Ильинская Анна Всеволодовна

Старцы о последних временах

СТАРЦЫ О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ

Духовные очерки

Епископ Владимирский и Суздальский, магистр богословия Евлогий

ОЧИЩАТЬСЯ СТРАДАНИЕМ

В нелегкую годину, которую переживает ныне Отечество наше, нам, православным, как никогда необходимо сплотиться в вере и любви, ибо ослабление трудов на духовной ниве жизни ведет к лишению Божиих благ, к отсечению от Тела Церкви Христовой. Об этом неоднократно напоминали людям наши Старцы, поэтому обращение к теме старческих предупреждений о грядущих катаклизмах и мужественном преодолении их кажется мне сегодня своевременным и закономерным.

Многие из этих пророчеств малоизвестны, находятся в архивных документах и труднодоступных изданиях; между тем они должны быть сегодня услышаны всеми, кто серьезно думает о жизни и готов трудиться над ней. Ведь Православие, обеты которого мы приняли, подавая человеку помощь свыше, в то же время требует от него и собственных усилий: неустанного подвига, пота, а то и крови.

В России издревле относились к вере иначе, чем в западных странах. Там религия — часть земной цивилизации, для нас она — путь ко Граду Горнему. Любит Господь народ Свой, а кого любит, того испытывает. Божье испытание есть горнило огненное, где дух человека переплавляется в новое, высшее качество.

Сейчас мы находимся в ситуации, которая отмечена в одном из писем новопрославленного Святителя Феофана. «Вы плачете о горестях своих, ропщете на судьбу, — пишет Вышенский 3атворник одному из адресатов, — а ведь сие есть среда для рождения вашей души». Это действительно так. Хозяйка задвигает пирог в печь и, покуда не зарумянится, не вынет кушанье из пылающего огня. Так и Отец Небесный поступает с чадами Своими, когда те не разумеют Глаголов Жизни и нуждаются во вразумлении. Мы же непослушны воле Всевышнего, бунтуем против назначенного Им, не желаем понимать, что такой нам закон на земле положен: очищаться страданием.

Где же искать высшую жизнь сегодня, в годину смуты и общественных нестроений? К великому утешению, Божьи дары, как духовные реалии, обретаются в Православной Соборной и Апостольской Церкви. Ее святые таинства, символы и обряды, богослужебные чины есть живительные источники, которые несут всем жаждущим обильную благодать. Вот и Старцы завещали, что бы ни случилось, держаться веры в Господа нашего Иисуса Христа, хранить Истину Православия, быть единым во всем, оказывая ближнему братскую любовь и милосердие, поддерживая друг друга, особенно в трудные времена.

Их предвещания доносят до наших сердец горячую убежденность, что ни одна душа, приносящая драгоценный плод покаяния, не постыдится, и народ, осознавший свои заблуждения, не будет у Господа забыт. Настал час не только внимать этим старческим заветам, но осуществлять их в самой жизни, в делах и помыслах каждого дня, ведь из этих будничных дней таинственно слагается наша вечность. Предлагаемая вниманию читателей статья призывает каждого христианина, болезнующего о судьбе Отчизны, радеющего о ее возрождении, обновиться исканием правды Божией и с верою принять все, что уготовал нам Промысел Господень, не всегда доступный человеческому разумению, но в конечном счете всегда благой и совершенный.

СТАРЦЫ О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ

Александру с любовью и благодарностью.

В последние дни излию от Духа Моего на всякую плоть; сыны и дщери будут пророчествовать; юноши ваши будут иметь видения, и старцы ваши снами вразумляемы будут (Иоиль. 2,8).

Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский.

Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский.

I. ПРЕДЧУСТВИЯ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Хотя в смысле ожидающих нас событий нет пророчества более полного, чем «Откровение» Иоанна Богослова, в церковной практике эта книга издревле стоит особняком. Она дает слишком большой простор воображению, поэтому Апокалипсис не читается за богослужениями.

Иногда можно услышать, что рядовому человеку опасно погружаться в эту книгу, понять ее дано только мудрецу. Однако «Откровение» обращено к совокупности церквей, следовательно, ко множеству христиан. «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22, 7), — так заканчивается рассказ Тайновидца, а вместе с тем вся Библия. Сам Спаситель в бытность Свою на земле упрекал тех, кто различает лицо неба и земли, а признаков времени не различает (Мф. 16,3). По словам одной из притч, раб, знавший волю Господина и не исполнивший ее, примет более суровое наказание, чем не знавший (Лк. 12,45). 3начит, разумение последних пророчеств необходимо верующему, не зря же они описаны с такой настойчивой подробностью. В книге, завершающей Священное Писание, нам как бы дается твердая опора в умственном хаосе последних времен.

Во все времена были люди особого духовного зрения, которые смотрели на мир не физическими, а духовными очами. Для этих прозорливых Старцев не было преград и сроков, для них раздвигались границы времени и пространства, открывались тайны неба и земли. Многие из них предчувствовали русскую катастрофу задолго до того, как она свершилась.

«Кто теперь читает Апокалипсис? — заметил однажды Оптинский старец Варсонофий. — Почти исключительно в монастырях да в духовных академиях и семинариях, по необходимости. А в миру редко кто читает. Отсюда ясно, что тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что свершается. А понимая, будет готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описанных в Апокалипсисе, те или другие современные ему события. Вообще это книга таинственная. Многие делали вычисления, и у всех конец падает на наше время, то есть ХХ столетие…»

В 1848 году над Иоанно-Предтеченским скитом Оптиной пустыни пронеслась буря. Вихрь посрывал крыши, поломал кресты. Старец Макарий сказал: «Это страшное знамение Божьего гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас — стихии… Началось с Европы, кончится нами». Вскоре во Франции произошла революция.

«Просвещение возвышается, но мнимое, — писал батюшка Макарий духовным чадам, — оно обманывает себя в своей надежде. Юное поколение питается не млеком учения Св. нашей Православной Церкви, а каким-то иноземным мутным, ядовитым духом… Нам надобно, оставя европейские обычаи, возлюбить Святую Русь и каяться о прошедшем увлечении во оные, быть твердыми в православной вере, молиться Богу, приносить покаяние о прошедшем… Благодетельная Европа научила внешним художествам и наукам, а внутреннюю доброту отнимает».

В 1866 году в знаменитую старческую обитель обратился граф А. П. Толстой. Он просил истолковать сон, приснившийся тверскому священнику Д. М. Константиновскому, сыну духовника Гоголя. Дмитрию Матвеевичу привиделась освещенная лампадой пещера, заполненная множеством духовенства, среди которого находился его покойный родитель о. Матвей и митрополит Филарет, тогда еще здравствующий. Среди безмолвных молений прозвучали отчетливые слова: «Мы переживаем страшное время, доживаем седьмое лето». После этих слов Дмитрий Матвеевич в волнении и страхе проснулся…

Старец Амвросий Оптинский растолковал виденное, основываясь на свидетельстве Божественных и Отеческих писаний. Многие из святых возбраняли доверять снам, ибо некоторые христиане, идя этим путем, впадали во вражие обольщение. Однако ученик Симеона Нового Богослова, смиренный Никита Стифат, разделил то, что мы называем сновидениями, на три группы. Первые он почитал за обычные, другие определял как зрения, третьи — как откровения. Простой сон быстро забывается. 3рения посылаются для душевной пользы людям, очищающим свои чувства, и остаются напечатленными в уме на много лет. Откровения даются совершенным и славным.

Сон Дмитрия Матвеевича батюшка Амвросий отнес к числу зрений. Освещенная лампадой пещера, по его объяснению, — современное состояние Церкви. По России распространяется новое язычество, где свет веры едва теплится. Живой и усопший молятся вместе — значит, в равной мере принадлежат к земной Воинствующей и небесной Торжествующей Церкви. Видя бедственное состояние Православной веры, светлые мужи умоляют Царицу Небесную: да прострет Свой Покров над, страждущей Россией.

«Доживаем седьмое лето» — эти слова могут означать время, близкое к Антихристу, когда верные чада Церкви будут скрываться в пещерах, и только молитвы Божьей Матери возымеют власть спасать людей от преследований и смут. В конце своего толкования старец Амвросий заметил, что теперешнему времени особенно приличны апостольские слова: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Ин. 2,8) [1].

Через несколько лет Д. М. Константиновский вторично обратился к Оптинскому Старцу, теперь уже сам, чтобы рассказать свое новое сновидение. Снилось ему, будто келейная икона Бога Саваофа излучает ослепительный свет, а рядом в комнате стоят о. Матвей и митрополит Филарет, к тому времени уже почивший. Дмитрию Матвеевичу необходимо туда войти, но как шагнуть смертному в неземное сияние? Он все-таки вошел. Глядит, а отец в углу читает какую-то книгу. У митрополита Филарета на руках тоже разогнут фолиант. Поворачивая листы, он громко произносит: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия…»

Старец Амвросий объяснил: Господь Вседержитель открыл судьбы мира пророкам и апостолам. Митрополит Филарет и о. Матвей предстали ему с книгами в руках: они толковали неясное не по своему разумению, но как объяснено в книгах Боговдохновенных мужей. О. Матвей стоит в переднем углу, который обычно признается молитвенным — значит, не только поучается в книжной премудрости, но и молится о вразумлении свыше.

Слова «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия» Батюшка расшифровал так. Во времена Рождества Христова Рим был столицей вселенной, но впоследствии уклонился от истины и подвергся отвержению. Древняя Троя и Древний Египет тоже были наказаны за гордость: первая — разорением, вторая — различными казнями и потоплением фараона с воинством. В христианские времена на земле, где раньше стояла Троя, образовались две патриархии: Антиохийская и Константинопольская. Впоследствии они подверглись владычеству магометан. В Египте Фиваидская пустыня, населенная десятками тысяч монашествующих, из-за распущенности нравов оскудела в христианском благочестии…

Очень настораживает, что в этом ряду помянуто имя России! Она считается государством православным, говорит далее Старец, но элементы иноземных ересей незаметно внедряются в русскую душу. Больше ни одного государства не названо, сразу после России следует слово «Библия». 3начит, если в России из-за презрения заповедей Божиих оскудеет благочестие, то неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе[2].

3а полвека до русской революции старец Амвросий уже знал о ней. «Как-то пришел ко мне о. Агапит, — вспоминает послушник Николай, будущий отец Никон (Беляев), — и говорит, что батюшка Амвросий, он сам от него слышал, говорил, что Антихрист не за горами…» Старец Макарий тоже открыл матери Павлине (умерла в 1875), что дети и внуки ее до Антихриста не доживут, а вот правнуки узрят страшное. Преемник старца Амвросия о. Анатолий (Зерцалов) сделал подобное предсказание монахине Белевского монастыря: «Мать твоя не доживет, а ты доживешь до самого Антихриста» (в годину революции этой женщине исполнилось восемьдесят лет). «Мы-то уж уйдем, а вы будете участником и современником всех этих ужасов», — предупреждал старец Варсонофий послушника Николая (Беляева).

Однажды о. Варсонофий обмолвился иеромонаху Нектарию, что видел сон, будто к нему приходил Антихрист. Обещал рассказать поподробнее, но разговора не возобновил, а старец Нектарий не решился расспрашивать. Через несколько лет старец сам расскажет об этом своим духовным детям. «До страшных времен доживем мы, но благодать Божия покроет нас. Повсюду ненавидят христианство. Оно — ярмо для них, мешающее жить вольно, свободно творить грехи. Разлагается, тлеет, вырождается новейшее поколение. Хотят без Бога жить. Ну, что же! Плоды такой жизни очевидны… Антихрист явно идет в мир. Но этого в мире не признают. Отсюда из монастыря виднее сети диавола… А в последние времена храмы будут разрушены. На их местах будут устроены идольские капища и проч. Монастыри будут в великом гонении и притеснении. Истинные христиане будут ютиться в маленьких церковках. Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся… Все монастыри будут разрушены, имеющие власть христиане будут свергнуты. Это время не за горами, попомните это мое слово. Вы доживете до этих времен, тогда вы скажете: «Да, помню, все это говорил мне батюшка Варсонофий».

Однажды в Оптиной за вечерней читали паремии. Вдруг у одного из священников смешалось в глазах: алтарь и все служащие как бы растворились, и взору предстали толпы людей, в смятении бегущие на восток. Явился ангел и произнес: «Все, что видишь, имеет свершиться вскоре».

Отец Нектарий долгие годы пребывал в скиту как бы в полузатворе и был известен особой сосредоточенностью жизни. В десятых годах он стал изредка выходить к людям. Уже тогда он говорил притчами и загадками — с некоторым оттенком юродства. «Несомненно, у друга нашего есть второе зрение, которым он видит то, что скрыто от глаз обычного человека», — записал в дневнике духовный писатель С. А. Нилус, живший в те годы близ Оптинской ограды [3].

Старец Варсонофий еще был послушником Павлом Плиханковым, шел как-то по скитской дорожке, а о. Нектарий возьми ему и скажи: «Жить тебе осталось ровно двадцать лет». Мимоходом сказал, а тот послушался и день в день, 4 апреля 1913 года, скончался. «Вот какого великого послушания был человек», — заключил о. Нектарий. Духовный сын старца Варсонофия Василий Шустин, выслушав эту историю, содрогнулся перед таинственной силой отца Нектария. Да и многие понимали, что все события, происходящие вокруг этого человека, имеют особый смысл.:

Сохранились воспоминания, как отец Нектарий «читал» запечатанные письма. Не вскрывая конвертов, раскладывал их в разные стороны, приговаривая: «Сюда ответ; это благодарственное; это можно без ответа». Некоторые письма благословлял, а некоторые даже целовал. И вот этот прозорливый человек поведал С.А.Нилусу, будто некто из скитян (не он ли сам?) видел знаменательный сон. Будто идет в сторону Царских Врат и видит там изображение апокалипсического зверя. Чудовище трижды изменило свой вид, оставаясь все тем же зверем.

После революции старец Нектарий опять вернулся к этому видению в разговоре с духовной дочерью Надеждой Александровной Павлович. Он расскажет ей, как один монах, сидя на крылечке своей кельи, увидел, что все исчезло: и дома, и деревья, а вместо этого до неба — круговые ряды святых, причем между верхним рядом и небом осталось очень маленькое пространство. И монаху было открыто, что когда оно заполнится, настанет конец света. «А пространство было уже небольшое», — улыбнулся Старец.

В 1915 году в Оптину поступил брат, у которого обнаружилась неуместная для инока страсть к накоплению книг, а батюшка Нектарий, сменивший к тому времени отца Варсонофия, к смущению многих, это поощрял. Потом признался: «Скоро духовный голод будет, книг не достанешь. В мире прошло число 6 и начинается число 7. Наступает век молчания», — а у самого слезы из глаз [4]

Андрей Кесарийский назвал Апокалипсис книгой божественных судеб, где 6 означает период времен перед пришествием Антихриста, а 7 — окончание земной жизни. Подчеркнув, что в начале XX века человечество вступило в число 7, старец Нектарий Оптинский определил завершающий этап истории. Числом будущего века будет 8, но к земным счислениям это уже не имеет отношения.

В 91 году Р. Х., когда писалось «Откровение», было уже много местных церквей, однако Иоанн Богослов обращается лишь к семи, причем не самым основным. Не ради ли седмеричного числа, означающего таинственное? По некоторым толкованиям, семь апокалиптических церквей не что иное, как единая Вселенская Церковь в семи моментах ее проявления.

История христианства погружена в историю человечества, которая, в свою очередь, находится под воздействием борьбы Бога и Сатаны, отсюда семь эпох совместного произрастания пшеницы и плевел. Ходящий посреди светильников держит в деснице Своей 7 звезд — это церкви, сущие и будущие. Книга с печатями, по толкованию архиепископа Андрея, — глубина Божественных судеб. Семь поочередно снимаемых с нее печатей вновь обращает наше внимание на семь эпох.

«Будет ли соединение церквей?» — спросила батюшку Нектария Н. А. Павлович. «Нет, — ответил Старец, — это мог бы сделать только Вселенский собор, но собора больше не будет. Было 7 соборов, как 7 таинств, 7 даров Святого Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века 8. К нашей церкви будут присоединяться только отдельные личности…»[5].

«Седьмое число в церковной численности великое имеет значение, — отметил и старец Амвросий Оптинский. — Срок времени церковного числится семидневными неделями. Православная Церковь содержится и руководствуется правилами седьми Вселенских Соборов. Седмь таинств и седмь дарований Св. Духа в нашей церкви. Откровение Божие явлено было седьми Азийским церквам. Книга судеб Божиих, виденная в откровении Иоанном Богословом, запечатана седмью печатями. Седмь фиал гнева Божия, изливаемых на нечестивых и проч. Все эти седмиричные исчисления относятся к настоящему веку и с окончанием оного должны кончиться. Век же будущий в Церкви означился осьмым числом… Неделя Антипасхи, или св. Фомы в цветной триоди называется неделею о осьмом, т. е. вечном дне и нескончаемом, который уже не будет прерываться темнотою ночей»[6].

«Жизнь определяется в тех смыслах: мера, время и вес, — открыл старец Нектарий другой своей духовной дочери, монахине Нектарии (Концевич). — Самое прекрасное дело, если оно будет выше меры, не будет иметь смысла… Ты привыкаешь к математике, тебе дано чувство меры, помни эти три смысла, ими определяется вся жизнь». — «О мере и весе я понимаю. Но что есть время? Эпоха ли?» — спросила мать Нектария. Старец молча улыбнулся…[7].

Он как мог предупреждал духовных чад о том, что им предстоит претерпеть. Те надеялись, что новая власть долго не продержится, но Батюшка не давал никакой надежды на изменение общественной обстановки, даже благословлял обучать детей в советской школе. Отныне христианское воспитание они должны получать в семье, через пример отца и матери.

Однажды в Холмищи приехал за советом молодой врач Сергей Никитин, но вместо того, чтобы решать проблемы посетителя, Батюшка произнес монолог о потопе, тайно изобличающий современную ситуацию. «Представьте себе, — сказал он удивленному гостю, — ведь теперь совершенно необоснованно считают, что эпоха, пережитая родом человеческим в предпотопное время, была безотрадной, дикой и невежественной. На самом же деле культура тогда была весьма высокой. Люди многое что умели делать, предельно остроумное по замыслу и благолепное по виду. Только на это рукотворное достояние они тратили все силы и души. Все способности своей первобытной молодой природы они сосредоточили лишь в одном направлении — всемерном удовлетворении телесных нужд. Беда их в том, что они «стали плотью». Вот Господь и решил исправить эту их однобокость. Он через Ноя объявил о потопе, и Ной сто лет звал людей к исправлению, проповедовал покаяние пред лицем гнева Божия, а в доказательство правых слов строил ковчег. И что же вы думаете? Людям того времени, привыкшим к изящной форме своей цивилизации, было очень странно видеть, как выживший из ума старикашка сколачивает в век великолепной культуры какой-то несуразный ящик громадных размеров да еще проповедует от имени Бога о грядущем потопе…»[8].

