Чинмой Шри

Шри Чинмой. Квинтэссенция Знания-Солнца

Шри Чинмой

Квинтэссенция Знания-Солнца

Источник: srichinmoyworks.org

По изданиям:

Sri Chinmoy. Problems! Problems! Are They Really Problems? Parts 1, 1974

Sri Chinmoy. Problems! Problems! Are They Really Problems? Parts 2, 1974

Sri Chinmoy. Transcendence Of The Past, 1977

Sri Chinmoy. The Quintessence Of Knowledge-Sun, 1987

Sri Chinmoy. The Disciples’ Freedom, 1980

Sri Chinmoy. Ego And Self-Complacency, 1977

Sri Chinmoy. Surrender And Realisation, 1977

Содержание

Проблемы! Проблемы! Разве это проблемы? (части 1 и 2)

Предисловие

Привязанность

Профессии

Депрессия

Желание

Наркотики

Духовная засуха

Ожидание

Страх

Привычки

Нетерпение

Ненадежность

Медитация

Ошибки

Нервозность

Отсутствие прогресса

Беспокойство

Эгоизм

Сон

Негативные мысли

Преодоление прошлого

Преодоление прошлого

Вибрации

Депрессия, разочарование и разрушение

Суть эго

Проблемы и трудности

Борьба враждебных сил

Квинтэссенция Солнца-Знания

Ответ на вопрос Неми: Могу ли я быть уверена, что в конце своей жизни не буду ни о чем сожалеть?

Ответы Шри Чинмоя на вопросы, заданные в его Нью-Йоркском Центре 10 июля 1976 года

Свобода учеников

Свобода учеников

Вопросы, заданные на неофициальной встрече

Нападение на Учителя

Выступления учеников

Эго и самодовольство

Страх

Гнев

Смирение и чувство недостойности

Эго и самодовольство

Нападение враждебных сил

Отречение и Осознание

Приход на духовный путь Шри Чинмоя

Вибрации

Духовные имена

Присутствие Учителя

Принятие прасада с преданностью

Преданность и дружеские отношения

Юмор и признание

За пределами переживаний ученика

Ученики, оставившие Лодку

Избранные инструменты Учителя

Отречение и осознание

Внутреннее руководство

Об авторе

Проблемы, проблемы! Разве это проблемы?

Части 1 и 2

Предисловие

Это книга, которую мы все ждали, книга о препятствиях на духовном пути и о том, как их преодолевать. В ней искатель откроет, что уродующие жизнь и расхолаживающие его сердце проблемы, — это те же проблемы, от которых страдали, которые переживали и, наконец, которые просветляли и преодолевали также и другие духовные искатели. Здесь он найдет сострадательную мудрость Всевышнего, ведущую и направляющую искателя из Самого Его Сердца.

Проблемы, проблемы, действительно ли это проблемы? Только до тех пор, пока они, с помощью искренней любви к свету, одухотворенного зова к Богу, не преобразованы в божественные возможности.

ПРОБЛЕМА, ПРОБЛЕМА!

Проблема, проблема!

Как очистить землю-нечистоту?

Проблема, проблема!

Как осветить землю-мрак?

Проблема, проблема!

Как придать силы земле-ненадежности?

Проблема, проблема!

Как просветить землю-ничтожность?

Привязанность

Вопрос: Гуру, иногда, начиная медитировать, я чувствую, как на меня обрушивается вся тяжесть моих привязанностей и мое устремление умирает. Должен ли я стараться переложить их на тебя или нужно просто сильнее устремляться?

Шри Чинмой: Переложить свои ограничения на меня — наиболее эффективный способ избавиться от них. В то же время, вам не следует думать, что, переложив все свои привязанности на меня, вы можете позволить им войти в вас снова. Вы должны чувствовать, что если вы отдали мне что-либо однажды, это стало моей постоянной собственностью, даже если это что-то небожественное, как привязанности, беспокойства и разрушительные мысли. Вы не должны забирать их обратно. Если у вас есть чувство, что, отдав однажды мне свои привязанности, вы никогда не позволите им войти в вас во второй раз, тогда это способ избавиться от них насовсем. Если сегодня вы отдадите их мне, а завтра сознательно или неосознанно заберете их обратно, тогда моя помощь может быть эффективной только сегодня.

Если вы не можете переложить эти силы на меня, то лучше побороть их устремлением. Если неправильные идеи приходят к вам день ото дня и делают вашу жизнь ничтожной, тогда вы должны устремиться ко Всевышнему и медитировать для того, чтобы полностью удалить их из своей жизни. Ваше возросшее устремление принесет в жизнь больше света, и этот свет постепенно просветлит и преобразует ваши привязанности и другие ограничения.

Вопрос: Как вы думаете, можно ли быть счастливым, делая то, чего делать не хочется?

Шри Чинмой: В мире много людей, которые вынуждены делать то, что им не нравится, и которые чувствуют, что они не прогрессируют, потому что работа не доставляет им радости или удовольствия. То, что им нужно, — почувствовать, что они работают не сами, что они только инструменты. И когда вы делаете что-либо неприятное или скучное и это не доставляет вам настоящей радости, или ваша работа не кажется вам престижной, вы обязательно почувствуете себя ничтожными, если будете считать, что являетесь действующими. Но если вы чувствуете, что Бог, Внутренний Кормчий делает это в вас и через вас, и вы только Его инструмент, тогда вы потеряете свою неосознанную привязанность к работе, которую выполняете. Вы можете думать, что вовсе не привязаны, но на подсознательном плане существует тонкая привязанность. Если бы у вас не было привязанности, вы не возражали бы выполнять работу, зная, что она должна быть выполнена.

Чтобы освободиться от привязанности и получить радость от своей работы, лучше всего почувствовать себя инструментом, и что в вас и через вас действует кто-то другой. Если вы сможете делать так, вы найдете изобилие покоя в своей повседневной деятельности, которая сейчас кажется вам неприятной. Бремя ответственности, напряжение, трудности и приводящие в уныние мысли и идеи, досаждающие вашему уму, вынуждены будут покинуть вас.

ЗАЩИТИ СЕБЯ

Защити себя

От собственных страхов, что роятся в тебе.

Защити себя

От собственных сомнений, что омрачают тебя.

Защити себя

От собственных мыслей, что сковывают тебя.

Защити себя

От собственной воли, что удушает тебя.

Профессии

Вопрос: Гуру, я был очень активным в работе, и она мне очень нравилась. Но теперь я чувствую, что она отвлекает меня от обязанностей устремленного.

Шри Чинмой: Ты ошибаешься. На нашем пути осознание и проявление должны идти вместе. Существует время, чтобы есть, спать, медитировать и время, чтобы работать. Ты пришел в этот мир, чтобы проявлять Всевышнего. Если у тебя есть способность танцевать, Всевышний использует ее для Своих целей. Если у тебя есть способность петь, Всевышний использует твой голос, чтобы проявить Себя в тебе и через тебя. Сейчас, когда ты стал моим учеником, такое руководство является моей обязанностью, моей проблемой. Когда вы принимаете мой путь, проявлять Всевышнего в вас и через вас — моя неотъемлемая обязанность.

К сожалению, человек иногда думает: «В действии есть зависимость. Когда я действую, я не могу думать о Боге». Это неверно. Во время медитации мы можем служить, предлагая добрую волю. Если во время работы и во время бескорыстного служения сознание остается в Боге, тогда мы и медитируем, и одновременно служим миру. Если ученик остается с нами в течение шести месяцев, года или двух лет, и если он хочет, я говорю ему, что именно ему следует делать во внешней жизни. Если я вижу, что его душа хочет, чтобы он занимался чем-то другим, тогда я говорю ему об этом. В то же время, если я вижу, что его душа хочет делать то, что он делает, я попрошу ученика не менять работу, даже если он не чувствует вдохновения, выполняя ее. Я только обеспечу внешнее и внутреннее руководство.

К нам в ученики приходили юные мальчики и девочки, и мы видели, какие они блестящие, просто блестящие. Некоторым из них я говорил: «Ты не должен больше учиться. Твоя душа не хочет этого». Наряду с ними были и другие, которым я говорил: «Ты должен продолжать ходить в школу». Также и в твоем случае, когда придет время, я скажу тебе, чем ты должен заниматься во внешней жизни.

В основном я советую людям воспринимать свою работу, какой бы она ни была, как преданное служение. Деньги необходимы. Если мы придем в бакалейную лавку с одним лишь устремлением, нам не дадут никакой еды. Если вы предложите им Покой, Свет и Блаженство, они просто рассмеются. Для определенных дел требуются деньги, так что, принимая духовную жизнь, нам не следует избегать денег ради духовности. Деньги, правильно использованные для божественной цели, являются истинным благословением, а деньги, потраченные впустую, — проклятием. Работая, мы должны знать, для чего работаем. Мы работаем для особой цели: поддерживать тело в надлежащей форме и быть божественным инструментом. Силой денег мы можем служить Богу, Всевышнему. Духовно устремленные люди должны стараться найти себе такую работу, которая бы как можно меньше нарушала их внутреннее равновесие. Зарплата может быть небольшой, но если она покрывает их расходы, этого вполне достаточно. Конечно, если им предложат должность, где работают прекрасные люди и зарплата выше, естественно, лучше перейти на эту должность.

Вопрос: Я понимаю, что в последнее время делаю так много дел, что внешняя активность отнимает большую часть моей энергии, и чувствую, что от этого страдает моя духовная жизнь.

Шри Чинмой: Почувствуйте, что ваша внешняя активность второстепенна в жизни. Бог на первом месте. Конечно, если внешняя активность — ради вашего духовного Учителя, если Учитель так или иначе нуждается в вашей помощи, не думайте, что такая внешняя деятельность каким-то образом мешает вашей духовной жизни. Это гораздо важнее, чем ваша личная выгода. Думайте о помощи своему Учителю как о форме внешнего проявления вашей внутренней жизни. Сейчас не старайтесь раскрыть себя или проявить внешне до тех пор, пока не получите внутреннего одобрения своего Учителя. Сначала вы должны стать неотъемлемой частью миссии своего Учителя, тогда вы почувствуете, что в своей внешней активности вы поступаете правильно.

Вопрос: Я работаю на складе, где атмосфера далека от духовной. Как мне оградить свой духовный рост от влияния небожественного сознания моей работы и внешнего мира?

Шри Чинмой: Для устремленного, особенно в начале, желательно выполнять работу, которая бы благоприятствовала его духовному росту. Если вы оставите эту работу, что вы потеряете? Вы говорите, что место, где вы сейчас работаете, совсем недуховное, что там вы единственный человек, который интересуется духовной жизнью. Все остальные наслаждаются животной жизнью. Если вы придете к выводу, что ваша духовная жизнь более важна для вас, тогда я скажу, что вам следует оставить эту работу. Когда вы перейдете на другую работу, возможно, вы станете зарабатывать меньше, но Покоя, Света и Блаженства вы заработаете больше, гораздо больше.

Если вы достаточно развиты в духовной жизни, медитируете много лет и уже достигли некого Покоя, Света и Блаженства в своей внешней природе и внутренней жизни, тогда я бы посоветовал вам действовать подобно льву и ничего не бояться. Со своей божественной способностью вы смело можете смотреть миру в лицо. Но сейчас в вашей жизни время подготовки. Вы еще не наполнены внутренним Светом, Покоем и Силой. Рано или поздно настанет день, когда вы сможете встать и сражаться подобно божественному воину, но пока вам необходимо усвоить временные средства освобождения от нежелательных внешних атак. Это не постоянное бегство. Просто сейчас вы еще не готовы успешно бороться с плохими силами внешнего мира. Вы недостаточно сильны внутренне. Но где бы вы ни работали, с кем бы вы ни были связаны, придет день, когда вы сможете противостоять собственной духовной силой.

Сейчас у вас есть два врага. Один враг вне вас и его можно увидеть в форме внешней дисгармонии и невежества. Другой враг — ваше собственное невежество и несовершенство. Со своим внутренним врагом вы должны сражаться постоянно, двадцать четыре часа в сутки. От этого врага нет возможности освободиться до тех пор, пока вы не победите его. Поэтому в настоящее время максимум внимания вы должны уделять самосовершенствованию во внутреннем мире. Вы обязательно сможете найти работу, которая не встанет на пути новых духовных переживаний и вашей исполненности. На этом пути, вы можете свести к минимуму все требования и запросы внешнего мира, и это чрезвычайно поможет вам во внутренней жизни устремления.

Вопрос: Я нахожу, что на моей работе туристического гида трудно оставаться в хорошем сознании. Я слышу, что говорят люди, и это затрагивает меня. Как я могу сохранять высокое сознание в подобной ситуации?

Шри Чинмой: Чтобы сознание не было затронуто, ваша нынешняя медитация должна быть сильнее и основательнее. Когда в Центре вы в глубокой медитации, люди вокруг не разговаривают, но даже здесь, если вы взглянете на кого-либо, кто находится в низком сознании, ваше сознание также понизится. На работе вы не можете заставить других молчать, но вы можете приказать своему уму не обращать на них внимания. Скажите уму: «Я не позволю тебе вести себя как магнит». Если вы бдительны, ваш ум не будет затронут.

Когда вы рядом с людьми, которые не устремляются, почувствуйте, что они поступают правильно для себя, согласно своему стандарту. Не думайте, что они ниже, а вы выше. Просто обращайте внимание на свою собственную жизнь, которая правильна для вас, также как их жизнь правильна для них. Когда вы уважаете других, ваше собственное сознание не будет задето их сознанием. Лучше всего думать о своем сознании, как об океане, покрытом волнами. Когда люди плавают в океане, вода остается незатронутой, хотя они двигают руками и ногами. Если вы сможете почувствовать это, проблем не будет.

Вопрос: Я учусь и буду актером. Можно ли следовать духовному пути и в то же время заниматься такой деятельностью?

Шри Чинмой: У вас совершенно неверная концепция духовности. Духовность никогда не отрицает земную жизнь. Она лишь упрощает, очищает и просветляет нашу земную жизнь. Сейчас мы в зависимости, в невежестве. Духовность показывает нам, как выйти из невежества-ночи, как освободиться от оков, которые мы сознательно или неосознанно приняли. Если вы хотите стать актером, у духовности нет нужды препятствовать вам. Напротив, духовность может действовать как ваш личный наставник. Она может вдохновить вас лучше трудиться и стать лучшим актером, каким только возможно стать.

В то же время вы должны знать, каких действий хочет от вас Бог. Если вы не исполняете Его, тогда вы можете оставаться на земле шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет, но внутри вы будете чувствовать бесплодную пустыню. Не имеет значения, какую славу, какой успех вы обретете во внешней жизни, но если вы не удовлетворили Всевышнего так, как Он того желает, даже на мимолетную секунду, тогда ваша искренность, ваша внутренняя мольба заставят вас почувствовать неудовлетворенность.

Не думайте, что, просто медитируя пять минут и предлагая молитву или свое восхищение Всевышнему, вы ведете духовную жизнь и, таким образом, радуете Его. Вы должны погрузиться глубоко внутрь. Вы должны знать, чего Он хочет от вашей жизни, и когда, и как, и почему Он хочет этого. Вы должны стараться узнать, что в действительности хочет от вас Бог каждую секунду. Только тогда в вашей жизни будет постоянный Покой, Свет и Радость. Если вы порадуете Всевышнего так, как Он того желает, в сфере проявления, тогда вы увидите, что ваше внутреннее богатство широко распространено по всему миру. Тогда Всевышний будет доволен вами, и у вас появится божественная гордость проявления в своей жизни на земле.

Вопрос: Я знаю, что некоторые профессии не идеальны для тех, кто старается жить духовной жизнью. Подходит ли устремленному быть актером?

Шри Чинмой: Нет такого правила, что актер не может быть духовным искателем. Но если искатель не упрочился как следует в своей внутренней жизни, тогда жизнь актера принесет ему больше искушения, чем это встречается в другой профессии.

На земле множество профессий. Если мы хотим упростить себе жизнь, тогда нужно выбрать профессию, создающую как можно меньше проблем. Нам следует идти в своем направлении. Если мы знаем, что есть более легкий путь к достижению Бога, давайте следовать ему. Зачем усложнять свою жизнь? Но если человек достаточно сильный, чтобы не поддаться искушениям, он может выбрать профессию актера.

Искусство не является чем-то отталкивающим. Но нам следует также знать, что мы собираемся играть. Если мы играем роль духовного человека или роль в спектакле на религиозную тематику, нечто вдохновляющее, нечто божественное, то такая игра никогда не понизит наше сознание. Но если мы собираемся участвовать в Бродвей-шоу или нечто подобном, тогда духовность останется очень далекой перспективой. Даже если мы чисты и очень искренни в своей жизни, сотни и тысячи людей будут смотреть на нас и бросать в нас свое небожественное, безобразное, нечистое сознание. Тогда мы неосознанно станем жертвой их несовершенства, их нечистоты. Зачем же так глупо выставлять себя перед слабостями других?

Вместе с тем, если вы достаточно сильны внутренне и внешне, вы можете сказать: «Нет, я как крепость. Никто не сможет потревожить меня». Если у вас есть такая способность, и вы действительно чувствуете, что можете служить Богу, будучи актером, тогда пытайтесь. Но если ваша жизнь хочет достичь Бога, вы должны стараться служить тем, кто действительно хочет Бога, а не тем, кто жаждет удовольствий. Жизнь удовольствий никогда никому не даст осознания. С одной стороны, вы хотите осознать Бога. С другой стороны, вы поощряете других оставаться в жизни удовольствий.

Если вы хотите предложить другим людям дар эмоционального снисхождения, вы не принесете им пользы. Если что-то не способствует моему осознанию, я не должен даже косвенно поощрять других к совершению этого. Если я взываю к Богу наедине с собой, тайно и внутренне, в то время как внешне я создаю эмоции и искушение для человечества, то, с моей стороны, это лицемерие. На земле сотни и тысячи актеров и актрис. Если вы откажетесь от этой профессии, творение Бога не пострадает.

Однажды духовный Учитель попросил своих учеников не жениться. Один ученик сказал: «Учитель, ты просишь нас не жениться, но если мы не будем жениться, не будет будущих поколений. Как же тогда продолжится творение Бога? Мы должны жениться!» Учитель ответил: «Дитя мое, на земле живут миллионы и миллиарды других людей, чтобы исполнить эту задачу. Ты нужен Богу не для этого. Ему нужно, чтобы ты оставался неженатым. Тебе не стоит беспокоиться о сохранении творения Бога».

Если я скажу, что духовным устремленным не следует становиться актерами, это также будет нелепо. Если бы вы сказали: «Если мы не можем стать актерами, тогда в творении Бога совсем не станет актеров». Если у вас есть пылающий зов к Богу, будьте уверены, Бог достаточно добр, чтобы поместить вместо вас на сцену кого-то другого. Если вы искренний искатель, ваша внутренняя жизнь должна быть на первом месте.

БЕЗНАДЕЖНЫЕ, БЕСПОЛЕЗНЫЕ И БЕСПОМОЩНЫЕ

Он безнадежен.

Его тьма испортила красоту его ума.

Он бесполезен.

Его неискренность испортила сияние его сердца.

Он беспомощен.

Его неблагодарность испортила

Лучезарность его души.

Депрессия

Вопрос: В чем причина депрессии?

Шри Чинмой: Мы хотим постоянного успеха, постоянного прогресса, постоянного достижения и исполнения, но не получаем этого в своей повседневной жизни. Каждый миг — это возможность превращаться в больший Свет, Покой, Блаженство и Силу Бога, но если мы упускаем эту возможность, такие негативные силы как сомнение, страх, зависть, беспокойство и депрессия тут же входят в нас.

Нужно знать, чего вы на самом деле хотите. Если вы хотите света, и только света, тогда нужно знать, где этот свет находится. Этот свет в покое ума, в спокойствии сердца. Обретя внутренний покой, вы увидите, что вся ваша жизнь — достижение и исполнение: достижение в процессе бесконечного достижения, исполнение в процессе бесконечного исполнения. Если вы не делаете этого, вы непременно станете принцами депрессии.

В чем причины депрессии? В принятии невежества как своего очень близкого. Мы не можем идти за пределы этого, мы пойманы, мы в маленьком «я» невежества, так мы впадаем в депрессию. Но если мы чувствуем, что не представляем невежество, не являемся невежеством, мы не от невежества и не для невежества, а находимся в свете и хотим превращаться в более глубокий, глубочайший свет, во всеисполняющий Свет, тогда депрессии быть не может. Свет, который является результатом искреннего устремления, немедленно испепелит депрессию или трансформирует ее в постоянное устремление.

Мы должны знать, что, будучи в депрессии, нам не следует ожидать ни милости Бога, ни любви Бога, ни даже сочувствия человечества. Если я в депрессии, и мой друг приходит, чтобы утешить меня и посочувствовать, то таким способом депрессия не будет искоренена. Напротив, моя депрессия получит поддержку. Депрессия приходит, когда мы не хотим жить в истине, сознательно или неосознанно мы хотим жить в невежестве, или, я бы сказал, в удовольствии. За этим так называемым удовольствием обязательно следует депрессия. Если мы способны отождествиться с естественной внутренней радостью души, мы всегда будем обладать радостью внутри и вовне. Давайте постараемся оставаться в естественной радости души.

Вопрос: Я знаю, что чувства разочарования и сожаления являются силами зла, однако, я довольно часто бываю печален.

Шри Чинмой: Прежде всего, давайте разберемся с разочарованием. Разочарование — это, несомненно, плохо. Любой вид разочарования — предшественник разрушения. Если бы разочарование исчезло, мы бы вновь вернулись к жизни радости. Но происходит иначе.

