Питанов Виталий Юрьевич

Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики

Вместо предисловия. Герметизм: от мифов к реальности

Одного из самых известных основоположников оккультизма называют Гермесом Трисмегистом, т.е. "трижды величайшим"[1]. Многие оккультисты уверены в том, что в Древнем Египте жил человек по имени Гермес Трисмегист, "великий посвященный", подробности жизни которого утеряны[2]. Герметисты считают, что после смерти Гермес был обожествлен и вошел в число древнеегипетских богов под именем бога Тота[3]. Тот[4] – божество Луны, письма. В одном из египетских текстов рассказывалось, что Тот в облике ибиса переносил души умерших в загробное царство Дуат, а также являлся защитником умерших в Дуате. В период Нового царства (с 1552 по 1170 г. до Р.Х.) он стал божеством магии и чародейства.

Современные герметисты утверждают: "…египтяне обожествляли Гермеса и возвели его в пантеон своих Богов под именем Тота"[5]. Даже если предположить, что такой человек действительно когда-нибудь существовал, он никак не мог зваться "Гермесом", так как божество Тот появилось в египетской религии уже в додинастическую эпоху, т.е. примерно до 3000 года до Р.Х. В то время Греции и эллинизма как культуры еще не существовало. Имя "Гермес" – греческое, откуда оно могло появиться в то время? Эллинизм получил широкое распространение только после завоевательных походов Александра Македонского, а это IV век до Р.Х.

Оккультисты считают, что учение Гермеса Трисмегиста изложено в книгах так называемого "герметического корпуса". Но современные ученые установили, что герметическая литература появилась только в "эллинистический период истории Египта… Ни расшифрованные с XIX века древнеегипетские тексты, ни даже каталоги древнеегипетских храмовых библиотек не содержат ничего схожего с книгами т.н. "герметического корпуса"…"[6]. Одни из первых[7] герметических книг – "Асклепий" и Герметический свод, – вероятно, были написаны в период между 100 и 300 годами от Р.Х. Самая знаменитая книга "герметического корпуса", так называемая "Изумрудная скрижаль", в которой излагаются основные оккультные законы, впервые была опубликована[8] в Нюрнберге в 1541 году. Ученые, исследовавшие текст "Изумрудной скрижали", пришли к выводу, что она была создана в средневековой период[9]. Исследования текстов "герметического корпуса" показало, что все они были написаны на древнегреческом языке, а не переводились с египетского. Это видно из той игры греческими словами, которую использовали авторы[10]. Сами же герметические книги по своему содержанию представляют собой профанированную смесь платонизма со стоицизмом[11].

Каким образом современные герметические учителя подтверждают свое право на традиционность? Например, в одной из книг, претендующих на раскрытие герметической философии, "Кибалион"[12], стоит скромная подпись – "трое посвященных"[13]. При этом никаких подтверждений "посвященности" ее авторов в герметическую традицию[14] нет. Для сравнения: в буддизме[15] анонимность преемственности невозможна. Лама[16] вне традиции – это не лама. Огромное значение преемственности учения придают так же индуисты[17]. Духовный учитель индуизма, пребывающий вне традиции, не пользуется авторитетом. Когда же мы знакомимся с герметическими книгами, то не находим никаких подтверждений преемственности герметических учителей. Фактически, последователям герметизма приходится верить своим учителям на слово в том, что они имеют к герметизму хоть какое-то отношение, а не являются обыкновенными мистификаторами.

Познакомимся с современным изложением герметического учения. Оккультисты пишут: "…мы пользуемся термином "герметический" в значении "секретный", "тайный", "закрытый настолько, что ничто не может выйти"… Это вследствие того факта, что последователи Гермеса всегда соблюдали принцип умения держать втайне свои учения"[18]. К сожалению, современные герметисты не поясняют, каким образом таинственность их учения согласуется с тем, что "тайная" литература продается в каждом книжном магазине.

В книге "Кибалион" утверждается, что в основе герметизма лежат семь основных принципов. Рассмотрим их по порядку.

Первый принцип – принцип ментализма. Краткое его определение формулируется так: "Все есть мысль"[19], т.е. вся вселенная есть мысль. Мысль есть форма энергии. Энергия тождественна духу. Материя – это форма "сгущенной" энергии, дух – "разжиженной". Таким образом, материя, энергия, дух – синонимы.

Второй принцип – принцип соответствия, или аналогии[20]. Он гласит: "Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху" – этот закон заключает в себе ту истину, что всегда существует соответствие между законами и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни"[21]. Подробнее об этом принципе мы еще поговорим в главе, посвященной магии.

Третий принцип – принцип вибрации[22]. Вся вселенная, вся материя, из которой она состоит, находится в движении, вибрирует. Разница между духом и материей в частоте вибрации. Материя, усилив частоту вибрации, становится духом, и наоборот.

Четвертый принцип – принцип полярности[23]. Герметисты считают, что: "Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить"[24]. Из этой идеи следует мысль, что "хорошее и ужасное являются ничем иным как двумя полюсами одного и того же"[25]. Для христиан эта мысль особенно важна, так как, с точки зрения герметизма, Бог и дьявол – разные грани одной и той же силы. Свет не может существовать без тьмы. Тьма, в свою очередь, нуждается в свете, при этом их природа едина.

Пятый принцип – принцип ритма[26]: "Все течет, втекает и вытекает, все имеет свои приливы, все поднимается и падает – маятникообразное колебание проявляется во всем. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются"[27]. Этот принцип означает, что любое действие имеет противодействие. Если есть прилив, имеется и отлив. Значит, если вселенная родилась, она умрет, чтобы потом заново родиться.

Шестой принцип – принцип причины и следствия[28]: "Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай есть ничто иное как имя закона, который не распознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользает от закона"[29]. Кратко этот закон можно определить так: все, что происходит, имеет причину своего появления. Если мы не знаем причины то это не повод утверждать, что ее нет. У событий, происходящих на земле, есть причины, лежащие в астральной плоскости, и наоборот.

И последний седьмой принцип – принцип пола[30]: "Пол во всем – все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях"[31]. Он фактически тождественен учению об инь и янь в даосизме[32]. Созидание есть слияние мужского и женского начала. Они взаимосвязаны и только через их слияние возможен творческий акт.

Как современные герметисты относятся к христианству? Они считают, что в первоначальном христианстве существовали "тайные знания", но они "были потеряны во времена Константина, чья железная рука задушила философию покровом теологии, не оставив Христианской Церкви то, что было самой ее сущностью и духом…"[33]. Современные герметисты утверждают: "мы проводим разницу между Религией и Теологией… Религия для нас означает интуитивное осознание существования… ВСЕ (т.е. Бога. – В.П.)… тогда как Теология означает попытки людей приписать личностные свойства и характеристики этому ВСЕ… Как Религия, так и Философия мыслятся нами в виде явлений уходящими корнями в Реальность, … теология… подобна изломанному тростнику, растущему на зыбучих песках невежества"[34].

Подытожим все вышеизложенное. Утверждения герметистов о том, что их традиция уходит в глубокую древность, ничем не подтверждены. Имеющиеся факты свидетельствуют, что герметизм возник позже христианства. Современные учителя герметизма не могут обосновать преемственность своей традиции. К христианству они относятся негативно. Учение герметизма, по утверждениям самих герметистов, никакого отношения к христианству не имеет и с ним несовместимо.

Часть 1. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного,

что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

Мф.10:26

Введение

Проблема поиска "тайных знаний" существовала всегда. Шаманизм и герметизм, элевсинские мистерии Древней Греции и гностицизм первых веков христианства, орден тамплиеров и масоны – все это грани одного и того же явления под общим названием оккультизм. На протяжении веков оккультизм меняет свои названия, но не свою сущность. Новые формы выражают старые идеи, и все тот же призыв к человеку стать богом без Бога (см. Быт. 3:5) остается главным искушением оккультизма. Не меняются и методы искушения человека: искушение чудом (см. Мф. 4:3, 6), искушение властью (Мф. 4:9). Для многих наших современников поиск "тайных знаний" стал смыслом жизни вопреки стремлению к исполнению заповедей Божьих: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое – нам сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор. 29:29). Новоявленные подвижники оккультизма в своем ослеплении отворачиваются от слов Христа: "…Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего (выделено нами. – В.П.)" (Ин.18:20), утверждая, что в Священном Писании есть сокрытые от людей тайны. Обольщение и гордыня толкает их к неосознанному богохульству, обвинению Бога во лжи, ведь если в Священном Писании есть сокрытое знание[35], то, значит, ложны слова Бога: "Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: "напрасно ищете Меня". Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину" (Ис.45:19).

