, чтобы не получилось так, когда (я это очень часто наблюдал в среде йогов) был человек, жил себе, ничего не понимал, вышел из уровня Пашу, стал искать чего-то большого, нового, светлого, духовного. Искал, искал, искал, нашел какое-то маргинальное течение йоги, собственно это даже была не йога, а не понятно что, где действительно отличался образ жизни, где-то даже какие-то послабления, где-то какая-то высокая философия, но только где-то, а вся остальная часть такая же мертвящая программа, которая была и до этого. И вот получается, что человек вроде как делает рывок, а потом попадает опять в другое болото, другие ограничения. Поэтому в конечном итоге каждый из нас вырабатывает свою собственную вселенную со своим собственным образом жизни и со своими собственными правилами поведения.

И самое глобальное, что здесь прослеживается: если вы построите свою собственную вселенную, то, какая бы ни была ваша внутренняя вселенная, как бы вы ее ни построили, какие бы у вас внутренние законы ни были, но если соблюдаются два правила: (1) вы не причиняете вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и 2) вы не растрачиваетесь по мелочам, т.е. вас не носит то туда, то сюда неосознанно, а вы придерживаетесь какой-то определенной линии), то ваша вселенная будет счастливая и она имеет право на существование. Более того, именно так и должно быть, хотя другим людям может показаться это совершенно неприемлемым, неинтересным, непривлекательным. Но какая вам разница до других людей? Они за вас умирать будут? Когда вам кто-то дает умный совет, вы спросите себя: «А вот тот, кто дает совет умный, он за вас умирать будет?» Как правило, нет. Так разве он имеет право давать советы, как жить, если он за нас умирать не собирается? Вот поэтому наша задача, исходя из этих двух принципов, и с учетом тех наработок, которые нам оставили йоги и йогини, вырабатывать для себя свои собственных правила жизни и не оглядываться по сторонам.

Еще раз, начнете жить как соседи, как другие, очень быстро попадете туда, куда не хотите. И ваши страдания будут обусловлены не тем, что вы что-то не правильно сделали, а тем, знаете, как на колею встал, которая в тупик ведет, вот там и окажетесь.

Вопрос: "Получается, кастовая система существует?"

Вадим Запорожцев: "Вы абсолютно правильно подметили. Многих просвещенных людей в Европе, на Западе так же, как и выдающихся деятелей Индии, всегда возмущала кастовая система. Вы помните, что там 4 касты, хотя раньше было 3 касты основные, 4-ая была вообще не понятно что. Сейчас их еще больше расплодилось: есть люди 4-х каст, потом есть люди вообще вне каст и многочисленные подкасты. Изначально несколько тысячелетий назад, когда сама цивилизация в Индии развивалась, всё было очень просто и можно было примерно разделять людей, в том числе по кастовому признаку. Например, у касты шудр в качестве детей имела тенденцию рождаться душа одного же с ними уровня, В касте брахманов имела тенденцию рождаться душа тоже своего уровня. И получалось так, что из поколения в поколение это правило выполнялось: в касте брахманов рождаются только брахманы, в касте шудр - только шудры. И так было достаточно долго, настолько долго, что это уже закрепилось в условиях, обычаях, традициях. Но потом получилось «как всегда»: души стали рождаться вне каст, т.е. душа брахмана рождается в теле какого-нибудь неприкасаемого, душа неприкасаемого рождается в теле брахмана. И вот тут пошел страшный раздрай, который эту всю систему заставил трещать по швам. В результате он разрушил Индию как сверхцивилизацию.

Друзья, мы с вами живем в России. Я очень часто слышу, как мы начинаем ругать Россию, нашу страну. Поверьте, ни о каком браке по любви в Индии до сих пор еще речи нет, это единичные случаи на тысячи браков, заключенных родителями. Т.е. по сравнению с Индией, у нас в стране такая вольница, которая им и не снилась.

Да, так вот, вернемся мы к кастам. Да, действительно, изначально это правило работало, но потом произошла подмена, и это правило перестало работать, а все браки в той же Индии заключаются строго между представителями одинаковой касты. У них там, если честно, есть целая наука, там все приплетено: и астрология и еще не понятно что. Я прошу прощения за такой цинизм, но вот в 18 веке или когда-то там в Англии или где-то еще из жеребцов выводили нужную породу. Вот мне иногда кажется, что в Индии сейчас та же ситуация с гороскопами: «Ага, у тебя гороскоп и у тебя гороскоп», похоже на то как: «У этого жеребца такие признаки, у кобылы другие, спарить их».

Душа йогина возмущается. Но с другой стороны, это же не на пустом месте возникло, а опыт предыдущий показывал, что такие браки более устойчивы, что они больше заботились о детях, что они больше сохраняли традицию. Поэтому они были овеяны благословением, а всё, что выходило из этого правила, наоборот приносило вред. Этот опять из вопросов законов для Пашу.

Да, так вы абсолютно правильно сказали - это кастовая система, и кастовая система никуда не делась. Но только лишь вы должны понимать одну вещь, что разделять людей по расовому признаку, по национальному признаку, по какому-нибудь еще признаку – это глупо. Я всегда вспоминаю фильм «Кин-дза-дза», где один зеленым светился, другой красным, и разница только в этом была. Так вот, в йоге нет «каст», построенных на таких принципах. Но степень неведения каждой души у всех разная. И поэтому нельзя говорить, что все люди в этом смысле одинаковые. Все люди в своем идеале рано или поздно, конечно же, станут одинаково хорошими, но это не скоро случится для одних, чуть-чуть быстрее для других, а для третьих, может быть, уже где-нибудь в Индии случилось.

И не надо закрывать глаза на это, это разделение есть. Но еще раз и еще раз, вот мы сегодня про фашистов говорили, не запустили они ракету и хорошо, что «Хайль, Гитлер» с орбиты никто не кричал. А у них то ведь этот перекос пошел дальше, они решили, что свойство передается половым путем. И с одной стороны, действительно, кармические тенденции этому способствуют. Допустим, в среде одной группы людей рождаются те души, которым интересно среди этой группы людей. Поэтому среди композиторов рождаются композиторы, среди ученых – ученые, династичность в профессии и т.д. Почему? Потому что душа рождается согласно своей карме, чтобы выполнить свое предназначение. Если это душа художника, конечно же, она будет рождаться где-нибудь поблизости от художников и т.д.

Но бывают и другие моменты, вспомните Михаила Васильевича Ломоносова, которого вон куда занесло, бедолага полжизни только пробивался. Но какая была, как говорится, силища - не то что пробился, а еще и опередил всех. И то, говорят, что на два столетия опередил современную науку. Представьте, если бы он с самого начала «попер» на равных условиях. Есть, к сожалению, такая вещь, которая на Западе играет дурную службу - это политкорректность. Например, я печатаю по-английски man, а он мне исправляет, ну надо типа и женщин упомянуть, на human being как-нибудь заменить или еще что-нибудь или этот старый анекдот, что если назовешь негра негром, то тебя засудят.

На Марка Твена (читали вы или не читали «Приключения Тома Сойера»?) уже целая петиция написана, что он показывает негров в каком-то неприглядном виде. Т.е. вот этот детский сад, что все мы равны. А вот то, что среди чернокожих процент убийц и осужденных, вырывается просто в какие-то неприличные проценты, уже нельзя объяснить плохими условиями жизни, расовой дискриминацией, это что-то другое, это знаете «яблоко от яблони не далеко падает» и в этом смысле так же и души, они выбирают, где родиться. Но, конечно же, нельзя сказать, что негры или, как там более политкорректно, афроамериканцы – люди второго сорта. Ничего подобного. Более того, оболочка может быть хоть пять раз черная, я имею в виду по цвету кожи, а душа высочайшая. В то же самое время, как вы понимаете, может быть и обратная ситуация. Внешне вполне канонический представитель цивилизованной какой-то расы, а внутри душа совершенно животная. Поэтому йога – это не такой детский сад: «Ребята, давайте радоваться. Все такие замечательненькие. Давайте всех любить обнимать, целовать». Не надо на это покупаться, вы должны понимать, что душа у всех единая, но степень самоосознания, в которой мы находимся у всех разная.

Меня иногда спрашивают: «А как я должен общаться с теми или иными людьми?» В первую очередь попытайся понять, на каком он уровне развития. А то бывает, как у одного моего знакомого профессора лингвистики: он дачу строил, бригаду себе нанял, и давай своих строителей уму-разуму учить. А им это надо? А он в них видел души…, что ребятам не повезло просто, что вот окажись они в Москве, то все было бы по-другому. Но ведь не всегда так бывает. В общем, это вопрос открытый. Поэтому, к чему нас призывает йога? Нас йога призывает только лишь к одному – быть добрыми ко всем, но не быть идиотами и разбираться в людях. А как разобраться? Еще раз, яблоню по яблокам определяют.

Вопрос: "Может ли человек в течение жизни переходить из одного состояния в другое?"

Вадим Запорожцев: "Не только может, но а) переходит, б) именно йога позволяет сделать этот переход."

Вопрос: "Может быть, тогда не зря профессор лингвистики что-то рассказывал своим рабочим, может, кто-то услышал, может, нужно рассказывать всем?"

Вадим Запорожцев: "Здесь есть второй принцип йоги - не растрачивать силы понапрасну. У этого профессора лингвистики пока он строил дачи, вся работа встала, он забросил всех аспирантов, всех студентов, которые у него занимались. Без дела были эти люди, которые ждали одного слова, чтобы ускорить свою работу, а он все время тратил на других людей. Может быть, через 5-6 жизней из них и получатся продолжатели лингвистического дела, но мы то живем не через 5-6 жизней, а сейчас, т.е. надо быть реалистами и выбирать: с кем работать, а с кем не работать. Но здесь я хочу вернуться к вопросу.

Ситуация такая, что каждому нужно давать те механизмы, которые помогут ему вырасти, т.е. не учить строителя лингвистическому сравнительному анализу, а если бы это был я, то я бы стал учить Хатха Йоге. Потому что понимаешь ты или не понимаешь, занимайся Хатха Йогой. Хатха Йога очень хитро сделана, она через тело начинает развивать разум. Поэтому если уж учить, то надо учить действительно чему-то для человека полезному. А то получится как в следующем анекдоте: «Американец упал в воду и тонет и кричит: «Хелп ми, хелп ми». Идут два рабочих, один другому говорит: «Смотри, мужик какой умный, сколько языков знает. А что это ему дало? Тонет».

Понимаете, мы не должны учить каким-то абстрактным знаниям. Помните фильм «Формула любви», где помещик начал учить своих крестьян латыни? Должна быть соразмерность целей, соразмерность усилий. Т.е. с одной стороны, чтобы профессор кармы отрицательной не набрался, с другой стороны, если ты помогаешь, то помогай правильно: давай человеку то, что ему нужно, а не то, что ты хочешь дать."

Вопрос: "Кармические реакции у шудры и брахмана отличаются? Или когда человек уже осознает себя как кшатрий, то кармические реакции шудры на него уже не действуют?"

Вадим Запорожцев: "Как только мы сказали слово «карма», мы уже сразу с вами определили, что за каждым поступком идет следствие. И в этом смысле абсолютно все равно, это поступок шудры, брахмана или червя, т.е. что посеешь, то и пожнешь. Закон кармы на то и закон, чтобы быть универсальным. Он одинаково применим, как для великого святого, так для обычного человека, более того, и для животного, и для того, что мы называем неживой материей, там тоже закон кармы, ведь как-то себя проявляет эта неживая материя и трансформируется. Нет ничего неживого, есть явно проявленная жизнь и скрыто проявленная жизнь. Поэтому в этом отношении закон кармы везде одинаковый."

Вопрос: "И спрашивается с шудры и кшатрия за убийство одно и то же?"

Вадим Запорожцев: "Вы сейчас переходите на другую тему, эта тема называется дхарма – это путь жизни или долг по-другому".

Вопрос: "Т.е. когда возникает дхарма, карма уже не работает?"

Вадим Запорожцев: "Карма работает всегда и везде до тех пор, пока мы методом йоги не достигаем состояния, когда мы негативную карму нейтрализуем позитивной кармой, а потом «выбросим» обе эти кармы и станем свободными. Вот только тогда закон кармы перестает работать. Или по-другому, мы живем на Земле, в поле тяготения Земли, мы строим ракету, мы сели на ракету и ракета нас вывела в космос, но сама ускоряющая часть отвалилась, мы ее также выбросили, потому что мы уже в космосе, нам уже не нужна эта ускоряющая часть. Вот точно также положительная и негативная карма с точки зрения йоги, по сути дела, одно и то же, это закон причины и следствия. И поэтому мы должны набирать положительных поступков, чтобы нейтрализовать отрицательные, тогда у нас будет площадка, чтобы вообще выйти из кармы. Или как Сергей Павлович Королев: как только в нашей стране сложилась ситуация, что мы своей положительной кармой нейтрализовали до какой-то степени свою отрицательную карму, у нас возникло условие для реализации, и мы использовали это для постройки ракеты, и мы вышли вообще за пределы плоскости кармы. Вот аналогия.

То, о чем вы спрашиваете, это дхарма. Пример. Я приезжаю в деревню мне показывают поросенка, бегает, прыгает, веселится, потом слышу визг и вижу, что тушу кровавую несут, для меня шок: ведь только что бегало живое существо, бегало… А для местного жителя это нормально, он для этого и кормил поросенка. Понимаете, у него совсем другое восприятие, для него это естественно. Хотя мы, хоть какими бы ни были утонченными, но когда мы мясо покупаем замороженное, мы же не думаем, как его, бедолагу, резали. Т.е. для одних людей правила игры одни и более того, если он не начнет их соблюдать, то создаст еще худшую карму. Вот у нас вечно военных ругают, что это убийцы, что «как это так они с автоматом в руках…», а это его дхарма. Более того, если он не будет выполнять свою дхарму, он создаст еще более страшную ужасную карму. Если родину с автоматом в руках защищать, так по полной программе без всяких сомнений. Более того, если ты нарушил свой долг, ты пожнешь еще более худшие последствия, чем если врага расстрелял из автомата.

Поэтому это все вопросы очень скользкие, очень индивидуальные, но в любом случае закон кармы: причина порождает следствие. Карма бывает положительная или отрицательная, будем ли мы от следствия страдать или наслаждаться. И потом нужно понимать, исполняли ли мы свой долг или это мы были инициаторами кровопролития. Одно дело войну развязывать, тогда карма целиком на том, кто развязал войну. А другое дело, ты ничего не знаешь, тебя на фронт бросили, ты не знаешь из-за чего война, куда, зачем, почему, но всё – твой долг, более того, если ты начнешь размышлять и что-то не делать, ты создашь для себя лично и для всех более опасную ситуацию. Т.е. это очень серьезная тема".

Вопрос: "Вы говорили, что крайне благоприятно практиковать йогу на природе. Можно по этой теме поподробнее, как извлечь из этого максимальную выгоду, может, есть какие-то специальные техники?"

Вадим Запорожцев: "Я сегодня пел дифирамбы нашей стране, но я не коснулся отрицательной кармы нашей страны. Одна из самых чудовищных, отрицательных, мрачных, несколько поколений уже висящих над нами карм в нашей стране, это вопрос жилья. Мы запустили ракету в космос, но мы заплатили за это тем, что не было построено надлежащих жилищных условий, поэтому среднестатистический наш человек живет, грубо говоря, в гетто. Как правило, это многоэтажный какой-то дом, где не то что там Пранаямой или йогой заняться не возможно, а просто жить не возможно. Более того, я даже слышал, что специально была придумана эта архитектура. Почему? Потому что поколение должно было, как можно быстрее выполнить свою цель и как можно быстрее умереть. И действительно человек на работу бегал-бегал, вертелся, на пенсию вышел, он там с утра до ночи в своей квартирке сидит, и смотришь, что увядает, увядает, увядает, раз, унесли, закопали. Т.е. это как такой катализатор, чтобы здесь не заживались слишком долго. К сожалению, это одна из самых страшных проблем, я не знаю, кто будет искупать эту негативную карму и как. Москва просто как шарик, который надули и он должен лопнуть. Жить-то есть где на природе, а попробуйте, поживите там.

Поэтому я не люблю говорить на эти темы. Зачем вам сыпать соль на раны? У многих из вас нет места, чтобы уединиться. Мы на следующей лекции будем более подробно рассматривать образ жизни йогов и йогинь, где это предписывалось иметь, что называется, свою отдельную келью, комнатку, пещеру, как угодно называйте. Иначе вы со своим мужем или женой долго в мире и согласии не проживете, т.е. многие трения уже заложены!

Так вот, если у вас есть возможность заниматься на улице, считайте, что у вас хорошая карма. Если вы живете в каком-нибудь небоскребе, в какой-нибудь клетушке, то попробуйте сделать максимум возможного. Во-первых, это балкон, прекрасный вариант, если он у вас есть. Вот говорят: «Карма, черная карма. Что это за такое страшное слово «карма»?» - все боятся кармы, а карма – это настолько прозаично, это настолько буднично, это как бытовая пьяная драка на кухне. Отрывайте окна пошире, но чтобы родные и близкие не замерзли. Ну и, наконец, никто не мешает вам взять коврик и пойти в ближайший лесопарк сесть. Но не все на это отваживаются, некоторых смущает, что там люди ходят, бродят. Это, конечно, более суровый вариант. Но я могу сказать, что у меня были ученики с разной степенью отягощенностью в этом смысле кармой и у некоторых были совсем плохие условия, они выработали себе привычку: вот он идет в парк, а люди - не люди, собаки – не собаки, а всё – нет никого, он дышит (пранаяма допустим).

А потом самое смешное получалось, что человек занятием йогой устранил свою негативную карму, и у него появлялись хоромы с бассейном и вертолетной площадкой, делай что хочешь, а он все равно идет на какой-то пустырь. Действительно йога помогла развить бизнес, знаете, как все цепляется. Занялся йогой, что-то как-то пошло, поехало, смотришь там, там, там… Короче сделал он это все и, казалось бы, сиди у себя дома напротив личного бассейна и медитируй... Нет, выходит из своего особняка, идет на нейтральную территорию. А я его спросил: «А чего ж ты идешь, у тебя дома же все условия?» Он мне ответил очень мудро: «Знаешь, мне тут всё что-то напоминает, какие-то связи, на что ни посмотрю, а… забор недоделан, то не докрашено, а на ничейной территории у меня глаз ни за что не цепляется, я больше могу погрузиться в свою практику».

И, наконец, еще один такой момент, это если у кого еще с советских времен остались шесть соток где-нибудь поблизости в Подмосковье. Я так понимаю, что Господь Бог нас не оставил, даже при такой отрицательной карме, как отсутствие жилья, он нарезал эти деляночки по шесть соток. Вы знаете, как показывает многолетняя практика (я по своим ученикам сужу) это идеальное сочетание. Шесть соток, не больше не меньше, ровно столько, чтобы заниматься, чтобы тебя особо не тревожили, и не слишком много, чтобы за этим нужно было ухаживать. Т.е. я во всем вижу, что называется, руку провидения. Но не всякий отважится ехать куда-то или жить где-то. Поэтому, если есть условия заниматься, надо заниматься в чистом, красивом месте. Хорошо, если рядом есть водоем, река, водопад. И крайне желательно, чтобы это место было ничье. Поэтому в этом отношении я даже не завидую людям, которые построили себе дворцы на Рублевке.

Действительно, чего там только нет, даже бассейн с приливной волной, чтобы набегало и уходило (есть и такие ценители). Но когда ты смотришь на что-то свое, то возникает ассоциативная цепочка: «Ага, бассейн, ой, сколько я на него денег потратил, а я с тем контрагентом то-то…», и вот это начинает уводить в сторону. В Индии по этой причине садху или бродячих йогов, у которых не было дома и которые странствовали, ничего не могло отвлечь. И они достигали быстрых результатов. Но я не советую вам жить жизнью садху, вы просто не выживите здесь зимой, хотя я знаю людей, которые выживали. Так вот вернемся. Хорошо, если это территория ничья, если это красиво, если есть свежий воздух и нет никаких мешающих факторов, хорошо, чтобы вас никто не дергал. Опять же, если в парке занимаетесь, то там собаки, хозяин спускает с поводка, ну куда она бежит, она к вам побежит тут же"…

Вопрос: "Что происходит с энергией женщины и сознанием мужчины, когда они принимают алкоголь? Вы рассказывали, что когда женщина принимает алкоголь, то это может проявиться гораздо разрушительней, чем у мужчины".

Вадим Запорожцев: "Обратите внимание: мужик пьет и может 40 лет пить и выглядеть, как огурчик. А вы обращали внимание, если женщина спивается, это же ужас. Причем даже вылечить мужчину алкоголика намного легче, чем женщину. Но опять же тут две грани. Тут же начинается паранойя: «Всё, с завтрашнего дня ни рюмки, ни грамма». Друзья, еще раз, йога не призывает вас стать параноиками. В разумных дозах алкоголь не составит для вас вреда, но только при одном условии - если вы не практикуете очень мощных практик. Есть практики дыхательные, и там в определенные моменты ни-ни, а в обычное время, если знать меру, то можно. Не должно быть этого маргинализма ни в чем. Вот сколько раз я наблюдал, человек не пьет, не пьет, а потом его в другую крайность понесло…"

Вопрос: "Существуют ли условия, при которых люди второй или третьей касты (условно) могут скатиться обратно в состояние Пашу? Т.е. спиваются, например".

Вадим Запорожцев: "Да, абсолютно вы правильно сказали, что значит «пропивают таланты». Вот мы с вами сегодня коснулись такой темы, как свобода воли. Но ведь это обоюдоострый меч. Свобода воли открывает ворота в рай, но она также открывает ворота в ад. Помните дерево познание добра и зла, искуситель был змий. Свобода воли - когда в твоих руках и от тебя зависит, куда ты пойдешь - предполагает то, что вы себя можете и загнать неведомо куда. Поэтому, если человек совершает отрицательные поступки, действия, то он до известной степени сокращает свою свободу воли и становится все более обусловленным. В известном смысле это эквивалентно состоянию животного. Вот почему тело человека считается одним из самых ценных, что в отличие от тела животного, у нас больший простор для свободы воли, т.е. мы можем сделать ускорение. Животное, к сожалению, лимитировано, оно тоже идет, но более медленно. А если мы уж достигли тела человека, то мы можем и скатиться обратно. Да, это возможно".

[1] Повесть М.Булгакова «Собачье сердце», 1925 г.

Шаг 3

Разделение людей на группы по степени самоосознания и

Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции:

Первая тема лекции: Разделение людей на группы по степени самоосознания

Вторая тема лекции: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Древнее знание йоги проникает к нам на Запад. Мы делаем те или иные упражнения, медитации, достигаем тех или иных высот в йоге. И мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все индийское: боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят. В результате получается сильный перекос, который ставит в тупик всё, в том числе и йогу. Единственный выход – это хорошо понимать традицию того места и того времени, где сохранилась йога, не слепо ее копировать, а пытать перенести на нашу почву.

Судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа. В рамках йоги рекомендуется общаться только лишь с себеподобными, стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени, и всячески избегать общения с ненужными людьми. Из проблемы общения с тем, с кем не надо общаться, вытекает проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Невозможно одному достичь всего и сразу. Мы обречены общаться друг с другом. Скажи преходящему – нет, а Высшему – да!

4. Дата и место чтения текста: 19 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Разделение людей на группы по степени самоосознания.

Перекосы, возникающие в результате неправильного разделения людей.

На прошлой лекции мы остановились на том, что, несмотря на внешнее сходство между людьми, души, которые находятся внутри человеческих тел, разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по духовному уровню. Мы коснулись этой темы, потому что о человеке надо судить не так, как это часто делается - по каким-то внешним факторам. Судить о человеке надо, в первую очередь, по тому, на какой стадии эволюционного развития находится его Я, его душа, его Атма. Точнее по тому, в какой степени Атма человека осознает сама себя, потому что Атмы у нас у всех равновеликие. В своем идеале, они все одинаковые, но степень, в которой осознает каждая Атма сама себя, разная.

Вспомните самые чудовищные перекосы в течение истории человечества, когда объявлялись войны, когда одна раса истребляла другую, одна национальность истребляла другую национальность, люди одних взглядов истребляли людей других взглядов, иногда совершенно чудовищным образом. Так вот, это была попытка делить людей по каким-то внешним признакам, которая, по сути своей, не имеет никакого отношения к разделению людей, но, в то же время, это имело место. К сожалению, случались такие вещи в той или иной большой группе людей, если вы, допустим, будете изучать историю Америки еще до Колумба, там иной раз одно племя индейцев уничтожало другое племя индейцев. На вопрос, почему они это делали с такими же людьми, как и они, индейцы отвечали: «Нет, те были нелюди». Т.е. они других индейцев считали живыми существами с телами людей, но по своей внутренней структуре животными. И вот самым чудовищным образом шла борьба за выживание и иногда, действительно, ничего не оставалось, как в этой борьбе не дать себя уничтожить, но это вовсе не прикрывает все те злодеяния, которые начали под этой эгидой делать.

И я вас призываю к тому, чтобы вы с самых первых занятий по йоге понимали, что мир гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Это нам только кажется, что есть справедливое или несправедливое, правильное или неправильное, правильные подходы образа жизни или неправильные. Если вы более внимательно изучите условия, в которых жили люди, вы начнете понимать, что Вселенная, в общем-то, сбалансирована. Как это ни печально сказать, но у любого явления есть две стороны и если мы иногда сталкиваемся с какими-то традициями, которые нам кажутся совершенно неприменимыми в качестве образа жизни для нас, мы не должные судить строго. В Индии есть законы Ману – достаточно интересный свод правил, регламентирующих жизнь людей. Не дай, бог, нам с вами по ним жить. Но в тот момент времени, для тех людей, для того состояния, которое собой представляла масса людей, т.е. для той степени самоосознанности душ этих людей, это были наиболее оптимальные, справедливые и прогрессивные законы.

Поэтому мы должны отказаться от такого суждения, вот это хорошо – это плохо. Вот говорят: «Рабовладельческий строй – плохо». - Да, действительно это плохо, даже сейчас по телевизору показывают, что до сих пор в Африке работорговля или где-то в других странах. Но если вы проанализируете состояние и положение дел в какой-нибудь Римской империи еще много-много тысяч лет назад, то получалось так, что изначально рабами были люди, души которых находились на крайне низком уровне самоосознания и саморазвития, и поэтому общая структура, если без перекосов, была выигрышной для всех. Понятно, что мы с вами сразу вспоминаем, что над этими рабами издевались, их всячески били, унижали, это чудовищные перекосы. Но была и другая сторона, эти люди не голодали, так бы он в лесу своем жил бы где-нибудь в Африке и постоянно бы погибал от неурожая или каких-нибудь зверей. Та же самая ситуация, вот иногда говорят: «Царская Россия, крепостное право, как чудовищно, как плохо, как же это так, это же позор».

Действительно, позор стал уже в последние годы крепостного права, потому что души стали там рождаться очень развитые. Но проанализируйте эту ситуацию, скажем, тысячу лет назад, когда это крепостное право стало зарождаться. Оно ведь стало зарождаться не на пустом месте. Представьте себе ситуацию, когда человек по своей психологии бомж и он все свое уже пропил, берет в долг и тоже пропивает и таким образом он сам себя закабаляет. Вы должны понимать все, что в истории происходило. Иногда хотят представить, что это вот какие-то группы, классы, одни начинают подавлять других и т.д., к власти стремятся, но если бы все так было просто. Все гораздо сложнее, к сожалению, любая система, любой образ жизни выстраивается исходя из тех людей, которые есть. Помните поговорку, что «Все заслуживают тех правителей, которых имеют». И не судите строго эту бедную Индию с ее кастовыми пережитками, с ее многочисленными вещами, от которых мы бы просто содрогались. Все хорошо в своем месте и в своем времени, но и не нужно слепо это копировать.

Почему эта тема такой важной стала, в том числе и в йоге? Потому что древнее знание йоги проникает к нам на Запад. И мы, действительно, начинаем делать те или иные упражнения, медитации, достигаем тех или иных высот в йоге. И мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все остальное: мы начинаем боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят. И вот на этом получается такой не смешной перекос, который заводит в тупик все, в том числе и йогу.

В этой связи перед всеми нами стоит сейчас очень серьезная задача – как выработать свой образ жизни и отделить зерна от плевел? Как отделить мудрость, которая сохранилась в среде, допустим, Индии, Непала, Тибета, других стран, где были йоговские знания, от шелухи, которая иногда эти знания окружает? Сделать это на первый взгляд просто. Казалось бы, все, что работает, оставить, а все, что не работает, выбросить. А вот не получается так просто. Поэтому единственный выход в этом смысле это хорошо чувствовать и хорошо разбираться в традиции того места и того времени, где сохранилась йога, понимать, почему все так, а не иначе. Но в то же самое время не копировать, а попытаться перенести на нашу почву, на наш образ жизни, на наши взаимоотношения и т.д. и т.п.

Итак, подведем некие основные моменты.

Есть три большие группы душ:

· те, которые еще недавно были животными и поэтому им бесполезно говорить что-либо утонченное, они просто не поймут о чем речь;

· есть души, для которых, в общем-то, и предназначено знание йоги;

· и есть третья категория таких душ, о которых мы ничего сказать не можем, это учителя йоги.

Мы должны сразу же для себя сделать такой четкий однозначный вывод: судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа, как бы он ни выглядел, к какой бы национальности, расе, вероисповеданию или еще чему ни принадлежал. Вот это, действительно, разделение людей и здесь ничего мы с вами поделать не можем.

К сожалению, во времена французской революции, или во времена нашей революции, почему-то этот закон абсолютно никто не понимал. И были отчаянные попытки сделать Царство Боже на земле. И ведь попытки эти были очень хорошие, справедливые. Например, строительство коммунистического общества, когда все равны, всем равные возможности, права и т.д. И вы помните, к чему это каждый раз приводило что во Франции, что у нас, что в каких-то других странах. Почему-то каждый раз благородный порыв человечества, изменить жизнь к лучшему, заканчивался крахом. Проанализируйте жизнь этих революционеров. Это сейчас нам пытаются представить, что это были последние негодяи и какие-то маньяки. Но ведь это же не так. Это же были умнейшие люди, это были честнейшие люди, но они стали заложниками своих неправильных воззрений на природу человека. Они считали, что мы все одинаковые, что мы все равны. Да, мы все равны, но это равенство будет только лишь тогда, когда мы достигнем просветления, Самадхи, освобождения, но сейчас мы все с вами абсолютно не равны. И если нет этой самоосознанности, то, как ты можешь человека, который еще в статусе полуживотного ставить на руководящую роль? Он же еще собака в теле человека, грубо говоря, он же начнет тут же этим злоупотреблять. И этого, конечно же, наши революционеры не видели и все получилось так, как оно получилось. Но на самом деле народ мудрее. Все равно как-то лишних стали выдавливать, все равно потом пошла эта небольшая трансформация, потому что иначе бы полнейший коллапс государству.

Поэтому следующий такой момент, о котором следует помнить, что построение такого идеалистического общества возможно только лишь с учетом того, что степень сознания каждого индивида абсолютно разная. И если из йоги приводить пример, то кому-то можно доверить какие-то тайные знания для практики йоги, а кого-то вообще на пушечный выстрел нельзя к ним подпускать. Но здесь сразу же идет другая сложность. Как все в древности было просто: «Вот у него другой цвет кожи – а, всё не наш, чужак, отделить, а еще лучше уничтожить, чтобы под ногами не мешался». Как просто разделять, когда есть явный критерий, за который можно зацепиться. А вот в отношении души вы этого не сможете сделать. Как вы сможете определить, на какой степени эволюционной лестницы находится душа? Поэтому нам ничего не остается, кроме как по общению с людьми определять, кто они. Это иногда очень трудно сделать, иногда наши предубеждения играют с нами злую шутку, и мы начинаем общаться с теми, с кем не надо и, наоборот, не общаться с теми, с кем надо, и это нас уводит далеко в сторону.

Необходимость общения с единомышленниками.

Теперь непосредственно коснемся тех образов жизни, которые дошли до нас в рамках йоги. В рамках йоги от вас требуется, в первую очередь, общаться только лишь с себе подобными, и всячески избегать общения с ненужными людьми. Если вы видите, что у вас есть альтернатива общаться с людьми, которые стоят на низком уровне развития, т.е. непонятно, то ли они люди, то ли звери, или с людьми на высоком уровне развития, то, естественно, нужно выбирать второе.

Иногда нас просто карма заносит в такие условия, что, например, вы родились где-нибудь, вы и не подозревали, что ваши соседи по лестничной клетке, друзья во дворе, будущие уголовники. Ведь дети играют вместе, а степень развития Я у детей тоже разная. Бывает, что ребенок попадает просто в чудовищную среду, маргинальную среду, он общается с будущими преступниками, убийцами и непонятно с кем, вот так карма загоняет иногда, поэтому здесь мы ничего сделать не можем, уж, где родились там и родились. Но в наших силах не пересекаться с теми, с кем нам пересекаться не надо, не позволять, чтобы наши дети пересекались с теми, с кем не надо.

У меня одна девушка учила йогу, а сама была учительницей начальных классов и там у них такая директива вышла для учителей, что «Вот у вас есть отличники, у вас есть двоечники, давайте их перемешайте для того, чтобы отличники вытаскивали двоечников». На первый взгляд, благородный такой посыл, а с другой стороны, это подрезать будущему отличнику крылья, потому что он будет общаться, не пойми с кем, наберется у него, не пойми каких привычек и может поставить крест на своем будущем. Поэтому такие, на первый взгляд благородные, порывы чреваты чей-то изломанной судьбой.

Вот так же мы с вами должны очень тщательно выбирать круг общения. Понятно, что не всё полностью в наших руках. Мы можем выбирать: с кем общаться, а с кем не общаться. А если мы отвечаем за других людей, например, за детей, то должны огораживать их от тех, с кем не надо общаться, иначе глазом не успеем моргнуть, как их души попадут в среду отрицательную и пойдет страшный перекос, и перекос на всю жизнь! Сделать это сложно, но если есть возможность, то это делать надо. Мы не можем переделать людей, этого нам не дано! Мы не можем из человека, который находится на низкой стадии развития, сделать человека на высокой стадии развития, нам это не дано. Господь Бог бьется-бьется и то ему надо несколько жизней, чтобы поднять этого человека на следующую стадию. Поэтому не занимайтесь такими «толчками в зад», что типа: «Ты давай развивайся», вы ничего не достигните. Это не ваша задача, развивает только Бог или Абсолют, как угодно назовите, или Космический закон Дао, но никак не вы.

Не в ваших силах переделать людей, не в ваших! Но в ваших силах общаться с нужными и не общаться с ненужными. Конечно же, вы должны всячески способствовать тому, чтобы люди действительно поднимались по духовной лестнице эволюции, но на этом поприще мы можем сделать так мало, практически ничего. Я, Вадим Запорожцев, веду курсы по подготовке преподавателей йоги в рамках Открытого Йога Университета в Москве (www.openyoga.ru) и там мы изучаем очень странные тексты. Один из таких текстов - это «Афоризмы для будущих преподавателей йоги» (оказывается и такая наука сохранилась). Так вот там сказано, что «Ты в принципе никогда никого не сможешь научить йоге, это тебе не дано. Ты сможешь сделать лишь одно - устранить препятствия на пути другого человека, чтобы он сам переоткрыл йогу». Мне иногда говорят: «Вот вы учите йоге», - да не учу я никого, я устраняю препятствия на пути людей, чтобы они сами переоткрывали йогу, больше я ничего не делаю. Если я устраняю эти препятствия хорошо, профессионально, вовремя, то честь мне и хвала, если я это делаю неправильно, значит, я не соответствую своей должности. Но я никого не учу йоге. Йоге нельзя выучить, йогу можно только лишь переоткрыть внутри себя.

Вот точно такая же ситуация и с людьми, с которыми вы общаетесь, не пытайтесь их сделать лучше, вы их не сделаете лучше попытайтесь устранить препятствия на их пути, чтобы они сами сделались лучше. Казалось бы, это одно и то же, но тут есть принципиальная разница.

И, наконец, вторая часть - это стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени. Вот почему во всех трактатах и сказано, что всегда при любой возможности находись в поле какого-нибудь учителя. В Индии это сплошь и рядом. Получи у учителя даршан (лицезрение), всячески вокруг него вертись, крутись, потому что, знаете, как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Если это срабатывает, то и набираться нужно того, что полезно, а не того, что нас уводит вниз.

Поэтому вот еще один момент, который как-то определяет образ жизни, это всегда искать своих единомышленников, всегда искать людей, находящихся на твоем же уровне духовного развития и постараться не общаться с теми людьми, которые на более низком уровне развития. Во всяком случае, если мы общаемся, то всегда нужно фильтровать это общение, иначе мы можем набраться чего-то совершенно негативного, как от собаки вшей: если долго возишься с собакой, потом не удивляйся, что у самого вши завелись. Вот точно также на бессознательно уровне, начинают копироваться шаблоны поведения, какие-то реакции на внешние раздражители, какие-то приоритеты и т.д. и т.д. И причем вы даже отчет себе не будете отдавать, как быстро вы наберетесь того, чего не надо, если вы начнете общаться с ненужными людьми.

Иногда мне говорят: «Ну, как же, я вот с ними общаюсь, я жизненного опыта набираюсь. Откуда я знаю, какой мир? А вот тут я с бывалым уголовником пообщался, он мне рассказал, как у них там было на зоне, в красках». Только зачем вам это? Вы просто не понимаете, что этим самым вы настраиваетесь на волну уголовщины, и если в вас заложены семена негативной кармы, связанной с этим миром, то считайте, что вы их начинаете поливать. Именно так прорастает карма. Поэтому иногда набирание опыта, это не набирание опыта, это условия для того, чтобы, если в вас есть негативные семена этой кармы, они развернулись. Если в вас их нет, то общайтесь хоть с 3 раза уголовником, к вам не пристанет. У меня много учеников было, иногда я просто поражаюсь, насколько судьба и карма людей непредсказуема. Например, детство одного ученика - какой-то полубарачный поселок бывших заключенных, причем за какие-то мрачные убийства - не убийства. Причем, дети этих уголовников такие же, он с ними все детство проиграл, понятно, что когда они все выросли, их всех потом попересажали, потому что тоже уголовниками оказались. А он вышел, как ни в чем не бывало и совершенно не пристало. Почему не пристало? Да кармы не было негативной, связанной с этим уголовным прошлым, а если бы была, сам бы оказался в зоне.

А может быть и не оказался бы, потому что карма ждет всего лишь условий для того, чтобы развернуться. Мы с вами носим внутри себя семена негативной кармы, какой мы даже не помним, и зачем искушать Высшее? Мы не знаем в чем наши прегрешения, зачем искушать, зачем поливать водой поле, не зная, а вдруг там действительно есть семена этой негативной кармы? Поэтому не надо общаться с теми, от кого можно набраться этого жизненного опыта, не пригодится он вам, если у вас нет кармы, а если есть, то тем более не пригодится. Вот такой тоже момент мы должны с вами понимать: стремление в образе жизни общаться с теми, с кем надо и не общаться с теми, с кем не надо.

Проблема одиночества.

Человек иногда закрывает на это глаза и продолжает жить в мире, общаясь, с кем попало. Обратная сторона этой медали придет в очень неприятной форме – форме одиночества. Потому что, когда вы общались, с кем попало, вы не общались, с кем надо было общаться. А потому внутренний запал энергии и сил иссяк, а вокруг как было болото, так и осталось.

Иногда проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того, один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Но все должны через это пройти, чтобы потом ценить общение. Иначе человек потом не ценит общение, ему все равно, с кем общаться - с себеподобными или не пойми с кем. Лишь пройдя ступени одиночества, мы начинаем ценить общение. Именно по этой причине еще один момент в образ жизни йогов и йогинь (в общем, эта и есть основная тема) это следующее такое наблюдение или закон: «В йогу все приходят поодиночке». Т.е. все переживают так называемый период, когда человек один на один со Вселенной. Знаете, сидит в своей пещере и медитирует один, ничего его больше не интересует, никто и ничто. Так называемые пещерные йоги. Но потом пещерный йог начинает искать себе единомышленников, это следующий совершенно логичный шаг.

Иногда бывает такой вопрос: «А можно ли обмануть природу? Уединиться в пещеру и быстренько достичь просветления, чтобы больше вообще не рождаться в этом мире. Зачем мне тратить время на общение с себеподобными? Я буду сидеть и медитировать, достигать однонаправленности разума, добиваться Самадхи, высшего просветления. И чего я буду тратить время на общение? Я лучше лишних два часа йогой позанимаюсь». На самом деле, звучит достаточно логично, больше усилий сделаешь в этом направлении, вроде как быстрее и достигнешь. Только здесь включается еще один механизм, о котором следует помнить, что в природе не существует никаких упражнений, никаких практик, никаких мантр, янтр, никаких поз, медитаций, которые бы гарантированно привели вас в состояние Самадхи или в состояние Высшего, их просто нет. Все методы всего лишь устраняют препятствия на вашем пути. А последний рывок вверх, как он происходит, благодаря чему и т.п. - это тайна, что называется, за семью печатями. И об этом мы даже не можем разглагольствовать и судить. Поэтому нельзя запрограммировать свое духовное развитие, написать план на пять лет вперед.

Например, овладеваю этой техникой за полгода, этой ступенью за два года, это за три, через пять лет Самадхи, т.е. нарисовать себе такую схему. Хороший план. Именно так и надо поступать. Даже лучше не растягивать на пять лет, а ограничится годиком - а чего время терять? Подход должен быть такой: всё и сразу. Только лишь беда в том, что вы действительно достигните многих-многих состояний, многих-многих сверхспособностей, но только самой высшей ступени вы не достигните в принципе. Не существует техник, которые бы привели вас к Высшему, их просто нет, это абсурд. Высшее раскрывается как-то само. Но если вы не будете делать этих техник, практик, тогда уж точно не откроется, а если будете, то, во всяком случае, устраните препятствия на пути этого Высшего. Но никаких гарантий, что оно откроется. Еще раз напомню это высказывание: «Высшее открывается только тому, кому оно хочет открыться». И мы не можем заставить Высшее открыться, у нас нет для этого веревочек.

Мы обречены общаться друг с другом.

Возвращаемся к схеме из первой лекции, т.е. к пяти принципам образам жизни йогов и йогинь древности. Эта схема очень хорошая, но она неполная. Образно говоря, когда вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, то это не вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, а ваша личная вселенная, каждый ее атом будет достигать просветления или Самадхи. Т.е., напоминаю вам: не смотря на то, что мы живем, вроде как, в одной вселенной, но, на самом деле, это иллюзия, у каждого из нас личная вселенная, у каждого своя вселенная, более того, наши вселенные где-то пересекаются, где-то не пересекаются. Так вот, достижение Высшего - это не так, что я один вырвался вперед, а вы все остались вниз. Нет. Это состояние, когда все и сразу. Но только в этот момент оно воспринимается несколько по-другому, потому что все или кто захотел в этот момент погрузиться в это – погружается. Т.е. вот этот маленький тонкий момент, что разделение на «я и социум», «я и общество», «я и другие люди» не имеет под собой почвы. Нельзя провести границу там, где заканчиваетесь вы и начинается что-то внутри вашего мира, вашей вселенной, от вас в стороне. Мы едины во всем. Поэтому акцент опять здесь очень сильно смещается. И вы вдруг начинаете понимать, что до тех пор, пока из состояния йога одиночки вы не перейдете на следующую ступень - а именно общение, взаимодействие и практика с себеподобными - грубо говоря, никуда вам не вырваться, это действительно попытка убежать от своей тени.

Поэтому в среде йогов и йогинь очень серьезное место занимал вот этот второй акцент - общение с себеподобными. Всё так хитро придумано, что пока вы не станете непрерывной частью целого, вы не сможете ничего достичь. Т.е. вы должны быть гармонично интегрированы вообще во всё, чтобы и вы развивались и всё, вокруг вас развивалось, и потом вы бы в едином порыве вышли в просветление и всё, вас окружающее, вышло, а то, что осталось, не противоречило бы вашему просветлению. Это просто другой взгляд на то же самое, другая игра.

Именно по этой причине иногда спрашивают: «Вот почему великий йогин достиг состояния Самадхи, вышел за пределы нашей вселенной, в состоянии изменять всё, кроить всё, он может изменять все (сверхспособности описаны в йоге достаточно досконально)? Чего он только не может делать: и воскрешать из мертвых, и уничтожать, и строить и разрушать… Но почему-то никогда ни один йогин не воспользовался этой способностью, не перекроил всю историю человечества. Почему он это не сделал?» А потому что все и так сбалансировано и гармонично, но правда только лишь с его позиции, а с позиции других есть перекос. И это не его перекос – это перекос других. Но он-то видит ситуацию в целом со своей высоты, поэтому, зачем же вмешиваться, всё и так прекрасно идет. Знаете, мы всегда любим ругать Господа Бога: «Как же плохо он это мир сделал». А вы попробуйте сделать лучше. Единственное, что мы можем сделать, это только в отношении самих себя и всё, а весь остальной мир живет так, как ему нравится, и не трогайте его, пожалуйста.

Так вот, этот искус достичь одному всего и сразу, он в себе содержит на самом деле бомбы замедленного действия или препятствия, которые в принципе не дадут йогину сделать следующий шаг. Т.е. мы обречены общаться друг с другом, более того мы с вами обречены отработать какие-то моменты в йоге через общение друг с другом, по-другому не бывает. Иногда говорят: «Ну а как же там, вот пример великого святого, который один жил-жил и чего-то достиг», - а мы просто ничего не знаем про его жизнь, вообще ничего не знаем. Мы про йогу-то ничего не знаем, хотя тема нас интересует. А там частная жизнь великого святого. И мы не знаем, как, где, чем и что он практиковал.

Знаете, есть такая байка, обычно ее рассказывают про Шанкарачарью, но это тема достаточно популярная в мифах Индии. Святой вдруг осознал, что он совершенно не взаимодействовал с другими энергиями и какие-то моменты в человеческом устройстве ему совершенно не знакомы. И вот в ходе одного философского диспута ему необходимо было получить сексуальный чувственный опыт (а он был монахом, какой уж тут сексуальный, чувственный опыт, он должен был блюсти очень суровые обеты безбрачия). Он же очень хитро решил выйти из этой казуистики. Он силою йоги оставил свое тело и вошел в тело другого человека. Там была следующая ситуация (опять же по-разному рассказывают эту байку): умер очередной раджа, у которого остался целый гарем жен. Только умер этот раджа, святой воспользовался этим случаем, вышел из своего тела, вошел в тело раджи, всячески наслаждался с его женами и получил этот опыт. Правда, потом это привело к тому, что он проиграл в этом серьезном диспуте и должен был признать себя побежденным (там серьезные были каноны ведения диспутов).

Т.е. формально он взял на себя обет безбрачия, но ведь это обет не для тела, а для него, и так получилось, что он его нарушил. Ведь не важно, нарушаешь ты его в теле, занимаясь любовью с женщинами, во сне, в своих грезах или как угодно, ведь это все одно и то же. Есть воспринимающий – это Я человека. И его поймала за руку одна дама. Но нужно отдать ему должное, он признал ее своей учительницей и сказал: «Да, действительно, я признаю ошибку». Иногда и такое бывает, но редко. Вселенная не допускает, чтобы мы перепрыгивали через ступеньки, тем более, если вы собираетесь еще пяток другой прожить жизней в этой вселенной, вам придется еще раз рождаться и вопрос: где вы родитесь? Опять родитесь среди уголовников каких-нибудь или вы родитесь в среде йогов и йогинь - это большая разница. Существует такое высказывание: «Нет большего счастья, чем родиться в среде йогов и йогинь», т.е. все остальные рождения, это на самом деле относительное счастье.

Отказ от эгоизма. «Хочешь быть Богом – веди себя как Бог».

Следующий шаг на пути к высшему, духовному - это отказ от эгоизма, отказ от состояния пещерности в йоге, отказ от такого поведения: «Я вот маленький такой, сейчас достигну просветления, мне будет хорошо, а до вас мне дела нет. Точнее, вот если достигну просветления, тогда и поговорим. Может быть, я вам чем-нибудь и помогу, а может, и не помогу, там видно будет». И когда начинаешь говорить: «Уважаемый, ну ты хоть чего-нибудь для человечества сделай полезного», он говорит такую фразу, которая с его точки зрения непробиваемая, но на самом деле просто смешная: «Как я могу учить, когда я сам не достиг еще Высочайшего?»

Да когда ты достигнешь высочайшего, ты растворишься в этом высочайшем, кого тебе тогда учить? А у тебя сейчас кармические задолженности остались, не надо апеллировать на высочайшее, это, знаете, иногда эго ищет такое красивое для себя самооправдание: «А что я могу сделать, я такой маленький, сирый и убогий, я такой, вообще ничего не знаю, ничего не умею, сам погряз, как я буду помогать другим, мне самому нужна помощь, помогайте мне». Я не буду уже касаться здесь стороны эгоизма, хотя он здесь на лицо, на лицо такое потребительское отношение к вселенной. Здесь на самом деле закрадывается более страшная вещь, теоретическая, а именно: «Как корабль назовешь, так он и поплывет». Считаешь себя маленьким сирым и убогим, заслуживающим только снисхождения и жалости, сам себя таким и делаешь. Понимаете, в чем ловушка? Чем себя считаешь, тем и становишься.

Прямо противоположный этому подход, это подход в Тантрах: «Всё! Я осознал, что моя суть и суть Вселенной едины, что мой потенциал безграничен. Уже сейчас я начинаю помогать людям изменять эту вселенную к лучшему. Я не жду, пока я достигну просветления. Я прямо сейчас начинаю работать - не завтра, когда у меня третий глаз откроется и Кунадалини проснется, а сейчас, в том объеме, в котором понимаю, в том объеме, в котором хочу, в котором могу».

И вот в Тантрах есть такое высказывание, очень сильное высказывание: «Если хочешь быть Богом - веди себя как Бог». Очень странное высказывание, о нем следует поразмыслить. У наших друзей буддистов есть другая шутка-прибаутка, они постоянно любят ее цитировать: «о неразрывности сансары и нирваны». Не существует разницы между сансарой и нирваной. Под сансарой понимается то, что мы называем бытовухой, а нирвана – это что-то такое высшее, просветление, райские кущи. Очень странное высказывание. Нет разницы. Никто не мешает прямо сейчас сделать вашу жизнь такой, какой вы хотите ее видеть. Другое дело, что до этого вы хотели чего-то другого и уже успели наворотить дел. Вот и приходится двигаться дальше с учетом предыдущих желаний, но, по сути дела, основной тантрический метод в этом именно такой.

Вот почему в среде йогов и йогинь очень активно используется то, что, во-первых, необходимо общение с себеподобными, во-вторых, не в таком потребительском отношении: «Вот я такой маленький, учителя с Гималаев, придите, учите меня, помогайте мне и т.д.». Нет, надо обращаться к учителям с Гималаев, но все, что ты можешь сделать сам, сделай сам. Не жди пока учитель с Гималаев придет, и гвоздь вместо тебя будет в стену забивать, забей его сам. Не жди, пока он будет тебя Хатха Йоге учить, книжку открой, прочитай. Читать-то умеешь. Попрактикуй сам хоть немножко, хоть палец об палец ударь. В среде йогов и йогинь это очень серьезный аспект: мало того, что ты общаешься с себе подобными, ты устраняешь препятствия на пути духовного роста всем тем, кто в этом нуждается, ты постоянно прислушиваешься к чему-то Высшему, к учителям, к знанию йоги и, в то же самое время, ты очень активный ведешь образ жизни.

В среду Пашу нельзя давать знания, предназначенные для Вира. Секретность и открытость в йоге.

Ранее мы касались состояния человека, занимающегося йогой, в Тантрах называемого «Вира». Один из возможных переводов слова «Вира» - «герой». Юлий Цезарь так сказал об этом состоянии человека: «Проживай каждый день так, как если бы это был твой последний день». Т.е. всё, не надо думать о завтрашнем дне - завтра тебя закопают, а прошлое уже ушло. Сегодня живи, делай что-то важное. Поэтому это состояние называется «Вира» (герой), или «Если хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Соответственно из этого вытекают и все последующие практики, моменты и т.п.

Но теперь, обратите внимание, что будет, если такой лозунг кинуть людям в среду полуживотных-полулюдей? Вот представьте, что есть какой-нибудь уголовник недоразвитый, который кого-то там порешил, кого-то ограбил, кого-то изнасиловал, еще чего-то сделал. И вот ему скажите: «Хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Понятно, что это толкнет его еще на большие злодеяния. Понятно, что закон кармы никто не отменял. Если ты сделал что-то не совсем чудесное, то это лишь вопрос времени, когда придут результаты твоего труда. И вот, представьте, что такое высшее знание начнет проникать в среду полулюдей-полуживотных, они действительно себя на пять минут богами почувствуют, они действительно начнут творить непотребства, они не понятно чего наворотят. Этого делать не надо, это же страшно.

Поэтому вот еще один такой момент: методы йогов и йогинь, они, не то чтобы, скрывались - нет, они не скрывались, они, не то чтобы, лежали в кошелочке на черный день – нет, они их практикуют каждый день. Вопрос в другом – не надо об этом трепаться среди ненужных людей, иначе мы своим трепом подтолкнем кого-нибудь на подвиги, в отрицательном смысле этого слова. И вот, этот человек, наслушавшись нас, начнет делать какие-то телодвижения непотребные, и вот это уже опасно, потому что карму получим как он, потому что он это сделал, так и мы, потому что язык за зубами надо было держать. И еще не понятно, чья карма будет тяжелее. Поэтому, конечно же, паранойи здесь не должно быть. Но также и не должно быть и обратной стороны, что: «Ребята, все в йогу, ребята, быстрые методы практикуем. Вот Кундалини, вот сексуальные практики, давайте эти мантры, янтры магические. Все скопом, все равны, все хорошие, все замечательные, завтра будет коммунизм!» Не будет завтра коммунизма, а начнется, не пойми что, не пойми что после этого будет. Конечно же, эти методы попадут не только в хорошие руки, но и в нехорошие руки, случайные руки, и вот такой винегрет на выходе будет.

Это очень прекрасно понимали йоги и йогини, но пришла другая крайность – тотальная секретность на практики йоги. Это сейчас вы может прийти в Культурный Центр «Просветление» в Москве, около м. Новослободская (www.yogacenter.ru) и пройти курс йоги, вы можете посетить какой-нибудь семинар, когда какой-нибудь уважаемый йог приезжает и каким-нибудь мощнейшим практикам, мантрам, янтрам учит. Лет бы еще 200 назад это бы в страшном сне не приснилось ни одному йогину. Все было тотально засекречено для того, чтобы знания не падали туда, куда не надо.

Но получилось так, что секретность сыграла дурную службу с учением йоги, йога стала исчезать. Просто ученик из этой секретности не мог находить учителя. Соответственно учитель не мог передавать знания, и знание не могло идти в этой непрерывной цепочке дальше. И дело сложилось настолько критично, что, как утверждают некоторые уважаемые мной йоги, что йога должна была вообще исчезнуть. Мы бы с вами даже этого слова не знали, ни йоги, ни Тантры, вообще ничего бы не знали. Но что-то очень серьезное произошло лет 150-200 назад, не знаю, когда конкретно. Это тоже очень такая таинственная вещь, когда вдруг какой-то очередной ключевой момент в развитие человечества свершился и то, что до определенного момента было строжайшей тайной, начало распространяться, причем распространяться достаточно активно.

