СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

МЕЖДУ РАЗУМОМ И ВЕРОЙ

Люди часто теряют веру,

потому что небо - не открывает им своих тайн.

Но сколько потеряли веру

из-за того - что узнали слишком много...

1. ЧЕЛОВЕК ИЛИ БИБЛЕЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

(СЕ ЧЕЛОВЕК)

Что есть человек? Каков его характер?

Что бы ответить на эти вопросы, надо, конечно, взглянуть на историю человечества.

На его ранние «годы» - годы становления.

Это сложный вопрос и может быть рассмотрен с разных точек зрения.

Как, например:

- с религиозной (от Адама и Евы);

- с эволюционной, которая, в свою очередь, может быть рассмотрена

с дарвинистских позиций, или с позиций альтернативной истории;

- так же можно привлечь мифологию или пришельцев.

Я собираю материал для эволюционно-альтернативной темы, где немного коснусь мифов и пришельцев, но это будет позже, а сейчас я хочу остановиться на религиозных корнях человечества.

Коротко о себе точнее о своем мировоззрении: я не атеист, но и не такой уж верующий. Я не хочу ни дискредитировать Библейский текст, ни восхвалять его. Религия, и конкретно Библия, во многом правы, но если только не относится к этой правоте по фанатически, как к истине в последней инстанции, для меня это скорее моральные законы. То есть я ищу во всем логику, вот и давайте вместе со мной посмотрим на отдельные аспекты Библии рационально.

Итак, я рассматриваю происхождение человека по Библии, если вы читали Библию, то может заметили некоторое, эээ, мягко говоря, несоответствие, ну а если не читали, или читали, но не заметили, то я вам напомню:

К сведению: кое-где в моих ссылках на текст Библии вы можете найти некоторые несоответствия общепринятому Каноническому изданию, так как я в своих изысканиях пользуюсь еще и Русской Библией. Ссылок на этот текст не даю, у меня бумажная книга, а в инете поищите сами.

20 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что [это] хорошо.

24 И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам [сие] будет в пищу;

Из этого отрывка мы видим, что Бог сотворил рыб, зверей, а так же человека, но сразу, в комплекте – мужчину и женщину, и отправил их на землю: обладать ею, наполнять её.

Нельзя не заметить, что сотворяя Мужчину и Женщину по своему образу и подобию Бог должен быть или Гермафродитом или … Богов должно быть двое – Бог Он и Бог Она (Богигя).

В Википедии (Яхве) читаем: По мнению некоторых исследователей, в период перехода к монотеизму у древних евреев Яхве считался единственным богом, однако, имеющим супругу. По одним источникам (например, элефантинским папирусам) ею являлась Анат, по другим — Ашера.

Но из дальнейшего повествования вытекает, что Бог, по каким-то причинам, не удовлетворился созданными мужчиной и женщиной и решил повторить этот процесс, НО.., да НО в несколько измененном порядке, итак читаем Библию далее:

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.

21 И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.

Здесь порядок сотворения иной, Бог создает человека из праха земного, а затем создает Эдем, и помещает человека в Эдеме, а до этого он отправил мужчину и женщину на землю.

И только после сотворения человека (как из дальнейшего видно – мужчину) Бог сотворяет растения и животных. А ранее было наоборот!

И только после этого Бог сотворяет женщину из ребра мужчины.

Вот так появляется (вернее создается) человеческая пара.

Заметили разницу между первым и вторым сотворением?!!

Из Библии ясно следует, что первый раз Бог творил землю и все остальное для земли и на земле, а второй раз творение происходит для Эдема и в Эдеме.

Бытует так же мнение, что это были не только разные сотворения, но и разные Боги.

И в Библии остался след от этого.

Если ранее сотворением занимается Бог, то второй раз творение создает Господь Бог.

Для нас вроде созвучно, но на иврите (языке Библии) это разные имена и, возможно, Боги:

Элохим и Адонай. А с Моисеем, например, говорил Яхве, а позже в Библии встретиться Саваоф….

О множественности Богов звучит и в эпизоде изгнания из Рая:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

Эдем - это Рай, или нет, для нашего повествования особой роли не имеет.

Хотя, я считаю что Рай и Эдем не тождественные территории.

Поскольку читаем в Библии, что «насадил Бог рай в Эдеме».

То есть рай находился внутри Эдема, но где находился сам Эдем – не совсем ясно, т.е. совсем не ясно (может быть и ныне рай и Эдем находятся на прежнем месте, но вот мы не помним дороги к ним).

Но человека-то Бог поселил в Эдеме, а совсем не в раю….

Но из библейского повествования, также нам ясно, что человеки свободно перемещались по Эдему и могли входить в рай – т.к. древо познания росло именно в раю…

Но пропустим дела Эдемские (хотя я и планирую к ним вернуться позже) и перейдем к земному этапу жизни людей.

Здесь я цитирую первые поколения человечества и историю этих поколений, только так мы можем увидеть, какие задатки вложены в человечество.

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Не очень понятно. Еву познал Адам, а Каин – человек от Господа???

Каин Божий сын?? Вспомним об этом позже.

Хотя по версии Лопухина данная коллизия разрешается так:

«Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола».

См.: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin1/74.html

В принципе, для моего исследования, не важны причины Богоизбранности – главное, что они есть!

Кстати: в западно-семитской и библейской мифологии Каин это:

1) старший сын Адама и Евы (Быт.4),

2) сын ангела Самаэля и Евы,

3) сын лукавого (дьявола) и Евы

2 И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

Самый очевидный вывод, что Богу пришлись по вкусу дары Авеля и не понравились дары Каина. То есть Богу приятны мясо и кровь и совсем не приятны зерна и плоды.

Как я понимаю Бога: обонять жареное мясо или обонять жаренные помидоры!!!

Здесь не лишним будет вспомнить, что говорил Бог ранее:

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам [сие] будет в пищу;

То есть разрешения на вкушение мяса еще нет. И зачем же Авель разводит овец да еще и потчует ими Господа? Может Авель состриг и запалил шерсть?? То еще удовольствие нюхать палёную шерсть!!

А может Богу сильно не понравилось это подношение, но пошел Бог своим путем, т.к. пути Бога неисповедимы.

Давайте вернемся к разбору позже, а сейчас посмотрим, что же происходит у Авеля и Каина.

6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твоё?

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Здесь мы видим, что Бог учит Каина: напрасно ты огорчился моим не вниманием к тебе, ты сделал поступок (принес дары Богу), вот и исходи из него независимо от Богово одобрения. Если считаешь поступок добром, то подними лицо и радуйся. А если ты не радуешься – видимо не считаешь поступок добром, но в любом случае нерадостность – это грех, который гнетет тебя, отринь все земное и подави в себе влияние греха.

А давайте переведем ситуацию в земные аналоги. Вот ты с другом пришел к кому то в гости с подарками. И этот третий взял подарок друга, рассмотрел его, похвалил, а твой подарок, не глядя, бросил в угол и ничего не сказал!!!

И какая же твоя реакция?? Надулся?? Задумался?? В любом случае радости не проявил!! А тебе этот третий и говорит. «Ну и чего ты тут дуешься? Ты принес мне подарок, вот и радуйся этому факту. Какое тебе дело до моего отношения к твоему подарку».

Но человеческая психика интерполирует это действие шире: отношение к подарку – это отношение к дарящему человеку!

Вот мы и выяснили лейтмотив уныния Каина. Он не столько огорчился невниманием Бога к своему «подарку», сколько расстроился отношением Бога к себе!!

