Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт

Курс йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа.

Ориентировочное время прохождения курса - 19 часов.

О чем этот курс: Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Закон кармы – это закон логичности, сначала причина, затем следствие. То есть, нет злого гения, нет злого рока, нет злой силы, которая нам чинит препятствия, этого нет во Вселенной,причины всего злого мы породили сами когда-то в прошлом,в этой или прошлой жизни. Карма йога призывает быть последовательными: если в какой-то одной области мы поступаем логично и считаем, что только лишь так надо поступать, то почему, какие-то области остаются не охваченными, и мы на них не применяем логику? На этот и другие вопросы вы получите здесь ответы.

Вадим Запорожцев.

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

Шаг 1

1. Название лекции: Семинар Карма Йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Тема Карма йоги чрезвычайно интересна, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это не совсем йога: на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, и они были сформированы какими-то действиями, которые вы делали перед этим. То есть то, что вы имеете сейчас, не с луны свалилось, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия. Закон кармы – это закон логичности. То есть, нет злого гения, нет злого рока, нет злой силы, которая нам чинит препятствия, этого нет во Вселенной, потому что иначе это было бы не логично. Карма йога призывает быть последовательными: если в какой-то одной области мы поступаем логично и считаем, что только лишь так надо поступать, то почему, какие-то области остаются не охваченными, и мы на них не применяем логику? На этот и другие вопросы вы получите здесь ответы.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.12.28 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Тема нашего сегодняшнего семинара Карма йога. Тема эта чрезвычайно интересна, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это не совсем йога: на голове вроде не стоим. Итак, начнем с Вами по порядку. Приблизимся к самому понятию: карма. Этот термин сейчас достаточно распространен, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, какое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги.

Законы в нашем мире.

Мы все с Вами живем на Земле, и мы сталкиваемся с тем, что мы привыкли называть законами. Какой это может быть закон? Что я хочу сказать, существует такой закон всемирного притяжения, что если бросить листик бумаги, он обязательно упадет на пол. Кто-то говорит, что это закон, кто-то говорит, что это галлюцинация, но у любого закона есть такой критерий – воспроизводимость. Допустим, мы не знаем, как поведет себя этот листик бумаги. Но у нас есть возможность поставить эксперимент и давайте его сделаем. Давайте действительно убедимся, что этот закон есть. Итак, я бросаю листик бумаги, и смотрим, куда он полетит.

Вадим Запорожцев: Бросаю. Куда он полетел?

Из зала: Вниз.

Вадим Запорожцев: Может, это случайность была. Давайте второй бросим.

Из зала: Здесь вентиляция.

Вадим Запорожцев: Не сбивайте. Второй раз бросаю. Снова упал вниз.

Итак, я могу делать это сколько угодно раз, и буду получать один и тот же результат. И это явление, когда мы получаем один и тот же результат, воспроизводимый, мы называем законом. То есть закон – это нечто повторяющееся. Если на входе все условия соблюдены, то и на выходе мы получаем один и тот же результат. Это закон. И в том месте, где мы с Вами живем, этих законов достаточно большое количество. Один из них: закон всемирного тяготения. Но, абсолютно правильно, что Виктория сказала, что бывают случаи, когда я бросаю листик, то он летит, попадая на вентилятор, он не склонен падать. Является ли это нарушением всемирного закона тяготения?

Из зала: Нет.

Вадим Запорожцев: Почему?

Из зала: Это другой закон.

Вадим Запорожцев: Правильно. Существует другой закон. И на выходе мы получаем комбинацию двух законов. То есть расширяется горизонт. То есть все листики падают на землю, если нет какого-то другого закона, закона, когда дует ветер и заставляет этот листик лететь вверх. То есть, не нарушая один закон, но вторгается другой закон, и результат получается совсем другой: листик вместо того, чтобы падать на землю, летит вверх. Но если рассматривать эти законы по отдельности, то они незыблемы, они не зависят от нашего желания или нежелания: вот я не хочу, чтобы он падал вниз, а он все равно падает вниз. Или я не хочу, чтобы он летел наверх, но вентилятор его поднимает наверх. То есть я Вас подвожу к мысли, что существует в этом мире то, что называется законы. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Карма – это закон причины и следствия. Собственно все. На этом наш семинар можно было бы закончить. То есть карма - закон причины следствия, который нам говорит, что у каждого следствия есть своя причина, у каждого результата были предпосылки, которые к нему привели. И именно этот закон причины и следствия и называется кармой. У кармы нет субстанции. Опять же это слово проникло к нам сюда и создается такое ощущение, что «очищаю от негативной кармы», вроде бы человек начинает «пылесосом» грязь счищать или еще чем-нибудь; или «много позитивной кармы», вроде она измеряется в килограммах, граммах, тоннах или каких-нибудь других метрических единицах. Это уже все чушь, это образные выражения, которые отчасти пытаются что-то объяснить, но никакого отношения не имеют к существу вопроса. Итак, есть закон причины и следствия, который гласит, что у каждого следствия есть причина. Тот факт, что листик упал на пол, является следствием того, что я его поднял над полом, во-вторых, следствием того, что есть закон всемирного притяжения

Теперь несколько более сложный момент: что же из себя представляет закон причины и следствия. Если это рассмотреть более абстрактно, почему не бывает наоборот? почему не бывает сначала следствия, а потом причины?

Пример, у вас стоял стакан на столе, вдруг он упал и разбился, и вы видите кучу осколков. Но, мы никогда не видели, чтобы действие произошло наоборот, чтобы из осколков вдруг, раз, собрался стакан, прыг на стол и стоит.

Из зала: В мультике было, если прокрутить пленку назад.

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно если мы начинаем обратно крутить кинопленку, то получается как раз наоборот. В видеомагнитофоне или в каком-то проигрывателе можно проигрывать фильм с конца: вот happy end – юноша и девушка встретились, ну, можно начинать с этого, а потом идти назад, как они к этому пришли. Но, такое мы можем сделать с помощью видеомагнитофона, но в жизни согласитесь, мы такого не наблюдали и не наблюдаем. Почему? Потому что в жизни так не бывает, говорим мы. Потому что если бы так было, это все равно, что время пошло бы вспять.

Понятие времени.

То есть это некий такой другой закон, который по сути дела, вернее, то, что мы назвали законом причины и следствия сводится к тому, что мы называем время. Что сначала есть причина, потом следствие. Есть такой явный вектор, что сперва причина, а потом следствие, но никогда не бывает наоборот. То есть закон причины и следствия сводится к понятию времени. И вот дальше очень интересный логический вывод, тогда выходит, что и закон кармы – закон причины и следствия очень жестко привязан к тому, что называется время, что не бывает следствия без причины. Вот маленькую ремарку я вставляю, чтобы немного разбавить эту достаточно тяжелую теорию: о чем нам говорит в этом смысле йога: о том, что у каждого из Вас есть Ваши условия жизни, те, которые на настоящий момент у Вас есть, и они те, которые у Вас есть. Почему? Они были сформированы какими-то действиями, которые Вы делали перед этим. То есть то, что Вы имеете сейчас, что называется, не с луны свалилось, а это является порождением Ваших предыдущих действий.

Когда мы говорим про карму, мы понимаем закон причины и следствия. Закон причины и следствия нас вплотную подводит к понятию времени и подводит к понятию того, что время не обратимо. Иногда я слышу такие возгласы: За что?

Из зала: Кто виноват?

Вадим Запорожцев: Кто виноват? За что? Сейчас я телевизор включил: вот там назревают какие-то экономические проблемы, кризис или давайте разберемся, кто виноват, поймаем и накажем. То есть, как, если бы все были белые и пушистые, не имели бы никакого отношения ни к чему, вот так им не повезло. Утверждать, что Вы имеете хоть какое-то следствие без причины, которую сами породили – это то же самое, что говорить, что время идет, если куда-то не вспять, то куда-то вбок, то чего мы не наблюдаем в обычной жизни.

И теперь еще более такая грозная, суровая теория, трудно понимаемая. Но, ведь мы с Вами живем здесь на планете Земля, где действительно сперва причина, а потом следствие. А, кто его знает, может быть где-нибудь далеко в космосе, где-нибудь там слева от ближайшей черной дыры или еще где-нибудь совсем другие законы. То есть может быть там где-то глубоко в космосе наоборот: сперва следствие, а потом причина или еще как-нибудь. Что нам на этот счет говорит йога: йога говорит да, действительно мы не знаем какие законы во Вселенной. Они могут быть очень странные с нашей точки зрения, они могут быть именно такими, когда сперва проявляется следствие, а потом причина или еще какие-нибудь, но в нашем мире это не наблюдается. То есть йога говорит нам следующее: есть некие законы устройства Вселенной, какие они – мы не знаем, но есть частный случай, как еще иногда говорят Высшие законы, но частный случай этих законов как раз наблюдается в том, что в нашем мире есть закон причины и следствия.

То есть закон причины и следствия – это не обязательно такая вещь абсолютная, что она везде такая, но у нас в мире она наблюдается, или по-другому, это плоскость, в которой действует закон кармы. То есть, я хочу подчеркнуть такую вещь, которая даст понять Вам весь смысл Карма-йоги, что да, действительно, мы живем в плоскости причины и следствия, да, действительно, мы все живем с Вами в плоскости кармы, и для нас кажется чем-то таким сумасшедшим, если это будет наоборот. Но, есть более высшие законы, которые не опровергают закон причины и следствия, не опровергают закон кармы, но в то же самое время когда они начинают проявляться, эти законы, создается такое впечатление, как если бы кармы не было, или как если бы закон причины и следствия не существовал.

Понятие логики.

Я понимаю, что это очень сложная теория, которую я говорю, поэтому зайдем с другой стороны. У нас есть понятие логики, вещи логичные или не логичные. Представьте, к Вам пришел человек и говорит: «Возьми стодолларовую купюру и сожги ее» или пойди на поле чудес, помните, как Буратино пошел на поле чудес в стране дураков, зарой, поливай ее, и у тебя вырастит дерево, на котором будет полным полно таких банковских бумажек». Ну, что Вы ответите на это?

Из зала: В Кащенко.

Вадим Запорожцев: Ну, да, в Кащенко на самом деле, это диагноз. Почему? Ну, потому что, очевидно, Ваш разум, Ваш здравый смысл покажет, что это не логично. Как это я зарыл денежку в землю, а из нее дерево выросло с деньгами? Я таких, во-первых, никогда не видел. А во-вторых, если дерево, то почему с деньгами, а не с апельсинами или, скажем, ни с портретами президентов, может быть самый разный результат, да. И мы где-то интуитивно начинаем все явления, с которыми мы сталкиваемся делить на логичные и не логичные. На логичные мы обращаем внимание, а нелогичные отбрасываем. Если кто-то к нам приходит и говорит какую-то вещь, что наше чувство здравого смысла не отвергает,мы говорим логично и рассматриваем, если нет – то мы говорим не логично.

Пример: Завтра ко мне придет бизнесмен и скажет: «Дай мне миллион, я тебе построю газопровод на луну». Я подумаю и решу, что это, пожалуй, не логично, как это он будет по небу трубу эту тянуть, она же упадет. Я скажу: «Этот человек говорил мне какие-то нелогичности, вел себя не адекватно», я на него внимания обращать не буду, он бредит, действительно ему место в лечебном заведении. Но в то же самое время придет ко мне человек и скажет: «Я знаю будущую коньюктуру рынка, в следующем году в ходу будут погремушки, купи сегодня погремушки по три копейки, а завтра они вырастут в цене, продашь по три рубля». При этом даст мне огромную стопку исписанных бумажек, которая будет называться бизнес план, и он это все досконально опишет, обоснует: людей много, игрушек мало. Я буду читать, и у меня создастся впечатление: «Да логично, да, действительно, надо сегодня купить эти игрушки, чтобы завтра продать. Или самый разный результат.

То есть мы в своей жизни сталкиваемся с таким понятием как логично или не логично. Вывод: понятие логичности и нелогичности сводится к понятию причины и следствия. А понятие причины и следствия сводится к понятию линейного распространения нашего времени и по сути дела сводится к понятию кармы. То есть, другим словами: ЗАКОН КАРМЫ – ЭТО ЗАКОН ЛОГИЧНОСТИ. Или если говорить своими словами: Что посеешь, то и пожнешь. В этом смысл кармы. Или еще раз, делая акцент на нас с Вами лично, мы можем сказать только лишь одно, что в наших бедах никто не виноват, все, что мы имеем: мы заслужили своими предыдущими поступками и ни чем иным. То есть, нет злого гения, нет злого рока, нет злой силы, которая нам чинит препятствия, этого нет во Вселенной, потому что иначе это было бы не логично. Иначе это бы противоречило линейному распространению времени, это если бы мы получили результат, но не сделали каких-то исходных действий.

И вот первая часть Карма-йоги занимается тем, что она объясняет, что мы с Вами живем в плоскости кармы, где все логично, где любой результат – это результат действий, которые мы перед этим сделали. И, казалось бы, поставить на этом точку и успокоиться, и радоваться. И это действительно серьезная тема, тема логичности в жизни. На самом деле, что у нас у Всех развит разум, что мы считаем себя людьми интеллектуально развитыми и, казалось бы, я сейчас не открыл никакой истины, вроде мы с детского сада должны все это понимать, но так хитро устроен человеческий разум, что какие-то аспекты своей жизни он рассматривает с помощью логичности, а какие-то нет:

Пример: Когда мы собираемся вложить деньги в тот или иной банк или в то или иное предприятие, мы, конечно же, стараемся руководствоваться жесткими принципами логичности. То есть, если в этом банке больше дают процент, и, если этот банк более надежный, то мы, конечно же, с ним имеем дело. А с менее надежным банком стараемся не иметь дело.

Применение логики в повседневной жизни.

То, что касается нашей жизни вообще: как мы просыпаемся, чем мы занимаемся, вот эта часть нашей бытовой жизни, она, как ни странно, выпадает из этой логичности, и мы во многом руководствуемся в своей повседневной жизни ни принципами логики, а привычкой или копирование других людей. Или, как иногда говорят, бессознательное использование чужих шаблонов поведения. И человек, с точки зрения йоги, очень странное существо: он с одной стороны логичный, а с другой стороны, если такое сленговое слово выбрать, стадный. То есть, он как в стаде: все побежали, и я побежал; все покупают, и я покупаю; всем нравиться и мне нравится; все продают, и я продаю. И воспринимает он это не разумом, а какими-то своими инстинктивными проявлениями.

Получается, что это лишь иллюзия, что мы с Вами живем по принципу логичности, хотя, то, что мы считаем нелогичным - мы отбрасываем, но в то же самое время есть какие-то части нашего поведения абсолютно не критичные для нас, где мы не пользуемся этой логикой. И таких примеров очень много:

Пример: Купил акции предприятия, все говорили, что оно должно разориться, но мой сосед купил, меня убедил, и я купил.

Комментарий Вадима Запорожцева: Твой сосед, он, что провидец финансовый? Нет. Просто мы иногда не критично воспринимаем и следуем чьим-то советам.

Так вот, в первую очередь, с чего начинается Карма-йога. Карма-йога пытается объяснить, что друзья, давайте будем последовательными: если в какой-то одной области мы поступаем логично и считаем, что только лишь так надо поступать, то почему, какие-то области остаются не охваченными, и мы на них не применяем логику, как-то так половинчато действуем, как если бы из 24 часов в сутки, скажем 8 часов, пока мы на работе – мы в состоянии вменяемости, а как только домой приходим – у нас как будто бы просыпаются какие-то шизофренические тенденции, и мы как будто бы сходим с ума и начинаем следовать чьим-то советам, указаниям. Причем это касается, как вещей маргинальных, допустим, люди искренне верят в каких-то предсказателей, гадалок, целителей, экстрасенсов и прочее. Казалось бы, цыгане ходят-бродят по миру, что-то там свое говорят, казалось бы, что это же не логично.

Пример: Книга была, называлась сборник дурных примет, друзья, не дай бог, Вам когда-нибудь прочитать ее. Ваша жизнь, я Вас уверяю, на следующий день превратится в ад, Вы будете себя вести как запрограммированный робот: туда не смотри – плохая примета, это не делай плохая - примета. Это полнейшая нелогичность, то есть взял кто-то, издатель после обильного отмечания Нового Года издал такую книгу. И мы раз, и начинаем этому следовать.

Либо другой момент, когда мы сталкиваемся с какими-то предпочтениями. Когда мы, например, сами не видели произведение искусства, но мы слышали, что его ругают, и мы сами начинаем его ругать, хотя сами в глаза не видели или хвалить. То есть такой стадный инстинкт.

С чего начинается йога. Йога начинается с того, что она утверждает следующее: мы с Вами живем в плоскости законов логичности, мы с Вами живем в плоскости законов кармы, мы с Вами живем в плоскости причины и следствия. То есть поэтому, как это не смешно, но все наши результаты, которые мы имеем, мы сами же и породили. Более того, если мы хотим какой-то для себя хороший результат, то мы сначала должны потратить какие-то действия по его достижению, а только потом его получить.

Пример: Я очень часто слышу от людей: «Хочу профессию, надоело заниматься всякой чепухой, хочу профессию для себя найти, именно, чтобы было мое дело». Я его спрашиваю: «Хорошо, да, ты хочешь найти эту профессию, а что ты для этого делаешь?» Ответ: «Ничего не делаю, сижу и жду у моря погоды, что она сама на меня упадет». Я говорю: «Хорошо, ты хотя бы составил для себя какую-то анкету, свое резюме написал, разослал, что хочешь найти такую-то работу. Может быть, ты еще сам не знаешь, чего хочешь, но, может быть, потенциальный работодатель посмотрит на твои данные и скажет, так этот же человек подходит, чтобы стать во главе моей компании». Но мы ничего не делаем, мы просто сидим и ждем, а результат не приходит, и мы начинаем говорить: «Ой, как мне не везет!».

Ну, а чего ждать. Мы живем в плоскости логичности, здесь не бывает результата без причины, здесь не бывает следствия без причин, которые породили это следствие. Но мы почему-то думаем, что мы какие-то особые. Честно говоря, каша в голове у многих людей, хотя они считают себя очень здравомыслящими, очень последовательными, пунктуальными. Но ничего не делают или делают прямо противоположное, и потом получают тот результат, который им не нравится. Вместо того, чтобы осознать, что я получил плохой результат и проследить, почему он возник, человек начинает обвинять какие-то внешние силы или, что ему так не повезло.

С чего начинается Карма-йога. Она начинается с того, чтобы донести до Вашего сознания, что до тех пор, пока Вы живете в плоскости кармы, до тех пор, а мы все пока еще живем в этой плоскости, то если мы хотим результат – мы должны сделать предпосылки, то есть какие-то действия, чтобы его получить. По-другому не бывает. К сожалению, такая элементарная истина не доходит до нас. Она элементарная, это как дважды два.

Почему так происходит? Почему такая простая истина до нас не доходит? Карма-йога это объясняет следующим образом: она объясняет, что прежде чем получить тело человека, мы с Вами жили в многочисленных телах животных, а животные, как Вы помните, хотя отчасти используют свой разум, но большей степени используют свой инстинкт самосохранения, продолжения рода и так далее. И вот, мы уже получили тело человека, но вот эта привычка жить, она во многом осталась, как если бы мы были животными.

Пример: Собака или кошка где-то будут поступать логично, собака если закопала косточку, она потом вернется на то место и будет ее откапывать, потому что это будет логично – искать ее там. Или наоборот, какие-то проблески разума наблюдаются, но всего остального, чтобы подумать на несколько лет вперед: я себе с трудом представляю собаку, которая будет думать: «как я буду жить через пять лет, чем меня будут кормить, какая будет погода на улице?».

И мы с Вами, в этом смысле, к сожалению, должны понимать, что многое мы тащим из жизни в телах животных. Мы делаем какие-то не осознанные поступки, мысли, мотивы. Нас мечет туда, сюда. Какие-то проблески разума иногда включаются на работе: на работе действительно: не будешь работать – тебя уволят. Но все остальное у нас, опять же, как у животных. И мы должны с Вами остановиться и досконально просмотреть каждое свое действие, каждую свою мотивацию, каждый свой поступок, не в плане того, чтобы отменить их. Йога не призывает Вас с завтрашнего же дня все пересмотреть и все поменять. Нет, не надо ничего менять, но йога нас учит следующему: отмечайте для себя:

Пример:вот сейчас я поступаю так-то и так-то, почему я так поступаю – я сам не знаю, оно и не логично, но я привык так поступать, меня просто несет, и я иду в этом направлении. Не надо сопротивляться, просто для себя нужно отмечать: вот здесь я поступил логично, а здесь я поступил не логично. То есть постоянно для себя вести этот учет. Не сопротивляться нелогичности, а постоянно отмечать. Или по-другому, как говорит йога, быть честным с самим собой. Я вспоминаю фильм: «Да, сейчас во мне проснулся предок по материнской линии, буду кутить, бить посуду, дебоширить». Чтобы, все были готовы, он предупредил. Точно также и в нас просыпается иногда. То в нас просыпается какой-нибудь зверь, и мы в диком приступе гнева, но мы понимаем, что плохо, не логично так поступать, мы сейчас проявим свою эмоцию, а результат будет отрицательным.

Йога не говорит, что надо себя сдерживать во что бы то ни стало. Йога говорит: отметь: «Да, действительно, меня понесло». Или наоборот: «Вот тут я поддался мнению толпы и соглашаюсь с тем, о чем я понятия не имею.

И вот это первая часть. Без нее дальнейшая Карма-йога не возможна. Мы все должны выйти на уровень логичности.

Логика бывает завуалированной.

Тут возникает другой момент, и он чисто эмоциональный: чем больше мы начнем понимать этот закон логичности, тем более тоскливым и таким механистичным нам будет представляться мир, и мы будем думать, что мы сами роботы. И знаете, кто с этим часто сталкивается? Очень преуспевающие бизнесмены.

Пример: У меня был шанс поговорить с достаточно интересными личностями. Вы помните, что у нас же не было официально богатых людей, а тут веяния новые начались, и они разбогатели. Это давно было, в начале 90-х годов, и творилось бог, знаешь что. Я с одним джентльменом общался, который уже тогда успел подняться в финансовом плане, хотя поднялся именно сам, то есть не украл, не приватизировал, а сам придумал свою идею. Он мне сказал одну вещь: «Ты знаешь, в нашей стране все логично». Я говорю: «Да как же так, ты посмотри, у нас судьи не судят, правоохранительные органы покрывают бандитов, ну, бред идет». Иногда создается впечатление, что в нашей стране все бредовое: избирают к власти людей, которые совершенно не имеют отношения к власти. Но это лишь на первый взгляд, когда мы смотрим со стороны, а ему со стороны этих финансовых рычагов, когда он видит то, чего мы с Вами не видим, ему это наоборот предстало предельно логично. Почему мы одного и того же артиста видим по телевизору постоянно, но он посредственный артист, выясняется, что там есть финансовый поток и кого надо купили, грубо говоря. Я говорил: «Господи, какой у нас бардак!», а он говорил: «Нет, у нас порядок», я говорил: «какая у нас нелогичность!», а он: «нет, у нас предельная логичность!».

Просто в нашей стране, может в этом для нас есть какая-то ценность, что здесь логичность настолько явно выражена. В нашей ни происходит ничего, что бы не было не логично. Все логично, только логика спрятана.

Пример: На улице дебош, драка – какое-то проявление не логичности. Нет, здесь есть логика, просто она завуалирована.

И вот, когда ты с этим сталкиваешься: ты понимаешь, как этим управлять. То есть, если ты понимаешь, что все логично, то просто надо, помните, как в одном детском фильме, что у каждого человека есть кнопка, просто надо ее найти. В каждой ситуации есть кнопка. Главное знать: где «подмаслить», где надавить, чтобы получить результат. И действительно: делаешь так и срабатывает. И обратная сторона этого всего, что у человека вырабатывается цинизм. Вдруг он начинает верить в то, что вообще нет ничего духовного. Знай только, где деньжат отстегнуть, чтобы у тебя все шло по маслу. Но забегу сразу же вперед: йога говорит, что это не так. Хотя йога соглашается, да, действительно все логично и подавляющее число проблем можно решить совершенно такими жесткими бездушными методами.

В первую очередь нужно применять законы логичности.

Иногда толстая пачка денег может решить такие проблемы, которые другими способами можно всю жизнь решать и так и не решить. И это вырабатывает цинизм, это очень опасная тенденция, мы потом обсудим, почему это опасная тенденция. Это типичный подход Америки. Американцы когда-то на заре поняли, что все можно решить с помощью финансовой политики, с помощью денег.

Пример: Не было у американцев науки, а в Европе старой была наука. Началась война, начались атомные бомбы – вдруг Америка поняла, что им для безопасности нужна бомба, чтобы была бомба – нужна наука. Что они и делают: они не выращивают своих ученых, они их просто покупают по всему миру. И действительно, мы сейчас говорим: какая сейчас в Америке медицина, какая сейчас там сильная та наука, другая, третья. Действительно, там все выдающиеся ученые работают – половина из них иностранцы, даже больше. И Америка решила этот вопрос очень просто, она вывела для себя логику: есть цель, есть план по достижению цели, есть деньги. И так все у них. И вот в этом смысле нам бы постараться поучиться.

Нашей стране вообще не стыдно у Америки поучиться, некоторые проблемы можно легко просто, даже если некоторые проблемы нам кажутся совсем не решаемыми, решить с помощью денег. Я хочу это подчеркнуть. Потому что йогов представляют этакими Санта Клаусами, дедушками Морозами, которые говорят о чем-то духовном, возвышенном, улыбаются, гирлянды у них на шее, делать ничего не надо – оно само придет. Нет, друзья, йоги – это прежде всего люди, которые видят реальность. И первая реальность – множество проблем можно решить, не прибегая ни к высшей силе, ни к сверхспособностям, ни к гаданиям, ни к предсказаниям, а к вполне конкретным действиям логичности. И самое смешное, что девяноста восемь процентов проблем, с которыми мы сталкиваемся с Вами по жизни, совершенно легко и изящно решаются логичным путем. Но при этом йога говорит, что есть проблемы, которые в принципе не решить подходом логичности. Если своими словами говорить, то есть проблемы, которые деньгами не решить никогда, но их, как ни странно, очень мало. Это очень узкие вещи, и человек о них, как правило, думает потом. А вот больше всего от чего он мучается, страдает – можно решить с помощью логики или последовательности в действиях.

Так вот, самое первое к чему призывает Карма-йога – это понять, что мы с Вами живем еще в плоскости логичности, мы с Вами живем в плоскости кармы, где сначала идет причина, а потом следствие. Карма-йога призывает нас в принятии своих решений руководствоваться в первую очередь логичностью, законами логичности, а только потом уже руководствоваться какими-то, так, например, иногда я слышу: мне интуиция подсказала или мне открылось, или мне предсказатели предсказали. Йога говорит, что это очень скользкий путь. Йога вовсе не говорит, что не бывает других способов, кроме, как логичности. Бывает, и мы еще об этом поговорим, есть еще сверхлогичность, которая с одной стороны, не противоречит логичности, но с другой стороны, может проявиться так, как если бы эта логичность нарушалась. Это, как в случае с нашим листиком и вентилятором.

Законы логики вроде как должны заставить падать вниз, это один закон, но если мы два закона сталкиваем лбами, то мы получаем результат, какой хотим. По аналогии с этим есть законы сверхлогичности, а наши законы логичности всего лишь частный случай этих сверхлогичный законов. И когда вмешиваются в игру законы сверхлогичности, они главенствующую роль, но они не нарушают законы логичности, а всего лишь дополняют. Поэтому любое откровение с высшим, например, вы ловите человека и спрашиваете: «Почему ты так поступил?», а он отвечает: «Потому что мне было откровение с выше». А ты видишь, что это откровение свыше впрямую противоречит логике, так еще и к результату приводит совершенно чудовещному, не к тому, к которому предсказано. Значит, это было не откровение свыше.

Поэтому, йога нас в первую очередь учит, что не заигрывайте с такими вещами, которых Вы не понимаете, а в первую очередь анализируйте все с помощью логики. И только лишь потом, когда Вы проанализировали все с помощью логики, только тогда включается вторая стадия действия нашего естества, нашего разума, когда включаются законы сверхлогики. Но сверхлогика, откровения с выше или какие-то чудесные проявления никогда не противоречат логике, но дополняют их.

Поэтому мы в первую очередь должны руководствоваться логикой.

Как представлен закон логики в йоге.

Вы помните, что в йоге есть два основный принципа. Первый принцип гласит следующее: Не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Оставим его пока, не будем его рассматривать. Но есть второй принцип йоги, который гласит следующее: Мы не должны тратить свое время, силы, сознание, энергию на вещи не достойные, второстепенные, а должны тратить их только на достижение своей собственной цели. По сути дела второй принцип йоги и призывает нас быть предельно логичными.

То есть, если у нас есть какая-то цель, например: «я хочу найти новую работу» или « я хочу много денег» или достичь результата в каком-то йоговском упражнении, в познании чего-то, то мы, самое первое, должны для себя эту цель осознать, а потом должны совершенно логично, так как мы это понимаем или можем себе представить, приближаться к осуществлению этой цели и отбрасывать все то, что уводит нас в сторону. То есть второй принцип йоги и является тем краеугольным камнем Карма йоги. Карма йога как раз выходит из этого второго принципа йоги.

Если у Вас есть проблема, реальная, физическая проблема, а у кого их не бывает, то прежде, чем идти к гадалкам, шаманам, целителям, экстрасенсам, предсказателям, может, стоит сесть с листиком бумаги и карандашом в руке - написать чего мы хотим. Затем, написать – что мы имеем. А затем сесть и попытаться представить: а как сделать из того, что мы имеем то, что мы хотим, придумать какую-ту многоходовую комбинацию.

Пример: Пришел ко мне мой ученик и сказал: «Хочу денег много». А это было на заре 90-х, а тогда, если ты не бандит и не олигарх, то как-то проблематично было много их заработать. Я говорю: «Хорошо, и что ты думаешь делать?» Он мне назвал перечень шагов. Шаги были следующие: 1. Изучить иностранный язык. 2. Обучаться в хорошем учебном заведении, которое не просто деньги собирает, но и еще дает знания. 3. Устроиться в хорошую компанию, где хоть работать и трудно, но есть перспективы роста. (То есть, если нет перспективы роста, то ты никогда свою мечту не осуществишь).

И он последовательно сделал одно, другое, третье. И последний раз, когда я его видел, это было давно, он получил какое-то не смешное повышение, уехал за границу работать, потому что там своя ситуация. В любых компаниях любят брать человека из одной страны, на большую должность ставить в другой стране, у них своя там логика есть. Но он получил все, что он хотел. Он получил именно ту сумму, даже больше заработка, который он хотел. Он не прибегал к магии, мантрам, знаете, сейчас популярны мантры для привлечения богатства и успеха, он просто «тупо» начал выполнять эту логику, и он достиг.

Поэтому йога как раз призывает нас, в первую очередь, всегда достигайте всего логичным путем. Только потом, когда Вы сделали все максимально от себя зависящее логичным путем, только после этого подключайте тяжелую артиллерию в виде методов йоги, таких как мантры, янтры, пранаямы и прочие методы, которые позволяют Вам получить результат, то, что, как говорится, нам кажется волшебным. На самом деле волшебства в йоге нет, там есть более тонкие законы, которые не противоречат более грубым законам, но ускоряют их действие. И понятно, что параллельно с тем, как он изучал английский язык и учился в этом учебном заведении или потом работал на какой-то своей работе, он, конечно же, практиковало йоги, практиковал мантры, которые дарят успех, он много, чего делал по полной программе всего того, что предписывет йога. Но эти методы, они нанизались на его конкретные методы.

Вопрос из зала: Это касается левого или правого полушария?

Вадим Запорожцев: Что именно?

Вопрос из зала: Логичное мышление, причинно-следственные связи, достижение цели.

Вадим Запорожцев: А я не знаю, это надо у медиков спрашивать. Нет, друзья , здесь есть такой подход, я, конечно же, слышал об этом, но я в это не лезу, и, честно говоря, это не моя задача. Когда мы слышим про левое и правое полушарие – этот результат был получен современными учеными и современной медициной. В чем прелесть йоги: йога не зависит от результата современной медицины и результата современных ученых. Завтра вдруг скажут, что мы напутали, и, что левое это не левое, а правое это не правое – это левое. Но я на это не ссылаюсь, я это не привожу в качестве аргумента, я от этого свободен, и йога от этого свободна. То есть, они могут все переиграть, но само положение Карма йоги – а какая разница: левое и правое, вопрос в том, что есть такой момент логичности. То есть я не хочу, чтобы мы это привязывали к устройству нашего тела, хотя оно очень познавательно. Но Карма йога основана на более глубинный принципах.

Вопрос из зала: Получается логическое мышление подразумевает то, что мы становимся как все? Так как у нас в голове лежат какие-то рамки, и мы идем за другими. Получается логичность подразумевает повторение шагов.

Вадим Запорожцев: Логичность, она и подразумевает повторение шагов, но что в этом плохого, зачем изобретать велосипед?

Вопрос из зала: То есть, получается – ты становишься такой как все.

Вадим Запорожцев: Здесь второй принцип йоги. У нас есть цель, но как я достигну этой цели: буду я применять стандартные методы или буду изобретать свои.

Пример: Вот передо мной сейчас стоит задача, которую я, допустим, могу решить с помощью компьютерной программы. И у меня альтернатива была, еще две недели назад я не знал, что существует программа, которая уже давно была написана, с помощь которой я могу решить свои задачи. Она стандартная по всему миру. Что я делаю: я обращаюсь к одному из наших студентов, который программист и прошу его написать такую же программу. Он начинает писать, она идет, конечно же, долго, мучительно, миллион ошибок, миллион выправлений. Он ее написал, она по своей функциональности ни чем не уступает той программе, которая уже стандартной стала по всему миру, все ей пользуются, но я затратил колоссальное количество энергии и средств на изобретение того, что итак давно изобретено. Ну и что, что мы пошли своим самобытным путем, в результате мы потратили много усилий, сил и достигли своей цели за более длительное время, чем, если бы мы пошли стандартным путем.

Я не понимаю, почему мы должны стыдиться стандартизации. В конце концов, не надо себя обманывать, мы все до известной степени стандартизированы.

Вопрос из зала: Может, у меня все перемешалось в голове. Но в одной из книг, касающейся йоги было сказано, что все стремятся за одними и теми же благами, но йога не ставит целью встать в очередь за американскими счастьем, а идти своим путем.

Вадим Запорожцев: Я понял в чем здесь смысл. Йога призывает Вас ставить цели не исходя из стандартизации, что у всех такая цель и у меня такая цель, нет цель – это моя личная цель. Но вот в достижении этой цели – зачем изобретать велосипед. Если мне надо добиться цели, зачем мне изобретать какие-то свои инструменты по ее достижению, когда они давно изобретены, все ошибки устранены.

Давайте мы вернемся. Итак, все, что касается Карма йоги, в первую очередь, это логика. Еще раз, нам только кажется, что мы с Вами логичные существа. Мы с Вами, поверьте, нелогичные существа. Мы, действительно, ряд задач решаем с помощью логики, но есть такие задачи, на которые мы даже боимся посмотреть, мы боимся даже о них подумать. Мы настолько, с одной стороны, хотим их, а с другой стороны, нам кажутся они настолько не выполнимые и настолько кажутся запредельные, что мы даже ничего не делаем в том, чтобы прийти к их осуществлению. И это могут быть вещи самые разные, начиная от нашей работы, кончая взаимоотношениями с родными и близкими. Так вот, йога нас призывает все-таки не создавать такие темы табу, на которые нельзя ни посмотреть, ни подумать, а спокойно с помощью логики их проанализировать. И в первую очередь, начертить механизм, как решить их с помощью обычной логики, а только потом привлекать всякие магические штучки.

Закон логики – частный случай проявления сверхлогичных законов.

Карма йога говорит следующее, что есть некие законы, законы по которым создана наша вселенная, и эти законы – сверхлогичны. А один из частных случаев проявления этих сверхлогичных законов выражается в том, что называется законом логики или он же закон кармы, что за причиной идет следствие. То есть еще раз, мы с Вами живем в плоскости кармы – в поле действия этого закона. Но как утверждает йога мы можем подняться на такие высоты, где никто закон кармы не будет отменять, но он перестанет на Вас действовать. Понимаете, в чем здесь очень большая странность этого всего, что закон кармы ни куда ни денется, закон причины и следствия ни куда не денется, только Ваша существование вдруг поднимется на качественно новый уровень, где на Вас не будет действовать этот закон причины и следствия, и Вы станете свободными. Или, как говорят в йоге, Вы станете свободными от кармы, у Вас не будет кармы. Еще раз я хочу подчеркнуть: в то же самое время ни куда закон кармы не денется, он будет существовать, но Вы, если угодно, нейтрализуете его, если будете жить по более высокому закону.

Основной предмет Карма йоги.

Основной предмет Карма йоги заключается в том, что йогин не стремится избавиться от отрицательной кармы, йогин не стремится приобрести положительную карму. Йогин стремится вообще выйти из поля действия кармы. То есть превратить свое существование в такое существование, где над ним будет не подвластен закон кармы, и только лишь с этого момента начинается свобода. До этого момента это не свобода, это зависимость, зависимость от кармы.

В Карма йоге утверждается, что если мы делаем плохие поступки, они возвращаются к нам плохими результатами – мы страдаем, если же мы делаем хорошие поступки, они возвращаются к нам хорошими результатами – мы наслаждаемся, радуемся. Это действие положительного и отрицательного называется в йоге действием кармы. Например, делал много всего плохого и в этой жизни у тебя все плохо, почему? Что посеешь, то и пожнешь. Наоборот, мы делали много хорошего в прошлой жизни, и в этой жизни Вы получили что-то хорошее, и мы говорим – это действие позитивной кармы. То есть, для йоги понятие позитивной кармы и понятие негативной кармы – это не такие глобальные противоположности, а это по сути дела одно и то же, только с разным знаком. Иногда я слышу, что целью йоги является избавиться от негативной кармы. Нет, цель йоги – избавиться и от дурной кармы и от хорошей кармы и вообще от закона кармы и стать свободным от этого закона.

Другое дело – как это воплотить в жизнь, и йога говорит, что здесь есть последовательность: сначала делай хорошие дела, дабы нейтрализовать плохие предыдущие дела, а когда более ли менее нейтрализуешь плохие дела – выбрось и хорошую карму и плохую одновременно. То есть, в прошлой жизни я делал много нехороших вещей, грабил, убивал, воровал – за мной тянется эта негативная карма, но в предыдущей жизни я делал много положительных вещей: раздавал милостыню, спасал жизнь и прочее, и за это меня ждут какие-то положительные вещи. Но я понимаю, что это все череда, что за положительным может всегда может прийти отрицательное за отрицательным всегда может прийти положительное. Я перестаю цепляться за положительное и перестаю цепляться за отрицательное, а я говорю себя: «Я отказываюсь от своих заслуг и от своих прегрешений», точнее не то, что я от них отказываюсь, я их компенсирую одно другим.

Как только негативное компенсировано позитивным – я избавляюсь вообще от всего: и от негативного, и от позитивного, и от возможности получить негативное, и от возможности получить позитивное. Я стремлюсь к свободе. К свободе от чего? К свободе от этих правил игры. Но тут есть одна тонкость, ведь мы с Вами остановились на том, что «я стремлюсь избавиться от этих правил игры и от плоскости кармы, но ведь карма по сути дела – это же логика. Что же это я, выходит, стремлюсь избавиться от логики? Но мы помним, что время – это фактически та же логика, но другими словами. И ответ действительно: «Я стремлюсь подняться над обычной логикой и войти в существование, которое называется сверхлогика. То есть, я хочу подняться над этим законом, обуславливающем причину и следствие и жить вне этого закона, чтобы он меня не отягощал. Но тут же следующий вопрос возникает: «А возможно ли это вообще в принципе?».

Мы то с Вами, как успели рассмотреть, до логики не дотягиваем, мы больше руководствуемся какими-то звериным инстинктами, нежели логикой, нам бы до логики дотянуть. А тут нас призывают превзойти логику и выйти в свехлогику. И возможно ли это? Карма йога говорит, что не просто возможно, то по сути дела то, что мы называем духовным процессом, духовным развитием, как раз и есть уход в сверхлогику. Что до тех пор, пока мы в плоскости логики, ни о каком духовном и речи быть не может. Скорее наоборот, овладение методами логики делает из человека такое циничное существо, такого бизнесмена, который все, что хочет, может купить, а потом продать. Это такой подход в жизни, это подход, как иногда говорят, больших денег.

Пример: Какая политическая компания победит? Кто больше денег пиар агентствам заплатит. То есть, это вопрос денег.

И, к сожалению, многие в это верят. Почему? Потому что они не однократно это делали сами. Они нам ставят начальников, мы думаем, что нами правят одни люди, а при более детальном изучении понимаем, что правят серые кардиналы, о которых мы и не знаем даже, а все остальные это только клоуны. И здесь дело не в том, что обычно нашу страну обвиняют, боже упаси, кстати, наша страна в этом отношении может быть самая честная, как мне кажется, и самая прозрачная из всего оставшегося мира. Скажем в Америке, как у них побеждают президенты, честно говоря, это наверно самая большая государственная тайна. Поверьте, там на столько не просто, там столько финансовых интересов, а за этими финансовыми интересами на столько логичные, «прожженные» люди стоят, которые нам и не снились.

«Живая и мертвая вода».

Логика – хорошо, но логика бездуховна и, пользуясь терминологией, помните про живую и мертвую воду, что логика – это мертвая вода, она побеждает все заболевания, уничтожает наши проблемы материального характера, но она не решает наших духовных проблем. Она не отвечает на наши духовные запросы, потому что мир более фантастичен, чем плоскость логики, чем плоскость кармы. Мир нельзя постичь только с помощью денег. Обычно во всех философских системах предупреждают: « Не в деньгах счастье». И нам кажется иногда это тривиальное утверждение для детишек: хорошо быть честным, не в деньгах счастье, а в чем-то более возвышенном. Как вы думаете, неужели эти уважаемые системы стали бы тратить бумагу, слова на тривиальные советы? Нет, это совет звучит от тех, кто предельно «вылизал» логику, кто научился зарабатывать деньги в таких количествах, что всем остальным смертным даже не снилось. И только лишь тогда, когда они воспользовались всеми преимуществами, которые дает власть денег, только лишь с этой позиции они могут нам сказать, что есть проблемы, которые совершенно не решаются деньгами.

Пример: Когда я встречаю людей, которые себе не могут, не то, что не могут, они не хотят! Они не хотят работать, они не хотят ни чего решать для себя. И они начинают мне с глубоким видом объяснять, что не в деньгах счастье, хотя сами нуждается в деньгах больше, чем во всех знаниях йоги вместе взятых.

Другой пример: Я иногда очень таких циничных людей встречаю. Приходят ко мне якобы изучать йогу, а на самом деле он хочет одного: славы, богатства, чтобы счет за границей был с кругленькой суммой. Это такой момент самообмана. И если такой человек начинает мне говорить, что не в деньгах счастье, я чувствую лицемерие, и я не склонен обращать на это внимания.

Поэтому, эта «мертвая вода», она нужна, но она именно мертвая вода, поэтому и сказано: «Не в деньгах счастье», ну, под деньгами, что угодно можете понимать: это применение логики, применение логичности, что у Вас все схвачено, за все заплачено. Это не обязательно могут быть деньги. Вы можете быть как наши правители: совершенно бедные, но все от Вас зависит, а зачем Вам деньги – Вы и так получаете все, что Вам надо без денег другими способами. Эта мертвая вода, она лечит раны, но не дает жизни и очень тяжело таким людям становится, потому что они сделать могут все, только они понимают, что счастья нет от этого. И тут как раз приходит йога и говорит, что после этого нужно перейти на следующий уровень сверхлогичности. Но еще раз друзья, не раньше, чем Вы отработали логику. Иногда я слышу очень парадоксальные заявления, я о них говорю постоянно.

Например: Я хочу достичь просветления и хочу заработать миллион. Приходит ко мне человек и говорит: «Начну с просветления. Сначала просветлюсь, а потом буду зарабатывать миллион». Я говорю: «Нет, дорогой, достичь просветления на много сложнее, чем заработать миллион». Но ему почему-то кажется, что проще.

Почему-то кажется, что достичь высших результатов проще, чем сделать хорошую карьеру или жить в тех условиях, в которых ты мечтаешь жить.

Живая вода начинается тогда, когда Вы полностью отработали все, что Вы могли отработать с помощью логики, и в этот момент, как учит Карма йога, совершенно автоматически включается то, что мы склонны считать за сверхспособности, за сверхчудеса или за какой–то качественно новый уровень бытия, когда Вы поднимаетесь над этой логикой. И именно к этому призывает Карма йога. Но еще раз повторю – не раньше, чтобы не получилось, как у лисицы с виноградом: лисица не может достичь каких-то благ и начинает их ругать. Лисица не может достать виноград и съесть, и начинает его ругать, что он кислый, невкусный. Или в продолжении этой темы: уходит в сторонку и начинает йоговские магические способы: мантры начитывать, чтобы этот виноград сам прилетел ей в рот – это глупость. И вообще Вселенная не любит, когда перепрыгивают через ступень.

Вопрос из зала: Вот Вы говорите, что нельзя с помощью мантр денег приобрести. А бывает так: человек ничего ни делает, мантры читает, а к нему приходят какие-то богатства. Или это просто плохо.

Вадим Запорожцев: Это не плохо, это хорошо. Более того, есть такие методы, которые позволяют именно так все сделать. Но вопрос в том, что это нарушение второго принципа йоги. Кстати очень интересная тема!

Например, есть мантры от одиночества. Очень часто слышу: «Хочу найти мужика по жизни, не могу». Есть мантры, которые, как сказано в трактатах, если Вы залезете в пещеру, завалите вход камнями, начнете практиковать эту мантру, Вы получите именно свою вторую половинку. Не существует никаких препятствий абсолютно. Только на это у Вас уйдет не смешное количество времени. А Вы можете пойти в ближайшее место на занятие йогой, пообщаться с единомышленниками и облегчить своей второй половине, чтобы она Вас нашла. То есть грубая составляющая, она в несколько тысяч раз ускоряет процесс. Вы можете читать манру богатства всю жизнь, так богатства и не получить, а получить его в следующей жизни. Но я сомневаюсь, что кого-то такая перспектива будет особо интересовать. А можете не читать мантры и пойти зарабатывать деньги. Наконец, есть третий вариант: когда Вы сочетаете «мертвую воду» с «живой водой». Когда Вы идете и работаете, но плюс читаете мантры. И это самый быстрый и самый эффективный способ. Я не говорю, что мантры не работают, я не говорю, что Вы не получите. Вы получите, но потратите времени много. А если в этом смысл? Опять же, мы нарушаем принцип логичности.

Вопрос из зала: Вы же сказали, что надо использовать все логические методы, а потом все остальные?

Вадим Запорожцев: Я говорю следующее: когда начинают ставить телегу впереди лошади, когда начинают с чем-то таким замысловатым, непонятным заигрывать, а с чем-то реальным и осмысленным этого не делают – это бред. Сочетать – это уже мудрость, но в плане того, что, чем Вы должны руководствоваться в своих действиях. Здесь можно вспомнить анекдот: Дайте Богу шанс – купите лотерейный билет. То есть, это примерно из той же серии, ну, никто не мешает Вам, купив один, параллельно покупать и другой, третий, пятый и десятый. Противоречия здесь нет, противоречие здесь только в одном, что мы еще совершенно не касаемся логики, а начинаем заигрывать со сверхлогикой. Мы совершенно ни чего не делаем реального, но уже думаем, что там что-то такое потустороннее сам сделает. Не сделает, друзья. Или как в пословице: Человек ждет, и Вселенная ждет.

А в качестве самого характерного примера и красноречивого примера возьмем Индию, где наука Мантра йоги была блестяще известна уже на протяжении столетий, но в то же самое время, почему-то Индия была беднейшая страна мира. По количеству голодающих, умирающих – это совершенно чудовищные цифры. Но каждый крестьянин, каждый мусорщик с утра до ночи повторял эти мантры, да и сейчас повторяет. И что мы видим, мы видим, что как только индусы, благо в свое время там была английская колония, стали перенимать образ действия англичан, то есть, если есть проблема со здравоохранением надо ни мантры читать, а свежую воду проводить, надо ни окроплять все знамениями мантр, а канализацию лучше сделать, тогда и не понадобится Мантра от чумы и холеры, потому что она не будет возникать. И прогресса они достигли, сейчас у них взлет, мы о них еще услышим, когда они стали сочетать два метода. То есть с одной стороны он бизнесмен прожженный, а с другой идет в индуистский храм и пуджи делает, возлияния масла в огонь, дабы его богатство приумножилось. И это работает, когда грубое с тонким, когда тело с душой

Вопрос из зала: Вот есть у нас какая –то цель, и мы логически, шаг за шагом к ней идем. Результата, допустим, нет, и внутри такое ощущение, что есть что-то, но мы не можем осознать это, чтобы выйти уже на эту прямую, чтобы был результат. Но потом проходит какое-то время, мы вроде бы ни чего не делали, но результат приходит. Вроде не все так и очевидно?

Вадим Запорожцев: Иначе бы логичности и не было. Например, человек на 99% сделал какую-нибудь работу, а один процент не доделал и бросил. Проходит год, другой, третий, понятно результата он не получил. Это, как механизм: хочешь, чтобы машина ездила – закрути все винтики до последнего, последний винтик не закрутишь, не поедет, проводок оторвется и все. Точно так же и мы иногда: делаем 99% каких–то действий, а последний винтик не закручиваем, потом проходят годы, иногда совершенно случайно, проходя мимо того же самого двигателя, совершенно случайно: « О, проводок оторван, а дай-ка я его воткну!» Раз втыкает и все, и ушел. Ба бах заработало на следующий же день. И мы в заблуждении: до этого работали – ни чего не получили, а теперь ни чего ни делали, получили результат. Еще раз говорю: это аксиома: если мы еще не продвинутые йоги и йогини и живем в плоскости кармы – все, что мы имеем, мы когда-то породили с Вами. То есть, если что-то приходит к нам – это обязательно следствие того, что мы когда-то что-то сделали. Но мы можем даже забыть про это. Поэтому, как оно у нас будет, это опять же какая цель, как интенсивно мы работаем и так далее.

