Чинмой Шри

Шри Чинмой. Политика и духовность – могут ли они идти вместе?

Шри Чинмой

Политика и духовность – могут ли они идти вместе?

Источник: srichinmoyworks.org

По изданию Sri Chinmoy. «Politics And Spirituality: Can They Go Together?», 1977

Содержание

Часть I. Политика и духовность – могут ли они идти вместе?

Политика и духовность

Политика и общественная деятельность

Материальный успех

Здоровье и физическое благополучие

Ответы на вопросы о современной жизни

Часть II. Беседы, очерки и ответы на вопросы о политике и современном обществе

Мистицизм и политика

Патриотизм и правительство

Ответы на вопросы о политике и духовности

Беседа Шри Чинмоя и Генерального секретаря ООН У Тана

«Хорошо, что вы пришли!» – Беседа Шри Чинмоя с Кардиналом Сином

Интервью Шри Чинмоя на телевидении Ипсвич

Часть I. Политика и духовность – могут ли они идти вместе?

Политика и духовность*

(* Это эссе написано автором и отправлено президенту Михаилу Горбачеву 11 июня 1990 года. Опубликовано в книге Gorbachev: The Master-Key Of The Universal Heart by Sri Chinmoy, 1990. Политика и общественная деятельность)

Духовность

Может войти в политику.

Духовность

Не отрицает политику.

Политика может претендовать на духовность.

Точно также,

Духовность может претендовать на политику.

Политика и духовность –

Ветви одного дерева жизни

И это дерево жизни

Всецело состоит из покоя-единства.

Духовность – это сердце.

Политика – тело.

Обе они одновременно взаимозависимы

И незаменимы друг для друга.

Тело – это цветок.

Сердце – аромат.

Цветок очаровательно напоминает

О нашей вселенской красоте.

Аромат, затаив дыхание, напоминает

О нашей трансцендентальной божественности.

Наш внешний мир непревзойденно любит

Горбачева как цветок.

Наш внутренний мир безоговорочно ценит

Горбачева как аромат.

Политика и общественная деятельность

Вопрос: Каким образом проявление духовности выражается в политической сфере?

Шри Чинмой: Мы не выходим на передний план в сфере политики, но наше устремление входит в политику для просветления политических умов. Внешне политики не хотят принимать свет, поэтому мы стараемся предлагать его безмолвно. Мы чувствуем, что политика как таковая далека от совершенства и нуждается в просветлении. Следовательно, внутренне и безмолвно мы стараемся сделать необходимое согласно своей способности.

Вопрос: Когда люди приходят к вам с политическими проблемами, какие советы вы им даете?

Шри Чинмой: Я не делаю этого. Я говорю, что некомпетентен, чтобы говорить о политике. Моей сильной стороной является духовность, поэтому, кто бы ни приходил ко мне, ему следует приходить для того, чтобы учиться концентрации, медитации и созерцанию. Я совершенно незнаком с миром политики, но кое-что знаю о духовности, Йоге и внутреннем просветлении. В силу моего собственного осознания я говорю с людьми о том, что знаю. Когда ко мне приходят с политическими вопросами, я отвечаю, что я не тот, кто им нужен.

Вопрос: Может ли духовно устремленный человек принимать активное участие в политической деятельности?

Шри Чинмой: Очень часто мы слышим слово «политика», вслед за чем идет «грязное дело». Люди говорят: «Политика – это грязное дело». В этом много правды. В политическом мире очень мало света, его там практически нет. Политике недостает света потому, что ей недостает истинного самопожертвования. Она – лишь своего рода соревнование между партиями, которые одинаково нехороши. Естественно, что в итоге одна из них побеждает.

Если мы чувствуем, что сможем изменить лик мира политическими реформами, тогда мы прискорбно заблуждаемся. Ничто не способно изменить облик мира, за исключением внутреннего устремления. Только внутреннее устремление имеет чрезвычайную значимость, особенно для искателей Истины. Желающие принять активное участие в политической жизни, несомненно, потеряют свое чистейшее стремление к Богу.

Бог во всем, поэтому естественно, что Он есть также в политике. Но нужно знать, как лучше стать ближе к Богу. Именно устремление ведет прямо к Высшему. Как только мы достигаем Высшего, Сам Всевышний помещает нас в сердце человечества.

Я не говорю, чтобы вы прекратили голосовать – вовсе нет. Однако самое важное – сделать свой внутренний выбор. Духовные устремленные должны голосовать за божественность внутри себя. Когда эта божественность говорит им, что делать, они должны это делать. Затем, независимо от того, что происходит во внешней жизни, в политическом мире, устремленный должен быть удовлетворен.

Кто решит проблемы вашей страны? Не та или иная партия. Именно вы решите проблемы своей страны, а не какой-то политический лидер. Ваше устремление, предназначенное для человечества, сможет спасти не только Америку, но и весь мир. У каждого из присутствующих есть это пылающее пламя устремления. Только тогда, когда ваше пламя поднимается к высшему, а затем нисходит, чтобы озарить невежественный мир, он становится лучше.

Искренний, настоящий искатель должен с осторожностью относиться к тому, насколько он вовлечен в политику. Духовность, внутренняя жизнь и внутренняя дисциплина – его первое и основное дело. В мире есть миллионы людей, которые могут быть вовлечены в политику, поскольку они не ведут духовной жизни. Но искренние устремленные должны оставаться намного выше мира политики, в Руках Всевышнего. Там они будут постоянно расти в свете, покое, блаженстве, уверенности и всеобщей гармонии.

Вопрос: Если человек живет духовной жизнью и хочет помочь человечеству, нужно ли ему входить в сферу политики?

Шри Чинмой: Вам нужно знать, что политика, которую мы наблюдаем сейчас, находится за миллионы миль от подлинной духовности. В политике очень мало света или истины. Там каждый хочет играть роль лидера. Каждый дает пустые обещания. Политики говорят, что, став лидерами, они преобразуют лик мира. Затем, став лидерами, они сознательно или неосознанно становятся жертвами небожественных сил. Они находятся во власти этих сил, и вы не можете им доверять.

Когда вы ведете духовную жизнь и хотите помочь человечеству, вам, прежде всего, необходимо узнать, как вы можете помочь. Здесь вы можете сказать, что у каждого есть право помогать человечеству согласно своей способности. Но в духовной жизни вы поймете важность того, как вы делаете и когда вы это делаете. Когда ваше внутреннее существо говорит вам помочь кому-то, помощь будет воспринята хорошо. В противном случае, независимо от того, насколько искренне вы пытаетесь помочь человечеству, человечество не примет вашей помощи. Вы можете направлять свой свет обществу, но общество не примет его. Дело не в том, что вы не можете дать – вы реально даете, но общество не может воспринять.

Когда человек живет духовной жизнью и идет глубоко внутрь, Бог говорит ему, когда приходит его время помогать человечеству. Когда Бог хочет, чтобы духовный человек стал Его инструментом помощи человечеству или отдельному обществу, тогда его помощь обязательно будет принята. Иначе мы увидим, что во имя помощи человечеству мы лишь подпитываем или возвеличиваем свое эго.

Духовный человек или искатель желает помочь человечеству. Бог даровал ему любовь и большое сердце. Но Бог хочет, чтобы он ожидал избранного Им Часа, благоприятного времени. Духовность должна помогать человечеству, но эта помощь должна прийти, когда этого требует Бог. Иначе, если у вас есть пятьдесят долларов, и вы просто начинаете их раздавать, вы можете по ошибке дать деньги не тому человеку и создадите для него еще больше проблем.

Вопрос: Поскольку вы знакомы с Организацией Объединенных Наций, не чувствуете ли вы, что в ней происходит много несправедливого? Они просто помогают богатым странам становиться богаче, а бедным странам становиться беднее.

Шри Чинмой: Я никоим образом не участвую в политической жизни ООН. Я отвечаю только за устремление. Я не имею дел с политикой и политиками, дипломатами и делегатами. Мы не обсуждаем с ними их политическую деятельность. Я прихожу туда только молиться и медитировать. В ООН есть люди, которые считают, что наш способ приносить мир и покой – через молитву и медитацию – правильный. Но на политическом уровне у меня нет голоса. Мой образ действия – это молитва и медитация. Я не вовлечен в какую бы то ни было политическую деятельность.

Вопрос: Но когда вы видите, что там происходит что-то неладное, не думаете ли вы, что им следует учиться вашей духовности, чтобы заниматься чем-то более полезным?

Шри Чинмой: Если кто-то поступает по-своему, я не говорю, что он поступает неправильно. Человеческий ум скажет, что это – неправильно, но сердце скажет, что он всего лишь получает опыт. Моя задача – делать то, что Бог попросил меня делать, на что Он вдохновил меня. Судить о том, что делают люди – не моя работа. Вы можете сказать, что они делают что-то неправильно, но я скажу, что судить их – не мое дело. Я буду оценивать лишь собственную духовную жизнь, чтобы видеть, поступаю ли я правильно. Я не сужу ООН. Я не сужу вас. Я не сужу кого бы то ни было на земле. Я лишь стараюсь прислушиваться к вдохновению и устремлению, которые получаю изнутри. То, что делают другие, не вызывает у меня озабоченности. Если Бог видит, что они поступают неправильно, тогда Он поправит их в Свой избранный Час. А духовный человек не судит – только Бог может судить.

В вас и через вас Бог получает одно переживание, а во мне и через меня Он получает другое переживание. Как я могу сказать, что в ООН кто-то поступает неправильно, в то время как я поступаю правильно? Как я говорил ранее, моя внутренняя молитва – то, что правильно для меня. Но кто-то другой чувствует, что для него правильным является политическое обсуждение. Вы говорите, что делегаты при ООН не помогают бедным и лишь делают богатых еще богаче. Это то, что увидели вы, поэтому вы совершенно в праве так сказать. Но, поскольку я не вовлечен во внешнюю деятельность ООН, я не хочу говорить, делаю ли они что-то неправильное. Они делают то, что считают лучшим в данный момент. Они могут ошибаться, они могут поступать правильно, но я не уполномочен судить о деятельности ООН. Я лишь уполномочен судить о своей искренности. Я отвечаю лишь за свою искренность, когда приезжаю в ООН молиться и медитировать.

Вопрос: Что позволяет считать, что война во Вьетнаме была нашим невежеством?

Шри Чинмой: Если это не было нашим невежеством, тогда чем же еще это было? Становится ли страна коммунистической или нет – это проблема Бога. Если что-то идет не так, решение проблемы зависит от Него. У меня нет права говорить вам, что ваш путь неверен, раз у вас есть вера в свой путь. Даже если у вас нет веры в то, что вы делаете, у меня нет права навязывать вам свою точку зрения. Когда дети вырастают, у меня нет права говорить им, что им следует делать, а чего не следует. Я могу указывать им, только когда они еще совсем маленькие. Воля Бога в том, чтобы был мир, если это только возможно. Так было в войне на Курукшетре. У Шри Кришны было божественное, вечное Видение, и он знал, что именно должно было случиться. У современных политических лидеров нет такого видения. Шри Кришна старался избежать войны всеми возможными путями, но когда он увидел, что это безнадежный случай, он позволил ей разразиться. Но мы не можем сравнивать себя со Шри Кришной.

То, что находится внутри нас, должно выйти вперед. Давайте достигнем своей цели согласно своему пониманию и позволим другим достичь своей цели согласно их пониманию. Навязывать свою цель другим всегда ошибочно.

Вопрос: Что видят люди в коммунизме?

Шри Чинмой: Люди зачастую чувствуют, что все новое – хорошо. Но новое может быть также и разрушительным. Некоторые люди чувствуют, что коммунизм хороший, поскольку им надоела коррупция. К несчастью, коммунизм также принесет им коррупцию. В теоретическом мире коммунизм может быть очень идеалистичным. Он скажет, что все, чем мы обладаем, в равной степени принадлежит всем. Но это лишь игра слов. В реальности мы видим, что коммунизм совсем не таков.

Вопрос: Придет ли время, когда не будет войн?

Шри Чинмой: Оно придет тогда, когда вы и ваш муж, ваша дочь и все остальные осознают Бога. Затем все осознавшие Бога души должны будут прийти на землю. Только тогда не будет войн.

Вопрос: Почему люди становятся хуже, а не лучше?

Шри Чинмой: Я часто слышу этот вопрос от пожилых людей, и я должен быть очень откровенен. Было ли на земле время, когда не было конфликтов, борьбы и войн? Борьба шла с самого начала цивилизации. С начала периода, относящегося ко времени Махабхараты и позднее, во время греческой и римской цивилизаций также непрерывно шла борьба. На земле всегда существовал конфликт.

Наши далекие предки жили в лесах и джунглях. Они охотились и дрались. Они во всем вели себя как животные. По сравнению с животным царством, мы эволюционировали духовно, но мы всё еще сражаемся, ссоримся и убиваем. Мы чувствуем, что мир становится хуже. Мы слышим от своих родителей, друзей, родственников и из газет, что мир вот-вот распадется на части. На самом это не так. Мир не становится хуже, и, в то же время, мир не собирается рушиться. Можно использовать атомную бомбу, водородную бомбу – все бомбы, но вся вселенная никогда не будет разрушена или разбита на части. Люди говорят, что в прошлом шло разрушение, что Атлантида полностью исчезла. Да, некоторые части мира были уничтожены, но весь мир – никогда.

Только вчера мы говорили о вашей маме. Она умеет хорошо плавать, а вы не умеете. Вы боитесь волн. Ваша мама сразу прыгает в воду. Находясь среди волн, она становится одним целым с океаном, поэтому у нее нет страха. Но вы будете ужасно напуганы тем, что волны поглотят вас. Вы будете очень сильно напуганы, поскольку почувствуете, что, прыгнув в волны, вы утонете.

На поверхности волны вздымаются, но, погружаясь глубоко в воду, вы видите, что там все тихо, спокойно и безмятежно, абсолютно безмятежно. Мир подобен океану. Люди думают, что если они войдут в мир, он проглотит их. Они видят мир извне, своими человеческими глазами, и они в ужасе. На расстоянии мир кажется очень плохим, уродливым и грязным. Но в тот миг, когда мы погружаемся внутрь, мы видим только одну личность, и это – Бог. Если реальность в каждом – это Бог, тогда внешние вещи, которые мы видим, никогда не смогут обеспокоить нас.

На самом деле, ничто не становится хуже. Внешняя ситуация может быть плохой, сознание мира может быть низким, но сознание отдельных людей растет. Видя Бога в Его многообразном творении, мы можем почувствовать, что мир прогрессирует. Настоящий прогресс – внутри, и этот прогресс постепенно выходит вперед. Поэтому, видя целостность всего мира, мы не скажем, что он становится хуже. Нет, мир устремляется. Одна часть мира, возможно, хочет сражаться, ссориться, причинять вред и разрушать, но внутреннее сознание всего мира не может понижаться. Оно не может понижаться, поскольку Сам Бог подталкивает сознание земли вверх. Если Бог подталкивает нас к Свету, тогда, в итоге, мы должны будем увидеть Свет. Сейчас мы похожи на бешеных слонов, бегущих то в одну, то в другую сторону. Но настанет день, когда мы станем похожими на очень верных и преданных собак, следующих за Богом.

Вступая в мир конфликта, вы чувствуете себя печальным и обеспокоенным. Но вам нужно идти глубоко внутрь. Там вы найдете много Покоя, Радости и Света. Затем следует стараться вывести эти качества вперед и дать их миру. Тогда вы увидите, что мир вовсе не плох: это ваше собственное неверное представление заставило вас чувствовать, что мир плохой.

Если вы не знаете, как иметь дело с миром, тогда мир очень плохой. Мир-океан плохой для вас, потому что сейчас вы еще не умеете хорошо плавать. Но для тех, кто осознал Истину, Покой, Свет и Блаженство в бесконечной мере, мир не является объектом страха или ужаса. Для них мир – это счастливый вызов. Давайте встретим вызов лицом к лицу и войдем в волны. Там мы почувствуем свое истинное «Я». Даже небольшой проницательности достаточно, чтобы увидеть, что оно – само единство, сама радость.

Вопрос: Если духовная сила такая могущественная, как получается, что мир видится таким гибельным местом?

Шри Чинмой: Духовная сила могущественна, но сколько людей на земле принимают божественную силу? Скольким людям она нужна? Божественная любовь – это духовная сила, мощнейшая сила, но сколько людей хотят божественной любви? Люди хотят любви, чтобы обладать кем-то или чем-то. Любовь, которая обладает, – это не божественная любовь. Мир всегда думает о своем «я». Каждый отдельный человек думает о своем «я», «я», «я». Сколько людей могут одухотворенно чувствовать единство? В тот миг, когда мы преобразуем «я» в «мы», мы увидим, что мир автоматически изменился.

Божественные силы всегда приносят послание единства, но мы не слушаем. Бог дал всем нам язык, поэтому мы лишь говорим, говорим и говорим о духовности двадцать четыре часа в сутки, вместо того, чтобы стараться практиковать ее. Для тех, кто не осознал Истину, слова просто остаются словами. Что касается меня, я осознал Истину, но даже когда я говорю, я могу предложить лишь очень малую часть своего осознания. Выступая с лекциями, я лишь убеждаю ваш ум в основных истинах духовной жизни. Но медитируя, я могу дать свой Покой, Любовь, Благословения и духовную силу. Когда речь идет о Покое, Свете и Блаженстве, вы можете принять их только через медитацию. Внутренней силы можно достичь только через внутреннее безмолвие, посредством медитации.

Итак, возвращаясь к вашему вопросу, сколько людей из миллиардов живущих на земле, устремляются? У нас есть несколько духовных Центров, есть они и у других Учителей, и все же, на земле существуют миллиарды людей, которые не устремляются. Число людей, которые не устремляются, бесконечно больше, чем число устремленных. Итак, божественная сила присутствует, но ее необходимо принять, приветствовать и обнять. Тогда небожественные, враждебные силы будут превзойдены численно и просветлены. В настоящее время значительная часть мира в большей степени приняла небожественные силы, нежели естественную, нормальную божественную силу. Нужно почувствовать, что божественная сила, божественный свет – это нормальная, естественная сила, а человеческие, физические и другие силы, которые мы приняли, являются ненормальными и неестественными.

