Фидорович Оринэ Ивановна

Социология. Шпаргалки

Оринэ Ивановна Фидорович

1. Социология как наука

Социология – это эмпирическая наука об общественной жизни человека, групп и обществ, занимающаяся как анализом отношений индивидов между собой, так и исследованиями глобальных социальных процессов. Слово «социология» состоит из латинского «социо» и греческого «логос», что означает «наука, или учение об обществе».

Термин «социология» ввел Огюст Конт в работе «Курс позитивной философии» в 1842 г. Это было время крупных открытий в области естественных наук. О. Конт определил предмет и методы социологии, хотя ни одну из своих теорий на практике не проверил. Он также создал теорию индустриального общества, лежащую в основе современной социологии. По Конту, социология должна быть позитивной, опираться на опыт, наблюдение. Идея Конта – уподобить изучение общества изучению природы.

Социологию можно определить как научное изучение специфики общества и социальных отношений. Это наука не об обществе вообще (общество изучают социальная философия, история, политология, юридические науки, культурология), а об обществе в социально-человеческом смысле, о человеке в обществе. Человек способен познавать мир, оценивать его с личных и общественных позиций, исходя из определенных ценностей, осмысливать окружающую действительность и на этой основе строить поведение, учитывая влияние макросреды (всех общественных отношений) и микросреды (непосредственного окружения).

Социология – наука, изучающая современное общество через призму интересов и потребностей тех социальных групп, которые его составляют. Это не только теория, но и методология, т. е. такой уровень теоретического знания, который интерпретирован на языке социологии, позволяющем оперировать информацией, переложенной на язык индикаторов и показателей. Например, сознание может быть представлено через набор таких компонентов, как знание, оценка, настроение, мотивы, ценности, установки, ориентации и т. п. Оперирование этими показателями позволяет наполнить содержанием те понятия, которые на уровне социальной философии или социальной психологии не требуют такой детализации и конкретизации.

Социологию особенно интересует социальная жизнь в современном мире, стремительные перемены в человеческих обществах, произошедшие в последние два века.

Практический смысл социологии – участие в совершенствовании общества, которое в принципе поддается такому совершенствованию. Могут быть найдены познавательные инструменты, позволяющие выявить законы развития общества.

2. Объект и предмет современной социологии

Социология – это наука о социальных системах, их функциях, законах (закономерностях, тенденциях) функционирования и развития (деятельности и взаимодействия) социальных систем и общностей (мир, общество, институт, группа, организация, семья, личность). Социология имеет много общего с естественными и техническими науками.

Под объектом социологии понимается общество как целостная социальная реальность, в которой можно выделить объективные социальные явления (социальные отношения, социальную организацию, социальные общности, социальные процессы, социальные институты, социальные субъекты). Понятия «предмет» и «объект» следует разграничивать. Понятие «объект» отражает обширную сферу, сторону реальности, которая может привлекать внимание представителей различных наук.

Предмет науки – логически взаимосвязанная и непротиворечивая система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на которую нацелены методы исследования данной науки. Совокупность понятий, называемая предметом науки, упорядочивает и организует отдельные факты в регулярные, повторяющиеся события. Предмет науки – не просто некое явление и процесс объективного мира, а результат теоретического мышления, позволяющего выделить существенные черты объекта, специфические для данной науки. Предметом социологии выступают законы и закономерности функционирования и развития личности, социальных групп, общности и общества в целом, а также социальная жизнь общества (взаимодействие социальных субъектов по проблемам, связанным с социальным статусом, ролью, социализацией).

Предмет современной социологии – результат длительного исторического развития, продукт усилий многих поколений ученых, каждое из которых добавляло принципы нового знания, пересматривало установившиеся представления, критиковало, дискутировало, открывало, проверяло все, что сегодня попало в предметную область социологии.

Первопричинами предмета социологии являются два понятия: «статус» и «роль». Первое дает статистическую, а второе – динамическую картину общества. Статусом называется позиция, положение человека в группе или обществе. Совокупность незаполненных статусов дает социальную структуру общества. Социальные статусы связаны социальными отношениями, личные статусы связаны межличностными отношениями. Для социологии важно не то, в какие личные отношения вступают люди, а то, как сквозь них можно наблюдать нечто более фундаментальное – социальные отношения.

3. Структура социологии

Социология исследует социальные явления и процессы на уровне общества в целом и на уровне социальных общностей и их взаимодействий, а также на уровне личности и межличностных взаимодействий.

Социологическая наука подразделяется на составные части:

1) общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума как целого;

2) социология среднего уровня, ориентированная на изучение закономерностей действия и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы, т. е. частные, специальные социологические теории, включая отрасли социологии (социология социальных групп, города, деревни, этносоциология, экономическая, социология образования, политики, права, пропаганды, семьи, культуры, труда, религии и др.);

3) микросоциология, изучающая социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения.

В зависимости от уровня получаемого знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Для теоретического социологического исследования очень важно глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни. В центре эмпирических социологических исследований находятся накопление, сбор фактического материала (на основе непосредственного наблюдения, опроса, анализа документов, данных статистики и т. д.) и его первичная обработка, включая начальный уровень обобщения.

В структуре социологии особо следует различать фундаментальную и прикладную социологию. Основанием для такого деления служат различия в целях и задачах, ставящихся перед социологическими исследованиями: одни из них направлены на построение и совершенствование теории и методологии, на обогащение основ самой социологической науки, а другие – на изучение практических вопросов преобразований социальной жизни, на выработку практических рекомендаций.

В этих направлениях могут проводиться как теоретические, так и эмпирические исследования. Прикладная социология ищет пути и средства практического использования познанных фундаментальной социологией механизмов и тенденций общественной жизни.

4. Функции социологии

Социология выполняет многообразные функции, в которых проявляются ее предназначение и роль. Разграничение этих функций не исключает их взаимосвязь и взаимодействие.

Теоретико-познавательная функция направлена на изучение сущности общества, его структуры, закономерностей, основных направлений и тенденций, путей, форм и механизмов его функционирования и развития. Обогащение научного социологического знания происходит на основе систематизации и изучения постоянно обновляющихся фактов общественной действительности. Здесь особая роль принадлежит эмпирической социологии и непосредственно связанным с ней специальным научным теориям.

Практически-политическая функция социологии связана с тем, что данная наука вырабатывает предложения и рекомендации для политики и практики, направленные на совершенствование социальной жизни, повышение эффективности управления социальными процессами. Социология не только описывает социальную жизнь, ее проявления в различных сферах и на разных уровнях, но и дает им оценку с позиции гуманизма, общечеловеческих ценностей. Обогащение и совершенствование выступают не как самоцель, а как необходимая предпосылка в дальнейшем осознании себя во внешнем мире.

Фундаментальные, эмпирические и прикладные исследования подчеркивают тесное взаимодействие социологической теории, социальной политики и практики. На основе эмпирических социологических исследований обнаруживаются социальное нездоровье общества, рост социальной напряженности и т. д., должны вырабатываться политические и практические меры по их преодолению и предотвращению. Большое значение получают социальное предвидение, планирование и прогнозирование как конкретные формы реализации практически-политической функции социологии.

Также выделяют функции социологии: социальное проектирование и конструирование, управленческая, организационно-техническая . Идейно-воспитательная функция социологии находит свое выражение в той роли, которую играют социологические исследования и их результаты в воспитательной работе.

5. Категории и законы социологии

В подходе к вопросу, что является центральным в категориях социологии, исследователи исходят из различных теоретико-методологических оснований, считая, что этим понятием может быть: «общество», «социальное», «социальная система», «социальная группа».

Категории, характеризующие сущность и содержание социологической науки, подразделяют на несколько групп:

1) группа категорий, связанных с анализом объекта социологии, а также с характеристикой взаимосвязей социологии с общенаучными представлениями об обществе, государстве, классах, нациях, гражданском обществе и его структуре;

2) группа категорий, включающая совокупность понятий, трактующих предмет социологии:

· понятия, связанные с характеристикой сознания (индивидуальное, групповое, общественное), с его видами (политическое, экономическое, нравственное, религиозное и т. д.), с его структурой (знание, убеждение, ценности, мотивы, установки и т. д.), с его специфическими характеристиками (общественное мнение, массовое сознание);

· понятия, характеризующие реальное поведение (действия) людей, дифференциацию и интерпретацию видов деятельности (позитивных и негативных), их социальное настроение;

· понятия, касающиеся условий, макро-, мезо– и микросреды, социальной инфраструктуры;

3) группа категорий, касающихся субъектов реального сознания и поведения: индивида, социальной группы, класса, этноса, семьи и т. д.;

4) группа методологических категорий (программа, гипотезы, сценарий и т. д.) и методов (наблюдение, опрос, контент-анализ, интервью, эксперимент и т. д.);

5) категории и понятия, углубляющие представления о функциях социологии. К примеру, управленческая функция исследует процессы предвидения, прогнозирования, проектирования, планирования, программирования, социальных технологий и т. д.

К числу социальных законов относятся законы социальной мобильности, социализации, дифференциации. Социальные законы называют законами-тенденциями , поскольку они реализуются в определенных ситуациях конкретными людьми. Общие законы социологии определяют развитие общества как целостной системы, а конкретные (специфические) рассматривают отдельные элементы общества. Социальные законы могут быть динамическими (определяют форму социальных изменений) и статическими (социальные изменения рассматриваются в рамках социального целого).

6. Социологическое исследование и его виды (начало)

Социологическое исследование – это система логически последовательных, методологических, методических и организационно-технических процедур, направленных на получение точных объективных данных об изучаемом социальном явлении.

Социологическое исследование не имеет унифицированной формы, но всегда включает следующие этапы :

· подготовка: обдумывание целей, программы, плана, определение средств, сроков, способов обработки и т. д.;

· сбор первичной социологической информации: необобщенные сведения в различной форме, записи исследователя, выписки из документов и т. д.;

· подготовка собранной в ходе социологического исследования информации, ее обработка;

· анализ полученной информации, подведение итогов исследования, формулировка выводов и рекомендаций.

Вид социологического исследования зависит от характера поставленных целей и задач, глубины анализа социального процесса и т. д.

Различают три основных вида социологических исследований:

1)  разведывательное (или пилотажное, зондажное)  – самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи, охватывает небольшие обследуемые совокупности, основывается на упрощенной программе и сжатом по объему инструментарии; используется для предварительного обследования определенного процесса или явления, для получения дополнительной информации о предмете и объекте. С помощью оперативных опросов определяют отношение людей к актуальным событиям и фактам (зондаж общественного мнения), степень эффективности только что проведенных мероприятий;

2)  описательное – более сложный вид социологического анализа, с помощью которого получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении; проводится по подробно разработанной программе и на базе методически апробированного инструментария; позволяет произвести группировку и классификацию элементов по тем характеристикам, которые выделены в качестве существенных в связи с изучаемой проблемой. Выделение в структуре объекта относительно однородных групп дает возможность осуществить их оценку, сравнение и сопоставление интересующих исследователя характеристик, а, кроме того, выявить наличие и степень развитости связей между ними;

7. Социологическое исследование и его виды (окончание)

3)  аналитическое – вид социологического анализа, не только описывающий элементы явления или процесса, но и позволяющий выяснить причины, лежащие в его основе, поэтому имеет особенно большую научную и практическую ценность.

В ходе аналитического исследования выясняется, носит ли связь между характеристиками изучаемого явления, установленная в описательном исследовании, причинный характер; изучается совокупность факторов, из которой выделяются факторы основные и неосновные, временные и постоянные, управляемые и неуправляемые, присущие данному социальному институту или организации и т. д.

Подготовка такого исследования требует значительного времени, тщательно разработанной программы и инструментария, а с точки зрения используемых методов сбора социологической информации носит комплексный характер.

Разновидность аналитического исследования – социальный эксперимент , предполагающий создание экспериментальной ситуации путем изменения и обычных условий функционирования объекта. В ходе эксперимента особое внимание уделяется изучению «поведения» тех включенных в него факторов, которые придают объекту новые черты и свойства.

Основные методы сбора первичной социологической информации – наблюдение, изучение документов, опрос. Наблюдение – прямая регистрация событий социологом – имеет преимущества по сравнению с другими методами: информация регистрируется наблюдателем независимо от субъективных желаний посторонних лиц; события фиксируются в момент их свершения; регистрировать можно объективные факты, а не только факты сознания. Изучение документов: документом в социсследовании можно считать любую информацию, зафиксированную в рукописном или печатном тексте, на любых носителях. Опрос дает информацию о субъективных мнениях, чувствах, мотивах поведения индивида, во многих случаях является источником сведений об объективных процессах.

После окончания сбора первичной социологической информации проводятся подготовка к обработке полученных анкет и выборка анкет. Выборка – это часть собранных данных, подлежащая непосредственному изучению. Полученные данные представляют собой числовые величины, пригодные для выводов о характере и сущности изучаемого явления.

Заключительная часть социологического исследования – оформление результатов исследования в виде отчета, имеющего и теоретическое, и практическое значение.

8. Программа социологического исследования

Программа социологического исследования – основной документ, в котором сформулирована концепция исследования проблемы, содержатся теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения определенного явления или процесса в соответствии с целью предпринимаемого исследования, гипотезы, правила процедуры и логически последовательные действия для проверки высказанных предположений.

Сначала социологи составляют общий эскиз программы , где указывают тему, цель и основные задачи предполагаемого исследования.

Она обычно включает в себя: методологическую часть – формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, выдвижение гипотез и задач исследования; методическую часть – определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора социологической информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее математической обработки.

Методологический раздел программы включает: 1) формулировку и обоснование программы; 2) указание цели; 3) определение объекта и предмета исследования; 4) логический анализ основных используемых понятий; 5) гипотезы и основные задачи исследования.

Методический раздел программы включает: 1) изложение методов сбора первичной социологической информации; 2) определение поля изучения обследуемой социальной совокупности; 3) логическую структуру инструментария для работы над первичными материалами и их компьютерной обработки.

Любое социологическое исследование начинается с выявления научной проблемы, которая может быть связана с:

· противоречиями реальной действительности (развития социальных систем, процессов и состояний);

· неизученностью тех или иных социальных явлений, событий;

· «конфликтом интерпретаций», когда социальные факты описываются и объясняются противоречиво, причем каждая из научных позиций недостаточно убедительна.

Объект – это часть действительности, нуждающаяся в социологическом познании. Предмет исследования – это определенные аспекты объекта, наиболее полно выражающие исследуемую проблему и подлежащие изучению, взаимосвязь проблемы и объекта исследования.

9. Социология в системе гуманитарных наук

Человеческое общество является объектом изучения многих наук, каждая из которых изучает свой предмет – отдельные сферы общественной жизни – и располагает своими категориями и методами. Современное обществознание представляет собой широко разветвленную систему знаний; социология развивается в постоянной взаимосвязи с другими науками: изучает общество в целом; законы функционирования и развития общества, установленные в социологии, применяются во всех гуманитарных науках; множество теорий и исследований создано и проведено совместно с другими науками (социально-экономические, социально-политические и другие исследования).

Социология имеет много общего с историей , поскольку изучает жизнь общества, но отличается от нее тем, что изучает то, что происходит сейчас (де фактум), а история – после того как что-то произошло (постфактум). Образуется социология истории, которая дает социологический анализ исторического процесса.

Общей чертой социологии и философии является то, что они рассматривают общество в целом. Но при этом социальная философия рассматривает общество как часть мироздания, а социология исследует само общество, явления, которые в нем происходят. Социология опирается на итоги, обобщенные результаты общественных наук, социальная философия опирается на достижения специальных наук. Поэтому социальная философия выступает как общетеоретическая и методологическая основа социологии. Проблематика наук тоже совпадает.

Взаимосвязь социологии и политологии в том, что социальная организация и институты являются субъектами и объектами политики; политическая деятельность – важная форма и часть жизни человека; политика существует во всех сферах жизни и, как правило, определяет развитие общества. Каждая из наук имеет свой метод и предмет и по-разному рассматривает различные общественные явления.

Экономика изучает экономическую деятельность людей в социальных процессах; исследует только одну сторону общественной жизни, а социология исследует широкие закономерности в обществе в целом.

Пограничная дисциплина социальная психология является подтверждением тесной связи социологии и психологии. Прикладная социология соприкасается с этикой, эстетикой, медициной, педагогикой, теорией планирования и управления .

В отличие от других наук, основной целью изучения общества в социологии является повышение уровня жизни человека.

10. Теоретические предпосылки социологии

Социология вышла из недр философии и является отчасти гуманитарной, отчасти социальной наукой. Весомый вклад в развитие социологии внесли как направления (социологические перспективы), ориентирующиеся на так называемый сциентизм (количественная методология, операционализация понятий, эмпирическая проверка гипотез, измерение и т. п.), в частности структурный функционализм и физикализм, так и направления, ориентирующиеся на так называемый гуманицизм (признание неустранимости человеческого воздействия на процесс познания, главенствующей роли ценностей и духовного начала, экзистенциальности бытия человека и т. д.), как, например, символический интеракционизм, феноменологическая социология и др.

Социология вбирает в себя понятия и конкретные результаты других наук, статистику, табличные данные, графики и понятийные схемы, теоретические категории. В конце XIX – начале XX в. социологами становились крупные ученые, выпускники факультетов права, экономики, политэкономии и философии. Из философии в социологию пришли такие понятия-категории, как «общество», «человек», «ценности», «индивид», «прогресс», «развитие» и др. Из сферы театральной жизни пришло ключевое понятие «роль», а из юриспруденции – «статус». Экономисты дали социологии свои термины: «капитал», «деньги», «прибыль», «рента», «товар» и др. Социологи внесли свои слова – социализация, девиантность, делинквентное поведение, интеракция. Их становится все больше.

Социология принадлежит к социальным и гуманитарным дисциплинам. Ее двойной статус отражается в понимании сущности и предмета социологии. Когда хотят указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей как представителей больших социальных групп, науку об объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и входящих в нее социальных институтах. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокультурную сущность человека.

Социология – это пересечение гуманитарных знаний и социальных наук. Она занимает центральное место и выполняет интегративную (объединяющую) функцию по отношению ко всем другим социальным и гуманитарным наукам. Социология выполняет функцию философии для этих наук, т. к. дает им знания о структуре и законах развития общества в целом.

11. Социальное знание в эпоху античности

С древнейших времен человека интересовали проблемы, связанные с его собственным существованием среди других людей. Первыми социологами античности были Платон и Аристотель (IV в. до н. э.).

Социальные взгляды Платона отражены в трудах «Государство», «Законы», «Политика». В «Государстве» Платон утверждает, что главной причиной появления общества стала необходимость объединения, поскольку иначе люди не могли удовлетворить свои насущные потребности. По Платону, нужно стремиться к созданию идеальной общественной системы, управлять которой в соответствии с принципами разума и целесообразности должна интеллектуальная элита. Общество будет пребывать в состоянии хаоса, пока в нем не установится твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом и не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов. Наиболее стабильным может быть общество, разделенное на три сословия: первое (высшее), управляющее государством и состоящее из мудрецов (принадлежность к сословию обусловлена социальным происхождением); второе (среднее), включающее воинов, охраняющих государство от беспорядка и смуты; третье (низшее), состоящее из ремесленников и крестьян.

Платон предложил следующую классификацию форм власти: 1) аристократия (власть избранных); 2) монархия; 3) тимократия (власть воинов); 4) олигархия (власть группы богачей); 5) демократия (в том числе охлократия – власть толпы); 6) тирания; 7) идеальное государство.

Правильными типами государственного устройства Платон считал аристократию и монархию, остальные пять форм считал неправильными. Идеального государства в реальности быть не может.

Аристотель оплотом порядка считал средний класс. Он выделил еще два класса: богатую плутократию и лишенных собственности бедняков. По Аристотелю, наиболее эффективное управление обществом достижимо в случае, когда масса бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатых ограничены, а средний класс является наиболее многочисленным и сильным. Ученик Платона, Аристотель стал впоследствии противником учителя. Свои социальные взгляды Аристотель изложил в трактате «Политика», который стал первым сочинением на социальную тематику, предваряемым обширным эмпирическим исследованием. В основе государства Аристотель предполагал семью, в которую включал и рабов. Идеальным государственным устройством Аристотель считал рабовладельческое государство, в котором власть принадлежит среднему слою рабовладельцев.

12. Социальная мысль Средневековья и эпохи Возрождения

Эпоху Возрождения можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Мишель Монтень – великие средневековые ученые, поднимавшие проблемы человеческих отношений в обществе.

Ф. Аквинский (1225–1274)  – теолог, разработавший философскую концепцию, признаваемую католической церковью единственно правильной. По его мнению, все знания составляют иерархически организованную систему, в которой высшей точкой является теология как учение, наиболее близко стоящее к Божественному разуму. Власть монархии и социальное неравенство Фома Аквинский обосновывал тем, что Бог так устроил мир и людям нужно подчиниться его воле, а попытки человека перейти в более высокое сословие грешны. Четко разделяя Божественную и мирскую власть, Аквинский лучшим типом государственного правления считал монархию.

Н. Макиавелли (1469–1527)  – итальянский дипломат и политик эпохи Возрождения. Его трактат «Государь» рассуждает о государстве с упором на поведение политического лидера. По мнению Макиавелли, политика является особой сферой, к которой нельзя применять нормы общей морали. Принципы, которыми должен руководствоваться правитель:

· действиями людей управляют честолюбие и стремление к власти (человек стремится сохранить то, что он имеет, или получить то, что имеет другой);

· умный правитель не должен выполнять всех своих обещаний (ведь и подданные не всегда выполняют свои обязательства перед государством), поскольку стремление к выполнению обещаний приводит государя к зависимости от собственных подчиненных;

· творить зло надо сразу, а добро – постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же надо производить сразу и в больших количествах.

Т. Гоббс (1588–1679)  – английский философ, разработавший философскую концепцию, в которой можно выделить философию естественную (изучает природные законы) и гражданскую (изучает человеческое общество). Гоббс первым наиболее полно разработал антропоморфную модель общества, основанную на сравнении общества и человека, а также концепцию общественного договора, на основе которой позже было развито понятие гражданского общества. Чтобы избежать угрозы для жизни вследствие соперничества, люди заключают общественный договор, и появляется гражданское общество. Гоббс выделял три типа правления: 1) демократию; 2) аристократию; 3) монархию.

13. Предшественники общей социологии

Уже в XVII в. в теориях социальной физики впервые рассматривались идеи об обществе как системе. Социальные философы того времени изучали общество как часть природы («естественное право» Т. Гоббса ). Известные в то время законы естественных наук (геометрии, механики, астрономии и др.) сталкивались с противоречивыми социальными законами, поэтому стали предприниматься попытки формализации общественных закономерностей. В век Просвещения общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый элемент выполняет свою работу. Так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен.

Социальные мыслители в XVII в. старались рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Если физиократы исходили из принципа автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) выявил значение экономических отношений собственности и изучал проблемы социального неравенства в развитии общества.

В работах А. Сен-Симона (1760–1825) приводился глубокий анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общественных отношений и, главное, замечено изменение роли человека как активного участника исторического процесса.

В XIX в. из рамок философии вышла социология (изучающая самую сложную форму движения материи – общественную). Это произошло в Западной Европе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности.

Предпосылками становления социологии стали переход к рынку и связанное с этим усложнение социальных процессов, необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, которую тогда определял бурно развивающийся капиталистический способ производства. Экономический уклад капитализма требовал и добивался освобождения своей основной производительной силы (рабочих) от традиционных для феодального общества ущемлений и преследований.

В середине XIX в. формировался статус науки как производительной силы в ее современном понимании. Поэтому среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо.

В XIX в. социология развивалась в тесной взаимосвязи с социальной философией.

14. Социология в первой половине XIX в.

Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии требовали не столько абстрактного, сколько позитивистского изучения и объяснения социальных процессов и явлений. Быстрое развитие других общественных наук – истории, экономики, права, социальной философии – высветило новый комплекс проблем, лежавших на грани этих наук и требовавших самостоятельного рассмотрения. Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе.

Термин «социология», означающий «наука об обществе», впервые употребил О. Конт (1798–1857) в сочинениях «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики», где он высказал идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений, что стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций и получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм.

Поставив проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него в рамках отдельной науки, О. Конт не смог четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном: объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

15. Социальная мысль XX в.

Развитие социологии в XX в. связано со становлением и усилением эмпирической линии, а также со стремлением соединить теоретическую и эмпирическую социологию. Общество, ориентирующееся на быстрый социальный прогресс, обратилось к эмпирической социологии, позволяющей решать конкретные проблемы. Университеты стали заниматься подготовкой социологов.

Решающую роль в сохранении роли теоретической социологии сыграли концепции социокультурной динамики и интегрального типа общества П. Сорокина , теории структурного функционализма и социального действия Т. Парсонса , теории аномии и среднего уровня Р. Мертона .

В социологии XX века выделяют несколько направлений и парадигм:

· неомарксистское направление: Франкфуртская школа и радикально-критическая социология в США;

· неопозитивистское направление: структурализм, структурный функционализм, постпозитивизм, неоэволюционизм;

· «понимающая» социология: этнометодология, символический интеракционизм, феноменологическая социология;

· марксистское направление, использующее в теоретических исследованиях фундаментальные идеи К. Маркса .

Анализ современного состояния социологии основан на сложившихся парадигмах. Понятие парадигмы было введено американским философом Т. Куном и означает совокупность фундаментальных оснований научного знания. Это исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения. Иногда под парадигмой понимают крупные теории или группы теорий и достижения в данной области науки.

Российский социолог Г. В. Осипов выделяет несколько парадигм, базирующихся на теориях Маркса, Дюркгейма, Вебера, Скиннера. Это парадигмы социальных факторов (структурный функционализм и теория социальных конфликтов), социальных дефиниций (символический интеракционализм и этнометодология), социального поведения (теория обмена и психологический редукционизм). В них особое внимание уделяется межличностным взаимодействиям, динамике развития личности, изменению социальных смыслов и значений, раскрывающих преобразование широких социальных структур.

Современный период развития социологии характеризуется разрывом между макро– и микросоциологией и даже между теоретическими исследованиями и конкретным материалом.

16. Макросоциологические теории

Макросоциология – это анализ крупных социальных систем, долговременных изменений.

