Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев

Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт

Курс йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры.

Ориентировочное время прохождения курса: 72 часа чистого времени, за 12 дней.

О чем этот курс: Столько сколько есть проявлений человека, столько есть разных видов, направлений и разделов йоги.

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

Шаг 1

Семинар по Натья йоге от 30 июня 2012 года.

Часть первая

Итак, друзья у нас сегодня 30 июня 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар выездной летний посвященный театральной йоге или по-другому, эта йога называется Натья йога. Вся архивная информация www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Напоминаю также, что есть у нас самоучители бесплатные интернетовские для самостоятельного изучения самых разных разделов йоги. Находятся эти самоучители по адресу kurs.openyoga.ru

Сегодня нас ждет интересная и совершено уникальная йога, очень слабо известная на Западе. Надо сказать, да и на самом Востоке, она не до конца осознается в полном объеме. И мы должны с вами согласно, лучших традиций Открытого Йога Университета, изучить эту йогу таким образом, чтобы мы имели не только теоретическую базу, что это за йога и как она работает. Но самое главное, имели практические упражнения, для того чтобы применять их в своей жизни. В то же самое время я напоминаю, что по нашей старой доброй традиции: самые сложные темы мы стараемся излагать предельно просто, с минимальным количеством тех или иных ведических или санскритских терминов. С минимальным количеством сложно построенных фраз, а стараемся все излагать все доступно и понятно, даже человеку, который никогда не слышал слово йога. Это идеал, только таким образом мы сохраним это древнее наследие.

Напоминаю вам также, что такое йога. Давайте, мы пойдем с таких базисных представлений. Вы помните, что все серьезные духовные знания на Востоке начались с Вед. С древности до нас дошли несколько Вед, которые в дальнейшем стали основой для самых многообразных и разнообразных философских и религиозных учений. Откуда взялись Веды, мы не знаем! Такое впечатление, что они уже в готовом виде появились в Индии. Современные точки зрения самые, откуда взялись Веды, в том числе сейчас начинает набирать все большую популярность идея, что Веды были привнесены в Индию со стороны Афганистана, Таджикистана, нашей Средней Азии. Некоторые даже утверждают, что на территории России когда-то хранились эти знания. И действительно, находки древних артефактов, раскопки таких древних городов как Аркаим, заставляют об этом очень серьезно задуматься. Веды были привнесены в Индию откуда-то с севера, были привнесены в завершенном, сложившемся виде и передавались изустно из поколения в поколения и именно Веды стали той основой, на которой проросли в Индии все самые многочисленные религиозные и философские учения!

Наконец следующую вещь я вам хочу напомнить, чем по сути являются Веды. Совершенной ошибкой было бы считать, что Веды это религия. Веды не являются религией в привычном для нас в этом смысле слова, Веды больше чем религия. Веды это как бы импульс жизни, это само учение о жизни, это само учение, которое фактически суть жизни! И только есть жизнь, есть живые люди, могут возникать религиозные и философские концепции. Для того, чтобы была религия, нужны живые люди. Если нет живых людей нет, нет религии! И нет также философии. По своей структуре Веды чрезвычайно сложные в осознании, так как с одинаковой степенью достоверности можно предположить, что Веды основа как многочисленных Индийских религий, в то же самое время, как основа атеистического взгляда на мир. Это лишний раз доказывает насколько Веды сверхлогичное знание, из которого можно вывести любую точку зрения, которая есть на Земле, как религиозную, так философскую.

Наконец, основная, если своими словами передавать основную суть Вед, какая мысль заключена в этой идее Жизни. Основная идея Вед – это Свобода! Основная идея Жизни – это Свобода! Возможность проявляться абсолютно свободно и уже пользоваться этой свободой так, как нравится тому или иному представителю жизни! Вырабатывать самые разные религии или философские концепции или системы атеистических взглядов, кому чего захочется! Понятие Свободы включает все это. Если вульгарно сказать, основной дух Вед, то звучит он так: Живи сам и давай жить другим! Эту фразу, кстати сказать, я прочитал у Джавахарлала Неру в его книжке «Открытие Индии». Она мне очень понравилась, и она очень хорошо характеризует свободолюбивую основу Вед.

Наконец, что же нам Веды говорят, а как этой свободой пользоваться! Если вся жизнь по сути дела это свобода, если мы с вами живые существа – свободны, то, как этой свободой пользоваться. Веды дают нам такую рекомендацию: Максимально используй свою личную свободу, но только таким образом, чтобы минимально подавлять свободу других живых существ! Мы, согласно идеологии Вед, должны стремиться к своей личной свободе, но таким образом, чтобы свобода других не была ущемлена. Эта идея воплотилась в так называемый Закон РИТА. Это основная суть Вед – Закон Рита! Закон как надо пользоваться своей свободой. Следующая вещь очень-очень важная, это, а как воспользоваться этим Законом Рита? Как применить в своей личной жизни этот Закон Рита? Каким образом использовать все то благо, которое есть в этом законе? И тут возникает понятие Йога! Йога такая система, которая позволяет вам лично, в вашей личной жизни воплотить Закон Рита через самые разные виды вашей деятельности. Или по-другому, йога это та система, которая ведет вас к Свободе через самые разнообразные серии упражнений, через самые разнообразные ваши проявления, через самые разнообразные ваши виды деятельности!

Отсюда возникает следующее Понятие: сколько существует проявлений человека на Земле, столько же и разных видов йоги. Поэтому количество направлений и ответвлений йоги колоссально огромно! Другой очень важный вывод, о котором всегда следует помнить, это Понятие Свободы, личной Свободы. Если вы занимаетесь йогой, ваша личная свобода, как материальная, так духовная, я подчеркиваю это, должна увеличиваться! Если вы, начинаете заниматься йогой, а ваша личная свобода уменьшается, значит, вы занимаетесь не йогой, значит, вы занимаетесь чем-то другим! Та же самая ситуация, если вы находите какую-то группу людей, которая утверждает, что они занимаются йогой и предлагает вам заниматься йогой. А вы начинаете заниматься и вдруг ощущаете, что ваша свобода уменьшается, что вас кто-то порабощает, навязывает вам какие-то нежизнеспособные представления, идеи, то это должно быть для вас очень серьезным сигналом становиться и спросить себя: А является ли это учение йогой, или это какое-либо другое учение, не являющееся йогой!

Вы помните, что жизнь и свобода подразумевает, что вы можете заниматься чем угодно. Понятие свободы подразумевает, что вы можете придумать себе такую философию и учение, которые будут сокращать вашу свободу, но так как вы свободны, то вы свободны, сокращать свою свободу и никто не имеет право навязать вам что-либо другое. Но эта система не может называться йогой, это принципиальная вещь.

Согласно этим воззрениям, то чем вы сейчас здесь занимаетесь, а вы изучаете йогу, является воплощением в вашей личной жизни Закона Рита, или вы стремитесь проявить свой жизненный потенциал максимально, таким образом, чтобы ущемлять потенциал других живых существ минимально. В дальнейшем это понятие превратилось в более узкое понятие, а именно понятие Дхарма. Изначально в Ведах фигурировало понятие Рита. В древние времена, как учит нас Веды, люди просто ощущали эту Риту, они ощущали как надо себя вести, чтобы другие живые существа при этом не страдали и не были порабощены. Но, как опять же, учат нас Веды, мир с течением времени начал деградировать, люди начали глупеть, если можно так сказать. И уже труднее и труднее каждому было понять, что такое Рита, перестали люди чувствовать понятие Рита. Было введено более упрощенное понятие Дхарма или личный путь жизни: чем вам стоит заниматься, что вам делать, что не делать, какими видами деятельности, в каком объеме и когда и где заниматься. Если переносить это на сегодняшний день, то в это входит: ваша профессия, ваш круг общения, те методы духовного самопознания, которые вы применяете в своей жизни.

Но в дальнейшем и понятие Дхарма стало все более трудно и трудно пониматься, и тогда были введены указатели, чтобы нащупать свою личную тропинку Дхармы, а именно были придуманы принципы йоги. В которых провозглашалось, что мы не должны не причинять никому вреда, с одной стороны, с другой стороны, что мы должны вести разумно и последовательно. А также, если мы будем рассматривать третий принцип йоги, то мы должны помнить, что все страдания, которые есть на Земле, все несостыковки, это не есть самосущие законы природы. Это всего лишь кто-то неправильно воспользовался своей свободой и начал автоматически ущемлять свободу других. Нет предпосылок для страданий!

Страдания это недоразумение, страдания возникли от неправильного использования свободы! Но в дальнейшем и эти принципы стали пониматься очень и очень превратно, люди глупели. Тогда на первый план стало выходить такое понятие как Закон кармы. А именно закон причины и следствия, который нам говорит: что посеешь, то и пожнешь! Это уже совсем доходчиво для людей, и на самом деле сейчас на Востоке понятие закона карма наиболее хорошо понимаемо и практически каждый там о нем слышал. А вот если вы начнете с теми же людьми говорить про такие понятия ка Дхарма, или про такое понятие как Рита, то вы вряд ли, что-нибудь вменяемое у большинства людей услышите. Слишком абстрактные и могущественные понятия.

Теперь несколько слов, которые будут напрямую касаться Натья йоги по деградации человечества. На самом деле, это краеугольный камень в понимании возникновении Натья йоги. Согласно древней мифологии Вед когда-то в очень древние времена наши предки были совершены. Была так называемая, Сатья юга – золотой век, когда каждое живое существо ощущало Закон Рита, могло жить и наслаждаться жизнью, заниматься своим духовным развитием, да и обычными делами таким образом, что не возникало негативных последствий. Этот век был достаточно длинный, как утверждает мифология. Именно тогда родились многие знания, практики, методы, в том числе и в йоге, которые дошли до наших дней. Но затем, согласно Родовой йоге, в концепции Родовой йоги, стала получаться следующая вещь: наши предки, а в этом отношении идеалы йоги и идеалы Вед говорят, что у всех рас и национальностей на Земле, были одни и те же предки. Идея Вед полностью лишена мотивов разделения людей на расы и национальности, но в то же самое время, как вы увидите позже, Веды делили людей по степени самоосознаности. По степени насколько люди отвечают за свои поступки, насколько они живут по Закону Рита. Эта градация возникла и превратилась в то, что называется Варны. Или более привычное для западного уха, этот термин переводится как Касты, Сословия.

Такая ситуация произошла, что по какой-то причине наши предки в Сатья юге полностью нам скомплектовали нам великолепные человеческие тела, полные сверхспособностей. А затем достигли высших ступеней самопознания и ушли из нашего мира. Куда ушли, не спрашивайте меня, я не знаю. Говорится о каких-то сверхграндиозных планах бытия, куда ушли предки. А свои тела они по наследству начали оставлять и в этих телах стали рождаться души уже менее способные к духовному развитию. Степень самоосознаности была ниже, чем в эпоху Сатья юга. Таким образом, наступила следующая Трета юга. Юга это эпоха. В эту эпоху количество высокопродвинутых йогов и йогинь, брахманов и жрецов, всех тех, кто осознавал грандиозность своего высшего Я, начало сокращаться. А количество людей кто в силу заблуждение, неведения или ошибки, находились на большой пелене незнания, стало возрастать.

Следствием этого жизнь стала меняться, начали то тут, то там появляться моменты негатива, когда стали проявляться отрицательные стороны от неправильного использования свободы. Начали зарождаться первые признаки деградации. По прошествии достаточного количества лет деградация усилилась и наступила следующая эпоха: Двапара юга. Когда количество продвинутых духовных людей стало еще меньше, а все больше и больше стали рождаться в совершенных телах людей души недавних животных. Еще в большую степень деградации пришел мир, и началась, так называемая, Кали юга или Четвертая юга или по-другому, железный век Кали. Который по продолжительности самый короткий, но который в то же самое время по тем условиям жизни, которые наблюдаются, самые ужасные. Так как количество душ с огромной степенью неведения во все более возрастающем объеме стало рождаться в совершенных телах людей.

И действительно, что мы сейчас видим в современную эпоху, которая считается продолжением эпохи Кали юга. Мы видим огромное количество людей, которые нам демонстрируют поступки, образ мыслей, образ действий более характерные для животных, чем для людей. Отсюда возникают все ужасы войн и насилия. Неправильно начинают пользоваться этим подарком, а именно возможностью жить в телах людей, те души, которые как бы унаследуют эти тела.

Таким образом, согласно идеологии Вед, все приходит в упадок до Кали юги, а в эпоху Кали юги должна случиться какая-то радикальная революция, когда опять все вернется на круги своя. Когда человечество помудреет. Напомню вам, что считается, что мы живем в эпоху Кали юги, но у нее есть одно очень замечательное свойство. Эти ужасные условия жизни на самом деле приводят к тому, что достигнуть высших состояний самопознания можно гораздо быстрее, чем во все предыдущие эпохи! Обратите внимание, в предыдущие эпохи количество продвинутых душ было больше, а если рождалась непродвинутая душа, то чтобы самотрансформироваться требовалось больше времени и усилий. В нашу же эпоху Кали юги, количество продвинутых душ очень маленькое, но если какая-то душа с большой степенью неведения вдруг волеизъявит самотрансформироваться и избавиться от неведения, сделать она это может несоизмеримо более быстро. У каждой эпохи есть свои плюсы и есть свои минусы.

Теперь мы вплотную подходим к моменту возникновения Натья Йоги или театральной йоги. Традиция, мифология говорит нам о том, что была примерно следующая ситуация. Когда Сатья юга, первая юга, золотой век начала завершаться и когда во все возрастающем объеме стала наблюдаться деградация, деградация людей, согласно мифологии: Бог Индра пришел к Брахме и попросил его дать такой инструмент, который бы помог остановить деградацию людей. Люди были уже не в состоянии заниматься духовным самопознанием, они были не в состоянии работать над собой и нужен был какой-то инструмент, который этим «ленивым душам» дал бы шанс не деградировать дальше.

Как говорит нам мифология: в ответ на это Брахма создал Натью или театральную науку! Где разыгрывались бы такие сцены, такие действия, которые поднимали бы всех зрителей на качественно новый, высокий уровень самопознания. Или по-другому, если в эпоху Сатья юги человек должен был изучать Веды, практиковать многочисленные ведические ритуалы и обряды, всякого рода упражнения и тем самым достигать высших состояний духовности. То уже в следующую эпоху Трета югу, была создана Натья, которая должна была настолько сильно привлекать внимание зрителей, настолько сильно должна была их вдохновлять, заставлять концентрироваться на происходящем, чтобы зрители невольно получали те же благие духовные заслуги, как и жрецы, которые в ведические времена практиковали методы Вед.

Таким образом, начинаем с самого первого парадокса. Обычно, когда на Западе говорят о возникновении той или иной науки, того или иного вида искусства, то стараются представить это как прогресс. Что вот в древние времена ничего этого не было, но потом с течением времени сформировалась якобы культура, сформировалась якобы прослойка деятелей культуры, и якобы духовный план стал выше. Здесь же мы видим прямо противоположную ситуацию: возникновение театра была отчаянная попытка остановить духовную деградацию. Фактически это не прогресс, а скорее регресс. В древности, люди не нуждались ни в каких театральных постановках, не нуждались ни в каких зрелищах, так как жизнь их была настолько сильно наполнена, что времени не оставалось на что-то другое. Или если провести грубую параллель с нашими днями, то сейчас огромное количество по всему миру сидят у экранов телевизоров и смотрят многочисленные мыльные оперы, многочисленные сериалы. Эти люди не живут своей жизнью, они живут жизнью тех героев, которых показывают по телевизору. Произошла подмена.

В эпоху Сатья юги в этом не было необходимости, эта необходимость возникла позднее. Еще раз, как отчаянная попытка остановить деградацию. Следующий момент: так как люди уже были не склоны понимать все могущество и всю запредельную мудрость древних Вед, то Индра обратился к Брахме с просьбой создать такой вид деятельности, который позволял бы, не особо напрягаясь, духовно самосовершенствоваться. Или по-другому: простым, приятным время препровождением достигать высот. Вот они корни шоу бизнеса, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Наконец следующий момент: те постановки, которые должны были демонстрироваться, должны были однозначно, делать людей более духовными, делать людей более осмысленными, осознанными и более свободными. Это было заложено изначально. Само понятие театра замысливалось как инструмент, чтобы делать людей лучше, но пользоваться при этом моментом развлечения. В дальнейшем же, и в самой Натье Шастре об этом будет сказано, а Натья Шастра это один из первоисточников по Натья йоге. Все также стало деградировать, и мы получили в дальнейшем извращение и этого инструмента, когда театральные постановки не стали людей делать лучше, а просто непонятно чем заниматься. Примерно то же самое, что сейчас происходит по всему миру, для чего снимают фильмы, с какой идеологией, никто о нравственности не думает, вообще никто ни о чем не думает! Но об этом мы чуть позже поговорим.

Следующий момент, который чрезвычайно важен для понятия Натья Йоги или театральной йоги заключается в том, что согласно древним предписаниям в Индии было четыре касты, четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшью и шудры. Шудрам запрещалось изучение Вед. Чтобы понять по какой причине это все было, то понять это достаточно просто, уже в те эпохи были люди не склонные понимать всю глубину Вед и мантр. А то могущество, которое заключено было в каждой мантре Вед. И поэтому чтобы не давать такой совершенно мощный инструмент по изменению себя и окружающего мира людям безответственным, считалось, что шудрам нельзя давать знание Вед. Но не потому, что это были люди второго какого-то сорта, нет, это были люди по степени самоосознаности намного ниже-ниже и они не могли еще воспользоваться. В некотором смысле они были как дети, вы никогда не будете давать, например маленькому ребенку заряженный автомат Калашникова, чтобы он с ним играл. Вы не будете давать ему ручную гранату, чтобы он с ней как-то развлекался, он может причинить вред себе и окружающим. Вот по этой причине был ограничен доступ шудрам к древнему ведическому знанию.

В то же самое время не было таких жестких кастовых границ. Ты мог родиться в одной касте, а затем в течение жизни перейти в другую касту. В Ведах мы находим упоминание о таких прецедентах, когда человек рождался в касте шудр, а потом в течение жизни переходил в касту брахманов. Это, скорее всего, было как в современном мире тестирование на предмет адекватности и ответственности за свои поступки. Если видели, что человек не совсем адекватный и ответственный, то такой могущественный инструмент как Веды. А вот в эпоху Трета юга, когда смешение достигло таких колоссальных масштабов, что там уже все труднее и труднее стало идентифицировать, то ли душа относится к касте шудр или брахманов, то ли еще к кому-нибудь. И надо было давать упрощенный вариант ведических знаний, который могли бы воспринимать сразу все. Поэтому, когда Индра пришел к Брахме и попросил создать Натья, Натья Веду, как она потом стала называться. Он попросил сделать ее такой, чтобы все касты, все варны смогли ее лицезреть. С самого начала была положена такая идеология, что Натья это искусство для всех! Если ВЕДЫ это для высокодуховных представителей людей, то Натья это для всех.

Дальше. Фактически предполагалось, что проводить какие-то практики ведические, и получать результат как это было в эпоху Сатья юга, но можно было достичь тот же самый результат посредством Натья йоги, посредством театральной йоги. Поэтому вы должны для себя с первых минут отметить, что Натья йога это не просто зрелищный бизнес, где развлекают всех. Нет, это глубочайшая духовная практика! Не менее могущественная, чем проведение того или иного ведического ритуала. В дальнейшем мы с вами изучим кое-какие фрагменты из той же самой Натья Шастра, в которой считалось, что театр это маленькая копия того государства, в котором этот театр работает. И малейшая ошибка, которая могла быть допущена на сцене или при строительстве театра, вела неминуемо к каким-то потрясениям во всем государстве.

Можно было, обратите внимание, театральной постановкой вывести на качественно новый уровень то государство, в котором эта постановка была сделана. И в то же самое время, если неправильно воспользоваться этим могуществом Натья йоги, то можно было разрушить государство. Собственно говоря, что мы и видим в современную эпоху. Если находятся деятели культуры с большой буквы, которые учат через те или иные свои театральные постановки разумному, доброму, вечному. Заставляют быть добрее, быть мудрее, то невольно и общество начинает, как бы подниматься. Наоборот, когда вы видите театральные постановки, которые призывают к деградации, какому-то непотребству, к чему-то такому животному, то, как следствие начинает страдать и все общество.

Если сейчас все эти многочисленные нарушения легко сходят с рук, тем или иным актерам или режиссерам, то в древности к этому относились чрезвычайно внимательно. Малейшая неправильно устроенная сцена могла привести к тому, что в стране начиналась эпидемия или какие-то захватнические войны. В некоторых главах Натья Шастры сказано, что даже если веревка, которой отмечают будущее здание театра в период строительства, порвалась, то это вело к совершенно катастрофическим последствиям. Более того, даже интересные подробности иногда приводятся, что если веревка порвалась на две половины, то умрет правитель на территории, которого строится этот театр. Система знаков, которую при первом изучении не поймешь, то ли это мрачное мракобесие, мрачные суеверия, то ли это отголоски могущественного инструмента. Представьте, вы строите ядерный реактор, да не дай Бог, вы какой-то винтик не туда закрутите, у вас же Чернобыль получится, с Фукусимой вместе взятой. Не дай Бог, что-то там не так пойдет, если огромное количество энергии закачано в это действие.

Таким образом Натья йога, театральная йога возникла как ответ на деградацию человека, как попытка приобщить к знанию Вед абсолютно все касты. Это была попытка через развлечения заставлять людей духовно расти или приближаться к идеалу Вед, становиться более свободными, более осмысленными и в большей степени приобретать то или иное могущество. Поэтому, если вы приходили на театральную постановку и наблюдали ее, то по завершению этой постановки вы выходили более могущественными, более умелыми, знающими и духовными. Вот это был изначальный идеал театральной йоги! По сути дела, зритель приходил и как бы участвовал в действии и духовно рос.

Есть ли вопросы по этой части теории?

Вопрос: Владимир, Третья группа, МОЙУ. Вопрос у меня такой: Вы говорите, что в Натья Ведах говорится, что если веревочка рвется, что-то случается. А само по себе это написанное, не является ли каким-то знанием, а в то же время зомбирование людей на какое-то определенное отношение людей, и поэтому это и случается. Потому что каждый человек он же всесилен, и веря во что-то, а веревочка порвалось и все….

Запорожцев: Нет, друзья, я не хочу, чтобы мы сейчас обсуждали все мною вскользь упомянутые эпизоды из Натья Веды. Попробуйте, отвинтите все болты с колеса на вашем автомобиле и проехать на большой скорости. Это что будет самовнушение? Это вы самозомбированием занялись? Нет! Вы должны помнить, что есть явления в этой вселенной грубые, понятные. Действительно, отвинтил винтики у колеса, колесо и отвалилось. А есть явления тонкие, на уровне тонких и причинных структур, где совершенно неочевидная связка между причиной и следствием. Скажешь неправильное слово в не нужном месте, и как следствие может начаться война, эпидемия или еще что-то более разрушительное. Поэтому здесь нет никакого мракобесия. Я этот пример привел, для того, чтобы вы поняли, насколько серьезно относились к театральной йоге. Не в пример как сегодня многочисленные псевдо актеры, псевдо режиссеры.

Вопрос: А форма сооружений, в которых проводились эти постановки, она какая была?

Запорожцев: Очень хороший вопрос, мы чуть попозже коснемся этой темы. Из самой структуры Натья Шастры следует, что сперва театральные постановки были вне театра, не было театра. И тогда появились многочисленные проблемы, по причине того, что многочисленные персонажи вселенной стали чинить препятствия. Дабы защитить Натью, в дальнейшем Брахма решил создать понятие театра, где было буквально все продумано, каждая часть сцены, каждое направление, расположенное по тем или иным сторонам света. За каждое направление отвечал тот или иной защитник, дабы никто не мог повредить этому искусству Натьи. И это в свою очередь послужило мощнейшим толчком архитектурных сооружений. Как строить, что строить, в какой день, с какими мантрами, имеется достаточно обширная литература по этому вопросу.

Вопрос: По сути это театральные храмы были?

Запорожцев: Абсолютно правильно, любой театр, это действительно храм, это янтра или по-другому - это мандала. Это модель космоса. Это точная копия всего мироздания! То, что разыгрывается на сцене, как это первоначально понималось в Натья йоге, это были те процессы, которые творятся во вселенной. И соответственно, если ты разыгрывал ту или иною сцену, то ты привлекал те или иные силы, те или иные законы вселенной в то место, где шла та постановка. Отсюда и могущество! Этот принцип «Подобного в подобном», давал реальный инструмент по управлению окружающей вселенной. Это та часть, в хорошем смысле слова изначальной магии, которая теряется в современном мире, точнее она полностью потеряна. Помните высказывание, что театр начинается с вешалки, я не помню, кто сказал, Станиславский что ли. О том, что театр начинается с вешалки! Эта фраза полностью в духе Натья Шастра, полностью в духе театральной йоги. Никакой мелочи не было в театре, а театр по сути дела был храм. Любое представление, которое проходило в театре, это был ритуал, это был обряд, это было, если угодно, занятие йогой, которое позволяло самотрансформироваться, открыть скрытое могущество, заключенное в каждом человеке. Чтобы человек после этого выходил совершенно в другом статусе, совершенно в другом состоянии.

Вопрос: Игорь, группа Астра, МОЙУ. Вот у меня вопрос по поводу тех людей, которые были непосредственными участниками постановки. Это должны были быть обязательно высокоразвитые души в телах людей или обычный человек мог играть? Его выставляли, и он уже играл как высоко духовно развитый?

Запорожцев: Сейчас мы с вами как раз поговорим об этом моменте становления театра. Еще раз, у нас есть уникальная возможность проследить саму идею возникновения театра на примере того, как это было в древней Индии. Всю логику и последовательность этих шагов. Сперва не было театра, потом был театр, но под открытым небом, не было специального помещения для этого. Затем эволюция и возникло специальное помещение, так же будут упомянуты такие моменты: надо чтобы кто-то играл на сцене. Изначально логика была следующая: все роли играли мужчины, затем, опять же из Натья Шастры следует, что мужчины сказали, что есть такие расы и бхавы, а если перевести, такие чувства и такие состояния, которые мужчина не может воспроизвести за женщину. Нужны были актрисы, не только актеры, но и актрисы. В ответ на это Брахма создал, так называемых абсар или женщин, которые играли эти роли.

Огромное количество самых интересных подробностей, которые мы сейчас будем рассматривать. О том, как первые актеры принадлежали к касте брахманов, а в дальнейшем, когда они стали злоупотреблять тем могуществом, которое дает Натья Шастра и как они с течением времени стали также деградировать. Вплоть до того, что в один определенный период, они были прокляты и скатились на уровень шудр. Лично для меня много что стало понятно. Я помню, в свое время изучал историю средневекового театра в Европе, где, как бы это мягче, сказать, актеры и актрисы пользовались очень дурной репутацией. Вплоть до того, что под словом актриса понимался знак равенства = проститутка! И только много-много позже, уже в наше время, когда их статус начал подниматься. Аналогичная ситуация была в Индии, об этом чуть позже поговорим.

Мне сейчас, хотелось бы услышать вопросы о самой вот этой логике, о том, что вот были Веды, вот начала происходить деградация. Вот перестали понимать Закон Рита, вот был создан дополнительный институт или дополнительное действие, которое начинало приостанавливать деградацию. О том, что театр это как лекарство, как отчаянная попытка. А любой театр это отчаянная попытка приостановить деградацию общества, но ни как не поощрять ее!

Вопрос: Получается, что в театре они сеяли как бы зерна идеальной модели поведения или взаимоотношений? На примере показывали, на который должны были ориентироваться все остальные участники, так?

Запорожцев: Абсолютно правильно! Во-первых, это некие шаблоны, паттерны поведения, что хорошо, а что плохо. По очень жестким канонам, что есть свобода и есть одни живые существа, которые правильно пользуются свободой. Условно говоря, их можно назвать богами. Есть другие существа, которые неправильно пользуются свободой, такие существа там называются демоны. Рано или поздно, в тех или иных случаях интересы богов и демонов сталкиваются, как правило, за этим следуют попытки уравновесить эти противоречия. Иногда мирным путем, когда боги и демоны вступали в те или иные союзы, иногда договоренности. Иногда в прямую конфронтацию, где боги и демоны начинали воевать друг с другом. Идея, в том числе и войны, она присутствует в Ведах. Но всегда заканчивалась победой богов, победой Риты. Почему? Потому что отсутствие Риты или отсутствие негармоничности в использовании свободы, она, безусловно, приводит к гибели. В конце хэппи энд. Вот такая достаточно четкая расстановка, того как этот происходит во вселенной. Если даже зло торжествует, то оно не может торжествовать вечно. Если кто-то ущемляет свободу других в угоду себе, то такое не может продолжаться вечно! Эту простую мысль в эпоху Трета юги надо было буквально, как гвозди вбивать в головы многочисленных неокрепших людей.

Что мы видим сейчас? Мы видим самые разные сценарии. Вот я вчера, пока вы тут занимались, с детишками играл и ужас, прошу их какой-нибудь сценарий, а они, давайте привидение повесим или еще кого-нибудь убьем. Модели поведения, вы думаете, это они сами придумали, нет, это многочисленные фильмы, мультики, бесконечные криминальные сводки по телевизору, это сомнительные фильмы, с очень сомнительными выводами. Безусловно, все это откладывается в голове и в самый критичный момент, где надо было принимать решение, всплывает неправильная модель поведения и тебя понесло, понесло и понесло, хотя все так замечательно начиналось. Это совершенно не допускалось в эпоху Вед, но вы должны понять, что театральное представление было для всех групп населения, для всех каст: брахманов, кшатриев, вайвшью и шудр. Каждый должен был находить свое.

Например, такой примитивный сценарий, как не надо делать зло, потому что потом сам получишь в ответ, для брахманов было бесполезно говорить, потому что он и так все прекрасно знал. Поэтому в театральные представления вплетались очень трудно понимаемые философские концепции устройства бытия. Как на уровне современная физика, устройство мироздания или какие-то очень интересные моменты устройства вселенной, познавая которые ты сам поднимался. Брахман видел постановку, вот боги сражаются с демонами, понятно, что будет хэппи энд. Но все нетривиально, то одна сторона побеждает, то другая, то одни делают ошибки, то другие. Но все это как сосуд, куда наполнялось невербальная аксиоматика и высокое знание Вед. Как матрешка, смысл в смысле. Допустим, смотрел какой-нибудь кшатрий – профессиональный военный, он находил помимо всего прочего и моменты, которые позволяли ему стать более осознанным, преуспевать в том, чем он занимался. Каждая каста, каждая варна находила свое, то, что им непосредственно надо было. Все это разыгрывалось в таком ключе, что оторваться было невозможно. Знаете, как смотришь иной раз какой-нибудь фильм, который захватывает, и оторваться не можешь.

Точно так же и там это было сделано, более того, что интересно, особенно для исследователей современного шоу бизнеса, это так называемая теория рас и бхав. Раса это чувство, в одном из вольных переводов. Бхава, в одном из вольных переводов, это состояние. Считалось, что в каждой театральной постановке должно было быть 9 рас или 9 разных состояний. И что, если хотя бы одного состояния будет не хватать, то подобно тому, как пищу не посолить или не добавить приправу, то она будет невкусная, так же и здесь. Так же моменты Бхав, это не были моменты благоглупости, потому что иногда все, что связано с Индией представляют как совершенно тривиальные благоглупости для детей дошкольного возраста. Я помню, когда в одно время пошли фильмы индийские в Советском Союзе, сначала их смотрели с восхищением, а потом надоели. Почему? Примитивный плоский сценарий.

В древности этих плоских сценариев не было, там было все, чтобы заинтересовать любого сословия. Очень бы хорошо, чтобы наши современные режиссеры, актеры и сценаристы, прежде чем написать очередную оперу, то пользовались бы правильным паттерном поведения, те которые они в массы внушают. А во-вторых, сделать так, чтобы всем было интересно, начиная от ученого ядерщика, заканчивая бизнесмена, начиная от бомжа, заканчивая домохозяйкой. Создайте такое произведение, где разыгрывается сцена и каждый находил бы, что-то свое. А сделать это не так просто и на помощь здесь пришли Веды. Потому что суть Вед настолько захватывающа, что вот даже вы сами начнете их изучать по тем крохам, которые дошли, я уверяю вас, что наступит момент, когда вы забудете про все. Вы будете буквально жить там, каждое слово вам будет открываться как целая вселенная, каждое положение. Вы как в свой мир провалитесь, хотя внешний сюжет достаточно понятный.

Вот такой момент следует помнить. Еще вопросы?

Вопрос: Получается, этот театр стал прообразом школы?

Запорожцев: Это очень интересный момент, здесь очень интересный момент. Мы подходим к одной очень интересной связке, а также связь Натьи с многочисленными Агами и Негамами, или, что в более позднее время стало называться Тантрой. Параллель очень близка, вплоть до того как Натья Шастру, а слово Шастра можно перевести как трактат – источник знания. Подобно тому, как Натья Шастру называли Пятой Ведой, в дальнейшем стали называть многочисленные практики из йоги и тантры, также Пятой Ведой. По всей видимости, это попытка пересказать более простым, понятным образом запредельный, невербальный смысл Вед, для людей которые не могли непосредственно из Вед их выхватывать. Поэтому становится понятным многие йоговские практики, в особенности все, что касается йоги визуализации, в особенности все, что касается таких разделов, так называемых, быстрых методов в йоге. Где по сути дела, тот же самый сценарий наблюдался, когда через более простые ритуальные действия вдруг сознание человека выходило на качественно новый запредельный космический уровень. Становится даже понятной некая духовная ветка развития, в том числе моменты, внесенные в йогу. Еще вопросы, друзья?

Вопрос: Вадим, вы говорили в каждом театре должно быть 9 рас и про бхавы?

Запорожцев: Да, для того, чтобы вас по-настоящему захватила, та или иная постановка, надо очень умело переплетать все эти расы и бхавы. Чтобы не получились все эти благоглупости: вот он Бармалей, вот он комарик на воздушном шарике, муху цокотуху поволок в уголок, а теперь краса девица на тебе хочу жениться! Чтобы не так плоско как для детишек, хотя в то же самое время и детишки могли бы смотреть и восхищаться, каждый находил бы что-то свое. Это очень интересный момент, мне как-то попалась статья, не знаю, правда, это или нет, о том, что в 30- годы, когда на фоне жутко депрессии в Соединенных Штатах Америки, начал процветать Голливуд. Жизнь была совершенно ужасающая, поговаривали о том, что в Америке либо коммунисты придут к власти, либо фашисты. Именно тогда заработала так называемая, фабрика грез. Что отличает фильмы 30-х годов? Повсеместный хэппи энд, в 30-е оды вы не найдете фильмов, где все в конце утонули или еще что-то ужасное. Этот фильм никто бы не стал смотреть. В то же время стала зарождаться, как бы, теория сценариев. Я плохо знаю эту тему, смысл заключается в том, что существует всего два или три десятка основных сценариев. Какой бы ты ни хотел придумать, он попадал либо под один, либо под другой сценарий. Плохие парни против хороших парней или еще что-то. Особо много чего не придумаешь. Это также пересекается с теорией рас и бхав. Что совершенно очевидно, потому что мы имеем дело с людьми, проблемами с людьми.

Еще вопросы, пожалуйста?

Вопрос: Скажите, пожалуйста, про катарсис что-нибудь сказано?

Запорожцев: Немного контекст не ухватил, поясните, пожалуйста, вопрос?

Вопрос: Катарсис, это момент очищения, когда вы сопереживаете герою. Момент, когда ком подходит к горлу, слезы из глаз, потому что, наконец-то все разрешилось.

