Ошеров Михаил

Израиль: политика, оккупация, конфликт

Михаил Ошеров

Государство Израиль – политика, оккупация, конфликт

Предисловие

Израиль – это страна, где "на четверть наш народ". После приезда в Израиль миллиона человек из бывшего СССР в начале 1990–х годов в израильской политике произошли небольшие изменения. Но в целом израильская политика, израильские политики остались восточными по духу и по менталитету. Как это произошло, почему это так, что происходит в современном Израиле – этому и посвящена эта книга.

Д – р И. Клаузнер дал недавно в «Гашилоахе» отповедь тому течению сионистской мысли, которое силится навязать нам, евреям, какое‑то духовное родство с так называемым Востоком. Статью г. Клаузнера я знаю пока только по газетным выдержкам; но выдержки эти приятно было читать и по существу и еще потому, что напечатаны они на «восточном» языке, в «восточном» городе Иерусалиме, и исходят от автора, который известен своим бережным отношением к нашей национальной традиции. Давно пора было высказаться на эту тему; завидуем «Гашилоаху» в том, что он предвосхитил нашу мысль. Востоколюбивое течение в сионизме проповедуется особенно рьяно, если не ошибаемся, на аренах берлинской и пражской; главным проповедником является, говорят, г. Мартин Бубер – но так как я с его литературной деятельностью не знаком, то за эту последнюю подробность ручаться не могу. Содержание востоколюбительства, однако, известно каждому, кто встречался за последние годы с сионистской молодежью из стран, где говорят по – немецки. Это – одна из главных составных частей той духовной пищи, которой там обезличивают молодежь, причастную к сионизму, и отпугивают от сионизма молодежь, которая могла бы стать к нему причастна.

Содержание, вкратце, такое. Мы, евреи, народ восточный по происхождению; несмотря на западные влияния, основа нашей души осталась восточной. Ибо у Востока есть своя особая душа (следует описание этой души; я его несколько раз слышал, но не понял и не помню). Во всяком случае, эта восточная духовность, по своим качествам, выше души Запада (а по другим авторитетам: является необходимым дополнением к душе Запада). Идя в Палестину, мы возвращаемся в среду народов, которые сохранили восточную психологию в большей или меньшей целости. Мы поэтому должны и в своем нутре разыскать элементы восточности, засоренные пылью Запада, но все еще живые, и заняться их культивированием. – Затем следуют оговорки, ибо и востоколюбы не хотят отказаться от электричества; оговорки о том, что, конечно, мы должны дать Востоку и западную технику, и даже – в строго прочищенном виде – некоторую долю духовной культуры Запада; но все это бахрома, а основа, суть, главное – овосточимся.

Против этой точки зрения с особенным удовольствием выдвигаю противоположную – ту, к которой, если я верно понял выдержки, близок редактор «Гашилоаха»: у нас, евреев, с так называемым «Востоком» ничего общего нет, и славу Богу. Поскольку у необразованных наших масс имеются духовные пережитки, напоминающие «Восток», надо наши массы от них отучить, чем мы и занимаемся в каждой приличной школе и чем особенно усердно и успешно занимается сама жизнь. Идем мы в Палестину, во – первых, для своего национального удобства, а во – вторых, как сказал Нордау, чтобы «раздвинуть пределы Европы до Евфрата»; иными словами, чтобы начисто вымести из Палестины, поскольку речь идет о тамошнем еврействе нынешнем и будущем, все следы «восточной души». Что касается до тамошних арабов, то это их дело; но если мы можем им оказать услугу, то лишь одну: помочь и им избавиться от «Востока».
Владимир (Зеев) Жаботинский "Восток"
Так думал и писал один из руководителей еврейского сионистского движения за создание еврейского государства, российский и еврейский журналист, публицист, писатель, оратор, выдающийся политический деятель Владими (Зеев) Жаботинский, совсем немного недоживший до создания государства Израиль. Он заклинал европейских евреев, приехавших в Палестину, не терять свой менталитет и свою вековую европейскую культуру. Но отцы – основатели государства Израиль придерживались теорий «плавильного котла» и «создания новго человека». В результате созданный искусственно израильский народ оказался не европейским, но восточным по духу и менталитету, что сказывается и на политике и на общественной жизни государства Израиль.

Маленькое гетто

Все мировые достижения еврейского народа в "золотой век" Европы связаны с теми, кто вышел из гетто – из маленького замкнутого мирка еврейской общины. Барух Спиноза, Генрих Гейне, Карл Маркс, Альберт Эйнштейн – люди, перевернувшие мир и наши знания о мире, были евреи, порвавшие со стылым и нищим еврейским гетто, люди, пришедшие в европейский мир и занявшие в нём достойное место. В замкнутом мире гетто оставались ортодоксальные евреи, раввины, ростовщики – будущие банкиры. Все мировые достижения еврейского народа в науке, в политике, в философии, в культуре, в спорте, связаны с теми, кто решительно порвал с гетто и покинул гетто. Кто выучил европейские языки и окунулся в европейскую культуру и растворился в ней. Эти люди перевернули европейскую цивилизацию, а с нею – и мировую.

В страшный период Холокста выжили те, кто смогли вырваться из гетто. Кто смог бежать, перелезть через охрану, не поддаться на уговоры юденратманов. Оставшиеся в гетто погибали целиком вместе с гетто.

Создав свое государство, еврейский народ не изменил своим привычкам создавать гетто там, где живут евреи. Создано новое государство, новый народ – израильтяне, говорящие на другом языке, начинающие забывать великую цивилизационную европейскую историю своего прошлого народа и ставшие новым, не европейским, но еще одним восточным народом на Востоке. Но у нового народа остались старые привычки. Израильтяне, разделившись на сектора и на партии, построили новые гетто. Огораживаются целые элитные кварталы. Их в Израиле сейчас примерно 50. Гетто для богатых. Ограда, въезды, шлагбаумы, КПП. Огораживаются религиозные районы. С пятницу по субботу. Чтобы не проезжали машины и чтобы не мешали молиться. Гетто для религиозных. Висят дорожные знаки – въезд с пятницы на субботу запрещен. Огораживаются поселения на оккупированных территориях. От арабов – хозяев этой земли. Гетто для поселенцев. Ограда, въезд, шлагбаум, КПП. Весь Израиль – это одно большое гетто. Школы – это гетто. Ограда, въезд, шлагбаум, КПП. Парковка – ограда, въезд, шлагбаум, КПП. Завод – ограда, въезд, шлагбаум, КПП.

"Плавильный котел" здесь не получился. "Марокканцы" (марокканские евреи) помнят, что они – марокканцы. "Йеменцы" – что они из Йемена. "Русские" (русскоязычные евреи из всех стран бывшего СССР) – что они "русские". Еврейский народ жил в диаспоре 2 000 лет и не потерял свою историческую память. Соответственно, отдельные его части тоже не теряют эту память за 60 лет. И, чтобы не потерять эту память, замыкаются в своих маленьких гетто.

Израильская элита

Государство Израиль создавали в 20–х годах прошлого века в основном светские евреи – ашкеназы из Европы – России, Польши и Германии. Они‑то и составляют нынешнюю элиту страны. Многие польские евреи бежали в Израиль в начале 20–го века, в 1920–х и в 1948–1949 годах «из‑под советов». Они люто ненавидят советскую власть и, соответственно, всех «русских» – и евреев из бывшего СССР, и их русскоязычных родственников, приехавших в Израиль. Многие из них знают и понимают русский язык, но не хотят на нем говорить с русскоязычными израильтянами. Польское местечко, со всеми его пороками и гнусностями – вот менталитет нынещней израильской элиты. Еврей – арендатор мельницы у пана или еврей – владелец придорожного шинка, спаивающий палёной водкой украинцев – вот предки нынешних кровопийц – израильтян, сдающих свои вторые и третьи квартиры нищим русским эмигрантам. Вторая составная часть израильской элиты – это хитрые и наглые восточные евреи из стран арабского Магриба и Ближнего Востока. «Марокканцы», «алжирцы», «иранцы», «иракцы», "йеменцы". Они «понаехали» сюда, в Страну Предков, когда арабы вытурили их из своих стран. До этого они никуда ни в какой Израиль ехать не собирались и никаким сионизмом не болели. Они привезли с собой в Израиль свой восточный менталитет, свои порядки и обычаи, вплоть до выкупа невест. Там они торговали на базарах, – в общем‑то, настоящее еврейское занятие, и тут они торгуют на базарах и держат многочисленные лавочки, восточные кафе, закусочные, шавермы и фалафели. Необразованные, наглые, малокультурные, крикливые и подлые люди – вот портрет восточного израильтянина – сефарда. Многие из них, особенно самые низшие касты предыдущих волн эмиграции – йеменские и марокканские евреи, служат в миштаре (полиции). Это стало для них «социальным лифтом», возможностью выбиться в Израиле «в люди». Поэтому средний полицейский в Израиле тупее среднего израильтянина. Жесткие, а порой и просто жестокие в бизнесе, сефарды составляют большую часть израильской преступности и футбольных болельщиков. «Белые» ашкеназы подсуетились во время приватизации 90–х годов, и сейчас несколько семей (15–20) контролируют большую и основную часть израильского бизнеса. Очень хорошо к израильским восточным евреям примазались грузинские и бухарские евреи из бывшего СССР. Ментальность у них примерно такая же, и они быстро нашли с местными общий язык – в отличие от интеллигентных евреев из Москвы и Питера.

Пишет израильский журналист Ури Авнери:

«Каждому израильтянину старшего поколения знакома карикатура. Стоят на берегу моря два араба и смотрят на подгребающую к ним лодку с первыми русско – еврейскими иммигрантами. «Чтоб ваш дом сгорел!», – приветствуют они плывущих.

Потом на том же месте опять стоят две фигуры, но на этот раз первых русских поселенцев, и приветствуют они таким же проклятием лодку, битком набитую йеменцами.

Йеменцы в свою очередь проклинают еврейских беженцев от нацизма из Германии. А немецкие евреи в свою очередь проклинают марокканцев. При первом появлении этой карикатуры марокканцы завершали ее. Но теперь два марокканца клянут иммигрантов из Советской России, а двое русских – клянут последних из прибывших: эфиопских евреев.

Это можно сказать о любой стране иммиграции: от Соединенных Штатов до Австралии. Каждую новую волну иммигрантов те, кто прибыл раньше их, встречают с высокомерием, презрением и даже враждебностью. Еще мальчишкой, в начале 1930–х, я слышал, как моим родителям кричали: «Убирайтесь обратно к Гитлеру!»

Впрочем, тогда еще преобладал миф о «плавильном котле». Всех иммигрантов бросают в этот котел, отмывают в нем от всего «иностранного» и получают новую нацию без прошлых примесей.

ЭТОТ МИФ скончался несколько десятилетий назад. Сейчас Израиль представляет собой подобие федерации из нескольких крупных этнокультурных блоков, доминирующих в нашей общественной и политической жизни.

Кто же они? (1) Первые ашкеназы (евреи европейского происхождения); (2) восточные евреи (или «сефарды»); (3) религиозные (отчасти ашкеназы, отчасти восточные); (4) «русские» – иммигранты из всех стран бывшего Советского Союза; и (5) палестинцы – арабы, которые были здесь.

Это, конечно, схема. Ни один из блоков не однороден полностью. В каждом есть несколько подблоков, некоторые блоки накладываются друг на друга, заключаются межэтнические браки, но картина в целом верная. И пол – женский или мужской – не играет в ней никакой роли.

Политическая сцена почти полностью отражает такое деление. «Авода» в свою лучшую пору была инструментом власти ашкеназов. То, что от нее осталось, вместе с «Кадимой» и «Мерецем» – по – прежнему ашкеназы. «Наш дом Израиль» Авигдора Либермана состоит в основном из русских. Есть три – четыре религиозные партии. Есть две чисто арабские партии и коммунистическая партия в основном тоже арабская. Большинство ликудовцев – восточные, хотя почти все их лидеры – ашкеназы.

Отношения между блоками часто напряженные. В эти дни вся страна забурлила, потому что в южном городке Кирьят Малахи с преимущественно восточными жителями домовладельцы подписали обязательство не продавать квартиры эфиопам, а раввин северного городка Сафед, населенного преимущественно ортодоксальными евреями, запретил своей пастве сдавать квартиры арабам.

Но кроме раскола между евреями и арабами, есть еще противостояние восточных, русских и религиозных тому, что они называют «ашкеназийской элитой».

Будучи первыми из прибывших сюда, задолго до образования государства, ашкеназы контролируют большинство центров власти: общественной, политической, экономической, культурной и так далее. В целом они относятся к самой зажиточной части общества, тогда как восточные, ортодоксы, русские и арабы образуют в целом нижний социоэкономический слой.

Восточные недовольны ашкеназами, не без основания считая себя униженными и дискриминируемыми с первых дней появления в стране. Такими они остаются до сих пор, хотя некоторые из них достигли высокого положения в экономике и в политике. На днях директор одного из важнейших финансовых институтов вызвал скандал, обвинив «белых» (то есть, ашкеназов) в том, что у них в руках все банки, суды и средства массовой информации. Его тут же уволили, что породило новый скандал.

«Ликуд» пришел к власти в 1977 году, сбросив с трона «Аводу», и с тех пор с небольшими перерывами занимает это положение. Но большинство членов «Ликуда» всё еще пребывают в убеждении, что Израилем правят ашкеназы, а сами они остались далеко позади. Сейчас, через 34 года, депутаты «Ликуда» гонят волну антидемократических законов, оправдывая свои действия лозунгом: «Нам пора прийти к власти!».

Это напоминает мне строительную площадку, обнесенную деревянным забором. Хитрый подрядчик оставил в заборе несколько дыр, чтобы любопытные прохожие могли заглянуть туда. В нашем обществе все другие блоки подобны прохожим, заглядывающим через такие дыры, завидуя находящейся за забором ашкеназийской «элите», которой досталось всё добро, и ненавидящим всё связанное с этой «элитой»:

Много веков евреи прожили в мусульманском мире, где они не испытали ничего подобного тому, что творили с ними в Европе христиане – антисемиты. Вражда между мусульманами и евреями началась по очевидным причинам лишь век назад с появлением сионизма.

Евреи, прибывавшие сюда из арабских стран, впитали арабскую культуру. Но здесь они попали в общество, презрительно относившееся ко всему арабскому. Их арабская культура считалась «примитивной» а настоящей культурой была европейская. Кроме того, их отождествляли с кровожадными мусульманами. От иммигрантов требовали отречься от своей культуры и традиций, акцентов речи, памяти и музыки. И чтобы показать, в какой степени они стали израильтянами, они должны были возненавидеть арабов.

Разумеется, для всех многонациональных стран характерно, что самые угнетенные классы доминирующей нации становятся самыми ярыми врагами меньшинств. Принадлежность к господствующей нации часто остается для них единственным источником гордости, что часто порождает ядовитый расизм и ксенофобию.
В этом одна из причин, почему израильтян восточного происхождения тянет в «Ликуд», для которого неприятие мирного урегулирования и ненависть к арабам стали главными добродетелями. Кроме того, «Ликуд», долгое время находившийся в оппозиции, воспринимался как представитель «отверженных», борющихся с «хозяевами жизни». Так это и остается до сих пор.»
Пишет журналист Леонид Рабин:

«Израильское общество устроено так, что оно делится на элиту и периферийные группы. Особенностью нашей национальной элиты является наработанное десятилетиями виртуозное мастерство в деле спихивания собственных грехов на периферийные группы. В результате получается, что во всем плохом, что происходит в стране, виноваты периферийные группы, а национальная элита остается вся в белом, чистая и просвещенная.

Достаточно привести два примера такого сброса грехов – сброс на ортодоксов и сброс на русскоязычную общину Израиля.

Ортодоксы у нас, разумеется, виноваты во всех гадостях, являющихся следствием статус – кво в отношениях религии и государства – отсутствии общественного транспорта по субботам, отсутствии возможности заключить брак в своей собственной стране с человеком другой национальности и вероисповедания, вмешательстве в дела частных бизнесов, желающих работать по субботам. На самом деле израильский мэйнстрим вполне мог бы решить все эти вопросы, если бы хотел. Но ему это не нужно. Большинство этого мэйнстрима само считает, что дебильные антилиберальные запреты "защищают еврейский характер государства". Большинство депутатов мэйнстримных партий постоянно голосует в Кнессете против подобных инициатив, но недовольство людей, страдающих от статус – кво, перенаправляется на ортодоксальные партии. На них же натравливается и сам мэйнстрим, причем поводы для этого находятся не принципиальные, типа перечисленных выше, а самые смешные, как например нежелание ортодоксов слушать женское пение и их желание соблюдать гендерную сегрегацию в автобусах, следующих из одного ортодоксального квартала в другой.

Аналогична ситуация и с нашей, русскоязычной общиной Израиля. Она выбрана на должность "ультимативного расиста и фашиста" Израиля. Безусловно, расистов и фашистов в общине хватает, и они с удовольствием играют порученную роль, как это делают и ортодоксы в своем сегменте. Но давайте разберемся по существу.

Совсем недавно Верховный суд запретил израильским арабам воссоединяться с их супругами в Израиле. Это у нас не расизм, а забота о "еврейском характере государства". Поселенческий проект, создавший режим апартеида на контролируемых Израилем территориях, от начала до конца является продуктом израильского мэйнстримного истэблишмента, в том числе и "оборонного". Милитаризм и культ армии, подмявший под себя все остальное – тоже. Организации, борющиеся против смешанных браков под лозунгом "борьбы с ассимиляцией", вышли из этого же сабровского мэйнстрима.

Но расистами в Израиле назначены "русские". Это мы восхищаемся Брейвиком, мы привозим в Кнессет русских фашистов – гитлерофилов, мы плещем в том же Кнессете водой в лицо арабским депутатам. Фу, как некрасиво. Фу, какие мы отвратительные люди, выросшие в тоталитарной стране и не понимающие, что такое либеральные и демократические ценности.

Небольшое отступление. О какой вообще демократии можно говорить в ситуации, когда 3.5 миллиона человек нетитульной национальности, живущих на территории, контролируемой государством, лишены в нем права голоса при том, что 300 тысяч человек титульной национальности, проживающих на той же территории, это право голоса имеют? Ладно, 3.5 миллиона не живут на территории "собственно государства", они оккупированы. Но 300 тысяч живут не на территории "собственно государства", однако голосуют. Ах, так они же граждане титульной национальности! Но почему тогда не голосует почти миллион граждан титульной национальности, тоже живущих за пределами нашего государства, но не на оккупированных им территориях, а в США, России и Канаде? Где логика? Мы имеем систему, не имеющую аналогов в мире, которая ни по каким критериям не может считаться демократической, и удивляемся тому, что она не способна принимать демократические решения. А чему удивляться? Если бы в России середины 19 века дали избирательное право только "свободным" помещикам и разночинцам, их парламент никогда не согласился бы на освобождение крестьян. Американское законодательное собрание того же времени, в которое не выбирали своих представителей чернокожие рабы, никогда не согласилось бы на освобождение рабов. Почему мы считаем, что израильское законодательное собрание его в нынешней ипостаси, когда три миллиона постоянных жителей лишены права избирать в него депутатов, а 300 тысяч идеологически мотивированных представителей высшей расы такое право имеют, может принимать демократически мотивированные решения? Именно эта статусная деформация, и только она обеспечивает постоянный перевес правого лагеря над левым. И ничего удивительного, в Российской империи и США в описанных мной гипотетических ситуациях было бы то же самое. Но никто в мэйнстримном израильском истэблишменте даже не ставит вопрос о принципиальной нелегитимности израильской законодательной власти при нынешнем формате выборов.

А теперь вернемся к нашим "русским" баранам. В страну привезли миллион человек, большей частью лишенных всякой ориентации и понимания, куда и зачем они едут. В лидеры им назначили хорошо знакомых израильскому мэйнстримному истэблишменту сионистских активистов и отказников, которых израильские и американские спецслужбы полностью содержали во время их пребывания в "отказе" в бывшем СССР. Значительная часть этого актива уже тогда придерживалась экстремально расистского и националистического, вплоть до нацизма, мировоззрения, обожала Кахане и каханистов. Это не помешало израильскому истэблишменту назначить представителей каханистского "национал – религиозного" актива духовными опекунами и лидерами миллиона новоприбывших. Когда русскоязычное "быдло" вкалывало на самых черных работах, пытаясь прокормить себя и свои семьи и хоть немного подняться, их духовных учителей – каханистов с распростертыми объятиями принимали на работу в редакции газет и телестудии, и они сутками вещали оттуда, промывая остальным русскоязычным мозги. Десяти лет такого мозгопромывания вполне хватило для того, чтобы сформировать устойчивый правоориентированный электорат с веймарской ментальностью. Этот электорат избрал в Кнессет своих аутентичных представителей – депутатов НДИ. И вдруг о, ужас, оказалось, что в Израиле появилась целая община расистов и фашистов, исповедующих культ силы и не понимающих, что такое демократия и либерализм.»

Так вот, несколько семей в Израиле контролируют большую часть предприятий. Иногда я думаю, ради этого ли вкалывали здесь 80 лет назад еврейские поселенцы? «Еврейский труд на еврейской земле» – это был один из лозунгов сионизма. Сейчас здесь на земле трудятся лишь гастарбайтеры из Таиланда и арабы. Трудятся на хозяев земли – евреев – латифундистов. Труд их оплачивается плохо. Недавно тут была забастовка израильских фермеров. Они выехали на разные шоссе на своих тракторах, пытались перекрывать дороги. Посмотрел я по телевизору на этих «фермеров». Сытые, отъевшиеся рожи. А по какому поводу они бастовали? Оказывается, правительство урезало квоту на въезд гастарбайтеров, и у «фермеров» не стало хватать рабов. Евреям‑то надо платить дороже, чем гастарбайтерам – невыгодно это будет для этих «фермеров». Вот они и вышли протестовать.

Другие олигархи тоже действуют весьма познавательно. Самые известные израильские олигархи – это братья Оферы. Уж какими трудами праведными они нажили себе свою империю – это тайна, покрытая мраком. Это судоходные компании, банки и т. д. В детстве Офер носил нормальную еврейскую фамилию Гершкович. Его отец торговал керосином на улицах Тель – Авива, потом стал совладельцем фирмы вместе с мэром Тель – Авива – Меиром Дизенгофом. Фирма обслуживала корабли в Хайфском и Тель – Авивском портах. Порт, особенно в английской колонии – это в том числе и контрабанда. Дальше братья Оферы уехали из Израиля и вне пределов страны создали свою корабельную империю. В 1990–х годах они вернулись, чтобы поучаствовать в скупке по дешевке израильских предприятий в ходе устроенной Беньямином Нетаньяху ускоренной приватизации. Они покупали всё подряд, и как можно дешевле – акции Хайфского нефтеперерабатывающего завода, государственную судоходную компанию ЦИМ. В результате их собственность сейчас оценивается миллиардами долларов. В корпорацию входят контейнерные, нефтяные, химические, электронные, финансовые и другие компании; занимается она и сделками с недвижимостью. Не гнушались братья и торговле с объявленным врагом государства Израиль – с Ираном. Их корабли неоднократно заходили в иранские порты, а один танкер еврейские предприниматели таки ж продали Ирану. За это их фирма попала в черный список правительства США и лишилась всех банковских кредитов. Вскоре после этого братья умерли один за другим. На похоронах одного из них соседи плясали от радости.

Израильские олигархи – самые хитрые олигархи в мире. В свое время одному из них удалось обвести вокруг пальца самого Гусинского – одного из самых хитрых российских олигархов. Теперь многие их них опасаются делать какие‑либо инвестиции в Израиль – «уж если им удалось самого Гусинского …».

Если вы прогуляетесь по улочкам Тель – Авива днём, вас поразит количество хозяев магазинчиков, лавочек, кафе, которые фактически ничего не делают. Магазин весь день пустой, в кафе нет посетителей, а хозяин магазина, который весь день сидит у входа в свое кафе, почему‑то не разоряется. А рядом, в соседнем магазине полно народу, и хозяин весь день крутится у прилавка. Все очень просто – в таких сонных магазинах и лавках не надо платить за аренду, торгуют в них хозяева помещений. Зачем ему вкалывать и что‑то менять, что‑то придумывать? И так все хорошо. У него есть еще две квартиры, в одной из которых он живет, а другую сдает в аренду, или у него есть еще одно такое помещение магазина, которое он сдает в аренду. Думать не надо, крутиться не надо, менять ничего не надо. Большинство местных кактусов тут так живет – имеют две и более квартир. Вторую квартиру сдают или отдают подрастающим детям.

Подрастающие детки тоже целыми днями сидят в кафе. Они не работают, иногда учатся. Это русские эмигранты работают на двух работах и учатся одновременно. Этим деткам это не требуется. Высшее образование в Израиле – платное (это вам не Советский Союз, с…ки, это – волчий капитализм). Некоторые студенты из местных подрабатвают, а у многих есть богатые папочки.

Израиль – страна победившего мещанина, который почти реализовал свою мечту – жить так, чтобы ничего не делать. За счет государства (религиозные и поселенцы), за счет собственности, за счет арабов и эмигрантов (алии).

Армия совместно со службой тыла должна защищать всех израильских граждан.

Но реально так происходит далеко не всегда. Недавно выяснилось, что генералам и богатым гражданам, проживающим в нескольких районах для особо обеспеченных граждан, предусмотрены специальные бункеры, а для прочих граждан правительство Израиля закупает пластиковые гробы и расширяет кладбища. Депутаты и министры кнессета построили себе супербункер под Иерусалимом стоимостью несколько миллиардов шекелей. Уровень сервиса – пятизвездочный отель. Бункер – это единый крупный комплекс внутри Иерусалимских гор на 600 персон. Для граждан недавно решением правительства расширены участки под кладбища – 6 участков каждый примерно на 2 000 мест. Еще населению периодически раздают зачем‑то противогазы.

В Беэр – Шеве, Офакиме, Нетивоте, Ашкелоне целые кварталы "легких домиков" возводились еще двадцать лет назад. Шли с молотка по сходной цене, потом – дороже, еще дороже. Легкие и непрочные, легковоспламеняющиеся несущие конструкции, гипс, стекловата позже превратили якобы капитальное жилье в обыкновенную фанерную рухлядь, активно поедаемую термитами.

Дома начали гнить, шататься. Но наступающая на районы легких домиков биогенная катастрофа показалась мелочью, когда грянул гром. Когда начались ракетные обстрелы израильского юга от Ашдода до Беэр – Шевы. В городе Ришон Ле Цион (в переводе с иврита «Первый в Сионе») аж 34 общественных бомбоубежища. В моем Питере в центре, на Петроградской стороне, где я жил, почти в каждом дворе было общественное бомбоубежище.
Сегодня в 40–километровой зоне обстрела в легких домиках из фанеры, гипса и дранки проживает более 6 тысяч семей. Несколько лет назад служба тыла приравняла эти домики в случае обстрела к нахождению на открытой местности. С тех пор решение проблемы безопасности, точнее проблемы жизни и смерти, откладывается от обстрела до обстрела. Пока же местным жителям предложен альтернативный вариант, названный местными острословами "колбасой".
Из Живого Журнала:

"новое слово в области индивидуальной защиты народишка от ракет – бетонная труба, большого диаметра, получившая меткое название "колбаса". Как сообщают с мест – интенсивность обстрела такова что срут и ссут уже прямо в "колбасе", выбегать нет смысла. "колбаса" – высшее проявления заботы наших народных избранников о своих баранах электоратах."

На этом гражданская оборона в Израиле заканчивается.

20 лет назад эмигранты из СССР ехали в еврейскую страну, где все евреи в ответе друг за друга. Сегодня эта страна изменилась. Вместо сионизма построен дикий капитализм и Израиль стал страной для богатых, которым нужны рабы.

Израиль сейчас – это страна богатых и для богатых.

Средняя ежемесячная зарплата в стране составляет 8735 шекелей. Зарплата гендиректора фирмы "ХОТ" – 1 850 000 шекелей в месяц. Зарплата генерального директора страховой компании "Феникс" – 14 миллионов шекелей в год. Зарплата генерального директора банка "Леуми" – 200 тысяч шекелей в месяц. Министр обороны продает свою квартиру за 25 миллионов шекелей.

Если у богача квартира больше, чем 100 метров, он платит арнону (налог на недвижимость) за квадратный метр меньше, чем простые израильские граждане. Если у человека несколько квартир, которые он сдает, государство это никак не ограничивает. И дополнительных налогов с него не берет. В результате здесь есть люди. у которых есть 5, 10, 20, 100 квартир. Много жилья здесь скупают иностранцы. Из будущих 37 тысяч единиц жилья, которые будут построены и введены в этом (2012) году, иностранцы скупят 17 тысяч. Покупатели квартир получат двойной доход – и от сдачи квартиры в наем, и от роста ее стоимости.

Налоги здесь "заточены" тоже под богатых. Мы все покупаем продукты. В каждом продуктовом товаре – 150–250 % косвенных налогов. Но в затратах простых людей почти все уходит на квартиру и на еду, и эти косвенные налоги составляют 20 % от их доходов. У богатых эти налоги составляют 5 – 10 %. Если у человека 5 телевизоров, он платит телевизионный налог столько же, сколько платит человек с одним телевизором.
Зимой 2012 года власти лишили работающих людей последней возможности купить квартиру в рассрочку. Банк Израиля потребовал от всех 15–ти израильских банков повысить требования к получателям машканты для уровня 40 % собственных средств при получении ссуды на квартиру. 1,5 миллион шекелей – средняя цена небольшой квартиры здесь. Очень небольшой. 40 % – это 600 тысяч шекелей, которые нужно иметь в кармане, чтобы получить кредит на покупку квартиры. Недавно этот уровень был снижен Банком Израиля до 25 %, что тоже довольно много.

Согласно отчету министерства строительства за 2011 год, чтобы приобрести среднестатистическую четырехкомнатную квартиру в Израиле требовалось 138 средних зарплат (149 зарплат для новой квартиры и 133 зарплаты для квартиры со вторых рук) – на пять зарплат больше, чем в 2010 году.

Сравнение со странами OECD показывает, что четырехкомнатная квартира в Израиле на 48 зарплат дороже, чем во Франции, на 67 зарплат дороже, чем в Великобритании, на 78 зарплат дороже, чем в США, и на 42 зарплаты дороже, чем в среднем по OECD.