Истины ради, хочу заметить, что все комментаторы Библии сходятся в одном мнении: якобы Каин сам виноват в невнимании Бога к себе, потому, что свои дары принес неискренне. Такой комментарий подсказан самой Библией, см. Евр. 11:4, где освещение этого факта дается Апостолом Павлом, которой говорит, что: жертва Авеля была полнее, совершеннее жертвы Каина, т.е. больше отвечала основной идее жертвы, так как была проникнута живой и действенной верой, под которой, прежде всего, разумеется вера в обетованного Мессию. Жертва же Каина, в противоположность этому, носила в себе дух гордости, тщеславия, высокомерия и внешней обрядности, создавшей вполне понятные препятствия ее успеху. Так как, судя по контексту, различный успех этих жертв стал известен и самим приносившим их, то несомненно, что вышеозначенное божественное отношение к ним было выражено Каином очевидным, внешним знаком.

Не знаю как вы об этом думаете, но лично я не вижу в строках о приношении жертв ничего похожего, вспомним еще раз:

3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

У комментаторов весь упор дается на слове от первородных, как якобы от лучших (а точнее от овец, родивших в первый раз), т.е. Авель, вроде как, берет лучшее, а Каин что придется, но такова уж природа овец и плодов земли. Среди овец есть выбор, т.к. они живут продолжительно, а плоды земли можно взять только от текущего урожая, здесь выбирать за другие года не приходится (разве что поднести Богу какие-нибудь соления). Да и о первородности земли говорить глупо. Вот так вот….

Комментаторам надо, конечно, самим думать, а не быть под Библейским авторитетом, да и для Павла, поступки Бога выше, чем истина.

Видите, как просто манипулировать словами и… умами верующих, для которых так же авторитет Бога и Библии превыше всего.

Но вернемся к исследованию:

8 И сказал Каин Авелю, брату своему: <пойдем в поле>. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Здесь все по-человечески. Каин не может, даже и обижаться на Бога, после такой-то отповеди! Вот он и переносит свои претензии к Богу на Авеля – как на помеху между ним и Богом.

То, что Каин очень импульсивен мы уже поняли из эпизода с его обидой на Бога. Вот и теперь Каин верен своему характеру. Не долго думая, он просто устраняет препятствие.

9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

Можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного.

10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

13 И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно;

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня.

15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

16 И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

Так… так… так… Вы поняли что за проклятие наложил Бог на Каина?? Я так не понял. Каин, за своё убийство получил:

- иммунитет неприкосновенности;

- разрешение бродить где вздумается;

- обзавестись семьёй;

- возможность и, главное, ресурсы, чтоб построить город, в то время, как Адам с семьей живут невесть где.

Вот и вспомните, что может Каин ребенок Бога - кровь от крови его.

Тогда поступки Бога приобретают смысл.

Кстати, а где Каин жену то взял, если людей, кроме него, Адама с Евой и их детей, нет.

Видимо украл дочь Адама.

Ниже в Библии читаем, что после Сифа у Адама еще рождались дети

«Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей

Но читаем дальше. Родословня Каина продолжается.

18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа.

И сестра Тувалкаина Ноема.

Ноема, в Библейской энциклопедии, характеризуется как изобретательница женских нарядов и украшений

Здесь довольно интересные события нам описывает Библия. В то время как Адам с потомством были земледельцами и ничего другого делать не умели (добавлю - да и не хотели), потомство Каина дало человечеству:

- пастухов,

- музыкантов,

- кузнецов.

Короче талантливые оказались люди. И их еще называют изгнанными и отверженными?

А может все надо понимать не так?!

Может Бог спровоцировал ситуацию отношений Каина и Авеля, чтобы вывести Каина и его потомство из-под плотного контроля и дать ему простор действий? Экстрим в жизни Каина заставил его крутиться и думать – как выжить.

Ведь что мы видим в ситуации с Адамом? Он просто не в состоянии заниматься чем-то реальным кроме как земледелие и поклонение. Он не думает о жизни, а поступает, как велит Бог, т.е. Бог за него и думает.

Лень и неповоротливость овладели Адамом и его потомством, вот и нет прогресса.

Но читаем далее о потомстве Адама.

2 И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Здесь мы опять встречаемся с Богоизбранным Сифом, аналогичным Каину.

Примем это так же к сведению.

26 У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их.

3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф.

4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.

9 Енос жил девяносто лет и родил Каинана.

12 Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила.

15 Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда.

18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.

21 Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала.

25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

28 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына,

29 и нарёк ему имя: Ной,

30 жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей.

32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.

Здесь мало особо интересных фактов. Запомним только то, что Сиф, еще один сын Бога (или Богоизбранный), т.к. Ева говорит «Бог положил мне другое семя»

Но если мы представим в табличной форме потомков Каина и Адама, то будет над чем подумать.

Смотрите сами: Библейская родословная (по Википедии)

Очень уж похожи имена у обеих ветвей, создается впечатление, что это об одной ветви идет речь, но материал взят из разных источников и впоследствии разделен?? Даже Ной и Ноема очень созвучны, несмотря на разный пол!

Аналогичное мнение высказывают и ряд ученых:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%85

«Имя Ламех также носит шестой потомок в поколении Каина (Быт.4:18). На основании сходств в родословных Каина и Сифа и подобий в именах их потомков, включая совпадение имен «Ламех», рядом учёных был сделан вывод о том, что обе родословные восходят к единому преданию. Эта точка зрения отклоняется религиозными учёными».

В Библии не приводится имя жены Ноя, но согласно некоторым другим источникам жену Ноя звали Ноема (Naamah).

Naamah — имя жены Ноя и дочери Еноха, деда Ноя сказано в средневековой еврейской «Книге Яшара». См. так же The Jewish Encyclopedia

То есть получается, что ветвь Каина продолжилась по женской линии в союзе с Ноем, А еще к Ною сошлись две ветви Богоизбранности: от Каина и от Сифа, т.е. все это унаследовали потомки Ноя – иначе - мы с вами.

Вот вам и причина спасения Ноя от Потопа – Бог признал Богоизбранность, ну или своё потомство.

Но все это исследование затеяно с целью отследить психологию человека, опираясь на Библию.

Итак на основании изложенного нам переданы психологии характеров Адама и Евы и их первых детей Каина и Сифа и еще Ноя как первого послепотопного представителя человечества.

Займемся теперь вплотную характерами.

Начнем с Адама, рассмотрим краткое его действия:

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Придумать столько имен и не отложить дело на потом, для этого надо обладать интеллектом, фантазией и усердием.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Ну что тут поделать – Адам поверил жене своей и пострадал от доверчивости.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

Адам получил знания, но не общего характера, а знание добра и зла.

Вывод: От Адама мы, его потомки получили - интеллект, фантазию, усердие, доверчивость, знание добра и зла, т.е. умение отличать добро от зла.

Имя «Каин» — происходит от древнееврейского глагола <кана>, означающего «приобретать собственность»; имя «Авель» — <Гевель или Хибель> происходит от глагола «гаваль» — «дуть», «дышать», и отсюда – суета ничтожество, или нечто скоропроходящее. И в этих именах — вся сущность обоих братьев. Каин — человек, накрепко связанный с землей, воздающий благодарность не столько Богу, сколько земле, убежденный, что законы природы, природные явления — это основа его благополучия; и Авель — человек духа, человек «воздушной легкости», не привязанный к земле, пастух.

Первый брат стремится к приобретению, живет материальными заботами; кроме того, слово «каин» означает медное или железное копье: это человек, как бы с оружием в руках охраняющий свою собственность и стремящийся к ее приумножению.

То есть Каин рационалист, а Авель мечтатель. Но каждый должен жить, так как подсказывает ему его ремесло, иначе просто не выжить.

И потом сама же Библия говорит: Богу Богово, а Кесарю Кесарево.

Опять же кому-то материальное, а кому-то духовное – не должно быть дискриминации по думам и устремлениям.

И потом возделывать землю и пасти овец – разный по сложности труд.