Но еще раз это логика и здесь нет никаких чудес. Все чудеса, когда Вы слышите, вот человек ни чего не сделал, а вот чего получил, даже, если там и есть следы сверхлогики, то эти следы сверхлогики никогда не противорячат логике. Пример: знаете знаменитые рассказы про Шерлока Холмса, когда он получал результат, и доктор Ватсон так удивлялся: «А каким образом?», а мы не знаем каким образом он получал результат, но этот же самый результат он тут же выводил из цепочки логически каких-то причин и следствий. То есть вообще на самом деле фигура Шерлока Холмса, по йоговским меркам это такая фантастическая фигура с зачатками Раджа йоги. То есть человек, который получает результат с помощью сверх, но для объяснения пользуется обычной логикой, более того через эту обычную логику, если сесть и подумать, можно получить тот же самый результат, в чем доктор Ватсон всегда и убеждался. Вообще на самом деле Артур Конан Дойль был очень такой следующий во многих вещах, в том числе и с йоговскими знаниями. Поэтому, если Вы получаете что-то, чего не было, даже если это и не укладывается в нашей голове, но до тех пор, пока мы живем в плоскости логики, это все должно выводиться логически.

Вопрос из зала: Как осознать этот момент, когда ты что-то делаешь и не получаешь, и как дальше – идти этим путем или что-то поменять.

Вадим Запорожцев: Йога на этот счет ни чего не говорит. Это, как я рассказывал сегодня: у меня была проблема, я не знал, как ее решить. Я знаю, что ее можно решить с помощью компьютера. Я попросил программиста решить эту проблему. Он начал делать, но столкнулся с трудностями. Он бы ее сделал, но потратил на это два года. Вдруг я внезапно узнаю, что решение этой проблемы будет через другие ходы. То есть, конечно же, я корректирую свои действия, если я вижу, что что-то не эффективно и, опять же, на это я применяю здравый смысл, логику: «На это я потрачу 3 года и получу результат, а тут я потрачу 3 дня и получу результат». Конечно, корректировать можно.

Вопрос из зала: А если не знаем, не видим решения?

Вадим Запорожцев: Да, я понимаю. Но видите в чем здесь дело: для нашего разума требуется время. Ни чего удивительного, что мы не получаем решения. Для нашего разума самое главное сформулировать задачу, и сначала он смутно понимает решение, но потом с опытом все четче и четче. Там еще есть такая способность нашего разума, я не хочу касаться этой темы, как процесс логики реализуется на нашей высшей умственной деятельности. Это очень интересная тема, но я боюсь, уведу Вас в сторону. Наш разум обладает многими способностями, о которых мы даже не догадываемся. И даже в плоскости логики: сегодня мы вообще не знаем, как подступиться к проблеме, но самое главное четко наметить себе цель – чего я хочу. И если мы наметили себе цель – чего я хочу, поверьте, разум, даже не давая Вам об этом знать, будет работать ежесекундно, где-то там внутри выстраивать новый метод. И потом в одно прекрасное утро выдаст решение. Но еще раз, это больше тема Раджа йоги.

Вторая часть семинара

Наша Вселенная была создана с конкретными законами. Закон – это то, что постоянно повторяется или то, что определяет действие каких-то других частей нашей Вселенной или протекание каких-то явлений. Итак, во Вселенной есть законы, эти законы сверхлогичны. Мы с позиции нашей логики понять их совсем можем, они нам кажутся либо бредом, либо какими-то высочайшими откровениями, но бездоказательными. Как частный случай сверхлогичных законов есть то, что называется законом логики. И опираясь на этот закон логики формируются все остальные законы того мира, в котором мы живем. Поэтому, если мы в своей жизни, в нашем уголке Вселенной, где действует закон логики, сталкиваемся с наличием каких-то других законов, то, в первую очередь, эти законы должны быть подчинены закону логики. Но существуют также сверхлогика. Она проявляется совершенно фантастическим образом, не нарушая, не ставя под сомнение, законы логики вносит какие-то свои коррективы, изменения.

Закон логики или закон причины и времени, или закон разворачивания времени по сути дела называется законом кармы, который говорит, что все, что мы имеем, живя в плоскости кармы, все было вызвано именно кармическими предпосылками. То есть, если мы, живя в плоскости кармы, делаем какие-то плохие дела, то с течением времени мы получаем плохие результаты, от которых мы страдаем. Если делаем какие-то хорошие дела, мы получаем хорошие результаты. Но все очень логично, то есть мы должны понимать, как действует эта логика, мы должны полностью пересмотреть свою жизнь с позиции логики, так как мы помним с Вами, во многом мы проявляем себя как не логичные существа. Вернее, частично мы проявляем себя согласно логике, а частично шаблонам, стереотипам, которые мы просто копируем. Иногда это облегчает нашу жизнь, когда мы что-то копируем.

Например, один из самых быстрых способов изучить иностранный язык – это жить в среде людей, кто на нем говорит.

Мы бессознательно копируем и тем самым получаем эти знания, но так же есть и опасность этого всего, когда мы начинаем бессознательно копировать совершенно не логичные, не уместные шаблоны поведения и этим еще больше запутываем все.

Как мы тормозим понимание закона кармы.

Так вот йога призывает нас, чтобы мы приобрели истинную свободу, а истинная свобода возможна только лишь, если мы поднимемся над законом кармы, над законом логики, но чтобы над ним подняться – надо его сперва достичь. То есть сначала надо отказаться от глупой нелогичности и перевести все в логику, а потом подняться над этой логики и выйти за пределы логики в сверлогику. Или сначала надо знать, что мы живем в плоскости кармы, хотим мы того или нет, мы получаем те результаты, которые сами заслужили, то есть мы сначала должны это осознать. Почему я еще раз делаю на этом акцент? Все равно каждый из нас в обычной бытовой жизни склонен обвинять других, но не себя в тех условиях, в которых он находится. Когда мы обвиняем других, но не себя в тех условиях, в которых мы сейчас находимся, мы тормозим наше понимание закона кармы. Так все заманчиво просто.

Например: «Почему я так плохо живу?», спрашивает себя человек. Очень просто: «Потому что мой работодатель не платит мне ту зарплату, которую я заслуживаю».

И много можно приводить примеров. И мы вместо того, чтобы остановиться, разобраться в истинной сути проблемы: «А почему собственно тот же работодатель не платит нам ту зарплату, которую мы хотели бы получать?». Вместо того, чтобы поставить себя на место работодателя и взглянуть на себя, как на работника и увидеть, что в каких-то направлениях мы просто проблема и с точки зрения работодателя он еще, быть может, делает доброе дело, что нас вообще терпит, но для этого надо взглянуть на ситуацию с разных сторон и понять логичность: почему работодатель именно так поступает. А мы наоборот отмахиваемся от анализа этой проблемы и говорим: «А он плохой, он жадный» и так далее. Я привожу пример с работодателем, а можно пример с наемным работником.

Например: Я плачу такие деньги хорошие моему наемному работнику, а он ни чего?

Можно сказать, что он просто по определению «тупой». А можно понять: быть может, этот человек самый хороший, только система мотивация не продумана у меня в фирме, которая не способствует заставлять его работать.

Много можно приводить таких примеров, но как только мы начинаем анализировать, приходим в плоскость логики, и мы решаем проблему. Иногда долго, иногда быстро. Но если же мы обвиняем всех и вся, то тем самым мы так и продолжаем жить не логично.

Пример: Жена обвиняет мужа: почему он такой нехороший, подарки не дарит, на нее не смотрит, а на других женщин смотрит. Или наоборот. То есть этих претензий можно предъявлять друг другу и окружающему миру миллион. И мы только и делаем, что предъявляем претензии. Претензии предъявляем родителям, детям, друзьям, врагам, вообще нейтральным людям: что это они здесь ходят.

До тех пор, пока мы так поступаем, мы ведем себя не логично. И мы не склонны решать эти проблемы, потому что мы ведем скорее себя, как безумные животные, которые не понимают, что если капкан и в нем приманка, то, как бы вкусно приманка не выглядела, но если при этом она лежит в капкане, ее трогать нельзя. Я прошу прощение, есть одно такое не приличное выражение, такое высказывание из древних текстов, я позволю его процитировать, хотя оно очень режет слух, но оно очень хорошо передает суть проблемы. По-моему это из Тибетских йог, но достаточно часто я его встречал в других интерпретациях, что йогин себя сравнивает с собакой, которая вечно приходит к своей, прошу прощение, «блювотине» и в очередной раз ее съедает, потом ее опять выташнивает, ей плохо, она уходит и снова возвращает и заглатывает то же самое. Примерно точно так же ведем себя и мы.

Вместо того, чтобы проанализировать, мы уходим в нелогичность, мы уходим в эмоции, в какие-то «шизофренические» проявления, в какие-то всплески эмоций, то есть в те шаблоны поведения, которые мы вытащили со времен жизни в телах животных. И постоянно наступаем на одни и те же грабли, постоянно набивая одну и ту же шишку.Как говорит йога, продолжать мы это будем до тех пор, пока мы не начнем анализировать, пока мы не уйдем от нелогичности и не придем к логичности. И уже это большой шаг. Но затем, полностью переведя всю свою жизнь, все свои проявления в область логичности или не переведя, а анализируя с позиции логики, йогин наводит порядок.

Пример: У меня был один знакомый, у него была очень интересная биография. Он устроился работать консультантом в одну из достаточно серьезных фирм по оказанию консультационных услуг, то есть это те люди, которые приходят на предприятие и говорят, что это у Вас не правильно, это надо сделать так, это, чтобы у Вас прибыль повысилась, чтобы Вы были более конкурентоспособными. То есть достаточно серьезная позиция у него была, достаточно ответственная, хорошо оплачиваемая. И я вспоминаю его шок, когда он действительно попал работать и пошел к вполне реальным предприятия, где были какие-то проблемы: финансовые или организационные.

И смысл его высказывания сводился к следующему, что я ждал, что я столкнусь с какими-то фантастически трудными проблемами, что надо будет ночи не спать, какие-то графики чертить, анализировать, где у кого какие издержки или наоборот, увеличить прибыль, но все проблемы лежали на поверхности. Ну, вплоть до того, что большой процент краж со склада, он идет к складу, а в заборе дырка. А он говорит: «А не пытались закрыть?». А их ответ: «А, закрывай, не закрывай – будут воровать!». Ну, конечно, будут воровать, если ты ничего ни делаешь. Парадокс, но он действительно не сталкивался с тем высшим пилотажем, о котором пишут во всех умных учебниках, что там надо чуть ли не искусственный интеллект применить, чтобы Ваш бизнес процветал. Все оказалось настолько на поверхности. Просто надо было со стороны один раз посмотреть и все это поправить.

Точно так же и мы с Вами. У нас колоссальное количество потерь энергии внутренней. Мы говорим: «Ой, как я устал, у меня нет времени, сил». Или всего: денег, времени, чего угодно. Если проанализировать, собственно говоря, на чем это теряется, выясняется, что больше там было сил потрачено на склоки с родными и близкими: «Пытался их йоги научить, они упирались». Мы себе сами начинаем придумывать проблемы, причем нам кажется, что это логично и не логично, хорошо и не хорошо, но мы это даже не продумываем, йога призывает нас отказаться от этого звериного наследия. Или по-другому говоря, Карма йога призывает нас в первую очередь отказаться от звериной кармы.

То есть мы когда-то в телах животных вели себя нелогично и, грубо говоря, получили следствие в виде привычки вести себя не логично вплоть до тела человека. А в теле человека наша звериная карма заключается в том, что не в том наше прегрешение, что мы кого-то съели, когда были крокодилом, а в том, что мы унаследовали этот образ поведения, этот образ принятия решения бессознательно. Потому что только лишь это и передается из жизни в жизнь – общие тенденции, без конкретики. И мы потом еще коснемся закона кармы, как карма передается из жизни в жизни. Самое первое, что мы должны с Вами сделать – мы должны отказаться от звериной кармы, отказаться от нелогичности или соблюдать второй принцип йоги неукоснительно. Мы выходим на плоскость кармы.

Понятие свободы.

Плоскость кармы – это все логично, все понятно, все до известной степени прогнозируемо. Но вдруг человек, который вывел все на плоскость кармы, на плоскость логичности вдруг начинает сталкиваться с теми явлениями в жизни или проблемами, которые уже нельзя объяснить логичностью. Это все вопросы, связанные с рождением и смертью, это все вопросы, связанные с влюбленностью и любовью, это все вопросы, связанные с нашим духовным ростом, это все вопросы, связанные с понятием свобода. Есть такое понятие свобода. Я не знаю, как у Вас, а у меня ассоциация со словом свобода была очень мрачная. Почему? Я помню, еще в советские годы была такая радиостанция Свобода, где гнусавым препротивным голосом, я не знаю, где они взяли этих эмигрантов, они на столько гнусаво, заунывно обличали коммунистов, что был очень сильный антипиар.

Может быть, это были происки КГБ, они туда грамотных дикторов поставили. Я помню, что у меня со свободой был связан этот неприятный в нос голос. Но хотели-то привить сознание свободы, а ассоциации получились совсем не те. Вот точно так же и сейчас: мы даже не вдумываемся в слово свобода. Свободу мы понимаем либо как права человека, политическая свобода демонстраций на Красной площади или кричать: «Я не согласен!», но йога не занимается такой чушью. Йога занимается более глубинным смыслом слова свобода. Свобода – это когда Вы не обусловлены чем-либо.

Пример: иногда я встречаю человека, он мне говорит: «Я свободен». Это иллюзия. Он вынужден ходить на работу, в конце концов скоро наступит старость и смерть, он не свободен от старости и смерти.

Йога стремится к тому, чтобы мы с Вами обрели истинную свободу, свободу от всего: от всех законов, которые действуют в этой Вселенной, будь то социальные, политические, физические законы. От того, чтобы человек сам определял свой завтрашний день. А ведь во многом завтрашний день за нас определяется не нами, обстоятельствами: завтра работа – я должен идти на работу, не пойти я не могу, потому что я не получу денег и так далее. Всегда находится кнут. Иногда этот кнут явный, иногда этот кнут скрытый.

Пример: Иногда это кнут – отсутствие денег, есть нечего. Иногда это скрытый кнут – я не буду уважаемым членом общества, никто не будет меня уважать, я не буду в президиумах сидеть, смотреть на меня никто не будет. То есть потеря в социальном статусе тоже кнут.

Йога стремится к тому, чтобы дать человеку истинную свободу даже от этого. Сделать это не возможно до тех пор, пока мы с Вами живем в плоскости кармы, потому что самим фактом, что мы находимся с Вами в плоскости кармы, мы уже не свободны. Мы не свободны от этого закона причины и следствия, мы в нем по круг бегаем: делаем хорошее – получаем хорошее, потом надоело делать хорошее, начинаем делать плохое – получаем плохое. И вот так можем чередовать: нас то туда несет, то туда несет. Потом мы начинаем понимать, что выгоднее делать хорошее, хотя иногда просыпаются какие-то звериные веще, и мы начинаем снова делать плохое. То есть вот такая мешанина. И до тех пор, пока мы не выйдем из этой плоскости, мы так и будем бегать по кругу.

И тут начинается ОСНОВНОЙ ПРЕДМЕТ КАРМА ЙОГИ.

Еще раз напоминаю Вам, не цель карма йоги создать у Вас благую карму, чтобы Вы были богатые, счастливые и так далее, так как мы понимаем с позиции своей фантазии. Пример: То есть наша фантазия: «Хочу, чтобы у меня было много денег», то есть мы мерием на этом маленьком уровне, как думает муравей, для него это счастье: «Будет много бревнышек, которые надо таскать, а еще кто-нибудь сахара уронит, я его съем». Это обусловленность.

Йога пытается поднять нас и над плохой и над хорошей кармой и вообще над законом кармы и над законом логичности. Но вывести нас не в тупость и отсутствие логики, в такое животное существование, а, наоборот, в область, которая называется сверхлогичностью, где мы можем существовать в этом мире, не будучи обусловленным ни чем, в том числе ни причиной, ни следствием. Очень абстрактное понятие. Еще раз, моя любимая тема, я постоянно цитирую «Алиса в стране чудес», где у королевы сначала пошла из пальца кровь, а потом она его уколола. Нам кажется это не возможно, но по своему действию законы сверхлогики именно так и проявляются. И мы с этого момента можем говорить о неких чудесах, которые демонстрируют йоги.

Эти чудеса могут быть разные, на первый взгляд действительно не подвластные ни логике, ни здравому смыслу. Но эта сверхлогика никогда не противоречит логике, выходит за пределы, за рамки логики. Конечно, возникает вопрос: а возможно ли в принципе? В этом отношении нам остается доверять авторитетному свидетельству всех йогов и йогинь, которые донесли до нас это древнее знание, что мало того возможно, но и дальше говорят: не просто возможно, но еще и крайне необходимо, что мы действительно хотим приобрести не приходящее счастье. То есть не то счастье, которое зависит от кармы: сделал хорошее – получил хорошее и уже счастлив и наоборот. А именно такое счастье, которое в принципе не зависит не от чего, которое нельзя разрушить. Это состояние истинной свободы – подняться над плоскостью кармы.

Теперь несколько слов надо сказать тяжелых, теоретических аспектах, в плане: а как это действует?

Майя.

Буквально вчера у нас была лекция, которая называлась майя. Я напоминаю, что все субботние лекции мы выкладываем в видео и аудио-материал на наших сайтах: http://www.openyoga.ru, http://yogacenter.ru и http://happyoga.narod.ru/. Там собраны все архивы. У нас такое правило все записывать и все выкладывать в свободный доступ. Так вот тема майи, это тема устройства нашего мира, и мы пришли на лекции к такому парадоксальному выводу, что наличие майи нам с одной стороны гарантирует свободу воли, но с другой стороны порабощает нас незнанием.

Диалектическое противоречие, совершенно свирепое, даже в голове не укладывается, что с одной стороны получается так, что каждый из нас живет в своей собственной Вселенной, и на его свободную волю никто и ничто повлиять не может, даже Абсолют. А с другой стороны в расплату за такую возможность – быть независимым в плане своей воли, за это мы заплатили ту цену, что мы не осознаем сами себя, считаем себя своими проявлениями, то есть такая иллюзия возникает и в следствии все наши беды.

Я напоминаю, что в йоге каждое положение доказывается с математической точностью, с математической последовательностью и логичностью, опять же йога не противоречит такому принципу, что сверхзнания никогда не противоречат логике. Поэтому любое йоговское знание – это предельно логично изложенная йога-концепция. Но когда ты начинаешь ее постигать, ты мало того, что усваиваешь логику, но еще получаешь толчок в сверхлогичность, то есть это знание еще тебя толкает подняться над всем этим, оно не выразимо в этом смысле.

Но пришли мы с Вами к выводу, что у каждого из нас есть своя собственная Вселенная, которую мы сами ткем, подобно тому, как паук плетет свою собственную паутину, а потом сам на ней живет, какую сплел – в такой и живет. Точно также и мы с Вами живем сейчас в той Вселенной, которую мы сами породили. Все объекты или явления в сегодняшней Вашей жизни, с которыми Вы сейчас сталкиваетесь, не были Вам навязаны кем-то из вне. Это не возможно в принципе, об этом говорит Джнана йога и такой раздел Майя йога: не возможно внедрить какие-то стандарты чужие в Вашу Вселенную, все, что Вы видите, Вы когда-то прямо или косвенно желали сами, создавали сами, а теперь пожинаете результат. И поэтому, если Вам что-то не нравится, то Вы должны помнить, что это Вы сами и сделали и двигаться в другом направлении, чтобы сделать что-то другое, что Вам будет нравиться больше.

Таким образом, закон кармы сводится к закону свободу воли. Еще раз йога предельно логична, здесь просто так ни одного понятия, ни явления не привносится, все одно из другого приходит. Так вот я отсылаю к вчерашней лекции (http://www.openyoga.ru, http://yogacenter.ru и http://happyoga.narod.ru/), кто ее не слушал, а сам начинаю с того уровня, где мы завершили.

Итак, для того, чтобы осуществить свободу воли каждому из нас. Каждый из нас живет в этом «коконе», который называется «свой собственный кокон майи» - свои собственные иллюзии, внутри которого каждый из нас творит собственную Вселенную. Более того, у меня свобода воли и моего соседа – свобода воли. А, что, если наши воли будут противоречить друг другу? Как тогда быть? Вот именно закон майи и позволяет, чтобы в одной Вселенной могли проявляться и каждый человек по отдельности со своей свободной волей и Абсолют со своей свободной волей. И более того, все дела, поступки не противоречат свободе воли одного другому.

Вывод: у каждого из нас наша личная карма. То есть, результаты, которые мы имеем наши личные, и за них никто кроме нас не отвечает. Из этого следующий вывод о том, что карма не передается и не получается.

Пример: к сожалению, я часто слышу выражение: «Кто-то сбросил на меня дурную карму?» Друзья, это не возможно в принципе. Самоустройство мира исключает такую возможность.

То есть карма не передается, не получается. Карма – это то, что мы породили, и именно мы и будем расхлебывать и никто другой кроме нас. Только мы сами! Ни наши родители, ни наши дети, ни наши друзья, ни наши враги, ни величайшие святые.

Пример: Иногда я слышу трудную в понимании фразу, что святой взял на себя чью-то чужую карму. Друзья, это всего лишь красивое выражение в том плане, что этот святой давно давно был свободен, но сам ограничил себя примерно до такой же кармы, как у его учеников, чтобы до них дошли лекции, проповеди, как у этих великих всех святых. Иначе, если бы он предстал в своем естественном состоянии, его бы никто не понял. Вот в этом смысле - да, но не в том смысле, что святой взял на себя чужую карму или передал.

Вопрос из зала: Получается, люди, о которых мы можем думать, что они не адекватные, они находятся в естественном состоянии, мы их не понимаем.

Вадим Запорожцев: Люди, которых мы видим не адекватными, могут оказаться и великими святыми или просто ненормальными. То есть они могут оказаться и великими провидцами, но наша логика не в состоянии определить – является ли он перед нами святым провидцем или просто психическим больным. И методами логики, методами причины и следствия мы не можем в принципе распознать одного от другого.

Так вот получается, что у каждого из нас свой собственный мир, свой собственный кокон, который каждый из нас сплел для себя лично и в котором живет. И живет именно в том коконе, который сам сплел, сам волеизъявил его сплести, сплел и живет. И нет никакой возможности навязать свои правила игры в другую вселенную, в другой кокон или заставить одного человек жить по правилам другого человека. По большому счету это не возможно в принципе.

Вывод: С кармой придется работать всем самим и очень серьезно.

Мы живем по тем законам, которые мы сами себе придумали.

Но здесь еще одно такое положение, которое облегчит нам работу. Собственно, что же такое есть закон кармы, закон логичность или закон причины и следствия? И ответ следующий: если наше Я из-за майи не считает себя тем, чем оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями. И соответственно, исходя из этого, «плетет» какие-то свои предпочтения, симпатии, антипатии и соответственно дела, что-то от себя отталкивает, что-то к себе притягивает. В результате закон кармы сводится к такому понятию, что мы живем по тем законам, которые сами для себя придумали. И именно этим объясняется негативное, либо позитивное действие наших поступков.

Грубо говоря, если мы в своем «коконе», своей личной Вселенной допускаем, что можно кого-то обокрасть, убить или какую-то подлость сделать, то тем самым мы распространяем эти законы не только на то, что мы видим в своем коконе, но и автоматически на себя сами. То есть, мы сами себе придумываем правила. Как аукнется, так и откликнется.

Пример: Если я в прошлой жизни допускал, что кого-то можно убивать, и сам в своем собственном коконе Вселенной породил этот закон, то понятно в следующей жизни я сам же под него и попадаю, значит и меня могут убивать. Если я могу воровать, значит, и у меня могут воровать. Если я могу делать подлости, то и в отношении меня могут делать подлости. Если я могу прямо противоположные вещи делать, допустим, помогать всем, значит, и мне могут помогать все. То есть, это очень интересное устройство нашего мира, которым занимается аксиоматика йоги прослеживает такую цепочку, что закон кармы, закон причины и следствия сводится ни к тому, что кто-то там сидит и отслеживает: сейчас этот человек сделал хорошее дело, запишите, завтра дайте ему пряник, а плохое сделал, запишите ему, завтра сделайте плохое. То есть, как если бы есть третья сторона, отслеживающая выполнение закона кармы и вот парадоксальный вывод йоги: нет отслеживающей стороны, нет надзирателя, точнее по-другому, надзирателем своей кармы являетесь Вы сами. Именно Вы сами ее порождаете, именно Вы сами следите, чтобы она к Вам вернулась, именно Вы сами ее и притягиваете, чтобы получить плохой результат. И это следующий такой серьезный момент для работы с кармой.

Пример: Иногда я слышу такую интерпретацию: а как кто, Господ Бог отслеживает: это праведник, а этот негодяй. Вы помните йога дистанцируется от религии. Йога считает, что религия – это личное дело каждого. Йога не против, ни за религию. Йогу одинаково может практиковать человек любых религиозный взглядов, так и атеист. Йога вообще не лезет в эти дела. Но с позиции йоги ответ на такое предположение, что это Господ Бог сидит и следит, кого наказать, кого помиловать, следующий: что Господу Богу заняться больше не чем. Вот представьте, Вы бы сидели у муравейника и за каждым муравьем следили: «О, этот у другого бревнышко отобрал, так запишем: мохнатенький, маленький. А этот наоборот тому кусочек сахара дал, так запишем». И представьте себе космический разум, которому делать что ли не чего, чтобы за каждым следить.

То есть, надсмотрщик сидит в нас самих и ни где-то во вне. Поэтому получается так, что мы сами в себе носим свою карму и механизм, который следит, чтобы эта карма выполнялась.

Вопрос из зала: Вы сказали, что надсмотрщика нет, но ведь эти же законы откуда то же взялись? Кто-то написал отдельную программу?

Вадим Запорожцев: Это отдельная тема. Это тема семинара Джнана йоги. Когда у нас будет соответствующий семинар, мы рассмотрим эти вопросы. А в двух словах можно сказать следующее: причины творения мира или его разворачивания можно с одинаковой степенью объяснять, как вводя понятие творца-вседержителя, так и в отсутствии его, это как у буддистов – великая святящаяся пустота или привнося какое-то более абстрактное понятие, например, закон Дао. Поэтому эта тема требует очень серьезного интеллектуального напряжения и эта тема другого семинара по Джнана йоге.

Вернемся, получается, что никакая злая сила во вне не занимается отслеживанием нашей кармы, нашей жизни в плоскости причины и следствия. Мы сами придумали, мы сами и следим за тем, чтобы это выполнялось. Мы когда-то порождаем какие-то явления, и мы сами отслеживаем, чтобы эти явления приводили к соответствующим результатам согласно тем правилам, которые мы придумали в своем собственном «коконе», в своем собственном мире.

Опять же возникает вопрос: а как же другие люди, а как же отдельные вселенные, как они сосуществуют?

Да, они сосуществуют, они могут входить во взаимодействие, это то явление, которое мы сейчас наблюдаем. Мы сейчас все собрались с одинаковыми интересами, но с совершенно с разной предысторией, более того, с совершенно разными предпочтениями, внутренними взглядами на жизнь. И с одной стороны, ни кто и ни что не обладает правом навязывать Вам чужую волю или какие-либо чужие решения. Вы все равно до этого, сейчас и будете всегда вырабатывать именно те правила, по которым будете жить сами. Никто и ничто не может навязать Вам или наоборот как-то затормозить. Но в то же самое время существует возможность посмотреть, как бывает у другого и скопировать это себе самому.

Пример: Представьте, Вы жили в своем «коконе – мире», и Вы придумали себе кучу законов. Скажем, когда Вы были диким человеком, Вы говорили: «О, злой кабан со злым волком ходят, надо бы от них избавиться». У Вас не нашлось больше фантазии, как придумать, что Вы их должны убить. Всё, вы породили в своем «коконе вселенной» возможность, что кто-то кого-то будет убивать, и кто-то будет страдать от этого. Затем сосед завелся людоед, Вы тоже решили, подумав, что решением всех проблем будет – убить его, но тем самым Вы ставите себя в то же самое положение. Дальше уже сосед не людоед, а более ли менее вменяемый, но, подлец, обладает сказочным богатством, а у Вас ни копейки нет, потому что он все свои предыдущие жизни работал, а Вы на солнышке лежали, ничего не делали. Но Вы решили, что это не справедливо, и Вы решили отобрать у него богатство. Вы убиваете и отбираете у него, но тем самым ставите себя в те же самые условия игры: значит, и Вас теперь можно убивать и воровать у Вас.

И когда-то, на первый взгляд это было прямое волеизъявление, но Вы этим самым волеизъявляли закон: вот живу по такому закону, и уже все последующие жизни Вы начинаете жить именно по этому закону. То есть, если он может действовать в отношении кого-то, почему он не может действовать в отношении Вас. И Вы создали себе эту чудесную Вселенную, фактически то, что мы сейчас видим с Вами по телевизору, что каждый день кого-то убивают, грабят, кто-то веселится, радуется жизни, кто-то свои безумные идеи воплощает. Вы когда-то сказали: хочу, чтобы был кусочек такого, такого и такого, но Вы желали одно, а получили другое. И вдруг у Вас появляется возможность заглянуть во внутреннюю Вселенную другого человека, скажем это Великий Йогин или Великая Йогиня, которая построила внутри себя Вселенную безмятежности, радости, счастья, где нет ни убийства, ни насилия. Это не значит, что она (или он) может запретить другим построить внутренний мир по другим правилам, но она просто с этим не пересекается. У нее нет кармы с этим столкнуться, у нее нет кармы быть убитой, потому что она сама ни кого не убивала, и в ее Вселенной это не возможно в принципе.

У нас есть тексты традиции Ананада Свами, там есть произведение, основная мысль его, что девушка – учительница йоги учит юношу, в которого она влюбилась, а он в нее соответственно. И там многие рассказы о том, как девушка учит своего юношу премудростям йоги, и он заглядывает во внутренний мир гармонии этой девушки, и он понимает, насколько он разится от его внутреннего мира, что он напридумал себе законов, от которых страдает. И это самая высочайшая вещь, которая есть на свете, и эта вещь и сводится к обучению. Мы не можем навязать никому ничего, даже высшие знания, но мы можем показать, что бывает так, а бывает эдак, и оставить человека перед выбором.

Конечное слово будет все равно внутри человеком за тем, что он предпочтет. Но гораздо лучше, когда есть выбор, когда есть с чем сравнивать. Поэтому и ценятся на Востоке учителя йоги за возможность посмотреть, а какой бывает образец для внутреннего мира. Но строить это мир все равно каждый должен сам. То есть можно посмотреть, а какой он бывает и потом, воодушевившись этим, перестраивать то, что есть. Я еще постоянно говорю, что в нашем университете по подготовке будущих преподавателей йоги одна из самых сложных вещей в мире – это учить. Ты не имеешь право вторгнуться в другую Вселенную, ты не имеешь даже возможности что-либо навязать, вся твоя попытка навязать знание или правильный образ поведения, они тщетны. У тебя остается только лишь одна возможность – это показать, как бывает и сподвигнуть человека, чтобы он пересмотрел то, что у него есть и увидел, что у него гораздо хуже, чем бывает, и начать работать самому. А для этого надо, чтобы была взаимосвязь между учителем и учеником, между группой, в которой преподает учитель йоги и между теми, кто его слушает. И если не будет какого-то интереса, то это вообще не возможно. Поэтому, это одна из самых возвышенных и самых сложных профессий в мире – быть учителем, преподавать, причем не только йоговские знания, но и какие-то самые обычные: математику, физику, астрономию.

Пример: Сколько раз, спрошу человека: «Почему ты любишь математику?», он отвечает: « А у меня учитель математики был классный, мне он нравился, поэтому я и предмет знаю». Или наоборот: «Почему ты не любишь русский язык?», отвечает: «Учительница нехорошая была, и у меня перенеслось это отношение».

На первый взгляд мелочь, но такая судьбоносная мелочь. А может быть, в человеке Лев Толстой умер только лишь потому, что русский язык и литературу не любил или наоборот.

Таким образом, давайте подведем некий такой теоретический итог и перейдем к практике.

Таким образом, закон кармы, закон причины и следствия сводится к тем законам, которые мы сами для себя придумали. Когда-то придумали, он проявился, начали жить, нам понравилось, еще более глубже. И так из жизни в жизнь какие-то вещи, которые мы для себя придумали и которые подтвердили свою эффективность в виде законов, мы оставили, какую-то выбросили. Допустим, я выработал несколько основных законов Вселенной, и другой человек выработал какое-то количество законов, которые примерно соответствуют моим законам. И вот тут имеется тенденция к тому, что я склонен общаться с теми людьми, у которых примерно тот же набор законов, что и у меня. Или по-другому, рыбак рыбака видит издалека, и люди стремятся к подобным себе. То есть святой всегда в любой обстановке находит себе компанию святых, а грешник всегда в любой обстановке находит себе копанию грешников. Почему? Потому что каждый всё притягивает по себе: «Вот как у меня с теми - я и общаюсь, если у кого-то слишком отличается, чем у меня, я его не понимаю».

Грубо говоря, мы все с Вами придумали эти законы, на поверхности законы более очевидные – законы нашей обычной жизни: как относиться к жизни: не убей, не укради, такие морально-нравственные. Но аксиоматика йоги говорит, что продолжать этот список можно сколь угодно далеко, вплоть до того, что мы в своей Вселенной придумали закон гравитации, согласно которому листик падает на землю. И все остальные существа придумали этот же закон, и мы все в одной Вселенной живем только лишь потому, что в ходе долгой эволюции мы все вышли на этот закон, он нам понравился, и мы живем. А где-то там далеко, скажем, на Альпацентавре все придумали закон антигравитации, где все не притягивается, а отталкивается, они придумали там свое и живут по своим законам. А Вселенная универсальна, она говорит: «Что придумаешь, то и будет».

Пример(про Господа Бога): кто-то говорит: «Хочу, чтобы Господь Бог был», «Какой?», «Ну, такой громовержец, Зевс». Кто-то говорит: «Нет, он слишком свирепый, давайте, какого-нибудь любвеобильного придумаем», Диониса придумали. По этой причине споры на религиозную тему – самое чудовищное, бесполезное, бесперспективное и глупое занятие. Нет предмета разговора. Даже, если люди в одной религии, кто Вам сказал, что они по одинаковому представляют Господа Бога. Мы этого не знаем, поэтому, зачем об этом говорить. Открылось человеку, хорошо, надо уважать то, что ему открылось, а не в коем случае не говорить, что этого нет или оно по-другому. Или, что у тебя ересь, а у тебя не ересь, или «вы попадете в ад, потому что Вы не нашей религии. Поэтому йога, она не противоречит религии, но в то же самое время дистанцируется от нее. Если тебе высшее так открылось, ну, пусть так и будет.

Таким образом, получается, мы придумываем свои законы, мы по ним живем, и мы сами следим, чтобы они исполнялись. Возникает следующий вопрос: если нет надзирателя, который следит за тем, что ты сделал, если нет списков, в которых отмечают плохое или хорошее дело ты сделал, а где же собственно хранится вся та информация. Чтобы плохое мы сделали вчера, а результат от этого плохого сегодня. А где эта информация, она же все время хранилась, копилась, сегодня пришло следствие от этой причины, то есть, что является носителем информации о карме? Тема кармы стала сейчас коммерческой темой, как только люди начинают чего-то бояться, можно всегда на этом деньги зарабатывать. Главное запугать клиента, а потом плети ему небылицы. Та же участь постигла и такое понятье, как карма, говорят: «карма – это что-то такое черное, ужасное, из вас это надо вытащить», как если бы это было какое-нибудь химическое вещество.

Я не знаю, то ли это глупость, то ли это такое утонченное лицемерие у знающих людей, которые пытаются запугать. Значит, друзья, субстанции у кармы нет, поэтому карма хранится одновременно во всем том, что мы сотворили в своей личной Вселенной. Наша личная Вселенная является тем самым отпечатком, хранителем информации о том, что, когда, за чем наступит. Если Вы думаете, что есть какое-то особое вещество, особые знаки, или иногда я слышу: «карма хранится в этой чакре». Хоть стой, хоть падай, она с таким же успехом может храниться и в другой чакре и вне чакр.

То есть, действует механизм примерно следующим образом:

1. сначала мы порождаем какой-то закон, согласно которому мы живем.

Например, мы допускаем, что в нашей Вселенной возможно убийство, значит, Вселенная принимает такую возможность. Но это пока только гипотетическая, потенциальная модель, возможность, но еще ей никто не воспользовался.

2. Затем мы в подтверждении своей собственной идеи об убийстве находим какого-нибудь бедолагу и делаем ему неприятности, вот тут уже из такой потенциальной абстрактности карма приобретает конкретную закономерность. То есть до тех пор, пока мы просто считали – это одно, но если считали и сделали – с момента того, как сделали – всё, на нас висит карма. То есть, многие в припадках гнева хотят поубивать все человечество, но никогда у них не доходит до исполнения. Соответственно, если у них и есть карма, то только от того, что они своими мыслями, мыслеформами возмущали все пространство, что иногда тоже очень опасно.

Например, в толпе подстрекатель, он сам никого не убивает, но он других подстрекает, чтобы те убивали, но как только воплотилось действие, все карма. Причем карма у кого? Если ты сам убил, то ты, а если ты подстрекал, то у тебя и будет. Кто является источником, тот и будет получать результат. То есть, чужими руками: пускай он сделает и у него будет дурная карм. Так очень циничное направление в йоге было: я не буду поля возделывать, я не буду хлеб собирать. Почему? Я случайно зверька какого-нибудь убью, и у меня будет дурная карма, пусть этим неграмотные крестьяне занимаются, пусть у них будет. А какая разница? Он же хлеб для него выращивал, если бы не было этого лишнего рта, то соответственно этот участок земли бы никто не копал и этого зверька никто бы не убивал. То есть, в этом смысле от кармы не уйти.

Следующее такое направление мы должны помнить, что, как угодно можете запутывать следы, но карма всегда настигает именно того, кто ее породил и никогда не достигает кого-то не того. Правда, иногда бывают в жизни ситуации, когда один кто-то что-то сделал нехорошее, а отдувается за него другой. Но это всего лишь утонченная карма, это более запутанная карма, если ее распутать, все встанет на свои места, каждый получает по заслугам. Получаешь, значит заслуживаешь. И никаких не должно быть иллюзий, не возможно, чтобы в отношении человека было предпринято что-то негативное, и, чтобы он это негативное получил, если бы у него не было на это соответствующей кармы. Это не возможно.

Но, если же есть этот негатив, то он обязательно найдет источник. Почему? Потому что мы сами своей структурой тела, своей структурой мышления, предпочтения, симпатией, антипатией, мы именно сами будем выстраивать таки ситуации, чтобы получить результат тех действий: негативных или позитивных, которые мы породили. Дальше я пропущу достаточно большой «кусок» карма йоги, он интересный, но более детально описывает следующий переход. Я его опущу сознательно, чтобы мы плавно перешли к более насущным для нас проблемам.

Где хранится карма?

Карма хранится во всей окружающее Вселенной и в нас самих и ждет только, чтобы произвести результат. Вот «Ау» вы крикнули, эхо ушло во Вселенную, где-то от него отразилось и должно к Вам опять вернуться в точку, а Вы должны быть в этой точке. Таким образом, карма начинает себя проявлять.

Так вот, этот кусок мы пропускаем.

Что является носителем кармы?

Носителем кармы является наше тело, тонкое тело, причинное тело. Ни в том смысле, что оно пропитано кармой: позитивной или негативной, как иногда говорят, что тело это губка, что если его положительным пропитать – карма положительная, отрицательным –отрицательная карма. Нет, не в том смысле. В самом устройстве нашего тела зашифрована наша карма. Вот каждое действие мы делали, а в результате любое действие, оно отразилось и на физическом и на ментальным и на каком-то другом уровне, оно «как бы» отпечаток сделало. Вот мы сталкивается с какой-то ситуацией, и у нас отпечаток. Потом уходим с этого места, но не себе этот отпечаток тащим.

То есть, каждое наше действие, с одной стороны, оставляет отпечаток на наших телах, а с другой стороны создает условия во Вселенной. То есть, одна часть информации «закодировалась» в окружающей Вселенной, а другая нашла отпечаток в нас самих. Так вот та часть, которая отпечаталась в нас самих, можно свести к отпечаткам на поверхности Вашего разума, то есть на том, что в Йога Сутрах сказано, бессознательных впечатлениях. Потому что все равно мы принимаем решение на уровне разума, именно разум нас ведет налево, направо, вперед или назад, именно разум подводит нас к какой-то ситуации негативной или позитивной.

Конечно, разум руководствуется тем, что говорят другие тела, но по сути дела можно все отпечатки на других телах свести к отпечаткам на разуме, точнее можно свести подавляющую часть отпечатков. И во многом карма или семени кармы, что когда должно произойти, хранятся именно в виде бессознательных отпечатках на поверхности разума или в виде бессознательных впечатлениях. Еще у древних греков было такое выражение о том, что, если боги хотят наказать смертных – они лишают их разума. Именно сам человек делает такое стечение обстоятельств, сам себе яму роет, чтобы потом в нее упасть.

Семена кармы ждут подходящих условий, чтобы прорасти.

Таким образом, существует то, что называется этими отпечатками. Еще раз, отпечатки – они ни хорошие, ни плохие , они есть, но в зависимости от того, какими они были вызваны действиями, они являются семенем или зашифрованной кармой, или той программой-вирусом, которая должна в час икс проснуться и сработать.

Например, есть такие программы-вирусы, которые внедряются в компьютер и сидят там и кажется, что ничего нет, но в какую-то дату или момент, они себя проявляют.

Вот точно также и наша карма. Мы, скажем, породили какое-то действие согласно тем законам, которые мы выработали сами для себя, но результаты этого действия мы получаем только лишь тогда, когда созревают все те предпосылки для этого результата. А до этого момента карма хранится в виде отпечатка и ждет своего часа.

Пример: бурные 90-е годы, когда бандиты всех мастей и сословий начали приватизировать все то, что плохо лежит, при этом убивали друг друга, повинных, не повинных, ведь огромное количество состояний тогда было сделано на откровенной крови. А потом смотришь, прошло там лет десять, он уже остепенился, уже и убивать никого не хочет. Уже глядишь, у него самого и семья, и детишки, уже глядишь у него самого и бизнес легальный, не ворует, более того, даже налоги платит. Ну, казалось бы, человеку с рук сошло, а ничего подобного! Внутри семена этой кармы только лишь ждут одного, они ждут подходящих условий, чтобы прорасти, и в этом коварство кармы и в то же время один из методов с ней работы, семя кармы никогда не может прорасти, если нет подходящих условий. Подобно тому, как семя какого-нибудь растения, которое Вы бросите в землю, никогда не взойдет, если земля сухая, и семя ждет дождика, вот только, когда земля мокрая – семя прорастает. Точно также и карма наша, она ждет того часа, чтобы проявиться, в этом ее слабость, потому что она дает отсрочку, но, как говориться, «сколько веревочки не виться», все равно приходит момент, когда карма прорастает.

Пример: Иногда я слышу: «Давайте жить, как они, люди всех убивали, грабили, не честным образом себе состояние сковали, им все с рук сходит, наоборот сейчас уважаемые люди, по телевизору выступают, нас жить учат, что, мол, мы должны быть такие белые и пушистые. Или по-другому: храм какой-нибудь построил. Попытки откупиться». Вопрос в другом: храм строит – это действительно положительная вещь, но она в другой плоскости, может быть в следующей жизни, когда он станет священнослужителем, ему тоже храм подарят на халяву, но никто его от предыдущей кармы не освободил. То есть каждая карма в своей плоскости, и она ждет своего часа. И йога не была бы йогой, если бы не была жизнеутверждающей, если бы не давала нам надежду на светлое будущее. Йога говорит, если Вы подозреваете, что у Вас есть семена негативной кармы, и они, Слава Богу, еще не проросли, дождик еще не прошел. Так что ждать то? Ждать нечего! Давайте попытаемся что-нибудь с ними сделать, нейтрализовать. Другой вопрос, каким образом это нейтрализовать, то есть до тех пор, пока они не проросли. С другой же стороны, йога говорит, когда уже начало прорастать, тогда уже ничего нельзя сделать. Вот пока не проросло, можно сделать. Пример: Это, как бомба, пока лежит, можно ее вытащить и выбросить, куда подальше или разобрать на запчасти. А вот если она уже начала взрываться, тут уже поздно, что делать.

Поэтому отношение к йоге к карме следующее, что йогин не беспокоится о той карме, что была и ушла, скажем, Вы что-то сделали плохое и за это получили. Пример: иногда про нашу страну говорят, что какая дурная была страна в древние времена. Действительно были эпизоды ни самые радужные, но цену мы за это заплатили двумя мировыми войнами такую, что и не снилось. И обвинять нас за старые прегрешения, когда мы давно искупились, ну, не трогает. И вот также и йогин: «Мало ли какое у меня было прошлое, мало ли, что я накуролесил, за какие-то свои грехи я уже отработал».

Йогин не беспокоится о разворачивающейся карме в настоящем: «Ну, вот у меня сейчас такие условия жизни, да, они мне не нравятся, с другой стороны, делать нечего, я получаю результаты того, что посеял давно и сейчас уже этого не изменить, поэтому какой толк причитать на свою судьбу тяжкую или обвинять всех вокруг, что есть, то есть». Вопрос в том, что йогин очень беспокоится семенами кармы, которая будет, вот это действительно тема для разговора, об остальном смысла нет говорить. И тут возникают очень любопытные вещи, еще раз подчеркиваю, не зря начал с тяжелой аксиоматической теории, чтобы хоть у Вас проблески в понимании этого предмета возникли, чтобы Вы не читали всю эту чушь по Карма йоге, за редким исключением просто чушь идет.

Вы помните, что карма не передается и не получается, то есть все попытки ее сбросить на кого-нибудь, не тратьте на это время, ничего не получится. Дальше, говорят, есть гадатели, целители, которые говорят, что они сбросят с Вас порчу, сглаз, а что такое порча, сглаз – это дурная карма. Почему она произошла – не важно, важно то, что она уже произошла. Я бы очень хотел посмотреть на того целителя, на того экстрасенса, который действительно может убрать чужую дурную карму, это не возможно в принципе. То есть со своей кармой надо бороться самому, и я Вас уверяю, что это сократит Ваше время на поиски каких-то чудодейственных методов. Помните, что эти все чудодейственные методы очень чреваты. Что даже, если создастся видимость, что кто-то с Вас снял карму, то потом Вы расплатитесь по полной программе и за свою карму и за то, что сняли, еще и процент. Образно говоря, сняли, на самом деле никто ничего не снимает. В лучшем случае это пример банка: выдал Вам денег и Вам их отдавать, денег нет, Вам их отдавать, идете в другой банк, берете ссуду под проценты, возвращаете первому банку и до поры до времени проблемы от Вас отходят. Но это не значит, что Вы откупились от проблема, Вы должны второму банку и, мало того должны, под проценты должны, потом придется платить по полной программе за все.

На какой-то момент можно, образно говоря, заморозить карму, чтобы потом больше «заплатить», но отменить ее никто не может. И опять же поклон в сторону все религиозный течений и учений: единственный кто, что может сделать с Вашей кармой – это Абсолют или то божество, согласно Вашей религии, в которое Вы верите, но при условии, что это абсолютное божество, а не относительный божок племени людоедов. Хотя это очень скользкая теория, это тема Джнана йоги. Тот, кто Абсолют, который сам выше, чем логика, он выше, чем сверхлогика, он выше всего, вот, если Абсолют это сделает, тогда Да. Но, друзья, обольщаться, что кто-то здесь на Земле является представителем Абсолюта, на это рассчитывать не приходится.

Вопрос из зала: А что сделает Абсолют? Снимет? Простит? Или как?

Вадим Запорожцев: Давайте этой темы не касаться. Это тема очень отдельная. Я к тому, что, друзья, на бога надейся, а сам не плошай. Давайте эту тему не развивать. Здесь есть что сказать, но говорить на этот счет я не хочу, иначе мы уйдем в сторону. То есть я для чего эту фразу вообще сказал, потому что я знаю людей, который занимаются йогой и которые и при этом исповедуют те или иные религиозные взгляды. А согласно их учениям , есть такое положение, что, если человек с чистым сердцем обращается в Высшему, Высшее ему все простит. Я не вовлекаюсь в каждую конкретную религию, религий много, положений много и так далее. Я хочу сказать лишь одно, что, если под этим подразумевается обращение к Высшему Абсолюту, то да, в этой религии все говорится правильно. Если же под этим подразумевается к чему-то промежуточному, то это из серии: «хотелово», то есть хорошо бы если, но ни из серии того, что есть на самом деле.

То есть, еще раз, йога с любой религией прекрасно сосуществует, но в то же самое время может прекрасно сосуществовать и с атеизмом, то есть это личное дело каждого.

Карма не передается и не получается. Что же может быть с кармой?

Карма либо изживается: мы породили плохие условия и теперь за них «отдуваемся». Но еще раз йога не была бы йогой, если бы не давала более жизнеутверждающие методы. До известной степени отрицательную карму можно нейтрализовать положительной кармой, но если мы это делали всё в той же плоскости. При этом закон кармы нарушаться не будет.

Закон кармы вообще не нарушается. Но логика здесь следующая, если согласно закону кармы, это моя любимая поговорка, вашим волосам суждено сгореть, какими бы они не были прекрасными, это вовсе не значит, что они должны гореть на Вашей голове. То есть то, что посеяно, то и будет пожато, но вопрос в том, что еще раз, я такую фразу повторял: страдание есть, но нет страдающего. Это не лицемерное выражение, это очень высокая философия, а заключается она в следующем, что тенденции кармы ждут только лишь часа, чтобы прорасти, подобно тому, как зерна в поле ждут дождя, чтобы прорасти.

