Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев

Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт

Курс йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов.

Ориентировочное время прохождения курса - 16 часов чистого времени, за 3 дня.

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

Шаг 1

1. Название семинара: Янтра Йога.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: На этом семинаре вы познакомитесь с Янтра йогой. Вы узнаете, что янтра йога построена на нашей способности – видеть. Воздействие зрительных образов на человека колоссально. Почему же формы на нас действуют? Использование сильных и слабых сторон форм. Что означает слово Янтра? Янтра – ключ к нашему внутреннему миру. Янтра – могущественный инструмент для познания того, как сделана наша Вселенная. Настоящий художник черпает красоту изнутри себя. Важна не только лишь геометрия янтры, а важно то, чтобы вы воспроизвели янтру из себя. Поэтому одна и та же геометрическая картинка может как работать, так и не работать. Как архитектура воздействует на человека. Йога визуализации. Ассоциативные связи. Откуда взялись эти янтры? Сколько их? И как они выглядят? Чем рисовали Янтры? Мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума. Практика Гаятри Янтры. И многие другие вопросы, связанные с Янтра йогой.

4. Дата и место чтения лекции: 2009.06.28. Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Итак, сегодня у нас 28 июня 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в Культурном центре “Просветление” в городе Москве возле метро “Новослободская”. И это у нас семинар по теме Янтра йога. Вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru. Там все архивные моменты.

Мы сегодня должны рассмотреть эту величайшую науку янтра йоги в лучших традициях Открытого Йога Университета, т.е. предельно понятно, четко, недвусмысленно, и чтобы мы могли хоть что-то уже реальное почерпнуть из этого раздела йоги для своей личной практики.

Теория.

Но начнем мы как всегда с самого начала издалека. Вспомним, что йога – это система самопознания. И фактически столько же, сколько есть проявлений человеческого тела, столько же есть разных видов, направлений йоги. Также напомню вам, что йогой может называться только лишь то учение, которое придерживается в частности двух принципов:

1) Не причинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

2) Принципу логичности в своей жизни, т.е. не разбрасывания по мелочам.

Янтра йога построена на нашей способности – видеть.

И вот мы сегодня с вами будем рассматривать такой раздел йоги, который использует нашу способность видеть. У нас есть наши глаза, с помощью которых мы с вами в состоянии воспринимать зрительно весь окружающий нас мир. Более того, есть такие характеристики окружающего нас мира, как некая цветовая гамма. Но как показывают, в том числе, современные исследования, проведенные в области исследования зрения, человеческий мозг даже в большей степени реагирует не на цветовую гамму, а на контрастность. Т.е. на некие контуры, которые мы воспринимаем. Это является первостепенным для нас источником информации. Иногда даже более важным, чем цветовая гамма, но, в том числе, и цветовая гамма играет свою роль. Таким образом, мы постигаем наш мир, таким образом, мы как-то существуем в нашем мире. Получаем гигантское количество информации, как-то взаимодействуем с миром. И вот как раз на этой способности построена наука янтра йога, на способности нашей – видеть.

Воздействие зрительных образов на человека колоссально.

И здесь, прежде чем мы начнем рассматривать более детально, необходимо вспомнить, что все-таки воздействие зрительных образов на человека колоссально. Если вы сталкиваетесь с чем-то прекрасным, вы любуетесь каким-либо произведением искусства, скульптурой, произведением живописи, вы невольно переключаете свой разум в совершенно необычную для него такую плоскость деятельности. То есть, воздействие зрительных образов не сводится только лишь к передаче какой-либо информации. То есть, что-то увидел – распознал – понял.

Любуемся и невольно переключаем свой разум. (Гончарова Н.С. "Павлин под ярким солнцем")

Но, помимо вот такой информации "сухой", мы с вами также воспринимаем весь комплекс или весь спектр ощущений. Какие-то картины у нас вызывают отвращение, какие-то картины восхищение, какие-то вызывают такую реакцию, что мы тянемся к чему-то, наоборот, какие-то другие – мы от этого стараемся оттолкнуться и больше не видеть этого. Т.е. действие зрительных образов на всю нашу жизнь попадает под тот раздел нашего взаимодействия, которое можно было бы назвать невербальным. Смотря на ту или иную картину или постигая тот или иной пейзаж, мы черпаем информацию, но эта информация доходит до нас в какой-то такой интересной, иногда даже с трудом поддающейся выражению словами форме.

Невербальное взаимодействие. Постигаем, черпаем информацию. (Казимир Малевич "Портрет Матюшина". Выполнен согласно идеи кубофутуризма)

Мы так с вами сделаны. Цель йоги – это самопознание. И разобраться в себе, разобраться в своих каких-то поступках, разобраться в своей какой-то мотивации деятельности можно только лишь, если мы учитываем каждый фактор, который, так или иначе, оказывает на нас воздействие. И в этом смысле янтра йога такая же неотъемлемая йога, как и все остальные йоги. Почему? Потому что зрительные образы иногда являются даже более красноречивыми, нежели какие-то там выражения в словах или какие-то другие каналы информации, в частности тактильные, или мы ощущаем запах, или мы ощущаем вкус.

Так вот, что нам говорит по этому поводу йога? Йога говорит, что вся наша жизнь, она неявно подвержена воздействию тех форм, которые нас окружают. Скажем, обстановка ваша в доме или, допустим, вы живете в городе, как устроен этот город: широкие улицы или узкие? Какой формы здания? И вот это все вместе невольно воздействует на человека.

Не секрет, что сейчас современные такие исследования показывают, что во многом поведение человека, действительно, зависит, скажем, от архитектуры города. Есть такой городской ландшафт, который может быть на картинках, издалека смотрится очень притягательно и прекрасно, но когда человек начинает в нем жить, у него вдруг возникают фобии, т.е. страхи. Ну, действительно, когда вы подходите, скажем, к многоэтажке в сорок этажей, вы чувствуете себя маленькой букашкой, ощущение стены, которая таит в себе скорее опасность. Представьте, если бы вы оказались где-нибудь в горах на краю пропасти или возле высокой какой-то там горы, с которой может что-то упасть на вас и т.д. и т.п.

Невольно, даже не обращая внимания, мы реагируем на окружающий ландшафт при помощи зрения. Причем, еще раз, какие-то одни картинки вызывают у нас чувство спокойствия, умиротворения, ощущения защищенности. Какие-то другие картинки или то, что нас окружает, наоборот, вызывают угнетение, скрытый страх, скрытые какие-то реакции, напряженность.

Более того, даже сейчас вот последнее время имеет место такая теория, что во многом поведение людей обусловлено тем, что человек видит. Скажем, такие явления, как вандализм в городе. Вы, вероятно, сами сталкивались, когда такое немотивированное поведение, как правило, подростки его демонстрируют, потому что люди более старшие, они в этом смысле более зажатые в рамках, неких тисках обычаев и т.д. А более маленькие дети, они еще пока не понимают, что к чему. Так вот, мы наблюдаем с вами подростковую агрессивность, которая появляется только лишь вот в таких урбанистический или городских условиях. Те же самые люди, когда они живут в более приближенных к естественным или природным условиям в этой среде, они не склонны демонстрировать, скажем, вот эти порыва немотивированных эмоций.

И янтра йога нас учит о том, что воздействие того, что мы видим, не такое слабое и безобидное. Т.е. действительно, какие-то образы могут подтачивать нашу психику из-за постоянного напряжения. В то же самое время, какие-то другие образы могут способствовать восстановлению душевного равновесия и более адекватно воспринимать окружающий мир, и как следствие, быть более успешным. Ну, понятно, если вы с четким таким умением держать себя в руках сталкиваетесь с той или иной проблемой, вы решаете ее гораздо успешнее, нежели вы как загнанный зверь в этом лабиринте или, как еще их иногда называют, каменные джунгли. Вы и так всего боитесь, а если сталкиваетесь с какой-то жизненной проблемой, то на ее решение накладывается вот этот вот невидимый подсознательный прессинг тех образов, которые вас окружают.

Вспомните, заходите вы в какой-нибудь подземный переход: маленький, узкий, темный. Вы помните, что есть даже такая болезнь – боязнь закрытых маленьких помещений. Ведь на самом деле, если человек закроет глаза, он не поймет, находится он в большом помещении или в маленьком. Но стоит ему открыть глаза, и он увидит, что он в маленьком помещении, и сразу же он начинает чувствовать себя страшно неуютно. Если вы изучали историю, могли бы узнать, что средневековая инквизиция применяла страшные пытки, когда узника заключали в камеру, и там был такой механизм сделан, что потолок начинал опускаться все ниже, ниже, ниже, с таким ощущением, что бедного узника сейчас раздавит. На самом деле узника никто там не давил, но вот этот психологический страх, что меня сейчас раздавит, он иногда оказывал более сильное воздействие, чем пытки раскаленным железом.

И вот мы с вами ежедневно подвергаемся воздействию вот этого невидимого фона. Конечно же, во многом те условия, в которых мы с вами живем, вызваны какими-то экономическими причинами. Нет у государства денег на то, чтобы проектировать более какие-то открытые просторные улицы. Или условия жизни предоставлять своим гражданам такие, чтобы человек не чувствовал себя загнанной крысой. Но понимаете, здесь на определенном этапе возникает такой парадокс курицы и яйца. Если поколение, скажем, одно или два прожило вот в окружении этих агрессивных форм, то невольно это воспринимается как должное. И этот негативный стиль поведения начинает продолжаться копироваться из поколения в поколение, это ужасно.

Вероятно, впервые с этим эффектом столкнулись, опять же, в средневековых городах со страшной скученностью, с узкими улочками. Это сейчас, когда вы где-нибудь в Европе бродите по каким-нибудь узким улочкам средневекового города, то это даже какой-то некий шарм может быть и очарование. Но вы должны помнить, что это самое лучшее, что было в средних веках. А все остальное это были совершеннейшие норы: зловонные, узкие, небезопасные. И на психику человека, это оказывало не меньшее воздействие, чем прямая угроза.

Это так называемые второго порядка малости воздействия, они не очевидны, они не явны. Т.е. вроде, когда вы идете по новому микрорайону, который только недавно отстроили, где ни одного деревца нет, а вы бродите как в каньоне. Вроде бы прямой опасности вы не ощущаете, но ваше подсознание ощущает опасность. И это прессингом начинает откладываться у вас и потом начинает иногда прорываться в кошмарных снах, в каких-то немотивированных страхах. Обратная сторона у других людей – это способствует возникновению немотивированной агрессии.

Подобно тому, как мы соблюдаем гигиену в пище, в чистоте своего тела, мы с вами также должны соблюдать гигиену и в тех образах, которые мы воспринимаем. Поэтому в янтра йоге есть очень интересное утверждение, что те образы, которые мы с вами видим – это фактически наша еда для зрения. Подобно тому, как мы принимаем пищу физическую, чтобы наше тело физическое могло существовать, точно также и те картинки, которые нам показывает жизнь или на которые мы смотрим, это такая же еда и она также необходима для нашего дальнейшего существования.

Более того, как учат такие более высшие разделы йоги, каждый зрительный образ, который мы видим, оставляет некий отпечаток, как утверждается, на поверхности нашего разума. Т.е. такой штамп, клише. И все, что мы видим после этого, мы начинаем где-то воспринимать через этот штамп. Если мы с детства видим только лишь одно уродство, какие-то явно не гармоничные диспропорции каких-то фигу, то, безусловно, со временем мы привыкаем к этому. Отрицательное воздействие есть, безусловно, но мы привыкаем к этому отрицательному воздействию. Но иногда страшно другое, что когда мы сталкиваемся с чем-то действительно гармоничным, то наше восприятие этого гармоничного происходит через призму вот тех уродливых форм, которые мы видели до этого.

Почему же формы на нас действуют?

Подойти к этому вопросу можно с двух сторон. Во-первых, применить свой здравый смысл и попытаться действительно проанализировать так, как это делают современные ученые, психологи, найти какую-то закономерность между формой и той потенциальной угрозой или потенциальным благом, которое может это форма вызывать. С другой стороны, до нас дошли крупицы знания йоги, которые уже несколько с других позиций начинают объяснять нам, почему те или иные геометрические формы на нас воздействуют. Но йога вовсе не опровергает те выводы, которые могут сделать современные психологи или ученые. Еще раз, я напоминаю вам, йога никогда не противоречит науке, но и никогда ее не подменяет.

Так вот, многие животные с течением эволюции вырабатывают тот или иной окрас. Тот или иной устрашающий вид, чтобы другое животное его не съело. Или наоборот, те или иные виды животных как-то приобретают ярко выраженный окрас, как хвост у павлина. Для чего? Чтобы самочка павлина на него обратила внимание. Т.е. есть вполне конкретные объяснения, почему та или иная форма на нас действует.

Еще раз, если вы идете мимо современных небоскребов в сорок этажей, безусловно, вы инстинктивно будете ощущать страх, как если бы шли вы в ущелье и опасались, что вам на голову камень свалится. Поэтому когда вы сталкиваетесь с отвесной или прямой стеной, уходящей в небо, и подходите к ней близко, вполне естественно, тут нет никакой мистики, что вы где-то сжимаетесь внутри. Это вполне можно объяснить какими-то рефлексами приобретенными или унаследованными. И, с одной стороны, нельзя их недооценивать. Поэтому, скажем, даже если строится многоэтажное здание, пирамидальные формы более предпочтительнее форме коробки, уходящей в небеса. Хотя по высоте и та и другая может быть одинаковая, но вот чисто психологическое воздействие оказывается другое.

На первый взгляд мелочь. То же самое касается, скажем, объемов или простора того помещения, где мы живем. Иногда маленькая комната, где вы живете, может вызывать чувство защищенности, как норка, в которой вы спрятались и вас там никто не потревожит. Но, с другой стороны, иногда маленькое помещение может вызвать у вас ощущение подавленности. Что вы хотите развернуться, показать всю свою природу, потенциал, который в вас заложен, а вас помещают в какую-то тюрьму. И вот эти факторы, они играют довольно существенную роль.

Фэн-шуй.

Сейчас в современную эпоху буйным цветом начали цвести всякого рода науки, вот например китайская наука фэн-шуй: как располагать ту или иную форму? Какой должна быть формы та вещь, другая? С какой стороны вход, с какой стороны выход? Происходит это таким очень мракобесным, как бы сказали классики, образом. Начинают тому или иному фактору приписывать какие-то мистические воздействия. Что, в результате, сейчас вот плодит огромное количество людей каких-то, суеверно-боящихся. Все у них сделано по фэн-шую, как они говорят. Они вечно чего-то боятся. Начинают рассуждать про какие-то таинственные энергии, где там положительные энергии, где отрицательные, т.е. вот такой сон разума у этих людей. И он, в результате, как всегда, порождает чудовищ, т.е. такие люди, которые вечно чего-то боятся, они в результате второстепенным вещам оказывают максимальное значение, а на первостепенные вещи вообще не обращают внимания. И, как правило, проигрывают.

Все, что ослабляет ваш разум, все, что делает вас суеверным, зависимым, должно быть отброшено. Во всяком случае, йога настаивает именно на этом. Поэтому двоякое отношение к таким системам. С одной стороны вроде бы это чистое мракобесие, да. Но с другой стороны, действительно, власть форм, которые человек воспринимает, она реальна.

Использование сильных и слабых сторон форм.

И вот это еще одно такое небольшое ответвление вот этой науки, которая называется янтра йога. Работа со зрительными образами. Работа с формами. Использование сильных сторон форм и использование слабых сторон форм. Но, как вы понимаете, сильные или слабые стороны форм, они иногда не являются законом сами по себе, а всего лишь отражением тех условий жизни, в которых жил человек.

Если бы вы жили, вся ваша эволюция проходила в невесомости, может быть вы и не боялись бы вот таких прямолинейных форм. Почему? Потому что в невесомости понятно никакой кирпич вам на голову не упадет. И, может быть, у вас бы не было той внутренней бессознательной реакции на восприятие вот этих форм. Но мы с вами живем вполне конкретных условиях, и у нас есть вполне конкретные реакции. Поэтому одни формы на нас воздействуют угнетающе, другие, наоборот, поощеряюще, если так можно выразиться. Поэтому в янтра йоге нас в первую очередь призывают понимать, в чем причина воздействия. А если мы будем понимать, в чем причина воздействия, мы можем уже нейтрализовать отрицательные стороны этого воздействия.

Что означает это слово – Янтра?

Теперь непосредственно о самом названии янтра йога. У слова янтра огромное количество значений. Как, в общем-то, практически со всеми словами в йоге, пришедшими из санскрита. И один из наиболее расхожих способов перевести слово янтра – это слово инструмент. Для того чтобы лучше понять, причем здесь инструмент, это инструмент для работы со зрительными образами.

Итак, мы можем воспринимать какие-то прекрасные картины пейзажа, скажем. Или мы можем пойти в музей, созерцать работы мастеров художественные. Или просто какой-нибудь рисунок, который нам нравится. Это может быть рисунок, это может быть скульптура, глядя на которые, вдруг внезапно могут проснуться какие-то скрытые струнки нашей, как бы сказали, души. Мы смотрим на прекрасную скульптуру, и мы не можем оторвать взгляд от нее, она нас как бы притягивает. Она нам нравится. Более того, мы успокаиваемся. Наоборот, если мы созерцаем какую-то другую картину или скульптуру, она может у нас вызывать, скажем, чувство размышления, чувство печали или, наоборот, чувство тоски или чувство задумчивости. Т.е. вот есть эта связка между нашими эмоциональными состояниями и теми картинами, которые мы видим. Безусловно, эта связка не столь такая жесткая. Она идет фоном, но она есть.

И вот древние мудрецы, совершенно непостижимым для нас образом, вывели какие-то очень странные законы. Что, если нарисовать ту или иную геометрическую фигуру, состоящую, как правило, из линий, квадратов, треугольников, реже каких-то надписей, то воздействие этой фигуры, скажем, будет полностью равнозначно вашему созерцанию того или иного пейзажа, или той или иной картины, которая в более мягком исполнении была бы сделана, где что-то более привычное для нас было, и в свою очередь, которая бы вызывала у нас ту или иную эмоцию. Т.е. янтра – это некая такая диаграмма, которая используется как инструмент, как некий скелет или костяк той формы, на которую откликается наш разум.

Внутри нас в каких-то скрытых зонах нашего разума есть, как иногда это говорят, некие архетипы формы. И, как только мы начинаем воспринимать вовне нечто подобное, что у нас есть внутри, эти внутренние формы просыпаются, в свою очередь начинают как-то воздействовать, и проявляется это все в том, что в нас возникает та или иная эмоция. Или, по-другому можно сказать, что янтра – это как некий ключ, который подходит к замку и открывает внутренний замок нашего устройства.

Янтра – ключ к нашему внутреннему миру.

Мы все с вами как-то сделаны. Йога утверждает, что сделаны мы все с вами по некому единому шаблону, по некому единому сценарию. В каждом из нас есть некоторые базовые принципы, которые у всех одинаковы. Есть много других вещей, которые у каждого имеет свой окрас. У каждого из нас была своя предыстория, свой жизненный опыт. И вот в этом плане мы друг от друга отличаемся. Но на глубинном уровне есть некий такой скелет нашего устройства, который одинаковый у всех у нас. И вот древние мудрецы в йоге нашли такие диаграммы, что, созерцая эти диаграммы, эти треугольники, квадраты, какие-то там лепестки, ну, в общем, это какая-то картинка, у всех у нас возникает одна и та же реакция. Т.е. затрагиваются самые общие для всех такие элементы нашего устройства. И вот с древности до нас дошло достаточно большое количество этих диаграмм, созерцая которые, мы, видя снаружи некий образ, вызываем его в жизни изнутри. Т.е. как только мы видим вот эту вот внутреннюю образную диаграмму нашего устройства, она как-то сделана, если мы видим ее снаружи, то они как-то как входят в резонанс, и мы получаем ту или иную реакцию.

Таким образом, утверждает йога, у нас получается очень мощный коридор в наш внутренний мир. Обычно мы не можем проникнуть в свой внутренний мир. Наше подсознание нас не пускает туда. Мы себя прекрасно чувствуем в состоянии бодрствования, когда, как нам кажется, все у нас под контролем. Значительно, как правило, слабее и не увереннее мы чувствуем себя в состоянии сна со сновидениями. Некоторые сны нас могут пугать, некоторые радовать, некоторые утомлять, некоторые сообщать что-то совершенно новое и интересное. Но сны как-то они ближе в некотором смысле вот к тем скрытым внутри нас процессам протекающим. В состоянии бодрствования, как правило, мы не можем проникнуть в те области нашей памяти, нашего разума, они закрыты для нас.

Йога утверждает, что в этом нет ничего плохого, что они закрыты. Да, действительно, если бы мы имели прямой доступ к своему подсознанию, мы могли бы что-то не то сделать, не так какую-то операцию внутри себя осуществить и, может быть, это бы нам даже повредило. Поэтому, чтобы мы сами себе не навредили, как правило, наше подсознание не пускает нас в себя.

Но иногда случаются проблемы. Те или иные заболевания, или те или иные какие-то наши необъяснимые реакции на то или иное, от которых мы, скажем, хотим избавиться. И нам бы проникнуть в свое подсознание и сделать необходимые поправки, сделать необходимые действия, а нас туда не пускают. Нужен своего рода ключ, чтобы отомкнуть эту дверь. И вот янтра, как раз в этом смысле и является тем ключом, который открывает дверь в наше подсознание, при помощи зрительных образов.

Если, как учит янтра йога, мы созерцаем или медитируем на ту или иную янтру особым образом, так как это предписывается в тех или иных упражнениях янтра йоги, то мы получаем доступ к той или иной части нашего внутреннего мира. Более того, мы получаем этот доступ с возможностью что-то там исправить. Поэтому многие янтры хранились, в том числе, и в большой тайне. Так как это был достаточно могущественный инструмент или оружие для работы со своим подсознанием.

Янтра – могущественный инструмент для познания того, как сделана наша Вселенная.

Но йога утверждает еще более фантастическую вещь, йога утверждает, что наше внутреннее устройство и те формы, которые мы воспринимаем, имеют настолько космическую первопричину. Янтра йога утверждает, что сама возможность, что мы можем что-либо видеть, она не случайна. Из общей теории йоги известно, что вся наша Вселенная творилась постадийно, когда формировался так называемый принцип за принципом. И вот в йоге утверждается, что сперва был сотворен сам принцип того, что можно видеть. Вот на секундочку представьте себе, мы можем воспринимать формы: треугольники, круги, одни картины, другие картины, не важно. Но вот сам факт, что мы можем видеть. Это не является частным случаем того, что вот у нас случайно вдруг возникли глаза. Нет, утверждает йога. Сперва, если угодно, было придумано, что в принципе можно хоть что-то видеть, что существуют формы.

Звучит это несколько для нас странно. И сразу же возникает вопрос:"А неужели может быть Вселенная или Мир без форм?" Вот представьте себе Мир без форм. Так вот, самое интересное, что йога не исключает такую возможность, что возможно существование Вселенной, где вообще нет понятия формы, скажем, а есть понятие звука, ну, вибрации или какие-то другие принципы есть.

Так вот, с возникновением самого понятия формы, в математике это раздел, по-моему, называется топология, это некие соотношения между длинами, углами, это некое понятие чего-то, что может быть внутри пространства. Так вот, все наши обычные формы - это как частный случай некоторых универсальных форм, которые возникли при сотворении Вселенной. Звучит очень так ускользающее от разума и вроде как даже необычно, но это так. Поэтому у янтра йоги есть еще более глубинное приложение этой науки. Это не только лишь решение своих каких-то тех или иных проблем, проникновением в подсознание, устранение тех или иных фобий и т.д. и т.п. Но янтра является также могущественным инструментом вообще для познания того, как сделана наша Вселенная. Т.е. она помогает нам понять, как вообще произошел весь наш Мир. Но и в йоге также утверждается, что существует тождественная связь между устройством Вселенной и устройством человеческого тела.

В йоге утверждается, что наше с вами тело - это та же Вселенная в миниатюре. То есть, мы - это точная копия Вселенной. Вот представьте Вселенную невообразимую: солнечные системы, галактики – все это очень красиво, захватывающе и грандиозно. И в то же самое время наше с вами тело. Точнее, если быть более корректным, наши тела. Йога утверждает, что существует прямая связь между этим. Постигая свое тело, мы невольно начинаем понимать, как устроена Вселенная. И обратная сторона - постигая Вселенную, до нас доходит, как сделано наше тело, как сделан этот наш микрокосмос.

Так вот, янтра еще как раз и помогает нам сперва через созерцание янтры понять, как мы с вами все сделаны внутри, а затем к нам приходит понимание, как учит йога, как сделано вообще все, как сделана вообще вся Вселенная, друзья. Вот этот раздел, или вот это применение, или это действие янтры объяснить уже очень тяжело, если вы не знаете такую тяжелую теорию йоги или так называемую аксиоматику йоги, фундаментальную аксиоматику йоги.

Поэтому всю янтра йогу можно в этом смысле разбить на две части:

1) Первая – это такая янтра йога в повседневной жизни. Для решения тех или иных наших бытовых задач, проблем и т.д. и т.п.

2) Но, с другой стороны, вторая часть этой науки – позволяет нам вплотную соприкоснуться с этими великими тайнами устройства нас самих. Или, как сказано в древности: “Каждый человек должен познать самого себя”.

Янтра в этом помогает нам. Помогает на таком глубинном уровне, на котором действительно понятие всех картинок, изображений, оно как бы второстепенно.

О чем я говорю? Вот мы с вами живем на планете Земля, и мы привыкли к какой-то одной геометрии к каким-то одним картинам. Представьте, что на Альфа Центавре, где-нибудь там в глубинах аммиачного океана живут какие-нибудь полупрозрачные живые существа, наделенные разумом, но, скажем, очень необычной формы и в отличие от нас, скажем, сделаны не из углерода, а из какого-нибудь кремния. Ну, помечтаем, знаете, как в научной фантастике. Понято, что эти живые существа будут видеть совсем другие формы. И вот на уровне такого бытового применения, те или иные формы может быть на них как-то, по-другому будут действовать. Но есть какая-то часть их внутреннего устройства, которая обуславливается самим строением Вселенной и она одинаковая, что у нас с вами, что у этих гипотетических инопланетян. Т.е. через янтра йогу мы начинаем постигать настолько универсальные законы бытия, которые одинаково работают не только для всех людей, но и вообще, если так строго говорить, для всех форм жизни, которые были, есть или будут.

Мы же с вами, конечно же, сейчас коснемся в первую очередь более практической стороны или применения янтр для, в первую очередь, решения каких-то своих жизненных задач. Ну, во-первых, потому что в Открытом Йога Университете считается, что йога должна работать, и что теории должно быть столько, чтобы можно было делать практику, а с другой стороны,если вы убедитесь на своем личном примере или опыте, что эта наука работает в малом т.е. на примере решения ваших личных задач. То у вас будет больше доверия для того, чтобы изучать фундаментальное применение уже науки янтра йоги. Так как оно требует большего времени, больших усилий. И результата иногда приходится ждать. И вот если вы убедитесь, что в малом оно сработало, то у вас будет хоть какое-то отношение доверия, что оно и в большом сработает. Поэтому нет ничего такого зазорного или плохого, чтобы попытаться использовать науку янтра йоги вот в таких утилитарных, повседневных целях.

Сверхлогика никогда не противоречит логике и здравому смыслу.

Еще раз, вот эта знаменитая наука, сейчас везде печально известная как фэн-шуй. До известной степени есть аналог, наука васту. Это более индийский вариант. Скажем, слабо известное нам наследие арабского мира, где своя была архитектура по очень четким и хорошим канонам выстроена. Т.е. мы не знаем – потерялась. Не то, что потерялась, никто этим не интересуется, никто не рекламирует. Но, действительно, какие-то принципы, по которым, скажем, в Египте строились пирамиды. Или в Южной Америке строились те или иные сооружения, тоже пирамиды. Там были аналоги этой науки. Что же касается фэн-шуя, то просто так получилось, что он стал очень популярным. Но как, наверное, везде и во всем мире, как только лишь высочайшее учение попадает в головы людей суеверных, глупых, недалеких, это учение начинает обрастать всякого рода небылицами. В руках таких дельцов превращается просто в источник заработка.

Ну, действительно, это очень хороший источник заработка. Ты, скажем, открываешь строительную компанию и говоришь: “Я буду строить дома, якобы, по принципам фэн-шуя”. И с потолка берешь какие-то принципы, начинаешь придумывать какие-то те или иные законы. И потом обосновывать клиенту, почему у тебя дом такой кривой или вот такой, какой-то странный, и калитка с другой стороны сделана. Ты всегда можешь надуть щеки и с умным видом сказать, что это все согласно фэн-шую, что мы здесь сделали какие-то потусторонние исследования. Т.е. мы видим такую абсолютную нелогичность. Мы видим отсутствие теории, скажем, у фен-шуя.

У фэн-шуя нет единых корней теории. Никто не знает, почему этот вход благоприятный, а этот неблагоприятный. И является ли этот вход благоприятным только лишь в Китае, а, скажем, на Северном Полюсе он не благоприятный? Никто не объясняет. Или, скажем, может быть в Южном полушарии это так, а в Северном по-другому. Вы не найдете обоснования этой науке, его просто нет. Действительно, дошил какие-то небольшие фрагменты этого знания, но очень узко заточенные под китайский образ жизни средневекового Китая. И попытка, допустим, перенести эти же правила на европейскую жизнь, это просто безумие. Но, вы помните, что если человек во что-то хочет верить, он потом начинает оживлять свои верования. Это вот эффект гороскопа. До тех пор, пока человек не читает гороскоп на день текущий, он живет как-то по одному. Стоит ему только прочитать, как то, что он прочитал, начинает бессознательно на него влиять. Мы как бы самозомбируем себя. Вот точно также и эти многочисленные фэн-шуи, васту и прочее, прочее. Очень часто в руках людей недалеких и глупых просто деградируют. И не имеет отношения вообще к жизни.

Но в то же самое время следует помнить, что все-таки реальные принципы, почему, действительно, располагая вход с этой стороны или с этой или с этой, мы можем получить тот, другой или иной эффект. Оно имеет место, и в древности это знание было. Поэтому если вам интересна вот эта сторона практического применения, то вам ничего не остается кроме как переоткрыть эту науку. Не слепо доверять вот этим книжкам, которые сейчас в многочисленном количестве издаются. И человек, который ее прочитал, самозомбирует себя, потом начинает верить в ту чушь, которую прочитал. И сам своей собственной энергией притягивает те положительные или отрицательные моменты, которые он вычитал в книге. Такое самозомбирование.

Каждый человек внутри себя обладает колоссальным потенциалом. Этот потенциал поистине иногда сказочный. Мы как волшебники такие. Мы можем делать все. Но находится кто-то, кто нам внушает, что должно быть все так, так, и эдак. И мы начинаем чужие вот эти рекомендации оживлять своей собственной силой. Еще раз, в этом эффект гороскопов, вот этих всех наук. К сожалению вот такая, я не постесняюсь, “ментальная плесень” проникла и в йогу. Сейчас кого не спросишь, все начинают говорить: “Ой, эта чакра открыта, ой, эта чакра закрыта, ой, эта чакра работает, ой, эта чакра не работает”. В лучшем случае, это попытка так сказать, донести внутреннее устройство человеческого тела, в худшем случае, это разговор ни о чем. Т.е. чтобы говорить о чакрах, надо в принципе знать, что это такое. Чтобы говорить о фэн-шуе, надо знать принципы, на которых он работает. Или чтобы давать те или иные рекомендации, надо знать, как что-то работает. Иначе мы превращаемся в мифотворцев, которые вводят сами себя в заблуждение и вокруг себя сеют множество суеверия и мифов.

Для чего я это все говорю? Дело в том, что точно такая же ситуация сложилась в отношении янтра йоги, только не у нас здесь, а там у них на Востоке. Огромное количество янтр, никто не понимает, как работает та янтра, другая янтра. Но такое, знаете, приклоненное такое, рабское почитание что ли. И в связи с этим я хочу также еще раз вот здесь сделать очень серьезный акцент, что не спешите верить во всякие россказни про янтры. Помните, что да, действительно, действие янтры может оказаться сверхлогичным, т.е. использовать такие законы нашей жизни, которые нам сейчас еще пока не доступны, мы их еще пока не понимаем. Но вы должны также всегда помнить, что сверхлогика никогда не противоречит логике и здравому смыслу. И если вы сталкиваетесь с какой-то совершеннейшей чушью нелогичной, то всегда проверьте ее при помощи логики. Сверхлогика всегда выдержит эту проверку. Нелогичность как мусор отвалится. Еще раз, применение янтр и сами янтры обросли такого рода подробностями, иной раз не имеющими отношения к йоге никакого, что иногда ловишь себя на мысли, что это всего лишь плод чьего-то больного воображения. Но еще раз, друзья, за каждым действием есть вполне конкретные механизмы. Мы их можем сейчас не понимать, но это не значит, что их нет. Или что они не логичны.

Настоящий художник черпает красоту изнутри себя.

Теперь идем дальше. Еще с одной стороны рассмотрим мы саму науку янтра йоги. В истории человечества всегда были люди, которые умели творить прекрасное. Такой человек садился, брал, скажем, лист бумаги, краски и рисовал произведения искусства, глядя на которые все остальные люди становились лучше, добрее, умнее, сдержаннее. Всегда были некие мастера, которые своим творчеством поднимали людей на новый уровень.

Были другие люди, их гораздо больше, которым не давали покоя лавры вот этих гениальных первых художников, и возникали многочисленные попытки подделки. Т.е. если художник-мастер творит не задумываясь, точнее по-разному конечно может рождаться его произведение: иногда в муках, иногда на одном дыхании. Но оно рождается целостным и живым. И начинает в дальнейшем жить своей жизнью. Цена на некоторые картины на аукционах достигает астрономических величин. Конечно же, возникает такой соблазн, а могу ли я нарисовать то же самое? Конечно тут же начинает рисовать человек что-то в этом же роде. Рисует какую-то картину, вроде бы все то же самое. И пропорции он все вымерил, и проекции все прочертил, охватил, и все секреты смешения красок, стилей изучил досконально, потратил на это 40 лет жизни в изучении, садится рисовать, а ничего не происходит. Точнее его картина никого не вдохновляет. Самое смешное, не вдохновляет даже когда это прямая копия оригинала.

Почему это происходит? Ну, злые языки начинают говорить: “Вот кому-то повезло, кого-то распиарили, а кому-то не повезло, на него не обращают внимания”. Это слишком примитивное объяснение и оно не выдерживает никакой критики и испытание жизнью. Все гораздо сложнее, друзья. Дело в том, что настоящий художник, настоящий мастер, он черпает красоту изнутри себя. Он сперва ее видит внутри, а затем переносит ее наружу и тогда получается что-то живое. Он как бы срисовывает ее из своего внутреннего мира. И мы говорим: “Да, это великий художник”. В то время как человек, который просто начинает из вне пытаться что-то сделать, у него получается в результате манекен. Не что-то живое, а манекен. Внешне похоже, но души нет.

Вот точна та же ситуация, друзья, с янтра йогой. Янтры – это диаграммы. Вполне простые диаграммы. Треугольники, круги. Их много. Разные их пересечения. Как правило, это квадрат, в котором нарисована какая-то та или иная фигура. И нарисовать ее может даже компьютер. Вы можете запрограммировать компьютер, и он вам любую янтру нарисует по известной заложенной программе. Только это будет что-то не живое. Но если же вы своей собственной рукой, настроившись на внутреннюю волну вашей гармонии, начнете от руки, знаете, как детишки рисуют свои картинки, вот точно также рисовать янтру. Она у вас получится неточной, неровной, углы могут сходиться или не сходиться, но если вы вот таким образом нарисуете янтру, она станет живой, она начнет работать.

Поэтому вот такой на первый взгляд психологический фактор в янтра йоге очень важный. Важна не только лишь геометрия янтры, которую вы, может быть, там увидели где-то в книжке, а важно то, чтобы вы воспроизвели янтру из себя или воспользовались такой же янтрой, которую воспроизвел из себя тот или иной художник, мастер и т.д. и т.п. Поэтому одна и та же геометрическая картинка может, как работать, так и не работать. Подобно тому, как одно произведение искусства вдохновляет всех и делает лучше, добрее, чище, а другие пытаются скопировать, делают, а в результате никакого отклика. Поэтому вот такой личностный аспект в науке янтра йоге, это краеугольный камень в том, чтобы вы действительно смогли воспользоваться потенциалом этой науки.

Т.е. некоторые не совсем далекие последователи йоги. Вот они увидели где-то янтру и на принтере ее распечатали, по всем комнатам расклеили и думают: “Чем больше напечатаю, как обои, тем будет лучше”. Но это всего лишь линии на бумаге. Это всего лишь тело без души, труп. И понятно, он действовать не будет. И такая янтра действовать не будет. Поэтому чтобы вот эта магия геометрии, воспринимаемая нашими зрительными органами, работала, в янтра йоге предписывается оживить янтру. Там так и говорится. Но вы понимаете, что во всех этих текстах, посвященных янтра йоге, свой язык средневековых стран Востока. И иногда там даются такие сравнения. Говорят, что: “Янтра - это всего лишь дом, и ты дожжен туда в этот дом пригласить жильца”. Т.е. ты нарисовал ту или иную янтру, которая, скажем, ответственна за решение тех или иных твоих проблем: богатства, благополучия, устранения препятствий и т.д. и т.п. Но это пустой дом. После чего в этих трактатах сказано: “А затем ты должен пригласить туда соответствующее Божество”. Т.е. как если бы мы в этот дом приглашали Божество, и оно там начинало жить и начинало исполнять те функции, для которых янтра была создана. Понятно, что это во многом дань традиции или попытка простым языком объяснить очень-очень сложные законы мироздания, или почему та или иная наука работает. Но по сути дела, тот же самый акцент, что для того, чтобы янтра работала надо, чтобы она стала живой. И мы в дальнейшем с вами еще вернемся к этому.

Как архитектура воздействует на человека.

Теперь дальше. Безусловно, фактически все, что мы воспринимаем, (вот мы сидим где-то, и мы смотрим на какой-то пейзаж или картину) мы видим это в плоскости, хотя на опушке леса могут быть деревья, расположенные как-то в пространстве, но так как мы созерцаем их с какой-то одной точки, мы видим всего лишь одну плоскость. Поэтому, как правило, все янтры, они изображаются на плоскости. Но есть продолжение этой темы, вот прямое продолжение, опять же, этой науки, которая действительно нам говорит, как архитектура воздействует на человека. Это такой как бы трехмерный вариант янтр. А по сути дела трехмерный вариант янтр – это те или иные сооружения геометрические.

Скажем, у буддистов мы знаем, любят они строить так называемые ступы. В древней Индии строились очень такие замысловатые Храмы. На Западе, опять же, под влиянием Восточной традиции в тех или иных религиях, мы с чем встречаемся? С Храмом. Т.е. заходя, скажем, в Храм Василия Блаженного на Красной Площади, вы как бы входите в такую трехмерную янтру. Это как бы янтра, но только лишь в объеме. Понятно, что и создать эту янтру тяжелее и выдержать все пропорции: расстояния, длинны, высоты. Это знаете, строительное такое искусство. На Западе оно, если вы изучали историю, многочисленные эти тайные общества, которые якобы знали силу воздействия форм. Вспомните масонов. Масоны или одно из значений этого слова, это каменщики. Такая была таинственная организация, все ее боялись, где якобы они строили некий такой храм. Или такая была организация, подчинена общему делу строительства храма. Мифы уходят древними корнями в религиозные сказания и т.д. и т.п. И уходят еще дальше на Восток. Но это закрепилось на западной среде и влияние на, скажем, средневековую архитектуру и более позднего периода, оно колоссально.

Так вот, очень интересно, что геометрия многих янтр представляет собой проекцию трехмерного, скажем, Храма, если смотреть на него сверху. Т.е. вот представьте, вы включили компьютер, зашли в интернет на какой-нибудь сайт Google earth и с высоты спутника начинаете смотреть на еще пока уцелевшие в городе Москве Храмы. И если ракурс достаточно удачно попадется, то по сути дела, вы увидите янтры. Понятно, что огромное количество храмов в Москве взорвали в тридцатые годы. Сейчас как-то не особо так церемонятся, но вот стоит вам посмотреть сверху и вы, как правило, увидите до боли знакомую картину. Вот мы сегодня будем рассматривать в качестве примера одну из янтр для практики, и вы, опять же, увидите все тот же квадрат. Как правило, правильно по сторонам света развернутый, вы увидите, что, как правило, квадрат, если смотреть сверху, переходит в тот или иной круг или восьмиугольник, скажем, или шестиугольник. И все это, как правило, сводится к точке. Т.е. как бы вот эта вот тема, тема янтра йоги или воздействия зрительных образов, она пронизывала в древности буквально все стороны жизни. Потому что в древности мудрецы понимали, для того чтобы сделать человека лучше, чище, мудрее, вовсе не нужен фэн-шуй.

Нужны может быть более древние и более основополагающие какие-то принципы устройства бытия. Понятно, что для землян они какие-то одни. Еще раз, в космосе они могут быть другие, на Альфа Центавре третьи, но мудрецы знали, как те или иные формы воздействуют на наше мировосприятие. И, согласно этому, строили жилища. Согласно этому, опять же, строили храмы. Ну, что такое храмы? Это место, где человек, по идее, должен был становиться лучше, чище, добрее. Во всяком случае, так заявляется буквально во всех мировых религиях. Хотя йога очень жестко дистанцируется от религий, но, собственно, это же не значит, что йога выступает против религий, Боже упаси, йога прекрасно дополняет религии, но и не является ей.