Вопрос: Принимая во внимание, сколь огромны страдания и бедность в мире, не следует ли всем нам направить свои усилия на общественные и политические действия? В противном случае, развивая себя только духовно через медитацию и молитву, действительно ли мы исполняем себя полностью?

Шри Чинмой: У каждого есть определенный способ служения миру. Кто-то может пойти в политику, считая политику единственным путем спасения человечества или решения всех человеческих проблем. С другой стороны, найдется тот, кто почувствует, что только внутренняя жизнь сможет излечить болезни тысячелетий. Он поймет, что войдя во внутреннюю жизнь и достигнув самого корня человеческих проблем, он сможет исцелить страдание человечества.

Искатель чувствует, что, поскольку внутри него живет Бог, Который сама Любовь, само Сострадание, Радость и Сила, самым лучшим будет сначала призвать Бога. Поскольку Бог – сама Сила, Он может разрешить проблемы общества. Если я хочу служить человечеству или просветлить его, или прекратить страдания мира, я должен отправится к тому, кто даст мне такую способность, и это – Бог. Если я, обладая ограниченной силой, войду в политику или любого рода общественную деятельность с мыслью, что смогу спасти человечество, – это будет заблуждением. Искатель знает и чувствует, что способность, которой он обладает сейчас, очень ограничена – почти несущественна. Поэтому он стремится войти в Безграничное, откуда сможет получать неиссякаемый запас Покоя, Света и Блаженства. Затем он предложит эти божественные качества всему миру, ибо чувствует, что это единственный путь, каким он реально может служить человечеству.

Есть и другие взгляды. Политики и так называемые общественные реформаторы станут оправдывать свои методы. Но мы духовные люди. Мы чувствуем, что наш Господь Всевышний обладает всей Силой, и если мы порадуем Его так, как Он Сам этого хочет, тогда Он дарует нам высший дар – просветление. И будучи просветленными, мы сможем наиболее плодотворно просветлить остальной мир.

Вопрос: Если человек работает ради близких или на благо всего человечества, но при этом чувствует, что эта работа мешает его устремлению, как ему поступить?

Шри Чинмой: Если он неискренен, если он лишь выставляет себя напоказ во имя помощи людям, и не Бог в нем, а эго вынуждает его помогать людям, тогда ему нужно изменить свое отношение. Либо вы служите кому-то с истинной преданностью, потому что хотите радовать Бога, либо вы выполняете то же самое служение лишь питая свое эго. Если вы делаете это по второй причине, тогда ваше служение хуже, чем бесполезное. В этом случае оно будет серьезной ошибкой и лишь замедлит ваш личный прогресс.

Лучше всего постараться получить внутреннюю санкцию: уполномочены ли вы помогать людям, окружающим вас, или нет. Если вы чувствуете, что ответ положительный, тогда вам нужно играть свою роль с наибольшей преданностью. Вам следует быть благодарным Внутреннему Кормчему, Всевышнему, что Он уполномочил вас служить Ему в человечестве, и делать это с предельным смирением. В духовной жизни человеку следует получить внутреннее указание относительно своего служения миру. Ему следует служить Богу в человечестве только будучи уполномоченным. Иначе это будет ужасной духовной ошибкой.

Вопрос: Почему вы приехали на Запад, а не предпочли остаться в своей стране, где множество проблем, таких как перенаселенность, и где, по сути, нет никакого прогресса со времени ухода британцев?

Шри Чинмой: Что касается демографического взрыва, этой конкретной проблемой занимается правительство. Однако, как у духовного человека, у меня есть право молить Бога о просветлении правительства, чтобы принимаемые им решения были правильными. Чтобы справедливо судить о прогрессе, который совершила Индия за последние двадцать лет, вам необходимо самому отправиться в Индию. Поскольку, по всей вероятности, у вас нет такой возможности, читайте газеты и книги, написанные индусами. Если же вы и этого не можете сделать, я предлагаю вашему гордому невежеству капитулировать перед истинным положением дел.

Еще совсем недавно Америке приходилось иметь дело с той же проблемой британского господства. Вы находились в подчинении у британцев, но если бы я спросил у вас, какого прогресса достигла Америка со времени обретения независимости, меня, скорее всего, отправили бы в психиатрическую лечебницу. Тем не менее, недавно я прочел книгу под названием «Только в Америке», написанную американцем. В книге описываются немыслимые, невероятные и абсурдные вещи, которым нет числа, и которые происходят в этой стране.

Куда бы Бог ни захотел, чтобы я поехал, я еду туда. Для духовного человека нет одной страны, нет географических ограничений. Что касается вас, ваш мир ограничен не только географическими границами, но и вашими обязательствами перед супругой, детьми и работой. Но духовный человек не связан такими ограничениями. Я сын Бога, и все Его творение – мой мир.

Вопрос: Мир подобен пустыне Сахара. Люди в этом мире – словно песчинки. Какую роль может играть маленькая песчинка?

Шри Чинмой: Если одна крошечная часть готова помочь сегодня, а завтра будет готова еще одна, тогда постепенно вся пустыня превратится в совершенство. Совершенство как заразная болезнь. Сегодня совершенство расцветет в вас. Тогда завтра, если я стану перед вами, ваше совершенство вдохновит меня. Даже если вы не захотите отдать мне то, чем внутренне владеете, я смогу это взять, сознательно или неосознанно.

Совершенство каждого индивидуума имеет решающее значение. Мир никогда не достигнет совершенства, пока каждый человек в мире не станет совершенным. Мы не можем ожидать, что завтра станет совершенным весь мир. Но если каждый человек сможет достичь внутреннего совершенства, тогда внешнее совершенство мира постепенно возрастет. Сначала мы должны решить собственные проблемы – то есть, достичь личного просветления. Лишь имея личное внутреннее просветление, можно распространить его. Но если мы говорим: «О, мир так огромен, что изменит просветление одного человека?», – тогда мы совершаем ошибку. Сегодня будет просветлен один, завтра – двое, и так далее. Постепенно, уверенно и безошибочно мы стараемся проявить божественность внутри себя. То, что нам нужно, – это бесконечное терпение. Пусть у нас будет это терпение – Свет нашего вечно расширяющегося Сознания.

Вопрос: Как можно в большей степени помочь нашему миру?

Шри Чинмой: Именно от одного мы идем ко многим. Если вы можете вдохновить одного человека, тогда он сможет вдохновить кого-то еще. Это именно тот путь, которым эволюционирует мир. Христос был лишь одним человеком, но его Свет вдохновил миллионы и миллионы людей. Когда духовный Учитель вдохновляет своих учеников, ученики вдохновляют еще довольно много людей. Так распространяется его сознание.

Мы не можем мечтать о немедленном преобразовании человечества. Это медленный и постепенный процесс. На земном плане достижение чего-либо занимает много лет. Духовное совершенство занимает довольно много инкарнаций. Нужно обладать бесконечным терпением, чтобы увидеть небольшое преобразование в человеческой природе. Нельзя терять надежду. Только потому, что наши друзья и соседи не ведут духовную жизнь, мы не можем сдаться. Мы должны знать, что было время – либо в этой жизни, либо в предыдущих воплощениях, – когда мы были такими же, как они. Когда-то и мы были неустремленными и недуховными. Но Милостью Бога кто-то или что-то на земле даровало нам вдохновение и мы стали духовными. Мы можем не осознавать того, кто в действительности помог нам, но были люди, которые помогли нам в духовном путешествии, во внутреннем пробуждении.

Итак, с этой мыслью мы также постараемся вдохновить людей. Если один человек получает от нас вдохновение – этого достаточно. Постепенно, постепенно число искателей возрастет. В настоящее время миром правят небожественные силы. Но настанет день, когда миром будет править божественный Свет. Одни люди осознают тот факт, что Свет существует, а другие не знают об этом. Прогресс тех, кто не чувствуют существования Света, естественно, будет более медленным. А те, кто действительно верят в Свет, будут продвигаться к Цели намного скорее.

Вопрос: Гуру, вы сказали, что нужно смотреть в лицо внешнему миру, имея правильное отношение. Что это за отношение?

Шри Чинмой: Вы должны встречать мировые проблемы с божественной отвагой. Если, в случае возникновения проблемы, вы до смерти напуганы, тогда вы не сможете быть избранным инструментом Всевышнего. Согласно моей философии, необходимо принятие жизни. Это принятие не означает «наслаждение». Принятие имеет определенное духовное значение. Наша медитация не является медитацией, которая отрицает реальность мира. Мир – это плодородное поле для проявления Бога. Реальность еще не проявлена полностью на земле, и именно наша медитация, наша внутренняя жизнь, наше устремление может ускорить процесс божественного проявления на земле.

Вам всегда следует быть божественным героем, готовым сражаться за божественное проявление здесь, на земле, действующим только во имя Всевышнего. Этот мир воплощает божественность. То, что нам необходимо сделать, – не только осознать изначальную Истину в этом нашем мире, но также раскрыть и проявить эту изначальную Истину через свою динамичную медитацию и сознательное устремление.

Материальный успех

Вопрос: Что бы вы ответили на вопрос: «Каким образом духовная жизнь может помочь обычному человеку, которого в большей степени волнует, как достать хлеб и заработать на жизнь?»

Шри Чинмой: Если его в большей степени волнует, как заработать на хлеб, это значит, что он нуждается в силе денег. Имея деньги, он сможет купить хлеб. Необходимо знать, что именно помогает заработать деньги, – это энергия, труд, сила и упорство. Все эти качества приходят изнутри. Если человек ведет духовную жизнь, он будет переполнен энергией. Духовная жизнь может вдохновить людей любой сферы жизни, она может помочь любому человеку на земле. Духовность, в строгом смысле слова, предназначена для осознания Бога. Но если человек не хочет идти так далеко, если он хочет лишь как-то прогрессировать в материальной жизни, чтобы процветать, он может пользоваться молитвой. Молитва – это форма духовности, медитация – форма духовности. Его молитва и медитация помогут ему зарабатывать больше денег и стать успешнее в жизни. Но настоящая цель духовной жизни не в этом. Цель духовной жизни – обрести бесконечное богатство, бесконечный Свет Всевышнего, который всегда будет в нашем распоряжении. Но если мирские люди практикуют медитацию и молитву, то, чего они хотят, не будет у них отнято. Напротив, они получат это в изобилии.

Вопрос: Я часто вижу, как люди в Нью-Йорке просят милостыню. Мне жаль слепого или калеку, но я не уверен, что должен ему подавать.

Шри Чинмой: Спросите свою совесть. Если это действительно нищий, если он слепой или искалечен, вы можете подать, если чувствуете вдохновение. Но если вы подозреваете, что он просто не хочет работать и попрошайничает, поскольку считает это самой легкой работой, тогда зачем отдавать ему трудно заработанные деньги?

Вопрос: Можем ли мы исполнять свои земные обязанности и одновременно духовные потребности?

Шри Чинмой: Мир – творение Бога. Если мы не исполняем своих земных обязанностей, как же мы собираемся радовать Бога? Есть какие-то обязанности, которые мы должны исполнять, начиная почти с того момента, как мы увидели свет. Если мы не обращаем внимания на эти обязанности, тогда они только задержат нас и заставят свернуть с пути Истины. С другой стороны, нужно знать, что именно через свою привязанность к миру мы чрезвычайно увеличиваем число своих земных обязанностей.

Творение Бога струится из Трансцендентального Сознания, оно является прямым выражением Бога. Если мы не чувствуем заботу о творении, как Бог может быть доволен нами? Мы должны выполнять свои земные обязанности. Но нам нужно выполнять только те обязанности, которые возложил на нас наш Внутренний Кормчий. Мы не станем брать на себя дополнительных обязанностей на свое усмотрение. Исполняя свои Богом данные обязанности, мы будем действовать согласно своим духовным потребностям.

Вопрос: Как вы считаете, человек должен работать в мире или уйти в ашрам (духовную общину), чтобы осознать Бога?

Шри Чинмой: Для того, чтобы осознать Бога, не нужно уходить в ашрам. Чтобы осознать Бога, не нужно уходить в гималайские пещеры. Те времена прошли. Необходимо принимать жизнь такой, как она есть. В современном мире человеку необходимо играть роль героя, божественного героя. Если заходя в комнату и закрывая дверь, вы думаете, что сможете медитировать – вы ошибаетесь. Даже там ваш ум будет жертвой небожественных мыслей. Настоящий искатель встречает мир лицом к лицу. Он понимает, что отказываться не от чего. Почему я должен отказываться от мира или от членов своей семьи, если реальность, которую я ищу, – внутри каждого человека? Бог – внутри каждого. Отказываясь от мира и уходя в ашрам, я не найду Бога и не смогу проявить Его.

Уход не является решением. Кто убегает? Тот, кто совершил что-то плохое. Хозяин дома не прячется. Ему не нужно прятаться, ведь он ничего не крал. Почему духовный искатель должен стараться уйти от мира? Почему он должен бояться человечества? Если сейчас испытывает по отношению к человечеству сомнение или другие негативные качества, тогда пусть он попытается преобразовать это сомнение в уверенность. Пусть попытается преобразовать человеческий страх в отвагу. В каждое мгновение искатель получает золотую возможность встретить мир лицом к лицу. Если гончар не прикасается к глине, как он сможет вылепить из нее в прекрасную вазу? Каждый искатель должен принять человечество, а затем своим устремлением и осознанием преобразовать лик человечества. Если он боится своих соседей и старается спрятаться, тогда подход, избранный им, неправильный.

В духовной жизни, если кто-то действительно хочет помочь человечеству, тогда ему нужно жить в мире. Если у духовного Учителя есть ашрам, и искатель приходит туда медитировать, это прекрасно. Но если все искатели откажутся от мира и уйдут в монастыри и уединенные места, чтобы медитировать, кто же будет преобразовывать лик мира? Мы должны принимать мир таким, каков он есть, с надеждой на его преобразование. Мир несовершенен, но и мы несовершенны. Ни один человек не совершенен, как Бог. Бог вдохновляет нас быть совершенными, и если Он дает нам вдохновение и способность совершенствоваться, Он также даст нам вдохновение и способность совершенствовать других. Но чтобы сделать это, нам необходимо общаться с людьми и помогать им в их внутреннем пробуждении и внутреннем осознании.

То, что на самом деле необходимо для осознания Бога, – это внутренний зов, и этот внутренний зов можно чувствовать, даже когда идешь по улице. Ошибочно думать, что внутренний зов появляется только тогда, когда оказываешься на вершине Гималаев. Даже там ум будет блуждать, и мы будем думать о своих друзьях, родственниках и врагах. С другой стороны, здесь, в мире, мы легко можем думать о Боге в суете и спешке жизни. Итак, осознание Бога может произойти, должно произойти и произойдет здесь, на земле, в гуще многообразной деятельности, но той деятельности, которая посвящена Богу. Каждое действие должно быть посвящено Богу, вне зависимости оттого, что мы делаем.

Вы работаете здесь, на радиостанции. Сейчас, в течение двух часов вы служили человечеству. Это посвященное действие. Этим действием самоотдачи вы радовали Бога больше, чем те, которые заходили в комнату, имея небожественные мысли и называя это медитацией. В тот момент, когда мы отдаем себя, мы расширяем себя. Итак, осознания Бога можно достичь в повседневной жизни. Нам нет нужды изолировать себя.

Вопрос: Когда вы говорите о принятии мира, вы имеете в виду, что нужно просто жить, заниматься обычными вещами, и не обращать внимания на происходящее вокруг нас, например, на политику?

Шри Чинмой: Когда вы принимаете мир, как таковой, это не означает, что вы должны вникать во все сферы деятельности. Вы – искатель, поэтому вашей первостепенной обязанностью является осознание Бога. Если вы хотите уйти в гималайские пещеры, тогда вы отрицаете мир. Физическое должно жить в мире, общаться с людьми и участвовать в повседневной деятельности. Но, в то же время, вы должны знать свой истинный долг. Истинный долг приходит из души; в противном случае, не будет конца обязанностям, возложенным нами на самих себя. Большинство людей наслаждаются обязанностями, возложенными на самих себя, но эти обязанности пришли не изнутри.

Если вы настоящий искатель, тогда вы хотите осознать Бога на земле. Цель политика иная. Мы не должны смотреть свысока на тех, кто находится в сфере политики. Они исполняют Бога по-своему. Они приняли мир и стараются служить миру согласно своей способности. Но политики не осознают божественности в человечестве. Они имеют дело с внешней стороной человечества. Мы же хотим в первую очередь служить душе. Мы чувствуем, что, не зная душу, мы не знаем своего командующего. Для нас приказ что-либо совершить должен исходить от настоящего командующего. Если командир приказывает: «Сделай это!», – солдат немедленно исполняет приказ. Иначе солдат будет делать все, что ему заблагорассудится, не зная, нужно ли это делать.

Итак, мы должны принимать мир таким, какой он есть, мы не можем отрицать мир невежества. Мы полны невежества и все вокруг нас – это невежество, весь мир – невежество. Но если мы отрицаем мир, мы отрицаем свое собственное существование. Сначала нам нужно коснуться самого дыхания невежества, которое внутри и вокруг нас, а затем нужно преобразовать его. Мы можем быть как лодка. Лодка в воде, но она не тонет. Точно также мы можем находиться в мире невежества, но не быть затронутыми невежеством. Мы можем жить в неустремленном мире невежества, ограничений и несовершенств с своим собственным устремлением, внутренним зовом и одухотворенным посвящением Внутреннему Кормчему.

Мы на земле, чтобы достичь определенного совершенства. Но только то, что мы делаем сами, может доставить нас к высшей Цели. То, что делают другие, доставит их к какой-то другой цели. Но духовный искатель знает, что не может быть цели более величественной или более высокой, чем осознание Бога. Когда у человека есть осознание, он немедленно входит в бесконечный Простор. Естественно, Бесконечность бесконечно превосходит даже самое величайшее человеческое удовлетворение.

Мы должны знать, чего хотим. Сначала мы хотим осознать истину. Затем, когда истина прикажет нам исполнить ее внутри человечества, это и будет правильным. Сейчас нам лучше всего расти и получать все Свыше. Приняв все то, что может дать Высшее, мы можем попробовать спуститься к подножию, и, когда поступит приказ, начать предлагать свое осознание человечеству.