Запорожцев: Да, да. Абсолютно правильно, и такая составляющая в Натья йоге чрезвычайно присутствует. Более того, иногда даже через край. Например, достаточно типичная ситуация для индийского кино, когда исполнитель главной роли в том или ином фильме, в особенности если фильм посвящен тому или иному богу или богине, герою или героине. В религиозно-историческом контексте, то многие актеры потом нуждались в психиатрической помощи. Они настолько сильно вживались в роли, что съемки давно уже закончились, «цирк уехал», а они продолжают быть в этой роли. Настолько степень погружения и переживания сильна, что начинают самоидентифицировать себя с теми явлениями и процессами, и иногда грань переходят.

Изначально в Натья йоге предполагалось, что сперва вы должны как бы поглотиться в действо, пережить это действо, получить хэппи энд, и тем самым у себя внутри разрешить неразрешимые противоречия. Мы поговорим в дальнейшем, согласно теории йоги, вы, наблюдая за той или иной постановкой или участвуя в той или иной постановке, должны были вкачать в нее свою жизненную силу или прану. Чтобы вам не был чужд другой герой, чтобы вы на себе его ощущали. Ваша прана, из вашего организма начинает перекручиваться, перемешиваться или распутываться где-то во вне и во вне распутавшись, возвращается к вам. И вы уже себя чувствуете гораздо лучше, даже на физическом уровне, потому что в этом смысле, вы помните, согласно теории йоги, что такое боль? Это когда вы запутали свои собственные праны. Когда часть одной вашей праны начинает конфликтовать с другой частью, а вы не можете понять почему. И вот иногда нужен внешний инструмент для распутывания. Натья йога в этом, в том числе этому помогала, поэтому, да есть там такой эффект.

Да, прошу!

Вопрос: Два вопроса у меня. Первый – театральная постановка это инструмент по сути, а вот какие-то взгляды, идеи давались от предыдущих Вед, или они тоже были Брахмой даны? Второй вопрос, что сейчас было сказано: актеры, это вредная профессия. Они представляли в Натья самопожертвование, или это было предусмотрен их собственный рост, самоочищение, трансформация?

Запорожцев: Пример, что называется через край, это неправильное следование канонам Натьи. Как любое сильное лекарство при неправильном употреблении может вызывать побочный эффект. Одно дело пить какой-нибудь обезболивающее снотворное, когда вам будут операцию делать, другое дело злоупотреблять этим в обычной жизни, и быть в таком сонливом состоянии. Это вопрос правильного применения методов. Что же касается театральной судьбы или театральной дхармы, то это чрезвычайно важный вопрос, друзья. В течение нашего семинара мы коснемся этой темы. Вот я сейчас включаю телевизор, да даже в кинотеатр иду, и я смотрю на этих горе актеров и даже не знаю, как назвать то, что они делают. У меня ничего приличного в голову не приходит. Это насилие над собой и окружающими. Это не имеет никакого отношения к идеалу Натьи. Это попытка прославиться, легко деньжат подзаработать. Или еще, если вам нигде ничего не светило, то почему бы не попробовать себя на поприще актерском. Много не надо, особенно в наших сериалах, там всех режут и убивают, вот и кричи. То тебя убивают, то ты убиваешь, очень простые на самом деле модели поведения.

Если же мы говорим об актерах с большой буквы, то изначально в Натья йоге, это был статус брахманов, это был статус учителей человечества, не больше, ни меньше! Это был статус жрецов, которые исполняют действия на сцене, в результате чего и сами трансформируются и зрителей и всю окружающую вселенную.

Что же касается первого вопроса, то ведическая традиция в отношении преемственности знания чрезвычайно жесткая на Востоке. Ни одному последователю философии, религии, самопознания в голову не придет сказать, что он придумал что-то новое. Настолько это не принято там, вы даже представить себе не можете насколько. Мысль всегда одна и та же, даже если они что-то новое придумывают, они всегда говорят, что это не новое, а просто забытое или неправильно понимаемое до этого старое. Поэтому с формальной точки зрения, весь глубинный смысл театральных постановок, которые должны были идти в дальнейшем, это должен был быть в чистом виде знание Вед. И ничего другого. Из Натья Шастры видно, как стали привносится все новые и новые инструменты. Допустим, через Натья Шастру легко отследить, когда был внесен в театральную постановку такое понятие как танец. Многие из вас видели или вероятно знают, что в Индии пользуется чрезвычайной популярностью искусство танца. Возникло как бы три вида Натья: первая это Нрита, возникло понятие спонтанного танца, который невербально передает смысл гармоничного закона, когда ты проявляешься через свою свободу так, что свобода других ни как не уменьшается. Этот спонтанный танец назывался Нрита. Возник другой танец – танец повествование, где каждое движение, каждый жест это был рассказ о том или ином событии. Этот танец рассказ назывался Нритья. И наконец, Натья, театральная, в нашем понимании, исполнение постановок.

Чудесно, есть еще вопросы?

Вопрос: А современное индийское кино, оно продолжает эти традиции?

Запорожцев: Я очень хочу в это верить, но, к сожалению, в Индии возник так называемый Боливуд. В Америке есть Голивуд, а они создали Боливуд. К сожалению, они унаследовали от Америки огромное количество самых плохих черт, в штамповке фильмов. Многие из вас видели индийские фильмы. Как часто вы слышали в них слово «Йога», «Веды», «Закон Рита»? Как часто? Практически никогда! В лучшем случае вы увидите какой-нибудь красивый обряд, где используются ведические мантры. Например, обряд похорон, где кого-нибудь сжигают или какого-нибудь религиозного толка, обряд посвящения, например. Что касается философской наполненности, сюжеты, мягко говоря, очень плоские. И во всем остальном масса замечаний.

Поэтому я думаю, что если в Индии пойдет развитие сохранения наследия духовного, то рано или поздно этот вопрос встанет: вернуть на изначальные ведические каноны все театральное искусство, все кинематографическое искусство и все другое. Насколько сейчас у них там дела, хорошо или плохо, честно сказать, я стараюсь следить за всем, что происходит в Индии, Пакистане, Таджикистане, Непале, во всех странах, где ареал йоги. Некоторые удивляются, почему Таджикистан? Друзья, Таджикистан точно так же может претендовать на хранение древних знаний как Индия. Сами таджики, кстати сказать, относят себя к ариям, если вы не в курсе.

Это очень интересное такое положение. Есть такие попытки, как и по всему миру, сейчас, когда массовая волна общества потребления, где надо на гора выдавать, выдавать, выдавать, а все едят, едят, едят. Как свиньи, помои выливают, а они едят и жиреют. Конечно же, если вы будете трюфеля или более серьезные вещи духовного культурного плана, они просто не самоокупаются. Тут еще одна другая вещь, о которой мы должны будем с вами поговорить в связке с преподаванием йоги. Это будет интересно для будущих преподавателей йоги, а как на жизнь себе зарабатывать в текущих условиях. Это очень не простой и не однозначный вопрос.

Вопрос: Правильно я понял, что при полной постановке Натья должен быть основной закон мироздания, выходы, переплетения, конфликты?

Запорожцев: Абсолютно правильно, любая постановка это отголосок творения, развития и триумфа вселенной, духовного триумфа. Для чего была создана эта вселенная? Согласно позиции Вед, она создана как высочайший шанс для каждого из нас, это высочайшая захватывающая игра в хорошем смысле слова, не потому что не по настоящему, а потому что, ты можешь здесь реализовать свою свободу! Так как тебе заблагорассудится, опять же, во взаимодействии других живых существ! Еще вопросы и пойдем.

Вопрос: Когда Сатья юга была, а я слышал, что период этих юг был очень большой по времени, чуть ли не миллионы лет. И что тогда считать древностью в ведические времена?

Запорожцев: К сожалению, наши индийские братья и сестры, как бы это мягче сказать, не очень пунктуальные в хронологии. Что они под этим имеют в виду, тоже иногда трудно понять. То ли это аллегорический язык, то ли помимо планеты Земля есть еще другие места, где могут жить люди, а души просто мигрируют с одной планеты на другую, тогда может набираться несколько миллиардов лет. То ли человечество, вот в наш период, которое существует несколько тысяч лет, а до него были более продолжительные периоды. От них ничего не осталось, и они ушли в космос, мы не знаем этого.

Но вопрос хронологии чрезвычайно важный и острый, потому что в менталитете людей Востока нет попытки осмыслить это. Запросто вам могут сказать, что той или иной школе йоги 20 миллионов лет. И ты, действительно, спрашиваешь, как они там с динозаврами сосуществовали? В ответ вам скажут фразу: «Без комментариев». Как хочешь, так и понимай. Поэтому, друзья, это достаточно сложная такая тема. Иногда создается впечатление, что это какие-то аллегорические высказывания. Но в любом случае, если мы говорим с вами про Натья йогу. Один из самых старых текстов, который до нас дошел, это Натья Шастра, написанная мудрецом Бхаратой. Так вот она, датируется современными учеными, примерно: 5-й век до нашей эры и где-то 2-й век нашей эры. Промежуток где-то в 700 лет.

Но опять же, есть там достаточно сложные вопросы в хронологии, так ка эта хронология была получена косвенным образом: из анализа слов, из анализа тех или иных понятий. Допустим из анализа, присутствуют ли какие-то предметы украшений или отголоски тех или и иных философских, религиозных идей. Если да, то это более молодое учение, если нет другое.

Есть еще одна такая особенность, у древних текстов и знаний в Индии: они, иногда писались в течение значительного ряда лет. Допустим, первая часть Натья Шастры написана в один период времени, а последние главы уже могли дописываться через 500 лет или еще более позднее. Более того, вот эта точка зрения, что Натью Шастру писали достаточно долго, сейчас одна из самых распространенных, хотя бы по той простой причине, что первая глава начинается с того, как возникла Натья. А одна из последних глав, о том, как Натья претерпела деградацию уже сама по себе. Такое впечатление, что сперва создали, провозгласили эту науку. Потом она хорошо-хорошо работала, потом увидели, что все пришло в деградацию, но уже внутри театральной йоги, и в конце дописали все, что с этим связано. Впечатление, что это как лоскутное одеяло, в которое постоянно что-то дописывали.

Следует помнить, что восточная традиция, ведическая традиция крайне рекомендовала не записывать тексты, а заучивать. Заучивать наизусть, поэтому артефактов мы иногда не можем найти. Поэтому мы не можем четко идентифицировать возраст. Но это, по сути дела, вещь вторичная в том плане, что самое главное, что сохранилось, это какие-то практические упражнения. Действительно, там не должно пахнуть динозаврами, по всей видимости, но в то же время это достаточно древнее и проверенное учение! Из которого мы можем достаточно много для себя лично что почерпнуть. Вот я предлагаю, относиться чрезвычайно скептически ко всем хронологическим датам, которые выдвигают индусы. В особенности не из области науки, а из области тех или иных религий, или тех или иных сект, учений. Критически, с юмором, не так чтобы уж совсем в штыки. Может вспомнить про динозавров, про неандертальцев. В то же самое время, для себя лично пользоваться самой основной идеологией йоги: Вы не должны верить, во что бы то ни было, по той причине, что это где-то написано. Вы должны взять это за отправную точку и лично для себя доказать, что это работает, либо доказать, что это не работает.

Переоткрыть йогу, это единственный способ, во-первых, самим не превратиться в мракобесов, а во-вторых, по полной программе воспользоваться тем наследием, которое есть.

Вопрос: По поводу этих 9 рас, этих 9 чувств. Они как-то перечисляются?

Запорожцев: Да перечисляются. Друзья, давайте мы начнем от простого к сложному. Мы сейчас делаем первые шаги в Натью и если мы сейчас сделаем прыжок в многочисленные подробности: как строить храм или какие хасты, жесты в танце. Это будет интересно, безусловно, только узкому кругу профессиональных актеров или танцоров. А я хотел бы, что бы вы отнеслись к Натья, в первую очередь как к философской такой йоге, мощному инструменту сделать самих себя свободнее. В дальнейшем будем поднимать соответствующую литературу и это все обсудим.

Вопрос: Вот Индра пошел к Брахме, и Брахма придумал Натью, так оно и было?

Запорожцев: Здесь логично задать вопрос: А кто такой Индра, кто такой Брахма? Имеется в виду выражение: «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» Вот как мы сейчас передаем современные знания по физике, по химии? Учебник у нас есть. Что в учебнике обязательно есть? Формулы, ссылаемся на математику. Любая наука более-менее приличная, она уходит от описательности в сторону формул, в сторону общеупотребительных аналогий. Экспонента, он а и в Африке экспонента! Дважды два четыре, оно и на Северном полюсе дважды два четыре. Вот можно ссылаться на это, дабы иметь общую отправную точку для постижения тех знаний, которые вы изучаете.

В древние же времена, за общую точку брали многочисленные мифологические сюжеты, которые были известны из тех же Вед. В частности мифы про Индру, мифы про Брахму. Это было обще понятийное, культурное поле. Все знали кто они такие, все знали, чем они вообще занимаются, за что отвечают. И когда ты начинал, что-то новое привносить в объяснения, ты мог сказать: вот Брахма придумал, и все кивали головами, потому что все знали, что Брахма это проявление первопричины бытия, ответственное за творение. Так же как в дальнейшем Вишну, за сохранение, а Шива за разрушение. А Индра, достаточно известный ведический персонаж, ему посвящено огромное количество гимнов в Ведах. Тогда не возникало вопроса: Кто это!

Мы должны тоже с таких же позиций к этому вопросу. Чтобы передать какую-то мысль использовался тот или иной мифологический сюжет. Принято было так. Какое это отношение имеет к реальной жизни тех времен? Вероятно, имело, вот в частности, я рекомендую вам найти такую работу, где проводится параллель между мифологической линией сюжета в Натье и реальной. Если интересно, запишите, пожалуйста. Работа называется «Царь и жрец, в традиции Натья Шастры», написала эту работу Н.Р.Лидова, институт мировой литературы РАН (Российская Академия Наук). Соответственно, найдите и поднимите эту работу, там достаточно изящно даются параллели между образом Индры в мифологии Натья Шастры и в более поздние времена, образом Раджи того или иного княжества, который бы хотел, чтобы на территории его княжества был театр. Достаточно интересно это все. Еще вопросы, друзья и мы дальше идем. Да.

Вопрос: У меня первый вопрос уточняющий, а второй как дополнение. По поводу нескольких планов, как происходит формирование этих планов? Это берется каркас высшей реальности и наполняется разными образами, реальностями или воссоздается исходя из кармических ситуаций, или так и так?

Запорожцев: Изначально предполагалось, что будут взяты Веды и пересказаны образным и захватывающим действием. Изначально брались только Веды. Более того, как считают многие исследователи, уже в самих Ведах мы имеем некие отголоски сюжетных линий, которые могли претендовать на самые первые зафиксированные в истории человечества сценарии. В частности, в Ведах известна такая тема как взаимоотношения Куруваса и Курваши, влюбленная пара между земным царем и небесной богиней. Некое действо, не просто вырванное какое-то повествование, а какой-то предполагается сценарий. Во всяком случае, такая точка зрения есть. А в дальнейшем в эти сценарии начинали привносить что-то свое. Во-первых, считается, что Шива посоветовал включить в Натью танцы. Изначально не предполагалось наличие танца. Шиве очень понравилось это действие, и он сказал: А почему бы не включить танец спонтанный танец повествование, что было потом сделано.

В дальнейшем сюжет начал меняться и уже на совести самих актеров и постановщиков было написание сюжетов, что в дальнейшем, как учит нас Натья Шастра, привело к деградации. Когда стали писать такие сценарии, по примеру наших современных деятелей шоу бизнеса. Которые насмехались над мудрецами, ставили под сомнение честь заслуженных, уважаемых персонажей общества. Деградация среди актеров пошла, когда они превратились в язвительных, ядовитых клеветников. Есть понятие такое как пиар, это когда всеми силами пытаются создать образ того или иного в позитивном свете. А вот первые отголоски антипиара мы находим в Натья Шастре когда актеры опустились духовно и стали извращать сценарии, начинали показывать неуместные, ненужные сцены, сбивающие с толку. Но в то же самое время, развлекающие и приводящие к деградации зрителей. Вот очень интересно, как за это поплатились актеры, как был наказан антипиар. В двух словах, а вы сейчас услышите об этом из первоисточника, а я своими словами: их прокляли мудрецы и у них началась не очень хорошая жизнь, на многие-многие поколения дальше.

Поэтому, те, кто из вас занимаются профессионально антипиаром, подумайте, можно…

Продолжение вопроса: А как через эти планы передается высшее?

Запорожцев: Вот это на самом деле самый основной вопрос. Бхарата, который по всей видимости, изложил Натья йогу, да и все самые первые актеры, а это были жрецы и они обладали этим знанием высшего. В этом как раз и скрыта магия, таинство театральной постановки. Если есть в актере, что-то высоко духовное, запредельное, то вы будете, во-первых, с огромным вниманием следить за его работой, ходить на его представления, с другой стороны, вы будете чувствовать, как в вас что-то открывается запредельное. Через какой-нибудь обычный сюжет, через какую-нибудь обычную пьесу, через какое-нибудь обычное действие. И вот это то невербальное, то неуловимое, насколько я понимаю, нельзя научить людей. Все многочисленные школы, где у нас учат актеров, можно научить чему угодно, можно дать какие угодно упражнения, которые помогут тебе изображать те или иные эмоции, вживаться в роль даже. Но научить стать проводником между высшим, духовным, невербальным знанием и вполне конкретными действиями на сцене, нельзя. Это единицы, это учителя человечества! Меня, кстати, этот вопрос всегда волновал.

Я интересовался такой прослойкой людей как актеры и лично меня, что всегда поражало, это контраст. Какой-то процент, это люди с большой буквы, это брахманы, это йоги и йогини, это учителя человечества. Человек каждым жестом, каждым взглядом, каждой сценой, тебя поднимает на духовную высоту. Но, к сожалению, существует другая большая прослойка актеров, которые шудры, в плохом смысле этого слова. Это какие-то сплетни, разборки, подковерщина, как кубло из червей, которые только тем и занимаются, что бьются за место под солнцем и как бы кого укусить, как бы громче крикнуть: я самый высочайший актер, на меня, на меня смотрите. А смотреть не хочется.

И я никак не мог понять, почему такое расслоение, что в одном месте, в театре как высочайшее, так и самое низменное. Ответ нашел, в том числе и в Натья Шастре, как раз по той причине, что мудрецы прокляли тех, кто злоупотреблял искусством Натьи. Им сказали, что так и будете рождаться из поколения в поколение, будете профессиональными актерами, только отношение будет к вам как к шудрам, и вести вы себя будете как шудры.

Вопрос: Есть ли какое-нибудь объяснение, что постепенно происходила деградация людей? Это первый вопрос. А второй вопрос: Есть ли какая-нибудь привязка между возникновением театра и религии? Потому что, на мой взгляд, цель была одна и та же, в религии цель тоже выдернуть людей из скотства.

Запорожцев: Если мы будем говорить про обрядовость религии, то параллель очевидна. Любой храм это определенные какие-то действия, это определенный какой-то ритуал, но здесь, скорее надо говорить об обратном. Если мы говорим про ведические учения, которые потом породили религии, а я сейчас не хочу говорить про западные религии, я от них немного подустал. При всем моем уважении, на Западе по принципу: против кого дружишь, не за что, а против кого. Хотя здесь тоже наблюдается обрядовость. Вы помните, что йога не лезет в религию, поэтому сейчас я что-нибудь скажу и обязательно кого-нибудь обижу. Скажу хоть что-нибудь, про индийские религии, про западные религии, обязательно найдется кто-то недовольный. Почему? Потому что для них это не только обрядовость, а может для них через это высшее открывается. Поэтому есть такая добрая традиция: религия, это личное дело каждого человека. Вот вам открылось, и слава богу. Какое я имею право хоть что-то говорить? Никакого! Я избегаю этих тем, не люблю касаться религий, я их уважаю. Но когда они начинают навязывать, когда одна группа людей начинает навязывать свою религию другой группе людей, а та в свою очередь свою, то ничего хорошего.

Изначально же мы видим, что Веды содержали некоторые практики. Эти практики были очень тонкие, допустим рецитации тех или иных мантр. Они помогали сосредоточению разума, они помогали осознанию высочайших положений и выводили человека на качественно новый уровень. А в попытке Натьи сделать это более наглядно, это весь процесс, потому что обрядовость как бы больше имитационная. А тут развернуть в больших красках, все происходящее.

Что касается, почему же продвинутых людей все меньше и меньше. Во-первых, мы не можем сказать меньше их или больше. Потому что всего несколько столетий назад численность всего земного шара была несколько миллионов. Может быть, эти миллионы высокопродвинутых как были, так и остались, но они разбавлены миллиардами неискушенных. Это сложный вопрос, я не знаю, почему так происходит. Можно предполагать, но мы уйдем в сторону.

Теперь я хочу, чтобы Виктория прочитала вам несколько глав из Натья Шастры, дабы вы еще четче осознали место Натья йоги вообще во всей йоге.

Читает Виктория Бегунова:

Рождение Натьи: Склонив головы перед богами Питамахой и Махишварой

Приступаю к изложению Натьи Шастры, которую поведал мне Брахма. Однажды Бхарати, знатоку Натьи, в свободное от занятий время, когда блюдущие обеты, закончат джапу, сидел в окружении своих сыновей, почтительно приблизились Муни. И спросили великие духом, обуздавшие свои чувства и мысли. Превосходно приведенные в порядок о блаженном, соизмеримое с Ведой: О, как появилась Натья Веда и кому предназначалась? Сколько в ней частей, какого она объема и что представляет собой ее исполнение? Все это, как оно есть, блаженный, скажи нам. Слово тех муни выслушав, Муни Бхарата ответил тогда речью, поведавшей сказание о Натья Веде. Совершив очистительный обряд, преисполнившись внимания, слушайте о рождении Натья Веды, созданной Брахмой!

Давным-давно, премудрые, когда миновала Крита йога, эпохи сына самосущего и наступила Трета юга, эпохи Ману, сына Вивосвата. Когда люди предались деревенской дхарме, подпали под власть сладострастия и алчности, потеряли разум от власти и гнева, и разделились на счастливых и несчастливых. Когда джамбудивой овладели боги, данавы, гандхарвы и якши, ракшасы и великие змеи. Когда ее утвердили хранители мира, боги во главе с Махендрой, сказали, как рассказывает Птимахи: Хотим такую забаву, чтобы для зрения и слуха. Так как правила обихода, связанные с Ведой, не должны предаваться шудрам, сотвори еще одну, пятую Веду, для всех варн. Сказав им, Да будет так и отпустив царя богов, вызвал в памяти четыре Веды, прибегнув к йоге, знающей суть вещей.

Дхарму, Артху и славу дарующую с наставлением и перечнем тем, провидящую все деяния также и для будущих людей, наполненную смыслом всех шастр, демонстрирующую все умения, пятую Веду по имени Натья! Я сотворю вместе с Итихасой. Так решив, блаженный, вспомнил одну за другой все Веды и затем сотворил Натья Веду из четырех частей сообразно Ведам. Взял декламацию из РигВеды, из Саманов взял пение, из ЯджурВеды – обхинаю, из АдхарваВеды взял расы. Так, связанная с Ведами и Упаведами, создана была Натья Веда, великим духом, блаженным, всеведущим Брахмой. Сотворив Натья Веду, Питамаха сказал Шакре, создал я Итихасу, Богам перепоручить ее должно, тем что умны и сноровисты, смелы и не знают усталости, тем передай эту Веду, именуемой Натьей. Услышав те слова, сказанные Брахмой, Шакра почтительно поклонившись, ответил Питомахе: Не усвоить, не сохранить, не познать ее, не исполнить не смогут, блаженный. Не пригодны они для дел Натьи, а вот знающие тайны Вед, вершители трудных обетов Муни, те смогут ее и усвоить и исполнить и сохранить. Выслушав слово Шакры, сказал рожденный из лотоса: Будь безгрешной ее исполнители вместе с сотней своих сыновей.

Получив приказ, узнал я Натья Веду от Питамахи и научил сыновей, как без упущений ее исполнить. По приказу Питамахи и сам, желая успеха, я использовал сыновей, разделив их сообразно ролям, каждого приспособил к делу, для которого он годился. Я взял за исполнение основанное, о дважды рожденный, на врити Бхарате, Сатвате, а также Арабхате, и освоив его с поклоном, доложил об этом Брахме. И сказал мне Гуру Богов: Прибавь еще Кайшики и какая вещь для нее нужна, о том скажи, о лучший, из дважды рожденных. Так он мне сказал, и я ответил Могущественному: Да будет дана мне вещь, что поможет исполнить Кайшики, полную мягких телодвижений, состоящую из действий, подобающих расам и бхавам. Видел я кайшики у танцующего Мулабхандхи, где собственный изящный наряд рождается анарасой шрингора. Исполнить ее хорошо без женщин с одними мужчинами невозможно. И тогда, наделенный великим жаром, силой мысли создал Апсар. Дал мне для исполнении искусных в украшениях Натья мукеше и манджукеше, нишракеше и солучано, нанду и сошушкаву, а также дал калапху.

К музыкальным орудиям самосущий приставил сватьи с учениками. Анаради и прочими ганкармам поручил пение. И вот с сыновьями, как должно, постигнув эту Натью, рожденную из Вед и Ведант в сопровождении Сватьи нарады, я явился к владыке мира с мыслью об исполнении. Освоение Натьи закончено, скажи, что я должен сделать? Слова эти выслушав, ответил Питамаха: Наступил великий момент ее исполнения, сейчас справляют прекрасный праздник знамени Индры. Пусть будет исполнена по этому случаю, именуемая Натьей, Веда! Тогда на этом празднике знамени, устроенном после разгрома асуров, на празднике в честь Мохендры при стечении радостных бессмертных, я совершил в начале нанди, содержащую благословение, состоящую из слов восьми разрядов, удивительную, одобренную богами. После чего было разыграно подражание тому, как боги победили дайтьев, сделанное из перебранок и суматохи, состоящее из схваток с резней, и нанесением ударов. Тогда Брахма и прочие боги, довольные исполнением, даровали нам с радостью в сердце все нужные для дела предметы.

Первым, обрадованный Шакра, дал свое великолепное знамя. Брахма дал кутилаху, золотой кувшин Варуна, Сурья - зонт, Шива – успех, Вайю дал опахало, Вишну – царский трон, Кубера – корону. Хорошую слышимость представлению даровала богиня Сарасвати. Остальные боги, дадхарвы, якши, ракшасы, паннаги в том собрании, очень довольные, сообразно качествам даровали моим сыновьям радостные небожители. Каждому свои речи, бхавы и расы, облик и силу действия. Когда так началось представление рисующее гибель данавов и дайти, все дайти, там собравшиеся, пришли в беспокойство. И сказали, подстрекая викхнов, возглавляемые Бирупакшей, так мы Натью не видим, надо подойти к ней ближе. Тогда к колдовству прибегнув, вигхны вместе с асурами, застопорили речь и движение, а также память танцующих. Часть же богов, заметив, что дело не ладится, со словами: отчего изъян в исполнении, погрузился в медитацию. И увидев, что место собрания со всех сторон окружено вигхнами, а Сутатхара, как и другие лишился понимания и не может двигаться. Стремительно вскочив, Шакра схватил свое превосходное знамя, тело его блистало всеми драгоценными камнями, глаза готовы были вылезти из орбит от гнева. Тела пробравшихся на сцену вигхнов, а также асуров на куски разорвал джарджарой, царь богов. Когда исчезли те вигхны вместе с даванами, обрадованные небожители сказали такое слово: Ах, что за дивное оружие под рукой у тебя оказалось, так как им, разорванное на куски все эти разрушительные Натьи. Будет оно отныне называться джарджарой и какие из зависти не приблизятся вигхны, с тем, чтобы погубить Натью, все увидят джарджару и так же как эти исчезнут. Да будет так, сказал тогда богам Шакра. Всем защитой будет эта джарджара.

Когда возобновилось действо, на еще пышнее расцветшем празднике Шакры, завистливые вигхны снова стали пугать танцующих, задав их недоброе в отношении меня намерение, явился я к Брахме со всеми сыновьями. Вигхны, Блаженный, решили уничтожить эту Натью, распорядись, о повелитель, богов, о должной ее защите. Тогда сказал Брахма: Старательно сооруди для Натьи помещение с благоприятными признаками. Соорудив, как было сказано, дом по приказу рожденного из лотоса, сказал с поклоном Друхине, явившись на собрание: Дом для Натьи готов, божественный, соблаговоли его осмотреть. Тогда вместе с Махендрой и всеми другими богами поспешил Друхина посмотреть на Натья мандалу. Осмотрев дом для Натья, сказал Брахма богам: Вы должны охранять дом для Натья каждый в своей части. Такие божества, назначенные здесь для охраны, они же будут, сказал он, богами покровителями. Тем временем все боги сказали Питомахе: Ты должен пока успокоить этих вигхнов дружеской речью. Вначале следует применить уговоры, во вторую очередь подарки, вслед за этим посеять раздор и лишь только после этого прибегнуть к наказанию. Выслушав слово богов, Брахма сказал вигхнам: Почему вы вознамерились погубить Натью? Слово Брахмы выслушав, сказал тогда Вирупакша по-дружески такие слова: Эта Натья по желанию богов, созданная Блаженным, нас не принимает в расчет. Для богов она тобой сделана, ты не должен был так поступать, о дед, всего мира. Как боги, так и датьи, все из тебя вышли.

Выслушав слово Вирупакши, так сказал Брахма: Не следует вам гневаться датьи, не впадайте в уныние безгрешное, я создал Натья Веду, чтобы у богов и у вас различались хорошее и дурное, чтобы не упускались из виду последствия состояний и дел. В них не одно только ваше и не одних только богов существование. Натья повествует о бытии всего этого мира, где-то в ней Дхарма, где-то игра, где-то Ардха, где-то отрешение, где-то шутка, где-то сражение, где-то Кама, где-то убийство. Дхарма для приверженных к дхарме, Кама для склоненных к каме, укрощение для дурно воспитанных, для воспитанных действие по самообузданию, трусам она придает смелость, мнящим себя героями – отвагу. Неразумных вразумляет, ученым дарует ученость, для властителей она развлечение, в измученных страданием рождает стойкость. Живущие в Ардхе, обретают в ней Ардху, пребывающие в смятении – решительность. Заключающее, в себе разные состояния, состоящая из разных положений, подражающее людскому поведению, сделал я эту Натью. Опирающуюся, на деяния лучших, худших и средних мужей, дающая полезные наставления, рождающая радость, веселье, легкость.

Источником наставлений в отношении этих рас и бхав, всех деяний и всех действий, будет эта Натья. Для измученных страданием и усталостью, для измученных скорбью, для несчастных источником отдохновения будет эта Натья. Несущий дхарму долголетия, славу, полезной, расширяющей понимание, источником наставления миру, будет эта Натья. Нет такого знания, нет такого умения, нет такой науки, нет такого искусства, нет такой сноровки, нет такого деяния, которого нет в этой Натье. Все Шастры, разнообразные деяния соединены в этой Натья. Поэтому я ее создал. Так что не следует вам гневаться на бессмертных, ведь подражание семи двипам, заключено в этой Натье. Преображение историй из Вед и Итихас, подобным дополнениям шрути, смрити, правилам поведения. Источником удовольствия в мире, будет эта Натья. Когда богам и асурам, царям и домохозяевам, совершают подражание, это в мире называется Натьей. Когда людскую природу, причастную к счастью и страданию, соединяют телесными и прочими абхинаями, это называется Натьей.

Запорожцев: Теперь очень интересно, у нас это 36-я глава, фактически уже конец. А продолжение того, что же случилось с Натьей и какую судьбу обрели те актеры, которые неправильно воспользовались этим могуществом. Причем, обращаю ваше внимание, Натья должна была давать все те же плоды, которые давали многочисленные обряды ведические. Давать смелость, решимость, кому-то утешение, кому-то мудрость, кому-то наставление. Это было сверхоружие, сверх методика, сверх технология на тот момент. И чем это закончилось?

Продолжает читать Виктория Бегунова:

О том же, как эта Натья снизошла на Землю, все должно быть сказано. Нельзя это скрывать. Эти мои сыновья, объединенные Натья Ведой, досаждая всему свету шудровскими прахасанами, через какое-то время научились этому делу. Возведя Перетунариши, одержимые злой силой, разыграли они в собрании отталкивающее, непристойное, грубое и позорное действо, сеющее деревенскую дхарму. Узнав об этом, Муни затряслись от страшного гнева и сказали тем дхаратам: Не годится, дважды рожденные, представлять нас в таком виде, это что за оскорбление. Почему предпринято противное нам, так как из-за обедненности знаний вы обезумели и потеряли скромность. Это ваше дурное знание обратится в прах. А вы, за то, что в сообществе брахманов и ришей, повели себя не по-брахмански, приобщитесь к поведению шудр. Как шудры усвоите их деяния. И что род ваш пойдет, тоже будет нечистым. Все рожденные в этом роду будут как вы актерами, вместе с женами и детьми, будут служить другим.

Узнав, что мы с сыновьями навлекли на себя проклятие, все боги тогда встревожились. И явились к тем риши и сказали боги: Беда пришла к нам, эта Натья должна погибнуть. Сказали на то риши: не бойтесь, она не погибнет, но остальное, что было сказано, все это будет. Узнав о словах муни, наделенных ужасным жаром, сыновья мои приуныли, и захотели с собой покончить. Сказали они мне в гневе: Ты довел нас до гибели, по вине этой шастры, пристрастились мы к поведению шудр. Я же начал их утешать: прогоните печаль безгрешные, без сомнения, наша судьба была предопределена совершенным, прежде. Слово муни ложным никогда не будет, но о смерти не помышляйте, скажу вам в утешение так: По-прежнему владейте знанием Натьи, возвещенной Брахмой, и передайте его другим, обучив исполнению. Да не погибнет Натья, с таким трудом приведенная в действие, наделенная великой опорой и чистотой, рожденная из Вед и Ведант. Абсарам отдать Натью, как она была сказана и как мною услышана. Все потом совершите раяшчиту.

Спустя какое-то время царь по имени Нахуша удостоился власти над царством богов за умение править и мужество. Правил он тем царством и блаженством заслуг своих наслаждался, но увидев выступления гандхарвов и Натью, пришел в беспокойство. Хорошо бы боги сделали так, чтобы в моем доме тоже исполнялась Натья. Так рассудив про себя, царь сказал бессмертным с целью получить представление. Пусть Натья апсар, как она есть будет в нашем доме. Боги ответили на это: Такое соединение с людьми небожителям не дозволено, но так как ты повелитель Сварги, дадим тебе полезный совет – пусть учитель туда отправится и что тебе желанно, там сделает. Тогда сказал мне царь, почтительно поклонившись: Хочу, чтобы эта Натья на земле утвердилась, блаженный. То, что ты будешь у меня учителем, дело лишь прежде обещания, но увидев тебя, я в этом уверился, о лучший из заново рожденных. Эту Натью, созданную Питамахой, в доме моего деда, среди обитательниц Антахкхура завела Урваши. Когда Урваши исчезла, царь, помешавшись от горя, умер, а жены его погрузились в уныние. Натьи вновь не стало, мы хотим, чтоб на земле она стала всем известна, чтобы была как сияющее благодействие на жертвоприношение в лунные дни. Поэтому создание в моем доме Натьи при разных персонажах, игривых движениях женщин, чем далеко разнесет вашу славу. Да будет так, сказал я.