Израильская демократия

Израильские политики называют свою страну "единственной демократией на Ближнем Востоке". Этот пропагандистский штамп, наряду с периодическими напоминаниями о Холокосте, используется ими достаточно часто, в том числе для оправдания различных агрессивных действий государства Израиль – как в отношении собственных граждан, как в отношении соседних стран, так и в отношении бесправных арабских жителей оккупированных Израилем территорий. Государство Израиль давно уже не является ни подлинной, ни единственной демократией на Ближнем Востоке. Турция, Иран, Ирак, с недавних пор Сирия, Ливан, Египет – в этих странах в настоящее время власть избирается путем демократического волеизъявления народа. Государство – оккупант, оккупирующее чужую территорию с лишенным всяких гражданских прав населением в течение 45 лет, тоже по всем нормам нельзя называть демократическим.

Идеальной демократии, да и просто демократии в мире практически не существует. Во всех странах правят не народы, но их представители, которыми манипулируют местные элиты. Вопрос состоит лишь в том, насколько и как эти элиты учитывают мнение народов при принятии тех или иных решений, а также в том, насколько у народов создаётся иллюзия управления своими странами. Еще Авраам Линкольн заметил, что можно некоторое время дурачить весь народ, можно все время дурачить часть народа, но нельзя все время дурачить весь народ. Израильской элите удалось без больших социальных потрясений руководить страной в течение 65 лет. За это время крупные социальные волнения вспыхивали в Израиле всего несколько раз.

В последнее время израильская демократия стала себя исчерпывать. Как следствие – стотысячные демонстрации 2011 года в Тель – Авиве, в городе с населением 400 тысяч человек. Власть перестала обращать внимание на нужды простых людей, и они это почувствовали. В Израиле очень своеобразная система власти и управления государством. Государство Израиль – одно из немногих стран в мире, в которых отсутствует Основной Закон – конституция и свод законов. Есть Декларация Независимости, в которой было продекларировано создание Конституции, есть несколько так называемых главных законов, – и все. Еще одна забавная особенность израильской демократии – это симбиоз представительной и исполнительной власти. В Израиле разрешено совмещение постов министров и депутатов кнессета, которые охотно этим пользуются.

В кнессете 120 мест. То есть для большинства, для формирования правительства, для принятия законов и решений достаточно саккумулировать 61 голос. В Израиле много политических партий, поэтому до сих пор единолично управлять страной еще никому не удавалось. Партии договариваются между собой об образовании коалиционного правительства. Кому удастся лучше договориться, тот и образует правительство. На последних выборах в кнессет партия "Кадима" завоевала 28 мест в кнессете, партия "Ликуд" – 27, но президент страны Шимон Перес, сам из партии "Кадима", поручил формирование правительства партии "Ликуд" – потому что руководитель партии "Ликуд" нынешний премьер – министр Израиля Бениамин Нетальяху смог быстро договориться с тремя другими самыми крупными партиями – с "Аводой", ШАСом и НДИ. Чтобы удовлетворить депутатов сформировавшейся правящей коалиции, их задабривают должностями в правительстве – назначают министрами и заместителями министров, а также руководителями комиссий и комитетов кнессета. Поскольку депутаты в кнессете особенно не перетруждаются – они собственно в кнессете "работают", если это можно назвать работой, всего два раза в неделю по нескольку часов вечером после 16–00, то они успевают совмещать работу в министерстве с заседаниями в кнессете, получая зарплаты и там, и там. Месячная зарплата члена кнесста – около 40 тысяч шекелей. При этом израильскому депутату не требуется разбираться в сфере деятельности своего министерства. Министерством финансов сейчас руководит филолог Юваль Штайниц (правнук чемпиона мира по шахматам Вильгельма Стейница), некоторое время назад доктор физико – математических наук Узи Ландау исполнял должность министра внутренней безопасности, необразованный мракобес рав Линцман возглавляет сейчас министерство здравоохранения. БОльшая часть депутатов – министров нынешнего правительства не являются специалистами в сферах деятельности своих министерств. Депутат Амир Перец из партии Авода был министром обороны во время Ливанской войны и рассматривал линию фронта в бинокль со стеклами, закрытыми черными крышечками. Чтобы удовлетворить желания всех депутатов при формировании парламентских коалиций, в Израиле увеличивают количество министерств. Например, в свое время для Авигдора Либермана, чтобы привлечь его партию в коалицию, было специально придумано новое министерство стратегического планирования. В Израиле одновременно существуют министерство общественной безопасности и министерство внутренних дел, хотя почти во всех странах мира их функции выполняет одно министерство – МВД. Есть отдельное министерство по надзору за спецслужбами. В государстве Израиль существуют параллельно Министерство инфрастуктур и министерство промышленности, хотя во многих странах мира обычно эти функции выполняет одно министерство – министерство промышленности, за очень редким исключением. Существует отдельное министерство пропаганды и информации. Одно из последних известных в мировой истории министерств с такими же функциями и практически с таким же названием было в фашистской Германии под руководством Йозефа Геббельса. В Израиле существуют отдельные министерство туризма и министерство культуры и спорта, которые объединены во многих странах мира. В Израиле существуют отдельные министерства торговли, министерство промышленности, министерство науки и технологий и министерство образования. Во многих гораздо более крупных странах функции этих четырех израильских министерств выполняют два министерства – министерства промышленности и торговли и министерства науки и образования. В общем и целом, поскольку депутаты выбирают себе посты не только министров, на и заместителей министра, до 40 депутатов кнессета совмещают свое парламентское времяпрепровождение с заниманием тепленьких местечек в правительстве.

В результате в небольшом государстве Израиль количество министерств, министров и их заместителей – одно из самых больших в мире. Эта система, при которой министерствами руководят изначально некомпетентные в этой сфере люди, не рушится только потому, что кроме политических назначенцев в министерствах работает практически несменяемый аппарат, который и занимается текущей рутинной деятельностью. В каждом министерстве есть непривычная для русского уха должность "генеральный директор министерства", вот этот‑то чиновник и руководит аппаратом министерства и отвечает за всю текущую работу министерства.

Такая система личной унии депутатов и министров практически лишает общество обратной связи и влияния на государственную власть. Депутат – министр не будет критиковать свое министерство, то есть самого себя в кнессете. В результате у израильского общества и израильского народа практически нет никакой возможности воздействовать на текущую деятельность правительства. Это стало одной из причин роста социальных протестов прошлым летом. Когда депутаты, представители народа не влияют на власть, народ вынужден пытаться сделать что‑то самостоятельно.

Формирование самого кнессета – израильского парламента очень своеобразно. Избирательные округа нарезаны по– разному, и количество избирателей на них очень отличается от одного участка к другому. Это, в принципе, не влияет на общий итог выборов, поскольку в Израиле пропорциональная система голосования, но, поскольку периодически возникает предложение о переходе на смешанную систему голосования, это сразу же может повлечь за собой изменения границ округов. Избирательные участки в Израиле расположены не всегда удобно для избирателя, и их не просто найти. Особенно эмигрантам, плохо знающим иврит.

Не все израильтяне могут выбирать свой парламент. Граждане Израиля, находящиеся за рубежом, лишены такой возможности. Если они хотят проголосовать, они должны прилетать в Израиль. Избирательные участки в посольствах государство Израиль не организует. За пределами государства Израиль сейчас живет 1 миллион израильтян, которые фактически лишены этим государством права голоса. Государство Израиль – одно из немногих государств на планете, которое действует подобным образом. Это имеет некоторую политическую подоплеку, связанную с сионизмом и с тем, что руководители государства Израиль всегда поощряли эмиграцию в Израиль и всегда считали израильтян, уехавших за рубеж, чуть ли не предателями великого дела сионизма.

С другой стороны, государство Израиль предоставляет другой категории граждан, не находящихся на территории государства Израиль – поселенцам, находящихся на оккупированных территориях, все возможности голосовать. Тем самым поощряется незаконная оккупация этих территорий. С формальной точки зрения, поселенцы находятся за пределами государства Израиль, ровно так же, как граждане Израиля, находящиеся в США, в Канаде, в России, для того, чтобы исполнить свой гражданский долг, должны возвращаться на территорию государства Израиль, чтобы проголосовать там. Это не так далеко, но государство Израиль предоставляет им возможности голосовать на оккупированных территориях, что отчасти является нарушением различных международных норм. Коренное арабское население этих территорий не имеет израильского гражданства и, соответственно, не имеет никаких избирательных прав.

Израильский народ, выбирая себе депутатов, не имеет никакого влияния на их дальнейшее поведение в кнессете. Депутаты выбираются избирателями не индивидуально, а общим партийным списком, и проходят в парламент благодаря этому списку. Но иногда они потом становятся неблагодарными собственной партии и начинают голосовать индивидуально по своему усмотрению. Какими бы благими намерениями это не прикрывалось, такая практика является жесточайшим извращением демократии и нарушением воли избирателей. Избиратели голосуют за партию с некой общей идеологией и некой моделью поведения. По сути понятия демократия, если депутаты избираются не по мажоритарным округам, чего нет в Израиле, а при действующей в Израиле системе пропорционального голосования, списком, они обязаны подчиняться партийной дисциплине. Выбрал израильский народ от какой‑то партии 17 мандатов – эти 17 мандатов – это не только мандаты и депутатов, но и голоса избирателей, которые голосовали за эту партию. Если тот или иной депутат не согласен с руководством партии, начинает голосовать на голосованиях в кнессете не солидарно со своей партией, он, по сути, должен был бы выйти из нее, сложить с себя полномочия депутата парламента и потом уже протестовать против политики своей бывшей партии, создавать новую партию и т. д. Но за стенами парламента. В Израиле же депутатам разрешено голосовать так, как они хотят. Израильский "представитель народа" в течение срока своих полномочий может даже перейти из партии в партию, искажая тем самым волю народа, который голосовал не за этого депутата лично, но за его партию. Такой депутат – перебежчик приносит новой партии государственное финансирование в размере 1 миллиона 200 тысяч шекелей. Поэтому партийные руководители вынуждены постоянно следить за своими депутатами, чтобы они не разбежались по другим партиям, и все время лично договариваться с каждым из них по всем вопросам. Более того, некоторое время назад всего два депутата кнессета могли договориться друг с другом и объявить о создании новой партии. Нет, я не оговорился, не парламентской фракции, а общенациональной партии. Достаточно простого заявления. После чего государство должно выделить им государственное финансирование на партийную деятельность. Предыдущий прецедент такого рода – создание двумя русскоязычными депутатами Романом Бронфманом и Александром Цинкером партии из двух депутатов "Демократический выбор". Сейчас, по – моему, минимальное количество депутатов, необходимое для регистрации новой партии увеличено до трех. Партия "Ацмаут", возникшая недавно таким образом, насчитывает в своих рядах 5 депутатов кнессета. Ничего больше для регистрации политической партии в Израиле в этом случае не требуется. Ни подписей потенциальных избирателей, ни чего бы то ни было еще. Всего 5 депутатов, вышедших из своих партий, которые привели их в кнессет. Этого достаточно. Государственное финансирование на депутата сейчас – 1 миллион 360 тысяч шекелей, из них аванс – 800 тысяч шекелей перед новыми выборами на одного депутата – итого – 4 миллиона шекелей на 5 депутатов. Судя по опросам общественного мнения, на новых выборах эта партия не сможет пройти в кнессет, в отличие от партии "Авода", из которой эти депутаты вышли.

Сами списки депутатов кнессета от различных партий, с которыми эти партии выходят к избирателям на выборы формируются достаточно разными способами – в зависимости от степени демократичности самой партии. В некоторых партиях эти списки формируются на внутрипартийных выборах. В некоторых партиях существуют внутрипартийные квоты. В партии, в которую входят и за которую голосуют многие русскоязычные израильтяне – НДИ, или "Наш дом – Израиль" никаких внутрипартийных выборов нет. Список депутатов кнессета, составляет лично руководитель партии – Авигдор Либерман. Он же единолично производит все назначения на внутрипартийные аппаратные посты. Примерно та же картина – в партии религиозных сефардов ШАС, только все назначения производит духовный лидер партии и одновременно главный сефардский раввин Израиля рав Овадья Йосеф. То же самое будет в новой израильской партии Яира Лапида «Еш Атид». В партии «Авода» существуют квоты – депутаты от женщин, от кибуцников, от новых эмигрантов.

Любой премьер – министр Израиля должен одновременно следить за правящей коалицией, чтобы из нее не вышли другие партии, и за своей собственной партией, чтобы из нее не вышли недовольниые его политикой депутаты. И кроме этого еще иногда заниматься руководством страной. Господин Бениамин Нетаньяху делает всё это в восточном стиле, опережая конкурентов и противников из других партий и из своей собственной в мастерстве закулисных интриг.

Внутренние выборы в партии "Ликуд" в последние годы проходят примерно одинаково. Внутри партии существует движение "Еврейское руководство", объединяющее в основном правых поселенцев. Руководитель этого движения Моше Фейглин, живущий на оккупированных территориях, на последних внутрипартийных выборах лидера "Ликуда" набрал 22,5 % голосов членов партии "Ликуд". Его тактика – шантаж и давление на руководство партии "Ликуд" с целью реализации этой партии необходимых ему решений. Если бы Фейглин вышел бы из Ликуда и основал новую партию, он никоим образом не смог бы повлиять на какие‑либо ответственные государственные решения. А так он относительно небольшим числом сторонников влияет на партию "Ликуд", а партия "Ликуд" совместно с партнерами по коалиции проводит важные государственно значимые решения. Так относительно небольшая группка экстремистски настроенных людей влияет на всю политику государства Израиль.

Сам глава правительства Бениамин Нетаньяху любые свои решения проводит путем закулисных интриг. Когда ему надо по какому‑либо вопросу получить голоса депутатов – министров от партии "Ликуд", которые собираются голосовать против мнения Нетаньяху, он угрожает им роспуском правительства и лишением их министерских постов. А это – немалые деньги в дополнение к тоже немаленькой зарплате члена кнессета. Когда Бениамину Нетальяху нужно надавить на своих партнеров по коалиции, он шантажирует их тем, что если хотят, они могут покинуть коалицию – за счет голосов депутатов от партии "Кадима" в руках Нетаньяху сейчас находится свыше 90 мандатов из 120, то есть абсолютное большинство.

Проводя политику в самом правительстве, Бенинамин Нетаньяху делает это путем различных интриг и, говоря по русски, "разводок". Он в один и тот же день может разговаривать с разными чиновниками, обещая им совершенно противоположные вещи. Очень показательна в этом плане история с советом по национальной безопасности. Совет был создан в 2008 году после Ливанской войны на сновании рекомендаций комиссии Винограда. Совет по национальной безопасности государства Израиль должен был обеспечить правильную процедуру выработки решений, отсутствие которой не раз констатировали государственные следственные комиссии, созданные после военных провалов. Будучи лидером оппозиции, Нетанияху поддерживал закон, однако, став главой правительства, он «разменял» полномочия Совета в череде политических сделок. Биби учел нежелание министра обороны Барака терять часть своей власти, он назначил товарищей по партии «курировать» разведку и «стратегические вопросы», а затем фактически «сдал» полномочия Совета по Национальной безопасности военному секретарю Канцелярии главы правительства (ныне эту должность занимает Йоханан Локер). Узи Арад, бывший руководитель этого Совета, отправленный Бениамином Нетаньяху в отставку, в свое время организовал работу этого Совета в соответствии с принятым законом и с протоколом, сейчас заявляет, что именно военный секретариат под руководством Локера полностью узурпировал процесс принятия решений в те дни, когда к берегам Газы двигалась «флотилия свободы», несмотря на то, что эти полномочия были только у Совета по национальной безопасности. Государственный контролер Израиля сейчас завершает расследование по этой теме.

Демократия предполагает некий общественный консенсус при принятии решений властью и при признании этих решений обществом для исполнения. А это, в свою очередь, требует больших затрат времени – для подготовки, обсуждения и принятия решений. В Израиле многие необходимые обществу законы не принимаются, принимаются очень долго, или очень долго не выполняются правительством. Есть законы, принятые в 1970–х годах и не введенные в действие до сих пор в полном объеме. Иногда граждане через Верховный суд пытаются добиться исполнение этих законов. Израиль – это страна непринятых решений и нерешенных проблем. Некоторые проблемы, например, отсутствие Конституции, стоят на повестке дня израильского общества с момента основания государства Израиль в 1948 году, некоторые появились в 1967 году после оккупации территорий будущего Палестинского государства. От нерешенности этих и многих других проблем страдает все израильское общество, за исключением правящей элиты, которую эта нынешняя неопределенная и незавершенная ситуация вполне устраивает. Эта ситуация консервируется еще и тем, что в 1985 году, при премьер – министре Шимоне Пересе были приняты поправки к закону о кнессете, согласно которым в избирательный список не могут быть включены партии, а) отрицающие существование государства Израиль как государства еврейского народа, или б) отрицающие демократический характер государства Израиль, или в) пропагандирующие расизм. Надо заметить, что пп. а) и в) противоречат п. б) и формально по этому закону в кнессет нельзя допускать ни одну нынешнюю израильскую политическую партию. Этот закон реально препятствует возможности превращения государства Израиль в государство двух народов, хотя, по своей сути, все действия нынешней правящей коалиции, стимулирующей и финансирующей незаконной строительство израильских поселений на Западном берегу реки Иордан ведут именно к этому, – к поглощению этой территории государством Израиль и по факту проживания на этих территориях многочисленного арабского населения – к превращению государства Израиль из еврейского государства в еврейско – арабское.

«Русская» алия

Русскоязычные в Израиле – это примерно 800 тысяч приехавших сюда евреев, примерно 200 тысяч неевреев – членов их семей и несколько десятков тысяч "русских жен" арабов – палестинцев, проживающих в основном на оккупированных территориях.

В конце 1980–х годов многие евреи хотели уехать из СССР. Очень неспокойно было в Баку, в Сумгаите, в Грозном, в Средней Азии. Люди готовы были ехать куда угодно. Сначала ехали по израильской визе – выезжали по ней из СССР, но до Израиля не доезжали, а просились в США. В 1989 году израильское руководство (страну тогда возглавлял премьер – министр Ицхак Шамир) эту лавочку прикрыло, и другого направления выезда из СССР по израильской визе, кроме как в Израиль, у советских эмигрантов, фактически, не осталось. Одним из главных организаторов этого «закрытия Америки» был тогдашний глава одной из израильских спецслужб «Лишкат ха кешер – Натив» Яков Кедми. Впрочем, американцы тоже не возражали – миллион новых эмигрантов был им в Америке не нужен. И поток еврейской эмиграции из СССР был направлен в Израиль. Вместе с евреями из СССР в Израиль приехало около 200 тысяч неевреев – русских, украинцев, белорусов, узбеков, татар, эстонцев. Приходиться делить людей по категориям, по национальностям – ничего не поделаешь. Так поступает израильское государство. У евреев тут одни права, у неевреев, или, иначе говоря, у гоев – другие. Евреи чувствовали себя ущемленными в СССР, а их нееврейские родственники не очень хорошо почувствовали себя в Израиле. В израильских паспортах в те годы указывалась национальность. Сейчас национальность не указывается, но у евреев в израильском удостоверении личности (теудат зеут) стоит дата рождения как по обычному календарю, так и по еврейскому, у неевреев – только по обычному календарю. Все вопросы, связанные с рождением детей, браками, разводами, смертью в Израиле отданы на откуп ортодоксальным раввинам. Института светского брака в Израиле практически не существует. Людям приходится ехать на Кипр или в Чехию, чтобы там пожениться, и только тогда израильское министерство внутренних дел признает этот брак. Такая поездка – недешевое удовольствие. В случае разводов просто непонятно. что делать. Дети, рожденные в таких браках, в случае матери – нееврейки записываются неевреями. Солдат – неевреев, погибших в армии за еврейскую страну, до последнего времени нельзя было хоронить на еврейских кладбищах. Нееврейскую вдову еврея могут не похоронить вместе с мужем. То есть, с одной стороны, государство Израиль приглашает эмигрировать даже внуков евреев (то есть достаточно одного деда – еврея среди четырех предков – государству Израиль нужны рабы), но с другой стороны раввины в государстве Израиль, которым государство отдало на откуп все вопросы брака и семьи, этих же самых людей евреями не считают, и, соответственно, не считают людьми… Это – очень большая проблема русской алии. Сколько страшных и неприятных историй, сколько поломанных судеб! Молодожены – два стопроцентных по крови еврея должны доказывать свою принадлежность к иудаизму. Отец – третье поколение еврея – имеет право на въезд в Израиль и на гражданство, а его сын – уже не имеет права на гражданство. Люди живут в гражданском браке 8 лет, оба – "половинки", но оба не признаются раввинами евреями, и в результате не могут пожениться. А денег на поездку на Кипр или в Прагу нет»….

В Израиль приехали не только евреи из "столиц" – из Москвы и Ленинграда. очень много приехало из бывшей "черты оседлости" – из Минска, Одессы, Львова, Кишинева, Черновиц, из Восточной Украины. С Кавказа приехали грузинские и горские евреи, из Средней Азии – бухарские. Бухарские и грузинские евреи очень хорошо вписались в израильскую жизнь. Очень много бухарских евреев пошли работать в торговлю – сейчас они "держат" лавки, магазины, ларьки, кондитерские. У многих из них менталитет оказался близок к менталитету восточных израильских евреев – сефардов. Многие бухарские евреи голосуют за партию сефардских ортодоксальных евреев – ШАС, в ней есть "русскоязычные" депутаты из общины бухарских евреев. Некоторые бухарские евреи голосуют за правую партию Ликуд, в которой тоже очень много сефардов, в основном выходцев из Марокко. Грузинские евреи есть во многих сферах израильского бизнеса. Среди прочих, часть израильских пунктов обмена валюты – это сфера грузинских евреев.

Русская алия оказалась самой униженной и забитой в Израиле. Русских олим (эмигрантов) было слишком много. Не хватало жилья. Не было возможностей обеспечить обучение ивриту. Это – достаточно объективные вещи. Но израильскими властями в отношении русской алии было сделано немало гнусного и подлого. Свидетельствует журналист Михаэль Дорфман: "Как мне как‑то сказал один видным приближенный Шарона, что не понимает, что этим русим (русским – комментарий М. В.) надо. Их сюда привезли улицы подметать. "

Государство Израиль в начале 1990–х годов прекратило строить социальное жилье. Американские гранты на обустройства жилья для иммигрантов были растрачены израильским государством на другие цели. Чтобы жить, нужно было снимать жилье, цены на которое выросли. И русские эмигранты, не закончив языковые курсы (ульпаны) иврита, люди с высшим образованием пошли на "черную" работу. Доктора и кандидаты наук работали охранниками, грузчиками и уборщиками. Один мой знакомый доктор психологических наук до сих пор – 15 лет уже работает уборщиком. Почти не говорит на иврите. Другой кандидат наук тоже работает в уборке. Вот еще одна история – со счастливым концом. "63–летний математик Авраам Трахтман – уроженец России, после репатриации в Израиль первое время работавший чернорабочим и ночным сторожем, – решил задачу, над которой более 30 лет безуспешно бились лучшие мировые умы." Да, работа чернорабочим и ночным сторожем – вот и всё, что смогло государство Израиль предложить ученому. "Русская алия" – самая образованная в Израиле. Свыше 60 % советских эмигрантов имели высшее образование. То есть примерно 600 тысяч человек. Из них только треть смогла устроиться на работу по специальности. Остальные – это изломанные Израилем судьбы. Из 1 миллиона 200 тысяч человек примерно 250 тысяч уехало из Израиля – кто дальше – в Канаду и в США, кто обратно в Россию. Только треть дипломированных врачей из России смогли сдать медицинские экзамены и стать врачами в Израиле. Экзамены очень трудные. Несмотря на то, что в Израиле – очень жесткая врачебная специализация, если ты раньше работал хирургом, то и будешь работать хирургом, если раньше работал гинекологом, то и тут будешь работать гинекологом, экзамен на звание врача в Израиле (на иврите) надо сдавать по всем видам медицинской деятельности. Где тут дискриминация, скажете Вы? Всё очень просто. Государство Израиль в своё время присоединилось в Болонской конвенции, согласно которой происходит взаимное признание дипломов. Врачи из США, Англии, Европы, Австралии, Канады, Новой Зеландии в Израиле этот тяжелый экзамен не сдают. А русским врачам нужно его сдавать. Сейчас в Израиле есть примерно 20 тысяч врачей из бывшего СССР, не сдавших этот экзамен и нее работающих по специальности. Соответственно, работающих на "черных" работах. При этом государство Израиль испытывает сейчас острую нехватку врачей. Молодые врачи уезжают в США, где они получают зарплаты в 10–15 раз более высокие, чем в Израиле. И руководство израильской медициной начало говорить о том, что в Израиль надо привозить врачей из Молдавии и Грузии – неевреев, кстати, чтобы они тут работали. Я не думаю, что качество медицинского образования в Молдавии и Грузии выше, чем в Москве или в Санкт – Петербурге. Скорее наоборот. Я также не уверен, что все врачи из Молдавии и Грузии честно получили свои дипломы, а не купили их. Но сама логика государства Израиль потрясает. Завозить в страну врачей – неевреев без языка и с непонятно какими знаниями и дипломами при наличии тут уже готовых врачей – евреев и со знанием языка. Такая подлость и такое свинское отношение к людям достаточно характерно для Израиля. Иногда директора не берут на работу шибко умных сотрудников – боятся конкуренции. Директор предприятия – туповатый местный перец с первой степенью (бакалавр) никогда не возьмет на работу сотрудника со второй ученой степенью – будет бояться конкуренции. Оверквалифай, так сказать. Вот и мыкаются доктора наук на уборке улиц, составляя конкуренцию неграм и арабам.

Следующая алия – эфиопская, оказалась полностью "упакованной" льготами со стороны государства Израиль. Эфиопы получили от государства Израиль подарки – 90 % компенсации при покупке жилья. В эфиопской алие всего 1.5 % людей с высшим образованием и не более 5 % людей хоть с каким‑то образованием. но зато им выделена квота во всех госучереждениях – а это очень хорошие рабочие места с хорошими зарплатами. При том, что эфиопская алия – это не евреи, а африканцы, принявшие в свое время иудаизм. "Русская" же алия осталась без квартир и без карьерной поддержки. Сейчас примерно 40 тысяч русских пенсионеров сейчас являются остро нуждающимися. Они не успели заработать ни на квартиру, ни на достойную пенсию. на подходе – еще примерно 100 тысяч человек в такой ситуации.
Русскую алию загнали на рынок дешевой рабочей силы, несмотря на ее высокую квалификацию. Государству Израиль, строящему дикий и индивидуалистический капитализм вместо общинного сионизма, понадобилась дешевая рабочая сила в основании социальной пирамиды. Раньше эту нишу занимала марокканская алия, потом – дешевый арабский труд. Но на всех работах арабов не напасёшься, да и опасно стало брать на работу арабов в связи с интифадой и терроризмом. Для эфиопской алии сделали "золотой парашют". Теперь в связи с тем, что русская алия все‑таки выбирается из этого социального капкана, в Израиле на эти рабочие места стали брать незаконных африканских нелегалов. Таиландцы работают в сельском хозяйстве, таиландки – метапелет. В магазинах и кафе продавцы и официанты – русские и негры. Уборщики – русские и негры. На стройках и на тракторах – в основном арабы и немного русские. Грузчики, охранники… Прокладка компьютерных, телефонных и телевизионных сетей, ремонт компьютеров, мобильных телефонов – это, в основном русские, которые заняли эту нишу – труд достаточно дешевый, но надо думать. Это – не для израильтян. Дискриминацией русских занимается все израильское общество и государство. Безработные люди должны регистрироваться в отделах по трудоустройству – "лишкат авода". Учителям там предлагают работу в детских садиках и метапелет (катать коляску с инвалидом), музыкантам классической музыки – играть восточную музыку "мизрахи". Квалифицированные специалисты, доктора и кандидаты наук, моют посуду в Макдональдсе, работают в охране или дворниками. В Израиле на руской алие паразитирует система фирм по трудоустройству – "Коах адамов". Если ты трудоустраиваешься через них, ты должен на них отработать три месяца, иногда ты работаешь без трудового контракта, без отчислений к пенсии. Выпускник физмат – школы и ленинградского ВУЗа с красным дипломом и с несколькими специальностями, мастер спорта по шашкам – мойщик посуды в ресторане Электрической компании. Некоторые, которые не смогли пересилить себя и пойти на "черную" работу, спились, некоторые стали наркоманами, некоторые доживают свой век в домах престарелых для бедных.

Если человек даже и устраивается на работу, то тоже не все так просто. Израильтяне стучат и доносят на сослуживцев – переняли американские принципы. Особенно легко стучать на русских – они не всегда понимают иврит. Неудовлетворенные одинокие израильские бабы – начальницы иногда пристают к русским сотрудникам, а если те им отказывают – жалуются своему начальству на сексуальные домогательства.

Один из сценариев выхода из такого порочного круга – стать своим среди своих, святее папы римского. То есть для того, чтобы выслужиться в среде израильтян. Вот как об этом пишет пользователь Живого журнала puerrtto:

"Замечено – самые "бдительные" и "нелояльные" к своим же соотечественникам – сами же бывшие советские граждане. Во всех моих многочисленных стычках с израильскими властями, ВСЕГДА инициатором выступал тот, или иной выходец из СССР. Да, русские евреи в Израиле в массе своей отстранены от раздачи. Русских очень мало среди чиновников, и практически нет в сфере безопасности. Я имею в вижу спецслужбы, а не службу охраны автостоянки. Зато русские, сумевшие зацепиться хотя бы за малейшую чиновничью должность готовы на всё, дабы доказать коренным израильтянам – мы с вами, мы часть вас.

Я ничего удивительного в этом не вижу. Закон зоны. Слишком долго русские в Израиле были в статусе сторожей, уборщиц, грузчиков. И сравнительно недавно стали подтягиваться. Особенно в сфере хайтека. Впрочем, во власти как были единицы, так и остались.

Вернемся на границу и к вопросам лояльности. Берется условная девушка, назовем ее Ольга Смехова, что служит на одном из пограничных переходов. Ей годиков 22–23 от силы. Такие как она приехали в Израиле из Кишинева и Караганды в детском возрасте. И впитали в себя основательно все гадости абсорбции родителей. И эти дети растут в страхе повторить путь своих родителей. Они цепляются за любую возможность стать "как все". И вот такая девочка после армии рвет и мечет, но остается прапорщицей за зарплату. Получка у них небольшая там, порядка 4500 шекелей ($1100). Уж лучше бы шла учиться. Но учеба – это значит опять потеря статуса, опять безденежье, опять оказаться "русской".