Вопрос: Есть ли способ примирить духовную жизнь с материальным успехом?

Шри Чинмой: Конечно! Главное, понимать значение материального успеха. Если мы достигли материального успеха – хорошо. Но если мы чувствуем, что духовный успех и материальный успех важны в равной степени, тогда мы ошибаемся. Правильный подход состоит в том, чтобы чувствовать, что сначала идет духовная жизнь. Затем следует почувствовать необходимость проявления живого дыхания духовной жизни в материальной жизни.

Нам следует отдавать должное материальной жизни. Мы усердно трудимся и стараемся преуспеть. Но нужно знать, что переживание приходит в двух формах: в форме успеха и в форме неудачи. Если мы по-настоящему духовны, нам следует стараться понять, что именно радует нашего Господа – успех или неудача. Когда мы начинаем духовную жизнь, наш настоящий успех – это не так называемый успех, которого мы достигаем во внешней жизни. Настоящим успехом становится отождествление с Волей Всевышнего.

Если мы не можем достичь материального успеха, тогда другие скажут, что мы неудачники. Если посмотреть на вещи своими человеческими глазами, мы сами скажем: «Да, у нас не получилось». Наши недуховные друзья скажут, что мы полные неудачники, и ум тоже скажет: «Да, мы полные неудачники». Но на духовном плане принятие самого этого переживания является настоящим успехом. Переживание единства с Внутренним Кормчим является высшим успехом, и внутреннее существо каждого из нас сможет сказать, прошли ли мы это испытание. Духовный успех не означает достижение, которое оценят другие своими человеческими умами. Для духовных людей, успех означает единство с Волей Бога.

Вопрос: Я не чувствую возможным следовать духовности без того, чтобы продолжать жизнь в материальном мире. Без него я нахожу духовность довольно пустой, но когда мое физическое удовольствие в мире удовлетворено, я нахожу более высокий подход к духовности. Необходимо ли отказаться от этой материальной части, или обе стороны жизни должны быть сбалансированы?

Шри Чинмой: Вы чувствуете, что если вы будете обеспеченным в финансовом отношении и достигнете определенного материального успеха, и будет присутствовать чувство некой внешней радости или совершенства, вам будет легче войти в духовную жизнь. В этом нет ничего плохого. Однако большинство искателей пришли к выводу, что то, чего они достигли на физическом, внешнем плане не представляет особой ценности или дополнительной помощи в их духовной жизни. Если вы крепко стоите на ногах во внешней жизни, если вы уверены и достигли некого стандарта успеха, – это замечательно. Но если вы чувствуете, что эти внешние достижения ускорят ваш духовный прогресс, то в большинстве случаев это не так.

Многие люди достигли земного успеха. На земле очень много известных или знаменитых людей. Но только потому, что они известны или достигли чего-то очень важного для земли или самих себя, это еще не значит, что их духовная жизнь будет чрезвычайно легкой. Напротив, все будет совсем наоборот. Их духовная жизнь будет затруднена, поскольку с материальным успехом на передний план выходят эго, гордыня и самонадеянность. Они постоянно стоят на пути материально успешных людей.

Вопрос: А может ли одно уживаться с другим?

Шри Чинмой: Они могут идти вместе, если этот обычный, материальный успех полностью доверен Воле Всевышнего. Тогда духовность легко может проявить себя через земной успех. И духовному человеку, и неустремленному человеку нужно есть. Но когда ест духовный человек, он думает о Всевышнем: «Дорогой Господь, я ем, чтобы получить силу и энергию, и Ты мог проявлять Себя во мне и через меня». Неустремленный человек, возможно, ест лишь для того, чтобы у него была сила сбить кого-то с ног. Вы едите, чтобы оставаться на земле, и Божественное, Всевышний могли проявляться в вас и через вас. Вам необходимо принести вниз послание Всевышнего, поэтому вы едите. Когда вы выполняете свои земные обязанности, вы предлагаете свою волю Всевышнему. Вы делаете всё так, чтобы Он мог проявиться в вашей жизни. Если у вас есть такого рода отношение, тогда Всевышний сможет проявляться в вас и через вас.

Если Всевышний почувствует, что, сделав вас известным, Он получит более совершенный инструмент для распространения Своего Света, тогда Он определенно сделает это. Но быть великим на земном плане для того, чтобы бежать очень быстро в духовной жизни, совершенно необязательно. В девяноста девяти случаев из ста будет труднее, почти невозможно бежать очень быстро внутренне после достижения огромного внешнего успеха.

Таким образом, лучше всего вручить себя Воле Бога; будете вы успешным или великим среди людей, зависит от Бога. Отречение является самым безопасным путем. Иначе вы можете получить то, что хотите, но ваша духовная жизнь не сможет больше выходить вперед. Нет ничего плохого в том, чтобы материальный успех и духовный успех шли вместе, в том случае, если вы готовы пожертвовать всем ради духовного успеха. Но обычно происходит как раз наоборот. Когда материальный успех начинает от нас что-то требовать, мы жертвуем своей духовной жизнью ради потребностей материальной жизни.

Мы можем считать, что как материальный успех заключается в приобретении имени, славы и богатства, так и духовный успех заключается в достижении Покоя, Света и Блаженства. Но настоящий духовный успех – в сознательном вручении своей воли Воле Всемогущего. Затем, если такова Его Воля, Он может сделать вас в духовном мире великим Йогом и, в то же время, в физическом мире Он может сделать вас известным поэтом. И если ваше единственное желание – стать известным поэтом, Он может исполнить это желание, но когда вы станете великим поэтом, нет уверенности, что ваша духовная жизнь будет в безопасности, или вы сможете бежать очень быстро в духовной жизни.

Если вы предлагаете свою волю Воле Бога, Он может сделать вас, кем захочет. Если есть такого рода отречение, тогда Он использует Свою Мудрость, чтобы сделать вас успешными во внешней жизни или во внутренней жизни, или и в той и другой. С другой стороны, если Он хочет, чтобы вы оставались самым незначительным и никчемным человеком на земле, вы радостно будете им.

Вопрос: Работая в компании и продавая продукцию, стараешься получить прибыль для компании. Как примирить всё это и вложить в это свою энергию?

Шри Чинмой: Важно знать, участвуете ли вы в обмане. Допустим, вы продаете сахар от имени какой-то компании, и знаете, что они что-то подмешивают в сахар, чтобы обмануть потребителей. Тогда, если вы действительно хотите быть духовным, вы не должны работать на такого рода компанию.

Но если вы продаете что-то ради того, что вы называете прибылью, – это не обман. Если вы покупаете что-то по два доллара и продаете это по два доллара, тогда как вам заработать себе на жизнь? Вам надо продавать по два пятьдесят или три доллара. Прибыль не является обманом. Но сколько прибыли? Если вы продаете по двадцать долларов то, что купили за два, тогда вы просто эксплуатируете людей. Во время войны люди, зная, что цены на товары взлетят, покупали по шесть долларов вещи, которые можно было продавать максимум по двенадцать долларов, а они продавали их по девяносто долларов. Такого рода эксплуатация стала возможной лишь потому, что крайне необходимые людям вещи были недоступны. Поэтому вам следует знать, обманываете или эксплуатируете ли вы потребителя, и найти необходимый баланс между эксплуатацией и глупостью.

Вопрос: Почему вы не материализовали больше богатства, если у вас есть такая сила от Бога?

Шри Чинмой: Материальная сила была захвачена небожественными силами. С начала цивилизации деньги были захвачены небожественными силами. Они не использовались для божественных целей. Они используются ради имени, славы, силы или возвеличивания эго.

То, как обычный человек распоряжается заработанными деньгами, направлено лишь на подпитку его эго. Если деньги есть у духовного человека, он стремится распространять послание Истины через написанное им или через свою духовную деятельность.

Почему я не материализовал больше богатства? Потому что я имею дело с несовершенными инструментами. Когда Бог работает через Гуру, Бог сначала дает Гуру осознание и делает его совершенным в его поле проявления. Работа Гуру – давать внутренний Свет, внутреннее Блаженство и внутреннюю Силу своим ученикам, а работа учеников – помогать Гуру в распространении Света Бога. Один из способов, какими они могут это делать, заключен в силе денег. Гуру дает Покой и Свет, которые есть у него, а ученики предлагают Гуру материальное богатство, которое имеют. Таким образом, это отношения предложения и принятия.

Когда у Бога есть два сына, он не дает все только одному. Он не скажет одному из них давать и давать, а другому лишь без конца принимать. Если бы это было так, Бог бы не выполнял Свою работу. Бог беспристрастен. Он дал двоим сыновьям нечто, дополняющее друг друга. И Гуру, и ученик – дети Бога, и каждому из них Бог что-то дал. Так что Гуру дает ученику то, что у него есть, и ученик дает Гуру то, что у него есть. Тогда Гуру чувствует, что также сыграл свою роль.

Деньги – это одна из сил. Бог дает эту силу обычным людям, а Гуру он дает силу духовную. Если Гуру дает то, что есть у него, тогда тем, кто принимает, следует стать едиными с ним и сыграть свою роль, отдавая то, что есть у них. Человек не может нарушить Закон Бога. Игра творения – это взаимозависимость. Величайшая радость состоит в том, чтобы смочь отдать другому часть наших трудно заработанных достижений. Гуру – это внутреннее существо ученика, а ученик представляет внешнее тело Гуру. Своей способностью Гуру исполняет наши внутренние потребности. В свою очередь, мы должны выполнить свою часть работы, исполняя внешние потребности Гуру.

Если кто-то работает по восемь часов и зарабатывает деньги, которые он может отдавать, тогда отдача придает ценность его работе. Если он может увеличить эту силу денег, делясь с другими, тогда в его силе зарабатывания денег есть какая-то ценность. Точно также осознавший Бога Гуру работал ради этого осознания сотни или тысячи инкарнаций. Из ста человек почти каждый может дать деньги, но лишь один из миллионов может предложить осознание Бога. Гуру дает ученику то, что он получил благодаря многим инкарнациям усердного труда. Если ученик не может отдать что-то в форме материального богатства или посвященного служения, тогда где же божественная игра отдачи и принятия? В этом мире Бог хочет, чтобы его дети играли в игру отдачи и принятия. Если Гуру должен играть ту же роль, что и искатель, и ходить на работу, тогда каким образом и когда Гуру будет делать свою духовную работу?

Вопрос: Гуру, когда вы благословляете кого-то и даете ему деньги, каково значение такой формы благословения?

Шри Чинмой: Если я даю кому-то деньги – это материальная сила. Она должна быть использована правильно. Некоторые духовные Учителя с большой неохотой принимают или дают деньги, поскольку они воспринимают деньги просто как враждебную силу. Я не считаю, что деньги являются враждебной силой. Деньги подобны ножу. Как инструмент, деньги могут быть божественным или небожественным инструментом. Это всецело зависит от цели, для которой человек их использует. Ножом я могу ударить кого-то или разрезать фрукт и поделиться им с другими. Деньги, как таковые, не являются враждебной силой, но если их неправильно использовать, они становятся проблемой.

Когда я даю кому-то деньги, я чувствую, что они определенно нужны этому человеку, и он должен использовать их правильно, божественным образом. Когда я даю деньги – это форма благословения, и я ожидаю, что эти благословения будут использованы правильно.

Вопрос: Каким должно быть отношение к работе с точки зрения положения ученика и самой миссии? Очень часто я задаюсь вопросом, имеет ли моя работа что-нибудь общее с тем, что я ученик.

Шри Чинмой: До тех пор, пока я хочу, чтобы ты работал, – если у тебя есть работа, – можешь быть уверен, что я отвечаю за нее. Я просил довольно многих своих учеников заниматься определенным видом деятельности. В твоем случае я сказал, что, когда время придет, я скажу тебе, чем заниматься. Пока я хочу, чтобы ты выполнял свою текущую работу, пожалуйста, чувствуй, что она не стоит на пути твоей духовной жизни. Если я вижу, что человек искренен и хочет служить моей миссии, и что его продвижение затруднено небожественными силами на работе, тогда я определенно прошу его сменить работу. Тебе лишь следует сейчас чувствовать, что работать необходимо для поддержания себя и для определенной дисциплины твоей жизни.

Также, когда ты поддерживаешь нашу миссию силой своих денег, они становятся божественным инструментом. Но ты должен знать, что деньги не смогут связать меня. Материальное богатство никогда не сможет связать меня. То, чему удастся меня связать, – это любовь, преданность и отречение учеников. Если ты дашь мне миллионы долларов, которых у тебя нет, или приобретешь для меня недвижимость, или купишь Empire State Building, – мой божественный голод, бесконечный голод по проявлению Всевышнего не будет удовлетворен.

Те, кто предлагают свои деньги с посвященным сознанием, естественно, помогают моей миссии. Я не порицаю и не недооцениваю дающих. Они совершают великое служение, но оно засчитывается лишь тогда, когда совершается с посвящением и преданностью. Иначе, простая передача мне больших сумм денег не принесет им пользы. Если кто-то дает мне тысячи долларов с надеждой, что я буду молчать, не буду предупреждать или ругать этого человека – это бесполезно. Если вы попытаетесь, вы увидите. Ни одного настоящего духовного Учителя нельзя связать деньгами. Вы можете дать мне миллионы долларов, а на следующий день я попрошу вас оставить Центр, если вы сделаете что-то плохое. Но вы можете сделать меня своим преданным рабом, если даете один цент с посвящением и преданностью. Если вы даете мне цент с посвящением и преданностью, я немедленно помещаю его у Стоп Всевышнего. Но если вы даете лишь для того, чтобы почувствовать собственную значимость или заставить меня почувствовать, как вы великодушны, тогда вы не можете прогрессировать духовно или внутренне.

На днях, когда ты продал свой мотоцикл, ты дал мне деньги с предельным посвящением, с предельной искренностью. Если бы ты не дал так, я бы их не принял. Я не нуждаюсь в ваших предложениях любви. Если я оставлю духовную работу, я смогу вернуться к работе в Индийском посольстве. Мое положение там надежно. А если я продолжу свою литературную работу, я смогу поддерживать себя, благодаря написанному мной. Мне не приходится содержать большую семью. Но, поскольку я ваш духовный отец, когда вы отдаете с преданностью Центру, вы даете не мне, а Всевышнему во мне.

Здоровье и физическое благополучие

Вопрос: Правда ли, что, согласно вашей философии, тело – всегда препятствие для общения с Богом, и никогда не может быть частью предложения себя Богу?

Шри Чинмой: Нет, тело не всегда помеха или препятствие для осознания Бога. Новорожденный малыш не сознает себя, но это не значит, что он не станет подростком, а затем взрослым человеком. Станет. Давайте сейчас считать тело несознающим себя малышом. Но тело будет расти. Оно будет расти за счет света, получаемого им от души. Ребенок день за днем получает внешнее знание и внутреннюю мудрость. Подобно этому, когда мы молимся и медитируем, мы выводим свет изнутри наружу, и он старается распространяться во всем нашем внешнем существовании.

Вы абсолютно правы, когда говорите, что тело является препятствием. Это происходит до тех пор, пока свет души не выходит вперед и не начинает руководить телом. Но если вы говорите, что тело будет постоянно выступать против души, тогда вы ошибаетесь. В таком случае никто не сможет осознать Бога. Осознание Бога происходит лишь на земле, в физическом теле. Если тело будет постоянно выступать против возможностей души, тогда как же человек сможет получить осознание на земле?

Чтобы осознать Высшее, нам необходимо тело. Но тело должно стать совершенным инструментом. Это как, например, фортепиано и пианист. Оба необходимы в равной степени. Если нет фортепиано, как пианист сможет играть? С другой стороны, если нет пианиста, кто же сыграет на инструменте? Поэтому душе нужно тело, а телу нужна душа. Душе нужно тело, потому что без тела она не сможет исполнить свою высшую миссию – проявить Бога на земле. Телу нужна душа, чтобы осознать высшую Трансцендентальную Истину.

Совершенно верно, что вначале тело выступает против неизбежности мира души. Но приходит время, когда душа выходит вперед и заставляет тело стать своим верным инструментом. Это победа как тела, так и души. Когда душа сознательно дает телу почувствовать, что именно ему следует делать, и тело с готовностью прислушивается к велениям души, тогда тело и душа идут вместе. Когда тело и душа идут вместе, происходит осознание, раскрытие и проявление. Вначале тело выступает против нас. Но, продвигаясь, приближаясь к Цели своего путешествия, мы видим, что физическое сознание полностью сливается с психическим сознанием. Мы видим физическое в его преобразованном сиянии. Душа и тело становятся неотъемлемой частью одной Истины, и эта Истина – Бесконечный Бог.

Вопрос: Как эффективно преобразовать физическую энергию в духовную энергию?

Шри Чинмой: Следует знать, что у этой физической энергии есть источник. У нее есть лишь один источник, и это – духовная энергия. Пребывая в сознании тела, мы не осознаем этого, но, погружаясь глубоко внутрь, мы видим, что духовная энергия является источником физической, витальной и ментальной энергии. Когда духовная энергия оставила свой Источник и вошла в физическое, она некоторым образом испачкалась. Она не смогла поддерживать свою изначальную чистоту. То, что нам нужно, – это чистота на внутреннем плане и посвящение на внешнем плане. Если мы устремляемся, мы сможем очистить физическую энергию. Внешнее посвящение приходит через постепенное внутреннее очищение и внутреннюю осознанность. Когда у нас есть и внутренняя чистота, и внешнее посвящение, духовная энергия входит в физическую энергию и тогда физическая энергия придает дополнительную силу духовной энергии.

Вопрос: Если у человека избыточный вес, влияет ли это на его сознание?

Шри Чинмой: Если у вас, на самом деле, ненужный, избыточный вес, ваше сознание несет тяжкую ношу. В вас очень настойчиво входит сонливость. Когда вы теряете лишний вес, ваши внешние способности возрастают, а ваша внутренняя красота выходит на передний план в и расцветает в физическом.

Вопрос: Гуру, я хотел бы знать, есть ли что-то в духовной жизни, что нужно делать для тела помимо питания, например, какие-то упражнения?

