Роберт Дилтс, Джудит Делозье

НЛП-2: поколение Next

Посвящение

Мы с любовью и уважением посвящаем эту книгу:

Основателям НЛП

Ричарду Бэндлеру и Джону Гриндеру,

побудившим нас начать это невероятное путешествие и поощрявшим в нас уверенность, смелость и творчество в нашем исследовании структуры субъективного опыта.

Творческому гению

Милтона Эриксона,

Вирджинии Сатир,

Фрица Перлза и

Грегори Бейтсона,

на собственном примере показавшим нам, что значит быть на переднем крае исследований человеческого потенциала.

НЛП-практикам,

мастерам и тренерам

во всем мире,

создавшим плодородное и генеративное поле, на котором рождаются новые поколения НЛП.

Предисловие

В заключении к нашей книге «НЛП, том I» («NLP: Volume I» (1980)) мы, ее авторы (Дилтс, Гриндер, Бэндлер и Делозье), пообещали написать продолжение, «НЛП-2», где будут представлены более конкретные методы применения концепций, принципов и дистинкций, которые мы описали в томе первом введения в НЛП. Мы писали, что во второй книге «более подробно исследуем, как можно применять методы нейро-лингвистического программирования в работе и повседневной жизни».

По разным причинам книга «НЛП, том II» так и не была написана. Отчасти из-за того, что мы, авторы, были очень заняты, активно разрабатывая и испольуя на практике те методы, о которых обещали написать. Время шло, и каждый из нас двигался своим путем. Мы больше никогда не собирались все вместе – так, как в те давние времена, и проект НЛП-2 «затерялся по дороге».

Кроме того, поле НЛП развивалось так быстро, что было сложно выбрать отдельную группу процессов, которые бы, с нашей точки зрения, лучше всего характеризовали историю и потенциал НЛП. Новые вызовы и возможности заставляли нас искать ресурсы и решения, которые постоянно создавали бы инновации, затрагивающие самые основания поля.

Все мы, четверо авторов «НЛП-1», путешествуем по всему миру, преподаем НЛП и содействуем эволюции и развитию этой практики. Но мы (Роберт и Джудит) поддерживаем близкие личные и рабочие отношения и каждый год встречаемся во время летних программ в университете НЛП, в Калифорнийском университете, Санта-Круз.

Мы часто вспоминаем об обещании написать «НЛП-2», данном много лет назад, и размышляем о ви́дении этой книги. А люди, находящиеся в поле НЛП, продолжают спрашивать: «Где же „НЛП-2“?» Несколько раз мы пытались выполнить это обещание, в разных формах. За эти четыре года мы написали «Энциклопедию системного НЛП и Нового кода НЛП» («Encyclopedia of Systemic NLP и NLP New Coding»), посвященную самым разным моделям и методам НЛП, а также интеллектуальной истории захватывающего поля НЛП. В этой книге мы старались сохранить дух компании студентов, которая когда-то в горах Санта-Круз начала исследовать и разрабатывать НЛП в небольших группах под руководством Бэндлера и Гриндера.

Четыре года назад мы решили, что пришло время наконец выполнить обещание и написать второй том. В результате родилась книга, которую вы держите в руках.

В последние годы эта книга пережила несколько стадий эволюции, и ее бы не было без энергии и поддержки Деборы – преподавателя практики «5 ритмов», психотерапевта, тренера по психосинтезу и переводчика. Она внесла важный вклад в разработку нескольких новых методов, представленных в последних главах.

Знакомство Деборы с НЛП началось в 1994 году, когда она была переводчиком Джона Гриндера в Париже, где жила с начала 80-х годов. С тех пор она была переводчиком многих других тренеров НЛП, в том числе Дэвида Гордона, Чарльза Фолкнера, Линн Конвелл, Роберта Макдональда и, конечно же, Роберта и Джудит.

Начиная с 2005 года Дебора и Роберт разрабатывают программы, объединяющие опыт Деборы в сфере телесно-ориентированных трансформационных методов, например «5 ритмов», и принципы НЛП. (В 2008 году Дебора и Роберт поженились.) Они преподают свои новые методы на семинарах и тренингах по всему миру, а также, вместе с Джудит, в Университете НЛП в Калифорнии.

Сотрудничество между нами (Робертом, Джудит и Деборой) проникнуто энтузиазмом, богатством идей, творчеством, взаимным уважением и открытостью. Мы надеемся, что эти качества отразились в этой книге и они помогут читателю еще раз по достоинству оценить глубину, богатство и потенциал НЛП.

Роберт Дилтс

Джудит Делозье

Дебора Бэкон Дилтс

Август 2010 года

Санта-Круз, Калифорния

НЛП нового поколения

Предпосылки и обзор НЛП

Эта книга посвящена новым, знаковым разработкам в сфере нейро-лингвистического программирования. Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) – это подход к пониманию человеческого поведения, а также набор точно описанных навыков и техник, созданных на основании этого подхода. НЛП было разработано в 70-х годах Ричардом Бэндлером и Джоном Гриндером и посвящено исследованию паттернов «программирования», возникающих в процессе взаимодействия нервной системы («нейро-») и структурами языка («лингвистическое»), а также влиянию этих элементов на наше тело и поведение. С точки зрения НЛП именно это взаимодействие приводит как к эффективному, так и к неэффективному поведению и формирует процессы, лежащие в основе и человеческого совершенства, и патологии.

Бэндлер и Гриндер определяли нейро-лингвистическое программирование как изучение структуры субъективного опыта.

Слово изучение подразумевает постоянные исследования и новые вопросы. В поле НЛП это происходит преимущественно с помощью моделирования поведения. Многие навыки и техники НЛП были созданы на основании наблюдений паттернов совершенствования, которые демонстрируют выдающиеся профессионалы в разных сферах – в психотерапии, бизнесе, искусстве, науке, юриспруденции и образовании. Цель подобных наблюдений – обнаружить различия, создающие отличия между плохими, посредственными и выдающимися результатами и достижениями.

Понятие структура указывает на внимание к процессу в противоположность содержанию. То есть процессы моделирования в НЛП направлены прежде всего на то, чтобы обнаружить, как люди делают то, что делают, а не на то, как они описывают то, что делают. НЛП не слишком интересует, какие решения люди принимают, чему они учатся или что создают. НЛП интересуют процессы — то, как мы принимаем решения, учимся и что-то создаем. Фактически один из основателей НЛП Джон Гриндер утверждал, что все техники и форматы НЛП, по сути, возникли благодаря двум вопросам: «Как вы это знаете?» и «Как вы это делаете?» Дистинкции[1] НЛП позволяют заглянуть за содержание поведения – за то, что люди делают, – и увидеть менее заметные силы, лежащие в основе поведения; структуры мышления, убеждений и эмоций, позволяющие людям эффективно действовать или препятствующие эффективности. НЛП содержит набор процедур и дистинкции, позволяющих точно идентифицировать важнейшие паттерны мышления, мотивации и поведения таким образом, чтобы их можно было использовать на практике и проверить результаты на личном опыте.

Основа процесса моделирования в НЛП – внимание к структуре субъективного опыта (то есть к мыслям, убеждениям, эмоциям, внутренним репрезентациям и т. д.) в противоположность «объективной реальности». В основе НЛП лежит пресуппозиция о том, что «карта – не территория». То есть наши внутренние карты и модели мира, в соответствии с которыми мы живем, всегда отличаются от мира, который они изображают (точно так же, как карта города – это не город, а меню – не еда). Внутренние репрезентации, которые мы создаем с помощью своей нервной системы и паттернов языка, в самой своей основе содержат обобщения, опущения и искажения той «реальности», которую они должны отражать. Однако именно эти внутренние карты и модели на самом деле определяют то, как мы воспринимаем окружающий мир и реагируем на него.

Исследование структуры субъективного опыта, следовательно, основано на нашем личном, текущем сенсорном опыте (что и как мы на самом деле видим, слышим, чувствуем, какие запахи и вкусы ощущаем), а не на теориях и идеях о внешней «реальности». Например, в исследовании духовного опыта НЛП не стремится создать теорию, философию или систему убеждений о духовности, скорее НЛП исследует структуру субъективного духовного опыта людей, то есть то, как мы узнаём, что мы – часть чего-то большего и каковы последствия таких переживаний?

Процесс моделирования в НЛП сосредоточен на практических вопросах. Например: как можно повлиять на определенный субъективный опыт? Как этот опыт использовать? Как сделать так, чтобы этого опыта было больше или меньше? Какие типы процессов способствуют или препятствуют этому субъективному опыту?

В целом НЛП – это подход к изучению человеческого поведения. Он обеспечивает:

1. Эпистемологию – систему принципов и определений, позволяющую организовать знания о нас и о нашем взаимодействии с миром.

2. Методологию — процессы и процедуры для сбора и применения этих знаний.

3. Технологию — инструменты, позволяющие применять эти знания для достижения тех или иных результатов.

Эволюция НЛП

Ведущие разработчики НЛП – Джон Гриндер (лингвист по образованию) и Ричард Бэндлер (получивший математическое образование и имевший подготовку в сфере гештальт-терапии). Первоначально они стремились создать точные модели человеческого совершенствования. В их первой книге «Структура магии» (1975, 1976) описаны вербальные и поведенческие паттерны психотерапевтов Фрица Перлза (создателя гештальт-терапии) и Вирджинии Сатир (знаменитого семейного психотерапевта). Их вторая книга, «Паттерны гипнотических техник Мил-тона Эриксона» (1975, 1976), посвящена вербальным и поведенческим паттернам Милтона Эриксона, основателя Американского общества клинического гипноза (American Society of Clinical Hypnosis) и одного из самых известных и самых успешных психотерапевтов мира.

В результате этой ранней работы Гриндер и Бэндлер создали формальные описания своих методов моделирования и своих собственных открытий и объединили их под названием «Нейро-лингвистическое программирование». В этом названии они хотели отразить взаимоотношения нервной системы и языка и влияние этих взаимоотношений на наш опыт, психологию и действия.

С точки зрения НЛП базовые процессы изменения включают в себя:

1) идентификацию текущего состояния человека, команды, организации или системы и

2) внесение необходимых ресурсов, позволяющих перевести этого человека, команду, организацию или систему в

3) желаемое состояние.

Текущее состояние + необходимые ресурсы = желаемое состояние

Дистинкции и техники НЛП организованы таким образом, чтобы помочь выявить и определить текущее состояние и желаемое состояние разных типов и уровней, а затем получить доступ к необходимым ресурсам и внести их в ситуацию так, чтобы достичь эффективных и экологичных изменений в направлении желаемого состояния.

Постепенно в рамках НЛП были разработаны очень мощные инструменты и методы коммуникации и достижения изменений в самых разных профессиональных сферах: коучинге, консультировании, психотерапии, образовании, здравоохранении, творчестве, юриспруденции, менеджменте, сфере продаж, лидерстве и педагогике.

Задача любой техники нейро-лингвистического программирования – усилить или создать одну из трех составляющих эффективного поведения.

1. Наличие достаточно богатой модели мира, в частности, в связи с желаемыми результатами.

2. Полный доступ ко всему сенсорному опыту.

3. Гибкость внутренних реакций и внешнего поведения.

Огромное множество точных техник и процедур, из которых состоит поведенческая технология НЛП, описано в постоянно растущем количестве книг, видео, аудиозаписей и семинаров, отражающих развитие поля нейро-лингвистического программирования. Кроме того, множество техник еще не изложены в письменном виде или в форме видеопрезентаций и еще столько же находится в процессе исследования и разработки.

НЛП уже около тридцати лет остается полем исследований и с момента своего создания в начале 70-х годов значительно эволюционировало. Мы пишем эти строки ровно через тридцать лет после выхода в свет книги «НЛП, том I» (Дилтс, Гриндер, Бэндлер, Делозье, 1980). За эти годы НЛП приобрело поистине всемирную известность и затронуло жизнь миллионов людей. Каждый год в наших программах в Университете НЛП в Калифорнии квалификацию НЛП-практика, мастера и тренера получают люди более чем из 35 стран мира. Еще тысячи людей каждый год учатся в специализированных институтах НЛП по всей планете.

Сегодня мы приветствуем уже третье поколение разработчиков НЛП, тренеров и практиков; вместе с тем пришло время оценить и признать НЛП нового поколения. Для этого нужно ответить на два фундаментальных вопроса:

1. Почему мы говорим о НЛП «нового» поколения, а не просто о развитии НЛП нынешнего поколения? (Похожий вопрос задают биологи: что делает растение или животное новым биологическим видом, а не просто разновидностью уже существующих видов.)

2. Что дает нам основание предположить, что открытия или структуры, предложенные этим новым поколением, – «часть» НЛП, а не чего-то другого? Иначе говоря, что отличает модель или метод НЛП от моделей и методов других подходов и теорий?

В каком случае нечто можно назвать «НЛП»?

Для начала мы ответим на такой вопрос: «Когда нечто (технику, формат, модель или набор дистинкций) можно назвать НЛП?»

Процессы и процедуры НЛП охватывают впечатляющий спектр тем и вопросов. Например, в нашей «Энциклопедии системного НЛП и Нового кода НЛП» (Дилтс, Делозье, 2000) перечислены такие темы: лечение фобий, травм и эмоциональных расстройств; техники для изучения иностранных языков, обучения правописанию, скорочтению, алгебре, писательскому мастерству и т. д.; навыки лидерства и менеджмента; методы стратегического планирования, создания команд и организационного развития; форматы, связанные с физическим исцелением, творчеством, разрешением конфликтов, мотивацией и множеством других сфер. НЛП содержит намного больше методик, чем другие психологические и поведенческие подходы – психоанализ, гештальт-терапия, транзактный анализ, психосинтез и даже когнитивная психология.

Очевидно, НЛП не ограничено какой-то одной определенной сферой или темой. Учитывая широкий спектр техник и моделей НЛП, было бы очень интересно попытаться определить, что делает нечто частью НЛП. Это фундаментальный вопрос «эпистемологии». Термин «эпистемология» происходит от древнегреческих слов эпи («сверху», «над»), хистанаи («множество» или «место») и логос («слово» или «знание»); то есть «то, на чем основано (или расположено) знание». Таким образом, эпистемология – это фундаментальная система определений и допущений, на которой основаны и из которых происходят наши знания. Вот определение Грегори Бейтсона:

Эпистемология – это история происхождения знания; иначе говоря, как мы узнаём то, что знаем.

Начиная с вопросов о том, что мы можем знать и как мы узнаем то, что, как мы думаем, мы знаем, эпистемология переходит к следующему вопросу: «Как мы вообще что-то знаем?»[2]

Бейтсон продолжает:

Философы определяют и отделяют друг от друга два типа проблем. Первый тип – проблемы, связанные с тем, чем являются вещи, что такое человек и каков этот мир. Это проблемы онтологии. Второй тип – это проблемы того, как мы что-то распознаём, точнее, как мы узнаём, каков этот мир и что мы за создания, способные что-то знать (или ничего не знать) о нем. Это проблемы эпистемологии.

НЛП – это и способ бытия («онтология»), и способ знания («эпистемология»). В основе НЛП как онтологии лежит набор фундаментальных пресуппозиций, связанных с коммуникацией, свободой выбора, изменениями и намерениями нашего поведения. В основе НЛП как эпистемологии лежит моделирование — непрерывный процесс расширения и обогащения наших карт мира благодаря осознанности, любопытству и способности синтезировать множество точек зрения и множество описаний.

И онтология и эпистемология НЛП начинаются с той пресуппозиции, что «карта – не территория». НЛП учит, что ни одна карта не более реальна или правильна, чем любая другая, но при этом наша способность эффективно действовать и эволюционировать, выходя за границы текущего состояния, зависит от наличия карты, дающей нам наибольшую возможную свободу выбора. Таким образом, НЛП, по сути, предпочитает гибкость и открытость жесткости и неподвижности.

Как мы уже сказали, НЛП не интересует содержание субъективного опыта, который оно исследует. В основе эпистемологии НЛП лежит манера, в которой исследуется этот субъективный опыт и в которой он представлен.

Например, в последние годы некоторые НЛП-практики и даже тренеры утверждают, что таким темам, как «духовность», «любовь», «прошлые жизни» или «реинкарнация», нет места в НЛП. С другой стороны, эти темы очевидно отражают мощный субъективный опыт, который переживают многие из нас. Как субъективный опыт эти темы, конечно же, могут быть предметом исследования НЛП.

Точно так же как любая форма языка может быть объектом изучения лингвистики (изучения языка), любая форма субъективного опыта может стать объектом исследования в рамках НЛП.

Конечно, НЛП не будет интересовать конкретное содержание этого субъективного опыта и то, соответствует ли он «объективной реальности». НЛП задаст другие вопросы: как люди переживают эти субъективные феномены, как отличают их от других субъективных феноменов? Каковы последствия этого субъективного опыта? Этот опыт создает ресурсные или проблемные реакции и состояния? Способствует или препятствует структура этого опыта эффективной деятельности? Наши отношения с этим опытом увеличивают или уменьшают наше чувство личного удовлетворения? То, как мы его переживаем, расширяет наш выбор или создает ощущение беспомощности и зависимости?

Иначе говоря, НЛП-практик, или коуч, работая с человеком, который начинает говорить о воспоминаниях, связанных с «прошлой жизнью», не станет спорить о «реальности» этого опыта. Скорее, НЛП-практик проявит интерес к структуре и последствиям этого субъективного опыта и к тому, как он сочетается с другими аспектами субъективной модели мира этого человека.

С самого начала Бэндлер и Гриндер утверждали, что НЛП – не просто еще одна модель человеческого поведения, но скорее «мета-модель». То есть НЛП – это модель того, как люди создают свои модели мира.

Таким образом, чтобы определить, является ли какой-то феномен частью НЛП, нужно обращать внимание не на содержание, но на подход к тому, как он исследуется, и на форму, в которой организованы основанные на нем структуры.

В итоге, независимо от того, к какой сфере относится тот или иной субъективный опыт, НЛП разбивает структуру или процесс, лежащие в основе этого опыта, на конкретные дистинкции и шаги, включающие в себя сенсорные репрезентации (образы, звуки, тактильные ощущения и так далее), паттерны языка и физиологические реакции. Все ключевые дистинкции и форматы НЛП основаны на сочетании этих трех аспектов структуры человеческого опыта.

Соответственно, чтобы что-то было признано частью «нейро-лингвистического программирования», это «что-то» должно быть воспринято и описано как нечто фундаментально нейро-лингвистическое.

Нейро-компонент НЛП относится к нервной системе. Во многом НЛП связано с пониманием и использованием принципов и паттернов нервной системы. Согласно НЛП, мышление, память, воображение, принятие решений, желания, воля, суждения и все остальные когнитивные, эмоциональные или поведенческие процессы являются результатом программ, «записанных» в нервной системе человека. Таким образом, человеческий «опыт» – это продукт информации, которую мы получаем, синтезируем и создаем посредством своей нервной системы. На практике любой опыт связан с чувственным восприятием мира – зрением, слухом, осязанием, обонянием и ощущением вкуса.

Поэтому, с чем бы ни был связан субъективный опыт, который мы исследуем, – с мотивацией, памятью, космосом, религией, искусством, политикой, образованием и так далее, – НЛП интересуется тем, как этот аспект человеческого опыта организован в нервной системе.

С точки зрения НЛП язык, несомненно, является продуктом человеческой нервной системы. Однако язык при этом вызывает и стимулирует активность нервной системы. Определенно, язык – одно из основных средств активации или стимуляции нервной системы, доступных человеку, – и своей собственной, и других людей. Субъективный опыт и формируется, и выражается с помощью языка. Следовательно, чтобы какой-то феномен был признан частью НЛП, он должен быть основан на паттернах языка, которые естественно и спонтанно проявляются в паттернах человеческой коммуникации, и вербальной, и невербальной.

Аспект программирования в НЛП основан на той идее, что влияние нашего опыта на такие процессы, как обучение, запоминание, мотивация, творчество или любые другие виды деятельности, – это функция программ: нейро-лингвистических программ, функционирующих с большей или меньшей эффективностью и позволяющих нам достигать тех или иных целей или результатов. На практике это означает, что мы, люди, взаимодействуем с окружающим миром посредством внутреннего программирования в нашей нервной системе. Мы реагируем на проблемы и подходим к новым идеям в соответствии с типами внутренних программ, которые создали, – и не все программы одинаковы. Для достижения определенных результатов одни программы более эффективны, чем другие.

В этом смысле один из самых важных аспектов НЛП – акцент на практическом применении процесса моделирования. Концепции и тренинговые программы НЛП подчеркивают интерактивный, эмпирический контекст обучения, в котором принципы и процедуры можно легко воспринять и понять. Более того, так как процессы НЛП выведены из эффективных человеческих моделей, ценность и структуры, лежащие в их основе, часто интуитивно понятны людям, даже не имеющим большого личного опыта.

В целом со времени своего возникновения НЛП занимается исследованием структуры субъективного опыта; «структуры», нейро-лингвистической по самой своей природе. Таким образом, можно сказать, что частью НЛП является любой феномен, который:

• Делает акцент на процессе и структуре в противоположность содержанию.

• Ищет основания процессов и дистинкции в анатомии и функциях человеческой нервной системы.

• Позволяет легко идентифицировать и изменить эти дистинкции и процессы посредством естественных и спонтанных паттернов вербальной и невербальной коммуникации.

• Организует результаты исследования в практические упражнения, техники, инструменты и практики, которые можно использовать, чтобы повлиять на человеческий опыт или поведение.

Почему мы говорим об НЛП «нового» поколения? Что это значит?

Но почему мы относим определенную группу разработок к «новому поколению», а не просто считаем продолжением уже существующего? По-настоящему новое поколение разработок в любой сфере включает в себя достижения предшественников и при этом существенно их расширяет. Можно сказать, что «новое поколение» в той или иной дисциплине возникает в том случае, когда:

1. Оно описывает новые феномены, которые не входили в рамки исследований предыдущих поколений.

2. Связано с гораздо более обширными вопросами и сферами опыта.

3. Предлагает совершенно новые определения, инструменты и методы.

На наш взгляд, рождение НЛП нового поколения происходит в результате как внешних, так и внутренних влияний в поле НЛП. Среди внешних влияний — тот факт, что у людей (клиентов и практиков) есть потребности или проблемы, которые еще не удовлетворены или не решены. Кроме того, мир меняется, и привычные традиционные решения теряют эффективность. Мир меняется, и потребности этого мира тоже меняются.

НЛП всегда подчеркивает, что «карта – не территория». Не менее важно помнить, что во многом «территория тоже все время меняется». В XXI веке мир требует от НЛП совсем другого, чем в конце 70-х, когда оно появилось на свет. Возникают новые вызовы, новые возможности, и сегодня акцент делается уже не на отдельной личности, а на экологии всей системы или «поля».

Еще одно внешнее влияние связано с непрерывной эволюцией в других сферах. НЛП всегда интегрировало полезные знания и процессы из других источников. Все тридцать лет существования НЛП происходит плодотворное «перекрестное опыление» идей и процессов, связанных с развитием других областей. В частности, важный вклад в НЛП нового поколения сделали следующие авторы и подходы:

• Стивен Гиллиган – «само-отношения» (Self-Relations) и «генеративное „Я“» (Generative Self);

• Габлиэла Рот – «5 ритмов», двигательная практика;

• Ричард Мосс – оознанное проживание и трансформация через осознание;

• Кен Уилбер – интегральные исследования;

• Юджин Гендлин – фокусировка;

• Джон Уилвуд – психология пробуждения;

• Берт Хеллингер – семейные расстановки;

• Эрвил Хендрикс – парадигма отношений и имаго-терапия;

• Дональд Эпштейн – сетевой спинальный анализ (Network Spinal Analysis), сомато-респираторная интеграция;

• Руперт Шелдрейк – морфогенетические поля;

• Тимоти Галлвей – внутренняя игра в коучинге;

• Кэрол Пирсон – психология архетипов.

Множество идей и процессов НЛП нового поколения возникли благодаря более глубокому изучению подходов тех, кто стал первоначальной «моделью» для принципов и техник НЛП первого поколения:

• Милтон Эриксон – гипнотерапия;

• Вирджиния Сатир – семейная терапия;

• Фриц Перлз – гештальт-терапия;

• Грегори Бейтсон – теория систем и системная терапия.

Также НЛП трансформируется в результате внутренних влияний, например развития и эволюции разработчиков и практиков, находящихся в этом поле, и инноваций, которые предлагают новые НЛП-практики, входящие в это поле из самых разных областей. К примеру, в ранний период развития НЛП к нему чаще всего обращались психологи и психотерапевты. Сегодня на семинарах по НЛП можно встретить коучей, менеджеров, проповедников, людей искусства и шоу-бизнеса, специалистов в сфере организационного развития, образования, представителей правоохранительных органов.

Еще одно внутреннее влияние на эволюцию НЛП – это постоянная практика моделирования — поиска факторов успеха или различий, создающих отличия между негативными и посредственными результатами; посредственными и хорошими результатами; хорошими и выдающимися результатами. С самого начала «двигателями» НЛП были любопытство и дух приключения в создании моделей совершенствования. Как сказал один из основателей НЛП Ричард Бэндлер: «НЛП – это отношение к миру, оставляющее за собой след из техник». А другой основатель НЛП, Джон Гриндер, подчеркивал: «Если вы не знаете, как моделировать, то на самом деле не занимаетесь НЛП». С момента возникновения НЛП Бэндлер и Гриндер называют себя «специалистами по моделированию». Таким образом, наследие и будущее НЛП постоянно находятся в процессе моделирования. Это основной механизм, посредством которого растет поле НЛП, пополняя и обогащая себя.

Благодаря непрерывному процессу моделирования разработчики и практики НЛП расширяют границы практических методов и сфер применения НЛП. НЛП всегда было предано исследованию структуры субъективного опыта. В начале НЛП было сосредоточено главным образом на факторах окружения, поведения и мышления, влияющих на человеческую деятельность. Со временем моделирование новых феноменов расширило и сферу применения НЛП, и основания самого поля, включив в него факторы других уровней: убеждения, ценности, идентичность и более обширные системные динамики. НЛП продолжает гибко реагировать на изменения в мире и в человеческих потребностях. До тех пор пока возникают новые человеческие феномены, поддающиеся моделированию, НЛП будет охватывать все новые и новые сферы; вместе с этим будут разрабатываться новые инструменты и модели, создавая все новые и новые поколения.

Что такое НЛП первого и второго поколения?

НЛП первого поколения мы считаем первоначальную модель НЛП, которую создали Бэндлер и Гриндер на основании исследования поведения эффективных психотерапевтов. Эти ранние практики применялись по отдельности, и акцент при этом делался прежде всего на личности. НЛП первого поколения было сосредоточено на создании терапевтических отношений, в которых терапевт знает, что лучше для клиента. Считалось, что практиковать НЛП – значит «делать что-то с другими людьми».

Почти все инструменты и техники первого поколения были направлены на решение проблем на уровне поведения и способностей. Они были сосредоточены на когнитивном разуме. Фактически наша книга «NLP: Volume I» почти полностью была посвящена когнитивным стратегиям.

Вот основные понятия и инструменты НЛП первого поколения:

Метамодель (модель точности) паттернов языка

Репрезентативные системы и субмодальности

Глазодвигательные ключи доступа

Якорение

Шестишаговый рефрейминг

Изменение личной истории

Визуальное сжатие (Visual Squash)

Техника визуально-кинестетической диссоциации

Генератор нового поведения

Метафоры и «Милтон-модель» гипнотических паттернов языка

Все это – полезные и мощные понятия, модели и форматы, они и сейчас остаются фундаментом и краеугольным камнем НЛП.

На наш взгляд, НЛП второго поколения начало формироваться в середине и в конце 80-х годов. Оно включало в себя новые сферы, выходящие за рамки психотерапевтического контекста. НЛП второго поколения все еще уделяло основное внимание личности, но при этом признавало важность взаимоотношений между человеком и другими людьми, а также включало в себя такие сферы, как менеджмент, переговоры, продажи, образование и здравоохранение.

Инструменты НЛП также развивались и стали включать в себя темы более высоких уровней, связанные с убеждениями, ценностями и «метапрограммами». Техники НЛП второго поколения интегрировали новые понятия, например линию времени, нейро-логические уровни и позиции восприятия.

Вот некоторые другие ключевые понятия и техники, возникшие в рамках НЛП второго поколения:

Паттерны «Фокусы языка»

Пространственная сортировка и психогеография

Метазеркало

Процедуры изменения убеждений

Стратегия воображения (Imagineering Strategy) и стратегии гениев

Реимпринтинг

Интеграция конфликтующих убеждений

Согласование нейро-логических уровней

Среди других разработок НЛП второго поколения – метасостояния Майкла Холла, DHE (Design Human Engineering) Ричарда Бэндлера и новый код НЛП Джона Гриндера и Джудит Делозье.

Чем отличается НЛП третьего поколения?

НЛП третьего поколения начало развиваться в 90-х годах. Практические методы НЛП третьего поколения генеративны, системны и сосредоточены на вопросах высокого уровня: идентичности, ви́дении и миссии. НЛП третьего поколения делает акцент на изменении всей системы, и его методы можно использовать для развития организаций и культур, а также для развития отдельных людей, семей и команд.

Все поколения НЛП исследуют структуру и функционирование «разума» (это суть «нейро-лингвистического программирования»). Два первых поколения НЛП, однако, уделяли основное внимание когнитивному разуму. НЛП третьего поколения включает в себя и соматические процессы, и более обширные системные динамики (то есть «поле»), связанные с тотальным «единым разумом». Таким образом, НЛП третьего поколения работает с взаимодействием между тремя разными «интеллектами», или «разумами».

1. Когнитивный разум, возникающий в мозге.

2. Соматический разум, расположенный в теле.

3. «Полевой» разум, возникающий в результате нашей связи и взаимодействия с более обширными системами, существующими вокруг нас.

НЛП третьего поколения стремится развивать и поддерживать естественные отношения баланса и гармонии между тремя этими «разумами»[3], что в результате создает более глубокий и многомерный интеллект.

Техники НЛП третьего поколения связаны с центрированием в нашем соматическом «ядре», со «спонсорством» развития целостности в людях, а также с созданием взаимоотношений, основанных на мудрости и целостности более обширных систем, которые нас окружают (коллективного интеллекта). Техники НЛП третьего поколения включают в себя принципы самоорганизации, архетипы и то, что называется «четвертой позицией», – ощущение себя частью более обширной системы.

Вот некоторые практики и процессы НЛП третьего поколения:

Центрирование

Внутренняя игра и «зона совершенствования»

Открытость к полю

Генеративные изменения

Удерживание трудных чувств

Интеграция архетипических энергий

Путешествие героя и архетипы изменений

Трансформация убеждений-барьеров и создание убеждений-мостов

Техники развития коллективного интеллекта и генеративного сотрудничества

Также НЛП третьего поколения предлагает новые концепции и ценности в добавление к тем, на которых было основано НЛП более ранних поколений, и уделяет больше внимания таким вопросам:

• Генеративность и эмпауэрмент[4]

• Связь и отношения

• Эстетика и гармония

• Цель и трансформация

Например, НЛП предыдущих поколений делало основной акцент на ясности, техничности и прагматизме. НЛП третьего поколения сохраняет этот акцент, но при этом дополняет его качествами и принципами «красоты» и «эстетики». Эстетика — это раздел философии, изучающий природу красоты, процессы ее создания и восприятия. Для НЛП третьего поколения важно все то, что естественно, приятно и поддерживает новые и более широкие точки зрения на себя, семью, сообщество и человечество. Красота и эстетика уравновешивают техничность инструментов и навыков НЛП. В сочетании две эти стороны НЛП помогают достичь мудрости, способствуют более полной «целостности разума», более глубоким отношениям с различными элементами разума. Уравновешивая чисто технические аспекты НЛП, мы естественным образом переходим в сферу тела, метафор, символов, ритуалов и поля.

С появлением каждого нового поколения семена, определяющие его дальнейший рост и направление, содержатся в наследии всего сообщества, или поля. Дух НЛП третьего поколения неявно присутствовал в его поле с самого начала. Этот дух проявлялся в мудрости отношений Милтона Эриксона, в семейной скульптуре Вирджинии Сатир, в концентрации на текущем моменте Фрица Перлза, в использовании метафор и символов. Еще он присутствовал в форме «состояния незнания» как основы моделирования.

Что означает НЛП третьего поколения с прагматической точки зрения?

Методы и техники НЛП третьего поколения фундаментально эвристичны по своему подходу – таким и было НЛП с самого начала. Такой подход позволяет находить решения «на основании опыта». Термин «эвристика» происходит от древнегреческого слова heuriskein, «находить». Эвристическими можно назвать методы, позволяющие людям обнаруживать для себя что-то новое или учиться чему-то новому.

В НЛП третьего поколения поиск нового происходит с помощью шести последовательных процессов.

• Расширение осознанности.

• Моделирование ключевых факторов.

• Калибровка текущего уровня ключевых факторов.

• Изменение уровня ключевых факторов до более адекватного или оптимального уровня.

• Якорение оптимального уровня ключевых факторов.

• Исследование возможностей, возникающих при изменении уровня ключевых факторов.

В процессе решения проблем эти элементы обычно применяются в такой последовательности:

1. Внесение нового осознания в нейро-лингвистическое программирование, которое создает или усиливает текущее проблемное состояние или ситуацию. Для этого нужно осознать не только последовательность программ, связанных с эмоциями и поведением, но и их более глубокую когнитивную и соматическую структуру.

2. Использование нового осознания для того, чтобы дистанцироваться и от текущего состояния, и от программирования. Это позволяет начать моделировать или идентифицировать ключевые факторы или «различия, создающие различия», сравнивая программирование или структуру текущего состояния или ситуации с другим опытом успехов и неудач, адекватным в данной ситуации.

3. Как только определены ключевые факторы, создающие или усиливающие текущее состояние или ситуацию, следующий шаг – «калибровка» нынешнего уровня интенсивности или активности этих факторов (физических, вербальных, когнитивных, соматических и так далее). Для этого нужно оценить сравнительную интенсивность выражения каждого фактора.

4. Изменение или «настройка» нынешней интенсивности или активности ключевых факторов, чтобы перевести их на более адекватный или эффективный уровень. Важно помнить, что оптимальный уровень – это не всегда максимальный уровень.

5. Якорение определенного уровня интенсивности или активности набора ключевых факторов, позволяющее поддерживать их на оптимальном уровне, особенно в меняющихся и трудных ситуациях.

6. Исследование влияния, которое оказывают такие изменения на эмоции, поведение и ситуацию, связанные с проблемным состоянием. Поиск новых возможностей, которые это открывают. В этой книге вы найдете множество примеров того, как этот эвристический процесс можно применить, чтобы находить новые возможности – и для себя, и для других людей, – расширяя репертуар поведения во всех сферах жизни.

Практика НЛП третьего поколения начинается с состояния «незнания»; с того, что в традиции дзэн называется «разум неофита». Состояние «незнания» – это фундамент для расширения осознанности, эффективного моделирования и исследования новых возможностей.

Подход Милтона Эриксона к решению проблем – классический пример силы «незнания». Когда в 70-х годах мы приезжали в Феникс, Аризона, к доктору Эриксону, у нас, конечно же, было множество вопросов. Например, мы спрашивали его: «Если вы используете вот этот подход в работе с человеком, у которого вот эта проблема, приведет ли он к определенному результату?» Эриксон всегда отвечал: «Я не знаю». Мы спрашивали: «Можно ли использовать этот процесс для решения этой проблемы?» Эриксон снова отвечал: «Я не знаю». В итоге целые страницы в наших блокнотах заполнялись одинаковыми записями: «Он не знает. Он не знает. Он не знает».

Эриксон не пытался уйти от ответа. Просто у него почти не было теорий и предположений. Для него каждая ситуация была уникальной; каждый человек был «индивидуальностью», и его отношения с ним тоже были уникальными. И когда мы спрашивали, насколько вероятен тот или иной результат, Эриксон всегда говорил: «Я не знаю. Я действительно не знаю». А потом добавлял: «Но мне очень интересно узнать, что здесь можно сделать».

Состояние незнания в сочетании с интересом – сущность генеративных изменений.

В Калифорнийском университете в Санта-Круз, где Бэндлер и Грин-дер когда-то создали НЛП, был профессор психологии по имени Фрэнк Байрон. Всю свою карьеру Байрон посвятил изучению творческого гения. В итоге все, что он узнал, он свел к трем фундаментальным характеристикам. Творческий гений:

1. Комфортно чувствует себя в ситуациях неопределенности.

2. Способен одновременно удерживать в мыслях кажущиеся противоположности или парадоксы.

3. Настойчив.

Творческим людям, таким как Эриксон, не нужно знать ответ заранее. Они не только спокойно воспринимают неопределенность, но и получают удовольствие от незнания.

Творческие люди также могут одновременно удерживать разные точки зрения и разные описания реальности. Великий датский физик Нильс Бор указывал, что есть два вида истины: тривиальная и глубокая. По его мнению, «с точки зрения тривиальной истины ее противоположность – это ложь. С точки зрения глубокой истины ее противоположность – тоже истина». Бор говорил о том, что наиболее фундаментальные единицы физической реальности, например протоны и электроны, – хороший пример парадокса. Иногда они ведут себя как волны энергии, а иногда – как частицы материи.

В основе нашего субъективного опыта также лежит глубокая истина. Тот факт, что мы можем считать кого-то красивым, не исключает того, что в то же время этот человек может быть безобразным. Не бывает радости без печали. Худшее событие нашей жизни в то же время может оказаться самым лучшим. Там где есть свет, обязательно есть и тени.

Способность осознавать эти на первый взгляд противоречащие друг другу реальности, когда ни одна из них не является «правильной» или «неправильной», – важнейший аспект генеративности. Грегори Бейтсон подчеркивал, что «мудрость приходит, когда мы садимся вместе и честно показываем друг другу наши различия, не пытаясь ничего изменить». Если мы можем с интересом удерживать разные точки зрения, часто рождаются новые, неожиданные решения.

Именно здесь важна настойчивость. Творческие гении не сдаются даже перед лицом неопределенности и противоречий. Они продолжают проявлять интерес к тому, «что здесь можно сделать», и продолжают искать.

Милтон Эриксон выражал это качество самыми разными способами. Он демонстрировал его всю свою жизнь. В 17 лет он заболел полиомиелитом. Наступил момент, когда он не мог двигаться. Однажды он услышал, как врач говорит его матери, что он вообще никогда не сможет двигаться. А потом врач сказал, что мальчик вряд ли доживет до утра. Эриксон решил, что любой матери ужасно услышать такие слова, и он начал исследовать самого себя, чтобы обнаружить, что он может сделать. Он часами пытался выяснить, может ли двигать какой-то частью своего тела. Наконец он обнаружил, что может немного управлять краем одного века. И когда мать входила в комнату, он пытался двигать веком, чтобы привлечь ее внимание. Через несколько часов он научился это делать и стал разрабатывать систему сигналов, чтобы общаться с матерью. Наконец после множества попыток, ему удалось сообщить ей, чего он от нее хочет. Он хотел, чтобы его кровать развернули так, чтобы на следующее утро он смог увидеть солнце.

Ту же настойчивость Эриксон вносил в свою работу с клиентами. Он не сдавался и всегда пытался выяснить, что можно сделать, какой бы трудной ни казалась ситуация. И он считал, что нет ничего невозможного.

Такое сочетание «разума неофита» (незнания), интереса и настойчивости лежит в основе практики НЛП третьего поколения. В следующих главах мы исследуем, как эти качества могут создать значительные различия в нашей жизни и помочь нам создавать различия в жизни других.

Структура книги

Мы разделили книгу на четыре раздела, позволяющих совершить путешествие по техникам НЛП всех трех поколений.

Мы начнем с когнитивного разума и исследуем базовые элементы нейро-лингвистического программирования, а также некоторые важные разработки, созданные в последние тридцать лет. Среди них: восприятие времени и линия времени, позиции восприятия, нейро-логические уровни и уровни обучения Бейтсона, модель SCORE, паттерны метапрограмм и общая теория поля для НЛП (модель SOAR).

Затем мы обратимся к соматическому разуму и рассмотрим последние исследования в области функционирования нашей нервной системы за пределами мозга, в том числе: нейрогастроэнтерологию (мозг в животе) и нейрокардиологию (мозг в сердце). В этом разделе мы представим несколько упражнений, позволяющих получить доступ к мудрости тела. Для этого мы задействуем дыхание, позвоночник, позы тела, стопы, биологическую обратную связь, соматический синтаксис и «5 ритмов» Габриэлы Рот.

В третьей главе мы исследуем полевой разум, а также его нейро-логические и физические основания в зеркальных нейронах и энергетическом поле человека. Мы предложим форматы и практики, позволяющие использовать полевые феномены, например, для создания «второй кожи», «генеративных полей», поощрения генеративного сотрудничества и связи с тем, что Грегори Бейтсон называл Большим разумом.

В заключение мы исследуем некоторые новаторские способы применения НЛП третьего поколения, в частности в развивающемся поле коучинга. Мы рассмотрим принципы и процессы, связанные с «внутренней игрой», силой присутствия и тем, что мы называем состоянием COACH – внутренней «зоной совершенствования», находясь в которой можно получить доступ к тем или иным способностям и достичь лучших результатов. Техники НЛП третьего поколения включают: удерживание трудных чувств, работу с убеждениями-барьерами и убеждениями-мостами, исследование влияния архетипических энергий и интеграцию архетипов перехода.

Мы надеемся, что на этих страницах вы найдете вдохновляющую карту постоянно эволюционирующей территории нейро-лингвистического программирования. НЛП всегда подчеркивало, что карта – не территория, и мы хотим напомнить вам, что эта книга – всего лишь одна из возможных карт территории НЛП.

На заре НЛП Бэндлер и Гриндер часто начинали свои семинары с заявления о том, что все, что они собираются сказать, – это «ложь». Никакие утверждения нельзя назвать истинными, потому что ни одна карта не в состоянии со всей точностью отразить всю территорию. Это просто вопрос выбора. Дело лишь в том, насколько полезна эта «ложь». Если мы будем действовать так, «как если бы» те или иные принципы или методы создавали различие, какие позитивные изменения они внесут в нашу жизнь?

Мы приглашаем вас рассматривать эту книгу с такой же точки зрения. Если изложенные в ней карты, модели и практики окажутся для вас полезными, пользуйтесь ими! Если же нет, возможно, они хотя бы укажут вам новое направление в вашем личном путешествии и помогут лучше понять, что для вас работает, а что – нет.

Мы искренне надеемся, что эта книга поможет вам расширить осознание богатства человеческого опыта и укрепить связь с самим собой, с другими людьми, с окружающим миром и невероятной тайной жизни.

Желаем вам удовольствия на этом пути!

Глава 1

КОГНИТИВНЫЙ РАЗУМ

Обзор первой главы

• Мозг

• Язык

• Пять основных открытий в нейро-лингвистическом программировании со времени НЛП-1

• Восприятие времени

• Позиции восприятия

• Уровни изменений и интеграции

• Модель SCORE

• Паттерны мета-программ

• Общая теория поля для НЛП: обзор 30 лет развития НЛП

• Заключение

По сути, когнитивный разум — это разум, который находится у нас в мозге. Это источник наших интеллектуальных способностей, позволяющий нам рассуждать. Это один из тех признаков, которые и отличают человека от животных. Когнитивный разум был первым объектом интереса НЛП, и он является фундаментом для всех его последующих поколений.

Когнитивные способности — это «акт знания». Этот термин происходит от латинского co + gnoscere, что означает «узнать». Когнитивные науки и когнитивная психология изучают действия и способности, связанные с познанием и «состоянием знания». Среди этих способностей – внимание, творчество, память, восприятие, решение проблем, мышление и использование языка.

Истоки изучения когнитивного разума можно найти в работах древнегреческого философа Аристотеля (385–322 гг. до н. э.). В трактате «О душе» он дает определения сенсорного восприятия и ментальных репрезентаций как отличительных характеристик «психе». Размышления Аристотеля о душе посвящены различным аспектам когнитивного разума, от определения пяти органов чувств до восприятия времени, памяти, языка, воображения и решения проблем. Аристотель утверждал, что животные создают внутренние карты мира, передавая информацию от органов чувств в «центр всех чувств», или в то, что мы называем «разумом». Он пишет:

(1) Невозможно узнать или понять что-то в отсутствие чувств, и (2) когда разум активно что-то осознает, он всегда осознает это с помощью образа… Для мыслящей души образы – то же самое, что и содержание восприятия… точно так же, как если она их увидела, она рассуждает и размышляет о них в связи с тем, что существует в настоящий момент; затем она выносит суждение, как в случае чувственных ощущений, когда признает объект приятным или неприятным; в этом случае она его избегает или стремится к нему.

Подход Аристотеля к чувственному восприятию как основы «психе» и предложенные им законы ассоциации развивали некоторые философы XVIII и XIX веков. Они сделали идеи Аристотеля основой для изучения когнитивного разума. Так возникла современная когнитивная психология. Ее теория изложена в работах Уильяма Джеймса. Книга Джеймса «Принципы психологии» (1889) охватывает поразительное разнообразие тем, которые когнитивные психологи исследуют и сегодня. Среди прочего, Джеймс пишет о разных функциях полушарий мозга, репрезентативных системах, внутренних линиях времени и даже поведенческих ключах доступа.

Методы Джеймса и других пионеров когнитивной психологии, однако были преимущественно интроспективными и предлагали очень мало методов практического использования. В сфере практической психологии вплоть до конца 60-х годов XX века ведущие позиции занимали аналитическая психология Фрейда и бихевиоризм.

Появление в 60-х годах психоделических наркотических средств и развитие технологий, например изобретение персонального компьютера, пробудили практический интерес к высшим когнитивным функциям человека. Последующее возникновение когнитивной психотерапии, методов анализа тестов интеллекта и когнитивных теорий личности стало свидетельством растущего влияния когнитивной психологии.

Аналогия между мозгом и компьютером способствовала исследованиям когнитивного разума (в частности, в рамках НЛП). Согласно большинству когнитивных теорий, информация, которую получают органы чувств, анализируется, хранится, записывается и впоследствии используется самыми разными способами. Эти действия называют обработкой информации, и они могут эффективно выполняться без участия осознания. Такие концепции, как «кодирование», «хранение и извлечение информации», «программирование» и так далее, являются элементами самых разных когнитивных моделей. Например, НЛП считает, что разум – это, по сути, продукт системы нейро-лингвистических программ, действующих в мозге и нервной системе.

Мозг

Мозг принято считать центральным «биокомпьютером» человеческой нервной системы. Этот элемент нервной системы чаще всего ассоциируется с нашим когнитивным разумом. Человеческий мозг содержит от 50 до 100 миллиардов нейронов. Высшие когнитивные функции – язык, решение проблем, воображение – осуществляются в коре мозга, и она считается «вместилищем» разума и сознания. Кора состоит примерно из 10 миллиардов нейронов, сложнейшим образом переплетенных между собой. Эти клетки передают сигналы друг другу с помощью более чем 1000 триллионов синаптических связей.

Функции человеческого мозга

Мозг отслеживает и регулирует действия и реакции тела. Он непрерывно получает сенсорную информацию, быстро анализирует эти данные, а затем реагирует, запуская те или иные действия и функции тела. Ствол мозга контролирует дыхание, сердцебиение и другие автономные процессы, которые происходят независимо от функций сознания. Неокортекс – центр функций высшего порядка: мышления, обучения и памяти. Мозжечок отвечает за равновесие тела, его положение и координацию движений.

Полушария мозга

Кора мозга разделена на два полушария. У правшей и некоторых левшей левое полушарие контролирует произвольные действия правой стороны тела; считается, что это полушарие выполняет преимущественно линейные функции, например связанные с логикой и языком. Правое полушарие контролирует левую сторону тела и отвечает за одновременные и пространственные типы обработки информации, например за распознавание образов и синтез.

Разные задачи требуют разных сочетаний и разных уровней активности в левом и правом полушариях. Решение математических задач требует большей активности левого полушария. Чтобы представить себе трехмерный объект, нужно больше задействовать правое полушарие. Творчество требует совместной активности обоих полушарий мозга.

Сенсорные репрезентативные системы

Мозг взаимодействует с внешним миром и с телом с помощью органов чувств, функционирующих благодаря специализированным рецепторам, и органов, расположенных на голове и в других частях тела. Органы чувств обеспечивают базовую информацию, на основании которой мы создаем когнитивные модели самих себя и окружающего мира.

В трактате «О душе» Аристотель разделил органы чувств на пять основных категорий: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Пять органов чувств Аристотеля точно соответствуют пяти «репрезентативным системам», которые используются во всех поколениях НЛП: визуальной, аудиальной, кинестетической, обонятельной и вкусовой. По мнению Аристотеля, пять органов чувств дают разуму информацию о тех или иных качествах и характеристиках внешнего мира, например «черный и белый для зрения, высокий или низкий для звука, горький и сладкий для вкуса… горячий-холодный, сухой-влажный, твердый-мягкий и так далее для осязания».

Эти качества соответствуют тому, что НЛП называет «субмодальностями», потому что они являются подкомпонентами каждой из репрезентативных систем. Субмодальности – это определенные качества восприятия, которые можно зарегистрировать в каждой из пяти основных сенсорных модальностей. Например, в визуальной модальности мы воспринимаем такие качества, как цвет, яркость, форма, глубина и так далее; в аудиальной – громкость, высоту, темп; в кинестетической – давление, температуру, фактуру и так далее. Как и Аристотель, исследователи НЛП считают эти различия фундаментальными строительными блоками когнитивного разума. В каком-то смысле их можно назвать основополагающим «машинным кодом» нашего ментального программирования.

Три основные сенсорные модальности человека и их «субмодальности»

Что касается когнитивных функций человеческого когнитивного разума, НЛП считает, что визуальная, аудиальная и кинестетическая модальности формируют основные репрезентативные системы, на основании которых мы создаем ментальные модели мира. Обоняние и вкус играют гораздо более важную роль у других животных, но для человеческого познания они не так важны, особенно при выполнении сложных когнитивных задач.

Как и подразумевает термин «репрезентативная система», органы чувств – это не просто каналы передачи информации. Орган чувств включает в себя всю систему процессов, связанных с определенной сенсорной модальностью: прием, обработку, хранение, извлечение и передачу данных. Чарльз Скотт Шеррингтон, великий британский физиолог, получивший Нобелевскую премию за работы в области неврологии, указывает: «Мозг всегда остается частью нервной системы, которая возникает и развивается на основании органов, которые можно назвать „дистанционными рецепторами“».

Орган слуха – это ухо, но вибрации, которые воспринимает ухо, должны быть переведены в височную долю коры мозга (расположенную с обеих сторон мозга над ушами), чтобы мы могли ее обработать, сохранить и «понять» (то есть «репрезентировать»). Чтобы понять слова и осознать их смысл, они должны быть связаны с другими сенсорными репрезентациями. «Выходной» канал аудиальной репрезентативной системы включает в себя гортань и рот.

Точно так же орган зрения – это глаз, но визуальные сигналы, которые получает глаз, обрабатываются и хранятся (в виде репрезентаций) в затылочной части коры мозга. Кожа и проприоцептивные рецепторы в мышцах – это орган осязания и внутренних ощущений. Но чтобы мы воспринимали эти ощущения как «эмоции» или внутренние состояния, сигналы, поступающие от тела, должны достичь центральной и теменной частей коры, расположенных в верхней части мозга. Выходной канал кинестетической репрезентативной системы – это жесты и движения тела, а также реакции внутренних органов: сердца, желудка и так далее.

Ключи доступа

Чтобы управлять компьютером, нужны клавиатура, мышь или модем. Точно так же существуют физические механизмы, которые нужно использовать, чтобы управлять нашим человеческим биокомпьютером. Чтобы регистрировать информацию, поступающую от органов чувств, анализировать, хранить, декодировать ее, а потом использовать тем или иным способом, нам нужно регулировать нашу физиологическую и нейро-логическую «механику» так, чтобы адекватно направлять сенсорную информацию. Мы делаем это с помощью незаметных движений, которые в НЛП называются «ключами доступа». Ключи доступа и запускают и отражают то, какую репрезентативную систему использует человек, когда думает. Типичные ключи доступа – это движения глаз, тон и темп речи, позы тела, жесты и паттерны дыхания.

Когда человек думает, он направляет или запускает определенные типы репрезентаций, самыми разными способами. Среди них: ритм дыхания, невербальные «звуки», выражение лица; человек может щелкать пальцами, почесывать голову и так далее. Некоторые из этих проявлений индивидуальны, и их нужно «откалибровать» именно для этого человека. Но многие из них связаны с определенными сенсорными процессами.

Идею микроповеденческих «ключей доступа» впервые предложил американский психолог Уильям Джеймс в книге «Принципы психологии» (1890). Джеймс обратил внимание, что процесс мышления всегда сопровождается определенными формами микродвижений. Он пишет:

Подходя к идее или ощущению, принадлежащему к определенной сфере чувственного восприятия, возникает движение – приспособление органа чувств, – мы ощущаем его, когда оно происходит. Я не могу мыслить посредством образов, например, не ощущая изменчивой игры давлений, конвергенции, дивергенций и согласований в своих глазных яблоках… Когда я пытаюсь вспоминать или размышлять, эти движения… ощущаются как нечто вроде отключения от внешнего мира. Насколько я могу определить, эти ощущения возникают, когда глазные яблоки движутся вовне и внутрь.

Джеймс описывает то, что в НЛП принято называть глазными ключами доступа [когда мы представляем себе какой-то образ, наши глаза движутся вверх и влево или вверх и вправо]. Джеймс заметил, что подобные тонкие физические изменения сопровождают и направляют все мыслительные процессы. Он отмечал, что, как и те процессы, которые они отражают, эти физиологические микроключи формируют постоянные паттерны, не зависящие от содержания сознания человека.

Такие приспособления – это минимальные рефлексы, их не много, они непрестанно повторяются, остаются неизменными среди флуктуации остального содержания ума и не имеют никакой важности, не представляют никакого интереса, кроме того, что они помогают или мешают заметить те или иные вещи и действия до того, как они войдут в сферу сознания.

Возможно, это одно из самых элегантных определений того, что НЛП называет «ключами доступа». Научившись «читать» эти «рефлексы», можно распознавать паттерны мышления – свои собственные и других людей – и влиять на них. В НЛП разработано множество техник для практического использования ключей доступа в сфере коммуникации и изменений. Вот некоторые общие ключи доступа в НЛП:

A. Визуальные: голова и глаза движутся вверх, жесты направлены к глазам, поверхностное быстрое дыхание, человек скашивает глаза, говорит быстро, высоким тоном голоса.

Б. Аудиальные: голова и глаза движутся в сторону, жесты направлены к ушам, дыхание диафрагмой, человек сдвигает брови, меняющиеся тон голоса и темп речи.

B. Кинестетические: голова и глаза движутся вниз, жесты направлены к телу, глубокое дыхание животом, низкий тон голоса, медленная речь.

Язык

Одна из уникальных характеристик человеческого мозга и важнейший компонент человеческого когнитивного разума – это способность создавать язык. В каком-то смысле можно сказать, что язык – «цемент», скрепляющий наши сенсорные репрезентации. Английское слово language (язык) происходит от латинского lingua, означающего «язык» – орган, позволяющий человеку говорить. Со временем это слово стало обозначать множество разных аспектов кодирования и коммуникации. В толковом словаре «язык» определяется как «любые средства передачи или сообщения идей; в частности, человеческая речь; выражение идей с помощью голоса; звуки, выражающие мысль, издаваемые посредством гортани и рта»:

Язык состоит из орального произнесения звуков, являющихся репрезентациями идей. Когда двое или более собеседников постоянно называют определенными звуками определенные идеи, произнесение этих звуков одним человеком передает эти идеи другому. Это основной смысл языка, использование которого позволяет сообщить идеи одного человека другому, который воспринимает их с помощью органов слуха. Артикуляция звуков представлена для глаза с помощью букв, знаков или символов, из которых состоят слова.

Таким образом, язык – важнейший аспект кодирования и передачи нашего сенсорного опыта и наших идей. Это и репрезентация опыта, и средство, позволяющее сообщить о нем. Язык – один из основных элементов нейро-лингвистического программирования. НЛП изучает влияние, которое оказывает язык на наше когнитивное программирование и другие функции нашей нервной системы. Оно также изучает то, каким образом наше ментальное программирование и нервная система формируют язык и его паттерны и отражаются в них.

Устная речь – уникальное качество человеческой расы, и он считается одним из ключевых факторов, отличающих людей от других живых существ. Зигмунд Фрейд, например, считал, что слово – это основной инструмент человеческого сознания и поэтому обладает особой силой. Он пишет:

Слова и магия с самого начала были одним и тем же, и даже сегодня слова сохранили свою магическую силу. С помощью слов один из нас может сделать другого совершенно счастливым или повергнуть его в полное отчаяние; с помощью слов учитель передает знания ученикам; с помощью слов оратор ведет за собой аудиторию и добивается от нее определенных суждений и решений. Слова вызывают эмоции и являются универсальным средством, с помощью которого мы оказываем влияние на своих собратьев.

Взгляды Фрейда на важность языка резонируют с некоторыми основными принципами нейро-лингвистического программирования. Суть НЛП состоит в том, что функционирование нашей нервной системы («нейро-») непосредственно связано со способностью к языку («лингвистическое»). Стратегии («программы»), посредством которых мы организуем и направляем свое поведение, состоят из нейро-логических и вербальных паттернов. В своей первой книге «Структура магии» (1975), основатели НЛП Ричард Бэндлер и Джон Гриндер попытались определить некоторые принципы, лежащие в основе «магии» языка, о которой говорил Фрейд:

Все достижения человеческого рода, как положительные, так и отрицательные, предполагают использование языка. Мы, люди, применяем язык двумя способами. Во-первых, мы применяем его для репрезентации или представления собственного опыта; деятельность подобного рода мы называем рассуждением, мышлением, фантазированием, репетицией. Применяя язык в качестве репрезентации, мы создаем модель собственного опыта. Модель мира, которую мы создаем, применяя язык в качестве репрезентации, основана на нашем восприятии мира. В свою очередь, наше восприятие определяется отчасти нашей моделью или репрезентацией… Во-вторых, мы применяем язык, чтобы сообщить свою модель или репрезентацию мира другим. Применяя язык для передачи сообщений, для коммуникации, мы имеем дело с разговором, обсуждением, письменными сообщениями, чтением лекций, пением.

Таким образом, с точки зрения Бэндлера и Гриндера, язык служит средством репрезентации или создания моделей нашего опыта, а также его передачи другим людям. Вот как Аристотель описывал отношения между словами и ментальным опытом:

Устная речь – это символы мысленного опыта, а письменная речь – это символ устной речи. У разных людей разный почерк, и точно так же разные люди по-разному произносят слова, но мысленный опыт, символом которых являются слова, одинаков для всех, как и те вещи, образом которых является этот опыт.

Утверждение Аристотеля о том, что слова «символизируют» наш «мысленный опыт», перекликаются с идеей НЛП о том, что письменная и устная речь – это поверхностные структуры, представляющие собой трансформации ментальных и лингвистических глубинных структур. В результате слова могут и отражать и формировать ментальный опыт. Это делает их мощным инструментом мышления и других сознательных или бессознательных ментальных процессов. Получив доступ к глубинной структуре, выходящей за рамки слов, которые использует человек, можно определить процесс ментальных операций, которые отражаются в паттернах языка этого человека, и повлиять на этот процесс.

С этой точки зрения язык – не просто «эпифеномен» или набор произвольных знаков, посредством которых мы описываем свой ментальный опыт; это основной аспект нашего ментального опыта. Бэндлер и Гриндер указывают:

Нервная система, ответственная за производство языковой репрезентации системы, – это та же нервная система, с помощью которой люди создают любую другую модель мира – мыслительную, визуальную, кинестетическую и т. д. В каждой из этих систем действуют одни и те же структурные принципы.

С этой точки зрения можно сказать, что структура систем языка параллельна структуре других наших органов чувств. Таким образом, структура и принципы языка так или иначе отражают структуру и принципы восприятия. Стратегии «формирования концепций» поэтому могут быть больше основаны на «принципах структуры» (то есть синтаксиса или грамматики) языка, чем на конкретном содержании словаря или слов.

Таким образом, язык может «отзеркаливать», а иногда и заменять реальный опыт и реальную активность других репрезентативных систем. Важное следствие этого вывода – что «говорить» о чем-то значит не просто описывать то, что мы воспринимаем, но зачастую создавать или изменять то, что мы воспринимаем. Это следствие подчеркивает потенциально глубокую и особую роль языка в процессе изменений и исцеления. НЛП начинает с концепции языка.

Это значит, что слова, или «поверхностные структуры» (Ad), – это символы, или коды, групп сенсорных репрезентаций, или «глубинных структур», хранящихся в памяти и извлеченных из четырехсенсорных каналов: визуального, аудиального, кинестетического и обонятельного. Базовые отношения языка и опыта можно представить как Ad <At, V, К, O>; где вербальные поверхностные структуры (Ad) запускают и отражают сенсорные глубинные структуры, представленные как <At, V, К, O>. Следовательно, язык – это «оператор», организующий и структурирующий другие аспекты нашего опыта.

Вербальные «поверхностные структуры», извлеченные из «глубинных структур» нашего сенсорного опыта и «запускающие» этот опыт

Благодаря таким отношениям язык играет особую роль: роль «метамодели» – модели других наших ментальных моделей; это то, чего нет у других биологических видов, – наша способность создавать мета-модели, дающие нам определенную свободу выбора и гибкость в нашем переживании мира.

Что касается языка, НЛП больше интересуют паттерны, процессы и форма речи, чем ее конкретное содержание. То есть НЛП определяет конкретные классы слов – номинализации, сенсорные предикаты, опущения, встроенные команды и так далее, которые отражают опущения, искажения и генерализации в нашем опыте и в наших картах мира. Эти типы формальных паттернов отражают процессы более высокого уровня, например убеждения и предположения, оказывающие более сильное влияние на наше восприятие, чем любое конкретное содержание.

НЛП также подчеркивает важность невербальных аспектов языка как ключевого элемента в формировании и описании наших моделей мира. Например, соматический синтаксис (мы поговорим о нем во второй главе) исследует, как невербальные паттерны, такие как жесты и движения, и формируют и отражают наш внутренний опыт и наши репрезентации.

Пять основных открытий в нейро-лингвистическом программировании со времени НЛП-1

Суммируя то, что мы сказали о когнитивном разуме, можно отметить, что НЛП рассматривает человеческий разум как продукт в первую очередь нашей нервной системы. Наш когнитивный разум проявляет и выражает себя с помощью нескольких нейронных систем, сложно переплетенных между собой, расположенных в полушариях коры мозга и в других его отделах, а также в нейронных структурах, расположенных в теле, в частности в тех, которые связаны с сенсорными репрезентативными системами. С точки зрения НЛП активность в этих структурах в форме языка и разных уровней внутренних программ — основной источник человеческого опыта и интеллекта. Эти программы формируют путь трансформаций, с помощью которых ментальные глубинные структуры связаны друг с другом, а также с поведенческими и лингвистическими поверхностными структурами.

Почти все первоначальные техники НЛП предполагали работу преимущественно с определениями репрезентативных систем, субмодальностей, ключами доступа и паттернами языка, например:

Метамодель (и модель точности языка)

Выявление и использование когнитивных стратегий

Визуальное сжатие (Visual Squash)

Техника «Взмах»

Техника визуально-кинестетической диссоциации

Стратегия «генератор нового поведения»

Метафоры и «Милтон-модель» гипнотических паттернов языка

Начиная с этих фундаментальных структур и дистинкции, за годы своего существования НЛП разработало множество техник и методов; но, конечно, в этой книге мы не сможем подробно рассмотреть все эти методики.

Кроме того, в рамках НЛП появилось несколько новых дистинкции и моделей: паттернов, возникших на основании первоначальных фундаментальных паттернов. В этой главе мы кратко рассмотрим пять из этих новых разработок – мы считаем их наиболее важными и знаменательными для НЛП нового поколения.

Вот они:

• Восприятие времени и линия времени

• Позиции восприятия

• Нейро-логические уровни

• Модель SCORE

• Паттерны метапрограмм

Восприятие времени

Восприятие времени – важнейший компонент нашего ощущения реальности, оказывающий влияние на то, как мы строим планы и решаем проблемы. Оно определяет наше отношение к ограничениям, в которых нам приходится действовать.

Однако наше восприятие времени во многом является когнитивной конструкцией. Наше физическое тело всегда находится в настоящем. Разум может путешествовать в прошлое и будущее, но тело всегда живет «здесь и сейчас» и создано таким образом, чтобы в первую очередь переживать текущий момент. Например, в текущий момент нам нужно продолжать дышать. То, что мы дышали час назад, не поможет нам остаться в живых в текущее мгновение.

Способность нашего когнитивного разума путешествовать во времени может быть источником ресурсов или страданий в зависимости от наших отношений со временем и от того, как мы осознаем эти отношения. НЛП тщательно исследует различные способы, которыми люди субъективно организуют время, и изучает, как субъективная организация восприятия времени влияет на восприятие и субъективный смысл событий (Джеймс и Вудсмол, 1987; Андреас и Андреас, 1987; Дилтс, 1987, 1990; Бэндлер, 1988, 1993). То, как люди репрезентируют прошлое и будущее, и то, как они упорядочивают события во «времени», может очень сильно влиять на их мысли, эмоции и планы.

Например, сделайте паузу и обратите внимание, как вы субъективно воспринимаете «время». Подумайте о чем-то, что случилось (а) вчера, (б) на прошлой неделе и (в) год назад. Как вы знаете, что одно из этих событий произошло вчера, а другое – год назад? Как вы представляете себе «дистанцию» во времени между разными событиями?

А теперь посмотрите на часы и запомните, который час. Отведите взгляд от часов и снова посмотрите на них через две с половиной минуты. Как вы узнали, сколько времени прошло? Отличается ли это переживание от того, что вы испытывали, когда рассматривали отношения между разными событиями в предыдущем упражнении?

Подумайте о «сейчас». Как вы узнаете, что это – «сейчас»? Как велико это «сейчас»? Когда вы думаете о «сейчас», оно большое или маленькое? Когда вы думаете о времени, где находится «прошлое», а где «будущее»? Например, находится ли прошлое за вами, слева от вас или где-то еще?

Задайте те же вопросы другому человеку. Обратите внимание, отличаются ли его ответы от ваших. Возможно, вас удивит, как сильно вы отличаетесь друг от друга.

Один распространенный способ организации нашего восприятия времени – это линия времени, состоящая из «точек», символизирующих прошлое, настоящее и будущее и находящихся в причинно-следственных отношениях. Второй, не менее важный, способ восприятия времени – это рамка времени (долгосрочная, среднесрочная, краткосрочная), представляющая расстояние, пространство или отношения между разными событиями, расположенными вдоль линии времени.

Возникновение концепции линий времени

Одним из первых исследовал субъективные аспекты времени Аристотель. В своем труде «Физика» он несколько шутливо ставит под сомнение объективную реальность времени:

Что время или совсем не существует, или едва [существует], будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была, и ее уже нет, другая – будет, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый [промежуток) времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.

Объективное существование времени можно поставить под сомнение. Тем не менее мы структурируем свою жизнь во многом вокруг времени и его восприятия. Это неоспоримый факт. То, как человек организует события своей жизни и располагает их во времени, обычно оказывает огромное влияние на то, какие результаты он получает.

Пытаясь понять наше субъективное переживание времени, Аристотель писал:

…Действительно, мы… время распознаем, когда разграничиваем движение, определяя предыдущее и последующее, и тогда говорим, что протекло время, когда воспримем чувствами предыдущее и последующее в движении. Мы разграничиваем их тем, что воспринимаем один раз одно, другой раз другое, а между ними – нечто отличное от них; ибо когда мы мыслим крайние точки отличными от середины и душа отмечает два «теперь» – предыдущее и последующее, тогда это [именно] мы и называем временем, так как ограниченное [моментами] «теперь» и кажется нам временем.

…Когда мы ощущаем «теперь» как единое, а не как предыдущее и последующее в движении или как тождество чего-то предыдущего и последующего, тогда нам не кажется, что прошло сколько-нибудь времени, так как не было и движения. Когда же есть предыдущее и последующее, тогда мы говорим о времени, ибо время есть не что иное, как число движения по отношению к предыдущему и последующему.

Такое восприятие времени как «точек» на «отрезках» линии, символизирующих разные события, где настоящее, или «сейчас», расположено «после» прошлого (А) и «до» будущего (В), обычно используют ученые и специалисты по планированию. Можно сказать, что «линии времени» стали основным способом отношения ко времени в западных культурах.

По мнению Аристотеля, мы переживаем время как точку в движении вдоль прямой линии

Расширение концепции «линейного» времени

Далее Аристотель подчеркивает, что линейный метод восприятия и измерения времени – всего один из возможных и особенно полезен по отношению к тому, что он называл «механическими причинами». Влияние времени на биологические и ментальные феномены он рассматривал иначе:

Отсюда и обычная поговорка: человеческие дела называют круговоротом и переносят это название на все прочее, чему присущи природное движение, возникновение и гибель. И это потому, что все перечисленное оценивается временем и приходит к концу и к началу, как бы определенным образом чередуясь, ибо и само время кажется каким-то кругом. А оно, в свою очередь, кажется кругом потому, что оно мера подобного движения и само им измеряется. Таким образом, называть совершающееся [в мире] вещей круговоротом – значит утверждать, что существует какой-то круг времени, – и это потому, что время измеряется круговращением.

Аристотель считал, что время, связанное с механическими процессами, можно представить с помощью классической «линии времени». Однако время, связанное с органическими процессами, включающее «естественные движения, приходящие и уходящие», лучше представить в форме кругов и «циклов».

«Круговая», или циклическая, линия времени

Разные способы восприятия времени обращают наше внимание на разные подходы и разные аспекты ситуации. Например, если мы воспринимаем время как цикл, то будем оценивать и осмыслять события окружающего мира не так, как если бы воспринимали время линейно.

В некоторых культурах, например на Бали, принято воспринимать время циклично, а не линейно. Здесь время измеряется в перекрывающихся циклах: 2 дня, 7 дней, 72 дня, 72 года и так далее. Балийцы планируют социальное взаимодействие, церемонии и важные события в зависимости от дат этих событий в одном из циклов или на их пересечении. Поэтому их ощущение «реальности» совершенно не такое, как у большинства жителей Запада.

Западное восприятие времени основано на линейном подходе и описывается в терминах отдельных единиц – мгновений, секунд, часов, недель и так далее. В культуре, не воспринимающей феномен времени в виде отдельных отрезков или линии, «сейчас» и «всегда» могут существовать одновременно. «Прошлое» и «будущее» – не сегменты непрерывной линии, они не удалены от настоящего. Скорее, это рамки времени, содержащие знание, которое формирует текущий опыт и влияет на него.

В культурах, где время воспринимается нелинейно, «прошлое» и «будущее» – рамки знания, которые формируют текущий опыт и влияют на него

«Нитка бус» Уильяма Джеймса

В конце XIX века выдающийся психолог Уильям Джеймс в своей основополагающей книге «Принципы психологии» (1890) тоже писал о восприятии времени. Джемс связывал восприятие времени с нашим осознанием того, что он называл «потоком сознания». Он сравнивал «состав сознания» с «ниткой бус, состоящих из ощущений и образов, отдельных друг от друга…» С этой точки зрения наше восприятие времени является функцией позиции нашего сознания на «нитке бус». Джеймс пишет:

Думать о чем-то как о «прошлом» – значит мыслить его среди объектов или в направлении объектов, которые в настоящий момент связаны с его качеством.