«Во дни Ноя было так, — сказал Старец в другой раз Н. А. Павлович, — потоп приближался. Ной о нем знал и говорил людям, а те не верили. Он нанял рабочих строить ковчег, и они, строя, не верили и потому получали лишь плату, но не спаслись. Те дни — прообраз наших дней. Ковчег — церковь. Только те, что будут в ней, спасутся». И еще: «Ной звал всех людей, а пришли одни скоты»[9].

«Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, — предупреждал еще в 1905 году о. Иоанн Кронштадский. — И если не будет покаяния у народа русского, конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами». Голос кронштадского пастыря не был услышан…

«Нилус написал свою книгу (об Антихристе. — А.И.) давно, когда мы мало говорили об этом, но все-таки увлеклись в заключениях», — заметил как-то батюшка Нектарий. Интересно, что именно эта нилусовская книга «Близ при дверях» была одной из последних, читанных Государем Императором в доме Ипатьева. «0чень своевременное чтение», — запишет Николай II в дневнике за несколько дней до своей трагической гибели…

В 1916 году старец Анатолий (Потапов) беседовал с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, — сказал Батюшка. — Береги Его, ибо Им держится 3емля Русская и Вера Православная… Но…» Помедлив, все-таки докончил мысль: «Судьба Царя — судьба России, Радоваться будет царь, радоваться будет и Россия. 3аплачет Царь, заплачет и Россия… Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим».

«Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие, Народность (т. е. Церковь, Царь и Царство), — предупреждал святитель Феофан 3атворник. — Вот что надобно сохранять! И когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».

Царь и был тем «Удерживающим» Св. Писания, наличием которого Антихристу закрыты пути в мир (2 Сол. 2,7). «Кто посаждает на престол царей земных? — пишет о. Иоанн Кронштадтский. — Тот, Кто един от вечности сидит на престоле огнезрачном и один царствует над всем созданием — небом и землею… Царям земным от Него единого дается царства держава… посему царь, как получивший от Господа царскую державу… должен быть самодержавен. Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными… И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши постараются уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный; без него Россия — не Россия… Через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо Церкви Своей. И величайший злодей мира, который явится в последнее время, Антихрист, не может появиться среди нас по причине самодержавной власти…»[10]

Когда «Удерживающий» будет отнят от общественной среды, тайна беззакония возьмет верх, предупреждал Апостол. Это стало явью в 1917 году. «И вот Государь теперь сам не свой, сколько унижений он терпит за свои ошибки, — сказал старец Нектарий. — 1918 год будет еще тяжелее. Государь и вся Семья будут убиты, замучены… Если до 1922 года люди не покаются, погибнут»[11].

Вскоре после революции С. А. Нилус гостил в Киеве, где общался со старицей Ржищева монастыря. Ее послушница-отроковица 21 февраля 1917 года впала в транс, в котором оставалась 40 дней. В бреду девочка рассказывала свои видения, которые окружающие тщательно записывали. В частности, она говорила следующее: «И я слышала, как беседовали между собой мученики, радуясь, что наступает последнее время, и что число их умножится, и что церкви и монастыри скоро будут уничтожены, а живущие в монастырях будут изгнаны, что мучить будут не только духовенство и монашество, но и всех, кто не захотел принять печати и будет стоять за Имя Христово, за веру, за Церковь. Слышала я, как они говорили, что Царя уже не будет, и земное время приближается к концу, слышала я, но не очень ясно, что если Господь не прибавит сроку, то конец всему земному будет в 22-м году»[12].

По бесконечному милосердию Своему, Господь прибавил срок…

«Пред престолом Божиим предстоит наш Государь в венце великомученика, — пророчествовал старец Нектарий за год до Екатеринбургского злодеяния. — Да, этот Государь будет великомученик. В последнее время он искупит свою жизнь, и если люди не обратятся к Богу, то не только Россия, вся Европа провалится»[13].

«Из многих других источников чисто духовного происхождения, — писал Нилус в год революционного мятежа, также до выстрелов в доме Ипатьева, — год 1918-й был указан, как год роковой для Государя и мира»[14].

В эти дни батюшка Нектарий прямо указывал, как спастись: «Наступает время молитв. Во время работы говори Иисусову молитву. Сначала губами, потом умом, потом она сама перейдет в сердце».

Коренясь в Божественном бытии, молитва одна имеет непреходящую ценность. В этом особенность мировосприятия русского народа, который издревле видел высшее состояние жизни в святости (в отличие от западного мира с его точкой опоры в человеческой культуре), поэтому старцы не уставали подчеркивать важность молитвы во всех делах наших.

Чтобы защитить духовных чад от тлетворности века сего, старец Нектарий дал им особую, собственноручно составленную им молитву, которую велел затвердить наизусть. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, грядый судити живых и мертвых, помилуй нас грешных, прости грехопадения всей нашей жизни, и ими же веси судьбами сокрый нас от лица Антихриста в сокровенной пустыне спасения Твоего»[15].

В 20-х годах Нина Д. прямо спросила старца Нектария: «Все говорят, что признаки второго пришествия исполнились». — «Нет, не все, — ответил Батюшка, — но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да, но Православие-то сохранится только в таком виде. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми. Ведь это во всем мире».

Когда Старца выслали в Холмищи и в Оптиной остался один отец Никон (Беляев), одна из монахинь призналась ему: «Мне хочется встретить Господа». «Не надо, — сказал отец Никон. — Греховно желать дожить до пришествия Антихриста. — И, памятуя слова покойного старца Варсонофия, прибавил: — Такая скорбь тогда будет, праведник едва спасется. А желать и искать страданий греховно и опасно. Это бывает от гордости и неразумения, а когда постигнет искушение, человек может не выдержать».

«Пока старчество еще держится в Оптиной, — за несколько лет до революции говорил отец Нектарий С. А. Нилусу, — заветы его будут исполняться. Вот когда запечатают старческие хибарки, повесят замки на их двери, ну тогда… всего ожидать будет можно».

И вот это время настало…

В августе 1918 года иеросхимонах Аристоклий заметил: «мы переживаем сейчас пред-Антихристовое время». Что же это за эпоха Антихриста, о которой пытается поведать нам Апокалипсис?

II. АПОКАЛИПСИЧЕСКИЕ МОТИВЫ СВ. ПИСАНИЯ И ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ МИРОТОЧИВЫЙ

Книги христианской эсхатологии — это «Откровение» Иоанна Богослова, книга пророка Даниила, пророчества Самого Спасителя в Евангелиях, а также соответствующие места в посланиях апостолов Павла, Петра, Иуды, Иоанна, где дается уже не аллегорическое, но прямое историческое сообщение.

Перед взором Тайнозрителя разворачиваются пророческие созерцания, разоблачающие адский план борьбы с церковью, который в Писании называется тайной беззакония. Он завершается появлением Антихриста — духовного врага человечества (2 Сол. 2,7–9). Воля Божья такова, что благодать отступит от людей, и только поэтому он сможет прийти на землю. Это произойдет не ранее, чем мир обнищает добродетелями. «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8,23). В жизни этого существа не будет ни одного момента, свободного от сатанинского воздействия.

По учению Св. Отцов, выдвигая Антихриста, дьявол будет стараться облечь его приход всеми признаками второго Пришествия. Как Христос, он родится от девы, но нечистой и развратной. По пророчеству Преподобного Серафима Саровского, случится это в нищей Российской земле, причем некто из христиан, подобно Симеону Богоприимцу, возвестит миру о рождении исчадия.

Бессильный создать что-либо самосущное, дьявол способен лишь пародировать установленное Богом. Спаситель Сам предупреждал о Себе, что придет внезапно и будет виден одновременно, как молния от востока до запада. Если же начнут говорить «он здесь» или «он там» — верить в приход такого «мессии» нельзя (Мф. 24, 26–27). «Когда услышите, что на землю пришел Христос, знайте, что это Антихрист», — предупреждал братию Преподобный 3осима Соловецкий.

До тридцати лет Антихрист будет пребывать в неизвестности, потом заявит о себе ложными чудесами и наконец воссядет на троне, как владыка мира. Блаженны сразу распознавшие в нем служителя тьмы! Но таких будет немного. «Лукавые духи, разосланные по Вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение об Антихристе, общий восторг и непреодолимое влечение» (Ефрем Сирин). Созвучный духу времени, он сумеет расположить к себе людей, участью которых станет гибель.

Как и Христу, ему будут предложены три искушения. Что сатана имеет чудодейственную силу, которую может как проявлять сам, так и раздавать своим служителям, мы знаем уже из истории Иова. В новозаветное время он показывал волшебства Самому Христу. И в отличие от Сына Человеческого Антихрист их примет.

Искушение первое: претворение камней в хлебы. 3десь корни антихристовой попытки начать с сытости, вместо того, чтобы ею закончить. Он прельстил человека мнимым изобилием, причем не в качестве следствия внутреннего царства Правды, а как самоцель. Это искушение предполагает улучшение материальных условий жизни безнравственного возрастания людей. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4,4) — вот единственно достойный ответ искусителю на все времена.

Искушение второе: возведение на крыло храма и предложение броситься вниз, с верою, что Архангелы не допустят падения. Люди, попавшиеся на эту уловку, способны признавать Бога лишь при наличии эффектов, без внутреннего подвига. От чего отказался Христос, то совершит Антихрист. Он даст человечеству знамения на воздухе, где господствует сатана. С неба будет сходить яркий огонь. О «князе, господствующем на воздухе» в свое время предупреждал апостол Павел (Ефес. 2, 2). Св. Отцы не случайно указывают, что даже малейшее сочувствие этим бесовским явлениям опасно. Симеон Новый Богослов говорит, что «взирать на небо редко подобает страха ради лукавых на воздусе духов, сего ради именуются воздушнии дуси, иже производят многия и различныя прелести на воздусе».

И наконец, третье искушение. Дьявол показал Иисусу все царства мира, а затем предложил: это будет Твое, если поклонишься мне. Но если власть врага построена на обольщении, то власть Христа — на нравственном подвиге. Антихрист же примет это искушение и получит власть над миром как награду за повиновение сатанинской воле.

Победа Антихриста будет приуготована материалистическим воспитанием нескольких поколений людей. Его чудесами, где нет благой силы, а одно пустое актерство, люди последних времен будут потрясены до глубины души. Немногие из них найдут в себе мудрость повторить вслед за Христом: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4,7).

Антихрист выступит как учитель всего человечества (пародия на Христа-Пророка), как монарх всемирной монархии (пародия на Христа-Первосвященника). Блаженный Феодорит прямо называет его «похитителем Божьего имени».

Учением апостола Павла устраняется всякая мысль об идеальности этого лица — оно ужасающе реально. Это — «человек греха, сын погибели» (2 Сол. 2,3). Антихристианский дух жил уже в апостольские времена в гнилых членах церкви; именно он исполняет сегодня людей духовной горделивостью, противлением Господу. Стихия Антихриста есть гибель, неминуемая из-за отпадения от Источника Жизни. «Страшно будет второе пришествие Христово и ужасен последний суд всего мира, но не без великих ужасов будет пред тем владычество Антихриста», — писал Оптинский старец Амвросий[16].

Главное бедствие эпохи перед воцарением Антихриста — дух слепоты. Редок будет духовный разум, чаще будет встречаться плотский, поэтому люди не разглядят Антихриста, более того, узрят в нем благодетеля. Ведь стяжать духовный разум — значит, как дитя от матери, не отходить от Вселенской Церкви, постоянно руководиться проверенным веками Св. Писанием. Сам Христос предостерегал нас: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21, 34). Чрезмерное погружение в заботы материальной жизни способствует развитию житейского разума, который в нужный момент не воспримет Божественных откровений.

Чтобы сделать человека нечувствительным к собственному спасению, враг помрачит его многозаботливостью. Люди разучатся желать вечной жизни, возможность вечного осуждения перестанет страшить их. Все внимание будет сосредоточенно на проблемах дня.

Старец Нектарий тоже оберегал духовных детей от излишнего житейского попечения. «Человеку дана жизнь, чтобы она ему служила, а не он ей, — говорил он. — Служа жизни, человек потеряет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоразумение. Он и не знает, зачем живет. Это очень вредное недоумение, и оно часто бывает. Он, как лошадь, везет и вдруг останавливается, на него находит такое стихийное препинание».

Бог допустит явление Антихриста, чтобы через него обнаружилось все зло мира, дабы осудить это зло. Сатана же воспользуется человеком греха, чтоб утвердить свое господство в грешном мире. Смысл антихристовых чудес — сохранение мира в его рабском положении, зависимость от миродержателя тьмы века сего. Внушенную первому человеку гордую мысль «вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5) сатана постарается внушить и последнему человеку греха.

Верным же не останется другого выхода, кроме бегства в горы (Мр. 13, 14). Не горние ли уровни бытия имеет в виду Господь? «А кто на кровле», то есть в молитве, должен подняться еще выше, но не спускаться вниз: «не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего» (Мр. 13, 15). Положившему руку на плуг надлежит двигаться вперед, в сторону Царствия Небесного, а не оглядываться назад (Лк. 9,62). «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни» (Мф. 24,19), то есть имеющим неразрывную земную привязанность, мечтающим найти спасение в бегстве, но не смеющим нарушить долга своего.

Антихрист придет во времена безначалия (2 Сол. 2, 7). Его царствие случится в условиях войны, когда истерзанные братоубийством народы не будут видеть выхода из мирового кризиса. Он предложит установить во всем мире единообразный политический и социальный строй. Народы согласятся, забыв о том, что стремление к насильственному объединению мировых держав во все века вызывало мистический ужас всех мыслящих людей, знающих из Св. Писания, что такое желание может возникнуть только у одного существа — Антихриста (или приуготовляющих стези ему) и с одной целью — мирового господства.

Люди же последних времен с их мышлением на утилитарном уровне согласятся принять власть Антихриста, не подозревая о ловушке. Неверующие, не причащающиеся Св. Тайн, чуждые вразумления Духа Святого, они окажутся бессильны к осмыслению сущности последних земных катаклизмов. Мировая трагедия предстанет им в сугубо политических красках.

В отношении к религии поначалу Антихрист будет лоялен. Христианам всех исповеданий будет обещано покровительство. Они всерьез увлекутся новым кудесником, который обольстит их воображение ложными чудесами, вроде огня, сходящего с небес. В этих чарующих чудесах будет нарушаться естественный порядок вещей. На людей, не проникнутых духом истинного христианства, это произведет изумляющее действие. Фокусы будут ослеплять всех: то представится воскрешенный мертвец, а он не воскресал, то ходящие хромые и зрячие слепые, а исцеления не было…

Слова Св. Писания «не должны находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 10–12) будут неведомы людям последних времен — как, впрочем, и само Писание, стремительно выходящее из культурного обихода человечества.

И наступит голод, и великая алчба найдет на мир, и Антихрист начнет печатать своих людей печатью. Лишь таковым будут полагаться хлеб, прочие будут умирать от голода. Ничего нельзя будет ни продать, ни купить без Антихристова знака (Откр. 13, 16–17). Начертание будет положено на правой руке или на челе. В истории это имеет смысл выражения безусловной зависимости определенному лицу: начертание имени господина на лбу раба, имени полководца на плече или кокарде солдата.

Смысл Антихристовой печати можно осмыслить и шире. Оптинский старец Амвросий писал: «Те, которые из-за светских приличий стыдятся ограждать себя крестным знамением перед вкушением пищи и других заповеданных случаях, уже в наше время принимают на себя печать Антихриста, ибо неогражденные силой креста и молитвы, они делаются игралищем и посмешищем для врагов»[17].

Триста лет назад на Афоне жил великий подвижник, особенно прославленный Господом. После смерти его зарытое в землю тело превратилось в благоуханное миро. Через малое отверстие в могиле оно истекало из гроба и по отвесной скале устремлялось к морю. Этот раб Божий известен Св. Церкви под именем Нила Мироточивого. В период между 1813–1819 годами он неоднократно являлся одному Святогорцу, иноку Феофану, который изложил беседы с ним в «Посмертных вещаниях Преподобного Нила Мироточивого», книге, которую смело можно поставить в ряд с именами Иоанна Лествичника, Исаака Сирина и других Св. Отцов. Речь в «Вещаниях» идет о конечных судьбах мира. Некоторые предсказания Нила Мироточивого уже сбылись, другие сбываются на наших глазах[18].

Именно Нилу Мироточивому открылось, какие надписи будут изображены посреди Антихристовой печати. «Я твой есмь». — «Да, ты мой еси». — «Волею иду, а не насильно». — «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Когда человек запечатлеется этой печатью, сердце его сделается стократ бесчувственнее и злее, чем было. Что касается таинственного числа 666, св. Ириней писал, то как только явится последний сатанинский миродержец, люди, имеющие понимание, без труда вычислят его, так как это счисление недоступно никакому другому времени, кроме антихристова.

И явятся пророки Енох и Илия, взятые на небо живыми, дабы прийти в мир в конце времен. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малах. 4,5). Они будут давать людям последнее предупреждение против антихристовой печати. «Видя ваше терпенье и верность, Господь пошлет помощь свыше, и голод умерится», — возвестят праведные обличители, и в этом не будет лжи: человеческие силы подкрепятся духовной пищей, которая избавит от ощущения голода и жажды. Горячая сердечная молитва всегда возводит человека на уровень, где естественные потребности ослабляются, и он становится менее материальным. Что касается тех, кто примет Антихристов знак, они будут поглощать пищи всемерно больше, но насыщения не достигнут.

Через три с половиной года Антихрист убьет праведных учителей. Не скрывая отныне своей сущности, он снимет маску гуманизма и выступит, как гонитель. Жить и действовать в человеческом обществе он будет столько же, сколько длилась проповедь ветхозаветных учителей. По истечении этого срока дни Антихриста прекратятся. Много было в истории тяжелых и черных времен, но эти по степени мрачности превзойдут все дни подобного рода. Такая скорбь не повторится больше нигде и никогда, не случайно Оптинский старец Нектарий говорил: «Наши самые страшные скорби подобны укусам насекомых по сравнению со скорбями будущего века».