Во втором случае есть время и поработать и помечтать, а в первом та еще пахата!!

Но ведь Бог сам сказал Адаму и Еве: трудитесь на земле в поте своем.

Так чем же он теперь недоволен??

А с другой стороны сравним в общем случае: или человек работает, зарабатывает и имеет с этого, или он мечтает, молится и ждет от Бога?

А чего он ждет?

Чтоб мешок золота к ногам упал за его молитвы?

Что-то я не слышал о таких прецедентах!!

Как говорится: на Бога надейся, а сам не плошай!

Итак продолжим: Каин - хитрый, скрытный и замкнутый человек, убив Авеля, он все отрицает.

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?

Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9)

Господь знает, где Авель, — это видно из слов Его, прямо обвиняющих Каина в убийстве. Но, спрашивая «где Авель?», Господь побуждает Каина покаяться.

Каин вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, Бог сразу понял, что Каин огорчился непринятием своей жертвы.

Вывод: Каин человек материального труда, умеющий приумножить то, что имеет и охранить это, он хитрый, упертый и замкнутый человек, а так же вспыльчив, импульсивен и прямоленеен, все его думы отражены на его лице, т.е. не умеет скрывать.

О Сифе из Библии мы ничего не почерпнем, посмотрим коменты.

По преданиям и толкованиям Сифу приписывается изобретение письменности, математики и астрологии.

То есть Сиф, скорее всего логик и мастер предсказания.

Теперь Ной.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

Значит, Ной был праведником и обрел благодать перед Богом.

А как же он все это заслужил?

Он ходил перед Богом, т.е. создается такое впечатление, что пока одни работали, Ной крутился у Бога на глазах и хвалил Его.

Хитрость - имя Ною!

После Потопа

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;

21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

Итак, Ной изобретатель вина, но он же и первый алкоголик, упившийся до потери рассудка.

Вот они наши предки:

Каин – убийца, Ной – алкоголик.

Ну а между этими крайностями немного положительного:

От Адама - интеллект, фантазию, умение доводить начатое дело до его завершения, доверчивость, умение отличать добро от зла.

От Каина – умение труд превратить в прибыль и защитить её, хитрость, упертость, замкнутость, вспыльчивость, импульсивность, прямолинейность, не умение скрывать свои чувства, а также основополагающие профессии, фермерство (владение домашним скотом), умение отдохнуть от трудов (музыка), кузнец (обработка меди и железа), портные и ювелиры (наряды и украшения).

От Сифа – логику (письменность), математику и умение предсказания (астрология).

От Ноя – хитрость и лесть (ходил перед Богом и получил благодать).

Осталась еще одна черта характера, которую я намеренно приберег к концу – это Богоизбранность.

Если набрать это слово в поисковике, то мы увидим, что Богоизбранность, в основном, связывают с еврейской нацией.

Опирается это мнение на Книгу Второзаконие 14:2. Данная трактовка подвергнута многочисленной критике.

Не буду останавливаться на этом вопросе – сами причитайте, если интересно.

О Богоизбранности писать можно и нужно много, но об этом в следующий раз.

А я хочу сказать, что Богоизбранностью наделено все человечество.

Богоизбранность мы восприняли через Ноя от Каина и от Сифа.

Для комментариев привлечены источники:

А.П.Лопухин. Толковая Библия. Бытие. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1499

Д.Щедровицкий. ВВЕДЕНИЕ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. I КНИГА БЫТИЯ. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/5602

Библейская энциклопедия. Труд в издании Архимадрита Никифора. М., 1891. Репринт 1990.

http://mirknig.com/knigi/religiya/1181513224-bibleyskaya-nciklopediya.html

А также Википедия: Адам, Каин, Сиф, Ной и др.

2. Изгнание. Краткий анализ

Древо познания в Райском саду – метафора некого тайного и запретного знания, от которого нас оберегал и оберегает Бог.

Врожденно - мы с этим знанием (восприняв его со времен изгнания из Рая), приняв крещение и уверовав в Христа, мы, психологически, трансформируемся, перевоплощаемся и начинаем принадлежать Богу и Его миру.

А, не веря, мы подпадаем под действие запретного знания и Бог нас направляет в иной мир, называемый им Адом.

Почему Бог борется с Древом познания и его последствиями? Может он построил мир на уже существующем (на древних обломках старого мира, или завоевав и разрушив новый мир)? И только Древо познания (а еще Древо вечной жизни) он не смог, а скорее не захотел, уничтожить. Бог поместил Древо познания в Раю и оградил запретом.

Но тогда, что же это был за Мир, который существовал до Божественного вмешательства?

Существуют мифы о древней расе серпентоидов (змеелюдей). А некое подтверждение мы находим в Библии. Ведь предложил попробовать запретный плод именно Змей, да еще и говорящий (никто из зверей, согласно Библии, не мог говорить).

Значит вкусив от Древа познания мы приобщаемся к знаниям древней расы. Но что это за знания?

Обратимся к Библии. Как Бог, Библия борется с этим древним знанием. А что же в Библии осуждается более всего?

Конечно, это Магия! И сопутствующие её действия и знания!

9 Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:

10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,

11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;

12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;

13 будь непорочен пред Господом Богом твоим;

14 ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой (Втор. 18, 9-14)

3. ИЗГНАНИЕ

или непростые отношения Адама и Евы c запретным плодом, Богом и Дьяволом

«Сила в правде. Можно посмеяться над собственной верой.

Вера, выраженная в словах, не есть вера. Вера внутри,

а снаружи лишь лицемерие и фарисейство.

Если ты не можешь посмеяться над своей верой,

то твоя вера связана словами, а это значит,

что ее нет, потому что истинная вера словами не выражается.

Ты просто веришь, что ты веришь, а это совсем другое.

Если твоя вера крепка, ее не поколеблет ничто,

включая твои собственные сомнения.

Если ты одеваешь на глаза шоры какого-то одного учения,

если ты закрываешь глаза для любой другой истины,

твоя вера недолго сможет двигать горы.

А со временем она съест сама себя». (В. Проскурин)

Как известно, сюжет для Библейского сотворение мира и человека евреи почерпнули в мифах древних народов. В подтверждении этого читаем у Блаватской Е.П. в «Разоблаченной Изиде»: «Древние евреи получали все свои познания (религиозные так же, как и светские) от тех народов, с которыми они смешивались с самых древних времен».

То есть Библия это «компиляция древних текстов, особенно Шумерского происхождения» см. например: http://astrologia-master.ru/2012-03-01-17-56-01.html (Подробнее читай Крамер Самюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2002.)

Итак, комментируя Библейское сказание об изгнании из Рая, будем привлекать к толкованию и Шумерские мифы

Из Библии мы знаем, что Господь Бог изгнал Адама и Еву из Рая, за то, что они вкусили плод от Древа Добра и Зла (далее Дерево Познания).

Давайте посмотрим, что говорит об изгнание в религиозной среде.

Так, например Раввин д-р Гилель бен Давида называет Дерево Познания «деревом сомнения» http://www.betemunah.org/thetree.html#Toc344842074 , т.е. он считает, что Добро и Зло, существовавшее в Дереве Познания раздельно, в человеке соединилось и породило новое психическое состояние – сомнение.

Далее Раввин д-р Гилель бен Давида пишет, что отведав запретный плод с этого древа, Адам соединил и смешал Добро и Зло. В результате мир неузнаваемо изменился: Добро и Зло так тесно в нем переплелись, что их стало трудно отличать друг от друга.

Здесь причина изгнания – нарушение запрета, т.е. Адам пошел против воли Бога, за что и поплатился.

Сексуальный аспект изгнания, основанный на книге Зоар (но только не в комментах М. Лайтмана – здесь очень кратко, а в переводах Раби Шимона бар Йохая см. http://kabbalist.ru/zoar.html?), где Ева имела интимную связь со Змеем, рассматривать не буду как, на мой взгляд, чересчур экстравагантную.