Пример: Представьте, что Вы на этом поле сажаете какое-то культурное растение. У Вас там сорняк был должен вырасти, а Вы сажаете, там какое-то хорошее культурное растение, например пшеницу. И ухаживаете за ней, поливаете ее, что-то делаете, чтобы она быстрее проросла.

Так вот, есть такая тенденция: за один и тот же ресурс в виде Вашего сознания и энергии начинают биться две противоположные тенденции. Одна говорит: «пойди на большую дорогу, забери у прохожего кошелек», другая наоборот говорит: «спаси кому-нибудь жизнь, еще и деньжат ему дай». И эти две тенденции начинают биться, и побеждает более сильная тенденция, подобно тому, как, если прорастает пшеница – она забивает сорняк. Сорняк не может вырасти, ему не хватает ни солнца, ни воды. Тенденция осталась, все осталось, никуда ни делось, но нет возможности прорасти. И эта другая, очень мощная для нас возможность.

ДВЕ ВОЗМОЖНОСТИ ПО РАБОТЕ С КАРМОЙ.

1. Если Вы чувствуете, что у Вас есть какие-либо негативные кармические тенденции, и Вы знаете, что они могут прорасти в определенных условиях, то Вы всеми силами не допускает возникновение этих условий.

Пример: Девушка очень ревнивая. Понимает, что она ревнивая, но ничего сделать не может. Потому что семена кармы посеяны и только лишь ждут тех условий, чтобы прорасти. В первую очередь надо не создавать никаких условий для прорастания. То есть не должно быть никаких мыслей, она не должна себя ставить на тот уровень бытия, чтобы эта ревность проснулась. Она не должна думать: «Где мой любимый? А, у любовницы». Нет, она должна думать: «Он просто задержался». Можно кинуться к телефону, и чем дальше, тем сильнее провоцирование себя. Человек потом себя не контролирует и идет в разнос. А можно в самой ранней стадии остановиться и сказать: «Я не буду интересоваться. Мне не интересно».

То есть и внутри одна тенденции и другая. Это, как большой камень, когда он скатывается, он превращается в огромный снежный ком. Но самое главное и маленького камушка не бросить, тогда и большого кома не будет.

Другой пример: Вы закоренелый, со стажем алкоголик. Таких у нас на Руси много. И вот Вы завязали. Но, как говорит классик: «трубы горят, душа просит», но Вы себя сдерживает. Но не дай бог Вам оказаться в компании себе подобных, где разливают или оказаться в винном магазине, Вы сами не успеете моргнуть, как эта тенденция захватит управление, и Вы уже будете, как зритель наблюдать, как Ваша рука наливает стакан и, как Вы уже пьете. Обычно говорят: «Держался столько лет, и вот одна рюмка и понеслось в разнос». Почему? Потому что попал в эти условия. Поэтому, если чувствуешь, что попадаешь в эти условия, Боже упаси, избегай всех злачных мест, избегай старой компании, с которой общался, избегай тем разговоров об этом, вообще не думай, уйди в противоположность или займись каким-то другим делом. То есть это спасает, да, он алкоголик – зерно кармы может прорасти, но до тех пор, пока не попадет в условия, зерно не прорастет. То есть, если Вы чувствуете, что попадая в те или иные условия, Вы проявляете негативные качества, то есть негативная карма прорастает, в первую очередь – избегайте этих условий, а только потом боритесь с этими семенами.

То есть, первый метод: избегать условий.

2. Второй метод: противоположность вытеснять. То есть, заставить две тенденции бороться за один и тот же ресурс.

Пример: Сорняки и ячмень у Вас на одном поле растут.

Другой пример: Вы алкоголик. Вы так избегали всех этих пьяных компаний, но вот вы попали в магазин, где уже и пьяная компания пьет, и вино, и все, и Вас уже тянет. Но вдруг Вы увидели девушку своей мечты, которая Вам нравится, и вы раз и переключились на нее. То есть, Вы свое сознание и энергию вытащили, забыли хотя бы на секунду все прелести запойной жизни. Она вышла из магазина, и Вы вышли, то есть одна тенденция затмила другую. И другая тенденция так и осталась в зернах. Это не значит, что эти зерна исчезли. Если Вы в следующий раз зайдете без этой девушки, то они прорастут. Но, если Вы уж оказались в момент, когда ни туда, ни сюда, то можете одной тенденцией выместить другую тенденцию.

Этим отчасти иногда объясняется некое психологическое действие Мантра йоги, когда Вы ощущаете какие-то негативные процессы внутри, я сейчас не касаюсь более эзотерического, более глубинного действия мантр, которое безусловно есть. Но даже с логической точки зрения объяснить можно.

Пример: Вы испытываете состояние разума, которое вот вот развернется во что-то, что Вам не нравится. И Вы начинаете про себя читать мантру, и Вы как бы вытаскиваете свое сознание и энергию из той ситуации, в которой должна развернуться Ваша карма, концентрируетесь на мантре и забываете хотя бы на секунду о той ситуации, и не даете прорасти этому негативу. Именно поэтому иногда переводят Мантра йогу, как то думание, которое спасает. Иногда даже такое обращение к чтению мантр не позволяет Вашей дурной карме развернуться. А ситуации могут быть самые разные. Чувствуете, что выходит из под контроля, а Вы раз и в мантру ушли. Раз – ситуация опасная миновала, условия изменились и Вашей карме уже не хочется прорастать. Это же сплошь и рядом бывает.

Например: Воскресение, отдых, казалось бы, а люди ругаются, причем ругаются строго до какого-то часа, а начиная с какого-то часа им просто не хочется ругаться. Стечение недосыпов в течении недели, какое–то раздражение, напряжение, все это слилось в одно место, и именно в этот же момент был отдых, когда, если бы была работа, да, было бы не до ругани – надо на работу бежать, а тут вроде бы свободное пространство и казалось бы отдыхать надо, а вместо этого негатив прет. А если бы в это же время, эти четыре часа, человек не дома сидел, а пошел бы на семинар по йоге, опасный бы период времени прошел. Потом возвращаешься к тем же самым людям: ситуация не поменялась, люди не поменялись, все осталось на том же месте – только условия другие: уже и ругаться не хочется.

Это очень мощные методы, они ничего не делаю с кармой, как таковой, они просто не дают ей развернуться.

Работа с зернами кармы, когда они уже попали в нужные условия.

1. И наконец более суровая работа с этими зернами кармы – это, когда действительно все, Вы уже попали в условия, и они уже начали прорастать, Вы чувствуете, что Вы уже себя не контролируете. Обычно это ссоры, склоки на кухне, бытовые. Почему они самые яркие? Потому, что то, что Вы проходите на работе, там то же самое, только растянуто и в менее явной форме. Вы чувствуете все. Когда-то в прошлом была точно такая же ситуация, когда я разозлился, побил посуду, всех избили. И тем самым у меня негативная карма отложилась, что меня до добра не доводит, но вдруг она начала разворачиваться, и в этих новых условиях я должен был точно так же поступить, но уже окружение другое, и уже не я буду бить, а меня будут бить. Обычно вспыльчивые люди могут вспылить, кого-то побить, им это с рук сходит один раз, второй раз, третий раз. Потом они попадают в условия, когда уже не они будут бить, а их будут бить какие-нибудь здоровые детины. А ситуация та же самая, они чувствует, что все сейчас произойдет, и он, что называется, стиснув зубы, не дает этой тенденции проявиться, а вымещает ее в противоположную.

То есть, если раньше я в таких ситуациях должен был на право и на лево тумаки раздавать и всячески рукоприкладством заниматься, то теперь меня трясет от гнева, и я уже готов кинуться в драку, но я вспоминаю нашу любимую медитацию: «Да будут все живые существа счастливы». Вы помните, что в этой медитации первый раз мы желаем счастья всем тем, кого мы любим. Второй раз – всем тем, кого мы не знаем, третий раз – желаем счастья всем своим врагам. А вот они как раз и под рукой. И Вы одну тенденцией – проломить ему череп, в самый последний момент заменяете другой тенденцией.

Вы свою Вселенную в этот момент истины перестраиваете. Вы когда-то в такой же момент выстроили ее в сторону негатива: Вы сказали: «Волеизъявляю, что в моей Вселенной буду всем тумаки раздавать и всех бить». А теперь в этот же самый момент говорите: «Нет, больше не хочу такой Вселенной, пускай мои враги будут счастливы». Делая так, вся энергия этого зерна уходит в свою противоположность. И тем самым Вы с одной стороны, и искупаете карму, и с другой стороны – превращаете ее в свою противоположность, негативную карму в позитивную. Или пример с жадностью, ревностью, когда Вы чувствуете, что все Вас трясет, и Вы знаете, что обычно после этого Вас прорывало, и были проблемы, но Вы не даете этому прорваться, а поступаете прямо противоположно.

Например, Вы были склонны к жадности, а Вы себя пересиливаете и становитесь щедрым или Вы были склонны к гневу, а Вы себя пересиливаете и становитесь всепрощающим.

У Винстона Черчеля было выражение такое, что любой кризис – это всегда большие возможности. То есть любой кризис – это большие возможности для того, чтобы все изменить к лучшему. В нашей традиции в нашей школе йоги, там более обтекаемая фраза: «Обрати поражение в победу». Да, это было поражение, что я породил такую карму, да, я чувствую, что меня трясет от этого гнева, как я его лелеял все эти жизни, да, но в то же самое время эта энергия гнева – это большая ценность, взять ее сейчас и конвертировать во что-то ценное и полезное. Да, это очень тяжело сделать, но йога дает эти методы.

Согласно карме мы должны были разозлиться, нас разозлили, а проявление мы взяли и развернули на 180 градусов. Это очень сильный метод. Человек обычно в таком состоянии внутри расплавленный, снаружи оболочка безмятежности, а внутри все кипит от ярости, возмущения. Но если он не даст этой оболочки невозмутимости прорваться, то время работает на нас. Чуть-чуть подождал – не дал вырваться, а потом что-то во Вселенной изменилось, условие для прорастания кармы изменилось. Кстати, на этом многие астрологические прогнозы построены, например, Венера с Меркурием поменялись местами и прочая чушь, сейчас же у нас ошметки от древнего знания. Но, сразу хочу сказать это крайне опасный метод, и требуются колоссальные предварительные практики, чтобы с этим совладать, этим занимаются быстрые методы в йоге. Быстрые методы в йоге как раз и касаются этих состояний и что с ними делать.

2. Наконец, следующий момент: мы не ждали, когда вообще ни создастся условие, ни зерно прорастет, мы просто делали в прямо противоположном направлении какие-то дела. Если когда-то кого-то убивали – начинаем жизнь давать и получается так, что та болезнь, от которой мы должны были бы заболеть и умереть, она на одну чашу негатив, который мы сделали, на другую чашу позитив. Понятно, что плохую карму никто не может отменять, но мы не ждем, когда болезнь наступит, а делаем все прививки, а потом она наступает, и мы вместо того, чтобы от этой чумы умереть, но так как у нас есть прививка, мы отделываемся легким недомоганием. Голова поболела день. Почему? Потому что мы сделали прививки против в прямо противоположном направлении.

У нас была негативная тенденция, она должна была осуществиться, мы ее нейтрализовали на позитивную, и она нейтрализовалась. Это я Вам все рассказываю на пальцах, потому что, если бы я начал с точки зрения аксиоматики – Вы вряд ли бы поняли, как это применять в жизни. С точки зрения аксиоматики надо работать с тенденциями, с отрицательными отпечатками своего разума, потому что в конце концов все проходит через наш разум и именно он дает добро на действие или бездействие. И по большому счету все хранится в нашем разуме в виде каких-то бессознательных впечатлений, которые мы до этого получали, и следующее событие мы интерпретируем с точки зрения предыдущего опыта. Знаете, человек, который до этого не воровал, не боится, что его обкрадут. Человек, который до этого никого не убивал, не боится, что его убьют. Человек, который никогда не обманывал, не боится, что его обманут. Наоборот, если Вы встречаете человека, который всего боится, знайте, что он Вселенную судит по себе самому. Он просто сам для себя придумал эту Вселенную и теперь боится того, что он сам делал, то, что он сам породил.

Вопросы из зала.

Вопрос из зала: Когда мы были зверями, у нас была карма?

Вадим Запорожцев: Что значит: когда мы были зверями, и была ли у нас карма? А как Вы себе представляете, что звери были великими святыми и йогинами?

На подавляющее число вопросов по йоге можно отвечать, используя логику. То есть, если мы когда-то были в телах животных, а теперь мы в телах людей, у нас осталась то, что называется карма, а прошли мы через тела животных, то, вероятно, она была и в телах животных. Или что, животные живут вне причины и следствия? То есть, получается, что животное избавлено от следствий за свои поступки? Нет. То есть, это же логично. С точки зрения логики можно на подавляющее число вопросов отвечать.

Друзья, я еще раз призываю Вас больше здравого смысла, больше логики, меньше всякой чуши о потустороннем, всякой чуши о непознаваемом. Иногда я слышу: «О, эта тема не познаваема, понять ее нельзя. Есть, действительно, темы, где формальная логика буксует, но это скорее исключение в нашей жизни, чем правило. Конечно же, у животного есть карма, вся жизнь животного целиком и полностью обусловлена кармой. Это мы с Вами в большей степени наделены свободной волей. Волю можно интерпретировать, как качественный скачок между состоянием в телах животных и состоянием в теле человека следующим образом: в теле животного карма практически 100% обуславливает жизнь животного, а когда мы живем в теле человека этот процент обусловленности кармой или предыдущими поступками меньше. То есть, за все свои тягостные преступления мы в телах животных расплатились, но еще и успели в телах животных какие-то положительные вещи сделать. Скажем, ухаживать за своим потомством или свою стаю охранять, когда были волками, много можно придумывать. Начиная с тела человека кармы уже поменьше, свободы побольше.

Из зала: Майя очень сильно смеется над людьми и иногда логику сложно понять.

Вадим Запорожцев: На самом деле не согласен с Вами, потому что Вы наделяете майю личностью.

Из зала: Сегодня логика одна, завтра получил знание – логика другая.

Вадим Запорожцев: Почему? Логика, она всегда логика. Дважды два четыре. Ни три с половиной, ни четыре с четверть, а именно четыре.

Из зала: Сегодня ты это знаешь, вчера я этого не знал.

Вадим Запорожцев: Конечно, из-за незнания, из-за майи мы делаем глупости.

Другой вопрос: откуда берется дурная карма?

Хорошо, мы в прошлой жизни делали дурацкие поступки, породили дурную карму. А с какой радости мы их делаем? Почему мы не делали тогда хорошие поступки. Ответ только лишь один: по причине неведения.

Из зала: Надо больше думать.

Вадим Запорожцев: ну, думать иногда полезно. А Вы зря смеетесь, есть состояния, когда думание – это смертельно опасное занятие. Потому что, когда процесс мышления вырывается из под контроля, наш разум становится нашим палачом. Разум придумывает нам способ, как избавиться от звериной кармы, но в то же самое время слишком развитый разум, который предоставлен сам себе, начинает нас терроризировать и сам для нас придумывать мучение. То есть, разум это достаточно коварный инструмент.

Вопрос из зала: В трактате по Крия йоги сказано, что она сжигает дурную карму, те семена, которые еще не проросли. Вы назвали четыре метода, Вы не сказали, что карму вообще можно сжечь.

Вадим Запорожцев: Я породил какое-то действие, соответственно должен прийти результат. Этот результат тоже не сам по себе. Он состоит из многих действий. То есть, если я с кем-то ругаюсь, я должен получить негатив от чего? Мои мышцы напряжены, я в ярости. Опа, одна такая зацепка – мышцы напряжены, мое лицо в гримасе искажено – раз, другая зацепка, третья – мои мысли лихорадочно мечутся и так далее. И это все приходит сразу и нас кидает туда, куда не надо. Теперь представьте, что мы постепенно поставили под контроль мышцы с помощью той же Крия йоги, то есть, когда надо напрягаем, когда надо - расслабляем мышцы лица и так далее. И когда с нами случается этот конгломерат: мышцы напряжены, дыхание прерывистое, мысли бегают, я в ярости хватаюсь за предмет, чтобы наказать обидчика. Но, тут я постепенно начинаю эту составляющую отключать.

С чего мы начинаем медитацию? Расслабляем тело, расслабляем лицо. Для чего? Когда тело сжато, адреналин, трудно себя контролировать, но у нас привычка время от времени расслаблять тело, так мы отключаем действие адреналина. Соответственно, это зерно кармы в виде неконтролируемого мышечного действия, мы за счет Крия йоги переработали. Мы когда надо напрягаемся, когда надо расслабляемся. Мы сложное действие разбиваем на простое, отрабатываем по кусочкам, ну, а потом получаем по минимуму или вообще не получаем. Поэтому, это выражение: йога сжигает карму, оно с одной стороны верно в плане образном: йога действует так, как, если бы Вы сжигали зерна кармы, или по-другому сказано: надо проходить зерна своей кармы, то есть на огне подержал, они расти не будут. С одной стороны, это правильное выражение, оно передает суть, но только лишь образно, но оно совершенно не передает специфику аксиоматики, как одна шестеренка за другую цепляется и почему стойка на голове приводит именно к этому результату, а Крия йога еще к чему-то.

Вопрос из зала: Вы как-то говорили, что мы, когда входили в этот мир у нас была в потенциале карма, то есть у нас была возможность поступать так или иначе.

Вадим Запорожцев: После перерыва мы займемся этой темой, это связано и с кармой и с рождением и смертью

Вопрос из зала: Вы еще говорили, что карма была не всегда, было время, когда мы поступали как-то, но не получали за это.

Вадим Запорожцев: Это в одной из школ йоги есть такое указание. Понимаете, мы живем в своем мире майи, где мы обладаем свободой воли. И одна из точек зрения, она очень интересна, потому что очень любопытные результаты. Как раз и приводится, что, друзья, строго говоря, мы все для себя придумали, даже закон кармы. Мы решили когда-то, что в этом мире, где не поймешь, где верх, где низ, где правильно, где не правильно, то есть из всего многообразия, мы взяли и придумали: пусть все будет по закону кармы, чтобы результат получил только лишь ни раньше, чем сделал следствие.

Вопрос из зала: Мы можем изменить законы?

Вадим Запорожцев: Друзья, извините, Вы чем сейчас здесь занимаетесь. Сейчас моя роль: у меня была возможность заглянуть во внутренний мир тех людей, которые изменили эти законы, я поразмыслил и подумал, а может мне самому измениться по их образу подобию, начинаю менять, меняется, не так, чтобы быстро, но меняются, вероятно в прошлой жизни Я вас в прошлой жизни призывал Вас делать обратное, поэтому у меня такая карма и сейчас я делаю по-другому, если в прошлой жизни внушал Вам пессимизм от того, что Вы все твари обреченные, то теперь я должен искупить эту негативную карму и наоборот Вам внушить уверенность в себе и в том, что не так все просто. То есть, если вопрос преподавания рассматривать с глобальной точки зрения, но в этом смысле я от Вас ни чем не отличаюсь. Мы имеем возможность заглянуть во внутренний мир других законов людей, которые себе создали в своей собственной вселенной, лишенные тех недостатков, от которых мы мучаемся. И мы сейчас с Вами что делаем? Ага, вот у них так-то и так-то, здорово, а у меня все плохо, так может поменять. Если нам это нравится, то невольно мы начинаем это копировать. С формальной точки зрения уже тот факт, что Вы услышали о такой возможности, говорит о том, что у Вас достаточно хорошая карма, чтобы вообще с предметом кармы работать.

Страдание есть, но нет страдающего.

Вопрос из зала: Я слышал, что есть такой метод, что можно мысленно ситуацию перерывать.

Вадим Запорожцев: Я уже приводил этот пример, это реальный случай из жизни. То, что мы называем негативными последствиями кармы, и то, что мы называем негативными последствиями кармы – это все настолько сложно, настолько запутано и лично. Был у меня один товарищ, пошел в бизнес, создал фирму, зарабатывал хорошие деньги, потом случилось так, что один из клиентов решил этот бизнес у него увести, он стал уводить у него ведущих сотрудников, перекупать. И в результате, понятно, когда из фирмы уходят все ведущие сотрудники и остаются только уборщицы, какая же это фирма? Это набор мебели и телефонов с компьютерами, это уже не фирма. И, казалось бы, у этого человека такая негативная карма, по идее он должен страдать. Друзья, он мне открыл секрет: он в этот момент радовался, благодарил высшие силы, в то время как раз назревал кризис, и он понимал, что то, чем они занимались в свете новых решений будет неактуально. Так они в то время этим бизнесом занимались и получали хорошие деньги, они, грубо говоря, сливки собрали, а дальше они, по большому счету, должны были долго бедствовать и сами умирать.

Более того, он, как человек порядочный и честный, не мог выкинуть на улицу своих работников, как они в момент кризиса без копейки денег останутся. Он думал, как бы им помочь и тут подарок, у него их забирают, у него отваливается ответственность и головная боль за этих людей. Вот такие бывают случаи. То есть, с одной стороны кажется, что негатив должен быть, что вроде его самолюбие должно пострадать, что он делал фирму. Но вероятно в прошлой жизнь поступил так, что теперь получил результат соответствующий. Но так как он делал очень много позитива, то то, что у него должно было случиться, что у него должны были увести фирму – у него увели, но в этот момент это для него было не проклятие, а помощь.

Вот точно так же и здесь, иногда некоторые ситуации мы можем отработать не обязательно в жизни, иногда мы их можем отработать во сне, иногда может быть сон намного реальнее, чем жизнь. То есть, ты должен пережить какие-то эмоции, кто-то должен кого-то убить, ты видишь сон, где это все происходит, но этого не случается в жизни. Почему? Потому что физическую составляющую ты пережил. Грубо говоря, как уголовник ты шел по другой статье – по статье ментальный мучений. Я на ходу Вам такие примеры привожу. Я хочу сказать, что вопросы эти очень сложные, завуалированные. К чему призывает йога? Быть предельным оптимистом. Вся карма, которая была, уже ушла. Которая есть, что с ней сделать? Давайте не допускать ту, которая будет. А чтобы грамотно не допускать ту, которая будет, надо, во-первых, если чувствуем тенденции негативной кармы, делаем максимально возможное, чтобы они не проросли, сознательно не даем условия для прорастания. То есть, чувствуем в себе тенденцию страха. не даем ей проявиться, мы как бы выигрываем время, за это время мы начинаем практиковать разные методы, в том числе и методы медитации, внутри себя отыгрываем ту ситуацию страха.

Отыграли эту ситуацию страха, перестали бояться. Бывает, мы в жизни должны были умереть, а чихнули, и на этом болезнь прошла. То есть, ослабляем тенденцию до предельного момента. Или другой пример: у Вас такая карма: зубы болят и портятся. Одно дело – зуб у Вас должен был разрушиться, плохая у Вас карма, но Вы время не теряли, Вы в прошлых жизнях придумали науку, придумали стоматологию, придумали стоматологам обезболивающее, и вот случилась Ваша карма – Ваш зуб болит, но Вы до этого постарались – Вы придумали обезболиваещее, Вам делают обезболивающее, карма случилась: зуб должен был развалиться и развалился, а Вам не больно. И Вам без разницы, потому что Вам поставили такой протез, что сталь можно кусать. То есть, тенденцию никто не отменял, но мы можем очень грамотно из нее выходить. Еще раз говорю, страдания остались, зуб разрушается, куда он денется, но нет страдающего, потому что есть обезболивающее.

То есть, йога очень оптимистична, но оптимистична со знанием дела.

Йога опирается на реальные знания. И по большому счету, если говорить про карму, всё начинается с неведения. Мы придумали все, в том числе и карму, когда-то, он же закон логичности, он же закон причины и следствия – закон линейного развертывания времени. Но придумали мы все это, находясь в состоянии, когда мы считали себя ни тем, чем мы есть на самом деле, а считали себя своими проявлениями из-за майи, из-за иллюзии. Поэтому, мы можем «копнуть еще более глубоко и вообще не касаться тематики кармы, что многие йогины и делают. Они вообще не занимаются карма йогой, в том смысле, что они не озабочены тем, что была ли у них карма отрицательная, была ли положительная.

Они не копают вглубь, они вполне закономерно считают, что, если я рассею майю, неправильное представление о себе самом, то я выйду на уровень более глубинный, чем уровень возникновения кармы, то есть ни о какой карме и речи быть не может, если мы копнули на глубинный уровень майи. То есть, мы выходим на такой уровень, который впрямую нас приводит к нам самим. И снова логичность, мы с Вами сказали, что отменить карму может только лишь Абсолют, но ведь мы частичка Абсолюта. То есть, если мы рассеиванием майи доходим до своего истинного Я, а Я по сути дела и является частичкой Абсолюта, то Абсолют и может что-то с этими со всеми законами и сделать. То есть йога логична. Она ниткой логики проходит из одного в другое, но с другой стороны логичностью все не определяется, потому что это тривиально, так это можно и так вывернуть, и эдак вывернуть. Но в любом случае один из самых фундаментальный методов в борьбе с майей – это понимание: что такое майя, овладение майей и соответственно, чтобы мы её превзошли.

Смерть не является обнулением кармы.

И еще несколько таких замечаний. Карма, вещь такая, которая может быть в течении одной жизни, но еще и может передаваться из жизни в жизнь. В этом смысле смерть не является обнулением кармы. Смерть – это как следующая серия того же самого сериала. Строго говоря, наше следующее рождение во многом определяется нашей кармой. Я еще раз хочу Вам, что свободы в наших действиях очень мало. Большая часть – обусловленность, обусловленность теми законами, которые мы придумали для себя сами. Обусловленность теми поступками, которые мы делали в подтверждение тех законов, которые мы придумали для себя сами, в результате создала тот достаточно плотный мир, в котором мы живем.

Более того, момент смерти в этом смысле, не какой-либо момент, принципиально новый. Момент смерть, он фактически подводит итоги одной жизни, все текущие события, какие-то явления из активного состояния переводит в то, что называется зёрнами кармы, и наше следующее рождение определяется именно той кармой, с которой мы умираем. Если мы прожили с Вами достаточно хорошую жизнь, то и следующее наше рождение в достаточно благоприятных условиях. Если же мы прожили достаточно сомнительную жизнь, то и следующее рождение может оказаться не самым оптимальным для нас, а наоборот мучительным. Обычно, потом люди начинают своих родителей укорять, они обычно говорят: «Мои родители такие плохие, такую мне жизнь плохую дали, не обеспечили ни чем». В этом смысле безумие и отсутствие какой-либо логики обвинять родителей.

Надо сказать спасибо, что Вам дали хоть такой шанс: родиться человеком, а не родиться каким-нибудь там крокодилом. Но по любому счету виноваты в том, что Вы родились в таких условиях ни Ваши родители, а Вы сами. То есть, Ваше рождение определяется предыдущей кармой. И так продолжается из жизни в жизнь этот круговорот. Если есть карма, то человек умирая, обязательно должен родиться. Если же мы долго долго занимаемся йогой, рано или поздно мы выходим в течении одной жизни на уровень вне кармы, то, в принципе, мы можем подняться над этим круговоротом рождения и смерти. И даже, если мы умираем мы вновь не рождаемся под обуславливающем действием кармы, а если и рождаемся, то исключительно с позиции свободной воли, исключительно для каких-то высших духовных целей, то, что и делали, как говорят в древности, учителя йоги. Они достигали состояния, когда у них больше нет кармы. Но тем ни менее они возвращались в этот мир кармы, в этом мир обусловленности, только лишь по одной причине: из сострадания всем живым существам, которые в неведении остались здесь, дабы помочь каждому страждущему в преодолении этого проклятия кармы, проклятия закона причины и следствия, который не дает вырваться.

Более того, в разных школах йоги по-разному это все описывается. Мне очень нравится в этом смысле, как описывается в Тибетской йоге. Я объясню, что такой Тибетская йога. Тибетская йога – это та же йога, только, если в Индуисткой йоге всё больше Шива, божества и какие-то там герои индийского пантеона, то в Тибетской йоге, там в основном Будды ( Будда такой-то, Будда другой-то, а по сути дела то же самое, это если в общем и целом брать, конкретика, конечно, различается. У них это все формируется в обет Бадхи Сватхи, заключается он в следующем, что йогин говорит себе: «Да, я вышел за пределы кармы! Да я вышел из колеса сансары. Да, я вышел из круговорота причины и следствия, и больше в принципе могу не рождаться здесь. Могу выйти за пределы этой Вселенной и осуществить эту задумку, ради которой вся эта вселенная была придумана». Но тут появляется очень благородный и глубокий акцент: «Я буду возвращаться в эту вселенную до тех пор, пока существует хоть одно живое существо, которому я могу помочь, я буду рождаться хоть миллиарды жизней, хотя у меня нет кармы, только лишь по одной причине, что пока есть хоть одно живо существо, которому я могу помочь, заинтересованное в этом». Вот такой красивый обет, называется обет бадхисватхи. Это можно сказать такой венец альтруизма, венец сверх гуманистических подходов. Также он глубок и в своей скрытой форме.

Подарок учителей.

То же самое мы видим и у учителей йоги, которые вновь и вновь возвращаются в этот мир, если есть хоть один заинтересованный человек в этом знании. Ну, я, конечно, не являюсь учителем йоги, как Вы понимаете, я всего лишь передаю те знания, которые до нас дожили. Но я только лишь могу сказать одну вещь: самое странное чувство, когда ты, скажем, излагаешь какую-нибудь йогу, а никто не приходит, никому не интересно, и ты понимаешь, что это какой-то кармический такой момент, что никому не нужно это знание. Все те, которые были бы готовы его воспринять, они не хотят, они волеизъявляют его не воспринимать. И всегда огромная радость, когда хотя бы один человек интересуется этим высшим знанием.

И очень двойственное чувство: с одной стороны понимаешь, что преподавать йогу очень тяжело, масса организационных проблем и так далее, но, если есть хоть одно живое существо, которому ты можешь передать эти знания, то оно того стоит, и наоборот, тот момент, когда таких живых существ нет, то ты «как бы» свободен. Но факт остается фактом, что такие учителя йоги рождались, не имея собственной кармы, только лишь для того, чтобы нас учить. Именно по этой причине мы и обладаем этим знанием. Если бы не было преемственности учителей без кармы, которые возвращались в этом мир, передавая нам это знание о состоянии внекармичном, откуда бы мы его узнали, если сами мы, пока этого еще не достигли. Поэтому все, что мы сейчас с Вами обсуждаем – это подарок, это подарок человечеству, это подарок со стороны учителей Йоги, подарок, который поможет нам в значительной степени избавиться от страданий.

Вопросы.

Вопрос из зала: А что касается кармы детей, на нее как-то можно влиять?

Вадим Запорожцев: Карма, по определению не передается. Влиять мы на нее не можем. Мы можем только лишь исполнять свой долг. Если мы чувствуем, что в детях какая-то позитивная тенденция, то, конечно же, наш долг ее усилить. Если наоборот чувствуем, что какая-то негативная тенденция – наш долг: всячески противостоять ей, но как оно будет потом мы, к сожалению, не можем подменить волю наших детей нашей собственной волей, они свободные существа и это им принимать решения. Наш долг — сделать от себя все зависящее.

Из зала: Своим примером?

Вадим Запорожцев: Своим примером. А пример только и работает. Больше ничего не работает. Люди же они уже стары на этой земле, они привыкли, что говорят одно, а на самом деле все по другому. Опять же это майя, которая заставляет одно считать другим.

Вопрос из зала:А вот есть уровень логики, есть сверхлогика, что-то еще выше есть, чем сверхлогика?

Вадим Запорожцев: Нам бы дай бог до сверхлогики добраться.

Вопрос из зала: Можно пример, чтобы понять, что такое сверхлогика?

Вадим Запорожцев: В каком смысле, что такое сверхлогика?

Из зала: Влюбленность?

Вадим Запорожцев: Да, влюбленность сверхлогична.

Вопрос из зала: А пример суфизма, когда они там нелогичные вещи совершают, это может быть примером сверхлогики.

Вадим Запорожцев: Это может быть, как примером сверхлогики, так и примером идиотизма. Попробуй там разберись. Я, почему об этом говорю так жестко? Сейчас развелось по нашей стране таких гуру, ходят, бродят. Они там поначитались этих книжек и начинают, я прошу прощения, то прилюдно мочиться, то морковку есть. В общем ведут себя крайне неадекватно. Причем всем своим видом дают понять, что они адепты какого-то высшего уровня и, что нам обычным смертным их поступков не понять, что они якобы нас наталкивают на какие-то глубинные откровения, но, по сути, мошенники или просто сумасшедшие. И попробуй, определи. Яблоню по яблокам определяют. Но я когда вижу, что он, сколько морковок не ел, сколько не испражнялся прилюдно — человечеству от этого лучше не стало, я делаю вывод, что стопроцентно мошенник, хотя бог его знает, может быть это семена, которые прорастут через пять жизней, вспомнят, что ходил здесь такой пожиратель морковки.

Способ выхода из плоскости кармы, которая сейчас разворачивается.

Вероятно, мы большую часть этой темы, друзья, отнесем на следующий семинар по Карма йоге, потому что, как правило, мы не успеваем всю теорию разобрать. Теперь более практический такой момент Карма йоги. Итак, у нас у каждого из нас есть карма, в чем она выражается? Выражается она в том, что мы с Вами живем в тех условиях, в которых живем, делаем то, что, как нам кажется должны делать, ходим на работу, иногда даже не задумываясь почему, но по большому счету, потому что у нас карма такая: если мы не будем ходить на работу — не будем получать денег, или не будем такими известными, знаменитыми, то есть кого-то кнут прельщает, кого-то более утонченные вещи, но в любом случае мы имеем то, что имеем. И один из самых практических разделов Карма йоги — это как к этому относиться. То есть мы с Вами уже решили, что в нашей карме никто не виноват, что мы сами ее породили, что карма не передается, ни получается, и то, что мы сейчас имеем на самом деле и сами сделали. Но как относиться к тому, что мы сделали? Йога говорит следующее: что можно к этому относиться как к наказанию или вознаграждение за предыдущую негативную или позитивную карму, это такая позиция жертвы или человека, который из последних сил наслаждается, вот пока у меня еще положительная карма есть, буду радоваться.

Пример: ой, пока кризис не начался, куплю себе шубку или еще что-нибудь сделаю. То есть он чувствует, что сейчас будет что-то ужасное. Это позиция жертвы. Карма йога призывает нас к позиции победителя. С одной стороны, то, что Вы сейчас имеете — это действительно наша карма, но с другой стороны — это шанс. И с помощью этого шанса мы можем не только искупить, изжить предыдущую карму, которая вот уже разворачивается, когда поздно уже что-либо делать, вот она уже сейчас разворачивается, Вы помните, что больше имеет смысл думать о той карме, которая будет. Но есть еще один метод: это карма, которая уже сейчас разворачивается, это мало того, что мы изживаем то, что сейчас есть, но если особым образом к ней относиться и особым образом относиться к тем обязанностям, которые на нас накладывает карма, то мы можем еще раз обратить поражение в победу. И мало того, что изжить эту карму, но и еще выйти, но и вообще выйти из плоскости кармы под следствием той кармы, которая уже сейчас есть. И в связи с этим Карма йога делает такой очень серьёзный упор: мы все с Вами должны работать, хотим мы того или нет, но мы должны работать: явно — не явно, прямо — косвенно.

Три вида работника.

Карма йога нам говорит следующее, что есть три вида работника.

1. Первый работник работает из-за страха: мы действительно должны, если не будем работать, то без денег, без жилья останемся, и мы ходим на работу из побуждения страха. Это самая низкая мотивация в отрабатывании кармы.

2. Следующая мотивация, которая есть, из-за которой люди работают, это работа из-за вознаграждения. Как правило, человек, который очень долго работает и уже хороший профессионал в своей области, он уже не боится остаться без куска хлеба, как он говорит, он всегда себе сможет найти работу, и его уже мало, что пугает в этой жизни, но у него есть другая мотивация — мотивация работать из-за вознаграждения. Вот поработаю хорошо, получу денег много — буду радоваться или меня повысят в звании или открою новое открытие в науке и буду я нобелевским лауреатом. Как считает йога — это более предпочтительное или более высшее состояние, чем работа из-за страха. И йога всем рекомендует переходить из состояния работы из-за страха в состояние работы из-за вознаграждения. Но работа за вознаграждения такой же промежуточный вариант в этой лестнице.

3. Есть третье состояние: это работа не из-за страха и не из-за вознаграждения, не из-за кнута и не из-за пряника, а работа потому, что Вы считаете, что она должна быть сделана. Собственно говоря, что Вы работаете — это с одной стороны, вы пожинаете плоды своей кармы. Но с другой стороны, понимая, что Вы пожинаете плоды своей кармы, и Вы понимаете, что работа должна быть сделана и делаете ее не из-за страха и не из-за вознаграждения. Но если при всем при этом Вы будете свободны от результатов своего труда, как от положительных, как от отрицательных, и будете наслаждаться самим процессом работы, то с каждой секундой такой работы, Вы будете выходить из плоскости кармы. Сначала из отрицательной, а затем и из положительной. Пример: Я работаю, я мало того, что работаю потому, что считаю, что работа должна быть сделана, так более того, я наслаждаюсь этой работой, какова бы она ни была и не привязан к результатам труда.

Не бывает неинтересных работ.

Здесь обычно задают вопрос: Ну, как это так? Бывает работа интересная у какого-нибудь там дизайнера, бывает работа скучная у какого-нибудь там дворника? Бывают разные работы? На что йога категорично отвечает: не бывает неинтересных работ в принципе. Раз Вселенная развернула так, что Вы ей занимаетесь, значит в ней есть ровно такой же потенциал интереса, какие-то невыразимые, может быть, тайны, которые Вам откроются, когда Вы начнете делать обязанности, которые Вас поднимут на очень высокий духовный уровень. Еще раз подчеркиваю, в независимости от того считается ли эту работу творческой или считается рутинной, престижной или непрестижной, уважаемой, не уважаемой, карма йога говорит: ВСЕ РАВНО.

Что значит престижная? Что значит не престижная?

Все эти понятия в плоскости кармы. Йогин должен выйти за пределы плоскости кармы, поэтому такие мелочи его не должны интересовать, йогина больше должно интересовать отношение к делу. Так вот отношение к делу должно быть предельно честным, во-вторых, очень творческое, в-третьих, очень вовлеченное, в-четвертых, без привязывания к результату труда, чтобы не было ни страха наказания, ни страха обрести какой-то результат. То есть это работы без страха, работа без обусловленности, работа так, как, если бы Вы уже были вне кармы.

Вот представьте на секунду, что Вы уже вне кармы, и Вы занимаетесь этой работой не потому, что Вас кто-то накажет, и не потому, что Вас кто-то наградит, а потому, как если бы Вы уже были свободные йоги и йогини и мало того , что считали, что эта работа должна быть сделана, так еще и получали в ней удовольствие. И это очень серьезный и глубинный внутренний настрой, внутреннее отношение к этой йоге, которое является основным методом в Карма йоге. Именно в этом отношении заключен самый большой секрет Карма йоги. То есть, если Вы таким образом будете относиться к своей работе, то Вы очень быстро погасите всю свою негативную карму, очень быстро накопите нужное количество позитивной кармы и очень быстро отбросите и то и другое. Поэтому вопрос именно в отношении.

Практическое задание.

К сожалению, рамки данного семинара не позволяют мне развить даже эту тему, давайте сделаем хоть что-нибудь практическое: берем коробку спичек и начинаем работать, как нас учит Карма йога, выкладываем свое собственное имя, выкладываем красиво, чтобы сердце радовалось. Если доделали, то подумайте, как бы это еще украсить. Примените творчество.

Практика: Студенты и остальные слушатели семинара выкладывают из спичек свои имена.

Вадим Запорожцев: Всем нравится?

Из зала: Да.

Вадим Запорожцев: А теперь берете и смахиваете это все.

Непривязанность к результатам труда.

Вот в этом смысл, что Вы должны быть не привязаны к результатам своего труда. Есть разные варианты такой практики, есть янтры, когда люди выкладывают мандалы. В этом отношении мне очень нравится такой пример: у нас были ракеты SS-18 , они назывлись «Сатана» и потом была такая вещь: подписали договор о разоружении и отправили эти ракеты на слом. А надо сказать, каждая ракета — это, как судьба человека, точнее за каждой ракетой стоит не просто судьба человека, а целых поколений. Там ни одного винтика, ни одного болтика нет, чтобы за него не было заплачено бессонными ночами, там все «вылизано» до предела. Почему? Потому что страна требовала безопасности, страна требовала, чтобы был такой ядерный паритет с Америкой, это сейчас нас пытаются уверить, что Америка белая и пушистая, поверьте, там такие же есть «отморозки», как и везде, их надо было сдерживать.

Ракеты стоили безумных денег, поэтому мы до сих пор живем с Вами без жилья, без дорог, наши автомобили очень плохие по сравнению с западными мерками. Мы плохо живем по той простой причине, что мы все свои ресурсы потратили на оборону страны. Еще раз говорю: там каждый болт — это произведение, если угодно, технического искусства. Столько денег, столько сил, столько всего, то есть до сих пор мы сейчас за это многого не имеем, потому что мы тогда это сделали. И потом собрали все эти ракеты, тут как всегда эти американцы вездесущие, ну они как дети, обижаться на них грех иной раз, они тут радуются, веселятся, ну и те, кто из конструкторов, кто их создавал, знают, что за каждым из этих произведений искусств стоит, это был ядерный паритет, если бы этого не было, собственно говоря, не известно что бы было, и вот начали их пилить и резать. Причем варварским способом, знаете, могли бы по красивее уничтожить, какие-то там электроножницы огромные, все это разваливается.

А ракета действительно красиво выглядит, а тут ее «хрясь» пополам, все перемололи. И очень интересная реакция этих главных конструкторов, совершенное спокойствие и невозмутимость. Хотя, представьте, всю жизнь что-то делали и теперь это ломают. И эту запись показали одному из достаточно уважаемых йогов, и он сказал: «А это высший акт йоги, эти люди очень честно работали, что они сделали это произведение искусства и потом совершенно спокойно «смахнули». Так же, как тибетский монах, который три года мог высыпать мандалу из песка разноцветного, а потом сметать. Почему? Потому что считается, что это одна из самых сильных, самых мощных практик, как раз по нейтрализации действия кармы. То есть, если Вы перестаете цепляться, если Вы так спокойно относитесь, то Вы как бы в какой-то объект или явление закачали прану, ее там очень очень много.

Вы годы на это потратили, а потом совершенно спокойно, совершенно где-то так с безмятежностью взяли и это все смахнули. И на первый взгляд труды Вашего, ну чисто материальные, труда в прах превратились, но с другой стороны, как учит йогавыделяется колоссальное количество той духовной праны, которая заливает все то место, где это все произошло. Поэтому это чисто такой символический акт, что даже, если у нашей страны и была какая-то негативная карма, то вот этим, если угодно, обрядом она смыта, просто смыта. Потому что нет «цепляния», нет иллюзий. И, когда нет этого цепляния и, когда нет иллюзий, мы понимаем действие майи, что да все возникает, все развивается, а потом оно исчезает, так придуман мир. И по большому счету, человек счастливый от не счастливого отличается следующим.

Несчастный человек, он то к чему-то долго гонится, не может это поймать, то поймает и за это мертвой хваткой вцепится и не может отпустить. А человек счастливый, он совершенно спокойно принимает, он очень серьезно работает по достижению чего-то, совершенно спокойно это принимает и совершенно спокойно с этим расстается. И как только это происходит, вот эти самые глубинные отпечатки, самые глубинные затемнения в нашем разуме, которые по большому счету и отравляют всю нашу жизнь, это мы цепляемся за то, что надо отпустить или наоборот, не обращаем внимания, не вкладываем свою работу туда, куда надо вложить. Вот она делает нас либо счастливыми, либо не счастливыми. Если Вы понимаете, что все в этой жизни приходит, и все в этой жизни уходит. И самое главное вовремя насладиться тем, что приходит и вовремя отпустить то, что уходит. Вот, если Вы уловите этот величайший смысл, Вы приблизитесь к пониманию майи, а, если Вы приблизитесь к пониманию майи — Вы приблизитесь к пониманию, как нейтрализовать карму.

Поэтому то, что Вы сейчас сделали — это вполне конкретное упражнение и выкладывать надо, вкладывая всю душу, все умение, весь свой дизайнерский подход, не потому что Вам за это деньги заплатят или не потому, что Вас за это будут ругать, если Вы этого не сделает. Нет, Вам никто за это деньги не заплатит, ругать Вас никто не будет, но Вы как бы свою прану вкладываете, а потом оболочку разрушаете и прана в чистом виде.

Но, к сожалению, не успели мы на этом семинаре рассмотреть эту тему, что, если Вы хотите откупиться, в хорошем смысле слова, от своей дурной кармы, то ходит одна такая самая расхожая монета. То есть, если Вы что-то у кого-то украли, то и у Вас что-то украдут, но можно, что называется откупиться. Или опять повторю этом пример: что , если у соседа в огороде росла яблоня, и Вы воровали яблоки. А в следующей жизни ситуация должна повториться, Вы должны отдать ему эти яблоки, то Вы можете поступить так, как он: посадить яблоню, вырастить и потом отдавать ему эти яблоки, ну те, что должны. Можно поступить таким более рациональным способом, это заплатить ему ни яблоками, а деньгами, более того, все стороны будут довольны.

Вполне может быть, что множество живых существ в этом мире жаждут Вашей крови, причем вполне на законных основаниях, мы не помним, что мы там могли такое сделать, поэтому вполне может быть, что у каждого из нас есть такие мрачные долги, что «дай бог» и откупиться, если так можно выразиться. То есть, что значит откупиться — нейтрализовать действие, например, зуб болит, но и обезболивающее действует, можно праной. А прану можно получить, если Вы правильно относитесь к тому, что приходит и то, что уходит. И можно это делать в качестве таких упражнений, но абстрактных, вот точно так же, как мы сейчас с Вами сделали это упражнение. Но со временем Вы такое же отношение научитесь переносить на всю Вашу работу. Пример: вот завтра Вы придете на работу, и над Вами повиснет кнут или пряник. А я призываю Вас с завтрашнего же дня отбросить и кнут, и пряник. Если у Вас есть работа — работайте честно, работайте не из-за кнута и не из-за пряника, работайте потому, что надо работать, работайте потому, что работа должна быть сделана хорошо, работайте не потому, что Вам заплатят или не заплатят, поругают или не поругают, а просто потому, что Вы считаете, что работа должна быть сделана хорошо.

И найдите в своей работе, какая бы она рутинная Вам не казалась, интерес от того, чтобы Вы продолжали работать, и Вы были бы вовлечены в этот процесс, как человек, который читает интересную книгу или играет в интересную игру, или смотрит интересный фильм, поглощен чем-то, что ему нравится. И, если Вы это выработаете, если Вы хотя бы один день так проработаете, то этим Вы приблизите нейтрализацию своей негативной кармы и накопление своей позитивной кармы, а с другой стороны, приблизитесь к тому уровню, когда Вы выходите вообще из кармы и позитивной, и негативной. И в довершении всего помните этот афоризм: «Если хотите быть богами, ведите себя, как боги, если хотите быть свободными, ведите себя уже сейчас, как, если бы вы были свободными». Не признавайте кнута, не признавайте пряник. И от этого Вашего внутреннего отношения мгновенно поменяется все. В этом одна из самых глубочайших практических тайн Карма йоги. Что же касается теории, мы ее с Вами рассмотрим на следующим семинаре, она, поверьте, очень интересная, много других там подробностей, но, к сожалению, мы ограничены рамками

Я прошу после семинара написать отзыв на семинар, и потом на нашем сайте будет страничка отзывов, пожалуйста, зайдите что-нибудь напишите, а то меня слишком много людей ругают, а я знаете, как королева Великобритании не имею право снисходить до ответа, просто по статусу мне не положено. Но когда слишком много ругают, хочу, чтобы было сбалансировано противоположное мнение.

Если кому-то что-то понравилось — дайте об этом знать другим, если кому-то что-то не понравилось, тоже поделитесь своими впечатлениями. С другой стороны, я, конечно, заинтересован в обратной связи. Почему? Потому что хвалят — приятно, ругают — пиар. То есть, в любом случае проигрыша нет.

Шаг 2

1. Название лекции: Семинар Карма йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Тема карма-йоги – одна из самых интересных и одна из самых неочевидных. Вадим Запорожцев расскажет о том, как разворачивается концепция кармы, начав с понятных жизненных примеров и перейдя к теории этого вопроса. Что такое карма и где она хранится? Как без помощи гадалок и провидцев нейтрализовать отрицательную карму? Можно ли изменить карму близких и дорогих людей? Отличается ли положительная карма от отрицательной? Почему быть добрым – выгодно? Полезно ли давать милостыню? Какое слово в карма-йоге открывает двери к жизненному успеху? Что делать, если вы недовольны своей работой? Как, зная закон кармы, быстро сделать карьеру? На эти и другие вопросы вы найдете ответы в этой лекции.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.02.24 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москва (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Cветланы Ерохиной

7. Адрес Школы Йоги: Россия, г. Москва (м. Новослободская), ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 8 (495) 251-21-08, 8 (495) 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

8. Основной текст лекции:

Каждый из вас где-то родился, у каждого есть мама и папа, у каждого было детство: у кого-то хорошее, у кого-то не очень. Юность: у кого-то веселая, у кого-то – в трудах. Сейчас каждый из нас живет в разном состоянии: у кого-то серьезные материальные проблемы, чтобы заработать себе на кусок хлеба, у кого-то менее серьезные, у кого-то вообще их нет. По-разному мы проводим свое время: кто-то должен каждый день ходить на работу, кто-то на учебу, а кто-то может вообще ничего не делать – такой у него склад жизни. То есть, каждый из нас дошел в этой Вселенной до определенного уровня. И получается следующая вещь: с одной стороны перед нами перспектива, что мы можем что-то делать или чего-то не делать – это остается в нашей власти. А другая часть жестко обусловлена. А ну-ка, попробуй на работу не сходи – денег не заплатят. Денег не заплатят – есть нечего будет.