Теперь о чувстве сожаления. Предположим, вы думаете о ком-то в семье, кто покинул этот мир. Несколько часов вы чувствуете печаль, поскольку утратили человека, который любил нас, и которого любили вы. Вы чувствуете, что, пребывая в грустном, печальном настроении, вы усиливаете свое единство с этим умершим. Это чувство не является плохим, потому, что сначала вы усиливаете свое единство, а затем можете низвести Свет, Покой и Блаженство. Но опять же, если вы сможете установить единство с душой этого человека, где бы она ни была, и почувствовать ее присутствие внутри себя, тогда не стоит печалиться даже минуту. У духовных Учителей существует и другое отношение к подобным случаям. Когда скончался племянник Шри Рамакришны, он горько плакал. Чем же он был так опечален? В действительности Шри Рамакришна сожалел не о потере этого человека, а о том, что этому человеку не удалось исполнить то, зачем он пришел на землю. У этой души было, что предложить миру, но она не смогла предложить это из-за вмешательства враждебных сил. Очень часто, помогая другим, становясь едиными с печалью других, мы получаем некую радость. Это очень коварная вещь. Когда кто-то печалится и страдает, мы стараемся помочь этому человеку. Но внутренне мы можем наслаждаться его страданием и испытывать торжествующее внутреннее чувство, что оказали ему какую-то помощь. Сначала мы чувствуем некоторое сожаление, но потом получаем радость, чувствуя превосходство. Мы думаем: «Я не страдаю, — он страдает. Я на верхушке дерева, а он у подножья дерева». Такие неправильные идеи очень часто входят в наш ум. Если мы отождествляемся с человеком, который опечален и пребывает в депрессии, или просто пользуемся его печалью, тогда мы ничем не помогаем ему.

В семье Пандавов мать Арджуны Кунти знала, что Господь Кришна был великим духовным Учителем. Она знала, что Кришна был Самим Богом. Поэтому она молила Его, чтобы Он дал ей нескончаемую печаль и страдание, и думала только о Нем. Она верила, что вдохновение думать о Боге она получит только в страдании. Такая идея совсем не верная. Чтобы просто думать о Боге, не нужно взывать к чрезмерному страданию. Это неверный подход к истине.

Верный путь к истине пролегает через радость и свет. Душа полна божественной радости, и из души радость хочет выйти вперед и выразить себя через витал. Если же витал не хочет стать единым с радостью души, он сознательно и намеренно отвергает эту радость и продолжает стоять на своем. В это время такой неустремленный витал предпочитает страдания, поскольку чувствует, что, выражая страдание внешне, он притягивает сочувствие, любовь и заботу мира. Несмотря на витальные страдания, на самом деле, это достижение утонченной радости негативным способом. Очень часто мы думаем, что, став жертвой печали, мы встретим кого-то, кто утешит нас. Это неверная идея. Бог не одобряет эту идею. Сегодня вы печальны, и мать, отец, или друг, или еще кто-то утешает вас. Это утешение и внимание приносят вам радость, поэтому завтра вы станете притягивать печаль с той же мыслью, что кто-то придет и утешит вас. Но, возможно, завтра они устанут утешать вас, и вы будете разочарованы. В творении Бога есть люди, которые всегда печальны, поскольку чувствуют, что если кто-то придет утешить их, они получат настоящую радость. Они чувствуют, что лучший способ обрести внимание и любовь — сказать миру, что он не заботится о них, или что они совсем пропали. Но даже если они искренне чувствуют, что совсем пропали, мир не намерен заботиться о них вечно, если на это нет Воли Бога. Забота Бога всегда проявляется в позитивном направлении.

Очень часто психическая радость хочет выразить себя прямо, минуя витал и даже ум. Когда она близка к проявлению или проявила себя, депрессия витала и сомнение ума входят в радость сердца и души. Тогда витальная депрессия и сомнение ума ведут себя как ненасытный тигр. Видя радость, они принимают ее за плод и немедленно пожирают его. Видя, что ум и витал неоднократно поглощают ее радость, душа становится осторожной. Она не хочет выражать свою радость так часто. Она ждет, пока витал будет очищен, а ум свободен от сомнений.

Вопрос: Гуру, как освободиться от депрессии?

Шри Чинмой: Внутренним светом. Когда мы медитируем о Свете, Свет приходит либо свыше, либо изнутри. Мы должны вывести свет на передний план. Сердце безмерно. Духовное сердце — не физическое сердце — больше, чем вселенная, и внутри этого сердца находится изобильный Свет. Желая взобраться на очень высокую гору, мы должны знать свои способности. Если мы слабы и хотим взобраться на гору сразу, мы обречены на разочарование. Нужно немного подняться, а затем отдохнуть. Затем мы поднимаемся немного выше и опять отдыхаем, прежде чем продолжить. Пытаясь взобраться на гору сразу, мы можем разрушить свою способность.

Мы можем либо переоценивать, либо недооценивать свою способность. Когда мы недооцениваем себя, приходит депрессия. Если у нас есть способность взобраться на три или четыре мили, но мы чувствуем: «Я не могу этого сделать. Я смогу подняться лишь чуть-чуть», тогда мы пребываем в депрессии, потому что чувствуем, что у нас нет способности. Но, переоценивая свою способность, мы также впадаем в депрессию, потому что не можем выполнить то, что надеялись выполнить. Всегда лучше устанавливать цель всего лишь на дюйм выше или ниже своей способности. Если мы ожидаем слишком много или слишком мало, придет депрессия.

Лучший способ освободиться от депрессии — вывести вперед свет и просветлить ее. Если это трудно, примите депрессию как нечто совершенно неважное, нечто грязное, и выбросьте ее прочь. Пребывая в депрессии, мы не сможем победить ее. Если мы придаем ей чрезмерное значение, она будет возвращаться вновь и вновь, чтобы побеспокоить нас. Мы будем свободны на два дня или на два месяца, но до тех пор, пока депрессия не просветлена, она будет возвращаться снова.

Вопрос: Осознают ли когда-нибудь Бога люди, пребывающие в депрессии?

Шри Чинмой: Да, без сомнения, но пока они не победят свою депрессию, они будут последней группой в Богоосознании. И когда они достигнут Бога, Бог не будет гордиться ими. Бог позволит им пить Свой Нектар из Сострадания, но Он будет доволен и преисполнен гордости только за тех, кто постоянно шагает вперед и не оглядывается назад. Бог перенесет сомнение и депрессию, но Он откроется только тем, кто искренне радостен внутренне и внешне.

Бог — это Свет, и те, кто страдает от депрессии, не принимают Божественного Света. Если они думают, что, пребывая в депрессии, они получат больше Сострадания Бога или своего Гуру, они ошибаются. Бог и Гуру могут проявить к ним бесконечное Сострадание, но это не будет Состраданием от всего сердца. Бог и Гуру будут знать, что устремленные эксплуатируют их постоянными требованиями Сострадания.

Если они говорят, что Бог недостаточно любит их, все это является их негативным воображением и самоосуждением. Кто любит своих детей больше, чем Отец? К счастью для них, Сострадание Бога бесконечно. И хотя люди, пребывающие в депрессии, в конечном счете, тоже осознают Бога, путь радости бесконечно быстрее.

Вопрос: Когда мы, сами не зная почему, чувствуем приподнятое настроение или депрессию, есть ли на это внутренние причины?

Шри Чинмой: Причина есть всегда, но ум не улавливает ее. Иногда внешне мы можем не знать причину, но какая-то причина действительно имеет место. Рано или поздно, мы обнаружим причину на ментальном плане.

Вопрос: Иногда я очень счастлив, потому что у меня была очень хорошая медитация, а на следующий день я впадаю в депрессию. Почему это происходит?

Шри Чинмой: Существуют две причины. Одна состоит в том, что враждебные силы, небожественные силы очень досадуют, что вы совершили прогресс. Они всегда настороже и встревожены, когда видят, что вы совершаете огромный прогресс, благодаря хорошей медитации. Они опасаются, что завтра вы совершите такой же прогресс. Небожественные силы не хотят допустить этого, поэтому они нападают на вас. Только сражаясь с ними, вы можете продолжать совершать прогресс.

Как эти силы нападают? По-разному. Один из вариантов следующий: когда кто-то получил важное переживание, они приходят и говорят: «Ты совершил так много неправильных поступков. Ты не заслуживаешь того, что, по своей бесконечной доброте, дал тебе Гуру». Тогда утонченное эго внутри вас говорит: «Это правда. Я не заслуживаю этого, поэтому я не буду хранить это». И вы просто отказываетесь от этого. Несмотря на то, что вы пришли ко мне с предельным смирением и преданностью, эти силы настолько ловкие, что убеждают вас в том, что вы не заслужили полученное. В этом мире никто не хочет быть нищим, никто не хочет быть объектом жалости. Как только вы услышали, что не заслужили, вы уже не хотите этого. Но вместо этого следует сказать: «Я работал три или четыре часа. Я медитировал и был счастлив. Именно поэтому Он дал мне способность получить это переживание». Такие враждебные силы проникают только тогда, когда вы позволяете им. Если, отвергая их, вы непреклонны, они будут вынуждены оставить вас.

Другой вариант нападения враждебных сил состоит в том, что они вселяют в вас комплекс неполноценности. Если вы думаете, что человек, сидящий рядом с вами, получил лучшую медитацию, чем вы, это очень плохое чувство. Во внешнем мире мы конкурируем. «Я был побежден тем-то и тем-то или я победил того-то и того-то», — вот о чем говорят люди во внешнем мире. Но во внутреннем мире нет состязания или, по крайней мере, оно одностороннее — только с самим собой. Вы соревнуетесь с собственным сомнением, страхом, волнением, завистью и тому подобным. Во внешнем мире у вас только два или три соперника, и это состязание длится один день. Но во внутреннем мире у вас много соперников. Страх, сомнение, беспокойство, волнение, депрессия и многие другие всегда готовы похитить у вас радость. Они приходят к вам и говорят: «Вчера мы проиграли, но сегодня мы опять здесь, чтобы бросить тебе вызов». Что происходит потом? Вы не готовы, но вызов уже брошен, и от имени своего маленького эго вы говорите: «Ну что же, я принимаю ваш вызов». Тогда приходит страх и обходит вас спереди, пока сомнение держит вас за ноги, а зависть тянет вас назад. Если бы они были честными соперниками, то перед началом большого забега они договорились бы с вами о соблюдении правил, но они так не поступают. Перед самым стартом приходит беспокойство и начинает душить вас. Поэтому вы по-настоящему должны быть готовы к бегу. Вы должны быть полностью подготовленными, чтобы когда начнется состязание, вы не оставили бы им ни единого шанса.

Если, испытав божественное переживание, вы можете удерживать его реальность несколько дней, тогда оно становится прочным. В это время враждебные силы не могут войти. Поэтому удерживайте свои божественные переживания очень крепко, особенно в первые несколько дней. Всегда старайтесь запомнить все то, что у вас получилось хорошо. Забудьте о плохих вещах и не позволяйте коварным, злым силам напоминать о себе. Они не нужны, они — лишь пыль. Помня только хорошее, вы сможете совершать быстрый прогресс.

Вопрос: Как мне уберечься от огорчения или депрессии из-за таких мелких неурядиц, как поломка автомобиля или плачущий ребенок?

Шри Чинмой: В материальном мире, за что бы мы ни брались, мы должны стараться поддерживать это в прекрасном состоянии. Если мы пользуемся старым автомобилем, то, естественно, это может создавать проблемы. Даже новая машина иногда доставляет неприятности. Но мы всегда должны стараться пользоваться совершенным инструментом. С тех пор, как мы стараемся быть совершенными инструментами Всевышнего, все, за что мы беремся, также должно нести в себе совершенство. Подобно тому, как мы взываем и стремимся к совершенству в своей природе, все, что является нашей собственностью, тоже должно быть совершенным в соответствии с нашим стандартом. Все вещи, которыми мы пользуемся как своими инструментами, должны содержаться в прекрасном состоянии. Но нужно знать, что, несмотря на кажущееся совершенство некоторых вещей, они зачастую не являются таковыми. И если это вызывает проблемы, разве депрессия может нам чем-то помочь? Никогда.

Всегда нужно быть мудрым. Мудрый человек воспринимает неудачу как вызов, как возможность встретить неприятную реальность с веселой улыбкой. Глупец будет проклинать свою судьбу и проклинать других. Он будет чувствовать, что такое несчастье происходит только с ним. Мудрец просто скажет: «Вот еще одна возможность победить свой гнев или депрессию». Каждое переживание в жизни может стать значительным и полезным, если принимать его должным образом. Если плачет ребенок, что делать? Немедленно вспомните, что его плач не сильнее, чем ваше внутреннее равновесие. Затем постарайтесь вынести на передний план свое внутреннее равновесие, дайте ему заглушить крик ребенка. Каждый раз, когда вы видите что-то раздражающее или небожественное, примите вызов и победите это. Если вы позволите ему победить вас, вы обречены на огорчение или депрессию.

Вопрос: Гуру, а ты испытываешь когда-нибудь депрессию?

Шри Чинмой: Иногда я испытываю депрессию, но не свою собственную, а своих учеников, когда я вхожу в них и отождествляюсь с ними. Я получаю депрессии всех видов, когда вхожу в своих учеников, но непосредственно ко мне депрессия не приходит. Более того, отождествляясь несколько минут с человеком, пребывающим в депрессии, я могу преобразовать его депрессию. Поэтому, когда я выгляжу печальным или подавленным, вы можете подумать, что меня угнетают мои проблемы, но это не так. В это время я просто отождествляюсь с кем-то. Но я не отождествляюсь надолго. Я не позволяю депрессии оставаться внутри себя.

ПОД КОНТРОЛЕМ

Твой страх под контролем. Поэтому

Бог, всемогущая Сила, любит тебя.

Твое сомнение под контролем. Поэтому

Бог, трансцендентальный Свет, любит тебя.

Твоя нечистота под контролем. Поэтому

Бог, всевышняя Гордость, любит тебя.

Твоя ненадежность под контролем. Поэтому

Бог, безграничный Восторг, любит тебя.

Желание

Вопрос: Если человек не способен заглушить свои желания, есть ли для него смысл пытаться медитировать?

Шри Чинмой: Конечно, поскольку мы действительно хотим медитировать, а не приглашать желания. Никто не может сказать, что в начале духовной жизни у него нет желаний. В тот самый миг, когда мы родились, мы вошли в мир невежества. Если ждать угасания всех желаний, прежде, чем начать духовную жизнь, мы никогда не начнем духовную жизнь — ни в этой, ни в какой другой инкарнации.

Нужно видеть свою цель. Если цель Богоосознание, и мы начинаем бежать к ней с целенаправленным устремлением, тогда сдерживающие нас желания и страсти постепенно уйдут. Нужно знать, куда приложить свое внимание. Если сто процентов внимания мы стараемся уделить своей медитации, желание вскоре покинет нас. Но если мы решили, что будем уделять пятьдесят процентов внимания желанию, а пятьдесят процентов устремлению и жизни Бога, тогда желания никогда не преодолеть.

Если на сегодняшний день мы медитируем регулярно, желание может прийти завтра, но послезавтра оно покинет нас, поскольку, как и все в этом мире, желание станет ревновать к своему сопернику. Но если чрезмерно волноваться из-за присутствия желания в своем сердце или уме, тогда желание никогда не покинет нас. Если уделять больше внимания устремлению, желание некоторое время будет безжалостно мучить нас. Но, в конце концов, оно сдастся и оставит нас, потому что мы не уделяем ему никакого внимания. Если мы даем кому-то почувствовать, что не нуждаемся в нем, он прекращает приходить к нам. Поэтому желание скажет: «Ну и ладно, пусть себе остается со своим устремлением и медитацией. Если он во мне не нуждается, я тоже могу обойтись без него».

Нужно медитировать рано утром и какое-то время вечером без пропусков. Нужно чувствовать внутри себя божественное дитя, душу. Так же как мы уделяем время, чтобы питать свое человеческое тело три раза в день, мы должны питать божественное дитя внутри себя. Если мы действительно заботимся о божественном ребенке, душе, которая делает нас осознанно единым с Абсолютом, тогда мы должны кормить это сияющее дитя внутри себя, по крайней мере, один раз в день. Если не есть, то мы, в конце концов, умрем. А если не медитировать, тогда будет голодать наша внутренняя жизнь, и мы никогда не станем осознанно едиными с Богом. Мы хотим осознать Бога. Чем больше мы питаем свою душу, тем быстрее мы прогрессируем и ближе подходим к Богоосознанию. Не нужно тратить время на беспокойство о своих изобилующих земных желаниях. То, чего мы хотим, — устремление и медитация. Нужно начать уделять внимание устремлению и медитации. Желание почувствует себя непрошенным и автоматически покинет нас.

Вопрос: Не является ли телевизор помехой духовной жизни?

Шри Чинмой: Телевизор сам по себе вовсе не является помехой, но, если смотреть его в то время, когда вам следует медитировать или делать что-то для своей духовной жизни, это говорит о недостатке мудрости. Существует много вещей, которые могут отвлечь нас или препятствовать духовному пути или внутренней жизни, телевизор — одна из них. Но вы сами являетесь хозяевами своей собственности. Вы должны относиться к ней согласно велениям своей души.

Если в вашей комнате есть телевизор, то именно вы должны пользоваться им, а не позволять телевизору пользоваться вами. До тех пор, пока вы хозяин своей собственности, пока вы дисциплинируете свою жизнь и можете сказать: «Сейчас я должен идти медитировать или слушать духовную лекцию, которая важнее, чем телешоу», телевизор не будет помехой в вашей духовной жизни. Пока у вас есть сила самодисциплины, вы в безопасности. Если у вас нет устремления, вы все равно найдете причину не посещать медитации, даже не имея телевизора. Но если вы просто слабы, телевизор будет для вас источником нежелательного искушения. Всегда нужно придерживаться сознания владельца.

Вопрос: Почему вы подчеркиваете, что в духовной жизни должна быть регулярность?

Шри Чинмой: Регулярность необходима. Мы едим регулярно, чтобы поддерживать энергию своего тела. Каждый день мы едим практически одну и ту же пищу, но есть мы должны регулярно. Медитация является духовной пищей. В духовной жизни человек должен медитировать каждый день, и если он состоит в духовном центре, он должен регулярно принимать участие в деятельности центра. Это укрепит его внутреннее существо и обеспечит его непрерывный прогресс.

Вопрос: Необходима ли пранаяма?

Шри Чинмой: Некоторые Учителя говорят, что прежде чем войти в практику медитации, человек должен пройти через асаны, а затем через пранаяму, но я считаю, что это необязательно. Мы можем достичь и раскрыть свою божественность через устремление, взывая к присутствию Бога в своем сердце.

Наркотики

Вопрос: Каково ваше мнение об употреблении наркотиков?

Шри Чинмой: Те из вас, которые хотят идти со мной к изначальной Цели, должны прекратить принимать наркотики. Я приготовлю вам нектар, я обещаю его каждому из вас, если вы прекратите принимать наркотики. Во время медитации я обещаю принести вам высший нектар, который мы называем ананда. Если вы можете войти в мое высшее сознание во время медитации здесь и даже дома, вы будете пить дарующий бессмертие нектар Блаженства.

Я говорил о наркотиках сотни раз, и уже устал обсуждать эту тему. Если вы хотите разрушать свою жизнь, вы вольны делать это. Но поскольку вы пришли ко мне за наставничеством, я полагаю, что вы не хотите сознательно разрушать свою жизнь. Когда вы идете к доктору, у вас должна быть вера в доктора, и вы должны принимать предписанные им лекарства. В противном случае, доктор ничего не сможет для вас сделать. Вы пришли ко мне в надежде, что я излечу ваши духовные недуги. И теперь, я надеюсь, вы дадите мне шанс помочь вам. Вы пришли ко мне, но если вы не слушаетесь меня, я совершенно бессилен. Если я не смогу преобразовать вашу жизнь, когда вы дали мне шанс, тогда можете сказать, что я некомпетентен, и просто уйти.

У меня были проблемы с довольно многими хиппи, но большинство из тех, кто решил принять меня, преобразованы, полностью преобразованы, радикально преобразованы. Помимо них есть и те, кто не смог или не захотел принять мое духовное наставничество и оставил центр с божественным благословением. Откровенно говоря, центры не для тех, кто ведет жизнь хиппи. Человек может стать моим учеником, только оставив такую жизнь. Но если он хочет продолжать жизнь хиппи и, в то же время, войти в настоящую духовную жизнь, тогда он должен найти другого Учителя. Я не могу его принять. Я не виню его за то, что он делал вчера, но сегодня он должен делать совсем другое, если хочет моего прямого духовного руководства.

Прежде чем прийти в мой Центр, нужно перестать принимать наркотики, по крайней мере, за пятнадцать дней. Тогда, если человек принял мой путь, а я принял ответственность за его Богоосознание, он должен оставить наркотики навсегда. В противном случае, это принятие будет просто взаимной неискренностью. Когда я принимаю вас, это означает, что я обещаю вернуть вас к вашему вечному Отцу, а я знаю, что не смогу сделать этого, если вы будете продолжать употреблять наркотики. Если вы приняли меня и в то же время продолжаете принимать наркотики, это означает, что у вас нет настоящей веры в мою духовную способность. Если вы станете слушать меня и будете едины со мной, я обещаю, что однажды вы будете пить нектар, который в безграничной мере пьют космические боги. Пользуясь наркотиками, вы разрушаете свое сознание и свои тонкие нервы. В этом случае я не смогу помочь вам.

Если кто-то хочет изменить свою жизнь, то даже если вчера он был законченным хиппи, я немедленно радушно приму его. Но если он хочет продолжать свою старую жизнь и придерживаться духовной жизни просто в качестве дополнения, тогда здесь ему не место. Либо примите меня всем сердцем, либо всецело отвергните меня. Тот, кто хочет быть в нашей школе, должен следовать правилам и порядку нашей школы. Как только они оставят старую жизнь и полностью войдут в меня, они тут же откроют новую жизнь.

ОН И ЕГО

Он и его эго почитают друг друга.

Он и его сомнения любят друг друга.

Он и его страх мучают друг друга.

Он и его неудача ненавидят друг друга.

Он и его смерть живут друг в друге.

Духовная засуха

Вопрос: Довольно часто случается, что после высоких переживаний приходит чувство, что я нахожусь в духовной пустыне.