Шри Чинмой: Если вы знаете, как хорошо медитировать, то в этом нет необходимости. Вы можете выполнять несколько упражнений из Хатха-Йоги, или бегать. Это поможет вам. Но не путайте серьезную медитацию с Хатха-Йогой. Хатха-Йога – это не решение. Если вы выполняете несколько упражнений рано утром в течение пяти-десяти минут, – этого более чем достаточно. Это даст вам дополнительную силу, здоровье и динамизм. Как можно хорошо медитировать, чувствуя себя плохо или постоянно ощущая усталость? Регулярно упражняясь, вы поддерживаете тело в хорошей форме. А поддерживая тело в хорошей форме, вы помогаете расти своему устремлению. Но вы должны знать, что просто хорошее состояние тела не даст вам осознания Бога. Есть великое множество сильных и здоровых людей, далеких от осознания Бога.

Вы можете заниматься любым видом физической активности, но не за счет духовности. Внутри любого вида физической активности должна быть духовность. Если вы отбросите в сторону духовность ради того, чтобы стать лучшим в спорте, – это глупо. Духовность должна прийти и войти в физическое так, чтобы физическое также имело смысл. Без духовности физическое не имеет ценности. Мы являемся настоящими людьми до тех пор, пока способны выносить вперед свет души, в противном случае, мы всего лишь животные. В каждом действии должна присутствовать духовность. Только тогда мы сможем проявить Божественное.

Вопрос: Насколько важно для духовного искателя заниматься физическими упражнениями?

Шри Чинмой: Если человек совсем не упражняется физически, его тело действительно будет непросветленным, полным апатичности препятствием для духовного поиска. Если вы стараетесь поддерживать форму, физическое внесет свой вклад в работу души. Я знаю значение физического сознания. Если физическое сознание не устремляется, оно остается отделенным от души. Тогда, будьте уверены, вы никогда не сможете достичь совершенства. Чтобы увеличить свою способность и уметь удерживать свет, физическое должно по-своему устремляться. Тогда вы сможете устремляться намного больше.

Вопрос: Действительно ли людям нужно спать больше, когда они тренируются?

Шри Чинмой: Это верно для обычных людей. Если они пробегут несколько миль, им нужно больше сна. Но для духовных людей, особенно для развитых искателей, это необязательно. Воспринимая космическую энергию, они отдыхают за две минуты как за два, три, четыре часа. Это зависит оттого, насколько эффективно вы можете получать космическую энергию. Но обычным бегунам действительно будет нужно больше сна.

Вопрос: Есть ли у великих спортсменов своего рода неосознанное устремление?

Шри Чинмой: Существуют спортсмены, которые намного, намного превосходят нас, бесконечно превосходят нас как спортсмены. Но что касается внутреннего устремления – его у них нет. У них уйдут сотни инкарнаций на то, чтобы осознать Бога, тогда как у нас есть возможность осознать Бога даже в этой жизни.

Вопрос: Помогает ли спортсменам духовно та концентрация, которую они используют?

Шри Чинмой: Несмотря на то, что их концентрация находится на физическом и витальном плане, а не на психическом, она все-таки помогает. Но следует знать, что существует огромное различие между психической концентрацией и нашей физической или витальной концентрацией. Просто потому, что спортсмен научился сосредотачиваться, это действительно поможет ему, если он захочет войти в духовную жизнь. Это одна из сил, как сила денег, и она может помочь, какой бы цели он ни захотел достичь.

Но если вы хотите купить что-то тонкое, вы не сможете купить это за деньги. Подобно этому, для тонких вещей понадобится другой вид концентрации. Однако сила концентрации, которой вы научились в спорте, определенно усилит вашу психическую концентрацию. Психическая концентрация действительно сложна – намного сложнее физической или витальной концентрации. Она похожа на самого старшего брата – однако младшие братья, определенно, могут помочь старшему брату. А если кто-либо знает, как сосредотачиваться психически, наряду с физической, витальной и ментальной концентрацией, тогда он легко может быть великим чемпионом как в спортивном мире, так и в духовном мире.

Вопрос: Допустим, забег двух одинаково сильных спортсменов подходит к концу, но один из них устремляется. Позволит ли Милость победить тому, кто устремляется?

Шри Чинмой: Это всецело зависит от Воли Бога. Если кто-то сильно устремляется, Всевышний может сказать этому человеку: «Хорошо, раз ты с таким посвящением принимаешь Мою Волю, тебе нет необходимости побеждать на Олимпиаде». С другой стороны, если человек – искатель, и, к тому же, у него есть очень большой потенциал как у спортсмена, тогда Всевышний может позволить ему быть чуть успешнее в спорте. Но если кто-то с большим устремлением становится просто спортсменом, это будет пустой тратой его возможностей.

Вопрос: Присутствует ли в духовной жизни дух соревнования?

Шри Чинмой: В настоящей духовной жизни соревнования нет. Но есть то, что является весьма существенным, необходимым и неизбежным, – то, что мы называем прогрессом. Скажем, вы хотите прогрессировать, вы хотите превзойти себя. Если при этом с вами рядом есть кто-то еще, ваш или его ум немедленно скажет, что вы соревнуетесь. В обычной жизни мы соревнуемся с другими, чтобы достичь превосходства. Но в духовной жизни мы не соревнуемся с другими. Мы всегда стараемся превзойти свою собственную способность, но, в то время как мы стараемся превзойти себя, другие могут подумать, что мы соревнуемся.

Можно думать о себе как о двух половинах: несовершенство является одной половиной, а наш искренний зов о совершенстве – второй. Одна сторона – это слабость, а другая – сила. Давайте бежать к своему предназначению с зовом о совершенстве. Если существо-совершенство достигнет цели быстрее существа-несовершенства, тогда оно станет полностью просветленным. Если существо полностью просветлено, тогда темные, невежественные силы, приближаясь к полю просветления, испытывают страх. Прежде чем мы достигнем своего предназначения, они бросают нам вызов. Но как только мы достигаем своего предназначения-просветления, невежественные силы не осмеливаются войти в нас, поскольку чувствуют, что они могут полностью исчезнуть. Они не знают, что будут лишь преобразованы и просветлены.

Вопрос: Почему спортсменов так ценят в современном мире?

Шри Чинмой: Если спортсменов ценят, это происходит потому, что Запад придает скорости большее значение, чем чему-то другому. Скорости всегда придается первостепенное значение. В духовной жизни мы также стараемся бежать как можно быстрее. Затем, достигая своей цели, мы видим, что она является стартовой точкой для следующей цели. Поэтому, если вы чувствуете, что спорту придается большее значение, чем другим сферам, я хочу сказать, что Сам Бог является Всевышним Спортсменом. Он всегда бежит, летит, ныряет и просветляет нас быстрее самого быстрого.

Вопрос: Помогают ли спортсмену его многочисленные болельщики?

Шри Чинмой: Необязательно. Это зависит от искренности этих так называемых болельщиков. Когда в молодости я был чемпионом по бегу, даже мои так называемые друзья испытывали злорадное удовольствие от мысли, что я потерплю поражение. Через несколько лет лишь Бог был на моей стороне. Они говорили: «Чинмой, ты должен победить». А в уме думали: «Надеюсь, ты потерпишь поражение». Они получили бы такую радость, если бы я потерпел поражение. Члены моей семьи и несколько близких друзей не думали так. Остальным я нравился, они любили меня, но во время соревнований они хотели, чтобы победил кто-то другой. Но что они могли поделать? Воля Бога преобладала, и я всегда побеждал.

Вопрос: Недавно я прочел в газете о духовном исцелении. Это действительно возможно?

Шри Чинмой: Вполне вероятно, что прочитанное вами в газете, верно. Нет и тени сомнения, что духовное исцеление возможно. В творении Бога всё возможно. Бог, будучи Всемогущим, может сделать всё, что Он хочет, в нас и через нас. Если целитель лечит кого-то с добрым намерением, мы называем это состраданием. Но если он делает это лишь для того, чтобы продемонстрировать свои способности, это нехорошо. Мы должны знать, поступают ли целители правильно, исцеляя кого-либо. У человека может быть дар целительства, но он может пользоваться им против Воли Бога. Есть много оккультистов, пользующихся своим даром против Воли Бога. Если есть Воля Бога, чтобы кто-то был исцелен тем или иным целителем, тогда целитель един с космическим Планом Бога. Но Бог может считать, что конкретный человек, совершивший много дурного, должен пройти через некое болезненное переживание, чтобы не повторять тех же ошибок снова и снова. То плохое, что он совершил, должно принести свои небожественные плоды. Если мы совершаем что-то хорошее, тогда, естественно, плоды будут божественные. Но если мы поступаем плохо и не получаем необходимого наказания, тогда мы никогда не научимся.

Так что необходимо знать, является ли исцеление человека Волей Бога. Если это Воля Бога, тогда страдающий обязательно должен быть исцелен. Но если нет Воли Бога, чтобы исцеление пришло в это конкретное время, тогда может случиться так, что после исцеления человек снова совершит ту же ошибку, и когда он совершит ее во второй раз, возможно, его страдание усугубится.

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о целительстве и духовном развитии?

Шри Чинмой: Я не поощряю, когда люди приходят ко мне лишь для того, чтобы избавиться от болезни. Если они становятся моими учениками и медитируют искренне, тогда, если на то есть Воля Всевышнего, естественно я принесу Свет свыше, чтобы вылечить их. Есть множество способов помочь людям, но самый эффективный способ – привести их к Богу. Для этого им необходимо сознательно практиковать духовную жизнь.

Есть филантропы, помогающие людям, подающие милостыню нуждающимся и тому подобное, но они не стараются просветлить свою жизнь или жизни других людей. Пока человек не осознает, чего Бог хочет от его жизни, он обязательно будет совершать ошибки. Гордыня и эго выйдут вперед. Сначала нужно знать, чего хочет от жизни человека Внутренний Кормчий. Тогда этот человек сможет помогать людям.

Пока мы не станем едиными со своим Источником, невозможно помогать и служить человечеству так, как этого хочет от нас Бог. Но если практиковать духовность сознательно, если сознательно взывать о полном и неделимом единстве с Богом, в это время Бог дает устремленному безграничный Свет. Тогда устремленный предлагает этот свет, и медленно и постепенно те, кому действительно предназначено принять его, получат этот свет. Но, прежде чем начать помогать другим, нужно знать, действительно ли это божественный Свет, иначе это будет подобно тому, как слепой ведет слепого.

Вопрос: Есть ли какой-то способ, чтобы избежать не очень серьезных недомоганий, таких как простуда?

Шри Чинмой: Конечно. Мы можем избежать их, обращая внимание на первое предупреждение на ментальном плане. Мы получаем предупреждение на ментальном плане, но не обращаем на него внимания. Мы думаем, что оно не дойдет до физического плана. Как только мы замечаем, что на нас будет совершено нападение на физическом плане, мы должны бороться. Просто заметить предупреждение на ментальном плане недостаточно. Мы должны немедленно побороть его. Иначе с ментального плана оно перейдет на витальный, а затем на физический план. Пока оно на ментальном плане, мы не обращаем на него внимания, следовательно, оно начинает спускаться. Если оно пришло на витальный план, остановить его становится очень трудно. А когда оно достигает физического, задача становится самой трудной.

Никакая болезнь, даже легкая простуда, не может напасть сразу же на физическом плане. Сначала она нападает на ментальном плане. Но мы не знаем, что происходит на ментальном плане, поскольку большую часть времени остаемся в физическом сознании. Поэтому, пока недомогание не напало на физическое тело, мы его не осознаем.

Вам совсем не придется ходить к врачу, если вы станете в большей степени осознавать эти вещи. Поскольку все вы являетесь искателями, каждый день вы молитесь и медитируете. Всё это приходит к вам во время молитвы и медитации. Но иногда вы считаете, что вы так сильны, что болезнь не нападет на вас. Или чувствуете, что, даже если она спустится на физическое, вы всё равно легко справитесь с ней. Другая проблема: человеческое тело настолько небожественно, что оно сознательно лелеет болезнь. Зачем? Чтобы люди сочувствовали ему. Когда кто-то говорит: «Мне так жаль, что ты болен», – мы тут же чувствуем, что достигли чего-то.

Вопрос: Гуру, есть ли способ защитить себя, находясь на улице?

Шри Чинмой: Если вы думаете о Всевышнем или повторяете Его имя, вы будете защищены. Если вы идете по улице, просто повторяйте «Всевышний» снова и снова. Проблема в том, что после утренней медитации вы забываете о Всевышнем. Но как только вы выходите из дома, вы должны почувствовать, что становитесь уязвимыми для мира невежества. Когда вы в гуще небожественной атмосферы, вам необходимо быть очень бдительными. В это время у вас есть лишь одно средство: очень одухотворенно повторять имя Всевышнего. Тогда у вас будет защита.

Вопрос: Гуру, есть ли какое-то объяснение тому, что чернокожие спортсмены так успешны в атлетике?

Шри Чинмой: Они все еще сохраняют некоторые динамические качества животного мира. В спорте они используют их позитивным образом. В них все еще сохраняется такого рода отважное витальное сознание, чтобы раскрывать и проявлять Всевышнего.

Ответы на вопросы о современной жизни

Вопрос: Многие говорят, что мы входим в окончание этой эры, что миру довольно скоро придет конец. Интересно, что вы на это скажете?

Шри Чинмой: Я уверен, что вы с детства слышали о скором наступлении конца света. И нашим дедам говорили то же самое. Мир – это не просто крошечный уголок. Он не будет разрушен полностью. Землетрясение или какие-то катаклизмы могут разрушить часть мира, но не весь мир как таковой. Человеческому устремлению не будет конца.

Человеческое устремление подобно движению, направленному вверх. Оно идет вверх, затем немного приостанавливается, затем снова идет вверх. Человеческое устремление может идти вверх и вниз, подниматься и опускаться, но, в конечном счете, оно просто движется вверх. Если кто-то устает, пока взбирается, то во время расслабления он, возможно, немного опустится. Но, обретя вдохновение вновь, он пойдет вверх и в итоге достигнет Высшее. Миру не придет конец, потому что нет конца человеческому устремлению. Человеческое устремление в какой-то день может быть страстным, а в другой – чуть теплиться, но, однажды возникнув, оно будет нести нас к высшему Абсолюту. Не достигнув этой цели, оно не будет удовлетворено. До тех пор, пока человеческое устремление существует в земной атмосфере, этот мир никогда не будет полностью разрушен.

Вопрос: В наши дни множество молодых людей отправляются в ашрамы Индии, Тибет и другие места. Искренни ли эти люди? Чего они ищут?

Шри Чинмой: Среди этих молодых людей, как и среди всех остальных, есть искренние искатели и неискренние искатели. Если эти искатели по-настоящему искренни, они ищут свет. Будучи же неискренними, они, как бродяги, лишь перемещаются туда-сюда из любопытства. Сегодня они из любопытства приедут сюда, завтра любопытство приведет их куда-то еще. С другой стороны, если они искренне ищут свет, тогда, не найдя свет в одном месте, они отправляются в другое.

Вопрос: У меня вопрос о чистоплотности. Если люди содержат дома неопрятными, влияет ли это на их собственное сознание?

Шри Чинмой: Я никогда не одобрял этого. Внутренний мир – это ваша правая рука, а внешний мир – левая. Если в комнате беспорядок, и ее хозяин идет медитировать в Центр, приняв душ, то он лишь наполовину чист. Этот человек несет с собой неопрятность своего дома. Поэтому лучше всего и самому быть чистоплотным, и содержать дом в чистоте.

Вопрос: Гуру, радиопередачи, чтение газет и журналов неизбежно снижает уровень моего сознания, но иногда там встречается интересная информация. Есть ли способ сделать СМИ в большей степени божественными, или нам следует всецело избегать информации такого рода?

Шри Чинмой: Нам нет нужды отказываться от чего-либо – только нужно знать свою способность, то есть понимать, сколько яда мы можем усвоить в данный момент. Радио и газеты содержат в себе и хорошее, но трудность состоит в том, что ради пяти минут хорошего мы, возможно, тратим три часа. Чтобы увидеть по телевизору что-то хорошее, мы тратим час за часом, смотря плохое.

Нет необходимости слушать всё, видеть всё и читать всё. Нужно быть разборчивым. Радио, телевидением и газетами легко злоупотребить. Мы слишком увлекаемся и наслаждаемся сверх своей способности усваивать полученное.

Вопрос: При соразмерном объеме, является ли это расточением света, который вы нам предлагаете?

Шри Чинмой: Нет, нет, не при соразмерном объеме. Если вы просто посмотрите утром новости, или что-то обучающее, тогда в этом нет ничего плохого. Но если вы часами слушаете рок-н-ролл, или смотрите всякие глупости, тогда вы просто расточаете тот небольшой свет, который смогли получить во время медитации.

Вопрос: Можно ли ускорить отказ искателя от таких форм отвлечения или развлечения, как романы и телевидение? Если человек сожжет все свои книги, действительно ли он превзойдет то, что в настоящее время, возможно, является подлинной необходимостью?

Шри Чинмой: Если, начав духовную жизнь, человек чувствует, что духовная жизнь первостепенна, тогда, прежде чем увлекаться такого рода развлечениями, пусть обретет некую силу в своей духовной жизни. Начиная духовную жизнь, искателю в первую очередь следует уделять внимание медитации и устремлению. Если он хочет иметь широкий взгляд на человеческую жизнь – эмоциональную жизнь и прочее – тогда вначале ему следует обрести чистоту, уверенность и свет внутри своей системы. Если он достаточно силен в медитации и устремлении, пусть читает. Но если он не укоренился в духовной жизни, тогда всё, что он читает или видит, будет влиять на него. Так зачем же взваливать себе на плечи ненужную ношу? Верно, что это не повлияет на конечное достижение цели, но определенно задержит его прогресс.

Вопрос: Похоже, что автомобили играют существенную роль для миссии, и, в то же время, они являются источником проблем и головной боли. Интересно, как нам следует относиться к своим машинам?