Есть нечего будет значит плохо станет. Это как грубый кнут, который гонит нас по жизни. Есть менее грубая плетка. Ну, заработаю я, скажем, не столько денег, а в два раза меньше. Значит я себе новый мобильный телефон не куплю, значит похвастаться перед друзьями будет нечем. Соответственно мой статус в их глазах упадет. Это другого плана плетка. Она более утонченная. Тут уже не идет речь о том, жить или не жить. Это уже плетка статуса. Я, допустим, работаю на фирме. Я хочу повышения. Даже если не денег пускай мне добавят, пусть меня повысят в должности. То, что мы сейчас имеем, делится на две части. Первая – это где мы абсолютно свободны, а вторая – где мы абсолютно обусловлены.

Причем, обусловлены иногда совершенно невидимым образом. Иногда жестким образом: нечего есть, негде жить. Или, допустим, у девушки нет спутника жизни. Или у юноши нет девушки. Но самые разные такие вещи, которые гонят, заставляют человека шевелиться. Есть менее утонченные. Допустим, купил «Мерседес», а он старой модели. Хочу новый «Мерседес». То есть, разные вещи по степени этой утонченности, но это все равно кнут, который гонит нас по жизни. В результате мы делаем то, что делаем: ходим на работу, учимся или еще чем-то занимаемся. Так вот, все это в общем и целом называется нашей кармой. Почему? Потому что: Все, что вы сейчас имеете - результат всех тех дел, которые вы сделали когда-то в прошлом.

В прошлом – это необязательно в течение нашей жизни. Прошлое распространяется, с точки зрения кармы, на предыдущую жизнь, на жизнь до этой жизни и так вот назад уходит. Поэтому все, что мы сейчас имеем, мы сделали сами для себя. Сразу вопрос. Ну, как же, вот рождается единственный сын миллиардера, он же ничего не делает, ему просто повезло, что он родился. Но, вероятно, у него была такая хорошая карма, что он родился у богатых родителей. Почему? Потому что в предыдущей жизни сам очень серьезно работал, сам разбогател и дал своим детям такое же хорошее положение, а теперь ситуация, грубо говоря, развернулась в его же пользу. Он задал правила игры, по которым жить, и они начали в его жизни сбываться. Итак, к чему призывает нас карма-йога?

Хватит ныть! Все, хватит ныть!

Если вы считаете, что у вас был особо уникальный печальный случай в жизни, знайте, что это – вопрос эволюции. Через эту стадию развития, когда мы начинаем ныть, проходят абсолютно все живые существа. Мы ноем, понятно, в разных пропорциях, но никто здесь не виноват. Иногда говорят: «Мои родители виноваты». Родители ваши тут ни при чем. Или экономическая ситуация в стране виновата. Абсолютно ни при чем. Вообще, никто ни при чем. За все, с чем вы сталкиваетесь, ответственность - исключительно на вас. Больше ни на ком! Из этого следует вывод:

Карма не передается и не получается

То есть, это не кто-то злой что-то делал плохое, а вы вроде как за него отдуваетесь. Такое в этой Вселенной невозможно в принципе! В принципе нельзя на вас повесить чужие прегрешения или в принципе вы не сможете воспользоваться чужими достижениями. Только сами. На первый взгляд, это такое печальное в общем-то для вас известие. Это конец халяве. То есть мы иногда думаем, что оно где-то само пускай будет и само пускай будет все хорошо. Ничего подобного! В этой Вселенной все, что вы имеете, вы заработали сами. И никто не виноват, и никакая халява не проходит в этой Вселенной. Если же вы видите других халявщиков, и они для вас становятся образцами – это значит, у вас такая утонченная карма, что мало того, что вам не повезло по жизни, так вам еще и с мозгами не повезло - вы не можете понять этот закон. Но, с другой стороны, это очень оптимистичное положение карма-йоги. Оно говорит, что

Если мы чего-то хотим, мы это обязательно получим!

И чем быстрее мы начнем работать в этом направлении, тем быстрее мы получим те условия жизни, те моменты в жизни, которые сейчас нам кажутся наиболее привлекательными.

Рис.1 Если мы чего-то хотим, мы это обязательно получим!

Другое дело, что здесь, конечно же, все зависит от усилий, с которыми вы возьметесь за сотворение своего нового мира, ну, и, конечно, от того, что вы успели сделать в прошлом. Потому что, если вы в прошлом делали движения в прямо противоположную сторону, то теперь надо потратить двойное движение. Сперва - остановить тенденцию, а потом, переломив ситуацию, двинуть ее в нужную сторону. Поэтому иногда я слышу такие разговоры, что, вот, мол, был злым и нехорошим тунеядцем, ничего не делал. Тут, значит, йоговских книжек поначитался и решил с понедельника или со вторника новую жизнь начать, и только начал новую жизнь, как на меня проблемы посыпались. А вопрос не в том, что эти проблемы были спровоцированы тем, что вы стали активно перестраивать свою жизнь, а в том, что ваш мир по инерции катился в очередную пропасть, как вагон под откос. А вы его резко затормозили. Когда резко затормаживается вагон, все с полок летит: чашки, ложки, вилки, пассажиры, чемоданы.

С одной стороны, неприятно собирать чемодан собирать, вилки, чай разлитый убирать. С другой стороны, вы остановили падение в пропасть. Но вовсе нет никакой связи между тем, что вы решили изменить образ жизни и теми последствиями, которые тут же начинают на вас сыпаться. Вы просто сперва затормозили эту негативную тенденцию. После того, как затормозили, начинаете ускорять в нужную сторону. Там уже все идет о’кей. Это самое первое, что вы должны для себя чисто по-человечески уяснить. Хватит ныть. Хватит стенать, роптать и проклинать свою горькую судьбину. Хватит сваливать вину на кого-то злых. Вот обратите внимание: у нас вечно кто-то виноват. Президент виноват, политик, Америка, инопланетяне нас захватили тайно – виноваты. Заговор таинственный маргиналов, которые весь шар Земной под своей пятой!

У нас вечное это оправдание, что есть источник злой силы, который нам палки в колеса вставляет. Значит, единственным источником злой силы в вашей личной Вселенной вы являетесь сами. Больше никого там нет. Но дело в том, что так уже устроен мир. До тех пор, пока вы верите в эти несуществующие вещи, вы их оживляете. До тех пор, пока вы видите в веревке змею… Знаете этот известный пример? Вы идете по дороге, а там веревку кто-то бросил. А вы думаете: «Змея. Сейчас она укусит». Вы останавливаетесь, вам видится там змея, и начинаете ее обходить стороной, как если бы это была настоящая змея. И вот вы через болота обходите вместо того, чтобы по прямой дороге идти. И она, как если бы она была живая змея. Вот точно также и в вашей Вселенной. До тех пор, пока вы верите в эту чушь, что кто-то виноват в вашей судьбине, вы подпитываете эту иллюзию своей собственной энергией.

Рис.2 Мы оживляем то, во что верим

Так вот, начинаем с того, что все: мама с папой не виноваты, что они – не миллиардеры. Это не их дурная карма. Это ваша дурная карма. Сами разбогатеете, сделаете маму с папой миллиардерами. Не виноваты ни страна, ни президент, ни американцы, ни инопланетяне, ни Усама Бен Ладен - никто не виноват в нашем положении. Виноваты мы сами. Почему так случилось? Именно потому, что есть такое понятие «карма». Теперь в двух словах, что же это за понятие. Понятие кармы очень простое, прозрачное и до определенного момента даже неинтересное.

Понятие кармы – это закон причины и следствия

Все. Вот есть понятие причины, есть понятие следствия. Я посадил зернышко - вырос колосок. Была причина - наступило следствие. Все это вместе называется закон кармы. Теперь, если я посадил хорошую косточку, и выросло дерево, которое дает вкусные яблоки, то я посадил правильное зернышко и мне потом от этого хорошо. Это положительная карма. Если же я посадил зернышко сорняка, и он взошел, то я потом мучаюсь, весь огород зарос. Как с этим бороться, биться? Это негативная карма. Если же я что-то сделал и непонятно, то ли мне радоваться, то ли плакать, то это нейтральная карма. То есть, она не ведет ни туда, ни сюда. Поэтому положительная карма от отрицательной кармы отличается всего лишь одной вещью. Будете ли вы наслаждаться плодами своих действий или будете от них страдать. Если вы наслаждаетесь от плодов своих действий, это положительная карма. Если же вы страдаете от плодов своих действий, это отрицательная карма.

Сейчас тему кармы эксплуатируют не совсем чистоплотные люди. Они пытаются нас всячески запугать, небылицы начинают рассказывать. Я время от времени с ними сталкиваюсь. Как правило, у них налицо все признаки вялотекущей шизофрении. Человек искушенный просто перестает слушать эту болтовню. А вот человека неискушенного можно ввести в заблуждение. Так вот, давайте с сегодняшнего дня с этими заблуждениями покончим. Первое: принципиальной разницы между положительной и отрицательной кармой нет. Второе: карму нельзя ни получить, ни передать. Поэтому, когда я слышу интересные заявления: «снимаю карму» или: «О! Я вижу, на вас порча. На вас карму сбросили», с точки зрения йоги, это такая ахинея! Это бред, вызывающий приступы гомерического хохота. Но ведь на этом целая индустрия по выколачиванию денежек из доверчивых людей построена.

У человека в жизни не клеится, он уже и туда, и сюда ткнулся, а ничего не изменилось. Вот он где-то услышал про карму. Читает объявление: «Сожгу карму за тысячу долларов. С гарантией. Станете белый и пушистый. Верну деньги при плохом результате». Ребята, это шарлатаны чистейшей воды. Вашу карму никто не может перекинуть. Ни на вас набросить, ни с вас снять. Единственное, только Абсолют - тот, кто выше кармы, может что-то с ней сделать. Все остальные – пройдохи. Когда кто-то заявляет, что он – властитель кармы, знайте: либо этому человеку надо упасть в ноги, так как это воплощение Иисуса Христа, Кришны, самого Абсолюта в человеческом теле. Либо не относитесь к нему серьезно: этот человек бредит. Все, что вы имеете, вы сделали сами. И никто вам не мешает теперь сделать по-другому.

Рис.3 Только тот, кто выше кармы, может с ней что-то сделать

Вернемся к бытовой жизни. Итак, мы встаем рано утром или в обед, или вечером - у всех свой образ жизни. И нам надо что-то делать. Бежать на работу или кормить детей. Мало ли. Это та ситуация, в которой мы уже находимся. Еще раз, эта ситуация была сделана в течение не только этой, но и всех предыдущих жизней. В этом смысле смерти нет. Смерть – это просто смена декораций. По сути дела, все в вашей жизни остается. Вот как вы умирали, на каком уровне вы остановились, вот (с известными оговорками) на том же уровне и рождаетесь. Этот процесс непрерывный. Но есть один нюанс, мы потом о нем поговорим. Вообще, тема смерти - отдельная интересная тема. Так вот, все те поступки, все те стремления, которые мы когда-то хотели осуществить, привели к тому, что мы имеем. Но, опять же, иногда возникает такой вопрос. Люди говорят: «Ну как это так? Я страдаю от того, что у меня квартира маленькая. Это что же, неужели я когда-то мечтал или придумал такую для себя Вселенную, чтобы была квартира маленькая? Я хочу дом на Рублевском шоссе в пять этажей вверх и вниз с вертолетной площадкой. Неужели я себе мог такое пожелать?»

Видите ли, в чем здесь дело. Иногда желания приходят с обратной стороны. Представьте себе ситуацию. Вы живете в лесу. Каждый день мокнете под дождем. Вам нечего есть. Вам плохо. И вы мечтаете: «Хоть бы у меня над головой была крыша, тепло и никто бы меня не прогонял». Вы задали условия, но не сформулировали их. А Вселенная сказала: «О’кей. Вот чтобы на голову не текло, будет тебе однокомнатная "хрущевочка" прекрасная". Соседи-алкоголики поют, не переставая, песни о Родине. Но ты просил-то, чтоб не капало, а не чтобы соседей не было. В конце концов, в твоем племени в лесу они тоже пили и также дебоширили. Но тебе было холодно, не до них: орут они песни или не орут. На тебя капало просто. Получается так, что мы непрерывно генерируем желания и согласно им начинаем что-то делать. Понятно, что прежде чем что-то сделать, у нас есть побудительный импульс желания или необходимости. Но получается, что то, что сейчас приходит к нам как необходимость, было когда-то нашим желанием. Вернее, желанием чего-то другого, которое косвенно привело вот к таким результатам.

Помните, как у нашего классика: «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Вот это в отношении кармы. Поэтому абсолютно все моменты, которыми вы в этой жизни недовольны: условия жизни, ваше окружение, ваши родители, дети, братья, сестры, знакомые, алкоголики-соседи по квартире – перечень может быть гигантский. Ну, кому-то Буш не нравится. Они говорят: «Жить не могу. Смотрю на него по телевизору – кушать не могу». Вот такая личная неприязнь. Но по большому счету, все это мы сформировали сами. Завуалированно. Одно действие породило другое действие. Другое действие – третье, третье – четвертое. Оно по цепочке самым непонятным образом прошло по кругу и вернулось к нам же, но не в том, допустим, как мы сделали, а в другом проявлении. Это закон кармы.

Рис.4 Все, что мы имеем сейчас, мы пожелали для себя сами, в этой или прошлых жизнях

Карма положительная и отрицательная - в принципе вещь одна и та же. Как отличить карму положительную от отрицательной? Есть только лишь один критерий - это вы сами. Если что-то к вам приходит и вы страдаете, значит, это пришли результаты ваших негативных действий. Если же что-то пришло и вы радуетесь, значит, пришли результаты ваших позитивных действий. А вот в какой форме может это все прийти, вот тут на самом деле такая фантасмагория иногда случается. У меня любимые такие образы, что человек потерял все, но на самом деле вдруг начинает себя чувствовать счастливым. Я знаю одного товарища, у которого фирму увели. Он долго ее делал, а ее взяли и увели. С одной стороны, ему бы печалиться. А время было как раз такое, что фирма должна была прогореть. То есть, с него сняли головную боль. Конечно, можно сказать: «Это твоя негативная карма». А он про себя радовался и понимал, что на самом деле это позитивная карма. Все – череда поступков.

Определить, в каком состоянии кармы мы находимся, мы можем только сами. Ни сосед, ни наш любимый парень, ни товарищ с соседней улицы – никто не может за нас определить. Критерий только один: наслаждаемся ли мы или мы страдаем. Если наслаждаемся, то была цепочка событий, которая привела к этому наслаждению. Если страдаем, то страдаем заслуженно.

Рис.5 Определить, в каком состоянии кармы мы находимся, можем только мы сами

А что порождает что? Если пришла какая-то ситуация, когда я начинаю страдать, то что ее породило? Йога в данном случае однозначно отвечает, что если мы сделали какие-то негативные поступки, то есть, если мы сделали что-то плохое кому-то или чему-то, это вернулось к нам же. Если мы сделали кому-то или чему-то хорошее что-то, это вернулось к нам в виде хорошего результата. И здесь нет путаницы.

У Марка Твена есть прекрасный рассказ о вреде делания добрых дел. Человек начинает делать добрые дела, а получает отрицательный результат. Он одному помог: собака бедная умирала, с лапкой перебитой пришла, он ее вылечил. Та собака еще двух привела таких же, он и их вылечил. Потом целая свора. Он ее тоже вылечил. А потом, когда он умирал от бешенства, он завещал своим наследникам никогда не делать добрых дел. Это утонченные переплетения нашей же собственной негативной кармы! Потому, что мы сами иногда делаем какое-то действие то в одном состоянии, потом у нас что-то меняется, мы делаем в другом состоянии. То есть, мы делаем то благо человеку, то делаем ему зло. И, соответственно, это к нам такой же пестрой чередой и возвращается. Поэтому иногда еще и говорят, что жизнь – это такая череда из хороших полос и полос неудач. Чушь!

Жизнь – это череда возвращений ваших поступков

А так как мы все сделаны: сегодня у меня хорошее настроение - я добрые дела делаю, завтра у меня плохое настроение - я "гада задавлю", соответственно, мы импульсы во Вселенную посылаем то положительные, то отрицательные. А они где-то отражаются от Вселенной и к нам приходят. Опять же, то положительные, то отрицательные. То есть, у вас не должно быть никакой путаницы в отношении того, что за хорошие дела вы получите только хорошее. Даже если вам кажется, что вы внешне сделали хорошее, а получили отрицательный результат, то здесь, в эту ситуацию, вмешалась какая-то более ранняя карма, более, может быть, утонченная карма. Она спутала правила игры. Но это закон абсолютный! Это закон свирепый, как такие кровожадные шестеренки, которые вращаются в этом мире – закон кармы. Очень свирепый, страшный, неумолимый. До тех пор, пока мы находимся в плоскости кармы – все: будете делать хорошее, будете получать хорошее. Будете делать плохое, будете получать плохое.Теперь самое главное. В чем же наука карма-йоги? Наука карма-йоги заключается в следующем. Йоги нам говорят: «Ребята, неужели вам нравится такое положение дел, когда вы жестко обусловлены?»

Наука карма-йоги предлагает нам выйти за пределы закона кармы

Это совершенно новое состояние бытия. Ну вот сейчас вы делаете хорошие дела – к вам придет хороший результат, делаете плохие дела – к вам придет плохой результат. И так будет продолжаться вечно. Но это не гарантирует того, что если вы делаете добрые дела и приходят хорошие результаты, то это вас поднимет духовно и в долгосрочной перспективе сделает более свободными. Нет. Хорошие дела в этом смысле ничем не отличаются от плохих. Ни те, ни другие не поднимают нас над плоскостью закона кармы.

Йоги призывают нас вообще выйти за пределы действия закона кармы. Не бороться с отрицательной кармой, не накапливать положительную карму, а выйти за пределы кармы и стать по-настоящему свободным. Вот вы проснулись, и у вас жесткий кнут, который гонит вас на работу, на учебу или еще куда-нибудь. Йога призывает, чтобы этого кнута в вашей жизни не было - поднимитесь над уровнем этого кнута. Но, как любая наука, йога – абсолютно вменяемая, здравомыслящая, последовательная и поэтому карма-йога предлагает некую технологию пути. Каким образом выйти за пределы действия кармы? Собственно, этому вопросу и посвящена карма-йога. Не тому, как вам накопить больше положительной кармы. Не тому, как не дать развернуться отрицательной карме – нет, это не вопросы карма-йоги. Точнее, она решает эти вопросы, но они - второстепенные, технические. Самый главный вопрос – это выйти из закона кармы вообще.

Рис. 6 Карма-йога предлагает нам выйти за пределы закона Кармы

Карма-йога предлагает делать это следующим образом.

Сперва максимально делайте положительные, добрые дела, чтобы компенсировать или нейтрализовать все те отрицательные, которые вы сделали до этого. У нас с вами чудесный послужной список. В прошлом мы с вами накуролесили – я вам передать не могу! Чем мы только ни занимались, причем, несколько жизней подряд. Если смотреть туда, там вообще просто разгул начинается! И мы породили тогда какие-то условия, которые ждут нас впереди. Вот тогда мы посеяли, а росток еще не успел вырасти. Какие-то события на горизонте нас ждут. Почему? Потому что мы их посеяли. А мы их не видим. Они еще пока не проросли. Так вот, самое первое, что говорит карма-йога: «Ребята, сделайте так, чтобы зерна отрицательного вообще не прорастали». Как это сделать? Нейтрализовать их положительным. Поэтому при любой возможности мудрый йогин делает добрые дела. С точки зрения карма-йоги, быть добрым - выгодно. Тем самым вы нейтрализуете свои отрицательные дела. Вот, Америка процветает. Ну внешне, во всяком случае.

Все люди улыбчивые, всем помогают, здороваются. Нью-Йорк вообще считается вторым по вежливости городом. Все улыбаются, все такие радушные, готовы тебе подсказать, помочь, как пройти. Приезжаешь куда-нибудь к нам: все мрачные, на тебя смотрят, как на врага недобитого. Почему у них там так? Это обратная сторона бизнеса. Они просто поняли, что это выгодно. Но они подошли к этому совсем с другой стороны. Эта вечная голливудская улыбка: «Ой, как ты?» - там, в сочувствие. Я понимаю, это все отчасти лицемерие, это внешне. Но это работает. Позитив работает. Так вот к чему призывает нас карма-йога? Мы с вами не знаем, что мы с вами сделали в предыдущей жизни. Да и в этой мы делали много всяких поступков, в общем-то, сомнительных. И мы с вами пока еще живем в плоскости кармы. Плоскость кармы говорит о том, что закон еще никто не отменял. Что посеешь, то и пожнешь. И вот какие-то плоды наших негативных дел ждут развернуться. И мы должны, в первую очередь, не дать им развернуться. А после того, как мы не дадим им развернуться, у нас возникнет такой плацдарм из хорошей жизни. И вот это время, эти силы, эту энергию мы потом можем потратить, чтобы сделать рывок и толчок в сторону духовности, в сторону йоги и вообще выйти из плоскости кармы. Еще раз.

Отрицательное нейтрализуем положительным, а потом и отрицательное, и положительное выкидываем.

Поэтому, если вы слышите еще раз фразу, что йог стремится накопить огромное количество положительной кармы – это отчасти так и не так. Карма положительная ему нужна только лишь для одного, чтобы нейтрализовать предыдущую отрицательную. Но после того, как отрицательная карма нейтрализована, ему дела нет до кармы. Он вообще выходит из этой плоскости. Так вот, мы с вами должны стремиться делать добрые дела. Помните, как в сказках: Иванушка-царевич идет, ежик яблочко катит - он ему помог. У Иван-царевича своих проблем с Кащеем Бессмертным, со Змеями-Горынычами просто невпроворот. Ему не до ежика сейчас абсолютно. Ан нет, он добрый человек. Он яблочко ежику катнул, а тот ему на ушко шепнул, где меч-кладенец лежит. Все взаимосвязано. Поэтому, если вы сталкиваетесь в жизни с какой-либо ситуацией, то, конечно же, делайте добро.Очень редко выпадает случай по-настоящему кому-то помочь или сделать добро.

Это великий шанс - помочь кому-то!

Гораздо страшнее, когда надвигается негативная карма, а тебе нечем ее перевесить. Ты ничего не можешь сделать хорошего. Ты уже так по наклонной плоскости катишься в пропасть, что и зацепиться не за что. Это критический момент в жизни, когда и рад бы сделать добро, а некому. Нет ни людей, ни обстоятельств - вообще ничего. Я вам напомню анекдот девяностых годов, когда был термин «новые русские» - богатые люди. Так вот, «новый русский» умер и попал… ну, куда он должен был попасть? В ад. Ему сказали: «Ладно, мужик. Ты награбил, наубивал. День тебе на то, чтобы искупить». И вот он, родившись, ходил по метро и говорил: «Люди добрые! Возьмите денег, кто сколько может». И всем раздавал пачки с долларами. Почему? Потому что с точки зрения наступающей расплаты за любое начинаешь цепляться.

Рис. 7 Это великий шанс - помочь кому-то!

Теперь более, практически к карма-йоге. Мы сейчас живем в тех условиях, в которых мы живем. И карма-йога нам говорит, как поступать именно сейчас. Что делать из всех возможных поступков и направлений, чего не делать. И как можно быстрее закрыть дыры отрицательной кармы положительной, набрать больше положительной кармы и выйти за ее пределы - это некий путь по жизни, что нам надо делать. В карма-йоге ключевое слово очень интересное. Ключевое слово – это работа. Обычно у нас в стране под словом «работа» подразумевается что-то совершенно ужасное. И поговорки у нас соответствующие. «Работа – не волк", «от работы кони дохнут» - большой такой фольклор.

Для многих работа – это проклятье. Человек ко мне приходит: «Я изучаю йогу. Но мне надо работать на этой фабрике, каждый день ходить с восьми до девяти с этим "быдлом" общаться. Они, кроме пива, ничего не видят и не слышат. Но я вынужден ходить на работу». Проанализируем этот гипотетический момент. Вот человек уже имеет то, что имеет. Он общается, с кем он общается – это он породил сам. То, что он работает именно на этой фабрике – это следствие его предыдущих негативных поступков, потому что сейчас он страдает. Его сосед-алкоголик, который работает на той же фабрике, рад. Ничего не делать и получать зарплату – для него это райское место. Это все очень индивидуально. Так вот, этот человек попал, куда попал. Ему работа явно не нравится. Он считает ее негативной кармой. Более того, он стремится к чему-то позитивному и он спрашивает совета: «Как мне быть? Что мне делать?» И здесь карма-йога дает сразу же самый первый совет. Работай честно.

Вот ходишь на работу – работай честно!

Платят тебе – не платят, хорошо платят – плохо платят, раз уж попал – работай честно. Почему? Это как негативная шестеренка в механизме. Чем более честно, хорошо будешь работать, тем быстрее она прокрутится. А будешь стенать или волынку тянуть… Обычно люди плачутся, работа их раздражает, они не хотят на нее выходить. Но они никак не могут понять, что таким негативным отношением они усугубляют и продлевают свой срок на работе, на которой они сейчас страдают. Если же такой человек понимает: «Да, заслужил. Буду искупать свою негативную карму». Если он начинает честно работать, то быстро-быстро проворачивается страничка негативная и наступает страничка позитивная. И это самое первое, с чего начинается карма-йога.

Собственно, здесь о йоге в нашем понимании вроде как и речь не идет. Никто на голове не стоит, через правую и левую ноздрю не дышит, никто таинственную энергию Кундалини по телу не гоняет. Человек просто ходит на работу. Но в зависимости от того, как он ходит, что он делает, с какими мыслями, с какими мотивациями, его самая обычная работа превращается в йогу! Почему? Место вашей работы было выбрано Вселенной таким образом, точнее вы построили таким образом Вселенную, что пока вы не раскрутите на этом месте все, что в вас заложено, у вас щелчка в голове не будет и не будет перехода на следующий уровень. Поэтому есть такое положение в карма-йоге: любая работа, нравится она вам или не нравится – это величайший шанс. Вспомните анекдот про джентльмена, которого на один день отпустили из преисподней, который ходил и всех просил: «Ребята, возьмите кто сколько может. Кому помочь хоть чем-нибудь?» У этого джентльмена не осталось такой возможности на работе. А наша судьба дала нам работу и если мы начинаем ее делать так, как учит карма-йога, мы не только быстро искупаем свою негативную карму, но и переходим на новый позитивный уровень. А потом эта же самая тенденция поднимает нас над кармой. То, что вы сейчас имеете, - это величайший шанс. Ненавидите вы работу лютой ненавистью, либо обожаете. И в том, и в другом случае – это карма-йога. В зависимости от того, как вы будете относиться к этой работе, как вы будете работать, так и будет идти ваше духовное продвижение.

Рис. 8 Ходишь на работу - работай честно!

Теперь о том, как надо относиться к своей работе. Карма-йога призывает нас работать честно. Полностью выполнять свои обязанности. Вот, оговорено, вот вы пришли, вот ваши обязанности такие-то. Вы можете работать "спустя рукава", можете халтурить, делать брак. Не являться на рабочее место. И вроде вам все будет с рук сходить. Кто-то вас будет контролировать, брак узнает только лишь кто-то там потом. Вы можете просто лениться, быть в таком вялом состоянии и вот все это вместе только продлевает ваши мучения на этом рабочем месте и продолжает эту цепочку на новом рабочем месте, если вы потом увольняетесь с этой работы, идете на другую. Вы за собой багаж негативной кармы тащите дальше. Еще раз, карма – это вещь, которая за нами прет даже через рождение и смерть. А уж поменяв место работы, мало что можно сменить.

Это же касается и другой тематики. Это ваши взаимоотношения с родными и близкими. У многих из вас может быть самый печальный послужной список: разведенные жены, брошенные мужья. Но в этом смысле от перестановки… Если вы сами не поменялись, то следующий мужчина, если вы – женщина, будет такой же. Или следующая ваша подружка будет такая же. Она может по-другому выглядеть. Быть не блондинкой, а шатенкой, она может любить одно или другое. Но ситуация, в которой вы были, той же и останется. До тех пор, пока вы не исправите правила игры в себе, жизнь вам будет преподносить одни и те же варианты. Так вот, самое первое, к чему призывает нас карма-йога, это работать честно и честно общаться с теми людьми, которых нам прислала жизнь.

Первый момент. Если мы это будем делать, негатив, если он был, со временем переработается, и жизнь вас сама разведет. Вы уйдете на новую работу или найдете подходящего партнера, или ваш старый партнер вдруг поумнеет и изменится. Это тоже очень частый момент. Иногда мы – сами причина всех своих проблем. Что же мы видим обычно? Обычно мы видим, что люди не пользуются этой уникальной возможностью. Они на работе ноют, им плохо, зарплаты мало, условия не те, и скучно, и тошно. Не надо ныть! Надо работать! Вот чем быстрей начнете работать, спокойненько, без нытья, то либо условия изменятся, либо другая работа придет. Теперь следующий момент. Если мы ходим на нелюбимую работу, то это уже кнут. Почему мы на нее ходим? Ну как? Деньги нужны. Есть, пить, мобильные телефоны покупать. Называется, ничего лишнего. Карма-йога по этому поводу говорит следующее.

С точки зрения йоги, если работа для вас кнут, вы находитесь на самой первой стадии духовного развития. Первая стадия – это когда человека на работу гонит необходимость. Но если вы пришли и честно работаете, ни секунды не простаиваете, вертитесь-крутитесь, у вас нет времени на нытье и стенания, то вы работой вытесняете, во-первых, негатив. Вам некогда об этом думать. Чем меньше об этом думаете, тем меньше находитесь в поле отрицательных эмоций, тем в лучшем состоянии ваш разум. Такой человек пришел на работу, он работает-работает-работает, забывает обо всех проблемах, о том, что работа неинтересная, главное, вертеться-вертеться-вертеться. А не по курилкам бегать и обсуждать. Так вот, если вы будете так достаточно долго делать, то самое первое, что вдруг к вам придет - то, что вам на любой работе будет весело. На любой. Абсолютно. А как только пройдет первая стадия, что на любой работе вы будете работать с полной отдачей и на любой работе вам весело, с вами, согласно закону карма-йоги, случится некое чудо. Вы станете эффективным. И на работу вы будете ходить не из-за кнута. А у вас не будет кнута.

Вы не будете дома сидеть и думать: «Пойти на работу или уволиться с нее?» Почему? Потому что вы уже будете знать себе цену. Да вы всегда себе место найдете. У вас исчезнет страх остаться без куска хлеба. Без крыши над головой. Без уважения со стороны общества. Кстати, уважение со стороны общества – одно из самых сильных "погонял": «Что будет говорить княгиня Марья Алексеевна?» Оно сильнее, чем остаться без куска хлеба. И это вторая стадия, на которой находится человек, практикующий карма-йогу. Он работает уже не из-за страха, а из-за чего он работает? Ну как из-за чего? Деньжат заработать. Вот сейчас пойду туда, сделочку проверну - и на Багамы. Или в Индию. Как у нас обычно люди: вот сейчас поднапрягусь, подзаработаю деньжат, а потом поеду к этим гуру учиться в Гималаи. Все подмаслю, чтоб на паланкине меня к самому главному принесли, чтоб он сам меня лично учил. Это мотивация от будущей выгоды, причем корыстной выгоды.

Такой человек работает, если светит выгода на горизонте. Если она не светит, что ему работать? Он найдет другое место работы. Или вообще работать не будет. И это второй тип людей. Он значительно выше, чем первый тип людей. Опять же, вы относитесь ко второму типу, у вас есть цель открыть свою фирму, заработать миллион, сказочно подняться и поехать на Багамы. И вы должны честно работать в этом направлении. Быть в работе. Ну, вы уже будете работать по привычке, иначе вы бы до этого уровня не поднялись. Были бы на фабрике наемным работником. До сих пор стенали, что зарплата маленькая, и то плохо, и все плохо. Это карма. Вы поднимаетесь на второй уровень, где уже есть пряник, а кнута вроде не видно. Но в йоге этот тип тоже считается достаточно ущербным. Почему? Потому что вы зависите от будущей прибыли, от будущего результата. Но если вы честно работаете на результат, вы один раз получили результат успешный, второй. Здесь главное успешный результат, конечно, тоже получать. Честно работали - получили.

После того, как вы наберете положительную карму на этом уровне, откроется третий уровень. Вы вдруг поймаете себя на мысли, что работаете не из-за страха, не из-за будущей прибыли, а просто потому, что наслаждаетесь работой. Вам интересно. Как дети, которые играют в компьютерную игру. От того, что они перебили всех монстров, они никаких реальных прибылей не получат. Но их захватывает сам процесс игры. И это третий уровень человека. Он считается уровнем йогина. Йогин не работает из-за страха остаться без денег. Не работает из-за того, что хочет сорвать гигантский куш. Он работает потому, что сам процесс работы доставляет ему удовольствие. Будет награда, не будет награды – его захватывает процесс. Ну, а если потом еще и награда будет, вообще замечательно. Не будет - ну и Бог с ней. Этот принцип называется принципом карма-йоги. Научиться работать так, чтобы не было страха за то, что вас кто-то поругает или накажет, или оставит без компота. Или, наоборот, что вас кто-то похвалит, деньжат вам подкинет. На Западе в любой вменяемой организации система мотивации настолько хорошо отлажена, что нам бы поучиться. Тебя постоянно стимулируют. Либо деньжат прибавляют, либо в карьере повышают, либо и то, и другое.

В некоторых компаниях ты можешь стать совладельцем, если достаточно долго в ней работал, вышел на самые верхи, знаешь эту компанию как родную. Чтобы тебя еще больше стимулировать, тебе говорят: «Часть прибыли от нашего бизнеса - твоя». Совершенно изящные механизмы стимулирования человека. Так вот, когда кнут остаться без еды уже не грозит, приходит стимул награды. Но такой человек также ущербный, потому что, если вдруг его не повысят или зарплаты не прибавят, он будет себя чувствовать несчастным. А йогин стремится вообще выйти из поля действия кармы. Он в принципе не хочет, чтобы какие бы то ни было явления или обстоятельства жизни влияли на него положительно или отрицательно. Он хочет сам определять, когда ему радоваться, а когда плакать. Вы помните, смысл карма-йоги – выйти из плоскости кармы. Как утверждает карма-йога, когда вы достигаете третьего уровня, когда вы работаете не из-за страха и не из-за ожидания результата, а наслаждаясь самим процессом работы. Еще раз, если будет результат (никто не говорит, что он не нужен), будет - хорошо. Не будет – тоже неплохо. Повысят меня – хорошо, не повысят – чудесно. Я в процессе.

Если йогин вырабатывает в себе эту привычку и достаточно долго вот таким образом работает, случается следующий щелчок, следующий переход: йогин начинает подниматься над уровнем кармы. И вот тут уже начинаются чисто йогические чудеса. Все те сверхспособности, которые открываются для йогина через занятия хатха-йогой, пранаяма-йогой, кундалини-йогой и так далее, совершенно естественным, совершенно непостижимым образом начинают доходить и раскрываться перед человеком, который, в общем, даже формально йогой не занимается, а честно работает на своей работе. Не из-за страха, не из-за совести, а потому что он не может плохо работать. Аксиоматика простая. Если вы выходите на этот уровень, если вы вот так вращаетесь, у вас нет страха, который вас сжимает, или такого вожделенного ожидания плода, то вы где-то внутри раскрепощаетесь.

Внутренние каналы и центры начинают по-другому работать. У вас энергии по-другому текут. Они очищают всю грязь, совершенно естественно вы ходите на работу, а грязь очищается. Хотя вы вроде как и йогой не занимаетесь. Потом каналы и центры очищены, известные потоки энергии попадают в ваш разум, ваш разум начинает с притоком этих энергий работать совершенно по-другому и вам, как на блюдечке с голубой каемочкой, видны все тайны Вселенной. И все эти сверхспособности, и чтение мыслей, и вся остальная эта чушь к вам приходит естественным образом. Поэтому еще раз. Все, что мы имеем, мы породили сами. Если мы хотим чего-то лучшего, начинаем работать уже сейчас. Но более разумно желать не лучших условий, а чтобы вообще выйти из-под действия этого закона. Выходить из-под действия этого закона надо не в тепличных условиях, а в нашей реальной жизни.

Более того, карма-йога утверждает, что условия, в которых вы сейчас живете, место работы по всем плюсам-минусам, если все уравновесить, самые идеальные для вас, чтобы искупить ту карму, которая вам не нужна. Вселенная каждую секунду и в каждой точке пространства сбалансирована. Она вас вывела на тот уровень, в то место, с теми людьми свела, тем заставила заниматься, что у вас открываются максимальные перспективы для рывка вверх. Так вот, чтобы преуспеть в йоге, вовсе необязательно ехать в Гималаи, искать там гуру или секретные поучения, а достаточно работать на том месте, где вы сейчас уже есть. Но работать так, как мы с вами сказали. Это, во-первых, работать честно. Это "работаю значит работаю". Второе – это постепенно избавляться от позиции жертвы, которую жизнь плеткой гонит, заставляет лапками шевелить. Вы станете эффективным. У вас исчезнет проблема куска хлеба. Ко мне приходят люди, говорят: «То-се, пятое-десятое, плохие условия».

Плохие условия – потому что ты их сам сделал. Да в самые худшие годы даже в нашей стране я был свидетелем того, как люди с нуля начинали и буквально за три месяца поднимались на такую высоту, которую другие сорок лет только собираются взять. И дело тут не в том, что подфартило или как-то так карты легли. Нет, это было устремление людей. Значит первое. Мы работаем честно и убираем страх. Честно начинаете работать, вас сразу же заметит работодатель. Не заметит один работодатель, другой быстро найдется, который оценит по заслугам ваши способности. Так вот, это первая стадия – избавиться от кнута. Вторая стадия – перестать работать из-за награды. Награда – тот же кнут, только непонятный. Награда, почет, уважение, социальный статус. Не все же измеряется деньгами. Отказаться надо и от этого. И, наконец, работать так, чтобы получать наслаждение от самой работы. Если два предыдущих этапа пройдены, приходит следующий. Если вы начинаете работать не из-за страха, не из-за награждения, а сам процесс работы доставляет вам такое же наслаждение, как будущий результат работы, то время работает на вас. Счетчик включился. Только в вашу сторону. Не как в такси: сколько денег взять, а наоборот: как быстрее вы получите больше, точнее, вы получите качественный скачок.

Вопрос: Если рассмотреть, что позитивная и негативная карма различаются только нашим отношением и нашим ощущением ее – страдаем мы или наслаждаемся, то причина и позитивной и негативной кармы находится в нас, так?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, все, что мы имеем, мы сами породили.

Вопрос: Если мы изменяем эту причину, то для нас в принципе нет негативной и позитивной кармы, и позитивная может превращаться в негативную и наоборот?

Ответ Вадима Запорожцева: Здесь есть очень тонкие моменты. Это неспосредственно работа с тенденциями. В известном смысле тенденции кармы можно свести к тенденциям ума. Это в результате на более тонком уровне сводится к устройству нашего тела. У нас есть механизмы, которые вызывают боль. Есть механизмы, которые вызывают радость. Если мы контролируем эти механизмы, тогда мы поднимаемся над ними, тогда нам действительно все равно, какая причина – положительная или отрицательная. Беда в том, что мы не контролируем эти механизмы. Поэтому просто взять и перекинуть не получится. Еще раз. Мой долгий жизненный опыт в йоге, да и не только в йоге показывает, что жизнь иногда может извернуться самым хитрым образом, найти в нас "Ахиллесову пяту" боли и влиять на нас.

Даже йоги, которые, казалось бы, прошли огонь, воду и медные трубы, даже их жесткая необходимость разворачивает и начинает тянуть за волосы. Поэтому с точки зрения теоретической, если мы поднялись над уровнем разотождествления, наше «я» поднялось на уровень того, чем оно не является, оно разотождествилось со своими структурами (необязательно с физическим телом. Вы помните: еще есть тонкие, тончайшие причинные структуры) тогда да. А вот если нет, это вопрос только времени. Вот была негативная карма, какой она найдет невероятно обходной маневр, чтобы нас потащить за волосы заставить шевелиться? Поэтому карма-йога – это, в первую очередь, очень практичная тема. Но простой декларацией здесь мало что решается. Мало сказать: «Сейчас мне плохо значит это у меня негативная карма. А я буду считать ее позитивной, буду радоваться. Мне сейчас плохо. Стукните меня еще раз!» Это хитрая увертка более высшего разума, который пытается обмануть. Можно действительно терпеть боль, но это не значит, что вот таким образом терпя боль, мы искупаем негативную карму. Карма видит: «Ага, не мучается, подлец! А ну-ка, сейчас я что-нибудь более такое изворотливое найду». Не все так просто.

Вопрос: Наслаждение от работы приходит спонтанно, естественно? Или это надо генерировать каким-то образом? Вот путь бескорыстного служения, описанный Шиванандой, это один из методов?

Ответ Вадима Запорожцева: Да, безусловно.

Вопрос: То есть, ты сам себя подводишь к этому?

Ответ Вадима Запорожцева: Тонкая тема. Вот мы пытаемся объяснить карма-йогу на пальцах понятными социальными явлениями. А можно попытаться чисто механистическими. У нас в жизни есть три силы, три способности что-то делать. Это сила энергии. Смысл в чем? Вот когда мы делаем крия-йогу, сперва тело ноет. Вот точно также: «Да-а-а-а, надо работать честно. Я честно работаю, но все равно условия труда поганые. Все равно коллектив вокруг – гады. Деться от них некуда». Подобно тому, как ржавые шестеренки вращаются быстрее и быстрее, то чем больше мы пытаемся это сделать, чем больший опыт мы приобретаем, тем больше внутри нас полируется-полируется-полируется. Конечно же, умонастроения должны быть такие, но я еще раз вас предупреждаю, что может быть две тенденции. Так великий Шивананда учил нас поступать так-то и так-то, а мне хочется руками задушить этого…

Реплика: Он очень хорошо объясняет эту позицию, что ты работаешь не ради дядечки, своего директора, например, а ты работаешь ради Абсолюта, Высшего.

Ответ Вадима Запорожцева: Понимаете, здесь в чем дело. Да, это один из моментов объяснения. Но по большому счету Абсолюту не нужна наша работа.

Реплика: Просто нам легче так.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет. Это получается увертка, это уже самообман. Абсолют сотворил весь этот мир, не спрашивая нас. Все равно все сводится к нам самим и к неким правилам игры, к неким заблуждениям, которые в нас есть. Карма-йога в более глубинном смысле подводит нас к тому, что таким поведением мы понимаем, что тем, чем мы себя считаем, мы не являемся. Не в том, что от нашей деятельности какая-то польза людям или Вселенной, или мы облагодетельствуем человечество. Это если смотреть на эту деятельность с точки зрения людей, которые в нее вовлечены. Вроде как мы им формально помогаем. Но, с точки зрения нашего «я», там несколько другая идеология. Вот все начало вращаться, а я как бы разотождествился с тем, чем я не являюсь. И приходит вот это высшее сознание, что мое «я» не работает и в то же самое время полностью поглощено работой.

Но это внутренний уровень осознания. А сводить все к служению – это хорошо, иногда в разных жизненных ситуациях хорошо для себя придумать такие опорные точки. Иногда хорошо себя подбодрить: «Да, я помогаю всему человечеству». Вот йогу мы продвигаем. В том числе и на сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru. Йога не продвигается. Никому она не нужна. До фонаря. Я пятнадцать лет бьюсь, хоть бы вот столько. И, конечно, можно себе сказать: «Мужик, ну, ладно. Благородное дело какое делаешь!» Но это тоже увертка. Иногда срабатывает. Но ведь, по большому счету, это не так. Все, что я делаю, я делаю, в общем-то, и не для человечества, и не для самого себя, а для того, чтобы как бы осуществить, реализоваться. Осознать, чем я являюсь и чем я не являюсь. Так придумано все.

Вопрос: Как карма-йога трактует принцип «сейте разумное, доброе, вечное»? Потому что обратная сторона этого принципа «благими намерениями выстлана дорога в ад»? Особенно это важно в отношениях с близкими. Ты можешь считать, что для них это хорошо, а они, наоборот, считают, что плохо.

Ответ Вадима Запорожцева: Карма-йога говорит следующее. Когда-то нам в жизни представился случай сделать кому-то пакость. Вот только в этот день написать донос на сослуживца и именно в тот момент, когда ему повышают зарплату. Если б раньше написали, не сработало бы. Позже – тоже не сработало бы. То есть, мы гадость смогли сделать только лишь в определенный день в определенных условиях. Точно также и доброе дело. Здесь тоже условия. И то, что мы считаем добром для других людей, они могут воспринимать в штыки. Действительно, попробуйте своих родных и близких загоните в йогу. Это будет насилие с вашей стороны. Они будут говорить: «Господи, да куда ж от него деться?»

Вопрос: А можно вот здесь ремарку, что если человек изменяет лично свою карму, то это одни условия, а если он начинает вмешиваться в еще чью-то карму, это как бы чуть-чуть сложнее.

Ответ Вадима Запорожцева: Значит, вот здесь сама постановка вопроса неверная. Мы в принципе не можем в чужую карму влезть. Мы свою карму плетем с учетом чужой судьбы. Нам не дано влезать в чужую карму. У каждого своя Вселенная. У одного своя Вселенная, у другого своя Вселенная. И в принципе туда не залезть, понимаете, да? Абсолютно никак. Это всего лишь иллюзия, что мы вмешиваемся в чью-то карму.

Вопрос: То есть, если я кого-то ударил по голове, то это не значит, что я его карму изменил? Просто его карма такая, чтоб я его ударил по голове?

Ответ Вадима Запорожцева: В известном смысле да. Но это очень хорошее оправдание для негодяев: «сам он виноватый: пусть не ходит там, где я». Так можно все, что угодно оправдать. Кстати, вы затронули одну из самых интересных, но, к сожалению, чудовищных тем. Это тема, как Индия из сверхдержавы превратилась в то состояние, не очень радужное, которое мы сейчас видим. Там, как ни странно, лейтмотивом проходило следующее: «Ах, тебе плохо? Ах, ты бедный? От чумы умираешь? Ну, извини, дорогой, у тебя карма такая. Ну, и подыхай себе». Иногда это может быть циничным прикрытием. То есть, я – белый и пушистый, а раз у тебя вот так плохо значит сам гад когда-то в прошлой жизни что-то сделал. Здесь мы не можем судить.

Игру этой кармы видно только с самой высокой позиции. Поэтому умирает человек, допустим, с голоду. Конечно, если с ним это случилось, вероятно, он как-то потрудился над собой в этом смысле. Но это вовсе не повод для нас его осуждать или быть с ним жестоким, или говорить: «У-у-у, гад, мучайся! Да, мы не знаем твоей предыдущей жизни, но здесь мучаешься, значит, тогда…» Это очень порочная тропинка. Она, к сожалению, отчасти уничтожила, в том числе и Индию. Ну, Индия как никакая страна… есть у нее очень нехорошая черта. Ну, может, и продолжение хорошей черты. Им друг на друга наплевать. Индийское общество разбито на миллионы каст, подкаст, кланов, подкланов - до отдельной персоны. И такое, знаете ли, невовлечение. Это ошибочно. Это полностью противоречит ведическим знаниям, которыми славна Индия. Но, к сожалению, знание, попавшее в неправильные руки, иногда становится прикрытием для негодяев. Поэтому, если какая-то ситуация складывается, то лучше всего ее анализировать со своей позиции, а не с позиции контрагента.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что когда человек страдает, он тем самым искупает негативную карму?

Ответ Вадима Запорожцева: Одна подружка мне как-то сказала: «Пять минут вечных мучений». Бывают такие страдания, что пять минут вечных мучений… Не так, что вот время пошло, я радуюсь: «А, вот страдаю. Вот уже полчаса прострадал. Значит, меньше осталось». Карма на то и карма. Она берет за живое. Многие йоги и йогини в детстве готовили себя к величайшей жизни, полной невзгод и опасностей во имя служения человечеству. Готовились к тому, что их будут пытать раскаленным железом, подвешивать на крюках или всячески избивать. Начали они благородно служить людям. Никто их не избивает, на крюках не подвешивает. Только это неуловимое стечение социальных обстоятельств или взаимоотношения с родными и близкими, со своим парнем, девушкой, условия жизни – вот оно как-то незаметненько сложилось в такую картину, что удавиться хочется самому. Хотя внешне готовился к одному. Почему? Карма найдет способ, что называется, взять нас хорошенько за волосы и протащить. Поэтому, с одной стороны, да. Страдая, мы, конечно же, искупаем, но, знаете, врагу не пожелаешь.

Вопрос: Можно сказать, что мы не самими страданиями искупаем, а тем, что страдания толкают нас делать что-то?

Ответ Вадима Запорожцева: Это тема из другой аксиоматики, тантра-йоги, где говорится, что страданиями еще никто ничего не достигал. Страдания нужны для того, чтобы мы взбодрились, пришли в себя и начали двигаться в другую сторону. Но никак не наоборот! Сидишь ты на солнце, тебе жарко, плохо. Ну, ты думаешь, ну, вот сейчас подожду. А будет весь день. Это должно тебя сподвигнуть встать и уйти с солнца в тенек. Но вовсе не на вечное сидение под палящим солнцем. Ну, разве что только ты панцирем потом покроешься, волосами обрастешь или пигментация кожи изменится. В общем, эволюция произойдет, что, собственно, и происходит. В этом смысле карма эволюционна. А эволюция кармична.

Вопрос: К вопросу о том, что я его ударю. Если в метро тебя кто-то пихает, внутри ощущения ужасно неприятные, ты разворачиваешься и пихаешь его в ответ. Вот ты проявил свою негативную карму и она к тебе обязательно вернется. На самом деле, у него свои собственные ощущения. Он, может, монах какой-нибудь.