Шри Чинмой: Когда это случается, вы должны понять, что не можете есть очень вкусную пищу каждый день. Даже если у вас есть огромное богатство, вы не ждете, что ваш повар будет каждый день готовить вам изысканную пищу. Вы дали повару деньги, вы снабдили его всем необходимым, но иногда пища просто невкусная.

Когда что-то внутри вас дает вам внутреннюю радость, любая пища покажется вам изысканной, даже если другие находят ее безвкусной. Но без внутренней радости, лучшая пища, приготовленная для вас лучшим поваром, не удовлетворит вас. Переживание — это пища вашей души. Вчера пища была очень хорошей, и вы были счастливы. На следующий день, даже если еда, которую вы получили, не так хороша, постарайтесь вспомнить потом, как вкусно вы ели вчера. Если бы вы были в состоянии съесть это, Всемогущий Отец устраивал бы вам банкет каждый день. Но, съев однажды хорошую пищу, даже через десять или пятнадцать дней вы можете вспомнить это и сказать: «Как вкусно я поел в тот день».

Если вы сможете поддерживать внутреннюю радость от этих переживаний, то они проведут вас через пустыню. Но если вы потеряли радость по какой-то причине, скажем, из-за сомнения, страха или каких-то вошедших в вас витальных проблем, тогда переживание также будет утрачено. Если вы можете поддерживать бодрость от хороших переживаний, которые у вас были, тогда вы с легкостью пройдете пустыню Сахару в своей внутренней жизни.

Каждый искатель имел высокие переживания, но у всех они были разными. Ваше переживание может быть ниже по сравнению с чьим-то другим, но если ваше высокое переживание принесло вам огромную радость, этого более чем достаточно. Быть может, чье-то переживание ниже по сравнению с вашим, однако, в соответствии с его способностью, это переживание является его высшим. И если он с радостью сможет нести вперед свою жизнь благодаря этому переживанию, тогда у него нет никаких проблем. Я всегда говорю своим ученикам: «Когда вы в депрессии, думайте о дне, когда вы были счастливы, или когда у вас было чудесное переживание или видение, и о той внутренней радости, которую оно принесло». К сожалению, обычно вы позволяете сегодняшней депрессии пересилить полную радости реальность, которую вы пережили вчера.

Если вы хотите войти в божественную реальность, которая была у вас два месяца назад, думайте об этой реальности до тех пор, пока перестанете чувствовать, что она в прошлом. Думайте об этой реальности, пока сладчайшее, самое сокровенное чувство полученной тогда глубокой радости, не начнет возвращаться. И затем немедленно выведите его на передний план со всей его силой. Возможно, это займет у вас десять минут или полчаса, но когда это чувство приходит, депрессия и дурные мысли обязаны уйти. К сожалению, если неправильная мысль или депрессия, или зависть входят в нас, мы пребываем в них, и тогда мы связаны. Всегда старайтесь вывести вперед высочайшее или наиболее исполняющее переживание, которое у вас было. Тогда засуха, вызванная этими негативными силами, не сможет длиться долго.

Вопрос: Я часто испытываю взлеты и падения в своей духовной жизни. Я всегда надеюсь, что не упаду снова, но это случается постоянно.

Шри Чинмой: Вначале взлеты и падения в духовной жизни испытывает каждый. Когда ребенок учится ходить, он спотыкается и падает снова и снова, но через какое-то время он приучается ходить хорошо и, наконец, бегать. В конце концов, он может бежать настолько быстро, насколько ему позволяет его способность. Но от маленького ребенка нельзя ожидать, что он побежит также быстро, как его отец, потому что способность отца гораздо больше.

Ваш опыт движется вверх и вниз. Когда вы вверху, вы должны чувствовать, что получаете проблеск своей конечной способности. Когда вы внизу, просто почувствуйте, что это всего лишь временная неспособность. Вы не должны отчаиваться только потому, что видите, как бегут в духовной жизни более развитые, чем вы. Когда-то они тоже спотыкались.

Сомнение — худший враг. Если вы слабы и позволили сомнению войти в себя и отравить свое внутреннее устремление, из глубины своего сердца вы должны взывать об излечении. Сейчас небо может быть затянуто облаками, но придет день, и солнце засияет во всей своей лучезарности. Если вы переживаете низкие мгновения страха, сомнения, потери устремленности, вам нужно почувствовать, что это не будет продолжаться вечно. Как упавший ребенок, вы должны постараться снова встать на ноги. Когда-нибудь вы научитесь ходить, затем бегать и, наконец, бегать очень быстро, не падая.

Первостепенную важность в таких случаях имеет вера в собственную искреннюю попытку. Неважно, сколько раз вы падали, если вы более чем готовы и страстно хотите вновь стать на ноги, тогда эти, так называемые, неудачи вовсе не являются неудачами. Говорят: «Неудачи — опора успеха». Это абсолютно верно. Вначале каждый обречен встретиться с неудачами. Никто и никогда не обретал Богоосознание немедленно, без всяких трудностей. Только для того, чтобы достичь земной мудрости высшего стандарта, мы должны учиться и учиться много, много лет. И эта, с таким трудом заработанная мудрость, может исчезнуть после нескольких лет, если мы не практикуем ее и не продолжаем учиться. Но Бог бесконечен, вечен и бессмертен. Однажды обретенное духовное знание никогда не может быть утрачено, поскольку знание, которого мы достигли, является знанием души, и мы постоянно растем в высшем Свете души, который вечен, бесконечен и бессмертен. Чтобы обрести это знание, чтобы наполнить свою внешнюю жизнь внутренней мудростью, требуется время.

Тем временем, если на нас нападает депрессия, беспокойство и волнение или чувство собственной бесполезности, мы должны чувствовать, что это негативные, разрушительные силы. Они должны быть побеждены, и они будут побеждены. Они могут быть побеждены, и они должны быть побеждены устремленной душой под надлежащим наставничеством Учителя и благодаря бесконечному Состраданию Всевышнего.

Ожидание

Вопрос: Что можно ожидать от духовной жизни?

Шри Чинмой: Что бы мы ни делали, мы ожидаем. Но, когда мы принимаем духовную жизнь, ожидание должно быть очень незначительным. Тот, кому мы доверили себя, Всевышний, бесконечно добр, полон любви, сострадания. Естественно, Он даст нам все, в чем мы нуждаемся. Нам не нужно взывать о Его понимании и любви. Во внешнем мире, если мы отдаем доллар, то получаем взамен эквивалент стоимостью в один доллар. Но в духовной жизни все мы умные. Один лишь Бог — глупец. Он возвращает нам бесконечно больше, чем мы отдаем Ему.

НЕТ МАЛЕНЬКОГО ВРАГА

Нет маленького врага.

Маленький страх

Терзает все наше существование.

Крошечное сомнение

Пожирает все наше бытие.

Неприметная зависть

Разрушает наше универсальное единство.

Страх

Вопрос: Вы можете сказать, правильно ли я медитирую?

Шри Чинмой: Вы медитируете хорошо, но в вашей медитации еще присутствует неосознанный страх. Если вы стараетесь поступать правильно, тогда почему вы должны бояться? Вы хотите медитировать хорошо, но страх, к сожалению, постоянно мучает ваш ум. С тех пор, как вы сознательно не совершали ничего плохого, и намеренно не собираетесь совершать что-либо плохое, пожалуйста, чувствуйте, что вам нечего бояться. Тогда ваша медитация станет очень глубокой и возвышенной.

Привычки

Вопрос: Помогает ли духовный путь избавиться от вредных привычек?

Шри Чинмой: Конечно. Прежде, чем сделать что-либо, всегда медитируйте минуту или, по крайней мере, несколько секунд. Сила вашей медитации войдет в плохую привычку, как стрела. Медитация — это воин, который будет использовать божественные стрелы против вредных привычек. Это самый лучший путь.

ПУСТЬ ОНИ УМРУТ

О милый Господь,

Пусть моя депрессия-ночь умрет

В первый же миг своей жизни.

О вечный Господь,

Пусть мое крушение-море умрет

В первый же миг своей жизни.

О возлюбленный Господь,

Пусть мое разрушение-смерч умрет

В первый же миг своей жизни.

Нетерпение

Вопрос: В начале духовного пути я был полон энтузиазма, но его не стало. Как мне продолжать совершать устойчивый прогресс?

Шри Чинмой: Когда мы начинаем духовную жизнь, необходим энтузиазм. Без него мы не сдвинемся ни на дюйм. Энтузиазм — это очень хорошо, а иметь очень страстное желание — плохо. Если кушать сверх своих способностей, можно страдать от несварения. В твоем случае это был не энтузиазм. Как жадина, ты стал слишком нетерпелив и пытался съесть слишком много. Не нужно думать, что мы сможем осознать Бога немедленно, или что мы участвуем в соревнованиях, где стараемся превзойти всех. В действительности мы соревнуемся только со своим собственным невежеством. Чтобы выиграть забег, нужен не только энтузиазм, но и терпение.

Всегда нужно чувствовать, что необходимо чего-то достичь, и что-то дать. Если мы ждем изобильного покоя ума без самоотдачи, мы обречены на поражение. Но время — важный фактор. Ты можешь думать со всей искренностью: «Завтра я осознаю Бога», но твоя предельная искренность не принесет тебе степени бакалавра за одну жизнь. Искренность — это хорошо, но мы должны быть также и мудрыми. Мы должны знать свою способность!

Если решить, что осознание Бога придет в какой-то определенный день, мы обречены на разочарование. Нужно помнить, что сейчас мы как дети, которые учатся и затем переходят на ступень выше. Мы должны также учиться медитировать с величайшим энтузиазмом, но устанавливать дату достижения своей цели — это нелепая ошибка. Если мы искренни, Бог неизбежно даст нам осознание в избранный Им Час.

Когда горелка включена на малый газ, мы можем совсем не видеть пламени. Если мы еще немного повернем ручку, то увидим пламя. Также и в духовной жизни, поначалу наше устремление не очень велико. Но постепенно мы все больше и больше обращаемся к Богу. Когда мы развернемся к Богу полностью, наше пламя-устремление будет пылать ярко. В духовной жизни приходит время — через пять, пятнадцать или даже тридцать лет, в зависимости от Божественной Воли — когда медитация становится спонтанной. Когда все спонтанно, мы больше не испытываем энтузиазм лишь на пять минут, проводя остаток дня в депрессии, считая что в течение этих пяти минут мы могли бы заработать миллионы духовных долларов.

Иметь энтузиазм в жизни — это всегда хорошо. Иначе, прогресса не будет. Но если мы слишком нетерпеливы, то стараемся получить от Бога что-то задолго до того, как готовы это принять. Мы бежим к своему предназначению, но, стараясь идти сверх своей способности, мы будем только спотыкаться и падать, набивая себе синяки. Это может лишь окончательно задержать наш прогресс. Поэтому давайте иметь терпение и довольствоваться чуть более медленной ходьбой, но устойчивой и уверенной.

Вопрос: Иногда я чувствую, что если вскоре не осознаю Бога, я совершу самоубийство.

Шри Чинмой: Какая ложь! Следующее, что ты также можешь сказать: «Вот было бы здорово, если бы я мог превратить все свое существование в самого худшего из свирепых зверей». Твое первое осознание таково, что ты должен достичь цели прямо сейчас. Твое следующее осознание скажет, что тебе следует полностью пожертвовать все свое существо кому-то, любому существу, неважно, кому. Когда твоя так называемая внутренняя жизнь наделяет тебя таким видом мудрости, разрушение-тигр немедленно придет и проглотит тебя, поскольку ты пригласил его. Возможно, ты думаешь, что если у тебя такое отношение, Всевышний скажет: «О, не совершай самоубийства, я дам тебе осознание». Но если Он даст тебе осознание раньше времени, это будет самым быстрым способом самоубийства.

В Индии говорят, что если ты хочешь лишить себя жизни, но боишься сделать это, значит, ты изо всех сил хвастаешься этим. Некоторые люди говорят, что намерены совершить что-то великое, и затем, если не могут сделать этого, они хотят совершить самоубийство. Потерпев неудачу, они готовы совершить самоубийство, но в то же время боятся. А в наших писаниях говорится, что если ты хвастаешь, будто совершил то и это, и хвастаешь всеми делами, которые, возможно, совершил ты и твои предки, — тогда ты совершаешь настоящее самоубийство. Поэтому, если ты не можешь выполнить свое обещание, касается ли то осознания Бога или самоубийства, можешь хвастать сколько угодно. Для тебя это будет лучшим способом самоубийства.

Ненадежность

Вопрос: Как мы можем избавиться от сознания собственного «я» и беспокойства о том, что думают о нас другие люди?

Шри Чинмой: Почему мы должны думать о других или интересоваться тем, что они думают о нас? Если они думают, что вы самый плохой человек на земле, разве это навредит вам? А если они думают, что вы лучший из людей, разве это приблизит ваше осознание хоть на дюйм? Пусть весь мир думает о вас плохо — ваше Богоосознание не будет отсрочено. Ваша исполненность полностью зависит от вашего собственного устремления.

Помните, что время, которое вы тратите на размышления о том, что делают другие, или о том, что они думают о вас, вы могли бы использовать для своего собственного самораскрытия. И еще, в то время, когда вы думаете о других, пожалуйста, не считайте меня своим Гуру. Если вы думаете о других с сомнением или страхом, завистью или мыслью об их ненадежности, либо с какими-то другими негативными соображениями, тогда представьте, что вы сменили своего Гуру, вашим Гуру стал кто-то другой.

Мы думаем, что если нас кто-то оценит, то это вдохновит нас, мы сможем идти быстрее. Но очень часто, когда мы принимаем высокую оценку, входит гордыня, и на передний план выходит эго, вознося нас до небес. Люди неосознанно скармливают нас двум нашим грозным врагам: гордыне и эго. У нас могут уйти годы на то, чтобы победить их.

Когда люди восхищаются нами, мы должны быть крайне осторожны. Мы должны быть беспристрастными. Если мы совершили что-либо хорошее, мы немедленно должны почувствовать, что действовали не мы, а Всевышний в нас совершил это. Всевышний всегда заслуживает похвалы. Если мы совершили нечто экстраординарное, мы немедленно должны почувствовать: «Я — лишь инструмент. Всевышний во мне сделал это, я оказал Ему полное доверие и возложил на Него всю ответственность». Когда люди отзываются о нас дурно, мы не должны терять своего вдохновения и устремления и позволять войти депрессии. В этом случае мы также должны чувствовать себя лишь инструментами. Мы всегда должны стараться отделять свои действия от результатов. Нужно принять переживание, но не претендовать на него, как на неотъемлемую собственность. Если мы чувствуем единение с плодами своей деятельности, тогда эго или разочарование немедленно выйдут на передний план.

В конце жизни, когда мы предстанем перед Богом, Он задаст нам некоторые вопросы. В это время мы должны будем отвечать сами за себя. Те, другие люди, не намерены отвечать за нас.

Лучше всего думать о Боге всегда и чувствовать, что Он думает о вас. Почувствуйте, что вы стоите перед зеркалом. Взгляните на себя и посмотрите на то, что в вас. Взгляните на себя в зеркало, и вы тотчас увидите различие между жизнью, которую вы оставили позади, и жизнью, которой вы живете теперь; между тем, как вы провели утро, и тем, как вы собираетесь провести вечер. Это самоощущение придет прямо от Бога. В это время пусть Всевышний судит о вас, пусть Он думает о вас. Если вы всегда думаете о Боге, тогда Бог будет думать о вас и оценит вас. Во внешнем мире, когда двое любят друг друга, они всегда думают друг о друге и о том, что каждый из них думает о другом. В духовной жизни также ценятся только эти две идеи: о том, что думает о вас Бог, и что думаете о Нем вы. Тогда у вас не останется времени думать о посторонних или беспокоиться о том, что они думают о вас.

Вопрос: Как научиться принимать самого себя и мир?

Шри Чинмой: Господь, Который Сама Любовь, Сама Милость, Само Сострадание, Сама Сила и Сама Защита, принял вас и пользуется вами как Своим избранным Инструментом. Бесконечное приняло форму конечного, и через конечное Бесконечное хочет выразить себя. Нужен ли вам более веский довод, чтобы принять себя? Бесконечное приняло вас, чтобы выразить себя через вас. Вам следует принять себя с глубочайшей радостью и гордостью.

Как вам принять мир? Если вы видите мир как нечто вне вас, тогда этот мир никогда не станет вашим. Мир может быть вашим, только если вы видите его внутри себя. Когда вы увидите мир в себе, вы автоматически примете его как свое владение. Если вы видите мир вне себя, тогда или мир владеет вами, или вы чувствуете, что между вами и миром — зияющая бездна. Как вам принять мир? Вы сможете принять мир, изменив к нему свое отношение. Не верьте, что мир катится ко всем чертям, что мир — уходящее совершенство. Мир — это Послание Бога. Этому миру предначертано проявить Царство Небес. Этот мир — поле, избранное Богом, и Он исполнит Себя здесь, Он проявит Себя здесь.

Помещая внешний мир внутрь себя, ничего не ожидайте. Не думайте, что мир сделает для вас нечто грандиозное и чудесное. Если вы что-то ожидаете, вы обречены на разочарование. Если вам необходимо что-то ожидать, ожидайте это от Всевышнего в мире, но ничего не ожидайте от мира непосредственно. Ваше ожидание должно заключаться во Всевышнем.

Примите Всевышнего в человеке и постарайтесь увидеть в нем больше совершенства, чем несовершенства. Старайтесь увидеть в нем больше истины, чем фальши. Вам нужно увидеть его правильную сторону, его позитивную сторону, его более светлую сторону. Каждый человек представляет мир. Когда вы пытаетесь поместить мир внутрь себя, не принимайте его как несовершенство, зависимость, ограниченность и смерть. Принимайте его как нечто, имеющее бесконечные способности ради Всевышнего и вас самих.

УЧИСЬ ЗАТВОРЯТЬ ДВЕРЬ

Учись затворять дверь.

Страх не испугает тебя.

Учись затворять дверь.

Сомнение не погубит тебя.

Учись затворять дверь.

Зависть не задушит тебя.

Учись отворять дверь.

Храбрость украсит тебя.

Учись отворять дверь.

Вера прославит тебя.

Учись отворять дверь.

Единство обессмертит тебя.

Медитация

Вопрос: Я начинаю с очень хорошей медитации, но потом теряю ее. Как удерживать хорошую медитацию все время?

Шри Чинмой: Это происходит со всеми искателями. Вы медитируете десять минут очень хорошо и поднимаетесь очень высоко, но затем не можете поддерживать медитацию и снова возвращаетесь в обычный мир. Есть разные способы обрести эту высоту вновь и сохранить ее. Чтобы забег был полным, вы должны начать сначала. Если после 10 минут медитации вы чувствуете, что не можете идти дальше, — расслабьтесь на две-три минуты и глубоко подышите, затем начните снова. Вновь подумайте о готовности, энтузиазме и радости, которые были у вас перед тем, как вы вошли в зал для медитации. Забудьте обо всем, что вы получили в медитации только что. На этот раз медитируйте 15 минут. Возможно, вы встретите те же трудности, и вы опять сделаете новую попытку. В первый раз вы медитировали 10 минут, затем 15 минут, а на третий раз вы сможете медитировать хорошо полчаса. Всякий раз вам следует чувствовать, что первый забег был бесполезен, поскольку вы не завершили его, и поэтому вам следует стартовать заново. Во второй раз вы пойдете немного дальше, в третий раз — еще дальше. С каждым новым усилием вы будете развивать свою внутреннюю способность и обретать силу. Через несколько месяцев или несколько лет вы сможете медитировать хорошо от начала до конца.

Есть еще один способ повысить свой стандарт: отождествитесь со мной. Почувствуйте, что я представляю собой лодку. Вы вошли со своим билетом — регулярностью и устремлением. Поместите себя в лодку. Там вы можете читать мантру, или петь, или танцевать, или спать. Вы сыграли свою роль, войдя в лодку. Теперь просто оставайтесь в лодке, и она понесет вас. Войдите в мое сердце, мое божественное сердце. Войдите и отождествитесь со мной. Если вы сможете отождествляться со мной в течение двух часов, тогда вы будете наслаждаться глубочайшей медитацией. Моя самая низшая медитация выше, чем ваша наивысшая. Поэтому, если вы войдете в мое сознание, моя медитация возьмет вас высоко, выше, в самое высшее. Я никогда не упаду в своей медитации. В течение двух часов она совсем не приостанавливается. Ваша медитация может взмывать и затем падать, а когда она снижается, вы чувствуете себя полностью выдохшимся. Но если вы отождествляетесь со мной, вы пойдете со мной вверх и никогда не упадете. Таким образом, вы сможете поддерживать свою высшую медитацию.

Вопрос: Мне была дана мантра, и я пользовался ею в медитации несколько лет. Теперь, став твоим учеником, я стараюсь оставить ее, но испытываю трудности. Что ты посоветуешь?

Шри Чинмой: Если это не препятствует твоей сегодняшней духовной жизни, ты не должен бросать мантру только потому, что стал моим учеником. Ты можешь считать это предварительным курсом. Неважно, какая у тебя мантра, она воплощает Всевышнего, и все мы — также проявления Всевышнего. Сейчас у тебя уже есть мантра, но ты пришел к осознанию, что для достижения Высшего необходимо нечто большее, поэтому ты пришел ко мне.

Но если у кого-то есть надлежащая мантра от действительно великого духовного Учителя, тогда он может осознать Бога, просто повторяя эту мантру одухотворенно и искренне. Многие люди в Индии осознали Бога, повторяя мантру «Рама» или «Кришна». Но они получали эту мантру не из книг и не от друзей. В тот момент, когда настоящий Учитель дает мантру, сила его души входит в ученика. Сила души подобна семени, и ученик должен поливать его своей осознанностью и постоянным устремлением. Если у ученика есть способность поливать семя, оно прорастет и превратится в росток, а затем в огромное дерево. Но если у ученика нет такого рода веры, ему может понадобиться нечто большее, чем мантра его Учителя.