Шри Чинмой: Если у вас есть автомобиль, относитесь к нему, как к части своего физического тела. Как вы относитесь к своему телу, так же относитесь и к своей машине. Если вы не будете обращать внимания на тело, вы умрете. Тогда вы не сможете осознать или проявить Бога. Тело играет важнейшую роль, но оно предназначено не для роскоши. Мои ученики – не миллионеры, и они используют свои машины не для того, чтобы приятно провести время или предаться удовольствиям невежества. Но в наш век, особенно в Америке, машина является необходимостью.

В Америке мы сражаемся со временем. Если жить в индийской деревне, тогда можно подружиться с вечным временем. Но здесь на счету каждая секунда. Если можно сделать два дела в секунду, зачем делать только одно? Если у вас есть машина, это не значит, что вы не будете ходить или бегать, или упражняться. Но если ваш офис в Манхаттане, а живете вы в Коннектикуте, что вам делать?

Поскольку это необходимость, мы должны следить за состоянием своего автомобиля. Он существенно помогает нам в борьбе со временем и позволяет выполнять необходимое быстрее быстрого. В этом случае нужно уделять должное внимание автомобилю, более чем готовому помочь нам.

Вопрос: Гуру, что бы вы посоветовали тем, кто иногда пользуется метро, где вибрации порой кажутся небезопасными?

Шри Чинмой: Когда вы в метро, когда вы имеете дело с враждебными, небожественными силами, вы можете делать одно из двух. Оккультный процесс таков: вы можете представить звук метро и затем подумать сразу о всех плохих людях в метро. Затем постарайтесь представить звук, исходящий от этих людей и от метро. После этого своим творческим воображением представьте другой звук, бесконечно мощнее звука метро и всех плохих людей в нем. Ваш звук может легко поглотить или уничтожить первый звук. Звук метро и вибрация плохих людей создали вокруг вас негативную силу. Поэтому вы создаете позитивную силу, которая либо поглощает, либо уничтожает или просветляет ту силу. Таков оккультный процесс. Оккультная жизнь означает всегда быть воином, всегда сражаться.

Духовный путь другой. Прежде чем войти в метро, вы медитируйте о Всевышнем для Защиты и Сострадания. Когда вы выходите из дома, молитесь Ему. Если Защита и Сострадание Всевышнего работают в вас, тогда, естественно, они будут бесконечно сильнее всех опасных и небожественных сил в метро.

Вопрос: В индусских книгах говорится, что творение полностью уничтожается после каждого мирового цикла. Это миф или правда?

Шри Чинмой: Это миф. Мир не может быть полностью уничтожен. Наша концепция о мире связана с определенным участком земли. Но мир – это не место на земле. Это план сознания. И полное его разрушение невозможно. Согласно своей человеческой концепции, мы можем допустить, что мир уничтожен. Но он не может быть полностью уничтожен, потому что Бог непрерывно меняет и наращивает все во вселенной. Он превосходит и наращивает, так как же может быть уничтожено все?

На физическом плане солидная часть может быть разрушена. Но полного уничтожения не произойдет, потому что мир – творение Бога. Иногда, когда мы наблюдаем преобразование тьмы и не видим больше той тьмы, которая формально существовала раньше, мы считаем, что произошло уничтожение. Но это не уничтожение, а преобразование. Если мы не видим того, что было раньше, мы думаем, что оно уничтожено. Но, возможно, оно приняло другую форму, другой аспект жизни. Нельзя говорить об уничтожении, просто Бог принял другую форму.

Вопрос: Зачем существуют время и пространство?

Шри Чинмой: Время и пространство существуют, чтобы мы могли соизмерять свои возможности – кем мы были, кем являемся и кем станем. Мы не хотим оставаться вечно на том же уровне. Если все время оставаться в каком-то одном сознании, тогда мы подобны застоявшемуся пруду. Нужно уподобиться бегущей реке. Река неизбежно течет к морю. В пруду вода не течет. Можно украсить пруд, сделать его красивым, но, поскольку в нем нет движения, нет постоянного прогресса, он не даст вечно растущей радости. Входя в мир прогресса, мы получаем величайшую радость, потому что все время превосходим себя. Время и пространство вдохновляют нас превосходить себя.

Вопрос: Для чего существует вселенная?

Шри Чинмой: Богу необходимо создавать. В то время как Он творит, Ему нужно собственное место. Когда вы едете за город и ставите палатку, она становится вашим местом. Мир так велик, но вы чувствуете, что в этой палатке вы будете работать, играть, есть, спать.

Когда вы идете в мастерскую, что вы видите? У мастерской есть стены, пол и потолок. Но внутри мастерской работают люди и что-то создают. Границы обозначают их поле творения.

Вопрос: Разве нет других миров и планет, где люди могут иметь тела?

Шри Чинмой: У них может быть тонкое тело, но не человеческое тело. Это невозможно.

Вопрос: Какую наилучшую услугу оказали Индии британцы?

Шри Чинмой: Лучшее, что Индия получила от британцев, это английский язык. Английский является универсальным языком. Если Индия хочет быть в сообществе цивилизованных наций, английский необходим.

Часть II. Беседы, очерки, ответы на вопросы о политике и современном обществе

Мистицизм и политика

Франциско Матос Паоли: Я верю в эту настоящую жизнь, хотя это не абсолютная жизнь, у нее есть конец. Я не верю, что между религиозным мистицизмом и политической борьбой за свободу существует противоречие. Я сидел в тюрьме пять лет за борьбу ради нашей политической независимости здесь, в Пуэрто-Рико. Но я думаю о политике, как о своего рода видоизмененной жизни в Боге, мистическом понимании всей материи, и эта материя в преображении является Богом.

Шри Чинмой: Мистицизм и политика – две различные реальности, хотя их конечная цель может быть одной и той же. Мистицизм хочет освобождения для человечества, политика тоже хочет, чтобы люди были свободны. Но фундамент политики – не тот же самый фундамент, какой вы видите в мистицизме. Основа мистицизма – не в уме, тогда как политика находится в уме, в витале и в физической реальности. У мистицизма более глубокий источник.

Чистый мистик получает послания или откровения не из ума, даже не из сердца, но откуда-то, что за пределами его физической реальности. Политик может быть глубоко вдохновленным, но его вдохновение приходит либо из сердца, либо из ума, витала или физического. Настоящий мистик получает свое вдохновение – на самом деле мы не называем это вдохновением, мы используем другой термин, «интуиция» – из третьего глаза или запредельной Реальности.

Политика имеет дело со связанной землей реальностью, а мистицизм имеет дело с небесно-свободной реальностью. Мистик получает послания из миров, находящихся за пределами этой физической планеты Земля. Его цель – духовное освобождение, абсолютное освобождение. Освобождение политика находится на физическом, витальном или ментальном плане. Предельное желание, предельное устремление одно и то же – освобождение. Но политика и мистицизм действуют с двух различных планов.

Франциско Матос Паоли: Но взаимосвязаны ли они?

Шри Чинмой: Они взаимосвязаны, в том смысле, что у них одна цель. Но одно необязательно дополняет другое. Политику необязательно становиться мистиком, мистику нет необходимости становиться политиком. Но цель обоих – освобождение, назовем это вхождением в бесконечную свободу.

Франциско Матос Паоли: Но не освобождение от повседневной жизни?

Шри Чинмой: Цель политика – не освобождение от политического давления в повседневной жизни. Это освобождение от оков конечного сознания. Мистик видит Реальность Запредельного и затем, словно магнит, втягивает ее в себя. Политик хочет идти вперед, он не признает никаких препятствий. Но мистик смотрит за пределы этого мира в наиболее удаленную точку, и оттуда приносит божественный Свет и Восторг в земную жизнь. Политик говорит: «Я не позволю никакому препятствию встать на моем пути. Я хочу свободы. Я иду прямо вперед». А мистик говорит: «Позвольте мне принести послание Света, Восторга и Покоя из Запредельного, чтобы преобразовать этот мир».

Франциско Матос Паоли: Но не кажется ли вам, что духовный покой, которого достигает мистик, является отрицанием жизни?

Шри Чинмой: Совсем нет. Настоящая духовность не является отрицанием жизни – это принятие жизни и преобразование жизни. Древняя теория была такова: необходимо удалиться в гималайские пещеры, изолировать себя, спрятаться, отречься от мира, полного страданий, темноты, нечистоты и искушения. Но такой подход больше не является правильным. Правильный подход к духовности – это принятие жизни, как таковой, и затем преобразование мира божественным Покоем, Светом и Восторгом.

Франциско Матос Паоли: И эти внутренние усилия мистика будут результатом некой внутренней связи?

Шри Чинмой: Настоящий мистик тот, у кого есть свободный доступ к Абсолютному Всевышнему, от Кого он получает прямые указания. Он настроен на нечто очень высокое и глубокое. Он старается проявить во внешнем мире то, что раскрыл внутри себя, – Бога. Ложный же мистицизм все разделяет. Ложный мистицизм говорит, что земная жизнь бесполезна, что здесь нельзя сделать ничего божественного, поэтому лучше всего всегда оставаться безучастным, не общаться с земными людьми, не иметь никакой связи с реальностью обычной жизни. Ложная духовность говорит: «Брось все». Но что мы в действительности должны бросить? Если я откажусь от своего тела, если я откажусь от своего витала, если я откажусь от своего ума, тогда у меня ничего не останется для раскрытия и проявления Бога, или даже для осознания Бога. Итак, что нам следует делать? Нам следует принять жизнь и преобразовать ее.

Патриотизм и правительство

Говоря о патриотизме, мы говорим о своих чувствах к матери-родине, или отечеству. Здесь нам следует чувствовать, что это относится к нашей связи с матерью – матерью-землей или матерью-родиной, – а не к отдельным людям, находящимся у власти. Внутри каждого человека, также как и внутри сообщества, находится душа. Нужно любить душу, а не тело. В некоторых случаях правительство очень достойное. В других случаях те, кто находятся при власти, возможно, очень небожественны. Но мы имеем дело не с отдельными людьми, которые, может быть, бесчестны и сами развращают нацию. Если тело сознательно выбирает сторону невежества, если тело плохое, мы не должны обращать на него внимание. Но мы должны знать, что душа божественна всегда, нет ни одной небожественной души.

Если страной руководят небожественные люди, мы не будем восхищаться ими, мы не будем воспринимать их, нам даже не будет жаль их. Мы лишь будем молиться Всевышнему об их просветлении, или молить Бога свергнуть их, чтобы на их место могли прийти хорошие люди и принести стране Красоту, Свет, Покой и Блаженство. Если кто-то плохой разрушает нашу страну, тогда мы должны либо молиться Богу о его просветлении, чтобы он не разрушал ее, либо молить Бога заменить его тем, кто может принимать и распространять Свет. У нас есть истинное право так поступать, потому что мы любим свою страну. Наша любовь к стране не позволит, чтобы несколько людей мучили ее или лишали возможности развивать ее потенциал и способности и тем самым вносить реальный вклад в развитие человечества.

Кроме того, мы должны знать, что каждый человек может быть божественным утром и небожественным вечером, или полчаса божественным и полчаса небожественным. Если человеку присущи какие-то плохие качества, то внутри него есть также и хорошие качества, и мы должны ассоциировать с ним как его хорошие, так и его плохие качества. Некоторые политики эксплуатировали свою страну. Нам необходимо пойти глубоко внутрь, чтобы увидеть, не сделали ли они также и что-то хорошее. Даже если они совершили один хороший, один прекрасный поступок, это нужно ценить. Правда, этот государственный деятель, возможно, совершил нечто ужасное, но, если он также сделал что-то действительно значительное, мы не можем отказаться от него. Если этот человек совершил что-то плохое, он должен быть просветлен.

Он такой же, как мы с вами. В одно мгновение, возможно, на нас напало сомнение, а в следующее мгновение нас наполнят хорошие мысли, желание самопожертвования, забота о человечестве. Даже если лидер правительства несовершенен, нам следует солидаризироваться с ним в надежде отождествиться с его божественными качествами. Мы не станем ассоциироваться с его плохими качествами. Нам нужно отделять человека от его поступков. Мы хотим принимать его хорошие поступки и не отождествляться с его плохими поступками. Возможно, кто-то живет в невежестве, но нам следует знать, что хорошие, ответственные поступки, которые он совершил, пришли из его божественной жизни. Если он совершил что-то божественное, мы должны высоко ценить это и отождествиться с ним. В каждый момент мы нуждаемся в признании. Мы не станем отождествляться с чем-то плохим. Но мы и не отбросим это, мы постараемся преобразовать плохие качества в хорошие.

Политика не плоха. Ничто не плохо само по себе. Но кто делает политику? Правительство не плохое, но кто является главой правительства? Здесь мы не можем отделять духовность от политики. Это правда, что коррумпированные политики, которых мы видим повсюду в мире, очень далеки от духовности. Но наша философия говорит, что мы должны принимать мир. Если все плохо, и мы отстраняемся от всего, тогда мы не можем изменить лик мира. С другой стороны, нужно знать, сколько у нас способности. Я осознал Бога – поэтому я стою перед вами, чтобы предложить вам просветление способностью, которую имею. Если бы я не осознал Бога и пришел учить вас осознанию Бога, естественно, я дурачил бы вас и в один прекрасный день был бы разоблачен.

В данный момент у нас есть способность, и есть друзья, или искатели, с которыми мы можем разделить нашу способность. И все же, даже они не хотят принять наш свет. Так как же мы собираемся делиться нашей способностью с миром? Мы чувствуем, что люди вокруг нас страдают, как страдаем мы, что они заинтересованы в том, чтобы иметь лучшее правительство. Но если спросить их, они скажут: «Нет, мы вполне довольны». Точно также, когда духовные Учителя приходят к человечеству и спрашивают: «Вы счастливы?» – люди отвечают: «О да, мы абсолютно счастливы». Они барахтаются в удовольствиях невежества, беспробудно спят, но говорят, что счастливы. Поэтому Бог говорит им: «Оставайтесь такими, какие вы есть. Сейчас вам время спать». Вы видите, что ваши друзья и родственники страдают, а у вас есть способность. Вы говорите: «Пожалуйста, примите от меня помощь. Пойдем вместе и сделаем все необходимое». Но они говорят: «Нет, мы абсолютно счастливы. Нам не нужна твоя помощь. Позволь нам остаться там, где мы есть».

Вот так обстоят дела. В противном случае, все страны, весь мир принял бы духовную жизнь. Наша духовная философия гласит, что если группа людей хочет принять свет от того, все существо которого залито Покоем, Светом и Блаженством, тогда, естественно, пребывающим во тьме придется либо вручить себя Свету, либо Свет вынудит тьму капитулировать. Но Свет не разрушает тьму, он лишь просветляет ее. Нам нужны правильные люди, то есть те, у кого есть восприимчивость.

Если человек обладает и политическими, и духовными способностями, если он видит, что нет и десяти человек рядом с ним, кто воспринял бы его свет, тогда он должен ждать назначенного Богом Часа, Своего Избранного Часа. Если этот человек начнет помогать другим, и в это время они примут его свет, и их будет много, и они преодолеют небожественные силы, тогда, естественно, наступает его царство. Итак, нам нужен лишь своевременный час и нужные люди, чтобы принять и владеть светом. Как в это время сможет управлять страной кто-то небожественный?

Мы говорим, что политика плоха, и ошибаемся. Мы говорим, что мы плохи – тело плохое, витал плохой, ум плохой. Но можно ли как-то избавиться от ума, витала или тела? Нет, мы попались! А поскольку мы попались, лучше всего будет просветлить сомневающийся ум, агрессивный витал и нечистое тело. Мы должны постараться очистить и просветлить свое существование. Точно также, мы должны рассматривать людей вокруг и тех, кто у власти, как свои руки и ноги, несовершенные части тела. Мы должны просветлить их, но лишь тогда, когда у нас появится способность, и сами они будут готовы принять нашу способность.

Ответы на вопросы о политике и духовности

Вопрос господина Сакстона, 11 марта 1977 года: ООН, конечно, очень политизированная организация. Определяет ли политика каким-то образом вашу работу?

Шри Чинмой: Политика, как таковая, не определяет нашу работу. Но мы чувствуем, что политика может быть просветлена и возвышена до очень, очень высокого состояния сознания для того, чтобы человечество могло быть преобразовано, просветлено и исполнено. Мы молимся и медитируем для того, чтобы очистить свой ум. Ум создает нам столько проблем, постоянно вносит беспорядок, сомнение, беспокойство и тревогу. Но как только этот же ум очищается и просветляется, он становится совершенным инструментом для создания лучшего мира или для того, чтобы вывести на передний план новый лик мира. Мы не используем политику, как таковую, но стараемся принести в политику свет и блаженство, которое получаем в своей молитве и медитации.

Flame Waves, Part 10 by Sri Chinmoy, 1978

Господин Сакстон: Чувствуете ли вы, что, несмотря на очень высокие устремления и цели, ваша работа иногда омрачена политикой?

Шри Чинмой: Нет, она не омрачена политикой, поскольку мы не проводим никакого сравнения между политикой и духовностью как таковой. Здесь мы молимся и медитируем в безмолвии. Мы стараемся делать все в безмолвии. Политика находится во внешнем мире, а молитва и медитация – во внутреннем. В силу нашей искренней молитвы и медитации мы стараемся вывести вперед Покой, Свет и Блаженство, которые у нас есть. А затем мы стараемся предложить этот Покой, Свет и Блаженство миру, политическому миру, чтобы политический мир также мог быть просветлен, усовершенствован и исполнен.

Flame Waves, Part 10 by Sri Chinmoy, 1978

Вопрос "Юнайтед Пресс Интернэшнл": Итак, вы не сидите и не говорите о границах на Ближнем Востоке?

Шри Чинмой: Нет. Я весьма несведущ в политике как таковой. Моя сильная сторона - духовность. Есть два подхода к каждой проблеме. Один из них – внешний подход, другой – внутренний. Те, кто приходят медитировать, стараются идти внутренним путем. Но в конечном счете обе дороги приводят к той же цели.

The Bicentennial Flames At The United Nations by Sri Chinmoy, 1976.

Господин Андреас Бейер: Приходя на встречи в ООН, следует ли нам медитировать о конкретных темах, имеющих отношение к конференциям ООН, и о таких общих качествах, как покой и любовь?