Так вот, это один из могущественных инструментов был в разных религиях. Вот буквально сто метров отсюда, за вывеской уважаемой фирмы, фасад перестроен, а зайдите вглубь, и вы увидите совершенно потрясающий, вот каким-то чудом не взорванный, храм. Обратите внимание, как он сделан. Это не далеко отсюда. Вот после семинара, ну, сегодня поздно будет, прогуляйтесь, посмотрите, совсем близко. И обратите внимание, по каким канонам он построен. С какой стороны входы. Как одна форма в другую. Почему высота именно такая, а не какая-то другая. Поэтому, конечно, очень хотелось бы, чтобы, еще раз, люди, которые занимаются сейчас архитектурой или творческими профессиями, не пытались буквально выжать из себя какой-нибудь крик души или эпатажностью закричать на весь мир, какой я уникальный, какой я умный. Ведь потом же по его проектам начнут что-то строить. И вот представьте, вот эта вот энергия нереализованности архитектора, его чувство собственной неполноценности, забитости, желание сорвать куш, денег побольше, зависти, ревности, невольно перенесется вот на эти геометрические формы. А потом будет воплощено в камне, а потом это будет невольно, опять же, восприниматься всеми людьми, которые будут это все лицезреть и как-то влиять на их, в том числе и психику. То есть, камень будет промежуточным звеном между внутренним вот этим неуравновешенным состоянием вот этого горе архитектора и потом многочисленными людьми.

Это знаете, иной раз включаешь по телевизору ту или иную передачу, смотришь тот или иной фильм, особенно вот эти все современные фильмы, вот от которых лично мне просто плохо. И я понимаю, я смотрю не фильм, я смотрю вывернутые на изнанку мозги этого там, режиссера, сценариста, я уж не знаю кого. Обратите внимание, какие сцены сейчас получаются лучше всего у наших этих современных горе-актеров? Сцены насилия. Где кто-то кричит, кого-то режут, кого-то насилуют. Почему? Да потому что у них внутри это, и они больше ничего показать не могут. Показать какую-нибудь любовную сцену вдохновляющую, как у Ромео и Джульетты, у них не получится в принципе, понимаете, да?

Вот та же аналогия и с архитектурой. Смотришь на эти непонятные дома, не дома, гетто какие-то, особенно вот в этих микрорайонах безликих. И ты понимаешь, что вот это вот куцесть внутреннего духовного мира архитектора. Я понимаю, что здесь, конечно же, все валить на архитектора нельзя, есть еще, конечно же, такие понятия как бюджет или там в советские годы, это была стандартизация жесткая. Но сейчас-то, слава Богу, нет этой стандартизации жесткой. Бюджет – да, есть. Но, понимаете, опять же, если мы возвращаемся к такой профессии, как дизайнер, то это умение за копейки сделать шедевр. Т.е. кто такой дизайнер? Это когда у тебя слишком мало энергии, т.е. денег, но у тебя слишком много сознания, т.е. видения. И ты даже три деревяшечки можешь сколотить так, что это будет вдохновлять человека, который будет на них смотреть. А можешь сделать колонны из золота, но у всех это будет вызывать скорее отвращение. Т.е. вот это очень тонкая грань, поэтому искусство, скажем, того же архитектора – это не ремесло, это дар.

Для чего я все это говорю? Для того, что в янтра йоге прямая аналогия. То есть, вот все что вы вложите из себя в янтру, то вы и будете получать. Вот с какими мыслями вы ее рисовали, в каком отношении? Вы, скажем, рисуете янтру в таком спокойном миросозерцании, с надеждой познать мир и потом она этими же самыми эмоциями, ментальными полями будет на вас светить и воздействовать на вас. Если же вы ее рисовали в надежде, что сейчас нарисую быстренько янтру, чтобы сказочно разбогатеть. Но при этом у вас мысли мечутся, и вы сами не знаете, что вы хотите от жизни. Самое смешное, что вы можете нарисовать янтру и действительно стать богатыми, но понимаете, это богатство также будет окрашено вот этими суетными мыслями и все получится как в том анекдоте: нажито махом, прожито прахом.

Так вот, конечно же, делать трехмерные янтры, которые по сути дела являются нашими жилищами и определяют нашу ментальность, определяют наше поведение, определяют наше миросозерцание, в конце концов, модус нашего сознания, в трехмерном варианте тяжелее. Если же мы делаем это все на плоскости, то мы делаем упрощенный вариант этого сложного. Ну, тяжело храм построить. Скажем, на дачу вы приехали и решили на своих шести сотках построить Храм, чтобы приезжаешь, заходишь и вот в благости такой вам Вселенная открывалась. Но то денег нет, то еще чего-то нет, то времени нет. Можно взять, в хорошем смысле слова, выжимку и все это перенести на плоскость. И, как правило, именно плоскости, на которых изображены те или иные фигуры и называются янтры.

Но я хочу еще раз это подчеркнуть, друзья, что мы в себе носим огромное количество отпечатков, полученных в прошлых жизнях. Более того, некоторые отпечатки, некоторые такие свои инстинктивные мотивации, действия мы несем еще со времен жизней в телах животных. Понятно, что мы рождаемся и умираем, рождаемся и умираем, но наше «Я» несет этот опыт, который мы получили еще в телах животных. Поэтому внутри нас может быть огромный зверинец. И если мы будем поставлены в какие-то определенные условия жизни, мы с ужасом для себя начнем обнаруживать и видеть, что в нас просыпаются звери. Что мы становимся не выдержанными, что мы становимся злые и т.д. и т.п. С ужасом для себя. Почему? Потому что мы попадаем в какие-то условия, и в этих условиях семена негатива прорастают. Наоборот, если мы попадаем в другие условия, то имеют тенденцию просыпаться самые наши светлые стороны: терпение, всепрощение, открытость.

Как учит нас йога, мы как такое гигантское поле, но в этом поле закопаны семена сорняка и, допустим, семена пшеницы. И вот все зависит только лишь от того, какие будут, скажем, погодные условия или как мы будем обрабатывать это поле. Либо взойдет сорняк, либо взойдет что-то полезное. И йога-то, может быть, с этого начинается, что человек, ставший на путь йоги, понимает: “Да, во мне есть еще очень серьезные недоработки, но я стремлюсь к чему-то более хорошему светлому”. Но это не значит, что если я стремлюсь, эти недоработки исчезли. Нет, они в качестве семян во мне где-то присутствуют и моя задача не создавать условия, чтобы эти семена проросли.

Вот то же самое касается и всех людей. Если вы возьмете, это, кстати, исторические такие примеры, где-нибудь в Африке возьмите племя людей, которые живут в джунглях. Это, как правило, очень добрые сильные люди. Очень спокойные, веселые, музыкальные. Живут гармонично с жизнью природы. Еще раз, очень открытые, приятные люди. И вот возьмите этих же самых людей, а это последнее время стало случаться с катастрофическим нарастанием, и переместите в эти города гетто. То есть, это такие лачуги, это все скучено. Это вроде бы, с одной стороны, цивилизация, у них у всех и телевизоры, и мобильные телефоны, и вроде бы как и электричество, и все на свете, но они все оторваны от жизни. Они вот в этой грязи, они вот в этих условиях. И что мы видим? Эти прекрасные люди, которые были в джунглях очень прекрасным племенем, начинают сбиваться в какие-то бандитские шайки, где главари, эти головорезы, правят балом. То есть, мы видим преступность, причем интеллектуальный уровень их еще не дотягивает до какого-то своего самоосознания. И вот, обратите внимания, вопрос, в каких условиях? Одни и те же люди могут быть как хорошие, так и плохие.

Обратите внимание, у нас в стране подростковая преступность в этих микрорайонах, они там не знают куда деться, не знают как уже себя проявить. Почему? Потому что они в очень этой ужасной архитектуре живут, в этой скученности, в этой несвободе, в этой оторванности от природы, от естественной среды обитания. Но я вас уверяю, что, если бы их поместить куда-нибудь в более благоприятные условия, они бы были склонны проявлять не какие-то свои отрицательные стороны, а в большей степени положительные стороны. То есть, это очень важный инструмент, очень важный инструмент. Живешь ли ты в каком-то прекрасном месте, и в тебе начинает что-то прекрасное проявляться, а если ты попадаешь в какие-то негативные условия, и в тебе начинает это все проявляться. Но, к сожалению, наша карма иногда не позволяет нам жить в тех условиях, которые были бы наиболее для нас благоприятными. Но мы уже начинаем заниматься йогой, мы понимаем, что надо как-то компенсировать. И вот тут вместе с янтра йогой, ее как бы такое продолжение логическое. Или иногда она идет как отдельная йога, так называемая йога визуализации.

Йога визуализации.

То есть, когда мы начинаем визуализировать или как бы внутренним взором видеть то, что мы хотим видеть. И мы иногда начинаем строить эти внутренние зрительные образы, и они как бы вымещают все, что мы видим своими обычными глазами. То есть, так получается, что мы живем в тех условиях, которые мы бы видеть не хотели, и мы понимаем, что вольно или не вольно на нас эти образы продолжают оказывать влияние. Идете по какому-нибудь там вонючему подземному переходу, узкому, низкому, знаете, как тропа в ад, пещера в ад уводящая вас. Или зашли вы в лифт какого-нибудь современного дома, весь в надписях, вонючий также. Такое впечатление, что на этом лифте в преисподнюю только отправлять людей, грешников точнее. И волей-неволей это на вас производит отпечаток и его надо как-нибудь компенсировать, не дать проникнуть в глубины вашего подсознания и отпечататься там.

И вот человек начинает применять такую практику, скажем, если он не хочет видеть того, что он не хочет видеть, он начинает внутренним взором видеть то, что он видеть хочет. И в этом смысле можно, конечно же, представлять красивый пейзаж. Вы заходите в вонючий лифт, а представляете красивый пейзаж или еще что-нибудь. Но это достаточно сложные такие упражнения. Гораздо проще выместить созерцанием той или иной янтры. Вы заходите куда-то, но у вас перед внутренним взором, перед глазами, скажем, вполне конкретная геометрия той или иной янтры и все, вы блокируете этот канал восприятия такой вот зрительно-невербальной информации угнетающей. Вы ничего не видите. Точнее глаза видят, ну, что бы вы там не упали, должны же дорогу видеть, куда-то вы пришли там, на какую-нибудь кнопку нажали, еще что-нибудь. Но и в то же самое время не видят. Они пропускают только лишь ту часть, которая отвечает за информацию необходимую, ну, там, для движения, для ориентировки в пространстве. Но другая часть, которая бессознательно отпечатывается на поверхности вашего разума и в дальнейшем начинает вам вредить, вы ее блокируете тем, что внутренним взором перед глазами имеете картинку, скажем, той или иной янтры.

Но в дальнейшем или перед таким способом, очень бы хорошо сперва эту же самую янтру созерцать в благоприятных условиях, скажем, выделите себе кусочек места, пространства, обставьте себя со всех сторон цветочными горшками, если у вас нет, допустим, на красивой природе возможности по созерцать. И какое-то время в спокойствии, в тишине, в благоприятных условиях созерцайте ту или иную янтру. А затем, когда вы попадаете в неблагоприятные условия, вы вспоминайте об этой янтре и она начинает блокировать все внешнее. Таким образом, вы как бы защищаете себя от этого негативного воздействия, точнее вы не даете семенам вашей негативной кармы прорости под влиянием вот этих внешних зрительных образов.

Янтра как карта мира.

Есть еще более изощренный или утонченный способ применения янтры. Он еще более такой глобальный. Это когда вы начинаете творить янтру, как карту мира. Есть такие янтры, которые олицетворяют собой проекцию всей Вселенной. Кстати, у наших друзей Тантрических Буддистов, как правило, это называется мандалы. Если вам удастся когда-нибудь увидеть ее (ее знаете, высыпают из разноцветного песка). Так вот у них в традиции сохранилось, из очень красивого разноцветного песка, очень такое зрелище красивое. По сути дела это та же самая янтра йога. Но смысл несколько иной, вы как бы визуализируете всю Вселенную в миниатюре.

Вселенная в миниатюре. Мандала из песка.

Т.е. вот вы живете в городе, все вокруг вам кажется неподобающим взору. Вид, оскорбляющий взор, как бы, наверное, в древности сказали. И вы начинаете, как бы, творить свою собственную внутреннюю Вселенную, чертя ту или иную диаграмму и визуализируя, что это – эта часть мира, это – эта. Знаете, как карту страны. Или, допустим, вы живете в очень ужасных жилищных условиях, а это проклятие нашей страны, самой большой по территории, но почему-то жилищного пространства здесь очень-очень мало. Вероятно расплата за наши какие-то грехи или как дурная наша карма. Так вот, живете вы в очень скученных условиях, но садитесь, берете листик бумаги и начинаете мечтать, какой у вас будет дом загородный, скажем. Вы начинаете рисовать, вот здесь у меня будет бассейн, здесь у меня будет зал для медитации, здесь вертолетная площадка и т.д. и т.п. И вы как бы уходите, если угодно, в эти грезы. Но чему нас учит йога? Что это не просто бегство от реальности, это, во-первых, создание вот этого внутреннего мира, который вольно или невольно будет блокировать ваши впечатления от тех условий, в которых вы живете.

Т.е. вы живете, скажем, в коммуналке, хрущевке на пятом этаже, двери картонные, стены бумажные и еще там всего лишь сорок семь человек живет в двух оставшихся комнатах, то есть райские условия. Для йоги, можно сказать, идеальные. Но вы начинаете, как бы, рисовать план своей будущей фазенды, виллы, не знаю, как это назвать. И, как ни странно, вы, во-первых, будете блокировать негатив от окружающих вас факторов. Вот у вас есть, так образно говоря, поверхность вашего разума, на которой можно сделать отпечатки. Снаружи та реальность, которую вы заслужили кармически. Вы должны понимать, что все, что вы имеете, вы сделали сами. На самом деле никто не виноват. Это ваша расплата за какие-то неблаговидные бывшие поступки.

Но что делать с негативной кармой? Все уже сделали, получаете плоды, деваться некуда. Но можно прервать эту череду. Потому что, если вы сейчас опять наберетесь негатива, где-то опять сделаете негатив и опять негатив получите, и вам надо эту цепочку порочную порвать. И вам самое главное, чтобы внешние окружающие факторы не отпечатались на поверхности вашего разума в виде бессознательных впечатлений. И вы их блокируете между первым и вторым. Вы визуализируете эту искусственную картинку: янтры, устройство вашего будущего дома, когда вы разбогатеете, чего угодно – и все. И этот негатив не будет проходить через ваш внутренний взор.

Злые языки утверждают, что когда Тибет захватили китайцы в пятидесятых годах и огромное количество монахов из монастырей посажали в тюрьмы. Условия мрачные, вообще на Востоке надо понимать, что все очень-очень бывает мрачно, то многие монахи, они не видели тюрьмы. Потому что тюрьма это то, что органы чувств показывают. Но если ты внутри видишь картину ту, которую ты хочешь видеть, то ты в ней и живешь. Фактически та же самая янтра-йога, но со своим акцентом.

Они могли визуализировать ту или иную мандалу. Мандала – это фактически та же янтра, только немножко по другим принципам она построена. Точнее то же самое, но отпечаток именно культуры тибетской. То до тебя это уже не доходит, ты обезопасен. И ты тем самым разрываешь порочную цепь своей собственной негативной кармы. И уже, выходя, скажем, из тюрьмы такой человек был не озлобленный. А он просто тюрьмы этой не видел. Как во сне, все остальное фон. Он жил в своем мире. И он ее не видел, он ее считает недоразумением и соответственно такие люди не набираются, ну, вы знаете, что если человек в нашей стране попадает в тюрьму, то он оттуда, как правило, выходит закоренелым уже преступником. Такая школа, криминальная субкультура. Вот у нас сейчас включаешь, что не радиостанция, вот такой фольклор: “Я вышел из зоны…”

Понимаете вот эта вот атмосфера, понятно, в 30-ые, 40-ые года, когда всех репрессировали, там все сидели. Но, собственно говоря, сейчас начинается некий такой пиар криминала. Друзья, криминал есть криминал. Как говорил Жеглов: “Вор должен сидеть в тюрьме”. Это очень четко. Знаете, когда вы лично сталкиваетесь с криминалом в его зверином оскале, вам потом совершенно не хочется слушать ни про какие эти тюремные дела абсолютно. Как правило, с этим заигрывают те, кто с этим не сталкивался. А те, кто сталкивался по-настоящему, понимают, что это надо уничтожать как можно быстрее. И чем быстрее, тем лучше. Вот такие особенности.

Так вот, можно попасть в эту среду и волей-неволей ты начинаешь мыслить, как эти все криминальные авторитеты, как эти все маньяки, киллеры, вот эта вот вся прослойка людей. Это очень опасно, потому что вы помните, что с кем поведешься, от того и наберешься. Поэтому вот иногда та же самая ситуация, когда вы входите в соприкосновение с тем, с чем вам не надо быть в соприкосновении. А вдруг вы тоже в прошлой жизни были бандитом с большой дороги. Сами глазом не успеете моргнуть, как семена вашей негативной бандитской кармы начнут прорастать. Ведь это же очень частая ситуация. Попал человек в плохую компанию и, что называется, покатился по наклонной плоскости. Мы должны помнить, что в нас пока еще могут находиться семена нашей негативной кармы. Конечно же, долгими занятиями йоги, образно говоря, йог или йогиня прокаливает эти семена на огне йоги. Знаете, что если зернышко поджарить, оно не прорастет? Вот точно так же и мы с вами должны заниматься всеми видами йоги, чтобы даже если бы в нас были негативные какие-то семена кармы, чтобы они не проросли. Но это будет не скоро, может быть. А нам надо уже сейчас себя обезопасить от негативной кармы. Поэтому вот один из способов вот этого выдавливания из сознания – визуализация.

Понятно, если какое-то непотребство вам показывают по телевизору, вы можете подойти и выдернуть его из розетки и все, и на этом разговор окончен. Но, представьте себе ситуацию, вот вы в метро едете, ну, куда вы отвернетесь? Возле вас стоит какая-нибудь пьяная образина и перегаром на вас дышит. Ну, вот куда деться? Давка, а вам спешить надо. Вы бы и рады, может быть, на следующей электричке поехать, но вот никак, карма сдавила и придавила именно вот к этой образине, показывая, какими мы, может быть, были сами в прошлой жизни. В прошлой жизни мы такими были, забыли об этом, а теперь нам напоминают, но, конечно же, как-то надо от этого абстрагироваться, обезопаситься. И вот методом внутреннего созерцания янтры, либо мандалы, ну, много чего там. У кого хорошая особенно такая художественная зрительная память. Ну, или думайте действительно о том, какой у вас дом будет шикарный скоро. Рисуйте, вот здесь у меня будет то, се. Ну, в общем, как только вы думаете об одном, ваш разум отключает все остальное. И мы в конце семинара немножко, может быть, еще коснемся этого.

То есть, вы не можете думать или созерцать одновременно два образа, вы можете их очень быстро, то один, то другой по очереди. Или то один, то другой. Но два одновременно тяжело. Точнее не тяжело, а невозможно. Поэтому, если вы будете направлять свое сознание, а когда мы внутренним взором видим вот эти картины, визуализируем, мы направляем свое сознание на что-то одно, то мы автоматически не направляем его на что-то другое. И мы должны выбирать нужные вещи, на которые направлять и таким образом мы будем не видеть не нужного. Почему? Потому что иногда мы не в состоянии переделать ненужное. Иногда это наш прямой долг и мы должны это сделать, но иногда нет.

Вопросы.

Вопрос: «Рисование “домов своей мечты” тоже как практика янтра йоги будет являться?»

Вадим Запорожцев: «Да, конечно. Ну, как бы, как вспомогательная практика.»

Вопрос: «А если я янтру срисовываю, но вкладываю в это свою душу?»

Вадим Запорожцев: «Вот, вот как раз это и имелось в виду, что надо ее срисовывая, вкладывать душу.»

Вопрос: «Можно использовать как элемент янтра йоги медитацию совместную с партнером, используя его как янтру?»

Вадим Запорожцев: «Да, вот на самом деле мы коснемся еще этой тоже темы. На самом деле вот такая еще интересная вещь, что для мужчины образ девушки является янтрой. Точно также как и образ мужчины для девушки является янтрой. Это очень интересно. Собственно говоря, здесь непонятно то ли образ для нас интересен, потому что девушка, то ли девушка имеет такой образ, потому что он интересен. Трудно сказать, что первично, а что нет. Но это действительно так, есть такие моменты.»

Вопрос: «Осязание использует принцип зрения?»

Вадим Запорожцев: «Нет, осязание это отдельная йога, ньяса йога.»

Вопрос: «А форма никак не связана?»

Вадим Запорожцев: «Безусловно, что казалось бы разумно, что форма и осязание должны коррелировать друг с другом, но если хорошенько подумать, то это всего лишь привычка, что те или иные осязания у нас ассоциируются с той или иной формой. И вполне можно представить себе человека, который на ощупь щупал что-то одно, думал что-то одно, а потом увидел что-то, оказалось совсем другое.»

Ассоциативные связи.

Итак, значит, получается, что все те образы, которые мы с вами воспринимаем зрительно, они являются какими-то ключами к нашим реакциям. И тут мы немножко добавим такой более сложной теории йоги, уходящей в ассоциативные связи так называемые. Если, допустим, у вас тот или иной период жизни был связан как-то с тем или иным геометрическим знаком или рисунком. Ну, вот представьте себе армию и у армии знамя, на знамени нарисован герб этой армии. Ясно, что каждый солдат, который видит этот герб, имеет вполне конкретные эмоции, которые он получал во время сражений. Т.е. он как всегда видел, что если знамя на поверженной крепости, то это ощущение сражения, победы и т.д. и т.п. Возникает такой условный рефлекс, ну, или в йоге это называется, более глубинная такая закономерность – это ассоциативная связь.

Т.е. если мы долго воспринимаем, скажем, зрительно тот или иной образ, а при этом испытываем те или иные эмоции или переживаем какие-то состояния, то невольно мы начинаем объединять образ с той или иной эмоцией. По такому принципу, как вы понимаете, построены всякие логотипы, торговые знаки, которые в современной коммерции применяются. Достаточно выработать у подопытного покупателя такую однозначную реакцию на тот или иной символ, как в дальнейшем достаточно всего лишь показать символ, чтобы у покупателя была та или иная реакция. Т.е. коммерсанты и политические деятели очень давно уже используют такую связь, более того, считается, что это целая такая наука, как подобрать правильно логотип фирмы. Или как представлять тот или иной товар. Всячески защищают эти символы авторскими правами. Чтобы какой-нибудь конкурент на своей продукции не рисовал тот же знак.

Более того, такие нечистоплотные дельцы пытаются создавать логотипы очень сильно похожие на, скажем, марки известных фирм. Скажем, делают какую-нибудь электронику и называют ее созвучным или очень похожим с названием или образом известной фирмы. Человеческий разум, он в пределах каких-то границ или какого-то коридора очень легко может спутать один образ с другим. Но вы должны понимать, что здесь, когда вы видите тот или иной логотип и у вас возникает та или иная ассоциация, то это не закон природы, это всего лишь действие предыдущего опыта и памяти. Вот у вас был предыдущий опыт, что, покупая эту марку автомобиля, она всегда ломалась. И у вас уже где-то на подсознании есть эта связка, что если видишь этот знак, значит машина долго не проедет. Или, наоборот, будет очень надежная, очень качественная. С одной стороны, это упрощает жизнь, но с другой стороны создает почву для всякого рода спекуляций.

По этому же пути пошла письменность у человечества. Знаете, что есть такое буквенное письмо, есть иероглифическое, где тот или иной значок иероглиф, он сразу же образно действует и доносит ту же самую информацию. Или в компьютере, открывая ту или иную программу, обратите внимание, что очень часто бывает, чтобы сделать ту или иную операцию в программе, есть слово, а есть маленькая такая картиночка, образ такой. Который по идее должен означать то же самое. Но так человек устроен, что в первую очередь он воспринимает образ, а только потом читает слово, если слово само не образ.

Т.е. иногда некоторые слова, они перестают быть словами, а они превращаются опять же в некий такой целостный образ, который глаз и мозг человека воспринимает единым целым, а не по буквам читая.

Так вот, вот эта взаимосвязь между образом и тем, что этот образ обозначает в большинстве случаев ассоциативно, т.е. это вопрос привычки или предыдущего опыта. И у одних людей это может быть одна реакция, у других другая реакция. Вот мой любимый пример. Во время войны наш солдат видит фашистский крест, понятно, какая у него реакция – враг прокрался. Наоборот, если немецкий солдат видит свой фашистский крест, он, наоборот, радуется, что вот мол, все, свои. И, наоборот, если он видит красную звезду, он страшно пугается. Понятно, что это не закон природы, который вызывает те или иные чувства ассоциации с теми или иными образами. А это вопрос привнесенный. Но с другой стороны, как учит нас янтра йога, есть такие базовые геометрические фигуры, скажем, треугольника, круга, квадрата, их пересечения, более сложные пересечения. И вот действие этих образов уже более глубинно. И оно уже не определяется рамками той или иной культуры или социальной прослойки. А оно уже где-то как-то прописано, если не на генетическом уровне, то на каких-то очень уж глубинных структурах нашего устройства. И это работает.

Ну, и наконец, как утверждает янтра йога, есть сочетание этих образов, которое еще более фундаментально глубинно и доходит, как мы уже об этом с вами говорили, до самого такого созерцания вот таких архетипичных форм Вселенной. Т.е. наша Вселенная, ее устройство, оно характеризуется некой геометрией, но мы живем в трехмерном пространстве, поэтому у нас как-то там соотносятся углы друг с другом. Факт, что мы живем в трехмерном пространстве, это какой-то этап творения Вселенной. Соответственно мы видим такие фигуры. Они возможно только лишь в трехмерном пространстве, а в пятимерном может быть были бы какие-то свои.

Так вот, в этих случаях связь между формой и откликом на нее у человека еще более глубинная. Поэтому вот следует это очень четко понимать, что в одних случаях можно самим формировать вот эту ассоциативную связь. Когда вы тот или иной рисунок рисуете и при этом вы делаете всегда одно и то же действие или испытываете одну и ту же эмоцию. То в дальнейшем, просто увидя этот рисунок, у вас как бы он вытаскивает из памяти за счет этой ассоциативной связи то эмоциональное состояние, в котором вы находились. И этим, безусловно, пользуется янтра йога. И эти связи можно самим устраивать. Т.е. вот вопрос был, если мы рисуем, скажем, чертеж своего будущего дома и при этом испытываем какие-то положительные эмоции, то потом, когда нам плохо, мы начинаем на него смотреть, и мы отвлекаемся, и мы сразу же приходим в хорошее расположение духа. Кстати, говорят Гитлер во время войны, он, кстати, был архитектор, художник, архитектор. Злые языки поговаривают, что он время потратил на созерцание карт будущих построек чуть ли не сопоставимое (в иные годы, конечно, не под конец войны, а в начале) с тем временем, которое он тратил на обсуждение с военными очередных завоевательских планов. Он как бы уходил в мир своих фантазий. Хорошо бы там и оставался. Нет, но он потом выходил и развязывал войны. А вот уходил в их созерцание.

Ну, конечно же, Гитлер очень негативную оставил о себе память и след. И действительно, не состоявшийся архитектор. Но вот у него возникала эта связь между созерцанием в миниатюре этого комплекса, который он хотел построить и его благостным умонастроением. Она искусственная, но она работает. Вот точно также и вы можете до известной степени программировать те или иные образы. И в дальнейшем это начнет работать, безусловно, для вас лично. Это будет как бы ваша личная янтра. Что бывает тоже крайне полезно. Но, согласно теории йоги, ведь на самом деле, если так очень упрощенно дать метод работы с нашими отпечатками на поверхности нашего разума, то он сводится к тому, что человек может достичь состояния Самадхи очень легко, если он выместит из себя весь негатив. Если у вас на поверхности разума не будет вот этих шрамов, отпечатков от пережитого негатива, в йоге считается, что вам очень легко будет сконцентрироваться на всего лишь одной мыслеформе и достичь так называемого состояния Самадхи или высшего состояния в йоге.

Но так как мы несем за собой шлейф наших кармических поступков, мы бы и рады не видеть негатива, но а он у нас идет вперемешку: позитив и негатив. Т.е. негатив как следствие наших предыдущих негативных поступков. Поэтому наша задача всячески убрать из своего внутреннего мира негатив. Т.е. вот у нас было в жизни какое-то неприятное события или какое-то неприятное впечатление, оно не прошло бесследно, оно оставило отпечаток внутри нас. И самое противное в этом отпечатке, что он склонен порождать цепочку событий, себя воспроизводящих. Т.е. тот факт, что мы получили этот негатив, говорит, что у нас была негативная карма. Если бы у нас не было негативной кармы, с нами бы никакого негативы бы и не случилось. А если у нас негативная карма, значит мы что-то раньше сделали неблаговидное и теперь за это расплачиваемся. Поэтому выместить негатив из себя и заменить его позитивом можно лишь не раньше, чем вы вот таким образом полностью не нейтрализуете вот эти вот негативные отпечатки.

А как их нейтрализовать? Ну, вот в том числе и вот такими косвенными вспомогательными методами, когда вы чувствуете, что на вас прет негатив, а вы как бы его отрицаете, не позволяете ему себя захватить. И вот в этом случае действительно работает, как бы, как ваши личные янтры. Т.е. вы чувствуете, что у вас плохое настроение, что вы подавлены, вы усталые и понятно, что если вы отдадитесь этому, то вы можете в следующий шаг уже сделать неправильный поступок и продолжить эту череду неправильных поступков, порождающих в конце концов плохие условия жизни. Но вы, скажем, вспоминаете, что когда вы листаете альбом живописи какой-нибудь каких-нибудь мастеров или рассматриваете произведения искусства, то вы забываете о всех своих неприятностях. Просто забываете, неприятности понятно никуда не деваются. Вы о них хотя бы на секунду забываете и вот эта пауза, как спасительный отдых дает нашему разуму возможность как-то перераспределить силы, где-то расслабиться, где-то даже отдохнуть и потом вернуться к решению каких-то проблем во всеоружии, полным сил.

Вот эта стратегия, чтобы мы встречали свой негатив подготовленными, залог того, что мы будем успешно преодолевать любой негатив и, как говорится в йоге, обращать поражения в победы. Поэтому есть у людей разные хобби. Кто-то марки коллекционирует, кто-то какие-нибудь фигурки там, какие-нибудь макеты каких-нибудь автомобилей, ну, самые разные занятия. Но вот у человека есть устойчивая связь. Если он этим занимается, то он на какое-то время расслабляется, отдыхает. Он как бы берет небольшой таймаут. И понятно, что вот эта ассоциативная связь, она искусственная, но по своему действию этот таймаут очень положительное влияние оказывает.

Вот точно также и в отношении янтр, что на самом деле некоторые янтры, вот тот факт, что мы занимаемся йоговской практикой и при этом их визуализируем или медитируем на них, т.е. вот мы, занимаясь йоговской практикой, мы в очень хорошем состоянии, а перед глазами постоянно эта янтра. Но мы где-то внутри себя связываем образ этой янтры со своим хорошим состоянием. И в дальнейшем, когда какие-то проблемы на нас наваливаются, мы внутренним взором визуализируем эту янтру и как бы внутренне воспроизводим то хорошее состояние, которое у нас было до этого, когда мы просто занимались йогой и она у нас перед глазами стояла. Соответственно мы, еще раз, не допускаем того, чтобы на поверхности нашего разума появились новые отпечатки негатива. Т.е. борьба йога или йогини, это борьба за чистоту. Вы понимаете, в этом мире нет ничего чистого, нет ничего грязного, есть вещи уместные, и есть вещи неуместные. Поэтому можно было бы перефразировать - за уместность восприятия. Т.е. иногда в некоторых обстоятельствах и беспорядок бывает очень уместен, а, наоборот, вылизанная чистота в некоторых обстоятельствах – совершенно неуместно.

Так вот, в любом случае йог или йогиня начинает полностью избавляться вот от этих негативных клеше отпечатков. Какие-то попроще можно устранить, какие-то очень тяжело. Какие-то самые глубинные вы можете устранить только лишь, если вы глубоко познали устройство этого мира. Есть вопросы жизни и смерти, где человек только лишь тогда смерится с ними и успокоится, когда он начнет понимать, как все развивается не только в пределах одной жизни, а в пределах нескольких жизней подряд. Т.е. принять, скажем, смерть, ну, вот мы телевизор включаем, и каждый день кто-то умирает, кто-то кого-то убивает. Ведь на самом деле жуткая ситуация. Казалось бы, мы никогда не избавимся от негатива в своем сознании, потому что столько кругом насилия, крови. Но как только мы начинаем понимать, что по сути дела это действие очень сложной кармической игры. Как только мы начинаем понимать, что умирая, человек не умирает, а всего лишь переходит в другое тело, рождается вновь. Это позволяет нам какие-то более очень ужасные отпечатки на поверхности нашего разума сгладить.

И вот только лишь таким образом рано или поздно мы в своей жизни полностью устраняем вот этот весь негатив внутри и снаружи. Но иногда бывает наоборот. Вот как в случае архитектуры. Иногда, наоборот, легче бывает построить красивое здание, чтобы оно благотворно влияло своими зрительными образами на созерцающих его людей, нежели вот пытаться разобраться в каких-то глубинах своего устройства.

Опять же, в религиозной среде, обратите внимание, во многих религиях атмосфера Храма, она ведь веками оттачивалась. Скажем, в западной Европе это какие-то там скульптуры, это, допустим, такое изобретение было, как витражи (такие стекла раскрашенные). И когда свет через них светит, совершенно фантастическая картина получается. Т.е. для обычного средневекового крестьянина, которому очень тяжело понять всю философию той же религии, гораздо легче было войти и погрузиться в эту атмосферу Храма и поднять его из этого скотского состояния, хотя бы на шаг вверх. Скотского – обыденного, каждодневного состояния.

Вот точно также и мы должны всеми силами пытаться устранить негатив в своей внутренней Вселенной и в своей внешней Вселенной. Мы должны сделать все, чтобы никакая грязь (ну еще раз, я в кавычках ставлю, понятие грязь – это понятие относительное) в нас не проникала. Ну, вот, видите вы какие-то непотребства, ну, и нечего на них смотреть. Это сейчас у нас на телевидении, они, по-моему, в борьбе за зрителя уж из кожи лезут вон, какой бы по отвратительнее репортаж не показать, так, чтобы с души воротило. Очень легко все решается – вы выдергиваете из розетки вилку телевизора, и он выключается. Но гораздо сложнее с какими-то более глобальными масштабами вокруг нас.

И если в вашей силе сделать что-то красивое… Вот идете по тропинке. Живописная тропинка. Но вот кто-то прошел и бумажку кинул и вот она дисгармонирует, глаз режет – уберите ее. И убирая мусор снаружи, вы как бы начинаете его убирать внутри себя. Я понимаю, что в городе Москве очень тяжело, скажем, здесь почему-то мусорок нет нигде. Все мусорки куда-то дели. Тут можно весь день ходить с этими всеми пустыми банками, обвертками. Ну, на самом деле это все очень просто объясняется, просто очень недалекие власти, они решили, что если есть мусорки, значит террористы туда будут бомбы прятать. И решили вот так с террористами бороться. Просто взяли все мусорки по убирали. Вот в лучших традициях головотяпства, конечно. Что вроде если нет мусорки, нет и террориста. Странная конечно логика. В результате здесь волей-неволей иной раз идешь по городу не знаешь куда выкинуть бумажку от мороженого. Но с другой стороны, если у вас есть возможность где-то навести порядок, то если вы снаружи что-то делаете гармоничное… Опять же, гармоничное не так, как там сосед оценит или как там в модном журнале написано, а как вам кажется красивее. Вот у вас есть внутреннее чувство красоты. Вот делайте так, как считаете вы. А не как написано в книжке по фэн-шую или в каком-нибудь модном журнале, какого-нибудь дизайна.

И происходит очень интересная такая обратная связь, что делая что-то снаружи, вы тем самым как если бы какие-то свои застарелые отпечатки от негатива тоже убирали. Некая такая образуется связь, что убрать с поверхности разума следы нашего пережитого воспоминания негатива тяжело, мы туда не можем проникнуть. Но вот делая что-то снаружи, мы как бы тем самым убираем изнутри. Вот это же самое касается и янтры. Когда мы, скажем, рисуем янтру, гармоничную. Опять же, так, как она у нас получается. Мы тем самым ее как прочерчиваем внутри себя. У нас возникают внутри такие ощущения, которые затрагивают те или иные внутренние наши какие-то структуры, и мы облегчаем тем или иным видом энергии и сознанию как-то функционировать лучше внутри нашего организма. Т.е. вот это все на уровне какой-то такой как примитивной магии что ли.

Я помню в школе учился и там в учебнике, по-моему, то ли по истории, там про древние племена рассказывали. Вот какие они были глупые, что они, прежде чем на охоту пойти, на земле нарисуют мамонта и давай в него копья кидать, в надежде на то, что потом они на охоте действительно этого мамонта убьют, чтобы съесть. И можно сказать: “ДА, глупые”. Можно посмеяться. Друзья, вот представьте себе жизнь первобытного человека. Там не до жиру было. И там из поколения в поколение не сохранялись бы техники, которые бы не работали, которые были бы не эффективны. Т.е. это мы сейчас себе можем позволить философствовать на те или иные моменты. А для древнего человека, это главный момент – не умереть с голоду. И там основное время, которое он тратил, он тратил не на философские вопросы быть или не быть, а на то, чтобы добыть себе кусок хлеба. Т.е. если бы это не работало, этого бы, друзья, и не было. А раз это было, значит, это работало.

И конечно можно посмеяться над этим примитивизмом. А можно рассмотреть все, скажем, с позиции янтра йоги. Вот он как бы внешне отыгрывал какой-то ритуал, у него внутри так все спокойно устаканивалось, что в дальнейшем, когда действительно этот мамонт попался под руку, уже эта рука не дрогнет. Знаете, а копье всего лишь одно. С первой попытки не прибил мамонта, значит, он тебя прибил. Т.е. это такое тоже средство, как сейчас бы сказали, психологического такого успокоения что ли. Ну, конечно же, я не хочу свести всего лишь к этому примитивному фактору, что там просто руку они набивали. Там все вероятно гораздо сложнее. И я просто не хочу сейчас этих касаться действительно фантастических вещей. Почему? Потому что, «Я» каждого человека, оно по истине могущественно. И иногда возникает такой способ косвенный задействовать те или иные скрытые в нас могущественные силы, о которых мы даже не догадываемся.

Иногда древние племена, поставленные на грань исчезновения, как ни странно, задействовали такие механизмы сверхспособностей человека, которые уже в более сытую эпоху, они как атрофировались за ненадобностью. Понятно, что если вы поставлены в состояние стресса. И речь идет о том, что либо вы сейчас выживете, либо вас сейчас тигр съест. То вот в эти моменты состояние вашей концентрации могло доходить до таких высот однонаправленности, а мы знаем из йоги, что если состояние концентрации доходит до определенной степени, то это прямой путь к нашему внутреннему могуществу, в нас заложенному.

И вот представьте в этих тяжелых условия, древние люди соприкасались вот с этими механизмами, которые нам сейчас уже даже не известны. Которые мы можем переоткрыть, в частности занимаясь йогой, но как бы это уже будет с парадного входа вход в этот дворец. А они как бы с черного входа заходили. Поэтому, понятно, что если вы, опять же, читаете всякие сказания про всяких там колдунов, магов, волшебников, которые там чертили диаграммы. То, конечно же, можно либо смеяться над этим, ну, как над сказками, не смеяться, просто читать. Либо как очень многие глупые люди, начинать трястись, бояться или заигрывать с этим. Сейчас же колдунов всяких развелось как собак не резанных. Вы просто не представляете сколько. Были бы ладно колдуны, а то так непонятно кто. Только лишь деньжат где заработать. Т.е. напугать клиента и потом какие-то сказки ему рассказывать и все просить, чтобы позолотил ручку. А с третей стороны можно понимать, что ведь иногда это всего лишь такие отголоски колоссальной науки, которую вот, может быть, даже древние люди более четко чувствовали из-за того, что надо было действительно выживать каждый день.

Откуда взялись эти янтры? Сколько их? И как они выглядят? Чем рисовали Янтры?

Ну, собственно говоря, откуда они взялись? – мы не знаем друзья с вами. Они дошли до нас исторически. Кто их первый нарисовал, открыл? - об этом история умалчивает по нескольким причинам. Одна из причин, что просто в древности все, что не приходило, считали: “А это высшие силы, Абсолют подарил, послал, а мы всего лишь нарисовали, зафиксировали, записали”. Считалось не скромным свою роль в истории выпячивать на передний край. По этой даже причине мы не знаем, откуда они взялись, какая была предыстория. То же самое касается и количества их. Количество их колоссальное. Т.е. оно измеряется отнюдь не десятками. Выглядят они тоже совершенно по-разному. Потом это может быть янтра, скажем, нарисованная на сухом листике какой-нибудь там пальмы. Это может быть на коре какого-нибудь дерева янтра нацарапана быть. На дощечке на какой-то нарисована. Это может быть нацарапана на металлической пластине. Она может быть из железа, из золота, серебра. Ну, вот примеры в истории есть. Иногда рисовали на кости. Иногда рисовали на каких-то камнях. Ну, в общем, материалов, на которых делали эти янтры очень большое количество. Более того есть такое указание, что вот лучше некоторые янтры рисовать на этих материалах. Некоторые янтры рисовать на других материалах.