Устремленный может чувствовать, что, питаясь только одной определенной пищей, он не насыщается. Он чувствует себя сытым, только когда перед ним расставлены разные блюда. Тогда он чувствует, что еда полноценна. Подобно этому, в духовной жизни вы можете захотеть несколько других вещей в дополнение к мантре. Но вам следует знать, приняли ли вы мантру от настоящего духовного Учителя или от обычного учителя, или нашли ее в книге. Если ваша мантра, когда бы вы ее ни получили, не препятствует духовной жизни, тогда я буду последним, кто велит вам ее оставить. Но если вы чувствуете, что сейчас она препятствует вам, и вы не способны отказаться от нее, то я хочу сказать, это избавление — лишь вопрос времени.

У меня достаточно учеников, которые прежде были инициированы другими духовными Учителями, и некоторые из них имели те же трудности, через которые проходишь ты. В конечном итоге они оставили свои мантры, потому что почувствовали, что стоят на пути более глубокой, более высокой медитации. Но ты, напротив, можешь чувствовать, что это дает тебе дополнительное устремление или некоторое вдохновение. Тогда тебе следует повторять мантру в начале медитации. Иногда я прошу учеников выполнять упражнения Хатха-Йоги 10-15 минут перед тем, как войти в глубокую медитацию. Поэтому ты тоже можешь повторять свою мантру. В конце концов, твоя мантра есть проявление Господа Всевышнего. Ты должен понять, является ли это препятствием на твоем сегодняшнем духовном пути или нет. Если она не мешает, тогда, пожалуйста, продолжай.

Вопрос: Когда я медитирую, меня беспокоят моменты сомнения. Когда я хочу прекратить медитацию, то чувствую боль. Что здесь неправильно?

Шри Чинмой: Пожалуйста, медитируйте без заранее представляемых идей, скажем, что вы почувствуете боль или радость. Не нужно вести себя как нищий. Когда медитируете, чувствуйте, что вы поступаете правильно, а когда вы должны выйти из медитации, чувствуйте, что настало подходящее время закончить медитацию. Когда вы идете высоко, выше, в высшее, нет причины сомневаться в себе. Взбираясь на дерево, вы знаете, что взбираетесь, и не сомневаетесь в своих действиях. Если вы уверены, что взбираетесь к высшему, вам не в чем сомневаться. Опять же, когда вы должны выйти из медитации, нет причины чувствовать сожаление. Если вы хотите остаться на вершине дерева и наслаждаться плодами манго, но не хотите принести их вниз, чтобы раздать человечеству, вашим голодающим братьям и сестрам, тогда вы совершаете ошибку. Вы не должны скупиться на плоды своей медитации.

Вопрос: Учитель, кажется, я никогда не был способен давать достаточно.

Шри Чинмой: Сейчас ты не имеешь достаточно для того, чтобы раздавать. Внутренний Кормчий удовлетворен тем, как ты взбираешься, и как ты раздаешь. С твоей стороны — это форма эго: быть неудовлетворенным тем, что ты способен давать. Если ты даешь в соответствии со своей способностью, тогда Бог удовлетворен. Если ты даешь ребенку 10 центов, ты не можешь ожидать, что он даст кому-то другому доллар. Бог знает сумму Покоя, Света и Блаженства, которые Он дал тебе. Если ты раздашь это, то в следующий раз Он несомненно даст тебе больше. Никогда не забегай вперед. Сумма, которую ты получил и раздал, может не соответствовать представлениям твоего ума об удовлетворении, но Бог видит твою способность и то, как много может вместить твой сосуд. Когда твой сосуд расширится, Он, естественно, сможет влить в него больше Покоя и Света. Только тогда ты сможешь больше предложить другим.

Вопрос: Почему иногда, когда я сажусь медитировать, все происходит очень естественно, а в другие дни бывает так трудно войти в медитативное состояние?

Шри Чинмой: Даже во внешнем мире мы не можем есть очень вкусно каждый день. Также и в духовной жизни, особенно вначале, почти невозможно иметь успешную медитацию каждый день. Даже опытный искатель иногда видит, что в его духовной жизни есть пустыни. Даже некоторые духовные Учителя много раз переживали это перед своим осознанием. Если через это проходили духовные Учителя, то для начинающих в духовной жизни такие переживания и вовсе не являются необычными.

Материальная пища необходима. Но для устремленного более важна духовная пища. Почему же мы не можем хорошо медитировать каждый день? Это происходит потому, что каждым ранним утром мы не обновляем свою любовь, преданность, отречение перед Всевышним в своем Гуру. Духовную пищу мы едим каждый день, но когда мы едим, то зачастую даже одной секунды не выражаем своей глубочайшей благодарности Внутреннему Кормчему. Мы предлагаем благодарность, только когда чувствуем, что получаем нечто очень значительное. Но мы должны знать божественную тайну: уже само совершение молитвы, медитации или концентрации является знаком божественной Милости.

Ранним утром, прежде чем начать медитацию, мы можем выразить свою благодарность в форме любви, преданности и отречения Гуру, Всевышнему, Внутреннему Кормчему, потому что устремление медитировать нам дает Он.

Устремление должно идти первым. Когда мы выражаем благодарность за уже полученное устремление, то устремление, которое мы получаем, является результатом этого. И каждый день нам нужно обновлять свою любовь, преданность и отречение. Тогда мы не будем страдать от слабой медитации ни одного дня. И, наконец, придет время, когда мы сможем медитировать спонтанно в любой час. Спустя какое-то время, через несколько лет мы станем едины с сознанием медитации. Тогда само сознание медитации будет удовлетворено нами и позаботится о нашей внешней и внутренней жизни.

Вопрос: Во время высокой медитации у меня появляется чувство беспокойства и ощущение жара в голове. Потом ночью я не могу уснуть.

Шри Чинмой: Первым даром высокой медитации будет не жар в голове. Ничто не будет влиять на вас. Если у вас очень хорошая, высокая медитация, тогда беспокойство непременно исчезнет и придет покой. Хотя это и динамичный покой, он никогда не вызовет беспокойства и не помешает вам спать. Фактически, в Индии мы советуем людям медитировать перед сном. Сама медитация поможет вам войти в очень спокойный мир.

То, что вы делаете во время медитации, — вы притягиваете духовную силу сверх своей способности. Вы напрягаетесь, что очень плохо. Вы стараетесь напрячь динамичную силу, но вместо этого она превращается в агрессивное движение.

Вопрос: Иногда, входя я медитацию, я чувствую покой и свет вокруг себя. Потом кто-то зовет меня из кухни или еще откуда-нибудь, и я вынужден прекратить медитацию. Тогда я бываю расстроен.

Шри Чинмой: Если кто-то зовет вас во время медитации, не огорчайтесь. Почувствуйте, что переживание несколько мгновений назад было наиболее возвышенным. Затем, если вы можете принести этот покой, любовь или свет человеку, который позвал вас или отвлек вас, вы увидите, что вместо разочарования вы получите продолжение Света. Затем вы почувствуете большую радость, причиной которой будет расширение вашего достижения.

То, что вы делаете, — отделяете свою жизнь медитации от мира реальности. Вместо этого, постарайтесь почувствовать, что вы приносите поток своей медитации в новую ситуацию, которая была причиной беспокойства. Расширяя медитацию таким образом, вы увидите ее также и внутри ситуации. Медитация не только в безмолвии, но также и в суете, и спешке мира. Вы обнаружите, что там вы тоже можете быть счастливым.

ИЗЛЕЧЕНИЕ ОТ СОМНЕНИЯ

От сомнения в человеке,

Я верю,

Есть излечение.

От сомнения в Боге,

Я не уверен,

Есть ли излечение.

Но от сомнения в себе самом,

Я уверен,

Нет излечения.

Ошибки

Вопрос: Как лучше учиться на ошибках, которые совершаешь в повседневной жизни?

Шри Чинмой: В конце концов, что такое ошибки? Сама идея о том, что ошибка есть нечто постыдное и неприличное, создает плохие вибрации в космосе. Если мы думаем, что ошибка — это нечто такое, за чем неизбежно следует наказание, тогда мы абсолютно неправы. Во-первых, давайте примем ошибки за поражения. Что такое поражение? Поражение — это опора успеха. Поражения — это переживания Бога в нас. Бог переживает Себя в нас и через нас, Он ведет нас к конечной Цели, которой является совершенное Совершенство. Во-вторых, давайте примем ошибки как полуистины. Если мы принимаем ошибку, как нечто отвратительное или непростительное, тогда ошибка никогда не может быть исправлена или преобразована в истину. Если мы примем ошибку как несовершенную истину, или как бесконечно малую истину, если мы видим в ошибке хотя бы йоту истины, тогда мы почувствуем, что ошибка может быть исправлена и преобразована в истину.

Что мы в действительности делаем, когда признаем ошибку? Мы немедленно отождествляемся со своей наибольшей частью, всеобъемлющей, всеохватывающей частью, включающей в себя мир и все человечество. В это время мы можем ощутить, что наша так называемая ошибка — вовсе не ошибка, это несовершенство, это игра несовершенства, которую мы сыграли неосознанно и неумышленно. В тот миг, когда у нас хватило мужества признать ошибку, несокрушимая Защита Бога мчится к нам. Его Защита дает нам пристанище. Его Защита немедленно становится нашим раем. Но что мы обычно делаем? Мы отделяем себя от ошибки, как будто это нечто грязное, уродливое и непристойное. Вместо этого давайте представим каждую ошибку как кусок глины. Из этого куска глины можно вылепить и сформировать что-то полезное. Теперь, если у нас достаточно мудрости и света, мы можем использовать ее для хороших целей.

Каждая ошибка может быть воспринята не как проклятие, а как благословение. Разумеется, мы не станем совершать никаких ошибок сознательно или намеренно. Но если ошибка будет иметь место в нашей внутренней природе, в витальной природе, в психической природе или в физическом уме, тогда нам нужно быть готовыми немедленно признать ее. В добровольном и смиренном признании —немедленное освобождение. В противном случае, мы будем просто раздавлены горой своих ошибок.

ОТСТУПИВШИЙ И ОБРЕЧЕННЫЙ

Ум, мой ум, не сомневайся!

Твоя жизнь-успех вернется обратно

К своей давно забытой нечистоте.

Витал, мой витал, не души!

Твоя жизнь-прогресс вернется обратно

К зверю.

Тело, мое тело, не спи!

Твоя жизнь-мечта вернется обратно

К жизни-камню.

Нервозность

Вопрос: Когда ты просишь нас выйти и медитировать перед другими учениками, я очень нервничаю и не могу хорошо медитировать.

Шри Чинмой: Ты почувствовал, что мое сознание достигло Высшего. Вот почему ты пришел ко мне за духовным наставничеством. Я оставил всю свою нервозность еще в юности, будучи чемпионом в атлетике. Если ты войдешь в меня сейчас, ты найдешь только Покой, Свет и Восторг в безграничной мере. Там, где присутствуют эти качества, не может быть нервозности. Когда я прошу тебя выйти и медитировать, просто старайся отождествиться со мной. Отождествление не означает имитацию, далеко не так. Я не хочу, чтобы твоя жизнь была углеродной копией моей жизни. Ты взываешь к высшему. Если ты принимаешь свое внутреннее чувство за нечто истинное, тогда просто брось себя, свое тело и душу в меня, в мое сознание. Ты увидишь, что там не могут существовать нервозность или чувство осознания своего «я». Внутри моего сознания — сама уверенность и поток реальности.

Отсутствие прогресса

Вопрос: Что вы посоветуете искателю, который чувствует, что не совершает прогресса?

Шри Чинмой: Если у искателя есть Учитель, тогда он должен пойти к Учителю, который является его духовным доктором; если вы больны, вы идете к своему доктору. Он знает вас, поскольку уже лечил вас довольно много раз. Он знает все симптомы вашей болезни и знает вас гораздо лучше, чем другие доктора, потому что другие не лечили вас. Поэтому лучшее, что вы можете сделать в это время, — спросить своего Учителя.

Если у вас нет Учителя и вы не хотите иметь Учителя; если вы хотите совершать прогресс совершенно самостоятельно, то я скажу вам: ваш прогресс будет очень медленным. Это не означает, что если вы молитесь Богу самостоятельно, то вы не осознаете Его. У первого искателя на земле, осознавшего Бога, не было такого человека, как Гуру. Но если бы он был, тогда этот искатель осознал бы Бога гораздо скорее. Вы тоже можете быть мудрым. Вы нуждаетесь во внутренней мудрости, и есть некто, имеющий ее. Нет ничего плохого в том, чтобы принять его помощь.

Настоящий духовный Учитель никогда не претендует на монополию в просветленности. Он говорит, что глубоко внутри каждого искателя есть сокровище. Ключ к этому сокровищу внутри его сердца, но этот ключ, к сожалению, утерян. Учитель показывает ученику, где спрятан ключ и как открыть внутреннее сокровище. Искатель, если у него есть ключ, с легкостью откроет сокровище внутри себя. Чье это сокровище? Оно принадлежит ученику. Учитель никоим образом не претендует на него. Если у меня было нечто, и я потерял это, а ко мне приходит человек и говорит, что сможет помочь мне найти утерянное, тогда, если я мудр, я немедленно воспользуюсь его помощью. Как только я найду это, я буду претендовать на него, как на свое собственное. И если я божественен, я выражу ему свою благодарность.

Нужно научиться отличать школьного учителя от духовного Учителя. Школьный учитель ставит оценки. Если вы учитесь хорошо, то сдадите ему экзамен, если нет — он «провалит» вас. Он примет или не примет экзамен в зависимости от ваших заслуг. Но духовный Учитель никогда так не поступает. Он подобен личному наставнику. Он будет обучать вас заботливо, с любовью, лично, чтобы вы могли сдать экзамен и покинуть школу невежества. Он не будет ставить вам оценок, он просто будет учить вас крайне заботливо, чтобы вы смогли выдержать экзамен.

Если у вас есть Учитель, пожалуйста, идите к своему Учителю. Он именно тот человек, который поможет вам в духовном развитии. Если у вас нет Учителя, тогда нужно найти человека, которому вы непоколебимо верите. Если вы считаете, что вам не нужен такой человек, я советую вам пообщаться с учениками какого-нибудь Учителя. Если вы не последуете их пути, не беда. Вы получите от них некую помощь, хотя это и не будет существенной помощью или бесконечной помощью.

Но если вы хотите совершить несколько больший прогресс, вы можете общаться с искренними духовными людьми, независимо оттого, к какому духовному пути они принадлежат. Их устремление вдохновит вас и зажжет пламя устремления внутри вас самих.

Вопрос: Иногда я чувствую, что не только не совершаю прогресса, но иду вспять в своей духовной жизни.

Шри Чинмой: К сожалению, некоторые люди, немного пробежав, устают. Фактически, они настолько устают, что позволяют невежеству тянуть их назад. Если вы, однажды начав бег на духовном пути, стали уставать и бросили духовную жизнь, вы не сможете оставаться на одном месте. Силы невежества будут безжалостно нападать на вас и стянут вас в море невежества. Но путь эволюции души идет только в одном направлении. Прогресс, который вы совершили в жизни устремления, не будет утрачен. Невежество физического мира и витального мира покроет душу до такой степени, что душе будет крайне трудно сбросить эту тяжелую ношу тьмы и невежества. Душа покрывается плотной завесой невежества, но когда однажды завеса спадает, вся мудрость души, которую она обрела за свою короткую жизнь устремления, выходит на передний план. Душа всегда хранит квинтэссенцию своих предыдущих прогрессивных опытов. Затем, в процессе внутренней эволюции душа ведет ум, витал и тело вперед, к более просветленному и исполненному состоянию сознания. В редких случаях, души вновь возвращаются в животную инкарнацию, но это бывает очень редко, обычно только после первой или второй человеческий инкарнации, когда небожественный, неразвитый витал все еще хочет наслаждаться миром страсти. На несколько месяцев душа может вернуться обратно в животное царство, прежде чем постоянно оставаться в человеческом царстве. Но мы не относимся к такому низкому животному стандарту.

У вас есть способность к бегу. Вам не нужно ползти, вам не нужно спотыкаться, вам не нужно идти. То, в чем вы нуждаетесь, — послушание. Если есть внутреннее послушание, тогда не существует ничего такого, чего вы не смогли бы совершить, абсолютно ничего. Но почти все испытывают недостаток внутреннего послушания. Наш путь — путь любви, преданности и отречения. К сожалению, еще прежде, чем начнет расти любовь, нам необходимо послушание. Это послушание должно основываться на внутренней вере. Иначе, почему вы должны подчиняться мне, а не кому-то другому? Почему вы пришли ко мне? Потому, что у вас есть определенная вера в меня. Если вы культивируете эту веру, то вскоре вы превращаетесь в послушание. Когда вы делаете то, что я прошу, результат приходит в форме либо успеха, либо неудачи. И то и другое вы должны возложить к Стопам Всевышнего. Но если вы не играете свою роль, тогда Всевышний имеет полное право считать, что вы обманули Его, покинули Его. Он не должен быть обманутым, Он не должен быть покинутым. И только ваше невежество, ваше непослушание удерживает вас от исполнения своей роли и совершения максимального прогресса.

Вопрос: С того времени, как я начал медитировать, я почувствовал себя более уязвимым к враждебным силам. Как мне защитить себя?

Шри Чинмой: Это означает, что ваша медитация проходит неправильно. Если вы медитируете надлежащим образом, повышение чувствительности к враждебным силам невозможно. Иногда на вас могут нападать чаще, но правильная медитация только укрепляет ваше внутреннее существо и усиливает ваш внутренний свет. Если медитация правильная, вы сможете победить все силы, стоящие на пути. Но чтобы иметь надлежащую медитацию, вы должны очень медленно учиться изнутри либо получать инструкции духовного Учителя.

Если вы на данной ступени своего духовного развития попытаетесь медитировать четыре часа, то на вас нападут все силы. Чтобы долго медитировать, человеку необходимо иметь огромную силу воли и внутреннюю силу. Но если у человека есть внутренняя сила медитировать правильно, тогда, естественно, он победит любые силы, которые могут угрожать ему или пугать его. Настоящая медитация приносит покой, силу и радость. Радость и покой подобны двум божественным воинам, которые сражаются за вас против невежества. Если вы медитируете надлежащим образом, за вас будет сражаться множество внутренних воинов, и тогда все эти небожественные силы обречены на поражение.

ИХ НЕСПОСОБНОСТЬ

Я не летаю со страхом,

Потому что страх умирает в пути.

Я не пою с сомнением,

Потому что сомнение забывает мелодию.

Я не танцую с беспокойством,

Потому что беспокойство утратило

Прелесть своей невинности.

Беспокойство

Вопрос: Я пытался медитировать несколько месяцев, но у меня возникли две проблемы. Одна — беспокойство, другая — депрессия.

Шри Чинмой: Беспокойство может быть в уме, витале, грубом физическом и, в определенной степени, в сердце. В вашем случае беспокойство приходит оттого, что ум сознательно не становится единым со светом души. Душа взывает к уму принять свет, но ум отвергает его сознательно и намеренно. Физический ум не хочет медитировать, чтобы преодолеть беспокойство. То, что необходимо — просветленный ум или ум, сознательно очищенный светом души.

В вашем случае депрессия имеет место по двум причинам. Первая состоит в том, что, когда у вас хорошая, основательная медитация, обычный витал, витал, взывающий о внешнем удовлетворении и внешних достижениях, чувствует, что ему предстоит голодать и умереть. Покой, который вы получили во время медитации, для беспокойного витала подобен яду. Поэтому он приглашает депрессию, чувствуя, что само ее присутствие устрашает. Вторая причина вашей депрессии в том, что когда сердце приносит послание души о том, что вы пообещали достичь конечной Цели в этой жизни или в следующей жизни, вы позволяете себе почувствовать, что цель очень далека от того места, где вы сейчас находитесь. Вы видите, что далекое будущее озарено сиянием, но, обозревая свою сегодняшнюю ситуацию, вы чувствуете, что она — сама тьма и грязь, ненастная погода. Поскольку вы видите, что связующее звено между возможностью золотого будущего и реальностью настоящего разорвано, естественно, начинается депрессия.

Лучшее, что вы можете делать сейчас — это регулярно медитировать ранним утром, ничего не ожидая от своей медитации. Если вы предлагаете ребенку свою любовь, заботу и нежность, то вы ничего не ожидаете от него. Постарайтесь почувствовать, что сейчас ваша медитация подобна ребенку. Отдайте то, что у вас есть — любовь и сознательную заботу — ребенку, и не ожидайте ничего взамен. Затем, в положенное время, когда ребенок подрастет, богатство медитации хлынет на передний план как из забившего источника.

Я КОСНУЛСЯ

Я коснулся хвоста зависти.

Она бросила в меня гирлянду проклятий.

Я коснулся глаз сомнения.

Они дали мне стакан отравленной воды.

Я коснулся сердца страха.

Оно подарило мне море неспособности.

Я коснулся души веры.

Она подарила мне гирлянду Роз Бога.

Эгоизм

Вопрос: Мне кажется, я очень эгоистичен. Чем в действительности является эгоизм?

Шри Чинмой: Эгоизм — это нечто, что не позволяет нам расширяться. Мы можем расширить себя, только войдя во что-то действительно обширное. Думая об эгоизме и зная о том, что он означает, мы не сможем победить эгоизм. Давайте думать о расширении некоторых аспектов своего сознания. Если думать о радости, мы увидим, что она распространяется, потому что сама природа радости — распространение. Человек не может сдержать божественную радость, она должна расширяться и расширяться. Если думать о свете, мы не можем быть ограничены, несмотря на то, что сейчас нас связывает эгоизм. Удовольствие и эгоизм — это разрушительные силы внутри нас. Когда мы эгоистичны и не хотим делиться с другими, мы связываем себя. Подлинная радость, которая приходит из сердца, получает свое исполнение только расширяясь, распространяясь и делясь.

Если вы чувствуете, что эгоистичны, пожалуйста, постарайтесь найти внутри себя нечто, что может быть расширено и распространено. Вы немедленно увидите, что это — чувство единства. Почему вы эгоистичны? Просто потому, что вы еще не установили сознательного единства с кем-то. Если вы чувствуете с кем-то единство, вы будете готовы немедленно отдать ему все, что у вас есть.