И получается следующая вещь - для нас с вами уже появляются другие правила игры, другой образ жизни. Если бы мы с вами были йоги и йогини в каком-нибудь закрытом ашраме 300 лет тому назад, где-нибудь в предгорьях Гималаев, мы бы вели один образ жизни, полностью закрытый, никто бы не знал, что там и как. Сейчас ситуация изменилась на прямо противоположную, наша святая обязанность – это не задерживать на себе знание.

Так получилось, что я достаточно продолжительное время готовлю преподавателей йоги (подробнее о курсах для преподавателей можно узнать здесь www.openyoga.ru), не потому что мне это нравится - просто больше некому заняться этим, учителям не до этого, у них свои головные боли. И знаете, кого я безжалостно всегда отчисляю (точнее, если честно, я никого не отчисляю, народ сам уходит) тех, кто получает очень мощные практики, очень мощные знания и на мое напутствие: «Ну, дорогой, люди ждут, передай другим», как правило, мне отвечают: «Да вот время не пришло, а да я еще сам не разбираюсь, а да я то, а да я сё». И здесь закрадываются сомнения: первое – это эгоизм, чтобы придержать знания для себя. Например, мантру, решающую все проблемы, для себя лично придержать. Понимаете, некий эгоизм: «Вот я буду сильнее, а все будут слабее, я буду выделяться над общей массой, потому что у меня наработки древних, с посвящениями, с прайогой, со всеми делами, а у них нет» - ну, совсем уж чудовищный перекос. Иногда это просто тупость, когда человек думает, что если это ему так просто досталось, то и все вроде как мысли умеют читать: «Вот я знаю, пускай мои мысли читают, я буду мысленно всех учить» – ну это уже несколько самонадеянно себе такой статус брать, чтобы всех мысленно учить. Как получил, так и передай! Хоть чего-нибудь для себя удержал, руки тебе потом это знание будет жечь, не видать тебе просветления, как своих собственных ушей. Поэтому у нас на курсах это очень строго: получил на халяву - отдай дальше. Другое дело, что отдавать нужно квалифицированно, со знанием дела, чтобы, опять же, не было полузнания, если давать, уж все давать в полном объеме.

Но, обратите внимание, образ жизни поменялся. Я всю эту долгую песнь веду к тому, что, к сожалению, мы только отчасти сможем скопировать этот образ йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги. Другую часть образа жизни мы должны вырабатывать сами, исходя из общих принципов йоги, исходя из общих положений, начинаний и т.д. И если раньше ты там получал знание и больше должен был думать, как его спрятать посильнее, то сейчас, получая знание, ты должен в первую очередь думать, как его лучше применить в своей собственной жизни. Это, правда, и тогда тоже было. А еще больше ты должен думать о том, как бы на тебе эта цепочка не прервалась, чтобы ты не был гнилым звеном в этой иерархии, цепочке. Поэтому общайся с себеподобными, помогай всем, практикуй, не теряй времени, избавляйся от такой ханжеской цинично-эгоистичной позиции: «Вот я такой маленький, учите меня, просветляйте меня, а я подумаю, просветляться мне или нет, там видно будет». Если у вас есть такие мысли, например: «Я хочу решить для себя какие-то свои личные проблемы, хочу знаний» - вы получите эти знания, вы решите проблемы, но в первую очередь будут внимание уделять тем, кто бескорыстно будет помогать всем живым существам или, по-другому выражаясь, тем, кто активно начнет перестраивать свою внутреннюю личную Вселенную. Там, в вашей Вселенной бардак, хаос, преступность и непотребства, не хотите такой Вселенной себе лично, значит, начинайте создавать себе другую. Каким образом? А очень активным, это позиция Вира (героя). И на самом деле есть очень сильные механизмы (я не буду вас перегружать этой теорией, это теория ассоциативных связей): если вы вытащили ассоциативную связь из того, что вам не нравится, оно рассыпается на глазах, как карточный домик, с ним даже бороться не надо.

Тема 2. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

И теперь мы снова возвращаемся к нашей схеме, показывающей приоритеты в жизни. На самом деле это никакая не рекомендация, как выстраивать свой образ жизни, а всего лишь какие-то моменты, которые помогут вам лучше осознать для себя свой собственный образ жизни. Итак, в среде йогов и йогинь, через которых к нам дошла наша йога, было пять основных принципов.

Схема 1: Пять основных принципов образа жизни йогов и йогинь древности

Самое первое, что там было, это была ЦЕЛЬ. И вот отсюда вся пляска и начиналась. Это то, к чему мы идем долго, мучительно и упорно, а в среде йогов и йогинь, донесших до нас высочайшие йоги, это была первая ступень.

Мы с вами живем, зачастую, неосознанно, мы рождаемся, за компанию растем, в школу ходим за компанию, учимся за компанию, работать устраиваемся за компанию, выбираем одни моменты в жизни над другими, за компанию, т.е. мы не явно и не активно выбираем себе то, к чему стремиться в жизни, то, что является ценным в жизни, а что является второстепенным в жизни. Люди в отношении своих целей тоже делятся на три категории.

Цель для Пашу.

Есть люди в состоянии Пашу согласно терминологии Тантры. Есть такой прекрасный термин, поясняющий состояние Пашу. Был такой чудесный писатель, Джонатан Свифт, он написал совершенно уникальное философское произведение, только не смейтесь, «Путешествие Гулливера». Мы в детстве привыкли, что это что-то такое смешное, лилипуты, для детей, но на самом деле, это очень серьезное философское произведение и нам известны, как правило, два путешествия Гулливера: в страну великанов и в страну лилипутов. Но там было еще два, которые почему-то широкого распространения не получили. И в последнем путешествии он попал на территорию, где разумные были лошади, а люди были в скотском состоянии. Так вот там людям дали название «Яху». Т.е. вот состояние Пашу и состояние Яху. При случае, найдите произведение, или фильм замечательный как-то вышел, по-моему, англичане сняли, который так и называется. Так вот, для души в состоянии Яху (полуживотное-получеловек) и цели в жизни либо неосознанные, либо за компанию, либо по традиции, вот сказано: «Делай так-то и так-то, а все остальное табу». Что такое табу? Пять лет расстрела через повешенье, если вышел в сторону, старейшины строго следили. Так вот и жизнь у него неосознанная с самого детства до самой смерти.

Цель для Вира.

Наконец, у людей в состоянии Вира (опять же пользуясь терминологией Тантры) уже более структурированная цель жизни: «Ага, я родился. Чего я хочу? Я хочу, скажем, денег заработать, стать богатым, или получить власть, или жену себе красивую хочу, или наплодить детишек». Т.е. то, что можно оформить, представить. У кого-то еще более абстрактные цели: «Хочу нобелевскую премию в области литературы» – и вот человек всю жизнь работает. Этот человек знает цель и стремится к ней. И в этом смысле этот человек на более высоком уровне развития, чем человек-животное. Про среду же йогов и йогинь мы можем сказать то, что там они все находились, по всей видимости, с самого рождения, в нужном русле. Вот еще, вероятно, почему имеет смысл то высказывание, что «Нет большего счастья, чем родиться в семье йога или йогини».

Там с самого начала приоритеты в жизни были другие, например, деньги – это лишь вопрос жизненного опыта. Человек, который очень часто их зарабатывал, а потом их очень часто терял, начинает очень просто относиться к деньгам. Люди, которые никогда не зарабатывали денег, для них это сложно, понимаете. Когда приходит опыт, что это может, как прийти, так и уйти, человек начинает более свободно вести себя, и деньги, как ни странно, очень любят таких людей, плавных - пришло и ушло, пришло и ушло. А он видит этот поток, механизм делает для их сбора. Вот так работает фондовая биржа. Как правило, люди, которые в течение многих жизней умели зарабатывать деньги, в течение многих жизней теряли деньги, проще относятся к деньгам и деньги любят таких людей.

Но йоги и йогини понимали, что делать это целью жизни нельзя, потому что радость от получения денег может быть совершенно омрачена страхом потерять их (даже не самой потерей, а только страхом, т.е. все гораздо более утонченно). Люди обычно боятся наперед, обычно сами мысли: «А вдруг меня ограбят, а вдруг у меня это утащат», вот эти мысли на самом деле просто отравляют существование человека и в совокупности страданий приходит больше, чем радости от обладания деньгами. У меня был один товарищ, он разбогател сказочно, он нормально работал, очень реально работал, и как-то я его застал, когда он совершенно был пьяный в ноль, я ему говорю: «Чего ж ты? Тебе радоваться», а он мне: «Ты понимаешь, маленькие (это как про детей, так и про деньги) деньги – маленькие проблемы, большие деньги – большие проблемы?», т.е. ему было уже совсем не до веселья. Но это нельзя передать человеку, у которого не было опыта.

Поэтому если у вас есть желание денег, то в первую очередь йога рекомендует удовлетворить это желание, а не отказываться заранее, не имея их, т.е. не отказываться от того, чего никогда не пробовал, иначе это породит еще большие замысловатые, кармические реакции. Если есть тенденция к чему-то, и она никому вреда не приносит, то осуществляйте. Но, опять же, йогов и йогинь не заставить жить для этой цели. То же касается власти, то же самое касается «жену хочу красивую», и можно действительно найти себе красивую жену, но потом вся череда проблем, связанная с межличностным общением, со всеми этими склоками, со всеми этими терками, они просто сводят на нет всю радость совместной жизни в течение первых трех месяцев. Поэтому ставить целью жизни найти себе жену прекрасную, не совсем разумно (она ведь может и бросить тебя в самый не подходящий момент, более того, ты ее сможешь разлюбить или она тебя сможет разлюбить), т.е. мы сразу становимся на те правила игры, которые потенциально опасны. То же самое касается власти, то же самое касается сверхспособностей (по воздуху летать, мысли читать или еще что-то).

В результате, человек вдруг с ужасом может понять, что в этом мире ни за что хвататься нельзя. Это состояние монаха, который отказался от всего, чтобы ничего не потерять: «Если вы не живете, вам и не умирать». И мы где-то подсознательно все-таки цепляемся за какие-то цели: хочу квартиру - маленькая моя квартира, хочу побольше, или хочу подружку такую-то…

Как из «хочу» получаются страдания. Испытание изобилием.

Но как только сказал «Хочу», а потом как только сказал «Мое», знай, что следующим словом будет «Страдание». Это только лишь вопрос времени, когда там все так хитро сложится - ведь нашу карму никто не отменял - что мы будем страдать через то, чего хотели. Поэтому очень странная такая вещь была в среде йогов и йогинь – они хотели лишь того, от чего не будет страдания, а всего, что приносит страдания, они не хотели. Не потому что они себя как-то уговорили, нет, у них было миллионы жизней в предыдущих телах, когда они были на разных уровнях развития, где они этим всем наелись. Можно хотеть чего-то, когда ты голодный, но когда ты этого наелся и тебя уже от этого тошнить начинает, ты к этому не стремишься.

А что же тогда остается в жизни йога, если он ни к чему не стремится? Да, там дети, казалось бы, все хорошо, благородно и замечательно – да это так, и более того, вы помните, что там это священный долг, но это в первую очередь долг, а не цель. Это бич современных девушек, которые себе место в жизни не могут найти и думают: «Сейчас нарожаю детей, буду их воспитывать, и в этом будет мой смысл жизни». А дети потом вырастают, становятся алкоголиками и эту мамашу еще и посылают. А она потом страдает: «Я на вас всю жизнь положила» - «Ну, извини, ты сама выбрала». Это не значит, что нельзя так себя вести, но нельзя на это подсаживаться. Вот как только подсел на что-то, то жди, что это может развернуться совсем в другую сторону.

И что же остается? Полностью отказаться от мира? Денег не зарабатывать, к власти не стремиться, до женщин не дотрагиваться, детей не иметь, фактически ничего не остается? Нет, это неправда, это только лишь приблизительная наша интерпретация, потому что мы еще этого не наелись и нам кажется, что в этом есть смысл. Но у людей, которые в течение пяти жизней отрабатывали одно и то же, в шестой жизни уже начинается от этого отторжение.

И вот тут я еще скажу такой параллельный момент, это то чудовищное испытание, которое нас ждет всех в будущем, если мы сейчас не выработаем правильные приоритеты в жизни. Нас всех с вами ждет совершенно чудовищное испытание, причем, в самое ближайшее время. Это не Армагеддон, не конец света, не метеорит в нас врежется, нет, это не война ядерная, это не террорист номер один, который там бомбу сделает - все это чушь. Нас ждет очень страшное испытание и, причем, очень скоро - это испытание изобилием, это испытание роскошью, вот сейчас вы все бегаете, прыгаете, потому что условия жизни заставляют вас лапками бить, они вас в тонусе держат, а завтра можно будет практически не работать и все это иметь. И эта роскошь нас убьет, потому что если хоть малейшие остатки с уровня Пашу (тела животного) остались, они расцветут так, что в результате человек потеряет смысл жизни, и тогда начнутся волны суицидов.

Кстати, это уже сейчас идет в развитых странах, казалось бы, там все как «сыр в масле», а только и слышишь, что один застрелился, другой удавился. И вот получается, что иногда отрицательные условия вовсе не являются для нас наказанием, а иногда наоборот это очень серьезное лекарство, чтобы сохранить нам жизнь. Человек попадает в такие довольства и благоприятные условия, всем наедается, к Высшему не стремится, а все, что есть, уже пресытилось, и он пулю себе в лоб пускает, или в русскую рулетку играет, чтобы хоть как-то себя в тонусе держать. Поэтому экстремальные виды спорта - это характерный отпечаток тех стран, где есть достаток. Ни одному негру, который с утра до ночи бегает, чтобы себе кусок хлеба добыть, в голову не придет вести такой образ жизни, и это будет страшное испытание, не все его переживут к сожалению. Вот как ни странно, хорошую жизнь переживут не все.

Скажи преходящему – нет, а Высшему – да!

Но вернемся мы к цели. Итак, у йогов и йогинь изначально не было стремления к этому внешнему, поэтому их-то хорошая жизнь не портила. Они с самого начала за это не цеплялись, им было все равно: хорошие условия жизни, плохие условия жизни - какая разница? Они за это не цеплялись. Обратная сторона этой медали прекрасно изложена во всех философских учениях, во всех религиях. Все религии делают упор на то, что все бренно, все преходяще и они в этом смысле правы. И если начинать анализировать жизнь с этой точки зрения, то, действительно, очень мрачная перспектива, вроде как, и смысла нет. Но на самом деле смысл есть.

И вот эта высшая цель, к которой стремились йоги и йогини, она не может быть выражена в словах. Но, начиная с какого-то момента, человек интуитивно чувствует, что его тянет к чему-то Высшему. Как правило, если он еще и йогой никогда не занимался, он и нужных слов-то подобрать не может, он говорит: «Есть что-то Высшее и меня к этому тянет. Не хочу я ни на что смотреть, все равно это все приносит страдания». Так вот это Высшее и есть та самая вещь, к которой если стремиться, то человек никогда не будет испытывать страданий. Поэтому иногда спрашивают: «К чему стремятся йоги, йогини, аскеты? Они что отказываются от наслаждения, от радости, от счастья?» Нет, они не отказываются, просто они выбирают такие темы, которые потенциально не будут приносить страдания.

Если вы видите в своем муже мужа - это вопрос времени, когда вы начнете с ним страдать. Если вы видите в своей жене жену - это вопрос времени, когда вы начнете страдать. Если вы видите в детях детей - это вопрос времени, когда вы начнете страдать. Если вы видите в работе работу - это так же вопрос времени, когда вы начнете страдать. Все, чтобы вы ни перечислили, если вы хватаетесь за это, то вы к этому будете стремиться, потом получите, потом три секунды насладитесь, а потом триста лет это вам будет доставлять беспокойства. К сожалению, так устроен мир.

В то же самое время, человек, который с самого начала выбирает Высшее, стремление к этому Высшему, и начинает к этому идти. Для него происходит самая странная трансформация: например, она в муже видит не мужа, а Высшее в оболочке мужа, в жене он не видит жену, он видит Высшее в оболочке жены, в детях видит не детей, а Высшее в оболочке детей, в работе - не работу, а ступеньки, чтобы достичь этого Высшего.

На первый взгляд такая маленькая хитренькая подмена, вроде, как и ничего существенного (подумаешь, за одним считал другое). Но, во-первых, это не так-то просто сделать. Мы все равно интуитивно будем хвататься за формы. А во-вторых, это как раз единственный шанс нам всем с вами жить, заниматься своим делом, любить, рожать, работать, достигать высот и при этом, в конце концов, не остаться у разбитого корыта. Потому что если человек за всем приходящим видит Высшее, он начинает как бы скользить. Очень часто последнее время учителя йоги сравнивают это с виндсерфингом: вы начинаете скользить по гребню волны. Стоит только ухватиться за эту волну, как она вас о берег разобьет. Но если вы перестаете хвататься за преходящее и за всем будете видеть неизменное, то вы будете как бы скользить с волны на волну, наслаждаться жизнью, при этом не испытывать удары об берег или об скалы.

И цель йогов и йогинь, тех, кто донес до нас высочайшие йоги, в том числе Йогу Влюбленности, - каждую секунду быть преданным этому Высшему и уметь видеть это Высшее через преходящее.

Рис. 1. Нужно за всем преходящим видеть неизменное Высшее (постоянного Абсолюта), т.е. за формой видеть содержание.

И как только ты научился это делать, жизнь твоя совершенно магическим образом трансформировалась: пришли деньги - ты радуешься, ушли деньги - ты тоже радуешься, пришла жена - ты радуешься, ушла жена - ты тоже радуешься, вот маленький ребенок - ты радуешься, он вырос, оперился, улетел, своей жизнью стал жить и ты тоже радуешься, т.е. с тебя головная боль снялась. Т.е. если мы перестаем цепляться, то мы начинаем на гребне волны скользить по жизни, но для этого, наш взор должен быть устремлен к Высшему. Как только схватился за что-нибудь – всё, об берег, больно. Потому что, чем больше наслаждение, тем больше волна, а чем больше волна, тем сильнее она тебя стукнет. Или по-другому: кто высоко поднялся, тому далеко падать. В этих группах йогов и йогинь эта цель была от рождения, потому что это был смысл по умолчанию, там не надо было никому объяснять, там этим жили. Вот у нас есть какие-то общепризнанные нормы поведения, мышления, то, что мы все, не сговариваясь, считаем естественным. Но для нас это может быть что-то одно, а для других людей другое. Например, для людоедов, которые в джунглях, совершенно естественно, по праздникам, какого-нибудь человечка съесть, точно так же как для нас торт на какой-нибудь праздник съесть.

Для этих йогов и йогинь с самого начала приоритет был Высшее, а потом наслаждение всем многообразием того, что дает жизнь. Но только лишь с одним необходимым качеством - не предать Высшее. Как только предал Высшее, т.е. ухватился за волну - шмяк тебя, почесал в затылке: «Да, здесь я был не прав». Я не хочу сказать, что среди йогов и йогинь все были небожители. Это были реальные люди для своей эпохи, они тоже делали ошибки побольше, поменьше, они иногда на этих ошибках учились, более того огромное количество предупреждений, мы знаем от тех, кто совершал ошибку, ее устранил и после себя оставил описание, чтобы другие не попадались. Есть совершенно чудесные тексты, они для меня священные, где йоги и йогини делали ошибки, после которых их, в буквальном смысле слова, физически уничтожало и самое последнее, что они делали, это писали предупреждение: «Не делайте так, как мы», хотя сами, уже понятно, до следующей жизни вряд ли этим советом смогли бы воспользоваться.

Т.е. как потерял о Высшем мысль хоть на секунду, схватился за преходящее (а иногда это будет очень утонченно, иногда это совершенно не видимо), то получил негативный результат. Поэтому, это накладывает достаточно серьезные ограничения, в частности, на меня, когда я пытаюсь объяснять Высшие Йоги. Иногда ко мне приходят и говорят: «Уважаемый гуру, Йога Влюбленности – всё же так классно, любите друг дружку и всё будет у вас О’Кей. А ну-ка давайте-ка нам эту йогу, выкладывайте». И вот тут у меня проблема, я не имею права держать знание для себя, вы помните, мы уже об этом говорили, я обязан его отдать, я его на халяву получил - вы его должны на халяву получить, но как мне объяснить человеку? Я говорю: «Ты обычной йогой занимаешься?» - «Нет, не занимаюсь». «Ты хоть какую-то аксиоматику знаешь?» - «Нет, не знаю». «Ну, хорошо, а образ жизни твой какой?» - и вот тут начинается хоть завуалировано, но примерно так: «Хочу домик на Рублевке, вертолет, чтобы был, деньжат там, жену красавицу - фотомодель, детишки пускай будут и все это в просветлении, чтобы все это было большим куском с бантиком». Я говорю: «Ну, понимаешь, я не могу тебе дать это знание, потому что все начинается с самого первого – цель. Если у тебя цель – уже схватиться за форму, то любая Йога Влюбленности превратится в обычную влюбленность, которая как возникает, так же и исчезает». Бесполезно на песке рисовать, придет волна и все смоет. В этом очень серьезная трудность.

По этой причине я и затеял эту тему из серии этих лекций, это образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас эти йоги. Если вы не будете понимать, чем они жили, как они жили, то вы не поймете ни самой йоги, ни основных моментов, которые сделают ее либо рабочей, либо не рабочей.

Так вот, еще раз, как только мы начинаем хвататься за что-то преходящее, то это вопрос времени нашего разочарования, это вопрос времени нашего страдания, только лишь вопрос времени! Мне иногда так больно видеть влюбленные пары: «мы с тобой будем там вместе навсегда…», а я этих влюбленных пар за свою жизнь уже насмотрелся так, что уже и смотреть не хочется. Очень хорошее есть в Йоге Влюбленности выражение, положение, что «Если ты видишь влюбленных, оставь их в покое либо помоги». Т.е. помоги в каком смысле? Устрани препятствия. Но как ни странно иногда препятствие на пути влюбленных продлевает время жизни влюбленности. Например, пока он на северном полюсе, а она его здесь ждет, у них влюбленность, а когда он приехал, на третий день поругались, подрались. А если бы еще полгода там прожил, еще бы дольше была влюбленность. Иногда, как ни странно препятствие, оно консервирует нашу негативную карму, и она не разворачивается, чтобы мы не уничтожили свою влюбленность, вот такой парадокс. Поэтому, не стремитесь тут же бросаться на шею объекту своей влюбленности, иначе сами, как слон в посудной лавке, в своих объятиях всю эту влюбленность в песок разотрете.

Так вот, как только сказал: «мое», как только схватился: «Мой муж, моя жена, мои дети, моя собака, моя квартира, мой счет в банке», жди того, что кто-то или что-то согласно твоей негативной карме (я подчеркиваю – ТВОЕЙ) отнимет это у тебя или это перестанет доставлять наслаждение. Играть отрицательного полицейского здесь будет не какая-то внешняя сила, которая нас наказывает (иногда думают, что кто-то там снаружи, злая сила пытается нам отравить жизнь), нет-нет, отравлять жизнь себе будем мы сами, по средством своей же негативной кармы, семена которой внутри нас.

Кстати, из Йоги Влюбленности такой момент: влюбленность уничтожают наши же внутренние негативные семена кармы, снаружи этот подарок никто у нас не отбирает.

Так вот, как только сказал «мое», как только схватился, как только начинаешь наполеоновские планы на что-то строить, что называется, жди обломов со стороны своей негативной кармы. А если даже обломов этих не будет, и ты достигнешь этой цели, то потом может прийти разочарование. Например, получить-то получил этот миллиард долларов, а вот тоска хоть повесься. И пропить его даже не с кем стало, да и не пропьешь столько.

Это очень страшные вещи, и идея заключается в том, чтобы из жизни в жизнь нас этому научить. Мы, в очередной раз, оказываемся у разбитого корыта, и в следующей жизни уже цепляемся не так сильно, мы умнеем. И, в общем-то, эволюция - это ступеньки, которые поднимают нас выше и выше, чтобы мы перестали хвататься за приходящее. Но если вы хватаетесь или стремитесь к Высшему, то все остальное используйте, как вам заблагорассудится. Единственное - не причиняйте вреда ни одному живому существу и не растрачивайте жизнь по мелочам. Вот иногда возникает вопрос: «А что, йога против богатства?» - Да она и ни против, и ни за, ей дела нет до богатства. «А что, йога против моей красавицы жены?» - Да прекрасная у тебя жена, если она еще и йогой интересуется, то вообще просто чудесно, а если нет, то тоже, ну, извини, сам выбирал. Что здесь можно сказать? Все начнется потом, но йога тут не причем, потому что его красавица-жена, которая может быть ни ухо, ни рыло в йоге, но может стать для него ангелом-хранителем, вдохновителем, помощницей. Очень часто женщины, даже не понимая, поддерживают мужчину, памятник таким женщинам, они - истинная энергия, А может и наоборот превратиться в сварливую ведьму, которая все соки из мужа выжмет. И кто здесь будет разбираться, йога? Нет. Никто. Вот поэтому, еще раз, с первым основным моментом в образе жизни йогов и йогинь - с целью, мы сейчас и закончим.

Рис. 2. Так разворачиваются события, если цепляться за преходящее:

1)

2)

3)

Рис. 3. Так разворачиваются события, если не привязываться к преходящему:

1)

2)

3)

4)

Шаг 4

Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести,

Что главное в развитии любой цивилизации и при чем тут йога? и

Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее занание йоги (продолжение).

1. Название лекции:

Первая тема: Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести?

Вторая тема: Что главное в развитии любой цивилизации и при чем тут образ жизни?

Третья тема: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: В йоге нет свобода правил, как поступать правильно, а как не правильно, у каждого лично есть свой собственный свод правил, который называется «дхармой». Йога нам говорит, что крах любой цивилизации начинается тогда, когда в обществе начинают рождаться ненужные души, с другой стороны, как только в обществе начинают рождаться нужные души, цивилизация вдруг из небытия возникает, достигает своего пика и процветания. Как утверждают Тантры, огромное количество душ высокопродвинутых йогов и йогинь хотят родиться здесь и ждут только лишь момента, это наши с вами дети. Все должно быть вовремя, в меру и суть всего - чтобы было как можно больше радости от исполнения желаний без последующих страданий, а такое возможно в одном случае, если мы за всем преходящим, за всем иллюзорным, видим Высшее. Если за каким-то именем, за каким-то образом, за каким-то сводом религиозных легенд, у вас внутри рождается интуитивное чувство Высшего, для вас лично, не для соседа, то значит, там оно и есть, а вот если не рождается, значит, не рождается, значит, не установили вы канал с Высшим через эту конкретную форму. Чтобы установить связть с Высшим, чтобы научиться его слышать необходимо время от времени находится в одиночестве, т.е. один на один с Высшим. Про наркотики: с помощью химии нельзя создать такую мыслеформу, которая исключает все последующие мыслеформы, а человеческим языком это называется «нельзя достичь самадхи». Ответы на вопросы по теме и не по теме.

4. Дата и место чтения текста: 26 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести?

Йога не предполагает всеобщих универсальных правил поведения.

Итак, на прошлом занятии мы рассматривали такую сложную вещь, которую представляет собой общество людей. То, что кажется на первый взгляд простым и прозрачным, на поверку оказывается крайне сложным, и даже, иной раз, создается ощущение неразрешимости некоторых вопросов, и даже руки иной раз опускаются в анализе того, что есть и как оно должно было бы быть. Но и не отвечать на эти вопросы мы не можем, потому что мы сами живем, у нас у каждого есть жизнь, и жизнь эта не длится бесконечно долго. И приходится отвечать на вопросы: как жить? чем заниматься? с кем общаться? с кем не общаться? Т.е. не отвечать на эти вопросы мы не можем, но и отвечать тяжело.

И в этом отношении, я еще раз напоминаю концепцию йоги - йога не учит нас жить. Йога не является таким назидательным мудрым гуру, который говорит: «Вот делай это и не делай это». Йога этим не занимается, потому что йога признает, что в каждом из нас есть наше Высшее Я и это Я, по определению, свободно. И как можно давать какие-то указания этому Я, которое, по определению, свободно? Но можно показать с разных сторон, как бывает, какие ошибки были допущены в предыдущие годы, какие сейчас допускаются. Чтобы каждый из нас, исходя из свободы своего Я, делал индивидуальные выводы и уже поступал согласно этим выводам.

И если вы ждете, что в йоге есть такой свод правил «Делай это и не делай другого», то такого свода нет. Есть только две вещи, к которым постоянно призывает йога. Это, во-первых, не причинять вреда другим живым существам (даже с логической точки зрения, если проанализировать это положение, о том, что мы все, в общем-то, непрерывны и, делая вред кому-либо снаружи от нас, как нам кажется, мы делаем отсроченный вред самим себе). И второе правило, это не растрачивать свою жизнь по мелочам. Т.е. это некая осмысленность, осознанность. Потому что если будет неосознанность и неосмысленность, т.е. если будет состояние Тамаса, если будет состояние тупости, инерции, то, как сказано в одном из афоризмов нашей Школы йоги традиции Анандасвами: «За Тамасом идет боль» - вот такое есть правило.

Можно не отвечать ни на какие вопросы, можно не задаваться вопросами гамлетовского характера: «Быть или не быть», т.е. жить, как живется, и можно глазом не успеть моргнуть, как мы начнем тупеть, быть довольными всем, чем не надо быть довольными, т.е. проваливаться в состояние такой инертной глупости. А законы нашей Вселенной таковы, что за глупостью всегда идет боль, и эта боль заставляет нас шевелиться. Так вот, этот второй принцип – не тратить время понапрасну - это такой призыв: «Друзья, давайте не будем допускать, чтобы боль пришла и нам было нехорошо, и вот тогда мы уже начнем с большей силой ценить время, ценить возможность».

А во всем остальном тот образ жизни, который вели йоги и йогини в древности, отличался в разные эпохи, разные времена. Более того, он значительно отличался от образа жизни, который в это же самое время вели обычные люди. И вот такая фантасмагория иногда человека сбивает с толку: «Ну а как же мне тогда быть? Я еще сам не понимаю, чего надо делать, а вроде и говорят, что никакого правила нет». Есть другая сторона этого вопроса. Для всего человечества в целом жестких правил, как себя вести, нет. Просто нет, потому что все мы разные.

Дхарма – кодекс поведения для каждого человека.

Но вот если рассматривать каждого из нас в отдельности, согласно тому, в каких он сейчас условиях, какие у него проблемы, какие у него намерения, какие у него радости, какие тревоги, страхи или надежды, то для нас лично, в каждый момент времени, на самом деле, возникает свод правил, по которым очень хорошо жить, работать, учиться, веселиться, заниматься йогой. И этот свод правил для нас лично есть, но уже к нашему соседу он не применим. И этот свод правил отчасти мы должны вырабатывать сами, если мы чувствуем, что эти правила ведут нас к чему-то высшему, светлому и к свободе, с одной стороны, а, с другой стороны, если наш опыт подсказывает, что если мы ему следуем, то все у нас хорошо идет. И этот свод правил называется «Дхармой» или по-другому, путь в нашей жизни. У всех нас есть путь в жизни, и он называется дхармой. Так вот, в этом смысле дхарма у каждого своя, путь в жизни у каждого свой и, соответственно, свод правил.

Но вернемся к образу жизни. Что же нам еще передали йоги древности в отношении этого запутанного вопроса? Мы с вами уже касались той темы, что, несмотря на то, что все мы выглядим как люди, степень развитости Я каждого из нас абсолютно разная. У нас разная степень самоосознания, степень ответственности. Можно даже применить здесь такую категорию, как степень порядочности. Как правило, когда человек уже достаточно давно и устойчиво идет по пути духовного развития, он становится более ответственным за свои поступки, он не склонен делать какие-то нехорошие вещи. Он склонен, как самурай, блюсти свой кодекс чести, ни на шаг от него не отступая.

В то же время есть души, которые недавно в телах людей и которые уже стали достаточно умны, чтобы научиться обманывать, но еще достаточно глупы, чтобы понимать насколько эта вещь бесперспективная. Т.е. они уже умны, чтобы какие-то многоходовые комбинации строить, как бы обмануть ближнего своего, как бы достичь счастья себе лично, а до всех остальных дела нет. Но они еще достаточно глупы, чтобы понять тот факт, что в этой вселенной невозможно личное счастье одного человека, если он не стремится к этому счастью так, чтобы все пили из этого источника радости. Невозможно построить отдельно для себя счастья, если мы его строим на игнорировании или пренебрежении к другим живым существам. Только лишь с учетом потребности в счастье и в радости других, можно построить свое личное счастье, а языком йоги: достичь высшего состояния в йоге, которое называется «Самадхи» и затем совершенно выйти из этой вселенной, и уйти в более высокие дали, о которых мы даже сейчас и помыслить не можем.

Тема 2. Что главное в развитии любой цивилизации, и причем тут образ жизни?

Анализ развития цивилизации. Ключевой момент – какие души рождаются в телах детей.

Так вот души бывают разные, и живут они по-разному, и свод правил для них разный. Рассмотрим самый классический пример того, как развивается любая цивилизация, в том числе и та, в которой сохранились знания йоги. Если вы проанализируете древнюю Индию, то там были «волны»: то один завоеватель, то другой завоеватель, то одна философская система доминирующая, то другая, иногда эти «волны» длились по нескольку столетий, иногда заканчивались очень быстро за несколько десятилетий или за какой-либо иной промежуток времени. И мы видим примерно одну и ту же ситуацию, что есть какой-то взлет мысли, потом он развивается до какого-то своего пика, а потом всегда идет деградация и упадок. И может показаться, что это какой-то такой закон.

Иногда я слышу такие точки зрения, что человечество всегда одинаково, что человечество не меняется, что человечество не в состоянии самотрансформироваться или подняться на более высокий уровень. Создается такое впечатление, но оно очень иллюзорно. Мы ведь рассматриваем, как цивилизация росла, достигала своего пика и потом падала, но мы ведь никогда не рассматриваем, какие души рождались в этой цивилизации на каждом этапе времени. Так вот, йога нам говорит следующее: крах любой цивилизации приходит тогда, когда в обществе начинают рождаться ненужные души. С другой же стороны, как только в обществе начинают рождаться нужные души, цивилизация вдруг как будто из небытия возникает, достигает своего пика и процветания.

Поэтому, в йоге ключевой вопрос не экономика, не политика, не какие-то религиозные, философские воззрения или их отсутствие, не какие-то достижения технологии и науки, все это вещи второстепенные. Первостепенная вещь – это какие души будут входить в тела будущих детей. Если это души достойные, души высокоразвитые, то на каком бы низком уровне развития ни была цивилизация, эти достойные души очень быстро превратят ее в могущественную империю, в могущественное место, где всем хорошо и есть все условия для занятия духовными практиками. Если же по какой-то причине начнут рождаться недоразвитые души, то на ключевые посты будут проникать люди неответственные, неразвитые и они уничтожат цивилизацию. И это характерно не только для стран Индии или Востока.

Если вы рассмотрите историю Древней Греции или Древнего Рима, то вы увидите следующую закономерность: сначала были люди, которые создавали сверхцивилизацию, и все становилось хорошо, потом эта цивилизация достигала пика, а вот потом всегда происходил какой-то непонятный, неочевидный момент и всё рушилось. Обычно говорят: «Погрязли в роскоши, перестали что-либо делать и варвары захватили». Но это только лишь на первый взгляд кажется, что достаток портит людей. Достаток не портит развитые души. Но достаток просто как гниль съедает что-то такое здоровое, точно так же как и избыток, богатство. Для неокрепших душ, для тех душ, которые еще не в достаточной степени осознают себя, для них искушение богатством - просто чудовищное. Хорошие условия жизни приводят их к деградации, а соответственно - и к деградации всего государства. Вот такая вот получается интересная закономерность, что сильные души, очень энергичные в состоянии Раджаса, в состоянии Саттвы, создают империи, создают цивилизации.

Причем мы можем ругать древних римлян за то, что у них рабовладельческий строй был. Но если проанализировать все возможные варианты на тот момент, то можно удивиться, потому что они создали сверхсистему, где каждый показывал свои самые лучшие качества, а худшие были как-то сбалансированы. И потом, взлет искусства, науки – до сих пор ученые спорят, почему именно тогда не зародилась техническая цивилизация, т.к. были все предпосылки для этого. Т.е. нам кажется, что они там на своих повозках ездили, но современные археологические находки говорят, что: «Нет, они бы могли сделать этот шаг, но по какой-то причине не сделали». А в дальнейшем начинают рождаться души не с таким высоким духовным потенциалом и, попадая уже в готовые условия, скатываются вниз, деградируют.

Высокоразвитые души – основа цивилизации.

Поэтому йога говорит следующую вещь: «Если вы хотите построить цивилизацию, если хотите построить место, где бы вам жилось комфортно, если вы хотите то место, где бы вы могли спокойно осуществлять практики йоги и у вас не было бы какой-нибудь материальной зависимости, не было бы необходимости с утра до ночи работать, не было бы экологических проблем (ну попробуйте выйти на улицу, подышите выхлопными газами, занимаясь йогой), то всеми силами нужно стремиться к следующему моменту – надо сделать все условия для того, чтобы вот эти высшие, высокоразвитые души начали рождаться среди нас. И если они (учителя) начнут рождаться среди нас, то все будет хорошо».

Вы не смотрите, что, иной раз, это маленький ребенок. Маленький ребенок – это оболочка, из него потом вырастет великий человек, великий мудрец. Вот если он родится, то все будет хорошо. Если же родится душа немного недоразвитая в духовном плане, то это крах. Сейчас современные ученые бьются над тем, как сделать прогнозируемый пол ребенка – большей глупости, по-моему, свет еще не видывал. Это равносильно тому, как для будущей души, которая должна войти в тело, менять пол. Она хотела родиться девочкой, а родители подсуетились и получился мальчик. Вы представляете, к каким перекосам это может привести? Так вот нам еще хоть дано здесь что-то делать, но определить какая и чья душа войдет в тело, мы не можем, это не в нашей власти. Это великие тайны, в которых нам не дано вообще ничего сделать. Точнее, это один из самых закрытых таинственных разделов в Тантра Йоге, один из самых священно охраняемых. Это раздел о том, как сделать, чтобы нужные души учителей рождались в той или иной стране.

Весь Тибет существовал исключительно по этой причине. Ведь Тибет - это страна, которая до сих пор остается, в общем-то, феодальной, сейчас там китайцы, правда. Но, тем не менее, это была такая фабрика по просветлению, где все было настроено на то, чтобы рождались достойные души. Эти достойные души охватывали как можно больше других достойных душ, еще пока недостаточно развитых в своем самосознании. Более того, они помогали абсолютно всем душам, даже если это какой-то крестьянин, который в теле человека недолго. Они делали и для него все условия, чтобы он с наиболее максимальной пользой прожил свою жизнь и развился, сделал рывок от очень неразвитого состояния до высочайшего. И все определялось исключительно (в данном случае для Тибета) тем, будут ли рождать нужные ламы или не будут.

Возможность рождения развитых душ в России.

Проблема рождения развитых душ сейчас, как ни странно, остро стоит для нашей страны. В некотором смысле, мы сейчас представляем собой аналог Тибета до того, как туда проникли эти первые таинственные знания (времена Падмасамбхавы или более поздние времена). Т.е. Россия - это место, где после долгих совершенно чудовищных лет жизни (мы как-то очень быстро забыли все прелести жизни, которые были лет 20-30 назад) резко спали оковы, в первую очередь ментальные, и вдруг, в один прекрасный момент, наше место стало более привлекательным в духовном плане, чем вся остальная планета. Почему? Потому что, с одной стороны, все старое, лишнее, которое накапливалось, сметено, осталось чистое поле. И вот, если сейчас на этом чистом поле не взойдут нужные колоски, то оно зарастет сорной травой, потому что эта ситуация возможности долго не может продолжаться. Это очень короткий момент, и если за этот короткий момент страна не осознает свое предназначение и не сделает нужных условий жизни, то момент будет упущен, и здесь будут рождаться недоразвитые души.

Итак, самая серьезная задача заключается в том, чтобы здесь рождались нужные души, и, по возможности, не рождались души будущих уголовников, насильников, убийц и пр. Ведь вы понимаете, что все эти представители уголовного мира к нам не с Луны сваливаются, они рождаются как обычные люди, но только в них уже заложено, что они будут убивать, грабить, насиловать. Почему? Потому они все предыдущие жизни этим занимались. Эти души желают так жить, и мы ничего не можем сделать, это свобода воли. Если душа желает так жить, она имеет право так жить, другое дело, что мы тоже имеем право на то, чтобы таких индивидов было как можно меньше среди нас. Вот рождается уголовник, он накуролесит, наколобродит, перебьет миллион людей, сделает еще чего-нибудь плохое, потом его все равно, рано или поздно, раздавят. Но дело в том, что наше общество еще не совсем готово, чтобы их быстро отслеживать. Ведь еще в детстве, как только тенденция начинает наблюдаться, надо направлять таких людей в какие-то такие условия воспитания, чтобы эти негативные тенденции кармы не раскрывались. А у нас этого нет, у нас сейчас вообще детьми никто не занимается, переполнены детские дома, беспризорников уже армии ходят. Вы понимаете, это почва для того, чтобы рождались те, кому такая вольница по душе.

С другой стороны, если нет возможности для духовной самореализации, то продвинутые души здесь тоже не будут рождаться по очень простой причине – делать им здесь нечего, для них будет адом здесь родиться. Он родился, он высочайшая тончайшая душа, а вокруг непонятно что твориться, кругом какие-то гоблины, людоеды.

Так вот к чему этот долгий анализ падений и расцветов? Он к следующему: как утверждают Тантры, огромное количество душ высокопродвинутых йогов и йогинь хотят родиться здесь и ждут только лишь момента. Это наши с вами дети. Но они не могут здесь родиться, потому что мы с вами, родители, занимаемся не понятно чем, вместо того, чтобы подготовить для них условия. И до тех пор, пока мы не подготовим для них условия, им будет крайне тяжело здесь родиться, а, родившись, крайне тяжело здесь жить. Но ведь от нас зависит, подготовим мы эти условия или нет.

И тут выходит на первый план другое такое очень интересное заявление, которое дошло к нам из древности: «Нет большего счастья, чем родиться в семье йогина и йогини». Обратите внимание – родиться не в финансово благополучной стране, не единственным наследником престола, не родиться со сверхспособностями (видеть сквозь стены и т.д.), а также прочие прелести не считаются достойными для того, чтобы рождаться. Родиться в семье йогина и йогини считается самой большой удачей.

Поэтому, как ни странно, будут приходить сюда души высокоразвитые или не будут, во многом зависит от того, какой мы ведем образ жизни. Если мы начинаем вести подходящий образ жизни, направленный на Высшее, если мы общаемся с себе подобными, если мы ищем в первую очередь не мужа или жену себе (это, в общем-то, такое положение эгоизма), а мы ищем мать или отца своих детей среди людей, которые разделяют наши взгляды и которые идут таким же путем, то понятно, что это самые благоприятные моменты для рождения здесь будущих высших детей. А если они здесь начнут рождаться – всё, мы можем успокоиться.

Рис. 1. Наставления на путь истинный.

Мне всегда приходит на ум следующая аналогия. Во время войны партизанский отряд в лесах сидит, а враг со всех сторон его поджимает. У этого отряда уже и оружия нет, и есть нечего, и он бродит по этим лесам. Но что требуется от партизанского отряда? Взять вырубить просеку, сделать взлетно-посадочную полосу, чтобы самолет прилетел и привез провизию, оружие, и тогда можно воевать, более того, можно переломить ситуацию – можно превратить этот отряд из партизанского отряда в регулярную армию. Так вот, наша планета Земля, а тем более наша страна, сейчас находится примерно в этом же состоянии. Здесь ситуация непонятная, это как бы чаша весов, она может склониться в любую сторону. Это «привет» тем, кто думает, что всё уже свершилось – ничего не свершилось! Все зависит от нас, все в наших руках. Так вот, если мы построим эту взлетно-посадочную полосу, то к нам будут прибывать эти души, если не построим – извините.

Рис. 2. Партизанский отряд вырубил просеку для развитых душ.

Тема 3. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Схватился за иллюзорное – жди страданий.

Рассмотрим философскую подоплеку образа жизни йогов и йогинь. Йог или йогиня перестают цепляться за преходящее, потому что за преходящим, как только ты в него вцепился и не отпускаешь, когда надо опустить, приходит боль.

И эти йоги и йогини жили так: они постоянно стремились к Высшему, к запредельному, а все, что приходило и уходило, всем они этим пользовались, но как только сказал: «Я, мое», как только схватился мертвой хваткой, то жди, что вселенная начнет вырывать то, за что ты схватился вместе с твоей рукой, чего бы это не касалось. Т.е. с одной стороны получается, что прав был Будда Гаутама и правы были все эти философы, которые с крайне негативной стороны показали нам всю жизнь, которые говорили о том, что все преходяще, что все разрушается, что мир полон страданий - это абсолютнейшая правда. Но, с другой стороны, йога нам показывает, что если ты стремишься к Высшему, то ты можешь пользоваться чем угодно и жить как угодно и то, что приносило тебе страдания, начнет тебя двигать вверх.

И здесь еще одна такая аналогия, но уже современная. Представьте космический корабль, который летит далеко-далеко, куда-нибудь на край вселенной, пролетает мимо разных звезд. И когда он пролетает мимо какой-нибудь очень мощной звезды, сила тяготения ускоряет его полет, но как только он проходит эту звезду, эта звезда не дает ему лететь дальше, а тянет назад. Так и все наши желания, какие бы они ни были (это не обязательно занятия йогой, это может быть преуспевание в бизнесе, желание разбогатеть, достичь власти, достичь какого-нибудь положения в обществе, чего угодно). Когда мы попадаем в поле действия наших желаний, то оно значительно ускоряет нашу внутреннюю эволюцию, мы умнеем, мы делаем значительно больше телодвижений, мы, в некотором смысле, растем. Но когда мы достигли объекта своего желания, насладились им, и нам бы его отпустить и полететь до следующего объекта, до следующей звезды, а мы его не отпускаем, а вселенная говорит: «Не-не, иди вперед, вверх», а мы не отпускаем, и эта ситуация начинает нас раздирать. Именно про это и сказано во всех этих пессимистических учениях, во всех этих пессимистических философиях: «Как только схватился за иллюзорное, как они говорят, жди страдания». Но есть и обратная сторона, если у вас вообще нет желаний, то вы вообще не разовьетесь. Т.е. желание, с одной стороны, приводит нас к будущему страданию, а с другой стороны, если у нас вообще нет желаний, то мы так и находимся на скотском уровне животного. У коровы, например, нет желания стать миллиардером или нобелевским лауреатом, просто нет его.

Стремление к Высшему.

Поэтому, желание, с точки зрения образа жизни, с точки зрения йоги, оно нейтрально, оно никакое, оно ни хорошее, ни плохое, более того, оно либо сила, которая нас ускоренно понесет вверх, либо сила, которая наоборот бросит назад вниз. И все зависит от маленькой вещи – от того, к чему мы стремимся. Так вот, у йогов и йогинь в эти древние времена, это было самым первым таким моментом – стремиться к Высшему и не стремиться к иллюзорному. Еще раз напоминаю: стремиться не к мужу или детям, или жене, или родителям, или богатству - все это очень хорошо, благородно, иногда полезно, но опять же, как только вы ухватитесь за что-нибудь, то всё, потом придет страдание. Всё должно гармонично приходить и уходить: вот оно пришло, вы этим насладились, и пошло дальше. Опять же, вопрос детей: ребенок маленький, он нам доставляет радость, мы с ним играем, веселимся, но вот он вырастает, и ему уже с нами скучно, у него своя жизнь и мы его спокойненько отпускаем.

Все должно быть вовремя, в меру и суть всего - чтобы было как можно больше радости от исполнения желаний без последующих страданий, а такое возможно в одном случае, если мы за всем преходящим, за всем иллюзорным, видим Высшее.

И вот тут начинается самое любопытное, самое интересное, с точки зрения теории. Ну, хорошо, призывается стремиться к Высшему, а что это за цель то такая, как ее понять? Вот я живу, обычный человек. Да, мне понравилась эта концепция. Да, я понимаю, что, как только схвачусь за что-нибудь, будет плохо. Да, я согласен, я должен от этого как-то отказаться или взглянуть на это по-другому. Но возникает другой вопрос: «А к чему стремиться?»

Высшее – невыразимо. «Эффект религий».

И это очень тяжелый такой вопрос, потому что это Высшее не имеет выражения в языке. Высшее на то и Высшее, что оно выше, чем слова и мысли. И самое интересное, что, будь мы хоть даже пять раз профессоры санскрита и ученые йоги, мы все равно не понимаем Высшего. Высшее на то оно и Высшее, что оно сверх, за пределами. И вот тут возникает такой эффект, от которого йога очень сильно дистанцируется, но который она описывает достаточно хорошо и очень сильно уважает - это эффект религий. В разные времена для описания этого Высшего давались разные названия, разные образы, разные байки, шутки, прибаутки, разная мифология. Строго говоря, это только лишь попытка выразить Высшее. Но Высшее не может быть выражено в словах.

И вот таким образом возникали многочисленные религии. В этих религиях, опять же, всех призывают обратиться к Высшему. Под этим Высшим иногда понимается какая-то конкретика, какие-то, вполне, конкретные слова, догмы, установки и т.п. И получается так, что за неимением лучшего, если человек начинал следовать этому, то для него это было благо, а если не следовал, то плохо для него всё было. Во-первых, для разных людей степень абстракции этих религий была разная. Во-вторых, в разные времена по-разному всё было. А в-третьих, вы помните, что есть люди неискушенные в духовном плане, им надо говорить конкретно, четко и понятно, он просто не поймет абстракции. А вот уже более искушенный в духовном самокопании человек воспринимает, например, «Мифы Древней Греции», как аналогию чего-то более высокого. Он уже не понимает мифы буквально. Ну или по-другому говоря: «Если написано где-то, что Господь Бог создал Землю за семь дней, не ждите от меня, что я начну в это верить буквально. Вероятно это какая-то иносказательная аллегория, которая была дана для людей, у которых плохо еще было с абстрактным мышлением». Допустим, какой-нибудь профессор видит уже гораздо больше нюансов: «Какие семь дней, если и время было сотворено позднее, чем наш мир?»

Интуитивное ощущение Высшего.

Поэтому, с одной стороны, как бы все так просто – стремись к Высшему, а с другой стороны, как-то трудно описать, а что же это за Высшее? И что у нас остается? У нас остается только одно – Интуитивное ощущение Высшего. Безусловно, в разные времена были свои имена, свои названия, понятия, но яйца выеденного не стоили все эти понятия, если за ними интуитивно не чувствовалось Высшее. Поэтому, когда в тантрических трактатах сказано «Шива», то подразумевалось, что это Высшее проявляется в каком-то конкретном образе, потому что тяжело абстрактно думать. С другой же стороны, если вы найдете какое-то ортодоксальное течение индуизма, где там все с утра до ночи «ОМ НАМАХ ШИВАЯ» поют, то это уже похоже на какую-то секту, где есть какой-то очередной маленький божок, и вот они ему поклоны отбивают.

Т.е. получается, что если за каким-то именем, за каким-то образом, за каким-то сводом этих легенд, у вас внутри рождается интуитивное чувство Высшего - для вас лично, не для соседа - то значит, там оно и есть, а вот если не рождается, значит, не рождается, значит, не установили вы канал с Высшим через эту конкретную форму. Таким образом, получается, что, с одной стороны, Высшее невыразимо, и мы не можем ничего сказать об этом, но мы можем интуитивно почувствовать Высшее, как собака чувствует след хозяина: и разумом, и чувствами, и всем на свете. Вот тянет нас куда-то и это, пожалуй, единственный критерий того, что мы напали на путь к Высшему – как собака учуяла след. А вот если этого нет, то пускай мне хоть пять раз все эти образы, мурти, янтры, мантры, Тантры и прочую шелуху дают, но если я не чувствую за этим Высшего, то это всего лишь оболочка, упаковка, пустышка.

Высшее может открыться через различные религии, философские системы, учения и т.д. Важно – интуитивно чувствовать его.

И, таким образом, получается, что йоги и йогини древности в меньшей степени заботились о том, чтобы дать какой-то свод правил: «Вот это Высшее, а вот это не Высшее. Если это, это и это присутствует, то это Высшее. А если нет, то это, вообще, не Высшее». Никто из них этим не занимался, более того, они принимали все. Они считали любое проявление Высшим, которое может у одного философа так, у одной религии так, у третьей так. И сами они как бы входили во все религии, они входили во все философии, но только лишь с одной оговоркой – если они чувствовали Высшее. Если они чувствовали Высшее в какой-нибудь разновидности индуизма, значит, там есть Высшее, буддизма, значит, в буддизме, а если этого нет, то нет.

Поэтому, иногда возникает такая путаница, что, с одной стороны, эти йоги и йогини особняком стояли от многочисленной массы религиозных деятелей, философских систем, каких-то там сект, каких-то там просто групп, изучающих чего-то, а, с другой стороны, каждый из них прекрасно себя чувствовал в любой религии, в любой философской системе, более того он чувствовал себя как рыба в воде, как если бы это была его собственная религия или философская система. Все это породило большой пласт или группу людей, в некоторых разновидностях Тантры это называется Каула-доктрина. Один из возможных переводов «Каула» – это семья. Высшее – это наши родители, все мы их дети, кому-то нравится так видеть, кому-то эдак. Но, грубо говоря, нет у нас двух мам и пап, точно так же нет двух или трех Высших.

Уважение чужой веры.

Высшее всего лишь одно, но проявляется оно по-разному. Поэтому, эти люди никогда не участвовали в религиозных спорах и диспутах: чья религия более справедлива или чья философия более закончена, им до этого дела не было, но в любой системе они чувствовали себя абсолютно прекрасно. И вот такая отличительная их особенность, что с любым представителем любой философской системы всегда находили общий язык. Буддист пришел – они с ним на языке буддизма говорят. Пришел последователь экстремистских тантрических практик – и с ним есть, о чем поговорить. Пришел правоверный брахман – милое дело обсудить с ним тонкости этой философии. Получается на первый взгляд лицемерие: такой человек везде вхож, он везде свой и, в то же самое время, он сам по себе. Потому что всегда требуют, что если ты принадлежишь нашей секте, то ты «ни-ни в другую секту, вообще с ними не разговаривай, не узнавай, что у них там, потому что там плохо, у них все неправильно, у нас правильно». Вы понимаете, что для йогов и йогинь это детский лепет.

Вот по этой причине есть такое правило в йоге – йога никогда не лезет в религии. Вот меня иногда спрашивают: «Йога – это религия?» Да боже вас упаси, йога не лезет в религии, йога дистанцируется от религий, не потому что йога против религии, не потому что йога за религии, йога сама по себе. Правда, точно так же йога дистанцируется от науки и медицины. Это три таких направления, куда йога абсолютно не лезет никогда. Когда меня в очередной раз спрашивают, как йога лечит ту или иную болезнь, я всегда отвечаю, что йога никого не лечит, лечат медики. В йоге есть, конечно, очень мощные средства, которые помогают избавиться от тех или иных недугов, болезней, но лечат медики. Религии учат священники. Науку делают ученые. Йога - это система самопознания.