Чем рисовали Янтры? Опять же, это могло быть что угодно. Это могла быть и головешка от костра, уголек. Либо какой-то другой минерал, которым можно рисовать. Иногда она была выцарапана, знаете, как современный гравировщик делает, точно также ее выцарапывали на поверхности. Иногда она могла быть, вот знаете, как в Тантрическом Буддизме ее можно было высыпать из песка. Т.е. геометрическую фигуру берешь и высыпаешь из песка или из зерна. На самом деле, вот если так с теоретической точки зрения, в любой янтре главное - образ, а образ вы можете сделать из чего угодно. А вот, кстати, тоже в том числе и в Тибете практиковалось, допустим, янтры делали из хлеба. Т.е. печенюшки такие пекли маленькие, вкусные, но вот согласно определенным размерам, канонам. Т.е. это было не просто печенье, а это был магический инструмент самопознания. Главное – это форма. Т.е. некий архетип зрительного образа, а уж из чего вы его сделаете, это, в общем-то, конечно же, вроде как второстепенная вещь, но тут маленькое но. Все-таки дошли до нас в древних трактатах указания, что те или иные янтры лучше всего делать из тех или иных материалов. Что якобы тогда эти янтры лучше работали.

Ну, действительно, вы понимаете, что, во-первых, при разном образе жизни, если вы странствующий монах, или вы странствующий йог или йогиня, таскать с собой все эти краски, холсты, железки, чтобы гравировать эти янтры, смысла не было. Поэтому вы могли действительно остановиться на берегу реки и из песочка высыпать нужную янтру для практики. По практиковали, по практиковали, потом ее сдули и дальше пошли. Наоборот, если же вы где-то в атмосфере какого-нибудь Храма, то может быть имело смысл сделать ее из камня, высечь в камне рисунок. Здесь мы имеем место с такими ассоциативными связями, которые помогали бы практикующему человеку лучше сосредоточиться на форме. И материал в тех или иных случаях помогал это сделать.

Рисовать янтры могли самыми подручными средствами. Могли собственной кровью рисовать. Краски не было, палец проткнул иголкой и все, нацарапал что-то там и доволен. Опять же, это, как правило, странствующие йоги и йогини, которые с собой ничего не таскали. Хотя вот, опять же, сохранились другие трактаты, где давались очень сложные рецепты, граничащие с алхимическими рецептами, как составить ту или иную краску для той или иной янтры. “Там должно присутствовать это растение, то, се, пятое, десятое”. Читается, друзья, как алхимический трактат один в один. Этих ингредиентов могло быть огромное количество.

Но как к этому относиться? Конечно же, это наследие, требующее изучения, анализа. Безусловно, может быть там были такие скрытые вспомогающие факторы, облегчающие практику, но по большому счету все равно. Главное в янтра йоге – это образ. При чем где этот образ должен быть? Это образ, друзья, должен быть у вас внутри, перед вашим умственным взором. Как вы добьетесь, чтобы он там был? Это уже зависит от вас. Да, действительно, если вы потратите две недели, чтобы добыть эту необычную краску и потом на какой-нибудь кости животного нарисовать этой краской, т.е. вы потратили столько сил на изготовление всех этих ингредиентов необходимых, что вы волей-неволей потом сосредоточитесь на том, что вы нарисовали. Вы же столько сил потратили. Но это, конечно, такое в качестве анекдота объяснение. Но почему бы и нет. Иногда мы просто не серьезно относимся к своему внутреннему ментальному зрительному полю. И требуется, допустим, как мастеру сидеть и два месяца выцарапывать сложную янтру, чтобы она запечатлелась у нас перед внутренним взором. И тот факт, что надо два месяца ее выцарапывать, вовсе не потому что от этого что-то зависит, а только лишь для того, чтобы вы ее запомнили и она у вас отпечаталась. Но видите, об этом мы можем говорить только лишь, зная аксиоматику или теорию йоги.

Есть также еще указания о том, когда лучше всего изготавливать те или иные янтры. В какое время года. В какое время дня или ночи. Т.е. когда читаешь такую литературу, создается очень двоякое впечатление. С одной стороны ты чувствуешь, что это действительно какие-то, по всей видимости, ценные указания, но с другой очень все смахивает на какие-то такие шарлатанские, магические способы. “Возьми помет летучей мыши в полночь добавь туда чего-нибудь, размешай…” Т.е. вот как мы читаем в этих сказочных книгах. “Или какой-нибудь цветок найди, выжми сок…” В общем, как-то это все таинственно, даже где-то пугающе.

Но удивляться не приходится, потому что, еще раз, сохранилась в первую очередь та часть янтра йоги, которая была практическая. И она из поколения в поколение передавалась, в общем, в среде людей совершенно далеких от йоги. Вроде работает-работает, они и боялись менять. Из поколения в поколение передавали этот рецепт, как изготавливать ту или иную янтру и как на нее медитировать, а почему она работает, откуда она взялась, никто этим делом не интересовался.

Вот поэтому сейчас в этой науке, касающейся янтра йоги, кстати, как и мантра йоги. Мантра и янтра в этом отношении они одинаковы. Там очень много мракобесия, в плохом смысле этого слова. Т.е. кто-то от недопонимания начинает что-то свое придумывать, кто-то что-то неправильно понял, что было ему передано. В книгах, вот сейчас издаются книги, в той же Индии стали издаваться книги, где изображены янтры, мантры, огромное количество допускают ошибок. Иногда янтру могут к верх ногами нарисовать. Современному издателю быстрее опубликовать, быстрее денежку получить, в общем-то, и все довольны. Иногда берут какой-нибудь древний оригинал, где там затерлись те или иные линии, рисуют новые, уже без этих линий, выдают за копию старого.

Вот, к сожалению, тот факт, что йога исчезает, получается так, что серьезные люди к янтра йоге не особо серьезно относятся. Слишком много вокруг этой темы, ну, знаете, представьте себе это вот уровень ментальный, типа цыгане наши, что-то такое вот на уровне какого-то знахарства, колдовства, но такого, которое скорее отталкивает, чем заставляет интересоваться им. Вот обратите внимания, цыгане ходят: “О, давай будем тебе гадать, то, сем, пятое, десятое”. А ты где-то интуитивно чувствуешь, что хотят они всего лишь одного - денег, больше они ничего не хотят. Пытаются вот таким способом наводить тень на плетень, дабы получить свои денежки. Но, опять же, обратите внимание, люди, как правило, от них шарахаются. Вот точно также, к сожалению, и в Индии случилось с большим количеством этих древних знаний, в частности касающихся и янтра йоги. Что некоторые адепты, которые, в общем-то, хоть что-то, какие-то крохи сохранили, скорее вызывают иной раз отвращение, чем желание учиться у них. Вот с этим есть определенная, конечно же, сложность.

Мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума.

Итак, мы идем к 3-ей части нашего семинара. Немножко теории, такой серьезной теории, а потом практика у нас будет. Итак, серьезная теория заключается в том, что согласно учению йоги, все, что бы мы ни видели, и все, что бы нам органы чувств наши не приносили с вами. Скажем мои глаза, что-либо видят. Так вот, согласно учению йоги вот эта информация, о том, что видят мои глаза, передается в мой разум, а в моем разуме делается точная копия того, что увидели глаза. Т.е я, допустим, созерцаю ту или иную янтру, мои глаза ее видят. Глаза, вероятно, передают какие-то там импульсы, они доходят до моего мозга. Мой мозг фильтрует эту информацию: пропускать ее вглубь или не пропускать. И если пропускает, то внутри моего разума создается точная копия того объекта, который видят глаза. Т.е. я вижу янтру снаружи, но на самом деле я ее не вижу, у меня точная копия янтры образовывается в моем разуме, называется Будхи, эта часть нашего разума. И затем третья часть нашего разума, которая называется Читта, начинает смотреть на эту точную копию.

Получается, что мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума. Из этого следует, что для человека на уровне разума совершенно нет разницы, видит ли он реальный объект, либо он его визуализирует. И в первом и во втором случае мы видим всего лишь ту копию, которая возникает внутри нашего разума. Но наш разум, в котором формируется эта точная копия, в древних тестах его иногда аллегорически описывают как озеро, по которому бегают волны. И вот если побежала одна волана, то это эквивалентно тому, что внутри своего разума мы увидели какой-то один объект. Скажем, мои глаза увидели янтру, передали моему разуму, по поверхности разума пошла определенного окраса волна. И для моего разума она эквивалентна или точная копия того, что вижу снаружи, т.е. этой янтры. Волна эта еще иногда называется Вритти.

Таким образом, формирует эту точную копию на поверхности моего разума. Получается, что я воспринимаю мир не тот, который есть реально, а только лишь ту его часть, которая у меня в виде вот таких вот волн на поверхности разума или мыслей на поверхности разума, внутри моего мозга, ну, не мозга, моего разума. Мозг здесь не причем, имеется в виду разум. Мозг – это всего лишь физическая часть нашего разума, как учит йога, а есть еще скрытые части. Но с другой стороны, каждая эта волна, которая пробегает по поверхности моего разума, она является именем того объекта, который в моем разуме.

Таким образом, как учит нас древняя йога очень такому тяжело понимаемому разделу о нераздельности имени и формы. Т.е. у каждого имени есть форма, у каждой формы есть имя. В мантра йоге это имя называется мантрой объекта. И считается, что у каждого объекта есть мантра или некая вибрация, которая в дальнейшем превращается в слова, названия объекта. Вот мы объект как-то называем, мы говорим – кружка. Мы произносим какую-то вибрацию, у нас с губ слетает. Согласно учению мантра йоги, эта вибрация – кружка, ну, вот если бы вы поставили здесь датчик и записали, как колеблется воздух, т.е. какая-то бы вибрация возникла. Так вот эта вибрация – кружка – была порождена более тонкой вибрацией, та еще более тонкой и та в свою очередь еще совершенно тончайшей вибрацией. Но самая первая вибрация, которая потом привела к тому, что с губ слетело слово кружка, это та вибрация на поверхности разума, которая как раз и создала точную копию этой кружки.

Это очень интересный такой, еще раз, очень трудно понимаемый и тяжело объясняемый раздел йоги, когда имя и форма неразрывны. Т.е. воспроизводя имя – кружка – я тут же воспроизвожу ее форму внутри своего разума. Или, наоборот, воспринимая форму – кружка – я тут же воспроизвожу ее имя. А потом вот эта вот вибрация имени формы, которая, по сути дела, является не разрывной, она потом, проходя все мои структуры, искажается, трансформируется, трансформируется, трансформируется и мы получаем слово. На русском языке – это кружка; на английском языке – это “cup”. На другом языке еще как-нибудь. Последняя часть вибрации, она уже с течением времени трансформировалась и исказилась. Но изначальная часть вибрации, это так называемое истинное имя вещи.

И считается, что если ты знаешь истинное имя вещи, то ты можешь этой вещью полностью управлять. Вот чем вам не магия? Особенно знаете, в скандинавских странах, там финны и т.д. Вот у них эта тема была любимая в свое время. Опять же, каббала, безусловно. Но на самом деле это везде. Фактически у нас же нет двух реальностей. Поэтому любая мало-мальски вменяемая система, она рано или поздно приходит к переоткрытию одного и того же закона Вселенной.

Так вот, ну, я сейчас не буду касаться мантра йоги, у нас семинары по мантра йоге отдельно идут, иначе сейчас все перепутаем. Но получается очень интересная вещь, что созерцая тот или иной объект, вы, по сути дела, созерцаете его копию внутри своего разума. Точно также и просто визуализируя тот или иной объект, вы точно также видите его внутри своего разума. И нет разницы, друзья, визуализировали ли вы его или он реально был. И вот за счет этого эффекта, как раз можно и обезопасить себя от дурных отпечатков, которые приходят вам (ну, вот пришло реальное какое-то воздействие, а вы его взяли и блокировали, визуализируя что-то другое). Идете по грязному вонючему переходу, а внутренним взором вспоминаете, как вы на побережье моря лежали на пляже, на солнышке загорали и вам было как хорошо. Т.е. и одни образы начнут выбивать, вытеснять другие. И тем самым вы обезопасить себя сможете.

Но интересно следующее, что так, как нет разницы между именем и формой, то отсюда идет следующий вывод, что у каждой янтры есть своя мантра, а у каждой мантры есть своя янтра. Поэтому науке мантра йоге, по идее, должна полностью быть эквивалентна янтра йога. Но хочу сразу же разочаровать многих. На сегодняшний день не сохранилось однозначной связи между янтрами и мантрами, такими, что вот она янтра, вот она мантра. Но она, безусловно, где-то там есть. Поэтому произнося ту или иную мантру, как считается в йоге, вы воспроизводите ту или иную янтру, а эта янтра своего рода блокирует негативные воздействия, ненужные. Вот этот инструментарий мантра-янтры, он идет как бы в паре. И иногда легче повторять мантру, а иногда легче созерцать янтру. Но, как вы понимаете, самый большой эффект получается, когда вы и мантру и янтру одновременно применяете. Вот такая очень интересная теория. Но в Открытом Йога Университете теорию я могу еще 20 часов подряд излагать, и конца края не будет ей, хорошо бы хоть как-нибудь научиться применять ее в жизнь. Сейчас мы с вами будем делать практику, но прежде чем мы эту практику с вами сделаем, я объясню, как ее делать.

Вопросы.

Вопрос: «Я так понимаю истинная мантра бывает, а точнее мы ее не знаем. Знаем - кружка, все второстепенные мантры или янтры. И вот наша задача приблизиться к этой истинной мантре?»

Вадим Запорожцев: «Я озвучу вопрос, чтобы его все слышали. Итак, где же найти эти истинные мантры и эти истинные янтры? Конечно же, создается впечатление, что где-то они спрятаны, затеряны, их надо искать. Но вы должны понимать, что то, что я вам сейчас объяснял - действие мантры и янтры - это всего лишь одна часть, одна грань, необходимая для практики. С точки зрения теории, это еще более сложная теория в объяснении, я просто не стал ее касаться. Это, в дальнейшем, если будет такое желание, можно будет изучить истинное звучание…»

Вопрос: «Там же примешиваются все йоги практически, чтобы добраться до этой истины?»

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Не бывает по отдельности тех или иных видов йоги, вся йога едина, просто мы подходим с разных сторон.»

Практика 1. Гаятри Янтра.

И мы с вами приступим к практике. В качестве такого варианта, мы возьмем янтру, которую опубликовал в своем труде «Маханирвана Тантра» Джон Вудрофф. В предисловии он написал, что она ему досталась. Она была сделана из серебра. Он ее приобрел где-то в Индии. Она достаточно старая. Книга, которая впервые была издана в Европе с изображением этой янтры, если я не ошибаюсь, четырнадцатый год. Т.е. это не современное измышление.

И давайте сразу же определимся, как вы понимаете, не искушенному йогину или йогине очень тяжело определить, где здесь верх, где здесь низ, где здесь лево, где здесь право. Но вот вы видите треугольник и чтобы определить, как надо разместить эту янтру - вершина треугольника должна смотреть вниз.

Что вы видите? Вы видите квадрат, сделанный из трех линий. С каждой стороны квадрата вы видите своего рода такие четыре выступа. Внутри квадрата вы видите два круга, затем вы видите вот такие сложные фигурки – это лепестки лотоса. Представьте, что это лотос, восемь лепестков у него. Затем вы видите еще два круга. Затем вы видите три таких овала, еще один круг и треугольник внутри. Кроме того, вы видите большое количество разного рода значков – это буквы санскритского алфавита, где-то слоги санскритского алфавита. Ну, и в центре - надпись, как вот утверждает Вудрофф, вернее не как утверждает, там написано: “Шри Шри даруй нам успех”. Считалось и считается, что это Гаятри янтра.

Ну, вот и теперь вспомните, с чего мы начинали наш семинар, вот теперь представьте, что вы с высоты птичьего полета смотрите на здание и видите такую картину. И попытайтесь себе вообразить трехмерную фигуру, которая могла бы сверху выглядеть вот в этой проекции, как эта янтра. Это привязка к архитектуре.

И теперь следующее. Всякую янтру можно созерцать из центра наружу, а можно с краю в центр. В зависимости от того, в каком состоянии находится ваш разум, вы можете сперва либо все целиком охватить, а потом переходить к деталям, а можете, наоборот, рассматривать детали, а потом выхватить всю картину целиком.

Теперь как следует общаться и относиться к этой янтре? Конечно же, самое первое, что вам надо будет сделать во время практики – это спокойненько ее перерисовать, а затем не мигающим взором смотреть на нее, закрывать глаза и видеть своим внутренним взором эту же картину. И так вы должны повторять до тех пор, пока эта картинка в полной своей красе не будет присутствовать перед вашим внутренним взором.

Вопросы.

Вопрос: «Рисовать по тому же принципу, либо из нутрии наружу, либо снаружи вовнутрь? Или можно взять какую-то среднюю часть и от нее в разные стороны двигаться?»

Вадим Запорожцев: «Так как это у нас начальный семинар по янтра йоге, сейчас это для нас абсолютно не принципиально, делаем так, как кому удобней. Есть люди, которым удобней с середины, а потом все остальное. А кто-то, наоборот, сперва ограждает все, а потом начинает двигаться от края в центр. Иногда, наоборот, от центра в край.»

Вопрос: «В центре здесь нету кружочка?»

Вадим Запорожцев: «Ну, вероятно это просто копия такая. Вы же понимаете, что это не оригинал. Это из серии того, что при перепечатывании, сканировании и последующем еще перепечатывании. Хотя эта копия была взята мной с оригинала этого издания. Вот я не помню то ли тринадцатого года 1913, то ли четырнадцатого года. Что называется из первых рук.»

Вопрос: «А всегда должна быть обязательно точка?»

Вадим Запорожцев: «Ну, а почему бы ей там не быть.»

Вопрос: «А буковки надо рисовать?»

Вадим Запорожцев: «Буковки не надо.»

Вопрос: «А можно самому поставить точку?»

Вадим Запорожцев: «Да, да, конечно.»

Вопрос: «А я так понимаю, что вот эта вот внутри, это тоже Хрим, вот эта совсем большая, которая обрамляет Шри Шри Гаятри, то есть ее тоже не надо рисовать?»

Вадим Запорожцев: «Ну, друзья, конечно. Я не стал их просто удалять. Почему? Просто я хотел, что бы вы имели возможность действительно посмотреть, как это выглядит более или мене такая хорошая янтра. Потому что сейчас в современном интернете огромное количество таких новоделов. Я прошу прощения, особенно на Западе сейчас это модно стало. Какой-нибудь дури объесться психоделической, потом у них что-нибудь с головой там нехорошее случается, какие-то образы начинают мелькать, они тут же книгу издают тут же рисуют янтру, как истина в последней инстанции. И начинают гулять эти картинки по интернету, заглядывая то в одно издание, то в другое издание. Поэтому я не стал убирать буковки, чтобы вы видели, что вот бывает.»

Вопрос: «Вот этот вот квадрат обрамляющий, он из трех линий. Они относятся к трем группам тел?»

Вадим Запорожцев: «Вот я сознательно, друзья, сейчас не касался такой интерпретации. Наши друзья, особенно в Индии, очень любят как-то так объяснять. Там, скажем, три линии – это три мира. Или это три группы тел. Это – означает это, это - означает это. Действительно, в некоторых древних трактатах на такой манер давалось объяснение. Но это только лишь одно из многочисленных объяснений. Т.е. вы должны понимать, что действие и сакральная сила, заключенная в этом инструменте, гораздо более обширнее, нежели вот такое простое перечисление, что вот это всего лишь аналогия того-то, это аналогия того-то. Можно считать, конечно, и так.»

Вопрос: «А если, например, я не знаю санскрита, то я должен заменить на соответствующие слова русские?»

Вадим Запорожцев: «Это вот уже из раздела мантра йоги. Здесь как бы мантры перемешанные с янтрой. Но все в зависимости от того, что это за мантры. Есть мантры сознания, где абсолютно все равно на каком языке вы будете их писать, на санскрите или на русском. Есть мантры энергии, там тоже все равно, латиницей вы их напишите или деванагари, главное, чтобы фонетика сохранилась. То же самое относится и к мантрам имен. Там в первую очередь, конечно же, фонетика. Вообще даже весь санскрит – это язык в погоне за сохранением фонетики. А написание или даже внутри алфавита деванагари, какие вы выберите сочетания букв, чтобы передать это фонетическое звучание, может быть самое разное. Вот у нас, если ты вместо одной буквы, пишешь другую – тебе двойку в школе ставят. А в средневековом санскрите, ты можешь писать как угодно. Почему? Потому что изначально все знания передавались устно, вербально, а только лишь потом были записаны алфавитом. Поэтому если звучание сохраняется, да как хочешь, так и пиши. Хоть русскими буквами, хоть латинскими. Ну, мы сейчас не будем пока этим заниматься, это больше из раздела мантра йоги.»

Вопрос:«А когда человек записывает для себя в уме картинки там тоже звуки…»

Вадим Запорожцев:«Что значит, записывает в уме картинки?»

Вопрос: «Ну, вот я смотрю и пытаюсь ее запомнить, и у меня звуковое оформление также вместе с этой картинкой идет?»

Вадим Запорожцев: «Ну, вот еще раз, это имя формы. На поверхности вашего разума, вритти, являются именем этой формы и потом, в дальнейшем, если вы захотите то, что вы видите хоть как-то назвать, то вот это вот импульс того имени в дальнейшем породит тот звук, который сорвется у вас с губ. Хотя, пока он дойдет до наших губ, он претерпевает массу трансформаций, вызванный, в том числе, нашей кармой и т.д. и т.п. Это очень сложный раздел мантра йоги.»

Вопрос:«Т.е. там имя должно быть одинаковое?»

Вадим Запорожцев: «Вот об это и речь, что на уровне мыслеформы, мы все с вами говорим на одинаковом языке. В йоге даже существует такая стадия, как утверждается в древних текстах, что если человек, занимаясь йогой, достиг этой стадии, он начинает понимать язык всех людей, зверей, птиц, в общем, всех тех, кто хоть как-то может разговаривать. Почему? Потому что на уровне разума имя и форма, т.е. название и содержание не низменно у всех. А языки возникают уже много позже под действием всяких факторов. Но, еще раз, это больше имеет отношение к мантра йоге. А мы же сейчас давайте сконцентрируемся больше на форме, чем на имени.»

Вопрос: «Когда я потом буду визуализировать эту янтру, я должна помнить все вот эти санскритские буквы?»

Вадим Запорожцев: «Нет, друзья, я еще раз хочу повторить, мы не обращаем сейчас внимание на санскрит. Буковки можем вообще не писать, только лишь линии, кружочки, лепестки лотоса, треугольники, овалы рисуем. Буквы не пишем.»

Практика 2.

Итак, друзья, все нарисовали. И вот теперь давайте будем потихонечку практиковать. Рисунок, который вы сами нарисовали – оставляем, оригинал, с которого срисовывали - в сторону откладываем. И теперь начинаем самые такие первые упражнения. Садимся прямо - спину, шею, голову выпрямляем. И вот такое упражнение самое первое. Кончик языка поднимаем вверх. Стремимся язык, как бы проглотить. Делаем полный вдох и начинаем петь мантру «М». И не мигающим взором смотрим на янтру. Затем, когда делаем вдох, закрываем глаза и внутренним взором видим янтру. На выдохе глазами смотрим, на вдохе закрываем глаза, внутренним взором смотрим. Т.е. этот образ должен перед глазами стоять. Итак, еще раз, поднимаем язык вверх, поем мантру «М». На выдохе смотрим на янтру, визуализируем ее, запоминаем, пропитываемся как бы ей, а она нас пропитывает. На вдохе – глаза закрываем и видим ее перед своим внутренним взором. Крайне желательно, чтобы спина, шея, голова были прямые. Помним, что все процессы идут вдоль позвоночного столба в йоге. Крайне желательно, чтобы ничего не мешало.

Вопросы.

Вопрос: «А что, если кажется, что эти круги внутри, они вращаться начинают?»

Вадим Запорожцев: «Да, там очень много всяких эффектов возникает при визуализации. Вот когда мы медитируем на янтру, отклики нашего разума могут быть самые-самые иной раз необычные. Так что ничего в этом нет такого удивительного, что всякого рода вот такие картины иногда могут всплывать.»

Вот такая практика, т.е. сперва приходится где-то привыкать к янтре, где-то вживаться в нее, ее чувствовать, а затем она с легкостью в нашем внутреннем взоре всплывает, вот на картинке внутреннего взора всплывает. И иногда может она всплывать настолько сильно, что полностью блокировать всю ту зрительную информацию, которую вы видите просто так обычными глазами. Точнее, если до вас будет доходить какая-то зрительная информация, то только лишь та, которая совершенно необходима, что бы вы, скажем, шли или сидели или что-либо делали. По этой причине практика янтра йоги приводит вот также и к этой способности - отключать свое зрение. Т.е. когда йогин смотрит, но не видит. Причем делает это по-своему желанию. Иногда человек впадает в такое состояние, что он в каких-то своих мыслях, о чем-то задумался, смотрит на что-то, но мыслями совсем в другой части. Вот здесь это более в явном таком ключе проявляется по-нашему желанию. Вот мы просто переключаемся на внутреннее созерцание Шри янтры и все, ничего не видим. Вокруг свистопляска может какая-нибудь там быть, а мы просто ее не видим.

Вопрос: «Может ли возникнуть, что еду за рулем, и янтра возникал и авария, не опасно ли это?»

Вадим Запорожцев: «Нет, конечно, что вы. В том то и дело, что вот эти практики высшие, они не усыпляют разум, а мобилизуют его. Заснуть можно, это когда ваш разум не напряжен. Т.е. что-то одно мелькает, мелькает, мелькает, и вы теряете бдительность и засыпаете. В случае же визуализации янтры, как только вы бдительность потеряли, янтра раз и исчезла. И для того, чтобы ее поддерживать, нужно мобилизовать деятельность своего разума. А это уж совсем никак не совместимо со сном. Поэтому, знаете, как опытный водитель, который может управлять машиной, а сам еще краем глаза туда смотреть, сюда. Или как летчик, у него там вообще этих приборов миллиард. Вот точно также и здесь, здесь состояние достигается крайней собранности и крайней такой однонаправленности. А если еще при этом добавлять какие-либо голосовые упражнения, в частности вот мы с вами пели мантру «М», затем мантру «АОУМ», то это еще в большей степени мобилизует разум. И вы можете быть в таком состоянии транса, когда основная ваша часть целиком и полностью поглощена созерцанием, а другая ваша часть очень быстро и эффективно выполняет работу, которую вы должны были сделать. Почему? Потому что не остается для паразитического мышления энергии и человек становится очень эффективным. Так что опасности в этом нет. Ну, действительно, если конечно только человек от очень большой усталости не заснет и ему не присниться янтра. Это совсем уже другой разговор. Но это уже как-то надо соизмерять, конечно же, если мы занимаемся чем-то одним, что требует от нас колоссальной концентрации, мы не должны заниматься при этом чем-то другим. Т.е. Здесь какая-то разумность должна быть.»

Вопрос: «Значение геометрических фигур и расположение?»

Вадим Запорожцев: «Да, вот это очень такая большая тайна, которую никто не знает. Почему именно такое расположение? Почему именно такие фигуры? Почему, скажем, треугольник внутри круга, а не круг внутри треугольника и т.д. и т.п. Мы этого не знаем. Это дошло до нас, что называется, по наследству. Вот оно работало на протяжении достаточно уходящих в даль веков и доказало тем самым свою эффективность. Иначе бы просто не сохранилось.»

Вопрос: «Можно ли провести какую-то параллель с чисто технической точки зрения между произнесением мантры и визуализации янтры, и чтением молитв с визуализацией иконы?»

Вадим Запорожцев: «Ну, конечно же, конечно же, так и есть. Просто, понимаете, я специально не стал упоминать о параллели между иконами и молитвами, мантрами и янтрами, по той простой причине, что йога очень жестко дистанцируется от религии. По той причине, что сколько религий, столько и точек зрения. В одной религии считается лицезреть надо этот лик и повторять именно эту молитву. В другой говорят: “Нет, вы что? Это ересь, это опасное введение в заблуждение”. Начинают говорить, что там подменили в этой молитве самую важную букву или самое важное слово, а в иконе не дорисовали какой-то самый главный символ. Т.е идет война. Война между этими сектами многочисленными в рамках религий. И совершенно нет никакого желания, во-первых, разбираться кто там прав, кто виноват. Ну, открылось человеку, ну, и хорошо. Но это же не значит, что все остальные ошибаются. Поэтому йога, она не рассматривает этот вопрос. Но с другой стороны, это совершенно очевидная вещь, та же самая. Что некий образ, некий лик, некий речитатив идет по той же самой связке: мантра – янтра.

Ну, у религий тоже должны быть свои инструменты. Потому что религии ж не всегда плохо. Религии это же не всегда мракобесие, религии это же не всегда какие-то там вот эти отрицательные секты. В религиях же бывает еще очень много всего очень хорошего и, конечно же, есть инструмент, чтобы вот эти хорошие зерна в людях, их как-то пробуждать, когда строят соответствующие Храмы красивые. Тем более если вот, допустим, мы рассмотрим некоторые религии, где запрещено, скажем, изображение людей. Что мы там находим? Мы находим очень интересную такую вот форму как искусство, где надписи, они приобретают такой интересный орнамент, что ловишь себя на мысли, что это даже не совсем надпись, а какая-то геометрическая фигура, изображение, т.е. вязь вот эта вот и т.д. и т.п. Безусловно, так и есть, в религиях в многочисленных религиях это применяется.»

Вопрос: «Чтобы оживить для себя янтру, мы сначала должны ее сами нарисовать?»

Вадим Запорожцев: «Строго говоря, конечно же, вы можете попросить, чтобы кто-то за вас ее нарисовал. Или, допустим, если вы хотите использовать янтру, сделанную из металла, попросите кого-нибудь, кто б вам ее вырезал на металле. Это тоже требует известных навыков. Но все равно, вторая часть в янтра йоге, мы ее должны природнить, если так можно выразиться. Как бы пропитать своей энергией, своим сознанием, своей праной, чтобы это был не просто листочек бумажки, чтобы это была не просто пластинка металла, которых много, а что-то такое, с чем мы ощущаем какую-то личностную связь. И вот после этого, когда мы продолжаем работать, только лишь после этого янтра откликается. А вот если этого нет, то у нас как бы нет связи с янтрой. И если же мы рисуем, мы не вольно проникаемся. Если же нет, то приходится тратить какое-то дополнительное усилие.»

Вопрос: «По поводу приглашения Божеств или каких-то качеств в янтры, это отдельный процесс?»

Вадим Запорожцев: «Иногда в древних трактатах вот этот процесс, оживления янтры или ее природнения, описывался в виде того, что мы приглашаем, как бы, проявиться через янтру то или иное Божество. Вот аналог в иконах, опять же, вот мы говорили только что про иконы. Ведь вы знаете, что иконы бывают, как говорится, намоленные, а бывают - нет. Почему древние иконы считаются такими ценными? Потому что за эти все прошедшие столетия столько людей их лицезрело, столько пропитывало их своей энергией, что невольно через них, по всей видимости, установился какой-то канал или какая-то связь в какие-то более высшие сферы, в какие-то более тонкие духовные сферы. Это своего рода как окно во что-то высшее. И поэтому лик святого на иконе, он уже перестает быть просто изображением, он уже приобретает какие-то качества, как если бы это был сам тот или иной святой. В янтра йоге это же самое, но описывается несколько так аллегорически, что существует Абсолют, универсальная энергия, сознание, проявление через Абсолют может быть.

Но если мы хотим, чтобы тот или иной аспект Абсолюта проявился в качестве сохранения, защиты или, наоборот, разрушения чего-то негативного. То мы как бы просим проявиться Абсолюта через вот эту геометрическую картину. Как если бы мы приглашали его войти в нее. Но, опять же, это кому как нравится. Мы помним, что есть две системы аксиоматик, есть люди, которые говорят: “Да, я в первую очередь полагаюсь на Абсолюта”. Есть другие люди, которые говорят: “Да, я на Абсолюта буду полагаться, но, как говориться, на Бога надейся, а сам не плошай. И в первую очередь я буду полагаться сам на себя”. И тот и другой подход равно уважаемый. Как ты можешь поверить в высшее, если ты в себя не веришь, в свои силы, в свои способности? С другой же стороны, опять же, полагаясь на высшее, мы даем ему возможность проявиться через нашу жизнь и тем самым помочь, в том числе нам. В общем, это вопрос терминологии, как назвать. Иногда говорят, что в янтре отражается наше собственное «Я». Иногда мы, наоборот, говорим, что в янтре отражается Абсолют. Это вопрос терминологии, кто прав, кто не прав. Обе точки зрения правы, потому что, как утверждает аксиоматика йоги, реальность еще более сложная.»

Вопрос: «Вот тут много разных мантр, и я подумал о том, что это же не являются мантрой этой янтры? Может быть, каждая мантра есть приглашение какого-то аспекта в эту янтру?»

Вадим Запорожцев: «Я бы не хотел сейчас касаться мантра йоги вообще. Мы сейчас уйдем в дебри, а у нас не так много времени. Но, по сути дела, любая мантра – это есть приглашение в некотором смысле.»

Вопрос: «Получается в янтра йоге мы, опять же, используем систему и макрокосмоса и микрокосмоса?»

Вадим Запорожцев: «Да.»

Вопрос: «По поводу количества. Можно много раз сидеть тренироваться, пока не научишься почти до автоматизма?»

Вадим Запорожцев: «Да, вполне, почему нет.»

Вопрос: «А что делать потом с янтрами?»

Вопрос: «Да, вот хороший вы вопрос задаете. А что делать потом с янтрами? Допустим, вы по практиковали, по практиковали, янтру оживили, оживили, А дальше что с ней делать? Разные есть на этот счет стратегии поведения, одна из них - позволить выйти из янтры силе. Обычно в восточной традиции говорят, что если янтра больше не нужна, ее надо поместить в воды священного Ганга. Т.е. не в коем случае не ломать, не выбрасывать, а лучше всего поместить в воды священного Ганга. Или закапать в том месте, где мы бы хотели, чтобы аура или вибрации от нашей предыдущей практики распространялись.

Иногда определенного вида янтры закапывали под новое здание. Допустим, решили построить здание, решили, чтобы оно было полностью пропитано вот этой вот энергией. Знаете, как вот ритуал, даже сейчас он сохранился, закладка камня, первый камень. Обычно строители собираются, приезжают большие пузатые начальники, все в касках такие в белых, берут один кирпич, берут на мастерок раствора и что-то там делают, якобы первый камень будущего здания. Все при этом фотографируют, хлопают, радуются, а корни очень давние этой традиции. Что как бы мы закладываем оберегающую силу будущего здания. Что потом все остальное здание как бы пропитывается этим первым кирпичом, а, как правило, на нем какие-то пожелания, диаграммы рисовали в древности и т.п. Это такая, знаете, как магия что ли.

Ну, и на самом деле вы понимаете, что есть силы грубые, есть силы тонкие. Изначально это была просто тонкая сила. Знаете, новую квартиру человек получил, выпилил в полу дырочку, янтру туда подложил и закрыл. Все, якобы квартира новая также приобретает силу. Т.е. вы понимаете, что если вы долго с каким-то предметом работаете, то он пропитывается вот этой вибрацией, вот этой аурой. Знаете, как магнит намагничивает все то, с чем он соприкасается, также и человек, который делает ту или иную практику, как бы намагничивает. Не важно, эта янтра сделана из бумаги, из металла, из чего угодно. Почему в воде растворить в Индии считается? Что все, эта благая вибрация распространится на всю воду и все там зверюшки, которые плескаются, пьют эту воду, будут счастливы. Т.е. идеология именно такая. Хотя с другой стороны, если вы даже на помойку выбросили, ну, вот, бомжи, которые на помойке живут тоже приобщаться к этим могущественным вибрациям.

Т.е. конечно, здесь вопрос ассоциативный. У вас должно быть какое-то внутреннее правильное отношение к тому, что надо сделать. Личностное. Вы вдруг поймете вот эту янтру хорошо бы закапать под этим дубом, где я прогуливаюсь каждый вечер на сон грядущий. Или другие какие-то варианты. Поэтому не спешите так бездумно относиться к тем вещам, через которые вы практиковали, они могут стать для вас очень серьезным источником поддержки. Или просто храните, вот храните в своем архиве, пройдет несколько лет, будет у вас плохое настроение, достанете эту янтру, посмотрите на нее, вспомните: “О, был на семинаре”. Все, и настроитесь на эту волну.»

Вопрос: «Насколько принципиально воспроизвести точно формы, либо здесь важно отношение как ребенка?»

Вадим Запорожцев: «Важно отношение, как ребенка. Точность формы, вот как у вас получается, так и, слава Богу. Кто-то профессиональный художник, чирик-чирик и нарисовал. Кто-то как ребенок рисует, как получилось. Здесь, друзья, здесь вы понимаете самое главное это, как бы сказали в йоге, внутренняя бхава или внутреннее отношение к тому процессу, в который вы вовлечены. Если она присутствует, то как бы вот эта вот внутренняя гармония распространяется и на внешнее, как бы что вы там не рисовали.»

Вопрос: «Т.е. можно сказать, что критерий, чтобы она нравилась?»

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно, критерий – это вы сами. Это ваше гармоничное внутри отношение к тому, что вы делаете. Если есть гармоничное отношение, значит все ОК.»

Заключение.

Итак, мы с вами вот познакомились с этой колоссальной наукой Янтра йоги. И я призываю вас не пренебрегать этим инструментом в жизни. Т.е. мы должны использовать из йоги все помогающие нам моменты, дабы усилить свою практику. Т.е. нарисуйте янтру, повесьте ее себе, скажем, на стене, будете перед сном грядущем на нее смотреть и волей-неволей настраиваться на эту волну, делать практику. Или нарисуйте ее в виде маленького амулетика, браслетика или какой-нибудь там безделушки, знаете, на ключи вешают. Есть такое даже продолжение, этой очень серьезной темы, это изготовление всякого рода амулетов. Если вы будете на это смотреть, оно как пропитывается. Вы должны понимать, что работает не то, что вы нарисовали и не листик бумажки, работает скрытый в вас же самих потенциал, который вы не можете высвободить, но вот с помощью этой геометрической фигуры, вы находите дорогу к своему внутреннему могуществу, и это внутреннее могущество высвобождается и как бы пропитывает в том числе и эту янтру.

Вы должны в первую очередь применять здравый смысл, хотя действительно есть вещи, которые обычным здравым смыслом, как в янтра, так и в мантра йоге не понять, там сверхлогика, но сверхлогика никогда не противоречит обычной логике и здравому смыслу. В то же самое время, как вся любая нелогичность, мракобесие, будете там по фэн-шую очередную книжку читать, очень-очень критично читайте, что там кто придумал. Очень-очень критично, потому что есть такая прослойка людей, они не спят, не едят, дай только что-нибудь понапридумать и книжку издать. Такие графоманы, я бы сказал, даже. Вот где там седьмая вода на киселе, они чего-то где-то услышали, увидели, раз, руководство, как там стол ставить, как там стул ставить. В результате жизнь бедного йогина превращается в кошмар. Только лишь потому, что кому-то не сиделось, и вот он начал плодить мифотворчество. Всегда применяйте здравый смысл. Все сверх - выдержит натиск здравого смысла и станет еще сильнее. Вся глупость, вся галиматья, вся ахинея, все мракобесие - отвалится как грязь. Вот это же я предлагаю вам применять в янтра йоге, но в то же самое время не забывать, что все-таки некоторые аспекты там есть в янтра йоге, которые наш разум еще не в состоянии до конца ухватить. Открыться он может только через практику. Поэтому вопрос практики, будете практиковать – откроется, не будете практиковать – ну, что так и останетесь без этого.

Вопрос: «К слову о здравом смысле. Вот вы нас призываете здравым смыслом руководствоваться, а я недавно от своих коллег вот такое интересное мнение услышала, что не все люди, к сожалению, обладают здравым смыслом, то есть, они им обладают в той или иной степени. И человек провел параллель, между здравом смыслом и рациональность. И пытался мне объяснить, что далеко не все люди рациональны. И что даже наоборот большинство людей не очень-то рациональны.»

Вадим Запорожцев: «Конечно, мы в себе несем отпечатки со времен жизней в телах животных. Мы привыкли поступать в большей степени так, как какие-то позывы, какие-то инстинкты в нас срабатывают. Мы просто бездумно… здесь срабатывает и эффект толпы, все идут и я иду, всем нравится и мне должно нравиться. Мы, вот если взять 100% каждого нашего шага, то у нас получается, что значительная часть, это такое, знаете, бессознательное поведение со времен жизней в телах животных. Мы едим бессознательно, мы решения принимаем бессознательно. Все-таки большая часть человека это здравый смысл, и человек отличается от животных тем, что он умеет контролировать свои инстинкты и умеет применять свой разум. Наконец бывают проблески сверхлогики. Они очень похожи иногда на нелогичность. Сверхлогичность и нелогичность одинаково похожи для области логики. Но наша эволюционная задача, как учит нас йога, в первую очередь – отработать свой разум на полную программу. Ни в коем случае, никогда не покупаться на нелогичность. Нелогичность – это всего лишь дорога к страданиям, к будущим страданиям.

Эволюционно жизнь заставляет из формы в форму увеличивать разум. Кто доминирует на планете Земля? Люди. Почему? Потому что у них развит разум. Почему он у них развит? Потому что это направление эволюции. Но, к сожалению, даже в области жизни в телах человека мы еще несем по привычке много чего из жизней в телах животных. Поэтому что удивляться, что многие люди по привычке этому еще следуют. Но расплата за это всегда суровая. В каких-то обстоятельствах это срабатывает. Вот стадный инстинкт срабатывает. В каких-то обстоятельствах он может привести человека к гибели, как в случае всяких давок и прочее, прочее. Наша задача все-таки подняться и окончательно весь зверинец из себя выгнать. Поэтому то, что не все следуют, это их проблемы.»

Вопрос: «Но все могут следовать?»

Вадим Запорожцев: «Не просто могут, а с точки зрения йоги, должны следовать, если не хотят страданий.»