Тогда к царю Нахуша призвал я сыновей и вместе с богами принялся их уговарива:. Этот царь Нахуша почтительно нас просит, отправляйтесь все вместе на землю, дабы учредить там Натью. Учредить ее должным образом, положив конец проклятию и брахманы и цари не будут вас презирать, так что отправившись на землю, учредите там представление. Ведь слово сказанное царем, оспорить невозможно, и вам нельзя ослушаться великого духом Нахуши. Наставление, надежно ведущее к успеху в Натьи, были сказаны самосущим. Что осталось Кахава доскажет в Утартантре, применение калики, а также нерудхи. Эта Шастра, порождающая забаву, утверждена была в Сварге при содействии Абсар, Сватьи и Нарады. Тогда, отправившись на землю в доме Нахуши, дважды рожденные, поставили они одно за другим многообразные представления среди женщин. А когда произвели на свет сыновей от человеческих женщин, то и с ними мои сыновья поставили много разнообразных представлений. Произведя на свет сыновей, и постепенно наладив представления Натья, с разрешения Брахмы, возвратились они в Сваргу. Так, по причине проклятья снизошла на землю Натья и повелся род бхаратов, этот и будущий.

Запорожцев: Вот друзья, и теперь давайте еще раз осмыслим основные моменты из этих фрагментов Натьи Шастры. Эти фрагменты касаются происхождения Натьи Шастры. Основная же ее часть посвящена конкретным, практическим наставлениям, классификациям, советам самым разным. Логика следующая: человечество должно было деградировать, был придуман мощный, быстрый способ донести высочайшее знание Вед до обычных людей. Он себя оправдал, действительно это стал мощнейший инструмент, но потом, как это часто бывает…

Первые актеры были брахманы, но потом они увидели сколь сильным могуществом они обладают, сколь мощный у них есть ресурс по воздействию. Начали позволять лишнее, начали фактически надсмехаться, в том числе над риши. Стали неправильно пользоваться своей силой, в результате чего об этом узнали, как здесь сказано, муни. Муни это такие мудрецы, йоги, аскеты, которые долгой, долгой практикой приобрели настолько могущественные силы, что только одним проклятием могли убивать, могли сжигать. Все, что бы они ни сказали, все выполняется. Это так называемые, сверхспособности, которые достаточно часто встречаются в индийской мифологии. Как правило, считается, что эти муни, эти аскеты накапливали потенциал, тапас или внутренний жар, и в дальнейшем стоило такому человеку столкнуться с нарушением Закона Рита, то ему достаточно было сказать, как бы проклясть, то все начинало случаться, как они пожелают.

И вот получилось, что первые брахманы неправильно воспользовались могуществом Натья йоги, стали злоупотреблять и получили проклятье. В результате чего, как здесь было сказано, они даже решили покончить с собой. Потому что понимали, чем это чревато. Это подобно тому, как многие актеры, даже очень талантливые со временем приобретают популярность, славу, колоссальное влияние на своих поклонников, колоссальное, как поп идолы. Но, к сожалению, неправильно пользуются этой популярностью, этой славой и начинают всячески какие-то низменные мотивы поддерживать и внушать. Рано или поздно это приводит и к их личной деградации и падению, хотя при этом человек может оставаться талантливым.

В древние ведические времена, когда количество людей, следящих за Ритой, было куда как больше, чем в новые времена, а это долго продолжаться не могло, до первого проклятия. Это не как в нашу эпоху, когда ты можешь с экрана телевизора, с газет обливать грязью, клеветать на других людей. А эти люди беззащитны, потому что пока ты в суд подашь, пока суд признает, что тебя оклеветали и даже если напечатают опровержение, кто же его читать будет? Уже 20 лет пройдет. Даже заговорили одно время о четвертой власти, власти средств массовой информации, власти воздействия через театр, кино, книги. Как видите, эта проблема была уже в древней Индии. Все это приводит к печальному концу.

После этого проклятия, брахманы, первые актеры Натьи, были сведены до статуса шудр. А шудры были презренные существа, в том плане, что грубые, бескультурные. Существа, которые пользуются подарком человеческого тела во вред себе и окружающим. Души еще не дотягивающие до уровня человеческого тела, но которые в силу своей благой кармы в предыдущих жизнях, получили человеческое тело, но не воспользовались им правильно и отношение к ним соответствующее. Стоит вам пообщаться с какими-то вонючими бомжами, я имею в виду не философов, которые странствуют, не имея ничего, а именно аморальными типами. У которых одна только забота – залить глаза. Понятно, что вы лишний раз не захотите с ними общаться. Точно также было с шудрами.

Статус актеров, которые обладали этой сверхвозможностью, резко понизился, понизился до шудр. И как тут было сказано, такая коллизия, что с одной стороны, что проклятие муни не должно не выполниться, а с другой стороны, если бы оно выполнилось, то тогда бы этот инструмент Натья исчез бы. С тех пор и пошла двойственность в актерской профессии: либо это брахман с большой буквы, либо это люди без сердца. В дальнейшем, как здесь сказано был следующий этап нисхождения Натьи. Если до этого Натья была больше как обряд ведический по решению духовных или материальных целей, то потом постепенно стало превращаться в чисто игровое действие, когда те или иные земные цари возжелали, чтобы и в их княжествах были театры. Это следующий этап приземленности театра. И как было сказано в последней главе, небожители оказались на уровне шудр, среди обычных людей смертных, но оставили после себя потомство, профессиональных актеров. А Индия это страна многочисленных каст, варн и там практически каждая профессия передается по наследству, достаточно узкому кругу людей. То же самое касается и актеров, таким образом, дана классификация, куда относить актеров. Получается нечто среднее между шудрами и брахманами, кому как повезет. Но более интересная иносказательная мысль, здесь сказано про сыновей бхаратов, которые были прокляты. Про небесных абсар ничего не сказано. С женщинами тогда поступили более негуманно, женщины актеры были тогда абсары, небожительницы. Вспомните, как их сотворили. Усилием мысли из света сотворили этих прекрасных танцовщиц, этих прекрасных актрис.

Очень интересно проследить другую линию, это многочисленные храмовые танцовщицы, это многочисленные храмовые жрицы. Которые социально очень странное положение занимали в уже более поздней средневековой Индии. Надо сказать, что отношение к женщине в ортодоксальном обществе в индийском обществе достаточно свирепое. Женщин там практически без прав. У нее одна только функция, детородная – потомство, статус ее в семье чрезвычайно низок. В то же самое время в той же Индии мы встречаем многочисленную прослойку женщин, находящихся на очень высоком социальном статусе. Ни кому в голову не приходило относиться к ней как к домашнему животному. Это были жрицы, это были богини, это были йогини с большой буквы. В частности я рекомендовал на одном из семинаров, был такой писатель Ефремов. В свое время он написал произведение: «Таис Афинская». Правда, там про греческих гетер. Очень странное у них социальное положение. Здесь такой же аналог. Это были свободные женщины в индийском обществе.

На самом деле, многочисленные йог быстрых методов, многочисленные йогические практики, которые заключаются, в том числе в использовании сексуальной энергии, они как раз и хранились в этой прослойке женщин. Которые были очень независимые, очень уважаемые женщины, полнейший контраст со всеми остальными. Формально они были в статусе абсар, небожительниц. Такие абсары рождаются на земле не для того, чтобы пожинать плоды негативной кармы того общества где они живут. А только для того, чтобы учить и поднимать на более качественный новый уровень, что сохраняется и до наших дней. Все эти профессиональные наследственные династии музыкантов, танцоров, актеров, они сохраняются до наших дней на территории бывшей Индии! Я в свое время очень удивился, что даже на территории Пакистана это до сих пор сохраняется. Хотя условия там религиозные очень в этом отношении жесткие.

Считается, что это была такая возможность свободной женщине, йогине воплотиться и вести относительно свободный образ жизни. Но, как вы помните, все в мире человеческом может быть извращено, в том числе начал извращаться статус этих женщин абсар, танцовщиц, актрис. Что в результате в Индии превратилось и в храмовую проституцию! Понятно, что это уже никакого отношения не имеет к изначальным идеалам Натьи, изначальным идеалам этого искусства. Вот такая, друзья, очень интересная предыстория у этой йоги!

Мы коснулись происхождения или как бы основных смыслов. В дальнейшем мы с вами будем рассматривать те практики, которые каждый из нас может почерпнуть из этой Натья йоги. Это будет отдельный разговор, достаточно предметный, с отдельными практиками. Прежде чем опять же мы двинемся дальше, есть ли по прочитанному тексту какие-то вопросы?

Вопрос: Игорь, группа Астра – Уточняющий вопрос по хронологии возникновения йог разных видов. Натья, как отдельный вид йоги, но, а хатха йога уже использовалась тогда или тем людям на их уровне развития не нужны были физические упражнения или просто игнорировали?

Запорожцев: Дело в том, что в трактате Бхараты «Натья Шастра», есть много разных глав, я вскользь может, перечислю о чем. В том числе, достаточно серьезное место в подготовке актера занимали многочисленные упражнения с телом, с голосом и другие. Причем, современные исследователи склоны видеть в Натье источник, как некоторых йоговских практик, так и совершенно было для меня удивительно, это основу некоторых боевых искусств. На самом деле, я редко сталкивался с вменяемыми боевыми искусствами, которые бы произошли на территории Индии.

В большей степени нам известны традиции Китая, Японии, Кореи. В то же самое время есть отголоски каких-то древних знаний о том, что в среде кшатриев практиковались приемы самодисциплины. Это характерно для ортодоксального индийского общества, кастовость и секретность, в отличие от Китая, где достаточно широко распространялось. А в Индии самым ревностным образом все хранилось в секрете. Некоторые отголоски, в том числе боевых искусств, некоторые ученые, которые анализируют Натья Шастру, находят в ней. Многие упражнения, да то же индийский танец повествование, чтобы его выполнить надо обладать хорошим телом гибким, достаточно мощной одно направленностью разума. Элементы йоги, именно физической, там, безусловно, были.

Наконец, есть очень интересная параллель, есть ответвление в йоге, которое называется Йога Мудра. Это многочисленные жесты пальцев рук, которые, так или иначе, используются для своего духовного развития. В Натья йоге, изначальной Натье, где пальцы рук, жесты имели очень серьезное значение, чтобы выполнить тот или иной ведический ритуал. Вспоминаем, что Натья в первую очередь была как проведение того или иного ведического ритуала, которое могут наблюдать все, независимо от каст и получать пользу. Мудры или хасты – это движения соответствующие рук, они достаточно детально прописаны в Натья йоге. Язык жестов, в отличие от невербального действия той или иной мудры, есть вполне конкретные жесты, несущие вполне конкретную смысловую нагрузку. Там достаточно много можно чего отследить, но опять же, все что касается древнего индийского наследия, вы, начиная с этого семинара, да и просто, вы уловили тенденцию, тенденцию к деградации. То, что еще 200 лет назад знали, умели и понимали, уже сейчас никто не знает и не понимает. Что 2000 лет назад было, радикально отличается от того что было 200 лет назад.

Идет какой-то духовный упадок. Возникают новые инструменты, упрощая вход в духовные высоты, но они также быстро устаревают и забываются. Поэтому я вас предостерегаю, я сам раньше таким страдал, что любой индус это йог, любая танцовщица индийских танцев это уже богиня, посвященная во все таинства йоги. На деле все гораздо прозаичнее, на деле все гораздо печальнее. Многие из них даже ничего не знают, зазубрили, заучили какой-то набор жестов. Причем, обучение, иногда идет совсем не йоговскими методами, а жестким кнутом, без пряника, что недопустимо в йоге. Но публике нравится, получается нечто среднее между акробатикой и каким-то действием. Но глубокой философией и тем более, каких-то разделов йоги, многие актеры даже не догадываются, что там есть. Вот парадокс, некоторые вещи мы на Западе даже лучше видим, чем наши братья и сестры в Индии.

Изначальная суть театра это мост от обычного земного, понятного к высшему, необычному, запредельному. Точно также как любое ведическое знание. Для чего сохранили ведическое знание? Чтобы оно помогало, чтобы оно помогало людям стать дважды рожденными. Считалось, что первое рождение мы получаем от отца с матерью, второе рождение мы получаем, когда начинаем самоосозновать всю грандиозность того чем мы являемся и всю фантастичность возможностей, которая предоставляет нам вселенная! Что же мы видим среди обычных людей? Обычные люди мало чем отличаются от стада баранов: накормили, в метро провезли до работы, на работе на кнопочки понажимал-понажимал, бумажки дали. За бумажки опять можно в кормушку прийти и тебе опять порцию чего-то насыпят. И ты превращаешься в этот винтик, причем это было и вчера и позавчера. Это было всегда, если у нас сейчас одни условия, а раньше были другие. Здесь упоминается, в этом куске, что люди стали склонны к деревенской дхарме. Вероятно, деревенская дхарма не пользовалась особым почетом.

В дальнейшем мы с вами поговорим, как стать актером, хорошим актером. Задача будет заключаться в том, чтобы воспользоваться тем гигантским потенциалом заложенном в каждом из вас. Причем, как со стороны вас лично, так и зрителя, тех, кто вас наблюдает, чтобы также пользу получали. Какие при этом рекомендации дают? Я хотел бы подойти к решению этого вопроса, не согласно, тех указаний, которые даются в Натья Шастре. Во-первых, я хочу разочаровать многих из здесь присутствующих, к сожалению, некоторые главы из Натья Шастры на русский язык до сих пор не переведены! До сих пор! Вот мы говорим: а где знания? Итак, уже все известно, понятно. Ничего не понятно, ничего не известно! Во-вторых, есть еще нюансы, что Натья Шастра была заточена на образ жизни средневековой со своими атрибутами. Поэтому я хотел бы, чтобы в практической стороне вопроса воплощения Натья, мы подошли уже с помощью нашей Аксиоматики, с помощью тех наработок, которые уже есть. В более понятном виде, чем разбирать каждое слово этого текста. Для этого надо очень много времени.

Такие разделы йоги, как йога визуализации, такие разделы йоги, где вы, так или иначе, работаете со своим воображением, с мысленным растворением себя и своих структур, взаимодействием с противоположным полом, отработкой каких-то сценариев поведения. Все то, что потом стало в большей степени применяться, и стало известно в таких йогах, как Тантра йога, йога Влюбленности, йога сексуального союза, триада, в том числе. Все те моменты, которые используются в Раджа йоге, где вы, прежде чем стать раджой, большим начальником, вы как бы в имитационном порядке отрабатываете правильные стереотипы поведения, управления другими. На какой-то маленькой модели, прежде чем выйти в большую жизнь.

Все это, безусловно, можно найти в Натья йоге. Натья йога в этом отношении как маленький реактор, там, где ты заходишь, быстро-быстро отрабатываешь и получаешь правильные навыки, отрабатываешь нужные качества. Вплоть до того, что ты отрабатываешь ту или иную негативную карму. Готовишь, например себя, если такой разворот, а если такой, а если пятый, десятый. В дальнейшем это чрезвычайно ускоряет ваше духовное развитие!

Часть вторая

Итак, друзья, сегодня у нас 30 июня 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это семинар по Натья йоге - театральной йоге, вторая его часть. Мы начнем ее с ответов на ваши вопросы. Если у кого-то созрели вопросы, я попрошу сюда выходить и громко их озвучивать.

Елена, группа Чатур: Судя по датировке произведения «Натья шастра» пятый век до нашей эры – второй век нашей эры получается, что это время соотносится с развитием древнегреческого театра, 3-4 век до нашей эры. Мы уже заметили, что есть много параллелей между тем, что говорит «Натья шастра» и древнегреческим театром. Можете ли Вы прокомментировать, действительно ли это параллели, или это пришло в Грецию через Индию.

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос - связка индийской культуры с другими культурами, в частности, с Греческой культурой. Создается впечатление, что в те славные годы связь между народами была много обширнее, чем сейчас, кажется. Более того, доступность в большем объеме была представлена, легче человеку было совершать многочисленные путешествия, больше был обмен культур. С чем это было связано, я не знаю. Может быть с тем, что меньше грабили путников на горных перевалах и тропах, может еще какая-то причина. Но, тем не менее, взаимное влияние культур друг на друга достаточно очевидно. Конечно, тяжело здесь что-то сказать в связке с греческой культурой, египетской культурой и так далее, и тому подобное. Это тема, которая ждет своего исследователя. Как вы видите, не все так просто в древности. То, что мы считаем сейчас как достижение современной культуры и цивилизации, вдруг выясняется, что это - отчаянная попытка сделать лекарство против деградации.

Мы думаем, что, наконец-то мы стали такими цивилизованными, что дожили до театра, а из Натья йоги следует, что наоборот, мы стали такие дикие и глупые, что пока нам не покажешь и не расскажешь на пальцах, мы ничего не понимаем. Как эта связка выглядела в других странах и культурах – вероятно, я думаю, что было нечто подобное. Существует общий культурно-исторический фон, который роднит самые разные направления. Допустим, древний язык Ригведы, в которой присутствовали разные планы знаний: доступное, иносказательное, тайный язык. То же самое мы встречаем в скандинавских культурах, и по всему миру, фактически. Есть еще вопросы?

Игорь, группа Астра, город Самара, заочный студент: Почему мы говорим, с одной стороны, что стала происходить деградация, и стали рождаться души бывших животных в телах людей, но с другой стороны¸ они получают шанс дальше развиваться. Может это прогресс?

Вадим Запорожцев: Друзья, вот мы считаем что регресс, но профессор Капица в своей книге анализировал численность населения земного шара. Выясняется, что пара тройка тысяч лет назад количество людей измерялось, чуть ли не тысячами. Не миллиардами и не миллионами. А сейчас мы имеем несколько миллиардов людей, которые хотя бы говорить умеют. Уже не животные. Поэтому может быть прогресс и на лицо, но он размытый, не явно представленный. В древности была малая группа людей, но все как на подбор, высоко духовные, интеллектуальные и развитые. Сейчас более все размыто, но опять, же остается какое-то ядро людей интеллектуальных, духовных и развитых, а остальная часть людей составляет балласт людей, которые проходят эту школу жизни, пользуются возможностью жить в телах людей, чтобы быстрее эволюционировать.

Я вспоминаю, как один раз мне надо было замещать своего начальника на очень большой должности. Проработал я месяц за начальника. Этого опыта мне потом хватило надолго, до сих пор. Потому что ты сразу поставлен в статус большим потоком информации, принятием решений, ответственности. В конце концов, внутри тебя адреналин совсем по-другому вырабатывается, и мозги лучше работают. Вот точно также выглядит шанс получить для не особо развитой души человеческое тело. Волей неволей начнешь развиваться. Но, к сожалению, обратная сторона с этим связана, что можно, безусловно, злоупотреблять этим могуществом, которое в нас. Вот мы в йоге изучаем многочисленные практики, которые открывают потенциал внутри нас – способности и сверх способности. Ведь он также доступен и самым неразвитым живым существам, только потому, что у них тела людей. Тело людей согласно йоговской традиции величайший подарок, величайший шанс. Есть еще вопросы?

Вопрос: Иногда можно наблюдать такую ситуацию, что актеры, играя либо в театре, либо в кино влюбляются друг в друга, мужчина и женщина, по роли, которую они играют. Они играют влюбленных, потом на самом деле влюбляются друг в друга и это продолжается в их жизни. В частности, Анжелина Джоли и Брэд Пит, ну и много других примеров. Связано ли это с тем, что они так вживаются в роль или это имеет сверхлогичное объяснение?

Вадим Запорожцев: Если это не пиар ход, а вы знаете, что постоянно наша публика то женятся, то расходятся, то повторно женятся. Как колода карт, которая постоянно тасуется, только для того, чтобы в очередной раз привлечь внимание. Вы помните обратную сторону жизни актера, если он нем забывают. Пока ты востребован, пока о тебе помнят, у тебя жизнь бьет ключом. Представьте: о тебе забыли. Тут уж поневоле сопьешься. Ты привык блистать, а тут никого нет. Есть самые разные методы привлечения внимания к своей персоне. Если по-хорошему не получается, можно по-плохому - какую-нибудь выходку устроить. Пьяный дебош в баре или еще что-нибудь. Если мы это отбрасываем и рассматриваем что все нормально, все замечательно, то идеология Натьи будет следующей. На сцене - это не игра, это жизнь. И вот чем отличается хороший актер от плохого актера: плохой актер на сцене что-то изображает, и пытается выдавать одно за другое.

Хороший актер полностью удаляет свою личность, наливает в сосуд своего тела другой образ и живет им. Он не пытается быть похожим, он является тем, кого играет: любовник, так любовник, злодей так злодей. И тем самым как бы отрабатывает сложнейшие механизмы, которые присутствуют во Вселенной. Если есть лицо противоположного пола, то включаются еще более сложные механизмы, связанные с взаимодействием мужчины и женщины. Как мы с вами из первоисточника помним, не смогли сыновья Бхараты в полном объеме воплотить Натью без женщин, пришлось им абсар творить. И, конечно же, если вы проживаете какую - то часть жизни на сцене, то может потом и вне сцены что-то останется. Получается что актер, по большому счету, проживает не одну жизнь. Актер проживает столько жизней, сколько ролей у него было в жизни. То есть каждая роль, каждый выход на сцену это считайте как жизнь. И, конечно, есть какие-то привязанности, которые передаются из жизни в жизнь. Почему бы не допустить, что те чувства, которые были на сцене в одной жизни, перенеслись на те чувства, которые остались в обычной жизни, когда уже закончена съемка фильма, или постановка завершена. Но мы еще коснемся этого вопроса. Есть еще вопросы?

Надежда, группа Астра: Хотелось бы знать как мы, современные люди, йоги и йогини можем использовать знания Натья йоги для изменения ситуации к лучшему в нашем обществе?

Вадим Запорожцев: Из всей теории следует что, во-первых - вы можете измениться сами совершенно кардинальным образом. Во-вторых – вы можете изменить тех зрителей, которые будут наблюдать за вами, когда вы меняетесь сами, в-третьих – вы можете отыгрывать такие постановки и обряды, которые начнут проворачивать механизмы всей окружающей Вселенной и делать более гармоничной ту жизнь и в том месте, где вы живете. В вашем городе или еще где-нибудь, то есть влияние вполне конкретное и очень сильное. Другой разговор, что как и во всей йоге существуют упражнения, существует разная степень владения собой и теми или иными инструментами. Здесь, конечно же, как и везде приходится тренироваться, делать какие-то упражнения и так далее и тому подобное. Но, в частности, в более узком ключе все практики, связанные с йогой визуализации очень близко стоят к Натья йоге. Вы просто не сыграете, будучи актером на сцене, какую-либо роль, если вы не будете себя визуализировать именно тем персонажем или героем.

Другой разговор, что делать это надо очень грамотно. Но если вы начинаете это делать, то вам нужно поставить диагноз: «управляемая шизофрения». В жизни вы одна личность, на сцене другая. Того же самого от нас требуют некоторые практики йоги. Более того, если мы умеем переключаться с одного образа на другой, мы меньше начинаем хвататься за свое Эго. Актер, который сыграл много-много ролей, хорошо сыграл, вживаясь в них, в большей степени забывает про себя, забывает про свои структуры, представления, мысли. Соответственно, он меньше за них хватается и соответственно, они легче могут быть трансформированы во что-то Высшее. Если же вы наоборот схватились за какой-то свой образ единственный, то очень тяжело этот образ трансформировать, потому что вы за него схватились. Представьте, что актер на сцене схватился за некий другой образ, а про себя забыл. Не секрет, что многие хорошие «с большой буквы» актеры могут приползать в театр, чтобы сыграть ту или иную роль. Но стоит им только выйти на сцену, как они забывают про все свои боли, свои проблемы, болезни. Это ли вам не пратьяхара, которая описана в «Йога Сутрах Патанджали». Это очень высокая ступень. Такой актер может совершенно однонаправлено сосредотачивать свой разум на том, что он играет.

Это ли вам не медитации, все усиливающиеся на одном образе. Так что много чего мы можем почерпнуть из Натья йоги.

Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Первые асуры были нечеловеческие существа? Но потом, же они продолжали свой род?

Вадим Запорожцев: Если вы совершите исторический экскурс в возникновение и происхождение такого знания как Ведическое знание, вы выясните очень интересные подробности. Во-первых: в более ранних Ведах под словом Асуры подразумевались не какие-либо демонические, а очень могущественные существа, а точнее очень могущественное проявление. В частности, такой персонаж «Ригведы» как Варуна считался величайшим Асурой, по той простой причине, что он обладал величайшим могуществом. Имелось в виду могущество стихии: ветра, воды, окружающей Вселенной. В дальнейшем, этот термин стал менять свое значение, приобретая резко отрицательные качества, и под словом асуры стали пониматься уже демонические существа - очень могущественные и сильные, которые также находятся в родстве с богами, но находятся в заблуждении в отношении своей природы. Боги все-таки догадываются, что у них есть Высшее Я. А в более поздней трактовке слова асура подразумевается, что это существо очень могущественное, но по какой-то причине считает себя своим могуществом. И от этого возникает много проблем. Есть еще одно очень интересное исследование. Очень родственна системе Вед система Авесты, которая имеет схожий язык с древневедийским, схожие сюжеты. Более того, считается, что древневедийский язык, на котором написаны Ригведы более близок языку Авесте, чем современному санскриту. То есть в Индии современный санскрит отстоит дальше от ведийского языка, чем язык Авесты от Вед. Это очень родственные системы. И вот какая интересная параллель наблюдается: в авестийской традиции слово асур явно положительного характера.

Персонаж ахура мазда - основа вокруг которого, все вращается, то есть явно со знаком плюс. В индийской традиции все божественное связано со словом Дэвы. Вероятно отсюда и слово девушка, т.е. божественная. И, вероятно, в какой-то исторический период эти две культуры враждовали. Более того, они своих богов почитали, а богов своих врагов принижали.И вот мы имеем, что в индийской традиции дэвы - это боги, а асуры - это демоны. Наоборот, в традиции авестийской все с точностью наоборот. Асуры - это боги, а дэвы - созвучно слову демон. Понимаете, демоны. Это обычная ситуация, когда взаимная вражда. Поэтому, не следует хвататься за слова, а вот если коснуться сути этого вопроса. Безусловно, в каждом из нас присутствуют, выражаясь аллегорическим языком божественные составляющие, а также и демонические составляющие. Мы где-то поднялись над своим скотством, и понимаем, что внутри нас есть что-то высокое, запредельное, если угодно, божественное. В то же самое время, время от времени, наше скотство, наше неведение проявляется через нашу взбалмошность, нашу глупость и мы себя ведем не лучше, чем асуры. Поэтому, когда мы читаем в Натья шастре отрывок, о первом представлении Натьи богам очень все понравилось, а вот демоническим силам совершенно не понравилось и они стали чинить препятствия. Но имеется в виду не какая-то завершенная группа живых существ.

Конечно же, древние мудрецы эпохи Вед были мудрее, они видели, что в схватке внутри человека, победят ли в нем божественные начала, духовные начала, или, наоборот, скотские начала. Натья фактически показывает сюжет, как божественное бьется со скотским, но иногда божественное не совсем грамотно начинает бороться со скотским. Где-то скотское надо использовать, а не уничтожать. Обратите внимание на кусочек Натья шастры, который мы читали. Когда демоны стали чинить препятствия шастре, сперва послали к демонам парламентеров, чтобы объяснить им, что не против них направлено действие, а чтобы показать, как оно бывает во Вселенной. Это общейоговская практика. В каждом из нас есть скотство. В каждом из нас есть что-то негативное. Иногда мы себя ведем некритично, не отдаем себе отчета. Так вот надо выявлять эти моменты, размышлять над ними и разными практиками устранять, точнее трансформировать. Есть такая поговорка, что только лишь из зла можно сделать добро, делать его иначе больше не из чего. Точно также касательно каждого из нас. Только лишь из нашего скотства мы сами, работая над собой, можем сделать что-то высочайше духовное, больше делать не из чего, у нас больше нет ничего. Вот такая здесь идеология.

Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Еще один вопрос. Говорилось о том, что театр – это государство в миниатюре?

Вадим Запорожцев: Скорее Вселенная в миниатюре. Как, например, есть Вселенная, а земля в миниатюре Вселенная. Страна, как в миниатюре вся Земля, и вся Вселенная. Человек, как в миниатюре страна, Земля и Вселенная. Подобие подобного в подобном. Это основная идеология всех древних философий от Ведийских времен до изумрудных скрижалей Гермеса Трисмегиста, дважды великого, трижды величайшего. Вы ее найдете во многих культурах. Это как магия подобного, пульт управления. Тяжело управлять страной, какими-то потоками. А ты берешь маленький театр, делаешь какую-то сцену-постановку и влияешь на всю страну, подобно тому, как в ведические времена, если возникала потребность, в чем бы то ни было, приглашали соответствующего брахмана и он делал тот или иной ритуал. Ритуал маленький, ограниченный по времени, пространству и количеству людей в нем участвующих. Но влияние оказывалось несоизмеримо большее. Подобно центру управления происходящими явлениями во Вселенной.

Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Давайте тогда создадим театр и будем налаживать связь с Вселенной.

Вадим Запорожцев: А вы думаете, для чего я вас здесь всех собрал, на семинар по Натья йоге. Это могущественный инструмент. В особенности те из вас, кто близок к творческим кругам, например, театральным, вам сам бог велел йогой заниматься. Я хочу лишний раз показать, что йога - это жизнь. Что любую профессию можно превратить в могущественный инструмент духовной самотрансформации. Не говоря уже о том, что каждый из нас может в этом принять участие. Вы помните пятую Веду, если даже мы с вами не брахманы, а шудры - двери не закрыты. Для всех открыты. У кого еще есть вопросы?

Алсу, группа Астра: Каждый из нас чаще или реже бывает в роли зрителя. Когда мы находимся в роли зрителя, наблюдаем за театральным действием, как мы должны настроиться на его восприятие, так чтобы это было не просто приятное времяпрепровождение, а настоящая йогическая практика?

Вадим Запорожцев: Вы вовлечены в этот ритуал подобного в подобном. Я иногда включаю телевизор и вижу постановку современных режиссеров, вернее псевдорежиссеров, псевдоактеров, очередную чернуху. Мерзкая, отвратительная, с писклявыми голосками актеров, лучше всего у них получаются сцены насилия, убийства, потому что, вероятно это из их прошлой животной жизни. Такое по телевизору показывать - преступление, за это сажать надо. Но однажды я вынужден был смотреть нечто подобное. Сейчас везде экраны ставят, едешь в маршрутке, хочешь не хочешь, тебе впаривают какой-то очередной сериал или еще что-нибудь. Я еду и думаю: « вот я сейчас зритель, еду в маршрутке. Не могу же я пешком идти. Звук там тоже очень хитро отключается, потому что рекламодатели поняли, дай волю шоферу - он тут же это сам выключит, потому что его самого в первую очередь стошнит. Там все входы, выходы закрыты. За каждый показ какие-то деньги идут. А плеер я дома забыл. Я бы мог, конечно, вставить в уши наушники, взять книжку и ничего не видеть, ничего не слышать. А тут вынужден лицезреть. Я про себя отметил, какую я могу йоговскую пользу из этого надругательства над моим разумом извлечь. И вы знаете, я извлек пользу. Я превратился в психиатра, я начал изнутри изучать мозги того режиссера, который придумал сценарий, тех актеров, которые играют. Ведь на самом деле, они - не творческие люди, они - животные.

Самое сильное, что они могут сделать, они могут свой личный опыт, свое личное представление о Вселенной где-то довести до гротеска, где-то подбавить красок, матерщины, крови, но ничего принципиально нового. И можно увидеть шаблон мозгов изнутри вот такой прослойки людей. И про себя отмечаешь, вот сейчас такая сцена, затем следующая. Как у Чехова, если в первом акте на сцене висит ружье, в последнем оно обязательно должно выстрелить. И вот режиссер только начинает нового героя вводить, а я уже знаю - этого убьют, того ограбят, а тому лучше бы вообще на свет не рождаться, согласно этому сценарию. Почему? Я вижу, как работают его мозги. Я внутренне просчитываю этих людей. И в дальнейшем, если я встречаюсь вживую с носителями этих клише поведения, я их достаточно быстро распознаю, подобно тому, как компьютерная программа по базе данных распознает очередной вирус. И вот только он мне начинает какую-то песню петь, а я уже знаю - да ты из того сериала, а может ты его сам и придумал. Во всяком случае, мозги один в один. Понятно, что с одной стороны, тот факт, что ты наблюдаешь то, что тебе не нравится - это твоя негативная карма. Вероятно, я сам имел какое-то отношение в прошлых жизнях к тому факту, что такие сериалы снимаются, и я их вижу. Каким образом, не спрашивайте, не помню. Вероятно, как-то повлиял, иначе, согласно закону кармы, в этой жизни, с этим дерьмом не столкнулся. Или, во всяком случае, у меня были бы в кармане наушники, и я бы избежал негатива. И оставалось только одно - обратить поражение в победу. И это в случае самого отрицательного сценария. В случае нейтрального или положительного сценария - там поприятнее будет. Так что работать можно со всем, абсолютно со всем.

Алсу, группа Астра: У меня была такая мысль, что когда мы смотрим спектакль или фильм, прежде всего мы концентрируем свое внимание на сюжете. Но, поскольку мы йоги и йогини, и умеем управлять своим вниманием, мы, в каждый момент времени можем выбирать, на что именно мы направляем свое внимание. Если нам что-то не нравится в происходящем, мы можем, например, переключится на красивое платье главной актрисы или на прическу главного героя. А потом опять, по своей же воле вернуть внимание на происходящее. Т.е. можно как-то играть концентрацией своего внимания, направлением своего внимания, и тогда это будет йоговской практикой?

Вадим Запорожцев: Да, у одного моего товарища подружка очередная в театре такую гадость играла, а он туда ходил в плеере. Сядет на задний ряд, воткнет наушники в уши и смотрит, как его любимая на сцене что-то там делает. Ему было совершенно все равно, что она играла, сюжет, он на нее смотрел и это, вероятно, ему на пользу шло.

Алексей Сомов, группа Астра: Во-первых: хочу поблагодарить вас за семинар, тема реально фантастическая. Все понятно и ясно, что «Натья шастра» была придумана как спасательный круг, суммировала в себе квинтэссенцию предыдущих четырех вед, и вероятно, в начале старта этого проекта, эта была мощнейшая вещь, которая должна была реально, как якорь, спасти человечество, чтобы не утонуть. Но, вы сами потом продолжили, и согласно источникам, мы понимаем, что произошла деградация. Деградация произошла из-за того, что люди сместили акцент с Высшего на Низшее. Условно говоря, с божественного на дрязги мира сего. Какая наша задача – восстановить?

Вадим Запорожцев: До известной степени переоткрыть все то, что было потеряно.

Алексей Сомов, группа Астра: Теперь вопрос. Раньше Натья практиковалась везде просвещенными жрецами, будь то Греция, Египет: традиция, знание, посвящение. Сейчас откуда их взять?

Вадим Запорожцев: Очень хороший вопрос, совершенно замечательный. Смотрите, какая ситуация произошла. Действительно, когда перестали понимать Веды в их изначальном смысле, понадобилась Натья – пятая Веда, чтобы сказать о том же самым только доходчивым, понятным языком через представления, через развлечения. Под каждое действие вкачивались огромные мощности разных практик. Ну, действительно, просто танец наглядный, танец повествования, мантры, речитативы, образы, красивые костюмы и так далее, что захватывало максимальное количество органов чувств у зрителей, и, соответственно вовлекало максимальное количество праны. Можно сказать, что попытка сделать Натья йогу – это была одна из первых попыток внедрить быстрые методы йоги среди максимального количества людей. Как брахманов посвященных, так и обычных людей. Как очень мощное лекарство.