Ответ Вадима Запорожцева: Здесь несколько другая ситуация. Ситуация сползания в войну. Я тут на днях стал интересоваться, а почему мы так живем? Все свелось к тому, что была Вторая мировая война. Почему была Вторая мировая война? Вторая мировая война – логическое, даже кармическое продолжение Первой. Если бы не было Первой мировой войны, Второй бы не было. Начинаю интересоваться, с чего началась Первая мировая война? С совершенного смешного и одновременно несмешного случая. Один невоздержанный джентльмен из Югославии решил, что там кто-то слишком нагло себя ведет и решил обидчика убить. И убил. Это явный негатив. Но, казалось бы, убил – убил. Это один человек. Не начинать же мировую бойню! В одну сторону толчок - умножился. В другую сторону - еще умножился. И начинается раскачивание. Сначала один человек, потому уже армии бегут, потом уже Россия, сидела себе, чего она полезла? Кстати, и Англия так же залезла. Собственно, никто ее не просил. Это были все слова типа: «Ребята, наших бьют!» В результате Первая мировая война – пятьдесят миллионов. Вторая мировая война – еще пятьдесят миллионов. Потом все поумнели, сказали: «Да, может, ладно? Не отвечать ударом на удар?» Потому что удар – сильнее удар. На сильнее удар – еще сильнее удар. Это развязывание войны, это очень опасный момент.

Есть у него и положительная сторона. Ты наперед знаешь, что к чему приведет. Тебя толкнули - ты лишний раз извинился. Но это приходит потом. Нас жизнь оттачивает. Она говорит: «А-а-а, хочешь по такому сценарию? Отвечать ударом на удар? Вперед!». Конечно, предсказать заранее, какими будут ощущения от удара, сложно. Если, например, до нас дотронуться электрическим током, рука и нога сами дернутся, на автопилоте. Вот точно также каждый из нас – белый и пушистый. А попадет он в экстремальную ситуацию, выхватит автомат Калашникова и в капусту покрошит всех своих обидчиков. Причем он это будет даже не его негативная карма. Не все так просто. В нас самих заложены очень интересные реакции. Мы несем их со времен, когда были зверьми. На нас тигр нападает, а мы проповеди ему будем читать? «Не ешь нас, карма будет плохая у тебя. Несварение желудка будет. Умрешь совсем». Нет, первобытный человек, не задумываясь, брал первую попавшуюся дубину или еще что-нибудь и начинал обороняться, сражаться. И то, что он делал, не являлось увеличением негативной кармы, а, наоборот, он в кармическом плане развивался. Это принцип дхармы.

Понятие дхармы многогранно. Есть много переводов этого слова. Но в рамках семинара мы будем придерживаться достаточно узкого, понятийного спектра этого слова. Мы будем понимать под дхармой тропинку нашей жизни. Ту череду событий, через которую мы уже прошли, еще идем и будем идти дальше.

Сегодняшний день каждый из вас мог провести самым разным образом. Мог кто-то пойти в гости, мог кто-то дома сидеть, книжки читать, в компании друзей, просто куда-то поехать. Но, тем не менее, из всех возможных вариантов, которые открылись перед вами сегодняшним утром, вы выбрали именно ту траекторию, те мотивации, то направление, которое привело вас сюда. Почему? Потому что вы для себя лично решили, что провести время на семинаре для вас более целесообразно. Этот путь, который вас сюда привел, по большому счету, и есть путь дхармы. То есть, это та тропинка, которую вы выбираете. И мы уже по ней прошли множество предыдущих жизней, идем сейчас по ней, будем идти по ней в дальнейшем. Есть много вариантов событий, по которым может развиваться наша жизнь. Можем завтра уволиться с работы. А можем остаться на этой работе. Из спектра вариантов мы выбираем только один. Йога нам говорит, что из всех вариантов событий, из всех вариантов тропинок есть наиболее оптимальный. Это та линия поведения, которая вас максимально: а) обезопасит от действия предыдущей негативной кармы; б) поможет максимально набрать позитивную карму.

Негативная карма и процесс ее разворачивания – это отдельный вопрос. Следует помнить, что закон кармы тоже в известном смысле ограничен. Негативная карма не может развернуться, когда ей удобно. Даже самая негативная карма ждет момента, когда она может сработать подобно мине-ловушке или бомбе. Она взрывается только лишь тогда, когда созданы подходящие условия, а не тогда, когда ей самой заблагорассудится проявиться. На то она и карма. Карма действует в отношении конкретного человека. Негативная карма не может просто так развернуться. Не стоит так вопрос: развернется она завтра-послезавтра, когда-нибудь. Она развернется только лишь тогда, когда будут соответствующие условия для ее разворачивания. До этого момента развернуться она не может. Подобно тому, как семена, посеянные в сухую землю, не прорастают, пока мы их не польем водой. Так же и мы несем многочисленные кармические отпечатки с предыдущих жизней, но эта негативная карма не вступает в свое действие, она ждет подходящих условий. Но как только подходящие условия наступают – все. Она прорастает.

Само понятие дхармы, или пути по жизни, с одной стороны, прокладывает из всех многочисленных траекторий ту, где меньше всего условий для прорастания негатива и больше всего моментов для получения позитива. Предположим, я люблю выпить и сегодня я должен был вместо того, чтобы прийти на семинар, пойти напиться с друзьями. А так как я пил еще пятьдесят предыдущих жизней и себя в этом состоянии не контролирую и так как я еще был злой, я в сегодняшней пьяной драке мог бы кому-то проломить череп и у меня были бы самые негативные последствия. Но вот как-то я почувствовал, что моя дхарма – посетить этот семинар, соответственно, я не напился. Соответственно, не полез в драку. Соответственно, всех остальных негативных моментов тоже нет. Но есть позитивные моменты.

Я воспользовался этим временем и почерпнул какие-то знания с древнейших времен йоги, которые меня вооружили и в дальнейшем помогут мне с честью и с блеском пользоваться всеми теми возможностями, которые предстанут передо мной в жизни. В этом смысле приобретение знаний – это накапливание положительной кармы. Человек становится вооружен. Мало того, что не развернулось отрицательное, так еще прибавилась положительное. И вот эта тропинка называется тропинкой дхармы. Понятно, у каждого из нас разные условия. Но мы должны выбирать лучшее из худшего. Идя тропинкой дхармы, вы не избежите каких-то негативных моментов. Но эти негативные моменты будут ослаблены настолько, насколько это только лишь возможно.

Что же такое – эта тропинка дхармы? Тропинка дхармы – это наше занятие по жизни. Это чем мы занимаемся, чем мы интересуемся, где мы работаем, что мы делаем, как мы проводим досуг. Интересуемся ли мы духовными практиками или не интересуемся. Весь этот конгломерат называется нашей личной дхармой. И это - лично для нас. Я, допустим, художник. Я интересуюсь йогой, что-то люблю и хочу ходить на работу как художник, а вовсе не как сталевар или рабочий, или продавец, или еще кто-нибудь. Я для себя вижу линию жизни. Почему? Я в ней чувствую себя в своей тарелке. Это мое. Более того, если я начинаю выходить из этого, зариться на что-то другое, я чувствую дискомфорт. Я занимаюсь своим делом, пусть мне платят мало, пусть я – не Президент Соединенных Штатов Америки, но я счастлив. Более того, начни мне платить больше, назначь меня Президентом, так я могу себя чувствовать гораздо хуже. Там много ответственности, волнений – самые разные сценарии. И, по большому счету, это путь вроде как с повышением, но лично я несчастлив. Поэтому это не моя дхарма.

Другой вариант. Меня назначают главным дворником. Но я – не дворник, мне скучно подметать. Я, конечно, помня карма-йогу, честно убираю улицу, но при первой же возможности бросаю это занятие и начинаю заниматься своим делом. Опять же, с понижением так же плохо. И с повышением, и с понижением. А вот есть наша стезя, наша колея, наша жизнь, которую мы сами для себя прокладываем. Ее, с одной стороны, вроде как и нет. Почему? Потому что мы можем, в известном смысле, пойти налево, пойти направо. Но мы из жизни в жизнь набираемся опыта и начинаем ее чувствовать интуитивно: этот вид деятельности нам ближе, это я буду делать и так далее. И вот это понятие дхармы, которое предписывает мое дальнейшее поведение. Карма – это где вы сейчас работаете. Если уж вы туда попали, работайте честно. Но это вовсе не значит, что вы там должны остаться навечно, если ваша дхарма велит вам уйти на другую деятельность. Или, наоборот, оставайтесь в этой деятельности, если вы вдруг почувствуете в себе призвание к ней. То есть, это некая линия жизни, которая приводит к понятию долга.

Рис.9 Дхарма - тропинка жизни, приводящая к понятию долга

Вы можете услышать самые разные точки зрения. Одни вам будут говорить: «Ты никому ничего не должен». Другие: «Как, ты ничего не должен? Ты должен всем и мне в первую очередь». Третьи еще что-то будут говорить. Вот вопрос долга: должны ли мы кому-то что-то или мы никому ничего не должны? Кто-то говорит: «Да ты всем обязан Абсолюту. Ты ему должен». А кто-то говорит: «Ты ничего не обязан Абсолюту. Ты сам по сути Абсолют». Это такое понятие, которое, с одной стороны, предельно конкретно в нашей повседневной жизни, а, с другой стороны, никто толком ему определение дать не может. Почему? Понятие долга связано с понятием дхармы. И то, что для одного – долг, для другого может долгом и не являться. Каждый определяет свой долг, исходя из своей дхармы.

Если вы – военный и вам надо Родину защищать, если вы чувствуете призвание к этому виду деятельности, если вы бредите парадами и маршированием в строю, вы – часть этой системы. Вы чувствуете, что вам там место, это ваше. Отсюда вытекает следующее. Конечно же, вам следует стать профессиональным военным и в случае чего Родину с оружием в руках защищать. Это значит, что придется и автомат Калашникова время от времени в ход пускать. А, как вы понимаете, это может повлечь за собой много действий. Можете кого-то убить, ранить, покалечить или просто напугать. Вроде, с одной стороны, получается так, что вы обречены на негативную карму. Карма-йога говорит: «Нет».

Если ты не будешь по своей инициативе мыслить или задумывать причинить вред своими действиями, если не ты будешь инициатором этого всего, но в то же время твой долг будет заставлять тебя жестко следовать каким-то действиям, то карма ляжет на того, кто породил это. А ты – всего лишь инструмент. Это следующий момент. Мы помним, что карма-йога приводит нас в результате к такому состоянию, когда человек вообще выходит из кармы: из положительной, из отрицательной. Но для этого он должен идти по тропинке дхармы и честно работать, честно исполнять свой долг. И в этом смысле неважно, чем занимается человек. Писатель он, художник, правозащитник, военный - кто угодно. Если он идет согласно своей дхарме и честно выполняет свой долг, никогда не позволяет себе лично причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости, то он не порождает негативную карму. Поэтому в результате цепочки событий он не получит для себя отрицательное. Более того, если он выполняет долг, он получит положительное. А получая положительное и отказываясь от этого положительного, он рано или поздно вообще оказывается над поверхностью дхармы. Мне иногда люди говорят:

- Дачу не буду заводить.

- Почему не будешь дачу заводить? В Москве живешь, здесь дышать-то нечем. Пранаямой где ты будешь заниматься?

- А вот начну огород копать, хорька зарежу лопатой.

У нас иногда такие гипертрофированные представления о добре и зле, об убийстве, о допустимых поступках, о недопустимых поступках. Я говорю:

- Ты что, маньяк-одиночка? Любишь убивать хорьков лопатой?

- Да нет. Я могу его случайно убить.

- Ну а если бы тебе представилась возможность его не убивать, ты бы его убивал или не убивал?

- Нет, не убивал.

- Ну о чем ты тогда думаешь? Это уже включено в правила игры.

Ты родился в этом мире и это, как говорится, входило во всю программу. Может быть и такое: может, и зарежешь хорька лопатой. А, может, и не зарежешь, если он будет проворнее и ушмыгнет от твоей лопаты. Но ты же не будешь за ним гоняться с лопатой по всему огороду, чтобы убить его?!

Вопрос: А если у тебя есть желание убить хорька? И ты убиваешь его случайно?

Ответ Вадима Запорожцева: Еще раз разберем случай. Значит я – серийный маньяк, гроза всех хорьков, сплю и вижу, как я очередного хорька убиваю лопатой. И потом его убиваю. Но убиваю случайно. Нет, тогда не считается. Случайно не считается.

Вопрос: Мне сейчас кажется, что дхарма связана не с тем, что не мой путь, а с тем, что у меня вообще нет на это пути. Ну, например, я очень хотел быть военным. Подавал заявление. Меня не брали, потому что я – не гражданин России. Это не моя дхарма.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, почему? Во-первых, есть карма. Дхарма – это лучшее из того, что дает карма. Вы не стали военным не обязательно потому, что у вас негативная карма. Один мой товарищ мечтал стать военным. Не стал. Долго поступал, потом военная карьера не сложилась по причине здоровья. А когда был развал армии, он говорил: «Господи, хорошо, что ты меня уберег, что я туда не попал!» Был такой уже набожный.

Во-первых, мы не знаем, было бы это хорошо или плохо. То, что мы думаем, это одно. Опять же, если есть препятствия, как у товарища со здоровьем, то это негативная карма. Безусловно, это продолжение чего-то. И выбирать надо. Как говорят о политике? Это наука возможного. Дхарма – это тоже наука возможного. Я мечтаю стать йогом, через три месяца полететь по воздуху. А что-то не летается. Но это вовсе не йога виновата. И не я виноват. И не то, что это – не моя дхарма. Просто моя карма, мои загрязнения, мое нежелание работать над собой в прошлой жизни не позволяют мне полететь по воздуху. Вопрос дхармы – это вопрос выбора оптимального из реальных вариантов. Дхарма – наука возможного из той кармы, которую мы имеем. Дхарма есть у всех: у великих святых и у великих преступников. Одно дело, тебе отрубят голову в наказание за твои грехи, но это тебя ничему не научит. Другое дело, если тебе отрубят голову за твои грехи, но в следующей жизни ты встанешь на правильный путь и пойдешь туда, куда надо.

Согласно аксиоматике, Вселенная в каждый момент времени и в каждой точке пространства просветлена, сбалансирована. Каждая точка и каждое место потенциально дают нам все, что надо. Это говорит о наличии вот этого экстремума. Максимальная выгода при минимальных убытках. По-разному может быть все. Но это вовсе не говорит о том, что это будет дорога, усеянная цветами. И это вовсе не говорит о том, что, если человек начинает заниматься йогой и у него не идет, то: «А нет, наверное, моя дхарма в другом. В католические священники». Может, действительно у человека такая дхарма? А, может, наоборот, - надо преодолеть. Это только мы можем определить изнутри. Что же касается утилитарных тем: хочу «Мерседес», но никак не могу его получить – это из другой области. Это из вопроса кармы. Не дхармы.

Вопрос: Мы говорим о карме с точки зрения конкретных действий, поступков. Но те же негативные мысли тоже порождают карму? И последующее действие, например, убить хорька, возможно, вызвано нашими мыслями об этом?

Ответ Вадима Запорожцева: Понятно, если вы намереваетесь убить хорька, вы сперва об этом подумали, а потом его, бедного, замочили.

Вопрос: Но негативные последствия от этих мыслей?

Ответ Вадима Запорожцева: Мы действуем каждую секунду. Мы действуем физически, ментально, в области своих эмоций. Мы – такой конгломерат. Поступки – продолжение мыслей. Мысли иногда продолжение поступков. Это все сплетено в единое целое и сказать, что карма начинается и заканчивается, когда мы делаем что-то физическое, а не когда мы думаем – это неправильно. Это все единое целое. Более того, Патанджали в «Йога Сутрах» вообще не стал разбираться с какими-то физическими или другими действиями, он сразу стал разбираться с отпечатками на поверхности нашего разума.

Все равно, какое бы мы действие ни делали, вовлечен разум. Поэтому все наши действия можно свести к тому, что там внутри разума. Там вообще есть такая гипотеза, что вообще мира нет. Что такое мир? Откуда ты знаешь, что мир есть? Тебе органы чувств сказали. Органы чувств сказали разуму - наше «я» высвечивает. А что там на самом деле, мы не знаем. Но вопрос в другом. Конечно же, мысли – очень большая составляющая того, что называется кармой. Безусловно, от того, какие мысли, как они текут, следуют, в том числе, и наши поступки, в том числе, и наши мотивации. Вот мы стоим на распутье: повернуть налево, повернуть направо. В зависимости от того, какие у нас мысли, мы поворачиваем налево или направо. Одна дорога ведет в ад, другая – в рай. Это ведь тоже такая практическая вещь. Поэтому мы не можем отделить мысли от действий.

Вопрос: Мы можем даже какие-то благие поступки делать, но в подсознании там…

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно же. Умирающему больному – стаканчик воды подают, а сами: «Когда ж ты сдохнешь, наконец, мне твое наследство надо». Это единое целое. Внешне, внутреннее – все пересекается. Понятно, что в результате этого действия человек получает двойственную карму. Тот факт, что он дал человеку воду, действительно вернется ему добром в маленьком количестве, а то, что он при этом желал негатива, вернется ему негативом, но уже по другим каналам. Иногда меня спрашивают: «Ну как же так, вот олигарх. Страна развалилась. Хапнул миллиарды. На ровном месте. Ну украл, если своими словами называть, украл. Это у него хорошая карма или плохая карма? И как это вообще могло случиться? Если он – негодяй, то почему он получил эти миллиарды? То есть, положительное. Если он такой святой, что же он их украл, а не заработал?» А результатом этого действия может быть цепочка событий в предыдущей жизни, когда, да, он – воровитый, но умный, отточил свой интеллект. И когда в следующей жизни сложилась такая ситуация, когда никто ничего не понимает, он быстро сообразил.

В этом смысле его положительная карма в том, что он очень быстро соображает. А негативная карма в том, что он направил это положительное на то, чтобы что-то украсть. И эта цепочка взаимопересекающихся причин-следствий настолько иногда сложна, неоднозначна, запутана, такой узел, что одно дернешь - вроде, положительное за отрицательным. Или другой пример. Опять с этим олигархом. Все возмущаются: «Вор, вор! Вся страна строила пять пятилеток, а он к себе это прибрал - и на Канары». А обратная сторона? Аналогичное предприятие, которое никто не украл, оно развалилось, его местные рабочие распилили на цветной металл, все станки вытащили, по запчастям продали, все пропили. Все развалили. В результате сами же работу потеряли. Города стоят, потому что ни денег, ни зарплаты. Это обычно градообразующие предприятия, вокруг них все крутится. Школа закрылась, больница закрылась. Вроде как никто не украл, вроде как памятник всем поставить, какие они там все честненькие, все такие «ура-патриоты». Не украли, а развалили. А этот украл, но не развалил. В результате и школа работает, и люди зарплату получают. Вот как это? В общем, вопрос кармы, с одной стороны, очень простой.

Но, с другой стороны, бывают такие переплетения, что нам с вами осуждать: у этого человека плохая карма или хорошая – это не наше дело. Это слишком высокий уровень. Что нам остается? Только мы сами. Вопрос карма-йоги – это личностный вопрос каждого из нас. Это найти свою дхарму и, согласно этой дхарме, дхарма – она согласно карме. И стараться идти по этой дхарме таким образом, чтобы минимизировать отрицательную карму, набрать как можно положительной. А в идеале вообще выйти из этой плоскости, где горы и равнины, которые надо как-то обходить. Летать над этим всем вне кармы – это идеал йоги. Стать свободным. Но дело в том, что пока человек не становится добрым, до тех пор, пока он не начинает делать положительное, отрицательное не дает высшим знаниям к нему прийти.

Здесь вот в чем причина. Казалось бы, если йогин отказывается и от дурной кармы, и от хорошей кармы, но что так напрягаться по поводу дурной кармы, если от нее тоже будем отказываться? Ну останется ее чуть больше, чуть меньше к моменту, когда мы ее с себя сбросим. Какая разница? Разница есть. Правила игры в этой Вселенной очень хитрые. До тех пор, пока не избавишься от дурной кармы, просто не поймешь в принципе учение йоги. Вот так оно все за другое цепляется. Просто не дойдет. Вот такой практичный путь. Всячески избегаем делать что-то плохое, начинаем делать все хорошее для того, чтобы отказаться и от плохого и от хорошего. Теперь следующий очень важный вопрос.

А как отличить плохое от хорошего? Скажем, мой сосед, знакомый совершенно не занимается йогой, но при этом вот-вот ласты склеит, потому что не занимается собой. Стоит ли мне его уговаривать, заставлять? Или просто плюнуть и проявлять к нему полнейшее безразличие. Сдохнешь так сдохнешь. Типа твоя карма. Вот как нам поступать? Это очень серьезный вопрос, потому что как проанализировать, будет ли наш поступок добрым или злым. Сложная тема. Почему? Определить мы это можем только лишь с одной позиции. С позиции своего долга. Если наш долг убеждать людей, чтобы они действительно занимались йогой, мы должны сделать все от себя зависящее, чтобы донести это до них. Если это не наша дхарма, не наш долг – оставьте в покое. Я иду по городу, вижу, пьяный бомж валяется. Когда-то был приличный человек. Потом по наклонной плоскости пошел. Мой ли это долг – поднимать его, сажать на лавочку, говорить: «Да ты ж, дорогой, ты посмотри на себя. До чего ж ты дошел». Нет, это не мой долг. Но есть огромное число людей – Армия спасения, кришнаиты, которые спят и видят: дай кому-то помочь. Я-то вижу, что я ему никак не помогу, потому что спросонья, пьяный, он даже не поймет, о чем я. Но есть другие люди, для которых это долг.

Для меня, допустим, не долг. Для другого - долг. Или другая ситуация. Идет поножовщина. Друг друга режут со страшной силой. Причем непонятно, кто, за что, тоже пьяная драка. Должен я туда лезть и разнимать дерущихся или не должен? С одной стороны, надо, конечно же, проявить героизм, полезть. А я знаю, что тут? И, в конце концов, это мое занятие или не мое занятие? Конечно, если я – профессиональный военный или бывший работник органов внутренних дел, милиционер, во мне, конечно, просыпается долг, я лезу, их разнимаю. А если нет? Я туда полезу, они меня там же в капусту и порежут, причем с обеих сторон. Но в тоже самое время оставлять эту ситуацию так тоже плохо. Я нарушаю какой-то долг. Кто мне мешает позвонить и вызвать наряд милиции, чтобы приехали профессионалы, долг которых, им как раз деньги платят, чтобы они такие ситуации разруливали? Это очень деликатная тема. И все случаи – под одну гребенку - очень тяжело. Миллион моментов, с которыми мы сталкиваемся. С одной стороны – добро. А наш ли это долг добро делать? Это не наш долг делать добро. Или обратная сторона. Я вижу, как негодяй пристает к девушке. Я лезу и проламливаю ему череп. Почему? Потому что я понял, что мой долг сейчас поставить его на место.

Да, немножко не рассчитал. Его увезли в реанимацию. И что делать теперь? Ну, я не мог же бросить: «Да, девушка, он сейчас тебя будет насиловать, а я пойду позвоню в милицию». Может, они поймают его, а, может, и не поймают. То есть каждая ситуация – ситуация долга. Другой случай. Точно такая же ситуация. Парень пристает к девушке. Девушка верещит, как будто ее насилуют. Начинаю лезть, этот же парень мне по голове надавал. Оказывается, это такая разборочка любовной пары. Вот так они отдыхают просто. Они так отношения выясняют, что человек со стороны думает, что там или кого-то насилуют, или кого-то режут и убивают. И попробуй пойми. После этого уже начинаешь интересоваться: «Эй, ребята, там все в порядке? Входит в программу или надо вмешаться?» Это очень сложные моменты. Карма иногда перед нами такие события разворачивает, что Бог его знает, то ли вмешаться, то ли оставить в покое. Здесь советчиков нет. Советчик только вы сами себе. В каждом конкретном случае.

Не существует списка. Обычно люди приходят и говорят: «Так, дай нам список, что йог должен делать, а чего йог не должен делать». Откуда я знаю? Откуда я знаю твою карму? Может, твоя дхарма – головы рубить? Может, ты в прошлой жизни был плохим палачом, в результате не отрубил головы маньякам. Они в этой жизни насилуют всех подряд и убивают. Вот теперь давай отрабатывай. Нарушая свой долг, мы добренькие такие, на самом деле мы порождаем цепочку чудовищных событий. В результате нам приходится его искупать за благо. Это личностная тема. Для каждого она своя, как поступать. Следует ли нам вмешиваться или не следует нам вмешиваться? И советчиков тут нет. Хотя есть общие для нас для всех положения. Конечно же, плохо, когда кто-то кого-то обижает. Ну такие общие положения. Но когда они общие, с ними просто. А вот когда эти хитросплетения: пьяный муж бьет жену, та верещит, бегает по квартире, что ее режут. Бедные соседи вызывают милицию. Наряд милиции выламывает дверь, заходят, пытаются этого дебошира к порядку призвать, наручники на руки, а она – с когтями на милиционеров: «Отдайте моего Васю. Я его люблю».

Хотя этот Вася полчаса раньше дубасил ее со страшной силой и мог вообще прибить. Бедный милиционер сам уже не знает, что ему делать. Вроде как долг, все вроде нормально – негодяй. А вот не трогайте Васю. Сложные темы. Поэтому списков того, что делать надо и того, что делать не надо, не существует в принципе. Есть только лишь следующие советы. Никогда ни при каких обстоятельствах не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если такой возможности нет, то есть приходится причинять вред, то поступай только так, как велит тебе твой долг. Этот принцип целиком и полностью из карма-йоги. Без него дальше никуда. А вот как поступать в конкретном случае? Никто не знает. Это зависит от вас, вашей предыстории, от многого.

Конечно, все решения должны быть сбалансированы. Потому что аналитический разум нам будет говорить одно, это, знаете, как на предприятии. Менеджер на предприятии, и предприятие задыхается. Разум ему говорит: «Сократить половину персонала. Уволить их». Он знает, что у каждого дети, семьи и так далее. Это будет логичное решение, очень жесткое. У меня был один ученик, попавший в такую передрягу. Одна консультационная фирма постановила снести город. Он был экономически нерентабельный. А то, что уже люди там в третьем поколении – куда их выбрасывать? На улицу? Или переселять в другие места? Иногда логика, разум говорят нам, что это оптимальное решение. Почему? А им здесь плохо: ни школы, ни больницы, ничего нет. А там им будет хорошо. Но это только логика. Это математика. А чувства? Бедных этих людей, стариков, старушек переселять? Они помрут при перемещении. И здесь начинается поиск решения с другой стороны. Какие-то чувства. Какой-то опыт. Как бы со всех сторон. И решение должно быть сбалансировано.

Конечно, другая ситуация, когда все разваливается, а мы разум отключили и просто всем сочувствуем, тоже чудовищна. Любое решение – баланс на противоречии. Но принимать его все равно нам. Какое бы мы решение не приняли, если наш долг - принимать это решение и мы действовали из высших соображений, то по этой мотивации мы и получим. Даже если мы сделали ошибку. А вот если мы не выполняем свой долг. Знаете, кто ничего не делает, тот и не делает ошибок. Но тот, в общем-то, и не живет. Поэтому в разворачивании закона кармы есть еще другой момент – мотивация. Для чего ты это делаешь? Ты в эту ситуацию влез, потому что ты хотел помочь или поиздеваться над людьми? Это высший импульс. И высший импульс должен быть однозначный. Если мы что-то делаем, мы должны стремиться, чтобы из этого вышло минимум боли и страданий, минимум негатива и максимум счастья и позитива.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что не всегда полезно давать милостыню?

Ответ Вадима Запорожцева: Более того, это вредно. Если вы начнете ее подавать, то сегодня вы видите одно количество просящих милостыню, а завтра оно начнет расти с геометрической прогрессией. Это мне напоминает ситуацию с учителями йоги в Индии. В шестидесятых годах их было два-три человека, в семидесятых годах… Ну, хиппи, западные люди с толстыми кошельками стали приезжать, начали деньги тратить, смотрю, уже гуру плодятся. С геометрической прогрессией. Сейчас вообще там в каждой деревне есть. Хотя еще пятьдесят лет назад их не было. Спрос рождает предложение. Если есть финансовый поток энергии, вы его подкармливаете. А эти структуры абсолютно циничные: «А-а, значит, дают. Посажу двух, будут давать в два раза больше. Трех – в три раза больше». Или люди сами. Так я сидел, мне ничего не подавали. Это очень сложный момент. С другой стороны, всякое бывает. Когда человек попадает в экстремальную ситуацию и, действительно, ты это чувствуешь, как ему не дать? Опять же, вы должны обращаться к своей интуиции, к своему опыту, к этим едва заметным моментам. Знаете, одна женщина тоже: «Ой, мы не ели столько, подайте, кто сколько может». Ах, не ели? Вот тебе буханка хлеба. А она не есть хочет, она денег хочет. Это такие нюансы, моменты.

Мы должны быть добрыми, но мы не должны быть идиотами. Вот это обратная сторона. Представители этих структур пользуются разумом. У них хорошо отточенный разум. Они – отличные психологи. Они вычисляют, где слезу выдавить, как все это показать. Все эти правила игры, если вы не знаете, начинаются еще с дореволюционной России. Кодекс поведения нищего. О, это достаточно интересная вещь. Обязательно как-нибудь поинтересуйтесь. Там, допустим, нельзя смотреть в глаза. Там жесткий, циничный, чудовищный разум, который хочет от вас денег. Цель только лишь одна – любыми способами, на любых чувствах, эмоциях собрать денег. Конечно же, тот, кто этим разумом пользуется, породит себе очень негативную карму. Но это его проблемы. Наша же проблема – отточить свой разум, чтобы расшифровывать по этим мелочам, по этим нюансам: «Ага, вот тут меня обманывают».

Мы не должны быть идиотами. Мы должны быть предельно добрыми, но и разум у нас должен быть отточен до совершенства. Тогда, во всяком случае, процент, что вы не тому дадите денег, и тем самым будете поощрять это, будет меньше. Оно как? Даешь денег. Мамаша думает: «А что это мои бездельники дома бегают? Пускай бегают по Москве, собирают». То есть это воспитание следующего поколения. Те начинают жить. Зачем им учиться, работать, когда такая халява? Ходишь с протянутой рукой, ничего делать не надо. А получается, если вы им дали денег, вы их проспонсировали, карма, в общем-то, ваша негативная. А вдруг он действительно с голоду умирает? Сложный момент. Поэтому, если уж даете, считайте, что дали кому надо. Но если почувствовали что-то неладное, остановитесь.

Вопрос: Я понимаю, к принципу дхармы добавляется, ну, когда вмешиваться или не вмешиваться, принцип майи. Если рассмотреть, что каждый пребывает в иллюзиях, то вот когда вмешивается в какое-то действие и выполняет его, и получает не тот результат, который ожидает, то это еще принцип майи, да?

Ответ Вадима Запорожцева: Все сводится к неведению. В этом-то и смешная ситуация, что все такие закоренелые негодяи, они, в общем-то, не сами по себе закоренелые. Хотя смотришь на таких и, действительно, рука сама к автомату Калашникова тянется. А просто потому, что степень их майи настолько сильна, они настолько запутаны, они настолько не видят очевидного, что они плетут вокруг себя еще более плотный кокон майи и, наоборот, каждое их действие, скорее, подтверждает их правоту. То есть, это гипнотизер, который сам себя гипнотизирует. Он придумал правила игры, начал по ним вокруг себя этот мир строить и также в нем и застрял. И участь его, конечно же, ужасна. Но причина этого всего – майя. Майя в том, что мы делаем неправильные поступки, майя в том, что мы неправильно выбираем свой путь. Майя в том, что мы иногда не распознаем какие-то ситуации. Поэтому все, по большому счету, упирается в неведение, в майю.

Вопрос: Если рассмотреть момент чисто гипотетический: если один человек дает бомжу деньги и в этот момент между бомжом и человеком устанавливается некая, предположим, духовная связь. Один радуется и другой радуется.

Ответ Вадима Запорожцева: Почему нет? Я тоже помню: работал на предприятии, заработал кучу денег, на радостях мы это все вспрыснули. Выхожу - бомж. Он честно говорит: «Мужик, дай опохмелиться». Он не стал мне говорить, что он не ел, не спал, что у него там «мама-папа» умер и сам он не умер чуть-чуть. А он честно сказал: «Мужик, гуляешь, вижу». Я ему дал деньги. Это уже совсем другое. Я не поддерживал эту иллюзию, я не играл в эти игры.

Вопрос: Но если даже он говорит: «Дайте денег, мне плохо». Ты понимаешь, что ему плохо. Но ты ему даешь, предположим, деньги. Он радуется, ты радуешься. В этот момент такое что-то позитивное происходит.

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, может и так. Иногда на себя можно тоже посмотреть. Вот он ходит, клянчит: «Дайте, дайте». А с точки зрения Абсолюта разве мы не клянчим? Разве сами мы не хотим хорошей зарплаты? Разве сами мы не хотим хорошей работы? Разве сами мы не хотим «Мерседес»? А для ушей Господа Бога что вот это наше клянченье: «Господи, дай мне прибавку к жалованью» или вот это: «Сами мы не местные, дайте покушать», ведь с той высоты мы одинаковые в общем-то. Если из этих соображений, то как я – старый попрошайка, ну, этот тоже – другой попрошайка. Мы все здесь попрошайки, собратья по несчастью. Дает только Господ Бог по-настоящему. Это жизнь. Я не хочу, чтобы с завтрашнего дня у вас все было по расписанию. Инструкция номер раз: распознать, не является ли он профессиональным нищим. Я не хочу, чтобы к этому все сводилось. Я хочу, чтобы был какой-то толчок понимания, а как вы будете поступать в каждом конкретном случае, да Бог его знает, как. Вот иногда души прекрасные порывы: «Да, на, может быть, ты прозреешь». Тут вот тоже как-то шли, нашли бомжа. Такой ларек и за ларьком – стройка там- не стройка. Лежит бомж с книжкой, читает. Суета вокруг, центр города. Все бегают, прыгают. Лежит себе спокойненько. Фантастику какую-то читал.

Мы с ним разговорились, он такой жизнелюб, назвал себя эпикурейцем. То есть, он получает удовольствие от всего, что есть. А здесь бегают, прыгают, все суетятся. А он – в своем островке. Он имеет право так жить. Почему нет? В конце концов, это необычная для нас ситуация, но вот все говорят: «Йогу в Индии учить». А знаете ли вы, дорогие, что если вы действительно хотите учить йогу в Индии, то вам пришлось бы вести жизнь странствующих аскетов? Они внешне ничем абсолютно от бомжей не отличаются. Тоже ходят, попрошайничают. Но только в ментальности Индии и в культуре Индии это не что-то низкое - это один из социальных вариантов. Причем, такой же почетный и уважаемый, как у нас здесь, у продавца в киоске. Вот они так живут. Более того, йога достаточно долгое время передавалась и сейчас передается по линии именно этих странствующих людей, которых, еще раз, злые языки называют бомжами. Поэтому так уж слишком сильно заноситься тоже смысла нет. А с другой стороны, тоже мне один ученик рассказывал.

Он ударился в йогу и вдруг понял, что он физически не может ходить на работу. Его просто "клинит", с людьми общаться не может - все, ступор. И тут же такие мысли у него: «А как же я буду жить? Физически не могу ходить. Как я буду деньги зарабатывать? С голода умру». Такая странная кармическая ситуация. И, знаете, что, по его признанию, ему внушало вдохновение? Цыгане. Потому что он понимал, что пока это социальное общество кормит этих тунеядцев, то и он где-то как-то выживет. Если они живут, то и у него шанс на выживание есть. И он по-другому уже на ситуацию смотрит. Человек, который с этим незнаком, смотрит: «Да Господи, эти все попрошайки - выгнать». Иногда то, что есть эти попрошайки – какой-то нам знак: «Ребята, даже если вы вообще ни с чем останетесь, хоть вот так да выживете». Это, может быть, такое послание нам сверху оптимизма, а не пессимизма. Поэтому я не хочу, чтобы все сводилось исключительно к тому, что это хорошо, а это плохо. Это надо, это не надо. Жизнь – сложная вещь. Сегодня ты - наверху власти, завтра ты с бомжем ночуешь в одной ночлежке, ешь из одной тарелки.

Вопрос: Существует ли карма страны и карма рода? И если она существует, то насколько твоя дхарма в этом участвовать?

Ответ Вадима Запорожцева: Вся кастовая система Индии, мы возмущаемся, как это у них брахманы, неприкасаемые, откуда это взялось? Это возмущает наш разум, что же это за социальное разделение? Причем через эти границы перейти нельзя. Да, действительно, сейчас это приняло чудовищные формы. Но раньше это было обусловлено. И обусловлено как раз тем, чем вы говорите. Если когда-то какое-то общее дело сделала большая группа людей, то в дальнейшем оно перемещается всем этим скопом в те условия, которые они когда-то сделали. В частности, в нашей стране. По всей видимости, мы с вами тоже как-то приложили руку ко всему хорошему и ко всему плохому, что мы сейчас имеем. Когда у нас был кризис, всем среднестатистически плохо жилось. Это говорит о том, что мы с вами в предыдущей жизни как-то поучаствовали в том, что получить в этой именно такую судьбу. На этот случай есть очень мрачный анекдот про «Титаник».

Я позволю себе наглость его рассказать. Муж решил убить свою жену. И убил. А потом раскаялся. Никак не мог найти себе места. Решил забыться, купил билет на «Титаник» и поплыл на «Титанике». Вдруг – бац! – хрясть! - все тонут, все умирают. Он тонет и говорит: «Господи, ну, я понимаю, ты меня наказываешь за то, что я жену убил. Но зачем ты всех этих невинных людей вместе со мной? Они-то тут при чем? Это мой грех». А Господ Бог ему говорит: «Ты что, мужик, я вас три года на этот корабль собирал». В этом смысле есть такая общая тенденция, которую можно назвать и кармой. Карма семьи. Почему? В этом смысле рождаются в семье люди, в общем-то, нам не чуждые. А именно те, у которых общность карм. Чтобы карма ребенка, который рождается, соответствовала карме родителей. Поэтому представьте себе такую ситуацию, когда неравноценные браки. Неравноценные не в плане финансовом. Финансовое мало кого когда интересовало. В плане духовном. Допустим, брак между брахманом и неприкасаемой. По сути дела говоря, там людоедом. На ранней стадии. Не сейчас неприкасаемой, а еще там. Понятно, что папа на очень высоком духовном уровне, а мама – на очень низком. В результате соединяющих общей кармой мало.

Какая душа может родиться? Какая угодно. А как они пытались это контролировать? Что если мама – брахман, папа – брахман, то и вероятность того, что дети родятся, души… Брахман не по крови, вы понимаете, а по духу. То есть именно душа брахмана войдет в эту семью. С одной стороны, действительно, так оно и есть. С другой стороны, видите, к каким чудовищным перекосам это привело в результате. Поэтому, да, действительно, можно сказать, что у страны есть карма, у народа есть карма. Евреев сколько Моисей водил. Сорок лет, да? Судьба. Откуда они там удрали? Из Вавилона, бродили-бродили, вроде как осели, потом их опять Римская империя всех перебила. Сейчас вроде опять собираются. Что это как не судьба народа? Возьмем другую нацию. Ацтеки. Жили-жили, потом – хоп! – и на нет сошли. Все. Вместе. Скопом. Поголовно. Никого после себя не оставили. Те же древние египтяне. Римская империя была-была, бац – развалилась. Правда, продуктивно развалилась. На все европейские страны. Фактически и принесли туда культуру, латинский язык стал языком общения. Толчок для коммуникаций, науки.

У всего есть начало и конец. И в этом смысле можно проанализировать, безусловно, не только карму человека, но, скажем, и этого обогревателя или другого предмета. Это некий путь. Была причина, породившая его, разворачивание и к чему это все. Исчезает. Вопрос несколько в другом. Мы с вами в отличие от этого обогревателя начинаем раскрывать тот потенциал, который позволяет нам все больше и больше выходить из плоскости действия кармы. У нас хоть маленькая, но свобода воли есть у каждого. В конце концов, если бы у вас не было свободы воли, то сегодня утром у вас бы не было выбора: пойти ли сюда или пойти с друзьями на вечеринку пьяную. Если вы сюда пришли и вас сюда жестко занесло, значит, это карма. Если же перед вами свобода выбора и вы выбрали этот путь, это дхарма. Вы уже сами начинаете кроить свою карму. Вот такая ситуация. Вообще, это интересная тема. Касаемо нашей страны, все-таки мне кажется… Да, действительно, много накуролесили мы. Но, согласитесь, какой-то такой фон, потенциал духовности, вот как плацдарм для ракеты, мне почему-то кажется, что он – лучший в мире. Наши люди - не такие меркантильные и не такие зацикленные на материальном, как американцы. Хотя у них надо учиться бизнесу и другим вещам. У них не было науки Америки, ну, и Бог с ним. Они купили науку. Вот в чем сила Америки? Это умение покупать. У них если проблема, они просто покупают людей, которые ее решают. Нам бы поучиться этому. Другие нации – на каких-то других моментах. Франция фактически во всей Второй мировой войне не воевала. Они все больше танки немецкие чинили. Для немцев самих же. Вроде как Сопротивление, а по количеству починенных «Тигров», которые нас же потом и мочили, они премии местные какие-то даже, говорят, получали. Вот такой срез.

У нас дикая страна. Что там греха таить. Очень дикая. Но какой-то потенциал добра, который не купить, не продать, ничего с ним сделать нельзя, вот он такой, мне кажется, очень даже йоговский. На него можно опереться. А как только начинаются финансовые моменты, какие-то философии непонятные, как-то это все скользко. Как, знаете, в той поговорке: «Дружба дружбой, а табачок врозь». Какая тут йога? Мне кажется, что все-таки карма нашей страны позволит сделать этот толчок. Во всяком случае, вдумайтесь в перспективу. Вот если каждый из вас, обладая гигантским потенциалом, может прожить жизнь как угодно. Страна великолепная. Что нам здесь не развернуться? Все условия, все карты в руки. Почему? Дело в том, что пока человек не верит в себя, его не захватывает эта мысль, но, как только он начинает верить в себя, его захватывает эта мысль. Это мысль могущества. Можно сделать все, что угодно. Я думаю, карма нашей страны будет самая чудесная.

Более того, для многих кругов на Востоке очень показательный момент, когда только человек в космос вышел. Они чихать хотели на гонку вооружений, на законы физики, на то, что разум человека возобладал. Западная цивилизация им не очень интересна. Для них сам факт, что человечество из земного стало космическим, как сигнал. Не касаясь подробностей: как, зачем, откуда, эти все фон Брауны – не фон Брауны, Королевы – не Королевы – не в плане техники. А в плане того, что эта нация первая вышла. Многие посчитали это очень серьезным добрым знаком. Действительно, если духовность начнет возрождаться, она начнет возрождаться с России. Более того, я не буду сейчас говорить, огромное количество людей, которые были там замечены в близких связях с духовными сферами, они начали очень активно посещать после этого нашу страну. Деятельность здесь в пределах культурного обмена развернули. Только лишь после этого. Они поверили. Почему нет? Я не хочу сказать, что Россия исключительная, что нам на роду написано. Нет. Но я не вижу повода не развернуться.

Вопрос: Связь карма-йоги и такого явления, как, скажу образно, мощность заряда эмоционального переживания. В какой-то момент что-то нас захватывает и мы переживаем это сильно и представляем себя, чтобы сориентироваться в пространстве переживаний…

Ответ Вадима Запорожцева: Это подход Патанджали. С точки зрения аксиоматических подходов, того же подхода Патанджали, можно все свести к отпечаткам на поверхности нашего разума. А каждое переживание, которое нас захватывает на все сто, оно, безусловно, оставляет самый неизгладимый отпечаток. Самый глубокий. И тут мы, может, сейчас уместно как раз, подойдем к другому моменту в связи с этим. Хорошо, если есть карма, если есть закон причины и следствия, где хранится информация? Вот, представьте, в прошлой жизни я зарезал брахмана. Одно из самых страшных преступлений в средневековой Индии – это убийство брахмана. Вообще все, вечный ад. Я-то уже в этой жизни. А кто и где знает, что я тогда его зарезал? Может, как-нибудь там замести следы, улики уничтожить, чтобы не нашли? Вроде никто не знает, я вроде как ни при чем. Это первый момент. Где хранится информация об этом? Второй момент. У нас в стране есть такая служба исполнения наказаний. А кто осуществляет механизм реализации кармы? Опять же, придурошное вот это: «Я вижу, у вас черная карма! Вижу!!!» Чем ты видишь? Третьим глазом, ушами, как у инопланетянина, что на голове вращаются, чем? Неважно. Как-то он видит. Карму. За две тысячи долларов гарантирует абсолютную чистоту. Причем только наличными. Вопрос: где? Карма – это что, субстанция? В представлении средневековом… ну, человек всегда придумывает себе небеса и богов по своему образу и подобию. Значит, это Страшный Суд. Судья сидит. И вот такенная стопка письменных показаний, написанных доброжелателями. Доносы. И ангелы, архангелы в этих скрижалях: «Ага, ты там то-то то-то сделал». Вроде как если уничтожить эти бумажки, то грешник перестает быть грешником. Вопрос в этой кипе бумаг. Очень наивное представление.

Так вот, что такое карма, с точки зрения того, в чем она хранится? Что является носителем информации кармы? Как происходит процедура записи события? Компьютеры подключены? Я долго бродил по порносайтам и думал, что это останется незамеченным. Пока один умный человек мне сказал: «Ты что? В реестре есть библиотека всех событий. Все записано, по каким ты злачным местам гулял». Я начал трястись, Господи, это же мой имидж под сомнением! Есть файл, в котором прописывается каждое мое действие. Ну, и в отношении кармы. Вот я что-то сделал. Замахнулся булыжником, чтобы проломить кому-то череп. Пока еще кармы негативной нет. Потому что еще клиент живой. В какой момент пересечения булыжником черепа вот эта галочка ставится? Кто ставит, где ставит, куда записывает? Как в компьютере, чтобы потом трястись или это по-другому реализовывается? Серьезный вопрос. Каких только баек и мифов об этом нет. Что якобы в человеке есть центр, где хранится его карма. Хранилище такое. Я сразу вижу пыльные стеллажи, книжками забитые, и архивариусы ходят, все по порядку расставляют. Так вот ответ на этот вопрос, сейчас будем опять же не аксиоматически, больше своими словами. Носителем кармы являются все структуры нашего тела одновременно.

Более того, любое событие, которое вы делаете, оставляет отпечаток. Если делить человека на внутри и снаружи, на уровне его тела – это одна составляющая, а вторая составляющая – тот отпечаток и тот толчок, который он дал в мир. Это может быть как память других, так и следы на месте преступления. Шерлок Холмс окурки все собирал после убийц. Наше действие производит, во-первых, цепочку других действий, которые проявляются в виде следов на песке, ножика окровавленного рядом, разнесшегося крика, услышанного совой. Сова полетела, а садовник услышал, что она встревожилась. Это как бы - раз! и разошлось вовне. Это одна составляющая. Другая составляющая. Вот я – хладнокровный убийца, убил. От ужаса содеянного я потом три ночи спать не могу. Все мальчики кровавые в глазах. Как у классика. Но, кроме того, опять же, как у криминалистов: песок вьелся в кожу моих ботинок. В общем, задействованы все структуры, как физические, так и…

Да, жертва, прежде чем начала сопротивляться, меня стукнула, перебила мне плечо, скажем, у меня оно срослось, но неправильно. Все это отпечатки от этого действия. И носителем является каждый из них по отдельности и все вместе в целом. Но основную вещь, эта информация берется, собирается, и те впечатления, которые наш разум переживает, а разум в этом смысле как чистый белый снег. Каждое событие на нем как отпечаток следов. И вот вламывается очередной отпечаток от моего действия. Я смылся с места преступления. Шерлок Холмс меня не поймал. Он пчел в Сассексе разводил. Ему было не до меня. Я дослужился до почетных званий, никто не подозревал, что это я был. Умер, но так и не понес наказания. Вопрос: а дальше куда карма? В следующую жизнь? Отпечатки, которые были на теле - шрам от моей схватки, неправильно сросшееся плечо - остались в этой жизни, так же как и впечатления, которые я получил. Понятно, в момент смерти разум распадается, все распалось, я уже конкретного ничего не помню. Вся информация с уровня грубого тела…

Так вот, получается, пока вы сделали поступок и вы еще живы, карма одновременно отпечатывается на всех структурах вашего тела. На вашем физическом теле, на вашем тонком теле, на вашем причинном теле. Кроме того, каждый поступок порождает волну, которая изменяет внешнюю Вселенную, оно изменяет цепочку событий, события по-другому начинают развиваться из-за этого действия. Одно событие - другое, другое – третье, как-то оно идет-идет. Но потом, в этой или в следующей жизни эхо этого события вернулось к вам, а семена вашей кармы, то есть тот отпечаток, который вы получили, так и остались неизменны. Вот когда два этих фактора соединяются, наступает расплата. Что посеял, то и пожнешь. То есть когда внешние факторы, условия для созревания кармы совпадают с зернами кармы, которые хранятся в нас самих, в нашем теле, тогда и разворачивается карма. Не раньше и не позже. Поэтому мы с вами живем, можем быть очень преуспевающими, богатыми, счастливыми. Думать, провести ли нам отдых на Мальдивах или на Канарах.

В нашей жизни все ясно и безоблачно. Но мы можем даже не догадываться, что за своими плечами несем какую-то совершенно ужасную карму. Семена есть. Это только вопрос времени, когда созреют условия, чтобы пробудиться этим семенам. И может вмиг все измениться. Собирался на Мальдивы – оказался в тюрьме. Еще хорошо в тюрьме. Поэтому особо расслабляться и сбрасывать со счетов эти скрытые мины Второй или Первой мировой войны, которые до сих пор в земле лежат, подобно зернам этой кармы, не приходится.