Шаг 2

1. Название лекции: Семинар Янтра йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Янтра йога работает со зрением, с нашей способностью видеть. Янтра йога считается экзотической, достаточно закрытой йогой. Янтра йога является одним из методов невербального обучения в йоге. Из этого семинаре вы узнаете о происхождении слова “Янтра”. О нашем зрении. Вы узнаете, что принцип зрения заложен в самые глубинные структуры. И что наше физическое зрение глазами является лишь частным случаем более общего принципа зрения. Из чего делается вывод, что можно видеть и без глаз. Вы узнаете как формы влияют на нас. Как архитектура влияет на человека. Вы узнаете о связи между янтрой и нашим физическим телом. Янтра йога и амулеты. Лабиринты. Какие бывают янтры. Что говорит древняя традиция о том, как надо пользоваться янтрами. Шри Янтра и концепция Шри Видьи. С чего начинать в практике Янтра йоги. Самая лучшая янтра – это когда вы влюбились. И многие другие вопросы, связанные с янтра йогой.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.06.29 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

1 часть семинара.

Итак, друзья, у нас сегодня 29 июня 2008 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Мы с вами находимся в культурном центре “Просветление” в городе Москве, возле метро “Новослободская”. И это у нас семинар по теме “Янтра йога”. Интересная тема. Вся архивная информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Семинар наш пойдет следующим образом:

1) Первую часть, безусловно, мы посвятим теории этого вопроса. Теория достаточно сложная, хотя я постараюсь ее изложить просто.

2) Вторая часть – мы попытаемся сделать какие-то практические уже рекомендации и упражнения из этой йоги, для того, чтобы в дальнейшем вы могли это применять уже в своей личной практике.

3) Ну, и в конце, когда у нас останется время, это будет у нас вероятно обсуждение. Вопросы какие-либо мы обсудим, касающиеся того, что было понятно, что не понятно.

А теперь начинаем мы рассматривать эту тему с самого начала.

Итак, друзья, у всех у нас есть способность видеть, зрение. У нас с вами есть глаза и мы в состоянии воспринимать какие-то объекты или явления, происходящие вокруг нас. Вот эта способность наша – зрение – она считается наиболее информативной. Почему-то все говорят, что массу информации в своей жизни мы получаем через канал зрения. На самом деле йога с этим не согласна. Мы не менее большие потоки информации получаем, также и через другие органы чувств. Но, тем не менее, на настоящем этапе развития человека, орган зрения является доминирующим органом. И, действительно, все, все, все завязано в первую очередь на зрении.

Так вот, есть такая йога, которая во многом использует нашу способность видеть, нашу способность распознавать какие-то объекты, образы. И это очень могущественная йога. Она на самом деле потом превратилась уже в то, что стало называться наукой, как делать всякие амулеты рисовать, такой раздел как иконография. Допустим, есть какие-то изображения, которые в тех или иных традициях считаются священными изображениями. Во всех этих вещах где-то присутствуют такие отблески или отгласы от этой величайшей науки, которая называется янтра йога.

Происхождение слова “Янтра”.

Теперь несколько слов о происхождении этого названия – янтра йога. Одно из значений слова янтра, точнее на санскрите слова янтра может иметь достаточно большое количество значений. Одно из них – это инструмент, вспомогательный инструмент. Мы же будем использовать слово янтра в более узком значении этого слова – это некая диаграмма или некий рисунок, построенный по известным законам, на который следует медитировать, который следует созерцать. Т.е. в более узком смысле слова. Ну, и еще есть одно значение этого слова и потом в конце семинара вам станет понятно, почему оно имеет то же самое значение. Иногда под словом янтра подразумевается наше физическое тело. Вот у нас есть тело и иногда в том или ином контексте, когда вы читать будете тексты по йоге, будет упоминаться слово Янтра, но будет иметься в виду ваше физическое тело.

Итак, еще раз, у нас есть орган зрения. Мы в состоянии воспринимать с помощью органа зрения объекты, явления, предметы. И есть такая наука, которая называется янтра йога, которая использует эту нашу способность с одной стороны, а с другой стороны дает именно такие объекты или диаграммы для созерцания, которые резко ускоряют наши внутренние процессы, процессы нашего самопознания. И эти диаграммы, иногда они называются диаграммами силы или диаграммами Шакти и так далее, хотя это, в общем-то, не совсем может быть однозначно. Они называются янтры.

Количество янтр, дошедших до нас.

Количество янтр или диаграмм, дошедших до нас достаточно большое. Вот в частности сзади меня изображена на стене одна из самых популярных янтр дошедших до нас с древности, так называемая Шри Янтра. Мы, безусловно, коснемся сегодня того, что это за янтра и как с ней работать. Но помимо этой янтры есть еще десятки, сотни, тысячи, никто не знает сколько, других янтр. Причем некоторые изображены на противоположной стене. Если вы посмотрите сейчас на противоположную стену, вот он еще один пример янтры. Некоторые янтры значительно отличаются от таких архетипов. Они представляют из себя какие-то сложные диаграммы, где также вставлены еще надписи, какие-то словосочетания на санскрите, какие-то мантры и так далее.

Мандалы.

Ну, и наконец, есть тема очень близкая к теме янтра йоги. Это так называемая тема мандал. Это в большей степени такой инструмент в Тантрическом Буддизме, вот такого тибетского толка – это мандалы. Это также какие-то графические изображения, с которыми они работают. И принципы их построения и их использования отчасти пересекаются с принципами построения и использования янтра йоги. Но все-таки некие особенности, различия присутствуют.

Зрение.

Итак, у нас у всех есть зрение. Кто-то видит хорошо, кто-то видит плохо. Кому-то требуются очки, чтобы рассмотреть вдалеке предмет, у кого-то совершенно великолепное зрение. Сразу же возникает такое совершенно естественное логическое такое предположение, что вот эта функция зрения, она возникает и вообще сам принцип зрения возникает с появлением у человека глаз. Представьте себе какую-нибудь инфузорию туфельку или какое-нибудь другое живое существо, которое себе живет где-нибудь, в какой-нибудь ямке и у него просто нет органа зрения. Вот можете себе представить, что для этого существа не существует органа зрения? Ну, действительно, если мы закрываем глаза, то мы перестаем видеть, и вроде как все на этом заканчивается. Йога в этом отношении несколько дает более сложную интерпретацию того, что мы называем зрением. Йога говорит следующее, что принцип зрения, он гораздо более глубинный и фундаментальный, нежели наши органы зрения. Вот есть такой основополагающий принцип – принцип зрения. А наши органы зрения – это всего лишь в грубой материи некий механизм, который может пользоваться этим тонким зрением. Из этого сразу же идет вывод о том, что человек может не пользоваться своим физическим зрением, но видеть.

Ну, действительно, мы можем, каждый из нас обладает таким внутренним взором. Если мы, допустим, сейчас представим себе, что там творится на Красной Площади, у нас где-то внутри возникнет эта картинка, та, которую мы когда-либо видели, что вот она Красная Площадь, Кремль, Храм Василия Блаженного и так далее. Т.е. раз, и картинка возникла. И возникла эта картинка, как вы понимаете, не с помощью наших физических глаз, а с помощью какого-то внутреннего зрения.

На первый взгляд, да, действительно, это внутренняя картинка, внутреннее зрение. Кто-то скажет: “Ну, это всего лишь память”. Но ведь и для того, чтобы памяти как-то реализоваться, нужна вот эта тонкая составляющая. Или допустим когда мы видим сны. Мы в них видим предметы, явления, себя и так далее, но наши физические ведь глаза не задействованы. И йога дает более развернутую на этот счет теорию о наличии так называемых тонких органов чувств, тонкого зрения. А вот момент возникновения грубого зрения – это уже вопрос эволюционный, когда то или иное живое существо воспользовалось вот этой способностью тонкого зрения и сделало прибор, который им пользуется.

Знаете, какая аналогия, что радиоволны были всегда. В небе любая гроза, когда разряд молнии, всегда электромагнитные волны распространяются. Но только древний человек о них ничего не знал и не пользовался ими, но они были. И только лишь потом, с изобретением радио, он начал пользоваться этим принципом. Вот точно также и принцип зрения заложен внутри каждого живого существа самим фактом, что оно живое существо.

Принцип зрения заложен уже в самые глубинные структуры.

Ну, и наконец, дальше, что говорит йога по этому поводу? А что это за структуры? А структуры эти ни больше, ни меньше как структуры, с помощью которых творилась наша Вселенная.

Итак, согласно учению йоги, когда начала твориться наша Вселенная или развертываться, один за другим стали возникать разные принципы. Самый первый принцип – это был принцип РАЗУМА. Это действительно, как такой большой холст, на котором художник уже рисует все свои картины.

Затем поверх этого принципа РАЗУМА или следующий принцип, который был создан – был создан принцип ПРОСТРАНСТВА. Вот наше обычное пространство трехмерное – это частный случай того более универсального пространства. Точно также как наш разум физический или тем, которым мы пользуемся – это всего лишь частный случай более глобального разума, иногда его называют космический разум.

Дальше, согласно учению йоги был сотворен, после принципа ПРОСТРАНСТВА, был сотворен принцип ВОЗДУХА, а затем принцип ОГНЯ.

Но понимать это надо следующим образом, что создавались все более грубые и грубые принципы. И вот в момент сотворения принципа ОГНЯ, как учит йога, именно и возник вот этот вот принцип зрения – видеть. Дальше очень интересные подробности, они уже правда из другого раздела йоги к нам приходят, что на уровне человеческого микрокосма принцип огня, соответствует пупочному центру. И там же находится принцип зрения. И вот из этого, уже в дальнейшем, когда мы с вами начнем уже практиковать, работать, вы поймете, почему столь важное внимание в практиках янтра йоги уделяется именно пупочному центру. Почему? Потому что пупочный центр напрямую связан с тем глубинным принципом, так называемого тонкого зрения или самого принципа того, что может быть что-то видно. Ну, а наши физические глаза или наша способность видеть, она уже возникла позже. Поэтому вот такая есть связка, которую я рекомендую вам запомнить между пупочным центром и нашим зрением.

Ну, в дальнейшем Вселенная продолжала творить следующий за следующим принципы, до тех пор, пока она не сотворила принцип ЗЕМЛИ. И на этом процесс творения завершился.

Принцип способности видеть более глубинный, чем наши глаза.

Но, вывод здесь следующий, что вот этот базовый фундаментальный принцип способности видеть или способности воспринимать формы, он более глубинный, чем наши глаза, чем способность наших глаз что-либо видеть. И здесь йога нам дает совершенно чудесный мост во все эти тайные практики видения без использования глаз. Т.е. видеть можно совершенно не используя глаза. А если угодно, напрямую пользуясь фундаментальным глубинным таким самим этим свойством нашего мира, что есть принцип зрения, есть так называемое тонкое зрение.

Надо сказать, что кое-кто обладает этой способностью от рождения. Некоторые люди приобретают эту способность в результате занятий йоги. Причем они занимаются совсем другими упражнениями йоги. И вдруг внезапно получается так, что у них открывается эта способность. Кто-то пытается целенаправленными тренировками развить эту способность, что называется видеть без глаз. Это очень захватывающее, очень интересное, только я сразу вас предупреждаю, не покупайтесь на сверхспособности. Даже такая прекрасная перспектива, как видеть без глаз, она действительно заманчивая, таинственная и привлекательная на первый взгляд, но поверьте, если вы даже научитесь этому, это не сделает вас счастливее. Поэтому я хочу, чтобы с самого начала у всех у вас было отношения вот ко всем сверхспособностям, что вот откроется у вас и, слава Богу, не откроется – не надо переживать. Сверхспособности никогда еще никого не делали счастливыми. Это такой же орган чувств, как и другой, но только лишь…

Диапазон восприятия внутренним зрением – всеобщий.

Какой еще из этого следует вывод? Наша способность физического зрения, она ограничена устройством нашего глаза. Вы помните, мы видим всего лишь в узком спектре излучения, начиная от инфракрасного, заканчивая ультрафиолетовым. Вот все, что вне этого диапазона, наш глаз вообще не видит. Но есть животные, у которых этот диапазон более шире, чем у нас. Например, кошки видят в темноте прекрасно. Ну, много таких примеров есть. Диапазон восприятия нашего глаза он ограничен, а вот диапазон восприятия внутренним зрением, он всеобщий. Т. е. вот столько, сколько вообще у нас на земле или вообще во Вселенной, на Альфа Центавре есть самых разных глаз. У кого-то глаза, как у стрекозы, такими точечками, сетчатые. У кого-то еще какие-нибудь. Не важно. Но способность внутреннего зрения открывает перед нами весь горизонт, спектр воспринимать формы. Это же касается цветов. Поэтому, вот еще одна такая особенность, и она вам поможет в дальнейшем изучении йоги.

Иногда вы будете в древних трактатах читать: “Ты должен увидеть тот или иной центр или тот или иной канал внутри человека, и он будет выглядеть такого-то цвета”. Так вот, когда говорят про цвет, это настолько грубая аналогия нашему физическому цвету, что просто нет даже смысла вторгаться в дискуссию. Я почему об этом говорю? Я постоянно слышу. Два адепта тайных наук друг с другом спорят. Один говорит: “Эта чакра должна быть желтого цвета”. Другой говорит: “Нет, эта чакра должна быть красная в крапинку”. Еще кто-то еще что-то говорит. Т. е. это разговор не о чем. Когда внутренним взором вы постигаете действительно тонкие структуры и видите не глазами, а вот этим внутренним восприятием, то там это всего лишь аналогия, что цвет красный, зеленый, желтый. На самом деле, это более широкий спектр. Точно также, вот каким может быть ультрафиолетовый или инфракрасный цвет для кошки, мы ж не знаем. Это какое-то свое название, свое ощущение от восприятия этого. Но где-то оно с чем-то может близко быть. Поэтому тоже здесь особо не ловитесь на такой конкретике.

Наш глаз ограничен, наш глаз видит всего лишь маленький промежуток. Внутренний принцип зрения видит весь промежуток, весь спектр. Почему? Потому что он апеллирует к самому принципу зрения, к тому, что вообще только может быть. Как следствие, все картинки, переживаемые вами во время медитаций, когда вам что-то открылось, явилось и так далее. Надо сказать, что у каждого вменяемого человека, который занимается йогой, это случается достаточно быстро. Мы в нашем Открытом Йога Университете всегда предостерегаем людей: Я прошу прощения за сленг, ну, поперло вас, ну, видите вы уже что-то там сверх, ну и успокойтесь и помалкивайте тихо. Потому что обычный человек начинает трезвонить: “Я вижу, мне открылось”. Не надо себя так вести. У нас такой очень консервативный подход, как у англичан, чтобы не случилось, никогда не выказывай удивление.

Почему такая реакция возникает? А возникает она по той простой причине, что те цвета, которые человек видит внутренним видением, они на порядок ярче, сочнее, красивее, они настолько привлекательнее, что даже самые красивые краски нашего физического мира после этого кажутся тусклыми. Тоже такая вот одна из особенностей зрения.

Принцип зрения насквозь пронизывает наши тела.

Ну, и на конец, самое важное. Это то, что вот этот базовый принцип зрения или способность видеть, она настолько глубинно вошла в структуру нашего тела. Точнее, если согласно учению йоги, это группа тела. Согласно учению йоги, у нас есть грубое физическое тело, есть тонкое тело и есть так называемое причинное тончайшее тело. Так вот, вот этот принцип видеть, зрения, он насквозь пронизывает все эти три тела. И поэтому реакция, которую мы получаем, если мы что-то увидели обычными глазами, нашими обычными материальными глазами, она дает очень мощную реакцию на каком-то нашем тонком теле или на причинном теле. И эта реакция может быть самая разная. Мы можем, допустим, увидеть прекрасную картину, пейзаж и впасть в транс от наслаждения красоты. У нас все поменяется, причем поменяется вплоть до того, что у нас метаболизм внутри нашего тела изменится, по-другому там какие-то химические реакции пойдут. Заканчивая тем, что у нас психоэмоциональное состояние в мгновенно изменится. Более того, у нас изменится модус нашего восприятия Вселенной. Мы будем потрясены открывшейся картиной. Или наоборот, мы увидим что-то ужасное, отталкивающее, отвратительное – другая ситуация. Или наоборот, какие-то моменты мы увидим, которые будут притягивать наш взор.

Это всякого рода есть такие, знаете, сейчас современные очень красивые заставки в компьютерах. Когда долго за компьютером не работаешь, бат-с, заставка и там начинаются всякого рода светопреставления твориться. И вот ты на это смотришь, и это вводит тебя в какое-то состояние. Точно так же, когда ты смотришь на огонь, когда пламя играет, ты невольно действительно впадаешь в какое-то трансовое состояние. Когда человек смотрит на воду или когда человек смотрит на облака, там собственно нет каких-то форм. Но если долго смотреть, то впадаешь в какое-то даже промежуточное состояние, его нельзя назвать обычным состоянием.

И вот с этим йога работает в янтра йоге напрямую. Почему? Потому что это очень серьезный ключ к глубинным таким пластам нашего подсознания. И если мы захотим сами просто туда попасть в эти пласты – мы туда не попадем. Сам же организм, само устройство нашего тела, нас туда не пустит. Мы очень хитро сделаны и организм наш тоже очень хитро сделан, там всегда есть защита от дурака. Мало ли мы сейчас залезем в сове подсознание и что-то там не то сделаем, сделаем себе вред. Так вот, чтобы было не так-то просто туда залезть, организм выработал защитные такие механизмы, которые нас туда просто не пускают.

У меня был один ученик – компьютерщик. У него очень хорошая аналогия родилась, что говорит: “Вот когда компьютер работает, какая-нибудь программа работает, ты не можешь ее не удалить, ничего с ней сделать, потому что она работает, она не позволяет себя выключить и это правильно, чтобы мы, там, куда не надо в компьютер залезли и что-нибудь там испортили”. Т. е. защита от дурака. Но с другой стороны, если что-то пошло не так и у тебя компьютер завис. Надо ж как-то его выводить из этого состояния.

С точки зрения йоги, мы все с вами зависли. Мы все с вами зависли на уровне этого материального мира. Йога говорит о том, что внутри нас огромнейший потенциал скрытых способностей. Прям целые Вселенные. А мы зациклились на обычном образе жизни. Мы ходим на работу, на учебу. Жизнь серая, не интересная. И перспектива прожить ее точно также и потом тебя также и похоронят. Но это всего лишь иллюзия говорит йога. Это мы сами просто не хотим воспользоваться тем богатством, которое в нас заложено. Мы в этом смысле зависли. Но это не наша вина, это просто расплата за эволюцию.

Зато с другой стороны, вроде, как и не особо голодаем и страдаем, скажем, как животные дикие. Но все равно, рано или поздно ведь надо идти вперед дальше, и приходится преодолевать вот эти вот защитные такие моменты, которые нас не пускают исправить положение. Т. е. вывести этот зависший компьютер и заставить его работать. И для того, чтобы проникнуть вовнутрь, нужны ключи вот от этих замков, которые нас не пускают.

И вот самое интересное, что янтры, как раз и являются теми ключами, если вы их будете созерцать, которые как ключ к замку через вашу способность воспринимать формы, введут вас в такое пограничное состояние, и так там все сделают, что какие-то слои мешающие проникновению вглубь – откроются. И вы получите доступ к своим сверхспособностям.

Поэтому янтра йога считается, в общем-то, достаточно одной из самых могущественных наук в йоге. Не такой простой. Это считается уже высший пилотаж, это уже высший писк использовать Янтры в своей практике йоги, в практике самосовершенствования. И в зависимости от того, что это за диаграмма, какой она формы, каким образом на нее следует соответственно медитировать, созерцать ее, работать с ней, вы можете получать совершенно разный результат, в зависимости от того, какую цель вы преследуете. В этом отношении, наука йоги тоже нам оставила достаточно большую библиотеку разного рода янтр для разных целей, для разных потребностей.

Как формы влияют на нас.

Ну, и теперь несколько слов просто, в общем и целом о том, почему же все-таки какая-то завитушка или линия какая-то. Ну, допустим, вот эта янтра, она состоит из множества треугольников. Ну, треугольник и треугольник, Господи, что ж здесь такого сложного-то? Три линии, как-то нарисованы. Ну, как это может особым образом как-то подействовать на меня, на мое подсознание. Почему, скажем, не какая-нибудь другая фигура? Это тоже очень сложный раздел в йоге, очень плохо сохранившийся, мало изученный. Ошметки знаний до нас дошли, как та или иная линия или та или иная форма вызывает ту или иную так называемую ассоциативную связь. Вот для тех, кто уже изучил или изучает аксиоматику йоги, вы помните, один из самых фундаментальных законов, это закон ассоциативных связей, порождение майей, иллюзией. Это краеугольный камень для понятия йоги вообще.

Так вот, дело в том, что эти ассоциативные связи, которые также накопились внутри нас, они формировались в течение долгих, долгих, во-первых, лет эволюции нашего физического тела, во-вторых, долгих, долгих наших жизней, нашего предыдущего опыта. Вы помните, что согласно учению йоги, мы с вами живем не одну жизнь, а проживаем их миллиарды. Т. е. умирает человек, затем опять рождается в следующем теле, потом опять умирает, в следующем теле и так далее.

Так вот, эволюция идет параллельно. С одной стороны, на уровне материального переносится какой-то опыт через наше физическое тело – это то, что переносится через наши гены, то, что мы получаем по наследству от наших родителей и так далее. Это одна часть опыта и соответственно одни ассоциативные связи, которые, грубо говоря, уже прошиты в наше физическое тело. Другая часть опыта, которую мы принесли вместе с рождением из предыдущей жизни. А жизнь предыдущую мы тоже как-то проживали и у нас есть вполне конкретные ассоциации с тем или иным образом, с теми или иными какими-то фигурами и отклик на них.

Ну, и в качестве примера. Вот здесь не далеко есть одно здание многоэтажное очень любопытное, там проезжая часть, дорога, слева и справа пешеходные дорожки и здание очень высокое, а в Москве, вы знаете, земля очень дорогая, и строители, чтобы как можно больше места занять, они сделали здание, которое таким треугольником расширяется. Когда на него смотришь, оно как бы нависает. Другое здание тоже здесь есть, но там прямая противоположность, оно наоборот – уходит. Так вот, если вы будете идти по улице, бессознательно, вы даже себе не будете отдавать отчет, самое первое, на чем остановится ваш взгляд, он остановится на линии, которая отличается от вертикальной и горизонтальной. Почему? Потому что любой наклон – это потенциальная опасность, что вот эта махина на вас сейчас как упадет и вас раздавит и это заложено настолько на глубинном уровне, что мы об этом даже не думаем. Мы просто испытываем определенную психическую реакцию на такой вид. И это только лишь грубая составляющая, это всего лишь одна из самых грубых составляющих. Действительно, если там что-то наклонилось, причем еще знаете, тоже интересно, Пизанская башня все падает, падает и никак не упадет, у нас здесь в стране тоже есть какая-то башня, тоже наклонена. Есть наклон, который мы воспринимаем и он не вызывает у нас особого страха, а вот есть критический наклон, после которого с наибольшей силой эта реакция проявляется.

Вот я для чего привел этот пример? Не для того, чтобы вам обосновать, как действует янтра. Янтра действует на пятьдесят тысяч раз сложнее, чем вот этот мой пример. Но для того, чтобы вы поняли, что некие бессознательные реакции возникают от вполне простой геометрии. Причем не важно, что это за геометрия. Пейзаж ли это, либо это картинка, на которую вы смотрите нарисованная. Либо это абстрактная какая-то картина, не важно. В мгновенно срабатывает вот этот механизм распознания образов внутри нас. В мгновенно ассоциативная связь задействована, мгновенная реакция на это, и мы получаем то или иное состояние нашего разума.

Поэтому вот есть такие творческие профессии как скульпторы, художники, ну сейчас дизайнеры. Ведь на самом деле это большой дар или талант что-то сотворить, что вызывало бы отклик у смотрящего. На первый взгляд, что можно там научить человека двум трем примерам как рисовать картинки или то, се, пятое, десятое. Но можно не получить того отклика от зрителя. В то же самое время есть такие произведения искусства, глядя на которые, люди становятся добрее, лучше, чище. Или, наоборот, у них возникают какие-то совершенно очень мощные переживания. И это от Бога уже дар. Но любая скульптура, любое произведение, оно ведь если его абстрагировать, как это делалось в древности у йогов, то они выделяли базовые какие-то линии, которые воздействовали на нас. И вот, чтобы рисовать сложную картину, до известной степени оставляли сухой остаток, который можно было очень быстро воспроизвести.

Поэтому, строго говоря, янтры, они везде. Янтры в скульптуре. Сходите в Пушкинский музей и посмотрите прекрасные произведения. Они в живописи. Они открываются вам на лоне природы. Они открываются в горах, в пустыне, где угодно. Но там, среди множества, множества линий есть такие базисные линии, которые, действительно, как ключ к замку, хоп, и вызывают у вас ту или иную реакцию.

Понятно, что написать, воспроизвести такую очень сложно. И для какой-то вполне конкретной практики надо уметь это все воспроизводить быстро. Это все воспроизводить в таком рабочем режиме. Поэтому вот и были даны эти диаграммы таинственные, янтры или мандалы еще, то же самое, которые достигали примерно такого же результата, но только лишь с минимальным количеством нарисованных фигур.

Как, каким образом, почему та или иная янтра вызывает тот или иной отклик, мы с вами не знаем. Этого не знают даже люди, которые очень глубоко изучают йогу. Это действительно наследие той гигантской цивилизации, которая оставила после себя йогу. Мы не знаем принципы, почему именно та или иная янтра вызывает тот или иной отклик. Потому что мы не знаем базовых принципов устройства нашего тела. Их знали в древности, мы не знаем. Но с другой стороны, честно вам скажу, и, слава Богу, что не знаем. Если бы знали, самое первое что бы возникло, это сейчас есть вот эта вот наука, как рисовать всякого рода логотипы, всякого рода рекламу, дабы продать заведомо плохой, дешевый товар по очень большой цене человеку. Т. е. на этом сейчас, к сожалению, погрязла наша цивилизация и многие производители, допустим, тех или иных продуктов или услуг, они в меньшей степени сейчас заботятся о качестве продукции, а в большей степени заботятся и пиаре, о рекламной акции, о красивой упаковке.

О таких моментах, которые бы вот зомбировали покупателя и заставляли его покупать. И вот представьте, если бы этим дельцам открылась эта величайшая наука янтра йоги. Какая бы вакханалия началась бы? Они б конечно все стали делать эти янтры в виде логотипов, в виде того, сего, пятого, десятого. Конечно же, отклик на их деятельность был бы в большей степени. Потому что простые люди стали бы попадаться. Эти бы люди набивали себе бы карманы денег, причем под видом одной упаковки продавали бы что-то другое. Т. е. вот это на самом деле кризис нашей цивилизации. И я подозреваю, что до тех пор, пока мы не изменим вот это соотношение сил, вот это отношение к жизни, где сейчас самый главный Бог – это деньги, то мы не получим этого знания в полном объеме, иначе мы сами себя уничтожим этим знанием.

Янтра йога – экзотическая, достаточно закрытая йога.

Вот почему эти йоги достаточно закрытые, друзья. Вот почему они даже иногда называются экзотическими йогами. Их мало где кто преподают. Потому что всегда есть опасность, что это знание попадет в такие руки бесчестных людей. Ведь, прейдите сейчас в какую-нибудь фирму и скажите: “Вот она есть возможность увеличить ваши продажи в три раза”. Вот этого морального стержня у большинства людей нет внутри, им все равно, обманывает он людей, не обманывает, то он, конечно же, этим воспользуется. И нет никакого свода правил, который бы ограничивал.

Это то же самое касается науки. А ученому все равно как будет применяться его изобретение. Сделают очередную газовую камеру, чтобы людей сжигать или что-то сделают совершенно чудесное, что все будут жить хорошо. А ученому наплевать на это. Поэтому в мире и существуют, во всяком случае, в среде йогов об этом говорят, что существуют некие такие законы, которые не позволяют раньше времени определенным знаниям проникать. Чтобы человечество само себя не уничтожило. Но с другой стороны, совсем уж не давать эти знания – это остановить развитие человечества. Потому что, ну, конечно же, среди массы негодяев, есть люди, для которых жизненно необходима наука янтра йоги. И вот поэтому, знаете, ведется такая политика полутени. Все учителя, которые обладают этим знанием, они себя держат вот в этой пограниченной зоне между светом и тьмой. Но тьмой, в каком смысле? Т. е. между публичностью и полной закрытостью. Они где-то на грани. Они не будут выступать где-то на Красной Площади с речами, что друзья мои, сейчас я вас осчастливлю, сейчас я вам дам янтру и все станет хорошо. Они не будут так поступать. Потому что тут же воспользуются дельцы от рекламы, от шоу-бизнеса. Но с другой стороны, они где-то будут всегда рядышком. И в тот момент, когда людям будет необходимо это знание, они его получат.

Вот почему иногда так важно посещать всякого рода йоговские такие тусовки, всякого рода храмы и так далее и тому подобное. Я имею в виду в Индии и у нас здесь тоже кое-где. Потому что только там вы можете получить это знание. Вы не прочтете его в книгах. Точнее если прочтете, это будут абстрактные знания. Опасность очень большая. Представьте, если бы у Гитлера была атомная бомба, чем бы закончилась война? А ничего не мешало ему ее сделать. Представьте, если сейчас у кого-нибудь из наших политиков, у которых вместо головы не знаю чего, сейчас дать им какое-нибудь сверхоружие или какой-нибудь способ зомбирования. К чему это приведет? Вот поэтому вы должны понимать, что некая недосказанность в этих науках, в таких же науках как янтра йога, она была, есть и по все видимости будет. До того момента, пока вот основа нашей цивилизации не изменится, пока люди моральным образом все не изменятся к лучшему, до этого мы не получим ничего. Вот так чтобы в открытую.

Так вот, те янтры, которыми мы пользуемся, они, в общем-то, во многом дошли до нас с древности. Большое количество янтр вышло из раздела, который называется прайога. Это в большей степени такие уже конкретные указания. Там, нарисуй такую-то янтру, читай такую-то мантру, делай это так-то, так-то, тогда-то и тогда-то и получишь результат. Но, знаете, опять же, это все в тени. И, допустим, для обычного человека нет разницы между вот такими рекомендациями и сборниками заговоров. Сейчас же полным полно вот этой вот чертовщины развелось, всех вот этих заговоров, сонников и прочего, прочего. Где вот эта вот мешанина прет. Там иные авторы просто сидят, голову чешут и придумывают очередной рецепт. Воттакенную книгу напишут, издадут, а люди пользуются этими всеми сонниками, гороскопами, другими моментами.

Так вот, внешне иногда, когда мы сталкиваемся с той или иной практикой йоговской, она мало чем по форме отличается от такой низкопробной литературы. И очень хорошо. Она не выделяется. Она не привлекает внимания, она как бы в тени. Но с другой стороны, если вы начнете практиковать йогу, вы очень скоро почувствуете необходимость в неких таких вот моментах.

У каждой форма есть имя, а у каждого имени есть форма.

Итак, согласно учению йоги, есть такая базовая связь, которая с одной стороны связывает имя и форму. Это некий такой закон, что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма. Ну, действительно, те из вас, кто изучал аксиоматику йоги в нашем Открытом Йога Университете, вы помните, что, в конце концов, все сводится к тем вритти, мыслеформам на поверхности нашего разума, поэтому и имя и форма, по сути дела, одно и то же для уровня принципа разума. На уровне принципа разума там нет разницы, там это единое целое. И понятие имени, и понятие формы там сливается в единое целое.

Из этого следует следующий такой очень интересный вывод, что у каждой янтры есть своя мантра, соответствующая янтре. Вот есть янтра, которая воспроизводит или обеспечивает то или иное действие, обеспечивает человеку тот или иной результат. Но в это же самое время есть соответствующая этому действию мантра, которая, строго говоря, приводит к тому же самому. Поэтому, знаете, есть такой прибор – плоскогубцы (гвозди выдергивать, берешь его, хвать). Так вот, есть две стороны: мантра и янтра. И вот когда они используются вместе, результат во много раз более лучше, чем по отдельности вы используете мантру или чем вы по отдельности используете янтру. Это вам следует уже запомнить такой момент.

Янтра йога – метод невербального обучения в йоге.

Сама наука янтра йоги, она относится к методам так называемого невербального обучения в йоге. Я сейчас сижу перед вами и что-то говорю, и вы стараетесь меня услышать и понять о том, что я вам говорю. И процесс обучения, по идее, должен быть вербальный. Т.е. вы услышали слово, у вас какие-то с этим возникли ассоциации, какая-то логика, логику вы взяли из этих слов, перед вами открылась некая картина и этот метод вербальный. То же самое происходит, когда вы читаете книгу. Вы читаете книгу, но по сути дела, вы повторяете слова, которые хотел сказать автор. Но помимо этих способов обучения в йоге, есть так называемые невербальные способы обучения. Невербальные способы обучения, где вы постигаете или к вам приходит знание йоги помимо слов. Причем считается, что у вас нет такого комплексного и гармоничного знания йоги, если вы черпаете его исключительно из слов.

Вот мы готовим преподавателей йоги. Время от времени ко мне приходят люди, которые хотят также пройти курс преподавателей йоги, я очень рад, мне очень нужны люди. Но претенденты говорят мне следующую фразу: “Вы знаете, мы уже сами так много всего знаем, так много всего знаем, мы и эту книжку прочитали и ту прочитали и вот уже и сравнили и перечитали и в первоисточнике и с санскрита и с английского и уже сами готовы писать книги. Т. е. может быть, как-нибудь для нас процесс обучения пойдет чуть-чуть быстрее?” Я всегда вынужден этих людей, которые, безусловно, сделали серьезную работу, несколько разочаровывать. К сожалению, по книжкам йогу не изучают. Это всего лишь один канал информации. Важный, я не спорю, но его не достаточно одного. Нужно чтобы йога в вас пришла, обучение, через все остальные методы. Это в первую очередь вот эти невербальные методы обучения. Через что? Через зрение. Вы, созерцая янтру, даже если не понимаете чему посвящена эта янтра, тем не менее, вот таким образом она на вас воздействует, что поток некого знания, некой информация, некой такой вот йоговского сути до вас начинает доходить.

Или другой пример, сказано, допустим, в том или ином трактате в древней Индии, что пешком иди по этой тропе и за три дня дойди до такого-то храма, ну, я говорю к примеру, разные варианты. Допустим, разденься догола, зайди в храм голым, при этом смотри туда, делай то, делай то. На первый взгляд святое паломничество. Ну, Господи, где-то догола раздеваться, еще пешком идти. Можно на поезде подъехать или на худой конец на автомобиле, на худой конец, там, на верблюде или на слоне. Но никак не пешком, чего это я пешком буду идти в современный век цивилизации? Или чего это я там должен раздеваться? Там еще и холодно и вообще чего это такое? И куда я там должен смотреть? И современный человек как-то немножко пренебрежительно относиться к этим моментам и не выполняет их. И вот я слышу: “Очередной хадж по святым местам на джипе. Сегодня здесь три часа, завтра пятьсот километров в другом святом месте еще три часа, потом еще перелет, переход в третьем святом месте и так за две недельки вся Индия в кармане”. Ну, с одной стороны да, действительно, вроде везде как отметился, вроде везде как побывал. Но с другой стороны, друзья, ведь чтобы сработало надо пропитаться, надо получать эту информацию так, как она была предписана, а предписано пешком идти, так пройдись пешком немножко, а не на джипе езди.

И вот казалось бы мелочь, облегчение жизни, вот на этом-то йога и теряется. Потому что теряется невербальный поток информации, который нас учит. Сказано пешком, значит пешком, сказано босиком, значит босиком, сказано догола разденься, значит раздевайся. Почему? А мы не знаем, как оно воздействует. Канал информации идет, зашли вы в этот храм, вы видите там изображения каких-нибудь Богов, Богинь, там мало ли чего, орнамент на стене. Вы мельком на него взглянули, проходит три дня, вы садитесь медитировать, а он у вас перед глазами. Вы не знаете почему, а это было так задумано. Это очень тонкая наука, никогда не знаешь, где там срабатывает. Поэтому попытка формализовать йогу, свести ее в книжечку, организовать вот эти вот туры по святым местам. Они приводят к тому, что это профанация получается, а не обучение.

То же самое, сказано тебе разденься догола – раздевайся. Почему? У нас есть тактильное, скажем, ветер холодный тебя обдувает, у тебя там какие-то энергетические процессы по-другому должны пойти, ты как-то там поджаться весь должен, у тебя по-другому идет. И в результате на следующий день, через неделю, у тебя другая реакция организма. Кто это может отследить? Как это можно отследить? Никак. В этом известная трудность есть, того, что как тяжело передавать знания йоги. Потому что идет вот этот мощный канал невербальный. Поэтому я всегда разочаровываю людей, которые говорят, что мы уже все знаем. Это иллюзия того, что вы все знаете. Вот давайте по порядочку через все пройдите. И, действительно, на выходе у людей совсем другие ощущения. Другое понимание йоги, все, все, все по-другому.

Так вот, янтра йога и является как раз одним из таких вот невербальных каналов обучения. Опять же, точно также действуют и все скульптуры в храмах, все диаграммы, орнамент на стенах, который там изображен в тех или иных храмах. Это эффект храма. А если он еще, знаете, не как современный новодел. Почему? Потому что мне люди говорили, что индусы-то не особо заботятся о сохранении древнего. А, чего-то там рухнуло, раз, цементиком заштукатурил, все, вроде как новенький. Не знаю, так это по всей Индии или не так, но там нет такого, вот, со слов людей, которые там постоянно бывают, такого благоговейного отношения, нежели как у нас. Но у нас еще хуже, у нас церковь какую-нибудь взорвут, а че? потом из бетона выльем, будет ничем не отличаться. А есть ли у вас гарантия того, что что-то не нарушится неуловимое? Ведь, в конце концов, это же не сосиски делать, это же что-то такое запредельно высокое. Там от каждого гвоздя может зависеть так это сработает или не так. Вот в этом очень серьезная сложность древних знаний, что отчасти приходится слепо копировать, потому что не понимаем, как действует. А после того как поняли как действует, наша задача, как вы помните, как нас учит йога, переоткрыть йогу и уже излагать на понятном языке для современных людей, потому что, ну не у всех есть возможность этот хадж совершить голым там куда-нибудь на вершины Гималаев. Ни по физическому состоянию, ни по финансовому, мало ли еще по какому. Вот в этом очень такая сложность известная.

Действие архитектуры на человека с точки зрения янтра йоги.

Ну, и наконец, еще один очень интересный раздел, касающийся янтр и мандал. Они бывают самые разные и выполняют самые разные функции. И вот некоторые функции охранительные. Самые, самые разные. И с этим очень плотно связан другой такой раздел йоги, который я даже сейчас боюсь произносить, если я сейчас начну вслух о нем говорить, вот у нас сейчас оболванивание фен шуем пошло по планете, подряд просто всех косит, я боюсь, что сейчас пойдет такое нью йоговское оболванивание из этого знания. Вот это, кстати, одна из самых для меня неприятных вещей. Сейчас уже в какой офис не зайду: “О, у нас все по фен шую”. Ни уха, ни рыла, не понимая вообще ни в чем, выработали свод каких-то правил, вот действительно из носа наковыряли.

И весь мир заставляют под них подстраиваться. Только лишь гороскоп в свое время превзошел фен шуй. Но и то уже сейчас на нет сходит, надеюсь и фен шуй скоро. Это действительно серьезная наука фен шуй, но только серьезная для тех, кто ее знает. А таких вы не найдете, даже если будете очень сильно искать. А когда на этом деньги пытаются заработать, понимаете это уже коммерция. Поэтому не всегда даже иной раз и мне хочется открывать рот по этому поводу. Но, тем не менее, вы-то должны знать, что есть еще одни такой очень серьезный аспект, что очень многие храмы и очень многие места, медитация в которых резко усиливает достижение результата. Вот они также строились по принципам янтр и по принципам мандал.

Ну, вот, у меня был один ученик, он всю свою жизнь прожил на лоне природы, а потом так жизнь его заставила, приехал он в Москву, поселился в хрущевке, в пятиэтажке, на каком-то там этаже. Стены картонные, сосед чихнул, можно будь здоров говорить. А он натура очень сенситивная, ну долгое занятие йогой. И он как-то мне делится. Он сказал мне такую вещь, я не знаю, это очень серьезная такая тема. Ты знаешь, говорит, я очень четко чувствую, что если я днем нахожусь в квартире – я слабею. Если я нахожусь ночью – я сильнею. И он сказал: “У меня есть такое подозрение, что вся наша архитектура, она сделана так, чтобы здесь люди долго не заживались на свете. Вот пока ты молодой и сильный, бегаешь на работу. Утром убежал, вечером прибежал. Ночью набрался сил, утром опять убежал. А как только ты на пенсию вышел или заболел или начал лениться и перестал ходить на работу. Ты днем сидишь, сидишь в своей квартире – тебе все хуже и хуже и лапы ломит и хвост отваливается”. Т. е. как если бы это была такая помпа, которая выкачивала бы из тебя силы. Ну, действительно, это скученное пространство. Ну, там действительно тяжело в этом находиться. И он мне сказал такую догадку, что в эпоху Кали Юга, где все процессы убыстрены, специально делают вот эти типовые квартиры, чтоб долго не жили. Нечего, отработал и все, просветляйся.

Та же самая ситуация касается наших новостроек, где скученность жизни приводит к последствиям. Это такой подростковый бандитизм. Почему? Потому что оболтусы, деваться некуда, скучены, делать нечего. Вот они значит нажрутся какого-нибудь коктейля алкогольного и на приключения. Т. е. сама архитектура порождает социальные явления. Допустим, таких же явлений с теми же самыми людьми в какой-нибудь деревне, если бы они жили, у каждого дворик и так далее, они рассредоточены – никогда бы не было. Раз, их скучили, в определенную геометрию их загнали, хоп, и самое плохое из них пошло. Оказался бы в деревне – был бы классный парень. Оказался в городе, стал жить вот в этом гетто – какой-нибудь главарь мафиози.