И вот эта девочка сидит в окошке на пограничном контроле. Она мелкая сошка. Но в сравнении с отцом – дворником (в прошлом кандидатом наук) и матерью – безработной (в прошлом учителем русского языка и литературы), она ого – го шишка! Она видит как слегка напуганные и взволнованные туристы толпятся у окошка, переживая, спросят ваучер на отель или нет. А она с важным видом и некоторой издевкой в глазах вбивает их данные в компьютер. И она оргазмирует от ощущения собственной значимости и ценности. И все это тоже банально до смешного."

Из Живого Журнала: "От отчаяния Ася ушла в другую гостиницу горничной. Выдержала там дней 10 и сбежала. Условия труда рабские. Рабочий день начинается с завтрака в 7 утра. Обед – в 3 пополудни. По 25 чекаутов на одну, присесть нельзя ни на минутку. Это при тяжелейшей физической нагрузке! Когда закончишь – неизвестно. Условно рабочий день длится до 4–х, но почти каждый раз за полчаса до окончания сообщают, что все остаются до 7–и. Возражать не имеешь права, все в руках начальства. Вот представьте, что вы разбиты физически и морально и радуетесь единственно тому, что скоро домой. А тут вам сюрприз.

Большинство работающих женщин – наши, русскоязычные, всех возрастов. Крикливые и озлобленные. Трудно не озлобиться при такой работе. Сами друг друга погоняют и друг на друга стучат. У меня нет причин в данном случае не верить дочери, а она говорит, что обстановка для нормального человека просто невыносимая."

На встрече в марте 2012 года в обществе "Арвут" вице – мэр города Хайфы Юлия Штрайм рассказала об этом явлении в "русской" алие: "У нас есть рускоязычные люди, приехали с последней алиёй, работают в банке, и приходят пожилые русскоязычные люди к ним, они говорят, что они не говорят по – русски".

Еще один аспект этого феномена – это "русские" "патриоты" и поселенцы. Физик из Питера или из Москвы приезжает в Израиль, не находит работы, садится на пособие. Потом он видит, что вокруг есть люди, которые ничего не делают, и получают еще бОльшие пособия – надо только всю жизнь учить иудаизм. И он, бывший убежденный атеист, идет к ульраортодоксальному раввину, учится в ешиве. Потом он видит, что проще всего и дешевле всего купить дом или участок земли в поселении – государство дает льготы и скидки. И он покупает там дом или землю, не задумываясь о том, что этот дом стоит на арабской земле. Потом он все же замечает, что вокруг – арабские деревни, что арабы, которые в них живут, иногда против чего‑то протестуют. Ему говорят, что арабы хотят отнять у него его дом. И он начинает их ненавидеть. Так из нормальных людей государство Израиль делает фашистов и религиозных фанатиков.
Те, кто не выслужились перед местными, не живут – страдают.
Голоса "русской" алии.

Anna Vladimirskaya "У меня осталось одно, я бы сказала два. два ребенка, перед которыми я бесконечно виновата. Которым не смогу объяснить, почему они в дерьме таком живут. Почему маму, после двух лет работы. выкинули с работы, за один день больничного, и набрали эфиопов с азиатами. А на счет почему им, а не мне. стыдно не понимать этого уважаемый понимающий ПОЛИТИК. потому что я БЕЛАЯ. белая. с голубыми глазами и пепельными волосами. в лучшем случае я – РУССКАЯ"

Sam Kishinevsky "В Союзе, меня, человека с высшим образованием, инженера и ученого, никто на уборку мусора не отправлял. Там я смог получить высшее образование и пенсия была мне гарантирована. А тут меня выжали как лимон и оставили без пенсии вовсе не коммуняки, а либералы и либертанцы, мать их! Причем за собой они все коммуняцкие льготы сохранили, то бишь социальные условия. Так что еще неизвестно, кто хуже."
Маша Нелюбова "У меня у мужа моего, Мишки сейчас тяжба с Лишкаткой (службой занятости), так как посылают метапелить (ухаживать за больными), хотя у него музыкально педагогическое образование, первое, второе – сертификат Сиско. Но отправили в отстойный бейт авот (дом престарелых) и написали "отказ" из‑за чего он уже два месяца судится. Социальный работник помогает, а воз и ныне там. Когда муж приехал, спросили есть ли у него репертуаре музыка мизрахи, он сказал, что как‑то больше Шопен, Дебюсси, на что ему сказали, что такого нам не надо здесь! Мне тоже пару раз на лишкатке указывали, что мне не английский надо преподавать (у меня тогда был период, когда у меня было 11 часов (в неделю), а остальное доплачивали (ашламат ахнасу). Они мне так и сказали, что здесь, на лишкатке только тем платят пособия, кто тяжело работает, высунув язык, что и было продемонстрировано. Я плюнула на Израиль с большой колокольни и стала работать на Москву и Европу и пошло, оно, их народное и высшее образование к такой‑то матери. Когда я только приехала и ждала курса в колледже Левински на получение разрешения работать в школе, мне тоже менаэль (начальник – ивр.) начал указывать, что работы для меня нет, поэтому мне надо идти в поломойки, я ему сказала, чтобы он мне показал, где это написано для людей с высшим образованием. Он отстал, но начал орать, что нечего за счёт битуах леуми карьеру делать. Это он имел ввиду курсы, которые должны были начаться через пару месяцев и куда я уже сдала успешно экзамены. Вот и такой сипур. После этого у меня вообще отпала всякое желание обучать Израильтян из принципа, как реакция на их дискриминационное поведение. "
Сергей Ростовцев

"Гистадрут (профсоюзы) мне помог в судебных делах с работодателем избавится от моих денег, Мало того что я платил им взносы два года, они ещё и работали в пользу вора Абрама хозяина «Рамглас» в Холоне. Мало того что он обманул меня на 5000$ за два года и унижал моё человеческое достоинство своими нацисткими выпадами в адрес России и меня русского, так ещё и подкупил эту сволочь из гистадрута и она начала работать против меня. Судья – такая же мразь наехала на меня и сказала что мои требования спорны. В результате я работал у этого засранца Абрама Амрами и его выбл…дка Рами за меньше минимума.

Но экономика Израиля расчитана на наличие «рабов и опущеных». Если всех защитить и обеспечить всем права, то зарплаты придётся урезать квиютчикам и поделиться с новыми.

Достижение равенства в правах в принципе не возможно в Израиле. Если всех уравнять, за чей счёт богатеть?"
Арчибальд Зеленый «Отмечать праздники это личное дело каждого я например признаю все еврейские праздники что в Израиле и признаю все советские праздники которые праздновал в СССР ибо предавать не хочу ни еврейский народ к которому я принадлежу ним советский народ который меня вырастил выкормил дал работу и специальность».
Из Фейсбука

"В СССР я выбирал работу по душе – что мне нравилось, туда и пошел. Мне нравилось все электрическое ремонтировать, и я пошел сначала учеником, потом мастером по ремонту магнитофонов, радиоприемников, телевизоров, потом – электриком по ремонту и обслуживанию электрических сетей. Бесплатно прошел обучение, мало того – во время обучения мне платили полную зарплату по месту работы. Потом, когда Горбачев разрешил индивидуальную трудовую деятельность, одним из первых стал частным электриком и имел хороший доход. Отработав более 30 лет по этой специальности, я в Израиле получил от Министерства труда только должность помощник электрика, то есть советский опыт работы тут не ставят ни в грош, то есть загоняя граждан в рабство по сути дела.

В Израиле пришлось работать и дворником, и в ресторане мыть посуду, и в Макдональсе уборщиком, то есть я был унижен спервоначалу так, как будто бы у меня нет никаких навыков работы, и я просто быдло. Это полный позор. Ладно я, есть полно людей академики и профессора СССР которые метут улицы в Израиле или сторожат в шмире, то есть нас унизили с самого начала. Мало того все деньги, заработанные нелегким трудом мы должны отдавать квартирному балабаю за крышу над головой, то есть нас превратили в рабов, а мы были свободные люди свободной страны.

Мало того, даже за грязную неквалифицированную работу нужно часть отдавать рабовладельцу – коах адаму, а все остальное квартирному балабаю, а также за свет, за воду, за арнону (налог на недвижимость), то есть работаем бесплатно так же, как в Гулаге".

Немного статистики. 2004 год. Тогда изучением данного вопроса, по инициативе парламентария Юрия Штерна, занимался Исследовательский центр Кнессета. Его аналитики пришли к выводу, что репатрианты алии 90–х в непропорционально меньшей степени представлены в госаппарате, нежели коренные израильтяне. Исключение составляла лишь государственная система здравоохранения, в которой доля выходцев из бывшего Союза заметно превышала их долю в обществе. В целом на тот момент, русскоязычные репатрианты алии 90–х составляя 15.4 % от рабсилы на рынке труда, но лишь 8.4 % от общей численности госслужащих (включая систему здравоохранения). Среди чиновников руководящего звена представители этой категории населения составляли только 0.7 %. Первое место по данному показателю занимала система здравоохранения, в которой репатрианты 90–х составляли 27.3 %, а на руководящих должностях – 1 %. Последнее место занимало министерство обороны, и связанные с ним структуры, в частности спецслужбы ("Моссад", ШАБАК, Комиссия по атомной энергии, и др.). Здесь доля "русских" составляла всего лишь 1 % от общей численности персонала, и они вообще не были представлены на руководящих должностях. Как следует из заявлений русскоязычных политиков, за последние годы ситуация только ухудшилась. Так, по данным 2008 года, представители "Большой алии" составляли менее 2 % от численности работников госсектора.

В июле 2007 года Академический центр им. Рупина (отдел по изучению проблем миграции и социальной интеграции) огласил данные собственного исследования об адаптации выходцев из бывшего Союза с высшим образованием на израильском рынке труда. Из него следовало, что около 50 % русскоязычных репатриантов, обладающих второй и докторской академическими степенями, не работали по специальности. 12.9 % из них на тот момент были заняты в строительстве, промышленности и в сельском хозяйстве. Еще 25.7 % работали в сфере сервиса и торговли, а 7.9 % – в качестве неквалифицированных чернорабочих.
Кстати, института "Геокартография", проведенного в ноябре этого года, 43 % уроженцев страны считают, что выходцы из бывшего Союза вынуждены в Израиле довольствоваться работой ниже своего уровня.
Социологические исследования.

Исследование по индексу демократии, проводилось в 2009 году, и было приурочено к 20 летию алии из СССР – такой подзаголовок дали исследованию "Индекс израильской демократии 2009" его составители, сотрудники Израильского института демократии Ашер Ариан, Михаил Филиппов и Аня Кнафельман. Основной темой индекса демократии в этом исследование было положение репатриантов из бывшего СССР, их политическая, экономическая и социальная интеграция в израильское общество

Михаил Филиппов рассказал, что исходя, из данного исследования всплыло огромное количество проблем, о которых никто не говорит. Например, в книге посвященной 60 летию государства Израиль, четыре страницы описывают евреев выходцев из восточных стран, и только маленький, чуть заметный, заголовок упоминает репатриантов, выходцев из бывшего СССР. И даже в этом заголовке не написано ни слова о проблемах репатриантов.

В связи с этим Михаил Филиппов осветил проблемы репатриантов исходя из проведенного исследования:

Большинство репатриантов не довольны жизнью в Израиле.

Религиозные, соблюдающие традиции и выходцы из восточных стран граждане Израиля, не любят репатриантов.

Коренные израильтяне считаю репатриантов преступниками, а также образованными и патриотичными.

Коренные израильтяне и репатрианты из США не хотят вступать в брак с репатриантами, потому что большинство из них считают, что большинство репатриантов не евреи.

Репатрианты считают, что их статус ниже статуса коренных израильтян и арабов.

Большинство репатриантов в отчаянье и уже не надеются на улучшения их положения. Лишь 18 % надеются на улучшения.

Трудовая деятельность более чем у 50 % репатриантов не соответствует их образованию.

Краткий список не решенных проблем репатриантов:

Трудоустройство – 36%

Социальное жилье – 19%

Язык – 12%

Пенсии и светские браки – 7%

Дискриминация – 6%

Почему эти проблемы неизвестны? Потому что, ни у кого нет, интереса об этом говорить. Интерес государственных структур состоит в том, чтобы говорить о достижениях и успехах своей деятельности. А у кого интерес есть, не имеют возможности говорить об этом и быть услышанными. Более того, у репатриантов существуют стереотипы по отношению к структурам власти, и они редко обращаются за помощью, многие считают, что это все равно бесполезно. Часть из них не достаточно информирована о льготах полагающихся им по закону. А также ментальность не выносить сор из избы, демонстрировать силу и скрывать слабость и трудности.

Русскоязычные депутаты не хотят поднимать эти не решенные проблемы, боясь оказаться не способными их решить и потерять свое место в парламенте.

Самая большая проблема по мнению Михаила Филиппова, это проблема социального жилья. В отличие от русскоязычных евреев, иммигрантов в Германии, которые получили жилье все без исключения, в Израиле это проблема не решена полностью. До сих пор огромное количество репатриантов, не имеет своего жилья. Проблема жилья и отсутствие транспорта из периферии усугубила судьбу репатриантов, погубив возможности многих способных людей к самореализации. Более того правые и левые политические партии в начале 90 х годов, отменили строительство социального жилья, оставив, тем самым, без крыши над голой сотни тысяч репатриантов.
Вследствие этих и других, не решенных проблем репатриантов, многие репатрианты, усиленными темпами, покидают Израиль. В основном покидают страну молодые люди, которым удалось встать на ноги, не смотря на условия приема. Исходя из исследования Михаила в 2009 году, уехало из страны более трехсот тысяч репатриантов из миллиона и ста тысяч прибывших в Израиль. Центральное статистическое бюро уменьшает эти цифры, до девяноста тысяч. И не вносит в список тех уехавших граждан, которые регулярно посещают Израиль минимум раз в год, навещая своих родственников. Более половины из всех граждан покидающих страну, составляют репатрианты из стран СНГ. Из русскоязычных израильтян в возрасте от 31 до 40 лет. Согласно исследованию, проведенному израильским Институтом демократии, свыше 50 % выражают желание уехать из Государства Израиль.

Государство Израиль и еврейский народ

Государство Израиль было "придумано" европейскими, точнее, немецкими евреями Теодором Герцлем и Моше Хессом, построено руками российских и польских евреев. Хаим Вейцман, Хаим Арлозоров, Владимир Жаботинский, Ицхак Бен Цви, Моше Шарет, Голда Меир, Арон Гордон, Михаил Усышкин, Давид Вольфсон, и многие, многие другие деятели сионизма и руководители государства Израиль родились в России. Потом, когда израильской элите снова понадобились рабочие руки, оно собирало евреев со всего мира, в том числе из стран Востока.

Изначально менталитет молодых сионистов был европейским. Если посмотреть на старые фотографии Тель – Авива, то можно увидеть, что большинство людей одеваются по – европейски – в костюмах. Сейчас светские тель – авивцы ходят по – простому – в шортах, джинсах и футболках, а брюки и рубашки носят только пенсионеры. БОльшая часть старого Тель – Авива построена в немецком стиле 20–х "Баухауз". Владимир (Зеев) Жаботинский заклинал евреев, переселявшихся из Европы в Палестину оставаться "западными".

Но руководству ишува, а потом государства Израиль понадобились рабочие руки – и в страну были завезены в большом количестве восточные евреи, со своим восточным менталитетом. Руководство государства Израиль взяло курс на создание нового человека – израильтянина. Людей заставляли отказываться от своих имен и фамилий, звучащих по – русски или по немецки, на ивритские имена и фамилии. Так многие футболисты сборной Израиля по футболу 1956 года (времени двух матчей со сборной СССР) раньше носили ашкеназские, и соответственно, неивритские имена и фамилии. Новые имена принимали и основатели государства Израиль – так Давид Грин стал Давидо Бен – Гурионом, Моше Черток стал Моше Шаретом, Ицхак Шимшелевич стал Ицхаком Бен – Цви, Голда Меерсон – Голдой Меир и так далее. Новые имена – ивритские вместо ашкеназских, все эти Эйали, Игали, Орли, Зеевы, Довы, Итиэли, вместо Фаин, Берт, Моше и Авраамов, новый язык – иврит вместо привычного европейского идиша, восточные евреи из Марокко и Йемена, отказ от собственной 2000–летней истории как "галутной" – всё это вместе потребовалось для того, чтобы уничтожить великую культуру еврейского народа для создания нового государства – Израиль и создания новой общности – израильского народа.

Носителем традиций еврейского народа в его цивилизационном смысле сейчас остаются евреи диаспоры – евреи США, Франции, России и Аргентины – стран с самыми большими еврейскими общинами. Там еще живет язык идиш, еще живут традиции еврейского местечка, традиции Идишкайт и страны Ашкеназ. Таким же носителем традиций еврейского народа является "русская" алия в Израиле, не забывшая ценности, культуру, лексику, свободу еврейства.

Поэтому многие конфликты "русских" евреев и израильтян носят ценностный и культурный характер. Израильский менталитет – это выгрызание глотки за свои права, это восточный базар, это ласковое обращение к кому угодно "мотек" («сладкий»), это показное желание помочь пенсионеру и дети, не уступающие места пожилым в автобусе и ставящие свои ноги на противоположные сиденья, это показное "все евреи в ответе друг за друга" и выкидывание из съемных квартир за неуплату. В глубине души израильтяне, многие из которых сами недавно приехали сюда, не считают "русских" настоящими евреями.

Примерно так же руководство государства Израиль относится к еврейским общинам всего мира. Иногда оно лебезит перед ними, особенно перед американскими евреями, выпрашивая у них денег на очередные военные и политические авантюры и требуя влиять на руководство своей страны, иногда руководство государства Израиль считает себя руководством всего мирового еврейства – так, по крайней мере, неоднократно заявлял нынешний премьер – министр Израиля Бениамин Нетаньяху. И это не его мания величия, это такой образ мыслей нынешней израильской элиты. Это всё при том, что руководители Израиля не считают евреев других стран "полноценными" евреями, поскольку они не живут в Израиле.

Не всем евреям нужно такое счастье – проживание в Израиле. Многие аргентинские и французские евреи приехали в Израиль, получили гражданство, купили здесь дома и квартиры и вернулись в свои страны. Дома и квартиры они пока сдают, жить и работать предпочитают в своих государствах, а Израиль, так, если что‑то случится страшное в их собственных странах. Суммарно за пределами государства Израиль проживает примерно миллион его граждан, которых, кстати, государство Израиль лишает одного из гражданских прав – права участия в выборах власти в Израиле. Почти во всех странах мира граждане страны, проживающие за ее рубежами, имеют право голосовать в посольствах, и только государство всех евреев лишает своих граждан этого права. Израильские пенсионеры не получают свою пенсию, если отсутствуют в стране свыше 72 дней.

Любую критику в свой адрес со стороны иностранцев государство Израиль называет антисемитизмом. С другой стороны, любые агрессивные действия государства Израиль, любые военные и политические авантюры, любые притеснения палестинского народа отражаются на евреях диаспоры, делая их заложниками политики израильских властей, которых они не выбирали. Западный менталитет еврейских общин мира встречается с восточным менталитетом израильского руководства, что в последнее время все чаше приводит к обоюдному непониманию интересов друг друга. Мировое еврейство хочет от властей Израиля спокойствия и мира, чтобы более не быть заложниками его политики в сврих странах в будущем. Именно поэтому в последнее время всё более влиятельными, всё более мейнстримными становятся мировые еврейские организации и еврейские фонды, выступающие за урегулирование на Ближнем Востоке, за продолжение мирного процесса с палестинцами, за создание независимого палестинского государства, за прекращение незаконной поселенческой деятельности на оккупированных Израилем территориях. Нынешние, по сути, правоэкстремистские власти Израиля, всё больше и больше теряют поддержку евреев всего мира, что дает дополнительный шанс разумным и конструктивным силам в самом государстве Израиль на изменение его политики в более конструктивную для евреев всего мира сторону.

Израильская армия

В Израиле очень много солдат и солдаток. Еще кажется, что их очень много потому, что они все время куда‑то едут. На общественном транспорте. В автобусах и поездах. С оружием и без. В одиночку и группами. Сидит такой перец с автоматом в автобусе там, где две пары сидений друг напротив друга, смотрит в окно, а автомат его направлен в твои яйца. Очень неприятное ощущение. Думаешь – хорошо, что он взял с собой не гранатомет или танк. Чего они таскают с собой автоматы? Глупость очередная. Типа если война (с кем?), то боец должен ехать с оружием на место сбора. Страна маленькая. Сколько ехать до части, если оставить оружие там? А что делать танкистам и летчикам? Ехать домой в увольнительную на танке или лететь на самолете? И что, нет частей постоянной готовности? Чтобы отразить первый удар неизвестного, но страшного врага? Глупость это всё. Обычная израильская глупость. В армии Израиля боеготовных дивизий сейчас больше, чем в России. Никто сейчас на Израиль не нападет. И вот таскаются по стране здоровенные солдаты и дохлые солдатики с автоматами и громадными рюкзаками. Это они из части домой едут и обратно. Солдаты и солдатки. Тонкие изящные девушки и толстые откормленные бабищи. Одна такая баба по имени Эден Абарджиль (судя по фамилии и по внешности – из восточных евреев) опубликовала в фейсбуке снимок, где она типа доминирует – улыбается на фоне связанных палестинцев, у которых завязаны глаза. Типа снимков американских бабищ из иракской тюрьмы Абу – Грейб. Был большой скандал. У этой бабы явно комплекс – то ли ни кто ее не хочет, то ли еще что. И таких толстых дур и дурищ в израильской армии много – служат ведь все. И тонкие, и толстые. Полно, кстати, русских – не еврейских русских, а русских.

Армия в Израиле – школа жизни. Избалованные израильские детки, которые в школах издеваются над учителями, попадают в армию. И идут служить, иногда прямо на «территории» – «штахим» – так в Израиле называют оккупированные территории. Попадают на КПП – махсомы. Учатся издеваться над палестинцами и евреями. Армия в Израиле – не просто армия. Армия в Израиле – одновременно и внутренняя армия. То есть она выполняет полицейские функции. Когда Шарону, который сейчас превратился в дерево, несколько лет назад нужно было выкинуть евреев – поселенцев из Гуш – Катифа – анклава в Секторе Газа, он должен был использовать армию – внутренних войск в Израиле нет. Полтора года военные психологи секретно тренировали один полк, чтобы солдаты – евреи не испытывали угрызений совести, вытаскивая евреев за руки и за ноги из их домов. Евреям – поселенцам из Гуш – Катифа обещали компенсации. Так вот, тот полк теперь (спустя пять лет) расформирован, а поселенцы никакой компенсации за свои дома, уничтоженные армией и палестинцами, не получили.

Есть правда, честные евреи, которые отказываются служить израильтянам и израильской армии.

http://left-liberal-il.livejournal.com/1259255.html

"Игорь Бакал (Израиль), известный многим активистам социального движения, как Егор Веселый, в израильское среде как Игаль Левин. Анархист – коммунист по убеждениям, следуя голосу Совести и своим взглядам, решил отказаться от службы в армии Израиля и последующей отправки в район сектора Газа… Сам т. Игорь морально готов пережить репрессии, которые применит к нему его государство. Но… отслужив ранее 4 года, в качестве офицера Израильской армии, он участвовал во второй Ливанской войны и операции Литой свинец – имеет наградную колонку.

Именно эти факты из его биографии парадоксальным образом вызывают особую ярость у государственных чиновников, и действия Игоря могут быть оценены не как отказ от прохождения воинской службы (что повлечет за собой наказание тюрьмой от 3 месяцев, до 3–х лет), а как предательство, что потянет за собой гораздо более крупный срок.

Срочно нужен адвокат, средств на которого нет ни у Игоря, ни у его семьи, ни его товарищей."

В начале 2000–х годов группа офицеров израильской армии отказалась служить на оккупированных территориях.

В израильской армии интересные законы. Недавно был один случай с солдаткой – русим (из России), которая сильно повредила себе в армии ногу. В армии её не вылечили, комисовали. Молодая девушка стала инвалидом. А израильская государственная страховая компания "Битуах Леуми" отказывается ей оплачивать лечение – типа это должно быть за счет армии. А она уже не в армии. И денег ей никто не выплачивает – ни израильская армия, ни израильская служба "Битуах Леуми".

Это капитализм в еврейском государстве. Которое было создано, якобы, для евреев.

Сын Нетаньяху (Бениамин Нетяньяху – это нынешний премьер – министр Израиля) служит в самых боевых частях – в пресс – служба армии. Воюет с журналистами. Очень тяжелая солдатская доля.

Кстати об израильской армии. Израильская армия – это не просто армия. Это не только «государство в государстве». Израильтяне шутят, что не армия для государства, а государство – для армии. Армии достались громадные участки земли во всех израильских городах, в центре Тель – Авива, Рамат – Гана, в самых хороших местах.

Военные и простые работники армии получают зарплаты и льготы гораздо выше, чем у штатских. Солдатам после окончания службы армия частично оплачивает учебу в университетах – прослужил три года – три года оплатят. Инженер или врач, поступая на работу в армию, будет получать заработную плату процентов на 60 больше, чем на «гражданке».

Израильские генералы – это особая порода людей. Во – первых, они все воображают, что когда‑либо станут начальниками генштаба, а потом – министрами и премьер – министрами. Типа уж если Рабину и Бараку удалось, так уж мне, светочу современной военной мысли – и подавно суждено. Поэтому начиная с некоторого момента они становятся невыносимыми и немного невменяемыми людьми с громадным самомнением. Очень часто их ловят на прямой лжи, глупости и тупости, что, в общем‑то, свойственно всем израильтянам, но израильским генералам и политикам – особенно. Недавно один из них, фактически отставной козы барабанщик, пришёл на учения небольшого соединения милуима (резервистов). В общем‑то, не барское и не генеральское это дело – руководить учениями роты, но этот енерал пришёл туда не просто так. Перед строем гражданских он разразился филиппикой против израильтян – участников летних акций гражданского протеста. Типа из‑за вас, козлов, попросивших немного денег у государства, у нас, генералов, урежут бюджет. Правда, к чести израильских журналистов, они тут же вспомнили, что ентот енерал живёт в богатейшем, одном из самых дорогих районов Израиля – в Северном Тель – Авиве, и недавно он как‑то выходил из ресторана, где небольшой перекус стоит примерно 300 шекелей. 300 шекелей – это средняя израильская зарплата за два дня работы. Израильские генералы любят красиво жить за счет страны и других граждан. Недавно была плановая смена начальника Генштаба Израиля. Министр обороны, в прошлом хороший лейтенант, но плохой генерал, а ныне – хитрый политик Эхуд Барак, в своё время развязавший агрессию против Ливана, а потом с позором сбежавший оттуда, бросив там всю технику, укрепления и бросивший там единственных союзников Израиля – ливанских друзов – христиан, так вот этот самый Эхуд Барак предложил кнессету для утверждения в должности начальника Генштаба своего приятеля, насквозь коррумпированного генерала, укравшего свыше 50 дунамов земли у государства.

Среди израильских генералов есть забавные личности. Бывший премьер – министр и начальник Генштаба Израиля Ицхак Рабин сначала расстреливал еврейских эмигрантов на корабле «Альталена» из артиллерийских орудий, потом во время Шестидневной войны струсил, испугался ответственности и внезапно заболел – скорее всего, «медвежьей болезнью». В начале войны армия воевала без него. В 1977 году он был вынужден уйти в отставку из‑за того, что его жена имела валютный счет в американском банке. Во время Ливанской войны другой начальник израильского Генштаба первый приказ отдал своему биржевому брокеру – продавать принадлежащие ему акции, поскольку из‑за войны будет падение котировок. И только потом он начал руководить армией. Другой израильский генерал – Галь Гирш (внешность у него абсолютно русская, как у хорошего рязанского парня из деревни) сначала позорно провалил агрессию против Ливана, а потом за американские деньги натаскивал грузинскую армию перед агрессией против России. Которая. как известно, тоже провалилась. Теперь этого дважды битого генерала поставили в руководство дальних операций – планировать агрессию против Ирана. Мне кажется, что теперь Иран может спать спокойно – за что ни берется Галь Гирш …

Кстати, о резервистах. Израильская армия долго не выпускает людей из своих цепких объятий. После армии каждый израильтянин будет еще долго служить. Один месяц из двенадцати работающий гражданин Израиля должен подарить своей стране. Особенно счастливы этому обстоятельству работодатели – закон требует полной компенсации гражданину его заработной платы, которая может быть достаточно высокой. Но само государство компенсирует работодателям их потери по минимуму. В милуиме люди служат и воюют «по – взрослому». Бывают и травмы, и увечья. Если внезапно будет объявлена война, то резервные части будут брошены в бой наравне с боевыми.

Не все израильтяне рвутся служить в оккупационной армии. В неё не призываются арабы. Есть, правда, арабы – добровольцы. Их немного – буквально единицы. Обычно это – арабы – христиане. В армии по религиозным соображениям не служат ультраортодоксы. Это им разрешено по так называемому «закону Таля». И, наконец, небольшое число честных израильтян, в год порядка 100 человек, отказывается служить в оккупационной армии по идейным соображениям. За это им грозит тюремное заключение сроком до 5 лет.

В 2011 году лишь 47 % мужчин в возрасте 18–40 лет проходят срочную или резервистскую службу. Ситуация будет только ухудшаться: на долю ультраортодоксов ("харедим") приходится сегодня 27 % первоклассников в еврейском секторе, и они в своем большинстве не станут призываться через десять лет. На долю арабов приходится треть тех, кому исполнится 18 лет в 2020 году. Вместе с идейными уклонистами, инвалидами и прочими, процент людей, не служащих в армии, составит к 2020 году 60 %. Ежегодно число уклонившихся от призыва под предлогом учебы в иешиве увеличивается на 5 000 человек. 50–60 тысяч ультраортодоксов отказываются от любых вариантов службы в армии. Даже в семьях ультраортодоксов, которые служили в армии, все больше и больше детей уклоняются от призыва. Ортодоксам чужда субкультура ЦАХАЛа, у них совершенно иные ментальность, поведение. Чтобы избежать конфликтов, армия должна организовать для них подобие гетто…

Вторая проблема – субординация. Для ультраортодокса высший авторитет – раввин, а не командир, и это порождает немало проблем с поддержанием воинской дисциплины. Ультраортодоксальные солдаты на какой‑то торжественной церемонии отказались слушать женский хор израильской армии. Просто встали и демонстративно вышли из строя. Почему они не попали под трибунал – не знаю.