В нашей стране в период власти коммунистов проблемы, связанные с широким распространением оккультизма, почти не возникали[36]. Но падение "железного занавеса", "перестройка" и провозглашение "религиозного плюрализма" вдохнули новую жизнь в эту древнюю изнанку духовного пути человечества. Конец восьмидесятых – начало девяностых годов XX века стали тем рубиконом, когда исчезли всякие преграды к популяризации и широкому распространению оккультизма.

Перед современным христианским апологетом часто встает серьезная проблема: как разобраться в том обилии оккультных школ, которые распространены в нашей стране, как достучаться до ослепленных жаждой "тайных знаний" и показать им гибельность того пути, на который они встали? Отсутствие у современных христианских апологетов полемической традиции с оккультизмом, плохое знание оккультных доктрин заставляет их совершать многие ошибки, находить в оккультизме то, чего там нет, и не замечать того, что может помочь в апологетической практике[37].

Данная работа представляет собой одну из попыток восполнить существующий пробел в области христианской апологетической литературы. В ней мы кратко рассмотрим оккультную доктрину, а также затронем основанные на оккультном учении школы магии и экстрасенсорики. Читатель сможет не только ответить для себя на вопрос, почему христиане не любят оккультизм и чем вредна магия, но и узнает насколько оккультные знания соотносятся с наукой и что можно ожидать от встречи с последователями оккультизма.

1. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

Термин оккультизм возник в XVI веке, до этого времени эзотерические учения обычно называли мистикой, мистицизмом[38]. Современное оккультное мировоззрение оформилось в XIX веке в Европе[39], чему во многом способствовал французский оккультист Элифас Леви[40], который систематизировал оккультные знания, придав им стройную систему. С этого времени понятие оккультизм получило широкое распространение.

Современные ученые, не являющиеся приверженцами оккультной доктрины, так определяют оккультизм: "Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – "тайные науки", в том числе и "герметические" (алхимия, астрология, каббала), признающие существование скрытых сил в космосе и в человеке, но доступных лишь посвященному. Цель ритуала посвящения – дать посвященному новое видение мира и помочь достигнуть "высшей степени" сознания, при которой скрытые силы могут им контролироваться. При этом мир представляется одухотворенным, а его силы находящимися в непрерывном динамическом взаимодействии"[41]. В оккультизме распространено убеждение, что по-настоящему понять оккультизм может только тот, кто его практикует. Считается, что непосвященные видят лишь форму и не способны постичь суть[42]. Поэтому практикующие оккультисты к любым неоккультным толкованиям своего учения относятся скептически.

Понятие оккультизм не является названием какого-то одного конкретного учения, а представляет собой общее обозначение целого класса учений, в основе которых лежат некие объединяющие их идеи: самосовершенствование собственными силами, безличный бог, наличие неких "высших сил", человекобожие. О многообразие оккультных учений говорят сами оккультисты: "…наука оккультизма произвела на свет различные доктрины и братства"[43]; "теория каббалы самым сложным образом переплетена с алхимией, герметизмом, розенкрейцерством и масонством. Слова Каббала и Герметизм сейчас рассматриваются как синонимы, объединяющие все тайны и эзотеризм древности"[44]. Современный оккультизм имеет множество названий: "Оккультные Науки – науки тайн природы – физических, психических, ментальных и духовных; называемые герметическими и эзотерическими науками. На западе таковой можно назвать каббалу; на Востоке – мистицизм, магию и философию йоги… Эти науки сейчас, так же как и в течение веков, сокрыты от толп, по той основной причине, что они никогда не были бы оценены эгоистичными образованными классами, так же как не были бы поняты необразованными[45]… Факты оккультной науки обладают настолько глубокой природой, что в большинстве случаев в европейских языках не существует слов для их выражения[46]…Оккультист – это тот, кто изучает различные отрасли оккультной науки"[47].

Несмотря на наличие большого количества оккультных школ, философское ядро оккультизма едино: "Оккультизм представляет целую стройную философскую систему, имеющую целью синтезировать знания, чтобы установить законы, управляющие всеми явлениями видимого и, главным образом, невидимого мира"[48]. Для познания невидимого мира и его проявлений в видимом мире оккультизм применяет "особый метод – аналогию[49]"[50].

Сами оккультисты считают свое учение религиозным: "Оккультная наука по своей природе относится к области религии… Оккультизм должен быть религиозен не только в теории и чувствах, но и на практике, и должен иметь свой культ…"[51].

Учение о Боге в оккультизме противоречиво: с одной стороны "Бог – есть абсолют (Бытие и Не-Бытие), проявляющийся в вечности бессмертием индивидуализированного бытия, исторгнутого из мрака Не-Бытия"[52]. Оккультизм исповедует монизм, в соответствии с этим учением Бог и Вселенная суть одно[53], вся Вселенная едина с Богом. Помимо того, оккультисты утверждают: "Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества …"[54]; "Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеточек, составляющих организм"[55]. Эти заявления позволяют говорить о том, что оккультизму не чужд пантеизм[56]. Пантеизм учит, что все есть Бог, вне Бога нет ничего, и все сущее отождествляется с Богом. Но наличие вышеприведенных утверждений не мешает оккультистам считать, что "…Бог, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием… первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому, как человеческое сознание не вмешивается в действия сердца или печени"[57]. Представление о Боге, не вмешивающемся в естественный ход природы, характеризует деизм. Деизм[58] признает существование Бога, но рассматривает Его лишь как Творца мира и законов, управляющих миром, при этом Сам Бог трансцендентен ему, абсолютно непознаваем для человека, и никакое общение между Богом и человеком невозможно. Каким образом в сознании оккультистов совмещаются взаимоисключающие идеи учений пантеистического монизма и деизма – загадка[59]. Христианский апологет должен с самого начала осознать, что оккультизм и принципы формальной логики несовместимы.

Следствием пантеистического[60] взгляда на мир является то, что "оккультизм решительно отрицает существование чего-нибудь сверхъестественного в мире… Явления, которые зовутся сверхъестественными, просто еще не поддаются объяснению, но таковых много и в области чисто материальной"[61]. Фактически в рамках оккультизма Бог не нужен, так как человек постигает мир "постоянством своих независимых усилий"[62].

Одной из серьезных проблем пантеизма является относительность его нравственных принципов[63]. Если все есть Бог и ничего нет вне Бога, значит, и зло является частным случаем проявления добра, просто не осознаваемом еще нами как добро: "Зло … неразрывно связано с добром, но это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором проявляется добро, это тень сопровождающая Солнце, но и зависящее от него… Всюду в мире встречаются два противоположных начала; однако целью их является не антагонизм, а совместная продуктивная работа, которая приводит к разрешению их антагонизма и к их примирению в общем синтезе"[64]. Отсюда логически следует идея, что зло необходимо и естественно, что оно есть лишь несовершенство. То, что мы считаем сейчас добром, на более высоком уровне нашего духовного развития может восприниматься нами как зло, и наоборот.

Часть 2. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

В оккультных школах широко развито учение о так называемых тонких мирах. Чаще всего оккультисты учат о существовании трех миров[65]: "Оккультизм признает существование трех миров… трех планов существования: мир духовный, мир астральный и мир физический. Представителем первого является дух, второго – энергия или сила, третьего – материя. Второй мир служит посредником между первым и третьим, … все миры проникают друг в друга в большей или меньшей степени"[66]. Эти три мира можно сравнить с тремя матрешками: духовный вмещает астральный мир и физический, астральный вмещает физический. Миры отличаются уровнями вибрации своей материальности. Оккультизм исповедует своеобразную форму духовного материализма: "Представление, что материя и дух совершенно отличны друг от друга и оба вечны, конечно же, никак не могло прийти мне в голову, как бы мало я ни знал о них, ибо одна из элементарных и основополагающих доктрин оккультизма гласит, что оба они суть одно, отличаясь лишь в своих проявлениях, и причем только в ограниченных восприятиях чувственного мира"[67]. Дух и материя едины по природе; часто делается аналогия соотношения материи и духа с водой в разных ее состояниях: пар, жидкость, лед. Оккультизм вводит понятие "вибрация материи": изменение вибрации материи ведет к изменению и ее самой, переходу, скажем, из духовного мира в астральный, из астрального в физический и наоборот, в том же порядке: "…соотношение между духом, астралом и физической материей определяется их вибрированием, как и в обыкновенной материи"[68]. Тонкая материя, или астрал, является основой оккультного учения и магии: "Силы, изучаемые Оккультизмом, по природе своей, связаны с тонкой материей, совершенно отличной от нашей физической природы, и эта, находящаяся в нас, материя одинаково необходима как для наблюдения, так и для воспроизведения изучаемого явления. Вследствие этого исследование требует соблюдения совершенно особых условий; мызнакомимся с ними только при помощи исследования и должны им подчиняться(выделено нами. – В.П.)"[69]. Хотелось бы обратить внимание читателя на то, что оккультист должен подчиняться той силе, которую он изучает, с которой контактирует, однако при этом оккультисты утверждают: "резюмируя всю практическую деятельность Оккультизма можно сказать, что посвященный повелевает природой"[70].