Для чего я это привожу пример? Понаблюдайте, кстати, очень поучительные такие наблюдения. Т. е. наша современная цивилизация со всеми ее пороками и язвами, она порождение вот этого непонимания в этой геометрии. А в древности понимали геометрию. И когда создавали тот или иной храм или дом или место, где ты будешь жить и так далее, то понятно, что если есть такое сильное воздействие, то почему бы не направить его, наоборот, на улучшение каких-то внутренних потенциалов.

Так вот, многие храмы именно так строились по такой геометрии, что если в него заходишь, то там какие-то наиболее лучшие потоки твоего состояния усиливаются, а негативные, наоборот, на нет сходят. И это эффекты на самом деле старых храмов. У нас зайдите в старые церквушки, которые еще не взорвали и не реконструировали, там это чувствуется. По-разному, конечно много еще других факторов. Тот же самый эффект в храмах Индии.

Если посмотреть иной раз на строительный план сверху, когда смотришь у архитектора строительный план, как будет в дальнейшем здание выглядеть, то зачастую ты видишь, что это янтра с четырьмя входами. Вот видите вот эти вот штучки. Ну, мы сегодня еще коснемся. Там с внутренней: первый этаж, второй этаж, третий этаж. И если смотреть сверху, то получается вот как раз какая-то очень сложная картинка. Как если бы ты сверху смотрел на трехмерное изображение. Так вот, это очень серьезный тоже момент, который как-то связан, в том числе и с архитектурой. Но, опять же, Боже упаси, завтра же начнут себе особняки на Рублевке строить по этим. У нас же народ дурной. Заставь дурака Богу молиться – он себе лоб расшибет. Точно также как с этими астрологами, с этими фен шуистами. Вот я боюсь, как бы сейчас не пошло так и с янтра йогой такая же чушь.

Но вы должны в то же самое время понимать, что геометрия, что устройство там, где мы находимся, оно на нас влияет. Как ни странно этому есть достаточно такое интересное объяснение с точки зрения аксиоматической йоги. И мы коснемся его, когда будем рассматривать связь между янтрой и нашим физическим телом. Связь такая тоже есть. Злые языки утверждают, что Гитлер, вся комарильня нацистская третьего рейха очень была падка на всякого рода эзотерику. Ну, опять же, это мифы, легенды, байки, но тем не менее, злые языки утверждают, что волчье логово было построено по принципу какой-то защитной мандалы, которую они слямзили у Тибетских монахов. Что якобы вся геометрия была именно такая охраняющая и действительно, ни одной бомбы за всю войну на них не упало. Говорят, его немцы сперва взорвали, потом наши взорвали, потом еще раз взорвали, чтобы этих паломников по святым местам не было.

Есть такая очень серьезная связь. И мы как люди изучающие йогу, в нашу цель входит помочь как можно большим живым существам избавится от страданий, должны не пренебрегать, в том числе и этим мощным инструментом. Тем более что само слово янтра, как вы помните, так и переводится – инструмент.

Вопрос: “А чем янтры отличаются от мандал?”

Вадим Запорожцев: “На самом деле это сложный очень вопрос. Есть разные точки зрения на эту тему. Некоторые говорят, что так исторически сложилось, что эта единая наука сохранилась больше, скажем, в рамках Тантрического Буддизма, ну или Тибетского Буддизма Ламаизма. И там больше у них мандалы. У них чуть что – мандала. А в традиции уже больше сохранившейся на территории Индии, к Непалу, с гор, там сохранилось одновременно и традиция янтр, и традиция мандал. Но так как янтры тоже бывают разные, некоторые есть янтры, которые ни больше, ни меньше как диаграммы мира. Т. е. это карта или набросок Вселенной. Точно также и мандалы, есть мандалы, которые представляют из себя карту мира. И в этом смысле – это эквивалент. Мы ставим знак равенства между янтрой и мандалой. Но есть янтры более узконаправленные, для более узконаправленной цели. В то же самое время и мандалы, ну, в общем, есть небольшая разница, но мне кажется, она больше такого исторического характера, нежели принципиального. Потому что в источниках, в том числе и в йоговских, в источниках Тантры, они и те и другие упоминаются.”

Вопрос: “Я где-то слышала, что мандала – это рисунок в круге. Что обязательно круг должен быть.”

Вадим Запорожцев: “Нет, на самом деле там несколько другая философия что ли, что там также как и в янтре, есть четыре стороны света. Т. е. она четырехугольная, в этом смысле. Еще раз друзья, это тема очень сложная. Мне сложно что-либо говорить, тем более проводить аналогии между разными культурами, здесь я ничего не могу.”

Связь между янтрой и нашим физическим телом.

У нас с вами есть наше физическое тело. Одно из самых больших драгоценностей, которое только у нас есть. При рождении мы получили это тело. Очень тяжело считается получить тело человека. Очень хорошая у человека должна быть карма. Человеку приходится проживать миллионы, миллионы, миллиарды жизней в телах животных, прежде чем получить тело человека. Тем более обидно мне сейчас наблюдать за людьми, которые так пренебрежительно относятся к своим телам. Тело должно быть в хорошей форме, о нем следует заботиться. И совершенно чудовищно, когда я слышу, что люди заканчивают жизнь самоубийством и разрушают это тело. В некоторых религиях это считается грехом. В некоторых религиях говорят, что после смерти, ой вас там мучить будут. Не знаю, может быть и будут мучить. Но самый большой акцент, который выказывает йога против самоубийств – это глупость. Это предельная глупость, какая только может быть. Нет, я согласен, что иной раз партизан, которого начинают мучить, дабы не выдать своих соратников, действительно, поканчивает жизнь самоубийством. Но это даже нельзя назвать покончил жизнь самоубийством. Потому что, какая разница, кто его убил, он себя или его там расстреляли, главное, чтобы он не выдал никого. Это действительно герои люди, которые молчали. Это одна сторона.

Другая сторона, когда совершенно по какой-то смешной, безумной причине люди начинают заканчивать жизнь самоубийством. Иногда я слышу, из-за большой любви кто-то покончил жизнь самоубийством. Друзья, помните, любовь никогда не приносит страдания. Страдания приносит ваша дурная карма, которая мешает этой любви. Она сталкивается лоб лбом и все, и тут начинается вот это. Когда я слышу, что кто-то из-за большой любви покончил жизнь самоубийством, я понял, что у этого человека очень эгоистично-утонченная отрицательная карма. Он жил эгоистично и умер, свалив вину за это на любовь и влюбленность.

Когда люди заканчивают жизнь самоубийством из-за скуки. Ну, это действительно страшно – это уровень причинного тела. Йога относится к этому как к величайшей глупости. У меня был один ученик, который по этому поводу говорил: “Ну, ладно, жить не хочешь – отдай свое тело для опытов, пускай на тебе новые вакцины ставят, хоть что-то полезное сделай для человечества”.

Так вот, наше тело представляет из себя одно из самых больших ценностей, которое только есть. Почему? Не потому что оно ценно само по себе, нет. А потому что оно позволяет нам получить необходимый духовный опыт осознать себя и рано или поздно достичь такого уровня существования, когда вы можете уже существовать в принципе без тел. Т. е. йога, ну, это высшие разделы йоги, говорят, что с течением времени у человека появляется способность, во-первых, творить тела. Т. е. если ему надо тело, он, бах, его и сделал. Каким образом? Не спрашивайте меня, я не знаю, но вот во всех текстах это все пишут. Но я доверяю. Понимаете, почему я этому верю? На первый взгляд сказки. Не потому что это йога. Вот вы открываете учебник математики. Сказано то-то, то-то, пятое, десятое, вы прорешали первые пять задач и получили результат.

На оставшиеся девятьсот задач у вас нет времени, но у вас известное чувство веры и доверия есть, что там все правильно, раз это все было в едином. Более того, ты начинаешь дальше решать, и дальше сходится, а времени нет. Вот точно также и я могу сказать, что какие-то вещи я делал, и у меня совпало один в один как говорили древние тексты. И, безусловно, у меня вера и доверие на все остальное. Во-первых, потому что йоги не врут. А, во-вторых, потому что совпало первое. Т. е. вот эта вот вера и доверие. Хотя, действительно, рано или поздно нам придется всем с вами это все повторить. Потому что йога нас призывает не верить на слово, а проверять. Но когда до этого дело дойдет и, в конце концов, будет у меня одно тело или пять, не знаю, будет ли мне от этого веселее. Мне и с одним пока весело, так что не знаю даже. А так будет в пять раз веселее. Одно-то попробуй прокорми здесь, а ту представляете пять тел кормить. Ну, это шутки.

Так вот, возникает способность творить тела, а потом возникает способность нашего “Я”, самоосознавать себя без тела. Для чего нам нужно сейчас тело? Дело в том, что наше “Я”, наше высшее “Я” само по себе себя не осознает. Оно себя не самоотождествляет, оно настолько запредельное, настолько тонкое, что мы сами себя не осознаем. Поэтому нам нужен какой-нибудь кусок материи, к которому мы как-нибудь прикрепились и сказали, вот это я. Такой, какой-то грубый, чем грубее, тем лучше. Чем грубее, тем лучше себя осознаешь, хотя вы понимаете, что наше тело к нашему “Я” не имеет никакого отношения. Наше “Я” пользуется телом. Но наше тело позволяет рано или поздно из жизни в жизнь, как бы через тело понять, чем является наше высшее “Я”. А в тот момент, когда мы поймем, чем оно является, мы можем жить как с телом, так и без тела. У нас действительно появляется способность генерировать сколько угодно тел. Вот эти все чудесные способности: ему руку отрезали, а он ее вырастил. В сказках читаешь, думаешь Господи, что ж это такое. А я охотно верю, что может быть какие-то змеи Горынычи, которые йогой занимались, они вполне могли этим обладать. Горыныч, где-то там в горах ведь, небось, поднаторел в йоге.

Наше тело нам необходимо для самопознания нашего “Я”. Это как то зеркало, в которое “Я” себя может разглядеть. Поэтому тело является очень важным для нас инструментом. И в этом смысле оно тождественно янтре. Это тот инструмент, с помощью которого мы можем открыть свои внутренние, глубинные, глубочайшие уровни самопознания. Поэтому иногда очень даже любопытная такая вещь, хатха йога, где мы принимаем то ту, то другую позу в некоторых школах йоги называется янтра йога. Ну, это в плане путаницы терминов. И мы не можем понять, причем здесь янтра йога. Ну, по логике-то понятно, что если я принял какую-нибудь одну позу, как если бы я нарисовал одну янтру и у меня начали какие-то одни процессы идти, я принял другую позу – другие процессы. Точно так же, как если вы янтру нарисуете одну – один результат, другую – другой результат. И вот в этом смысле наше тело также является янтрой. Только если янтру мы можем нарисовать на куске бумажечки, на песке, где угодно, то тут мы как бы рисуем своим телом. Помните, у Конан Дойля был рассказ “Пляшущие человечки”. Мы все с вами пляшущие человечки на йоге. Это одна такая сторона. Поэтому наше тело само по себе является могущественной янтрой, ибо оно раскрывает потенциал нашего “Я”, запредельный потенциал нашего “Я”.

Янтра – тело Божества.

Но есть здесь и другой аспект, иначе как магическим на первый взгляд и ничего на ум не приходит. Есть такой раздел в янтра йоге, где янтру используют и переводят слово янтра уже другими терминами и переводят как тело Божества. Вот диаграмма, рисунок этот переводится как тело Божества. И согласно этим практикам если ты хочешь получить ту или иную способность или сверхспособность, то тебе может даровать эту способность то или иное Божество. А вот чтобы оно проявилось для тебя, ты должен создать ему тело. Или, грубо говоря, домик, через который Божество могло бы проявиться. И вот это совершенно потрясающий раздел йоги.

Но, вы понимаете, что все объяснения, они касались средневековой Индии, т. е. со своей культурой, со своими какими-то образными выражениями. Но если выразить по-другому то, что я сейчас сказал, что есть более высокие уровни Вселенной, более тонкие планы. И что если человек общается с этими тонкими планами, то он черпает оттуда огромное количество знаний, огромное количество энергии, но нужно как-то подключиться и когда ты подключаешься к этому высшему, то оно начинает проявляться. И понятно, что в средневековой системе взглядов, зачем там говорить про какие-то подключения энергии, про какие-то знания, там все очень просто. Ты взял и пригласил Божество. Т. е. под словом Божество, они так, в общем и целом, подразумевали, что ты как бы подключился к этому высшему.

Причем в зависимости от того к какому уровню или к какому пласту ты хотел подключиться, есть то Божество, другое Божество, третье Божество. Это иногда сбивает с толку некоторых начинающих изучать йогу. Они говорят: “Что йога религия? Чего у вас такое-то Божество, другое Божество, третье Божество?” Нет, друзья, это просто сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. Для того чтобы лучше дошло, использовалась наиболее приемлемая в среде средневековой Индии терминология. Чтобы быстро дошло, в виде какой-то аллегории, в виде какой-то притчи. Но, чтобы точно дошло. И поэтому особенно человеку еще не искушенному в высших уровнях джнана йоги, где есть уровни принципа разума космического. Или еще какие-то вещи очень абстрактные. Гораздо проще сказать, вот проявилось Божество. Проявилось и начало действовать.

Так вот, это та наука, которая в дальнейшем получила очень широкое распространение, как ни странно в религиях, это самое интересное. Еще раз, друзья, йога и религия – вещи разные. Йога – это система самопознания. Религия – это религия, частное дело каждого человека.

Получается так, что если известной практикой сделать ту или иную янтру. И известной практикой, опять же, я пользуюсь терминологией средневековой Индии, пригласить Божество. Или сделать это в виде канала в более высшие какие-то сферы, то обычный геометрический рисунок перестает быть обычным геометрическим рисунком, а превращается во что-то совершенно мощное, во что-то совершенно такое, требующее к себе почтения и уважения, как если бы это был мощный термоядерный двигатель. Т. е. это вы можете пустой ящик из под бананов пнуть ногой. Точно также янтру, вы можете нарисовать янтру, вот она янтра, священная диаграмма, ну, и выкинуть ее, будет валяться где-то или порвать и забыть про нее. Но если после определенных практик эта священная диаграмма или эта янтра подключилась к чему-то очень, очень высокому это перестает быть пустым ящиком из-под бананов. А действительно становится очень мощным термоядерным реактором, который может своей энергией обеспечить все, что только вам заблагорассудится, но как вы понимаете, и отношение к этому должно быть соответствующее. Т. е. очень хорошо надо к этому относиться.

Та же самая ситуация происходит во многочисленных религиях с так называемыми иконами, образами, что есть такое даже понятие, что икона намоленная. Есть просто икона, а есть икона намоленная. Т. е. если ты будешь молиться этой иконе намоленной – будет один результат, а если ее просто тут же кто-то нарисовал – будет другой результат. Опять же, если ее отпечатали типографским способом, но кто-то таким образом молился на ней, что она уже какая-то стала необычная, то она будь хоть на туалетной бумаге напечатана – она начинает работать.

И вот эту вещь люди как-то не понимают. Везде вижу, везде, где попало сейчас эти Угодники, у этих водителей, везде, где только нет, только в туалете нет. Но это тоже как-то нехорошо. Потому что если этот символ рабочий, то не хорошо вот так вот общаться куда попало. А если не рабочий, тем более, чего его вешать, где не надо. Поэтому я сразу же хочу, чтобы у вас было правильное отношение к самим янтрам. До тех пор, пока вы тренируетесь или в книжках их где-нибудь видите или сами рисуете – это всего лишь линии. Красивые, замысловатые, но это линии. Но если вы с помощью вполне конкретной нарисованной или выдранной из книжки, или я уж не знаю, где вы ее возьмете, диаграммы, очень долго начнете с ней работать, она превратиться быть просто изображением. Она станет очень мощным инструментом, и относиться к ней надо будет соответствующе.

И если по каким-то причинам вам надо будет по прошествии времени как-то перестать с этим иметь дело, вы должны точно также дать возможность этой мощи выйти из этой диаграммы, а только потом с этим листиком делать все, что угодно, если он у вас нарисован. Вот это вы должны с самого начала помнить, что и там бумажка и тут бумажка, там чего-то нацарапано, тут чего-то нацарапано, но разница совершенно другая. Там это просто изображение, а здесь к этому изображению подключены все силы Вселенной.

Так вот, здесь еще одна появляется некая такая аналогия в отношении нашего тела и янтры. Грубо говоря, вот это высшее, чтобы проявиться, должно иметь какую-то грубую оболочку, какое-то тело, чтобы мы могли также с ним взаимодействовать. Точно также как и нашему “Я” нужно наше тело, что бы мы могли разговаривать с себе подобными. Поэтому и сказано в некоторых текстах, что янтра – это тело Божества. После того, как вы уже сделали практику, как если бы Божество там поселилось. Или если вам не нравится термин Божество, вот эти вот высшие пласты энергии и какие-то высшие лучи сознания начали, как сквозь окно, светить с высших планов через это изображение. Вот это еще один аспект янтра йоги.

Вопрос: “А что значит дать мощи выйти, после того, как ты заканчиваешь общаться с янтрой?”

Вадим Запорожцев: “Во-первых, друзья, не пугайтесь, вам это не грозит. Т. е. вы еще пока не поднялись до таких высот, чтобы уметь заставлять проявиться сознание и энергию через этот образ. А как только станете изучать эти моменты, там, безусловно, будет и пояснения, что делать потом. Знаете, очень интересное в некоторых Тибетских практиках, вообще в Тибете люди такие практичные. Там иной раз сделали янтру, пригласили Божество, берут воттакенный гвоздь, раз, и прикололи, чтоб не удрало. И делает практику. Оно там сидит, все, практику делает. Потом практика закончилась, выдернул гвоздь, ну теперь все, улетай. Они так решают эти проблемы. В разных традициях по-разному. Иногда, в некоторых текстах сказано, что после того, как ты там воспользовался, опусти эту янтру в священные воды Ганга, и она там уплывет. Чего с ней будет? Священные воды, с тебя взятки гладки, не твои проблемы. Это кстати касается многих таких вещей. Не знаешь чего делать – в воду Ганга, там все будет как надо.”

Вопрос: “А есть какая-то разница между янтрой, которую сам нарисовал или готовой?”

Вадим Запорожцев: “Безусловно, есть. Обычно готовую янтру рисуют профессиональный художник и у него все линии выверены четко. Если вам для каких-то особо магических или особо таких важных целей потребуется янтра, которая на определенном материале, скажем, на горном хрустале или на золотой пластине. Безусловно, вы сами не будете царапать, у вас нет навыка царапать гравировать янтру, вы обратитесь к мастеру, который вам это все сделает. И сделает он это более красиво, более профессионально. Поэтому разница с этой точки зрения только лишь как это все будет выглядеть. Вы нарисуете где-то там с огрехами. Профессиональный художник нарисует с меньшими огрехами. Но по своему потенциалу, что вы нарисовали, что художник сделал – это одно и то же. То, что вы купите янтру где-то в магазине, иногда продают время от времени. А сейчас индусы вообще на конвейер поставили. Накупили этой фольги медной, такой прокатный стан у них и там давай штамповать. Штампуют, режут, штампуют, режут. На поток поставили, молодцы на самом деле.

Только кое-какие принципы нарушают маленькие, но какая на фиг разница западному сагибу, он все равно ничего не понимает. Так вот, разницы никакой нет. Разница появится только после того, как вы начнете работать с этой янтрой. Поэтому можете первую попавшуюся купить. Можете перерисовать, можете из книжки вырезать. Ну, книжки не хорошо портить. Не будем книжки портить. Или ксерокопию снять или отсканировать и потом на цветном принтере распечатать, почему нет? Все равно сработает, если вы будете с ней работать. Это примерно та же ситуация как с мантрой. Мантру надо пробудить, прежде чем она начнет работать на полную катушку. Точно так же и с янтрой, с ней надо немножко поработать, прежде чем она начнет.”

Вопрос: “Правильно ли я понимаю, что все янтры были созданы в глубокой древности и сейчас новых никто не придумал?”

Вадим Запорожцев: “Вот эта тайна мне не ведома. Потому что это достаточно закрытая тема. Ну, давайте порассуждаем логично. Есть мастер йоги, который прекрасно разбирается в аксиоматике йоги, который прекрасно разбирается в джнана йоге, в мантра йоге, вообще во всем разбирается. Он знает принципы, по которым та или иная янтра работает. И вот теперь, вдруг он видит, что у современного человечества возникла какая-нибудь потребность борьбы с тараканами. Ну, я не знаю, ну, какую угодно придумайте. Или с генномодифицированной кукурузой, расплодилась везде, надо как-то остановить это явление. Я просто придумываю сейчас на лету, вы меня так серьезно не воспринимайте, а то подумаете действительно. И он знает, что надо сделать, чтобы получить тот или иной эффект. Поэтому он исходя из своего опыта из своего знания может, по всей видимости, как я логически думаю, сделать такую янтру, заточенную под конкретную проблему. Подобно тому, как мастер, который водопровод чинит. Вот у него есть набор ключей. Этот для этого, этот для этого. А этот разводной ключ вот для этого унитаза. Вот он и выбирает, а если нужного ключа нет, он его либо заказывает, либо где-то берет, тоже такая вещь. Но так как уже все более или менее необходимые ключи уже придуманы, поэтому я думаю, что особо их никто не придумывает. Но с другой стороны исключать такую возможность, что, скажем, в восемнадцатом, девятнадцатом, может быть даже и в двадцатом веке кое-кто из учителей йоги и дал некоторые янтры, которых может быть до этого не наблюдалось, я не исключаю. Другое дело как этим грамотно воспользоваться.”

Вопрос: “А есть какое-то отличие настоящих янтр от того, что рисуют многие сами, на компьютере придумали какой-то набор треугольников и говорят вот янтра.”

Вадим Запорожцев: “Это уже современный такой бич. У нас сейчас каждый второй Гуру от йоги. Ну, знаете, есть такой вариант, который для меня еще терпимый, скажем, человек долго занимался йогой, усиленно занимался йогой и так его, прошу прощения, проняло, что действительно ему что-то там открылось. Он это запомнил и потом это перерисовал. Вот может быть в том, что ему открылось и есть какая-то связь с высшим, и есть какая-то дальнейшая польза от того, что он нарисовал. А если же он просто сидел, сидел, думал, как бы удивить человечество? Чтобы такого сделать плохого? И давай так, чтобы было необычно, чтобы было огого.

Вот, кстати, одна из таких же тем, когда мы сегодня уже упоминали Гитлера. Он в свое время, когда к власти приходил, умные люди сказали ему: “Ты должен как-то выделяться”. И вот тогда он создал вот этот символ национал социализма. Вы помните это красный фон, белый круг и черная свастика. Причем повернутая против часовой стрелки, если я не ошибаюсь. Правда, тут же умные эзотерики сказали: “Вот если бы он направил по часовой стрелке, он был бы белый и пушистый и не был бы Гитлер”. Это такая пограничная тема, которая всегда является такой кормушкой, огородом для всякого рода невменяемых людей. У них уже свое видение, они уже сами эзотерики эти все. Всегда очень неприятно с ними общаться, потому что никогда не знаешь, то ли у человека шизофрения последней стадии, и его надо уже давно лечить, то ли действительно откровения.

Так вот, с формальной точки зрения ведь он создал образ, и этот образ стал одним из самых распознаваемых на земном шаре. Я так одно время стал интересоваться воспоминаниями ветеранов, не наших дедушек, а немцев, которые воевали с той стороны. Некоторые из них были фанатично преданные, там, когда они видели знамя, они как наши за Родину за Сталина, не в меньшей степени шли вперед. Ну, действительно, подобрал правильный, распознаваемый сразу логотип. Кстати, по этому же принципу все и логотипы пытаются что-то сделать. А мы вот бились, бились, бились с логотипом так и ничего и не сделали.”

Вопрос: “А как определить какая мантра подходит к какой-то конкретной янтре?”

Вадим Запорожцев: “Вот это тоже одна из самых скользких тем в йоге. Почему? Потому что как-то я взял вполне конкретную мантру и решил подыскать вполне конкретную янтру соответствующую. И после уже второго десятка янтр, я понял, что там тоже какая-то неразбериха прет. В одной школе говорят вот эта янтра с этой мантрой, в другой школе говорят вот эта мантра с этой янтрой, а они не похожи друг на друга. То ли там есть какие-то общие элементы, которые и в той янтре и в той янтре, а оформлены они по-разному. То ли еще что-то, этого я не знаю. Но тоже такая неразбериха полнейшая прет, она затрудняет.”

Вопрос: “А как же тогда янтра с мантрой работают вместе очень мощно?”

Вадим Запорожцев: “Ну, обычно как практик? Знаете практик, ведь он человек такой прямолинейный: Гуру сказал – вперед. Т. е. Гуру сказал вот возьми янтру, вот возьми мантру и работай. И практик, как правило, никогда не задается вопросом, а что там напечатано в другой книге, а как там в другой школе учат. Почему? Сказали – делай. Проблемы начинаются, как правило, у людей, которые что называется на свой страх и риск решили что-то такое попрактиковать и никак не могут выбрать, то ли согласно этому тексту практиковать, то ли этому, то ли этому. Вот тут начинаются уже проблемы, а внутри школ йоги таких проблем нет. Там вообще, если честно, вот эта еще одна из отличительных особенностей Открытого Йога Университета нашего. Все-таки все самое лучшее я пытаюсь сохранить из западной традиции обучения. Это дух такого демократизма, дух уважения к мнению и так далее. Друзья, в Индии там дедовщина мрачная в любой школе йоги. Там люди просто не задают вопросов. Поэтому там вот есть: “В традиции нашей школы возьми эту янтру, возьми эту мантру – вперед. Ах, у тебя вопросы? – так иди в другую школу”. Вы понимаете насколько это опасная вещь. Потому что с одной стороны да, это не дает потеряться знанию. Но с другой стороны это пресекает полнейшие попытки первые разобраться, а как это все-таки действует все. Поэтому если вы уж хотите какую-то действительно серьезную тему затронуть мантры и янтры, то в первую очередь хорошо бы эту практику получить у учителя йоги. Что же касается нас с вами, что мы сейчас будем практиковать, то у нас сейчас до этого дела не дойдет и более того на ранних стадиях йоги как правило до этого дела не доходит, это уже потом более высокие, ну потом это будет и оговорено.”

Вопрос: “По поводу работы янтры и сознания. Тут получается автор сам прилагает свою ассоциативную связь, или как-то они работают общие, также как с мантрой?”

Вадим Запорожцев: “Вот сложную Марк ты тему затронул. Знаете, ведь мы же все сделаны по единому образу и подобию как вы помните, но грязь у всех у нас разная. У нас у всех была разная жизнь до этого, разная предыстория и грязь на нас разная. А янтра – это инструмент, который, грубо говоря, чистит эту грязь. И вот может случиться так, что есть универсальный инструмент, который чистит любую грязь, это универсальные янтры. А может случиться так, чтобы мне мою личную грязь выковырять мне нужна проволочка вот с такой закорючкой, чтобы я в себя ее. И тогда, иногда и возникают у человека именно личные янтры. Некие геометрические или какие-либо рисунки, которые у него однозначно ассоциируются с тем или иным процессом, внутри него происходящим. И эта чистилка, ершик. Знаете, бутылки раньше чистили из-под молока. Раньше бутылки были из-под молока, сейчас их уже нет. А вот раньше были бутылки из-под молока, их сдавали, но грязные не принимали, их надо было почистить. И продавались ершики такие. И вот ее ершиком раз, раз, раз. Точно также и у нас у всех разные загрязнения, и мы разные ершики себе делаем, чтобы загрязнения чистить и это работает. Поэтому здесь вполне может быть.

Это бич, это самая больная тема. Есть такая большая прослойка людей, они, как правило, не занимаются йогой, но у них уже что-то открылось. Эти всякие ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, контактеры. В том-то и опасность, что если бы они были колдуны, колдуньи, наворотчицы, приворотчицы – этой братвы сейчас развелось просто очень много. У них очень опасный тип болезни. У них действительно время от времени случаются какие-то прозрения, а остальная масса времени галлюцинации. Они это вот так вот перекрутили все. Они в это верят сами и они это навязывают другим. И в этом отношении это очень трудный момент. С какого уровня то, что мы переживаем, это является истиной? А с какого уровня это просто наша галлюцинация. На самом деле все люди, которые занимаются йогой, должны через эту чистку пройти.

У нас сильная школа йоги, у нас народ начинает заниматься йогой. Смотришь, через какое-то время у одного чего-то открылось, у другого открылось. Ну, действительно, реальные какие-то переживания. В каком смысле реальные переживания? Они действительно получили этот опыт. Только человек не знает, был ли это опыт реальным, был ли он чистая галлюцинация. Или это было смешение реального опыта с галлюцинацией. И вот третий случай, когда смешение реального опыта с галлюцинацией – это самый типичный уровень.

Поэтому обычно, когда приходят в Индии к убеленному сединами учителю ученик и начинает рассказывать: “Ой, у меня было такое ощущение, у меня было такое ощущение”. Как правило, учитель сидит отмороженный и никак не реагирует. Потому что это первая волна, где действительно с великими откровениями идет полнейшая чушь. Это чистка, кармическая чистка по-другому. Только лишь потом по прошествии времени человек уже сам для себя начинает понимать: ага, вот это я действительно у меня правильно открылось, а вот здесь это у меня действительно была чистка, которую я воспринял как какие-то откровения. И он начинает от этого избавляться. Вот та же ситуация и с личными, если так можно выразится, янтрами. Т. е. те какие-то фигуры, рисунки, которые воздействуют чисто на человека. Может быть они промежуточные. Вот он грязь эту очистит, а дальше ему не нужна будет эта ковырялка.”

Вопрос:“Цвет янтры имеет какое-то значение?”

Вадим Запорожцев: “Мы коснемся этой темы. Есть такая иерархия, приоритеты действия. Самый первый приоритет – это форма. Это стопроцентный приоритет. Цвет он второстепенный или даже третьестепенный. В первую очередь – это форма, а только потом цвет. Соответственно и янтры, как правило, в самом большом варианте встречаются бесцветные, выгравированные на металле, на пластинах. Гораздо реже это манускрипты на пальмовых листьях или листе банана, где используются четыре канонических цвета. В средневековой живописи какого-нибудь отдельного княжества очень часто было там маленькое количество канонических цветов. Ну, скажем, два вида синего, красный и еще какой-нибудь, все. Я к чему это говорю? Сейчас иногда особо ретивые умники включают свой компьютер, а там у них 256 миллионов оттенков этих цветов. И вот они начинают думать, а какой же оттенок янтры. Да даже те цветные изображения, которые до нас дошли, они выполнялись, в общем-то, из грубых красок. Какая-нибудь куркума растертая, охра какая-нибудь растертая. Это достаточно узкий спектр красок. Поэтому когда я слышу, что кто-то там бьется головой в истерике, что вот такой цвет должен быть или такой цвет, это уже немножко современное больше, нежели древнее.

Но все-таки такой аспект есть. Потому что цвета, они также имеют отклик на воспринимающего. Вы сами все знаете, есть теплые цвета, есть холодные цвета. Если вы снайпер и выискиваете очередную жертву, скажем, вы на войне снайпер, то не знаю как сейчас, а раньше, как правило, этот окуляр был вокруг зеленого цвета, чтобы не раздражать глаз. Зеленый цвет самый распространенный. А так как снайпер двадцать четыре часа в сутки смотрит, выискивает цель. Если бы окантовка была красная, черная, синяя, зеленая. Потом с другой стороны, школьный автобус в Америке желтого цвета. Почему он желтого цвета, а не зеленого в крапинку? Потому что желтый цвет, это тот цвет, на который мы реагируем еще сильнее, чем на красный. Он сразу выделяется. Желтая машина сразу выделяется на трассе. Не красная, друзья, желтая. Ну, хотя и красная тоже. И вот эти аспекты также присутствуют в том воздействии. Но вот эта наука или до нас не дошла или по каким-то другим моментам передавалась или чего-то там с красками в древности было по-другому, но она сохранилась гораздо слабее. Но в любом случае, согласно даже аксиоматике йоги в первую очередь это форма, а потом уже цвет. В конце концов, есть люди дальтоники. Как они бедные? Им тяжело.“

2 часть семинара. Янтра йога и амулеты.

Вот еще один такой аспект, который тоже вам неплохо было бы знать. С древности до нас доходят совершенно какие-то уникальные байки. Якобы оружие, меч-кладенец. Человек, который им обладает, никто не может ему противостоять. Каких-то магических щитах, если у тебя такой щит, то вообще все чудесно. Потом очень странные какие-то байки доходили с дикого запада, что у некоторых индейцев были щиты, чуть ли не из паутины сделаны, которыми они защищались, якобы от пуль первых переселенцев. Можете себе представить, что человек прячется от пуль огнестрельного оружия щитом. Ну, знаете что такое щит? Это какая-то такая штучка, которой ты закрываешься. Так вот, вместо щита там какие-то паутинки натянуты и ты прикрываешься.

Потом всякого рода байки, что есть перстни, и кто ими обладает, с ними ничего не случается. Всякие амулеты, которые таскали то на шее, то еще где-нибудь. Полным-полно свидетельств того, что были какие-то такие предметы, ношение которых защищало человека от тех или иных воздействий, причем иногда вполне реальных опасностей физического характера. Всякие кулоны, перстни, всякие знаки нагрудные и так далее и тому подобное. И как ни странно, это тоже отчасти имеет такой момент, связанный с янтра йогой. До нас дошли с древности такие амулеты. А в древности были целые науки о том, как эти амулеты делались. Это была целая наука. Это же не просто так он нам с неба свалился. И как ни странно некоторые такие хвосты уходят в то, что называется янтра йога.

Иногда то, действительно, магическое изображение, которое было нарисовано, нацарапано на клочке бумажке, куске кожи, оно вдруг наделяло обладателя этого предмета какой-то способностью. По-разному пытались объяснить это явление. Сейчас пытаются объяснить это именно тем, что человек где-то сам себя программирует. Что вот ему сказали, что этот амулет действует, и он как-то сам себя накрутил и все, действует. Природа этих сил очень сложна, но единственное к чему нас призывает йога, что есть законы грубые, есть законы тонкие. Но даже тонкие законы – это законы. Т. е. никакого мракобесия, никакой потусторонщины в этой Вселенной нет в принцип. Точнее как сказать, есть, конечно же, законы, которые нам кажутся чудесами, которые нам кажутся совершенно нелогичными и фантастическими, но это не нарушение обычных наших законов, а это использование более тонких, более высших законов.

Поэтому еще раз я хочу напомнить вам, что в йоге есть такое очень замечательное правило. Высшие законы, они не противоречат обычным законам. Поэтому если вы встречаете какого-то невменяемого человека, который начинает говорить: “Мне открылось то, мне открылось се, мне открылось пятое, мне открылось десятое”. А это как-то находит очень явное противоречие с какими-то другими моментами в его жизни, то это очень реальное основание сомневаться, что ему что-то и высшее открылось. Хотя действительно бывает по-разному, когда эта мешанина идет. Что часть каких-то запредельных знаний бывает открывается человеку, часть какая-то – карма, какого-то своего мракобесия. И вот так это все перепутано, перепутано. Ну, это еще раз говорю, со временем проходит. И человек действительно понимает, что в этом смысле, все здесь подчиняется законам, но только есть законы грубые, а есть законы тонкие. И вот эти законы тонкие, которые позволяют создавать вот эти амулеты, эти диаграммы, которые с собой человек носит, и они их оберегают.

Понятно, тут же вслед за этим промышленность отвечает своим решительным – ДА, и все эзотерические магазины просто по швам уже трещат от всякого рода этих медальонов. Они действительно хорошо сделаны, некоторые под старину, некоторые вызывают ощущение чего-то значимого, значительного. Но вы должны помнить, друзья, что любой амулет это всего лишь оболочка, это тело и если правильным образом не подключена вот эта вот энергия, высшее к этому амулету, то это всего лишь безделушка, которую китайцы сейчас научаться штамповать, собственно чего они и делают сейчас. Сувениры обычно в любой стране мира делают в Китае. Сейчас вот за эзотерику взялись. Сперва только чисто китайскую, все у них были Даосы. Сейчас даже индийские все эти Богини. Богиня Лакшми (процветания), переворачиваю, где вы думаете сделано? В Китае. Не знаю, как до янтр еще не добрались.

Так вот, это все с одной стороны дурно попахивает всегда, вот эти все амулеты. Но с другой стороны, это все-таки часть реальности. Это действительно реальные инструменты, которые в древности, грубо говоря, брали и наделяли или подключали более тонкие законы нашей Вселенной и они действительно стали действовать. Уж не знаю как они действуют. Это тоже очень спорный вопрос. То ли они на самого человека действовали, и человек своим умом и сообразительностью избегал несчастий и всякого рода опасностей, то ли какие-то другие глубинные были затронуты законы. Этого нам не понять, но вот эти моменты диаграмм, они плавно перешли в амулеты.

Лабиринты.

Ну, и наконец, еще одна такая тема, как мы уже рассматривали связь янтра йоги с архитектурой. И это тоже такой родственный момент – это лабиринты. Вы помните этот ужасный греческий миф про минотавра. На острове Крит был лабиринт ужасный, где человек-бык жил и ему постоянно бедных людишек скармливали. Пока храбрый юноша не заручившись любовью девушки по имени Ариадна, не прикончил это несчастное существо. Так вот, бродил этот юноша по лабиринту. И на самом деле это тема такая очень близкая. Дело в том, что лабиринт, в том числе и лабиринт минотавра, если вы помните, по своим геометрическим размерам, не сказать что достаточно сложный лабиринт, но и не простой. Там вполне естественно просто было в нем заблудиться и умереть от голода и жажды. Потому что общая протяженность этих маршрутов, если ты там особенно делал ошибку, переваливала за несколько сот километров. Хотя лабиринтит сам мог занимать, скажем, метров пятьсот на шестьсот. А вот за счет этих нарезаний кругов...

Т. е. это тоже такая тема очень близкая к янтра йоге, потому что, чтобы нам проникнуть в глубины своего “Я”, что бы нам проникнуть через вот эти вот не пускающие нас структуры психофизические, эмоциональные реакции. Природа тоже пользуется лабиринтом. Мы пытаемся в медитации проникнуть в себя, но на каком-то определенном уровне начинаем бродить по кругу. Лабиринт действительно сделан очень коварно. Потому что ты очень быстро теряешь свою ориентацию. Ты не знаешь, в тот раз ты повернул налево, и ты думаешь, что сейчас ты налево поворачиваешь, а ты поворачиваешь направо. Т. е. лабиринт хитро сделан. И когда они делались размером с большие сооружения, можно было в центре смело прятать сокровища, и ты знал, что туда никто не дойдет, а если дойдет, то не выйдет.

В нашей стране время от времени встречаются лабиринты, ну, уже они поменьше, из камушков выложены, тоже древние, на Соловках по-моему где-то они. Где-то вот у нас на крайнем Севере. В Англии и так далее. Это тоже наука достаточно близко связанная с янтра йогой, но полностью была потеряна смысловая нагрузка или значение для чего были эти янтры-лабиринты. То ли бродя по этому лабиринту, ты понимал, как внутри тебя твои собственные структуры тебя дурят. Т. е. почему ты не можешь пройти сквозь наслоения впечатлений, мыслей, предыдущего опыта. И проходя физически лабиринт, ты как бы переносил эту схему на какие-то внутренние процессы и, применяя эти внутренние процессы, ты достигал какого-то выхода, вот действительно к каким-то сверхвозможностям, заложенным в человеческом организме. Мы этого не знаем. Но это тоже очень близкая тема.

Вопрос: “Получается даже можно использовать изображение лабиринта как янтру?”

Вадим Запорожцев: “Да, вы знаете, мне пару раз попались какие-то янтры, я на них смотрел, смотрел, думаю чего-то знакомое, просто очень знакомое. Так повернул, сяк повернул, а потом до меня дошло. Я вижу лабиринт, но только в искаженной форме. Особенно, когда прямые углы, обычно у лабиринтов круглые углы. И вот я смотрел на схему этого лабиринта, потом до меня дошло, так это ж я янтру вижу. Т. е. по всей видимости, это где-то, что-то одно и то же. Вот это тоже еще один хвост к пониманию того, как эти зрительные образы действуют. В детстве, наверное, каждый из вас видел, вот я помню маленький был, в детских журналах были лабиринтики маленькие, но они простенькие были, там надо было рисовать, морковку для зайца из центра лабиринта надо было достать. Сейчас какие-то книжки, очень хорошие, кстати, продаются по лабиринтам, там уже труднее найти. Но когда ты пытаешься разгадать лабиринт, ты где-то интуитивно начинаешь вырабатывать некую стратегию поведения: вот здесь поверни направо, вот здесь поверни налево. Более того у каждого лабиринта есть ключ. Скажем, чтобы дойти до центра, иди по лабиринту и поверни три раза направо, затем три раза налево, как войдешь, так и выйдешь. Сделаешь два раза направо, а три раза налево – заблудишься в нем окончательно.

И вот когда человек решает эти лабиринты, либо на бумажке, либо вот в таких глобальных масштабах, то у него вырабатывается некая стратегия поведения, где надо повернуть так, где так. А если вы еще сделаете сопоставления, что в других разделах йоги, очень четко дифференцировалось одно направление от другого, где одному направлению приписывалось действие энергии, а другому направлению действие сознания, то вырисовывалась некая такая стратегия преодолевания препятствий. Что вот здесь ты должен, грубо говоря, применить метод сознания, быть решительным и идти вперед, а здесь метод энергии. Знаете, можно этими же способами анализировать любую битву, где какой военноначальник применил метод сознания, а где метод энергии. Но если ты перед этим проходил вот этот шаблон, полигон, то у тебя отложился где-то в голове. И занимаешься ли ты медитацией, столкнулся внутри своей медитации с какой-то проблемой: навязчивой мыслью или каким-то ощущением. То где-то у тебя как-то этот шаблон решения этой проблемы, так как ты его уже отработал, он где-то, раз, всплывает и ты хоп, хоп, хоп и проходишь. Может быть в этом. Это тема очень сложная. Она целиком и полностью уходи в ассоциативные связи. А ассоциативные связи - это сильнейший инструмент майи, иллюзии.”