Структурный функционализм характеризуется натуралистическим подходом к исследованию социальной реальности, естественно-научной методологией, попыткой найти условия, обеспечивающие равновесие социальной системы. Т. Парсонс , опирающийся на идеи Спенсера и Дюркгейма , стремился обосновать идею «социального порядка», в котором доминирует согласие, отвергая идею развития.

Неоэволюционизм совершенствует структурный функционализм, двигается от анализа структур к анализу функций, обратившись к проблеме человека и пытаясь объяснить процесс усложнения социальных систем возрастающей дифференциацией функций, выполняемых индивидами в системе.

Теорию социальных изменений создал Р. Мертон , стремясь преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода путем введения понятия «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели и предложив идею изменения (среднего уровня) социальной системы, которая вызвала необходимость поиска причинно-следственных связей, что реализовалось в нескольких видах детерминизма – от биологического и технологического до экономического.

Теории социального конфликта создавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития, утверждал Ч. Р. Миллс , лежит конфликт. Общество всегда находится в состоянии нестабильности из-за постоянной борьбы между различными социальными группами. Высшим проявлением конфликта является борьба за власть. Конфликты являются источником развития, но их необходимо регулировать.

Теории социальных систем , относящиеся к традиционно-натуралистической, позитивистской ветви социологии, близки к естественно-научному подходу. Социальные отношения и структуры, в соответствии с этими теориями, абсолютно не зависят от намерений и стремлений людей. Ж. Гурвич , Т. Адорно в своих работах искали причины неудач, постигших эмпирическую социологию и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.

Структурализм – направление, пытающееся построить новую модель социальной реальности, которой для него стал язык.

17. Микросоциологические теории

Микросоциологические концепции исследуют конкретные межчеловеческие взаимодействия, в центре которых личность.

· Теория социального обмена исходит из первенства человека, а не системы ( Дж. Хоманс и П. Блау ). Люди могут получить вознаграждение (одобрение, статус, помощь) за свои действия, только вступая в не всегда удовлетворяющее их взаимодействие с другими людьми. Человек, обладающий средствами для удовлетворения потребностей других людей, может приобрести власть над ними: 1) если нуждающиеся не располагают необходимыми средствами; 2) если они не могут получить их из другого источника; 3) если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой; 4) если в их системе ценностей не произойдет изменений, при которых они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо (схема «стимул – реакция»).

· Символический интеракционизм , интерпретирующий поведение с точки зрения значения, которое личность или группа придает аспектам ситуации, особенно отмечая языковую символику, рассматривает деятельность как совокупность социальных ролей («ролевая теория»). Дж. Мид считал, что человеческое общество состоит из индивидов, обладающих «личностным я». Объект – это то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая определенные значения (схема «стимул – интерпретация – реакция».

· Феноменологическая социология берет начало от философской концепции («социология обыденного сознания»). Социальные события, по мнению феноменологов, лишь кажутся объективными и являются мнениями индивидов об этих событиях.

· Концепция управления впечатлениями (социодраматический подход) рассматривает человека как творца образов ( Э. Гоффман ). Уметь управлять впечатлениями значит уметь управлять другими людьми с помощью вербальных и невербальных средств общения (реклама).

· Теоретический гуманизм. Человек – творец социального мира, способный изменять его, но в то же время нередко попадающий в плен тех значений, которые когда-то были порождены им самим. Сторонники этого направления отмечают, что социология, руководствуясь идеалами гуманизма, должна изыскивать пути уменьшения ограничений, установленных перед человеком.

· Этнометодология – направление в социологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию всех социальных наук; отводит большое место механизмам рефлексии в работе познавательного аппарата.

18. Парадигма, метатеория и метасоциология

Парадигма – совокупность философских, общенаучных и метатеоретических оснований науки, включающая различные представления о предмете науки, ее основополагающей теории и специфических методах исследования. Это понятие шире понятия «теория».

В социологии выделяют три вида парадигм: обосновывающие самостоятельный статус науки, отграничивающие на качественном уровне виды научных знаний; проводящие существенные различия между историческими стадиями в развитии науки; дифференцирующие научные сообщества в рамках одной науки на определенном историческом этапе развития.

Сложились и завоевали признание четыре социологические парадигмы : социальных фактов – сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, изучая их природу и взаимодействие; социальных дефиниций: основной элемент – не сами социальные факты, а способ, посредством которого они определяются; социального поведения, вышедшая из психологической традиции американской социологии, в которой человеческое поведение представляет собой единственную социальную реальность. При этом особо рассматривается проблема вознаграждения желаемого и наказания нежелаемого социального поведения; социально-исторического детерминизма: основные элементы – структурные и личностные элементы социальной реальности, образуемой их внутренними и внешними связями и отношениями. Действующие личности выступают как объекты и субъекты социальной реальности.

Теория включает в себя: основные научные категории, связи и отношения которых образуют структуру предмета науки; систему понятий, принятую для интерпретации этих категорий, фундаментальные законы и принципы, выражающие связи и отношения между понятиями; совокупность логических следствий, вытекающую из фундаментальных законов и принципов теории.

Метасоциология в отличие от теории социологии, в которой объектом является социальная реальность во всем многообразии своего проявления, в качестве объекта рассматривает саму социологию, ее познавательные возможности, закономерности развития.

Метатеория – критическое изучение определяющих принципов совокупности накопленных знаний; в ней устанавливается степень соответствия имеющейся информации, методов и теорий реалиям окружающего мира.

19. Позитивистская социология Огюста Конта

Французский философ О. Конт (1798–1857) , считающийся основателем социологии, первым предложил термин «социология» в своей работе «Курс позитивной философии» (1842). Как и многие другие философы того времени, Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Рассматривая проблемы общества и социального поведения, он провозгласил девиз «Порядок и прогресс», где порядок понимался по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс – как использование знаний об обществе для решения конкретных проблем в области достижения оптимизации человеческих отношений, где, по его мнению, наблюдалось отставание от других наук. Основная идея Конта – отделение науки от метафизики (учения о сверхчувствах) и теологии. Истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению.

Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, действующий в соответствии с жестокими законами, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. В связи с этим всю социологию Конт разделял на социальную статику и социальную динамику и допускал применение законов механики к изучению общества и его основных элементов.

Конт ставил на первое место необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместо теоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целое он предполагал лишь первичное обобщение и строил картину общества как бы в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов. Такой подход к получению и использованию научного знания принято называть эмпиризмом в социологии .

Историческая и научная роль О. Конта состоит в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной науки. При этом он не смог достаточно четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни.

20. Органическая теория общества Герберта Спенсера

Видным представителем натуралистической ориентации в социологии был Г. Спенсер (1820 — 1903) , чье учение получило название «социальный дарвинизм» . Эволюция – это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения – в природе, в социальных и личностных феноменах. Спенсер – сторонник так называемого органического подхода к социальным фактам. В обществе, как в организме, Спенсер обнаруживает подсистемы :

· внутренняя выполняет задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»;

· внешняя несет функции регулирования и контроля между подсистемами и в отношении окружающей систему среды;

· промежуточная ответственна за распределение, транспортировку и коммуникацию.

Спенсер считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде, т. е. в случае с обществом – к природе; предполагает дифференциацию органов и функций, а следовательно, и постоянное усложнение организма.

Изменение общества, его постепенная дифференциация являются проявлениями социальной динамики, включающей не только состояние дисбаланса и развития, но и состояние относительной стабильности, когда процессы развития замедляются.

В естественной структуре общества Спенсер выделяет церковные, политические, профессиональные, семейные, промышленные институты общества .

Понятие «эволюция» в социологической теории Спенсера играет важную роль при объяснении не только изменения общества в целом, но и индивидуальных, частных, личностных феноменов. Спенсер выделял два типа общества :

· военное — основанное на принуждении и жестком социальном контроле. Централизованное управление препятствует развитию общества и ограничивает свободу составляющих его индивидов;

· индустриальное — предоставляющее больше свободы своим членам за счет ослабления централизации и контроля и характеризующееся большей разнородностью, которая обеспечивает прогресс.

Спенсер, заимствовав некоторые идеи из эволюционной концепции Дарвина, не считал, что жизнью общества управляет принцип «выживает сильнейший», он действовал лишь на примитивных стадиях развития общества. Для индустриального общества характерен дух согласия, сотрудничества и альтруизма. Целей на этом этапе общественной жизни достигают силой убеждения, а не агрессией.

21. «Понимающая» социология Макса Вебера

М. Вебер (1864–1920)  – немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права. Главная идея Вебера – обоснование возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений, – нашла свое дальнейшее развитие в различных западных социологических школах. В качестве необходимой предпосылки социологии Вебер рассматривает отдельного осмысленно действующего индивида.

Общественные институты (государство, право, религия и т. д.) должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов. Вебер отрицал идеи, что общество первично, и исходил из действий отдельных людей – методологический индивидуализм Вебера . Однако в отличие от крайнего индивидуализма неотъемлемым моментом социального действия он считает «ориентацию действующего лица на другого индивида или окружающих его индивидов», в чем тот получает свое признание и «социально общее». Ориентация на другого – один из центральных методологических принципов социологии Вебера.

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действия человека обретают характер социального действия, если в них присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других).

Вебер выделяет четыре вида социального действия:

· ценностно-рациональное, подчиненное сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или любую другую, безусловно, собственную самоценность определенного поведения, вне зависимости от успеха;

· целерациональное, характеризующееся ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны, с учетом возможных реакций окружающих; как и в какой мере их можно использовать в своих целях;

· аффективное, обусловленное эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта;

· традиционное – диктуется привычками, верованиями, обычаями; осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения.

22. Социологические воззрения Эмиля Дюркгейма

Э. Дюркгейм (1858–1917)  – французский социолог «классического периода»; его основные труды: «Общественное разделение труда», «Метод социологии», «Самоубийства», «Элементарные формы религиозной жизни». Оказал огромное влияние на становление социологии как автономной науки, занимался разработкой предмета и метода социологии. Предмет социологии – это социальные факты , составляющие особую социальную реальность, имеющие собственные качества и законы. Социальным фактом является любой внешний социальный феномен, накладывающий определенные ограничения на действия индивида и являющийся объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации) – закон, норма, язык, религиозные верования и обряды. Социальные факты управляют человеком.

Дюркгейм сформулировал три основных правила социологии:

1) социальные факты рассматриваются как вещи, т. е. являются внешними для индивидов; могут быть объектами в том смысле, что наблюдаемы и безличны; устанавливаемые между социальными фактами причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества;

2) нужно систематически отмежевываться от всех врожденных идей: социология должна порвать связи с любыми идеологиями и личностными пристрастиями; освободиться от всяких предрассудков, которыми обладают индивиды по отношению к социальным фактам;

3) признание первенства (примата) целого над составляющими его частностями: источник социальных фактов находится в обществе, но не в мышлении и поведении индивидов; общество представляет собой автономную систему, которая управляется собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию индивида.

На индивида с момента рождения оказывается сильное социальное давление двух типов: 1) принуждение, исходящее извне (от окружающих людей и общества в целом); 2) давление перенесенных внутрь норм, которые становятся внутренними двигателями человека.

Состояние, когда общество теряет свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в общественные ценности, Дюркгейм назвал анемией .

23. Социологическая теория марксизма

Марксизм представляет собой совокупность теорий, относящихся ко многим областям: философскому, социологическому, экономическому и другим учениям. Все эти теории тесно взаимосвязаны. Марксистское понимание сущности человека и человеческого общества развивал также Ф. Энгельс .

К. Маркс – видный политический деятель, философ, социальный теоретик и экономист, основной идеей которого было представление о связи между социальной и экономической жизнью общества. Экономика (базис) включает три обязательных элемента: средства производства (орудия и материалы); работников; тех, кто присваивает продукт производства.

Данные элементы присутствуют во всякой экономике, а различия сводятся к тому, в каком соотношении они находятся:

· работник может владеть или нет средствами производства (отношения владения);

· присвоение продукта производства может определяться тем, что неработающий класс имеет в собственности средства производства, труд или то и другое одновременно (отношения собственности).

По Марксу, работники делятся на тех, кто зарабатывает своим трудом, и тех, кто имеет право на присвоение продуктов труда. Производственные отношения отражают существующее разделение труда и определяются уровнем развития орудий труда. Все описываемые Марксом формации строятся на противопоставлении двух классов.

Кроме этих классов, общество включает в себя классы, являющиеся рудиментами ранее существовавших форм общества. Надстройка – это социальные формы, которые детерминируются базисом. К ним Маркс относил семью, государство, идеологию. Маркс считал, что такие социальные институты, как семья и государство, относительно независимы от экономики, но могут оказывать на нее влияние. Характер надстройки в значительной мере зависит от экономических интересов господствующего социального класса.

Маркс первым придал социологический смысл понятию «отчуждение», под которым он понимал отчужденность труда и его продукта от человека, выполняющего работу по внешнему принуждению.

К. Маркс разработал концепцию социального изменения, согласно которой двигателем истории является классовая борьба и социальные изменения не могут произойти просто при трансформации экономической структуры, для этого необходимо активное вмешательство угнетенного класса.

24. Развитие социологической мысли в России

Социологическая мысль России начала складываться во второй половине XIX в. в связи с ускорением социально-экономического развития.

В 1910 г. был опубликован труд М. М. Ковалевского «Социология», в котором уже присутствует самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах, заключающихся в социальном взаимодействии. В 1916 г. было основано Русское социологическое общество. Видные российские социологи конца XIX – начала XX в.: П. А. Сорокин (основатель кафедр социологии в Петроградском и Ярославском университетах), Н. Я. Данилевский, Л. И. Мечник, П. Л. Лавров, Н. И. Кареев, Н. К. Михайловский и др.

В 1920-е гг. многие ученые были вынуждены эмигрировать из страны. Основные теоретические разработки переместились в область во многом вульгаризированного философского исторического материализма. Но специальные социологические исследования по проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры проводились до начала 1930-х гг. При этом изучались такие проблемы: методология и методика конкретных социологических исследований; народонаселение и миграция; труд и быт рабочих и крестьян.

В 1930-е гг. социология в СССР была названа «буржуазной лженаукой» и исключена из системы наук и образования. Она получила возможность возрождения лишь в конце 1950-х гг. в связи с либерализацией политического режима. В 1958 г. была создана Советская социологическая ассоциация.

В 1969 г. в системе АН СССР был организован Институт конкретных социологических исследований, переименованный позднее в Институт социологических исследований, ныне Институт социологии.

С 1974 г. издается журнал «Социологические исследования». Появились социологические службы на промышленных предприятиях. Начали проводиться исследования в области социологии труда, культуры, молодежи, семьи.

Кардинальные изменения во всей общественной жизни страны начиная с 1987 г. привели к завершению процесса институционализации социологии в России и дали мощный импульс дальнейшему развитию этой науки. Были созданы Всесоюзный, затем Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независимых социологических служб. В высших учебных заведениях начали преподавать социологию. Стали налаживаться международные связи. Получили признание работы современных российских социологов ( Т. И. Заславской, Г. В. Осипова, В. А. Ядова и многих других).

25. Типы социологических теорий

В отечественной социологической науке по-разному решается вопрос о структуре социологической теории. Социологические теории подразделяют на различные типы.

Общие социологические теории занимаются описанием и объяснением жизни общества в целом. Существует много соревнующихся между собой общих теорий, близких к той или иной социологической парадигме: теория общественных формаций, социального действия, структурно-функциональная, «многомерной социологии» и др.

Специальные социологические теории изучают социальные законы и закономерности функционирования и развития социальных общностей. Их объектом и предметом являются отдельные общественные явления, их специфические связи с другими явлениями и процессами, которые в своей целостности образуют гражданское общество, рассматривая объект под разными углами зрения, выделяя какую-то часть изучаемого объекта, его уровень. При этом специальные социологические теории фактически разрабатывают социологические категории, образующие матрицу категориально-понятийного аппарата социологии, в них формируется предмет социологии и отражается специфика социологического знания.

Отраслевые теории формируются на стыке социологии с другими науками (экономика, политология, этнография, науковедение и др.) и изучают формы проявлений и механизмы действия социальных законов и закономерностей в различных сферах жизни общества; изучают разные сферы общественной жизни с точки зрения существующих в них социальных отношений, используя социологические категории (социальная группа, социальный институт, социальная организация и др.). Их задача – описать отдельные сферы жизни общества, обосновать программы конкретных социологических исследований, обеспечить толкование эмпирических данных. Отраслевыми теориями являются, например, экономическая социология, социология семьи, города, религии и т. д.

Некоторые исследователи выделяют теории социальных показателей , занимающие место между специальными социологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

По мнению некоторых ученых, общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности, становится бессодержательным, нежизненным. В то же время эмпирические исследования, не связанные общетеоретическими выводами, не могут объяснить природу большинства социальных явлений.

26. Фундаментальные и прикладные теории

По преимущественной ориентации социологические теории разделяют на фундаментальные и прикладные. Данное разделение социологии отвечает на вопрос: решает теория только научные или практические задачи. Однако многолетний опыт социологических исследований показывает, что в теориях обычно соединены обе эти группы задач. Этому подходу соответствует предложение рассматривать социологию как макро– и микросоциологию.

Фундаментальные теории ориентированы на изучение научных проблем, связанных с формированием социологического знания, разработку концепций, методов социологического исследования. Их интересует общество как целостный социальный организм, его структура, социальные институты, их функционирование и изменение. Фундаментальные теории отвечают на вопросы о том, что познается и как познается, связаны с решением познавательных задач.

Прикладные теории ориентированы на решение актуальных социальных проблем, обращены к социальному поведению, межличностному общению, мотивации действия, социализации и индивидуализации личности, стимулам групповых поступков. Они связаны с преобразованием изучаемого объекта и отвечают на вопрос о том, для чего он познается. Задачи прикладных теорий: поиск средств для достижения практических целей, путей и способов использования познанных фундаментальными теориями законов и закономерностей.

В социологии более чем в любой другой общественной науке заметно разделение на теорию и эмпирику, но это не означает, что они существуют раздельно, не взаимодействуя между собой. Теоретическое знание в качестве фундаментального выступает в сопоставлении с прикладным, но по уровню антитезой его является эмпирическое знание.

27. Основные направления современной социологии

В современной социологии существует множество направлений, школ и течений. Их можно условно разделить на две группы: приверженцы «классических теорий» социологии; сторонники поиска новых методов, способов изучения человека и общества, выработки новой теории.

Эмпирическая социология стала самостоятельным направлением в начале XX в. Л. Котле и Ф. Ло Пло считали, что социология должна быть точной наукой, собирающей и изучающей факты. Ландберг ( радикальный эмпиризм ) считал, что показателем социальных явлений является эмпирическое исследование. Это течение внесло большой вклад в разработку технологий опроса и анкетирования. Основатели умеренного эмпиризма Лазарсфельд, Стауффер разрабатывали логические приемы обобщения эмпирических данных. В России проблемами эмпирических исследований занимались Г. В. Осипов, В. А. Ядов, А. Г. Здравомыслов.

Структурный функционализм. Т. Парсонс и Р. Мортон – основатели «теории социального действия» – рассматривали жизнь общества как соединение и переплетение множества социальных структур и взаимодействий, уделяя особое внимание изучению связей личности и социальных структур и изучению факторов поведения человека. В структурном функционализме выделяется ряд течений. Неоэволюционисты и приверженцы социобиологических теорий ( Э. Уилсон ) рассматривали связь данных социологии, биологии, экологии и др. наук, считали социальную революцию продолжением биологической. Психоаналитическое направление объясняет общественную жизнь методами 3. Фрейда и его учеников Юнга, Адлера, Фромма .

Феноменологическое направление , продолжающее идеи Зиммеля, Вебера , рассматривает деятельность индивида, его мотивы и цели («интерсубъективный мир»). Сюда же относят этнометодологию Гарфинкеля, экзистенциалистскую социологию Тирианьяна и символический интеракционизм( Дж. Мид ).

Неомарксистская и радикально-критическая тенденции. М. Хорнхаймер, Т. Адорно, Ю. Хабермас создали работы по критическому анализу проблем социального отчуждения и авторитарной личности. К этому течению относят и конфликтологию ( Р. Дарендорф, Л. Козер и др.), анализирующую причины формирования и развития социальных конфликтов и отмечающую их позитивные функции в жизни общества, при определенных условиях являющиеся средствами приспособления к окружающей среде.

28. Социальное действие – первичный элемент социальной жизни

Понятие социального действия ввел М. Вебер со следующим определением: «Социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то, как будут действовать другие, и ориентируется в их направлении». Вебер вложил в понятие социального действия лишь непосредственное общение людей, хотя опосредованное взаимодействие между индивидами тоже нельзя исключать.

По мнению Вебера, социальному действию присущи два признака:

· оно имеет субъективный смысл, т. е. связано с субъективным, индивидуальным осмыслением возможных вариантов поведения;

· совершая действие, субъект сознательно ориентируется на ответную реакцию окружающих, ожидая ее.

Следующие признаки социального действия выделял Т. Парсонс :

· нормативность (зависит от общепринятых норм и ценностей);

· волюнтаристичность (связана с волей субъекта, в некоторой степени независимой от окружающей среды);

· знаковые механизмы регуляции.

Анализ действия в концепции Парсонса предполагает два подхода: 1) действие рассматривается как единичный акт и связано с выделением автора и среды, включающей физические объекты, культурные образы и других индивидов; 2) действие – открытая система, поддерживающая обмен с внешней средой и связанная с формированием соответствующих подсистем, обеспечивающих выполнение ряда функций, каждой из которых соответствует определенная подсистема: адаптивная – ей соответствует биологический организм; личностная – ей соответствует усвоение ценностей и норм; социальная, т. е. совокупность социальных ролей (образцов поведения); культурная, которой соответствуют усвоенные цели и идеалы.

Вебер полагал, что без учета мотивов социология не в состоянии установить причинные связи, позволяющие создать объективную картину социального процесса.

Семья, нация, государство и армия не имеют живого организма и не обладают мышлением, волей и мотивами. Понятия «коллективное сознание», «воля государства» нельзя рассматривать как реальные вещи, а только в метафорическом смысле. Их необходимо изучать иначе, чем отдельного индивида. Стремясь познать общество, социолог должен начинать с индивида, изучая совершаемые им действия, а не душу и эмоции. Действия следует считать социальными, если они имеют осознанную цель и мотивацию.

29. Социальные взаимодействия и социальные отношения

Социология рассматривает общество как систему социальных связей, причем многие социологи ( П. А. Сорокин, Г. Зиммель, К. Маркс и др.) исходным называют социальное действие, которое может считаться социальным только в том случае, когда человек его осознает и испытывает на себе влияние поведения других людей и так же воздействует на них.

Рассматривая мотивы социального взаимодействия, М. Вебер создал «понимающую социологию» и теорию социального действия. Социальное действие выступает как социальная взаимосвязь между группами людей в виде краткосрочного социального контакта (пассажиры в лифте) и в виде социального взаимодействия. Социальные взаимодействия – это действия, являющиеся причиной и следствием ответных действий других людей, когда люди постоянно и устойчиво влияют на поведение друг друга, что обычно приводит к изменению их социальных отношений.

Социальные отношения – это отношения между группами людей, занимающих различное положение в обществе и имеющих разное влияние на экономические и политические отношения (межнациональные, межгрупповые).

П. А. Сорокин делил социальные взаимодействия по:

· количеству субъектов;

· характеру взаимоотношений (односторонние – двусторонние; солидарные – враждебные);

· деятельности (длительные, кратковременные);

· организованности (организованные – семья, партия; неорганизованные – толпа);

· сознательности (сознательные и нет).

Социальное взаимодействие – сложное явление, без которого невозможно существование общества, – можно разделить на простые элементы: ожидание, реакция, действие.

Многие социологи считали социальное взаимодействие отправной точкой исследования общества ( Маркс, Бухарин ). К. Янг и Л. Фримен рассматривали теорию социального взаимодействия как центральную в социологии, так как человек является частью определенных взаимодействий в обществе.

Понимание социального взаимодействия как главной категории социологии не противоречит и теории М. Вебера и Т. Парсонса о превосходстве социального действия, которое предполагает, во-первых, момент индивидуальных отношений, а во-вторых, ориентацию на других, которая и влечет за собой социальное взаимодействие. Категория социального взаимодействия на современном этапе развития социологии является фундаментальной.

30. Социальный статус

Каждая личность в обществе имеет определенные отношения, выполняет обязанности и имеет какие-то права. Все это является показателем положения личности в обществе и ее социального статуса. Социальный статус определяет положение группы и ее членов в определенных сферах жизнедеятельности человека.

Положение человека в обществе определяется его профессией, национальностью, возрастом, семейным положением («статусный набор» по Р. Мертону ). Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций и может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, для своей матери – сын.

Социальные статусы бывают:

· предписанный (аскриптивный), получаемый от рождения (пол, национальность, возраст);

· достигнутый (досягаемый), которого человек сам достигает в течение жизни, прилагая определенные усилия (профессия, материальный достаток, политическое влияние и т. д.).

Человек может иметь смешанный социальный статус, но чаще всего он обладает несколькими статусами, являясь субъектом разных социальных групп (начальник на работе, дома – заботливый отец). Для каждого человека один из его статусов является главным. Например, мужчина может идентифицировать свой статус с местом работы и должностью, женщина – с социальной позицией мужа.

Социальный статус человека во многом определяется, исходя из представлений, существующих в обществе, о престижности и авторитете.

Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

С помощью социального статуса регулируются отношения в группе, устанавливаются нормы и правила поведения представителей групп, соответствующие определенному статусу. Выполняя свои обязанности, человек занимает определенный статус в обществе и играет социальные роли, соответствующие этому социальному статусу.

Следует учитывать:

· социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;

· взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели) статусов, т. е. люди;

· в социальные отношения вступают не статусы, а их носители;

· социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов.

31. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (начало)

Личность в обществе имеет определенный социальный статус, предполагающий поведение, соответствующее социальному статусу, – роль. Социальная роль – модель поведения, ориентированная на определенный статус, направленная на выполнение прав и обязанностей, предписанных этому статусу.

Роли подразделяются на три группы:

· психосоматические, характеризующиеся биологическими потребностями, адаптированными к культуре;

· психодраматические, в которых ожидания социального окружения определяют поведение личности;

· социальные, связанные с ожиданиями поведения, соответствующего определенному статусу.

Множество социальных ролей, выполняемых человеком, называется ролевой системой , или, согласно Р. Мертону, человек выполняет соответствующие своему статусу социальные роли, а совокупность ролей, выполняемых индивидом, называется ролевым набором . Это связано с тем, что в жизни индивид взаимодействует с лицами, наделенными разнообразными статусами.