Еще один важный аспект аналогии с «ниткой бус» состоит в том, что ниткой можно манипулировать. Ее можно сложить или свернуть так, что те или иные бусины могут оказаться рядом с любыми другими. Если мы складываем нитку бус определенным образом, бусины из «прошлого» могут оказаться рядом с бусинами, представляющими «настоящее».

Концепция восприятия времени Уильяма Джеймса как «нитки бус», состоящей из разных ощущений

Комментарий Джеймса о том, что основной элемент восприятия времени – это «направление», также важен, потому что подчеркивает вопрос нашей вовлеченности в наше собственное восприятие времени. Джеймс пишет: «Единица нашего восприятия времени – это длительность, имеющая „нос“ и „корму“». Можно сказать, что восприятие времени напоминает лодку в потоке сознания. Что бы ни находилось перед ее «носом» – это будущее. То, что находится за «кормой», – это прошлое. Если что-то исчезает из виду, это указывает, как далеко в прошлом или в будущем это находится. Джеймс описывает это так:

Это нечто вроде проекции прошлых объектов на настоящее содержание сознания, словно пейзаж, лежащий перед объективом фотоаппарата.

Как предполагают образы «пейзажа» или «потока», Джеймс добавляет к концепции времени Аристотеля способность двигаться или менять положение по отношению к разным отрезкам времени. При этом время не имеет единственного, неизменного значения. Скорее, наше положение и точка зрения по отношению ко времени определяют наше отношение к событиям нашей жизни и их важность.

Линии времени как инструмент изменений

Впервые восприятие времени в терапевтических целях использовал еще Зигмунд Фрейд. Человеческая способность менять восприятие времени стала важным элементом психоаналитической терапии Фрейда. Он обнаружил, что когда у человека возникают симптомы психических расстройств, часто они связаны с «регрессом» во времени и с более ранним опытом его жизни. Фрейд обнаружил, что если пациент способен изменить восприятие этих событий с помощью терапии и осознает их «временные отношения» с другими событиями, то его симптомы могут исчезнуть.

Несомненно, наше восприятие «времени» влияет на то, как мы придаем смысл своему опыту. Почти у каждого из нас есть опыт, когда что-то казалось очень важным в определенный момент. Но когда мы рассматривали это с точки зрения более широких рамок времени, то удивлялись: «Почему я так за это держался?»

«Во времени» и «сквозь время»

В модели НЛП наблюдения Фрейда связаны с двумя фундаментальными точками зрения, связанными с восприятием времени: «во времени» или «сквозь время». Понятия «во времени» и «сквозь время» впервые появились в НЛП в 1979 году, с изобретением так называемых паттернов метапрограмм. Воспринимать события «во времени» – значит занять позицию, ассоциированную с событием, по мере того как оно разворачивается; видеть, слышать и чувствовать происходящее своими глазами, ушами и телом. С этой позиции восприятия «настоящее» – это наше текущее физическое положение. При этом «будущее» представлено в виде линии, лежащей перед нами, а «прошлое» – в виде линии, лежащей за нами. Однако можно изменить направление и пойти назад, в прошлое. Чтобы воссоздать событие или «регрессировать» к нему, нужно пережить его во времени именно таким образом.

Линия времени «во времени»

Когда же мы воспринимаем события «сквозь время», то смотрим на последовательность событий со стороны, диссоциированно от того, что наблюдаем. С этой точки зрения линия времени обычно воспринимается так, что «прошлое» и «будущее» находятся справа и слева от нас, а «настоящее» – где-то посередине (как «точка» Аристотеля на отрезке линии). Чтобы описать событие и его значение, а затем ввести его во временные отношения с другим нашим опытом, нужно воспринимать их именно так, «сквозь время».

Линия времени «сквозь время»

Две эти точки зрения (которые можно представить себе или расположить в пространстве) создают разное восприятие одного и того же события. Точка зрения «сквозь время» полезна для осознания и анализа, но более пассивна, потому что диссоциирована. Точка зрения «во времени» более активна, ассоциирована, но в ней легче «потерять из виду целое».

Множество ментальных и эмоциональных симптомов являются результатом регресса во времени, к прошлому опыту, – и при этом у нас нет выбора принять более дистанцированную точку зрения «сквозь время», со стороны. В итоге у нас возникает бессознательная реакция в настоящем, такая же, как в более ранний период жизни. Например, человек, в определенных обстоятельствах испытывающий иррациональный, необъяснимый страх публичных выступлений, может вспомнить, что в школе над ним посмеялись или унизили его перед всем классом или группой людей. Человек стал взрослым, но в определенных обстоятельствах у него спонтанно возникают ассоциации с этой ситуацией из детства. При этом он переживает те же эмоции, но не осознает, почему это происходит.

Симптом в настоящем часто является результатом регресса «во времени» к прошлому событию

Часто подобные чувства можно прояснить, сдвинувшись от регресса, или ассоциированного состояния «во времени», к более диссоциированной и более широкой точке зрения – «сквозь время». Это позволит человеку понять, как и почему он так реагирует, и эта реакция уже не будет казаться ему иррациональной и пугающей. Такая новая точка зрения часто автоматически меняет реакции человека, приводя к тому, что Фрейд называл «ассоциативной коррекцией».

Если мы воспринимаем «временные отношения» между прошлым и будущим опытом с точки зрения «сквозь время», наше эмоциональное состояние меняется

Многие методики НЛП включают в себя два способа восприятия времени с помощью линии времени, воображаемой или расположенной в пространстве. Например, в технике «изменения личной истории» прослеживаются обстоятельства возникновения эмоционального симптома. Затем этот опыт рассматривается с точки зрения «сквозь время», что расширяет восприятие этой ситуации. Наконец, в ситуацию вносятся ресурсы, и она снова воспринимается «во времени». Это создает новое восприятие события, и его эмоциональное воздействие меняется.

Рамки времени

Линии времени помогают упорядочить события в виде непрерывной линии. Рамки времени часто еще сильнее определяют то, как повлияет на нас то или иное событие. Рамки времени больше связаны с дистанцией, чем с последовательностью. Например, воспринимая определенную задачу или отношения как далекое прошлое, мы придаем им другой смысл, чем если воспринимаем их как текущую ситуацию, ближайшее или отдаленное будущее. Наша оценка «состояния» этих отношений или задачи будет меняться в зависимости от рамки времени, которую мы при этом используем.

Например, если для встречи или упражнения мы установим рамку времени в десять минут, от этого будет зависеть, чего мы сможем достичь во время этой встречи. От рамки времени будет зависеть, чему люди будут уделять внимание, какие темы они захотят обсуждать, какие усилия они будут готовы предпринимать. Если же для той же встречи или того же упражнения мы определим рамку времени в один час или в три часа, это создаст совершенно другую динамику. Узкие рамки времени побуждают людей сосредоточиться на задачах, а широкие позволяют уделить внимание еще и развитию отношений. Если рамка времени для встречи составляет пятнадцать минут, скорее всего, присутствующие будут ориентированы на задачу, а не на дискуссию или «мозговой штурм».

Как и со всеми когнитивными элементами, с рамками времени ассоциируются определенные вербальные, сенсорные и физические паттерны. Времена глаголов – очевидное лингвистическое обозначение рамки времени. Например, рамки времени, связанные с прошлым, мы обычно описываем в прошедшем времени: «видел», «чувствовал», «делал», «говорил» и так далее. Когнитивно наше прошлое состоит из определенных воспоминаний и психологически ассоциируется с «правополушарными» процессами (которые у правшей обычно сопровождаются движениями глаз и жестами, направленными влево). С воспоминаниями обычно «ассоциируются» мультисенсорные репрезентации определенных событий.

Рамка времени настоящего когнитивно заякорена в текущем сенсорном опыте. Мы описываем ее в настоящем времени: «я вижу», «чувствую», «делаю», «говорю» и так далее. Настоящее обычно вовлекает текущий сенсорный опыт, и поэтому физиологические реакции, связанные с рамкой времени настоящего, активны и зависят от стимулов, постоянно поступающих из внешнего мира (например, глазной контакт, изменение положения глаз и головы в ответ на внешние стимулы и так далее).

Рамка времени будущего — это функция воображения, ожиданий и фантазии. Лингвистически она выражается с помощью будущего времени: «я увижу», «почувствую», «сделаю», «скажу» и так далее. Физиологически воображаемые сценарии будущего ассоциируются с «левополушарными» процессами (которые у правшей обычно сопровождаются движениями глаз и жестами, направленными вправо). Ментальные конструкции будущего чаще всего более «диссоциированы» по сравнению с репрезентациями, связанными с прошлым или настоящим.

Чем более отдаленным воспринимается тот или иной опыт – в прошлом или в будущем, – тем более диссоциированы его внутренние репрезентации и сопровождающие их физиологические реакции. Мы также можем «ассоциироваться» с прошлым и воссоздать его или ассоциироваться с будущим и действовать, «как если бы» оно происходило сейчас. При этом прошлое и будущее могут переживаться как «настоящее»; физиологические реакции и внутренние репрезентации станут более ассоциированными и интенсивными.

Если мы удерживаем более широкую рамку времени по отношению к прошлому, это способствует выявлению долговременных паттернов поведения и поэтому позволяет лучше прогнозировать действия в настоящем. Проецирование потенциальных результатов в долгосрочное будущее позволяет просчитать последствия тех или иных действий в настоящем. Чем больше расстояние, на которое мы можем заглянуть в прошлое или будущее, тем мудрее и дальновиднее будут наши действия.

В НЛП разработаны многочисленные технологии, позволяющие управлять множеством аспектов восприятия времени. Следующее упражнение предложили Роберт Дилтс и Тодд Эпштейн в начале 90-х годов. Оно позволяет создать личный референтный опыт для интеграции долгосрочного и краткосрочного восприятия времени.

Упражнение: интеграция рамок времени

1. Найдите партнера. Встаньте или сядьте лицом к лицу, на расстоянии около полуметра.

2. Посмотрите в лицо партнеру и отметьте свое состояние в текущий момент (то есть полностью осознайте то, что вы видите, слышите, чувствуете, какие запахи и вкусы ощущаете, – войдите в состояние аптайма).

3. Как только вы полностью осознаете себя в текущем моменте, протяните правую руку и коснитесь ею правой руки партнера, сидящего перед вами.

4. Опустите руку, закройте глаза, сделайте глубокий вдох и отвернитесь от партнера.

5. Снова повернитесь к партнеру, расширьте свое восприятие времени от текущего момента в контексте ваших действий до рамки времени дня, недели, месяца и года, от фазы жизни, в которой вы сейчас находитесь, до всей жизни, а затем до рамки времени, которая больше вашей жизни. Расширьте ее в прошлое и будущее, до ощущения вечности.

6. Как только вам удастся испытать ощущение вечности или вневременья, вытяните левую руку и коснитесь левой руки партнера, сидящего перед вами.

7. Опустите руку, закройте глаза, сделайте глубокий вдох и отвернитесь.

8. Снова повернитесь к партнеру. Посмотрите друг другу в глаза и одновременно сделайте вдох, потом одновременно коснитесь обеими руками обеих рук партнера.

В этом процессе прикосновение к рукам служит якорем. Якоря долгосрочного и краткосрочного восприятия времени создаются, а затем одновременно активируются, чтобы создать неврологическое состояние, в котором обе формы восприятия можно испытать интегрирование При этом часто возникают очень глубокие переживания, которые у многих людей ассоциируются с измененными состояниями сознания (например, с гипнотическим трансом) и с «духовным» опытом.

Духовный опыт очень редко кодируется с точки зрения линейного времени. Фактически духовный опыт обычно характеризуется измененным восприятием времени, например ощущением «вневременья», которое часто возникает вследствие интеграции переживаний «сейчас» и «всегда». Роберт Дилтс и Роберт Макдональд используют этот процесс для того, чтобы помочь людям получить доступ к переживанию духовной осознанности. Он описан в их программе «Инструменты духа» («Tools of the Spirit»).

Ментальные и физические «линии времени» стали одним из самых популярных инструментов НЛП в сферах психотерапии, бизнеса и личностного роста. Работа с восприятием времени лежит в основе таких процессов НЛП, как «изменение личной истории», «реимпринтинг», «трансдеривационный поиск», «прослеживание будущего», стратегическое планирование, и практически всех методик, позволяющих переходить от текущего состояния к желаемому состоянию.

Позиции восприятия

Понятие позиций восприятия в НЛП первоначально сформулировали Джон Гриндер и Джудит Делозье (1987) как продолжение более ранних концепций НЛП – «референтного индекса» и «метапозиции», а также концепций «двойного» и «тройного» описания Грегори Бейтсона.

По сути, «позиция восприятия» – это определенная точка зрения, с которой мы воспринимаем ситуацию или отношения. Новый код НЛП определяет три базовые позиции, с которых можно воспринимать тот или иной опыт. Первая позиция — когда мы видим что-то собственными глазами, с собственной точки зрения. Вторая позиция — когда мы воспринимаем что-то, «встав на место другого человека». Третья позиция — когда мы отходим на шаг назад и воспринимаем отношения между собой и другим человеком «со стороны», с точки зрения наблюдателя. Позже была добавлена четвертая позиция — ощущение всей системы в целом или «поля отношений» (переживание коллективного «мы»), возникающее в результате синтеза трех других позиций.

Основа для разных позиций восприятия – тот факт, что опыт, связанный с отношениями, всегда предполагает, что в цикле коммуникации (communication loop) участвует больше одного человека. Способность осознавать весь цикл коммуникации и поток событий, возникающих в ней, – мощный инструмент, позволяющий и повышать эффективность коммуникации, и достигать в ней экологичных результатов. Если участники коммуникации способны изменить позиции восприятия по отношению к своему взаимодействию, то даже если они не согласны друг с другом, их отношения улучшаются и возникает возможность для сотрудничества в будущем. Такой сдвиг позиций восприятия называется «тройным описанием», потому что в любой момент в цикле коммуникации существует как минимум три разные точки зрения: моя собственная (первая позиция), другого человека (вторая позиция) и взгляд со стороны на отношения этих людей (третья позиция).

Один из самых полезных аспектов определения Гриндера и Делозье состоит в том, что оно предлагает практический навык, позволяющий войти в каждую позицию, пережить определенный опыт и связать его с определенными паттернами языка, физиологии и внутренних репрезентаций (три основных оператора в НЛП). Эти паттерны можно суммировать в следующих описаниях.

Первая позиция: я нахожусь в собственном физическом пространстве, в обычной, привычной позе. Полностью войдя в первую позицию, я использую такие слова, как «я», «мне», «мое», описываю собственные чувства, восприятие и идеи. В первой позиции я воспринимаю отношения и коммуникацию с собственной точки зрения: вижу, слышу, чувствую, ощущаю вкус и запах – переживаю все, что происходит вокруг и внутри меня. Если я действительно нахожусь в первой позиции, то не вижу себя со стороны, а являюсь собой, смотрю на мир собственными глазами, слышу собственными ушами и так далее. Я полностью ассоциирован со своим телом и со своей картой мира.

Вторая позиция — это способность воспринимать взаимодействие с точки зрения другого человека. (Если в нем участвует больше двух человек, может быть столько же «вторых позиций»). Это временная позиция, она нужна для сбора информации. В ней я встаю на место другого человека, принимаю его позу и воспринимаю мир с его точки зрения. Я вижу, слышу, чувствую, ощущаю вкусы и запахи так, как он; в буквальном смысле встаю на его место. Во второй позиции я воспринимаю мир с точки зрения другого человека, на время принимаю его убеждения, ценности и карту мира. В этой позиции я диссоциируюсь от себя и ассоциируюсь с другим человеком. Я обращаюсь к своей «первой позиции» «ты» (а не «я»), как сделал бы это другой человек. На время принять «вторую позицию» – прекрасный способ оценить, насколько эффективны мои действия на моей стороне цикла коммуникации. (Выходя из второй позиции, важно полностью вернуться в «первую позицию», к самим себе. При этом мы получаем информацию, которая поможет более эффективно общаться в цикле коммуникации.)

Третья позиция, или позиция «наблюдателя», временно позволяет выйти из цикла коммуникации, чтобы собрать информацию, как будто мы – сторонние наблюдатели, а не участники взаимодействия. Наша поза в этой позиции симметрична и расслабленна. В этой позиции мы видим, слышим и чувствуем, ощущаем вкусы и запахи, связанные с циклом коммуникации, с точки зрения заинтересованного, но нейтрального наблюдателя. Мы видим тех, за кем наблюдаем (в том числе и того, кто выглядит, говорит и действует, как мы сами). Мы диссоциированы от взаимодействия и находимся в чем-то вроде «мета»-позиции[5]. Эта позиция позволяет получить ценную информацию о балансе поведения и расстановке сил в цикле коммуникации. Информацию, собранную в этой позиции, можно внести обратно в первую позицию и вместе с информацией, собранной во второй позиции, использовать для того, чтобы изменить свое состояние, увеличить эффективность взаимодействия и отношений внутри цикла коммуникации.

Четвертая позиция — это синтез трех остальных точек зрения, создающая ощущение «целостной системы». Она предполагает идентификацию с системой или отношениями, создавая ощущение, что мы – часть коллективного. В четвертой позиции мы ассоциируемся со всей системой, или с «полем», связанным с определенным взаимодействием, воспринимая ситуацию с точки зрения интересов системы. Четвертая позиция – это позиция «мы», и в ней используется множественное число: «мы», «нас» и так далее. Четвертая позиция – важнейший компонент мудрости и экологии.

Эта позиция не входила в первоначальный перечень позиций восприятия НЛП (первая позиция – я; вторая позиция – другой человек; третья позиция – наблюдатель). Но она не менее важна. Она необходима для эффективного лидерства, создания команд и развития группового духа. Как указывает ее название, четвертая позиция включает в себя, охватывает остальные три позиции восприятия. Если мы не способны войти в четвертую позицию, нам трудно почувствовать себя членом группы или сообщества.

Мы входим в четвертую позицию, когда находим более глубокие общие элементы и характеристики, объединяющие и связывающие всех членов группы или системы. Это основание того, что мы называем «групповым разумом». Способность войти в четвертую позицию значительно облегчает управление группой и является ключевой характеристикой визионерского лидерства. Эффективные лидеры способны идентифицировать себя со всей системой, находящейся в поле их влияния.

Физическое расположение разных позиций восприятия

Базовое упражнение позиций восприятия

1. Вспомните отношения с человеком, которого считаете наставником или примером для подражания.

2. Полностью войдите в первую позицию. Представьте себе, что другой человек находится рядом с вами и вы на него смотрите. Опишите другого человека и свои чувства, связанные с этим человеком. Говорите от первого лица.

3. Перейдите во вторую позицию. Встаньте на место другого человека. Примите его точку зрения, убеждения и допущения, как будто вы – это он. С точки зрения другого человека опишите себя, находящегося в первой позиции, и свои чувства к этому человеку. Называйте себя «он» или «она».

4. Перейдите в третью позицию. Наблюдайте отношения между собой и другим человеком так, как будто смотрите фильм о вашем взаимодействии (из третьей позиции). Обратите внимание, что нового вы выяснили об убеждениях, допущениях и чувствах – и своих собственных, и другого человека.

Другой вариант этой позиции включает: а) внимание только к тому, что вам известно о своих собственных убеждениях и допущениях (в первой позиции), или б) точку зрения, как будто вы не знаете людей, которых видите в «фильме».

5. Перейдите в четвертую позицию. Она может находиться или между тремя позициями, или в отдалении от них. Почувствуйте «поле» этих отношений, как будто они являются отдельной «сущностью». Если бы один из вас был «водородом», а другой – «кислородом», какую «воду» вы бы создали вместе? Обратите внимание, что каждая из этих позиций восприятия позволяет увидеть и почувствовать разные аспекты отношений.

Практика «тройного описания»

Хороший способ лучше почувствовать, что такое позиции восприятия, – исследовать «характерологические прилагательные». Грегори Бейтсон называл характерологическими прилагательными слова, описывающие фундаментальные характеристики отношений. Их важное качество состоит в том, что, определяя один из аспектов отношений, они обязательно подразумевают другой их аспект. Например, для существования «жертвы» нужен «агрессор». Чтобы один человек «защищался», другой должен «нападать».

Например, подумайте о человеке, с которым вам сложно общаться, или о ситуации, в которой не происходит творческого или продуктивного взаимодействия, где вы не можете проявить свои лучшие качества и чувствуете, что «увязли» или испытываете беспомощность. Теперь представьте, что находитесь в кинотеатре. Представьте себе, как на экране этот человек ведет себя так, как он обычно это делает. Найдите слово, описывающее это поведение, – характерологическое прилагательное. Как бы вы назвали его поведение, учитывая все фрагменты информации о его поведении, которые наблюдаете? Например, вы можете сказать, что он «агрессивен» или «поглощен собой».

Теперь сделайте глубокий вдох и представьте на экране самого себя, как вы взаимодействуете с этим человеком. Вы находитесь в третьей позиции, видите и слышите происходящее с точки зрения нейтрального наблюдателя. Наблюдайте за своим поведением. Какими словами вы можете описать свое поведение? Например, когда другой человек «поглощен собой», вы становитесь «замкнутым». Или когда другой человек «агрессивен», вы «защищаетесь».

Так вы начинаете видеть свою партию в этом танце. Люди на экране не получают удовольствия, и вы тоже. Вот что такое система: увидеть достаточно большой фрагмент взаимодействия, отойти назад и сказать: «О, теперь я понимаю, как я танцую с этим человеком», а потом осознать, какой выбор у нас есть, чтобы изменить этот танец. В этой позиции можно спросить: «Когда я снова войду в эти отношения, с этой новой информацией, как она поможет мне изменить качество этого взаимодействия?» Если один элемент системы начинает меняться, то в движение приходит вся система.

Еще один забавный и интересный способ пережить опыт разных позиций восприятия или «тройного описания» связан с творчеством. Вспомните картину, которая произвела на вас большое впечатление. Но не ту картину, на которую вы смотрите и говорите: «О, это неплохо». Это картина, которая глубоко трогает вашу душу. Такое переживание отражает восприятие этой картины с точки зрения зрителя. То же самое можно сделать с музыкальным произведением или с танцем.

Теперь встаньте на место автора этого произведения искусства. Переход во вторую позицию поможет вам «прочувствовать» неврологию автора в самом себе. Находясь в этой позиции восприятия, начните делать небольшие мышечные движения, которые делает художник, скульптор или композитор, создавая картину, скульптуру или музыку. Так вы получите доступ к подобным аспектам собственной неврологии. Они в вас есть, только вы до сих пор их в себе не активировали. Затем отойдите в сторону и спросите: «Каковы отличия между позициями зрителя (слушателя) и создателя этого произведения?» Возможно, в каждой из этих позиций у вас возникнут разные убеждения. Возможно, когда вы находитесь в позиции автора, у вас другие убеждения о своей способности создавать произведения искусства, чем в позиции зрителя?

Третья позиция восприятия состоит в том, чтобы стать произведением искусства. Обычно люди говорят, что, когда они «встают» на место произведения искусства, они испытывают глубинное ощущение «бытия».

Позиции восприятия запускают целое множество новых возможностей. Идея тройного описания состоит в том, что из «танца» разных точек зрения может родиться мудрость. Когда мы переходим от нашей личной карты мира к пониманию личной карты мира другого человека, а потом к объективному восприятию отношений между нами, мы получаем шанс обрести мудрость. Способность чисто и быстро переходить из позиции в позицию может быть очень мощным инструментом.

Мета-картирование и позиции восприятия

Цель мета-картирования – помочь человеку идентифицировать, а затем изменить характеристики цикла коммуникации, порождающие или поддерживающие проблемное взаимодействие. Часто, когда мы испытываем трудности в процессе коммуникации с другими людьми, мы становимся заложниками собственной точки зрения. Мета-картирование начинается с признания этой точки зрения, но затем дает возможность увидеть взаимодействие с других точек зрения. Кроме идентификации «невидимых» (то есть внутренних и не имеющих физического выражения) влияний в данной ситуации мета-картирование позволяет увидеть и изменить те или иные способы, которыми мы сами создаем себе трудности.

Вот базовые шаги мета-картирования: а) идентификация трудной или неясной ситуации коммуникации; б) картирование динамики, имеющей место между мной, другим участником взаимодействия и моим внутренним наблюдателем; в) позиция другого человека и восприятие ситуации с его точки зрения; г) создание мета-позиции, с которой можно исследовать ментальные и физические паттерны, имеющие место в рамках взаимодействия, – именно они, возможно, и создают проблему; и д) исследование возможных изменений в коммуникации, установках или допущениях, которые могут сделать взаимодействие более комфортным и продуктивным.

Мета-картирование – полезная стратегия для анализа или подготовки к трудной встрече или к трудному взаимодействию. Кроме того, его можно использовать как технику коучинга или консультирования. Последовательность шагов мета-картирования была создана на основании моделирования действий эффективных лидеров компаний и организаций. В процессе моделирования для лидера создают сложную и по большей части непредсказуемую ситуацию взаимодействия. Затем его спрашивают, как он мысленно готовился к тому, чтобы с ней справиться. Чаще всего лидеры говорят:

Я думаю о людях, участвующих в этом взаимодействии, и представляю себе их возможные действия, которые могут создать проблемы. Потом я представляю самого себя и пытаюсь увидеть, что могу сделать в ответ и комфортно ли я себя при этом чувствую. Я также пытаюсь увидеть ситуацию с точки зрения другого человека и почувствовать, какие мотивы лежат в основе его действий. Потом я представляю себе ситуацию с точки зрения компании, чтобы увидеть, как лучше всего справиться с ситуацией с учетом всех заинтересованных сторон. Сделав такое «домашнее задание», я затем думаю о том, в каком внутреннем состоянии хочу находиться, какое состояние поможет мне реагировать самым творческим и адекватным образом. Я обнаружил, что если нахожусь в неподходящем состоянии, то не могу адекватно реагировать, что бы ни происходило; но, если я нахожусь в «правильном» состоянии, приходит вдохновение, даже если происходит что-то, к чему я не готов.

Упражнение: мета-картирование

Ниже представлен вариант мета-картирования, основанный на стратегиях эффективных лидеров. Эту стратегию можно использовать для анализа трудных ситуаций, связанных с лидерством, или для планирования своих действий в них.

1. Вспомните трудную ситуацию, связанную с определенным взаимодействием, в которой находитесь или которая вас ожидает.

2. Полностью войдите в первую позицию. Представьте себе, что другой человек находится прямо перед вами и вы смотрите на него или на нее «своими глазами».

3. Теперь представьте себя на месте другого человека и посмотрите на себя его глазами. Примите точку зрения, убеждения и предположения этого человека, как будто на мгновение «превратились» в него.

4. Наблюдайте за отношениями между собой и другим человеком, как будто смотрите видеозапись того, как какой-то другой человек взаимодействует с вашим собеседником. Обращайте внимание на то, какие сообщения и мета-сообщения люди в этом «видео» посылают друг другу (намеренно или ненамеренно).

5. Наконец, займите точку зрения системы в целом и подумайте, каковы ее интересы.

6. Вернитесь к собственной точке зрения, к первой позиции. Обратите внимание, как разные позиции восприятия меняют ваше отношение к данному взаимодействию. Что нового вы узнали о себе, о другом человеке или о ситуации? С точки зрения лидерства, какие действия и качества лучше всего подходят вам в этой ситуации? Какие внутренние состояния и установки лучше всего помогут вам предпринять эти действия и выразить эти качества?

С момента своего появления концепция позиций восприятия стала основой многих техник НЛП. Способность принимать разные точки зрения – важнейший навык в сферах лидерства, образования, психотерапии и жизни. Реимпринтинг, мета-зеркало, мета-картирование, согласование позиций восприятия (разработка Конниры Андреас, связанная с «сущностной трансформацией») и различные техники НЛП, использующиеся для разрешения конфликтов, медиации и переговоров, всегда используют позиции восприятия как основную модальность для внедрения изменений и достижения желаемых результатов.

Уровни изменений и взаимодействия

Еще одна важная разработка в НЛП в последние тридцать лет касается разных уровней изменений и взаимодействия. Понятие уровней изменений и взаимодействия в НЛП относится к тому факту, что некоторые процессы и феномены создаются в отношениях и взаимодействии между различными процессами и феноменами. Любая система и любое действие – это подсистема, встроенная в другую систему, встроенную в другую систему, и так далее. Такие отношения между системами создают процессы разных уровней. Структура нашего мозга, язык и социальные системы формируют естественные иерархии, или уровни, процессов.

Например, «прибыльность» компании находится на другом уровне, чем оборудование, которое использует эта компания, или услуги, которые она оказывает. Правила, управляющие прибыльностью, отличаются от тех, которые управляют оборудованием или оказанием услуг, но все они действуют вместе, создавая целостную систему бизнеса.

Еще один пример: идея находится на другом уровне, чем нейроны мозга, которые ее «создают». Точно так же язык, выражающий эту идею, находится на другом уровне процесса, чем сама идея. Правила, управляющие тем, как взаимодействуют идеи, иного порядка, чем правила, определяющие то, как взаимодействуют нейроны, или правила, управляющие тем, как слова согласуются друг с другом, чтобы выразить идею. Тем не менее все это – ключевые элементы системы человеческого разума. Без их взаимодействия его бы не было.

Идея находится на другом уровне, чем нейроны мозга, которые «создают» эту идею

Концепция уровней изменений и взаимодействия в НЛП получила название нейро-логических уровней. Она описывает иерархию уровней процессов, влияющих на действия и взаимодействие личности или группы. Вот эти уровни (от верхних к нижним).

1. Идентичность.

2. Убеждения и ценности.

3. Способности.

4. Поведение.

5. Окружение.

Шестой уровень, «духовный», – это некое «поле отношений», содержащее в себе разные идентичности и создающее ощущение принадлежности к более обширной системе, выходящей за рамки нашей личной идентичности.

Иерархия логических типов и уровней обучения Бейтсона

Модель нейро-логических уровней НЛП возникла под влиянием идей Грегори Бейтсона об иерархиях логических типов и уровней обучения. Бейтсон указывает, что в процессе обучения, изменений и коммуникации существуют естественные иерархии классификаций информации и знаний. Функция каждого уровня в этой иерархии – организовывать информацию на более низком уровне. Правила изменения на одном уровне иерархии отличаются от правил изменения на другом уровне. Изменив что-то на более низком уровне, можно повлиять на более высокие уровни, но не всегда. Однако, изменив что-то на более высоких уровнях, мы всегда оказываем влияние на более низкие уровни – а эти изменения, в свою очередь, подкрепляют изменения на более высоких уровнях.

Понятие «иерархия» впервые появилось в английском языке в XIV веке как религиозный термин, означавший «ранг, или порядок, святых существ», например «ангелов». Позже его стали использовать, чтобы описывать «правящие органы духовенства, разделенные на порядки, или ранги, где каждый из них подчиняется вышестоящему». Этот термин происходит от древнегреческих слов hieros, что означает «сильный, сверхъестественный или священный», и arche, «начало». Суть в том, что уровни иерархии подходят все ближе и ближе к источнику, к началу, к священному или сверхъестественному. Поэтому термин «иерархия» также стал использоваться по отношению к любым элементам, подразумевающим какой-то порядок или какую-то последовательность рангов, например «иерархия ценностей» личности или «иерархия действий» компьютера. При этом подразумевается, что элементы, находящиеся вверху иерархии, – «первые» или «более важные», чем лежащие на ее нижних уровнях.

Современное использование слова «иерархия» предполагает нечто большее, чем просто порядок элементов. В науке и математике, например, иерархия обозначает «серию упорядоченных групп людей или вещей в рамках системы». Обычно в таких группах «несколько элементов или один элемент находятся наверху, а несколько других элементов находятся ниже, друг под другом». Это похоже на дерево, перевернутое кроной вниз. В сфере компьютерных наук есть иерархии директорий, где каждая директория может содержать файлы или другие директории, иерархическую сеть или иерархии классов, – например, в объектно-ориентированном программировании.

Иерархии часто представлены в виде «дерева»

Логические типы Рассела

Понятие различных иерархий классификаций в коммуникации и обучении Бейтсон заимствовал из математической теории логических типов Бертрана Рассела – в своей книге «Разум и природа» (1979) Бейтсон назвал ее «самым важным» критерием «разума». Теория логических типов гласит, что класс вещей не может быть членом самого себя. Согласно Бейтсону («Шаги в направлении экологии разума»):

Наш подход основан на той части теории коммуникации, которую Рассел назвал теорией логических типов. Главное положение этой теории состоит в указании на принципиальную разрывность между логическим классом и его членами. Класс не может быть членом самого себя, и ни один из членов класса не может быть самим классом, поскольку понятия, употребляемые для обозначения класса, находятся на другом уровне абстракции – принадлежат к другому логическому типу, нежели понятия, употребляемые для членов класса.

Например, класс четных чисел сам по себе не может быть четным числом. Точно так же класс кошек не является какой-то определенной кошкой. А с физическим объектом под названием «кошка» нельзя обращаться так же, как с классом кошек. (Класс кошек не требует молока и кошачьего туалета, но членам этого класса часто нужно и то и другое.) Даже слова «класс всех слов», хотя это слова, очевидно, не являются классом всех слов. Иначе говоря, понятие логических типов проводит различие между определенной «картой» и той «территорией», которую она описывает; то есть между ментальной «формой» и ее «содержанием».

Бейтсон впервые формально ввел концепцию «логических типов» в своей статье «Теория игры и фантазии» (1954). В ней Бейтсон утверждал, что «игра» связана с разделением между разными логическими типами поведения и сообщений. Бейтсон обратил внимание, что когда животные и люди заняты «игрой», они часто демонстрируют то же самое поведение, которое связано с агрессией, сексуальностью и другими, более «серьезными» аспектами жизни (например, когда животные дерутся «понарошку» или дети играют в «доктора»). Но каким-то образом, животные и люди способны понять, что игровое поведение относится к другому классу поведения, что оно «не настоящее». По мнению Бейтсона, чтобы увидеть различие между классами поведения, также нужны разные типы сообщений. Бейтсон называл эти сообщения «мета-сообщениями» – сообщениями о других сообщениях. Он считал, что эти сообщения также относятся к другому «логическому типу», чем содержание текущей коммуникации. Он утверждал, что эти сообщения «более высокого уровня» (обычно они передаются невербально), и они очень важны для людей и животных, потому что позволяют им эффективно общаться и взаимодействовать.

Например, играющее животное сообщает, что «это игра», виляя хвостом, расслабляя тело, прыгая или делая что-то еще, показывающее, что его поведение не стоит воспринимать всерьез. Оно кусается в шутку, не по-настоящему. Исследования человеческого поведения тоже показывают, что люди используют особые сообщения, демонстрирующие другим, что они играют, почти так же, как это делают животные. Вербально человек может вступать в «мета-коммуникацию»: объявить, что «это только игра», смеяться, подмигивать, толкнуть собеседника локтем, говорить другим тоном голоса или сделать что-то необычное, чтобы обозначить свои намерения.

Одно и то же поведение (рычание) может относиться к двум разным классам (игра или агрессия). Другие паттерны поведения служат мета-сообщениями, показывающими, к какой категории относится определенная поведенческая реакция

Бейтсон считал, что множество проблем и конфликтов возникают в результате непонимания или неправильного понимания этих мета-сообщений. Хороший пример – трудности, с которыми интерпретируют невербальные сигналы в сообщениях друг друга люди, воспитанные в разных культурах.

Затем, чтобы объяснить симптомы серьезных психологических расстройств и психических заболеваний, Бейтсон предложил концепцию логических типов. В книге «Эпидемиология шизофрении» («Epidemiology of Schizophrenia») (1955) Бейтсон утверждал, что неспособность правильно распознавать и интерпретировать мета-сообщения и отличать друг от друга разные классы или логические типы поведения лежит в основе многих на первый взгляд психотических или «безумных» поведенческих проявлений. Бейтсон приводит в пример молодого пациента психиатрической больницы, который пошел в аптеку больницы. Медсестра, стоявшая за прилавком, спросила его: «Чем я могу вам помочь?» Пациент не понял, в чем смысл этого вопроса, – это угроза, флирт, предупреждение о том, что в этом месте опасно, искренний интерес или что-то еще.

Если человек не способен понимать смысл мета-сообщений, утверждал Бейтсон, его поведение будет не адекватно обстоятельствам. Он пишет, что при этом возникает ситуация, как если бы система телефонной связи не могла отличить «код страны» от «кода района» и местного телефонного номера. В результате система ошибочно считала бы цифры кода страны частью телефонного номера, цифры номера – частью кода страны и так далее. В результате звонящий все время попадал бы «не туда». Даже если все цифры номера (содержание) правильны, классификация номеров (форма) была бы неверна, и поэтому абонент не мог бы дозвониться.

Бейтсон сравнивал иерархии логических типов в человеческой коммуникации с разными классификациями телефонных номеров в системе телефонной связи

Порядок абстракций Коржибски

Классификация логических уровней Бейтсона отчасти родилась под влиянием идей основателя общей семантики Альфреда Коржибски. Коржибски подчеркивал важность различий между разными «порядками абстракции». Среди них – различия между тем, что мы видим (нашими внутренними репрезентациями), и внешними стимулами, а также между вербальными картами и внутренними репрезентациями, которые они призваны изображать. Внутренние репрезентации более абстрактны, но более обширны, чем внешняя реальность, которую они представляют. Точно так же вербальные описания более абстрактны и потенциально более широки, чем внутренние репрезентации, которые они описывают.

Коржибски считал, что дифференцирующие порядки абстракции также включают в себя различия между: (а) описаниями опыта и (б) умозаключениями (выводами, которые мы делаем на основании опыта и описаний этого опыта); между описаниями описаний, умозаключениями, основанными на других умозаключениях, чувствах по поводу чувств; между абстракциями одного человека и абстракциями другого и так далее.

Бейтсон объединил понятие «порядков абстракции» с понятием иерархии, или классификации. В результате он определил несколько разных уровней обучения и изменений у животных и людей – каждый уровень синтезирует и интегрирует процессы более низкого уровня, лежащего под ним, и поэтому оказывает более сильное влияние на человека. В книге «Логические категории обучения и коммуникации» («The Logical Categories of Learning and Communication») (1964) он расширил понятие логических типов, чтобы объяснить разные типы и феномены обучения и коммуникации. Бейтсон предложил два фундаментальных типа, или уровня, обучения, которые нужно учитывать в любом процессе изменений: «Обучение 1» (обусловливание типа «стимул – реакция») и «Обучение 2», или дейтеро-обучение (обучение пониманию более обширного контекста, в котором возникают стимулы, чтобы адекватно интерпретировать их смысл). Самый простой пример феноменов Обучения 2 – это заданное обучение (set learning), или когда животное проявляет «компетентность, связанную с тестами», то есть лабораторные животные быстрее учатся выполнять новые задачи, относящиеся к одному и тому же классу действий. Такое обучение связано с обучением классам поведения, а не отдельным изолированным навыкам поведения.

Например, животные, обученные избегать определенных стимулов, будут учиться разным типам избегающего поведения все быстрее и быстрее. Однако они будут медленнее учиться поведению, требующему другой реакции на стимул (например, слюноотделению в ответ на звонок колокольчика), чем те животные, которых научили такому поведению раньше. То есть они быстро научатся идентифицировать и избегать объектов, с которыми ассоциируется удар электрическим током, но будут медленнее учиться выделять слюну в ответ на звук колокольчика. С другой стороны, животное, обученное демонстрировать условные рефлексы в стиле Павлова, быстро научится выделять слюну в ответ на новые звуки, цвета и так далее, но будет медленнее учиться избегать объектов, связанных с ударом током.

Бейтсон указывал, что такая способность учиться паттернам или правилам того или иного класса поведения относится к отдельному «логическому типу» обучения и функционирует не так, как простые последовательности «стимул – реакция – подкрепление», которые используются для обучения специфическим, изолированным навыкам поведения. Они относятся к другому «уровню абстракции». Например, Бейтсон указывал, что подкрепление «исследовательского поведения» (призванного научиться учиться) у крыс имеет другую природу, чем поведение для «тестирования» определенного объекта (обучение содержанию исследования). Он пишет («Шаги в направлении экологии разума»):

…Когда крыса изучает определенный незнакомый объект, ей можно создать подкрепление (позитивное или негативное), и она соответственно научится приближаться к объекту или избегать его. Но сама цель исследования заключается именно в получении информации о том, к каким объектам можно приближаться, а каких следует избегать. Следовательно, обнаружение того, что данный объект представляет опасность, является успехом в деле сбора информации. Этот успех не разочарует крысу в смысле дальнейшего исследования других незнакомых объектов.

Основная цель исследования незнакомых объектов – выяснить, опасны они или нет. Поэтому наказание за приближение к определенному незнакомому объекту не останавливает крысу от того, чтобы исследовать другие незнакомые объекты, чтобы выяснить, безопасно ли к ним приближаться.

«Исследование» объекта, чтобы выяснить, опасен он или безопасен и следует ли его избегать или к нему можно приближаться, относится к другому уровню абстракции, к другому уровню иерархии или к другой классификации обучения, чем избегание объекта, который оказался опасным. Способности исследовать, учиться различать или действовать творчески относятся к более высокому уровню обучения, чем конкретные навыки поведения, из которых состоят эти способности, – и на этом более высоком уровне динамика и правила изменений будут другими.

По мнению Бейтсона, исследование объекта, чтобы выяснить, безопасен ли он, относится к другому уровню обучения, чем избегание объектов, к которым, как оказалось, опасно приближаться, или приближение к объектам, которые оказались безопасными

Еще один пример – наша способность обобщать то, чему мы научились, и применять это иначе, чем так, как мы научились. Например, умение писать. Вероятно, читатели этой книги учились писать одной рукой. При этом они учились делать специфические движения пальцами, ладонью и предплечьем – так, чтобы на бумаге появлялись отдельные буквы. Как только мы научились этому базовому паттерну, его можно гораздо быстрее перенести на другие части тела и в другой контекст. Например, каждый из нас без труда может написать вполне узнаваемую букву «А» на песке большим пальцем ноги. Мы можем даже написать эту букву на стене локтем или взять карандаш в зубы и нарисовать ее на холсте.

Впечатляет здесь то, что определенные группы и взаимоотношения костей и мышц, которые мы используем для того, чтобы двигать ногой, большим пальцем ноги, локтем и шеей, сильно отличаются от групп и отношений костей мышц в руках и пальцах. Но при этом мы способны перенести то, что научились делать с помощью одной части тела, на другие части тела. Очевидно, это другой уровень обучения, чем обусловливание «стимул – реакция».

Уровни обучения

В качестве практического применения теории логических типов и понятия разных порядков абстракции Бейтсон («Шаги в направлении экологии разума») определил несколько уровней обучения – каждый из них отвечает за введение корректирующих изменений и улучшений на более низком уровне обучения.

Нулевое обучение характеризуется специфичностью реакции (то есть это конкретное поведение в конкретной ситуации – Р. Д.). Адекватно оно или нет, оно не является объектом коррекции.

Обучение I – это изменение специфичности реакции с помощью коррекции ошибок выбора в рамках набора альтернатив.

Обучение II – это изменение процесса обучения I то есть корректирующие изменения в наборе альтернатив, из которых делается выбор, или изменения в том, как организована последовательность).

Обучение III – это изменение процесса Обучения II (то есть корректирующие изменения в системе набора альтернатив, из которых делается выбор).

Разные уровни обучения в связи с изменениями в разных классах поведения

Используя аналогию Бейтсона с системой телефонной связи, можно сказать, что Обучение 0 — это автоматический вызов, который всегда набирает один и тот же номер, и неважно, удается ли дозвониться до нужного абонента. Обучение I — это корректирующие изменения местного номера (изменение выражения конкретного поведения). Обучение II — это корректирующие изменения кода района (сдвиг классификации объектов или поведения – например, от «безопасного» и «игривого» к «опасному» и «защитному»). Обучение III — это корректирующие изменения кода страны (более обширная система классификации).

За рамками этих трех уровней Бейтсон также указывал на возможность Обучения IV — уровня обучения, которого, по его мнению, не может достичь отдельный представитель вида. Это уровень коллективного обучения, доступный только группе или виду в целом. Обучение IV требует создания совершенно нового поведения, не относящегося ни к одной из существующих систем классов поведения. Обучение IV – это истинно революционный тип обучения, требующий создания совершенно новых архетипов или систем поведения.

Когда наши предки встали на две ноги и произнесли первые слова, они не выбирали эти действия из существующего набора альтернатив и не моделировали поведение каких-то других, уже существующих, биологических видов или существ. Они создали нечто совершенно новое, что революционным образом изменило нашу роль на этой планете.

Аналогией с уровнями обучения Бейтсона были бы изменения в разных частях телефонного номера, позволяющие успешно дозвониться до нужного абонента

Чтобы лучше понять, как могут работать эти разные уровни, давайте снова вспомним о Павлове и его собаках. Павлов обнаружил, что может обусловливать своих собак выделять слюну при звуке колокольчика – если звонит в колокольчик каждый раз, когда их кормит. Собаки научились связывать звук колокольчика с получением пищи. Скоро Павлову было достаточно просто позвонить в колокольчик, и даже если собакам не давали пищи, у них начиналась выделяться слюна; эту реакцию вызывал сам по себе звук колокольчика.

В соответствии с моделью уровней обучения Бейтсона первоначальная реакция собак – слюноотделение, когда им давали пищу – это пример нулевого обучения. Это заранее запрограммированная, инстинктивная реакция, она передается по наследству, и устранить ее было бы крайне сложно, если вообще возможно.

Научиться переносить реакцию слюноотделения от вида и запаха пищи на звук колокольчика – пример Обучения I. Благодаря повторению и подкреплению собака учится связывать специфическую реакцию слюноотделения (в отличие от других реакций – зевания, лизания, моргания и так далее) с конкретным звуком конкретного колокольчика.

Обучение II предполагает «изменение набора альтернатив, из которых делается выбор». Это значит, что как только собака научилась выделять слюну при звуке колокольчика, ей нужно изменить эту реакцию на совсем другую (например, лаять или убегать, услышав колокольчик), а не просто увеличивать или уменьшать интенсивность слюноотделения. Слюноотделение – член класса поведения, связанного с едой. Другие «классы» или альтернативы – это «игра», «избегание», «исследование», «агрессия» и так далее. Сдвиг на этом уровне, очевидно, сделать сложнее, чем при Обучении I.

Обучение III предполагает еще более серьезные изменения. Бейтсон называет их «изменениями в системе или наборе альтернатив, из которых делается выбор». Например, собака – это одна из «систем» наборов альтернатив. Другие животные (кошки, птицы, люди, волки и так далее) – это другие системы. Для Обучения III при звуке колокольчика собаки Павлова должны перейти от «собачьего» поведения к «кошачьему» (начать мяукать, лазить по деревьям и так далее). Это, очевидно, весьма сложно и, как указывает Бейтсон, практически невозможно для взрослых представителей почти всех биологических видов (хотя имитация поведения животных – собак, кошек и птиц – естественные и нормальные игры для детей).

Обучение IV заключалось бы в возникновении нового биологического вида или значительной эволюции существующего вида (например, развитие у собаки крыльев, увеличение размера мозга и так далее). Такие изменения внезапно сделали бы возможным совершенно новое, беспрецедентное поведение.

Таким образом, в теории Бейтсона простой механический рефлекс можно назвать «нулевым обучением». К процессам нулевого обучения также можно отнести привычки, зависимости (например, наркоманию) и другие паттерны поведения, которые остаются фиксированными и неизменными. Нулевое обучение – обычное положение вещей для многих людей и организаций. Многие наши паттерны поведения становятся неосознанными и включают в себя привычки, из-за которых нам трудно эффективно адаптироваться к изменениям в окружающем мире. Это часто ведет к «застреванию», сопротивлению, самодовольству и неэффективности.

Поведенческое обусловливание, психомоторное обучение, реинжиниринг процессов или постепенное улучшение качества – это операции, связанные с «корректирующими изменениями» по отношению к конкретному поведению и действиям людей и организаций – Обучение I. Обучение I, по сути, – это развитие поведенческой гибкости; обновление и совершенствование уже существующих процедур и паттернов поведения. Для Обучения I нужно помочь человеку получить более совершенное «мета-познание», то есть более полно осознавать свои действия, внутренние переживания и мыслительные процессы. Это можно сделать с помощью базового коучинга и таких техник обучения, как сравнительный анализ и обратная связь.

Изменение процессов более высокого уровня – политики, ценностей и приоритетов – обусловлено операциями, связанными с целым набором альтернатив. Это Обучение II. Например, если компания решает стать более «ориентированной на сервис», чем «ориентированной на продукт», это потребует масштабных изменений во всех сферах ее процедур и поведения ее сотрудников, и это, вероятно, приведет к созданию новых паттернов поведения и процедур – посредством моделирования на основании опыта других людей.

Еще одним примером изменений на уровне Обучения II для отдельной личности будет резкий переход от исследовательского поведения к избеганию либо от агрессии к исследованию или к игре. Чтобы совершить такой мгновенный и драматичный «переворот», необходим сдвиг в убеждениях и ценностях. Например, если я убежден, что какой-то контекст «опасен», то, скорее всего, выберу в нем поведение из класса «избегание», а не из класса «игра». С другой стороны, если я убежден, что этот контекст «безопасен», то вряд ли выберу поведение, относящееся к классу «бороться» или «бежать».

Хорошая иллюстрация – резкое снижение количества авиапассажиров после террористического акта 11 сентября 2001 года. Это было не постепенное уменьшение, связанное с повышением цен или ухудшением сервиса (это был бы пример Обучения I). Это был мгновенный и мощный сдвиг под влиянием убеждения, что летать самолетами – уже не «безопасно». Очевидно, результат Обучения II происходит быстрее и приводит к более обширным последствиям, чем Обучение I. У людей сдвиг, связанный с Обучением II, поддерживается способностью входить в «мета-позицию», то есть диссоциироваться от самого себя и рассматривать свои действия в контексте, а также по сравнению с другим «набором альтернатив». Это одна из основных целей процесса наставничества.

Импринтинг и личностное развитие больше связаны с изменениями во всей системе альтернативного поведения – с Обучением III. Для сдвига такой системы, по сути, нужны изменения на уровне идентичности. Они предполагают расширение репертуара поведения и включение в него возможностей, лежащих вне нашей текущей роли или набора альтернатив. Интернет и новая экономика, например, заставили множество компаний принять совершенно новый подход к менеджменту и маркетингу, иногда далеко выходящий за рамки того, к чему они привыкли или что для них комфортно.

Моделирование, бенчмаркинг[6] и «вторая позиция» во взаимодействии с другими людьми поддерживают процесс Обучения III. Они побуждают нас преодолевать «порог» и выходить за рамки ограничений текущего ощущения себя и собственной идентичности. Бейтсон пишет: «В той степени, в которой человек достигает Обучения III… его привычное „я“ теряет адекватность». Бейтсон утверждал, что изменений на уровне Обучения III добиться довольно сложно и «требование такого уровня деятельности у людей и некоторых млекопитающих иногда вредно и приводит к заболеваниям».

Проявления гениальности часто обладают характеристиками Обучения IV — они беспрецедентны и обладают трансформирующим воздействием – и приводят к революции в понимании окружающего мира и взаимодействии с ним. В мире Силиконовой Долины, где обитают предприниматели сферы высоких технологий, принято делать различия между эволюционными и революционными технологиями. Эволюционные технологии существенно совершенствуют то, что уже есть, расширяя функциональные возможности или характеристики технологии либо интегрируя ее с другими технологиями. Революционные технологии изменяют отрасль или создают новую сферу и трансформируют способы и методы работы или коммуникации. Такие изобретения, как печатный станок, автомобиль, самолет, радио, телеви́дение, персональный компьютер, Интернет, можно назвать революционными технологиями.

По мнению Бейтсона, открытия и осознания, связанные с Обучением IV, чаще всего возникают в форме некоего вдохновения или откровения, источник которого находится за пределами личности, в более обширной системе или в окружающем нас «поле» – в том, что Бейтсон называл «Бо́льшим разумом» или «связующим паттерном».

Доступ к Обучению IV требует тесной связи с бессознательным и основан на состояниях «незнания», «аптайма», «активных сновидений», требующих центрированности и открытости к любым возможностям, без всяких оценок или интерпретаций. Такие особые состояния дают нам опыт бессознательного использования возможностей, присутствующих в «Большем разуме» или в «поле», которое нас окружает. (Подробнее мы поговорим об этом в главе, посвященной полевому разуму.)

Уровни обучения Бейтсона можно суммировать следующим образом:

• Обучение 0 – это отсутствие изменений. Повторяющееся поведение, где человек, группа или организация «увязли» или попали в ловушку и не могут выйти за привычные рамки. Например, привычки, сопротивление, инерция.

• Обучение I — постепенные, пошаговые изменения. Связаны с коррекцией и адаптацией посредством поведенческой гибкости и расширения репертуара поведения. Эти модификации иногда помогают расширить способности личности, группы или организации, они все еще находятся внутри привычных рамок – например, это создание и совершенствование новых процедур и методов.

• Обучение II — это быстрые, скачкообразные изменения. Они связаны с мгновенным сдвигом реакции в совершенно другую категорию или в другой класс поведения. По сути, это «прыжок» из одних «рамок» в другие, например изменение политики, ценностей или приоритетов.

• Обучение III — это эволюционные изменения. Для них характерны значительные перемены, выходящие за границы текущей идентичности личности, группы или организации. Можно сказать, что они не только находятся вне привычных рамок, например изменение роли, бренда или личной идентичности. Обучение IV — это революционные изменения. Это пробуждение к чему-то совершенно новому, уникальному и трансформирующему. На уровне Обучения IV личность, группа или организация выходят за привычные рамки, покидают «дом» и вступают в новый мир. Это совершенно новые реакции, технологии или возможности, открывающие путь к неизвестному и неисследованному потенциалу.

Если использовать аналогию с компьютером, хранение данных в компьютере – это Обучение 0. Данные просто находятся в нем, не меняются, их можно использовать снова и снова, какие бы программы ни работали в данный момент. Применить к этим данным программу проверки правописания – это Обучение I. Программа проверки правописания создает корректирующие изменения в определенном наборе данных.

Но если проверяемые данные – не текст, а цифры и финансовая информация, которые нужно обновить, никакая проверка правописания не сможет ввести необходимые изменения. Для этого пользователю нужно перейти в программу создания таблиц или в какую-то бухгалтерскую программу. Выйти из «рамок» одной программы и войти в другую – это Обучение II.

Иногда компьютер не в состоянии запустить нужную программу и необходимо найти другой компьютер или сменить операционную систему. Это будет Обучение III.

Обучением IV будет разработка совершенно нового устройства, например программируемой молекулярной вычислительной машины, состоящей не из кремниевых микрочипов, а из энзимов и молекул ДНК.

Модель НЛП: нейро-логические уровни

Модель нейро-логических уровней НЛП (Дилтс, 1989, 1990, 1993, 2000, 2003) – это адаптация теории Бейтсона. Согласно этой модели, существует несколько разных уровней, параллельных тем, которые выделил Бейтсон. Эти уровни формируют наше отношение к миру и взаимодействие с ним. Вот они.

Самое сильное влияние на наше отношение к миру и взаимодействие с ним оказывает окружение; то, когда и где происходят действия и отношения в рамках системы или организации. Факторы окружения определяют контекст и ограничения, в которых действуют люди. Например, окружение организации состоит из таких вещей, как географическое местонахождение ее предприятий или офисов, здания, в которых расположены «рабочие места», дизайн офиса и так далее. В дополнение к влиянию, которое эти факторы окружения оказывают на людей, работающих в организации, можно также исследовать влияние, которое оказывают люди организации на ее окружение, и то, какие продукты или произведения они вносят в это окружение.

На следующем уровне можно исследовать конкретное поведение и действия группы или личности, то есть что делают человек или организация в данном окружении. Каковы конкретные паттерны деятельности, взаимодействия или коммуникации? На уровне организации поведение можно определить в терминах общих процедур. На уровне личности поведение принимает форму конкретных методов работы, привычек или действий, связанных с выполнением работы.

Следующий уровень процесса связан со стратегиями, навыками и способностями, с помощью которых организация или личность выбирает те или иные действия и управляют ими в данном окружении, то есть как они порождают и направляют свое поведение в определенном контексте. Если говорить о личности, способности включают в себя когнитивные стратегии и навыки, например обучение, память, принятие решений и творчество. Они помогают выполнять ту или иную задачу или следовать тем или иным паттернам поведения. На уровне организации способности связаны с инфраструктурами, поддерживающими коммуникацию, инновации, планирование и принятие решений членами организации.

Эти уровни процесса формируются ценностями и убеждениями, обеспечивающими мотивацию и руководство, лежащие в основе стратегий и способностей, позволяющих достигать определенных поведенческих результатов в данном окружении, – то есть зачем люди делают вещи так, как делают, в это время, в этом месте. Наши ценности и убеждения создают подкрепление (мотивацию и разрешение), поддерживающее или подавляющее те или иные способности и поведение. Именно от ценностей и убеждений зависит то, какой смысл мы придаем событиям. Они лежат в основе оценок, суждений и культуры.

Ценности и убеждения создают ощущение идентичности личности или организации, то есть кто определяет все эти «зачем», «как», «что», «где» и «когда». Процессы уровня идентичности вовлекают наше ощущение роли и миссии по отношению к ви́дению и более обширным системам, частью которых мы являемся. Можно сказать, что идентичность состоит из двух взаимодополняющих аспектов: эго и души. Эго ориентировано на выживание, признание и амбиции. Душа ориентирована на цель, вклад и миссию. Харизма, страсть и присутствие возникают естественно, когда два этих аспекта действуют согласованно.

Обычно миссию определяют в терминах «сервиса», который оказывают люди в определенной роли по отношению к другим людям в рамках более обширной системы. Определенная идентичность роли выражается в терминах нескольких основных ценностей и убеждений, определяющих приоритеты, которым следует личность в данной роли. Они, в свою очередь, основаны на тех навыках и способностях, которые необходимы для выражения определенных ценностей и убеждений. Развитые способности создают еще более обширный набор специфических паттернов поведения и действий, выражающих и адаптирующих ценности с учетом различных контекстов и условий.

Есть еще один уровень, который лучше всего назвать духовным. Этот уровень связан с тем, как люди воспринимают более обширные системы, к которым они принадлежат и в рамках которых действуют, – этот уровень можно еще назвать уровнем «трансмиссии».

Этот уровень связан с ощущением того, для кого или для чего предназначены наши действия. Здесь возникают ви́дение, смысл и цель наших действий, способностей, убеждений и ролевой идентичности.

Взаимодействие этих уровней друг с другом напрямую соответствует уровням обучения Бейтсона.

• Определенная поведенческая реакция на определенный стимул в окружении – это, по сути, рефлекс или привычка. Это Обучение 0.

• Корректирующие изменения в поведении, позволяющие достичь определенного результата, связывающие это поведение с чем-то лежащим за рамками стимулов окружения, – с внутренними ментальными картами, планами или стратегиями. Для этого необходимо проявить определенную способность или приобрести новую. Это Обучение I.

• Способности стимулируют и формируют убеждения и ценности, позволяющие классифицировать и категоризировать аспекты ментальных карт, паттернов поведения и элементов окружения и связывать их с эмоциями и другими структурами мотивации. Это Обучение II.

• Изменение убеждений и ценностей требует связи с системой, выходящей за рамки этих убеждений и ценностей (идентичности), которую они призваны обслуживать. Это Обучение III.

• Для достижения изменений внутри системы или идентичности нужно выйти за рамки этой системы и установить связь с более обширной «системой систем» (то есть с «полем» или «духом»). Это Обучение IV.

Отношения между уровнями обучения Бейтсона и нейро-логическими уровнями

Каждый уровень в этой иерархии связан с группами феноменов или опыта, находящимися на предыдущем уровне. Отдельная идентичность формируется определенной группой убеждений и ценностей и отражается в ней. Каждое убеждение и каждая ценность, в свою очередь, связаны с определенной группой способностей. Способности связаны с определенными группами паттернов поведения, а поведение в конечном итоге связано с определенными кластерами условий окружения. Таким образом, систему уровней можно представить в виде перевернутого дерева.

Нейро-логические уровни могут быть представлены в виде серий упорядоченных групп в форме перевернутого дерева

Когда мы выходим на уровень «духа» и поля, мы можем перевернуть «дерево» так, чтобы его «ветви» росли вверх. Это иллюстрирует последовательное увеличение систем и полей, частью которых мы являемся.

Теория множеств

Эта версия нейро-логических уровней, как иерархия, состоящая из серий упорядоченных групп, возвращает нас к теории множеств и оригинальной теории логических типов Бертрана Рассела. Теория множеств — это область математики, основанная на предположении о том, что любой набор объектов или феноменов можно описать как некое множество. Например, можно говорить о множестве четных чисел, автомобилей, людей с темными волосами, цветов, паттернов поведения, практиков НЛП, идей, других «множеств» и так далее. Теория множеств изучает отношения, существующие среди таких множеств. Начало теории множеств положили работы Георга Кантора в XIX веке, но ее корни лежат в логике, разработанной еще Аристотелем и Платоном. Теория множеств широко используется в логике, компьютерных науках и других областях математики. Кроме того, она имеет большое значение для изучения психологических и поведенческих процессов.

Общая система нейро-логических уровней

Согласно теории множеств, любой феномен или группу феноменов можно, по сути, описать как некое множество или набор множеств, а также как содержимое более обширного множества. Есть два базовых способа описания множества. Метод реестра, или табуляции, – это просто перечисление всех элементов множества. Метод описания, или форма записи множества (set-builder notation), создает правила, определяющие, какие элементы входят в желаемое множество, а какие – нет (точно так же, как логические силлогизмы, предложенные Аристотелем).

Один из основных принципов теории множеств заключается в том, что определенное множество может состоять из нескольких подмножеств. Формально говоря, этот принцип гласит: «Если каждый элемент множества А также является элементом множества Б, то множество А является подмножеством множества Б». Таким образом, если все члены множества А (множество «картофель») также входят в множество Б (множество «овощи»), то множество А (картофель) является подмножеством множества Б (овощи).

Множество может состоять из множества подмножеств

Точно так же, если множество А состоит из всех паттернов поведения, связанных со смешиванием масляных красок, а множество Б состоит из паттернов поведения, связанных с использованием кисти, чтобы наносить краску на холст, и все паттерны поведения, входящие в множества А и Б, входят в множество В (живопись), то А и Б являются подмножествами В.

Одно из следствий этого принципа состоит в том, что множества могут быть организованы в виде серий упорядоченных групп множеств и подмножеств. Это одно из ключевых понятий модели нейро-логических уровней. Согласно этой модели, каждый уровень процесса включает в себя элементы предыдущего уровня, создавая последовательные группы подмножеств. Например:

А. Определенное поведение, связанное с определенным набором объектов в окружении

Поведение, связанное с подгруппами элементов окружения

Б. Способности, связанные с координацией определенных подгрупп поведения (и окружения или фрагментов окружения, к которому оно относится)

Способности, состоящие из подмножеств специфического поведения

В. Убеждения и ценности, связанные с подгруппами способностей (и поведением, в котором проявляются эти способности)

Убеждения и ценности, связанные с определенными подмножествами способностей

Г. Идентичность, включающая в себя подгруппы убеждений и ценностей (а также способности, поведение и окружение, связанное с ними)

Определенная идентичность, состоящая из убеждений и ценностей, а также соответствующих способностей и поведения

Д. Духовный опыт в форме ви́дения и цели, объединяющих множества идентичностей

Ви́дение и цель интегрируют подгруппы идентичностей

Нейро-логические уровни как операционная иерархия

Конечно, уровни обучения Бейтсона и нейро-логические уровни НЛП – это не только «упорядочивание» множеств на основании логического включения. Каждый уровень функционирует, интегрируя и оперируя на основании отношений и действий на предыдущем уровне. Кластеры изменений или действий на любом определенном уровне влияют и на вышестоящий уровень.

В статье, написанной в ноябре 1976 года (опубликованной в книге «Истоки НЛП» («Roots of NLP»), 1983), один из авторов этой книги Роберт Дилтс попытался провести различие между логическими типами и логическими уровнями. По мнению Дилтса, логические типы — это иерархии, связанные с классификацией, основанной на иерархии множества членов класса. Логические уровни — это иерархии, связанные с функциями, где операции на одном уровне выбирают и организуют элементы на уровне, лежащем ниже. Вот несколько примеров:

• Скорость машины – это функция изменений в расстоянии, которые она создает, по отношению ко времени (окружение).

• Нажимая на педаль газа или на педаль тормоза ногой, мы демонстрируем поведение, от которого зависит скорость машины.

• Способность соблюдать ограничения скорости – это функция интеграции ментальной карты с восприятием водителя, позволяющая регулировать движения ноги.

• Соблюдение ограничений скорости – результат понимания ценности закона и убеждения в том, что если их не соблюдать, это повлечет за собой определенные последствия. Если водитель не признает ценности ограничений скорости, он не станет их соблюдать, даже если способен это делать.

• Быть «хорошим водителем» (идентичность) – функция согласования всех предыдущих уровней.

• Создание средства передвижения нового типа (аэроплана, вертолета, космического корабля и так далее) – это результат коллективных действий, а также общего ви́дения и цели более обширной системы, в которую входят водители и инженеры (поля).

• Клавиши пианино, звук, который они издают, и ноты на странице нотной книги – это окружение.

• Нажимать клавиши пианино пальцами – это поведение.

• Сыграть музыкальное произведение (умение читать ноты и координация движений пальцев, чтобы извлекать определенные звуки в правильном порядке) – это способность.

• Ценить, оценивать и выбирать произведения искусства, а также поддерживать мотивацию, необходимую для того, чтобы учиться читать ноты и играть на пианино, – это функции убеждений и ценностей.

• Идентичность «музыканта» – это сочетание всех предыдущих уровней.

• Создание нового музыкального стиля (классического джаза, рок-н-ролла и так далее) возможно благодаря коллективному порождающему сотрудничеству многих музыкантов (полю).

Эти примеры иллюстрируют фундаментально другой тип организации, чем простое логическое включение, хотя логические типы и нейро-логические уровни имеют несколько общих качеств. В иерархии такого типа действия на одном уровне организуют действия на уровне, лежащем ниже. Это проще всего описать формально.

Например, определенное поведение можно описать как процесс, подобный математической функции, то есть f(x), где x — какой-то фрагмент окружения, а f – какое-то действие, алгоритм или программа, действующая в нем. Например, роль x может выполнять клавиша пианино. Функция f может быть чем-то вроде «нажать клавишу пальцем». Наше поведение всегда требует того или иного взаимодействия с окружением. Поведение под названием «игра на пианино», «вождение автомобиля», «спуск с горы на лыжах», «езда на велосипеде», «разговор с другим человеком» и так далее требует взаимодействия с определенными фрагментами окружения.

Способности — это процессы, действующие на основании поведения и координирующие его. Одно дело – способность нажимать клавиши пианино или компьютерной клавиатуры и совсем другое – сыграть Моцарта или создать что-то значительное, подобное шекспировским произведениям. Математически эти отношения можно описать как f'(f(x)), где f' – функция, действующая на основании процессов, определенных с помощью f(x). Чтобы показать это более наглядно, можно изобразить эти отношения как (способности (поведение (окружение))). Это значит, что способности – это функции, действующие на основании поведения, действующего на основании окружения.

Вот еще один способ формально обозначить уровень способностей: f (y, x), где у представляет поведение, x — какой-то фрагмент окружения и f – функция или программа, которая их координирует.

Расширяя это описание, можно сказать, что убеждения и ценности — это функции, действующие на основании способностей: f''(f'(f(x))); идентичность действует на основании убеждений и ценностей, и так далее. Всю эту иерархию можно представить так:

Поле (идентичность (ценности/убеждения (способности (поведение (окружение))))).

Обновление паттернов поведения с помощью уровней обучения Бейтсона

В следующем формате используются логические уровни обучения Грегори Бейтсона и некоторые аспекты нейро-логических уровней. Он позволяет идентифицировать и обновить паттерны поведения, которые могли устареть и потерять эффективность. Также он помогает систематически переходить от Обучения 0 к Обучению IV.

Обучение I, II и III можно сравнить со ступенями лестницы, помогающими достичь потенциала Обучения IV. Этот процесс включает в себя разные подходы и типы поддержки, помогающие людям адаптироваться и совершить изменения, необходимые для успешного достижения каждого уровня обучения, на основании открытий и знаний, порожденных на каждом уровне и поддерживающих возможность Обучения IV.

Вот шаги этого процесса:

1. Подумайте о проблемной ситуации или отношениях, в которых вы продолжаете следовать старым паттернам поведения, хотя они уже неэффективны (Обучение 0). Ассоциируйтесь с этой ситуацией и внутренне «оживите» ее. Продемонстрируйте или сыграйте свое поведение в этой ситуации и определите структуру этого паттерна или привычки (например, вы обвиняете, уступаете, застываете на месте, сжимаетесь, пытаетесь стать невидимым и так далее). Осознайте, как вы это делаете, с точки зрения поведения. Уделите особое внимание своей позе, жестам, напряжениям в теле, дыханию и так далее.

2. Отступите на шаг назад и понаблюдайте за этим паттерном поведения. Обратите внимание, как вы реагируете, – и ментально и физически. Исследуйте, как вы можете изменить или адаптировать свое поведение (Обучение I). Сыграйте несколько возможностей и посмотрите, как можно варьировать ваше текущее поведение, например преувеличить, ослабить его и так далее.

3. Отойдите еще на шаг назад и перейдите в позицию «наблюдателя», как будто «наблюдаете за собой» в проблемной ситуации.

A. Обратите внимание, как вы сейчас описываете или классифицируете эту ситуацию (например, она опасная, серьезная, экстренная, угрожающая и так далее). Каково ваше мнение о ситуации?

Б. Подумайте о других случаях и ситуациях, в которых вам удавалось действовать или реагировать совершенно иначе, более ресурсно (Обучение II), например спокойно, открыто, уравновешенно и так далее. Ассоциируйтесь с ситуацией, в которой могли демонстрировать этот новый, другой класс поведения.

B. Создайте «убеждение-мост» в проблемной ситуации: какое убеждение позволит вам действовать ресурсно в этой ситуации? Какое убеждение вам нужно, чтобы поддерживать новый класс поведения в проблемной ситуации?

Г. Снова вспомните проблемную ситуацию и действуйте в ней так, «как будто» следуете этому убеждению и демонстрируете другой класс поведения, связанного с ним. Что меняется?

4. Снова отойдите назад, чтобы увидеть себя со стороны. Поразмышляйте о разных вариантах поведения, которые доступны вам в разных ситуациях вашей жизни. Что будет, если вы создадите совершенно новую систему с совершенно другими паттернами поведения (идентичность), которые вам не свойственны (Обучение III)?

А. Найдите человека, животное или существо, у которого в этой ситуации была бы совершенно другая стратегия, чем у вас. Найдите пример такой системы поведения и полностью «встаньте на его место» (войдите во вторую позицию). [Если нужно, создайте «убеждение-мост», чтобы войти в позицию восприятия этого «примера» (какое убеждение вам нужно, чтобы вести себя точно так же, как он?)].