Теперь более к практической стороне мы подойдем. Хотя теории я еще могу вам на три семинара здесь рассказывать. Будут у нас еще семинары по янтра йоге, и я добавлю еще необходимой теории, а сейчас, что бы хоть что-то вы могли делать практическое.

Вопрос: “По поводу янтр, принципа видения. Мы видим на уровне пупочного центра…”

Вадим Запорожцев: “Не, не, не друзья, подождите. Пупочный центр, действительно связан со зрением, но связан он скорее в нашем случае, в случае нашего тела, это острота зрения, это на сколько хорошо мы можем видеть. Но не надо это связывать с тем, что мы пупком видим. Пупком мы не видим.”

Вопрос: “Я имею ввиду принципы создания: сначала пространство, потом воздух, огонь… Мне интересно просто, мантра, она создает в будхи соответствующие волны, которые мы созерцаем на уровне принципа разума, которые выше, чем принцип огня, янтры мы тоже наверное создаем в будхи что-то, соответствующую янтру. Но это уже принцип ведь разума, ведь мы же там уже не можем видеть, если видение есть принцип огня?”

Вадим Запорожцев: “Ну, понимаете, здесь еще вот такой момент. У нас же все-таки это не тема семинара по аксиоматике йоги. Вы помните, что каждый высший принцип, он превосходит все последующие принципы и допустим на уровне разума, т. е. этот принцип, который по-хорошему может заменить нам все остальные принципы. Помните это высказывание, красивое очень выражение, оно правда в несколько другом ключе, что великий мудрец по одной капельке воды может понять и вычислить о наличии больших рек, морей, океанов, приливов и отливов, чудовищ, которые водятся там на дне океана. Принцип разума, он превосходит, а когда мы говорим про принцип разума пупочного, это как бы разворачивание, но ведь все нарисовано на холсте разума. В этом смысле разум, он, конечно же, много превосходит все остальные, мы можем не видеть, не слышать, не осязать, не обонять, но мы можем разумом вывести какие-то вещи. Кстати, что делает современная наука. Мы видим или слышим, как ядерный процесс идет в атоме при распаде и при синтезе? Да мы понятие об этом не имеем, но наш разум знает это. Более того, есть такие процессы, где допустим какая-нибудь частичка, она меньше, чем волна света, мы ее не можем увидеть в принципе, я имею в виду глазами. Ну, это аксиоматика, потом коснемся ее.”

Виды Янтр.

Итак, какие бывают янтры? Еще раз, янтр бывает громадное количество самых разных. Есть янтры такие капитальные и такие всеобъемлющие. Которые представляют из себя всю Вселенную. Вот в частности та Шри Янтра, которая позади меня – это ни больше, ни меньше как карта всего макрокосмоса и в то же самое время карта микрокосмоса. Т. е. с одной стороны по логике этой диаграммы, которая изображена позади меня, построены, как утверждается в йоге, все объекты и явления во Вселенной. С другой же стороны, помня принцип тождественности большого и маленького, что на верху, то и в низу. По таким же принципам устроено и наше тело, наше проявление. И это такие глобальные янтры.

Есть янтры более узкого характера. Это, как они еще иногда называются, янтры тех или иных Божеств. Ну, опять же, вы не должны покупаться на терминологию. Еще раз, в средневековой Индии для объяснения сложных вещей пользовались тем речевым аппаратом или ассоциативными фразами, которые были всем понятны. Когда что-то высшее, запредельное проявляется в какой-то форме, то это, как правило, называлось каким-то Божеством. Т. е. энергия проявилась в такой-то форме. Допустим, Богиня удачи Лакшми, если она проявляется, то везде у всех процветание, много денег, Мерседесов, машин, дач на Канарских островах, долларов или там чего в банках. Т. е. эта волна удачи или энергия и осознание богатства, оно связывалось с проявлением высшего через принцип Лакшми.

Если, наоборот, высшее появляется через болезни, неудачи, несчастья, через эпидемии, войны, какие-то там совершенно страшные явления. То, допустим, есть такое проявление, опять же, согласно индийской мифологии, старшая сестра Лакшми – Дхумовати. Это такая старуха очень мрачная, очень такой образ, скорее отрицательный. Такая старая карга, старая ведьма. Но вот, опять же, сейчас много умников развелось. Они давай Богине Лакшми поклоняться, чтобы побольше было Мерседесов, побольше было дач на Рублевском шоссе. Только бараны все они забывают, что согласно практике, первый поклон должен был быть Богине Дхумовати, а только потом Богине Лакшми. Иначе и Лакшми не ответит, и Дхумовати останется не довольна. Можно получить прямо противоположный результат.

Это очень хорошо объясняется с позиции вот таких персонажей. Вы действительно себе представляете красивую Богиню богатства и в то же самое время страшную Богиню несчастья. Но, опять же, вы помните индийскую традицию, согласно индийской традиции не может быть выдана замуж младшая дочь, пока не выдана старшая. И вот из этих каких-то мифологических моментов, с помощью таких слов пытались донести практику, а как надо делать эту практику. Наш же человек современный, ни уха, ни рыла не понимает, ни в образе жизни средневековой Индии, ничего он не понимает. Но вот он где-то чего-то нашел и давай это внедрять.

Допустим, для того, чтобы привлечь ту или иную энергию, энергию богатства. Обычно говорят, вот карта пошла. У игроков заядлых, которые в казино состояния проигрывают, они все верят, что вчера у них был неудачный день, а сегодня удачный день, сегодня фортуна от них не отвернется. И они начинают персонифицировать вот это стечение обстоятельств даже скорее с чем-то таким живым. С каким-то таким проявлением. В Индии еще дальше пошли, там каждому такому проявлению была персонификация той или иной Богини или того или иного Бога, который якобы обладает этими свойствами и может даровать их человеку. Т. е. хочешь богатства – вот тебе Лакшми. Хочешь красноречия – вот тебе другая Богиня. Хочешь того-то – вот. Вот давай поклоняйся, делай практики. Что значит поклоняйся? Вот под этим словом абстрактным поклоняйся, подразумевалось на самом деле ни больше, ни меньше как йоговская медитация. Ты должен был созерцать не отрывным взглядом ее соответствующую янтру. Это приводило к однонаправленности твоего разума. Однонаправленность разума усиливала какие-то умственные процессы. В результате эти умственные процессы раскрывали заложенный в тебе же самом потенциал, и ты начинал обладать этой энергией, как если бы она пришла со стороны. Но в момент того, когда она приходит, действительно непонятно, пришло с наружи или со стороны.

А в Индии в древней вообще особо по этому поводу не переживали. Там микрокосм и макрокосм одно и то же. Какая разница, пришло из вне или пришло изнутри, если это тождественные две системы. Это западный человек, он все больше хочет, чтобы изнутри, вот это во мне заложенные способности должны проявиться, и я стану богатым. А в восточном менталитете человек особо не разделяет, где заканчивается он и начинается мироздание. Главное чтобы было как надо.

Так вот, призывалось соответствующие делать практики, некоторые из них называются Пуджи. И вот если не вооруженным взглядом взглянуть на это, то кажется, что это какая-то религиозная система. Что вот есть какие-то Божки, отвечающие за то, се, пятое, десятое. Давай-ка ты занимайся идолопоклонством и будет тебе счастье. Но это очень поверхностное суждение. На самом деле под видом идолопоклонства там были вполне конкретные практики йоговские. Т. е. ты там должен сперва поголодать недельку, очистить организм. Потом ты должен был особым образом подышать, т. е. ты пранаяма йогой должен был позаниматься. Потом ты должен был те или иные позы принимать, якобы поклон, а на самом деле ты в этой позе принимал ту или иную такую позу, что у тебя приток к голове крови увеличивался. Потом ты должен был неотрывно смотреть немигающим взглядом на то или иное изображение, что создавало концентрацию твоего разума и усиливало твои интеллектуальные способности. Потом ты должен был закрыть глаза и внутренним взором видеть то, что ты видел перед этим глазами, а это еще сильнее концентрация. И так вот постепенно, постепенно человека проводили от одного до другого психического упражнения, очень мощного, очень мощные медитации. А внешне это было как религиозный культ.

Почему это? Да потому что в Индии сплошь и рядом религиозные культы. Там не было просто другого языка, на котором объяснять. У нас язык науки. Наш человек более склонен прислушиваться, если я вам буду объяснять эту практику в терминах каких-нибудь мыслеформ, мыслительных процессов, потоков энергии, потоков сознания. Вам это ближе, вы это лучше понимаете. В Индии люди с другим менталитетом, они лучше понимали, когда была Богиня. Вот Богиня и все. Не надо ни про какие энергии мне говорить и так далее.

Так вот, это большая группа янтр, заточенная под конкретное проявление: богатства, власти, красноречия, победы над врагами – чего хотите, полный комплект, на все случаи жизни. Есть янтры узкоспецифические, они не диаграммы Вселенной, не узкого Божества, а они для конкретной цели, вот чтоб было, как я хочу, не важно как, чтоб было. Т. е. там вроде даже Божество никакое не присутствует и диаграммой Вселенной там не пахнет. А просто какая-то геометрия, что хочешь, чтобы тебе твой начальник повышения по службе дал, прежде чем пойти к нему просить о повышении по службе – медитируй вот на эту диаграмму. Там даже непонятно вообще чего.

Огромная группа янтр, они такого астрологического характера. Вообще надо сказать, что это достаточно зомбирующая система в Индии, она как и кастовая система там просто из людей делает живых трупов. Вот в этом отношении конечно, друзья, тот факт, что мы с вами родились на западе, конечно при всех недостатках запада, все-таки есть у запада одна положительная карма – здесь нет вот этих вот невидимых паутинок, которые человека за счет страха хватают, зомбируют, обездвиживают и превращают в раба. А в Индии это сплошь и рядом. Во-первых, каста – кем ты родился. Во-вторых, гороскопы там на все случаи жизни. Гороскопы там составляют по другим принципам, чем у нас на западе. Там совсем другие основные моменты, не буду даже сейчас этого касаться, но опасность заключается в том, что там в это все слепо верят. И получается эффект самозомбирования. Потому что человек в это верит, и он действительно притягивает те явления, которые прочитал. И вот они все погрязли в этих суевериях. Причем самое обидное, что даже очень иной раз продвинутые йоги, но они выросли в этой традиции. Это как я детство провел непонятно где, матом научился ругаться и ругаюсь до сих пор, т. е. не избавиться уже от этого. Вот точно также я понимаю, если ты вырос в этой среде, то с пеленок ты уже прорастаешь, поэтому многие индусы отправляли раньше своих детей учиться за границу, чтоб те вообще не касались этого всего. Но это тоже перекос, они в результате отрывались и от корней.

Так вот, большое количество янтр якобы способствующие, что если ты бедолага родился под этими знаками, уж не повезло тебе и жить тебе осталось… Ну, давай хоть янтру нарисуй, может быть она нейтрализует действие светил. И вот эта вот котовасия прет. Ну, еще раз, у них система астрологии своя. Но это очень так применяется. Поэтому иногда вам будут попадаться янтры и между ними, грубо говоря, пропасть. Начиная от какой-нибудь там астрологической, непонятно то ли янтре, то ли вообще что и заканчивая действительно откровением, самым высшим откровением духовного прозрения древнеиндийских мудрецов. Поэтому мы с вами не будем сейчас касаться чего-то такого незначительно-мелкого, а замахнемся по полной программе. Уж замахиваться в янтра йоге, так замахиваться. И замахнемся мы с вами на Шри Янтру. Шри Янтра – это та янтра, которая изображена позади меня, вот Сергей заработал себе благую карму, он распечатал разные варианты в цветах этой же самой янтры. И я сейчас раздам вам, чтобы вы познакомились. Просмотрите и передавайте друг другу. Чтобы вы поняли, что бывают самые разные варианты нарисования янтр. Поэтому мы начнем с вами именно с этой янтры. Но прежде чем мы начнем, несколько чисто технических моментов.

Что говорит древняя традиция о том, как надо пользоваться Янтрами.

Самое первое, что вы должны уяснить для себя – это то, что самое главное это форма. Не цвет, не размер, не бумага или другой носитель, на которой начерчена или нарисована янтра. Самое главное – это сама форма. Это такое абстрактное понятие. Т. е. еще раз, тело Божества в этом смысле является форма. Не важно, нарисована она чернилами, пальцем на песке, вы можете из драгоценных камней выложить ту или иную форму. Как угодно, главное форма. Из палочек выложить. Вот это самое главное.

Второстепенную роль играет – это то, на чем вы ее рисуете. Здесь тоже сохранились кое-какие указания, и вам следует кое о чем знать. Что самый распространенный материал помимо бумаги, ну я имею в виду не нашу бумагу с вами, а вы все-таки помните, что наша бумага появилось совершенно недавно. Это были какие-нибудь пальмовые листы или листы из бананов, ну, в общем, что-то такое природного материала. Например, береста. Вот березу обдираешь, береста получается, т. е. кора деревьев. Это были легкодоступные какие-то материалы.

Чем рисовалось? Здесь тоже очень такая любопытная ситуация. Дошли до нас тексты очень сложные, где чтобы составить состав чернил надо было такие ингредиенты смешать вместе, перемешать их и особой палочкой этими чернилами рисовать. Но на всякую сложность есть простая вещь, что считалось, что можно рисовать своей собственной кровью. Почему? Ну, я не буду сейчас вас посвящать вот эти все. Потому что согласно этому учению в крови человека присутствуют все элементы, которые необходимы для составления краски. Некоторые в этом видят, конечно, такие архаичные пережитки еще древних времен. Некоторые видят какие-то отголоски алхимии. Где, действительно, прежде чем краску сделать, там он подбирал вот такие-то вещества, согласно каким-то там поучениям, что это для того, это для другого, это для третьего. Сейчас очень любит этим заниматься такая наука очень странная, она называется Аюрведа. К сожалению, от настоящей Аюрведы сейчас мало что осталось. Вот в современной Аюрведе очень много таких туманных таинственных ингредиентов, тоже никто не понимает для чего.

Так вот, считалось, что в крови присутствуют все элементы, поэтому не будет ошибкой нарисовать кровью. И поэтому бедные адепты тайных наук вот не знаю, как они себе там пальцы ковыряли, чтобы рисовать. Но, еще раз, в некоторых текстах это тема обросла таким количеством подробностей ужасающих. Вот действительно как алхимический трактат какой-нибудь, ни больше, ни меньше.

Вторым по распространению, если так можно было сказать, материал для янтры, это были пластины металлические. Самые популярные были медные и серебряные. Золота и всех остальных металлов - реже. А медь – практически везде. Ну, медь мягкая, выцарапывали соответствующие янтры, диаграммы. Реже на камне. Ну, потому что тяжелее на камне наверное было выбивать. Я не знаю. Но еще более экзотические были способы. Это когда вырезали, скажем, на кристаллах горного хрусталя. Или каких-то других драгоценных или полудрагоценных минералах. Но, самое интересное, что такие высшие адепты тайных наук, те же странствующие бродячие йоги, у которых и пожитки-то кроме миски для подаяния ничего и не было, понятно с собой они всю эту живопись таскать не будут. Они могли создавать янтры где угодно и как угодно. Действительно, он мог сесть на земле, что называется пальцем нарисовать то, что ему надо для практики. А потом по завершению практики также и стереть.

Т. е. самое первое, что вы должны запомнить, как будущие адепты тайных наук, что форма – самое главное. Все остальные вещи крайне желательны, иногда они действительно имеют такое серьезное значение, т. е. сработает или не сработает. Но знаете, чем более узконаправленная какая-то практика, тем больше, как правило, нюансов. Чем более общая практика, тем меньше нюансов. Более того, если вы уже адепт тайных наук, искушенный, уже такой йог или йогиня со стажем, вы можете рисовать янтры, не нравится мне выражение, но я все равно его скажу, на тонком плане. Вот вы берете и в воздухе рисуете то, что хотите нарисовать и работаете с этим. Другие не видят, а другим и не надо, главное чтобы вы видели. А потом когда пришло время, устраняете. Т. е. вот этот аспект зрительный, видите ли вы глазами, внутренним взором, каким угодно. Именно он составляет тело Божества. Но, безусловно, когда есть ассоциативная связь, допустим, с куском бумаги, где нарисовано, то соответствующее и отношение должно быть к этому.

Теперь дальше. Есть янтры, которые достаточно сложно нарисовать. В частности та янтра, Шри Янтра, которая изображена позади меня, она очень сложная. Я даже не уверен, что вы ее сейчас с первого раза нарисуете. Мы сейчас будем рисовать янтры, как вы понимаете. Поэтому сейчас вы будете делать несколько подходов. Мы сейчас принесем сюда массу бумаги, и вы начнете рисовать янтру. Ну, какой бы я рекомендовал размер? А какой хотите. Но так как янтра достаточно сложная, то выберите такой размер, вот примерно как я показываю, вот квадратик листа бумаги с максимальным размером.

Янтры тоже бывают разные, но тот раздел янтр которые мы будем рисовать, они имеют некие такие общие элементы, повторяющиеся от янтры к янтре. Ну, во-первых, это четырехугольная деталь, так называемый иногда бхупур или основание янтры, вот этот вот четырехугольничек. С четырьмя входами или с четырьмя воротами. Это тоже имеет некую смысловую нагрузку. Почему? Потому что если в дальнейшем вы начнете медитировать на янтру, то в некоторых текстах предписывается разместить ее согласно сторонам света. Допустим, чтобы верхний вход смотрел, скажем, на север. Еще раз, есть янтры у которых бхупура нет. Но опять же, это вот сложный такой момент, это астрологические янтры и так далее.

Теперь следующий момент. Вы начинаете рисовать ее, воспроизводить. И вы очень быстро поймете, что это не так просто сделать. Более того, чтобы воспроизвести ее нужно придерживаться некой внутренней логике, если вы ее соблюдаете, вы можете воспроизвести, если нет, то нет. Чем ценно, что вы рисуете ее сами? Что в момент, когда вы уже начинаете ее рисовать и вы уже нарисовали, это действительно очень сильно надо сконцентрироваться, то вы уже начинаете ее своей энергией пропитывать. И в этом смысле вы в дальнейшем гораздо быстрее сможете ее оживить, как бы сказали в древней Индии, то Божество, которое вы хотите, чтобы оно проявилось.

Очищение материала, на котором рисуют янтры.

Потом несколько слов таких чисто еще по материалу, на котором рисуют янтры. Материал этот, как правило, с соблюдением всех канонов и традиций должен был быть очищен. Очищен от чего? От всех наслоений чего-то такого загрязняющего. Ну, т. е. материал должен был быть чистый физически и чистый тонко. И вот здесь опять начинается такие навороты.

Много сейчас этих экспертов развелось, которые видят тонкое загрязнение, то они видят, се. Нет, друзья, йога в первую очередь – это здравый смысл. У вас там, допустим, этот кусок меди не должен ассоциироваться с продавцом, у которого вы его купили. Вот у нас у всех есть такая вещь, вот если мы что-то получили из хороших рук, то мы ассоциируем ту или иную вещь с хорошим человеком, у нас не возникает претензий в грязи. А если мы получили от кого-то или таким путем, который вызывает у нас внутренний протест или отторжение, то мы невольно начинаем переносить это и на предмет, который нам достался. Поэтому если уж он вам достался каким-то способом не самым приемлемым для вас, то были такие серьезные каноны по очистке. Т. е. вы должны были разрушить все ассоциативные связи между предметом и теми руками, в которых он был до этого. Мало ли где там был этот предмет.

Поэтому в этом отношении, какие-то такие природные вещи, типа куска бересты или листика пальмового, они были предпочтительнее, их-то точно никто не трогал. Огромное количество в разных традициях школ йоги, разные методы по очистке материала, прежде чем создать янтру, до нас дошли. И одни из них чрезвычайно сложны и такие витиеватые. Другие предельно просты. Но еще раз, друзья, не попадитесь в эту сложность, но в то же самое время и не сбрасывайте со счетов необходимость этих действий. Поэтому любая очистка должна занимать приемлемое и разумное время. Очистка идет с помощью в первую очередь мантр. Есть специальные мантры, которые, якобы если их повторять, то они устраняют вот эти вот загрязнения. Одна из самых таких распространенных широко мантра, которую я и вам рекомендую, она такая как тяжелая артиллерия – это мантра ПХАТ. С помощью нее. Ну, давайте я вам зачту несколько кусочков.

Для изготовления янтр применяется золото, серебро, медь, бумага, дерево, береста, горный хрусталь, железо, кости, шкуры и многое другое. Перед тем, как изготовить янтру, материал янтры надо очистить. Это делается с помощью мантр, физического очищения, воды, огня, благовоний, пространства. Возьми медную пластину, очисти ее от грязи, омой водой, помести в горящий огонь, до тех пор, пока она не начнет светить красным светом.

Ну, действительно, если кусок меди вы начнете нагревать, он очень быстро начнет очень ярко, ярко красным цветом быть.

После извлеки из огня, очисть от окалины, омой водой и начни повторять над ней мантру ПХАТ в течение трех мер времени. Затем в течение одной меры времени повторяй мантру ОМ. После этого оставь ее на открытом пространстве какое-то время, чтобы не увидел чужой глаз.

Как вы видите это максимальные действия, которые в первую очередь как то устраняют все ассоциативные связи, которые как-то могли возникнуть с предыдущим владельцем этой медной пластины. Или с тем, где вы ее взяли. Вдруг ее украли, оторвали от чужой крыши. Была покрыта медью крыша. Это очень модно стало последнее время крыть крыши медью, особенно у таких зажиточных товарищей.

Так вот, чтобы у вас не возникало потом связей между Божеством, которое янтру вы рисуете на этом куске меди и крышей этого богатенького Буратино и толстым животом самого богатенького Буратино, у которого с крыши украли этот кусок меди. Вот в чем опасность ассоциативных связей иногда вырисовывается. Помните, как у Чехова, человек с лошадиной фамилией. Помните, какая была фамилия у этого человека? Овсов. Вот такие иногда самые замысловатые ассоциативные связи. Но, друзья, мы вторгаемся в область такого психизма, где иной раз косо брошенный взгляд более сильно ударяет, чем дубинка человека физически бьет. Там это очень тонкие такие моменты, когда мы проникаем вот в эти структуры. Сильные практики требуют серьезного отношения. Но, безусловно, мы сейчас не будем этим заниматься. Это если вы уж дома сами на досуге решите для себя создать личную янтру, вот тогда и будете следовать этим рекомендациям. Что же касается для бумаги. Ну, давайте перед тем, как вы сейчас начнете ее рисовать, три раза вы скажите ПХАТ и один раз ОМ над листиком бумаги, чтобы очистить. Будем считать, что это три меры и одна мера.

Вопрос: “Ручками будем рисовать?”

Голос из зала:“Кровью!”

Вадим Запорожцев: “Не, кровью не будем, давайте только без маргинальщины. А то потом поползут туманные слухи, что есть такие адепты. Не, ну с другой стороны это понятно. Вот представьте, странствующий йог забрался куда-нибудь в джунгли, чем ему рисовать? А вот, кстати, я тоже не упомянул, соком каких-то растений. Вот он пальму какую-то нашел, оторвал листик. Сок выделился, им нацарапал. А если в пустыне, чем будет рисовать? Ну что у него всегда при себе? Все свое ношу с собой. Продырявил палец и давай янтры делать.”

Есть другие более сложные техники тоже по предварительной очистке. Вот для медной пластины еще чтоб сама по себе полежала, как бы так напиталась. Понимаете это вот все вещи ассоциативные. Но какой ужас, когда люди придурковатые, тупые, суеверные, мракобесы, поначитавшись этих текстов, начинают надувать щеки, рассказывать какие-то небылицы про тонкие энергии, которые вот сейчас они ощущают и про демонов, которые как мухи летают. Это всегда у любого вменяемого последователя йоги вызывает в лучшем случае улыбку.

Шри Янтра – это янтра Богини Шри. Она Богиня влюбленности. Вы помните, мы когда-то упоминали о йоге влюбленности, что влюбленность – это та вещь, которую невозможно синтезировать, это подарок, подарок свыше, подарок от Богини Шри. Т. е. это самый высший, самый прекрасный принцип нашей всей Вселенной. Так вот Шри Янтра, она с одной стороны диаграмма всей Вселенной, а согласно концепции Шри Видьи, вся Вселенная была создана только лишь для одного, чтобы мы могли понять вот эту всю прекрасность творения. Т. е. вся Вселенная была сделана для того, чтобы мы, пройдя по ней, научились видеть это прекрасное, запредельно прекрасное, мы могли бы слиться с этим запредельно прекрасным. Т. е. только лишь в этом смысл всей Вселенной. А больше ни в чем смысла нет.

Понять запредельный смысл прекрасного всей Вселенной и осуществить ту цель для которой и была сотворена эта Вселенная и понять, увидеть образ Богини Шри. Это в некотором смысле одно и то же. И поэтому это изображение с другой стороны, это иногда называют дом Богини Шри. Или изображение Богини Шри или сама Богиня Шри.

Я помню был чудесный фильм, назывался он “Приключение принца Флоризеля”. И там был один художник, он абстракции рисовал. Надо было нарисовать портрет председателя. И он нарисовал так, как он его видел. Там какие-то кубики, квадратики, часы 12 бьют, усы какие-то. Какие-то такие кусочки, что действительно внешне абстракция, но все, кому он показывал этот портрет, по фильму говорили: “О, как живой”. Вот известный такой же момент абстракции. Вся эта Вселенная задумывалась для того, чтобы мы поняли принцип Богини Шри, согласно концепции Шри Видьи. А кстати лишь в концепции Шри Видьи одно из наиболее вменяемых объяснений Шри мантры сохранилось, так и само изображение дошло да нас. В этом смысле еще раз, друзья, вся йога, дошедшая до нас, прошла одно время большой кусочек пути через тантру. А Шри Видья считается матерью всех тантр.

Так вот, это дом или место пребывания Богини Шри. И есть вполне конкретные элементы. Опять же, в разных школах йоги, они по-разному трактуются. Более того, изучение их идет в разных направлениях. Но смысл сводится в том, что янтру эту можно рисовать из центра наружу, а можно рисовать с окраин в центр. И это очень серьезный философский вопрос. От частного к общему или от общего к частному. В центре этой янтры, как зачастую в центре любой янтры есть точечка, она называется бинду. Или такая точка, из которой начала разворачиваться Вселенная – это одна интерпретация. А другая интерпретация – это символ сознания. В общем, очень много всяких интерпретаций. Некоторые говорят, что это закон ОДИН творения Вселенной.

Есть такой в аксиоматике йоги так называемый закон один, из которого все потом и развернулось. В частности закон четырех и пяти тут же развернулся. И если вы сейчас начнете рисовать эту янтры, самое первое, с чем вы столкнетесь, вы столкнетесь, как ни странно с законом четырех и пяти. Потому что там четыре треугольника направленных вершиной вверх и пять треугольников, направленных вершиной вниз. Так что это очень серьезные такие моменты. Здесь зашифровано и возникновение мироздания, и разворачивание мироздания, и то, что мы имеем сейчас. Соответственно рисовать можно тоже из центра в край, из края в центр. Точно также и в дальнейшем медитировать на это изображения можно из центра в край и из края в центр.

Потом группы некие фигур образуют определенные группы, они тоже иногда имеют свою символику, так называемых миров или так называемых каких-то планов бытия. Я сейчас не буду перегружать вас этой информацией. Потому что это очень сложная тема. Сейчас я время от времени встречаю людей, они говорят: “Вот внутренняя чакра этой Шри Янтры отвечает за то-то, то-то, пятое, десятое”. Ну, это, как примерно у пионера спрашиваешь: “Как работает ядерный реактор?” И он так по стойке смирно: “Ядерный реактор работает на принципе расщепления ядер урана”. Все, вот он отрапортовал, а он не понимает, ядерный физики он не знает, он не изучал. Там ученые не все понимают, что там творится, которые с этим имеют дело, а он уже все знает. Вот точно также и в йоге я иногда встречаю людей, которые с такой уверенностью: “Я знаю Шри Янтру, я все знаю, все знаю”. Если бы я был в этом уверен, я бы повалился в ноги, дотронулся бы правой рукой соответственно левой стопы и попросил бы меня принять в ученики у такого учителя, который знает все про Шри Янтру. Но что-то мне подсказывает, что еще рано в ноги падать.

Так вот, поэтому я сейчас не буду перегружать этой информацией. Более того, это как раз относится к той области невербального обучения йоги, где, в общем-то, иной раз слова-то и не нужны.

Каково должно быть ваше отношение к янтре и что вы должны с ней делать?

Теперь еще несколько моментов. После того как вы янтру эту создали. Не сейчас, не здесь. Сейчас мы просто руку набиваем. Дома. Вы решили все-таки познать принцип Шри. И обзавелись Шри Янтрой. В дальнейшем вы создали эту янтру и начали согласно всем наставлениям практиковать. Каково должно быть ваше отношение к янтре и вообще что вы должны с ней делать? Это важные моменты. Потому что я тоже здесь встречаю самые разные мнения по этому поводу. Если действительно вы начали практиковать с этой янтрой, достаточно серьезно, долго, то ваше отношение должно быть, как если бы это живая Богиня Шри была. Это не так, что ногой пнул, а чего это она здесь валяется, не там где попало. Самое благоговейное отношение.

Ну, я себе слабо представляю, что в какой-нибудь церкви какой-нибудь священник берет икону Божьей Матери и куда-нибудь в угол, побелить надо стену. Он с придыханием. Более того вот эта родственная наука – создание мандал. Там даже эти монахи буддийские, время от времени их по телевизору, кстати, показывают, посмотрите, интересно. Они мандалы не рисуют, они, как правило, их высыпают из песка, разноцветного песка. Но фактически, то же самое они делают форму. Так вот, у них у всех повязка как у хирурга, который делает операцию. Так у этих буддийских монахов тоже у всех повязки. И не для того, чтобы дыханием не снести песочек, а чтобы не дай Бог запах изо рта не осквернил. Т. е. предельная чистота. Отношение предельно благоговейное.

Следует ли кому-либо показывать изображение янтры, с которой вы практикуете?

Тоже очень такой пикантный, деликатный вопрос. У меня был ученик, у которого такое сравнение, сравнение немножко грубоватое, я прошу прощения, оно даже немножко может быть неуместно, но оно передает суть вопроса. Вот представьте, что у вас есть любимая девушка. И вы с этой девушкой занимаетесь сексом. И вот вас угораздило сфотографировать, как вы с ней этим занимаетесь. Будете ли вы потом каждому встречному показывать эти картины? Т. е. это крайне такая интимная вещь. Поэтому как? Не то чтобы нет, но и не каждому покажешь. Это очень грубый такой вульгарный образ, но он передает всю тонкость. Будете ли вы показывать фотографию своей любимой девушки голой кому не попадя? Есть любители - да. Вон, весь интернет сейчас забит этим всем. Но обычно пять раз вы подумаете. Потому что, ну а понравится ли это девушке? Вопрос серьезный. Соответственно и ваше отношение должно быть к практике именно таким – благоговейным.

Что делать с янтрой по завершению практики?

Если по завершению практики вы решите что все, то надо что-то с этой янтрой делать. И здесь совет следующий, что так, как янтра – это дом, в котором жило Божество или проявлялось. То прежде чем сносить дом, сперва выведете из этого дома жильцов, потом только сносите дом. Поэтому прежде чем этот листик бумаги выбросить потом на помойку, позаботьтесь о том, чтобы этот канал энергии отключился. И, образно говоря, Божество покинуло свой дом. Если Божество покинуло свой дом – очень все хорошо. Можете смело дом ломать.

Опять же, параллель между практикой создания мандал. Как вы помните, может быть помните, а может быть и не помните, может быть знаете, а может быть и не знаете, допустим, при совершении того или иного ритуала, скажем, Калачакры. Тибетские монахи высыпают эту мандалу. Долго, кропотливо, иногда могут полгода ее высыпать. По завершению практики на какой-то день, они ее сами уничтожают. Они берут и песочек весь этот смешивают. Но понятно, перед этим они выводят из этого изображения те энергии, которые в момент практики работали. Потому что если не дай Бог, ты начнешь уничтожать эту мандалу вместе с теми энергиями, которые там, то тебе, мягко говоря, не поздоровится. Сильное средство требует серьезного отношения к этому сильному средству. Но, еще раз, друзья, я сомневаюсь, конечно, что вы станете такими адептами тайных наук и начнете действительно делать такие более серьезные моменты. У вас все скорее всего ограничится просто проявлением того или иного Божества, ну точнее даже не Божества, а энергии и сознания для каких-то целей. И вот вы получите, потом соответственно Божество отпустите обратно, а с носителем будете делать все, что угодно. И вот такая общая традиция, реки Ганги по России пока не течет. Течет славная река Волга, Москва река течет. Много других рек. Поэтому если нет под рукой Ганги…

Голос из зала: “Москва река.”

Вадим Запорожцев: “Ну, Москва река уж совсем грязная. Хотя Бог его знает, может быть после этого Москва река чище станет. Т. е. вы потом эту диаграмму, которую нарисовали аккуратненько в воду. Концы в воду и с вас вся ответственность. Обычно считается, что в любых водоемах вы это все оставляете. Но это для сложных практик. Еще раз, я для чего говорю, мало ли кого из вас угораздит куда-нибудь залезть. Сейчас же знаете у нас люди самонадеянные: прочитал в книжке как надо мантру делать практику и давай где-нибудь у себя на балконе делать. Добро, если ничего не получится, а если не дай Бог чего получится, чего он с этим потом будет делать? Для наших же целей, конечно же, мы сейчас так далеко не пойдем, вы не будете сейчас приглашать Богиню Шри в янтру. Вы будете просто постигать эту диаграмму, устройство Вселенной, или это устройство нашего микрокосма. На этом мы остановимся, приглашать никого не будем.”

И сейчас вот у нас начнется практика. Всем надо раздать листик бумажки. Рисовать будем обычными шариковыми ручками.

Вопрос: “Янтру обязательно нужно уничтожать после практики?”

Вадим Запорожцев: “Сегодня?”

Вопрос: “Нет, вообще?”

Вадим Запорожцев: “Нет, конечно, она может у вас быть, храниться сколько угодно долго времени. Это знаете аналог такой: вот у вас есть мобильный телефон к Господу Богу, в любой момент можно позвонить, спросить, ну как там на верху, все ОК? Шутка конечно. И поэтому если вам не нужен мобильный телефон…”

Вопрос: “Иногда Божеств определяют в статуэтки, это другой момент или то же самое?”

Вадим Запорожцев: “Мы коснемся этого еще. Это тоже если угодно вариант янтра йоги. Причем не обязательно изображение в виде статуэтки, это может быть изображение на рисунке. Изображается Шива многорукий или еще что-то. Это тоже попадает под раздел работы с янтрой.”

Вопрос: “А вот надписи, например символ ОМ, вот это тоже своего рода янтра?”

Вадим Запорожцев: “Да, да. Но само нарисование Ома…”

Вопрос: “Т.е. медитация на этом изображении может привести к…”

Вадим Запорожцев: “Безусловно, безусловно. Даже более того я скажу, даже надписи тех или иных мантр на санскрите, вот на санскрите вы написали ту или иную мантру, вот кто умеет читать на санскрите? На мне написано ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ. Так вот, само изображение вот этого ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ, оно само по себе уже подходит где-то под определение янтры. Хотя, это, в общем-то, буквы, санскрит.

Итак, друзья вот я вам сейчас зачту кусочек, как Шри Янтра определяется в тексте “Анандалахари”. А вы представьте, что вы никогда не видели картинку, которая за мной нарисована. Вот попытайтесь по этому описанию ее нарисовать.

Твоя обитель состоит из пересечения четырех треугольников, повернутых вершинами вверх и пяти треугольников, повернутых вершинами вниз, пронзенных точкой бинду и составляющих десять основных треугольников Мулапракрити, образующих сорок три внешних угла, которые окружены лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.

Вот попробуйте по этому описанию нарисовать Шри Янтру. Поэтому не удивляйтесь, что время от времени до вас будет доходить самые разные рисунки под названием Шри Янтра.

Итак, еще раз, вы сейчас пытаетесь… вы сейчас три раза произнесете мантру ПХАТ, один раз мантру ОМ, после чего будем считать, что листик бумажки будет очищен, на котором вы будете рисовать. Затем вы по своему усмотрению выбираете любой стиль: снаружи вовнутрь, изнутри наружу. Как только поняли, что не получилось, берете следующий листик и рисуете. Итак, вам на все про все отводится сорок пять, пятьдесят минут.

Итак, поехали.

3 часть семинара.

Вадим Запорожцев: “Что скажете, как ощущения?”

Голос из зала: “Хорошие, здорово.”

Как вы понимаете фигура эта не простая, на самом деле фигура эта сложная, более того если заставить компьютер рисовать или решать эту задачу по построению этих девяти треугольников, пересекающихся таким образом, чтобы возникли соответственно вот такие фигуры из сорока трех маленьких треугольников, то эта задача не имеет аналитического решения. Т.е. не существует формулы, такой хорошей формулы, в которую подставляешь себе цифры и получаешь результат. Современный компьютер может решить эту задачу только лишь численным моделированием и численным приближением. О чем это говорит? О том, что компьютер будет плавно приближать границы то одну линию, то другую, короче методом перебора. На самом деле есть очень глубокая логика в том, как сопрягаются эти основные девять треугольников. Четыре направленные вверх вершиной, пять направленные вниз. Есть очень глубокая логика. Какая-то очень странная логика взаимодействия, взаимодействия сознания и энергии, взаимодействия того, как, допустим, один план бытия поддерживает другой план бытия, и как они друг с другом сопрягаются. Это те очень серьезные тайны, в которых мы не понимаем ничего на самом деле, но на знании которых базируются, в общем-то, все, все, все практики йоги. Начиная от поз йоги и заканчивая какими-то медитациями.

Вопрос: “Какая мантра соответствует Шри Янтре?”

Вадим Запорожцев: “Согласно одной из концепций, во-первых, если же брать школу йоги Шри Видьи, это так называемая 16-ти слоговая мантра. Она приведена в самом тексте Анандалахари. Если вам интересно, у нас на сайте www.openyoga.ru выложен сейчас текст Анандалахари с комментариями вашего покорного слуги в разделе Йога Влюбленности. Хотя этот текст должен быть и в Йоге Влюбленности и в Йоге Шри Видьи, т.е. параллельно там и там. Так вот, там дается эта мантра. Даются 15 слогов. 16-ый слог всегда был большой тайной, никто его никогда не давал, не произносил. Т.е. это шестнадцатеричная, 16-слоговая мантра Шри Видьи. Вообще одна из самых закрытых, одна из самых загадочных тем в йоге. Там она дана тоже не как мантра, а как такой ребус. Т.е. там дается в стихе аллегорическое перечисление имен, каждое из этих имен соответствует определенному слогу. Еще раз, тема очень закрытая. Одна из самых закрытых, пожалуй, в йоге. Это именно мантра Шри Видьи.”

Шри Янтра и концепция Шри Видьи.

Вопрос: “Я вот слушала эту лекцию вашу, и вы там сказали, что надо с осторожностью подходить к этой мантре.”

Вадим Запорожцев: “Несколько слов про Шри Янтру надо сказать и вообще про всю концепцию Шри Видьи. Очень закрытая тема, очень. Вообще. Я набрался в свое время наглости и дал комментарий на Анандалахари только лишь по одной причине, что я взял ключи перевода из йоги влюбленности традиции Анандасвами. Иначе бы вы не получили бы и этого. Просто в настоящую эпоху, я считаю должен быть очень сильный инструмент в руках людей. Вы ведь все беззащитны на самом деле. Вот что вы можете сделать против политиков, бандитов, против запугивания, против каких-то бытовых моментов? Вот что вы можете сделать? Да ничего вы не можете сделать. Точнее вы можете сделать все, если у вас будет автомат Калашникова под рукой. А вот как раз и беда в том, что у хороших людей автомата Калашникова под рукой нет.

Так вот, тема эта очень серьезная мантра Шри Видьи. И примерно такая парадигма: прежде чем браться за мантру Шри Видьи, вам надо здорово попрактиковаться в других йогах, чтобы создать такую необходимую подушку. Дело в том, что опасность практики мантры Шри Видьи заключается в том, что ваши желания начинают очень быстро исполняться, и вам становится безумно страшно. Это нам только кажется, что мы чего-то хотим, а как по-настоящему начинаются какие-то такие процессы серьезные, не для слабонервных, в общем-то, ощущения. Поэтому добрая традиция сперва набрать джентльменский набор: это сперва мантра, устраняющая препятствия, как правило, это Ганеша мантры, достаточно долго попрактиковать, затем это мантра Махамритьюнджая, устраняющая смерть, тоже долго, потом Гаятри мантра, тоже долго. И вот после того, как вы мало-мальски станете хоть чего-нибудь понимать в мантра йоге и хоть как-нибудь пользоваться мантра йогой, вот тогда только рекомендуется подходить к Шри Видьи. Поэтому я вас еще раз призываю, что сильное средство требует серьезного отношения.”

C чего начинать в практики Янтра йоги?

Вопрос: “С чего тогда начать, если все это требует очень серьезного отношения. Та же самая Шри Янтра и Шри Мантра. Вот с чего тогда начать в практике Янтра Йоги?”