И выпустит Антихрист всезлейших чад своих: прелюбодейц, блудников, мужеложцев, дабы в миру возросли убийство, хищение, неправда. Люди будут дышать самолюбием. Из этого пагубного чувства разовьются все последующие пророки. И возненавидят друг друга, даже в ближайших отношениях дружбы и родства. «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24,12).

Мысль об иссякновении любви заключительная в предсказании Христа. Смысл этого глубок: только в любящем сердце приносит она плод. Утеряв в себе любовь, люди последних времен лишатся и ее спасительной силы. Под личиной внешнего благочестия притаится низость их нравственного падения.

Если сатана замышляет зло в силу своей природы, то грешный человек по извращенности своей природы склоняется волей к неправде, а потому внутренне отвращается от Истины, которая требует от него правды. Отказавшись верить Истине христианства, на закате истории люди поверят лжи в лице Антихриста. На почве нравственного нестроения разовьется ложное учительство. Явятся ложные пророки и прельстят многих. По словам апостолов, они будут людьми, сожженными в совести своей. Путь доверия им доведет часть человечества до растления.

Эти несчастные будут в избытке обладать похотью плоти, похотью очес, гордостью житейской. Они неблагодарны — не хотят чувствовать благодарности к земным и небесным своим покровителям; неправедны — для них нету ничего святого; нелюбовны — не имеют любви даже к собственным детям; некроткие — не способны оказывать милость; предатели — не способны на верность; наглые — смелые до безрассудства, действующие под влиянием страстей; напыщенные — отуманенные самомнением (2 Тим. 3,2–5). Вот ряд черт поведения людей последнего времени — зеркало, в котором каждый, честный перед собой, с ужасом различит до боли знакомые черты…

Большинство не всегда право, человечество уже много раз убеждалось в этом. Влекомая стадным чувством, толпа идет широкими вратами, в смерть ведущими (Мф. 7,13). Власть Зверя забирает весь труд, все душу человека, спастись сумеет лишь не подчинившийся воле его. Поэтому сегодня особенно необходимо держаться узкого пути, даже в полном одиночестве. По этой стезе всегда шествуют единицы, не понимаемые ближними, побиваемые камнями, проклятые; в последние дни тропа спасения оскудеет еще больше. «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12,32), — сказано в утешение таким. Да не смутимся, что нас горсточка, много званых, но мало избранных (Мф. 20,16).

После убийства Еноха и Илии открытое христианское служение прекратится. Особое внимание будет обращено на то, чтоб не совершалась Св. Евхаристия, теперь это будет самое страшное преступление. Но пресуществление хлеба в Тело Христово и вина в Пречистую Кровь Его все-таки будет отправляться до конца времен — сокровенно и катакомбно, как в древнехристианскую эпоху.

Мало-помалу культ Богочеловека подменится культом Человекобога, который превознесет свою малость превыше всех святынь. «В храме Божнем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Сол. 2,4). В церквах будут установлены его изображения в виде икон и статуй, прихожане будут поклоняться им. Когда он воссядет, море воскипит, как вода в котле, и, кипя, начнет испаряться. «День будет вращаться как час, неделя как день, месяц как неделя и год как месяц» (Нил Мироточивый), ибо сами стихии будут спешить скорее закончить прореченное Богом число для 8-го числа веков (т. е. на восьмую тысячу лет от сотворения мира).

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1). Некоторые святые, тот же Нил Мироточивый, писали, что перед воцарением Антихриста отрезвевшее человечество на некоторое время обратится к Богу. Языческий мир вновь будет оглашен истиной Благой Вести — чтобы, впрочем, вскоре низринуться в еще большее зло. Это будет последний шанс к покаянию для тех, кто на него способен, последняя возможность вызволить свою душу из плена зла…

«Се Жених грядет в полунощи», — поют на полунощнице в знак того, что ночь, сатанинское царство духовной тьмы, завершится пришествием Христа. Ибо последнее время будет мрачно для живущих на земле. По-ночному холодное, оно обнаружит посрамление святыни. Никакое организованное сопротивление Антихристу будет невозможно, никакая человеческая сила не сможет ему противостоять, кроме Распятого на Голгофе.

И вот Жених низводит на землю Невесту Свою, Торжествующую Церковь, и навстречу им устремляется земная Церковь Воинствующая, и становится явью сокровенный смысл истории: пребывание Христа, как Главы, среди христиан как Тела Своего! В тот час маловерующие в ужасе бросятся в храм Божий. О них Господни слова: «Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (Мф. 25,9). Настало время Страшного Суда, а не исправительного покаяния, в котором все мы, к величайшей надежде нашей, еще пребываем. Компромисс со злом для осуществления с ним возможен сегодня, но будет невозможен завтра. Грешник наказуется тем, что подпадает господину лжи, а потом, автоматически, суду, который произойдет над этой ложью. Притча о девах мудрых и неразумных очень важна для всех нас, ибо учит чувству духовного бодрствования.

Погибель Антихриста будет быстрая и мгновенная: Господь Иисус Христос убьет беззаконника духом уст Своих. В начале мироздания мановение уст Господних утвердило порядок в небесных сферах (Псал. 32,6); для истребления Антихриста такое дуновение должно также изойти от Господа. И изгладится всякое памятование о нем, и будет со лжепророком брошен в серное озеро огненное (Откр. 19, 20).

III. ГЛАСЫ ПРОРОЧЕСКИЕ

В начале века ожидание конца света было связано с именем Преподобного Серафима. На исходе столетия мы наблюдаем то же самое. «Будет некогда Царь, который меня прославит, — предсказывал Саровский чудотворец, — после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против Царя и Его Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». А скорбь после прославления его имени будет такова, говорил далее Батюшка, что ангелы не будут успевать носить на небо души. Предсказанно сбылось. Наступает время исполниться и другому пророчеству Преподобного.

В русском отеческом предании сохранился удивительный документ, который только сегодня получает широкую огласку. Речь идет о «Дивеевской тайне», где батюшка Серафим признался Мотовилову, что плотию своею в Сарове лежать не будет. «Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седьми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего»[19].

Каждый христианин знает о воскрешении четырехдневного Лазаря, но немногим известна история воскресения семи Эфесских юношей[20]. В III веке во время языческого гонения семь молодых христиан укрылись в горной пещере близ города Эфеса в Малой Азии и, уверенные в своей близкой кончине, предались посту и молитве. Действительно, гонитель Декий завалил входное отверстие камнями, дабы непокорные погибли голодной смертью. И вот через 170 лет, в царствование Феодосия Младшего (408–450), вход в пещеру был случайно открыт, и юноши, ничуть не постаревшие, вышли оттуда как живое свидетельство воскресения мертвых. Чудо не есть нарушение законов природы — это явление, которое совершается в соответствие с законами другого, неведомого нам космоса….

По свидетельству церковного историка Никифора Каллиста, сам император Феодосий лично приехал из Константинополя в Эфес, чтобы поклониться восставшим, как дивному свидетельству истины Христовой. Он пробыл в общении с ними семь дней, после чего юноши мирно уснули, уже до Страшного Суда, а мощи их прославились многими чудотворениями.

Этот факт существует и независимо от церковного предания, силой исторической достоверности. Он встречается в Эфиопском календаре и других римских мартирологах; мощи юношей видел русский игумен Даниил, совершивший в ХII веке знаменитое хождение на Восток; марониты-сирийцы, отколовшиеся от Православной Церкви в VII веке, тем не менее продолжали почитать Св. Отроков; современник события, св. Иоанн Колов засвидетельствовал его в житии преп. Паисия Великого (19 июля). Не случайно старец Нектарий однажды сказал о науке истории: «Она показывает нам, как Бог руководит народами, и дает как бы нравственные уроки Вселенной…»

Преподобный Серафим предрек, что после своего воскресения перейдет в Дивеево, которое будет называться так не по имени села, а по всемирному диву. Дивеево и станет местом спасения людей во времена Антихриста. «Когда век-то кончится, — говорил Батюшка, — сначала станет Антихрист с храмов кресты снимать, да монастыри разорять, и все монастыри разорит. А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до небес! Ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет»[21].

Именно в Дивееве откроется проповедь всемирного покаяния для подготовки ко дню Страшного Суда, когда Господь явится с Ангелами в пламенном огне, дабы «разлучить боголюбивых от сластолюбивых и смиренно-мудрых от миролюбивых» (Преподобный Амвросий Оптинский)[22]. На эту проповедь соберется множество народа со всех концов земли, в этом Дивеевская тайна благочестия. И будет открыто четверо мощей, и сам Преподобный возляжет между ними. «Мало в Сарове почивает святых, батюшка, а открытых мощей нет, никогда и не будет, а у меня же, убогого Серафима, в Дивееве будут!»[23].

Долгие годы пророчества эти были весьма туманными, но вот в Казанском соборе Санкт-Петербурга (в советское время — музей атеизма) обнаружены мощи русских святых св. благоверного князя Александра Невского, свв. 3осимы, Савватия и Германа Соловецких, а в начале ноября 1990 года — завернутый в рогожку гроб с останками Саровского Чудотворца. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II было проведено тщательное обследование мощей. Установлено их соответствие по подробному описанию в актах канонизации 1903 года и по протоколу изъятия[24]. После полугодового чествования в Санкт-Петербурге и Москве мощи батюшки Серафима, согласно пророчеству, были торжественно перенесены в Дивеево.

Указания на то, что к концу времен церковь на малое время воспрянет, встречаются и у других Старцев ХХ века. Призыв к последнему покаянию не случайно раздастся именно в России: как сберегшей чистоту православной веры, Русской Церкви суждено приуготовить мир к Страшному Суду.

Издревле Церковь Христова была едина в своем Божественном учреждении. Что с первых времен христианской эры она называлась православной, показывает праздник Торжества Православия, устроенный еще в IХ веке. Через два столетия отделились католики, в ХVI веке — протестанты; первоначальная же, Христом устроенная церковь так и осталась православной. По богослужебным правилам, принятым древними христианами, по сей день в храмах совершается 1,3,6 и 9-й час. Божественная Литургия дополнялась св. Василием Великим и Иоанном 3латоустом в IV веке на основании литургии апостола Иакова.

Приняв в Х веке Св. Крещение, славяне стали возрастать под сенью благодати, а вероучительная Византия чахнуть и слабеть духом. Нашествия иноплеменников, междоусобные брани, которые выпало Руси перенести в раннем детстве, способствовали развитию в ее национальном характере терпения и смирения. Страна, как золото, переплавлялась в этих испытаниях, готовясь к подвигу своему.

Андрей Кесарийский считает апокалипсическую Жену неким «любодейным царством». Очевидно, это царство было как-то особенно интимно связано с Творцом, раз разрыв с Ним Тайновидец трактует как измену. Именно в таком обручении с Господом пребывала Россия, гражданское бытие которой началось одновременно с принятием Таинства Крещения. Ни одна христианская нация не сливала так тесно своего политического бытия с церковным, как Древняя Русь.

Благодаря непрерывающемуся от апостольских времен рукоположению священства исповедуемое ею Православие сохранило Дар Духа Святого. Православная вера есть единая церковь Христа Бога Искупителя. Изменяются времена и сроки, одна она вовек неизменна, и кто удаляется от этого Божественного Учреждения, тот совершает преступление против собственной души. В этом сокровенная тайна греко-российской Церкви, которая, как никакая другая, поклоняется Кресту и с восторгом вкушает скорбную сладость Искупления.

Но отступивший от Православной веры 3апад пустил смертоносный яд по телу Государства Русского. По попущению Божию произошло кровавое крещение народа силою сатанинскою. И теперь Россия должна выстрадать исполнение на ней притч Господних.

«Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 2,10) — так уже однажды было в истории, перед земным явлением Спасителя. Человечество стоит в преддверии Его второго пришествия, и Русская Церковь призвана осуществить духовно-нравственное просвещение народов накануне решающего дня. Историческое призвание России в том, чтобы отстоять Новозаветную церковь. Это и есть наша великая миссия, которую предчувствовали лучшие умы Востока и 3апада. Поэтому столько скорбей и искушений из века в век обрушивается на многострадальную землю нашу, судьба которой трагична, как ни у одной другой в мире. Фатимская Божия Матерь, явившаяся трем португальским ребятишкам, открыла, что если Россия не вернется к Богу, мир погибнет, и призвала народы молиться за нашу Богоизбранную страну.

1917 год, когда это случилось, стал кровавой вехой времени. Мужи и Старцы, обладающие даром различения духов, сразу поняли апокалипсический характер русского бунта. Их подвиг святости, как неотходного пребывания в Боге, был столь велик, что Господь возвестил им о наступлении мученической эпохи. Поэтому Старцы наши не только совесть России — мы ждем от них откровения о безошибочном духовном пути в сегодняшние трудные дни, зажигаем лампадки от сердечного огня…

Незадолго до революции отец Варнава Гефсиманский в одном из писем заметил: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».

«Будет шторм. И русский корабль будет разбит, — так описывал будущее Родины Оптинский старец Анатолий (Потапов). — Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!»

«Не так, — говорил далее Батюшка, — явлено будет великое чудо Божие, да… И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Так это и будет явное всем чудо»[25].

Это пророчество было произнесено в феврале 1917 года, когда нестроения только начинались, Божий Помазанник еще не отрекся от престола, и Богоматерь Державная еще не явилась в селе Коломенском в знак того, что отныне Сама принимает на Себя водительство над Россией…

В новогоднем слове на 1918 год Святейший Патриарх Тихон сказал: «Наши строители желают сотворить себе имя, своими реформами и декретами облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир и даже народы гораздо более нас культурные. И эту высокомерную затею их постигнет та же участь, что и замысел Вавилонян: вместо блага приносится горькое разочарование. Желая сделать нас богатыми и ни в чем не имеющими нужды, они на самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и нагих».

Это не только итог первых революционных месяцев, но и пророчество, характеризующее конец столетия, поразительно созвучное всем переживаемым сегодня катаклизмам…

Патриаршее слово на смерть Государя гласит: «Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринял для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе… И вдруг он приговаривается к расстрелу где-то в глубине России, небольшой кучкой людей, не за какую-то вину, а за только, что его будто бы кто-то хотел похитить… Наша совесть примириться с этим не может, мы должны во всеуслышание заявить об этом»[26].

Россия промолчала…

И все-таки это еще не конец! «Россия будет спасена, — через год после Октябрьской революции возгласил иеросхимонах Аристоклий. — Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех; а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией…»[27].

Старец Алексей Зосимовский был священником в московском Успенском соборе. Когда он решил уйти в монастырь, его отговаривали, ведь он был духовным украшением Кремля, но Старец все-таки затворился в Зосимовой пустыни. «Погубив свою душу» (Лк, 17,33), то есть душевные способности, и отец Алексей приобрел духовные, которые ведут в жизнь вечную, и стал известен всей России, как пророк и прозорливец. При выборах Патриарха батюшка Алексей находился в Чудовом монастыре. Именно он вынул жребий одного из кандидатов и во всеуслышание прочитал: «Митрополит Тихон».

Видя, как плачут люди, громко воскликнул, воодушевляя их: «Кто это тут говорит, пропала Россия? Что погибла? Нет, нет. Она не пропала, не погибла и не погибнет, — не пропадет, — но надо, значит, через великие испытания очиститься от греха Русскому народу. Надо молиться, каяться горячо. Но Россия не пропадет, и не погибла она».

«Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует, — предсказал в начале 20-х годов батюшка Нектарий, оставшийся после смерти отца Анатолия Младшего единственным старцем Оптиной пустыни. И с улыбкой прибавлял: — А у нас такие праведники есть».

«Над человечеством нависло предчувствие социальных катастроф, — записала Надежда Павлович его слова. — Все это чувствуют инстинктом, как муравьи. Но верные могут не бояться: их оградит Благодать. В последнее время с верными будет то же, кто с апостолами перед Успением Божией Матери: каждый верный, где бы ни служил, будет перенесен в одно место…» И еще старец говорил: «В последние времена мир будет опоясан железом и бумагой»[28].

Схиархимандрит Лаврентий (Проскура, 1868–1950), старец Черниговского Троицкого монастыря, ныне канонизированный, чье пастырство пришлось на нелегкие советские времена, тоже предсказывал то, что мало-помалу сбывается сегодня на наших глазах: «Недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия супостата — благолепие будет небывалое. А когда закончат все, наступит время, когда воцарится Антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. В это последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними. Из вас, чада мои, до него многие доживут…»[29].

Как признак этого времени, старец Лаврентий указывает возможность свободного въезда в Иерусалим и выезда из него (своим духовным детям совершать такое паломничество он не благословлял), а также массовые ложные знамения. 3емля перестанет родить, расступится и даст щели. Начнут сохнуть озера, в них не станет воды. К тому времени ходить в храмы будет нельзя, предупреждает Старец, там иссякнет благодать. Священнослужители станут сокращать службы: сначала Псалтирь, а затем и часы. Начнется третья мировая война. Будут такие, что на войне смоют грехи кровью и причтутся к числу мучеников. Слабым людям будут посланы небольшие болезни, и они умрут; самых же сильных Господь оставит для встречи с Ним. При Антихристе погибнет много духовенства. И пока не восполнится число отпавших ангелов, Христос не придет судить.

В 1930 году (это был год самого мощного гонения на Православную Церковь) архиепископ Феофан Полтавский обобщил все пророчества, полученные им от Старцев. «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но вот то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от пришествия, можно измерить годами, самое большее десятилетиями. Но перед его приходом — Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем было нам открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».

О восстановлении Святой Руси и Православного Царя говорят многие пророчества. Однако иеромонах Серафим Роуз считает, что это будет носить характер не столько исторического, сколько духовного события.

В 1938 году архиепископ Русской 3арубежной Церкви Иоанн Максимович сказал горькие, но честные и справедливые слова: «Русский народ в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно, клятвопреступление и цареубийство… В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой представляло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них…»

Спаситель не определил последнего срока, но призывал наблюдать зрелость мира для кончины: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24,32–33). Апостолы тоже лишь указывали признаки последних времен, но сами сроки устанавливать избегали. Не потому ли, что близость конца основывается не на твердо определенных датах, а на духовном состоянии человечества? Не потому ли и скрыты сроки, что во многом зависят от нас?