Социальные роли в обществе бывают определены формально (законы, правовые акты) и неформально (нормы поведения, принятые в обществе).

Различают ролевое поведение (реальное поведение) человека и социальные роли (ожидаемое поведение).

Основные положения ролевой теории были сформулированы Дж. Мидом , который говорил о том, что в процессе взаимодействия с другими людьми человек учится и осваивает свою роль.

В повседневной жизни человек выполняет множество ролей. Социальные роли описывают социальные взаимоотношения человека с другими (отец, руководитель и т. д.). Не успевая быстро менять ролевое поведение и социальные роли, человек оказывается в ситуации ролевого конфликта .

П. Линтон говорил о ролевых предписаниях, о назначении определенных санкций в случае несоответствия своей социальной роли. Р. Дарендорф рассматривал человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний.

32. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (окончание)

Человек поднимается по карьерной лестнице вверх, повышая свой социальный статус. Это накладывает на него еще большую ответственность и необходимость выполнения более сложных социальных ролей. Социальная роль человека в обществе должна соответствовать принятым социальным нормам и ожиданиям окружающих в зависимости от его индивидуальных способностей.

Развитие социальных отношений и институтов ведет к ломке социальных ролей (особенно в революционные периоды, в процессе ускорения социально-экономического развития). Решающее значение для принятия человеком той или иной роли имеют собственное развитие личности, потребности и интересы.

Американский психолог Дж. Мид сформулировал основные положения о принятии человеком социальных ролей в процессе межличностного взаимодействия в обществе. Антрополог Р. Линтон говорил о социокультурных ролевых предписаниях, социальных позициях личности и санкциях.

Ролевая идентификация – усвоение образцов поведения (кодов), связанных с той или иной статусной позицией. Чем выше статусная позиция, тем выше предписания относительно допустимых действий и т. д.

Таким образом, резюмируем:

· социальные роли и социальные нормы относятся к социальному взаимодействию;

· социальные статусы, права и обязанности, функциональная взаимосвязь статусов относятся к социальным отношениям;

· социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения – его статику.

Личность в статусно-ролевой концепции предстает как репертуар социальных ролей, причем социальная роль – своеобразный механизм взаимодействия личности и общества. Функция выбора – основа формирования личности, и именно выбор является реализацией субъективности человека.

33. Социальный институт

Социальный институт – это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. С одной стороны, это совокупность норм, а с другой – совокупность ролей и статусов.

Социальный институт действует от имени общества как целого. Институциональные связи являются нормативными и устанавливаются обществом для удовлетворения потребностей своих членов.

С содержательной стороны, социальный институт является системой стандартов поведения носителей различных социальных статусов, а с формальной стороны рассматривается как совокупность лиц, обладающих материальными средствами для осуществления конкретной социальной функции.

Социальный институт характеризуется следующими чертами:

· существует как набор социальных норм и предписаний, определяющих правильные типы поведения;

· тесно связан с идеологией и ценностной системой общества;

· институциональные типы действий контролируются со стороны общества, а сам институт контролирует поведение индивидов;

· обладает необходимыми материальными средствами и ресурсами, благодаря которым выполняются нормы и предписания, лежащие в его основе.

Каждый социальный институт имеет:

· цели своей деятельности;

· набор социальных статусов и ролей, предписанных индивидам;

· систему санкций, при помощи которых контролируется поведение индивидов;

· конкретные частные функции, направленные на удовлетворение потребностей (любой социальный институт имеет функцию обеспечения согласованности между действующими индивидами).

Социология в первую очередь исследует деятельность социальных институтов, связанных с:

1) реализацией основополагающих потребностей общества (институты семьи и образования);

2) обеспечением материальной жизнедеятельности (институты экономики);

3) интеграцией социальных групп и коллективов (политические и государственно-правовые институты);

4) поддержанием и сохранением духовных ценностей (институты культуры) и др.

34. Институционализация и развитие социальных институтов

Категория социальных институтов, являющихся важной формой социального взаимодействия, разработана Б. Малиновским и А. Радклифф-Брауном. Деятельность людей осуществляется группами в соответствии с определенными моральными и правовыми правилами.

Социолог С. С. Фролов считает, что институционализация – это предсказуемое поведение, которое можно регулировать и направлять путем установления определенных социальных норм в обществе, определения статусов и ролей членов этого общества. Он определил этапы институционализации :

· организованные действия для удовлетворения возникшей потребности;

· формирование целей, являющихся общими для всех;

· возникновение норм и правил в ходе социального взаимодействия;

· возникновение процедур, связанных с этими правилами и нормами;

· утверждение норм и правил, их применение в реальной жизни, т. е. собственно институционализация;

· определение санкций в случае невыполнения установленных норм;

· возникновение в обществе статусов и ролей, касающихся всех членов института.

Существует ряд условий, при выполнении которых можно увидеть правильное и успешное функционирование социальных институтов:

· для каждого института должны быть четко определены функции и цели;

· деятельность института должна быть объективной и не должна зависеть от собственных интересов людей, выполняющих соответствующие функции;

· любой институт должен стремиться к укреплению и повышению своих позиций в глазах группы;

· очень важна координация действий всех социальных институтов.

К примеру, институционализация семьи, древнейший институт которой неоднократно переживал кризисы, определяется тем, что сейчас ее основу составляет брачный союз, санкционированный государством.

Институционализация – это процесс осознания общественной потребности в качестве общесоциальной, когда для ее реализации в обществе устанавливаются нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Эффективность институционализации определена тем, слаженно ли работает ценностно-нормативная система, являющаяся социокультурным контекстом деятельности институтов, индивидов.

35. Социальные общности и группы

Социальные группы и общности – это объединения людей, способствующие удовлетворению их потребностей в результате совместных действий с целью достижения совместными усилиями больших результатов, чем каждый бы добился в отдельности. Три основных признака этих объединений:

· группы и общности – органически целостный механизм;

· устойчивость и определенность границ таких объединений – стабильность существования;

· в группах и общностях существуют социальные отношения, обуславливающие социальные ценности определенных масс людей.

Социальные группы отличаются от социальных общностей большей стабильностью и устойчивостью, сплоченностью и однородностью. Социальные общности отличаются неустойчивостью состава, неопределенностью границ. Они могут включать от двух человек до бесконечного числа людей; существовать от нескольких минут до столетий; быть аморфными образованиями и сплоченным коллективом. Социальными общностями являются политические движения, спортивные, любительские объединения.

Не любое сплочение и объединение людей можно назвать социальной группой. Кратковременные, неустойчивые объединения (толпа, очередь) называют квазигруппами .

Р. Мертон выделял три важных признака социальной группы : взаимодействие людей в этом объединении; понимание людьми своей принадлежности к определенной группе; признание принадлежности других людей к этой группе.

Социальные группы (общности) по численности бывают: малые (2–15 человек) и большие . Малые группы устойчивы, поскольку у их членов наблюдается совпадение норм и ценностей. Большие социальные группы носят и непосредственный, и опосредованный характер (территориальные, национальные). Размер группы влияет на ее функционирование.

Существуют первичные социальные группы (семья, друзья), характеризующиеся межличностным взаимодействием, и вторичные (политические, экономические), отличающиеся безличностным взаимодействием, направленным на достижение конкретных целей. Значение вторичных групп растет, но и первичные играют очень важную роль.

По социальному положению различают следующие социальные группы: социально-классовые; социально-демографические (мужчины, женщины, дети, родители и т. д.); этносоциальные (нации, племена); социально-территориальные (город, деревня); социально-профессиональные и др.

36. Социально-территориальные общности

Жизнь общества, понимаемого как «продукт взаимодействия людей», состоит из множества разнообразных взаимосвязанных видов деятельности, общественных отношений, общественных учреждений, идей и других социальных элементов. Это единство пронизывают материальные и психические процессы, а целостность общественных явлений постоянно принимает различные формы.

Одним из важных элементов социальной структуры общества является социальная группа . Социально-территориальная группа представляет собой объединение людей, единое в отношении к определенной освоенной ими территории. Примерами таких общностей могут быть город, село, а в некоторых аспектах отдельный район города или государства. В этих группах существует взаимосвязь их с окружающей средой.

Территориальные группы обладают схожими социальными и культурными чертами, возникшими под влиянием определенных ситуаций, несмотря на классовые, профессиональные различия членов этой группы. Рассмотрев характеристики различных категорий населения определенной территории, можно судить об уровне развития данной территориальной общности в социальном отношении.

Существуют в основном две территориальные общности: сельское и городское население с преобладанием последнего. Городская культура с ее образцами поведения, деятельностью сегодня все больше и больше проникает в село.

Региональные различия влияют на экономическое, культурное состояние, на социальный облик человека – формируется стиль жизни. Свое влияние вносит и движение мигрантов.

Высшим уровнем развития социально-территориальной общности является народ . Следующая ступень – национальные территориальные общности . Исходной является первичная территориальная общность, которая целостна и неделима. Важная функция этой общности – социально-демографическое воспроизводство населения, обеспечивающее удовлетворение потребностей людей через обмен определенными видами деятельности. Важное условие воспроизводства – самодостаточность элементов искусственной и природной среды.

Территориальные общности могут быть подвижными. В некоторых случаях жизненная среда для воспроизводства требует образования совокупности городской и сельской среды с учетом природной среды ( агломерация ).

37. Социально-этнические общности

Одна из важных социальных групп в обществе – социально-этническая. Этнос – это сложившаяся на определенной территории совокупность людей, имеющих общие культурные ценности, язык, психологический склад. Эта группа характеризуется бытом, одеждой, жильем, т. е. всем тем, что называют культурой этноса.

Формирование этноса происходит на основе единения экономической жизни и территории, хотя многие этносы в дальнейшем развитии утрачивали общность территорий (переселенцы). Существуют определенные свойства, отличающие один этнос от другого: народное искусство, язык, традиции, нормы поведения – этническая культура, в которой живут люди и передают ее из поколения в поколение.

Теорию развития этноса, постоянно претерпевавшую изменения, создали историки и социологи, исследуя развитие этноса от родовых объединений к тотемическим кланам, объединившимся и образовавшим народности; затем возникли нации.

Л. Н. Гумилев считал этнос основой всех элементов и форм социальной структуры и всю историю рассматривал как взаимоотношения этносов, имеющих свою структуру и поведение, отличающие один этнос от другого. Он также выделял понятие субэтноса , который является не отделившейся частью этноса, но имеющей собственные отличительные признаки (например, поморы в России).

По Гумилеву, существуют такие формы общностей, как конвиксия – люди, объединенные жизненными условиями (семья), и консорция – люди, объединенные общими интересами (партия). Гумилев говорил о принятых в социологии определениях социальных общностей и организаций.

Этносом является только та культурная общность, которая осознает себя как этнос и обладает этническим самосознанием. Этнические явления меняются очень медленно, иногда в течение столетий. Если признак этнического самосознания не утрачен, то, как бы ни была мала группа людей, она не исчезает (например, казаки).

В мире проживает более 3 000 различных этносов. Проживание на одной территории различных этносов способствует межэтническим конфликтам, часто связанным с религиозной нетерпимостью. Иногда следствием этого является ущемление прав этнического меньшинства с преобладанием интересов крупных этносов.

38. Малая социальная группа

Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом, а также среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы. Малой социальной группой в социологии называют небольшое число людей, хорошо знающих друг друга и постоянно взаимодействующих между собой.

В рамках микросоциологического направления малые группы характеризуются как «первичные группы». Отличительными признаками этих групп Ч. Кули считал постоянные непосредственные межличностные контакты, высокую степень эмоциональности. Дж. Хомас утверждает, что малая группа представляет собой число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников. Р. Мертон малой группой называл совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют, осознают свою принадлежность и считаются ее членами с точки зрения других.

Существует более ста определений, но в каждом из них имеются особые признаки, по которым малую группу можно отличить от других : это формы малой группы, внутренняя структура, взаимодействие в ней. Малая группа может включать 2–20 человек и, в отличие от большой, держится на индивидуальной неповторимости и незаменимости ее членов.

Структура группы подразумевает функциональные обязанности членов группы в их совместной деятельности, набор ролей (набор ожидаемых действий от человека, за которым закреплены определенные функциональные обязанности) и набор норм (набор предписаний, требований, пожеланий общественно одобряемого поведения).

Существуют две исходные формы малой группы: диада и триада. Диада состоит из двух человек, у которых формируются устойчивые межличностные отношения, основанные прежде всего на чувствах. Триада – активное взаимодействие трех человек, при котором зарождается феномен большинства, а вместе с ним по-настоящему рождаются социальное отношение, социальное начало.

Взаимодействие в малой группе формируется при постоянном сотрудничестве членов группы. В результате между ними возникают определенные симпатия и чувства, создаются установки и привычки. Постепенно в малой группе возникают собственные нормы и этикет поведения, называемые неформальными отношениями. Исследование динамических процессов, протекающих в данный отрезок времени и знаменующих собой движение группы от одной стадии развития к другой, получило название групповой динамики .

39. Лидерство и групповая динамика

Малая группа выступает как часть систем более высокого уровня, как подсистема. Одним из важнейших процессов в динамике групп является выделение лидера. Лидерство – это способности, качества и поведение, связанные с ролью группового лидера, пользующегося наибольшими симпатиями и принимающего решения в самых важных ситуациях. Это качество может присваиваться индивидуумам на основе личных качеств и опыта либо посредством традиции и (или) занимаемой позиции. Лидера в малой группе не назначают, он выявляется благодаря своим личным качествам и выполняет комплиментарную функцию, т. е. должен делать то, чего не может сделать группа. Когда лидеров несколько, группа распадается на подгруппы. Хотя лидер один, авторитетных лиц может быть много, на них опирается лидер, навязывая группе свои решения.

Функции лидера в группе:

· по отношению к внешней среде: совместимость, контакт (достаточные, чтобы избежать изоляции, но не чрезмерные, чтобы не нарушать целостность группы);

· межличностные отношения: включенность в совместные действия, чтобы никто не чувствовал себя в изоляции, но и не терял индивидуальности; расположение, достаточное для экспрессивной и поддерживающей функции, но не чрезмерное, чтобы не мешать реализации инструментальной функции. Контроль за принятием решений, достаточный, чтобы все участвовали в обсуждении, но не чрезмерный, чтобы не утрачивалась функция управления;

· разрешение конфликтов: интеграция точек зрения (сплочение группы против конфликта).

Структура группы определяет характер ее динамики. Исследование динамических процессов, протекающих в данный отрезок времени и знаменующих собой движение группы от одной стадии развития к другой, получило название групповой динамики .

Групповая динамика включает следующие процессы:

· сплочение или разобщение групп;

· процесс образования неофициальных групп внутри формальных;

· становление групповых норм (важнейший процесс) – спонтанно складывающихся стандартов поведения индивида, делающих поведение индивида предсказуемым, что способствуют эффективности групповой деятельности.

40. Социальные организации

Социальная организация – система отношений, объединяющих некоторое число индивидов (групп) для достижения определенной цели. Понятие «организация» используется во многих науках и сферах деятельности, где действуют социальные группы и упорядочивается их деятельность. В рамках социальной организации действуют социальные группы, она оформляет их в коллектив. А. И. Пригожин определяет коллектив как группу людей, совместно и координированно реализующую общую цель.

Группа людей в форме социальной организации получает институциональное оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах жизнедеятельности. Каждый член группы имеет свою позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного труда. Организация представляет собой высший уровень развития социальных систем.

Определяющим признаком социальной организации является целевая общность, вызывающая необходимость введения иерархии и управления.

Основные черты социальных организаций, по мнению А. И. Пригожина, детерминирующих организационный порядок:

· организации одновременно являются средством и инструментом обеспечения функции объединения людей, регулирования их деятельности для наиболее быстрого и эффективного достижения цели;

· социальная организация – сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей входящих в нее членов, которые распределяются по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам;

· на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур;

· управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. Значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, создающиеся деятельностью институтов, обладающих особыми полномочиями.

Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий их участников.

41. Социологическое понятие культуры

Культура – совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и передаваемых тем, кто будет жить завтра. Это явления, свойства, элементы человеческой жизни, качественно отличающие человека от природы, что связано с сознательной преобразующей деятельностью человека. Понятие «культура» отражает качественно своеобразные формы жизнедеятельности человека в рамках исторических эпох или различных общностей и может использоваться для характеристики особенностей поведения, сознания и деятельности людей в определенных сферах жизни (культура труда, политическая культура). Понятие «культура» может фиксировать способ жизнедеятельности отдельного индивида.

В современной социологической литературе пока нет общепринятого определения культуры. Культура – явление многообразное как по характеру, так и по форме. Составляющие культурного наследия могут выступать в форме языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т. д. Развитие культуры зависит от способности к передаче знаний следующим поколениям и к обучению. Существование и использование культуры основано на способности, которой обладает только человек.

Культура создается людьми, культуре обучаются. Так как она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения норм, ценностей, верований, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. В случае прекращения процесса социализации в массовом масштабе перестала бы существовать и культура.

Феномен культуры позволяет органически соединить не просто производство вещей и сознание в его абстрактных формах, но и производство самого человека как общественного человека. Выступая одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и меры прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет собой единство различных форм общественного сознания и практической деятельности, которые направлены на материальное или духовное воплощение идей, взглядов, ценностных ориентаций. В культуре отражаются и закрепляются социально-личностные качества созидательного труда.

Каждое человеческое общество имеет собственную, специфическую культуру, или социокультурную систему.

42. Виды и функции культуры

В социологии выделяют два вида культуры: материальную (продукты ремесел и производства; орудия труда, инструменты; сооружения и здания; техника и др.) и нематериальную (представления, ценности, знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).

Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичные потребности человека. Духовная культура основана на творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, экологическая, эстетическая и др. Более того, материальная и духовная культура практически всегда присутствуют одновременно в конкретном объекте культуры, и отнесение его к той или иной стороне зависит от процентного содержания материального и духовного. Это относится к художественной и физической культуре.

В социологической литературе выделяют следующие основные функции культуры:

– гуманистическая;

– гносеологическая;

– информационная;

– коммуникативная;

– ценностно-ориентационная (регулятивная);

– нормативно-регулирующая (управленческая);

– интегрирующая.

Коммуникативная функция связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого); также связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции дает возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации.

Регулятивная функция связана с созданием ориентиров человеческих действий и системой контроля за этими действиями.

Интегрирующая функция связана с созданием системы значений, ценностей и норм как важнейшим условием стабильности социальных систем.

Рассмотрение функций культуры позволяет определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.

43. Формы и разновидности культуры

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, в социологии принято различать три формы культуры : элитарную, народную и массовую .

Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества или по ее заказу профессионалами. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями элитарной культуры являются высокообразованные члены общества. Однако нередко высокое искусство оказывается временной и преходящей формой эстетического самоутверждения разных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку.

Народная культура создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни народа.

Массовая (общедоступная) культура появилась в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги в механизме современной культуры, как: 1) развитие средств массовой коммуникации; 2) становление индустриально-коммерческого типа производства; 3) распространение стандартизированных духовных благ.

Теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне ее провели различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом.

Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.

Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны продвинутой публики. Наиболее четко это выражено в определении «капиталистической индустрии культуры» Франкфуртской школы критической теории, поскольку капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.

Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Элиотом (1948) , придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.

44. Развитие и механизмы распространения культуры

Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие между людьми.

Источники развития культуры:

· инновация – изобретение или выработка новых идей, образов, моделей или принципов действия и т. д., нацеленных на изменение общественного бытия, выдвижение новых форм деятельности или организации общества;

· культурное наследие , т. е. сумма всех культурных достижений общества, традиций, его исторический опыт, сохранившийся в общественной памяти, включая и переоценку прошлого, сохраняющие способность перехода к новым поколениям в новой эпохе;

· заимствования (диффузионизм, распространение культуры)  – это распространение культуры в социальном или географическом пространстве, освоение элементов культуры других обществ. Факторы, влияющие на характер заимствования культурных ценностей, их степень и эффективность: а) степень интенсивности контакта; б) условия контакта; в) состояние и степень дифференциации общества;

· синтез – взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникают культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающиеся от обоих составляющих компонентов и имеющие собственное качественное содержание и форму.

Распространение ценностей культуры осуществляется через общественную систему образования (общего, специального, политического, художественного и т. д.). От степени развития и качественных характеристик данной системы во многом зависят уровень духовной жизни общества и состояние кадров производства. Важную роль играют средства массовой информации.

Механизмом распространения культуры является тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.

Распределение многообразной духовной деятельности членов общества по различным родам и видам делает необходимым обмен элементами культуры, осуществлению которого способствуют духовное общение людей, обмен опытом, достижениями науки. В соответствии с концепцией разработчика общей теории коммуникаций, социолога и культуролога Г. Маклуэна , развитие коммуникативных средств определяет и общий характер культуры, и смену исторических эпох. Особенно важно было введение письменности, которая служила сохранению прошлого опыта знаний.

45. Культура как фактор социальных изменений

Культура – это освоение, совершенствование всего того, что человек находит естественно данным, стихийно возникшим в природе и обществе, в себе самом; все созданное разумом и руками человека. Культура представлена в продуктах материального и духовного труда, в нормах и ценностях, существующих в обществе.

Степень развития человека определяется через приобщение его к культуре. Осваивая культуру через ценности, язык, общение, воспитание, нормы, обычаи, человек в то же время изменяет культуру.

Среди различных сфер отношений, существующих в культуре, особое место занимают моральные и эстетические аспекты. Мораль определяет, что хорошо и что плохо для данного общества, причем на протяжении столетий моральные аспекты очень изменились (например, отношение к гражданскому браку, хотя для представителей отдельных народов он и сегодня считается аморальным).

Культурные нормы и правила поведения людей передаются от поколения к поколению, но тоже претерпевают определенные изменения. Знание о культуре приобретается путем сложного, социального по происхождению, процесса. Культуры характеризуются историческим характером, относительностью и многообразием. Они подвергаются влиянию изменений в экономической, социальной и политической организации общества. Люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными.

Нормы культуры изменчивы. Культура отражает все изменения, происходящие в обществе, и содержит в себе устойчивые и изменчивые моменты. Устойчивыми являются традиции – ценности, обычаи, обряды, передающиеся из поколения в поколение, которые нельзя грубо разрушить. Но культуре также необходимо обновление. Единство традиций и обновления – универсальная характеристика любой культуры.

Новое становится частью культуры, если становится общественным, получает отзыв в сердцах людей даже спустя много лет. Все новое проверяется временем, оценивается поколениями людей. Развитие культуры – очень противоречивый процесс. Обновление в культуру вносит мода, олицетворяющая непрерывную смену культурных образцов и норм. Современное общество пронизано новизной. Впитав в себя разные религиозные, нормативно-ценностные, культурные образцы, Россия отличается особым разнообразием культурных норм. Формируются разные типы людей со своим специфическим мышлением, ценностными ориентациями.

46. Культурные универсалии

Культура включает нормы, обычаи одежды, языка, ритуалов, поведения и систему убеждений.

Поведение человека – это результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания. Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. Формы духовности, идеи и учения являются одним из выражений универсальности. Даже самые естественные особенности жизни культура и ее преобразующее влияние сделали значимыми.

Каждое сообщество (цивилизация, государство, народность и т. д.) создает собственную культуру, которая сопровождает индивида и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Перед социологами встала проблема определения общего в человеческой культуре, или так называемых культурных универсалий.

Уровни взаимоотношения культур: этнический, национальный, цивилизационный.

Культурные универсалии – это нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. американский социолог и этнограф Дж. Мердок выделил более 70 универсалий: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, гадание, разделение труда и т. д.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, приветствия и т. п.

Культура с точки зрения социологии – сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообщества и сделать вывод о его культурном прогрессе или регрессе.

47. Социокультурные системы

Питирим Сорокин (1889 — 1968), видный русский ученый, разработал теорию развития суперсистем, одну из теорий развития общества в социологии, введя понятие «суперсистема». Он считал, что существует сверхиндивидуальная социокультурная реальность, которая объективируется в материальных и других средствах и не может быть сведена к физической реальности, поскольку социокультурные феномены интегрируются своей структурой значений.

Социокультурная реальность отличается бесконечным многообразием, превосходящим любое отдельное ее проявление, и охватывает чувства, рациональный интеллект, сверхрациональную интуицию.

В систематическом исследовании социокультурных феноменов должны использоваться все три способа познания, но высшим методом познания Сорокин признавал интуицию, которая представляет собой свойство высокоодаренной личности, с помощью которой совершены великие открытия.

Многочисленные объединения социокультурных феноменов носят, по социологической теории П. А. Сорокина, системный характер.

Суперсистемы – это социокультурные системы самого высокого уровня, сфера которых превосходит отдельные общества, организующиеся вокруг фундаментальных предпосылок относительно природы реальности и принципиальных методов ее познания, т. е. мировоззрений. Есть три варианта определения:

· реальность воспринимается как непосредственно данная в чувствах («чувственная» суперсистема);

· реальность определяется сверхчувственным образом при помощи интуиции (умозрительная, или «идейная», суперсистема);

· реальность рассматривается как органическая комбинация двух первых («идеалистическая» суперсистема).

Им соответствуют три формы : 1) истинно-чувственная; 2) духовная (интуитивная); 3) рациональная.

В различные периоды истории эти возможные базовые предпосылки, как и соответствующие им суперсистемы, находятся в различных фазах своего развития, но в любой период истории существуют пять основных культурных систем, стремящихся в своем выражении реальности к постоянству. Эти системы представлены следующими объектами: 1) язык; 2) этика; 3) религия; 4) искусство; 5) наука.

48. Социологическое понятие личности

Личность – одно из центральных понятий социологии, играющее важную роль в формировании социального знания и объясняющее, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

На развитие социологических представлений о личности значительно влияют философские концепции и психологические теории.

Философия оперирует понятием «человек», включающим его биологическую, ментальную и культурную природу. В философии «личность» («человек») в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как: 1) произведение; 2) творец; 3) деятель.

Психология обращает внимание на темперамент, характер людей, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. В психологии «личность» («индивид») – это целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого. Для психолога потенции субъектов различны, так как качества людей (врожденные и приобретенные) индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальной действующей единицей некой группы или общности.

Философский и психологический подходы с их специфической терминологией используются в социологии на уровне специальных теорий.