Сейчас вы переживаете эгоистичность по отношению к своим друзьям, родственникам и знакомым. Вы достаточно искренни, чтобы признать, что вы эгоистичны, но если вы думаете, что ваши друзья и родственники не эгоистичны, это неверно. Если вы войдете глубоко внутрь, вы увидите, что на земле существует множество людей более эгоистичных, чем вы. Если силой своего устремления и медитации вы можете почувствовать, что все ваши друзья и соседи находятся внутри вас, а вы внутри них, тогда вы установите чувство божественного единства. В единстве не может быть никакого эгоизма. Кто будет играть роль эгоиста, если вы чувствуете, что вы, и он, и она — все одно целое?

Во время своей ежедневной медитации, почувствуйте себя птицей, понемногу расправляющей свои крылья. Когда ваши крылья полностью расправлены, вы готовы к полету. И когда вы парите в бескрайнем небе на распростертых крыльях, вы не можете быть эгоистичными, ибо мир принадлежит вам. Чем шире вы распростерли свое сознание, тем скорее исчезнет эгоизм. Чтобы расправить крылья своего сознания, следует делать только одно — медитировать регулярно, искренне и преданно. Медитация — единственный ответ. Вы можете прочесть сотни книг, полных разного рода идей о том, как победить эгоизм, но вы никогда не сможете победить его с помощью книг. Только медитируя, вы сможете найти для себя наиболее эффективный путь.

Сон

Вопрос: Я медитирую вечером с 22:00 до 22:30. Я хотел бы знать, хорошо ли то, что я ложусь спать сразу после вечерней медитации?

Шри Чинмой: Идти спать сразу после получасовой медитации нехорошо. Тебе нужно бодрствовать еще пять или десять минут. Это даст тебе время сознательно усвоить пользу от своей медитации. Если ты сразу отправляешься спать, у тебя может возникнуть боль в спине, или твой ум станет напряженным. Пусть тело медленно, медленно движется из мира медитации в мир сна, затем отправляйся спать.

Вопрос: Иногда, медитируя, я чувствую, будто моя энергия истощилась, и я впадаю в такой тип сна, из которого трудно выйти.

Шри Чинмой: Ты слишком сильно расслабляешься. Быть напряженным во время медитации плохо, но ты впадаешь в противоположную крайность. Медитируя, ты должен прилагать сознательное усилие. Не имеется в виду агрессивное усилие. Но в твоем случае, во время медитации ты неосознанно наслаждаешься сонливостью своего существа.

Когда вы медитируете, чувствуйте, что есть кто-то, кто наблюдает за вами. Эта существо — не детектив. Он только наблюдает, насколько искренне и преданно вы молитесь и медитируете. Когда мы выступаем для аудитории, мы стараемся изо всех сил или, по крайней мере, стараемся показать всю свою способность. Но когда мы видим, что на нас никто не смотрит, зачастую мы только теряем время. Вы должны осознать, что на вас смотрит Бог, Он наблюдает за вами. Вы должны чувствовать, что Он ставит вам оценки. Это абсолютно верно. Он очень беспристрастен. Вы можете не видеть Его, но Он наблюдает за вами каждую секунду. Но Всевышний — не инспектор. Он ставит вам оценку, которую вы заслужили, а затем, как личный наставник, Он говорит вам, как можно повысить свою успеваемость.

Вопрос: Вечером, отправляясь спать, я чувствую необходимость остаться в медитации дольше, а когда я сплю, мои сны велят мне проснуться и медитировать. Если я игнорирую их, следующий сон говорит мне, что мое высшее «я» очень несчастливо.

Шри Чинмой: Неважно, что говорят твои сны, в твоем конкретном случае тебе необходимо минимум семь часов сна, чтобы твое тело и ум получили достаточный отдых. Если ты позволяешь снам дать почувствовать, что во время сна ты теряешь свое драгоценное время, то затем, когда ты медитируешь, свет твоего внутреннего Голоса скажет тебе, что твое здоровье страдает из-за недостаточного отдыха. На данной стадии твоей духовной эволюции тебе необходимы семь часов сна. Но враждебные силы любят создавать для нас проблемы. Согласно их мнению, что бы мы ни делали — мы всегда поступаем неправильно. Ты должен быть с ними твердым. Ты должен сказать им: «То, что я делаю, верно для меня, и больше я не хочу ничего слышать». Если ты хочешь медитировать больше, тебе следует начать медитацию раньше, вместо того, чтобы продолжать ее позже и, тем самым, отнимать у себя время, необходимое для отдыха.

Вопрос: Я всегда ожидаю, что свет уйдет, когда я захочу выйти из медитации, но этого не происходит, и поэтому я продолжаю медитацию вместо того, чтобы идти спать.

Шри Чинмой: То, что ты называешь светом — не настоящий свет, это ложный свет, это твое ментальное представление о свете. Истинный свет наполнит тебя динамичной энергией. Он вынесет тебя из невежества. Если ты действительно получаешь так много света во время своей медитации, тогда ты божественно наполняешься энергией, и твоему телу не потребуется спать так много, как я вижу, это необходимо ему сейчас.

СМОТРИТЕ, ГЛУПЦЫ

Ум, мой глупый ум, смотри!

Дни беспокойства сочтены.

Сердце, мое крошечное сердце, смотри!

Дни ненадежности сочтены.

Витал, мой слепой витал, смотри!

Дни нечистоты сочтены.

Тело, мое бедное тело, смотри!

Дни униженности сочтены.

Негативные мысли

Вопрос: Ты советовал думать больше о божественных качествах людей, чем об их негативных качествах, но у меня это не получается.

Шри Чинмой: Я очень горжусь твоей искренностью. Существует нечто, что поможет тебе. Если у людей есть хорошие качества, чувствуй, что у тебя есть те же качества в еще большей степени, просто сейчас они не вышли на передний план или, возможно, сейчас Всевышний не использует их. Если ты не видишь хороших качеств в своей собственной внешней жизни, ты должен почувствовать, что они у тебя есть, но время выйти на передний план для них еще не пришло.

Но если ты чувствуешь, что чьи-то плохие качества входят в тебя вместо хороших качеств, тогда немедленно используй два оружия. Оружие сострадания заставит тебя увидеть их плохие качества как тяжелую ношу на их плечах. Подумай: «Я бегу быстрее всего и достигну своей цели, но смотри, какую ношу несет на своих плечах этот бедный парень! Мне жаль его. Но я должен достичь своей собственной цели, а когда придет время, он тоже достигнет своей цели». Таким образом, мы можем сочувствовать ему.

Другое наше оружие — думать так: «Я не могу тратить время на созерцание всех его плохих качеств. Мое время очень дорого. Я глупец, если трачу время на размышления о том или ином человеке. Думая о них или завидуя им, я никогда не достигну своей цели. Я буду бежать к новой, созданной самим собой цели, которая совершенно неверна».

Мы бежим быстрее всего, если не смотрим по сторонам. Если мы позволим себе отвлекаться на размышления о человеке, который рядом с нами или позади нас, но не у самой цели, тогда мы потерпим неудачу в достижении своей цели. Мы бежим к цели за покоем, светом и блаженством. Раз мы не можем получить этих вещей от несовершенного человека, о котором думаем, тогда зачем тратить время на раздумья о нем? Всегда думай о цели, и твои проблемы будут решены.

Вопрос: Наступит ли когда-нибудь время, когда негативные мысли перестанут приходить в ум человека?

Шри Чинмой: Обязательно. Это время обязательно придет. А пока ты должен стараться не думать негативно. Не думай: «Я грешник чистой воды, я никогда не смогу осознать Бога. Моя внутренняя жизнь никогда не наполнится бесконечным Светом и Покоем». Ты должен думать позитивно: «Я — избранное дитя Бога, Он сделает меня своим совершенным инструментом. Он провозгласит Свое Послание во мне и через меня. Я стану Его избранным инструментом, совершенным каналом Бога». С такими позитивными мыслями ты вскоре преуспеешь.

Мы должны знать, чего хотим. Мы хотим Бога всезнающего, всемогущего и вездесущего. Если идти к Нему через любовь, преданность и отречение, то в итоге мы станем с Ним едиными позитивно, убедительно и наиболее исполняюще. Можно сознательно заставить себя почувствовать, что мы дети Бога, и внутри нас есть все, что есть у Него: Его бесконечное сокровище Покоя, Блаженства и Силы. Нам нужно лишь раскрыть их. Эти позитивные идеи окончательно положат конец нашим негативным мыслям.

В Индии жил великий духовный Учитель по имени Шри Рамакришна, который говорил: «Если ты говоришь, что ты вор и грешник, тогда ты навсегда останешься вором и грешником. Но если ты говоришь: «Я повторял имя Бога. Я дитя Бога» — тогда как ты можешь продолжать поступать неверно?» Ничто ни на земле, ни на Небесах не сможет удержать тебя, если у тебя есть вера в свой Источник. Высшее устремление твоей внутренней божественности доставит тебя к цели.

В каждый миг твоего существования позитивные мысли необходимы, чтобы разрушать негативные мысли. Затем, когда пламя устремления поднимется высоко, выше, в высшее, ты увидишь, что обладаешь очищающим огнем, который выжжет все твои негативные мысли. Отныне старайся взбираться ввысь и погружаться вглубь своего внутреннего существа, и оттуда выноси на передний план несгибаемую силу воли. Как только ты атакуешь негативные мысли своей внутренней волей, волей души, все негативные и разрушительные мысли могут быть с легкостью уничтожены.

Вопрос: Ты упоминал о том, что если мы будем ненавидеть свои непокорные мысли, то это никуда нас не приведет. Я не понимаю этого.

Шри Чинмой: Испытывая ненависть к этим мыслям, вы питаете их, уделяя им внимание и придавая важность, и тогда они будут постоянно приходить и беспокоить вас. Вы должны либо преобразовать их, либо чувствовать, что они не являются неотъемлемой частью вашей жизни. Если невежество и тьма не преобразованы полностью, они всегда будут оставаться вашими врагами. Но, испытывая ненависть к тьме и невежеству, вы никогда не сможете преобразовать их. Если у вас нет способности преобразовать их сейчас, вы можете исправить ситуацию, чувствуя, что не принадлежите им, а они не принадлежат вам. Если вы непрестанно ненавидите своего врага, то враг не оставит вас в покое. Он будет постоянно приходить и нападать вас.

Ненависть никогда не приблизит вас к цели. Вы должны либо преобразовать, либо отвергнуть врага-невежество. Вы можете сделать это, если постараетесь!

Вопрос: Когда я пытаюсь медитировать, мой ум постоянно думает об учебе. Как мне прекратить это?

Шри Чинмой: Тебе нужно чувствовать, что если ты медитируешь должным образом, это поможет также и в учебе. Сейчас учеба необходима для тебя, поэтому не отделяй учебу от медитации. Предположим, тебе нужно выучить короткое стихотворение. Тебе может понадобиться двадцать минут для того, чтобы выучить его. Но если ты медитируешь о Боге или о стихотворении две или три минуты, ты сможешь выучить его гораздо быстрее. Таким способом ты всегда сможешь получать помощь в своей учебе от настоящей медитации. Медитация — это лекарство, которое может вылечить все. Медитация — дополнительная помощь во всем. Тебе не нужно медитировать два часа, а затем учить пять минут. Наоборот, ты можешь медитировать пять минут, а затем учить это два часа. Если ты медитируешь пять минут перед занятиями, то сила, мощь, интенсивность твоей медитации поможет тебе в учебе и во всех видах умственной деятельности.

Ты сможешь удерживать свой ум безмолвным, если будешь чувствовать, что первое дело ты должен сделать первым. Первым приходит Бог, а не твои книги. Если ты сначала подумаешь о Боге, ты увидишь, что Бог, к Которому ты взывал в медитации, поможет тебе в твоих занятиях. Бог есть повсюду, но прежде, чем коснуться Его Головы, ты должен коснуться Его Стоп. В своих занятиях также сначала коснись источника, затем взбирайся на дерево. Бог — корень и источник всей вашей деятельности. Если перед занятиями ты будешь взывать или войдешь в Его Божественное Сознание, ты увидишь, что твои умственные способности также расширятся.

Преодоление прошлого

Преодоление прошлого

Вопрос: Как лучше всего забыть прошлое?

Шри Чинмой: Мой принцип: «Прошлое — пыль». Это замечательное высказывание. Прошлое действительно пыль. Давайте будем искренни сами с собой. Когда-то вы были неискренни. Но сегодня вы сидите перед духовным Учителем, и вокруг вас — искренние искатели. Без сомнения, вы один из этих искренних искателей. Искренний искатель знает, что в этой жизни есть только одно, о чем следует просить, и это — Бог.

Говоря «Бог», мы в действительности имеем в виду Радость, Покой, Свет и Силу. Радость, истинная Радость, — это спонтанное расширение сознания человека. Затем мы приходим к покою.

Что такое покой? Ребенок в покое, когда вы даете ему игрушку. Он играет десять или пятнадцать минут, и, играя, создает много шума. Но сам по себе шум, который он создает, дает ему ощущение покоя. Возможно, он мешает окружающим, но шум, который он создает, является его совершенным покоем. Таково восприятие ребенка. Но вы — искренний искатель. Ваш покой не приходит извне, оттого что вы играете или улыбаетесь кому-то. Ваш покой должен прийти изнутри. Он — там, но вы должны вынести его на передний план с помощью своего устремления.

За покоем приходит свет. Для слепого истинный свет — это солнце. Если вы станете перед слепым и скажете «свет», он немедленно станет взывать о солнце. В понятии слепого единственным светом является солнце, потому что он всегда пребывает в темноте. Но духовный искатель мудр. Когда вы говорите ему «свет», духовный искатель немедленно погружается глубоко внутрь. Там он видит истинный свет. У вас есть два глаза и они прекрасно видят. Но, по мнению духовных Учителей, вы не лучше слепого, потому что ваши глаза не видят истинного света, света, который может изменить ваше сознание. Солнце сияет для всех людей, независимо от возраста или профессии. И человек морали, и человек аморальный могут получить солнечный свет. Но внутренний свет предназначен только для тех, кто взывает о Боге и кто хочет служить Богу. Этот свет находится внутри вас.

Последнее качество — сила. Вы постоянно видите физическую силу, витальную силу и ментальную силу. С помощью физической силы можно ударить и избить человека. С помощью витальной силы можно мучить человека. И с помощью ментальной силы можно проявлять интеллектуальное превосходство. Но существует два других вида силы: психическая сила и сила души. С помощью психической силы мы не демонстрируем свое превосходство над другими. Мы только даем другим почувствовать свое единство с ними. Мы пользуемся силой души только для того, чтобы просветлять других и, будучи сами просветленными, чувствуем в своем сердце их существование.

Когда мы молимся, медитируем и устремляемся, сила души высвобождается, и мы чувствуем единство со всем миром. Это единство является результатом нашего сознательного единства с Богом. Пока мы не стали едиными с Богом, мы не сможем стать едиными с человечеством. Кто-то, возможно, скажет: «Позвольте мне вначале стать единым с человечеством, а затем я стану единым с Богом». Но я скажу, что это невозможно. Если вы действительно хотите установить единство с деревом человечества, сначала установите единство с Богом, который является корнем.

Очень часто мы пользуемся своей человеческой силой для разрушения. В этот момент сила принимает форму агрессии. Очень редко мы пользуемся человеческой силой для динамичного осознания чего-либо вокруг себя или для динамичного движения в своей жизни. Но сила души — это полный покой и динамизм одновременно.

Если вы хотите увидеть душу в ее совершенной форме покоя и безмятежности, посмотрите внутрь. Если вы хотите увидеть динамичную силу души, силу, которая пробуждает и просветляет наше дремлющее сознание, посмотрите внутрь. Мы пользуемся силой души для того, чтобы осознать Высшее и просветлить сознание других. Именно силой души мы пользуемся, чтобы низвести Бесконечное в конечное и поднять конечное к Бесконечному.

Как вы можете забыть прошлое? Есть ли у вас Радость, Свет, Покой и Сила — качества, о которых я говорил? Немедленно последует отрицательный ответ. Удовлетворены ли вы тем, что у вас есть и тем, чем вы являетесь? Вновь немедленный ответ — нет. Если вы хотите настоящего божественного Покоя, Света и Силы, и если это то, о чем вы молите, то вы определенно получите их. Вы получите их либо сейчас, либо в другой момент, который скоро представится в вашей жизни. Прошлое сыграло свою роль. Сейчас оно может доказать искренним искателям или вашему собственному устремлению, что вы — неудачник, потому что у вас нет того, чего вы действительно хотите. Неудача — это одна из так называемых опор успеха. Возможно, вчера вы потерпели неудачу, но это не значит, что сегодня вы опять потерпите неудачу. Вчера вы не устремлялись, но сегодня вы сознательно стараетесь достичь самой высокой, самой лучшей и самой совершенной жизни. Сегодня вы взываете о вещах, которых вы действительно хотите и в которых нуждаетесь. И сегодня только настоящее или будущее сможет дать вам то, что вы хотите.

Сейчас, когда я пользуюсь терминами «будущее» или «Вечность», вы не должны чувствовать, что вам нужно ждать неопределенно долго. Это неправильное представление, потому что Вечность существует здесь, непосредственно в сегодняшнем дне. Если бы Вечность означала, что для достижения Бесконечного нам следует ждать миллиарды и триллионы лет, то жизнь была бы безнадежной. Мы бы ожидали всегда. Но Вечность там, откуда мы пришли. Вечность там, где нас все еще нет. И Вечность там, где у нас будет полная возможность расти и развиваться. Поэтому здесь, на земле, будущее и Вечность означают не просто сегодняшний день, но сам этот момент.

Будущее и настоящее — это две стороны одной монеты. Настоящее вместе с будущим составляют реальность. У монеты есть две стороны. Если вы увидите, что одна сторона монеты пуста, вы откажетесь от нее. Если вы видите настоящее и будущее, то вы видите обе стороны реальности. Но если вы видите только одну сторону реальности, то реальность будет неполной и несовершенной.

Так что настоящее и будущее должны идти вместе. Тогда вы увидите, что вы преобразуете свою жизнь в золотую монету, сотворенную Самим Богом, и будете жить в сокровищнице Бога. Только в ней есть Реальность, Свет и Сила. В это время вы не почувствуете ни страха, ни беспокойства, ни сомнения, ни чувства отрицания и самоистязания. Будут только самоосознание, самопросветление, раскрытие и исполнение.

Вопрос: Как мне лучше всего разорвать связи с невежеством?

Шри Чинмой: Единственный для вас способ разорвать связи с невежеством — постоянный, сознательный внутренний зов. Когда вы молитесь, медитируете и устремляетесь, иногда вы делаете это осознанно, иногда неосознанно. Это ваша обязанность — быть осознанным все время. Когда вы молитесь и медитируете, вы должны делать это осознанно. Только ваш постоянный и осознанный внутренний зов сможет освободить вас от невежества. Это единственный ответ.

Вопрос: Как мне предложить свое невежество Всевышнему?

Шри Чинмой: Как тебе предложить свое невежество Всевышнему? Пожалуйста, посмотри на невежество, как на нечто ценное в своей жизни. Затем почувствуй, что ты готов отдать Всевышнему то, что считаешь наиболее ценным в жизни. Если ты хочешь предложить что-то человеку, которого любишь больше всего, или единственно любимому, ты чувствуешь, что готов отдать ему самое ценное, что у тебя есть. Что же происходит, к сожалению? Иногда ты считаешь, что невежество — это нечто, от чего ты можешь избавиться в любой момент. Временами ты страшно боишься невежества, временами ты не боишься его совсем. Иногда ты чувствуешь, что тебе нужно постараться преодолеть его, а иногда чувствуешь, что оно подвластно тебе. Но вместо того, чтобы разрываться таким образом, старайся почувствовать, что твое невежество является чем-то очень ценным. Что ты делаешь, когда видишь своего любимого? Ты стараешься отдать ему самое ценное, что у тебя есть, чтобы порадовать его. Поэтому, когда ты видишь Всевышнего, самого возлюбленного на земле и на Небе, ты стараешься дать Ему то, что считаешь самым ценным. Итак, в этот момент думай о невежестве как о своем самом ценном владении. Чувствуй также, что всю свою жизнь ты был скрягой. Ты накопил все это очень ценное богатство и теперь отдаешь это богатство Ему. Ты говоришь: «Я отдаю то, что у меня есть. Это единственное, что я ценю как собственное сокровище. Теперь я предлагаю его Тебе». Если ты отдаешь его таким образом, как свое лелеемое сокровище, тогда оно больше не возвратится. В противном случае, если ты считаешь невежество чем-то незначительным, тем, что ты можешь легко победить, или если ты считаешь его чем-то опасным, тогда у него есть так много способов проникнуть в твой ум. Поэтому самый легкий и эффективный способ предложить свое невежество — придать ему величайшую важность. Чувствуй, что это единственное сокровище, которое тебе нужно отдать. Тебе нужно почувствовать: «Позволь мне отдать Всевышнему то, что я лелеял и хранил как сокровище всю свою жизнь». Тогда ты можешь утверждать, что Всевышний весь принадлежит тебе, потому что ты отдал Ему все, что считал своим сокровенным.

Вопрос: Как мне преодолеть препятствия невежества?

Шри Чинмой: Как тебе преодолеть невежество? Ты можешь преодолеть невежество с помощью своего устремления. Когда взываешь, ты не можешь спать. В то же время, когда спишь, ты не взываешь. Когда ребенок по-настоящему спит, он не может плакать. Сначала он должен проснуться. Точно также, если ты сможешь взывать, ты не сможешь спать. Всегда старайся взывать изнутри. Внешний зов существует для имени и славы, внутренний зов — для Света, Покоя и Блаженства. Если ты сможешь взывать о Покое, Свете и Блаженстве, невежество-сон автоматически покинет тебя.

Вопрос: Если страдание не является чем-то полезным, должны ли мы избегать его?

Шри Чинмой: Оно необходимо вам для вашего устремления. Сознательно оно не затрагивает вас, но, нарушая космические законы, вы страдаете. Иногда, когда у вас недостаточно способности, вы усваиваете больше, если становитесь друзьями с невежеством.