Б. С точки зрения «примера» какова ваша метафора самого себя в роли этого примера? Каково ваше «призвание (миссия)» в роли этого примера? Подумайте, какой «спонсор» в вашей жизни мог бы помочь вам расширить свое восприятие того, кто вы, и представьте себе, как вы снова входите в проблемную ситуацию и реагируете так, «как будто» вы – этот другой человек. Используйте при этом «призвание (миссию)» и метафору, которые у вас появились.

5. Выйдите из точки, где находится Обучение III. Войдите в состояние «незнания», в котором вы чувствуете себя уравновешенным и открытым ко всем возможностям, не делайте никаких оценок или интерпретаций. Откройтесь тому, что Грегори Бейтсон называл «связующим паттерном» и «Большим разумом», а Эйнштейн – «мыслями Бога» и «Вселенной». Вспомните человека, который помог вам «проснуться» и расширить восприятие новых возможностей. Создайте якорь или символ этого состояния. Используя этот якорь или символ, чтобы удерживать состояние, отступайте назад, в каждый из уровней обучения. Вернитесь в проблемную ситуацию и действуйте спонтанно. Можете ли вы найти поведение, которое не соответствует никакой текущей системе классов вашего поведения (Обучение IV)?

Холархии Кестлера

Всю свою жизнь Бейтсон исследовал теорию логических типов, применяя ее к самым разным аспектам поведения, а также в сфере биологии. Он считал логические типы «законом природы», а не просто математической теорией. Например, он считал, что ткань, состоящая из групп клеток, представляет собой другой логический тип, чем отдельные клетки; характеристики мозга – не то же самое, что клетки мозга. Они могут влиять друг на друга посредством косвенной обратной связи, то есть функционирование и связи мозга в целом могут влиять на поведение отдельной клетки мозга, и активность отдельной клетки мозга вносит свой вклад в общее функционирование мозга. Действительно, можно сказать, что клетка влияет на саму себя с помощью всей остальной структуры мозга.

Эти уровни классификации не только «иерархические». Их можно назвать «холархическими». Артур Кестлер описал фундаментальные уровни интеграции в рамках физических и социальных систем. Он назвал эти уровни термином холархия. В книге «Акт творения» (1964) Кестлер пишет:

Живой организм или социальный институт – не набор элементарных частиц или элементарных процессов; это интегрированная иерархия полуавтономных подсистем, состоящих из под-подсистем и так далее. Поэтому функциональные единицы на каждом уровне иерархии имеют две стороны; они действуют как целое, когда обращены сверху вниз, и как части, когда обращены снизу вверх.

Итак, то, что интегрирует части на более низком уровне в более обширное целое, на более высоком уровне само становится частью. Например, вода – это уникальная субстанция, возникающая в результате интеграции водорода и кислорода. Но сама вода может быть частью многих других, более сложных субстанций, от оранжевого сока до океанов и человеческого тела. Поэтому вода – это и целое, и часть других, более обширных целых.

Вот как описывает эти отношения мастер трансформации и писатель Кен Уилбер в своей книге «Краткая история всего» (1996):

Чтобы описать систему, которая сама является целым и одновременно частью другого целого, Артур Кестлер предложил термин «холон». И если внимательно рассмотреть вещи и процессы, существующие в реальности, становится ясно, что это не просто системы, а тоже части чего-то большего. Это целое/части, это холоны.

Например, целое атома – часть целого молекулы, целое молекулы – часть целого клетки, целое клетки – часть целого организма и так далее. Каждая из этих систем – ни целое, ни часть, но целое/часть, холон.

По мнению Уилбера, каждое новое целое включает в себя и при этом превосходит его части, лежащие на более низком уровне. Важно сказать, что в рамках холархии если более низкий уровень такой системы не присутствует на более высоких уровнях, он не может быть полностью выражен. Более низкие уровни – необходимые компоненты всех более высоких уровней.

Например, человеческое сердце – целостная система клапанов, сосудов и мышц и при этом – часть более обширной системы человеческого тела. Сердце испытывает на себе влияние всех остальных подсистем тела (глаз, желудка, почек, автономной нервной системы и так далее) и при этом само оказывает на них влияние прямо или косвенно. Точно так же человеческое тело – подсистема более обширных систем семьи, сообщества, страны и так далее.

Подсистемы состоят из других подсистем, до самого «низа», до уровня систем молекул, атомов и субатомных частиц, формирующих основу физического мира.

Одна из фундаментальных пресуппозиций НЛП заключается в том, что наши разум, тело, общество и Вселенная формируют экологическое целое, состоящее из сложных систем и подсистем и все они взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга. Невозможно полностью изолировать какую-то часть системы от остальных ее частей.

Наша Вселенная состоит из экологических систем, которые сами по себе являются подсистемами в рамках все более и более обширных систем

Например, 33 буквы алфавита могут существовать без слова «дом», но слово «дом» не может существовать без алфавита. При этом слово «дом» находится на более высоком уровне, чем буквы алфавита, потому что «дом» организует буквы алфавита и обозначает нечто большее, чем буквы. Точно так же предложения лежат на более высоком уровне, чем слова; абзацы – на более высоком уровне, чем предложения; главы книги – на более высоком уровне, чем абзацы, и так далее. Каждый более высокий уровень формирует более обширное целое, потому что вмещает в себя предыдущие структуры, из которых он состоит, и при этом не является простой суммой их частей.

Этим свойством обладают уровни Бейтсона, а также нейро-логические уровни НЛП. Каждый уровень включает отношения между элементами предыдущего уровня и при этом превосходит эти элементы, создавая более обширную структуру (точно так же, как атомы водорода и кислорода формируют молекулу воды). В этом смысле они и «иерархичны» и «холархичны».

Нейро-логические уровни и нервная система

С точки зрения НЛП каждый уровень обучения, изменений или взаимодействия должен быть функцией какой-то формы нейро-лингвистического программирования. Одна из целей модели нейро-логических уровней – связать уровни классификации и обучения Бейтсона с нервной системой.

Сам Бейтсон («Шаги в направлении экологии разума») писал о том, что иерархия, сформированная разными уровнями обучения, соответствует «иерархиям структуры, которую мы можем – а в действительности должны – ожидать найти в кортикальных отделах мозга». Он утверждал, что «стоит ожидать появления классификации или иерархии нейропсихологических структур, изоморфных [разным уровням обучения]». Концепция нейро-логических уровней гласит, что разные логические уровни – это функция разных типов нейро-логической организации, и они мобилизуют все более и более глубинные уровни нейро-логической «цепи».

Например, когда у человека возникают трудности на уровне миссии и идентичности, это мобилизует гораздо более глубокие уровни нейрологии, чем те уровни неврологии, которые необходимы для того, чтобы двигать рукой. Чтобы воспринимать свое окружение, человек может пассивно адаптировать свои органы чувств. Чтобы действовать в определенном окружении, человеку нужно мобилизовать более обширные участки своей нервной системы. Чтобы координировать свои действия в сложной последовательности, например танцевать или вести автомобиль, нужно использовать еще более обширные части нервной системы. Чтобы формировать и проявлять убеждения и ценности, связанные со способностями, поведением и окружением, нужны еще более глубинные уровни нейрологии (в том числе и те, которые связаны с сердцем и пищеварением). Ощущение своего «я», личности возникает в результате тотальной мобилизации нервной системы на всех остальных уровнях. Поэтому в целом более высокие уровни процесса мобилизуют более глубокие уровни нервной системы.

Окружение состоит из таких факторов, как тип помещения или местности, погодные условия, тип и наличие пищи, уровень шума и так далее, – всего, что окружает человека или группу. Нейрологически наше восприятие окружения связано с информацией, поступающей от органов чувств и периферийной нервной системы. Например, воспринимая определенное окружение, человек смотрит глазами, чтобы увидеть те или иные объекты, слушает ушами, чтобы услышать важные звуки, и ощущает температуру воздуха кожей. При этом человек делает множество тонких и бессознательных изменений, чтобы поддерживать равновесие, реагировать на изменение интенсивности света и звука, приспособиться к изменению температуры и так далее. Поэтому периферическая нервная система отправляет информацию, связанную с окружением, в мозг, а также получает ее из мозга. Она отвечает за ощущения органов чувств и базовые рефлекторные реакции.

Поведение связано с конкретными физическими действиями и реакциями, посредством которых мы взаимодействуем с людьми и со своим окружением. Нейрологически наше внешнее поведение – результат активности в моторной системе (пирамидальной системе и мозжечке). Нерефлексивное, произвольное поведение активирует психомоторную систему, более глубокий уровень неврологи, чем органы чувств. Психомоторная система координирует наши физические действия и сознательные произвольные движения.

Способности связаны с ментальными стратегиями и картами, которые создают люди, чтобы управлять своим поведением в определенном контексте. Некоторые элементы поведения – это просто рефлекторные реакции на стимулы окружения, но основная часть наших действий таковыми не являются. Многие элементы нашего поведения – результат «ментальных карт» и других внутренних процессов, источник которых находится в мозге. Этот уровень опыта выходит за рамки восприятия нашего непосредственного окружения. К примеру, мы можем создавать образы вещей, которых нет в той комнате, где мы сейчас находимся.

Мы можем вспомнить события и разговоры, происходившие много лет назад. Можем представить себе события, которые могут произойти через много лет. Элементы поведения, которые не направляют та или иная внутренняя карта, план или стратегия, похожи на «коленные рефлексы», привычки или ритуалы. На уровне способностей мы можем выбирать, менять и адаптировать класс поведения к самым разным внешним ситуациям. Поэтому способность предполагает владение всем классом поведения – например, понимание, как что-то сделать в самых разных обстоятельствах.

Все это происходит в структуре нашего мозга в результате взаимодействия сенсорных нервов, моторной системы и коры мозга. Именно в коре (или сером веществе) мозга сенсорная информация от органов чувств представлена в форме ментальных карт. Эти карты связаны с другими ментальными репрезентациями либо созданы в воображении, а затем связаны с соответствующими действиями и реакциями. Например, исследования мозга обезьян показывают, что если моторная кора обезьяны повреждена или удалена, она все равно способна демонстрировать любые отдельные элементы поведения. Но при этом она теряет способность интегрировать поведение в более сложные координированные действия. Развитие способностей – самый «когнитивно интенсивный» из всех нейро-логических уровней. Этот тип обработки информации обычно сопровождается полуосознанными микродвижениями или «ключами доступа» (движения глаз, изменение ритма дыхания, небольшие изменения позы тела или тона голоса и так далее).

Ценности и убеждения связаны с фундаментальными суждениями и оценками по поводу самого себя, других людей и окружающего мира. От них зависит, какой смысл мы придаем событиям; они лежат в основе мотивации и культуры. Наши убеждения и ценности обеспечивают подкрепление (мотивацию и разрешение), поддерживающее или угнетающее определенные способности и поведение. Убеждения и ценности связаны с вопросом «Зачем?».

Нейрологически убеждения связаны с лимбический системой и гипоталамусом, расположенными в среднем мозге. Лимбическая система связана с эмоциями и долгосрочной памятью. Во многом лимбическая система – более «примитивная» структура, чем кора мозга. Она служит для интеграции информации, поступающей от коры, и регулирует деятельность автономной нервной системы (контролирующей базовые функции тела – сердцебиение, сокращение зрачков и так далее). Убеждения являются результатом деятельности более глубоких структур мозга, и поэтому они приводят к изменениям фундаментальных физиологических функций тела, отвечающих за различные бессознательные реакции. В самом деле, мы знаем, что по-настоящему во что-то верим, потому что это «что-то» вызывает у нас физиологические реакции: «сердце бьется», «кровь закипает» или «бегут мурашки по спине» (ни одну из этих реакций невозможно вызвать сознательно). Именно так детектор лжи определяет, говорит ли человек правду. Люди демонстрируют разные физиологические реакции, когда верят в то, что говорят, и когда лгут или что-то утаивают.

Именно благодаря тесной связи между убеждениями и более глубокими физиологическими функциями убеждения оказывают такое мощное влияние на здоровье и на процесс исцеления (как в случае эффекта плацебо). Ожидания, созданные нашими убеждениями, влияют на глубокие уровни неврологии и иногда приводят к невероятным физиологическим последствиям. Например, женщина усыновила ребенка. При этом она верила, что мама кормит ребенка грудным молоком. В итоге у нее действительно началась лактация, и молока хватало, чтобы кормить усыновленного ребенка!

Уровень идентичности связан с ощущением того, кто мы. Восприятие собственной идентичности организует наши убеждения, способности и поведение в целостную систему. Наше ощущение идентичности также связано с восприятием себя по отношению к более обширным системам, частью которых мы являемся. Оно определяет наше ощущение «роли», «цели» и «миссии». В нашей неврологии идентичность можно ассоциировать с нервной системой в целом; возможно, она затрагивает глубокие структуры мозга, например ретикулярную формацию. Ретикулярная формация – это большая группа клеток в глубине ствола мозга. Ткани из этой области простираются сквозь ядро таламуса к большим областям коры. Ретикулярная формация регулирует состояния бодрствования; ее разрушение на уровне среднего мозга приводит к состоянию комы. (И наоборот, при повреждении областей коры мозга сознание часто сохраняется.)

Идентичность также физиологически связана с иммунной системой, эндокринной системой и другими глубинными функциями поддержания жизни. Поэтому изменение или трансформация идентичности может оказать огромное и почти мгновенное влияние на физиологию человека. Медицинские исследования людей с расстройствами по типу множественной личности (Путнам,1984) подтверждают, что когда пациент переходит от одной своей «личности» к другой, в его теле происходят существенные и драматичные изменения. Например, волновые паттерны мозга для разных «личностей» обычно оказываются совершенно разными. Иногда у таких пациентов есть несколько пар очков, потому что у разных «личностей» – разная острота зрения. У других есть аллергия, но только в одной «личности», но не в другой. Один из самых интересных примеров физиологических изменений, связанных со сменой идентичности, – это женщина, которую положили в больницу по поводу диабета. Она «сбивала с толку врачей, потому что в одной из ее „личностей“ у нее не было никаких симптомов диабета» (Гоулман, 1985).

Опыт духовного уровня связан с ощущением того, что мы являемся частью чего-то большего, на очень глубоком уровне. Это осознание того, что Грегори Бейтсон называл «связующим паттерном», связывающим все вещи в единое, более обширное целое. Мы, как личности, являемся подсистемой этой большей системы. Переживание этого уровня связано с ощущением цели и миссии нашей жизни. Это ответы на вопросы «Для кого?» и «Для чего?» Вероятно, именно на этот уровень указывал Бейтсон, когда говорил об Обучении IV.

Неврологически процессы духовного уровня связаны с неким «полем отношений» между нашей собственной нервной системой и нервными системами других людей, формирующим нечто вроде большой, общей нервной системы. Результаты этого поля взаимодействия иногда называют групповым «разумом», групповым «духом» или «коллективным сознанием». Это поле также включает в себя «нервные системы» или сети обработки информации других существ и даже нашего окружения.

В целом нейро-логические уровни представляют собой иерархию нейро-физиологических цепочек.

A. Духовный. Поле — нервные системы участников, в сочетании формирующие более обширную систему.

Б. Идентичность. Нервная система в целом — глубинные функции поддержания жизни (например, иммунная система, эндокринная система и ретикулярная формация).

B. Убеждения и ценности. Лимбическая система и система автономного контроля (например, сердцебиение, сокращение зрачков и так далее) – бессознательные реакции.

Г. Способности. Кортикальные системы — полуосознанные действия (движения глаз, поза и так далее).

Д. Поведение. Моторная система (пирамидальная и мозжечок) – сознательные действия.

Е. Окружение. Периферийная нервная система — ощущения и рефлекторные реакции.

Иерархия нервной системы

Нейро-логические уровни и язык

Как и все ключевые модели и понятия НЛП, нейро-логические уровни связаны не только с неврологией. В них также есть лингвистический компонент, который проявляется в интуитивном использовании языка. Например, сравним следующие утверждения.

Этот объект в вашем окружении опасен.

Твои действия в данном конкретном контексте опасны.

Твоя неспособность делать верные суждения опасна.

Твои убеждения и ценности опасны.

Ты – опасный человек.

В каждом из этих утверждений делается суждение о том, что нечто «опасно». Но интуитивно почти каждый человек чувствует, что «пространство» или «территория», связанные с каждым из этих утверждений, становятся все больше и больше и каждое из них оказывает на нас все более сильное эмоциональное воздействие. Если кто-то говорит нам, что какой-то конкретный паттерн нашего поведения опасен, это совсем другое, чем когда нам говорят, что «вы – „опасный человек“».

Проведите такой эксперимент сами. Представьте себе, что кто-то говорит вам каждую из следующих фраз:

Твое окружение (глупо/уродливо/необычно/красиво).

Твое поведение в этой ситуации (глупо/уродливо/необычно/красиво).

Ты способен/не способен быть (глупым/уродливым/необычным/ красивым).

Твои убеждения и ценности (глупы/уродливы/необычны/красивы).

Ты (глуп/уродлив/необычен/красив).

Обратите внимание, что оценки в каждом утверждении одни и те же. Меняется только уровень, к которому они относятся.

Примеры утверждений, относящихся к разным логическим уровням

Следующие группы утверждений – другие примеры вербального выражения разных нейро-логических уровней.

Утверждения, описывающие разные уровни реакции школьника, который провалил тест на правописание.

A. Идентичность. Ты глуп/не способен учиться.

Б. Убеждения. Если ты не умеешь грамотно писать, то не сможешь хорошо учиться в школе.

B. Способности. Ты не можешь грамотно писать.

Г. Специфическое поведение. Ты не прошел этот тест.

Д. Окружение. Шум в классе мешает сосредоточиться во время выполнения тестов.

Утверждения, описывающие разные уровни реакции человека, злоупотребляющего алкоголем.

A. Идентичность. Я алкоголик и всегда буду алкоголиком.

Б. Убеждения. Мне нужно выпить, чтобы успокоиться и вести себя нормально.

B. Способности. Я не могу контролировать тягу к алкоголю.

Г. Специфическое поведение. Я слишком много выпил на той вечеринке.

Д. Окружение. Общаясь с друзьями, я люблю пропустить пару стаканчиков.

Утверждения, описывающие разные уровни реакции человека, узнавшего о том, что он болен раком.

A. Идентичность. Я – жертва рака.

Б. Убеждения. Не стоит питать напрасных надежд и лучше смириться с неизбежным.

B. Способности. Яне смогу выздороветь.

Г. Специфическое поведение. У меня опухоль.

Д. Окружение. На меня напал рак.

Утверждения, описывающие разные уровни реакции человека, который хочет быть здоровым.

A. Идентичность. Я здоровый человек.

Б. Убеждения. Если я здоров, я могу помогать другим.

B. Способности. Я знаю, как повлиять на свое здоровье.

Г. Специфическое поведение. Иногда я веду себя как здоровый человек.

Д. Окружение. Эти лекарства мне помогли.

Есть несколько вербальных паттернов, связанных с разными нейро-логическими уровнями опыта. Их можно кратко описать следующим образом:

• Язык на уровне окружения относится к конкретным наблюдаемым элементам или деталям внешнего контекста. Например, белая бумага, высокие стены, большая комната и так далее. Опыт уровня окружения характеризуется безличными, но подробными описаниями, связанными с сенсорным опытом.

Например, я откусил сочное красное яблоко; я увидел бежевый автомобиль, мчавшийся на высокой скорости; я услышал высокий звук из радиоприемника; губка была холодная, влажная и мягкая, и так далее.

• Язык поведенческого уровня описывает конкретное поведение и наблюдаемые действия: «делать», «действовать», «ходить», «говорить» и так далее. Поведенческий уровень опыта выражается в сравнительно конкретных, активных глаголах и наречиях, описывающих сенсорный опыт.

Например, он шел вниз по улице; она мне подмигнула; все они остановились; он толкнул сестру и так далее.

• На уровень способностей указывают такие слова, как «знаю», «как», «я могу», «думаю» и так далее. Процессы уровня способностей лучше всего выражаются тем, что в мета-модели называется неопределенной формой глаголов (создать, общаться, думать и так далее).

Например, я вижу, что вы говорите; я способен понять смысл этого, она может управлять самолетом, водить автомобиль, играть на музыкальном инструменте, смастерить стул и так далее.

• Уровень убеждений и ценностей часто проявляется в форме утверждений и суждений, правил и причинно-следственных связей, например «если…, то…», «тебе следует…», «нам нужно…» Язык, связанный с убеждениями и ценностями, включает в себя больше генерализаций, чем язык уровня способностей, и отражается в «утраченных перформативах» (хороший, плохой, этичный, позитивный, недружелюбный и так далее), «номинализациях» (успех, любовь, принятие, достижения, власть и так далее), «причинно-следственных» утверждениях (делает, заставляет, вызывает и так далее), «модальных операторах» (должен, вынужден, может, обязан и так далее) и «универсальных квантификаторах» (всегда, никогда, вечно, никто, каждый и так далее).

Например, нет ничего лучше, чем…; детей, которые хорошо себя ведут, должно быть не видно и не слышно; практика – путь к совершенству; мы испробовали все, и ничего не получилось; и так далее.

• Утверждения уровня идентичности связаны с такими конструкциями: «я —…», «он —…» или «ты —…». Для описаний уровня идентичности характерны генерализации. Они всегда довольно абстрактны. Репрезентации, отражающие идентичность, часто выражаются символическим и метафорическим языком. Как ни странно, люди дают меньше информации о себе, когда приводят описания, основанные на сенсорном опыте, чем когда описывают символы и аналогии. Например, если я скажу, что я – «белый мужчина, я одет в черные джинсы, сижу на деревянном стуле, набираю текст на клавиатуре ноутбука, пью чай и так далее», то на самом деле это почти ничего не говорит о том, «кто я». С другой стороны, если я скажу, что я – «первопроходец, мне нравится исследовать новые территории, но становится скучно, если я слишком долго задерживаюсь на одном месте», то это описание будет весьма неточным, но при этом оно очень много говорит о том, кто я и что меня увлекает.

Например, я похож на маяк; он – тяжелый человек; они – животные; она – как солнышко, и так далее.

• Язык духовного уровня также часто содержит символы и метафоры, например, как в притчах об Иисусе. Грегори Бейтсон считал, что язык священного не может быть «буквальным». Ведь «священное» и «сакральное» обычно являются не буквальной интерпретацией событий, но отражением их глубинной структуры.

Бейтсон часто приводил в пример известный британский гимн о Марии, Иосифе и их пути в Вифлеем для участия в переписи. Мария несет «бремя» (она беременна) и устала от путешествия. Она начинает жаловаться мужу, что устала и проголодалась. Они привязывают осла и останавливаются у дороги. Мария, которую раздражает, что приходится так далеко ехать, говорит Иосифу: «Я голодна. Дай мне что-нибудь поесть». Иосиф, который тоже устал и раздражен и не очень хотел останавливаться, отвечает: «Пусть тебя накормит тот, от кого ты беременна». И тут же вишневое дерево, под которым они остановились, нагибает ветви и предлагает Марии сладкие вишни.

Бейтсон указывает, что если вы скажете, что «в Палестине в первом столетии нашей эры не было вишневых деревьев», то это значит, что вы не поняли, о чем эта история. Если воспринимать ее буквально, она теряет смысл. Буквальная интерпретация мешает увидеть ее глубинный смысл, ее «мораль». Иначе говоря, когда Иисус говорил о сеятеле, который сажает семена, он не пытался прочесть лекцию о земледелии. Эта история имеет символический смысл.

Уровни вопросов

Еще один аспект, где естественная иерархия нейро-логических уровней интуитивно проявляется в языке, – это фундаментальные вопросы. Вот шесть фундаментальных вопросов, с помощью которых мы организуем свою жизнь: где, когда, что, как, зачем и кто.

Окружение: Где? Когда?

Поведение: Что?

Способности: Как?

Убеждения и ценности: Зачем?

Идентичность: Кто?

Уровень духа и цели проявляется в вопросах «Для кого?» и «Для чего?».

Мы часто интуитивно поднимаемся по нейро-логическим уровням даже в обычной беседе, когда разговор выходит на более глубокий уровень. Если я дам маленькому ребенку список слов (что) и скажу ему, что в конце недели в классе будет тест по правописанию этих слов (что и когда), он задаст логичный вопрос: «Как мне запомнить, как пишутся все эти слова?» Если я попрошу ребенка поднять глаза вверх и влево и мысленно представить себе каждое из этих слов (это будет ответ на вопрос «как»), он может спросить: «Почему это поможет мне запомнить эти слова?» На это я могу изложить ему свое убеждение: чтобы грамотно писать, нужна способность помнить, как выглядит слово, и этот процесс поможет сделать так, чтобы образ слова запечатлелся в памяти. Потом ребенок может перейти на уровень идентичности и спросить: «Так я буду грамотно писать?»

Тот же самый интуитивный паттерн иллюстрируют следующие диалоги:

Врач: Я бы хотел назначить вам время в моем кабинете в следующую среду, в полдень, прием продлится около 45 минут.

Пациентка: Хорошо. А для чего?

Врач: Я бы хотел сделать анализ на толерантность к глюкозе.

Пациентка: Как проводится эта процедура?

Врач: Я попрошу вас выпить очень сладкую жидкость, напоминающую колу, мы немного подождем, возьмем анализ крови и посмотрим, как хорошо ваше тело усваивает сахар.

Пациентка: Зачем мне нужно это делать?

Врач: Ваш последний анализ крови показал повышенный уровень сахара, и это может указывать на гестационный диабет.

Пациентка: Это значит, что я больна диабетом?

Врач: Не обязательно. У многих женщин во время беременности повышается уровень сахара в крови.

Менеджер: Сможем ли мы встретиться во вторник после обеда в моем офисе?

Сотрудник: Да. О чем вы хотите поговорить на этой встрече?

Менеджер: Я бы хотел вместе с вами подготовиться к нашей презентации на следующей неделе.

Сотрудник: Что вы называете «подготовкой»?

Менеджер: Думаю, мы могли бы продумать сценарий презентации и подумать, нужны ли какие-то иллюстрации или таблицы.

Сотрудник: Зачем? Вы думаете, людям будет сложно понять наши аргументы?

Менеджер: Ну, я думаю, что основные идеи полезно было бы представить несколькими разными способами.

Сотрудник: Хорошо. Вы хотите, чтобы я участвовал в разработке презентации или сыграл роль «адвоката дьявола»?

Менеджер: Было бы неплохо, если бы вы встали на место аудитории и оценили презентацию с точки зрения слушателя.

Обсуждая темы, имеющие некоторую глубину, в итоге мы обязательно приходим к вопросам «духовного» уровня, например кому и чему служит наша жизнь. Этот уровень языка становится очень важным в таких вопросах, как жизнь и смерть. Например, этим темам почти полностью посвящена знаменитая речь Авраама Линкольна в Геттисберге. Он сказал: «Мы пришли сюда для того, чтобы освятить часть этого поля как место последнего успокоения для тех, кто отдал свои жизни ради того, чтобы эта нация могла жить».

Линкольн начинает с того, «ради кого» и «ради чего» собрались присутствующие. Акцент на этом глубоком нейро-логическом уровне становится еще более явным, когда Линкольн заключает: «Для нас, живущих, лучший способ почтить память погибших – посвятить себя с удвоенной преданностью завершению того дела, которое они так благородно начали, за которое они здесь сражались и за которое с честью умерли, отдав все, что могли. Мы должны торжественно постановить, что эти смерти не будут напрасными, и наша нация под покровительством бога получит новый источник свободы, и это правительство из народа, созданное народом и для народа, не умрет на земле».

Уровни и невербальные мета-сообщения

Уровень, на который указывает то или иное сообщение, может также выражаться с помощью различных невербальных мета-сообщений. Например, рассмотрим разницу между следующими сообщениями, где курсивом обозначены слова, которые говорящий выделяет тоном голоса:

«Тебе не следует делать это здесь».

«Тебе не следует делать это здесь».

«Тебе не следует делать это здесь».

В зависимости от того, на чем делается акцент тоном голоса, это утверждение имеет разный смысл: тебе (идентичность) не следует (убеждения/ценности) делать (способности) это (поведение) здесь (окружение). Именно наличие или отсутствие подобных мета-сообщений часто определяет то, как интерпретируется утверждение и верна ли эта интерпретация.

Например, если какая-то авторитетная фигура говорит: «ТЫ не уважаешь правила», это, скорее всего, воспринимается как утверждение об идентичности. Если же человек говорит: «Ты не уважаешь ПРАВИЛА», то идентичность не так важна, как уровень поведения.

Вербальный рефрейминг для изменения логических уровней

Это хороший способ использовать язык по отношению к разным нейро-логическим уровням, позволяющий выйти из «застывшего» состояния и провести рефрейминг своего опыта. Для этого нужно изменить категорию качества или опыта с одного логического уровня на другой (например, отделить идентичность человека от его способностей или поведения). Негативные суждения об идентичности часто возникают в результате интерпретации как утверждения об идентичности определенных поведенческих результатов или неспособности получать те или иные поведенческие результаты. Вернув негативное утверждение об идентичности на уровень поведения или способностей, мы значительно уменьшаем его ментальное и эмоциональное влияние.

Например, человек может впасть в депрессию из-за того, что у него обнаружили рак, и считать себя «жертвой рака». Можно провести вербальный «рефрейминг» этого убеждения: «Ты не жертва рака (А = идентичность), ты нормальный человек, у которого пока еще нет способности эффективно использовать связь между разумом и телом (Б = способности)». Это может помочь человеку изменить отношение к болезни, открыться для новых возможностей и начать воспринимать себя как активного участника процесса исцеления.

Рефрейминг такого же типа можно провести с убеждением «Я неудачник». Можно сказать: «Дело не в том, что ты неудачник, просто ты еще не научился всем навыкам, необходимым для успеха». И снова это возвращает ограничивающее убеждение на уровне идентичности на более проактивный уровень поведения.

Когда мы переводим что-то на другой логический уровень, его значение и влияние изменяются.

Такой рефрейминг можно разбить на следующие шаги:

A. Определить негативное суждение об идентичности (А):

Я________________ (например, «Я – обуза для других»).

Б. Определить конкретную способность или поведение, связанное либо с текущим состоянием, либо с желаемым состоянием, связанным с суждением об идентичности (В):

Способность______________ (например, «Способность справляться с проблемами самостоятельно»).

B. Заменить способность или поведение, связанные с негативным суждением об идентичности:

Возможно, ты не______________ (негативная идентичность, например, «обуза для других»), просто не обладаешь способностью_____________ (определенная способность или поведение, например «справляться с проблемами самостоятельно»).

Чтобы подчеркнуть сдвиг логического уровня, можно изменить тон голоса или использовать другие невербальные мета-сообщения (обозначенные словами, выделенными жирным шрифтом в примерах, приведенных выше).

Модель SCORE

Модель SCORE разработали Роберт Дилтс и Тодд Эпштейн в 1987 году. Она описывает процесс, который они интуитивно использовали для определения проблемы и разработки интервенций. Он возник после серии семинаров по супервизии для НЛП-практиков. Дитлс и Эпштейн обнаружили, что они систематически организуют свой подход к проблеме не так, как их слушатели, НЛП-практики, и этот подход позволяет им эффективнее находить истоки проблемы. Они заметили: то, что они делают интуитивно, но систематически, не имеет точного описания ни в одной модели или технике НЛП.

Традиционный подход НЛП к проблеме в то время был ориентирован вокруг определения: (1) текущего состояния, или «проблемного состояния», (2) желаемого состояния, или цели, и (3) шагов, необходимых для решения проблемы, или процедуры, которая, вероятно, поможет человеку решить ее и перейти в желаемое состояние. Дилтс и Эпштейн обнаружили, что во время сбора информации они постоянно разбивают эти элементы процесса решения проблемы на более мелкие фрагменты. Например, определяя «проблемное состояние», они всегда делали различие между проблемой и «причинами» ее симптомов. Они обнаружили, что для того, чтобы определить желаемое состояние и цели, важно провести различие между конкретным поведенческим «результатом», представляющим желаемое состояние, и более долгосрочными «эффектами» этого результата (которые часто находятся не на уровне поведения). Затем Дилтс и Эпштейн обратили внимание, что важно отделять техники от более глубоких «ресурсов», которые позволяют мобилизовать и активировать эти техники как средство найти решение проблемы и достичь желаемой цели.

Буквы «SCORE» обозначают эти дополнительные понятия, предложенные Дилтсом и Эпштейном: симптомы, причины, результаты, ресурсы и эффекты. Согласно этой модели, эти элементы представляют собой минимальную информацию, необходимую в любом процессе изменений или исцеления.

Модель SCORE вводит дополнительные дистинкции к традиционной модели решения проблем НЛП «Текущее состояние – желаемое состояние»

Интересно отметить, что слово score в английском языке имеет несколько трактовок. Это слово происходит от древнескандинавского skor, означающего «борозда» или «надрез». В словаре Вебстера «score» определяется как «метка, которая служит стартовой точкой или целью» или «отметка, помогающая вести счет». Например, когда ведется счет в игре или в спортивных соревнованиях, слово score обозначает текущий статус взаимодействия (например: «Текущее состояние „Пиратов“ – 0», «Желаемое состояние „Смельчаков“ – 4»).

Таким образом, «score» – это средство отслеживать прогресс события или взаимодействия. Например, «musical score» – это музыкальное сопровождение кинофильма или театрального спектакля. В танце словом «score» называют законченную танцевальную композицию. Этот термин даже используется в значении «знать очевидные факты». Например, говорят, что человек «knows the scores» (буквально – «знает счет, знает правила»), когда он понимает все аспекты и особенности данной ситуации.

Еще одно значение слова «score» – выражение достижения, результата (в игре или при выполнении теста) или совершенства (качества) либо в абсолютной величине (в очках), либо по сравнению с каким-то стандартом. «Score» можно даже назвать сам акт достижения. Например, словом score называют цель, пробежку или касание земли в самых разных играх и видах спорта, где ведется счет. Это слово также обозначает успех в достижении чего-то желаемого.

В той или ной степени модель SCORE включает в себя все эти определения. Фактически конечная цель сбора информации и формирование ее по модели SCORE – «рассказать историю» перехода от текущего состояния к желаемому состоянию. Подобно музыкальному сопровождению театрального спектакля, все элементы SCORE, связанные с проблемой, должны быть каким-то образом организованы в осмысленное целое. Поэтому модель SCORE – больше чем просто список категорий анализа. Она позволяет собрать минимальную информацию, необходимую для того, чтобы получить ощущение «истории изменений», необходимой для решения проблемы.

«Знать SCORE»

Чтобы лучше понять определения SCORE, рассмотрим следующие вопросы: В чем проблема? Что превращает это в проблему? Какие важные элементы проблемы нужно определить, чтобы ее успешно решить?

Во-первых, важно понять, что если у вас нет результата, то нет и проблемы. Если вас полностью устраивает то место, где вы находитесь сейчас, у вас нет проблемы. Фактически часто проблема возникает в процессе определения цели. «Проблема» – это различие между текущим состоянием и желаемым состоянием, а также вопросы, с которыми нужно справиться, чтобы перейти в желаемое состояние.

Вот вопросы, позволяющие определить результат: В чем конкретно состоит ваша цель? Чего вы хотите получить больше? Если бы вы могли получить то, чего хотите, что бы это было?

В процессе движения к желаемому состоянию возникают симптомы в форме ограничений, сопротивления или помех в достижении результата. Обычно симптомы – самый заметный аспект проблемы. Физические симптомы часть проявляются в виде боли, слабости или напряжения. Психологические симптомы проявляются в форме внутренних конфликтов и неприятных эмоций. Обычные симптомы для компании или организации – падение прибыли, недостаток мотивации или продуктивности. Следующие вопросы помогают выявить симптомы:

В чем проблема? Что идет не так или доставляет вам неприятности? Что вы хотите изменить? Что мешает вам получить то, что вы хотите, или быть таким, каким вы хотите?

Конечно, чтобы эффективно решить проблему, нужно найти и устранить более глубокие причины тех или иных симптомов или набора симптомов. Если мы работаем только с симптомом, это принесет лишь временное облегчение. Причины часто не слишком очевидны, более обширны и более системны по своей природе, чем конкретные симптомы, которые проявляются в данный момент. Например, причиной физической боли могут быть невидимые, скрытые факторы – застойные явления, вирусная инфекция или внутреннее кровотечение.

Неприятные эмоции могут быть результатом ограничивающих убеждений («вирусов» мышления), подавленных воспоминаний или искажения ментальных карт и репрезентаций. Падение прибыли или производительности может быть результатом каких-то событий, связанных с конкуренцией, организационной структурой, лидерством, изменениями на рынке, в сфере технологий, в каналах коммуникации и так далее. От того, какую причину мы выявили, зависит, где мы будем искать решение.

Аристотель считал, что есть четыре разных типа причин. Предшествующие (исторические) причины связаны с цепочками событий, корни которых лежат в прошлом. Ограничивающие причины – это следствие границ или возможностей, возникающих «здесь и сейчас». Окончательные причины связаны с прогнозируемыми последствиями в будущем и целями текущих действий. Формальные причины связаны с тем, как мы воспринимаем, организуем и фильтруем текущие события. В поисках причин симптома важно проверить несколько из этих областей: тщательный сбор информации – залог успеха.

Еще один важный тип «причин» тех или иных симптомов связан с потенциальными позитивными намерениями, или вторичной выгодой от симптома. «Причиной» эмоциональных симптомов, например гнева, может быть самозащита или потребность установить границы. Физические симптомы иногда тоже приносят «вторичную выгоду», например заботу, внимание, или служат хорошим «оправданием». Отсутствие мотивации иногда становится способом избежать возможных стрессов или неудач. Это важная сфера потенциальных причин, которой часто не уделяют должного внимания.

В целом причины можно исследовать и обнаружить, задавая такие вопросы: Откуда пришел этот симптом? Что запускает или создает этот симптом? Что происходило как раз перед тем или в тот момент, когда возник симптом? Что держит симптом на месте? Что мешает вам изменить симптом? Каковы позитивные намерения симптома – какой цели он служит? Есть ли какие-нибудь позитивные последствия, к которым приводил или приводит симптом?

Желаемые эффекты достижения определенной цели или результата также могут быть важными факторами в определении пространства проблемы. Конкретный результат в целом – это шаг по пути к долгосрочным последствиям (в НЛП их иногда называют метарезультатами). Важно, чтобы решение проблемы способствовало долгосрочным желаемым эффектам. Иногда способ достижения результата может препятствовать достижению долгосрочной цели. Так сказать, можно выиграть битву, но проиграть войну.

Вопросы, связанные с эффектами: что будет, если вы достигнете результата? Что вы получите, когда достигнете этой цели? Что вы сделаете после того, как получите желаемый результат, или что произойдет потом?

Таким образом, общее «пространство проблемы» определяется отношениями между целью или результатом, симптомами, которые мешают достичь результата, причинами этих симптомов и долгосрочными желаемыми эффектами достижения результата. Чтобы найти ресурсы, которые позволят эффективно устранить симптом, нужно знать причины симптома, результат и долгосрочные желаемые последствия его достижения. Иногда ресурсы, необходимые для устранения проблемного состояния, отличаются от ресурсов, необходимых для достижения результата (например, аспирин, чтобы снять боль, и постельный режим, чтобы организм смог восстановить энергию). В других случаях единственный ресурс может эффективно разрешить всю проблемную ситуацию. Однако полезно исследовать ресурсы, которые помогут и (а) устранить симптом и его причины, и (б) достичь желаемого результата и эффектов. Какие доступные вам ресурсы (поведение, состояние, способности, убеждения, поддержка и так далее) помогут вам достичь результата (решить проблему)? Раньше вам когда-нибудь удавалось достичь подобного результата (решить подобную проблему)? Что вы для этого сделали? Знаете ли вы кого-нибудь, кто смог достичь подобного результата (решить подобную проблему)? Что сделал этот человек? Представьте себе, что вы достигли результата (решили проблему); оглянитесь назад и проанализируйте, что вы для этого сделали? Какие другие возможности, которые позволили бы вам поддерживать позитивное намерение и при этом достичь желаемого состояния, у вас есть?

Техники — это последовательности действий, «форматы», позволяющие найти определенные ресурсы, получить к ним доступ и использовать их для устранения определенных симптомов и причин, а также для достижения определенных результатов. Техника – это не ресурс. Техника эффективна лишь в той степени, в которой она позволяет получить доступ к ресурсам, адекватным для изменения всей системы, определенной другими элементами SCORE, и эффективно их использовать.

В зависимости от того, конкретный или общий характер носит проблемная ситуация, те или иные техники и ресурсы могут привести к желаемому результату сразу же или стать промежуточными шагами на пути к нему. Иногда решение требует нескольких разных ресурсов и их нужно использовать на протяжении нескольких месяцев или даже нескольких лет. Процесс определения симптомов, результатов, причин и потенциальных последствий – это непрерывный процесс.

В целом в соответствии с моделью SCORE, чтобы эффективно решить проблему, нужно определить «пространство проблемы» и выяснить потенциальные сферы «пространства решения», установив отношения между следующими элементами.

1. Симптомы — обычно самые заметные и осознаваемые аспекты проблемы или проблемного состояния.

2. Причины — скрытые элементы, несущие ответственность за создание и поддержание симптомов. Они обычно не так заметны, как симптомы, которые они создают.

3. Результаты — определенное состояние или поведение, которое займет место симптомов.

4. Ресурсы — скрытые элементы (навыки, инструменты, убеждения и так далее), несущие ответственность за устранение причин симптомов и за достижение желаемых результатов. Такие техники, как шестишаговый рефрейминг, изменение личной истории, якорение и так далее, – это структуры, позволяющие использовать те или иные ресурсы.

5. Эффекты — долгосрочные результаты достижения определенного результата. Конкретные результаты в целом – это ступени к долговременным эффектам.

А. Позитивные эффекты часто являются причиной или мотивацией для стремления к определенному результату.

Б. Негативные эффекты могут создать сопротивление или проблемы с экологией.

Базовые вопросы SCORE

Вот базовые вопросы для определения SCORE, связанной с определенной проблемой.

1. Каков симптом проблемы?

2. Какова причина симптома проблемы?

3. Каков желаемый результат или цель?

4. Какими будут долгосрочные эффекты достижения цели?

5. Какие ресурсы помогут устранить причину?

6. Какие ресурсы помогут достичь результата?

Применение модели SCORE

Эффективный способ понять и использовать модель SCORE состоит в том, чтобы организовать ее элементы в виде линии времени. Обычно симптомы мы переживаем сейчас, в настоящем, или переживали в недавнем прошлом. Причины этих симптомов обычно предшествуют их появлению. То есть во времени причины возникают раньше симптомов – либо сразу же перед ними, либо гораздо раньше. Результаты возникают одновременно с симптомами, ведь именно ими мы хотим заменить симптомы. Итак, если симптом существует в настоящем, результат тоже существует в настоящем или в ближайшем будущем. Эффекты носят более долгосрочный характер. Обычно они находятся в ближайшем или в отдаленном будущем. Ресурсы могут находиться в любой точке времени. Ресурсом может быть то, что случилось с нами только что, много лет назад или что-то, что мы себе представляем, что может случиться в будущем. В процессе творческого решения проблем ресурсы часто возникают, когда мы спрашиваем «а что, если?» и действуем «как если бы».

Расположение элементов модели SCORE на линии времени

Эффекты – это макроцели, формирующие определенные результаты. Мы не всегда знаем, какими будут, могут быть или даже должны быть последствия того или иного результата. Иногда нужно сначала использовать ресурс и достичь результата, и только потом можно исследовать эффекты его достижения[7].

Паттерны мета-программ

Понятие мета-программ возникло в НЛП в конце 70-х годов. Это одно из ключевых достижений НЛП второго поколения. Несколько паттернов первоначально предложил Ричард Бэндлер – это способы, которыми люди поддерживают «связность» в процессе ментального программирования (нечто вроде опорного луча в оптической голографии). Дальнейшие исследования этих и других паттернов вела Лести Кэмерон-Бэндлер (вместе с Дэвидом Гордоном, Робертом Дилтсом и Мерибет Мейерс-Андерсон). Как и подразумевает этот термин, мета-программы – это программы, описывающие другие программы. Это программы, направляющие другие мыслительные процессы и управляющие ими. Более конкретно, они определяют общие или типичные паттерны стратегий или стилей мышления отдельных людей, групп или культур.

И паттерны мета-программ, и почти все современные технологии работы с субмодальностями в НЛП возникли в попытках лучше понять, как действуют когнитивные стратегии. В частности, они позволяют объяснить то, как люди, имеющие одинаковую когнитивную структуру стратегий, иногда получают совершенно разные результаты. Например, два человека могут иметь одинаковую стратегию принятия решений: ВК – Ки (конструируют зрительные образы, вызывающие у них те или иные чувства, и принимают решение на их основании). При этом один человек может сказать: «Я представляю себе несколько возможностей и выбираю ту, которая вызывает у меня приятные чувства». А другой человек может пожаловаться: «Я представляю себе несколько возможностей, а потом их становится слишком много, и это сбивает меня с толку». Концепция мета-программ возникла в попытках выяснить, что создает различие между двумя этими реакциями. Общая структура репрезентаций стратегий этих двух людей одинакова, и различия связаны с паттернами, лежащими вовне стратегии, то есть с мета-паттернами стратегии (или внутренней программы), то есть с мета-программой.

Паттерны мета-программ и субмодальностей определяют качества и отношения между элементами опыта и информации, представленными в той или иной когнитивной стратегии. Они описывают характеристики, связанные с основанной на опыте составляющей определенного образа, набора слов, чувства или состояния. Они влияют на то, как представлен, рассортирован и акцентирован опыт. Они также направляют наше внимание, действуют как еще один набор фильтров нашего опыта.

Мета-программы (по контрасту с субмодальностями) более абстрактны, чем конкретные стратегии мышления, и определяют наш общий подход к тем или иным вопросам, а не детали нашего процесса мышления. Паттерны мета-программ – это описания разных подходов к «проблемному пространству» или элементам проблемного пространства.

Как и другие дистинкции НЛП, одни и те же паттерны мета-программ можно использовать независимо от содержания, контекста и конкретной ситуации. Кроме того, они не исключают друг друга и могут проявляться вместе в разных пропорциях.

Обзор паттернов мета-программ

В процессе решения проблемы или достижения цели можно стремиться к чему-то позитивному, избегать чего-то негативного или демонстрировать какое-то сочетание того и другого. Стремление к позитивному связано с реализацией желаемого ви́дения, результата или мечты и способствует предприимчивости и «проактивности». Избегать негативного – значит пытаться обойти возможные ошибки и проблемы. Это приводит к более осторожному, консервативному и «реактивному» подходу к планированию, принятию решений и решению проблем. Те, кто предпочитает исключительно «стремиться к», могут принимать наивные и рискованные решения. Те, кто только «избегает», могут стать слишком склонными к пессимизму или паранойе. Хорошие решения и планы обычно требуют какого-то сочетания того и другого.

Паттерн мета-программ «размер фрагментов» связан с тем, насколько конкретно или «в общем» человек или группа анализируют проблему или проблемное пространство. Ситуацию можно анализировать с точки зрения разной степени детальности (микрофрагментов информации) и общего (макрофрагментов информации). И снова излишнее внимание к деталям иногда мешает видеть общую картину. Точно так же излишнее внимание к общему может ослабить способность видеть все подробности и мешать увидеть конкретные шаги.

Цели или проблемные ситуации можно исследовать с точки зрения разной рамки времени: долгосрочных, среднесрочных или краткосрочных последствий. Рамка времени, в которой рассматриваются проблема или результат, может оказывать существенное влияние на то, как мы ее интерпретируем и решаем. Например, если мы делаем акцент на краткосрочном успехе, могут возникнуть проблемы в сфере долгосрочной экологии (выиграть битву, но проиграть войну). С другой стороны, невнимание к краткосрочным и среднесрочным потребностям и проблемам может поставить под угрозу успех долгосрочных целей («прочность цепи зависит от ее самого слабого звена»).

Результаты и проблемы можно определять с точки зрения прошлого, настоящего или будущего. Иногда люди пытаются повторить прошлый успех или избегать проблем, которые возникли недавно и еще свежи в памяти. В других случаях люди пытаются достичь или избежать более отдаленных результатов или проблем в будущем. Некоторые склонны искать решения в прошлом, а не в будущем.

Локус контроля — еще один важный паттерн мета-программ. Внутренняя референция — термин НЛП, обозначающий процесс, когда человек использует собственные внутренние ощущения, репрезентации и критерии как основной источник своих действий, а также для оценки успешности этих действий. Внутренняя референция противоположна внешней референции, когда локус контроля или свидетельства успешности действия или решения находятся вовне личности. Например, выбирая работу на основании внутренней референции, человек определяет собственные потребности и желания и выбирает работу на основании того, насколько она соответствует этим потребностям и интересам. Выбирая работу на основании внешней референции, человек выбирает работу так, чтобы сделать приятное другому человеку, или просто потому, что другой работы нет. То есть делать то, что я «хочу» – это выражение внутренней референции. Делая то, что я «должен», или то, что мне говорят, я полагаюсь на внешнюю референцию. Свидетельства успеха и процедуры получения этих свидетельств обычно требуют какого-то сочетания внешней и внутренней референции.

Успех в достижении цели или устранении проблемы можно оценивать либо с точки зрения соответствия (сортировки или общего), либо с точки зрения несоответствия (поиска различий) между текущим состоянием и желаемым состоянием. Поиск соответствия побуждает обращать внимание на то, какие результаты уже достигнуты. Поиск несоответствия подчеркивает то, чего не хватает. Поиск соответствия вызывает стремление к единству и консенсусу, а поиск несоответствия поощряет различия и инновации. Излишний акцент на поиске соответствия может сделать человека неискренним и слишком зависимым от мнения других. Излишний акцент на поиске несоответствия может сделать нас слишком критичными и неуступчивыми.

Проблемы и результаты можно рассматривать с точки зрения задачи или с точки зрения отношений, например «власти» и «влияния». Акцент на задаче или на отношениях может быть важным различием для понимания культурных и тендерных различий. Например, принято считать, что мужчины чаще ориентированы на решение задачи, а женщины уделяют больше внимания отношениям. Вопрос баланса внимания к задаче и отношениям часто является ключевым в работе с командами и группами. В процессе достижения цели можно уделять основное внимание целям, процедурам или средствам. (Это само по себе может привести к существенным различиям в подходе к решению проблем или планированию: например, стратегия, ориентированная на процедуры, требует «выполнения правил», а подход, ориентированный на средства, предполагает поиск наибольшего количества альтернатив.) Вопросы, связанные с отношениями, можно решать с точки зрения человека, других людей или общей системы (компании, рынка и так далее) в той или иной степени.

Стратегии решения проблем могут включать в себя разные сочетания ви́дения, действий, логики или эмоций. Особый акцент на одной из этих когнитивных стратегий иногда создает общий стиль мышления на уровне группы или культуры. Видение, действие, логика и эмоции – это более общие выражения элементов определенной когнитивной стратегии, то есть визуализации, движения, вербализации и ощущения. Стиль мышления соответствует понятию в НЛП «ведущей» или «самой важной» репрезентативной системы.

Обзор ключевых паттернов мета-программ

1. Подход к проблеме

А. Стремеление к позитивному

Б. Избегание негативного

2. Рамка времени

А. Краткосрочная – долгосрочная

Б. Прошлое – настоящее – будущее

3. Размер фрагментов

А. Большие фрагменты – общее

Б. Маленькие фрагменты – детали

4. Локус контроля

А. Внешний или опора на «я» – проактивный

Б. Внешний или опора на «других» – реактивный

5. Стиль сравнения

А. Соответствие (общее) – консенсус

Б. Несоответствие (различия) – конфронтация

6. Подход к решению проблем

А. Задача (достижения)

1. Выбор – цели

2. Процедуры – операции

Б. Отношения (власть, влияние)

1. Я – я, мне, мое

2. Другие – ты, его, их

3 Контекст – мы, компания, рынок

7. Стиль мышления

A. Видение

Б. Действие

B. Логика

Г. Эмоции

Иерархию критериев и логических уровней тоже можно считать элементами мета-программ. Иерархия критериев по сути – это порядок приоритетов по отношению к проблеме или результату. Иерархия критериев связана со степенью важности, или значения, которое люди придают тем или иным действиям и опыту. Критерии – это ценности, создающие мотивы для действий. Например, достижения, власть, выживание, эффективность, консенсус, прибыль, рост, продуктивность, принятие, качество, экология и так далее. Подобные критерии могут определять паттерны мета-программ и давать важную информацию о них. Например, если главный приоритет человека – «достижения», то, скорее всего, он будет более ориентирован на задачу, чем тот, кто больше всего ценит «принятие». Точно так же тот, кто стремится к «власти», скорее всего, будет действовать проактивно и на основании внутренней референции, чем тот, для кого важен «консенсус» и так далее.

Иерархия логических уровней связана с тем, чему человек или группа склонны уделять больше внимания в процессе решения проблемы или планирования пути к желаемому состоянию. Внимание можно уделять: окружению (где, когда); поведению (что); способностям (как); убеждениям и ценностям (зачем); идентичности (кто) или системе (кто еще, для кого). Иерархия логических уровней определяет масштабы действий, к которым применяются другие паттерны мета-программ. Избегание чего-то в окружении – не то же самое, что попытки избежать каких-то качеств на уровне идентичности. Поведение, основанное на несоответствии, – не то же самое, что убеждения и ценности, связанные с несоответствием, и так далее. Кроме того, можно «избегать», обращать внимание на несоответствие и иметь внутреннюю референцию на одном уровне, но «стремиться к», обращать внимание на соответствие и иметь внешнюю референцию на другом. Фактически анализ иерархии логических уровней часто помогает отсортировать кажущиеся несовпадения или парадоксы, связанные с определением базовых мета-программ (например, можно «стремиться к» чему-то на одном уровне и «избегать» чего-то на другом).

Кластеры мета-программ и групповой процесс

Для разных подходов и разных стилей решения проблем характерны разные кластеры и последовательности паттернов мета-программ, их разные соотношения. Один человек 80 % времени концентрируется на отношениях и 20 % времени – на задаче и 70 % внимания уделяет долгосрочным целям и 30 % – краткосрочным. Другой человек 90 % времени уделяет задаче и мыслит преимущественно в терминах краткосрочных последствий.

Разные кластеры паттернов мета-программ, очевидно, покрывают разные участки проблемного пространства. Поэтому не существует «правильных» или «неправильных» мета-программ. Скорее, их эффективность в процессе решения проблемы связана со способностью использовать их так, чтобы покрыть пространство, необходимое для адекватного решения проблемы или достижения цели. Например, разные фазы стратегии Диснея (Мечтатель – Реалист – Критик) можно охарактеризовать с помощью разных кластеров паттернов мета-программ:

Действия разного типа требуют разных установок и разных подходов. В одних случаях нужна способность сосредоточиться на мелких деталях и подробностях, в других – умение видеть общую структуру. Разные фазы цикла планирования или решения проблемы в группе или в команде могут требовать разных стилей мышления. Поэтому определенные установки, или блоки паттернов, мета-программ могут быть более или менее полезными на разных стадиях группового процесса. Более выраженный акцент на результате, чем на процедурах, может либо способствовать, либо мешать функционированию группы в разные моменты времени. Одни фазы могут требовать достижения консенсуса, а в другие важно поощрять разные точки зрения.

Разные кластеры или паттерны мета-программ в сочетании формируют разные стили мышления

Разные стили мышления и разные подходы имеют разную ценность для решения задач разного типа. Например, для мозгового штурма полезно мышление в терминах «большой картины» и долгосрочной рамки времени. При разработке планов и процедур лучше сосредоточиться на краткосрочных действиях. Для аналитических задач больше подходят логические рассуждения о деталях с точки зрения задачи и так далее. С этой точки зрения управление групповым процессом, по сути, – это умение присоединяться к различным паттернам мета-программ членов группы и вести группу так, чтобы заполнить «пустые места» и расширить восприятие пространства проблемы или решения.

Определение паттернов мета-программ

Мета-программы можно выявить посредством лингвистических ключей в форме ключевых слов и фраз. Например, посещая занятия по определенному предмету, студент говорит: «Я чувствую, что не стану тратить много сил на изучение этого материала, потому что скоро он устареет, и я не хочу зря терять время». Такой комментарий дает много информации о его действующих паттернах мета-программ.

Слова студента показывают, что он ориентирован на «чувства» и склонен избегать того, что считает негативным («много сил» и «тратить много времени»). Использование слова «я» также указывает на внутренний локус контроля («я чувствую», «я не хочу»). Кроме того, комментарий студента делает акцент на ближайшем будущем («скоро он устареет») и общем (студент говорит об «этом материале», а не о каких-то его конкретных его аспектах).

Паттерны мета-программ можно выявить с помощью вопросов и логичных инструкций. Паттерны мета-программ часто можно определить с помощью самооценки, вопросов с несколькими возможными ответами, выявляющими приоритеты человека по отношению к конкретному контексту или ситуации.

Один из самых простых и эффективных способов выявления соответствующих когнитивных паттернов и поведенческих ключей – то, что называется сравнительным анализом. Сравнительный анализ – это процесс сравнения разных состояний, репрезентаций, карт, действий или описаний, для того чтобы обнаружить «различия, создающие различия». Сравнивая и сопоставляя, можно собрать информацию, позволяющую человеку лучше понять структуру того или иного опыта. Например, если у человека есть опыт творчества в одном контексте и опыт отсутствия творчества в другом, эти два опыта можно аналитически сопоставить, чтобы найти различия между ними. Человек может обратить внимание на различия в таких сферах, как его чувства, невербальные реакции, на то, куда направлено его внимание, на свои убеждения и ценности, стратегии мышления и ключи окружения. Получив информацию об этих ключах и сферах различий, можно использовать стратегии обучения, чтобы изменить те или иные фрагменты опыта. Сравнительный анализ лежит в основе почти всех процессов «утилизации» в НЛП.

Картирование паттернов мета-программ

Одна из ценностей способности выявлять мета-программы состоит в том, что она позволяет лучше осознавать их влияние на ту или иную коммуникацию или взаимодействие. Как и с другими когнитивными способностями, люди иногда предпочитают одни паттерны мета-программ другим. И как и с другими паттернами, это может быть источником и возможностей и проблем.

Иногда к мета-программам относятся так, как будто они – часть «теории личности» НЛП. Но на самом деле эти дистинкции связаны с паттернами и тенденциями когнитивных стратегий и не являются фиксированными и неизменными элементами идентичности.

Кластеры мета-программ могут быть мощным средством понимания и описания индивидуальных и культурных различий, и при этом они позволяют избегать оценок. Кроме того, это полезный инструмент для создания моделей стилей мышления, свойственных отдельным людям или целым культурам. Цель паттернов мета-программ – описать общие тенденции в определенном контексте. Однако эти паттерны всегда остаются гибкими и продолжают развиваться.

Паттерны мета-программ часто зависят от контекста и могут меняться вместе с ситуацией. Как и другие дистинкции НЛП, паттерны мета-программ можно перенести, или «картировать», из одной ситуации в другую, чтобы создать изменения или новое окружение. Следующее упражнение позволяет использовать простой сравнительный анализ, чтобы определить и использовать паттерны мета-программ, выявленные в ресурсном состоянии или в ресурсной ситуации, чтобы справиться с другой, трудной ситуацией.

1. Вспомните ситуацию, связанную с принятием решений, решением проблем или мотивацией, с которой вам трудно справиться. Определите другую трудную ситуацию, похожую на первую, но в ней вам хватает ресурсов, чтобы эффективно действовать.

2. Найдите две точки в пространстве, обозначающие две эти ситуации, и третью точку для «мета-позиции».

3. По очереди входите в трудную и в ресурсную ситуацию. Как следует прочувствуйте, чем они отличаются друг от друга, в вашем внутреннем пространстве.

4. Из мета-позиции сравните паттерны мета-программ, действующие в каждой ситуации. Чем паттерны мета-программ, которые вы используете в ресурсной ситуации, отличаются от тех, к которым вы прибегаете в трудной ситуации?

5. Встаньте на то место, где находится ресурсная ситуация, и сконцентрируйтесь на самых важных паттернах мета-программ, которые используете в этой ситуации. Создайте якорь, чтобы легко воспроизвести и вспомнить характеристики этих паттернов мета-программ.

6. Войдите в проблемную ситуацию и используйте якорь, чтобы перенести паттерны мета-программ, связанные с ресурсным состоянием, в проблемную ситуацию. Обратите внимание, как меняется и расширяется ваше восприятие проблемной ситуации и переживания в ней.

Паттерны мета-программ можно перенести из одной ситуации в другую, чтобы достичь равновесия

Общая теория поля НЛП: обзор 30 лет развития НЛП

Один из способов суммировать ключевые открытия предыдущих поколений НЛП и их вклад в наше понимание когнитивного разума – то, что мы называем общей теорией поля НЛП.

Альберт Эйнштейн хотел создать «общую теорию поля» в физике, которая связала бы все физические теории в единую модель, описывающую устройство Вселенной. Эйнштейн считал, что можно создать фундаментальную структуру и определить базовые принципы, способные объединить множество разных моделей и теорий в физике. Точно так же в психологии существует множество теорий, предполагающих разные точки зрения и методы, которые могут быть очень полезными и эффективными, но при этом их только предстоит свести в единую общую структуру.

В соответствии со своим названием нейро-лингвистическое программирование с самого начала было чем-то вроде общей теории поля – операционной структуры, синтезирующей неврологию, лингвистику и разработки в сфере искусственного интеллекта. С помощью НЛП Джон Гриндер и Ричард Бэндлер объединили эти области знаний и создали мета-модель – модель, описывающую процесс моделирования. Миссия НЛП состояла в том, чтобы найти нейро-лингвистические паттерны, которые были бы эффективными в разных сферах человеческой деятельности. Еще до возникновения понятий НЛП – репрезентативных систем, ключей доступа или субмодальностей – и уж точно до разработки методов и техник НЛП поле НЛП существовало в виде набора базовых предположений о структуре субъективного опыта и ее влиянии на взаимодействие между людьми. Эти пресуппозиции определили философию и «эпистемологию» НЛП. Методы и понятия НЛП возникли как отражение и проявление этих базовых принципов. Фактически первоначальными ролевыми моделями, которые помогли выявить многие из этих отражений и проявлений, были основатели системного направления в психотерапии и психологии: Грегори Бейтсон, Вирджиния Сатир и Милтон Эриксон.

На основании базовых принципов НЛП были созданы конкретные методы. Иначе говоря, принципы были разбиты на более мелкие «фрагменты» для целей обучения, и НЛП стало превращаться из системной модели в линейный, пошаговый метод развития способностей и навыков. Это способствовало быстрой разработке навыков и техник. При этом экологии и «мудрости» «большой картины» не уделялось должного внимания. Сегодня тем, кто изучает НЛП, часто сложно увидеть и почувствовать, как сочетаются между собой многочисленные инструменты и техники, которым они обучаются.

В середине 80-х годов один из авторов этой книги, Роберт Дилтс, начал разрабатывать теорию общего поля НЛП, которое он продолжает расширять и исследовать. На одном уровне общая теория поля для НЛП описывает, как сочетаются между собой все техники НЛП. На другом уровне общая теория поля описывает отношения между НЛП и другими областями знаний. Например, то, как НЛП используется в образовании, связано с применением НЛП в управлении организациями или с процессом научных исследований, компьютерного программирования или психотерапии.

Модель SOAR

Точно так же как модель трансформационной грамматики Хомски стала основой первоначальных моделей и техник НЛП, модель SOAR стала основой общей теории поля НЛП.

Модель SOAR – это модель программирования ИИ (искусственного интеллекта), предназначенная для общего решения проблем. SOAR расшифровывается как Состояние-Оператор-И-Результат (State-Operator-And-Result). Эта модель определяет базовый процесс поиска пути от текущего состояния к желаемому состоянию. Применение оператора меняет текущее состояние в направлении «к» или «от» желаемого состояния. Результаты применения операторов превращаются в правила «условий-действий» (также их можно назвать Т. О. Т. Е.). Они состоят из: (а) событий для идентификации ключевых состояний и (б) операций, позволяющих менять эти состояния в желаемом направлении.

Модель SOAR предложили Алан Ньюэлл, Герберт Саймон и Клиффорд Шоу в 1950-х годах. На ее основе были разработаны компьютерные программы для игры в шахматы. Благодаря им компьютер становился «гениальным шахматистом» – он учился играть в шахматы на собственном опыте, запоминая способы решения проблем. Такие компьютерные программы до сих пор остаются самым успешным примером искусственного интеллекта.

Согласно этой модели, все мыслительные действия, связанные с определенной задачей, происходят в рамках когнитивной арены, которую можно назвать «пространством проблемы». Пространство проблемы, в свою очередь, состоит из набора состояний, описывающих ситуацию в каждый момент времени, и набора операторов, которые описывают, как агент, решающий проблему, может изменить ситуацию из одного состояния в другое. Например, в шахматах пространством проблемы может быть набор параметров, определяющих «игру в шахматы» [два противника, шахматная доска и так далее], состояние может состоять из конкретной конфигурации фигур на доске, а оператор – это правила передвижения фигур, например, «ладья – на К4». Задача агента, решающего проблему, – поиск последовательности операторов, которая позволит перейти из первоначального состояния (скажем, когда фигуры на доске стоят в первоначальной позиции) в состояние решения (мат королю противника) (Уолдроп, 1988).

Состояния в пространстве проблемы

Как только все эти параметры определены, агент, решающий проблему, должен сформулировать направляющую стратегию, позволяющую найти последовательность операторов, которая позволит перейти из первоначального состояния в желаемое состояние. Это происходит с помощью правил «условий-действий», выраженных в форме «ЕСЛИ вы наблюдаете определенное состояние, ТО примените определенную последовательность операторов». При этом данные правила имеют разные приоритеты.

Если возникло безвыходное положение, запускаются подцели и подоперации (например, под-Т. О. Т. Е.), которые затем превращаются в новые правила «условий-действий». Таким образом, агент, решающий проблему, переходит от стратегии проб и ошибок (стратегия новичка), через вершину (действия, которые считаются лучшими в данный момент) к анализу средств и целей (стратегия эксперта).

Сочетание НЛП и модели SOAR

Сочетая модель SOAR с дистинкциями НЛП, можно приступить к созданию практичной и эффективной модели экспертных систем человеческого поведения, которая обеспечивает единую структуру для всех техник и процедур НЛП. С точки зрения следующего поколения НЛП общее «пространство проблемы» человеческого опыта и взаимодействия можно определить в соответствии с тремя основными измерениями.

1. Восприятие времени.

2. Позиции восприятия.

3. Уровни изменений и взаимодействия.

Два измерения – линии времени и позиции восприятия – можно изобразить в виде двумерного графика, где прошлое, настоящее и будущее находятся на одной оси, а первая, вторая и третья позиции – на другой оси. В результате возникает нечто вроде шахматной доски жизни, на которой мы можем «картировать» свой опыт.

Восприятие времени и позиции восприятия можно изобразить в виде таблицы, создающей «шахматную доску жизни», на которой мы можем картировать свой опыт

Три измерения «состояния» – (1) рамка времени, (2) позиция восприятия и (3) уровень изменений и взаимодействия – можно представить в виде трехмерной матрицы, или «рабочего пространства», как иллюстрирует следующая диаграмма. С ее помощью можно рассматривать и исследовать практически любую интервенцию в НЛП.

«Детская площадка»: концептуальное рабочее пространство для «состояний» и интервенции НЛП на основании модели SOAR

Это «рабочее пространство» в НЛП иногда называют «детской площадкой»; ведь если мы воспринимаем его кинестетически, оно действительно похоже на детскую площадку: здесь можно свободно передвигаться или подниматься на разные платформы, представляющие разные рамки времени, позиции восприятия и уровни опыта.

Еще одна хорошая аналогия этого пространства – многоквартирный дом. Разные квартиры – это прошлое, настоящее и будущее. В каждой квартире – три комнаты, символизирующие первую, вторую и третью позиции восприятия. Этажи дома – это разные уровни. Первый этаж – это окружение, второй этаж – поведение, затем – способности, убеждения и ценности; а пентхаус – это идентичность. На каждом этаже находится по три квартиры (прошлое, настоящее и будущее), в каждой из них – по три комнаты (первая, вторая и третья позиции восприятия). Можно сказать, что подняться на духовный уровень – это все равно что стоять на крыше дома и видеть перед собой все остальные дома в городе.

Чтобы передвигаться по дому, нужны ключи от разных квартир и нужно знать, где двери в разные комнаты. Кроме того, нужно знать, где находится лифт, который позволит нам подняться на верхние этажи. Если у нас есть это ноу-хау, мы можем передвигать различные ресурсы из одной части дома в другие. Иногда нужно делать уборку в комнатах, менять мебель и так далее.

Нейро-лингвистические операторы для изменения состояний

В соответствии с моделью SOAR операторы – это процессы, которые приводят к изменениям. Это практические техники и конкретные действия, позволяющие достичь желаемого состояния. Используя метафору шахмат, можно представить, что операторы – это правила передвижения разных фигур. Именно эти операторы определяют и изменяют состояние фигур двух противников на шахматной доске. С точки зрения НЛП основные операторы, посредством которых мы меняем свои ментальные и поведенческие состояния, – это «нейро-лингвистические» процессы, связанные с когнитивными стратегиями, психологией и паттернами языка. Чтобы быть эффективными, любые планы и методы должны быть выражены в конкретных, наблюдаемых, когнитивных, вербальных или физических ключах и паттернах.

Такие репрезентации, как «цель», «уровень изменений», «позиция восприятия» и «время», – это когнитивные концепции и абстракции, которые мы создаем ментально. Человеческие существа не способны непосредственно воспринимать или менять «себя», «других», «время» и так далее. Скорее, мы воспринимаем и переживаем их посредством операторов «реального времени» в рамках нашей нервной системы – наших органов чувств, языка и физического поведения. Фактически название «нейро-лингвистическое программирование» указывает на три этих фундаментальных оператора изменений:

«нейро-» – конкретные сенсорные репрезентации (и субмодальности);

«лингвистическое» – паттерны языка;

«программирование» – физиологические ключи и реакции.

Люди действуют в реальном времени, чтобы изменить состояния, которые они воспринимают с помощью своих органов чувств, языка и физического поведения. Это единственные процессы, которые мы можем непосредственно наблюдать и на которые можем оказывать непосредственное влияние. В итоге именно эти когнитивные, лингвистические и поведенческие навыки отделяют эффективное поведение от неэффективного и определяют те состояния, в которых мы находимся.

Чтобы реализовать эти шаги в конкретном процессе изменений, нужно совершить конкретные изменения в нашем когнитивном опыте и физическом поведении. Например, чтобы изменить проблемное состояние в направлении ресурсного состояния, можно «оперировать» (то есть применять разные операторы), создавая мысленные образы желаемого состояния, в то же время оставаясь центрированными, гибкими и сохраняя контакт с реальностью. Затем можно вербально обозначить это желаемое состояние как «уверенность» и физически изменить позу тела так, чтобы она как можно точнее совпадала с позой во внутреннем образе. Такие «микро»-операции будут стимулировать неврологические изменения, которые в той или иной степени изменят наше состояние. Подобные конкретные «нейро-лингвистические» процессы определяются или предписываются шагами любой психологической техники.