Шри Чинмой: Искателям следует медитировать о божественных качествах, таких как Покой, Любовь, Свет и Блаженство. Это наш путь, путь души. Другой путь совершенен согласно мудрости, представлению, осознанию тех, кто ему следует. Наш путь совершенен согласно нашему пониманию, нашей мудрости, нашему внутреннему зову. Мы чувствуем, что если внутри есть Покой, Свет и Блаженство, мы можем принести их в свою внешнюю жизнь. Другие могут чувствовать, что если им удастся создать мирную обстановку, то у них будет мирная жизнь. Они чувствуют, что сначала им нужно принести в мир порядок. Они начинают извне. Они хотят погрузиться в мир извне. Мы стараемся начать изнутри и вывести вперед то, что находится внутри. Итак, это два различных подхода. Некоторые чувствуют, что если они коснутся реальности извне, они будут исполнены, а мы чувствуем, что будем исполнены, если мы движемся из внутреннего мира во внешний мир. Противоречия нет. Мы оба преследуем одну цель: Покой, Любовь, Свет и Блаженство. Подходы разные, но результат будет одним и тем же.

Один подход – это из внешнего мира войти во внутренний мир, но мы чувствуем, что, только достигая чего-либо во внутреннем мире, можно вывести это вперед и дать другим. Иначе, приняв участие в конференции, имеющей дело с политикой, мы окажемся в полной растерянности. Политика страстно желает получить внутренний свет, она хочет быть просветлена внутренним светом. Но на ментальном плане политика – лишь постоянная борьба, постоянная битва: «Я знаю лучше тебя». – «Нет, нет, я знаю лучше, я прав». В этом случае политика – битва эго. «Моя нация лучше, ты должен слушать меня». Но духовность – это поток единства. Когда есть единство, превосходства нет. Единство никогда не спорит. Во внешнем мире существует чрезвычайное недопонимание, но во внутреннем мире мы всегда поем песню единства. Единство – это достижение, единство – самоотдача, а самоотдача – это Богостановление. Во внешнем мире все – разделение на «я» и «мое». «Ты должен подчиниться мне. Лишь тогда ты узнаешь, что есть истина». Во внутреннем мире все – единство. Во внешнем мире удовлетворение – это разделение и постоянное чувство обособленности. Во внутреннем мире удовлетворение – это единство. Удовлетворение приходит через освобождение себя, расширение себя.

Поэтому, молясь и медитируя о покое, свете и блаженстве, мы непременно сможем служить людям в политическом мире. И у тех, кто служит ООН согласно своему пониманию, не будет с нами противоречий. Наш подход будет другим. Но мы не скажем, что наш подход предпочтительнее, или наши действия лучше – нет. Мы лишь чувствуем, что наш подход удовлетворяет нас, если не вступает в столкновение с их идеями, а их подход удовлетворяет их, если не противоречит нашим идеям.

Flame Waves, Part 10 by Sri Chinmoy, 1978

Госпожа Лорен Брайт: Как американские политики могут вернуться к тем духовным ценностям, которые у них были во времена отцов-основателей и некоторых наших первых президентов?

Шри Чинмой: Американские политики смогут вернуться к духовным ценностям, которые были у них во времена отцов-основателей и некоторых президентов-предшественников, только если политические и прочие лидеры почувствуют первостепенную необходимость внутренней жизни, у которой есть способность привести к внешнему успеху, внешнему достижению, внешнему совершенству и внешнему удовлетворению.

The Bicentennial Flames At The United Nations by Sri Chinmoy, 1976.

Вопрос Крипалу: Как принести духовность в политику?

Шри Чинмой: Сейчас политика и духовность, как ночь и день. Но это не вина политики. Это происходит потому, что сами политики неправильно используют политику. Давайте посмотрим на политику, как на нож. Сейчас плохие люди используют нож, чтобы наносить вред и убивать людей. Но если ножом пользуются хорошие люди, они разрежут фрукты и поделятся ими с другими. Духовность – это мудрость, если принести духовность в политику, она будет служить надлежащим образом.

Очень легко не любить некоторых политиков, потому что каждую секунду они стараются одурачить нас. Даже если они искренние, иногда они, возможно, не понимают того, о чем говорят. А если они не понимают, о чем говорят, чему можно у них научиться? Если учитель не знает предмета, как студенту научиться чему-либо у учителя?

Но духовные люди должны иметь терпение, а более всего, смирение. Даже если некоторые политики каждое мгновение наслаждаются ложью, мы не собираемся просветлять их, разбивая им головы. Нет! Духовные люди способны просветлить их только через глубочайшее смирение, искреннее смирение. Мы не станем пытаться разбивать их головы, мы постараемся коснуться их сердец.

Если духовные люди не могут общаться с политиками на духовном или психическом уровне, если они не могут принять политиков в свои сердца, тогда им нужно коснуться стоп политиков. Они не могут идти к политикам как принцы или командующие, говоря: «У нас есть свет!» Политики не отреагируют на них. Духовные люди должны вести себя как мать, которая знает, что ее ребенку нужно молоко. Если ребенок капризничает и не слушается маму, она идет к ребенку и уговаривает его, чтобы он выпил молоко, поскольку знает, как оно ему необходимо.

Политикам просто необходим Свет, и помочь им увидеть их собственный внутренний Свет – непременная обязанность духовных людей. Это не может быть сделано на политическом или ментальном уровне, это может быть сделано лишь на психическом уровне. Значит для начала нужно зажечь пламя устремления в сердцах политиков в духе абсолютной простоты, скромности и смирения.

You Are Your Life's Progress-Joy-Drum by Sri Chinmoy, 1993.

Господин Рассел Барбер: На более практическом уровне, что касается спорта, каково ваше отношение к тому, что политика каким-то образом стала частью определенных спортивных состязаний, таких как олимпиада? Испытываете ли вы сожаление в связи с этим?

Шри Чинмой: Я испытываю крайнее сожаление, потому что в спорте мы всегда стараемся создать семью-единство. Люди приезжают из разных уголков мира, чтобы представить свои страны. Они преодолевают границы своих индивидуальных состязаний. Они преодолевают в своих умах государственные границы, и стараются предложить возможности, которые они воплощают. Это подобно ООН, где каждая нация – цветок в гирлянде наций. Но когда политика входит в спорт – это очень болезненное и плачевное переживание. Политика не должна быть помехой нашему сердцу-единству.

Aspiration-Body, Illumination-Soul Part 2 by Sri Chinmoy, 1993.

Господин Рассел Вильсон: Эту работу очень трудно выполнять без духовного удовлетворения (Речь шла об отношении к служению людям).

Шри Чинмой: Совершенно верно. Если у вас есть внутреннее равновесие и внутренняя радость, вы можете служить человечеству счастливо и весело. Но если внутри лишь безжизненная пустыня, невозможно давать что-то с радостью. Мы можем давать только то, что у нас есть. Если у меня есть радость, тогда я могу быть вам полезен. Но если внутри меня ничего нет, тогда что вы сможете от меня получить? Я могу дурачить вас день-два, но в итоге я попадусь, и вы меня отвергнете.

Я пришел в мир, чтобы любить и стать единым с миром. Если я служу вам, и вы принимаете мое служение с любовью и нежностью, тогда я получаю от вас столько же радости, сколько вы получаете от меня. В это время дающий и принимающий предлагают друг другу равную радость. Если я дарю вам улыбку, и вы принимаете ее с радостью и любовью, ваша радость и моя радость равноценны. Итак, дающий и принимающий находятся на одном уровне. В этот момент правой рукой я кладу что-то в левую руку, в следующий момент – левой рукой кладу в правую. Так дающий и принимающий всегда идут вместе.

Сегодня мы медитировали вместе. Но вы должны знать, что я не Гуру. Есть только один Гуру, и это – наш Господь Возлюбленный Всевышний. Он является вашим Гуру, моим Гуру, Гуру каждого. Лишь в этой конкретной сфере, сфере духовности, я, возможно, знаю немного больше, чем вы, точно также как вы бесконечно больше, чем я, разбираетесь в политике. Если я захочу изучать политику, я должен буду пойти к вам. Только я не хочу изучать этот предмет, поскольку этот предмет, которому вы обучаетесь, находится за пределами моего понимания!

Sri Chinmoy Answers, Part 4 by Sri Chinmoy, 1995

Рассел Вильсон: В этом мы оба одинаковы, Гуруджи!

Шри Чинмой: Для меня, политика зачастую полна путаницы, а я стараюсь оставаться подальше от путаницы. Однако мы стараемся принести просветление также и в политический мир. В политике я не разбираюсь, но людей, изучающих этот предмет, люблю. Вот почему я встречаюсь с политическими лидерами и общаюсь с ними. Я надеюсь, что моя любовь к тем, кто изучает политику, однажды войдет в сферу, изучаемую ими.

Я написал кое-что о политике и духовности, и это было опубликовано в одном индийском журнале. Там я говорю о том, что поскольку политика является ветвью жизни, мы не можем отказаться от нее. Если мы сможем принести духовность в политику, тогда политика будет играть очень значительную роль в исполнении Воли Бога. Когда лидер страны говорит что-то, его слова оказывают огромное влияние, даже если сам он не нравится людям. Тогда, принимая правильные решения, он может предложить очень многое для просветления своих сограждан и мира. Мы молим Бога о том, чтобы политические лидеры были более восприимчивы к Его Воле, чтобы этот наш мир смог стать совершенным садом для проявления заботы Бога-Садовника. Мы молим и молим Бога сделать политиков духовными, чтобы в каждое мгновение они могли предлагать вдохновение всему миру.

Sri Chinmoy Answers, Part 4 by Sri Chinmoy, 1995

Вопрос: О чем вы беседуете, встречаясь с мировыми лидерами?

Шри Чинмой: Сегодня я встречался с руководителем вашего штата. Он был чрезвычайно, чрезвычайно добр ко мне, сострадателен и полон любви. Мы все молим Бога принести мир и покой в мир, поэтому, когда я встречаюсь с мировыми лидерами, мы говорим лишь о том, как мир может достичь покоя. Многие мировые лидеры являются политиками, но я не разбираюсь в политике. Я встречаюсь с политиками как ученик покоя и как любящий мир. Они знают, что я несведущ в политике, но все же весьма любезно встречаются со мной, потому что искренне хотят установления мира на земле. Поэтому мы говорим о нашем молитвенном служении человечеству и о мире и единстве.

Sri Chinmoy Answers, Part 2 by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Какую роль в этом играет медитация?

Шри Чинмой: Медитация имеет решающее значение. Если мы не медитируем, в нас нет и капли покоя. Медитация делает ум тихим и спокойным. (Шри Чинмой медитирует). Медитацией я приношу покой Свыше. Если вы сможете медитировать пятнадцать минут, полчаса или час в день, ум станет тихим, спокойным, безмятежным и умиротворенным.

Sri Chinmoy Answers, Part 2 by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Как медитация участвует в вашей миротворческой миссии?

Шри Чинмой: Как можно обрести покой без молитвы и медитации? Другого пути не существует. Политики говорят о мире. В следующий момент они идут и воюют. Поэтому мы не имеем ничего общего с политикой, хотя многие политики ко мне очень доброжелательны. Когда я встречаюсь с политиками высшего ранга, мы медитируем вместе и стараемся обрести внутренний покой.

Sri Chinmoy Answers, Part 23 by Sri Chinmoy, 2000.

Вопрос: Когда проблемы кажутся такими огромными, а люди такими маленькими, когда кажется, что проблемы можно решить лишь на очень высоком уровне, посредством крупномасштабного вмешательства правительства, какой вклад в дело мира могут внести отдельные люди?

Шри Чинмой: Проблемы можно встретить повсюду: в каждом человеке, в каждом правительстве и в каждой организации. Когда дело касается решения мировых проблем, простые люди, такие как мы, беспомощны. Но не отчаявшиеся. Мы можем надеяться. В действительности, у нас есть полное право надеяться на улучшение мира. Отдельный человек не может изменить мир, но есть великие личности, относящиеся к другой категории. Святой Отец Иоанн Павел II или Мать Тереза, например, являются настоящим источником вдохновения для миллионов и миллионов людей. Махатма Ганди был в политике, а затем вышел за рамки политики и стал отцом Индии. Какие исполняющие и просветляющие советы он давал Неру, Пателю и другим! Президент Горбачев также продемонстрировал, как один человек может изменить облик и судьбу человечества. Он – живое доказательство того, что отдельный человек сильнее правительства. Итак, мы видим, на что способны великие личности.

С другой стороны, хотя обычные люди и беспомощны, следует знать, что мы имеем доступ к высшей силе, которая бесконечно сильнее любой организации или правительства. Сила, которая внутри нас, - абсолютно высшая Сила. Мы называем Ее Внутренним Кормчим, Абсолютным Господом Всевышним. Сила, действующая через правительства или крупные организации, может быть легко побеждена этой высшей абсолютной Силой, всепросветляющей и всеисполняющей.

Существует Бог-Творение и Бог-Творец. Мы – Бог-творение. Но если мы молим Бога-Творца изменить или просветлить умы тех, кто пребывает у власти в странах или крупных организациях, тогда Он легко может сделать это. Прямо сейчас миром правит ум – ум, желающий доминировать над другими и командовать ими. Но если мы будем молить Бога вывести на передний план сердце человечества, мы увидим, что сила сердца бесконечно сильнее силы ума. Почему? Потому что сердце немедленно отождествляется с другими и провозглашает их силу как свою собственную. Если десять человек находятся на одной стороне, что может сделать один сильный человек? В конце концов, ему придется уступить, независимо от того, сколь велика его сила. Это истинно и в отношении каждого в отдельности человека, и правительства, и какой-либо организации, потому что сила единства в конечном счете всегда одержит победу на поле битвы жизни.

Flame Waves, Part 11 by Sri Chinmoy, 1978.

Вопрос: Скажите, в чем состоит ваша миссия, и чего вы пытаетесь достичь?

Шри Чинмой: Я ученик покоя. Только ученик может учиться, а покой – то, чему мы учимся в повседневной жизни. Молясь и медитируя, мы стараемся стать лучше. Если мы становимся лучше, тогда у нас будет радость, которая приходит из вдохновения. Я вдохновляю вас, вы вдохновляете меня, а вместе мы стараемся вдохновить весь мир. У этого мира есть все, за исключением одного – покоя.

Материальное богатство не дает покоя. Земные владения не дают покоя. Разговоры о покое не приносят покоя. Покой обретаешь только в жизни самоотдачи. Жизнь самоотдачи должна быть бессонной и безусловной.

Так случилось, что я и поэт, и музыкант, и художник. Вы можете сказать, что я за все берусь и ничего толком не умею* (* Шри Чинмой пользуется здесь пословицей: «Jack of all trades and master of none» - прим. переводчика.), но я стараюсь предложить свое вдохновение миру через свои стихотворения, музыку и живопись. Все, что я делаю, служит вдохновению. Когда я вдохновлен, я создаю что-то, а затем стараюсь делиться этим вдохновением с остальным миром. Я чувствую, что, в силу нашего вдохновения, мы можем стать лучшими гражданами мира. Когда мы вдохновлены, мы делаем великие, хорошие и бессмертные вещи.

Я встречался со многими, многими мировыми лидерами. Несмотря на то, что некоторые из них хорошо известны в мире политики – такие, как президент Горбачев, президент Мандела и некоторые другие политики высшего ранга, – они так добры ко мне. Они никогда не обсуждают со мной политику. Мы говорим лишь о всеобщем мире из глубин наших сердец, а не от ума.

Здесь я должен попросить прощения у слушателей. Ум, каким бы интеллектуальным или культурным он ни был, не сможет принести покоя. Только простое сердце, чистое сердце, сердце ребенка может принести нам покой. Я много написал и читал лекции во многих местах. Но должен сказать, что я получаю покой, только когда делю его с другими. Вот почему я даю концерты мира по всему миру. У меня лишь одна цель – мир, всеобщий мир.

Много лет я читал лекции о всеобщем мире в ООН. Но я обнаружил, что мои лекции не имеют должного воздействия. Только когда я медитирую в безмолвии или одухотворенно исполняю музыку, я действительно чувствую покой в самых сокровенных уголках своего сердца. В это время я чувствую, что могу по-настоящему служить человечеству. Поэтому во всем, что я делаю, я стараюсь стать жизнью самоотдачи, основанной на моем внутреннем покое.

Вопрос: Говоря в общем, каков порядок значимости стоящих перед человечеством проблем сегодня – экономических, социальных, политических и религиозных – и чем он объясняется?

Шри Чинмой: С моей точки зрения, порядок значимости таков: религиозные, политические, социальные и экономические. Почему? Когда люди религиозны, они стараются вести более достойную и чистую жизнь, а это то, в чем мир нуждается больше всего. Затем политика. Политика управляет умом, виталом и телом человечества. Если религия, главным образом, имеет дело с сердцем и внутренними чувствами, то политика в основном имеет дело с организующим умом, наполняющим энергией виталом и бодрым телом. Затем идет социальный аспект. После того, как религия коснулась сердца, а политика – ума, витала и тела, в обществе должны воцариться мирные, дружественные отношения. В это время индивидуальное становится коллективным. После того, как один человек установил единство с другими людьми, он воспринимает их нужды как свои собственные. В это время экономические проблемы будут легко разрешимы.

Итак, сначала мы должны думать о Боге и обрести некий свет, который могли бы предложить своей стране. Затем нужно почувствовать близкую связь с другими. Если мы чувствуем свое единство с другими, экономические проблемы будут в значительной степени разрешимы, ибо тогда я буду чувствовать вашу нужду как свою, и наоборот. В это время я буду более чем готов помочь вам, и вы будете просто счастливы помочь мне. Поэтому, сначала религия, затем политика, и, наконец, социальные проблемы и экономика!

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Какой вы видите политику следующего столетия?

Шри Чинмой: Я полагаю, что, в конце концов, политике придется капитулировать перед духовностью и позволить ей направлять и вести себя. Сейчас ситуация в политическом мире походит на то, как слепой старается вести человека с очень ясным зрением. У людей, которые молятся и медитируют, зрение ясное, они живут в сердце и именно им следует вести слепых. Но вместо этого ведущими являются слепые. Кто слеп? Те, кто каждое мгновение живет в уме.