Последний Оптинский старец Никон говорил своим духовным чадам: «О времени пришествия Антихриста никто не знает, так в Святом Евангелии сказано. Нельзя точно сказать: бывали и раньше времена, когда считали, что Антихрист пришел (при Петре I), а последствия показали, что мир еще существует…»

Однако нельзя умолчать о тревожном пророчестве, которое, в странном согласии с Нилом Мироточивым, падает также на 1992 год. Речь идет о видении св. Каллиника (1787–1860), основателя монастыря Черника в Румынии. На 1848 год предсказывали конец света, и св. Каллиник, будучи настоятелем, колебался: начинать ли строительство новой церкви? Тогда в сонном видении ему явились святые и открыли, что конца света надо ожидать много позже. «Смотри на восток и познаешь тайну правды», — сказали они. И св. Каллиник увидел Св. Троицу и световые буквы: «7500 лет от Адама», что в переводе на счисление от Рождества Христова означает 1992[30].

В прошлом веке некоторые западные богословы высказывали мысль, что Христос приходил на землю, чтобы принести человечеству счастье. Это иллюзия, с которой начались совершенно реальные трагедии. Католически-протестантская мысль «о счастье» легла в основу революционной теории и стала ужасной реальностью в России и в странах, которые она сумела увлечь на гибельный путь. «Из тайных скопищ… безбожных исторгся вихрь мятежа и безначалия, и против державы Российской особенно дышит яростию с шумом и воплями, как против сильной и ревностной защитницы законной власти, порядка и мира» (митрополит Филарет Московский).

Между тем Христос ясно засвидетельствовал Своим личным примером, что Его последователи понесут крест страданий, которые к концу века особо умножатся. А ведь Он приходил указать путь каждой душе, в смерть Его крестившейся. «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16,33), — предрек Он апостолам, а через них всем христианам. Успокоение принадлежит будущей жизни. Поглощенный пламенем мир обновится, тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами, чтобы предстать на суд Божий…

Царствие Божие — не материальное благоденствие. Еще во времена Христа оно неприметным образом было погружено в жизнь плотского человечества, где действовало, как закваска, доколе не вскиснет все (Лк. 13,21). По слову Божию, оно приблизилось, а для некоторых людей уже наступило в славе Своей, ибо Царствие — в сердце человеческом.

Наступление годины искушений, посланных свыше, дабы испытать живущих на земле (Откр. 3, 10), свершилось не стихийно, по чьей-то злорадной воле, но по Промыслу Божию. Все переживаемое ныне записано в план Домостроительства — и военные слухи, и природные бедствия, и умножение лже-Христов (Mф. 24, 5-36).

Лучшее, что можно сегодня сделать, — изъявить готовность претерпеть все до конца, ибо смысл жизни не в самочинных «подвигах», а в послушании Воле Божией. В свой час от нашей верности будет зависеть очень многое, ибо настанет великая скорбь, какой от начала времен не было. «И если бы не сократились те дни то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни» (Mф. 24,22). Избранные — это члены непреодолимой Церкви Христовой. Именно ради них произойдет скрадывание дней Антихриста, но не ранее, чем скорбь дойдет до высшей степени напряжения, так что «всей плоти» будет грозить опасность гибели.

«И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, — приоткрыл Мотовилову Преподобный Серафим, — в те дни… остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? Подобное же оставление человечества Благодатию Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете»[31].

IV. ЗАСТУПНИЦА ИВЕРСКАЯ

Исповедник ХХ века Владыка Афанасий (Сахаров) считал, что история завершается, и может случится, что Россия, как древний Израиль, лишится благословения Божьего. «Сказано, что врата адовы не одолеют Церкви, — говорил он, — но нигде не сказано, что в России сохранится Церковь. Россия может окончательно потерять ее». Он усиленно молился Русским Святым и особенно Пречистой Покровительнице нашей. «К 3аступнице страны нашей, Приснодеве Богородице притецем и к Первописанней Ее иконе ныне припадем, верою зовуще из глубины души: О, Мати Божия! Спаси землю Русскую, исцели сокрушения ея и верных людей утеши».

Эти слова относятся и к Иверской иконе, которая доныне доступна поклонению всех, желающих почтить Благую Вратарницу, отверзающую двери рая. По откровению Преподобного Нила Мироточивого, этот Св. Образ имеет особое эсхатологическое значение и таинственно связан с конечными судьбами мира. Нынешнее пребывание его в самом центре Российской земли, первопрестольной Москве, есть промыслительный знак, как не случайно было само обретение Иверской более тысячи лет назад…

Явившись первому афонскому пустынножителю, Матерь Божия открыла ему, что нарекает Святую Гору Своим ветроградом, и сделалась невидима, чтобы вскоре явиться на Афоне зримо и явственно, в образе, приближенном к человеческому, но просветленном и духоносном. Однажды вечером, возвращаясь с вечернего бдения, монахи узрели на море огненный столп, вершиной вздымающийся в небеса. Подплыв на лодке, они увидели вертикально стоящую на воде, горящую и не сгорающую, как бы невидимой силой поддерживаемую икону и различили черты Пресвятой Девы, любовно приклонившейся к Богомладенцу, Но все попытки обрести Святыню кончались ничем: образ ускользал от человеческих рук.

Огненные блистания над Афоном продолжались несколько ночей кряду, пока Божья Матерь не явилась во сне иноку Иверского монастыря Гавриилу и не возвестила: «Я имею желание дать вам Мою икону в помощь и покров. Войди в море и гряди по волнам с верою». Испросив благословения о. Настоятеля, брат Гавриил ступил на волну, к изумлению присутствующих, без труда пошел по ней; икона же Сама устремилась ему навстречу. Произошло это во вторник Пасхальной Седмицы 830 года.

Иноки водрузили Святыню на почетное место. Утром обнаружили, что она переместилась на врата обители. Икону вернули в храм — на следующий день все повторилось. Наконец Божья Матерь опять явилась Гавриилу в тонком сне. «Скажи монахам: чтобы более не искушали Меня, — сказала Пречистая. — Не для того прибыла Я, дабы вы Меня охраняли — Сама сохраню вас, и не только в сей жизни, но и в будущей». Чудесную икону нарекли Портаитиссой, что в переводе с греческого значит Вратарница, а по имени приютившего Ее монастыря — Иверской.

По описанию путешественника В. Барского (ХVIII в.), строгий лик святогорской Портаитиссы отдаленно напоминал правильные сухие черты Афины Паллады. Тон кожи был несколько сероватый, с бледно-оливковыми тенями. Характерная черта этого иконописного типа в том, что глава Пречистой чуть склоняется к Сыну, а головка Богомладенца находится в прямом положении.

«В таинственном сумраке небольшого храма, слабо освещенного узкими окнами, в мерцающем свете нескольких неугасимых огней мы увидели чудотворную икону Иверской Божией Матери, — запишет в 1854 году Святогорец Никодим. — Строгий лик Божественной Матери наводит невольный трепет на паломников; самый размер и очертания Ее божественного лика величественны, и Матерь щедрот и утех в этом храме является как будто Матерью правосудия грозного Судии».

От Вратарницы проистекали неисчислимые чудеса. Находясь на монастырских вратах, она часто избавляла обитель от нашествия иноплеменников, от напастей, от голода. В 1044 году на Афон напали арабские пираты, и один варвар поразил надвратное изображение мечом. Каково же было его изумление, когда из раны истекла теплая кровь, обильно оросившая его одежду! Ужаснувшись содеянному, разбойник понял, что ранил Живое Существо, и взмолился о прощении. Получив его, он изменил свою жизнь: принял крещение и до конца дней искупал свой грех подвигом неослабевающей любви к Предвечной Деве, Которая с тех пор изображается на Своих Иверских списках с пораненной ланитой[32].

Воцарение на Руси династии Романовых памятно многими знамениями благодати Божией, в том числе принесением в Москву списка с чудотворной Портаитиссы. Наслушавшись от иноземных монархов о чудесах, являемых Преблагословенной через Свою Иверскую икону, царь Алексей Михайлович тоже пожелал иметь в Москве свою Вратарницу, дабы и русская держава была надежно охранена. Иверскому архимандриту Пахомию была заказана копия с чудотворного образа.

Богатая духовным сокровищем обитель охотно поделилась с единоверной Россией. Сохранилась письмо к Государю Алексею Михайловичу, повествующее, как приуготовлялось написание этой иконы.

Собрав братию, о. Настоятель совершил молебен с водосвятием. После этого в освященную воду вложили Св. Мощи и трижды облили икону, прибывшую когда-то на Св. Гору в огненном столпе. 3атем, собрав воду в чаше, окропили ею кипарисовую доску, предназначенную для написания новой иконы, а воду опять собрали в блюдо. Отслужив Божественную Литургию, по принесении Бескровной Жертвы, дали иконосписцу священноиноку Ямвлиху Св. Воду и Св. Мощи, дабы он смешал их с красками. Только тогда тот приступил к написанию новой иконы. В процессе работы художник вкушал пищу лишь в субботу и воскресенье, а братия тем временем творила неусыпаемый Акафист Божией Матери. И получается, пишет Патриарху архимандрит Пахомий, новозданная икона ничем не отличается от подлинника, ни длиной, ни шириной, ни ликом, разве словами «старая» и «новая»[33].

Этот дивный список прибыл в Москву 13 октября 1648 года[34]. Его с почестями водрузили в монастыре Никола Большая Глава, который Царь передал в Афонское подчинение. Отныне монастырь стал называться Никольским Греческим, а улица, где он располагался. Никольской. Недавно ей возвращено исконное название[35].

В воспоминание места, избранного Самой Богоматерью Афонской обители, русская Портаитисса оградила Своим заступничеством главные ворота первопрестольной столицы. Китайгородская стена имела 7 ворот, одни из них назывались Неглинными. По имени иконы Воскресения Христова, написанной на загородной стене, их также называли Воскресенскими. Это был главный въезд в Кремль, как вместилище Всероссийской святыни. Над этими вратами и поместили высокую Гостью с Афона. Для защиты Святыни от дождя и снега соорудили укрытие, в древних актах именуемое «чуланом».

Московский митрополит Платон (Левшин) пристроил к каменной арке три стены. Так было создана знаменитая Иверская часовня, у Воскресенских ворот, где ежедневно отправлялась служба Иверской Божией Матери, переведенная на славянский язык еще в 1738 году. Часовня была открыта с раннего утра до позднего вечера. Все, желающие поклониться Царице неба и земли, могли зайти, чтобы излить перед Ней свою душу, припасть губами к Святому Лику, взмолиться о милости к себе и ближним своим.

По древнему обычаю все, кто входил в Кремль, включая Августейших особ, преклоняли колена перед многочудной Иверской. Даже Боговенчанные Царь и Царица всея Руси смиряли величие перед Величием. Икона вошла в обиход Москвы, как бы слилась с бытом ее жителей. Многие торговцы и промышленники не начинали рабочего дня без посещения заветной часовни; учащиеся спешили сюда перед экзаменами.

Господь прославил Московскую Вратарницу не меньше, чем Греческую. Через нее на Руси издревле свершались знамения благодати Божией. В 1775 году сюда привезли раскольника Пугачева, пролившего реки человеческой крови. Толпы народа сходились к Воскресенским вратам посмотреть на Емельяна, скованного железным обручем. Перед казнью он изъявил желание помолиться перед иконой Иверской Божией Матери. С плачем облобызав край ризы Ее, поклонился на четыре стороны и принес покаяние народу своему: «Простите, православные».

В 1894 году московские газеты пестрели описаниями страшного и знаменательного случая. Иверскую икону везли на карете для совершения молебна. В уличной толчее экипаж наехал на сани с кладью. Кладь свалилась, и взорам очевидцев предстал спрятанный под нею труп. Увидев, что его обличает Сама Пречистая, убийца признался в злодеянии…

Святыня простояла у Воскресенских врат до 1920 года. Потом часовня опустела, над входом укрепили плакат «Религия — опиум для народа», вокруг поставили милицию. Народные множества по-прежнему стекались на заветное место, хотя бы перекреститься на пустой угол, где совсем недавно стояла Благая Утешительница рода христианского.

Но вот разобрали и часовню. Воскресенские врата в 1934 году были упразднены, как мешающие движению. Место, прославленное присутствием Царицы Небесной, отныне пустует. Между Историческим музеем и бывшим музеем Ленина царит удручающий провал в сторону Кремля…

Хранительницу Святыни Московской перенесли в церковь Воскресения в Сокольниках, где Она, к великой надежде всех нас, доныне пребывает на клиросе северного придела. Мало кто знает, что именно с этим, и никаким другим Святым Образом связаны эсхатологические пророчества, а именно: Недремлющая Богородительница даст человечеству знамение, что во врата мира вошел Антихрист.

Посетивший Афон в середине прошлого века русский инок Парфений рассказывает: однажды жизнь на Св. Горе стала столь трудной, что иноки в отчаянии разбрелись по разным местам. И было им откровение от Матери Божией: «Вот даю вам извещение, что пока Моя икона будет находиться на Св. Горе во Иверском монастыре, то ничего не бойтесь, а живите в своих келиях. А когда изыду из Иверского монастыря, тогда каждый да берет свою суму и грядет, куда знает»[36].

Иноку Феофану такое же знание изъявилось через Нила Мироточивого. «О преподобнейшие отцы, удаление Спасения будет таково», — предупреждает он святогорцев и подробно описывает, чему надлежит быть. Иверский монастырь, в котором жительствует Лик Царицы Небесной, подвергнется страшному трясению: сама земля почувствует, что ей суждено обнищать. Деревья вострепещут, как былинки. На Святой Горе начнется мученическое истребление иноков. «Афон будет биться страшным шумом, будет исходить тонкий глас; когда будет уходить Лик Госпожи нашей Богородицы, то будет знамение страшное и трепетное. 3намение будет такое: все церкви будут наклонены ради удаления Спасения, как проводы Спасению и поклон. Ради этого, говорю вам, нечувствие будет ощущать, а чувство будет помрачено, а не будет сознавать, что удаляется Спасение»[37].

Живая Свидетельница молений, прощений, благодарений, исторгшихся когда-либо из глубин русской народной души, Иверская икона доступна сегодня поклонению каждого из нас. Очень важно, что хранится Она не в музее, как Рублевская Троица, Владимирская Богоматерь или Державная Владычица, более семидесяти лет пропылившаяся где — то в запасниках и вернувшаяся в родное Коломенское лишь после прославления Царя-Мученика. К сожалению, многие национальные святыни: иконы, Св. мощи, богослужебные предметы — до сих пор лишены возможности окормлять наш измученный, горькие времена переживающий народ, и пребыванье знаменитой Вратарницы в действующем храме нельзя осмыслить иначе как великую милость Господню, еще непонятую нами до конца. Отдаем ли себе отчет, что московская Портаитисса доныне освящает Собой невидимые врата, ведущие в чертоги Небесной России, напутствуя и благословляя всех, верных Распятому Сыну Ее?!

Храм Воскресения большой. Слева, на клиросе северного придела, всегда много богомольцев. Там висит огромная икона, окованная тяжеловесной сребропозлащенной ризой. Перед Ней, как встарь, теплится множество неугасимых лампад. Богоматерний Лик склонен на левую сторону к держимому Богомладенцу, Который десницею благословляет, а в другой руке держит свиток. Однажды ему суждено раскрыться…

В прорези видны только лицо и руки Царицы. Они настолько почернели от древности, что почти неразличимы. Встретиться взглядом с Иверской Охранительницей можно, лишь воздав Ей должное, облобызав Пречистую ризу Ее; в противном случае Святая Матерь не явит Очей Своих.

И вот, поднявшись по ступеньке, когда ни шагу назад не сделаешь, снизу вверх поднимешь взгляд… И только когда чернота Лика прорезается Очами, как из другого мира взирающими, едва светлеющими на темном фоне, устремленными прямо на тебя. Они смотрят строго и взыскующе, просвечивая тебя насквозь со всеми помыслами твоими, судьбой твоей, назначеньем твоим…

Есть ли мера милости Твоей, Господи? К Той, что стояла на глади морской в огненном столпе, к Той, что изграфлена красками, замешенными на Св. Мощах и Св. Воде, к Той, что добровольно избрала жребий сторожить врата мира — мыслимо ли? К Ней можно приложиться смертными устами своими, перед Ней можно преклонить колена, к Ней можно вознести свою от избытка сердца восходящую молитву. Ее можно попросить о помощи, которую неспособен подать никто, кроме Той, что на спасение всем нам выносила в Себе Сына Божьего.

И покуда Москва охраняется Иверским покровом, мы можем быть спокойны: Верная Вратарница отразит любую напасть. Уход же древней русской иконы из храма Вокресения Христова — тревожный и страшный знак, не приведи Господь дожить до этого. Так пусть не угаснет на устах наших молитва, читаемая на всех молениях пред честной Иконою Портаитиссы. Воспоем благосердной Ходатаице за мир немеркнущие слова, произнесший которые не постыдится ни в сем веке, ни в будущем.

Молитва Богородице Иверской

О Пресвятая Владычице и Госпоже Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани от навет злых человек, и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися, радость вместо печали даруй. Избави нас, Господи, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякого зла, и сподоби нас, грешных рабов своих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби царствия небесного, и жизни вечныя, со всеми святыми в безконечные века, аминь.

V. На волоске Божьей Милости

3а два месяца до начала первой мировой войны Оптину пустынь посетила Великая Княгиня Елисавета Феодоровна[38]. Братия во главе с о. Архимандритом торжественно встретила настоятельницу Марфо-Мариинской обители. Уфимский епископ Михей, проживавший в обители на покое, сказал приветственную речь.

29 мая Высочайшая Гостья причастилась Св. Христовых Таин и после литургии в составе свиты посетила Иоанно-Предтеченский скит, где ей преподнесли образ Св. Крестителя и большую просфору. Она обошла кельи братьев, поднялась в скитскую библиотеку на второй этаж каменной церкви Св. Льва Катанского, а также посетила старца Нектария.

Уважение к Ее Императорскому Высочеству было столь велико, что вместе с ней за скитскую ограду были допущены паломницы женского пола — случай из ряда вон выходящий. Более сорока лет вход в Иоанно-Предтеченский скит женщинам был возбранен. Исключение сделали лишь 7/20сентября 1860 года, в день смерти старца Макария. В память Батюшки это повторялось ежегодно до 1898 года, с тех пор доступ в скит окончательно прекращается. И вот ради Елисаветы Феодоровны запечатленные врата вновь распахнулись.