Йоге одинаково хорошо, если вы живете в современную эпоху, когда наука развита, или бы вы жили 700 лет назад, когда науки и в помине не было. Все равно система самопознания как была, так и есть. Йоге все равно, живете вы сейчас, и плещетесь в этих религиях, или завтра появится новая супер-религия и скажет, что все предыдущие религии были неправильные, а теперь новая – правильная. Йоге до этого дела нет, потому что религия – это личное дело каждого. Знаете, кажется у нас в конституции написано, что религия - это частное дело каждого человека по простой причине, что Высшее, оно много выше всего. Поэтому оно может проявиться через любую религию и любая религия может быть справедлива, более того, одновременно могут быть все справедливы, но это вовсе не значит, что Высшее исчерпывается только одной религией. Высшее на то и Высшее.

Любая религия – это как сосуд, а Высшее - как бесконечный океан. Как вы можете бесконечное залить в конечное?

Поэтому такой вот интересный момент всегда наблюдается, что йогин очень уважительно относится к любой религии, более того умному йогину или йогине всегда есть, о чем поговорить с представителем любой религии, всегда они найдут точки соприкосновения и точки согласия. Умный йогин никогда не начинает говорить: «А вот в твоей религии это и это, а ну-ка мне расскажи, что это у вас за чушь?» Он никогда не начнет относиться пренебрежительно, с унижением, или как бы искушая. Вот иногда я, к сожалению, вижу такую ситуацию, что некоторые особые умники думают, что они уже знают Высшее, и вот они какого-нибудь бедолагу отловят, который искренне верит в свою религию, и начинают его умненько подковыривать: «А вот это как ты нам объяснишь, а это?» И если у человека душа еще не опытна, у него только первый, может быть, проблеск к чему-то Высшему открылся, то такой умник как змей-искуситель начинает сомнения рождать в его разуме.

С точки зрения йоги таким образом, человек зарабатывает себе очень негативную карму, потому что, для того человека, даже если он еще не развит интеллектуально, открылось Высшее, а ты начинаешь с помощью умничанья ставить под сомнение это Высшее. Другой разговор, что религии могут быть самые разные, но если начинаешь заставлять человека сомневаться в этом Высшем, то вселенная против тебя точно так же пойдет, она начнет ставить под сомнения твои собственные взгляды. Поэтому в среде йогов и йогинь никогда не было таких умников-циников, которые на чистую воду какого-то выводили, даже если это какая-нибудь религия Папуа-Новая Гвинея, где все с копьями прыгают вокруг костра, где у всех великий дух через какого-нибудь барана проявляется, которого надо в полнолунье съесть и тогда все попадут в рай. Т.е. этот человек, может быть, установил для себя связь с Высшим через эти действия, а это лучше чем вообще ничего.

Поэтому в среде йогов и йогинь все всегда дистанцировались от любой религии (т.е., если вам какая-то религия близка, если вам чего-нибудь там открывается, то ради бога – вперед, но вы должны понимать, что точно так же может открываться и кому-то другому что-то другое). Говорят, что в старые времена из-за религиозных войн было пролито крови больше, чем из-за чего-либо еще (вполне может быть). В Индии в этом отношении выработался иммунитет (вот чему бы нам всем поучится). Иногда говорят: «Вот я поеду в Индию учиться образу жизни» - не надо образу жизни в Индии учиться. Под образом жизни они понимают кастовую систему, ранние браки (у них детям, когда они еще в школу не ходят, устраивают брачную церемонию – наши педофилы просто отдыхают). Боже упаси нас все это переносить сюда, но, с другой стороны, у них есть терпимость к взглядам другим людей, вероятно, тоже очень много крови пролили прежде, чем научились.

Так вот, Высшее может отрыться как угодно в рамках любой системы взглядов, течений, философий, но важна только одна вещь – это чтобы вы интуитивно чувствовали его. Таким образом, это будет в некотором смысле, нас оберегать от дальнейших разочарований.

Вопрос: Что в Тибете делали с ненужными душами, когда они рождались?

Вадим Запорожцев: Как вы понимаете, процесс рождения мы контролировать не можем. Я представляю, что бы началось, если бы мы умели и это контролировать. Представьте, что главарь банды родился бы на какой-нибудь Земле и давай собирать себе подобных в свою когорту… Хорошо, что у нас нет такой способности. Так вот время от времени случается так, что проникают эти не совсем нужные души точно так же, как и приходят очень нужные. Есть основная масса, средняя статистика, а есть как бы крайности: одни очень хорошие, другие очень плохие. Так вот и те, и другие крайности надо очень быстро отслеживать. В Тибете там целые экспедиции высылались, чтобы найти очередного рожденного ламу. Целые экспедиции рыскали, а территория Тибета огромная, не так чтобы просто найти было.

Точно таким же образом надо отслеживать и души негативные, но с этим гораздо тяжелее. Надо вырабатывать с помощью определенных мантр и определенных практик некие защитно-оберегающие структуры, которые эту злую ненужную душу окружат со всех сторон пеленой доброты и проведут ее по такой траектории в жизни, чтобы все самое лучшее в ней открылось, а самое худшее не раскрывалось. Еще раз говорю, мы не в состоянии переделывать людей, но можем сделать все условия, чтобы негативная карма не раскрывалась, а наоборот какие-то проблески позитивной раскрывались.

Какие это могут быть ситуации? Самые разные, допустим, из таких головорезов иногда получались совершенно замечательные герои в какой-нибудь войне. Т.е. вот эта тенденция может проявиться для защиты других живых существ. Но это вопрос, куда он попадет. Попадет он в какую-нибудь армию, которая ведет какие-то хорошие войны, т.е. защищает, это будет одно, попадет в банду головорезов - будет совершенно другое. По сути дела он получит то, что он получит, но куда это направится…

В общей массе это все формируется, если каждый человек, каждый член общества генерирует направление на позитив, направление на помощь другим, какие-то такие благородные моменты, мотивы. Например, мне один ветеран войны рассказывал: приморский какой-то городок, так получилось, что у них на корабле оказалась совершенно мрачная команда, но когда началась война они проявили свои лучшие качества, хотя окажись они в обычной жизни…. Кстати, потом многие плохо закончили. Прошла война они вернулись к мирной жизни и опять негативные тенденции всплыли, они опять стали ужасными головорезами, которых потом еле перебили, но во время войны были совершенно замечательные, отважные, храбрые люди, вот он мне все удивлялся, как такое может быть?

Знаете, одно время было модное выражение: «Жизнь по понятиям»? А ведь у нас какие были понятия? У нас государство и еще куча всяких мафий. В любой развитой стране мафия должна быть одна и эта мафия называется «государство». Эта единственная мафия уничтожает все оставшиеся мафии, потому что двум мафиям не развернуться, а у нас какая-то вольница. Так вот когда идет с экранов телевизоров, по радио, вот этот вот образ жизни, когда начинают в таком героическом виде всю эту уголовную жизнь показывать со всеми этими новыми Робин Гудами, которые не понятно, кто они вообще такие… Вот телевизор вы смотрите? Говорят, что это плохо. И это действительно плохо, потому что мы невольно начинаем в мыслях допускать, что это может быть. Мы где-то бессознательно допускаем, что они могут быть. Мы как большие радиоприемники генерируем это облако мыслей терпимости. И вот в этом облаке мыслей терпимости криминалу будет очень хорошо жить, они как рыба в воде. В другой стране, где генерируют мысли нетерпимости, они сами не рождаются, а если родились, то не проявляют себя, потому что они дискомфортно себя чувствуют. Вот на самом деле от нашей терпимости или нетерпимости, оттого подыгрываем мы или не подыгрываем, зависит, блокируем ли мы ненужным душам путь вверх либо открываем дорогу.

Вот в Тибете никогда это не допускалось, никогда не допускалось этой вольницы. Там наоборот постоянно с утра до ночи твердили, что есть закон кармы: сейчас что-то сделал, значит, получишь по полной программе и никто тебя не отмолит. На уровне даже мыслей создавалось нечто, от чего у негативных душ негативные качества сворачивались, а позитивные, если есть, разворачивались. И плюс известные мантры, ритуалы, обряды - это на самом деле вещь очень сильная, но разовая. Она уже как хирургическое вмешательство. И в том же Тибете просто не доводили до уровня хирургического вмешательства. Как иммунитет человека справляется со всеми болезнями и не надо дополнительного никакого вмешательства, точно так же и в здоровом обществе не нужны прайоги. Но, тем не менее, «бронепоезд» на запасном пути стоял. Там были огромные талмуды, описывающие на первый взгляд очень мрачные практики, которые иначе как черной магией и не назовешь. В тантрическом буддизме этого было более, чем достаточно. А куда деваться? Это автомат Калашникова, он висит там где-то спрятанный на всякий случай. Но еще раз, если вы уж взялись за автомат Калашникова, то это крайний случай. Обычно ни в одной цивилизованной стране до этого не доходит.

Здесь есть очень такая щекотливая сторона дела. Вот средства массовой информации кому-то подчиняются или нет? Вроде как никому не подчиняются, вроде как свобода. Но свободы тоже нет, потому что у нас сейчас с утра до ночи одна мрачная идеология прет. Я, конечно, на это смотрю проще, потому что примерно понимаю, как эта кухня вращается: там все достаточно цинично, там есть рейтинг, есть деньги, есть сериалы, есть внимание зрителей, есть востребованность этих сюжетов. И вот пока криминальные хроники будут востребованы, они и будут с утра до ночи идти. И, в общем-то, что тут можно сказать? Ничего тут сказать нельзя, пусть так будет. Но меня одно несколько тревожит: такая ситуация на коммерческих каналах, где каждый сам с усам, ладно, а государственные? Неужели наше государство, постоянно показывая всю эту серость и убогость, желает здесь сделать хорошие условия жизни? Не бывает абсолютной свободы в этом смысле, бывает свобода, помноженная на ответственность, а ответственности сейчас нет, значит, и ни о какой свободе тоже нет речи.

У нас надо бы эту вольницу немножко прикрыть. У нас обычно боятся, что всё, сейчас гайки начнут заворачивать. И их уже заворачивают, но только в другую сторону, в сторону криминала. Знаете, еще в советские времена мода была нюхать клей «Момент». И пара-тройка детей перенюхали и умерли, гневные статьи написали в газетах. И что вы думаете? После выхода этих газет умирать стали сотнями, все прочитали: «Ух, ты, какой-то «Момент», его оказывается еще и нюхать можно…». Понимаете, реклама. Вот чья карма? Кто сподвиг этих маленьких детей умереть? Выходит, что газетчики. «А не-не, я ни при чем, я всего лишь освещал события, я белый и пушистый». Нет, дорогой, не белый ты и не пушистый. Тогда это было по глупости, а сейчас это не по глупости, сейчас это начинает быть рекламой: хвалят тебя – хорошо, ругают – еще лучше. Если тебе просто говорят что-то в любом контексте, это уже потенциальная возможность заработать денег.

Обратите внимание, каждый день: одна певица другую побила, один кино-герой напился и кого-то побил. В большинстве случаев это всё пиар, очень тонкий. Забывать стали про какого-нибудь деятеля, значит, рекламу нужно давать на телевидении, а реклама многим не по карману, и вот другой ход, маргинальный – набить кому-нибудь морду на Красной площади и это все выложить в какой-нибудь YouTube, чтобы все смотрели, скачивали, и вот твой рейтинг растет, т.е. живой еще.

В отношении образа жизни йогов и йогинь: вы помните, что мы не в состоянии с этим бороться, пускай президент или кто там еще борется. Но мы и не должны этому подыгрывать, потому что если мы начинаем подыгрывать, то мы становимся уже частью этой системы. Здесь мы приближаемся к идеалу Махатма Ганди «ненасильственного сопротивления» (вот когда-то был такой индусский святой), т.е. не отлавливать журналистов, которые эту чернуху снимают и морды им бить. Нет. Зачем? Это же плохо. Действительно: человек деньги зарабатывает, может, это единственный способ, может, он больше делать ничего не может. Как правило, так и бывает. У него свои проблемы, иногда очень трогательные. Но с другой стороны и подыгрывать этому не очень хорошо. Поэтому остается просто игнорировать. Опять же, если не ваш долг это всё к ногтю прижать, потому что если это ваш долг прямой, если вы за это деньги получаете, а вам откат за откатом, откат за откатом, и вы на это глаза закрываете, то это другая ситуация.

Продолжение лекции.

Высшее постоянно разговаривает с нами.

Получается так, что в среде йогов и йогинь это Высшее начинает быть доминирующим фактором. Если же этого Высшего нет, точнее мы не чувствуем его, то это только вопрос времени, когда нам станет плохо. И Высшее - это в высшей степени такое сенситивно-интуитивно-индивидуальное, с одной стороны, а с другой стороны, единое для всех. И здесь другое такое положение, которое входит в йогу или в образ жизни йогов и йогинь: Высшее с каждым отдельным человеком разговаривает на языке, понятным этому человеку.

Итак, Высшее с каждым из нас, как утверждают древние йоги, разговаривает каждую секунду. Но мы не настроены его слушать. Мы вообще не туда смотрим. Нам это кажется фоном. Вот сейчас машины на улице ездят. Кажется, что фон, а на самом деле даже физический анализатор по звуковой вибрации вам скажет, какой марки автомобиль проехал. Т.е. современная наука может распознать миллионы моментов из самых очевидных вещей.

И в этом смысле йогин или йогиня идут дальше:, они пытаются увидеть того, кто за пределами видимого. И тут же возникает другой вопрос: А может быть Высшее не хочет с нами общаться? Ну, живет себе само по себе и мы сами по себе, мы к нему стремимся, а оно так на нас холодно взирает: «Стремишься ко мне, да? Ну, ладно стремись, но мне до тебя дела нет, живи там себе, барахтайся». Здесь есть несколько объясняющих философий, подводящих к одному и тому же результату. А результатом является то, что Высшее общается с нами, оно разговаривает с нами каждую секунду, не бывает ни одной секунды времени, чтобы оно вам что-то не говорило. Оно говорит вам во сне, оно говорит вам наяву, оно говорит вам в момент смерти, в момент между смертью и рождением, в момент рождения. И так из жизни в жизнь, и так из состояния животного до состояния человека. И сейчас оно говорит с вами, оно говорит через шум этих колес, оно говорит через свет этого фонаря… Мы просто не можем его услышать. Точнее мы его не слышим, мы хватаемся за форму: машина проехала, шум от машины – всё, остановились. Но этот шум от машины дал какой-то толчок нашему восприятию. А может быть, этот толчок был дан нам для осмысления чего-то тем, кто стоит с другой стороны, выше?

Так вот, Высшее с нами общается. Но с другой стороны, Высшее крайне не навязчиво. Оно никогда не будет входить в вашу жизнь, если вы скажете: «Не знаю никакого Высшего и знать не хочу» (как в том мультике: нас и здесь не плохо кормят). Оно не нарушает вашей свободы. У вас есть свобода, свобода во всем, абсолютно во всем, в том числе признавать или не признавать Высшее. Если вы не признаете, Высшее говорит: «Ну, хорошо, не признаешь, имеешь право». Если признаете: «О, привет, наконец-то, увидел, как дела?»

Цель – нахождение своего собственного языка для общения с Высшим.

Возникает другой вопрос: а как оно с нами общается? Оно общается с нами на понятном каждому из нас личностном языке. При этом тот язык, на котором Высшее общается с самым вашим близким человеком, с единомышленником, с родственником, со случайным человеком, с кем угодно, может быть совершенно другой. Поэтому каждый йог или йогиня, которые донесли до нас эти знания, под целью понимали еще и нахождение языка с Высшим.

Иногда возникает вопрос: «А что Высшее может ответить?» На что йоги и йогини отвечают: «Еще как может». Причем более понятным и доступным образом, чем все ответы вместе взятые. Другое дело, что мы не понимаем их иногда. И в каком-то смысле цель и средство сливаются: наша цель – Высшее, а средство - это понять Высшее, это понять тот язык, с которым оно с нами говорит. Некоторые йоги и йогини владели этим языком с рождения. Некоторые приобретали его в детстве: они рождались в семьях йогов и йогинь, где эта атмосфера, аура уже была. Маленький ребенок всему учится, в том числе и этому. Научиться ощущению Высшего гораздо проще, если ты родился в семье, где уже дух этого Высшего летает. Но в то же самое время, обратите внимание, у каждого человека общение с Высшим происходит по-своему, личностно.

Необходимость общения с Высшим один на один.

Из этого следует другой момент, который будет в дальнейших лекциях более серьезно рассмотрен. Этот момент касается того, что каждый из нас время от времени должен устраниться от всех отвлекающих факторов и какое-то время побыть в одиночестве. Но не в прямом смысле слова «в одиночестве», а в том смысле, что мы с волны общения «человек – человек» переключаемся на волну общения «Я – Высшее». Люди могут как быть вокруг, так их может и не быть. Но на самом деле если возле нас люди, которых мы знаем, которых любим, с которыми живем, то очень тяжело остаться наедине с Высшим. Требуется очень большая степень йогического сосредоточения, чтобы уметь одновременно общаться с людьми, с которыми мы живем, и в то же самое время общаться с Высшим. Это уже для йогов высочайшего полета, нам до такого состояния еще далеко с вами.

В среде йогов и йогинь это так же понимали. И поэтому предписывалось какое-то время обязательно проводить в одиночестве. Если вы не будете какое-то время проводить в одиночестве, вы не установите эту связь с Высшим, а если установили, то не сможете ее поддерживать. Вот отсюда и родились во многих традициях, течениях, религиях мнение, что человеку хорошо бы уйти в монастырь, в своей кельи закрыться или в своей пещере и попрактиковать там какое-то время. Но обратите внимание - какое-то время. Не всю жизнь там провести, а какое-то время для того, чтобы научиться распознавать голос Высшего.

Жизнь с родными и близкими - это постоянная притирка. Например, пообщались со своей девушкой любимой, позанимались Тантра Йогой в постели, уж я не знаю, чем вы там занимаетесь, и обязательно после этого какое-то время каждый должен быть один на один со вселенной. Иначе пойдет перегрев. Иначе вы через полчаса поругаетесь, подеретесь, посуду побьете, надуетесь друг на друга и три дня не будете разговаривать. Вот только что вы в совместном самадхи куда-то поднялись и тут же поругались - это обычная ситуация. Я постоянно хочу донести эту мысль: друзья мои, все наши проблемы не вчера родились, не позавчера и даже не пять тысяч лет назад. Все они обусловлены самой структурой вселенной. Они просто в разной форме, в разных моментах были всегда. И самое смешное, они уже решены давно, а мы просто не знаем, мы опять на одни и те же грабли наступаем.

Так вот время от времени мы должны оставаться в одиночестве, чтобы установить связь с Высшим. И если все пройдет удачно, как учат йоги или йогини, дальше начнется самое интересное. Это уже более практические знания, которые составляют основу Тантра Йоги: когда вы учитесь видеть Высшее в своем муже или жене, в родителях и детях, в ваших друзьях и знакомых, в незнакомых на улице, в предметах, явлениях, животных, в планетах, во вселенной, в чем угодно. И вот это уже то, что называется умным словом «Садхана», т.е. такая практика. Но опять же получается так, что для поддержки вы общаетесь с Высшим, что называется на прямую, а потом общаетесь с Высшим через людей, скажем, через свою подругу. Поэтому бессмысленно заниматься разделами Тантра Йоги, сексуальной йоги, если вы в своей подружке не увидите этот канал к Высшему. Это будет просто утонченный секс. В сексе ничего плохого нет. Наоборот, он обогатит, что называется, ваш внутренний мир, но для этого есть другой раздел йоги, он называется Йога Союза, он же Йога Секса. Там вы как партнер с партнершей на соревнованиях, на танцах, т.е. вы просто отрабатываете какие-то ощущения, энергии и т.д. Но если мы начинаем говорить про Тантра йогу, то канал к Высшему должен быть.

Вопрос: Вот есть дхарма, и если военный должен хорошо делать свое дело, даже жестокое, то вот этот журналист бедный, который пишет про клей «Момент», он же тоже должен свое дело делать в рамках редакции газеты?

Вадим Запорожцев: Вот представьте себе: я журналист, я написал эту статью, это повлекло то, что повлекло, но я же вменяемый человек, я просто это сделал по неведению. И в следующий раз, когда мне говорят: «Еще серию статей про клей «Момент» напиши», я говорю: «Не, ребята, извините, это не моя дхарма убивать детей». Можно сделать иной раз глупость по неведению, но если ты осознаешь, что людям от твоего какого-то поступка несладко становится, то надо для себя уже определить, является ли это твоей дхармой, т.е. твоим предназначением быть убийцей. Другой разговор, что может всегда найтись какой-нибудь урод, который будет кричать: «Да, моя дхарма перебить как можно больше людей», но это уже маргинальный такой случай и его нужно рассматривать отдельно. Но если ты понимаешь, ты можешь сделать раз по неведению, ты можешь сделать два по неведению, но рано или поздно до тебя то ведь дойдет, и если как только дошло ты продолжаешь делать, вот тут уже карма по полной программе. Чтобы случилась мрачная черная карма, нужен еще один очень важный фактор – мотивация, т.е. «Вот я делаю зло, потому что я его делаю». А другая сторона, мы же делаем миллион поступков, а потом хватаемся за голову «Как же нас угораздило?» и мы делаем выводы. Поэтому к вопросу дхармы здесь нельзя свести. Я не против журналистов, все они милые люди, правда, чрезвычайно циничны. У меня нет на них зла. Некоторые их ненавидят, говорят, что им в аду вариться. Я так не считаю, они делают свое дело.

Единственное, к чему я вас призываю: «Друзья, если есть возможность по уму поступать, поступайте по уму». Журналисту же надо кого-то разговорить собеседника. Я помню, семинары разные были, приходят журналисты, какого-то гуру хватают и давай его раскручивать на материал. Они ведь сразу же начинают быть самыми лапоньками, самыми обаятельными, в душу, что называется, лезут, потом исчезают, и этот бедолага звонит: «Ну когда вы мне материал покажете?», а они: «Ты кто? Да пошел ты…» Т.е. вот такое циничное потребительское отношение у них - это часть профессии. Это группа риска, потому что, вот представьте, он кого-то раскрутил на информацию, тот открылся, а ответной реакции не пошло. Эта цепочка уже негативная будет, в следующей жизни он родится хмурым, угрюмым, не разговорчивым, и будет рад с кем-нибудь пообщаться, но карма так закрутит, что языком не сможет повернуть.

В любой профессии есть рискованная составляющая, и в преподавании йоги она есть. Вот я стану вам сейчас говорить: «Друзья, у меня есть лекарство от всех болезней, скинулись по 100 долларов и будет вам счастье». А многие ведь так йогу и преподают. Вот сегодня он получил свои 100 долларов, а что будет в следующей жизни? Отдавать чем будет? Поэтому в любой профессии есть риск и наша задача его понять. Иногда мы можем долго что-то по глупости делать: «Все так и я так. Все туда побежали и я побежал». Но это только до того момента, пока не начинаешь осознавать – т.н. «счастливое неведение». Пока еще ты пребываешь в неведении, на тебя закрывает глаза высшая сила, а когда понимаешь чего делаешь - извини, т.е. это расплата за ступени духовной эволюции.

Вопрос: Как отразится на карме детей то, что они отравились клеем «Моментом»? Если логично думать.

Вадим Запорожцев: Я не знаю. Вселенная сверхлогична, логична только наша жизнь. А после смерти когда от нас отлетели все тела и все внезапно меняется и мы оказываемся в сверхлогике. Там мы ничего сказать не можем.

Вопрос: Быть наркоманом плохо или хорошо?

Вадим Запорожцев: Быть наркоманом чрезвычайно плохо, и если кто-то из вас жрет дурь в том или ином ее виде, я вам гарантирую, что не видать вам самадхи, как своих собственных ушей. И перерождение ваше будет соответствующее. Если вы думаете, что наркотики раскрывают ваши творческие способности или, как наша богема любит заявлять, что это какие-то психоделические вещи, это иллюзия полнейшая. И говорю я не от себя лично, а говорю я это согласно теории йоги. В йоге есть такое положение: с помощью химии нельзя создать мыслеформу, которая исключает все последующие мыслеформы. Говоря человеческим языком, это называется «Нельзя достичь самадхи», того самадхи, которое выводит нас за пределы причины и следствия, за пределы кармы. Поэтому, друзья, если жрете – завязывайте, если никогда не пробовали – не пробуйте, не покупайтесь на книжонки этих шестидесятников, ЛСДшников, наркоманов западных. Они сами все попередохли от цирроза печени, за собой утащили в могилу в нашей стране, уже не знаю, сколько людей, а на Западе со счету сбились, и тоже пропагандируют новый образ жизни, новое мышление. На химии вы ничего устойчивого построить не сможете в принципе, потому что все лимитируется вашим физическим телом.

Грубо говоря, есть предел. Вот придумают самую изощренную дурь, она в вас закачает энергии столько, что вас действительно попрет не по-детски, но после определенного скачка энергии ваши связи внутри тела начнут разваливаться, вы химически в кисель превратитесь. И знаете, это будет примерно такая же ситуация: вот вы слушаете музыку приятную, слушаете, слушаете, она вас вдохновляет, вдохновляет, вы уже в полете летите, потом хлоп и батарейка села, и резкая тишина или скрежет. Вот жизнь людей, которые под этим коксом проводят огромное количество секунд блаженных и думают, что так они и умрут. А некоторые ведь полагают, что от передозняка у них будет совершенно райская смерть. Друзья, от передозняка райской смерти не бывает, а бывают самые чудовищные мучения в момент, когда тело отвалилось от тонкого тела, т.е. когда музыка бы играла, да батарейки кончились. Поэтому еще раз и еще раз, если у кого-то есть соблазн заигрывать с психоделиками в любой форме (этой дури просто не перечислить, иногда она безобидная, иногда более обидная), если не пробовали, то и не надо, не надо пробовать, глазом не успеете моргнуть, как подсядете.

Вопрос: Настоящие йоги получаются траву не курят? Я вот видела фотографии…

Вадим Запорожцев: Настоящие йоги траву не курят. Да, я тоже видел фотографии… Есть другой момент, иногда они ходят по Индии, демонстрируют свои сверхспособности, что на них ничего не действует, но это сомнительная реклама йоги. Еще раз: начинается все с травы, трава, в общем-то, не такая и страшная, но беда в другом, в том, что на траве никто никогда не останавливается. Почему? Потому что мало, дозы больше и ощущений больше хочется. И люди переходят на более сильные наркотики. Т.е. травка уже не действует, и они переходят на что-то посильнее, а это прямой путь в могилу. Друзья, во имя всех тех, кто сейчас лежит в земле и кого гложут черви, пожалуйста, не употребляйте. Вот особенно меня раздражает богема, ладно там отморозки, чего с них взять, а он же из богемы, накурился и у него произведение искусств родилось…

В йоге есть теоретическое положение, что согласно конструкции нашего тела (которое сделано из трех частей: грубое физическое, тонкое и причинное) то, что мы называем наслаждением, не содержится снаружи, а содержится внутри. Есть механизмы, которые высвобождают это наслаждение. Один из незаконных механизмов по высвобождению наслаждения есть наркотики. Но наркотики действуют исключительно, когда есть физическое тело, как только физическое тело отваливается от тонкого, действие наркотиков прекращается тут же. Более того, это как пружина, которая была сжата в одну сторону, она делает рывок в другую сторону, чтобы компенсировать. Кармически ты не заслужил этих наркотиков. Если наркоман остался в живых, то будет ломка, если умер, то ему будет там «ой, весело», просто умирать-то мало приятного.

Если вы стремитесь к наслаждению, если вы действительно хотите пережить этот опыт - милости прошу. Есть йоги, делая которые, вы заставите свой организм вырабатывать внутренние, даже на уровне химии, вещества-эндорфины, которые дадут вам по максимуму всего того, что дала бы самая изощренная дрянь. Но только вы потом не будете чувствовать отрицательного. А наоборот будете чувствовать положительное, потому что вы его заслужили. И если вы все сделаете именно так, то вы перейдете на следующий уровень наслаждения, наслаждения на уровне причинного тела. Это то, к чему стремятся наркоманы, но никогда его не получают, потому что в самый последний момент тело не выдерживает и отваливается от причинного тела и всё, музыка заканчивается. А йогин получает полностью наслаждение от своего физического тела. Но физическое тело тоже ограничено. Наслаждение через физическое тело ограничено, там присутствуют обратные ассоциативные связи на наш источник сознания, энергии, праны, он ограничен через грубое тело. Потом, как у ракеты вторая ступень, начинается наслаждение через тонкое тело, которое не снилось ни одному занюханному наркоману.

Это то, к чему они вечно стремятся, то, что приводит их к передозняку и смерти, но они этого не достигают, не могут достичь. Так устроено тело. Поэтому не тратьте зря времени. Если кто-то другой тратит, то вы не можете его переделать, но и не подыгрывайте ему. Чисто теоретически это тупик. Это не пропаганда здорового образа жизни, мне не жалко тех, кто умер, сами дураками были, нечего было… Надо было соображать, что делали. Умер – умер, подсел – подсел и тоже умер, не жалко, туда ему и дорога, думать надо было, тело человека получил, а как с ним поступаешь? Но меня возмущает, когда: а) подсаживают других, б) подсаживают косвенно через всякие умные книжечки богемные, что якобы ему что-то открывается в этом экстазе, в ЛСД он что-то увидел или грибов объелся и познал суть бытия. В общем, вот это на самом деле, пропаганда это, сейчас у нас даже какую-то статью ввели…

Но бог с ней с этой статьей, статьями никогда этого не решить. Это чисто по жизни вам: если вы начнете пропагандировать или афишировать наркотики, вы сами получите негативную карму, но самое интересное, что чисто теоретически, аксиоматически (вот аксиома, знаете, дважды два четыре, не шесть, не восемь, не десять, а четыре) вот не получите вы ничего. Почему я так эмоционально говорю, потому что список этих неудачников, и многих из них я знал очень хорошо лично, он просто ужасает, Эти все подающие надежды художники, философы, писатели, просто люди случайные, но хорошие – страшно. Понимаете, даже страшно не то, что он умер, страшны последние годы его жизни. Он уже в кисель превратился, у него денег нет, его то в одну сторону, то в другую, это мерзко. Иногда я слышу такую фразу: «Я должен все попробовать». Друзья, не надо всё пробовать, если хотите попробовать наслаждения, которые и не снились, занимайтесь йогой, есть йоги, которые это дадут.

Рис. 3. Скажи наркотикам - нет!

Шаг 5

Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение) и Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции:

Первая тема: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

Вторая тема: Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: цель жизни йогов и йогинь древности заключалась в познании Высшего. Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач в жизни. Высшее является основой всех практик йоги, без него они не работают. Средство – отказаться от страданий. Причины возникновения в нашей жизни страданий. Как работать со страданиями? Отказ от страданий приводит к необходимости общения с себеподобными. Сангхи – сообщества йогов и йогинь, сообщества единомышленников. Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень развития. Йоговские практики: использование в древности и в современном мире. Условия для переоткрытия потерянного знания. Общение с себеподобными – высочайшее счастье в жизни, помимо разве что общения с Высшим.

4. Дата и место чтения текста: 3 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Итак, мы с вами уже пятое занятие рассматриваем образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее знание йоги (практические йоги, экзотические йоги, философию, аксиоматику). На самом деле нам есть чему у них поучиться, но в то же самое время йога нас призывает ничего слепо не копировать. Нам следует иметь в виду некоторые аспекты образа жизни древних йогов и йогинь и делать лично для себя соответствующие выводы.

Почему цель йогов и йогинь древности заключалась именно в Высшем?

На одном из прошлых занятий, чтобы объяснить образ жизни йогов и йогинь, мы нарисовали таблицу из пяти пунктов: первый пункт – цель, второй – средство, третий – метод. Мы успели рассмотреть первый пункт – цель. Ицель йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги - это познание Высшего, общение с Высшим, открытие Высшего. Это было краеугольным камнем в жизни йогов и йогинь. Действительно, это было самое главное, самое ценное и самое основное в их жизни.

Иногда возникает вопрос: почему именно Высшее? - Потому что, как это ни странно, рождаясь и умирая из жизни в жизнь, мы забываем свои предыдущие условия существования. Допустим, в одной жизни мы что-то делаем, чем-то занимаемся. Но после смерти и нового рождения мы совершенно забываем конкретику: мы не помним, где конкретно мы были, какое конкретно у нас было тело, чем мы конкретно занимались. Всего этого мы, как правило, не помним, но в следующую жизнь переносим некую тенденцию: стремления, навыки, способности. Мы не помним, как мы приобретали ту или иную способность, скажем, способность к рисованию, но со следующим рождением она раскрывается у нас сама собой как подарок. На самом же деле эту способность мы наработали в прошлой жизни, но мы этого не помним. В следующую жизнь всегда переносится то состояние, к которому мы пришли на момент смерти. Если мы на момент смерти достигли каких-то высот или, наоборот, усугубили свою карму до мрачного уровня и в этом состоянии умерли, то в следующей жизни нам как бы переносится та позиция, на которой мы умерли, но без конкретики - мы абсолютно не помним нюансов. Таким образом, мы рождаемся и у нас есть к чему-то тяга, но у нас нет воспоминаний, как эта тяга вырабатывалась.

Йог или йогиня могли родиться где угодно. Мы неоднократно обсуждали, что самое высочайшее счастье - это родиться в семье йога или йогини, когда ваши мама и папа уже вовлечены в систему йоги, когда они уже сами практикуют. Таким образом, вы очень быстро и очень легко выходите на совершенно новый уровень. Но этого может и не случиться по ряду причин. Во-первых, у вас может быть недостаточно хорошая карма, чтобы сразу родиться в семье йога или йогини. Или другой момент: если в предыдущей жизни вы занимались йогой и достигли определенных йоговских высот, то, умирая, вы уже можете сами контролировать процесс будущего рождения. Т.е. вы для целей своей очередной жизни родились именно в той семье, именно в той стране, в том месте, в тех условиях, которые наиболее подходят для вашей миссии. Вы выбираете время, родителей, место, где родиться, исходя из того, чтобы условия вашей жизни наиболее благоприятствовали вашей цели. Согласно такому подходу вы можете родиться в самых неблагоприятных условиях, но эти все самые неблагоприятные условия во всем неблагоприятны, кроме одного - цель вашей жизни.

И почему все начинается с цели? - Да потому что с самых первых мгновений вашей неосознанной или осознанной жизни, вы начинаете чувствовать, что родились здесь не просто так, что у вас есть определенная цель и из жизни в жизнь вы к ней приближаетесь. Вы можете ничего не уметь, ничего не знать, не знать вообще ни слова «Йога», ни слова «Тантра», вообще ничего-ничего, даже и не подозревать, что такие науки есть, но вас уже как магнитом притягивает к этому Высшему. И это самое первое с чего начинается хорошая Йога, йога не для того, чтобы похудеть, или от стресса, или от бессонницы, или еще от какой-нибудь утилитарной проблемы, а по-настоящему Йога - с большой буквы. Сейчас рекламируют йогу: йога от того-то, того-то, йога для того-то, того-то… И йога действительно помогает, но все это, скорее, бесплатное приложение в йоге, нежели сама йога. Йога – это Высшее, йога – это самопознание. И вы начинаете искать Высшее в своей жизни, вы начинаете искать Высшее внутри себя, т.е. вы начинаете исследовать, как вы устроены. В то же самое время вы стремитесь найти проявление Высшего в вашей жизни. Поэтому Высшее и является самым первым пунктом – целью. Вы можете даже не знать слова йога, и очень много людей попадают в йогу, как им кажется случайно. Его к чему-то Высшему тянуло, тянуло, потом бах - он столкнулся с йогой и почувствовал: «Да, мое, родное!».

Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач.

На прошлых занятиях мы хорошо и достаточно подробно рассмотрели, что цель йогина в очередной жизни - это общение с Высшим, а все остальные цели второстепенны. И если Высшее является приоритетом в вашей жизни, то вы гарантированно защищены от жизненных невзгод и неудач. Если вы живете ради какой-то более понятной и осязаемой вещи, то если вы ее получаете – вы радуетесь, если не получаете – страдаете. Иногда вы ее получаете, но разочаровываетесь в ней, поэтому даже в этом случае нет никакой гарантии. А вот каждый шаг, который приближает нас к Высшему, дарит нам счастье, причем счастье в самом абстрактном смысле слова. Т.е. приближаясь к Высшему, мы не остаемся разочарованными.

Цель йогов и йогинь, которые практиковали древнее знание йоги и донесли до нас эту традицию, была не в зарабатывании денег, не во власти, не в продолжении рода, не в открытии каких-то законов мироздания (чтобы нобелевскую премию получить), вовсе нет. Цель была в Высшем. Но с другой стороны, финансовое благосостояние, власть, развитие разума, открытие какие-либо законов для йога или йогини может стать методом приближения к Высшему. Точно такая же ситуация с родителями или детьми. Если дети для нас – это не сама цель, а отдача священного долга (тем, кто нам подарил тела людей, без которых мы бы с вами здесь о Высшем и не разговаривали) и если в детях мы видим проявление Высшего, то они становятся для нас еще одним путем познания этого Высшего.

На последних занятиях мы несколько раз к этой теме возвращались. Если этого не понять, то остальных практик также не понять. Рано или поздно вы можете получить все сверхспособности, но только вы от этого не станете счастливее. Более того, получив их, вы как бы начинаете ощущать, что лишь потеряли время. Поэтому даже стремление к сверхспособностям не является для йога или йогини приоритетом в жизни. Если через сверхспособности открывается Высшее, то хорошо, а если не открывается, то эти сверхсопособности такая же чушь, такая же скука, такое же разочарование, как и все остальное. Поэтому если мы понимаем, что для нас важно Высшее, а все остальное - только лишь средство, через которое мы постигаем Высшее, тогда мы защищены от неудач, от глобальных провалов по жизни. Бывают неудачи разные, бывают провалы тактические: хотел что-то быстро осуществить, не удалось. Не удалось - и Бог с ним. Представьте, что вы всю жизнь положили на осуществление какой-то цели, осуществили ее и вдруг оказалось, что вам скучно. Хотел быть миллиардером, стремился к этому, стал, а счастья нет, нет чего-то запредельного.

Высшее – основа всех практик йоги.

У понятия «Высшее» есть более практическое применение. У нас в Культурном Центре «Просветление» прошел семинар по Бхакте Йоге, материалы по которому вы можете найти на сайте Открытого Йога Университете в Москве www.openyoga.ru. В ходе семинара мы касались и этой темы. Здесь я не буду повторять семинар, но какие-то основные моменты все-таки озвучу. Как это ни парадоксально, Высшее для нас - это не какая-то абстрактная идея, оторванная от жизни. Высшее является тем мотором, которой крутит все шестеренки йоги. И если вы садитесь медитировать и в медитации настраиваете свой разум на Высшее, то волей неволей ваша медитация становится все глубже и глубже, и вы незаметно для себя достигаете сверхконцентрации. Если же вы вышли на поляну на берегу реки и увидели красоту природы, то, постигая эту красоту, вы начинаете через нее постигать Высшее - и меняется ваше дыхание, меняются ваши мысли в голове, даже метаболизм внутри вас изменяется. Вы как бы присоединяясь к Высшему, присоединяетесь к океану праны, т.е. жизненной силы.

Высшее проявляется в тех вещах, которые для нас наиболее ценны. Это наша энергия, это наше сознание, это прана, оно - как океан, который перед тобой открывается и ты черпаешь оттуда свои силы. Поэтому общение с Высшим - это само по себе йога. Если через какую-либо йогическую практику или технику (будь то Хатха Йога, Пранаяма Йога (дыхательная йога) или Крия Йога, или еще какая-то другая йога) вам открывается поток Высшего, то вы выходите из этой практики на совершенно новом уровне жизненности, на совершенно новом уровне внутренней силы, внутреннего осознания. Еще раз напоминаю, что в среде древних йогов и йогинь тема эта пошла еще дальше.

Допустим, такую науку как Тантра Йога (взаимодействие мужчины и женщины на всех уровнях, в том числе и на сексуальном) можно свести к познанию Высшего через мужа или жену, через партнера или партнершу по йоге, т.е. через взаимодействие. А все практики - это всего лишь инструменты, которые помогают этому Высшему проявиться более гладко, что называется "без сучка и без задоринки". Я постоянно ссылаюсь на сексуальные практики, потому их все равно все "втихаря практикуют", только никак не могут понять, что надо делать, и в результате у всех получался не очень хороший результат. Многочисленные мантры, янтры - все это условия. Они лишь обеспечивают, чтобы поток этого Высшего шел беспрепятственно. Но если нет Высшего, то не о чем вообще говорить.

Итак, все начинается с цели, и эта цель – Высшее. Высшее - вещь не абстрактная. Еще раз и еще раз хочу сказать: исходя из моих слов, из древних трактатов вам может показаться, что Высшее – это какая-то абстракция неуловимая вещь, которую схватить нельзя. Действительно, Высшее схватить нельзя, описать его нельзя, дать ему определение нельзя, даже помыслить о нем как следует нельзя. Но когда есть поток этого Высшего, то этот поток приходит к нам через вполне конкретные ощущения, практики, образы, видения, они как бы пропитаны этим Высшим. И когда Высшее приходит, оно становится для нас источником силы. Чем больше мы поглощаем его, тем сильнее мы становимся, тем больше мы раскрываемся. Как в древних текстах сказано: «Брахман уединился, сел в медитацию и стал постигать Брахму» или «…стал впитывать в себя Брахму». Для нас, людей цивилизованных, не понятно, что под этим подразумевать. То ли он кислород впитывает в кровеносные сосуды, то ли он каких-то хороших впечатлений набирается от того, что красиво вокруг, то ли поглощен какой-либо философской идеей.. Мы не можем этого понять, потому что здесь апеллируют к чему-то невыразимому. Сказано: «Брахман, познавший Брахму, выходит из этого состояния более могущественным». Мы гадаем, чего же он там набирался. А набирался он этого Высшего. И если это Высшее есть, все практики работают, если этого нет, то они едва ли начинают работать.

Тема 2. Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Средство – отказаться от страданий.

Цель мы рассмотрели выше. Следующий пункт – «Средство». Средство – это отказ от страданий. Средство – это отказ от иллюзий. Нас призывают отказаться от страданий. Нам говорят: "Вот вы живете и страдаете, а надо отказаться от этого, потому что пока будете страдать, не видать вам Высшего". Возникает вопрос: "Хорошо отказаться от страданий. Я и сам-то страдать не хочу. А как это сделать?" На что в йоге дается следующий ответ:наше страдание порождается нашим неведением, фундаментальных причин для возникновения страдания, кроме неведения, нет.

Причины возникновения страданий.

Обычно человек связывает страдания с вполне конкретными условиями или явлениями: «Я страдаю, потому что зарплата маленькая. Я страдаю, потому что одиноко мне, скучно и грустно. Или я страдаю, не понятно почему, ну пищеварение плохое, настроение в упадке, упадок сил, или все более утонченные аспекты страдания, которые только есть». Если очень серьезно и детально проанализировать причины возникновения страдания, то мы, безусловно, приходим к закону кармы, т.е. то, что мы сейчас имеем, не есть что-то абстрактное, свалившееся к нам на голову случайно. Все, что мы имеем, является результатом всей нашей предыдущей жизни,а так же это - все те тенденции, которые мы унаследовали или перетащили из предыдущих жизней, из предыдущих рождений. Т.е. страдание упирается в нашу карму, страдание не существует само по себе.

Иногда я слышу, что человеку дано столько-то страданий, столько-то наслаждений, что якобы наслаждения и страдания уравновешивают друг друга, что это вроде как вещи одинаковой природы. С точки зрения аксиоматики йоги это - полная чушь. Йога с этим категорически не согласна. Йога утверждает, что состояние счастья, радости, наслаждения действительно есть, а страдание – это энергия наслаждения, которая направлена против самой энергии наслаждения. Как только возникает механизм, когда наша собственная энергия наслаждения начинает сама себя душить, возникает то, что называется страданием. Как вы понимаете, даже страдания сводятся к наслаждению. Т.е. энергия страдания – это та же энергия наслаждения только в другую сторону. Самой по себе в чистом виде энергии страдания нет подобно тому, как нет темноты – есть всего лишь отсутствие света.

Это тоже надо хорошо понимать. Ведь если вы будете возводить страдания в ранг чего-то такого незыблемого и чего-то такого реально существующего (т.е. как есть килограмм сахара и килограмм чего-то горького), если будете относиться к страданиям как к реально существующей вещи, вы никогда от них не избавитесь: пока вы во что-то верите, вы это оживляете. Как мы помним из йоги, страдания нет. Но мы в то же самое время мы используем энергию наслаждения таким образом, что начинаем страдать, а потом себя сами убеждаем, что страдание действительно есть. И нам очень тяжело от него избавиться. Поэтому наше страдание сводится к карме, а карма наша сводится к неведению. Мы по своей глупости уже не первую свою жизнь неправильно используем энергию наслаждения: как бы делим ее на две части, сталкиваем лбами и от этого начинаем страдать.

И далее идет более практичный момент: до тех пор, пока мы не примем решение внутри себя отказаться от этой порочной практики, мы интуитивно будем подпитывать этот механизм своей же собственной энергией. Мой любимый пример: сражаться с чем-то таким, что нам неприятно, вредно, доставляет много проблем. Допустим, сейчас во всем мире с террористами сражаются, все их пытаются отловить, отстрелить. Можно с ними сколько угодно сражаться, их все равно меньше не будет. До тех пор, пока мы не найдем источник их финансирования, они будут возникать: если есть предложение в виде денег или еще чего-то, будут и такие услуги. Примерно та же ситуация и у нас в жизни. Мы сами своей собственной энергией финансируем все свои проблемы, но делаем это уже так давно и настолько бессознательно, что мы даже сами себе отчета в этом не отдаем. Мы не отдаем себе отчета во всех этих хитросплетениях, в своих внутренних мыслях, во внутренней логике, когда мы сами же делаем этот механизм страдания.

Рис. 1. Отказ от страдания.

Отказ от страдания начинается с принятия решения, оно иногда называется посвящением. Вероятно, вы читали во многих умных книгах, что прежде чем попасть в какую-то таинственную традицию Йоги или Тантры, будущий адепт тайных наук должен пройти посвящение. В разных книгах совершенно потрясающе описывают все эти таинственные обряды. Понятно, что в разных философских системах по-разному все бывает. Но как это ни странно, один из самых серьезных моментов, который называется истинным посвящением - это осознание и принятие решения больше не страдать. Это так называемые обеты, в результате которых человек получает посвящение.

Все мы с вами в этом смысле всемогущи: как мы хотим жить, так и живем. Когда-то давно-давно по неведению мы приняли решение, что в нашей жизни будут как наслаждения, так и страдания. Мы с этим явно, неявно - уж не знаю как, согласились. По глупости мы волеизъявили, чтобы этот механизм, который расщеплял наше наслаждение на две части и сталкивал их лбами, был запущен. Другой вопрос: как это все возникло? Оно возникло как бы само собой. В Джана Йоге (Джнана Йога объясняет творение Вселенной, эволюцию каждого из нас) этому вопросу посвящено достаточно много текстов. Сейчас мы не будем касаться логики или сверхлогики. Мы коснемся чисто практического момента.

Всреде йогов и йогинь, которые были посвящены в тайные йоги (Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Секса (Йога Союза)), было одно важное правило. Человек, который встал на путь быстрых методов в йоге, должен был решить для себя: «Всё, хватит, я отказываюсь от страданий, никто и ничто не имеет права причинять мне страдания». Такая установка, что называется "сказал – как отрезал". Безусловно, нашу карму никто не отменял и даже, когда мы принимаем такое решение, с запозданием все равно приходит эхо от предыдущих наших действий, позитивных или негативных. Оно приходит в виде ситуаций: одни ситуации нам крайне неприятны, другие - приятны, но это результат предыдущей кармы.

Отказ от страданий – необходимое условие обучения высшим йогам.

Еще раз, это самое высочайшее посвящение в чисто практические йоги. Можно сколько угодно рассуждать о философских концепциях бытия, сколько угодно пытаться попрактиковать это, то, пятое, десятое, но если вы не взяли на себя обет отказа от страдания, то в среде йогов и йогинь, донесших знание йоги, с вами просто не имели дела. Мало ли кто, как хочет жить. Кто-то хочет быть сознательным мазохистом и загонять свою личную Вселенную во все более мрачное и мрачное состояние. Каждый имеет право, у каждого из нас есть свобода воли, как прожить. Никто не может посягнуть на свободу воли.

Понятно, что никакая школа йоги, никакое древнее учение никогда не будет посягать на вашу свободу воли. Поэтому, если вы волеизъявили жить и допускать в своей Вселенной страдания, что ж, живите, но не ждите, что вам тут же начнут открывать какие-то тайны, могущественные тантрические практики и т.д., никто этого делать не будет. Если сами что-то случайно узнали - ну извините, это ваша карма. Почему это столь важно? - По той простой причине, что до тех пор, пока вы где-то в глубине души волеизъявляете страдать, вас бесполезно накачивать энергией. Чем больше накачаешь, тем больше вы ее извратите, тем к большим вы потом падениям придете. Если предательский механизм заложен на самом глубинном вашем уровне, что толку вам давать энергию, знания? - Вы же тут же против себя и направите. Причем, имеете право так жить.

Средство – это отказ от страдания или отказ от неведения. Нам нравится страдать только лишь по одной причине: из-за неведения. Иногда мы не отдаем себе даже в этом отчета. Страдание уже настолько долго живет в нас, что на уровне инстинкта оно определяет нашу жизнь, даже не спрашивая нас. И когда-нибудь этому надо положить конец или когда-нибудь надо достичь хоть какого-нибудь уровня самоосознанности. И это начинается, когда в одно прекрасное утро вы говорите себе: «Всё, хватит!» и начинаете работать в направлении отказа от страданий.

Как работать со страданиями.

Мы рассматриваем все эти вещи не потому, что это единственно возможный образ жизни - сколько людей, столько и образов жизни, а чтобы вы понимали, почему йоги и йогини поступали так и не иначе. Какой же из этого чисто практический вывод был распространен в среде йогов и йогинь? Как следствие отказа от страданий вы начинаете избегать всего того, что вам навязывает страдания. Поверьте: и обстоятельств в жизни, и людей, которые будут систематически, очень утонченно продолжать навязывать вам страдания, очень много. Они хотят так жить, и они навязывают свой образ жизни и нам. Мы невольно начинаем копировать их образ поведения: «С кем поведешься, от того и наберешься». Если мы общаемся с людьми, которые вечно ноют, у которых все плохо, то мы и глазом не успеваем моргнуть, как сами начинаем ныть. А как только начинаем ныть, то и у нас уже все в жизни идет «не слава Богу». Я постоянно говорю о знаменитой американской улыбке. Когда американца спрашиваешь «Как дела?», он всегда отвечает, что все хорошо. Это интуитивное понимание этого закона, что нытьем только усугубишь ситуацию.

Отказ от страданий в дальнейшем выливается в следующий момент: у вас в жизни появляется «лакмусовая бумажка». Знаете, что такое лакмусовая бумажка? - У химиков есть такая бумажка, пропитанная определенным раствором. Она помогает определить, с каким химическим веществом они работают. Т.е. опустил ее в раствор - она или покраснела, или посинела. Т.е. это - определяющий, распознающий прибор. Точно такая же «лакмусовая бумажка» была у йогов и йогинь. Если вы в один прекрасный момент вдруг осознали, что вы начали страдать, вроде бы жизнь идет, идет, и вдруг вы поймали себя на мысли: «О, а ведь я страдаю». Если вы будете вести образ жизни, подобный образу жизни древних йогов и йогинь, для вас это должно стать сигналом: «Стоп! Почему я страдаю? Кто или что этому причина?». Вы приняли обет непринятия страдания. Еще раз напомню, вы про себя говорите: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания». Если нужна наша помощь, то это один разговор. Но иногда люди постоянно жалуются нам, отказываясь от нашей помощи: «Да не…, не надо, ты все равно не можешь помочь…». Такое беспредметное нытье - это попытка навязать вам чужой для вас образ жизни – страдания.

И следующий момент очень важный практически: самое неуловимое, когда страдания будут вам навязывать ваши самые близкие люди: родители, дети, мужья, жены, подруги, друзья, кто угодно. Если вы это не отследите, то опять же ни о какой Тантра Йоге, Йоге Союза, Йоге Влюбленности и речи не будет. Нам легче всего вкатить инъекцию страданий через людей, которых мы любим, которые нам дороже всего, которые нам ближе всего. И если цель вашей жизни не в постижении Высшего, а в чем-то более конкретном (в родителях, в близких, в детях, в вашем муже или жене), то всё - вы попались. С одной стороны, это вроде бы ваша цель, ваш приоритет, а с другой стороны, через этот канал вы получите все ваши проблемы, причем в такой утонченной форме. По сравнению с этими проблемами все проблемы, которые были у древних людей - как спастись от разъяренного тигра и т.д. - просто отдыхают. И на этом огромное число несостоявшихся практиков (в первую очередь Тантра Йоги) как у нас в стране, так и на Западе слетает с пути. Как на Западе, так и у нас все усеяно костями (в переносном смысле) этих неудачных практиков. Заигрывали с Тантра Йогой, заигрывали с Йогой Влюбленности, а жизнь как-то развернула, замкнула на бытовых вещах, напугала, дезориентировала, внушила страдания - и всё, приехали. Это самая типичная ситуация.

Опять же, как в книжках все здорово: «Найди себе, практик, партнера или партнершу…» и там все совершенно высоко, совершенно быстро, не надо по 40 лет Хатха Йогой заниматься, быстро можно реализовать все методы. Казалось бы, радость. Казалось бы, чего бы все сейчас толпами не уходят в просветление? А вот не уходят. И причина в нас самих. Не в методах. Методы действительно честные, йоги не врут. И действительно эти методы осуществили бы все наши самые несбыточные или нереально-фантастическо-прекрасные мечты. Но только проблемы в нас самих. Одна из этих проблем заключается в том, что вы глазом не успеете моргнуть, как вам начнут навязывать страдания, кто угодно и что угодно. И если ваша цель – не Высшее, то страдания - это как если бы вас заманили в капкан. А если вы еще и принимаете эти страдания, то всё, бух, крышка в капкане захлопнулась, и вы попались до следующей жизни. Это всё очень неприятно.

Более того, нерационально таким образом тратить свою жизнь. Как только вы ощутили страдания или неудовлетворенность своим положением в жизни, общением с родными и близкими, как только почувствовали привкус негатива, то это серьезный знак остановиться и осмыслить: «А туда ли я иду? А не допустил ли я на подсознательном уровне компромисс с тем, с чем нельзя было допускать компромисса, а не купился ли я на что-то не глядя». Опасность в том, что покупаемся мы как-то незаметно и приятно - раз, хоп-хлоп и уже осознал себя: «Ага, завяз». И ничего людей так не завязывает по жизни, как близкие люди. Вот по этой причине в древности был способ почетного бегства:уйти куда-нибудь в монастырь. У тебя нет родных и близких, ты как бы закрыл ворота, доступ к себе. Действительно, до какой-то степени этот метод работал, но только это не окончательный метод. Это, скорее всего, некая пауза, чтобы набраться сил, а потом все равно приходиться возвращаться к тому, от чего уходили. Кстати, если не в этой жизни, то в следующей. Можно всю жизнь целиком в монастыре провести, а в следующей жизни, если родишься в теле человека, то не понятно, что уже будет за ситуация.