К сожалению, какой есть негатив у любого быстрого метода. У любого быстрого метода в йоге, или любого быстрого метода духовной трансформации есть как минимум два серьезных минуса. Первое – быстрые методы очень быстро устаревают. Если бы вас сейчас пригласили на средневековую постановку Натьи, вы вряд ли бы были в восторге. Если вы пойдете сейчас в 3D кинотеатр, вы, конечно, будете более захвачены происходящим, компьютерной графикой и так далее. Та же самая ситуация касается и религии. Любая религия - это быстрый метод, заточенный на маленькую группу людей, чтобы быстро их духовно трансформировать. Следующая вещь: так как этот метод быстро устаревает, его надо постоянно подпиливать, его надо постоянно адаптировать под все новые и новые культурные реальности. Язык меняется, наряды, нравы, все что угодно.

Второй недостаток уже вылетел у меня из головы. Итак, это была попытка дать знания как можно более широкому кругу людей, вне зависимости от степени их самоосознанности, очень быстро, очень узко направленно, чтобы быстро все вышло на качественно новый уровень. Второй негатив: так как вовлечены по полной программе все органы чувств, вся наша прана, все наши эмоции, то это очень сильное лекарство. И как следствие, сильным лекарством можно злоупотреблять. До тех пор, пока Гуттенберг не изобрел печать в Средневековой Европе, писать от руки книжки было очень накладно. Но как только появился печатный станок, резко сменилась идеология. Как только появился синематограф первый, как только появились радио, средства коммуникации, телевизор, интернет, мы видим резкое изменение ситуации. Мы все больше и больше вовлекаемся в происходящее, но и манипулировать вами все проще и проще. Если во времена Гуттенберга надо было от руки писать пасквили в двадцати экземплярах, у тебя рука отваливалась их писать, то, если у тебя есть печатный станок, ты можешь эти памфлеты штамповать. Сейчас, с распространением интернета, ты можешь спамовой рассылкой буквально весь мир покрыть толстым слоем электронных писем. Здесь та же самая ситуация, много дается, но возникает искус неправильно этим воспользоваться. И очень быстро устаревает.

Следующий момент: все большая деградация привела к тому, что в эпоху Кали юги, согласно идеологии перенесения духовных знаний, на первый план вышли тантры. А в тантрах основная идеология заключается в том, что в эпоху Кали юги обычными методами духовного развития особо не преуспеешь, по той простой причине, что люди стали слабые, глупые, больше зависимые от своих тел. Не в состоянии они практиковать ни аскетизм, ни работать над собой, и нужны какие-то новые методы. И в то же самое время, люди перемешались. Раньше в касте брахманов рождались только брахманы. У шудр шудры и рождались, преимущественно. В эпоху Кали юги все смешалось. И нужен был инструмент, который вне зависимости, какая у тебя карма.

Допустим, ты бывший брахман, в прошлой жизни что-то не так сделал и родился среди шудр. Но ничего, у тебя все равно должен быть доступ к высшему знанию. К Ведам тебя бы не пустили. Вот вы приедете сейчас в Индию, пойдете в ортодоксальный храм индусский, уходящий корнями в ведийские времена, в первую очередь вас спросят вашу готру. То есть ваш род. А вообще говоря, вы брахман, или кто? Обучение в Открытом Йога Университете возвело вас в ранг брахманов, никто не спорит. А там человек, если он в касте шудр, он туда просто не пойдет, его туда просто не пустят. А если вы скажете, что касты - это плохо, давайте их отменим, так шудры не соглашаются. Потому что самое страшное, это остаться вообще вне касты. Лучше быть шудрой, чем вообще, вне касты. Получается, что это попытка внедрить быстрые методы и хоть как-то помочь текущему положению дел, в нашей цивилизации. Пожалуй, так можно было бы все интерпретировать.

Где теперь брать это все? Где брать практики? С этим и проще и тяжелее. Проще, потому что хоть какое-то наследие сохранилось. Согласитесь, что ни аналогов Древнего Египта, Древней Греции у нас нет, в принципе. У нас нет учения, равного йоге, которое бы сохранилось по египетской линии, по европейской или Греческой линии. Здесь, худо бедно, хоть чего-то дошло. Дошли тексты, устные традиции, что уже облегчает жизнь. Мы, во всяком случае, знаем что искать. Почему полезно читать йоговские книжки? Читаешь, что йог обрел одну сверх способность, другую сверх способность. И мы можем знать, что такое было, что такое возможно. Второй момент, нам ничего с вами не остается, как переоткрывать йогу. Есть знания, которые потеряны. Но и мы с вами должны считать себя брахманами, а не чем иным, и должны полностью пропитаться идеологией Вед, идеологией йоги. Идеология Вед, идеология йоги - это полное доверие своему Высшему Я. Если кто-то, когда-то, где-то сотворил методы, как придумал Бхарата со своими сыновьями Натью, никто и ничто не мешает вам раскрыть свой внутренний потенциал, подняться до уровня Бхараты и переоткрыть тоже самое. Это то, чем бы я хотел, занимались студенты в йога университете. Не слепо копировали, все, что сохранилось, а, именно, разумно, осознанно, брали за основу те крупицы, которые сохранились и воспроизводили или восстанавливали те знания, которые потеряны.

У многих, может, уйдет целая жизнь, чтобы воспроизвести хотя бы одну йоговскую практику. Поэтому следующий момент – вы должны после себя оставить это знание. Почему у нас открытый йога университет? Потому что у нас одна из самых первичных идеологий – получил знание сам, отдай другому. На себе не останавливай. Конечно, это может затянуться на несколько жизней. Но лучше несколько жизней прожить в правильном направлении, чем миллиард в сумбурно неправильном. Здесь мы должны найти баланс. Между личной практикой, изучением древнего наследия и попыткой это все синтезировать. Потому что есть еще обычная жизнь - нам приходится на работу ходить. Или, если вы преподаватель йоги, вы помните, что на один час преподавания уходит от 5 до 10 часов подготовки. Времени и так немного остается. Но ничего другого, лично я вам не могу предложить. Надеется, что сейчас приедет гуру с Гималаев и скажет: « Ребята, хранил тысячелетия исключительно для вас, по знакомству, только никому не говорите, сейчас вас буду посвящать». Если такое случится, я буду счастлив. Только, помните, как в поговорке говорится: « надейся на лучшее, а готовься к худшему». А худшее говорит о том, что иной раз в Индии хуже понимают, что у них там храниться, чем мы здесь.

Исакова Татьяна, группа Астра, город Орел: Принято считать, что театр и другие искусства отражают современные тенденции. Появляются какие-то картины и постановки, они агрессивные, депрессивные с плохим концом. Спрашиваешь: « А почему?», тебе отвечают: « Потому что жизнь такая, и мы хотим отразить ее». Что из чего вытекает, из-за этих постановок становится хуже, или они действительно пытаются отразить существующую действительность?

Вадим Запорожцев: Я помню в советские годы, когда была жесткая цензура и идеология, там попробуй чернуху выпусти на телеэкран - тебя в лучшем случае уволят. А в худшем случае, при Сталине, я даже боюсь подумать, чем бы это все закончилось. Это был перекос в одну сторону и люди чувствовали фальшь того, что показывается. Настолько долго была эта фальшь, что потом, когда разрешили показывать все, все ринулись в эту чернуху. Наоборот, чем более кровавый фильм, кровавая сцена - тем лучше, при советской власти не было, сейчас пусть будет. Вменяемые режиссеры, актеры достаточно быстро наелись этой чернухой и охладели к ней. Они поняли, что это тоже не есть вся правда. На первый план вышла другая уловка, так называемого, общества потребления.

Так как подавляющее большинство людей можно зацепить на низменных инстинктах, таких как страх, гнев и прочее, то вам легче снять рейтинговый сериал, где будут все друг друга убивать, обманывать и так далее. Почему? Это чувство опасности мобилизует, и зритель волей-неволей смотрит. А если он смотрит картину, сериал, то там можно разместить рекламу. За рекламу можно получить деньги и можно с этого жить. Здесь уже вплелась экономическая составляющая - игра на животных инстинктах. Она, безусловно, тупиковая, так как постепенно порог чувствительности снижается. Если тебе каждый день показывать насилие, ты уже потом перестаешь его различать. Иначе ты сходишь с ума, так как твоя Вселенная становится разбалансированной. Давайте мы сейчас не будем брать коммерческую составляющую шоу бизнеса. Давайте мы рассмотрим ситуацию, когда все актеры, режиссеры – нормальные, вменяемые, адекватные люди. И вот перед ними встает вопрос - показывать чернуху или позитив.

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо ответить на следующий вопрос - а какой мир? Если мир позитивный, а ты показываешь чернуху, то ты невольно идешь в разрез с тем, что есть на самом деле. А если мир – это непрекращающаяся чернуха, а ты happy end на каждом углу устраиваешь, то уже ты вводишь в заблуждение зрителей, какой есть мир на самом деле. Поэтому, не ответив на вопрос: «А какой же мир на самом деле?» ты не можешь однозначно сказать, что должно быть в твоем фильме, а чего не должно. Что считать исключением, из ряда вон выходящим, что его лучше и не показывать, а что является тенденцией, трендом, о котором надо предупреждать всех. Так вот, согласно идеологии йоги, мы узнаем, какова реальность не раньше, чем достигнем состояния просветления. Высшего состояния самадхи. Вот тогда мы по-настоящему узнаем, какой мир. До этих пор каждый из нас бредит. И режиссер, который снимает чернуху, и режиссер, который снимает happy end. Это наслоение его личного опыта, его личной кармы, его предыдущей истории интерпретации жизни. И, по сути дела, речь должна идти не о том, как правильно отобразить мир, мы не знаем какой мир, мы все в бреду.

Речь в йоговском знании идет, скорее всего, о следующем моменте: как из большего состояния бреда перейти в меньшее состояние. Представьте, вы бредите, вы снимаете бредовый фильм, но, просмотрев его, человек, который в бреду, начинает бредить немного поменьше. Клин клином вышибают. И если вы идете этой дорогой, и через ваш сценарий, ваш фильм, чернуха ли это или это happy end, человек приближается к осмыслению какова первопричина бытия, вы можете снимать любой фильм. Хоть ужастик, где все друг друга режут, хоть любовную мелодраму. Если он вас приближает к осознанию, какой есть мир на самом деле.

Согласно идеологии йоги нам дается подсказка, какой же есть мир на самом деле. У нас уже заранее есть ответ. Этот ответ мы не получили сами, его нам передали древние мудрецы, учителя и учительницы йоги. Знаете, что они нам сказали на счет того, какой мир? Они нам сказали следующую вещь: « мир - свободный». А понятие свободы чрезвычайно странное и абстрактное. Или по-другому: если хочешь сформировать свою личную вселенную в чернухе – она вокруг тебя и будет. И ты будешь абсолютно прав, снимая фильмы, где чернуха. А другой человек волеизьявит сформировать свою личную вселенную, где чернухой и не пахнет, где непрерывный happy end. И он будет фильмы снимать с happy endом и жить в этой вселенной. И каждый при этом будет прав, понимаете? Вот в чем сущность Вед? Каждому хватает места. И, наконец, что самое фантастическое – что эти две личные Вселенные могут сосуществовать вместе.

Так устроен наш мир. То есть, в одном и том же обществе могут по соседству жить два человека, на одной лестничной клетке, в соседних квартирах. Один волеизъявил построить личный ад, и мучается там, другой, рядом, волеизьявил построить личный рай и наслаждается. И они каждое утро на лестничной клетке возле лифта встречаются. Понимаете, насколько фантастичный наш мир. Поэтому, что у нас остается. У нас остается только следующий момент: если вы своим произведением искусства заставляете степень неведения у людей сокращаться и подводите их к осознанию, как мир сделан на самом деле, то есть подводите их к свободе, то тогда - это искусство с большой буквы. Позитив там, негатив, чернуха, неважно. Если же наоборот, вы своими действиями еще больше запутываете, еще больше в иллюзию вводите, то тогда это неприемлемо и даже самый хороший happy end на самом деле приведет к чернухе. Когда будет выдаваться желаемое за действительное.

Поэтому, друзья, это очень неоднозначный вопрос. Натья йога вовсе не ограничивает режиссеров, сценаристов в жизни, йога вообще не ограничивает свободу. Вы помните, это аксиома. Поэтому нельзя сказать однозначно. Но иногда вы видите, что кто-то совершенно явно, тенденциозно загоняет людей в рабство через запугивание какой-то чернухой, чтобы заведомо заработать денег, или по какой-то своей глупости, из-за идеологических или религиозных доктрин. Вот у них сказано, что конец света и ему надо фильм снимать про конец света, иначе он пойдет против своей идеологии. Это уже другой разговор, это уже достаточно страшно, это уже зомбирование не из-за жажды денег, а из-за каких – то неочевидных влияний. Вот такой момент. Трансформирующая история.

Алексей Сомов, группа Астра: Вот эти две существующие Вселенные на одной лестничной площадке они вообще друг на друга не влияют, или взаимовлияние все же есть?

Вадим Запорожцев: Давайте еще более сузим, когда эти две Вселенные не на лестничной клетке, а в одной семье: муж и жена. Иногда бывают такие самые предельные случаи. Вопрос влияния - это один из самых сложных аксиоматических вопросов в йоге. Насколько мы можем вторгаться в чужую Вселенную и менять ее. Допустим, сосед по лестничной клетке живет в аду. Мы - в раю. Мы начали смутно догадываться по его небритой физиономии и запаху изо рта, что он в страшной депрессии. И мы, как люди, наслаждающиеся жизнью, решаем ему помочь. И вопрос: имеем ли мы право это делать? Если имеем, то, в каком объеме? Должны ли мы это делать уговорами типа, мужик, не расстраивайся, не так все плохо, все гораздо хуже, радуйся тому, что есть. Или мы должны вызвать скорую помощь и сказать что человек в депрессии, давайте его в смирительную рубашку и будем ему антидепрессанты колоть, пока он счастливым не станет. Или как-нибудь еще воздействовать. И где та граница, которая нам подвластна.

Это чрезвычайно тяжелый вопрос. Начнем с того, что вы, в принципе, не сможете помочь другому, если он вас в свою Вселенную не пустит. Никак, ничем. Если у вас есть иллюзия, что какие-то средства воздействия есть, то вы должны знать, что когда-то в прошлом, он делегировал вам полномочия, какие-то вопросы за себя решать. И только в рамках этих полномочий вы можете вмешиваться. Допустим, если он живет с вами в одном социуме, в одной стране, на одной лестничной клетке, то прежде чем родиться в этом месте согласно закону кармы, он делегировал полномочия остальным членам общества, до известной степени на себя влиять. Если вы родились в той или иной семье, то вы своим родителям, по умолчанию, делегировали определенное количество полномочий, как-то влиять на вас: в детстве вас воспитывать. Но, опять же, на определенный участок. Если по какой-то причине вы вышли за рамки дозволенного, концы все обрубятся и вы, в принципе не сможете помочь. С другой стороны, если у вас есть инструменты, хоть какого-то вхождения в другую Вселенную – это также ничего не значит. Этот человек может сказать: «Да пошел ты!». Поэтому мы, в принципе, в очень редких случаях можем кому-либо помочь. Только в том случае, если нас пускают.

Помните афоризмы йоги преподавания? Там на этом все построено. К вам пришли на занятие йогой. И вы можете помочь только лишь в одном – убрать препятствия на пути того, чтобы человек сам волеизьявил что-то изменить. И, по сути, сам же и изменил. Все, больше ничего. И вот здесь та же самая ситуация. Нов то же самое время, наш мир очень фантастичный. Между нами то, что называется майя, которая нам позволяет вместе сосуществовать. То есть один свободный человек одну Вселенную построил, другой свободный другую Вселенную построил. И, в то же самое время, казалось бы, принципиально, каждый должен быть в одиночестве. А как иначе, у меня свобода и у него свобода? А вдруг у нас будут общие точки соприкосновения? А как их тогда разрешить? Я хочу иди туда сказать, а он говорит иди сюда. Кто куда пойдет?

И вот тут возникает такое понятие как майя, такого оператора, который позволяет склеить Вселенные таким образом, чтобы без нарушения свободы вы могли общаться друг с другом. И вот работа с майей – это высший пилотаж. Забегая, намного вперед, Натья йогу, йогу театрального искусства, в этом смысле, можно свести к работе с майей. Ведь на сцене не происходит в полном объеме то, что вы разыгрываете. Это, фактически, майя, иллюзия того, что есть. Не по-настоящему, как мы сказали бы. Но, тем не менее, работая с майей на сцене, мы имеем возможность влиять на майю вне сцены. Это настоящая йога, это не декларативные положения типа: « ой как хорошо, сейчас Натью сделаем, и будет везде все хорошо, все будут целоваться, обниматься и коммунизм настанет, торжество идей гуманизма ». Нет, друзья, под этим тяжелейшая философия, не менее абстрактная, чем высшая математика. Вот почему изучать надо долго.

Игорь, группа Астра, город Самара: Я хотел дополнить ваши слова о том, что мы убираем барьеры. Может можно сказать о том, что мы открываем новые альтернативные варианты для людей, открываем перед ними возможности, потому что они не видят определенных альтернатив. Ты можешь влиять ровно на столько, насколько ты способен развивать спектр альтернатив перед другими людьми.

Вадим Запорожцев: Да, абсолютно правильно. Что может сделать преподаватель йоги? К преподавателю йоги пришел человек заниматься йогой и говорит: «помоги мне». А что может сделать преподаватель йоги. Преподаватель йоги говорит: « вот ты живешь так-то и так–то. У тебя такие-то обстоятельства жизни, проблемы, представления и так далее. А можно сделать этак и этак». Вот ты увидел как у тебя, ты увидел, как может быть. А теперь выбирай. Умывает руки и не лезет в эту ситуацию. Потому что навязывать даже йогу вы не имеете права. Вы можете только показать, что бывает по-другому. В чем трагедия сейчас всех передач? Маленькие дети включают телевизор, а там насилие и убийства. И они вырастают с полной уверенностью что так и должно быть. Никто им альтернативы не показывает, что можно мир построить без насилия и убийства. А откуда они это узнают. Мама, папа не говорят. По телевизору показывают всякую чернуху. И этим самым закладывается программа, и человек потом удивляется, как он мог иначе поступить, если ему все детство вдалбливали такие шаблоны поведения. И вот смотрите, даже в этом Натья шастра. Перед вами разыгрывается какая-то сцена, какая-то жизненная ситуация. Неразрешимая ситуация. Но, оказывается, что она раз, и разрешилась. И вы уже про себя думаете: «раз она там разрешилась, может и у меня разрешится. Уже даже этот момент очень важен. Еще вопросы?

Анна Хосоя, группа Астра: Как раз зашел разговор по теме моего замечания. В детстве, когда я посещала театральный кружок, и играли разные постановки, я была кошкой в «Кошкином Доме». Я не пускала этих бедных котят в дом. Они просились, а я не пускала. Теперь я кормлю этих бедных бродячих кошек, карму отрабатываю. Наверное, я так в детстве переживала за этих котят, которых не пускала в дом. Это один пример.

Вадим Запорожцев: Иногда полезно сыграть негодяя, чтобы стать добрым. Яд в небольших количествах – высочайшее лекарство.

Анна Хосоя, группа Астра: У нас так же были постановки про героев Великой Отечественной войны: молодогвардейцы, Таня Савичева. И вот эта сила духа, упрямство, стержень и перешел в собственный характер. Как мне кажется.

Вадим Запорожцев: Конечно, друзья. Хорошее замечание. В детстве вы читаете книжки. Почему в йоге считается, что крайне полезно читать биографии успешных йогов. Хотя, биографий неуспешных йогов, насколько я понимаю, не бывает. Это уже другая литература. А также продолжение этой темы: очень полезно читать биографии успешных людей, преуспевающих. Тех, которые оставили после себя вклад. Потому что, читая их, вы невольно настраиваетесь на этот же образ мыслей, поведения. Ведь на самом деле вы ничем не отличаетесь от успешного человека. Вы все сделаны по единому образу и подобию, у вас у всех одинаковый потенциал внутри. Но вот этот успешный человек правильно использовал свой потенциал и достиг успеха. А вы можете метаться, то ли так свой потенциал использовать, то ли этак. И даже на этих метаниях вы можете подрастратится. А тут думать нечего, вы прочитали биографию какого-то героя, она вам понравилась, и вы невольно начинаете ее воплощать в жизнь. И надо сказать, что это один из методов Раджа йоги. Когда вам надо приобрести те или иные качества, вам следует медитировать на них, на те, или иные образы. Возьмем мантра йогу.

Иногда действие мантра йоги по приобретению каких-либо способностей, сводится к произнесению имени человека или живого существа, который этими способностями обладал. Вы произносите мантру Ганеше, который умеет устранять или чинить препятствия, и, соответственно, внутри себя пробуждаете те же самые качества. И так далее и тому подобное. Копирование образов со всеми вытекающими последствиями. Если же говорить про быстрые методы визуализации, как в индийских йогах, тантрическом буддизме, где надо себя визуализировать тем или иным божеством, там получаются совершенно парадоксальные результаты. Начинаешь себя визуализировать тем или иным существом, обладающим теми или иными качествами, как, вдруг твоя жизнь начинает меняться так, как если бы ты ими реально обладал. И даже детальные ритуалы, как себя надо и кем визуализировать, с какими атрибутами, до мельчайших подробностей. Казалось бы, им там что – делать нечего? У них там проблем полон дом, а они себя начинают визуализировать какими-то абстрактными существами, но, которые, в состоянии решить эти проблемы. Опытный факт – проблемы начинают решаться. Я хочу подчеркнуть ваше внимание не на абстрактном характере этих методов, а на вполне конкретном. То, что вы можете применить прямо сейчас, прямо здесь, прямо лично вашем случае. Не в случае древних йогов и иогинь, не в случае Бхараты и его ста сыновей, а в вашем случае. Не в средние века, или в древности, а в наше время. Вот этим ценна йога.

Чудесно. Еще вопросы?

Сергей, группа Астра: Я по тому примеру и тем словам, которые сейчас прозвучали, я здесь увидел пример другого. Не противоядия, а может быть яда. Она играла кошку, которая плохими вещами занималась с котятами. И пример с Таней Савичевой. Это положительный пример, по сути, позитивной визуализации. А ведь есть отрицательные герои и их тоже актеры играют. Чем они пропитываются и как это сказывается. Здесь должна быть какая-то техника безопасности?

Вадим Запорожцев: Нет, друзья. Никакой опасности нет, не переживайте. Еще у Патанджали сказано, что саньямой на положительных качествах вы получаете положительный эффект. Саньямой на отрицательных качествах вы не получаете ничего. Давайте договоримся, чтобы у нас под рукой всегда были первоисточники. Я чувствую, какая большая у нас ошибка. Всегда полезно отослать человека к соответствующей главе и строке.

Сергей, группа Астра: А саньяма ли это? Насколько правильная аналогия?

Вадим Запорожцев: Конечно. Театральное действие как раз и заключается в том, что вы должны полностью сосредоточиться на том персонаже, которого играете. Вы должны полностью идентифицироваться с ним. Вы должны настолько иметь однонаправленный поток сознания, чтобы удерживать внутри своего будхи только образ того, кого вы играете, и, по возможности, как можно сильнее забыть про свой собственный образ, чтобы он не вмешивался и не смазывал картину. Поэтому, то, что мы имеем на сцене, по сути дела медитация. Это можно отнести к разряду медитаций или разряду саньямы. Когда мы сосредотачиваемся на том или ином объекте или явлении и стараемся его удержать. Если я на сцене играю Пушкина, то, конечно же, я хочу удерживать образ Пушкина.

Если лезут, вдруг, какие–то посторонние мысли обо мне самом, о моих проблемах, то я меньше удерживаю образ Пушкина. И, как говорил Станиславский, зрители будут кричать: «не верим». Так что здесь, на самом деле, методика театрального искусства, как и методика у Патанджали – сосредоточение. Смысл то в чем заключается? С чего мы начали наш семинар? Краткий экскурс. Что такое Веды? Весь наш мир-это мир свободы. В этом мире не существует безусловного зла. Его просто нет здесь. Весь мир – это вариант свободы. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с тем, что называем злом, каким – то негативом, мы можем проследить, как он возник. И каждый раз вы найдете следующую ситуацию: любой негатив возник от неправильного использования позитива. Другой причины негатива нет.

Теперь смотрите: если вы, методом йогической медитации, саньямы, концентрируетесь на положительных качествах, то вы, рано или поздно, приходите к первопричине всего, к высшему позитиву, из которого сотворен весь мир. Если же вы, наоборот, концентрируетесь и делаете саньяму на чем-то негативном, то, согласно идеям «Йога сутры Патанджали», если вы сосредоточили свое внимание или удерживаете свое сознание на объекте или явлении, то объект или явление полностью раскрывает свою суть медитирующему. То есть, выворачивает себя наизнанку. Так вот, что произойдет, если вы будете размышлять над этим негативом? Вы, рано или поздно, дойдете до того момента, откуда этот негатив взялся. Вы увидите, в каком месте два позитива столкнулись лбами, и возник негатив. Все. Больше вы там никаких первопричин вселенского зла не найдете, потому что их нет Подобно тому, как темнота – это не сама суть, это отсутствие света. Та же самая идеология, если вы играете отрицательную роль. Вы, рано или поздно, начинаете настолько чувствовать этот персонаж, со всеми мотивациями, со всеми повадками, и со всеми предпосылками, почему этот персонаж ведет себя отрицательно. Вы начинаете вдруг внутри себя видеть на каком там тонком уровне, из-за внутренней глупости столкнулись два потока праны.

Вот асура, демоническое существо, ничем не отличается от божественного. Только оно в иллюзии. Оно считает себя не тем, чем является на самом деле. А тут, играя эту роль, вы, рано или поздно, понимаете всю эту ситуацию. И как следствие, переболев этой болезнью, вы будете в состоянии помогать другим живым существам. Это очень далеко идущие моменты. Более того, есть йога визуализации и там вас будут призывать визуализировать себя не только в качестве положительных персонажей, но и отрицательных. Подобно актеру, играющему отрицательные сцены. Для чего? Чтобы вы поняли, а откуда это отрицательное взялось во Вселенной, что его породило. Чтобы вы понимали всю деликатность этой ситуации.

Йога учит вас следующему: прежде чем что-то радикально менять в жизни, вы столкнулись с негативом, и хотите его уничтожить, прежде чем уничтожать негатив, разберитесь, откуда он взялся. И найдите другой негатив, который породил этот негатив. И только после того, как вы увидите ситуацию в целом, только после этого вмешивайтесь. Отсюда рождается третий принцип йоги, который, во-первых, призывает нас отказываться от страданий. Третий принцип йоги говорит, что Вселенная была создана не для страданий, первопричины страдания здесь нет. Здесь есть просто неправильное использование наслаждения. Это первая часть третьего принципа йоги. Наконец, вторая часть третьего принципа йоги: если ты сам встал на путь отказа от страданий, помогай всем другим живым существам также отказаться от страданий, если они волеизявляют это сделать. Не нарушая их свободу. Очень все четко и очень логично.

Владимир Севостьянов: Много раз вы говорили, что при определенной степени концентрации мир выворачивает себя наизнанку. Разве не из своего Я при концентрации мы берем все знание об этом предмете, или предмет передает это знание?

Вадим Запорожцев: Этот вопрос лишен смысла. В нашем «Высшем Я» находится все знание, которое есть во Вселенной. С другой стороны, это как огромная картотека, где на каждого заведено дело. Вопрос в другом: за какое дело хвататься? Это уровень оперирования с сознанием. Сознание, оно в этом смысле общее на всех. Вы можете сказать как то, что вы черпаете информацию из своего «Высшего Я», так и из Абсолюта.

Никита Федорищев, студент подготовительной группы: Натья йога относится к быстрым методам. На нее распространяется тоже правило, что быстрые методы со временем устаревают. Триада тоже относится к быстрым методам. Можно ли сказать, что какие-то практики, которые используются в ней, типа визуализации, со временем устаревают?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Мы проводим некоторые практики из триады. Думаете, 20 лет назад это были такие же практики? Ничего подобного. Знаете, что остается неизменным? Высшая, невыразимая суть Вед, ядро любой практики. Вот как в ведические времена, во времена Натья шастры, в наши времена, это что-то невыразимое – одно и то же. А воплощение постоянно трансформируется. Вот так.

Третья часть семинара по Натья йоге

Итак, у нас сегодня 30 июня 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это у нас семинар по Натья йоге, театральной йоге. Теперь, друзья, мы должны немножко с другой стороны подойти к Натья йоге, дабы могли бы вы выполнять практические упражнения. Точней, некоторые азы этих практических упражнений. И вот прозвучал вопрос – какая степень защиты от этих неправильных образов, от медитаций, если мы представляем себя или играем тот или иной образ. Самая радикальная и самая существенная защита – это знать, кем вы являетесь на самом деле, это осознавать своё Высшее Я. Если вы осознаёте своё Высшее Я, то любой образ – это всего лишь та одежда, которую вы на себя надеваете. И она не имеет никакого отношения к вам. Во всяком случае, она вами не управляет, а вы управляете ей. И сейчас мы должны с вами с позиции аксиоматики ещё раз взглянуть на все происходящие процессы при Натья йоге, дабы потом вы понимали логику, почему выполняются те или иные упражнения. Я требую от вас в первую очередь не зубрёжки тех крох знания, которые до нас дошли, а понимания, как они действуют, как они работают. Чтобы в дальнейшем вы их могли переоткрывать.

Итак, что мы с вами имеем согласно аксиоматике йоги. Мы имеем следующую вещь – у каждого из вас есть ваше Высшее Я. Ваше Высшее Я – вещь абсолютно грандиозная, фантастическая, оно вне пространства и времени. Его нельзя убить, оно не рождается и не умирает. Никакое прилагательное к нему не применимо – оно выше, чем все прилагательные. Оно поистине грандиозно. У вашего высшего Я есть способность проявляться уже внутри нашей обычной материальной Вселенной. В обычном нашем мире через наши тела. То есть с одной стороны – ваше Я – запредельно абстрактно, находится в высших духовных высотах. С другой стороны – это как-то Высшее Я связано с вашими телами. И вот вы сейчас сидите в своём теле и каждый из вас живой. Что это значит? Это значит следующую вещь – у вас есть ваше Высшее Я, которое везде или нигде. Но в то же самое время у вас есть ваше тело, через которое ваше Высшее я проявляется в нашем мире. Потрогайте себя за руки, за ноги. Вот они – есть.

Так вот, получается следующая вещь, что человек, это по сути дела мост между Высшим Я, грандиознейшим и всемогущим и вполне конкретным физическим телом. У одного – одно тело, у другого – другое тело, у третьего – третье. Кто-то мужчина, кто-то женщина, и так далее и тому подобное. Но этого мало. С течением времени наши тела меняются. Когда то мы молодые, когда то мы в зрелом возрасте, когда-то мы в старости. Более того, наше представление о нас самих меняется. Когда-то мы ощущаем себя глупыми, когда-то – умными. Когда-то уважаемыми людьми, когда-то чувствуем наоборот, что нас никто не уважает. То есть у нас существует комок представлений о самих себе, который как-то связан с нашим физическим телом. Если мы закроем с вами глаза и подумаем о себе – то мы в первую очередь осознаем комок представлений о себе. Каждый из нас имеет о себе самом какое-то представление, какой-то образ. Этот образ некий конгломерат из образа нашего физического тела, мы знаем, как мы примерно выглядим, так как время от времени в зеркало смотрим. Но так же есть ещё какие-то эмоциональные составляющие.

Допустим, я сижу перед вами и я профессор философии, бомж, или ещё кто-то. Это невольно накладывает отпечатки. То есть получается, что с одной стороны наше Высшее Я связано с физическим телом, с другой стороны – с этим конгломератом представлений о самих себе. Эти представления о самих себе наиболее чётко проявляются в момент, когда мы спим. Мы спим, видим сны и в этих снах мы участвуем в этой тонкой структуре. Как правило, всё это согласно учению йоги соотносится с так называемым тонким телом. И, допустим, во сне мы себя видим в тонком теле. А в состоянии бодрствования происходит следующая вещь – наше грубое тело как-то оперирует во вселенной, а сквозь грубое – наше тонкое тело. И по сути дела, очень трудно сказать, кем мы себя по сути считаем – физическим телом, или тонким телом представления о себе. Точней ситуация следующая – если наше физическое тело болит – то мы в большей степени склонны считать себя физическим телом.

Если же физическое тело не приносит нам неудобств, то мы в большей степени склонны считать себя этим тонким телом. Телом представления о самом себе. Существует так же третье тело, которое называется причинное тело, но сейчас пока я о нём я говорить ничего не буду. Таким образом, получается, что у нас есть наше Высшее Я, запредельное. С другой стороны, у нас есть группа тел – грубое тело, тонкое тело и причинное тело. Через которые наше Высшее Я как-то проявляется в этой Вселенной. И мы можем ходить, мы можем что-то делать, мы можем переживать какие-то эмоции и чувства и так далее и тому подобное. То ест два полюса есть – наше Я абстрактное и вполне конкретное –наши тела. И они как то связаны. Наше Высшее Я вне времени и пространства, а наши тела во времени и пространстве. То, что соединяет наше Высшее Я с нашими телами, в йоге называется – прана.

Или по-другому – от нашего Высшего Я тянется ниточка праны, которая оживляет наши тела и если есть эта ниточка, то мы с вами – живые люди. Если по какой-то причине эта ниточка рвётся – мы говорим, что кто-то умер. Обратите внимание, когда такое говорят, что кто-то умер – подразумевается, что не исчезло его Высшее Я, его Высшего Я как было, так и осталось. Имеется в виду совсем другая вещь – ниточка, соединяющая тела и Высшее Я порвалась. Вот это называется смерть. Теперь дальше, проблема заключается в том, что мы не осознаём своего Высшего Я. Мы просто не знаем о его могуществе, мы не знаем о его сверхспособностях.

Мы осознаём себя с проявлением своего Высшего Я, или со своей праной. То есть та ниточка, которая нас соединяет и по которой циркулирует прана, мы начинаем считать себя праной. Мой любимый образ примерно следующий: считать себя праной – это примерно точно так же, как если бы вышли на освещённую солнцем площадку, увидели свою тень и начали бы считать себя своей тенью. Безусловно, тень как-то связана с физическим телом на этой площадке, освещённой солнцем. Но это две большие разницы – ваше тело и ваша тень. Аналогичным же образом – у вас есть ваше Высшее Я и есть ваша прана. Безусловно, связаны эти две вещи – источник вашей праны – это ваше Высшее Я. Но ваше Высшее Я это выше чем прана. А вот вы по ошибке считаете себя праной.

И вот здесь начинается корень всех наших проблем. Мы считаем себя не тем, чем считаем себя на самом деле. Как следствие из этого возникает в будущем страх, гнев, желание, симпатии, антипатии и весь комплекс самых разных эмоций. Начинается он именно с того факта, что мы считаем себя не тем, чем мы являемся на самом деле. Теперь дальше – следующий шаг, друзья. Но так, как наша прана, которая струится от нашего высшего я и соединяет наше Я с телами, так же пронизывает наши тела. То есть пропитывает как вода губку мокрую и мы начинаем из за этой ошибки считать себя даже не праной, а телами, которые впитала в себя прана. То есть это ещё более грубый уровень заблуждения - то есть мало того, что мы не знаем про своё Высшее Я. Мало того что мы решили сперва что мы – прана, но затем, когда эта прана пропитала наши тела – мы даже про прану забыли, мы начали считать себя телами. И получается следующая вещь – если мы считаем себя телами, то возникает следующее последствие: если начинают угрожать нашим телам, то мы испытываем негатив. Если наоборот что-то способствует развитию наших тел и оберегает, мы испытываем позитив. То есть мы становимся заложниками неправильных представлений о себе. И такая ситуация – не только лишь у человека.