Теперь что касается смерти. Это один из очень сложных, труднопонимаемых и плохо сохранившихся разделов йоги. В момент смерти информация отпечатков с физического тела переходит на тонкое тело, с тонкого – на причинное тело. И тут начинается очень труднопонимаемая вещь. Грубое тело, понятно, сжигают, закапывают. Сгнивает оно, ничего не остается. Тонкое тело также распадается. А вот с причинным телом очень какие-то странные и сложные вещи происходят. Эта тема по-разному интерпретируется в разных школах йоги. Но получается такая вещь, что в момент смерти человек разотождествляется со всеми своими телами, в том числе и с причинным телом. А вся информация передается на уровень причинного тела, там она в виде отпечатков сохраняется.

Душа на какое-то время разъединяется и с причинным телом, а потом опять соединяется с тем же самым причинным телом, а вокруг причинного тела начинает облепливаться тонкое, потом грубое. Человек опять рождается, но рождается с тенденциями. Он не помнит. На руке шрама не осталось. Другое тело. Мысли и чувства – не те, что были в предыдущей жизни. Они по-новому сформировались. А тенденция сохраняется. То есть если я полжизни ходил на большую дорогу в прошлой жизни, то в этой жизни я смутно чувствую, что как только темно, мне надо взять топорик и куда-нибудь сходить. Безотчетное такое желание. Этим и объясняются многие вещи, на первый взгляд, необъяснимые. Ну, как это так? Мама хорошая, папа хороший, а сын – маньяк? Серийный. А душа пришла такая.

Вопрос: А по какой причине наше «я» выбирает то же самое тело?

Ответ Вадима Запорожцева: Это раздел аксиоматики йоги. Все сводится к неведению. «Я» не осознает само себя, а отождествляет себя со своим проявлением. Поэтому «я», когда оно, грубо говоря, разотождествилось со своим проявлениями, скорее склонно считать себя исчезнувшим, нежели самоосознать себя. И потом, если возникает малейший шанс, проблеск ассоциативной связью вцепиться в свои проявления, оно это делает мгновенно. Поэтому, когда мы умираем, формально в какой-то момент находимся в своем свободном естественном, необусловленном состоянии. Наше неведение не позволяет нам взглянуть самим на себя, а заставляет лихорадочно искать те структуры, которые мы только что в момент смерти потеряли. Если мы их не находим, мы в страшном смятении.

С точки зрения «я» эта ситуация равносильна опасности небытия. То есть для «я» как если бы его не было. Это противоречит самому принципу нашего существования, поэтому если возникает малейшая возможность родиться снова, то есть отождествиться с другими грубыми структурами, мы это делаем. Опять же, если у нас положительная карма, мы рождаемся человеком. А вот если карма так себе, мы хватаемся за первое попавшееся тело, будь то тело животного или червяка. Вот в этом состоянии весь ужас неведения, весь ужас непризнания своей высшей силы. Положительная энергия обращает весь этот ужас иллюзией самоуничтожения. И для «я» это неприемлемо. Оно тут же начинает искать малейший способ зацепиться за любое тело и воплощается вновь. Опять это все очень утрированно.

Вопрос: Оно обязательно цепляется за прошлое тело или не обязательно?

Ответ Вадима Запорожцева: Имеется ввиду причинное тело? Это вот одна из самых сложных и нетривиальных тем. Я боюсь, у вас возникнет неправильное ощущение в йоге. Мне тут один товарищ сказал: «Ой, как ты все понятно, прозрачно объясняешь». Вроде как дважды два – четыре. Ребята, это иллюзия. К сожалению, огромное количество знаний не сохранилось, оно не дошло. И вот эта тема – одна из них. Готовьтесь к тому, что есть темы в йоге, на которые вам сейчас вот так же подробно никто пояснений не даст. Что у нас тогда остается? У нас остаются разные точки зрения. И вот, согласно одной точке зрения, эта тонкая структура причинного тела именно та же самая. Почему? Потому что «я» разотождествилось, а потом тут же ее… Точнее, там несколько даже более грандиозно. Опять же, это образные моменты. Якобы «я» видит целое, Абсолюта, и есть все возможности тут же расшириться до этого целого. Но проявление этого целого, оно, скорее, опять же, его, образно говоря, пугает и заставляет прыгнуть именно в ту оболочку причинного тела, которую оно потеряло в момент смерти. Оно делает это по неведению. И это не притягивающая его сила. Потому что нет силы, кроме силы нашего «я».

Но так как «я» затуманено неведением, оно умудряется эту положительную силу или силу освобождения… под действием этой майи она превращается в порабощающую «я» силу. То есть у «я» есть сила, которая может в любой момент разорвать все оковы, но майя из этой силы, которая в любой момент может разорвать все оковы, делает самые прекрасные оковы. Раз и на себя это все заворачивает. И «я», попадая в свое собственное неведение, не может вырваться. С аксиоматической точки зрения, почему это происходит? Потому что «я» начинает отождествлять себя не с самим собой, а со своим проявлением. А проявление у «я», вы помните аксиоматику, там прана, сознание, энергия. И не в ту сторону это все направлено. «Я» разворачивает в сторону причинного тела, оно опять шмыгает в причинное тело. Причинное тело ждет подходящих маму и папу.

Вопрос: Может ли человек быть вообще без отрицательной кармы?

Ответ Вадима Запорожцева: Вполне. Почему нет?

Вопрос: Потому что я все время слышу, что несмотря на то, что все хорошо, карма рано или поздно за вами придет.

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно. Положительная карма проявляется точно так же, как и отрицательная карма. Другая ситуация. Вы живете, у вас уже планы на жизнь есть какие-то, а вы не знаете, что вы – единственная наследница миллиардера.

Вопрос: Пессимизм может развиться от того, что зерна и условия негативной кармы могут воссоединиться, когда все хорошо.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, я не для того все это вам говорил, чтобы вы дрожали, запуганные, что вы сейчас живете, все хорошо, а завтра может все рухнуть. Нет. Я это говорил несколько по другой причине. Если есть возможность вами манипулировать, то могут быть самые разные варианты. Может быть и так, а может быть по-другому. А, может быть, у вас нет негативной кармы, а вы ее завтра сделаете. Это же не значит, что все так однозначно. Вопрос в том, что йога призывает нас не расслабляться в том плане, что надо выходить вообще из этого закона причины и следствия, закона кармы. Не покупаться на положительную карму. Не бояться отрицательной кармы. А спокойненько выходить. Опять же, тюрьма. Прекрасное место для написания мемуаров. Гитлер, Ленин там свои труды писали. В тюрьме есть разные места. Есть более привилегированные, есть менее привилегированные. Есть условия более подходящие, есть условия менее подходящие. Но нет гарантии, что вас из более хорошего места не переведут в более плохое место.

Поэтому, если возникнет возможность убежать из этой тюрьмы, то не надо хвататься за свои лучшие нары, а надо просто убегать из этого места. Не дорожить тем, что сейчас ты в тюрьме занимаешь привилегированное положение. Президент всей тюрьмы среди заключенных. А в том, чтобы уйти из этой тюрьмы. Вот и вся логика. Бояться? Боже вас упаси. И то же в отношении бояться. Все, что сделано, уже сделано. Поздно бояться. Все, что делается сейчас, тоже уже делается. Уже поздно что-то менять, бояться. Жизнеутверждающий момент. Подумайте о будущем. Пусть будущее станет светлым. Но для этого есть сейчас, то, что разворачивается. И вот в этом, что сейчас разворачивается, можно вести себя в одной линии поведения, а можно в другой. И вот если мы в другой линии поведения, мы сделаем, во-первых, хорошее будущее, а в перспективе вообще выйдем из этого ограничения.

Вопрос: Можно сказать, что преодоление кармы на уровне человека сводится к преодолению ментального опыта?

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно, самые сильные проявления – с ментальной позиции. Отпечатки, хранящиеся на нашей ментальной плоскости, на плоскости разума, более доминирующие, нежели отпечатки на нашей шкуре, что называется. Все эти шрамы. Грубо говоря, съели вы некачественную еду, выработались токсины в вашем организме, тело болит. Где, в чем хранилище негативной кармы, что тело болит? Строго говоря, в этих токсинах, потому что они там есть. Поэтому, строго говоря, на уровне физического тела зернами кармы можно считать токсины, которые у вас есть. Но эти токсины привели к тому, что вам плохо и вы под влиянием своего плохого самочувствия и настроения начали уже принимать неоптимальные решения по жизни.

Вы начали делать какие-то дела, которые не надо было делать, или что-то, что не надо было делать, вы сделали, но это уже перенеслось, отпечаталось на уровне разума. Вы накричали на соседей, потому что вам плохо, а цепочка следующая. Вы съели не ту еду. Вам стало плохо. Соседи тут ни при чем. Но они попались под руку. И вот так это все развивается. Конечно же, легче всего оперировать с разумом, потому что все равно все проходит через разум. Почему через разум? Потому что наше «я» наиболее сильно отождествляет себя с разумом.

Что мы можем сделать с нашей кармой?

Первое. Карму изжить.

Второе. Карму искупить.

Третье. Господин кармы, может быть, нам ее простит.

Почему? Это отдельная тема. На последнее рассчитывать не стоит.

Первое. Сделал что-то плохое, пришла расплата за что-то, мучаемся. Мучаемся-мучаемся, но всему бывает конец. Так же и этим страданиям за негатив. Это первый момент.

Второй момент. Мы с вами умные после сегодняшнего семинара йоги. Мы знаем, что внутри нас могут быть неразорвавшиеся снаряды со времен Первой и Второй мировой войны, отпечатки негативных моментов из этой или даже предыдущих жизней. Все может мгновенно измениться в нашей жизни. А самое обидное, что мы практически не можем это понять. Точнее, до известной степени можно отследить. Но, скорее, косвенно вычислить, чем точно определить, есть ли у нас негатив или нет. Но мы с вами – умные йоги и йогини. Мы не ждем, пока зерна соединятся с условиями их прорастания, мы делаем следующую вещь. Мы накапливаем положительную карму.

Мы помогаем всем живым существам, как только наша судьба предоставляет возможность, мы распространяем знание йоги, тем самым, понимая или не понимая, мы накапливаем положительный потенциал. Если вдруг начнут просыпаться зерна нашей отрицательной кармы, то вдруг, может быть, выяснится, что на этом же самом поле мы сделали не только отрицательные поступки, но и положительные. Подобно тому, как на одном и том же поле может быть засеяна пшеница, а может сорняк. Если пшеницы мало, сорняк забивает пшеницу. Если пшеницы много, пшеница забивает сорняк. Чего больше, то другое и задавливает. Точно также и в отношении кармы. Вроде как, и условия наступили, а негативные тенденции забиваются позитивными тенденциями, и опять карма не прорастает. Наконец, следующий момент. Вы смутно чувствуете в себе кармические наклонности. Каким образом? Ну действительно, по вечерам вас тянет взять топор и пойти на большую дорогу. Смутные, плохо оформленные наклонности, необязательно, конечно, в таком маргинальном проявлении.

Есть более нейтральные, но расцениваемые вами как отрицательные. Лень, допустим. Или необязательность. Вот из жизни. Что нам мешает жить? Страх, гнев, зависть, ревность. Чувствую, что ревность во мне просыпается. По отношению к людям, по отношению к чему-то другому. Чувствую, просыпается эта тенденция и меня тянет. Это подобно тому, как маленький мальчик, который никогда не видел пианино, садится за инструмент и его тянет играть. Почему? Тенденция из предыдущей жизни. В предыдущей жизни, видать, играл. Точно также и здесь. Я начинаю отслеживать в себе тенденции, которые могут привести меня Бог знает куда. Я начинаю потягивать водочку в большем, чем положено, размере. И я понимаю, так это же следы предыдущей кармы просыпаются. Как умный человек, что я начинаю делать? Я начинаю всячески избегать всех возможных условий, где эти зерна могут прорасти.

Если я склонен к алкоголизму, я начинаю всячески избегать разных компаний. Почему? Там глазом не успеешь моргнуть, там тебе одну налили, третью и вот ты уже подвиги совершаешь. Там все это очень быстро. Или в отношении других наших чувств или тенденций. Я очень четко понимаю, что вот эта тенденция меня ведет. Во-первых, я всячески избегаю тех условий, где эта тенденция может проявиться. То есть я, Боже упаси, по ночам с топором на большую дорогу никогда не выхожу. А мало ли, у меня проснутся эти кармические нюансы? Это дает мне вероятность того, что зерна моей кармы не прорастут. Не будет условий. Наконец, если я понимаю, в чем их причина, я начинаю действовать по-другому. Допустим, я чувствую, что в прошлой жизни я был серийный убийца.

В этой жизни я, наоборот, стремлюсь людям жизнь спасать. Одного спас, другого из петли вытащил, третьего. Вот послужной список. Понятно, что это две тенденции на одном поле. И та, которая будет превалировать, та и должна победить. Поэтому, если чувствуем негативную тенденцию, делаем упор на работу в прямопротивоположной тенденции. Ревнивый - значит ищем обратную сторону, радуемся счастью другого. Жадничаем – проявляем щедрость. Две эти прямопротивоположные тенденции сталкиваются лбами. Сперва одна другую уменьшает, затем нейтрализует, а затем подавляет. Вот так поступают умные йоги. Они не ждут, пока карма развернется, а начинают делать добрые дела при малейшей возможности и жить так, чтобы, если чувствуем в себе какой-то недостаток, опасную тенденцию, то начинать работать с ней. Один мой товарищ почувствовал, что спивается. Мрачно. Ну, работа такая. В общем-то, во многом работа. Я был свидетелем его общения с гуру, очень уважаемым человеком. Он ему говорит: «Ну, не могу не пить. Работа такая». «Ладно, хорошо, пей. Но пей с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи». То есть, не то, чтобы нет, а вот с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи. А все это время жди. Очень помогло. Это очень тонкие внутренние договоры с внутренними структурами. Они очень не любят, когда у них отбирают наслаждение.

Вообще, работа с наслаждениями – это высший писк в йоге. Это одна из самых сложных тем. Это то, что вас вознесет до небес или просто вмажет, что называется, в землю. Никто не отобрал у кармической тенденции наслаждение. Ее просто сузили. А сузив, не дают ей развернуться на полную катушку. Много чисто технических моментов, которые нам позволяют корректировать разворачивание негативных тенденций нашей кармы.

Наконец, третья часть. Она же самая важная. Это если Господин кармы простит нам нашу карму, если можно так выразиться. Но еще раз. Рассчитывать на это не приходится. В «Из рук в руки» этих адептов, которые на дружеской ноге с начальником, искать бесполезно. Хотя, может быть, чудеса есть и такие, внекармические, но кто его знает? Это сводится, по большому счету, к вашему выходу из поля действия причины и следствия. Да, действительно, наш мир логичный, но Вселенная сверхлогична. И то, что нам кажется невозможным... знаете, как любовь творит чудеса?

Вопрос: Вот первый этап, я так понял, это и есть суть всех йог – раджа, хатха и так далее?

Ответ Вадима Запорожцева: До известной степени, да. Хатха-йогу можно трактовать так. Мы стоим в разных позах. Согласно тексту йоги, мы этой позой убираем те недоделки, которые мы должны были сделать в теле того или иного животного когда-то в прошлом, но недоделали и они перешли накопившимся грузом до наших дней. Поэтому и гибкости нет, и лапы ломит, и хвост отваливается. Все вот с этих времен. Поэтому мы начинаем заниматься йогой, занимаемся и, понятно, тело сопротивляется. Ну неприятно себя тянуть, надо себя заставить. В этом смысле, да, это изживание той негативной кармы, которую мы тащим со времен в телах животных. Другое дело, изживать-то тоже надо умно. У нас, может быть, зуб болит. У вас карма, чтобы у вас разрушился зуб. Он у вас может десять лет болеть. Просто до безумия вас доводить. Ну карма, ну он и так разрушился. Отсюда вовсе не следует, что вы должны десять лет страдать. Вы идете к стоматологу, и стоматолог выдирает нерв. Еще раз, есть такая поговорка: «То, что, согласно карме, волосы вашей головы должны сгореть, это вовсе не значит, что они должны гореть на вашей голове». Раз суждено им сгореть, пускай горят. Но срежьте их и бросьте в огонь. Они сгорят. Некий здесь тоже есть такой момент. Карма – понятие тупое, механистическое. Но в своих утонченных и тонких проявлениях оно нам представляется чем-то зловещим и непонятным. Хотя, по сути дела, это очень простой закон.

Вопрос: Получается, карма-йога очень похожа на раджа-йогу. Осуществляя карма-йогу, мы учимся контролировать карму.

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно, все йоги соединены. Ребята, если вы думаете, что сегодня семинар по карма-йоге, а со всеми остальными йогами она никак не пересекается...- все пересекается. Даже йога влюбленности пересекается с карма-йогой, если посмотреть с известных позиций.

Вопрос: Можно ли сказать, что абсолютно все, что происходит, абсолютно все действия есть кармическая цепочка? Не бывает действий, явлений, случаев, происходящих внекармически? И можно ли сказать, что, совершая действия сверхлогичные, человек возвышается над кармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Вы копнули то, о чем я сейчас действительно хочу рассказать. Именно об этой аксиоматичности понятия, что такое карма, что такое логичность. Во-первых, есть сразу же прямой ответ. Возможно ли наше существование на земле, но в состоянии, когда мы поднялись над законом причины и следствия, над законом кармы? Древние йоговские тексты, все древние учителя, все остальные учителя и учительницы нам говорят: да. Закон логики – всего лишь частный случай нашей очень сложной Вселенной.

Вопрос: В дополнение к этому. Видеть все внешние условия и поступать сверхлогично?

Ответ Вадима Запорожцева: Видите ли, в чем дело. Пока мы – в плоскости кармы, мы не можем распознать человека, который вне плоскости кармы. Вопрос был, еще раз повторяю: можем ли в этом мире существовать в состоянии вне кармы? Ответ: да. Более того, нас к этому все призывают. Более того, это такой же реальный естественный переход и мы все должны в него войти. Более того, вся йога, которая до нас дошла, вся йога, которую я вам сейчас излагаю, дошла до нас от учителей и учительниц, которые, с одной стороны, вроде как живут на планете Земля, вроде как живут в физических телах. С другой стороны, они живут как бы в своей собственной Вселенной, в паралелльной Вселенной, которая как-то накладывается на нашу Вселенную, и сами законы, если угодно, чуть ли не природы, в их мире совсем другие, чем в нашем мире. Но совершенно непостижимым образом эти два мира не противоречат друг другу, они друг в друга встраиваются. Человек – йогин или йогиня вне кармы – может пройти или иногда такие красивые тибетские моменты «нагая йогиня может пролететь».

У йогинь была сверхспособность летать по воздуху. Пролететь над миром обычных крестьян, которые пашут землю. Эти два мира – высочайший мир и наш обычный мир причины и следствия пересекаются друг с другом, не противореча, не конфликтуя. Одно плавно переходит в другое. Это, в первую очередь, относится к нашим будущим преподавателям йоги. Но тот факт, что вы внутри йоги, это не тот факт, что вы знаете все позы в йоге, что вы умеете умно отвечать на все философские вопросы, те или иные, согласно той же аксиоматике йоги. Это в том, что вы как в другом облаке, в другом мире. С одной стороны, вы в этом мире, с другой стороны вы – в другом мире. И то, что для вас действует, для обычных людей, живущих в законе причины и следствия, не действует. И наоборот. Очень странная ситуация. Теперь продолжение этого вопроса. Можем ли мы определить, вот идет человек, находится ли он в состоянии вне кармы или он в состоянии кармы находится? Или еще, может быть, какие-то состояния есть, которые мы здесь просто не упомянули? Ответ на эти вопросы следующий. У нас нет критерия для определения, либо человек находится в состоянии сверхлогики, либо он просто больной шизофренией.

Допустим, человек, который повел себя странно. Но есть странно и понятно. А есть странно и непонятно. Является ли человек, который ведет себя странно и понятно, определенно йогом? Нет. Знаете, сколько я встречал таких, прошу прощения, гуру, которые всегда говорили туманно, витиевато, многозначительно, но ни о чем. Более того, весь их образ жизни. Точнее, образ жизни их я не знаю. Но яблоню по яблокам определяют. Как-то меня, скорее, наводило на то, что это люди немножко с отклонениями.

Говорят, немножко человек не от мира сего. Немножко с отклоненной психикой. Немножко какие-то амбиции, тенденции внутри непонятные. Вот такой конгломерат, скорее, запутывающий, чем выводящий из майи. Но, строго говоря, пока я сам в причине и следствии, у меня нет такого термометра или инструмента, который бы сказал: «Вот это шарлатан, а это великий святой». Поэтому можно иногда подозревать в человеке шарлатана, а он, действительно, оказывается человеком вне кармы. А можно наоборот. До тех пор, пока мы сами не поднимемся до этого уровня, у нас нет инструмента для определения, кроме одного. Это инструмент: тянет нас (это первые вневременные проблески интуиции) или не тянет. Вдохновляет нас или не вдохновляет. Вот, пожалуй, единственный критерий. Но, как вы понимаете, он настолько скользкий. Кого-то вдохновляет, кого-то нет, кого-то тянет, кого-то нет. Поэтому сказать мы здесь ничего не можем. Мы не можем отделить человека, который уже поднялся над уровнем кармы, от человека, который еще в плоскости кармы.

Вопрос: Пока человек не вышел за пределы закона кармы, он может сделать поступок, который не будет обусловлен предыдущей кармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно. Он может влюбиться. Это одно из самых сильных его проявлений. Влюбленность внекармична. Не существует причин, порождающих следствие влюбленности. Их просто нет в природе. Эта вещь сама по себе внекармична, поэтому считается одной из высочайших йог. Там сама суть. Конечная цель – это уже средство. Состояние, к которому мы стремимся, и состояние, с помощью которого мы все осуществляем, сливаются. Йога влюбленности – отдельная йога.

Вопрос: А правильно ли я поняла, что идет все время развитие. Что даже серийный убийца все равно придет к просветлению через миллиарды жизней?

Ответ Вадима Запорожцева: Да, но здесь возникает вопрос: зачем вообще шевелиться, если все равно все к тому придем? А есть маленькая ловушка. Это зацикленность времени и свободная воля индивида. Если индивид желает жить в тех условиях, в которых он желает. Вот он желает, волеизъявляет: «Хочу быть вечным серийным убийцей». Помните, как в «Джентльменах удачи»? «Украл, выпил, в тюрьму». «Украл, выпил, в тюрьму». И так вечно. Представьте такой сценарий. Многие так живут и не особо переживают по этому поводу. Так вот, до тех пор, пока человек будет желать жить именно такой жизнью, ни одна сила во Вселенной ни в состоянии его вырвать из этого. Он будет вращаться по колесу времени вечно. То есть мы сами для себя можем волеизъявить вечный ад. И сами для себя его создать. Поэтому иногда такой подход: «Чего напрягаться, если все равно рано или поздно там окажемся?» несостоятелен, потому что мир много сложнее, чем нам кажется.

Мы можем генерировать свои Вселенные со своими правилами игры. И эти правила игры со временем обращаются точно так же, как мы с кирпичами. Можно что угодно из этого построить. Потому что суть каждого человека, даже если он – закоренелый убийца, сама его суть – это всемогущество Абсолюта. Он пожелал, чтобы было так в его личной Вселенной. Это не значит, что у его соседа и тех, кто его окружает, будет так же. Это действенно только в отношении него самого. Другое дело, что, конечно, рано или поздно, порождая негатив и потом его переживая вновь и вновь, в одно прекрасное утро этот закоренелый убийца может сделать намерение, уж во всяком случае, пересмотреть правила игры. Не то, что в три минуты все изменить. Но это долгая дорога назад. Точнее, в некотором смысле это не, чтобы дорога назад, это как бы выворачивание наизнанку его личной Вселенной.

Вопрос: Вы сказали, влюбленность - вне кармы, что если мы будем над кармой, то сможем сами решать, когда мы переживаем, а когда нет. Вот у меня, например, все влюбленности связаны только с переживаниями.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, здесь есть одна маленькая вещь. Состояние просветленности, состояние самое высшее, внекармическое, оно настолько грандиозно, что сказать мы о нем ничего не можем. Самое близкое и понятное по аналогии к нему состояние – состояние влюбленности. Но то, что нас ждет там, выше понятия «состояние». Это уже что-то сверх, что-то высшее. Но влюбленность по определению не генерируется. Вот мне говорят: «Я обладаю способностью влюбляться в кого-то». Чушь.

Рис. 10 Влюбленность - состояние просветленности, внекармичное.

Вопрос: Мне, наоборот, хотелось бы контролировать свою влюбленность. А если она вне кармы…

Ответ Вадима Запорожцева: Огромное количество людей, скорее всего, склонны не влюбляться. Люди делятся на тех, кто мечтает влюбиться, и на тех, у кого был печальный опыт, неразделенная влюбленность, и так далее и тому подобное. Они после этого как огня боятся влюбленности. Они понимают, насколько это все серьезно, насколько это все перемалывает. Но, с точки зрения всей кармической картины, если вытащить эти внекармические импульсы и оставить весь мир, подверженный его собственной карме, он очень быстро превратился бы в самый чудовищный ад, а потом бы самоуничтожил себя. Вот эти всплески влюбленности – это не только лишь подарки, а это милость, если рассматривать, допустим, с точки зрения йоги Шривидьи, это некие импульсы, которые концы с концами сводят, чтобы мы сами себя не уничтожили. Поэтому, конечно, человек, вспоминая какой-то свой негативный опыт с влюбленностью, хотя, опять же, у всех бывает по-разному. Негативный опыт – не от влюбленности. А от того, что у человека была негативная карма, и вот пришел импульс внекармический. И он заставил всю накопившуюся карму проявиться. И по сути дела виноваты не влюбленность и любовь.

Влюбленность и любовь не могут заставить человека страдать. Но человек, которому подарили этот подарок, у него ведь полным- полно своей собственной кармы. И эту собственную карму никто не отменял. И вот тут сталкиваются лбами эти два мира. И, с одной стороны, это крайне нам необходимо, чтобы мир не рухнул. Потому что эти импульсы самые… маньяк - правитель, который завоевал все человечество, и установил свою диктатуру, и вот-вот его уничтожит. Казалось бы, ничто не спасет человечество. А взял, влюбился. Наперекос пошла вся внешняя и внутренняя политика. Все развалилось. Он подобрел. Это такие моменты. В нашей же жизни мы полны эгоизма, мы полны каких-то тенденций негативных кармических. Их никто не отменял, но тут мы влюбляемся и, понятно, эти все тенденции проявляются. Мы получаем негативный опыт. В следующий раз мы говорим: «Не, не, не, Боже упаси, не буду влюбляться! А то будет, как в тот раз».

Но этот процесс от нас также абсолютно не зависит. У нас нет возможности его контролировать. Это примерно то же самое, что контролировать существование или не существование своего «я». Вы не можете не быть, это невозможно в принципе. Поэтому контролировать влюбленность… Если вы влюбитесь, то вы не сможете, даже если будете всеми силами этому противостоять, у вас ничего не получится. Потому что это будет выше, чем ваши намерения, выше, чем все ваши там… Обычно как? Человек начинает просчитывать на много ходов вперед и расклады получаются, ну, самые вразнос. Он карьеру строил, то строил, пятое-десятое строил, а влюбленность вошла и все его планы – раз, раз, раз! Но, с другой стороны, что такое эти все планы? Это те цепи, в которые человек сам себя заковывал. Поэтому это вне. Единственное, что надо сказать, если вы переживаете влюбленность, тем самым провоцируете карму. Карма очень быстро, в этом смысле очень больно, но очень спрессовано переживается. Человек, переживший влюбленность, даже если у него была негативная карма, он в очень ускоренном времени это все переживает и, выходя из этой влюбленности, он становится намного чище, лучше, ближе к высшему.

Но еще раз. Есть триада йог. Йога союза, тантра-йога, йога влюбленности. Это единое учение. Говорить о нем я, безусловно, буду. Но, в первую очередь, с теми людьми, кто изучит аксиоматику йоги, чтобы у нас дискуссия не превращалась в телевизионное ток-шоу. Разговоры ни о чем людей, которые друг друга не слышат, не понимают. От этого еще больше запутанности

Вопрос: Современные ценности – богатство, преходящие вещи относительно духовного развития, самосовершенствования, просветления. Человек должен наиграться с этими преходящими вещами, игрушками, а потом сам поймет, что в этом мире нет ничего вечного… А если изначально не тянет к этому, а тянет к духовному?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, во-первых, мы - на разном кармическом уровне. Мы прошли разный путь. Кто-то в прошлой жизни уже был миллиардером. Надоело. В этой жизни не особо тянет. Но и не то, что у него проблемы с финансовыми средствами. Если есть проблемы с финансовыми средствами, если вы хотите разбогатеть, то честно себе в этом внутри признайтесь. Дело в том, что если вы себе в этом не признаетесь и начнете сами себя обманывать, что «я не хочу разбогатеть», а сами будете хотеть разбогатеть, не видать вам просветления как собственных ушей. Сперва должны быть реализованы все ваши земные желания, прежде чем реализуется сверхжелание. Поэтому сама Вселенная заставит вас разбогатеть. Зачем терять время? Совмещайте йогу с богатством. Финансовое благополучие – это необходимое условие, то есть это до известной степени та платформа, на которой вы можете заниматься йогой. Другое дело, когда финансовые возможности превышают то, что вы можете потратить. Это превращается в очень страшные наручники.

Более того, в карма-йоге считается, что гораздо быстрее и проще разбогатеть, чем затем отказаться от богатства. Некоторые, я слышу: «Вот никак, ничего у меня не выходит». Это все сопли и слезы – это все несерьезно. Если человек начинает нормально трудиться, а еще если он начинает трудиться так, как предписывает карма-йога, без ожидания результата, то, как ни странно, результат к нему приходит быстрее всего. Но потом невольно он начинает цепляться. И тут начинается: статус, положение, общество – мир же расслоен. Поэтому идеал йоги – это человек, который зарабатывает не слишком мало, чтобы об этом постоянно думать, но и не слишком много, чтобы это тоже не превратилось в наручники, цепи. А зарабатывать в пределах приличия. Почему? Потому что это неэффективное использование времени. Что толку, что у вас денег много? А жизнь вам отведена не только для денег, но еще для духовного развития. А вы тратите их на саму цель. Не на саму цель йоги, а на продолжение зарабатывания денег. Это очень порочный круг.

К сожалению, есть такая неприятная статистика, но вы должны ее знать. Многие люди, которые с помощью йоги или без помощи йоги, ну, как правило, больше говорю о тех, кто с помощью йоги отточили свой разум и научились преуспевать в этом мире, они… Действительно, многие из них достигли колоссальных высот, в том числе и финансовых, но очень им трудно потом… Знаете, вот ты работаешь-работаешь и остановиться не можешь. Тебе постоянно повышают зарплату, тебя постоянно повышают в должности, и ты вдруг начинаешь себя ловить на мысли, что ты – шестеренка в этом механизме, что у тебя даже нет времени эти деньги потратить. Зачем превращать себя в раба? Мы не понимаем этих проблем. Эти проблемы хорошо понимали в свое время хиппи, на Западе. Почему? Потому что у нас вечно была бедность, если так взять по стране. Всегда была бедность. Даже то, что мы называли богатством, это было такое убожество по сравнению с тем, что имели они на Западе. Но мы потратили все свои ресурсы, чтобы войну выиграть, в космос человека запустить, они потратили на то, чтобы шкурно хорошо жить. Вот почему, кстати, еще одна тема, почему я считаю, что именно Россия. Там все хорошо, духовность – да-да-да, но как только касается личного благосостояния – все вопросы – до свидания!!!!!!!

И не потому что йога, как мне иногда говорят, вот, какие-то там группы йоги предлагают прежде чем вступить в их секту, продать все свое движимое и недвижимое имущество, и пожертвовать в общий котел. Ну, какие-то маргинальные личности типа: готовьте квартиру, будете продавать. «У вас хорошая квартира?» «Трехкомнатная». «О, хорошо!» Ну, это же бред. Не знаю, откуда все это. Во-первых, это к йоге не имеет никакого отношения. Это принудительный отказ вас от мира. Что за бред? С другой стороны, если мы излишне цепляемся за материальное, это тоже плохо. Но плохо и другая сторона, когда я говорю: «Ну, что же ты, е-мое. Пошел бы, заработал себе. Ты же здоровый мужик. Можешь и то, и то делать. Ну, пойди ты, заработай себе денег». А он все в самокопаниях, в медитациях.

Я чувствую, он уже сам себя начинает жрать в своей берлоге. Ему кажется, что он там чем-то духовным занимается. А это игра майи в майю. Поэтому все крайности плохи. Бедность плохая. Богатство плохое. Но вот на этой тенденции тот, кто был очень сильно бедным, потом эта негативная карма превращается в очень большое богатство. И, когда он был очень сильно бедный, он страдал. И потом, когда он становится очень-очень богатым, страдает. Здесь главное, таким образом приблизиться к этому срединному положению, чтобы не все ваше время шло на зарабатывание куска хлеба. Чтобы оставалась значительная его часть для духовной работы. Но в то же самое время чтобы не было мало денег для того, чтобы постоянно голова болела о том, что завтра будет. Это должен быть какой-то серединный путь. Понятно, для каждого он свой.

Вопрос: Поступками сверхлогичными не в таком глобальном смысле, а, может быть, на уровне, когда ты делаешь, а разум, тело отказываются понимать. Они считают это невыгодным или нерентабельным. А ты это делаешь просто потому, что этого хочешь.

Ответ Вадима Запорожцева: А как можно определить? Я, Вадим Запорожцев, перед вами сейчас сижу, йогу преподаю. Если бы мне нужны были деньги, зарабатывать деньги я умею другим способом, более быстро и более эффективно. Мне не нужны деньги. Рассматривать мое поведение как сверхлогичное – да ничего подобного. Это просто мой путь. Моя дхарма. Я внутри причины и следствия, но просто я считаю, что я должен делать то, что я сейчас делаю. Власть? В политику я не иду. Делать мне там нечего. На эти физиономии смотреть. Опять же, то, что я не занимаюсь политикой, является ли это проявлением какой-то моей святости, чего-то сверхлогичного? Да нет, я просто понимаю, что там потрачу время, а работать надо совсем в другом направлении. Так, перебирая все. Это необязательно сверхлогичность, наоборот, оптимальные жизнь, поведение.

Кто может оценить? Снаружи мне говорят: «Ты что, идиот, ты мог бы там миллионами ворочать». Ну, а что они мне? Они, что, за меня умирать будут? Не будут. Что тогда они меня учат как мне жить? Если человек не собирается за меня умирать, почему он имеет право учить меня жить? Я сам выбираю свою жизнь. Точно также и мы. Некоторые наши поступки могут казаться странными другим людям. Кому-то логичными, кому-то нелогичными. Кому-то сверхлогичными. Какое нам до этого дело? Вопрос карма-йоги сводится к нам самим лично. Все. Больше ни к кому. Абсолют не виноват, все вокруг не виноваты. Логично, нелогично. В конце концов, какая разница?

Переходим к самой жесткой теме. Это аксиоматика йоги, касающаяся карма-йоги. Итак, согласно аксиоматике йоги, у каждого из нас есть наше «я».

Наше «Я» выше, чем пространство и время. Выше, чем причина и следствие. Выше, чем закон кармы

В известном смысле, мы и так вне кармы каждую секунду, даже сейчас. Но в то же самое время непостижимым образом мы попадаем под действие причины и следствия, под действие кармы. Как же это происходит? Происходит это следующим образом. Мы сейчас рассмотрим это. Но прежде, чем коснуться закона кармы, давайте разберем, что же с точки зрения аксиоматики представляет собой карма? Итак, карма – это причина, которая порождает следствие. Это новое следствие порождает следующую причину и так далее, и тому подобное. Наличие закона кармы предполагает наличие времени. Почему? Ну, представьте, если время вдруг остановилось, то из причины никогда не выйдет следствие. Из зерна никогда не вырастет дерево. Почему? Да потому что время остановилось. По телевизору вы смотрите передачу, по видеомагнитофону – раз! – на паузу. Все остановилось. То ли главный герой победит, то ли не победит. Кто его знает? Все, время встало. Поэтому мы не можем с вами говорить о законе кармы вне времени. В этом смысле закон кармы и закон времени эквивалентны.

Итак, еще раз. Закон причины и следствия предполагает наличие времени. Закон кармы и является законом причины и следствия. Таким образом, разворачивание кармы невозможно в состоянии вневременья, то есть, когда нет времени или время останавливается. Наша Вселенная – гораздо более сложная вещь, чем время, пространство, причина и следствие. Законы в этой Вселенной много сложнее и много многообразнее. Закон причины и следствия – это один из частных случаев проявления нашей Вселенной. Вот мы живем на планете Земля в том месте, где доминирует закон причины и следствия. Но вся Вселенная много сложнее, чем закон причины и следствия. Есть уголки и места - как угодно называйте - где законы совсем другие. Мы себе этого даже представить не можем до тех пор, пока мы в своем познавательном процессе опираемся на разум. Разум – великолепный инструмент, но он оперирует исключительно с процессами причины и следствия. В то же самое время принцип разума до известной степени выше, чем принцип времени. Не та его часть, которой мы сейчас оперируем, а другая, более тонкая часть, которая иногда называется сверхразумом и проявляется в нашей жизни как духовная или обычная интуиция.

Рис.11 Закон причины и следствия предполагает наличие времени

Но обычным повседневным разумом мы в принципе не можем оперировать: что это значит, время потекло вспять? Или время остановилось? То есть, это все какие-то больше эмоциональные образы или переживания. Так вот, получается, что в этом уголке Вселенной протекает закон причины и следствия, он же - времени, он же – закон кармы. Ну, и в дополнении к этому: говорить о протекании времени мы можем только лишь при наличии пространства. Здесь еще одна такая составляющая, как то пространство, в котором все происходит. Поэтому наше пространство, даже физическое, это частный случай более универсального пространства. Это тот частный случай, который сопряжен с понятием времени, с понятием причины и следствия, с понятием закона кармы. Ну и теперь возвращаемся мы к нам самим.

Наше «я», оно запредельно, оно - вне причины и следствия уже сейчас у каждого из вас. Но по тем же причинам, почему была создана вся наша Вселенная, наше «я» в силу своего неведения отождествляет себя не само с собой, а со своими проявлениями. Вот у нашего «я» есть проявления. Обычно их делят на два проявления. Хотя, по сути, это одно проявление, которое называется прана. Но прана – уж совсем абстрактное понятие и все равно в реальном мире оно проявляется через сознание и энергию. Так вот, наше «я» не осознает само себя, но оно видит свое собственное проявление. У нашего «я» есть проявления. Что это за проявления? Проявление сознания и проявление энергии. Это то, с помощью чего можно сделать все. Почему проявления такие, а не другие? Ну, это проявления. Это инструменты плотника, но не сам плотник.

Представьте себе человека, который начинает себя отождествлять с рубанком. Если рубанок новенький, ему хорошо. Рубанок затупился, ему вроде как не по себе. А если он вообще сломался, так вообще смерть, можно сказать. Примерно та же самая ситуация наблюдается и с нами. Наше «я» начинает отождествлять себя со своим проявлением. У нашего «я» есть способность творить все, что угодно. Но процесс творчества осуществляется через два этих инструмента – через сознание и энергию. А они, по своей сути, не являются нашим «я». Они являются проявлением нашего «я», то есть тем могуществом, которое наше «я» может сделать. А наше «я» по своей глупости отождествляет себя с этим могуществом или с этими проявлениями. В результате всего эти проявления в виде сознания и энергии сами по себе проявились, или сотворили, или начали управлять тем, что называется наш разум. Получается, что наше «я» отождествляет себя с сознанием и энергией, а эти сознание и энергия сотворили и сами пропитали тот инструмент, который называется разумом. Еще раз. Здесь без деталей, без подробностей, как, что там: буддхи, чита и так далее.

Наше «я» считает само себя разумом

Вот мы каждый из вас здесь сидим и нам кажется, вот он - я. Но на самом деле, это ошибка. Вот когда вы говорите: «Это я», вы отождествляете себя со своим собственным разумом и получается иллюзия личности. Эта иллюзия личности называется «эго». Вот когда наше «я» отождествляет само себя с тем, чем оно не является, возникает эта иллюзия личности, она называется «эго». Но проявляется оно, как вы понимаете, в первую очередь, через наш разум. Теперь самое главное. Хотя наше «я» - вне пространства и времени, вне кармы, вне причины и следствия, но проявления нашего «я» - сознание, энергия - и их порождение – разум - внутри пространства и времени. Точнее, какая-то его часть – над пространством и временем, а другая часть целиком, как айсберг, полностью погружена в пространство и время, как нижняя часть айсберга в океан.

Какая-то верхушечка над океаном вне пространства и времени, наша высшая духовная интуиция, которая помогает нам духовно развиваться, но остальная часть разума целиком в этих глубинах на многие километры внутри пространства и времени. А внутри пространства и времени действуют законы логики, законы времени, законы кармы. Получается, мы отождествляем себя с тем, что попадает под поле действия кармы и таким образом наше «я» попадает под действие кармы. Хотя на самом деле связи никакой нет. Вот такая свистопляска получилась. Таким образом, что нас привязывает к карме? Что нас опускает и заставляет быть внутри закона кармы? Это ассоциативная связь между нашим «я» и проявлениями нашего «я», в первую очередь, в проявлении через разум. Мы считаем себя разумом, грубая часть разума – внутри пространства и времени, и вот они и мы внутри пространства и времени. Так как мы считаем себя разумом, то все, что для разума хорошо, кажется и нам хорошим. Все, что для разума плохо, и нам кажется плохим. Поэтому все, что угрожает разуму в плане его повреждения и прочего, мы воспринимаем как негатив, как отрицательную карму. Все же, что, наоборот, ведет к тому, чтобы все было о’кей, мы воспринимаем как позитив, как положительную карму. Но по сути это все понятия в отношении вещей, которыми мы не являемся.

Вот был вопрос: каким же образом мы поднимаемся над плоскостью кармы?

Фундаментальный ответ следующий. Мы должны осознать иллюзорность того, что мы не являемся разумом, что мы не являемся этим телом и осознать свое высшее «я». До известной степени, образно говоря, научиться разрывать ассоциативную связь, которая связывает наше «я» с нашим разумом. Но с возникновения времени мы ни разу этого не делали. Поэтому мы себе даже представить не можем, как это может быть. В этом и заключаются все духовные трудности.

Духовные трудности не в том, что это сложно сделать, а в том, что у нас даже приблизительного представления о том, как это может быть потом. Если бы было, мы бы сразу этого достигли. Таким образом, вот она плоскость кармы. Представим ее океаном. В этом океане плавает наш разум. Я не буду сейчас упоминать, что наш разум не сам по себе, он - в оболочке чувств, а чувства – в оболочке материи и дальше эту схему рисовать не буду. Достаточно пока только разума. А наше «я» как солнце парит над океаном. Что связывает наше «я» с этим айсбергом? Ничего не связывает. Связывает ассоциативная связь. Что такое ассоциативная связь? Она есть или ее нет? Грубо говоря, солнце просто хочет считать себя этим айсбергом. Вот считаю себя и все. Но так как я считаю уже очень много жизней, так как я очень-очень много лет, тысячелетий, миллиардов, и так как у меня не было ни малейшего опыта считать себя чем-то другим, мне даже в голову не приходит не считать себя этим айсбергом. Поэтому суть преодоления закона кармы или выход над этой кармической плоскостью сводится к преодолению неведения, к осознанию того, что наш разум и наше «я» - две большие разницы. И по сути дела все йоги, которыми вы занимаетесь: хатха-йога, крийя-йога, пранаяма-йога, мантра-йога, ведут к этому. Или по-другому. Вы честно идете по пути карма-йоги. Вы с завтрашнего дня начинаете работать честно, не обращая внимания на тунеядцев вокруг, без страха наказания, без ожидания вознаграждения, а извлекая удовольствие из самого процесса работы.

Так вот, это тоже йога и как только вы так начнете заниматься, то самым непостижимым образом создадутся предпосылки для того, чтобы непостижимый толчок вам был дан и чтобы до вас дошло, что разум – это разум. Вот он - в пространстве и времени плавает. А я – это я. Каким образом осуществляется этот толчок? Вот это самая настоящая мистика. Это то, что называется высшим постижением в йоге. У брахманов в древней Индии это называлось вторым рождением. Брахманов называли «дважды рожденными». То есть этот момент осознания не только не менее, а даже более важный, чем момент нашего физического рождения. Физическое рождение для нас чрезвычайно важно. Но оно блекнет по сравнению со вторым рождением. Но это вовсе не значит, что надо пренебрегать рождениями.

Получается, что все сводится к преодолению неведения. И если бы каждый из нас сейчас, в эту секунду – раз! – и осознал бы это неведение, понял бы, что он считает себя не тем, чем он есть на самом деле, он бы тут же поднялся над плоскостью кармы и вышел из-под ее действия. Стал свободным. Но так как мы очень долго привыкли жить совсем по-другому и не было опыта попробовать иначе, мы имеем то, что мы имеем. Если же мы начинаем общаться с йогами, которые это в своей жизни уже реализовали, то мы косвенно берем с них пример. Учимся. По этой причине общение с мудрецами, достигшими высочайших вершин в йоге, само является гарантом того, что вы осуществите йогу. Но это аксиоматика. Все свелось к преодолению неведения. Теперь, какие заблуждения из этой аксиоматики растут как грибы после дождя. Последователи многих уважаемых учителей начинают заявлять, я время от времени с такими сталкиваюсь, они меня крайне раздражают, хотя, в общем-то, согласно учению йоги, меня ничто не должно раздражать. Они все такие напыщенные, такие самодовольные, такие спокойные, такие самоуверенные. Они уже наперед знают, что все будет хорошо, все будет о’кей.

Ну да, если ты что-то там делаешь, ну, делай. Но, вообще говоря, можешь ничего не делать, потому что ты уже свободный. Осознай это. И такие тунеядцы ходят-бродят, сами себя обманывают и толпы вокруг себя собирают этих обманутых последователей. Последователи за ними бродят-бродят. Яблоню по яблоку определяют. Ничего не получают, потом надоедают эти все россказни, что ничего делать не надо, потому что оно само там все свободное. Если бы было все так просто, мы бы, все живые существа, просветлились мгновенно. А видать, не все так просто. Поэтому, несмотря на то, что все свелось к такому простому факту осознать, что ты свободный, сделать это крайне тяжело. И вот как раз все остальные йоги: хатха-йога, крийя-йога, пранаяма-йога, в том числе и карма-йога, приводят нас, дают нам толчок к этому осознанию. Все. На этом вся таинственная карма заканчивается. Что же потом начинается над поверхностью причины и следствия – это тема совсем другой истории.

Вопрос: Почему мы изначально предполагаем, что «я» могло себя отождествить с разумом, в неведение попало. В чем причина того, что "я" попало в неведение и отождествило себя с разумом?

Ответ Вадима Запорожцева: Нам эти знания оставили учителя и учительницы йоги, которые в своей жизни, на своей шкуре осуществили и поняли это, и оставили после себя для нас эти методики, чтобы мы как можно быстрее это все сами осуществили и поняли, и по возможности быстрее достигли того же самого состояния. Здесь имеет место авторитетное свидетельство. Сами же мы с вами не отождествляем самих себя с разумом. Это нам досталось от тех людей, кто уже прошел весь этот путь.

Вопрос: Если человек заявляет, что у него бывают такие состояния разотождествления с разумом, навсегда ли он реально покидает этот мир, навсегда ли он переходит в это состояние или обратно его майя потом затягивает, там борьба какая-то происходит?

Ответ Вадима Запорожцева: Здесь у вас два вопроса. Я делю его на две части. Первое. Если люди заявляют, что они переживают видение Абсолюта, сливаются с Абсолютом или если видят привидения или еще что-то они третьим глазом увидели, я бы на вашем месте, в первую очередь, включил свой здравый смысл и проанализировал: а не пациенты ли это Кащенко? К сожалению, огромное количество людей, таких непризнанных йогов, которые направо и налево откровенничают о своих высоких духовных достижениях, но зачастую, гигантский процент – это люди невменяемые. Поэтому не надо уж так слепо верить всем, кто об этом заявляет. Более того, иногда это звучит совершенно неуместно. Возникает подозрение, что человек просто хочет к себе внимание привлечь: «Вот у меня был опыт поднятия кундалини. Гонял ее, гонял!»

Тема духовных достижений достаточно деликатная. К сожалению, у нас нет критерия определить, является ли человек лжецом или действительно это великий святой. До тех пор, пока мы сами не переживем этот же самый опыт. У нас нет внутри шкалы. Поэтому нам остается только лишь одно. Во-первых, не быть легковерными. Во-вторых, если уж легковерными, то считайте всех великими святыми. Но это не значит, что если вы их считаете великими святыми, пережившими великий опыт единения, то вы должны слепо следовать тому, что они вам говорят. Оставьте их. Они всего достигли. До свидания. Почему? Потому что глазом не успеете моргнуть, попадете совсем не туда, куда вы хотите. Есть люди откровенные лжецы, а есть люди, они сами себя путают. У них действительно бывают проблески чего-то сверх, а остальная часть – их собственные галлюцинации. Эту мешанину, в которой они сами не могут толком разобраться, они начинают выливать в первые попавшиеся уши.

У нас в школе в этом отношении очень жестко. У нас не принято делиться личным опытом. Это считается, во-первых, нескромным. Я вам сейчас начну рассказывать, как я по Красной площади в позе лотоса летал, а сверху сверкал нимб, как же без него? Даже если было так, у людей незнающих это вызовет недоумение. А у знающих…Ну, зачем это все? Поэтому аккуратнее будьте с теми, кто уж так совсем откровенничает насчет личного опыта. Но может оказаться, что это великий святой, который своим рассказом или своим опытом хочет дать такой толчок вашему разуму, что вы действительно бы разорвали связь между этим айсбергом и вашим «я». Может быть это великое посвящение? Может быть вам чертовски повезло, что вы встретили, наконец, настоящего гуру и он вам поведал о своем опыте и вы как бы переняли его состояние. Может быть у вас произойдет то же самое. Но критерия нет.