Вадим Запорожцев: “Начинайте с того, с чего мы здесь начали: сперва рисуйте, медитируйте на это изображение, сживайтесь. Аналогия примерно следующая. Вы как дети сейчас строите из кубиков домики. Придет время, и вы начнете строить дома из кирпичей. И то, чем вы сейчас занимаетесь, не проходит даром, потому что у вас разовьются соответствующие навыки. Вы должны понимать, что в янтра йоге, как и в мантра йоге, это не обязательно по принципу либо все, либо ничего. Там по очень интересному принципу. Допустим, занимаясь той или иной практикой, вы первый уровень, второй уровень, третий уровень, четвертый подготовительный, т.е. тех способностей или тех моментов, которые вам дает эта практика, но вы не подключаете на полную мощность этот реактор.

Много чего дает эта практика. И можно не особо опасаясь за последствия просто практиковать, но не подключать на полную катушку. Потому что там идет небольшая польза от практики, не большая, ну такая, с который вы можете справиться, которая вас не напугает, которая будет все гармонично проводить. Собственно говоря, и когда вы по полной программе включите, там тоже будет все гармонично, только выяснится такая очень неприятная вещь для вас, что самым не гармоничным окажетесь вы сами. И вы лицом столкнетесь со своей собственной не гармоничностью и не все бывают готовы к этому. Это очень серьезное потрясение. Зачем раньше времени неподготовленным в это ввязываться. Поэтому вы просто осваиваете янтру, вы привыкаете, вы медитируете, вы понимаете внутренний смысл, но вы ее не оживляете по полной программе, как это предусмотрено, допустим, в практике Шри Видьи, если мы рассматриваем Шри Янтру. Т.е. если образно говоря, вы не приглашаете Богиню Шри зайти в ту янтру, которую вы создали. Потому что после того, как она туда зашла, это уже совсем другой разговор. Знаете, перед тем как королева приходит в ее дворец, люди убираются, подметают, готовятся. Вот точно также и вы готовитесь. Мало ли придет в вашей духовной жизни такой момент, когда вы четко поймете, вот сейчас наступило время Шри Видьи. Но когда он придет? Бог его знает. И очень бы хорошо к тому моменту быть готовым.”

Вопрос: “Можно ли практиковать с Шри Янтрой какую-нибудь другую мантру?”

Вадим Запорожцев: “Кроме Шри Видьи?”

Вопрос: “Да.”

Вадим Запорожцев: “Строго говоря, мантру ОМ можно, мантру ХРИМ можно. Да, вообще говоря, много чего можно. Вообще, действительно, давайте, друзья, я не буду, это уже такая смежная тема очень важная между мантрой и янтрой. Это тема другого разговора. Меня в большей степени интересует по янтре по самой, по образу какие вопросы?”

Вопрос: “А по поводу лепестков лотоса. Ведь они есть не только в Шри Янтре, то есть 16 и 8?”

Вадим Запорожцев: “Да, вот повернитесь все на 180 градусов и посмотрите на другую янтру. Вот еще одна янтра, обратите внимание. Там тоже присутствует лотос, но только 8-ми лепестковый, а, допустим, бхупур или вот этот четырехугольник с четырьмя входами, он практически такой же, как и здесь, но какие-то внутренние моменты отличаются.”

Вопрос:“Есть связь между количеством мантр и лепестками лотосов?”

Вадим Запорожцев: “Это сложно. Вот Сергей где-то распечатывал. Вот вариант Шри Янтры с огромным количеством мантр, пояснений и прочего, прочего, касающегося практики, составленного, скажем, согласно одной школы йоги. Но я сразу вас предупреждаю, что вообще область Шри Видьи очень закрытая и там есть совершенно разные не переваривающие друг друга последователи. Одни говорят, что надо делать так-то и так-то, другие так-то и так-то. Там дело даже до анекдотов доходит. Одни говорят, что янтру надо рисовать так, другие говорят, что ее надо к верх ногами рисовать. По всей видимости, мы имеем дело с тем фактом, что когда-то пошло то ли дробление, то ли недопонимание, то ли еще чего-то и стали ветвиться школы йоги, касающиеся в том числе и Шри Видьи. Это еще раз нам доказывает и показывает, что это только лишь в нашем представлении там у них в Индии все хорошо. Институты, университеты типа нашего МГУ, где сидят эти все адепты и у них все ясно, четко, единообразно и понятно. На деле оказывается все совершенно не так.

Традиция умирает. Причем традиция, так как она закрытая традиция, это очень мощная традиция, она могущественная традиция и поэтому она естественно закрыта. По каким причинам? Кто-то говорит, что из-за того, чтобы нехорошие не воспользовались. Кто-то говорит, что знание умные брахманы для себя держат. Третьи говорят, что боятся нарушить силу сложившейся традиции. Вот так оно продолжалось уже сколько тысячелетий или столетий, я не знаю. И боятся на себя брать ответственность сделать что-то новое. Это ведь тоже очень серьезно, шаг сделать. Представьте, вас учили в одной традиции: делай так, так и так. А вдруг, раз, жизнь поменялась, и ты должен взять на себя смелость и решимость излагать йогу совсем по-другому, что, в общем-то, противоречит даже концепции. Даже вот тот факт, что я вам здесь так вот сижу и так нехотя вообще эту тему обсуждаю Шри Видьи, там еще лет двести назад это было бы как святотатство мягко говоря.

Так вот, подробностей этих достаточно много в разных школах йоги. В разных школах йоги даются какие-то описания, что вот круг, там одно, другое, третье. В другой школе йоги говорят: “Нет, вы не правильно поняли, на самом деле это – это, это – пятое, это – десятое”. Там тоже раздра идет, ужас. Но самое смешное, что и там работает и тут работает. Потому что и там и там где-то в недрах есть вот этот двигатель, эта основа, это благо, это вдохновение, это посвящение, это чего-то сверх, которое оживляет и так и эдак и даже если кто-то ошибку сделал все равно работает. Почему? Потому что внутри действительно какая-то очень мощная движущая сила стоит, которая оживляет, чего туда не налепи. Но, опять же, тоже вероятно до какой-то определенной степени, сложный вопрос.

Я просто к чему это все? Вы начнете заниматься йогой, усиленно заниматься йогой, а потом пойдет поедет. Вот эти все толпы невменяемых мракобесов шизофренических, которые ходят по Москве и вообще по всему миру и говорят, что им там открылось, что им там то, им там се. Им на самом деле место в Кащенко. Потому что, еще раз, у них очень часто действительно проблески сверх, чистка кармическая, плюс галлюцинации. Все это в такой компот, а они это для себя представляют как истина в последней инстанции. Так вот, они начинают чего только не говорить, в общем, неприятно всегда вот с такой братией общаться.

Но, тем не менее, из песен слов не выкинешь, начнете вы йогой заниматься серьезно, капнете серьезно себя сами, точнее дойдете до внутренних своих структур, с вами случиться то же самое. У вас тоже буду откровения, у вас тоже будут галлюцинации, у вас тоже будет чистка, и это все вот таким клубком. И, допустим, когда ко мне приходят люди вот учиться в наш Открытый Йога Университет на преподавателей, это первое с чего я начинаю, друзья к этому готовьтесь. Готовьтесь, что вам придется учиться разделять, где галлюцинация, где откровение, где непонятно что. Но понимаете, в тот момент, когда начнет открываться, вас будет нести, потому что вы действительно прикоснетесь к таким своим глубинам, к таким своим мощным каким-то моментам, что это будет превосходить весь ваш опыт до этого. И где уж вам там разобраться, где ваша галлюцинация, а где открытие сверху.

И поэтому вы вдруг начнете чувствовать, что у вас есть потребность рисовать и медитировать на янтру. Не откуда потребность. Не так, как многие сейчас адепты тайных наук, вот он прочитал в книжечке: “Ага, эта янтра дает богатство, так, чего у меня в кошельке? О, да тут осталось всего лишь пять миллиардов, маловато будет, надо бы приумножить богатство”. И давай какую-то йоговскую практику делать. Но он от ума это делает. Он прочитал в книжке, в нем алчность такая хорошая проснулась и он это делает. Это один разговор. А другой разговор, вы просто вовлечетесь в йогу, а это как мир совсем другой, фантастический. Это как сказка, это как что-то такое совершенно захватывающее и вас просто понесет. У вас рука сама будет тянуться брать карандаш и рисовать бессознательно янтры. Т.е. вы себе даже отдавать отчета не будете, потому что все, процесс пошел. И вот желательно, чтобы к тому моменту, когда это началось, а начинается это, как правило, очень быстро, во всяком случае, в нашей школе йоги очень быстро начинается. Сильная еще пока йога, не растерялась еще пока на всех этих мракобесов, еще какой-то запас прочности имеет. И в тот момент, когда вас понесет, в хорошем смысле слова, не в плохом смысле слова, все ляжет на нужные рельсы, так как надо. Вы меньше сделаете ошибок и быстрее получите результат, и всем будет польза.

Вопрос: “Если янтра попалась человеку даже не знающему, что она может означать. Он смысл сам для себя определяет из того, что видит?”

Вадим Запорожцев: “Да я боюсь, не человек определяет смысл, а это форма невербального обучения. Что до него вдруг доходит. Просто доходят какие-то такие моменты, которые свыше. Понимаете в чем еще прелесть невербального обучения? Что доходят какие-то такие озарения, которые ты и словами потом с трудом можешь формализовать. И вот этот бедный адепт тайных наук, ему открылось, а он слов подобрать не может. Ну, в древности, понятно, эти йоги, они стихи писали. Собственно говоря, даже тот же текст Анандалахари – это стихи. Юноша девушке написал стихи. Вот, опять же, откройте поэтов серебряного века, золотого, ну наших этих все классиков. Ты начинаешь читать, иной раз произведение, в котором логического смысла вообще нет. А прочитал и вроде как-то, раз, и оно на тебя подействовало как-то. И ты понимаешь, что ты попал под какую-то волну, которую словами не выразить, пережить можно, потом это переживание в какой-то бессвязный, но поэтический текст и другой человек, который читает этот текст, вроде бы, как бы тоже приобщается к этому состоянию. Очень странный такой носитель обучения. Точно так же и янтра. Кто-то из древних мудрецов, вероятно, впал в это состояние транса и ему это все открылось, потом вышел из этого состояния, чирик, чирик – начерикал эту янтру. Оставил ее. Проходит двести лет, кто-то открывает эту тайную книгу, видит янтру, бабах, как молния, все открылось, он уже настроился на эту же самую волну. Это тайна. Вообще мы же очень мало что знаем, друзья, про наш мир мы мало что знаем.”

Вопрос: “Если какая-то предрасположенность у людей к определенным янтрам? Т.е. у кого-то одна идет, другая не идет?”

Вадим Запорожцев: “Почему нет? Конечно же, да.”

Еще есть один раздел, касающийся янтра йоги, но он достаточно закрытый. Будете изучать йогу, как-нибудь попадете на закрытый раздел по изучению янтра йоги, я там еще кое-чего скажу. Но сейчас пока, тем более мы это записываем, бесполезно про это говорить, если у вас не было личного опыта до этого.

Подведение итогов семинара.

Таким образом, что мы имеем? Мы имеем сегодня с вами еще один канал невербального обучения йоги через зрительные образы. К чему я вас призываю? Начиная с сегодняшнего дня, идете по старой Москве, видите дом – посмотрите на барельеф. Присмотритесь, какой там рисунок. И вы знаете, вы очень много для себя откроете, очень много. Иной раз разные течения, традиции, учения, они, так или иначе, оставляли свой след. Оставляли свой след в геометрии, оставляли свой след в каких-то знаках, символах, орнаментах и прочего, прочего. Я сейчас ничего не буду говорить, хотя могу рассказать очень много интересного, в том числе и про Москву. Вообще старая Москва себя прячет. Слава Богу, пока еще не всю ее снесли. Я вас уверяю, вот если еще потом капнете историю, кто там, где, в каком доме жил и так далее, будет масса прилюбопытнейших для вас откровений.

Поэтому все, что касается теперь всех орнаментов, которые попадаются, будь то узор ковра. Есть у вас дома ковер, а вот придите и посмотрите на него уже с другой позиции. Или какой-нибудь орнамент на этикетке шоколадки или еще на чем-нибудь. И очень быстро вы поймете, что есть такие архетипичные фигуры, которые проходят сквозь столетия. В музей сходите, посмотрите какую-нибудь упряжку 12 века. Обращайте внимание на рисунки, они вам очень много начнут что говорить. Особенно если у вас был опыт в занятии йогой, если у вас был опыт занятия янтра йогой. И вы хотя бы знаете, хотя бы азы вообще о чем идет речь и сильно занимаетесь йогой, то я вам еще раз хочу сказать, что посещение того или иного музея из утомительного времяпрепровождения, когда ноги болят, спина болит. Там один экспонат, чем он отличается от другого? И то старье, и это старье. То на этой свалке откапали, то на этой откапали. А вот когда вы начнете уже не просто смотреть, но еще и видеть, я вас уверяю, вам совсем все по-другому будет открываться и так много, что о чем будет вам говорить. Целое открытие. Еще раз помните, что помимо вербального источника, есть еще невербальный источник обучения. Поэтому относитесь к формам с анализом.

Ну, давайте теперь еще раз я вам прочитаю основные моменты, касающиеся янтра йоги. У нас сейчас концепция излагать йогу так: берешь текст древний, понятно, что излагать его вам будет тяжело, и кое-какие основные моменты, тезисы, афаризмы.

У имени есть форма, а у формы имя. Если есть имя, значит, есть форма. Если есть форма, существует имя. Имя и форма взаимооднозначны. У одного имени одна форма. У одной формы одно имя. Используя имя, ты воспроизведешь форму. Воспользовавшись формой, получишь имя. У тебя пять чувств, одно из них зрение. Ты постигаешь Вселенную посредством зрения. Либо через грубый орган - глаза, либо минуя грубый орган, сразу через тонкий орган, либо методом медитации. Янтра - это инструмент для практики йоги, работающий со зрением. Йога считается не полной, если янтры не применяются.

В некоторых тантрах, в частности, вот, по-моему, Куларнава-тантре, которую мы недавно опубликовали на нашем сайте перевод. Я не помню как дословно, но примерно звучит так: “Если практик йоги поклоняется тому или иному Божеству с мантрой, но при этом не использует янтру, Божество не довольно”.

Янтра тело божества, мантра – само Божество. Когда тело и душа присутствуют вместе, Божество живет в янтре, как мы в своем теле. Твое тело есть твоя янтра. Для того чтобы проявиться в этом мире, тебе нужно тело.

Ну, и вот та же самая аналогия. Подобно тому, чтобы вот этим высшим силам проявиться, им нужно тело, точно также как и нашему «Я», чтобы проявиться, нам надо наше грубое физическое тело.

Так же, как и ты не можешь действовать без тела в этой Вселенной, так же и Божеству трудно проявиться в этой Вселенной.

Вот мы с вами, друзья, живем в мире достаточно грубом, материальном. Что называется мир чистогана. Кто платит за музыку, тот ее и заказывает, как говорит пословица. Здесь, в общем-то, основные законы грубо-механистичные. Будешь ходить на работу – будешь получать деньги. Не будешь ходить на работу – станешь бомжем. Вот условия нашей жизни, они с одной стороны предельно жесткие, а с другой стороны есть возможность именно в нашем мире наиболее легко, чтобы проявилось что-то сверх. Т.е. наш уровень – самый грубый во Вселенной, уровень материи. Он плохой в том смысле, что здесь все очень жестко в плане правил игры. Ну, действительно, посмотрите: люди бегают за место под солнцем дерутся, за кусок хлеба, за власть, за почет, за уважение, за что только они не бьются. И, действительно, опыт показывает, начинает человек биться – чего-то достигает. Перестает лапками шевелить – его съедает конкурент сосед. С одной стороны ужасные условия жизни. А с другой стороны – самые благоприятные для практики и для самосовершенствования.

Потому что считается, что все, что ты бы не воплотил в грубом мире, если у тебя есть идея из тонкого мира и ты ее воплотил в грубом мире, то ты достиг в мгновенно результата тонкого мира. Поэтому есть такое еще выражение в йоге, что Боги завидуют смертным. Но это не только, кстати, в йоге, это такое общее распространенное. Что можно жить в более тонких мирах, где и жизнь более якобы духовная и все замечательно, все чудесное. Но есть там один очень существенный недостаток – там очень трудно достичь самопознания. А вот на нашем грубом уровне, учит йога, достичь самопознания очень легко. Воплотил в грубом, к этому грубому подключилось самое тончайшее. Ну, что такое грубое? Вот взяли вы нацарапали янтру, рисунок янтры на куске бумаги или на медной пластине. Ну, что может быть более грубое? Кусок пластины, хоть и медный, на нем рисунок. Но зато в этом мире есть возможность, как соединить этот очень грубый рисунок, пластину с предельно тонкими вот этими принципами самопознания, которые даже там небожителям не снились. Именно в нашем мире.

И поэтому, делая практику с янтра йогой здесь на грубом уровне, мы получаем результат быстрее, лучше и глобальнее, нежели небожитель, который живет в тонком плане, где все замечательно, чудесно, где все они такие духовные, предуховные. Но почему-то практика там не идет. Вот это надо всегда помнить. Это одна из составных частей, что на первый взгляд это так грубо, ну кусок бумажки нарисовал. А с другой стороны это свойство нашего грубого мира, что здесь через грубое проявляется тонкое.

Знаете, впасть в такое состояние, что вам открылось тонкое, я очень многих встречал людей, “О, я вижу”, они как воздушные шарики летают, то одно видение, то другое, то третье, то четвертое. Вот этим бы людям остановиться и начать воплощать свое видение в материю. И если вот ему открылось, что ему надо сделать так-то, так-то и так-то и, если он это потом воплотил в свою жизнь, хотя бы отчасти, хотя бы одним поступком. То он в духовном плане получает результат больше, чем в тонком плане он бы получил за сто миллионов лет медитаций на однонаправленности на свое «Я». Обратная сторона этого, что многие люди это не совсем понимают, им кажется это какими-то грубыми действиями.

Янтра – это окно в высшие сферы энергии, где обитает нужное нам Божество. Чтобы янтра стала этим окном, ее надо открыть.

Полная аналогия с мантрами, что вы нарисовали рисунок, это пока просто рисунок. Грубо говоря, надо вдохнуть жизнь в нее. Или осуществить возможность, чтобы тонкое вошло в эту форму. Как только оно вошло в эту форму, все. На этом построена эта вся магия амулетов.

После приглашения Божества в янтру, относись к ней как к живому Божеству.

Имеется в виду, к янтре относись.

Если считаешь, что янтра тебе больше не нужна, выведи Божество, прежде чем уничтожить янтру. Остатки этой янтры обладают многими чудесными силами, поэтому располагают их вблизи мест, которые хотят осветить.

Я очень долго не мог понять, почему после смерти каких-то великих святых, нет, чтобы его бедолагу закопать или сжечь, а из него делают нетленные мощи. И смотрите, приезжаешь в тот или иной монастырь, причем это общая повсеместная практика. Даже у коммунистов Владимир Ильич Ленин не избежал той же участи. Т.е. по сути дела, это на уровне архаичного ощущения просто чувствовали, что если это есть, то есть и защита, есть какое-то такое равновесие сил. Хотя понятно уже в этом теле нет никакой души. Это всего лишь оболочка, но даже эта оболочка, как ни странно, намагнитилась, уж я не знаю какими там вибрациями и даже после того, как хозяин этой оболочки покинул ее, она обладает многими чудесными свойствами. Поэтому это не удивительно, что после смерти того или иного святого в Индии, правда надо сказать в Индии всегда всех сжигали, т.е. там как-то не особо любили мумии делать. Весь этот пепел или останки растаскивали по косточкам на всякого рода амулеты, всякого рода вещи, которые охраняют, освящают, защищают.

Янтра должна быть изготовлена так, как учит мастер, учитель в соответствии с текстами его школы.

Ну, это то, чего мы сегодня касались. Может выясниться, что в соседней школе йоги, соседний мастер или учитель, тому же самому, но учит совсем по-другому. И у него там одной янтре соответствует совершенно другая мантра. В общем, может начаться путаница, поэтому во всех йоговских текстах всегда есть такая фраза, что, ну, вот эту практику ты понял, а мелочи делай так, как учит тебя твой учитель. Почему? Потому что предполагалось, что один учитель делает упор на одном, другой на другом, третий на третьем.

Для изготовления янтр применяется золото, серебро, медь, бумага, дерево, береста, горный хрусталь, железо, кости, шкуры и многое другое.

Ну, это мы уже обсуждали с вами, что иногда создается такой момент, что если сделать не просто янтру, а янтру на известном материале, то вот какие-то ассоциативные связи уже нам не понятные действуют усиливающим образом и быстрее можно и проще, допустим, пригласить туда вот эти энергии, в это окно высшее. Или может быть, это способствует тому, что человек лучше сосредотачивается на янтре.

Перед тем, как изготовить янтру, материал янтры надо очистить. Это делается с помощью мантр, физического очищения, воды, огня, благовоний, пространства.

Этого уже мы касались.

Возьми медную пластину, очисть ее от грязи, омой водой, помести в горящий огонь до тех пор, пока она не начнет светиться красным цветом. После извлеки из огня, очисть от окалины, омой водой. И начинай повторять над ней мантру ПХАТ в течение трех мер времени, затем в течение одной меры времени мантру ОМ. После этого оставь ее на открытом пространстве какое-то время, чтобы не увидел чужой глаз.

Существуют специальные мантры для очищения материала янтр. Это надо искать в соответствующих трактатах. Они, в общем-то, разняться от одного трактата к другому.

Вот дальше интересно. Это привет нашим хинду последователям янтра йоги, которые прокатный стан запустили, и давай штамповать эти янтры просто как сосиски на поток. По-моему они даже как раз и используют кровельную медь. Она тоненькая, для крыши нормально. Ну, а чего им, ну как? богатый сагиб приехал, вот с такенным кошельком долларов, янтру ему надо, да, сейчас сделаем, сейчас будет, чего хочешь сейчас будет. Понимаете, пластина должна создавать ощущение надежности. И вот представьте, я перед вами сижу, хоть и не толстый, но и не худой. Но ведь я же не картонка, не дурилка картонная. Знаете, сейчас вот реклама, такая плоская картонка, на ней человек изображен, и так снаружи смотришь, вроде человек, а с боку смотришь, это картонка. Я же какой-то объемный и у вас создается впечатление, что вы разговариваете со мной, а не с картонкой. А представьте, если б картонка здесь сидела. Вот точно также, когда янтра уж слишком хлипкая, я имею в виду металл слишком хлипкий. Та же медь, берешь, а там пятьсот микрон, они сэкономили, чтобы в два раза больше янтр насабачить на своем прокатном стане. То у вас не создается ощущения тела Божества, у вас создается того, чего-то хлипкого, сейчас вы ее поломаете или согнете или еще что-то. А янтра должна быть достаточно массивная. Не такая уж в пять сантиметров толщиной, но все-таки, чтобы вы взяли. Янтра – это янтра. Вот это вот закон ассоциативных связей.

Пластина должна производить впечатление надежности. Она должна быть достаточно толстой. Ее размер должен быть удобен для практики, не слишком большой, не слишком маленький. Но чтобы отчетливо видеть ее на расстоянии вытянутой руки.

Опять же, вот это нюансы. Иногда иной раз делают храм и янтру делают гигантских размеров. Но все-таки понимаете, янтра в основном личный инструмент. И поэтому его делают удобным для использования. Если уж сделаете совсем маленькую ее, малюську сантиметр на сантиметр, вы там ничего не разглядите. Попробуйте медитировать на такой маленький клочочек. Если сделает слишком большую, то представьте, на какое расстояние вам надо от нее отойти, чтобы она у вас попадала целиком и полностью в поле вашего зрения. Поэтому здесь делают такой размер, что вот она перед вами, вы в медитации и все, вы поглотились. Не слишком большая, не слишком маленькая. Но опять же, у кого-то зрение более острое – янтра поменьше, у кого-то похуже – янтра побольше. Но в любом случае, если вы действительно начинаете оживлять янтру, у вас должно возникать ощущение, что это тело Божества. Еще раз, что это не что-то такое хлипкое, а вот ух.

Если делаешь ее для храма, она может быть большой, если делаешь ее для амулета, она может быть миниатюрной. Процесс создания и начертания янтры – это практика сама по себе.

Очень интересный момент, что в тот момент, когда вы сами рисовали янтру, на самом деле этот момент приравнивается к медитации. Вот можете дома в качестве медитации рисовать янтры. Заведите себе вот такенную толстую тетрадку и каждый день рисуйте. Нарисовали, следующий день вторую. И вот так, пока полностью не изрисуете всю эту тетрадку. И это будет приравниваться к медитации.

Подобно тому, как существует два подхода в медитации от следствия к причине и от причины к следствию, точно также есть два метода созерцания янтры от периферии к центру и от центра к периферии. От бхупура к бинду, от бинду к бхупуру.

Вот нарисовали вы свою янтру и дома где-нибудь у себя поставили. И у вас есть возможность медитировать точно так же как и рисовать ее, от центра к в край, а можно, наоборот, от края в центр. Символика здесь следующая: центр - это причина, все, что потом – это следствие. Но можно идти от обратного. Что сперва проанализировать следствие, а потом приблизиться к причине. И, опять же, у людей разный склад характера. Кто-то сперва какие-то изучает частности, а потом они у него складываются в общую картину. А кто-то, наоборот, пытается понять сразу же суть, а потом как эта суть превращается в какие-то частные детали. Ну, и можете вы выбрать любой из них.

Во время создания (имеется в виду янтры) соблюдай личные практики. Т.е. создавай в уединенном месте. Соблюдай физическую, умственную чистоту. Не допускай никаких посторонних процессов в месте создания и во время создания. Любая посторонняя деятельность, присутствие невовлеченных людей мешают. Мешающие факторы, такие как вонь, сырость, холод – все, что может отвлечь.

Чтобы у вас не возникало никаких посторонних, не нужных ассоциативных связей. Все, вы погрузились в рисование янтры, либо в медитацию на янтру.

После создания янтры, храни ее в том месте, где ты занимаешься. Без необходимости не переноси ее и не показывай другим, она должна стать личным инструментом.

Я иногда прихожу к адептам тайных наук, они меня приглашают домой: “Пойдем, я тебе покажу, смотри какую нарисовал”. Хвастаются. А чего мне? Еще раз, помните то сравнение, это как показывать фотографии вашей любимой обнаженной девушки. Т.е. еще надо подумать, надо ли показывать или не надо показывать.

Использование янтры. Расположи ее в поле своего зрения, сконцентрируй свое внимание. Если знаешь мантру, повторяй ее. Начинай созерцать ее от краев к центру или от центра к краю, как приятно. Фиксируй на ней свой немигающий взор, поглотись янтрой. Если глаза устали, дай им отдохнуть.

Вот тоже очень хороший такой метод, немигающим взором медитировать на эту янтру. Т.е. вот раз, и смотрите.

Смотри на янтру, созерцай янтру, затем закрывай глаза и воспроизводи ее в своем внутреннем пространстве. Делай так снова и снова.

Т.е. смотрели, смотрели, смотрели, затем закрыли глаза, ну понятно, что то, на что долго смотрели, внутренним взором картинка остается. Продолжайте смотреть внутренним взором, и с течением времени внутренняя картинка начинает расплываться, расплываться. Исчезла, опять открыли глаза. Опять смотри, смотрим, смотрим на янтру. Опять закрыли глаза, опять внутренним взором видим, видим, видим, опять расплылась. И вот такие цикличные процессы постоянно делаем.

Продолжай так снова и снова до тех пор, пока не будешь видеть янтру внутренним взором четче и четче.

Потом в одно прекрасное утро… знаете, у художников есть такая способность, они своим внутренним взором могут видеть сперва картину, а потом только рисуют. Вот эта одна из методик, чтобы вы тоже стали обладать такой способность, зрительной памятью. Очень полезная в жизни вещь. Т.е. иной раз для того, чтобы сосредоточиться на янтре, вы можете ее воспроизвести в своем внутреннем взоре. Но это всегда труднее. Опять же, если есть возможность где-то нарисовать, даже на песке, это дает гораздо лучшие результаты. Помните, любое действие по воплощению высшего в грубое – величайшая садхана, величайшая практика в йоге, величайшее ваше достижение, как угодно называйте. Это то, что ускоряет ваше духовное развитие.

Когда будешь в состоянии без усилия воспроизвести ее во внутреннем пространстве своего видения, в любой момент времени и во всех обстоятельствах жизни, внешний носитель станет не нужным.

Вот это уже начинаются первые проблески сверх. Когда вам в нужное время надо будет решить какую-то проблему, а вы чувствуете, что ситуация выходит у вас из под контроля, ваши мысли мечутся, вы нервничаете. Ну, мало ли, например экзамен сдаете. Вот будете мне экзамены сдавать по йоге. Начнете метаться, нервничать. И есть, конечно же, методы, чтобы взять себя под контроль. Это, во-первых, мантра. Внутри начинаешь повторять про себя мантру. Это очень сильно стабилизирует. Но если еще и при этом внутренним взором, открытые у вас глаза, закрытые, перед вашим внутренним взором стоит янтра, этой ли мантры, другой ли мантры, вот здесь, как ни странно, тоже бывают нюансы, то вы становитесь непробиваемыми. Все, вы уже становитесь непробиваемыми, и ваша карма дурная бессильно против вас отскакивает, как комья грязи от танка. Это очень хорошая вещь, если надо собраться. Перед глазами внутренним взором янтра, в разуме мнтра. Вижу цель, иду вперед. Как только началась внутри болтовня, метания, все, у вас страх, адреналин, адреналин вас трясет, вас трясет еще мысли какие-то дурацкие. Еще мысли дурацкие, больше каких-то еще гормонов, и вас уже все. С этим надо бороться. Это прекрасные инструменты для того, чтобы бороться с этим. Ну, вот я вам говорю такие вещи, если вы начнете заниматься серьезно йогой, серьезно йогой, люди то не серьезно йогой занимаются, у них миллион всяких дел, а вот если серьезно йогой заниматься, если поглотитесь в этот мир, вот эти вещи будут вам сами всплывать, будете сами их переоткрывать.

Кода не используешь янтру, храни ее в тряпочке.

Имеется в виду, что она не так просто валяется. Чтоб никто не видел, чтобы она, там, в сохранности была, не на открытом каком-то месте.

Возьми лист бумаги квадратной формы.

Ну, бумаги, вы понимаете, это уже современная интерпретация.

Рисуй на нем янтру чернилами.

Дальше идет тема изготовления амулетов. Но это на самом деле я не думаю что для вас такая жизненная необходимая тема. Вот есть другая тема, которая вам очень полезна будет. Это использование праны для усиления янтры.

Применяя прану, для усиления действия янтры йоги. Друзья, пранаяма йога конечно очень вещь сильная, она поможет во много раз быстрее вам овладеть и янтра йогой. Во-первых, получается такое впечатление, что вы просто как если бы накачивали янтру праной. Как если бы это была батарейка или аккумулятор, а вы его заряжали. Ну, вот где хранить прану? В янтрах храните. Грузите апельсины бочками.

Создавая вибрации энергии долгим повторением мантры, повторяй мантру вслух, еле слышно или умственно, когда энергия вибрации создана, усиль эту энергию практикой пранаямы, используй для этого как сильные, так и плавные методы накопления праны.

Вот еще один более серьезный такой завиток. Это когда мало того, что прана, еще и мантра, еще и янтра.

Используй те упражнения в пранаяме, которые интуитивно считаешь наиболее подходящими для конкретной мантры. Как только наберешь запас энергии пранаямой, можешь воспринимать янтру без усилий целиком.

Вот эта наша способность, внутренним взором видеть картину, которую мы хотим, это на самом деле не столько способность нашей памяти и так далее, сколько наличие или отсутствие праны. Когда у человека очень много праны, он это делает без усилий. А мало праны, приходится напрягаться.

Вопрос: “А вот есть люди, которые вообще визуально не могут ничего видеть, представить. У них вообще нет праны?”

Вадим Запорожцев: “Еще раз, какие люди?”

Вопрос: “Они закрытыми глазами представить не могут.”

Вадим Запорожцев: “Ну, они во сне видят что-нибудь?”

Вопрос: “Наверное.”

Вадим Запорожцев: “Что значит, не могут? Они видят что-то такое. Вот и, слава Богу. Расплывчато и замечательно. Это на самом деле очень близкая связь между физическим органом и внутренним зрением. Обычно если глаза болят, устали или зрение плохое, то, как бы, это с грубого начинает переноситься и на тонкое. И такому человеку действительно тяжело бывает внутренним взором что-то увидеть. Потому что эта расплывчатость, это не расплывчатость тонкого, а это перенос усталости глаз на тонкие структуры. Видите расплывчато, ну и, слава Богу, пусть будет расплывчато. Чем йога хороша? Йога не механистична. Это не так, как роботы. Только так, на микрон шаг в сторону, все расстрел. Нет, йога такая плавная, она как ребенок. С ребенком играешь, он такой весь плавненький, его можно на калении посадить, понянчить. Он же не жесткий такой робот на шарнирах. Он такой мягонький, хорошенький. Вот примерно йога такая же мягонькая, хорошенькая. Она такая жизненная. Поэтому там не надо так, что вижу, не вижу, все расстрел. Нет, ну, все со временем приходит.”

Если применяешь эйфорические практики пранаямы (избыток праны), в момент высвобождения энергии, направляй ее на усиление мантры и янтры.

Ну, фактически продолжение этой же темы.

Усиливать праной можно и после практики мантра йоги. Таким образом, ты сделаешь сперва янтра йогу, затем практикую пранаяму, ты усилишь мантру.

Т.е. практика создания вибрации и практика усиления вибрации разнесены во времени.

Выбирай любой из методов, который подходит тебе.

Ну, т.е. вот это то, что я последнее зачитал, это такие уже моменты из разных йог, как с помощью одной йоги усилить другую йогу. Но предполагается, что эти другие йоги вы знаете. Поэтому концепция в изучении йоги следующая. По отдельности, сперва изучаем одну йогу, другую йогу, третью йогу, четвертую йогу, пятую, шестую, десятую, а только потом мешаем в коктейль. Бармен стоит за стойкой бара дядечка или тетечка и бутылками жонглирует. Вот я видел однажды. Они делают коктейли. Чтобы сделать коктейль, надо знать, чего с чем мешать. И есть рецепты коктейлей и их не так, что бы много. Почему? Если смешаешь что-то одно не с тем-то другим, то у посетителя завтра заболит голова и живот. А надо мешать именно один напиток с другим с третьим. Вот точно также йоги, грамотно надо их смешивать, чтобы потом голова не болела. Т.е. чтобы одна йога усиливала другую, а не наоборот поглощала.

Так вот, как только вы по отдельности все изучите, потом можете усиливать одно за счет другого, за счет третьего, четвертого и пятого.

Самая лучшая янтра – это когда вы влюбились.

Перед вашим внутренним взором образ любимого. Вы его видите и с открытыми глазами и с закрытыми глазами и во сне и наяву и вообще 24 часа в сутки. Т.е. Это самая сильная однонаправленная практика, вы видите образ, образ вполне конкретный. Поэтому в йоге влюбленности, если вас угораздит когда-нибудь влюбиться, обычно там фотография, та же самая янтра. Тот же самый канал в сверх. Потому что, если вы влюбились в кого-то, через этого кого-то вам открылось что-то высшее. А если открылось что-то высшее, то значит это канал с высшим, а янтра делает то же самое.

Вопрос: “Иногда янтры оформляют различными пейзажами, изображениями животных. Для чего это делают?”

Вадим Запорожцев: “Я иногда видел янтры, где на фоне янтры изображено то или иное Божество, якобы которому соответствует янтра. Т.е. изображение Шивы, а поверх янтра Шивы. Ну, как вы можете себе представить, это уже продукт современной полиграфии. В древности такого не делали. Там изображение каноническое – изображение, янтра – янтра. А вот так, чтобы одно накладывать на другое, это уже недавняя придумка. Потом огромное количество янтр, которые, действительно, ну чего там греха таить, нажрется какой-нибудь адепт тайных наук ЛСД какого-нибудь, попрет ему просто по не детски и ему кажется, что ему мироздание открылось. Вот это из серии галлюцинаций. И вот он потом публикует вот такенный фолиант мои духовные открытия под хорошей дозой дури. И он призывает всех в это же верить, в свои галлюцинации.

Насмотрелся я этого барахла вот так, выше крыши. Но только вы понимаете, что ценность его галлюцинаций нулевая. Йоги, когда они действительно выходили в состояние Самадхи, экстаза, транса, им открывалась истина, реальность. А эти господа, у них и так было плохо с головой, а после этой дури еще хуже стало. И стали всплывать какие-то кармические ассоциации, какой-то мутный компот. Но так, как под действием эйфорического действия вот этой всей дряни, у них такое восторженно-приподнятое состояние, то одно начинает накладываться на другое. И они начинают прочерчивать ассоциативную связь между временным действием наркотика и соответственно того дерьма, которое изо всех щелей у них в этот момент полезло. И вы понимаете, что для человечества этот опыт нулевой. Просто нулевой или скорее даже отрицательный. А когда призывают всех видеть в этом какие-то откровения, я бы не стал там смотреть откровения.”

Вопрос:“Как сейчас на компьютере нарисовать янтру, чтобы ровно было?”

Вадим Запорожцев: “Возьмите какой-нибудь векторный редактор, который рисует не растровая графика, а векторная. На словах: берешь треугольник, хватаешь его мышкой и растягиваешь, не прорисовываешь каждую линию, а вот растягиваешь. Наплодите 9 треугольников и подтаскивайте мышью. Только даже это занятие займет у вас где-то примерно… У меня когда-то был такой опыт, я одну девицу, которая считала себя дизайнером, может быть вероятно им и была, попросил нарисовать Шри Янтру, ну просто так, она на это убила пять часов, вот этим растаскиванием треугольников. Почему? Там сходится, тут расползлось, тут сошлось, там расползлось. В древности понятно никаких компьютеров не было, вот в том то и дело, что это надо было в голове иметь эту картинку, чтобы ее воспроизвести. А тем более еще на металле, на чем-нибудь таком, это не на бумаге же даже.”

Шаг 3

1. Название лекции: Янтра Йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Янтра йога использует нашу способность зрительно воспринимать информацию. Янтры соответственно являются квинтэссенцией этой информации, а точнее содержит в себе знания в виде изображений. Лекция подробнее раскрывает смысл янтра йоги, даёт основу аксиоматики йоги, которая лучше помогает понять янтры. В конце лекции также есть ответы на самые различные вопросы по практике йоги и другим разделам аксиоматики йоги.

4. Дата и место чтения лекции: 2007.09.08 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

У каждого из нас есть способность видеть образы. Это принцип зрения. Он имеет дело с нашей способностью зрительно воспринимать информацию и использовать ёе в своём духовном развитии. Для этого в йоге используются янтры, некие диаграммы. Самая известная это Шри янтра, которая изображена надо мной. Это некие геометрические фигуры, состоящие из треугольников, квадратов, листов и так далее. Таким образом, в них записываются слова, иногда целые предложения. Надо смотреть на эти геометрические фигуры определённым образом. Сначала это взгляд в общем на фигуру, затем взгляд может двигаться от краёв к середине. Есть ещё спонтанное восприятие без детализации, целиком.

Когда мы смотрим на эти диаграммы, идёт процесс невербального обучения. Большинство информации мы получаем общаясь, у всего есть какие-то слова, какие-то названия, какое-то описание. В Индии знали ещё другой метод обучения, невербальный. Изображение действует непосредственно на наше подсознание, минуя сознание, и оказывает такое воздействие, которое помогает нам идти по пути духовного развития, духовной самореализации, что это вызывает некий восторг, преклонение перед мудрецами древности, которые, по всей видимости, знали психологию человеческого восприятия намного лучше.

Сейчас эту науку знают многие акулы рекламного бизнеса, так как любая реклама это воздействие образами. Реклама это, в принципе, не есть хорошо. Но смысл в том, что в древности эту науку воздействия образами знали намного лучше, возникает даже ощущение, что существовала действительно высокоразвитая культура, до нас дошли лишь маленькие крупицы знаний.

Вернёмся к янтра йоге. При восприятии янтр на нас, наше подсознание, и даже сознание оказывается мощнейший импульс, толчок. Строго говоря, любое йогическое изображение может быть использовано для практики. Например, если вы зайдёте в любой храм в Индии, вы увидите огромное количество изображений всяких богов, богинь, йогов. Это тоже образы необходимые для практики. Если вы будете созерцать эти изображения, запомните их, и будете медитировать на эти образы, а потом займётесь хатха йогой, к примеру, то как только у вас почистятся каналы, то очень чётко сможете осознать что вам хотели сказать по средством быстрого воздействия, раз – и до вас дошло. Янтры это те же образы, но доведённые до своей абстракции, оставлен костяк зрительного восприятия. Янтры вообще очень сложные, в частности Шри янтра. Я бы не сказал, что её легко можно воспроизвести по памяти.

Слово «янтра» переводится с санскрита как «инструмент», но какой-либо прибор для ночного видение или телескоп мог называться на санскрите также. Но одно из значений это инструмент, который помогает нам видеть, работать с нашим зрительным восприятием.

Сколько бывает янтр, какие они? Большинство янтр просты в изображении, есть и сложные. Откуда они взялись, мы не знаем, возможно, это было откровение свыше, которое досталось нам с древних времён. Действие каждой янтры, согласно древним текстам, классифицировано. Янтра для того, для этого, возможно, что сейчас эта наука переросла в знание об амулетах. Существуют янтры на все случаи жизни, на богатство, удачу, преодоление препятствий, для приобретения счастья и так далее. Есть янтры мрачноватые, к примеру, воздействие на других людей, то, что сейчас назвали бы чёрной магией. Но это лишь попытка раскрыть способности, заложенные в каждом из нас. Дай бог, чтобы рекламщики не добрались до этой науки раньше, чем всё остальное цивилизованное человечество поднимется на новую ступень развития. Образы – это очень сильная по воздействию вещь.