На следующий день Ее Высочество выехала в Шамордино. Вернувшись к вечеру, под предлогом усталости затворилась в келье. Через некоторое время Великая Княгиня одна, без провожатых, быстрым шагом прошла через старческий бор. Старец Нектарий молча открыл перед ней дверь хибарки. Они долго беседовали наедине. О чем они говорили, осталось тайной…

Настал час расставания. Окруженная Оптинскими отцами, Елисавета Феодоровна медленно шла к парому. Переправившись на другой берег Жиздры, она оглянулась и перекрестила всех широким крестом. Монахи, как один, отвесили ей земной поклон. Все предчувствовали, что им придется претерпеть вскоре…

На следующий день в Оптину пришла телеграмма от Ее Высочества, в которой она благодарила братию за прием и просила молиться о ней. Когда началась война, Елисавета Феодоровна сформировала санитарный поезд, на котором, по ее желанию, было духовенство из числа Оптинских отцов.

«Россия погибла, но Святая Русь жива», — скажет она осенью 1917 года и, когда ей предложат выехать за границу, останется разделить с этой, землей все, что назначено претерпеть от Господа.

Встреча со старцем Нектарием оказалась не случайной. Через несколько десятилетий, в 1981 году, когда Россия пройдет свой крестный путь, оба они будут прославлены Русским 3арубежьем: Великая Княгиня как Страстотерпица, а старец Нектарий — в Соборе Преподобных Отец Оптинских. Основанием к канонизации Новомучеников и Исповедников Российских послужат благоуханные мощи той, что втайне от всех приходила к крыльцу Оптинского Старца принять от него благословение и до последнего дыхания возносила молитвы о нем…

«Раньше благодарили Господа, а теперешнее поколение перестало благодарить, и вот оскудение во всем: плоды плохо родятся, и все какие-то больные», — скажет отец Нектарий своим духовным чадам, и те не найдут, что возразить.

Не возразим и мы. Забыв, что все исходит от Творца, мы теряем дарованную Им жизнь, ведь Дар и Благодарность — две стороны одной медали. 3емля — нива Господня, где каждому заповедано осуществить свой труд возделывания Истины. Сегодня через наше нерадение ветроград Господень превращается во вселенскую больницу страждущих духом.

Чем невозможнее человеку признать над собой водительское начало, тем труднее понимать ему волю Господню, тем непоправимее становятся его ошибки. Преподобный Лаврентий Черниговский сказал: «При кончине века будет очень много людей больных на голову. Очень трудно бывает человеку, если враг совьет гнездо в голове, но если претерпит до конца, то спасен будет»[39].

Всех призывает Господь на обработку нивы земной. всех привлекает к подножию креста Своего, но враг отравил нас временным, и мечемся в чаду. Не случайно старец Нектарий благословил своих духовных детей: «Когда бьют часы, креститесь, чтобы был огражден следующий час».

Время захвачено врагом, ниспавшим от ангельского величия со всем демонским множеством своим. Когда мы вырвем у супротивной силы захваченное не по праву, Отец запечатлеет милость Свою благодатными дарами Святого Духа, которые снимут с души скорбь.

Ныне же претерпеваем испытание на верность. «Хорошо, когда Господь долго не слышит молитв, — учил батюшка Нектарий, — нужно только продолжать молиться и не унывать. Молитва — это капитал. Чем дольше лежит капитал, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему это благоугодно: тогда, когда нам полезно принять. Иногда через год Господь исполняет прошение. Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, а все надеялись, и какое Господь послал им утешение!»[40].

Однажды мать Нектария (Концевич) расспрашивала у Оптинских отцов про последние времена. Они ответили: «Не надо предугадывать, в свое время все откроется». Отец Нектарий остался доволен ответом монахов, он не был сторонником фантазий подобного рода. «Говорят, Иоанн Богослов придет?» — спросила его матушка. «Все будет, но это великая тайна, — загадочно ответил старец и, помолчав, добавил: — Есть люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся»[41].

Это очень важно сегодня для нас, озабоченных более астрологическими прогнозами, нежели исполнением своего христианского долга, который заключается в мужественном перенесении скорбей и неустанной молитве за богохранимую страну Россию. «Вас всех спасет молитва», — были последние слова Владыки Афанасия (Сахарова). Сие делание сокровенно и ненавязчиво, но именно им держится мир.

Мы переживаем бедственное время, когда сатана, сеятель и насадитель плевел греха, получает все больший доступ к человеческой душе, дабы свершить пагубное дело ее омрачения. Мало кто сегодня всерьез задумывается об этом. Сознание вот уже нескольких поколений отучено от ответственности за свои помыслы. Много добычи имеет враг по слабости воли нашей, по неверию в Судный день Господень. Уделом богоносного народа стала внутренняя незрелость.

«На земле вытянут бездну, — предсказывал старец Лаврентий Черниговский, — и «сирки» (бесы) все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать людей, а убийство первородный грех. Интересно побольше прельстить людей этим грехом».

И все же наступит час, когда мы вспомним годину сию, которая сегодня кажется такой невыносимой, а между тем чрезвычайно благоприятна для спасения, ибо содержит в себе реальную возможность Покаяния и Поступка.

«Кто идет путем молитвы без покаяния, тот на пути гордости», — говорил Оптинский старец Варсонофий. Пока у человека есть возможность покаяния, есть и надежда, что он избежит гибели. Недаром покаяние называют второй купелью, только слезной. Когда совесть обличает нас и мы искренне оплакиваем недостоинство свое, происходит очищение от грязи душевной, и жизнь начинается заново.

Устами слово покаяния произносится в церкви — это цвет покаяния, а дела, совершаемые в жизни, есть плод его. Если исповедь принесена священнику, а исправления жизни не последовало и содеянное зло не искупается, значит, покаяние не дало плода, было лукавым, неискренним. Человек, который не кается пред Господом во грехах, есть бесплодная смоковница, сухая ветвь, «а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).

Покаянные слезы — вот единственное, что может нас спасти. Плач о грехах Отечества, покуда не погибло до конца, плач о заблудших отцах и дедах наших. И конечно, плач о том, что в сердцах наших немощных оскудела любовь и мало кто способен удержать сегодня заданный Апостолом духовный уровень: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).

Одной духовной дочери старца Лаврентия Черниговского приснился сон, будто Батюшка поднимается на воздух, а с ним несколько монахинь. Проснувшись, она удивилась, почему столь малое число сестер удостоилось подняться с отцом и учителем? Выслушав ее рассказ, старец сказал: «Если бы жили по любви, все было бы хорошо. Если у кого есть кусок хлеба, раздели с той или тем, у кого нет. У одного была милостыня, и у другого, или другая молилась бы и все спаслись. А у нас наоборот, у кого есть кусок хлеба, тот подымает сильные скандалы. Поэтому и мало подымаются в воздух, что нету любви»[42].

Когда началась революция 1905 года и большинство пастырей было в смятении, священник о. Иосиф (Фудель) в одной из своих статей указал единственно верный путь спасения: вернуться к любви, а значит — ко Христу. «Ужас положения растет с каждым днем, — писал он. — Я говорю не о политическом положении страны, не о торжестве той или другой партии и даже не о голоде и нищете, неминуемо грозящих населению. Как пастырь церкви, я вижу ужас положения в том душевном настроении, которое постепенно овладевает всеми без исключения. Это настроение есть — ненависть. Вся атмосфера насыщена ею. Все дышит ею. Она растет с каждым часом: у одних к существующему порядку, у других — к забастовщикам; одна часть населения проникается ненавистью к другой… Чувствуется, что любовь иссякла… И в этом бесконечный ужас положения… К нам, пастырям церкви, обращаются наши прихожане с неотступной просьбой указать — где же выход, умоляют принять какие-либо меры умиротворения и спасения… У нас есть собственное оружие, которое всегда при нас и единственно только действенно к господствующему чувству. Это средство — общественная молитва к Господу Любви «о умножении любви и искоренении ненависти и всякия злобы»[43]…

Всякое доброе дело проходит через суровое испытание. Этот духовный закон известен каждому подвижнику, поэтому тот решается на дело любви, трезво зная, какие опасности этому сопутствуют, какая великая благодать нужна, чтобы их преодолеть.

Подлинность любви заключается в несении чужой вины. Наша расплата за грехи воспитавшего нас общества, неромантичная, зачастую откровенно безобразная — есть реальное искупление бездуховных дел и нераскаянных мыслей тех, кто прошел по земле перед нами, их равнодушия к Господу нашему Иисусу Христу, к Пречистой Матери Его, к собственным Ангелам — Хранителям, в Св. Крещении данным. Мы не всегда отдаем себе в этом отчет и оттого впадаем во многие искушения.

«Я все твое возьму на себя, но одно испытание ты должна выдержать сама, — сказал перед смертью старец Нектарий Н. А. Павлович. — Если ты покончишь с собой, не взыщи. Я умоляю тебя, выдержи, вытерпи. Когда меня не будет, вспомни эти слова. Сохрани только причастие, и все будет хорошо». Это завет всем нам: претерпеть все до конца, не утеряв живой связи с Искупителем нашим в Святых Тайнах Приобщения Тела и Крови Его, ибо только силою Божественной Любви можно вынести все, что нам предстоит…

Духовное состояние человечества сегодня полно горя и смут. Это напоминание нам, забывчивым, что история тесно связана с отпавшим от Творца Десницей, который после грехопадения ведет на земле беспощадную брань. От столетия к столетию, по мере попущения Господнего, она то уменьшается, то усиливается. Сегодня в Люксембурге построен гигантский компьютер, который потенциально способен содержать информацию о каждом человеке планеты. Сотрудники этого учреждения не подозревают, что являются исполнением древних пророчеств…

Бизнесмены давно предпочитают проводить финансовые операции без наличия купюр. На 3ападе все чаще говорят об упразднении бумажных денег. Чтобы усовершенствовать процесс платежей, предполагается отказаться даже от кредитных документов и ставить на лбу или правой ладони невидимую инфракрасную печать. При такой системе наличные деньги заменяются электронными «деньгами» в числах.

Человек заходит в магазин, берет нужный товар, а на выходе с его ладони автоматически считывается код и почти одновременно с банковского счета снимается необходимая сумма. Работники Международного банка, тонущие в потоках чеков, ратуют за введение системы электронных карточек как удобной и совершенной.

Номер каждой карточки будет состоять из трех групп по шести цифр, всего 18 цифр. Все они так или иначе будут включать зашифрованное число 666. У кого такой печати не будет, тот не сможет ничего купить.

Инфракрасный знак несмываем, как рисунок, что дают отпечатки пальцев. Чтобы запечатлеть его, особых сложностей не требуется: руке достаточно пройти под микроскопическим компьютерным глазком. Служащие тюрем в штате Пенсильвания уже сегодня имеют на руках подобные невидимые простому глазу номера. Чтобы попасть на работу, им не требуется предъявлять вахтеру пропуск, достаточно подставить руку под незаметное отверстие…

Число 3веря неумолимо входит в нашу жизнь. Вот и Антихристова печать стала технически осуществимой. Лишь теперь, после всех испытаний и трезвого сознания того, что ждет впереди, мы начинаем понимать, что мир воистину висит на волоске Божьей милости. «С НАМИ БОГ», — каким реальным спасительным содержанием наполняются эти слова! С нами Господь Иисус Христос, с нами Царица Небесная, с нами Святые Архангелы, с нами Угодники Божии!..

«Счастливы те, которые записаны в Книге Жизни», — говорил старец Лаврентий, а на вопрос сестер, кто же эти счастливцы, отвечал: «У кого влечение к Церкви, тот и записан в ней». Еще Батюшка говорил, что в последнее время, кто призовет имя Господне, спасется. «Больше молитесь, ходите в Церковь, пока есть возможность, — не уставал повторять он. — Особенно на литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой, и Господь вас укрепит… Если бы вы знали, что ждет людей и что нам всем предстоит. Теперь душа покрыта телом, а на Страшном Суде тело будет покрыто душой…»

Однажды, быв в духе, Преподобный Серафим Саровский увидел 3емлю Русскую, покрытую как бы дымом возносимых ко Господу молитв. Каждый может воскурить сегодня свое моление, влившись тем самым в соборное единство, которым издревле сильна была Православная Церковь. «Если в Израильском царстве, отпавшем от верной Богу Иудеи, сохранилось семь тысяч преданных Богу мужей, — сказал Преподобный Н. А. Мотовилову, — то тем паче в России. А если Господь их предызбрал, то соблюдет и прославит».

Особую важность в конце времен займет монашество. На это неоднократно указывал Оптинский Старец Варсонофий. «Монашеством держится весь мир. Когда монашества не будет, настанет Страшный Суд», — не раз говорил он послушнику Коле Беляеву.

«Скорби иноков последнего времени утончены, — учил впоследствии духовных чад сам Коля Беляев, ставший последним Оптинским старцем иеромонахом Никоном. — При поверхностном взгляде нельзя признать их скорбями, но это лишь злохитрость врага нашего. Искушения явные, грубые и жестокие возбуждают в человеке пламенную ревность и мужество к перенесению их. Враг заменил грубые искушения слабыми, но утонченными и действующими очень сильно. Они не вызывают из сердца ревность, не возводят его в подвиг, но держат его в каком-то нерешенном положении, а ум — в недоумении. Они томят, постепенно истощают душевные силы человека, ввергают его в уныние, в бездействие и губят, соделывая жилищем страстей по причине расслабления. Это выражается тем, что ожидают чего-то лучшего, говорят: вот тогда и будем поститься и молиться, когда откроют монастыри и храмы; но Господь нам обещал, что если мы покаемся, будут нам прощены грехи, а о том, что мы доживем до завтрашнего дня, нам не обещано. Поэтому мы должны при всяких условиях, благоприятных и неблагоприятных, стараться жить по заповедям Божиим и исполнять обеты монашеские…»

Но и благочестивые миряне, сохранившие верность Господу своему, также будут достойны лицезреть Его. Когда одна девушка пришла к Лаврентию Черниговскому с просьбой постричь ее в иноческий чин, старец ответил: «Не все в мире погибнут, не все в монастыре спасутся». Дальше он стал говорить что-то совершенно ей непонятное: «Не время еще. Вот почитай «3еленую неделю», там «с миру девы» — выше, а монахи и схимники с монастыря будут на седьмом небе, и будут в мире девы, и если бы ты знала, что их ожидает. Вот тем схимникам скажет Господь: «Вы стойте и дайте место тем тайным, которые не жили в монастыре», и они станут впереди их намного. Ты поняла, что те тайные, которые не жили в монастыре, будут выше монастырских?» — «Я ничего не поняла», — призналась девушка. «Так запомни хоть», — благословил Старец[44].

VI. ЗНАКИ СВЫШЕ

В последние годы христианский мир стал свидетелем многих чудотворений, особенно от икон Владычицы нашей Богородицы, которые мироточат, источают благодатную росу и Св. Слезы. Достойно удивления, что многие из них написаны современными иконописцами — явление уникальное и глубоко символическое. В 1968 году накануне входа советских войск в Чехословакию, из Очей Преблагословенной обильно истекли Св. Слезы. Плачущие иконы все чаще появляются в мире.

В начале 80-х годов случилось событие, не имеющее себе равных в истории: начал мироточить только что изграфленный список Иверской иконы Божией Матери. Дивное истечение Св. Мира не прекращается до сих пор. Вот что рассказывает владелец святыни испанец Хосе Муньос Кортес.

«Однажды, вовремя нашего паломничества на Афон — нас было трое — после нескольких часов ходьбы мы заблудились. Стало смеркаться. Надо было скорее найти в каком-нибудь монастыре ночлег. Идя по тропинке мы наткнулись на небольшой, бедный скит. 14 монахов-греков скита занимались исключительно иконописью. Они нас приняли радушно. Отдохнув немного, мы стали рассматривать иконы их работы… Мой взор остановился на чудесного письма иконе. Я спросил одного монаха, не может ли он продать мне ее? Он отказал, сказав, что этот образ первый, который был написан в этом скиту, и потому не продается…

Прощаясь утром, все монахи нас провожали, но игумена среди них не было. Но вот в последнюю минуту перед нашим уходом из монастыря мы его увидели: он быстро спускался по лестнице с завернутой иконой в руках. Он подошел ко мне и сказал: «Бери ее, я тебе дарю, она должна быть с тобой».

Сразу после этого мы направились в Иверский монастырь, чтобы получить благословение настоятеля и приложить мною полученную копию к ее оригиналу, который хранится в этом знаменитом монастыре. Но далеко не всякого подпускают и разрешают приложиться к древней чудотворной иконе. Слава Богу, нам разрешили!.. Образ был так величествен, так сияюще красив, излучал такую духовную силу, что мне трудно на него было долго глядеть! Иеромонах помог мне приложить мою икону — копию — к оригиналу.

Домой в Канаду мы вернулись 3 ноября 1982 года. Икону я поставил рядом с мощами святых Киево-Печерской Лавры и Новомученицы Елисаветы Феодоровны… Все время перед ней теплилась лампада, и каждый день перед сном я читал ей акафист. 24 ноября в 3 часа ночи я проснулся от сильного аромата роз — вся комната была им заполнена. Сперва я подумал: что он исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился! Вся икона была покрыта елеем — благоухающим маслом! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вот уже около десяти лет Иверская икона путешествует по приходам Русской 3арубежной Церкви. Священники имеют возможность ежедневно миропомазывать по нескольку сотен человек. Обстановка в храмах перед новоявленным чудотворным образом напоминает Пасху.

3ачастую мироточит не только сама икона, но и фотографии с нее, такой случай не однажды наблюдался у нас в России. Конечно же, это не случайно, ведь прославление Новомучеников и Исповедников Российских, от безбожников избиенных, светозарной нитью связано именно с Иверской Божией Матерью.

Каноническим основанием акта прославления (Нью-Иорк, 1981) послужили мощи великой княгини Елисаветы Феодоровны. Ее арестовали и увезли из Москвы в 1918 году, во вторник Пасхальной седмицы, когда Св. Церковь празднует обретение Портаитиссы в морских волнах[45]. В 1982 году Хосе Муньос поставил привезенную с Афона святыню рядом с иконой Русской Страстотерпицы, и Св. Образ тут же начал мироточить… Многочудесная Матерь Иверская, молитвами Новомученицы Елисаветы, укрепи нас, изнемогающих, не лиши водительства Своего!

3намения милости Божьей явны сегодня для всех, имеющих очи. Несколько раз явления благодатной росы и Св. Мира наблюдались на иконах вновь возобновленной Оптиной пустыни. 16 ноября 1988 года, в годовщину передачи монастыря Русской Православной Церкви, случилось чудо: на Казанской иконе Божией Матери выступила благодатная роса, а на Св. Образе Преподобного Амвросия — благоуханное Св. Миро, свидетелями чего были десятки людей. Вот как об этом рассказывает современный летописец монастыря.