Вибрации

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о вибрациях?

Шри Чинмой: Каждый человек несет особую вибрацию, божественную или небожественную. Если люди живут обычной животной жизнью, естественно, вы почувствуете исходящие от них чуждые вибрации. Даже мы, устремленные, не всегда можем поддерживать один и тот же стандарт. Как только мы приходим в кино или едем в метро, автоматически вибрация этого места тянет наше сознание вниз. Вибрация исходит прямо от улицы, поэтому поддерживать высокое сознание очень тяжело.

Если в это время вы ставите себе оценку, то, возможно, вы не получите и двадцати из ста. Однако, находясь в зале для медитации, вы получаете сто из ста, как и обычные люди, которые знают, пытаются ли они стать хорошими или нет. Но, несмотря на их усилия быть искренними, небожественные силы могут вмешиваться и создавать для них проблемы. Поэтому мы не можем винить обычных людей, они во власти сил. Что касается вас, то вам очень трудно поддерживать собственное сознание в метро или где-то еще. Но если вы сумеете поддерживать высокое сознание, куда бы вы ни шли, тогда вы действительно чего-то достигли.

Вопрос: Может ли кто-нибудь понизить наше сознание, соприкасаясь с нами?

Шри Чинмой: Конечно. Если вы в обычном, неустремленном сознании, ваше сознание непременно будет затронуто. Но если вы бдительны, как может снизиться ваше сознание? Допустим, вы медитировали в течение часа. Если кто-то оказывает на вас воздействие, сила вашей медитации будет бесконечно больше, чем это воздействие. Даже если кто-то искушает вас: «Посмотри, я вижу другое дерево. Оно куда более прекрасное», — вы будете сильнее. Поэтому все зависит от того, сколько устремления вы воплощаете в данный момент.

Допустим, вы в духовном, умиротворенном, но не динамичном сознании. Вы удерживаете Покой и Свет внутри себя, но на мгновение теряете бдительность. Другой человек в это время ведет себя как голодный волк. Если голодный волк нападает, естественно, он вас съест. В такой момент, если вы недостаточно сильны, этот человек стянет вас на очень низкий план сознания. Все зависит от того, сколько божественной силы вы удерживаете. Если вы удерживаете очень большую духовную силу, ничто не сможет затронуть вас. Иногда, когда вы смотрите на какого-то человека, все ваше вдохновение исчезает. В это время вы должны создать дополнительный запас вдохновения и устремления. Немедленно повторяйте в молчании: «Всевышний, Всевышний, Всевышний». Молитесь Всевышнему о том, чтобы Он спас вас и просветлил другого человека. И когда в следующий раз вы встретитесь с этим человеком, то увидите, что он не будет в том же небожественном сознании.

Вопрос: Что делать, если мы встречаем людей с плохими вибрациями?

Шри Чинмой: Если вы встречаете кого-то, кто не на духовном пути и постоянно излучает вокруг себя негативные вибрации, то вам нужно полностью и искренне держаться от этого человека подальше. Вы не должны тратить свое драгоценное время, драгоценную энергию, драгоценное вдохновение и драгоценное устремление на этого человека. Он дитя Бога, и Бог позаботится о нем. Сейчас он не готов к духовной жизни, он не созрел. Поскольку он не готов, вы не должны беспокоить его.

Незрелые и неготовые души будут разбужены в избранный Богом Час. Когда они проснутся и захотят помощи, тогда духовные люди смогут прийти и помочь им. Но если человек потворствует своим негативным мыслям и негативным действиям и в то же время не заботится о духовной жизни, то духовный человек должен держаться от него, как можно дальше. Он не сможет помочь совершенно неустремленному человеку. В то же время, неустремленный человек может создать проблемы и путаницу для духовного человека. Таким образом, духовному устремленному не следует стараться входить в него со своим ограниченным знанием и светом. Искателю нужно оставаться умиротворенным на пути своей жизни, и оставить неустремленного человека на пути его жизни. Это лучшее, что может сделать искатель.

Депрессия, разочарование и разрушение

Если вы чувствуете себя несчастным, я уверяю вас, вы никогда не сможете сделать счастливым меня. Я говорю вам, ни один ученик никогда не сделает меня счастливым, если он или она несчастливы внутренне. Возможно, вы считаете, что страдаете, но вы должны знать, что я обращаю к вам все мое сострадание. Если кто-то плачет, оттого что муж плохой или жена придирчивая, то мои сострадание, симпатия и забота направляются к этому человеку. Но если они не отбрасывают страдания прочь и неосознанно лелеют такую депрессию и страдание, разве я буду счастлив? Нет. Я буду отождествляться с их страданиями, с их сердечными болями, и буду страдать от боли, которую, страдая, чувствуют они. Возможно, я буду страдать намного сильнее. Поэтому, когда речь идет о счастье, если вы несчастны, то вы не можете сделать счастливым меня. Даже обычный человеческий отец не будет счастлив, если он видит, что его дочь несчастлива. Будучи духовным Отцом, я чувствую себя счастливым, только если вижу счастливыми вас, потому что в этом счастье нуждаетесь вы, нуждаюсь я, нуждаются все. Существует упражнение, которое вы можете выполнять ежедневно для того чтобы быть счастливым, если вы страдаете от депрессии. Каждый день пишите список десяти хороших мыслей. Затем, во время работы, даже если пришли клиенты или вы ожидаете их, читайте этот список. Или читайте, когда клиенты уйдут. Важно, чтобы вы чувствовали то, что написали. Если вы говорите: «Гуру добр ко мне, Гуру добр ко мне», — то вы должны и чувствовать это. Прочитав это два или три раза, вы можете спросить: «Действительно ли он добр ко мне?» Пока вы не ощутили, что я добр к вам, пока вы по-настоящему не убеждены, просто учите наизусть или повторяйте слова. Если вы чувствуете: «Вчера Гуру не улыбался мне, он улыбался моему другу», — тогда продолжайте повторять: «Гуру добр ко мне, Гуру добр ко мне, Гуру добр ко мне». Затем придет мысль о том, что три месяца назад в машине Гуру действительно улыбался вам. До тех пор, пока этот конкретный случай не всплывет в памяти, просто продолжайте повторять: «Гуру добр ко мне, Гуру добр ко мне». Когда этот случай действительно приходит на ум, и вы знаете, что три месяца назад Гуру был добр, тогда вы покончили с первой мыслью.

Теперь переходите к следующей мысли: «Я могу вечно верить Гуру, Гуру никогда не разочарует меня, Гуру никогда не оставит меня». Вы можете также записать, как много хорошего я могу сделать. Таким способом выберите десять прекрасных мыслей.

Предположим, вы испытываете к кому-то зависть. Вы можете записать на бумаге, что завидуете этому человеку. Затем немедленно скажите, что я заберу вашу зависть прочь. В течение всего дня вам необязательно заканчивать ровно десять мыслей. Возможно, весь день вы потратите на одну мысль. Допустим, вы повторяете: «Гуру добр ко мне», но вы представляете себе только мой гнев или депрессию или то, что вы называете моим безразличием. Если вы не добились успеха с определенной мыслью, не переходите к другой мысли. Оставайтесь с этой мыслью. Повторяйте: «Он так добр ко мне, он так добр ко мне, он так добр ко мне». Затем внезапно какое-то событие всплывет в вашем уме. Вы вспомните, что шесть месяцев назад я сделал что-то очень душевное для вас, и ощутите это. Теперь, раз вы чувствуете это, вы можете остановиться и продолжить со следующей мыслью.

Становясь счастливым, каждый будет способен порадовать меня. Если вы знаете, что я буду несчастен, когда вы не улыбаетесь мне, то для того чтобы сделать меня счастливым, вам нужно быть счастливым самому. Если вы счастливы, мне больше ничего не нужно. Если вы счастливы, это сделает меня по-настоящему счастливым. Поэтому просто будьте счастливы.

Вопрос: Как можно выйти из состояния депрессии?

Шри Чинмой: Если ты знаешь, что принял яд, ты должен принять противоядие, которым является жизнерадостность. Ты можешь сделать это через благодарность, вспоминая, что когда-то ты был жизнерадостен, и жизнерадостность помогла тебе. Поэтому, если ты считаешь депрессию ядом, то ты позволишь жизнерадостности прийти к тебе опять. Если ты весел, ты совершаешь прогресс. Теория о том, что печаль, разочарование и депрессия ускоряют наш прогресс является абсолютно ложной, неправильной. Ты не можешь сказать, что совершаешь очень быстрый прогресс только потому, что страдаешь. Ты не можешь сказать, что каждый будет симпатизировать тебе и даст тебе просветление только потому, что у тебя на плечах тяжелый груз. Сначала они посмотрят, не сам ли ты возложил на себя этот груз, и тотчас увидят, что ты навязал его себе сам. Ты хочешь бежать быстрее всего, но несешь очень тяжелый груз. Жизнерадостность — это выход, поскольку она ускоряет прогресс.

Вопрос: Почему я разочарован своей человеческой природой и человеческой природой других людей?

Шри Чинмой: Если ты разочарован в ком-то, почувствуй, что они также могут заметить в тебе несовершенства, ограниченность и другие небожественные качества. Разочарованы они в тебе или нет, но если ты разочарован, чувствуй, что они могут также заметить эти небожественные качества в тебе. Ты не можешь быть разочарован другими, потому что они также имеют право быть разочарованными в тебе. Когда ты видишь несовершенства и недостатки в других, вырази свое крайнее сострадание, ибо несовершенства этих людей должны быть устранены. Будучи разочарованным, ты не изменишь ничьей природы. Но Бог тронут твоей молитвой, твоей духовной жизнью и твоей доброй волей. Если ты заботишься о ком-то, то, в конечном счете, ты увеличишь их врожденное устремление, потому что они также стараются избавиться от этих небожественных качеств.

Таким образом, ты увеличиваешь их внутренний зов, их способность. Хотя у них есть несовершенства, у них также есть внутренний зов, который возрастает, когда ты предлагаешь свою заботу. Но если ты разочарован в них, в это время ты отделяешь свое существование от них. Когда ты ждешь чего-то от другого человека, в тебе присутствует чувство превосходства. Но не ожидай ничего от других. Просто принимай как есть то, чем человек обладает или чем он является, и чувствуй свое единство с этим человеком, свою заботу о нем. Таким образом, ты сможешь просветлить человека и извлечешь из его просветления удовлетворение. Реальное в тебе никогда не будет удовлетворено, если кто-то несовершенен. Только тогда, когда каждый будет совершенен, ты будешь удовлетворен, и это чувство единства — не что иное, как твое расширенное существование.

Вопрос: На днях ты попросил меня принести подарки, чтобы ты их раздал, а я забыл. В таких случаях, если мы огорчаем тебя, как нам избежать депрессии?

Шри Чинмой: В следующий раз не огорчай меня. Как много есть вещей, которые вы забываете. Я попросил принести сюда подарки, но только потому, что ты их не принес, сколько проблем ты создал для меня. Эти два ученика бедны. Им нужно десять часов, чтобы доехать сюда. Из сострадания я подумал, что мог бы подарить им эти подарки. Когда новые люди получают от меня подарки, они чувствуют, что я действительно забочусь о них.

Когда такое случается, немедленно скажи внутренне: «Гуру, прости меня. В следующий раз я так не поступлю». Вы не осознаете, что если я дал одной из них сари, а другому — галстук, то целую ночь им будут сниться сладкие сны. Их энергия, энтузиазм и устремление неимоверно возрастут. Вы получаете от меня столько материальных подарков. «Кому нужны все эти вещи?», — вот что вы говорите. Но внутри моих подарков неограниченная любовь и забота о вас. Материальные подарки похожи на волшебство. Внутри галстука и сари — длинная сказка. Я завишу от своих инструментов, подобных тебе, и вот что происходит.

Иногда я прошу кого-то из учеников сделать что-то для меня, и в уме фиксирую время. Иногда, когда я прошу ученика принести пищу, я не устанавливаю лимит времени внешне, но внутренне я прикладываю силу так, чтобы через пятнадцать минут он принес ее. Затем проходит пятнадцать минут, сорок пять минут, и кто я теперь? Я — нищий. Внешне я не говорю ему принести это в определенное время, но внутренне сила, которую я прикладываю, становится раздраженной, потому что никто не получает моего послания. На днях я зашел в кафе ученика, я не был обеспокоен, но я торопился. Этот парень был абсолютно счастлив из-за того, что я пришел. Цель была прямо перед ним. Но то ли из-за нервозности, то ли потому что он пускал пыль в глаза, показывая, как быстро он может работать, пищу не подавали. В тот момент там никого больше не было. Я был единственным клиентом. Они старались сделать это быстро, но силы работали против них. Когда я прошу кого-то сделать что-либо, внутренне я устанавливаю время, но это не выполняется. Я прикладываю силу к исполнителям, но результат не приходит к тому времени, которое я наметил, потому что в исполнителях отсутствует концентрация.

Когда бы я ни просил учеников сделать что-либо, внутренне я устанавливаю время, но я могу не говорить этого внешне. Вы можете сказать: «Гуру, ты хитрец», потому что я говорю лишь: «Пожалуйста, принеси как можно быстрее». Вы можете называть это моей слабостью, но в уме я немедленно устанавливаю час. В то же время, я могу установить время внешне, скажем, полчаса, но внутренне я могу установить другое время. Чаще всего в уме я ожидаю этого в более короткий срок, скажем, восемнадцать минут, и я также прикладываю к этому силу. Но это никогда не происходит через восемнадцать минут. С большим трудом это может произойти через полчаса. То же самое происходит с моей литературной работой. Я сообщаю вам, что хочу, чтобы работа была закончена через три или четыре дня, но в уме я устанавливаю гораздо более короткое время. В этих книгах сказано, что они написаны Шри Чинмоем, но я знаю, что ни одна страница каждой книги не была бы написана без моих духовных детей. Я знаю, как многим я обязан вам, но даже нищий чего-то ожидает. Когда я иду и стучусь в дверь вашего сердца, в это время я жду чего-то от вас. Я не чувствую себя нищим.

Итак, постарайся в будущем поступать с самого начала правильно. Старайся радовать меня. Тогда в твоей жизни не будет места депрессии.

Суть эго

Вопрос: Как заставить замолчать свое эго?

Шри Чинмой: Как заставить эго замолчать? Эго, о котором вы говорите, это ваше малое эго, но есть и другое эго, которое называется большим Эго. Эго, которое связывает вас и хочет связать других, — малое эго. «Я, мое, моя семья, мои родственники, мои близкие» — это малое эго. Вы говорите об этом эго. Но вместо того, чтобы думать об этом эго, думайте о другом Эго. Большое Эго говорит: «Я универсальна. Я — дочь Бога. Я — избранная дочь Бога. Бог — универсален, поэтому если мой Отец универсален, я также универсальна. Ниже моего достоинства — привязывать себя к какому-то человеку или к нескольким людям. Я посвящу себя человечеству, я буду служить Богу в человечестве. Я могу поступать только божественно. Я не могу делать ничего небожественного, потому что для меня существует только Бог, а Бог — сама божественность».

Чем больше мы думаем о таком Эго, тем легче ему стать нашим. В действительности мы не называем это эго; мы называем это нашим сознательным единством с Высшим, Всевышним, Абсолютом. Когда мы сознательно едины с чем-то огромным, малое эго автоматически исчезает. С помощью этого сознательного единства каждый день думайте о себе как о ребенке Бога. Если вы — дитя Бога, это означает, что вы также обладаете тем, чем обладает Бог. Вы унаследовали от Бога все, но в данный момент вы недостаточно зрелы, чтобы пользоваться этим. Ребенок четырех или пяти лет знает, что его отец — мультимиллионер, и знает, что когда он вырастет, его отец обязательно даст ему эти миллионы долларов. Сейчас у ребенка не может быть денег, потому что он недостаточно зрелый, он растратит их. Поэтому вы также должны чувствовать, что с тех пор, как вы вошли в духовную жизнь, бесконечный Покой, Свет, и Блаженство не являются смутными понятиями. В конечном счете они будут в вашем распоряжении. Тогда малое эго, которое хочет удовлетвориться одним или пятью центами, автоматически уйдет. Когда бесконечный Покой, Свет и Блаженство расцветет в вас, тогда вы не будете пытаться обладать чем-либо и в то же время не захотите, чтобы кто-либо владел вами. Вы не хотите обладать и не хотите, чтобы кто-либо обладал вами — это называется подлинным знанием.

Поэтому расстаньтесь со своим малым эго и всегда чувствуйте свое единство со Всевышним, свое универсальное единство. Вы можете называть это божественным Эго или как хотите, но только помните, что когда вы говорите «большое Эго» и «малое эго», это подобно другу и врагу. Перед вами находятся два человека. Один — ваш друг, другой — враг. Вы общаетесь с вашим другом, а не с врагом. Естественно, вы будете общаться с тем, кого считаете божественным. Поэтому то, что вы можете называть божественным эго, является единством с Богом.

Вопрос: Когда в ребенке начинает развиваться эго и почему это происходит?

Шри Чинмой: У ребенка эго может начать развиваться в возрасте двух лет, одного года или даже в шесть месяцев. Хотя у ребенка еще не развит ум, неосознанно он может хотеть постоянного внимания матери. Если ребенок не видит мать рядом с собой, даже если нет необходимости, он немедленно начинает плакать. Ребенок чувствует отсутствие матери, которая является чем-то хорошим. Но ребенок чувствует, что мать занята где-то в другом месте или мать думает о ком-то еще, поэтому он инстинктивно хочет захватить мать. Как только мать не с ним, он начинает плакать, а когда мать приходит, он сразу же становится тихим и спокойным.

Что же такое эго? Это чувство разделенности. Вы видите, как из чувства разделенности ребенок хочет обладать. Обладание само по себе — не что иное, как эго, песня эго.

Когда ребенку три года, и его мать смотрит на другого ребенка, он начинает завидовать, и не станет разговаривать с матерью. В наших Центрах есть несколько детей, которые не желают со мной говорить, если я смотрю на их братьев или сестер. Дети не желают даже смотреть на меня. Иногда я приглашаю детей в Центр, и они знают, что получат подарки. Я, как Санта-Клаус, жду их со своими подарками. Но если их очередь подходит несколькими минутами позже, чем очередь других, они чувствуют себя несчастными. Ребенок знает, что получит свой подарок, когда придет его очередь. Но если кто-то получает подарок пятью минутами раньше, ребенок чувствует, что не может владеть тем, чем хочет. И тогда он начинает завидовать.

Так что, эго — это обладание, постоянное обладание, независимо от того, ребенок это или взрослый. Если им не везет в обладании чем-то, они в полной растерянности. Человеческое обладание хочет связать или быть связанным. Сын хочет быть на коленях матери, и хочет, чтобы мать ласкала его. Так что если мы видим, как ребенок желает, чтобы мать была в его распоряжении, и сам он зависел от матери, мы должны знать, что зародилось эго.

Но если этот же ребенок в возрасте двадцати или тридцати лет сможет быть духовным, если он молится и медитирует, то, видя, что его мать ушла куда-то молиться или медитировать, или даже разговаривает с его друзьями, он не почувствует себя несчастным, потому что он молится Богу. Он скажет: «Я буду выполнять свою обязанность, а моя мать — делать то, что она считает лучшим». Ребенком он не мог вынести отсутствия матери даже в течение минуты. Теперь этот человек вырос, он молится и медитирует, и легко может позволить себе часами быть физически вдали от матери. Итак, теперь молодой человек не хочет владеть матерью так, как он хотел этого, будучи ребенком.

Вопрос: Почему наше «я» ищет так неутомимо, если оно — эго?

Шри Чинмой: Одно «я» — эго, другое «Я» — не эго. Первое «я» — это малое «я», малое эго, а другое — большое «Я», бессмертное «Я», Единый, Абсолютный Брахман. Эго, которое является малым «я», постоянно ищет что-то отличное от себя. Вот почему нет конца его поискам. Оно никогда не удовлетворено тем, что у него есть, и тем, чем оно является. Истина всегда где-то в другом месте, за пределами, за пределами. Это все равно, что стоять на одном берегу реки и думать о том, что другой берег самый прекрасный. Затем, достигая его, вы чувствуете, что прежний берег был более красивым. Сама природа эго — быть неудовлетворенным и недовольным. Поэтому оно ищет что-то, отличное от себя. Малое «я» вынуждено искать, потому что оно не видит Истины. В то же время, оно не хочет видеть Истину так, как следует видеть Истину, — через сознательную осознанность души.

Далее, Суть, большое «Я», очаровано своим собственным осознанием Истины. С одной стороны, оно действительно входит в область переживания, а с другой, само является переживанием. Оно также чувствует, что является и самим переживающим. В то же время, оно находится за пределами всех действий, за пределами всех переживаний, за пределами всех областей переживания. Мы не можем связать Истину. В один момент Истина — есть это, а в следующий момент Истина — нечто совершенно отличное от этого. Таким образом, «Я», большое «Я» — постоянно за пределами нашего определения. Мы не можем определить главное «Я» с помощью мыслей, оно находится за пределами, все время за пределами мыслей. Что-то движется, но когда мы говорим, что это движется, наши Упанишады говорят и наше осознание говорит, что оно совершенно не движется. «Это движется и не движется, это далеко и, вместе с тем, это близко. Оно здесь, оно там, оно везде, и в то же время оно за пределами всего».

Итак, с помощью ума мы не сможем думать об этом главном «Я». Мы можем осознать главное «Я» только силой своего устремления. Это «Я», Суть, не ищет ничего, отличное от Себя. Если мы говорим, что Оно ищет Себя, это правда. В то же время, если мы говорим, что Оно не ищет Себя, это также абсолютная правда. Если мы говорим, что Оно постоянно превосходит Себя и Свое собственное высшее осознание или высшую Истину, которую Оно воплощает, то это также верно.

Основное «Я» всегда удовлетворено. Оно растет, расширяется и исполняет Себя в Своем удовлетворении. Оно не нуждается в дальнейшем исполнении или поиске. Оно хочет исполнить все в душе и через душу, которая является представителем Бога, Всевышнего Абсолюта.