Таким образом, каждое положение в рамках рабочего пространства НЛП-SOAR определяется конкретным набором: а) сенсорных репрезентаций и субмодальностей; б) лингвистическими ключами и паттернами и в) поведенческими проявлениями.

Ниже приведено краткое резюме ключевых нейро-логических операторов, оказывающих влияние на три базовых измерения рабочего пространства НЛП-SOAR, которое мы описали в этой главе.

Конкретные когнитивные процессы, лингвистические паттерны и физические ключи – это «нейро-лингвистические» операторы, посредством которых мы проходим по шагам изменений

Нейро-лингвистические операторы для сдвига восприятия времени

Чтобы изменить свое восприятие времени и разные рамки времени (прошлое, настоящее и будущее), нужно изменить определенные вербальные, сенсорные и физические паттерны, связанные с ними.

Прошлое: неврологически наше прошлое состоит из отдельных воспоминаний и физиологически ассоциируется с «правополушарными» процессами (у правшей они обычно характеризуются движениями глаз и жестами, направленными влево). В целом воспоминания – это «ассоциированные» мультисенсорные репрезентации конкретных событий. Лингвистически прошлое отражается в глаголах прошедшего времени: «видел», «чувствовал», «делал», «говорил» и так далее.

Настоящее: неврологически наше переживание настоящего заякорено в текущем сенсорном опыте. Настоящее связано с сенсорным опытом, возникающим «здесь и сейчас»; физиология, связанная с рамкой времени «настоящее», активна и отражает реакции на стимулы, возникающие в окружении. Лингвистически она выражается в глаголах настоящего времени: «я вижу», «чувствую», «делаю», «говорю» и так далее.

Будущее: неврологически наше восприятие будущего — функция воображения, ожиданий и фантазии. Это «левополушарные» процессы (у правшей они обычно характеризуются движениями глаз и жестами, направленными вправо). Когнитивные конструкции будущего чаще «диссоциированы» по сравнению с репрезентациями, связанными с настоящим или будущим. Лингвистически они выражаются глаголами в будущем времени: «увижу», «почувствую», «сделаю», «скажу» и так далее.

Опыт, который переживается как более отдаленный в прошлом или в будущем, сопровождается диссоциированными внутренними репрезентациями и физиологическими ключами. Ассоциация с прошлыми событиями и «оживление» их или ассоциация с будущими событиями и действия «как если бы» они происходили сейчас переносят их в «настоящее», физиология и внутренние репрезентации тоже становятся более ассоциированными и «яркими».

Нейро-лингвистические операторы для изменения восприятия времени

Первая позиция характеризуется «ассоциированными» сенсорными репрезентациями; мы видим, слышим, чувствуем, ощущаем вкусы и запахи, воспринимаем то, что нас окружает, и то, что мы переживаем внутри себя так, как будто находимся «в себе». Если мы находимся в первой позиции, то не видим себя, но находимся «внутри» себя, воспринимаем мир своими глазами, ушами, носом, кожей и так далее. Физиология в первой позиции обычно активна и включает в себя жесты, направленные к себе, руки часто прикасаются к груди или к средней части тела. Лингвистически для первой позиции характерны местоимения первого лица: «я», «мне» – при описании собственных чувств, образов и идей.

Во второй позиции мы воспринимаем ситуацию с точки зрения другого человека. Мы стоим, сидим или двигаемся так, как это сделал бы он. Мы воспринимаем мир с позиции другого человека, у нас – его мысли, чувства, убеждения и так далее. В этой позиции мы диссоциированы от себя и ассоциируемся с другим человеком, видим себя его глазами. Мы называем себя в первой позиции «ты» или «он» (а не «я» или «меня»), используем местоимения второго лица.

Для третьей позиции характерна симметричная и расслабленная поза, очень мало движений – как будто мы наблюдаем ситуацию со стороны. Все репрезентации опыта диссоциированы; мы говорим от третьего лица, «он» или «она», когда говорим о тех, за кем наблюдаем (в том числе и и о том, кто выглядит, говорит и действует, как мы).

Четвертая позиция — это идентификация с системой или с отношениями в целом, вызывающая ощущение того, что мы – часть коллективного. Четвертая позиция – это «мы»-позиция, и для нее характерно использование первого лица множественного числа: «мы», «нас» и так далее. Физически в четвертой позиции тело демонстрирует энергетические характеристики, связанные с взаимодействием внутри системы или отношениями.

Нейро-лингвистические операторы для изменения уровней изменений

Язык на уровне окружения связан с конкретными наблюдаемыми элементами или деталями внешнего контекста: «белая бумага», «высокие стены», «большая комната» и так далее. Восприятие окружения связано с вербальными вопросами «где» и «когда». Когнитивно мы сосредоточены на текущем непрерывном сенсорном опыте, приходящем из внешнего мира. Движения тела ограничены, жесты направлены от тела, вовне (например, мы указываем на объект или стимулы вокруг нас).

Язык поведенческого уровня связан с конкретным поведением и наблюдаемыми действиями: «делать», «действовать», «ходить», «прикасаться», «говорить» и так далее. Такой язык обычно возникает в ответ на вопрос «что?» Репрезентации основаны на сенсорных ощущениях, акцент делается на конкретных чувствах или ментальных процессах, связанных с действиями и реакциями. Также существует выраженная кинестетическая ориентация, включающая в себя осознание мышечных движений. Физиологические паттерны на этом уровне также ориентированы на действие, ноги, руки и ладони манипулируют объектами или реагируют на стимулы внешнего контекста (или такие движения воспроизводятся, когда мы представляем себе объекты или ситуации).

На уровень способностей указывают такие слова, как «знаю», «понимаю», «могу», «думаю» и так далее. Способности связаны с вопросом «как». Когнитивно мы сосредоточены на наших ментальных репрезентациях, связанных с воображением и памятью. Способности развиваются и представлены нам в форме внутренних образов, звуков, чувств, внутреннего диалога и так далее. Физиологические паттерны и движения, связанные с процессами уровня способностей, возникают в области головы. Человек может делать жесты по направлению к глазам и ушам или прикасаться к области рта. Ментальные способности и стратегии также характеризуются различными поведенческими микроключами, которые в НЛП называются «ключами доступа» (движения глаз, изменения тона голоса и так далее).

Паттерны языка, связанные с убеждениями и ценностями, обычно принимают форму утверждений или суждений, связанных с правилами и причинно-следственными связями: «если…, то…», «мне следует…», «мы не должны…», «причина в том…» и так далее. Эти паттерны ассоциируются с вербальным вопросом «зачем». Убеждения и ценности связаны с оценочными суждениями о целых классах поведения, и их внутренние репрезентации обычно лишены деталей.

Поэтому когнитивно убеждения и ценности больше связаны с формальными характеристиками внутренних репрезентаций (субмодальностями), чем с их содержанием. Неврологически убеждения и ценности также связаны с автономными процессами (сердцебиением, кровяным давлением, ритмом дыхания и так далее), что делает их гораздо более эмоциональными. Когда мы говорим об убеждениях, наши жесты часто направлены к области сердца и живота.

Процессы и суждения уровня идентичности связаны с такими словами: «я —…», «он —…» или «ты —…» и так далее. Обычно это ответы на вопрос «кто». И вербальные выражения, и когнитивные репрезентации, которые используются для выражения идентичности, часто символичны или метафоричны («я похож на маяк», «он – тяжелый человек», «они – животные», «она – как солнышко»). Физиология, связанная с уровнем идентичности, очень глубокая и обширная. Когда человек находится в контакте со своей идентичностью, обычно его жесты симметричны и в них участвует все тело.

Процессы духовного уровня связаны с доступом и контактом с Большим полем. Обычно они подразумевают способность мыслить без какого-либо мышечного напряжения. На этом уровне человек часто переживает трансовые состояния, в которых он:

• использует только периферийное (а не сфокусированное) зрение;

• сосредоточен на внешних звуках (внутренний диалог выключен);

• демонстрирует физиологические реакции расслабления (нет эмоционального или физического напряжения).

Язык духовного уровня также часто принимает форму символов и метафор, как в притчах об Иисусе. Этот язык всегда метафоричен, его нельзя понимать буквально. Смысл на этом уровне связан не с описанием объектов и событий, но с глубиной структурой и неявными связями.

Моделирование и картирование в рамках общей теории поля НЛП

Понятия общей теории поля НЛП обеспечивают эффективную структуру и для выявления паттернов, и для их моделирования. Ее можно использовать для того, чтобы отслеживать и связывать разные, большие и маленькие, «фрагменты» практически любых когнитивных действий. Например, человек моделирует процесс, который использует тренер или консультант для планирования определенной интервенции. Процесс выявления паттернов часто начинается с идентификации «больших фрагментов», из которых состоит моделируемый процесс или навык. Для этого полезно физически создать линию времени и позиции восприятия в пространстве НЛП-SOAR. Чтобы исследовать структуру процесса, можно войти в соответствующую область этого пространства, когда мы определяем и отслеживаем каждую стадию навыка или стратегии, которые моделируются.

Проследить путь изменений

1. Вспомните важные изменения в своей жизни, которые вы совершили в прошлом, которыми, как вы чувствуете, вам удалось успешно управлять.

2. Проследите путь, которым вы шли, с помощью рабочего пространства НЛП-SOAR. Лучше всего сделать это, физически отметив в пространстве места для прошлого, настоящего, будущего, а также для первой, второй и третьей позиций. Затем, вспоминая стратегию, с помощью которой вы управляли этими изменениями, физически пройдите через те области пространства НЛП-SOAR, которые вы отметили.

Например, вы: (1) достигли точки, где ваша текущая ситуация стала невыносимой; (2) подумали о том, чего хотите достичь в будущем с точки зрения наблюдателя; затем (3) разработали план того, какие шаги вам нужно предпринять, рассматривая свою текущую ситуацию со стороны; затем (4) попросили совета у друга или наставника; (5) вспомнили ресурсы из прошлого и (6) начали предпринимать непрерывные шаги, чтобы достичь своей цели.

Этот путь изменений можно картировать следующим образом:

Картирование пути изменений с помощью пространственной модели НЛП-SOAR

Конкретные Т. О. Т. Е. и паттерны нейро-лингвистических операторов затем можно детализировать для каждого из этих ключевых «фрагментов» или шагов. И снова пространство SOAR можно физически обозначить и использовать, чтобы помочь выявить детали стратегии и позволить другим последовать и научиться шагам этого процесса. Таким образом, другой человек может пройти по соответствующим участкам пространства SOAR и попробовать совершить каждый шаг процедуры так, как он описан.

SOAR сквозь изменения

Еще один способ использования понятий общей теории поля НЛП и пространства SOAR – планирование и картирование пути из текущего состояния к желаемому состоянию. Вместо того чтобы обращаться к прошлому, чтобы смоделировать путь, который мы уже успешно когда-то прошли, мы смотрим туда, где хотим оказаться в будущем, и создаем модели возможных траекторий, которые нас туда приведут.

1. Определите текущее или проблемное состояние, а также желаемое состояние в будущем.

2. Расположите текущее и желаемое состояния в «пространстве проблемы», созданном в «рабочем пространстве», сочетающем НЛП и модель SOAR (например: проблемное состояние: незавершенный конфликт со значимым другим в прошлом, связанный с идентичностью; желаемое состояние: ощущение свободы и независимости в будущем).

3. Создайте траекторию, состоящую из 7–12 шагов, через пространство SOAR, от текущего состояния к желаемому состоянию (или от желаемого состояния к текущему). Каждый шаг может вести только в прилегающий участок. То есть можно изменить только один параметр (прошлое, настоящее будущее; 1-я, 2-я, 3-я позиция; окружение, поведение, способности, убеждения ценности, идентичность и так далее). Например, нельзя сразу же перейти из прошлого в будущее, «перепрыгнув» настоящее. Точно так же невозможно сразу перейти с уровня поведения на уровень идентичности. Сначала нужно пройти уровень способностей, затем – убеждений и ценностей и только потом перейти к идентичности.

Модель SCORE – найти дорогу в пространстве проблемы

Согласно модели SOAR, самая эффективная последовательность для планирования или решения проблемы включает в себя серию последовательных действий, где:

1. Пространство проблемы подробно описывается с точки зрения адекватных и осмысленных элементов системы, связанных с проблемой или проектом.

2. Определяются текущее состояние, желаемое состояние и доступные ресурсы в пространстве проблемы.

3. Выбирается и применяется предпочитаемая последовательность конкретных операторов, что позволяет получить доступ к ресурсам и двигаться по направлению к желаемому состоянию.

С точки зрения НЛП следующего поколения эта структура характерна для всех эффективных техник и интервенций. Чтобы успешно достичь желаемого состояния, человек должен быть способен: а) создать представление об общем пространстве проблемы, связанном с важными для него вопросами; б) оценить соответствующие состояния, которых он хочет достичь, или избегать контекста, где они действуют, и в) применить последовательность операторов, необходимую для перехода от текущего состояния к наиболее экологичному и адекватному желаемому состоянию, с учетом цели и общего пространства проблемы данной интервенции.

Согласно модели SCORE, путь через определенное «пространство проблемы» определяется отношениями между целью, или результатом, симптомами, мешающими достичь результата, причинами этих симптомов и более долгосрочными и более общими эффектами, к которым приведет достижение результата. Чтобы найти ресурсы, которые помогут эффективно устранить симптом, нужно знать причины симптома, результат и долгосрочные желаемые последствия его достижения.

Модель SCORE выявляет дистинкции, необходимые для того, чтобы найти путь от текущего состояния к желаемому состоянию в определенном пространстве проблемы

Если элементы модели SCORE расположить в контексте модели SOAR, каждый из них можно определить с точки зрения изменений, позиций восприятия и рамок времени, определяющих отношения между «я», другими людьми и целями, которые и создают данное состояние. Те или иные симптомы, причины, результаты, последствия или ресурсы можно определить с точки зрения:

а) участвующих в ситуации людей, точек зрения и ролей;

б) соответствующей рамки (рамок) времени и

в) соответствующих уровней взаимодействия и изменений (окружение, поведение, способности, убеждения и ценности, идентичность).

Например, следующая диаграмма на следующей странице показывает, как разные дистинкции SCORE можно картировать относительно дистинкции модели SOAR.

Согласно общей теории поля НЛП, все техники – это, по сути, пути, затрагивающие одни аспекты этого общего рабочего пространства и не затрагивающие другие. Эффективность техники зависит от того, разрешает ли она все аспекты «пространства проблемы», которые нужно разрешить. Интерфейс моделей SOAR и SCORE предлагает полезное руководство для разработки новых и более эффективных техник; он позволяет увидеть все области «пространства проблемы» и потенциальных «пространств решения». Например, очень немногие техники НЛП формально используют вторую позицию и будущее.

Различные элементы модели SCORE можно определить по отношению к пространству SOAR

Следующий рабочий бланк можно использовать для оценки того, какие части пространства НЛП-SOAR участвуют в той или иной интервенции. (То, какие участки пространства SOAR соответствуют определениям SCORE, можно отмечать маркерами разного цвета.)

Паттерны мета-программ и общая теория поля НЛП

Понятия общей теории поля НЛП и рабочего пространства SOAR – это полезная структура для понимания паттернов мета-программ, влияния на них и сортировки стилей. Находясь внутри пространства SOAR, мы меняем мета-программы, на основании которых действуем. Например, с ее помощью можно легко побудить человека быть во времени или двигаться сквозь время; стремиться или избегать; двигаться «из настоящего в прошлое», «из прошлого в будущее» или «из настоящего в будущее»; обращать внимание на себя, на других или на контекст и так далее. Такие паттерны мета-программ, по сути, относятся к ориентации человека внутри пространства SOAR.

Использование понятий НЛП-SOAR для отслеживания ключевых аспектов интервенции

Например, быть «во времени» – значит ассоциироваться с определенной точкой на линии времени и смотреть в будущее, двигаться «сквозь время» – значит видеть линию времени с третьей позиции, слева направо, а не сзади вперед.

«Стремиться» к какому-то поведению, убеждениям или событиям – значит просто видеть это событие с любой точки, где вы находитесь в пространстве SOAR, «избегать» – значит повернуться к нему спиной.

Сортировка с позиции «я» предполагает ассоциацию с первой позицией и наблюдение за другими областями рабочего пространства. Сортировка с позиции «другой» – это переход в область второй позиции. «Внешняя» референция, то есть сортировка с позиции «контекста», предполагает переход в третью позицию.

Ориентация на «задачу» – это наблюдение за своим поведением в будущем. Альтернативно ориентация на «отношения» побуждает повернуться лицом к значимому другому.

«Размер фрагментов», по сути, – это функция логического уровня, на котором мы сосредоточены. Информация уровней окружения и поведения более сенсорна и конкретна. Убеждения, ценности, идентичность и духовность требуют более крупных «фрагментов».

С точки зрения нового поколения НЛП и общей теории поля любую технику изменений можно описать как серию изменений мета-программ, и, если они успешны, они присоединяются к мета-программе клиента, а затем ведут его в направлении желаемого состояния. Например, стратегия «Генератор нового поведения» предполагает «стремление» к новому поведению в будущем. Она также преимущественно ориентирована на «я». Тем, чьи мета-программы предполагают внешнюю референцию и ориентированы на «избегание» проблем, эта техника вряд ли поможет, и им будет трудно следовать ее процедуре.

«Изменение личной истории», наоборот, начинается со «стремления к» прошлым причинам проблем. Это может быть трудно и пугающе для тех, кто вообще склонен «избегать» проблем. Такие люди могут сопротивляться этой технике, и им бывает трудно помнить прошлое. «Изменение личной истории» также требует преимущественно внутренней референции. С другой стороны, реимпринтинг сдвигает референцию с «себя» к значимым «другим».

Люди чувствуют себя комфортнее, когда техника изменений соответствует их естественным конфигурациям мета-программ. Именно поэтому одни техники нравятся одним людям и не нравятся другим независимо от своей эффективности. Опытным практикам НЛП это помогает распознавать паттерны мета-программ и пространства SOAR перед тем, как выбрать ту или иную технику интервенции.

Развивающий формат НЛП

Генеративный формат НЛП – это процесс, разработанный Робертом Дилтсом в 1990-х годах как приложение к «общей теории поля НЛП». Генеративный формат НЛП – это метод использования НЛП и модели SOAR для того, чтобы взять тот или иной уже знакомый ресурс и усилить его. Она ориентирована не на проблему, а на ресурс. В основе генеративного формата НЛП лежит убеждение в том, что проблемы, которые можно решить с помощью определенного ресурса, спонтанно к нему «притягиваются» и решаются легко и мягко, если этот ресурс достаточно проявлен и акцентирован. При этом не нужно начинать с определения проблемы, а потом с трудом искать ресурс, который, как мы надеемся, приведет к адекватному решению. Генеративный формат НЛП разработан для того, чтобы «расширить» и «углубить» «бассейн», связанный с ресурсом, и тем самым изменить внутренний ландшафт и привести к самоорганизации решения проблемы.

Генеративные изменения, по сути, – это обнаружение, создание, обогащение, укрепление и совершенствование ресурсов. Это нахождение «глубинной структуры» ресурса и трансформация этого ресурса в другие контексты, где он до сих пор не использовался. Метафорически это нахождение «дремлющих» ресурсов и их активирование, чтобы они стали более доступными, более «голографичными». Генеративные изменения связаны с развитием форм и процессов более высокого уровня, которые могут способствовать эволюции, открывая новые возможности.

Генеративные форматы НЛП помогают людям решать проблемы и достигать целей более системным и естественным образом. Когда мы обнаруживаем, открываем и развиваем новые ресурсы, проблемы, которые уже готовы к решению с помощью этих ресурсов, возникают и решаются естественно, сами собой, без особых усилий.

Шаги генеративного формата НЛП

1. Создайте пространство, где представлены матрица рамок времени и позиций восприятия:

1-я позиция, будущее – 2-я позиция, будущее – 3-я позиция, будущее.

1-я позиция, настоящее – 2-я позиция, настоящее – 3-я позиция, настоящее.

1-я позиция, прошлое – 2-я позиция, прошлое – 3-я позиция, прошлое.

Пространственное расположение элементов генеративного формата НЛП

2. Ассоциируйтесь с местом, представляющим первую позицию, настоящее. Определите ресурс, который недавно создали или обнаружили.

3. Полностью переживите ресурс в 1-й позиции, настоящем времени.

4. По очереди ассоциируйтесь с каждой из прилегающих позиций, сохраняя ресурсное состояние:

1– я позиция, будущее – 2-я позиция, будущее – 3-я позиция, будущее.

2– я позиция, настоящее – 3-я позиция, настоящее.

1-я позиция, прошлое – 2-я позиция, прошлое – 3-я позиция, прошлое.

A. Обратите внимание, как внесение ресурса в каждую точку укрепляет и обогащает переживание этого ресурса.

Б. Из каждого места посмотрите на себя в 1-й позиции, настоящее – центральную точку ресурса – и найдите сообщение или убеждение, которое поможет еще больше укрепить ресурс.

B. Снова ассоциируйтесь с собой в 1-й позиции, настоящее, и получите сообщение из другой позиции восприятия. Из 1-й позиции, настоящее, переживите и опишите, как укрепился и обогатился ресурс с точки зрения достижения ваших целей.

5. Повторяйте процесс до тех пор, пока не пройдете все прилегающие точки.

Например, человек выбрал ресурс под названием «практический оптимизм». Когда он вносит этот ресурс в точку «1-я позиция, будущее», его будущее «я» смотрит на «я» в настоящем и говорит: «Береги это. Это самое важное в твоей жизни».

Затем человек вносит ресурс во «2-ю позицию, будущее», встав на место значимого другого в будущем. С этой точки зрения «другого в будущем» он поворачивается к себе в настоящем и говорит: «Спасибо. Спасибо, что научил меня верить».

Взять ресурс в «3-ю позицию, будущее» – значит встать на место доброжелательного и мудрого наблюдателя его будущего. С этой точки зрения сообщение к настоящему звучит так: «Продолжай действовать. Ты успешно выполняешь свою миссию».

Внести ресурс во «2-ю позицию, настоящее» – значит встать на место значимого другого, который сейчас присутствует в жизни человека. Из этой позиции приходит такое сообщение: «Мы гордимся тобой и сделаем так, что ты тоже будешь гордиться».

«3-я позиция, настоящее» – это наблюдение за собой в текущей ситуации. Если внести ресурс в эту позицию, человек может сказать самому себе в первой позиции: «Оставайся сосредоточенным. Все будет хорошо».

Когда человек вносит ресурс в «1-ю позицию, прошлое», он встает на место, представляющее более ранний период его жизни. Получив этот ресурс, более молодое «я» человека может сказать: «Твоя преданность не напрасна. Она всегда не напрасна».

Внести ресурс во «2-ю позицию, прошлое» – значит встать на место значимого другого с точки зрения его личной истории. Внесение ресурса (даже если в текущей ситуации у другого человека нет этого ресурса). Прошлый другой может сказать: «Ты можешь сделать все, что хочешь. Я тебя благословляю и поддерживаю».

Переход в «3-ю позицию, прошлое» – это точка зрения наблюдателя личной истории человека. Благодаря ресурсу наблюдатель прошлого может сказать: «То, что у тебя есть – священно. Щедро делись этим с другими».

Когда человек получает все эти сообщения, это может быть очень глубокий и важный опыт, и переживание ресурсного состояния может стать гораздо богаче и сильнее, чем в начале.

Ниже приведен рабочий бланк, который можно использовать, чтобы получать сообщения, возникающие в разных точках во время работы с генеративным форматом НЛП.

Рабочий бланк генеративной модели НЛП

Заключение

Чтобы эффективно использовать техники и принципы НЛП, вовсе не обязательно во всех тонкостях знать модели, понятия и взаимоотношения элементов общей теории поля НЛП. Однако способность распознавать, понимать и использовать их значительно увеличивает мастерство НЛП-практика.

Кроме того, общая теория поля – потенциальный источник свободы, гибкости и творчества в НЛП, ведь она позволяет практику действовать на основании «глубинной структуры» различных техник НЛП.

Упражнения, которые мы исследовали в этой главе, – лишь немногие примеры применения модели SOAR и понятий НЛП-SOAR. Они могут значительно увеличить и обогатить ваше понимание НЛП, мастерство в этой сфере, а также оказаться полезными в разных сферах вашей личной и профессиональной жизни. (См. статьи, посвященные модели SOAR и общей теории поля в «Энциклопедии системного НЛП и нового кода НЛП».)

Последние разработки в сфере когнитивных наук, например в области теории информации, когнитивной психологии, психоиммунологии, неврологии и НЛП, лишь начинают открывать тайны разума. Во многом миссия следующего поколения НЛП состоит в том, чтобы расширить границы понимания этих тайн и научиться использовать это понимание на практике. Именно этим мы и займемся в следующих главах.

Глава 2

СОМАТИЧЕСКИЙ РАЗУМ

Обзор второй главы

• Телесное ощущение: субъективное переживание соматического разума

• Нейрогастроэнтерология и мозг в животе

• Нейрокардиология и мозг в сердце

• Дыхание

• Позвоночник

• Стопы

• Кортикальный гомункулус – тело в мозге

• Биологическая обратная связь

• Соматический синтаксис

• SCORE: танцевальный формат

• «5 ритмов» Габриэлы Рот

С древнегреческого сома переводится как «тело». Соматический разум — это разум внутри нашего тела. Соматический интеллект – это наш основополагающий интеллект. Не у всех существ есть когнитивный разум, но, чтобы выжить и эффективно взаимодействовать с окружением, всем живым организмам необходим соматический разум. Соматический разум – это разум млекопитающих и первичная форма интеллекта у маленьких детей.

Внутри тела находится целостный паттерн интеллекта и мудрости. Иногда мы живем в гармонии с ним, а иногда – нет. Когда мы находимся в контакте со своим соматическим разумом, то «живем в теле». Это значит, что в теле находится важная часть нашего сознания. Тело живет и дышит только в текущий момент времени, и когда мы находимся в контакте со своим соматическим знанием, часть сознания также заякорена в текущем моменте. Мы можем быть заняты задачей, которую решаем, взаимодействием, интеллектуальной деятельностью или чем-то еще, но при этом наше сознание одновременно укоренено в теле, в постоянно меняющейся вселенной физических ощущений и чувств. Благодаря этому у нас есть доступ к обширному и наполненному ресурсами хранилищу информации, которое обогащает наше переживание всего, чем бы мы ни занимались. Когда мы говорим, что кто-то «живет в голове» или «отрезан от тела», это указывает на отсутствие доступа к огромному миру соматического опыта и интеллекта.

Когда мы «живем в голове», обычно это означает, что мы не осознаем текущий момент и свое тело, что мы утратили с ними контакт.

Часто это сопровождается определенными эмоциональными или физическими проявлениями: дыхание становится поверхностным или учащенным, мы быстро говорим, у нас напрягаются плечи, шея и лицо, мы испытываем ощущение тревоги, стресса или сжимания.

И наоборот, когда мы «заземлены» в теле и в текущем моменте, мы физически расслаблены, дышим медленнее и глубже, чувствуем себя спокойно и переживаем такие ресурсные состояния, как «расслабленная бдительность» и «спокойная алертность[8]». Как указывает мастер трансформации Ричард Мосс, когда тело счастливо, наши эмоции позитивны, а ум спокоен.

Субъективное переживание соматического интеллекта известно во всех культурах, во все исторические эпохи и лингвистически отражается в классах слов, которые в НЛП называются «языком органов». Язык органов — это на первый взгляд метафорические утверждения или идиомы, связанные с частями или функциями тела.

Такие выражения, как «я нутром чувствую», «я следовал своему сердцу» или «в глубине души я знал», подразумевают, что интеллектом обладает не только мозг, но и другие части тела. Еще мы говорим, что чего-то «не перевариваем», что-то нам «разбивает сердце», а что-то «все кишки выматывает». Однако в НЛП принято считать, что такие выражения – не просто метафоры. Как и сенсорные предикаты («я вижу, что вы говорите», «мне это неясно», «это звучит убедительно», «я прикоснулся к этому», «я чувствую, что это правильно» и так далее), язык органов часто отражает глубинные «нейро-лингвистические» паттерны и процессы, позволяющие проникнуть в глубинные структуры субъективного опыта – структуры, которые мы исследуем в этой главе.

Телесное ощущение: субъективное переживание соматического разума

Субъективно мы осознаем свой соматический разум посредством того, что философ и психотерапевт Юджин Гендлин называет «телесным ощущением» (felt sense). На нем основан его терапевтический метод под названием фокусировка. Гендлин считает, что взаимодействие живого организма с окружением обязательно предшествует более абстрактному когнитивному знанию об этом окружении. По мнению Гендлина, жизнь – это сложное, упорядоченное взаимодействие с окружением и поэтому жизнь сама по себе – отдельный, особый тип обучения и знания. Абстрактное когнитивное знание возникает на основании этого базового знания, представляющего собой глубинную структуру нашего сознательного процесса мышления.

Иначе говоря, соматический разум – это первичный разум. Это основа всех остальных наших ментальных функций. Качество эффективности нашего когнитивного сознания во многом связано с качеством соматического разума.

Гендлин считает, что наше соматическое осознание утверждает себя в форме субъективного телесного ощущения (felt sense). Оно отличается от «чувств», то есть эмоций. Телесное ощущение – это телесное осознание текущего, непрерывного процесса жизни. Телесное ощущение возникает в процессе активного взаимодействия с миром, но не так диссоциированно или абстрактно, как когнитивные концепции, и поэтому содержит меньше опущений, искажений и генерализаций. Телесные ощущения, по сути, более упорядочены, чем когнитивное мышление, и обладают собственными особенностями, отличающимися от процессов, лежащих в основе логических умозаключений. Это особый тип соматического мышления, которое может быть весьма точным и более сложным, чем когнитивное мышление. Эта точка зрения очень похожа на представления Милтона Эриксона о мудром и разумном «бессознательном».

Гендлин пришел к этому выводу благодаря методу, напоминающему моделирование в НЛП. Он и его коллеги изучили тысячи часов видеозаписи психотерапевтических сеансов в попытках исследовать «различия, создающие различия», характерные для успешных сеансов.

В процессе наблюдений он пришел к выводу, что клиенты, которые излечиваются быстрее других, не отличаются высокой способностью к вербализации или развитыми аналитическими способностями. Вместо этого они позволяют себе переживать неопределенные, туманные и неясные чувства и спокойно их переносят – даже если это вызывает боль или дискомфорт – и позволяют этим чувствам разворачиваться с собственной скоростью и собственным образом. Они находятся в контакте со своими внутренними, телесными ощущениями, лежащими в основе их проблем или трудностей (со своей «глубинной структурой»). Они не «ходят кругами» ментально, но остаются в контакте с постоянно меняющимся потоком своего опыта, не испытывая слишком сильных эмоций по этому поводу. Они не спешат, дают себе время, чтобы пережить чувства, и слушают, какие сообщения эти чувства пытаются им передать.

Гендлин назвал этот процесс «фокусировкой» и разработал его стадии, чтобы другие люди тоже могли научиться продуктивно вступать в контакт со своими внутренними ощущениями. Помещая внимание внутрь тела, Гендлин, очевидно, пытается помочь людям получить доступ к тому, что мы называем соматическим разумом, – он призывает «доверять мудрости тела». Вместо того чтобы искать решение только с помощью когнитивного разума, мы вступаем в контакт с другими частями нервной системы, чтобы узнать, что они знают, и найти решение, удерживая чувства и ощущения в теле. Поэтому эффективное решение сложных проблем требует контакта, взаимодействия и умения замечать тонкие, незаметные телесные ощущения в разных элементах нашей нервной системы.

Работа Гендлина перекликается с концепцией НЛП третьего поколения, состоящей в том, что тело – не просто машина, которой управляет мозг, находящийся в голове. Мозг есть и в теле. Фактически в теле несколько «мозгов». Это важное открытие связано с «нейро»-аспектами нейро-лингвистического программирования.

Нейрогастроэнтерология и мозг в животе

Один из видов «мозга» в теле называется энтерическим мозгом или энтерической нервной системой («энтеро» буквально означает «внутри кишечника», от древнегреческого энтерон, «кишечник»). Эта система содержит 100 миллионов нейронов – больше, чем позвоночник. По данным современной неврологии, система нервов, окружающая толстую кишку и другие органы пищеварения в брюшной полости, обладает примерно такой же сложностью, как мозг кошки. Ее называют «вторым мозгом» человеческого тела.

В последние годы появилось много данных о том, как энтерическая нервная система отражает активность центральной нервной системы. Доктор Майкл Гершон, профессор анатомии и биологии клетки медицинского центра Колумбия-Пресвитериан в Нью-Йорке, – один из основателей нового раздела медицины под названием нейрогастроэнтерология. В своей книге «Второй мозг: как мы „чувствуем нутром“ и новое понимание психосоматических и нервных заболеваний желудка и кишечника» («The Second Brain: The Scientific Basis of Gut Instinct and a Groundbreaking New Understanding of Nervous Disorders of the Stomach and Intestines»), Гершон утверждает, что мозг кишечника очень важен для здоровья и счастья человека, а также играет важную роль в ситуациях дискомфорта и стресса. Множество расстройств пищеварения, например колит и синдром острого живота, вызваны проблемами в энтерической нервной системе.

Энтерическая нервная система управляет различными аспектами пищеварения, от пищевода к желудку, затем к тонкому кишечнику и толстой кишке. Нейрогастроэнтерологи также считают, что существует сложное взаимодействие между энтерической нервной системой и иммунной системой.

Энтерическая нервная система управляет процессом пищеварения

Биологи считают, что в процессе эволюции млекопитающих энтерическая нервная система была слишком важна. Поэтому она расположена не в голове новорожденного – ведь в таком случае потребовались бы слишком длинные связи между головой и брюшной полостью. Младенцу нужно есть и переваривать пищу с самого рождения. Поэтому процесс эволюции, возможно, сохранил энтерическую нервную систему в виде независимой цепочки[9]. Она связана с центральной нервной системой, но по большей части способна функционировать самостоятельно, без контроля мозга.

«Мозг в животе» получает и отправляет импульсы, запоминает опыт и реагирует на эмоции с помощью таких же нейротрансмиттеров, что и клетки головного мозга. Нейроны энтерической нервной системы расположены в «капсулах» ткани вдоль пищевода, желудка, тонкого кишечника и толстой кишки. Как единый орган она представляет собой сеть нейронов, нейротрансмиттеров и протеинов, передающих сообщения между нейронами, ее клетки подобны клеткам мозга и формируют сложную сеть, позволяющую ей действовать независимо, учиться и запоминать, благодаря чему мы и можем «чувствовать нутром».

Итак, у нас в животе находится нечто вроде мозга кошки. Когда кошка всем довольна, она мурлычет. Но если ей что-то угрожает, она шипит: «Шшшшшшшш!» Когда центральная нервная система сталкивается с угрожающей ситуацией, она выделяет в кровь гормоны стресса, которые готовят тело к реакции на стресс: бороться или бежать. В системе кишечника находится множество сенсорных нервов, которые стимулируют выработку этих химических веществ, – и тогда у нас возникает ощущение, что мы «нервничаем».

Современные исследования также показывают, что стресс, особенно в ранний период жизни, может стать причиной хронических гастроэнтерологических расстройств. Один врач сообщает, что около 70 % пациентов, которые обращаются к нему с жалобами на хронические гастроэнтерологические заболевания, в детстве пережили травмы, например потерю кого-то из родителей, серьезную болезнь, смерть значимых других и так далее.

Интересно отметить, что в традиционных культурах всех континентов считалось, что живот – это священный «дом души». В японских боевых искусствах, китайской медицине, танцах Африки, Индии, Полинезии, индейцев Северной Америки, народов Ближнего Востока и Европы есть практики для активации энергии живота, чтобы пробудить «душу-силу» в центре тела.

Центр живота, который японцы называют словом хара, во многих боевых искусствах и целительских практиках считается «ядром» тела, и физическим, и энергетическим. Это центр силы и равновесия, охватывающий несколько органов тела. В харе начинаются ноги, связывая ее с землей, создавая заземление и позволяя нам двигаться. Более того, хара считается источником жизни и чем-то вроде духовного центра. Его развитие помогает достичь мастерства, силы, мудрости и покоя.

В японском языке слово хара обозначает и живот, и качества характера, возникающие, когда человек активирует «жизненную силу», сконцентрированную в животе[10]. «Человек хара» – тот, кто живет творчески, смело, уверенно, целеустремленно, целостно и настойчиво. Хара но ару хито буквально означает, что человек «центрирован» или «у него есть живот». Такой человек уравновешен, расслаблен, великодушен и добросердечен. Он спокоен, не осуждает других, он знает, что важно, принимает вещи такими, какие они есть, и у него есть чувство гармонии и пропорций. Он готов ко всему, что может ждать его на пути. Когда благодаря настойчивости, дисциплине и практике, такой человек достигает зрелости, его называют хара но декита хито — тот, кто «закончил свой живот».

В китайском языке центр живота называется дантянь. В буквальном смысле это слово означает поле, которое нужно возделать, чтобы вырастить урожай, поддерживающий жизнь. То есть когда человек активирует центр своего тела с помощью движения и дыхания, он получает доступ к центру своего бытия, души-силы и внутреннему источнику.

Очевидно, эти лингвистические выражения отражают интуитивное понимание и субъективный опыт, связанные с тем, что «разум в животе» – важнейший элемент нашего соматического интеллекта и мощный ресурс. Ниже приведено простое упражнение, которое можно использовать, чтобы установить и укреплять связь с «разумом в животе».

1. Сядьте удобно, с «прямой спиной» – чтобы позвоночник был выпрямлен, но расслаблен; стопы полностью стоят на полу. Положите ладонь одной руки на живот. Большой палец находится на уровне пупка, а остальные пальцы – ниже. Положите вторую ладонь сзади, на поясницу, точно напротив ладони, лежащей на животе.

2. Расслабьтесь и глубоко дышите животом. Представьте себе струну, натянутую между центрами обеих ладоней. Постарайтесь увидеть ее, почувствовать ее, опишите ее.

3. Найдите центр струны. Сосредоточьте на ней внимание и сделайте несколько вдохов и выдохов. Обратите внимание на то, какие образы и ощущения у вас возникают. Наблюдайте, как возникает ощущение связи с «мозгом живота» (центром живота, харой, дантянем). У вас появится чувство центрированности, покоя, расслабления и равновесия.

Связь с центром тела может стать «воротами» и якорем к нашему соматическому разуму и мудрости тела.

Нейрокардиология и мозг в сердце

Кроме разума в животе в теле есть и еще один разум. Растущее количество исследований показывает, что наше сердце – не просто механический «насос». В последнее время активно развивается сфера нейрокардиологии, демонстрирующая, что сердце на самом деле – очень сложный, обладающий самоорганизацией центр обработки информации, обладающий собственным функциональным «мозгом», связанным с мозгом в голове и влияющим на него с помощью нервной системы, гормональной системы и так далее. Таким образом, активность сердца оказывает мощное влияние на функции мозга и почти все жизненно важные органы тела. Это оказывает существенное воздействие на наше внутреннее состояние и тем самым – на качество нашей жизни.

Точно так же как энтерическая нервная система, сложная «схема» сердца позволяет ему действовать независимо от мозга в голове – учиться, запоминать и даже чувствовать. Недавняя книга «Основы нейрокардиологии и клиническая нейрокардиология» («Basic and Clinical Neurocardiology») под редакцией доктора Эндрю Армора и доктора Джеффри Арделла предлагает обстоятельный обзор функций автономной нервной системы сердца и роли центральных и периферийных нейронов в регуляции сердечных функций.

Один из пионеров нейрокардиологии доктор Армор показывает, что сердце обладает внутренней нервной системой, достаточно сложной для того, чтобы назвать ее отдельным «маленьким мозгом». Нервная система сердца содержит около 40 тысяч нейронов, которые называются сенсорными аксонами. Они улавливают циркулирующие гормоны и нейрохимические вещества и отслеживают частоту сердечных сокращений и артериальное давление. Информацию о гормонах, химических веществах, частоте сердечных сокращений и давлении нервная система сердца переводит в неврологические импульсы и посылает их в мозг.

Таким образом, сердце имеет собственную внутреннюю нервную систему, действующую и обрабатывающую информацию независимо от мозга или центральной нервной системы. Именно поэтому работает трансплантированное сердце. Обычно сердце общается с мозгом через ткани, расположенные вдоль блуждающего нерва и позвоночного столба. В трансплантированном сердце эти нервные связи восстанавливаются очень медленно, если вообще восстанавливаются. Однако трансплантированное сердце может функционировать в новом «доме», потому что у него есть собственная целостная нервная система.

Отчеты многих пациентов с трансплантированным сердцем дают удивительные свидетельства того, что «мозг сердца» способен хранить воспоминания и оказывать влияние на поведение. Например, доктор Марио Алонсо Пьюг, хирург общей практики (и абдоминальной хирургии), более двадцати пяти лет является ведущим хирургом медицинской школы Гарвардского университета и членом Американской ассоциации содействия развитию науки (American Association for the Advancement of Science). Он сообщает об одном пациенте с трансплантированным сердцем. После операции пациент стал демонстрировать необычное поведение. Он полюбил блюда, которые никогда не любил раньше. Он стал поклонником музыки, которая ему никогда раньше не нравилась. Его тянуло в места, о которых он ничего не знал и не помнил.

У сердца есть собственная внутренняя нервная система, функционирующая автономно от мозга

Тайна раскрылась, когда врачи выяснили, какой образ жизни вел донор, чье сердце пересадили пациенту. Оказалось, что пациент стал любить еду, которую предпочитал донор; кроме того, донор был музыкантом и играл в стиле, который вдруг полюбил пациент, а места, в которые тянуло пациента, были знаковыми в жизни донора. Из-за жестких правил конфиденциальности ни пациент, ни врачи раньше не имели доступа к информации о доноре или к его личной истории. Возможно, каким-то образом предпочтения донора передались пациенту вместе с его сердцем.

Подобных примеров довольно много. Клер Сильвия – еще одна пациентка с трансплантированным сердцем. Она написала книгу «Чужое сердца» («А Change of Heart» (1997)), где описывает свой опыт. Она пишет, что 29 мая 1988 года ей пересадили сердце 18-летнего парня, погибшего в автокатастрофе. Вскоре после операции она стала замечать перемены в своих привычках и вкусах. Она обнаружила, что часто стала вести себя по-мужски, у нее появилась мужская походка (раньше она была танцовщицей и обычно ходила совсем иначе). Она вдруг полюбила острый перец и пиво, чего никогда не любила раньше. Ей даже стали сниться повторяющиеся сны о таинственном человеке по имени «Тим Л.». Ей стало казаться, что так звали ее донора. И она оказалась права. Встретившись с «семьей ее сердца», как она ее назвала, Сильвия обнаружила, что ее донора действительно звали Тим Л. и ее новые вкусы и привычки совпадали со вкусами и привычками донора.

В книге «Код сердца» («The Heart's Code» (1998)) доктор Пол Пир-сел приводит другие показательные примеры, основанные на 73 случаях трансплантации сердца, когда у пациентов проявлялись черты личности, воспоминания и знания их доноров.

В одном случае восьмилетней пациентке пересадили сердце убитой десятилетней девочки. В итоге пациентку пришлось отвести к психиатру – ей стали сниться кошмарные сны об убийстве ее донора. Она заявила, что знает убийцу. После нескольких сеансов психиатр решил рассказать об этом полиции. Оказалось, что показания пациентки соответствуют реальности, благодаря ним преступника удалось найти. Обвинение было основано на данных, которые впервые сообщила пациентка: время, орудие преступления, место, его одежда, слова и поведение жертвы. Оказалось, что все так и было.

В другом случае сердце восьмилетнего еврейского мальчика, погибшего в автокатастрофе, пересадили трехлетней арабской девочке с опасной болезнью сердца. Как только девочка пришла в себя после операции, она попросила принести ей конфеты особого сорта – традиционное еврейское блюдо, о котором она ничего не знала раньше.

Кажется, все эти примеры подтверждают, что сердце – сложный и загадочный орган, а не просто мышца, перекачивающая кровь.

Как и живот, в истории человечества сердце тоже всегда считалось важным центром знаний и чувств. Некоторые из известных нам ранних цивилизаций, в том числе Древняя Греция, Месопотамия и Вавилон, считали сердце вместилищем интеллекта. Древнегреческий философ Аристотель писал, что сердце – самый важный орган тела и в нем начинаются все нервы. Интересно, что, по его наблюдениям, это первый орган, который формируется у эмбриона цыпленка. Аристотель считал, что это – центр интеллекта, движения и ощущений – центр жизненной силы тела.

HeartMath[11]

Сегодня многие ученые, в том числе сотрудники Institute of HeartMath в Боулдер-Крик, Калифорния, ищут пути, позволяющие проникнуть в «мозг сердца». Исследователи этого института считают, что «сердце – самый мощный генератор ритмических паттернов информации в человеческом теле». По их мнению, «как важнейший узловой пункт во многих взаимодействующих системах тела сердце является уникальной точкой входа в сеть коммуникации, связывающей между собой тело, разум, эмоции и дух».

Теория HeartMath состоит в том, что сердце общается с мозгом и телом четырьмя основными способами.

1. Неврологически, посредством передачи нервных импульсов через блуждающий нерв и позвоночный столб.

2. Биофизически, через пульс. Сердце посылает энергетический импульс в форме волны артериального давления, который определяет большую или меньшую концентрацию крови, поступающей в клетки тела и мозга. Он показывает, что возникают изменения электрической активности клеток мозга в ответ на изменения артериального давления.

3. Биохимически, посредством нейротрансмиттеров и гормонов, например предсердного пептида, угнетающего выработку других гормонов стресса.

4. Энергетически, посредством электромагнитных полей, которые создает сердцебиение. Например, электрокардиограмма, которая используется для определения частоты сердечных сокращений, регистрирует электический сигнал, возникающий в сердце. Этот сигнал можно почувствовать или заметить в любой части тела, и он пронизывает пространство, которое нас окружает. (В главе, посвященной полевому разуму, мы подробнее поговорим о подобном энергетическом влиянии.)

Исследования и методы HeartMath сосредоточены преимущественно на процессе создания состояния психофизиологической согласованности.

Современные исследования в сфере нейрофизиологии подтверждают, что эмоции и мышление можно считать отдельными, но взаимодействующими функциями или системами, каждая из которых обладает собственным уникальным интеллектом. Наши исследования показывают, что залог успешной интеграции разума и эмоций – увеличение согласованности (упорядоченного, гармоничного функционирования) обеих систем, когда они работают в унисон друг с другом.

На основании предположения о том, что увеличение согласованности приводит к более упорядоченному и эффективному функционированию в нервной, кардиоваскулярной, гормональной и иммунной системах, методы HeartMath позволяют достичь состояния, которое можно назвать психофизиологической согласованностью, для которого характерны высокая степень равновесия, гармонии и синхронизации внутри и между когнитивными, эмоциональными и физиологическими процессами. Исследования института показывают, что это состояние связано с высокой продуктивностью, низким уровнем стресса, высокой эмоциональной стабильностью и многочисленными благотворными эффектами для здоровья.

Методы HeartMath преимущественно сосредоточены на одном из элементов сердечных функций, получившем название «внутренней согласованности». Установлено, что этот феномен связан с позитивными, приятными внутренними состояниями. Физиологически внутренняя согласованность выражается в том, что называется вариабельностью частоты сердечных сокращений. Проблемные и непродуктивные внутренние состояния, например гнев и фрустрация, обычно создают более беспорядочный, прерывистый сердечный ритм, а позитивные внутренние состояния, например принятие, приводят к более упорядоченным и согласованным паттернам сердечных сокращений, обычно связанных с улучшением кардиоваскулярных функций. Этот контраст иллюстрирует следующая диаграмма, приведенная на сайте HeartMath.

Разница между несогласованным и согласованным сердечным ритмом, связанным с разными внутренними состояниями

Институт HeartMath разработал несколько простых инструментов, позволяющих установить связь с интуитивным интеллектом «мозга сердца» и использовать его для того, чтобы лучше принимать решения и использовать мудрость сердца для управления разумом и эмоциями. Подробное описание этих методов и соответствующие научные данные можно найти в книге «Решение HeartMath» («The HeartMath Solution») (1999) Дока Чайлдре и Говарда Мартина. Эти инструменты демонстрируют параллели со многими основными форматами НЛП.

Самый простой базовый метод называется Freeze Frame. Эта процедура занимает всего несколько минут, но при этом может привести к значительному сдвигу восприятия. Это особенно полезно в трудных или стрессовых ситуациях. Вот описание этой процедуры.

1. Сместите внимание от головы и сосредоточьтесь на области вокруг сердца. Удерживайте на ней внимание как минимум десять секунд, сохраняя обычный ритм дыхания.

2. Вспомните приятную ситуацию или приятное чувство, которое пережили в прошлом, и воспроизведите его как можно более полно. Постарайтесь увидеть эту ситуацию, услышать то, что тогда слышали, и особенно почувствовать ее как можно ярче.

3. Спросите мозг своего сердца: «Что я могу сделать сейчас, чтобы изменить ситуацию?» или: «Как я могу снизить уровень стресса?»

4. Выслушайте ответ своего сердца.

Даже если вы ничего не услышите, то, скорее всего, почувствуете себя более спокойно и расслабленно. Ответ может прийти не в форме слов, а в виде образа или ощущения. Возможно, вы получите подтверждение тому, что уже знаете ответ, или у вас появится новая точка зрения и вы увидите ситуацию более сбалансированно.

Cut-Thru — еще одна техника HeartMath. Ее цель – помочь нам лучше управлять своими эмоциями и тем самым приобрести способность менять сложные, длительные эмоциональные реакции и динамически трансформировать негативные «застывшие» состояния.

1. Осознайте свои чувства по поводу какой-то проблемы или ситуации, сосредоточив внимание на области сердца.

2. Посмотрите на ситуацию со стороны. Воспринимайте ее так, как будто эта проблема возникла у другого человека. Думайте о себе в третьем лице: «он», «она», а не «я» или «меня».

Какой совет вы дали бы самому себе, если бы были независимым свидетелем или собственным наставником?

3. Представьте себе, что вносите в свое сердце искаженные чувства или эмоциональную энергию, которые вышли из равновесия. Пусть эта энергия погрузится в сердце, как вы погружаетесь в теплую ванну; пусть она расслабится, интегрируется и трансформируется. Позвольте сердцу сделать это для вас.

Цель техники Cut-Thru – помочь нам научиться принимать, удерживать и трансформировать трудные чувства, вместо того чтобы их подавлять.

Третий инструмент, Heart Lock-In, позволяет установить контакт с сердцем на более глубоком уровне. Это способствует физическому, умственному и духовному обновлению.

1. Переведите внимание с головы на область сердца и сосредоточьтесь на этой области.

2. Вспомните ощущение любви, связи или заботы в отношениях с человеком, с которым вам легко испытать эти чувства. Сосредоточьтесь на ощущении благодарности и принятия к кому-то или к чему-то. Сохраняйте это чувство на протяжении от пяти до пятнадцати минут.

3. Мягко отправьте это чувство любви и благодарности себе и другим.

С исследованиями, методами и программами HeartMath можно ознакомиться на сайте института: http://www.heartmath.org.

Дыхание

Дыхание – еще один важный фактор, от которого зависит качество и эффективность и когнитивного и соматического разума. Именно посредством дыхания наше тело, нервная система и мозг получают кислород. Млекопитающим и другим живым организмам нужен кислород, чтобы вырабатывать энергию в форме метаболизма богатых энергией молекул, например молекул глюкозы. Кроме того, дыхание – это механизм, выводящий из тела углекислый газ и другие газы.

Легкие — основной орган дыхания человека. Наши легкие поставляют кислород в кровь, когда она проходит через них, возвращаясь в сердце. Достигая сердца, кровь поступает в мозг, а затем в остальные органы тела. Проходя через мозг и органы тела, она поставляет им кислород. Затем кровь, почти лишенная кислорода и имеющая темный цвет, снова поступает в легкие, где снова насыщается кислородом и приобретает ярко-красный цвет.

В процессе дыхания участвуют следующие органы: рот; нос и ноздри; зев; гортань; трахея; бронхи и бронхиолы; диафрагма; легкие; а также ответвления бронхиального дерева, в том числе капилляры и альвеолы – мелкие сосуды, посредством которых происходит газообмен с кровью. У людей – два легких, левое разделено на две доли, а правое – на три доли. Всего в обоих легких содержится около 1500 миль (2400 километров) дыхательных путей и от 300 до 500 миллионов альвеол. Более того, если расположить в одну линию все капилляры, окружающие альвеолы, длина этой линии составит около 620 миль (около тысячи километров). Это значит, что легкие – очень сложный орган, связывающий нас с окружающей средой.

Дыхание необходимо для выживания. Если мы не дышим, очень скоро в нашем теле начинаются серьезные проблемы. Обычный ритм дыхания взрослого человека в состоянии покоя составляет 10–20 циклов дыхания в минуту, где длительность вдоха составляет 1/3 цикла.

Кроме того, дыхание необходимо для оптимальной деятельности, умственной и физической. Состояния, связанные с активностью, усилиями, концентрацией, вниманием и осознанностью, требуют более высокого уровня кислорода в крови, мозге и нервной системы, а для этого нужно дышать глубже и чаще.

В том, что называется дыханием выживания (минимальный уровень дыхания, необходимый для выживания), дыхания человеку хватает лишь для того, чтобы сделать следующий вдох. Многие из нас дышат именно так, даже не осознавая этого. Для оптимального функционирования и для того, чтобы получать полный доступ к интеллекту и мудрости соматического разума, нужно дышать более интенсивно, чем по уровню дыхания выживания.

Дыхание – одна из базовых функций тела. В некоторой степени ее можно контролировать, осознанно и неосознанно. Осознанное дыхание – элемент многих форм медитации, йоги и других практик осознанности. Кардиофитнес, обучение плаванию, сценической речи или пению требуют особого дыхания. Сначала «дышать» учатся сознательно, а потом этот навык становится автоматическим. Полноценное дыхание необходимо для достижения целей, не связанных с выживанием и «поддержкой жизненных функций». Например, в практике тайцзицюань аэробная тренировка сочетается с дыханием. Это позволяет укреплять мышцы диафрагмы и тренировать определенные позы тела; и то и другое улучшает использование энергии тела.

Во многих древних культурах дыхание связывали с «жизненной силой». В еврейской Библии говорится, что Бог вдохнул «дыхание жизни» в глину и у Адама появилась живая душа; а когда смертный умирает, его дыхание возвращается к Богу. Такие термины, как «дух», «ци» и «психе», связаны с феноменом дыхания.

С точки зрения многих мировых духовных и философских традиций дыхание не только питает тело кислородом и другими веществами, но также обеспечивает нас, когда мы это осознаем, другими «энергиями» (праной, ци и так далее), необходимыми для питания наших «тонких тел» или души. С этой точки зрения дыхание – самая важная наша связь с окружением, ведь мы обмениваемся дыханием со Вселенной. Выдыхая, мы отдаем свой дух миру. Вдыхая, принимаем дух мира. Каковы бы ни были наши представления о душе и духе, наше дыхание и то, как мы дышим, самым интимным образом связаны со всеми аспектами нашего бытия.

Поэтому неудивительно, что многие традиционные подходы к расширению осознанности включают практики, основанные на осознании дыхания. Дыхание сопровождает нас с первого вдоха в момент рождения до последнего выдоха в момент смерти. Дыхание всегда происходит в текущее мгновение и поэтому представляет собой прекрасный якорь для того, чтобы осознавать настоящий момент и поддерживать связь с соматическим интеллектом. Достаточно уделить несколько секунд осознанию движения дыхания в теле, и непрерывный процесс мышления, на который обычно направлено наше внимание, ослабляет хватку. В результате тело может расслабиться, в наших действиях становится больше присутствия и ресурсов, мы лучше ощущаем связь с самими собой и своим соматическим интеллектом в текущий момент.

Одна простая дыхательная практика – сознательное отслеживание ритма своего дыхания в разных ситуациях. Вдыхая, просто отмечайте, что вдыхаете. Выдыхая, просто осознавайте, что выдыхаете. Попробуйте делать это около десяти минут, три раза в день. Это поможет вам освободиться от автоматических мыслей и эмоциональных реакций и тем самым позволит стать более восприимчивыми и более ясно осознавать текущий момент. Это упражнение может оказаться особенно полезным, когда вы беспокоитесь или злитесь.

Чтобы почувствовать, как это происходит, прямо сейчас обратите внимание на свое дыхание. Почувствуйте, как воздух входит в ноздри, как на вдохе поднимается грудная клетка. Почувствуйте, как на выдохе воздух выходит через ноздри или через рот и как вместе с этим расслабляются мышцы тела. Дышите в естественном ритме, со спокойным интересом отмечайте ощущения, возникающие вместе с дыханием в грудной клетке и в животе. Удерживайте внимание на дыхании до тех пор, пока не заметите перемену в своем внутреннем состоянии. Когда почувствуете, что готовы, снова обратите внимание на то, чем занимались до этого (например, на чтение этой страницы), и позвольте части своего внимания остаться с дыханием. Обращайте внимание на возможное сопротивление (беспокойство, фрустрацию, скептицизм, «я сделаю это позже»), которое мешает вам удерживать внимание на дыхании. Возможно, когнитивный разум начнет бунтовать и возмущаться, что вы мешаете ему работать, но вы можете уверить его, что скоро к нему вернетесь.

Буддийский монах и духовный учитель Тхить Ньят Хань (Thich Nhat Hanh) предлагает другое простое упражнение – на вдохе и на выдохе можно произносить несколько слов:

«Вдыхая (делаем вдох), я спокоен».

«Выдыхая (делаем выдох), я улыбаюсь».

Можно произносить и другие фразы:

(Вдох) «Я живу в настоящем мгновении»,

(Выдох) «Я знаю, что это мгновение прекрасно».

Еще одна простая и мощная дыхательная практика – так называемое 4-тактное дыхание.

1. Вдох на четыре счета.

2. Задержка дыхания на четыре счета.

3. Выдох на четыре счета.

4. Задержка дыхания на четыре счета.

5. Повторить все сначала.

Обратите внимание на то, что меняется, когда вы меняете скорость дыхания. Замечайте, как воздух входит в тело, через легкие, проходит под руками, в спине и так далее. Пусть сознание следует за дыханием.

Сомато-респираторная интеграция

Процесс сомато-респираторной интеграции (SRI) разработал Дональд Эпштейн, создатель «сетевой хиропрактики» (Network Chiropractic), или сетевого спинального анализа (Network Spinal Analysis) (NSA). Метод сомато-респираторной интеграции описан в его книге «Двенадцать стадий исцеления» («The 12 Stages of Healing»). Упражнения этого метода позволяют мозгу восстановить связь с телом и с соматическим интеллектом с помощью дыхания. Эпштейн пишет: «Эти упражнения восстанавливают связь дыхания с осознанием тела и его естественными ритмами. Они помогают более полно сознавать свое тело, мгновенно меняют состояние сознания таким образом, что мы начинаем доверять телу-разуму и процессу исцеления, а также испытываем ощущение покоя и легкости».

Ниже приведено одно из упражнений, предложенных Эпштейном. Это первая стадия процесса SRI (всего в этом процессе двенадцать стадий).

1. Лягте на спину или сядьте. Прикоснитесь к верхней части грудной клетки в начале грудной кости обеими руками, ладони повернуты к телу. Дышите мягко и медленно, вдыхая через нос и выдыхая через рот. Вдыхайте достаточно глубоко для того, чтобы почувствовать, как в ритме дыхания поднимается грудная клетка. Выдыхайте настолько спокойно, чтобы почувствовать, как в ритме дыхания опускается грудная клетка. Локализуйте область движения и дышите только зоной, расположенной у вас под ладонями. Пусть другие части тела остаются неподвижными. Повторяйте этот процесс в течение нескольких циклов дыхания.

2. Теперь повторите это упражнение, положив ладони на конец грудной кости над диафрагмой, и дышите точно так же. Затем положите руки на живот (в области пупка) и повторите упражнение. Дышите мягко, только той частью тела, где лежат ваши руки.

Обратите внимание, какими частями тела дышать легче всего, какими сложнее, а в каких возникают неприятные ощущения.

3. Определите область, которой дышать комфортнее всего, в которой вам легче всего сосредоточить дыхание и движение. Снова положите туда руки, дышите мягко и глубоко, и пусть покой, который вы ощущаете в этой области, распространится на участки тела, где вы испытываете дискомфорт.

4. Как только вы установили «связь» с местом покоя и легкости и сосредоточили дыхание и движение только в этой области, меняйте фокус: прикасайтесь к этой области и дышите ею, а затем прикасайтесь к области, где испытываете дискомфорт, и дышите ею. Удерживая внимание на области дискомфорта, пытайтесь дышать именно этой областью и произносите ее звук – звук, который бы издала эта область, если бы смогла это делать.

5. После того как вы произносили этот звук (не менее 30 секунд для одной области дискомфорта), снова положите руки на область связи, легкости и покоя. Произнесите звук покоя, легкости или облегчения, который бы могла издать эта область. В течение нескольких минут поочередно кладите руки на области покоя и дискомфорта (до 10 минут). Обратите внимание, возникает ли более заметное ощущение покоя или благополучия, сливаются ли звуки двух участков тела.

Подробнее о SRI, работе Дональда Эпштейна и Network Spinal Analysis можно узнать на сайте: http://www.associationfornetworkcare.com.

Позвоночник

В анатомии человека позвоночник (позвоночный столб или спинной хребет) – это столб, внутри которого находится спинной мозг. Он состоит из 7 шейных позвонков, 12 грудных позвонков, 5 поясничных позвонков, крестца и копчика. С грудными позвонками связаны ребра грудной клетки.

Позвоночник человека

Спинной мозг – это массив нервной ткани и дополнительных клеток толщиной с человеческий палец. Он тянется из мозга по всей длине позвоночника. Нервы, из которых он состоит, заключены в особый футляр и окружены спинномозговой жидкостью, которая действует как подушка, защищая их от ударов о внутреннюю часть позвоночного столба.

Спинной мозг образует парные нервные отростки на уровне каждого позвонка, за исключением верхнего шейного позвонка. Эти нервные ответвления выходят из позвоночника по обеим сторонам через отверстия между позвонками.

Шейные нервы связаны с плечами, предплечьями, шеей и ладонями. Эти нервы также контролируют функции горла, носа и носовых пазух, щитовидной железы, лимфоузлов и диафрагмы.

Грудные нервы расположены в средней части спины, они связаны с мышцами, тканями и внутренними органами. Эти нервы оказывают влияние на поверхностные ткани локтей, ладоней и пальцев. Они также влияют на грудную клетку, область живота, сердце, легкие, печень, желудок, поджелудочную железу, селезенку, надпочечники и тонкий кишечник.

Поясничные нервы отвечают за координацию мышц нижней части спины, бедер, ног, голени и стоп. Нервы, исходящие из поясничных нервов, также контролируют толстый кишечник, аппендикс, мочевой пузырь, предстательную железу у мужчин и репродуктивные органы у женщин.

Крестцовые нервы расположены в области крестца и копчика. Эти нервы влияют на ягодицы, бедра и ноги. Эти нервы также оказывают влияние на прямую кишку и некоторые ткани тазовой области.

Ответвления спинного мозга, выходящие из позвоночника между позвонками

Таким образом, спинной мозг – это основной путь передачи информации, связывающий мозг, периферическую нервную систему и остальные органы тела. Эта система передачи информации функционирует посредством передачи нервных сигналов между мозгом и всем телом, но также содержит нервные цепи, которые могут независимо контролировать многочисленные рефлексы. Спинной мозг выполняет три основных функции.

1. Передает и распределяет моторные сигналы из головного мозга вниз, в спинной мозг.

2. Собирает и передает сенсорную информацию, поступающую с периферии тела вверх по спинному мозгу, в головной мозг.

3. Служит центром координации определенных рефлексов.

Точно так же как область живота и сердце, спинной мозг выполняет некоторые функции независимо от головного мозга.

Нервные окончания, идущие во все части тела, проходят через спинной мозг. Положение позвоночника и уровень напряжения, которое испытывает спинной мозг, в значительной степени влияют на функционирование нашего тела и нервной системы. Повреждение нервов может вызвать боль, покалывание, оцепенение или слабость в области, где находится нерв. Повреждение самого спинного мозга, на любом уровне, может вызвать множество симптомов, от паралича до потери чувствительности и утраты определенных функций. Например, защемление грудных нервов может вызвать астму, аллергию, язву и проблемы с почками.

Положение тела

Любой, кто занимался боевыми искусствами, йогой или какими-то телесно-ориентированными практиками, связанными со структурой и движениями тела (остеопатия, техники Александера, Фельденкрайза и так далее), знает, что положение тела и рисунок движений отражают нашу внутреннюю жизнь и что, в свою очередь, мы можем повлиять на наше внутреннее состояние, лучше осознавая свое тело. Еще одна практика, которая может помочь нам получить доступ к соматическому интеллекту, – это осознание положения тела. В любой момент мы можем обратить внимание на наше физическое тело и осознать свою позу. Это помогает оставаться в контакте с настоящим моментом и замедляет непрерывный процесс мышления, часто затрудняющий наш контакт с те-лом. Также это помогает осознать излишнее напряжение в области позвоночника, которое снижает уровень энергии и не дает нам быть более ресурсными и энергичными.

Прямо сейчас, не меняя положения тела, осознайте, как вы сидите (или стоите). Не спеша проведите «инспекцию» своего тела: плечи, шея, лицо, позвоночник, живот, грудь, бедра и все остальные части тела, привлекающие ваше внимание. Ощутите, где вы испытываете излишнее напряжение (например, в задней части шеи) или слабость (покатые плечи, слабость в ногах). Позвольте телу мягко изменить положение. Используйте дыхание, чтобы помочь телу это сделать. На выдохе расслабляйте напряжение, выдыхая через напряженное место. Чтобы привести в тонус участки тела, где не хватает энергии, мягко наполните их дыханием на вдохе. Не прилагайте усилий и не форсируйте, просто позвольте телу найти более ресурсное, сбалансированное состояние, удерживая на нем внимание и «дыша вместе с ним».

Теперь представьте себе, как поднимается и расширяется ваша грудь. Двигайте центр груди вверх, как будто у вас открывается область сердца. В то же время представьте, как вытягивается ваш позвоночник, – как будто к центру головы прикреплена струна, которая мягко тянет вас вверх. Почувствуйте легкость в голове и ощутите, как расслабляется задняя часть шеи, а подбородок слегка опускается вниз и уходит вперед. Ощутите, как расслабляется затылок, где позвоночник прикреплен к черепу. Представьте пространства между позвонками, по всей длине позвоночника.

Представьте, что копчик тянется к полу, как будто позвоночник, похожий на нечто вроде хвоста кенгуру, касается земли. В результате может возникнуть чувство легкости в нижней части спины и приятное расслабление в области таза. Можно представить, что «хвост» тянется вниз, как корень, глубже и глубже в землю. И снова не прилагайте излишних усилий и продолжайте осознавать ощущения тела. Когда будете готовы, переведите внимание на то, чем занимались, оставив часть внимания на ощущениях тела.

Обратите внимание, как меняется ваше внутреннее состояние, когда вы обращаете внимание на позвоночник и положение тела.

Сетевой спинальный анализ (NSA)

Хороший пример работы с позвоночником как элементом более обширного соматического разума – сетевой спинальный анализ (Network Spinal Analysis), разработанный доктором Дональдом Эпштейном. В разделе о дыхании мы говорили о другом его методе – сомато-респираторной интеграции (SRI). Начав работать в традиционной парадигме хиропрактики, Эпштейн с удивлением обнаружил, что очень мягкие прикосновения к верхней или нижней части позвоночника могут привести к изменению конфигурации всего позвоночника. Такие мягкие прикосновения часто сопровождаются глубоким дыханием, волнообразными движениями и расслаблением привычного напряжения в позвоночнике. Это приводит к общему улучшению качества жизни пациента.

Используя позвоночник как основную точку доступа к более обширному соматическому интеллекту, Эпштейн обнаружил, что в рамках такого нелинейного подхода к здоровью небольшие физиологические изменения в определенных условиях оказывают неожиданно мощное благотворное влияние на здоровье и благополучие человека. Не нужно прилагать большую силу, чтобы вызвать значительные физиологические изменения. Эпштейн обнаружил, что слишком сильное воздействие часто мешает процессу. Он назвал свой подход «Сетевым спинальным анализом» (NSA), чтобы отличить его от более традиционных методов хиропрактики.

Подход NSA основан на той концепции, что тело – не просто машина, а спинной мозг – не просто группа «электрических проводов», присоединенных к мозгу. Эпштейн обнаружил, что воспоминания о детских ушибах, несчастных случаях или других физических или психологических травмах часто хранятся в виде напряжения и энергетических паттернов в разных участках тела. Эта энергия, удерживаемая напряжением, напоминает нечто вроде сжатой пружины. Со временем возникают физическое напряжение мышц, уменьшение подвижности суставов, депрессии, дыхание становится поверхностным, нам становится трудно двигаться. Также напряжение проявляется в виде болей и заболеваний.

Способность соматического разума получать, распределять и использовать энергию в сочетании с нынешним и прошлым обусловливанием оказывает значительное влияние на наше здоровье и на то, как мы интерпретируем те или иные ситуации и реагируем на них. Энергия, которая не может свободно циркулировать, со временем создает напряжение в теле. Когда мы высвобождаем эту энергию (или переводим ее из подавленного в более свободное состояние), она снова становится доступна и ее можно использовать для исцеления, творчества и другой генеративной деятельности.

Выраженность симптомов, длительность заболевания или степень патологии сами по себе не определяют сложности методов, необходимых для исцеления. Небольшие изменения, если нервная система воспринимает их, находясь в определенном состоянии, могут высвободить зажатую энергию и снять напряжение, и тело может ее использовать с конструктивными целями, например для исцеления и трансформации.

Например, один из авторов этой книги Роберт Дилтс в 14 лет повредил спину, катаясь на водных лыжах. Травма привела к компрессии позвоночника и структурным повреждениям кости в нижней части спины. Почти 30 лет Роберт испытывал постоянные боли, слабость и трудности с движением. После нескольких сеансов NSA под руководством NSA-практика доктора Джона Амарала из Санта-Круз эти симптомы исчезли и на их место пришло ощущение энергии, жизненной силы и выносливости. К моменту написания этой книги оно сохраняется уже 12 лет.

Практики NSA используют методы мануальной терапии, дыхательные практики и некоторые другие инструменты.

Подробнее о сетевом спинальном анализе можно узнать на сайте: http://www.associationfornetworkcare.com.

Стопы

Стопы – еще одна часть тела, позволяющая войти в контакт с соматическим разумом и использовать его. Обычно мы не считаем, что стопы – важная часть нашей нервной системы, но они оказывают значительное влияние на то, как функционируют и взаимодействуют с окружающим миром наши разум и тело.

Как мы уже говорили, в некоторых традициях ноги считаются продолжением хары, или мозга в животе, связывая его с землей, «заземляя» нас и позволяя нам двигаться. Физиологически сенсорная информация от стоп оказывает мощное влияние на равновесие и положение тела. Когда мы стоим, наши стопы – основная точка контакта с землей. Поза тела полностью зависит от того, как стопы контактируют с поверхностью земли.