Главным инструментом, с помощью которого оккультист взаимодействует с астралом, является его мысль: "…мысль не только заставляет вибрировать астрал, но, благодаря его пластичности, в то же время конденсирует его в какую-нибудь форму"[71]. Что же такое астрал? Астрал – это переходный мир между физическим и духовным мирами, как жидкое состояние воды является промежуточным между газообразным состоянием и льдом. Одна из главных задач оккультиста состоит в обучении влиянию на астральную материю, чему во многом способствует практика так называемых путешествий в астральном теле[72]. Суть этих путешествий заключается в том, что оккультист сознательно выходит из физического тела и путешествует в астральном теле по астральному (тонкоматериальному) миру. По утверждению практикующих оккультистов, при выходе в астрал оккультист прежде всего видит толпу ужасных существ, которые бросаются на него и вызывают ужас. Оккультисты считают, что эти существа – так называемые элементали – духи стихий, опыт православных подвижников говорит нам, что это духи зла, бесы[73].

Согласно учению оккультизма, астрал является очень населенным местом. Как мы уже выяснили, в астрале обитают элементали: "Элементали – это духи стихий и природы… по отношению к человеку элементали… враждебны"[74]. Элементали – это духи камней, воды, растений, деревьев. Враждебное отношение элементалей к человеку вызвано тем, что человек постоянно стремится их поработить, заставить работать на себя. Считается, что, "воздействуя на элементалей, человек может управлять стихиями"[75], т.е. фактически повелевать природой. Астральный мир отражает все мысли человека, которые в этом мире становятся некими полубессознательными энергетическими полями, астроидеями, почти что живыми существами, оказывающими воздействие на породившего их человека: "Астроидеи… – человеческие мысли в астрале… желания человека, ибо всякое желание принимает форму хотя бы неясной мысли, так и образы, вызываемые воображением человека в астрале… всякое желание представляет собой астральное существо, которое стремится реализоваться в материи…"[76]. Каждая мысль как бы зарождает некое тонкое существо, астроидею. Это существо может как становиться сильнее, так и полностью исчезать. Чем более какая-то мысль захватывает человека, тем реальнее становится существо в тонком мире, и тем мощнее его влияние на своего создателя. На определенном уровне астроидея даже способна полностью подчинить себе своего творца, происходит своеобразная форма контроля его сознания. Если человек перестает подпитывать мысль, теряет к ней интерес, то она постепенно растворяется в астральной материи. Следующий класс существ тонкого мира называется эгрегоры: "Эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух сказанного общества… коллективные астроидеи, т.е. мысли, желания и образы"[77]. Эгрегор – это те же астроидеи, которые объединяются в тонком мире в некие энергетические поля, основанием для объединения астроидей служит равенство вибраций их материальности. Разные мысли порождают разные вибрации в тонком мире: чем чище мысль, тем выше частота вибрации и тем выше ее мощность в астрале. Подобные мысли объединяются в общие энергетические поля, которые и называются эгрегорами. Сила влияния таких эгрегоров на людей, по сравнению с одиночной астроидеей, многократно возрастает. Все организации, все государства, все религии имеют свои эгрегоры. Желания человека, его страсти так же порождают в астрале неких живых существ, лярв: "…всякое желание человека живет в астрале. Астральные существа, называются лярвами. Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания, …лярвы находятся в ауре человека, т.е. в астральном круге около его головы, …если желание, породившее лярву, погасло, то и лярва вскоре умирает… "[78]. Лярвы постоянно стремятся овладеть волей человека, подтолкнуть его к совершению действий, которые вызывают необходимую для их дальнейшей жизни энергетическую подпитку, т.е. стимулируют развитие и усиление породивших их мыслей. Например, лярва зависти будет стремиться, чтобы человек постоянно завидовал, лярва жадности будет подталкивать его к нездоровому отношению к деньгам. Если человек не противостоит лярве, то она полностью порабощает его волю, делает человека одержимым страстью. Все то, что происходит в физическом мире, записывается в астральном мире, за счет чего создаются так называемые астральные клише[79]. Фактически вся история человечества хранится записанной в этом астральном архиве[80].

Какова практика в оккультизме? Главная задача оккультиста заключается в самосовершенствовании, которое во многом достигается путем анализа своих психических состояний. Как утверждают сами оккультисты: "Наблюдение будет главным образом психическим…"[81]. С точки зрения оккультизма, мир человеческой психики: мысли, чувства человека, являются отражением духовного и астрального миров, поэтому, наблюдая за своими внутренними состояниями, оккультист тем самым постигает их. Но нужно понимать, что понимание "психического" в оккультизме чрезвычайно отличается от того, которое предлагают современная медицина и психология.

Прежде всего оккультист должен помнить, что "техническое знание, долженствующее предшествовать всякому другому в практическом Оккультизме, есть знакомство со средою, образующей невидимое; с существами и силами, которые предстоит встретить экспериментатору. И потому при посвящении учитель заботится о том, чтобы познакомить с ними ученика, лично руководя им после его вступления в новый мир"[82]. Контакт с существами астрального мира может приводить к печальным последствиям: "в Оккультизме недостаточное знание всегда бывает роковым"[83]. Оккультизм механистичен, возможно, именно поэтому его так любят представители так называемой технической интеллигенции: "двойное проявление силы, в общем, выражается основным принципом нашей механической науки (выделено нами. – В.П.)…"[84]. Манипулируя астральными силами или веря в то, что он ими манипулирует, оккультист должен помнить, что "самопроизвольности, которая управляет силами природы, мы (оккультисты. – В.П.) можем противопоставить сопротивление только частное и мгновенное, …человек действует против силы тяготения, сцепления и химического сродства. Но природа более или менее быстро окажет противодействие, ибо ясно, что космический порядок может быть нарушен нами только в ничтожных размерах (выделено нами. – В.П.)"[85].

Каково имя той силы, к которой оккультисты обращаются? "Немногим лучше известны столь существенные для оккультизма детали универсальной силы, движущей и оживляющей все существующее, от малейшего атома булыжника, заключающегося в глубине наших полей, до солнц и туманностей наших небес; эта сила одними называется "Душой мира" или "нетленным Огнем", "Дыханием жизни"; другими – "Природой созидающей", "Светом сотворенным, одушевляющим", "Вторичной причиной", "Руахом", а также "Люцифером", "Сатаной" (выделено нами. – В.П.) и многими другими именами"[86]. Заметим, что, по мнению одних оккультистов, "оккультизм не разделяет воззрения церкви на природу дьявола и злых духов и называет этим именем астрал и некоторых его обитателей…"[87], более того, "…дьявол сам по себе не существует, а является лишь отрицанием божества…"[88]. Но при этом другие оккультисты, например Рерихи, утверждали существование сатаны как личности, в частности, в "Живой этике" сказано: "Не может быть договора с сатаною. Может быть лишь рабство у сатаны. Умолить сатану нельзя…"[89]. Оставим подобные противоречия разных оккультных школ на совести их создателей.

Как оккультизм относится к науке? "Наука пытается повсюду установить причинную связь, оккультизм – аналогическую"[90]. Как видим, сами оккультисты признают, что их подход к познанию мира отличается от научного[91]. Отрицание логических законов, без которых никакая научная деятельность в принципе невозможна[92], также не позволяет нам считать оккультизм научной дисциплиной.

Как оккультизм относится к христианству[93]? На этот вопрос очень хорошо ответила Е.П. Блаватская: "… великий пророк-медиум (Моисей. – В.П.) выдал близкий ему дух, гневного "Иегову" за дух самого Бога, и тем обрел незаслуженные венки и почести"[94]. Подобное отношение к Священному Писанию, равно как и полное противоречие оккультного учения вероучению Христианской Церкви, по мнению автора, позволяет утверждать, что между христианством и оккультизмом нет ничего общего.