И вторая часть вопроса, если действительно человек начинает подниматься на духовные высоты, опускается ли он обратно или майя его за ноги тащит: «Куда на небеса полез?» Аксиоматика йоги сводится к следующему. Так как вы отождествили себя, свои сверхспособности сознания и энергии с тем, чем вы не являетесь внутри пространства и времени. Но, с другой стороны, эти способности сознания и энергии чрезвычайно могущественны. Они создают для вас личную Вселенную. Таким образом, вы ткете вокруг себя покрывало майи, кармы. Во Вселенной нет такой злой силы, которая вам навязала какую-то одну майю. Вы сами ее придумали. Нет силы, которая поддерживала бы эту майю и поэтому это закон. Все, вы преодолели неведение. Все. Тьмы нет. Есть отсутствие света. И после того, как вы зажгли факел, даже если вы будете ходить по самым темным подвалам с факелом, искать, где спряталась темнота, вы ее не найдете.

Точно также и любое реальное достижение в йоге необратимо! Не потому, что какие-то шестеренки там стоят, которые в одну сторону крутятся, в другую нет. А в принципе, что это невозможно в принципе из самого устройства нашей Вселенной. Не потому, что кто-то позаботился, чтобы вы опять не упали на уровень земли, а по другой причине: что по-другому не может быть. Раз осветив темную комнату светом, тьма исчезает навсегда. А так как природа вашего сознания подобна природе света и от этой способности вы в принципе. Это ваша способность - светить внутри этой темной комнаты. Конечно, вы выше, чем эта темная комната, чем понятия тьмы и света, игра полутеней. Но тьмы нет. Поэтому это необратимо.

Что же касается физиологических моментов, которые люди испытывают, когда они занимаются йогой, по-разному бывает. Вы тоже будете испытывать душевные взлеты, полные энергии и сил. Вам захочется весь мир изменить. Вы начнете работать. Потом могут быть спады, депрессии. Это входит в цирковую программу. К этому надо готовиться. Умный йог не особо радуется высоким экзальтациям и не особо печалится высоким депрессиям. Почему? Потому что он как трактор. Он просто прет к намеченной цели, не замечая овраг это или пригорок. Какая разница? Он все равно прет напрямую. Это идеал карма-йоги. Не ожидая экстаза, не боясь впадения в пессимизм, просто делать свое дело и наслаждаться самим процессом делания. Тогда будет все о’кей.

Рис. 12 Умный йогин не ждет экзальтаций и не боится депрессий

Вопрос: Если человек на первой стадии находится и его гонит страх, какие методы есть на первой стадии?

Ответ Вадима Запорожцева: Первая стадия карма-йоги прекрасно лечится всеми остальными йогами. Я бы такому человеку порекомендовал заниматься хатха-йогой, крийя-йогой, пранаяма-йогой, мантра-йогой. Ну, а если его угораздит влюбиться в кого-то, он о страхе просто забудет. Вообще исчезнет из его жизни такое понятие. Другие йоги позволяют быстро форсировать первый уровень карма-йоги, когда вы ходите на работу из-за боязни остаться без хлеба и без крыши над головой. Чувствуете, что такой страх есть и это погоняло уже на вас работает, давайте вперед за другие йоги и другими йогами вы компенсируете и очень быстро подниметесь на второй, а потом на третий уровень. Йога ведь не сама по себе. Йога – это все вместе. Это сэкономит время.

Если человек занимается только карма-йогой, он плавно с первого уровня – на второй, на третий, но это дольше времени. Больше приходится ему барахтаться. Еще раз. Как со ступени на ступень – это всего лишь в плане преодоления майи, иллюзии. Сперва я боюсь, что останусь без куска хлеба. Почему? Я в себя не верю. Я думаю, что добрый дядечка мне сейчас заплатил зарплату, мне будет хорошо. Завтра не заплатит, я с голоду умру. Я могу сотворять, уничтожать Вселенные, я от какого-то дядечки завишу? Да я сам сейчас фирму создам, она будет зарабатывать деньги и кормить того же дядечку. Кто здесь хозяин? Поэтому первая стадия карма-йоги – это состояние наемного работника. Все мы были наемными работниками. Я, например, очень много и очень долго. Но вопрос в другом. Работник работнику рознь. И кто-то очень быстро поднимается на вторую ступень. Он начинает понимать: «Да я не просто работник. Я – профессионал». И он не боится, что его уволят. Это начальник боится, что этот работник уйдет к конкуренту. Это то, что на Западе считается профессионализмом. Если ты профессионал, ты никогда не останешься без работы!

Сколько я знаю, даже сейчас время от времени этим вопросом интересуюсь, всегда открыты позиции, вот уже по России я знаю точно, с самого момента развала СССР, на Западе еще, вероятно, более долгий срок. Всегда открыты позиции на высших менеджеров. На людей самодостаточных, креативных, ответственных, энергичных, отвечающих за себя, которые могут закрутить дело, очень предприимчивых. Вот я не буду называть компании, причем компании самого высокого мирового уровня, у них из года в год открыты позиции на высших менеджеров. Они таких людей ищут. И не находят. Поэтому безработица в этой сфере не грозит никогда и никому. Там просто жуткая нехватка кадров. Не потому что кадров мало, а потому что людей такой природы мало встречается. Так вот, как только человек правильным образом осуществляет карма-йогу, он из наемного работника, даже если он продолжает быть наемным работником, превращается в профессионала.

Профессионал уже не ищет, где ему работать, а выбирает, подходят ему условия. Но до этого надо дорасти. В каждой сфере по-разному, но смысл в одном. Этот человек честно должен уметь работать. Если он честно работает, то страх быстро уходит. Приходит уверенность. Как только приходит уверенность, конечно же, в глазах у такого профессионала – знаки доллара. Собственно, почему эти вакансии и открыты всегда? Потому что они знают себе цену. Они назначают себе такую зарплату, что ты попробуй его найди. Там уже этими смешными суммами, как в «Из рук в руки»… Там уже о другом разговор идет. Эти люди начали осознавать в себе Абсолюта, они начали осознавать в себе креативную способность. Они начали осознавать, что в любой фирме самое главное – человек. Не будь их, фирма плохо работает. А с ними она работает лучше. Они знают себе цену. Но у них, к сожалению, другая черта. Они падки на прибыль. Они будут работать, если будут платить. Не будут работать, если платить не будут. Это вторая, более высокая ступень профессионала.

И, наконец, третья ступень. Профессионал со временем умнеет, если он склонен к тому, чтобы поумнеть, и он уже начинает заниматься той или иной работой, чувствуя, что это его дхарма, его долг. И работает он не из-за страха, что без хлеба останется и не потому, что он заработает на этом миллиарды, а просто потому, что сам процесс работы доставляет ему истинное наслаждение. Если будут еще там какие-то деньжата, очень хорошо. И, наконец, есть четвертое состояние. Я не стал его упоминать. Это когда человек поднимается даже над этим состоянием и становится абсолютно свободным. Но это уже состояние йогина.

Так вот, человек в этом состоянии – тот человек, который может организовать любую фирму, что хочешь, может сделать. Потому что он еще больше раскрыл свой внутренний потенциал и еще меньше зависит от вещей ограничивающих, таких как богатство, слава, власть. Это действительно те люди, которые шли в новые области, которые никому ничего нового не сулили, но в результате становились владельцами гигантских компаний и не один миллиард заработали. Но это люди, которые преодолели в себе жадность. Мы с вами все идем по этому пути. Кто-то более успешно, кто-то менее успешно. Если мы с трудом преодолеваем ту или иную ступень, можно ее форсировать или усилить другими йогами. Как катализатор ускоряет процесс, даже стойка на голове прекрасно подходит для этих целей.

Вопрос: Сам путь духовного учения, сама йога может быть дхармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Я готовлю преподавателей йоги в "Открытом Йога Университете в Москве". Я не знаю, является ли это дхармой каждого человека, которого я готовлю. Это они будут для себя сами решать. Моя задача – сделать из них преподавателей. Это очень серьезная, тяжелая, страшно неблагодарная работа. Но для меня, как вы понимаете, это такая же работа, как для человека, который стоит у станка или торгует в палатке, или на фондовом рынке играет на повышение или на понижение. Все правила игры для меня такие же, как и в бизнесе. Поэтому меня крайне удивляет, когда люди приходят в йогу и думают, вот там они работали, вот они пришли преподавать йогу и тут их должны на паланкине носить, все перед ними ниц, а они ничего не должны делать. Это иллюзия, ошибка. Поэтому если мы рассматриваем в качестве примера преподавателей йоги, то это подпадает целиком и полностью под обычную работу. Не прибавить, не убавить. Так же скучно, если ты не видишь радости в том, что делаешь. Если это не твоя дхарма. Если ты погнался за деньгой. Сейчас многие. Йога популярна? Вчера фитнесс был, сегодня йогу преподаю. Завтра борьба нанайских мальчиков, все, забыли про йогу, нанайские мальчики пошли. Вот такие перекати-поле – это люди, вечно неудовлетворенные. Кстати, они всегда и финансово проигрывают. Если же мы рассматриваем само по себе занятие йогой как таковое, то почему нет? Вы помните, что в жизни каждого человека есть четыре цели: дхарма, артха, кама и мокша.

Артха – это умение зарабатывать себе на жизнь. Чтобы позволить себе роскошь заниматься йогой, вы должны где-то жить, что-то есть. Если у вас дети, жена, родители, то вы должны о них заботиться. Мы же не свободные художники. Мы вплетены в социум. И, собственно говоря, это другая сторона кармы. Более того, если мы вменяемые йоги, то мы должны подумать об отдаче долга другим. Мы должны нарожать детишек. Почему? Да чтобы наши предки были довольны. Знаете, в древности говорили: « Предки недовольны. Ты не достигнешь успеха в йоге». Почему предки недовольны? А ты продолжение рода не сделал. На первый взгляд, бред. При чем здесь предки, продолжение рода? Все очень просто. Душам предков тоже надо рождаться в телах, а ты, подлец, не берешь на себя обязанность рожать детей. Почему? Это тебя от йоги отвлечет. Это будет у тебя много времени занимать. Какая семья, дети? Я ж тут йогой занимаюсь. Мы в этом смысле вот в том состоянии, в котором есть. И хорошо, чудесно. Не надо вам уходить в монастырь.

Более разумно раздать кармические долги. Поэтому приходится нам зарабатывать себе на кусок хлеба насущного. И йога здесь как раз та вещь, которая позволяет это делать эффективно. Йога – это та вещь, которая не учит вас тратить деньги, а учит вас зарабатывать деньги. Вот обычно я встречаю всякие философские системы, они сводятся к тому, что вот есть у тебя потенциал, у тебя есть жизнь. А теперь мы тебя научим, как ее прожигать, не заботясь о последствиях. Йога не опускается до этого. Наоборот, говорит: «Как бы ты не жил, давай тебя научим, чтобы ты стал более эффективный, более предприимчивый, более вменяемый, сильный. Тогда эффективнее начнешь зарабатывать себе на жизнь и время и на йогу останется». Поэтому в чистом виде занятие йогой не является работой. Мы же с вами родились не в пробирках. Мы встроены в социум, хотим мы этого или не хотим. Выхода два. Первый – монашеский. Очень неоптимальный. Хотя, два, три, четыре годика в каком-нибудь монастыре помедитировать – святое дело. Но так, чтобы по жизни. Индию убил именно этот подход.

Другой путь – тантрический. Все счастливы, все веселятся, по полной программе берем от работы, от йоги, от жизни, от секса, от любимой, от любовницы, от чего угодно. Проходим по жизни так, как мы считаем нужным, не причиняя вреда ни одному живому существу и выходя из поля действия кармы. Раздали все долги, все счастливы, предки переродились, мы никому ничего не должны. Вот теперь начинается свистопляска. Делай, что хочешь. Какой хочешь метод практикуй. Хочешь кундалини-йогу? Да разбей себе голову об стенку, если считаешь, что так надо. А возводить само занятие йоги в ранг благодетельствования человечества… Иногда я слышу: «Ну, как же, я сижу, медитирую, я распространяю мыслительные флюиды и они благотворно влияют на всю Вселенную». Очень сомнительно.

Нет, действительно, великий йог, который привык все воплотить до конца. Вы помните из раджа-йоги? Если человек всегда доводит до конца дела, то у него возникает способность, что он только подумал, а дело само завершилось. Но для этого надо полжизни доводить дела до конца. А если такой человек ничего никогда не доводил до конца, от его мыслей ничего не будет. Я призываю вас. Больше юмора, больше спокойствия, больше доброты, здравого смысла. Меньше потусторонщины, меньше чего-то экзальтированного. Все будет идти плавно, логично, а потом плавно выведет вас к сверхлогике. Сперва мы вращаемся в карме, мы работаем, а потом мы достигаем выхода вне кармы.

И последнее. Напутствие. Как перейти из положения один в карма-йоге в положение два? Если вы устраиваетесь на работу, то вы должны для себя, в первую очередь, уяснить, что никто никогда не хочет принимать себе лишние проблемы. Поэтому не надо рассказывать на собеседовании о том, что у вас все плохо. Ваша основная идея должна быть следующая. У вашей фирмы есть проблемы? С моим приходом их не будет. Вы должны всячески убеждать руководство, а после того как они вас примут, действительно снимать с них головную боль. Если вы научитесь снимать с людей их головную боль, зарплата ваша будет только расти, положение тоже. И вы очень быстро превратитесь в профессионала. Если вы будете ныть, будете подходить: «А-а-а, я не знаю, что делать, там проблема». Запомните принцип. Никогда к начальнику не подходи с проблемой. Это тупик в вашей карьере. Всегда подходите к начальнику со словами: «Вот, есть затруднение и есть вариант А его решить, вариант Б его решить, вариант С его решить и вариант Д его решить». И оставьте право начальнику выбирать один из вариантов.

Вопрос: Часто пишут, что можно навести порчу или снять. Это имеет отношение к карме?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, вот этого товарища отравили как-то радионуклеидом. Подсыпать ему в стакан можно все, что угодно. Но сводится ли это действие к наведению порчи? Нет, не сводится. Вопрос в том, что проявить по отношению к вам агрессию понятными и непонятными способами, непонятными для вас, но понятными для того, кто это делает, можно, конечно. Но он сразу же попадает под жесткую пяту кармы. Самое неприятное, что чем более изощренный, тонкий, неочевидный способ вторжения и принесения вреда выбирает человек, тем быстрее и страшнее расплата. Поэтому в некотором смысле в кармическом плане меньший грех кому-то проломить череп кирпичом, чем магическими способами свести его в могилу. Это совершенно несопоставимые по действию, по ряду причин. Но что такое порча? Это такой сложный психоэмоциональносоциальный конгломерат. Он абсолютно неочевидный. Там замешаны и карма, моменты психологии, стадные чувства.

ПРАКТИКА МАНТРА-КРИЯ-ЙОГИ

Для того, чтобы уяснить и понять некоторые моменты в карма-йоге, нам надо себя привести в достаточно хорошее физическое и ментальное состояние. В нашей школе для этих целей применяются разные йоги, чисто физические. Вы начнете по-другому воспринимать информацию, если перед этим вы определенным образом нагрузили свое тело и разум. Это своего рода как такой толчок, как импульс. Если вы себя нагрузили, то потом информация, которую вы начинаете слышать, видеть и так далее, сама собой ложится в те необходимые, нужные места в нашем разуме, в нашей картине мира. Для этих целей прекрасно подходит крия-йога. Обычно мы разбавляем семинар, делаем в конце или в середине крия-йогу, ну, чтобы физически нагрузить. Сегодня мы сделаем вариант крия-йоги, чтобы каждый пришел в нужную форму. Сейчас мы, сколько нас здесь людей, поделим всех людей пополам. Первая половина сядет по кругу и начнет читать мантры. Вторая часть людей сядет в середине нашего зала и начнет делать под эти мантры крия-йогу. Я включу обычную разметку крий только лишь для того, чтобы мы фиксировали время.

Теперь, кто сидит возле стены, поднимаем кончик языка как можно выше, делаем полный вдох и начинаем петь мантру «М». Теперь «А». Теперь «О». Теперь «У». А теперь начинаем петь: «А» переходит в «О», «О» переходит в «У», «У» переходит в «М». А-О-У-М. Поем каждый в своем темпе. Как можно громче поем. Чем громче будем петь, тем лучше все будет. Кто сидит по кругу – поем мантры, кто внутри круга – начинаем делать первый круг крий с входными крийями

Наш разум, наше сознание своей собственной жизни, наши мыслительные процессы, наше умонастроение, наш модус, так сказать, сознание, наши ощущения: хорошо мы себя чувствуем, плохо целиком и полностью зависят от такой составляющей как наше физическое тело. Более того, некоторые моменты из высшей философии йоги до нас просто не дойдут, если мы соответствующим образом не заставим свое тело работать. Вот так мы хитро сделаны. Вращаются грубые шестеренки физического тела, как-то они передаются, и разум начинает вращаться, начинает понимать какие-то очень тонкие вещи, которые в обычной жизни от нас ускользают, как вода между пальцев. Другая составляющая – это все наши проявления. Физическое тело, мы можем произносить вслух какие-то вещи, вибрации, то есть слова. Ну, и крайняя форма слов – мантры.

Повторяем мантры. Казалось бы, ну что толку? Мы повторяем вслух какие-то слова. А тоже хитрость происходит. Как только этот инструмент задействован, другие шестереночки начинают вращаться и так же, слой за слоем непонимания нашего разума сваливается. Достаточно сделать крийя-йогу, достаточно попрактиковать мантру, как в мозгу проясняется все. Есть такие поучения в йоге, которые просто бесполезно человеку говорить, если он не поднял свое тело до ощущения своего тела и ясность своего разума до определенного уровня. Просто не дойдет. Представьте, когда вы в плохом настроении, в плохом самочувствии и до вас пытаются какую-то информацию донести, и вы, как говорится, слышите в пол-уха. Часть влетела, часть вылетела. Вот это один из серьезнейших секретов в йоге. Чтобы понять философию, надо заставить свой разум работать в другом уровне. А чтобы заставить свой разум работать на другом уровне, нужна такая составляющая как физическая, ментальная, речевая, и так далее и тому подобное. Без этого вы не достигнете той ясности в своем разуме, чтобы ухватить высшее.

Шаг 3

1. Название лекции: Карма Йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Понятие кармы – понятие причины и следствия. Позитивная и негативная карма. К чему призывает нас йога в отношении кармы? В чем заключается двойное действие любого совершаемого нами поступка? Можно ли передать или унаследовать карму? Кто может отменить карму? Как использовать знания Карма йоги в повседневной жизни? Три категории работающих людей. Что надо делать, чтобы любая работа была интересной? Почему это надо делать? В чем главная цель йоги? Тенденции, передающиеся из жизни в жизнь. Быстрые и классические методы в йоге. Существует ли родовая карма?

4. Дата и место чтения лекции: 2007.10.06 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

16. Основной текст лекции.

Вадим Запорожцев. Итак пойдем мы как всегда по обычному сценарию. Сегодня 6 октября 2007 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление» в городе Москве возле метро Новослободская. Для архива вся информация находится на сайтах www. happyoga. narod. ru, www. yogacenter.ru.

Сегодня мы рассмотрим очередную йогу, а затем будем обсуждать все вопросы, связанные как с этой йогой, так и с другими йогами, а так же все остальные вопросы, которые возникают у Вас в связи с практикой йоги.

Сегодняшняя тема наша будет Карма йога. Хороший раздел йоги. Ну и, как всегда, я напоминаю Вам о том, что учение йоги едино. Но в этом едином учении есть разные инструменты, разные подходы. И из каждого из этих подходов родилась та или иная йога. Множество йог мы уже рассмотрели. Сегодня же мы рассмотрим с Вами Карма йогу.

Что такое карма?

Прежде чем мы начнем рассматривать эту йогу, имеет смысл напомнить о том, что такое карма, как она присутствует в нашей жизни и т.д. Итак, что же такое карма? Сейчас это слово стало очень популярно, сейчас все говорят о карме. Как правило, когда говорят о карме, всегда это имеет какой-то негативный момент, что карма это что-то такое ужасное, злобное. Что-то такое, что происходит с нами и заставляет нас страдать, всячески разочаровываться. Это неправда. Понятие кармы это нейтральное понятие. Понятие кармы это понятие причины и следствия. Поэтому карма бывает как позитивная так и негативная. Позитивная карма, это та, которая приходит к нам и мы испытываем радость и счастье. Негативная карма, это та, которая приходит к нам и мы испытываем страдания и разочарования. Причем самое интересное, что не сказано, какие именно действия приносят какую именно карму. Иногда то, что на первый взгляд кажется положительным, заставляет человека страдать. А то, что кажется отрицательным, заставляет его радоваться. Поэтому в понятии карма в первую очередь роль играет то, как мы лично воспринимаем ту или иную ситуацию в жизни, в судьбе. Если она вызывает наши положительные эмоции, это однозначно положительная карма. Если же отрицательные эмоции, то это отрицательная карма.

Итак, понятие кармы достаточно простое. Это понятие причины и следствия. Понятие того, что у каждого действия есть проистекающие от этого действия причины. Это в общем то, что мы прекрасно понимаем. Если мы бросили яблоко, то оно как правило падает вниз на землю. Почему? Потому что действует закон всемирного тяготения. Если же яблоко падает не на землю, а улетает куда-то в небо, то это для нас становится крайне удивительным. Так вот закон причины и следствия называется по-другому законом кармы. Или по-русски, что посеешь, то и пожнешь.

Рис.1 Закон кармы: что посеешь - то и пожнешь

Плоды кармы.

Собственно все. Про карму уже можно было бы ничего больше не говорить. Но иногда возникают очень странные моменты, как плоды кармы приходят? Иногда они приходят совершенно неочевидным образом. Мы сделали поступок в одном направлении. А получили результат совсем в другом направлении. И нам кажется, что поступок и результат никак не связаны. На самом деле при более глубоком осмыслении, они замыкаются сами на себе. Но до человека это не доходит. И поэтому человек начинает иногда творить поступки, которые лучше бы он и не делал. Затем получает за это какие-то последствия. Эти последствия его ужасают. Он говорит: «За что?» А если бы он более глубоко проанализировал эту ситуацию, то стало бы ясно, за что.

Еще другой есть момент, который делает закон кармы неочевидным. Это тот момент, что иногда поступок в одной жизни приводит к следствию в следующей жизни. Точно так же, как и поступок в предыдущей жизни приводит к следствию в этой жизни. Вот Вы все здесь собрались на лекцию по йоге. И на первый взгляд можно считать, что кто-то пришел сознательно, кто-то пришел случайно, кто-то из любопытства, кто-то из желания что-то узнать. Но на самом деле это следствие какого-то более раннего Вашего интереса. Причем самое интересное, что иногда семена этого поступка могут быть в предыдущей жизни. В прошлой жизни мы занимались йогой, а в этой жизни нас тянет опять ею заниматься. И мы, рано или поздно, попадаем в ту среду, которая дает нам эту возможность.

Так вот, у всего есть причина и следствие. Но иногда причину и следствие тяжело отследить, поэтому многие в закон кармы не верят. Точнее, если бы в одно прекрасное утро все люди поверили бы в закон кармы, резко бы сократилось число убийств, воровства и прочего негатива, с которым мы сталкиваемся. Строго говоря, все это происходит в большинстве случаев просто по глупости. Мы делаем и не понимаем, что за это придет обязательно реакция.

Вот такой закон кармы. Еще раз, он не обязательно отрицательный, он и положительный. Вы вдруг завтра узнаете, что Вы стали единственным наследником мультимиллиардера. Американский дядюшка оставил Вам наследство и Вы не прикладывали усилий, для того, чтобы стать богатым. И вдруг разбогатели. Кто-то скажет: «Вот повезло!» Йога не склонна интерпретировать это как везение. Скорее это в прошлой жизни Вы также оставили наследство кому-то и теперь вот эта положительная ситуация точно также пришла и к Вам. Т.е. все как аукнется, так и откликнется. Собственно все. Закон кармы не интересен. Закон кармы – это закон причины и следствия.

Подход йоги к понятию кармы.

Интересен подход йоги к понятию кармы. Так к чему же призывает йога в отношении кармы? А вот здесь очень интересное такое положение. Йога вовсе не призывает Вас накапливать положительную карму. Йога призывает Вас вообще выйти из закона кармы. Т.е. отказаться как от отрицательной, так и от положительной. В равной степени для йогина тяготят его негативные поступки в прошлой жизни, также как и позитивные в прошлой жизни или в этой жизни если будет следствие. Йогин стремится к свободе, к свободе от всего. Безусловно, в первую очередь от негативной кармы. Но на самом деле и от позитивной также. Йога или йогиню тяготят в одинаковой степени некие последствия, которые будут в дальнейшем определять их жизнь. В этом смысле идеал йоги это свобода. Свобода даже от того, чтобы стать миллиардером. Свобода от того, чтобы получать какие-то положительные плоды. Вот именно в этом идеал йоги.

Иногда я слышу, люди утверждают, что йога стремится к тому, чтобы у всех была положительная карма. Да, это первый шаг. Сначала надо нейтрализовать отрицательную карму положительной кармой, а затем отбросить обе. Если у нас негативная карма, то понятно, у нас нет возможности заниматься йогой. Мы расплачиваемся по своим каким-то долгам. Поэтому имеет смысл накапливать позитивную карму, чтобы она перевесила негативную карму. После того, как у нас появилась возможность заниматься йогой, а в йоге считается, тот факт, что у Вас есть возможность заниматься йогой, говорит о наличии у Вас позитивной кармы. Вот Вы сейчас сюда пришли. Как минимум у Вас есть на это свободное время, как минимум Вы не умираете с голоду, как минимум есть много других факторов, которые позволяют Вам это сделать. Поверьте, это на самом деле благая карма.

Сам факт, что у Вас есть возможность заниматься йогой, говорит о том, что что-то хорошее Вы когда-то сделали. Это, конечно, иногда звучит несколько несерьезно, но, поверьте, в йоге относятся к этому очень серьезно. Очень большое количество людей, которые проходят мимо, а у других нет даже этой возможности. Представьте себя таджиком где-то в Подмосковье на стройке. У Вас нет возможности заниматься йогой. У Вас семья в Таджикистане. Вы должны с утра до вечера работать. И еще не известно, получите ли Вы деньги. А ведь это такое же живое существо, как и мы с Вами. Он может быть не образован, но он такой же человек, но у него нет этой благой кармы. Поэтому в йоге нас призывают не растрачиваться по мелочам и, если мы понимаем чего мы хотим, если мы соприкоснулись с этим, то не упускать этот момент.

Рис. 2 Цель карма-йоги - вообще выйти за пределы кармы!

Следующий момент, который будет так же интересен. Хорошо, а когда же приходит расплата или вознаграждение за предыдущие наши поступки? Есть несколько подходов и они очень интересны. Первый подход, это подход, который описал в своих Йога Сутрах Патанджали несколько тысяч лет назад. Кто-то говорит 2, кто-то говорит 4 тысячи лет назад. Все расходятся в датировке. Ну и другой подход, согласно другим йогам, где также обсуждается, как карма начинает реализовываться.

Итак любой поступок, который мы с Вами творим, до тех пор пока мы обусловлены, пока мы находимся в плоскости кармы, до тех пор, пока мы с Вами обычные люди, любой поступок, он оказывает двойное действие. Первое: этот поступок делает отпечатки внутри нас. И в Йога Сутрах Патанджали эти отпечатки, называются сансары, они остаются, если образно говорить, на поверхности нашего разума. Подобно тому, как зверь пробежал и оставил свой след, точно так же каждый поступок, который мы совершаем, оставляет внутри нас отпечаток. Это одна половина кармы. Вторая, мы формируем окружающий мир тем или иным поступком. Кто сталкивался с принципами бухгалтерии, на самом деле это одна из самых высочайших наук. Жаль что многие бухгалтера этого не понимают. Двойная запись. Так вот, точно также записывается и наша карма – двойной записью. Внутри нас семена. Снаружи условия. Любой поступок, который мы делаем, мы создаем будущие условия и закладываем в себя будущие семена. И все и живем себе. Вот сделал я какой-то поступок, допустим, вышел на улицу и убил человека. Нет, давайте не такое ужасное, давайте что-нибудь менее людоедское. Ну вот что-то я сделал.

Реплика из зала. Хорошее.

Вадим Запорожцев. Правильно, что-то хорошее. Спас жизнь кому-нибудь. Я во-первых, что-то сделал и мой поступок пошел как волна во Вселенную. И пошло. Т.е. я сформировал правила игры во Вселенной. Причем сформировал их лично для себя. Вот этот второй момент в карме, которого мы коснемся позже, это личностность. Карма только для нас. И вот здесь давайте сразу же оговоримся, карма не передается и не получается. Каждый отвечает только за свои поступки. Это аксиома. Бывают такие очень хитрые ситуации, где кажется что негативная карма, как если бы она передалась. Иногда бывают такие моменты. Но, поверьте, это всего лишь иллюзия. Карма не передается и не получается. Никто не сможет сбросить на Вас свою негативную карму, также как и Вы свою.

Точно также и в отношении положительных каких-то вещей. Карма сугубо личностная. Она вещь, присутствующая исключительно в нашей Вселенной. И мы сами будем отвечать за свои поступки. Ни наш товарищ, ни тот парень, и вообще никто. Только мы. Кто породил действие, тот и получит потом результат этого действия. Поэтому, когда Вас запугивают, что кто-то перебросил на Вас свою негативную карму, то как правило, у людей знающих, всегда есть повод повеселиться по поводу таких утверждений. Понятно, что сейчас это модное слово и под это можно запугать людей и деньжат с них поиметь прямо или косвенно. Поэтому здесь надо немного разбираться. Так вот, карма не передается и не получается в принципе. Ели хотя бы такое было бы возможным, то наша Вселенная развалилась бы.

Второй момент. Карму никто не может отменить, кроме того, кто карму придумал. По-разному в разных системах называют его. Для кого-то это Господ Бог, для кого-то космический закон Дао. Мы уже касались этого. Для кого-то это светящаяся пустота и т.д. всем остальным закон кармы не отменить. Поэтому, когда Вы слышите, что должна была бы быть карма, но не случилась, значит здесь имеет смысл разобраться в этом вопросе более серьезно. Так вот закон кармы, по моим сведениям, никто пока еще не отменял. Поэтому, если Вы видите преуспевающего негодяя, который продолжает творить какие-то свои нелицеприятные поступки, это только лишь вопрос времени, когда он, поджавши хвост, начнет скулить. Как бы он себя сейчас самоуверенно не чувствовал, поверьте, жизнь умеет сбивать спесь с любых людей. Но Вселенная очень гуманна. Она дает шанс исправиться. Но кто-то умудряется даже эту отсрочку использовать для еще большего утяжеления своей кармы. Так вот, с кармой ничего сделать нельзя.

Единственное, что можно сделать для нас с Вами, это немного заморозить ее. Т.е. заморозить процесс разворачивания кармы. Вот, пожалуй, единственное. Вот такие аксиомы. Мы касаемся их очень поверхностно. Напоминаю, что как только у нас будет семинар по Карма йоге, милости просим. Там мы более детально и подробно рассматриваем много моментов и много методов, как надо поступать, но это на семинаре.

Как использовать знания Карма йогой в повседневной жизни?

Ну и наконец, несколько слов о том, что же за наука такая Карма йога. Карма йога – это та наука, которая позволяет нам осознать, что же такое карма и научиться сперва нейтрализовать отрицательную карму положительной кармой, а затем научиться отбросить и положительную карму. Для этого и существует такая наука Карма йога. В чем прелесть этой науки? Дело в том, что в этой науке свою карму можно исправлять не обязательно теми или иными упражнениями йоги. Можно исправлять во время своей работы или учебы. Мы каждый день ходим на работу, мы учимся, мы что-то делаем, мы зарабатываем на жизнь себе. Это какой-то процесс. На самом деле тот факт, что мы это делаем, тоже наша карма. Она обуславливает, что мы работаем именно на этой работе, получаем именно эти деньги, а не так как сосед, в пять раз больше. И мы можем сколько угодно говорить: «Я такой же хороший. Почему же кто-то получает больше?» Но на самом деле это вопросы к самому себе.

Т.е. все что мы получили, мы когда-то породили сами. Так вот, какая прелесть Карма йоги? Карма йога говорит, что обычную работу можно превратить в йогу, тогда у человека 24 часа в сутки превращаются в йогу. Вот работаете Вы на своей работе, если Вы будете следовать тем рекомендациям и тем советам, которые дали нам древние йоги, то каждый день Ваша работа мало того что будет приносить деньги, также будет нейтрализовываться отрицательная карма и, более того, создаваться положительная карма.

Так вот что же за метод? Первый принцип, который следует вспомнить, опять же более подробно мы рассматриваем эти вопросы на семинаре, это мысленное понимание, что у нас есть шанс. Вот так как я работаю здесь, это моя карма, но у меня есть шанс, используя эту работу, подняться выше. Заключается это в том, что мы должны перестать смотреть на работу как на проклятье. В нашей стране, что меня всегда забавляет, понятие работы - это понятие чего-то такого подневольного, тяжелого, неинтересного, что надо эту лямку тянуть. Вот если Вы пообщаетесь с представителями западных культур, там на работу смотрят совсем по-другому. Для них работа – это шанс. Шанс разбогатеть, шанс подняться выше социально, шанс реализоваться. Т.е. для них это в большей степени возможность чего-то положительного. Но не буду исторические сравнения приводить, почему у них так, а у нас нет, но они ближе к карма йоге. Итак самое первое, что мы должны понять, наша работа, это то, что мы сами заслужили. До тех пор, пока мы не исправим свою карму, лучшую работу Вселенная нам не даст.

Можно сколько угодно бегать с одного предприятия на другое, но все равно мы попадем на свой уровень. Это закон кармы. Мы просто не заслуживаем большего. Другой момент, что если мы уже поняли, что то что имеем, то и имеем, надо использовать то, что имеем, для того чтобы сделать толчок вверх. Так, отношение к работе должно быть как к подарку, потому что каждый день у нас есть возможность пообщаться с людьми, у нас есть возможность что-то сделать, изменить мир к лучшему, даже если мы подметаем улицы. Все взаимосвязано. Как только мы подметем свою улицу, шестеренка кармического закона провернется и нас поднимут на новую ступень или на много ступеней больше. Это такой момент, который следует помнить и перестать стенать и жаловаться, что зарплата маленькая и то и се. Мы заслуживаем то что получили.

Следующий момент. Относиться к работе надо предельно честно. Если мы работаем, мы работаем на полную катушку. Здесь имеет место такой аспект, я не буду сейчас в подробностях рассказывать о законе разворачивания закона, как семя кармы встречается с условиями, это сложно, на это время нет. Но если Вы во время работы не знаете чем себя занять, знайте, что мало того, что Вы мало искупаете предыдущую карму, есть тенденция приобрести отрицательную. На флоте матрос, который не на вахте, драет все на свете. Солдат нашей армии, если он без дела, то это разрушающий фактор. Точно также работник на фирме, который бездельничает, это во-первых, крах фирмы. Во-вторых, это крах самого человека. Он просто отвыкает работать и даже приобретает отрицательную карму. Вот мы попадаем в коллектив, где никто не работает, все вялые, никакие, ждут зарплату. Мы смотрим на них и начинаем со страшной силой суетиться, главное не простаивать. Т.е. если мы работаем, то мы работаем. Если не работаем, то мы отдыхаем. На работе – честно работать. Ели хорошо работаем, дома хорошо отдыхаем. Я сейчас все поверхностно говорю, на семинаре более подробно это рассмотрим.

Следующий момент, это не привязывание к результатам своего труда. Вот это самая типичная ошибка. Если рассмотреть всех людей, почему они ходят на работу, то есть три категории. Первые ходят из-за страха, страха остаться без денег, страха потерять статус, остаться голодными. Это самая низшая категория людей. Люди, которые работают из-за страха. Вторая категория людей, это люди, которые работают из-за наживы. Человек работает для того, чтобы сделать карьеру, заработать миллион. В его глазах знак доллара. Так вот такой человек, согласно классификации йоги, стоит гораздо выше человека, который работает из-за страха.

И наконец третья, самая высшая категория людей, которые работают, потому что им нравится, работать. Потому что это их дело. Не потому, что боятся остаться без денег. Они не боятся остаться без денег. Не потому что им нужны деньги. Да, деньги это всегда неплохо, но они работают даже не по этому. Они вовлечены в процесс. Знаете, как ребенок, который играет в компьютерную игру. В Карма йоге нас призывают выйти на этот уровень.

Итак, во-первых, не обращать внимание на болото вокруг. Болото всегда и останется болотом. У каждого своя карма. Каждый будет отвечать за себя, а не за компанию. Поэтому, первое, это работать. Второе, это работать не из-за страха и не из-за награды, а найти удовольствие в процессе. Как только мы начинаем работать не из-за страха и не из-за награды, мы автоматически начинаем устранять семена негативной кармы «цепляния» за одно и отталкивания другого. Это два закона. Что-то мы любим, мы притягиваем. Чего-то боимся, ненавидим и отталкиваем. Но это все равно либо приходит, либо этого достичь не можем и мы страдаем.

Рис. 3 Карма-йога говорит о том, как обычную работу превратить в йогу

Но это в каких-то других областях, в семейной жизни, например. Мы выбираем область нейтральную и начинаем отрабатывать там то, что нам трудно сделать в каких-то других условиях. Вот так очень хитро таким переносом работает карма. Есть люди, которым, например, тяжело выступать со сцены или еще что-то делать. Но в другой области они себя чувствуют как рыба в воде. Йога предлагает сначала отработать в том, в чем они чувствуют, что могут легко достичь вот этого состояния. А потом они естественным образом перейдут к тому, чем бы они хотели заниматься, но им по какой-то причине тяжело. Опять же, тяжело почему? Тяжело потому что есть негативная карма. Не было бы негативной кармы, не было бы тяжело. Было бы во всяком случае нейтрально. А если бы была положительная карма, так Вас бы наоборот, толкало бы к этой деятельности. Поэтому, прежде чем занять место в руководящем звене, помним, что надежно занять это место можно только при условии положительной кармы. При отрицательной карме, это место исчезнет.

Как только мы начинаем работать не боясь остаться на улице голодным, с потерянным статусом, и как только мы перестаем работать из-за наживы, а начинаем работать, так что нас вовлекло в процесс, то каждый день такой работы, подчеркиваю, активной работы, начинает перемалывать зерна негативной кармы внутри нас. Дело в том, что каждый поступок, как мы уже сказали с Вами, оставляет зерно внутри и условия снаружи. И если в будущем два этих фактора соединятся, мы получим действие кармы. И вдруг внезапно, человек шел и вдруг с ним что-то случилось. Положительное или отрицательное. Мы говорим, что случайно. Ничего случайного не бывает. Просто в данный момент человек попал в условия, где внутри него семена проросли. Т.е. пока земля сухая – зерно не дает всходов. Как только дождичек его полил – проросло.

Так вот также разворачивается наша карма и в будущем. Т.е. не обязательно, что от сегодняшнего поступка, мы завтра же получим результат. Нет, мы получим зерна и условия. Если же мы начинаем методами Карма йоги, о которых я упомянул, работать, мы медленно перетираем те зерна, которые остались внутри. А своим действием положительным нейтрализовывать те условия прорастания, которые остались снаружи. В результате чаша весов начинает колебаться. И если даже мы что-то такое делали нехорошее в прошлой или в этой жизни, то положительные тенденции сначала забивают отрицательные. Подобно тому, как сильная пшеница на поле забивает весь сорняк. И наоборот, когда сорняк сильный, он забивает пшеницу. Вот так, кто победит. Потому что зерна и того и другого в данном случае присутствуют.

Также и у нас в разуме есть зерна негативных тенденций и зерна позитивных тенденций. Будем лелеять положительные, они забьют отрицательные. Бросим ситуацию на самотек, это как фишка ляжет, как в казино. Но опять же, это все будет обусловлено кармой. Иногда говорят, вот у меня работа совершенно неинтересная. Как учит Карма йога, неинтересной работы не бывает. То что она неинтересна, говорит лишь о том, что мы не видим там интерес. Просто как слепые. Мы не уделяем этому внимание. Мы говорили сегодня про бухгалтерию, как это все ужасно, все эти дебеты, кредиты, счета. Но я сегодня не зря упомянул, что там много философских вопросов. Если Вы посмотрите даже на обычные принципы бухгалтерской отчетности с позиции принципов, по которым должны строиться все западные стандарты, то я Вас уверяю, если Вы философ, то Вы найдете массу философских пересечений с другими сферами жизни, взаимоотношений.

Еще раз, не бывает неинтересной работы. Мы должны найти в ней интерес. А интерес возрастает к работе, если мы уделяем ей внимание. У нас есть такая способность – внимание. Если наша воля принуждает направлять внимание на ту или иную деятельность, наш разум фокусирует луч своего сознания именно на эту деятельность. И если мы сосредотачиваемся на любой, абсолютно любой вещи достаточно долго, количество мыслеформ в разуме уменьшается и высвободившаяся энергия приходит как наслаждение, как если бы Вы детектив читали или в компьютерную игру играли. Поэтому это вопрос всего лишь нашей не тренированности. Не бывает неинтересной работы.

И наконец общий такой момент, вот таким правильным отношением к работе, таким правильным отношением к своим обязанностям мы можем, обращаю Ваше внимание, даже если другими йогами не занимаемся, ни Хатха йогой, ни Пранаяма йогой, а только лишь идем вот этим путем, значительно улучшить свою карму. Со временем возникнут условия, для того, чтобы на блюдечке с голубой каемочкой мы занимались уже другими йогами, причем очень быстро и очень успешно. Но еще раз, конечная цель Карма йоги не в том, чтобы Вы приобрели положительную карму, она необходима, но только лишь для того, чтобы нейтрализовать отрицательную карму и отказаться от положительной. А если представить чисто геометрически. То мы все с Вами в плоскости. У буддистов это иногда называется колесом сансары. Что посеешь, то и пожнешь. И будешь крутиться вечно. Хорошее сделал - хорошее получил, плохое - плохое.

Но все равно будешь оставаться в плоскости. Задача йога – выйти из этой плоскости. Взлететь вверх и смотреть на этот круговорот с высоты. Если йог затем пожелает сделать какое-то действие, это действие будет уже не обусловлено какими-то обстоятельствами, а исключительно его свободной волей. Карма йога должна привести нас исключительно к свободе. Мы должны выйти вообще за пределы понятия кармы. Вот именно в этом идеал Карма йоги. Все, я так поверхностно обрисовал эту йогу. Очень много в ней интересных моментов, не столь очевидных.

Если есть какие-нибудь вопросы по Карма йоге, по другим йогам, давайте их обсудим. Не стесняйтесь. Я жду от Вас вопросов.

Ответы на вопросы.

Вопрос. Что такое бандхи?

Вадим Запорожцев. Одно из значений слова бандха – это замок, сжатие, когда мы что-то закрываем. В Непале под словом бандха понимают забастовку. Т.е. у этого слова очень много разных значений. Но в йоге понимается вполне конкретное упражнение, когда мы используем те или иные усилия, дабы внутренние токи энергии перенаправить или заставить их течь несколько в иных направлениях, нежели они текут в обычной нашей жизни. Это тема для людей продвинутых, т.е. для тех, кто уже в курсе йоги. Очень мощные упражнения, но требуют соответствующей квалификации для того чтобы подойти к ним и получить максимум пользы.

Вопрос. Всякое ли положительное действие приводит к положительному результату?

Вадим Запорожцев. Ну безусловно, любое наше положительное действие приводит к положительному результату. Но опять же, бывают очень сложные ситуации. Бывает, что кто-то спас кому-то жизнь только лишь для того, чтобы в дальнейшем его мучительно убить. Бывают и такие, к сожалению, примеры. Поэтому в формировании кармы играет роль именно мотивация. Для чего мы это сделали? Иногда внешне благородный поступок при более глубоком изучении оказывается вовсе не благородным. А наоборот, какой-то совершенно ужасный поступок несет порывы более даже возвышенные. Поэтому в каждом конкретном случае это надо рассматривать отдельно. Но если предположим, что жизнь была спасена именно из благородных таких моментов, то безусловно, человек заслуживает положительную карму и вероятно если в прошлой жизни он когда-то кого-то убил, то отчасти чаша весов начинает уже склоняться в другую сторону. Но, опять же, это очень тяжело анализировать. Дело в том, что каждый из нас не помнит конкретики. Вот мы с Вами прожили уже многие - многие миллиарды жизней. А мы-то свое раннее детство с трудом помним. А все, что было в предыдущей жизни, совсем уж не помним. Ну не знаю, может быть Вы помните, а я что-то не очень. Так вот, дело в том, что из жизни в жизнь передаются не конкретные воспоминания, а тенденции. Наши симпатии и антипатии, наши стремления.

Типичный пример, маленькие дети, которые тянутся к музыкальным инструментам и в три года становятся великими исполнителями, композиторами. В то время, как их ровесники совершенно безучастно смотрят на эти инструменты. Вопрос в том, что тенденция к музыке, она пришла из прошлой жизни. Конкретики, конечно же ребенок не помнит, но тяга, она остается. Точно также и у нас. Мы выбираем профессию, свою деятельность во многом благодаря тому, что мы чем-то подобным занимались в прошлой жизни. В рекламном бизнесе есть такое положение, что если человек один раз прошел одной дорогой при наличии множества других, то в следующий раз он имеет тенденцию идти той же самой дорогой. Поэтому на улицах и раздают бесплатно жевательные резинки. Человек один раз попробовал, все. Он придет в магазин и при выборе конечно же будет выбирать то, что уже пробовал. Это такая вот тенденция есть. Она отражается в проявлении кармы. Мы, как правило, идем по одной и той же колее. Иногда это правда играет с нами дурную службу. Типичная ситуация. Интеллигентная семья, мама преподаватель, папа профессор, а сын – уголовник. Причем все условия были: музыкальная школа, элитные преподаватели, изысканный круг общения. А он все равно нашел дурную компанию. Как нашел? Где? Но нашел дурную компанию и пошел по своей стезе. Почему? Потому что имеется тенденция разума повторять все, что было.

Или наоборот, другая ситуация. Как Михайло Васильевич Ломоносов. Рождается в какой-нибудь глубинке, где жизнь совсем другая. И ничего, прорывается. На свой страх и риск идет на самый верх. Опять же тенденция, но уже положительная. А в отношении каждого конкретного поступка, это надо отслеживать. К сожалению, нам не дано. Это описывается как одна из способностей. Редко кому это удается. Карму предыдущей жизни никто не видит. Надо достичь самой высокой ступени йогической реализации, чтобы увидеть все поступки как своей предыдущей жизни, так и увидеть поступки другого живого существа. Но это столь высокий уровень, что когда я открываю газету и кто-то пытается уверить меня, что кто-то уже видит все жизни, я не знаю, то ли мне бежать и падать в ноги к тому человеку, как великому Учителю, который незамеченным остался. То ли это шарлатан. Меня всегда раздирают такие сомнения. Я закрываю газету и стараюсь не думать, вытесняю эту информацию.

Вопрос. Если родители профессора, почему получилось так, что в их семье родился уголовник?

Вадим Запорожцев. Вообще на самом деле тенденция такая, что к порядочным людям, как правило, приходят порядочные души. Мы говорим: «Будущее человечества. Давайте сделаем то, давайте сделаем се… А вот допустим в йоге, в частности в нашей школе йоги, считается, что будущее человечества зависит не от нас с Вами, а от того, какие дети сейчас рождаются и какие будут рождаться в ближайшее будущее. Если здесь начнут рождаться души бывших уголовников, этот мир превратится в ужасное место, чтобы мы не делали. Если же здесь начнут рождаться души великих йогинов, то весь этот мир превратится в цветущий сад. А зависит все как ни странно от мам и пап. Настоящих и будущих. Потому что в йоге считается, что нет более высшего счастья, чем родиться в семье йога и йогини. Поэтому многие души не рождаются в этом мире. Не где. Поэтому это всегда великое счастье, великая радость, когда и муж и жена занимаются йогой, занимаются какими-то духовными моментами. Даже не для них самих.

Они делают плацдарм, аэродром, чтобы эта душа продвинутая опустилась в наш мир. И сейчас в век Кали Юги, как считается во многих древних моментах, это не война наружного, это война тенденций. И сейчас вопрос: какие будут здесь души рождаться? Если мы обеспечим условия, обеспечим духовные знания, будут рождаться хорошие души. Если нет, начнут рождаться и у профессоров уголовники. У Булгакова есть по этому поводу, помните, «Собачье сердце». Тело-то, оно ничего не значит. Тело может быть человека. Душа чья? Ну а почему это случилось, что у профессора родился уголовник? Очень трудно нам сказать. Мы же не знаем предыдущие поступки профессора. А может быть он опыты над людьми ставил?

Рис.4 Нет большего счастья,чем родиться в семье йога и йогини!

Реплика из зала. Но это не значит, что если профессор, то он духовно развит.

Вадим Запорожцев. Нет, я сейчас утрированно говорю. Излишняя развитость интеллектуальная еще не говорит о развитости духовной. Дело в том, что был Гитлер. Многих людей он убил. Миллионы и миллионы. Была у них одна идея - национализм по признаку расы. Т.е. если ты такой-то – ты хороший, а если ты другой, то ты плохой. С точки зрения йоги, это неправильно. Почему? Потому что вопрос расы или вопрос статуса определяется не телом, а той душой, которая в этом теле. И там возможны варианты самые разные. Но конечно же, в Папуа Новая Гвинея имеют тенденцию рождаться души, которым было бы комфортно жить с людоедами. Поэтому там такие души и рождаются. Т.е. мы своей жизнью притягиваем нужных и отталкиваем ненужных. И это такая плавная ситуация. Она не такая жесткая, она имеет конечно свои моменты.