Таким образом, отказ от страдания – это отказ от неведения. Хотя йога сверхлогична, но мы сейчас рассматриваем ту ее часть, которая хорошо анализируется нашей логикой. И я еще раз повторю эту логическую цепочку. Итак, снаружи нас нет источника наслаждения, помимо Высшего. Только лишь когда через что-то приходит Высшее, мы радуемся, а если что-то пришло, но Высшего в нем не ощущается, то мы не радуемся или более того - мы разочарованы. Знаете, человек всю жизнь пытался разбогатеть упорным трудом. Работал, работал, и вдруг Высшее проявилось ему через богатство и он счастлив и говорит: «Да, я всю жизнь трудился, я разбогател, я теперь счастлив». Но это только потому, что Высшее к нему пришло в форме богатства. А если по-другому: пришло богатство, но без Высшего. Такой человек говорит: «Да, я всю жизнь, работал, работал, работал, я заработал богатство, а теперь не знаю, что с ним делать – оно меня не радует, я его даже потратить не могу, нечего покупать». Точно так же со всем остальным. И вот если есть этот вкус запредельного Высшего, мы радуемся всем объектам или явлениям, которые к нам приходят, если его нет, то мы остаемся разочарованными или охладеваем к ним. И это касается всего, начиная от таких прозаичных вещей как деньги и кончая утонченными запредельными моментами.

Например, я девушку увидел, я влюбился в нее, я женился на ней, я счастлив, счастлив, счастлив. Но вот вдруг наступает момент, когда моя девушка вдруг перестала мне нравиться, она мне надоела. Девушка не изменилась, девушка не виновата, вроде вообще ничего не поменялось… Вот эти утонченные вопросы досконально рассматривает Йога Влюбленности. Но до тех пор, пока через девушку светило это Высшее, мы были влюблены в девушку. Как только мы перестали видеть через нее Высшее, мы потеряли к ней интерес. И соответственно для девушки такая же ситуация с юношей: пока девушка видит в нем Высшее, он ей интересен, перестала видеть – не интересен, надоел, скучен.

Если Высшее есть – есть радость, счастье, наслаждение. С другой стороны, есть неведение, действие майи, действие иллюзии. Майя – это иллюзия, неведение. Это вещь крайне странная и крайне таинственная. Майя - не хорошая вещь и не плохая. Иногда пытаются представить иллюзию, майю в виде чего-то отрицательного. Это не отрицательная вещь. Но мы можем использовать майю (иллюзию) в отрицательном смысле для себя. И внутри себя выработать такой механизм, который называется страданием. Т.е. когда мы разделяем энергию своего наслаждения на две части, сталкиваем лбами и испытываем страдание. И это будет продолжаться до тех пор, пока мы не примем решение избавиться от этого механизма. А если мы приняли решение избавиться от этого механизма, мы должны работать, чтобы нейтрализовать негативные тенденции своей предшествующей кармы. Ранее мы уже успели в состоянии неведения чего-то неприятного наворотить, и этого никто не отменял, даже если мы приняли решение не страдать. Но ведь все те жизни и годы мы принимали решения прямо противоположные, поэтому это будет продолжаться по инерции как эхо.

И, наконец, следующий момент. Раз мы приняли решение не страдать, то каждое проявление страдания для нас является тем сигналом, который будет очень четко и быстро нам показывать, какие еще моменты в жизни нуждаются в доработке, в осмыслении, в очищении, в трансформации. Поэтому йог или йогиня принимает это решение: никто и ничто не имеет право навязывать им страдания - но как только страдания приходят, это явный знак того, что где-то они допускают ошибку, что где-то есть майя. Попробуй ее отлови, попробуй отлови эту ошибку… Например, маленький мальчик решает задачу из учебника по математике. Решил ее и смотрит, а ответ неправильный. Самая первая реакция, что это в учебнике ошибка, а он все правильно сделал. Это самая типичная ситуация: вот я белый и пушистый, я такой чистый, продвинутый, высокодуховный, а вот этот мир такой злой, поэтому я и страдаю. Нет, друзья, все по-другому: это мы где-то допустили ошибку, а мир повернулся к нам страданием. Поэтому надо ошибку в себе устранять. И дело это не быстрое, это дело обстоятельное, спокойное. Но может быть в этом и заключается дополнительное счастье, когда ты осознал, что всё, теперь ты активно начинаешь перестраивать свою внутреннюю Вселенную…

Необходимость общения с себеподобными.

В среде йогов и йогинь отказ от страдания приводил к тому, что они общались с себеподобными. Например, у компьютерщиков есть понятие «блуждающая ошибка». Когда у тебя компьютер просто не работает, понятно, что что-то сломалось. А вот когда он работает, работает, а потом раз - и перестал работать, а потом опять заработал, и ты трясешься и не знаешь, в какой момент он у тебя отключится - это самое страшное. Так же и у нас внутри есть блуждающие ошибки, которые нам очень трудно отловить: она то есть, то ее нет. У вас своих-то блуждающих ошибок миллион, а тут еще и вокруг вас люди страдают и жалуются на жизнь. И получается, что и без того плохо, а так совсем тошно становится от этих стенаний вокруг – но никуда не деться. Поэтому в первую очередь общаться надо с себеподобными, с теми, кто точно также активно перестраивает Вселенную, а не с теми, кто отдал бразды правления непонятно чему, сам для себя придумал страдания, живет и ждет, когда его в очередной раз ударит. Знаете, как плыл на корабле, бросил штурвал и ждет, пока его о подводные рифы ударит. Вместо того, чтобы взять штурвал и править куда надо, он стенает: «Ай, как все плохо, а будет еще хуже и непонятно когда». Так возьми себя в руки, всё в твоих руках!

Люди, подобные вам - это то, что называется кругом общения, кругом единомышленников или друзей на пути. Иногда это называется санскритским словом «сангха» - это как бы группа единомышленников. Людей на свете много, каких только образов жизни они не ведут. Но если мы идем к нашей цели, если мы приняли решение не страдать, то мы должны фильтровать свое общение. Таким образом, гораздо проще будет достичь самореализации.

Сангхи - сообщества йогов и йогинь.

По этой причине йоги или йогини, которые донесли до нас это знание, старались общаться только с себеподобными. В дальнейшем будет следующий пункт – отдать священный долг, здесь имеется в виду продолжение рода. Т.к. нам наши мама и папа подарили человеческие тела для жизни, точно так же и мы должны отдать этот святой долг сами либо помогать в этом другим. Ваши дети или дети ваших друзей, знакомых, это не важно, но святой долг отдавать нужно всем, если хотите в следующей жизни родиться в теле человека. А вот если хотите в теле обезьяны или крокодила родиться, то можете не задаваться этим вопросом, а когда умрете, какое тело достанется, в такое и влезете. Поэтому второй пункт – средство, приводил к тому, что образовывалось так называемый «сангха» или круг общения, круг единомышленников или еще иногда под этим подразумевался йоговский ашрам. Это аналог нашего университета, где люди вместе учатся и живут, т.е. вместе варятся. Таким же образом возникали многочисленные школы йоги. Т.е. речь идет о некой группе по интересам, и отдавать священный долг (рожать детишек), конечно же, лучше с единомышленниками.

В дальнейшем мы подробнее рассмотрим этот момент, что йог или йогиня искали не мужа или жену себе, а искали отца или мать своих детей. И искали они отца или мать своих детей не на улице, не где попало, а в кругу единомышленников. И если потом они становились мужем и женой, то это были очень устойчивые союзы. Это союзы единомышленников, это союзы, как в поговорке, что «Два любящих человека должны смотреть не друг на друга, а в одну сторону». Только тогда они могут вместе идти, только тогда они могут рядом жить. Таким образом, здесь получался аспект наследования, из поколения в поколение группы людей несли эту традицию, и она передавалась от отца к сыну, от матери к дочери и т.д. И связано это вовсе не с какими-то, как иногда хотят представить, генетическими характеристиками или «богоизбранностью»: «Одни достойные, а другие не достойные», от этих идей один шаг, как вы понимаете, до фашизма. Ничего подобного в йоге не было.

Рис. 2. Общение с единомышленниками.

Вот так получалось, что эти люди старались жить вместе. И в результате они выделялись в определенное сообщество, и любой мог войти в это сообщество, т.е. это был лишь вопрос развитости души. Эти сообщества существовали достаточно долго. Последний мощный всплеск этой традиции мы видим в 6-12 веках н.э. Это был, пожалуй, последний всплеск йоговской традиции, когда огромные группы йогов и йогинь жили вместе во имя практики. Путем совместных практик они достигли колоссальных результатов. Они как костер: он выгорает, и остаются головешки после этого костра. Точно так же и все знания, которыми мы сейчас располагаем в йоге - это всего лишь головешки от костра знаний, который горел в то время. До этого еще были всплески, но маленькие, локальные, тогда же было что-то, по всей видимости, фантастическое.

Итак, необходимость искать единомышленников, общаться с единомышленниками, искать себе мужа или жену, партнера или партнершу среди единомышленников вытекает из второго пункта – средство, т.е. вытекает из такой вполне конкретной вещи, как отказ от страдания. Понятно, что с течением времени ситуация начала ухудшаться. Раньше кто-то из поколения в поколение рождался внутри этих групп, кто-то приходил извне. Еще раз: группы образовывались не по национальному или генетическому признаку. Я иногда слышу, что сангхи (ашрамы) образовывались чуть ли не ДНК-анализом: вот этот подходит, а этот – нет. Это чушь, друзья. Тут вопрос развитости души: на каком уровне самоосознанности находится душа. В этих группах единомышленников был просто праздник жизни, там были все условия для практики, там были многочисленные техники, практики, единомышленники, которые тебе всегда расскажут, научат - совершенно никаких проблем не было. Потом вполне естественно, эволюционно, основная часть этих йогов и йогинь достигла самой высшей степени просветления, реализации и как бы ушла с нашей планеты в очередной раз. Кто-то остался, чтобы вновь это ядро сохранить, донести до нашего времени. Так вот это все понятие сангхи. И опять же, методы, если мы говорим о Тантра Йоге.

Почему я постоянно говорил, говорю и буду говорить о Тантра Йоге? Потому что сейчас к ней есть повышенный интерес из-за наличия в ней секса, и он будет поддерживаться. Это, действительно, с одной стороны, очень мощные практики. С другой стороны, кто только не пытается их опорочить, извратить, какую-то грязь туда намешать. Ни о какой по-настоящему практике Тантра Йоги и речи никогда не было, если практиковать не с себеподобными. Конечно же, есть в Тантре практики, где твой партнер или партнерша, муж или жена могут даже и не догадываться, что ты духовно развиваешься в этой области. Но это скорее исключение, чем правило. А так вы просто не найдете себе единомышленников, вы просто не найдете себе партнеров или партнерш, о какой практике тогда может идти речь?

Но для того, чтобы была организована эта группа единомышленников (это был, скорее даже, некий пласт, некая группа людей с общим мировоззрением, с общими морально-этическими качествами, с вполне сложившимися представлениями о том, «как я буду жить, как я не буду жить, что я буду делать, что я не буду ни при каких условиях делать, с кем я буду общаться, кого я буду сторониться». Т.е. это не узкая группа в виде какого-то клана или секты закрытой, как это часто пытаются представить. Нет, это, скорее всего, целый пласт людей. Для того, чтобы попасть в это сообщество, нужно осознать необходимость его. Человек должен какую-то часть пути пройти в одиночку. Только лишь самодостаточный человек может жить, сосуществовать с другими людьми. И получается, что люди проходят определенные стадии развития в йоге. Подобно тому, как был древний человек - пещерный человек, так и бывает пещерный йог, который удалился от всего, сказал: «Всё, меня не трогайте, я работаю над собой», ушел в пещеру и медитирует, йоги разные практикует - но один, для себя лично, никаких парных практик, ничего этого вообще нет и не предполагается. Только лишь люди, прошедшие такой этап, по-настоящему начинают ценить общение с единомышленниками - это уже новая эволюционная ступень. И сообщества йогов и йогинь - это содружество самодостаточных людей, а не какая-то секта или клан, где все друг друга контролируют («куда пошел?»), как в мафиозной структуре.

Более того, никаких жестких моментов в плане идентификации в этой среде йогов и йогинь не было, что совершенно не позволяет их отслеживать. Когда я в очередной раз слышу, что начинают отслеживать, что одна школа йога так прошла, другая так, мне становится смешно, потому что вся йога, дошедшая до нас, прошла через тантрические школы. А в тантрических школах была в частности известная Каула-доктрина. Мы уже касались ее, т.е. такой человек в любой культуре, в любой религии - свой. Его невозможно распознать. Он может в какой угодно одежде ходить, какому угодно богу молиться, но в то же самое время он как бы внутри и вне всего этого, и в то же время он открыт и ищет единомышленников. Индия - многонациональная страна, и поэтому получался кросс-культурный, кросс-национальный срез. Люди, принадлежащие одной и той же школе йоге, одевались иногда по-разному, говорили иногда на разных языках, но это было единство. Отсюда и рождались иногда мифы о высших учителях, таинственных странах (где-то есть такая затерянная страна, которая достигла невиданных высот в йоге и прочих моментах, там все направлено на духовность и т.д.).

Если у человека, который интересуется йогой, достаточно хорошая карма, он сразу попадал или рождался в среде йогов и йогинь (еще раз напомню, что это самое счастливое рождение). Если же он не рождался в этой среде, то по мере своего йоговского взросления или практики он приходил к необходимости общения с единомышленниками. Т.е. это некий этап на пути. Как только человек реализовал определенные способности в йоге, то это положение само собой открывается. До этого человек, как правило, более эгоцентричен, он более склонен развиваться единолично: «Вот я в пещере сижу, буду над своим собственным Самадхи биться, а до всего мира мне дела нет».

Если он действительно какое-то время так эгоистично думал, но и серьезнонад собой работал, то очень быстро он переходит к следующему этапу – необходимости общения с себеподобными. А если он уединился и ему кажется, что он над собой работает, а это на самом деле майя, самообман, он в своих каких-то иллюзиях, а йогой совершенно не занимается, то он может очень много времени там провести. Поэтому, обратите внимание: все учителя человечества, тоже уходили, чтобы вести какой-то одинокий образ жизни, а потом возвращались - это следующий этап, он абсолютно необходим. И в этой среде йогов и йогинь постоянно звучали такие слова, что нет высшего счастья, что это - самое утонченное удовольствие, что все остальное просто блекнет по сравнению с этим... Но чтобы искать себеподобных, надо и самому развиваться, надо иметь известный кругозор…

Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень.

Есть некое предсказание йоговское. Я призываю вас относиться к любому предсказанию с юмором. Но с другой стороны, что называется «сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». И вот согласно этому предсказанию если этот процесс объединения пойдет на этом новом уровне, то человечество выживет, а если нет, то оно все развалится и человечество уничтожит само себя. В этом предсказании говорится, что были до нашего времени цивилизации, которые не выжили. Почему? Потому что требуется ментальное поле достаточного количества ответственных йогов и йогинь, которые будут поддерживать развитие человечества и не дадут ему скатиться в хаос.

Опять же ходят многочисленные байки, что мудрецы сидят в Гималаях и своими мыслями направляют историю человечества. Вы понимаете, что это байка: никто историю человечества направлять не может, каждый индивид наделен свободой воли и живет так, как он хочет. А вот если бы были мудрецы, которые направляли бы историю человечества, то сразу же можно было бы выкатить им счет: а как насчет Гитлера, а как насчет каких-то маньяков, убийц, что ж вы просмотрели? На самом деле это наше утрированное понятие. Даже самый великий йог, который обладает всеми сверхспособностями, тоже ограничен в этом смысле - святостью свободы воли другого человека или другого микрокосмоса, или другой маленькой Вселенной. Поэтому направлять человечество железной рукой мы не можем. Человечество свободно делать глупости. Но хорошо бы как-то уравновешивать этот процесс или хотя бы направлять человечество так, чтобы оно своей свободой пользовалось для развития, а не уничтожения себя. И вот иногда бывает нужна помощь.

Поэтому в предсказаниях говорится, что человечество должно перейти на новую эволюционную ступень. И эта эволюционная ступень связана не с тем, что у нас тела поменяются. Нет. Для перехода на эту ступень наше внутреннее мировоззрение должно измениться. Т.е. мы перестанем быть такими дикими. Если этого не случится, то человечество должно будет исчезнуть.Так вот гарантия этого в том, что йоги и йогини, ища себе единомышленников, будут создавать защитные поля, оберегающие нашу цивилизацию от краха.

Йоговские практики: использование в древности…

Здесь есть интересный момент, чисто практический. Он касается раджей. Раджа – это такой маленький король, князек: у него есть маленькое княжество и он там самый главный. Индия на протяжении долгого времени была поделена на княжества. Сейчас они вошли в состав тех или иных штатов в Индии, но раньше в каждом княжестве был свой правитель. Иногда были целые династии правителей. И связана с этим одна такая таинственная вещь, которая потом была страшно опошлена, опорочена – так происходит всегда, как только какая-либо практика попадает в руки людей не на уровне Вира, а на уровне Пашу (человека-животного) - ее мгновенно опошляют. Как правило, если раджа был адептом некоторой школы йоги, и вокруг него были единомышленники (йоги и йогини), то в этом княжестве наступал золотой век. Вдруг куда-то исчезали болезни, эпидемии страшные, завоеватели сами друг друга перебивали.

В общем, самым непостижимым образом в княжестве наступал расцвет, всем было хорошо жить. В простонародье постоянно просачивались туманные слухи, что якобы раджа со своей рани или со своими наложницами тайные практики практикуют: там и секс, и какие-то заклинания, и все-все, и после этого - мир и процветание. Так же была защита от ракшасов. Ракшасы – это души животных в телах людей: рождается такое существо - внешне человек, а по своему уровню животное. Т.е. это как защита от маньяков. Причем наши маньяки еще понятные, а там маньяки были со сверхспособностями потусторонними – т.е. совсем мрачная ситуация. Считалось, что когда раджа со своей рани вступают в сексуальный союз и выполняют какую-либо практику, то на тонком уровне всплеск света от этого настолько был сильный, что все души маньяков, полулюдей и т.д. просто в страхе разбегались. Они не могли выдержать этой вспышки, потому что это их сжигало.

Понятно, что простой народ, крестьяне все это обратили в суеверия, скорее даже в мракобесье. Но факт остается фактом: это закрепилось в сказаниях, передавалось из поколения в поколение. Эти практики тайно хранили. Это были средневековые времена, а народ там был, в общем-то, достаточно кровожадный. Вспомните Средневековье: там вечно кто-то кого-то травит, убивает, заговоры плетет, борется за власть - желающих отобрать у раджи его царство было более чем достаточно. И раджа, выполняя эти практики: а) отстранял темные силы; б) создавал всем людям условия для хорошей жизни; в) создавал условия для процветания науки, философии, литературы, искусства - мы вот до сих пор мы восхищаемся произведениями искусства Индии. Если эти поля силы были выстроены, то все было хорошо. А кто этим в первую очередь занимался? - Раджа занимался со своими наложницами. Постепенно эти практики стали проникать к людям на низком уровне духовного развития, необразованным, глуповатым. Эти практики стали практиковаться людьми недостойными, мало что понимающими, ментально грязными. И самое смешное, что какое-то время они все равно срабатывали. Т.е. практика работала сама по себе даже для людей, ничего не понимающих ни в Тантре, ни в йоге, ни в высших практиках. Потом это еще больше превращалось в суеверия, а потом вообще превратилось в смесь черной магии и мракобесия.

К сожалению, условия или законы нашей Вселенной такие, что высочайшая практика делает благо и помощь всем живым существам, если ее практикует человек находящийся на нужном уровне духовного развития. И эта же самая практика начинает превращаться во что-то совершенно непотребное, если она попадает людям духовно неразвитым. Такая же ситуация сохранилась до наших дней. То тут, то там я слышу, что тут кто-то чакра-пуджу практиковал, там кто-то сексуальную практику выполнял, которую, кроме как «групповухой», больше и назвать ничем нельзя. Это досадно, потому что, если я узнал об этой практике, значит, была серьезная утечка, значит, люди, которые ее практиковали что называется "здравствуй дерево", ведь никто и никогда не должен знать о практике, чтобы не повлиять на результат (но это уже практические моменты в том числе Тантра Йоги и тут я не буду забегать вперед) Но если я знаю об этой практике, то понятно, что была утечка информации, т.е. те, кто пытаются выполнять эту практику, чего-то не понимают.

Рис. 3. Тантрические практики.

1) до секретной практики:

2) после секретной практики:

… и в современном мире.

Сейчас много говорят о том, что Индия сделала очень стремительный взлет. Они говорят, что в Индии на создании программного обеспечения для компьютеров зарабатывают больше, чем Россия на нефти и газе. Т.е. сидят индийцы, программки пишут и им денежки платят, а мы тут ресурсы продаем… В узких кругах ходит такая байка, что якобы экономический взлет Индии начался после того, как они отчасти реанимировали эти тантрические практики. И действительно, создаются благоприятные условия.

Самая любимая тема сейчас в Индии – это проявление богини Лакшми: богини удачи, деньжат и т.д. В связи с этим злые языки утверждают, что их благополучие отчасти спровоцировано тем, что все-таки откопали несколько древних манускриптов и с их помощью создают процветание своей страны, но только делают с очень серьезным перекосом в сторону финансов. Ни один раджа в своем княжестве не делал подобного: зачем нужны деньги, если завтра начнется война, эпидемия, если у тебя начнут рождаться ракшасы или еще чего-нибудь? Деньги много чего могут сделать, но это очень узкий инструмент.

Опять же эти злые (или добрые) языки говорят, что хоть индийцы и пользуются этими практиками по привлечению благосостояния, но как-то однобоко и это вовсе не гарантирует им счастья. Так что если есть желание и вы знаете английский язык, то можете себе пуджу для процветания бизнеса через Интернет заказать. В Индии это уже есть. Зачем лично ехать в Индию? - Переводи деньги через Интернет, и тебе все сделают в лучшем виде. И самое смешное, что этот вид услуг пользуется популярностью. Причем пользуется популярностью у индусов, которые работают в западных странах и заказывают эти ритуалы у себя в Индии через Интернет. Все эти тайные практики, пуджи, манускрипты, конечно же, чудесны, но это всего лишь осколки того знания, которое было потеряно, которое не дошло до нас и сейчас оно на последнем издыхании там у них в Индии срабатывает.

Здесь есть следующая аналогия. Представьте: в VII веке была фабрика с научно-исследовательским центром по производству компьютеров. И вот каким-то образом один последний компьютер дошел до наших дней в рабочем состоянии, и человек последний раз на его кнопочки нажимает, и последний раз они срабатывают. А завтра он сломается, но сделать такой же уже не смогут, даже этот починить не смогут, потому что не понимают принципов. Вот поэтому все эти тайные мантры, янтры, практики визуализации, доставшиеся нам в первозданном виде, действительно, рабочие. Они как тот автомат Калашникова, который бог знает, когда сделали, а стрелять он может и сегодня. Но никто не знает, как он делается, и достался он нам только потому, что его жрецы в каком-то храме хорошо хранили. Но это уйдет быстрее, чем мы думаем. И поэтому очень скоро пуджи могут перестать срабатывать через Интернет… А, может, и будут срабатывать - я не знаю. Нужны люди, которые будут адаптировать эти практики к изменяющимся условиям жизни. Так вот, все эти прелести жизни: мантры, янтры и т.д. дошли до нас в первозданном виде. Но возникает вопрос: а кому давать их? Кто этими практиками пользоваться будет?

Рис. 4. Дядя В. о своем, о больном.

Условия для переоткрытия потерянного знания.

И, наконец, самый фундаментальный момент. Если образуется группа единомышленников йогов и йогинь, которые практикуют йогу, которые своим ментальным полем действительно защищают страну от ракшас, то эти практики имеют тенденцию переоткрываться, даже если они потеряны. Когда-то же появилась практика чтения мыслей на расстоянии именно в таком узком аспекте. Все, что когда-либо было сделано, придумано или открыто, может быть сделано, придумано или открыто как прямо сейчас, так и в будущем. Мы все сделаны по единому подобию и все, что смогли сделать мудрецы в древности, сможем сделать и мы сейчас. Сделать в полном объеме мы сможем, если будет группа, пласт единомышленников.

Если он будет, то в этой среде начнут рождаться гении, будет и практика, будет все отработано, отточено. Мы хоть что-то сейчас имеем и, во-первых, это знание передастся дальше, а во-вторых, оно преумножится, переоткроется. В этом смысле группа единомышленников - это залог не только того, что вы поймете многие йоги, дошедшие до вас из древности, но еще и того, что вы переоткроете многие другие йоги, о которых вы мечтаете, но которые, к сожалению, не дошли до нас или дошли в непонятной форме. Все это относится ко второму пункту – средство. Т.е. цель – Высшее, средство – отказ от неведения, порождающий то, что называется кругом единомышленников.

Напутствие.

Так что, друзья, если подобно тому, как было у меня, у вас есть с кем пообщаться в плане йоги, я за вас счастлив. Если же нет, то я хочу, чтобы это случилось как можно быстрее. Если бы не этот пласт, круг общения сам бы я лично в йоге не понимал бы ничего до сих пор. Поэтому я еще и еще раз вас призываю: мы не можем переделывать людей, но мы можем общаться с теми, с кем нам надо общаться и избегать общения с теми, с кем нам общаться вредно. И самое высшее счастье в жизни, по сравнению с которым все остальное, помимо разве что общения с Высшим, блекнет - это общение с себе подобными!

УРА, ТОВАРИЩИ!!!!

ВПЕРЕД, В СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ!!!!!

Шаг 6

Вкратце о цели и средстве в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги

1. Название лекции:

Тема первая: О цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Тема вторая: Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: основные положения из жизни йогов и йогинь древности: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий, метод – непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и нерастрачивание сил и времени жизни понапрасну. Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда. Опасности на пути йоги. Медитация «Да будут все живые существа счастливы». Как не потеряться из жизни в жизнь? Взаимосвязь высших законов устройства Вселенной с нашими обычными законами. Сверхспособности в йоге. Принципы ахимсы и брахмачарьи. Метод йоги: «Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить».

4. Дата и место чтения текста: 10 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

1. О цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Сегодня мы продолжаем серию наших лекций по достаточно интересной теме: образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас йогу, в том числе и такие экзотические йоги, как Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза, некоторые аспекты Джнана Йоги и т.д. В общем, это малоизвестное знание. Оно практически неизвестно на Западе и в России, и даже в Индии – ведь это только в нашем представлении в Индии каждый второй - йог, каждый второй - мудрец, каждый второй знает великие истины – на самом деле все далеко не так.

Краткое содержание предыдущей лекции: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий.

Вкратце напомню, на чем мы остановились. На предыдущей лекции, мы рассмотрели ЦЕЛЬ и СРЕДСТВО в образе жизни йогов и йогинь. Напомню, что под ЦЕЛЬЮ подразумевалось стремление к Высшему, которое сквозит через всю Вселенную и которое является сутью нашего Я. Т.е. получается так, что мы познаем Высшее одновременно в двух направлениях. Мы познаем окружающую нас Вселенную, через которую начинает светить Высшее, и мы познаем также устройство самих себя. Мы доходим до тех глубин, где начинается наше истинное Я - не наши представления о себе, не какие-то инстинкты, рефлексы, привычки, а именно наше истинное Я. И там, и там начинает светить Высшее, и это была цель. Затем вспомним, в чем заключается СРЕДСТВО.

Мы рассмотрели с вами, что самое фундаментальное СРЕДСТВО – это отказ от неведения, который в более понятном смысле означает принцип отказа от страданий. Напомню, что йог или йогиня, вставшие на путь высших йог, принимали принцип, который звучал так: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания. Если нужна моя помощь – это один разговор. Если же страдание ради страдания – то это порочный механизм, от которого надо избавляться». Принцип отказа от страдания и принцип отказа от неведения полностью совпадают, т.е. фактически, это одно и то же, выраженное разными словами. На прошлой лекции мы рассмотрели, что этот принцип приводит к тому, что мы начинаем искать единомышленников, друзей на пути. Точнее, так было в древности, и это определяло взаимоотношения между йогами и йогинями, которые донесли до нас эту йогу. Во многом только благодаря этому мы можем узнать и понять некоторые практики из их арсенала. В противном случае мы ничего не получили бы.

Обет отказа от мира - это отказ от страданий в жизни.

Прежде чем идти дальше, я сделаю небольшое замечание по предыдущей лекции. Вероятно, многие слышали, что есть такое понятие «обеты». Обеты - это некие обязательства, которые берет на себя человек. Встречаемся мы с этим понятием в самых разных религиях, традициях. Мы, вероятно, встречались с понятием «Отказ от мира». Во многих философских системах отказ от мира является основным требованием. Во многих учениях, течениях, сектах люди принимают на себя обет самоустранения из мира. Они уходят и отрекаются, как они говорят, от всего мирского, земного, для достижения чего-то духовного, высшего, запредельного. Наконец, есть более странные обеты, которые сливаются с философскими понятиями, например, обет санньясы. Принявшие этот обет на санскрите называются «санньяси». Наиболее известные представители тех, кто принял обет санньясы (вплоть до того, что отказался от своего предыдущего имени) - это йоги, имена которых заканчиваются на «ананда» (Брахмананда, Шивананда, Сатьянанда, Рудрананда и др.).

Обет санньясы понимается как обет отречения от чего-то. И так как огромное количество путаницы с этим связано, бедный человек не в состоянии понять, от чего эти люди отрекаются, во имя чего отрекаются и к чему они стремятся. Мы с вами обычные цивилизованные люди не понимаем, о чем идет речь. Иногда у человека в жизни что-либо не складывается и он говорит: «Уйду в монастырь, постригусь в монахи». Как правило, такой уход происходит на волне крайнего пессимизма и ужасных неудач по жизни. Поэтому, когда мы сталкиваемся с понятиями обетов (обета отречения и т.п.), сразу же рождаются ассоциации, что эти обеты дают люди, у которых в жизни что-то не получилось. Они в бегстве уходят в монастыри или просто ведут закрытый образ жизни. На самом деле это все и так, и не так.

Второй пункт из нашей схемы (средство), как раз и объясняет, что имелось в виду под отказом от мира. В любой вменяемой философской системе отказ от мира - это как раз и был отказ от страданий, и он же сводился к отказу от неведения. Поэтому в своем изначальном смысле выражение «отказ от мира» - всего лишь игра слов. Человек не отказывался от мира, он отказывался от своих заблуждений, которые приводили к страданиям. И чтобы претворить свой отказ в жизнь, такой человек уходил куда-нибудь в монастырь, где в "тепличных условиях" мог практиковать. И это более мягкий вариант отказа от мира.

Как ни странно, жесткий вариант был в среде этих йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание. Под "отказом от мира", под "принятием санньясы", под "сменой курса на духовность" понималось другое. Не важно, остаешься ли ты жить среди людей после принятия такого обета или уходишь в монастырь; совершенно не важно, ходишь ли ты после этого на работу или же часы и дни проводишь в медитации; совершенно не важно, есть ли у тебя семья, дети, друзья или их у тебя нет. В истинном смысле обет отречения от мира полностью тождественен обету отказа от страдания или обету отказа от неведения. В результате исторических катаклизмов понятие отказа от мира несколько трансформировалось. В результате мы имеем многочисленных монахов и монахинь в разных философских системах. Но в изначальном духовном смысле отказ от мира подразумевал отказ от страданий. Вот если вы отказались от страданий - это и есть принцип отречения. Если вы не отказались от страдания, значит, вы действительно живете обычной жизнью и вас ветром несет туда, куда несет. Вот такая параллель, поэтому меня иногда спрашивают: «В этой среде йогов и йогинь был ли обет принятия монашеского имени, как эти многочисленные Ананды?» Да, конечно был, но он был в своем изначальном смысле слова, а не в упрощенно-вспомогательном.

2. Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Следующим пунктом после средства был МЕТОД. Итак, ЦЕЛЬ – стремление к Высшему, СРЕДСТВО – отказ от страданий, дальше идет третья ступень – это МЕТОД. Понятно, что отказываться от страдания и стремиться к Высшему можно самыми разными способами. Но в среде йогов и йогинь жесткими принципами или руководствами к действию были те самые принципы, на которые мы медитировали перед лекцией. Первый принцип - принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. И второй принцип – не размениваться по мелочам, а тратить время и силы на поставленную цель. Еще раз: отказ от страданий можно как угодно интерпретировать. Он может стать даже щитом для всякого рода эгоистичных людей, которые выдают себя за духовных искателей и продвинутых йогов, а на самом деле - себялюбивые эгоисты, которые живут только лишь ради себя и чихать они хотели, причиняют ли они вред кому-либо или не причиняют. В этом смысле йога дает два инструмента, два достаточно жестких положения.

Принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

Первый принцип, который входит в эти методы: вы должны избегать причинять вред всем живым существам без крайней на то необходимости. Также вы должны помнить, что вы в принципе не можете прожить и секунды, чтобы за это кто-то не заплатил своей жизнью. Каждая секунда нашей жизни оплачена смертями других живых существ, о которых мы даже не догадываемся: начиная от микробов, которых мы безжалостно уничтожаем внутри себя, заканчивая какими-то косвенными моментами (мы с вами кушаем еду, мы с вами ездим на транспорте, смотрим телевизор, и чтобы обеспечить нам все эти прелести жизни, распахиваются поля, гибнут сотни тысяч ни в чем не повинных животных, ухудшается экологическая ситуация, происходит загрязнение окружающей среды и т.д.). Т.е. за каждый день нашего праздника тысячи живых существ расплачиваются самой большой ценой – своей жизнью и своим страданием.

Йога - это очень вменяемое учение, которое прекрасно понимает невозможность непричинения вреда в нашей жизни. Йога утверждает, что пока мы живем в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия, мы в принципе не можем не причинять вреда. Это нам не дано. Но если есть возможность сократить чьи-либо страдания, мы должны это сделать. И это является олицетворением высшего смысла йоги.

Йога не призывает вас, как во многих крайних течениях, в том числе и в Индии, маниакально бояться, что вы кому-то причините вред. Йога призывает жить нормально, естественно, спокойно и только лишь в тот момент, когда возникает выбор (т.е. ситуация, когда от вас зависит причинять или не причинять вред), вы должны делать выбор в сторону непричинения вреда. А если вы идете по улице и случайно червячка раздавили, то это от вас не зависит. Вы не можете пока еще летать по воздуху, поэтому это не ваша карма, т.к. даже если вы очень захотите не причинять таким образом вред, вы не сможете этого избежать. Это следует очень хорошо понимать.

Первый принцип йоги поможет избежать недопонимая при изучении многих йоговских и тантрических практик. Они описываются иносказательным языком, достаточно неочевидным и иногда шокирующим. Я постоянно слышу, что какие-то последователи Тантры начинают творить непотребства, от которых страдают живые существа. При этом они выдают их за какое-то духовное, высоко продвинутое учение. Поверьте, никогда ни один вменяемый последователь Йоги, Тантры не причинял вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Т.е., если есть возможность не причинять, он не будет причинять.

Если нет возможности не причинять вред – следует поступать так, как велит долг.

Но с другой стороны есть и обратная сторона медали - вы помните, что мы не можем в принципе не причинять вреда ни одному живому существу, а можем только лишь сократить эти страдания и то только лишь в тех рамках, в тех границах, которые от нас зависят. Поэтому принцип непричинения вреда ни одному живому существу продолжается дополнением: во-первых, без крайней на то необходимости, а во-вторых, если нет возможности не причинять вреда, то следует поступать так, как велит долг.

Например, вчера у нас был праздник - День Победы. Наши ветераны страну защищали, кто-то из них перебил не одну сотню немцев. И возникает естественный вопрос: «А что же, если наши ветераны защищали родину и перебили кучу фашистов, они тем самым отяготили свою карму?». Нет, не отяготили, а наоборот приобрели себе положительную карму, потому что они выполняли свой долг. Не они развязывали войну, не они были причиной этих всех ужасов, они исполняли свой долг: они нейтрализовали или не дали случиться еще большему злу - и тем самым приобрели положительную карму. Мы не должны причинять вред ни одному живому существу, но если что-то требует от нас выполнения нашего долга, и если мы этот долг не выполняем, то последствия получаются плохие. Представьте, что солдаты убежали бы с войны (а жизнь на войне была невеселая, никто не мог поручиться, что ты доживешь до следующего дня) - и к чему бы это привело?

В общем, выполнение своего долга приводит к тому, что чем бы человек ни занимался, он не отягощает свою карму. Если он честно выполняет свой долг, то он поднимается на эволюционной ступеньке. Но здесь очень скользкая граница: как только ты вышел за рамки своего долга, то тут, извини, нарабатывается твоя негативная карма. И одно дело немцев убивать во время боя, а другое дело пленных и безоружных расстреливать - к сожалению, и такое было как с нашей стороны, так и с немецкой. Это уже рассматривается под другой категорией – военные преступления.

Иногда спрашивают: «А как жили йоги и йогини древности? Они по воздуху летали? Нигде не работали, ни с кем не пересекались?». Нет, они прекрасно жили в социальной среде, которая была на тот момент. Это достаточно протяженный период. Некоторые из высочайших последователей йоги были военоначальниками, некоторые были брахманами, некоторые - философами. В общем, йоги занимались самой разнообразной деятельностью. Тот факт, что йоги работали, не противоречил традиции йоги и самому положению йоги. Практически невозможно отследить последователей йоги на протяжении тысячелетий, потому что нет критерия, за который можно было бы зацепиться. Если кто-то одевается в одну и ту же одежду и ведет определенный образ жизни, то его легко отследить, как-то назвать и сказать, что вот это такие ребята, а это вот другие. А тут внешне каждый из последователей йоги был вменяемый, порядочный, честный человек для своей эпохи, который занимался своим делом.

Снаружи никогда не понять, что на самом деле перед тобой высочайший практик или адепт высочайших йог. Поэтому традицию йоги тяжело отследить даже по этой причине. Следует помнить, что в древние времена в образ жизни йогов и йогинь не входило забиться всем скопом в пещеру и отчужденно от всего мира пытаться там что-нибудь делать. В вопросе отречения нет разницы, сидишь ли ты в пещере или на улице общаешься с людьми. Вопрос отречения - это не вопрос, где ты находишься и в какой одежде ходишь, это вопрос всего лишь одного – отказался ты от страдания или не отказался, отказался ты от неведения или не отказался. А работать ты можешь где угодно, выполнять какие угодно обязанности, но любая деятельность очень жестко подпадает под принцип непричинения вреда ни одному живому существу. Но тут же добавление, что если такой возможности нет, то надо исполнять свой долг.

Принцип непричинения вреда – основа жизни йогов и йогинь.

Поэтому я еще раз хочу заострить ваше внимание: если в вашей жизни будут появляться какие-то невменяемые последователи Йоги, которые прямо или косвенно не будут следовать принципу непричинения вреда, знайте, там и не пахнет Йогой и тем более Тантрой. Почему я об этом говорю? До меня постоянно какие-то туманные слухи доходят, что адепты тайных наук под эгидой Тантры чуть ли не жертвоприношения животных начали совершать. И объясняют это тем, что в древних трактатах так сказано. Друзья, эти трактаты были написаны для людей, которые жили тысячелетие назад. Просто люди так жили. Они что так баранов резали, что этак баранов резали, что так какого-то убивали ради пищи, что эдак. И в некоторых тантрических трактатах это было для того, чтобы минимизировать вред от того, от чего ты деться не можешь. Мы помним, что йога утверждает, что мы не можем в принципе не причинять вреда, нам это не дано. К примеру, человек был мясником и животных убивал. Нашелся какой-то добрый учитель йоги и сказал: «Ну, ладно хоть ты и так мясник, животных убиваешь, так давай над ними хоть мантры пой и глядишь, может, душа животного переродится на каком-то высшем плане». Понимаете, это была доброта по отношению к животным?

К сожалению, любая вещь, даже самая высшая, когда она попадает в руки глупых людей, извращается на все 180 градусов, поэтому в вашей жизни как компас будет этот принцип. А есть ли возможность не причинять вред, то конечно нужно не причинять, если есть возможность кого-то не убивать, кого-то не бить, кому-то каких-то злых слов не говорить, то естественно, нужно не причинят вред. Я еще раз говорю, что жизнь сложна и бывает надо кого-то послать, иногда надо и кого-то на место поставить, но это только лишь в одном случае – если это является вашим долгом, а если нет, то этот принцип однозначный.

Поэтому еще раз и еще раз: помните, что ни один учитель йоги, ни один последователь Тантры никогда никому не приносит вред без крайней на то необходимости. Никогда! Какая бы практика ни была утонченная, завуалированная, к каким бы сверхспособностям она ни призывала, помните, что она не должна причинять вреда. Иногда вы будете читать особенно в Тантрах совершенно шокирующие в этом смысле высказывания при описании практик. Но следует учитывать, что в Тантра Йоге все было написано завуалированным языком, чтобы отпугнуть непосвященных, и нужно иметь ключи, чтобы понимать, что имелось в виду.

В дальнейшем мы будем рассматривать взаимоотношения мужчин и женщин или что допускается в сексе, а что не допускается в рамках образа жизни йогов и йогинь. В этом вопросе все также подпадает под принцип непричинения вреда. Никого не будет интересовать, что вы делаете в постели, если от ваших сексуальных экспериментов нет страдающей стороны. К примеру, вы решили попрактиковать Тантра Йогу со своей подружкой или со своим другом, но при этом будет страдающая сторона в лице вашего мужа или вашей жены, т.е. вы, грубо говоря, рога им наставляете. Подумайте, где та грань, где можно практиковать какие-то практики, а где нельзя. Подумайте, не будет ли третьей страдающей стороны? Если третьей страдающей стороны нет, то никого ничего не интересует, по крайней мере, с точки зрения йоги, а вот если есть третья страдающая сторона, то это совершенно другой разговор.

Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда.

Третий пункт (метод) в нашей пятеричной схеме достаточно важный, т.к. отказываться от страданий можно эгоистично: «Пусть мне будет хорошо, пусть я буду весел и счастлив, а вокруг хоть трава не расти». Нет, друзья, это нерационально, недальновидно. Более того, это приводит к неуспеху. Есть еще более тонкие моменты, о которых я здесь говорить не буду - с будущими преподавателями йоги мы более подробно эти вопросы рассматриваем.

Принцип непричинения страдания носит более технический характер, чем может показаться на первый взгляд. В нем есть одна загвоздка: по мере того, как вы будете преуспевать в йоге, энергии у вас будет все больше и больше, а неотработанные, неконтролируемые реакции, которые вы тащите со времен жизни в телах животных, остаются. Иногда получается, что мы начинаем приносить вред. У нас было мало энергии и нас ничего не волновало, а тут у нас энергия появилась, и какие-то вещи стали нас раздражать. Мы начинаем на это активно отвечать, иногда переходим запретную черту и с помощью силы начинаем много беспокойства доставлять другим существам.

К сожалению, на протяжении истории человечества было полным полно людей, которые долгие годы, долгие жизни шли по пути духовного развития, по пути накопления сверхмогущества за счет познания себя, за счет познания Вселенной, но они не усвоили этот фундаментальный принцип. Одним из самых явных лидеров, который попадает в этот список, был Гитлер. Человек, безусловно, экстраординарных способностей, который за двенадцать лет поднял Германию из руин на вершину развития, на технологическую высоту. Кстати, Гитлер не пил, не курил, мясо не ел, был вегетарианцем, обладал магическими способностями вдохновлять людей. Действительно, он собрал вокруг себя много приспешников. Многие последователи фашизма говорят, что поражение фашизма было случайно, что вот в России зима холодная, или дорог у него не было, и начинают приводить разные примеры, почему рухнул фашизм. Нет, друзья, рухнул фашизм не по этой причине. Он рухнул, т.к. в саму систему изначально была заложена ошибка. И только лишь вопрос времени, когда она вылезет.

Ошибка как раз в том и заключалась, что принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости в нацистской Германии не соблюдался. Более того, даже пропагандировалось прямо противоположное. В результате, вы знаете, к каким чудовищным последствиям это привело. Причем, обратите внимание: Гитлер скажет: «А они мне не нравятся». Помощник усиливает: «Ага, не нравятся - собрать в лагерь». Другой помощник, который в лагере: «Уничтожить». Потом еще ниже, и доходит до самых низов, где уже мясники какие-то находились, которые фактически уничтожали людей. Они потом столкнулись с пробуксовкой механизма, потому что даже самый закоренелый фашист не мог убивать тысячи людей. Он просто психически не выдерживал, начинал сходить с ума, даже если это были ненавистные для него заключенные. После второй - третьей тысячи у него уже крыша ехала. Хотя он был самый верный системе, пропитанный ненавистью. Но когда он видел, как мучаются, страдают и умирают люди, тоже не выдерживал.

И вот смотрите, стоит наверху сказать одно неправильное слово, как это все многократно усиливается, и внизу уже это реки крови. А теперь представьте, что этот самый главный принцип не выполнялся. Гибель фашизма была предопределена тем, что изначально не был заложен этот принцип. Гитлер абсолютно свободно пол-Европы захватил, вспомните, как мы бежали в сорок первом году до Москвы, хотя наша армия была лучше вооружена (почему-то бытует миф, что мы были плохо вооружены, а наши танки на момент войны превосходили немецкие, оружие превосходило, воевать мы, правда, не умели). Представьте, он обладал этими сверхспособностями, интуицией. Но если нет принципа непричинения вреда, то это всего лишь вопрос времени, когда тебя раздавят. Хоть пять раз называй себя йогином, хоть по воздуху летай, карму читай, третьим глазом смотри, Кунадалини гоняй - не спасет, если ты не придерживаешься этого принципа: принципа непричинения вреда ни одному живому существу.

Опасности на пути йоги.

Иногда этот принцип называется принципом ахимсы, но в разных школах йоги по-разному формулируется этот принцип. Кто-то делает упор на одно, кто-то на другое, кто-то просто говорит: «Не причиняй вреда и всё». И человек, который начинает заниматься йогой, говорит: «Все, не буду причинять вреда». И тут он понимает, что он и куска хлеба не может съесть, потому что кто-то будет страдать. В традиции йогов и йогинь, которые сохранили до нас практики йоги, более реально смотрели на положение вещей. Они понимали, что если человека, в котором еще не укоренился принцип непричинения вреда ни одному живому существу, накачивать сильными техниками, практиками, то: а) с ним опасно вообще находиться рядом, ты его учишь-учишь, а у него чего-нибудь перемкнет, и он тебя тут же и прихлопнет; б) даже если он тебя и не прихлопнет, то он может сильно накуролесить, а ты вроде как участвовал в этом, ты вроде как с ним вместе, ты вроде как его знаешь, тебе вроде как стыдно должно быть.

По этой причине вопрос непричинения вреда ни одному живому существу - вопрос не столько даже этический, сколько технический. В многочисленных йоговских произведениях очень часто встречается тема учителя и ученика, где расписывается самая типичная ситуация: йогин учился в какой-нибудь школе, а потом его пробивало на определенную тему, и он начинал стремиться к каким-то своим желаниям, но был неразборчив в принципах. Показывается, как он достигал своих целей без учета принципа непричинения вреда (некоторые к власти стремились, захватывали власть, становились царьками), потом показывалось падение и тяжелое возрождение после избавления от этих ошибок. Такая же ситуация и здесь, ни к одному сообществу йогов и йогинь вас на пушечный выстрел не подпустят, если вы злые, если вы причиняете вред там, где можно не причинять – с вами просто разговаривать не будут.

Сейчас много людей едет в Индию. Думают, что, как только туда приедут, достанут толстые кошельки, отсчитают вечно зеленых долларов и гуру в очередь выстроятся, чтобы учить их по воздуху летать, третьи глаза открывать и т.п. Но ни один вменяемый учитель даже не приблизится к такому человеку. А зачем? - Деньги его ему не нужны. Для него нет смысла такого человека учить - ты его сейчас научишь, а потом куда он? Поэтому, если мы стремимся понять, как жили йоги и йогини, если мы стремимся унаследовать от них эти практики, техники, достичь тех же высот. Мы должны это очень четко понимать. А если случайно узнаем какие-то практики, накачаем себя энергией, то получится как с Гитлером. Мы же думаем, что мы такие безобидные, мы никому вреда не причиним. А это только так кажется. Жизнь очень хитрая штука. Может быть такое стечение обстоятельств, как вас бессознательно понесет. Вы даже отчета себе отдавать не будете, как начнете кому-нибудь головы рубить, джихады, крестовые походы устраивать или еще чего-нибудь делать. Или, наоборот, в воинствующий атеизм ударитесь.

Энергия, когда она лишена нравственных вещей, очень опасна. А т.к. йога дает достаточно серьезный источник энергии, то и опасность возрастает. Понимаете, в чем парадокс, на первый взгляд йога - это та система, которая избавляет от всех проблем, но с другой стороны, крайне большую опасность создает для нас. Потому что, если мало энергии, то мало негативной кармы мы можем породить. Ну, сколько может один человек убить людей? Да даже, если будет стараться каждый день головы рубить, и то это будет ограниченное число людей. А если он машинку какую-нибудь придумает, гильотину, это уже в несколько раз сотен больше. А если еще более, как у этих немцев газовые камеры - это еще больше. Точно так же и в йоге, не занимались вы йогой, были слабенькие люди по жизни. Вы страдали, вам было плохо, но и вреда от вас было поменьше. Стали заниматься йогой, распрямили спину, стали преуспевать, доминировать в жизни и все изменилось к лучшему. Но тут же и опасность, что у вас проснется негативная карма, и вы начнете непотребства творить, увеличилась. В результате получите негативную карму, останетесь у разбитого корыта. Но карма будет во много раз больше. И чтобы этого никогда не случилось, как раз этому принципу и предписывают следовать. Но всегда тяжело разобраться, где та грань, где тот момент, где начинается наш долг, или наоборот заканчивается принцип невмешательства. Это крайне деликатная суровая, серьезная тема.

Необходимость иметь «островок незатронутости».

Мы должны пропитаться идеей непричинения вреда. Она должна стать на уровне условного рефлекса, потому что когда вас понесет, вы уже не будете в состоянии рассуждать. Знаете, как рука инстинктивно отдергивается от чего-то горячего? Вот так же и вы должны инстинктивно отдергиваться от причинения вреда кому бы то ни было. А это приобретается всеми практиками йоги. Занимаясь практикой йоги, вы становитесь чище, умнее, добрее. Почему? Вот вы позанимались йогой и с вас упали «камни». Вы стали такие благостные, смотрите на мир с удовольствием. Но кто-то бегает, прыгает вокруг вас, в очередную банду зовет, чтобы кого-то убивать, а вы смотрите на него: «Господи, да кого ж убивать, мне же так хорошо».

Надо работать над собой, надо чистить себя, чтобы создать поле незатронутости, поле отсоединенности от внешнего мира. Тогда чуть что - вы шмыг туда, расслабились, осознали ситуацию: «А чего это я должен кого-то идти убивать? Не пойду». А вот если у нас нет этой зоны, куда бы мы "шмыг и отдохнули", то мы такие на взводе и нас умелыми лапками можно направить куда угодно. Собственно так все эти «гитлеры» и поступали. Они не давали опомниться, они экзальтировали публику, подменяли понятия и направляли в очередную мясорубку. И народ с радостью шел, а потом с таким удивлением поняли, что проиграли войну… Чтобы этого не случалось мы должны иметь островок незатронутости внутри себя, чтобы при необходимости прыгать туда, осознавать ситуацию: «Мой ли долг или не мой долг? Если мой долг то, что поделаешь, надо исполнять. А если не мой долг, то зачем я буду свою карму отягощать?»

Медитация «Да будут все живые существа счастливы».

И еще один чисто практический метод. Это медитация «Да будут все живые существа счастливы». Постоянно ее практикуйте! У нас на подсознании следы, отпечатки кармы со звериных времен. И если постоянно - медленно, но верно - практиковать эту медитацию, то наша грязь постепенно отмывается. И у вас уже не будет реакций, как у животного или как у ковбоя, который сначала стреляет, применяет грубую физическую силу, и только потом разбирается, в чем было дело…

Этот момент (непричинение вреда) крайне важный для осознания образа жизни йогов и йогинь.

Рис 1. Непричинение страданий ни одному живому существу без крайней на то необходимости:

Рис 2. Метод первый: непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

а) Как поступать не следует:

б) Как поступать желательно:

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну.

Второй метод - не растрачивать свое время и свои силы понапрасну. Техник йоги много, школ йоги много, всего очень много - можно туда пойти, можно сюда пойти. Но Вселенная не любит, когда кто-то сидит на двух стульях. Можно прожить так всю жизнь: вроде ты даже чем-то занимаешься, но на самом деле просто иллюзия, и ты попросту тратишь время. Второй принцип призывает нас не тратить время жизни понапрасну, а тратить его лишь на достижение собственной цели. При этом йога не говорит, какой именно цели. Некоторые думают, что этот принцип направлен на достижение целей в йоге. Нет, йога так далеко не заходит. Она просто говорит просто о необходимости выработать следующую привычку: поставил цель – выполнил цель.

Если ты делаешь ошибку - ставишь неправильные цели и потом их достигаешь, но делаешь это осознанно, то ты потом так же осознанно и исправишь все свои неправильные взгляды и воззрения. А вот если ты каждый раз принимал решения "как Бог на душу положит" - то тебя туда понесло, то сюда понесло, т.е. ты не отдавал себе отчета - то даже если ты и достигнешь положительного результата случайно, ты точно так же можешь случайно его потерять. Даже если мы ставим не совсем умные цели, но придерживаемся их выполнения, то с точки зрения нашей духовной эволюции – это более честно, чем в лотерею случайно выиграть правильный ход. Ошибка, сделанная осознанно, но в тот момент, когда мы еще не понимали, что это ошибка, приводит к тому, что мы потом ее осознанно исправляем. И это происходит гораздо быстрее и четче, чем ошибка, сделанная неосознанно - это еще не гарантия, что в следующий раз вы не начнете хаотично прыгать туда-сюда, туда-сюда.

Этот принцип предполагает, что у вас есть цель вашей жизни. Не обязательно одна, их много может быть много самых разных. Например, кто-то хочет стать богатым, кто-то к чему-то другому стремится. И йога говорит: если ты поставил цель, то достигай ее или дойди до такого момента, чтобы осознать, почему она не стоит того, чтобы достигать ее. Бывает такой вариант: человек стремится к цели, и по мере приближения к ней осознает, что эта цель была не совсем для него. И тогда он должен также осознанно себе сказать: «Ага, изменяю направление». И это не хаотичное движение…

Как не потеряться из жизни в жизнь?

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну необходим для того, чтобы не потеряться из жизни в жизнь. Вы помните, что самое большое счастье - это родиться в семье йога и йогини. При рождении в семье йога или йогини большинство проблем в жизни исчезают. Но может и не повезти так. Вы можете родиться в совершенно неблагоприятных условиях согласно своей карме или дхарме. Если вы в предыдущей жизни выработали в себе способность ставить цель и достигать ее, то вы быстро вернетесь на правильную дорогу. А вот если вы не выработали эту привычку, то вы так и будете продолжать блуждать и иной раз будете всего в двух шагах от решения всех своих проблем, но будете круги нарезать вокруг решения.

У некоторых людей так бывает и в йоге, и в жизни. Например, приходишь к человеку, спрашиваешь: «Ну, как ты? Решил свои проблемы?» – «Да, не-е-ет». Через два года приходишь: «Ну, ты решил?». «Нет еще». Причем он говорит в свое оправдание только общие слова и за ними, конечно, сквозит нежелание такого человека что-либо решать - просто нежелание. В йоге даже есть такое положение: «Если человека по-настоящему что-либо достает (т.е. по-настоящему доставляет дискомфорт), то он начинает шевелить лапками». А если кто-то вам говорит: «Ой, как мне плохо, ой, как меня все это угнетает», но при этом лапками не двигает, значит, по-настоящему еще не зацепило, время не пришло. Йог никогда не ждет, чтобы по-настоящему зацепило, чтобы это был уже кнут, который подгоняет. У него привычка постоянно анализировать.