Третья проблема – армия никогда не будет привлекательной для элиты ортодоксального общества. Призовутся лишь те, у кого нет иного выбора. Иными словами, это будет единственный сектор, который делегирует в ЦАХАЛ не элиту, а аутсайдеров.

Когда граждане государства перестают быть готовы отдать за него жизнь – это признак предстоящего падения этого государства. Так погибла Римская империя, – когда свободные граждане Рима стали изнеженны, и империя стала нанимать наемников, у которых были другие стимулы. И потом они обратили оружие против дряхлеющей империи. Так чуть позже погибла Византийская империя. В борьбе народов выживает то народ, который больше готов жертвовать своими детьми для своего выживания.

Когда жизнь гражданина становится важнее, чем государство, такие государства разрушаются.

Наемники, профессиональная армия – это временный выход для сынов богатых, для сынов элиты, которые не хотят служить в армии и защищать свое государство, но это – путь к уничтожению государства. Это также ведет к потере элитой государства, не служившей в армии, своего патриотизма.

Вопрос о службе в армии социальных слоев (харедим), чуждых государству и крупных этносов, не включенных в государственную идеологию (арабов) важен как и для государства, так и для таких социальных слоев и этносов. Служба в армии подразумевает некий патриотизм и готовность во время службы отдать свою жизнь за государство. Это означает, что только призыв государством граждан из такого рода слоев и этносов, только рекрутирование, без включения этих слоев и этносов на полноправных условиях в общую жизнь государства, будет только социальным и этническим насилием. С другой стороны, исключение из обязательного призыва больших групп населения отрицательно влияет на желание служить в армии остальных основных групп населения и усиливает социальную напряженность в обществе, поскольку ведет к неравноправию и к фактическому ущемлению в правах законопослушных граждан.

Для службы всего населения государства в армии само государство должно стать "государством для всех" и обеспечить всем слоям и народам как равноправие, как отсутствие тех или иных привилегий, так и общую государственную доктрину. В случае взаимоотношений с арабами это означает общий гимн, общую историю Палестины, признание Накбы (Катастрофы палестинского народа) как составной части этой истории, взаимное прощение, создание общего, общегосударственного нарратива, создание общей истории двух народов. Как успешный исторический пример такого рода политики я хочу напомнить об Австро – Венгерской империи после революции 1848 года, давшей права всем народам, жившим на ее территории. Гимн Австро – Венгрии после 1848 года исполнялся на 11 языках, в том числе на иврите.

Что же касается харедим, то то тут нужно говорить не об уравнивании в правах, а об уничтожении привилегий, присвоенных этим непроизводительным сектором, паразитирующем на израильском обществе. Ни в одной стране мира нет такого массового религиозного социального сектора. В США ровно такие же харедим прекрасно работают и прекрасно несут все важнейшие обязанности граждан США. Паразитирование ультраортодоксального сектора в государстве Израиль может привести в экономической сфере к снижению уровня жизни всех остальных граждан Израиля, а в политическом – к талибанизации страны и к уничтожению всего живого, что было свойственно еврейской культуре на протяжении нескольких последних веков. Для уравнивания в правах всех остальных граждан Израиля по отношению к ультраортодоксальному сектору надо в первую очередь уничтожить его социальное паразитирование и включить его в производительные трудовые отношения, а также в армейскую службу. Без всего этого дальнейшее выживание Израиля как государства будет все дальше и дальше все более проблематичным.

Кстати об аутсайдерах.

Дети эмигрантов охотно идут служить в израильскую армию. Во – первых, гарантированная работа и зарплата. Во – вторых, льготы, доплаты, привилегии. И, наконец, – социальный статус, гораздо более высокий, чем у родителей – инженеров и врачей, работающих в Израиле грузчиками, дворниками и катающих коляски с инвалидами. Армия – это социальный лифт для бедных, которыми стали здесь многие бывшие советские успешные и состоявшмеся в СССР люди.

В израильской армии служат не только «русские» евреи, но и просто русские, украинцы, белорусы. Они или, точнее, их родители, приехали сюда вместе с родственниками – евреями. Эти солдаты – граждане Израиля, но в случае их гибели за еврейское государство они не будут похоронены вместе с родителями на еврейском кладбище – по еврейским религиозным законам, действующим в государстве Израиль, гоям (неевреям) не место на кладбище для представителей избранного народа. Служить в армии такой солдат может, погибнуть за свою страну может, а вот быть похороненным на обычном кладбище – ни за что!

Одним из способов обойти это и попасть на кладбище для избранных является переход в иудаизм – гиюр. Принявший иудаизм считается полноправным евреем. Поэтому в израильской армии были созданы бесплатные курсы по обучению иудаизму для желающих принять гиюр. Но принять иудаизм в душе мало – надо подтвердить комиссии из еврейских попов – раввинов, что ты стал в душе настоящим евреем. Короче, сдать очень серьезный экзамен Дети в ортодоксальных семьях с младых лет только и занимаются тем, что учат Тору, и к солдатскому возрасту их стаж обучения иудаизму составляет свыше десяти лет сидения на заднице в ешиве (религиозной школе). Поэтому раввины достаточно справедливо считают, что за два – три года в армии урывками никакому иудаизму, ла еще зачастую плохо говорящего на иврите солдата обучить невозможно. И требуют от солдат проходить процедуру принятия гиюра по полной программе, а не по ускоренной армейской.

Когда граждане государства перестают быть готовы отдать за него жизнь – это признак предстоящего падения этого государства. Так погибла Римская империя, – когда свободные граждане Рима стали изнеженны, и империя стала нанимать наемников, у которых были другие стимулы. И потом они обратили оружие против дряхлеющей империи. Так чуть позже погибла Византийская империя. В борьбе народов выживает то народ, который больше готов жертвовать своими детьми для своего выживания.

Когда жизнь гражданина становится важнее, чем государство, такие государства разрушаются.

Наемники, профессиональная армия – это временный выход для сынов богатых, для сынов элиты, которые не хотят служить в армии и защищать свое государство, но это – путь к уничтожению государства. Это также ведет к потере элитой государства, не служившей в армии, своего патриотизма.

Вопрос о службе в армии социальных слоев (харедим), чуждых государству и крупных этносов, не включенных в государственную идеологию (арабов) важен как и для государства, так и для таких социальных слоев и этносов. Служба в армии подразумевает некий патриотизм и готовность во время службы отдать свою жизнь за государство. Это означает, что только призыв государством граждан из такого рода слоев и этносов, только рекрутирование, без включения этих слоев и этносов на полноправных условиях в общую жизнь государства, будет только социальным и этническим насилием. С другой стороны, исключение из обязательного призыва больших групп населения отрицательно влияет на желание служить в армии остальных основных групп населения и усиливает социальную напряженность в обществе, поскольку ведет к неравноправию и к фактическому ущемлению в правах законопослушных граждан.

Для службы всего населения государства в армии само государство должно стать государством для всех и обеспечить всем слоям и народам как равноправие, как отсутствие тех или иных привилегий, так и общую государственную доктрину. В случае взаимоотношений с арабами это означает общий гимн, общую историю Палестины, признание Накбы как составной части этой истории, взаимное прощение, создание общего, общегосударственного нарратива, создание общей истории двух народов. Как успешный исторический пример такого рода политики я хочу напомнить об Австро – Венгерской империи после революции 1848 года, давшей права всем народам, жившим на ее территории. Гимн Австро – Венгрии после 1848 года исполнялся на 11 языках, в том числе на иврите.

Что же касается харедим, то тут нужно говорить не об уравнивании в правах, а об уничтожении привилегий, присоенных этим непроизводительным сектором, паразитирующем на израильском обществе. Ни в одной стране мира нет такого массового религиозного социального сектора. В США ровно такие же харедим прекрасно работают и прекрасно несут все важнейшие обязанности граждан США. Паразитирование ультраортодоксального сектора в государстве Израиль может привести в экономической сфере к снижению уровня жизни всех остальных граждан Израиля, а в политическом – к талибанизации страны и к уничтожению всего живого, что было свойственно еврейской культуре на протяжении нескольких последних веков. Для уравнивания в правах всех остальных граждан Израиля по отношению к ультраортодоксальному сектору надо в первую очередь уничтожить его социальное паразитирование и включить его в производительные трудовые отношения, а также в армейскую службу. Без всего этого дальнейшее выживание Израиля как государства будет все дальше и дальше все более проблематичным.

Армия совместно со службой тыла должна защищать всех израильских граждан. Но реально так происходит далеко не всегда. Недавно выяснилось, что генералам и богатым гражданам, проживающим в нескольких районах для особо обеспеченных граждан, предусмотрены специальные бункеры, а для прочих граждан правительство Израиля закупает пластиковые гробы и расширяет кладбища. Еще населению периодически раздают зачем‑то противогазы. На этом гражданская оборона в Израиле заканчивается. Гражданская оборона в Израиле проходит по примерно одним и тем же ведомствам, что и пожарные. Недавно в Израиле было стихийное бедствие – пожар на горе Кармель рядом с Хайфой. Выгорело много гектаров леса, сгорело несколько соседних поселков и тюрьма, погибли тюремщики и начальница полиции города Хайфы, которая лично решила провести рекогносцировку местности. До этого был сильный пожар под Иерусалимом. Выяснилось, что единой пожарной службы в Израиле не существует, а отдельные пожарные подразделения подчиняются муниципалитетам и плохо финансируются. В общем, из‑за этой раздробленности мощной пожарной техники в Израиле нет, и крупные пожары тушить физически было некому. Помогать тушить пожар на горе Кармель приехали даже арабские пожарные расчеты из Палестинской автономии. Прилетели пожарные вертолеты и самолеты из многих стран, из Турции, России и США. Пожар в итоге был потушен российскими самолетами фирм Туполева и Бериева. Бериевский самолет, который может базироваться на море, забирать бесплатную воду с поверхности моря, идеально подходит для Израиля. Но правительство Израиля решило в итоге приобрести американские самолеты, требующие специальных аэродромов и использующие для тушения воду совсем не бесплатную.

В израильской армии много интересного и поучительного. В ней, например, есть психологическая служба, в которой работают армейские психологи. Рассказ Михаила Задорнова «Хатуль Мадан» – это, собственно говоря, пересказ случая из жизни такого армейского психолога. Она же в своем блоге написала и про другой случай – как перед эвакуацией еврейских поселений из сектора Газа (что там забыли несколько тысяч евреев среди двух миллионов арабов на арабской земле мне лично совершенно непонятно) армейский полк, который должен был этим заниматься, примерно пол – года готовили к этому армейские психологи. Специальные люди изображали поселенцев, а военные тренировались эвакуировать их вопреки их воле из их домов. Внутренних войск в Израиле нет, и полицейские функции выполняют обычные воинские части. У них есть специальное вооружение для этого, но чтобы разгонять демонстрации арабов и поселенцев нужны крепкие нервы.

Израильская армия декларирует заботу о солдатах, но это происходит не всегда. В 1998–2006 годах АОИ активно экспериментировала на 716 солдатах, прививая им вакцину от сибирской язвы в секретных экспериментах, получивших название "Омер 1" и "Омер 2". Эксперименты проводились с нарушением этики, положенной в этих случаях для гражданских лиц: солдатам не объяснили степень риска, побочные явления и возможные последствия инъекции, им не дали возможности проконсультироваться с семьями, они находились под давлением командиров, вынуждавших подписывать согласия на эксперимент. В 2007 году группа бывших солдат – участников эксперимента нарушили завесу секретности и обратились в МО с жалобами на ухудшение здоровья, наступившее вследствие эксперимента.

Недавно солдаток – репатрианток бросили замерзать в пустыне. Восемь солдаток – репатрианток были отправлены на границу с Египтом. Большинство из них почти не владеют ивритом, и вообще не понимали, где оказались. Не имея никакого боевого опыта, не получив даже раций, они мерзли в пустыне, пока их не подобрали сердобольные резервисты. В пятничном приложении газеты "Маарив" журналист Офер Шелах поведал вопиющую историю о восьми молоденьких солдатках, отправленных на охрану еще не существующего поселка в пустыне Негев. Эта история могла бы показаться проявлением заурядного разгильдяйства, если бы поселок не находился в километре от египетской границы, неподалеку от того места, где в 2006 году был похищен Гилад Шалит, и если бы в этом месте не орудовали вооруженные контрабандисты. О возможных последствиях встречи матерых бедуинских преступников и беззащитных девушек нетрудно догадаться. По словам Шелаха, резервисты бригады десантников, находившиеся неподалеку от границы с сектором Газа и Египтом, получили известие, что в зоне их ответственности находятся несколько солдаток, охраняющие Шломит. Этот поселок еще не заселен, и кроме нескольких временных зданий (т. н. "караванов") в нем ничего нет. Для охраны будущего населенного пункта были отправлены солдатки, проходящие курс "гиюра" (обращения в иудаизм) в Кармиэле. Девочки – репатриантки, часть из которых почти не владеет ивритом, плохо представляли себе специфику этих мест. По словам Шелаха, в прошлом, кстати – боевого офицера десантных войск – солдатки не имели раций и теплой одежды, хотя зимой температура в этом районе приближается к нулю. Их "боевой опыт" заключался в нескольких выстрелах, сделанных в тире во время курса молодого бойца.

Резервисты подобрали замерзших девушек, признавшихся, что в случае появления террористов или любых подозрительных личностей они намеревались бросать всё и бежать "куда глаза глядят". В пресс – службе ЦАХАЛа сообщили, что от поселка Шломит до границы – более километра, и что между ними находятся еще боевые части пехоты. На вопрос, какой толк от брошенных в песках перепуганных солдаток, которым даже не выдали рацию, дельного ответа получено не было, заключает Шелах.

Израильская армия ведет свою собственную войну и свою собственную разведку. Иногда против собственного народа и государства. Недавно во время конфликта министра обороны Эхуда Барака с начальником генштаба Габи Ашкенази оба обвиняли друг друга в том, что они ведут разведку и прослушку друг друга. При этом каждый из них использовал для этого подчиненные ему структуры, в том числе Ашкенази использовал против «гражданского» министра военную разведку. Надо заметить, что когда сам Эхуд Барак был начальником генерального штаба, он также приказывал военной разведке следить за своим тогдашним гражданским начальником – за главой правительства Израиля Ицхаком Рабиным, который тогда за спиной израильского народа вел переговоры с палестинскими террористами Ясира Арафата. К вопросу о том, является ли государство Израиль государством правовым и демократическим.

Территория, которую напрямую, бесконтрольно и без любых законодательных ограничений, без государственных органов и какой‑либо гражданской администрации контролирует израильская армия, по размерам больше населенной части самого Израиля. Это – территория оккупированного Западного Берега реки Иордан, или, как эту территорию называют израильтяне, Иудея и Самария. Израильтяне называют эту не принадлежащую и захваченную ими территорию так для того, чтобы обосновать свои права на неё – типа три тысячи лет назад здесь жили евреи и они называли эту территорию так. Это примерно так же, как Саакашвили и его приспешники во время, до и после грузинской агрессии против Южной Осетии упрямо называли и называют эту страну грузинским именем – Самачабло, именем выдуманного ими грузинского княжества. Свою страну при этом они именем тогдашнего грузинского княжества Картли не называют. Так же ведут себя и израильтяне. Так же вели себя и немцы на оккупированной территории Польши и Западной Украины. Львов – Лемберг, Западная Украина – Дистрикт Галиция, Щетно – Щецин – Штетин, Торунь – Торн, Гданьск – Данциг, и так далее. Но это – к слову.
Израильская армия осуществляет полный контроль над оккупированной территорией Западного берега реки Иордан. Полный. Здесь нет судов, нет гражданской полиции – только военная полиция, нет гражданской автоинспекции. Нет никаких гражданских властей. Есть специальное управление по управлению оккупированными территориями. Не действует в полной мере израильское законодательство. Права арабских жителей оккупированных территорий – коренного населения, – ущемлены по всем направлениям. Порядок на территориях регламентируется распоряжениями этого армейского подразделения. «Гебитскомиссар предписывает всем жителям города …».

Израильская безнаказанность

Наглость (на иврите – "хуцпа") и безнаказанность – так двумя словами можно охарактеризовать внешнюю политику государства Израиль за последние 50 лет. Эти вещи взаимосвязаны – наглец, не получая должного отпора, становится еще более наглым.

Безнаказанность – основа израильской внешней политики. Это связано с изменившимся менталитетом израильского народа. Если на заре сионизма люди, погибая за еще не созданное ими государство, говорили "Сладко умереть за Родину!", и подтверждали это делом, то нынешние израильтяне не готовы нести никакие потери. Как только уровень потерь превышает некий допустимый порог для израильского общества, оно начинает протестовать и против войны, и против потерь, и против правительства, и израильские власти вынуждены с этим считаться. В этом причины прекращения войны Судного дня и последующей Войны на истощение, отступления из Ливана в 1982 году, бегства из того же Ливана в 2000 году, когда государство Израиль предало своих единственных союзников в Ливане – ливанских христиан, и отступления из того же Ливана после агрессии 2006 года, когда новейшие израильские танки начали гореть под огнем бойцов "Хизбаллы", несмотря на полное господство израильской авиации в воздухе.

«Офицеров, готовых и умеющих воевать, не только не продвигали, но совершенно открыто продвигали тех, про которых было известно, что они воевать не умеют и не будут. Сейчас мы знаем, что, если у офицера во время выполнения операции погибнет солдат, его карьере придет конец. Так завершили свою карьеру офицеры с боевым настроем, готовые воевать и выполнить данный им приказ, не говоря уже о том, что из операций, где армия несла потери, можно было извлечь немало уроков».

Когда государство Израиль меняет трупы двух солдат и одного живого бизнесмена – посредника на большое количество палестинских заключенных, когда одного солдата Гилада Шалита меняют на 1000 палестинских заключенных – это все следствия этой же панической боязни потерь.

Надо заметить, что когда граждане государства перестают быть готовы отдать за него жизнь – это признак предстоящего падения этого государства. Так погибла Римская империя, – когда свободные граждане Рима стали изнеженны, и империя стала нанимать наемников, у которых были другие стимулы. Так погибла Византийская империя. В борьбе народов выживает то народ, который больше готов жертвовать своими детьми для своего выживания.

Государство Израиль пытается компенсировать этот недостаток своего народа полным отсутствием потерь, то есть безнаказанностью. Дистанционное убийство 1 500 палестинцев в Секторе Газа в 2009 году во время преступной операции "Литой свинец" – это иллюстрация этого принципа. "Легкое покачивания крыльями от ударной волны" – вот что чувствуют израильские летчики во время бомбежек. Приятно убивать людей, сидя за пультами управления ракет. Израильский ВПК огромные силы вкладывает в развитие БПЛА – беспилотных летательных аппаратов. Именно поэтому государство Израиль всеми силами препятствовало поставкам российских систем ПВО в Сирию – тогда придёт конец безнаказанным полетам израильских самолетов над Дамаском, продолжающимся до сих пор. Представьте себе полеты египетских или сирийских военных самолетов над Тель – Авивом.

Отсюда же и предельно наглые и агрессивные акции израильских властей в атомной сфере. Израильские власти безнаказанно разбомбили атомные объекты на территории соседних суверенных государств в 1981 году в Ираке и в 2007 году в Сирии. И нагло угрожают совершить такую же агрессию против суверенного Ирана, члена всех международных организаций по контролю за атомной энергетикой и атомным оружием, под предлогом будущей угрозы государству Израиль. При том, что само государство Израиль тайно владеет атомным оружием и средствами и возможностями его доставки а радиусе 4 000 км, то есть включая Европу и Москву, а с учетом подводных лодок – в любую точку земного шара, и не связано никакими международными обязательствами по его ограничению. По сути дела, и согласно всем международным документам, страны – члены Совета безопасности ООН, как гаранты мирового правопорядка, в любой момент имеют полное право принять согласованное решение и уничтожить атомные объекты государства Израиль.

Параноидальная истерика израильской элиты в отношении атомной программы Ирана – отсюда же, из животного страха потерять свою безнаказанность. Иранское атомное оружие может стать сдерживающим фактором в регионе для государства Израиль, к чему израильская элита так и до сих пор не привыкла.

Честь израильского офицера

Все мировые СМИ и интернет облетела недевняя история, произошедшая на одном из израильских КПП – на ролике, размещенном на сайте Youtube запечатлен момент, как офицер израильской армии тяжелым железным автоматом двумя руками наотмашь бьет спокойно стоящего человека в лицо, да так, что тот валится, как подкошенный. Эта история – история с подполковником израильской армии Шаломом Айзнером, заместителем командира бригады "Бекаа", ударившем тяжелым железным автоматом в лицо безоружного и спокойно стоявшего демонстранта очень показательна. Надо земетить, что этот случай ничем не лучше дистанционных убийств 700 мирных женщин и детей в секторе Газа в 2009 году во время операции "Литой свинец", или убийства 9 человек – граждан Турции и США в межународных водах на корабле "Маве Мармара" в 2010 году, или ежедневный террор израильских солдат и помеленцев на оккупированных территориях на Западном берегу реки Иордан в отношении местного коренного арабского населения. Но око истории на мнговение остановилось и запечатлело именно этот случай на израильском КПП. Еще раз – эта история очень показательна.

Во – первых, становится понятно, насколько напряжены нервы у солдат и офицеров израильской оккупационной армии (дело происходило на оккупированных территориях, на шоссе № 90 возле Иерихона). Оккупированная земля буквально горит у них под ногами.

Во – вторых, очевидно, что Израилю на оккупированных территьориях нужны специальные полицейские внутренние войска, со специальной экипировкой – шлемами, щитами. дубинками. Солдаты, необученные, не защищенные от камней, палок и бутылок, с одной стороны, и вооруженные автоматами, ножами и саперными лопатками, просто опасны для всех. В собственно самом Израиле такие полицейские части есть. Но на оккупированных территорриях не действуют законы государства Израиль, только армейские приказы и распоряжения, и на оккупированных территориях нет израильской полиции, только подразделения израильской армии и пограничных войск. Иногда, правда, израильская армия применяла специально вооруженные соединения – так, во время насильственного вывода израильских поселений с сектора Газа в 2006 году применялись специальные части, вооруженные как конная полиция. Это подразделение готовилось у этой операции полтора года, и после нее было расформировано.

Во – третьих, весь мир увидел, кто служит в израильской армии, и кто там принимает те или иные решения. Ведь это совершил не рядовой солдат, но офицер, прослуживший достаточно долго в израильской армии и сделавший в ней успешную карьеру. То есть ранее его действия заслуживали у начальства только одобрения. В этом отношении ролик очень показателен. Внешне этот израильский офицер не похож на умного, интеллигентного, сдержанного, утонченного и вдумчивого человека, совсем наоборот. Это примерно такое звероподобное тупое восточное существо с примитивными инстинктами, которых много служит в израильской полиции. В армии их вроде меньше, но, как показал этот ролик, тоже предостаточно. В прошлом действия Айзнера уже становились объектом расследования. Офицеры – сослуживцы признаются, что подполковник известен крутым нравом и имеет обыкновение "вплотную подходить к красной черте".

В – четвертых, к чести всего израильского руководства, оно осудило действия этого доблестного офицера. И президент страны, и премьер – министр, и начгенштаба.

В пятых, правые русскоязычные израильтяне дружно осудили высказывания политического руководства своей страны, зато этого зверя в облике человека поддержали, что говорит об их моральном облике на примерно таком же уровне. Израильский рунет переполнен записями правых пропагандистов типа "молодец!" и "всё правильно сделал!". Мне стыдно за этих пока ещё людей.

В шестых, этот офицер израильской армии сделал для пропаганды имиджа Израиля гораздо больше, чем всё министерство пропаганды с его многомиллионным бюджетом. Государство Израиль стремится показать всему миру, какое оно доброе и пушистое, и как мирно борется против злых террористов. Периодически пропагандисты публикуют красивые фотографии девушек, служащих в израильской армии, или детей, которые краской пишут слова мира на снарядах. Только потом эти девушки издеваются над пленными связанными арабами, а эти снаряды потом принесут смерть другим детям – в секторе Газа. Этот ролик на сайте Youtube показал всему миру истинное лицо государства Израиль, и весь мир увидел это лицо. И ужаснулся.

И это хорошо для Израиля.

Еврейский террор

В истории государства Израиль есть черные страницы. В 30–х годах, когда здесь существовал только еврейский ишув (поселение), его жители вели войну на два фронта – с местными жителями – арабами, и с англичанами. Англичане препятствовали массовой эмиграции евреев в Израиль, и это стало поводом для кампании террора, развязанной евреями против англичан.

Самой первой и основной террористической организацией был "Эцель" – Иргун Цваи Леуми (национальная военная организация). Эцель был создан в 1931 году и был распущен в 1948 году в связи с созданием государства Израиль.

Из Википедии:

«Энциклопедия Британика» называет Эцель «правой подпольной организацией, совершавшей теракты и убийства против англичан, которых члены организации считали нелегальными оккупантами», а другие источники (журнал «Time», 1948), в том числе, и мандатные британские, называли её террористической организацией.

Изначально Эцель занимался защитой еврейских поселений от нападений арабов. После принятия англичанами так называемой «белой книги» в 1939, значительно ограничивающей репатриацию евреев в Израиль, к этой задаче добавились борьба против британского мандата в Палестине и нелегальный перевоз еврейских беженцев из Европы. После начала Второй мировой войны основная часть Эцеля во главе с Давидом Разиэлем, предпочла сотрудничать с англичанами в их борьбе с фашистской Германией. В 1944 году Эцель под руководством Менахема Бегина принял решение о возобновлении вооружённой борьбы с англичанами."
Еще раз – 1944 год. В Европе англичане воюют с гитлеровцами. Спасают европейских евреев от полного уничтожения. Еще работают печи концлагерей.
Из Википедии:

"После провозглашения независимости Израиля в 1948 году организация самораспустилась, а большая часть бойцов Эцеля вступила в «ЦАХАЛ» (Армию обороны Израиля). В июне 1948 года на базе Эцеля было создано политическое «Движение Херут» (председатель М. Бегин) правопреемником которого является нынешняя правая политическая партия "Ликуд".

В 1930–е годы основным методом "Эцеля" были террористические акты против арабского населения – обстрелы поездов и автобусов, взрывы на рынках. Иногда вместе с арабами гибли и евреи. Всего с 1936 до 1939 террористами Эцеля были убиты около 240–250 арабов в более чем шестидесяти акциях. Среди наиболее серьёзных терактов – взрыв на рынке в Хайфе 6 июля 1938 г., когда в результате приведения в действие взрывного устройства, заложенного в молочном бидоне, погибли 23 человека и 52 получили ранения.

После смерти руководителя (Жаботинского) в 1940 году, в начале Второй мировой войны, в Эцеле произошёл раскол. Отколовшаяся фракция, Лехи, во главе с Авраамом Штерном и Ицхаком Шамиром, считала главным врагом англичан и предлагала нацистской Германии свою помощь в борьбе с ними.

С приходом в 1943 к руководству организацией "Эцель" Менахема Бегина – ситуация изменилась, и 1 февраля 1944 года, несмотря на продолжавшуюся войну с фашизмом, он провозгласил «восстание», расширив операции и на Великобританию.

Иргунисты рассматривали британские войска как «преступную нацистскую британскую оккупационную армию». В результате атак террористов Эцеля пострадали полицейские участки, налоговая инспекция, английская радиостанция и нефтепровод. В 1944 членами другой террористической организации – «Лехи» был убит британский министр по делам Ближнего Востока Уолтер Гиннесс (барон де Мойн). В ответ на это британские власти начали операцию против обеих организаций. Еврейское руководство Ишува и «Хаганы», сотрудничая с британскими властями, помогало им арестовывать участников «Эцеля» и «Лехи» (Операция «Сезон»). Евреи помогали англичанам арестовывать евреев.

Известной атакой против Великобритании был взрыв гостиницы «Царь Давид» в Иерусалиме 22 июля 1946 года. В результате акции погиб 91 человек, а также 250 были тяжело ранены. Среди убитых были 41 араб, 28 британцев, 17 евреев и 5 лиц других национальностей.

Также предпринимались попытки убийства британского премьер – министра Энтони Идена и командовавшего английскими войсками в Палестине Э. Баркера с помощью миниатюрных взрывных устройств, вмонтированных в почтовые отправления.
17 сентября 1948 г. был убит посредник ООН по урегулированию арабо – израильского конфликта Фольке Бернадот, спасавший ранее евреев в Европе.

"ЛЕХИ"

В начале Второй мировой войны большая часть участников Эцеля сидела в английских тюрьмах. «Еврейское агентство» призывало народ к сотрудничеству с Великобританией в её борьбе против Германии. Многие люди добровольно вступили в ряды британской армии. Даже Давид Разиэль, предводитель Эцеля, сидящий в то время в тюрьме, приказал своей организации приостановить борьбу для того, чтобы не мешать Великобритании воевать против Третьего рейха. Призыв Разиэля вызвал внутреннюю борьбу в Эцеле. Во главе противников приказа был Авраам Штерн. После выхода Давида Разиэля из тюрьмы (в октябре 1939), конфликт между ним и Штерном привёл к отколу небольшой группы, которая и стала основой «Лехи».

В августе 1940 г. отделение группы Штерна от Эцеля стало свершившимся фактом. В сентябре 1940 г. Авраам Штерн изменил название своей организации на "Лохамей Херут Исраэль" ("Борцы за свободу Израиля", сокращенно – "ЛеХИ"). Сейчас почти в каждом городе Израиля есть улица Эцель и улица Лехи.

Группа поставила себе целью превращение в фактор, оказывающий определяющее влияние на политическую ситуацию в Палестине силой оружия от имени «сражающегося еврейства». «ЛЕХИ» была единственной еврейской организацией в Палестине, ведущей борьбу с британскими властями в период Второй мировой войны.

Штерн не верил в возможность победы стран антигитлеровской коалиции и считал, что евреям не остаётся выхода, кроме как связаться с немцами и итальянцами для того, чтобы они помогли в борьбе «Лехи» против англичан. Он писал, что у Италии и Германии есть интерес «очистить» Европу от евреев и, с другой стороны, помешать Англии править на Ближнем Востоке.

В конце 1940–го года представитель «Лехи» Нафтали Любинчик выехал в вишистский Ливан и передал немецким дипломатам в Бейруте письмо, предлагающее Германии сотрудничество «Лехи» для расселения в Израиле евреев Европы и участия в войне против Британии. Письмо было переправлено в немецкое посольство в Анкаре, а оттуда 1 января 1941 – в министерство иностранных дел Германии. Письмо, ставшее известным как «письмо из Анкары», осталось без ответа, и в составе архивов германского МИДа было захвачено союзниками в 1945 году.