Социологи рассматривают прежде всего социальные качества, формирующиеся у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими). Для социолога личность – это то, что делает людей похожими друг на друга (они отмечают в людях социально-типическое).

Для описания социальной сути и социальных качеств человека социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность». В современной социологии личность, как и субъект (который может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

В ходе исторического прогресса личность как социально-типическая характеристика людей эволюционировала. В ходе исторического развития личность проявлялась все полнее, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков Другого.

49. Теории развития личности

Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития (социализации) и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.

Существует множество теоретических подходов и позиций в понимании феномена личности, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 1930-е гг. ( Ч. Кули, Дж. Мид ) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе.

Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей, в зависимости от их статуса или позиции в обществе. Развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, не идентифицируясь с ролью. Т. Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от множества социальных ролей, присущих любому индивиду.

З. Фрейда рассматривал человека как стремящегося к удовольствию, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

В соответствии с поведенческой концепцией личности поведение человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т. д.

Деятельностный подход: в рамках культурно-исторической школы Л. С. Выготского сложилось понимание человека как деятельностного существа, преследующего свои цели, задачи, чье поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа личности является категория «деятельность». Деятельность рассматривается при этом в аспектах структурном (предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих ее элементов) и функциональном (концентрирует внимание на том, каким образом осуществляется деятельность).

50. Социальная типология личности

Типы личности – модели личности, используемые в социологии в качестве образов, образцов, основ для группировки при описании, классификации, упорядочении, изучении различных множеств индивидов. Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологии рассматриваются различные варианты социальной типологии личности. Э. Фромм рассматривает социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, присущее большинству членов одной культуры, в отличие от индивидуального характера». Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, степень его рациональности; К. Маркс – формационную и классовую принадлежность.

В социологии выделяются типы личности: модальный – тот, который реально преобладает в данном обществе; идеальный – являющийся пожеланием на будущее (всесторонне и гармонично развитая личность К. Маркса или новый человек Э. Фромма); базисный – наилучшим образом отвечающий потребностям современного этапа общественного развития.

Социальный тип личности – это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.

В современной социологии также рассматриваются типы личности в зависимости от их ценностных ориентаций :

· идеалисты отличаются сильно выраженным критическим отношением к традиционным нормам, независимостью и пренебрежением авторитетами, с установками на саморазвитие;

· традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а креативность, стремление к самореализации, самостоятельность у данного типа личности весьма низкие;

· гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас» в форме удовлетворения потребительских желаний;

· для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя выброшенным из потока жизни;

· реалисты сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм – с самодисциплиной и самоконтролем.

51. Периодизация понятия личности

В социологии личность определяется как системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении. Личность – это субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Развитие человека как социального существа представляет собой развитие его как личности, представляющей собой вершинный уровень психики. Основанием психологической периодизации развития должны выступать закономерности становления личности. Во время создания периодизации возрастного развития, исходящей из системных критериев, понятия «личность» и «мировоззрение» были недостаточно точными и научными терминами. В понятие «мировоззрение» Л. С. Выготским было вложено представление о наличном способе отношения ребенка к миру, а под личностью понималось социальное образование, возникающее на поздних этапах развития и охватывающее единство поведения, которое характеризуется признаком овладения. Анализ контекста использования понятия «личность» обнаруживает трактовку ее как орудия овладения процессами собственного поведения.

Развитие личности связывается с развитием в разных сферах культуры и предполагает овладение: культурными орудиями; внутренним миром. Это реализуется единством всех процессов, входящих в состав высших форм поведения на основе двух моментов:

· единства задачи, стоящей перед человеком;

· средств, которые диктуют структуру поведения.

Основными критериями периодизации выступают новообразования, возникающие к концу возрастного периода (концепция Л. С. Выготского ). Формирование личности невозможно в рамках одной деятельности: личность является продуктом всей совокупности социальных отношений индивида, его образа жизни.

52. Возрастная стратификация

Стратификация – дифференциация, разделение на группы, неравные по статусу. Молодежь – это не столько специфическая социальная или демографическая группа общества, сколько находящаяся в процессе становления особая его часть, положение которой детерминировано социально-экономическим состоянием общества. Специфика заключается, прежде всего, в том, что в социальном и возрастном отношении молодежь находится в переходном состоянии. Молодежь необходимо дифференцировать как слой по целому ряду признаков, основные из которых: возраст, пол, вид занятий и деятельности, социально-экономическое положение и т. д.

Юность – определенный этап созревания и развития человека, лежащий между детством и взрослостью. Переход от детства к взрослости обычно подразделяется на два этапа: подростковый возраст (отрочество) и юность (ранняя и поздняя). Хронологические границы этих возрастов часто определяются по-разному, например, в психиатрии возраст от 14 до 18 лет называется подростковым, в психологии 16–18-летние мальчики считаются юношами.

Возрастные категории первоначально обозначали прежде всего общественное положение человека, а не его хронологический возраст.

Обращение к человеку как к младшему часто содержит в себе оттенок снисходительности.

Хронологический возраст предполагает уровень развития индивида, отражающий его общественное положение, характер деятельности, диапазон социальных ролей. Социальное положение, самосознание и уровень притязаний членов соответствующей возрастной группы определяют половозрастное разделение труда.

Возраст служит критерием занятия или прекращения выполнения определенных социальных ролей. Критерии бывают:

· нормативно-юридические (школьный возраст; совершеннолетие);

· фактические (средний возраст вступления в брак).

Возрастная стратификация включает систему социально-психологических ожиданий и санкций. Нормальное поведение и степень ответственности подростка и взрослого различны.

В настоящее время в возрастной стратификации происходят изменения: физическое созревание ускорилось, что снижает границы юношеского возраста; усложнение общественно-трудовой деятельности, в которой участвует человек, влечет удлинение сроков обучения для получения соответствующих навыков.

53. Социализация личности

Социализация – процесс формирования личности, в ходе которого индивид усваивает умения, образцы поведения и установки, свойственные его социальной роли. В ходе социализации человек преобразует ценности своего окружения в свои собственные.

Социализация включает в себя как стихийное, так и целенаправленное воздействие (воспитание). Процесс социализации проходит стадии, называемые основными жизненными циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную , или раннюю, социализацию детства и юности и продолженную , или зрелую, социализацию, охватывающую два других периода.

Существует два понимания социализации:

1) социализация как процесс усвоения социальных норм, в ходе которого индивид превращает внешние нормы, навязанные ему окружением, во внутренние, которым он подчиняется добровольно;

2) социализация как важная составляющая социального взаимодействия: стремясь повысить самооценку, индивиды приводят свои действия в соответствие с ожиданиями других и благодаря этому стремлению социализируются.

Выделяются следующие стадии социализации:

· первичная социализация , или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, подражает);

· стадия индивидуализации (проявляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения характеризуется как промежуточная социализация, так как мировоззрение и характер подростка еще неустойчивы. Юношеский возраст (18–25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности;

· стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. В обратном случае возможны: а) сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий с людьми и обществом; б) изменение себя; в) конформизм, внешнее соглашательство, адаптация;

· трудовая стадия социализации охватывает период трудовой деятельности;

· послетрудовая стадия социализации – пожилой возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

54. Социально-ролевой конфликт

Социальный конфликт – это попытка достижения некоторого вознаграждения путем подчинения, навязывания своей воли, удаления или уничтожения противника, стремящегося достичь того же вознаграждения. Конфликт – это реальная борьба между людьми или группами независимо от того, каковы истоки, способы и средства, используемые каждой из сторон.

Социально-ролевой конфликт – это противоречие либо между нормативными структурами социальных ролей, либо между структурными элементами социальной роли. Универсальным источником конфликта является несовместимость претензий сторон при ограниченности возможностей их удовлетворения. Конфликт вечен, потому что невозможно создание такой общественной системы, при которой потребности всех были бы полностью удовлетворены.

В сложно дифференцированном обществе индивид выполняет требования не одной, а нескольких ролей, кроме того, сама конкретная роль, связанная с данной социальной ситуацией, чаще всего неоднородна. Значение этих положений становится ясным либо в случае, когда требования одной социальной роли вступают в конфликт с требованиями другой социальной роли того же самого лица, либо тогда, когда подобное противоречие характеризует взаимоотношения отдельных элементов в пределах одной роли.

Наряду с подобного рода внутриролевыми конфликтами важнейшее значение для характеристики общества имеют структурно обусловленные межролевые конфликты, самые острые из которых принимают формы классовой борьбы.

В системе формальных социальных ролей прежде всего находятся отношения власти, формальной структуры общества. Взаимодействие индивидов заранее предопределено такой системой.

Одновременно с этим в обществе складывается и воспроизводится разветвленная система неформальных ролей, основанных на многочисленных видах неформальных спонтанных взаимодействий. Неформальные социальные роли возникают на основе согласия.

В идеале формальные и неформальные роли соответствуют друг другу. По мере нарушения этих принципов взаимодействия требования формальных и неформальных социальных ролей могут вступать между собой в конфликт.

55. Социальная адаптация

Социальная адаптация – это особый вид взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой, в процессе которого происходит согласие их взаимных требований с учетом потенциальных тенденций развития как субъекта, так и социальной среды.

Социальная адаптация может быть двух видов: активная и пассивная. Активная социализация представляет собой процесс, когда индивид стремится воздействовать на социальную среду с целью ее изменения, пассивная – когда индивид не стремится к такому воздействию.

Социальная адаптация – объективный процесс, обусловленный механизмом внутренней саморегуляции и общества, и коллектива, и личности.

Процесс социальной адаптации во многом тождествен процессу социализации. Основанием для такого вывода является биологическая предрасположенность человеческого существа к усвоению определенного способа коммуникации, интегрирующего не весь вид, а отдельные локальные группы. При этом социализация осуществляется в рамках конкретных социальных групп, чему предшествует органическая готовность к восприятию определенного языка как коммуникативного средства, недоступного другим людям, живущим вне рамок единого сообщества.

Можно выделить три основные точки зрения на процесс адаптации:

· в качестве определяющей рассматривается внутренняя независимость индивида, эмансипированного от воздействия других людей, что объясняется присутствием в человеке некой внутренней врожденной сущности;

· другие исследователи полагают, что существенное формирование личности происходит извне;

· на компромиссе настаивают представители науки, полагающие, что существует определенная динамика факторов, представляющая собой взаимодействие между «внутренним» и «внешним», между «психическим» и «социальным», при этом приоритет каждого из вышеуказанных факторов принципиально невозможен.

Условием успешной социальной адаптации, с позиции функционализма, является признание каждой личностью статуса других лиц в границах социальной системы, т. е. одобрение существующей стратификации. В рамках данного процесса нравственные начала человека интегрируются с его этической природой.

Социальная адаптация подчинена тем или иным стандартам адекватности, представляющей собой нормативный ориентир деятельности, нацеливающей на определенные стандарты поведения.

56. Концепции человеческих потребностей

Существуют различные классификации потребностей. Общими чертами всех классификаций выступают утверждение многообразия и возрастания потребностей и поэтапный характер их удовлетворения.

Потребности изучали Мюррей, Маслоу, Херцберг, Телли, Шет, Ньюман, Гросс.

Американский психолог и социолог А. Маслоу создал теорию трудовой мотивации. Исследуя потребности человека, он классифицировал их, разделяя на базисные и производные, или метапотребности. Иерархия потребностей по Маслоу такова:

1) физиологические;

2) потребность самосохранения (безопасности);

3) социальные – потребность взаимодействия с людьми;

4) потребность в уважении (признании, статусе);

5) потребность в самоутверждении, саморазвитии, самореализации.

Дальнейшее развитие эта концепция находит в теории Ф. Херцберга , названной мотивационно-гигиенической . Модель мотивации выделяет высшие и низшие потребности: гигиенические (внешние по отношению к работе); факторы мотивации (внутренние, присущие самой работе). К первой группе относятся: достаточная заработная плата; уважительное отношение начальника; нормальные взаимо-отношения в коллективе.

Метамодель потребностей по У. Телли:

· человек даже на уровне дефицитарных (физиологических) потребностей не является всецело зависящим от их подавляющих личность и личностный рост воздействий;

· человек не имеет той категоричной однонаправленности своей самореализации, как это предполагал Маслоу, а имеет возможности спонтанного (или осознанного) выбора ее сферы и направления;

· большое значение имеют волевые акты и активная жизненная позиция в стремлении достичь полной самореализации. Телли вводит значение «индексации потребностей» как сложную психологическую ситуацию развития, полагая, что многие потребности человека – потребности социогенные, не имеют биологических корней и не гарантируют «изначальной нравственной» или «доброй» природы человека.

Широко распространенной концепцией потребностей является концепция Мак-Клелланда (1970-е гг.), связанная с изучением и описанием влияния соучастия и потребностей достижения и властвования. Потребности достижения, соучастия и властвования в концепции Мак-Клелланда не исключают друг друга и не расположены иерархически.

57. Социальные потребности

Потребность – нужда в чем-либо, необходимом для поддержания жизнедеятельности организма индивида, социальной группы, общества в целом.

Различают два вида потребностей : естественные и созданные обществом. Естественные потребности – это повседневные потребности человека в еде, одежде, жилье и т. д. Социальные потребности – это потребности человека в трудовой деятельности, во всем, что является продуктом общественной жизни.

Потребности выступают в качестве основного мотива, побуждающего субъект к реальной деятельности, направленной на создание условий и средств удовлетворения его нужд, т. е. к производственной деятельности. Потребности существуют как объективные и субъективные связи, как тяготение к предмету потребности.

К социальным потребностям относятся потребности, связанные с включением индивида в семью, в многочисленные социальные группы и коллективы, в различные сферы производственной и внепроизводственной деятельности, в жизнедеятельность общества в целом. Условия, окружающие человека, не только порождают потребности, но и создают возможности для их удовлетворения.

Фиксация социальных потребностей в форме ценностных ориентаций, осознание реальных возможностей их реализации и определения путей и способов их достижения означают переход от стадии побуждения к деятельности к стадии более или менее адекватного отражения потребностей в сознании человека.

Потребности людей, социальной группы (общности) – есть объективная необходимость воспроизводства данной общности людей в ее специфически конкретной общественной позиции. Потребности социальных групп характеризуются массовостью проявления, устойчивостью во времени и пространстве.

Целесообразно учитывать следующие важнейшие виды потребностей , удовлетворение которых обеспечивает нормальные условия воспроизводства социальных групп (общностей): 1) производство и распределение товаров, услуг и информации, требуемых для выживания членов общества; 2) нормальное (соответствующее существующим социальным нормам) психофизиологическое жизнеобеспечение; 3) познание и саморазвитие; 4) коммуникации между членами общества; 5) простое (или расширенное) демографическое воспроизводство; 6) воспитание и обучение детей; 7) контроль за поведением членов общества; 8) обеспечение их безопасности во всех аспектах.

58. Понятие семьи и ее функции

С точки зрения содержания, структуры и формы семья – исторически изменяющаяся социальная группа, универсальными признаками которой являются гетеросексуальная связь, система родственных отношений, обеспечение и развитие социальных и индивидуальных качеств личности и осуществление определенной экономической деятельности. Семья – социальная группа, в которой мужчины и женщины удовлетворяют естественные половые и иные потребности и обеспечивают воспроизводство общества путем рождения потомства.

Семья имеет двойственный характер . С одной стороны, это социальный институт, с другой – малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, экономических, политических, религиозных отношений и относительная независимость.

С институтом семьи тесно связан институт брака – санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений. Семья – малая группа, основанная на родственных связях и регулирующая отношения между супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками. Отличительный признак семьи – совместное ведение домашнего хозяйства.

Семьи бывают нуклеарными (родители и дети) и расширенными (супружеская пара, дети, другие родственники и т. п.). Процессы индустриализации и урбанизации привели к преобладанию нуклеарной семьи.

Семья выполняет репродуктивную, воспитательную, хозяйственно-экономическую и рекреационную функции. Репродуктивная функция – это воспроизводство в детях численности родителей. С репродуктивной функцией тесно связана воспитательная функция . Стереотипы семейного воспитания:

· детоцентризм – всепрощенческое отношение к детям;

· профессионализм – родители считают, что детей должны воспитывать педагоги;

· прагматизм – воспитание, цель которого – выработка у детей практичности.

Хозяйственно-экономическая функция: ведение домашнего хозяйства, бюджет, организация семейного потребления, распределение домашнего труда, опека над престарелыми и инвалидами. Рекреационная функция семьи, приобретающая в наше время все большее значение.

59. Основные типы современной семьи

Существует много типов семьи в зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства. Моногамное супружество – брак одного мужчины с одной женщиной, встречается в истории человечества в 5 раз реже, чем полигамия. Полигамия бывает двух видов: полигиния – брак одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия – брак одной женщины с несколькими мужчинами.

Семья – социальный институт воспроизводства и развития социокультурного статуса, определенных ценностей, благополучия индивида и всего общества.

В настоящее время существуют следующие типы семьи:

· тотемический клан – старая форма, в которой все члены имеют общее имя и верят, что произошли от животного – их общего предка; происхождение по материнской линии;

· патриархальная домовая община: все члены считают себя братьями и сестрами, потому что имеют одного предка. Выделяют домовую общину материнскую (здесь живут родственники по линии жены) и отцовскую (кровные родственники), билатеральную общину (происхождение определяется по мужской и по женской линии).

Патриархальная семья: глава – мужчина, он распоряжается имуществом.

Индивидуальная семья – самая распространенная в мире группа, имеющая общественное и юридическое признание, появляющаяся в результате бракосочетания. Эта семья включает в себя ближайших родственников: мужа, жену, детей. Происхождение в этой группе определяется по мужской и по женской линии.

Существует также деление семей на такие типы: нуклеарная (муж, жена, дети); расширенная (муж, жена, дети и родственники мужа или жены).

По структуре распределения власти семьи бывают: эгалитарные (решения принимаются совместно мужем и женой); традиционные (решение принимает муж).

По числу детей семьи бывают: многодетные; среднедетные; малодетные; бездетные .

По характеру воспитания детей: демократические и авторитарные .

По характеру распределения домашних обязанностей: традиционные (все обязанности выполняет женщина) и коллективистские (совместно).

По характеру проведения досуга семьи бывают открытые (ориентированы на общение) и закрытые (досуг в семейном кругу).

60. Девиантное поведение

Поведение людей, не соответствующее официально или фактически существующим нормам в обществе, называется девиантным (отклоняющимся) поведением. Можно считать девиантным поведением героизм, сверхтрудолюбие, гениальность (т. е. отклонение со знаком «+»). Но существуют и отрицательные проявления (преступления).

Пытаясь объяснить причины появления отклоняющегося поведения, У. Шелдон считал, что оно зависит от особенностей строения тела, З. Фрейд – что отклонения запрограммированы в человеке.

Социологическое объяснение девиации учитывает в первую очередь социальные и культурные факторы. Этой проблеме уделяли внимание Конт, Спенсер, Лиминфельд, Дюркгейм . Дюркгейм считал нормальным поведение, вытекающее из условий существования общества, а отклоняющимся – наносящее вред обществу. Мертон говорил, что причиной девиации является разрыв целей общества и средств их достижения, социально одобряемых этим обществом.

Условия девиации: сначала появляется цель, которую достичь нормальными путями социальному объекту не удается. Возникает социальная напряженность, а затем предконфликтная ситуация. Если решение конфликта не приходит, то объекты вступают в открытую борьбу, пытаясь добиться цели, возникает конфликтная девиация.

То, что является нормальным для одной группы людей, может быть отклонением для другой группы – все зависит от культурных норм. Существует категория «делинквентного поведения» – поведения, за которое несут наказание все: это серьезные нарушения, противоправные действия, нарушающие общепринятые юридические нормы.

Если отклоняющееся поведение распространяется так широко, что начинает угрожать устоям общества, его ценностям, нормам, то происходит так называемая социальная аномия (деформация общества). Чаще всего появление социальной аномии обусловлено кризисами, войнами, переворотами, когда девиация приобретает всеобщий характер. Способы выхода из этого состояния таковы: быстрый, решительный – навязывание определенной системы ценностей; длительный, постепенный – выработка новых социальных норм, ценностей.

Теорию социальных отклонений изучают социология, теория права, криминология, психология. Для урегулирования общественных отношений, устранения элементов дезорганизации существует социальный контроль, действующий через систему санкций.

61. Социальный контроль

Социальный контроль – механизм саморегуляции в социальных системах, осуществляющий ее с помощью нормативного регулирования поведения людей и необходимый для преодоления социальной дезорганизации, нарушений в ценностно-нормативной системе общества.

Социальный контроль – это способ устранения явлений социальной дезорганизации и регулирования общественных отношений, при котором вырабатываются нормы, ценности, санкции, гарантирующие комфортное поведение.

Термин «социальный контроль» был введен Г. Тардом . Он рассматривал социальный контроль как средство возвращения к нормальной жизни людей, нарушивших существующие нормы. Социальный контроль изучали также Росс, Дюркгейм, Парсонс . Последний считал, что социальный контроль – это процесс, при котором расхождения между фактическим поведением и социальными ожиданиями сводятся к минимуму.

Действие социального контроля базируется на признании культуры группы, воспитании образцов поведения, учете индивидуальных особенностей людей, существовании социальных институтов, которые могут вмешаться в поведение человека. Воздействие социального контроля происходит благодаря применению санкций.

Санкция – это реакция общества на поведение индивида в социально значимых ситуациях. Если в системе санкций появляются противоречия, если правовые санкции не соответствуют обычаям и морали общества, их эффективность снижается.

Существуют следующие санкции:

· неформальные позитивные (слава, почет);

· формальные позитивные (выдача грамот, одобрение обществом);

· неформальные негативные (огорчение, неудовольствие);

· формальные негативные (арест, заключение в тюрьму).

В процессе социального контроля выделяют четыре метода воздействия на личность : информирование (разъяснение правил и норм), убеждение, принуждение, внушение.

Ответная реакция людей на ту или иную санкцию зависит от индивидуальной шкалы оценок, поэтому социальный контроль может усиливать социальные отклонения или сводить их к минимуму.

Социальный контроль рассчитан на установление определенных рамок в поведении индивида, но все же должен предоставлять гражданам инициативу, права и учитывать общественное мнение, интересы, потребности людей. Большое значение имеет самоконтроль личности.

62. Формы массового поведения

Любая групповая активность может рассматриваться как коллективное поведение. Групповая активность – совместные действия индивидов, когда между ними существует некое разделение труда и налицо определенное взаимное приспособление различных линий индивидуального поведения. Подавляющее большинство случаев коллективного поведения людей объясняется общим отношением и пониманием и подлежит социологическому изучению.

Массу можно определить как коллективное поведение людей. Между членами массы почти нет взаимодействия: они физически отдалены друг от друга, в массе нет никакой структуры, индивиды анонимны.

В современных условиях массовое поведение вышло на первые позиции. Это обусловлено миграцией, влиянием телевидения и средств массовой информации, различных авторов. В массовом поведении у каждого человека свои цели; один старается опередить другого, каждый думает лишь о себе. Характер массового поведения зависит от места, времени, повода образования; состав масс неустойчив.

Масса лишена черт общества или общины, не имеет никакой социальной организации, обычаев и традиций, устоявшегося набора правил или ритуалов, установок, структуры статусных ролей. Масса не толчется и не взаимодействует, как это делает толпа, индивиды отделены друг от друга и неизвестны друг другу. Индивид в массе не лишается своего самосознания, наоборот, способен обострить его.

Форма массового поведения складывается из индивидуальных линий деятельности, а не из согласованных действий.

В современных условиях жизни массовое поведение вышло на первый план по росту своего масштаба и значения. Один из способов организации массы – массовая реклама.

Существуют два типа массового поведения:

· публика – возникает на основе интеллектуального взаимодействия (читатели газеты, слушатели одной передачи), связь случайна, но более или менее устойчива;

· толпа – возникает на основе физического взаимодействия, присутствует непосредственный контакт людей (митинг).

Толпа спонтанна и живет сиюминутным настоящим. Она не является обществом или культурной группой. Вместо того чтобы действовать на основании установленного правила, она действует на основании побуждения, порыва. Типичный член толпы подвержен внушению со стороны окружения; теряет обычное критическое восприятие и самоконтроль, как только вступает в контакт с другими членами толпы и проникается коллективным возбуждением, ощущением возрастания значимости.

63. Социальные движения

Когда массовое поведение организуется в какое-нибудь движение, оно перестает быть массовым поведением и становится по природе своей общественным.

Объединение людей с общими взглядами присуще любому обществу. Социальные движения предназначены для того, чтобы выразить и представить интересы людей, их отношения между собой и государством.

Взаимоотношения государства и социальных движений характеризуются добровольностью, сочетанием личных и общественных интересов, гласностью.

Два вида социальных движений:

· общее (рабочие, молодежные). Основа этих движений – последовательное изменение человеческих ценностей. Общее социальное движение развивается неформально и неофициально. Важный момент социальных движений – лидеры;

· специфическое – имеет четко определенную цель; развивается собственная организационная структура.

Систему основных типов социальных движений предложил Д. Аберлем :

1) движения, направленные на радикальные перемены в обществе: используют насильственные методы, чтобы завоевать политическую власть (революционные, национал-освободительные движения). Еще их называют трансформативными ;

2) реформативные социальные движения – нацелены на изменение некоторых сторон общественной жизни, устранение экономических и социальных неравенств (молодежные, феминистские);

3) религиозные движения имеют целью спасение людей от «греховной» жизни;

4) альтернативные движения приносят изменения (частичные) индивидуального стиля жизни человека.

Роль социальных движений в обществе проявляется в их функциях:

· выражение интересов социальных слоев;

· согласование множества частных интересов (доведение до государства информации об актуальных проблемах общества);

· давление на государственную власть (лоббирование интересов определенных групп людей);

· вовлечение в управленческий процесс широких слоев населения – развитие политической культуры, демократии, формирование гражданского общества.

Социальные движения – важный канал связи между государством и обществом. Граждане могут через них заявить о своих требованиях. Эффективность деятельности социальных движений зависит от ресурсов, которыми они владеют.

64. Личность и общество

«Личность» – одно из наиболее распространенных понятий, употребляемое и в научной литературе, и в повседневной жизни. Каждая наука, изучающая человека, рассматривает его под свойственным ей углом зрения, сосредоточивая внимание на различных аспектах личностной целостности и активности.

Социологи изучают наиболее общие, устойчивые черты личности, усваиваемые ею в процессе формирования и проявляющиеся в социально-организованной деятельности. С социологической точки зрения личность – одновременно продукт общественных отношений и субъект общественной жизни.