П. Полонский в книге Две истории сотворения мира, считает, что Адам, после съедания плода с Дерева Познания «получил представление о неразделимости Добра и Зла. То есть, Адам приобрел понимание невозможности полностью разложить мир … на чистое Добро и абсолютное Зло». «…он ощутил, что сама его личность неразрывно связана с Добром и Злом». «Съедение плода Дерева Познания давало человеку понимание того, что в корне Добро и Зло в чем-то неразрывны друг с другом, что они исходят, в конечном счете, из одного источника. Это знание не только очень важно, но оно также и опасно…». «Проблема состояла только в том, как, познав связь Добра и Зла, суметь продолжать видеть различие между ними».

Адам получил от Бога заповедь возделывать и хранить Райский сад. П. Полонский считает, что действие «возделывать» относится не только к саду, но и ко всей земле, и тогда, изгнание Адама, есть превентивная мера Бога, чтобы Адам, под действием новых знаний, не сотворил что-то непоправимого на земле. То есть Бог посчитал Адама еще слишком «незрелым» для владения знаниями Добра и Зла. http://www.machanaim.org/tanach/pol2ism/glava7.htm

Анализ проблемы изгнания приводит Б.А. Тихомирова http://www.pravenc.ru/text/180453.html к следующим выводам:

«Заповедь воздержания от плодов древа познания, дарована человеку Богом «для развития... нравственных сил... человека... Это воздержание Бог назначил служить символом повиновения и покорности Ему со стороны человека, в силу чего соблюдение этой заповеди выражало со стороны человека чувство любви, благодарности и преданности Богу; тогда как нарушение ее, совершенно наоборот, свидетельствовало о недоверии к Богу, пренебрежение Его словам и черной неблагодарностью к Творцу, вместе с желанием жить по своей воле, а не по заповедям Бога». Именно поэтому «такое, по-видимому, ничтожное преступление получало такое огромное, моральное значение»

Как мы видим в большинстве своем толкователи остаются внутри проблемы и решают вопрос исходя из фактов, отраженных в Библии или в близких к ней источниках.

Но, как я говорил уже выше, Библия «потомок» древних восточных текстов и корни ситуации следует искать там.

Рассмотрим кратко, что известно о Деревьях в других религиях

Похожие деревья появляются и в других религиях. История с мужчиной, женщиной, змеёй, и деревом можно найти изображенной на месопотамских цилиндрических печатях, известных с 2200 г. до н.э.

Ассириолог Джордж Смит (1840-1876) описывает рисунок печати как двух смежных фигур (мужчина и женщина) сидящих по обе стороны дерева, и протягивающих руки к фруктам, в то время как между их спинами находится змея. http://en.wikipedia.org/wiki/Tree_of_the_knowledge_of_good_and_evil

Но если мы внимательно рассмотрим картинку, то поймем, что сюжет печати не имеет никакого отношения к истории Адама и Евы.

http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/me/a/adam_and_eve_cylinder_seal.aspx

Сидящая мужская фигура интерпретируется как Бог, из-за наличия головного убора с рогами, кто такая женщина, не совсем понятно (считается, что она молится, но её поза ставит женщину на равных с мужчиной – Богом). Финиковая пальма между ними и змея могут быть символом плодородия, и нет никаких причин, чтобы считать эту сцена аналогом со сценой изгнания в Книге Бытия.

Хотя я считаю, что древним евреям была известна эта печать, как и др. древние сказания Месопотамии, но только этот сюжет был пересказан евреями по своему – и такой переинтерпретации есть примеры, но не в рамках этой статьи говорить о них.

Намного позже, данный сюжет повторяется в греческой мифологии: главная особенность сада Гесперид это охраняющая его змея получившая имя Ladon.

Образ Ладона вместе с ветхозаветным Левиафаном скорее всего восходит к угаритскому Латану, нежели к змею искусителю книги Бытия. (Материал из Википедии)

Но и змей искуситель книги Бытия, так же восходит если не к угаритскому Латану то уж наверняка к каким либо сказаниям шумерской мифологии. Знать бы к каким?!

По-видимому к мифам о Левиафане, где он представлен первобытным хаосом, враждебном Богу-творцу и некогда им покорённом. http://paranormal-zone.ru/2011/09/26/leviafan

Религиозное движение New Age считает, что, по некоторым данным, Дерево Познания в книге Бытие может означать начало дуалистическое мышление, и райский сад представляет предыдущий духовный мир, мир просвещенного человечества, мир, единства.

Здесь можно согласиться с New Age-истами, так как все христианские толкователи Библии сходятся в том, что Бог не мог сотворить ничего по-настоящему злое, а значит Дерево Познания Добра и Зла, чуждое благому и является остатком предыдущего мира.

Но почему же Бог не уничтожил это дерево? Вывод напрашивается сам собой. Бог должен был изгнать Адама и Еву из Рая. И не потому, что они в чем-то там провинились. Просто земля нуждалась в человечестве. Земле был нужен уход и присмотр, а Богу нужен был повод.

Ведь Бог всеведущ и конечно Он знал заранее, как поступят первые люди в ответ на Его запрет о не вкушании.

Тут почти все комментаторы считают, что Дерево Познания – это своего рода тест, мол Бог, посредством Дерева Познания, хочет дать Адаму и Еве право выбора: повиноваться Ему или нет.

Но какое же здесь право выбора, если Бог заранее знал что и как произойдет?

Но из Айванхова видим, как можно право выбора совместить с планом Бога

«Но не надо думать, что, когда Бог увидел, что они (АДАМ И ЕВА) съели плод, Он разгневался. Почему бы Ему гневаться, спрашиваю я вас? Вы скажете, что было бы нормально, если бы Он разгневался, потому что Адам и Ева его ослушались. Но откуда вы знаете, не входило ли в планы Господа это ослушание? История первородного греха это история спуска человека в материю; таким образом, встает вопрос: действительно ли решение приняли сами человеческие существа, или же у Господа были непостижимые, далеко идущие, замечательные планы, в которых, несмотря ни на что, у людей оставалась некоторая свобода выбора: оставаться в Раю или же отправиться осваивать другие области Творения...» (Омраам Микаэль Айванхов, Дерево познания Добра и Зла. Собрание сочинений Извор Издательство Просвета)

Если мы обратимся к сказаниям, то увидим: в весьма древнем вавилонским мифе о герое Адапе сообщается, что Адапе позволено было созерцать все тайны земли и неба, но ему же было запрещено божественным отцом его Эа вкушать от «пищи жизни» и пить «воду жизни». «Когда ты явишься пред лицо Ану, — говорит Эа своему сыну Адапе, — они поднесут тебе пищу смерти, но ты не ешь; они поднесут тебе воду смерти, но ты не пей».

Адапа повинуется, но впоследствии оказывается, что бог Ану предлагал ему пищу жизни и воду жизни, Адапа же, не зная этого, отказался от этих драгоценных даров, вследствие чего человечество лишилось бессмертия. http://www.fanbio.ru/mif/1127-e----.html

Общее в этом мифе и Библии то, что люди лишаются бессмертия.

По Библии Бог лишь только изгнал людей, хотя ранее предупреждал их, что:

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 1, 17)

Видимо Бог предполагал, что в Раю люди будут жить вечно, а, покинув Рай, люди стали смертны.

Но определенно, в отрывке о Сотворении человека не говориться о бессмертии людей.

О жизни в Раю в Библии сказано:

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

В шумерских мифах о сотворении человека высказано более определенно:

«Ануннаки (великие Боги) поделили мир между собой, а игиги (незначительные Боги) вынуждены были копать реки и каналы, строить дворцы и обиталища. Так продолжалось долгие годы, пока однажды игиги не возмутились и не начали восстание. Предводитель иггигов повел их к Экуру, дворцу Энлиля.