В декабре 1941 года представитель «Лехи» Натан Елин – Мор (Фридман) выехал в Сирию, откуда планировал пробраться в Турцию для личной встречи с более высокопоставленными немецким дипломатами, но был арестован англичанами в январе 1942 года.

Согласно Э. Кацу, первым, кто установил контакты с нацистской Германией еще в 1935 году, был глава политического отдела Еврейского агентства д – р Хаим Арлозоров. Речь идет о так называемом «трансфере» – соглашении, заключенном в 1935 году между Еврейским агентством и правительством нацистской Германии, по которому Германия обязывалась не препятствовать вывозу евреями – эмигрантами своего имущества, но только в виде немецких товаров. Таким образом, Еврейское агентство нарушало бойкот германских товаров западными державами, и благодаря этому договору десятки тысяч немецких евреев репатриировались в Эрец – Исраэль, и их жизни были тем самым спасены. Еще более широкий план по эвакуации всего еврейского населения гитлеровской Германии, насчитывавшего около полумиллиона человек, был разработан Георгом Карским – одним из лидеров ревизионистского движения в Германии и главой берлинской общины. Однако предложение Карского было встречено в штыки вождями немецкого еврейства.

17 сентября 1948 года в Иерусалиме членами группы, называвшей себя "Отечественным фронтом" и состоявшей из бывших бойцов «ЛЕХИ» был убит спец. посланник ООН по мирным диалогам и урегулированию конфликта Фольке Бернадот, который принимал участие в спасении тысяч евреев из концентрационных лагерей и эвакуацией их в Швецию в последние месяцы Второй мировой войны. Результаты активной деятельности Бернадота, по мнению израильского руководства, могли свести на нет достижения Израиля в войне. Сейчас, в нынешнем Израиле, таким людям присваивают звание "праведник мира".

_________

Сейчас, через призму времени, многие события давний дней смотрятся немного иначе, чем современникам. В Европе с 1939 года идет кровопролитная война Англии с фашистской Германией, на территории Германии происходят чудовищные преследования. а начиная с 1942 года – массовое уничтожение евреев, и в это же время их палестинские родственники из собственных местечковых соображений воюют с Англией, выступая фактически на стороне гитлеровской Германии, с которой ведут переговоры о сотрудничестве.

История руководителя "Лехи" Авраама (Яира) Штерна – это история конфликта интересов израильтян и евреев.

Для израильтян Штерн – герой, он способствовал созданию Государства Израиль. Для еврейского народа Штерн – пособник Гитлера. Он и его группа воевали с англичанами, убили много британских офицеров, министров английского правительства. В то время, когда Англия вела беспощадную борьбу с Гитлером. Который убивал евреев. В Израиле именами пособников Гитлера называют города, им ставят памятники.

Кохав – Яир – город, названный в честь Яира Штерна. "Свет звезды" ("Штерн" на идише – "Звезда"). На гербе Кохав – Яира – пятиконечная звезда (одно из немногих мест в Израиле, где есть изображение пятиконечной звезды).

На углу улиц Раши и Жаботинского в Рамат – Гане стоит очень красивый памятник воинам Эцеля и Лехи. Почти в каждом израильском городе есть улицы, названные именами Лехи и Эцеля, Разиеля, Бегина, Шамира.

Улицы Жаботинского и Хаима Арлозорова есть в каждом израильском городе. Обычно они находятся в центре и рядом – как будто Жаботинский и Арлозоров – родные братья. В Т – А, Рамат Гане, Петах – Тикве. На самом деле они принадлежали к противоборствующим политическим лагерям, и Жаботинского даже обвиняли в организации убийства Арлозорова. Но было у них одно общее – они искали союзников в борьбе с Англией в гитлеровской Германии (Арлозоров) и фашистской Италии (Жаботинский).

В самом Израиле Холокост как массовое уничтожение евреев и трагедию всего еврейского народа признали официально только в 1951 году.

Государство Израиль и Холокост

Ежегодно весной в годовщину восстания в Варшавском гетто по еврейскому календарю государство Израиль торжественно отмечает День Памяти Катастрофы и Героизма европейского еврейства. Этот день отмечается ежегодно 27 числа еврейского месяца нисана (обычно приходится на конец апреля). Кнессет закрепил этот день в Законе о Дне Памяти Катастрофы и Героизма в 1959 году. Этот день в Израиле не является выходным. В этот день все израильтяне работают, как обычно. Вечером предыдущего дня проходит торжественная церемония в мемориальном комплексе – музее памяти жертв Катастрофы – Яд ва Шеме, в которой принимают участие президент и премьер – министр государства Израиль, другие официальные лица, выжившие узники концлагерей. В 10 часов утра звучит двухминутная сирена, и весь Израиль, все израильтяне застывают в двухминутном молчании – на работе, дома, в школах. Посреди улиц встают автомобили, и люди выходят посреди дороги, чтобы застыть в трауре.

В мире существует еще один памятный день – 27 января – Международный День Памяти Катастрофы. В ноябре 2005 года Генеральной Ассамблеей ООН этот день был назначен Международным Днем Памяти. В решении ООН говорилось: "Катастрофа, в которой была уничтожена треть еврейского народа, навеки будет являться предостережением всем народам мира об опасности, исходящей от беспричинной ненависти, расизма и предвзятости". Ассамблея выбрала эту дату (27 января), потому что в этот день в 1945 году Красная Армия вошла в Аушвиц (Освенцим) – лагерь смерти, символизирующий тотальное уничтожение еврейского народа. В Израиле День Памяти Катастрофы и Героизма отмечается 27 нисана, и поэтому Министерство просвещения постановило посвятить выбранный ООН день Памяти 27 января углубленному изучению темы расизма и антисемитизма на примере Катастрофы. Израильские руководители страны обычно в этот день посещают Освенцим и выступают там с речами.

Израильские политики, особенно нынешний премьер – министр Израиля Бениамин Нетаньяху вовсю используют тему Холокоста в своих политических интересах. Нетаньяху в своих речах и выступлениях, перед американскими конгрессменами, в ООН, в других местах, всегда говорит про Холокост и всегда упоминает его в контексте угроз государству Израиль. Нетаниягу сказал на конференции AIPAC (лобби американских евреев за Израиль) в 2012 году: "Я не позволю еврейскому народу жить под нависшей над ним тенью уничтожения".

Но речи одного из израильских политиков – это еще не вся правда и не вся информация о Холокосте.

Израильский народ, пострадавший от Холокоста, отказывает другим народам, также пострадавшим в своей истории от геноцида со стороны других народов, в праве быть жертвами геноцида, настаивая на своей исключительности. Так, хотя турецкий геноцид армян признан уже многими (свыше 20 стран и 15 регионов) странами и народами, в том числе Россией, Францией, Германией, Евросоюзом, 43 штатами США, государство Израиль не признает геноцид армянского народа со стороны Турции, мотивируя это уникальностью понятия "геноцид". Другие причины не признания израильскими политиками геноцида армян более прагматичны и не озвучиваются публично – долгое время Израиль и Турция были стратегическими и военными союзниками, и государство Израиль не хотело портить отношения с единственной мусульманской страной – партнером в регионе. Однако, стоило израильско – турецким отношениям охладиться после убийства израильскими спецназовцами в международных водах 9 граждан Турции и США на корабле "Маве Мармара", как государство Израиль среди прочих политических мер давления на Турцию, кроме демонстративной внезапно вспыхнувшей дружбы "против Турции" с Грецией и Кипром, незаконной поддержки курдских террористов (к вопросу об отношении израильских политиков к другим странам, поддерживающих государство Палестина и движения ХАМАС и Хизбалла), так вот в государстве Израиль тут же заговорили о возможном признании армянского геноцида, переводя тем самым вопрос статуса геноцида и Холокоста из понятийно – исторического в политический. Но в последнее время все вернулось на круги своя – в мае 2011 года замминистра иностранных дел Аялон заявил порталу IzRus: "Нет ни единого шанса на то, что Кнессет признает армянский геноцид. Это – невозможно. Мы не можем позволить себе из‑за спорных вопросов истории, касающихся событий столетней давности, портить отношения со своим главным стратегическим партнером в мусульманском мире – Азербайджаном". А четыре месяца спустя он же отметил в интервью агентству Медиамакс: "Массовые убийства армян в период Первой Мировой Войны – самый чувствительный вопрос, и как люди, которые также страдали от преследований и убийств, мы также чувствительны к этому. Тем не менее, с тех пор, как этот вопрос, к большому сожалению, перешел в политическую плоскость, необходимо действовать с большой осторожностью. Израиль никогда не отрицал Армянскую трагедию, но мы не желаем становиться стороной конфронтации между Турцией и Арменией в этом важном вопросе". Его руководитель – министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман подвел черту в этом вопросе – в феврале 2012 года в интервью телеканалу RTVi глава МИД Авигдор Либерман впервые публично выступил против признания Израилем массовых убийств армян в Османской Турции геноцидом. О том, что он придерживается такой позиции, дабы не ставить под угрозу стратегическое партнерство с Азербайджаном, было известно давно. Но до сих пор против признания геноцида армян публично выступали лишь его соратники по партии "Наш дом Израиль" (НДИ) – замминистра иностранных дел Дани Аялон и председатель фракции Роберт Илатов. "Израиль со дня основания не соглашался на применение термина Холокост по отношению ни к одной другой войне или другой трагедии. Мы считаем, что то, что прошёл еврейский народ во время Второй мировой войны несравнимо ни с чем. Попытки методом терминологии превратить другие конфликты и зверские убийства – в Африке, Азии, на Балканах – в очередной Холокост мы не принимаем", – отметил Либерман в интервью RTVi. "Мы выступаем за то, чтобы все факты, все печальные страницы истории были представлены такими, какими они являются. – добавил глава дипломатического ведомства. – Мы не собираемся вмешиваться. Сегодня это из исторического события превратилось в политический спор. Поэтому я не думаю, что Израилю нужно сейчас вмешиваться в эту проблему". Я намеренно подробно освещаю этот вопрос, чтобы был понятен циничный подход руководителей государства Израиль – по их мнению, право называться жертвами геноцида может быть только у евреев, и больше ни у каких других народов.

В этом году (2012) годовщина Холокоста в Израиле была омрачена сразу тремя трагическими и отчасти символическими событиями. В день, предшествующий Дню памяти жертв Холокоста, на горе Герцль на площадке для торжественного отмечания Дня независимости Израиля рухнула построенная кабланами (строительными подрядчиками) тяжелая осветительная конструкция, которая убила девушку Гили Бецалели – младшего офицера израильской армии, служившую ранее под командованием подполковника Шалома Айзнера, прославившегося на весь мир не военными подвигами, но тем, что самолично избил тяжелым автоматом нескольких мирных европейских правозащитников.

Днем в день памяти жертв Холокоста двое израильтян, точнее, израильтянок, тяжело пострадали на дорогах Израиля во время звучания сирены – они вставали посреди скоростных шоссе и выходили из своих машин, в то время, как другие водители не останавливались во время звучания сирены, проезжали на большой скорости мимо и сбивали их …

Вечером всё того же дня – дня памяти жертв Холокоста во время спектакля Камерного театра по пьесе израильского драматурга Иегошуа Соболя "Гетто" про вильнюсское гетто, по пьесе, изобилующей тяжелыми сценами унижения евреев и насилия фашистами над евреями, израильские школьники из лучших школ Тель – Авива, Ришон Ле Циона и Рамле мешали ходу представления, громко смеялись, выкрикивали нелицеприятные замечания в адрес актеров, а также звучно поддерживали "понравившихся" им актеров в форме СС, сообщил портал NRG.

Во время сцены избиения одного из заключенных гетто ученики выкрикивали "Ура", "Дай ему еще", "Молодчина" и т. д. Десятки одноклассников хулиганов поддерживали их веселые реплики радостным смехом. Следующий приступ веселия наступил в зрительном зале в тот момент, когда один из полицаев застрелил арестованного еврея.

По окончании представления актеры Камерного театра заявили, что испытывают глубокий стыд за поведение сегодняшних школьников. Несмотря на пережитый шок, актеры довели спектакль до конца. Как свидетельствуют многие из них, за кулисами они не смогли сдержать слез горечи и обиды за поведение зрителей.

"После такого "спектакля" не приходится удивляться буйству и дракам болельщиков на футбольных стадионах, бегству с места ДТП или оргии, устроенной при детях на тель – авивском пляже, – рассказал артист "Камери" Натан Дантнер, – Или школьники не понимают, где они находятся, или у них полностью отсутствует совесть. Их поведение является провалом всей системы образования в Израиле".

Кроме того актеры отметили, что учителя и преподаватели, находившиеся в зале, не пытались предпринять шагов для того, чтобы урезонить распоясавшихся хулиганов. "По всей вероятности они просто привыкли и решили не обращать на это внимание", – пояснил Дантнер.

Актер Одед Лауфер заявил присутствовавшим в зале, что они являются "позором еврейского народа", чем вызвал неудовольствие учителей, сопровождавших школьников.

Как такое могло произойти в еврейском государстве? Как люди, живущие сейчас в мире и благополучии, не научились чтить память тех, кто отдал свои жизни за свое еврейство? Почему современные израильские дети не уважают память своих погибших предков?

"Жестокость и оскотинивание" – так актеры Камерного театра (в репортаже 9–го канала) определили причину поведения школьников.

К этому нужно добавить культ силы и безнаказанности, царящие в израильском обществе, а также многолетнюю практику героизации палачей арабского народа. Вот и израильские школьники предпочитают отождествлять себя с победителями, с палачами, но не с проигравшими, но не с жертвами.

Несколько мнений из просторов интернета.

"Израиль возник, потому что Германия была разгромлена армиями союзников. На государственных церемониях памяти жертв либо не вспоминают вовсе, либо рассматривают как некое природное явление. О героизме освободителей Освенцима или защитников Москвы и Сталинграда израильтяне на своих трагических церемониях не вспоминают. Никогда. Ведь это все были чужие для них войны."

"Журналист рассказавший об инциденте на спектакле возмущается некоторыми взрослыми израильтянами, заявляющими: «Это же ваша Катастрофа. К нам она отношения не имеет!». Примерно такая же позиция у многих преподавателей ульпанов (училищ языка иврит – М. О.), заявляющих взрослым эмигрантам: «Все эти войны к нам отношения не имеют!» День Победы 9 Мая в Израиле проходит не под эгидой правительства, а по линии Министерства абсорбции. В Бат – Яме есть памятник евреям, героям Второй мировой войны. Но только евреям. Получается, что по израильским понятиям солдаты – неевреи заслуживают меньшего уважения."

"Когда детям станет известно, что нацисты были побеждены силой, а не растворились как прошлогодний снег, тогда они и перестанут сочувствовать лагерным капо. Пока что историческое невежество в Израиле насаждается централизованно. И оно бьет бумерангом по будущему поколению израильтян.

Не только об этом не говорят. До недавнего времени почти ничего не говорили о сопротивлении евреев в гетто на оккупированной территории СССР. Говорили только про Варшавское гетто, частично про Белостокское. В этом году впервые, кажется, в газете "Маарив" написали про восстание в гетто Тучина. Там была в статье такая фраза "Представьте, это восстание произошло за полгода до восстания в Варшавском гетто". Фактически до разгрома немцев под Сталинградом. Для "кактусных" (израильтян – жарг., М. О.) это полное откровение."

"Возможно, что дело в том, что еврейским сопротивлением на советской территории реально руководили коммунисты, а этот факт плохо вписывается в местный израильский нарратив, согласно которому Сопротивление было сионистским. В Рогатине во время восстания евреи забаррикадировались в трех бункерах: "Ленинград", "Сталинград" и "Севастополь".

"Израильские учителя истории путают восстание в варшавском гетто с польским восстанием 1944–го года. В результате в гибели гетто оказывается виновата… Красная армия (которая в это время (1943 год) только еще после освобождения Ржева подходила к Курской дуге – М. О.)."

"И вообще какая нам (израильтянам – М. О.) разница, кто там с кем… русские, немцы, поляки… ум – шмум… Мы ведь живем в независимом еврейском государстве."

"Память о Катастрофе уже давно превратилась в Израиле в фестиваль спонсируемый режимом, так что реакция детей на культурную обязаловку вполне адекватная, как на фестивалях."

Говорит руководитель проекта "Rugeneration" Влад Богуславский:

"Подобное состояние в психологии называется Аномия – понятие, введенное Э. Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения и выражающее собой исторически обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм (Дюркгейм Э. „Самоубийство“, СПб., 1912). При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали определенные социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, новые социальные нормы и ценности отвергаются членами этих групп, в том числе и социально декларируемые образцы поведения. Вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных или общественных целей выдвигаются собственные (в частности, противоправные). Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют среди молодежи.

Виновата система и религиозное вмешательство… Конечно семья играет важную роль в воспитании, но семьи репатриантов винить я бы не стал, многие измучены выживанием. В Израиле существует системная ошибка, в стране с таким огромным спектром культур необходим совершенно другой подход в образовании. В частности, нужно говорить о всех секторах без исключения, преподавать историю каждого отдельного сектора и прививать уважение друг к другу. Например евреям из арабских стран и северной Африки совершенно не понятно катастрофа ашкеназских евреев. Мы все евреи, но, к сожалению, евреи разные. А про русских я вообще говорить не хочу, этих вообще затыркали, где это видано, чтоб дети стеснялись своего происхождения, своих родителей. Это ужас и катастрофа."

Кроме этого возмутительного поведения израильских детей в театре, еще раз подчеркиваю, в День памяти жертв Катастрофы, израильское подрастающее поколение достаточно неадекватно ведет себя во время других воспитательных мероприятий – во время ежегодных поездок памяти в Освенцим школьников старших классов. Израильская молодежь рассматривает эти поездки, оплачиваемые родителями, в которых ежегодно принимает участие примерно 20 тысяч детей, как бесплатную возможность на халяву отдохнуть, расслабиться и оторваться по полной.
05.03.12
"инцидент на экскурсии израильских школьников в Майданеке – один из малолетних посетителей залез на гору пепла узников." ("Идиот Ахронот")

Из официального отчета Министерства просвещения Израиля:

"многие старшеклассники, столкнувшись со страшными картинами, проявляют агрессию по отношению к местным жителям, избавляясь от негативных эмоций в барах и ночных клубах Польши. "

В самом государстве Израиль к Холокосту и к его выжившим жертвам а прошлом относились и сейчас временами относятся по – разному.

Будущие руководители еврейского государства в годы Второй мировой войны были заняты в основном противостоянием, а впоследствии и военными действиями против Англии, контролировавшей в то время территорию подмандатной Палестины. Они рассматривали европейских евреев как источник людей для эмиграции в Палестину. В 30–х годах руководство ишува (еврейского поселения на территории Палестины) и руководители различных еврейских организаций сотрудничали с руководством нацистской Германии и фашистской Италии по вопросу организованной подготовки и отправки немецких и европейских евреев в Палестину. На территории Германии и Италии сионистскими организациями с одобрения нацистских властей были организованы лагеря подготовки, была согласована квота на выезд, был предельно облегчен вывоз еврейского капитала в Палестину, в то время как в другие страны вывоз любого капитала из Германии был фактически запрещен. На территории Италии с санкции Бенито Муссолини организацией Владимира (Зеева) Жаботинского "Бейтар" в городе Чивитавеккиа в 1933 году был создан лагерь военно – морской подготовки, который функционировал до 1939 года. Между руководством Еврейского агентства "Сохнут", которым руководил тогда Давид Бен – Гурион и рейхсминистерством экономики Германии, которое возглавлял один из будущих фигурантов Нюрнбергского процесса Ялмар Шахт, был заключен договор о сотрудничестве "Хаавара" (Haavarah‑Abkommen – от ивритского слова haavarah – «перенос»), заключенному 27 августа 1933 года, по которому Германия содействовала эмиграции евреев в Палестину, предоставляя им беспрецедентные льготы на вывоз их капиталов, который другим категорями граждан Германии был фактически запрещен. Также согласно этому соглашению, на территории Германии разрешалась деятельность сионистских организаций. Члены молодежной организации "Бейтар" в Германии носили коричневые рубашки и также тренировались в тренировочных лагерях. За период действия этого договора в Палестину (до 1939 года) было вывезено примерно 70 тысяч человек (в результате чего еврейское население Палестины увеличилось до 470 тысяч к 1939 году), которые смогли вывезти свои капиталы на сумму примерно 100 миллионов немецких марок, что составило примерно 60 процентов всех инвестиций в экономику ишува в те годы. Немецкое правительство заработало на этом примерно 50 миллионов марок. В некотором роде для еврейского народа это была "сделка с дьяволом" – отношение Гитлера и гитлеровцев к евреям уже в 1933 году было хорошо известно, в 1935 году в Германии были приняты печально известные так называемые расовые "Нюрнбергские законы". Немцы считали эмиграцию из Германии одним из способов решения еврейского вопроса и в 1930–х годах всячески ей содействовали.

Такое сотрудничество продолжалось примерно до 1939 года и было окончательно прекращено в связи с начавшейся Второй мировой войной. Британская подмандатная Палестина была территорией под английским управлением и сотрудничество со странами, с которыми воевала Великобритания, стало в Палестине преступлением. Корабли из Германии с эмигрантами в Палестину отплывали до 1940 года.

До Второй мировой войны все еврейские политические силы – социалисты, и ревизионисты, и левые и правые политики ишува, искали контакты и вели переговоры с нацистами, в том числе через представителей еврейских общин в странах Европы и с приезжавшими в Палестину представителями нацистского руководства.

Отношения сионистов и нацистов и до заключения соглашения «Хаавара» носили довольно экзотический характер. В начале 1933 года барон Леопольд Иц Эдлер фон Мильденштайн (Leopold Itz Edler von Mildenstein) был приглашен вместе с женой совершить путешествие по Палестине и написать серию путевых заметок в издаваемый Геббельсом журнал «Ангриф» («Angriff» – «Наступление»). Барон фон Мильденштайн был именно тем человеком, который через несколько лет станет начальником еврейского реферата (отдела) службы безопасности – руководимой Райнхардом Хайдрихом (Reinhard Heydrich) разведывательного подразделения СС. Одним из подчиненных барона станет печально известный Адольф Эйхман, в непосредственные обязанности которого в те годы входила организация эмиграции евреев из Германии.

Барон фон Мильденштайн, сопровождаемый одним из руководителей берлинских сионистов Куртом Тухлером (Kurt Tuchler) и его женой, посетил во время своего шестимесячного путешествия по Святой Земле несколько еврейских поселений, о чем написал в весьма доброжелательном тоне в серии статей в «Ангрифе» под общим названием «Путешествие национал – социалиста в Палестину». Он высоко оценил достижения сионистов и увидел в их деятельность возможное решение «еврейского вопроса» для Германии. Барон писал: «Еврей, который сам возделывает свою почву, становится совсем новым евреем». Геббельс настолько высоко оценил писания барона, что распорядился даже отчеканить памятную медаль с изображением звезды Давида на одной стороне и свастики на другой и текстом "Ein nazi fahrt nach Palestina". Эта медаль сохранилась.

Визит Эйхмана в Палестину состоялся в 1937 году. Цель визита – углубление связей с представителем Хаганы Ф. Полкесом. А. Эйхман и его коллега Г. Хаген прибыли в Хайфу в октябре 1937–го года на теплоходе "Романия". 10 и 11 октября Эйхман провел переговоры с Ф. Полкесом в Каире. Место встречи – кафе "Гроппи".

В отчете о поездке воспроизведены, в частности, заявления Полкеса "Еврейские националистические круги крайне довольны радикальной политикой Германии".[1]

Возможно, что Адольф Эйхман именно потому разыскивался, и был впоследствии похищен и казнен в Израиле, что он мог знать и рассказать миру нечто важное о переговорах и сотрудничестве с нацистами руководителей ишува, ставших впоследствии руководителями государства Израиль. У многих сионистов тогда была надежда, что усилия гитлеровской власти «выдавить» евреев из страны, предлагает для ишува невиданный шанс пополнить свои ряды. После 1933 года в Германию потянулся поток визитеров из Палестины, желающих на месте оценить перспективы еврейской эмиграции. Руководитель политического отдела Еврейского агентства Хаим Арлозоров вел переговоры с немцами, руководитель ревизионистского движения Зеев (Владимир) Жаботинский вел переговоры с итальянскими фашистами. В Италии (в Чивитавекиа) тоже были тренировочный сионистский лагерь – движения В. Жаботинского "Бейтар". Хаим Вейцман, будущий первый президент государства Израиль впервые встретился с дуче через два месяца после знаменитого "похода на Рим". В последующие годы состоялись еще три встречи Вейцмана и Муссолини. Нахум Соколов, чье имя носит тель – авивский Дом журналиста, после встречи с Муссолини в 1927 году заявил: "Мы начинаем понимать истинную природу фашизма. Настоящие евреи никогда не боролись против фашизма". Последователи Жаботинского в Польше распевали: "Германия – Гитлеру, Италия – Муссолини, Палестина – нам". Все эти еврейские организации пытались сотрудничать с нацистами и итальянскими фашистами на основе стимулирования эмиграции евреев из Европы в Палестину и объединения усилий в противостоянии с Англией.

Некоторые еврейские террористические организации, такие как Лехи и Эцель, не прекращали ведения боевых операций против Англии в 1943–1944 годах, в годы тяжелой борьбы Англии с гитлеровской Германией и в годы самых массовых уничтожений евреев гитлеровцами. Среди самых громких терактов того времени – убийство даже не в Палестине, а в Египте, в Каире в 1944 году министра правительства ее величества королевы Великобритания лорда Мойна – министра по делам колоний. Еще раз – 1944 год. Советский Союз и Англия воюют с Германией и ее союзниками сразу на нескольких фронтах в Европе и в Африке, уже известно о концлагерях – и в это время еврейские террористы открывают второй фронт против Англии – убивают в Египте министра английского правительства и в Палестине – английских офицеров и солдат. Фактически это было прямое сотрудничество с нацистами, уничтожавших именно в это время европейских евреев. Руководители организации Лехи немного ранее искали контакты с нацистами, считая их союзниками в борьбе с Англией.

Основные военные и политические силы еврейского поселения в Палестине – ишува, в годы Второй мировой войны объявили временный мораторий на военные действия против Англии. В 1939 году Бен – Гурион сформулировал общую политику в этом вопросе следующим образом: "Мы будем воевать против Гитлера, словно не существует «Белой книги», и мы будем бороться против «Белой книги» так, словно нет Гитлера." Тогда. в 1939 году, это, наверное, звучало практически и политически верно, но сейчас, когда известно все или почти все об уничтожении евреев гитлеровцами, действия против Англии, воюющей с немецким фашизмом. выглядят пособничеством Гитлеру.

Сейчас во всех городах Израиля есть улицы Жаботинского, Арлозорова, Эцеля и Лехи. В июне 1948 года на базе Эцеля было создано политическое движение "Херут" (председатель М. Бегин) правопреемником которого является нынешняя правая политическая партия "Ликуд".

О создании партии "Херут" Альберт Эйнштейн написал в 1948 году открытое письмо в газету "Нью – Йорк Таймс":

Among the most disturbing political phenomena of our times is the emergence in the newly created state of Israel of the "Freedom Party" (Tnuat Haherut), a political party closely akin in its organization, methods, political philosophy and social appeal to the Nazi and Fascist parties. It was formed out of the membership and following of the former Irgun Zvai Leumi, a terrorist, right‑wing, chauvinist organization in Palestine.

«18 февраля 1943 года глава Спасательной Комиссии Еврейского Агентства Гринбаум в своей речи заявил: «Если бы меня спросили, могу ли я, от имени «Объединенного Еврейского Призыва», выделить деньги на спасение евреев, то я бы опять и опять отвечал «нет!»

Он не удержался и от такого заявления (повторив слова Вейцмана): «Одна корова в Палестине ценнее, чем все евреи Польши!»
Бен – Гуриону приписываются слова, произнесенные им, якобы в 1938 году "Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии и вывезти их в Англию или лишь половину и вывезти их в Эрец Исраэль, я выбрал бы второе, потому что мы должны принимать во внимание не только жизнь этих детей, но и судьбу народа Израиля".
Вот история корабля "Патрия" (из Википедии).

«Патриа» (фр. Patria) – пассажирский океанский лайнер французской постройки. Был потоплен на рейде Хайфы 25 ноября 1940 года в результате взрыва бомбы, подложенной членами еврейской военнизированной организации «Хагана». В момент взрыва на корабле находилось 1800 нелегальных еврейских иммигрантов из Европы, которых британские власти хотели переправить на Маврикий и Тринидад. В результате затопления корабля погибло от 250 до 267 иммигрантов.

В 1940 году нацисты еще поощряли иммиграцию евреев из Европы. Комитет по высылке евреев из Европы, действующий под руководством Адольфа Эйхмана, зафрахтовал три корабля: «Милос», «Пасифик» и «Атлантик». В румынском порту Тулча корабли взяли на борт 3600 еврейских беженцев из Вены, Данцига и Праги. Нацисты пытались избавиться от еврейского населения и в то же время навредить англичанам, которые после 1939 года ограничили еврейскую иммиграцию из‑за арабского восстания в Палестине.

Когда корабли прибыли в Палестину в ноябре 1940 года, они были перехвачены британскими ВМС и доставлены на рейд в Хайфе. Британский Верховный Комиссар в Палестине сэр Гарольд Макмайкл издал постановление, согласно которому все нелегальные беженцы должны быть переправлены на острова Маврикий в Индийском океане и на Тринидад в Карибском море. Предполагалось что 100 пассажиров сойдут на берег в Суэце, так как они хотели вступить в чехословацкую армию в составе сил союзников.

Беженцев стали перемещать на корабль «Патриа», который представлял из себя океанский лайнер, ранее принадлежал Франции и был захвачен англичанами в Хайфе после вторжения Германии во Францию. На «Патрию» переместили большинство беженцев с «Милоса» и «Пасифика» и незначительную часть беженцев с «Атлантики», который добрался до Хайфы только 24 ноября.