Итак, оккультизм изучает мир духов с целью войти с ними в контакт и получить "тайные знания", которые позволят оккультисту управлять природой. Оккультизм изучает материю, имя которой сатана, хотя некоторые оккультные школы не признают сатану личностью. Бог для духовного самосовершенствования оккультистам не нужен. Священник Николай Карасев пишет: "Христианство расценивает оккультизм как особого рода извращенную религию или, точнее, антирелигию, корни которой уходят в глубины ада и главнейшая цель которой – превратить человека в духовного раба древнего змия, которого почитают оккультисты, но которого отвергает христианство как диавола и сатану"[95]. Оккультизм способствует[96] развитию высокомерия, властолюбия, непримиримости, ревности и иных пороков, что является губительным для нравственного здоровья человека. Оккультизм не имеет никакого отношения к науке и христианской религии. Учение оккультизма имеет внутренние противоречия, а также противоречит законам логики. Никаких доказательств истинности утверждаемых оккультистами идей нет и быть не может, так как оккультизм базируется на личном опыте собственных учителей[97].

Часть 3. Белая и черная магия

Академическая наука дает следующее определение магии: «Магия (от греч. mageia, лат. magia[98] – волшебство) – действия или обряды, призванные сверхъестественным образом воздействовать на явления природы, животных, человека или духов»[99]. Магия существует с незапамятных времен. Она является естественным следствием оккультизма, его неотъемлемой частью. Согласно магии, мир причинно обусловлен незыблемыми оккультными законами. Вся вселенная подчинена этим законам, кто познал оккультные законы, тот получил возможность ею управлять[100]. Оккультизм учит: «Разница между Магией и Общим Оккультизмом та, что Магия – наука практическая, тогда как Общий Оккультизм излагает теорию, но желать производить магические опыты, не зная Оккультизма, это то же, что управлять локомотивом, не будучи знакомым с Механикой»[101]. Некоторые оккультные школы, приняв во внимание тот факт, что в целом в обществе остается настороженное отношение к магии, пытаются от нее отречься, как, например, агни-йога: «…самая высшая магия ничто перед ликом Огненного Мира[102]. Можно убедиться, что магия может состязаться с силами темными, но Огненные Существа нежданны даже для высшей магии…»[103]. Но даже агни-йога, несмотря на критику магии, сохраняет магическое мировосприятие, изменяя термины, но не суть[104]. И это неудивительно, ведь «для оккультиста магическое искусство имеет более широкое значение; оно служит не только для подтверждения теорий, относящихся к невидимым мирам, но имеет целью утилизировать эти теории для расширения могущества человека.

Действительно, цель[105], которую предание приписывает магическому искусству, заключается: «В нахождении точек соприкосновения и связи между человеком и существами, стоящими выше человечества; в открытии законов, управляющих человеческим существом, и в обучении его согласованию своих поступков с волею этих высших существ; и, наконец, в призывании помощи этих последних для выполнения земного назначения человека»… Религиозный характер истинного Оккультизма выступает на практике еще более чем в теории; впрочем, он содержится и в самом определении Оккультизма»[106]. Агни-йога тоже ставит своей целью нахождение связи с существами, «стоящими выше человечества», махатмами.

Убеждение многих христианских апологетов в том, что магия заканчивается на шарлатанах или на сатанистах, в корне неверно. Таких людей в оккультизме как раз меньшинство. Большинство магов искренне полагают, что занимаются полезным и нужным для своего духовного роста делом, и к сатанистам себя ни в коей мере не причисляют.

Рассмотрим еще некоторые определения магии, которые предлагают сами оккультисты: «Магия – есть применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию живых сил природы»[107]. Папюс утверждает, что посредством тренированной воли – он называет ее «динамизированной», – маг воздействует на астральный мир: «магия – это изучение астральных сил и управление ими»[108]. Так как физический мир есть отражение астрального, то с помощью тренированной мысли, создавая некие образы в астральном мире, маг может через него воздействовать на физический, так как астральные образы воплощаются в физическом мире. Известный оккультист Мэнли Холл добавляет: «Церемониальная магия есть древнее искусство вызывания и контролирования[109] духов…»[110]. Сами маги разделяют магию на два вида: белую и черную. Е.П. Блаватская пишет: «Белая Магия. Так называемая «Благотворная Магия», есть божественная магия, свободная от эгоизма, властолюбия, честолюбия или корысти и направленная всецело на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности. Малейшая попытка использовать свои паранормальные силы для удовлетворения своего я превращает эти способности в колдовство и черную магию[111]»[112]. Если «белого» мага обвинить в том, что он занимается черной магией, то он может обидеться, так как сами оккультисты учат, что черная магия вредна: «Наиболее опасной формой черной магии является научное извращение оккультной власти во имя ублажения личных желаний. В менее сложной и более универсальной форме это проявляется в человеческом эгоизме… Человек обменивает свою вечную душу на временную власть, и в ходе веков действительно был выработан таинственный процесс, который позволяет совершить ему обмен»[113]. Если вспомнить, что некоторые оккультисты не признают существования сатаны как личного духа, то возникает вопрос: кому черный маг отдает свою душу? Знания магов могут иметь различные формы практической реализации: «В своих различных ответвлениях черное искусство включает почти все формы церемониальной магии, некромантию, ведьмовство, волшебство и вампиризм. Сюда же относятся месмеризм[114] и гипнотизм[115]»[116]. Разница между формами магических практик основывается лишь на устремлениях самого мага, идейный базис един. Более того, оккультисты утверждают, что «…современная практика указывает на неуловимую границу между магиями обоих видов»[117], т.е. белой и черной. Между ними нет существенной разницы, что видно также из того факта, что и те, и другие активно практикуют так называемое «энвельтование любви»[118], называемое в простонародье «приворотом». Магическими методами заставляют «полюбить» человека, и при этом магам не приходит в голову, что тем самым они пытаются совершить духовное насилие над человеком, лишить его свободного выбора, превратить в марионетку. Кстати, то чувство, а точнее состояние, которое вызывают маги практикой приворота, не имеет к любви никакого отношения, маг может ввести свою жертву в состояние временного помутнения рассудка, которое иногда достаточно быстро проходит, а тот, кто таким путем пытался найти себе любовь, обычно сталкивается с большими неприятностями. Приворот имеет серьезные последствия для психики того человека, на которого он направлен, так как оказывает на нее мощное негативное влияние, начинается лавинообразная деградация личности, разрушение ее нравственных основ, возможны как психические, так и соматические заболевания.

Кто такой маг? «Маг (др.-перс. Magus – огнепоклонник[119]; греч. magos – маг, волшебник, кудесник) – 1. Древневосточный жрец, совершавший религиозные обряды, занимавшийся предсказанием будущего, толкованием снов и т.п. 2. Чародей, волшебник»[120]. Маг – это человек, который находится в непрерывном контакте с духами. Вот как определяют свое занятие сами маги: «Маг живет… в мире, населенном духами, над которыми он имеет власть[121]. Эта власть приводится в действие с помощью ритуала и заклинаний: четко произнесенное слово перестает быть только словом, оно физически выражает существо (сущность) вещи[122], которую называет»[123]. Как мы помним, оккультизм учит, что в астральном мире наши мысли становятся существами: астроидеями, лярвами, эгрегорами. Тренированная воля мага посредством мысли способна, по учению оккультистов, управлять этими существами.

Многие маги считают, что их действия не нарушают естественных законов природы, а являются их продолжением: «Проявление магических сил есть проявление сил природных, естественных, но высших относительно обычных процессов Природы… Магия – это наука, глубокое знание оккультных сил Природы и законов вселенной без их нарушения и, следовательно, без насилия над Природой»[124]. Однако отнюдь не все маги разделяют подобную точку зрения: «космический порядок может быть нарушен нами только в ничтожных размерах»[125].

Рассмотрим подробнее законы, которые лежат в основе магии: «…если вы хотите изучить Магию, прежде всего, проникнитесь идеей, что все поражающие ваши чувства предметы внешнего мира, суть лишь видимые отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены мыслящим разумом из этих чувственных восприятий»[126]. Мир, в котором мы с вами живем, является отражением вышестоящего мира. Образы, созданные в духовном мире, спускаются в астральный, а из астрального материализуются физически: «Астральное тело или астросом служит в человеке посредником между духовным принципом и физическим телом, так как дух слишком различен от материи, чтобы мог влиять на нее непосредственно… Астросом управляет органической жизнью нашего тела, …он заведует дыханием, кровообращением и всеми желудочными процессами; он выделяет испорченные клеточки и заменяет их новыми; он восстанавливает ткани при легких ранах и уничтожает микробы»[127]. Мир физический похож на марионетку, управляют которой существа[128] духовного мира через посредство астрального мира: «…физическое тело есть только видимое проявление астрального тела»[129].

Основные принципы магии звучат так:

«…Первое. Видимая вселенная имеет невидимый аналог, высшей плоскостью которого являются добрые люди и прекрасные духи; низшие плоскости, темные и дурные, представляют собой обиталище злых духов и демонов, во главе которых стоят падший ангел и его десять князей.