Рис. 3. Метод второй: нерастрачивание сил и времени понапрасну.

а) Составление плана (цели):

б) Не следует отступать он намеченного плана (цели):

в) Реализация намеченного плана (цели):

Необходимость в оттачивании разума.

Эволюция привела нас к тому, что после жизней в телах животных мы рано или поздно получили тело человека. Самое типичное отличие тела человека от тел животных заключается в том, что наши интеллектуальные способности гораздо более сильно развиты, и мы ими пользуемся. Мы доминируем благодаря нашим интеллектуальным способностям, благодаря разуму и логике. С позиции йоги понятие логики сводится к понятию кармы. Так вот, мы с вами можем прекрасно оперировать на уровне логики, на уровне разума, поэтому мы должны всеми способами оттачивать свой разум. Все проблемы, которые можно решить с помощью разума, нужно решать с помощью разума.

Но мир гораздо сложнее. Разум или плоскость логики - это всего лишь одна маленькая часть более универсальных законов бытия. Там уже начинается сверхлогика или сверхразум, что с позиции логики становится нелогичным. Многие люди, которые занимаются йогой, вырабатывают в себе некое чутье (которое их к йоге и привело). Они как бы чувствуют. Это чутье приходит к ним с уровня сверхлогики, сверхразума, опускается на плоскость логики, разума и облекается в какие-то чувства. Точно так же все наши инстинкты приходят из подсознания, где разумом и логикой не пахнет. Они также поднимаются в виде чувств в плоскость логики и тоже приходят к нам в виде ощущений. И пока мы - начинающие практики йоги, мы не можем определить, было ли это откровение сверху или был это инстинкт, который пришел снизу. Со времен жизни в телах животных и то, и другое приходит в оболочке чувств, разум не работает, разум просто констатирует. Например, что-то внутри будет тянуть к йоге, а разум будет говорить, что нечего идти на йогу.

Но и другая ситуация может быть, когда может какой-нибудь инстинкт выйти и точно так же нас направлять. И разум тоже будет говорить, что это нелогично. Поэтому до тех пор, пока мы с вами полностью не отточили разум, мы не в состоянии анализировать, где сверхлогика, а где галлюцинация. И самое печальное, что они приходят в виде мешанины, т.е. проблески сверхлогики мешаются с каким-то мракобесьем, суеверием и пр. Человеку иногда свыше открывается: «Ты должен делать так, так и так, и будет у тебя успех в карьере». Он так делает и действительно успех в карьере. А он где-то сонник прочитал или черная кошка дорогу перебежала, и человек с позиции разума одинаково интерпретирует, что голос сверху, что голос снизу, что мракобесье, что откровение Господне. Чтобы не потеряться в этом непонятном состоянии, йога в первую очередь призывает каждого из нас на сто процентов пользоваться своим разумом, своей логикой, т.е. просчитывать все ситуации как математическим калькулятором. Но решения вы должны принимать сами, не потому что это логично или нелогично. Логика говорит нам одно, сверхлогика может сказать совсем другое и надо научиться распознавать, где сверхлогика. Но разум всегда будет отсекать все мракобесие.

Для оттачивания разума, второй принцип «не размениваться по мелочам» крайне важен. Если вы постоянно стремитесь к своей цели, то у вас будет каждый раз такая схема: «Вот я стремился к такой-то цели, я поступил так-то и так-то, и я ее достиг или не достиг». И вы сразу увидите, где ваш разум ошибался: «Вот тут меня разум увел в сторону, потому что недостаточно сильно его отточил, а вот тут мне помог».

Применяя этот принцип «не растрачивать время жизни по мелочам», вы разовьете свой разум до невероятных высот (это просто будет, как алгоритм). С другой стороны, вы начнете отсекать все чувства, которые приходят из подсознания, т.е. будете отсекать звериную карму, накопленную еще в телах животных. И когда вы отсечете звериную карму и до предела отточите разум, он сам отвалится. И тогда интуиция напрямую будет вам светить. И тогда бреда не будет, а уже вы будете четко знать. Поэтому этот второй принцип йоги также важен!

Какой же делается из этого вывод относительно образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание йоги? А вывод следующий: йоги и йогини предельно оттачивали свой разум, работали над собой, занимались самообразованием не только в йоге, но и во всем остальном. К сожалению, сейчас иногда создается впечатление, что последователь йоги - не совсем невменяемый человек. Он говорит о каких-то красивых вещах, улыбается, одежды с цветами носит, а чуть касаешься логики, то там такая ахинея вылезает. К сожалению, это наследие хинду, это та негативная черта, которая передается к нам из Индии. У них с логикой очень плохо, у них там не понятно, где заканчивается различные верования, мракобесие, суеверия, и где начинается знание. Там этой грани практически не отследить. И западный человек начинает есть все. Он приезжает в Индию, в какую-нибудь деревню и ему под видом йоги параллельно с высокими поучениями какой-нибудь Адвайта Веданты "скармливают" тут же и какую-нибудь кастовую систему. И западный человек все это ест, а в голове полнейшая путаница. Но т.к. там были проблески чего-то Высшего, то он начинает под сомнения ставить свой разум, свою логику, «потому что ж это Индия – великая страна». Это еще один перекос.

Все йоги и йогини, которые донесли до нас древнее знание йоги, обладали интеллектуальными способностями ничуть не ниже наших профессоров философии, математики, физики и т.п. Это были очень вменяемые люди, которые отточили своей разум до совершенства. И когда кто-то будет вам говорить: «Да не надо разум оттачивать, чего его оттачивать? Вот глупый ты и будь глупым». Это полшага до того, как вы сами провалитесь в темный мир мракобесия, когда вы сами будете жить среди летучих мышей и приведений. К сожалению, в этом отношении Индия – страна третьего мира. Никаких здесь иллюзий питать не надо. И, может, мы должны помочь нашим братьям индусам как-то это все преодолеть, но мы не должны это копировать.

Высшие законы устройства Вселенной не противоречат обычным законам.

В среде йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги, оттачивали разум предельно жесткими методами. Есть очень суровые высказывания: «Если тебе открывается высшее знание и вдруг это высшее знание противоречит знанию логики (т.е. низшему знанию или обыденному знанию), то значит, сверху тебе что-то не то открылось». Высшие законы более универсальны, они включают в себя законы логики, как частные случаи, но они выше, чем логика. С помощью высших законов всегда можно обойти то, что у нас называется логикой, но они никогда не противоречат логике.

Еще раз: наш мир, наш срез, наша плоскость кармы - частный случай более Высших законов. Высшие законы нам пока кажутся совершенно нелогичными, какими-то туманными, замысловатыми, но высшие законы никогда не будут противоречить нашим законам.

Когда в очередной раз пытаются по какому-то йоговскому трактату вечный двигатель сделать, примените логику. Перпетуум мобиле делать - затея бесперспективная: несколько столетий его и так, и сяк пытались сделать, но он противоречит логике, противоречит основным законам, таким как закон сохранения энергии. Высшие законы, они, конечно, выше, чем наши законы, но в плоскости логики они не нарушаются. Йог может демонстрировать сверхспособности, может летать в позе лотоса, но мы помним, что мы находимся в поле тяготения земли и существует закон гравитации: все падает на землю - можно полжизни бросать что-либо и все равно оно будет падать на землю, потому что это закон. А этот йог подпрыгнул и повис. Казалось бы, он нарушает закон. Но нет, он не нарушает закон, он просто пользуется более общим законом. Закон всемирного тяготения – это частный случай более общего универсального закона. И этот йог с помощью более универсальных законов обходит ограничения наших законов, но не нарушает их.

Сверхспособности в йоге.

Как правило, демонстрацией сверхспособностей йогин порождает себе негативную карму. Если какому-нибудь человеку с неокрепшим разумом йогин показывает сверхспособности, которые тот понять не может, то он наводит у этого неразвитого человека бардак в голове, который замедляет его эволюционное развитие. Этот человек должен был сначала отточить свой разум, понять законы логики и только потом идти дальше. А тут он и так с трудом что-то понимал, концы с концами еле сводил, а тут бух - и все рухнуло. И это кинуло его совсем в другую сторону, и это тормозит на пути.

Есть такое наставление: «Если у тебя есть сверхспособности и ты не применяешь их для блага всех живых существ, ты можешь породить себе негативную карму» Т.е. можешь сделать что-то волшебное с нашей точки зрения, а с твоей точки зрения естественное, и не делаешь, то это плохо (если это твой долг делать). Но если ты начинаешь демонстрировать сверхспособности и начинаешь сбивать людей с пути, то это тоже плохо. К примеру, человек закончил среднюю школу, еще где-то учился, книжки умные читал, у него есть картина мира. И приходит какой-нибудь маг, волшебник, экстрасенс, колдун и начинает демонстрировать те вещи, которые совершенно не укладываются в мировоззрение этого человека. И выбор у этого человека такой: если поверишь в это, то надо верить тогда и во все остальное: в вампиров, в мракобесов, в потусторонних приведений, во все приметы, суеверия, во всё - «если сожрал это – сожри и все остальное». И это кидает человека очень далеко назад в его эволюционном развитии.

По этой причине, если вы обладаете какой-либо сверхспособностью, не спешите ее направо и налево показывать, это некрасиво. Более того, это может причинить вред, и вы даже можете не отследить кому. Показали кому-нибудь по секрету, а у него крыша поехала. И он начал искать в газете «Из рук в руки» средства от порчи, от сглаза, спасения от астральных киллеров. И это очень тонкая материя. А кто это порождает? Те, кто реально этим обладают, они дают толчок. А потом всякого рода шарлатаны, они уже под это больше подстраиваются, чем сами могут что-то демонстрировать. На этом просто деньги зарабатываются. Но кто породил? Этот горе йог-неудачник, не успел по воздуху взлететь, как уже всем демонстрирует. Скромнее надо быть.

Так вот все, что идет против разума, все, что нарушает эволюцию человечества, причиняет вред, и человек, который замедляет эволюцию человечества, зарабатывает себе негативную карму. Поэтому разумом пренебрегать нельзя.

- А как быть, если столкнулись с этими чудесами, когда очередной колдун начал какие-то манипуляции вытворять?

Вы должны помнить другой принцип, который вытекает из отказа от неведения: никто и ничто не имеет права навязывать вам страдания, никто и ничто не имеет права делать вас слабее. Все вещи, которые делают вас слабее, должны быть отброшены. Колдун ли это по воздуху летает или астральные киллеры бродят - неважно, не понимаете, не разбираетесь, чувствуете, что становитесь слабее от этого (раньше вы были как кремень, а вот тут почва из-под ног уходить стала), то откиньте это, забудьте это. Забудьте обо всем, что делает вас слабее, будь хоть это пять раз сверхспособности, все это суета. С точки зрения йоги, они вам счастья не принесут, но могут вас запутать.

Я помню славные девяностые годы. Как только железный занавес рухнул, из каждого угла поползли колдуны, экстрасенсы. Действительно, был небольшой процент людей хороших. Они действительно никогда с этим не работали, они сами были удивлены, сами еще с трудом понимали, как это работает, но они уже каких-то умных книжек начитались и демонстрировали что-то. Посмотрите, к чему это привело? До двухтысячного года вся эта братия тихо мирно сошла со сцены, и вы их сейчас не найдете. И даже те, кто остались, предпочитают не светиться. Они на своей шкуре убедились, что ничего хорошего не получилось, и не потому, что это были шарлатаны. Кое-кто из них были вполне приличными людьми. Но им это было простительно, ведь перед этим был железный занавес, коммунистическая идеология, запрещено было вообще мыслить по-другому, а тут - бац, и все ограничения отвалились. Их самих немножко понесло, но вменяемые люди очень быстро сделали соответствующий вывод, а невменяемые до сих пор организуют «профсоюз ясновидящих». Но это уже не опасно, оно не работает за редким исключением. Это уже коммерция пошла, которая это быстрее всего губит. А вменяемые не светятся.

Я одно время занимался этим вопросом, мне было интересно. В стране была коммунистическая идеология, когда говорилось, что ничего нет, а в йоговских книжках писали, что есть. И у меня был единственный вопрос: «Если есть, то покажите». Ну, насмотрелся, и знаете какой результат – неинтересно, скучно. Более того, люди, которые в этом (они не в йоге, но у них есть сверхспособности), почему-то несчастные люди. Жизнь их мало, чем отличается от жизни среднестатистического бюргера. Разве что страдания более утонченные. У них утончена психика, поэтому им больнее.

Второй принцип «наметил цель – выполняй», который косвенно развивает наш разум, который косвенно заставляет нас быть сильными, призывает сначала отработать все в плоскости логичности, а только потом касаться высших тем. И то эти высшие темы никогда не противоречат уровню логичности.

Я давно готовлю преподавателей йоги. И вот человек из деревни «Гадюкино» еле выбрался в свет, но его что-то вело, он чувствовал: «Йога - да, мое». Где он только ни был, каких он только книжек ни читал - в основном мусор, но что-то даже в нем отложилось: «А эта чакра какого цвета? По секрету скажи». Да это бессмысленный вопрос: "Какого цвета чакра?" Это вопрос, не имеющий смысла. То же самое, что спрашивать, какого цвета атом. Атом меньше по размерам, чем волна света, которая красная, зеленая, синяя. Вещи из разных областей.

Но такой человек приходит, его тянет, у него есть нюх, это то, что сверху пришло. Он даже меньше доверяет разуму, а больше сверхинтуиции. Он ко мне приходит и самое первое, что я начинаю с ним делать: «Молодец, сверхспособность сработала, Высшее сработало, дошел. А теперь, дорогой, давай-ка ты за свой разум возьмись, вот тебе учебник по квантовой физике, вот тебе по математике, вот тебе по компьютерам, английским займись, отточи свой разум». А он говорит: «Зачем? Я ж уже летаю» - «Не-не, все летают, ты давай на уровне плоскости разума поработай, поговорим с тобой хотя бы на раздел какой-нибудь математики. Скажешь мне, что дважды два четыре. Расскажешь мне, что такое интегрально-дифференциальное исчисление - будем дальше говорить про чакры». Не скажет – значит, тупой, а чего тупого учить? Только время терять. Это уже с моей точки зрения. Я тоже не должен свою жизнь понапрасну растрачивать. А должен тратить свое время только лишь на тех людей, которые действительно понесут йогу, а не на тех, у кого Кундалини зачесалось за ухом. Все это второй принцип.

Принципы ахимсы и брахмачарьи.

Еще раз я напомню: ЦЕЛЬ – Высшее; СРЕДСТВО – отказ от неведения; МЕТОДЫ – 1) не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если такой возможности нет, то надо поступать так, как велит долг и 2) не растрачивать свои силы понапрасну, а тратить, энергию, силы, время жизни только лишь на достижение поставленных вами целей (каждый ставит цели свои, но если поставил – иди, чтобы не было туда-сюда, туда-сюда). И, наконец, первый принцип сводят иногда к понятию ахимсы – непричинению вреда, второе принцип - нерастрачивание сил и времени по мелочам - иногда называется брахмачарьей.

Во многих книгах о йоге брахмачарью сводят исключительно к сексуальному воздержанию: вот ни-ни - только для рождения детей и то нечасто. Это, к сожалению, один из тех моментов, когда мы с Высшим знанием из Индии, «съели» огромный воз шелухи, в которой это знание к нам приехало. Опять же здесь друзья-хинду немножко жизнь нам подпортили. Однако понятие брахмачарьи имеет более глубинный, философский смысл.

Вы помните, что все началось с цели. Цель – это Высшее. На предыдущих лекциях мы говорили, что Высшее, оно на то и Высшее, что его не ухватить. Открыться Высшее может через разные каналы. Через что вам открывается Высшее, то и является вашей целью. Если вас к чему-то тянет, если у вас есть желание чего-либо, знайте, Высшее для вас светит через это желание, осознаете вы это или нет. Хотите денег? – Вы не денег хотите, вы хотите могущества, которое дают деньги. А чье это могущество? - Могущество Высшего. И что бы вы не перебрали таким образом, на самом деле вы стремитесь всегда к Высшему. Но т.к. Высшее – это слишком высокая, абстрактная, непостижимая для нашего разума категория, то в своей милости оно к нам приходит в виде конкретных вещей.

Представьте, если вам надо какое-то животное заманить куда-нибудь… Помните, как в мультфильме: один финик, второй финик, третий… один съел, дальше пошел? Точно так же и Высшее, оно очень доброе по отношению к нам, оно раскладывает на нашем пути такие «финики». Первое: закончи школу, будешь умный - пряник съел; потом: ты пойди поучись, зарабатывать много станешь - опять съел. И вот Высшее постоянно дает нам «финики» через все более утонченные формы. Если бы у нас не было бы желаний, мы бы остались на уровне животных - поэтому в желаниях нет ничего плохого. Не будь желаний, мы бы до сих пор были бы животными. Но другое дело, что мы должны выработать способность очень эффективно, разумно и быстро в плоскости логики достигать своих целей, вытекающих из наших же желаний. В этом заключается наш эволюционный этап развития.

Брахмачарья не сводится только к сексуальному воздержанию.

Вопрос секса – это очень узкое толкование брахмачарьи. Брахмачарья – понятие более широкое, вопрос секса занимает там значительную, но не всю область. Если у вас есть партер или партнерша по Тантра Йоге, ваш муж или жена, любовник, любовница, то от ваших экспериментов никто третий не должен страдать. Как вы понимаете, если вы встали на путь Тантра Йоги, ни о каких абортах без медицинского предписания и речи не может быть. В плане секса, если начали практиковать, если нет страдающей стороны - чудесно. Если вы через свою партнершу или своего партнера общаетесь с Высшим, стремитесь к Высшему, то действительно открывается канал в йоге, действительно идут очень таинственные процессы, очень мощные, очень быстрые, очень священные, очень чистые, для блага всех живых существ. Это самые чудесные практики. Но только лишь в одном случае: если есть стремление к Высшему. Если это стремление есть, тогда даже занятие сексом превращается в брахмачарью.

А если, извините, просто так: то с этим заняться сексом, то с тем - то это уже по мелочам тратиться. Лучше накопи свой сексуальный потенциал, появится у тебя партнерша, будете вы с ней по воздуху летать. А чего ты все направо и налево растрачиваешь - лучше накопи. Растрата в сексе – это несоблюдение второго принципа. Но йога в этом отношении очень деликатна. Тема секса - одна из самых опасных, поэтому продолжайте вести ту сексуальную жизнь, которую вы вели до сих пор. Не делайте в этом отношении никаких резких движений, потому что это очень опасная тема, очень сильные энергии. Если вы вдруг реку перегородите, то она будет наполняться, а потом - как прорвет. И этого не надо допускать. Все должно быть осознано.

Но понятие «брахмачарья» более широкое, чем понятие секса.

Понятие брахмачарьи – это не растрачиваться по мелочам, через секс ли, общение, компанию: «На эту вечеринку пойду, там мне нравится, а вот на эту не пойду, там люди дурные». Вы помните, что на второй ступени призывалось общаться с единомышленниками. Старый российский анекдот: «С хорошим человеком и бутылку водки выпить можно, а с плохим пей - не пей, все будет плохо». Поэтому что касается анализа образа жизни: что бы мы не делали, куда бы мы не шли (на вечеринку, дискотеку и т.д.), если это в нужном ключе, то это поднимает нас очень высоко, а если это не нужно нам - опускает. Вопрос не в вечеринке или дискотеке, вопрос в том, являются ли они тем «фиником» на нашем пути.

Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить.

В методе «не растрачивать жизнь по мелочам» есть еще один неправильно понимаемый момент. Иногда встречается такой перекос - человек ни секунды покоя себе не дает, весь день у него по минутам расписан: английский, освоение компьютера и т.д. Он весь день расписал. Денек так пожил, другой, третий. На третью неделю чувствует, что всё, он уже невменяемый. Нет, друзья, этот принцип включает в себя и отдых! Более подробно этот момент мы рассмотрим в пункте «Что делать?». Иногда нужно работать, когда надо отдыхать. Работать без отдыха означает так же удаляться от цели, как и вообще не работать. Т.е. здесь действует фундаментальный принцип: там, где надо себя заставить и там где надо себе позволить.

Меня карма свела с американцами - серьезные ребята, хорошо работают, правда, не сказал бы, что больше, чем мы. Работают так же, но т.к. у них все отлажено до мелочей, то и результат в 10 раз больше. Я не знаю в чем тут секрет. Они очень хорошо работают, а потом так же хорошо отдыхают, веселятся на вечеринках. А вы знаете, как приятно отдыхать с людьми, которые хорошо работают? Вот тот, кто хорошо умеет работать, тот хорошо и отдыхает. А кто не умеет работать, тот и отдыхать не может. Это знаете, как в йоге, хочешь расслабиться - напрягись, а потом на волне расслабления, расслабишься до таких глубин, что и не снилось. Поэтому этот принцип не предполагает, что вы должны с утра до ночи только лишь работать. Иногда человек мне такое говорит: «Нет, я не буду ни секунды терять, я к просветлению иду». Нет, иногда ты лег отдохнуть и за этот отдых огромное количество процессов, которые ты не контролируешь, свершилось. Здесь есть еще один нюанс: мы должны делать то, что от нас зависит, делать честно, делать в полном объеме, но все, что от нас не зависит, мы должны отпустить, и дать время Вселенной доделать свою часть работы. А вот, если вы будете только сами делать и не давать Вселенной сделать свою часть работы, то работа не сделается, потому что есть вещи, которые от вас не зависят, что бы вы ни делали.

Т.е. есть две стороны – вы и Вселенная. Два работника: один делает одно, другой делает другое. Только когда вместе объединяются, они добиваются результата. Если один много сделал, а другой ничего не сделал, то нет результата. Иногда надо дать вещам случиться. И наука здесь заключается именно в этом методе: «Там, где надо себя заставить и там, где можно себе позволить».

Шаг 7

Вкратце о методе в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и Священный долг в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции:

Тема первая: О методе в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Тема вторая: Священный долг (отдать священный долг) в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Технологические принципы обхода ловушек на пути йоги (принцип непричинения вреда и нерастрачивания себя по мелочам). «Защита от дурака» в йоге. Принцип «Отдать священный долг» в исторической перспективе. «Отдать священный долг» - иметь детей самому или помогать тем, кто имеет детей. Поиск отца и матери своих детей, партнеров по аскетизму. Родовая Йога.

4. Дата и место чтения текста: 17 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Почему высшие йоги были закрыты от непосвященных?

Сегодня у нас очередная лекция из цикла «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание йоги». Мы рассматриваем образ жизни людей, которые донесли до нас малоизвестные йоги. Эти йоги очень мощные, быстрые, сильные, но, к сожалению, плохо понимаемые. Соответственно, по этой причине мало кто ими пользуется сейчас. Эти йоги можно уподобить реактивному самолету - они очень стремительные, экономят время. Но в то же самое время воспользоваться ими никто не может, потому что прежде, чем сесть за штурвал самолета, необходимо обладать хотя бы элементарными знаниями. Кроме того, надо соблюдать основные принципы - там слишком большие скорости, и те огрехи, которые допускаются иногда при классическом подходе в йоге, там не проходят. Т.е. если вы практикуете обычные йоги (Хатха Йогой, Крия Йогой и т.д.) и плавными ступенями поднимаетесь вверх, то небольшие огрехи, которые вы будете делать в практике, в методологии, во взаимоотношении с окружающим миром, с родными, близкими и т.д., могут пройти не слишком болезненно для вас. И это отличает классические методы в йоге от таких быстрых и мощных йог, как Тантра Йога, Йога Влюбленности, Йога Союза и другие очень тонкие и мощные йоги.

Если вы на автомобиле едете и случайно зацепили веточку на дороге, то машину ударило, в худшем случае стекло разбило. А когда самолет встречается даже с самым незначительным предметом, препятствием, он может на куски разлететься. Точно так же и последователю йоги следует очень тщательно избегать некоторых вещей, иначе он просто не долетит. По этой причине высшие йоги были закрыты от непосвященных. Претендентов много, квалифицированных людей мало, но много самонадеянных идиотов, которые действительно садятся за штурвал самолета и даже взлететь толком не могут. Поэтому эта тема сложная. И самое сложное в ней не опасности или трудности этих практик, самая большая опасность - в самом человеке. К сожалению, человек берется за Тантра Йогу еще не избавившись от своих кармических отпечатков, которые он тащит со времен жизни в теле животного. И вот он разогнался до большой скорости, повел себя неправильно и тут же неприятности. Для того, чтобы нам самим понять и избавиться от загрязнений, которые мы тащим, весьма поучительно узнать, как жили те йоги и йогини, которые донесли до нас это древнее знание - не потому, что мы должны слепо копировать их образ жизни, а потому что на многие вопросы мы найдем ответы.

Тема 1. О методе в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Вы помните, что вся наша схема состояла из пяти основных пунктов. Мы уже рассмотрели ЦЕЛЬ, СРЕДСТВО и МЕТОД. И сегодня мы рассмотрим следующий очень серьезный принцип – это ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ. Но прежде чем мы коснемся этого принципа, я очень коротко напомню предыдущую лекцию.

Итак, если вы не соблюдаете принцип непричинения вреда, если вы не соблюдаете принцип нерастрачивания своей жизни по мелочам, то вы не отработаете те незаметные, мельчайшие кармические отпечатки, которые вы тащите со времен жизни в телах животных. И в самый неподходящий момент в вас, например, будет просыпаться усиленная, звериная активность, т.е. вы будете впадать в ярость, демонстрировать немотивированную агрессию в тот момент, когда это совершенно не уместно. Может быть, в телах животных это было бы уместно, но в теле человека это уже не уместно.

Принцип ахимсы (принцип непричинения вреда) постепенно позволит вам очиститься от этих тонких кармических загрязнений и контролировать свои поступки, т.е. контролировать вашу активность. Принцип нерастрачивания по мелочам (принцип брахмачарьи) также позволит вам постепенно очиститься от кармических загрязнений, совершенно не очевидных, тонких. Это тупость, инерция, которую мы тащим со времен жизни в телах животных. Т.е. мы иногда начинаем бездействовать там, где надо активно работать. Или начинаем тратить свою энергию, свои силы на совсем не разумные вещи. В результате мы растрачиваемся по мелочам, а на самое главное нас не хватает. Таким образом мы ничего не достигаем, умираем и рождаемся в следующей жизни. И так из жизни в жизнь мы можем долго блуждать.

Эти методы, не столько даже гуманистические. Хотя, действительно, плохо причинять вред и плохо быть безыдейным, бесхребетным, не иметь цели в жизни. Но вопрос стоит по-другому: если вы себе наметили цель, то, не используя эти методы, вы просто ее не достигните. И здесь дело даже не в том, что это нравственные какие-то моменты, это просто часть пути, или по-другому это еще называется «защита от дурака». В йоге полным полно «защит от дурака». Сейчас печатают много книг о различных изощренных практиках, о самых таинственных сверхспособностях, которые обретет человек, если займется йогой - только не особо видно, чтобы преуспевали в этом направлении. А причина в следующем:в йоге есть невидимые защиты, чтобы не дать достаточно высоко подняться недоразвитой душе, чтобы она, обладая этими могущественными силами, не начала причинять вред всем.

Эти невидимые защиты от дурака иногда не понимаемы людьми. Ко мне приходят люди и говорят: «Хочу вот эту пранаяму для этого, этого, этого, для могущества, преуспевания». Но в каких-то других аспектах такой человек может быть совершеннейший зверь. И самое обидное, что эти техники работают. Он набирается энергии и начинает доминировать в своей фирме, в своей семье, в своей стране, но только так, что по головам идет к своей цели, но только он очень быстро получает волну негативной кармы, которая ставит крест вообще на всем. Принципы непричинения вреда и нерастрачивания по мелочам - технологические. Это принципы обхода ловушек на пути, это принципы обхода ловушек для дураков и недоразвитых еще в духовном плане индивидов. Если вы начали заниматься йогой, но никогда не слышали об этих двух принципах, то вы на своей шкуре столкнетесь с некоторыми несостыковками в жизни. И эти несостыковки в жизни начнут вас как бы косвенно этим принципам учить: из поступка в поступок, из жизни в жизнь - пока не дойдет. Поэтому особо рьяные последователи йоги, такие чистые и искренние, очень быстро сами натыкаются на подобные несостыковки, и сами переоткрывают эти принципы.

Но мы, к сожалению, уже не обладаем той энергией, которой обладали йоги в древности, мы стали слабыми, мы стали более зависимыми. На первый взгляд жизнь наша стала удобней, чем двести - триста лет назад. А с другой стороны, двести - триста лет назад любой крестьянин мог за лето построить себе жилище и жить в нем припеваючи. А мы можем в городе Москве прожить всю свою жизнь, не имея угла даже не для того, чтобы практиковать йогу, а вообще, чтобы жить. На первый взгляд жилище стало очень комфортным, но с другой стороны, оно стало очень недоступным. Точно такая же ситуация и в отношении еды, отопления: нам хорошо, тепло, а обратная сторона - мы стали слабы физически: малейший сквозняк, и у нас сразу простуда. Т.е. за все приходится расплачиваться, и мы расплачиваемся за цивилизацию. Из-за современных условий жизни в нас уже нет той энергии, которая была в древности и мы не так быстро переоткрываем эти законы. Поэтому лучше их знать заранее, нежели мы натолкнемся на них по мере нашей практики.

Тема 2. Священный долг (отдать священный долг) в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Сегодня у нас следующая очень важная тема «ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ». Это один из краеугольных камней в йоге. Это так же одна из ловушек, «защита от дурака» на пути, но только она еще менее очевидная, еще более завуалированная. Более того, утверждают, что Индия не состоялась как цивилизация именно по причине невыполнения этого долга. Индия рухнула в самые низы, и она до сих пор является страной третьего мира. Если сравнивать с нашей европейской цивилизацией, то Индия по всем параметрам должна была вырваться вперед, только не вырвалась, а со страшным треском рухнула. И как ни странно, одна из причин заключается именно в этой пункте - отдать священный долг. Для йогов и йогинь, обладающих этим знанием, он был одним из основополагающих.

Тело человека – высочайший дар.

Под высказыванием «отдать священный долг» подразумевается следующее. Мы с вами родились мужчинами или женщинами, мы все с вами имеем тела людей. И такое счастье, как заниматься йогой, мы имеем по той простой причине, что у нас есть тела людей. Если бы мы с вами имели тела собак, кошек или обезьян, то такой возможности у нас бы не было. Не будь у нас тела человека, мы бы не смогли заниматься йогой, мы бы с вами не смогли практиковать многие и многие очень быстрые методы в йоге. Поэтому тело человека является самой большой драгоценностью, которая только есть у души. И поверьте, если смотреть на ситуацию с высоты жизни, смерти и перехода между жизнью и смертью, то счастье получить тело человека не такое, что на каждом углу валяется.

За возможность получить тело человека выстраивается огромная очередь из душ. И только лишь те души получают возможность родиться в телах людей, которые обладают очень хорошей кармой. Если карма не достаточно хороша, то вас и не подпустят к этой очереди. Если бы у нас не было тел людей, то ни о какой йоге не было бы и речи. Поэтому, поклон в ноги нашим маме и папе за то, что они подарили нам это тело. Мы можем любить своих родителей, можем не любить, можем восхищаться, можем не восхищаться, но в любом случае мы в неоплатном долгу перед ними самим фактом своего существования здесь. Мы живы, Мы живем на земле – и уже этого достаточно, чтобы мы были обязаны своим родителям, поэтому вопрос продолжения рода в йоге очень и очень важен.

Принцип «Отдать священный долг» в исторической перспективе. Исчезновение ведического знания. Крах Индии.

Давайте здесь проведем еще одну параллель с точки зрения цели. Цель йога или йогини – достичь Высшего. И тело человека, какое бы оно не было чудесное, но это всего лишь возможность для достижения Высшего. С другой стороны, если не будет такой возможности, то и Высшего мы не достигнем. К сожалению, в древности в результате стечения обстоятельств этот принцип был забыт. Точнее, он трансформировался во что-то не совсем адекватное. В первую очередь это происходило в Древней Индии. В результате, случился провал. Было несколько поколений, когда высокоразвитые души были готовы войти на Землю и жить в телах людей, но у них не было возможности эти тела получить. В результате, цивилизация начала резко деградировать и пришла в совершеннейший упадок. Причиной этого были неправильно понятые философские учения, а также, вероятно, кармические обстоятельства: войны, эпидемии, завоевания и пр. Т.е. в одно прекрасное время в Древней Индии стала доминировать идея о том, что надо отказаться от мира, что надо перестать жениться, выходить замуж, надо перестать заводить детей, а следует удалиться куда-нибудь в пещеру для достижения личного самадхи, личного просветления, личного спасения.

Под действием этих ошибочных воззрений огромное количество достаточно сильных, способных и потенциально готовых для несения йоги молодых людей, мужчин и женщин, действительно ушли из мира. Они перестали занимать руководящие посты в стране, ушли по пещерам медитировать, достигать освобождения и спасения для себя лично. В результате, они оголили цивилизацию. На должности в управлении, в науке, в культуре и т.п. стали приходить уже лучшие из худших. Они цивилизацию и схлопнули. Они были не готовы, на них возложили огромные полномочия, но они еще не умели управлять и все это развалили. Т.е. как только начиналась очередная война, там был полководец не тот, который мог бы победить и отстоять культурное наследие, а какой-то менее достойный, и он проигрывал битвы. Так же и правитель, вместо того, чтобы заботиться о своих подчиненных, он свои карманы набивал. Но идеология безответственности не может существовать долго. Да, одно поколение машина еще как-то работала, потом все тише, тише, тише и остановилась.

Самое интересное, что в Древней Индии был такой прецедент, но тогда ее успели спасти. Согласно мифологии первые волны носителей древнейшего знания относятся к древневедическим знаниям. Веды возвели принцип «отдать священный долг» в ранг жесткой необходимости. Звучал он примерно следующим образом: «до тех пор, пока не родится сын, домохозяин не имел права покидать мир». Вся жизнь в древневедические времена четко регламентировалась: был период ученичества, период, когда человек исполнял роль домохозяина, затем, после того, как дети подрастали и становились достаточно сильными, чтобы позаботиться о себе сами, такой человек, мог совершенно спокойно уходить в пещеры, медитировать, что угодно делать. Т.е. уже всё, он отдал свой долг. И, как правило, такие люди очень быстро достигали духовных высот.

Затем ведическое знание пришло в упадок по каким-то непонятным причинам. Все эти правила игры были подставлены под сомнение, стали возникать другие философские течения, учения. Одним из них был ранний буддизм, который очень плохо понимал эти моменты. Точнее после смерти Будды, когда он не смог скорректировать распространение этого учения, оно дало резкий крен в сторону, извратилось. В результате огромное количество последователей буддизма ушли в монастыри вместо того, чтобы оставаться в мире. В рамках философских идей буддизма не было явно сказано про продолжение рода, а был упор на личное спасение. А про все, что не явно сказано, про то забыли. Я неоднократно слышал от самих индусов и в книжках читал, что ранний буддизм, в общем-то, был той последней каплей, которая действительно погубила Индию. Правда, надо к чести буддизма сказать, что буддизм очень быстро понял эту ошибку и трансформировался в то, что называется буддизм Нагараджуны, больше он известен, как тантрический буддизм, или тот буддизм, который практикуется или практиковался на территории Тибета, Непала. Тантрический буддизм - это уже был не тот старый эгоистичный в своих перекосах буддизм, который, к сожалению, одно время господствовал в Индии.

Но вернемся к раннему буддизму. Таких философских течений возникало несколько, каждое из них только лишь усугубляло ситуацию. Вот рождается душа человека, человек начинает расти, сталкивается с жизнью, начинает искать смысл бытия. Как правило, человек, который ищет смысл бытия - это душа, которая уже доминирует. Такой человек всегда начинает побеждать в конкурентной борьбе, он всегда занимает высокие должности и не потому, что он кого-то подавляет, а потому, что он обладает большими способностями. И вот такая душа, обладающая большими способностями, начинает интересоваться философскими течениями. Встречает философское течение, в котором полуправда - полуложь, точнее, не то, чтобы открытая ложь, но за давностью лет все стало неочевидно, и уже выработались каноны поведения. И под влиянием этих канонов поведения этот подающий надежды йог или йогиня уходили в какой-нибудь монастырь, где и проводили всю свою жизнь. Соответственно они не рожали детей, не занимались управлением страной, не поддерживали знание йоги, не передавали его дальше, точнее, делали это в очень слабой форме.

Многие из них не достигли просветления в этой же жизни и умерли. А после смерти столкнулись со следующей проблемой: им бы опять родиться в той же Индии и продолжать там же, где они остановились, но т.к. они не имели семей, не имели детей, им стало негде рождаться – они не могли найти потенциальных маму и папу. Они стали рождаться в тех семьях, где такая возможность была, как правило, это были семьи, где философией меньше всего интересовались. Если брать Индию, это были низшие касты, где не задавались вопросами бытия, а просто плодили детишек и на кусок хлеба зарабатывали. И получалась, что продвинутая душа вместо того, чтобы родиться в семье брахмана, рождалась в семье шудры. И индийская кастовая система начала с треском рушиться. В более ранние времена кастовость, действительно, соблюдалась: душа брахмана, человека уже духовно высокоразвитого, рождалась у родителей, которые были в этой касте, самим фактом рождения в семье брахманов уже гарантировалось, что это высокоразвитая душа. Но после подобных потрясений уже не было гарантии, что в теле брахмана родится душа брахмана, а в теле шудры - душа шудры, а не брахмана. Это привело к резкому перекосу.

В результате сложилась ситуация, когда учитель не мог передать знания ученику, а ученик не мог передать их дальше. И с этих времен древнейшее могущественное знание Йоги, Тантры, и всего того, чем мы интересуемся и что нас привлекает, начало медленно сходить на нет. А причина была несколькими поколениями раньше в этом призыве вести монастырский образ жизни. Ничего плохого в ведении монастырского образа жизни нет, когда он ограничен по времени. Более того, это очень серьезная школа и даже в древневедические времена призывали молодых людей, юношей и девушек, проходить этот период. Это самый первый период - период ученичества, когда, действительно, человек сексом не занимался, никаких себе радостей не позволял, а все свои силы и энергию тратил на овладение древним знанием. Затем он должен был продолжить род и вот уже после того, как его дети достигли определенного возраста, он мог практиковать любые практики: поднимать Кундалини, открывать свой третий глаз, летать по воздуху и т.д.

Так вот в это время массовое распространение древнего знания, его еще называют ведическим знанием, стало сходить на нет. Были отчаянные попытки – более или менее успешные - изложить то же самое знание другим языком в рамках других традиций.

В результате в последние тысячелетия знание йоги исчезает, в том числе и в Индии. В наше время оно, как лед на солнце, тает на глазах. Те учителя, которые еще двадцать лет назад учили людей йоге, у которых я еще мог учиться, ушли и вы у них уже учиться не сможете. Они могли рядом по улице ходить, а мы даже не знали, что они есть. Духовные практики вымирают с огромной скоростью, быстрее, чем животные из Красной книги. Остался лишь тонкий ручеек этого знания йоги. Мы сейчас с вами и изучаем именно эти йоги, которые до нас все-таки донесли.

Йоги и йогини в древности очень четко понимали эту опасность. Поэтому одна из очень жестких составляющих образа жизни была не допустить всех этих глупостей, и более того, не дать человечеству поддаться на различные лжеучения. Поэтому этот четвертый принцип – отдать священный долг - в некотором смысле является краеугольным камнем в йоге. Хотя фактически он к йоге и не имеет отношения, но если его не придерживаться, то нет гарантии вашего развития: вы в этой жизни что-то практикуете, но нет гарантии, что в следующей жизни вы получите тело человека, если вдруг вы сейчас умрете. Точнее, вы, может быть, даже и получите тело человека, но только уж, извините, что называется «по списку». Т.е. родитесь, например, единственным наследником бомжей, или уж куда вас занесет ваша карма. Поэтому этот принцип также можно назвать технологическим.

«Надейся на лучшее, но готовься к худшему».

Обычно люди, которые приходят в йогу и замахиваются на самые высоты, решают для себя: «В течение этой жизни я достигну по максимуму - а там хоть трава не расти: я буду в Самадхи, мне будет хорошо, а вы тут хоть все попередохните, мне-то чего». Т.е., с одной стороны, мощный напор: всё и сразу. «Вот не буду ждать много жизней, а достигну просветления, Самадхи в этой жизни». Это очень благородный и мощный посыл, что именно в течение одной жизни мы достигнем всего, чего достиг Будда, Шива, все Учителя йоги - не в следующей, а в этой жизни. Мы должны с таким устремлением жить. Если ко мне приходят будущие преподаватели йоги с другим устремлением, я их просто не беру в обучение. Помните у классика: когда Шура Балаганов спросил у Остапа Ибрагимовича Бендера, сколько ему нужно для счастья, тот назвал сумму порядка десяти тысяч рублей, на что Остап Ибрагимович заявил: «Шура, мне с вами не по пути»? Если вы не будете замахиваться на высоты йоги, такой подход неприменим в быстрых методах. Но с другой стороны: «Надейся на лучшее, а готовься к худшему». А готовиться каждому из нас надо к тому, что мы проживем еще пять миллиардов жизней, и в каждой жизни мы будем потихонечку расти в йоге. Мы должны быть готовы прожить эти пять миллиардов жизней с такой же радостью, как если бы уже в этой жизни мы достигли Высшего.

Т.е. надейся на лучшее, а готовься к худшему. А худшее с точки зрения йога - это непрерывная череда рождений и смертей, это жизнь в плоскости кармы, где все вертится по кругу. Надо быть готовым и к этому. И надо подумать о том, что да, хорошо, в этой жизни вы подниметесь на определенную ступень в йоге. Но, а потом, извините, умрете, а рождаться где будете? - Согласно своей карме. Если вы сами подготовите следующее поколение, нарожаете детишек, то, соответственно, у вас будет возможность получить тело человека, и даже возможность родиться в семье йога и йогини. Вы сможете очень быстро преодолеть все трудности и продолжать путь.

В афоризмах йоги сказано: «Нет большего счастья среди рождений в теле человека, чем родиться в семье йогина и йогини». Высшего счастья нет. Все остальные рождения - это чепуха и чушь. Имеется в виду, родились ли вы наследником престола или вы родились великим поэтом, в общем, все остальное это ерунда. Счастье родиться в теле человека в семье йога и йогини вы получите только в одном случае - если вы в этой жизни будете сами йогом или йогиней и так же будете думать о продолжении рода, о рождении детей. А если не будете думать – родитесь там, где придется, в тех условиях, которые достанутся вам согласно вашей карме.

Поэтому принцип «отдать священный долг» – это принцип технологический. Он - такая же защита от дурака или дуры на нашем пути, как и принцип ахимсы – непричинения вреда, как и принцип нерастрачивания жизни по мелочам. Соблюдение этого принципа говорит о вменяемости последователя йоги, о долгосрочности его интересов, и об осознавании им задачи, на которую он замахнулся. Задача эта может потребовать тысячи и миллионы раз рождаться в телах людей, и мы должны это воспринимать за счастье, если каждое рождение приводит нас к Высшей цели.

Перекосы в вопросах рождаемости.

В древности в Индии были перекосы и там образовались «черные дыры». В семьях неразвитых душ этими философскими вопросами не задавались. Наоборот, плодили потомство: чем больше, тем лучше. В результате произошел мощный перекос. Из Индии «вымылись» высокоразвитые души. Зато душ, еще очень незрелых в духовном плане - в изобилии. Такие души в избытке рождались там, да и сейчас рождаются. Индия сейчас рекордсмен по росту численности рождения, к две тысячи какому-то году она побьет все рекорды и станет самой многочисленной страной в мире, т.е. оставит позади такие страны, как Китай, Нигерия и т.д., где тоже наблюдается всплеск рождаемости. Казалось бы, радоваться надо: наконец-то йогам и йогиням будет возможность родиться. Но вы должны понимать, что рождение в трущобах, рождение на самом низком социальном уровне ставит крест на вашем образовании, на всем чем угодно. Это очень хорошо понимают сейчас в политических кругах Индии: что бесполезно бороться с бедностью или неграмотностью, если сегодня у тебя двадцать миллионов. бедных, а на следующий год их уже двадцать пять миллионов. Т.е. неограниченная рождаемость для них бич. А рождаются в общей массе души не слишком продвинутые, потому что высокоразвитая душа еще раз пять подумает, рождаться ли в семье на очень низком социальном уровне или нет. Вот такой очень серьезный перекос.

Иногда говорят, что большая численность населения – это здорово. Но это здорово только лишь при одном условии, что каждый индивид этого общества - это душа на определенном уровне развития. Иначе вы даже не сможете помочь огромным толпам людей на низком уровне развития. Сейчас опять начинаются стоны, что мир на грани голода, в Африке сейчас стал народ умирать от голода, а почему? В предыдущие годы их кормили, они сами ничего не делали, а сейчас цена на продовольствие подросла, и даже спонсорам стало дорого их кормить. Большие благотворительные организации выделяют им действительно большие деньги, но в результате это приводит не к тому, что люди начинают сами как-то выбиваться, а к тому, что они перестают делать что-либо вообще, потому что это души, в которых еще нет осознания. С одной стороны, неконтролируемая рождаемость вот таких душ, которые себя еще не осознают - это тупик для государства. С другой стороны, отсутствие рождаемости еще больший тупик для государства. А всё развитие идет только лишь по лезвию бритвы.

В группах йогов и йогинь прекрасно это понимали. Поэтому сразу же были отброшены эти крайности. И чтобы долгосрочно отбросить эти крайности, был введен принцип – отдать священный долг. Я часто встречаю йогов и йогинь, которые говорят, что свою жизнь они посвятили достижению высочайшего – и это меня всегда радовало. Но при этом они всегда заявляют, что отказываются от мира, уходят в монастырь или ашрам и будут жить там до конца своих дней в посте и молитве, в лучшем случае еще йогой будут заниматься. И это уже серьезнейший перекос. Я начинаю интересоваться, откуда у них эти «жизнеутверждающие» взгляды. Может быть, в жизни у человека что-то не удалось, может, какое-то потрясение было, и он решил уйти от мира? Однако выясняется, что ничего подобного не было. Просто в книжке умной было в красках описано, что они там такие замечательные, они там такие все духовные, что они там только и занимаются, что третьи глаза раскрывают и Кундалини гоняют. И оказывается, он разочаровался в мире и больше никого и ничего не хочет слышать и видеть, т.е. способ почетного бегства из мира. Таких людей сейчас толпы бродят в Непале, в Индии.

Раньше было сложнее попасть в монастырь, сейчас проще: то в том монастыре он пожил, то в этом. Ладно, он год прожил в определенном монастыре, начинаю с ним говорить и понимаю, что он даже аксиоматики йоги не знает. Да, полезно бывает окунуться в этот мир, пожить в местах силы. Но если это происходит дольше определенного времени, то начинается уже «поедание» самого себя, хождение по кругу. К сожалению, это негативная тенденция, которая есть и которая стремительно развивается, в том числе и у нас в стране. И самое обидное, что она давно была понята в самой Индии, и там уже давно с ней борются, а мы начинаем наступать на те грабли, на которые даже в Индии уже никто не наступает. И это только лишь потому, что у нас много мифов о том, как жили йоги и йогини и как мы должны с вами жить. А мы должны жить так, как мы считаем нужным.

«Отдать священный долг» - иметь детей самому или помогать тем, кто имеет детей.

Принцип "отдать священный долг" подразумевал следующее: иметь детей самому либо помогать тем, кто имеет детей, потому что бывают самые разные кармы у людей. Либо ты сам имеешь детей, либо ты помогаешь своим единомышленникам в йоге или просто родным и близким, у которых есть дети, в зависимости от того, как складывается карма. В йоге не было упора, что именно ты должен иметь детей, потому что карма может быть разная: у кого-то так, у кого-то по-другому. Но в любом случае, ты должен работать в этом направлении. И еще более серьезный момент: с позиции своей йоги ты не должен ставить под сомнение всю ценность того, что кто-то имеет детей. К сожалению, это тоже достаточно часто встречается в разного рода духовных школах. Там монах какого-нибудь йогического сообщества стоит много выше, чем простой мирянин, домохозяин. Даже подобная постановка вопроса считается преступной, потому что она создает определенную ауру и начинает неокрепший разум неправильно направлять. Поэтому если мы хотим уподобиться древним йогам или йогиням, которые донесли до нас высшее знание, Боже нас упаси, так или иначе выступать против семьи, против детей, против продолжения рода. Еще раз: речь идет не только о ваших детях, но также и о детях ваших соратников на пути йоги, друзей, знакомых, кого угодно, в зависимости от кармы.

Поиск отца и матери своих детей.

И здесь сразу добавляется некая особенность: для продолжения рода и для создания семьи йог или йогиня искали не жену или мужа, а мать или отца своих детей. Это достаточно серьезный акцент. Казалось бы, иметь детей - это замечательно, это общепризнанные ценности, я имею в виду западные ценности. Но эта существенная оговорка ставит все «с ног на голову», потому что в западной цивилизации будущие родители как-то не очень ответственно выбирают маму и папу своих детей. Они думают: «Вот главное, чтобы я лично был счастлив. У меня должна быть подружка или жена, или муж. Он мне нравится, он замечательный и т.д., а дети какие будут - такие и слава Богу». С одной стороны это очень хорошо и логично выглядит, но это - эгоизм. Рождается ребенок, а потом выясняется, что вы со своим мужем или женой друг друга не переносите. Вы начинаете жить в вечных склоках, ссорах, в вечных выяснениях отношений, в вечной войне. И разменной картой в этой войне становятся дети, дети становятся оружием манипуляции.

Самая типичная ситуация, когда муж и жена расходятся. Как говорится: «От любви до ненависти один шаг». Вчера они друг друга на руках носили, а теперь они ненавидят друг друга. А дети уже родились. И вот это маленькое существо еще ничего толком не понимает, для него одинаково: что мама дорогая, что папа дорогой. При всех их недостатках, он все равно интуитивно тянется и к маме, и к папе. А мама и папа друг друга не переносят и начинают войну не на жизнь, а на смерть. В душе такого ребенка появляется большая душевная рана, это порождает страдания. Мы когда-то касались этого принципа: страдания в этом мире нет, есть энергия наслаждения или энергия счастья, которую каким-то образом кто-то поделил пополам и столкнул лбами. Для ребенка, когда мама и папа начинают выяснять отношения, нет худшего страдания. Потому что его собственная радость, счастье и любовь и к маме, и к папе начинают сталкиваться лбами. И его разрывает на части. По-другому это называется «неблагополучные семьи». Как ни странно, сама возможность возникновения неблагополучной семьи была заложена в этом пункте общения. Если мы мужчина, то с женщиной общались, если мы женщина, то с мужчиной, мы бездумно выбирали себе партнеров по сексу, а беременность иногда приходит неожидаемая, непланируемая. Йогу Союза никто не знает, а Йога Союза всегда начинается с контрацепции.

Т.е. контрацепции на уровне мысли, а потом уже все остальные. Так рождаются дети, родились, вроде как поженились, а потом начинаются трения, а потом начинается ненависть. Этих сценариев куча. Еще Лев Николаевич Толстой сказал: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». И принципиальным моментом в том, что это возможно, является тот факт, что мы выбирали себе подругу или друга по жизни для своего личного счастья, а счастье своих детей мы отодвигали на второй план. И за это расплачиваются дети. В среде йогов и йогинь мужем или женой в первую очередь становились люди, подходящие для продолжения рода, безусловно, при наличии симпатии. Вас может тянуть к кому угодно, вам может быть интересно с кем угодно проводить время, но нужно уметь выбирать, от кого рожать детей. Этот момент очень четко отслеживали и уважали в среде йогов и йогинь.

Эти алгоритмы, конечно же, проникали в обычный социум. Как только с этого лезвия бритвы чуть-чуть в сторону сошел - всё, извращение, вырождение идет. Эти принципы стали проникать в простонародье, и в результате породили то, что известно как браки, которые заключают родители для своих детей. Т.е. «Вот он мужчина, вот она женщина, сейчас мы их поженим, освятим их брак и сделаем его нерасторжимым. Сделаем всё, чтобы дети не страдали». И свобода выбора жены или мужа сошла на нет.

Мы иногда восхищаемся Индией. Индия действительно чудесная страна, за ней будущее. Там правители, которые сейчас бьются не на жизнь, а на смерть, чтобы вытащить страну из духовного нигилизма. Хотя Индия сама содержит такие духовные высоты, что всему остальному человечеству остается только поучиться, и они это понимают. Так вот, в этой чудесной стране основная масса браков заключается не по любви, а с помощью совершенно других способов. Это могут быть браки внутри касты, где родители собрались, решили и поженили, или какие-то более утонченные способы. Но сценарий, что муж и жена могут познакомиться только лишь на брачной церемонии, для них не сказка. А вот свободный выбор спутника жизни там из разряда экзотики. Поэтому с одной стороны, вы должны понимать, насколько наша страна при всех ее недостатках намного более свободна. Но свобода подразумевает и ответственность, а с ответственностью у нас похуже. В Индии и во всех странах Востока смотрят на нашу западную свободу и, видя ее недостатки, еще круче завертывают гайки патриархальных традиций. Почему? Потому что пример отрицательный. Это, конечно же, перекос большой, страшный и ужасный.

В среде йогов и йогинь такого не было. Муж искал себе жену, а жена искала себе мужа в первую очередь из принципов неэгоистичных (чтобы мне счастливо в этой жизни жилось, что у меня вот красавица жена и пускай все завидуют, или вот у меня такой умный муж и пускай все тоже завидуют). На первый план выходит не ваша нынешняя жизнь, а ваша следующая жизнь, которая целиком и полностью определяется вашей кармой в этой жизни. Одна из самых существенных составляющих вашей кармы в этой жизни - это продолжение рода. Но этот вопрос даже не стоит для людей неразвитых, людей еще не искушенных в духовном плане. Они плодятся и размножаются с кем угодно, где угодно, когда угодно. Если чуть «поприличнее» люди, то все нормально, если «неприличнее», то самые мрачные расклады бывают. А вот люди, которые начинают развиваться в духовном плане, уже более осознанно подходят к этому вопросу. Но обратная сторона этой осознанности - сокращение рождаемости. Сокращение рождаемости - это опасность не для государства. Это опасность в первую очередь для вас самих. В следующей жизни придется неизвестно где рождаться, среди неизвестно кого.

Семья и дети не являются помехой на духовном пути.

Я иногда слышу выражение, которое проникло везде в результате распространения мифов и баек о йоге. Я даже не знаю, как с этим бороться. Точнее, наверно никак не надо бороться, а надо это тупое знание замещать правильным знанием. Это, пожалуй, единственное, что в наших силах: не бороться, не биться с этими мракобесами, а просто давать реальное знание, древнее реальное знание - и оно смоет всю это бредятину. Часто говорят: «Я не буду заводить семью и детей, потому что они будут мешать моей духовной практике, в том числе практике в йоге». Большего заблуждения наверно свет не видывал. В среде йогов и йогинь считается, что ни семья, ни дети не являются препятствием ни для духовного роста, ни для практики. Более того, это фундамент и облегчающий трамплин для роста, это больше помогает. В нашей школе йоги традиции Анандасвами сказано так:«Ни дети, ни семья не являются препятствием для духовного развития».