«Хагана» стремилась воспрепятствовать депортации прибывших беженцев из Палестины и решила привести корабль в негодность. Было решено подложить бомбу, чтобы испортить двигатели. В днище корабля была пробита огромная дыра. Взрыв произошел в 10 часов утра 25 ноября 1940 года. Сразу после взрыва все находившиеся в порту бросились на спасение еврейских иммигрантов, среди них были арабы, британские солдаты и полицейские. Невзирая на все попытки, спасателям не удалось разгерметизировать нижние трюмы, и люди, включая женщин и детей, остались в ловушке. Корабль затонул в течение 15 минут. Большинство пассажиров удалось спасти, но от 250 до 267 человек погибли. Погибшие были похоронены в Зихрон Яакове, неподалеку от Хайфы, некоторые были погребены в безымянных могилах. Дети, потерявшие при взрыве своих родителей, были отданы в приют.

Британские власти позволили выжившим пассажирам остаться в Палестине на гуманитарных основаниях. Сперва они были помещены в лагерь для иммигрантов в Атлите, но в последущeм их оттуда выпустили. Пассажиры корабля «Атлантик» были перевезены на Маврикий. После войны, после того как им было разрешено покинуть лагерь беженцев, около 80 % из них переехало в Палестину.

Точная информация о чудовищных жертвах европейских евреев, о массовых уничтожениях стала известна в Палестине по одним данным – в начале 40–х годов, достоверно – примерно в декабре 1942 года. В любом случае, первыми официальными документами союзников стали "СОВМЕСТНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВ БЕЛЬГИИ, ВЕЛИКОБРИТАНИИ, ГОЛЛАНДИИ, ГРЕЦИИ, ЛЮКСЕМБУРГА, НОРВЕГИИ, ПОЛЬШИ, СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ, СССР, ЧЕХОСЛОВАКИИ, ЮГОСЛАВИИ И ФРАНЦУЗСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОМИТЕТА О ПРОВОДИМОМ ГИТЛЕРОВСКИМИ ВЛАСТЯМИ ИСТРЕБЛЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЕВРОПЫ" (Принята 18.12.1942) и Заявление НКИД СССР «Осуществление гитлеровскими властями планов уничтожения еврейского населения Европы» от 19.12.1942 г. В июле 1944 года по мере освобождения территорий, оккупированных Германией, стали известны масштабы уничтожения еврейского населения Германии и Европы. Начиная с этого периода Бен – Гурион и Моше Шарет начали требовать от американцев разбомбить подъездные пути к Освенциму или сам Освенцим (The David S. Wyman Institute for Holocaust Studies). Но информация об отношении немцев к евреям была известна значительно раньше.

Когда после войны в конце 1940–х годов до Палестины начали добираться выжившие измученные евреи из Европы, на исторической родине их ждал неласковый прием. Четыре сотни иммигрантов были брошены Бен – Гурионом в бой за Латрун практически сразу же после того, как они высадились с парохода «Каланит» в Хайфе. Когда в мае 1948 г. на территорию Палестины после провозглашения государства Израиль вступили войска арабских стран и ужесточилась блокада Иерусалима, израильское руководство решило провести операцию по захвату Латруна – ключевой точки на шоссе Тель – Авив – Иерусалим. Сил не хватало, и одно из подразделений сформировали из только что прибывших из Европы переселенцев, которые практически не имели никакой военной подготовки, да к тому же совершенно не знали языка иврит и все говорили на разных языках.

Высоты вокруг Латруна заняло одно из самых боеспособных подразделений Арабского Легиона под командованием полковника Хабиса Маджали (впоследствии он дослужился до маршала и громил в сентябре 1970 г. обосновавшиеся в Аммане палестинские партизанские организации). Для профессионально подготовленных частей, расположившихся на выгодных стратегических позициях, не составило труда расстрелять растерявшихся, охваченных паникой людей. Никто не знает, сколько жизней тех, кто с таким трудом избежал смерти от рук гитлеровских палачей, было положено в этом бою, в котором евреи заранее были обречены на поражение. В неразберихе, царившей перед началом сражения, не были должным образом составлены списки частей. Командование Хаганы объявило о 75 погибших, но много лет спустя историки признавали, что потери значительно превосходили эту цифру. По сведениям Арабского Легиона, было убито 800 человек, но это, очевидно, преувеличенные данные. Люди, надеявшиеся найти в Палестине спасение, из‑за жестокого и безрассудного упрямства своих лидеров оказались жертвами самого тяжелого поражения, которое когда‑либо терпели израильтяне в войнах с арабами. До сих пор в Государстве Израиль, так гордящемся своей верностью памяти павших героев, не известны имена этих людей, спасшихся от Гитлера и погибших здесь.

После провозглашения независимости в государство Израиль продолжали прибывать беженцы из Европы. Местные жители – сабры дали им презрительную кличку "сабоним". "Сабон" на языке иврит означает "мыло", "сабоним", соответственно, – "обмылки", "кусочки мыла". Это было связано с тем, что эмигранты приезжали грязные, голодные, зачастую после двух концлагерей – немецкого и английского. Но это также было связано с тем, что палестинские евреи знали, что немцы из трупов европейских евреев в концлагерях производили мыло. И рассматривали новых эмигрантов как дополнительную обузу для себя и для государства. Особых льгот тогда у людей, переживших Холокост, в Израиле не было, они жили и трудились, как все.

«Они (коренные израильтяне) даже обсуждали, не построить ли им вторую столовую, так они не хотели обедать вместе с нами, «сабоним». Так они называли нас: сабоним, куски мыла. Потому что немцы делали мыло из тел евреев… Они презирали нас. Относились к нам едва ли как к людям. Они называли нас «человеческой пылью». Мне не раз говорили, что я должна винить только сама себя за все, что произошло со мной во время войны. Я должна была покинуть Европу, откликнутся на зов Сиона давно. «Вы сами накликали это на себя, мы говорили – большинство из Вас дегенераты. Презренные лавочники, торгаши, оторванные от земли, которая была вашей по праву. Некоторые из них говорили, что Гитлер был послан в наказание. Они отмечали наше телосложение: слабое, нездоровое, не склонное к работе, так же как и к вспашке земли или защиты этой земли от врага. Геббельс был прав в своем описание нас …»

Государство Израиль не сразу признало Катастрофу. Государство Израиль было создано в 1948 году, и только 21 апреля 1951 года израильский Кнессет постановил, что – Израиль ежегодно будет отмечать 27 Нисана как День памяти жертв Холокоста и героизма европейского еврейства.

Образ Холокоста в государстве Израиль неявно связан с образом забитого, галутного еврея, с образом страдающего еврея – в отличие от сильного и уверенного в себе израильтянина. Израильская культура построена во многом на отрицании двухтысячелетней еврейской истории – новый язык, новые имена, новый уверенный в себе и немного наглый израильский человек, новый восточный стиль.

Израильские раввины возлагают ответственность за Холокост на… еврейский народ. По их мнению, евреи в Германии отошли перешли от ортодоксального иудаизма к реформизму, и за это они были наказаны б – гом. Так на сайте "Толдот. ру" считает раввин Бенцион Зильбер. Так считает и один из высших в иерархии раввинов – бывший главный сефардский раввин Израиля Мордехай Элияху. Он выступил в 2007 году в день памяти жертв Холокоста со скандальным заявлением. По мнению раввина, страдания евреев – жертв Катастрофы были платой за грех движения реформированного иудаизма. Как сообщает Jerusalem Post, Элияху сделал это заявление в интервью ортодоксальной радиостанции "Коль Гаэмет" ("Голос истины"). Журналист задал раввину вопрос о том, за какой грех были наказаны жертвы Шоа (Катастрофы). На что Элияху заявил, что сами погибшие евреи не виноваты – они расплачивались за действия реформаторов. "Эти предатели еврейской веры начали свою деятельность в Германии, – подчеркнул Элияху – Для нас это должно быть уроком – запрещено пытаться изменить что‑то в иудаизме". Слова раввина Элияху вызвали бурю протеста и осуждения в Израиле и во всем мире. Представители течения реформистов восприняли заявление раввина Элиягу очень остро были намерены подать судебный иск по обвинению в злословии. Реформистский раввин Гилад Карив воспринял с негодованием слова раввина Элиягу: "Он оскорбляет память жертв Холокоста. Печи Освенцима не различали, где еврей, исповедующий традиционный иудаизм, где – реформист, а где коммунист", – сказал Карив.

Премьер – министр Израиля Эхуд Ольмерт был вынужден написать письмо лидерам Всемирного союза прогрессивного иудаизма Стивену Бауману и раввину Ури Регеву, где осудил высказывания Элияху: "Убийство более шести миллионов наших братьев и сестер во время Холокоста было совершено злым и аморальным нацистским режимом и его союзниками. Единственным «грехом» жертв было то, что они родились евреями – пишет израильский премьер – Реформистское движение – важная и живая часть современного иудаизма, народ и правительство Израиля восхищены вашим вкладом в жизнь евреев в Израиле и в диаспоре". Прогрессивный иудаизм имеет сильные позиции в США, в еврейской общине США, которая своим влиянием и деньгами помогает государству Израиль, и премьер – министр Израиля был вынужден сглаживать опасное заявление своего бывшего главного раввина.

При том, что политики, политическое руководство государство Израиль непрерывно спекулируют на Холокосте, само государство Израиль не может обеспечить достойную старость всем пострадавшим и выжившим в Холокосте.

По данным (2011 год) общественного Фонда помощи гражданам, пережившим Катастрофу европейского еврейства, в Израиле проживают более 60 000 пожилых людей, находящихся ниже черты бедности и нуждающихся в различной помощи. Всего в Израиле проживают 208 000 пожилых людей, переживших Катастрофу.

В 2005 году в Израиле было 24 000 жертв Катастрофы, которые находились в тяжелом социально – экономическом положении.

Среди пенсионеров из России очень много жертв Холокоста. В отличие от израильтян, приехавших в Израиль достаточно давно, "русские" пенсионеры, приехавшие сюда 20 лет назад в достаточно немолодом возрасте, не успели, не смогли выучить иврит, не все успели заработать квартиры, не все получили социальное жильё, которое государство Израиль прекратило строить в 1992 году. В результате сейчас многие "русские" пенсионеры вынуждены отдавать большую часть своих небольших пенсий за съем жилья. Это также связано с тем, что государство Израиль в 2004 году прекратило индексировать оплату съемных квартир для малоимущих пенсионеров. В результате государство Израиль оплачивает съем жилья обычно в пределах 400 – 1 000 шекелей, пенсии по старости в Израиле (для разных "социально слабых" категорий пенсионеров) – от 1 700 до 2 700 шекелей, а стоимость съема жилья среднего качества не в центре – 2 500 шекелей + местный налог – арнона, плюс электричество. В результате у пенсионеров на жизнь остается примерно 1 000 – 1 500 шекелей – на еду, на проезд, на лекарства. Статистика говорит о примерно 25 тысячах пенсионеров, находящихся примерно в таком бедственном положении. Многие из них являются ветеранами войны и труда.

После войны встал вопрос о получении жертвами Холокоста компенсаций от правительства Германии. Одной из проблем было то, что по итогам войны возникло два государства, и ГДР отказывалась обсуждать эти вопросы. Переговоры с ФРГ велись от имени и государства Израиль и общественной организации – «Конференции по материальным претензиям евреев к Германии». Был заключен трехсторонний договор о компенсациях. После присоединения ГДР к ФРГ к последней были предъявлены претензии к реституции – полному возвращению собственности. В результате было принято компромиссное решение о новой компенсации. Общее количество получателей компенсации – это сотни тысяч человек, суммы компенсаций составляют миллиарды немецких марок и евро. За время действия этих программ было выявлено несколько случае крупных мошенничеств, в основном среди евреев США – использование подставных получателей на суммы несколько десятком миллионов долларов. Эти суммы компенсаций в США не всегда распределяются равномерно и одинаково.

Уже вырастает следующее поколение – дети людей. выживших в Холокосте, которые тоже начинают просить и требовать компенсаций от правительства Германии. Дети родителей, переживших Катастрофу, подвержены психическим расстройствам. В немалой степени, это последствия ужасов нацистского режима, с которыми пришлось столкнуться их родным. Конечно же, нельзя равнять всех под одну гребенку – среди послевоенного поколения немало успешных людей, однако это еще не говорит, что они не страдают от посттравматического синдрома. Спустя 60 лет после окончания Второй мировой войны Фонд Фишера, представляющий интересы второго поколения переживших Катастрофу из Израиля, Германии и Соединенных Штатов, ведет переговоры с правительством Германии о возмещении расходов на лечение психологических проблем нуждающимся. Показательный иск против Германии был подан адвокатом Гидеоном Фишером совместно с коллегами из Германии и США, после того как он собрал сотни обращений от детей узников концлагерей, рассказывающие о трудностях, которыме им пришлось пережить в детстве в общении с родителями. Речь идет о десятках тысяч людей, пишет MIGnews.

По данным общественной организации Амха, помогающей пережившим Холокост, только в Израиле 14.000 детей переживших Катастрофу нуждаются в постоянной психологической помощи. В год их на психологическую поддержку расходуется порядка 34 миллионов шекелей.
Недавно один из видных деятелей мирового еврейства и хорошо знакомый всем гражданам бывшего СССР бывший "отказник", а в настоящее время – глава Еврейского агенства "Сохнут" Натан Щаранский выдвинул опасную идею о полной реституции (возвращении имущества) всем евреям, пострадавшим в Холокосте. Агентство "Сохнут" создало сайт в интернете, активно ведет работу с документами и адвокатами. Речь идет о действиях как в пользу выживших в Холокосте (их сейчас осталось не так уж много), а так же о действиях в пользу наследников погибших в Холокосте людей. в июне 2010 года в Праге премьер – министр Чехии Ян Фишер и советник государственного департамента США по имуществу Холокоста Стюарт Айзенстат огласили правила по реституции собственности, похищенной нацистами во время Холокоста. Документ излагает принципы, на которых должны быть основаны реституция и компенсации за собственность еврейских жертв нацистских преследований.

«Эти рекомендации касаются как недвижимости, принадлежавшей частным лицам, так и религиозных зданий и собственности, такой, как синагоги, школы и кладбища, – подчеркнул Айзенстат, – эти правила утверждают, что собственность, не имеющая наследников, должна отойти нуждающимся, выжившим в Холокосте. Около четверти миллиона выживших в Холокосте сейчас живут за чертой бедности».

На эти правила согласились уже 43 страны, хотя они и не являются юридически обязательными к немедленному исполнению. Россия уже заявила, что следовать рекомендациям и правилам не будет. Так же точно себя повела и Белоруссия. Сербия и Мальта тоже не признали правил. Позиция Украины не известна до сих пор. На Украине сохранились сотни и тысячи еврейских зданий, общинной и частной собственности, которая в случае реализации программы Щаранского должна быть реституирована. До войны в городах и местечках Западной Украины евреи составляли значительную часть населения, во многих – большинство, а в некоторых, таких как Коломыя, Золочев, Косов, Куты и др. – подавляющее большинство, и, соответственно, большая часть строений и земельных участков в этих городах принадлежала евреям. Легко себе представить, что начнет происходить на Западной Украине после предъявления претензий о возвращении всего имущества и недвижимости евреям.

Представители Европейского Союза подписали Терезинскую декларацию в 2009 году, когда Чехия возглавляла Евросоюз. Эта декларация призывает к реституции имущества жертв Холокоста, включая и частную собственность.

«Многие из переживших Холокост вернулись в свои дома и обнаружили, что они не имеют возможности вернуть свою собственность», – сказал Натан Щаранский, председатель Еврейского агентства о программе «HEART». «Впервые со времен Холокоста создана всеобъемлющая программа по сбору информации, направленной на получение компенсации за имущество, которое было конфисковано, разграблено или принудительно продано во время Холокоста», – добавил Щаранский.

Реализация в полной мере этого предложения г – на Щаранского означает претензии на дома – на недвижимость, на счета в банках, на акции и на имущество фирм, многие из которых существуют и сегодня, на акции банков. С учетом того, что до Второй мировой войны и до Холокоста евреям принадлежало огромное имущество в Германии, Австрии, Польше, Франции, Италии, Голландии, в других европейских странах, что, собственно говоря, и послужило если не одной из причин, то одним из поводов для Холокоста, только выдвижение подобных претензий может вызвать необратимые исторические последствия как для государства Израиль, так и для евреев, проживающих по всему миру.

Израильская энергетическая политика

В Израиле, в отличие от России, где две основные беды – это дураки и дороги, беда одна, но большая. Поскольку Израиль – страна куда как менее протяженная, чем Россия, проблема дорог в государстве Израиль не стоит так остро. Зато другая беда чувствуется гораздо сильнее, чем в России. Власть в Израиле находится не где‑то далеко, в Москве, а близко. И действия или бездействие, или глупости израильских властей сказываются на израильском народе гораздо сильнее.

20 июня 2012 года в Израиле проходила конференция по энергетике, на которой выступал министр инфраструктуры доктор наук Узи Ландау, руководители израильской промышленности и руководители израильской государственной энергетической компании "Хеврат Хашмаль" – недостойные наследники Пинхаса Рутенберга, выдающегося деятеля российской революции, позже создавшего Электрическую компанию Палестины. Так сказать, три угла круглого стола – власть, энергетики и потребители. Все высказались, каждый в своем ключе и в своем стиле принятия решений. Власть в лице доктора наук поплакалась о том, что ежечасно в стране в среднем сгорает 4 миллиона шекелей. В среднем – 100 миллионов в день. В среднем в год – 20 миллиардов, и эта цифра – в 2 раза больше, или на 10 миллиардов больше по сравнению с тем, что если бы сейчас продолжались поставки египетского газа. Но его нет, поскольку новое египетское правительство не может полностью контролировать Синайский полуостров, и газопровод Египет – Израиль – Иордания сейчас взорван на его египетском синайском участке. Электричества для нужд израильского народа и промышленности не хватает, будут перебои с электроэнергией. Энергетики говорили, что несмотря на повышение цен на электроэнергию, они всё потратят не на себя, любимых, не на очередное повышение своих зарплат, в среднем в 3–4 раза бо́льших. чем для людей таких же профессий, но на других предприятиях, а на закупки дополнительного сырья, насколько я понял, в основном мазута. Причем собственных мощностей для сжигания этого мазута тоже не хватает, и министр доктор наук Узи Ландау вещал с трибуны о том, что надо включать все ранее выключенные из‑за проблем с экологией небольшие генераторы и электростанции, брать резервные источники питания у военных. Хорошо, что хоть дело не дошло до "буржуек". Представители промышленников Израиля, глава их ассоциации посетовал на то, что израильские товары будут менее конкурентоспособны (уменьшать свои прибыли из‑за роста цен на электричество израильские промышленники тоже не хотят – сдохнут, но уровень рентабельности будут сохранять до последнего, пока их более дорогие и менее качественные товары совсем не перестанут покупать).

Вот такой невеселый отчет об энергетической конференции. А теперь немного о том, как страна докатилась до жизни такой. Вот старая новость от 1 марта этого года. "Член совета директоров «Хеврат Хашмаль» Авраам Натан внезапно подал в отставку, сообщает газета «Калькалист». Объясняя свое решение в письме министру финансов Штайницу и министру энергетических и водных ресурсов Ландау, Натан обрисовал тяжелейшее финансовое положение Электрической компании и предостерег, что энергетический монополист движется к краху.

Натан объяснил министрам, что «Хеврат Хашмаль» все глубже влезает в долги, каждый раз получая новые кредиты под все более и более высокие проценты. В 2012–2013 гг. компании придется брать новые многомиллиардные кредиты из‑за постоянных перебоев в поставках египетского газа, – напомнил директор.

По словам Натана, совет директоров «Хеврат Хашмаль» наделен полномочиями и ответственностью, именно его общество считает ответственным за положение компании, – но в реальности управление энергетическим гигантом очень зависит от различных инстанций, которые принимают ключевые решения, не неся за них никакой ответственности.

Натан пишет, что «Хеврат Хашмаль» не может брать ссуды в израильских банках из‑за действующих ограничений на размер ссуды. Он напоминает министрам, что планы реформ Электрической компании давно заброшены, и она продолжает сползать в финансовую пропасть.

Собственный капитал «Хеврат Хашмаль», т. е. сумма всех ее производственных мощностей и инфраструктуры, оценивается в 16 миллиардов шекелей, а долги уже достигли астрономической суммы 60 миллиардов шекелей. Местные инвесторы облигаций «Хеврат Хашмаль» больше покупать не хотят, и 10–миллиардный заем размещен в США под высокий процент. «Этот долг обогатит граждан США, а не израильтян», – пишет Натан.

Вся эта мрачная картина увенчивается логичным выводом: необходимо поднять тарифы на электроэнергию. Натан утверждает, что в Израиле электричество на 16 % дешевле, нежели в среднем по OECD – зато зарплата работников «Хеврат Хашмаль» на 25 % выше, чем обычно получают работники энергетической отрасли в странах Запада."

Это – ситуация в самой "Хеврат Хашмаль", которая копилась годами и не решалась. И, как результат, – высочайшие в стране зарплаты платятся людям, которые загоняют собственную фирму в убыток. Несколько цифр – "09 апреля 2012. За последний год электричество в Израиле подорожало на 25 % в связи с возросшими расходами и тяжелым финансовым положением «Хеврат Хашмаль». Однако на льготах для своих сотрудников компания не экономит – напротив, она выделила дополнительно 30 миллионов шекелей на оплату бесплатного электричества 10,000 своим сотрудникам и 5 тысячам пенсионеров.

Как сообщает TheMarker, сумма ежемесячной субсидии на электричество для каждого сотрудника увеличена на 221 шекель и достигнет 885 шекелей в месяц. Работник и пенсионер «Хеврат Хашмаль» имеет право бесплатно потребить 18,000 квт – часов электроэнергии в год – вдвое больше, чем потребляет средняя израильская семья. Даже не гася за собой свет, столько электричества сотрудники не нажигают – их среднее годовое потребление укладывается в 12–14 тысяч квт – часов («рядовая» семья тратит 9–10 тысяч).

В 2011 году на оплату бесплатного электричества для своих сотрудников компания израсходовала около 130 миллионов шекелей, в 2012 году эта статья расходов увеличена до 162 миллионов.

Помимо того, проверка минфина вновь обнаружила в «Хеврат Хашмаль» перерасход фонда зарплаты примерно на 300 миллионов шекелей в год: работники получают ряд незаконных доплат. Компании направлено уведомление о результатах проверки, ответ она обязана дать в 45–дневный срок."

Такой вот там коммунизм.

Средняя зарплата работников Хеврат Хашмаль сейчас составляет примерно 23 273 шекелей в месяц при средней зарплате в Израиле 8 777 шекелей.

Теперь о проблеме с египетским газом. Поставки египетского газа были обусловлены мирным договором с Египтом. Египет выполнял его все 33 года, его выполнение гарантировалось Соединенными Штатами Америки. Несмотря на то, что некоторые политические статьи одного из двух договоров, заключенных Израилем с Египтом. а именно создание в течение 5 лет независимого палестинского государства, не выполнялись израильской стороной. За эти годы государство Израиль не смогло ни найти альтернативные источники поставок энергоносителей, ни создать и расширить использование альтернативных источников энергии, в первую очередь солнечной. Найденные на средиземноморском шельфе газовые месторождения принадлежат не государству Израиль и израильскому народу, а хищным и жадным израильским олигархам. К тому эксплуатация этих месторожений осложняется из‑за отсутствия делимитированных морских границ в Средиземном море со всеми соседними странами – граница с Ливаном не делимитирована из‑за отсутствия мирного договора, граница с Кипром делимитирована, но она ставится под сомнение Турцией и Турецкой республикой Северный Кипр, морская граница с Египтом зависит от создания или несоздания независимого палестинского государства.

Нефтепродукты – нефть и мазут Израиль получает в основном из России (до 80 % от общего объема) и Азербайджана, при этом периодически ухудшая отношения с Россией – то оказывая военно – техническую поддержку полуфашистскому режиму Саакашвили, то срывая из‑за забастовки далеко не бедствующих сотрудников МИДа очень важный визит тогдашнего президента России Дмитрия Медведева в Израиль. С Дмитрием Медведевым должно было приехать около 500 российских бизнесменов первого калибра, должны были проводиться многочисленные переговоры и встречи. Но кому‑то за океаном это не понравилось, и из‑за неспособности израильского русскоязычного министра иностранных дел Авигдора Либермана справиться с собственными уборщиками и дипкурьерами, очень важный визит президента России в Израиль был сорван, визит Медведева состоялся только в соседние страны – Иорданию и Палестину, что только укрепило дипломатические связи и контакты России с этими государствами.

В 90–е годы Ариэль Шарон, еще не будучи премьер – министром Израиля, пытался выстроить стратегическую основу российско – израильского сотрудничества. Однако ревнивое отношение США к совместным израильско – российским программам привело к последовательному срыву их реализации. Возможное участие Израиля вслед за Турцией в проекте поставок российского газа на Ближний Восток "Голубой поток" укрепляло российско – израильские связи и должно было сбалансировать зависимость израильского ТЭК от поставок египетских энергоносителей, однако проект был денонсирован премьер – министром Нетаньяху под давлением госсекретаря Олбрайт. Причём основным аргументом американцев тогда были именно гарантированные для Израиля поставки природного газа из Египта. В результате сейчас Израиль из‑за недальновидности и политической несамостоятельности тогдашнего своего руководства остался и без природного газа, и без сотрудничества с Россией.

Что же касается других источников электроэнергии, например, солнечной, то тут делу мешает примитивная жадность. В такой далеко не южной стране, как Германия, где часто идут дожди, зимой идет снег, ясных дней в году не так много, а энергии Солнца на 1 кв. метр в два раза меньше, чем в Израиле, свыше 50 % (еще раз, медленно – СВЫШЕ ПЯТИДЕСЯТИ ПРОЦЕНТОВ) электроэнергии вырабатывается за счет солнечной энергии. Поскольку производство солнечной энергии дороже, чем на мазутных или газовых ТЭЦ или АЭС, правительство Германии субсидирует всю цепочку – и производство. и потребление солнечной энергии. В Израиле же 1 квт – час обычной электроэнергии стоит примерно 50 агорот (половину шекеля), себестоимость 1 квт – часа солнечной энергии стоит 1 шекель. государство готово покупать его у граждан или у независимых электростанции по 2 шекеля, но… а) не субсидирует потребителя, и б)ограничивает общий объем производства солнечной энергии – поскольку любой киловатт – час для государства – это дополнительные расходы, оно ограничило сумму, выделяемую на это. В результате уровень производства солнечной энергии в Израиле составляет всего около 10 % от общего количества производимой энергии. К тому же технологические барьеры для подключения солнечных элементов невероятно сложны. Например, в России, если дом или коттедж стоит, например, в лесу или на острове, и к нему вообще не подведено электричество по электрическим сетям, то никакого разрешения на установку солнечных или ветряных элементов хозяину дома получать не нужно – твое дело, что ты там ставишь и что там используешь. Разве что страховщики могут потребовать что‑либо. В Израиле же, даже если к дому не подведено электричество, все равно требуется получать разрешение на установку солнечных элементов у Хеврат Хашмаль. Полный абсурд, но его в Израиле очень много – с этого я начинал эту главу, и этим я вынужден ее закончить.

Новые рабы израильской элиты

"Государство Израиль – государство еврейские и демократическое. Демократическое – для евреев, еврейское – для всех остальных". Так говорят многие израильские правые, расшифровывая это положение из Декларации Независимости Израиля.

На заре своего развития – в 1920–х – 1930–х годах сионизм призывал к общему еврейскому труду на еврейской земле. Эксплуатация еврея евреем и араба евреем категорически не приветствовалась. В экономическом ключе сионизм был близок к социализму. Существующие с тех пор в Израиле кибуцы – сельскохозяйственные поселения – это отголосок той славной эпохи.

Но с наступлением в Израиле с середины 1990–х годов эпохи дикого и олигархического капитализма, проповедующего крайний индивидуализм, сионистские ценности стали понемногу размываться. За эти годы произошло колоссальное социальное расслоение израильского общества, возникло несколько "семей" олигархов. которые "держат" всю израильскую экономику на одном конце социальной пирамиды, и громадное количество израильтян, которые едва сводят концы с концами – на другом. Бывший оплот социализма – кибуцы, благодаря принадлежащим им огромным участкам земли, превратились в крупные капиталистические предприятия, эксплуатирующие наемный труд, в основном гастарбайтеров.

В низу социальной пирамиды обычно оказываются новые эмигранты. Так, очень кстати для израильской элиты в начале 1990–х годов подвернулась "большая алия" – массовая эмиграция евреев из стран развалившегося СССР. Несмотря на то, что эта эмиграция была образованнее всего остального израильского общества, израильской элите была нужна дешевая рабочая сила. Сионистские мифы – это для для других стран, в Израиле наступил дикий капитализм, хорошие рабочие места для людей с высшим образованием в Израиле занимают необразованные "свои" и по блату. А профессора и кандидаты наук были вынуждены работать сторожами, охранниками, грузчиками. дворниками, а их жены – обслуживать израильтян – инвалидов, которым, в отличие от "русских" инвалидов, израильское государство оплачивает услуги помощников. Другие тяжелые работы в Израиле с середины 1990–х тоже выполняют иностранцы – в сельском хозяйстве работают вьетнамцы, таиландцы и "внутренние иностранцы" – арабы, на стройках под палящим солнцем – "русские" евреи и арабы. В прошлом году, когда израильское правительство приняло решение сократить квоты на въезд иностранной рабочей силы, впервые в государстве Израиль прошла забастовка израильских фермеров. Когда это показали по телевизору, я был несказанно удивлен, увидев, как выглядят эти самые фермеры. Израильские фермеры – это такие отъевшиеся здоровые лбы, которые давно уже сами на земле не работают, они нанимают дешевую рабочую силу, в основном иностранную. Вьетнамцев, таиландцев, арабов.

Почему все это происходит? Все очень просто. Израиль – ведь государство для евреев. не так ли? Сионизм умер, так какой нормальный еврей будет тяжело трудиться? Проще купить вторую, третью квартиру и сдавать ее тем, кто тяжко трудится. Или купить помещение под небольшой магазин и сдавать его тем, кто будет там крутиться. Пройдитесь по Тель – Авиву днем. посмотрите, сколько народу сидит там в кафе. в рабочее время. Сколько хозяев магазинов сидят у входа и ничего не делают – им и так хорошо. В Израиле кроме прямых социальных паразитов – ортодоксальных верующих иудеев, которых расплодилось уже примерно 15 % от общего количества населения Израиля и которые ничего не делают, только до конца своих дней читают одну и ту же "священную" книгу и размножаются, есть большое количество других социальных паразитов, владеющих квартирами, магазинами, не платящими за это никаких дополнительных налогов на имущество и на собственность – израильское государство этот социальный паразитизм никак не ограничивает.