Такая ситуация у всех живых существ, у животных, и так далее и тому подобное. Но примитивные животные в большей степени считают себя грубым физическим телом. Чем более высокоразвито животное, тем в меньшей степени оно считает себя грубым телом, в большей степени уже начинает подбавляться какие-то представления о себе. Если же мы рождаемся в телах людей, то в ещё меньшей степени мы начинаем считать себя телами людей, а в большей степени считать себя какими-то представлениями о себе. Хотя это так же зависит от того, на какой степени самоосознанности находится человек. Если душа человека подобна зверю, то она подобно зверю считает себя телом, и мы с вами имеем махровый, вульгарный материализм. Когда утверждается, что вся жизнь – это физические тела и больше ничего.

Это махровый, вульгарный, пошлый материализм, который с развитием науки одно время начал приобретать господствующее положение, но потом ясно стало, что всё сложнее. Тем не менее – это один полюс. И если вы придерживаетесь материалистических взглядов, то вы не можете выводить никаких гуманистических правил поведения. Если всё началось с рождения вашего тела, если всё закончится со смертью вашего тела – вы должны во что бы, то ни стало заботиться о своих телах, даже если там от этого пострадает вся оставшаяся Вселенная. И этот факт как раз и приводит к тому, что наблюдаем огромное количество зла в этом мире от людей. Люди считают себя физическими телами, хватаются за них и начинают неправильно пользоваться этой возможностью. Просто из-за глупости, что они считают себя телом. Но в дальнейшем по мере того как вы приобретаете опыт, а опыт вы приобретаете из жизни в жизнь, получая те или иные страдания, без страданий тут никак. Так вот, после того как вы получили определённую, достаточно большую порцию страданий, вы начинаете медленно, но верно развивать интеллект. Страдания очень хорошо развивают интеллект.

И вот наступает какое-то критическое количество страданий, которое формирует интеллект. И, как правило, наиболее отточенный и совершенный интеллект мы имеем в теле человека. Так вот, как только вы получаете тело человека с отточенным интеллектом, тут же вступает другой закон природы. Если до этого, чтобы развить интеллект, вам нужны были исключительно страдания, иначе, вы были не склонны развиваться. И, соответственно, борьба за существование, эволюционная гонка, в первую очередь вызвана страхом. Страхом смерти, страхом разрушения. И доминируют наиболее интеллектуальные виды животных, чем более оно умное, тем больший шанс ему выжить.

Так вот, начиная с тела человека – как утверждает йога, помимо страданий, можно воспользоваться интеллектом и выйти на такой уровень жизни, что вам в жизни не понадобятся страдания для своего дальнейшего эволюционного духовного роста. То есть, я хочу обратить ваше внимание на эту очень неочевидную связку. Пока мы в скотском состоянии – обязательно страдания есть, нужны и они должны привести к формированию интеллекта (разума). Как только набрали определённое количество страданий – отточили свой разум – всё, в принципе можете построить такую систему личного эволюционного развития, где не будет страданий. Это очень важно чисто теоретическое замечание.

Но вернёмся мы дальше к этой картинке. Мы живём с вами в телах людей и что мы с вами имеем? Ваше Высшее Я, которое всемогуще и запредельно, начинает считать себя праной. Прана в первую очередь пропитывает ваши тонкие тела, или представления о себе. Вы начинаете хвататься за эти тонкие представления, и в результате это хватание очень жёстко определяет каждый ваш шаг. И под влиянием этого хватания вы делаете неправильные поступки, порождаете негативную карму. И затем она вам возвращается в виде страданий. То есть мы хватаемся за своё представление о себе, мы всячески лелеем и холим это представление о себе, но тем же самым мы жёстко вцепившись в преставление о себе – обрекаем самих же себя на будущие страдания. И надо научаться постепенно разотождествляться со своими представлениями о самих себе.

Пример, я студент, пришёл в университет с решённой задачей, подошёл к профессору, показал решённую задачу. Профессор сказал: «Молодой человек, да вы глупость тут написали, вы ошиблись». Я с уважением выслушал, и я особо по этому поводу не переживал. Почему? Потому что внутри себя у меня была картинка себя – студента. Да, я имею право чего-то не знать. А умудрённый опытом нобелевский лауреат может мне указать на мои ошибки. И я это принимаю. Другая ситуация – я профессор философии, пошёл в магазин, а продавщица меня обматерила, когда я попросил её показать какой-то товар.

И вот тут другая ситуация – у меня представление что я – профессор философии. А ты – кто? Продавщица. Никто и зовут тебя никак. Как ты право имела на меня голос повышать, почему не обратилась ко мне: Ваше Превосходительство и пылинки с меня не сдувала. Почему? Потому что была задета, затронута схема моего представления о себе самом. Опять же, в другой ситуации, даже если на тебя кричат, ты это даже не воспринимаешь. То есть нельзя безнаказанно, за какой-то образ хвататься, чтобы не попадать в поле действие тех или иных законов. В древних текстах йоговских сказана примерно следующая фраза - «чем себя считаешь, ту судьбу и принимаешь на себя». Считаешь себя физическим телом, вот соответствующую судьбу с соответствующими страданиями порождаешь.

Считаешь себя тонким телом – соответствующую судьбу с соответствующими страданиями и порождаешь, то есть схватился за что-то мёртвой хваткой, считаешь себя тем, чем ты не являешься. Соответственно, из-за этой глупости придут те или иные проблемы. То есть получается следующая вещь – что наше Высшее Я хватается за образ, которое оно имеет и считает себя этим образом и всё что этому образу начинает угрожать – заставляет наше Высщее Я как-то себя вести. Как правило, вести себя неадекватно, с большим количеством глупостей. Точней, возникают симпатии и антипатии. Основной метод Натья йоги для актёров – если вы актёр, и вы понимаете, что у вас есть ваше Высшее Я с одной стороны, с другой стороны – ваши представления о себе. Но вы решили сыграть ту или иную сцену, вы решили перевоплотиться в того или иного героя.

Как вы помните из прошлых частей семинара, изначально это были сцены, связанные с Ведами, мифологические какие-то постановки и вот вы, допустим, начинаете играть или изображать бога Индру. Что вы при этом должны сделать, чтобы хорошо сыграть? Вы должны как можно сильнее забыть про свой образ обычного человека и как можно сильнее в то же время сосредоточиться на образе Индры. Со всеми его качествами. Или по-другому – вы должны превратиться в пустой сосуд, в который вы должны «залить» сущность Индры. А для того, чтобы превратиться в пустой сосуд, надо хотя бы на время научиться забывать о себе. То есть у фактора памятования, так же как и у фактора забывчивости есть масса полезных приложений. Так вот, иногда бывает очень полезно забывать про самого себя. Очень помогает в некоторых случаях. И получается, что если вы начинаете играть ту или иную роль – чем сильнее вы забываете про себя – тем в меньшей степени вы хватаетесь за свои внутренние структуры. И тем в более чистом виде начинает проявляться эта прана, которая до этого пропитывала эти структуры.

То есть, вы как бы забыванием о себе вытаскиваете свою прану из своих тел и она как бы прибывает в чистом виде, что само по себе чрезвычайно ценно. Далее, вы начинаете визуализировать или играть образ бога Индры, или того или иного персонажа и вы как бы мысленно создаёте его образ, его тело, его представление о нём самом, как если бы он сам о себе думал, и начинаете свою свободную прану закачивать в этот образ. И получается так, чем сильнее вы вытащили прану из своего привычного образа обычного человека и чем сильнее вы закачали его в образ того персонажа, которого вы играете, тем во первых – вы становитесь внутри себя более гибким. Вы понимаете, что ни за что внутри себя хвататься нельзя, что представление о самом себе – это всего лишь представление.

И ваша хватка за своё неведение начинает разжиматься. И, соответственно, вы в этом приближаетесь к осознанию своего Высшего Я. А чем ближе вы приблизились к осознанию своего Высшего Я, тем в большем объёме вы можете воспользоваться тем могуществом, которое заключено в Высшем Я. Это с одной стороны. С другой стороны – чем сильнее вы визуализировали, или воплотились в образ того героя, которого играете – скажем, Индры. Тем в большей степени вы воспроизвели те внутренние структуры, которые отвечают за проявление сверх способностей, которыми наделён Индра. Потому что в этом смысле – как у вас Высшее Я, как у Индры Высшее Я – оно равновелико. Разница – лишь в том, как оно проявляется. И вот вы актёрской игрой копируете те структуры, которые ответственны за демонстрацию сверх способностей Индры.

И отсюда возникает следующее положение – вы начинаете обретать те же сверх способности. То есть достаточно вам визуализировать себя тем или иным персонажем, как вы начинаете уметь пользоваться теми же способностями, которыми этот персонаж обладает. Или по-другому – как актёр, который настраивается на ту или иную роль, начинает вести себя настолько похоже, что иногда не отличишь актёра от того человека, которого он играет. Это второй момент, чрезвычайно важный. Наконец, третий момент - не менее важный. Вы играете, и вас видят зрители. И вот зрители уже начинают видеть не вас, они начинают уже тот образ, который вы играете, а лицезрение этого образа, то есть Индры, заставляет уже зрителей настроить свой разум на этот образ и так же - забыть о самих себе и полностью уйти в переживание того, что они видят на сцене. То есть серьёзная постановка заставляет людей забыть о себе, о всех своих неправильных представлениях о себе и тем самым сократить их Эго. И так же помочь им выйти на качественно новый духовный уровень самоосознанности. Вот почему когда вы посмотрите действительно грандиозные постановки театральные, то вы выходите из них на качественно новом духовном уровне. И как вы помните, на этом и создавалась Натья йога. Таким образом, получается, что театральное искусство - это достаточно изящная работа. Во-первых - с представлениями о себе, во-вторых - с тем, чтобы забыть о своём неведении. То есть мы считаем себя телом пока мы в обычной жизни.

И, соответственно, на всё смотрим с позиции: «а выгодно ли это моему телу, или не выгодно»? А тут мы уходим в какой-то абстрактный мир, будучи зрителем, где от нашего тела ничего не зависит. Мы наблюдающие, мы зрители в зале, мы не на сцене. И мы в это время как бы забываем о самих себе. Наша хватка за свои неправильные представления – чуть-чуть ослабевает. А если ещё мы созерцаем какой-то правильный сценарий поведения на сцене, то мы невольно копируем те качества, на которые смотрим. И это действие. Таким образом, друзья, логика всего достаточно аксиоматична и поэтому любая практика, где задействована Натья йога, она в первую очередь работает с вашим Высшим Я, это во- первых, во-вторых – с вашим представлением о самих себе. Ну и наконец, в-третьих – это с тем, чтобы одним образом выместить другой образ. Ваш образ, в котором вы сейчас себя представляете, это по сути дела галлюцинация. Образ, который вы будете играть - это тоже галлюцинация. Но этим правильным вытеснением одной галлюцинации другой галлюцинацией вы можете приблизиться к уменьшению галлюцинации, или приближению к своем Я. на этом всё построено. Есть ли вопросы?

Вопрос. Заиченко Никита. А есть ли какие-нибудь материалы, фильмы, наталкивающие на что-то подобное, на Натья Йоге?

Запорожцев. Вы знаете, никакого фильма мне, как ни странно, не встречалось, ни у нас, ни на Западе. Вы знаете, у нас даже Натья йога на русский язык до сих пор ещё не перевели в полном объёме, лишь отдельные главы. А уж про фильм я не слышал. Я видел косвенные какие-то фильмы про драму, про театр древней Индии. Но, к сожалению, там за стечением лет упор на обрядовость, там толком сами никто не понимает - откуда всё взялось. Поэтому так, что с йоговских позиций чтобы всё изложили, я честно говоря, не встречал. Но не исключаю, что может быть, где-то это и есть.

Вопрос. Константин, вольный слушатель. Получается, если мы разотождествляемся со своим образом, то мы разотождествляемся и со своей Дхармой, или наша Дхарма увеличивается, или изменяется?

Запорожцев: Хорошее замечание, но понятие Дхармы более абстрактное, бывает "Дхарма менять дхарму". То есть какой-то период времени вы дворник, какой-то – кто-то другой. У актёра, безусловно, это более спрессовано. На сцене у него Дхарма отыграть. Помните, была такая постановка – Ленин в октябре. Потом он вышел, пошёл пивка выпил в местном кафе, у него дхарма уже другая. Домой пришёл – понимаете? Игра переключений. Но вы помните, что Дхарма это производная Риты. Более главного закона. Так что здесь - Дхарма по смене Дхармы.

Вопрос. Кирилл Лирик Киев. Есть ли параллель с аскетизмом - когда мы вытаскиваем прану из обычных ассоциативных связей?

Запорожцев. Дело в том, что в чём заключается трудность в поисках хорошего актёра. Во-первых, очень тяжело бывает забыть о своих представлениях о себе и полностью сосредоточиться или оживить представления того персонажа, которого ты играешь. У кого-то это получается с детства легко и непринуждённо. Кому-то это чрезвычайно тяжело. Я помню, пришли к нам как то на йогу снимать какой-то эпизод по йоге и мне сказали: «вы должны сыграть такую сцену, чтобы современный зритель был доволен». Друзья, как я не старался, у меня ничего не получилось. А когда потом начал просто "Ладно, ребят, давайте я просто буду, как мы запланировали, вести занятия как оно всё шло". Начал вести занятие - и голос перестал фальшивить, и всё на свете встало на свои места. Почему? Потому что я об этой киносъёмке просто забыл.

То есть до этого я напрягался, у меня в голове был миллиард представлений о себе. Вот он я, вот моё представление, вот оно представление которое я должен сыграть. Вот киношники, которые меня снимают - я их тоже в голове удерживаю, а как я выгляжу, я не просто начинаю образ другой играть, а ещё и - как я выгляжу. Смешение образов - показало мне, что артист из меня никакой. В то же самое время, когда я забыл о них обо всех, сосредоточился на своей естественной роли – всё нормально пошло и потом они там, где я пытался из себя что то изобразить - аккуратненько повырезали, за что им спасибо. А там где я был естественным - остался. Где-то, говорят, на Украине сейчас показали мою физиономию. Хотел бы я посмотреть на это всё, потому что иногда получается не то, что ты думаешь. Ну, не важно. И ситуация такая - у кого-то это легко и просто получается, у кого-то - тяжело.

В любом случае, как следует из Натья Шастры, даже если ты родился прирождённым актёром, тебе надо работать, работать, пахать и пахать над собой. И поэтому мне очень интересна такая параллель – работа артиста с работой преподавателя йоги. Я уже озвучивал на этом семинаре - есть такая эмпирически выведенная формула. На один час занятия йоги в зале уходит от 5 до 10 часов подготовительной работы. То есть это не так что вы взяли, просто так пришли и провели занятие по йоге, пришли и лекцию прочитали. Такого не бывает. Вы перед этим должны очень много над собой работать. Вы должны сами заниматься, изучать, много всего. Так вот, здесь - та же самая ситуация. Даже если у вас такой талант, дар.

Как опять же показывает практика и о чём свидетельствует Натья Шастра - всё равно человек должен постоянно над собой работать, так как это уже превращается в йоговскую практику. С опытом приходит мастерство и совершенство. Как любая работа – она даётся с боем. Не так-то просто себя заставлять, потому что, во-первых, скотские моменты разума проявляются. Ты хочешь сосредоточиться на образе того или иного актёра, а тебе в голову разные идиотские мысли лезут, а ты заплатил за квартиру, или завтра - ты должен что-то сделать и начинается паразитическое мышление в голове. И, конечно же, как на любой репетиции - это сразу видно. И режиссёр сразу же начинает пальчиком махать и к порядку призывать артистов: «вы давайте выкладывайтесь по полной программе». Даже если это не представление перед зрительным залом, а всего лишь какие-то репетиции. И, как вы понимаете, это аскетизм, это работа, тяжёлая работа, насколько я могу это себе представить. Потом – дальше ты играешь на сцене. Игра на сцене – это примерно как я сейчас веду семинар. Ведь по сути дела, что я сейчас делаю? Я играю роль преподавателя йоги. Вы думаете, я учитель человечества? Нет. Вы думаете, я высочайший йог? Нет. Вы думаете, я знаток всех Натья йог? Нет. Я совершенно такой же обычный человек, как и вы. Чуть пораньше начал всем этим интересоваться, но положение обязывает, и я начинаю вживаться в свой статус. А его надо накачивать праной.

Ты его накачиваешь, а это тяжело даётся. Конечно, сперва возникает как у любых актёров - эйфория. Ты преподаёшь, всё замечательно, всё идёт. Те студенты, которые начали преподавать, они знают это. Подъём сперва. А потом - страшное истощение. Ты выжат как лимон. Чем занимаются, что греха таить, большинство актёров, особенно современных? Допинги принимают, или по-русски - пьют, чтобы снять стресс и т.д. вы думаете, что, они глупые люди? Вы думаете, что они не понимают, что плохо злоупотреблять допингами? Они всё прекрасно понимают, только вопрос надо где-то как то компенсировать психические нагрузки, это очень жёсткий аскетизм на самом деле. Поэтому работа настоящего актёра, которого по телевизору смотришь - я иногда некоторые фильмы смотрю – я оторваться не могу - притягивает. Или в театре. Хотя честно вам скажу – у меня какая-то дурная карма, с театрами мне не везёт. Как не приду - то вечно какой-то театр абсурда. То помойка.

Так вот, если вы хотите стать именно таким актёром, то вы должны работать над собой, это аскетизм. Если же хотите просто так на дурняк, на халяву, знаете, как многие в йогу приходят - у нас же в ОЙУ готовим преподавателей йоги и достаточно устойчивый процент приходят: «О, ща я быстро стану преподавателем йоги, будет новая профессия». Делать ничего не надо, вечерком пришёл, занятие отвёл полуторачасовое и свободен. Они в полной уверенности, что они будут так жить. Друзья, это глубочайшее заблуждение. Такие преподаватели по статистике в Москве преподают от 3-х месяцев до 0,5 года. Потом они сгорают. Почему? Потому что работать они не хотят, не способны, это не их. А на халяву – ничего не получается. Аналогичная ситуация - с Натьей. Как и любая йоговская практика, очень полезен иногда бывает аскетизм. Себя заставлять, просто заставлять, чтобы потом пришло мастерство.

Вопрос: МОЙУ, Эсауленко Анна, гр. Чатур. У меня вопрос по поводу зрителей. Зрители могут как вживаться в образ, так и получается, могут разрушать его, в том смысле, например актёры могут играть всё время алкоголика и у зрителей уже представление о нём как об алкоголике. И тут он играет серьёзную роль, а они кричат – я не верю, потому что они не могут считать его другим. Или ему мешает сыграть, потому что они мешают ему поменяться своим сознанием.

Запорожцев. С моей точки зрения, это очень спорный вопрос. Я одно время, как только начал изучать Натья йогу, стал интересоваться судьбой актёров, которые мне нравятся. Специально смотрел по телевизору программы передач. Вот, там замечательная актриса, вот он замечательный актёр. Но знаете, у нас сейчас идёт чернуха и любая передача: «какой он замечательный был, а в жизни - жена его бросила, он оказывается пил, запой был». И его на главные роли не принимали и действительно прилепили ему то один образ, то другой, якобы он всю жизнь не мог от него отклеиться. У меня создавалось такое очень неправильно представление – во-первых, я ловил себя на мысли, что лучше бы я этих передач не видел. Почему? потому что если исходить из идеологии Натья йоги - настоящая жизнь у него была на сцене. А это досадные недоразумения. Ещё и не понятно - было ли это действительно всё плохо, или у нас же любят слезу выдавить, где надо и где не надо.

И наконец, второй вопрос – если было ему так хреново, что ж он продолжал сниматься и работать, то есть здесь не всё так просто. И поэтому ещё раз, в первую очередь как мне кажется, о жизни актёра надо судить по той работе, которую он делает. О тех фильмах, тех постановках, тех театральных представлениях, где он себя проявил. Вот это - его настоящая жизнь то, что он где-то там после этого квасил с собутыльниками, что там он бабник был или ещё что-нибудь, это на самом деле не имеет отношения к существу дела. Почему? Потому что, в конце концов, тоже какая-то роль. И не понятно, какая роль - первостепенная, а какая - второстепенная. Поэтому я, начиная с какого-то момента, начал читать - допустим, если о каком-то актёре пишут - только у выверенных журналистов. Есть журналисты - они знаете как в Натья йоге - правильно подают информацию. Без слезливости, без плаксивости. Объективно. Но ты наоборот, узнаёшь про его судьбу и наоборот понимаешь - да, действительно был человек с большой буквы. Пил? Дак понятно, кто ж тогда бы не спился, в таких то условиях. Знаете, наоборот ещё усиливает. Там по бабам бегал – ну, конечно же, сильная личность, как же ему-то без гарема. И как бы наоборот ему это - усиливало его. И вот я стал фильтровать этих журналистов, которые "правильно пишут" биографии. Тоже своего рода Натья йога от пера. Давайте мы с вами подойдём к осмыслению будущих практик, которые мы будем делать.

Итак, в Натья йоге вам надо следующая вещь - самое первое, с чего начиналась Натья йога - она была провозглашена брахманами. И вам надо начать с того, чтобы всем стать брахманами. Шудрами вы стать успеете. То есть что означает стать брахманом? Стать брахманом - означает стать дважды рождённым. То есть когда у вас помимо, вашего физического рождение есть ваше духовное рождение, когда вы приобщаетесь к этому запредельному знанию, что у вас есть ваш Высший Атман. Что у вас есть ваше Высшее Я. Которое всемогуще, неуничтожимо, запредельно и которое полностью тождественно Абсолюту, или первопричине, которая создала всю Вселенную. Вот с этого начинается Натья йога. То есть начинается с того холста, на котором потом будут рисоваться все остальные ваши движения, все остальные ваши образы, жизни, судьбы всего того что вы будете играть.

Поэтому медитация на осознание того, что вы запредельный брахман и ни что иное, или запредельный Абсолют и ни что иное - это тот первый шаг, который позволит вам легче разотождествиться с неправильными представлениями о себе и научиться как бы отливать себя в новые образы, то есть вы должны понять, что вы запредельны, что всё чем вы себя считаете - это просто привычка. Каждый из вас - мужчина или женщина - считают себя умными или глупыми. Друзья, это привычка. В этой жизни вы – мужчина, в следующей - женщина. В молодости у вас одни привычки, в старости - другие. Будете работать над собой – третьи появятся – благие, надеюсь. И надо свою внутреннюю важность отпустить. Надо попроще, стать. Все самые сильные, знаменитые люди, с которыми я имел честь быть знаком, были чрезвычайно просты в общении. Они не пытались из себя изображать каких-то небожителей. Они вели себя естественно, и в то же самое время эта естественность лишний раз подчёркивала их величие. А всё дело в том, что они очень хорошо осознавали источник своих сил - своё Высшее Я. Поэтому с чего начинается эти все практики – это начинается с практики растворения своих представлений о самом себе.

Есть много самых разных упражнений и методик, как ускорить этот процесс. Допустим, вы считаете, что вы умный человек. И вы хватаетесь за это представление о самом себе, что вы умный человек. А теперь начинайте визуализировать себе, что вы глупейшее создание на свете. То есть начинайте уравновешивать одну крайность другой. Вы считаете, что вы маленького роста – начинаете представлять себе, что вы Гулливер в стране лилипутов. То есть можно играть на противоречиях обратного. Можно ещё более абстрактные формы медитации.

Вы привыкли, что у вас есть тело, руки и так далее. Вы садитесь и начинаете представлять, что у вас вообще нет тела, а вы – ветер. Вы видели ветер? Нет, не видели – вы его ощущали. Почему бы, вы не могли себя представить ветром? То есть чем больше вы будете концентрироваться на чём-то другом, тем больше вы будете расшатывать свои закоренелые представления о самих себе. То есть, сперва можно немного подрасшатать представления о самих себе. А затем внедрить абстрактные представления о самом себе с позиции вашего Высшего Я. Вы начинаете вдруг представлять, что вы то или иное божество, наделённое сверх способностями или сверх могуществом. Представьте, что вы стали Брахмой, творцом этого мира – всё что ни захотите – сотворите. И т.д. и т.п. И в дальнейшем эти образы могут быть более конкретные. То есть главное – перескакивать с одного образа на другой, то есть расшатывать закоренелые представления о себе самом. Поэтому как это реализовывается? Как угодно. Это можно делать в виде упражнений контролируемой шизофрении. Допустим, каждый из вас – мужчина, сейчас встанет и скажет – «Я Наполеон». Как раз 200 лет войны 1812 года – представьте, вы стоите с треуголкой в профиль и начинаете себя визуализировать в этом виде. Или для девушек – представьте себе, что вы Екатерина Вторая Великая. Или королева Виктория. Или вы – Маргарет Тэтчер, железная леди, сейчас будете забастовки шахтёров подавлять. Или кто сейчас у нас там – Ангела Меркель.

Вопрос: Почему мы привязываемся к полу?

Запорожцев: Друзья, да, на самом деле высший пилотаж, когда вы начинаете расшатывать свои представления даже о своём поле, почему? Потому что ваше Высшее Я, ваш Атман – выше понятия пола. В одной жизни вы – мужчина, в другой – женщина. Но так устроены фундаментальные законы Вселенной, что, допустим, представление о принадлежности к полу – это более глубинный пласт и надо начинать с более простых упражнений ко всё более-более сложным. То есть, сперва научитесь себя видеть в разных спектрах образов одного пола, а когда это начнёт лучше получаться, можете замахнуться и на понятие пола. А затем вы можете замахнуться на понятие привычных. Допустим, представьте себя абстрактной сущностью. Допустим, в таком виде йоги как Нада йога – вы должны визуализировать себя звуком. Представьте что вы звук – у вас есть ваше звучание и это ваше тело. У вас больше нет тела, у вас есть только звучание. Но как вы понимаете, это очень всё требующее тренировки. Так человека неподготовленного заставь представлять – результата не будет.

Вопрос: Это одиночные практики, или можно групповые выполнять?

Запорожцев: Да, конечно, другой вопрос – как это технически осуществлять и через что. Можно, конечно, дать вам задание – в течение двух часов ходить по нашему центру, заходить как Наполеон на кухню – «Готово», или там – «Моя верная гвардия, я поведу вас!». И так – друг с другом общаться. Или там к уборщице подойти – спросить «Как там мои указания, выполняются?», «Как в моём Египетском походе? Где я нашёл Розетский камень». То есть ещё раз говорю – игра в управляемую шизофрению. Управляемую. Я подчеркиваю – управляемая. Неуправляемая шизофрения сокращает вашу свободу, управляемая – расширяет. Поэтому сходить с ума на почве театрального искусства – это неправильно, это плохо. Это не йога. А вот умело варьировать образами – это другой разговор. Но в Натья йоге, как вы помните, есть такие составляющие, которые связаны с танцем. Это спонтанный танец, а так же танец пантомима – танец повествования. И иногда гораздо легче вовлечь все свои эмоции и представления о себе, когда это происходит под то или иное ритмичное действие, танец. Поэтому в рамках нашего семинара гораздо проще всё это отыграть через танцевальные практики Рита йоги. Хотя, ещё раз говорю, в реальной жизни, если вы договоритесь, только предупредите своих соседей по комнате и скажите – играю роль кого-то и чтобы они угадали. И во-вторых – с соответствующим этикетом относились: «Да, ваше Величество», «Как скажите, Ваше Величество», «Не угодно ли пройти, ваше Величество», «Ужин подан, Ваше Величество».

Причем, здесь крайне желательно по очереди – если это роль короля, того кто приказывает – очень полезно последовательно играть роль подчинённого, слуги и переходить из одного в другое – знаете, театр одного актёра бывает, где один человек сам с собой умудряется показать диалог. «А!!» и тут же «дададада». «Мои верные солдаты!» - «Чего изволите?». То есть это уже быстрые переходы. Что ещё полезно для этого отождествления – разотождествления. Ваша задача – иметь картинку, в неё то вкачивать прану, то вытаскивать прану. Научиться это делать быстро и вот в частности ещё такое упражнение из Раджа йоги – крайне способствует этому. У вас должно быть 3 или 4 книжки, которые вам интересно читать. С достаточно интересным сюжетом. И вы делаете такое упражнение – вы с собой носите не одну книжку, а все четыре. И по часам – 5 минут эту интересную книжку читаете. Время закончилось – остановились, закрыли книжку, открыли другую книжку. Следующие 5 минут читаете вторую книжку, опять 5 минут прошло – читаете 3, 4 книжку. Можно 2, можно 3, можно 4 – в зависимости от того, что вы хотите. Что при этом будет происходить?

Происходить будет достаточно интересный процесс. Вот вы открыли книжку – вы первое время не помните вообще ни о чём. Какое то время требуется вашему разуму, чтобы ваша прана перераспределилась, заработала память – а, ну да – там на самом интересном месте всё остановилось. Вы начинаете читать-читать, поглощаетесь сценарием – ваша прана вся уходит, а время подошло к концу. Вам хочется продолжать читать, во что бы то ни стало. А вы усилием воли аскетизма закрываете книжку и открываете другую.

Открываете другую – опять ступор, потому что вы не помните о чём в следующей книжке, у вас ещё впечатления от предыдущей. Но вы опять усилием воли начинаете читать, углубляетесь-углубляетесь – опять становится интересно-интересно. На самом интересном месте – 5 минут прошло – закрыли. Получается, что вы начинаете управлять своим интересом, своим вниманием. За вниманием и интересом идёт прана. То есть умение манипулировать праной – переносить её туда-сюда – делает более гибкими ваши внутренние структуры. Поэтому иногда полезно разыгрывать театр одного актёра, где вы сразу одновременно играете несколько ролей.

Но опять же, это если получается. Что же мы с вами можем здесь сделать, мы сможем сделать эти отработки методами Рита йоги. Когда вы будете соответственно в танце, в жестах, всем своим видом давать понять – что вы теперь не обычный человек, а вы, допустим, Наполеон или ещё кто-то и будете стараться полностью поглотиться в этот образ. А затем – резкая смена образа. Другой образ, третий образ, то есть будем разминать свои представления о самом себе, наши внутренние представления – как застывший пластилин – тугой-тугой. Чем больше мы его мнём, тем он мягче-мягче-мягче и потом мы можем из себя, лепить что хочешь. Вот такая вот идеология. Это первые такие упражнения по вовлечению. На порядок более сильно, когда вы начинаете взаимодействовать с другим человеком.

Когда вы играете одну роль, он играет другую роль, но в общем контексте какого-то действия. Почему, друзья? Ответ следующий – мы с вами существа социальные, многие наши согласно концепции Вед, Родовой йоги – многие наши сверх способности просыпаются не раньше, чем известные раздражители мы получаем извне от других людей – нашего же социума. То есть, грубо говоря, ключики к нашим способностям и сверх способности – в руках у других людей. И поэтому, во-первых – фактор других актёров, которые с тобой играют, очень сильно мобилизуют внутренние способности. И, наконец, самый важный фактор друзья, это зрители. Вот зрительный зал – электризует буквально актёров, выступать для актёра пустому залу – наказание. Нет, хороший актёр может выступать и пустому залу. Он настолько забудется и отыграет, но совсем по-другому, если ты играешь для зрителей и многие актёры – с большой буквы. Они в этом смысле – подсаживаются, они не могут жить сами для себя, им нужно кому то приносить пользу – зрителям. Зрители – чрезвычайно активизируют эти способности.

Часть четвертая

Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета. Тема семинара: Натья Йога, театральная йога.

Это у нас 4-я часть семинара.

Прозвучал вопрос по мантра йоге. В мантра йоге иногда считается, точнее, этот вопрос был даже не по мантра йоге, а скорей по ритуалу привлечения богатства и процветания. Так вот, согласно некоторым таким подходам, прежде чем произносить мантры богатства и процветания, необходимо сосредоточиться на темной стороне или обратной стороне нашего мира. Вы помните, что в нашем мире вы можете столкнуться с богатством, процветанием, преуспеванием, любовью и всем-всем положительным. Но также, мы сталкиваемся с вами в нашем мире с отрицательной стороной: враждой, ненавистью, конкуренцией, старостью, смертью. Логика любой практики по привлечению богатства и процветания заключается в том, что вы должны понимать, как устроен этот мир.

Согласно аксиоматике или теории йоги, получается такая вещь, что весь этот мир был создан для радости, счастья, духовного развития, для великой цели самореализации. Для того, чтобы осуществить эту самореализацию, этот мир был построен на принципах Свободы! Мы все свободны, этот мир свободен. Мы можем прожить в нем так, как пожелаем нужным. Мы можем выстроить этот мир на каких-то хороших законах, добрых законах. И будем жить по ним и все окружающие в нашей вселенной, будут жить по этим законам. Но, в то же самое время, пользуясь своей свободой, мы можем выстроить свою вселенную, полную несчастий и страданий. И такое тоже возможно, потому что вы можете построить какой угодно мир, так как вселенная предоставила нам свободу. И вот получается так, что мы с вами жили миллионы и миллионы жизней в телах животных, теперь в телах людей и волеизъявляли какие-то законы. После того как мы их волеизъявляли, мы сами попадали под них и сами начинали жить по законам, которые в этой вселенной правят. Если в прошлом вы волеизъявляли законы, по которым было страдание, боль, болезни.

В частности, в прошлой жизни кто-то из вас сказал такую фразу: «Пусть всем моим друзьям будет хорошо, а всем моим врагам будет плохо, пусть они болеют и мучаются!» Казалось бы, справедливо и логично, всех поделить, одних в рай, других в ад. Да вот беда, иногда друзья плавно превращаются во врагов, а враги очень плавно превращаются в друзей. Но самое интересное, что если мы волеизъявляем что-то, то мы сами подпадаем под эти законы. Если в нашем мире могут быть друзья и враги, то мы сами можем подпадать под категорию друзей, либо врагов. Таким образом, мы воспользуемся нашей вселенной не совсем правильно и волеизъявляем не совсем правильные законы. В результате рано или поздно, в течение какой-то жизни, мы сталкиваемся с отрицательными последствиями, такими как бедность, болезни, смерть. Неподходящая смерть, вы должны обратить внимание, что в йоге смерть не рассматривается как что-то отрицательное. Отрицательно рассматривается неуместная смерть. Умирать тоже надо вовремя. Вовремя умер, все хорошо, не вовремя умер, вот тогда проблемы.

Безусловно, есть инструменты, которые могут достаточно быстро возвращать эти перекосы обратно. В частности, если вы вдруг, нашли себя в бедности, нищете, отсутствие ресурсов для жизни. Вдруг в одно прекрасное утро в России случилась приватизация и все стали нищие, а кто-то очень богат. И вы реально ощущаете, что у вас нет денег, нет возможности жить, так как вы бы хотели жить, достойно. Что вы начинаете делать, будучи йогами и йогинями? Вы начинаете использовать методики, которые есть в йоге. В частности, в Мантра йоге. Мантры, которые посвящены богатству. Что вы можете сделать? Вы можете добыть где-нибудь мантру преуспевания и согласно всем канонам, начинать практиковать эту мантру. И Действительно, эта мантра как любая мантра действует, но есть такое мудрое предупреждение, прежде чем что-либо менять в этой вселенной, постарайся понять, почему это надо менять. Если вы столкнулись с каким-то негативом, со своей собственной бедностью, то прежде, чем лихорадочно становиться богатым, попытайтесь узнать, а почему вы бедный.