«…Явление благодатной росы от иконы Богоматери началось около четырех часов дня после обычного молебна (без освящения воды). Икона была привезена накануне Ее празднования 21/3 ноября[46] из реставрационной мастерской Свято-Данилова монастыря… Казанская икона особо почиталась в обители. Свидетельство этому — храм с престолом, освященным в Ее часть. Кроме того, именно Казанская икона Матери Божией была главной святыней Шамординского монастыря, основанного Преподобным Амвросием.

Икона старого письма конца ХVII — начала ХVIII века написана в строгих традициях древнего канона. Явление благодатной росы на иконе было замечено на груди Матери Божией, в месте несколько ниже благословляющей руки Младенца Христа. Собранная на вату влага появлялась снова на том же месте и рядом на хитоне Спасителя в виде испарины и небольших капель. Временами от иконы исходило очень тонкое благоухание. Отец Наместник приложился к иконе и до начала Всенощной благословил отслужить молебен с акафистом Матери Божией. Перед началом акафиста вся роса с иконы была собрана на вату. После окончания молебна, на котором присутствовали некоторые из братии и народ, на иконе вновь обильно выступила роса. Мы удостоились быть свидетелями совершающегося чуда. Во время чтения акафиста всех охватывал невольный трепет от особого, такого близкого присутствия благодатной силы, близости Самой Преблагословенной… При этом не было и малого проявления восторженности и болезненной экзальтации. Царил глубокий мир, тот «свышний мир», которого мы просим в молитвах. Все ощутили это веяние «духа хлада тонка», в котором Своей благодатью является Бог, дивный во святых Своих…»[47]

«День иконы Божией Матери «3намение». Этот образ тоже особо почитался в Оптиной. Чтимая икона «3намение» находилась в Предтеченском скиту обители. В самый день праздника на иконе стала сильно появляться благодатная роса. Довольно большой образ (больше обычной аналойской иконы) «3намение», масляная живопись второй половины прошлого века. Очень скромная по своим художественным достоинствам икона, но написанная с глубоко благоговейным чувством и редкой мягкостью и теплотой. Благодатная роса на иконе стала появляться после чтения акафиста перед началом литургии и продолжала источать капли маслянистой влаги во время совершения службы…[48]

Каждого из нас Матерь Святая носит под сердцем, как Сына Своего, чтобы родить в жизнь вечную. Боль каждого отдается в Ней, как боль Распятого Богочеловека. И всех нас Она спасает от зла, как когда-то Божественного Младенца, увлекая Его прочь от преступных замыслов Ирода. Да оградит нас от всякой напасти Слезное Ее 3аступничество!

Как сын, Христос оказывает ей послушание, и Матерь Божия соцарствует с Ним, а значит, имеет власть разрешать и вязать. Она призывает нас не бояться Голгофы, ибо сей Крестный Правдой обновляется мир. Есть ли жребий почетнее, чем стать соучастником Страстей Спасителя, вкусить от Чаши Того, Кто сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 6)?

Богородица — наша Мать, не случайно Святая Церковь молится: «Сродства Твоего не забуди, Владычица». Она нашего рода, мы Ее сродники по плоти, грешные родственники Ее. И Святые Слезы Ее — о душах наших погибающих…

Душа человека — разумное Божье создание, дивная жемчужина, уловленная лукавым. Ее назначенье — вернуться к Творцу. Душа проходит по стогнам мира в рубище помыслов и вожделений; когда мы не осознаем их как греховные, распинаем в себе сына Божьего.

Душе человеческой служат ангелы, о ней молятся святые. Сам Сын Божий приходил на землю, чтобы взыскать сию драхму потерянную! Сам Пастырь в поту кровавом принес жертву за овцу заблудшую! Вот сколь высоко оценена Господом душа человеческая!

Мы не трудимся, чтобы отыскать ее в себе, а ведь путь к Отцу — только через обретение собственной души. И кто не ощутил этой потери, далек от Бога и безродным скитается по земле, не имея корней небесных, перекати-поле на ветрах соблазнов мирских.

Сегодня очищенная кровью Страстотерпцев Родина делает первый шаг к снятию тяготеющего над ней проклятия. Церковное прославление Государя и Новомучеников Российских, от безбожников избиенных, предпринятое пока только Русским 3арубежьем, открывает трудный путь покаяния. Теперь воскресение Отечества зависит от усилий каждой русской души.

Все мы сегодня должны совершить христианский подвиг: обрести в себе веру в Отчее Око, с любовью взирающее на нас, обрести упование на милость Матери Божьей. «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мф. 9, 24), — да помолится каждый в запущенном храме сердца своего.

Преодолев работой души разрыв с верой прадедов наших, будем воспитывать детей и внуков в духе Православия, примером жизни первых христиан и Новомучеников Российских, на крови которых стоит страна и молитвами которых еще держится. Лишь хранением глаголов Вечной Жизни спасем себя и Отечество наше!

Из Священной Истории известно, что Господь никогда не обрушивал Своих казней неожиданно, но всегда старался предупредить людей, дабы дать им время к исправлению. О разрушении Ниневии пророк Иона был возвещен за 40 дней, о всемирном потопе было известно за 120 лет Наш ХХ век не исключение. Явление Богоматери, качающиеся лампады, плачущие и мироточивые Св. Иконы — что это, как не промыслительные знаки свыше?..

Сатана, приступая к искушению подвижника, до послед ней секунды не знает, увенчаются ли его намерения успехом Если бы исход борьбы темных сил за человеческую душу был заранее предрешен, зачем бы она понадобилась?

Ниневия после покаяния была помилована, хотя ей грозила гибель, и предупреждение Ионы тем самым предстает как ложное, несмотря на то, что было получено от Самого Господа. Если мы не раскаемся, пророчество о восстановлении Святой Руси может не обрести исторической достоверности и останется несостоявшейся возможностью народа, у которого отнято Царство Божие…

За десять дней до кончины, 6 августа 1918года, старец иеромонах Аристоклий предвидел, что настанет время когда Бог отнимет всех вождей, чтобы на Него Одного с надеждой взирали русские люди. Все бросят Россию, предоставив ее себе самой, чтобы только на помощь Господню уповали чада ее. Не этот ли исторический момент мы ныне переживаем?

Грех привел нашу страну к крушению устоев благочестия, и народ сполна заплати за это. Мудрость Божия в том, что путем жесточайших лишений Он подвигает людей на путь спасения, дабы, убедившись в неверности всего земного, они принесли покаяние за жизнь, в духе кривды прожитую. Одно это может послужить восстанию Отечества в силе и славе своей!

«Как утешительно гласят многие предсказания духоносных мужей, Святая Русь должна воскреснуть на малое время — на апокалипсические «полчаса» (архиепископ Аверкий). «Россия материально будет небогата, но духом будет богата, в Оптиной еще будет семь светильников, семь столпов», — предрек старец Нектарий в двадцатые годы, когда Родина, казалось, никогда уже не оправится от удара, нанесенного силами сатанинскими. «Крест Христов засияет над всеми мирами, потому что возвеличится наша Родина и будет как маяк во тьме для всех. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие», — пророчествовал после революции иеросхимонах Аристоклий[49].

Опираясь на пророчества Св. Отцов из древних греческих текстов, русский монах Антоний Саваит предсказал: «Предстоит Один и ПОСЛЕДНИЙ Расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МИРЕ, во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена ГОЛОСОМ с неба: «И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мире!»[50].

Поэтому сегодня, в пору всеобщего оскудения духовности, Россия, по 3амыслу Божьему, призвана оставаться центром христианского благовестия, возносить к небесам фимиам молитв за мир, во зле лежащий, и даже, будучи распятой на кресте, молиться за врагов своих, по примеру Христа-Спасителя. Матерь Божия, дай нам мудрости отрезветь от земного угара и достойно выпить чашу свою, как в час томления духовного пил ее в Гефсиманском саду вечно живущий и бесконечной близкий Господь наш, Твой Сын Возлюбленный, без Которого всуе трудятся зиждущие град (Пс. 126, 1)!

«Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будет в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное», — говорил подвижник Глинской пустыни прозорливый старец Порфирий. Не нас ли, грешных, определил он на скорбь сию?

Все меры исполнены, пределы преступлены. Час пробил! Битва приближается к последней напряженности, где нет полутонов, где два цвета: белое — черное. Так пусть жизнь каждого христианина станет светильником, чтобы всем, заплутавшим во тьме, просиял неугасимый свет Надежды!..

Будучи в духе, иеромонах Серафим Вырицкий в годы борьбы с фашизмом так пророчествовал о судьбах Отечества: «Пройдет гроза над Русскою 3емлею. Народу русскому Господь грехи простит, и Крест Святой Божественной красою на Божьих храмах снова заблестит. Открыты будут вновь обители повсюду, и вера в Бога всех соединит, и колокольный звон всю нашу Русь Святую от сна греховного к спасенью пробудит. Утихнут грозные невзгоды, своих врагов Россия победит, и имя Русского Великого Народа, как гром, по всей вселенной прогремит!»[51].

Мы не одни, Владычица с нами, Всепетая Мати с прободенным сердцем. Все, кто мог прийти на помощь страждущей стране Российской — они уже здесь, незримые. Столпы Торжествующей Церкви, сонмы Херувимов и Серафимов склонились над Отечеством, как над постелью тяжелобольного. Преподобный Амвросий Оптинский и отец Нектарий, в Святых Мощах почивающие в храме; почивающие под спудом Оптинские старцы Лев и Макарий, Варсонофий и Анатолий. Последняя монахиня старого Шамординского монастыря и она же первая — возобновленного схимница Серафима обрела вечный покой у алтаря храма «Утоли моя печали», а духовно все время здесь. Сам Угодник Божий Преподобный Серафим, таинственно исчезнувший в Святых Мощах своих после русского мятежа, ныне отметил своею милостью Санкт-Петербург и Москву, чтобы, согласно пророчеству, перенестись в Дивеево и открыть там всемирную проповедь покаяния. И дивная Преподобномученица Елисавета Феодоровна, и миллионы Новомучеников, за Христа смерть принявших, предстательствуют ныне за Русь Святую. С этой ратью мы победим!

«3емля Русская обагрится реками кровей, — предсказывал Саровский Старец Мотовилову, — но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца 3емле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского». Да сбудется и это пророчество Преподобного! Да сбудутся все духоносное прорицания Русских Старцев, праведников и подвижников, Господу угодивших! Да не оскудеют силы народа-крестоносца их молитвенной помощью! Аминь.

Во славу Божию.

Август 1990 — октябрь 1991

МОЛИТВА ОБО ВСЕХ, В УЗАХ ГРЕХА ТОМЯЩИХСЯ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами великомученицы Анастасии Узорешительницы, разрешающей пленников не только от уз вещественных, но и от уз вечной погибели; молитвами Святителя Николая Чудотворца, заступника всех, в темнице греха томящихся, — спаси и сохрани братьев и сестер наших. Пусть каждый из них, взалкавший Хлеба Насущного, получит его путями, Тебе Одному ведомому. Пусть истина евангельская дойдет до разума их, и коснется сердец их благодать Твоя животворящая.

Боже, даруй плененным братьям и сестрам нашим покаяние, веру в высшую справедливость, сострадание к людям, любовь ко всему творению, жажду жить в духе заповедей Господних и воодушевлять к тому ближних своих. Пусть каждый Савл обратится в Павла. Ты Сам, прошедший по земле в зраке Сына Человеческого, укрепи нас на этом непостыдном пути, ведущем в жизнь вечную. Пусть спасутся все, припавшие к Слову Божьему, яко олень к источнику водному.

И да не оставит нас милость Пречистой Твоей Матери, Жизнедательницы и крепкой Помощницы нашей, Честнейшей Богородицы Приснодевы Марии, Которая, рождши Сокрушившего ад, стала матерью всем человекам, в скорбях и печалях Своих чад утешающей. Спаси и сохрани нас от всякого зла и соблюди для блаженной вечности, Преблагословенная!

Помилуй нас, милосердный С'пасе, ибо все мы пленники греха есмы, от уз которого разрешать Ты Единый власть имееши. Богу нашему слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь. Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

МОЛИТВА К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Что ти речем, Царице наша и Владычица, помышления проницающая и всю нашу жизнь во мгновение ока озирающая? Предстоим Тебе трепещущии и плачущии о всей греховной жизни нашей помышляюще. Вемы яко по делом кару Божию приемлем, вемы яко недостойнии есмы под святую сень Покрова Твоего внити, но яко мытарь, яко разбойник, яко слепцы и прокаженний и мы сокрушенным сердцем горестно Господу взываем: «Боже, милостив буди нам грешным». И Тебе, Пречистая Дево, молим: приими вопль и стоны сердец наших и вознеси их к Престолу Всевышнего. Поведай Сыну Твоему слезное покаяние и печаль сердец наших, да воззрит Он на нас милосердным оком Своим и дарует нам исполнение молитв наших. Собери нас, яко же матерь собирает птенцов под крыле своя и настави нас на путь спасения. Умири и благослови страну нашу. Сохрани и утверди Патриарха нашего и с ним вся священнослужители и верныя слуги Церкви Христовой. Вразуми всех, да исполнят должную пред Богом и человеки правду, соблюдая добрая и сокрушая злая. Помоги отцам и матерям наставить чада свои. Вразуми чад, да чтут родителей своих. Отврати сердца наша от греха и зажги среди нас огонь святого милосердия Твоего. Да возненавидим зло, да узрим бездну падения нашего и возлюбим ближнего своего, да отвержемся себе, да возьмем крест свой и пойдем ко свету Истины, просвещающей мир. Сокруши силу зла на земле и пролей в умы наша луч разума Христова, да Тобою спасаемыя зде Отечество, и по смерти рай обрящем и Триединому Богу хвалу, благодарение и поклонение возсылаем всегда, ныне и присно и во веки веков. Дай, Господи, молитвами Царицы Небесной утешение страждущей Родине! Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.

СОХРАНЕННЫЙ ВСЕВЫШНИМ

(Размышления о восстановлении Православного Царства)

Это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, который обличит их и представит пред ними притеснение их. Он поставит их на суд живых и, обличая, накажет их

(3-я кн. Ездры, 12, 32–33).

Сегодня часто можно услышать, что Россия забыта Богом, что нет нам прощения от множества прегрешений наших. Но как и встарь, Отец Небесный являет Себя миру через знаки Своего присутствия, через чудесные стечения обстоятельств, незаслуженные дары. Такой промыслительной неожиданностью стала для меня встреча со Старцем — схимонахом, келейником Феофана (Быстрова, 1872–1940), архиепископа Полтавского и Переяславского.

Вывезенный из России десятилетним мальчиком, Старец завершил образование в Болгарии, где в 1927 г. познакомился с духовником Высочайшей Фамилии, владыкой Феофаном, одним из главных идеологов Русского 3арубежья. В Софии владыка Феофан проживал в здании Св. Синода на пл: Александра Невского. После работы чиновники уходили домой, и келейник приносил святителю ужин. Случалось, они беседовали. Однажды владыка Феофан сказал юноше, что Царская Семья жива.

Правящая Династия в свой час восстановится, но по женской линии, открыл далее владыка. Кровь Романовых смешается с кровью Рюриковичей. Царь будет человеком недюжинного ума, горячей веры, сильной воли. При его правлении Россия объявит себя Православной страной, и враги восстанут на нее, ибо во всем мире Православие уже исчезнет. Надо терпеливо ждать исполнения этого пророчества. «Сейчас Россия переживает то, что переживали другие христиане — бесноватость, и относиться к ней надо, как к бесноватому человеку», — заключил архиепископ Феофан.

Келейник и прежде обращал внимание, что владыка никогда не служил панихиду по Августейшему Семейству. «Меня царские люди приглашают в Париж, обещая встречу с Государем, — однажды сказал он. — Я сразу узнаю, настоящий ли это Царь или новый лжедмитрий, ведь мы столько раз бывали наедине, он у меня исповедовался». Предложение приехать повторилось. В апреле 1931 г. владыка Феофан получил визу.

В Париже он встретился с генералом Вольконеном. Это псевдоним человека, который выехал из России как немец, с супругой, бывшей фрейлиной вдовствующей императрицы Марии Феодоровны. В действительности его фамилия была Порохов. Он был одним из последних потомков Богдана Хмельницкого.

Сын гетмана в молодости был настолько горяч, что отец прозвал его Порохом. Юноша попал в плен к туркам. Узнав, что перед ними наследник Украины, турки хотели его убить, но вся Малороссия молилась за пленника, и случилось чудо, подобное чуду мироточивого Димитрия Солунского, который привез сына вдовицы. Непостижимым образом Порох очутился в Киеве. Изумленный отец снял перстень, вынул из него драгоценный камень и вставил в икону Спасителя. Этот Спас до сих пор хранится в одном из православных монастырей 3арубежья. Старший брат Порохова, Василий Васильевич, был расстрелян, а Федору Васильевичу с супругой удалось скрыться. По рассказу келейника владыки Феофана, именно этот человек был генералом, который руководил группой восьми гвардейских офицеров, спасших Царскую Семью и впоследствии погибших.

«Когда Семья Императора была захвачена большевиками, — поведал далее Старец, — Господь открыл Макарию, митрополиту Московскому, вероломно смещенному временным правительством, но не утратившему духовной власти, как спасти Царственных Узников. Владыка Макарий вызвал генерала Порохова и изложил ему данный свыше план».

Царь и Царица неоднократно повторяли, что не уедут из России, но когда к ним именем Божьим вошли в узилище и объявили, что по благословению владыки Макария они должны идти, Пленники покорились. Вместо них остались двойники, добровольно согласившиеся принять смерть за Царя с Домочадцами.

Возможно ли бежать из дома Ипатьева? Оказывается, да. Неподалеку стояла фабрика, в 1905 г. хозяин на случай захвата революционерами прорыл к ней подземный ход. Есть сведения, что был и второй выход, далеко на пустырь. При разрушении дома в 70-х годах бульдозер провалился в подземный туннель, о котором никто не подозревал.

В переполохе смутного времени, когда царило смятение, наступали белые, подмену могли не заметить, а если заметили, поспешили замести следы: расстреляли узников, останки растворили в соляной кислоте, чтобы не поплатиться головой за бегство из-под стражи столь важных персон. Августейшая Семья почти официально выехала за границу: Государь с Наследником северным морским путем, Государыня с Княжнами. как иностранцы.