Верховный бог тут же созвал совет, на котором Ану предложил создать людей, чтобы на них возложить бремя тяжкого труда» http://ulenspiegel.od.ua/mif-ob-atrahasise. (подробнее читай Миф об Атрахасисе. Таблица I).

Здесь мы видим причины восстания младших Богов. Эти причины несколько отличаются от Библейского толкования восстания ангелов. Неправда ли?

Кстати, в другом мифе Энума элиш о восстании говорится несколько по-другому, но, главное, здесь побеждают младшие Боги.

Перенося ситуацию на Библейскую «войну» ангелов и Бога, подозреваем, что под ангелами скрыты старшие боги, которых побеждают младшие, и возводят на престол богов Господа (подобное так же можно прочитать в мифах о Мардуке, где он побеждает Тиамат и становиться главным божеством)

Позже Бог решил исправить последствия изгнания людей (не ешь, ибо смертью умрешь) и послал в мир своего сына Иисуса Христа, чтобы тот возвратил человечеству вечную жизнь. Нет не буквально, конечно, а после воскрешения.

Апостол Павел писал, что грех и смерть вошли в мир через Адама, но что Иисус спас нас от наказания греха и смерти (Римлянам 5:12-21, 1 Коринфянам 15:21-22).

Подтверждение видим и в других местах Библии.

Обратимся к Иоанна 6:53-57: «Иисус же сказал:…Истинно, истинно говорю вам: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого И пить Крови Его, То не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь Имеет жизнь вечную, И Я воскрешу его в последний день...»

Иисус, своей жертвенной смертью, предоставил только «средство». И на основании этой жертвы Иегова теперь может дать людям истинную жизнь. То есть жизнь после воскрешения на райской земле – жизнь вечную.

Но эта жизнь ожидает только тех, кто будет послушен Богу. Беспрекословно послушен.

Но зачем Богу потребовалось посредством Иисуса возвращать человечество в лоно церкви? Ведь изгнание из Рая не предопределяло, что человечество отвернется от линии Бога.

Вспомним, что само изгнание было следствием непослушания, но первые люди не только ослушались повеления Бога, но и вкусили от плодов Дерева Познания, т.е. впитали некое Знание.

Тут напрашивается вывод:

Вот вам яд за ваше непослушание, но кто встанет на колени, тому дам противоядие.

А если учесть Шумерские мотивы создания человека, то получается, что у Адама и Евы открылись глаза на их истинное назначение. То есть Дерево Познания показало, что люди нужны в качестве исполнителей тяжкого труда (иначе – рабов, но в Библии мы так и называемся – рабы Божий, но не дети Божии, а Почему так?). Но также Дерево Познания дало людям некое знание…

И здесь же (согласно Шумерским мифам о восстании богов) мы можем предположить, что Змей это остаток от побежденных старых Богов.

А тогда и Дерево Познания - остаток от побежденного мира.

Все бы было нормально, но в ситуацию вмешался Змей, он подтолкнул Еву к тому, чтобы попробовать запретный плод и накормить им Адама.

Бог, конечно, всеведущ, но что-то пошло не так и знания, которые получили Адам и Ева не понравились Богу.

А иначе зачем ему посылать Иисуса и спасать человечество от наказания за грех.

Проклятие понадобилось как средство, что бы объявить человека непослушным а Иисус понадобился что бы водворить человечество в русло Богопочитания и Богопослушания. Водворить тех кто хочет быть послушным. Как увидим далее – это есть процесс отделения зерен от плевел (с Божеской точки зрения)

Давайте рассмотрим, что же приобрели люди от запретного плода.

Согласно самой же библии Адам и Ева стали равны Богам, об этом говорит Змей и об этом же говорит и сам Бог:

4 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло (Бытие 3, 1-5).

И далее:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; (Бытие 3, 22-23).

Кстати, обратили внимание на местоимение НАС? Бог о себе говорит во множественном числе? Есть и такие комментаторы, которые считают данный оборот в порядке вещей. Мол, почему бы Богу не превозносить себя и не говорить о себе как о множестве. Но исходя из мифологии - Нас это именно НАС – т.е. Богов несколько.

Ведь Библия это наследница древних месопотамских мифов. Замечу, что с точки зрения изучения месопотамской мифологии, важно отметить, что практически все образно-сюжетные линии были созданы шумерами.

Согласно шумерскому варианту космогонического предания, «первичной стихией мира являлся водный хаос, кишевший чудовищами. В его недрах зародилась твердь в виде огромной горы, вершиной которой был бог неба Ан (Анну). Плоское дискообразное основание же тверди мыслилось богиней земли Ки.

У Ану и Ки (земли и неба) стали рождаться дети-боги, важнейшим из которых является Энлиль (Эллиль) – «господин», бог воздуха.

Он разделил небо и землю и стал фактическим верховным божеством Шумера (Ану представляли находящимся очень далеко и мало вмешивающимся в дела мира)» - http://atlas9.narod.ru/babylon1.htm

Ну чем Энлиль не Библейский Господь Бог:«Я Господь, Элохим (Бог) твой, да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исх.20:3).

Интересно, так же, употребление частицы «как»: а точнее «как Боги».

«Вот это вот «как», частица, она же такая двусмысленная. Если мы говорим, что Иван совсем как Павел, ну значит, он точно не Павел. Если обезьяна совсем как человек, значит за этим стоит понимание того, что обезьяна точно не человек». (Диакон Андрей Кураев. http://azbyka.ru/dictionary/04/adam_i_eva.shtml)

Чувствуете разницу? Не стать Богом, а стать как Бог, …как бы Бог!!

В Библейских комментариях изгнание Адама и Евы называют актом грехопадения, так как Адам ослушался Бога, нарушив Его прямую заповедь – не есть запретного плода.

И якобы за это Бог и наказал Адама – т.е. за непослушание.

Но Бог же сам высказал причину, по которой Он изгоняет Адама и Еву из Рая, повторю еще раз, т.к. все комментаторы это высказывание Бога почему-то обходят:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят (Бытие 3, 22-23).

Но вернемся к Змею

Змей вносит неопределенность в ситуацию.

Каковы его намерения: благие или нет?

И зачем ему с первых шагов убивать то, что можно подчинить?

Или он действовал по указке Бога?

Или хотел, чтобы мы получили какие-то знания?

Но если отвлечься от ситуации, то здесь мы видим столкновение двух поклонений Богов, столкновение двух религий. Змий – это предыдущая религия, вернее отголосок того, что от неё осталось. Это сложная тема, но аналогию мы можем увидеть на примере отношения Олимпийских богов и их предшественников Титанов.

Тогда из этой же аналогии можно предположить что плоды дерева познания это плоды предыдущей религии, т.е. (по-гречески) это Яблоки Гесперид. Из греческих мифов (Википедия – Геспериды) читаем: - Согласно Ферекиду, когда Гера выходила замуж за Зевса (это олимпийцы), Гея (это древняя богиня – мать Титанов и Гигантов) подарила ей золотые яблоки вечной молодости. Гера посадила их в саду богов у Атланта (из Титанов), а так как дочери Атланта, Геспериды, воровали их, поставила змея их охранять.

Здесь Змей это Ладон (Википедия) — титан, как и многие титаны после поражения в Титаномахии (битва между богами Олимпийцами и Титанами) превратился в чудовище — дракона

Но ни боги, ни люди не в силах вкусить это яблоко. Для них оно - игрушка из золота. Только вкусят его опаленные молниями титаны. У губ титанов нальется оно золотой молодостью и целительной силой вечной жизни.