Это важное положение. Сперва нащупайте того негатива, который ест прямо сейчас, а только потом устраняйте этот негатив. Иначе, не разобравшись в ситуации, вы будете мантрами богатства привлекать ресурс, а он будет разворовываться на неочевидные причины, которые делают вас бедными. Получится, что вы будете финансировать по нарастающей, свои же собственные проблемы. В Индии, понятно, не любили объяснять такие сложности людям, которые не получили соответствующего образования. Я имею в виду тех, кто не был брахманом. Долго все это надо объяснять, всем же надо результат быстрее. В результате, иногда, случалась такая вещь, берет человек практику по преуспеванию, начинает ее практиковать, а вместо преуспевания получает еще большую бедность. И очень удивляется, думает: может практика неправильная. А ситуация как раз в другом, заключается, практика то правильная, она дает богатство. Только, грубо говоря, он приносит домой заработанные деньги, а по ночам приходит вор и все ворует. Причем, чем больше ты денег приносишь в дом, тем чаще к тебе приходит вор! Если у тебя нечего брать, то он к тебе и особо не заходит.

Это железная логика. Вы должны перестроить свою личную вселенную. Как это объяснить недалеким последователям? Очень просто. С помощью системы обрядовости. В частности, считается, что прежде чем делать тот или иной обряд, или читать мантры Богине процветания. Ты должен был вспомнить всю мифологию, а собственно, откуда эта богиня процветания взялась. А если ты знаешь мифологию, то знаешь какую-то предысторию. А согласно этой предыстории, Богиня процветания была младшей дочерью в семье. А старшая сестра была Богиня Дхумавати. Богиня бедности, болезни, страдания, нищеты. И следующий шаг, очень изящный, согласно ментальному полю в странах Востока нельзя выдавать младшую дочь замуж раньше, чем старшую. Нельзя с меньшим почетом и уважением относится к младшей дочери, если перед этим ты не отнесся с таким уважением и почетом к старшей дочери. Есть такая жесткая субординация, есть такая жесткая иерархия, иерархия подчиненности. На первый взгляд, мало ли какие мифы, мало ли, какие ритуалы под эти мифы сделаны. Но ведь, еще раз, сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! Такие как бы невербальные послания чего и как надо делать.

А заключаются он и в том, что если вы хотите привлечь много денег и богатство, а не приведет ли это богатство к еще большим проблемам. Таким проблемам, о которых вы сейчас даже и не думаете. К сожалению, я помню в начале 90-х, когда все начали сказочно богатеть, в том числе и меня в эту ситуацию немного захватило. Когда мои друзья, которые вдруг сказочно начали богатеть, сказочно. Я помню, у всех была одна реакция: мало денег, мало проблем, а много денег, много проблем. Потому что начинали всплывать такие развороты, которых ты не ожидал. Вот он жил со своей женой, любили они друг друга, мечтали разбогатеть. Тут, он вдруг начал подозревать свою жену, что она любит не его, а его деньги. И на измене такой. А жена почувствовала, что что-то не то, и тоже затаилась. Это начинает нарастать и нарастать до развода. Вот таких примеров неочевидных, очень много. Поэтому, прежде чем что-то просить, прежде чем что-то делать, вы подстрахуйтесь, чтобы это не пошло вам во вред. Пускай се придет вовремя и по-хорошему.

Вот такая логика и не только в применении тех мантр на процветание, но и в обрядах. Если вы хотите сделать какой-нибудь обряд. Скажем, с помощью Натья йоги, как это было в древние ведические времена, поставить такую постановку, которая создала бы благоприятную ауру в месте, где вы живете и изменила мир к лучшему. Действительно, красота спасет мир, искусство спасет мир. Возникает вопрос: а есть у вас такая возможность? Но прежде чем воспользоваться этим могуществом Натья йоги, вы должны быть очень мудрыми. Вы должны сначала понять, почему в том месте, где вы хотите сделать ритуал, его вообще надо делать? И только после этого надо какие-то шаги предпринимать. Прежде чем подать милостыню нищему, узнай кто этот нищий. Прежде чем поддаться на слезливую рекламу, поинтересуйтесь предысторией этого. Не будьте наивными. Мир, иногда бывает очень сложным. Иногда неуместным вторжением мы сделаем еще хуже. Друзья, есть ли у кого какие вопросы по Натья йоге?

Игорь, группа Астра, город Самара, МОЙУ. Я ближе к взаимоотношениям в Натья йоге. Получается, что наши многие взаимоотношения, происходят из-за того, что мы не можем взять себя в руки и сыграть какую-то роль, которая нам необходима, в данной ситуации.

Запорожцев: Абсолютно верно. Смотрите, какая прикладная часть есть Натья йоги, театральной йоги. Какая вещь получается, хотим мы того или нет, но вся наша жизнь это игра на сцене. Вот мы родились и что это значит? Мы получили тело, воплощенное тело на земле. Наше высшее Я запредельно и непонятно где, везде и нигде. И мы начинаем играть роль маленького ребенка, потом мы подрастаем и начинаем играть роль взрослого человека. Мы устраиваемся на ту или иную работу и по сути дела мы играем роль того или иного специалиста. Или по-другому: мы все делаем ритуалы. Вот мы родились, и мы делаем ритуал ребенка, мы исполняем роль ребенка, мы делаем ритуал ребенка. Почему? Потому что на самом деле наше высшее Я, оно вне понятия старое оно или молодое, ребенок ты или еще кто-то. Получается, что любое наше состояние, любое наше переживание, любые наши эмоции, это составная часть этой игры. Иногда получается, что мы играем хорошо, иногда получается, что мы играем плохо.

Но в любом случае, весь наш мир, это театр свободы и вы можете играть в нем любую роль! Любую, какую захотите, вплоть до самых практических моментов применения. Да, когда вы с родными и близкими начинаете ругаться, ссориться, то вы просто выбираете себе такую роль, согласно Натья йоги. Другое дело, что эта роль настолько вас захватывает, что вы от нее отделаться не можете. В то же самое время, в момент, когда вас захватывает, и эмоции и чувства давят, и вы чувствуете, что вас несет. А вы при этом актер, а вы начинаете играть другую роль. Вот просто заставьте себя играть другую роль. Хочется играть одну, а играете другую. Этим, как ни странно, вы распутываете самые сложные моменты взаимоотношений! В особенности это важно в приложении Родовой йоги, в вашей семейной жизни. Это же не секрет, что самые большие проблемы у преподавателей йоги, как и у всего человечества, они вовсе не в йоге, а в межличностных взаимоотношениях со своим мужем, со своей женой. Там постоянно идет война, даже если вы предельно совершенные люди. Почему? А так мир сделан!

Вопрос, как красивейшим образом нейтрализовать этот негатив? Получается, что некоторые обряды, вы сначала отрабатываете как в театральной постановке. Тем самым у вас в голове отрабатывается некий шаблон поведения. Затем, когда вы живете обычной жизнью и неправильный какой-то поступок сделал ваш муж или ваша жена. У вас выбор, либо на его неправильный поступок ответить своим неправильным поступком, спонтанно родившимся под влиянием вашего кармического наследия. Либо вспомнить ту роль, которую вы до этого сыграли в том или ином ритуале, и повторить эту роль у себя дома на кухне. Но уже с другим исходом. Если вы вырабатываете в себе привычку, ни на какие провокации ваших родных и близких вы не ведетесь. Допустим, ваш муж, действительно, поступил плохо, объективно плохо. Конечно, вы сами виноваты, это ваша карма, что с вами такой муж живет, который поступает плохо. Но вам от этого не легче, он уже поступил плохо. Вопрос, а что делать вам в ответ на такую ситуацию?

И тут, как ни странно, всплывает вполне конкретное решение, если до этого вы отработали тот или иной ритуал, в рамках занятием тем или иным видом йоги. То, вы невольно из множества дорожек выбираете тот шаблон: не отвечать ударом на удар, не отвечать на провокацию провокацией. Этим вы выигрываете время, так как вы должны были ответить адекватно, поддаться на какие-то разборки, а вы этого не сделали и выиграли время. А время в плане разворачивания кармы вопрос ключевой.

Даже самая ужасная карма, имеет, образно говоря, ахиллесову пяту, это время. Она не может разворачиваться вечно! Более того определенная карма может разворачиваться только в определенный период времени. Чтобы вы поняли, о чем я говорю, представьте, что вокруг нас миллион сорняков растет, они прорастают. Но когда они могут прорасти, только летом. Зимой они прорасти, не могут. Если вы какое-то время, не дадите им прорасти в течение лета, то зимой можете расслабиться, они сами не поползут. Вот точно также и в нашей жизни, если мы сталкиваемся с каким-то негативом и у нас есть метод. Не просто метод, а хотя бы выждать время, заморозить ситуацию или не поддаваться на нее. То как ни странно, это превращается в могущественный для нас инструмент по нейтрализации своей негативной кармы.

Но с другой стороны, когда вас провоцируют, то вас так и подмывает ввязаться в очередную авантюру. Кто-то на вас неправильно воздействует, слово или поступок, а вас так и подмывает ответить ударом на удар. А тот со своей стороны еще сильнее и по нарастающей начинает в разнос идти вся эта ситуация. А тут получается, раз вас спровоцировали, а вы ушли в Натья йогу. Вы сыграли роль великого аскета, который дал обет ни на кого не реагировать, а заниматься самопознанием и наоборот все познания извне конвертировать в ярость, а ярость в тапас, а тапас в познание высшего Я. На самом деле это очень хороший метод иногда бывает. Вас раздражает, а вы не даете этому раздражению вырваться наружу. Вы наоборот, свое раздражение используете для своего самопознания.

Вот я про себя расскажу пример: Сел я как-то на опушке леса медитировать и сел, наверное, в скотском состоянии, ну никак не клеилось у меня. Только сосредоточусь, а какие-то мысли дурацкие меня в сторону уводят. Хотя все замечательно, природа вокруг. Надо же было случиться, что на эту же опушку леса приехала пьяная компания, жарить шашлыки. А я уже обосновался, палаточка у меня, коврик, все дела и даже при всем своем желании, я не могу уйти. Да даже, если и если буду уходить, то мне надо практику завершить, наметил – сделал. Вот такая ситуация. Я продолжаю медитировать, а у них там жизнь бьет ключом. Уже магнитофон орет, шашлыки жарят, водочку разливают.

В общем, по полной программе ребята отрываются и понятно, мне это мешает. Во мне возникает злость, чем они больше веселятся, тем во мне больше злости. Но вдруг, я стал замечать, что если я эту злость не выпускаю, то от моего тамаса, от моей неспособности сосредоточиться на практике ничего не осталось. Во мне ярость, встать и сказать все, что я о них думаю. Я чувствую, что мозги у меня очень ясные, я чувствую, что у меня клокочут мои эмоции, уже от скотства ничего не осталось. И как ни странно, если так продолжать сдерживаться, то часть разума все равно стремиться пойти поругаться, но зато другая часть лучше сосредотачивается на теме медитации.

Поэтому, иногда те, кто нас провоцирует, это наши лучшие учителя. Это лучшие наши подзатыльники. А так, если бы они не приехали, то я бы целый день просидел, будто в медитации. А на самом деле это бы был сон разума. А тут меня разбудили. Так вот тут та же самая ситуация. Иногда такие моменты, которые приходят к нам в виде негатива, это энергия, которую можем использовать в своих же целях для своего духовного развития. Хуже всего, когда вообще нет никакой энергии, а тут хотя бы энергия ярости есть. Но тут другой вопрос, а как использовать эту энергию. К моменту использования надо было бы выработать какой-нибудь шаблон. И вот, действительно, я там сижу и представляю, что я бог Шива, который отрекся от всего земного и его вообще ничего не трогает. Ты начинаешь играть эту роль, и эта роль помогает тебе удержать внутренние эмоции, внутренние состояния. И, действительно, это очень-очень помогает, но все надо дозировать. Потом, когда время пришло, и медитация закончилась, я собрал вещи и пошел и поблагодарил их, «учителей», поклонился и пошел отдыхать уже в тихое место. Если бы они еще мне спать не давали, то я не знаю, чем бы это закончилось.

Вот точно также и здесь, друзья, Натья йога в этом отношении. Вы должны поступать так, если у вас есть какая-то проблема: жадный вы, ревнивый вы, пугливый или еще какой-то. Вы делаете ритуал, где вы играете роль, как вы успешно все это преодолеваете. Если вы трусливый, то вы играете роль героя, который ничего не боится. Если вы глупый, то играете умного. Если ревнивый - открытого, завистливый, играете роль щедрого. Внутри вас начинают две программы конкурировать. Первая, это у вас кармическая, которая была до этого, сама по себе, вторая, которую вы хотите иметь. И чем сильнее вы вживетесь в роль, ту которую хотите иметь, то сильнее вы ослабите те тенденции, которые были негативные. Вы будете не впрямую уничтожать свои негативные качества, а вы будете лелеять другие качества, которые вам нужны. А так как прана у вас ограничена, у вас сразу же не хватит на то и на другое. Поэтому ваши негативные тенденции начинают медленно засыхать и исчезать, а позитивные тенденции усиливаться.

Это очень-очень важно! Иногда у вас будет эффект спонтанной Натьи йоги. Когда вы очень хорошо заниматься практикой и у вас будет излишек праны, иногда те или образы сами будут вас подхватывать. Это очень интересные состояния. Еще вопросы?

Вопрос: Иван, заочный студент, город Кемерово. По поводу отпечатков. Получается, работа с отпечатками сводится к концентрации? Если мы концентрируемся долгое время на каком-то объекте, он выворачивается наизнанку и получается таким образом, что если мы направляем свою концентрацию на наши отпечатки, то они выворачиваются наизнанку, и получается, что мы узнаем о них все?

Запорожцев: Да, да. Если в двух словах, то именно так. Этим, кстати сказать, объясняются очень интересные сверх способности у йогов. Которые кажутся нам, западным людям, странными. Допустим, берет йог или йогиня, какой-нибудь предмет, направляет на него сознание, впадает в состояние глубочайшей медитации саньямы, переходящей в самадхи с объектом. А в качестве объекта, может быть любой объект. А в состоянии самадхи с объектом, йог или йогиня получает полностью информацию об этом объекте. Любую, какую захотят. Вот откуда взялся этот объект. Это действительно иногда кажется странным, ну как это так? Ясновидение что ли? С позиций высочайшей йоги это все объясняется, не противоречит логике. Скорее выходит в область сверх логики, но и логика не страдает. Это очень важный и принципиальный для меня вопрос. К сожалению, в йоге огромное количество маргиналов невменяемых, придурков, я прошу прощения за сленг. Но вы должны помнить, что йога это не менее логичная, не менее интеллектуальная система, чем высшая математика! А в каких-то своих разделах и превышает современную науку. А современная наука вещь молодая, ей всего-то 300 лет. В нашем понимании, что такое наука. А системе самопознания по имени йога, тысячи лет. Даже, исходя из этого, много чего можно решить.

Вопрос: Иван, Кемерово. Еще раз по Натья йоге. Получается наше Я, играет роль наших проявлений. И когда мы, считая себя своими проявлениями, начинаем играть разные роли, то мы приходим к пониманию того, что играет эти роли наше Я. Таким образом выходим на осознание нашего Я.

Запорожцев: Да, смотрите ситуация, когда мы в большем бреду, то мы выбираем такие бредовые методы, чтобы с применением каждого следующего бредового метода, мы бредили все меньше и меньше. В этом как раз и заключается духовный метод познания своего высшего Я. Вот если, вы считаете себя обычным человеком, это иллюзия. Но вот, вы начинаете играть роль другого человека, который более духовный, более самоосознающий. С одной стороны, вы как бы приближаетесь к своему истинному Я, с другой стороны, вы очень далеко от своего высшего Я. Наконец, вы приходите к такому абстрактному понятию, что вы вне формы! Вне имен и форм, но это опять, всего лишь ваше представление. Как оно есть на самом деле, вы познаете лишь, когда переживете состояние самопознания своего высшего Я.

Еще раз: мы одну галлюцинацию, меняем на другую. Более мрачную, более запутанную, на менее мрачную и менее запутанную. Но новая, по большому счету, мало чем отличается от старой. Принципиальный момент наступает, когда вы действительно познаете свое Я, Абсолюта. Знак равенства можно ставить. Вот тогда знак равенства можно ставить. После этого мы говорим, что человек достиг просветления, человек достиг самадхи, человек достиг реализации. В разных системах и культурах это по-разному называется. Это качественное изменение, когда выходят на другой уровень.

Вопрос: Александр. Можно представить себе, что внутри нас находится источник энергии, а вокруг находятся эти образы, обусловленные кармическими аспектами, воспитанием и другим. И свет, который внутри нас находится, он просвечивает сквозь призму этих образов и проявляется в окружающей реальности в событиях и поступках людей, которые нас окружают. Если идет речь о замене этих образов в сфере нашей души. Как заменять не по одному, а заменять как бы комплексно, чтобы вся сфера отношений и финансов выравнивалась, а не частичные моменты. Вопрос замены этих образов, очистки наших образов?

Запорожцев: На самом деле не совсем корректный пример, который вы привели. Там гораздо все сложнее, нельзя сказать, что мы с вами лампочка, окруженная полупрозрачной сферой, на которой что-то нарисовано. Все гораздо сложнее. Это может быть, если в неком приближении такую картинку нарисовать. Но любая аналогия, это всего лишь аналогия. Вопрос, как я понимаю, в другом - как получить все и сразу? Как иметь все и за это ничего не было? Чтобы квалифицированно ответить на этот вопрос, надо знать много факторов. Если вы в прошлой жизни только и занимались, что убивали брахманов, то у вас, соответственно, одна карма, со всеми вытекающими последствиями. Если вы последние миллионы жизней только и занимались йогой. В саньяме вычищали все бессознательные впечатления, кармические, отрицательные, то это совсем другая ситуация. Поэтому, прежде чем давать какие-то рекомендации, надо знать предысторию. Как вы понимаете, мы с вами достаточно ограничены, чтобы проникнуть в предысторию другого человека. Мы можем только косвенно оценить, что у этого человека, может быть, была такая предыстория. В частности, маленький ребенок с детства тянется к пианино, больше ничем не интересуется. Это может быть для нас толчком для размышлений, что в прошлой жизни он был музыкантом. А может ничего не значить. Точно также и здесь.

В нашем мире современном, мы хотим всего и сразу, но для того, чтобы иметь все и сразу, надо анализировать не то, что имеем в нашей жизни. А то, что было в череде наших жизней, предыдущих жизней. Если мы высветим сразу же, достаточно большой промежуток времени, то тогда мы сможем какой-то прогноз сделать. Во-первых, возможно ли это, а во-вторых, если возможно то, что минимум надо сделать, какую мантру надо спеть, чтобы больше ничем не заниматься. Спел мантру и все в просветление, все замечательно. Вот с этим как раз и проблемы, большие проблемы.

Более того, может случится так, что мы здесь с вами сидим и изучаем йогу, а это, может быть, единственный положительный фактор нашей кармы. А все остальное вообще негативно и вопрос обостряется. Вот у нас сейчас есть несколько часов, несколько минут или дней, чтобы овладеть такими практиками, чтобы не допустить разворачивания негативной кармы. Вопрос можно в более мрачную плоскость поставить, что не как все сразу получить, а удержать то, что есть? На самом деле, йога рекомендует вам начать с того, что есть. Вы не знаете своей кармы, вы не знаете тех поступков, которые делали, вы не знаете, что может быть вообще. Поэтому мы должны очень беречь йогу, возможность изучать те или иные практики. Поэтому, если мы успеем в этот период тихого, подготовиться к встрече негативной кармы, если не успеем, будет другой сценарий.

Как вы понимаете, никто никаких гарантий дать не может. Вот ко мне иногда приходят люди и говорят, вот я хочу заняться йогой, только вы меня не перегружайте всякой эзотерщиной, ничего знать не хочу, что конкретно я получу через неделю, что я получу через месяц, что я получу через год? К сожалению, на такие моменты тяжело давать ответы. Если бы я был, подобно древним муни, о которых мы читали в Натья шастре, каждое слово, которых сбывается вне зависимости ни от чего. Есть такая способность у йогов, когда они долго занимались йогой, если он скажет, то все. Если он скажет, вот все мужик, в этой жизни просветлишься. То все в этой жизни можешь расслабиться. Потому что сверх способности такие. Но, правда, если он тебя и пошлет, то пойдешь. И думаешь, подходить ли лишний раз к таким йогам, может, благословит, а может и пошлет. Это другой разговор, но еще раз, мы должны рассчитывать на себя и быть во всех смыслах слова свободными. От всех свободны, от предсказаний свободны, от благословений свободны, от всего свободны. Это идеал йоги – Свобода!

Поэтому, в первую очередь, как мне это сейчас видится, каждому из вас надо проанализировать свою жизнь с позиции Родовой йоги, вспомнить о своих предках. Тот факт, что вы сейчас живете в теле человека на этой земле, это может оказаться вовсе не ваша заслуга. А всего лишь милость ваших прадедушек и прабабушек, которые отказывали себе во всем, но тем не менее, дали вам возможность родиться. Они вправе ожидать, что вы дадите возможность кому-то другому родиться. Спросите себя, как вы относитесь к детям, как вы относитесь к будущему? Есть ли у вас самих дети, или если вы считаете, что ваш образ жизни говорит о том, что вы лично не можете иметь детей. То, заботитесь ли вы вообще о детях? Есть ли у вас братья и сестры, у которых есть дети? В Родовой йоге есть такая поговорка: « Если предки недовольны, не видать вам просветления, никому!» Потому что вы живете в долг. Вы замахиваетесь на большее, а не отдали как бы второстепенного другим. Поэтому проанализируйте свою жизнь на предмет Родовой йоги. Есть ли у вас муж, есть ли у вас жена, есть ли у вас дети? Или есть у вас другие члены общества, у которых есть дети. Еще раз подчеркиваю, не обязательно, что лично у вас должны быть дети.

Если у вас все в порядке с позиций Родовой йоги, то тогда следующий шаг можете делать, непосредственно собой заниматься. Потому что в среде современных кругах йоги, я встречаю махровый эгоизм, который прикрывается якобы йогой. «А мне некогда заниматься всеми этими вещами, связанными с Родовой йогой. Я уже без пяти минут просветленный. Вот в пещерке посижу еще пару дней и вообще выйду за пределы рождения и смерти, зачем мне о чем-то думать. Я буду в самадхи, мне будет хорошо, а здесь, хоть трава не расти!» А это эгоизм махровый, вселенная его не прощает! Так вот, если у вас по позициям Родовой йоги все в порядке, то тогда можете применять достаточно сильные методы в йоге, направленные на достижение тех или иных целей. Вот, пожалуй, такой подход. Конечно, если попадется более мощное средство, имеет смысл им воспользоваться. Хорошо, друзья, вопросы?

Басим, МОЙУ, аспирантура. Я хотел бы дополнить методологию или применение аппарата логики. Напомню его, что если есть нелогичность, то надо направлять на него логику и она всю эту нелогичность обрубит. Если есть сверх логичность и надо направлять на нее логику и мы не получим однозначного ответа. Получим и так и так. Но бывают часто ситуации, особенно в практиках йоги, когда нет времени применять аппарат логики с одной стороны, а с другой стороны нет данных. Мы еще не настолько отточили разум и еще не настолько отточен механизм логики. Или еще нет данных, чтобы применить, вот как сейчас будет огненный ритуал, а я еще не все узнал о нем, чтобы логично понять, что это работает. Логично, что я могу опровергнуть работу огненного ритуала и доказать работу огненного ритуала, ведь для этого есть еще один механизм – это доверие. Доверие практике, доверие авторитетному свидетельству, а потом, как мы помним, что если это нелогичность, то никаких результатов не будет. А если это сверх логичность, то будут результаты. И по результату, уже, по крайней мере, можно определить.

Запорожцев: Хорошо, друзья! Теперь вопросы исключительно по Натья йоге.

У меня, может быть, не совсем вопрос, а где-то комментарий к вопросу. Сегодня прозвучало очень много вопросов и рассуждений о том, как бы мен воспользоваться той или иной мантрой, чтобы достичь тех или иных целей. Как бы мне сыграть какой-то образ, чтобы быть таким замечательным, лучше, чем я есть на самом деле, еще и еще лучше. А может быть с точки зрения йоги, начать с того, чтобы научиться быть тем, кем ты есть сейчас. Поработать со своими бесконечными желаниями, которые никогда не заканчиваются. Сейчас лучше, потом еще и еще и собственно говоря, быть тем, кем ты есть. Поработать, чтобы жить в настоящем моменте и поработать с тем же принципом довольства – Сантоши, и научиться быть довольным тем, что есть сейчас, в настоящий момент. Солнце, птички поют, просто радоваться жизни!

Запорожцев: Да, смотрите, есть такая вещь, опять же в Натья йоге. Есть у вас мечта, она заставляет вас жить в будущем. Вы сейчас не живете, а думаете: я сейчас занимаюсь йогой, изучаю йогу, для чего? Для того, чтобы через какое-то количество лет моя мечта сбылась и вот тогда то я по-настоящему заживу! Кто-то говорит: я по-настоящему заживу не раньше, чем у меня будет замок с вертолетной площадкой, кругленькая сумма денег на моем счете, я стану состоятельным и уважаемым. Собственно говоря, вполне законные желания, но вы помните, что Натья йога была дана как мощнейший инструмент духовной самотрансформации. И вы помните, что Натья йога относится к быстрым методам в йоге. Быстрые методы в йоге характеризуются тем, что они исключают время. Почему методы быстрые? А потому что там фактор времени ничего не значит. Как исключить фактор времени в Натья йоге? Очень просто, возьмите и разыграйте сцену, что вы уже имеете и замок с вертолетной площадкой и кругленькую сумму денег на своем банковском счете в банке и т.д. и т.п.

Представьте, что вы это уже имеете. Понятно, что сперва разум не так-то легко смирится с этой мыслью, он будет по привычке возвращаться в то состояние, которое было. Но вы методом Натья йоги все больше и больше будете вживаться в этот образ и потом, действительно, вы будете ловить себя на том состоянии, как будто вы все это имеете. И как ни странно, вы будете получать и те блага, как если бы, вы уже это имели. Соответственно, вы ускорите созревание своей кармы. Все это приведет вас к убыстрению вашего духовного развития, поэтому иногда полезно визуализировать себя, или разыгрывать самого себя, какого бы хотели видеть в будущем. Не надо ждать будущего, чтобы прямо сейчас, немножко пожить жизнью будущего.

Если вы научитесь это делать, то получите могущественный инструмент из быстрых методов йоги. Сразу же предупреждаю, при этом вас ждет масса сюрпризов и открытий. До тех пор пока вам какая-то мечта кажется несбыточной, вы все видите в одном свете, но как только вы хотя бы на секунду в театральной, игровой обстановке ту жизнь, которую вы мечтаете, вдруг вы начнете корректировать свои желания, вы вдруг поймете, это не совсем то, что вы хотели. Вы прекрасно знаете этот эффект по своей жизни, у многих из вас были желания, вы долго к ним стремились. Потом эти желания исполнялись, вы два-три дня порадовались, а потом вдруг выяснилось, что вообще-то вы хотели чего-то другого. Но просто не могли до этого сформулировать. Понятно, что таким образом вам уже новые желания приходится выставлять, опять долго ждать, чтобы они выполнились, а потом они опять выполнятся. И опять та же самая ситуация. Желания исполнились, а вы ловите себя на таком чувстве: ну да, исполнилось, все хорошо, но чего-то неуловимого нет. Этот бег по кругу со все новыми-новыми желаниями, очень и очень транжирит время нашей жизни!

А иногда даже отработав в такой визуализационной практике Натья йоги, вы, как ни странно на поверхности своего будхи уравновесите одни бессознательные впечатления одних желаний, выполнением, хотя бы на уровне визуализации этих желаний. И у вас в голове ваша негативная карма немножко устаканится и как писал Патанджали в «Йога сутрах Патанджали», вы приблизитесь к состоянию бесстрастия. Когда у вас будет не страстная генерация желания. А что такое страстная генерация желания? Это, которое вы не контролируете. А желания сами по себе генерируются, а какая-то ваша часть со стороны на них наблюдает. И если это выработается, мы сможете пользоваться страстными методами, где вы сознательно будете якобы вовлекаться в страстное действие, страстную генерацию желания. Но на самом деле часть внутри вас останется незатронутой, в состоянии бесстрастия. Это несоизмеримо, как утверждают тексты, ускорит ваш личный путь самоосознания духовного развития. Поэтому, действительно, сделать такое упражнение, когда вы начинаете очень четко представлять, чего вы хотите, а для этого крайне желательно взять листик бумажки и ручку.

У всех бумажка и листик есть? Ни у кого нет! Вы должны сесть и написать, чего вы хотите, как с можно большими подробностями. Не надо никому показывать то, что вы напишите, более того, снабдите это рисунками. Хотите вертолет, изобразите, хотите марку автомобиля нового, то хотя бы как она должна выглядеть, хотите красавицу жену, тоже чего-нибудь нарисуйте! Не-не, получишь то, о чем думаешь. Здесь понимаете, эффект янтры. Янтры, которая иногда бывает крайне абстрактное изображение, но оно каким-то образом сливается с конкретикой. Очень бы хорошо, чтобы вы написали то, чего вы хотите. Затем, друзья, после того как вы все это напишите и осознаете, надо четко знать чего вы хотите. Проблема наших сверх способностей, не потому что их запустить в действие, проблема наших сверх способностей заключается в том, что они толком не знают, что мы хотим. Знаете, как джин, который исполняет любые желания, но только ты сформулируй эти желания, чего хочешь. Потому что у нас в голове обычно какие-то смутные образы, причем эти образы иногда взаимоисключающие. Мы хотим в одно время чего-то одного, и в то же самое время чего-то прямо противоположного. И наши сверх способности сидят и не знают куда идти, вперед, назад.

Так вот, если у нас очень четкая концепция, очень четкая концентрация, того чего мы хотим, то наши подсознательные сверхлогичные силы, начинают это воплощать хотите ли того или нет. Вы должны помнить из йоги следующее положение: У всех наших желаний есть одно очень мерзкое свойство, они все исполняются! Все, чего бы ни захотели. Другое, что когда они исполняются, мы вдруг понимаем, что хотели чего-то другого. Поэтому, собственно говоря, вся наша эволюция духовная, это из жизни в жизнь череда желаний, которые мы формулируем не подумав. Получаем их исполнение, потом начинаем их корректировать, не подумав, и так бесконечно. Но с другой стороны, если не будет этой череды желаний – выполнение желаний – желания, то мы вообще в животных превратимся. Без желаний таких страстных и яростных, нам очень тяжело будет развиваться. Вот у этого дерева есть желания? Вероятно, есть, но какие-то свои.

После того, как вы очень четко сформулировали, что вы хотите в будущем. Давайте я пример приведу: чтобы у вас в будущем был, не знаю что, подскажите? Я уж боюсь что-то желать, у меня как несколько раз желания исполнились, то начинаю побаиваться. Кстати, вопрос кто-то задавал про Шри Видью, про мантру Шри Видья, я помню. Есть очень могущественные мантры, есть мантры прямого действия, но они, как правило, не в ходу. Вы их вряд ли получите, потому что все мантры, как правило, с защитой от дурака, а есть прямого действия, как автомат Калашникова, он не разбирает, он стреляет. Когда начинают ваши желания исполняться, становится страшно, не весело, а страшно. Потому что все должно вовремя приходить. Да, так вот, желаний, может быть какое угодно количество в будущем, но они должны быть очень четко сформулированы, конкретно, что вы хотите. И желания не должны противоречить друг другу. Крайне желательно, чтобы желания были от простого к сложному. Если вы желаете, к примеру: желаю через два года достичь бессмертия. Возможно, это или нет? Аксиоматически возможно, только это сразу замахнуться на ого-го, а для выполнения этого надо отменять все предыдущие слои нашей жизни, но которых все построено. Это все взаимоувязано.

Поэтому начните с того, что вас больше всего волнует прямо сейчас. После того, как вы сформулировали свои желания, делается такой, как мы сказали бы современным языком – психический реактор или сцена, театр. Что такое театр, что такое сцена? Это полная аналогия вселенной! Вселенная она большая и вы в ней ходите, бродите, можете куда-то на ракете полететь. А вы делаете как бы карту вселенной в миниатюре, это сцена театра. Вы соответствующим образом подготавливаете эту сцену с помощью мантр, янтр. Мы попытаемся это сделать. Получается некий такой психический реактор, маленькое место, в котором все силы вселенной сконцентрированы и вам не надо для исполнения желаний куда-то ехать, или еще что-то. Все есть на сцене. Затем вы, как во всех этих ритуалах, помните, что крайне желательно, как во всех быстрых методах, как нас учат поучения в йоге, чтобы было три вида участников: ведущие, ведомые и зрители. Ведущие, они направляют общий сценарий выполнения ваших желаний, вы собственно, берете свой листик, где вы написали, что вы хотите и начинаете играть роль, как если бы все это случилось. Как угодно. Допустим, мечтаете вы о мерседесе и визуализируете, что открываете дверь, садитесь и едете. Вы начинаете проигрывать этот сценарий. Вот я уже богатый состоятельный крот, у меня счет в банке. Как будто вы все это имеете. И стараетесь, полностью погрузится в этот образ.

Есть еще усложнения практик, это когда вы начинаете общаться с позиции, что вы уже все имеете, что хотели. Два человека, которые визуализируют. Для чего это надо? Когда вы сами визуализируете, это сильный толчок для пробуждения скрытых внутри вас способностей. Но как учат быстрые методы в йоге, ключики от пробуждения ваших способностей, прячутся в том социуме, в котором вы живете. Если общество вокруг вас благоприятно к вам настроено, то оно может активизировать те скрытые способности вашего разума, вашей интуиции о которых вы даже не догадываетесь и резко усилить действие практики. А для этого нужны ведущие, ведомые и зрители. И вы начинаете в этом психическом реакторе отыгрывать, как если бы у вас все исполнилось. Сцены из жизни. Да что ж такое, зайцы плакают (плач ребенка слышен), горе, да что ж такое? Фактически получается, что вы запускаете могущественные механизмы, которые в вас прячутся. После чего очень удивительные начинают быть эффекты. Если вы в миниатюре отработали на этой площадке сценической, то потом это как ритуал начинает разворачиваться по закону подобного в подобном во всей оставшейся вселенной и с вами в жизни.

Вот такой метод. Надо сказать, что аналогичный метод применяется в так называемой Раджа йоге. Кстати сказать, про театральную йогу, Станиславский, насколько мне известно, изучал йогу. По-моему, он даже читал «Раджа йогу» Рамачараки. Причем, они, по-моему, изучали ее с Александром Грином, это тот, кто написал «Бегущая по волнам» и другие произведения. Даже некоторые утверждают, что какие-то свои положения «В системе Станиславского» были навеяны, в том числе и изучением Раджа йоги. К сожалению, Станиславский не успел в полном объеме изложить свою систему. Но, друзья, не спрашивайте меня про современный театр, я знаю о нем меньше, чем вы все. Я могу вам только со стороны Натья йоги что-то сказать. Как это увязывается с современными системами подготовки актеров и т.д. и т.д., я, конечно, мало что знаю. Вопросы, друзья? Да, пожалуйста!

Вопрос: Светлана Ерохина, группа Астра. Мы сейчас говорили о том, что отрабатывая какой-то сценарий через практику, мы тем самым привлекаем такой же сценарий из собственной жизни. А как же с такими практиками как Чод? Где мы наоборот хотим отработать практики, чтобы потом никогда не столкнуться с этим в жизни.