Исходным пунктом в исследовании этой проблемы является разграничение понятий «человек», «индивид», «личность». Эти термины близки, но не тождественны. Человек с одной стороны – «высшая ступень живых организмов на Земле», а с другой – член конкретного общества; он биосоциальное существо . Человеку присущи биогенные и социогенные черты, приобретаемые в результате взаимодействия с обществом.

Общество и личность – органически взаимосвязанные понятия. Человек сам по себе, без взаимодействия с другими членами социальной общности, называется индивидом .

Понятие «личность» отмечает социальное качество человека. Личность может быть описана и понята только в системе отношений, складывающихся между людьми. Общественные отношения, интегрированные, усвоенные конкретным индивидом, составляют сущность его личности. Личность – это система социально значимых черт, присущих данному человеку, своеобразный «концентрат» общественных отношений, усвоенных человеком: чем шире круг общественных связей, тем богаче человек как личность.

Общество не просто окружает человека, но и живет внутри его. Социологии чуждо истолкование индивида как изолированной, внеисторической «монады», для которой действительные общественные отношения являются внешними обстоятельствами жизни, «средой обитания».

В социологическом плане личность – воплощение социально-типических характеристик; отражает черты, общие для социальной группы, класса, нации, данного общества. Конечно, личность не сводится лишь к этим чертам.

Относительная независимость поведения человека от первоначально обусловивших его факторов, от его социально-группового статуса содержится в понятии «индивидуальность» . Личность есть диалектическое единство социально-типического и индивидуального.

65. Понятие социальной структуры

Понятие «структура», широко применявшееся в математике, лингвистике и использовавшееся в социологии, начиная с Конта и Спенсера, прочно укрепилось в 1920-е гг. В социологии в зависимости от теоретического подхода существуют три точки зрения на понятие «социальная структура» . Это:

· абстрактная величина, формирующаяся из гипотез и теорий;

· самостоятельный вид реальности, доступный эмпирическому исследованию;

· относительная величина, соблюдающая равновесие между номинизмом и реализмом и держащаяся на определенных факторах, находящихся в постоянном движении.

Социальная структура современного этапа развития характеризуется как динамичное целое. Структура – это организованность и упорядоченность системы, способ взаимодействия и взаимосвязи образующих ее элементов.

Социальная структура общества – это совокупность взаимосвязанных социальных групп, институтов и отношений между ними. Социальную структуру рассматривают как:

1) общности, образованные на различии отношения к средствам производства (классовое);

2) общности по разделению труда (социально-профессиональная дифференциация);

3) общности, возникшие на базе культурно-исторической самобытности (этнос);

4) территориальные общности (село);

5) социально-демографические общности (пол, возраст);

6) социально-политические институты (наука, семья);

7) религиозные общности (христиане, мусульмане).

В социологии есть два подхода к изучению социальной структуры:

· классовый – центральное место в структуре занимают классы (на основе разделения труда и производственных отношений) и «классоподобные» социальные группы (интеллигенция);

· стратификационный – статусные группы в обществе расположены по иерархической лестнице. Парсонс, Сорокин, Вебер определяли разные признаки, по которым человек занимал то или иное место в иерархии.

Развитие социальной структуры в любой стране ведет к сближению всех субъектов социальной сферы. Социальная структура – это: 1) объединение людей, взаимодействующих между собой из-за конкретных обстоятельств; 2) иерархия позиций индивида (выполнение определенных функций); 3) совокупность норм и ценностей.

Развитие социальной структуры – сложный, длительный процесс, занимающий целую эпоху или жизнь нескольких поколений людей.

66. Социальное неравенство и социальная стратификация (начало)

Разнообразие отношений ролей, позиций приводят к различиям между людьми в каждом обществе – возникает неравенство. Неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.

Для описания системы неравенства между группами людей в социологии применяют понятие «социальная стратификация» : это иерархически организованные структуры социального неравенства (ранги, статусные группы и т. д.), существующие в любом обществе.

Термин «социальная стратификация» ввел П. Сорокин , заимствовавший его из геологии. Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма , выводит социальное неравенство из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации). В марксизме основное внимание уделяется проблемам классового неравенства и эксплуатации.

Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми приобретают характер иерархического ранжирования. Осмысление реалий социальной стратификации проще всего начать с определения места отдельного человека среди других людей. Любой человек занимает в обществе много позиций. Эти позиции далеко не всегда можно ранжировать по их значимости. Для обозначения всей картины различий между людьми существует особое понятие, по отношению к которому социальная стратификация является частным случаем. Это социальная дифференциация, показывающая различия между макро– и микрогруппами, а также индивидами, как по объективным характеристикам (экономическим, профессиональным, демографическим), так и по субъективным (ценностные ориентации, стиль поведения). Данное понятие использовал Г. Спенсер , описывая универсальный для эволюции общества процесс появления функционально специализированных институтов и разделения труда.

В теории стратификации обсуждается проблема равенства и неравенства. Выделяют равенство: личностное, возможностей, возможностей жизни, результатов. Неравенство предполагает те же типы взаимоотношений, но только наоборот. Неравенство расстояний между статусами – основное свойство стратификации; отсюда можно выделить четыре главных измерения стратификации : доход, власть, образование и престиж.

67. Социальное неравенство и социальная стратификация (окончание)

Доход (собственность) измеряется в денежных единицах, которые получает отдельный индивид или семья в течение определенного периода времени. Собственность, по определению, – основное экономическое отношение между индивидуальными и групповыми участниками процесса производства. Собственность может быть частной, групповой, общественной.

Образование измеряется числом лет обучения в школе или вузе.

Власть измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое решение. Власть – это способность социального субъекта в своих интересах определять цели и направленности других социальных субъектов, распоряжаться материальными, информационными и статусными ресурсами общества, формировать и навязывать правила и нормы поведения.

Богатство и бедность задают многомерную стратификационную иерархию. Наряду с вышеперечисленными компонентами измерения выступает социальный престиж. Престиж – уважение статуса, сложившееся в общественном мнении.

Важно различать понятия «неравенство» и «несправедливость». Неравенство – естественный и обусловленный процесс, а несправедливость – проявление эгоистических интересов. Любой человек должен понимать, что эгалитаризм (учение о необходимости равенства) – это нереальное явление, которое не может просто существовать. Но многие использовали эту идею в борьбе за власть.

При рассмотрении проблемы социального неравенства вполне оправданно исходить из теории социально-экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, в разной степени удовлетворяя общественные потребности, люди оказываются заняты экономически неоднородным трудом, поскольку виды труда имеют разную оценку их общественной полезности.

Социально-экономическая неоднородность труда не только следствие, но и причина присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих знаков «продвинутости» в общественной иерархии у других. Каждая из групп вырабатывает свои ценности и нормы и опирается на них; если они размещаются по иерархическому принципу, то они являются социальными слоями.

68. Виды социальной стратификации

Стратификация бывает:

· одномерная (группу выделяют по одному признаку);

· многомерная (группа имеет набор общих признаков).

П. Сорокин пытался создать общечеловеческую стратификационную карту: группы —

1) односторонние (по одному признаку) а) биосоциальные (расовые, половые, возрастные); б) социокультурные (род, языковые, этнические группы, профессиональные, религиозные, политические, экономические);

2) многосторонние (несколько признаков): семья, племя, нация, сословия, социальный класс.

Проявление социальной стратификации следует рассматривать в определенно взятой стране и в определенное время. Поэтому рассматриваемые группы должны быть в постоянном движении, в обществе, которое функционирует в полной мере. Поэтому социальная стратификация тесно связана с социальной мобильностью.

Изменение положения в стратификационной системе может быть обусловлено следующими факторами:

· вертикальная и горизонтальная мобильность;

· изменение социальной структуры;

· появление новой системы стратификации – очень сложный процесс, который привносит в жизнь общества много изменений в экономической сфере, идеологические принципы, нормы и ценности.

Долгое время в нашей стране происходил отказ от признания такого явления, как неравенство. Важно понимать, что неравенство в обществе просто необходимо. Ведь без него общество перестанет функционировать, поскольку члены этого общества уже не будут иметь целей, не будут стремиться их достичь. Зачем школьнику хорошо учиться, поступать в институт, изучать предметы, искать хорошую работу, ведь все равно все будут равны? Социальное неравенство стимулирует деятельность членов общества.

69. Типы социальной стратификации

Социальная стратификация — иерархически организованные структуры социального неравенства (ранги, статусные группы и т. д.), существующие в любом обществе.

В социологии выделяют четыре главных типа стратификации (рабство, касты, сословия и классы), отождествляемых с историческими типами общественного устройства.

Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, отличающаяся бесправием и крайней степенью неравенства. Существуют две формы рабства:

· при патриархальном рабстве раб обладал всеми правами младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина; его запрещалось убивать;

· при классическом рабстве раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел; его разрешалось убивать; он считался собственностью хозяина («говорящим орудием»).

Кастой называют социальную группу, членством в которой человек обязан исключительно своему рождению, попадая в высшую или низшую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни.

Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом, передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Например, в Европе в XIV–XV вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В России со второй половины XVIII в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство. Сословия основывались на земельной собственности.

Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной.

Классовый подход нередко противопоставляется стратификационному.

Классы представляют собой социальные группы свободных в политическом и правовом отношениях граждан. Различия между этими группами состоят в характере и размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а также в уровне получаемых доходов и личного материального благосостояния.

70. Типы стратификационных систем

Социальная стратификация – это социальное неравенство между людьми, имеющее иерархический характер, которое регулируется институтами общественной жизни. Характер социального неравенства и способ его утверждения образуют стратификационную систему.

Для описания социального организма в истории разных обществ выделяют девять типов стратификационных систем:

1)  физико-генетическая – разделение групп по естественным признакам (пол, возраст, сила, красота); слабые обладают приниженным положением;

2)  кастовая – с этническими различиями в основе. Каждая каста в результате выполнения определенных функций в системе разделения труда имеет свое место в обществе. Это закрытое общество без социальной мобильности, поскольку членство в касте – наследственное;

3)  сословно-корпоративная : группы имеют свои обязанности и права. Принадлежность к сословию часто наследуется. Существует относительная закрытость группы;

4)  этакратическая: неравенство зависит от положения группы во властно-государственных иерархиях, распределения ресурсов, привилегий. Группы имеют свой стиль жизни, благополучия, престижность занимаемых позиций;

5)  социально-профессиональная: важное значение имеют условия и содержание труда (навыки, опыт). Иерархия в этой системе строится на сертификатах (дипломах, лицензиях и т. д.), отражающих уровень квалификации человека и контролируемых государством;

6)  классовая: различия в характере и размерах собственности (при одинаковом политическом и правовом статусах), уровне дохода, материальных благ. Принадлежность к какому-либо классу не устанавливается по закону и не наследуется;

7)  культурно-символическая: разные группы имеют разные возможности получать социально значимую информацию, быть носителем сакрального знания (жрецы, ученые);

8)  культурно-нормативная: различия образа жизни и норм поведения людей ведут к различиям уважения и престижа (различие физического и умственного труда, манеры общения);

9)  социально-территориальная: неравномерное деление ресурсов между регионами, различный доступ к культурным учреждениям, жилью и работе.

Любое общество соединяет в себе несколько стратификационных систем.

71. Стратификация современного российского общества

В современном российском обществе можно выделить слои и группы, различающиеся как социальным статусом, так и местом в процессе реформирования российского общества. Согласно предложенной академиком Т. Н. Заславской гипотезе, российское общество состоит из четырех социальных слоев – верхнего, среднего, базового и нижнего, а также десоциализированного «социального дна».

Верхний слой – правящий, выступающий в роли основного субъекта управления. К нему относятся элитные и субэлитные группы, занимающие наиболее важные позиции в системе государственного управления, в экономических и силовых структурах.

Средний слой называется так с учетом его положения на социальной шкале и потому, что является зародышем «среднего слоя» в западном понимании этого термина. Правда, этот слой слишком малочислен, чтобы служить гарантом социальной стабильности. Однако полноценный средний слой в России может сформироваться лишь на основе социальных групп, образующих сегодня соответствующий протослой. Это мелкие предприниматели, полупредприниматели, менеджеры средних и небольших предприятий, среднее звено бюрократии, старшие офицеры, наиболее квалифицированные специалисты и рабочие.

Базовый социальный слой охватывает более двух третей российского общества. Его представители обладают средним профессионально-квалификационным и относительно ограниченным трудовым потенциалом. К базовому слою относятся основная часть интеллигенции (специалистов), полуинтеллигенция (помощники специалистов), служащие из технического персонала, работники массовых профессий торговли и сервиса, а также большая часть крестьянства. Хотя социальный статус, менталитет, интересы и поведение этих групп различны, их роли в переходном процессе похожи: приспособление к изменяющимся условиям с целью выживания и сохранения достигнутого статуса.

Структура и функции нижнего слоя , замыкающего социализированную часть общества, представляются наименее ясными. В основном этот слой состоит из пожилых, малообразованных, нездоровых и не очень сильных людей, имеющих низкий личный и семейный доход, низкий уровень образования, занимающихся неквалифицированным трудом или не имеющих постоянной работы.

Социальное дно характеризуется изолированностью от институтов общества, компенсируемой включенностью в специфические криминальные и полукриминальные институты.

72. Совокупный социально-экономический статус

Каждая личность занимает определенное место в обществе и выполняет конкретные функции, имея права и обязанности. Личность имеет определенный статус. Статус человека в обществе может быть:

· предписанным – от рождения (пол, возраст);

· достигнутым – приобретенным собственными усилиями.

Чаще всего социально-экономический статус является достигнутым. Социально-экономический статус, как правило, связывают с должностью на работе, доходами, материальными благами, которыми обладает человек, а также тем положением, которое он занимает благодаря своему благосостоянию.

Маркс и Дюркгейм отмечали расслоение общества по экономическим показателям. Взаимосвязь социального положения в обществе человека и его экономической состоятельности ни у кого не вызывает сомнений.

Социально-экономический статус зависит от того, какую работу выполняет человек (умственный или физический труд), управленец он или исполнитель.

В обществе принято деление людей на богатых и бедных. В настоящее время в России «богатые» (независимо от образования, пола, национальности) занимают в обществе высокое социальное положение.

Если рассматривать общество как пирамиду, то на ее вершине окажутся элитарные слои, занимающие высокий статус в обществе, так как они имеют либо крупную собственность, либо политическую власть. Другая часть общества стоит внизу пирамиды (более широкая) – это нищие, бедные, бродяги, не имеющие ничего или имеющие минимум. Чем больше людей находится внизу, тем менее устойчиво общество.

Прочность пирамиды обеспечивает средний класс. (Еще Аристотель говорил, что благополучным является то государство, в котором люди обладают средней собственностью.) К этому классу относят предпринимателей, фермеров, рабочих высокой квалификации. Формирование среднего слоя в обществе определяет его стабильность, поскольку средний класс – социальная основа рыночной экономики и гарант политического консенсуса и гражданского мира.

Если в прошлом человек мог не иметь материальных благ, но занимать знатное положение, иметь хорошую родословную и, следовательно, высокий социальный статус (бедные дворяне), то в настоящее время решающим фактором для определения статуса человека становятся материальные блага, власть, известность (не обязательно уважение в обществе).

73. Социальный слой и социальный класс

Класс – это одна из единиц социальной стратификации общества, большая социальная группа людей, владеющих или не владеющих средствами производства, занимающая определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующаяся способом получения дохода.

Первую типологию классов в США предложил в 1940-е гг. американский социолог Л. Уорнер :

1)  верхний-верхний класс включал так называемые старые семьи, состоявшие из преуспевающих бизнесменов и т. н. профессионалов, проживающих в привилегированных частях города;

2)  нижний-верхний класс по уровню материального благополучия не уступал верхнему-верхнему классу, но не включал старых родовых семей;

3)  верхний-средний класс состоял из собственников и профессионалов, обладавших меньшим материальным достатком по сравнению с выходцами из двух верхних классов, но активно участвовавших в общественной жизни и проживавших в благоустроенных районах;

4)  нижний-средний класс составляли низшие служащие и квалифицированные рабочие;

5)  верхний-нижний класс включал малоквалифицированных рабочих, занятых на фабриках и живущих в относительном достатке;

6)  нижний-нижний класс составляли обитатели подвалов, чердаков, трущоб, ощущавшие комплекс неполноценности вследствие бедности;

7)  средний класс появился лишь в XX в. и состоит из тех, кто сделал судьбу собственными руками и заинтересован в сохранении строя, который предоставил им возможности роста. Средний класс не дает столкнуться двум противоположным полюсам – бедным и богатым.

В России до революции было сословное, а не классовое деление населения. Оно подразделялось на два основных сословия: податное (крестьяне и мещане) и неподатное (дворяне и духовенство). Внутри каждого сословия были более мелкие сословия и слои. Государство предоставляло им определенные права, закрепленные законодательством. Отношения между сословиями регулировал аппарат чиновников. Сословия – это социально-групповые отношения, различающиеся объемом прав и обязанностей по отношению к государству.

Социальный слой – социальная группа, выделяемая на основании некоторых общих признаков: социальный статус; экономическое положение; политические воззрения; культурные традиции и др.

74. Социологическое понятие общества

Общество представляет собой целостную системную организацию индивидов, их социального взаимодействия и социальных связей. Общество характеризуется стабильностью, саморазвитием и самовоспроизведением.

В обществе выделяются: социальные институты – система взаимодействия членов общества в определенный промежуток времени; социальные общности – социальные классы, слои, группы; индивид.

Понятие «общество» в сопоставлении с социологическими понятиями «население» и «государство»: население является субъектом, носителем общества, но еще не формирует общества; общество первично, а государство вторично; функции общества шире, чем функции государства; общество основано на мнениях, пожеланиях, а государство применяет власть и принуждение; общество ориентируется на естественное право, а для государства характерно формализованное право; в обществе существуют как формальные, так и неформальные институты, а государство предполагает формализованное наличие социальных институтов.

Признаки общества: 1) название – часто, но не всегда становящееся названием государства; 2) история в памяти общества, которая может сильно отличаться от официальной; 3) собственная культура, позволяющая сформировать нормы и ценности, лежащие в основе социальных связей; 4) общество – максимальная единица социальной реальности; 5) воспроизводит само себя; 6) является саморегулируемой и относительно самодостаточной системой; 7) устойчивость и целостность форм взаимодействия людей в обществе; 8) территория проживания населения (субъект общества); 9) наличие государства (не обязательно); 10) социальная дифференциация, являющаяся механизмом развития.

Существует несколько подходов к анализу общества.

1. Общество – социетальная система. Основными компонентами анализа являются сферы жизни, для которых характерны особые отношения между действующими в них субъектами, и каждой из них управляют определенные социальные институты.

2. Общество рассматривают на уровне функционирования: институционализация и социализация, социальный контроль и социальная организация, социальная стратификация и социальная мобильность.

3. Совокупность ролей и статусов, определяющих положение индивида в социальной иерархии.

75. Типология общества

Типология общества – важная проблема, интересующая социологов.

Все общества социологи делят на типы:

· простые – нет руководителей, бедных, богатых (первобытные племена);

· сложные – появились с возникновением государства. В них существуют иерархия социальных слоев, несколько уровней управления.

Марксистская социология делит общества по отношениям собственности и способу производства материальных благ: это общественно-экономические формации – первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Социологи Г. и Дж. Ленски делят общества по признаку добывания средств к существованию: 1) общества охотников и собирателей; 2) садоводческие; 3) аграрные; 4) промышленные.

Социолог Ф. Теннис делил общества на: 1) допромышленные (сельская община); 2) промышленно-городские.

Существует также деление обществ на дописьменные (обладающие языком, но не имеющие письменности) и письменные (владеющие алфавитом и фиксирующие слова в материальных знаках и носителях: клинописных таблицах, бумаге, книгах и т. д.).

Широко распространено деление общества, предложенное Д. Беллом и А. Туреном : 1) доиндустриальные (традиционные), где главный фактор – сельское хозяйство, главные институты – церковь и армия; это закрытые общества; 2) индустриальные – с развитой промышленностью, свободные, открытые; 3) постиндустриальные, главной ценностью которых являются информация, достижения научно-технической революции.

Существует деление общества по политическим признакам: 1) демократические (гражданское общество); 2) тоталитарное (государство подавляет личность); 3) авторитарное (промежуточное между демократией и тоталитаризмом).

Классификация обществ может быть осуществлена на основе господствующих религий (например, мусульманское общество или христианское) или языка (франкоязычное общество).

Г. и Дж. Ленски (1970) классифицировали общества в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, выявив и другие важные их черты.

Ни одну из классификаций обществ нельзя выделить в качестве главной или назвать неправильной (при социализме марксистская типология считалась единственно верной). Соответствующие классификации выбирают в зависимости от предмета социологического исследования.

76. Правовая информированность

Правосознание – одна из областей человеческого сознания. Каждый человек обладает правосознанием независимо от того, знает он об этом или нет и как относится к этому. Как форма или область сознания, правосознание отражает правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих поведение (деятельность) людей в юридически значимых ситуациях.

Правовое сознание является продуктом отражения общественного бытия людей. Специфические особенности правового сознания имеют в своей основе правоотношения, механизм правового регулирования (нормы права), правовые явления, возникающие в связи с действием правовых норм.

Черты правового сознания:

· подчинение общим закономерностям развития;

· обладание специфическими особенностями, серьезно влияющими на его роль и место в общественной жизни.

Объем и качество знаний, владение принципами и нормами права принято называть правовой информированностью личности .

Выделяют три уровня правовой информированности граждан (населения):

· усвоение в основном бесконфликтных правил поведения, составляющих необходимые условия коммуникации, и общепризнанных социальных связей, реализуемых в значительной степени на уровне интуиции;

· относительно свободная ориентировка в изменяющихся правовых ситуациях на основе общих принципов и постоянно реализуемых норм права, способность осмыслить содержание нормативно-правовых актов и соответственно сориентироваться в выборе варианта поведения;

· постоянный интерес к праву, потребность в получении и расширении количества, углублении качества правовой информированности, установка на ее активное, критическое восприятие и использование.

Источники правовой информации – телевидение, газеты, радио; однако сведения, полученные из них, нельзя считать правовым обучением, они выполняют функцию правовой информированности или пропаганды. Приобретение правовых знаний в системе общего образования происходит стихийно. Периодические издания содержат наиболее надежные сведения, но их популярность низка.

Правовая информированность в настоящее время довольно низка, что усугубляется путаницей в существующих и вновь создаваемых нормах права.

77. Социальная и социетальная система

Социальная система – это некое целостное образование, элементами которого являются люди, нормы их поведения и связи. Это любое относительно постоянное моделирование социальных отношений, организуемое для некоторых целей и функционирующее определенный промежуток времени.

Системным признаком социальной системы является структурность – возможность описания системы через ее структуру, функции элементов.

По степени сложности выделяют системы: 1) малые (простые); 2) большие (сложные); 3) сверхсложные (сюда и относят социальные системы). Общество – самый сложный объект в природе по связям, процессам, отношениям.

Социальная система состоит из элементов – людей, чье поведение зависит от выполняемой ими роли, а также от социальных норм, ценностей, принятых в данной социальной системе.

Системообразующие параметры для установления форм взаимоотношений:

· координация (элементы в определенном порядке);

· субординация (есть права и обязанности, подчинение и зависимость).

Системообразующими выступают генетическая (обусловленная происхождением) и функциональная связь (фактор системной целостности).

Существует два подхода к системам:

· гомогенный – отрицает некоторые аспекты социальной структуры и не обеспечивает ее целостного восприятия;

· гетерогенный – социальная структура сложна и неоднородна.

Система может быть большой, но не быть суперсистемой, а может быть маленькой по объему, но быть суперсистемой по внутреннему состоянию.

Социетальная система – это смена отношений и процессов на уровне общества в целом. Термин был введен Келлером , рассматривавшим социетальные системы в форме общественных формаций, выполняющих функции экономическую, политическую, социетальную, духовную.

Функцией социетальной системы является ее самовоспроизводство . Каждая социальная система имеет свою структуру. Важное качество этой системы – стабильность (система развивается, не меняя своей структуры). Для поддержания устойчивости социетальной системы необходимо внутреннее регулирование процессов – подчинение их единому порядку.

78. Социальные законы и социальные отношения

Социальные законы выражают существенную, всеобщую и необходимую связь социальных явлений и процессов, связей социальной деятельности людей или их собственных социальных действий. Социальные законы определяют отношения между индивидами и социальными общностями в их социальной деятельности. Это относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между народами, классами, социально-демографическими и профессиональными группами, обществом и личностью и т. д. Социальные законы складываются в различных сферах человеческой деятельности.

Социальные законы – это законы социальной деятельности людей, их собственных действий. В соответствии с социальными законами люди создают условия и обстоятельства своей жизнедеятельности и применяют законы под воздействием этих условий и обстоятельств. Действие одного и того же закона проявляется в различных ситуациях по-разному. Поэтому действие социального закона рассматривается как тенденция, а сам закон – как постоянная величина.

Социальные законы задаются естественным ходом событий, являются результатом целенаправленных последовательных действий многих индивидов в социальных ситуациях и объективных связях между различными аспектами и элементами этих ситуаций.

Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. Социальные отношения по своей природе объективны, независимы от воли и сознания людей. Они преломляются через внутреннее содержание (или состояние) человека и выражаются в его деятельности в качестве личностного отношения к окружающей действительности. Социальные отношения личности – это проявление в социальной деятельности и поведении человека его социальных качеств. Потребности индивидов, природа и способ удовлетворения этих потребностей обусловливают объективную необходимость их взаимодействия друг с другом и вызывают к жизни социальные отношения.

Индивиды вступают во взаимодействие друг с другом, находясь на определенной ступени развития производительных сил и потребностей. Их индивидуальное отношение друг к другу на основе разделяемых или не разделяемых ими норм и ценностей, общепринятых в данном обществе, повседневно воссоздает социальные отношения.

79. Социальная система и социальная структура

Система – это:

· в широком смысле – область организованного социального обеспечения;

· совокупность или группа взаимосвязанных элементов, в которой изменение одного влечет за собой другие;

· совокупность или группа элементов (частей), организованная для определенной цели по отношению к внешней среде. Такие системы могут быть естественными или искусственными и включают социальные системы.

О. Конт рассматривал общество как функциональную систему, в состав которой входят семья, классы и государство, основанную на разделении труда и солидарности.