Второе. Посредством секретных процессов церемониальной магии возможно входить в контакт с этими невидимыми созданиями и получать их помощь в некоторых человеческих предприятиях. Добрые духи охотно предлагают свои услуги любому заслуживающему этого предприятия, но злые духи служат тем, кто живет только для того, чтобы извращать и разрушать.

Третье. Возможно, заключать соглашение с духами, посредством которых волшебник становится на некоторое определяемое соглашением время властным над стихийными духами.

Четвертое. Истинная черная магия выполняется с помощью демонического духа, который служит волшебнику во время его земной жизни, а после своей смерти волшебник становится слугой этого стихийного духа. По этой причине черный маг идет на все мыслимые меры для того, чтобы продлить собственную физическую жизнь, так как для него нет ничего за могилой»[130]. Из всех вышеперечисленных принципов, пожалуй, только принцип аналогии требует пояснения. В «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста[131] о принципе аналогии сказано: «Все, что наверху, такое же, как внизу, и все, что внизу, такое же, как наверху»[132]. Принцип аналогии заключается в следующем: человек есть часть вселенной и вся вселенная отражена в нем. Для всего существующего в физическом мире есть аналог в мире астральном, поэтому, установив связь с астральным аналогом, можно воздействовать через него на физический объект.

Какие цели ставят перед собой маги? «Те, кто искал контроля над стихийными духами посредством церемониальной магии, делали это с надеждой получить от невидимого мира редкие знания или же сверхъестественную власть»[133].

Занятия магией способствуют развитию гордыни в человеке: «…мы пригласим его (мага. – В.П.) применить свой труд и свое знание среди профанов и невежд, которые, не поняв его, ответят на каждое его благодеяние сварливыми нападками, а на каждое его откровение – сарказмами»[134]. Гордыня – это общая болезнь всех эзотериков. Они твердо уверены в своем духовном превосходстве над всем миром, а потому любая критика оккультизма в их глазах только лишний раз доказывает невежество окружающих.

Каковы последствия занятия магией? «Знаменитым магом средневековья был доктор Иоганн Фауст, известный больше под именем доктора Фауста. Через изучение магических сочинений он смог поставить себе на службу стихийного духа, который служил ему много лет. Странные легенды ходили о магических силах, которыми обладал доктор Фауст. Однажды философ, будучи в игривом состоянии накрыл своим плащом на базаре корзину с яйцами, заставив при этом из них вылупиться цыплят. В другой раз, выпав из лодки, он был подобран на ту же лодку, но одежда его оставалась сухой. Но, подобно всем волшебникам, доктор Фауст кончил плохо: однажды он был найден с ножом в спине, и многие верили, что убийцей был его знакомый дух»[135]; «Колдун, как бы долго он не жил, – не вечен, когда же приступит к его одру безжалостная с косою в руке, ему, как всякому злодею, страшно за себя, ведь он только и находил удовольствие в том, что губил тех, кто нечаянно попадался ему под руку. Какова же будет его жизнь за гробом? Остается только одно: горькое раскаяние в грехах. Но где же добрые дела его, которые могли бы облегчить угрызения совести, успокоить душу, которая сейчас оставит тело и которая должна скорбеть… Бывало немало случаев, когда колдуны умирали в петле… В народе говорят, что земля не принимает тела колдуна…»[136]. Автору данной работы приходилось общаться с людьми, наблюдавшими кончину колдуна. По их свидетельству, смерть колдуна представляет собой жуткое зрелище: умирающий корчится в судорогах, рычит и лает, визжит, его агония мучительна, и конец ее приходит нескоро. У окружающих возникает ощущение, что этот человек одержим бесами или находится в состоянии психического помешательства.

Никакого отношения к академической науке магия не имеет. С точки зрения христианства, «величайшее зло языческого сознания – «сорвать тайны бытия» и человеку стать на место Бога. Магия и есть эта безумная попытка «революции» против Бога»[137]. Причем эта попытка «революции» против Бога заканчивается весьма устрашающими для социума последствиями. Кандидат юридических наук майор милиции Лукьянов С.А. отмечает: «…культово-ритуальные преступления совершаются не только членами определенных религиозных объединений или псевдорелигиозных групп, но и изуверами-одиночками. Субъектами преступлений в данном случае, как правило, являются лица увлекающиеся магией и оккультизмом (выделено нами. – В.П.)…»[138].

Часть 4. Экстрасенсорика – "научный" оккультизм

Значительная часть населения России любит заниматься самооздоровлением и лечением методами так называемой "нетрадиционной медицины", одним из разделов которой является экстрасенсорика. Кто такой экстрасенс? "Экстрасенс (лат. extra – сверх, sensus – чувство, ощущение, восприятие) – Человек, обладающий способностями к сверхчувственному восприятию"[139]. Учение экстрасенсорики представляет собой попытку перевести оккультизм на язык науки, наиболее яркое отражение эта попытка нашла в создании лженауки[140] парапсихологии[141]. Сам термин "экстрасенсорика" был введен в начале XX века одним из основателей парапсихологии Рейном[142], осуществившем серию экспериментов, в ходе которых испытуемые должны были угадать рисунки, изображенные на карточках. По мнению Рейна, у ряда испытуемых процент угадывания был выше, чем это следовало из теории вероятности, и это наблюдение послужило основанием для заявления Рейна о том, что у некоторых людей существует особенная способность сверхчувственного восприятия – Extra Sensory Perception[143].

Главная идея, которая положена в основу экстрасенсорики, заключается в том, что человеческое тело излучает некое поле, имеющее разные наименования, но чаще называемое биополем[144], аурой. "Аура (лат. aura – дуновение, ветерок) – в парапсихологии и оккультизме – совокупность энергетических излучений живого организма; биополе"[145]. Как только появились утверждения о существовании таких полей, ученые взялись их исследовать, результатом чего стали следующие выводы: "…академик Ю.В.Гуляев и профессор Э.Э.Годик, много лет разрабатывавшие приборы для измерения полей и излучений в космосе, на Земле и под водой, использовали свою аппаратуру для измерений полей практически здоровых людей. Они доказали наличие семи типов излучений и полей тела человека: инфракрасное, тепловое, радиотепловое, акустотепловое излучения; оптическая хемилюминесценция; электрическое поле, магнитное поле. Кроме того, еще имеется химическая микроатмосфера… По суммарному электрическому полю практически здоровые люди мало различаются между собой"[146]. Эту совокупность полей можно условно назвать биополем. Но могут ли экстрасенсы каким-либо образом повлиять на него? Ученые взялись исследовать и такой вопрос как: "…обладают ли экстрасенсы особой чувствительностью к биополям?"

И это тоже исследовано, ни много, ни мало на 217 экстрасенсах. Вот что пишет осуществивший это исследование профессор В.И.Лебедев.

"На первом этапе все "экстрасенсы" исследовались на восприятие сильного постоянного магнитного и электромагнитного полей, повышенной радиации, воздействия статического электричества, вибраций, температурных и других воздействий. Исследовался также так называемый "эффект Розы Кулешовой", заключавшийся в определении цвета с помощью рук. У всех 217 испытуемых не удалось обнаружить повышенной чувствительности к восприятию магнитных, электромагнитных, радиационных и других полей, а также никто из них не смог с помощью "биополя" распознать тот или другой цвет, предложенный в тесте.

На втором этапе ставилась задача определить заболевание у тех больных, диагноз которых был подтвержден точными медицинскими исследованиями. Например, обострение язвенной болезни желудка, обнаруженной при гастроскопии. При проведении исследования стала очевидна беспомощность притязаний "экстрасенсов" на постановку диагноза с помощью биополя. Хронических гипертоников они признавали практически здоровыми людьми, готовящимся к операции по поводу язвы желудка настоятельно рекомендовали лечить ревматизм, у практически здоровых находили буквально приводящий в содрогание букет хворей. Причем у одного и того же человека они ставили до 15 расплывчатых диагнозов. Затем эти же пациенты становились за ширму, о чем не было известно "экстрасенсам". В этом исследовании они не могли отличить мужчину от женщины. Ни один из них не повторил ранее поставленного диагноза. Шел набор совершенно новых. Мужчинам ставились диагнозы заболеваний, свойственных только женщинам, и наоборот. Затем "экстрасенсы" за ширмой диагностировали манекен. На него обрушивалась масса диагнозов: от импотенции до инфаркта миокарда… Результаты проведенного исследования позволили прийти к заключению, что с помощью так называемого "биополя" не представляется возможным ставить диагноз заболевания. В то же время, как показали результаты анализа самоотчетов "экстрасенсов", их уверенность в наличии "неординарных способностей" есть не что иное, как неосознанное самовнушение или неадекватная интерпретация патологических переживаний на уровне иллюзий и галлюцинаций. Хотя специальных обследований не проводилось, целый ряд лиц из пришедших на обследование производили впечатление людей, больных шизофренией и истерией. Естественно, просто шарлатаны на обследование не приходили".