Запорожцев: Нет, так это одно другому не противоречит. Вы как бы провернули в этой практике, вот представьте, были какие-то моменты, с какими вы бы не хотели сталкиваться. Допустим, вы не хотели бы ждать 10 лет, чтобы у вас получился этот результат, и вы его на театральной площадке отрабатываете в ускоренном масштабе. Точно также и с этими практиками мрачными. Вы же не хотите, чтобы вас, действительно, какие-то чудовища жрали. Вы хотите по окончании практики получить результат, как будто вас уже сожрали. Вы понимаете? Поэтому логика здесь достаточно прозрачная. Еще вопросы? Еще раз, друзья, можно Натья йогу свести к «Йога Сутрам Патанджали». Работе с нашими бессознательными впечатлениями на поверхности нашего разума. Вы не должны ждать пока это впечатление пробудится в реальной жизни и притянет то или иное условие в жизни, и вы будете страдать, а не наслаждаться в этой жизни. А можно хотя бы, до известной степени то, что входит в эту практику, отработать какие-то моменты уже в более благоприятных условиях. Что, если потом начнет развиваться негативная карма, того или иного события, то во-первых, она будет ослаблена тем, что частично вы это уже отыграли. Во-вторых, уже знаете, какой сценарий поведения будет при разворачивании той или иной кармы. Вы достаточно, безболезненно обходите. В-третьих, появляется еще масса, таких, совершенно неочевидных инструментов по работе со своей кармой, обрати поражение в победу. Действительно, когда пришла пьяная компания и начинает орать, то это наоборот, превращается в усиление твоей практики. Не в помеху твоей практики, а в усиление!

Вопрос: У меня такой вопрос. Когда мы начинаем использовать Натью йогу, должно ли быть начало и конец? Или мы можем играть на протяжении своей обыденной жизни и как нам быть в таком случае с нашими близкими? Потому что мы можем играть в совершенных, успешных людей и наши близкие люди могут начать чувствовать, что мы с ними неискренни, не открыты, не доверяем и страдать от этого. Потому что для очень многих большая ценность вот это доверие, открытость, близость, когда люди приходят и делятся своими проблемами, переживаниями. А когда ты все время говоришь, что у тебя все хорошо, ты совершенен, все идеально, то получается какая-то фальшь, неискренность. Нужно ли ограничивать эту игру какими-то временными рамками?

Запорожцев: Здесь на самом деле два вопроса, не один, а два. Если мы используем Натья йогу как быстрый метод в йоге, то, безусловно, согласно теории быстрых методов в йоге, у каждой практики должны быть: начало, собственно практики, завершение практики. Действительно, очень странно бы смотрелся актер в театре, который пришел в театр и начал играть роль Гамлета – Быть или не быть! Цирк уехал, а клоуны остались. Все уже разошлись, а он никак не может выйти из этой роли. Приходит домой и говорит: Бедный Йорик, бедный Йорик. Как на него родные и близкие посмотрят. Все хорошо и уместно в свое время и в своем месте, если эта практика, то да.

Теперь, что же касается другого вопроса, не имеющего отношения к Натья йоге. Это взаимоотношения с нашими родными и близкими, это из другой оперы. Здесь есть две крайности, конечно уж очень плохо, когда мы закрыты от своих родных и близких. Но и обратная ситуация, когда мы начинаем их грузить какими-то второстепенными проблемами, а они ни в чем не виноваты. Это тоже издевательство над неповинными людьми. Здесь должен быть какой-то разумный подход, потому что я знаю людей, которые вечно ноют. Ты лучше не ной, ты лучше быстро исправь положение и веселись. Я помню, был такой случай: девушка приехала на семинар и она весь семинар звонила по телефону своим подругам, рассказывала им, как она поссорилась со своим бойфрендом. А вся вселенная должна знать, якобы открытость, якобы ничего не скрывает, но это нужно кому-то? Может эту энергию потратить на то, чтобы помириться с этим бойфрендом, понимаете? Здесь много таких моментов. Потом есть такие в жизни каждого человека такие моменты, когда он самому близкому человеку сказать не может, просто не может найти подходящих слов.

Поэтому в йоге, в йоге, скажем в триаде, очень четко предписывается такая вещь, какое-то время ты должен находиться в одиночестве, чтобы общаться один на один с Абсолютом. Потому что иногда, а я по себе знаю, иногда хочется поплакаться в жилетку и единственное, что можешь себе позволить, это просто плакаться, без конкретики. Почему? Потому что начинаешь рассказывать конкретику, начинают просто не понимать. Потому что ты словами не можешь сказать, что не так, что не эдак, более того, все начинают напрягаться. Ты понимаешь, что не можешь подобрать, хочется чего-то большого ого-го, большого и светлого, а как это словами сказать. Не получается, хочется поплакать, начинаешь плакаться, а все говорят: что ты плачешь? Поэтому здесь лучше так: у меня пятиминутка, я плачу, 5 минут все плохо, и вы меня успокаиваете, а потом я поплакал и все замечательно. Какой-то, вы помнит, элемент игры, но вы помните, что можно перегрузить своими эмоциями других. Представьте, когда кто-то другой вечно ноет, вечно плохо, у него вечно проблемы, это напряги.

Теперь, что касается вот этой практики, это тоже, друзья, иногда одно не вовремя брошенное слово, оно лишь ухудшит ситуацию. Это уже мудрость, такая житейская мудрость как себя вести. А вообще говоря, со временем, если это ваши, действительно ваши близкие, не спрашивая, они итак вас чувствовать будут. Не надо ничего говорить, они и без того поймут.

Продолжение вопроса: Получается, мы все равно играем некую роль в жизни, так или иначе. И просто мы выбираем, какую именно? В Раджа йоге, раджа никогда не может показать свою слабость. Вот он всю жизнь играет роль Раджи. И мы, точно также всю свою жизнь играем какую-то роль, а не плачемся. Нет регламентов, нет начала?

Запорожцев: Понимаете, что даже когда вы плачете, вы играете роль плакальщика. Я не знаю, что здесь ответить. Жизнь она разная! Что вы от меня хотели: Все открыли блокноты и записали, как вы должны жить – Делай раз, делай два, делай … Мир, вот наша жизнь, что такое? Вы помните, с чего начался наш семинар. Что такое жизнь, по большому счету? Жизнь это свобода! Вы свободны во всем, вы свободны делать глупости, вы свободны вести нелогично, логично, сверхлогично. Вы свободны с кем-то общаться или свободны остаться в одиночестве. Кто вам может сказать, как вам жить? Какую игру играть или не играть? Согласно концепции йоги, вас всех сотворил Абсолют. Как вас всех сотворил Абсолют? Очень просто, по своему образу и подобию, СВОБОДНЫМИ! Какое учение, течение, религия, философское течение может претендовать на вашу свободу и навязывать вам какие-то роли? Никакое. Даже Абсолют вам никаких ролей не навязывает. Какая йога, даже Натья йога вам может навязать. Это все, что у вас лично, хотите, будет так, хотите, будет этак. Ухватите, пожалуйста, если вы хотите, хоть что-то понять в йоге, ухватите понятие свободы. Много проблем решатся, начиная от бытовых со своим мужем или женой, и вы сможете жить с другим человеком, если вы поймете, что ваша свобода вместе, больше чем свобода по отдельности! Все, больше ничего вас не удержит вместе. Понятие свободы, друзья, оно не такое простое, как кажется.

У кого-то еще был вопрос. Сразу сюда, чтобы мы время не теряли.

Уточнение по предыдущему вопросу: Мне кажется, что появилось непонимание. Мы не играем роль другого человека, мы не притворяемся кем-то. Мы просто в жизни играем разные роли, как мы уже вчера говорили. На работе мы играем роль профессионала, дома мы играем роль жены или мамы, хранительницы очага, еще кого-то. И если что-то, где-то идет сбой, не ладится, то мне кажется, что надо просто, как метод, где начало, а где конец игры, мы должны переключиться. С одной деятельности, грубо говоря, на другую. Вот допустим, дома конфликт какой-то, не заладилось, и мы не можем решить конфликт или притвориться, что ничего не было. Но жизнь заставляет нас перейти из одного состояния в другое.

Допустим, мы поссорились, а нам надо идти на работу и мы вместо того, чтобы тащить этот шлейф, дома поругались и все плохо, нас не поняли, растут обиды, наш партнер ведет себя не так как надо, а мы переживаем, переживаем и эти сопли везем за собой на работу. Вместо этого мы приходим и просто активно включаемся в эту деятельность, в которую мы должны включиться на 8-10 часов нашей работы. И мы играем роль вот этого профессионала, помогаем людям чем-то, если мы врач, не важно, учитель или кто-то. Мы сами перестаем эти сопли жевать и в этот момент меняемся, и домой мы все равно приходим другими. Мы не возвращаемся в том же самом состоянии, в котором мы вышли. И мы начинаем уже с другой отметки, не с той, которой расстались. И так в любой деятельности, поссорились, иди к другу, который когда-то просил тебя навестить, попросил твоей помощи и ты уже пришел не в роли жертвы, а наоборот, человека, от которого ждут помощи. И ты включился в это, играешь роль хорошего друга или подруги. Помогаешь кому-то. Усилием воли стоит переключать себя на другую роль.

Запорожцев: Друзья, вы выигрываете время. Раз, у вас роль какая-то пошла не в ту сторону, а вы ее заморозили, тайм-аут. Громче, пожалуйста.

Участница: По поводу раджей. В семейной жизни многие из них даже милашечки, может даже подкаблучники, некоторые из них, компенсируют. Я вот хотела попросить объяснить другую вещь, надеюсь, вы меня поймете, разницу между нашими обычными мечтаниями, в которые мы следуем за какими-то образами, вовлекаясь все больше, продолжая внутреннюю болтовню и визуализацией, которая по сути театр, если так разобраться и между Натьей йогой. Потому что Натья йога это та же йога, только с физическим аспектом.

Запорожцев: Понимаете, визуализацию вы можете практиковать один на один со вселенной, у вас один зритель, это вселенная. Иногда можно, а я помню, меня заставляли делать практики йоги визуализации и я должен был поселиться в одиночестве, достаточно долго один жить. А когда мне надоедало одиночество, я должен был визуализировать себе собеседников. Управляемая шизофрения, да. Причем, не просто собеседников, а теперь визуализируешь, чтоб к тебе Патанджали пришел, вполне конкретный. А как он выглядел? Это после этого я начал интересоваться, что Патанджали не мог быть с седой бородой, потому что согласно концепции йоги, если ты занимаешься йогой, то ты должен выглядеть как 16-летний юноша. Это уже после этого мне на ум пришло. В йоге визуализации, собственно говоря, все идет, как вам сказать, не так быстро. А вот когда ты отрабатываешь тот же самый ритуал, но на сцене в тройной силе: ведущий, ведомые, зрители, то оно вас раз, как в тиски зажало. Ты начинаешь видеть, что вокруг то другие живые люди, тебе невольно раз и адреналинчик, ты уже бодрячок. Как в этом случае с пьяной компанией, но только уже с другой стороны. Вот вы выходите на сцену –адреналин, и в голове уже как-то по-другому все пошло. Если до этого была мутная картинка, то теперь все ясней и ясней. Поэтому, конечно, йоги они взаимно пересекающиеся, взаимодополняющие друг друга, но каждая имеет свою специфику.

У меня маленький вопрос по желаниям. Можно ли свои желания отменить? Если ты понимаешь, что твое прежнее страстное желание, оно мне больше уже не нравится. Или же мы это делаем методом замещения на прямо противоположное?

Запорожцев: Друзья, мы всю свою жизнь только и занимаемся, что отменяем все предыдущие желания. Вот 99% энергии, которой вы тратите в своей повседневной жизни, идет не на приобретение нового, а на то старое, что желал, не совершилось. Это обычная ситуация. Мы сперва к чему-то неосознанно стремимся, что-то притягиваем, потом оно начинает приближаться, мы это поближе рассматриваем и потом с ужасом начинаем от себя… На этом очень много чего теряется. И конечно, вся наша жизнь, по сути дела из этого состоит. К чему-то мы тянемся, а что-то мы прогоняем. Но только то, что мы прогоняем, как следует из теории йоги, когда на предыдущих шагах, мы притягивали. Прямо или косвенно, неочевидно это было. Вот таким образом. Ответил на вопрос или нет или конкретика? Хорошо!

Дополнение по вопросу: Желание было, потом стало приближаться и не пугающее. Просто я поняла, что оно мне не нужное. Как обнулить?

Запорожцев: Волеизъявите прямо противоположное, с равной силой интенсивности.

Вопрос: Если пользоваться логикой. Вы хотели, к примеру, 3-х комнатную квартиру в центре Москвы. Хотели, хотели, накопили денег, потом поняли, что она вам не нужна. Купили что-то другое, открыли йога центр, не 3-х комнатную квартиру.

Запорожцев: А пятикомнатную в Нью-Йорке!

Продолжение: Или свечной заводик купили, а не квартиру. Дали одно, получили другое. Почему нельзя, можно! Или, вы не купили ни одно, ни другое, выкинули деньги.

Запорожцев: Я не понимаю, в чем проблема? Вы в своей личной вселенной волеизъявляли одни законы, и ваша вселенная по ним начинает потихонечку жить. Потом вы поняли, что нет, какие-то дурацкие законы, давай ка, прямо противоположные буду изъявлять. Начинаете другие волеизъявлять, понятно, что они где-то начинают приходить в противоречие друг с другом. Вы получаете ситуацию неопределенности в каких-то моментах, ни да, ни нет, ни туда, ни сюда. Потом, если антиволеизъявление побеждает, то оно полностью сносит то, что было до этого. Друзья, вы свободны! Вы свободны построить свою личную вселенную такой, какой вы захотите. Все, что вы видите, это результат ваших предыдущих желаний. Никто не мешает вам иметь другие желания и построить что-то новое. Дальше идем.

Дополнение к вопросу: Вы говорили, что мы можем визуализировать желание, как будто оно исполнилось, чтобы его приблизить. А можно его избыть тем же самым.

Запорожцев: Абсолютно правильно, частично избыть его. Это очень трудная тема, я не хотел ее касаться на нашем семинаре, потому что она, как правило, очень плохо понимается. Это всякого рода обряды по нейтрализации всякого рода негатива. Допустим, Веды, Адхарва Веда, полна этих заклинаний и обрядов. Если приснился дурной сон, то должен сделать это и то, пятое, десятое. Если враги готовы напасть, то должен сделать это, это, пятое, десятое. Способ работы с этими тенденциями негативными, но только таким способом, чтобы они грамотно исполнились, не во вред, а в пользу.

Вопрос: Алексей Сомов, группа Астра. Натья йога, это, на мой взгляд, такая вещь, которая в принципе позволяет нам наши желания использовать двояко. С одной стороны, вроде как, мы используем свою энергию вовне, и тем самым сразу получая результат, сразу в майе. И второе, посредством этих желаний, видя, как они исполняются, уметь корректировать с помощью ритуалов и еще чего-то, также получать вот этот отблеск нашего высшего я, попытаться уловить с помощью этих желаний.

Запорожцев: Абсолютно верно.

Сомов: И соответственно получается, что нам не надо бояться своих желаний. Натья йога помогает работать с желаниями. Моделировать и соответственно ими манипулировать.

Запорожцев: Да, да, да! Друзья, вот у нас был вопрос про нелогичность, логичность и сверх логичность. Но вторая тема, которая меня очень беспокоит, это ваше отношение к желаниям. Почему то на Западе сформировалось такое впечатление, что йог или йогиня должны быть такими, прошу прощения, отмороженными. Что воля, что неволя все равно, такими – никакими! Но извините, в таком же состоянии находится и корова, и дуб в таком же состоянии. Вы должны понимать такую вещь. В желаниях ваших нет ничего плохого! Это, во-первых. В ваших желаниях нет ничего плохого, если бы у вас не было желаний, вы бы не сформировались как люди. Вы бы не сформировали свой разум. Вы помните, что согласно идеологии йоги, мы все находимся в трех стадиях. Сперва мы в скотском состоянии тамаса, состоянии животного. У животного мало желаний. Еще раз, найдите где-нибудь корову или лошадь и поинтересуйтесь, сколько у нее желаний и каких. Но, по мере того как из жизни в жизнь, животное начинает страдать, формируется первое желание: это избегать страданий. Это кнут. Затем, по мере того как интеллект начинает развиваться, возникают другие желания, это получить что-то приятное, пряник. И только, если лишь возникает кнут и пряник, в течение эволюции вы из скотского состояния рано или поздно поднимаетесь до уровня человека.

Если бы у вас не было желаний, вы бы никогда не стали человеком, друзья! Вы бы так и находились в этой пашу бхаве, состояния скота. Или по-другому, в состоянии тамаса. Сейчас вы все большими и большими желаниями, активностью, исполнением желанием переходите в состояние раджаса, активности. Этим самым вы все сильнее и сильнее оттачиваете свой интеллект. Таким образом, вы доходите до состояния человека. В состоянии человека у вас есть, безусловно, желания. Если вы, будете правильным образом использовать свои желания в теле человека, то вы подниметесь до третьей стадии или состояния сатвы, или как в тантрах: состояния дивья, божественного состояния. Когда у вас в жизни в принципе не будет ни кнута, ни пряника, вы подниметесь этой стадии. Но чтобы достичь этого состояния, надо пройти через серию желаний, через выполнение желаний. Когда ко мне приходит человек и говорит: Я хочу заниматься йогой, я хочу высоких состояний просветления. А я смотрю, он по жизни – ни рыба, ни мясо, в состоянии такого явного скотства. Я ему говорю, что надо как-то суетиться, что-то делать, над собой работать, пускай даже в сторону суеты. А он открывает какую-то книжку и начинает мне, а все бренно, надо от всего отказаться. Я понимаю, что вот эти книжки, они вместо того, чтобы поднять в состояние сатвы и дивья, они заставляют людей скатываться в состояние пашу, тамаса и скотства.

Поэтому, друзья, ничего плохого в ваших желаниях нет. Если вы в Открытом Йога Университете будете говорить, а я ни к чему не стремлюсь, а мне ни к чему стремиться не надо, а желаний у меня нет, а оно все само должно произойти. То я буду классифицировать вас либо как величайших учителей человечества, после чего упаду вам в ноги и попрошу вас учить меня йоге. Либо, извините, я буду относиться к вам как к людям, во-первых, как к лицемерам, во-вторых к людям в состоянии глупости и животного тамаса. Понимаете? Это как раз тот случай, когда сверх логика и нелогичность очень похожи. Великий святой сидит, он ничего не делает, действительно, ему достаточно только подумать о желании, как оно само выполняется.

Точно также и великий тунеядец, сидит и ничего не делает, только у него ничего не получается. Мы же с вами, в промежутке между двумя этими крайностями. И мы должны использовать свою активность, свои желания, достижение желаний, выполнение желаний для того, чтобы подняться до этого уровня духовности, когда мы просто не будем формулировать желания. Почему? Потому что в момент формулирования желания, оно начнет выполняться. Это идеал йоги. Почему великие святые и йоги отказались от желаний, как пишется во многих книжках. Вовсе не потому, что великих святых раздирают неуемные желания, как помните, Кису Воробьянинова, демоны желаний. А он: э, надо себя заставить, я все-таки великий святой. Ничего подобного, великие святые не имеют желания по одной причине: у них нет разницы между формулировкой желания и его исполнением. Все, чего они хотят и так есть. Если итак есть, чего еще желать?

От вас я тоже требую, не надо мне говорить, что у вас нет желаний. Еще раз, если вы мне такое скажете, что у вас нет желаний, либо вы великие святые, либо у вас где-то у вас настолько сильно скотство прокралось, что вы начинаете обманывать сами себя и окружающих. И совсем другой разговор, что вы не должны стать рабами своих желаний. Когда вы становитесь рабами своих желаний, вы становитесь не свободными, а идеал йоги - быть свободным. Поэтому, вы должны брать любое желание, которое к вам приходит, самое разное желание, но использовать его таким образом, чтобы по мере его исполнения, вы становились все более и более свободными. Любое желание это как горючее, которое вы заливаете в двигатель своей духовной машины. Не зальете бензина желаний, не поедете в сторону духовного развития. К сожалению, из-за какой-то причины, неправильного понимания, интерпретации тех или иных йоговских текстов. Чего греха таить, огромный наплыв с Востока, жил там в своей деревушке добрый самаритянин. Давайте религии касаться не будем. Добрый брахман, решил деньжат на Западе подзаработать, приехал и давай что-то такое нести, чего сам не понимает. Иногда там и религия, а наши же подхватывают. Я столько видел, вот косяками эти псевдойоги ходят: мы отказались от желаний. И вы превратились в скотов. Еще раз говорю, что не надо потакать своим желаниям, нет, вы должны их использовать. В этом мудрость. Ладно, друзья.

Часть пятая

Итак, друзья, это у нас семинар по Натья йоге, 5-я его часть.

Сейчас мы с вами будем делать практику «огненный ритуал», так или иначе связанный с ведической традицией. И в первую очередь я бы хотел, чтобы мы с вами сделали этот ритуал в жесткой привязке к Родовой йоге.

Давайте я вкратце напомню вам основную идеологию этого вопроса. У каждого из вас есть сейчас ваше человеческое тело. Именно по этой причине вы сейчас можете сидеть на этом семинаре и изучать йогу. Это физическое тело вам подарили ваши мама и папа. Ваши мама и папа также не с луны свалились, а у них были их мама и папа и т.д., и т.д. То есть, вся ваша жизнь сегодняшняя незримыми для вас нитями уходит в прошлое, в сторону ваших предков. Ваши предки проявили доброту и, фактически, сохранили род людской. И может случиться так, что у каждого из нас степень нашей негативной кармы и степень нашего неведения гораздо больше, чем нам кажется. И, может быть, если бы не доброта наших предков, то сейчас бы мы с вами не жили в телах людей, а жили в куда как более примитивных телах.

Согласно концепции Родовой йоги, наши предки подарили нам наши совершенные тела где-то даже в долг! Авансом. И, безусловно, получается так, что мы где-то сейчас даже живем в кредит. Понятно, что до тех пор, пока вы живете в кредит и кому-то должны, то вы несколько ограничены в своих поступках. Потому что у вас есть иногда такие мрачные кредиторы в виде ваших предков.

Согласно Родовой йоге у вас есть два типа предков.

Первый тип предков – это учителя и учительницы йоги. Им от вас ничего не надо! Им надо, чтобы вы были счастливы. Второй тип ваших предков – это те ваши предки, которые, к сожалению, не достигли очень высокой степени самоосознанности. Но, в то же самое время, кто где-то в прошлом, живя в лишениях и ущемляя себя, может быть даже в духовном развитии, в занятии йогой, тратили свое время и силы на то, чтобы воспитывать детей. Т.е., поступали, таким образом, благородно. Вот если, не дай Бог, сейчас выяснится, что кто-то из ваших предков не получил тело человека, а вы живете в теле человека и не собираетесь иметь детей, получается, что вы сейчас живете в долг! В долг! Причем, ваш кредитор сейчас может очень серьезно мучиться!

Как вы понимаете, здесь уже в игру вступают вполне конкретные механизмы, причины и следствия. И не стоит удивляться, что иногда Вселенная чинит нам такие мистические непреодолимые преграды на пути каких-то наших надежд или желаний. Грубо говоря, вы замахиваетесь на что-то большее, а по долгам не расплатились. Поэтому надо с крайним пиететом, внимательностью относиться к своим предкам. Самое лучшее, что вы можете сделать, чтобы расплатиться по долгам с предками – это нарожать своих детей или поддерживать детей своих родственников, знакомых или социума. Не важно, чтобы даже это были лично ваши дети. Собственно, вашим предкам не принципиально – родиться в вашей семье или в семье вашего брата или сестры. Другой же разговор – получается, что вы сейчас живете, радуетесь жизни, претендуете на лучшую долю и сами того не осознаете, что на самом деле за вот это ваше счастье вы должны тем, о ком даже не думаете. Вспомните, как во время всех этих революций, войн жили наши все предки.

Поэтому, с чего начинаются Веды? С чего начинается йога? Родовая йога? Вы должны, как минимум, заручиться поддержкой предков, чтобы предки, во всяком случае, были довольны. Если это случится, большое количество, непреодолимых, как вам кажется, препятствий в вашей жизни вдруг, самым волшебным образом исчезнут. Что для этого предписывалось, согласно ведическому ритуалу? Первое – вы должны, как минимум, помнить, что у вас были предки! К сожалению, современный человек думает, что он сам по себе. Что вот тот факт, что он родился, что он сам такой хороший, как если бы он с луны упал. И что не было этих поколений, которые жили в нищете, в холоде, в эпидемиях, в болезнях только лишь для того, чтобы какой-то наглый здесь был. Поэтому самое первое, с чего начинается – вы должны помнить о предках!

Чтобы сконцентрировать свой разум лучшим образом, предписываются те или иные обряды и ритуалы. В частности, подношения предкам какой-то еды и так далее, и так далее. Такой ритуал. Главное, конечно, не в том, что вы что-то там делаете, а в том, что вы помните о них. Что, во всяком случае, как бы вы настраиваетесь на эту волну. Вы начинаете тогда чувствовать свою приобщенность к своим корням, и вы начинаете лучше понимать все свои проблемы. Ну, в дальнейшем эти ритуалы были более заточены под некоторые действа.

Сейчас мы с вами. Я хочу, чтобы каждый из вас, хотя бы в первом приближении, сделал этот обряд предкам. Глядишь, и вам полегчает, когда вы вспомните о них. В дальнейшем помните о Родовой йоге. Вы помните, что идеал йоги, любой Родовой йоги – изучайте Родовую йогу, изучайте Триаду (как жить с мужчинами и женщинами), рожайте детей, занимайтесь сами йогой. И тогда предки будут вами довольны. Тогда вы расплатитесь по долгам и будете абсолютно свободны, делать уже все, что угодно! И многие ваши желания начнут исполняться, действительно, все быстрее и быстрее, если вы никому ничего не должны.

Вопрос Светланы, группа Астра: Мы говорим о том, что мы должны помнить о своих предках. Но большинство из нас. Мы можем вспомнить маму, папу, ушедших из жизни бабушек-дедушек, а вот дальше мы не знаем этих людей. Мы должны визуализировать этих людей в каких-то абстрактных образах или как? Как продвигаться по этой ветке?

Вадим Запорожцев: Если не знаете, что вспоминать, отдайтесь спонтанности. Вот те образы, которые спонтанно приходят, вот те пускай, и будут, понимаете? Здесь вопрос не в том, чтобы вы точно знали, как кто выглядел, у кого какой был рост, вес, черты лица. Важно то, что вы по этому импульсу жизни направляете обратно свою волну праны. Т.е., вы просто волеизъявляете, что вы подумали о предках. А, согласно всем этим хитросплетениям, ассоциативным, кармическим, куда надо – дойдет!

Вопрос Дмитрия, группа Астра: У нас в России есть традиция. Мы, русские, очень любим ходить на кладбища по праздникам. Мои предки давно умерли. Я не люблю ходить на кладбища. Надо ходить или нет?

Вадим Запорожцев: Я тоже не люблю. Отличный вопрос. Я тут рассказывал одну историю. Я пошел как-то в баню. Общественную баню, не «Сандуны», обычная баня в Подмосковье, в меру приличная, в меру страшная, совковая. А сейчас же все начали в религию ударяться.

И мужики меня в парилке: «А у тебя вера какая»? Сейчас же все в религию уходят.

Я сперва напрягся, а потом изящно вышел из положения. Я говорю: «У меня вера предков».

Они: «А что это значит»?

Я говорю: «У меня мама с папой коммунисты».

А там, представьте, потом одна вера, какое-то количество еще другая вера, другая, т.е. религий и вот этих обрядов на протяжении наших веков такое количество менялось, что всех даже никто и не помнит. А вообще, если говорить про Россию, вот хлебом в России не корми, как сказать: «Вот все! Вот с сегодняшнего дня – новая жизнь! Все, что до этого – было плохо! А вот сейчас оно, наконец-то хорошо». Вот поэтому все, что касается обрядов, посещения кладбищ – это тоже сомнительно. Потому что если вы будете исторические исследования читать, то до какого-то времени считалось, что никого хоронить не надо – полно лесов. Хворост. И всех сжигали одно время. В общем, это менялось. Самые разные были традиции, обычаи. Что-то сформировалось, осталось, что-то начало меняться. Помню, отец умер, так вообще все прибежали, все ж знатоки! И давай мне говорить, как что надо делать. Все такие умудренные опытом! А я вижу – на ходу придумывают! Буквально, на ходу!

Я бы, конечно, скажем, предпочел отца своего сжечь и развеять его прах над Гангом. Но, как только заикнулся матери, что хочу его сжечь, она говорит: «Вадя, на тебя и так все косятся! Если ты еще и это устроишь». Хотя, отец, еще при жизни меня просил сжечь его. Я сам по этому поводу думаю, что бы я хотел, когда мне придет время умирать, а я не собираюсь жить вечно, друзья. Я в свое время изучал взрывчатые вещества. Я думаю, если бы меня положили на ящик с взрывчаткой и это бы подорвали, это бы как раз мое. Такие бы похороны я бы хотел себе. С фейерверком, чтобы все в радугу.

Поэтому, если вы чувствуете, что есть какая-то традиция. Конечно, можно сказать: «А у меня все по-другому! Вы на кладбище идете, а я не иду»! Конечно, можно поставить себя в такую контр позицию. Хотя сам я понимаю, что мне на кладбище делать нечего. Ну, вот мои волосы, я подстригся год назад, где они сейчас? Какое они ко мне отношение имеют? Да никакого! Какое ко мне имеет отношение мое тело, которое сформировалось из той еды, которую я съел ко мне? Да никакого! Высшее Я человека, оно уже родилось в другом теле.

Поэтому вопрос. Если кладбище – это место для медитаций, где вы пришли, где вас никто не трогает, спокойно вспомнили о предках. Пришли, там, рюмашку кто-то пропустил, кто еду, как там обычно, подносит. Если вы чувствуете, что это помогает вам помнить о предках – ради Бога, поддерживайте эту традицию! Но я, например, когда прихожу на кладбище и вижу, что каждая могилка огорожена вот таким забором, вы знаете, при жизни все за колючей проволокой жили и после смерти чтоб не убежали их обнесли. Меня, например, это угнетает. Так вот, ситуация такая – если вы выросли в той или иной культурной среде, среди тех или иных обычаев и вам они нравятся, вас они вдохновляют, вам они помогают помнить о предках, ну не надо делать очередных революций!

Если же вы чувствуете, что вам ни холодно, ни жарко. Вот, мне сейчас говорят: «Мы должны жить по каким-то религиозным канонам»! А я не помню в своей семье этих религиозных канонов, у меня мама с папой были коммунистами. Для меня это, как марсиане бы прилетели, и давай что-нибудь свое. Кого-то, наоборот, это вдохновляет. Вдохновляет Русь, Бог знает, каких веков. Ведическая Русь. У каждого есть свои любимые темы. Вот как они есть, так они есть.

Но, самое главное здесь некая универсальность. Универсальность заключается в том, что вы должны подумать о предках. Просто подумать. Крайне полезно, когда вы думаете о предках, сосредоточиться на этом.

Для того, чтобы получить степень сосредоточения, очень хорошо использовать огненные ритуалы. Когда мы смотрим на огонь, мы невольно сосредотачиваемся. Помните это анекдот? Что можно смотреть бесконечно на огонь, как люди работают и как вода течет. Есть такие факторы, которые помогают нашей медитации. Умиротворяют нас. Все ведические ритуалы в этом отношении были очень простые, не особо замысловатые. Они стали сложными уже в более поздние века. Раньше, в древности, они достаточно просто выполнялись. Но не помнить о предках в плане того, что они просто жили - умерли, а в том, что они донесли именно до нас импульс жизни, а мы обещаем им продолжить их путь жизни.

Вот этот вопрос очень важный. Вот нет у вас пока еще мужа или жены, нет у вас, пока еще не нарожали вы детишек, но ничего! Но вы, во всяком случае, мысленно говорите предкам: «Как только, так сразу»! Они потерпят, и так уже не одну жизнь терпели, еще потерпят. Или, допустим, если вы считаете, что у вас не должно быть семьи, вы монах или монахиня, идете куда-нибудь в пещеру. Очень хорошо, но у вас есть родственники. Если вы хоть как-то проявляете внимание к своим родственникам, к детям. Нет у вас родственников – живете в социуме. Те люди, которые вокруг вас живут. Всегда должны быть вокруг. Жизнь должна продолжаться. Вашим предкам нужно, чтобы жизнь продолжалась. Им нужны тела, чтобы жизнь, чтобы воплотиться. Не тела животных, а людей.

Вопрос Марии, группа Астра: Я хотела спросить, а где находятся предки? Вот после смерти душа 49 дней, максимум вне тела. Обращаться надо к предкам, которые уже слились с Абсолютом или они могут быть и в телах тоже?

Вадим Запорожцев: Я еще раз говорю – у вас два типа предков. Первый – это ваши учителя. Обращайтесь перед каждой йоговской практикой, особенно, если не знаете, как её делать. Это критерий Родовой йоги. Вы с этим будете у нас сталкиваться часто. От них только помощь. Только правильные мысли и внушения.

Но есть у вас также и другие предки, которые, к сожалению, были очень к вам добры, что сохранили жизнь и передали вам тела, но, к сожалению, еще не достигли степени. Причем, предки у вас могли быть самые разные. Кто-то такое творил, что не дай Бог! И, соответственно, сейчас мог получить не просто тело человека, а тело какого-нибудь животного, согласно своей карме. Но для вас он все равно свят! Не было бы его и вас бы не было. Поэтому вы должны его вытаскивать. В каком теле и где он может быть – согласно карме.

Вопрос: По поводу отдачи священного долга возник вопрос. Например, у нас один ребенок или два. Как понять, что отдан священный долг? А, может быть, нам надо родить троих или четверых? Вот тогда у нас все будет хорошо в жизни?

Вадим Запорожцев: Т.е. количество детей, чтоб расплатиться? Конкретно, да? Смотрите – интуитивно здесь есть две крайности, два полюса. Первый полюс самый мрачный, когда у вас самих детей нет, и вы не поддерживаете других детей. Это одна крайность. Другая крайность – это вы живете в стране третьего мира, где-нибудь в Африке и у вас 19 отпрысков уже есть, на подходе двадцатый, а вообще их должно было быть тридцать, но те, предыдущие, не выжили. Из-за голода, болезней, эпидемий. Просто вы их рожаете и - на улицу. Выживет – выживет. Не выживет – умрет. Это другая крайность. Когда вы отдаете долг священный и рожаете детей, это не значит, что вы должны плодить биомассу. Вы должны родить, воспитать, дать образование, дать любовь и заботу. Не так, что вы нарожали и не знаете даже, как ваших детей зовут. Это тоже есть прецеденты. Я тут читал в книге рекордов Гиннесса. Какой-то дядечка пошел, а у него 98 детей, пошел в местный, типа ЗАГСа, а потом забыл, как их зовут. Хорошо прожил жизнь. Только является ли это отдачей священного долга в полном объеме? Т.е. не просто роди, воспитай, дай образование!

Две эти границы сужаются от многих факторов. От вашего желания, от ваших, в конце концов, материальных возможностей. Не забывайте это тоже. Здесь такой коридор и вы должны сами почувствовать, сколько. У каждого разная кармическая ситуация.

Все, друзья, перемещаемся!

Ритуалы в том, чтобы каким-то действием сделать медитацию. Однонаправленность разума, чтобы вы могли сосредоточиться на той или иной идее. И, как только степень вашей концентрации достигнет определенного размера, вы в этом смысле сами пробудите свои сверх способности. Поэтому, в любом ритуале работают те сверх способности, которые заключены в каждом из вас. Для этого есть вспомогательные моменты, чтобы облегчить вам это сосредоточение. А дабы их запомнить легче, они были оформлены в ритуалы. Ритуал – это какие-то действия, на первый взгляд даже не совсем понятные, но они способствуют вашей концентрации и выполнению всего, что вы наметили.