Элементы системы могут быть одинаковыми или различными. Каждый элемент может быть автономной системой и выполнять определенные функции в системе. Покинув систему, элемент попадает в новую окружающую среду и может играть самостоятельную роль. Определенный набор элементов образует содержательную сторону любой целостной системы. Важное значение имеет структура – внутренняя организация целостной системы.

Наиболее характерный признак социальных систем – их человеческая природа и сущность. Социальные системы являются продуктом и сферой действия людей как общественных существ. В любой области общественной жизни универсальным элементом выступает человек. Как общество производит человека, так и человек производит общество. Взаимодействие конкретных людей образует социальную структуру. Социальная структура – это совокупность отношений, личностные взаимоотношения и все социальные функции – результат деятельности человека.

В социологии нет единого мнения о понятии социальной структуры, и определение зависит от теоретического подхода. Спенсер стремился показать, каким образом социальная структура, понимаемая как аналогичная, становилась все более дифференцированной и специализированной в результате «социальной эволюции». К. Маркс подчеркивал первостепенную важность базиса и более или менее зависимой надстройки как двух главных компонентов социальной структуры. Разногласия есть по поводу того, состоит ли большинство решающих элементов социальной структуры из поверхностных правил, ролей и социальных учреждений или они являются скрытыми механизмами и процессами, подкрепляющими социальную жизнь (по К. Марксу и К. Леви-Строссу ).

80. Виды и типы социальной мобильности

При изучении неравенства членов общества учитывают социальную мобильность – переход индивида из одного социального статуса в другой (ребенок становится студентом, холостяк – семьянином). Термин «социальная мобильность» ввел П. Сорокин, назвав так переход индивида из одного социального положения в другое.

Типы мобильности:

· горизонтальная социальная мобильность – перемещения социального объекта в другую группу без изменения статуса (смена работы в той же должности, перемещения в географическом пространстве);

· вертикальная социальная мобильность – перемещения социального объекта из одной социальной страты в другую, разные по уровню.

Эти перемещения происходят внутри социального пространства. П. Сорокин говорил об индивидуальной (карьера) и групповой (миграция) социальной мобильности. Индивидуальная вертикальная мобильность не меняет стратификационной и политической культуры, так как смысл ее заключается в основном в прохождении какой-либо иерархической системы (повышение в должности, доходах).

Процесс групповой мобильности более сложен. Причины массовых перемещений могут заключаться в изменениях экономической сферы, политическом перевороте или смене идеологических ориентиров.

Каналами вертикальной мобильности П. Сорокин называл следующие институты: армия, церковь, университет. Но они не всегда эффективны. Существуют восходящая мобильность (повышение в звании, утверждение моды) и нисходящая (как правило, вынужденная) – лишение званий, деградация.

Основные исторические разновидности миграций:

1) перемещение целых народов (например, Великое переселение народов в IV–V вв., разрушившее Римскую империю);

2) перемещение из города в деревню и в обратном направлении с преобладанием процесса урбанизации;

3) перемещения, связанные с социально-экономическими причинами (освоение пустующих территорий);

4) перемещения, связанные с чрезвычайными обстоятельствами (стихийные бедствия, революции, религиозные гонения).

В связи с распространением перемещений возникли диаспоры (этнос, живущий вне места его происхождения), способствующие сближению этносов и культур, но нередко становящиеся источником конфликтов и напряженности в обществе.

81. Каналы вертикальной мобильности

Люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии. Совокупность социальных перемещений людей, т. е. изменений своего статуса, называется социальной мобильностью .

Мобильность (вертикальная и горизонтальная) – самостоятельным показателем прогресса общества. П. Сорокин , теоретик социальной стратификации, отмечал, что там, где есть мощная вертикальная мобильность, есть жизнь и движение. Затухание мобильности порождает общественный застой. Сорокин назвал социальную мобильность «каналами вертикальной циркуляции».

Армия, церковь, школа, семья, собственность – социальные институты, использующиеся в качестве каналов социальной циркуляции (мобильности).

Армия функционирует в качестве канала в военное время, когда солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости. Повысившись в звании, они используют полученную власть как канал для дальнейшего продвижения и накопления богатства (возможность мародерствовать, захватывать). Церковь как канал социальной мобильности переместила большое число людей с низов до вершин общества. П. Сорокин изучил биографии 144 римских католических пап и установил, что 28 из них вышли из низов, а 27 – из средних слоев.

Школа как институт образования и воспитания во все века служила мощным каналом социальной мобильности. Образование является самым быстрым и доступным каналом вертикальной мобильности. Собственность наиболее ярко проявляется в виде накопленных богатств и денег. П. Сорокин установил, что лишь некоторые занятия и профессии способствуют накоплению богатства. Согласно его расчетам, в 29 % случаев это позволяет сделать занятие фабриканта, в 21 % – банкира и биржевика, в 12 % – торговца. Профессии артистов, художников, изобретателей, государственных деятелей и тому подобные не дают таких возможностей.

Семья и брак являются каналами вертикальной мобильности в том случае, если в союз вступают представители разных социальных статусов. Например, по римскому закону, свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становилась рабыней и теряла статус свободного гражданина.

Термин «социальная мобильность» не пользовался популярностью у советских социологов, считавших неудобным использование терминологии, предлагаемой антикоммунистом П. А. Сорокиным, которого в свое время подверг разгромной критике В. И. Ленин. Вместе с «социальной стратификацией» отвергалась и «социальная мобильность» как понятие чуждое и ненужное.

82. Гражданское общество и государство

Понятие гражданского общества по-разному трактовалось разными учеными. У Т. Гоббса оно слито с государством, Монтескье и Локк разделяют общество и государство. Г. Гегель называл гражданским обществом сферу частной жизни граждан, сочетание интересов разных групп, классов и институтов, отношения которых регулируются правом.

В настоящее время гражданское общество рассматривается как способность существования и развития различных общественных отношений независимо от государства. Гражданское общество – модель, которую надо создать на пути к свободному рынку и демократии. Под категорией «гражданское общество» В. Библер подразумевает форму объединения людей в современной промышленной цивилизации. Р. Дарендорф называл гражданским обществом объединение демократии с эффективной рыночной экономикой.

Функции гражданского общества: 1) интегративная (объединяет людей в группы); 2) инструментальная (коллективное целедостижение); 3) дистрибутивная (определение ролей, вознаграждений); 4) воспроизводственная (воспроизводство социальной жизни); 5) регулятивная (контроль, система норм и санкций); 6) коммуникативная (достижение консенсуса между разными интересами).

Гражданское общество характеризует независимость индивидов друг от друга и от государства, автономный источник доходов, различные формы собственности, структурированность общества, преобладание среднего класса, неразрывность с правовым государством и может существовать только в демократическом обществе. Важная часть гражданского общества – плюрализм мнений.

Государство – это совокупность взаимосвязанных друг с другом учреждений и организаций, осуществляющих управление обществом. Основные органы государства: правительство, вооруженные силы, милиция, суд и т. д.

В основе возникновения государства лежат социально-экономическое неравенство, образование классов, разделение труда на управленческий и исполнительный. На государство влияют общественные отношения, культура, исторические традиции. Государство имеет пределы географические (территорию) и человеческие (население). Ему принадлежит исключительное право на создание законов и норм, денег, взимание налогов с населения.

Государство нужно для защиты интересов людей. Функции государства – интегративная, регулирующая, социальная, роль которой все больше возрастает. Гражданское общество необходимо для ограничения государства.

83. Общественные организации

На современном этапе одной из ключевых проблем становится более полное осуществление самоуправления на основе повседневного и действенного участия людей и производственных организаций в решении вопросов государственной жизни. В обновлении сегодня участвуют социальные силы, разные по своему количеству и составу. Особое место среди них занимают политические партии, общественные движения, гражданские инициативы, любительские объединения по интересам, которые обладают такими чертами:

· они выявляют многообразие установок людей на решение тех или иных общественных проблем;

· новые общественные движения вступают в жесткую конфронтацию со старыми сложившимися структурами, проявляя свою верность идее, способность увлечь за собой людей;

· появились организации, характеризующиеся не только позитивными целями, но и асоциальными, криминогенными устремлениями.

Взлет общественной инициативы особенно четко проявился во второй половине 1980-х гг. Наряду с традиционными общественными организациями (профсоюз, комсомол, научные, научно-технические, культурно-просветительные и спортивные общества и ассоциации) стали возникать многочисленные новые объединения, которые на первом этапе своего формирования были названы неформальными движениями.

Изучение жизни политических партий в условиях демократизации показывает, что их настоящее и будущее определяется тем, насколько они полно, всесторонне выражают чаяния народа. Разъясняя идеи, убеждая людей, партии стремятся мобилизовать их на решение по-своему понимаемых политических задач. Но если они ограничиваются лишь разъяснением каких-либо взглядов, идей, теорий, сообщением сведений о событиях внутренней и международной жизни, то они выполняют свою роль лишь частично. Вес и роль политической партии определяются не тем, сколько в ней членов, а количеством людей, голосующих за нее на выборах.

Тупик в развитии властных отношений всегда в истории преодолевался при помощи новых субъектов политического действия – политических партий, общественных движений и инициатив. Если не будут возникать новые общественные образования, то прервется приток свежих сил и задержится обновление политической структуры общества.

84. Общественное мнение как институт гражданского общества

Общественное мнение – состояние массового сознания, показывающее скрытое или явное отношение социальных групп к проблемам и событиям настоящего.

Характеристики общественного мнения: 1) публичность: носители – большие массы людей, социальные группы, которые обмениваются суждениями по вопросам общественной жизни; 2) мнения, которые были услышаны, воспринимаются как свои; 3) благодаря общественному мнению, рассматривающему все стороны общественной жизни, общественность приобретает особый тип единства. Общественное мнение – не единодушное мнение и не обязательно мнение большинства, это центральная тенденция, установленная в ходе дискуссий в обществе.

Функции общественного мнения: контрольная; консультативная; директивная.

Общественное мнение занимает определенную позицию, дает советы, регулирует поведение людей, решает определенные общественные вопросы, поддерживает или отвергает некие представления, ценности и нормы, присутствующие в обществе. Общественное мнение интересуют только актуальные вопросы, вызывающие общественный интерес, допускающие возможность дискуссии.

В качестве субъектов общественного мнения (его носителей) могут выступать социальные общности. По своей структуре общественное мнение может быть монистичным, единодушным и плюралистичным. Характеристики общественного мнения зависят от степени совпадения интересов групп, характера обсуждаемого вопроса и т. д.

Формирование и функционирование общественного мнения может проходить стихийно, но чаще вследствие воздействия политических организаций, СМИ и пропаганды. Значение общественного мнения в общественной жизни определяется культурой, состоянием общественного сознания, характером производственных отношений (социальными условиями), а также свободой выражения мнения, развитостью институтов (специфическими условиями). Роль общественного мнения растет, оно является фактором социального управления, используется при принятии решений.

Исследованием активности функционирования общественного мнения в обществе занимается социология общественного мнения.

Уровни проявления общественного мнения: как отношение —

· духовное (через оценочные суждения);

· духовно-практическое (через эмоционально-волевые побуждения);

· практическое (массовые действия и поступки).

85. Социальные изменения. Реформы и революции (начало)

Социальное изменение – происходящий с течением времени переход социальных явлений, элементов, структур, связей из одного состояния в другое. Социальные изменения – модификация в структурах общества, сферах его жизни, образцах поведения и мышления составляющих его социальных групп и индивидов.

В социологическом смысле социальные изменения – это изменения социальной стратификации, социальных общностей, социальных институтов, социальных организаций и их взаимодействие.

Социальное изменение занимает основное место во многих социологических работах, поскольку ни общества, ни их составные части никогда не бывают статичными. В изучении применяются теоретические подходы и методы социологии.

Понятие социального изменения не содержит оценочного компонента, т. е. безразлично к направленности, в отличие от социального развития.

Социальные изменения могут происходить на макроуровне (международные системы, нации, государства), на мезоуровне (корпорации, социальные институты, ассоциации), на микроуровне (семья, сообщество, группа).

В социологии выделяют четыре вида изменений:

1) структурные, касающиеся структур различных социальных образований (государств, корпораций, социальных образований, семьи и т. д.);

2) процессуальные, затрагивающие социальные процессы, отражающие отношения солидарности, напряженности, конфликта, равноправия и подчиненности между различными субъектами социальных взаимодействий;

3) функциональные, касающиеся функций различных социальных систем, структур, институтов, организаций и т. д.;

4) мотивационные, происходящие в сфере мотиваций индивидуальной и коллективной деятельности.

По своему характеру и степени влияния на общество социальные изменения подразделяются на эволюционные и революционные. Под эволюционными понимают постепенные, плавные, частичные изменения общества, охватывающие различные сферы жизнедеятельности общества: экономическую, политическую, правовую, социальную, культурную. Эволюционные изменения чаще всего принимают форму социальных реформ.

86. Социальные изменения. Реформы и революции (окончание)

Реформа – преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни (порядков, институтов, учреждений), не уничтожающее основ существующей социальной структуры, изменяющее лишь отдельные ее части или элементы.

Эволюционные и революционные изменения представляют собой сопряженные стороны социального развития и взаимосвязаны между собой.

Революционные изменения – быстрые, всесторонние, коренные изменения общества, носящие скачкообразный характер и представляющие собой переход общества из одного качественного состояния в другое. Марксисты считали, что революции – это прогрессивное и закономерное явление в истории, в то время как большинство ученых видят в социальной революции аномалию, отклонение от естественного хода истории.

Развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии, соответствующие трем главным типам общества: доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную. Переход от первобытной фазы к доиндустриальному, или традиционному, обществу называется неолитической революцией , а от него к индустриальному – промышленной революцией .

Неолитическая революция стала завершающим этапом развития простых обществ и прологом к сложному обществу. К сложным обществам относят такие, где появляются прибавочный продукт, товарно-денежные отношения, социальное неравенство и социальная стратификация (рабство, касты, сословия, классы), специализированный и широко разветвленный аппарат управления. С точки зрения социальной структуры переходной фазой от простого к сложному обществу являлись вождества.

Революции – это вид новаций, отличающийся от других видов преобразований своей значимостью, своими последствиями.

Информационная революция побуждает к непрерывному пополнению знаний. Существуют также научные революции , связанные с перестройкой основных научных традиций, затрагивающие мировоззренческие и методологические основания науки, изменяющие даже стиль мышления. Три вида научных революций: построение новых фундаментальных теорий, внедрение новых методов исследований, открытие новых миров.

87. Социальное развитие и социальный прогресс

Понятие развития применяется к процессам совершенствования, улучшения, усложнения. Социальное развитие как реальный процесс характеризуется тремя взаимосвязанными чертами:

· необходимость – постоянство процессов накопления качественных и количественных перемен;

· направленность – линия или линии, по которым совершается необходимость;

· закономерность – не случайный, а необходимый процесс накопления перемен.

Принципиально важная характеристика социального развития – время. Только с течением времени выявляются основные черты социального развития.

Результатом процесса социального развития являются новые количественные и качественные составляющие социального объекта, что может выражаться в повышении (понижении) уровня его организации, изменении места в общественной эволюции и др.

В истории общества существует две точки зрения на прогресс :

· абсолютность и неизбежность прогрессивного развития общества в целом и отдельных его сфер. Прогресс неостановим и необратим;

· отрицание возможности научной постановки вопроса о социальном прогрессе, о более высоком качестве одних форм социальных институтов по сравнению с другими.

Прогресс обычно понимается как совершенствование социального устройства общества и культурной жизни человека. Оно предполагает такую направленность социального и всего общественного развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным (улучшение условий труда, обретение человеческой личностью большей свободы, политических и социальных прав, усложнение задач, стоящих перед обществом).

Существуют сферы, к которым понятие прогресса (как переход от простого к сложному) неприменимо, – область искусства как социального института, религия. Со всей определенностью можно относить к прогрессу области техники, технологий.

Существует понятие «регресс», по своей направленности противоположное прогрессу.

Прогресс должен иметь гуманистическую направленность, быть обращенным на благо общества и человека.

88. Социальные конфликты (начало)

Конфликт – это столкновение интересов различных социальных общностей, форма проявления социального противоречия, представляющие собой открытое, достигшее фазы обострения столкновение между противоположно направленными желаниями, потребностями, интересами двух или нескольких социальных субъектов (индивидов, групп, больших сообществ), находящихся в определенной связи и взаимозависимости. «Конфликт» в переводе с латинского обозначает «столкновение».

Социальный конфликт – неотъемлемая часть социальной жизни. Его можно определить как отношение между сторонами социального взаимодействия, связанное с противоречием их интересов. Это объективное проявление социальных связей людей; специфический способ взаимодействия личностей и социальных групп при расхождении во мнениях и взглядах, столкновении интересов, противоборстве преследующих свои цели сторон.

Конфликт – специфический вид социального взаимодействия, характеризующийся противостоянием как минимум двух сторон по поводу распределения ценностей, ресурсов или власти.

Непосредственной причиной возникновения социального конфликта становятся разногласия социальных групп в мотивации трудовой деятельности, ухудшение их экономического и статусного положения в целом или в сравнении с другими группами, снижение степени удовлетворенности совместной работой.

Конфликты исследует конфликтология, предметом изучения которой являются социальная природа, причины, типы, динамика конфликтов, пути, методы, средства их предупреждения и регулирования. Конфликтология возникла, формировалась и развивается в настоящее время в тесной связи с социальной философией, социологией, психологией, политэкономией, историей, правом, этикой, рядом социальных и гуманитарных наук. Она опирается на достижения этих наук, синтезирует все то, что непосредственно относится к ее предмету.

В изучении конфликтов есть два основных направления:

· концепции Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Н. Смелзера, в которых преимущественное внимание уделяется проблеме стабильности и устойчивости (функционализм);

· теории К. Маркса, М. Вебера, Р. Дарендорфа, в которых проблематика конфликта занимает доминирующее место при объяснении социальных процессов и изменений (структурализм).

89. Социальные конфликты (окончание)

Согласно Т. Парсонсу , каждое общество – относительно устойчивая, хорошо интегрированная и стабильная структура, каждый элемент которой имеет определенную функцию. Функционирование социальной структуры основывается на ценностном консенсусе членов общества, обеспечивающем стабильность и интеграцию. Подавление конфликта ведет к его обострению, а рациональная регуляция – к «контролируемой эволюции».

Значительный вклад в теорию конфликта внес американский социолог Л. Козер . Конфликт, по его мнению, – это напряжение между тем, что есть, и тем, что должно быть в соответствии с чувствами определенной группы или индивидов. Источником социального конфликта он называл сомнение неимущих групп в законности распределения ресурсов, обусловленное:

· лишениями и обнищанием членов неимущих групп;

· отсутствием или недостатком каналов выражения недовольства существующим порядком распределения;

· низкой интенсивностью социальной мобильности;

· невозможностью перехода в более высокостатусные группы.

Основное условие возникновения конфликтной ситуации – положение, при котором достижение значимых целей или удовлетворение потребностей субъекта блокируется со стороны других участников социального взаимодействия. Препятствие к удовлетворению потребностей – недостаток ресурсов, отсутствие властных полномочий, низкие статусные позиции, занимаемые в обществе и т. п.

В каждой конфликтной ситуации присутствуют: участники конфликта; объект конфликта.

Объект конфликта – это неравный ресурс, приобретающий свойство неделимости либо как физический объект, либо в результате притязаний участников конфликта. Среди участников конфликта выделяют оппонентов (т. е. непосредственно противостоящих субъектов), вовлеченные группы и заинтересованные группы (которые косвенно влияют на ход конфликта).

Анализ социального конфликта – вид управленческой деятельности по изучению конфликтной ситуации. Изучение, в частности, проводится по следующим направлениям: идентификация целей участников конфликта; определение проблемных ситуаций, предшествующих социальному конфликту.

90. Функции социальных конфликтов и их классификация

Конфликт – явление, влияющее на развитие общества, служащее средством его преобразования и прогресса.

Функции конфликта:

· конструктивные – разрядка психологической напряженности, коммуникативно-связующая функция. Им присуща консолидирующая роль в обществе, они выступают как движущая сила социальных изменений;

· деструктивные – носящие негативный, разрушительный характер, вызывающие дестабилизацию отношений в социальной системе, разрушающие социальное общество и групповое единство.

Классификация социальных конфликтов проводится по различным основаниям:

1) в основе классификации могут лежать причины возникновения конфликта (объективные, субъективные причины);

2) классификация по особенностям социальных противоречий, лежащих в основе их возникновения (время действия противоречий, их характер, роль и значение, сфера их проявления и т. д.);

3) исходя из процессов развития конфликтов в обществе (масштабы, острота конфликта, время его протекания);

4) по характерным особенностям противостоящих в нем субъектов (индивидуальные, коллективные, социальные конфликты) и т. д.

Принято выделять вертикальные и горизонтальные конфликты, характерная черта которых – объем власти, которой располагают оппоненты на момент начала конфликта (начальник– подчиненный, покупатель-продавец).

По степени открытости конфликтных взаимоотношений выделяют конфликты:

· открытые – характеризуются явно выраженным столкновением оппонентов (споры, ссоры);

· скрытые – в них внешние агрессивные действия между конфликтующими сторонами отсутствуют, но используются косвенные способы воздействия.

По степени распространения выделяют конфликты:

· личностные, или психологические, затрагивающие структуру сознания личности и психику человека;

· межличностные – столкновение индивидов;

· межгрупповые – возникают, когда интересы членов формальных и неформальных групп вступают в противоречие с интересами другой социальной группы.

Жесткой границы между видами конфдиктов не существует.

91. Субъекты конфликтных отношений

Социология конфликта рассматривает конфликт как естественный элемент общественной жизни, что позволяет прогнозировать последствия его воздействия на общественную жизнь и создает необходимые предпосылки для принятия адекватных управленческих решений в сложных ситуациях.

Конфликт имеет пространственные и временные границы. Его содержание многомерно и обладает собственной структурой и характерными типовыми компонентами. Не следует отождествлять участников и субъектов социального конфликта.

Участником конфликта может быть любой человек, организация или группа лиц, которые принимают участие в конфликте, но не отдают себе отчета в целях конфликтного противостояния. Участником может быть постороннее лицо, случайно оказавшееся в зоне конфликта и не имеющее своего интереса.

Субъектом социального конфликта является отдельный человек или социальная группа, способные создавать конфликтную ситуацию, самостоятельно влиять на ход конфликта в соответствии со своими интересами, оказывать влияние на поведение и положение других, вызывать те или иные изменения в социальных отношениях.

Р. Дарендорф к субъектам конфликта относил три вида социальных групп:

· первичные – непосредственные участники конфликта, находящиеся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно необходимых целей;

· вторичные – те, кто стремится быть не замешанным непосредственно, но вносит вклад в его развитие;

· третичные силы, заинтересованные в разрешении конфликта.

Основными субъектами конфликта являются крупные социальные группы. В конфликтах непосредственное участие могут принимать партии, парламентские организации, государственный аппарат, «группы давления» и т. д. Они являются выразителями воли соответствующих социальных групп и личностей.

Социальный конфликт – это борьба, порожденная конфронтацией общественных и групповых, но не индивидуальных интересов.

По уровню и масштабности социального конфликта выделяют конфликты между:

· обществами – глобальные;

· крупными социальными организациями внутри страны – макроконфликты;

· отдельными группами обществ – местные.

92. Механизмы и стадии социального конфликта

Социологи марксистской ориентации считали, что конфликт – временное состояние общества. Социологи западной ориентации говорят, что существование общества без конфликтов невозможно, конфликт – это необходимый элемент социальной жизни.

В демократических обществах используется механизм институционализации социального конфликта , что означает процесс, в ходе которого социальные конфликты, не способные принести серьезных негативных последствий, рассматриваются не как патология, а как норма. Подобные конфликтные проявления разрешены законодательно и обеспечиваются функционированием ряда социальных структур: профсоюзов, арбитражных судов, политических партий. Возникновение любого конфликта должно служить сигналом структурам социального управления о неблагополучии общественных отношений.

В тоталитарных и авторитарных общественных системах применяется механизм подавления социального недовольства, не допускающий инакомыслия, с которым ведется активная борьба, вплоть до уголовного преследования. Структуры социального контроля отслеживают умонастроения граждан и в случае возникновения недовольства, распространения идей, противоречащих государственной идеологии, предпринимают профилактические, а иногда и репрессивные меры по искоренению подобных фактов.

Существует четыре стадии социального конфликта.

1. Предконфликтная, имеющая две фазы: а) начальную – формирование конфликтной ситуации, накопление и обострение противоречий в силу расхождения интересов, ценностей; скрытая фаза конфликта; б) предконфликтную: все начинается с повода; две стороны осознают разницу своих интересов. Появляются различные высказывания, формирование образа врага.

2. Конфликтная: действия направлены на блокирование достижения противостоящей стороной цели. Максимальное использование сил: информационной; физической; силы социального статуса; сил денег, территории, сторонников, лимита времени. На этой стадии происходит переоценка ценностей.

3. Разрешение конфликта. Возможно частичное или полное разрешение конфликта. Современная конфликтология сформировала условия разрешения конфликта: своевременный точный диагноз причины; обоюдная заинтересованность в разрешении конфликта; совместный поиск преодоления конфликта.

4. Послеконфликтная. Устранение противоречий, ликвидация социально-психической напряженности.

93. Управление социальными конфликтами

В качестве субъекта управления конфликтом может выступать одна из его сторон или третья сторона, не участвующая в нем, но заинтересованная в его урегулировании. Кто бы ни выступал субъектом управления социального конфликтом, важно найти способ и технологию регулирования конфликтных отношений . Этому могут способствовать меры:

· социальные конфликты (прежде всего скрытые) должны стать достоянием гласности, максимально открытыми, что позволит поставить их под контроль и своевременно отреагировать на процессы, происходящие в ходе противоборства;

· снижение степени социально-психологического возбуждения.

Методы разрешения конфликта:

1)  метод избегания конфликта – уход с политической арены политического деятеля или угроза ухода и т. п. При этом избежание конфликта не означает его ликвидации, поскольку причины конфликтных отношений остаются неизменными;

2)  метод переговоров позволяет избежать применения насилия, остроты конфликта. При этом рассматриваются альтернативные ситуации, происходит обмен мнениями для более четкого понимания позиций другой стороны;

3) примирительная процедура с использованием посредничества . В роли посредников могут выступать организации, частные лица, не только правовые, но и любые другие учреждения и организации;

4)  метод откладывания может означать сдачу своих позиций; распространен на практике. При этом сторона, сдавшая свои позиции, по мере накопления сил и изменения ситуации в ее пользу может сделать попытку вернуть утраченное;

5) арбитраж – метод третейского разбирательства , при котором руководствуются нормами законов, в том числе международного права.