Таким образом, так называемые экстрасенсы не только обладают обычными биополями, но и совершенно обычной чувствительностью к ним. Их уверенность, что они обладают какими-то необычными способностями, является иллюзией. Во многих случаях – иллюзией добросовестной, но от этого ни самим "экстрасенсам", ни поверившим им больным не легче"[147].

Может быть, эти экстрасенсы были дилетантами в своем деле? Обратимся к мэтрам этого направления. Джуна Давиташвили – экстрасенс, лечивший в свое время даже Л.И. Брежнева. Ученые исследовали ее биополе[148], и "оказалось, что поля экстрасенса №1 Советского Союза ровно ничем не отличаются от полей обычных людей"[149]. Вся вышеприведенная информация позволила ученым прийти к следующим выводам: "…экстрасенсы обладают такими же физическими полями и излучениями, как и все люди. И эти поля и излучения не представляют собой проявлений энергии неизвестного вида или материи неизвестной структуры, а являются отражением полей и излучений внешней среды… "Экстрасенсорность" приемов воздействия связана не с их сверхъестественной природой, а с фантастическими способами их объяснения"[150].

Возможно, нашим читателям известен знаменитый экстрасенс Ури Геллер, который в течение достаточно долгого времени поражал публику многих стран своими "чудесами": гнул ложки одним взглядом, утверждал, что является ясновидящим и телепатом и т.д. Но мало кто знает, что Геллер жил в юности в Израиле, где изучал иллюзионизм и был фокусником[151], а также то, что фактически все его трюки были повторены обычными фокусниками, не претендовавшими на обладание какими-либо сверхъестественными способностями.

Итак, кто же такие экстрасенсы? Часть из них – психически больные люди: "…Однажды раздался звонок, и абонент на другом конце провода представился: "Елизавета Петровна. Экстрасенс. Лечу заболевания сердца, суставов, вывожу камни из почек. Может быть, Вы нуждаетесь в помощи?

- Нуждаюсь.

- Если бы Вы посетили меня, я бы Вам помогла. Бесплатно. У меня ограничена подвижность, и я не могу выезжать к больным сама.

И вот я в прихожей просторной трехкомнатной квартиры. Передо мной, опираясь на костыли, стоит уже немолодая женщина. Объявляю: "Болит коленная чашечка". Однако женщина не спешит успокоить боль. "Вы знаете, почему я стала экстрасенсом?"

- Нет.

- Я работала в овощном магазине продавцом. И вдруг явился ко мне однажды Иисус Христос и сказал: "Объявляю тебе, Елизавета, что ты мне родная дочь. Бросай свой прилавок и лечи людей моим именем". Напишите обо мне, молодой человек, статью в журнал, а то приличные люди обо мне не знают, а одна шваль сюда шляется.

- Простите, но необходимы доказательства вашего родства с Иисусом Христом.

- Доказательства есть.

Женщина сует мне в руки отпечатанную типографским способом икону с изображением Сына Божия и, перевернув ее оборотной стороной, заставляет прочесть надпись: "Дочери моей, Елизавете. Лечи, доченька, заболевания сердца, суставов, выводи камни из почек и оживляй мертвецов моим именем". Число и подпись "Иисус Христос". На протяжении этого короткого текста (причем написанного женским почерком) – 5 орфографических ошибок.

"Насчет оживления мертвых это преувеличение", – сказал я и направился к двери. "Ничего подобного, – Елизавета Петровна крепко вцепилась в рукав. – Как умрет человек, везут ко мне: "Елизавета, дочь Христова, воскреси усопшего! Хороший человек был. – "Пожалуйста, воскрешу. Кладите в прихожей". Начну воскрешать. Мертвец уж задышит, глаза откроет, а смотрю, человек-то он плохой. Думаю: нечего ему на этом свете делать, – и отправляю к праотцам обратно. А родственникам говорю: "Обманули вы меня, люди добрые: умерший-то Ваш – дрянь. А я лишь хороших людей воскрешаю". Поэтому о моих чудесах и не знает никто. Пойдем, Фома-неверующий, вылечу твое колено, и ты все обо мне поймешь сам". И она, преодолев сопротивление, увлекла меня на кухню. Там я понял, какая "шваль" шляется к Елизавете Петровне. Кухня была уставлена бутылями с брагой. На стене висел иконостас. На нем, вставленные в дешевенькие оклады, соседствовали Богородица и Джуна, Николай Чудотворец и Алан Чумак, Архангел Михаил и Анатолий Кашпировский. "Я не старуха заплесневелая. Я иду в ногу со временем! Я и мои святые будем Вас целить совместными усилиями", – объявила женщина и зажгла лампаду перед иконостасом.

Через пару минут ее целительства я понял все сам (как и было обещано): врачующая не имела представления не только об экстрасенсорном лечении, но даже об элементарном массаже. Улучив момент, когда она не смогла бы вновь остановить меня за руку, я встал и, сказав, что в услугах ее не нуждаюсь, направился к двери. Мое внимание на мгновение привлек брелок на ключе, вставленном с внутренней стороны двери. На нем было изображение "родного отца" Елизаветы Петровны – Иисуса Христа. Увидев, что я остановился, женщина ободрилась: "Не сможешь дверь открыть. Этот ключ великую силу имеет. Ельцин приезжал, чтобы меня убить, – не смог войти. Ампилов приезжал убить – войти не смог. Сам Жириновский убить хотел – и тот даже не перешагнул порога".

- Каких, интересно, Вы придерживаетесь взглядов, что не угодили всем троим сразу?

- Это не твое дело!

Я без труда открыл дверь и вышел. Вдогонку неслось: "Когда ты умрешь, я оживлять тебя не буду. Пусть родственники твой труп даже не приносят – не пущу на порог! Я тебя еще при жизни в лицо запомнила""[152].

Есть экстрасенсы – мошенники, которые зарабатывают деньги на человеческом невежестве и тяге к чуду: "У одного моего шапочного знакомого угнали машину. Он купил рекламную газету и нашел в ней объявление: "Ясновидящий. Обнаружение пропавших автомашин".

Позвонил. Договорился, Приехал. Ухоженный старичок попросил вперед примерно 1/20 часть стоимости украденного предмета, положил деньги в стол, затем закатил глаза и изрек: "Сегодня твоя машин в 17 часов 42 минуты будет проезжать по Садовому кольцу напротив Курского вокзала".

Естественно, что в потоке машин, следующих по Садовому кольцу в час пик, гражданин различить свою машину не смог. Он вновь позвонил старичку. "Я проникаю в информационное поле Земли, поэтому могу лишь сказать, когда и в каком месте будет находиться твоя автомашина, – объяснил ясновидящий, – а вот сможешь ли ты ее там заметить – это уже твои трудности"[153].

Кроме мошенников и психически больных людей, среди экстрасенсов есть еще и те, кто развлекается, занимаясь экстрасенсорикой[154], в основном это уже престарелые люди, которые не взимают плату за свою деятельность.

Особо выделим отдельную категорию экстрасенсов, называющих себя врачами-биоэнергетиками. Необходимо заметить, что в медицинских вузах такой специальности нет, и это звание подобные псевдоврачи присваивают себе сами или получают на каких-нибудь курсах, не имеющих никакого отношения к медицине. Автору данной работы некогда приходилось видеть объявление, где предлагали тибетскую медицину изучить за десять дней, хотя сами тибетцы ее изучают почему-то не менее 15 лет. Так что стать в наше время "врачом", "академиком", "специалистом" в области тибетской медицины или аюрведы[155], нетрудно. Врачи-биоэнерготерапевты – это обычно представители среднего и младшего медперсонала: бывшие медсестры, санитары.