Ум знает лишь как разделять и разделять. Но, разделяя мир и перекраивая реальность на части, мы никогда не сможем получить радость. настоящую радость можно получить только становясь единым с миром. Ум похож на боксера. Он всегда старается продемонстрировать свое превосходство. Все время он говорит: «Я лучше тебя. Я должен быть на шаг выше или впереди тебя».

Голос сердца – это голос единства. Он говорит: «Где бы ты ни был, я тоже там. Я внутри твоего сердца, а ты внутри моего сердца». Такого рода философия единства приносит неизменную радость, которую мы никогда не сможем получить от мира разделения и завоевания. Сегодня боксер побеждает своего оппонента, а завтра какой-то другой боксер побеждает его. Так в чем же удовлетворение?

Ум не только отделяет себя от других, он также сомневается в других и подозревает их. Он может даже сомневаться в себе и подозревать себя. И напротив, те, кто живут в сердце, постоянно расширяются. Сегодня они любят Бога, завтра они любят все человечество. Если духовные люди получат возможность помогать ментальным людям, находящимся сейчас в мире политики, тогда придет иного рода политика – политика сердца. В это время руководство будет приходить из сердца и тогда не будет разделения – будет только радость и удовлетворение.

- 7 февраля 1992 года

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Станет ли ООН по мере своего развития в меньшей степени политическим центром и в большей степени духовным центром?

Шри Чинмой: Божественно политический центр и истинно духовный центр – это не две разные вещи. Мы должны знать, что Организация Объединенных Наций должна быть и божественно политической, и истинно духовной. Когда она станет истинно духовной, она охватит все внутреннее существование человечества. И тогда ей будет нужен канал для самовыражения. Этот канал – политика. В это время может быть очень полезной божественная политика, находящаяся в преданных сердцах отдельных наций.

ООН уже обрела значительную духовную силу. В отличие от политической силы, духовная сила работает в безмолвии. Следовательно, нашим человеческим глазам она не видна. Но она постоянно ощущается в сердцах тех, кто взывает о лучшей, более просветляющей и исполняющей жизни на земле.

- 16 ноября 1976 года

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Какой самый лучший путь объединения курса политики и курса души определенной страны?

Шри Чинмой: Наилучший путь их объединения – это убедить политиков в том, что мир политики, как таковой, не имеет и никогда не будет иметь покоя, до тех пока не примет внутренний Свет из внутреннего мира. Этот внутренний Свет, который должен выйти из души на передний план, всегда существует для тех, кто хочет оставаться объединенным и, в то же время, наслаждается настоящей свободой сосуществования и Света-единства.

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Каково различие между умами известного на весь мир политического деятеля и всемирно известного ученого?

Шри Чинмой: Ученый пользуется силой-реальностью воображения. Воображение на своем плане является реальностью, но мы не поверим в него, пока не увидим своим обычным невооруженным взглядом его проявление на физическом плане. Ученый также часто проникает в интуитивный мир, который находится на одну ступень выше. Он входит в тонкие миры и выносит на передний план их способность. Его открытие имеет физическую форму, но подлинная сущность открытия приходит из мира воображения или интуитивного мира. Он может думать, что это результат работы его ума, но это реальность в тонкой форме, которую он воплотил в физическую форму так, как хотела реальность.

Лишь в очень, очень редких случаях в мировой истории политический деятель обладал способностью входить в интуитивный мир подобным образом. Раз или два высказывания Черчилля во время Второй мировой войны приходили с психического или интуитивного плана. Когда он говорил, это было на очень высоком уровне. Кеннеди и Неру также говорили иногда с интуитивного и психического плана. Но это все очень редкие исключения. Обычно политические деятели стараются доминировать в физическом мире с помощью своей витальной силы.

Поэтому у политического деятеля мирового уровня есть доступ к витальным или динамичным мирам, тогда как у ученого – доступ к интуитивному миру и миру воображения. Миры, исследуемые учеными, намного выше тех, что исследуют видные политические деятели. Но даже ученому придется отречься перед духовностью, ибо духовность вмещает все, в том числе и науку. То, чего достигли великие духовные гиганты в ходе эволюции, находится далеко за пределами воображения ученого. Их духовные открытия все еще невероятны для восприятия ученого, поэтому он отрицает их. Ученому нужны постоянные доказательства на физическом, витальном или ментальном плане, и он не придает значения духовной жизни.

Духовность скажет науке: «Я пришла из очень отдаленных мест, совершенно чистых и всецело подлинных. Так же как физический план реален для тебя, духовный план реален для меня. Если ты желаешь попробовать на вкус мое достижение, тогда приходи туда, где я могу предложить тебе нектар. Почему я должна доказывать состоятельность своего достижения, спускаясь на твой уровень? Если я постараюсь доказать тебе состоятельность моего достижения на ментальном уровне, тогда, вместо того, чтобы предложить тебе просветление, я лишь добавлю в твою жизнь еще больше путаницы. Твои научные открытия не дадут и не могут дать тебе неизменного удовлетворения, поскольку они смешаны с ментальным и физическим миром».

Как политика, так и наука пытаются действовать на конкретном уровне, и обе они правы, согласно своим собственным стандартам. В соответствии со своим уровнем развития, каждая предпринимает попытки сказать миру, как необходимо принимать творение. Духовность также пытается предложить свою истину. Она говорит: «Я не хочу объяснять. Стань единым и затем наслаждайся». В политике и науке вам необходимо доказывать свою способность, но в сфере духовности в этом нет необходимости, потому что вы становитесь тем, чего достигаете. Политик может выступить с замечательным обращением к нации, но между сознанием его речи и реальностью его жизни может быть огромная пропасть. В своей жизни он не остается в таком возвышенном сознании. Чтобы совершить великое открытие, ученый может подняться в очень высокий интуитивный мир, но он не остается на том плане или даже не имеет к нему свободного доступа. В политике и науке вы можете заявить о любом своем творении как о собственном, но вы не становитесь неделимо единым с ним. Между вами и вашим достижением всегда существует расхождение. В духовности, однако, что бы вы ни осознали на духовном плане, вы тем и становитесь.

- 2 июня 1976 года

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Какую роль в итоге сыграет ООН в духовном преобразовании человечества?

Шри Чинмой: Согласно моему внутреннему чувству, основная роль ООН в духовном преобразовании человечества будет состоять в признании важности, необходимости и способности духовности. Духовность несет послание покоя, и у нее есть способность привести ко всеобщему миру. В конце концов те, кто работают в ООН, придут к осознанию того, что именно духовность принесет Гармонию, Покой, Свет и Блаженство. Духовность здесь означает раскрытие нашего внутреннего единства. Если мы не раскроем свое внутреннее единство первым, мы никогда не сможем раскрыть, осознать или проявить внешнее единство через политику или любыми другими средствами. Духовность является фундаментом: если нет фундамента, здание разрушится. Свое внутреннее единство мы откроем не умом, а сердцем. Внутренний мир – это мир сердца, а внешний мир – мир ума. В конечном счете внешний или ментальный подход должен будет уступить и стать единым с психическим, или внутренним подходом. Итак, сначала мы должны раскрыть и установить через духовность единство сердца, а затем открытие и достижение этого единства должны быть выведены на передний план для установления мира и гармонии во внешнем мире.

- 18 апреля 1978 года

My Meditation-Service At The United Nations For 25 Years by Sri Chinmoy, 1995.

NAC (The New Age Community): Вы имеете отношение к политикам в ООН?

Шри Чинмой: И да, и нет. Не к политикам, как таковым. Но когда они приходят ко мне как искатели, я, являясь сам искателем, могу говорить с ними на духовном уровне, не на политическом. Политика не является моей сильной стороной, в то же время, я знаю кое-что о духовности. Итак, когда политики приходят ко мне как искатели, я стараюсь предложить им Свет.

The Jewel Of Humility by Sri Chinmoy, 1979.

Вопрос: Ваши Концерты Мира в каком-то смысле политические?

Шри Чинмой: Существует много путей, чтобы достичь мира во всем мире. Мой путь – молиться и медитировать, и предлагать медитативные Концерты Мира. Мне совершенно чужда политика и я не вхожу в сферу политики. Я люблю всех людей, так что политиков я тоже люблю. Но я не смею говорить что-либо об их политических взглядах.

Я практикую духовность с детства. Я человек молитвы. Я ученик покоя. Я посвящаю себя искусству самораскрытия и прошу своих учеников делать то же самое. Люди приходят ко мне, когда они жаждут внутреннего Покоя, внутреннего Света и внутреннего Блаженства. Много, много раз политики – наряду с представителями других профессий – приходили молиться и медитировать со мной или оставались в медитативном сознании в то время, когда я играл на инструментах и пел.

Sri Chinmoy Answers, Part 10 by Sri Chinmoy, 1999.

Вопрос: Позвольте мне задать вам вопрос о том, как соотносится духовная жизнь с участием в такой светской деятельности, как политика. Я знаю, что вы сами вовлечены в деятельность ООН, так что, очевидно, не думаете, что это два несовместимых образа жизни.

Шри Чинмой: Мы должны принимать мир, но должны знать, принимает ли нас тот мир, который принимаем мы. Нам нужно знать, готов ли мир в целом дать нам возможность служить ему. В то же время, нужно знать, есть ли у нас способность и готовность преобразовать лик мира.

Оба способа – и внешний и внутренний – по распространению мира на земле эффективны. В ООН пользуются внешними, политическими средствами. Я пользуюсь внутренним способом. Я приезжаю туда дважды в неделю и провожу медитации. В это время мы призываем свыше покой и присутствие Бога. В нашей человеческой жизни внешняя и внутренняя жизнь должны идти вместе. Мы не можем игнорировать внешнюю жизнь. Если мы будем игнорировать внешнюю жизнь, тогда мы останемся несовершенными. А если мы будем игнорировать внутреннюю жизнь, тогда нам нечего будет предложить. Так что, согласно моей философии, мы должны принимать мир. Внешняя жизнь и внутренняя жизнь должны идти бок о бок.

Sri Chinmoy Answers, Part 10 by Sri Chinmoy, 1999.

Вопрос: Работаете ли вы также в сфере политики, чтобы принести мир на землю?

Шри Чинмой: Я не хочу иметь дела с политикой, которая является миром ума. Я хочу жить лишь в сердце и раскрывать море покоя в абсолютно каждой стране. Несколько стран воюют сегодня; завтра в войну могут быть втянуты какие-то другие страны. Люди заявляют: «Мы больше никогда не вступим в войну». Но до тех пор, пока мы живем в уме, который не просветлен в должной мере, конфликты и войны будут всегда. Ум может оставаться спокойным несколько дней, несколько месяцев или даже несколько лет, но сама природа ума состоит в том, чтобы пытаться проявить свое превосходство.

Я не осмелюсь решать проблемы в Боснии и других местах, используя политические средства. У меня собственный путь: молиться и медитировать, чтобы нести покой. Я никоим образом не стану осуждать тех, кто идет другими путями. Политики – мои братья и сестры, и мы преследуем ту же самую цель. Если они смогут достичь цели раньше нас, я буду счастливейшим человеком. Или, если, достигнув цели, они попросят нас идти с ними, мы непременно откликнемся на их просьбу. Но сейчас мы чувствуем, что у них свой путь, а у нас – свой. Один Бог знает, чей путь лучше! Но в сокровенных глубинах сердца мы чувствуем, что путь молитвы и медитации для нас лучший.

Sri Chinmoy Answers, Part 10 by Sri Chinmoy, 1999.

Вопрос Рассела Вильсона: Гуруджи, у меня к вам очень непростой вопрос. Почему в Индии, которую некоторые считают центром всей религии и где духовность играет такую важную роль, так много соперничества и напряжения?

Шри Чинмой: Поскольку я индус, я могу ответить на этот вопрос. Когда-то Индия была землей покоя. Сейчас здесь постоянные раздоры и борьба. Почему? Ответ очень прост. Бог дал нам свободу, а мы неправильно использовали ее. Будучи людьми, в каждый момент мы имеем выбор поступать правильно или неправильно. Я могу вставать рано утром для молитвы и медитации, чтобы стать хорошим человеком. Или я могу спать до десяти или одиннадцати, и встать тогда, когда уже будет слишком поздно даже для того, чтобы идти на работу. Возможно, на протяжении шести месяцев я принимал свет Свыше, и мои искренность, честность и любовь к Богу заставляли меня вставать рано утром, чтобы медитировать. Но спустя шесть месяцев я перестал устремляться и думать о Боге, поэтому я больше не встаю рано, чтобы молиться и медитировать. Внешне я тот же человек, но во внутренней жизни я изменился.

В седом прошлом, политики обычно приходили к духовным Учителям за благословениями и просветлением. Один из величайших индийских героев, Шиваджи, приходил к своему духовному Учителю и спрашивал: «Пожалуйста, посоветуй мне». Спустя время Шиваджи пресытился политикой. Он сказал: «Это все порочно. Я больше не хочу этого». Но духовный Учитель убедил его остаться в политике. Он сказал: «Если ты откажешься, кто тогда преобразует мир? Оставайся на своем посту, но думай лишь обо мне. Всевышний во мне поведет страну через тебя».

Было время, когда у Индии была уравновешенность и покой ума. Но Индия не была удовлетворена своим внутренним покоем и равновесием. Она решила состязаться с Америкой. К несчастью, войдя в мир конкуренции, Индия начала терять свою духовность. Одно дело – удерживать собственную высоту, и тогда давать то, что у тебя есть, и принимать то, что есть у кого-то. Но Индия, вместо того, чтобы сохранять свою изначальную чистоту и божественность, стала алчной и начала больше заботиться о внешнем благосостоянии. Она стремилась стать такой же богатой, как Америка, и уже не придавала большого значения своему внутреннему богатству. В этом величайшая ошибка Индии.

Если Бог дает мне что-то, я должен ценить это. Затем, когда пробьет час, Бог даст мне что-то еще, потому что Он доволен мной. Но если я отказываюсь от того, что Бог дает мне и взываю о чем-то другом, тогда внутренние качества, которые у меня когда-то были, покинут меня и я стану нищим. Индии нужно быть благодарной Богу за то, что Бог дал ей. Вместо того, чтобы подражать Западу, ей следовало бы ценить свои собственные божественные качества. Но когда она стала меньше заботиться о своем внутреннем богатстве и уделять больше внимания внешнему благополучию, в это время моя Мать Индия стала терять что-то очень ценное.

Нечто подобное происходит сейчас в бывшем Советском Союзе. Президент Горбачев стал инициатором пробуждения сознания Советского Союза. После того, как он разбудил советский народ, он сказал: «Мы спали много лет и только что проснулись. Так что сейчас давайте пойдем неторопливо, уверенно и безошибочно к своему предназначению. Затем, когда придет время, и у нас будет больше способностей, мы пойдем маршем, а потом побежим». Но люди не услышали. Они стали алчными и захотели быть в точности как Запад. Они захотели бежать с самого начала, несмотря на то, что у них не было такой способности. Так они выбрали другого политика, который пообещал незамедлительные результаты. Мы все хотим немедленного осознания, как растворимый кофе. Мы хотим иметь все в мгновение ока.

Чтобы научиться ходить, ребенку нужно несколько лет. Если я скажу, что малыш может бежать так же быстро, как его старший брат, то ребенок вдохновится попытаться. Но, к несчастью, он лишь разобьет себе ноги. Мама всегда говорит ребенку: «Иди помедленнее. Твоему брату пять лет, а тебе только год. Как можно надеяться, что ты сможешь идти наравне со своим братом?»

Sri Chinmoy Answers, Part 4 by Sri Chinmoy, 1995.

Вопрос: Каково будущее религии?

Шри Чинмой: Религия представляет земной аспект божественности, которую воплощали Спаситель Христос или Шри Кришна, Господь Будда и другие. Она представляет тело или внешний покров их божественности. Тело не может жить вечно, лишь сознание, внутренняя божественность, проявленная и вечно проявляемая в Иисусе Христе, Господе Будде и других будет длиться, и длиться, и длиться.

Я глубоко верю в то, что в будущем люди, поклоняясь, в большей степени будут осознавать факт своей принадлежности к одной духовной семье. Было время, когда даже сама эта идея не воспринималась миром. Сейчас, по крайней мере, мы имеем возможность говорить об этом. Это как идея о мире. Пятьдесят лет назад словом «мир» не пользовались так, как сегодня, пользовались другими словами. Но в последние девять-десять лет все говорят о мире. Несмотря на то, что одна страна может сбросить бомбу на другую страну, «мир» – все еще наша мантра. Придет день, когда не только остальной мир будет смеяться над этой страной, но даже сама эта страна будет смеяться над собой. Она осознает, что только говорит о мире, но поступает как раз наоборот. Тогда она постарается измениться.

Угроза ядерного разрушения больше не может продолжаться, поскольку даже через тридцать-сорок лет сила сердца будет намного, намного мощнее. Есть большая надежда, что политика, в конце концов, капитулирует перед духовностью. Такие случаи в истории уже были – индийский царь Шиваджи, например. Сначала он все делал по-своему, позже он вручил себя божественности. Итак, внутренний мир пробуждается. В отдельных случаях в современном мире внутренняя сила становится заметнее и отчетливее внешне. Видите, какие трудности сейчас испытывает Россия в политическом мире* (* речь идет о 1990-х годах), но во внутреннем мире Россия пробуждена. Внутренняя сила России и внутреннее пробуждение станут довольно неожиданными и удивительными.

Sri Chinmoy Answers, Part 10 by Sri Chinmoy, 1999.

Вопрос: Вы говорите о том, что сначала надо познать внутреннюю истину, а затем принести ее во внешний мир. Интересно знать, в какой степени вы позволили бы человеку, ведущему внутренний поиск, быть вовлеченным в светскую деятельность, такую как политика, брак и т.д.?

Шри Чинмой: Мы должны стараться вести сбалансированную жизнь. Внешняя жизнь и внутренняя жизнь должны идти вместе. Мы не должны отказываться от мира, но следует также пользоваться своей мудростью. Нужно знать свою собственную внутреннюю силу, и насколько мы можем быть вовлечены в обычную земную деятельность, чтобы она не стаскивала нас вниз и не отвлекала от внутренней жизни. Если мы получаем достаточно силы изнутри, мы можем легко управлять внешней жизнью. Но если мы внутренне слабы, внешняя жизнь может быть подобна бешеному слону, с которым нельзя справиться.