Поиск путей выхода из конфликтной ситуации способствует выработке и других методов решения социального конфликта.

Пути и методы управления и разрешения конфликта необходимо изыскивать, опираясь на характер и основные признаки существующих конфликтов.

Виды способов разрешения конфликтов:

· односторонний, предполагающий подавление одной стороны и возвышение другой;

· способ взаимного компромисса, когда уступки сторон приводят к взаимоприемлемому соглашению;

· интегративный – поиск новых, неожиданных возможностей, устраивающих обе стороны конфликта.

94. Общество и процессы модернизации

Модернизация – это совокупность технологических, экономических, социальных, культурных, политических перемен, направленных на совершенствование общественной системы в целом.

Теория модернизации – социологическая концепция, завоевавшая лидирующие позиции в мире, опирается на понятие социального прогресса и предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они ни существовали и в каком бы регионе ни располагались, вовлечены в единый, всепоглощающий, универсальный процесс восхождения человеческого общества от дикости к цивилизации.

Термин «модернизация» относится не ко всему периоду социального прогресса, а только к современному этапу, который отсчитывают с момента зарождения капитализма, и суть модернизации связывают со всемирным распространением ценностей и достижений этой формации.

Теория модернизации направлена на выработку путей, каким образом отставшие в своем развитии страны могут достичь современной стадии и решить внутренние проблемы, не нарушая очередности этапов. Модернизация указывает способ вхождения в мировое сообщество, в мировую экономическую систему капитализма.

Различают два вида модернизации:

· органическая модернизация – результат собственного развития страны, подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Такая модернизация начинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей;

· неорганическая модернизация – реакция на внешний вызов со стороны более развитых стран; представляет собой способ «догоняющего» развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости; совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии, приглашения специалистов, обучения за рубежом, инвестиций. В социальной и политической сферах происходят значительные изменения: изменяется система управления, вводятся новые властные структуры, конституция страны подстраивается под зарубежные аналоги. Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики.

Таким образом, органическая модернизация идет снизу, а неорганическая – сверху.

95. Общая характеристика мирового сообщества и мировой рынок (начало)

Мировым сообществом называют все страны, существующие на планете в настоящее время. Современное мировое общественное развитие характеризуется усилением связей и взаимодействием между странами. Нарастающая взаимозависимость государств в экономической сфере составляет важнейшую основу укрепления целостности мира. В современном мире ни одна страна не может полноценно развиваться без внешнеэкономического сотрудничества.

Зарождение и развитие мирового сообщества было вызвано наличием множества проблем, решение которых выходило за рамки возможностей любой из отдельно взятых стран. Такие проблемы называются глобальными. Глобальные проблемы человечества:

· недостаток продовольствия и медикаментов в развивающихся странах;

· ядерная угроза;

· экологические проблемы;

· борьба с мировым терроризмом;

· освоение космоса.

Международное сообщество объединяет государства, имеющие свою национальную и экономическую самобытность. Основные критерии, отличающие различные хозяйственные системы, – это возможности использования передовой техники и технологии производства, а также степень овладения принципами рыночного устройства экономики.

В соответствии с данными классификационными признаками можно выделить:

· промышленно развитые страны;

· новые индустриальные страны;

· высокодоходные государства (экспортирующие сырье и энергоносители);

· наименее развитые и бедные страны мира.

Страны также можно подразделить на страны с развитой и развивающейся рыночной экономикой, а также страны с нерыночной экономикой.

Для сравнения достижений государств используется итоговый показатель – валовой национальный продукт в расчете на душу населения. Несмотря на попытки некоторых государств жить в условиях национальной экономической самообеспеченности ( автаркии ), движение товаров, услуг, денежных потоков оказывается сильнее созданных барьеров.

В современную эпоху автаркия противоречит потребностям народов. Выход за пределы национальных границ имеет в своей основе потребность страны в решении внутренних проблем за счет внешних связей. Поэтому необходимы усилия правительства и других властных структур, обеспечивающие разумность и согласованность международных контактов.

96. Общая характеристика мирового сообщества и мировой рынок (окончание)

Мирохозяйственные связи берут свое начало в мировой торговле, которая прошла путь от единичных внешнеторговых сделок до долгосрочного крупномасштабного торгово-экономического сотрудничества.

Разделение стран мирового сообщества на группы по экономическим признакам вызвано тем, что исторически начало отношений между странами было положено развитием именно экономических отношений, в первую очередь торговля. Во времена промышленной революции промышленность зависит от внешнеэкономических связей стран, поскольку сами промышленно развитые страны не обладают крупными запасами сырья и энергоносителей.

Мировой рынок возник на мануфактурной стадии развития общественного производства (в XVI в.) и формировался под воздействием движения торгового капитала, экономически и политически утвердившегося в большинстве европейских стран.

Промышленная революция XVIII–XIX вв. ускорила развитие мирового рынка, обусловив зависимость крупной промышленности от международного обмена. Завершающим этапом формирования мирового рынка приблизительно в XIX – начале XX в. стали нарастание объема международной торговли, изменения в структуре товарных потоков, приведших к взаимному переплетению национальных экономик.

Мировой рынок является производным от внутренних рынков стран. Вместе с тем он оказывает активное обратное влияние на макроэкономическое равновесие обособленных хозяйственных систем.

В настоящее время в мировой экономике происходит переплетение национальных экономик разных стран, предприятия, находящиеся на территории разных стран, входят в состав транснациональных компаний. Состояние глобальной экономической системы зависит от изменений цен на нефть, газ и другое сырье. Изменение биржевых котировок в одной части света отражается на показателях в других частях.

97. Тенденции развития международных отношений

В мире насчитывается более 230 государств. По численности населения, экономическому потенциалу они делятся на крупные (США, Россия, Китай); средние (ФРГ, Турция, Украина); 3) малые (Греция, Эстония). По уровню социально-экономического развития государства бывают развитые, среднеразвитые, слаборазвитые.

В международных отношениях больший вес имеют развитые страны с мощным военным базисом. Этим государствам приходится заниматься решением главных мировых проблем, вопросов экономики, культуры, миграции, торговли и многих других, налаживать сотрудничество между странами в вопросах сохранения мира на планете.

Особенно развиты отношения между государствами-соседями. Важное влияние на характер и курс международных отношений оказывает развитие мировой экономики (доступ к природным ресурсам, торгово-финансовые отношения и т. д.).

В международных отношениях гарантом мира является равновесие в военной области. В настоящее время центры развития на мировой арене – Европа, Северная Америка, Япония, Китай. Важную роль в мировых отношениях играют межгосударственные объединения (НАТО, ЕЭС, ОАГ и др.), содействующие стабилизации международной обстановки, регулированию возникающих конфликтов.

Глобальные проблемы в мире требуют объединенных действий различных государств, поскольку такие проблемы, как предотвращение войн, сохранение экологии, поиск лекарств от смертельных болезней и иные, должны решаться на мировом уровне.

В уставе ООН записаны принципы международных отношений, предполагающие невмешательство во внутренние дела других государств, равноправие народов, равенство государств, мирное решение международных споров. На основе этих принципов должны вестись переговоры между государствами, развиваться мировая политика, хотя эти принципы не всегда соблюдаются. Система отношений, выдвинутая ООН, называемая политикой мирного сосуществования, помогла решить многие конфликты, укрепить контакты между государствами.

Социально-экономическое и политическое развитие стран очень различается. Государства имеют друг к другу различные претензии (финансовые, территориальные). Для предотвращения возникновения конфликтов необходимо осуществлять полный обмен информацией между странами об их интересах, воздерживаться от применения силы, придерживаться правовых норм.

98. Мировая система и процессы глобализации

Определение мировой системы относится к высшей ступени макросоциологических понятий. Государство и страна по смыслу – мировая система. Промежуточное положение занимает общество, которое может быть конкретным и локальным, а может быть абстрактным и глобальным (человечество).

Мировая система может рассматриваться в узком и широком смысле; это концепция современного социального мира, рассматривающая его как целостность, связанную с международным разделением труда и не регулируемую никакой политической структурой.

И. Валлерштайн (1976 г.) предложил различать:

· мировые империи , включающие несколько территорий, объединенных военной и политической властью. Империи представляют собой очень разнородные (культурно, социально, экономически, реже – религиозно), обширные по территории, непрочные образования (империи инков, Александра Македонского, Дария I, Наполеона, СССР, который также относят к типу мировых империй). Они создаются принудительно и быстро распадаются;

· мировые экономические системы – совокупность территорий или стран, объединенных экономическими связями, развивающих сходную экономику, но политически в одно государство не объединенных. B древности они практически совпадали с мировыми империями либо служили их источником. Если множество территорий объединено тем, что с них собирают налоги или дань, то это экономическая система, не имеющая единого политического центра и органа управления.

Последняя из мировых экономических систем – современный капитализм. К типу мировых экономических систем относился так называемый социалистический лагерь, в который в 1960–80-е гг. входили несколько государств. У них не было единого правительства, каждая страна была суверенным государством, поэтому это не империя. Но между этими странами существовали международное разделение труда, кооперация и экономический обмен.

В широком смысле мировая система включает все ныне существующие на планете страны и называется мировым сообществом. Его следует называть квазиобществом, чтобы избежать путаницы с обществом в собственном смысле.

99. Глобализация и глобальные системы

Глобализация – процесс все возрастающего воздействия различных факторов международного значения (тесных экономических и политических связей, культурного и информационного обмена) на социальную действительность в отдельных странах. Самый мощный фактор глобализации – экономический; он проявляется в наличии транснациональных корпораций, действующих одновременно во многих странах и использующих новые исторические явления в своих интересах.

Социологи определили два основных процесса глобализации:

1. Базисный процесс, ведущий к возникновению глобальной системы, – это экономический процесс, экспансия и трансформация капитализма в интегрированную глобальную экономику, основанную на транснациональных корпорациях (ТНК) . Доходы наиболее крупных ТНК выше, чем доходы некоторых государств. Их деятельность, распространенная по всему миру, во многом осуществляется вне контроля со стороны какого-либо государства, а во внутренних операциях и сделках с другими ТНК они интегрируют экономическую деятельность в мировом масштабе.

2. Широко распространено также представление о глобализации культуры, поскольку консьюмеризм (стратегии потребительства) распространился по всему миру. Стратегии потребительства распространяются через маркетинговую деятельность ТНК и через средства массовой коммуникации.

В ходе исследований некоторых обществ «третьего мира» установлено наличие групп (часто обозначаемых как «компродорские»), чьи интересы попадают под интересы ТНК и которые обосновывают свое сотрудничество с ТНК пользой для собственного общества. Однако понятие транснационального капиталистического класса остается неразвитым и не вполне эмпирически обоснованным.

Социология глобальной системы еще только разрабатывается. До сих пор она развивалась неравномерно, пристальное внимание уделяя анализу роли транснациональных корпораций и меньше – культурным и классовым аспектам глобализации, хотя эти процессы тесно связаны между собой.

Глобализация культуры – процесс интеграции отдельных этнических культур в единую мировую культуру на основе развития транспортных средств, экономических связей и средств коммуникации. В межкультурной коммуникации это расширение культурных контактов, заимствование культурных ценностей и миграции людей.

100. Постиндустриальное общество

Ученые по-разному классифицируют общества (простые и сложные, письменные и дописьменные). Наступление нового этапа развития индустриального общества социологи отметили во второй половине XX в., когда темпы научно-технического прогресса ускорились. Понятие «постиндустриальное общество», отражающее социальные реалии, придумал Д. Белл . Используются также термины «вторая промышленная революция», «кибернетическое общество».

Белл предложил рассматривать общества как:

· доиндустриальные (отсталые);

· индустриальные (развитая промышленность и социальная жизнь);

· постиндустриальные.

Постиндустриальными обществами называют общества наиболее развитых стран, использующие достижения научно-технической революции и выдвигающие информацию и науку на ведущие позиции, общества, в которых произошли существенные структурные социальные изменения. Главная ценность в постиндустриальном обществе – знания и информация, его называют еще информационным обществом (предложил А. Турен) .

Производство в постиндустриальном обществе развивается на основе новейших микроэлектронных и компьютерных технологий, позволяющих хранить и анализировать большие объемы данных. Сокращаются масштабы производства в добывающих отраслях, растет сфера услуг, развиваются производственные (финансовые, торговые и др.) и непроизводственные услуги (наука, культура). Возрастает удельный вес специалистов с высшим образованием. В постиндустриальном обществе ведущие позиции занимают группы, владеющие собственностью на информацию и «человеческим капиталом».

Считается, что тот, кто владеет информацией, осуществляет господство над массами людей. Постиндустриальное общество – это общество, для которого в первую очередь важен рост производства информации и сфер услуг.

В связи с развитием техники и компьютеризацией меняется профессиональная, образовательная структура общества. Облегчение труда за счет компьютерной автоматизации сопровождается снижением квалификации ряда профессий, умственного труда и психологических нагрузок.

В среде постиндустриального общества при всеобщей компьютеризации еще острее становится социально-экономическая проблема – безработица.

101. Глобальные проблемы современности и пути их решения (начало)

Главным фактором мирового развития в последнее время оказалось появление ряда острых проблем, которые распространены на всей планете и касаются любого человека. Их называют глобальными.

Глобальные проблемы – совокупность наиболее острых проблем, затрагивающих жизненные интересы всего человечества, для решения которых необходимы согласованные международные действия в масштабах мирового сообщества.

Все глобальные проблемы можно условно разделить на четыре группы:

1) глобальные социально-политические проблемы – охватывают комплекс вопросов, связанных с обеспечением мира и международной безопасности. В течение длительного периода система международной безопасности базировалась на ядерном сдерживании военных держав. Со временем пришло понимание, что ядерная война не может быть средством достижения внешнеполитических целей в условиях усиления глобальной взаимозависимости государств. Актуальна проблема разоружения и нераспространения ядерного оружия. Разоружение – процесс, требующий соблюдения определенных принципов;

2) глобальные социально-экономические проблемы, среди которых наиболее насущные: проблема экономической отсталости развивающихся стран, их неспособность наладить эффективное производство, ликвидировать нищету. Это углубляет раскол мира на богатые и бедные страны, создавая напряженность в отношениях между ними;

3) продовольственные проблемы, связанные с проблемой экономической отсталости; также демографическая проблема – превышение смертности над рождаемостью и старение населения в развитых странах в связи со снижением рождаемости;

4) глобальные социально-экологические проблемы – окружающая среда находится в угрожающем состоянии: хищническое истребление природных ресурсов, уничтожение лесов, увеличение «озоновых дыр», проблемы чистой воды и воздуха – все это приводит к изменению климата на планете, исчезновению многих видов растений и животных.

102. Глобальные проблемы современности и пути их решения (окончание)

5) Социально-гуманитарные проблемы, охватывающие сферу здравоохранения и культуры: проблема преодоления опасных болезней человечества (все актуальнее ставится вопрос о СПИДе, распространении наркомании, алкоголизма, раковых и вирусных заболеваний); проблема сохранения культуры человечества, при том что, благодаря развитию средств массовой информации, формируется единое мировое социокультурное пространство.

Воздействие глобальных проблем на жизнь общества очень велико, возможности планеты ограничены, и это может привести человечество к катастрофической ситуации. Появление глобальных проблем говорит об усилении взаимосвязей между народами и превращает человечество в некую систему, направляющую свои усилия на решение этих проблем.

Решение каждой глобальной проблемы в отдельности осложняется тем, что между ними существуют тесные взаимосвязи, например: загрязнение окружающей среды приводит к росту тяжелых заболеваний.

Причины обострения глобальных проблем в современном мире – хаотичное развитие экономики, неэкономное использование природных ресурсов, экономическая гонка стран, появление множества разнообразной современной техники.

Осуществить решение глобальных проблем можно через взаимодействие международных движений, объединений, институтов.

Важную роль в решении проблем играют ООН и другие международные организации (ЮНЕП – в сохранении окружающей среды, МАГАТЭ – в контроле использования атомной энергетики и т. д.). Здесь зафиксированы принципы международных отношений (невмешательство в дела других государств, мирное решение международных споров и т. д.).

Решить эти проблемы в нашей стране могут правильная экономическая политика государства, рациональное использование природных ресурсов, просвещение людей о различных болезнях (программы против наркотиков, агитация безопасного секса, здорового образа жизни), изменение демографической ситуации в стране с помощью экономических стимулов (программа «Материнский капитал»), сохранение культурных ценностей и финансирование их содержания в музеях.

103. Место России в мировом сообществе

Существует несколько путей развития, доступных в современном мире: стагнация, устойчивое развитие, догоняющая модернизация и опережающее развитие.

Стагнация – состояние экономики, характеризующееся застоем производства, торговли на протяжении длительного периода и сопровождающееся увеличением численности безработных, снижением заработной платы и уровня жизни населения.

Устойчивое развитие – процесс изменений, в котором эксплуатация ресурсов, направление инвестиций, ориентация научно-технического развития и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей.

Догоняющая модернизация характерна для стран, находящихся во втором «эшелоне» развития. Ее базой является освоение технологий и экономических механизмов, уже созданных в странах-лидерах.

Россия, обладающая огромными природными и духовными ресурсами, имеющая энергичное и образованное население, закаленное в испытаниях, выбрала для себя наиболее достойную и приемлемую стратегию опережающего развития , цель которой – вывести благосостояние России на уровень наиболее обеспеченных стран мира за наиболее короткое историческое время (20–40 лет) за счет собственных ресурсов при минимальных лишениях населения.

Стратегия достижения максимального результата за счет минимальных затрат ресурсов возможна только в случае, если приоритетно эксплуатируемым ресурсом становится духовная культура как источник информации, информационных технологий. Подобная стратегия невозможна и ошибочна, если строится на приоритетной эксплуатации каких-либо других ресурсов – демографических, материальных, прежде всего невоспроизводимых природных богатств, организационных.

Опережающее развитие требует адекватных стратегических ресурсов: человеческих, информационных, организационных, материально-технических. Первый и главный из них – человеческий, трудовой. Какой социальный класс объективно, в силу своих качеств, положения, потенциала является гегемоном, т. е. ведущей силой опережающего развития? Таким гегемоном опережения, созидания, демократизации, реформирования в России должен стать молодой (исторически и по возрасту) средний класс, средний не только по доходам и собственности, но и по образованию, престижу, участию во власти.

104. Экономика как сфера общественной жизни

Экономика является сферой приложения сил не только профессиональных экономистов – в ней участвуют все члены общества. В современном обществе каждый его член учитывает в любом деле соотношение затрат и выгод.

Главное назначение экономики состоит в создании богатства, способного удовлетворить материальные потребности людей. Для того чтобы создать такое богатство, люди используют имеющиеся у них возможности (ресурсы).

Люди не только участвуют в экономических отношениях непосредственно, но и направляют свои усилия на то, чтобы понять природу этих отношений и законы их развития. Так возникла экономическая наука. Она относится к разряду общественных (социальных) наук, поскольку экономические явления осуществляются посредством общественных отношений между людьми.

Во всех социальных науках определение их предмета составляет сложную проблему.

Экономику определяют как науку о:

· богатстве;

· видах деятельности, связанных с денежными сделками;

· отношениях при производстве, распределении, обмене и потреблении материальных благ;

· повседневной деловой жизнедеятельности людей, извлечении ими средств к существованию и использовании этих средств;

· использовании ограниченных ресурсов для создания различных товаров и распределении их между членами общества в целях потребления.

Экономика – это наука о ведении хозяйства в соответствии с нормами и законами государства, это совокупность знаний о том, что следует производить, как надо производить и для кого это производится.

Экономическая динамика проявляется в соединении потребления с производством. Производство влияет на потребности путем создания конкретных благ, изменения уклада жизни, формирования определенной экономической культуры потребления. Потребности влияют на производство, так как оно ориентируется на потребителя и его культуру. Внутренняя взаимосвязь производства и потребления выражается в законе возвышения потребностей, представляющем собой своеобразную пирамиду от низшей потребности до высшей – от физиологических потребностей до потребности в совершенствовании своих возможностей и способностей.

105. Экономическая социология

Экономическая социология – научное направление, предметом которого являются социальные закономерности экономического развития общества и социальная эффективность экономических решений. Экономическая социология изучает проблемы мотивации экономической деятельности, экономическое поведение классов и групп, влияние социальных отношений и различных форм организации трудовой деятельности, социальных норм и социальных ценностей на повышение производительности общественного труда, улучшение качества производимой продукции.

Экономическая социология исследует экономические явления и процессы как результат деятельности людей, занимающих разное положение в обществе и имеющих разные интересы, и ставит целью анализ развития экономики как социального процесса, отражающего специфическое поведение и взаимодействие классов, слоев, групп, обществ.

Объектом экономической социологии служат не столько ряды взаимосвязанных экономических и социальных явлений, сколько механизм связи экономического социального развития, с одной стороны, и социальный механизм развития экономики с другой.

Объект экономической социологии имеет два уровня. С одной стороны, он охватывает экономическую и социальную сферы, связанные между собой функционирующим в них человеческим фактором. С другой стороны, протекающий внутри этих сфер процесс подчиняется довольно строгим структурным закономерностям, что дает основание особо выделять и изучать механизм его регуляции. Поэтому представление о развитии экономики как социальном процессе и о механизме, который его регулирует, – это две стороны объекта, который изучает экономическая социология.

Экономическая социология в отличие от экономики не превращает человека в социологический автомат, бездумно подчиняющийся предписанным нормам. Человек в экономической социологии способен поступать вопреки обстоятельствам, переключаться с одной логики действия на другую, проявляя одновременно волю и гибкость. Он включен в сплетение формальных и неформальных сетей, действует в составе социальных групп, принадлежит к локальным и национальным общностям.

В настоящее время можно выделить следующие течения новой экономической социологии:

· социология рационального выбора;

· сетевой подход;

· новый институционализм;

· культурноисторический подход;

· этнографический подход.

106. Общая характеристика рынка труда

Рынок представляет собой пространство, на котором взаимодействуют продавцы и покупатели. В результате такого взаимодействия для каждого стандартного товара (или услуги) устанавливаются равновесная цена и равновесный объем предложения и спроса.

Рынок труда отличается от обычного рынка, поскольку здесь речь идет о столь специфическом товаре, как труд. Носитель труда (т. е. работник) представляет собой уникальную человеческую личность, обладающую не только определенной способностью к труду (специальностью), но и другими качествами – мотивацией трудового поведения, жизненным опытом, психофизиологическими особенностями и др. В связи с этим понятие «рынок труда» носит в какой-то степени абстрактный характер.

Работодатели предлагают рабочие места, подходят к найму рабочей силы не только с точки зрения требований к профессии и квалификации индивида, но и оценивая коммуникабельность работника, умение работать в коллективе, способность к переобучению, трудовую мобильность.

Труд имеет ценность не только экономическую (важнейший производственный фактор, при помощи которого производится продукция определенного количества и качества), но и социальную, так как является источником дохода, определяет социальный статус человека в обществе. Становление рыночных отношений всегда затрагивает одну из важнейших сфер экономики – занятость трудовых у ресурсов.

Реформирование экономики в нашей стране остро поставило проблему становления рынка труда как одной из подсистем всего рыночного механизма. Уже на первых этапах произошло существенное сокращение численности занятых в экономике страны. Это было связано не только с кризисными явлениями (спадами производства), но и с тем, что прекратилось искусственное поддерживание практически стопроцентной занятости. В такой ситуации одной из основных экономических функций государства является проведение экономической политики, обеспечивающей в стране занятость на экономически эффективном уровне, при котором уровень безработицы не превышал бы 5 %.

107. Безработица и ее формы (начало)

В СССР стремление обеспечить практически стопроцентную занятость трудоспособного населения в ущерб экономической эффективности производства привело к тому, что на многих предприятиях имел место излишек рабочей силы. В результате этого в условиях командно-административной экономики при формальном отсутствии безработицы она реально существовала в скрытой форме. Часть работников фактически только присутствовала на рабочем месте, имитируя трудовую деятельность.

Для эффективной рыночной экономики достаточно занять в экономике 94–95 % трудоспособного населения. С началом реформ многие предприятия стали сокращать излишнюю рабочую силу. Таким образом, скрытая форма безработицы перешла в открытую. Уже в 1991 г. в стране появились первые официально зарегистрированные безработные.

Безработица – это незанятость экономически активного населения в хозяйственной деятельности. Она является неотъемлемой чертой рыночной экономики. Существует фрикционная безработица , имеющая место тогда, когда индивид ищет работу по собственному желанию, и институциональная безработица , которая возникает в случае вмешательства государства или профсоюзов в установление размеров ставок заработной платы, отличных от тех, которые могли бы сформироваться в нестесненном рыночном хозяйстве.

Причины данного явления разнообразны:

· структурные сдвиги в экономике выражаются в том, что внедрение новых технологий, оборудования приводит к сокращению излишней рабочей силы;

· экономический спад или депрессия вынуждают работодателей снижать потребность во всех ресурсах, в том числе и трудовых;

· политика правительства и профсоюзов в области оплаты труда: повышение минимальной заработной платы увеличивает издержки производства и тем самым снижает спрос на рабочую силу;

· сезонные изменения в уровне производства в отдельных отраслях экономики;

· изменения в демографической структуре населения, в частности рост численности населения в трудоспособном возрасте, – увеличивает спрос на труд, и, следовательно, возрастает вероятность безработицы.

108. Безработица и ее формы (окончание)

Исходя из причин безработицы, можно сформулировать ее основные формы :

· Фрикционная – связана с перемещением людей с одной работы на другую, из одной местности в другую.

· Структурная — связана с изменениями в технологиях, а также с тем, что рынок товаров и услуг постоянно изменяется: появляются новые товары, которые вытесняют старые, не пользующиеся спросом. В этой связи предприятия пересматривают структуру своих ресурсов, и в частности, ресурсов труда.

· Сезонная связана с неодинаковыми объемами производства, выполняемыми некоторыми отраслями в различные периоды времени, т. е. в определенные месяцы спрос на рабочую силу в этих отраслях растет, в другие уменьшается.

· Циклическая связана с недостаточным совокупным спросом на товары и услуги, вызывающим рост безработицы в тех отраслях, где эти товары производятся.