См. здесь = http://www.ostrovskazok.ru/skazaniya-o-titanach/skazanie-o-gerakle-o-titane-drakone-ladone-i-o-zolotich-yablokach-gesperid

Но все же аналогия и есть аналогия, а мы продолжим рассуждать в рамках Библии.

Итак, перед нами ряд вопросов.

Это: Получили ли мы знания и какие, вкусив от Дерева Познания и кто такой Змей.

Получается, что, несмотря на Всеведение Бога первые люди, вместе с непослушанием получают от Дерева Познания какие-то знания и эти знания неподвластны Богу. А так же, получается, что Бог не смог предвидеть об этих знаниях.

Иначе зачем ему посылать Иисуса и возвращать людей в полное Богопослушание.

В передачу нам знаний от Дерева Познания вмешался Змей, а значит он одной природы с Богом, раз Бог не мог предугадать о природе знаний.

И тогда действительно здесь столкнулись интересы двух поколений Богов победителей в лице Библейского Бога и побежденных в лице Змея. Но побежденные не хотят терять своё влияние и дают свои знания людям.

Давайте пристальнее приглядимся к Змею!

В иудаизме считается, что Змей-искуситель — ангел Самаэль, в то время как в христианской традиции принято отождествлять Змея-искусителя с Сатаной.

Хотя и здесь находятся вменяемые комментаторы, которые говорят, что Сатана – это позднейшее приобретение Библии. А в актах творения присутствует просто змей, хоть и очень хитрый. Но есть и толкователи, приравнивающие Змея к богам хаоса:

«Появление змея в райском саду есть отзвук того обстоятельства, что за границами рая - еще не преображенная, "безвидная" земля, вселенная, а за ее границами - всё та же тьма небытия. Змей - это "партизан" бездны в раю». (Священник Лев Шихляров. Введение в Ветхий Завет (конспект лекций). Тема 2. Основы библейского мировоззрения. 2.3. Грехопадение. http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_ zavet_08-all.shtml)

Купер Дж. В своей работе (Энциклопедия символов. М., 1996. http://dic.academic.ru/dic.nsf/simvol/275) так описывает Змея:

Символическое значение Змея/змеи поливалентно. Она может быть и мужского пола, и женского, а также самовоспроизводиться. Как существо убивающее она означает смерть и уничтожение; как существо, периодически меняющее кожу, - жизнь и воскресение. Это и солнечное начало, и лунное, жизнь и смерть, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель, возрождение духовное и физическое.

Поскольку змея живет под землей, она находится в контакте с подземным миром и имеет доступ к силам, всеведению и магии мертвых. Хтоническая змея - это проявление агрессивной силы богов подземного мира и тьмы. Она повсеместно считается источником инициации и омоложения и хозяйкой недр.

Это посредник между Небом и Землей, между землей и подземным миром. Змея ассоциируется с небом, землей, водой и в особенности с Космическим Деревом.

В контексте космологии змея - это изначальный океан, из которого все возникает и в который все возвращается, первобытный недифференцированный хаос.

Это тот бог ранних космогонии, который позднее послужил отправным пунктом для более психологичных и духовных интерпретаций. Змеи или драконы - это стражи порога, храмов, сокровищ, эзотерических знаний и всех лунных божеств.

Тресиддер Дж. в Словаре символов характеризует змея следующим образом:

Змея была в первую очередь магическими религиозным символом сил, породивших жизнь, иногда она изображала самого Бога-Создателя.

В германской мифологии Тор и Беовульф убивали змей-драконов, но и сами погибли, сраженные ими. Это дает возможность предположить, что убийство змеи – символ борьбы с властью отцов и старейшин – как в легенде о Геракле (Геркулесе), который, будучи еще младенцем, задушил двух змей.

Чтобы установить свой культ в Дельфах, Аполлон также должен был убить Пифона – дракона-кормильца ужасного монстра Тифона. Этот миф можно истолковать как борьбу со старым культом матери-змея и замену его новой верой.

То же самое может означать и убийство богом Ваалом семиголового змея Лотана в финикийском мифе http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/181.php

Бог, хоть и проклял род человеков, все же прислал Иисуса, чтобы тот, умерев за нас, снял действие якобы проклятия Бога. А точнее вернул людям вечную жизнь, а еще точнее вернул людей в лоно Церкви (т.е. водворил человека в русло Богопочитания и Богопослушания)

Выходит, что плоды дерева познания отвратили людей от Бога и дали какие-то знания (это вытекает из названия самого дерева), А что же они дали взамен? Раз знания отвратили людей от Бога, значит, эти знания входят в противоречие с Божеским словом и Божеским знанием.

Получается что Дерево Познания создал явно не Бог, раз его плоды несут чуждые Богу знания

И тогда понятно, почему спасутся только послушные Богу

Зачем помогать тем, кто против, да еще и несёт в себе какое то знание, ненужное для поклонения Богу. Вполне по человеческим меркам. Ведь мы подобие Бога. Но кто-то скажет: А что мы знаем о Боге? Ну, так загляните в себя, мы Его подобие, но и Он наше подобие – так мы и узнаем - какой Он наш Бог!

Дерево познания и его плоды, как генный мутаген, распределяет людей на сторону зла или добра. Уже дети Адама и Евы доказали нам это – Каин, убивший Авеля. А дальше – больше, ведь в нас та же кровь и то же наследство, доставшееся от Адама и Евы.

Но зачем, однажды прокляв, Бог решает спасти человечество, несущее неподвластные Ему свойство, видимо наряду со злом люди получили и еще что-то, что надо было сохранить.

И это что-то присутствовало в плодах, а Бог хотел, чтобы мы получили эти свойства, но действовал Он через Змея. А Змею была выгодна ситуация, даже, несмотря, на её исход. Змея, так же как и человечество, прокляли, да еще заставили ползать на брюхе (здесь нам звоночек – Змей не всегда ползал и ранее имел другое строение тела – А, ИНТЕРЕСНО, КАКОЕ?).

Может быть и так, что Бог не в силах уничтожить человека, как бы он не хотел (вспомним о Потопе), и именно благодаря знаниям от плодов Дерева Познания.

Но так что же человечество получило от дерева познания, стоило оно того, что бы покинуть Рай? Что это за свойства, которых мы бы не приобрели, останься в Раю?

А что значимого есть сегодня у человека, из того чего не было в Раю? Это прогресс, сомнения и тайные знания. Все сходится, от плодов дерева познания мы получили тайные знания.

Значит до Бога Иеговы существовало что-то. Знания сами по себе не существуют, их кто-то придумал и где-то он жил. Все это Иегова уничтожил в процессе своего творения. Мифы о богах неоднозначно говорят нам о таком развитии ситуации. Борьба Богов неизбежный этап истории, но каждый победитель уничтожает предшествующее и подчиняет себе оставшееся.

А теперь самое трудное.

Дерево Познания Добра и Зла – это дерево где на одном корне сосуществует и Добро и Зло. Одно без другого не может быть. То есть Добро и Зло – это два понятия одного явления, в частности Дерева Познания.

От понятия Добра и Зла всего один шажок к понятию Света и Тьмы. Можно сказать, что это синонимы.

Свет не бывает без Тьмы и Тьма невозможна без Света. И значит и Свет и Тьма два понятия одного явления. А какого??

Вот теперь труднее самого трудного.

Каждое Божество имеет двойника – темного двойника…

Этот двойник принимает (его питают) не возвышенные эманации молящихся, а темные испарения – или то, что сам человек почитает темным и дурным (греховным).

Для непосвященного темная половина Бога выступает Богом Хаоса… но подлинным ударом для многих и многих было бы узнать, что их собственный Бог имеют темного двойника, не брезгующего ничем для усиления своей мощи. Боги не обязаны отчитываться перед смертными. (Бояндин Н.Ю.)