Поэтому, когда в очередной раз мне кто-то говорит: «Я не буду, ни-ни». Ладно, не будешь сам - хорошо, не надо самому, у людей бывает разная карма. Но ты хотя бы не выступай против этого. А то ведь получается, что он сам не хочет иметь детей, семью, так он же еще и с высока на всех остальных смертных смотрит. И у всех остальных комплекс неполноценности: «Вот я какой-то серый и убогий, а вот он – да!». Приходит какой-нибудь монах, разряженный в оранжевые одежды, а это был Вася Пупкин из соседнего подъезда, он съездил в Индию, вырядился как клоун, и, глядишь - у него последователи, в ноги ему падают, а он с важным видом начинает умничать и учить всех жить. Он себя обозвал монахом, потому что у него такой характер был, что ни одна женщина не могла с ним жить. Детей он не заводил, потому что их кормить надо, заботиться. Иногда странные существа в духовной сфере появляются и не надо покупаться на это. Причем, самые страшные ошибки будут прослеживаться в вашем следующем рождении и рождении через рождение. Эти все древние быстрые, таинственные йоги были, конечно же, не для детей, а для состоявшихся личностей. Что же касается сексуальных практик для йога или йогини, то практиковать ты мог с любым количеством партнеров или партнерш, согласно своей цели, а цель, мы помним, была в постижении Высшего. Да хоть целый гарем женщин или мужчин заведи, практикуй с кем угодно.

Следующая лекция как раз будет этому посвящена: йог или йогиня склонны были вообще в сексуальную связь не вступать, чем вступать с кем попало. Сейчас вольница развелась: люди спариваются как мухи. Я не говорю уже про различные половые заболевания, подобные связи – просто небезопасны. Но вы понимаете, что от каждого человека, с которым вы переспали, вы получаете отпечаток. Классик когда-то сказал про водку: «Пить можно - но только знай с кем». Точно так же и здесь. Даже если просто занимаетесь сексом вне йоги, вне Тантра Йоги, вне Йоги Союза, где все жестко регламентируется, лучше уж вообще ни с кем не заниматься сексом, чем заниматься с кем попало. Так вот даже в обычной жизни надо быть разборчивым, иначе мы можем получить ненужный нам отпечаток. Очень странная получается ситуация: семья устойчивая, семья строится вокруг детей, все во имя детей, муж и жена, скорее, соратники, очень близкие люди, если есть желание или потребность практиковать с кем-то другим – вперед, нет – и не надо. Т.е. с одной стороны, нет ханжества, а с другой - предельное целомудрие. Но это тема следующего этапа – «Что делать?». Здесь же мы вернемся к принципу «отдать святой долг».

Муж и жена – партнеры по аскетизму.

Итак, в качестве мужа или жены искали отца или мать будущих детей. Это более тонкие, глубокие взаимоотношения между мужчиной и женщиной. В моменте «Что делать?» мы будем более подробно это рассматривать, но пару слов скажу. Когда вы практикуете методы Тантра Йоги, Йоги Союза с большим количеством партнеров или партнерш, то ваш контакт с ними выстраивается на одних принципах. А взаимоотношения со своим мужем или женой, с которыми вы живете для детей, более глубинный, более доверительный. Муж или жена, с которыми вы живете ради детей – это, действительно, самые близкие люди, которые знают все ваши сильные стороны и все ваши слабые стороны. Это те люди, с которыми вы можете показать, как свои сильные стороны, так и свои недостатки.

Все практики сексуальных йог построены так, чтобы все недостатки максимально скрыть, а положительные стороны максимально проявить. На этом построена сама идея этих практик, это так называемые «методы преодоления майи». Метод преодоления майи – это создать инструмент, который побеждает майю. За этим стоит очень серьезная, большая, труднопонимаемая философия, но она по-настоящему быстро работает и делает духовный рост неимоверно быстрым. Поэтому сексуальные практики и считались мощнейшим методом. Там майя как бы положительная, а с мужем или женой вы открываетесь полностью, вот такой, какой есть. И терпеть вы сможете своего мужа или жену только лишь, если с самого начала у вас была тяга, вы их любили, любите, и вы закрываете глаза на их недостатки. Вы понимаете, что это самый близкий друг, с которым вы по жизни третесь: вы его «чистите», а он вас «чистит». Поэтому здесь возникло следующее положение из этого пункта «отдать священный долг». Жизнь между мужем и женой, которые выбрали друг друга для продолжения рода и которые совместно воспитывают детей, приравнивалась к аскетизму.

Еще раз хочу сделать акцент, какая же диаметральная противоположность между нашими взглядами. Обычно, когда юноша и девушка влюбляются, женятся, у них дети, у них медовый месяц, они думают, что они друг другу только лишь для того, чтобы наслаждаться, что они нашли свое счастье и то, что их жизнь теперь будет светла и приятна. А жизнь потом все на свои места расставляет, и начинаются трения, но эти юноша и девушка изначально не были готовы к трениям. Они ждали рая, а попали в ад. Они ждали, что все будет без усилий, а от них требуется работа. В среде йогов или йогинь жизнь в семье и семья во имя детей приравнивалась к одному из самых жестких аскетизмов.

Еще раз: практиковать тантрические йоги в рамках этих школ ты мог со своими партнерами или партнершами, т.е. с кем угодно, но детей заводить, это уже более глубинный пласт. Так вот йоги и йогини древности выбирали: во-первых, мать или отца своих будущих детей; во-вторых, они как бы выбирали себе попутчика по аскетизму. Взаимная жизнь проходит в трениях: где-то приходится уступать, где-то приходится с чем-то смиряться, где-то приходится видеть недостатки и стараться помочь от них избавиться. Все это меньше всего похоже на сказку, на счастливую жизнь. А мы же, вступая в брак, ждем именно счастливой жизни, а никак не совместного аскетизма. Отсюда возникает огромное количество негатива в совместной жизни.

В среде йогов и йогинь не было ханжества. Йог любил свою жену, йогиня любила своего мужа, но она при этом могла практиковать с любым количеством партнеров. И в то же самое время она очень четко и терпеливо сносила все, что называется, выходки мужа, как правило, тоже йогина. Потому что это аскетизм: муж ей нужен для детей и для совместной практики. В самой долгосрочной перспективе этим уже занимается Йога Влюбленности. Кто имеет право на такую влюбленность? Тот, кто прошел этот аскетизм. Практиковать можете с любым количеством партнеров, но в очередной жизни или в этой жизни вам откроется так называемая третья стадия Йоги Влюбленности (заслуженная влюбленность) и откроется она вполне конкретно через вполне конкретный канал или вполне конкретного человека – вашего супруга. Открывается она только лишь в том случае, если человек прошел стадию аскетизма и действительно заслужил. Как вы видите, акценты еще более сместились.

Выбирать отца или мать своих детей из среды единомышленников.

Может быть, я (Вадим Запорожцев) ошибаюсь, но мне кажется, что в древности йогу было проще найти йогиню, и йогине было проще найти йога для создания семьи. Сейчас стало сложнее. В образе жизни йогов и йогинь считалось, что самый идеальный вариант, это когда ты выбираешь мать или отца своих детей, друга или подругу по аскетизму из среды единомышленников, тех, кто разделяет все твои взгляды, и тех, кто имеет те же самые цели. К сожалению, здесь тоже многое зависит от кармы, расклады могут быть самые разные. Допустим, йогиня очень сильно интересуется Высшим, а муж симпатизирует ее взглядам, но не очень. Доходит до того, что один очень сильно устремлен к Высшему, а другой совершенно индифферентен не только к йоге, а вообще ко всему. Здесь много разных кармических нюансов, у всех по-разному бывает в жизни. Всех, с кем вас свела судьба, и от кого у вас есть дети, они в любом случае должны рассматриваться из призмы вашего будущего аскетизама. А не так, что вы ждете от своего мужа или жены, что они тоже будут разделять ваши взгляды. Но дети делают священным все, потому что дети - это ваше будущее в йоге, в вашем следующем рождении.

Родовая Йога.

Вы, конечно, можете замахнуться по максимуму и решить достичь просветления уже в этой жизни. Вы можете думать, что при этом вам не нужно заботиться о продолжении рода, о своем собственном рождении. Но этот вопрос не такой простой, потому что у вас есть миллионы ваших предков, которым так же надо дать возможность родиться в телах ваших детей. Поэтому есть концепция родовой йоги. И в частности наша школа йоги традиции Анандасвами относится к так называемым родовым йогам. Что означает родовая йога? Родовая йога означает то, что кем бы вы ни были, кто бы ни были ваши мама и папа, мама и папа ваших мам и пап и т.д., если вы будете подниматься выше, выше и выше, то там на самом верху ваши пра-пра-пра-пра-прародители являются учителями йоги.

Мне иногда люди говорят: «Вы знаете, мне иногда тяжело чисто эмоционально. Вы там сидите медитируете на учителей йоги. В моем представлении учитель йоги - это какой-то черный и некрасивый индус, не хочу на него медитировать». Действительно, бывают самые странные симпатии и антипатии у людей. Обычно бывает так, что выставят изображение какого-нибудь святого и всех заставляют ему кланяться. Ведь сейчас полно полу-йоговских, полу-сектантских образований, где есть учитель: «Это наш учитель, а, ну, упал в ноги, подполз, поцеловал портрет и отполз», а у некоторых это вызывает явное отторжение. Это опять перекосы. Мы же, люди западные, все это «съедаем».

В традиции родовых школ йоги говорится: «Если вы хотите установить высочайшую связь со своими учителями и вам трудно это сделать через медитации на их образы, то вы всегда можете медитировать на маму и папу ваших мамы и папы и т.д. выше-выше-выше, к какой бы нации, вероисповеданию вы ни принадлежали. Родовая йога говорит о том, что таким образом вы дойдете до учителей и учительниц, в том числе и нашей школы йоги традиции Анандасвами. Очень странная на первый взгляд концепция, но она по-настоящему мощная. Она нам подсказывает, что знания йоги - это не что-то механистическое, как будто кто-то придумал абстрактно-философскую систему и давай ее навязывать. Естественно, что у нас отторжение возникает. Эта концепция показывает нам, что можно войти в йогу с другой стороны - через предков. Глубочайшее уважение предков было отражено в многочисленных культах, философских течениях.

И есть в этих культах предков одно чисто йоговское замечание с издевательством, которое звучало примерно так: «Пока предки тобой не довольны, не видать тебе просветления, как своих собственных ушей». Здесь имеются в виду не родители, которые могут быть нами довольны или не довольны. А имеются в виду вообще пра-пра-пращуры, что якобы они с тонких планов смотрят: «Ага, на небо собрался, в рай? Не-е-е, не достоин». Т.е. все сводится к одному моменту: пока не отдал священный долг – не заслуживаешь Высшего. Наши мамы и папы, бабушки и дедушки, праящеры жили в совершенно ужасных условиях: войны, голод, бесконечные революции, а в России так вообще вечные смуты, историю Карамзина читаешь, там то один Лжедмитрий, то другой. И вот вы можете себе представить, сколько им, бедолагам, пришлось вытерпеть. Не смотря на все это, они, стиснув зубы, воспитали следующее поколение и воспитали не людоедами, а сохранили что-то гуманистическое, доброе, светлое. Они передали это детям, и так вы появились все на свет. Мы с вами в долгу. И этот долг мы можем отдать только лишь одним способом, т.е. дать возможность практиковать йогу тем душам, которые в тех ужасных условиях просто физически не могли практиковать йогу. Невозможно практиковать йогу, когда у тебя то одно завоевание, то другое, то голод, то эпидемия, то еще чего-нибудь. Какая тут йога - тут бы выжить. Вы должны дать шанс этим душам уже в более хороших условиях попрактиковать йогу. Тогда с высот они смотрят: «Да, отдал долг святой, просветляйся!».

Это не значит, что вы обязательно должны сами иметь детей. Мы же все идем таким роем или, как злые языки утверждают, мы все произошли от одной обезьяны. К примеру, сегодня вы встречаете незнакомого человека, а может быть, в прошлой жизни это был ваш брат или сестра, а может быть муж или жена, или ваши дети. И поэтому здесь еще есть замечание в продолжение этой темы. Мне очень нравится красивая поговорка тантрических буддистов тибетского толка, двоюродных братьев и сестер нашей йоги традиции Анандасвами: «Один человек может передать духовное знание другому человеку только лишь в одном случае, если в прошлом они были матерями друг друга». Т.е. когда-то в одной жизни первый был женщиной и родил второго, в другой жизни соответственно второй был женщиной и родил первого или наоборот. И вот если есть такая материнская связь, то вы можете получить духовное знание, передачу, совершенно без каких-либо трений. У них красиво тот же самый принцип отыгран.

Рис. 1. Отдать священный долг.

Рис. 2. Не успел отдать священный долг и родился в теле крокодила.

а) Практикующий йог, не думающий о продолжении рода:

б) Как-то случайно умер:

в) Следующее рождение через 49 дней:

Безусловно, мы все «сами с усами», никто, даже йоги и йогини, донесшие до нас это древнее знание, не имеют права навязывать нам какой-либо образ жизни. Более того, они бы сами отговаривали нас слепо копировать это все. Но согласитесь, здесь есть то, над чем стоит подумать. Во всяком случае, на некоторые вопросы в своей личной жизни можно найти ответ, потому что проблемы, которые сейчас мучают нас, возникли не вчера, не пять лет назад, не десять и даже не десять тысяч лет назад.

Вопрос: Какова роль Учителя для мужа и жены, которые занимаются практикой?

Вадим Запорожцев: Учитель и Учительница, как правило, вели пару. У нас сейчас все книг поначитались и самостоятельно занимаются Тантра Йогой. В древней традиции это считалось слишком самонадеянно. Учителя направляли практикующих в нужное русло. На то они Учитель и Учительница, чтобы чувствовать опасные моменты: где карма человека уносит в сторону, а он на реактивном самолете летит и вот если реактивный самолет хотя бы верхушки деревьев коснется своим крылом, то ничего не останется. Это не тема этой лекции, но их роль более чем важна. На свой страх и риск многие отправляются в путешествие по Тантре, не все приземляются, не все даже взлетают.

Шаг 8

Священный долг в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и "Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции:

Тема первая: Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

Тема вторая: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание:«Отдать священный долг»: получение тела человека – переломный этап эволюционного развития; взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума. «Что делать?»: преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь; не теряй ни секунды: практикуй те практики и в том объеме, в котором можешь; постоянно заниматься самообразованием. «Что делать?» в преломлении сексуальных взаимоотношений: отношение к сексу - никаких крайностей; секс - возможность отдачи священного долга; секс – возможность духовного развития; взаимоотношения мужа и жены; сексуальные партнеры в жизни древних йогов и йогинь.

4. Дата и место чтения текста: 24 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

На прошлой лекции мы разобрали очередной пункт, который определял образ жизни многих поколений людей, которые донесли до нас йогу. Свой образ жизни они не афишировали, мы знаем о нем очень мало. Они были очень скромные люди, поэтому очень много споров и нездоровой спекуляции вокруг них: а как же они жили? И чтобы со своей стороны тоже внести некоторую лепту в разъяснение этого вопроса, мы и затеяли серию этих лекций.

На прошлой лекции мы рассматривали серьезное положение, оно называлось «Отдать священный долг». Мы выяснили, что вопрос продолжения рода не является чем-то оторванным от учения йоги, противоречащим ему, а является неотъемлемой его частью. В любом случае все знания йоги были донесены до нас теми йогами и йогинями, которые очень свято и жестко придерживались этого принципа.И вообще говоря, это даже логично, что другие учения, которые принижали значимость продолжения рода, просто вымерли. Как они вымерли? Кто-то, может быть, практиковал некие учения, но не было условий, чтобы рождалось следующее поколение людей, готовых усвоить идеи этих учений и нести их дальше. Таким образом, многие человеконенавистнические религии и культы выродились и исчезли по вполне естественной причине: они пошли против законов природы. Идти против законов природы – это играть против правил игры, которые ты сам себе придумал. В результате такие философские течения и учения ушли. Поэтому этот пункт «Отдать священный долг» не является каким-то за уши притянутым условием, этот пункт - неотъемлемая часть йоги. Мы достаточно подробно рассматривали этот вопрос на прошлом занятии, и сегодня некоторую часть лекции я, опять же, посвящу этому вопросу – «Отдать священный долг», и затем мы перейдем к следующим вопросам.

Получение тела человека – переломный этап эволюционного развития.

На первых лекциях этого цикла мы рассматривали, что душа, прежде чем получить тело человека, проходит череду жизней в телах животных - от более примитивных к более сложным - до тех пор, пока не рождается в теле человека. Момент получения тела человека – это переломный момент в развитии, качественный скачок. До этого эволюция всё больше нас тащила за волосы посредством голода, страха, законов выживания, законов джунглей, но, начиная с тела человека, законы резко поменялись. И действительно, если в теле животного доминирует та особь, отличающаяся агрессивностью, яростью, решительными свойствами, то, начиная с тела человека, эти законы начинают меняться. Потому происходит качественный скачок, перелом, ина смену кнуту приходит пряник. С момента получения тела человека мы можем сами ускорять и направлять свою эволюцию как угодно быстро. И мы можем сделать такие условия, что понятия кнута в нашей эволюции больше не будет вообще.

Для животного это не применимо. Если не будет кнута или какой-то жесткой необходимости, то животное остановится в своем духовном развитии. Заяц, если всю жизнь убегает от волка и делает это правильно, то волей или неволей он раскрывает свой духовный потенциал или поднимается на более высокую ступень развития. Со временем душа зайца рождается в более совершенном теле и так далее - до тела человека. Начиная с тела человека жесткой необходимости в людоедских правилах игры нет. Но, к сожалению, по привычке (т.к. мы очень долго прожили в телах животных) в нас осталось то, что называется кармическими отпечатками. Они, безусловно, передаются в тела людей.

Зависимость демографической ситуации от уровня развития общества.

Давайте рассмотрим тела примитивных народов в каких-нибудь джунглях, какое-нибудь племя людоедов или охотников за головами. Мы привыкли романтически относиться к индейцам, туземцам. Но не дай Бог нам попасть в их лапы, чтобы с нас сняли скальп или поджарили живьем, а потом съели. Т.е. все эти мифы хороши, когда мы читаем книги об эти древних племенах. Как только цивилизованный человек с ними сталкивался, ничего хорошего из этого не получается. Это всегда заканчивалось войной и истреблением примитивных форм. Потому что выхода не было. Можно относиться к этому по-разному. Кто-то считает большим преступлением, что перебили в Амазонке всех диких людей - людоедов. Но это вопрос чисто философский, когда ты сидишь в Москве. Но когда ты с ними бок о бок каждый день, и они могут украсть твоего ребенка и просто съесть, то здесь философия уходит на второй план и рука тянется к дубинке, чтобы отогнать неприятеля. Поэтому не все так просто. Так вот, почему эти люди имеют тела, в общем-то, схожие с нашими.

Я сейчас не буду вдаваться в эволюционные подробности, потому что это большая тайна природы. Но вывод следующий: тела-то людей, а вот души в них еще очень недалеко ушли от уровня жизни животных, поэтому их мотивации и инстинкты еще со времен жизни в телах животных. Соответственно все, что касается отдачи священного долга, у таких людей происходит практически как у животных: по принципу «плодитесь и размножайтесь». И действительно в примитивных обществах вопрос демографии никогда не стоял, не стоит и никогда стоять не будет. Все примитивные общества мер контрацепции не принимают, рождаемость, как Бог на душу положит, так и будет. Потому что условия жизни очень суровые и надо брать количеством: чем больше детенышей нарожаешь, тем больше вероятность, что хоть один из них доживет. И очень хитро на это отреагировала природа. Она совместила две способности в одну: способность наслаждаться сексуальной энергией и способность к продолжению рода. Сексуальность и продолжение рода жестко переплетены в единый посыл и нет проблемы демографии, потому что секс очень жестко требует своего, а каждое занятие сексом - это вероятность рождения на свет очередного человека.

А дальше начинаются очень интересные моменты, на которые современное человечество смотрит, открыв рот. Но эти проблемы уже были отработаны много тысячелетий назад. Имеется в виду, что чем более человек культурный, тем больше падает рождаемость. И действительно, если вы сейчас посмотрите на страны Европы, там жизнь замечательная: действительно, плодись и размножайся: для этого там есть множество льгот, социальных пособий и т.д., но рождаемость в этих странах падает. В то же самое время в Африке, где жизни совершенно нет никакой, где свирепствуют болезни, где фактически голод, рождаемость только растет. И это вызывает опасение, что пройдет какое-то n-ное количество лет и, как утверждают не совсем далекие люди, дикари расплодятся и вытеснят более цивилизованные народы. Это немножко попахивает фашизмом, но такое опасение есть, что более примитивные вытесняют более организованных. Еще раз: этой идее много тысячелетий.

Самое смешное, что в области йоги эта ситуация неоднократно наблюдалась на протяжении нескольких тысячелетий и там к ней даны вполне конкретные комментарии. Есть очень серьезный закон: по мере того, как душа развивается, приобретает внутренний опыт и становится все более утонченной или все больше раскрывает свой потенциал (т.е. человек становится все более образованным, интеллектуальным и т.д.), она все меньше склонна к неконтролируемому размножению. Именно этим и объясняется тот факт, что рост численности населения по мере его духовного развития стабилизируется и до известной степени замедляется.О чем это говорит? Это говорит о том, что через несколько поколений в Африке и в других подобных странах, я надеюсь, начнут рождаться более духовно развитые души, чем те, которые сейчас рождаются бесконтрольно. И тогда проблема демографии сама по себе исчезнет. Не будет того, что в одно прекрасное утро каждый второй человек станет индусом. Индия, кстати, в этом отношении впереди планеты всей. Это связано именно с тем, что есть закон: по мере духовного развития человечество начинает осознавать, что бесконтрольное рождение это нехорошо.

Но, как и любая тенденция, она доходит до крайности: в цивилизованной жизни люди вообще отказываются заниматься продолжением рода. И это бич развитых стран. Это другой перекос. Но на самом деле, природа умеет с этими перекосами справляться достаточно естественно и красиво, если в игру не вступает идеология, если в игру не вступают учения (философские, религиозные или какие-либо еще), когда добавляются еще идеи неправильные - тогда действительно может наступить крах. Собственно говоря, на протяжении истории человечества он уже несколько раз происходил, в том числе и в Индии, когда у необразованных людей рождается много детей, у образованных, высокоразвитых духовно - все меньше и меньше, у занимающихся духовной практикой еще меньше, потому что они очень ответственно подходят к продолжению рода.

Но иногда случаются дополнительные перекосы: возникают философские течения, которые призывают вообще отказаться от деторождения. И самое обидное, что эти идеи подхватываются не среди обычного населения - обычное население не слышит - а среди высокоразвитых, высокодуховных людей. Они прислушиваются к этим доводам: «Мол, ты все брось, уйди в монастырь, в ашрам, перестань заниматься своими делами. Если бизнес у тебя, значит, брось бизнес, все это суета. Иди, медитируй. Хочешь детишек нарожать? - нечего их рожать, занимайся спасением своей собственной души». Эта полуправда – самый страшный яд, он уже неоднократно губил Индию. Сейчас, по всей видимости, настало время для западных людей.

Учения, выступающие против детей – нежизнеспособны.

Сами по себе философские системы, в которых призывают к этому безумию, вырождаются и исчезают. И действительно, если Учитель учил своих учеников такой философской системе, они не подготовили свое следующее рождение, то в следующем рождении они родятся у самых низших представителей рода людского. Там будет не до философии, и они не смогут просто сделать преемственность учения. Это все прекрасно понимали в среде йогов и йогинь. Если вы не заботитесь о продолжении линии рождаемости, то вам негде будет родиться и, соответственно, вы родитесь в тех условиях, где не будет возможности ничего делать, в том числе и поддерживать знания йоги, и в результате йога выродится.

По этой причине «отдать священный долг» – это не просто прихоть, это технология пути. Я специально на механистическом аспекте так заостряю внимание. Западный человек прислушивается к доводам разума. Ему не интересно, что дети - хорошие, что дети приносят счастье в жизнь. Он больше прислушивается к тому, как можно разбудить Кундалини и третьим глазом смотреть. Если вы завтра начнете пропагандировать эти идеи, у вас будет множество последователей отсюда и до Красной площади. Это не значит, что нельзя поднимать энергию Кундалини и пользоваться третьим глазом. Да ради Бога, только это игры в течение одной жизни. А в следующей жизни вы родитесь в таком медвежьем углу, где и слова «йога» знать не будут. Поэтому здесь, если не действуют на нас доводы эмоциональные, то пусть подействуют доводы разума. Еще раз и еще раз, моя любимая фраза: «Рождаться, где будем, среди папуасов?»

Тема продолжения рода священна еще и по другой причине. Есть два варианта: либо вы сами воспользуетесь возможностью последующего рождения, либо вы дадите такую возможность своим предкам. У вас есть мама и папа, если они занимаются йогой – хорошо, а если не занимаются? Соответственно, они будут умирать и рождаться много раз. Так хотя бы позаботьтесь о своих родных и близких, дайте им шанс.

Я часто встречаю людей смелых, самонадеянных, мне нравится их подход: «Я эту жизнь проживу, просветлюсь» - Хорошо, просветляйся, только позаботься о тех людях, которые сделали твое просветление возможным, в первую очередь о своих родителях: не будь родителей, ни о какой йоге и речи бы не шло. Поэтому все философские идеи, как бы красиво они ни звучали – вторичны. Если бы у вас не было тела человека с развитым разумом, вы бы просто не смогли воспользоваться никакими философскими трактатами - думать нечем было бы. Еще раз: эта опасность не такая «слюнявая», как может показаться. Я вас уверяю, как только вы попадете в религиозное или полурелигиозное йогическое сообщество, где очень жесткая иерархия, с очень жесткими ценностями, вы превратитесь в винтик и вас понесет, куда не надо. Поэтому йога всегда призывает иметь свою голову.

Взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума.

Сейчас проводят демографические исследования: рост численности населения растет чуть ли не по экспоненте, а потому резко стабилизируется, что мы и видим сейчас в Европе. Зачем рожать десятерых детей как в Африке, а потом о них не заботиться: кто выживет, тот выживет, законы джунглей? Конечно, если мы дарим жизнь кому-то, то мы должны позаботиться о том, чтобы были все условия для нормальной жизни, для образования, для развития, то в том числе и для занятия йогой, потому что «нет высшего счастья, чем родиться в семье йога или йогини», просто нет. Все остальное блекнет в сравнении с этим.

Что же случается, если этот принцип не соблюдается, если наблюдается неконтролируемый рост населения, т.е. растет количество неразвитых душ в телах людей? Как правило, это приводит к страшным войнам, в результате которых люди начинают умнеть, это как кнут. Страшно об этом говорить, но даже в нашей стране то одна война, то другая, то революция - народу столько положили. То же самое касается и Европы, тоже им не сиделось: Первую Мировую начали, Вторую Мировую начали, сейчас бы и третью начали. Но, обратите внимание, после всех этих войн среднестатистический европеец стал более миролюбивый. Французы вот сразу после Первой Мировой войны стали миролюбивыми - они даже во Второй Мировой войне участвовать не стали, просто сдались немцам и все. Это происходит потому, что по мере того, как у человека растет его духовное самоосознание, развивается и его разум. И такой человек начинает быть все более миролюбивым. Если же в народе, нет этого миролюбия, или миролюбие, может быть, и есть, но нет ответственности за жизнь, то, как правило, такие народы сталкивают лбами. И я боюсь, что как бы в Африке не началась какая-нибудь очередная война, которая заставит людей поумнеть. Это очень страшные слова, не дай Бог это случится, это будет Третья Мировая война, но только где-то там.

Природа в этом отношении сурова. Она дала нам тела людей, и в телах людей помимо кнута появился и пряник. Но если люди не пользуются пряником, т.е. они пренебрегают своим духовным ростом, они пренебрегают тем, чтобы становиться более осознанными, более ответственными за свою жизнь, тут же по полной программе включаются механизмы, которые действовали для больших групп животных. Вот у биологов иногда наблюдается, что массово начинают плодиться какие-нибудь виды. Плодятся, плодятся, плодятся, а потом какой-нибудь катаклизм - и все стабилизируется. Т.е. это тоже нельзя сбрасывать со счетов.

Но наша-то проблема - в другом, наша проблема в том, что по мере духовного развития склонность продолжать род падает и иногда она доходит до своей чудовищной крайности, когда может обрываться вся цивилизация. И все бы ничего, но, к сожалению, некие философские учения, как провокаторы: они настолько сильно усиливают эти явления, что действительно перестают рождаться люди. Фактически все уходят в монастыри, бросают дела: «Зачем бизнес? Зачем к власти стремиться? - Сам спасусь и всё». Это бегство. Да, он удрал в монастырь, да, он практиковал всю жизнь, но все равно карма не позволила в этой же жизни достичь высшего состояния. Значит, придется родиться еще раз, а где? А вот, что после себя оставил, там и родишься. А раз ничего после себя не оставил, ну и давай рождайся в первой попавшейся семье.

Закрытые школы йоги.

И еще несколько моментов. Если бы принципа «отдать священный долг» не было, если бы он жестко не соблюдался среди йогов и йогинь, которые донесли до нас это учение, мы бы с вами сейчас о йоге бы не разговаривали. Вся йога, дошедшая до нас, прошла именно через группы людей, которые соблюдали этот принцип. Они как ядро внутри себя несли эти йоги, потом время от времени от них отпочковывались какие-то философские течения, которые где-то и назывались йогой, но не были йогой в чистом виде.

До недавнего времени ходили мистические байки о том, что есть закрытые школы йоги. Закрытые школы йоги - это те школы йоги, куда бы вы никогда не попали. Они несли знания, а так как знание исчезало, они очень бережно и ревностно относились к каждому продолжателю, к тому, кто понесет это знание. Отсюда и родились все многочисленные, на ухо передаваемые мифы, о закрытых орденах, о таинственных школах йоги, где каждый йог обладал сверхспособностями, но найти эти школы и обучаться в них невозможно. Да, все это так. Но это было сделано не столько для секретности, сколько для того, чтобы даже эти крупицы знаний не исчезли. Наша же школа йоги традиции Анандасвами, безусловно, имеет в своей истории такие школы йоги. Но у нас открытая йога, поэтому все, что мы имеем, мы выкладываем в Интернет: «Берите, кто сколько может».

Подобные мифы внушали священный трепет и уважение. Но внутри этих традиций была так называемая преемственность. Древнее знание передавалось из поколения в поколение, от отца к сыну, от матери к дочери. Преемственность знания осуществлялась не по генетическому признаку: с точки зрения генетики йоги и йогинь были среднестатистическими людьми. Разве только за счет долгих занятий йогой и за счет отказа от вредных привычек, они действительно отточили свои тела, свой разум. И родиться в такой семье считалось величайшим счастьем. Любой мог войти в сообщество йогов и йогинь - оно не было национальным или сектантским образованием. Это были объединения, служащие исключительно одной цели: сохранению знания.

Иногда возникает вопрос: «Ну, как же так? В это же самое время в этой же Индии и других странах Востока образы жизни были абсолютно разные». Да, действительно, это так. Людей, которые знали йогу, обладали этим древним знанием, было меньше процента, но как ни странно, эти группы, явно или неявно как силовыми магнитными полями, определяли и направляли развитие, в том числе и философской, мысли. Они не давали развиться человеконенавистническим перекосам, вовремя направляли общество туда, куда надо. Если вы будете серьезно изучать религиозные или философские взгляды, которые были в Индии на протяжении всей истории, то вы сможете проследить следующую вещь: любое философское течение в йоге начинает развиваться, потом начинается крен, потом каким-то очень изящным образом этот крен выпрямляется, начинается крен в другую сторону, опять выпрямляется и т.д. И наблюдается это еще с ведических времен. Это говорит о том, что всегда были группы людей, которые чувствовали, что развитие не туда пошло…

Итак, мы переходим к следующему пункту в нашей схеме. Вы помните, он назывался: «Что делать?»

Тема 2. «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Понимание образа жизни древних йогов и йогинь позволяет применять их учение в сегодняшней жизни.

Если мы понимаем образ жизни тех людей - мы понимаем их учение, а если мы понимаем их учение - мы сами можем его усвоить. Это не значит, что мы должны копировать образ жизни йогов и йогинь древности. Нет. Но мы должны разобраться во всех могущественных способностях, которыми они обладали, чтобы иметь возможность самим воспользоваться. И это логично. Если мы не будем понимать той культурной среды, тех основных факторов, мы никогда не разберемся в неких практиках. Например, в описании практики по йоге дается два-три предложения. Она становится понятной, если ты знаешь, как эти люди жили. Она из контекста понятна. А если пытаться просто переводить с санскрита (а там может быть пятьдесят разных значений одного и того же слова), то методом перебора можно пятьдесят разных текстов написать. Совершенно разные переводы получаются. Причем иногда это до анекдотов доходит.

У меня (Вадима Запорожцева) был один старинный текст, и я собирал варианты его перевода. У меня их было за десяток. Один и тот же текст по йоге, разные переводчики по-разному переводили. Кто-то с английского на русский, кто-то с санскрита на английский, кто-то еще как-то. А потом мне попался один экземпляр, после которого я перестал собирать варианты перевода. Это был компьютерный перевод, где они перепутали все, что только можно было перепутать. В общем, я понял, что это дело более чем бесперспективное, пытаться донести до людей практики йоги, не зная среды, не зная образа жизни. Их просто не понимают, доводят до абсурда, начинают действительно с помощью компьютерного переводчика переводить.

Преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь.

Так вот: «Что делать?» Ответ на этот вопрос - «Что делать?» - целиком и полностью попадал под второй пункт: не растрачивать жизнь по мелочам. Мы все с вами родились, мы как-то живем, мы что-то знаем, чего-то не знаем. Конечно же, если мы будем десять лет изучать различные философские течения, учения, йогу, мы узнаем больше. Но сейчас мы знаем ровно то, что мы знаем: ни больше, ни меньше. Поэтому постоянное ощущение того, что мы что-то знаем, чего-то не знаем, будет нас преследовать до самого момента просветления. Только после просветления мы осознаем, что мы знаем то знание, знанием которого постигаются все остальные знания. Иногда просят по-умному определить, что же такое "состояние просветления". Просветление - это обладание тем знанием, с помощью которого достигаются все остальные знания. Но это нас только ждет только в тот момент, когда мы достигнем просветления, а до этого мы вечно будем чего-нибудь не знать. Мы будем вечно чего-то не уметь, нам будет вечно чего-то не хватать: может быть, каких-то материальных вещей, или каких-то вещей духовных, или каких-то знаний, или чего угодно. Т.е. мы пребываем в состоянии вечного несовершенства до самого момента просветления. И мы с вами, как обычные люди, всегда чего-то ждем. Мы ждем: «Вот когда я поумнею, вот тогда начну что-то делать. Вот когда разбогатею, тогда да». Некоторые говорят: «Вот я университет сейчас закончу, потом начну йогой заниматься». И этих отговорок может быть сколько угодно.

Там призывалось: не теряй ни секунды. Если ты что-то знаешь - практикуй то, что знаешь. Не жди, пока небеса разверзнуться и сам Абсолют начнет тебе что-то показывать. Практикуй в том объеме, в котором уже можешь практиковать. Не теряй время понапрасну. Время жизни – это невосполнимый ресурс. И если ты ждешь, то ничего ты не дождешься. Поэтому йоги и йогини древности не теряли время понапрасну, они использовали каждый момент времени для практики: будь то напряженная работа, или будь то бесшабашный отдых, будь то занятие сексом или зарабатывание на кусок хлеба, будь то творческие посылы в области искусства, либо какая-нибудь совершенная рутина или что-то такое неинтересное.

Рис. 1. Йога нон-стоп.

1)

2)

Ответ на вопрос «Что делать?» был следующий: преврати жизнь в йогу, а йогу в жизнь. Т.е. любое занятие, любая секунда человеческой жизни может быть превращена в йогу. Ведь это же иллюзия, что йога сводится только к физическим упражнениям. Нет, конечно, йога сводится и к ментальным упражнениям. Йога сводится и к каким-то другим моментам. Например, к выработке определенных качеств характера, каких-то способностей и т.д. Даже отдых может быть йогой - не все же время работать, отдых - это такая же часть работы, как собственно работа, и делать ее мы должны по-йоговски, т.е. отдыхать так, чтобы «чертям в аду тошно стало» от нашего веселья. Я шучу, конечно. Но если отдыхать - так отдыхать, если работать - так работать.

Речь идет о том, чтобы использовать любую возможность для своего духовного саморазвития. На первый взгляд интересная, но тривиальная мысль. С другой же стороны: а) ее очень тяжело осуществить, б) мы иногда не знаем, как использовать то или иное наше времяпрепровождение, занятие для духовного саморазвития. Но еще раз, такой момент, когда мы будем знать все, наступит только лишь в момент просветления. А сейчас нужно делать то, что в состоянии делать, и не ждать того, когда будут все благоприятные условия для чего-либо. Благоприятных условий у нас не будет никогда. То, что есть сейчас, то и останется до самого просветления. Если не можем воспользоваться прямо сейчас, нет никакой гарантии, что воспользуемся завтра, послезавтра, через год. С другой же стороны, нужна разумная осторожность - не нужно опережать события. Нужна некая золотая середина.

Но обычно люди в большей массе своей теряются на том, что они ничего не делают и чего-то ждут. В среде йогов и йогинь это считалось неразумно, зачем прожигать жизнь? Кому это надо? Идут процессы, в том числе и процессы старения. Если вы молодые и сильные вас может заинтересовать Тантра Йога. Когда вам перевалит много за восемьдесят, уже былой удали вы от себя вряд ли дождетесь. Т.е. все хорошо в своем месте и в свое время. Но, с другой стороны, и заниматься сексом с кем ни попадя - это нарушать второй принцип йоги - принцип брахмачарьи, растрачиваться по мелочам. Иногда политику называют наукой возможного. Точно также и йога – это наука возможного, а не каких-то эфемерных, идеалистических моментов, которые «где-то там». Знаете, как обычно: «Вот где-то там, высоко в горах есть ашрам, где есть все условия для практики, а у нас нет никаких условий и вообще нет ничего, поэтому я буду ждать». Как говорится: «Человек ждет и Вселенная ждет».

Поэтому один из самых первых ответов на этот вопрос «Что делать?» заключается в следующем: не ждать ни секунды. И правда, а чего ждать? Ждать пока мы умрем, и нас похоронят? А мы опять родимся в новом теле, и опять будем ждать, и опять умрем, и опять родимся, опять умрем, опять родимся, это называется - бег по кругу. Ждать нечего, абсолютно нечего. Поэтому, надо не терять, как говорили йоги и йогини, ни секунды жизни для того, чтобы практиковать, практиковать тогда и то, что возможно практиковать.

Еще раз: более благоприятных условий не будет никогда. Человек существо эфемерное, человек никогда не живет настоящим. Человек всегда живет либо прошлым, либо будущим, либо он строит планы, как он сейчас на Рублевке построит трехэтажный дворец для медитации, и будет наверху созерцать все красоты и ему просветление откроется. Поэтому он говорит: «Не-не, сейчас медитировать не буду, буду заниматься бизнесом, деньжат заработаю, чтобы дворец повыше построить». И вот он построил дворец, садится, а медитировать не может, потому что другие какие-то проблемы возникают. И это будет вечно. Поэтому надо использовать то, что есть сейчас, сегодня.

Вы ждете - и Вселенная ждет. Вы делаете шаг вперед - и Вселенная делает тысячу шагов вам на встречу.

Очень часто сталкиваюсь с тем, что приходит ко мне очередной умник и начинает с видом гуру, с видом эксперта заявлять, что: «Не-не, пранаямой нельзя заниматься: место не то, воздух не тот. Какая в Москве пранаяма?» Я с ним полностью согласен, место действительно грязное. Только откуда вы знаете свою карму? С чего вы решили, что заслуживаете лучшего? В прошлой жизни отравлял природу, а в этой - нюхай. С другой стороны, я знаю множество примеров, когда даже в самых неблагоприятных условиях люди практиковали. У меня был ученик, который жил в очень неблагоприятном районе Москвы, где без противогаза-то ходить нельзя. Но он ведь нашел там какой-то пустырь заросший и прекрасно практиковал пранаяму - что называется, обрати поражения в победы. Хотя, конечно же, чтобы усиливать пранаяму, необходим чистый воздух, иначе возможны побочные эффекты. Точно такие же слова я слышу про еду: «Ой, какая еда здесь плохая. Да разве здесь можно стать йогом, если мы едим такую еду?» Ну конечно, еда у нас плохая, но говорят, что в Америке еще хуже, т.е. всегда есть уровень, с которым можно сравнить.

С другой стороны, занимаясь йогой, вы на вторую чашу весов кладете свои усилия. Плохая еда, плохой воздух и т.п. берут от вас свое, а вы все ждете, когда наступят условия, чтобы этого не было. Но такие условия никогда не наступят: вы ждете, и Вселенная ждет, вы идете вперед, и Вселенная бежит вам на встречу и расстилает вам ковровое покрытие. По-другому не бывает. И это не просто красивая байка, а это вытекает из аксиоматических положений в йоге о свободе воли: никогда и ничто не будет вам навязывать те условия жизни и правила игры, которые вы сами не будете волеизъявлять и претворять в жизнь. Сами будете строить свою жизнь – все под вас подстроится, не будете ничего делать - и делаться ничего не будет. И в своей крайности этот принцип подразумевает: хочешь просветления – создай просветление.

Рис. 2. Что делать?

Задача – переоткрыть практики йоги.

Идем дальше. Мы рассмотрели вопрос «Что делать?» - не терять ни секунды, а практиковать, практиковать и практиковать. Но тут появляется следующий вопрос: а собственно, что практиковать?

С этим вопросом все гораздо сложнее, потому что те практики, которые раньше легко понимались и естественно усваивались, они сейчас все более трудно понимаются. Это происходит, во-первых, потому, что йога исчезает. Кто вам скажет обратное, пусть плюнет мне в лицо. Я иногда слышу, что йога наоборот развивается, что ее становится все больше и больше. Друзья, то, что развивается и того, чего становится все больше и больше, в общем-то, не есть йога, это что-то другое. Йога исчезает, поэтому многие знания до нас просто не дошли, некоторые практики кармически исчезли, некоторым дали потеряться, потому что они опережали свое время. Ситуация такая, как если бы две тысячи лет назад был завод, который производил бы автоматы Калашникова. Потом этот завод развалился, и осталась часть завода, которая производит автоматы Калашникова. Но и ее тоже разваливают, потому что если очень сильные техники попадают в руки людей еще не достаточно ответственных, то это, как ручная граната в руках обезьяны: куда она ее кинет, как применит - одной карме известно.

Многие практики исчезают и исчезли, некоторые дошли до нас в искаженной форме и их практически невозможно понять. Но некоторые дошли до нас в более-менее хорошей форме. И уже другая трудность появилась – у нас образ жизни изменился. Тот образ жизни, допустим, предполагал, что вы живете и спите под своим деревом Баньян, питаетесь плодами из джунглей, и сама атмосфера способствует вашей практике. А мы сейчас живем в многоэтажных клетушках. В общем, условия жизни поменялись, а в йоговских практиках важны самые разные нюансы, иногда совершенно неочевидные. И начинается сбой. Я всегда рекомендую: «Друзья, никогда не начинайте изучать пранаяму дома, только на улице, какая бы погода ни была. Не получите вы эффекта. Точнее, вы получите одышку и кучу всякого рода расстройств». Здесь есть одно исключение: если вы практикуете под руководством преподавателя в каком-нибудь зале. Поэтому изучайте пранаяму на балконе, на улице, на пустыре - где угодно, только не дома. Условия жизни поменялись, и это накладывает некоторый отпечаток и на практики.

И здесь вступает в силу известный принцип йоги: «Йоге нельзя научить, но можно научиться» и наша задача – это переоткрыть йогу. Даже если в самой умной книге расписано то или иное упражнение йоги вплоть до мелочей, то это ни о чем не говорит. Вы должны сами переоткрыть ту или иную практику, понять ее на своей собственной шкуре. В древности только так и поступали. Потом учение стало очень быстро исчезать и просто не было времени жизни, чтобы вновь переоткрывать практики, их передавали так: «как услышал, так и передал». В результате накапливались ошибки. Иногда эти ошибки становились критическими, и практика переставала работать. И это тоже серьезная проблема, но к счастью для нас все-таки какие-то крохи знания сохранились. Очень мало их, они очень трудно понимаемые, и даже то, что сохранилось - искажается. Но все-таки хоть что-то есть.

Собственно говоря, почему существует Культурный Центр «Просветление» (www.yogacenter.ru)? Почему мы сейчас создали Открытый Йога Университет в Москве (www.openyoga.ru)? Только по одной причине: что называется: сами «на халяву» получили эти знания, а теперь всем «на халяву» раздаем. Иначе даже эти крупицы знания исчезнут.

Так вот, мы бы и рады практиковать каждый день, но не знаем как. Но на самом деле, серьезное внутренне намерение переоткрыть йогу отчасти компенсирует отсутствие знаний. Ведь когда-то же эти знания были открыты. Ведь когда-то же мудрецы, точно так же прислушиваясь к себе, отрыли их. Кто мешает нам повторить их опыт? Никто. Более того, сами мудрецы призывают нас именно так и поступать, а не слепо копировать. Но как вы понимаете, на это уходит очень много времени. Гораздо легче у кого-то научиться, гораздо легче воспользоваться наработками, чем с нуля придумывать.

Представьте, что вас на необитаемый остров забросили и сказали: «А ну-ка, давай-ка высшую математику изобретай». И вы начинаете с «дважды два четыре», «пятью пять двадцать пять» и постепенно доходите до интегрально-дифференциального исчисления и других разделов высшей математики - до самых высот. Но на это у вас уйдет, как вы понимаете, не одна жизнь. Поэтому для нас особо ценны эти древние знания.

Не терять ни секунды – постоянно заниматься самообразованием.

Так вот на вопрос: «Что делать?» опять же дается следующий ответ: постоянно заниматься самообразованием, не останавливаться ни на секунду, т.е. постоянно, постоянно учиться. Кстати, в «Йога-Сутрах» Патанджали этот принцип прописан как один из самых существенных. Я вот сижу перед вами, умничаю, а ведь я сам учусь постоянно. Меня больше всего удивляют мои ученики, которые перестают учиться, когда начинают сами преподавать. Я всегда говорю: «Друзья, вы что? Я-то знаю йогу на тройку, мои Учителя знают на четверку, на пятерку знает только Шива, а вы на что знаете? И вы перестали учиться?» Процесс получения новых знаний должен быть постоянным. Мы должны расширять свой кругозор, должны изучать сохранившиеся знания и всегда их применять.

И еще несколько слов по вопросу «Что делать?» Иногда меня спрашивают о том, сколько на свете существует видов йоги. Мы знаем Хатха Йогу, Крия Йогу, Пранаяма Йогу, Мантра Йогу, кто-то знает более экзотичные йоги: Бхакти Йогу, Джнана Йогу, Раджа Йогу, кто-то знает еще более тонкие йоги: Йогу Союза, Тантра Йогу, Йогу Влюбленности, Ньяса Йогу и т.д. Но, строго говоря, сколько есть проявлений человека, столько существует и видов йоги. Т.е. грубо говоря, на каждую способность, на каждый орган чувств, на каждый орган действия, на каждую неотъемлемую часть нашей жизни, как ни странно, существовала йога. Безусловно, не все они дошли до нашего времени. Но т.к. в первую очередь проблемы связаны с телом, в первую очередь сохранилась, конечно же, Хатха Йога, более тонкие йоги уже требовали наличие развитого разума и т.п. Во всяком случае, на Западе под словом «йога» всегда подразумевается Хатха Йога – «когда кто-то на голове стоит».

Меня иногда спрашивают: «Вы чем занимаетесь?» - «Я йогу преподаю». «А… стойка на голове, да-да…» (ну хорошо еще, что не на гвоздях). Еще спрашивают: «А чалма где?» - «Да, знаете ли, я такой современный…» - «Ну-ну, смотри, без чалмы не смотришься». Так вот, сколько проявлений человека, столько же и йог. Поэтому, если у вас не идет какая-то одна йога, вы можете компенсировать ее другой. Если и другая не получается, то третьей и т.д. Но вообще выпасть из поля йоги вы не можете, даже если вы на пороге смерти. Вот всё, вам осталось несколько секунд до смерти, но даже здесь есть йоги - Йога Умирания, Йога Сознательного Умирания, так называемая Йога Переноса Сознания. Йога в этом смысле учение очень практичное. Ничего не осталось не охваченным. Но как вы понимаете, это уже высший пилотаж и эти йоги плохо сохранились или практически не сохранились.

Отношение к сексу - никаких крайностей.

На Западе очень интересны и любопытны с точки зрения йоги все разделы, касающиеся секса. Запад еще переживает период юношества, поэтому все, что связано с запретным плодом, особенно сладко, особенно заманчиво. Существует нездоровый интерес к разделам Тантра Йоги и т.п., в результате и перекосов там больше всего.

Вообще говоря, отношение к сексу – это пробный камень любой философской системы. По отношению к сексу можно понять, чего стоит философская система. Вопросы секса в хорошем смысле – страшные вопросы, не отвечать на них нельзя. Попытка игнорировать их приводит к тому, что, скорее, игнорируются сами философские системы. Все философские системы, которые дожили до сегодняшнего дня, это те системы, которые худо-бедно научились сосуществовать с вопросами секса. Все философские течения, которые пытались наложить запрет, табу на секс или как-то жестко его регламентировать, просто вымерли. Поэтому этот вопрос очень серьезный.

С другой же стороны, обратите внимание, все философские системы за редким исключением крайне насторожено и относятся к сексу, скорее, негативно, чем позитивно. И опять же, сейчас на Западе такие гневные петиции: «Вот, мол, это мракобесы средневековые. Они привыкли нас зажимать и в страхе держать, они контролируют секс, они контролируют нашу жизнь». Начинаются обвинения, которые мне напоминают бунт подростка против своих родителей. Но ведь эти философские течения, учения, религии, они ведь тоже не вчера на свет появились, и если они так избегали вопросов секса, то для этого тоже были серьезные основания.

Вопрос секса также самым тщательным образом рассматривается в разрезе пункта нашего рассмотрения «Что делать?» Нас призывают и эту часть жизни превратить в практику йоги. В йоге в отличие от многих других философских течений нет запрета или табу на секс. В йоге нет и вседозволенности Запада. Посмотрите на эпоху хиппи, «детей цветов»: «Лучше заниматься любовью, чем воевать. Ура-ура, сейчас будет все хорошо». Йога лишена двух этих крайностей. С одной стороны, она соглашается, что когда система зажимает людей в сексуальном плане, она косвенно плодит маньяков. Если подавлять творческую способность (а секс является одной из самых сильных творческих способностей), то она начинает идти обходными путями, начинает проявляться в извращенных формах. Йога также далека и от таких взглядов: «Друзья, плодитесь и размножайтесь как кролики. На каждом углу занимайтесь сексом - где и с кем ни попадя».

В известном смысле древние религии и философские учения правы. Если вы начнете растрачивать свой сексуальный потенциал, не задумываясь, с кем попало и где попало, то очень быстро вы почувствуете внутри себя духовную опустошенность, и не будет внутреннего стержня, той энергии, которая помогала бы вам развиваться духовно. Поэтому обе крайности отпадают в йоге полностью: как ханжеское отношение к сексу - «ни-ни», так и вседозволенность, которая одно время Запад захлестнула.

Друзья, если вы начнете заниматься неконтролируемым сексом, где попало, с кем попало, как попало, вы очень быстро начнете ощущать в себе духовное опустошение. Поэтому как бы ни воевали с ортодоксальными религиями и учениями, известная доля правды в их запрете и табуизировании секса была. Мы не умеем пользоваться сексуальной энергией. Можно привести такое сравнение: человек долго голодал, потом пошел на работу, заплатили ему кучу денег, а он тут же пропил - и опять страдает, голодает. Точно так же и в сексе: какой-то потенциал нам дается природой, мы его раз - и растратили, и опять плохо себя чувствуем.

Почему из многих методов йоги я остановился именно на этом, ведь есть же другие йоги, есть Нада Йога для композиторов, есть другие интересные йоги? Да потому что вопрос секса тесно связан с практикой и образом жизни йогов и йогинь. Именно по этой причине я и остановился на этом вопросе. Йога не разделяет ханжескую мораль, где секс – это закрытая зона и вообще лучше его не касаться, не говорить о нем и подальше от него держаться, а лучше вообще не заниматься сексом. Нет, такого в йоге вы не найдете. В йоге наоборот обратный призыв: если у вас есть сексуальный потенциал, вы должны уметь им пользоваться. Вы должны уметь себя контролировать в этом вопросе, вы должны быть в хорошем смысле слова культурным человеком. Т.е. не примитивным дикобразом, а уже понимать весь потенциал, заложенный в сексе. С другой стороны, вы должны очень четко понимать, что если вы начнете этот потенциал неконтролируемо тратить, где попало, с кем попало, вы очень быстро начнете ощущать духовное опустошение. Это две крайности, от которых далека йога и в частности Тантра Йога. Поэтому когда в очередной раз вам под видом йоги какие-то маргинальные учения хотят преподнести, знайте, эти вещи не имеют отношения ни к йоге вообще, ни к Тантра Йоге в частности, это уже что-то другое.

Секс - возможность отдачи священного долга.

И теперь мы вернемся к нашей основной теме об образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее знание. Вы помните, что секс - это возможность для отдачи священного долга, для продолжения рода, и называется это все Йогой Союза или Йогой Секса. Но термин «секс» мы не употребляем, потому что, как только где-то в Интернете, в рекламе звучит слово «секс», на другой день приходят целые толпы каких-то отморозков, и как их отвадить, ума не приложу. Поэтому это все называется Йогой Союза, и имеется в виду - сексуального союза.

Так вот одно из положений следующее: до тех пор, пока мы живем в телах животных или живем уже в телах людей, но еще очень примитивны по своему духовному развитию, понятие продолжение рода и понятие наслаждения от секса для нас сливается в единое целое. Благодаря этому мы не вымерли. На самом деле это две разные энергии, хотя и очень схожие, импульс один и тот же идет. Но это две разные вещи. Начиная с Йоги Союза, мы должны уметь разделять энергию наслаждения и энергию продолжения рода.

Секс – возможность духовного развития.

Самое скандальное и завораживающее для западных последователей псевдотантры, что вступал в силу закон четырех и пяти. Он гласит, что у мужчины может быть сколь угодное количество партнерш по сексу и у женщины может быть сколь угодное количество партнеров для практики Тантра Йоги и Йоги Союза. Но еще раз я сразу же хочу поставить жесткий акцент: последователи йоги скорее склонны не вступать в сексуальную связь с кем бы то ни было, чем вступать с кем не надо. С одной стороны, для продолжения рода - жена или муж. Мы рассматривали, что жизнь с женой, от которой у нас есть дети, или с мужем приравнивается к аскетизму. А если есть вспышки чувственные и если их надо отрабатывать через йогу, то отрабатывать их можно с партнером или партнершей, которые не являются вашим мужем или женой. Т.е. вы понимаете, насколько эта схема была неприемлема для Запада еще сто пятьдесят – двести лет назад. В Англии, например, в то время была Викторианская эпоха. И тогда это было правильно, потому что, все знание - только для душ или людей достаточно ответственных и высокоразвитых духовно. Не дай Бог эти практики попадут в среду полулюдей - полуживотных. Они на сексе потратятся, они будут чувствовать потом опустошенность, они будут чувствовать духовную деградацию и т.д. - что всегда и случается.