Проблемы и трудности

Вопрос: Как лучше всего преодолевать свои ошибки?

Шри Чинмой: Лучший способ — принять ошибки и в то же время, предложить себя высшему Свету и Силе — Силе Бога. Если вы способны предложить себя, тогда проблемы решены окончательно. Как только вы таким способом преодолеваете свои ошибки, Покой и Свет входят в вашу систему. Тогда вы забываете о своих ошибках.

Другой способ, второй из лучших, заключается в следующем: если у вас проблема, то каждый раз, когда она возникает, вы должны убедить свой ум в том, что у вас нет этой трудности. Если кто-то ущемляет вас, вы должны игнорировать это и говорить, что вас никто не ущемляет. Ваша истинная реальность не затронута, затронуто только физическое тело. Говоря, что вы не тело, вы можете игнорировать проблему.

Если вы используете первый метод, проблема не может возвратиться. Но второй способ верен не на сто процентов. На следующий день вы увидите эту трудность вновь и скажете, что вы ошиблись в своем утверждении. Используя второй способ, вы, возможно, еще будете помнить о своей проблеме.

Вопрос: Как дисциплинировать свои эмоции?

Шри Чинмой: Прежде всего, вам следует знать, с какого рода эмоцией вы имеете дело. Существуют божественные и небожественные эмоции. Эмоция сама по себе не является плохой; все зависит от того, как вы ее используете. Если вы неправильно используете эмоцию, она становиться небожественной. Если она используется должным образом, она становится божественной.

Вначале я хотел бы рассказать о небожественной эмоции, которая существует исключительно в грубом физическом, в низшем витале или в мрачном уме. Эмоция постоянно пытается обладать то ли человеком, то ли всем миром. Мы начинаем с одного человека, затем переходим к двум, затем к трем, четырем, пяти. В конце концов, мы хотим владеть целым миром. «Мое, моя, я» — это небожественная эмоция.

В то же время, существуют божественные эмоции. Вы — дитя Бога. Вы должны сознательно осознать Бога. Вы должны исполнить Бога на земле. Это — выражения божественной эмоции. Возвращаясь к вашему вопросу, как вам дисциплинировать эмоции, ответ будет следующим. Вы сможете дисциплинировать свои эмоции; эмоции, которые связывают вас; эмоции, которые, заставляют вас связывать мир и владеть миром, если вы найдете приют в божественных эмоциях. Воплощение, выражение внутренней потребности к осознанию и исполнению Бога — это внутренняя, божественная эмоция. Если вы заботитесь о свободе внутренней, божественной эмоции, вы становитесь всепроникающим. Вы думаете сразу обо всем человечестве, но не в смысле обладания человечеством, а чувствуя человечество неотъемлемой частью собственного сознания. Когда в мире происходит что-то плохое, и вы затронуты, вы по-настоящему чувствуете свое собственное существование в сердце человечества.

Поэтому, если вы хотите дисциплинировать свои низшие эмоции, я хочу вам сказать, что вы должны начать питать свои божественные эмоции. Если вы можете сознательно питать ваши божественные эмоции, если вы можете чувствовать, что каждый человек — дитя Бога и воплощенная божественность человечества, и если у вас есть внутренняя потребность исполнить божественность в человечестве, тогда это божественная эмоция. Такая эмоция никогда не свяжет вас, и вы не сможете связать ее. Поэтому уделяйте больше внимания божественной эмоции в вас, которая является всепроникающей. Кроме того, думайте, что божественная эмоция исполнит вас, а вы сможете исполнить ее. Уделите все свое внимание божественной эмоции, и вы увидите, что все мрачные, нечистые и связанные землей эмоции автоматически будут дисциплинированы. Они будут брошены в море божественных эмоций, где все очищено. Если вы хотите дисциплинировать свои низшие эмоции, найдите приют в своих высших эмоциях. Когда вы находитесь в божественной эмоции, небожественная эмоция автоматически будет очищена.

Вопрос: Почему меня иногда раздражает все вокруг?

Шри Чинмой: Это означает, что вы потеряли свое единство с тем, что вокруг вас. Вы никогда не сможете сердиться, если будете сохраняете единство. Если у вас есть единство, то, видя несовершенство, вы постараетесь превратить его в совершенство; видя нечистоту, вы постараетесь очистить ее. Но если единства не хватает, и вы видите несовершенство или нечистоту, тогда вы обязательно рассердитесь. Если у вас нет единства со своими руками и ногами, вы можете сказать: «Как же так, что они недостаточно сильные?» или «Почему я не могу хорошо играть на пианино?» Но если у вас есть единство, не может быть никакого гнева.

Вопрос: Как перестать молиться о слишком многом?

Шри Чинмой: Если вы молитесь о Боге, тогда молитесь. Если вы взываете о Покое, Свете и Блаженстве, этого не может быть слишком много. Но в общем наш зов — это не что иное, как зов о физической красоте, земных достижениях и разного рода подобных вещах. Вам следует чувствовать, что все это — абсолютно ненужный хлам. Что происходит, когда эти желания исполняются? Вы видите, что лишь создали для себя больше проблем и теперь больше вовлечены в желание или больше связаны желанием. Так вы можете видеть, что земные вещи бессмысленны, а исполнение желаний бесполезно. У вас уже довольно много исполненных желаний, и они не принесли вам никакой радости. Таким образом, вы автоматически сможете прекратить молиться о них. В то же время, нет конца мольбе о Покое, Свете и Блаженстве. Если вы хотите Покоя, Света и Блаженства, вам следует взывать и взывать.

Вопрос: Как избежать мольбы о внешнем внимании?

Шри Чинмой: Прежде всего, ты должна знать, что ты — моя духовная дочь, ты не нищая. Если бы ты была уличной нищей, то каждую секунду тебе следовало бы просить банан, рис или какую-то другую пищу. Но ты должна чувствовать, что ты не нищая, ты — моя духовная дочь.

Если ты играешь роль дочери, то единство придет. Ты скажешь: «Сейчас я молода, поэтому я не полностью осознаю. Но когда я вырасту, я получу Любовь, Восторг, Духовность, Совершенство и Свет моего Отца». Если у отца есть машина, ребенок скажет соседу: «Это моя машина, моя машина». Затем наступит день, когда машина действительно будет принадлежать ему. Поэтому, чтобы избежать зова о внешнем внимании, тебе следует играть роль дочери, а не нищей. Дочь не просит внимания, потому что она установила свое вечное и неделимое единство со своим духовным отцом. А нищий не хочет устанавливать единство с владельцем дома. Если ты почувствуешь себя моей настоящей дочерью, тебе не потребуется внешнее внимание.

Вопрос: Что вы подразумеваете под чувством самодовольства?

Шри Чинмой: Раньше, месяцы и годы некоторые из вас старались открыть смысл жизни для того, чтобы ваше существование могло иметь небольшое ощущение радости или цели. Вы передвигались повсюду, иногда работая в политике или вращаясь в обществе, но в этом не было высшей цели. Сейчас вам известна высшая цель, и речь идет о достижении этой цели. Но вы чувствуете, что поскольку вам известна цель, она находится в пределах вашей досягаемости. Прежде не было горы. Сейчас вы стоите перед горой и ждете, что кто-нибудь подойдет к горе. Если кто-то подходит, тогда вы стараетесь взобраться на гору. Сейчас вы завладели горой, это ваше владение. Если кто-то подойдет, вы будете взбираться вверх, чтобы показать, что это действительно ваша гора. Это чувство самодовольства.

Но ваше отношение должно быть следующим: «Да, это гора. Гора претендует на меня, но я не могу претендовать на гору до тех пор, пока не достигну цели». До той поры наше притязание не может быть сознательным. Иногда мы совершенно забываем об этом. Иногда мы видим необъятность цели и говорим: «Как же мы можем претендовать на нее?» Когда цель смотрит на путешественника, она всегда считает его своим очень близким. Отсюда, после прибытия к подножию, основанию горы, путешественник должен начать взбираться на гору. Только тогда он сможет претендовать на гору сознательно и постоянно. Если путешественник не может сознательно претендовать на гору, если он не может взбираться вверх с помощью горы, тогда сегодня он скажет: «Она мне не нужна». А завтра он скажет: «Она слишком высока, я не могу усвоить простор этой горы».

Вопрос: Как узнать, что именно не дает нам медитировать: недостаток желания или недостаток энергии?

Шри Чинмой: Вы хотите медитировать, но энтузиазма не хватает. Каждый день вы что-то делаете, и это становится скучным и однообразным. Если вы приходите на беговую дорожку и хотите бежать, вы бежите, но внутреннего энтузиазма нет. Вот почему вы не можете бежать максимально быстро каждый день. Вы готовы на физическом плане. Вы пунктуальны, у вас есть спортивная одежда, все готово, но внутри вас нет вдохновения, нет устремления. Вы чувствуете, что вам хочется взмахнуть волшебной палочкой, и тогда вы пойдете и побежите максимально быстро. Но для того, чтобы бежать максимально быстро, вам требуется внутренняя потребность, внутреннее вдохновение.

Так что, если вы в самом деле ходите добиться успеха, то первое и единственное, что вам необходимо, — это внутренний зов. Но для того чтобы исполнить потребности этого зова, нужно нечто еще, и это — энтузиазм. Каждый день нужно искренне, преданно и одухотворенно чувствовать, что сегодня последний шанс осознать Всевышнего. С одной стороны, мы имеем дело с Бесконечностью и Вечностью, с другой — мы соревнуемся с Вечным Временем. Мы должны чувствовать, что это последний наш день, абсолютно последний, и что завтра у нас не будет другого шанса. Если ты не осознаешь Бога сегодня, то на этом ты и закончишь. Твой шанс получит кто-то другой. Если кто-то устремился больше, чем ты, то он получит шанс, а ты нет. Но если ты стремишься больше, то шанс получишь ты.

Таким образом, если каждый день, медитируя, вы сможете чувствовать, что это ваш последний день, последняя возможность осознать Бога, то вы будете стараться медитировать наилучшим образом. Если вы потерпели неудачу, вы должны принять ее, но если вы искренне, упорно старались медитировать и не получили осознания, у вас не будет депрессии, потому что вы знаете, что старались.

Начиная свой день, чувствуйте, что если вы не осознаете Бога сегодня, вы потеряете все, и больше нет ничего, ради чего стоило бы жить. Вечером, если вы пришли к осознанию, что вы все еще не осознали Бога, утешьтесь. Считайте, что завтра утром вам будет дана другая возможность. Но когда приходит утро, вновь возникает та же проблема. И опять подумайте: «Сегодня — мой последний шанс. Я должен осознать Бога, потому что другой возможности я больше не получу».

Так мы обретаем духовную мудрость. Энергия никогда не придет, искренность никогда не придет, если считать, что осознание Бога можно отложить. Каждый день нужно чувствовать — это последний день, чтобы осознать Бога. Тогда расцветет искренность. Иначе, можно идти своим путем вечно и никогда не достигнуть цели.

Вопрос: Каким должно быть наше отношение к ожиданию?

Шри Чинмой: Если вы начали духовную жизнь, то там будет очень мало ожидания. Всевышний по-настоящему добрый, любящий и сострадательный. Естественно, Он установит с вами связь. Вам не нужно взывать, чтобы вас оценили. Обычные люди взывают с ожиданием, потому что им известно, что во внешнем мире, если они дают доллар, то получают взамен эквивалент доллара. Но в духовной жизни мы все умные. Один Бог глупый. Он дает нам гораздо больше, чем мы даем Ему. Поэтому депрессия не приходит к нам. Если она приходит, вы можете изгнать ее из себя. Если она приходит на одну, две или три минуты, то считайте ее чем-то грязным, как чернила. В таком случае, выбросьте ее. Но, поступая так, думая, что она грязная, и отбрасывая ее от себя, победить ее вы не сможете. Депрессия будет возвращаться вновь и вновь. Вы освободитесь на два месяца, три месяца или на два дня, но она опять будет возвращаться до тех пор, пока не будет просветлена. Лучший способ — вывести свет на передний план и просветлить депрессию.

Вопрос: Как мне убить ожидание?

Шри Чинмой: Давайте начнем с надежды. Надежда — это сила. Вы можете думать, что надежда — не что иное, как воображение, но внутри надежды есть сила. Существует множество людей, у которых нет надежды. Они либо не знают, как надеяться, либо не хотят надеяться. Но такое отношение неверное. Надежда — это не иллюзия. Надежда — не ментальная галлюцинация. Мы надеемся сделать что-то хорошее или стать хорошим, поэтому надежда — это хорошо. Ожидание — тоже сила. Нам следует ожидать что-то от своей жизни. Нам не нужно разрушать свои жизни подобно обычным людям. Мы не можем тратить свое время, подобно обычным людям. Мы ожидаем от себя что-то хорошее, что-то божественное. Мы не должны говорить: «О, мы не хотим становиться хорошими».

Но, в конечном счете, нужно отказаться от своих ожиданий. Давайте делать все от нас зависящее, но не станем ничего ожидать. Сначала мы начнем с надежды, затем мы будем ожидать, что станем хорошими, а после мы должны сказать: «Я буду поступать правильно. Я чувствую, что это мой долг — поступать правильно, молиться и медитировать, а долг Бога — дать мне то, что Он хочет дать. В то же время, я не должен фиксировать в своем уме, что Бог даст мне что-то именно потому, что я молюсь». Не нужно устанавливать дату. Не нужно говорить: «Если к такой-то дате я не смогу стать совершенным, я оставлю духовную жизнь, мне не нужен Бог». Не нужно лелеять такого рода мысли.

Некоторые люди полагают, что стоит порадовать Бога так, как Он того желает, тогда Он, естественно, тоже станет радовать нас по-нашему. Но это очень хитрый способ иметь дело с Богом. Сделка с Богом выглядит иначе. Когда бы я ни говорил, что если вы радуете Бога, Бог также порадует вас, я не имею ввиду, что, если вы радуете Бога в своей жизни устремления, Бог исполнит вас в вашей жизни желания. Один раз мой ученик заявил другим ученикам: «Давайте порадуем Гуру так, как Он того желает, хотя бы раз. Тогда он тоже порадует нас по-нашему». Но эта идея — абсурд. Я действительно говорю, что стоит вам порадовать меня, как я порадую вас. Но вам нужно знать, что если вы действительно радуете меня, то к этому времени ваша воля и моя стали едины. Я исполняю только Волю Всевышнего. У меня нет собственной воли. Поэтому, если я исполняю Волю Всевышнего, а вы стали одно с моей волей, то, естественно, в это время ваша воля становится волей устремления, а не волей желания.

Имея способность радовать Бога, мы будем просить Его не о человеческом, а о божественном. Бог Сам более чем исполнен стремления и заботы дать нам все это. В этот момент наша воля и Его Воля спонтанно становятся одним. Поэтому самое лучшее — делать все возможное каждый день и предоставить Богу право избрать час, чтобы исполнить вас.

Вопрос: Что является причиной гордыни, и как нам избавиться от нее?

Шри Чинмой: Будучи искренними, мы увидим, что Мать Земля благословила других бесконечно большей способностью, чем нас. Тогда наша гордыня автоматически преобразуется в смирение. Гордыня входит в определенный момент из-за нашего невежества. Но если у нас есть чувство отождествления, тогда не может быть гордыни. Когда мы нуждаемся в свете, одна наша часть находится в невежестве, другая — в мудрости. Поэтому давайте отдадим свое невежество своей мудрости. Тогда не будет гордыни. Гордыня уходит, когда приходит свет, и мы становимся едиными с другими.

Я толкаю ядро правой рукой значительно дальше, чем левой. Левой рукой я совсем не могу толкать. Но моя правая рука не говорит левой: «Смотри, ты не можешь толкать. Ты просто бесполезна». Нет, обе руки, и правая и левая, принадлежат мне. Кроме того, когда правая рука толкает, левая рука отождествляется с правой рукой так, что она чувствует, что это она толкает. Поэтому, когда присутствует чувство единства, тогда гордыни быть не может. Когда вы, достигая чего-то, горды, вы должны почувствовать, что человек рядом с нами, не достигший этого, является неотъемлемой частью вашего собственного существа. Если вы почувствуете единство с этим человеком, вы тотчас ощутите, что ваше достижение — это его достижение, и что его достижение — того же уровня и той же величины.

Вопрос: Как избежать компромиссов в обычной человеческой жизни?

Шри Чинмой: В обычной человеческой жизни компромисс — это хорошо. Но в духовной жизни компромисс — плохо. Компромисс — это пятьдесят процентов тьмы, а пятьдесят — света, половина — невежество, а половина — мудрость-свет. Вы можете избежать компромиссов, просто чувствуя, что не можете жить без духовности. Что такое духовность? Это сознательная самоотдача Всевышнему, постоянное превращение во всевышнюю Реальность.

Вопрос: Я затерялся между духовной жизнью и своими родителями. Мои родители живут в Нью-Йорке, а я живу в Пуэрто-Рико.

Шри Чинмой: Здесь вы совершаете прискорбную ошибку. Просто потому что вас больше интересует Пуэрто-Рико, вы покидаете Нью-Йорк и уезжаете жить туда. Если бы вы были больше привязаны к своим родителям, вы определенно остались бы в Нью-Йорке. Как индивидуальная душа, вы вышли из-под юрисдикции родителей и больше не живете с ними под одной крышей. Теперь вы живете в Пуэрто-Рико. Там вы удовлетворены. Вы чувствуете, что ваша жизнь там достаточно комфортна. Сейчас вы примкнули к нашему пути. Приезжая в Нью-Йорк, вы должны знать, что ваш источник здесь. Вам следует черпать духовность из своего источника как можно чаще. Здесь вы допускаете неосознанную ошибку: привязанность. Разбейте привязанность вдребезги, прежде чем войти в духовную жизнь. Вы покинули родителей, чтобы жить в Пуэрто-Рико, и приняли духовную жизнь, поэтому вы должны бежать максимально быстро.

Приезжая сюда, вы можете навестить родителей один или два раза, но если вы проводите у них большую часть времени, то это серьезная ошибка. Даже до принятия духовной жизни вас больше интересовал Пуэрто-Рико, нежели Нью-Йорк. Если бы вы действительно так сильно заботились о своих родителях, то вы бы не уехали и не остались в Пуэрто-Рико. Вы сделали выбор. Вы уехали и устроились в Пуэрто-Рико. Теперь вы возвращаетесь в Нью-Йорк исключительно ради своей духовной жизни, в противном случае, вы бы виделись со своими родителями в другое время года. Вы не должны приезжать сюда с намерением убить сразу двух зайцев. Вы должны приезжать в Нью-Йорк для того, чтобы получить максимальную радость, обрести больше устремления, а также оставаться со своими духовными братьями и сестрами и делиться своим устремлением и вдохновением. В тот момент, когда вы хотите остаться со своими родителями, все ваши старые привязанности бессознательно выходят вперед. Вы становитесь своим прежним «я». Это серьезная ошибка. Поэтому, когда вы в очередной раз приезжаете сюда, оставайтесь с учениками и навещайте родителей всего раз или два. Иначе, вы будете лелеять неосознанную привязанность. Стать непривязанным очень трудно. Что касается вас, вы покинули родителей до того, как приняли духовную жизнь. Но, подобно большинству людей, вы сохранили со своими родителями внутреннюю связь. Раз вы физически отсутствуете в Нью-Йорке, почему вы должны возвращаться в то место, которое вы сознательно покинули ради лучшего, более глубокого и высокого призвания и ради того, чтобы исполнить выбор жизни?

Когда вы приедете в следующий раз, пожалуйста, постарайтесь оставаться с учениками. Когда вы совершите значительный прогресс в духовной жизни, вы обязательно предложите что-то сознанию своих родителей при условии, что и они станут заботиться о внутреннем прогрессе и захотят что-то сделать для исполнения своих пустых жизней. Вы не поможете им, находясь рядом. Это невозможно. Обмениваясь идеями и мыслями, вы нисколько не поможете им. Но если здесь вы совершаете большой прогресс, огромный прогресс, тогда этот прогресс войдет в них. Просто рассказывая о философии, вы не сможете поднять их сознание. Если вы хотите помочь им, вы должны стать бесконечно более духовным. Тогда с помощью духовной силы вы будете способны входить в них, даже если они совершенно не будут осведомлены об этом. Это наилучший прогресс. Вы приходите сюда с особой целью, а именно за духовной жизнью. Вы определенно приходите с духовным намерением, поэтому вы должны исполнить это намерение.

Вопрос: Как преодолеть застенчивость, рассказывая людям о нашем пути?

Шри Чинмой: Застенчивость — это очень плохо. Когда вы проявляете застенчивость, вы внешне притворяетесь тем, чем не являетесь, а внутренне вы стараетесь привлечь все внимание и восхищение мира. Застенчивость — всего лишь ловкий способ чего-то достичь. Это очень плохое качество. Вместо того, чтобы дать миру что-то естественное и нормальное, вы становитесь ненормальным. Ловким, искусным способом вы пытаетесь привлечь к себе внимание. Вы становитесь застенчивым, потому что чувствуете, что застенчивость — это божественное качество. Но вы должны знать, что, в действительности, это небожественное качество, и вам следует стремиться преодолеть его.

Вопрос: Как я могу стать более скоординированным?

Шри Чинмой: Некоторые ученики выставляют напоказ недостаток координации в своих действиях, потому что они неосознанно хотят привлечь внимание других тем или иным способом. Они делают это неосознанно. Их бессознательная часть развила некоторую способность разыгрывать представление, а сознательная часть пребывает в замешательстве. Сознательная часть говорит: «Что подумают люди?», тогда как несознательная часть при этом получает огромное удовольствие.