Но, как утверждают многочисленные свидетели, экстрасенсы помогают! Что же это за свидетели? "…Представим себе, что ваш муж выпил лишнего, устроил дома дебош, закончившийся поломанными вещами или легким членовредительством. Вы испугались: а не будет ли рецидива? Поделились своими опасениями с подругами. И вдруг звонок: "Здравствуйте! Меня зовут Светлана Алексеевна. Слышала о ваших неприятностях. У меня были такие же и даже похуже – я пережила и перелом позвоночника, и трепанацию черепа: муж пил, гипноз на него не действовал, ампулы выковыривал. Не знала, что делать. И вдруг вспомнила про одного "деда". "Дед" посмотрел на мужа в окно и говорит: "Езжай к нему на родину, иди на местное кладбище, найди там могилу молодой женщины. Муж твой ее соблазнил, но на ней не женился. Накопай домой земли с могилы и понемногу подкладывай мужу в пищу. Как только муж всю привезенную тобой землю съест, пить перестанет". Съездила я, накопала земли. Как только один целлофановый пакет в еду израсходовала, пьянство мужнино как рукой сняло. Сейчас живем как голубки – друг на друга не надышимся. Вот Вам телефон "деда". Людей со стороны он лечить не берет, поэтому скажите, что вы от Светланы Алексеевны""[156]. Поясним: Светлана Алексеевна в данном случае представляет собой категорию людей, зарабатывающих на рекламе экстрасенсов деньги, они всегда просят сообщить экстрасенсу, к которому направляют человека, кто посоветовал к нему обратиться. Цель этой просьбы проста: получить от экстрасенса положенные проценты за клиента.

Что же получается, экстрасенсы вообще ничего не могут? Нет, могут, если они маги. Только то, что они делают, лечением не является. Мы признаем, что маг способен "переместить" болезнь с одного органа в другой[157], но в результате этого "лечения" один орган "выздоравливает", а другой заболевает. Если проблема пациента лежит в области психологии, то посещение экстрасенса тоже может принести свой "результат". Но гораздо лучший эффект окажет посещение профессионального психолога.

Корректно ли утверждать, что экстрасенсорика является формой магии? Посмотрим, каково о ней мнение самих магов: "Механизм всей этой экстрасенсорики хорошо известен оккультистам. Кроме того, к экстрасенсам пристраиваются и маги более высокого уровня, не желающие вдаваться в объяснения. Как правило, экстрасенсы считают себя уникумами и разрабатывают собственные умопомрачительные теории и методики… Однако воздействия их носят стихийный характер… они не видят корней болезней и, следовательно, не могут вылечить ее, а лишь сглаживают ее на некоторое время … вся их работа может быть негативной как для пациентов, так и для них самих. Объявляя себя "Великими Учителями", экстрасенсы вербуют учеников, обещая подготовить из них целителей чуть ли не за месяц. Однако, не обладая сколько-нибудь серьезными знаниями, они производят медиумов, часть из которых сразу же попадает в руки психиатров с диагнозом "шизофрения""[158]. Как видим, сами маги считают экстрасенсов недоучками, неспособными серьезно лечить, так как экстрасенсы владеют лишь начатками магии. Экстрасенсы, с точки зрения магов, – это школьники, мнящие себя профессорами в "науке тайных знаний".

Насколько законна медицинская деятельность экстрасенсов? Из приказа министерства здравоохранения и медицинской промышленности РФ от 13 июня 1996 года № 245 "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия": "В целях упорядочения применения методов психологического и психотерапевтического воздействия приказываю.

1. Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации:

1) не разрешенных Министерством здравоохранения и медицинском промышленности Российской Федерации методов и методик психологического и психотерапевтического воздействия;

2) методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения (выделено нами. – В.П.).

2. Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации обеспечить строгий контроль за соблюдением части шестой статьи 57 Основ законодательства об охране здоровья граждан о запрещении проведения сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации; принимать все предусмотренные законом меры при выявлении нарушителей.

3. Применение разрешенных Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации методов и методик психологического и психотерапевтического воздействия допускается только при наличии лицензии на данный вид деятельности в учреждениях здравоохранения при условии тщательного отбора пациентов на индивидуальном приеме.

4. К работе по указанным методам и методикам допускаются специалисты, имеющие соответствующую подготовку по психиатрии, наркологии, психотерапии, медицинской психологии и получившие в установленном порядке сертификат специалиста по указанным специальностям.

5. Контроль за исполнением настоящего Приказа оставляю за собой"[159].

Человек, занимающийся медицинской практикой, должен иметь медицинское образование и лицензию, в противном случае его деятельность незаконна.

Если вы все же пошли на прием к экстрасенсу, зарегистрированному как индивидуальный предприниматель, то поинтересуйтесь, есть ли у него кассовый аппарат, так как отсутствие кассового аппарата в данном случае является нарушением Российского Законодательства и дает основания для обращения в налоговую инспекцию. За это административное нарушение, согласно ст. 14.5 КоАП РФ, налагается денежный штраф. Если экстрасенс начал вас лечить, и при этом у него нет на это права, то, скорее всего, он откажется принять деньги непосредственно от вас. Боясь быть подставленным, он попросит вас или положить их своей рукой в его карман (он может объяснить свою просьбу, например, боязнью испортить карму), или произвести оплату через секретаря. Настоящая причина проста: экстрасенс не хочет, чтобы на купюрах остались отпечатки его пальцев: вдруг следом за вами войдут представители органов внутренних дел и поинтересуются насколько законна его медицинская практика? Факт биоэнергетического воздействия или его отсутствие научными методами подтвердить невозможно, поэтому пациент, "лечившийся" у экстрасенса, в случае ухудшения физического или психического состояния никогда не сможет доказать, что ухудшение его состояния связано с этим "лечением"; фактически экстрасенсы не несут никакой юридической ответственности за свое лечение. Деятельность экстрасенсов, не имеющих медицинского образования и лицензии на медицинскую практику, подпадает под статью 235 УК РФ (незаконное занятие частной медицинской практикой или частной фармацевтической деятельностью)[160]. Практика экстрасенсов-мошенников подпадает под статью 159 УК РФ (мошенничество)[161].

Часть 5. Священное Писание о магии и оккультизме

В Священном Писании отношение к таким явлениям как магия и оккультизм выражено однозначно. Например, пророк Даниил и еще несколько еврейских юношей, почитающих Бога, по сравнению с современными им магами, были мудрее последних, так как: «…даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан. 1:17), поэтому «…во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан. 1:20).

В книге Бытия рассказывается о том, что ни один волхв не смог истолковать сон фараона: «Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону» (Быт. 41:8). Сумел это сделать только Иосиф, который не обладал «тайными знаниями», но был просвещен Богом за то, что любил Его. Иосиф толкует сон (см. Быт. 41:25-36), и фараон говорит: «…найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Быт. 41:38). Волхвы, владеющие «тайными знаниями», могли творить чудеса (см. Исх. 7:11), но при всем этом Духа Божьего с ними не было. Апостол Павел писал: «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1Кор. 13:2), потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Иов восклицает: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать? Длиннее земли мера Его и шире моря» (Иов. 11:7-8).

Священное Писание запрещает поиск «тайных знаний»: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник (выделено нами. – В.П.) и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица своего» (Втор. 18:9-12). Знания магии ничем не могут помочь человеку: «Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут к тебе, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих» (Ис. 47:9).

Многие оккультисты считают, что их деятельность не противоречит Священному Писанию, но заблуждение не освобождает от ответственности, тем более, что запрет на магию в Священном Писании выражен недвусмысленно, ко всякому, ищущему тайных знаний и власти вопреки воле Божьей, обращены слова Господа: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).

Заключение

Какой вывод может сделать автор в заключение данной работы? Оккультизм, магия и экстрасенсорика построены на лжи. Оккультизм выдает предположения за факты, иллюзии – за реальность. Нравственные критерии оккультистов настолько размыты, что позволяют легко оправдывать в их глазах любое зло.

Человек, который пытается строить на оккультизме свою духовную жизнь, подобен строителю, строящему свой дом на песке (см. Мф. 7:26). Христос учил определять лжеучителей по результатам их деятельности (см. Мф. 7:20).

Там, где гордыня и элитаризм «тайного ведения», там нет Бога. Врата, ведущие к Богу, тесны (см. Мф. 7:13), в отличие от широких врат погибели. Но если мы хотим быть верными Христу, если стремимся к спасению, то мы должны помнить слова Христа: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется…» (Ин. 10:9). «Тайное знание», отец которого сатана, не может нас спасти, может лишь привести в бездну погибели: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (Рим. 16:20).

©Питанов В.Ю.

1

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.122.

2

Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.6.

3

Там же. С.7.

4

Рак И.В. Мифы древнего Египта. СПб., Петро-Риф. 1993. С.229.

5

Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.

6

Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. Куда душа идет. М., Троицкое слово, 2001. С.22.

7

Там же. С.22-23.

8

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.122.

9

Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. Куда душа идет. М., Троицкое слово, 2001. С.22.

10

Там же. С.23.

11

Там же. С.23.

12

Кибалион. М., Золотой Век. 1993.

13

Там же. С.5.

14

Сам факт существования подобной традиции, судя по всему является мифом.

15

См.: Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. СПб., Орис. 1993.

16

Лама – это духовный учитель в тибетском буддизме.

17

Словарь: Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., Республика. 1996. С.419.