Поэтому отношение к сексу в группах йогов и йогинь было, с одной стороны, предельно трепетным - для продолжения рода, с другой стороны, это была гигантская возможность для духовного саморазвития, с третьей стороны, все очень четко понимали, что неправильное использование сексуальной энергии приводит к духовной деградации, к ощущению опустошенности. И еще жесткий момент, который пронизывал всю идеологию: в среде йогов и йогинь считалось, что нет более чистой, более светлой, более мощной энергии или проявления, чем сексуальная энергия. Если у вас есть хоть малейшее сомнение, что секс - это божественно чистое, что секс - это возможность для души прийти в наш мир, если у вас есть хоть малейшее представление о сексе, как о чем-то грязном, то вам просто не дадут практик из Тантра Йоги. Потому что вы этим отношением начнете усиливать этот негатив и в результате получите еще большую опустошенность, если вы вдруг неконтролируемо что-то потратите. Но это отдельный разговор. Из истории мы знаем, что в древние времена у турецких султанов могло быть сколько угодно жен и подружек, и это как-то нормально воспринималось. Оказывается, в среде йогов и йогинь такого перекоса не было. Муж или жена - это самые близкие люди, это партнеры по аскетизму, а практиковать тантрические методы ты мог с кем угодно. Имеется в виду, если партнер был подходящий, т.е. знал эти практики и не растрачивался по мелочам.

Вот это тоже следует помнить, чтобы не возникало мифов о том, что йоги и йогини древности сексом не занимались и были идолы, из камня отлитые, и все человеческое им было чуждо. Нет, это неправда, они так же вспыхивали, так же влюблялись, вся гамма чувств, присущая нам, была и у них, но с другой стороны, они не склонны были разменивать это по мелочам. И как только начнут древние тексты вменяемо переводить и распространять, вы будете встречать, достаточно много практик. Некоторые из них вас действительно будут удивлять. Например, в одном тексте я читал, что обязанности жены – это найти партнерш для своего мужа, обязанности мужа - найти партнеров для своей жены. И мы не понимаем о чем идет речь - групповуха что ли какая-то? А это просто одно из течений йоги, и таких течений очень много. Мы западные люди не всегда понимаем, что имелось в виду, и мы это воспринимаем либо как грязь, либо как призыв к новой сексуальной революции, к вседозволенности. И то и другое не имеет отношения к йоге.

Ну и, наконец, самое важное. В плане развития человека сексуальный фактор доминирующий. Как только природа чувствует, что мы покушаемся на секс, она начинает очень жестоко нам мстить. Как только человек в угоду той или иной религии, тому или иному философскому течению замахивается на это, идет реакция самая непредсказуемая. Причем, идет реакция по кармическому плану, хитро все сделано. Почему? На первый взгляд - ужасная вещь, а с другой стороны, необходимая вещь, потому что если бы этого не было, то мы бы с вами вымерли. Какой-нибудь бы пришел придурок со своими бредовыми идеями сектантскими и сказал бы: «Всё, никакого секса, все в монастырь, в медитацию",- мы бы и вымерли с вами. А природа в этом смысле очень жесткая, она этого не потерпит, она развалит эту систему. Но с другой стороны, и быть заложником этих глубинных механизмов, которые идут со времен жизни в телах животных, мы не можем.

Еще раз, не касаясь вопросов секса, мы не можем быть по-настоящему развитыми людьми. Вопросы секса - это одна из самых трудных тем. Сейчас попадаются книги где: «Ребята, это все так просто: бери подружку, тащи в постель, будет вам там третий глаз открываться, по воздуху начнете летать». Если бы это было бы все так просто, то половина бы города Москвы давно бы достигла этих высот, т.к. сексом занимается очень много людей.

Взаимоотношения мужа и жены. Сексуальные партнеры в жизни древних йогов и йогинь.

Вопрос: «Почему с женой нельзя практиковать Йогу Союза?»

Вадим Запорожцев: «Можно. Жена - это как раз тот человек, с которым и надо начинать и который, в общем-то, и является основным. Но вы знаете жену свою в этой жизни. А знаете ли вы свою жену по прошлой жизни? Если вы даже встретитесь на улице, то вы ее не узнаете, а в прошлой жизни клялись ей в вечной любви до самого просветления. Поэтому, вы можете вести самый разный образ жизни. У вас может и не быть жены. Йога не призывает всех: делай как я. Здесь имеется в виду, что жена – это в первую очередь твой товарищ по аскетизму, это самый близкий твой человек, этот тот человек, который видит тебя со всех сторон: и когда у тебя взлеты, и когда у тебя падения, и когда ты на пике, и когда ты совершенно упал вниз. И поэтому практики с женой более глубокие, они, скорее, попадают под раздел аскетизма.

В то же самое время, у тебя перед ними долг перед твоими женами в прошлых жизнях - ты каждой клялся в вечной любви, и теперь надо отдавать, ведь за язык никто вас не тянул. И там практики с такими партнершами построены на другой основе. Эти практики – экстатические. Эти практики строятся таким образом, чтобы скрыть все недостатки партнеров и максимально проявить все их положительные стороны. По этой причине, как правило, люди и заводят себе любовников и любовниц, ведь долго жить вместе, «тереться» тяжело. А так люди встречаются, когда хотят, срывают цветы наслаждения друг от друга, видят друг друга, если хотят, когда не хотят - не видят. И все думают, что так и должно быть в жизни. Но нет, в жизни все по-другому. По этой причине йог или йогиня, если у них были жена или муж, они, конечно же, практиковали с мужем или женой. Но имеется в виду, что были практики такие, где подразумевались непривычные, жестко оговоренные отношения между мужчиной и женщиной. иногда древние тексты пытаются интерпретировать таким образом, что подобного не было. Но это было, и поэтому я не могу умалчивать об этих вопросах».

Вопрос: «Йоги и йогини выбирали мужем или женой одного человека на всю жизнь?»

Вадим Запорожцев: «Нет, точно так же, как и мы с вами. Т.е. никто не знает, как мир устроен, мир – это игра, это игра нашей кармы, нашей майи, это все переплетено и поэтому могут быть самые разные сценарии. Разная бывает наша карма. Почему учения йоги так тяжело до нас доходит? Потому что когда оно в естественной среде передавалось, то там не возникало многих вопросов.

Кто такие йоги и йогини? Это такие же люди, как и мы с вами, только очень честные, очень последовательные, и прошу обратить внимание, это люди, которые не врали себе. Если йог чувствовал потребность практиковать с другой женщиной, то он практиковал. Он не врал себе, что он не хочет, он не зажимал это чувство. Конечно, надо держать себя в узде, конечно, нельзя давать каждому чувству проявление. Но бывают кармические проявления, очень сложные. Вообще, вопрос секса – очень сложный и самые разные варианты могут быть».

Вопрос: «А как быть с тем, что не нравится другая женщина и полностью устраивает своя жена?»

Вадим Запорожцев: «Я даже больше скажу, что если вам вообще женщины не нравятся, и у вас нет потребности в сексе, то йога говорит: «Чудесно, замечательно, значит, весь твой потенциал тебя не беспокоит - отправляйся медитировать». Друзья, вы не должны мои слова понимать, как призыв к действию: если у вас этого нет, то у вас это должно быть! Нет. Не надо завтра же в приказном порядке каждый заводить себе по пять любовниц, по четыре любовника, не надо начинать быстро плодиться и размножаться, род продолжать, не спать, не есть. Друзья, еще раз и еще раз: для чего я делаю цикл этих лекций? - Не для того, чтобы вы слепо копировали, а по другой причине - чтобы вы разбирались в текстах, которые остались после этих людей. Эти люди вели определенный образ жизни. И нужно понимать их образ жизни, чтобы понимать их практики, а вовсе не для того, чтобы с завтрашнего дня начинать копировать их образ жизни. Да придумайте свою собственную жизнь, живите, как вам нравится. Единственное к чему йога вас призывает, это не приносить вреда ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам, а всё остальное… хотите - пользуйтесь, хотите – нет».

Вопрос: «Считается, что Европа более развита, чем какие-то другие страны, где был демографический взрыв. Но как раз снятие табу на секс в Европе привело к демографическому спаду, потому что люди перестают жить по той биологической программе, которая была заложена, т.е. гомосексуальные браки и т.п.»

Вадим Запорожцев: «Вот мы сейчас рассматриваем Европу, Индию, Африку, еще какие-то страны, мы видим некий контраст. Давайте не будем, как наши братья американцы, кричать, что все равны. Никто не равен: тело действительно одинаковое у всех, но душа, которая внутри тела, это может быть душа либо великого святого, либо душа маньяка, либо какая еще. В этом смысле равенство наше заключается в том, что все мы в потенциале своем достигнем единой цели, даже самый последний негодяй, как говорится: «У каждого грешника есть будущее, у каждого святого было прошлое». Так вот йоги отследили этот момент еще много тысячелетий назад. Пять тысяч лет назад все было тоже самое, по сути дела ничего не поменялось, но только были повозки на лошадях, а сейчас самодвижущиеся повозки, были те же царства, княжества, где люди жили на более высоком уровне, а их соседи - на менее высоком. Т.е. по сути дела игра не поменялась, наш мир как некий конвейер. Я видел по телевизору, как хлеб выпекают: сырое тесто кладут на конвейер, оно по конвейеру идет, идет, идет, как-то обрабатывается, и на выходе получается готовая буханка хлеба. Т.е. вначале и в конце остается один и тоже хлеб, но он совершенно по другому выглядит.

Точно так же и народы проходят некие этапы в развитии, некие скачки, когда сперва рождается много очень энергичных душ, но без самоосознания, потом эти души начинают раскрывать свой потенциал. Такие государства превращаются в светочи духовного знания, науки, искусства и т.д., они достигают своего пика и исчезают. Говорят, что вообще такие цивилизации в космос куда-то улетали - не знаю, это байки. Но на смену им приходили другие. И это такой конвейер: что он сейчас конвейер, что он пять тысяч лет назад конвейером был - он один и тот же. Поэтому раскрепощение в вопросах секса и девиации сексуального плана были и пять тысяч лет назад. Возникновение утонченных потребностей - это вопрос развития интеллекта. Природа древнего неразвитого человека тем и хороша, что там табу-то табу – «ни-ни», но на самом деле в большей степени инстинкт - помните поговорку «Греха бояться - детей не рожать».

Здесь работают утонченные, неуловимые аспекты: на смену не очень развитым душам начинают приходить более развитые, а им уже интересно что-то другое. Почему, допустим, это происходит в Европе и не происходит в Африке - для меня загадка, я не знаю. Обратите внимание, после Второй Мировой Войны Германия буквально в руинах лежала, камня на камне от городов не оставили. В Африке в это же самое время жили аборигены на каком-то уровне развития. Прошло шестьдесят лет - Германия просто из пепла восстала и опять стала чуть ли не сверхдержавой, а они в Африке как жили, так и живут. Кто им мешал за эти же шестьдесят лет сделать такой же толчок? Они что там какие-то ущербные генетически? – Нет, отличие цвета кожи - это мелочь. Они ниже по интеллектуальному развитию? - Да ничего подобного!

Сколько есть примеров, когда «чернокожие» достигали высот в различных сферах деятельности. Здесь что-то неуловимое, и йога говорит, что дело тут в душах, которые рождаются. Тела здесь не причем. И вот получается так, что в одной стране предпочитают рождаться души высокоразвитые, а в другой - менее развитые. К примеру, зачем таким душам промышленность строить, ведь и так хорошо: бананы есть, солнце светит? И это очень сложный вопрос. Проблема в том, что у более юных душ, которые недавно еще в телах людей, шаблоны поведения еще со времен жизни в телах животных, а у людей более высокоразвитых эти шаблоны уже отвалились, их уже ничего не сдерживает и в хорошем, и в плохом смысле. Это обратная сторона свободы: мы все с вами свободны, если кто-то хочет себя проявлять так или эдак, то почему бы и нет? Где запрет или где разрешение? Его нет. Поэтому зависит от нас. Единственное, к чему призывает йога – не причинять никому вреда».

Вопрос: «Если не продолжить род, то душе будет некуда рождаться. А почему моя душа должна в мой род вселяться?»

Вадим Запорожцев: «Нет, я не говорил, что душа будет вселяться именно в ваш род. Начнем с того, что, как сказал классик, мы все произошли от одной обезьяны, т.е. в известном смысле мы все родственники, если проследить историю. Есть очень интересное исследование одного видного нашего ученого. Он посчитал, что численность населения всего две тысячи лет назад была всего несколько миллионов, сейчас это уже несколько миллиардов. Йога учит нас, что мы с вами представляем собой некий клубок. Мы сейчас живем в мире, где каждый за себя, но мы же все с вами кармически, генетически составляем общность. Попытка отделить себя, свою нацию, свой народ от всего мира - это безумие, потому что эти связи намного сложнее, чем кажутся, и связи очевидные, генетические.

Например, у Александра Сергеевича дедушка был предок - арап Петра Великого. Но есть еще менее очевидные связи, кармические: человек вырос в России, всю жизнь его воспитывали, растили, уехал в Америку и стал там жить. Ну и с какого бодуна (прошу прощения) он там оказался? - А кармически все просто: эта душа пришла оттуда, туда ее и утянуло. Или обратная ситуация: я знал многих американцев, которые в Москве себя чувствовали, как рыбы в воде. Хотя это – очень тривиальное объяснение. Может, не все так просто. Но мы с вами некое «кубло», поэтому по самому большому счету надо, чтобы вообще сохранились люди: негры, папуасы, даже людоеды - чтобы тело человека сохранилось. Самое низкое падение наступило бы, если бы в результате какой-нибудь ядерной войны остались одни крысы и тараканы. Вот тогда было бы действительно плохо. Мы представляем клубок и если мы не можем родиться там, где надо, то мы рождаемся на ступеньку ниже - там, где есть возможность».

Вопрос: «Почему мы должны рождаться там, где есть возможность? Почему мы не можем дождаться, когда будет лучше, там же времени нет?»

Вадим Запорожцев: «Очень сложный вопрос вы задаете. Это одна из самых таинственных тем в йоге, это Йоги Умирания и Йоги Перехода из одной жизни в другую. Есть произведение «Тибетская книга мертвых» - «Бардо Тхёдол», повествующая о состояниях бардо. Это состояния между смертью и рождением. Согласно «Бардо Тхёдол» душа может провести между смертью и рождением не больше, чем семь раз по семь дней, т.е. через сорок девять дней будешь рождать там, где будет возможность, хоть в теле суслика. Почему? Это какие-то глубинные причинно-следственные связи. Мы не понимаем их, но эти положения очень жестко постулированы, просто иначе вся Вселенная рассыплется. Почитайте «Бардо Тхёдол», написал эту книгу основатель тибетского тантрического буддизма гуру Падмасамбхава, он же гуру Ринпоче Драгоценнейший. Там такая градация приведена: если хорошая карма – рождаешься сразу после смерти, т.е. сразу же находишь себе тело, чуть похуже карма – чуть позже рождаешься, а на сорок девятый день совсем уж плохое рождение ждет. Там есть соответствующие практики, очень мрачно-мистические практики.

По телевизору иногда показывают людей, переживших клиническую смерть: «Ой, мне так было хорошо, ой, мне там открылось что-то, ой, мне даже не хотелось возвращаться, так было чудесно». Я не хочу ставить под сомнение их слова, хотя злые языки утверждают, чтоумер только тот, кто не вернулся, а тот, кто вернулся, тот до конца не умер, т.е. клиническая смерть – это не смерть как таковая. Процесс же смерти - это процесс, с аксиоматической точки зрения, принудительного разотождествления. Когда ту погремушку, за которую вы хватались, у вас выдирают из рук, это крайне больно, крайне неприятно. Вспомните все свои страхи, все свои разочарования в жизни, помножьте на десять миллионов и примерно такое же состояние можете испытать после смерти до того, как в следующий раз родитесь. И тогда будете рады родиться хоть сусликом, хоть тараканом, лишь бы выйти из этого промежуточного состояния. Т.е. не так все просто. Но с другой же стороны, действительно есть йоги, которые помогают в этом состоянии переносить все ужасы разворачивающегося бардо, и даже наоборот, что называется обратить поражения в победы. Т.е. после смерти перед вами будут разворачиваться ужасающие картины, но правильной медитацией и правильным отношением можно «закрывать» ненужные рождения и искать нужные.

Есть высший пилотаж, высший писк в йоге - это так называемые Йоги Переноса. Если у вас очень хорошая карма, то вы когда-нибудь столкнетесь с Йогами Переноса. Насколько мне известно, еще живы люди, которые их практикуют и передают, и более того, это вполне доступно каждому из вас. Опять же: это подарок свыше. В этих йогах рассматривается возможность сделать резкий скачок на более высокий план. По-разному называются эти места, в некотором смысле это аналог нашего физического мира только со своими законами. У обычного же человека просто нет такой кармы, чтобы узнать об этих йогах и начать их практиковать. И мы с вами просто за счастье желаем родиться где попало, чтобы избавиться от состояния бардо после смерти, а не ждать рождения единственным сыном миллиардера».

Вопрос: «Подаяние милостыни и благотворительность так же может относиться к Карма Йоге?»

Вадим Запорожцев: «Безусловно, но только смотрите, кому подавать».

Вопрос: «Что происходит с людьми, которые зарабатывают деньги нечестным путем?»

Вадим Запорожцев: «Понятие кармы не такое простое, как кажется нам всем. Если в этом мире кто-то что-то имеет, значит, он это заслужил. Другое дело, как он к этому пришел. Представьте себе какого-то «медвежатника», который вскрывает отмычкой замки. Он всю свою прошлую жизнь потратил на овладение этим навыком и грабил. В этой жизни у него неудачно развернулась карма, причем там, где не ожидал, и его посадили. Но и положительная карма есть: всю прошлую жизнь оттачивал это мастерство и стал величайшим плотником в этой жизни. Т.е. если кто-то что-то имеет, он имеет на это право, но рассматривать это надо не в течение одной жизни, а в цепочке жизней. И даже, если в этой жизни, ты действительно хапнул на халяву, приватизировал удачным образом, то это же не гарантия, что в следующей жизни будет то же самое. Т.е. это очень скользкий вопрос. Йога же говорит только о том, что закон кармы никто не отменял: что посеешь, то и пожнешь.

Будешь сеять хорошие моменты - получишь хорошие, будешь сеять плохие моменты - получишь плохие моменты, будешь сеять то одни, то другие - получишь смешанные, например, будешь богатым, но нездоровым - зачем тогда богатство нужно, если до гробовой доски три дня осталось. Т.е. карма тоже может быть разная. Но в любом случае, мы получаем только то, что заслужили, в этом трагедия. Поэтому, не завидуйте никогда никому, вы не знаете всей этой кармической цепочки».

Шаг 9

"Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

1. Название лекции: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь? Основные положения, определяющие образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Общие положения всех школ йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги. Ловушки на пути йоги. Периоды одиночества. Жилищный вопрос.

4. Дата и место чтения текста: 31 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции

Мы рассматриваем глобальную тему «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнейшее знание йоги». Необходимость в такой теме более чем очевидна. И по ряду причин это очень острая необходимость.

Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь?

Первая причина чтения этого курса лекций - для того, чтобы мы с вами лучше разобрались в древнем наследии учения йоги, которое хоть и по крупицам, но все-таки дошло до нас. Это знание исчезало, исчезает и, вероятно, еще какое-то время будет продолжать исчезать. Чтобы расшифровать это знание, надо знать некий контекст, надо знать условия, в которых жили люди, которые практиковали или вырабатывали это знание. Без этого крайне тяжело вообще понять, о чем идет речь. Нам необходимо хорошенько разобраться в йоге, чтобы не возникало многочисленных мифов, многочисленных псевдоучений, которые построены просто на неправильном переводе или неправильном понимании тех или иных моментов, что сейчас сплошь и рядом наблюдается в йоге.

Вторая причина, почему так важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь, состоит в том, что западная цивилизация сейчас находится на распутье: куда идти? по какому пути двигаться? грубо говоря, какие должны быть ценности для людей? Это тоже очень серьезный, очень открытый вопрос. К сожалению, мы сейчас наблюдаем полнейший кризис западной цивилизации. Но он не столь очевиден по сравнению с теми бедствиями, которые были в прежние времена, я имею в виду голод, войны, эпидемии и пр. Т.е. несмотря на то, что наука справилась с этими бедствиями, люди не стали счастливее. Более того, какие-то моменты в современной западной цивилизации настораживают и даже пугают.

Необходимость вырабатывать определенный образ жизни – это проблема, которая сейчас достаточно остро стоит в европейских странах, в Америке, у нас в России. У нас здесь, может быть, не в такой острой мере, потому что мы еще все-таки достаточно бедная страна по уровню жизни. Но пройдет совсем немного времени и Россия станет очень богатой страной, очень преуспевающей. И, казалось бы, радоваться, а вместе с этим богатством, вместе с этими хорошими условиями, придут и более страшные проблемы: собственно, а жить-то как дальше? к чему стремиться? к чему не стремиться? И если не решать эти вопросы, то они повлекут за собой волну суицидов, массовые маргинальные проявления и т.п.

Но прежде, чем вырабатывать свой собственный образ жизни, надо хотя бы поинтересоваться, как жили те люди, которые сохранили такое величайшее знание. Интересоваться им следует не для того, чтобы слепо его копировать. Те времена прошли, сейчас все поменялось в мире, во взаимоотношениях между людьми. Но что-то общее все же осталось, и над ними имеет смысл поразмыслить, чтобы не повторять ошибок, которые допускались на протяжении тысячелетий. Я очень надеюсь, что мы с вами не допустим этих ошибок. Я очень надеюсь, что наша страна их не допустит. Я очень надеюсь, что и мир со временем осознает всю бесперспективность бездуховного пути развития, где новым богом стала наука - если раньше это была религия, то теперь наука. Нанотехнологии, заигрывания с биологическими экспериментами по созданию новых живых существ, клонированию и прочее - это достаточно скользкая дорога, если нет какого-то духовного стержня. А так как наука не предполагает никакого духовного стержня, то и опасность возрастает прямо пропорционально могуществу науки. Т.е. по сути дела, мы имеем мощный инструмент в руках людей, которые мало чем отличаются от диких людей. Или, как злые языки утверждают, это как обезьяна с гранатой в руках: в кого она ее бросит? куда она ее бросит? Подобный кризис развития наблюдается во многих странах, и в том числе по этой причине мы рассматриваем данную тему.

Пять факторов, определяющих образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Остановились мы на пятом пункте, он назывался «Что делать?». Прежде чем продолжать рассмотрение этого пункта, я быстро освежу в вашей памяти основные моменты предыдущих лекций. Итак, основными определяющими факторами в образе жизни йогов и йогинь, были пять моментов.

1. ЦЕЛЬ. Под целью подразумевалось познание Высшего, познание высших духовных законов. Этот же призыв можно переформулировать по-другому, как познание самого себя, познание своей природы, познание того, что есть человек. Это была цель со всеми вытекающими последствиями.

2. СРЕДСТВО. Средство – это самоотречение: отречение от страданий, отречение от незнания, от иллюзии. Т.е. человек принимал решение, что он больше не будет ловиться на все уловки иллюзии. Обычно человек соглашается с тем, что сам себя обманывает, он соглашается с тем, что какие-то моменты можно оставить на потом: «Вот сейчас живи, как живется, а потом разберемся». А оказывается, что не получается так жить. Логическое продолжение такого подхода – это страдания. Поэтому, второй пункт – СРЕДСТВО – это отказ от неведения, это отказ от страданий, это некое самоотречение от страданий. До тех пор, пока человек его не принимает, ни о каком духовном развитии и речи быть не может. Это будет всего лишь заигрывание в понятия, в какие-то практики, если мы касаемся йоги.

3. МЕТОД – не причинять вред ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам. Можно совершенно по-разному прожить жизнь. Можно прожить жизнь, вовсе не соблюдая эти принципы, и более того, находятся люди, которые заявляют, что они стремятся к чему-то духовному, высшему, но в своих методах неразборчивы.

4. ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ – достаточно серьезная и совершенно неочевидная проблема продолжения рода, т.е. проблема детей. И мы пришли к выводу, что чем больше человек вовлекается в духовные практики, тем более ответственно он относится к проблеме продолжения рода. Но случаются ужасные перекосы: иногда в своей суперответственности человек доходит до такой крайности, что отказывается иметь детей, прикрываясь какими-то моментами "вызывающими уважение". И так же к этому пункту относится то, что в среде йогов и йогинь все, что относится к детям – священно, вне зависимости от того, собираешься ли ты достичь высшей цели в этой жизни или еще рождаться миллион жизней, вне зависимости от того, будут ли это твои дети или дети твоих друзей, знакомых, родственников. В этом смысле мы помним, что для йогов и йогинь нет чужих детей, все дети свои, просто дети сами по себе – это священно.

5. И, наконец, мы подошли вплотную к пятому пункту, он назывался «ЧТО ДЕЛАТЬ?».

Образ жизни в различных школах йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги.

Этот пункт «Что делать?» в особенности интересен. Первые четыре принципа универсальны для самых разных школ йоги, для самых разных течений, направлений в йоге и Тантре, они более или менее соблюдаются. А вот с пятого пункта начинается целая радуга методов, т.е. предлагаются самые разные методы, самые разные практики. Все йоги вышли из единого источника, но только одни школы йоги сделали упор на одни практики, а другие - на другие. Поэтому здесь наблюдается некое различие, хотя, в общем-то, традиция едина и передавалась она по единому пути. Однако, начиная с какого-то момента, возникает определенный «окрас» каждой традиции, в ней появляются определенные особенности.

В одной школе делают упор на одни методы, например, дыхание, их практики начинаются с усиленных пранаям. В других школах йоги считается наоборот, что с пранаямой спешить не надо, надо заниматься другими практиками. В третьих школах йоги упирают на некие моменты морально-нравственного совершенствования. В четвертых больше упирают на интеллект. В пятых больше упирают на чувства, на чувственное познание Вселенной. В шестых упирают на то, что называется кармой, т.е. на работу со своей собственной кармой, на познание и преодоление этого механизма. Поэтому, последний пункт «Что делать?» достаточно сложный, так как тяжело выделить общие моменты, присущие каждой школе йоги. В каждой школе йоги делали свой собственный упор на определенные практики.

Что объединяет эти школы?Их объединяетнесколько моментов. Первое – это не тратить понапрасну время своей жизни, а использовать каждую секунду для самосовершенствования. Т.е. не обязательно заниматься йогой только два часа в день, а остальное время «вот как течет так и слава Богу». Призывалось использовать все во благо йоги. Призывалось использовать любую деятельность во благо йоги, будь то работа или будь то отдых, будь то сон, где призывалось практиковать Йогу Сновидений, либо будь то занятие сексом, где использовались многочисленные практики, работающие с сексуальной энергией. Более того, предлагалось использовать даже момент смерти: если ты не успел сделать что-то в течение жизни, то в момент смерти с разрушением нашего грубого, тонкого или более тонких (причинных) тел высвобождается большое количество энергии, и даже на этой последней волне энергии можно доделать все, что не успел сделать, когда был жив. Такие практики есть, мы с вами об этом говорили.

С точки зрения образа жизни разные школы несколько отличались. Кто-то из последователей, несущих эту традицию, выбирал одни методы, кто-то - другие. Поэтому призывалось к двум вещам: во-первых, не терять ни секунды, а во-вторых, познакомиться как можно с большим количеством методов, чтобы подобрать себе из этой копилки йоговских методов, методы, подходящие именно вам. Вот почему в одних школах йоги делали упор на аскетизм: всячески держать себя в узде, всячески себя сдерживать. В других школах йоги наоборот практиковались методы чувственного постижения. Что касается Тантра Йоги: в одних школах призывалось воздерживаться от секса (во всяком случае, какой-то период), а в других школах йоги говорили, что нет смысла воздерживаться, надо использовать сексуальную энергию, но только грамотно. Это в результате формировало некий образ жизни, который несколько отличался от школы к школе. Но в любом случае, в каждой школе йоги призывали к тому, чтобы ни одно проявление человека не осталось не охваченным.

Если хоть одно проявление вашей жизни останется не охваченным, то именно через это неохваченное проявление вашей жизни пойдут проблемы. Наша майя, наше неведение, наше страдание в этом смысле как если бы обладает своим собственным интеллектом. Оно хочет войти в крепость там, где нет охраны, нет ворот, т.е. нет понимания. Точно также и в нашей жизни: если мы не уделяем внимание тому или иному аспекту нашей жизни, то через него и приходят все наши проблемы. Так вот, в школах йоги призывалось, хотя бы познакомиться с различными видами йоги (скажем, с Нада Йогой или Йогой Сновидений), хотя бы узнать, что такие йоги есть, даже если вы не собираетесь их практиковать. Это нужно для того, чтобы, когда возникнет потребность, из копилки извлечь эти методы и попытаться их использовать для решения своих проблем.

Ловушки на пути йоги.

На духовном пути нас ждут суровые ловушки. Эти ловушки не придумал кто-то злой. Они являются диалектики, результатом борьбы противоположных тенденций, каждая из которых губительна. Но природа хитро сделала наше тело: взаимоисключающие крайности так хитро переплетаются в наших телах, что не дают нам погибнуть. В то же самое время, когда мы начинаем распутывать весь этот клубок, мы сталкиваемся иногда с проблемами, которые на первый взгляд очень легко решить, но, начиная разрешать такую проблему, мы просто топчемся на месте, мы даже не осмысляем, о чем идет речь. Поэтому, в йоге есть предупреждения о будущих ловушках на пути. Они более или менее известны.

1. ЗДОРОВЬЕ. Первая ловушка, с которой сталкивается человек, это проблемы со здоровьем, проблемы с нехваткой энергии в физическом организме. Проблемы, как нам кажется, понятного характера и, занимаясь йогой, человек достаточно быстро и универсально решает все эти проблемы, которые стоят перед ним. В этом смысле йога – наука красивая и универсальная. Не хочу сказать, что йога – это панацея от всех зол, но достаточно мощное средство.

2. СЕКС. Как только человек разбирается с вопросами чисто физического характера, как только у него появляется излишек энергии, излишек сил, тут же всплывает вторая засада на пути - все, что связано с сексом. Устройство нашего тела формировалось в течение множества поколений. Для того, чтобы мы с вами не вымерли, как живые существа, были придуманы очень хитрые инструменты, которые неявно мотивировали наше поведение. Для природы главное, чтобы индивид выжил. Следующее, о чем заботится природа, это продолжение рода. И всякое посягательство на эту тему со стороны человека карается самым суровым образом.

Каким образом карается? Дело в том, что механизмы сексуального влечения, сексуальной энергии, они как пласт, пронизывающий все. И самое интересное, что этот пласт находится в более глубинных уровнях, чем пласт нашего разума, того, что мы называем нашей способностью размышлять. Как только человек сталкивается с проблемами использования сексуальной энергии, и начинает их подавлять, то природа-мать начинает интерпретировать это подавление, как попытку прекратить род людской. И тут же включаются очень тонкие, очень коварные, очень свирепые механизмы, которые просто отключают разум. Какая бы у тебя ни была идея - хорошо сексом заниматься, плохо сексом заниматься и т.д. - если природа почувствует угрозу продолжению рода, то включатся очень хитрые механизмы. Эти механизмы настолько хитрые, настолько тонкие, что современные биохимики, биофизики - не знаю, кто там сейчас занимается этими вопросами устройства человеческого тела - но даже они разводят руками. Я не хочу касаться науки, это отдельная тема. Йога отделена от науки, йога не отменяет науку, а дополняет. Но, тем не менее, существуют какие-то непонятные гормоны, которые то появляются в крови, то исчезают, причем время их жизни может быть ограничено минутами, и ты просто не успеваешь их даже определить. Или какие-то нервные импульсы проскакивают. Т.е. эти механизмы - это очень глубинная ответная реакция.

Поэтому следующая ловушка на пути йоги – это вопросы секса. И если вы занимаетесь йогой, если вы занимаетесь духовным саморазвитием, но по каким-то причинам решили, что вопросами секса заниматься не будете, да и некогда, и считаете, что вы себя прекрасно контролируете – это опасная иллюзия. Это всего лишь дело времени, когда природа заподозрит неладное и начнет с вами творить непотребства, т.е. она просто отключит вам разум, и вас понесет. Так мы сделаны. Некоторые с ужасом начинают говорить, что это какие-то темные силы, которые захватывают нашу природу и нами управляют. Эти силы не темные, эти силы более чем светлые. Постоянно возникают какие-то либо жесткие условия жизни, либо философские течения, учения, которые начинают сексуальную тему так или иначе задавливать и если бы этих сил не было, мы бы уже много раз с вами вымерли бы как вид.

Поэтому первым критерием вашего успеха в обычной йоге будет некий порядок и полнота энергии в сексуальном плане. Если вы не испытываете наличия энергии на сексуальном уровне, значит, у вас там действительно накопилось много недоделок и сейчас действительно не до этого. Но это время еще придет и придет обязательно к каждому - мы так устроены. И вот к тому моменту, когда все это придет, очень хорошо было бы подготовиться, иначе в один прекрасный момент природа отключит ваш разум и вас понесет. В связи с этим очень рекомендовали изучать все разделы Йоги Союза, Тантра Йоги, Йоги Влюбленности, потому что эти темы касаются непосредственно механизма защиты продолжения рода (МЗПР).

Сексуальные практики – это наша дань природе, которая нас родила и поддерживает. Все попытки задавить сексуальность – это оскорбление природы-матери, это отрицание жизни, отрицание продолжения жизни.

Но вот вы научились решать эти проблемы, вы поняли, чего хочет от вас природа-мать, вы более или менее разобрались в этой теме, идете вперед такие радостные - и дальше следующая засада.

3. ВЛАСТЬ. Занимаясь йогой, человек развивает в себе способности, интеллектуальные, физические, сейчас я даже не буду говорить про сверхспособности - это крайне неинтересная для меня тема, они ни к чему хорошему не приводят (наш мир не для сверхспособностей, еще пока не настало время, чтобы в этом мире на каждом углу были сверхспособности; наоборот, мир их задавливает, не время еще - здесь по улицам ходят еще какие-то придурки - а мы про сверхспособности). Так вот, если вы овладели йогой, ваши способности - интеллектуальные, физические и какие угодно - оттачиваются, становятся совершенно безукоризненными, вы начинаете доминировать, вы начинаете более успешно справляться с любыми вопросами и задачами, которые жизнь вам ставит. Но вы натыкаетесь на вопросы межличностных взаимоотношений, на вопросы сексуального плана. Если вы честны с самим собой, вменяемый, чистый йог или йогиня и, если вы смело идете к решению этих вопросов, то вы рано или поздно решаете и вопросы, связанные с сексуальной энергией.

Если вы просто йогой позанимались, преуспели, у вас одни способности. Когда вы еще более или менее начинаете ставить под контроль сексуальную энергию, тогда на вас способности просто валятся, в том числе и сверхспособности. По-настоящему сверхспособности начинают проявляться только лишь у человека, который поставил под контроль свою сексуальную сферу - т.е. не запретил себе секс и не ударился в сексуальный разгул, а научился этой энергией пользоваться. Не даром во многих йоговских трактатах призывалось, что правильное воздержание в течение долгого времени, вырабатывает внутри человека такой вид энергии, который очень естественно, быстро и просто раскрывает все способности, сверхспособности, делает личность, как сказали бы в 18 веке, «магнетичной» или «харизматичной», как сказали бы сейчас.

Как правило, эта личность выделяется на фоне всех остальных, т.е. начинает доминировать. И, казалось бы, надо бы радоваться, но тут идет искус – ВЛАСТЬ. Вам вдруг будет казаться, что кругом некомпетентные правители, власть предержащие. А они действительно иногда себя тупо ведут. И будет искушение захватить власть. Благо, что к тому моменту вы будете обладать уже всеми способностями. Благо, что для вас уже не будет труда пробиться наверх и как-то развернуть ситуацию туда, куда надо - вы будете обладать этими возможностями. Но искус власти самый сильный, потому что вам будет казаться, что человечество страдает, что власть ничего не делает, что надо сделать очередную революцию, что надо Ляпкина-Тяпкина сместить, а Тяпкина-Ляпкина поставить. И вас может захватить, завертеть и унести в какую-нибудь политическую партию, в какое-нибудь движение против чего-нибудь, за что-нибудь - «за добрую старую родину», «против дурных влияний» или, наоборот, «за новое и светлое» «против старого мракобесья» и т.д. - неважно на самом деле.

Человек глазом не успеет моргнуть, как его хоп - и завернуло и понесло, а энергии много, энергии много от йоги, энергии много от Тантра Йоги. Это очень серьезный искус, который может остановить ваше развитие. И если ко всему прочему вы забыли методы, если вы забыли, что нельзя причинять вред ни одному живому существу без крайней необходимости, если вы забыли о том, что не стоит растрачивать жизнь по мелочам, то это следующий момент, который вас захватит и понесет. И вы даже глазом не успеете моргнуть, как умрете и вновь родитесь. Это не рационально с точки зрения йоги.

Существуют также другие препятствия на пути. Там одно препятствие утонченнее другого, они очень трудно распознаваемы, и не цель этих лекций рассматривать их. Все препятствия достаточно хорошо описаны в йоге. Но понимаете в чем дело, казалось бы: «Ну, раз они описаны, то мы теперь знаем, все хорошо, мы уже подготовлены»? - Да нет, не так-то все и просто, там завязаны самые глубинные мотивации нашего поведения. Иногда надо будет вам проявлять власть и наводить порядок железной рукой, если это будет ваш долг. А распознать, где и как вам поступить - очень тяжело. Точно так же и в вопросах секса: где надо блюсти воздержание, безбрачие, а где надо полностью исследовать весь этот вопрос. В общем, не всё так просто на пути йоги. Поэтому в группах йогов и йогинь, где сохранилось знание йоги, по-разному делался акцент на дальнейшем образе жизни: например, если человек принадлежал к касте правителей, то ему просто деваться некуда было от власти, он должен был ее применять, вопрос в том, «как?» и т.п. Ставились разные акценты и в результате образ жизни одного йога или йогини мог несколько отличаться от образа жизни другого йога или йогини, в зависимости от того, чем они занимались, какое положение занимали.

Все школы йоги вышли из единого источника.

Иногда нам кажется, что есть несколько школ йоги, несколько течений Тантры. А при более глубоком изучении выходит, что все они вышли из одного источника.

Как вы помните, йоги и йогинь, донесшие до нас знание йоги, жили крайне непубличной жизнью. Но, тем не менее, они оказывали сильное воздействие на менталитет тех стран, в которых жили - явно, неявно, косвенно, но оказывали воздействие. Явно или неявно этот образ жизни начинали копировать простолюдины (как бы сказали в те годы). Явно или неявно кому-то это помогало, а кто-то в очередной раз делал перекос.

Я напоминаю вам, что в духовном смысле равенства нет. Люди хоть и похожи друг на друга, но все они разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по степени осознания человеком своего Я, своего места во Вселенной. Кто-то больше похож на животное, чем на человека. Включите криминальные хроники, посмотрите на героев. Там иногда кажется, что это все животные, которые просто умеют разговаривать, потому что у собаки иной раз бывает больше интеллекта и человеколюбия. Все мы разные, но это не значит, что кто-то ниже, кто-то выше. Как говорится: «У каждого святого было прошлое, у каждого грешника есть будущее». Но, проникая в среду «простолюдинов», людей, неискушенных духовно, любой образ жизни начинал трансформироваться и приобретал самые уродливые формы.

Например, была одна школа йоги очень массовой традиции, где йоги считали, что их задача (как один из вариантов практики Карма Йоги) - служить человечеству. В этой школе были так называемые храмовые жрицы, которые во имя Матери могли отдаваться кому угодно, любому страждущему. Т.е. любой путник заходил в храм и мог сексуально провести время с этой жрицей любви. И это на первый взгляд очень странное такое положение. А с другой стороны, эти жрицы были женщинами, которые служили людям всем на свете, даже своим телом, у них был такой обет. Вот такая школа йоги была. Во что это превратилось, как вы думаете? Это превратилось в проституцию. Т.е. если сперва это было бескорыстно, то потом это превратилось в проституцию, а недавно это еще большее продолжение получило. Меня это очень шокировало, т.е. если раньше были «девочки по вызову», то теперь «жрица любви посвятит в таинства духовных практик» - ну, понятно, за деньги. Т.е. еще раз, друзья, это больное место всех высоких йог. Как только йоги попадают в грязные руки, то даже самые высочайшие идеи искажаются.

Наличие таких жриц, которые отдавались каждому путнику, приводило к тому, что не было маньяков, не было изнасилований - а зачем кого-то насиловать, пошел в храм и всё. На первых взгляд, казалось бы: а чего это женщина так себя ведет? А вот если копнуть глубоко, то начинает доходить высший смысл. С другой стороны, представьте себе насколько эта женщина должна быть предана Высшему, чтобы служить людям всем, в том числе и своим телом. Но маленькое-маленькое изменение - и мы получаем проституцию, чуть-чуть - и всё извращается. Поэтому прежде, чем судить то или иное явление в истории, в жизни каких-то других народов, надо очень хорошо разбираться в условиях их жизни. Иначе можно так головы рубить: «А, все они были дураки, извращенцы». А если начинаешь копать, если начинаешь узнавать, как там было на самом деле, то перестаешь так огульно кого-либо в чем-либо обвинять.

Были и другие школы йоги, где блюли очень жесткую брахмачарью, где все сексуальные проявления полностью ставились под контроль. Но я должен одну вещь тут добавить: они очень грамотно блюли брахмачарью. Внутри нас есть механизм защиты продолжения рода (МЗПР). Не дай Бог этот механизм заподозрит, что вы выступаете против рода людского, как вас сотрут с лица земли. Точнее, вам отключат разум, и вас понесет. Этот механизм формировался многие и многие тысячи лет. Генетически из поколения в поколение, выживали те, у кого этот механизм был на уровне тонких структур тела, которые мы возобновляем при каждом рождении. Мир очень сложный, мир не такой однозначный. И были школы йоги, в которых последователи вели такой образ жизни, где секс всячески регламентировался, где он был сведен до какого-то совершенно минимума.

Но и та школа йоги, и эта школа йоги вышли из одного источника, опираются на одни и те же принципы и ведут к одной и той же цели. В этом некая сложность. То же касается и всех других наших проявлений человеческой жизни. И в этом смысле начинается сложность в определении образа жизни. Здесь идет миллион разных сценариев, начиная от одного образа жизни и заканчивая прямо-противоположным.

Вопрос: «Как отличить честное подавление сексуального желания, когда ты можешь сдержаться, от нечестного?»

Вадим Запорожцев: «С помощью секса каждый из нас оказался на этой Земле. Из пробирок нас пока не выращивают, а если и будут выращивать, то все равно те импульсы, которые порождают канал, через который мы приходим на Землю, он все равно имеет сексуальный характер. Это достаточно закрытые от непосвященных темы и вне контекста Тантра Йоги я касаться их не хочу.

Тема секса – первое, с чем вы столкнетесь, если йога у вас пойдет правильно. Если вы еще с этим не столкнулись, значит, вы еще разгребаете карму, касающуюся физического тела. Как только возникает избыток энергии, праны, как только вам прямая физическая смерть не угрожает, следующая тема, к которой вас будет призывать Вселенная, это продолжение рода. В этом смысле тема рождения, тема секса выше (в хорошем смысле слова) любых философий. И только лишь та философия действительно справедлива, которая эти вопросы рассматривает, причем рассматривает с положительной точки зрения. Все человеконенавистнические философии, психологии и учения, которые выступают против секса, исчезают двумя путями. Первый – естественно, т.е. сказал «нет» и исчезла философия. Вторая – это глубинные механизмы на уровне причинного тела.

Это как автопилот. Говорят, в самолетах есть автопилот, и когда все нормально, летчик ведет самолет, а как только он начинает в какой-то крен неправильный выходить или еще что-то, у него сама система, сам компьютер перехватывает управление. И летчик что-то дергает, двигает, но от него уже ничего не зависит. Самолет уже автопилот ведет. Это очень важно, когда дело касается долей секунды. Когда человек не в состоянии понять, на какой рычаг давить, система быстренько перехватывает управление и спасает таким образом от катастрофы, от смерти самого же летчика. Если аналогию провести, внутреннее мы устроены примерно так же. На уровне причинного тела заложен такой автопилот, и если вы начинаете неграмотно выступать против секса, то у вас перехватывается управление, и вы глазом не успеете моргнуть, как вас либо понесет на приключения, либо у вас начнутся девиации извращенческого толка. То, что нельзя получить прямо, начинает достигаться опосредованно через какие-то иные моменты.

Эта внутренняя игра очень опасна. Откуда, вы думаете, маньяки берутся? С Луны, что ли, падают? Эта вещь очень опасная, поэтому природа в этом смысле нас охраняет и все, что касается секса, священно, как учит нас Тантра Йога. Если вы считаете, что секс это грязно, то вам делать нечего в Тантра Йоге. С другой стороны, если бы не было сексуальной энергии, мы бы с вами здесь ни о какой йоге не рассуждали, мы просто не родились бы».

Вопрос: «Природа секса – это причинное тело?»

Вадим Запорожцев: «Природа секса и причинное тело – это разные категории в описании устройства нашего бытия. Если простыми словами описывать, чем является энергия секса, то можно сказать, что это самая чистая, предельно творческая энергия нашего бытия. А если вам нравятся йоговские аналогии, то можно сказать, что у нас есть базовая энергия нашего тела, иногда она называется энергия Кундалини.

Энергия – это проявленная часть изначальной вибрации породившей Вселенную. Эта изначальная вибрация, породившая Вселенную, она же энергия Кундалини в чистом виде. Энергия секса - это энергия Кундалини, очень тонкая энергия. Первое, во что она превращается, это энергия секса. Природа секса – это один из видов энергии Кундалини. Это все аксиоматика йоги, я понимаю, что вы ее просто не знаете. Ее никто не знает, потому что все думают, что йога - это на голове стоять и пр. Йога - это глубинная философия. По поводу стояния на голове, к примеру, в Китае бы за это чуть ли не казнили того, кто это делает. Якобы он нарушал порядок вещей, что должно быть подобное в подобном. Причинное тело – это аналог грубого тела, которое сделано из грубой энергии, из грубой материи. Причинная же материя – это самая тонкая материя.

Причинное тело – такое же тело, как наше физическое тело, но только сделано из сверхтонкой энергии, материи, из той материи, которую, к счастью, наши ученые еще определять не научились. Если бы научились определять эту тончайшую материю, то уже бы сделали что-нибудь ужасное: время от времени читаю ужасы всякие про астральное или психотропное оружие. Наука у нас по определению бездуховна, т.е. категория духовности, категория ответственности просто не входит в понятие науки. В науке ты должен давать результат. Есть законы природы - ты должен их раскрывать, а кто ими будет пользоваться, как ими будут пользоваться - не важно. Ученые говорят: «Это не мои проблемы». Т.е. не важно, попадет ли новое открытие в руки маньяка или спасителя человечества. Ученые говорят: «А меня это не интересует, меня интересует хорошая наука». Не знаю, знаете ли вы или нет, что дедушка атомной бомбы был, что называется, один из самых «белых и пушистых» людей - Альберт Эйнштейн. Он подтолкнул ученых к созданию этой бомбы, а потом, когда ее создали, он сам схватился за голову».

Вопрос: «Природа любви - это природа энергии Кундалини или Я?»

Вадим Запорожцев: «Это вопрос уже из Йоги Влюбленности. Природа любви, природа влюбленности – это подарок, это состояние самое близкое к состоянию просветления. Оно дарится нам высшими сферами авансом, на несколько мгновений, чтобы попробовали на вкус, чтобы знали, к чему стремиться. Природа влюбленности и любви не сводится ни к энергии, ни даже к сознанию. Во всех проявлениях, будь это самая грубая энергия или будь это самая тонкая энергия на уровне причинного тела, любовь не сводится ни к энергии Кундалини, ни к сексуальной энергии, ни к сознанию, ни к сверхсознанию, ни к подсознанию и т.п. Понятия «энергия» и «сознание» не имеют отношения к таким понятиям, как влюбленность и любовь - это вещи запредельные.

Я уже начинаю Йогу Влюбленности рассказывать: «Не существует условий и факторов в этой Вселенной, чтобы заставить кого-либо влюбиться, их просто нет». Можно сделать какую угодно комбинацию энергии и сознания и породить любой объект или явление во Вселенной, сверхновую звезду, любую эмоцию: страх, зависть, ревность и т.д. Можно создать всё, за исключением влюбленности, потому что влюбленность - это и не чувство, это естественное состояние нашего Высшего Я. Точнее, естественное состояние нашего высшего Я невыразимо словами, а самое близкое состояние к нему – это состояние влюбленности. Поэтому «энергии», «тонкие структуры», «чакры» и т.д. никакого отношения к влюбленности не имеют, хотя влюбленность может проявляться через разные структуры, в том числе и через чакры.

Периоды одиночества.

Образ жизни йогов и йогинь в последнем пункте «Что делать?» мог существенно отличаться. К примеру, йогиня могла быть храмовой жрицей, которая отдавалась любому встречному. Или же, йогиня могла вести предельно целомудренный образ жизни. Йог мог занимать высокое положение в иерархии власти или он мог быть вообще совершенно незаметным человеком. В общем, много-много всяких разных раскладов жизни. Но, тем не менее, есть здесь один фактор общий для йоги. Мы помним, что вся иерархия началась с цели. А ЦЕЛЬ – это познание Высшего. Соответственно, для того, чтобы познавать Высшее, призывалось познавать его через все то, что нам Вселенная приносит. Т.е. не ждать пока оно откроется где-то там, на вершинах Гималаев. Высшее уже и так вокруг нас, мы просто его не видим, не ощущаем. И дальше уже идут методы. Читая данный курс лекций по образу жизни йогов и йогинь, конечно же, волей или неволей мне придется затронуть и методы. Но деваться некуда, потому что эти факторы тоже достаточно показательные и кое-что мы даже можем позаимствовать.

Первое. С известной периодичностью йог или йогиня должны были оставаться в одиночестве, какой бы йоги они не придерживались. У каждого по-разному, в разные периоды времени по-разному: иногда это надолго, но редко, иногда это часто, но недолго. В любом случае, период одиночества крайне необходим и в разных йоговских трактатах это прямо или косвенно указывается. Во-первых, всегда в трактатах призывают изучающего йогу построить себе убежище, какую-нибудь хижину, и время от времени там жить. Хорошо им там, в жарких странах: напилил из бамбука веточек, пальмовыми листьями накрыл - и вот тебе и стол, и дом. У нас, конечно же, тяжело этому следовать. Но, тем не менее, считается, что обязательно с известной периодичностью каждый йог и каждая йогиня должны проводить в строгом одиночестве. Т.е. после периода взаимодействия с социумом, если вы практикуете Карма Йогу, или периода управления, если вы практикуете Раджа Йогу, или если вы со своей подружкой практикуете Йогу Союза или Тантра Йогу, то обязательно должны быть периоды, когда вы остаетесь один на один со Вселенной.

Вопрос: «Зачем нужны периоды одиночества?»

Вадим Запорожцев: «Если этих периодов не будет, то вы это очень четко почувствуете. Это чисто технический момент. В Йога-Сутрах Патанджали очень красивое дается сравнение: тело обычного человека - обычное, а тело йогина - сверхчувствительное. Приводилось сравнение, что если пылинка попадет вам в глаз, то это вызывает резкую боль, резкую вашу реакцию. А если она коснется руки, то ничего страшного. Точно также и тело йогина, усиленно практикующего йогу, становится настолько ранимым, возбудимым, настолько обостряется восприятие, что йогин естественным образом стремится к уединенности. Отсюда и пошли многочисленные перекосы, что йогин только в уединенности и живет.

Одиночество - это необходимая составляющая вашего образа жизни, иначе вы просто свихнетесь. Методами йоги вы чистите каналы, центры, ваши чувства обострятся до предела, если до вас там перышком дотронуться, вы можете это воспринять, как будто дубинкой вас огрели, особенно, если вы начнете практиковать мощные йоги, к примеру, Пранаяма Йогу. Поэтому у каждого йога или йогини был свой угол, куда они с известной периодичностью уединялись. Не делать этого - большая ошибка, вы перегреваетесь. Вы «копаете» причинное тело, причинное тело дает мощную реакцию и вы начинаете творить непотребства. Такой пример: самая большая проблема на подводных лодках или космических станциях – это совместимость экипажа. Вроде все мы белые и пушистые, вроде всё совершенно замечательно, но стоит людей поместить в ограниченное пространство, проходит две-три недели и они начинают друг друга тихо ненавидеть.

Бьются над этим психологи, бьются над этим ученые, кто только не бьется. Но все дело в том, что, когда вы очень близко друг с другом находитесь, вы начинаете взаимодействовать друг с другом на уровне причинного тела, вы начинаете невидимо тереться друг об друга (я сейчас говорю очень образно). И возникает возбуждение, возбуждение, возбуждение и внутренние наши структуры напрягаются. Человек день держится, второй, неделю держится, третью держится, на четвертую неделю экипаж в поножовщине друг друга перебил. Сплошь и рядом эти моменты, когда из-за несовместимости люди, живущие в ограниченном пространстве, начинают совершеннейшие непотребства творить. Никто не может понять почему. Тайна заключается очень глубоко, тайна заключается на уровне причинного тела. И в этом смысле решить проблему просто подбором психологически совместимых людей практически невозможно. Все равно те или иные трения будут возникать.

Подобные моменты возникают в гипертрофированно увеличенной форме, когда вы начинаете заниматься йогой. Если вы живете в ограниченном пространстве, то вас начинает раздражать сосед, ваши родные и близкие, друзья, знакомые, родители. И самое неприятное, когда ваш любимый юноша или ваша любимая девушка начинают вас раздражать. Вам нужно время, чтобы остыть, нужно побыть одному, а вы постоянно рядом. К примеру, сожмите руки и держите. День подержите, боль будет страшная. Но мы понимаем, что мы сжали руки, поэтому если мы их расслабим, то боль уйдет. А когда внутри что-то сжимается, напрягается, то мы даже не понимаем, что и почему. Потому что это причинный уровень, а причинный уровень коварен тем, что мы его не осознаем, не отслеживаем. Нам просто плохо, а почему плохо? - А Бог его знает почему. Иногда говорят: «Я не совместим с этим человеком». - Да не ты не совместим с этим человеком, просто ты попал в такие условия, где он напрягает твой причинный уровень, а ты его. И вопрос совместимости – это найти такое джентльменское соглашение, чтобы не цеплять друг друга. Поэтому и говорят, что йог - это человек, который может жить со всеми. Т.е. он всегда подстраивается под любую ситуацию. Но нам до этого еще далеко. Прежде, чем стать такими йогами, у которых в жизни нет никаких конфликтов, нам надо научиться работать с причинным телом, а это, ой, как глубоко.