Змей в своей высшей сущности светящийся, а в низшей сущности - темный. В "Зохарии", "Книге Великолепия", есть образ белой светящейся головы, отражающейся в бездне, в озере из непрозрачной субстанции, в виде черной отвратительной головы. Это тень Бога... (Омраам Микаэль Айванхов. Дерево познания Добра и Зла. Собрание сочинений Извор Издательство Просвета).

Данное внутреннее слияние и внешнее противостояние лучше всего разобрано у Е.П. Блаватской в Тайной доктрине и Разоблаченной Изиде.

«Согласно догмам Розенкрейцеров «Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой» (О Розенкранце ).

Даже в книге «Бытия» Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны» (Быт. 1.2), а не обратно. «В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков» (Еванг. от Иоанна, I. 4). Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 1 станц. 3.

Так, например когда Адам поинтересовался, как был создан Свет, Бог дал ему два камня — Тьмы и Тени Смерти, которыми он ударил друг о друга и таким образом высек огонь. «Так это было сделано», — сказал Господь» (Mid. Tehillim, 404; Num. Rab. 15, 7).

«Нельзя утверждать, что Бог есть синтез всей Вселенной, как Вездесущий, Всезнающий и Бесконечный, а затем отделить Его от Зла. И так как в мире гораздо больше Зла, нежели Добра, то отсюда логически следует, что, или Бог должен вмещать Зло, или быть прямой причиной его, или же отказаться от своих притязаний на Абсолютность. Древние настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых являются теперь каббалисты, определяли Зло как “подоснову” Бога или Добра; Demon est Deus inversus (Дьявол есть обратное Бога) очень старая поговорка» Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 2-3 отд. 11.

Без сомнения, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам выказывать себя мудрыми, как змеи (От Матфея 10:16), если бы последние были символом Духа Зла; также и офиты, ученые египетские гностики «Братства Змия», не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему Мудрости, божественную Софию, и как образ Все-Добра, но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были связаны с Сатаною. Факт тот, что змий был двояким символом, а как дракон, он никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой Мудрости.

«Дракон Мудрости» есть Единый - «Эка». Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый - Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова – эзотерически Элохим – является также Змием или Драконом, обольстившим Еву… Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 1 станц 3.

Слово Бог (божество) произведено от санскритского Дэва, а Дьявол — от персидского даэва, каковые слова, по существу, одинаковы Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Глава Миф о дьяволе.

Духовенство упорствует, что Бог послал Дьявола искушать человечество но….

“Не введи нас во искушение” есть ежедневное обращение миллионов христианских сердец к “Нашему Отцу на Небеси”, но не к Дьяволу. Они это делают, повторяя те самые слова, которые вложены в уста их Спасителя и, в то же время, ни на минуту не задумываются над тем, что смысл их определенно опровергается Иаковом, “Братом Господа”. “В искушении никто не говорит: “Бог меня искушает”; потому, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого”. Почему тогда говорим, что именно Дьявол искушает нас, когда церковь поучает нас на основании авторитета Христа, что, именно, Бог поступает так? Откройте любую богословную книгу, в которой слово “искушение” определено в его теологическом смысле и вы тотчас найдете два определения:

1) Те бедствия и тягости, которыми Бог испытывает свой народ;

2) те средства обольщения, которые употребляются Дьяволом для искушения и прельщения человечества.

Великий Змий Сада Эдема и “Господь Бог” тождественны… Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 2-3 отд. 11

Аналогичного мнения придерживаются и Роберт Грейвс с Рафаэлем Патай в книге Иудейские мифы. Книга Бытия.

«Еретики-офиты I в. н.э. верили, будто мир был порожден змеем. Медный змей был создан, согласно иудейской традиции, Моисеем по приказанию Бога (Числа XXI, 8–9) и почтен пребыванием в храмовом святилище вплоть до воцарения Езекии, который истребил его (4-ая Царств XVIII, 4), и это заставляет предположить, что Яхве некоторое время отождествлялся с богом-змеем. Память о Яхве как о змее сохранилась в позднем тексте, согласно которому Бог хотел умертвить Моисея (Исход IV, 24 и далее) в пустыне на ночлеге и, приняв обличье огромного змея, проглотил его до крайней плоти».

А теперь давайте обсудим имя Бога – Яхве, как он назван в Бытие.

Согласно Википедии почитание Яхве было распространено не только среди древних евреев, а встречалось и у других западносемитских племен.

У финикийцев он был известен под именем Йево и в Библе под именем Йехи (Йихави). Отвечал за морскую стихию и считался покровителем г. Бейрута, где были обнаружены тексты, посвящённые Йево, безусловно созданные под влиянием мифов о Баал-Хаддаде, боге грозы, сыне угаритского Илу. Имя последнего перешло в иврит в нарицательной форме, в значении «бог», а функции Илу (Эла) вобрал Яхве. В Палестине считался покровителем древнеизраильского союза племён и, вероятно, покровителем Эдома. Борется с Йамму (морем) и левиафаном и одерживает победу.

В Угарите и Ханаане Яхве (Йаву) называли Йамму — бог моря, побеждённый в борьбе с Баалом. Кроме того, в угаритских ритуальных молитвах Яхве отождествляется с Элом или он называется сыном Элла.

Кроме смешения имен происходит передача свойств: «Титулы и атрибуты многих ближневосточных богов были успешно переданы Яхве Элохиму. Например, в угаритской поэзии постоянным эпитетом для бога Ваала, сына Дагона, является "Скачущий На Облаках"; так вот, псалом 64 (6) наделяет этой способностью иудейского Бога, который тоже, как Ваал ("Бог Севера"), имеет дворец "на дальнем севере" (yark'the saphon), представляемый в виде высокой горы (Исайя XIV, 13; Псалтирь 47, 3)» (Грейвс с Рафаэль Патай в книге Иудейские мифы. Книга Бытия).

В связи с этим, как подчеркивает Р. Патай, в книге Иудейская богиня: «Образ Яхве в глазах простых людей не очень отличался от Ваала и других ханаанейских мужских богов. Часто даже трудно определить, является ли тот или другой культ законным, или еретическим, или языческим. Поклонение Яхве, таким образом, легко дополнялось или вытеснялось поклонением мужским ханаанейским богам или сливалось с ними».

Более подробное подтверждение найдем у С.Ф. Панкина, который в своих трудах (Яхве – иудаистский Бог, его метафизическая сущность - http://www.sunhome.ru/religion/53703) показал что в качестве общенационального Бога иудеев Яхве мистически соединил в себе сразу три сущности:

Во-первых, - племенного божка «колена Иудина» - властолюбивого племенного идола, не выделяющегося, однако, особой злобностью из ряда себе подобных: «вспыльчивое, но, в сущности, добродушное божество».

Во-вторых, - еврейского уицраора: «демона еврейской государственности», преисполненного «гнева, ярости, воинственности, безжалостной требовательности».

В-третьих, - «местечкового демона»: «гения места» горы Синай, «стихиали горы Синай, духа сурового, жесткого и упорного».

Этих, слившихся в неразрывное целое трехголовых «синайских близнецов» мы и лицезреем на страницах Ветхого Завета под собирательным именем Яхве.

Отсюда и глубокая внутренняя противоречивость этого Бога, явно проступающая в Ветхом Завете. Если мыслить по аналогии, можно сказать, что это - нечто напоминающее патологическую диссоциацию личности, её раздробление на несколько антагонистических «я»: когда в Яхве верх берет незлобивый племенной божок – он милостив и снисходителен, когда верх берет злобный «местечковый демон», или жуткий «демон государственности» – он злокознен и мстителен. И порой добивается своего методами злостного шантажа и «широкомасштабного терроризма» - как, например, в случае «десяти казней египетских», когда к тому же, согласно Библии, он сам и «ожесточил сердце фараона», чтобы тот не отпускал евреев из египетского плена. (Исход, 10:20)».