Как и ладони, подошвы ног очень чувствительны к прикосновению, поскольку в них находится очень много нервных окончаний. Это помогает нам делать постоянные незаметные изменения, чтобы поддерживать при ходьбе равновесие и положение тела. Поэтому осознание ощущений от подошв ног способствует стабильности, подвижности и равновесию. Моше Фельденкрайз иногда почти час уделял мягким прикосновениям к стопам лежащего на спине пациента, чтобы помочь ему улучшить положение тела и научиться ходить более стабильно и уравновешенно.

Если нужно, стопами мы можем сделать почти все, что и руками. Люди, потерявшие кисти рук или предплечья (особенно в раннем детстве), часто научаются делать с помощью стоп почти все, что другие люди делают руками: есть, пить, писать ручкой, печатать на компьютерной клавиатуре, водить машину и так далее. На Youtube можно найти поразительные и вдохновляющие видеозаписи, которые это подтверждают. Например, видеоролики Барбары Гуэрра (Barbara Guerra) (матери без рук) и Джессики Парке (Jessica Parks).

Альтернативные подходы к здоровью и исцелению, например рефлексология, основаны на том, что разные участки подошвы ноги соответствуют разным органам, железам и частям тела. Рефлексология, или рефлекторная терапия, основана на идее о том, что все части тела представлены на ладонях и подошвах ног и воздействие на определенные участки руки или стопы создает терапевтический эффект в других частях тела. Рефлекторные области стопы отражают общее напряжение в теле, возникающее в течение жизни в процессе адаптации к стрессу. Ключи стресса на стопе – это карта для рефлексолога. Если на стопе можно найти такие ключи, это говорит о том, что стресс и его последствия начали накапливаться в соответствующих частях тела.

Разные зоны подошвы ноги в рефлексологии

На другом уровне наша нервная система организована таким образом, чтобы поддерживать выживание посредством рефлексов в разных частях тела. Способность двигаться – важнейший аспект выживания. Она необходима и чтобы «бежать», и чтобы «бороться», а чтобы двигаться, нужны стопы. Если стопы теряют заземленность, мешают сохранять равновесие или их подвижность ограничена в течение длительного времени, наше выживание может оказаться под угрозой.

Почти все нервы в теле, регулирующие и контролирующие наше движение в пространстве, расположены в суставах. За исключением черепа и ладоней, больше всего суставов находится в стопах. Если подвижность суставов ограничена, если они повреждены, эти кости и суставы не могут делать то, что должны делать: поддерживать нас и позволять нам двигаться. Соматическая система интерпретирует это как сигнал опасности. Несбалансированные или неподвижные суставы сигнализируют телу о том, что возникла проблема или угроза. Такие субъективные переживания связаны со стопами ног и отражаются в «языке органов»: «я ног под собой не чую»; «мне нужно научиться стоять на собственных ногах», «у меня похолодели ноги» и так далее.

Для стабильности и баланса (и физического и эмоционального) наши стопы должны твердо стоять на земле, и это не так просто, как кажется. Мы часто пренебрегаем стопами, не уделяем им должного внимания и не осознаем их. Высокие каблуки, слишком узкая или неудобная обувь, обувь с плохой колодкой могут деформировать естественную форму стопы, вызвать сильное напряжение в стопах и ограничить их подвижность. Деформация сухожилий и мышц в итоге приводит к потере равновесия и стабильности.

Если наши стопы не заземлены и нестабильны, нарушается центрированность всего тела и возникает напряжение во всей соматической системе. Это напряжение может привести к болям в ногах, проблемам с коленями, тазобедренными суставами, поясницей, шеей, плечами и даже к головным болям. Оно также может вызвать ощущение незаземленности, нестабильности и потери равновесия в жизни и ограничить доступ к потенциалу соматического интеллекта.

Габриэла Рот, автор системы «5 ритмов», уделяет большое внимание стопам. Главный принцип ее трансформационной двигательной практики – «следовать за стопами». Человеку предлагают танцевать босиком, чтобы освободить стопы, увеличить ощущение контакта и заземленности и увеличить свободу движения.

Упражнение для расслабления стопы

Растягивая и массируя мышцы и сухожилия стопы, можно создать более стабильный и твердый фундамент при ходьбе и тем самым избежать проблем с коленями, тазобедренными суставами и поясницей.

Расслабление трех участков стопы (средней части, краев и пятки) позволит стопам снова войти в полный контакт с землей, увеличить стабильности и равновесие тела.

Чтобы стабилизировать разные участки стопы, выполните следующее упражнение. При этом давление должно быть довольно сильным.

1. Центр стопы: положите пальцы на среднюю часть подошвы. Сделайте вдох. На выдохе массируйте подошву по направлению к пальцам ног. Просуньте пальцы рук через пальцы ног, растягивая стопу. Повторите три раза.

2. Края стопы: положите пальцы на подошву стопы, на мягкую ткань или розовую область по сторонам стопы. Сделайте вдох. На выдохе массируйте стопу по направлению к краям, выворачивая стопу вверх. Повторите три раза.

3. Область пятки: положите пальцы на мягкую ткань подошвы перед пяткой. Сделайте вдох. На выдохе массируйте пятку, одновременно выгнув стопу так, чтобы пальцы ног смотрели вверх. Повторите три раза.

Стабилизировав таким образом одну ногу, встаньте и пройдитесь. Вы почувствуете, что стопа как будто становится шире и длиннее, когда она соприкасается с полом, создавая ощущение равновесия, стабильности и контакта с замлей. Вы также почувствуете, что подъем стопы как будто стал выше.

Повторите процедуру для второй стопы.

Кортикальный гомункулус – тело в мозге

До сих пор мы исследовали различные аспекты нервной системы, расположенные внутри тела, составляющие наш соматический интеллект – мозг в теле. Так называемый гомункулус — репрезентация того, как наш мозг воспринимает тело. Он также оказывает влияние на наше соматическое осознание. Кортикальный гомункулус изображает сравнительное количество клеток коры мозга, связанных с органами чувств или количеством двигательных нервов в разных частях тела. То есть иллюстрирует определенное соотношение количества клеток в мозге и в других частях тела. Иначе говоря, кортикальный гомункулус – это карта сравнительной площади коры мозга, связанной с разными частями тела. Она также отражает кинестетическую проприоцепцию – ощущения тела в движении.

Некоторые участки тела связаны с большим количеством сенсорных и двигательных клеток в коре мозга. На гомункулусе эти участки тела изображены как более крупные. Участок тела, имеющий меньше сенсорных и/или двигательных связей с мозгом, меньше по размеру. Например, большой палец, принимающий участие в тысячах сложных действий, кажется гораздо больше, чем бедро, для которого характерны в основном простые движения.

Кортикальный гомункулус показывает соотношение сенсорных и двигательных клеток мозга, связанных с разными частями тела

Кортикальный гомункулус – основа ментальной модели нашего тела и нашего восприятия самих себя, то есть тело в мозге. Он отражает наше когнитивное, сознательное представление о собственном теле, а также опущения, генерализации и искажения, которые его сопровождают.

Если «вернуть» эту репрезентацию обратно в тело, в результате мы получим гротескно деформированную фигуру с непропорционально большими руками, губами и лицом – по сравнению с остальными частями тела.

Человеческое тело, как бы оно выглядело в проекции кортикального гомункулуса

Кортикальный гомункулус – весьма показательный пример разницы между «картой» и «территорией». У нас есть и настоящая рука, и внутренняя репрезентация этой руки в мозге (территория и карта). Это разные вещи, и именно благодаря этой разнице люди испытывают «фантомные боли» в ампутированных конечностях или имеют «негативные галлюцинации», когда им кажется, что у них нет каких-то частей тела, хотя они на месте.

Образ тела, созданный нашим мозгом, это ни настоящее тело, ни тело, которое воспринимает наш соматический разум. Кроме настоящего живота и восприятия его в мозге есть еще и восприятие живота и энтерической нервной системы. Очевидно, то, что Гендлин называет «телесным ощущением», включает в себя не только гомункулус, а интегрирует и соматическое и кортикальное восприятие.

Соматический разум и когнитивный разум естественным образом отдают приоритет разным частям и аспектам тела и физиологии. Кора мозга преимущественно занимается обработкой информации, поступающей в него от дистантных рецепторов – органов чувств, ориентированных на внешний мир. А соматическая нервная система управляет нашим внутренним миром.

В процессе эволюции кора мозга возникла в самую последнюю очередь. Поэтому ее структура и цели появились гораздо позже, чем элементы нашей нервной системы, имеющие более древние корни (например, система кишечника, нейрокардиальная система, спинной мозг, «мозг рептилий» и так далее). Кора мозга есть только у человека, и она возникла для того, чтобы помочь нам управлять социальным, культурным взаимодействием и взаимодействием с окружающей средой. Именно поэтому в гомункулусе так преувеличены руки, губы, язык и так далее. Эти части тела принимают участие в коммуникации и взаимодействии с окружающим миром. Кортикальный гомункулус – это наша репрезентация самих себя, ориентированная на социальные, культурные вопросы и взаимодействие с окружающей средой.

Также есть свидетельства того, что кортикальный гомункулус формируется на основании жизненного опыта человека. Исследования показывают, что кортикальный гомункулус развивается со временем и может быть разным у разных людей. Например, репрезентация руки в гомункулусе в мозге учителя отличается от репрезентации руки в мозге профессионального пианиста. Можно также предположить, что у тех людей, кто потерял руки и при этом может есть, писать и водить машину ногами, гораздо большая часть двигательного гомункулуса отведена ногам и стопам, чем у того, кто пользуется для этого руками.

Важное следствие этой гипотезы заключается в том, что, в некоторых границах, степень нашей осознанности и использование той или иной части тела могут изменить ее репрезентацию в гомункулусе. Поэтому техники, приведенные в этой книге, могут изменить нейро-лингвистическую структуру мозга (а возможно, и других частей нашей нервной системы). Это может помочь нам приобрести более сбалансированное и интегрированное ощущение нашего тела и самих себя.

Исследование субъективного гомункулуса

Наш кортикальный гомункулус отражается в нашем субъективном гомункулусе — восприятии собственного тела. Если вы обратите внимание на интроспективное ощущение своего тела, то обязательно заметите, что одни части тела спонтанно выделяются в вашем осознании больше, чем другие. Чтобы исследовать свой субъективный гомункулус, нужно обратить внимание на то, какие части тела более или менее осознаются в те или иные моменты времени. Это может дать нам полезную обратную связь о наших отношениях с разными частями тела и о том, какие действия производит наш соматический разум.

Если вы сейчас сделаете паузу и обратите внимание на свое тело, к каким частям тела (позвоночник, руки, глаза, живот, таз) легче всего привлечь внимание? Помните, что гомункулус не регистрирует эмоциональные реакции, скорее он связан с физическими ощущениями и движениями.

Возможно, вы вообще не осознаете некоторые части своего тела. Есть ли какие-то части тела (подошвы ног, уши, мочки ушей, локти, легкие, большой палец левой ноги и так далее), которые вы сейчас не осознаете?

Очень полезно и интересно установить контакт со своим субъективным гомункулусом, когда мы находимся в разных эмоциональных состояниях или действуем с разным уровнем эффективности. Например, попробуйте выполнить следующее упражнение.

1. Вспомните ситуацию, в которой вы были в нересурсном состоянии (чувствовали себя беспомощным, злились, тревожились и так далее) или не могли эффективно действовать.

2. Как можно ярче и полнее вспомните эту ситуацию. При этом осознавайте, какие части тела вы замечаете больше всего. В каких участках тела вы испытываете самые сильные ощущения? Какие части тела осознаете во всех подробностях? Есть ли какие-то искажения? Какие части тела уходят на второй план? Возможно, какие-то части тела объединяются, а какие-то вам трудно отличить друг от друга на уровне ощущений? Какие части тела вы вообще не осознаете?

3. Выйдите из состояния и вернитесь в реальность.

4. Вспомните ситуацию, когда вы были в ресурсном состоянии (уверены в себе, расслаблены, центрированы, креативны и так далее) или эффективно действовали.

5. Как можно ярче и полнее вспомните эту ситуацию. Снова осознайте, какие части тела вы замечаете больше всего. В каких участках тела вы испытываете самые сильные ощущения или осознаете во всех подробностях? Какие части тела уходят на второй план? Какие части тела вы вообще не осознаете?

6. Выйдите из состояния и подумайте о тех различиях, которые вы заметили. Вернитесь в текущий момент, вспомните оба состояния и определите различия в восприятии своего тела в ресурсном и нересурсном состояниях, то есть когда действовали эффективно и неэффективно.

Люди часто делают очень интересные открытия благодаря подобным исследованиям. Очень увлекательно осознавать, что наш субъективный образ тела в разных ситуациях может быть очень разным. Например, люди, страдающие от той или иной химической зависимости, обычно имеют очень искаженное представление о своем теле и его анатомии, когда находятся в состоянии абстиненции. Такие искажения образа тела указывают на то, что у человека нет доступа ко всему спектру и возможностям своего соматического интеллекта и его ресурсам. Такие искажения не позволяют установить полный контакт с телом, создавая нечто вроде замкнутого круга, не позволяющего выйти из проблемного состояния.

Интересно исследовать такие проблемные состояния и уменьшить опущения, искажения и генерализации в субъективном гомункулусе. Ниже приведены два варианта исследования.

Первый пример.

1. Вернитесь в нересурсное состояние или в ситуацию, где вы не могли эффективно действовать, которую исследовали раньше, но сохраняйте при этом более сбалансированный образ тела. Чем отличается при этом ваше субъективное восприятие этого состояния или ситуации?

2. Если какая-то часть тела особенно искажена или вы ее не чувствуете, старайтесь больше сосредоточиться на этой части тела. Затем поддерживайте тот же уровень осознания, входя в это состояние и выходя из него.

Еще один интересный пример влияния осознания тела – приведенная ниже версия техники «Передний план – задний план».

Шаги соматического процесса «передний план – задний план»

1. Определите автоматическую ограничивающую реакцию, возникающую в определенном контексте, которая при этом поддается проверке (например, тревогу, возникающую, когда вы делаете презентацию).

2. Ассоциируйтесь с конкретным примером ограничивающей реакции в достаточной степени, чтобы возникли связанные с ней физиологические реакции.

А. Интроспективно воспроизведите образ своего тела (субъективный гомункулус), возникающий в этой ситуации. Определите, что находится на «переднем плане» вашего осознания, то есть какие части и ощущения тела вы воспринимаете ЛУЧШЕ всего в ситуации, где возникает ограничивающая реакция (например, вы ощущаете, как бьется ваше сердце и чувствуете напряжение в челюсти).

Б. Определите, что находится на «заднем плане» в этом состоянии, – обратите внимание на то, какие части тела вы не осознаете в этом состоянии и какие в нем не участвуют (например, подошвы ног, мочки ушей, левый локоть).

3. Вспомните ситуацию, когда вы находились в ресурсном состоянии, противоположном первому. Это ситуация, где у вас могла возникнуть ограничивающая реакция, но не возникла. Если такого примера нет, вспомните ситуацию, как можно более похожую на ту, где возникает ограничивающая реакция, но в ней эта реакция не возникает. Ассоциируйтесь с этой ситуацией (например, вы рассказываете анекдот группе новых сотрудников).

А. Снова осознайте, какие части тела вы осознаете ЛУЧШЕ всего (передний план) (например, ощущение энергии в позвоночнике и спокойствие в животе).

Б. Определите, что находится на заднем плане, чего вы не осознаете (например, коленные чашечки, подошвы ног и мочки ушей).

4. Сравните оба примера, найдите части тела, которые находятся на заднем плане и в проблемном, и в ресурсном состояниях (например, мизинцы и левый локоть).

5. Вернитесь в ресурсную ситуацию и как можно полнее войдите в нее. Расширяйте осознание своего тела, чтобы добиться более сбалансированного ощущения всего тела, особенно тех участков, которые определили на предыдущем шаге (мизинцы и левый локоть).

6. Вернитесь к ограничивающей реакции. Полностью переживите ее, но на этот раз сосредоточьте внимание на тех частях тела, которые раньше находились на заднем плане в обоих состояниях (мизинцы и левый локоть). Вы заметите мгновенную и автоматическую трансформацию проблемной реакции, и ваше состояние изменится и станет более позитивным и ресурсным.

Больше информации и более полную версию процесса «Передний план – задний план» можно найти в «Энциклопедии системного НЛП» (2000).

Биологическая обратная связь

Биологическая обратная связь — еще один ресурс, помогающий установить более глубокую связь с собственным телом и соматическим интеллектом. Биологическая обратная связь позволяет человеку получить обратную связь (в аудиальной или визуальной форме), связанную с определенными биологическими или телесными реакциями, чтобы укрепить и расширить связь между когнитивными и соматическими процессами. Речь здесь идет о процессах, происходящих по большей части непроизвольно или «автономно». Это реакции нервной системы, например частота сердечных сокращений, сосудистые реакции (часто их можно опосредованно оценить по температуре кожи), волны мозга и активность пор и потовых желез (их оценивают с помощью электрических реакций кожи).

Автономная (вегетативная) нервная система имеет две основные «ветви»: симпатическую и парасимпатическую системы. Симпатическая нервная система – это часть нервной системы, запускающая реакции бежать/бороться и другие стратегии выживания. Ее функции по большей части связаны с возбуждением. Когда симпатическая нервная система активна, у нас ускоряется сердечный ритм, учащается дыхание, увеличивается выработка адреналина, уменьшается поступление крови на периферию тела, раскрываются поры, что приводит к увеличению потоотделения, и так далее. Все это готовит тело к действию. Эти реакции возникают и в состоянии возбуждения, и в ситуации стресса, где включаются стратегии выживания.

Парасимпатическая нервная система способствует покою и расслаблению тела. Она отвечает за восстановительные, регенеративные функции. Когда она активна, сердцебиение замедляется, дыхание становится медленнее и глубже, микромышцы, окружающие сосуды и капилляры, расслабляются, что увеличивает приток крови к ладоням, стопам и периферии тела, потоотделение уменьшается и так далее. В результате тело расслабляется, восстанавливает энергию и ресурсы.

Биологическая обратная связь – очень мощное средство, позволяющее распознавать и исследовать отношения между когнитивным разумом и этими жизненно важными функциями тела (то есть между центральной нервной системой и автономной нервной системой). Оценивая «автономные» функции и «сообщая» результат с помощью определенного звука или символа, человек может определить, каким образом он может гармонизировать эти аспекты собственной физиологии и повлиять на них.

В результате обширных исследований в области биологической обратной связи оказалось, что «автономная» система – раньше считалось, что она полностью «саморегулирующаяся» – на удивление легко поддается влиянию центральной нервной системы.

Использование биологической обратной связи демонстрирует, что можно достичь замечательных результатов, обучив психосоматическим техникам людей, имеющих проблемы со здоровьем. Биологическую обратную связь используют для того, чтобы оказывать позитивное влияние на различные биологические реакции, которые приводят к проблемам со здоровьем, например к головной боли, хроническому мышечному напряжению, связанному с травмами, астме, высокому давлению и сердечной аритмии. Ее часто используют вместо болеутоляющих лекарств или вместе с ними.

Автономная нервная система разделена на две ветви: симпатическую и парасимпатическую

Биологическая обратная связь оказалась особенно эффективной для уменьшения последствий стресса и для достижения оптимальных состояний физической и умственной деятельности, потому что помогает осознавать наше внутреннее состояние и развивает способность оказывать на него намеренное позитивное влияние.

Как мы уже говорили, когда человек испытывает стресс или возбуждение, происходит активация симпатической нервной системы. Дыхание учащается, увеличиваются потоотделение (и соответственно электропроводимость кожи) и частота сердечных сокращений. Сердечный ритм становится сбивчивым и неровным. Активация парасимпатической нервной системы приводит к расслаблению, покою и неподвижности. Дыхание при этом становится глубже и медленнее, потоотделение и электропроводимость кожи уменьшаются, сердцебиение становится более медленным, ритмичным и мягким.

Помогая нам лучше распознавать и калибровать наше внутреннее состояние и осознать (и сознательно и интуитивно), какие мысли и действия запускают это состояние и влияют на него, биологическая обратная связь развивает нашу способность выбирать и регулировать качество нашего внутреннего состояния, – точно так же, как мы учимся ездить на велосипеде.

Обычные соматические реакции, связанные с состоянием стресса, возбуждения, расслабления или неподвижности

Методы биологической обратной связи относительно просты, хотя они требуют соответствующих инструментов. Сначала человек выбирает подходящий тип обратной связи, лучше всего соответствующий его целям. Например, навык расслабления определенных мышц полезен в случае многих расстройств, связанных со стрессом, но может быть неэффективен в других случаях. Тревожный пациент с тахикардией (учащенным сердцебиением) получит больше пользы, если научится замедлять частоту сердечных сокращений и приводить ее в физиологическую норму, чем если научится расслаблять мышцы.

После того как выбран определенный тип обратной связи, к телу человека присоединяют соответствующий сенсор. Информация о деятельности автономной нервной системы оценивается, а затем поступает в компьютер или другое устройство, и человек наблюдает ее реакцию. Осознание обратной связи регистрируется в центральной нервной системе человека, а это, в свою очередь, оказывает влияние на его автономную нервную систему. Это влияние обычно интуитивно и не осознается человеком.

Процесс традиционной биологической обратной связи

Человек может получать или «бинарную», или «аналоговую» обратную связь. «Бинарная», или «цифровая», обратная связь предполагает определение желаемой цели или пороговой величины для автономной реакции. Если физическая реакция человека соответствует этой цели или величине, загорается лампочка или раздается звуковой сигнал, указывающие на то, что человек достиг успеха. Это основной метод обучения, вызывающий «альфа»-состояние электроэнцефалограммы. Человек получает обратную связь, когда его мозг продуцирует «альфа»-волны (8–12 Hz).

В случае «аналоговой» обратной связи человек получает непрерывную репрезентацию определенной автономной функции, например частоты сердечных сокращений, температуры или сопротивления кожи. Таким образом, человек приобретает способность калибровать и контролировать этот автономный процесс и тем самым создает собственный внутренний механизм обратной связи.

Независимо от типа обратной связи человек приобретает контроль над собственными фундаментальными соматическими функциями без помощи внешних средств или устройств.

Многие техники НЛП используют принципы биологической обратной связи, где терапевт или фасилитатор становится «сенсором» и обеспечивает обратную связь клиенту о разных аспектах его внутреннего состояния. Другие техники НЛП (например, калибровка и внутренняя инвентаризация) помогают людям развивать свои собственные механизмы и навыки обратной связи.

NeuroLink и MindDrive

В начале 80-х годов один из авторов этой книги Роберт Дилтс начал использовать принципы НЛП для развития инструментов и методов биологической обратной связи. Так возникли запатентованные технологии NeuroLink и MindDrive. Дилтс стремился создать инструменты обратной связи разных логических уровней. Он считал, что человек быстрее и эффективнее научится оказывать влияние на автономные функции своего тела, если будет получать обратную связь о степени изменений, которые способен произвести, а не просто о специфическом состоянии той или иной функции. Например, когда он видит не только частоту своих сердечных сокращений, но и степень изменения частоты сердечных сокращений, которые ему удалось вызвать.

Такой подход оказался эффективным: люди действительно стали быстрее учиться устанавливать контакт и оказывать сознательное влияние на те или иные автономные функции и тем самым укреплять связь между разумом и телом. Оказалось также, что такой подход помогает научиться управлять определенными устройствами, например устройствами для видеоигр и роботами, с помощью своей автономной нервной системы. Это привело к разработке приложений, позволяющих людям с повреждениями центральной нервной системы (рассеянный склероз, церебральный паралич, травмы позвоночника и так далее) играть в компьютерные игры и общаться с другими людьми. Это также привело к разработке «контролируемых мыслью» видеоигр. Тем самым этот подход не только расширяет терапевтическую ценность биологической обратной связи, но и помогает людям развивать и использовать свою нервную систему и соматический интеллект.

SomaticVision

Последнее воплощение этого подхода – инструменты для интеграции разума/тела, который разработал Райан Делуз в сотрудничестве с Робертом Дилтсом. Они получили название SomaticVision. Программное обеспечение SomaticVision действует на платформе Wild Divine «LightStone», отслеживающей частоту сердечных сокращений и электропроводимость кожи (GSR) и отражает их на экране компьютера.

Программные инструменты SomaticVision собирают эти соматические данные и представляют их в форме динамической компьютерной графики, 3D-игр, графиков и музыки. Эти инструменты помогают человеку углублять и оттачивать сознательный контакт с собственным телом. Это, в свою очередь, позволяет сознательно:

• увеличивать степень релаксации;

• сохранять эмоциональное равновесие и уровень энергии;

• повышать уровень физического и ментального благополучия.

Вот некоторые инструменты SomaticVision.

Particle Editor обеспечивает постоянную обратную связь в форме уникальных движущихся фракталов, реагирующих на соматические изменения в теле. Когда мы меняем свое внутреннее состояние, это мгновенно меняет рисунок движения фракталов на экране, что помогает осознать, как те или иные ощущения, чувства и мысли меняют рисунок движения фракталов.

Inner Tube и Dual Drive — 3D-игры в реальном времени, в которых используются частота сердечных сокращений и электропроводимость кожи, чтобы управлять космическим кораблем или автомобилем-внедорожником. Скорость машины или корабля меняется вместе с нашим внутренним состоянием, когда мы расслабляемся или испытываем возбуждение. Чем более мы расслаблены, тем быстрее едет машина. Это очень интересный способ учиться управлять своим внутренним состоянием.

NLPace — инструмент коучинга (для самостоятельного коучинга или для работы с клиентами), помогающий осознавать, понимать и регистрировать небольшие изменения в умственном, эмоциональном и физическом состоянии. С помощью этого инструмента можно наблюдать и проверять соматические изменения, которые произошли после сеанса, а также получать постоянную обратную связь в этом процессе.

1. Во время сеанса клиент может наблюдать изменение частоты своих сердечных сокращений и электропроводимости кожи, указывающие на перемену в умственном или эмоциональном состоянии.

2. В конце сеанса можно проверить его эффективность, протестировав соматические реакции на событие, которое раньше было трудным или неприятным. Например, если вы боитесь публичных выступлений, то можете представить себе, что выступаете перед публикой, и отследить свои соматические реакции.

3. Если вы запишете сеанс, то сможете проанализировать изменения, которые произошли в течение него. Это можно сделать в дополнение к наблюдению за реакциями во время сеанса или вместо него.

4. Запись также позволяет отслеживать изменения на протяжении нескольких сеансов.

При работе с инструментом NLPace полезно поэкспериментировать с техниками релаксации либо прямо в процессе наблюдения за показаниями обратной связи, либо после сеанса, рассматривая графики. При этом клиент может закрыть глаза (или отвернуться от экрана компьютера) и выполнить одну из следующих техник. Важно понять, как та или иная техника релаксации на нас влияет, но постоянное отслеживание изменений может отвлекать, лучше полностью сосредоточиться на внутренних переживаниях.

Следующее упражнение по релаксации разработано специально для работы с программами обратной связи SomaticVision. Но она может быть не менее полезной, если вы самостоятельно наблюдаете за уровнем покоя и расслабления.

1. Отпустите беспокойные мысли о работе, самом себе, отношениях с кем-то и так далее.

2. Дышите расслабленно, медленно и ритмично (не задерживайте дыхание, делайте вдох на пять-шесть счетов, а затем – выдох, также на пять-шесть счетов).

3. Подумайте о ком-то, кого любите, и о чем-то, что приносит вам большое удовольствие. Можете на мгновение закрыть глаза и вспомнить это чувство. Обратите внимание, меняется ли ваше внутреннее состояние, но не пытайтесь менять его намеренно. Просто удерживайте позитивные чувства, воспоминания и теплоту, связанную с этим человеком, местом, животным и так далее.

4. Последовательно расслабляйте все мышцы тела. Уделите особое внимание лицу, шее, плечам и даже языку.

5. Представьте, как теплый расслабляющий поток течет по вашим рукам, ногам, ладоням, стопам, по спине, животу, лицу, шее и голове.

6. Представьте очень приятную ситуацию или место, где чувствовали себя совершенно расслабленно. Как можно более полно войдите в это ситуацию или в это место.

7. Обратите внимание на физические ощущения в теле. Почувствуйте, как ваши стопы стоят на полу. Почувствуйте, как бьется ваше сердце. Прочувствуйте каждый удар сердца в грудной клетке или в кончиках пальцев.

8. Позвольте себе полностью пережить приятные чувства: любовь, радость, глубокий покой и так далее.

Во многом наша способность эффективно действовать и оставаться здоровыми основана на том, что называется адаптивным контролем. Например, мы должны удерживать уровень стресса в определенных рамках толерантности, иначе возникнут негативные последствия. Чтобы спортсмен добился оптимальных результатов, он должен удерживать определенную частоту сердечных сокращений, кровяного давления, температуру и другие показатели в определенных рамках толерантности. Время или дальность, которые он может показать, зависят от того, насколько успешно он удерживает показатели всех этих функций в рамках толерантности. Биологическая обратная связь и такие инструменты, как SomaticVision, помогают нам значительно увеличить свою способность к адаптивному контролю, и в результате нам становится легче управлять стрессом и усталостью (например, вызванной нарушением суточного ритма организма в результате длительных авиаперелетов) более ресурсно и эффективно.

Более подробную информацию о продуктах SomaticVision можно узнать на сайте: http://www.somaticvision.com.

Соматический синтаксис

На Папуа – Новой Гвинее есть поговорка: «Знание – всего лишь непроверенные слухи, пока оно не достигло мышц». Эта поговорка прекрасно выражает одну из базовых предпосылок семантического синтаксиса. В 1993 году авторы этой книги Джудит Делозье и Роберт Дилтс разработали принципы и практики семантического синтаксиса – метода, позволяющего углубить и более полно использовать связь между когнитивным и соматическим разумом. Как мы уже говорили в этой главе, термин «соматический» происходит от древнегреческого слова сома, то есть «тело». Слово синтаксис также имеет древнегреческие корни и означает «порядок» или «упорядочивание».

Соматический синтаксис связан с «языком тела». Это способ, которым мы организуем свою физиологию, чтобы обрабатывать и выражать свой опыт и тот смысл, который мы ему придаем. Как и другие техники НЛП, соматический синтаксис делает основной акцент на форме, глубинной организации и паттернах отношений в языке нашего тела, а не на его содержании. Соматический синтаксис уделяет меньше внимания тому, какие части тела принимают участие в этих процессах; его больше интересуют их глубинная структура. Соматический синтаксис сосредоточен не на физических подробностях, а на общих паттернах и организации движений и формировании когнитивно-соматических (то есть «умственно-телесных») феноменов. Например, возьмем такую фундаментальную глубинную структуру, как «раскрыть». Можно «раскрыть глаза», «раскрыть сердце», «раскрыть объятия», «раскрыть рот» и так далее.

Одна из основных целей семантического синтаксиса – мобилизовать и использовать «мудрость» тела. Как пишет в своей книге «Возвращение к чувствам» («Coming to Our Senses») Морис Берман,

…западное научное мышление, в том числе философия и антропология, а также история, неявно подразумевает, что телу нечего нам сказать, у него нет никаких знаний или «информации»; что для практических целей оно не нужно. Тем не менее жизнь тела и есть наша реальная жизнь, единственная жизнь, которая у нас есть.

Фундаментальный принцип соматического синтаксиса заключается в том, что тело обладает информацией, мудростью и «мышечным» знанием. А соматический синтаксис позволяет получить доступ и полностью использовать возможности «мозга в теле».

НЛП с самого начала признавало влияние физиологии на мыслительные процессы. Микроповеденческие «ключи доступа», например всем известные паттерны движения глаз, рассматриваются в НЛП и как отражение определенных мыслительных процессов, и как триггеры внутренних действий, связанных с сенсорными репрезентативными системами. С помощью таких физических ключей мы можем выявить и запустить те или иные аспекты наших когнитивных стратегий. Это один из фундаментальных принципов «программирования» в НЛП.

Такие ключи – не единственный пример связи между разумом и телом. Такие дисциплины, как методы Фельденкрайза и Александера, йога, айкидо, тайзци-цюань, танец и трансформационные двигательные практики, например «5 ритмов» Габриэлы Рот, исследуют другие аспекты взаимодействия между движением и процессами мышления. Эти дисциплины делают акцент на системной природе нашего тела и уделяют больше внимания паттернам и качеству движения, а не определенным частям тела, которые в нем участвуют. До разработки соматического синтаксиса НЛП не использовало методы, позволяющих полностью использовать ту роль, которую играют движения «всего тела» в человеческом мышлении и программировании.

«Путь размышлений» Дарвина

В 1996 году в журнале «Natural History» опубликовали любопытную статью, где был описан простой и показательный пример взаимоотношений между нашим соматическим разумом и когнитивным функционированием. Статья была посвящена загородному дому Чарльза Дарвина (1809–1882), английского биолога и натуралиста, чья теория эволюции и естественного отбора совершила революцию в нашем понимании естественной истории и изменила наши взгляды на происхождение человека. Дарвин купил Даун-хаус через несколько лет после того, как вернулся из своего исторического путешествия на борту брига «Бигль». Около двадцати лет после этого путешествия Дарвин разрабатывал свои теории и пытался объяснить с их помощью собранные данные и сделанные наблюдения. Именно в Даун-хаусе он написал свой классический труд «Происхождение видов». Описывая этот дом, автор статьи пишет:

Вскоре после переезда в Даун-хаус Дарвин проложил посыпанную песком дорожку, которая и по сей день вьется в тени деревьев, а затем поворачивает по направлению к дому, проходя вдоль освещенного солнцем поля. Он гулял по этой дорожке каждый день, называя ее «своим путем размышлений». Довольно часто он складывал несколько камушков в начале этого пути и по завершении очередного круга отбрасывал тросточкой один камушек прочь с дороги. Он мог определить для себя «проблему в три камня» подобно тому, как Шерлок Холмс определял «проблему в три трубки», и направлялся домой лишь тогда, когда все камни были пройдены.

Читая это описание, легко представить себе Дарвина, погруженного в свои мысли, бредущего по своей песчаной дорожке и обдумывающего различные вопросы теории эволюции и естественного отбора. То, что Дарвин называл эту песчаную тропинку своим «путем размышлений», указывает, что сам он видел, какое важное влияние оказывали такие прогулки на его мышление. С точки зрения НЛП здесь возникает интересный вопрос: «В чем конкретно проявляется связь между мышлением и прогулками по такому пути»?

Движение и мышление

Как мы уже говорили, традиционный подход НЛП к интерпретации и использованию отношений между мышлением и поведением состоял в том, чтобы связать определенные категории движений тела (например, движения глаз, паттерны дыхания, выражение лица, жесты и так далее) с определенными умственными действиями: например, «движения глаз вверх и влево указывают на визуальные воспоминания», «почесывание подбородка увеличивает доступ к чувствам». Ключи доступа НЛП обычно сосредоточены на очень тонких паттернах поведения и связаны с неустойчивой, изменчивой микроструктурой нашего процесса мышления.

С другой стороны, повторяющиеся физические движения и действия, в которых участвуют большие группы мышц (например, ходьба, плавание, езда на велосипеде, игра в теннис и так далее), влияют на общее состояние ума и тем самым создают общий контекст для мыслительных процессов.

Как показывает аналогия с трубкой Шерлока Холмса в статье о «пути размышлений» Дарвина, в представлении о том, что те или иные повторяющиеся действия способствуют размышлениям, нет ничего нового. Кроме того, вымышленный сыщик Холмс еще и играл на скрипке, когда распутывал особенно сложный случай.

Похожие паттерны можно обнаружить и в жизни многих реальных мыслителей. Как и Холмс, Альберт Эйнштейн играл на скрипке, когда размышлял. Он говорил, что это каким-то образом помогает ему думать и решать особенно сложные проблемы. Еще Эйнштейн регулярно ходил под парусом, и говорят, что часто он торопливо что-то записывал в блокноте, когда затихал ветер. Леонардо да Винчи играл на лире[12]. Вольфганг Амадей Моцарт утверждал, что многие из его лучших музыкальных идей посетили его, когда он гулял или ехал в экипаже. Как и Дарвин, другие выдающиеся мыслители, например Иммануил Кант, каждый день ходили гулять.

Авторы этой книги тоже занимаются физическими практиками, помогающими творчески мыслить, решать сложные задачи и находить выход из трудных ситуаций. Например, Дебора регулярно танцует «5 ритмов». Роберт каждое утро бегает. Именно во время пробежек у него родились идеи множества семинаров, компьютерных программ, книг и статей.

Мы обратили внимание, что разные качества движения, связанные с разной деятельностью, способствуют определенному состоянию ума. Возможно, разные физические паттерны движений «всего тела» помогают получать доступ и интегрировать разные качества когнитивной обработки информации. То есть определенные типы действий помогают получать определенные результаты[13].

Однажды Роберт проводил исследования в сфере эффективного лидерства и взял интервью у основателя крупной скандинавской транспортной компании. Этот человек был уже не молод, но он сказал, что занимается разными видами физической деятельности, решая разные проблемы. Когда ему нужно было решить одну проблему, он шел играть в гольф – это помогало ему войти в нужное состояние ума. Когда ему нужно было решить другую проблему, он отправлялся кататься на велосипеде. Для него это было так важно, что он сказал: «С помощью гольфа эту проблему не решить. Тут нужен велосипед».

Кажется естественным, что паттерны физических действий стимулируют и организуют паттерны неврологической активности, и не только в мозге, но и во всем теле. Езда на велосипеде – один из примеров того, как можно активировать и поддерживать определенное внутреннее состояние.

Некоторые идут еще дальше и считают, что разум и есть движение, а мудрость и интеллект зависят от качества движения.

Трансформационная грамматика

Соматический синтаксис возник главным образом под влиянием теорий трансформационной грамматики Ноама Хомски (1956,1966). Они также лежат в основе паттернов языка мета-модели НЛП. Хомски считал, что сенсорный и эмоциональный опыт (глубинные структуры) могут выражаться посредством различных линвистических оснований (поверхностных структур). Иначе говоря, мы можем использовать самые разные предложения и типы лингвистических модальностей (буквальное описание, поэзия, песня и так далее), чтобы выразить одни и те же чувства и идеи. Это называется генеративной грамматикой.

Еще одно качество генеративной грамматики заключается в следующем: чтобы создать практически бесконечное число выражений, нам хватает сравнительно небольшого набора слов; просто эти слова нужно по-разному скомбинировать. Например, все идеи, до сих пор созданные человечеством (от Иисуса до Шекспира, Гитлера, матери Терезы, Мадонны и так далее, в том числе и идеи этой книги), можно выразить на английском языке с помощью всего 30 тысяч слов.

Одни и те же слова могут иметь разное значение и разный смысл в зависимости от того, в каком порядке они находятся по отношению друг к другу. Слова «человек увидел, как кот гонится за крысой», можно переставить в самом разном порядке, и тогда их смысл полностью изменится: «кот увидел, как человек гонится за крысой», «крыса увидела, как кот гонится за человеком» и так далее. Если убрать или повторить несколько слов, то смысл изменится еще сильнее: «человек увидел крысу», «человек увидел, как человек гонится за крысой» и так далее. Суть в том, что разные вещи можно выразить с помощью одних и тех же слов, если поставить их в разном порядке.

Основной аспект теории трансформационной грамматики – понятие о том, что глубинные структуры выражаются в поверхностной структуре после серии трансформаций. Эти трансформации действуют как своеобразные фильтры для глубинных структур, которые они пытаются отразить. По мнению Гриндера и Бэндлера (1975), движение из глубинной структуры к поверхностной структуре всегда приводит к опущениям, генерализациям и искажениям некоторых аспектов оригинальной глубинной структуры. Например, когда мы говорим: «кот гонится за крысой», то не упоминаем, как быстро, как далеко, в какой ситуации, какого цвета и размера кот и крыса и так далее.

Бэндлер и Гриндер обнаружили, что можно использовать принципы трансформационной грамматики для разработки модели интуитивных приемов, которые используют эффективные психотерапевты, слушая клиентов и задавая им вопросы. В книгах «Структура магии» и «Гипнотические паттерны Милтона Эриксона» терапевтические процессы, которые используют эффективные психотерапевты, описаны в терминах трансформационной грамматики. Бэндлер и Гриндер продемонстрировали, что успешные психотерапевты интуитивно чувствуют, какие из этих опущений, искажений и генерализаций создают проблемы, и умеют использовать язык, чтобы расширять внутренние карты мира своих клиентов.

Бэндлер и Гриндер создали мета-модель, чтобы описать эти интуитивные приемы психотерапевтов, работу которых они изучали.

Задача мета-модели – определить генерализации, опущения или искажения, которые создают проблемы, с помощью анализа синтаксиса или формы поверхностной структуры, а также обеспечить систему вопросов, позволяющую получить доступ к более широкой репрезентации глубинной структуры. Мета-модель основана на идее о том, что вербальные выражения, которые могут быть «хорошо сформулированы» в обычном разговоре, не всегда являются «хорошо сформулированными» в психотерапии. Психотерапевту (и другим профессиональным коммуникаторам) нужно определить или восстановить ту или иную информацию, связанную с глубинной структурой клиента, чтобы успешно помочь ему измениться эффективно и экологично.

НЛП расширило использование понятие «глубинной структуры» и «поверхностной структуры», включив в него не только лингвистические процессы и репрезентации. В НЛП считается, что глубинная структура состоит из фундаментального сенсорного и эмоционального опыта – или «первичного опыта», извлеченного из сенсорной информации, поступающей из окружающего мира. Техники НЛП работают со всем спектром «нейро-лингвистических» фильтров, которые создают «трансформацию» нашего первичного опыта, чтобы придать ему смысл, то есть соматический синтаксис использует принципы вербального языка применительно к языку тела.

Рассмотрим следующий пример отношений между глубинной структурой и поверхностными структурами. Почти все мы научились писать правой или левой рукой. Однако как только рука овладела этим навыком, его можно немедленно перенести на другие части тела. Например, мы можем без труда написать свое имя на песке большим пальцем левой ноги или рисовать буквы, держа карандаш во рту, хотя физические структуры этих частей тела очень отличаются друг от друга. Глубинная структура, связанная с формой букв, не привязана ни к одной определенной части тела. Ее можно перенести во множество поверхностных структур.

Соматический синтаксис, по сути, использует движения тела как способ укрепить, интегрировать и расширить выражение ресурсов глубинного уровня. Исследуя физическую форму и организацию движений, связанных с определенным внутренним состоянием, мы можем научиться выражать или проявлять это состояние в других ситуациях, тем самым увеличивая свою поведенческую гибкость. В этом смысле соматический синтаксис помогает лучше понять и использовать свои знания, позволяя им проникнуть «в мышцы».

На другом уровне из-за того, что физическое движение стимулирует множество структур нашей нервной системы за пределами мозга, исследование соматического синтаксиса может приблизить нас к тем или иным глубинным структурам опыта. Поэтому еще одна сфера применения соматического синтаксиса – восстановление и выражение элементов глубинных структур, которые оказались опущены или искажены вербальной и другими формами выражения. Как говорила знаменитая танцовщица Айседора Дункан, «если бы я могла об этом сказать, мне не пришлось бы танцевать».

Тело как репрезентативная система

С точки зрения более ранних поколений НЛП вся информация об окружающем мире, которая у нас есть, связана с «сенсорами» в мозге, где она представлена и где она обрабатывается. Один из принципов соматического синтаксиса состоит в том, что тело само является отдельной «репрезентативной системой». С этой точки зрения тело – не просто нечто вроде механического «футляра», который обменивается сигналами с мозгом. Соматический синтаксис рассматривает тело как средство репрезентации и обработки информации в «мозге живота», «мозге сердца» и других структурах нервной системы, расположенных в теле.

С точки зрения соматического синтаксиса мы можем использовать свое тело для того, чтобы создавать модели мира, точно так же, как делаем это с помощью других репрезентативных систем. Мы можем представлять ключевые отношения в окружающем мире и в нашей личной истории через отношения между частями тела. Например, наше восприятие отношений между отцом и матерью можно представить в виде отношений между правой и левой рукой или между грудью и животом.

Все репрезентативные системы не только воспринимают, обрабатывают и выдают информацию; они способны представлять ее как минимум двумя способами: буквально и метафорически. То есть каждая из наших сенсорных систем может создавать карты, либо непосредственно отражающие те феномены, которые репрезентируют, либо связанные с ними более метафорическим образом. Например, мы можем визуализировать лейкоциты нашего тела так, будто видим их под микроскопом, либо в виде осьминогов или персонажей видеоигры. Точно так же мы можем говорить о своем мозге буквально, как о «сети нейронов», или метафорически, как о «компьютере». А тот или иной эмоциональный симптом можно переживать как набор кинестетических ощущений или как «узел» в животе.

Как репрезентативная система наше тело тоже обладает такой двойной способностью. Наши движения могут быть буквальными реакциями на ту или иную ситуацию или быть более метафоричными, например в танце и пантомиме. Например, состояние тревоги можно представить буквально, воспроизводя физические ощущения, сопутствующие состоянию тревоги (например, напряжение мышц лица и плеч), или изобразить его метафорически, закрыв руками глаза, как будто мы прячемся от опасности.

Как и в других репрезентативных модальностях, метафорические репрезентации часто более осмысленны и оказывают более сильное влияние, чем буквальные, потому что содержат в себе больше уровней информации. По мнению антрополога Грегори Бейтсона, тип репрезентации, характерный для соматического синтаксиса, – это основной способ общения у многих биологических видов. Например, взрослый самец волка может демонстрировать по отношению к другому взрослому самцу волка такое же поведение, что и мать-волчица по отношению к щенку, – тем самым он подтверждает свое доминирующее положение в стае.

Использование соматического синтаксиса

Соматический синтаксис – это активное исследование того, каким образом можно использовать движение, чтобы внести знание в мышцы и помочь извлечь знание из мышц. Он помогает получить доступ к «мудрости тела». Согласно соматическому синтаксису, повторяющиеся структуры движения могут создать «каркас», окружающий определенный процесс мышления, и тем самым повлиять на его результаты. Как писал Моше Фельденкрайз (в книге «Тело и зрелое поведение», 1949):

Повторяющееся эмоциональное состояние всегда возникает вместе с тем же положением тела и вегетативным состоянием, с которым оно было связано раньше. Поэтому когда эмоциональный комплекс человека разрешается, одновременно разрешаются и определенные телесные привычки.

Основной инструмент, который у нас есть для того, чтобы управлять своей жизнью и строить свое будущее, – это наше собственное тело и наша нервная система. Несомненно, манифестация наших мыслей и мечтаний должна, в итоге, так или иначе, проходить через тело или физиологию. Наша умственная деятельность проявляется в окружающем мире посредством слов, тона голоса, выражения лица, положения тела, движений рук и так далее. И на то, как мы используем эти фундаментальные инструменты жизни, во многом влияют те физические практики или дисциплины, которыми мы занимаемся.

Здоровая и творческая умственная и физическая жизнь часто сопровождается теми или иными движениями, как показывает «путь размышлений» Дарвина. Или пример Моцарта, который писал, что музыкальные идеи приходят к нему легче всего, когда он двигается, например «едет в экипаже или прогуливается после хорошего обеда».

Соматический синтаксис: упражнения

Следующие упражнения разработаны авторами этой книги Робертом Дилтсом и Джудит Делозье. Они помогают исследовать и использовать соматический синтаксис, чтобы развивать и углублять свои ресурсы, моделировать ресурсные состояния других людей, более эффективно общаться и трансформировать проблемные реакции и «застывшие» состояния.

Упражнение 1: найти ресурс «в мышцах»

Это упражнение помогает определить конкретные паттерны движения, связанные с ресурным внутренним состоянием, особенно тех движений, которые ослабляют или усиливают это состояние.

1. Определите ресурсное состояние (творчество, уверенность, центрированность и так далее), которое вы хотели бы испытывать чаще.

2. Полностью войдите в ресурс и обратите внимание на любые спонтанные физические выражения, связанные с ресурсным состоянием (положение тела, паттерн дыхания, движения, жесты и так далее).

3. Исследуйте организацию (глубинную структуру) физического выражения, меняя «синтаксис» (или форму) разных элементов этого выражения (качество, скорость, участвующие в нем части тела, последовательность, длительность и так далее).

4. Обратите внимание, какие из этих изменений:

A. Увеличивают интенсивность состояния.

Б. Уменьшают интенсивность состояния.

B. Вызывают совсем другое состояние.

Упражнение 2: обобщение ресурсного паттерна

Это упражнение помогает увеличить доступ к определенному внутреннему состоянию, включая ключевые паттерны движений, связанных с этим состоянием, в другие действия и ситуации.

Выберите три обычных действия или «макро»-поведения (например, когда вы ходите, что-то несете в руке, сидите, пишете и так далее). Для каждого из этих действий:

1. Начните создавать лучшую версию физического выражения, связанного с ресурсным состоянием, которое вы исследовали в предыдущем упражнении.

2. Действуйте (ходите, сидите и так далее) так, чтобы выразить физические проявления ресурса (дыхание, положение тела, жесты, движения и так далее). Создавайте смешанные паттерны так, как чтобы это было естественно и при этом сохранялось ресурсное состояние.

Упражнение 3: использование ресурсного паттерна

В этом упражнении вы возьмете паттерн, связанный с ресурсом, который вы исследовали в двух предыдущих упражнениях, и внесете его в ситуации, где он был бы вам полезен.

1. Найдите определенный контекст или ситуацию, в которых вы бы хотели иметь больше доступа к ресурсу, который исследовали в предыдущих упражнениях.

2. Внутренне войдите в эту ситуацию, представьте, что вы в ней находитесь. Обратите внимание на положение своего тела, на паттерн дыхания и движения, которые спонтанно возникают, когда вы представляете себя в этой ситуации. Физически повторите это положение тела, паттерн дыхания, движения и так далее.

3. Начните «объединять» физическое выражение ресурса, который вы исследовали, с паттерном движения, спонтанно возникающим в выбранной ситуации. Обратите внимание, как меняются при этом положение тела, дыхание и качество движения.

4. Измените физическое выражение ресурсного движения таким образом, чтобы оно как можно более естественно и элегантно интегрировалось и «вписалось» в ситуацию.

5. Обратите внимание, как появление паттерна ресурсного движения в выбранной ситуации трансформирует или расширяет ваше восприятие этой ситуации.

Упражнение 4: моделирование ресурсов с помощью соматического синтаксиса

В этом упражнении мы исследуем, как использовать соматический синтаксис для моделирования ресурсных состояний других людей.

1. Определите ресурсное состояние (уверенность, игривость, открытость и так далее), к которому хотите иметь более полный доступ.

2. Найдите человека (или пример), который легко выражает это ресурсное состояние.

3. Попросите этого человека войти в ресурсное состояние и наблюдайте за его спонтанными реакциями (положением тела, жестами, паттерном дыхания и так далее) в этом состоянии.

4. Имитируйте ресурсные движения человека (с собственной точки зрения, из 1-й позиции, повторяйте паттерны движения человека как можно точнее).

5. Теперь поставьте себя «на место» этого человека (войдите во 2-ю позицию) и повторите движения (делайте это так, как будто вы – человек, делающий эти движения).

6. Наблюдайте ресурсные движения с точки зрения наблюдателя (3-я позиция). Что вы узнали о себе, об этом человеке и о ресурсе?

7. Вернитесь в 1-ю позицию, взяв с собой те или иные аспекты ресурса этого человека (глубинную и/или поверхностную структуру), которая вам подходит и обогащает ваш опыт. Выразите ее в движении. Необязательно повторять весь паттерн, и не нужно делать это точно так же, как это делает человек. Адаптируйте паттерн «под себя».

Упражнение 5: расширение масштабов самовыражения – соматический синтаксис «я»

Иногда, когда мы начинаем исследовать или расширять свои внутренние ресурсы с помощью внешнего выражения соматического синтаксиса, это может показаться чем-то неискренним, «игрой». Это упражнение может помочь расширить границы нашего самовыражения, помогая связать поведенческие паттерны с нашим ощущением «себя».

1. Определите ресурс, который вы исследовали в себе или который моделировали, наблюдая за другим человеком, и который хотели бы у него «позаимствовать».

2. Войдите во внутреннее состояние, в котором чувствуете себя центрированно, спокойно и полностью «самим собой».

3. Начните вспоминать или искать физический паттерн, отражающий рисунок и качество движения, связанное с ресурсным состоянием, которое вы хотели бы переживать и выражать более полно. Исследуйте организацию и синтаксис (глубинную структуру) этого движения или качества движения, меняя разные его элементы (скорость, части тела, которые в нем участвуют, направление и так далее).

4. Обратите внимание, какие из этих изменений:

A. Увеличивают интенсивность состояния или делают вас больше «самим собой».

Б. Уменьшают интенсивность состояния или делают вас меньше «самим собой».

B. Вызывают состояние или переживание, которое вы не можете определить (на него указывает знак «?» на диаграмме, приведенной ниже).

5. Если какое-то движение ослабляет ресурсное состояние, вызывает совершенно другое состояние или уменьшает ваше ощущение «себя», исследуйте, какие другие физические изменения вы можете сделать в других частых тела, чтобы восстановить доступ и поддерживать первоначальное ресурсное состояние и ощущение «себя». Например, если какой-то жест рукой кажется вам «искусственным» или «неискренним», как можно изменить положение тела, дыхание или другие элементы, чтобы этот жест был более аутентичным и «вашим»?

Упражнение б: трансформация «застывших» состояний с помощью соматического синтаксиса

Есть старая история о двух актерах, которым вот-вот нужно выходить на сцену. Один из них – старый и опытный, а другой – молодой и начинающий. Молодой подходит к опытному и говорит: «Ой, я так нервничаю, у меня в животе как будто тысячи „бабочек“. Вы ведь уже много лет на сцене, вы тоже себя так чувствуете?» С понимающей улыбкой тот отвечает: «Конечно, у меня в животе тоже тысячи „бабочек“ перед тем, как нужно выходить на сцену. Я не думаю, что это когда-нибудь пройдет. Когда я был моложе, то я пытался убивать „бабочек“. Но со временем понял, что гораздо лучше научить их летать в правильном порядке».

Возможно, в предыдущем упражнении вы обнаружили определенные паттерны движений, которые, если вы ощущаете их аутентичными, «своими», вызывают у вас нересурсное состояние: тревогу, страх и так далее. Следующее упражнение помогает трансформировать такие нересурсные внутренние состояния в более ресурсные (иначе говоря, «научить „бабочек в животе“ летать в правильном порядке»).

1. Вспомните ситуацию, в которой вы испытываете сопротивление, неуверенность или «застывшее» состояние, противоположное вашим гармоничным и ресурсным состояниям.

2. Вспомните или представьте себе эту ситуацию и полностью войдите в нее, переживите «застывшее» или нересурсное состояние. Обратите внимание, какие физические ощущения и соматические паттерны связаны с движениями, которое совершает ваше тело, переходя от нормального или нейтрального состояния к нересурсному состоянию, – изменение положения тела, паттерна дыхания, возникают напряжение в плечах, руках или ладонях, те или иные жесты и так далее.

3. Физически сделайте шаг из проблемной ситуации, но сохраняйте связанные с ней физиологические реакции, связанные с нересурсным состоянием. Центрируйтесь внутренне и исследуйте синтаксис или организацию (глубинную структуру) движения, возникающего в проблемной ситуации, очень медленно и осознанно повторив его несколько раз. При этом подумайте, каково позитивное намерение этого движения. Что оно пытается для вас сделать?

4. Сохраняя позитивное намерение этого движения, исследуйте, каким образом можно закончить это движение так, чтобы вернуться в более центрированное и ресурсное состояние. Здесь можно делать небольшие изменения в физических движениях или полностью менять позу, паттерн дыхания и так далее. Чем меньше меняются поза и движения, тем лучше.

5. Воспроизведите физические ощущения и движения нересурсного состояния, а затем медленно и незаметно закончите их так, чтобы вернуться в более центрированное и ресурсное состояние. Повторите несколько раз, пока не почувствуете, что новый паттерн закрепился «в мышцах».

6. Когда будете готовы, снова вернитесь в ситуацию, в которой раньше возникало нересурсное состояние. Пусть ваше тело и «соматический разум» реагируют интуитивно. Произойдет естественное и спонтанное изменение реакции.

Использование соматического синтаксиса в невербальной коммуникации

Язык тела и соматический синтаксис – эффективные способы обогатить нашу вербальную коммуникацию и добавить ей выразительности и убедительности. В этом помогут следующие упражнения.

1. Вспомните идею, принцип или сообщение, которое хотите ясно и эффективно передать другим людям. Создайте простое и понятное вербальное выражение этого сообщения, например: «Знание – только непроверенный слух, пока оно не оказалось в мышцах». Или: «Важно, чтобы мудрость тела сопровождалась когнитивным пониманием».

2. Для каждого элемента сообщения найдите жест или физическое движение, которое может сопровождать слова. Представьте себе, что вы – мим или говорите на языке для глухих. Как то, что вы говорите словами, можно сказать телом?

3. Произнесите свое сообщение, сопровождая его невербальными жестами и движениями тела.

Например: «Знание (руки поднимаются к голове) – только непроверенный слух (руки поднимаются над головой), пока оно не оказалось в мышцах (руки на груди, глубокий вдох)».

Или: «Важно (ладони находятся друг напротив друга, глубокое дыхание), чтобы мудрость тела (одна рука лежит на животе, другая – на области сердца, глубокий вдох) сопровождалась (ладони соединяются) когнитивным пониманием (ладони лежат по обе стороны головы)».

Исследование соматических метафор для обогащения невербальной коммуникации

1. Вспомните идею, принцип или сообщение, которое хотите ясно и эффективно передать другим людям.

2. Найдите простую метафору, связанную с телом или какими-то действиями и помогающую проиллюстрировать эту идею или тему: строительство, рыбалка, приготовление еды, фехтование и так далее.

3. Вербально изложите свою идею, одновременно показывая метафору своим телом. При этом не упоминайте метафору в речи, «сыграйте» ее только телесно.

Формат «соматический фрактал»

Фрактал – это сложный геометрический паттерн, который можно разделить на части, и каждая из частей (как минимум примерно) при этом будет небольшой копией целого фрактала. Фракталы обычно «автомодельны» (их части выглядят так же, как целое) и независимы от размера (их форма одинакова независимо от размера). Бенуа Мандельброт, открывший набор Мандельброта, предложил термин «фрактал» в 1975 году. Он происходит от латинского fractus, «разбивать». Обычно фракталы – это неровные кривые или асимметричные формы, повторяющиеся на каждом уровне, поэтому их трудно представить средствами классической геометрии. Для их описания возникла отдельная область математики.

Многие математические структуры являются фракталами: например, треугольник Серпинского, снежинка Коха, кривая Пеано, набор Мандельброта и множество Лоренца. Кроме того, форму фрактала имеют самые разные объекты реального мира, не имеющие простой геометрической формы, например тучи, горы, вихревые потоки и береговые линии. Уравнения фрактального типа также используются как генеративное основание многих моделей «искусственной жизни»[14].

Фрактальный дракон (Бенуа Мандельброт/ IBM)

Треугольник Серпинского

С точки зрения НЛП фракталы – показательный пример того, как простой процесс на уровне глубинной структуры может породить сложный паттерн на уровне поверхностной структуры. Многие паттерны поведения можно рассматривать как «нейро-лингвистические» фракталы. Например, танец – это соматический фрактал. Многие музыкальные произведения можно назвать аудиальными фракталами (вспомните «Болеро» Равеля или Канон ре мажор Иоганна Пахельбеля).

В следующем упражнении соматический синтаксис сочетается с принципами фрактала. Это позволят создать и усилить внутренние ресурсные состояния.

Создание соматического фрактала ресурсного состояния

1. Вспомните какое-нибудь ресурсное состояние и полностью войдите в него (например, творчество, уверенность, сосредоточенность и так далее).

2. Воссоздав ресурсное состояние, обратите внимание на физический паттерн или качество движения, связанные с этим состоянием. Что вы ощущаете? В какой части тела находятся эти ощущения? Каковы паттерны и качества движения этих ощущений в теле?

3. Осознанно сделайте несколько небольших изменений в этом движении и обратите внимание на то, как это влияет на переживание ресурсного состояния. Это поможет вам ощутить его глубинную структуру.

4. Переведите паттерн и качество движения в какую-то другую часть тела. Например, если в движении участвуют руки, подключите плечи. Делайте любые изменения до тех пор, пока движение не станет естественным и вы не почувствуете ощущение ресурсного состояния, делая движение в этой другой части тела.

5. Переведите ресурсное движение в другие части тела – в лицо, стопы, глаза, дыхание, бедра и так далее – куда только сможете. В результате ресурс «оживит» все ваше тело.

SCORE: танцевальный формат

Многие элементы этих упражнений основаны на уникальных свойствах соматического синтаксиса, но принципы и практические аспекты соматического синтаксиса можно использовать в разных техниках и моделях НЛП. Соматический синтаксис – эффективный способ дополнить и обогатить практически любой процесс изменений.

Танцевальный формат SCORE – простой и эффективный пример такого использования соматического синтаксиса. Его разработала в 1993 году Джудит Делозье, один из авторов этой книги. Он позволяет использовать физические движения и пространственную сортировку для того, чтобы получить доступ к интуиции и «мудрости тела» в процессе решения проблем.

Танцевальный формат SCORE объединяет принципы соматического синтаксиса и модель SCORE. Он помогает «наладить отношения» между разумом и телом, позволяет получить доступ к глубинным ресурсам и использовать их, а также создать самоорганизующийся путь к определенному желаемому состоянию.

Как мы говорили в предыдущей главе, аббревиатура SCORE расшифровывается как Symptoms, Causes, Outcomes, Resources и Effects (симптомы, причины, результаты, ресурсы и эффекты). Эти элементы представляют собой минимальное количество информации, необходимой для любого процесса перемен.

1. Симптомы — обычно самые заметные и осознаваемые аспекты проблемы или проблемного состояния.

2. Причины — элементы, лежащие в основе симптомов, создающие и поддерживающие их. Обычно они не так очевидны, как симптомы, которые создают.

3. Результаты — определенное состояние или поведение, которое придет на место симптома.

4. Ресурсы — основные элементы (навыки, инструменты, убеждения и так далее), способные устранить причины симптомов, а также достичь желаемых результатов и поддерживать их.

5. Эффекты — это долговременные результаты достижения определенных результатов.

А. Позитивные эффекты часто становятся первоначальной причиной или мотивацией для создания определенного результата.

Б. Негативные эффекты могут привести к сопротивлению или проблемам с экологией.

Танцевальный формат SCORE позволяет разместить каждый из элементов SCORE в определенной последовательности или на «линии времени», где причина симптома – первый элемент последовательности, она находится в точке, относящейся к прошлому. Симптом можно расположить там, где находятся настоящее или текущая ситуация. Желаемый результат будет находиться сразу же после настоящего, в ближайшем будущем, где мы хотим достичь этого результата. Эффекты расположены в точке, находящейся за этим результатом, в более отдаленном будущем.

Одно из преимуществ использования пространственной сортировки заключается в том, что она позволяет легче и точнее сортировать разные элементы SCORE и отделять их друг от друга. Кроме того, она помогает исследовать физиологические паттерны каждого элемента (положение тела, дыхание, движения и так далее).

Толковый словарь английского языка определяет танец как «серию ритмичных движений, цель которых – создание законченной композиции, состоящей из серии поз и изменений паттернов движения в пространстве и времени». Танец часто начинается как простое выражение эмоций, но затем развивается и приобретает форму, композицию – намеренную, продуманную организацию паттернов движений, связанных с пространством, последовательностью и ритмом. Когда определенный физический паттерн экспрессии приобретает собственный набор шагов, жестов и динамику, он становится отдельным танцем.

Танцевальный формат SCORE вносит в процесс решения проблем мощные ресурсы соматического разума и мудрости тела.

Шаги танцевального формата SCORE

1. Вспомните о проблемном состоянии или сложном вопросе, с которым хотите поработать.

2. Определите четыре точки в пространстве, в последовательности, представляющей причину, симптом, результат и желаемые эффекты, связанные с проблемой, как показано ниже.

3. Физически ассоциируйтесь с симптомом, почувствуйте связанные с ним ощущения. Используйте свое тело как «репрезентативную систему». Создайте паттерн движения, представляющий и выражающий этот симптом. Кроме того, позвольте внутреннему состоянию, которое переживаете в этой точке пространства, свободно и полно выражаться через паттерн движения.

Пространственное расположение начальных позиций для танцевального формата SCORE

4. Войдите в точку, где расположена причина. Позвольте ощущению и движению, связанным с симптомом, интуитивно направлять вас к причине симптома. Полностью выразите переживание причины в движении. (Обратите внимание, как этот паттерн движения связан с движением симптома.)

5. Выйдите из проблемного состояния, физически отступите в сторону. Войдите в точку результата и создайте ассоциированное переживание желаемого состояния. Полностью представьте и выразите это состояние с помощью движений тела.

6. Войдите в точку, где расположены эффекты, и переживите ощущения, возникающие, когда вы достигаете желаемого результата. Уделите этому состоянию достаточно времени, чтобы возникла полная физическая репрезентация желаемых последствий.

7. Начиная с точки причины, медленно идите через всю последовательность точек, повторяя движения, связанные с каждой точкой. Очень медленно двигайтесь между точками симптома и результата и обращайте внимание на то, как ваше тело спонтанно и интуитивно связывает между собой эти две точки. Повторите этот процесс несколько раз, до тех пор, пока не ощутите единое, непрерывное движение от точки причины до точки эффектов (танец).

8. Войдите в точку эффектов и позвольте телу интуитивно вести вас к особому движению, представляющему соответствующий ресурс, который можно добавить к последовательности движений вашего «танца».

9. Начиная из точки причины, дополните движением ресурса другие движения, связанные с этой точкой. Пройдите по другим точкам, добавляя движение ресурса к другим движениям. Делайте это до тех пор, пока не дойдете до точки эффектов.

10. Повторите движение через причину, симптом, результат и эффекты. Делайте это до тех пор, пока оно не трансформируется в «танец».

«5 ритмов» Габриэлы Рот

Одно из самых чистых выражений соматического синтаксиса – это ритм. По отношению к телу ритм можно определить как «регулярный, повторяющийся паттерн движения». В НЛП мы относимся к таким повторяющимся паттернам движения как к соматическим глубинным структурам, которые могут мобилизовать и интегрировать различные качества знания и обработки информации в нашем соматическом разуме. Разные ритмы могут функционировать как соматические «ключи доступа» и «мета-программы», организующие фундаментальные паттерны отношений.

Точно так же как разные типы волн мозга в коре (альфа, бета, дельта, тета и т. д.) вызывают в когнитивном разуме разные состояния сознания, ритмы тела создают разные состояния осознания и разные переживания в соматическом разуме.

«5 ритмов» Габриэлы Рот – хороший пример того, как ритм и соматический синтаксис способствуют трансформации. Габриэла Рот разработала метод «5 ритмов» после многих лет наблюдений за движениями энергии в людях и в жизни. В книге «Пот и молитвы» («Sweat Your Prayers») (1997) она пишет: «Энергия движется волнами. Волны движутся паттернами. Паттерны движутся ритмами. Бытие человека заключает в себе все: энергию, волны, паттерны и ритмы».

Габриэла выделяет пять ритмов: поток, стаккато, хаос, лирика и неподвижность. Эти ритмы формируют «мета-модель» изменений и трансформации. Эти «5 ритмов» выражают архетипические паттерны энергии, которые естественно возникают в определенной последовательности, формирующей нечто вроде более обширного паттерна, или волны.

«5 ритмов» – это и набор карт, и двигательная практика. Это соматический опыт, когда тело движется через все пять ритмов волны, начиная с ритма потока. Для этого нужно заземлиться, почувствовать, как стопы касаются земли, и позволить им свободно двигаться в пространстве. Тело следует за стопами и начинает совершать непрерывные легкие движения. Не нужно ничего форсировать. Движение заземлено, непрерывно и циклично. Рот считает, что поток – это «женский» ритм, ритм физического тела и ритм земли. Если в ритме потока мы теряем контакт с землей или с нашим внутренним центром, то переживаем его «тень». Тогда мы начинаем двигаться по инерции, бездумно и автоматически, или нас «уносит ветром».

«5 ритмов» Габриэлы Рот следуют форме волны

Следуя этому ритму, мы укрепляем связь с землей и восприимчивость, вдыхаем и «живем вместе» со своими переживаниями в движении. Сохраняя связь с телом, с самим собой, ощущая собственный поток, мы чувствуем прилив энергии, как будто внутри нас начинает формироваться волна.

Оставаясь заземленными и следуя текучему ритму потока, мы чувствуем прилив энергии; и естественным образом возникает ритм стаккато. Стаккато – это «мужской» ритм, ритм сердца, волна продолжает набирать силу, и мы ощущаем энергию, которая поднимается в нас благодаря глубокой связи с самими собой и с нашим окружением. Переходя из непрерывного движения ритма потока в ритм стаккато, тело начинает придавать текучему выражению энергии определенную форму. Это «ян», дополняющее «инь» потока, выдох, следующий за вдохом. Центрированная форма стаккато включает в себя сосредоточенность, концентрацию, настойчивость и четкое определение границ. Отсутствие центрированности, или «тень», приводит к отсутствию гибкости, вызывает агрессию и жестокость.

Ступни, тело и сердце движутся в унисон в ритме стаккато, уровень энергии продолжает расти и достигает точки, где энергию становится трудно сдерживать. Структура стаккато разрушается, и возникает третий ритм – ритм хаоса, точно так же как вспенивается волна, достигая пика. В ритме хаоса мы сдаемся, «отпускаем» шею и голову, переставая воспринимать их как особые структуры, отделенные от тела и разума. Заземленность потока, смелость и настойчивость стаккато приводят нас к хаосу, и мы полностью отдаемся спонтанным движениям тела.

Хаос позволяет полностью отказаться от старых паттернов. Когда их «застывшая» энергия выходит наружу, мы испытываем обновление, такое чувство, как будто нас освежает свободно текущий через нас поток воды. Отсутствие центрированности, «тень» ритма хаоса создает замешательство, чувство потери контроля или переполнения. Но позитивная функция хаоса состоит в том, что он позволяет нам полностью отдаться свободе нашего уникального самовыражения в лирическом ритме.

Лирический ритм – это ритм спонтанного творчества, выражения истины, уникальности и энергии настоящего мгновения. В нем есть и глубокая связь, и полная свобода. Часто он легкий и игривый, словно пена и брызги после того, как волна разбивается о берег, но этот ритм может принять любую форму, выражающую то, что мы переживаем после первых трех ритмов. После заземленности потока, стаккато и полного отказа от контроля в хаосе лирический ритм возвращает нас к естественности, непредсказуемости и свободному течению жизни. Словно воздух, лирический ритм не имеет никакой определенной формы и поэтому может воплощать в себе любую форму, соответствующую моменту. Но если мы не заземлены и потеряли контакт с собой, могут возникнуть «теневые» стороны лирического ритма – искусственность, поверхностность или стремление бежать от текущего момента.

Легкость и свобода лирики приводят к ритму неподвижности, точно так же как волна, достигающая берега. Неподвижность – это не отсутствие энергии, скорее это полное присутствие энергии в форме, позволяющей поддерживать контакт и с самими собой, и с тем, что нас окружает, что больше нас. Габриэла Рот считает, что неподвижность – это ритм, посредством которого мы открываем себя полю. «Теневая» сторона неподвижности, которая может проявиться, если наши тело и стопы не заземлены, если мы утратили контакт с текущем мгновением или с источником энергии, – это вялость, диссоциация, потеря связи с телом и растворение в поле. Центрированная неподвижность – это растворение и в то же время полное присутствие: мы становимся центром движения, связанным со всем полем, которое нас окружает.