В образ жизни йогов и йогинь вошло, что обязательно должно быть уединенное место, где вы время от времени находитесь. Чем более интенсивно практикуете мощные методы в йоге, тем больше надо уделять внимание тому, чтобы у вас была «берлога», где вы будете «зализывать свои причинные раны». Если этого не будет, то будут конфликты, трения. Понимаете, этот механизм очень глубинный, он заложен в нашу поведенческую модель и заложен нашей природой. Природа тоже не любит большую скученность. Разные гипотезы по этому поводу выдвигают. Некоторые считают, что если большая скученность населения, то возникают эпидемии. Естественная привычка, естественное желание держаться на расстоянии, т.к. безопаснее. Т.е. это еще наследие со времен Средневековья, когда чума половину человечества выкашивала.

Знайте, если вы начнете серьезно заниматься йогой, у вас возникнет острая необходимость время от времени быть одному. Если эту необходимость вы не будете осуществлять, то начнутся проблемы, проблемы неявные. А если вы еще не придерживаетесь принципа непричинения вреда ни одному живому существу, то вас может понести, например, вы можете какие-нибудь скандалы устраивать. С одной стороны, это такие трения – это хорошо. Потому что как бы вы иначе до причинного уровня бы дошли? Сколько бы вам надо было еще жизней родиться, чтобы дойти до этого уровня, уровень причинного тела? Это тот уровень, на котором живут высочайшие йоги и йогини. Это сверхуровень, откуда до просветления рукой подать. Живя вместе, вы начинаете тереться друг с другом.

Именно по этой причине, в пункте «Отдать священный долг» мы рассматривали положение о том, что жену или мужа следует выбирать, как: а) мать или отца своих детей, б) как товарища по аскетизму. Среднестатистическая семья, как правило, к этому и приходит: на уровне причинного тела начинают муж и жена тереться. С одной стороны, они чистят друг друга очень сильно, быстро – «рука руку моет». С другой стороны, это то же самое, что в глаза песка насыпать – очень больно. И для того, чтобы уметь сносно вести в том числе и семейную жизнь, вам время от времени надо быть один на один со Вселенной. Если не будете, то в одно прекрасное утро это напряжение достигнет опять какой-то критической точки и опять отключится разум и опять понесет.

Рис 1. Места уединения.

Жилищный вопрос.

Чем сложно причинное тело? Уровень причинного тела – это более глубинный уровень, чем уровень разума. Можно сколько угодно проходить психологические тренинги: «Ой, я белый и пушистый. Я никого не трогаю. Мир, дружба, жвачка. Да будут все живые существа счастливы». Но потом что-нибудь заденет вас за живое, и вы забудете все – и в первую очередь этот тренинг - и вот вы уже с кулаками лезете на обидчика... В этом опасность страшная, поэтому для йогов и йогинь в древности это был серьезный момент.

Но говорить вам об этом - то же самое, что сыпать соль на ваши раны. Дело в том, что в нашей стране карма жилья одна из самых чудовищных. Мы заплатили своим жильем за победу во Второй Мировой Войне, за выход в космос - за все мы заплатили. У нас жилищный вопрос крайне остро стоит. И если я вам буду говорить: «Друзья, для практики той или иной йоги вам надо иметь отдельную комнату, а еще лучше отдельный дом, не многоэтажный, а где-нибудь на лоне природы», это будет звучать как издевательство. Но и не говорить об этом я не могу, иначе процесс не пойдет. Если вы начнете практиковать, то вам нужно будет место уединения. Точно также йогам и йогиням нужно было место уединения. Им было проще: в Индии жарко, земля ничья, а если и есть у нее хозяин, то все равно земли хватало. А наша страна хоть и самая большая по площади, но попробуйте купить, например, участок в Подмосковье. И говорят: «Жилищная проблема, жилищная проблема». Это не жилищная проблема, это наша дурная карма. И она будет для вас обостряться по мере вашего занятия йогой, просто до сумасшествия вас будет доводить.

Вывод из этого один: жить, как в Америке, т.е. чтобы у каждого был домик. Желательно, чтобы это была не клетушка в гетто-муравейнике, а что-то такое с садиком и т.п. Но еще раз, говорить вам это, это издеваться над вами. В то же самое время обратите внимание, как живет Америка. Центр деловой маленький, а вокруг в радиусе пятидесяти километров домики одноэтажные, коттеджи. Я надеюсь, что мы тоже к этому придем.

Поэтому, если у кого есть возможность купить в Подмосковье сотку - другую земли - покупайте. Она только и будет расти в цене, потому что все больше и больше людей начнут заниматься йогой, и предложение будет не дотягивать до спроса. Это шутка, конечно, но в то же время подумайте, иначе вы просто перегреетесь на такой пустяковой мелочи.

Я помню, еще когда были первые электронно-вычислительные машины, то все компьютерщики за голову хватались: «Ой, ой, система охлаждения, система охлаждения». Я так чисто пораскинул умом и подумал: «Сделать какой-нибудь супер-пупер процессор, выполняющий миллиарды операций в секунду - это ж так сложно, а охлаждение - вентилятор поставил, крутится и все». Вот примерно такая же ситуация и в йоге. Казалось бы, нам нужно сконцентрироваться на том, чтобы изучить какую-либо практику с многочисленными подробностями, а где мы ее будем практиковать, где мы будем отдыхать и т.д. - это дело десятое. А на самом деле, это как с компьютером: если он перегревается, то начинает давать сбои. Точно так же и мы с вами перегреваемся йогой и нам надо место, чтобы остыть.

Вселенная не была к нам сурова и предоставила нам один выход. Многие из нас могут им воспользоваться. Это так называемые «шесть соток» – дачные участки, которые в советские годы многим людям дали. И если у вас есть хоть какой-то клочок земли на достаточно разумном расстоянии от города, то имеет смысл переоборудовать его под место для практики йоги. Пусть там условия более чем спартанские, но шесть соток – это оптимальный размер, что называется «ни больше, ни меньше». Если меньше, то мало пространства: забор и уже сосед рядом. А на шести сотках сосед относительно далеко. Если участок большего размера - тоже тяжело, потому что нужно будет за ним ухаживать, сорняки выпалывать и йогой некогда будет заниматься. Так что проблема дачников – это на самом деле стратегическая духовная проблема, это проблема выживания (в том числе и йоги).

На первый взгляд смех. Но с другой стороны, ситуация сходна с ситуацией, когда человек собрался в дальнюю дорогу, полностью подготовился, но шел-шел и наступил ногой на гвоздь. Нога болит, казалось бы, иди дальше, а идти не можешь из-за этого несчастного гвоздя. Примерно та же ситуация и в йоге. Казалось бы мелочь - мало ли где можно одному побыть: дача, квартира. Казалось бы, это мелочь с позиции глобального просветления, поднятия Кундалини, открытия третьего глаза, это все как-то пошло и по бытовому звучит. А вот это может оказаться тем гвоздем, наступив на который, вы проткнете себе духовную ногу и дальше просто будете не в состоянии идти. Точнее, идти то можно, но это будут мучения. Поэтому если есть у вас возможность улучшить жилищные условия - улучшайте. Но вопрос жилья – это вопрос кармический, это не то, что ваши мама с папой не подсуетились, это не то, что страна у нас такая. Это вопрос кармы, это расплата: мы задолжали, теперь надо расплачиваться. Или на худой конец найдите себе где-нибудь в парке безлюдный участок земли и начните там заниматься - будете маньяков распугивать, они страшно боятся таких тем. Представьте, кто-то пранаямой занимается и начинает шипеть. Маньяки просто разбегаются - это, вероятно, самое страшное, что только может быть в их жизни.

Ну и напоследок, огромная часть бытовых проблем, трений, как ни странно, решается жилищным вопросом. В том плане, что пока вы вместе - вы ненавидите друг друга, когда вы по раздельности - то становитесь милыми людьми. И здесь задействованы более глубинные механизмы, чем кажется на первый взгляд. Это очень серьезная тема, тема трех йог: есть Йога Союза (Йога Секса), Тантра Йога, Йога Влюбленности. Там эти темы очень подробно рассматриваются. В двух словах ответить очень тяжело, нужно всю йогу пройти от начала до конца. Поэтому ответить на вопрос: «Является ли наше желание заниматься сексом необходимым для нас или наоборот это шанс попрактиковать аскетизм?» в каждом конкретном случае можно по-своему. Более того, даже у одного и того же человека в разные периоды жизни все складывается по-разному. Есть еще очень много разных «но». Все, что касается секса, предельно сложно.

Шаг 10

"Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Часть 2.

1. Название лекции: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Ключевые моменты положения «Что делать?». Золотая середина – отказ от крайностей в жизни. Вопросы благосостояния. Три стадии в жизни. Логика и сверхлогика в йоге. Непротиворечие высшего духовного знания обычному мирскому знанию. Развитие разума – плацдарм для прихода Высшего в нашу жизнь.

4. Дата и место чтения текста: 7 июня 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Вопрос: «Какое определение йога дает счастью и удовольствию? Как она отделяет одно от другого?»

Вадим Запорожцев: «Начнем с аксиоматических премудростей в йоге. Наше естественное состояние, как учит йога, это состояние высшего счастья, это состояние высшего наслаждения, это состояние высшей влюбленности. Если интерпретировать со стороны Йоги Влюбленности, высшее счастье - это естественное состояние нашего Я, т.е. это природа нашего Я. Прошу обратить внимание, что это не искусственные реакции на внешние раздражители, а естественное состояние. Т.е. оно не нуждается в поддерживании, оно само является основой, чтобы поддерживать все остальные состояния и все остальные чувства, которые мы переживаем, даже такие состояния, как боль, даже такие негативные состояния, как пессимизм и т.д. Естественный холст счастья – это та основа, на которой в жизни мы рисуем картину своей судьбы. И рисовать мы можем самые разные узоры, самые разные картины. Но если копнуть в самый-самый глубочайший низ, то там будет счастье, этому нас учит йога.

Но! Вероятно, все мы с вами испытывали чувства далекие от счастья, далекие от наслаждения. Вопрос: как они возникают? Возникают они из другого аксиоматического принципа построения Вселенной – майи и закона ассоциаций. Мы каким-то хитрым образом умудряемся брать свое естественное счастье, делить его пополам и эти половинки сталкивать лбами. Отсюда рождается то, что проявляется как несчастье, страдания и т.п. В добавление к этому мы создаем то, что называется карма - какие-то поступки, которые потом начинают приносить последствия. В результате все запутывается. И этот весь клубок мы, как правило, называем жизнью: то одна полоса, то другая полоса, как нам кажется, а на самом деле это никакая не полоса. Это, с одной стороны, эхо вернувшихся наших же поступков, с другой же стороны, действие майи - когда мы неправильно связываем одно с другим и делаем очередные ошибки.

Задача йоги и состоит как раз в том, чтобы вернуться к этому изначальному состоянию – состоянию счастья, и все методы йоги, все различные упражнения, практики и т.д. они по большому счету (если интерпретировать йогу с позиции того, что называется счастьем), ведут нас именно к счастью. Иногда меня спрашивают: «В чем цель йоги? К чему приводит йога? Какая задача стоит перед йогой? Для чего человек занимается йогой?». Можно ответить: «Для того, чтобы быть счастливым. Но только счастливым по-настоящему: чтобы это было счастье не такое, что сегодня счастье, а завтра не пойми что, а такое, что называется, естественное, которое не может быть разрушено ничем». Чтобы достичь такого счастья, которое не может быть разрушено ничем, надо вернуться к своему естественному состоянию. А мы помним, что естественное состояние – это и есть то счастье. Но для этого необходимо убрать майю, неведение. Майя - вещь тоже очень хорошая и закон ассоциаций – прекрасный закон. Но до тех пор, пока мы не научимся пользоваться этими законами, наше счастье будет эфемерно, преходяще. А если мы преодолеваем неведение, если мы преодолеваем майю, если мы научимся всем этим пользоваться, то мы приходим к тому, что является нашей природой, к нашему Высшему Я. А естественное состояние нашего Высшего Я – это счастье».

Вопрос: «А есть ли разница между счастьем и наслаждением (удовольствием)?»

Вадим Запорожцев: «Примем, что наслаждение и удовольствие одно и то же. В нашем языке нет терминов адекватно передающих нюансы, полутона разных состояний. Поэтому, чтобы сделать некий акцент, приходится либо английским языком пользоваться (как сейчас в основном и делают в сферах новомодных наук), либо санскрита чуть-чуть подбавлять. Один из переводов слова «йога» - «союз» (можно было бы Советский Союз перевести в Советскую Йогу). Ощущение наслаждения или удовольствия не гарантирует того, что это останется навсегда. Здесь имеется в виду наслаждение, удовольствие, получаемое через органы чувств. Например, я ем вкусную и сладкую конфету, я получаю и удовольствие, и наслаждение. Я ем что-нибудь горькое и невкусное – мне неприятно.

Получая удовольствие и наслаждение, можно испытывать счастье, а можно и не испытывать. Опять же, если у меня проблемы в каких-то делах, а один из органов чувств доставляет мне удовольствие, то это удовольствие мне, что называется «не в радость». Это как бы продолжение того механизма счастья, который уже осуществляется через действия наших грубых органов чувств. Иногда приходится слышать в йоге такое выражение, которое родилось от непонимания, из многочисленных мифов: «откажись от удовольствия и тогда придет счастье». Это и так и не так. Иногда, да, действительно, чтобы достичь чего-то незыблемого, надо отказаться от чего-то преходящего. Но по большому счету, незыблемое и вечное не зависят от преходящего, поэтому на этот вопрос лучше всего отвечать с позиции практики, нежели теории».

Вопрос: «Среди смертных был реализованный Будда. В свое время он сбежал от семьи, от своего царства, от удовольствия. В поисках счастья он обрел нечто большее, чем счастье. Он долго занимался всеми видами йоги, аскетизмом, и довел себя до такого состояния, что не смог даже перейти маленькую реку. Затем он понял, что занимался в жизни не тем, чем надо, тратил свою энергию зря, и что его искания были иллюзией, и когда он проснулся на следующий день утром, он испытал блаженство и просветление. Как это у него получилось?»

Вадим Запорожцев: «У меня сейчас есть хорошая отговорка – спросите у Будды. Я тут с йогой разобраться не могу, а вы меня буддизм приглашаете интерпретировать. Формально, я могу вообще не касаться темы буддизма. Помимо буддизма в Индии еще двести миллионов религий, у каждой свой акцент и разобраться в них не представляется возможным. Но я понял подоплеку вопроса, хотя здесь есть несколько спорных моментов. Во времена Будды не практиковалась йога так усиленно как может показаться, она вообще там не практиковалась. Опять же, друзья: йога и религии – вещи разные. У буддистов есть некий аналог йоги, сохранившийся в Тибете - Шесть Йог Наропы. К тому времени, когда пришел Будда наблюдался духовный спад. Проводились многочисленные жертвоприношения, возлияния масла в огонь, чтение священных гимнов, но это было формой, а содержание было потеряно.

Пришел Будда, он не стал воевать с формой, а начал говорить о Высшем, но другими словами, другими понятиями, другим языком. Поэтому его в дальнейшем начали обвинять, что якобы он атеист, что якобы он не признает Абсолюта в плане высшей сущности, создавшей Вселенную. Будда просто об этом ничего не говорил. И когда мы начинаем говорить, что во времена Будды было то-то, то-то, пятое, десятое, мы этого не знаем, мы не знаем, что было во времена Будды. Действительно, Будда был сыном одного из раджей (раджа – это такой удельный князек), у него было свое царство, большое или маленькое, мы не знаем - история об этом умалчивает. Будда, действительно, отказался от мира, практиковал аскетические методы, а потом довел себя до крайнего изнеможения. Затем, что-то с ним интересное приключилось. Вот вы выдвинули этот вариант истории - а ведь, сколько направлений буддизма, столько и баек, как Будда достиг просветления. Бертолуччи снял фильм «Маленький Будда» - очень красивый фильм, посмотрите, в нем несколько иные ставятся акценты.

Еще раз: я бы ни слова не сказал про Будду, потому что буддисты называют себя религиозной организацией, а йога не относится к религиозным организациям. Йога – это система самопознания. В йоге момент веры присутствует только в определенном объеме. Например, когда мы как маленькие дети начинаем изучать учебник математики, мы верим, что учебник написан правильно. И на этом вера заканчивается. Все остальное йога призывает нас переоткрыть. Т.е. йога говорит, что все, что не переоткрывается, отбрось как ненужное. Потому что мало ли кто что написал. В религиях подход несколько своеобразный, я сейчас не буду касаться этих тем, это очень тонкие темы. Вы можете исповедовать какую угодно религию и при этом заниматься йогой или не исповедовать никакую религию и заниматься йогой.

Когда Будда практиковал, он вышел на так называемый «срединный путь». Но это в большей степени было отражено у других последователей Будды, в более гуманистичном буддизме Нагарджуны. Нагарджуна сказал, что во времена, когда Будда всех учил, его ученики не достаточно еще отличались умом и сообразительностью, чтобы перенять все знание, и Будда якобы учил нагов (наги – это мифические существа), потому что люди не воспринимали учение. В момент смерти Будда сказал: «Всё, я передал свое учение, теперь смело ухожу». И якобы продолжение этой истории такое, что наги передали эти знания людям, в том числе и Нагарджуне. И эти знания послужили толчком к развитию тантрического буддизма и возникновению того, что называется Шесть Йог Наропы. Смысл этих учений заключается в следующем, чтокрайности бесполезны. Вот у нас будет очередной семинар по Хатха Йоге (в Культурном Центре «Просветление», www.yogacenter.ru), основная тема – две крайности абсолютно бесполезны. Будда понял, что крайность излишнего аскетизма, такая же безысходная, как и крайность наслаждения, неосознанного и необузданного. В ночь, когда он понял, что настоящий духовный путь лежит где-то посередине, Будда достиг просветления. Но это интерпретация, скорее, буддизма Нагарджуны, нежели того старого доброго буддизма, который был еще при царе Горохе, который сохранился только в отдельных местах (говорят, в Шри-Ланке, в Юго-Восточной Азии).

Так вот чем хороша эта ситуация? Эта ситуация хороша тем, что как в буддизме Нагарджуны, так и в нашей школе йоги традиции Анандасвами, нас призывают отказаться от крайностей. У нас есть чудесный фильм, мы его сами снимали, называется «Хатха Йога Самоучитель». Снят фильм по трактату «Повествование о Хатха Йоге» (www.happyoga.narod.ru). Трактат описывает, как учительница йоги учила своего возлюбленного юношу йоге. Юноша был, мягко говоря, балбес, а учительница, уже знающая толк в йоге, его постепенно обучала уму-разуму. В конце повествования есть такая фраза: «Откажись от крайностей, в них нет результата».

Существует два подхода к практике Хатха Йоги, к познанию высшей истины: один подход метод сознания – когда себя надо очень сильно заставлять, другой подход метод энергии – когда надо отпустить ситуацию и уходить в чувства, радоваться жизни. И тот, и другой путь, доведенный до крайностей, ведет к тупику. Если вы начнете себя излишне изнурять аскетизмом, вы не преуспеете в йоге. Если же вы вообще будете вести праздный, разгульный образ жизни, вы тоже не преуспеете в йоге. Йогу иногда определяют как союз между тем, где можно себе позволить и тем, где надо себя заставить. Овладение любой йогой – нахождение для себя этого пути – пути, где надо себя заставить, и где надо себе позволить. Если будете лавировать между этими крайностями - как по лезвию бритвы - достигнете успехов в йогах, в том числе и в Хатха Йоге, физической йоге. В физических йогах у нас сейчас наблюдается явная крайность - йогу превратили в акробатику: кто сильнее гнется? кто в три оборота завернулся, кто в четыре, кто в пять? Какое отношение это имеет к йоге? Все циркачи умеют трюки делать уже много столетий, но там йогой и не пахнет, хотя гнуться они похлеще индусских йогинов».

Вопрос: «Что йога может дать человеку, если он самодостаточен?»

Вадим Запорожцев: «Если человек самодостаточен, йога такому человеку ничего дать не может, потому что он и так все имеет. Но мы с вами еще очень далеки от самодостаточности, мы еще не вышли на уровень естественного состояния счастья. Малейшая неприятность в жизни, нервотрепка, неудовольствие - и всё, и нас понесло. Поэтому о самодостаточности пока еще речь не идет. Самодостаточность - она же свобода - наступает только лишь после долгого, серьезного пути по достижению йоги. Если же кто-то из людей считает, что он уже и так самодостаточен, и что он уже счастлив, и это счастье будет всегда, то что может ему дать йога? Йога может сказать: «Молодец, в том же духе и продолжай». Но согласитесь, что не каждый день встречаем мы таких людей. Поэтому в этом смысле йога – это наука, которая приводит нас к этому состоянию, долго, постепенно, скрупулезно, шаг за шагом.

Ключевые моменты положения «Что делать?»

Мы с вами остановились на последнем пункте в образе жизни йогов и йогинь «Что делать?». Это самый трудный в объяснении пункт, потому что здесь начинаются нюансы, здесь начинаются кармические особенности, здесь начинаются те ограничения, которые накладывают эпохи. Даже в течение того исторического периода, который мы можем отследить, были разные условия жизни: во времена Будды были одни условия, в X веке – другие и т.д. И хотя условия жизни претерпели изменения, какие-то общие моменты все равно остались. Мы с вами коснулись чисто практических моментов: Если Цель - общаться с Высшим, значит, надо уметь общаться через все, что приносит нам жизнь, и в то же самое время, обязательно какое-то время проводить в одиночестве.

Золотая середина – отказ от крайностей в жизни. Вопросы благосостояния.

Как же проходила жизнь среднестатистического йогина? Главное, чему учит йога: крайности плохи не только в занятии йогой, но и в жизни. Если вы чрезмерно бедны – это серьезное препятствие в йоге, если вы чрезмерно богаты – это такое же серьезное препятствие в йоге, если у вас слишком много свободного времени – это препятствие в йоге, если у вас его слишком мало – это также препятствие в йоге. Существует золотая середина, или, как сейчас называют, средний класс.

По телевиденью умные дядечки говорят: «Надо, чтобы в нашей стране было как можно больше людей среднего класса». Я хочу сказать, что йога именно за это - чтобы было как можно больше среднего класса. Средний класс - это именно та прослойка, где вы с наименьшими потерями будете, с одной стороны, жить – поживать и добра наживать, а с другой стороны, столкнетесь с минимумом ограничений, «крючков», которые препятствуют вашему духовному развитию. Понятно, что если денег слишком мало, то тут уже не до йоги. С другой стороны, если их слишком много, возникают другие проблемы. Это как в поговорке «огонь, вода и медные трубы» - гораздо легче пройти огонь и воду, чем медные трубы. Так хитро мы с вами сделаны: пройти испытание богатством – это самое тяжелое, что только есть в жизни. И самое смешное: в йоге нас учат, что стать богатым гораздо легче, чем отказаться от богатства.

Что такое богатство?У богатства есть две составляющие: это ваша карма плюс ваша внутренняя энергия, внутренний ваш потенциал, внутренняя сила, с которой вы рождаетесь. Человек может родиться абсолютно бедным, но может «сделать себя» в течение жизни. А может сразу родиться богатым, но если у него отобрать это богатство, то сам он себя таким богатым никогда не сделает. Но в любом случае, то, что вы имеете, вы заслужили - это закон кармы. Все, что мы имеем, мы сами сделали. Поэтому предпочтительно, чтобы, рождаясь, мы уже имели хоть какую-то «подушку»: чтобы не бедствовали в детстве, чтобы у нас были родители, которые бы о нас заботились, но с другой стороны, чтобы мы сами всегда могли с нуля развернуться и достичь какой угодно высоты.

Иногда гонка за богатством становится самоцелью. И человек переступает некую границу: он продолжает зарабатывать деньги, даже понимая, что ему не хватит времени жизни их потратить. Более того, даже его дети не в состоянии будут их потратить. Если они начнут тратить, то не выработают нужные качества, чтобы уметь зарабатывать - это очень неоднозначные моменты. Если мы рождаемся среди низов общества, то нам очень тяжело подняться. Представьте, рождается ребенок, вокруг него какие-то бомжи, алкоголики, и он начинает думать так же, как они. И хотя он может быть очень способным, ему очень тяжело подняться на следующую ступень. Так же тяжело и отказаться от высокого уровня. Говорят, что подняться с самого низкого уровня гораздо легче, чем отказаться от богатства. И то, и другое – это серьезные препятствия на пути. Богатство – это аналог шакти. Деньги – это в некотором смысле эквивалент энергии (например, вам надо самому копать яму, а вы можете нанять кого-нибудь, кто за вас прокопает). Это некий эквивалент. Я не рассматриваю сейчас моменты мошенничества и т.д. Золотая середина – это самое оптимальное для рождения.

Наша страна очень хорошая, у нас нет, к примеру, деления по сословиям. А во многих, даже очень цивилизованных, странах до сих пор есть графы, князья, и они очень гордятся своим положением. Но это становится неким «чемоданом без ручки»: человек, может быть, хотел бы по-другому жизнь прожить, а вот груз традиций заставляет именно так проживать, и не у всех хватает сил этому противоречить. В нашей же стране в этом отношении все перемешалось. В Индии еще хуже – там кастовая система, она уже на подсознании, она уже на уровне суеверий. Например, многие люди верят в приметы (черная кошка, перебегающая дорогу и т.д.). Но западные люди проще к ним относятся, у нас есть противодействия (плюнуть, например). А у индусов этого нет: если ты правоверный брахман, то лучше тебе вообще не встречаться с неприкасаемыми, а о браках между разными кастами до сих пор речи не идет…

Стадии жизни.

Следующий пункт нашего рассмотрения – это стадии жизни. Их придерживались в среде йогов и йогинь. Позднее они проникли в религиозные учения, где превратились в своды правил (почитайте, например, законы Ману, сейчас читаешь, и волосы становятся дыбом, но для того момента, для тех людей эти суровые законы были очень даже справедливыми и нужными). Так вот: первую часть жизни имело смысл потратить на обучение.

Первая стадия – это стадия, когда необходимо блюсти брахмачарью во всех смыслах этого слова. Т.е. это время, когда надо не растрачивать силы и энергию жизни ни на какие проявления, в том числе и на секс. Опять же, эти требования претерпевали изменения, даже в том, что касалось возраста были разными. Самые древние источники, дошедшие до нас, сообщают, что мужчине надо было блюсти брахмачарью до двадцати – двадцати четырех лет, когда на девушек даже и смотреть было нельзя. Этот возраст - самое подходящее время, чтобы наверстать недоделанное по прошлым жизням. В первую очередь на этом этапе важно было не растрачивать сексуальную энергию понапрасну, до начала духовных (в том числе и сексуальных) практик. Важно было накопить сексуальную энергию к моменту появления подружка, жена или партнерша в зависимости от школы.

Есть вещи, которые если с первого раза не сделаешь, то не сделаешь вообще. Я помню, когда-то мы в гору поднимались, а гора была из глины, и там были ступеньки прорыты, чтобы было удобно подниматься по глине. Прошел дождь, и эти ступеньки размокли. Если с первого раза поднимешься – хорошо, но стоит чуть только замешкаться и у тебя под ногами образуется каток - и всё, тогда уже точно не поднимешься. В отношении секса встречаются аналогичные моменты. В некоторых школах йоги считалось, что лучше вообще ни-ни, чтобы этот потенциал не растратить (на санскрите называется «бхава» - отношение). Считалось, что для мужчин, это должен быть возраст за двадцать лет. Вы понимаете, что сейчас мало кто в современном мире (даже в самой Индии) доживает до этого возраста, так и не коснувшись женщины. Но в школах йоги считалось, что надо изучать традицию. Что толку тратиться на сиюминутное удовольствие? - Лучше сохрани до того момента, когда будешь осознанно тратить. Для девушек этот возраст был меньше. Но, безусловно, это был возраст, когда девушка была уже в состоянии заниматься сексом.

Первую часть жизни следовало прожить именно таким образом. Как вы понимаете, современная цивилизация не способствует тому, чтобы юноши и девушки усиленно блюли брахмачарью. Наоборот, в современном мире девственность считается чуть ли не пороком. Это противоречит самому принципу йоги: ты лучше накопи - что ж ты растрачиваешь не понятно где, не понятно с кем, не понятно на кого? Но с другой стороны, йога не лезет в эти дела. Как получилось, так и слава Богу - карма такая, общество, в котором живем, такое, но в древности этот возраст был достаточно большой. Итак, мы рассмотрели первый этап жизни.

Второй этап жизни подпадал под определение «отдать священный долг»: человек должен был наплодить детишек. В некоторых традициях эта стадия называлась «стадия домохозяина». Вот в этот период жизни вперед - практикуй все виды практик (в том числе и сексуальных) со своими подругами по полной программе. Ты уже знаешь, что делать, как делать. Уже сформировались внутренние структуры тела, внутренние каналы и т.п. Этот период длился достаточно долго. В разных философских системах это очень жестко регламентировалось.

Третья стадия. Как только твои дети в тебе не нуждаются, как только они встали на ноги и в состоянии сами о себе позаботиться, ты свободен. Хочешь - в монастырь уходи, хочешь - практикуй экстремальные виды практик, хоть гвозди себе в голову забивай, если считаешь, что это сможет помочь открытию третьего глаза или просветлению. Считалось, что заслужил.

Обратите внимание: 1) сначала изучи то, что накопилось за тысячелетия; 2) затем отдай священный долг; 3) затем делай, что хочешь. И действительно в третий период жизни очень многие йоги и йогини практиковали опасные практики, в которых было тяжело выжить. Образ жизни йогов и йогинь проникал в среду обычных людей, и там примерно та же ситуация стала складываться.

С формальной точки зрения Будда бросил жену и ребенка. Я напомню вам: у Будды была красавица-жена и сын. Он бросил их и рванул по святым местам искать просветления. Хорошо, что оставил им царство, т.е. они материально не нуждались. А если бы нуждались, то не видать бы Будде просветления, как своих собственных ушей - ну как же так, ты эгоистично во имя себя бросаешь людей, которые на тебя рассчитывают, и идешь достигать счастья лично для себя. В среде йогов это считалось некрасиво. И обычно для таких аскетических подвигов выбирался возраст, когда дети уже подросли. Вдруг ты сделаешь неправильную практику, Кундалини не в ту сторону пойдет, тебя разорвет на кучу маленьких кусочков и ты умрешь на физическом уровне - ты мало чем рисковал: потому что умер и умер, еще раз родишься, начнешь с того места, где закончил - только ошибок этих делать не будешь. Ты подготовил плацдарм для себя, ты первую часть жизни учился, вторую часть жизни отдавал священный долг, практиковал в социуме, ты подготовил социум к своему возвращению, дальше можешь рискнуть. А если же ты достигал высшего состояния, то вообще замечательно.

Итак, можно выделить следующие периоды жизни. Человека молодому, пока страсти, силы в нем кипят, пока он не растратил этот порыв, очень хорошо изучать йогу. Хуже всего, когда йогу приходят изучать люди молодые, но с тусклыми глазами. Они не поймут самого главного: если нет бхавы, если нет запредельного благоговейного отношения к Высшему, то Высшее не откроется. Можно сколько угодно изучать различные трактаты, наизусть их знать, но йога - на срезе чувств, на срезе однонаправленного отношения. Там все на карту поставлено. Естественно, что первую часть жизни до того, как вы созреете и физически, и умственно, вы будете не растрачиваться, а наоборот, все время будете направлять на подготовительную практику. Как только вы более или менее чего-то достигаете и вступаете в зрелый возраст, для вас начинается самое чудесное время для практики всех йог. Параллельно с практиками следует отдавать долги. И когда все долги отданы, тогда по полной программе можно практиковать любые методы. И самое приятное, что можно уже рисковать собой. Если же мы начинаем рисковать собой до этого, то можем лишь породить дурную карму. Вот такие три этапа наблюдались.

У людей, которые в древности занимались йогой, у них даже несколько по-другому метаболизм тела работал. Считалось, что зрелость наступает годам к тридцати пяти - сорока, а до этого - бесшабашная юность. Жизнь длиннее и, соответственно, эти периоды смещались. Для обычных людей все идет в другую сторону, жизнь укорачивается, и все периоды в жизни идут быстренько.

Вы помните, что хотя мы все выглядим одинаково, но мы находимся на разных уровнях внутреннего развития, самосознания своего Я. Есть люди, которые совершенно не интересуются духовными практиками, они ничего не соблюдают, рано вступают в брак и т.д. В йоге это считалось не совсем разумным, но это было оправдано, потому что должны были быстро сменяться поколения, иначе цивилизация бы просто не выжила бы. Невидимая часть носителей традиции йоги жили своим определенным образом жизни, но все равно влияли на основную массу. Основная масса, пытаясь копировать, придумывала какие-то свои правила игры, отчасти похожие на то, как жили йоги и йогини, но со своими какими-то поправками.

Время от времени все приходило в упадок, время от времени одно главенствующее учение или религия сменяла другую. А тонкая ниточка древнего знания йоги неизменно прошла через все эти века. Иногда в некоторых текстах «Санатана Дхарма» слово «дхарма» можно перевести как путь, ниточка, дорога, хотя есть еще два десятка переводов. Вечная ниточка, вечная струя знания, которая проходит через все эпохи, столетия, религии и т.д. Она практически неизменна, хотя по форме все всегда меняется. Поэтому среди йогов и йогинь призывалось, что пока вы молоды и полны сил, не растрачивайтесь, изучайте. Как только созрели, тогда - по полной программе живите, но без маргинальщины, без опасных практик. А когда отдали священные долги, тогда делайте всё, что угодно.

Вопрос: «Что значит отдача священного долга?»

Вадим Запорожцев: «Советую вам ознакомиться с предыдущими лекциями на сайте www.openyoga.ru, потому что мы уже давно обсуждаем эту тему. Вкратце, это либо самим иметь детей, либо поддерживать тех своих друзей, знакомых, людей из своего окружения, у которых есть дети. Иначе может оказаться, что для того, чтобы родиться в хороших условиях, тела не будет, и придется рождаться в каких-нибудь плохих условиях».

Вопрос: «Что вы называете «маргинальщиной»?»

Вадим Запорожцев: «Маргинальщиной» я называю, в первую очередь, распространение сейчас тех практик, которые призывают людей необдуманно использовать энергии, заключенные внутри них. Мы все с вами как-то сделаны и если мы начнем неправильно какие-то практики применять, то можем себе запросто навредить. На Западе этот вопрос стал коммерческим. К примеру, надо собрать группу людей, чтобы они пришли к тебе на семинар, чтобы пришли потом другие люди. Для этого нужно дать такие практики, чтобы у них остались сильные ощущения. И начинают вырывать из контекста какие-то сочетания одних упражнений, других, третьих, четвертых, делать из них «ёрш» и давать людям, чтобы люди сделали и у всех бы «крышу посносило», чтобы они все «повыпадали» куда-то и потом опять бы «впали». И все бы ничего, если у кого-нибудь не случится эпилептический припадок или еще что-нибудь, или он прямо на семинаре не «врежет дуба». Он сам бы никогда не придумал такое сочетание практик - дыхания, поз и т.д. - чтобы это всё сошлось. Йога - наука сильная и иногда, чтобы сильные загрязнения убрать, надо сосредоточить усилия на каких-то каналах в определенном месте. А если это пойдет в разнос? К сожалению, наиболее сильные практики стали давать из коммерческих. Это я называю «маргинальщиной», это опасно».

Вопрос: «Необходима ли консультация врача перед практикой йоги, чтобы, например, эпилептический припадок не случился?»

Вадим Запорожцев: «Здесь мы говорим о разных йогах. Та йога, которая обычно преподается, абсолютно не опасна, она заведомо состоит из таких упражнений. Но когда я говорил про маргинальные практики, я говорил о тех, которые вы даже и не встретите в Москве. Но даже и перед тем, как посещать немаргинальные практики, нужно проконсультироваться с врачом - а вдруг у вас смещение позвоночника или перелом какой-нибудь был? Что может быть от этого плохого? - Ну, растянется у вас что-нибудь, заболит. Я же говорил о более серьезных практиках».

Вопрос: «А практика рейки – это «маргинальщина»?»

Вадим Запорожцев: «Я не знаю, что такое рейки. Т.е. у нас такое есть правило: «без комментариев». Я не знаю, это не моя традиция, я отвечаю только за школу йоги традиции Анандасвами. Может быть, очень хорошо, может быть, очень плохо, для этого мне надо самому пройти это, а у меня нет времени для этого. Но насколько я знаю, «маргинальщина» редко встречается. Почему я на этом заострил внимание? Потому что иногда слышу чисто теоретические утверждения, что «друзья, для того, чтобы мне достичь Самадхи, надо мне каким-нибудь особым способом разбудить энергию Кундалини, как-нибудь через третий глаз ее куда-нибудь вытащить и куда-нибудь опять вставить». Т.е. приводят подробности, за которыми действительно чувствуются достаточно сильные моменты.

Я уж не говорю про психотропные вещества. Вы просто не представляете, что полным полно людей, которые заигрывают с этой темой, они говорят, что это помогает им сконцентрироваться или чего-нибудь достичь. А это прямая дорога в могилу. Но они утверждают, что «мне это нужно для последнего рывка, для открытия» - но это так не решается, и такие люди начинают биться, биться, биться. Так же и в Хатха Йоге: приходит ко мне человек, позанимался и говорит: «Ой, мне мало, я хочу больше». А вопрос йоги не в том, что больше, а в том, что нужно делать то, что нужно. Бесполезно раскачивать качели, если ты не попал в такт, ты просто отобьешь себе руки. Так что, я надеюсь, что с рейки все в порядке».

Вопрос: «Я заметил, что йогой в основном занимаются девушки, а мужчин недостаточно. Как вы это можете объяснить?»

Вадим Запорожцев: «Во-первых, у меня такого не наблюдается. Я не знаю, как объяснить - может карма, может, еще какие-то моменты. Допустим, в модном журнале написали, что йога - это круто, что какая-то певица или какая-то актриса занимается йогой - это же пиар, и люди приходят и начинают заниматься. Самые первые волны были очень давно, в тридцатые годы в Голливуде (1929ый, что ли, год). Была одна тетечка, она там преподавала. Я как-то с ней разговаривал, она, кстати, русская сама. Может кто-то ее и знает – Индра Деви. Я когда ее встретил, ей уже было много за девяносто, у нее сложная судьба, ее поносило по миру. И вот она рассказывала, что среди звезд был интерес, и она стала преподавать, потому что это было модно. Это перекос в одну сторону. Бывает перекос, когда только одни мужчины приходят. По-разному бывает».

Логика и сверхлогика в йоге.

Сегодня мы рассматриваем последнюю тему из цикла лекций «Образ жизни йогов и йогинь». Изучаем мы образ жизни йогов и йогинь не для того, чтобы его нам копировать, а для того, чтобы понимать практики, которые до нас дошли с этих древних времен. Не зная контекста, мы не в состоянии их понять. А от непонимания рождаются мифы, случаются перекосы, рождаются иллюзии, потом эти перекосы и иллюзии подхватываются и несутся дальше. Такой «испорченный телефон» убивает йогу. Чтобы избежать таких ситуаций, крайне полезно знать, как это знание передавалось.

И еще я хочу подчеркнуть, что древнее знание йоги невыразимо. И даже при всем желании невозможно в словесной форме передать ядро знания. Оно выше, чем слова, оно выше, чем понятие «мысль». Сама йога начинается с того уровня, когда включается наш сверхразум или наша интуиция. Только лишь после этого момента мы ухватываем то, что называется йогой. Но в то же самое время на уровне обычной логики, на уровне обычного разума то, что называлось «сверх», превращается в систему неких взглядов, и эта система взглядов очень и очень логична. Она такая же логичная, как и высшая математика, как другие науки, где есть причина и следствие, со всеми вытекающими моментами. Поэтому наше отношение к постижению йоги должно быть следующее: йога никогда не будет издеваться над нашим здравым смыслом, даже если будет попытка передать сверхучение.

Даже сверхучение всегда облекается в форму предельной логики. В этом смысле йогу можно изучать как математику, где любое положение выводится из других базисных положений. Это то, что иногда называется аксиоматикой йоги. Из аксиоматики йоги логически выводится любая практика, любая поза в йоге, любое дыхательное упражнение. Игнорирование логики в йоге играет очень дурную службу для йоги. Начинают плодиться самые разные средства, объяснения, пояснения того, как надо выполнять это или то упражнение. А начинаешь копать и понимаешь, что в лучшем случае это плохо понятые слова, которые ученик воспринял у Учителя и сам пытается передать дальше, т.е. «испорченный телефон». Но, слава Богу, что хоть так идет - и на том спасибо.

Мирское и духовное знание.

Все же, строго говоря, любое положение в йоге выводится логически. Хотя, еще раз я подчеркиваю, понятие йоги и цель йоги выше, чем логика. Ядро йоги, ядро этого высшего знания невыразимо. Но в то же самое время, когда оно проникает в логику, оно становится крайне логичным. В древних йогических текстах все знание, которым обладает человек, делится на два вида - одно знание духовное, другое знание мирское. Духовное знание –ведет нас вверх, это какие-то высшие моменты. Мирское знание – это наши повседневные знания. Например, вопросы коммерции, как стать хорошим бизнесменом – это хорошее знание, но оно мирское. То, что вы станете богатым, не предполагает, что вы станете духовным. Но в то же самое время, обратите внимание, высшее знание никогда не противоречит мирскому знанию.

Иногда я слышу призывы, что надо от всего отказаться: от зарабатывания денег, от коммерции, от карьеры, от учебы, от всего-всего, чтобы открылось Высшее. Строго говоря, если вы от всего этого откажитесь, то это не является ни необходимым, ни достаточным условием для того, чтобы открылось Высшее. Высшее на то и Высшее, что оно от этого не зависит. Другое дело, что иногда полезно отказаться от тех или иных заблуждений. Надо как-то себя оградить от того, что нас отвлекает. Но это уже другой разговор, это уже как бы технология пути. Но высшее, запредельное, сверхлогичное знание никогда не противоречит обычному нашему повседневному знанию. Иногда какой-нибудь очередной учитель йоги учит вас высшему знанию, а оно сталкивается лбом с самым обычным жизненным знанием. И как только вы сталкиваетесь с противоречием, в первую очередь надо разобраться, что там с этим высшим знанием: может быть, мы неправильно его интерпретируем, неправильно понимаем, может быть, дан неправильный перевод и т.д.

Здесь очень интересная вещь с точки зрения образа жизни: обычное знание является своего рода пробным камнем для высшего знания. Точнее, знаете как определитель: золото или фальшивка. Очень обидно, когда выступают те или иные «адепты тайных наук» от йоги и начинают пороть откровенную ахинею, которая противоречит и науке, и медицине на современном ее уровне. И начинают заниматься мифотворчеством, придумывать какие-то нереальные вещи, ссылаться на факты, которые никто никогда не видел и не слышал - и сейчас это проходит, сейчас народ все это съедает, потому что народ сейчас не разбирается. Но пройдет совсем немного времени, когда народ станет разбираться, и подобные вещи станут для всех очевидными. Поэтому когда мы изучаем йогу и сталкиваемся с какой-то нелогичностью с нашей точки зрения, это должен быть серьезный для нас вызов, потому что: а) либо мы чего-то базового и фундаментального не понимаем в йоге; б) либо опечатка в книге - хотели написать одно слово, написали другое; в) либо учение, которое преподносится нам как йога, на самом деле йогой не является, а просто содержание и название случайно перемешались; г) либо еще какой-то фактор, который указывает на то, что в этом отношении еще нужно поработать.

Развитый, отточенный разум - плацдарм для Высшего.

Еще раз, Высшее никогда не противоречит мирскому. Но и обратная сторона: мирское знание - это как мертвая вода: она убивает все нежизнеспособное, все болезни. Вспомните Ивана-царевича, с ним что-то ужасное случилось, и его полили сначала мертвой водой, а потом живой водой, но не наоборот - обратите внимание. Примерно та же ситуация и у нас с вами. Для того, чтобы познать суть высшего знания йоги, которое запредельно и невыразимо, сперва надо нас вылечить от наших ран (вы помните, что когда Ивана-царевича мертвой водой полили, как сказано в сказке, все раны его залечились). Когда тело уже готовое, хорошее, но не живое, вот тогда уже можно лить живую воду.

Точно так же и в йоге: как правило, Высшее любит открываться тогда, когда есть сосуд для него, когда человек в состоянии его воспринять, когда человек уже в достаточной степени отполировал свой разум, когда он работает над собой, когда он твердо стоит на ногах - тогда начинаются первые проблески запредельного. К сожалению, сейчас мы видим ситуацию обратную, когда в йогу приходят люди невменяемые, иногда придурковатые, иногда просто пациенты психиатрических клиник, но начитавшиеся уже тех или иных эзотерических, мистически-космических книг. И их несет, они считают, что это все йога. Но самое опасное даже не в этом. Самое опасное, что иногда у таких людям – «мистически-космически-шизофренических» - среди всего этого мусора случаются проблески.

Действительно бывают ситуации, когда у людей с мозгами еще не очень хорошо, а книжек уже «эзотерически-космических» много переварено, и уже видятся духовные горизонты там, где ими и не пахнет. Но с другой стороны, иногда бывают и действительно реальные проблески. У таких людей создается иллюзия, что разумом не надо заниматься, время от времени что-то и так открывается само. И это очень сильно тормозит их духовный путь. Многие целители, колдуны, волшебники, которые сейчас расплодились, целиком и полностью подпадают под эту категорию. Конечно же, не все. Среди них бывают и достойные люди, и форменные негодяи. Но как говорится: «Если в мире что-то есть, значит, это для чего-то надо». Например, есть плесень, которая все разъедает, и она нужна, потому что она все ненужное разваливает. И волки лесу тоже нужны - как санитары леса, чтобы там не было эпидемий среди зайцев. Т.е. все в этом мире взаимосвязано. Моя любимая поговорка: «Если кто-то где-то оглох, значит, кто-то где-то охрип».

В этом большом пункте «Что делать?» йога по большому счету призывает нас развивать разум, оттачивать его, чтобы готовить плацдарм для запредельного.

Рис 1. Йога-экзамен: учиться, учиться и еще раз учиться!

Слушатель: «Вы противоречите сами себе, потому что практика предполагает изменение сознания».

Вадим Запорожцев: «Стоп-стоп-стоп. Давайте, помедленнее, поспокойнее, потому что вы неоднозначные термины используете: «измененное сознание», «практика».

Слушатель: «Вот я лично к вам обращаюсь без лишней театральщины, потому что там, где сцена всегда театр».

Вадим Запорожцев: «Безусловно, я - клоун, это театр одного актера, здесь актер - один я. Эти лекции я читаю не для того, чтобы отвечать на вопросы (но я на них отвечаю), а для другой цели. Я из множества людей хочу отобрать тех, кто понесет древнее учение йоги дальше (www.openyoga.ru). Я на этом не зарабатываю ни денег, ни имени, я действительно здесь клоун, это театр одного актера. Я это делаю для того, чтобы те люди, которые мне нужны, ко мне пришли, но не все люди, а только те, которые мне нужны».

Слушатель: «Мне кажется, что вы знаете, что я имею в виду под термином «измененное сознание» и просто притворяетесь. Вот человек выпивает алкоголь, у него меняется сознание. Вот человек занимается йогой, дыхательными упражнениями - вы же знаете, что такое пранаяма? - и у человека же меняется сознание».

Вадим Запорожцев: «Да, я в курсе, что такое пранаяма. Что вы подразумеваете под сознанием?»

Слушатель: «Обычное восприятие».

Вадим Запорожцев: «Восприятие и сознание, это одна вещь или разные?»

Слушатель: «Одна».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, что порождает сознание?»

Слушатель: «Вопрос этот еще не изучен до конца».

Вадим Запорожцев: «А о чем же мы с вами говорим тогда, если этот вопрос еще не изучен до конца? Если по логике, тогда вам надо изучать аксиоматику йоги - это то базовое логическое знание, на котором строятся все остальные выводы в йоге. А в аксиоматике йоги сказано, что есть две вещи…»

Слушатель: «Мне просто кажется, что есть противоречие между рационализмом, который принят в обычном мире, и другим опытом, «изменным».

Вадим Запорожцев: «Я здесь отвечаю за йогу, другой опыт мне «до фонаря», если честно. Давайте я все-таки отвечу на ваш вопрос, раз он прозвучал. Итак, согласно аксиоматике йоги все объекты и явления во Вселенной созданы взаимодействием двух основополагающих факторов, на санскрите «таттв», или таковостей. Т.е. это такие вещи, с которых все начинается. Одна из них энергия (шакти), другая сознание (чит), это вещи независимые друг от друга,они самосущие. Поэтому, когда вы мне говорите про измененное сознание, то я хочу выяснить, что вы имеет в виду. Потому что в аксиоматике йоги подразумевается, что сознание не меняется в принципе. Понимаете, мы просто не понимаем друг друга, вот и всё. Вы берете термины из психологии, медицины, не знаю, откуда еще, а я беру термины из йоги. Поэтому это все недопонимание. Если хорошо разобраться, то на ваш вопрос я не могу ответить в принципе. К примеру, состояние человека, который выпивает стакан водки: он был трезвый, а потом, бац, упал. Но сознание, как и у трезвого, так и у пьяного функционирует одно и то же. Только в одном случае это сознание высвечивает трезвый разум и светит через трезвый разум, а во втором случае, когда он пьяный, изменяется разум. А т.к. разум отвечает за все наши психомоторные реакции, то мы говорим, что человек пьяный. Но сознание, как у трезвого, так и у пьяного абсолютно идентично, если брать одного и того же человека».

Слушатель: «Какой результат йоги, - ну, там хорошее здоровье?»

Вадим Запорожцев: «Результат йоги следующий. Люди, склонные к алкоголизму, бросают пить».

Слушатель: «А еще что, какие еще результаты?»

Вадим Запорожцев: «А что вам этого мало? А какие результаты вы хотите?»

Слушатель: «Ну, допустим, то, что называют душевным равновесием».

Вадим Запорожцев: «Да, будете невозмутимы, как удав. Но только для того, чтобы этого достичь вы пройдете серию так называемых испытаний».

Слушатель: «А всегда буду невозмутимым или только временами?»

Вадим Запорожцев: «Молодой человек, давайте, если я отвечаю на вопросы, то сперва вопрос, потом мой ответ, потом опять ваш вопрос, потом мой ответ, иначе получается бардак. Если вы хотите стать невозмутимым как удав, то вы действительно сможете этого достичь. Но это будет нескоро (я имею в виду не вас, а вообще человека). Сначала очень сильно обостряется реакция на внешние раздражители, доходит до предела. После этого предела возникает внутри островок незатронутости, а в дальнейшем вы можете себя вести, как угодно: можете посуду бить, кричать, ругаться, но внутри вас будет островок незатронутости. И если надо будет, то раз - и всё, и вы себя держите. А у человека, который не занимается йогой, этого островка незатронутости нет, и поэтому он является легкой добычей или игрушкой эмоций, чувств и т.д».

Слушатель: «Вот это мне близко».

Вадим Запорожцев: «Ну, вперед, займитесь Хатха Йогой, Крия Йогой, Пранаяма Йогой».

Слушатель: «Где-то я слышал, что дыхательные упражнения вредные, по-моему, для сердца, аритмию сердца вызывают».

Вадим Запорожцев: «Да, в йоге еще более свирепо сказано: «Занимаясь дыхательными упражнениями, будь так же аккуратен и внимателен, как дрессировщик, который укрощает диких зверей, тигров и львов». Если чуть-чуть поспешишь, эти тигры тебя разорвут. Понятно, что полным полно людей (опять же к вопросу про маргинальщину), которые прочитали трактат по йоге, в котором сказано: «Будешь заниматься пранаямой – по воздуху полетишь» - машину покупать не надо, в метро толкаться не надо. И вот люди начинают заниматься дыхательными упражнениями сильнее, чем им позволяет их организм. В результате - те плачевные явления, о которых вы упомянули, действительно, все, что угодно, может быть. Но я здесь говорю не о двадцати - тридцати минутах в день обычных упражнений, а о форсировании, т.е. часа по два каждый день, а еще лучше четыре раза в день, как это предписывается утром, вечером, в обед и в полночь. Вот это уже начинается «маргинальщина», когда человек не готов, а начинает себя накачивать сильнее - результат отрицательный. Вы не обижайтесь, здесь очень жесткие правила игры».

Вопрос: «Богатство и йога совместимы?»

Вадим Запорожцев: «Да. Еще раз: высшее знание не противоречит мирскому знанию. Йога и богатство совместимы, точно так же как йога и бедность совместимы. Йога совместима со всем».

Вопрос: «Как со всем? И с убийствами?»

Вадим Запорожцев: «Нужно соблюдать первый принцип йоги: непричинение вреда ни одном живому существу без крайней на то необходимости. А если вы родину защищаете с автоматом в руках и ваш долг защищать ее, то тут уже ничего не попишешь - долг превыше. Вот такая у вас дурная карма, что приходится с автоматом в руках убивать людей. Или наоборот - очень благая карма. Как правило, настоящие профессиональные военные - это йоги высшего среза, потому что от них зависит жизнь или смерть. В руки первому попавшемуся человеку автомат не дашь - он не будет соблюдать этот принцип «непричинение вреда ни одному живому существу». Понимаете, никто не знает, какой мир, никто не знает - мир таинственный. Для кого-то он поворачивается так, для кого-то - эдак. Но за этим за всем есть некое Высшее. И мы сами ткем нашу Вселенную: что мы хотим видеть, то мы и формируем.

Шаг 11

Медитация "Да будут все живые существа счастливы"

Друзья! Если вы решили практиковать первый принцип йоги, то вам поможет медитация "Да будут все живые существа счастливы".

МЕДИТАЦИЯ «Да будут все живые существа счастливы»

Садимся, выпрямляем позвоночник, закрываем глаза.

Представляем в центре своей груди, где-то внутри себя, цветок лотоса, красивый, светящийся, незатронутый.

Повторяем про себя: «Да будут все живые существа счастливы». При этом медитируем, как волна света распространяется от этого цветка лотоса во всех направлениях и дарит счастье всем тем, кого мы любим, и всем тем, кто любит нас. И волна ушла.

Второй раз мы повторяем про себя: «Да будут все живые существа счастливы». Видим, как волна света расходится из центра груди и дарим счастье всем тем, кого мы не знаем, и всем тем, кто не знает нас. Тут же представляем себе толпы, кого мы не знаем, и кто не знает нас (например, толпы людей в метро, на вокзале и т.д.).

И, наконец, мы в третий раз повторяем фразу: «Да будут все живые существа счастливы» и медитируем, как волна света распространяется из нашего сердечного центра по всем направлениям. При этом желаем счастья всем тем, кого мы ненавидим, и всем тем, кто ненавидит нас, всем своим врагам скрытым и явным.

Рис. 1. Медитация "Да будут все живые существа счастливы"

а) Желаем счастья всем тем, кого любим:

б) Желаем счастья всем тем, кого не знаем:

в) Желаем счастья всем тем, кого ненавидим:

Content

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Старт

Шаг 1 Пять основных принципов жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 2 12 апреля: Выход в космос человечества с точки зрения йоги и Классификация людей по степени самоосознания

Шаг 3 Разделение людей на группы по степени самоосознания и Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 4 Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести, Что главное в развитии любой цивилизации и при чем тут йога? и Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее занание йоги (продолжение).

Шаг 5 Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение) и Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 6 Вкратце о цели и средстве в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги

Шаг 7 Вкратце о методе в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и Священный долг в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 8 Священный долг в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги и "Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 9 "Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Шаг 10 "Что делать?" в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Часть 2.

Шаг 11 Медитация "Да будут все живые существа счастливы"