Можно предположить, что, потрясенные происшедшим, Романовы больше не претендовали на политическую роль, этим объясняется их молчание. Очевидно, некоторые из них приняли монашество и изменили имя, тем более история Династии знает нечто подобное. Император Александр I Благословленный после мнимой смерти своей избрал зрак уничижения и просиял в подвиге поста и молитвы. Его Царственная супруга Императрица Елисавета Алексеевна, согласно легенде, умерла позже, чем гласит официальная дата, и под именем молчальницы Веры погребена в Новгородском Сырковом монастыре.

Расследовавший дело цареубийства следователь И. А. Соколов в 1922 г. обмолвился, что «вопрос о жизни и смерти членов дома Романовых был, конечно, решен задолго до смерти тех, кто погиб на территории России»[52]. В этом же году Вел. кн. Кирилл Владимирович издал манифест, в котором объявил себя «блюстителем Русского Престола вплоть до выяснения судьбы Николая II»[53]. В этих словах проскальзывает слабая надежда, что непоправимого, может быть, не произощло. Вдовствующая Императрица Мария Феодоровна, эмигрировавшая в Данию, отказалась признать смерть сына и внуков: и не верила этому до конца дней своих[54].

Тем не менее военный атташе Франции, единственный представитель этой страны, заявил: «Мы будем поддерживать версию большевиков». А версия была неутешительна: Венценосное Семейство с челядью и приближенными бесследно стерто с лица земли.

Православная Россия во главе с Помазанником Божиим — великое препятствие Антихристу. Ее надо бы уничтожить, заменив благословенную Богом власть самозванцами, ввергающими души подданных в преисподнюю уже при жизни. Восстановление Правящего Дома было бы победой светлых сил, поэтому людям всячески внушалась мысль о невозможности этого.

Попытка очернить Романовых, убить память о них и была тем страшным бескровным цареубийством, за которое Отечество расплачивается до сих пор. Лезвие оказалось обоюдоострым и насмерть поразило души предателей и потомства их, которое стало бесплодным для домостроительства, мертвым для благодати. Если отрекшийся от Христа человек делается добычей диавола, то потерявший гражданскую сопричастность к Православному Царю — песчинкой в вихрях общественных неразберих.

Новым правителям было выгодно представлять Царя и Семью убитыми. Им казалось, так идея монархического правления будет похоронена в умах людей. К счастью, все семь десятилетий блуждания по пустыне в народных недрах теплилась неугасимая лампада — почитание Царственных Мучеников, как их с любовью называли верные.

До революции тропарь Честному Кресту звучал так: Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство». Пять слов оказались выкинуты, и вся церковная Россия застыла в недоумении.

«Первые переживания — это полная растерянность точно почва ушла из-под ног, невольный страх перед будущим, — скорбел один из протоиереев Русского Севера. — Как теперь поступать: кого возглашать в прошениях о царской власти? Тысячу лет наша церковь поминала сначала благоверных князей, потом царей и императоров. Богослужение начиналось молитвою о царе (утреня) и оканчивалось тем же, а теперь образуется какая-то пустота, точно что-то оторвалось от сердца…»[55]

В 1932 г. на скале в Святогорском монастыре, превращенном в музейный комплекс, обнаружили искусно изграфленную икону Августейших Страстотерпцев. Ходили слухи о «царских детях», живущих среди нас. Келейник владыки Феофана, прошедший четыре советских концлагеря, встречал среди заключенных много людей, верящих, что Царская Семья жива. Редкий острог не имел своего Алексея, Татьяну, Ольгу. 3аключенные делились с ними скудной пайкой, чтобы послужить Страдальцам.

Т. С. Волкова вспоминает, как после войны ее мать, вернувшись из Фроловского монастыря, сказала: «Тамара, сегодня я была у блаженной Ольги и видела Царицу». — «Какая она?» — замерев, спросила девочка. «Высокая, сухенькая, величественная старушка».

Про исповедницу схиигуменью Святославу, поражавшую лица необщим выраженьем, шептались: «Царская дочь». Матушка не поддерживала этих слухов — впрочем, и не оспаривала. Когда за тайное монашество ее бросили за решетку, сам начальник тюрьмы вызывал ее к себе в кабинет, как бы для допроса, и часами рассуждал о Библии, о творениях святых отцов. «Я был другой человек, да вот жизнь заставила», — оправдывался он, словно перед ним сидела не молчаливая арестантка, но власть имеющий человек.

Свой «цесаревич Алексей» был в Сибири, Сухуми, Кисловодске, Киеве. Иерей Кронид (1907 г. р.) припоминает: «Федор Федорович, так называл себя этот человек, мало походил на царского отпрыска, но если веревку долго таскать по грязи, она неизбежно оботрется, так он говорил. Из намеков следовало, что его спас и воспитал крестьянин из казаков. Некоторое портретное сходство, конечно было. Страдал он и гемофилией. Десять лет провел в заключении, но выжил. Одевался просто: сапоги, широкие брюки, фетровая шляпа. Раз в год его брали в психиатрическую больницу, что при Кирилловской церкви, чем-то кололи и отпускали. У меня долго хранился его чемоданчик. Однажды Федор Федорович забрал его, предварительно вынув оттуда толстую Библию с неканоническими текстами. Она цела, я вам ее покажу. Там есть 3-я книга Ездры, где сказано, что в последние времена явится Помазанник Божий, чтобы наказать нечестивых. Больше я Федора Федоровича не видел, а со временем узнал, что его похоронили на Дарницком кладбище. Когда я захотел поклониться его могилке, меня подвели к кресту с надписью «монах Серафим». Если помочь мне добраться до кладбища, думаю, сумею отыскать…»

Ходили слухи о заточении самого Императора в монастыре под Сухуми. Самодержца представляли плавающим по Белому морю на крейсере, который никогда не пристает к берегу. Старец-схимонах лично слышал, что в горах Кавказа якобы скрываются патриарх Тихон, Иоанн Кронштадтский. При всей наивности этих легенд есть в них доля истины: люди верили в народных заступников, которые не покинули Россию. Никто из призывавших имена Царственных Мучеников не постыдился. Во время войны сотня казаков, оказавшись в безвыходном положении, чудесно вышла из окружения после молитвенных воздыханий к 3амученным.

Владыка Феофан Полтавский навсегда остался во Франции. Он жил как отшельник, почти в затворе, отошел от церковных дел и вскоре был забыт. Скончался во время немецкой оккупации. Чуть позже из Парижа в неизвестном направлении выехал генерал Вольконен с супругой. На этом следы обрываются. Но после войны за границей стали поговаривать о спасении Романовых. В 70-х годах вышла книга на английском языке «Охота на царя».

Нам выпало жить в уникальном, не имеющем аналогов времени: мы воочию наблюдаем, как сбываются пророчества, и евангельские, и святоотеческие. Упала звезда полынь, отравив источники водные (Откр. 8, 10–11), ежедневные сводки новостей наполнены военными слухами, сообщениями о гладах и землетрясениях (Мр. 13, 7–8). Мерзость и запустение на святых местах стали скорбной действительностью (Мф. 24, 15). Мы привыкаем к опасным манипуляциям с деньгами и разговоры о электронных кредитных карточках уже не пугают нас.

Вместе с тем предсказано, что перед концом на краткое время будет расцвет. Один русский монах обнаружил в старинных греческих рукописях пророчество Отцов, гласящее, что в последнее время в России будет Православный Царь, которого явит Сам Господь. «И вся земля будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет» (Иер. 25, 11). Но рухнет капище Вавилонское с идолопоклонством и блудом его, и явится Божий Помазанник, светлый духом, открытый лицом.

3начит, Дом Романовых не уничтожен окончательно, до нас должна дотянуться хоть какая-то ниточка. Как это могло быть? Не знаем и, может быть, не узнаем никогда. Не наше дело подвергать исследованию судьбы Божии, ограниченный ум человека не в силах понять неограниченный разум Творца. Не все на свете обязано становиться достоянием веденья человеческого.

Когда царь Ирод приказал истребить 14 тысяч младенцев мужеского пола, в надежде, что среди них окажется ненавистный ему Мессия, Господь послал Ангела известить Пренепорочную Деву об опасности, и Святое Семейство бежало в Египет. Драгоценный росточек был спасен, хотя с точки зрения близорукой логики это казалось нереальным. Когда Матерь с Богомладенцем и Обручником выходили из осажденного Вифлеема, стражники просто не заметили их. У Господа все возможно. Эта истина — ключ ко многим ситуациям, где бессильно рассуждение детей земли.

Велико значение подвига Царского служения. Царь носитель особой благодати, не случайно во время коронации он причащался в алтаре, как священнослужитель — отдельно Тела и отдельно Крови. Быть на престоле — значит стоять на страже Отечества, принимая на себя брань духов злобы поднебесных, отражая их Августейшей молитвой. Без Царя страна превращается в игралище темных сил, теряет внутреннюю крепость, становится солью, ни на что не годной, разве что бросить ее на попрание людям (Мф. 5, 13).

Все мы — потомки тех, кто присягал Романовым в 1613 году, кто предал их в 1917. «Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20, 5). На подсознательном уровне каждый из нас ощущает это. Почитание Коронованных Особ, покаянное служение если не самому Царю, то его памяти не снимается сегодня ни с одного современника, ищущего исполнения правды Божией и желающего своей многострадальной Родине доброго ответа на Страшном Судище Христовом. Философ И. Н. Ильин назвал монархический строй, в противоположность демократическому, самым трудным видом государственности: он требует от народа духовной глубины, а не механического соблюдения прав и обязанностей.

Откровение владыки Феофана, дошедшее до нас через его келейника, совпало с известием, что в далекой Португалии проживает внук вел. кн. Марии Николаевны, по имени Алексей. Именно в Португалии в 1917 г. было Фатимское явление Божией Матери, заповедавшей всем христианам молиться о России, ибо от ее обращения зависит спасение всего мира. В жилах потомка Романовых течет кровь Долгоруких. Этот восходящий к Рюриковичам древнейший род когда-то произрастил на своем стволе благоуханный крин — князя Юрия Долгорукого, основателя Третьего Рима — стольного града Москвы.

Это изобличает духовную дальнозоркость, старческую прозорливость святителя Феофана. Не случайно иеромонах Серафим (Роуз) отзывается о нем, как о архиерее, который особенно выделяется своим святоотеческим духом. Владыка Аверкий, ученик Феофана Полтавского, свидетельствует, что тот верил в возрождение России хотя бы на короткое время, на «апокалиптические «пол-часа».

Не приблизилось ли это желанное время? Не за горами чудо милости к народу нашему, на который Господом возложена миссия — быть хранителем Православия среди стихий мира сего прелюбодейного и грешного. В Предвечном небесном Совете особые замыслы относительно судеб богоохранимой Земли Русской, что проводится ныне сквозь огненные искушения, дабы очиститься в горниле и заблистать, как алмаз.

Святая Русь — возлюбленный удел Господень. Она призвана оставаться такою до Второго Пришествия, даже если к тому времени будет представлять из себя небольшую горстку людей. Это о них сказал Спаситель: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12,32). Да будет по слову Твоему, Господи, аминь.

21. Х1.1993 г. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных.

г. Москва

МОЛИТВЕННЫЕ ВОЗДЫХАНИЯ ЗА СТРАЖДУЩЕЕ ОТЕЧЕСТВО

Братья и сестры христиане! Вознося эти молитвы за страждущую страну Российскую, мы дерзновенно умоляем Господа о долготерпении, да продлит нам срок покаяния, да удержит Свой праведный гнев от народа русского, чтобы покаялись все, кто может еще покаяться, чтобы спаслись все, имеющие волю спастись. Отец Небесный внемлет каждому сердечному воздыханию верных чад Своих. Все зависит от нас! Все мы сегодня соборно творим Историю духовными устремлениями, молитвенными деяниями своими. Русь Святая, храни Веру Православную, в ней же тебе утверждение!

МОЛИТВА ЗА РОДИНУ

Господи Боже сил! Призри милостивым оком Твоим на зело страждущую страну нашу, в ней же за беззакония наша умножишася нестроения, и раздоры, и междуусобия. Ты, Господи, веси беду нашу, веси озлобления, слышиши стонения неповинных младенцев, сирот и вдовиц. Ты некогда пощадил еси Ниневию, град великий, ради покаяния его, пощади и нашу дорогую Родину. Возглаголи всесильным словом Твоим в сердцах проповедников безбожия, нечестия, просвети разум их, гордынею омраченный, и да посрамится лукавый супостат наш диавол, сеющий плевелы на селе Твоем.

Господи Боже милосердный, Боже всемогущий, паки и паки припадаем Тебе и слезно в покаянии и умилении сердца вопием: помилуй землю Русскую, утоли вся раздоры и нестроения, умири сердца, страстьми обуреваемыя, вдохни мужество в сердца стоящих на страже благоустроения Отечества нашего и всех нас озари светом закона Твоего евангельского, возгрей сердца наши теплотою благости Твоея, утверди волю нашу в воле Твоей. Да якоже древле, тако и ныне на земли нашей, и в нас, и через нас прославится всесвятое Имя Твое Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

МОЛИТВА ЗА РОССИЮ ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОГО ТРУДОВОГО БРАТСТВА (г. Чернигов, Создана В 1905 г.)

На Отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!

Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя Отца Небесного, единомысленно исповедующие, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую, да будет едино стадо и единый Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия.

Да будет мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве Твоей, писанием, словом или делом вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, раздор и всякую скверну в жизнь.

Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды твоей, да просветят ее примером жизни по вере. Пошли, Господи, народу русскому чуткость сердца, да разумеет он святые речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с радостию творит ее, да будет Русь воистину свята, да соединится она единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслию, словом и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной державой, во всех делах своих руководствующейся учением Православной Церкви.

Господи, Владыко мира! Посети Отчизну нашу благодатию Своею, да облечется она святостию, яко ризою, и да будут сыны ее во смирении своем достойны одежды брачной, в ней же внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь, аминь, аминь.

МОЛИТВА О СПАСЕНИИ ОТЕЧЕСТВА

Господи Иисусе Христе, Боже наш! Прими от нас, недостойных рабов Твоих, усердное моление сие и, простив нам вся прегрешения наша, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас и не воздажь им по делам их, но по велицей Твоей милости обрати их: неверных к правоверию и благочестию, верных же во еже уклонитися от зла и творити благое. Нас же всех и Церковь Твою святую всесильною твоею крепостию от всякого злого обстояния милостиво избави. Отечество наше от лютых безбожников и власти их освободи, верных же рабов Твоих в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, многомилостиве Боже наш, и изведи из истления живот их. Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людям Твоим, их же честною Твоею кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебя и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной Любви прославят пречестное имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь.

ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА, ЮЖЕ ЧТОША В ЦЕРКВАХ В РОССИИ ВО ДНИ СМУТЫ

Господи Боже, Вседержителю, призри на нас, грешных и недостойных чад Твоих, согрешивших пред Тобою, прогневавших благость твою, навлекших гнев Твой праведный на ны, падших во глубину греховную. Ты зриши, Господи, немощь нашу и скорбь душевную, веси растление умов и сердец наших, оскудение веры, отступление от заповедей Твоих, умножение нестроения семейных, разъединения и раздоры церковные. Ты зриши печали и скорби наша, от болезней, гладов, потопления, запаления и междоусобныя брани происходящия. Но, Премилостивый и Человеколюбивый Господи, вразуми, настави и помилуй нас, недостойных. Исправи жизнь нашу греховную, утоли раздоры и нестроения, собери расточенные, соедини разсеянные, подаждь мир стране нашей и благоденствие, избави ю от всяких бед и несчастия. Всесвятый Владыко, просвети разум наш светом учения евангельского, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея и направи я к деланию заповедей Твоих, да прославится в нас Всесвятое и Преславное Имя Твое, Отца и сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА АРХАНГЕЛУ БОЖИЮ МИХАИЛУ

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущесвенныя Троицы первый во Ангелах предстоятелю, рода же человеческого приставниче и хранителю, сокрушивый воинствы своими главу прегордаго денницы на небеси, и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли, к тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию, буди щит несокрушим и забрало твердо святей Церкви и Православному Отечеству нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг видимых и невидимых; буди Ангел Хранитель премудр, светодатель и споспешник стране нашей, износя ей от Престола Царя царствующих просвещение и силу, радость, мир, утешение; буди вождь, соратай непобедим Христолюбивому Воинству нашему, венчая его славою и победами над супостаты, да познают вси противляющиеся нам, яко с нами Бог и святии Ангелы Его. Буди столп и защитник сущим в пленении, предстоятелям чад, святых Божиих Церквей. Не остави нас, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое; се бо аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониях наших погибнути, но еже обратимся ко Господу и оживленными быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом Лица Божия, иже непрестанно сияет на молниеносном челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведете вся, еже подобает нам творити и еже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да утвердившеся в законе Господнем, престанем ваятися земным помыслы и похотения плоти, увлекаяся, по подобию несмысленных детей, скорогибнущим красотами мира сего, яко ради тленнаго земнаго, безумне забыти вечная и небесная. Над всеми же силами испроси нам свыше дух истинного покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дней, временного живота нашего, иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглажении зол, содеянных нами, слезами и сокрушения сердечного, подвигами чистоты и святыми делами милосердия нашего и освобождения от уз бренного сего телесе, не остави нас, Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да охраняеми тобою беспреткновенно достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная, и сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагого Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: «Слава Тебе, дражайший Искупителю наш, иже за премногую любовь Твою к нам недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение, к спасению нашему!» Аминь.

МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, О СПАСЕНИИ ДЕРЖАВЫ РОССИЙСКИЯ И УТОЛЕНИИ В НЕЙ РАЗДОРОВ И НЕСТРОЕНИЙ

Господи Боже, Спасителю наш! К тебе прибегаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, имиже раздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради разгневался еси яростию Твоею на нас, и посетил еси жезлом железным беззакония наша и ранами неправды наша. Простерл еси руку Твою, и восплакася земля, и болезни смертные объяша нас. Гладом же и скудостию и нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низпадающия! Небесную Твою силу с небес ниспосли, уврачуй язвы душ и телес наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пиянство, разжения и соблазны, попали в сердцах наших всякую нечистоту, вражду и злобу, да паки вси возлюбим друг друга и едино пребудем в тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойны возвести очеса наши на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Ты Твоя церковь, представляющи Тебе ходатайство другов Твоих: Преподобного отца нашего Сергия Радонежского, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Святителей Московских, священномученника Ермогена и Всех Святых, в 3емле нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородице и Приснодевы Марии, от лет древних покрывшая и заступавшая страну нашу. Вразуми и укрепи всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о церкви Твоей и о всех людех Твоих. Силою Креста Твоего укрепи Христолюбивое Воинство наше и избави их от всякого навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума, и даждь всем нам Духа Премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия.