Есть ещё положение о тождестве имени и формы, то есть у каждой мантры есть своя янтра. У каждого имени есть форма, у каждой формы есть имя. Это принцип построения нашей Вселенной. Янтры , их изображение упирается в базисную геометрию нашей Вселенной. Наша Вселенная как-то устроена, она трёхмерная, у неё есть высота, ширина, длина. Она могла бы быть двухмерной, пятимерной, не важно. Раз уж у нас есть пространство, есть чисто математические параметры, в которых это пространство отображается, значит, есть и формы, в которых эти законы, параметры отображаются. Янтра как раз и является этим отображением законов в формах. Шри ятнра – это ни много, ни мало изображение всей Вселенной. К примеру, вы берёте карту России, вы на неё смотрите, видите, Москву, Сибирь, Камчатку. Строго говоря, Шри янтра и есть карта нашей Вселенной.

Другое дело как её понимать. А для этого надо очень серьёзно заниматься йогой, обладать определёнными знаниями. Есть другой подход к восприятию янтры. Янтра считается изображением какой-либо энергии, проявления энергии, или той или иной богини, женского принципа устройства Вселенной. Шри янтра является изображением богини Шри, богини влюблённости, красоты, преуспевания. Есть целый курс лекций по йоге Шри Видьи, я отсылаю вас к ним, у нас наверху можно приобрести диски. Постижение этой диаграммы, выводит человека за пределы этого мира. Человек достигает самадхи, затем освобождения и выхода из Вселенной. В принципе изучение того, как эта Вселенная сделана, то есть первый подход к восприятию янтр, приводит к тому же. Противоречия между этими двумя подходами нет, так как по Шри Видье, постижение этой Вселенной заключается в осознании красоты, гармонии в ней заключённой.

Есть определённые правила «общения» с янтрами. Если вы занимаетесь йогой с янтрами, то со временем янтра перестаёт быть просто геометрическим изображением. Она превращается в мощный инструмент. Отношение должно быть при этом особенное. Можно бегать просто с куском железа в руках, а можно с автоматом Калашникова. Также и янтра при долгой практике из геометрического изображения превращается в мощный инструмент, и просто так разбрасываться будет нецелесообразно. Но это тема более глубоких изысканий.

Теперь вопросы.

Вопрос: А как практиковать янтра йогу, созерцать?

Вадим Запорожцев:. Применять орган зрения нужно, но ведь если закрыть глаза тоже можно воспроизвести зрительный образ. У нас, помимо зрения, есть внутренний взор. То есть, у нас есть тонкий орган зрения – внутренний взор, и есть более грубый орган зрения – наши физические глаза. Как только тонкие глаза входят в физические, физические глаза хоть что-то видят. Наши глаза это производная от способности видеть, а не наоборот. Это заложено самим устройством нашего тела. Созерцать янтру следует как с помощью глаз, так и с помощью внутреннего зрения. Созерцание с помощью внутреннего зрения намного мощнее. У нас начинает стабилизироваться ум, и мысли из хаотического метания приходят к последним ступеням йоги (по Патанджали), саньяме, когда степень концентрации становится очень высокой. Например, у меня в голове куча мыслей, потом на одну меньше, потом ещё меньше, в конечном итоге остаётся только одна мысль. Состояние, когда в голове у человека всего одна мысль, называется самадхи с объектом. Если же мы сосредоточимся на янтре, то у нас в голове будет всего один образ, одна мысль, это то состояние, которое выводит в самадхи. Как мы будем видеть, внешне или внутренне – это уже нюансы.

Ещё вопросы? Можно задавать любые вопросы, просто по практике йоги, если вы дома занимаетесь. Помните, что не бывает глупых вопросов, бывают глупые ответы. Рискуете не вы, рискую я. Не стесняемся, самое главное, это практиковать.

Вопрос: Когда только начинаешь заниматься, как определить какая ветвь йоги тебе больше подходит? Какие учителя?

Вадим Запорожцев: Не секрет, что хатха йога это одна из ветвей йоги, но преподаётся в каждой школе по-разному. Поэтому имеет смысл походить к разным учителям, чтобы определиться. Что касается ветви йоги, то в идеале мы все должны изучить в первом приближении все виды йоги. Познакомиться с хатха йогой, крия йогой, дыхательной йогой, с теми йогами, которые делают наши тела здоровыми, устойчивыми, ментально сильными. Поэтому, кстати, йога стала популярна, привести себя в хорошую форму. Но!

Есть же ещё янтра йога, мантра йога. С помощью этих йог можно решит некие другие проблемы.

Поэтому, алгоритм я вижу следующий. Сначала надо, чтобы желание заниматься йогой не испарилось. Правильно вы делаете, неправильно вы делаете – неважно, со временем все ваши ошибки уйдут, а всё хорошее останется. После того, как вы приняли решение заниматься йогой, хорошо бы начать с физического тела. Овладеть хатха йогой, статическими упражнениями, крия йогой – динамической йогой, первыми ступенями дыхательной йоги – пранаямой, я рекомендую ещё освоить и мантра йогу. Все остальные йоги – по мере продвижения. Почему? Потому что по жизни вы можете столкнуться с разными ситуациями, как в калейдоскопе не бывает одинаковых рисунков, так и не бывает одинаковых ситуаций. И вот, с вами случается какая-то ситуация, и вы начинаете вспоминать, какие инструменты у вас есть для этого. Тогда вы можете взять одно из одного вида йоги, другое из другого. Лично для себя собираете этот набор и применяете. Вы практикуете физические йоги, знакомы с другими йогами и всё это применяете. Вперёд, самое главное, не останавливаться. Как сказано в трактате, если мы занимаемся йогой, то время наш защитник, если не занимаемся, то время наш враг.

Вопрос: А расскажите, пожалуйста, о соответствии мантр и янтр.

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос! У каждой мантры есть свой янтра, у каждой янтры есть своя мантра. Вот тут начинается самое интересное. Мы помним, что йога дошла до нас не полностью, а лишь крупицы. Поэтому, я лично встречал иногда, что есть мантра, а к ней ещё пять или шесть янтр. Может, работали все янтры для этой мантры, или только несколько, мы не знаем, точнее, мы не понимаем янтры полностью. Если ехать в метро, то можно увидеть, что между вагонами есть дверь, у человека, техника, к примеру, есть ключик, чтобы их открывать, у кчюча есть дырочка. А там такой тругольничек, чтобы больше никто не открыл. Янтра это как ключ, чтобы наше сознание раз и открылось, и чтобы больше никто не зашёл. Какие при этом составляющие геометрии действуют, никто сказать не может. Может быть, и все пять янтр работают. Индусы в этом плане не очень пунктуальный народ, передают из уст в уста священные знания. Я лично сталкивался с таким количеством опечаток и ошибок! Западные люди в этом смысле относятся к этим знаниям более трепетно. Поэтому, трудно сказать какая мантра к какой янтре относится. Хотя есть тексты, в которых всё это более чётко написано. Сейчас есть интернет, и там довольно легко можно найти янтры.

Вопрос: Мандалы имеют отношение к янтрам?

Вадим Запорожцев: Это и разные и одновременно близкие вещи. Принцип действия мандалы такой же, но есть особенности в практиках. Если взять, к примеру, тантрические мандалы в тибетском буддизме, то там, наверняка видели по телевизору, эти мандалы насыпают из разноцветного песка. Могут насыпать её месяцы, а то и годы. И только когда мандала закончена, когда завершены все соответствующие обряды, её уничтожают. Песок, из которого она была сделана, если помните, был разноцветный, а при смешивании становится белым, потому что белый цвет, это когда присутствует всего понемножку.

В йоге это можно классифицировать как карма йога, когда делается что-то на благо всех живых существ абсолютно бескорыстно, без привязки к результатам труда. То есть, три месяца монах её высыпал, потом одним махом уничтожил, чтобы не привязываться. Хотя, в нью-йоркском музее есть одна мандала, её покрыли лаком, чтобы люди видели, как она выглядит. Ещё есть момент, что уничтожение мандалы, это как растворение мира, и много других аспектов.

Вопрос: Например, мне понадобилось получить передачу практики мантр, как мне не нарваться на упомянутый вами «бизнес в Индии?

Вадим Запорожцев: Могу посоветовать только одно - молиться Господу Богу, больше ничего посоветовать не могу. Всё очень жёстко, дело - дрянь. Это, на самом деле, принцип ахимсы. Ну, вы войдите в положение этих несчастных людей, они голодают, это страна третьего мира, к них страшная бедность. А тут приезжает сагип, с вот такенным кошельком, за знаниями приехал. Понятно, что если есть спрос, то есть и предложение. Знаете, есть такая вещь, что иногда, человек такой является носителем действительно действующей мантры, и это сила самой мантр. Поэтому, нам и остаётся только молиться, дойдёт-не дойдёт. Сертификата на то, что этот человек является истинным носителем знания, никто не даёт. Но вы должны понимать и их тоже, они же ведь голодают. Попробуйте, поголодайте месяц. У нас вон много бывших академиков, которые сейчас бутылки собирают. Вы можете представить себе жизнь такого человека. И тут появляется человек с деньгами. Я не осуждаю. С другой стороны, если он действительно является промежуточным звеном в передаче знаний, это его бизнес, то почему нет. Тот, кто делит пирог, имеет право на крошки. Тогда мантра, как бы она к вам не пришла, начнёт работать. Только вы сами должны быть готовы, ждать с открытым сердцем. Вы на одной стороне, Господь Бог – на другой, и ему ничего не будет стоить построить мостик к вам любыми средствами. Хоть цепочку приемственности бомжей, если надо будет. Главное, чтобы вы были готовы. Сложный вопрос. Я могу посоветовать относится ко всем крайне уважительно. Даже к человеку, который похож на бомжа, и который приторговывает знаниями. Лучше один раз поклониться такому, чем пропустить истинного учителя. Ничего не стоит нам так мало и не приносит так много, как вежливость. И не останавливаться, продолжать искать.

Вопрос: А можно отвлечённый вопрос? Есть ли в Тибете традиция рисования песком не только мандал, но и просто других фигур?

Вадим Запорожцев: Существует много разных практик. Практика мандал, когда монахи рисуют красивую картиночку, это уже высший пилотаж. В других школах ученик может взять горсть песка, пшеницы, риса и т.д. и просто от руки рисовать и наделить эту картинку ассоциативными связями. Например, я нарисовал что-то ценное для себя, а потом дарю его Вселенной. Или вот мой новый Mercedes, и я дарю его миру миру. Не то, что я его легко сейчас разобью при первом же повороте, а не привязываться. Он есть, пусть он мне послужит, принесёт мне радость, а потом легко уйдёт и послужит кому-то другому. Действительно, из песка можно рисовать всё, что вам заблагорассудится, если вы наделяете это неким важным смыслом. Как в древности люди рисовали носорога, а потом протыкали его копьём, то есть, был целый ритуал, для того, чтобы душа носорога попала в рай, то есть он нам мясо, а мы ему счастливую загробную жизнь. На этом строилась древняя магия, но для этого надо было рисовать зверя. Есть много ответвлений от этой науки.

Вопрос: Почему у меня вопрос возник, в Грузии есть традиция устраивать целые шоу, где мастера рисуют на больших стеклянных столах мимолётные рисунки, это всё отображается проекторами на стене….

Вадим Запорожцев: Понятно. У нас ведь тоже делают фигуры изо льда. Мастер делает фигуру месяц-два, а потом солнышко пригревает и вся его работа тает. Зато сколько радости это приносит людям. Здесь опять есть момент карма йоги. Мы часто смотрим на работу как на неприятную необходимость. На самом деле работа – это благословение. Любая работа – это шанс самореализоваться. Обычный человек думает про работу как про каторгу, а человек, который занимается долго йогой, утром встаёт и думает, что сегодня у него будет шанс самореализоваться, шанс что-то сделать в условиях своей работы, но самое главное за это не цепляться. Если зацепился, то как мастер, который сделал фигуру изо льда, все радуются, потом она начинает таять, а ему будет плохо, потому что он столько сил положил, так старался. Если же он спокойно относится к тому, что результат его труда исчезает, то всё в порядке.

Вопрос: Вадим, а есть перевод слова «мандала»?

Вадим Запорожцев: Трудно сказать, так как есть разные варианты перевода. Санскрит – это такой язык, в котором в первую очередь звучание, а потом написание. Поэтому тяжело интерпретировать слова. Одна и та же вещь может быть написана разными буквами. Чтобы прочитать слово, нужно выделить корень, а сделать это можно по-разному. Некоторые корень «ман» относят к процессу мышления. А можно и по-другому. Лучше всего брать перевод в контексте.

Вопрос: Бывает такое, что сначала есть шанс реализоваться, а потом он уходит…

Вадим Запорожцев: Это вопрос кармы. Иногда на этой земле рождаются люди не для личного достижения самадхи, просветления. Они этого на самом деле давно уже достигли. А в этой жизни на своём примере помогают другим. Например, он начал заниматься йогой, глядишь, и его сосед пьяница тоже начал заниматься. Это хороший заразительный пример. Это вопрос того, был ли этот шанс реальный, был ли он нужен тому именно человеку. Это неподвластные нам вопросы, мы не знаем, с какой целью мы сюда пришли. Может, для того, чтобы помочь многим-многим людям, а потом раствориться в радуге. В тантрическом буддизме считается хорошей традицией говорить йогам, лама и так далее, что они нам нужны, чтобы они видели это. Без этого, они будут считать, что в этом мире они больше не нужны, просветлятся и уйдут. Первые учителя йоги, которые приезжали на запад попадали в абсолютно смешные ситуации, почитайте жизнеописания Вивекананды, Егонанды. Вивекананда вообще путешествовал по Дикому Западу, где жили все эти ковбои, полу-придурки, которые стреляли друг в друга. Представьте, вы пришли читать лекции по йоге, а там кто-то развлекается стрельбой. И ты думаешь, а нужно ли это здесь кому-то. Поэтому, вопрос сложный.

Вопрос: Вот такой вопрос, я вовремя выполнения одной асаны повредил себе колено. Можно ли его вылечить?

Вадим Запорожцев: А что врачи говорят? Ну, что вы! В первую очередь к врачам надо обращаться, рентген сделать. Медиками нельзя пренебрегать, раз Господь Бог их создал, значит, так нужно.

С моей стороны может быть такой совет, надо быть осторожным. Процесс йоги, это не процесс скручивания себя в три погибели. Воздействуя на грубое, мы должны воздействовать на тонкое. Если мы перенапрягаем тело, то сознание фокусируется на физическом, а надо уходить в тонкое. Поэтому, слишком хорошо сделанная асана, это всё равно, что не сделанная асана. Она в лучшем случае может дать вам растяжку, но это не есть йога. Йога – это середина между тем, где себя заставить, и где себе позволить. Если мы постоянно себя заставляем, то это тупиковый вариант. Очень ценный и очень полезный, более того, я рекомендую пройти по этому краю, чтобы почувствовать себя на коне, приобрести уверенность в себе. Но эта крайность ещё пока никого никуда не приводила. Стараемся делать позы, чтобы ни дай Бог ничего не повредить. Если есть проблемы со здоровьем, то сначала проконсультируйтесь с врачом. Хотя они за ваши деньги что угодно у вас найдут. Я преклоняю голову перед медиками, так как большинство действительно хороших медиков сейчас где-нибудь в глубинке в того света людей вытаскивают. А если со здоровьем всё хорошо, то по-тихонечку набирать время и усилие. Если уж что-то случилось, то надо анализировать, почему. И, главное, это найти способ как это сделать, может быть, при помощи дыхательных упражнений.

Теперь вернёмся к аксиоматике йоги, то есть к тому, на чём строилось это грандиозное знание йоги.

Йога – это наука, которая имеет много общего с современной наукой, но в то же время, есть что-то , что разнит йогу с наукой. Йога прекрасно дополняет науку, наука прекрасно дополняет йогу. Это две разные точки зрения на одно и тоже.

Йога логична как математика, любое положение в ней выводится, так же как мы выводим теорему из простых фактов, йога любое своё даже самое замысловатое положение выводит из более простых основополагающих моментов. Другое дело, что йога выше понятия логики и на определённом этапе занятия йогой, вы выйдете за уровень логики, то, что будет твориться с вами дальше, и логикой-то назвать нельзя. Мистическим это назвать нельзя, мистическое – это что-то непонятное. С другой стороны, это хорошее слово, чтобы выразить невыразимое. Йога сначала логически доведёт вас до уровня, а потом заставит «выбросить» логику. Но логикой пренебрегать нельзя, если мы начнём пренебрегать логикой, то, как говорят, йоги, именно поэтому йога и не дошла до нас в полном объёме. Представьте себе средневековую Индию, войны, поножовщина, ей не до науки. Шло всё по принципу, что запомнил, то и передал. Правильно понимаешь, не правильно, главное, чтобы знания передал. Но благодаря этому, мы хоть что-то имеем. К сожалению, иногда логика начинает теряться, и это очень плохо. Поэтому, иногда возникают совершенно бредовые интерпретации йоги. Нам следует помнить, что йога очень логична, это добрая наука. Всё, что приносит зло – это не йога. Всё, что приносит вред – это не йога. Как бы там хитрообразно всё это не объяснялось.

Иногда бывает так, что мы знаем, что такое доброта, а что такое сверхдоброта, мы не понимаем, а если взглянуть на всё это как бы сверху, то ты хоть и ужасаешься, но понимаешь, что всё логично и справедливо. Поэтому, мы с вами и рассматриваем аксиоматику.

Мы знаем, что у нас есть наше Я. Наше Я непонятно где. От нашего Я к нашему телу (у нас есть три группы тел – физические, тонкие и причинные) тянется ниточка праны. То есть от нашего Я тянется энергия и сознание, внутри они преломляются и затем выходят извне. Мы с вами сидим, смотрим на этот зал, мы можем здесь что-то сделать. Это наши энергия и сознание, преломившись через наши Я, позволяют нам манипулировать этим пространством. Но где наше Я, толком мы сказать не можем. Наше Я выше понятия пространства и времени.

Ниточка, которая тянется от нашего Я к нашему телу, называется ассоциативная связь. Что такое ассоциация мы все имеем представление, это когда мы ассоциируем что-то одно с другим. Ассоциативная связь вроде есть, а вроде её и нет. Если она выстраивается, то по ней начинает течь прана, начинают идти сознание и энергия.

Сегодня мы поговорим про аскетизм. Начнём со случая. Я, допустим, иду по улице, вижу продаётся пиво. Я страшно люблю пить пиво. Или кока-колу, или ещё чего-нибудь. Сперва, я увидел этот напиток, потом у меня протянулась маленькая ниточка, я захотел его выпить, и мои сознание и энергия приклеелись. Или другой вариант, вы заходите в ювелирный магазин, и видите удивительное украшение, хоп, и вы уже хотите это украшение. Как это случилось?

Вы сначала увидели, потом у образовалась связь с этим предметом. Если кто-то скажет, что никогда её не получите, то вам тут же плохо станет. Если кто-то скажет – «бери!», вы начнёте себя хорошо чувствовать. Почему? Потому что от вас протянулась маленькая ниточка, ассоциативная. Она прикрепилась к этой вещи, и в дальнейшем поведение этой вещи, как будто бы вас резинка связывала. Она растягивается, предмет далеко от вас, вам плохо становится, или наоборот. В результате, появляется ассоциативная связь. Как только она возникла, по ней потекли сознание и энергия. Что это значит? К примеру, денег на покупку понравившейся вещи у вас не оказалось, вы поехали домой, и думаете как бы никто её не купил до меня. Вы постоянно про неё думаете. Вы едете в метро, а от вас ниточка тянется до этой брошки. Потом с вами может что-то случиться другое, вам звонят и говорят, что вы выиграли миллион, и вы забыли про эту вещь. Ассоциативная связь исчезла, но оставила свой отпечаток на причинном теле. Когда вы снова увидите эту вещь, или вспомните про неё, она снова выстроится. Если бы вы не увидели её, вообще, то она бы и не выстроилась.

При чём здесь энергия? Ваше внутренне умонастроение будет меняться. Вы будете думать: «а вдруг её кто-то купит?», в душе появляются эмоции, ваша энергия будет задействована.

Таким образом, мы становимся как бы рабами вещей. Это что-то, к чему можем привязаться. Это простой пример. В более сложных – то же самое, только сложнее схема. Так протягивается ассоциативная связь, по которой начинает течь ваши сознание и энергия к этой вещи. Она как ниточка привязывает вас. Если таких ниточек очень много, то вы превращаетесь в Гулливера, который лежит на земле, а лилипуты маленькими ниточками его привязали. Помните эту сказку? Ниточки маленькие, но их много. Вот таким образом мы попадаемся в сеть. В сеть кармы. И эта сеть начинает нас тащить по жизни, как сеть рыбака вытаскивает на берег рыбу. Она ведёт нас к нашему логическому продолжению. Попадись – нас есть за что схватить. Нас загоняют, и мы пожинаем плоды своей кармы, скажем, отрицательной. Как только возникают ассоциативные связи, которые тянутся во вне, мы привязываемся. Есть, правда, другой момент, вещь, которой вы привязаны, вы начинаете контролировать. Почему? Например, я кусок мяса, моё Я непонятно где, но оно соединено с моим телом ассоциативной связью. Всё, оно контролирует, я могу здесь сплясать, спеть. То есть, с которым существует ассоциативная связь, контролирует вас, но с другой стороны и вы на него влияете. И, так или иначе, вы делаете всё возможное, и вещь к вам попадает.

Есть такая аксиома в йоге – всё, чего вы хотите, исполнится, любые ваши желания исполнятся, вопрос только когда. И третий вопрос, когда они исполнятся, захотите ли вы их. Потому что как только мы получаем то, что мы страшно хотели, нам тут же перестаёт это хотеться. Более того, мы начинаем это отпихивать, нет, нам это не надо. Ассоциативная связь ниточкой протянулась до желаемого объекта, только когда притянет – это вопрос времени, вашей силы, насколько сильно вы этого хотите. Ассоциативные связи тоже бывают разные.

Таким образом, мы становимся заложниками своих желаний. Как к этому относится? Хорошо. Если бы не было желаний, мы бы ещё оставались животными. Другое дело, что желания надо придумывать правильные, грамотные.

Всё, что я вам сейчас рассказал, возникло не сейчас, 1000 лет назад было то же самое. Поэтому, появились аскеты. Человек уходил в удалённые места для аскетизма, где всячески себя изнурял. Йогу делал через боль. Малейшее желание и он его принудительно рвал. Поесть – нет, попить – нет, за ухом почесаться – нет. Руку поднимал, и весь день так стоял. Сложный механизм ассоциативных связей заставлял упустить, а он всё равно стоял с поднятой рукой. То есть, возникает желание и рвётся. Ассоциативные связи – это водопровод. От нашего тела до нашего Я широкая труба, много сознания и энергии. Есть правда маленькие трубочки, на всякие мелкие желания. Вот вы начинаете эти трубочки сознательно рвать, не давая сознанию и энергии утекать. В результате, сознание и энергия не тратятся. И вас начинает раздувать от сознания и энергии, вы получаете могущество. Вот вы набрали энергию и сознание, и всё-таки решили какую-то вещь получить. В древней Индии, была такая традиция, что тот сын, который оказался обделённым престолом, уходил в пустыню, аскетическими подвигами набирать энергию, чтобы потом вернуть себе трон. Его желание – это мощнейшая ассоциативная связь, которая всё громит на своём пути. На этом работает аскетизм.

Если мы хотим чего-то достичь, а нам не хватает сил, то должны накопить энергию, как если бы мы копили деньги на покупку чего-либо. В сексуальных практиках мы накапливаем оджас, в других – тапас, аскетическая практика, переводится как «сжигаемый страстями». У меня накапливается много чего-то, как только у меня появляется цель, я направляю это чего-то на её исполнение, я тут же этого добиваюсь. Почему? Потому, что способность творить у нас от Абсолюта. Сил поменьше в себе чувствуем, но как только набираем, тут же способны свершить многое. На этом построены практики аскетизма.

К сожалению, всё у нас доводится до маргинализма. В том числе и практика аскетизма была доведена до чудовищного маргинализма, хотя изначально было очень дееспособна и очень ценилась в своё время. Имеет смысл ею пользоваться время от времени.

Понятно, что потом практика стала ради практики. Уважение к человеку, который полжизни простоял с рукой, вытянутой вверх. Все начинают перед ним преклоняться. Как только йогин видит, что перед ним преклоняются, его силы уходят. Вот такой тапас он не на публику. Тут же часть накопленной энергии теряется.

Кстати, возвращаясь к хатха йоге, у меня есть такой пунктик, я ведь тоже самодур, я терпеть не могу, когда на рекламных плакатах изображают сложные позы в йоге. Я сам могу стоять на голове, держа ноги в позе лотоса. Иногда можно блеснуть, но Боже упаси в рекламе для людей, которые никогда не сталкивались с йогой. Это их отпугнёт. Это скорее похоже на экстремал. С другой стороны, если мы слишком усиленно занимаемся йогой, то у нас появляется внутренняя гордыня. Это очень хорошая гордость, но не на публику. Это лишнее. Таким образом, вы теряете свой тапас, свою аскетическую энергию на мимолётное преклонение. Это опасная составляющая аскетизма. Мы ловимся на гордость, человек становится очень сухим, властным, скрепуче-директивным. Я сам такой был и, наверное, до сих пор остаюсь. Всех построить и чтобы шеренгой в йогу пришли. Вот такие нотки у человека начинают появляться. Позитивная сторона аскетизма, в том, что накопленную энергию можно тратить, как заблагорассудится. Это очень ценно. Если вы встречаетесь в своей жизни с ситуацией, которую вы не можете решить, то подержите себя в узде немного, накопите сил, ведите здоровый образ жизни. В результате, вырабатывается внутренняя энергия. Иногда это помогает, иногда нет, зависит от кармы.

Боже вас упаси, ударится только в аскетизм. Это путь в никуда. Но разумный аскетизм позволит решить огромное количество проблем, которые до этого решить было невозможно.

Ещё раз напомню теоритические положения аскетизма:

- сознание и энергия от нашего Я преломляются, входят в наше тело, затем выходят из нас в виде ассоциативных связей;

- как только ассоциативная связь прочерчена, сознание и энергия начинают течь по ней, всё должно быть так, как мы хотим; если же эта нить рвётся принудительно и мы не получаем того, чего хотим, то у нас остаётся не реализованное желание

- самое опасное нереализованное желание – это сексуальное желание; секс тоже можно использовать для аскетизма, секс – это понятие жизни и смерти, это понятие продолжения рода, Вселенная не любит, когда кто-то выступает против продолжения рода, как только мы подавляем секс, Вселенная воспринимает это как попытку прекратить человеческий род. С сексом шутки плохи.

- если ассоциативная связь реализовалась, то она исчезает, если она была порвана, то это принудительный аскетизм. И потом любое не реализованное желание становится навязчивой идеей. Например, в детстве недополучили чего-то, и потом это становится навязчивой идеей на всю жизнь.

Мы должны понимать, что если мы сознательно рвём – это одно, если кто-то за нас рвёт – это другое. Если же такие вещи были, то в любом не реализованном желании заложена, что называется, бомба замедленного действия. В Йога Сутрах Патанждали говорится о том, что это отпечатки, бессознательные впечатления. Если мы сознательно отпускаем сознание и энергию, то мы набираем потенциал. Самое разумное, это найти баланс в своей жизни между аскетизмом и наслаждением. Если вы найдёте тот баланс, вы пойдёте по йоге, если уйдёте в сторону аскетизма или чистого наслаждения - это тупик. Найти баланс - это пойти по главной дороге, если свернёте в ту или другую сторону, будет плохо. Если будете испытывать наслаждение и только наслаждение, то энергия будет тратиться, но не восполняться. Надо либо увеличить приток этой энергии, либо уменьшить трату этой энергии. Как увеличить приток энергии, этому как раз учит йога. Даже если этого мало, то можно сократить потери.

Вопрос: Как осуществлять практику аскетизма, живя в социуме? Как можно пресекать желания в самом начале их возникновения, те, которые забирают слишком много энергии?

Вадим Запорожцев: Иногда нам кажется, что то или иное желание нам не нужно, не всегда всё так очевидно. Бывает так, что в мелочи мы выигрываем, а в чём-то большом проигрываем. Типичная ситуация, человек решил поголодать. Голодает, голодает, плохо ему уже становится, он приходит на работу и срывается на сотрудниках. То есть, вроде бы голодание и приносит пользу, а с другой стороны возникает волна негатива. Если на то пошло, как только вы почувствовали, что ваше внимание зацепилось за что-то, знайте, что образовалась ассоциативная связь. За день может быть миллиард возможностей,

Вопрос: Главное сохранить какую-то осознанность?

Вадим Запорожцев: По-разному можно. Можно идти по улице и медитировать на Шри янтру, только так, чтобы в стол не врезаться. Можно мантру повторять, это некое думание, которое спасает от ассоциативных связей. Если мы погружены в какие-то свои практики, то мы не попадёмся. Обычно серьёзные учёные погружены в свои мысли, в работу, они ничего не замечают, забывают поесть, это их спасает.

Есть другой способ, для любителей приключений. Дать ей возникнуть, а потом сознательно её вытащить. Это высший пилотаж. При этом у нас должен быть опыт сознательного отказа от желаний. Для чего это надо? Когда мы капнём причинное тело, когда будут возникать беспричинные метания, а причинное тело это бич всего цивилизованного человечества, когда мы сможем вытаскивать желание из его реализации, сможем, как бы играть с желанием, исполнять желания через раз. В этом ларьке пиво не куплю, а в следующем куплю, по чётным дням не пью, пью по нечётным.

Мне кстати не везёт с продавщицами, они меня не любят, как только в магазин захожу, они сразу начинают считать меня гадом, может, физиономия такая наглая, у меня с ними начинаются притирки, спорить начинаем, я сам завожусь. Но если мне удаётся как-то себя сдержать, внутри всё клокочет сначала, потом успокаивается, и эта не вырвавшаяся энергия возвращается ко мне, потому что я не дал ей вырваться. Иногда на хамство надо тоже адекватно реагировать.

Ещё можно попробовать переключить внимание на что-то другое. Например, маленький ребёнок плачет, хочет игрушку, ему бесполезно говорить, что она ему не нужна. Мама рассказывала, что в детстве я хотел двигатель от моторной лодки. Зато меня можно было отвлечь, показать что-то другое, картинка этого мотора уплывала, лишь бы второй раз я её не увидел. У всех по-разному, кто-то раз и в книжку, туда переключает внимание, кто-то переключается на компьютерные игры, у него проблемы, а он к компьютеру бежит. Его энергия и сознание отвлекаются от желания или проблемы.

Шаг 4

Фрагмент Трактата по Практике Янтр.

Танмантра – неделимая частица (по времени по размерам и т.д.)

1. У имени есть форма, а формы имя.

2. Если есть имя, значит, есть форма, если есть форма, существует имя.

3. Имя и форма взаимно однозначны: у одного имени одна форма, у одной формы одно имя.

4. Воспроизведя имя, ты воспроизводишь форму, воспроизводишь форму, получаешь имя.

5. У тебя 5 чувств, одно из них зрение, ты постигаешь вселенную посредством зрения, либо через грубый орган (глаза), либо минуя грубый орган, сразу через тонкий орган, либо методом медитации.

6. Янтра – это инструмент для практики йоги, работающий со зрением.

7. Йога считается неполной, если янтры не применяются.

8. Янтра – тело божества. Мантра – само божество. Когда тело и душа присутствуют вместе, божество живет в янтре, как мы в своем теле.

9. Твое тело есть твоя янтра. Для того чтобы проявиться в этом мире, тебе нужно тело.

10. Так же, как и ты не можешь действовать без тела в этой вселенной, как же и божеству трудно проявиться в этой вселенной.

11. Янтра - это окно в высшие сферы энергии, где обитает нужное нам божество. Чтобы янтра стала этим окном, её надо открыть.

12. После приглашения божества в янтру относись к ней, как к живому божеству. Если считаешь, что янтра тебе больше не нужна, выведи божество, прежде чем уничтожить янтру. Остатки этой янтры обладают многими чудесными силами, поэтому располагают их вблизи мест, которые хочешь освятить.

13. Янтра должна быть изготовлена так, как учит мастер (учитель), в соответствии с текстами его школы.

14. Для изготовления янтр применяется золото, серебро, медь, бумага, дерево, береста, горный хрусталь, железо, кости, шкуры и многое другое.

15. Перед тем, как изготовить янтру, материал янтры надо очистить, это делается с помощью мантр, физического очищения, воды, огня, благовоний, пространства.

16. Возьми медную пластину, очисти её от грязи, омой водой и помести в горящий огонь до тех пор, пока она не начнёт светиться красным цветом.

17. После извлеки из огня, очисть (от окалины), омой водой и начинай повторять над ней мантру ПХАТ, в течении 3х мер времени, затем в течении одной меры времени повторяй мантру ОМ.

18. После этого оставь ее на открытом пространстве какое-то время (чтобы не увидел чужой глаз).

19. Существуют специальные мантры для очищения материала для янтр (см. соответствующие трактаты)

20. Пластина должна производить впечатление надежности, она должна быть достаточно толстой. Размер её должен быть удобен для практики, не слишком большой и не слишком маленький, но чтобы отчетливо видеть её на расстоянии вытянутой руки.

21. Если делаешь её для храма, она может быть большой, если делаешь её для иного амулета, она может быть миниатюрной.

22. Процесс создания или начертания янтры - это практика сама по себе (т.е. создание янтры является сильнейшей медитативной техникой)

23. Подобно тому, как существует два подхода в медитации от следствий к причине, или от причины к следствию, точно так же есть два метода создания янтры - от периферии к центру или от центра к периферии. (От бхупура к бинду, или от бинду к бхупуру).

24. Выбери любой из них.

25. Во время создания соблюдай личные практики, т. е. создавай в уединенном месте. Соблюдай физическую, умственную чистоту, не допускай никаких посторонних процессов в месте создания и во время создания (любая посторонняя деятельность, присутствие невовлеченных людей, мешающие факторы: вонь, сырость, холод, все, что может отвлечь).

26. После создания янтры храни её в том месте, где ты занимаешься, без необходимости не переноси её и не показывай другим, она должна стать личным инструментом.

27. Использование янтры: расположи её в поле своего зрения, сконцентрируй свое внимание, если знаешь мантру, повторяй её, начинай созерцать её от окраины к центру или от центра к окраине, как приятно.

28. Фиксируй на ней свой немигающий взор, поглотись янтрой. Если глаза устали, дай им отдохнуть.

29. Смотри на янтру, созерцай янтру, затем закрывай глаза и воспроизводи её в своем внутреннем пространстве, делай так снова и снова.

30. Когда из внутреннего пространства янтра рассеивается, вновь открывай глаза и медитируй над ней.

31. Продолжай так снова и снова до тех пор, пока не будешь видеть янтру внутреннем взором, четче и четче.

32. Когда будешь в состоянии без усилий воспроизводить её во внутреннем пространстве своего видения в любой момент времени и во всех обстоятельствах в жизни, внешний носитель станет ненужным.

33. Когда не используешь янтру, храни её в тряпочке.

34. Возьми лист бумаги квадратной формы, рисуй на нем янтру чернилами, так же как если бы её гравировал, все предварительные практики такие же, как и с медью.

35. Возьми лист бумаги и рисуй на ней янтры одну за другой, пока полностью не покроешь все пространство, затем можешь взять второй, третий лист. Листы не выкидывай, храни их в отдельном месте, они излучают защитную реакцию.

Изготовление Амулетов.

Выбери соответствующий носитель, это может быть: пластина металла, каменная пластина, дерево, бумага, которая затем помещается в коробок из металла, могут быть драгоценные и полудрагоценные камни.

37. Для некоторых практик применяются кости, зубы, шкуры, иногда применяется вышивка, плетенка, инкрустация.

38. Размер должен быть удобен для ношения.

39. Необходимо сделать крепление для ношения.

40. Надо очистить носитель практиками очищения, самое сильное очищение - с помощью мантр.

41. Уединись в подходящее месте и воспроизведи рисунок соответствующей янтры, затем долго практикуй с этой янтрой с помощью мантр и созерцания. Готовый амулет можешь покрыть защитной оболочкой, лопухом, носителем и т. д., чтобы никто не видел изображения янтры. Когда ты рисовал янтру, можешь написать там соответствующую мантру на любом известном тебе языке.

42. Амулет носи с собой или передай кому нибудь, не дари его за исключением людей знакомых.

43. Это надо для кармических последствий.

44. Практика создания амулета считается завершенной, если есть внутренний знак успеха: ощущение радости, ощущение силы, ощущения защищенности, вдохновения, либо если снятся соответствующие сны, после этого либо приходят знаки, предписанные древними текстами, либо в медитации приходит знание, что все было сделано успешно.

Использование праны для усиления янтры.

Применяй пранаяму для усиления действия янтра-йоги.

46. Создай вибрации энергии долгим повторением мантры, повторяй мантру вслух, еле слышно и умственно. Когда энергия вибрации создана, усиль эту энергию практикой пранаямы. Используй для этого как сильные, так и плавные методы накопления праны (сильные - раскачки, плавные - попеременное дыхание.)

47. Используй те упражнения в пранаяме, которые интуитивно считаешь более подходящими для конкретной янтры.

48. Как только наберешь запас энергии пранаямой, можешь воспринимать янтру без усилий целиком.

49. Если применяешь эйфорические практики пранаямы (избыток праны), в момент высвобождения энергии направляй её на усиление мантры и янтры.

50. Усиливать праной можно и после практики мантра-йоги, таким образом, ты сделаешь сперва янтра-йогу, а затем, практикуя пранаяму, ты усилишь мантру. Т.е. практика создания вибраций и практика усиления вибраций разнесены по времени.

51. Выбирай любой из методов, который подходит тебе.

ШРИ ЯНТРА

Твоя обитель состоит из пересечения четырехугольников, повернутых вверх и пяти треугольников, повернутых вниз, пронзенных бинду, составляющих девять основных треугольников мулапракрити и образующих 43 внешних угла, которые окружены лотосами из 8 и 16 лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.

Дом богини Шри.

Шаг 5

Янтры

Автор: Различные художники и живописцы со всей планеты

Янтры взяты с сайта Вадима Запорожцева www.happyoga.narod.ru

Школа: Анандасвами

Санскритское слово «янтра» происходит от корня «ян», что означает «сохранять, поддерживать энергию, внутренне присущую определённому элементу, объекту или понятию». То есть слово янтра в общем смысле означает инструмент, то, чем выполняется какая-либо работа. С духовной точки зрения это то, что помогает уму сосредоточиться на объекте. Янтра - это геометрическая диаграмма, в которой содержится невербальная информация об устройстве Вселенной, Макрокосма и Микрокосма.

ШРИ Янтра

Описание Шри Янтры из трактата " Ананда Лахари" (перевод и комментарии Вадима Запорожцева )

Глава XI XI. Пересечением четырёх треугольников, повёрнутых вверх и называемых Шри-Канди и пяти треугольников, повёрнутых вниз и называемых Шиваювати, пронзённых Бинду и составляющих девять основных треугольников Мулапракрити; сорока тремя углами, вместе с лотосами из восьми и шестнадцати лепестков вокруг треугольников; тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов образуют твоё местопребывание, О, Дэви!

Комментарий Вадима Запорожцева: В этом стихе речь идёт о Шри Янтре, обители Богини Шри У нас есть 5 органов чувств, одно из них – зрение. Мы постигаем Вселенную посредством зрения, через грубый орган (глаза), либо минуя глаза, сразу через тонкий орган, либо методом медитации. Таким образом, янтра является инструментом для практики йоги, работающим со зрением. Йога считается не полной, если янтры не применяются. Янтра – это тело Божества, его обитель, мантра – само Божество. Мантра Божества используется для того, чтобы призвать это божество в янтру. Когда тело и душа присутствуют вместе, Божество живёт в янтре, как мы в своём теле. Так же как и мы не можем действовать без тела в этой Вселенной, так же и Божеству трудно проявиться без янтры во Вселенной. Янтра – это окно в высшие сферы энергии, где обитает нужное нам Божество. Чтобы янтра стала этим окном, её нужно открыть, пробудить. Для этого используется мантра Божества. После приглашения Божества в янтру, мы должны относиться к ней как к живому Божеству.

Шри янтра - это изображение Богини Шри, Шодаши, Кали, Венеры, Трипуры-Сундари, можно сказать, что это графическое изображение женской красоты с помощью сознания. Самый лучший образ, который отображает смысл Шри Янтры - это Шри в любовном союзе с Шивой. Точка в центре янтры - это Бинду, уравновешивающая точка сознания. «Твоя обитель состоит из пересечения четырёх треугольников, повёрнутых вверх (Шриканди), символизирующих собой элемент Шивы; и пяти треугольников, повёрнутых вниз (Шиваювати), символизирующих собой Шакти-элемент; пронзённых бинду, и составляющих девять основных треугольников мулапракрити (исходной энергии); и образующих сорок три внешних угла, окружённых лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов». Когда эти четыре направленных вверх и пять направленных вниз треугольника пересекаются и накладываются друг на друга, то возникают сорок три новых треугольника, подобно тому, как взаимодействие мужской (Сознание) и женской (Энергия) сил в Космосе творит разнообразные объекты феноменального мира. В медитации на Шри Янтре поклонение союзу Шивы и Шакти происходит при сосредоточении на бинду.

…О, йогин, созерцай же Шри Янтру как обитель Богини Шри, повторяя мантру Богини, и тебе откроется вся Вселенная…

Если мы долго сосредотачиваемся, медитируем на образ божества, то начинают проявляться способности, сверхспособности, характерные для этого Божества. В этом секрет мандал, янтр, мурти, икон и других изображений божеств. Если долго сосредотачивать на них свой разум, то в нас начинают просыпаться те же свойства, которыми обладает это Божество.

Content

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Старт

Шаг 1

Шаг 2

Шаг 3

Шаг 4

Шаг 5