И опять мы видим, что Яхве вмещает в себя понятия Добра и Зла, Света и Тьмы.

-------------------------------------------------------

Был у меня соблазн опереться в своих доказательствах двуединства Света и Тьмы в одном Боге на амулеты/талисманы Змеевики, но данная тема не имеет достаточной расшифровки и толкования значения Змеевика.

Но посмотрите как соблазнительно выглядят эти Змеевики:

Вся история Змеевиков началась с одной находки:

В 1821 году в лесах на реке Беловосе местными жителями была найдена интересная вещица. Увесистый золотой медальон размером с хороший кулак был покрыт странными изображениями.

На одной стороне было изображение архангела Михаила. По кругу шла греческая молитва, означающая «Свят, свят, свят господь Саваоф, исполнены небо и земля славы твоей!»

Вторая сторона медали была куда интереснее — женский торс с большой головой и обнаженной грудью в окружении десяти переплетенных змей. По кругу шло некое языческое заклинание, внутри которого вторым кругом шла надпись «Господи помоги рабу твоему Василию. Аминь».

По этой надписи стало понятно, что медальон принадлежал, скорее всего, киевскому князю Владимиру Мономаху. Василий — крестильное имя князя, архангел Михаил — покровитель Киева, …но вот всё остальное вообще не укладывалось в голове.

Это был так называемый «змеевик», христианско-языческий амулет со змеями, эдакий древнерусский инь-ян. Две религии мирно занимали его разные стороны, отдельными элементами проникая друг в друга. На языческой стороне шло упоминание «господа», на христианской — был круг из языческих крин, символов растительной силы.

И.Г. Переседов, в книге Об амулетах и их связи с нательными крестами и иными предметами церковной культуры. www.bighobby.ru/articles/art_amulet_zmeevik1.html, о Змеевиках писал так:

«Амулеты-змеевики - круглые подвески, совмещающие на своих сторонах ортодоксальный христианский извод и образ человека, с радиально исходящими из него змеями, традиционные литургические воззвания и уникальное магическое заклятье. Своей структурой и опытом бытования эти изделия отличаются от стандартных памятников ординарного магизма».

Змеевики находят как на просторах нашей Родины, бывшей Руси, так и в Византии, откуда они и пришли на Русь. Но и в Византии они пришельцы и по видимому, появились здесь из Малой Азии.

«Нетрадиционная для Византии круглая форма этих подвесок, не вызывающее отвращения изображение змей, солярный характер композиции, встречающиеся астральные знаки, а также сведения по истории хождения отдельных памятников указывают на Малую Азию как на родину таких изделий». Переседов И.Г. Об амулетах и их связи с нательными крестами и иными предметами церковной культуры. www.bighobby.ru/articles/art_amulet_zmeevik1.html

В научном мире Змеевики вызывать острые дискуссии и различные толкования.

-------------------------------------------------------

Итак, Дерево Познания – это остаток от древних знаний, и Бог проклял людей за тягу к этим знаниям. И если потом Он и передумал, спасая человечество посредством Иисуса, то Он спасает людской род для себя и только тех, кто будет ему послушен и откажется от греховного знания.

А учитывая выше написанное, то Бог просто разделяет тех, кто верит разным его ипостасям. Но простым людям необязательно знать, что это разные ипостаси одного Бога.

Для простых, непосвященных это вообще разные явления, не привязанные к одному основанию. Так легче управлять. Есть два потока верующих и есть два Божества для этих верующих.

А что есть такое «греховные знания»? То есть какие же знания мы получили от Дерева Познания?

В Библии прямо говорится об этом, например:

9 Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:

10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,

11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;

12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сиито мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;

13 будь непорочен пред Господом Богом твоим;

14 ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой (Втор. 18, 9-14)

Но вкусил от плодов дерева познания человек получил доступ к этим знаниям и они приведут человека в соответствующий «лагерь». Библия не признает оттенков, только белое и только черное (или Свет или Тьма). Или полное «Да», или такое же полное «Нет». Нельзя одновременно знать и Божеское и Тайное. Как нельзя одновременно служить двум господам (типа Богу и Мамоне).

Но как Богу неугодно приобщение человека к Тайным знаниям, так и противоположной стороне не угодно приобщение человека к Божественным истинам.

Своим господином надо признать только одного или … никого!

Скорее всего, эти знания просто не совместимы друг с другом.

Но если приглядеться, то мы увидим, что у Божественных истин и Тайных знаний одна основа, одни ценности и заповеди.

Только Бог разрешает магические (ритуальные) действия лишь своим священнослужителям, а обращаться к тайным знаниям может любой, кто достаточно разобрался в этом. У Бога приобщение к высшим знаниям держится на кастовом запрете, а распространение Тайных знаний зависит именно от Знаний и от упорства их получить.

А более точнее – отличие в том, что Божественные ритуалы совершают именем Бога, а ритуалы Тайных знаний совершаются от имени носителя этих знания (здесь многие ритуалы завершаются словами: Такова моя воля).

Так, например, Диакон Андрей Кураевэ пишет в своем труде:

«Как известно в религиоведении, различие магии и религии проходит именно по этому критерию: религиозный человек молится, колдун приказывает. Колдун убежден в своих полномочиях и во власти своих заклинаний». (В чем согрешили Адам и Ева. Лекция в Гродненском Государственном Университете имени Янки Купалы. http://azbyka.ru/dictionary/04/adam_i_eva.shtml)

Да, вы правильно поняли, Бог против воли и самостоятельности человека – контроль, контроль и еще раз контроль.

Истинно, надо иметь волю, чтобы воспользоваться Тайными знаниями. Магия производная воли.

Вот и еще одно свойство, какое получил человек от Дерева Познания – Воля.

Ведь не зря Бог проверял своим запретом, есть ли у человека свобода воли.

Вот и выходит, что Дерево Познания разделило человечество на тех, кто имеет свободу воли (и главное хочет её иметь) и тех, кто свою свободу обменял на Богопослушание.

Учителя Тайного знания не столь непримиримы к Божественным истинам (как Бог и его адепты к тайным или ими называемыми, греховным знаниям), и включают эти истины в свои учения, как одно из звеньев, признают эти ценности и с именем Бога творят свои ритуалы.

Потому что «Во все древние времена магия считалась божественной наукой, мудростью и знанием Бога» (Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Глава Миф о дьяволе).

Сказано: Одни рождаются магами, другие ими становятся. Но никому магический дар не дается просто так. И ни один маг не властен отказаться от своего дара. Посмей он – и трижды проклянет судьбу, прежде чем умереть.

Маг вправе выбрать одно: отдаться ли алчущим Силы («Тьме») или примкнуть к братству Света.

Или же выбрать одиночество.

Но иным не дано и этого выбора. (Мазин Александр)

Для сравнения надо, конечно же, несколько глубже обывательского взгляда приглядеться к Божественной и Тайной магии, но это тема отдельного исследования.

А может это и есть отбор достойных Тайного знания, которое доступно немногим, несмотря на его кажущуюся открытость. Мало прочитать, надо уметь понять … и применить.

Многие ли этого достойны!?

Докажи это!

С уважением Симон Вилар де Кэлуа

Мой псевдоним - анаграмма от имени Владимир Эсауленко

Адрес для связи vladis-2004@mail.ru

Ресурс находится по адресу http://www.proza.ru/avtor/taiger

Content

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

МЕЖДУ РАЗУМОМ И ВЕРОЙ

1. ЧЕЛОВЕК ИЛИ БИБЛЕЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

2. Изгнание. Краткий анализ

3. ИЗГНАНИЕ

или непростые отношения Адама и Евы c запретным плодом, Богом и Дьяволом

С уважением Симон Вилар де Кэлуа