Практикующих «5 ритмов» побуждают расширять осознание окружающего пространства и учиться обращать внимание на разные части тела. Им предлагают постоянно «двигаться в пустые места», исследовать разные способы движения в пространстве, разные движения частей тела, тем самым постоянно расширяя репертуар движений.

Недавно было проведено интересное исследование, связанное с человеческим движением. Исследователи в течение часа наблюдали за младенцами, маленькими детьми и взрослыми людьми, регистрируя количество уникальных (отдельных и неповторяющихся) движений, которые они совершают. Они обнаружили, что за час младенцы делают около 1000 уникальных движений. У детей десяти лет количество уникальных движений сокращается примерно до 300. У тридцатилетних взрослых количество уникальных движений за час составляет всего около 100.

Конечно, эти результаты свидетельствуют о том, что с возрастом мы учимся пользоваться своим телом все более элегантно и целенаправленно, лучше сохраняем и направляем свою энергию. Но с другой стороны, это может означать, что с возрастом у нас становится все больше неосознаваемых ограничений и наш репертуар физической экспрессии сужается.

По мнению Габриэлы Рот, то, что мы делаем в танцевальном зале, практикуя пять ритмов, отражает то, что мы делаем в жизни. В движении через ритмы отражается наше отношение к разным принципам, содержащимся в разных ритмах. Осознанное движение через всю структуру волны позволяет нам внести в привычные паттерны новые движения и создать новые паттерны, дающие больше свободы, гибкости и возможностей выбора. Движение действует на нас, словно проточная вода. Оно вносит в наши привычные соматические паттерны новый объем и обновление.

Габриэла спрашивает: «Хватает ли вам дисциплины, которая нужна для того, чтобы быть свободными духом?» Как двигательная практика, «5 ритмов» учит нас, что, следуя процессу, имеющему четкую структуру, можно прийти к новым осознаниям, открытиям, трансформации и новой свободе выбора. Такие соматические практики, как «5 ритмов», помогают нам вернуть гибкость самовыражения и получить доступ ко всем измерениям и сторонам самих себя.

Габриэла пишет:

В потоке мы открываем себя. В стаккато мы определяем себя. Хаос помогает нам разрушить себя, не позволяя оставаться неизменными и застывшими в том «я», которое обнаружили и определили. Лирика вдохновляет нас посвятить себя глубинным поискам уникального выражения нашей энергии. Неподвижность позволяет исчезнуть, растворившись в огромной энергии, которая поддерживает и охватывает всех нас, побуждая начать весь процесс снова.

Каждый из этих ритмов может выражаться в разных формах. Самые очевидные из них – танец и «соматический синтаксис». Разные ритмы также сопровождаются визуальными и аудиальными формами выражения (например, в изобразительном искусстве и в музыке). Тот или иной ритм часто лежит в основе различных техник.

В НЛП есть техника «Взмах», в которой очевидно используется ритм стаккато. Это позволяет создать явные и конкретные изменения в поведении. Танцевальный формат SCORE напоминает волну, которая начинается со стаккато (сначала каждый элемент мы переживаем отдельно), затем переходит в поток (все элементы связываются в целостную, непрерывную последовательность движений), а затем – в лирику (в последовательность движений мы вносим ресурсные/трансформирующие энергии).

Оседлать волну перемен

1. Выберите точку, символизирующую ваше текущее состояние. Войдите в проблемное состояние или в проблемную ситуацию. Вы видите то, что видите в ней, слышите то, что слышите в ней, и переживаете соответствующие ей ощущения. Позвольте телу создать соматическое выражение – жест и/или повторяющиеся движения – этого проблемного состояния.

2. Сделайте несколько шагов вперед и найдите точку, символизирующую желаемое состояние. Войдите в это состояние. Вы видите то, что видите в желаемом состоянии, слышите то, что слышите в нем, и переживаете соответствующие ощущения. Снова позвольте телу создать соматическое выражение – жест и/или повторяющиеся движения – этого состояния.

3. Между точками, представляющими текущее и желаемое состояние, создайте пространство, в которое можете внести каждый из пяти ритмов: поток, стаккато, хаос, лирический и неподвижность.

4. Пройдите через следующий процесс, используя каждый из пяти ритмов:

A. Войдите в точку текущего состояния и сделайте жест или движение, которые ему соответствуют. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме потока. Позвольте телу последовать за стопами и начните делать непрерывные легкие движения, заземленные, связанные и цикличные. Сохраняйте контакт с реальностью и будьте восприимчивы, «будьте с» переживанием текущего состояния в движении. Продолжая следовать ритму потока, найдите соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.

Б. Вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме стаккато. Почувствуйте свои стопы, заземлитесь и позвольте им найти повторяющийся отрывистый ритм, подчеркивайте его шагами, почувствуйте глубокую связь с самим собой и с окружением. Ощутите, как бьется ваше сердце, на выдохе делайте сильные, резкие и отрывистые движения и жесты. Это добавит концентрации, ясности и уверенности переживанию текущего состояния. Мощно и уверенно войдите в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.

B. Снова вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме хаоса. Сохраняйте заземленность, начинайте шагать из стороны в сторону. Расслабьте шею и голову и позвольте телу двигаться так, будто оно резиновое. Сбросьте все напряжение и внесите гибкость в привычные паттерны. Полностью высвободите зажатую энергию, связанную с переживанием текущего состояния. В конце внесите расслабление и свободу хаоса в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.

Г. Вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в лирическом ритме. Позвольте себе исследовать спонтанную креативность и выразите истину, уникальность и жизнь этого момента. Позвольте себе быть оригинальным, непредсказуемым и живым. Поиграйте с любыми физическими и энергетическими формами, которые могут внести легкость и беспечность в переживание текущего состояния. Внесите это ощущение свободы в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.

Д. Снова вернитесь в точку текущего состояния и повторите жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и сделайте этот жест или движение в ритме неподвижности. Делая движения и жесты, связанные с текущим состоянием, двигайтесь медленно и осознанно, глубоко дышите, время от времени делайте паузы. Почувствуйте полное присутствие энергии в форме, позволяющей вам сохранять связь и с самим собой, и с большим окружающим полем. Представьте, что вы – неподвижный центр, вокруг которого происходит движение и который связан с тем, что его окружает. Позвольте себе мягко и плавно войти в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.

5. Поразмышляйте над тем, что вы заметили и осознали благодаря каждому ритму.

«5 ритмов» и танцевальный формат SCORE

Можно объединить упражнение «Оседлать волну перемен» и танцевальный формат SCORE. Сначала найдите в пространстве точки для симптома, причины, результата и эффектов и исследуйте спонтанные соматические выражения, связанные с каждой из этих точек. Затем по очереди внесите каждый из пяти ритмов как ресурс в ситуацию, с которой работаете.

Начните с ритма потока. Почувствуйте стопы, заземлитесь и начните совершать непрерывные, текучие движения. Интегрируйте это качество движения с соматическим выражением, связанным с точкой Причины. Обратите внимание, какие сдвиги и «различия, создающие различия» вносит этот ритм в ваше переживание Причины. Затем перейдите в точку Симптома, продолжайте вносить качество потока в любые соматические выражения вашего переживания Симптома. Снова обратите внимание на то, как это влияет на ваше переживание Симптома. Затем последовательно переходите в точки Результата и Последствий, внося качество потока в соматические выражения, связанные с этими точками.

Как и в «Волне перемен», повторите движения от точки Причины, через Сипмтом к Результату и Эффектам, внося каждый из пяти ритмов в жесты и движения, связанные с каждой из этих точек. Каждое «путешествие» по элементам SCORE должно создавать новое осознание и добавлять энергии движению по направлению к Результату и Эффектам.

Следуйте за стопами!

Подобно всем гениальным изобретениям, «5 ритмов» – универсальная практика, но при этом она кажется обманчиво простой. Как и в любой практике – в том числе и в НЛП, – чтобы научиться вести других по этой территории в соответствии с картой, нужно много часов настойчивой практики и тренировки. Метод «5 ритмов» основан на серии карт, обучение здесь происходит быстро и преимущественно в теле. Интеллект соматического разума будет питать когнитивный разум, но процесс обучения здесь начинается в стопах (и никогда их не покидает), а не в попытках идти от головы вниз.

Мы приглашаем вас прочувствовать «5 ритмов» «в мышцах», проделав его самостоятельно. Если вы хотите сделать это в группе, Габриэла Рот и ее группа «The Mirrors» записали специальный компакт-диск с музыкальными темами, соответствующими каждому ритму. Эта музыка будет направлять вас через все 5 ритмов.

Альбом «Bones», треки 2–6

Альбом «Initiation», треки 1–5

Альбом «Тгапсе», треки 4–8

Альбом «Tribe», треки 1–5

Альбом «Jhoom», треки 1–5

Альбом «Endless Wave», части 1, 2

(На протяжении всего процесса вас будет сопровождать голос Габриэлы.)

Во многих странах проводятся семинары и курсы под руководством тренеров, прошедших специальное обучение у Габриэлы. Также она написала три прекрасные книги, где описаны ее практические методы: «Путь к экстазу» («Maps to Ecstasy»), «Пот и молитвы» («Sweat Your Prayers») и «Соединения» («Connections»). Они помогут вам глубже войти в практику. Информацию о тренингах, тренерах, музыке и книгах можно найти на сайте www.gabrielleroth.com. Также информацию о тренингах и семинарах можно найти на сайте www.movingcenter.com.

Исследуя практику «5 ритмов» Габриэлы Рот, не забывайте дышать, оставайтесь заземленными и следуйте за стопами!

Глава 3

ПОЛЕВОЙ РАЗУМ

Обзор третьей главы

• Поле, дух и цель

• Нейро-психологические механизмы полевого разума

• Исследование полевого разума

• Создание генеративного поля

• Генеративное сотрудничество

• Доступ к Большему разуму

Акцент на «поле» в понятии полевого разума — одна из определяющих характеристик НЛП третьего поколения. С точки зрения НЛП третьего поколения «поле» – это нечто вроде пространства или энергии, возникающей в отношениях и взаимодействии в рамках той или иной системы участников. Основная идея «поля» в таком понимании – что отношения сами по себе являются «третьей сущностью», возникающей между их участниками, точно так же как водород и кислород могут объединиться и создать новую сущность – воду. Отношения становятся контейнером, который содержит, формирует и развивает идеи, эмоции и переживания всех участников.

В физике поле определяют как «область или пространство, обладающее определенными физическими свойствами, например гравитацией, электромагнитной силой или давлением жидкости, имеющими измеримые величины в каждой точке этой области». Поле в физике связано с движением энергии в обширной рассеянной области.

В физике поле изображают как «силовые линии», тянущиеся в пространство

Электромагнитное поле обычно изображают в виде «силовых линий», бесконечно тянущихся во всех направлениях, создающих объекты в этом «поле» и влияющих на них. От совокупности таких силовых линий зависят плотность и интенсивность, а значит, и влияние поля.

В этом смысле поле противоположно понятию «частица», которая является объектом, существующим только в отдельной и четко определенной области пространства. Поле не так осязаемо, как частица, и больше связано с движением и отношениями, чем «вещи» сами по себе. Поле и порождается отношениями между объектами, и оказывает влияние на поведение или действия объектов. Например, гравитационное поле – это функция фундаментального притяжения между всеми объектами в пространстве. Силы гравитации не существует, если нет объектов, которые притягиваются друг к другу. Гравитационное поле, возникающее между двумя объектами (скажем, между двумя планетами), будет влиять на поведение других объектов (например, космического корабля), входящего в сферу влияния этого поля.

Идея физического поля имеет важные практические следствия (и непосредственные и метафорические) в психологии, менеджменте, психотерапии и НЛП. Гипнотерапевт и ранний исследователь НЛП Стивен Гиллиган (1997) говорит об ощущении «поля отношений», существующего между людьми. Это поле он считает фундаментальным и необходимым аспектом изменений и исцеления. Берт Хеллингер, известный немецкий специалист по семейной психотерапии (1996), создал подход, основанный на концепции «поля семьи», включающего в себя всю историю семейной системы, в том числе влияние уже умерших членов семьи.

Ощущение принадлежности к более обширной системе или полю – это субъективный опыт, знакомый почти каждому человеку. Например, мы часто говорим о «командном духе» – об ощущении, что мы являемся членами группы, которая включает нас, но больше нас. Такой опыт принадлежности к общему, коллективному выражается в НЛП с помощью четвертой позиции восприятия, или «мы»-позиции (Дилтс и Делозье, 1998). Первая, вторая и третья позиции восприятия (я, другой человек и наблюдатель) отражают важные точки зрения по отношению к системе взаимодействий между людьми, которая и определяет «пространство» взаимодействия. Тот или иной тип «поля» возникает благодаря паттернам отношений и взаимодействия, возникающим в этом пространстве. Четвертая позиция одновременно включает в себя и превосходит три другие позиции. Качества этого «поля» часто формируются физическим положением, или «психогеографией», возникающей между людьми, участвующими во взаимодействии, а также отражается в нем.

Это значит, что такой субъективный опыт, как «командный дух», возникает на основании ощущения «поля отношений», которое появляется в процессе взаимодействия между нашей собственной нервной системой и нервными системами других людей, формирующего нечто вроде общей, коллективной нервной системы. Такая коллективная нервная система создает то, что иногда называют «групповым разумом» или «коллективным интеллектом». Такой групповой разум может обладать качествами и характеристиками, которые отличаются от качеств отдельного разума членов группы, точно так же как вода обладает совершенно другими качествами, чем атомы водорода или кислорода, из которых она состоит.

Французский психолог Гюстав Лебон (1895) писал:

Наиболее поразительное качество, свойственное психологической группе, заключается в следующем. Из каких бы людей она ни состояла, одинаков ли их образ жизни или нет, схожи ли их профессии, их характеры или их интеллект, тот факт, что они превращаются в группу, приводит к тому, что у них появляется нечто вроде коллективного разума, побуждающего их чувствовать, думать и действовать совсем в другой манере, чем та манера, в которой бы чувствовал, думал и действовал каждый из них по отдельности. Существуют определенные идеи и ощущения, которые могут возникнуть и воплотиться в действии лишь тогда, когда люди объединяются в группу.

Лебон продолжает:

Психологическая группа – это временная сущность, состоящая из гетерогенных элементов, которые на время соединяются, точно так же как клетки, формирующие тело, объединяются в новую сущность, обладающую характеристиками, которые очень отличаются от характеристик каждой из отдельных клеток.

Эти феномены – выражение того, что писатель, философ и теоретик трансперсональной психологии Кен Уилбер называет холархией. Холархии – это конфигурации взаимосвязанных холонов (центральное понятие в работах Артура Кестлера и Грегори Бейтсона). Идея «холона» заключается в том, что любая сущность или концепция имеет дуальную природу: это и отдельное целое, и часть какого-то другого целого. Например, клетка организма – это целое и в то же время часть другого целого, организма. Еще один пример – буква алфавита, которая является и отдельным целым, и в то же время интегральной частью слова, слово – частью предложения, предложение – частью абзаца, абзац – частью страницы и так далее.

С этой точки зрения можно рассматривать все, от кварков до материи, энергии и идей. Любое целое и включает в себя, и превосходит холоны, из которых оно состоит.

По мнению Грегори Бейтсона, когда какие-то холархии достигают определенного уровня взаимосвязанности и интеграции, они начинают проявлять ключевые характеристики «разума». Бейтсон утверждал, что системы, обладающие определенным уровнем сложности, гибкости и обратной связи, могут демонстрировать характеристики «самоорганизации». Такие системы часто «обладают собственным разумом»:

Любая постоянная совокупность событий и объектов, обладающая достаточной сложностью каузальных связей и соответствующими энергетическими отношениями, обязательно будет демонстрировать характеристики разума. Она будет сравнивать… она будет «обрабатывать информацию» и обязательно будет обладать способностью к самокоррекции либо в сторону гомеостатического оптимума, либо в сторону достижения максимума определенных переменных.

При наличии достаточной взаимосвязанности и обратной связи система способна достичь более высокого уровня интеграции и демонстрирует характеристики самоорганизации. Хороший пример – так называемая гипотеза Геи, предложенная исследователем из НАСА Джеймсом Лавлоком (1979). Термином «Гея» (в честь древнегреческой богини Земли) Лавлок описывал «сложную сущность, включающую в себя биосферу Земли, ее атмосферу, океаны и сушу; совокупность, представляющую собой обратную связь или кибернетическую систему, стремящуюся создать оптимальную физическую и химическую окружающую среду для жизни на этой планете».

Лавлок предположил, что жизнь на Земле создает кибернетическую, гомеостатическую систему обратной связи, позволяющую поддерживать стабильную температуру поверхности, состав атмосферы и минерализацию океанов. Глобальная температура поверхности Земли, например, остается постоянной, несмотря на то что с момента возникновения жизни на Земле энергия солнечного излучения увеличилась на 25–30 %. Состав атмосферы Земли (79 % азота, 20,7 % кислорода и 0,03 % углекислого газа) также остается постоянным, хотя иногда может быть нестабильным. Минерализация океанов очень важна, ведь почти все клетки требуют стабильной минерализации и не переносят концентрации соли, превышающей 5 %.

Лавлок предположил, что эти факты указывают на то, что планетарная экосистема биомассы Земли регулирует такие переменные, чтобы создать на планете условия, максимально пригодные для жизни.

Физик Питер Рассел использовал и расширил этот принцип в своей концепции глобального разума (1983, 1995).

Рассел рассматривает процесс эволюции как постепенное объединение сущностей (холонов) в более обширные системы – от элементарных частиц до атомов, молекул и так далее, вплоть до организмов, обладающих сознанием. Каждый прыжок к более обширному единству создает новый самоорганизующийся паттерн.

По мнению Рассела, растущая плотность населения на планете и ускоряющееся развитие технологий и коммуникаций создают ситуацию, в которой люди способны достичь более высокого уровня интеграции и создать нечто вроде общей нервной системы или общего «мозга» для всего человечества[15]. (Люди напоминают нейроны, а мобильные телефоны, телеви́дение, радио, Интернет и так далее похожи на синаптические связи между ними.)

Идея Рассела о «глобальном разуме» перекликается со взглядами Грегори Бейтсона:

Индивидуальный разум имманентен, но не только в теле. Он имманентен в путях и сообщениях за пределами тела; существует более обширный, Больший разум, и индивидуальный разум является только его подсистемой. Этот Больший разум можно сравнить с Богом, возможно, именно его люди и называют «Богом», но он при этом имманентен в тотальной взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии.

Одно из практических следствий утверждения Бейтсона – это возможность входить в системы интеллекта, превышающие наш индивидуальный разум. Эта идея, конечно же, проявлялась во всей истории человечества в субъективном опыте шаманов, целителей, парапсихологов, медиумов, художников, представителей традиционных культур и величайших гениев мира.

Например, в книге «Стратегии гениев» один из авторов этой книги Роберт Дилтс указывает, что почти все известные творческие гении в истории, от Леонардо да Винчи до Эйнштейна, от Моцарта до Майкла Джексона, знали так или иначе, что их лучшие работы и идеи проходят «через» них, а не «принадлежат» им как отдельным людям. Например, Моцарт писал о своих музыкальных идеях: «Как и почему они приходят, я не знаю; и не могу их заставить прийти». Однако он говорил, что эти идеи легче всего посещают его, когда он находился в определенных внутренних состояниях, когда творческий процесс разворачивается «в приятном живом ви́дении».

В своих заметках Леонардо да Винчи описывал, как он смотрел на «стены, покрытые разными пятнами, или на груды разнообразных камней», чтобы «стимулировать и пробудить» свой разум «для различных изобретений». Леонардо говорил, что может увидеть на стене «разные пейзажи, украшенные горами, реками, скалами, деревьями, полями, широкими долинами и живописными холмами», а также «быстро движущимися фигурами и странными выражениями лиц, чужеземными одеждами и бесчисленными множествами вещей».

Грегори Бейтсон считал, что наш индивидуальный разум является частью Большего разума, возникающего из «тотально взаимосвязанной социальной системы и планетарной экологии»

Точно так же Альберт Эйнштейн утверждал, что его идеи и теории возникают спонтанно в процессе определенных «мысленных экспериментов» и «не возникают в результате каких-либо манипуляций с аксиомами» или рациональных, когнитивных форм мысли.

Эти описания указывают на методы, позволяющие установить связь с творческим интеллектом, выходящим за пределы индивидуального когнитивного разума. Кроме представления о «Боге» Бейтсона, Больший разум, о котором говорит Бейтсон, возможно, и есть то, что мы называем «интуицией», «творческим бессознательным» в работах Милтона Эриксона, или «коллективным бессознательным» в трудах Карла Юнга.

Фрейд предполагал, что бессознательное – это нечто личное, находящиеся внутри личности. С другой стороны, Юнг рассматривал личное бессознательное как вершину более обширного универсального слоя бессознательного, коллективного бессознательного – унаследованной части человеческой души, не связанной с личным опытом.

По мнению Юнга, коллективное бессознательное выражается в архетипах, универсальных мыслеформах или мысленных образах, оказывающих влияние на чувства и действия личности. Юнг отмечает, что переживание архетипов часто не ограничивается местными традициями или культурными нормами. Юнг предположил, что архетипы – это врожденные конструкции. Он считал, что новорожденный ребенок – не «чистый лист», он уже несет в себе способность воспринимать определенные архетипические паттерны и символы. Он считал, что дети так много фантазируют, потому что у них еще недостаточно реального опыта для того, чтобы разорвать связь своего разума с архетипическими знаниями и образами.

В истории человечества архетипы выражаются в разных формах: в мифах, сказках, священных текстах, искусстве, литературе и даже в рекламе. Они проявляются на уровне личности в мечтах и ви́дениях. Платон описывал их с философской точки зрения, как «элементарные формы» мысли и опыта.

Еще один аналог того, что Бейтсон называл Большим разумом, – морфогенетические поля Руперта Шелдрейка. Шелдрейк предложил идею морфогенетических полей, чтобы объяснить такие явления, как совпадения и влияние на расстоянии, от развития эмбриона до исцеления с помощью молитвы и «феномена сотой обезьяны»[16] – ситуаций, когда изменения в одной части популяции вызывают изменения у других членов популяции или в группе в целом при отсутствии непосредственного физического контакта.

Основной элемент модели Шелдрейка – процесс морфогенетического резонанса. Это механизм обратной связи между полем и взаимосвязанными элементами (холонами), из которых оно состоит. Чем больше степень сходства между отдельными элементами, или холонами, тем больше резонанс; этот резонанс увеличивает силу, четкость или устойчивость определенных форм мысли или поведения, существующих в этом поле.

Например, можно вспомнить скандал, разгоревшийся, когда стало известно, что американские солдаты жестоко обращались с заключенными тюрьмы Абу-Грейб (это были физические, психологические и сексуальные злоупотребления, изнасилования, содомия и даже убийства) во время первого периода оккупации Ирака в 2003–2004 годах. Во время судебных процессов над этими солдатами их адвокаты вызвали целую череду свидетелей, которые утверждали, что подзащитные никогда не совершали насилия и не были склонны к садистскому поведению в прошлом, что они были обычными, «нормальными» людьми. Но как и почему эти нормальные люди превратились в таких «бесчеловечных монстров», начисто лишенных сочувствия и сострадания? Одно из возможных объяснений – морфогенетическое поле Шелдрейка, где насилие порождало насилие посредством морфогенетического резонанса между американскими солдатами, побуждая их действовать вопреки их собственной природе, характеру и убеждениям.

Шелдрейк предположил, что процесс морфогенетического резонанса приводит к формированию устойчивых морфогенетических полей, на которые живым организмам легко настроиться. Например, он пишет, что именно таким образом простые формы жизни синергетически самоорганизуются в более сложные. Эта модель представляет собой альтернативное описание процесса эволюции в дополнение к процессам отбора и вариативности, которые описал Дарвин.

Однако здесь важно иметь в виду, что, как указывает Бейтсон, «ментальные характеристики врожденны или имманетны в целостной совокупности». Когда мы отделяем себя от более обширной системы или теряем с ней связь, то теряем и доступ к заключенному в ней интеллекту.

Еще одно объяснение событий в Абу-Грейб – что солдаты оказались в ловушке искаженного, изолированного и дисфункционального поля, пронизывающего всю атмосферу в тюрьме, и поэтому потеряли контакт с самими собой.

Такая потребность в контакте с самими собой и с более обширным полем вокруг нас объясняет, почему так важно разрабатывать нейро-лингвистические инструменты, помогающие поддерживать или восстанавливать связь с самими собой и с Большим разумом, о котором говорит Бейтсон. Чтобы открыться и установить связь с различными уровнями поля и полевым разумом, полезны такие инструменты и процессы: умение входить в особые, или измененные, состояния сознания, в медитацию, в транс, использование психогенных наркотических средств и других веществ; а также молитва, пение, сны, поэзия, танец, движение, соматический синтаксис, йога и даже занятия любовью.

Например, Майкл Дилтс исследует связь между НЛП и шаманизмом. На этой основе он создал шаманские процессы коучинга (http://www.shamancia.com). С помощью барабанного боя, позволяющего создать связь между человеческой нервной системой и интеллектом поля, Майкл помогает людям получить доступ к архетипической мудрости, чтобы находить глубинные ресурсы и мудрые решения.

Поле, дух и цель

Понятия поля и полевого разума, конечно же, связаны с тем, что в человеческой истории получило название «духовного опыта». В третьем поколении НЛП термин духовный означает субъективный опыт принадлежности к «большой системе»; когда мы выходим за собственные границы и осознаем себя членами своей семьи, своего сообщества и глобальных систем. Этот уровень опыта относится к одному из шести фундаментальных уровней обучения и изменений модели нейро-логических уровней Роберта Дилтса. «Духовный» уровень опыта связан с тем, что можно назвать «Я с большой буквы» – это ощущение бытия, выходящее за рамки наших собственных представлений о себе, наших ценностей, убеждений, идей, действий или ощущений. Он отражает нашу связь с тем, кто еще и что еще находится в большой системе, которая нас окружает. Изменения на этом уровне обычно происходят в форме «пробуждения» к более широкому контексту, и это придает смысл и цель нашей жизни.

В зависимости от личности или от культуры субъективный опыт духовного может быть представлен в терминах личного «Бога», целого царства богов и духов, рассеянной энергии, связывающей все вещи во Вселенной, некоего безличного «порядка» или изначальной силы, входящей в жизнь человека из какого-то огромного внешнего источника.

Духовный опыт лежит в основе религии, но сам по себе не обязательно является «религиозным». Религия обычно возникает для того, чтобы создать сообщество вокруг общего духовного опыта и убеждений. Религия предполагает учреждение и узаконивание определенных убеждений, ценностей, этического кодекса, которые являются социальным отражением или репрезентацией чего-то, основанного на личном переживании «Духа».

Мы не можем непосредственно воспринимать сложные, запутанные и невидимые отношения, формирующие поле, поэтому их субъективные репрезентации часто являются символическими и метафорическими. Откровения, типичные для духовного или религиозного опыта, часто связаны с сенсорными искажениями или необычными сочетаниями сенсорных качеств (или субмодальностей). Например, когда зрительный образ отдаляется, обычно он становится маленьким, туманным и нечетким. Однако в религиозных «ви́дениях» отдаленные образы часто кажутся больше, ярче и четче. Точно так же когда звук голоса отдаляется, он становится тише, и речь становится неразборчивой. Однако в нашем воображении голос «Бога» обычно звучит издалека, но остается ясным и громким. Еще один пример: те, кто слышит «внутренние голоса», часто говорят с самим собой и поэтому привыкают к определенным тональным особенностям своего голоса. Для них необычно слышать «чужой» голос, вступающий в их собственный «внутренний диалог», как это часто происходит, когда мы слышим «внутренний голос», который нас направляет или руководит нами.

Еще одно качество духовного или религиозного опыта – он часто включает в себя «синестезию», смешивание сенсорного опыта разных модальностей. То есть человек не только что-то видит, но одновременно еще слышит и чувствует (например, музыкант может «видеть» и «чувствовать» музыку).

Общая нить, объединяющая весь опыт духовного уровня, состоит в том, что он связан с ощущением того, что мы – часть чего-то, на очень глубоком уровне, что больше нас самих. Это осознание того, что Грегори Бейтсон называл связующим паттерном, объединяющим все в единое целое. Мы как отдельные личности являемся подсистемами этой более обширной системы. Опыт этого уровня связан с нашим ощущением цели и миссии в жизни. Такое ощущение возникает, когда мы отвечаем на вопросы: «Кому и чему я посвящаю свою энергию и свои действия?»

Духовные поиски в форме реализации нашего «ви́дения» и «миссии» – именно та мотивация, которая лежит в основе многих величайших достижений человечества. Например, о своих работах в физике Альберт Эйнштейн говорил:

Я хочу знать, как Бог создал этот мир. Меня не интересует то или иное явление, объем того или иного явления; я хочу знать мысли Бога; все остальное – детали.

С точки зрения НЛП третьего поколения понятие «духовное» можно сравнить с тем, что Эйнштейн называл «мыслями Бога». Многие выдающиеся мировые лидеры и гении признают, что в их жизни так или иначе присутствует нечто вроде духовного руководства, и это для них очень важно.

Исследование субъективного опыта поля и духа

Несомненно, субъективное переживание поля и духа — одно из наиболее интенсивных и глубоких переживаний, доступных человеку. НЛП – это, по определению, исследование структуры человеческого опыта, и исследование структуры субъективного опыта поля, Большего разума и духовности связано с НЛП самым непосредственным образом. Опыт полевого и духовного уровня и процессы, оказывающие на него влияние, – сравнительно новая область исследований в НЛП. Важные открытия в этой сфере принадлежат одному из авторов этой книги Роберту Дилтсу и НЛП-тренеру Роберту Макдональду. Эти открытия описаны в их работе «Инструменты духа» («Tools of the Spirit») (1997). Точно так же общая цель многих дистинкции нового кода НЛП (Гриндер и Делозье, 1987) состоит в том, чтобы перевести внимание в НЛП от отдельных элементов взаимодействия к более обширному полю отношений, возникающих в процессе взаимодействия элементов.

Не нужно далеко ходить, чтобы обнаружить, что восприятие различных типов поля – довольно распространенный субъективный опыт. Чаще всего люди воспринимают следующие типы полей.

1. Личное поле или «жизненная сила», связанная с нашим физическим телом и бытием.

2. Межличностное поле, возникающее между нами и другими людьми или между членами группы.

3. Более обширное поле или разум, частью которого мы являемся, как подсистема более обширного целого, обладающего интеллектом, выходящим за рамки отдельного разума его участников.

В этой главе мы исследуем некоторые «нейро-лингвистические» механизмы поля и полевого разума, а также обсудим процессы и процедуры, позволяющие получить доступ к большему интеллекту поля, чтобы оно помогло нам исцелиться, творить, находить новые альтернативы, принимать мудрые решения и лучше управлять своей жизнью.

Нейрофизиологические механизмы полевого разума

Зеркальные нейроны

Одно из неврологических оснований понятия поля в третьем поколении НЛП – это зеркальные нейроны. Зеркальные нейроны обнаружили в начале 90-х годов исследователи из Пармского университета, Италия. Нейрофизиолог Джакомо Риццолатти и его студенты регистрировали электрическую активность нейронов мозга макаки. Кончики тончайших электродов были помещены в отдельные нейроны премотороной коры, принимающие участие в координации движений макаки.

Как и ожидали исследователи, когда обезьяна двигала рукой, чтобы взять предмет, определенные нейроны в премотороной коре демонстрировали активность, при этом приборы издавали определенный потрескивающий звук.

Однажды команда исследователей ушла на обеденный перерыв, забыв выключить приборы. Как истинный итальянец, один из студентов Риццолатти решил взять на десерт мороженое и принес его в лабораторию. Слизывая мороженое с ложечки, он вдруг услышал характерное потрескивание, указывающее на активность нейронов обезьяны, как будто она двигала рукой. Посмотрев на обезьяну, он увидел, что она не двигается, но внимательно за ним наблюдает.

К удивлению студента, каждый раз, когда он слизывал мороженое, нейроны в части мозга обезьяны, координирующей движения, демонстрировали активность, хотя обезьяна сидела неподвижно и только наблюдала за действиями студента. Та же самая группа исследователей раньше наблюдала такой же странный феномен в случае с орешками.

Когда обезьяна наблюдала, как люди или другие обезьяны кладут в рот орешки, и когда она сама клала в рот орешки, активировались одни и те же группы нейронов в ее мозге. Позже ученые обнаружили, что одни и те же клетки проявляют активность, когда обезьяна раскрывает скорлупу ореха или слышит, как это делает кто-то другой. То же самое происходило с бананами, изюмом и многими другими объектами.

Они назвали эти клетки мозга «зеркальными нейронами», потому что они «отзеркаливали» действия других обезьян или людей, которые наблюдала обезьяна.

Последующие эксперименты подтвердили существование зеркальных нейронов у людей. Эти эксперименты также выявили, что кроме отзеркаливания физических действий эти клетки отражают ощущения и эмоции окружающих. Оказалось, что у людей есть зеркальные нейроны, более чувствительные, более гибкие и более активно участвующие в процессе отзеркаливания, чем у обезьян. Этот факт, по мнению ученых, связан с эволюцией сложных социальных способностей человека.

В мозге человека есть несколько систем зеркальных нейронов, специализирующихся на восприятии и понимании не только действий других людей, но и их намерений, социального значения их поведения и их эмоций.

«Мы – совершенные социальные животные, – пишет доктор Риццолатти. – Наше выживание зависит от понимания действий, намерений и эмоций других. Зеркальные нейроны позволяют нам проникнуть в разум других не с помощью концептуальных размышлений, но благодаря непосредственной стимуляции. Чувствуя, а не думая».

Зеркальные нейроны, очевидно, лежат в основе эмпатии, сочувствия и того, что в НЛП называется второй позицией — способности поставить себя на место другого человека и ощутить то, что он чувствует, думает и переживает в той или иной ситуации, в том или ином взаимодействии. Кроме того, зеркальные нейроны, несомненно, объясняют, как люди, а особенно дети, могут учиться, просто наблюдая за действиями других людей.

Зеркальные нейроны, возможно, создают тот опыт, который возникает в четвертой позиции НЛП – когда мы чувствуем себя частью коллективного. Посредством зеркальных нейронов мы в буквальном смысле перенимаем опыт тех, с кем взаимодействуем. Это отражается в том, как мы используем слово «мы», описывая ситуации, когда ощущали себя частью группы, которая включает нас в себя и в то же время больше нас.

Также зеркальные нейроны – один из физиологических механизмов, лежащих в основе таких феноменов, как интроекция и импринтинг. Это процессы, посредством которых мы усваиваем поведение и чувства значимых других.

Посредством зеркальных нейронов поведение, реакции и эмоции других входят в нашу нервную систему, минуя фильтры сознательного решения или выбора. Они отчасти и позволяют нам перенимать действия и энергию других людей (и существ), которые нас окружают.

Энергетическое поле человека

Еще один механизм, способствующий возникновению того, что мы называем «полевым разумом», – это энергетическое поле человека. Давно доказано, что активность клеток и тканей в человеческом теле создает электрические поля, которые можно зарегистрировать на поверхности кожи. Эти электрические сигналы включают в себя: волны мозга (КГР, кожно-гальванический рефлекс), микромышечную активность (ЭМГ, электромиограмма) и сердечные сокращения (ЭКГ, электрокардиограмма). Эти показатели лежат в основе методов биологической обратной связи и технологии полиграфа (детектора лжи).

Электрические потоки, связанные с этими сигналами, однако, также создают соответствующее магнитное поле в окружающем пространстве. Исследователями было обнаружено, что все ткани и органы создают особые магнитные пульсации, получившие название биомагнитных полей.

Например, такие приборы, как квантовый магнитометр (SQUID), способны регистрировать биомагнитное поле, созданное сердцем человека, и измерять магнитные поля вокруг головы, созданные активностью мозга. В некоторых областях медицины традиционные методы электрической записи, например электрокардиограмму и электроэнцефалограмму, сегодня дополняют биомагнитной записью, магнитокардиограммой и магнитоэнцефалограммой. Фактически картирование магнитных полей в пространстве вокруг тела человека может дать гораздо более точную информацию о его физиологии и патологии, чем традиционные электрические измерения.

Такие биомагнитные поля не только отражают активность клеток и органов тела, но также могут влиять на их функционирование. Например, исследования показывают, что нейроны меняют свои свойства под влиянием магнитных полей.

В одном исследовании влияния энергетического поля человека ученые института HeartMath Institute в Калифорнии провели опыты, связанные с энергетической коммуникацией, продуцируемой сердцем, которую они назвали кардиоэлектромагнитной коммуникацией. Эти исследования (Маккарти, Аткинсон и Тиллер, 1999) изучали гипотезу о том, что электромагнитное поле, создаваемое сердцем, может продуцировать информацию, которую могут получать другие люди.

Исследователи HeartMath считают, что сердце – самый мощный генератор электромагнитной энергии в человеческом теле, из всех органов тела оно создает самое большое ритмичное электромагнитное поле. Амплитуда электрического поля сердца примерно в 60 раз больше амплитуды электрической энергии, создаваемой мозгом. Это поле, если его измерить в виде электрокардиограммы, можно зарегистрировать в любой точке поверхности тела. Более того, магнитное поле, создаваемое сердцем, более чем в 5 тысяч раз сильнее магнитного поля мозга. Это поле не только окутывает каждую клетку тела, но также простирается за пределы тела во всех направлениях, в окружающее пространство. Поле сердца можно зарегистрировать в одном-двух метрах от тела.

Электромагнитное поле сердца

Исследования HeartMath показывают, что электромагнитные сигналы, порождаемые сердцем, способны влиять на тех, кто нас окружает. Их данные подтверждают, что у людей, находящихся на расстоянии одного-двух метров друг от друга, возникает синхронизация альфа-волн в сигналах ЭЭГ одного человека и ЭКГ другого. Иначе говоря, когда два человека подходят друг к другу и начинают общаться, электромагнитный сигнал сердца одного человека может влиять на ритмы мозга другого.

Данные HeartMath также показывают, что если человек стабилизирует и совмещает функции своего внутреннего психофизиологического состояния (это можно назвать физиологической «когерентностью»), он становится более чувствительным к тонким электромагнитным сигналам, которые передают окружающие.

Эти результаты свидетельствуют о том, что кардиоэлектромагнитная коммуникация может быть источником информационного обмена между людьми, и этот обмен находится под влиянием наших эмоциональных состояний и внутренних процессов. Эти феномены подтверждают то, что Руперт Шелдрейк назвал «морфогенетическим резонансом».

График HeartMath, демонстрирующий, как сердечный ритм (ЭКГ) одного человека накладывается на волны мозга другого (ЭЭГ) другого

Другие исследования показывают, что патология изменяет биомагнитные поля тела. Некоторые исследователи считают, что заболевание можно заметить в энергетическим поле тела до того, как возникнут его симптомы, и утверждают, что некоторые заболевания можно предотвратить, изменив качества энергетического поля.

Такие исследования выявляют физиологические основания тонких, постоянных энергетических форм коммуникации между людьми с помощью таких механизмов, как биомагнитные поля. Подобно синапсам, связывающим между собой нервные клетки тела и мозга, биомагнитные поля могут функционировать как энергетические синапсы, связывающие нас друг с другом и с другими организмами в более обширной виртуальной нервной системе.

Сочетание активности зеркальных нейронов с явлением энергетических полей человека обеспечивает хороший фундамент для более глубокого понимания того, как можно получить доступ к ресурсам полевого разума и их использования. В следующем разделе приведены упражнения и техники, помогающие углубить связь с нашим личным полем, с межличностными полями и в итоге – с обширными полями того, что Бейтсон называл Бо́льшим разумом.

Исследование полевого разума

Читая описания следующих упражнений и выполняя их, имейте в виду: то, что мы исследуем, необязательно соответствует объективной реальности. Наша цель скорее заключается в том, чтобы расширить свой субъективный опыт и наши личные карты мира. Соответствует ли этот опыт «объективной реальности», не так важно, как качество ресурсов, которые он пробуждает. Окончательная ценность всех процессов НЛП заключается в том, полезны ли они в том или ином контексте.

Существует множество систем убеждений, связанных с феноменами поля, полевого разума и процессами «духовного» уровня. Эти системы убеждений необязательны для того, чтобы непосредственно переживать субъективный опыт «полевых» феноменов, а часто даже искажают или «засоряют» наш опыт. Если мы уделяем слишком много внимания убеждениям и описаниям своего опыта и при этом потеряли соматическую центрированность, связь и заземленность, то можем «утонуть» в полевых феноменах или столкнуться с проблемными или «теневыми» сторонами этого опыта.

С точки зрения НЛП третьего поколения тело и соматический интеллект – это ворота к осознанию поля и полевому разуму. Именно «телом» мы наиболее непосредственно воспринимаем поле. Сознательный когнитивный разум преимущественно действует на основании линейной логики, связанной с сознательной целью. Один из основных навыков НЛП третьего поколения – способность центрироваться в соматическом «ядре» (вернуться в тело), а потом открыться полю. При этом становится возможным включить и превзойти когнитивные структуры «эго» (то есть выйти за их рамки).

Поэтому первый шаг этих процессов – тот или иной метод центрирования и связи с соматическим разумом и с теми его элементами, о которых мы говорили в предыдущей главе.

Почувствовать свое поле

Цель первого упражнения – лучше осознавать свою собственную энергию и то, как с ее помощью можно установить связь с более обширным полем вокруг нас (с Большим разумом), чтобы получить доступ к фундаментальным ресурсам и усилить их.

1. Центрируйтесь соматически и полностью войдите в тело. Потрите ладони друг о друга, чтобы согреть их и сделать более чувствительными.

2. Поверните ладони друг к другу так, чтобы они почти соприкасались. Внесите присутствие и осознание в руки и позвольте им стать настолько чувствительными, чтобы вы смогли почувствовать энергию вашего тела между ладонями. Вы можете ощутить тепло, покалывание или легкое давление.

3. Немного отодвиньте ладони друг от друга, на 8–10 сантиметров. Продолжайте осознавать свои ладони, начните чувствовать энергетическое поле между ними на этом расстоянии. Отличается ли это ощущение от предыдущего? Помните, замедлив когнитивные процессы мышления, особенно «выключив» внутренний диалог, можно лучше настроиться на тонкую динамику поля вашего тела. Немного меняйте расстояние между ладонями – это тоже поможет вам лучше почувствовать это поле.

4. Продолжайте медленно разводить ладони до расстояния примерно в 25 сантиметров. Продолжайте осознавать ладони, ощутите энергетическое поле между ними на этом расстоянии. Обратите внимание на качества этого поля. Чем они отличаются от двух предыдущих проб?

5. Разведите ладони на ширину рук. Оставайтесь центрированными в теле и поддерживайте ощущение присутствия и осознания в ладонях, ощущайте, как меняется энергетическое поле между ними по мере того, как увеличивается расстояние. Продолжайте отмечать качества поля между ладонями. Как они меняются, когда вы разводите ладони все дальше и дальше?

6. Оставьте руки разведенными, позвольте рукам и ладоням найти такое положение, как будто вы хотите кого-то обнять. Обратите внимание, можете ли вы почувствовать, как будто обнимаете энергетическое поле, которое излучает ваше тело. Отмечайте любые энергетические ощущения на тыльной стороне ладоней и рук (с другой стороны ваших «объятий»).

7. Полностью раскройте руки и позвольте ладоням повернуться от тела, в окружающее пространство. Обратите внимание, как далеко, по вашим ощущениям, простирается ваше поле в окружающее пространство.

8. Создайте намерение вынести какой-то ресурс (например, безмятежность, внутренний покой или мудрость) из ощущения связи с обширным полем вокруг вас и верните руки и ладони в положение «объятий». Осознавайте, как растет ощущение полноты или широты в вашем поле.

9. Медленно поднесите руки к телу, продолжая ощущать растущее чувство полноты и широты в поле между вашими ладонями и телом.

10. Положите ладони друг на друга и поместите их на ту часть тела, которая кажется вам самой подходящей, чтобы получить ресурс, который вы ощутили благодаря связи между собственной энергией и энергией поля, которое вас окружает. Закончив упражнение, поразмышляйте о том, легко ли вам было его выполнять. Насколько естественным для вас было субъективное переживание этих феноменов поля?

Возможно, вам что-то мешало? Иногда мы сталкиваемся с ограничивающими убеждениями или критическими мыслями. Полезно их осознавать – ведь тогда у нас появляется выбор, следовать им или нет.

Как и любой другой навык, базовая способность осознавать собственное энергетическое поле и его связь с большим полем будет развиваться с практикой. Если вы найдете этот процесс полезным или почувствуете, что он может быть полезен в тех или иных ситуациях, мы предлагаем вам повторять его регулярно, как медитацию. Как писал Аристотель, «мы становимся тем, что делаем регулярно. Следовательно, совершенство – это не действие, но привычка».

Связь через центр

Цель следующего формата – исследовать возможность связать наше личное поле с полем другого человека, создать и пережить «межличностное» поле, которое включает в себя и интегрирует личные поля обоих участников, точно так же как атомы водорода и кислорода соединяются и создают третье вещество – воду.

Основа этого процесса – способность сначала заземлиться и установить связь с самим собой. Мастер трансформации Ричард Мосс пишет, что дистанция между нами и другими такая же, какова дистанция между нами и нами. Это значит, что наши отношения с другими и с окружающим миром – отражение наших отношений с самими собой. Следовательно, наши отношения с самими собой формируют фундамент, на котором основаны наши отношения с другими людьми и с внешним миром.

С точки зрения Мосса, когда два человека связаны с самими собой и друг с другом в текущем моменте, возникают естественные чувства: сопереживание, эмпатия, искренний интерес друг к другу, спонтанность, аутентичность и радость. Эти чувства – основа любых личных и профессиональных отношений.

1. Встаньте лицом к лицу с партнером. Закройте глаза, позвольте своему вниманию погрузиться внутрь вашего тела и почувствуйте свой «центр». Полностью войдите в контакт с ощущением центра, внесите осознанность и присутствие в тело.

2. Почувствовав себя центрированным и присутствующим внутри себя, положите ладони друг на друга и поместите их на ту часть тела, где сильнее всего ощущаете центр своего тела и своей личности.

3. Оставаясь в контакте с ощущением центра, откройте глаза и посмотрите в глаза партнеру. Когда почувствуете уверенность в том, что можете это делать и при этом поддерживать связь со своим внутренним «центром», «заякорите» это состояние, подняв правую руку и протянув ее к партнеру. Соприкоснитесь правыми руками, как будто обмениваетесь мягким рукопожатием. Ощутите связь с партнером через свою правую руку.

4. Мягко отпустите руку партнера, верните внимание внутрь себя, положите обе руки на свой центр и снова закройте глаза.

5. Почувствуйте ощущение осознанности и присутствия в теле, но на этот раз осознавайте свой центр как «центральную точку» поля или пространства своего тела.

6. Сделав это, начните медленно и мягко отодвигать руки от тела. Почувствуйте, как энергетическое поле вашего присутствия и осознанности простирается в пространство вокруг вас, между вашими рукам и телом. И снова осознавайте ваш центр как центральную точку этого пространства или поля.

7. Продолжайте отодвигать руки все дальше и дальше от тела, сохраняя ощущение своего центра как центральной точки поля или пространства, простирающегося от вашего тела на то расстояние, на которое отодвинулись ваши руки.

8. Продолжайте расширять ощущение своего поля или пространства до тех пор, пока ваши ладони и руки полностью не раскроются, как будто вы открываетесь миру. Почувствуйте свой центр как центральную точку этого обширного пространства или поля.

9. Снова откройте глаза и посмотрите в глаза партнеру, сохраняя чувство центральной точки внутри тела. Протяните друг к другу левую руку и соприкоснитесь руками, как будто обмениваетесь мягким рукопожатием. Ощутите связь с партнером через левую руку. Замечайте любые различия между ощущениями связи через правую и левую руку.

10. Отпустите руку партнера, верните руки в положение открытости. Затем позвольте рукам расслабиться и спокойно опуститься вниз.

11. Поменяйте состояние: отвернитесь, встряхните руками и ногами.

12. Снова повернитесь лицом к партнеру. Посмотрите в глаза друг другу, одновременно сделайте вдох и протяните друг к другу обе руки. Прикоснитесь к правой руке партнера своей правой рукой, а к его левой руке – своей левой рукой, как будто обмениваетесь мягким рукопожатием одновременно обеими руками. Обращайте внимание, как появляются новые ощущения, и в то же время сохраняйте чувство своего центра.

13. Почувствуйте интенсивное ощущение связи с партнером, которое при этом возникает. Какие чувства естественным образом возникают в вас? Какие качества «третьего вещества» создает это чувство связи? Молча благословите партнера или «подарите» ему что-нибудь через это ощущение связи. Затем мягко отпустите руки партнера и обнимите друг друга.

Энергетическое отзеркаливание

Закончив упражнение, снова поразмышляйте о том, легко ли вам было его выполнять. Смогли ли вы почувствовать «третье вещество» или поле, возникшее благодаря вашей связи?

Возможно, вам что-то мешало, например страх, чувство уязвимости или какой-то дискомфорт? Если это так, заметили ли вы ограничивающие убеждения или критические мысли, связанные с этими помехами, по поводу которых вы бы хотели иметь больше выбора?

Если такой способ связи показался вам полезным или увлекательным, можно достичь его, не проходя через все стадии упражнения. Часто простое ощущение присутствия в собственном теле, осознание своего центра и намерение установить связь с другим человеком создают субъективное ощущение межличностного поля.

В соответствии с понятием морфогенетического резонанса Руперта Шелдрейка чем выше степень сходства между людьми (или холонами), тем выше уровень резонанса. Это, в свою очередь, повышает качество морфогенетического поля между ними.

Основная цель этого упражнения – помочь вам создать качественный морфогенетический резонанс между вами и другим человеком с помощью «энергетического отзеркаливания», сочетая свойства и уровни интенсивности личных энергетических полей вас обоих. Это повышает уровень резонанса, возникающего в межличностном поле между вами.

1. Центрируйтесь и полностью присутствуйте в своем теле. Потрите ладони, чтобы согреть их и повысить их чувствительность.

2. Встаньте лицом к партнеру и поднимите руки так, чтобы ладони ваших рук оказались напротив ладоней партнера, почти прикасаясь к ним. Осознавайте свои ладони и почувствуйте энергетическое поле между вашими ладонями и ладонями партнера. Ощутите связь с партнером посредством этого поля.

3. Вместе с партнером начните медленно увеличивать пространство между вашими ладонями, примерно до 8–10 сантиметров. Удерживайте внимание на ладонях, повышайте чувствительность к партнеру, пока не почувствуете энергетическое поле между своими ладонями и ладонями партнера. Медленно приближайте и отдаляйте ладони – это поможет вам лучше почувствовать поле. Отмечайте качества этого поля. Чем оно похоже на то, что вы ощущали на предыдущем шаге, и чем отличается? Поддерживайте ощущение связи с партнером посредством этого поля.

4. Медленно сделайте шаг назад от партнера, так, чтобы ваши ладони оказались на расстоянии около 25 сантиметров друг от друга. Сохраняйте осознанность в ладонях, ощущайте энергетическое поле между своими ладонями и ладонями партнера, чувствуйте связь с ним. Отмечайте качества вашего общего поля на этом расстоянии. Чем оно отличается от предыдущих шагов?

5. Продолжайте медленно отступать от партнера, чтобы ладони при этом оставались друг напротив друга, ощущайте поле и связь между вами. Отойдите на такое расстояние, чтобы у вас сохранялось ощущение поля между вашими ладонями и ладонями партнера.

6. Начните медленно приближаться к партнеру, ощущая поле между вашими ладонями и ладонями партнера, пока ваши ладони снова начнут почти соприкасаться. Затем позвольте им мягко прикоснуться к ладоням партнера.

7. Давите на ладони друг друга, пока из-за давления ваши ладони не начнут немного двигаться вперед и назад.

8. Меняйте силу давления на ладони друг друга так, чтобы сила давления стала такой же, как и сила давления ладоней партнера. При этом и ваши ладони, и ладони партнера станут совершенно неподвижными. Настройтесь на ощущение одинакового давления и энергии между ладонями и ощутите, как при этом увеличивается чувство связи. 9. Вместе с партнером отодвиньте ладони друг от друга, чтобы они снова почти соприкасались. Ощутите поле жизненной силы между ладонями. Оставайтесь в положении с ладонями, поднятыми друг напротив друга, до тех пор, пока не почувствуете, что вы оба отзеркаливаете одинаковое количество энергии, исходящей из ладоней друг друга. Отмечайте, как при этом растет ощущение связи с партнером.

9. Повторяйте шаги 3–5, отзеркаливая энергию друг друга с помощью поля между ладонями на разных расстояниях.

10. Снова подойдите друг к другу, отзеркаливая энергию, которую вы ощущаете в поле между своими ладонями и ладонями партнера, до тех пор, пока ваши ладони не будут почти соприкасаться. Затем позвольте ладоням мягко войти в физический контакт и отзеркаливайте физическое давление ладоней друг друга. Ощутите силу связи, возникающую между вами и партнером.

11. Когда будете готовы, немного отойдите от партнера и обнимитесь.

Поразмышляйте о том, легко ли вам было выполнять это упражнение.

Такие упражнения часто создают ощущение уязвимости, когда мы все больше открываемся энергии другого человека. Они могут быть особенно сложными, если энергия партнера слишком интенсивна, неуравновешенна или беспокойна. Когда кто-то говорит: «Он убил меня взглядом» или: «Его глаза мечут молнии», это описание энергетической «атаки». Когда мы открываемся полевому разуму, труднее всего научиться грамотно встречать эти «атаки» и позитивно их трансформировать.

Важно чувствовать себя в безопасности и доверять партнеру, чтобы открыться его полю. Именно поэтому один из самых важных ресурсов для того, чтобы мы чувствовали себя в безопасности, открываясь полевому разуму, – то, что Стивен Гиллиган (2009) называет «второй кожей».

«Вторая кожа»

Вторая кожа — это нечто вроде энергетической оболочки, защищающей нас от нежелательного влияния различных полей, которые нас окружают, но при этом позволяющей сохранять контакт с важным знанием и информацией, содержащимися в этих полях.

Здесь уместна метафора «кожи». В отличие от барьера или «щита» кожа и восприимчива и избирательна. При этом другие нас видят, но мы защищены, мы присутствуем в ситуации, но не становимся при этом слишком уязвимыми или «хрупкими». Чтобы добиться такого состояния, нужно сбалансировать свое энергетическое поле, чтобы оно было не слишком мягким, но и не слишком жестким. Феномен «второй кожи» позволяет открываться миру, ощущая при этом безопасность и уверенность, не пытаясь подавлять других людей своей энергией и не позволяя им подавлять себя, потому что ваша энергия слишком слаба.

Кожа – это мембрана, в ней есть поры, фильтрующие поток энергии, веществ и информации, поступающий из внешнего мира. То, что Гиллиган называет второй кожей, определяет, с одной стороны, какое количество нашей энергии содержится внутри нас и сколько энергии излучается вовне. С другой стороны, кожа связывает нас с внешним миром посредством тактильной чувствительности, но также регулирует воздействие внешних энергий и влияний, фильтруя то, какие их аспекты попадут внутрь тела.

Следующий формат помогает создать субъективное ощущение здоровой и эластичной энергетической «кожи». Оно может стать полезным ресурсом в общении с другими людьми.

1. Определите контекст отношений, в котором вы чувствуете себя подавленным, испытываете агрессию или оказываетесь в «теневом» поле; например, ситуацию, где вы чувствуете себя неуверенно, «в ловушке», поддаетесь «чарам» какой-то негативной энергии или вибрации (страха, агрессии, печали, депрессии, усталости и так далее). Это ощущение может быть не связано с каким-то конкретным поведенческим контекстом или паттерном. Это может быть ощущение, что этот контекст вас «засасывает».

2. Выберите точку в пространстве перед собой, войдите в нее и ощутите себя в этой ситуации, представьте себя в ней, как будто видите, слышите и чувствуете то, что происходит вокруг вас. Внутренне отмечайте качества этого опыта. Как вы переживаете воздействие негативной энергии? Что с вами происходит? Что происходит с вашими мыслями?

3. Сделайте шаг в сторону, выйдите из ситуации, измените состояние. Центрируйтесь, заземлитесь, ощутите полное присутствие в теле. Потрите ладони, чтобы согреть их и увеличить их чувствительность.

4. Поместите ладони друг напротив друга, чтобы они почти соприкасались. Внесите присутствие и осознанность в ладони и позвольте им стать настолько чувствительными, чтобы ощутить между ладонями энергию жизненной силы вашего тела. Представьте, что ваш заземленный центр – это генератор энергии. Представьте, как энергия из центра течет по рукам и выходит из ладоней. Ощутите присутствие этой энергии в пространстве между ладонями.

5. Немного отодвиньте ладони друг от друга, на 8–10 сантиметров. Сохраняйте осознанность в ладонях, продолжайте ощущать энергетическое поле между ними на этом расстоянии. Медленно приближайте и отдаляйте ладони – это поможет вам лучше почувствовать это поле.

Примечание: важно сохранять ощущение присутствия в теле. Если ум начинает блуждать или вы теряете контакт с текущим моментом, вы не сможете почувствовать поле.

6. Продолжая ощущать присутствие поля энергии, возникающей в вашем центре, позвольте ладоням и рукам медленно принять такое положение, как будто вы хотите кого-то обнять. Отмечайте, удается ли вам почувствовать, что вы как бы обнимаете энергетическое поле, которое излучают ваш центр и тело. При этом осознавайте любые энергетические ощущения на тыльной стороне ладоней и рук (с другой стороны «объятий»).

7. Сохраняя ощущение поля в руках и ладонях, начните «лепить» вокруг себя «вторую кожу». Здесь важна метафора кожи. Это не щит и не силовое поле. Кожа позволяет нам сохранять связь и при этом быть избирательными. Кожа и защищает наши хрупкие внутренние органы, и связывает нас с окружающей средой. Энергетическая «кожа» выполняет те же функции по отношению к энергетическим полям. Не спешите, добейтесь того, чтобы «вторая кожа» окутала ваше тело в тех местах, где вы чувствуете наибольшую уязвимость (сердце, живот, горло и так далее). Почувствовав, что «вторая кожа» готова, немного подвигайтесь по комнате, чтобы ощутить, как она «ведет себя», когда вы двигаетесь. Примечание: возможно, вам будет легче, если вы задействуете и другие репрезентативные системы, например визуализируете «кожу» как энергетическое поле или как какой-то цвет или свет.

8. Добейтесь отчетливого ощущения «второй кожи». Войдите в точку, символизирующую неприятную ситуацию. Ощутите одновременно безопасность/избирательность и связь с тем, что вас окружает. Отмечайте, как изменяется при этом переживание проблемного контекста.

9. Присоединитесь к будущему. Представьте себе, что в следующий раз, когда вы окажетесь в проблемной ситуации, вы будете во «второй коже».

Если вы помогаете выполнить это упражнение другому человеку, центрируйтесь и создайте поле вокруг своих ладоней, направляя партнера. Объясняя и показывая ему, что делать, вы можете укрепить «вторую кожу» партнера, отзеркаливая ее, как будто «лепите» ее своими руками.

Однако при этом важно, чтобы вы как коуч не пытались вкладывать собственные качества или собственную энергию во «вторую кожу» партнера. Ваша задача – просто признать и поощрять наличие «второй кожи» партнера, отзеркаливая с помощью «лепки» те места, где он в данный момент создает свою «вторую кожу».

Создание генеративного поля

Когда мы заземлены в теле и адекватным образом связаны с другими людьми, межличностное поле может стать невероятно мощным источником ресурсов. Благодаря взаимодействию с другими людьми мы обнаруживаем и укрепляем архетипические знания и энергии, создавая то, что мы называем «генеративным полем».

Генеративное поле – это поле, способное открыть или высвободить что-то новое, важное или неизведанное в людях, участвующих в создании этого поля или в процессе взаимодействия между ними. Как писал Лебон, «существуют определенные идеи и чувства, которые могут проявиться или перейти в действие», только если люди объединяются в группу. Иначе говоря, у каждого из нас есть ресурсы, потенциальные способности и паттерны поведения, которые можно обнаружить и проявить только в отношениях и во взаимодействии с другими людьми.

Это напоминает динамику, в процессе которой ДНК создает физическую структуру нашего тела. Гены активируются («включаются» или «выключаются»), когда вступают во взаимодействие с другими окружающими их молекулами. Наши гены содержат потенциал, который может быть реализован или не реализован. Тот факт, что мы генетически предрасположены к чему-то, не значит, что это обязательно проявится или проявится так, как мы ожидаем. Все зависит от нашего взаимодействия с окружающей средой.

Например, рассмотрим способность человека разговаривать. Считается, что способность к языку – врожденная. То есть язык естественно и спонтанно возникает, когда люди взаимодействуют друг с другом. Развитие таких врожденных (архетипических) способностей, однако, требует взаимодействия с другими людьми. Иначе они могут и не проявиться. Язык в той или иной форме возникнет, когда два человека (или больше людей) живут вместе. Однако люди, которые выросли в отсутствие других людей, не умеют разговаривать.

Древнегреческий историк Геродот описывает, возможно, самый первый психологический эксперимент в истории человечества. Египетский фараон Псамметикус I (Псамтек) хотел понять, как возникает язык. Он отдал на воспитание пастуху двух младенцев. Пастуху приказали кормить их и заботиться о них, но запретили с ними разговаривать. Так фараон хотел узнать, придумают ли дети свой собственный язык, и если да, то понять, что это будет за язык. Гипотеза состояла в том, что первые слова дети произнесут на «праязыке» все людей, от которого произошли все остальные языки.

Действительно, дети спонтанно стали разговаривать на собственном языке. Однажды один из них закричал «бекос» и протянул руку к пастуху. Тот подумал, что это фригийское слово, потому что оно напоминало слово «хлеб» на фригийском. [В результате фараон пришел к выводу, что фригийцы – более древний народ, чем египтяне, и фригийский – праязык всех людей.]

Однако естественное возникновение языка, например, у этих двух египетских детей не зафиксировано у так называемых диких детей, воспитанных волками или другими дикими животными. Таким детям обычно сложно научиться ходить на двух ногах, и они проявляют полное отсутствие интереса к деятельности людей, которые их окружают. Они часто производят впечатление умственно отсталых, и им едва удается овладеть человеческим языком, если их вернули к людям позже определенного возраста.

«Дикие» дети – это интересная демонстрация действия зеркальных нейронов, ведь они перенимают повадки животных, которые их воспитали. В одном недавнем случае (декабрь 2007 года) в центральной части России нашли мальчика, который жил в стае волков. Сообщается, что он демонстрировал поведение, свойственное волкам, и не смог научиться говорить[17].

Из этих наблюдений можно сделать вывод о том, что отношения и взаимодействие с другими людьми – необходимое условие создания степени «морфогенетического резонанса» (возможно, возникающего благодаря зеркальным нейронам), необходимой для активации базовых человеческих способностей – например, способности ходить на двух ногах и разговаривать. Иначе говоря, способность к языку – не врожденное свойство отдельного человека, а врожденное качество поля, возникающего между людьми.

В книге «Гении и аутсайдеры. Почему одним всё, а другим ничего?» (2008) Малкольм Гладуэлл пишет, что достижения и мастерство выдающихся и успешных людей сформированы их окружением и социальным контекстом не меньше, чем их внутренними способностями. Гладуэлл утверждает, что успех требует не только интеллекта, амбиций, мотивации и трудолюбия отдельного человека, ведь «то, что мы делаем как сообщество, как общество, друг для друга, не менее важно, как то, что мы делаем для самих себя».

Например, если бы Альберт Эйнштейн в детстве оказался в изоляции или был воспитан стаей волков, его уникальный гений вряд ли смог бы развиться и проявиться. Сам Эйнштейн пишет:

Человек, если его оставить в одиночестве с самого рождения, останется примитивным и похожим на животное в своих мыслях и чувствах, в той степени, которую мы вряд ли можем себе представить. Человек становится тем, кто он есть, и имеет значение, которое имеет, не столько благодаря своим личным качествам, но скорее как член человеческого общества, направляющего его материальное и духовное существование от колыбели до гробовой доски.

Ценность человека для сообщества зависит по большей части от того, в какой степени его мысли, чувства и действия направлены на благо его собратьям. Мы называем человека хорошим или плохим на основании того, каковы его действия в этой связи. На первый взгляд кажется, что наша оценка человека полностью зависит от его социальных качеств.

Тем не менее такая оценка может быть ошибочна. Очевидно, что все ценные вещи, материальные, духовные и нравственные, которые мы получаем от общества, можно проследить через бесчисленные поколения к определенным творческим личностям. Использование огня, культивация съедобных растений, паровой двигатель – все это изобрел один человек.

Только личность способна мыслить, а следовательно, создавать новые ценности для общества – и даже устанавливать новые нравственные стандарты, которым подчиняется жизнь сообщества. Без творческого, независимого мышления отдельных людей восходящее развитие общества немыслимо, как и развитие отдельной личности без питательной почвы сообщества.

Итак, мы растем и развиваемся в процессе взаимодействия с другими людьми. Как однажды сказал клиент одному из авторов этой книги, «мне нравится, кто я, когда я общаюсь с вами». Конечно, каждый из нас знает, что когда мы находимся в обществе тех или иных людей, это пробуждает в нас энергию и качества, которые не возникают, когда мы остаемся в одиночестве. Классический пример этого феномена – когда мы влюбляемся.

Есть очень показательная и вдохновляющая музыкальная видеозапись, которую мы часто показываем на наших семинарах и тренингах. Она прекрасно иллюстрирует феномен генеративного поля. Это отрывок из видеозаписи концерта в Акрополе композитора Янни (Yanni), представителя музыки нью-эйдж. Этот фрагмент – короткая импровизация двух скрипачей – афроамериканки, играющей джаз, и музыканта ближневосточного происхождения, получившего классическую подготовку. Эти два музыканта по очереди играют свои импровизации, и мы видим, как между ними возникает позитивный творческий контакт: когда они по очереди играют и слушают друг друга, в их невербальном поведении проявляются энтузиазм и игривость. Постепенно они начинают заимствовать музыкальные идеи и мелодии, которые только что услышали в импровизациях друг друга, и развивать их в новом, неожиданном направлении.

В результате рождается прекрасное шоу, где каждый музыкант полностью проявляет свои способности, они вдохновляют друг друга, создавая мелодии, которые не пришли бы им в голову, если бы каждый из них играл сам по себе. Совершенно очевидно, что такой результат возникает не просто благодаря тому, что скрипачи мастерски владеют своими инструментами. Это следствие функционирования соматической энергии в их телах и генеративного поля, возникшего между ними.

Создание общего ресурса («мы-ресурса»)

Писатель и гуманист Морис Берман пишет: «Энергия Вселенной рождается в теле и возникает в форме поля между телами». Цель следующего упражнения – исследовать, высвободить, ощутить и творчески использовать нашу энергию посредством того, что мы называем «генеративным полем».

Как и в примере с музыкантами, приведенном выше, этот процесс основан на взаимодействии с партнером, позволяющем создавать и расширять ресурсные состояния и творческое выражение друг для друга. Вместо языка музыки мы будем использовать для этого соматический синтаксис, язык тела.

Вот шаги этого упражнения.

1. Вместе с партнером войдите в центрированное и ресурсное состояние гармонии, равновесия и генеративности. Ощутите позитивную энергию этого состояния в своем теле. Расширяйте свое осознание, включите в него партнера, прочувствуйте качества поля или «третьего вещества» между вами.

2. Отмечайте, какие ресурсные чувства или внутренние состояния возникают естественным образом из связи с партнером. Оба партнера (А и Б) могут начать двигаться, выражая поток ощущений своего ресурсного состояния.

3. Партнер А демонстрирует свое «ресурсное движение» партнеру Б. Партнер Б наблюдает, позволяя своим «зеркальным нейронам» перенять соматическое выражение партнера А, и ощущает энергию, которую оно отражает. Затем партнер Б демонстрирует свое «ресурсное движение» партнеру А. Партнер А наблюдает, позволяя своим «зеркальным нейронам» перенять соматическое выражение партнера А, и ощущает энергию, которую оно отражает.

4. Удерживая внимание на поле, которое он создает, и оставаясь в контакте с партнером Б, партнер А отзеркаливает те или иные элементы ресурсного движения партнера Б и спонтанно создает новые движения, дополняющие или продолжающие соматический синтаксис партнера Б.

5. Удерживая внимание на поле и оставаясь в контакте с партнером А, партнер Б отзеркаливает те или иные элементы ресурсного движения партнера А и спонтанно создает новые движения, дополняющие или продолжающие соматический синтаксис партнера А.

6. Партнер А, в свою очередь, отзеркаливает те или иные элементы новых движений партнера Б и спонтанно создает новые движения, дополняющие или продолжающие их.

7. Повторив этот процесс несколько раз, партнеры А и Б начинают двигаться одновременно, ощущая энергию или связывающее их «поле». При этом они ищут движения, которые выражают уникальные качества генеративного поля между ними.

8. (Дополнительно.) Если упражнение проводится в группе, каждая из пар участников может найти другую пару и повторить тот же самый процесс; при этом пара повторяет движения, которые создала вместе при выполнении 7-го шага. Затем упражнение можно повторить в четверках, восьмерках и так далее, до тех пор, пока не возникнет общее движение для всей группы.

Возможно, это упражнение поможет вам лучше почувствовать генеративные качества межличностных полей. Когда мы выполняем его на наших семинарах и тренингах, это всегда значительно увеличивает ощущение энергии и связи среди участников группы.

Генеративное сотрудничество

Феномен генеративного поля можно легко расширить на всю группу или команду, чтобы создать особое творческое состояние, которое мы называем «генеративным сотрудничеством». Взаимодействие с другими людьми в группах и командах – все более распространенный и важный аспект современного бизнеса и современной жизни. Эффективные группы и команды иногда создают нечто вроде коллективного интеллекта. Результат эффективной командной работы и коллективного интеллекта получил название генеративного сотрудничества. Оно связано со способностью членов команды, группы или организации мыслить и действовать согласованно и организованно, создавая целое, превышающее сумму своих частей.

Сотрудничать — значит буквально «трудиться сообща». Люди трудятся сообща и сотрудничают самыми разными способами. Иногда такое сотрудничество эффективно, иногда – нет. Степень эффективности группы можно отнести к одной из трех категорий.

1. В неэффективной группе или команде результаты ее работы как целого хуже, чем если бы ее члены работали независимо друг от друга.

2. В группе со средней эффективностью результаты ее работы как целого такие же, как если бы ее члены работали независимо друг от друга.

3. В эффективной группе результаты ее работы как целого лучше, чем если бы ее члены работали независимо друг от друга. Это результат генеративного сотрудничества.

Можно сказать, что неэффективной группе или команде, по сути, не хватает способности сотрудничать. Ее члены не только не умеют трудиться вместе, но их взаимодействие таково, что это мешает им эффективно решать задачи даже поодиночке (нечто вроде «дегенеративного сотрудничества», или взаимодействия с «негативной суммой»).