Но любая "халява", как известно заканчивается. "Русская" алия, "русская" эмиграция, самая образованная в Израиле закончилась, опустившись на социальное дно. Дети "самой образованной алии", попавшей на социальное дно, учатся хуже местных израильтян, 25 % "русских" детей не могут сдать экзамены на аттестат зрелости. С другой стороны, значительная часть "русской" алии уехала прочь из сионистского рая, где государство Израиль считает евреями даже внука еврея, а израильские дармоеды – раввины не считают людьми даже тех, у кого папа – еврей, или тех, у кого мама – еврейка, но документы получены после 1989 года, или есть сомнения в его еврействе, так вот, из этого сионистского рая из 1 миллиона человек уехало уже примерно 200 тысяч, многие из них вернулись на родину – в Россию, на Украину, некоторые поехали дальше – в Канаду и в США. Другая значительная часть "русской" эмиграции смогла так или иначе выжить или пробиться в израильском обществе, и перестала быть бесправной. К тому же многие доказали свое "еврейство" и стали полноценными и полноправными израильтянами и для раввинов.

Поскольку "каждый свободный гражданин должен иметь не менее трех рабов", перед израильской элитой встал вопрос – как обеспечить благосостояние израильтян, как заменить пробившихся "русских" евреев и нелояльных к государству Израиль арабов на "черных" работах, без которых израильский капитализм не сможет получать свою сверхприбыль. И израильская элита обратила свой взор к Африке.

В свое время в Израиль было привезено целое эфиопское племя – фалашей, исповедовавших разновидность иудаизма. Их завоз был связан с тем, что в 1970–х годах согласно резолюции ООН сионизм был приравнен к расизму. И израильские власти для проведения контрпропаганды признали это эфиопское племя, исповедующее иудаизм, "потерянным коленом Израиля" и разрешили эмиграцию в Израиль. Они получили колоссальные льготы и привилегии, которые и не снились "русским" эмигрантам. Сейчас соседнее эфиопское племя – фалаш – мура, исповедующее христианство, тоже получило разрешение на эмиграцию в Израиль. В Эфиопии потенциальные претенденты собраны в нескольких фильтрационных лагерях. Эмигранты из Эфиопии в настоящее время получают бесплатно от израильского государства 90-%-ю компенсацию при покупке квартиры (в отличие от бесквартирной "русской" алии) и преимущества при поступлении на госслужбу. Это при том, что грамотных среди "эфиопской" алии 5 % от общего числа, а с высшим образованием -1,5 %. в отличие от "русской" алии. среди которых грамотные были все, а лиц с высшим образованием – свыше 50 %. Еще несколько эфиопских племен объявило себя потомками древних евреев и высказали желание переселиться в государство Израиль.

Конфессиональная идентичность как угроза стабильности.

Однако корни, питающие эфиопскую проблему, залегают еще глубже. Они находятся на уровне сакралитета, легитимизирующего существование самого государства Израиль. Наличие потерянных «десяти колен Израилевых» постулировано в исторических книгах Библии, где рассказывается о завоевании Израильского царства Ассирией и о рассеянии древних евреев. Это предание получило дальнейшее развитие в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия и детализовано в сочинении купца из Йемена Эльдада бен Махли ха – Дани, вышедшем в Мантуе в 1480 году. Сам Эльдад жил гораздо раньше, в IX веке, и преподносил себя как выходца из процветающей иудейской страны Куш, которая располагается где‑то в Абиссинии. Царство Куш было основано четырьмя из десяти пропавших колен, конкретно – коленами Асира, Гада, Неффалима и Дана (к последнему, якобы, принадлежал сам Эльдад). Помимо предания о десяти коленах, с которым солидаризовалось большинство средневековых раввинов, о родстве с иудеями говорится в священной для эфиопов книге Кебра Негаст. Правда, согласно ей, соединительным звеном являются не десять исчезнувших колен, а царское колено Иуды, к коему принадлежал абиссинский царь Менелик, сын Соломона и Царицы Шебы.

Для обычной страны, чье законодательство базируется на светском принципе суверенитета, подобные источники не имели бы никакого значения, кроме литературного. Но в том‑то и дело, что Израиль – уникальное государство, обосновывающее свои права на занимаемую территорию религиозными преданиями. Отвергать такие свидетельства оно не вправе, иначе можно подвергнуть сомнению его правопреемство по отношению к Израильскому царству, чье самостоятельное существование завершилось еще до нашей эры.

Почти 70 тысяч членов южноафриканского племени аламба убеждены в своем древнееврейском происхождении. В Уганде это утверждает маленький народ абаюдайя, представители которого активно практикуют иудаизм уже около 90 лет и даже успели подвергнуться за это гонениям со стороны остального населения страны. Однако рекордное число потенциальных граждан Израиля сосредоточено в Нигерии. Раввинатский суд Испании уже успел выдать свидетельства о гиюре тысячам членов племени ибо, общая численность которого составляет десятки миллионов представителей. Нигерийцы – иудеи возводят свое родословие к колену Гада. Хотя МВД Израиля покуда сдерживает их натиск, на этой почве разгорелось судебное разбирательство. Репатрианты ибо, успевшие обзавестись израильским паспортом недавно подали иск в Верховный суд с требованием отменить их депортацию.

В Индии, в которой проживает свыше 1 миллиарда человек, вслед за северо – восточным племенем, называнным израильтянами "бней – моше", соседние племена тоже начали подумывать об эмиграции.

Государство Израиль всюду, где можно, боролось против советского влияния в странах Африки. Когда благодаря поддержке арабских стран мусульманские сепаратисты из Эритреи смогли оторвать свой кусок земли от Эфиопии, перекрыв этому государству выход к морю, то одним из первым государств, кто поддержал независимость этой мусульманской страны – Эритреи – было государство Израиль. Между странами внезапно возникла, вспыхнула близкая дружба, а израильский флот получил военные базы на эритрейских островах Красного моря. Поскольку военный конфликт в Эритрее не прекращается, диктаторский режим Эритреи требует от граждан 25–летнего срока службы в армии, и преследует всех дезертиров, а израильское государство подписало международную конвенцию о невыдаче нелегальных беженцев в страны с конфликтом или в страны, где они могут подвергнуться преследованиям, вернуть большое количество эритрейских нелегалов обратно в Эритрею невозможно.

Когда негритянские сепаратисты начали войну против мусульманского и просоветского Судана, то государство Израиль также охотно их поддержало. Государство Израиль было одно из первых, которое признало независимость Южного Судана, который сразу же после своего создания напал на Судан с целью отвоевать нефтяные поля, которые удачно оказались на границе этих государств. Возможно, речь идет и о тесном военном сотрудничестве – государство Израиль сколачивает военный антиисламский и антиегипетский блок со странами Восточной АФрики.

В результате этой дружбы большое количество беженцев из "дружественных" Израилю стран начали приезжать "дружить" собственно в Израиль. Как они попадают в Израиль – это тоже интересно. У государства Израиль, окружившего плотным бетонным забором оккупированные палестинские территории, с 1967 года не нашлось времени и денег обустроить границу на Синайском полуострове. Физически там ее просто нет – пустыня и бездорожье. Но после событий в Египте, инспирированных в США, египетские власти утеряли полноценный контроль за Синайским полуостровом. Через открытую границу потянулись эмигранты из всех стран Африки, в большинстве – из "дружественных" Эритреи и Южного Судана. Сейчас эта граница ускоренно оборудуется с израильской стороны. Открытым остается вопрос, как беженцы из африканских стран добираются до Синайского полуострова. Граница Египта с Суданом охраняется достаточно хорошо, там находится мощный воинский контингент. А вот по Красному морю эмигрантам из Эритреи и Южного Судана добраться до вожделенного Синайского полуострова немного проще. К вопросу о господстве израильского военно – морского флота в Красном море и его военных базах в Красном море.

Дальше с беженцами из стран Африки на израильской границе в Синае происходят интересные вещи. Беженцы из всех стран, кроме Южного Судана и Эритреи израильскими властями отправляются обратно. Хотя во многих африканских странах тоже есть различные военные и этнические конфликты. А вот беженцев из Южного Судана и Эритреи израильские власти документируют, выдают им документы, позволяющие въезжать в Израиль, но не дающие статус беженца, согласно которому они должны получать различную социальную помощь от государства Израиль. С такими документами представители министерства внутренних дел Израиля сажают фактически нелегальных эмигрантов на автобусы до Беэр – Шевы, Ашдода и Южного Тель – Авива, сваливая дальнейшую заботу об этих людях на мэров этих городов. В результате в этих городах, а также в Эйлате возникли целые кварталы, заселенные нелегальными мигрантами. Чтобы выжить, они должны работать нелегально. Возникают громадные сопутствующие проблемы – антисанитария, насилие, поскольку все это – молодые мужчины без женщин. Еще один интересный аспект этой проблемы – это сотрудничество элит Израиля и этих стран. Жена министра внутренних дел имеет прямое отношение к одной из крупнейших в Израиле фирм по трудоустройству. С другой стороны, одной из важнейших статей доходов и Эритреи, и Южного Судана являются деньги, которые эмигранты из этих стран присылают на родину. Элита государства Израиль заинтересована в новых рабах. А руководство Эритреи и Южного Судана – в доходе от их эксплуатации.

Когда недавно в Израиле несколько депутатов от правых партий "Ликуд" и Кадима" провели в Южном Тель – Авиве митинг против нелегальной эмиграции, который быстро перешел в расистский погром, эти подстрекатели – депутаты обвиняли левые партии и левых граждан Израиля в покровительстве нелегальной миграции. Это обвинение было направлено для того, чтобы отвлечь внимание израильской общественности от тесной дружбы израильской элиты со странами Восточной Африки и заинтересованности израильской элиты и израильских олигархов в нелегальных мигрантах – новых рабах 21 века.

Государство Израиль и иудаизм

В ТАНАХе, то есть в сборнике книг Тора – Невиим – Ктувим, который христиане называют Ветхим Заветом, ничего не говориться про создание современного нам государства Израиль. Пророчества, там содержащиеся, говорят о возвращении евреев после Вавилонского плена и о создании Второго храма. Эти пророчества в основном были выполнены. Собственно говоря, именно поэтому строго верующие ортодоксальные иудеи (разных течений) вообще‑то говоря, отрицают государство Израиль, его законы и его право на существование. В ТАНАХе (для христиан – в Ветхом завете) речь идет о возвращении после первого изгнания – после Вавилонского пленения. Второе изгнание евреев после разрушения Второго Храма произошло после формирования основного текста ТАНАХа – Ветхого завета, и, соответственно, никакие пророчества Ветхого завета о возвращении не могут относится к нынешнему возвращению, ибо оно – второе, а пророчества относительно первого возвращения уже были выполнены. Некоторые религиозные лидеры пытались найти в ТАНАХе тексты типа первое пророчество о возвращении и второе пророчество о втором возвращении или пророчества о первом возвращении и о повторном возвращении. В общем‑то, это были поиск ошибок и попытки двусмысленных толкований текстов ТАНАХа. Разрушение второго Храма и необходимость как‑то это объяснить, необходимость дать идеологическую основу к дальнейшим действиям, невозможность объяснить это в рамках иудаизма после завершение формирования ТАНАХа в письменном виде и замыкание иудаизма на нем, и стало основой и предпосылкой для возникновения христианства вне рамок иудаизма. Достаточно хорошо об этом написано в трилогии Фейхтвангера "Иудейская война". Христианство уже говорит о не создании царства на земле (поскольку оно было разрушено), но на небесах.

Обоснования создания государства Израиль (второго государства после второго изгнания) в каноническом иудаизме просто не содержится. Собственно говоря, государство Израиль как государство базируется отнюдь не на иудаизме. Государство Израиль базируется ТОЛЬКО на идеологии сионизма, который, в общем‑то, свою задачу и свою функцию выполнил. У классического сионизма конца 19 начала 20 века нет ответа на вопрос – что делать дальше. Граждане современного государства Израиль должны сами думать и сами решать свою судьбу, судьбу своего государства и всего еврейского народа.

Современный сионизм

Свою основную задачу сионизм выполнил – еврейский народ был собран и частично спасен. Поиски наполнения этого понятия новым смыслом типа "Эрец – Исраэль от моря до моря" ведут к фашизации народа и к тому, что народ, ранее гонимый, стал гонителем другого народа.

Второй аспект сионизма – социальный. Сионизм проповедовал "еврейский труд на еврейской земле" и "общее дело". Нынешний капитализм всё это уничтожил – на принадлежащим израильтянам участках земли работают арабы, а вместо коллективного труда в киббуцах и мошавах (сельскохозяйственных поселениях) повсеместно применяется индивидуальный рабский труд гастарбайтеров под палящим израильским солнцем на новых израильских плантаторов.

Сейчас ситуация, возникшая на седьмой день Шестидневной войны 1967 года, ни на йоту не изменилась. Израиль оккупирует территории Западного Берега реки Иордан и продолжает осуществлять блокаду Сектора Газа – как остаток сохранения своего контроля над оккупируемой ранее территорией. В результате без гражданских прав находятся 3 с половиной миллиона человек – жителей оккупированных Израилем территорий. По – прежнему, для двух народов, делящих эту землю, существуют только две опции, только две возможности – или разделение на два государства, или одно единое государство с единым флагом, единым гимном и единой историей не двух народов, но единой историей этой территории – Палестины, которую еще нужно придумать и предложить двум народам. Продолжение оккупации и, соответственно, угнетения одного народа другим, вызывает справедливое возмущение во всем мире.

Сионизм, как идеология, в настоящее время не может предложить ничего, кроме пустых фраз о том, что оба берега Иордана должны принадлежать израильтянам. Реальность же состоит в том, что дай б – г, зацепиться за один. Сионизм хочет, жаждет, чтобы арабы, населяющие эти земли сотни лет, убрались бы куда‑нибудь с глаз долой. Например, в Иорданию. Но это не нужно ни самой Иордании, ни людям, которые сотни лет живут на этой земле. Применять насилие в отношении трех с половиной миллионов человек для их уничтожения или выселения в настоящее время нереально. Все, что может делать сейчас израильское государство – это создавать палестинцам невыносимые условия для жизни, медленно лишать палестинцев земли и воды. В Иорданской долине сейчас стоит температура до 40 градусов в тени, израильские поселенцы получают воду из расчета 1200 литров воды на человека в день, а арабские поселки, некоторым из которых несколько тысяч лет, получают привозную воду в автоцистернах из расчета 20 литров воды на человека в день. Многие арабские деревни на оккупированных территориях не электрифицированы, и армейское оккупационное командование запрещает их электрификацию. Палестинцев, уезжающих на учебу в другие страны, не пускают жить обратно. Фактически запрещены браки между палестинцами – гражданами Израиля и палестинцами, живущими на оккупированных территориях. А ведь это – один народ, одни семьи, разделенные в 1948 году.

Так идеология спасения еврейского народа и собирания его со всей земли обернулась для другого народа унижением и подавлением. Сионистская мечта обернулась банальным воровством палестинских земель и их присвоением поселенцами. Причем само государство Израиль за последние 48 лет так и не приняло никакого окончательного решения, только усугубляя нарастающие проблемы.

Люди хотят знать, осталось ли для них место в этой стране, имеет ли ещё их сионистская мечта хоть какой‑то смысл. Есть ли место в Израиле для евреев, для сионистов, которые убеждены, что сионизм – это жить в мире, чтобы они могли всю энергию отдать улучшению страны, чтобы они могли сделать её образцом демократии и равноправия для подражания другим народам? Или же всем предстоит жить тут согласно чудовищной книге "Торат Ха Мелах", в которой выжившие из ума раввины призывают своих последователей убивать всех неевреев?

Два народа на одной земле

Территория современного государства Израиль вместе с оккупированными территориями, или иначе говоря, территория географической области Палестина, сейчас является спорной между двумя народами.

Примерно чуть ранее тысячи лет до нашей эры сюда пришли евреи и уничтожили живших здесь аборигенов – ханаанеян. Единое еврейское государство распалось на два – на Израиль и на Иудею. Изгнанные вавилонянами в 586 до н. э., евреи вернулись и около 520 до н. э. восстановили Иерусалимский Храм, а затем и независимость страны под властью династии Хасмонеев. В 63 году до нашей эры вся эта земля была завоевана римлянами, в 70 году нашей эры ими было подавлено восстание евреев, о чем в Риме до сих пор напоминает об этом сохранившаяся до наших дней арка Тита. После подавления восстания Бар – Кохбы в 136 году нашей эры при императоре Адриане евреи были изгнаны римлянами с этой земли и рассеяны по миру.

В 638 году нашей эры эта земля была завоевана арабами. Они отразили нашествия крестоносцев в 11–13 веках и удержали эту землю за собой.

В начале 16 века нашей эры эта земля была завоевана Оттоманской империей. Правление турок здесь продолжалось около 400 лет. Турки не занимались колонизацией захваченных земель. Население Палестины все это время оставалось почти полностью арабским. Иногда турецкая администрация производила переписи населения. В 1800 году, после отражения нашествия Наполеона, была проведена одна из первых переписей населения. Тогда в Палестине проживало примерно 270 тысяч арабов, 25 тысяч христиан и 5 тысяч евреев. В 1880 году здесь проживало примерно 425 тысяч арабов и 25 тысяч евреев. Вследствие эмиграции из Европы и сионистской агитации число евреев здесь стало стремительно расти. В начале 20 века здесь проживало примерно 450 тысяч арабов и 50 тысяч евреев.

В 1919 году после распада Турецкой империи мандат на управление этой землей получила Великобритания. На подмандатной территории Палестины в 1919 г. жили 568 тыс. арабов – мусульман, 74 тыс. христиан и 58 тыс. евреев. Согласно отчету английской администрации 1921 года здесь проживало примерно 547 тысяч арабов – мусульман, 77 тысяч арабов – христиан, в основном – православных, и 76 тысяч евреев. В 1948 году здесь проживало 1 миллион 237 тысяч арабов и 608 тысяч евреев.

В 1947 году евреи развязали войну и террор одновременно против английской администрации и против арабского населения, вынуждая арабов покидать свои дома.

В 1948 году свыше 500 тысяч арабов были изгнаны из своих домов с территории, на которой было создано государство Израиль.

История Накбы.

В 1800 году в Палестине жило 300 тысяч арабов и 5 тысяч евреев.

В 1880 году здесь жило 450 тысяч арабов и 25 тысяч евреев.

В 1947 году здесь жило 1 100 тысяч арабов и 600 тысяч евреев.

На месте каждого уютного израильского городка раньше жили арабы.

На месте Тель – Авива было 6 арабских деревень.

Хайфа была арабским городом. Из 62 000 арабов, живших в Хайфе до 1948 года после 1948 года осталось не более 5 000 – 6 000 человек.

Вокруг Тель – Авива в 1948 году были уничтожены арабские деревни Аббасия, Абу – Кишк, Бейт – Даджан, Бийяр Адас, Фаджа, Аль – Харам, Иджлиль аль – Кибилия, Иджлиль аль – Шамалия, Аль – Джамасин аль – Гарби, Аль – Джамасин аль – Шарки, Джариша, Кафр – Ана, Аль – Хайрия, Аль – Масудия, Аль – Мирр, Аль – Мувайлих, Рантия, Аль – Сафирия, Салама, Сакия, Аль – Савалима, Аль – Шейх Муваннис, Язур, а жители их изгнаны израильтянами.

На месте района Тель – Авива – Рамат – Авива была арабская деревня Шейх – Мунис, в которой до 1948 года жило 2230 человек, которые все были изгнаны израильтянами.

Вокруг Хайфы в 1948 году были уничтожены арабские деревни Абу – Шуша, Абу – Зурайк, Араб аль – Фукара, Араб аль – Нуфайят, Араб Захрат аль – Думайри, Атлит, Айн – Газаль, Айн – Худ, Балад аль – Шейх, Баррат Кисария, Бейт – Лехем (Галилейский), Бурайка, Аль – Бурдж, Аль – Бутаймат, Далият аль – Равха, Аль – Дамун, Аль – Думайри, Аль – Губая аль – Фука, Аль – Губая аль – Тахта, Хуша, Иджзим, Джаба, Аль – Джалама, Кабара, Кафр – Лам, Аль – Кафаин, Аль – Касаир, Хубейза, Хирбет Лид, Аль – Манара, Хирбет аль – Манара, Аль – Манси, Хирбет аль – Мансура, Аль – Мазар, Аль – Нахнахия, Каннир, Кира, Кисария, Хирбет Кумбаза, Аль – Рейхания, Саббарин, Аль – Сарафанд, Хирбет аль – Саркас, Хирбет Саса, Аль – Савамир, Хирбет аль – Шуна, Аль – Синдияна, Аль – Тантура, Аль – Тира, Умм аль – Шуф, Умм аль – Зинат, Варат аль – Сарис, Яджур, а жители их изгнаны израильтянами.

В ходе «операции Накшон», к западу от Иерусалима, в так называемом «иерусалимском коридоре», были ликвидированы практически все арабские деревни. Арабы бежали, а их дома в деревнях Кастель, Колония, Бидду, Бейт – Сурик, Хульда, в которых жили многие поколения палестинцев задолго до прихода и англичан, и евреев, были взорваны и стерты с лица земли бульдозерами. 35 арабских деревень в «иерусалимском коридоре» прекратили свое существование к лету 1948 г., около 50 тыс. палестинцев превратились в изгнанников.

Самая страшная участь постигла деревню Дейр – Ясин. Ранним утром 9 апреля 1948 г. ее мирные жители были атакованы отрядами Иргуна и группы Штерна. Столкнувшись с неожиданно резким отпором арабов и понеся потери, иргуновцы и штерновцы, мало подготовленные к открытому бою с врагом, начали действовать более знакомыми им методами террора, истребляя самым жестоким образом всех, кто попадался под руку. Не щадили ни стариков, ни детей, ни беременных женщин. Очевидцы рассказывали о расстрелах целых семей, о чудовищных актах насилия и издевательства над совершенно беззащитными людьми. Около 250 жителей Дейр – Ясина погибли в этот день, 150 пленников были погружены на грузовики и провезены через еврейские кварталы Иерусалима под оскорбительные выкрики и плевки собравшейся толпы.

Народ, который только что пережил страшную трагедию гонений и уничтожения в Европе, борясь за жизненное пространство и выживание, сам превратился в гонителя и притеснителя.

Четыре сотни иммигрантов были брошены Бен – Гурионом в бой за Латрун практически сразу же после того, как они высадились с парохода «Каланит» в Хайфе. Когда в мае 1948 г. на территорию Палестины после провозглашения государства Израиль вступили войска арабских стран и ужесточилась блокада Иерусалима, израильское руководство решило провести операцию по захвату Латруна – ключевой точки на шоссе Тель – Авив – Иерусалим. Сил не хватало, и одно из подразделений сформировали из только что прибывших из Европы переселенцев, которые практически не имели никакой военной подготовки, да к тому же совершенно не знали языка иврит. Высоты вокруг Латруна заняло одно из самых боеспособных подразделений Арабского Легиона под командованием полковника Хабиса Маджали (впоследствии он дослужился до маршала и громил в сентябре 1970 г. обосновавшиеся в Аммане палестинские партизанские организации). Для профессионально подготовленных частей, расположившихся на выгодных стратегических позициях, не составило труда расстрелять растерявшихся, охваченных паникой людей. Никто не знает, сколько жизней тех, кто с таким трудом избежал смерти от рук гитлеровских палачей, было положено в этом бою, в котором евреи заранее были обречены на поражение. В неразберихе, царившей перед началом сражения, не были должным образом составлены списки частей. Командование Хаганы объявило о 75 погибших, но много лет спустя историки признавали, что потери значительно превосходили эту цифру. По сведениям Арабского Легиона, было убито 800 человек, но это, очевидно, преувеличенные данные. Люди, надеявшиеся найти в Палестине спасение, из‑за жестокого и безрассудного упрямства своих лидеров оказались жертвами самого тяжелого поражения, которое когда‑либо терпели израильтяне в войнах с арабами.

В 1948 году были изгнаны из своих домов арабские жители иерусалимских кварталов Катамон и Бака, а в их домах поселились израильтяне.

В 1967 году три расположенные вблизи Латруна арабские деревни – Эмаус, Юло и Бейт Нуба – были снесены с помощью динамита и бульдозеров, а их жители насильственно депортированы в Иорданию.

Не случайно количество жертв среди мирного арабского населения Иерусалима в 1967 году превышало почти в двадцать раз потери израильтян. По свидетельствам сторонних очевидцев, оказавшихся тогда в Иерусалиме, израильская армия неоправданно жестоко обходилась с гражданским населением завоеванных территорий, используя отработанные еще в 1948 г. методы запугивания и репрессий в целях вытеснения арабов с принадлежавших им земель. В дневнике сестры Марии – Терезии, проживавшей в 1967 г. в аббатстве Компаньонов Христа в Старом городе, приведены страшные подробности гибели десятков ни в чем не повинных детей и женщин, сцены разграбления израильскими солдатами арабских домов и магазинов.

Сразу же по завершении военных действий израильтяне поторопились приступить к утверждению своего присутствия в Старом городе Иерусалима: 10 июня жителям квартала Мограби (более 600 человек), непосредственно примыкавшего к Стене Плача, было предложено в течение трех часов покинуть свои жилища. В течение трех дней взрывами и бульдозерами было снесено 135 домов, которые в израильской «Джерузалем пост» были названы трущобами, заслонявшими величественный вид Стены. Для мусульман же эти обветшалые строения представляли историческую ценность: по заверениям палестинских представителей, обратившихся в дальнейшем с протестом против действий израильтян в Восточном Иерусалиме к специальному послу ООН Э. Тальманну, многие из построек относились к XIV в. и к тому же частично являлись имуществом ВАКФа.

Нынешнее пустое место перед Стеной плача – это место уничтожения палестинских домов, где жили люди.

С 1967 г. ни один араб так и не стал членом Иерусалимского городского совета.

До 1948 было разрушено и уничтожено много арабских деревень, деревня Сидна – Али, или Аль – Харам к северу от нынешней Герцлии – Питуах.

В Палестине в ноябре 1947 – мае 1948 началась гражданская война, из‑за того, что евреи заявили о желании этнически вычистить территорию своего будущего государства и пытались претворять это желание в жизнь. Сионисты прямо заявляли, что "еврейское государство, на территории которого 40 процентов населения составляют арабы, невозможно".

До 7 апреля 1948 года были атакованы такие деревни как Саса в Галилее – февраль (десятки убитых), Лифта (январь) – полное изгнание, Хисас (декабрь). Что в феврале 1948 были вычищены деревни в районе Атлита, Кейсарии, Ор – Акивы и Беньямины (собственно существовавшие на месте этих городов)…

Судьба арабов оставшихся в Хайфе и Яффо была в первые годы существования государства Израиль не была красочной. В частности в Хайфе они были свезены в подобие гетто – район Вади Нис – Нас.

У деревень Насир – аль – Дин близ Тверии, Айн – Затун близ Цфата или Балад аш – Шейх близ Хайфы была трагическая история.

Все началось с того, что сразу после принятия резолюции ООН еврейские вооруженные отряды занялись этнической чисткой территории будущего "еврейского государства", а арабы то ли в ответ, то ли параллельно, начали блокировать еврейский транспорт. К 15 мая 1948 года, когда соседние арабские страны объявили войну Израилю, этническая чистка была в основном закончена.

С принятием плана "Далет" Хагана официально перешла от декларированной тактики «акций возмездия» к активной наступательной тактике. План был введён в действия в начале апреля 1948 года.

План Далет представлял собой продуманный план по этнической чистке Палестины от как можно большего количества арабского населения и, что его целью был захват еврейским государством как можно больших территорий в бывшей подмандатной Палестине.

Первая арабо – израильская война делится на два этапа – гражданскую войну в Палестине (30 ноября 1947 – 14 мая 1948) и собственно войну Израиля с соседними арабскими странами (15 мая 1948 – 20 марта 1949). Арабские армии не могли войти в Палестину до ухода англичан, потому что это означало объявление войны Англии. Поэтому евреи постарались этнически вычистить территорию, предназначенную для создания еврейского государства, еще до ухода англичан, в рамках гражданской войны в Палестине. Что они и сделали в соответствии с планом "Далет"

Арабские армии обосновывали свое вторжение в первую очередь необходимостью защиты арабского населения Палестины, подвергающегося тотальной этнической чистке.

Нетания стоит на месте арабской деревни Умм Халед.

На месте нынешнего Ашкелона был арабский город Маджаль, население которого было полностью изгнано в Сектор Газа.

В 1947 году происходили нападения евреев на арабские деревни Силуаан, Яабец и Хейсас, а также на несколько деревень в Негеве.

На месте города Бейт – Шеан был арабский город Бейсан.

До апреля 1948 года в Яффо проживало от 60 до 70 тысяч арабов.

В июле 1948 года в Лоде и Рамле проживало 50–70 тысяч арабских жителей +15 тысяч арабских беженцев из Яффо. Все эти арабские жители были впоследствии изгнаны израильтянами.

До начала операции "Хирам" 29 октября 1948 года численность арабских жителей Галилеи составляла 50–60 тысяч человек. По окончании операции их осталось 12–15 тысяч – в основном, христиане, черкесы и друзы.

В 1948 году были изгнаны жители христианской деревни Барам. Государство заверило, что по окончанию военных действий жители смогут вернуться. В деревни остались только несколько сторожей для слежения за сохранностью имущества. Вот только вернутся маронитам так и не дали. Через полгода сторожей прогнала армия. Тогда жители деревни обратились в суд. В 1951 году Высший Суд Справедливости постановил позволить жителям вернуться. Государство отказалось выполнять это решение. В 1953 году большая часть деревни была взорвана военными. На расчищенной территории был основан Национальный парк Барам.

Общее число палестинских беженцев в 1947–1949 годах составило приблизительно 750 тысяч человек.

До 1948 года в руках еврейской общины находилось менее 10 % земель подмандатной Палестины, сегодня 93 % всей земли находится в руках государства, объявляющего себя еврейским. В настоящее время арабские граждане владеют 3,5 % земли и фактически лишены права на приобретение или аренду 80 % земли в стране.
Всего было разрушено 11 арабских городов и 450 арабских деревень.

Израильское превосходство и израильская исключительность

Многие беды еврейского народа в прошлом и многие проблемы нынешнего государства Израиль связаны с положениями иудаизма, которые провозглашают избранность и исключительность еврейского народа.