Если мы не идем глубоко внутрь, если уделяем все свое внимание материальному аспекту жизни, мы обнаружим, что даже достижение материального успеха не удовлетворяет нас. С другой стороны, если мы полностью откажемся от внешней жизни и будем вести затворнический образ жизни, проявление нашего внутреннего прогресса будет отсутствовать. Таким образом, мы должны знать, что истинная божественная жизнь – это жизнь осознания и проявления. Если есть только проявление, но недостает осознания, тогда совершенство невозможно. С другой стороны, если мы озабочены лишь осознанием без проявления, совершенства также не будет.

Совершенство означает единство или взаимное цветение осознания и проявления. Однако свет должен прийти из внутренней жизни, чтобы просветлить внешнюю жизнь, ибо в этом случае, все, что внешняя жизнь предлагает миру, будет божественным. Внутренняя жизнь даст то, что она может предложить, а внешняя жизнь даст то, что может предложить миру обожествленная внешняя жизнь. Внутренняя жизнь предложит внешней жизни Покой, Свет и Блаженство, а внешняя жизнь с радостью их примет. Когда внешняя жизнь готова служить, когда внешняя жизнь в какой-то мере очищена и просветлена, тогда она будет работать в мире и предлагать свои достижения и способности миру в целом в качестве посвященного служения. Именно взаимное принятие принесет нам совершенство наших жизней. Те, кто ведут внутреннюю жизнь, примут также внешнюю жизнь, а те, кто во внешнем мире, примут внутреннюю жизнь как еще одну необходимость. Таким образом на земле расцветет Царство Небес.

Fifty Freedom-Boats To One Golden Shore, Part 3 by Sri Chinmoy, 1974.

Вопрос: Что стоит за вашим интересом к России? Каким образом вы можете нам помочь? Каким вы видите будущее России* (* вопрос задан в 1990-х годах)?

Шри Чинмой: Я искатель истины и любящий Бога. Лет пять-шесть тому назад во время молитв и медитаций я почувствовал в глубинах своего сердца сердце России и мечтал коснуться души России. С тех пор я молился и медитировал о Советском Союзе. Для меня Советский Союз был самой реальностью, и даже сейчас я вижу его как саму реальность. То, что политический мир делает или собирается сделать с Советским Союзом – другое дело. Но когда я молюсь и медитирую, я все еще зримо и явно чувствую Советский Союз в мире устремления.

Когда я думаю о России сегодня, я тут же стараюсь стать единым с источником – Советским Союзом. Когда я говорю «Союз» в «Советском Союзе», немедленно я чувствую огромную силу в теле, витале, уме, сердце и душе. Как политики поступают по отношению к Советскому Союзу, все мы знаем. Но то, как духовность думает о Советском Союзе и как духовность рассматривает и будет вечно рассматривать Советский Союз – это другая история.

Это как не спетая до конца песня. Идея Советского Союза была прекрасной, самой мелодичной песней. К несчастью, певцам помешали ее закончить. Но эта же самая песня, песня единства, будет спета по-другому в ближайшем или отдаленном будущем. Ваша страна, может не называться Советским Союзом, но сердце единства широкого, более широкого, широчайшего существования России определенно будет реальностью. И это более обширное единство определенно наступит. Расширение является Видением Бога для всего – не военным путем или политически, но психически – благодаря сердцу единства. Именно это расширение сердца единства России можно видеть во внутреннем мире. Наше жгучее желание состоит в том, чтобы вывести это внутреннее видение или осознание на передний план с тем, чтобы весь мир мог увидеть истинную реальность.

Так что, с духовной точки зрения, будущее России яркое, еще более яркое, ярчайшее. Почему? Именно потому, что Советский Союз принял свет в изобилии во внутреннем мире и все еще принимает свет Свыше. Иногда, когда одно семя не прорастает должным образом, нельзя вырастить нужное растение или дерево. Но каждый день Свет нисходит и создает новые семена – семена устремления, семена посвящения, семена надежды и семена обещания. В этом смысле, семена, которые однажды принесут плоды, уже посажены, и, по Милости Всемогущего, постоянно взращиваются новые.

Для меня, новый Советский Союз – это будущее дерево, а Россия – лишь ветвь. Возможно, это самая сильная или самая большая ветвь, но все же лишь ветвь. Сейчас этот новый Советский Союз, эта большая Россия – только семя. Нельзя отрицать существование семени только потому, что у нас нет возможности увидеть его. Но в ближайшем или отдаленном будущем оно вырастет в гигантское дерево, дерево единства, и Россия вместе с другими странами вокруг нее будут ветвями этого дерева.

Sri Chinmoy Answers, Part 19 by Sri Chinmoy, 1999.

Вопрос: Шри Чинмой, кем из ныне живущих или исторических личностей вы восхищаетесь более всего?

Шри Чинмой: Среди мировых лидеров нашего времени есть многие, кем я восхищаюсь, но прежде и более всего это президент Горбачев. Вслед за ним перечислю Мать Терезу, Папу Римского Иоанна Павла II и президента Нельсона Манделу. Есть и другие мировые лидеры, с которыми я встречался и кем глубоко восхищен: архиепископ Десмонд Туту, президент Вацлав Гавел и некоторые Генеральные секретари ООН.

Я бы хотел сказать кое-что о тех, кого назвал первыми. В Матери Терезе я вижу два аспекта – матери и сестры. В одно мгновение она – мать сострадания, в следующее – нежная сестра. Когда я вижу ее и говорю с ней, она благословляет меня, как мать благословляет свое дитя, к тому же, она проявляет ко мне глубочайшую сестринскую нежность.

У Папы также проявляются два аспекта: отца и дедушки. По-моему, он не только Святой Отец, но и Святой Дедушка. Отец верит в справедливость. Если его дети делают что-то неправильно, отец будет расстроен и может что-то предпринять. Но дедушка по отношению к своим внукам – само прощение. В его глазах, внуки не могут поступать плохо. В этом отношении Папа похож на дедушку.

По моему скромному мнению, президент Горбачев – величайший человек мира. Он мог бы поступать, как его предшественники, как Сталин и другие, но на передний план вышло его сердце. Сейчас есть только один Берлин, а раньше было два Берлина. Он был главным инструментом в освобождении Венгрии, Чехословакии, Польши и многих других стран Восточного блока. Я не говорю, что он был единственным инструментом, но он был основным инструментом в освобождении тех стран. Я знаю, как трудно объединить две страны, но он сделал это. Благодаря ему в настоящее время есть одна Германия. Но величайшим было его служение его собственной стране. Он открыл дверь на Запад. Возможно, вы назовете это демократией или чем-то еще, но сейчас есть открытость, чего не было раньше. Насколько он преуспел – решать Богу и человечеству. Человечество всегда будет неправильно судить о нас. Важно то, как мы выглядим в Глазах Бога.

До прихода к власти Горбачева, мир на земле был лишь словом из словаря. Дискуссии по проблемам разоружения и сокращения ядерных вооружений начались всецело с него. Он начал это, он был первопроходцем. Многие люди поначалу не доверяли ему, но он доказал свою искренность. Когда Горбачев пришел к власти, он мог в течение нескольких лет действовать как деспот, как его предшественники, но он этого не сделал. Вместо этого он положил начало перестройке, гласности и демократии.

Откровенно говоря, политика не является моей сильной стороной. Я духовный искатель. Но если я вижу, что кто-то старается поднять сознание человечества, я предлагаю этому человеку свою сердечную поддержку. Президент Горбачев продемонстрировал, как можно объединить людей. В его случае, он действовал. Многие другие политические деятели, простите, лишь говорят о мире. Сейчас они предлагают мир во всем мире, а в следующий момент сбрасывают где-то бомбы. Они пользуются термином «сокращение ядерных вооружений», а затем мы узнаем, что они наращивают вооружение. Но, что касается Горбачева, он делал то, о чем говорил. Вот почему я считаю его величайшим мировым лидером из ныне живущих.

У Горбачева есть еще одно редкое качество: он достаточно искренен и смел, чтобы признать многие свои ошибки величиной с Гималаи. Большинство политических лидеров никогда не признают, что совершили какие-либо ошибки. Горбачев пишет в своих мемуарах, что он допустил много ошибок и сейчас пытается исправить их. Мы люди. Людям свойственно ошибаться, ошибки совершают все. Но одни признают, что ошибались, а другие не хотят этого признавать. По-моему, люди, признавшие свои ошибки, – не только великие, но и хорошие люди.

Sri Chinmoy Answers, Part 11 by Sri Chinmoy, 1999.

Беседа Шри Чинмоя и Генерального секретаря ООН У Тана*

29 февраля 1972 года, ООН, Нью-Йорк.

(* UThant: Divinity's Smile, Humanity's Cry by Sri Chinmoy, 1977.)

Генеральный Секретарь У Тан и Шри Чинмой приветствуют друг друга со сложенным руками у дверей комнаты, где проходило интервью, после чего У Тан приглашает Шри Чинмоя войти.

У Тан: Шри Чинмой, пожалуйста, входите. Я слышал о вас от многих, многих людей. Кто бы ни говорил мне о вас, он всегда полон почтения и восхищения, и лично я чувствую, что вы выполняете очень важную задачу для ООН. Я наблюдаю за ней с самого начала.

Шри Чинмой: С вашей стороны очень любезно сказать мне все это. Я очень благодарен вам. Перед нашим небольшим интервью, могу ли я призвать Господа Будду благословить нас? Вы – очень преданное дитя Господа Будды, и я разделяю глубочайшее восхищение и почтение к нему.

У Тан: Да, пожалуйста, пожалуйста!

Шри Чинмой произносит нараспев трижды:

Buddham saranam gacchami

Dhammam saranam gacchami

Sangham saranam gacchami

Я иду за прибежищем к Будде.

Я иду за прибежищем к Дхарме.*

Я иду за прибежищем к Порядку.

(* внутренний закон жизни)

У Тан (несколько секунд хранил молчание, затем, глубоко взволнованный, сказал): Пожалуйста, простите мне, что я не смог встретиться с вами раньше. Из-за плотного графика и политики, моя внутренняя жизнь сейчас для меня не на первом плане. Поэтому я немного колебался относительно того, встречаться ли с вами. Сегодня я вижу вас и хочу сказать, что все, что я слышал о вас от других, – абсолютно истинно.

Шри Чинмой: Мир знает вас как чемпиона покоя. Будучи духовным человеком, я хочу сказать вам, что во внутреннем мире вы также являетесь действительно великим. Сейчас, когда физически вы за пределами внешнего поля битвы, у вас есть возможность видеть ситуацию в мире своим внутренним интуитивным светом, и вы внесете вклад во внутренний мир, который будет более плодотворным и исполняющим.

У Тан: Я так счастлив слышать это. Это то, чего я хотел. Сейчас я собираюсь писать мемуары, и нуждаюсь в спокойной жизни. Мои воспоминания будут отличаться, совершенно отличаться от мемуаров, которые пишут другие. В них я хочу показать, как духовность и философия могут вести и направлять политику.

Шри Чинмой: Это то, что можете сделать только вы, потому что в вас я вижу подлинного искателя Истины, Покоя, Света и Блаженства. Я ничего не понимаю в политике, но я действительно чувствую, что политика должна направляться духовностью и философией. То, что вы говорите, мой самый почитаемый Брат, приносит мне безмерный восторг.

У Тан: Я молю Господа Будду о дальнейшем успехе вашей миссии в распространении Покоя и Света Бога на земле.

Шри Чинмой: Я высоко ценю вас и восхищаюсь вами, не только как великим любящим человечества, но и столь преданным, посвященным ребенком Бога, желающим принести ценности Бога из внутреннего мира и поделиться ими со своими братьями и сестрами.

У Тан: Для меня было огромной привилегией встретиться с вами. Пожалуйста, почувствуйте мое искреннее уважение и искреннюю заботу о том, что вы делаете для человечества.

Шри Чинмой: Пожалуйста, почувствуйте мою глубочайшую радость и гордость за вас, и мою одухотворенную благодарность за то, что вы сделали для ООН, а также для всего мира.

Прощаясь, Шри Чинмой и У Тан кланяются друг другу со сложенными руками в пранаме.

«Хорошо, что вы пришли!»

Беседа Шри Чинмоя с Кардиналом Сином*

(* Meetings With Luminaries In The Philippines by Sri Chinmoy, 1993.)

Шри Чинмой: Я так тронут, Отец, что вы позволили мне прийти и получить ваши благословения. В прошлом году я встречался в Лондоне с кардиналом Хьюмом, и он благословил меня.

Кардинал Син: Хорошо, что вы пришли! Сегодня у нас день перемирия, мы пытаемся объединить страну. Мы разделены по политическим причинам, но сегодня мы взываем к людям по всей стране об объединении.

Шри Чинмой: Я прочитал ваше новогоднее послание и был глубоко тронут им.

Кардинал Син: Возможно, протестующие придут вечером в Собор, и это будет способствовать мирному процессу.

Шри Чинмой: Я так рад узнать, что вы предлагаете свет своей мудрости политикам. Многие люди опасаются иметь дело с политикой и политиками. Что касается вас, то вы очень добры, потому что проливаете свой свет на сферу политики.

Кардинал Син: Если духовные люди не помогут им, они, возможно, пойдут неверным путем. Много раз политики приходили в мой дом, и мы беседовали. Мы беседовали, и я говорил им, что неправильно, а что правильно. Если они прислушаются – замечательно, если нет – что поделаешь? Но, по крайней мере, мы можем заявить об истине.

Шри Чинмой: Если вы говорите им, как действовать правильно, а они не прислушиваются – что вы можете сделать?

Кардинал Син: Но зачастую они прислушиваются. Я чувствую, что мы исполняем свой долг в мире: мы должны быть солью земли, мы должны быть светом мира. Конечно, никого не заставишь идти в рай, если они предпочитают идти в ад.

Шри Чинмой: Заставить нельзя, но можно вдохновить людей совершать правильные поступки. Мы можем поднести пищу прямо к их ртам. Но если их рты закрыты, как можно вложить ее внутрь?

Кардинал Син: Это то, что сказал святой Августин: «Бог, Который сотворил тебя, не спросив тебя, не спасет тебя, не посовещавшись с тобой». Так что наше спасение и наше сотрудничество идут вместе. Трудно услышать Бога. Мы должны слушать его в тишине и безмолвии покоя. Для меня молитва – это не произносить слова, молитва – это слушать Голоса Бога, который говорит с нами.

Шри Чинмой: Это как пламя, поднимающееся из сердца. Пламя восходит вверх и Милость нисходит в форме Послания. Послание Бога нисходит и утоляет жажду нашего устремленного сердца.

Так замечательно познавать вашу мудрость-свет. Вы так сильны, Отец, что имеете дело с политикой. Обычно духовные люди опасаются иметь дело с политиками, поскольку те не воспринимают духовных людей всерьез. Но в вашем случае, вы так сильны – не только духовно, но и психически, и ментально! Вот почему они обязательно прислушаются к вам.

Интервью Шри Чинмоя на телевидении Ипсвич

Ипсвич, административный центр графства Саффолк, Великобритания, 21 июня 1976 года.

Интервьюер: Йога становится в высшей степени респектабельной. По крайней мере, одного Гуру приветствуют в коридорах власти. Это Гуру Шри Чинмой, Гуру группы медитации при ООН в Нью-Йорке. У Шри Чинмоя сегодня свободный день, и он посетил Ипсвич. Вот уже шесть лет как Гуру Шри Чинмой служит духовным потребностям растущего числа сотрудников ООН. Родившийся в Индии Учитель и философ видит в медитации основу мирового единства и мира на земле. Эту точку зрения разделяют его ученики, работающие при ООН, которые рассматривают медитацию как «нашу надежду для человечества».

Сегодня британские ученики Шри Чинмоя медитировали со своим Учителем в зале, наполненном ароматом благовоний и цветов. Позже я беседовал со Шри Чинмоем о его роли в ООН.

Шри Чинмой: Мне была предоставлена возможность служить ООН. Я не учитель, я тот, кто служит. Существует огромное различие между учителем и тем, кто служит. Согласно способности, дарованной мне Всевышним, я служу ООН, и есть люди, которые столь добры, что принимают мое служение.

Интервьюер: Почему возрастает интерес к тому, что медитация может сделать для человечества? Я обратил внимание, что в книге отзывов Группы медитации при ООН медитацию здесь называют «нашей надеждой для человечества»?

Шри Чинмой: Сотрудники ООН уже испробовали другие методы и не преуспели. Поэтому сейчас некоторые из них пробуют этот путь, внутренний путь. Внешний путь они испытали – через политику и различные внешние средства они предпринимали попытки достичь мира. Но, к несчастью, не преуспели. Так что теперь они стараются развивать внутренний подход.

Интервьюер: Говоря о покое, вы говорите об индивидуальном покое ума или о всеобщем покое?

Шри Чинмой: Я говорю и о том и о другом: и об индивидуальном покое ума, и о всеобщем покое. Мир состоит из вас и меня, его и ее. Поэтому, если у вас есть покой ума, у меня есть покой ума и у него есть покой ума, тогда автоматически он становится всеобщим покоем.

Интервьюер: Итак, вы думаете, что рост осведомленности о медитации и интереса к медитации во многих странах мира несет надежду на установление мира и единства на земле?

Шри Чинмой: Я считаю, это единственный путь. Если одна нация заботится о мире на земле, тогда к ней присоединится другая нация и также будет проявлять заботу о мире. В итоге о мире на земле будут заботиться все нации. Тогда не будет никаких войн или нездоровых отношений между нациями.

Интервьюер: Спасибо, Шри Чинмой.

Опубликовано впервые в My Rose Petals, Part 7 by Sri Chinmoy, 1976.

– О Бог, я совершенно не понимаю политику и, в то же время, хочу оставаться за миллионы миль от политики. Но у меня есть молитва к Тебе. Пожалуйста, пожалуйста, дай мне силу ценить политиков и восхищаться ими».

– Даровано, сын.

God The Supreme Humourist, Part 1 by Sri Chinmoy, 1974.

Content

Чинмой Шри Шри Чинмой. Политика и духовность – могут ли они идти вместе?