18

Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.

19

Там же. С.9.

20

Там же. С.10.

21

Там же. С.10.

22

Там же. С.11.

23

Там же. С.11.

24

Там же. С.11.

25

Там же. С.12-13.

26

Там же. С.13.

27

Там же. С.13.

28

Там же. С.14.

29

Там же. С.14.

30

Там же. С.14.

31

Там же. С.14.

32

Халверзон Д. Краткий путеводитель по мировым религиям. СПб., Шандал. 2000. С.81.

33

Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.

34

Там же. С.19.

35

Представление о том, что Ветхий Завет содержит "тайные знания", лежит в основе каббалы, но не только каббала пытается найти в Библии то, чего в ней нет. Подробнее см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства.

36

Оккультизм существовал и тогда, но его практиковало лишь маргинальное меньшинство, для широкой же публики он был фактически недоступен.

37

См.: Вестник Центра Апологетических Исследований. №26 // Трактовка понятия "оккультизм" в современной христианской литературе.

38

Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.31.

39

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.9.

40

Элифас Леви (настоящее имя – Андре Шарль Леви) – закончил семинарию Св. Николая в Шардонне. Затем поступил в высшую сульпицинскую семинарию в Исси. Во время своего обучения в ней увлекся магией. Сложил сан из любви к оккультизму. Леви предлагал объединить все оккультные науки и сделать из них "оружие свободы" – философию, способную объяснить "метаполитический" и "метапоэтический" мир одновременно. Был практикующим магом. См.: Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.213-215.

41

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.394.

42

Это основополагающая идея эзотерики. Тот, кто не посвящен, является профаном, и его мнение для оккультиста неавторитетно, даже если речь идет об академике РАН.

43

Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.20-21.

44

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.416.

45

Смирение чуждо оккультистам, в отличие от гордыни. Каждый оккультист стремится к "тайным знаниям", считая себя достойным их.

46

Но судя по обилию оккультной литературы на прилавках книжных магазинов, это отнюдь не мешает оккультистам находить слова для выражения "фактов оккультной науки".

47

Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.325.

48

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.3.

49

О принципе аналогии, мы подробно будем говорить ниже, в разделе посвященном магии.

50

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.172.

51

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.15.

52

Там же. С.30.

53

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.580.

54

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26.

55

Там же. С.26.

56

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.700.

57

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26.

58

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.108.

59

Приведенный пример явно нарушает принцип непротиворечия, известный формальной логике, что немало говорит о степени последовательности мышления оккультистов. Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.33.

60

Пантеизм противоречит данным современной науки, например второму началу термодинамики. См.: Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.413.

61

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.29.

62

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.49.

63

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.701.

64

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.65.

65

Например, в агни-йоге эти миры называются физический, тонкий и огненный.

66

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.35.

67

Письма Махатм. Чаша Востока. Рига-Москва-Минск. Лигатма. 1995. С195.

68

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.39.

69

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.10.

70

Там же. С.85.

71

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.39.

72

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.193.

73

Свящ. Карасев Н. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.43.

74

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.40.

75

Там же. С.41.

76

Там же. С.41.

77

Там же. С.42.

78

Там же. С.43.

79

Там же. С.42.

80

Однако те, кто читают эти астральные клише или, как их еще называют, "Хроники Акаши", почему-то часто сообщают взаимоисключающую информацию об одних и тех же исторических событиях. См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики // Путешествовал ли Иисус в Индию?

81

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.11.

82

Там же. С.77.

83

Там же. С.86.

84

Там же. С.19.

85

Там же. С.13.

86

Там же. С.51.

87

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.73.

88

Там же. С.49.

89

Живая этика. АУМ.39.

90

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2001. С.67.

91

Здесь нужно отметить, что найдется немало тех оккультистов, которые будут утверждать прямо противоположное. См.: Питанов В.Ю. Теософия: факты против мифов.

92

См.: Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005.

93

Подробнее об этом см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства; Теософия: факты против мифов.

94

Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.24.

95

Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.34.

96

Там же. С.192.

97

См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики // Возможно ли познание Бога с помощью чувств?

98

Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С.482.

99

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.304.

100

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.292.

101

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.5.

102

Огненный мир, то же что и духовный.

103

Живая этика. Мир Огненный. Ч.2. 116.

104

См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства // Магичны ли «психотехники»?

105

Близкое определение дала и Блаватская Е.П.: «Магия является наукой общения с божественными, надземными Силами и управления ими, так же как и власти над силами низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы, известных лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против нее». Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.263.

106

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.76.

107

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.7.

108

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.172.

109

Если вспомнить, что оккультист должен подчиняться «оккультной силе», то стремление к контролю над духами становится иллюзией.

110

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.365.

111

Как видим, белый маг может мгновенно стать черным, так как четких нравственных критериев и преград для этого в самом оккультизме нет.

112

Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.264.

113

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.368.

114

Сейчас месмеризм называют экстрасенсорикой.

115

Гипноз активно используют психотерапевты, позаимствовав его из магии.

116

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.368.

117

Краткий эзотерический словарь. Москва-Рига. Русский духовный центр. 1993. С.202.

118

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.52.

119

Магами называли зороастрийских жрецов в Персии. Гекертон Чарльз У. Тайные общества всех веков и всех стран. Ташкент. Шарк. 1994. С.23.

120

Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С.481.

121

Думает, что имеет, но не имеет в реальности.

122

«Представление о том, что между человеком и его именем, равно как между предметом и его названием, есть сакральная связь, существовала уже в древнейшие времена». Рак И.В. Мифы древнего Египта. СПб., Петро-Риф. 1993. С.213.

123

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2001. С.59.

124

Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.27.

125

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.13.

126

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.4.

127

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.38.

128

О существах духовного мира мы здесь подробно говорить не будем, так как, с точки зрения оккультизма, эта сфера находится вне способности осознания обычного человека.

129

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.23.

130

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.367.

131

Гермес Трисмегист – мифический создатель оккультизма. Считается автором «Изумрудной скрижали», в которой изложены основные оккультные законы. Значение понятий герметизм и оккультизм тождественны.

132

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2001. С.67.

133

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.367.

134

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.59.

135

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.369.

136

Забылин М. Русский народ. СПб. Брайт Лайт. 1994. С.166.

137

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.294.

138

Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза XXI века. Нижний Новгород. Изд.: Братства св. Александра Невского. 2001. С.219.

139

Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С.907.

140

Подробнее историю создания парапсихологии см.: Уокер Джеймс К. Парапсихология. GI-019., Центр Апологетических Исследований. http://www.ApolResearch.org

141

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.412.

142

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2001. С.85.

143

Там же. С.85.

144

Некоторые ученые, серьезно изучавшие феномен биополя находят этот термин неудачным. См.: Вейник А.И. Термодинамика реальных процессов. Минск. Наука и техника. 1991. С.335.

145

Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С.95.

146

Моисеева Н.И. Биоритмы жизни. СПб., Атон. 1997. С.30-31.

147

Там же. С.35-37.

148

Джуна Давиташвили даже запатентовала свои излучения, авторское свидетельство СССР №955942, кл. А61 1/42, выданное в 1981 году. Из этого свидетельства следовало, что Джуна Давиташвили лечит людей излучениями, которыми обладают все люди, фактически этим она сама признала свою заурядность. Моисеева Н.И. Биоритмы жизни. СПб., Атон. 1997. С.33-34.

149

Моисеева Н.И. Биоритмы жизни. СПб., Атон. 1997. С.32.

150

Там же. С.35.

151

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.1074.

152

Попов. С. Как не быть обманутым экстрасенсом. М., Праминко. 1994. С.4-5.

153

Там же. С.14.

154

Там же. С.6.

155

Аюрведа – медицинская практика, основанная на индийском мистицизме. См.: Аюрведа: наука самооздоровления. СПб., Общество Ведической культуры. 1992.

156

Попов. С. Как не быть обманутым экстрасенсом. М., Праминко. 1994. С.9.

157

См.: От чего нас хотят "спасти" нло, экстрасенсы, оккультисты, маги. М., Даниловский благовестник. 2001.

158

Моносов Б.М. Магия для магов. СПб., 1996.С.15.

159

Религиозные объединения свобода совести и вероисповедания. М., Юриспруденция. 2001. С.199.

160

Уголовный Кодекс Российской Федерации. М., – СПб., Герда. 2000. С.141.

161

Там же. С.90.

Content

Питанов Виталий Юрьевич Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики

Вместо предисловия. Герметизм: от мифов к реальности

Часть 1. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

Часть 2. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

Часть 3. Белая и черная магия

Часть 4. Экстрасенсорика – "научный" оккультизм

Часть 5. Священное Писание о магии и оккультизме

1