В отличие от достаточно универсального и мессианского ТАНАХа (в христианской традиции – Ветхого завета) эти положения собраны в основом в Талмуде и в трудах его толкователей, таких, как "Мишне Тора" Маймонида – Рамбама и в книгах "Шулхан Арух" и "Бейт Йосеф" раввина Йосефа Каро. Последние исследования израильских раввинов на эту тему – это новая редакция Талмуда рава Штейнзальца и книга "Торат Ха мелах". В некотором роде необходимость в этих книгах в средние века была связана с потребностью организовать проживание евреев в рассеянии (а Галуте) и ужесточить взаимодействия и взаимоотношения евреев и неевреев.

Вот что пишет об этом Исраэль Шахак в книге "Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет":

http://left.ru/bib/shahak/shahak1.html

"Согласно канону еврейской религии, убийство еврея – преступление, караемое смертной казнью, один из трех тягчайших грехов (два других – идолопоклонство и кровосмешение). Еврейские религиозные суды и светские власти обязаны наказывать, даже вне рамок обычного судопроизводства, всякого, кто виновен в смерти еврея. В то же время еврей, неумышленно или непрямым образом ставший причиной смерти другого еврея, считается совершившим лишь то, что талмудическое право называет "грехом против Небес", то есть прегрешение, за которое карает Бог, а не человек.

Отношение иудаизма к убийству нееврея совершенно иное. Еврей, убивший нееврея, виновен, максимум, в "грехе против Небес", и потому неподсуден земному суду. Что до непрямого способствования смерти нееврея, то это вообще не грех (а по некоторым мнениям – доброе дело).

Один из важнейших комментаторов "Шульхан Аруха" объясняет, вслед за Талмудом, что в отношении неевреев действует следующий принцип: "запрещается убивать его (без повода), однако разрешается делать это непрямым образом, например, вытащив лестницу из ямы, в которую нееврей упал"(3). Он указывает, однако, что даже непрямое умервщление нееврея запрещено, если оно может вызвать враждебность, направленную против евреев.

Убийца – нееврей, безотносительно к тому, кто стал его жертвой – еврей или нееврей – согласно еврейскому закону должен быть казнен. Однако в случае, если жертвой был нееврей, а убийца успел обратиться в иудаизм, он не подлежит наказанию. Как мы уже отметили выше, еврей, убивший нееврея, тем более наказанию не подлежит.
Эти законы, как ни странно, имеют практическое значение в Израиле. "
Вышедшая в Израиле осенью 2009 года книга "Торат Ха Мелах" содержит еще более жесткие утверждения:

«Если мы подойдем к гою, нарушающему семь заповедей, и убьем его из неравнодушия к исполнению семи заповедей, на то нет никакого запрета».

«Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идет о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».

«Разрешение (убивать) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд преследователя евреев»).

«Гражданский человек, оказывающий помощь военным, также считается преследователем и его можно убивать. Всякий, кто помогает армии злодеев любым способом, придается силы убийцам и считается преследователем. Гражданин, поощряющий войну, дает силы царю и солдатам ее продолжать. Поэтому всякий гражданин царства, которое против нас, поощряющий бойцов или выражающий удовольствие от их дел, считается преследователем и его убийство разрешено. Также преследователем считается тот, кто словами или подобным образом ослабляет наше царство».

В книге разрешено также убийство детей, если они являются «препятствием к спасению». Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во – первых, если их присутствие «помогает убийству», во – вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам вредить».
Главный раввин еврейской общины Хеврона и поселка Кирьят – Арба рав Дов Лиор в интервью религиозному еженедельнику «Гилуй Даат» («Откровенное мнение»), отметил: «Согласно Торе, во время войны во вражеском лагере не бывает "мирного" населения. Так я говорю Вам, точно также я отвечаю на этот вопрос своим ученикам на уроках Торы".
Пишет Исраэль Шахак:

"Вопрос о спасении человеческой жизни, признаваемой всем цивилизованным миром высшей ценностью, чрезвычайно важен и интересен сам по себе. Он вдвойне интересен в нашем случае, поскольку со времен второй мировой войны еврейское общественное мнение (в некоторых случаях справедливо, в некоторых – нет) клеймило "весь мир" или по крайней мере всю Европу за равнодушное бездействие перед лицом уничтожения евреев нацистами. Посмотрим, что говорит на эту тему Галаха.

Согласно Галахе, спасение жизни еврея – высочайший религиозный долг (14). Его исполнение отменяет все остальные религиозные заповеди, кроме запрета трех самых тяжких грехов: кровосмешения в его еврейском определении, убийства еврея и идолопоклонства.

Основной талмудический принцип, касающийся неевреев, нам уже известен: их нельзя беспричинно убивать, однако спасать их жизнь тоже нельзя. Талмуд формулирует его так "Не сталкивай нееврея в яму и не вытаскивай его оттуда". Маймонид поясняет:

"Что касается неевреев, с которыми мы не воюем… запрещено их убивать, но запрещено и спасать их, если они на грани смерти; если, например, кто‑нибудь из них упадет в море, его не следует спасать, потому что написано: "не стой в праздности над пролитой кровью ближнего твоего"; нееврей – не "твой ближний".

В частности, врач – еврей не должен лечить пациентов – нееврев. "

"Вся эта стройная доктрина – запрет на спасение жизни нееврея или на его излечение, равно как и приостановка этого запрета в случае, когда следует опасаться нееврейской враждебности – повторяется почти дословно другими крупнейшими авторитетами, включая "Арбаа Турим", "Бейт Йосеф" и "Шульхан Арух" (19). В "Бейт Йосеф" автором (Йосефом Каро) добавлено следующее поучительное постановление Маймонида: "Разрешается испытывать лекарства на язычниках, если это может приносит пользу (евреям)". Эти слова повторены знаменитым рабби Моше Исерлесом. "
Кроме рассмотрения вопросов жизни и смерти, в Галахе содержится большое количество других правил, дискриминирующих неевреев.
Исраэль Шахак:

"Согласно Галахе, евреи не должны (если они имеют такую возможность) позволять нееврею занять любой пост, дающий ему даже самую ничтожную власть над евреями (два повторяющиеся примера – командир над десятью солдатами в еврейской армии и ответственный за оросительный канал). Это правило относится и к прозелитам и их потомкам (по женской линии) в десяти поколениях или "столько, сколько эти потомки известны".

Неевреи рассматриваются как прирожденные лгуны и не могут свидетельствовать в раввинском суде. В этом отношении их положение теоретически сходно с положение еврейских женщин, рабов и несовершеннолетних, однако с практической точки зрения оно еще хуже. Еврейская женщина сегодня признается дееспособной свидетельницей хотя бы в некоторых случаях, нееврей – никогда."

" Подарки. Талмуд прямо запрещает дарить подарки неевреям. Однако авторитетные раввины классического периода смягчили этот запрет, поскольку среди деловых людей принято делать подарки своим партнерам. Было решено, что еврей может сделать подарок знакомому нееврею при условии, что это не искренний дар, а своего рода вложение средств, которое должно принести выгоду. Сходным образом решается вопрос о подаянии нищим. Подаяние еврею – нищему – важный религиозный долг. Подаяние нищему – нееврею дозволяется спокойствия ради. Однако многочисленные раввинские постановления напоминают, что не следует приучать бедняков – неевреев получать подаяния от евреев; поэтому раздачу подаяния неевреям следует по возможности прекратить, если при этом не возникнет нежелательной враждебности.

Взимание процентов по займам. Антинееврейская дискриминация тут стала в основном теоретической из‑за послаблений (разъясненных в главе 3), позволяющих брать проценты и с еврея. Однако и сегодня имеет значение тот факт, что выдача беспроцентных ссуд евреям рекомендуется как акт благотворительности, в то время, как с нееврея заимодавец обязан брать проценты. На самом деле многие (хотя не все) раввинские авторитеты, включая Маймонида, считали взымание с нееврея самого высокого возможного процента религиозной заповедью. "

"Надувательство в делах. Галаха запрещает каким бы то ни было образом вводить в заблуждение еврея и объявляет это тяжким грехом. Однако в отношениях с неевреем запрещен только прямой обман (да и то не всеми авторитетами). Непрямой обман дозволен, если нет опасности вызвать таким образом враждебность к евреям или поношение еврейской религии. Идеальный пример непрямого обмана – обсчет при покупке. Если еврей – покупатель совершил ошибку в пользу продавца, долг последнего – поправить его. Если же такую ошибку совершил нееврей, не следует ему об этом сообщать. Еврей должен сказать: "Полагаюсь на ваши подсчеты" (чтобы предотвратить потенциальную враждебность, если нееврей позднее обнаружит свою ошибку) – и взять деньги себе.
Жульничество. Запрещено обжуливать еврея, покупая или продавая товары по несуразным ценам. Однако "запрещение жульничества не относится к неевреям, поскольку в Торе написано "Да не обманет всякий человек брата своего" (49) (а нееврей не брат еврею). Если же нееврей обманет еврея, его надо заставить возместить нанесенный ущерб, но не наказывать строже, чем еврея (обманувшего другого еврея таким же образом)". "
Исраэль Шахак:

"Кроме общих законов против неевреев, Галаха включает и специальные законы, направленные против неевреев, живущих в Эрец Исраэль (Земле Израиля) или даже просто посетивших ее. Эти законы призваны обеспечить преобладающее положение евреев в стране. "

"Вот перечень некоторых законов, относящихся к неевреям Земли Израиля. Их связь с действительной сионистской практикой вполне очевидна.

Галаха запрещает евреям продавать недвижимость – поля и дома – в Земле Израиля неевреям. В Сирии продажа домов (но не полей) неевреям допускается.

Сдавать дом нееврею в Земле Израиля позволено лишь если выполняются следующие два условия. Во – первых, сданный дом не должен использоваться неевреем для жилья (но может использоваться, например, как склад). Во – вторых, три или более соседних дома вообще не подлежат сдаче.

Еще более важное правило гласит, что после того, как евреи восстановят свою власть над какой‑либо территорией, все неевреи будут оттуда изгнаны."
"Согласно Галахе, если евреи достаточно сильны, их религиозный долг – изгнать палестинцев."
Исраэль Шахак: "Однако все упомянутые законы – просто детский лепет по сравнению с законами, направленными против древних хананейцев и других народов, населявших Палестину до того, как она якобы была завоевана Иисусом Навином, а также против амалекитян. Все эти народы должны быть полностью, до последнего младенца, истреблены, причем Талмуд и талмудическая литература повторяют библейские призывы к уже, казалось бы, нерелевантному геноциду давно несуществующих народов с большим жаром. Влиятельные раввины, имеющие последователей в израильской армии, постоянно отождествляют палестинцев (или даже всех арабов) с этими древними народами, так что предписание "не оставляй в живых ни единой души" (56) неожиданно становится актуальным. Резервистов, отправляющихся на службу в сектор Газы, часто обязывают прослушать "общеобразовательную лекцию", в ходе которой им сообщают, что палестинцы Газы "подобны амалекитянам".

Исраэль Шахак:

"… (существует много) галахических законов, имеющих целью не столько предписать конкретный акт дискриминации против неевреев, сколько внушить евреям презрение и ненависть по отношению к ним. "

"Начнем с текстов некоторых распространенных молитв. В начале ежедневной утренней молитвы каждый правоверный еврей благодарит Бога за то, что тот не сотворил его неевреем (59). Заключительная часть этой молитвы (включенная также в самую торжественную часть молитвы, произносимой в Новый Год (Рош ха – Шана – пер.) и в Йом Кипур, начинается следующим утверждением: "Мы должны восхвалить Господа… за то, что он не сотворил нас такими, как другие народы… потому, что они поклоняются суете и пустоте и молятся богу, который не спасает" (60). Последняя фраза была вычеркнута цензурой из молитвенников, но в Восточной Европе ее добавляли изустно, а ныне она снова воспроизведена в новых изданиях. В самой важной части будничной молитвы "восемнадцать благословений" есть специальное проклятие, первоначально направленное против христиан, евреев, обращенных в христианство и других еврейских еретиков: "да не будет у вероотступников (61) никакой надежды, и да сгинут разом все христиане". Эта молитва восходит к концу 1–го века, когда христиане были небольшой преследуемой сектой. Впоследствии (неизвестно когда, но не позже 14–го века) она была "смягчена" следующим образом: "да не будет у вероотступников никакой надежды, и да сгинут разом все еретики" (62), а после дополнительного нажима приняла такую форму: "да не будет у доносчиков никакой надежды, и да сгинут разом все еретики". После основания Израиля эта редакция была пересмотрена, так что многие молитвенники вернулись ко второму варианту, который часто рекомендуется преподавателями религиозных школ Израиля. После 1967 года некоторые религиозные общины, близкие к "Гуш Эмуним", восстановили первый вариант молитвы (пока только изустно) и теперь ежедневно молятся о полной гибели христиан. Это произошло как раз тогда, когда католическая церковь (при папе Иоанне XXIII) исключила из службы в "страстную пятницу" молитву, в которой Бога просят проявить милость к евреям, еретикам и т. п. Эта молитва рассматривалась многими еврейскими руководителями как оскорбительная и даже антисемитская. "

"Кроме того, Галаха запрещает любое выражение похвалы неевреям или их делам, если только эта похвала не подразумевает еще большей похвалы еврееям. Это правило до сих пор соблюдается ортодоксальными евреями. Например, писатель Ш. Агнон, выступавший по израильскому радио после возвращения из Стокгольма (где он получил Нобелевскую премию по литературе), поблагодарив Шведскую Академию, поспешил добавить: "Я не забыл, что запрещено хвалить неевреев, но на этот раз есть особая причина для похвалы". В самом деле – на этот раз премию получил еврей.

Аналогично, еврею запрещено участвовать в любом массовом торжестве неевреев за исключением случаев, когда неучастие может вызвать антиеврейскую "враждебность". В таких случаях "минимальное" проявление радости дозволено.
Кроме перечисленных правил, существуют и другие, имеющие целью предотвратить дружбу между евреем и неевреем."
Исраэль Шахак:

"Самый факт существования всех этих законов (даже если забыть об их повседневном применении) оказывает огромное влияние на отношение, по крайней мере, религиозных евреев к неевреям. Дело в том, что постоянное изучение этих законов (в рамках изучения Галахи) рассматривается классическим иудаизмом как высший религиозный долг. Таким образом, ортодоксальный еврей выучивает с самых ранних лет, что неевреи подобны собакам, что хвалить их – грех, и т. д"

"Запрет следовать обычаям неевреев (параграф 262) означает, что евреи должны не только "держаться подальше" от неевреев, но и "поносить их поведение и даже их одежду".

Следует подчеркнуть, что все эти пояснения совершенно точно передают учение Галахи. Раввины, и, разумеется, апологетические "исследователи иудаизма" хорошо это знают и никогда не пытаются оспаривать их внутри еврейской общины. Зато они оскорбляют любого еврея, который поднимает эти вопросы в присутствии неевреев, лживо, с пеной у рта отрицая самую возможность еврейской коллективной аморальности."
Эта идеология еврейского превосходства и еврейской исключительности сильно влияет на политику и общественное мнение государства Израиль.
Исраэль Шахак:

"Активная и сознательная враждебность классического иудаизма к неевреям серьезно влияет как на его носителей, ортодоксальных евреев, так и на его наследников – сионистов, через которых она воздействует на израильскую политику. С 1967 года Израиль становится все более и более "еврейским", поэтому его политика во все большей степени основывается на еврейской идеологии, а не на рациональных "империалистических" интересах. Это идеологическое влияние обычно остается незамеченным иностранными экспертами, склонными игнорировать или недооценивать влияние еврейской религии на израильскую политику. Именно поэтому многие из их предсказаний оказываются неверными.

В самом деле, правительственные кризисы в Израиле нередко вызывались чисто религиозными причинами, порой совершенно ничтожными. Ивритская пресса уделяет больше внимания обсуждению перебранок между различными религиозными группами или между религиозными и светскими израильтянами, нежели любой другой теме. Исключение составляют только оборонные проблемы. Вот некоторые из центральных тем, занимающих ивритскую прессу в момент написания этой книги, в начале августа 1993 года: будут ли павшие в бою солдаты, рожденные от нееврейских матерей, похоронены в специально отведенных уголках израильских армейских кладбищ; позволят ли еврейским религиозным похоронным обществам, обладающим монополией на похороны всех евреев, кроме кибуцников, и далее производить обрезание трупов необрезанных евреев перед их похоронами (разумеется, без согласия семей умерших); будет ли ввоз некошерного мяса в Израиль, неофициально запрещенный с момента основания государства, наконец, разрешен законом. Многие проблемы такого рода представляются израильским евреям гораздо более важными, чем, скажем, мирные переговоры с палестинцами и Сирией. "

"С точки зрения большинства израильских евреев, идеологические еврейские соображения должны влиять на ход нынешних переговоров (в Осло – пер.) с палестинцами гораздо больше, чем прагматические интересы Израиля.
Определенный выше подход к изучению израильской политики, учитывающий идеологические особенности классического иудаизма, приводит к следующему выводу: любой анализ системы принятия Израилем политических решений, игнорирующий его уникальность как "еврейского государства", является ошибочным. Тем более неверно поверхностное сравнение Израиля с другими порождениями западного империализма или государствами колонистов. В эпоху апартеида территория ЮАР была официально разделена на несколько частей. 87 % ее "принадлежали" белым, а 13 % – черным. Вдобавок, там были провозглашены несколько формально независимых "черных" государств, так называемых бантустанов. Однако "еврейская идеология" требует, чтобы никакая часть Земли Израиля даже формально не признавалась "принадлежащей" неевреям. Последним не позволялось демонстрировать символы суверенитета, скажем, иорданские флаги. Принцип "освобождения земли" настаивает на том, чтобы все сто процентов земли стали собственностью евреев. "
Исраэль Шахак:

"Еврейская идеология исключает мудрый империалистический принцип, известный уже римлянам и активно применяемый многими нерелигиозными империями. Лучше всего его сформулировал лорд Громер: "Мы не правим Египтом, мы правим правителями Египта". Еврейская идеология исключает эту политическую мудрость, она исключает даже видимость пиетета по отношению к любому "нееврейскому правителю" в пределах Земли Израиля. Система ручных королей, султанов, махараджей и вождей, равно как и "зависимых диктаторов", удобная и полезная в других имперских ситуациях, не может быть использована в Земле Израиля.

Стало быть, часто выражаемые палестинцами опасения, что им готовят "бантустан", полностью лишены оснований. Израиль отступает с захваченных территорий только после гибели множества евреев, как это было в 1973 году (война Судного дня) и в 1983–1985 годах (в Ливане), поскольку в таком случае отступление может быть оправдано принципом высшей святости еврейской жизни. Пока Израиль остается "еврейским" государством, он не предоставит палестинцам, исходя из чисто политических соображений, хотя бы фальшивый, но все же символически оформленный суверенитет или даже реальную автономию в пределах Земли Израиля. Израиль не единственная страна в мире, не являющаяся "государством всех своих граждан", однако он обладает в этом отношении рядом уникальных черт."

–

Приношу прощения за обильные цитаты из книги Исраэля Шахака "Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет". Они исключительно важны для понимая всей политики государства Израиль и властей государства Израиль с момента его возникновения.

Надо заметить, что государство Израиль создавалось левыми сионистами в двадцатом веке, после целого века неисполнения евреями всех этих средневековых и более древних предписаний целиком и полностью. Когда антисемиты обвиняли евреев в кровожадности и расовом превосходстве, используя цитаты из "Мишна Тора" или "Шулхан Аруха", то в двадцатом веке можно было говорить о том, что эти книги не действуют в полном объеме и у нового государства Израиль совсем другая, левая, почти социалистическая идеология. Но в последнее время в связи с усилением ортодоксальных религиозных кругов в самом Израиле и ослаблением левого, рабочего направления сионизма, в Израиле наблюдаются попытки со стороны религиозных кругов введения всех этих норм и предписаний, содержащихся в этих страшных и, по сути, человеконенавистнических книгах, в полном объеме. Это выражается, в том числе, в дискриминации женщин в автобусах, в введении в религиозных кварталах раздельных тротуаров для женщин и мужчин и т. д. Дискриминационные предписания иудаизма, направленные против неевреев, в том числе приводят к дискриминации ортодоксами и государством Израиль "русских" израильтян как неполноценных, недостаточно верующих евреев.

Некоторые "русские" израильтяне, с другой стороны, приехав из СССР, где они не были государствообразующей нацией, в Израиль, где они внезапно стали представителями господствующей нации, почувствовали себя не столько сионистами и евреями, сколько "хозяевами жизни" и хозяевами всей этой земли. Ничем другим объяснить внезапно вспыхнувшую среди них ненависть к арабам, с которыми они не контактировали до приезда в Израиль, кроме как тем, что арабы не дают им почувствовать себя полноценными "хозяевами", я лично не могу. Присутствие арабов на этой земле вносит дискомфорт в их сложившуюся здесь системы взглядов и ценностей тем, что на практике оказывается, в отличие от сионистских теорий ("народу без земли – землю без народа"), у этой земли есть еще хозяева, и это – другой народ, живущий здесь сотни лет.

Во внешней политике исповедывание различными израильскими правительствами и израильской элитой в целом принципа еврейского превосходства и еврейской исключительности приводит к исключительности для себя и безнаказанности в политике, что выражается например, в игнорировании различных международных институтов, таких, как ООН и в игнорировании мнений других стран и других народов. Известный принцип Давида Бен – Гуриона «Неважно, что говорят гои, важно – что делают евреи» – ровно из той же серии применения принципа еврейского превосходства над другими народами. Израильские власти позволяют себе и своей стране такие действия, которые не позволяют себе другие страны и народы. Бомбардировки объектов на территориях соседних стран, облеты столиц и городов соседних стран, убийства граждан других стран на территориях других стран, – такие действия в отношении соседних стран в мире позволяют себе только власти государства Израиль и власти США. 45–тилетняя оккупация и дискриминация нескольких миллионов человек другого народа – это тоже итог израильского "превосходства" и "исключительности".
Нынешняя неопределенная ситуация, при которой на территории от моря до моря живут два народа, один из которых оккупирует землю другого, нежелание нынешних израильских властей вернуть палестинскому народу его землю, продолжение бессмысленной оккупации, калечащей и ожесточающей душу не только палестинского, но и израильского народа – это следствие страшной и человеконенавистнической идеологии иудаизма, идеологии "избранного народа" и идеологии "еврейской исключительности". Без отказа от этой пещерной идеологии невозможно создание нормального израильского государства с равными правами для всех его граждан и нормального человеческого будущего израильского народа на этой планете.

Дискриминация и оккупация

Согласно данным на май 2011 года численность населения в собственно Израиле составляет 5 миллионов 837 тысяч евреев, 1 миллион 587 тысяч арабов и 322 тысяч национальных меньшинств других национальностей. На оккупированных территориях проживает примерно 3,5 миллиона арабов и 300 тысяч евреев – поселенцев.

Всего на земле "от моря до моря" – от Средиземного моря до Мертвого сейчас проживает примерно 6,1 миллион евреев и 5 миллионов арабов. При этом арабы проживают в двух больших резервациях – в Секторе Газа и на Западном Берегу реки Иордан. В результате сопротивления палестинского народа государство Израиль было вынуждено вывести свои войска и израильских поселенцев из сектора Газа, сохранив оккупационный режим в виде полной внешней блокады Сектора Газа – морской и сухопутной. На Западном берегу реки Иордан сохраняется военное присутствие израильской армии почти на всей территории, государство Израиль полностью контролирует внешние границы территории Западного берега реки Иордан. Продолжается захват арабских земель и строительство на них израильских поселений. Арабские жители Западного берега реки Иордан фактически выживаются со своих родных мест за счет ухудшения условий жизни – недостатка воды, дорог, медицинского обслуживания, работы. В долине реки Иордан израильские поселенцы снабжаются государством Израиль водой в десятки раз больших количествах, чем жители соседних арабских деревень. Арабские жители оккупированных территорий не имеют никакого гражданства, им запрещено воссоединение семей с гражданами государства Израиль – их родственниками. В самом государстве Израиль существует около 35 законодательных норм, дискриминирующих его граждан арабского происхождения относительно израильтян еврейской национальности.

Отдельно я хочу рассказать о блокаде Сектора Газа.

У многих израильтян бытует заблуждение, что государство Израиль бесплатно снабжает водой, продовольствием и электричеством Сектор Газа.

На самом деле все поставки, осуществляемые в Сектор Газа, осуществляются государственными и коммерческими израильскими поставщиками на платной основе. Ни один товар, ни один грамм воды, ни один ватт электричества не поставляется в Газу бесплатно.

В бюджете государства Израиль нет ни одной расходной статьи, связанной с Сектором Газа. Государство Израиль не тратит ни копейки, ни агоры на Сектор Газа.

Государство Израиль также получает большие налоговые отчисления от этих бизнесов по поставкам в Сектор Газа товаров и продовольствия.

Закупки товаров и продовольствия, поставляемых в Сектор Газа, осуществляются централизованно.

Покупателем и плательщиком выступает организация ООН – UNRWA (the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East). Вот ее сайт – http://www.unrwa.org/.

Список товаров, которые разрешено поставлять в Сектор Газа, регламентируется израильским правительством и сильно ограничен. Ограничена также ловля рыбы в прибрежных морских водах.

Ограничен (фактически, запрещен) свободный въезд и выезд людей из Сектора Газа как в Израиль, так и в Египет (согласно неизвестным и неопубликованным договоренностям с государством Египет). Границу Сектора Газа с Египтом Государство Израиль в настоящее время не контролирует.

С юридической точки зрения блокада Сектора Газа, являющаяся историческим продолжением оккупации сектора Газа, является незаконной.

Международный аэропорт в Секторе Газа и морской порт в городе Газа не эксплуатируются вследствие блокады.
Морская граница с Сектором Газа соответственно Израиля, Кипра и Египта не делимитирована. На прибрежном морском шельфе найдены большие запасы природного газа.

Что будет дальше на этой земле?

Есть несколько вариантов развития событий.

В результате возможны только два окончательных варианта решения этого вопроса – или два отдельных государства для двух народов, или одно общее государство для двух народов. Два отдельных государства для двух народов означают создание отдельного независимого Палестинского государства. Его границы очерчены решениями ООН и других международных организаций и соглашений. Окончательные границы должны быть предметом договоренности двух народов. В еврейском государстве евреи будут составлять преобладающее большинство, в палестинском государстве – палестинские арабы. Но для этого израильтяне должны отказаться от претензий на земли, захваченные ими у арабов в 1967 году. Второй вариант произойдет в случае нереализации первого – поглощение государством Израиль в той или иной форме территорий Западного берега реки Иордан. В этом случае в границах от моря до моря окажется 6 миллионов евревв и 5 миллионов палестинцев (если будет включен Сектор Газа) или 6 миллионов евреев и 3,5 миллиона палестинцев (если не будет включен Сектор Газа). В возникающей ситуации нахождение 3,5 миллиона палестинцев в еврейском государстве не позволит сохранять исключительно еврейский характер государства на протяжении долгих лет. Политика фактического апартеида, политика различных запретов, которыми сейчас огражден арабский сектор в Израиле, в том числе запретов на приобретение земли, запретов на воссоединение семей, запретов на службу в армии. не сможет быть продолжена в стране, где будут проживать 3,5 миллиона арабов.

Нынешним властям государства Израиль, связанным с партией "Ликуд" и мыслящим в рамках сионистской идеологии, отказ от дальнейшего расширения государства Израиль до территорий "Эрец – Исраэль" от Нила до Ефрата, кажется предательством и отступлением от идеологии сионизма, который фактически уже исчерпал себя, выполнив свою основную историческую задачу – создание независимого государства Израиль. Поэтому они будут пытаться удерживать нынешнее состояние оккупации. чтобы добиться другого, практически нереализуемого результата – создания израильского государства "от моря до моря", от Средиземного моря до Мертвого. Но для этого им надо что‑то сделать с двумя миллионами палестинцев, живущих на Западном берегу реки Иордан. Насильственное выселение их в нынешних международных условиях практически невозможно. Добровольный трансфер (переселение) также вряд ли возможен – люди, чьи предки жили здесь свыше 1 400 лет, вряд ли массово покинут свои родные места. Нынешние власти Израиля пытаются решить этот вопрос, создавая невыносимые жизненные условия для арабов на оккупированных территориях, лишая их перспектив жизни на их земле, отбирая воду, необходимую для жизни. Также нынешние власти Израиля поддерживают израильских поселенцев, захватывающих арабские земли и строящие на них еврейские поселения – новые гетто, в которых живут поселенцы. В поселениях на оккупированных территориях почти нет работы, поселенцы ездят на работу в Израиль. Государство Израиль тратит очень большие деньги на весь этот поселенческий проект – на охрану поселений, на строительство инфраструктуры только для поселений, на строительство домов. Все это только ведет к консервации ситуации и к новым ущемлениям прав палестинского народа. Время работает против израильских властей, которые противятся созданию независимого арабского государства, и тем самым способствуют превращению государства Израиль по факту в двунациональное государство, одновременно озлобляя арабский народ и калеча оккупацией и насилием над другим народом душу собственного еврейского народа. Уже некоторые руководители палестинской автономии призывают к ее ликвидации и отказу от создания независимого арабского государства, что, в свою очередь, приведет рано или поздно к единому государству для двух народов. Так из‑за элементарной жадности, из‑за нежелания возвращать награбленное, власти Израиля ведут дело к уничтожению еврейского характера государства Израиль и фактически к уничтожению "очага еврейского народа", для чего, собственно, и было создано в свое время государство Израиль. "Если у евреев будет своё государство, они его продадут" – так много лет назад сказал французский философ Вольтер. Нынешние израильские власти и элита государства Израиль делают всё, чтобы это пророчество великого философа сбылось.

Content

Ошеров Михаил Израиль: политика, оккупация, конфликт

Михаил Ошеров Государство Израиль – политика, оккупация, конфликт

Предисловие

Маленькое гетто

Израильская элита

Израильская демократия

«Русская» алия

Государство Израиль и еврейский народ

Израильская армия

Израильская безнаказанность

Честь израильского офицера

Еврейский террор

"ЛЕХИ"

Государство Израиль и Холокост

Израильская энергетическая политика

Новые рабы израильской элиты

Государство Израиль и иудаизм

Современный сионизм

Два народа на одной земле

Израильское превосходство и израильская исключительность

Дискриминация и оккупация

Что будет дальше на этой земле?