Можно сказать, что группа со средней эффективностью достигла базового уровня сотрудничества. Базовый уровень сотрудничества возникает, когда группа людей работает сообща, чтобы достичь определенных результатов. Базовое сотрудничество требует того, чтобы люди поддерживали определенный уровень контакта друг с другом, эффективно общались и чтобы каждый из них выполнял порученную ему задачу согласованно вместе с другими членами группы. Цель базового сотрудничества состоит в том, чтобы люди действовали в соответствии с тем, что от них ожидается, и достигали результата, эквивалентного сумме вкладов отдельных участников группы. Базовое сотрудничество возникает, когда члены группы могут поддерживать друг друга как партнеры, коучи, а иногда – как наставники.

Генеративное сотрудничество возникает, когда люди трудятся сообща, чтобы создать что-то новое, неожиданное, что не под силу ни одному из членов группы по отдельности. Благодаря генеративному сотрудничеству люди могут использовать свои способности в полную силу, а также находить и использовать ресурсы, о существовании которых до этого даже не догадывались. Они «подхватывают» новые идеи и ресурсы друг у друга. Поэтому эффективность или результаты деятельности группы как целого гораздо больше и лучше, чем если бы члены группы работали независимо друг от друга.

Рассмотрим следующий пример. Одна крупная, известная международная телекоммуникационная компания пыталась удержать свои позиции на рынке. Для этого ей нужно было создать продукт, связанный с очень важным сегментом их рынка. Ситуация была настолько серьезна, что для разработки этого продукта компания собрала команду из тысячи сотрудников. К удивлению и смущению компании, ее главный конкурент создал более конкурентоспособный продукт, и сделал это раньше и дешевле, – полностью вытеснив компанию с рынка, – при этом команда разработчиков этого продукта состояла всего из двадцати человек!

Конечно, крупная телекоммуникационная компания очень хотела понять, как двадцать человек смогли опередить целую тысячу! Различием, создающим различие, стала здесь способность к «генеративному сотрудничеству». Когда компания стала анализировать, как работала вместе эта тысяча человек, оказалось, что они действовали в отдельных «ячейках», изолированно друг от друга. Члены команды просто выполняли задачи, порученные руководителем проекта, который считал людей чем-то вроде винтиков механизма или отдельных кодов компьютерной программы.

С другой стороны, участники группы из двадцати человек постоянно общались и взаимодействовали, спорили, стимулировали и поддерживали друг друга, делали лучшее, что могли, и мыслили нестандартно. Генеративное сотрудничество возникает, когда люди стимулируют и поддерживают друг друга, ищут новые пути и стремятся создать что-то беспрецедентное. Для этого у членов группы должны быть общее ви́дение, разные точки зрения и способность создавать сильное поле отношений на основании доверия и взаимного уважения. Для этого членам группы нужно поддерживать друг друга в качестве наставников, спонсоров или «пробуждать» друг друга.

Как мы уже говорили, такое генеративное сотрудничество приводит к возникновению группового разума, или коллективного интеллекта, в котором знания и ноу-хау отдельных людей объединяются и создают общий коллективный интеллект и творческие способности, невозможные без участия других партнеров или членов группы. Можно сказать, что этот процесс напоминает то, что происходит, когда два атома водорода и атом кислорода объединяются вместе и создают третье, новое вещество – воду.

При этом, чтобы создать воду, кислород должен оставаться кислородом, а водород – водородом. Как говорит философ Кен Уилбер, новые отношения – вода – «включают в себя и превосходят» отдельные сущности, которые в них участвуют (кислород и водород), создавая нечто, что содержит их, но при этом является чем-то совершено новым.

Здесь действует важный принцип: для генеративного сотрудничества необходимы личные особенности, интересы, страсть и странности отдельных людей. Говорят, что «в команде нет „я“». Возможно, это справедливо для базового сотрудничества, но не для генеративного. Чтобы добиться генеративного сотрудничества, члены группы должны сохранять контакт с самими собой, быть соматически центрированными в своей уникальной энергии и личных ресурсах и страстно желать реализовать свои личные ви́дения. Когда люди «жертвуют своими интересами ради блага команды», эта команда теряет страсть, творческие способности и энергию.

Например, в случае базового сотрудничества группа из шести или семи человек собирается вместе, обсуждает проект и трудится сообща, чтобы реализовать этот проект; этот проект является результатом суммы взаимодействий членов группы. Применяя принципы генеративного сотрудничества, группа из шести или семи человек может создать шесть или семь проектов, и между некоторыми из этих проектов возникнет синергия.

Один из отцов-основателей Соединенных Штатов Томас Джефферсон говорил: «Если два человека встречаются и обмениваются долларом, у каждого останется по доллару. Но если два человека встречаются и обмениваются идеями, у каждого будет как минимум по две идеи». На самом деле у них будет даже больше идей благодаря сочетанию и синергии идей, которыми они обменялись. Генеративное сотрудничество – хороший пример подобной «экономики идей».

Удачная метафора, помогающая понять динамику генеративного сотрудничества, – взаимодействие мыльных пузырей. Один мыльный пузырь – это одно ви́дение или одна идея. В ситуации базового сотрудничества все партнеры или члены команды трудятся сообща, чтобы создать один мыльный пузырь. А в случае генеративного сотрудничества каждый из членов группы создает свой собственный мыльный пузырь, а потом наблюдает, как этот пузырек соединяется с другими мыльными пузырями, созданными другими членами группы.

Многие изобретения и достижения в современном мире возникли не благодаря ви́дению одного человека, но в результате сочетания нескольких ви́дений и идей.

Хороший пример – создание Интернета. «Зародыш» Интернета возник в 1969 году. Это был Arpanet, проект Министерства обороны США. Его задачей было создание архитектуры сети для использования военными, а также эффективное экономическое использование ресурсов мощных компьютеров, которых в то время было немного. Университеты, исследовательские лаборатории и компании, работавшие по контракту с Министерством обороны, скоро обнаружили, что Интернет может стать средством коммуникации между «людьми» и количество его соединений постоянно растет. В 1980-х и начале 1990-х годов все больше и больше фрагментов сети, в которую изначально входили правительственные организации, продавали крупным телекоммуникационным компаниям. В итоге почти весь «скелет» Интернета оказался коммерческим. В 1994 году Интернет окрыли для себя обычные пользователи компьютеров – их привлекли гипертекст и мультимедийные возможности. Сегодня глобальная сеть Интернет стала основной технологией коммуникации для людей всего мира.

Однако, как указывает один из разработчиков проекта Arpanet, «тогда никто не имел ви́дения Интернета. Мы даже не представляли себе, чем он станет сегодня».

Предприниматель Дон Пайкинс подтверждает эти слова: «Визионерское лидерство состоит не в том, чтобы просто иметь ви́дение; а в том, чтобы объединить его с ви́дениями других людей».

Создание генеративного «контейнера»

Следующие упражнения исследуют, как создать условия для генеративного сотрудничества. Для этого важно понять разницу между контейнером (отношения, или поле, между членами группы или команды) и содержанием (ви́дением, идеями или проблемами членов команды).

Для генеративного сотрудничества необходимо создать «контейнер» отношений: доверие, взаимное уважение и признание уникальных ресурсов и вклада каждого члена группы. В третьем поколении НЛП это называется «спонсорством».

Мастер трансформации Ричард Мосс считает, что «лучший подарок, который мы можем преподнести себе или другому человеку, – это качество нашего внимания». Спонсорство — это способность видеть, ощущать и признавать позитивные качества и потенциал других людей. Один из способов поощрять взаимное спонсорство в группе людей – побуждать их искать лучшие качества друг в друге, находить их и оценивать по достоинству. Следующий процесс, который разработал тренер НЛП Роберт Макдональд, помогает людям стать спонсорами друг для друга, внимательно наблюдать за тем, что они видят, и замечать, что им нравится друг в друге.

Члены группы по очереди становятся «участником А». Он будет объектом внимания для остальных членов группы. Важно, чтобы каждый из членов группы играл эту роль добровольно, когда будет к этому готов.

Каждый член группы добровольно становится объектом внимания группы

Члены группы встают в круг. Начиная слева от участника А, по часовой стрелке, каждый из них называет одно качество, которое видит (или наблюдает) в участнике А и которое ему нравится, и одно качество, которое он ощущает в участнике А и которое ему нравится. «Видеть» – значит воспринимать видимые, заметные качества поведения человека. «Ощущать» – это соматическое, интуитивное впечатление о более глубокой составляющей человека, о его «сути».

При этом каждый из членов группы следует такому формату:

«Я вижу__________________. И мне это нравится».

«Я ощущаю, что ты__________. И мне это нравится».

Повторяйте этот процесс до тех пор, пока каждый член группы не сыграет роль участника А и не услышит комментарии от других членов группы.

Важно помнить, что, когда за нами наблюдают, мы можем почувствовать себя уязвимыми. Поэтому полезно, чтобы перед началом упражнения члены группы нашли свой «центр» и создали для себя «вторую кожу».

Если это упражнение выполнено правильно, оно помогает участникам очень быстро получить глубокий опыт доверия и связи в группе, даже если раньше они были не знакомы.

Расширение группового поля

Основной принцип генеративного сотрудничества заключается в том, что чем больше каждый участник группы вносит в нее свою уникальную энергию и ресурсы, тем больше выигрывает от этого группа. Точно так же чем больше этого ресурса группа может выявить в участнике, тем больше получат и участник и группа.

Следующее упражнение помогает создать и поддерживать позитивную обратную связь между участником группы и группой как целым.

Как участник:

1. Определите ресурсное состояние, которое вы хотели бы привнести в группу как свой вклад и сделать так, чтобы группа усилила этот ресурс.

2. Полностью войдите в ресурсное состояние. Ощутите энергию этого состояния и выразите ее в физическом движении (найдите его соматический синтаксис). Также найдите слово или название, которое лучше всего описывает это состояние. Это может быть буквальное обозначение («уверенность», «юмор», «мудрость», «щедрость» и так далее) или символ либо метафора («свет звезд», «глубокие корни», «излучение голубой энергии» и так далее).

Как группа:

3. По очереди каждый из членов группы называет и демонстрирует состояние и энергию, которые хотел бы внести в групповое поле. Перед тем как это сделать, он говорит: «Я хочу представить вам свой ресурс/состояние/энергию».

4. Остальные участники группы внимательно наблюдают за человеком, представляющим свой ресурс, а потом переходят во «вторую позицию», перенимая его соматический синтаксис. Когда члены группы ощутили это состояние или энергию, они возвращаются во вторую позицию и говорят: «Я воспринимаю твой (ресурс/энергию)».

5. Тот, кто представляет свой ресурс, говорит: «Посмотрите на меня».

6. Каждый член группы еще отчетливее ощущает присутствие этого человека и говорит: «Я тебя вижу».

7. Повторяйте процесс до тех пор, пока свои ресурсы не представят все члены группы («смотрите на мой ресурс» и «смотрите на меня»).

8. После того как каждый член группы продемонстрирует свой ресурс и ощутит уважение группы к нему, все члены группы одновременно начинают совершать движения, демонстрирующие их уникальные ресурсы. Потом они постепенно перенимают друг у друга эти движения, пока не возникнет общее движение «ресурса группы», нечто вроде общей «четвертой позиции».

Как только будет создан такой «контейнер», можно начать исследовать «коллективный интеллект» членов группы. Один эффективный способ это сделать – процесс, который мы называем «интерви́дением».

«Интервидение»

Богатство генеративного поля связано с тем, что у разных людей – разные карты мира, разный прошлый опыт, разные ресурсы и разные точки зрения. Когда эти различия объединяются, дополняя друг друга, они создают основу для эффективного генеративного сотрудничества. Процесс интервидения — это способ поощрять синергию и конструктивное «наложение» между разными ви́дениями, идеями и точками зрения участников группы. В процессе «супервизии» между людьми возникают иерархические отношения; супервизор показывает другому человеку «правильную карту». В процессе «интерви́дения» люди являются равными партнерами и «правильной» карты не существует. Также здесь есть важный элемент понятия «ви́дение». Одна из целей процесса интерви́дения – использовать стратегии визуального и символического мышления в контексте группы.

Основное преимущество интерви́дения связано с влиянием нашего способа репрезентации и представления наших идей и нашего ви́дения. То, как другой человек представляет свои идеи и свое ви́дение, может автоматически расширить восприятие других членов группы. Поэтому процесс интерви́дения лучше проводить в группе как минимум из четырех человек, чтобы получить спектр различий.

Есть и еще один важный аспект интерви́дения: членов группы вдохновляют ви́дение и идеи других ее членов. С точки зрения отношений между членами группы цель процесса интерви́дения помогает каждому члену группы разделить свое ви́дение с другими. При этом он спрашивает: «Вот мое будущее, можете ли вы сделать свой вклад?», а также: «Каково ваше ви́дение? Могу ли я внести свой вклад?»

В обычном формате интерви́дения каждый член группы по очереди представляет свое ви́дение, идею или ситуацию группе в как можно более краткой и ясной форме. Другие члены группы слушают его и ощущают, чем его слова и идеи затрагивают и вдохновляют их.

После того как он заканчивает, члены группы делают символические или метафорические изображения того, что они услышали и поняли, и того, что их вдохновило. Это может быть диаграмма, скетч и так далее. Например, один человек может нарисовать дерево или пейзаж, другой – какие-то символы, треугольники, круги или звезды и связать их линиями и стрелками. Конечно же, каждый из них изобразит идеи выступавшего по-своему. Каждый создаст собственную карту территории.

Рисуя, каждый участник создает свою карту отдельно, не глядя, что делают другие. Каждый член группы, в том числе и тот, кто представлял свои идеи, рисует свое изображение того, что вдохновило его в представленном ви́дении, идее или ситуации. Затем члены группы определяют, какие ресурсы им хотелось бы предложить говорившему. В этом случае «ресурсом» может быть то, чем член группы может помочь автору ви́дения, чтобы он смог воплотить его в жизнь. Например, это может быть книга, статья, веб-сайт, контактная информация человека, который мог бы ему помочь, и так далее. Также ресурсом может быть какое-то предложение, совет или рекомендации на основании личного опыта.

Важно, чтобы член группы был готов предложить этот ресурс, не ожидая получить что-то взамен.

Когда члены группы закончат свои рисунки и подумают, какие ресурсы могут предложить, каждый из них объясняет остальным, что он нарисовал, и предлагает свой ресурс, следуя такому формату:

1. «Вот мой рисунок твоей идеи или ви́дения…» (если нужно, кратко объясняет свой рисунок).

2. «Твое ви́дение вдохновляет меня тем-то и тем-то…» (делится чувствами, мыслями, новыми открытиями, связанными с идеями или ви́дением выступавшего).

3. «Я хотел бы предложить тебе ресурс, который поможет тебе воплотить в жизнь свою идею или ви́дение…» (описывает ресурс).

В конце выступавший дает обратную связь группе с точки зрения того, как члены группы расширили его собственную карту ви́дения или идеи.

Если на это есть время, группа может создать общий рисунок, представляющий общие точки или общие сферы ви́дения каждого из участников.

Доступ к Большему разуму

Как мы уже говорили, генеративное поле может выходить за рамки межличностного взаимодействия. Оно может возникать, когда мы взаимодействуем с тем, что Бейтсон называл Большим разумом, связанным с нашим окружением, экологией планеты и коллективным бессознательным человечества. Следующие упражнения помогают получить доступ к интеллекту больших полей, которые нас окружают.

Активное сновидение

«Активное сновидение» – это метод сбора информации, содержащейся в поле, в состоянии «незнания». Активное сновидение – процесс, возникший под влиянием традиций некоторых племен североамериканских индейцев. Он состоит в том, что мы создаем намерение, которое будет реализовано в сновидении или в «ви́дении» во время бодрствования. Намерение может состоять в том, чтобы получить ответ на вопрос, решить проблему, принять решение, получить больше информации, что-то понять и так далее. При этом намерение обычно выражено в более общих терминах, чем конкретная цель или результат. Например, человек может сказать: «Мое намерение – увидеть во сне то, что я могу безопасно и экологично отпустить из своей жизни». Намерение становится фильтром или руководством, направляющим наше бессознательное.

Ответ может прийти в буквальной или в символической форме. Человек может проснуться на следующее утро и подумать: «Пришло время отпустить гнев, связанный с отношениями, которые закончились пять лет назад». Или пойти на прогулку и вдруг представить себе, как с деревьев падают листья. Возможно, он не понимает, что символизируют эти листья, но чувствует себя после этого обновленным и спокойным. Чтобы исследовать значение символов, можно войти во «вторую позицию», увидеть ситуацию как бы с точки зрения этого символа – например, представить себя листьями дерева. Вернувшись в первую позицию или войдя в позицию наблюдателя, можно затем исследовать отношения между символами и нашим первоначальным намерением.

Упражнение: активное сновидение

Чтобы исследовать процесс активного сновидения, выполните следующее упражнение.

1. Центрируйтесь в теле и осознайте большое поле, которое вас окружает (см. упражнения Почувствовать свое поле и Связь через центр). Определите свое намерение: например, принять решение, решить проблему, действовать более творчески в какой-то ситуации, получить больше информации о чем-то и так далее.

2. Войдите в состояние «незнания» или «аптайма». Для этого:

A. Смотрите периферийным зрением (расфокусируйте зрение).

Б. Сосредоточьтесь на внешних звуках («выключите» внутренний диалог).

B. Расслабьтесь (устраните эмоциональное и физическое напряжение).

3. Оставаясь в этом состоянии, совершите 10-минутную прогулку. Обращайте внимание на все, что «бросается вам в глаза» или притягивает ваше внимание: дерево, траву, ветер, какие-то звуки и так далее.

4. Когда возникают эти феномены (их может быть несколько), входите во «вторую позицию» с каждым из них. Каковы качества этого объекта или символа? Например, каким бы вы были, если бы стали этим деревом? Возможно, у вас изменилось бы восприятие времени, скорости движения объектов и людей, восприятие своего тела и так далее.

5. Возьмите все знания и качества, которые обнаружили, когда входили во «вторую позицию» с каждым из объектов или символов, и создайте третью позицию, или мета-позицию, по отношению к своему первоначальному намерению. Исследуйте, какие новые открытия, информацию или понимание вы получили по отношению к первоначальному намерению.

Видеть «поле»

Альберт Эйнштейн сказал: «Невозможно решить проблему на том же уровне мышления, на котором она возникла». Формальное образование обычно сосредоточено на шагах и методах, ориентированных на функции когнитивного разума. Однако самые важные вызовы и решения в жизни невозможно принять, опираясь на линейную и рациональную логику или сознательный когнитивный разум. Это часто приводит нас в «безвыходное положение», в котором мы начинаем чувствовать «нутром».

В словаре безвыходное положение определяется как «тупик или ситуация, из которой невозможно найти выход». Следующее упражнение помогает установить связь с интеллектом полевого разума, чтобы найти выход из «безвыходного положения» в жизни, в карьере или в личных отношениях.

Доступ к полевому разуму позволяет преодолеть наши собственные когнитивные ограничения. Величайшие творческие гении и мыслители мира всегда признавали важность методов и практик, связывающих их с тем уровнем интеллекта, который включает в себя их «эго» и интеллект и в то же время превосходит их ограничения.

Видеть поле — значит сосредоточиться на более глубокой структуре ситуации, в противоположность ее конкретному содержанию или условиям, в которых она проявляется. Как мы уже говорили, динамика поля слишком сложна и скрыта, и ее невозможно воспринимать напрямую. Мы не можем непосредственно воспринимать сложные и невидимые отношения, которыми пронизано поле, и поэтому наши субъективные репрезентации их обычно являются символичными и метафоричными.

1. Вспомните ситуацию, когда попали в «безвыходное положение», и выберите точку в пространстве, которая будет его представлять. Полностью войдите в эту ситуацию и в эту точку в пространстве.

2. Выйдите из этой точки и войдите в позицию наблюдателя. Центрируйтесь и откройтесь полю. Закройте глаза и представьте, что смотрите сквозь свой центр на поле или энергетическую динамику, которая влияет на всю систему. Пусть возникнет символический образ.

3. Найдите желаемое состояние и выберите для него точку в пространстве. Сохраняя центрированность, войдите в эту точку и ощутите желаемое состояние. Обратите внимание на поле или энергетическую динамику этого состояния. Пусть возникнет символический образ.

4. Снова войдите в позицию наблюдателя. Центрируйтесь и откройтесь большому полю, которое включает в себя символы «безвыходного положения» и желаемого состояния и в то же время превосходит их. Закройте глаза и представьте, что смотрите сквозь свой центр. Создайте намерение обнаружить ресурс, который позволит трансформировать «безвыходное положение» в желаемое состояние. Не пытайтесь думать о ситуации логично или рационально. Пусть спонтанно возникнет символический образ. Удерживая этот образ в сознании, перенесите его в тело как определенное телесное ощущение и найдите его соматическое выражение в виде движения или жеста.

5. Возьмите символический образ и его соматическое выражение, которое нашли на предыдущем шаге, снова войдите в точку «безвыходного положения» и почувствуйте, как ваше состояние спонтанно трансформируется, когда вы вносите в него ресурс, найденный в большом поле.

6. Перейдите в точку желаемого состояния, взяв с собой символический образ и его соматическое выражение. Обратите внимание, какие ощущения усиливаются, углубляются или расширяются, когда вы полностью вносите в эту точку ресурс из большого поля.

7. Найдите точку между «безвыходным положением» и желаемым состоянием, внесите в нее символический образ и соматическое выражение ресурса. Снова обратите внимание, какие ощущения усиливаются, углубляются или расширяются, когда вы полностью вносите в эту точку ресурс из большого поля.

Есть поле, что больше всех идей о добре и зле. Я встречусь там с тобой. И когда душа оказывается в этом поле, мир становится велик невыразимо. Идеи, язык и даже слова «друг друга» больше не имеют смысла.

Руми

Глава 4

ПРАКТИКА НЛП НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ

Обзор четвертой главы

• Применение НЛП нового поколения

• Цикл адаптации

• Выбор

• Осознание: основа выбора

• Коучинг с помощью НЛП нового поколения

• Коучинг и «внутренняя игра»

• Быть в зоне: из состояния CRASH в состояние COACH

• Создание СОАСН-контейнера

• Переход от состояния CRASH к состоянию COACH

• Внести в СОАСН-контейнер энергию архетипов

• Удерживание трудных чувств

• Убеждения-барьеры и убеждения-мосты

• Работа с архетипами перехода

Применение НЛП нового поколения

Практические методы НЛП третьего поколения сочетают и утилизируют все три разума: когнитивный, соматический и полевой. Когда мы интегрируем три эти источника интеллекта, у нас появляется больше способностей к различной деятельности, мы можем достичь новых результатов и сделать это легче или элегантнее. В то же время это часто помогает нам решать более сложные и глубокие проблемы и достигать результатов, которых невозможно достичь с помощью только одного типа интеллекта. Поэтому, несмотря на то что процессы НЛП третьего поколения довольно просты, они приводят к глубинным трансформациям.

Практики и методы НЛП третьего поколения основаны на понимании того, что, по сути, мы генеративны от рождения, что в любой проблеме содержатся семена решения и что мы можем научиться создавать пространство решений, которое будет разворачиваться естественным образом, удерживая источник проблемы в более обширном поле ресурсов. С точки зрения НЛП третьего поколения моменты кризиса, роста и трансформации в нашей жизни всегда указывают на необходимость в эволюции и «пробуждении». И то и другое – результат генеративных изменений. «Генеративный» – значит создающий что-то новое. Следовательно, генеративные процессы – это процессы, способствующие раскрытию, расширению и росту.

Чтобы создать нечто новое, необходимо совершить сдвиг и в «глубинной структуре», и в «поверхностной структуре». Глубинные структуры — законы физики, ДНК живых существ, система команд или операционная система компьютера, основные ценности и миссия организации и так далее – это фундаментальные формы, которые выражаются в различных конкретных поверхностных структурах. Например, с точки зрения биологии эволюционные изменения вида возникают, когда он взаимодействует с изменениями в окружающей среде и адаптируется к ним. Если эта адаптация изменяет глубинную структуру (ДНК) биологического вида, это приводит к новым модификациям, то есть к метаморфозу. Цель таких генеративных изменений – помочь виду лучше подготовиться к будущему.

Подготовка к будущему

Основной критерий выживания и успеха любой системы – это ее пригодность для будущего, то есть степень, в которой система способна адаптироваться к изменениям и эффективно двигаться по направлению к устойчивому и здоровому будущему. Подготовка к будущему для личности, группы или организации заключается в умении воспринимать сигналы о своих «слабых местах» и менять свое поведение, чтобы справляться с ограничениями, успешно избегать опасностей или преодолевать их, а также использовать возникающие, часто неожиданно или спонтанно, возможности, – как прекрасно заметил Артур Кларк, «просто будущее не такое, каким было раньше».

Есть старая поговорка: профилактика – лучшее лечение. Когда мы создаем и мобилизуем ресурсы заранее, человек, группа или организация могут встретить вызов лицом к лицу, вместо того чтобы отчаянно пытаться справиться с проблемами, которых могло бы не быть. Пригодность к будущему – это готовность к вызовам и возможностям будущего, которые мы еще не можем себе представить или предвидеть.

Поэтому способность к генеративным изменениям – ключевой аспект нашей пригодности для будущего. Генеративные процессы можно использовать для решения конкретных проблем или достижения конкретных результатов в настоящем, их необязательно использовать или разрабатывать по отношению к определенной текущей проблеме или цели. Генеративные процессы основаны на пресуппозиции о том, что ресурсы, необходимые для решений, уже существуют в той или иной форме в поле любой системы. Эти ресурсы можно мобилизовать с помощью стратегий и инструментов, позволяющих раскрыть, высвободить и развить скрытые способности. В этом смысле «генеративные» процессы позволяют достичь большего, опираясь на то, что уже существует.

Генеративные техники изменений поддерживают нас в процессе решения проблем и достижения целей более системным и естественным образом. Когда мы находим, высвобождаем и развиваем новые ресурсы, проблемы, которые готовы «решиться» благодаря этим ресурсам, «всплывают» сами собой и решаются без всяких усилий.

Поэтому генеративные изменения, по сути, – это поиск, создание, расширение, укрепление и совершенствование ресурсов. Это исследование «глубинной структуры» ресурса и способность перенести этот ресурс в другие контексты, где он еще не используется. Генеративные изменения предполагают определение «дремлющих» ресурсов и их активацию, чтобы они стали более доступными и «голографичными». Они связаны с развитием процессов более высокого уровня, которые могут функционировать эволюционным образом по направлению к новым возможностям.

Стратегии выживания

Противоположность эволюции и генеративных изменений – это регресс к стратегиям выживания. В соответствии со своим названием стратегии выживания активируются в тех случаях, когда, как нам кажется, что-то угрожает нашему физическому или психологическому выживанию. Это элемент нашего глубинного программирования, свойственный и нам, и всем остальным животным. Всем живым существам необходимы те или иные стратегии выживания.

Основные стратегии выживания – это бороться (нападение), бежать (избегание), замереть (паралич) и сдаться (подчиниться). Стратегии выживания – это глубинные и часто неосознаваемые внутренние паттерны, которые обычно возникают в очень раннем возрасте. Они формируют часть нашего основного программирования и функционирования как фундаментальная мета-программа, определяющая наш подход к жизни и отношениям с другими людьми.

В повседневной жизни эти фундаментальные стратегии могут принимать разные формы: бунт, отчужденность или уступчивость, желание сжаться, стать маленьким и невидимым, ситуации, когда «все мысли вылетают из головы», диссоциация от своих чувств, пассивность, попытки манипулировать другими людьми, попытки любой ценой отстоять свою точку зрения и так далее. Во многих случаях «выживание» не связано с физическим выживанием и включает в себя сохранение или защиту нашего ощущения идентичности и личностной целостности, убеждений и ценностей, важных ролей и отношений, которым мы посвятили себя, и так далее.

Как и с любыми паттернами поведения, лучше всего, когда у нас есть выбор по отношению к нашим стратегиям выживания, когда мы можем гибко их использовать в зависимости от контекста. Проблема большинства стратегий выживания состоит в том, что их запускает страх, и если он слишком силен, это заставляет нас потерять контакт с реальностью, замереть и испытывать напряжение. Из-за этого мы начинаем действовать неадекватно или неэффективно и часто получаем парадоксальные результаты: мы лишь обостряем ситуацию и в итоге ставим себя в еще более рискованное положение.

Почти все стратегии выживания предназначены для того, чтобы сохранить то, что у нас есть, и избежать риска. Поэтому они негенеративны; то есть не способствуют трансформации, росту или изменениям. Если стратегия выживания возникает слишком часто (из-за страха), она начинает нас ограничивать и заставляет действовать и жить по инерции. Но между выживанием и процветанием – огромная разница.

Стратегии выживания возникают естественно, когда мы сталкиваемся с переменами или оказываемся на неизвестной территории, особенно если при этом есть риск нарушения или потери текущей структуры. В этом отношении стратегии выживания могут либо способствовать, либо препятствовать эволюции и генеративным изменениям. Рост и эволюция всегда требуют выживания (то есть нам нужно продолжать существовать), но при этом нас не должны «засасывать» стратегии выживания, ведь это отбросит нас назад. А чтобы не стать «жертвой» стратегий выживания, нужно расширять сознание и осознанность. Поэтому важно время от времени пересматривать, расширять и обновлять наши стратегии выживания, увеличивая наш выбор и включая в него новые возможности.

Признание, совершенствование и обновление стратегий выживания – основной навык для генеративных изменений. Такие изменения очень глубоки и жизненно необходимы, но стратегии выживания невозможно изменить с помощью какой-то поверхностной коррекции. Для обновления стратегий выживания необходимо пересматривать важные ситуации нашей жизни и вносить в них новые ресурсы, причем на нескольких уровнях.

Создание генеративных изменений

Чтобы выйти за рамки старых стратегий выживания и достичь личностной эволюции и пробуждения, нужно расширить свои ментальные карты, описывающие то, кто мы и что возможно в этом мире. Нужнорассматривать старые ограничения совершенно по-новому. Для этого необходимо совершить «прорыв» и «выйти за рамки привычного», учиться на том уровне, который антрополог и теоретик систем Грегори Бейтсон называл Обучением IV — созданием чего-то «совершенно нового», чего не существовало раньше, в жизни отдельной личности или всего биологического вида. Такая генеративная осознанность должна и включать в себя, и превосходить наши предыдущие знания и уровень осознанности.

Поэтому истинная генеративность часто приводит к нарушению существующей структуры, утратившей гибкость. Такое нарушение приводит к регрессу, к более первичному, неинтегрированному состоянию и сталкивает нас лицом к лицу с нашими «тенями» (паттернами поведения и качествами, которые нам не нравятся и которых мы пытаемся избегать), но также и с новыми ресурсами, которые мы раньше не осознавали и не использовали. Если мы способны оставаться центрированными в себе и поддерживать связь с более обширным полем, содержащим в себе все эти выражения, мы можем войти в генеративное состояние расширения, реорганизации и новой интеграции. Это позволяет нам добиться гораздо более высокого уровня эффективности.

Цикл адаптации

В основе генеративных изменений и всех уровней обучения лежит способность к адаптации. Эколог и исследователь экологических систем С. Холлинг (1979, 1986) разработал общую модель системных изменений. Это цикл адаптации, состоящий из четырех стадий.

1. Рост.

2. Консервация.

3. Коллапс.

4. Реорганизация.

В сравнительном изучении динамики экосистем эта модель обращает внимание на процессы разрушения и реорганизации, а также роста и консервации. Это позволяет во всей полноте понять системную динамику, лежащую в основе адаптации, устойчивости к внешним воздействиям и эволюции.

Цикл адаптации Холлинга – карта стадий изменений в экосистеме

Традиционно развитие экосистем считается результатом двух основных функций.

1. Рост и экспансия, когда делается акцент на быстром распространении и эксплуатации ресурсов.

2. Консервация и баланс, когда важнее становится накопление, хранение и экономное использование ресурсов.

В экологии считается, что биологические виды, достигшие успеха на стадии роста, следуют «Р-стратегии». Р-стратегия характеризуется высокой способностью к распространению и быстрым ростом в тех контекстах, где к успеху приводит прямая конкуренция (приз достается одному победителю).

Виды, которые достигают успеха на стадии консервации, следуют «К-стратегии». К-стратегия состоит в консервации ресурсов, здесь рост происходит медленнее. Такие виды процветают в контексте конкуренции на выбывание (побеждает тот, кто остается в игре дольше всех)[18].

По мнению Холлинга, в цикле адаптации есть еще две важные адаптивные функции. Первая – это коллапс, или то, что экономист Джозеф Шумпетер называет творческим разрушением. Это ситуация, когда ресурсы, которые тщательно накапливались, внезапно «высвобождаются» (например, в экосистеме это может произойти в результате таких событий, как лесной пожар, засуха, нашествие вредителей или период интенсивного потребления и размножения).

Вторая стадия – это стадия реорганизации. Обычно она следует за фазой коллапса или высвобождения. В такой момент границы и внутренние связи системы становятся слабыми и неустойчивыми. Такая нестабильная система может легко терять или приобретать ресурсы и участников. В этот период систему можно легко реорганизовать с помощью небольших воздействий (так называемый эффект бабочки) и здесь часто возникают временные связи или экспансия патогенных факторов или организмов. В этот период на будущее организации или системы могут повлиять случайные события и система может трансформироваться в совершенно новую структуру.

Именно на этой фазе в систему могут войти новые или экзотические организмы или факторы, они могут даже занять доминирующее положение в экосистеме. Эти новые организмы, участники или элементы могут возникать благодаря реализации ранее подавленного потенциала в системе, из тех, которые зародились и накапливались в неисследованных областях или мигрировали из соседних систем. На этой стадии чаще всего возникают инновации и происходит «прорыв».

Когда снова начинается фаза роста, процессы конкуренции (и прямая конкуренция, и конкуренция на выбывание) приводят к тому, что в экосистеме начинают доминировать несколько видов. Новая система, возникающая в таких условиях, может содержать в себе некоторые аспекты предыдущей организации или она может быть совершенно новой. Из-за слабости внутренней интеграции и контроля трудно точно предсказать, какую форму примет новая организация.

Фаза роста также приводит к новому накоплению ресурсов. Это, в свою очередь, увеличивает возможность того, что на следующих стадиях коллапса и реорганизации возникнут другие экосистемы и новые биологические виды. Генеративные стадии цикла адаптации – это две последние стадии, и этими стадиями обычно труднее всего управлять. В целом шаги процесса движения через

а) ригидность и стагнацию к

б) нарушению и регрессу к

в) поиску и добавлению новых ресурсов и к

г) реорганизации в более обширное целое

включают в себя такие базовые стадии:

1) разрушение

2) расширение, а затем

3) создание нового.

Чтобы «запустить» этот процесс на уровне отдельной личности, в НЛП третьего поколения есть следующая базовая структура:

1. Начните с ресурсного состояния, в котором вы заземлены и центрированы в теле и в настоящем.

2. Определите проблемный опыт или паттерн и полностью войдите в него.

3. Внесите новую, более широкую осознанность в структуру текущей «нейро-лингвистической» программы, связанной с проблемным состоянием или паттерном.

4. Выйдите из зоны влияния этой программы и войдите в состояние, где вы центрированы и заземлены в состоянии осознанности, включающем в себя и в то же время превосходящем этот проблемный опыт или паттерн (в противоположность тому, чтобы просто найти полярность или противоположность проблемному состоянию). Как сказал Эйнштейн, «проблему невозможно решить на том же уровне мышления, на котором она была создана».

5. Рассмотрите эту программу как часть более обширного контекста или системы и найдите ее позитивную цель в этом контексте или в этой системе.

6. Ощутите связь с полем возможностей и ресурсов, которое больше (шире и глубже), чем поле, связанное с проблемным состоянием или паттерном. Это можно сделать, получив доступ к трем типам интеллекта (когнитивному, соматическому и полевому) и согласовав их между собой, чтобы войти в самую лучшую «версию» вас, доступную на данный момент.

7. Удерживайте текущее состояние или паттерн, а также программу, которая его создает и подкрепляет, в рамке новых ресурсов и расширенной осознанности.

8. Позвольте возникнуть новым выборам, которые включают в себя и в то же время превосходят текущую программу или паттерн, интегрируя его как функциональный элемент более обширного целого.

В этой главе мы исследуем некоторые техники, разработанные в рамках НЛП третьего поколения, которые способствуют генеративным изменениям, в том числе:

• Методы, помогающие поддерживать заземленность и контакт с реальностью перед лицом изменений, уязвимости и трудных чувств.

• Техники, развивающие способность принимать и переносить недостатки в себе и в других без осуждения.

• Практики, позволяющие распознавать и создавать пространство для новых возможностей, без определенных ожиданий.

• Методы, позволяющие углубить и гармонизировать уровни связи с собой и другими людьми.

Выбор

Понятие «выбор» – фундаментальный элемент всех процессов НЛП (каждого поколения), а также фундамент генеративных изменений. В толковом словаре «выбор» определяется как способность «выбирать между несколькими альтернативами благодаря свободной воле и рациональному суждению». Способность выбирать – интегральный элемент свободы, интеллекта и успеха. С точки зрения НЛП способность выбирать лежит в основе эволюции человечества. То есть процесс эволюции – это процесс постоянного расширения возможностей выбора в своей жизни.

В первом томе «Структуры магии» (1975) основатели НЛП Ричард Бэндлер и Ричард Гриндер описывают разницу между теми, кто эффективно реагирует на окружающий мир, и теми, кто реагирует неэффективно. Они пишут, что по большей части этих людей отличает друг от друга то, как они воспринимают доступные им возможности выбора в своей внутренней карте.

…люди, которые реагируют на… стресс и успешно… и творчески справляются с ним, располагают богатой репрезентацией или моделью ситуации, в которой они находятся, такой моделью, которая позволяет им различать широкий набор возможностей в выборе собственных действий. Другие люди, напротив, чувствуют, что набор возможных выборов у них ограничен, причем ни один из имеющихся выборов не представляет для них ценности…. Мы обнаружили, что дело не в том, что мир ограничен или в нем нет выбора, а в том, что эти люди не в состоянии увидеть альтернативы и возможности, которые у них на самом деле есть, потому что эти альтернативы и возможности не соответствуют их моделям мира.

Поэтому важно помнить, что есть тонкая, но важная разница между «альтернативами» и «возможностями выбора». Альтернативы — это нечто внешнее по отношению к нам. Возможности выбора — это альтернативы, которые стали элементами нашей внутренней карты и к которым мы можем получить доступ с помощью «свободной воли» и «рационального суждения». У человека может быть множество альтернатив, но при этом никакого выбора. Выбор и суждение требуют способности и умения замечать ключи контекста, чтобы внутренне сделать и реализовать самый адекватный выбор.

Выбор также тесно связан с понятием «экологии». Одно из фундаментальных утверждений НЛП состоит в том, что люди всегда делают наилучший выбор, который считают для себя возможным. То есть любое поведение, каким бы «плохим», «безумным» или «странным» оно ни казалось, было или есть самый лучший выбор, доступный человеку, с учетом его способностей и его модели мира. НЛП рассматривает любое поведение как потенциально полезное или необходимое в определенном контексте. Даже гнев, фрустрация, ревность, замешательство и так далее могут быть уместным и экологичным выбором в определенных обстоятельствах.

Поэтому с точки зрения НЛП важно расширять возможности выбора, а не сужать их. Базовое предположение НЛП состоит в том, что если у человека есть более адекватный, лучший выбор, он сделает его автоматически. Здесь важнее всего найти возможность выбора, которая действительно «лучше» для человека, с учетом его способностей и ситуации.

В НЛП также считается важным, чтобы у человека было больше одной альтернативы, кроме нежелательных или проблемных реакций: «один выбор – это отсутствие выбора. Два выбора – это дилемма. У нас есть выбор, только если мы видим не меньше трех альтернатив». Одна из миссий НЛП – постоянно создавать и обеспечивать человеку способность непрерывно расширять для себя возможности выбора.

Выбор может также быть качественным, а не количественным. То есть вместо того, чтобы иметь «больше» возможностей выбора или «другие» возможности выбора, можно иметь выбор с точки зрения качества переживания или ощущения ситуации или события. Например, если мы подходим к ситуации «конгруэнтно», «элегантно» или «внимательно», это будет «качественный» выбор, и он повлияет на то, как мы воспринимаем ситуацию и какой смысл ей придаем. Количественный выбор обычно находится на уровне способностей и поведения, а качественный – на уровне убеждений, ценностей и идентичности.

Осознанность: главное условие выбора

Выбор и генеративные изменения возможны, когда мы расширяем свою осознанность. Осознанность естественным образом способствует трансформации. Как пишет мастер трансформации Ричард Мосс, что бы мы ни осознавали, всегда есть нечто за пределами объекта осознания – то, что осознает. Таким образом, осознавая, мы автоматически становимся чем-то большим, чем объект осознания. Если я осознаю какое-то свое убеждение, у меня всегда есть «я», которое осознает это убеждение, и это «я» – не убеждение. Если я не осознаю убеждение, то оно управляет мной, как автопилот, и у меня нет выбора.

Например, на заре НЛП Роберт Дилтс однажды разговаривал с человеком, который никак не мог принять важное решение. Роберт заметил, что этот человек демонстрирует множество поведенческих ключей, связанных с внутренним голосом, который, казалось, создавал ему массу помех и неудобств. Роберт спросил этого человека: «Вы говорите с самим собой об этом решении?» Тот удивленно повторил: «Говорю с самим собой?» А потом ответил: «Нет, я этого не делаю. Я не говорю с самим собой». Роберт удивился и спросил: «Вы уверены?» Человек снова повторил: «Уверен ли я?» А потом сказал: «Да. Я уверен». Роберт продолжал: «Я имею в виду, когда я задаю вам вопрос, вы повторяете его внутри себя?» – «Повторяю ли я вопрос внутри себя? – отозвался собеседник. – Нет, я этого не делаю».

Очевидно, этот человек совершенно не осознавал свои внутренние процессы. Когда Роберту наконец удалось помочь собеседнику осознать свои паттерны внутреннего диалога, тот был очень удивлен. «Ой, – сказал он, – это мой внутренний голос? А я думал, что это реальность».

Такая динамика свойственна многим аспектам нашего «нейро-лингвистического программирования». Часто мы не осознаем процессы, с помощью которых создаем свои внутренние карты и организуем свой субъективный опыт, и это очень ограничивает наши возможности выбора. В итоге мы часто живем «на автопилоте». Это не всегда создает проблемы, но может их создать, если эти программы стали бесполезными и мешают нам подготовиться к будущему.

Бессознательное программирование и «вирусы мышления»

То же самое иногда происходит, когда мы наблюдаем «программирование» в группе. Рассмотрим следующий эксперимент. В клетке находится пять обезьян и специальная система, позволяющая поливать их водой. В клетке экспериментаторы подвешивают на веревке банан и ставят под ним лестницу. Скоро обезьяна подходит к лестнице и начинает взбираться по ней, чтобы достать банан. Как только обезьяна касается лестницы, включается система полива и поливает всех обезьян ледяной водой. Потом еще одна обезьяна пытается повторить попытку достать банан – с тем же результатом: всех обезьян поливают ледяной водой. Скоро обезьяны устанавливают причинно-следственную связь между двумя событиями, и как только какая-то из обезьян подходит к лестнице, остальные пытаются ей помешать, иногда даже используя физическую силу. В итоге все обезьяны учатся избегать лестницы.

Затем экспериментаторы отключают систему полива. Но обезьяны об этом так никогда и не узнают, потому что больше не подходят к лестнице. (Территория изменилась, но их карта этой территории осталась прежней!)

Все становится еще интереснее, когда одну обезьяну забирают из клетки и заменяют другой. Вновь прибывшая обезьяна видит банан и хочет взобраться по лестнице. К ее удивлению, когда она подходит к лестнице, все остальные обезьяны начинают ее отгонять. Чем активнее она пытается добраться до лестницы, тем больше сопротивляются остальные. Сделав несколько попыток, обезьяна понимает, что, если она попытается взобраться на лестницу, ее побьют.

Потом из клетки забирают еще одну обезьяну и вместо нее сажают новую. Новичок подходит к лестнице, и остальные начинают его отгонять. Обезьяна, которая пыталась достать банан в прошлый раз, с энтузиазмом отгоняет новичка вместе с остальными («если я не могу добраться до банана, то ты тоже не сможешь»). Вторая обезьяна-новичок скоро понимает, что лестница и банан – это табу. Затем забирают еще одну обезьяну и заменяют ее новой. Она тоже пытается подойти к лестнице, и остальные, конечно же, начинают ее отгонять. Две из четырех обезьян при этом не имеют ни малейшего представления о том, почему нельзя подходить к лестнице (ведь их не поливали водой). Они просто повторяют действия других обезьян по отношению к ним.

В конце концов экспериментаторы заменяют четвертую и пятую обезьян. Теперь в клетке нет обезьян, которых поливали водой, и систему полива давно отключили. Тем не менее ни одна из обезьян в клетке по-прежнему не подходит к лестнице. Почему? Потому что «так было всегда»!

Именно так возникает то, что мы называем «вирусами мышления». Вирус мышления — это ограничивающее убеждение, оказавшееся диссоциированным от опыта, на основании которого когда-то сформировалось. В первой группе обезьян убеждение «нельзя подходить к лестнице» было основано на неприятном личном опыте – когда одна обезьяна подходила к лестнице, ледяной водой поливали всех. У второй группы обезьян не было такого опыта. Они сделали вывод, что «нельзя подходить к лестнице», только на основании социального контекста.

В других экспериментах (Стивенсон Дж. Культурная передача специфических приобретенных реакций у макак-резусов (Stephenson, G. R.; «Cultural acquisition of a specific learned response among rhesus monkeys», 1967)) исследователи учили взрослых самцов и самок макак-резусов не трогать те или иные предметы, применяя такие же «наказания», как в предыдущем примере. Потом они помещали других, «наивных», обезьян в одну клетку с обезьяной, которая подверглась такому обусловливанию, того же возраста и пола, а также с предметом, которого ее научили избегать. В одном случае самец, научившийся избегать предмета, буквально оттащил от него другую обезьяну. Еще интереснее, что в других случаях обезьяны, научившиеся избегать предмета, демонстрировали поведение, которое ученые описывают как «угрожающее выражение лица в сочетании с позой, выражающей страх», когда другие обезьяны пытались приблизиться к предмету. Позже, когда «наивные» самцы оставались одни в клетке, перед этим пообщавшись с «обусловленными» самцами, они тоже начинали избегать предмета. «Наивные» обезьяны, которые до этого не взаимодействовали с «обусловленными», проявляли к этому предмету такой же интерес, как и к другим предметам в клетке.

Такие эксперименты показывают, что подобные «программы» могут передаваться напрямую посредством поведения (когда одна обезьяна оттаскивает другую от «опасного» предмета) или посредством зеркальных нейронов (когда обезьяна демонстрирует угрожающее выражение лица, одновременно с позой, выражающей страх). В результате убеждение проникает в «поле» взаимодействия обезьян и передается через него. Для этого не нужен физический контакт. Было бы интересно выяснить, как часто наше собственное «программирование» происходит через зеркальные нейроны, особенно в раннем детстве. Подобные убеждения, или «вирусы мышления», иногда трудно изменить по нескольким причинам. Во-первых, они связаны с избеганием. Даже когда внешние условия меняются (например, в клетке отключают систему полива), первая группа обезьян вряд ли об этом узнает, потому что никогда не рискнет проверить. Во второй группе действует другой фактор. Для них это убеждение не основано на личном непосредственном опыте: неприятных последствиях их действий. Поэтому когда внешние условия изменятся, это убеждение не будет автоматически обновляться. Если первая группа обезьян все-таки обнаружит, что систему полива отключили, ее члены снова начнут осторожно подходить к лестнице. Но для второй группы система полива никогда не была причиной избегания лестницы. Подходить к ней было просто «нельзя».

Обычно такие «вторичные» убеждения очень сложно осознать и тем более расширить возможности выбора, с ним связанные. В этой главе мы предложим несколько способов это сделать.

НЛП нового поколения в коучинге

Основная область, в которой используется НЛП нового поколения, – это коучинг, сфера, возникшая и начавшая быстро развиваться после появления НЛП в 1970-х годах. Многие оригинальные форматы и техники НЛП была разработаны в рамках психотерапии. Коучинг касается гораздо более широкого спектра повседневных проблем, чем психотерапия. Коучинг может быть эффективным не только в индивидуальной работе, но и в работе с группами и даже организациями.

В целом коучинг — это процесс, позволяющий помочь человеку или команде действовать на пике своих возможностей. Его задача – раскрыть сильные стороны людей, помочь им преодолеть внутренние барьеры и ограничения, чтобы достичь лучшего, на что они способны, а также лучше работать в команде. Поэтому эффективный коучинг уделяет равное внимание и задаче и отношениям.

Коучинг делает акцент на генеративных изменениях, на определении и достижении конкретных целей. Методология коучинга ориентирована на результат, а не на проблему. Она сосредоточена прежде всего на решении и способствует развитию новых стратегий, а не попыткам решать проблемы и справляться с конфликтами прошлого. Решение проблем или «корректирующие» изменения больше характерны для консультирования и психотерапии.

Что интересно, термин «коуч» происходит от названия небольшого венгерского города Коч. Когда-то здесь строили телеги, кареты и экипажи. Коч расположен у главной дороги, рядом с Дунаем, между Веной и Будапештом. Этим двум городам нужны были хорошие, качественные, быстрые средства передвижения, способные вместить больше двух человек и помочь им как можно комфортнее передвигаться по ухабистым дорогам того времени. Одна из лучших карет, в которые впрягали несколько лошадей, – легкая, комфортная четырехколесная повозка с подвеской, рассчитанная на четырех человек, – по-венгерски называлась кочи зекер, то есть «карета из Коч». Она была такой компактной, элегантной и прочной, что в XV–XVI веках ее аналоги стали делать по всей Европе. В Вене эту карету стали называть котче — австрийское имя венгерской деревни. В Париже французы стали называть ее коше. В Риме она превратилась в коччио. В итоге карета появилась в Англии и получила название коуч.

Итак, слово коуч означает «средство передвижения» и сохранило это значение до сих пор. Например, термин «coach» означает путешествовать вторым классом. По сути, коуч – это средство передвижения, которое перевозит человека или группу людей из пункта А в пункт Б.

В сфере образования процесс коучинга заключается в том, что наставник «проводит» ученика через процесс обучения. В образовании коуч – это «частный наставник», «тот, кто инструктирует или тренирует исполнителя или группу исполнителей» или тот, кто «объясняет игрокам основные понятия спортивных соревнований и создает стратегию команды». Быть коучем – значит «интенсивно тренировать (с помощью инструкций и демонстрации)».

В спорте коуч (то есть тренер) наблюдает за спортсменами во время тренировки и руководит ими, поощряет их и дает им обратную связь, чтобы добиться наилучших результатов. Например, в гребле тренер находится в лодке, идущей рядом с лодками гребцов. Он наблюдает за спортсменами и обращает их внимание на те или иные аспекты и для каждого отдельного спортсмена, и для всей команды. Он может сказать: «Наблюдай за коленями впереди сидящего» или: «Раскрой грудь и расслабь плечи».

По сути, коучинг состоит в том, чтобы предложить «средство передвижения», позволяющее человеку или группе перейти из текущего состояния в какое-то желаемое состояние самым эффективным и кратчайшим путем. В этом путешествии нужно определить и высвободить основные ресурсы, а также обнаружить и нейтрализовать возможные препятствия. В обобщенном виде процесс коучинга можно изобразить на следующей диаграмме:

Диаграмма общего процесса коучинга

Навыки и инструменты всех поколений НЛП прекрасно подходят для эффективного коучинга. НЛП сосредоточено на хорошо сформулированных результатах, в его основе лежит моделирование выдающихся профессионалов, и способность НЛП создавать пошаговые процессы, ведущие к совершенству, делает его важным и мощным ресурсом для коучей и тренеров в самых разных сферах.

Вот основные навыки, инструменты и техники НЛП, которые можно использовать в коучинге: определение целей и хорошо сформулированных результатов, управление внутренними состояниями, разные позиции восприятия, определение «мгновений совершенства», картирование ресурсов и обратная связь.

Коучинг с большой «К» и коучинг с маленькой «к»

Исторически коучинг обычно был направлен на совершенствование, связанное с определенными аспектами поведения. Эффективный коуч, следующий этой парадигме (например, «коуч по развитию голоса», «коуч по актерскому мастерству» и так далее) наблюдает за поведением человека и дает ему рекомендации о том, как улучшить свои результаты в конкретных ситуациях и контекстах. Для этого нужно развивать поведенческую компетентность ученика с помощью тщательного наблюдения и обратной связи.

С другой стороны, коуч, который стремится к генеративным изменениям, обеспечивает ученику поддержку на разных уровнях: поведение, способности, убеждения и ценности, идентичность. Коучинг такого типа мы называем коучингом с большой буквы (см. «Коучинг с помощью НЛП» («From Coach to Awakener»), P. Дилтс, 2003).

Коучинг с маленькой буквы сосредоточен в основном на уровне поведения, его задача – помочь ученику добиться определенного поведения или увеличить его эффективность. Методы коучинга с маленькой буквы основаны преимущественно на модели спортивных тренировок, они развивают осознание ресурсов и способностей и осознанную компетентность.

Цель коучинга с большой буквы – помочь ученику эффективно достигать результатов на нескольких уровнях. Он делает акцент на генеративных изменениях, на укреплении его идентичности и ценностей, на реализации его мечты и его целей. Для этого нужны и методы коучинга с маленькой буквы, и многие другие методы.

По сути, коучинг с большой буквы заключается в том, чтобы «пробудить» ученика. Пробудить другого человека – значит помочь ему развивать осознанность и расти на уровне ви́дения, миссии и духа. Тот, кто пробуждает, помогает человеку стать наилучшей «версией» самого себя, создавая контексты и опыт, позволяющие расширить понимание и осознание его цели, его «я» и его роли в более обширных системах, частью которых он является.

Совершенно очевидно, что невозможно пробудить других, если мы сами все еще спим. Поэтому первая задача того, кто пробуждает, – пробудиться самому и оставаться пробужденным. Он «пробуждает» других благодаря своей собственной целостности и конгруэнтности. Он помогает людям установить контакт с их ви́дением и миссией, потому что сам находится в тесном контакте со своими ви́дением и миссией. Иначе говоря, мы пробуждаем других, когда становимся наилучшей «версией» самих себя.

Коучинг и «внутренняя игра»

Развитие коучинга в последние 20 лет расширило наше осознание того, что такое «успех» в современном сложном и меняющемся мире. Одна из основных идей состоит в том, что для того, чтобы помочь человеку действовать с максимальной эффективностью, нужно развивать его «внутреннюю игру».

Стать мастером внешней игры в любой сфере – значит развивать способности, необходимые для того, чтобы эффективно управлять поведенческими аспектами и окружением, связанными с этой сферой. В спорте это физические навыки и умение пользоваться оборудованием и инструментами (теннисной ракеткой, лыжами, мячом, битой, перчатками и так далее). В бизнесе это использование инструментов и внедрение процедур, необходимых для реализации основных аспектов миссии и эффективной деятельности на рынке.

Внутренняя игра связана с нашим внутренним, ментальным и эмоциональным подходом к тому, что мы делаем. Это наши установки, наши убеждения по отношению к нам самим и к нашей команде, способность концентрироваться, справляться с ошибками и намерением и так далее. Концепцию внутренней игры предложил Тимоти Галлуэй (1974,2000). Она помогает достичь совершенства в разных видах спорта (в теннисе, гольфе, лыжном спорте и так далее), в музыке, а также в бизнесе и менеджменте.

Галлуэй пишет:

В любой области человеческой деятельности есть две арены: внешняя и внутренняя. Внешняя игра ведется на внешней арене, ее цель – преодолеть внешние препятствия и достичь внешней цели. Внутренняя игра происходит в голове игрока; ему нужно справиться с внутренними препятствиями: со страхом, сомнениями в себе, недостатком концентрации, ограничивающими понятиями или предположениями. Цель внутренней игры – преодолеть препятствия, которые мы создаем себе сами и которые мешают человеку или команде полностью реализовать свой потенциал.

Бывший капитан теннисной команды Гарвардского университета, в 1970-х годах Галлуэй начал использовать техники медитации. Он обнаружил, что медитация расширяет его осознание и способность к концентрации и в результате он спонтанно начинает играть лучше. Методы внутренней игры Галлуэя основаны на определенных принципах. Один из них – безоценочное наблюдение за собой. Когда человек расширяет осознание подобным образом, его тело отзывается и автоматически корректирует свои действия таким образом, чтобы достичь наилучших результатов.

Когда наши внешняя и внутренняя игра согласованы друг с другом, мы попадаем в поток и наши действия становятся совершенными без приложения каких-либо усилий. Это называется «играть в зоне». Вот некоторые индикаторы, указывающие на то, что мы оказались в зоне:

• Чувство уверенности в себе и отсутствие тревоги и сомнений.

• Отсутствие страха неудачи или размышлений о том, как достичь цели.

• Концентрация на том, чтобы действовать красиво и совершенно.

• Ощущение «скромного авторитета» – уверенность в себе без высокомерия.

• Состояние расслабленной готовности в теле и полная концентрация сознания.

• Мы действуем без усилий, не думая о том, что делаем.

Противоположность этого состояния – тревога, неуверенность, недостаток энергии, страх, стресс, умственный паралич. Именно из-за них возникает множество препятствий и проблем в любых сферах деятельности. Иначе говоря, наши внутренние ограничения мешают нам действовать. Чтобы достичь успеха в любой области деятельности, наш разум должен действовать согласованно с нашим телом. Ментальная и эмоциональная подготовка к успешной деятельности – основа нашей внутренней игры. С точки зрения НЛП третьего поколения мастерство внутренней игры заключается в том, чтобы мобилизовать и согласовать «интеллекты» всех трех типов разума.

«Гудзонское чудо»

Хороший пример того, как важно овладеть мастерством внутренней игры, – случай, который произошел с капитаном и командой одно авиалайнера. Этот случай позже назвали «Гудзонским чудом». 15 января 2009 года самолет авиарейса № 1549 авиакомпании US Airways столкнулся со стаей гусей и оба его двигателя вышли из строя. Самолет совершил вынужденную посадку на реку Гудзон в Нью-Йорке. Капитан и команда сохраняли спокойствие и концентрацию, и благодаря их слаженным действиям все 155 пассажиров остались живы – их взяло на борт проходившее мимо судно.

Сохраняя самообладание и оставаясь в зоне совершенства, несмотря на крайне экстремальную ситуацию, капитан команды Чесли Салинбергер смог совершить очень сложную посадку на воду. После столкновения с птицами и отключения двигателей у экипажа было только три минуты до того, как самолет сел на воду. Капитан дважды выходил из кабины, чтобы убедиться, что все пассажиры эвакуированы, и покинул борт последним.

Хладнокровие и спокойствие капитана во время этой экстремальной ситуации принесли ему всеобщее признание, но они дались Салинбергеру нелегко. На самом деле это была главная внутренняя игра его жизни. Если бы ему не удалось удержаться в своей внутренней зоне совершенства, если бы он запаниковал или запустил какую-нибудь стратегию выживания – бороться, бежать или замереть, – погибло бы много людей. Способность капитана управлять своим внутренним состоянием, возможно, и оказалась главным «различием, создающим различие» в этой невероятной истории.

Когда капитана спросили, что он испытывал, когда самолет несся вниз, к воде, он сказал: «Внешне я сохранял спокойствие, но внутри была буря». Салинбергер признался, что он никогда в жизни так не нервничал, но ему удалось сохранить самообладание. Капитан так описал свое эмоциональное состояние в момент перед приземлением: его «ужасно тошнило, выворачивало наизнанку, я чуть не потерял сознание», и он никогда не чувствовал себя так раньше. Несмотря на это, Салинбергер смог удержаться в своей зоне совершенства и успешно совершить аварийную посадку, которую назвали самой успешной в истории авиации.

Описание Салинбергера: самообладание, несмотря на «бурю» внутри, – мы и называем способностью «удерживать» трудные чувства. Если мы можем удерживать интенсивные внутренние реакции, то можем быть с ними и позволить им быть с нами, при этом находясь в более глубоком состоянии, выходящем за рамки этих реакций. Они не поглощают нас, мы с ними не боремся и не пытаемся их контролировать, и тогда они могут занять свое место и их даже можно использовать в качестве ресурса.

Кажется очевидным, что для того, чтобы совершить такое же чудо, как капитан рейса 1549, нужно активировать и согласовать между собой интеллект всех трех разумов: когнитивного, соматического и полевого. Когнтитивные ноу-хау и когнитивный интеллект необходимы для того, чтобы искусно маневрировать самолетом, хотя этих ноу-хау недостаточно, если их нет «в мышцах». Не менее очевидно, что есть соматические факторы, связанные с внутренней игрой, – центрированность, спокойствие, открытость и способность удержаться в зоне совершенства. Полевые факторы помогают стимулировать и организовать коллективный интеллект, компетентность команды и создать коллективную зону доверия и совершенства.

«Гудзонское чудо» – прекрасный пример лидерства, командной работы, а возможно, и влияния зеркальных нейронов. Салинбергер сказал, что сохранить самообладание ему помогало то, что члены его команды тоже оставались спокойными и сохраняли самообладание. А члены команды сказали, что они оставались спокойными, потому что капитан был уверен в себе и полностью контролировал ситуацию. Точно так же пассажиры сообщали, что поведение пилота и команды помогало им сохранять спокойствие. В то же время члены команды подтвердили, что спокойствие и активное сотрудничество пассажиров помогали им сохранять самообладание.

О похожем феномене сообщают те, кто пережил катастрофу 11 сентября 2001 года. Сохраняя спокойствие и концентрацию, поддерживая друг друга, многие из тех, кто в то роковое утро оказался в башнях-близнецах, сумели избежать паники, спуститься вниз по лестнице, даже с самых верхних этажей, и вовремя покинуть здания. Это намного уменьшило число жертв – их могло быть гораздо больше. Такая взаимная поддержка создает особое поле, в котором люди взаимно подкрепляют способность друг друга оставаться в зоне совершенства. Это позитивная сторона того же эффекта, который мы наблюдали в эксперименте с обезьянами, когда обезьяны первой группы научились испытывать страх и в результате в группе возник вирус мышления: избегание.

Важность практики

Способность оставаться в зоне и объединить все три разума, конечно же, требует основательной подготовки и практики. Как сказал капитан Салинбергер, «дело в том, что в течение 42 лет я делал небольшие постоянные вклады в банк своего опыта с помощью образования и тренировки. И 15 января баланс этого счета оказался достаточным для того, чтобы снять с него огромную сумму». Древнегреческий философ Аристотель писал: «Мы становимся тем, что делаем постоянно. Поэтому совершенство – не действие, но привычка». В книге «Гении и аутсайдеры. Почему одним все, а другим ничего?» (2008) Малкольм Гладуэлл описывает «правило тысячи часов». Он приводит результаты исследований, которые опубликовал Андерс Эрикссон (2006), психолог, изучающий компетентность и профессионализм экспертного уровня. Гладуэлл пишет, что ключ к успеху в любой сфере – это прежде всего постоянная практика как минимум в течение десяти тысяч часов.

В своей книге Гладуэлл рассказывает о людях, которых можно назвать неординарными, – достигших чего-то выдающегося. Гладуэлл утверждает, что достижение грандиозных целей требует огромных инвестиций времени в тренировку, подготовку и практику. Подтверждая свою теорию такими разными примерами, как «Битлз», Билл Гейтс и Роберт Оппенгеймер, Гладуэлл демонстрирует, что перед тем, как добиться истинного успеха, все они пересекли порог в десять тысяч часов.

Например, с 1960 по 1964 год «Битлз» сыграли в Гамбурге более 1200 концертов. В общей сложности за этот период они играли больше десяти тысяч часов и тем самым пересекли этот порог. Гладуэлл утверждает, что все это время «Битлз» оттачивали свой талант, «и к тому моменту, когда они вернулись из Гамбурга в Англию, они играли как никто другой. Это и сделало их лучшей группой Великобритании».

Билл Гейтс пересек порог в десять тысяч часов благодаря тому, что в 1968 году смог пользоваться школьным компьютером. Тогда ему было 13 лет. Он потратил десять тысяч часов, занимаясь на нем программированием. В интервью, которое Гейтс дал специально для книги Гладуэлла, он подчеркивает, что достиг успеха потому, что мог пользоваться компьютером в те времена, когда компьютеры были редкостью.

Может показаться, что десять тысяч часов – это очень много времени (это 20 часов в неделю в течение 10 лет), но это хорошая инвестиция – если мы действительно хотим эволюции и трансформации. Как говорит наш друг и коллега Лини Конвелл, «ты становишься тем, в чем практикуешься».

Но, чтобы достичь базового или даже хорошего уровня эффективности, десять тысяч часов практики не нужны. Вполне возможно добиться приемлемого уровня мастерства гораздо быстрее. Полезно помнить, что «практикой» мы называем не бездумное механическое повторение. Это не скучные и утомительные упражнения, а скорее повторяющийся процесс, благодаря которому формируется фрактал.

Более того, появляется все больше исследований, подтверждающих, что разные виды «ментальной тренировки» могут ускорить приобретение навыков. Другие методологии, например самогипноз, тоже могут создать возможность для ментальной тренировки, даже во сне (возможно, это хороший способ достичь уровня мастерства быстрее, чем через десять тысяч часов).

Тем не менее фундаментом совершенства и мастерства в любой сфере остается практика. Физическая практика развивает навыки внешней игры, записывает их в «мышечной памяти», и тогда нам уже не нужно думать о них во время игры. Точно так же есть упражнения, связанные с когнитивным и соматическим разумом, помогающие нам совершенствовать свою внутреннюю игру.

Практика. Быть в зоне: состояние CRASH и состояние COACH

Говорят, что мир постоянно меняется, но не всегда к лучшему. Во времена перемен и трансформации возникает множество проблем – например, страх неизвестного, необходимость справляться с потерями и общее состояние уязвимости. Эти проблемы могут спровоцировать нас на неэффективные стратегии выживания: бежать, бороться или замереть. Это может привести к временному регрессу, инерции, амбивалентности, невозможности отпустить прошлое, замешательству и конфликту.

Когда это происходит, мы часто впадаем в определенное состояние, которое можно описать пятью словами:

CRASH:

Contraction

Reaction

Analysis

Separation

Hurt

Напряжение

Реактивность

Анализ

Отсутствие контакта (отделение)

Боль

Чтобы успешно совершить процесс изменений, важно развивать в себе такие качества, как гибкость, стабильность, баланс, связь с реальностью и способность отпускать прошлое. Для этого нужно оставаться центрированным, быть в своей зоне совершенства, поддерживать связь с чем-то, что выходит за рамки нашего «эго». Эти процессы тоже можно описать пятью словами:

COACH

Centered

Open

Attending with Awareness

Connected

Holding

Центрированность

Открытость

Осознанное присутствие

Связь

Удерживание

Эти качества характерны для состояния целостности и согласованности всех трех разумов, которые мы исследуем в этой книге: соматического, когнитивного и полевого.

Важно следовать практикам, которые помогают развивать нашу способность находиться в состоянии COACH (в своей зоне совершенства) и делать лучшее, на что мы способны, особенно в непростых жизненных ситуациях. Когда жизнь легка, сохранять равновесие несложно, но, чтобы поддерживать равновесие в непростые времена, нужно развивать качества COACH до тех пор, пока они не окажутся «в мышцах». Подготовка к изменениям требует постоянной практики, чтобы во всеоружии встретить времена перемен.

НЛП предыдущих поколений уделяло основное внимание техникам. НЛП третьего поколения делает акцент на важности практики как на ключевом элементе генеративных изменений и подготовки к будущему.

Найти свою зону

Следующее упражнение основано на простой, но мощной технике внутренней игры, которую мы позаимствовали у нашего коллеги Джона Уэлвуда (автора книг «В направлении психологии пробуждения» («Toward a Psychology of Awakening») и «Путешествие сердца» («Journey of the Heart»)). Ее разработала его жена Дженнифер в качестве медитативной практики.

Мы немного адаптировали и изменили ее, чтобы включить в нее все элементы состояния COACH. Она позволяет получить доступ ко всем трем типам интеллекта и согласовать их, переходя от соматического разума к когнитивному, а затем к полевому. Как вы увидите, она интегрирует несколько форматов и практик из предыдущих глав.

1. Сядьте или встаньте удобно, поставьте стопы на пол, выпрямите позвоночник и расслабьте спину. Дышите равномерно, животом. (Быстрое и поверхностное дыхание грудью указывает на то, что вы испытываете стресс.)

2. Обратите внимание на подошвы ног (то есть поместите в них свой разум). Осознавайте вселенную ощущений в подошвах ног. Почувствуйте пятки, большие пальцы, подъем и подушечки стопы.

3. Начните расширять свое осознание и включите в него объем (трехмерное пространство) стоп, а затем переведите внимание в голени, колени, верхнюю часть ног и бедра. Осознавайте центр живота, глубоко дышите через него и говорите себе: «Я здесь. Я присутствую. Я центрирован».

4. Продолжая осознавать нижнюю часть тела, обратите внимание на солнечное сплетение, позвоночник, легкие, грудную клетку и плечи. Осознавайте свой сердечный центр в верхней части груди и скажите себе: «Я открыт. Я открываюсь».

5. Продолжайте расширять осознание: обратите внимание на верхнюю часть рук, предплечья, запястья, ладони и пальцы, а затем на шею, горло и лицо. Осознайте все органы чувств: глаза, уши, нос, рот и язык. Перенесите внимание на свой череп, мозг и центр в голове, расположенный позади глаз. Дышите через этот центр, наполняйте его кислородом и энергией. Говорите себе: «Я осознаю. Я бодрствую. У меня ясное сознание».

6. Оставаясь в контакте с постоянными физическими ощущениями в теле, начиная со стоп, включая все три центра (живот, грудь и голову), осознавайте пространство под собой, до самого центра Земли; пространство над собой, уходящее в небо; все пространство слева; все пространство справа; все пространство за вами; все пространство перед вами. Ощутите глубинную связь со стопами и центрами в животе, в груди и в голове, с окружением и с полем вокруг вас. Осознавайте огромный спектр ресурсов, доступных вам, – и внутри вас, и в окружающем поле. Говорите себе: «Я связан со всем».

7. В этом состоянии вы сможете удерживать все ресурсы, силу, интеллект и мудрость, доступные вам, а также неприятные энергии – страх, гнев, печаль и так далее. Признайте эту способность и скажите себе: «Я готов принять все, что проявится».

Практикуя это состояние COACH, оставаясь в зоне совершенства, вы сможете все чаще и чаще сохранять спокойствие и ясность в любой ситуации, как смог совладать со страхом капитан Салинбергер, удерживаясь в состоянии, которое было больше страха. Например, один из авторов этой книги Роберт Дилтс был коучем вице-президента крупного международного банка. Много лет этот человек руководил большим проектом, в который вкладывал много времени, энергии и эмоций. Однако совет директоров банка стал вносить изменения в проект, и клиент Роберта считал, что из-за них он может развиваться не в лучшем направлении, не соответствующем его ценностям. Наступил момент, когда он попросил о встрече с советом директоров, чтобы попытаться вернуть проект в верное русло. Если бы они не согласились сделать некоторые важные изменения, он был готов даже уйти из компании.