Призри и на собор наш церковный, от всех концев Российския 3емли собравшийся, умудри и просвети его благодатию Пресвятого Твоего Духа, и даждь ему слово во отверзение уст его, во утверждение Святыя Православныя Веры нашея, в примирение и соединение отпадших, в обновлении мира и любве в сердцах наших.

Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Господи, Ты видишь хитрость врагов Православной Веры и Церкви Твоей и их рвение одолеть Ея. Положи им конец, да умрет с этими людьми все лукавое дело их.

МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

Боже великий и дивный! Утоли шатания, раздоры в земле нашей, огради нас от гнева, убийства, вражды и злобы. Да вновь возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыке нашем, как Ты повелел и заповедал нам. Аминь.

МОЛИТВА КО ВСЕМ СВЯТЫМ В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИМ

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими 3емлю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиеся! Се, ныне в день общего вашего торжества мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воины Христовы, терпением и множеством до конца врага низлошившии и нас от прелести и козни его избавляющи. Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и добродетелей светящиеся и наши умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваши великие чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопиим: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людей Русския 3емли преданную вами веру православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не изсушено будет зноем неверия, но, дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет. Святитилие Христовы! Молитвами вашими утвердите Церковь Русскую, ереси, расколы и нестроения в ней потребите, расточенныя овцы во едино соберите и от всяких волков, во одежде в стадо Христово входящих, оградите. Преподобние отцы! Сохраните нас от прелестей мира сего лукавого, да, отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми, носяще тяготы друг друга. Благовернии князие! Воззрите милостивно на земное отечество ваше к вся нечестия и соблазны, в нем ныне сущие, оружием молитв ваших потребите, да, якоже древле, тако и ныне, и в грядущее время, прославляется на Святей Руси имя Господне. Страстотерпцы Российстии преславнии! Укрепите нас в мужественном стоянии даже до крове за Веру Православную и обычаи Отечества, да и скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучити от любве Божия, яко о Христе Иисусе. Блажении, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на разум Божий. Нам же помозите, спасительным буйством креста Христова утвердившееся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, горнее присно, а не земное помышляти. Богомудрыя жены, в немощнем естестве подвиги велия явившия! Молитеся, да дух вашея любве ко Господу и ревность о угождении и о своем и ближнего спасения не оскудевает в нас. Вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиеся, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижения и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечного спасения достигнем и в блаженных обителях горнего Отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ему от века святыми водворимся, благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, емуже со превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ПАТРИАРХА ТИХОНА О ГОНИМЫХ БРАТЬЯХ НАШИХ

Милосердный Господи, Боже сил!

Из глубины душевныя смиренно вопием Ти: силою Креста твоего смири дерзость ненавидящих и хулящих Имя твое святое, оскверняющих и разрушающих святыню храмов твоих и люте гонящих верных чад святыя Церкви Твоея.

Всем страждущим и изнемогающим за исповедание веры во Имя Твое посли Ангелов Твоих Святых, да укрепляются верные люди твои в несении благого ига Твоего ангельским покровом и предстательством Пресвятыя Богородицы и всех святых Твоих.

Многомилостивый Господи! Болезненный сердцем, со слезами молимся Тебе, призри на вопль, стенание и умиленные молитвы всех верных людей от нападения врагов Твоих, Господи, страждущих, святыни храмов твоих и благодати Святых Таинств Твоих лишенных.

Умилостивися, Господи, над младенцы, светом святого Крещения неозаренныя и печатью дара Духа Святаго незапечатленныя.

Пощади, Господи, отроки, юноши и девы, соблазняемыя ненавистниками Имени Твоего на всякое неверие, нечестие, богохульство, распутное житие, зависть и злобу к ближнему своему.

Умилосердись, Господи, на старцы и болящия, лишенныя в предсмертный час благодатного утешения в елепомазании и причастии Святых Таин Твоих и нечающия христианского погребения.

Огради, Господи, монашествующий лик, из святых обителей изгнанных и поношения терпящих.

Наипаче же утверди, Господи, крепостию Духа Твоего священники Твоя, дабы небоязненно, даже до смерти, во единении стояли на страже стада Твоего.

Всех же, Тебе ради приявших мученическую кончину, сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати.

На Кресте моливыйся за распинателей Твоих и приемый в последний час разбойничье покаяние, не погуби, о Господи, отступников, хулителей и гонителей святыя веры и святые Церкви Твоея, но, аще возможно сие, даруй и им радость познати Тя, Божественную Любовь и Премудрость, и дни свои в истинном покаянии скончати.

На Тя, Господи, уповаем и не постыдимся во век, Ты бо еси заступление наше, помощь и победа, победившая мир. Свет паче всякого света, радость паче всякия радости, упование паче всякого упования, жизнь истинная и спасение вечное, и Тебе, в Троице поклоняемому, славу вси воссылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Примечания

1

Письмо графа А.П.Толстого к скитскому монаху о. Константину 3едергольму. Объяснение сновидения старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1908, с. 13–19.

2

Выписка из письма Дмитрия Матвеевича Константиновского, полученного 7 июля 1871 года. Объяснение сновидения Старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1908, с. 19–22.

3

Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Ч. 1. Сергиев Посад, июнь 1909 г.

4

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с 498.

5

Павлович Н. А. Записки об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б.г.

6

Собрание писем блаженных памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 17

7

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 515.

8

Владыка Стефан (Никитин) // Современный архив Оптиной пустыни. — Машинопись, с. 4.

9

Павлович Н. А. 3аписи об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. г.

10

Пророчества о будущем России // 3емщина. 1991, № 3, с. 1.

11

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с.498.

12

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г., с. 13.

13

Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 499.

14

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г.

15

Молитва была записана духовной дочерью Старца Софией Александровной Ильиной и получена мной от ее дочери И. В. Никоновой в апреле 1990 года. — А.И.

16

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхи-мс'наха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1909, с. 21.

17

Письмо третье к Графу А. П. (0бъяснение сновидения.) Писано в конце 1866 года // Агапит, архимандрит. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского Старца иеромонаха Амвросия. М., 1900. Приложения, с. VI.

18

В 1817 году о. Нил, явившийся из загробного мира, сказал монаху Феофану: «Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия: говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки. какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»

Первые переписчики книги, жившие в прошлом столетии, высчитали: 1817 г. от Р. Хр., от сотв. мира 7325. Четыре двадцатипятилетия — 100 лет. 7325+100-7425, что значит 1917 год от Р. Хр.: какова станет тогда монашеская жизнь? Три другие двадцатипятилетия — 75 лет. 7425+75-7500, то есть 1992 год от Р. Хр.: какое смущение произойдет от четвертого до пятого?.. И т. д. См.: Преподобный Нил Мироточивый и его пророчества о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

19

Великая Дивеевская тайна. Из рукописи Мотовилова // Русский паломник, 1990, № 2, с. 94.

20

Имена Св. Отроков: Максимилиан, Екзаустодиан, Ямвлих, Мартиниан, Дионисий, Иоанн, Антонин.

21

Монахиня Серафима (Булгакова). Дивеевская тайна // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 3.

22

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 30.

23

Вычеркнутые пророчества. Публикация А. Стрижева // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 2.

24

Известия, 11 января 1991 года.

25

Духовные очи старцев // Благовест. Собеседник православных христиан, 1990, № 2, с. 5.

26

Вострышев М. Умирание во вся дни // Литературная Россия, 1991, № 13, с. 28.

27

Иеромонах Серафим (Роуз). Будущее России и конец мира // Русский паломник, 1990, № 2, с. 99.

28

Павлович Н. А. Рассказы о Старце Нектарии Оптинском. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. м., б. г.

29

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура) // Совеременный архив Оптиной пустыни. Рукопись, ксерокс.

30

Иеромонах Петроний. Видение святого Каллиника о 1992 годе // Православная Русь, 1889, № 22, с. 1–2. Подобные пророчества о 1992 исходили также из уст святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Антонита, преподобного Косьмы Этолоса, из Калимноса и других праведных мужей.

31

Беседа Преподобного Серафима о цели христианской жизни. Сан-Франциско, братство блаженного Германа, 1968, с. 82.

32

О ране на ланите Иверской Богоматери Св. Предание повествует по-разному, Согласно другому тексту, это случилось при императоре Феофиле, по третьему — еще раньше, при иконоборце Льве Исавре. Но наиболее вероятно, что это произошло на Афоне.

33

Грамота Царю Алексею Михайловичу Афонской горы Иверского монастыря архимандрита Пахомия с братиею: о препровождении в Москву, с старцами Корнилием, Игнатием и Дамаскином, точного списка с находящейся в том монастыре чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Портаитисса (Вратарница). Писана 1648 года, июня 15, получена октября 13 // Подлинные акты, относящиеся к Иверской Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879, с. 1–7.

34

Кроме этого дня, Св. Образ Портаитиссы чествуется еще несколько раз в году: 13 октября, в день принесения в Россию первого списка. Но самый загадочный праздник под названием «Явление Пресвятыя Богородицы Иверския» приходится на 12 февраля. В этот день чествуется только икона Московской часовни — ни на Афоне, ни в Валдайском монастыре такого праздника нет.

35

Бывшая улица 25-го Октября.

36

Сказание о странствии и путешествии инока Парфения. Ч. IV. М., 1855, с. 158.

37

Преподобный Нил Мироточивый и его пророчество о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

38

Летопись скита во имя Св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской пустыни за 1900–1916. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни, с. 476–479.

39

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). Рукопись, ксерокс с. 38. // Современный архив Оптиной пустыни.

Схиархимандрит Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 г. в с. Карильском Черниговской области. Сызмала тяготея к монашеской жизни, мальчиком посещал монастырь Рыхлы в 19 км от родного села, куда после смерти матери и поступил послушником. Через три года перешел в Черниговский Троицкий монастырь, где пострижен в мантию с именем Лаврентий. В 1895 г. возведен в священнический, а затем и в игуменский сан. Ездил на Афон, поклонялся Иерусалимским святыням. Когда в 1930 г. церкви закрыли, жил у благочестивых христиан, продолжая окормлять свою гонимую паству. После войны собрал духовных дочерей, находящихся в тайном постриге, и на месте, где раньше был мужской, устроил женский Троицкий Черниговский, а затем и Домницкий монастырь. В 1952 г. последний упразднен, сестры переведены в Черниговский. 3а два года до того старец отошел ко Господу оставив много предсказаний о грядущих временах, которые были записаны его духовными детьми. Причислен к лику местночтимых Черниговских святых в августе 1993 г.

40

Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 512.

41

Там же, с. 522.

42

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). Рукопись, ксерокс, с. 27 // Современный архив Оптиной пустыни.

43

Фудель С. И. Воспоминания // ВРХД, 1977, № 121, с. 318–319.

44

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). рукопись, ксерокс, с. 24–25 // Современный архив Оптиной пустыни.

45

20.4.1993, во вторник Светлой седмицы, в день чествования Иверской иконы, в Оптиной пустыни хоронили иноков, павших от руки сатаниста.

46

Ровно через два года, 3 ноября 1990 г., в этот день, накануне престольного праздника, в Шамординской Казанской Амвросиевой пустыни отошла ко Господу 105-летняя схимонахиня Серафима (Бобкова), духовная дочь последнего Оптинского старца иеромонаха Никона (Беляева).

47

Современная Летопись Оптиной пустыни. 1988–1989 гг. Среда, 3/16 ноября 1988 года.

48

Там же, 10 декабря 1988 года.

49

Пророчества о будущем России // 3емщина, 1991, № 2 (20).

50

Духовное прозрение грядущего // 3емщина, 1991, № 51.

51

Пророчества о будущем России // 3емщина, 1991, № 3 (20).

Иеромонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) — личность прикровенная. Иногда можно встретить упоминания, что в годы войны он повторил подвиг Преподобного Серафима Саровского — тысячу дней и ночей простоял на камне, вымаливая победу. Милостью Божией А. С. Иговская прислала мне свои воспоминания о нем. «Отец Серафим Вырицкий был из купеческого звания. Когда пришел разгром монашествующих города Петрова, в ночь на 18 февраля 1932, он был уже старцем лет семидесяти. В монашество он вступил с супругою, уже имея одного сына. Муж и жена разошлись по монастырям под влиянием и по благословению Отца Варнавы Гефсиманского. Имя о. Серафима во Святом Крещении было Василий, а в постриге он принял имя Варнавы. Супруга его пострижена с именем Христины. Отец Варнава поступил в Александро-Невскую Лавру в Петербурге, а жена его в Новодевичий монастырь в том же городе. Сын их женился, а дочь свою отдал в монастырь под руководство бабушки. Девочка эта была необыкновенной красоты и носила в монастыре форму послушницы с головным убором, принятым в этой обители.

Отец Варнава трудился за свечным ящиком. Когда после убийства митрополита Вениамина в Лавре стали отбирать храмы, чтобы сохранить Собор Св. Троицы, стали в нем служить и зимой. Собор не отапливался. Холод там был ужасный. Свечной ящик располагался близ входных дверей, и о. Варнава на всю остальную жизнь простудился: межреберная невралгия. Он не мог ни стоять, ни лежать, а только полулежа сидеть в кресле. Так он «просидел» 17 лет.

Когда явились к нему в келью арестовывать его, то «взять» его не смогли. Его единственного не забрали в ту ночь из иночествующих. Наутро почитатели спешно увезли его в Вырицу на легковушке. И власть о нем «забыла». Батюшку поместили в частной даче. В верхнем этаже жили две старушки-хозяйки. В нижнем — Батюшка и м. Христина. Она не попала под арест, так как с тех пор, как о. Варнава заболел, жила в его кельях и ухаживала за ним. Ее не забрали. И в Вырице они прожили до кончины Батюшки спокойно. Когда немцы заняли в первых числах августа 1941 года Вырицу, они тоже не причинили Старцу ни малейшего насилия. В Вырице попала «под немцев» и семья дачников, почитателей Старца. В то время о. Варнава уже давно, с начала болезни, приковавшей его к креслу, принял схиму с именем Серафим. Ни о каком «стоянии» на коленях 1000 суток не могло быть и речи. Это — благочестивая выдумка, но все же выдумка…

Батюшка отличался прозорливостью и за много лет вперед говорил своим посетителям их будущее. 3нал он и дату окончания войны, и чья будет победа, и говорил об этом многим. Тогда не всем это нравилось, так как кое-кто ожидал от немцев освобождения от «плена вавилонского». Но Батюшка знал волю Божию…

Когда закрыли Новодевичий монастырь, внучка Батюшки, Маргарита, вернулась домой. Дальнейшая ее судьба неизвестна, но до войны она бывала в Вырице.

Участок вокруг дачи о. Серафима представлял из себя уголок нетронутого соснового леса, и на одной сосне, по указанию Батюшки, был устроен образок Преподобного Серафима. Этот уголок Батюшка называл «Саров» и посетителей посылал обязательно помолиться к этой сосне с образом Преподобного. У Батюшки удалось сохранить также замечательный образ Св. благ кн. Александра Невского с частицей его мощей, которая прежде была в соборе. Когда был открыт храм при Духовной Академии, икону эту из Вырицы перевезли в него, а вслед, когда открылся Лаврский Троицкий собор, ее перенесли туда. Теперь она на том возвышении, где мощи Св. благ. князя.

Лично мне отец Серафим предсказал мое будущее за 23 года до того, как сбылись его пророческие слова. Я ездила к Старцу как к солнышку, среди мрака томления тех лет. Кругом — нетронутый сосновый бор; аромат, тишина, нет многолюдства; как будто время остановилось. Батюшка был ласков, почти нежен и как-то удивительно напоминал Преподобного Серафима. Скончался он в 1949 году. Я была в Якутских лагерях; мне написали. Умер он 3 апреля, а хоронили на Благовещенье. На погребение собралось столько народа, что не хватало поездов. Люди не уходили с вокзала в Петрограде, требовали дополнительных поездов, и их давали! Это были не похороны, а общегородское великое, победное торжество!..» (Декабрь 1991 г.)

Мать Христина (Ольга Ивановна Муравьева, в девичестве Найденова) опочила о Господе схимонахиней Серафимой в 1945 году. Он. похоронена в пос. Вырица близ Казанского храма, где служил о Алексий Кабардин, знаменитый тем, что крестил царских детей и был их духовником, за что получил срок, но все-таки выжил, вышел. Внучке о. Серафима Маргарите Николаевне сейчас за 70 лет.

Однажды духовный сын задал Старцу вопрос о будущем России «Наступит такое время, — ответил тот, — когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15 потом придет Антихрист» (Монахиня Таисия. Иеромонах Серафим // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 1990, № 1–2, с. 35).

А. Н. Новиков и монахиня Таисия воспоминают, что, будучи в Вырице, Старец все-таки восходил на камень в саду. Когда участки разделили, он поставил другой. Камни эти сохранились доныне.

52

Россия перед Вторым Пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. — С. 159.

53

Там же, с. 234.

54

Судьба династии // Литературная учеба. 1993. Кн. 1. С. 219.

55

Священник Ильинский. Мысли вслух. По поводу переживаемых событий // Архангельские епархиальные ведомости. 1917. № 8. 15 апреля.

Content

Ильинская Анна Всеволодовна Старцы о последних временах

СТАРЦЫ О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ Духовные очерки

Епископ Владимирский и Суздальский, магистр богословия Евлогий ОЧИЩАТЬСЯ СТРАДАНИЕМ

СТАРЦЫ О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ

I. ПРЕДЧУСТВИЯ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

II. АПОКАЛИПСИЧЕСКИЕ МОТИВЫ СВ. ПИСАНИЯ И ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ МИРОТОЧИВЫЙ

III. ГЛАСЫ ПРОРОЧЕСКИЕ

IV. ЗАСТУПНИЦА ИВЕРСКАЯ

V. На волоске Божьей Милости

VI. ЗНАКИ СВЫШЕ

СОХРАНЕННЫЙ ВСЕВЫШНИМ (Размышления о восстановлении Православного Царства)

МОЛИТВЕННЫЕ ВОЗДЫХАНИЯ ЗА СТРАЖДУЩЕЕ ОТЕЧЕСТВО

Примечания