Ритуал ведический к предкам, как правило, все вертится вокруг огня. По той простой причине, что огонь достаточно универсальное средство для медитации. Постоянно люди его разжигали в эпоху, когда Арии ведических времен кочевали, понятно, никаких храмов никто не строил. А вот из леса вышли, развели костер – вот вам и храм! Все достаточно быстро.

Следующий момент. Это некая логика проведения ритуала. Считается, мы с вами живем на земле на земном плане, а, скажем, наше высшее Я находится на каком-то высоком духовном плане и какие-то наши предки, учителя находятся на высоком духовном плане. Нам нужен мост, соединяющий нас с ними. В нашей конкретной жизни это наша Прана. Она соединяет наше тело физическое с нашим Я. А вот если мы смотрим на что-то снаружи, то в ведическом ритуале использовался огонь или Бог Агни его называли. Он был как бы посредником между земным миром и высокодуховным. Т.е., чтобы было легче всего достучаться до своих предков, которые могут, где угодно во Вселенной быть, мы пользуемся, как интернетом, как телефоном костром.

Затем. Ритуал предписывает подливать, либо топленое масло, либо какие-то зерна злаковые, дабы был характерный запах. Достаточно приятный запах, когда сгорает это все. Считается, что предки принимают подношение с запахом. Вот как мы едим обычную пищу, то они воспринимают запах. Такое объяснение дается, не знаю, насколько оно вас удовлетворит.

И, в дальнейшем, следующая вещь – либо применяются специальные мантры для предков, но специальные мантры мы будем очень долго разучивать. Поэтому мы воспользуемся достаточно универсальной Гаятри мантрой. Она в этом смысле подойдет. И, каждый из вас будет подходить и, хотя бы три раза произносить Гаятри мантру, помня о предках, возле огня, подливая масла и бросая рис. Здесь, самое главное, степень вашей концентрации и сосредоточение вашего разума. Все остальное, друзья, это всего лишь усилитель! Самая большая тайна внутри каждого из вас! Любой ритуал пробуждает то, что заложено в вас. Это не то, что примитивная магия, это хитрая отмычка для ваших сверхспособностей.

Поэтому, давайте этот ритуал начнем с того, что выпрямим спину, шею, голову, кончик языка поднимаем вверх и начинаем мычать: «Ммммммммммммммм».

Теперь низкое «Ааааааааааа»

Теперь «О»

Теперь «У»

Теперь над своей головой представили своих маму и папу. Так, как их помните. Так, как их знаете. А если не помните и не знаете – так, как их себе представляете. Теперь еще выше над головой – дедушек и бабушек. Еще выше над головой – прадедушек и прабабушек. Еще выше над головой – пра-пра-дедушек и пра-пра-бабушек. Все выше и выше представляем образы светящиеся. Представляем их так, как они являются нам. Необязательно старых, они могут быть молодыми. Мысленно приветствуем их и мысленно обращаемся к ним с внутренним уважением. И просим их помочь нам, вразумить нас, внушить правильные поступки, дела. Априори считаем, что ВСЕ наши предки – учителя и учительницы человечества. Даже если это не так, мы все равно считаем, что они учителя и учительницы человечества. И, наконец, над ними над всеми видим светящуюся первопричину - Абсолют в форме божественных мамы и папы, т.е. божественные прародители. А над нашими божественными мамами и папами видим, представляем себе гигантский Абсолют. Светящийся. Который выше, чем понятие «человек», «форма». Который, буквально, заливает светом над нами все. И, в то же самое время, этот свет струится изо всех объектов, явлений, деревьев, животных. Со всех сторон.

Выстраиваем вот такую цепочку: от нас через предков к учителям йоги, от учителей йоги к Абсолюту.

Учителя йоги и наши предки – одни и те же люди! Нет между ними разницы! Т.е., учителями йоги не обязательно представлять себе индусов. Это могут быть любые образы, которые перед вами спонтанно рождаются. Это ваши предки. Замечательно!

Для наших целей, пожалуй, лучше будет не Гаятри мантра, а Махамритьюнджая мантра – мантра, побеждающая смерть. Все-таки, знаете, надейся на лучшее, а готовься к худшему. И, давайте-ка мы лучше заручимся поддержкой предков, если, вдруг, у нас какие-то запущенные были кармические явления.

Итак, находим Махамритьюнджая мантру и сейчас начинаем ей вслух повторять-повторять-повторять. Это хорошая мантра. Мантра – защита от несчастных случаев. Чтобы вдруг не развернулась ваша карма негативная. По очереди каждый подходит и начинает с повторения мантры. Давайте сделаем так: одну мантру, но, если останется время, по второму, по третьему кругу пройдем.

Что для вас самое главное? Проникнуться этим действом. Оно достаточно логично. Чтобы потом, в дальнейшем, вы сами могли повторить этот ритуал в любой момент, когда посчитаете нужным, что его надо сделать.

Если вы вышли замуж или женились и собираетесь завести себе детишек, то, прежде чем это сделать, очень бы неплохо вспомнить про предков. Очень неплохо! Иногда вопросы мне задают: «Вот, какие бы мантры, ритуалы для зачатия»? ответ следующий: зачатие – это самое большое таинство, туда лучше не лезть, как оно идет, так и слава Богу. Главное, соблюдать меры личной гигиены и прочее. Но никаких особых плясок при луне под это дело лучше не делать, а упредить все это занятие ритуалами предков. Чтобы предки внушили, оберегли, побеспокоились, где надо чтобы вас свели, чтобы вы сделали свое дело.

Повторяем сейчас за мной Махамритьюнджая мантру:

ОМ ТРАЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ ПУШТИВАДХАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНААН

МРИТЬОР МУКШИЙА МААМРИТАТ

Подливая, помним о предках! Над головой представляем предков! Удерживаем! Больше эмоций в мантру!

Часть шестая

Итак, друзья, это у нас 6-я часть Натья йога. Театральная йога.

Меня зовут Вадим Запорожцев. Это выездной семинар. Весь архив на сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Вопросы по практике Натья йоги

Если у вас возникли те или иные вопросы по Натья йоге, пожалуй, сейчас самое время обсудить их. Не имеет смысла давать какие-то подробности строительства храма или каких-то искусств, если вы не понимаете базу. Иначе очень легко уйти в частности, не понимая изначального.

Вопрос Марины, группа Астра: Если мы делаем эту модель театра, можно ли в практику вовлекать людей, которые не занимаются йогой? Допустим, своих близких, чтобы помочь в проблеме?

Вадим Запорожцев: В зависимости от того, что за практика, как, почему, насколько мы квалифицированы и т.д. Раз вы можете практиковать, то почему другие люди не могут?

Вопрос: А будет ли на них эффект?

Вадим Запорожцев: Тяжело сказать, какой эффект. Эффект чего?

Уточнение: Если, допустим, у человека какая-то проблема, если мы разыгрываем с ним в театре эту проблему, возможно, что будет результат?

Вадим Запорожцев: Возможно, будет. А возможно, не будет. В зависимости от того, что за проблема, какую практику вы разыгрываете и много-много «но». Вы понимаете, я не могу ответить так абстрактно. Но с другой стороны я напоминаю вам, что йога нужна не для небожителей, а для обычных людей. Небожители уже не нуждаются в йоге. И так уже все умеют и все знают.

Вопрос: По поводу вчерашней практики. Мне показалось, что очень мало, кто, действительно, вник в практику. Т.е. шли какие-то зажимы. Пытаешься погрузиться, а потом кто-нибудь: «Ээээ»! Мне показалось, что такое может быть из-за наличия зрителя. Ведь в театре как? В современном, по крайней мере. Актер с режиссером репетируют, думают, пытаются, а потом с результатом выходят на зрителя. А если выходишь не с результатом, а вот с этим процессом, в который еще не можешь погрузиться толком. У меня возникла такая идея, видение — вот если бы люди, мы, которые сидели по сторонам, были, как античный хор и создавали бы какой-то ритм или мантру, или озвучивали эти проявления. Чтобы все участвовали, были погружены. Чтобы со стороны никто не смотрел, не смеялся. Ну не знаю, чтобы не совсем зрители.

Вадим Запорожцев: Все бы запели «случилось страшное»!

Да, это следующий момент по вовлечению в действие уже и зрителей. Вы понимаете, что зрители в данном виде практики присутствуют, как правило, лишь своим сознанием, т.е. наблюдают. На самом деле, фактор сознания чрезвычайно сильный. Он заставляет выпрямиться по стойке смирно. И, собственно, без наличия зрителей, смешков было бы на порядок больше, это обычная ситуация. Либо меньше, потому что мы иногда на зрителя работаем, иногда хотим показаться с какой-то другой стороны. Но есть фактор, когда более активное вовлечение зрителей в процесс. Ну, это наблюдается и в обычном театре, когда по завершению той или иной постановки, весь зал аплодирует и просит всех на бис. Это фактор обратной связи. Не просто они молча, тихо смотрели, а еще как-то и обратно прореагировали. Насколько я знаю, самые разные были в театральном искусстве попытки вовлекать зрителей в участие той или иной сцены. Да, конечно, с этим можно играть.

Вообще, это гигантский простор для творчества. Потому что, фактически - вот она площадка свободы, реактор психический! Вот они - составляющие факторы, которые устраняют препятствия. Вот она, в миниатюре, Вселенная со всеми факторами свободы, случилась. И, можно, конечно более детально те или иные инструменты оттачивать. Не говоря уже о привлечении таких вспомогательных моментов, как декорации, звуковое сопровождение, а оно у нас было. Или какое-то эмоциональное сопровождение.

Когда-то мы делали практику, когда должен был выступать человек, такая прививка, а все зрители начинали шипеть, кричать: «Фу, как плохо, а ну ка уйди со сцены! Уберите»! Специально провоцируя наш страх, наше желание понравиться, наше зажимание. Знаете, в Натья йоге гигантский простор для творчества. Но, понимаете, начинать надо от простого к сложному. От чего-то, что мы можем хотя бы в минимальном количестве исполнить. Для все более сложных ступенек. Потому что я бы просто вчера замучился объяснять, что надо делать зрителям, исполнителям и т.д. Вообще, очень хорошее замечание.

Вопрос: Тоже по вчерашней практике. Вот если мы делаем практики из Натья йоги, примерно, как вчерашнюю. Очень глубокого такого действия. А люди не вовлекаются, не проживают эти действия какой-то влюбленности, смерти. А просто вовлекаются. И они просто дурачатся. Театрально показательно играют, но на самом деле не проживают. Будет ли на них какой-то эффект или просто?

Вадим Запорожцев: Эффект, безусловно, будет. Эффект очень большой, вне зависимости. Есть такие практики. Знаешь - не знаешь, понимаешь — не понимаешь, вовлечен — получишь свое.

Обратите внимание, как устроена любая армия мира? Любая армия мира предполагает, что солдат в муштре будет проводить и в тренировках дни и ночи. Причем, муштра-муштра-муштра. Один и тот же сценарий. Допустим, разворачивание пехоты в цепь или еще что-нибудь до автоматизма. Сперва все смеются, есть какая-то новизна, потом всем надоедает, потом это превращается в рутину. Потом это вообще уходит на уровень подсознания, автопилота. Т.е. уже солдат не думает, а внутри него программа просыпается и он, уже не думая, делает все, как надо. Но затем, когда он попадает в реальный бой, это спасает ему жизнь. Почему? Потому что, когда ты попадаешь в ситуацию, где ты не знаешь, как поступить, у тебя два выхода: либо придумать свой какой-то сценарий, либо отработать тот шаблон, который уже до этого ты нарабатывал. Так как мы все с вами в этом смысле разумные существа, придумать новый шаблон на лету очень затратно, и в качестве праны, и в качестве новизны.

Поэтому мы склонны с вами повторять то, что мы когда-то сделали, даже если делали мы это, просто дурачась. Это знают, кстати, продавцы — достаточно один раз заманить в магазин человека. Или вот вы, будущие преподаватели йоги — достаточно один раз заманить человека на ваше занятие йогой и второй раз он придет именно к вам, а не к кому-то другому. Почему? У вас он уже был, хоть что-то знает. Он знает, что вы не кусаетесь, матом стараетесь не ругаться. А если вы пойдете в какое-то новое место, там неизвестно, что будет. Конечно же, есть прослойка людей, которые, наоборот стараются что-то новое, новое, новое находить. Но, как показывает практика — это проценты. А людей, которые склонны к консерватизму — основная часть. Все сбалансировано.

Поэтому, в чем сила этого ритуала? Вот вы сейчас делали ритуал предкам. Ну, казалось бы, кто-то сделал с чувством, с расстановкой, кто-то так, посмотрел — ну, интересно и интересно. Но все! У вас внутри уже остался шаблон. Пройдут, может быть, годы, возникнет ситуация, где вы не знаете, как поступать, но у вас всплывет этот шаблон, вы его повторите и выйдете победителем. Точно так же, как этот шаблон у солдата, которого долго-долго муштровали, всплывет, и он выйдет победителем. Т.е., вот в чем важность профессиональной армии? В том, что она постоянно тренируется и она более боеспособна, меньше несет поражений.

Вопрос Ольга группа Астра: Есть ли в Натья йоге практики, так сказать, одного актера? Или всегда нужен театр, действо, люди? Или можно самому как-то практиковать?

Вадим Запорожцев: Да, друзья, на самом деле, конечно если бы каждый из вас ничего не знал про Натья йогу, а, скажем, занимался бы обычной, пранаяма йогой, хатха йогой и, рано или поздно, набрал бы известное количество свободной праны. Такой праны, которой бы хватило на поддержание, как вашего представления о самом себе, так и в свободном виде, то любая мысль, любая визуализация мгновенно наполнялась бы этой праной и вы, естественным образом, подошли бы к этой концепции — что можно создавать еще, как бы своих двойников по представлению о себе. И это наблюдается у всех, кто серьезно занимается йогой. Рано или поздно такой эффект игры с самим собой наблюдается.

Но только при одном условии — если у вас есть избыток праны. Избытка праны нет — вы с трудом привычный образ поддерживаете. После этого процессы все ускоряются. Но ждать, пока у вас наберется избыток праны, очень тяжело. Лучше сделать реактор, где ваша прана очень эффективно бы расходовалась и не терялась.

А еще лучше, чтобы каждый друг другу в этом смысле помогал бы реализоваться. Нужен какой-то специальный механизм. Мы его назвали здесь реактор, психический реактор. Он позволяет даже при минимальном количестве какой-то праны получить тот же самый эффект, который вы бы получили в одиночестве.

Вы помните эту концепцию — мы так с вами сделаны, что многие сверхспособности очень легко и просто открываются, когда есть потребность у окружающих нас людей в их открытии. Окружающие люди нас вдохновляют и мы, действительно, склонны демонстрировать сверхспособности. Вот этим определяются даже чисто технологические процессы. Чем больше людей на семинаре, тем больше эффект для каждого. Почему? А вот так оно как-то сделано. Бхавы у всех понемножку, но вместе все это — огромный костер. Поэтому, если есть возможность для вас практиковать с единомышленниками, в первую очередь надо это делать. В одиночных практиках вы всегда еще успеете все попробовать, но они в этом отношении очень медленные.

И, вот, кстати сказать, еще один из недостатков быстрых методов, как-то Натья йога или другая йога — нужны единомышленники. А единомышленники у вас будут только лишь при определенном складе характера, ну, или при определенном складе вашей положительной кармы. Если вы такой мизантроп нелюдимый, понятно, с вами никто не уживается. А если с вами никто не уживается, вы не сможете вместе практиковать. А если вы не сможете вместе практиковать, у вас и процессы быстро не пойдут. Как бы Вселенная направлена на то, чтобы мы стремились избавиться от своего звериного эгоизма. Каждый шаг в сторону избавления от звериного эгоизма, на самом деле, приносит дополнительные возможности для личной практики. Так мы сделаны.

Вопрос Натальи: Какую роль, наверное, важную, играет в Натья йоге костюмы? Может быть, сохранились какие-то знания из Вед, что определенные костюмы при определенных сценах?

Вадим Запорожцев: А где книга по Натья Шастре? Друзья, мы с вами, фактически, не коснулись основного содержания этого трактата! В этом трактате очень много всякого рода подробностей. И вообще, в науке Натья Шастры, как и в комментарии к Натья Шастре есть достаточно большие рекомендации, касающиеся костюмов, устройства театров, типажей актеров, и т. д. Чрезвычайно может быть интересно для людей, занимающихся театральным искусством. Но вас перегружать, этими многочисленными подробностями, смысла нет! Это, фактически то, что сформировалась в те годы для облегчения проведения этих всех ритуалов. Некоторые из замечаний чрезвычайно полезны. Некоторые будут практически бесполезны для вас. Некоторые вы даже не поймете.

Конечно же, момент костюма позволяет вам перевоплотиться легче. Это такие вспомогательные элементы, как то: музыкальное сопровождение, танец и т. д. Конечно же, чем в большей степени вы хотите соответствовать тому или иному персонажу, тем, желательно, вы должны быть, хотя бы внешне похожи.

Я знаю, что некоторые киноактеры, прежде чем сняться в той или иной роли в кинофильме, они, буквально месяц до этого привыкают к одежде того актера, которого будут играть. Потому что, если вы сейчас наденете на себя какой-то средневековый костюм, камзол, вы будете себя в нем неловко чувствовать. Надо к нему привыкнуть. Надо почувствовать себя в статусе того костюма, который вы надеваете. И на это уходит время — чтобы привыкнуть, освоиться, чтобы держаться в нем подобающим образом. Конечно же, это все находит свое отражение в рекомендациях. Но, как вы понимаете, это все уже частности, это вспомогательный момент.

Конечно, то же самое вы можете сделать с помощью йоги визуализации. Можете представлять себя одетым в тот или иной костюм. Это все будет зависеть от степени вашей сосредоточенности, от возможности удерживать этот образ себя в этом костюме. Подробностей чрезвычайно большое количество. Некоторые уместны, понятны, полезны, некоторые — не совсем. Чтобы вы не думали, что там кладезь мудрости: открыл, скопировал и все оно станет. К сожалению, не так!

Вопрос Анны: Мы знаем, что МЗПР очень чувствителен к культурной среде. Натья йога не может затронуть МЗПР?

Вадим Запорожцев: Она именно его и трогает! Все любовные сцены, все, что связано с теми или иными любовными произведениями. А, надо сказать, в той же Индии вокруг этого вертелись практически все сюжеты. Та же Махабхарата, Рамаяна, все другие мифы, там сплошь и рядом какой-нибудь аспект любовный присутствует.

Что такое любовный аспект? Это такой же ритуальный танец, ритуальная постановка. Фактически, даже в обычной жизни, если юноша хочет познакомиться с девушкой, то он, в известном смысле разыгрывает такую постановку и надо её откуда-то брать. Опять же этот стереотип поведения, он берется из того, что человек видит, того, что он видит в театре. Надо сказать, что по этой причине современные люди берут эти стереотипы из того, что они видят по телевизору. Но и там, и там, это попытка работы с МЗПР, попытка свести лиц противоположного пола, чтобы все было так красиво. Если же вы находили наиболее интересный способ, на это интересно смотреть. Какой-то тривиальный, то не очень интересно. Поэтому даже в любовных мелодрамах гигантский потенциал для Натья йоги.

Я в этом отношении вспоминаю высказывание Марка Твена: «Самый большой талант, когда ты простые обычные вещи умеешь рассказывать так, как если бы это было что-то новое». Что может быть более привычным, чем влюбленность, любовь между мужчиной и женщиной? Столетия и тысячелетия по одному и тому же сценарию! Но как его представить так, чтобы было интересно смотреть? Вещь совершенно не тривиальная.

Практика исполнения желаний. Объяснение теории

Давайте мы сегодня подойдем к следующей практике, которую неплохо было бы сегодня нам сделать.

У вас есть ваши представления о том, кем вы хотите быть в будущем, скажем, через 5 лет, через 10 лет, не важно. У вас есть список тех вещей, которые вы бы хотели получить или, наоборот, тех, от которых вы бы хотели избавиться. Очень было бы хорошо, если бы вы взяли листик бумажки, ручку и сперва нарисовали, зафиксировали свои будущие мечтания как можно более конкретно и подробнее. Чем более подробно вы фиксируете тот аспект, то или иное желание, которое вы хотите получить, тем легче оно исполняется.

В дальнейшем мы с вами постараемся, методом Натья йоги, сделать такой психический реактор или такую площадку вне времени, или, по-другому, машину времени, как если бы прошло все время, необходимое для получения всех этих желаний. И вы попытаетесь сыграть самого себя, но уже в статусе полностью исполненных желаний.

Так как нас достаточно много для того, чтобы с чувством, с расстановкой каждый бы сыграл, опять же, воспользуемся методом Рита йоги. Вы постараетесь через танец, через спонтанный танец или через пантомиму рассказать о своем состоянии, о своем мироощущении, о своем статусе, обо всем том, что вы будете чувствовать, когда все эти желания исполнятся. Как бы вы будете играть себя самих же из будущего.

Это очень-очень важный шаг к следующей ступени. Следующая ступень — это вы будете играть самих же себя после состояния просветления. Представьте — вы достигли конечной цели в йоге, вы стали полностью свободны, вы стали жить в статусе Богов и Богинь и йога требует от вас пофантазировать, ментально поконструировать: а как оно будет, когда вы достигнете просветления?

Но это слишком абстрактный шаг, чтобы вас сразу бросить. Мы с вами сперва попытаемся сделать промежуточный шаг. Как если бы вы воплотили все свои желания, которые у вас только есть. Для этого необходимо всем вам вспомнить свои сегодняшние проблемы — как бы вы хотели, чтобы они разрешились, ваши намерения, к чему бы они привели. Постарайтесь их конкретизировать, как можно более детально, в подробностях вы сейчас будете сидеть и придумывать. Берем бумажку, ручку.

Ну, я смотрю, здесь всех на солнышке расплавило, всем уже хорошо, все мечты сбылись.

Вопросы по проведению практики

Вопрос: А если уже все написано?

Вадим Запорожцев: Очень хорошо! Тогда сесть и нарисовать все, что написано, составить Янтру.

Вопрос: Если не одно желание, а несколько, я их по очереди должна отыгрывать?

Вадим Запорожцев: А это что, взаимоисключающие желания?

Уточнения: ну, например, молодой человек хочет много отдыхать и какую-то интересную работу.

Вадим Запорожцев: А разве это взаимоисключающие? Будут снимать сериал про отдыхающего человека, вот его и работа, и отдых.

Вопрос: А если какая-то другая ситуация, где я не представляю, как совместить? Это по очереди представлять или все-таки вместе совместить?

Вадим Запорожцев: Есть такое положение, которое известно в науке, каких-то точных предметах: «Хорошо сформулированная задача – это уже решенная задача». Поэтому вам не надо придумывать, как бы это могло совместиться. Вам надо очень хорошо сформулировать, что бы вы хотели. А вот как они будут совмещаться, это пускай ваши сверхспособности, ваша сверхинтуиция думает. Это не ваша проблема. Ваша проблема – желание и волеизъявление, чтобы это желание исполнилось. А как оно будет исполняться, это не ваша проблема. Пускай Вселенная об этом подумает или ваши сверхспособности. Разделение труда: вы наслаждаетесь желанием, а кто-то трудится, чтобы это желание воплотить. И не надо подменять одно другим. Во всяком случае, сейчас, на данный момент.

Вопрос: Значит, можно и оба, так?

Вадим Запорожцев: Давайте, давайте! Ну как, просветлиться и жить в бедности на подаяния? Как в Индии – странствующие БОМЖи. А, может, они просветленные? Как бы вы хотели в дальнейшем проявляться?

Рисуйте! Рисуйте! От руки пишите, формулируйте, сосредотачивайтесь. И потом эту бумажку никуда не девайте. Даже если вы хотите взаимоисключающие желания, формируйте их. Ну, то есть, на первый взгляд взаимоисключающие. Иногда то, что кажется взаимоисключающим, является единственным способом осуществления, как одного, так и другого.

Вопрос: Если, например, сейчас волеизъявить, что вот сейчас на одного из сидящих конкретным образом повлияю? А он об этом не знает?

Комментарий: Чемодан денег подаришь?

Вадим Запорожцев: Вы свободны.

Вопрос: А я хочу повлиять на его свободу, повлиять на него?

Вадим Запорожцев: Как фишка ляжет. Если он примет вас. В том то и дело, что вы тут все свободны. Подойдите серьезно. Вопрос даже не в том, сбудется это, или не сбудется, а в том, чтобы сейчас вы после этого представили, что оно уже сбылось.

Вопрос: А можно желание для себя, или для кого-то еще? Для своих детей?

Вадим Запорожцев: Для всей Вселенной! Для своей личной Вселенной, которая вас окружает.

Вопрос: А правильно я понимаю, что в танце мы будем показывать состояние, как если бы это все сбылось, а не конкретику?

Вадим Запорожцев: Кто хочет пантомиму разыграть. Знаете, как повествование: «Вот он – мой особнячок! Вот она – вертолетная площадочка. А вот я еду на автомобиле! Я научился летать!» и т.д.

Здесь вопрос в том, чтобы вытащить образ исполнения желания из будущего. То, что ваши желания, хотите вы того или не хотите, и так сбудутся, это закон природы. Другой разговор, что они исполняются, когда не очень хочется. И всегда бывает полезно, как бы наперед отыграть. Старайтесь, как можно больше конкретики. Если хотите золота, пишите конкретно, сколько килограмм или тонн, какой пробы. Наш мир, друзья, более фантастичен, чем вам кажется. Серьезнее отнеситесь к этому, друзья! Даже самые серьезные практики и ритуалы иногда выглядят, как детская игра. Не забывайте про это. Пишите, рисуйте, делайте какие-то абстрактные зарисовки. Конкретизируйте! Предельно конкретизируйте все!

Вопрос: А самадхи ставить первым или последним?

Вадим Запорожцев: Смотрите, кто-то хочет сперва прожить славную жизнь, насладиться всем на свете, реализоваться, как творческая личность, а под конец жизни в самадхи. Кто-то наоборот – сначала в самадхи, а под конец реализоваться и наслаждаться жизнью. Свобода, друзья! Никто за вас не придумает.

Итак, давайте несколько слов по теории этого вопроса я скажу вам. На одном листике вы написали то, что вы хотели получить. На другом листике или в другом месте вы написали то, что есть сейчас. Дальше вы должны очень четко вспомнить философию или идеологию йоги. Каждый из вас живет только лишь в той Вселенной, которую он построил лично. Т.е. то, что вы имеете сейчас – это воплощение тех желаний, которые вы формулировали или волеизъявили, может быть даже в этой жизни, и они привели вас к этой точке, которая есть сейчас. Сейчас же вы по какой-либо причине недовольны тем, что есть сейчас, желаете, изменения в будущем, и вы нарисовали другую точку. С точки зрения йоги, эти две точки равновелики, они изначально ничем не отличаются. Почему? Потому что вы свободны! Что захотите, то и будет. Но, в то же самое время у вас никогда в жизни ничего не будет того, чтобы вы, грубо говоря, не придумали бы сами.

И вот, теперь очень абстрактное положение. Оно, может быть, не сразу до вас дойдет. Это высшая аксиоматика йоги. Постарайтесь к нему привыкнуть. Как древние тексты по йоге, как утверждает вся идеология Вед, сперва надо волеизъявить, что есть просветление, а лишь после этого вы в него сможете попасть. Или еще более вульгарно – сперва вы должны придумать просветление и только лишь, потом вы в него попадете. По сути дела, если вы будете пользоваться своей изначальной свободой, вы можете воплотить все, что угодно. Сил для этого у вас достаточно. У вас не хватает только лишь одного – вдохновения! А для того, чтобы пробудилось ваше вдохновение, необходимо поверить в себя. Получается, что мы все в некотором смысле Бароны Мюнхгаузены – вытаскиваем себя за свои собственные волосы.

Дальше. Вот у вас есть две точки. То, что есть сейчас и то, что вы хотите. Вы пользуетесь этим элементом Натьи. Вы сделаете такую машину времени, такой психический реактор, затем силовые поля: ведущие, ведомые и зрители. Затем зайдете на это поле в том статусе, который есть сейчас. Затем будете представлять, как вы медленно-медленно-медленно или быстро-быстро-быстро переходите в тот статус, в котором хотите быть. Причем здесь должны уповать на спонтанность. Для этого мы будем делать Рита йогу. Т.е. вы представляете себе – вот, я зашел в одном статусе, а потом, постепенно или сразу прыг-прыг-прыг - в другом статусе. Внутри вас достаточно механизмов и сил, чтобы сделать эту трансформацию. И в дальнейшем вы на этой площадке останетесь в том статусе, в котором вы хотите видеть себя в будущем и будете его, как бы утверждать.

Или по-другому – если хочешь стать Богом, веди себя, как Бог! Вы как бы начнете вытаскивать себя из будущего. Но перед тем, как это мы все сделаем, давайте мы, хотя бы в минимальном объеме накачаем все это действие праной. Поэтому сейчас садимся все. При этом спина, шея, голова должны быть на прямой линии. Берем наши листики или то, где мы все записали, палец любой руки располагаем в точке между бровей, делаем вдох через две ноздри, затем одну из ноздрей закрываем и выдыхаем через свободную. Затем опять вдох через две ноздри, закрываем свободную, через другую выдыхаем. И так попеременно продолжаем дышать, а другую руку располагаем на наших записях и визуализируем, как прана через эту руку пропитывает идеи, которые написаны, зафиксированы и нарисованы. Накачиваем праной эти абстрактные идеи.

Вопрос: А то, что в настоящем, не надо накачивать праной?

Вадим Запорожцев: Все накачиваем. И настоящее, и будущее.

Вопрос: А дышать можно через одну, не через две?

Вадим Запорожцев: Можно через одну.

Вопрос: Мы по очереди будем это действие или все?

Вадим Запорожцев: Мы разобьемся на две части – зрители и …просто иначе у нас столпотворение.

И теперь, когда мы вышли на ритм дыхания, про себя начинаем повторять мантру ОМ ГАМ ГАНАПАТАИ НАМАХ. Мантра, устраняющая препятствия. Если рука устала, меняем руку.

Теперь делаем, как обычно, серию энергичных выдохов. Затем полный вдох, закрываем ноздри и наклоняемся вперед. После чего ложимся немножко отдохнуть. Чудесно. Приходим в себя. И потихонечку перемещаемся в зал.

Практика в зале

А теперь все сели. Создаем защитное поле. Сосредоточились на точке в центре своей груди. Про себя повторяем мантру ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Видим, как из центра нашей груди возникла тройная сфера. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Растет. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Выросла за пределы нашего тела. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Все сферы совместно переплелись в единую сферу. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Остановилась сфера по границам этого зала. Встаем левой ногой шаг вперед делаем.

Начинаем практику.

Теперь надо, чтобы вы все разбились на две группы. Примерно одинаковые. Теперь самое главное, ввести это в психический реактор в миниатюре. Это теперь карта всего мироздания, Вселенная в миниатюре. Волшебное место. Вас надо ввести сюда в статусе Богов и Богинь. Эта группа людей. Друг напротив друга становимся в коридор, как в ручейке был. Становимся. И теперь по одному человеку начинаем входить. И помните мантру благословения: «ХРИМ у тебя все получится. ХРИМ ты Богиня, да исполнятся все твои желания. ХРИМ ХРИМ ХРИМ ХРИМ ХРИМ ХРИМ». Ньяса. Поехали. Все остальные поют «Ммммммммм». Поехали.

А те, кто выходят, просто садимся в центре зала в статусе будущего. Это машина времени. Из этого состояния, которое сейчас на входе, получите себя в будущем. Благословляем! Вы – Боги!

Визуализируем себя на входе, какие мы есть, на выходе – какими мы будем!

Итак, участники в состоянии будущего встают. Очень четко понимают, что все их желания исполнились и начинают танцевать Риту-Анриту. Зрители начинают мантру: ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХ. Вслух.

И теперь важная часть Натья йоги. Каждый из стоящих в центре, представляет, что все его мечты сбылись, и он живет в том статусе, о котором мечтал. И теперь вы, по кругу обходите каждого из окружения и каждому, смотря в глаза говорите: «Моя мечта сбылась»! По очереди каждого убеждаете в этом.

А окружающие продолжают мантру ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХ.

Теперь повернулись к зрителям и хором: «Моя мечта сбылась»!!!

Теперь вторая половина то же самое. Образуем машину времени, коридор. Не скупимся на похвалы! Их задача всего лишь на входе вспомнить, что вы есть, на выходе – что вы будете. Ваша задача – осуществить сам момент прохождения.

По периметру. Закрываем все восемь сторон света. Те, кто сидят, начинаем повторять мантру Ганеши. Теперь идем и делимся своей радостью и верим, что все выполнилось.

Замри!

Поймали себя на «мгновение, ты прекрасно»! Надо задействовать по полной программе все ключи. Теперь спокойно все садимся по периметру.

Идеология.

Маленький психический реактор преумножается. И мы друг другу помогаем перейти от одной роли к другой роли. У вас есть все, кроме вдохновения. Бхавы у вас нет. У вас есть сверхспособности, чтобы изменить мир, как вам заблагорассудится. И себя, и все остальное. Безусловно, есть фактор вашей кармы, предыдущих волеизъявлений. Но это ничего не значит. Все, что было сделано, можно переделать. И если правильным образом пользоваться этой концентрацией Бхавы на небольшой площадке, то можно, поистине, чудеса творить.

Очень интересный бывает отклик своих структур. Тебе надо проявлять эмоции. Допустим, представить, что это все уже сбылось, а какие-то незаметные участки твоего разума тебя не пускают. Они не хотят, чтобы сбылось. Они довольны тем, что есть сейчас, они паразитируют. Или наоборот – вам надо убедить другого, что все хорошо, все сбылось, а где-то всплывает еще какая-то паразитическая программа. И вот на этих паразитических программах мы выделяем свою Бхаву, свое вдохновение. И только лишь вот так вот, собрав вас много, чтобы вы не были один на один. Когда вы один на один останетесь со своими паразитическими программами мышления, они вас вокруг пальца, как наперсточники обводят. А вот когда вас много, вашим программам уже тяжело справиться. Их начинает клинить. Этим можно воспользоваться.

Но есть также у этих всех моментов, безусловно, правила игры. Перед началом строительства театра для Натья йоги или перед началом постановки, как написано в Натья Шастра, нужно, что мы сегодня сделали – предкам дань отдали, помедитировали, все галочки соблюли, демантрировали пространство, пропитали своей праной, защитили его защитным полем, вошли в него при помощи друг друга. Точно так же вы помогаете другому, своим благословлением. Какие-то программы, блокирующие сверхспособности, которые сам человек никогда не уберет, пока кто-то извне не поможет. Мы так сделаны, существа социальные. Ключ к нашим сверхспособностям лежит через социум. Без социума очень тяжело до них добраться. И вот, мы зашли в это поле, мы развернулись, мы все станцевали, а теперь надо все убрать за собой.

Итак, начинаем убирать следы нашей деятельности руками с мантрой ПХАТ ПХАТ ПХАТ.

Теперь садимся. Убираем защитное поле. Вспоминаем про это защитное поле. Вслух или про себя произносим ПХАТ и щелкаем пальцем. Тройное поле сжимается. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Подошло к нам. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Вошло вовнутрь нас. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Сжимается в сердечном центре. ХРИМ ХРИМ ХРИМ. Растворилось в нашем сердце. Мы встаем, делаем левой ногой шаг назад, и теперь мы должны покинуть это место, где была эта психическая реакция на какое-то время.

Content

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Старт

Шаг 1