Фактически под угрозой оказалась вся его карьера, и ему было необходимо найти свою «внутреннюю игру». Раньше ему уже приходилось выступать перед советом директоров, и это всегда давалось ему сложно. Он сказал, что атмосфера на встречах была такой «тяжелой», что он чувствовал себя скованно, напряженно и не мог как следует выразить свои мысли. В процессе коучинга он научился находить и удерживать свою зону совершенства. В итоге он смог выступить спокойно, уверенно и сделал ясную, убедительную и харизматичную презентацию для совета директоров. В результате ему удалость сохранить свой проект, остаться верным своим принципам и спасти свою карьеру.

Учиться у яблочного сока

Тхить Ньят Хань – буддийский монах, учитель, поэт и активист борьбы за мир – рассказывает одну забавную и поучительную историю. Она иллюстрирует преимущества практики состояния COACH. Эта история повествует о монахе, который жил во Франции во время войны во Вьетнаме. Он помогал вьетнамским эмигрантам – присматривал за детьми, пока родители были заняты созданием новой жизни в новой стране.

Однажды он присматривал за целой группой маленьких детей. Дети играли, а потом подошли к монаху и попросили пить. У него была бутылка домашнего яблочного сока. На дне был осадок из яблочной мякоти.

Монах разлил сок в пять стаканов, для каждого из детей. Последний стакан, где оказалось больше всего мякоти, достался маленькой девочке. Она посмотрела на мутный сок и не стала его пить и убежала играть с друзьями.

Скоро жажда стала совсем нестерпимой, и девочка вернулась в дом, чтобы найти хоть что-нибудь попить. Она попыталась открыть кран, но не смогла до него дотянуться. За этим занятием ее застал монах. Он спросил ее, что она делает. Девочка ответила, что хочет пить и пытается открыть воду.

Монах снова предложил ей сок, который она не захотела пить раньше. Он специально оставил его для девочки. Девочка снова хотела отказаться, но заметила, что сок в стакане стал прозрачным. Она очень удивилась и подумала, что это другой сок. Но монах сказал, что сок тот же самый, просто стакан немного отстоялся и сок стал прозрачным, потому что вся гуща успела осесть на дно.

Девочка выпила сок, и он оказался очень вкусным. Потом она повернулась к монаху и спросила: «Дядя монах, яблочный сок медитировал, да?» Монах улыбнулся и сказал, что яблочный сок не умеет медитировать, но даже он может научить нас сосредоточенности, спокойствию и ясности.

Состояние COACH можно сравнить со стаканом сока из этой истории. «Контейнер» стакана содержит в себе и сладкий сок, и непривлекательный осадок. Сок – это наши открытия и ресурсы, а осадок – неясные, трудные или неприятные чувства (страх, фрустрация, гнев и так далее). Когда мы исследуем эти чувства, пребывая в состоянии покоя и неподвижности, неясные и неприятные эмоции успокаиваются, и на их место приходят ясность и красота (сок, который находится прямо над осадком, – самый вкусный).

Когда мы научимся сохранять спокойствие, ясность и связь с окружающим полем, то почувствуем себя более ресурсно. Чтобы проиллюстрировать это, буддисты часто используют пример с тучами, небом над ними и землей под ними. Если я вижу только тучи, то могу потеряться в изменчивом, неясном и бурном содержании своего опыта. Но если я центрируюсь, опускаюсь на землю, лежащую ниже туч, и открываюсь полю неба над тучами, то могу позволить тучам – содержанию моих мыслей или эмоций – пройти через мое сознание, оставаясь не потревоженным ими. Вместо того чтобы испытывать страх потеряться в нем, пытаться контролировать или стараться избавиться от «туч», я могу осознавать тучи и позволить им пройти мимо, удерживая их в открытом поле осознанности.

Сила присутствия

Основной фактор успеха для эффективных отношений коучинга – это присутствие. В словаре присутствие определяется как «качество равновесия и эффективности, позволяющее исполнителю создать близкие отношения с аудиторией». Способность сохранять равновесие, быть эффективным и создавать близкие связи с теми, с кем мы взаимодействуем, – это важные ресурсы для коуча, тренера, менеджера и профессионального коммуникатора в любой сфере.

В соответствии с приведенным выше определением равновесие и связь основаны на способности присутствовать, оставаться центрированным в себе (в состоянии COACH) и в отношениях с окружающими. Присутствие связано с ощущениями живости, контакта, творчества, удовлетворения и потока. Когда мы не присутствуем, когда мы потеряли связь с собой и другими, мы испытываем пустоту, потерю контроля, отчужденность и бесчувствие.

Как демонстрируют феномены зеркальных нейронов и биомагнитных полей, наше физическое присутствие и внутреннее состояние могут оказывать мощное влияние, позитивное или негативное, на тех, с кем мы взаимодействуем, независимо от того, вступаем ли мы с ними в вербальный или физический контакт. Самообладание капитана и команды авиалайнера рейса № 1549 авиакомпании US Airways помогало сохранять самообладание пассажирам. Это пример позитивного влияния состояния COACH. Влияние страха негативно обусловленных обезьян на их новых товарищей – пример того, как напряженное, наполненное страхом присутствие других может негативно влиять на окружающих.

Поэтому качество нашего присутствия часто становится «различием, создающим различие» в нашей способности радоваться жизни, генеративно сотрудничать с другими и способствовать росту и трансформации других. Когда люди находятся в контакте с самими собой и полностью присутствуют, взаимодействуя друг с другом, между ними естественно возникают сочувствие, эмпатия, искренний интерес друг к другу, спонтанность, аутентичность и радость. Эти чувства – основа любых эффективных личных и профессиональных отношений.

Создание СОАСН-контейнера

С точки зрения НЛП третьего поколения состояние COACH помогает сохранять контакт с источниками всех наших ресурсов на пути от текущего состояния к желаемому состоянию. Оно также помогает справляться с трудностями, которые могут возникнуть на этом пути, как это произошло с капитаном Салинбергером во время рейса № 1549 авиакомпании US Airways.

Как это было в случае Салинбергера и его команды, наша способность находиться в состоянии COACH может стать ресурсом для других людей. Это суть отношений коучинга. Для коуча один из основных способов поддержки других в их путешествии от текущего состояния к желаемому состоянию – способность оставаться в состоянии COACH и помогать ученику также оставаться в этом состоянии, делая каждый шаг, преодолевать препятствия и двигаться к прогрессу. Если нам это удается, мы создаем поле ресурсов между собой и другим, которое естественным образом выявляет лучшие качества в нас обоих. Как сказал своему коучу один директор компании, «когда я с вами, я себе нравлюсь».

Мы называем эти особые отношения и возникающее в них поле СОАСН-контейнером (COACHing Container). Создание и расширение СОАСН-контейнера – необходимое условие для поддержки и сопровождения других людей в процессе изменений.

СОАСН-контейнер – это особая форма удерживающего окружения. Психолог Дональд Винникот предложил термин удерживающее окружение, чтобы описать способ, как люди, которые заботятся о ребенке, обращаются с ним физически, эмоционально и психологически. То, как они воспринимают его поведение, чувства и реакции, как они на них реагируют в младенчестве и раннем детстве, формирует отношение ребенка к этому поведению, чувствам и реакциям во взрослом возрасте.

Психология развития и возрастная психология расширили понятие удерживающего окружения, и сегодня этим термином описывают людей, места, инструменты и ритуалы, окружающие нас в любой момент жизни. В коучинге позитивное удерживающее окружение создает «безопасное пространство», где люди могут свободно говорить о том, что происходит с ними и с их организациями. Это пространство, где легко открыто обсуждать друг с другом те трудности, с которыми мы сталкиваемся, спорить, прояснять точки зрения, находить ресурсы и так далее. Позитивное удерживающее окружение создает ощущение безопасности, которое нам нужно, чтобы открыться жизни и рисковать, – для того чтобы расти и развиваться. Неэффективное удерживающее окружение не обеспечивает нам поддержки перед лицом жизненных трудностей, не позволяет нам расти и побуждает к реактивному поведению.

В позитивном удерживающем окружении мы можем находить собственные ресурсы и решения, проявляя свои лучшие качества даже в самых трудных обстоятельствах (как это было с капитаном, командой и пассажирами рейса № 1549). Способность оставаться в зоне совершенства, в состоянии COACH, создает позитивное удерживающее окружение, в котором люди могут сохранять контакт с собственными творческими способностями и ресурсами и находить собственные решения.

Ниже приведено простое упражнение, помогающее внести качества состояния COACH в процесс коучинга. Его цель – создать ситуацию, в которой и коуч и клиент начинают взаимодействовать между собой из наилучших «версий» самих себя, чтобы оно было как можно более эффективным. Подобно разминке перед спортивными соревнованиями, позволяющими спортсменам достичь наилучших результатов во время игры или состязаний, СОАСН-контейнер помогает участникам процесса коучинга открыть друг в друге лучшие качества.

Перед началом сеанса коучинга можно установить набор невербальных сигналов, которые будут напоминать о каждом из элементов СОАСН-контейнера.

1. Центр.

2. Дыхание (открытость).

3. Замедление (внимание и осознанность).

4. Пауза (связь).

5. Расслабление (удерживание).

Эти сигналы позволят коучу напоминать клиенту о том, чтобы тот оставался в своей зоне совершенства во время взаимодействия. Например, сигнал дыхание помогает нам оставаться открытыми всем возможностям, ресурсам и новым идеям. Сигнал замедлиться, особенно когда мы говорим, помогает осознать, что мы говорим и думаем, когда говорим, а не просто двигаться «на автопилоте», теряясь в привычном нейро-лингвистическом программировании, внутренних «замкнутых кругах» и привычных описаниях. Пауза дает возможность сохранять контакт с самими собой и устанавливать связь между тем, что мы говорим или думаем, и важностью этого в нашей жизни. Расслабление помогает удерживать любые мысли и реакции, возникающие во время сеанса коучинга, оставаясь в более обширном ресурсном состоянии.

В результате мы способны сохранить присутствие и создать пространство, в котором осознанность и движение возникают естественно.

Такими сигналами могут служить простые жесты, указывающие клиенту, что ему нужно вернуться в зону совершенства, но при этом не прерывать разговор. Клиент может выбрать такие сигналы сам, или их может предложить коуч.

Когда будете готовы, начните сеанс со следующих шагов.

1. Встаньте или сядьте друг напротив друга в расслабленных, сбалансированных и удобных позах.

2. Осознавайте свое тело, свое дыхание и присутствуйте. (Хороший способ это сделать – упражнение Найти свою зону, приведенное выше.)

3. Смотрите друг другу в глаза. По очереди говорите друг другу:

Я присутствую. Я центрирован.

Я открыт.

Я осознан. Я пробужден, я сохраняю бодрость и ясность.

Я в контакте с самим собой, с тобой и с полем ресурсов внутри и вокруг нас.

Я готов удерживать то, что возникает внутри меня и в пространстве нашего взаимодействия, из самой лучшей части меня.

Если это упражнение выполняется аутентично, в полном присутствии, оно создает мощное и охватывающее ощущение раппорта и ресурсности между участниками сеанса. Именно это мы и называем полем, или «контейнером». Такой контейнер формирует удерживающее окружение, которое будет сохраняться во время всего сеанса.

Переход от состояния CRASH к состоянию COACH

Как только создан СОАСН-контейнер, клиент может начать размышлять о своем текущем состоянии, желаемом состоянии и пути от первого ко второму, имея доступ ко всем своим ресурсам. Можно сказать, что это и есть суть коучинга. Как тренер команды гребцов, который следует за ними, поощряя их и обеспечивая им обратную связь, чтобы добиться от них наилучших результатов, коуч руководителя компании или лайф-коуч сопровождает клиента, когда тот готовится встретиться с трудностями, помогая ему оставаться в состоянии COACH.

1. Клиент вспоминает свой опыт или паттерн CRASH, то есть проблемное состояние или ситуацию, где он непроизвольно становится скованным, напряженным, начинает анализировать, теряет контакт с ресурсами и испытывает неприятные или болезненные чувства.

2. Коуч дает клиенту сигналы: «центр», «дыхание», «замедлиться», «пауза» или «расслабиться». При этом его задача – удерживать и клиента, и самого себя в состоянии COACH и поддерживать качество поля или контейнера.

3. Затем коуч просит клиента описать его желаемое состояние в этом контексте или в этой ситуации. Коуч снова дает сигналы, которые позволят и клиенту и тренеру оставаться в зоне совершенства или в состоянии COACH.

4. Коуч просит клиента подумать о том, какие внутренние ресурсы позволят ему достичь желаемого состояния в этом контексте или в этой ситуации. Коуч продолжает подавать сигналы, помогающие и клиенту и тренеру оставаться в зоне совершенства или в состоянии COACH.

Такая поддержка, основанная на присутствии и намерении, позволяет клиенту найти собственное решение. При этом вмешательство или «помощь» коуча ему не потребуется. Как любил говорить Милтон Эриксон, «вы гораздо лучше знаете, что вам подходит, чем я, наблюдая со стороны».

Вместо того чтобы анализировать или обсуждать те или иные решения в конце сеанса, коуч и клиент могут обменяться символами или метафорами, спонтанно возникающими в конце сеанса коучинга.

Коуч и клиент могут завершить сеанс, обмениваясь невербальными жестами, выражающими благодарность друг другу. Это также послужит якорем для ресурсов, которые каждый из них возьмет с собой как результат взаимодействия. Это ритуал – нечто вроде «завершающего аккорда», который звучит в конце музыкального произведения. Он помогает поддерживать осознанность и контакт от начала до конца сеанса.

Внесение в СОАСН-контейнер архетипических энергий

Если мы создали прочный СОАСН-контейнер, в него можно внести дополнительные ресурсы в форме «архетипических энергий». Наш друг и коллега Стивен Гиллиган (2009) считает, что для генеративных изменений необходимы три фундаментальные архетипические энергии: ярость (сила, мощь, интенсивность), нежность (мягкость, открытость, деликатность) и игривость (юмор, гибкость, творчество).

Эти энергии можно назвать архетипическими, потому что они есть у всех людей (и почти у всех млекопитающих), и им не нужно учиться. Они «входят в комплект» и эволюционируют на протяжении всей истории человечества как фундаментальный аспект соматического интеллекта. С самого рождения мы способны выражать эти энергии тем или иным способом. Если младенец хочет есть или испытывает дискомфорт, он плачет и тем самым проявляет энергию ярости. Младенцы так же естественно проявляют нежность, ищут любви и контакта. Совершенно очевидно, что детей не нужно учить играть. Смех и творчество – определяющие качества детства, и они остаются с нами на всю жизнь.

Каждая из архетипических энергий служит той или иной цели, помогая нам эффективно принимать и вызовы, и новые возможности. Ярость необходима для того, чтобы быть настойчивым и устанавливать свои границы. Чтобы решить любую важную задачу, нужно яростное упорство – глубокая, постоянная концентрация. Это энергия воина.

Нежность нужна, чтобы устанавливать контакты с другими людьми, поддерживать эмоциональную целостность и уметь отдавать и принимать заботу, необходимую для того, чтобы расти и исцелять. Когда жизнь бросает нам вызов, нам необходимо почувствовать энергию нежности. Именно она позволяет нам прикасаться и чувствовать прикосновения, успокаивать и успокаиваться, испытывать эмпатию и сострадание. Это энергия матери и целителя.

Игривость нужна, чтобы найти новую перспективу, проявлять творческие способности и быть текучим. Юмор и игривость позволяют выходить за привычные рамки, мыслить нестандартно и воспринимать вещи по-новому. Если мы слишком серьезны, то становимся чересчур привязанными к тем или иным точкам зрения. Игривость и юмор помогают нам встряхнуться, расслабиться, сдвинуться с «мертвой точки» и создать пространство для новых возможностей. Это энергия перемен. Мы наблюдаем ее во время сеанса коучинга, когда возникает «поворотный пункт» – клиент начинает смеяться или улыбаться. Это «пробуждающий» смех. Когда происходит такой сдвиг, вместе со смехом приходят новые открытия и новый уровень осознания. Это одна из причин того, что смех считают целительным. Каждая из этих энергий архетипична, и ей не нужно учиться, то, как эти энергии используются и выражаются, – вопрос навыка и важный аспект нашей внутренней игры. Кроме того, иногда мы теряем контакт с этими энергиями или подавляем их. Как со всеми глубинными структурами, в каждом из архетипических паттернов есть и теневая и ресурсная сторона.

Позитивная, или центрированная, связь возникает, когда мы способны удерживать ее и оставаться в состоянии COACH. В этом состоянии ярость остается центрированной, и ее можно интегрировать и сбалансировать с помощью контакта с другими ресурсами. Тогда эта энергия выражается в форме настойчивости, ясности, силы, смелости и преданности. Она помогает нам устанавливать границы, видеть игры и манипуляции, защищать свою жизнь и жизнь других. Если мы попадаем в состояние CRASH, та же самая энергия создает напряжение, сковывает нас и побуждает к реактивному поведению. Если в ярости нет центрированности, мягкости и юмора, она может выражаться в виде агрессии и насилия.

Точно так же позитивное выражение нежности – это доброта, покой, дружелюбие, тактичность и так далее. Но если энергия нежности нас поглощает, то мы можем стать слишком мягкими и сентиментальными. Теневая сторона нежности – это слабость, размытость границ, зависимость и так далее.

Игривость, в позитивной форме, помогает нам оставаться расслабленными, радостными, текучими, выходить за привычные рамки и мыслить нестандартно. Если же в игривости нет центрированности и заземленности, если она оторвана от энергии ярости или нежности, она может привести к цинизму, поверхностности, безответственности и склонности манипулировать другими людьми.

Чтобы эффективно встречать вызовы и возможности, которые предлагает нам жизнь, нам необходим контакт со всеми тремя архетипическими энергиями. Эти энергии можно сравнить с тремя основными цветами – красным, синим и желтым. Их можно смешивать в самых разных пропорциях, создавая бесчисленные формы их выражения.

Иногда, если мы вносим в ситуацию недостающую архетипическую энергию, она кардинально трансформируется. Вот один пример, о котором рассказала нам женщина-полицейский, изучавшая НЛП.

Она вела патрулирование в криминальном районе большого города и получила срочный вызов – в одном доме поблизости произошел эпизод домашнего насилия. Ей нужно было войти в этот дом, и она была очень бдительна, потому что в подобных ситуациях офицеры полиции чаще всего подвергаются опасности; даже чаще, чем во время ограбления или убийства. Люди, особенно нецентрированные, рассерженные люди в состоянии CRASH, не хотят, чтобы полиция вмешивалась в их семейные дела. Приближаясь к месту действия, она услышала крики и плач, доносившиеся из дома. Громко и рассерженно кричал мужчина. Она услышала звуки разбивающихся предметов и громкий женский плач. Вдруг из окна вылетел телевизор и, упав прямо под ноги сотруднице полиции, разлетелся на мелкие осколки. Плач стал громче. Полицейская быстро подошла к двери и стала громко стучать. Мужчина рассерженно закричал через дверь: «Черт побери, это еще кто?»

Сотрудница полиции много часов потратила на то, чтобы научиться входить в зону совершенства и удерживаться в ней. Поэтому она быстро вошла в состояние COACH и открылась полю возможностей. Она увидела перед собой обломки телевизора и ответила: «Это мастер по ремонту телевизоров!»

В квартире все стихло. Секунд через тридцать мужчина стал смеяться. Он открыл дверь, и офицер полиции смогла справиться с ситуацией без физической конфронтации или насилия. Она сказала нам, что эти слова лучше помогли ей справиться с ситуацией, чем любое оружие или приемы карате.

Исследование энергии архетипов

По мнению Гиллигана, необходимо поддерживать баланс трех этих сил, а также «гуманизировать» их, пропуская через свой «центр». Следующее упражнение помогает исследовать, как можно внести позитивную форму каждой из архетипических энергий и их сочетания в трудную ситуацию, чтобы исследовать новые возможности выбора. В этом упражнении мы получим доступ к каждой из энергий и выразим ее в состоянии COACH и в СОАСН-контейнере. Это позволит нам наиболее эффективно использовать их в данной ситуации.

1. Коуч входит в состояние COACH или помогает войти в него исследователю. Они создают ресурсный СОАСН-контейнер.

2. Клиент входит в точку в пространстве, представляющую «текущее состояние», и вспоминает паттерн или опыт CRASH – проблемное состояние или ситуацию, в которой он помимо собственной воли испытывал напряжение, прибегал к реактивному поведению, слишком анализировал ситуацию, терял контакт с ресурсами и испытывал неприятные или болезненные чувства. Клиент как можно более полно входит в эту ситуацию, но сохраняет контроль: он видит то, что видит в ней, слышит то, что слышал, и ощущает то, что ощущал тогда. Таким образом клиент вносит в текущие реакции осознание и возможности выбора, которые у него есть в этой ситуации.

3. Клиент делает шаг в сторону и возвращается в состояние COACH.

4. С помощью коуча клиент исследует, что произойдет, если внести в ситуацию CRASH позитивное выражение каждой из архетипических энергий, начиная с ярости.

A. Оставаясь в состоянии COACH, клиент получает доступ к энергии одним из следующих способов:

1. Определить и воссоздать референтный опыт, когда у нас возникло мощное и ресурсное переживание этой энергии.

2. Найти позитивный пример для подражания — человека, который демонстрирует ресурсное выражение этой энергии и делает это стабильно и центрированно. Затем можно встать на место этого человека (войти во вторую позицию), чтобы полностью пережить этот способ выражения энергии.

3. Представить, что было бы, «если бы» мы центрированно и ресурсно выражали эту энергию.

4. Найти символ позитивного выражения этой энергии и внести этот символ в тело, позволив ему создать телесное ощущение этой энергии.

Б. После того как будет найдено позитивное выражение архетипической энергии, клиент возвращается в точку, представляющую ситуацию CRASH, и вносит в нее архитепическую энергию. Клиент начинает осознавать, как эта энергия меняет его переживание в ситуации CRASH, и обращает внимание на то, какие новые возможности создает энергия.

B. Клиент возвращается в точку, представляющую состояние COACH, и повторяет все эти шаги для энергии нежности и энергии игривости.

Когда мы вносим позитивные формы архетипических энергий в трудную ситуацию, это расширяет наш выбор с точки зрения реакций и поведения

5. Исследовав влияние архетипических энергий по отдельности, клиент одновременно «собирает» все три энергии, позволяя им объединиться, а затем снова входит в точку, представляющую ситуацию CRASH. И снова клиент осознает, как сочетание энергий меняет его восприятие ситуации, и отслеживает, какие новые возможности выбора при этом возникают.

Удерживание трудных чувств

Ключевой аспект искусства внутренней игры – способность признавать и трансформировать трудные, неприятные чувства, которые могут возникнуть в той или иной ситуации. Один из основных факторов, от которых зависит, окажемся ли мы в состоянии CRASH (в нересурсном состоянии) или останемся в зоне совершенства или в состоянии COACH, – наша способность удерживать трудные чувства. Зачастую трудные чувства – это отсутствие центрированности, или теневые формы архетипических энергий, например ярость, скорбь, фрустрация, паника, тревога и так далее.

Мастер трансформации Ричард Мосс указывает, что дистанция между нами и другими людьми точно такая же, как дистанция между нами и нами. Это значит, что наше отношение к другим людям и к окружающему миру отражает наше отношение к самим себе. Именно из этих фундаментальных отношений с собой возникают наши отношения с другими и с миром. Наши отношения с самими собой часто ограничены теми чувствами, с которыми мы не умеем справляться, принимать, удерживать и любить в себе.

Семейный психотерапевт Вирджиния Сатир часто задавала своим клиентам два вопроса. Первый: «Что вы чувствуете?» Клиент отвечал, что он злится, боится, испытывает печаль, вину или какие-то еще трудные чувства. Потом Вирджиния задавала второй вопрос: «Что вы чувствуете по поводу этих чувств?» Ответ на этот вопрос весьма показателен и определяет влияние и смысл ответа на первый вопрос. Есть разница, когда человек спокойно или с любопытством относится к своей злости и когда он испытывает по ее поводу чувство вины или фрустрацию. Именно эти вторичные чувства определяют легкость и качество, с которыми мы можем сохранять присутствие и удерживать первичные чувства.

Признание капитана Чесли Салинбергера, что когда он сажал свой самолет на реку Гудзон, то «внешне оставался спокоен, но внутри была буря», – прекрасный пример способности удерживать трудные чувства.

Слово «удерживать» указывает на отношения между двумя вещами: тем, кто удерживает, и тем, что удерживают. Эти отношения хорошо символизирует метафорический образ матери, держащей на руках ребенка. Ребенок – это первичные соматические чувства, ощущения или реакции, которые мы испытываем. Мать – это реакция нашей нервной системы на эти первичные чувства или реакции.

Если ребенок плачет и мать испытывает напряжение, гнев или тревогу, состояние ребенка только усугубится. Если же мать просто держит ребенка на руках, оставаясь в состоянии заботы и поддержки, ребенок скоро успокоится (благодаря зеркальным нейронам), мягко и естественно выйдет из дискомфортного состояния.

Та же динамика возникает в наших отношениях с чувствами. Если мы боимся, отрицаем их или пытаемся с ними бороться, то тем самым лишь усугубляем напряжение, дискомфорт и замешательство. Как говорится, «мы притягиваем то, чему сопротивляемся». Если же мы признаем и удерживаем эти чувства, оставаясь центрированными, открытыми, осознанными, сохраняя контакт с ними, они перестают быть «проблемой» и их энергию можно или высвободить, или трансформировать в более ресурсное состояние.

Чтобы удерживать трудные чувства, можно использовать следующие способы.

• Отказ от привычной реакции.

• Безусловное принятие чувства таким, какое оно есть.

• Отсутствие попыток изменить чувство.

• Спокойствие, терпение и отсутствие спешки.

• Спокойное внимание по отношению к чувству.

• Доверие своим чувствам, таким, какие они есть, понимание того, что у любых чувств всегда есть позитивное намерение и цель.

• Ощущение себя частью более обширного поля.

• Доброжелательное отношение к чувству.

• Безоценочное любопытство по отношению к чувству.

Вирджиния Сатир считала, что идентифицировать и признавать нересурсные чувства или установки по поводу трудных чувств очень полезно. При этом «чувства по поводу трудных чувств» можно осознать, принять и удерживать, оставаясь в более обширном и более ресурсном поле осознанности.

У нас могут возникнуть следующие реакции на трудные чувства.

• Желание от них избавиться.

• Желание их изменить.

• Желание их анализировать или объяснить.

• Идентификация с ними (мы «теряем себя» в них).

Коучу важно понимать, что вторичные чувства – такой же элемент проблемного состояния, как и первичные чувства. Если мы этого не осознаем, то рискуем отождествиться со вторичными чувствами и попытаться избавиться от первичных чувств. Если мы не знаем, как быть с первичным чувством, то, как правило, пытаемся от него избавиться.

В целом нашим трудным чувствам, как и расстроенному ребенку, больше всего нужны наши внимание и поддержка. Если мы можем удерживать эти чувства, то они трансформируются, и вместо напряжения и ощущения утраты контакта возникают расслабление и ощущение связи. Поэтому не спешите избавляться от неприятных чувств. Относитесь к ним так, чтобы они смогли трансформироваться. Тогда энергия трудных чувств снова вернется в поток жизни. Именно так мы восстанавливаем энергию, которая раньше тратилась на попытки избегать трудных чувств. В результате мы можем более полно присутствовать и активнее участвовать в том, что происходит вокруг нас.

Цель следующего упражнения – обнаружить и использовать ресурсы, необходимые для того, чтобы присутствовать и удерживать трудные чувства, из-за которых мы теряем контакт с текущим моментом.

1. Определите трудную ситуацию, когда у вас возникают трудные чувства, которые вам не удается удерживать и которые «выбрасывают» вас из зоны совершенства в состояние CRASH.

Переживите это чувство и позвольте своему телу его выразить. Внесите в это чувство принятие и осознанность, не пытайтесь изменить, анализировать или объяснять его.

2. Сделайте шаг в сторону от точки в пространстве, представляющей трудное чувство, и наблюдайте за собой, переживающим это трудное чувство. Что вы чувствуете по поводу этого чувства? Что вы чувствуете к себе, когда испытываете это чувство? Каковы ваши отношения с этим чувством и с собой, когда вы переживаете это чувство? Могут возникнуть самые разные чувства по поводу первичного чувства (стыд, вина, отчаяние, гнев, беспомощность и так далее). Как на предыдущем шаге, внесите принятие и осознанность в это чувство, без всяких оценок или попыток его изменить.

3. Найдите третью точку в пространстве и измените состояние. Для этого повернитесь, подвигайтесь, встряхните руками и ногами и так далее. Дайте себе достаточно времени, чтобы войти в ресурсное состояние, в котором вы центрированы, открыты, сохраняете ясность (состояние COACH) и контакт с полем, которое больше вас. Какие ресурсы (доверие, принятие, любопытство, сила, любовь и так далее) могут помочь вам более уважительно, доброжелательно и ресурсно удерживать вторичные чувства? Откройтесь полю и примите ресурсы, не думая о том, что происходит. Обращайте внимание на то, что возникает в поле. Это могут быть образы, символы, чувства, движения и так далее.

4. Полностью внесите ресурсы, возникшие в поле, в свое тело и бытие. (Если нужно, найдите референтный опыт для этих ресурсов и как можно полнее его воспроизведите.) Найдите символ и жест или движение (соматический синтаксис), выражающие эти ресурсы и создающие соответствующие ощущения в теле. Позвольте энергии этих ресурсов омыть вас, пройти через вас, из поля и в поле.

5. С этими ресурсами и их символами полностью присутствуйте в теле и осознании. Вернитесь во вторую точку (чувства по поводу чувств). Не пытайтесь ничего изменить. Просто удерживайте чувства и реакции, связанные со второй позицией, в общем поле ресурсов. Сделайте жест или движение, связанные с этими ресурсами. Обратите внимание, как меняется ваше восприятие вторичных чувств и отношение к ним.

6. Теперь войдите в точку, где находятся первичные трудные чувства, и внесите в нее ресурсы, которые обнаружили. И снова не пытайтесь ничего изменить. Просто удерживайте трудные чувства и ресурсы в общем поле ресурсов. Сделайте жест или движение, связанные с ресурсами, которые обнаружили. Что вы сейчас чувствуете по поводу трудных чувств? Как изменилась ваша способность удерживать эти трудные чувства?

Убеждения-барьеры и убеждения-мосты

Можно выявить, удерживать и трансформировать ограничивающие убеждения и «вирусы мышления» точно так же, как мы удерживаем трудные чувства. Вот несколько способов это сделать.

• Центрироваться и удерживать такие убеждения в более обширном поле ресурсов.

• Распространить осознание в структуру нейро-лингвистического программирования, которая их порождает.

• Найти их позитивное намерение или цель.

• Интегрировать их с другими убеждениями и программами.

Убеждения оказывают огромное влияние на нашу жизнь. Убеждения – классический пример нейро-лингвистического программирования, возникающего в результате интеграции когнитивных и соматических цепочек. Они могут также удерживаться и передаваться через поле отношений, как мы видели в экспериментах с обезьянами, о которых говорили выше. Убеждения считаются одним из самых фундаментальных уровней изменений и обучения в НЛП и одним из ключевых компонентов нашей глубинной структуры. Они разными способами формируют и создают наши поверхностные структуры. От наших убеждений зависит, каким образом мы придаем смысл событиям, они лежат в основе мотивации и культуры. Наши убеждения и ценности обеспечивают подкрепление (мотивацию и разрешение), которое поощряет или угнетает те или иные способности или паттерны поведения.

Например, всем известно, что если мы искренне верим, что можем что-то сделать, то сделаем это, а если верим, что нечто невозможно, никакие факты не убедят нас в обратном. Силу убеждений демонстрирует любопытное исследование, в котором у ста человек, победивших рак (пациентов, находящихся в ремиссии больше десяти лет), спрашивали, какие их действия помогли им этого добиться. Опрос показал, что ни один определенный метод лечения не является более эффективным, чем другие методы. Одни лечились традиционными методами, химиотерапией и/или облучением, другие изменили подход к питанию, третьи следовали духовному пути. Были те, кто сосредоточился на психотерапевтических методах или вообще ничего не делал. Единственное, что объединяло всех этих людей, – вера в то, что метод, которому они следуют, окажется эффективным.

Это исследование, как и эффект плацебо, доказывает, что убеждения обладают невероятной способностью подтверждать самих себя. Их можно назвать самореализующимися пророчествами.

Но убеждения – «обоюдоострый меч». Ограничивающие убеждения могут быть не менее стойкими и оказывать не менее мощное влияние, как и позитивные убеждения. Есть старая история о пациенте, который обратился к психиатру. Пациент не ел и не следил за собой. Он утверждал, что он уже умер. Психиатр потратил много часов на попытки убедить его, что это не так. Наконец, психиатр спросил пациента, идет ли у мертвеца кровь. Пациент ответил: «Конечно, у мертвеца кровь не идет, ведь его тело больше не функционирует». Тогда психиатр убедил пациента провести эксперимент. Он уколет иглой его палец, и они вместе посмотрят, пойдет ли кровь. Пациент согласился, ведь он все равно уже умер. Психиатр осторожно уколол его палец, и конечно же, пошла кровь. Пациент был в шоке. Он уставился на свой палец и воскликнул: «Ничего себе! У мертвеца, оказывается, идет кровь!»

Эта история демонстрирует, что убеждения очень сложно изменить с помощью традиционной логики или рационального мышления. Более того, самое мощное влияние на нас оказывают убеждения, которых мы не осознаем (как и «вирусы мышления»). Например, рассмотрим эксперимент с обезьянами, о котором мы уже говорили. Одни обезьяны пытались «убедить» других обезьян в том, что определенный объект опасен, просто реагируя на их поведение по отношению к этому объекту. Это исследование демонстрирует, что убеждения могут удерживаться и передаваться через поле отношений, а не только в непосредственной коммуникации и физическом взаимодействии.

Силу убеждений, которые передаются черед такое поле отношений, продемонстрировало еще одно интересное исследование. Группу детей с одинаковым коэффициентом интеллекта случайным образом разделили на две одинаковые группы. Учителю первой группы сказали, что эти дети – одаренные. Учителю второй группы сказали, что у входящих в нее детей есть трудности в обучении. Через год в обеих группах снова провели тест на интеллект. Как и следовало ожидать, средние показатели интеллекта в группе «одаренных» детей оказались выше, чем год назад, а в группе детей с «трудностями обучения» средние показатели интеллекта оказались ниже, чем год назад! Убеждения учителей об учениках повлияли на их способность к обучению.

Процесс трансформации ограничивающих убеждений можно сравнить с рецептом бифштекса из тигра. «Первое. Поймайте тигра». В следующем упражнении, связанном с внутренней игрой, мы исследуем, как «поймать тигра». Но потом, вместо того, чтобы его убивать, мы приручим его и превратим в домашнего кота. Энергия, которая содержалась в убеждении, высвободится и трансформируется. Следующий процесс – это способ обнаружить и трансформировать убеждения, создающие барьеры для нашей связи с ресурсами, самими собой и другими людьми.

1. Вспомните трудную ситуацию, в которой вам важно более полно присутствовать и сохранять контакт с собой и другими, но вместо этого вы непроизвольно напрягаетесь, теряете уверенность в себе, анализируете ситуацию, теряете доступ к своим ресурсам и испытываете неприятные или болезненные чувства (находитесь в состоянии CRASH). Найдите точку в пространстве для этой ситуации и войдите в нее. Переживите эту ситуацию.

2. Выйдите из этой ситуации и найдите точку, представляющую состояние COACH. Определите свое желаемое состояние в этой ситуации. Что вы хотите думать и чувствовать? Как вы хотите реагировать? Как можно полнее воспроизведите это состояние в теле.

3. Сохраняя внимание на ощущении желаемого состояния, начните медленно двигаться к точке, представляющей трудную ситуацию. Обращайте внимание на свои физиологические реакции и ощущения в теле. Остановитесь, если почувствуете какие-то изменения или напряжение, которое начинает размывать, угнетать или искажать ресурсное состояние (барьер). Остановитесь и удерживайте внимание на этих ощущениях. Постарайтесь ответить на вопрос: «Какое убеждение связано с этими ощущениями? Как оно мешает мне оставаться в контакте с собой и ресурсами в этой ситуации?» Когда ищете убеждение, удерживайте внимание в теле, на неприятных ощущениях, не пытайтесь делать это головой. Обнаружив убеждение-барьер, исследуйте или признайте его позитивные намерения и цели.

4. Как только вы обнаружили убеждение-барьер, снова войдите в точку, представляющую состояние COACH, где вы чувствуете себя центрированным, присутствующим и ресурсным. Задайте себе следующие вопросы: «Учитывая то, что я выяснил об убеждении-барьере, какое убеждение мне нужно, чтобы оставаться в контакте с собой и ресурсами в данной ситуации? Какое убеждение-мост поможет мне оставаться в состоянии COACH в этом контексте?» Откройтесь полю и позвольте себе получить ответы, не анализируя и не думая. Замечайте, что возникает в поле. «Нейро-лингвистически запрограммируйте» новое убеждение, повторяя его и удерживая ощущения, которые оно создает в теле. В какой части тела лучше всего удерживать это убеждение? Найдите жест или движение (соматический синтаксис), выражающие это убеждение-мост.

5. Оставаясь центрированным и сохраняя присутствие, удерживайте убеждение-мост в теле, в сердце и в голове. Снова войдите в проблемную ситуацию, сделайте жест, отражающий новое убеждение, и удерживайте на нем внимание. Как меняется ваше состояние в этой ситуации? Какие возможности возникают, когда вы удерживаете новое убеждение в своей нервной системе?

Создание «моста убеждений» помогает обойти «барьеры убеждений», мешающие вам сохранять контакт с собой и другими

Подробнее о работе с убежданиями в рамках НЛП см.: «Убеждения: путь к здоровью» («Beliefs: Pathways to Health and Well-Being») (Дилтс, Халлбом, Смит, 1990), «Изменение убеждений с помощью НЛП» («Changing Beliefs With NLP») (Дилтс, 1990), «Коучинг с помощью НЛП» («From Coach to Awakener») (Дилтс, 2003)) и «Энциклопедия системного НЛП и нового кода НЛП» (Дилтс и Делозье, 2000).

Работа с архетипами перехода

Проблемы, связанные с убеждениями, чаще всего возникают во времена «перехода» (сопровождающие разные стадии цикла адаптации). Обычно самая трудная фаза перехода, которой сложнее всего управлять, – это стадия коллапса, или творческого разрушения. В этой фазе чаще всего возникает напряжение, ведь на ней разрушаются привычные установки и паттерны поведения.

Архетипически эту фазу символизирует образ «дракона» – нечто огромное, неизвестное и потенциально опасное. Некоторые распространенные «драконы» на жизненном пути человека – это переходный возраст, менопауза, старость, изменения в карьере, выход на пенсию, смерть близкого человека, потеря, болезнь и другие важные изменения в жизни. Во времена таких «переходов» у нас обычно возникают одинаковые архетипичные реакции: отрицание, подавленность, фрустрация, гнев, упорство, смирение и так далее. Любая из этих реакций создает определенные отношения с «переходом», или «драконом».

Кэрол Пирсон (1992) выявила серию архетипических реакций на трудные ситуации перехода. Они символизируют различные стадии наших отношений с этим таинственным и опасным драконом.

• Невинный (я не знаю о существовании «дракона»).

• Сирота (я поглощен или подавлен «драконом»).

• Мученик («дракон» меня преследует).

• Скиталец (я избегаю «дракона»).

• Воин (я сражаюсь с «драконом»).

• Маг (я принимаю и трансформирую «дракона»).

Как и архетипические энергии, каждое из качеств, представленных в этих символических ролях, имеет свои дары и свою тень.

Дары Невинного — оптимизм, чистота и простота. Его теневая сторона – доверчивость, неопытность и уязвимость.

Сирота приносит дар сострадания и способность отпускать. Его тень – беспомощность и отчаяние.

Дары Мученика — готовность к самопожертвованию и стремление к справедливости. Его тень – поведение «жертвы», осуждение и пассивно-агрессивное поведение.

Дары Скитальца — пространство, свобода и дух приключений. Его тени – избегание и отрицание.

Ресурсы Воина — настойчивость, смелость и ясность. Его тени – агрессия, насилие и попытки навязать всем свою точку зрения.

Дары Мага — принятие, творчество и мудрость. Его тени – манипуляции, хитрость и иллюзии.

Чтобы эффективно справиться с «переходом», нужно получить доступ к дарам и ресурсам каждого архетипа в его отношении к «дракону». Если мы удерживаем «дракона» в поле этих ресурсов, он трансформируется: проблема становится возможностью, раны становятся источником обучения и роста. Худшее, что произошло в нашей жизни, становится лучшим, что с нами случилось.

Мы обретаем дары каждого архетипа, получая к ним доступ с помощью состояния COACH, создавая центрированную и интегрированную «версию» каждой архетипической реакции.

Следующее упражнение сочетает процессы пространственной сортировки, соматического синтаксиса и связи с полевым разумом через архетипы Пирсон и помогает ресурсно встретить времена перемен и переворота.

1. Назовите «дракона». Найдите проблему, связанную с ситуацией перехода. Это могут быть ключевые элементы контекста или окружения, связанные с переходом. Это могут быть реакции близких людей или проблемные элементы, связанные с обстоятельствами, окружающими переход.

2. Найдите точку в пространстве, представляющую «дракона». Найдите точки для каждого из архетипов таким образом, чтобы «дракон» оказался в центре: Невинный, Сирота, Мученик, Скиталец, Воин, Маг. Найдите точку для состояния COACH за пределами этого круга (мета-позицию).

3. Начиная с точки, представляющей Невинного, по очереди исследуйте каждый архетип перехода. Ощутите его энергию, убеждения, примите его позу, найдите его движения (соматический синтаксис). Исследуйте отношения каждого архетипа с «драконом». Замечайте и дары и тени, которые пробуждают в вас отношения каждого архетипа с «драконом».

4. Закончив исследовать все архетипы, перейдите в точку мета-позиции и как можно полнее войдите в состояние COACH. Войдите в свою зону совершенства и откройтесь мудрости полевого разума.

5. Удерживая это состояние в теле, физически переходите от одного архетипа к другому по кругу. Получите и переживите «дары», ресурсы и знания каждого из них в отношениях с «драконом». При этом исследуйте позы, жесты и движения (соматический синтаксис), связанные с позитивным выражением архетипов, возникшим благодаря состоянию COACH. В конце процесса вернитесь в точку, которая кажется вам наиболее подходящей в настоящий момент в ваших отношениях с «драконом». Обратите внимание, что теперь вы можете сделать это, осознавая, на какой стадии цикла перехода вы сейчас находитесь.

Позиции в пространстве для упражнения «Архетипы перехода»

6. Вернитесь в точку, обозначающую состояние COACH в мета-позиции, и подумайте о том, что вы обнаружили и чему научились в этом путешествии. Более подробно этот процесс описан в следующих источниках: «Путешествие героя» («The Hero's Journey: A Voyage of Self-Disco very») (Gilligan & Dilts, 2009) и «Энциклопедия системного НЛП и нового кода НЛП» (Дилтс, Делозье, 2000).

Заключение: ЭГО И ДУША

Итак, мы представили все, что хотели описать в рамках этой книги. Но в определенном смысле это лишь начало исследования следующего поколения НЛП. Существует множество процессов и техник, которые мы не включили в эту книгу, и постоянно возникают новые.

Например, одна из основных сфер использования принципов и практик нового поколения НЛП – это коучинг на уровне идентичности. Проблемы и сложности, связанные с идентичностью, лежат в основе коучинга с большой буквы «К». Мы планируем подробнее коснуться этой увлекательной сферы в нашей следующей книге «Коучинг на уровне идентичности» («Coaching at the Identity Level»).

В этой книге мы рассмотрим «идентичность» как некую сущность, состоящую из двух дополняющих друг друга аспектов: эго и души. По мнению психоанализа, эго — это «часть души, служащая посредником между сознанием и бессознательным, несущая ответственность за проверку реальностью и ощущение личной идентичности». То есть эго связано с развитием и сохранением нашего ощущения собственной личности, с восприятием реальности с нашей индивидуальной, уникальной точки зрения.

На уровне окружения эго склонно обращать внимание на опасности и ограничения, оно стремится к кратковременной выгоде и удовольствию. Поэтому на уровне поведения эго преимущественно реагирует на внешние условия. Способности, связанные с эго, в целом связаны с когнитивным интеллектом, например с анализом и разработкой стратегий. На уровне убеждений и ценностей для эго важны безопасность, одобрение, контроль, успехи и достижение собственных целей. На уровне идентичности эго связано с нашими социальными ролями, с тем, кем мы «должны» быть или какими нам «нужно» быть. На уровне духовности эго ориентировано на выживание, признание и реализацию наших амбиций – на жизнь, которую мы хотим для себя создать.

С точки зрения НЛП эго можно рассматривать как когнитивную карту или модель «себя» и как естественный процесс развития. Однако понятия «реальность» и «я сам», связанные с эго, находятся под влиянием внешних авторитетов – социальных норм, культурных ценностей и семейных паттернов. Как любая карта или модель, она всегда сформирована процессами опущения, искажения и генерализации. Если эти элементы и процессы слишком сильно искажают реальную территорию и наш собственный потенциал (нашу душу или сущность), эго обращается своей «теневой» стороной. Некоторые качества нездорового эго принимают форму либо раздувания «я» – гордыни, высокомерия, чувства собственной важности, нарциссизма и себялюбия, либо самоуничижения — осуждения себя, депрессии, критики себя, отсутствия ощущения собственной ценности, уверенности в себе и так далее. В результате нас переполняют алчность и страх, мы прибегаем к стратегиям выживания (бежать, бороться, замереть).

Душа — это уникальная жизненная сила, сущность или энергия, с которой мы приходим в этот мир и которая входит в мир через нас. Например, у новорожденного еще нет эго, но уже есть уникальные энергия и сущность, лежащие в основе его идентичности. Энергия души выражается через наше тело и взаимодействие с полями, которые нас окружают. Душа – это энергетическая «глубинная структура». Она не связана с тем или иным контекстом – и поэтому не испытывает на себе влияния общества, культуры и семьи. При этом она выражает себя в форме вклада в окружающее поле. Поэтому душа – не отдельная сущность и не объект. Она – выражение разворачивающейся, связанной со всем миром, самости.

На уровне окружения душа стремится к самовыражению и росту. В результате на уровне поведения душа проактивно реагирует на внешние условия. Способности, связанные с душой, в целом связаны с восприятием энергии и управлением ею, а также с эмоциональным интеллектом. На уровне убеждений и ценностей душа сосредоточена на внутренних мотивах: служение другим, внесение своего вклада, связь с миром, бытие, расширение и пробуждение. На уровне идентичности душа связана с нашей миссией и уникальными талантами, которые мы приносим в этот мир. На уровне духовности душа ориентирована на наше ви́дение того, что мы хотим создать в этом мире, и того, что больше нас. Поэтому можно сказать, что, когда эго связано с «содержанием» нашего опыта, душа связана с «контейнером», в котором находится это содержание.

Точно так же эго функционирует посредством анализа, а душа действует на основании осознанности. Некоторые подходы, например «Курс чудес», утверждают, что в мире есть всего две фундаментальные силы: любовь и страх. С этой точки зрения можно сказать, что эго возникает преимущественно из разных форм страха, а душа – из всех выражений любви. Очевидно, оба этих аспекта нашей личности необходимы для здоровой и успешной жизни.

Уровни выражения эго и души

Если наше тело (соматический разум) и интеллект (когнитивный разум) связаны, словно два танцора, движущиеся под музыку жизни (поле), то у души есть средство выражения: мы становимся более живыми, в нас больше радости, мы следуем своей интуиции и чувствуем себя в мире как дома. Харизма, страсть и присутствие возникают естественно, когда эти две силы (эго и душа; ви́дение и амбиции) действуют согласованно. Оптимальная эффективность приходит, когда эго находится на службе у души.

Самые мощные мотивы – те, которые сочетают и объединяют наши ви́дение, миссию, амбиции и ценности. Если же эго и душа отделены друг от друга, а амбиции противоречат миссии и ви́дению, возникают конфликты и борьба. Если мы «продаем душу» ради выгод эго, то иногда достигаем временного успеха, но в долгосрочной перспективе это приведет к кризису. Если наши амбиции приводят к высокомерию или «идеализированному» представлению о себе, мы сталкиваемся с «тенью» и начинаем отвергать и подавлять различные части самих себя.

Понимание динамики между эго и душой и достижение баланса между ними – основной аспект коучинга на уровне идентичности и следующего поколения НЛП.

Взаимодействие эго и души точно так же проявляется в компаниях и организациях. Эго компании – это интересы владельцев и акционеров, заинтересованных в ее выживании, финансовой прибыли и возврате на инвестиции. Это отражается в амбициях организации и ее участников с точки зрения статуса и уровня эффективности. Душа организации – это ценность, которую она обеспечивает потребителям, обществу и окружающей среде. Душу организации создают ее ви́дение и уникальный вклад и миссия организации и ее участников по отношению к более обширной системе.

В здоровых процветающих организациях эго и душа сбалансированны и согласованны. Некоторые способы, которыми лидеры компаний могут добиться такой согласованности, описаны в книге, которая скоро увидит свет: «Моделирование факторов успеха» («Success Factor Modeling») Роберта Дилтса и его брата Джона Дилтса. Роберт и Джон разработали метод «Моделирование факторов успеха» (SFM) для того, чтобы идентифицировать и воссоздавать важнейшие факторы успеха, необходимые для роста и влияния на сотрудников, команды и организацию в целом, и для того, чтобы помочь организации создавать, замечать и использовать новые возможности. Исследуя успешные компании, проекты и инициативы, наблюдая за поведением талантливых и эффективных личностей и команд, метод SFM помогает людям и организациям определить факторы, лежащие в основе их успеха, и определить тенденции, необходимые для успеха в будущем.

Мы надеемся, что вы с удовольствием совершили это путешествие в НЛП нового поколения. Нам искренне хотелось бы, чтобы эта книга стала для вас хорошей «дорожной картой», полезным руководством и позволила вам реализовать свое ви́дение, миссию, стремления и мечты, и помогла сделать это более осознанно, уверенно и гибко. И это только начало. Самое интересное – впереди!

Послесловие

Мы надеемся, что вы с удовольствием вместе с нами исследовали концепции и техники НЛП нового поколения. Если вы хотите глубже изучить принципы и технологии нейро-лингвистического программирования, существуют другие ресурсы и инструменты, позволяющие развивать и применять дистинкции, стратегии и навыки, описанные на этих страницах.

Университет НЛП — это организация, которая проводит тренинги самого высокого качества, базового и мастерского уровня, занимается разработкой новых моделей и техник НЛП в сферах здравоохранения, бизнеса, творчества и обучения. Каждое лето Университет НЛП проводит программы в калифорнийском университете, Сайта-Круз, а также предлагает расширенные курсы обучения навыкам НЛП, в том числе для бизнес-консультирования и коучинга.

Чтобы получить дополнительную информацию, свяжитесь с Терезой Эпштейн:

NLP University

Р. О. Box 1112

Ben Lomond, California 95005

Phone: (831)336-3457

Fax: (831)336-5854

E-Mail: Teresanlp@aol.com

Кроме программ университета НЛП мы также проводим семинары и специализированные тренинги, посвященные разным аспектам НЛП, личностного и профессионального развития по всему миру.

Чтобы получить дополнительную информацию об уже запланированных программах, посетите веб-сайт Университета НЛП:

http://www.nlpu.com

или отправьте письмо на электронный адрес: rdilts@nlpu.com

Кроме того, мы написали несколько других книг, а также разработали программное обеспечение и аудиопрограммы, основанные на принципах и дистинкциях НЛП.

Например, Роберт – один из разработчиков нескольких компьютерных программ, основанных на моделировании стратегий гениев: «От ви́дения к действию» («Vision to Action»), «Стратегия воображения» («Imagineering Strategy») и «Путешествие к гениальности» («Journey to Genius Adventure»). Также он создал несколько аудиозаписей, описывающих творческий процесс таких гениев, как Моцарт, Уолт Дисней и Леонардо да Винчи.

Чтобы получить дополнительную информацию об этих и других продуктах и ресурсах, пишите:

Journey to Genius

Р. О. Box 67448

Scotts Valley, CA 95067-7448

Phone (831)438-8314

Fax (831) 438-8571

E-Mail: info@journeytogenius.com

Homepage: http://www.journeytogenius.com

Благодарности

Мы выражаем благодарность:

Стивену Гиллигану, сделавшему важный вклад в развитие НЛП нового поколения. На заре НЛП Стивен входил в первую группу исследователей вместе с Ричардом Бэндлером и Джоном Гриндером. С тех пор он развивает свои идеи в работе, повященной «самоотношениям» (Self-Relations) и «генеративным Я» (Generative Self).

Несколько ключевых идей этой книги, касающихся генеративности, трех разумов (когнитивного, соматического и полевого), связанных с ними принципов и элементов, архетипических энергий, центрирования, а также концепция спонсорства впервые изложены в программной книге Стивена, посвященной «самоотношениям» (Self-Relations) (1997). Результатом «перекрестного опыления» между концепцией «самоотношений» и НЛП стала прекрасная книга «Путешествие героя. Путь к открытию себя» («The Hero's Journey: A Voyage of Self-Discovery» (Гиллиган и Дилтс, 2009)).

Мы также благодарим:

Габриэлу Рот, создателя системы «5 ритмов» (5Rhythms®) (она тоже училась у Грегори Бейтсона), которая неустанно подчеркивает огромную важность движения и контакта с телом в любом процессе изменений.

Ричарда Мосса, который с предельной ясностью демонстрирует трансформационную силу осознания, присутствия и связи.

Терезу Эпштейн за прекрасную многолетнюю работу по созданию контекста Университета НЛП, в котором мы все можем продолжать генеративное сотрудничество.

Сандру Бэкон, которая внесла в эту книгу профессионализм редактора.

Майкла Дилтса и Клер Сейдж за постоянную поддержку и за помощь в создании обложки.

Подробную нформацию об авторах см. на сайте по адресу http://www.piter.com/book.phtml7978545900761

Список литературы

Andreas, S. and Andreas, С, Change Your Mind, Real People Press, Moab, UT, 1987.

Andreas, C. and Andreas, S., Heart of the Mind, Real People Press, Moab, UT, 1989.

Andreas, C. and Andreas, Т., Core Transformation, Real People Press, Moab, UT, 1994.

Aristotle, On the Soul, Britannica Great Books, Encyclopedia Britannica Inc., Chicago, III, 1979.

Aristotle, Physics, Britannica Great Books, Encyclopedia Britannica Inc., Chicago, III, 1979.

Armour, A., and Ardell, J., (Ed.), Basic and Clinical Neurocardiology, Oxford University Press, New York, NY, 2004.

Bandler, R. and Grinder, J., The Structure of Magic Vol. I & II, Science and Behavior Books, Palo Alto, CA, 1975, 1976.

Bandler, R. and Grinder, J., Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Enckson, M.D., Vol. I&II, Meta Publications, Capitola, CA, 1975, 1977.

Bandler, R., Using Your Brain, Real People Press, Moab, UT, 1984.

Bandler, R., Time for a Change, Meta Publications, Capitola, CA, 1993.

Bateson, G., Steps To an Ecology of Mind, Ballantine Books, New York, NY, 1972.

Bateson, G., Mind and Nature, E. P. Dutton, New York, NY, 1979.

Bateson, G. and Bateson, M. C, Angels Fear: Towards an Epistemology of the Sacred, Bantam Books, New York, N.Y., 1988.

Bateson, G., A Sacred Unity, HarperCollins Publishers, New York, NY, 1991.

Berman, M., Coming to our Senses, Simon and Schuster, New York, NY, 1989.

Childre, D. and Martin, H., The HeartMath Solution, HarperCollins Publishers, New York, NY, 2000.

Chomsky, N., Syntactic Structures, Мои ton, The Hague, The Netherlands, 1957.

Chomsky, N., Aspects of the Theory of Syntax, The M.I.T. Press, Cambridge, MA, 1965.

Chomsky, N., Language and Mind, Harcourt Brace Jovanovich, Inc., New York, NY, 1968.

Darwin, C, The Origin of Species, Mentor Books, New York, NY, 1958.

DeLozier, J. and Grinder, J., Turtles All The Way Down: Prerequisites to Personal Genius, Metamorphous Press, Portland, OR, 1987.

Dilts, R., Grinder, J., Bandler, R., DeLozier, J., Neuro-Linguistic Programming: The Study of the Structure of Subjective Experience, Volume I, Meta Publications, Capitola, CA, 1980.

Dilts, R., Roots of Neuro-Linguistic Programming: A reference guide to the technology of NLP, Meta Publications, Capitola, CA, 1983.

Dilts, R., Changing Belief Systems With NLP, Meta Publications, Capitola, СA, 1990.

Dilts, R., Hallbom, T. and Smith, S., Beliefs: Pathways to Health & Well-Being, Metamorphous Press, Portland, OR, 1990.

Dilts, R. with Bonissone, G, Skills for the Future, Meta Publications, Capitola, CA, 1993.

Dilts, R., Strategies of Genius Vols I, II & III, Meta Publications, Capitola, CA, 1994–1995.

Dilts, R., Visionary Leadership, Meta Publications, Capitola, CA, 1996.

Dilts, R., Time Lines, Anchor Point, October, 1997.

Dilts, R. and McDonald, R., Tools of the Spirit, Meta Publications, Capitola, CA, 1997.

Dilts, R. and DeLozier, J., Darwin's Thinking Path, Anchor Point, February, 1997.

Dilts, R., Modeling With NLP, Meta Publications, Capitola, CA, 1998.

Dilts, R. and DeLozier, J., The Evolution of Perceptual Positions, Anchor Point, September, 1998.

Dilts, R., Sleight of Mouth: The Magic of Conversational Belief Change, Meta Publications, Capitola, CA, 1999.

Dilts, R. and DeLozier, J., The Encyclopedia of Systemic NLP and NLP New Coding, NLP University Press, Santa Cruz, CA, 2000.

Dilts, R., From Coach to Awakener, Meta Publications, Capitola, CA, 2003.

Einstein, A., Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, NJ, 1956.

Epstein, D., The 12 Stages of Healing, New World Library, Novato, СA, 1994.

Erickson, Milton H., The Collected Papers of Milton H. Erickson Vol. IV, Irvington Publishers Inc., New York, NY, 1980.

Ericsson, A.K., Charness, N., Feltovich, P., Hoffman, R.R., Cambridge handbook on expertise and expert performance, Cambridge University Press, Cambridge, UK, 2006.

Feldenkrais, M., Awareness Through Movement, Penguin Books, New York, NY, 1977.

Feldenkrais, M., Body and Mature Behavior, International Universities Press, New York, NY, 1981.

Freud, S., An Autobiographical Study, W. W. Norton & Company, Inc., New York, NY, 1964.

Gendlin, E., Focusing, Bantam Books, New York, NY, 1982.

Gershon, M., The Second Brain: The Scientific Basis of Gut Instinct and a Groundbreaking New Understanding of Nervous Disorders of the Stomach and Intestines, HarperCollins Publishers, New York, NY, 1999.

Gilligan, S., The Courage to Love, W. W. Norton & Co., New York, NY, 1997.

Gilligan, S. and Simon, D. (Ed.), Walking in Two Worlds: The Relational Self in Theory, Practice and Community, Zeig Tucker Publishers, Phoenix, AZ, 2004.

Gilligan, S. and Dilts, R., The Hero'sJourney: A Voyage of Self-Discovery, Crowne House Publishers, London, 2009.

Gladwell, M., Outliers: The Story of Success, Back Bay Books, Little, Brown and Company, New York, NY, 2008.

Goleman, D., The Multiple Personality Puzzle, New York Times, June, 2, 1985.

Gallwey, Т., The Inner Game of Tennis, Random House, New York, NY, 1974.

Gallwey, Т., The Inner Game of Work: Focus, Learning, Pleasure and Mobility in the Workplace, Random House Trade Paperbacks, New York, NY, 2000.

Haley, J., Uncommon Therapy: The Psychiatric Techniques of Milton H. Enckson M.D., W. W. Norton & Company, Inc., New York, NY, 1973.

Holling, C. S., Adaptive environmental assessment and management, John Wiley & Sons, London, 1978.

Holling, C. S., Gunderson, L. (Ed.), Panarchy: understanding transformations in human and natural systems, Island Press, Washington DC, 2002.

James, T. and Woodsmall, W., Time Line Therapy and the Basis of Personality, Meta Publications, Capitola, С A, 1987.

William James, Principles of Psychology, Britannica Great Books, Encyclopedia Britannica Inc., Chicago, III, 1979.

Jung, C. G., Memories, Dreams and Reflections, Vintage Books, New York, NY, 1965.

Jung, C. G., Psyche and Symbol, Princeton University Press, Princeton, NJ, 1991.

Koestler, A., The Act of Creation, Hutchinson, London, 1964.

Korzybski, A., Science and Sanity, The International Non-Aristotelian Library Publishing Company, Lakeville, CT, 1980.

Laird, J. E., Rosenbloom, P. and Newell, A., Chunkingin SOAR; The Anatomy of a General Learning Mechanism, Machine Learning, 1:11–46, 1986. Laird, J. E., Rosenbloom, P. and Newell, A., SOAR: An Architecture for General Intelligence, Artificial Intelligence, 33:1-64, 1987.

Le Bon, G., The Crowd: A Study of the Popular Mind, Digireads.com Publishing, 2008(1895).

Lovelock, J., Gaia: A New Look at Life on Earth, Oxford University Press, New York, NY, 1979.

Moss, R., The Second Miracle, Celestial Arts, Berkeley, CA, 1995.

Moss, R., The Mandala of Being: Discovering the Power of Awareness, New World Library, Novate, CA, 2007.

Pearsal, P., The Heart's Code, Crown Archetype, New York NY, 1998.

Pearson, C, Awakening The Heroes Within, HarperCollins Publishers, San Francisco, СA, 1991.

Rizzolatti, G., Craighero, L., The Mirror-Neuron System, Annual Review of Neuroscience 27: 169–192, 2004.

Roth, G, Maps to Ecstasy, Nataraj Publishing, Mill Valley, С A, 1989.

Roth, G, Sweat Your Prayers, Penguin Putnam, Inc., New York, NY, 1997.

Roth, G, Connections, Jeremy P. Tarcher/Penguin, 2004.

Russell, P., The Global Brain Awakens, Global Brain, Inc., Palo Alto, CA, 1995.

Schilpp, P., Albert Einstein, Philosopher-Scientist, Northwestern University Press, Evanston, III, 1949.

Sheldrake, R., A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation, Park Street Press, South Paris, ME, 2008 (1981).

Sheldrake, R., The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature, Park Street Press, South Paris, ME, 2008 (1988).

Stephenson, G R., Cultural acquisition of a specific learned response among rhesus monkeys, in Progress in Primatology, (Starek, D., Schneider, R. and Kuhn, H.J., Eds.), pp. 279–288, Fischer, Stuttgart, 1967.

Waldrop, M., Toward a Unifying Theory of Cognition, Science, Vol. 241, July, 1988.

Watson, L., Lifetide, Hodder & Stoughton Ltd., London, 1979.

Whitehead, A. N. and Russell, В., Principia Mathematica, 1910.

Wilber, K., A Brief History of Everything, Shambhala, Boston, MA, 1996.

Примечания

1

Пресуппозиция – предположение. – Примеч. науч. ред.

2

Тот факт, что жители Запада считают эпистемологию тайным, интеллектуальным предметом, – красноречивое свидетельство того, как редко мы обычно исследуем истоки наших убеждений, ценностей и представлений, а также основанного на них поведения.

3

Три разума НЛП третьего поколения совпадают с «тройным разумом» подхода «само-отношений» Стивена Гиллигана – см. «Прогулки в двух мирах» («Walking in Two Worlds»), 2004 и «Путешествие героя» («The Hero's Journey»), 2009.

4

Эмпауэрмент – способность осуществить «продукцию» генеративности. – Примеч. науч. ред.

5

Роберт Дилтс и Тодд Эпштейн (1990, 1991, 1995 и 1996) предположили, что существуют незаметные, но важные различия между третьей позицией, мета-позицией и позицией наблюдателя. Они указывают, что «чистая» третья позиция – это точка зрения вне цикла коммуникации, содержащая знание об убеждениях и допущениях, собранных ранее, из первой и второй позиций. Мета-позиция – это точка зрения вне цикла коммуникации, содержащая знание об убеждениях и допущениях, существующих только в первой позиции. Позиция наблюдателя – это точка зрения вне цикла коммуникации, в которой наблюдатель намеренно отказывается от любых убеждений и предположений о первой и второй позициях. (Конечно, третью позицию также нужно отличать от «диссоциированной» точки зрения, в которой нет никаких чувств.)

6

Бенчмаркинг – в бизнесе перенятие опыта конкурентов или других компаний, процесс поиска новых и более совершенных приемов работы, осуществляемый путем сравнения собственных приемов с наилучшими из тех, которые используют другие. – Примеч. перев.

7

С точки зрения стратегии Диснея (Мечтатель – Реалист – Критик), ближайшее и отдаленное будущее – это арена Мечтателя, постоянное выражение симптомов и результатов – это поле Реалиста, причины и проблемы прошлого – это пространство Критика.

8

Алертность – принадлежность, присутствие. – Примеч. науч. ред.

9

Интересно отметить, что в процессе развития человеческого зародыша фрагмент ткани, которая называется «нервный валик», формируется на ранних стадиях. Один ее сегмент формирует центральную нервную систему, а другой мигрирует и формирует энтерическую нервную систему. По мнению доктора Гершона, связь между этими системами возникает гораздо позже, через блуждающий нерв.

10

В японском языке есть фразы, которые содержат слово хара и указывают на важность живота для полной и благополучной жизни. Например, «искусство живота» – это любое действие, которое выполняется совершенно и без усилий. «Великий живот» – человек, широких взглядов, понимающий, сострадательный и щедрый. «Чистый живот» – человек с ясным сознанием. «Найти свой живот» – значит четко определить свои намерения. «Бить в барабан живота» – быть довольным своей жизнью.

11

Здесь: сердечное регулирование, то есть регулирование сердцем. – Примеч. науч. ред.

12

Кстати, именно его мастерство музыканта, а не художника, побудило влиятельного герцога Лодовико Сфорца пригласить его в Милан.

13

Вы можете проверить это сами. Выберите три разных физических действия. Они должны быть ритмичными и более или менее цикличными или повторяющимися. Это могут быть занятия спортом или что-то еще. Подумайте о какой-то проблеме, которую пытаетесь решить, и начните заниматься первым видом физической деятельности. Закончив действие, проверьте, как вы сейчас воспринимаете проблему. Повторите процесс с двумя остальными видами деятельности. Обратите внимание, как меняется восприятие проблемы после каждой из них.

14

Искусственная жизнь – научная дисциплина, которая создает и изучает компьютерные модели живых организмов или синтетических систем, которые по своему поведению похожи в определенных аспектах на естественные живые биологические системы. Задача такого исследования – найти основополагающие принципы организации живых систем на Земле и в других мирах. – Примеч. перев.

15

Рассел утверждает, что человечество способно достичь совершенно нового уровня «сознания» и самоорганизации – возможно, его можно сравнить со сдвигом от неандертальца к кроманьонцу. Рассматривая гипотезу Рассела, нужно иметь в виду, что порог, необходимый для достижения нового уровня интеграции, не обязательно должен быть большим. Например, ДНК человека и шимпанзе совпадают на 98 %.

16

Феномен сотой обезьяны описывает внезапный, спонтанный и необъяснимый скачок сознания, возникающий в популяции живых организмов, когда достигнута точка «критической массы», то есть когда достаточно большое количество членов популяции начинают демонстрировать определенный паттерн поведения или идею. Понятие «феномен сотой обезьяны» предложил доктор Лайал Уотсон в книге «Жизненный поток» (Lifetide (1979)), где он описывает несколько исследований, проведенных в 60-х годах японскими приматологами, наблюдавшими за популяциями макак, живущих на побережье островов Японии.

Уотсон описывает, как одна обезьяна научила другую мыть сладкий картофель в воде. Вторая обезьяна, в свою очередь, научила третью и так далее – до тех пор, пока все обезьяны острова не начали мыть картофель, чего никогда не делали раньше. Когда «сотая» обезьяна научилась мыть картофель, вдруг, спонтанно и совершенно загадочным образом, обезьяны, обитающие на других островах, не имеющие физического контакта с группой, научившейся мыть картофель, тоже начали мыть картофель.

Научная достоверность этих исследований подвергалась сомнению, но есть множество других примеров подобных феноменов, которые могут быть результатом подобных морфогенетических явлений; например, одновременное возникновение определенных идей и теорий в работах разных авторов или в разных регионах мира (например, почти одновременное изобретение математического анализа Ньютоном и Лейбницем).

17

С этой точки зрения интересно отметить, что слово «бекос», которое произнес древнеегипетский ребенок по свидетельствам Геродота, напоминает блеяние овцы.

18

В теории экосистем «Р» представляет мгновенный рост численности популяции. «К» обозначает «пропускную способность» или максимальный устойчивый размер популяции.

Content

Роберт Дилтс, Джудит Делозье
НЛП-2: поколение Next

Посвящение

Предисловие

НЛП нового поколения

Предпосылки и обзор НЛП

Эволюция НЛП

В каком случае нечто можно назвать «НЛП»?

Почему мы говорим об НЛП «нового» поколения? Что это значит?

Что такое НЛП первого и второго поколения?

Чем отличается НЛП третьего поколения?

Что означает НЛП третьего поколения с прагматической точки зрения?

Структура книги

Глава 1 КОГНИТИВНЫЙ РАЗУМ

Мозг

Язык

Пять основных открытий в нейро-лингвистическом программировании со времени НЛП-1

Восприятие времени

Позиции восприятия

Уровни изменений и взаимодействия

Модель SCORE

Паттерны мета-программ

Общая теория поля НЛП: обзор 30 лет развития НЛП

Заключение

Глава 2 СОМАТИЧЕСКИЙ РАЗУМ

Телесное ощущение: субъективное переживание соматического разума

Нейрогастроэнтерология и мозг в животе

Нейрокардиология и мозг в сердце

Дыхание

Позвоночник

Стопы

Кортикальный гомункулус – тело в мозге

Биологическая обратная связь

Соматический синтаксис

SCORE: танцевальный формат

«5 ритмов» Габриэлы Рот

Глава 3 ПОЛЕВОЙ РАЗУМ

Поле, дух и цель

Нейрофизиологические механизмы полевого разума

Исследование полевого разума

Создание генеративного поля

Генеративное сотрудничество

Доступ к Большему разуму

Глава 4 ПРАКТИКА НЛП НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ

Применение НЛП нового поколения

Цикл адаптации

Выбор

Осознанность: главное условие выбора

НЛП нового поколения в коучинге

Коучинг и «внутренняя игра»

Практика. Быть в зоне: состояние CRASH и состояние COACH

Создание СОАСН-контейнера

Переход от состояния CRASH к состоянию COACH

Внесение в СОАСН-контейнер архетипических энергий

Удерживание трудных чувств

Убеждения-барьеры и убеждения-мосты

Работа с архетипами перехода

Заключение: ЭГО И ДУША

Послесловие

Благодарности

Список литературы

Примечания