Если мы будем отстаивать свое право жить своей жизнью, то мы будем ею жить. А если нет, то я Вас уверяю, Шариковы и прочие, они очень быстро всех нас построят, мы и глазом не успеем моргнуть. Не знаю, кто-нибудь из Вас сталкивался с уголовниками? У меня детство прошло в этом смысле очень веселое, и я Вам должен сказать, что это совсем не смешно. Эти все разговоры, эти все души прекрасные порывы, они заканчиваются, когда ты его видишь. Т.е. там рука автоматически тянется к автомату Калашникова. Это тоже очень такой страшный момент. Можно что угодно говорить о каких-то положительных моментах, но, поверьте, Вам шанса не дадут, Вас съедят. Поэтому здесь надо в отношении права своего жить так, как Вам хочется. А что для этого делать? Хотя бы мантрами себя защищайте. Я уж не говорю про прочие йоги. Еще вопросы есть?

Вопрос. Что конкретно дает Хатха йога?

Вадим Запорожцев. Я понял Ваш вопрос. Я его по-другому перефразирую. Какова мотивация людей, которые приходят в йогу? Я могу Вас порадовать. Статистика на этот счет есть. Мотивация самая разная, но заранее хочу сказать, в йоге есть такое правило золотое, в котором считается, что с какой бы мотивацией человек ни пришел в йогу, эта мотивация заслуживает самого глубокого уважения. Кто-то приходит для физического здоровья, кто-то приходит для красивой фигуры, кто-то приходит для душевного равновесия. Некоторым йога нравится как философская система. Кто-то приходит за сверхспособностями. Кто-то приходит за умением управлять, порабощать других, выработать силу личности, иногда даже в своих корыстных интересах. Кто-то приходит за компанию.

Кто-то приходит под действием рекламы. Показали по телевизору, о, это модно. Знаете есть люди у которых список что модно, то надо делать, чтобы поставить галочку и потом на какой-нибудь тусовке упомянуть об этом. В свое время было модно иметь личного психотерапевта, психоаналитика. У каждого порядочного человека из тусовки должен быть свой психоаналитик. Если нет, то вроде как чего-то не хватает. Но самое смешное, что потом начинаются смешные метаморфозы. Сразу хочу оговориться, что все эти цели йога в общем-то дает достичь. Другой момент, как, как долго надо заниматься, с какой интенсивностью. Т.е. йога это очень честное такое учение. Оно обещает, оно дает. Но очень часто случается, что потом человек, который пришел из-за каких-то одних причин, по мере практики, он в себе раскрывает совсем что-то новое. Он начинает смотреть на йогу совсем с другой стороны и остается в йоге совсем для другого.

К чему эти лекции? Мы могли бы их и не проводить. Идут занятия и слава Богу! Но потом у кого-то начинают какие-то вопросы появляться, у кого-то творчество начинает раскрываться. По-разному бывает. Люди уже хотят узнать больше теории, хотя изначально, я знаю людей, которые пришли сделать себе красивую фигуру. Они сделали красивую фигуру. Но вопрос опять же, больше вложишь – больше получишь. Здесь-то чудес не бывает. Закон кармы. Но с другой стороны, они получили то, что хотели. Но потом поняли, что то, что они хотели – это мелочь по сравнению с тем, что пойдет дальше. Еще вопросы, пожалуйста.

Вопрос. Можно несколько слов о том, какая именно у Вас школа йоги?

Вадим Запорожцев. У нас самая что ни на есть классическая йога. Самая обычная йога со всеми ее ответвлениями, которые есть. Она вбирает в себя и те же трактаты, как Йога Сутры Патанджали. Но в то же самое время здесь имеет место очень сильное влияние более поздних течений в йоге. Это один из самых интересных таких разделов, анализировать чем одна школа йоги отличается от другой. Захватывающее, но информации по этому поводу очень мало. К сожалению, у меня очень мало информации о происхождении тех или иных йог. В то же время, в нашей школе рассматриваются и другие подходы, которые называются быстрыми методами в йоге. В йоге есть классические методы и есть так называемые быстрые методы. Это как срез йоги во всей ее красе. Называем мы ее йогой Анандасвами. Вы должны понимать, что все что связано с происхождением это скорей мифы, байки, легенды. Как утверждается, место происхождения, это Северная Индия, граница с Непалом, где-то там.

Вопрос. Что такое быстрые методы?

Вадим Запорожцев. Ох Вы и вопрос задали! Можно было бы целую лекцию прочитать по этому поводу. Отвечу кратко. Первый подход это классический, когда мы идем ступень за ступенью. А второй подход….Вот слово «чудо» у меня язык не поворачивается произнести. Учителя йоги по своей какой-то милости, по своей душевной открытости передали методы, которые настолько сильно ускоряют процесс йоги, что иногда кажется, что как бы перепрыгиваются ступеньки. Но на самом деле, все ступеньки проходятся, но очень быстро. Как правило, это связано с энергией школы и с энергией того или иного йогина. Это как его благословение, какой-то посыл доброй воли. И если он есть у всех учеников, то у всех все начинает получаться очень быстро, мгновенно.

Т.е. каждый из Вас может подняться наверх, накупить книжек по йоге, удалиться в пещеру и самому практиковать долго-долго, поднимаясь ступень за ступенью. На это может уйти много жизней. А есть методы, когда например, последователь йоги начинает общаться с единомышленниками и попадает в сферу деятельности, у нас это называется Облаком Школы. Когда ты в него попадаешь, то все процессы там идут очень быстро. И это так называемые быстрые методы в йоге.

Не задавайте мне вопрос, как работают быстрые методы в йоге. Я Вам не отвечу. Знаете почему? Потому что есть понятие логики, есть понятие сверхлогики. Дело в том, что Учителя йоги, они развили свой разум, развили логическую способность познания мира, а потом поднялись над уровнем разума. Это уровень высшей интуиции, это как бы надвербальный уровень интуиции. Чудом это назвать у меня язык не поворачивается, в йоге не любят слово чудо, здесь говорят закон, но утонченный и пока еще Вам не понятный. Вот это называется быстрыми методами. Но, во-первых, когда? И в отношении кого? Когда человек готов идти классическими методами и потратить миллионы жизней ступенька за ступенькой поднимаясь в йоге, только такому человеку открываются быстрые методы в йоге.

Он уже и так готов идти потихоньку, а тут ему подарок: садись на самолет. Вы по джунглям идете, в своей карме дорогу прорубаете. Знаете, как мачете индейцы. А тут Вам говорят: «Садитесь на реактивный самолет». И Вас сразу же перенесли. Как правило, с этим сталкиваются люди с очень хорошей кармой. Те, которые готовы и так, стиснув зубы, один на один идти по жизни. Т.е. такие люди самодостаточные. И у них есть внутреннее состояние, которое называется на санскрите состояние Бхавы. Не знаю даже как перевести. Это не вера, но в то же самое время и веру можно назвать Бхавой. Это доверие, понимание. Я как-то просил одного товарища объяснить мне состояние Бхавы. Он мне сказал: «Это как собака, которая чувствует. Она не понимает. Она не знает. Она просто чувствует куда надо идти». Это настолько глубинное доверие к пути йоги, которое просыпается даже минуя какое-то интеллектуальное осмысление, почему это, а не то?. Т.е. человек даже не думает, его просто тянет. Как правило, для таких людей открываются быстрые методы. Т.е. для людей открытых, людей очень верных, очень преданных. Еще вопросы, пожалуйста.

Вопрос. Скажите пожалуйста, как так получается, закон кармы никто не отменял. Положительная карма уравновешивает отрицательную и потом можно отказаться от кармы совсем. А куда же девается закон кармы? Получается, что лично для такого человека он не будет работать?

Вадим Запорожцев. Вы абсолютно верно поняли. Дело в том, что у меня не было времени детально объяснить все эти моменты, но раз уж такой вопрос задан, то я отвечу. Лично для «Я» йогина этот закон перестает действовать. Почему? Потому что наше «Я» - это частичка Абсолюта. Или другое положение в Карма йоге. Мы все себя считаем телом. До тех пор, пока мы себя считаем телом или разумом, или утонченными структурами причинного тела, совершенно неочевидного, до тех пор, пока есть связь между нашим «Я» и этими телами, все тела попадают под закон кармы.

Если же мы разрываем эти ассоциативные связи, или понимаем, что тела – это тела, а наши «Я» - это наши «Я», закон кармы никуда не исчезает, он остается для тел. Но мы уже понимаем, что к этим телам не имеем никакого отношения, мы ими пользуемся. Пример такой, моя рубашка, она не имеет ко мне никакого отношения. Согласно карме, рубашка должна сгореть, но не обязательно, что она должна гореть на мне. Или волосы должны быть сожжены. Но это не означает, что они должны быть сожжены на моей голове. Я их состригаю и выбрасываю. Т.е. причинно-следственная ткань мира, она не разрывается. Или как очень красиво сказано в трактатах: «страдания остаются, страдающего нет».

Я понимаю, что сейчас это все комкано получается, это достаточно сложная философская тема, как сводятся концы с концами. Они сводятся, они прекрасно сводятся. Почему я на каждой лекции призываю Вас как следует изучать йогу? Йога – логичная наука, в ней, как в математике выводится любое положение, но, начиная с какого-то уровня, йога превосходит понятие логики. И начинаются, в частности, быстрые методы в йоге, которые обычной логикой вроде как и не объяснить. Но они попадают под действие высшей логики, которая иногда нам кажется нелогичной. Поэтому во многих системах, дабы не мучить последователей, предлагали: верь! Но это, к сожалению, дурную службу сыграло. Человек сначала верил в то, во что действительно надо было верить, а потом уже начал верить во все остальное. Поэтому в йоге подход несколько иной. В йоге подход такой: проверь! Проверь все! Проверь своей практикой! Не верь на слово, мало ли кто какую красивую теорию придумает? Т.е. это все должно подтверждаться.

Но, в отношении закона кармы, понимаете, когда йогин достигает состояния, уравновесив положительной кармой отрицательную и выбросив обе, он поднимается над плоскостью, он поднимается в том числе и над плоскостью пространства и времени. Т.е. наше «Я», он выше, чем понятие пространства и понятие время. Это отдельная тема. Еще вопросы.

Вопрос. Карма есть только у людей?

Вадим Запорожцев. Карма есть у всего. Вот ворсинка. У нее есть карма.

Реплика из зала. У нее нет выбора.

Вадим Запорожцев. Кто Вам сказал, что у нее нет выбора? У нее есть выбор, но он очень маленький и мы его не замечаем. Вообще, с точки зрения йоги, все живое. Т.е. подобно тому, как у нашего «Я» есть тело. Оно очень сложное и очень хорошее. У другой души в виде тела - пылинка. И если она проживет в теле пылинки соответствующую жизнь, то у нее в следующей жизни, когда эта пылинка уничтожена будет, тело будет побольше. Но это я утрированно говорю. Вы понимаете, эволюция. От неживого к живому, а от живого к разумной жизни. А от разумной жизни к духовной жизни. Сейчас ученые изучают, откуда произошла жизнь? А йог спрашивает: «А почему бы ей и не взяться?» Жизнь – это не случайная комбинация, а заложенная изначально в само творение Вселенной. Поэтому у всего есть причина и следствие. Поэтому у всех зверей, у всех микроорганизмов есть своя карма.

Другое дело, что как считается в йоге, уровень человека, это переходной уровень. Т.е. если до уровня человека, животное почти полностью обусловлено, его необходимость гнала, не было у него практически выбора. То на уровне человека возникает выбор. Вот почему тело человека во всех религиях считается самым замечательным. Если кто-нибудь хочет закончить жизнь самоубийством, то я хочу сказать, что с точки зрения йоги, это самая величайшая глупость. Т.е. тело человека – это великий шанс. Лучше уж себя отдайте на опыты. Этим Вы хоть пользу принесете человечеству, но никак не убивать. Таким образом, закон причины и следствия есть у всего, что мы видим.

Вопрос. Вот медведь. В него стреляют. В чем он провинился, в чем его плохая карма? Что он сделал такого в прошлой жизни, что его застрелили?

Вадим Запорожцев. Только не надо про медведей. Это они кажутся такими милыми. Если Вы встретитесь в тайге с медведем... Эти механизмы причины и следствия они сложны, но они есть. И в данном конкретном случае очень тяжело их отследить. А в чем виноваты куры, которых убивают? Но с другой стороны, видите в чем дело, да это необходимость, суровая необходимость. В йоге сказано: «не идешь сам, Вселенная тащит тебя за волосы». Т.е. почему йогин стремится выйти из этой обусловленности. Везде свои шестеренки. Помню я наблюдал как кошка каждый день приносила мышку маленькую. С одной стороны, за что? Но с другой стороны, не было бы кошки, эти мыши сожрали бы все, да еще какую-нибудь болезнь занесли. Это Вы другой вопрос подняли. Вопрос мира. Мир кровавый и жестокий. Мы не секунды не можем прожить, чтобы кого-то не убить. Поэтому в йоге и призывают, если есть возможность, не причинять вреда. Но, к сожалению, даже если мы вегетарианцы, никого не убиваем, такая возможность не всегда случается. Мы идем по улице. Миллионы микробов мы душим, чем они виноваты, что мы решили подойти к этому магазину, а не к тому? Все закручено в очень жесткую такую спираль. По этой причине многие учения пессимистичные. Только вот буддизм, буддизм, он более оптимистичен. Везде страдания. В этом смысле, да, до тех пор, пока мы не вышли из-под этой необходимости, есть вероятность, что нас раздавят. Еще вопросы.

Вопрос. Родовая карма. Расскажите что-нибудь о ней.

Вадим Запорожцев. Еще и еще раз. Вопрос кармы исключительно личностный. Не существует никакой родовой кармы. Но существует Ваша личная карма, которая заставила Вас родиться именно в такой семье, где такая тенденция повторяется. Обычно дети склоны повторять судьбу своих родителей. Родители развелись, дети имеют тенденцию рушить семью. Родители получили высшее образование – дети также имеют тенденцию получить высшее образование. Это всегда отслеживается. Поэтому, с первой точки зрения мы видим, что действительно, дети берут на себя часть образа жизни родителей. Но это всего лишь иллюзия. Дело в том, что перед своим рождением, ребенок выбрал именно тех родителей, чтобы будущие тенденции совпадали с его внутренними тенденциями.

Старый анекдот про Титаник. Черный анекдот, но отчасти он отслеживает эти моменты. Один великий грешник плыл на Титанике и думал, когда же его Господь Бог покарает? Наконец, «Титаник» тонет он говорит: «Господи, ну ладно я, но всех остальных за что?» на что Господь Бог отвечает: «Да я Вас несколько лет собирал». Это, конечно, черный анекдот, но в известном смысле он передает закон причины и следствия.

Вопрос. А как философия йоги рассматривает поклонение останкам человеческого тела, что в православии можно рассматривать как поклонение святым мощам. Буддизму это тоже не чуждо. А как к этому относится йога?

Вадим Запорожцев. Да, это хороший вопрос. Если с философской точки зрения подходить к этому вопросу, то существуют ассоциативные связи. Весь этот мир был сотворен, мы помним это из Джнана йоги, майей, иллюзией. Основной момент иллюзии – это ассоциативные связи. Грубо говоря, есть какая-то вещь, которая ассоциируется для верующего с тем или иным философским явлением, таким как благородные моменты христианства. Хотя еще раз, я очень не люблю на религиозные темы говорить, потому что йога – это йога, а религия – это религия. Это разные вещи. Эти святые мощи его как бы на радиоволну настраивают именно вот этого учения. Он действительно видит подтверждение.

Вот сейчас многие толпами рванули в Индию, бродят по Гималаям, по всяким святым местам и удивляются. Какая-то священная река, а они говорят: «Фу, какая-то вонючая речушка». Это обычные туристы. А человек, который 20 лет мечтал совершить это путешествие, для него это как настройка на радиоволну. Он действительно чувствует спектр тех энергий. Вот здесь купался великий святой или еще что-то. Точно также и мощи великих йогов, мы как бы приобщаемся, настраиваемся. Это помогает установить нужную ассоциативную связь с нужной философской школой. Но, правда, здесь есть еще другой момент, более такой метофизический. Что человек, который проживает такую серьезную жизнь в теле, после того, как человек умирает, он безусловно покидает тело. Но в течение жизни он, грубо говоря, намагнитил свое тело определенными спектрами очень тонкой энергии. Подобно тому, как если железо долго держать около магнита, оно само становится магнитом. Вот точно также и святые. Когда они жили, то они вели настолько праведную жизнь, что на уровне йоги, я могу метафизики немного добавить, они заменили вещество в состоянии Тамаса на вещество в состоянии Сатва. А это само по себе очень чистая энергия. Поэтому очень часто эти мощи и не тлеют.

Бомж умер, такая вонь поднялась, все уже знали где он. А иной раз святой человек умрет, а несколько дней даже не знают, что он умер. Потому что тело не разлагается. В дальнейшем всякие интересные метаморфозы происходят. Иногда в тантрическом буддизме упоминается, что после смерти тело начинает уменьшаться в размерах, съеживаться. Иногда совершенно чудесные вещи происходят на Тибете, когда йогин говорит: «Все, мне пора уходить из этого мира». Он закрывается в пещере и растворяется в радуге. И потом над этим местом люди видят какие-то светопреставления, а когда открывают пещеру, то там только волосы и ногти. Это тоже как реликвия.

Шаг 4

Фрагмент трактата по карма йоге.(по материалам семинара)

Кармананда спрашивает, Дхармананда отвечает

1. В чем смысл йоги?

- Свобода, абсолютная, ничем не обусловленная.

2. Когда она приходит?

- Когда выйдешь за пределы кармы.

3.Что есть карма?

- Закон причины и следствия, идущие с изначальных времен.

4. Как выйти за пределы кармы, ведь она не дает нам и дня без своего действия?

- Мудрые знают два способа: либо отрешались от мира (стань монахом), либо в полную силу насладись миром посредством карма-йоги.

5. О, Великий правитель! О, Владыка Владык! Ты проявляешь интерес и я изложу тебе карму-йогу.

6. Свой сегодняшний мир ты сформировал предыдущими поступками и мыслями. Это уже сделано. Изменить ничего нельзя. Поэтому нечего об этом беспокоиться. Но свой будущий мир ты делаешь прямо сейчас. Поэтому, если хочешь свободы в будущем, делай йогу для этого сейчас.

7. Обычный человек ненавидит труд, он боится его и всячески старается избежать. Он думает, что это проклятие, неизбежное зло. Поистине, это величайшее заблуждение. И если это есть в твоих мыслях, то в тебе еще остались следы работы. Труд - это счастье.

8. Обычный человек ненавидит работу, но из-за страха голода и неуважения по причине бедности, вынужден работать. И это самый низкий тип человека. Второй же тип - это человек, который с одной стороны работает, чтобы получить какое-либо вознаграждение за свой труд, и в мыслях он уже предвкушает наслаждение от будущего плода своей работы - это средний тип человека. Наконец, тип правителя - это, кто работает не из-за страха голода и не из-за ожидания вознаграждения. Он наслаждается каждой минутой своей работы. Когда же он отдыхает, поистине его отдых не превзойден и не знает равных. Четвертый же тип человека - это третий тип, доведенный до совершенства. Это йогин, вышедший из кармы, который - хочет работает, а хочет не работает.

9. Знай же, о Кармананда, что Вселенная, окружающая тебя, зависит от твоего восприятия, ведь это ты сам заставляешь проявляться эту Вселенную своим сознанием. Если сознание не замутнено, то не замутнена Вселенная, которую ты формируешь. За сознанием идет энергия, энергия творит Вселенную.

10. Не будь бездеятельным. Не трать ни секунды в бездеятельности, особенно если не удовлетворен жизнью. Сознанием твори и воздействуй на Вселенную, если не можешь действовать с помощью энергии (непосредственное разрешение проблем). Но если есть хоть малейший способ изменить Вселенную методом энергии, делай это, а не откладывай на потом и не заменяй это действие сознанием, иначе станешь мечтателем бесплодным.

11. Только третий тип человека труда достойный внимания. Только к нему надо стремиться. только он приносит счастье, а в конечном итоге свободу.

12. Выкинь из своей жизни кнут и пряник. Только так станешь свободным. Кнут - страх голода, нищеты, неуважения, невыполнения желаний. Пряник - обратное. Вместе кнут и пряник - это та двойственность, между которой мечется душа, и страданий при этом много больше, чем наслаждений от плода действия.

13. О, Дхармананда, ты говоришь, чтобы я работал без привязанности к будущему плоду, и без страха остаться без этого плода. Но кажется мне, это трудно сделать!

- Это знание приобретается один раз и больше не теряется. Как младенец, научившись говорить, говорит уже всю жизнь, так и человек, понявший третью ступень, все больше и больше будет работать согласно ее определению.

14. Есть принципы, поняв которые будет легко работать, не ожидая вознаграждения.

15. Работа - это наслаждение. Как только убрана затемняющая карма, ты поймешь это с ясной силой. Ты моймешь, что если нет радости работы, то есть тупость и мучение инертности. Каждое действие , как глоток чистого воздуха после вонючего болота бездействия. Это счастье, что есть возможность сделать хоть что-нибудь.

16. Не бойся кнута, ты не умрешь с голода, ты не останешься без крыши, ты не потеряешь свой статус, если будешь так работать, Вселенная позаботится о тебе.

17. Но откуда этот страх?

- Этот страх от негативной кармы, которая все еще довлеет над тобой. Положительной кармой ты уйдешь от этого страха и больше не будешь заботиться о хлебе насущном. Как ребенок, который учится читать, испытывает затруднения, но научившись не испытывает проблем с чтением. Так и здесь. Один раз научив свой разум заботиться о поддержании жизни и статуса, мы не испытываем более проблем в этом. Разум сам заботиться о нас, как слуга, а вселенная ему помогает.

18. Знай же, о Кармананда, что все наслаждение заключено в тебе самом, что все внешние вещи всего лишь ключи к тому наслаждению, которое находится внутри твоего я. И это всего лишь договор с самим собой, когда ты испытываешь радость и счастье того или иного плода своей деятельности. Если ты хорошо поразмыслишь об этом, то ты уже больше не будешь так страстно стремиться к плодам своей деятельности. Подобно тому, как монарх знает о том, что любое сокровище в царстве и так принадлежит ему, даже если временно им управляет его министр. Так и здесь, все будущее наслаждение от плода твоей деятельности уже присутствует во время выполнения самой деятельности. Так когти кармы ожидания постепенно ослабевают и жертва вырывается на свободу.

19. Но что труднее - преодолеть нищету или преодолеть зависимость от будущего наслаждения?

- Знай, что преодолеть нищету - это победить сильного, но смертного врага, но преодолеть зависимость от будущего наслаждения - это как победить вечно возрождающегося врага. Воистину, второе трудней.

20. Знай же, Кармананда, что этот мир подобен ярмарке: все приходят сюда с кошельками, полными лет жизни, и все также уходят отсюда, растратив все деньги и унося товары. Есть глупцы, которые покупают сиюминутное удовольствие и уходят с ярмарки ни с чем. Есть те, кто растратив все, закладывают свое имущество. Они уходят ни с чем, еще и должны. Есть те, кто купив плохой товар, уносят его с собой. Есть те, кто покупают хороший товар и уносят его. Но есть те, кто покупает всю ярмарку и, насладившись всем, больше никогда не приходят на нее.

21. Знай же, что ярмарка - это жизнь, а товары - это опыт. В этой жизни ты для того, чтобы получить этот опыт. Твоя цель только для того, чтобы получить этот опыт и насладиться им. Чтобы вдоволь наигравшись, больше никогда не приходить на эту ярмарку. Поэтому, относись к миру ни как к своему дому, а как к месту, где ты наслаждаешься игрой.

22. Чем бы ты не занимался, занимайся этим без ожидания награды. Будь доволен тем опытом , который ты извлекаешь из опыта. Выжми из этого опыта все наслаждение и относись равнодушно к плодам своего труда.

23. Но учитель! Как отличить деятельность полезную от бесполезной, если не стремиться к результату плода?

- Заниматься нужно лишь тем, что предписывает тебе твоя дхарма.

24. Как определить, что предписывает дхарма и что такое дхарма?

- Дхарма - это тот путь, который обережет тебя от несчастий и даст тебе максимальное счастье во время следования этим путем. У каждого своя дхарма. Каждый велик. У каждого своя дорога в жизни. Твой внутренний голос подскажет тебе, какова твоя дхарма. Ты определишь это через свои предпочтения, стремления, предрасположенности. Следуй только своей дхарме. Никогда не иди чужим путем. Даже если ты раб, а перед твоим взором открывается возможность стать императором. Если это не твоя дхарма, принесет тебе только страдания. Если твоя дхарма говорит, что ты должен стать императором, и если ты им не станешь, то тебя также ждут страдания и разочарования.

25. Скажи, как определить свою дхарму, от чего это зависит?

- Тебе могут подсказать в чем твоя дхарма, но это может быть не так. Твое я одно лишь подскажет тебе, какова твоя дхарма. Подскажет через ощущение интуиции. Твое или не твое. Все привнесенное из вне может ошибаться. Подобно тому, как человек отличает боль от наслаждения, так и я отличает дхарму от не дхармы.

26. Если работа находится в области твоей дхармы, делай ее. И это будет не пустая работа. Если же вне твоей дхармы, не прикасайся к ней. Внутри области дхармы работа из-за страха гораздо лучше, чем безделье. А работа за вознаграждение лучше, чем из-за страха. Работа без ожидания вознаграждения совершенна. Она не приносит семян кармы в будущем и уничтожает предыдущую негативную карму. До тех пор, пока не остается хорошей кармы. Когда же человек, не имеющий плохой кармы отказывается также и от хорошей, он становится абсолютно свободным. Так учат святые, мудрецы, йоги. Так говорит Абсолют.

28. Что же такое долг? Как он соотносится с дхармой?

- Есть разные мнения. Одни говорят одно, другие - другое. Одно считается почетным или преступным. Долг для тебя то, что велит тебе делать твоя дхарма. Если ты полководец, веди войны, правитель - правь, если ты палач - руби головы. Если будешь действовать, как велит дхарма, плохая карма к тебе не пристанет. Если отойдешь от дхармы, будешь нарушать свой долг.

29. По большому счету, ты никому ничего не должен и никто ничего не должен тебе. Если осознаешь это хоть на долю, знание уже зародилось в тебе.

30. Значат ли твои слова, что я не должен никому ни в чем помогать, а лишь заботиться о самом себе?

- Твой вопрос говорит о непонимании предмета. Слушай же.

31. При всем своем желании ты никогда и никому ни в чем не можешь помочь. Помогает только Абсолют. Ты же являешься лишь инструментом в его руках, что бы ты ни делал (помощь).

32. Поэтому цени любую возможность помочь другим. Ведь этот Абсолют дает тебе шанс помочь самому себе. Не пропускай ни одного случая очистить свою карму.

33. Как определить мне, кто нуждается в помощи, а кто нет. Какие действия делать, а от каких воздерживаться?

- Нет списка дел, которые надо делать и которые надо избегать. Твое сердце, твой жизненный опыт, твой разум, твоя интуиция будут подсказывать тебе, стоит ли делать то или иное дело, которое ты считаешь добродетельным для другого или нет. Иногда, давая нищему милостыню, делаешь неправедный поступок.

34. Какое умонастроение у меня должно быть во время выполнения той или иной деятельности? Должен ли я воспринимать, что делаю. Должен ли я делать работу бессознательно, должен ли я думать о чем-то другом, когда работаю?

35. Есть много разных подходов в выполнении работы. Я перечислю некоторые из них.

36. Работай с упоением. Входи в раж от работы. Будь поглощен ей. И забудь обо всем другом на свете. Наслаждайся активностью. При этом осознавай себя наслаждающимся свидетелем работы.

37. Иногда работай отстраненно. Разум и тело заняты работой, но небольшая часть разума пребывает в спонтанной медитации, и ты ассоциируешь успехи в работе с успехами в медитации. Если ощущаешь, что гармонично проходит одно и другое. Т.е. одна часть разума поглощена материальными делами и в то же время другая часть разума поглощена другими делами.

38. Иногда работай, полностью вовлекаясь в процесс, но не испытывая в глубине души никаких эмоций. Будь как безучастный наблюдатель процесса.

39. Работай, выполняя два дела одновременно, очень быстро, переключаясь с одного дела на другое. Этим лишишь паразитические мысли энергии. Они провалятся, как в пропасть между двух скал. Ты будь, ощущая беспристрастность.

40. Что есть работа? И что есть противоположность работы?

- Все, чтобы ты не увидел, чтобы не случилось с тобой, чтобы не сделал, ты пребываешь в трех состояниях: тупость, неподвижность; активность, предприимчивость, движение; ясность, спокойствие, равновесие. Любой объект, который ты воспринимаешь, или любое действие, приходящее к тебе в одном из этих трех состояний или в различных смесях этих состояний. Это зависит от твоей кармы. Этот же самый объект или явление для другого существа воспринимается по-другому, согласно его карме. Это называется три гуны (три свойства).

41. Когда ты заставляешь свой разум быть в состоянии раджаса, это называется работой. Чем сильнее была сосредоточенность разума на выполнении того или иного дела, чем больше раджаса было проявлено, тем результат как ясность осмысления приходит в разум, и тем больше разум пребывает в саттве. Если же не обуздать свой разум и не заставить его пройти через раджас, а предоставить его самому себе, то он сам собой скатится в тамас, тупую энерцию, темноту неведения, одурь неудовлетворенности. Человек в состоянии тамаса больше похож на животное.

42. Но закон природы такой: если разум в тамасе, жди тупой, изнуряющей боли, неудовлетворенности, которая помимо воли заставляет разум переходить к активности, раджасу, как острый гвоздь, вонзаясь в тело слона, заставляет его двигаться.

43. Со временем разум через боль очищается от тамаса и полностью становится активным, т.е. раджастическим. В этом состоянии человек очень активный. Уже нет тупой боли, но есть жгучая неудовлетворенность положением вещей.

44. Жгучая неудовлетворенность заставляет наращивать деятельность разума, воля заставляет разум работать все больше и больше до тех пор, пока работа не очистит разум от раджаса так же, как до этого от тамаса. После этого разум светится своим собственным светом саттвы (ясности, покоя, равновесия, удовлетворенности, довольства), потому что природа самого разума – это саттва, т.к. разум сделан из тончайших частиц в состоянии саттвы, а раджас и тамас – это всего лишь загрязнение, как покрывало или пыль.

45. Таким образом, у состояния работы есть две противоположности: состояние тупости и состояние просветленной ясности. Мудрый выбирает ясность.

46. Что есть отдых и нужен ли он?

- Когда ты усилием воли заставляешь разум напрягаться – это называется работой. После определенного количества времени в напряжении, ты должен предоставить разуму свободу, т.е. позволить ему бродить в тех направлениях, в которых он спонтанно захочет. Это состояние, когда после работы разум предоставлен сам себе, называется отдыхом. Состояние отдыха саттвическое, т.е. ясное, просветленное. Но если же предоставить разуму свободу без предыдущей работы, то это будет не отдых, а состояние тупого тамаса и разложения.

47. Как надо чередовать работу и отдых? И надо ли?

- Состояние отдыха после работы также необходимо для устранения кармы и духовного развития, как и сама работа. Поэтому ты обязан чередовать состояние предельного напряжения разума с состоянием его полной свободы. Т.е. состояние работы с состоянием отдыха. Подобно тому, как человек нуждается во сне, разум нуждается в отдыхе. Если пренебречь этим, трудно достичь успеха.

Шаг дополнительный

Лев Николаевич Толстой. Рассказ "КАРМА"

“Карма” есть буддийское верование, состоящее в том, что не только склад характера каждого человека, но и вся судьба в этой жизни есть последствие его поступков в предшествующей жизни и что добро или зло нашей будущей жизни точно так же будет зависеть от тех наших усилий избежать зла и совершения добра, которые мы сделали в этой.

(Прим. Л. Н. Толстого.)

Посылаю вам переведенную мною из американского журнала “Open Court” буддийскую сказочку под заглавием “Карма”. Сказочка эта очень понравилась мне и своей наивностью, и своей глубиной. Особенно хорошо в ней разъяснение той, часто с разных сторон в последнее время затемняемой истины, что избавление от зла и приобретение блага добывается только своим усилием, что нет и не может быть такого приспособления, посредством которого, помимо своего личного усилия, достигалось бы свое или общее благо. Разъяснение это в особенности хорошо тем, что тут же показывается и то, что благо отдельного человека только тогда истинное благо, когда оно благо общее. Как только разбойник, вылезавший из ада, пожелал блага себе, одному, так его благо перестало быть благом, и он оборвался.

Сказочка эта как бы с новой стороны освещает две основные, открытые христианством, истины: о том, что жизнь только в отречении от личности — кто погубит душу, тот обретет ее,— и что благо людей только в их единении с богом и через бога между собою: “Как ты во мне и я в тебе, так и они да будут в нас едино...” Иоан. XVII, 21.

Я читал эту сказочку детям, и она нравилась им. Среди больших же после чтения ее всегда возникали разговоры о самых важных вопросах жизни. И мне кажется, что это очень хорошая рекомендация.

Р. S. Письмо это для печати.

Л. Толстой.

РАССКАЗ "КАРМА"

Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал с своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: “Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице”. И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.

— Благодарю вас за вашу доброту, — сказал монах брамину, — я, действительно, измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Сакия Муни, блаженного великого Будды, учителя человечества.

Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарада. Проехав один час, они подъехали к месту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца сломанным колесом загораживала путь.

Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днем, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.

Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался, прежде чем монах мог вступиться, и сбросил воз.

Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал:

— Извините меня, господин, за то, что я покидаю вас. Благодарю вас за то, что вы по своей доброте позволили мне проехать один час в вашей колеснице. Я был измучен, когда вы посадили меня, но теперь благодаря вашей любезности я отдохнул. Признав же в этом земледельце воплощение одного из ваших предков, я не могу ничем лучше вознаградить вас за вашу доброту, как тем, чтобы помочь ему в его несчастье.

Брамин взглянул с удивлением на монаха.

— Вы говорите, что этот земледелец есть воплощение одного из моих предков; этого не может быть.

— Я знаю, — отвечал монах, — что вам неизвестны те сложные и значительные связи, которые соединяют вас с судьбою этого земледельца. Но от слепого нельзя ожидать того, чтобы он видел, и потому я сожалею о том, что вы вредите сами себе, и постараюсь защитить вас от тех ран, которые вы собираетесь нанести себе.

Богатый купец не привык к тому, чтобы его укоряли; чувствуя же, что слова монаха, хотя и сказанные с большой добротой, содержали в себе язвительный упрек, он приказал слуге своему тотчас же ехать далее.

Монах поздоровался с Девалой-земледельцем и стал помогать ему в починке его телеги и в том, чтобы подобрать рассыпавшийся рис. Дело шло быстро, и Девала подумал: “Этот монах, должно быть, святой человек, — ему как будто помогают невидимые духи. Спрошу его, чем я заслужил жестокое со мной обращение гордого брамина”.

И он сказал:

— Почтенный господин! не можете ли вы сказать мне, за что я потерпел несправедливость от человека, которому я никогда не сделал ничего худого?

Монах сказал:

— Любезный друг, вы не потерпели несправедливости, но только потерпели в теперешнем существовании то, что вы совершили над этим брамином в прежней жизни.

И я не ошибусь, сказавши, что даже и теперь вы бы сделали над брамином то же самое, что он сделал с вами, если бы были на его месте и имели такого же сильного слугу.

Земледелец признался, что если бы он имел власть, то не раскаялся бы, поступив с другим человеком, загородившим ему дорогу, так же, как брамин поступил с ним.

Рис был убран в воз, и монах с земледельцем приближались уже к Бенаресу, когда лошадь вдруг шарахнулась в сторону.

— Змея, змея! — воскликнул земледелец. Но монах, пристально взглянув на предмет, испугавший лошадь, соскочил с телеги и увидел, что это был кошелек, полный золота.

“Никто, кроме богатого ювелира, не мог потерять этот кошелек”,— подумал он и, взяв кошелек, подал его земледельцу, сказав: — Возьмите этот кошелек и, когда будете в Бенаресе, подъезжайте к гостинице, которую я укажу вам, спросите брамина Панду и отдайте кошелек. Он будет извиняться перед вами за грубость своего поступка, но вы скажите ему, что вы простили его и желаете ему успеха во всех его предприятиях, потому что, верьте мне, чем больше будут его успехи, тем лучше это будет для вас. Ваша судьба во многом зависит от его судьбы. Если бы Панду спросил у вас объяснений, то пошлите его в монастырь, где он всегда найдет меня в готовности помочь ему советом, если совет нужен ему.

Панду между тем приехал в Бенарес и встретил Малмеку, своего торгового приятеля, богатого банкира.

— Я погиб, — сказал Малмека, — и не могу делать никаких дел, если нынче же не куплю воз лучшего риса для царской кухни. Есть в Бенаресе мой враг банкир, который, узнав то, что я сделал условие с царским дворецким о том, что я доставлю ему сегодня утром воз риса, желая погубить меня, скупил весь рис в Бенаресе. Царский дворецкий не освободит меня от условия, и завтра я пропал, если Кришна не пошлет мне ангела с неба.

В то время как Малмека жаловался на свое несчастье, Панду хватился своего кошелька. Обыскав свою колесницу и не найдя его, он заподозрил своего раба Магадуту и призвал полицейских, обвинил его и, велев привязать его, жестоко мучил, чтобы вынудить от него признание. Раб кричал, страдая:

— Я невиновен, отпустите меня! Я не могу переносить этих мук! Я совершенно невинен в этом преступлении и страдаю за грехи других! О, если бы я мог выпросить прощение у того земледельца, которому я сделал зло ради моего хозяина!

Мучения эти, верно, служат наказанием за мою жестокость.

В то время как полицейские еще продолжали бить раба, земледелец подъехал к гостинице и, к великому удивлению всех, подал кошелек. Раба тотчас же освободили из рук его мучителей, но, будучи недоволен своим хозяином, он убежал от него и присоединился к шайке разбойников, живших в горах. Когда же Малмека услыхал, что земледелец может продать самого лучшего рису, годного для царского стола, он тотчас же купил весь воз за тройную цену, а Панду, радуясь в сердце своем возвращению денег, тотчас же поспешил в монастырь, чтобы получить от монаха те объяснения, которые он обещал ему.

Нарада сказал: — Я бы мог дать вам объяснение, но, зная, что вы не способны понять духовную истину, я предпочитаю молчание. Однако я дам вам общий совет: обращайтесь с каждым человеком, которого вы встретите, так же, как с самим собой, служите ему так же, как вы желали бы, чтобы вам служили. Таким образом, вы посеете семя добрых дел, и богатая жатва их не минует вас.

— О монах! дайте мне объяснение,— сказал Панду,— и мне легче будет тогда следовать вашему совету. И монах сказал: — Слушайте же, я дам вам ключ к тайне: если вы и не поймете ее, верьте тому, что я скажу вам. Считать себя отдельным существом есть обман, и тот, кто направляет свой ум на то, чтобы исполнять волю этого отдельного существа, следует за ложным светом, который приведет его в бездну греха. То, что мы считаем себя отдельными существами, происходит оттого, что покрывало Майи ослепляет наши глаза и мешает нам видеть неразрывную связь с нашими ближними, мешает нам проследить наше единство с душами других существ. Немногие знают эту истину. Пусть следующие слова будут вашим талисманом: “Тот, кто вредит другим, делает зло себе. Тот, кто помогает другим, делает добро себе. Перестаньте считать себя отдельным существом — и вы вступите на путь истины.

Для того, чье зрение омрачено покрывалом Майи, весь мир кажется разрезанным на бесчисленные личности. И такой человек не может понимать значения всеобъемлющей любви ко всему живому”.

Панду отвечал:

— Ваши слова, почтенный господин, имеют глубокое значение, и я запомню их. Я сделал небольшое добро, которое мне ничего не стоило, для бедного монаха во время моей поездки в Бенарес, и вот как благодетельны оказались его последствия.

Я много обязан вам, потому что без вас я не только потерял бы свой кошелек, но не мог бы делать в Бенаресе тех торговых дел, которые значительно увеличили мое состояние. Кроме того, ваша заботливость и прибытие воза риса содействовали благосостоянию моего друга Малмеки. Если бы все люди познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы зло в нем и возвысилось общее благосостояние! Я желал бы, чтобы истина Будды была понята всеми, и потому я хочу основать монастырь в моей родине Колшамби и приглашаю вас посетить меня с тем, чтобы я мог посвятить это место для братства учеников Будды.

Прошли годы, и основанный Панду монастырь Колшамби сделался местом собрания мудрых монахов и стал известным как центр просвещения для народа.

В это время соседний царь, услыхав о красоте драгоценных украшений, приготовляемых Панду, послал к нему своего казначея, чтобы заказать корону чистого золота, украшенную самыми драгоценными камнями Индии.

Когда Панду окончил эту работу, он поехал в столицу царя и, надеясь делать там торговые дела, взял с собой большой запас золота. Караван, везший его драгоценности, был охраняем вооруженными людьми, но когда он достиг гор, то разбойники, с Магадутой, ставшим атаманом их, во главе, напали на него, побили охрану и захватили все драгоценные камни и золото. Сам Панду едва спасся. Это несчастие было большим ударом для благосостояния Панду: богатство его значительно уменьшилось.

Панду был очень огорчен, но переносил свои несчастия без ропота; он думал: “Я заслужил эти потери грехами, совершенными мною в моей прежней жизни. Я в молодости был жесток с народом; и если я теперь пожинаю плоды своих дурных дел, то мне нельзя жаловаться”.

Так как он стал много добрее ко всем существам, то несчастья его послужили только к очищению его сердца.

Опять прошли годы, и случилось, что Пантака, молодой монах и ученик Нарады, путешествуя в горах Колшамби, попал в руки разбойников. Так как у него не было никакой собственности, атаман разбойников крепко избил его и отпустил.

На следующее утро Пантака, идя через лес, услыхал шум битвы и, придя на этот шум, увидал много разбойников, которые с бешенством нападали на своего атамана Магадуту.

Магадута, как лев, окруженный собаками, отбивался от них и убил многих из нападавших. Но врагов его было слишком много, и под конец он был побежден и упал на землю замертво, покрытый ранами.

Как только разбойники ушли, молодой монах подошел к лежавшим, желая подать помощь раненым. Но все разбойники были уже мертвы, только в начальнике их оставалось немного жизни. Монах тотчас же направился к ручейку, бежавшему невдалеке, принес свежей воды в своем кувшине и подал умирающему.

Магадута открыл глаза и, скрипя зубами, сказал:

— Где эти неблагодарные собаки, которых я столько раз водил к победе и успеху?

Без меня они скоро погибнут, как затравленные охотником шакалы.

— Не думайте о ваших товарищах и участниках вашей грешной жизни, — сказал Пантака,— но подумайте о вашей душе и воспользуйтесь в последний час той возможностью спасенья, которая представляется вам. Вот вам вода для питья, дайте я перевяжу ваши раны. Может быть, мне и удастся спасти вашу жизнь.

— Это бесполезно, — отвечал Магадута,— я приговорен; негодяи смертельно ранили меня. Неблагодарные подлецы! Они били меня теми ударами, которым я научил их.

— Вы пожинаете то, что посеяли, — продолжал монах. — Если бы вы учили своих товарищей делам добра, вы бы и получили от них добрые поступки. Но вы учили их убийству, и потому вы через свои дела убиты их рукою.

— Ваша правда, — отвечал атаман разбойников,— я заслужил свою участь, но как тяжел мой жребий тем, что я должен пожать плод всех моих дурных дел в будущих существованиях. Научите меня, святой отец, что я могу сделать, чтобы облегчить мою жизнь от грехов, которые давят меня, как скала, наваленная мне на грудь. И Пантака сказал:

— Искорените ваши грешные желания, уничтожьте злые страсти и наполните свою душу добротою ко всем существам.

Атаман сказал:

— Я делал много зла и не делал добра. Как могу я выпутаться из той сети горя, которую я связал из злых желаний моего сердца? Моя карма повлечет меня в ад, я никогда не буду в состоянии вступить на путь спасения.

И монах сказал:

— Да, ваша карма пожнет в будущих воплощениях плоды тех семян, которые вы посеяли. Для делателя дурных дел нет избавления от последствий своих дурных поступков. Но не отчаивайтесь: всякий человек может спастись, но только с тем условием, чтобы он искоренил из себя заблуждение личности. Как пример этого, я расскажу вам историю великого разбойника Кандаты, который умер нераскаянным и вновь родился дьяволом в аду, где он мучился за свои дурные дела самыми ужасными страданиями. Он был уже в аду много лет и не мог избавиться от своего бедственного положения, когда Будда явился на земле и достиг блаженного состояния просветления. В это достопамятное время луч света попал и в ад, возбудив во всех демонах жизнь и надежду, и разбойник Кандата громко закричал:

“О Будда блаженный, сжалься надо мной! Я страшно страдаю; и хотя я делал зло, я желаю теперь идти по пути праведности. Но я не могу выпутаться из сети горя; помоги мне, господи, сжалься надо мной!” Закон кармы таков, что злые дела ведут к погибели.

Когда Будда услышал просьбу страдающего в аду демона, он послал к нему паука на паутине, и паук сказал: “Схватись за мою паутину и вылезай по ней из ада”. Когда паук исчез из вида, Кандата схватился за паутину и стал вылезать по ней. Паутина была так крепка, что не обрывалась, и он поднимался по ней все выше и выше. И друг он почувствовал, что нить стала дрожать и колебаться, потому что за ним начинали лезть по паутине и другие страдальцы. Кандата испугался; он видел тонкость паутины и видел, что она растягивается от увеличившейся тяжести. Но паутина все еще держала его. Кандата перед этим смотрел только вверх, теперь же он посмотрел вниз и увидел, что за ним лезла по паутине бесчисленная толпа жителей ада.

“Как может эта тонкая лить вынести тяжесть всех этих людей”, — подумал они, испугавшись, громко закричал: “Пустите паутину, она моя!” И вдруг паутина оборвалась, и Кандата упал назад в ад. Заблуждение личности еще жило в Кандате. Он не знал чудесной силы искреннего стремления вверх для того, чтобы вступить на путь праведности. Стремление это тонко, как паутина, но оно поднимет миллионы людей, и чем больше будет людей лезть по паутине, тем легче будет каждому из них. Но как только в сердце человека возникнет мысль, что паутина эта моя, что благо праведности принадлежит мне одному и что пусть никто не разделяет его со мной, то нить обрывается, и ты падаешь назад в прежнее состояние отдельной личности; отдельность же личности есть проклятие, а единение есть благословение. Что такое ад? Ад есть не что иное, как себялюбие, а нирвана есть жизнь общая...

— Дайте же мне ухватиться за паутину, — сказал умирающий атаман разбойников Магадута, когда монах кончил свой рассказ,— и я выберусь из пучины ада.

Магадута пробыл несколько минут в молчании, собираясь с мыслями, потом он продолжал: — Выслушайте меня, я признаюсь вам. Я был слугою Панду, ювелира из Колшамби. Но после того, как он несправедливо истязал меня, я убежал от него и стал атаманом разбойников. Несколько времени тому назад я узнал от моих разведчиков, что он проезжает через горы, и я ограбил его, отнял у него большую часть его состояния.

Подите теперь к нему и скажите ему, что я простил его от всего сердца за оскорбление, которое он несправедливо нанес мне, и прошу его простить меня за то, что я ограбил его. Когда я жил с ним, сердце его было жестоко как камень, и я научился от него его себялюбию. Я слышал, что он теперь стал добродушен и что на него указывают, как на образец доброты и справедливости. Я не хочу оставаться в долгу у него; поэтому скажите ему, что я сохранил золотую корону, которую он сделал для царя, и все его сокровища и спрятал их в подземелье. Только два разбойника знали это место, и теперь они оба мертвые; пусть Панду возьмет с собою вооруженных людей и придет к этому месту и возьмет назад ту собственность, которой я лишил его.

После этого Магадута рассказал, где было подземелье, и умер на руках Пантаки.

Как скоро молодой монах Пантака вернулся в Колшамби, он пошел к ювелиру и рассказал ему обо всем, что случилось в лесу.

И Панду пошел с вооруженными людьми к подземелью и взял из него все сокровища, которые атаман спрятал в нем. И они с почестью похоронили атамана и его убитых товарищей, и Пантака над могилой, рассуждая о словах Будды, сказал следующее: “Личность делает зло, личность же и страдает от него.

Личность воздерживается от зла, и личность очищается.

Чистота и нечистота принадлежат личности: никто не может очистить другого.

Человек сам должен сделать усилие; Будды только проповедники”.

“Наша карма, — сказал еще монах Пантака, — не есть произведение Шивары, или Брамы, или Индры, или какого-нибудь из богов,— наша карма есть последствие наших поступков.

Моя деятельность есть утроба, которая носит меня, есть наследство, которое достается мне, есть проклятие моих злых дел и благословение моей праведности.

Моя деятельность есть единственное средство моего спасения”.

Панду привез назад в Колшамби все свои сокровища, и, с умеренностью пользуясь своим столь неожиданно возвращенным богатством, он спокойно и счастливо прожил свою остальную жизнь, и когда он умирал, уже в преклонных летах, и все его сыновья, дочери и внуки собрались около него, он сказал им:

— Милые дети, не осуждайте других в своих неудачах. Ищите причины ваших бед в самих себе. И если вы не ослеплены тщеславием, вы найдете ее, а найдя ее, вы сумеете избавиться от зла. Лекарство от ваших бед в вас самих. Пусть ваш умственный взор никогда не покрывается покровом Майи... Помните те слова, которые были талисманом моей жизни: “Тот, кто делает больно другому, делает зло себе.

Тот, кто помогает другому, помогает себе.

Пусть исчезнет обман личности — и вы вступите на путь праведности”.

Content

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Старт

Шаг 1

Шаг 2

Шаг 3

Шаг 4

Шаг дополнительный