· Скрытая : в условиях неполного использования ресурсов предприятия, вызванного экономическим кризисом, предприятие не увольняет работников, а переводит их либо на сокращенный режим рабочего времени (неполная рабочая неделя или рабочий день), либо отправляет в вынужденные неоплаченные отпуска.

Выделяют следующие виды безработицы:

· вынужденная – возникает, когда работник может и хочет работать при данном уровне заработной платы, но не может найти работу;

· добровольная — связана с нежеланием людей работать, например, в условиях понижения заработной платы; усиливается во время экономического бума и снижается при спаде экономики;

· зарегистрированная – незанятое население, ищущее работу и официально взятое на учет;

· маргинальная – безработица слабозащищенных слоев населения (молодежи, женщин, инвалидов) и социальных низов;

· неустойчивая – вызывается временными причинами (например, при добровольной смене работниками мест работы);

· технологическая – безработица, связанная с механизацией и автоматизацией производства, в результате чего части рабочей силы начинает требоваться более высокий уровень квалификации.

Психологи считают, что на выход человека из безработицы влияют два фактора: собственная активность и осознание проблемы.

109. Социология регионов

Социология регионов – это отрасль социологии, изучающая закономерности территориальной организации социальной жизни и планомерного изменения социального облика регионов.

Социальный облик региона представляет собой специфическое проявление наиболее общих черт социального облика общества в целом и вместе с тем отличается многообразием конкретных черт. Задача региональных исследований – раскрытие механизма взаимодействия общих закономерностей и специфических особенностей территориальной организации социальной жизни в регионе. Социальный облик региона отражает следующие характеристики:

· территориальную организацию материальной и экономической базы социальных отношений общества;

· демографические, этнические, хозяйственные и иные особенности населения, проживающего на данной территории.

Социология регионов, как и региональная экономика, отражает территориальную неоднородность развития народно-хозяйственного комплекса как основы социальной и экономической организации общества.

Задача региональной социологии – обоснование путей и формы обеспечения сравнительно равных социальных условий жизни населения в различных регионах страны. Исходя из этой задачи, можно сформулировать характерные черты социологии регионов как научного направления :

· научное обоснование оптимальных пропорций и темпов создания условий, необходимых для роста благосостояния и культурного развития населения всех регионов, их сближения, что требует не только глубокого изучения исторических, социально-экономических, природно-климатических, культурных и других особенностей изучаемого региона, но и сравнения по основным параметрам социального развития с другими территориальными системами такого же уровня сложности;

· научное обоснование оптимальных путей комплексного решения социальных проблем внутри региона, а также выработка региональной политики их решения, что особенно актуально для долговременного социального прогнозирования, планирования и управления. Региональная экономика закладывает фундамент решения этой задачи;

· разработка социальных разделов комплексных планов социально-экономического развития регионов, а также региональных программ в рамках общегосударственного плана народно-хозяйственного развития.

Эти три направления вместе составляют общую направленность социологии регионов.

110. Понятие демографии

Демография – наука о закономерностях воспроизводства населения, о зависимости его характера от социально-экономических, природных условий, миграции, изучающая численность, территориальное размещение и состав населения, их изменения, причины и следствия этих изменений. Демография – это статистическое изучение человеческого населения (его численности и плотности, распределения и жизненной статистики: рождения, браки, смертные случаи и т. д.).

Демографией иногда называют вид практической деятельности по сбору данных, описанию и анализу изменений в численности, составе и воспроизводстве населения.

Современные демографические исследования рассматривают также демографический взрыв, взаимодействие между населением и экономическим развитием, влияние ограничения рождаемости, незаконной иммиграции и распределения рабочей силы. Основных компонентов изменения численности населения немного.

Закрытое население (когда нет процессов иммиграции и эмиграции) может изменяться согласно простому уравнению: численность закрытого населения в конце определенного периода времени равна численности населения в начале этого периода плюс число рождений минус число смертей. Численность закрытого населения растет только благодаря рождениям и снижается только из-за смертей. В целом численность населения планеты является закрытой.

Численность населения континентов, стран, регионов, городов, деревень редко бывает закрытой. Если опустить допущение закрытости населения, то иммиграции и эмиграции влияют на рост и снижение численности населения так же, как смерти и рождения. Тогда численность населения (открытая) к концу периода равна численности в начале периода плюс рождения за этот период минус миграция из страны. Следовательно, для изучения демографических изменений необходимо знать уровень рождаемости, смертности и миграции.

Единицей совокупности в демографии является человек, который обладает множеством признаков – пол, возраст, семейное положение, образование, род занятий, национальность и т. д. Многие из этих качеств меняются в течение жизни. Поэтому население всегда обладает такими характеристиками, как численность и возрастно-половая структура, семейное состояние. Изменение в жизни каждого человека приводит к изменениям в населении. Эти изменения в совокупности составляют движение населения.

111. Воспроизводство населения

Центральный объект изучения в демографии – воспроизводство населения.

Естественная или биологическая сущность народонаселения проявляется в его способности к постоянному самовозобновлению в процессе смены поколений в результате рождений и смертей. Этот непрерывный процесс называется воспроизводством населения.

Воспроизводство населения – это непрерывный процесс естественной смены поколений за счет рождений и смертей. В зависимости от соотношения уровней рождаемости и смертности воспроизводство населения может быть расширенным (численность последующих поколений увеличивается по отношению к предыдущим), стационарным (при постоянстве численности следующих друг за другом поколений) или суженным (численность последующих поколений уменьшается по сравнению с предыдущими).

Следует различать воспроизводство населения и естественный прирост населения, темпы и характер которого зависят не только от соотношения рождаемости и смертности, но и особенностей возрастной структуры населения. Поколение родившихся замещает в численности населения не родительское, а прародительское поколение, так как при современной высокой средней продолжительности жизни большинство среди умерших составляют люди старше 60 лет.

Возрастная структура складывается как результат режима воспроизводства населения и по мере его изменения также изменяется. В процессе демографического перехода от высокой рождаемости и смертности в прошлом к низкой рождаемости и смертности в настоящем и будущем большинство экономически развитых стран имеют в настоящее время возрастную структуру населения с положительным потенциалом роста населения, который обеспечивает увеличение численности населения в течение определенного срока даже тогда, когда замещение родительского поколения детским уже не обеспечивается.

Демография взаимодействует с другими науками, широко используя их методологические подходы, методы, добытые ими знания. В то же время демография внутри себя разделилась на целый ряд специализированных отраслей и даже наук. Так появляется идея системы знаний о народонаселении: ядро – именно демография, предмет – воспроизводство населения, а другие, входящие в эту систему науки, имеют своим предметом законы и закономерности других специфических сторон и аспектов развития населения.

112. Социальное воспроизводство

Социальное воспроизводство включает в себя как воссоздание ранее существовавших элементов социальной структуры и отношений, так и возникновение и расширенное воспроизводство новых элементов и социальных отношений. Социальное воспроизводство акцентирует внимание на способности творческой деятельности человека производить не только некоторый результат, но и постоянно сохранять, восстанавливать, поддерживать, воспроизводить условия, средства и цели жизнедеятельности людей, всю систему социальных отношений.

Демографы различают фертильность – биологический потенциал воспроизводства и рождаемость – реальный уровень достигнутого воспроизводства.

Различие между биологическим потенциалом и реальным уровнем рождаемости определяется уровнем следующих факторов:

· большинство женщин не вступают в процесс воспроизводства сразу по наступлении половой зрелости, которое само по себе невозможно связать с точно определенным возрастом;

· некоторые женщины, обладающие потенциалом воспроизводства, никогда не рожают;

· часть женщин после смерти мужа не вступает в повторный брак;

· определенные элементы социального поведения ограничивают рождаемость;

· многие пары сознательно стремятся ограничить рождаемость с помощью полового воздержания, контрацепции, абортов, стерилизации.

Социальное воспроизводство – это процесс эволюции системы социальных отношений в форме их циклического воспроизведения; этот процесс воплощает тенденции изменения социальной системы, присущие конкретному этапу общественного развития: воссоздание существующих элементов социальной структуры и отношений между ними, а также возникновение новых элементов и отношений.

Социальное воспроизводство индивида является следствием социального воспроизводства населения, проживающего на определенной территории. В социальном воспроизводстве населения, составляющего данную социально-территориальную общность, выделяются такие составляющие, как демографическое, профессионально-квалификационное, этническое, культурное, духовно-идеологическое воспроизводство, воспроизводство социальной организации и т. д.

113. Социология расселения

Социология расселения – это отрасль социологического знания, изучающая связь между социальным развитием людей и их положением в системе расселения.

Расселение — распределение поселений по обитаемой территории, населения по поселениям и, наконец, размещение людей в границах поселения. Для социологии расселения принципиально важно, что расселение обусловлено развитием производительных сил, т. е. развертыванием отношений в системе общество-природа и характером общественных отношений, т. е. сущностью связей и отношений в системе общество – человек.

Социология расселения изучает связь между социальным развитием людей и их положением в системе расселения. Расселение становится категорией социологии в силу трех причин:

· вплоть до определенного исторического рубежа оно носит социально-дифференцированный характер;

· факторы социально-экономического характера обусловливают функционирование расселения как совокупности территориально локализованных поселений;

· соединение людей и оговоренных выше условий (проживание в тех или иных поселениях) становится предпосылкой для их объединения в социальные общности особого рода и тем самым для превращения в предмет социологии.

Наиболее глубоким выражением социальной дифференциации расселения является различие между городом и деревней. В основе этого различия лежит отделение ремесленного производства от земледелия. Обособление этих важнейших видов производства привело к отделению города от деревни. Разделение труда включает в себя и закрепление людей за определенными видами труда, который всегда привязан к территории, рождает феномен поселения как места жительства.

Урбанизационные процессы, с одной стороны, постепенно преодолевают территориальную локализацию отдельных поселений, наращивают связи между ними, разрушают традиционную деревню посредством превращения ее в городское поселение, с другой стороны, пространственная близость в урбанизированных зонах не означает социальную интеграцию, поскольку социальное разъединение людей обусловлено их местом в системе отношений производства, а не расселением.

114. Социально-территориальные общности

Социально-территориальные общности – это совокупности людей, постоянно проживающих на определенной территории, формирующиеся на основе социально-территориальных различий в специфичности социального образования, выступающие носителями локально проявляющихся связей и отношений, господствующих в данном обществе.

Социально-территориальные общности – одна из ключевых категорий социологии расселения, поскольку она выражает определенный срез социальной дифференциации людей.

Социально-территориальные общности являются исторической категорией. Их возникновение связано с переходом от первобытно-общинного строя, основанного на личных кровных узах, к классовому обществу, одним из признаков которого является то, что оно разделяло народ не по родственным группам, а по проживанию на одной территории. Именно с этого времени место жительства человека, как и расселение в целом, становится звеном социальной детерминации и одновременно фактором и средой социального развития.

Предпосылкой социально-территориальной общности является своего рода закрепление индивида за поселением (постоянное место жительства). Соединение работника со средствами производства предполагает определенную территориальную «привязку»; характер развития техники и технологии до определенного времени предполагает непосредственное включение индивида в производственный процесс, который всегда территориально определен; наконец, само закрепление работника за видом труда ограничивает возможности его передвижения как в пространстве, так и в социальном отношении.

Общественные социально-экономические условия, определяющие социальное развитие общностей и личности, выполняют свою функцию не только на уровне общества в целом, но и на уровне определенного поселения, поскольку там человек (и население в целом) выступает как субъект труда, субъект потребления и т. д. Поселение играет определенную роль в социализации индивида. Но одного закрепления людей за поселением и превращения последнего в непосредственную среду их жизнедеятельности еще недостаточно для образования социально-территориальной общности. Она может сложиться лишь на основе отличий условий жизнедеятельности людей в определенном месте от условий другого места и формирования на этой основе общих интересов.

115. Социология города и деревни

Социология города – область социологии, изучающая закономерности возникновения, функционирования и развития городской социально-территориальной общности, ее социально-экономическую природу, структуру воспроизводства, ее образ жизни, связь с природой и материально-вещной средой, типологию.

Город – это качественно новые формы объединения людей на базе общественных отношений. Отделение города от деревни основывается на изменениях в производстве и имеет собственное содержание. Промышленные виды труда иным образом связаны с природой, чем сельское хозяйство. Природа не является непосредственным предметом труда, а ремесленный труд может существовать там, где есть рынок. С процессом отделения города от деревни связано и разделение труда на материальный и духовный (физический и умственный).

Город более интенсивно осваивает территорию, так как городское производство само создает предпосылки для своего функционирования. Оно концентрирует производственный процесс на ограниченной территории. Город – это не только новые виды труда, но и качественно новые формы объединения людей, объединение не на основе кровных уз, а на базе общественных отношений, т. е. связей, созданных не природой, а самими людьми, обществом. Город становится формой преодоления ведущей роли природы в развитии человечества, «элементом», созданным обществом.

Главный принцип возникновения городов – создание экономических и промышленных комплексов, расположенных вблизи транспортных узлов и энергетических источников.

Как объект изучения город – это исторически сложившаяся в процессе общественного территориального разделения труда, внутренне дифференцированная подсистема общества, обеспечивающая в основных чертах воспроизводство его целостной структуры.

Социология деревни – область социологии, изучающая закономерность возникновения, функционирования и развития сельской социально-территориальной общности, ее социально-экономическую природу, структуру воспроизводства, связи с природой и материально-вещной средой, образ жизни, типологию. Центральной проблемой являются исследование процесса социального воспроизводства населения, установления меры соответствия его условий, целей и результатов. Воспроизводятся не только индивиды, сельское население, но и их взаимосвязи, отношения и иные компоненты.

116. Процесс урбанизации и его этапы

Урбанизация – это процесс роста численности городов и городского населения, связанный с внутренней миграцией населения, переселяющегося в города; ведет к росту городов и созданию крупных социальных общностей. Урбанизация – исторически определенный этап развития отношений между городом и деревней, включающий в себя преобразование деревни, качественное и количественное преобразование социальных общностей по формам поселения и отношений между ними, меняющий всю поселенческую структуру общества.

Процесс урбанизации имеет конкретные социально-экономические предпосылки, из которых главными являются разделение труда и формирование крупной промышленности. Этот период связан с переходом от мануфактурного к машинному производству, с формированием промышленного капитала и системы наемного труда.

Предпосылки для развития городов и расширения сети городского расселения в эпоху машинного производства – это способность промышленного капитала беспрерывно стремиться к самовозрастанию и его централизующий характер. Прежде рассеянные, раздробленные и мелкие средства производства капитал объединяет и концентрирует. Развитие промышленности приходит в противоречие с деконцентрированной формой расселения. На базе этих предпосылок формируются и новая форма расселения, и новая форма социально-поселенческой структуры общества.

Система расселения докапиталистических формаций представляла собой поселения, рассеянные в пространстве, и она стала исходным пунктом движения общества к современной урбанизированной структуре расселения. В исторической ретроспективе процесс урбанизации можно разделить на два этапа развития:

· период точечной структуры расселения (XVIII в. – первая половина XX в.);

· период перехода от точечной к ареальной структуре (с середины XX в.).

Сложный комплекс социального пространства города, включающий город, пригороды, населенные пункты, получил название агломерации . Агломерация становится основным элементом «ареального» расселения, население ее представляет собой социально-территориальную общность, объединяемую отношением к хозяйственно освоенной территории. В то же время агломерация является как бы моделью урбанизации, моделью социально-поселенческой структуры общества.

Еще более сложный тип урбанизированного пространства – мегаполис, представляющий собой совокупность двух и более агломераций, имеющих тенденцию к слиянию.

117. Миграция населения

Миграция населения – перемещения населения, связанные с переменой мест жительства. Это сложный общественный процесс, выполняющий важные функции в жизни общества и отдельного человека.

Исторически миграция населения связана с процессами заселения земли, образования и смешения рас и народов; экономическая миграция – с хозяйственным освоением земли, развитием производительных сил, соединением территориально распределенных природных ресурсов и средств производства с рабочей силой; социальная связана с более полной реализацией потребностей населения в жилье, работе, социально-профессиональном продвижении и т. д.

Необходимость обеспечения производств рабочей силой обуславливает усиление территориальной и социальной подвижности населения. На этой основе возникает новое явление в социально-демографической структуре ареала – маятниковая миграция населения, обеспечивающая рациональное использование трудовых ресурсов города и его периферийного окружения.

Миграция населения может рассматриваться в двух аспектах : межтерриториальном и межпоселенческом. Миграции населения могут быть постоянными (перемещение на постоянное или длительное местожительство) и временными, сезонными (переезд на относительно короткий срок). По методике ООН мигрантами признаются лица, проживающие на новом месте более 6 месяцев. По форме миграции населения бывают: внешние (межконтинентальные и межгосударственные) и внутренние .

Среди причин миграции преобладающее значение принадлежит социально-экономическим факторам. Однако в отдельные периоды в разных странах выдвигаются на первое место политические, национальные, религиозные факторы. Во время войн (мировых и локальных) основными мигрантами становятся беженцы и перемещенные лица.

В странах с обширной территорией, разнообразными географическими и экономическими условиями особенно распространена внутренняя миграция населения, в основе которой лежат те же причины, что и у внешней: поиск работы и жилья, различия в оплате труда и уровне жизни, возможность профессионального роста, национальная и социальная безопасность и др. Виды, формы, причины миграции населения различны в разные периоды истории, в разных странах.

Миграции населения имеют сложный характер; их структуру, функциональную роль, последствия исследуют демография, экономика, география, социология, статистика, этнография и др.

118. Этносоциология (начало)

Этносоциология – область социологии, изучающая генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнические отношения и разрабатывающая основы и методологические принципы их исследования.

Предметная область этнической социологии достаточно широка. В центре ее внимания находятся: социальная структура народов, особенности социальных изменений в их среде; миграции; специфика внутрисемейных отношений у народов с учетом социальной дифференциации; тенденции в использовании языков в различных социальных группах; соотношение модернизированной и традиционной культуры, функционирующей в городе и деревне, в социальных группах; межкультурные взаимодействия; этническое самосознание; межэтнические отношения.

Этносоциология определяется как пограничная научная дисциплина, изучающая социальные процессы в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. В центре ее изучения стоят народы-этносы в их социальном многообразии.

В этносоциологических исследованиях объект изучается через личность , включенную в этническую группу. Этнические группы в социологическом понимании – это сегменты, части общества, члены которых осознают себя (или считаются с точки зрения других) носителями общей культуры и обладают чувством солидарности.

Этносоциология сформировалась как специальная социологическая теория среднего уровня на основе эмпирических исследований. Она отпочковалась от исторической социологии, поскольку в поле ее изучения находятся современные народы, прежде всего урбанизированные, в то время как историческая этносоциология изучает социальные изменения у народов в доиндустриальных обществах.

Этническая общность – группа людей, связанных между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей в рамках каждой группы вырабатывались общие и устойчивые признаки, отличающие одну группу от другой. К числу таких признаков относятся язык, особенности бытовой культуры, складывающиеся обычаи и традиции того или иного народа или этноса. (В некоторых языках, а нередко и в научной литературе термины «народ» и «этнос» употребляются как синонимы.) Данные признаки воспроизводятся в этническом самосознании народа, когда он осознает свое единство, прежде всего общность своего происхождения и тем самым свое этническое родство.

119. Этносоциология (окончание)

Этническое самосознание народа проявляется во всем его самосознании, в котором фиксируются его происхождение, унаследованные традиции, понимание им своего места среди других народов и этносов.

Кровнородственные этнические общности: семьи; роды; кланы; племена; народности; нации. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья – это наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения. Она включает бабушек, дедушек, отцов, матерей и их детей. Несколько семей, вступивших в союз, образуют род . Роды в свою очередь объединяются в кланы.

Клан – это группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени кланы до сегодняшних дней сохранились в различных уголках мира (на Кавказе, в Африке и Китае, у американских индейцев). Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходит до десятков тысяч человек.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народности, а те на высших стадиях развития – в нации.

Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенем и нацией. Народности возникли в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.

Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками общность людей. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У нее обязательно должны быть общий язык, религия, а объединяющая национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.

Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности и зарождения капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени политической организации классы, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература и искусство.

120. Социология религии

Социология религии как научная дисциплина появилась в середине XIX в.

Религия интересует социологию как социальное явление, как важный структурный компонент гражданского общества в самых разных его социальных проявлениях и на разных уровнях. Предметом анализа, который осуществляет социология религии как отраслевая социологическая дисциплина, являются религиозное сознание и поведение, религиозные отношения, религиозные организации и институты – в их взаимосвязи как между собой, так и с другими компонентами общества.

Исследуя состояние и отдельные проявления религиозного сознания, социология религии не берется отвечать на вопрос об истинности или ложности тех или иных положений вероучения, религиозных догм (существует ли Бог, есть ли загробный мир, божественное провидение, предопределение и т. п.), о степени адекватности отражения религиозным сознанием действительности. Религиозное сознание изучается социологией как социальный факт, как одна из реально существующих систем мировоззрения, социальных норм и ценностей в том аспекте, в каком оно выступает регулятором социального поведения личности, группы, больших масс людей.

Религиозное сознание, составляющее стержень религии (как религиозная идеология, вероучение, теология, так и массовое религиозное сознание), определяя поведение людей, воздействуя на него, становится социальным фактом и в этом своем качестве (и только в этом) является предметом социологического исследования.

Социология религии исследует не только распространенность религиозного сознания в обществе (религиозность группы, социального слоя, населения и т. п.) и, соответственно, степень влияния религии на общественные процессы, его конфессиональные варианты, но также и его внутреннее содержание в таких аспектах, которые позволяют судить о тенденциях и динамике его развития под влиянием изменений, происходящих в обществе.

Возникновение, существование, эволюция религии детерминированы определенными общественными условиями прошлого и настоящего, а в религиозных представлениях, образах, вероучительных текстах специфическим способом закодированы определенные типы общественных отношений, нормы и правила человеческого общежития. В разных конкретно-исторических условиях эти коды способны актуализироваться по-разному, чем и объясняется тот факт, что весьма различающиеся по своему социальному содержанию и направленности действия людей нередко мотивируются одними и теми же религиозными предписаниями.

Content

Фидорович Оринэ Ивановна Социология. Шпаргалки

Оринэ Ивановна Фидорович

1. Социология как наука

2. Объект и предмет современной социологии

3. Структура социологии

4. Функции социологии

5. Категории и законы социологии

6. Социологическое исследование и его виды (начало)

7. Социологическое исследование и его виды (окончание)

8. Программа социологического исследования

9. Социология в системе гуманитарных наук

10. Теоретические предпосылки социологии

11. Социальное знание в эпоху античности

12. Социальная мысль Средневековья и эпохи Возрождения

13. Предшественники общей социологии

14. Социология в первой половине XIX в.

15. Социальная мысль XX в.

16. Макросоциологические теории

17. Микросоциологические теории

18. Парадигма, метатеория и метасоциология

19. Позитивистская социология Огюста Конта

20. Органическая теория общества Герберта Спенсера

21. «Понимающая» социология Макса Вебера

22. Социологические воззрения Эмиля Дюркгейма

23. Социологическая теория марксизма

24. Развитие социологической мысли в России

25. Типы социологических теорий

26. Фундаментальные и прикладные теории

27. Основные направления современной социологии

28. Социальное действие – первичный элемент социальной жизни

29. Социальные взаимодействия и социальные отношения

30. Социальный статус

31. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (начало)

32. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (окончание)

33. Социальный институт

34. Институционализация и развитие социальных институтов

35. Социальные общности и группы

36. Социально-территориальные общности

37. Социально-этнические общности

38. Малая социальная группа

39. Лидерство и групповая динамика

40. Социальные организации

41. Социологическое понятие культуры

42. Виды и функции культуры

43. Формы и разновидности культуры

44. Развитие и механизмы распространения культуры

45. Культура как фактор социальных изменений

46. Культурные универсалии

47. Социокультурные системы

48. Социологическое понятие личности

49. Теории развития личности

50. Социальная типология личности

51. Периодизация понятия личности

52. Возрастная стратификация

53. Социализация личности

54. Социально-ролевой конфликт

55. Социальная адаптация

56. Концепции человеческих потребностей

57. Социальные потребности

58. Понятие семьи и ее функции

59. Основные типы современной семьи

60. Девиантное поведение

61. Социальный контроль

62. Формы массового поведения

63. Социальные движения

64. Личность и общество

65. Понятие социальной структуры

66. Социальное неравенство и социальная стратификация (начало)

67. Социальное неравенство и социальная стратификация (окончание)

68. Виды социальной стратификации

69. Типы социальной стратификации

70. Типы стратификационных систем

71. Стратификация современного российского общества

72. Совокупный социально-экономический статус

73. Социальный слой и социальный класс

74. Социологическое понятие общества

75. Типология общества

76. Правовая информированность

77. Социальная и социетальная система

78. Социальные законы и социальные отношения

79. Социальная система и социальная структура

80. Виды и типы социальной мобильности

81. Каналы вертикальной мобильности

82. Гражданское общество и государство

83. Общественные организации

84. Общественное мнение как институт гражданского общества

85. Социальные изменения. Реформы и революции (начало)

86. Социальные изменения. Реформы и революции (окончание)

87. Социальное развитие и социальный прогресс

88. Социальные конфликты (начало)

89. Социальные конфликты (окончание)

90. Функции социальных конфликтов и их классификация

91. Субъекты конфликтных отношений

92. Механизмы и стадии социального конфликта

93. Управление социальными конфликтами

94. Общество и процессы модернизации

95. Общая характеристика мирового сообщества и мировой рынок (начало)

96. Общая характеристика мирового сообщества и мировой рынок (окончание)

97. Тенденции развития международных отношений

98. Мировая система и процессы глобализации

99. Глобализация и глобальные системы

100. Постиндустриальное общество

101. Глобальные проблемы современности и пути их решения (начало)

102. Глобальные проблемы современности и пути их решения (окончание)

103. Место России в мировом сообществе

104. Экономика как сфера общественной жизни

105. Экономическая социология

106. Общая характеристика рынка труда

107. Безработица и ее формы (начало)

108. Безработица и ее формы (окончание)

109. Социология регионов

110. Понятие демографии

111. Воспроизводство населения

112. Социальное воспроизводство

113. Социология расселения

114. Социально-территориальные общности

115. Социология города и деревни

116. Процесс урбанизации и его этапы

117. Миграция населения

118. Этносоциология (начало)

119. Этносоциология (окончание)

120. Социология религии