Другая теория состоит в том, что люди становятся неловкими, когда им не хватает координации в физическом, витале и уме. Когда вы что-то роняете, ум полностью осведомлен об этом, но ум забывает, что для того, чтобы это удержать, ему нужна помощь физического. Ум отделяет свою сущность от самого физического. Это подобно боссу, который просит рабочего поднять что-то тяжелое. Рабочий сделает это, но если это нужно поднять самому боссу, он не сможет. Боссу нужна помощь рабочего. Подобно этому, уму нужно принять помощь физического и сказать ему: «Держи это». Но если между умом и физическим — зияющая пропасть, тогда между физическим и самим умом будет недостаточно координации. Необходима плавность, разновидность координации. Вы должны встряхнуть свой ум и физическое. Два брата — ум и тело — должны быть вместе и работать вместе.

Борьба враждебных сил

Вопрос: Темные силы могут прийти и напасть на нас, даже если мы устремляемся. Существует ли способ избежать этого?

Шри Чинмой: Если вы видите, что кто-то нападает на вас и чувствуете, что у вас больше способности, чем у него, то вам не следует убегать, поскольку у вас больше силы. Просто сражайтесь. Чтобы просветлить нападающего, почувствуйте, что внутри вас есть некто, кто дал вам способность сражаться и победить напавшего. Сначала посмотрите, сможете ли вы победить его. Однако, если вы чувствуете, что, несмотря на внутреннюю помощь, вы не можете бороться и нападающий побеждает, тогда вы должны сыграть роль ребенка. Когда ребенок видит, что приближается какая-то беда, он бежит за защитой домой, потому что там его мать и отец.

Сложность в том, что иногда обычные силы, скажем, силы искушения, настолько утонченные, что вы думаете, что сможете сокрушить их в мгновение ока. Желание приходит, и вы чувствуете, что оно не причинит вам вреда. Вы думаете: «Если оно придет снова днем, я смогу победить его». У вас столько уверенности. Но, в сущности, это ложная уверенность. Вы думаете, что когда желание придет, вы победите его, но когда оно приходит опять, вы не обращаете на него внимания. Вы считаете, что оно не может победить в борьбе с вами, поскольку вы считаете себя духовным. Если оно снова приходит через два часа, то вы опять чувствуете, что оно не сможет овладеть вами, потому что у вас гораздо больше способности. Это может продолжаться еще три или четыре раза, но на четвертый раз способность, которой вы хвастались, превратится в неспособность. Поэтому, если вы знаете, что на вас что-то нападает, будьте очень бдительны и осторожны. Не ждите, когда сила придет в следующий раз.

Если вы не победили ее в первый раз, то в следующий раз она придет с еще большей силой. Когда неправильная мысль посещает ум, немедленно примите вызов и прогоните ее. В то же время, если приходит хорошая мысль и просит вас медитировать или молиться, не говорите ей: «Нет, сейчас я дочитаю газету». Через два часа эта хорошая мысль может вообще не прийти. Она почувствует: «Я — нежеланный гость. Я не хочу быть вновь отвергнутой». Затем, если она вновь приходит к вам, вы, возможно, захотите посмотреть телевизор. Поскольку вы не приветствуете хорошую мысль, можете быть уверены, она не вернется. Если ее отвергли, она не хочет возвращаться. Но желание подобно нищему. Оно приходит вновь и вновь. Каждый раз у него все больше ожидания и надежды, что оно непременно что-то получит. Поэтому, когда приходят плохие силы, не думайте, что вы сможете досадить им или рассердить их. Если они приходят во второй раз, просто выбросьте их. И если они немедленно принимают поражение и уходят, не приглашайте их обратно.

Вопрос: Какой самый быстрый для меня способ преодолеть неосознанное сопротивление очищающим, божественным силам?

Шри Чинмой: Что касается вас, самый быстрый способ — почувствовать, что существует высшая сила, которая готова действовать в вас и через вас. Но вы должны дать высшей силе шанс. Всегда чувствуйте, что вы не сделали ничего, пока высшая сила не стала действовать в вас и через вас. Ваша созидательная сторона не сможет оказывать сопротивление вечно. Если вы чувствуете, что существует противодействие, тогда будет постоянное перетягивание каната. Но если высшая сила работает в вас и через вас, то у высшей силы будет гораздо больше способности, чем у небожественной или неосознанной силы.

Вопрос: По мере того, как человек становится более чистым, становятся ли более могущественными силы, которые испытывают его?

Шри Чинмой: В некоторых случаях, если человек становится чистым, чище, самым чистым, враждебные силы нападают на него с большим неистовством. Они рассчитывают на то, что человек уступит и они выиграют сражение. В других случаях враждебные силы видят, что кто-то настолько силен, что намерен победить. Тогда они видят, что самое лучшее — капитулировать. Здесь нет твердого правила. В некоторых случаях силы понимают, что у них все еще есть время действовать, и они смогут уничтожить искателя. В этих случаях, если искатель совершает прогресс, враждебные силы нападают с большим неистовством. Неприятельские силы говорят: «Куда ты идешь? Что ты делаешь? Я помогал тебе и служил тебе согласно своей способности. Почему ты собираешься покинуть меня?» Но искатель скажет: «Если я оставался с тобой по ошибке в течение сорока лет, это не означает, что я должен оставаться с тобой мой сорок первый год». Затем будет сражение. Если силы видят, что вы слабее, они будут бороться с большим неистовством, так чтобы вновь проникнуть в вас. Если противники видят, что есть все шансы для победы, то они соберут все виды сил. Но если они чувствуют, что вы сильнее, то иногда они сдаются вам еще до завершения игры.

Враждебные силы играют свою роль по-своему, и хорошие силы играют свою роль также по-своему. Вы не можете сказать, что человек сделал столько замечательных дел, и поэтому силы напали на его, или что человек совершенно небожественный, и поэтому враждебные силы не беспокоят его. Силы как обезьяны. Силы приходят и щипают искателя, и если он неуязвим, они уходят в другое место. У них тоже есть своя гордость. Если они знают, что вы не откроете дверь, они скажут, что стучаться — ниже их достоинства. Но если они видят и чувствуют изнутри, что вы собираетесь открыть дверь, то они будут продолжать стучаться. Силы нападают не потому, что человек делает хорошие дела, это происходит просто потому, что они бродят здесь и там, ожидая благоприятной возможности для нападения.

Вопрос: Являются ли враждебные и оккультные силы реальными или это иллюзия?

Шри Чинмой: Что касается вас, все это — ментальная галлюцинация. В действительности, враждебные силы не нападают на вас, хотя вы и чувствуете, что нападают. Вы чувствуете, что они атакуют вас, потому что, с одной стороны, вы сражаетесь с ними на внешнем плане, а с другой стороны, вы неосознанно лелеете их. Вы заставляете себя почувствовать, что представляете из себя нечто, и поэтому враждебные силы атакуют вас. Вы думаете: «Я, должно быть, сильный в каком-то отношении или хороший. Вот почему враждебные силы уделяют мне столько внимания, и не уделяют внимания кому-то другому». Наш человеческий ум такой хитрый. Когда кто-то нападает или приходит грабить вас, то, с одной стороны, вы печальны и несчастны, потому что вы ограблены и все отнято, но, с другой стороны, вы горды. Вы говорите: «Смотрите. Я богат. Вот почему они пришли красть именно мое богатство, а не богатство других». Если ваши собственность и богатство украдены, вы должны чувствовать себя несчастным и все. Но нет, вы несчастны пять минут, и затем какая-то глупая идея проникает в ваш ум, и вы раздуваетесь от гордости. Точно также, очень часто, когда враждебные силы атакуют вас, с одной стороны, вы раздражены, рассержены и печальны, но с другой стороны, вы получаете некое утонченное удовлетворение. Вы думаете: «О, видимо, я действительно духовный и божественный, поэтому враждебные силы напали на меня, а не на других». Мы должны быть очень внимательными. Мы не должны лелеять мысль о том, что мы духовно богаты и потому враждебные силы атакуют нас.

Враждебные силы нападают на каждого очень спонтанно. Вы можете думать, что они нападают только на вас. Но подойдите и спросите человека, сидящего рядом с вами, и он скажет: «О да, вчера у меня было такое же переживание». Затем спросите кого-нибудь еще: «А на тебя нападали враждебные силы?» Каждый расскажет вам такую же историю. Дело в том, что вам нравится чувствовать, что только вы страдаете. Вот почему сознательно или неосознанно вы негативным образом лелеете мысль о том, что вы духовны и божественны. Здесь вы допускаете ошибку. Вы духовный, божественный, это правда. Но вы духовны и божественны, потому что начали духовную жизнь. И враждебные силы нападают на вас, а не на других, не потому что вы особый человек. Сама сущность враждебных сил состоит в том, чтобы нападать на каждого. Но рано или поздно придет время, когда вы и другие будете полностью свободны от этих враждебных сил.

Вопрос: Насколько сильны враждебные силы?

Шри Чинмой: Один из лучших учеников одного великого духовного Учителя сошел с ума. Он был очень великим устремленным. Он пришел из Читтагонга, откуда и я родом. Покинув ашрам, он сошел с ума, обезумел. Он был так близок к своему Учителю. В конце концов, он умер.

Впоследствии ученики спрашивали Учителя: «Ты говоришь о враждебных силах, но ведь божественная сила так могущественна. Что же в действительности могут сделать небожественные силы?» Учитель ответил: «Да, действительно, божественная сила более могущественная, гораздо более могущественная, чем враждебные силы. Но вы спрашиваете меня, что они могут. Теперь вы видите, что они могут отнять у меня одного из лучших моих учеников». Враждебная сила сделала это.

Вопрос: Каким образом враждебные силы покидают нас?

Шри Чинмой: Иногда, в силу нашего собственного внутреннего просветления, плохие силы медленно и постепенно покидают нас. Иногда это занимает одну неделю или два месяца, или три месяца. Это как рана. Постепенно она затягивается, но болит до тех пор, пока полностью не заживет. Когда вам в ногу вонзается колючка, там остается ее часть, и при ходьбе вы чувствуете боль. Если рана затягивается немедленно, как будто чудом, вы получаете огромную радость.

Но когда мы страдаем, наряду со страданиями приходит сомнение. Человеческая жизнь так непрочна. Каждый раз, страдая, мы можем либо больше открыться Богу, либо больше открыться подозрению. Мы говорим: «Я очень старался. Я отказался от витальной жизни. Почему же все злые силы продолжают беспокоить меня? Когда я не заботился о духовной жизни, у меня не было стольких враждебных сил». Мы не осознаем, что эти силы должны быть побеждены медленно и постепенно, и что иногда они могут выходить на передний план. Может прийти нечто вроде сознательного гнева, и всякого рода презрения к самому себе, таких как: «Я бесполезен и ни на что не годен. Значит, я не предназначен для духовной жизни». Как только такое происходит, мы должны как можно скорее усилить свое устремление. Мы болеем, и в это время становимся более осторожными и более бдительными. Когда у нас все в порядке, мы иногда расслабляемся и становимся самодовольными.

Квинтэссенция Знания-Солнца

Ответ на вопрос Неми

Следующие вопросы задала Неми в свой день рождения 24 декабря 1976.

Вопрос: Могу ли я быть уверена, что в конце своей жизни не буду ни о чем сожалеть?

Шри Чинмой: Сожаление — очень своеобразная вещь. Некоторые люди сожалеют уже в самом начале своего жизненного путешествия. Они обвиняют Бога и проклинают себя за то, что приняли человеческую инкарнацию. Кроме того, у некоторых сожаления появляются сразу по окончании жизни-желания, витальной жизни и эмоциональной жизни. И хотя сейчас они вступили в жизнь-устремление, они чувствуют себя несчастными, потому что им пришлось наслаждаться или пройти через эту жизнь-желание. Им кажется, что если бы они не прошли через жизнь-желание, а в самом начале своего путешествия вошли в жизнь-устремление, то к этому времени они бы уже осознали Бога и достигли безграничного покоя, радости, света и блаженства.

Некоторые люди в конце своего путешествия сожалеют, что они не достигли в жизни такого совершенства, какого хотели бы. Если они духовны, то они чувствуют себя несчастными, что не выполнили того, что им предназначалось выполнить для Бога. Если они не духовны, они чувствуют себя несчастными даже тогда, когда стоят одной ногой в могиле, поскольку их желания все еще не осуществились.

Иногда мы достигаем того, ради чего работаем, но сожалеем об этом, потому что время, энергия, сила денег, которые мы потратили для получения конкретной цели, могли быть использованы для чего-то бесконечно более высокого и лучшего.

Сожаление может напасть на человека в любой момент. Независимо оттого, что мы достигаем, сожаление может мучить нас. Что бы мы ни получили, мы чувствуем, что могли бы получить что-то гораздо более лучшее и возвышенное. Сожаление постоянно приходит к нам в форме утонченного искушения, но, к несчастью, мы не распознаем, что внутри сожаления угрожающе вырисовывается искушение.

Все это я говорю с философской точки зрения. В твоем случае, если ты постоянно и преданно делаешь все, что тебе полагается делать: молитва, медитация, самоотверженное служение — и в то же время если ты ничего не ждешь от Всевышнего или от себя самой, тогда у тебя не будет сожалений. Каждый раз ты должна убеждать себя, что тебе, как человеку, ничего не нужно от жизни и даже от самой себя, и что твоей жизни ничего не нужно от тебя — от твоего физического тела, твоего земного существования. С другой стороны, тебе следует знать, что существует некто, кому ты очень нужна, и этот некто — Всевышний.

Теперь может возникнуть вопрос: готова ли ты исполнить Волю Всевышнего? Если ты чувствуешь, что не исполнила Его Воли, не можешь и не сможешь исполнить Его Волю, тогда ты можешь ощущать сожаление. В это время нужно чувствовать, что сделанное тобою ранее было продолжено подготовкой, которую ты начала, вступив на наш путь, когда ты стала поступать так, как желал от тебя Сам Бог. С того дня, когда ты вступила на наш путь и приняла меня как Учителя, ты должна считать свою жизнь жизнью Вечности. Тот день, когда ты приняла наш путь, был днем, когда твоя связанная землей жизнь встала на дорогу Вечности сознательно, одухотворенно и преданно. Сейчас ты идешь Дорогой Вечности по земле. Сорок, пятьдесят, шестьдесят, семьдесят лет — это ничто, когда ты думаешь о Вечности. Ты должна почувствовать, что эта земная жизнь — путешествие по дороге Вечности, и что она связана с Вечностью.

Однажды начав свой путь по дороге Вечности, ты увидишь, что существует лишь одна дорога для путешествия. Ты должна помнить, что на этой дороге нет двустороннего движения, это дорога в одну сторону. По односторонней дороге ты не сможешь вернуться. Ты можешь идти очень медленно, а временами наслаждаться сном. Но сама дорога будет вести тебя, потому что дорога подобна эскалатору. Но это не тот эскалатор, который движется и вверх и вниз, этот движется только вверх. Такова дорога Вечности. И поскольку ты на этой дороге, дорога сама приведет тебя к твоей цели. Если ты несознательна, ты все равно будешь идти к своему предназначению, но тогда у тебя не будет удовлетворения, настоящего удовлетворения, знания, что ты достигаешь своего предназначения.

Когда ты покинешь этот мир после многих, многих лет жизни, не думай о том, как много ты достигла или как много собиралась достичь. Многие духовные Учители и многие, многие великие личности говорили: «Так много нужно сделать и так мало сделано». С поэтической точки зрения и с философской точки зрения, это правильно. С духовной точки зрения, это правильно только до некоторой степени. В конце жизненного путешествия тебе нужно знать только все то, что Всевышний хотел исполнить в тебе и через тебя в этой инкарнации. Он исполнил это, а все, что Он хочет исполнить еще, Он исполнит в твоей следующей инкарнации. Однажды ты узнаешь, что Всевышний привел тебя на Свою Собственную Дорогу Вечности и дал тебе Свой эскалатор, чтобы привести тебя к Цели, и тогда не может быть сожаления.

Не упускай секунды из часа. Не упускай часа из дня. Постарайся связать каждый день с солнцем, с самоотдающей творческой силой, но не забирай солнце из Вселенной или Бесконечности Бога. Не отделяй ограниченное от неограниченного. Твоя жизнь здесь, на земле, — короткая, ограниченная часть человеческой жизни. Но не отделяй ее от неограниченного, от Вечности и Бесконечности. Принимай каплю как одно целое с океаном. Принимай ограниченную мимолетную секунду, как часть Безграничного и Вечного. Если ты примешь свою жизнь таким образом, тогда в конце жизни у тебя не будет сожалений. Сожаление только в ограниченном сознании. Оставаясь в ограниченном сознании, мы всегда чувствуем, что могли бы достичь большего. Но когда мы находимся в неограниченном и вечном сознании, тогда нет причины для сожаления, поскольку, если мы не выполнили что-то сегодня, мы знаем, что сможем выполнить это завтра. Поэтому у нас не будет сожалений.

Вопрос: Что вы в большей степени испытываете по отношению к своим ученикам, разочарование или удовлетворение?

Шри Чинмой: С человеческой точки зрения, мое преобладающее чувство таково, что, наиболее вероятно, наша миссия потерпит поражение, если инструменты, которые у меня уже есть, не изменят своего отношения к духовной жизни, либо я получу новые инструменты. Если же я не получу новых инструментов, и если инструменты, которые у меня уже есть, не изменятся основательно, тогда наша миссия потерпит неудачу. Но, как я уже говорил вам, я не допущу поражения или неудачи. Поэтому, если инструменты, которые у меня уже есть — близкие мне и дорогие, хорошие, а также и плохие — не изменятся, тогда придут новые и займут их место.

Этими инструментами я пользовался долго, очень долго. Они как вода в сосуде. Но сейчас вода не настолько чиста и прозрачна, чтобы ее пить. Мне нужно очистить эту воду или выплеснуть старую и принести воду новую, чистую. Зеркала, через которые мне необходимо смотреть, и которые являются моими учениками, помутнели и запылились. И я больше не могу видеть в них своего лица. Или я должен очистить их, или я должен достать новые зеркала, так, чтобы я смог увидеть во всех своих учениках точное отражение Всевышнего внутри себя. Либо я должен получить внутреннюю уверенность, что смогу очистить эти зеркала и сделать их достаточно чистыми, чтобы я мог видеть в них отражение своего высшего Я, либо я должен выбросить эти зеркала и приобрести новые. Это всецело зависит от того, принимают или отвергают меня ученики, либо принимаю или отвергаю их я.

Есть поговорка: утро определяет день. Но этой поговорке можно легко бросить вызов и опровергнуть ее. Мы знаем, что есть много, много великих людей, чьи жизни вначале были темны, мрачны и бессмысленны, но, в конечном итоге, стали великими. Также и некоторые ученики не могли блестяще стартовать с самого начала своих жизней. Они шли очень медленно. С духовной точки зрения, их земные жизни не состоялись. Но, приняв однажды наш путь, они побежали быстро, быстрее, быстрее всех. В их случае, мы можем сказать, что утро не определяло дня. В самом начале они прошли разного рода недуховные, неустремленные переживания. Они не молились на заре своего человеческого существования так, как делали это некоторые индийские искатели. Но даже если они не были устремленными сразу с четырех, семи или десяти лет, даже если сначала они вошли в обычную жизнь, жизнь желания, эмоциональную жизнь, все же однажды они приняли наш путь и тогда побежали очень, очень, очень быстро.

У каждого духовного Учителя есть два аспекта: человеческий аспект и духовный аспект. И хотя Учитель един с Абсолютом, он иногда измеряет земной успех и земной прогресс своих детей земным способом, потому что у него есть физическое тело. Когда он в физическом теле, то в это время он судит и должен судить о многих вещах соответственно земным способностям, используя земные мерки. Когда он осуждает невежество учеников, недостаток восприимчивости и другие недостатки, их сомнения, неверие, сонливость, неуверенность, а также многие другие обескураживающие качества, тогда он чувствует себя печальным и несчастным, потому что он пришел в мир, чтобы победить эти самые вещи. Он не отделяет себя от своих учеников, он чувствует, что это он потерпел неудачу, так как именно он был тем, кто бросил вызов невежеству учеников. Он надеялся, что ученики придут к пониманию, что они не являются самим невежеством. Невежество — это нечто пришедшее в них извне, и сейчас они стараются избавиться от него.

Понятно, что когда Учитель принимает ученика, невежество-вор уже проникло в дом ученика. Владелец дома — ученик, а учитель — его друг. Друг и владелец дома договорились найти вора, схватить и вышвырнуть его из дома. Но так получилось, что владелец неискренне пытался найти вора и выгнать его вон. Вот в чем проблема.

Несмотря на свою сокровенную, самую сокровенную божественную реальность, человек в Учителе становится единым с его земной сутью. Учитель огорчен, потому что он хотел совершить что-то для земли со своей человеческой способностью, которая помогает ему каждый миг. Но тогда на передний план выходит божественная мудрость Учителя и его неделимое, сострадательное единство с человеческой неспособностью. Благодаря своей божественности и своему состраданию он становится единым с неспособностью человечества. В этот момент его огорчение исчезает, потому что единство, сострадательное единство само по себе дает ему удовлетворение. Он чувствует, что не все еще потеряно, поскольку в его распоряжении и распоряжении его учеников Вечность. Он ничего не должен потерять и ничего не должен обрести. Поскольку он сам является Вечностью, и его ученики уверены в Вечности, неудовлетворенности не может быть.

Кроме того, Учитель приходит в мир на короткое время, и его инструменты также находятся на земле, в этой конкретной инкарнации, короткое время. Если Всевышний Абсолют желает, чтобы и Учитель и ученики работали вместе и завершили что-либо в отведенное время, тогда человеческое в Учителе страдает, ученики страдают, и аспект сострадания, который заставил Учителя коснуться земного плана, также страдает.

Аспект Сострадания Учителя имеет две стороны: первая отождествлена с Небесами, вторая отождествлена с землей. Та сторона, которая отождествляется с сознанием земли в грубой физической форме, испытывает печаль, поскольку здесь все ограничено, связано и дела не завершены в отведенное время. Но та сторона, которая является небесно-свободной, не касается связанного земного сознания. Она имеет дело с человеческой неспособностью на более высоком уровне, можно сказать теоретически, но не практически. На этом более высоком уровне сострадание становится наблюдателем, а не исполнителем. В то время, когда сострадание становится наблюдателем, неудовлетворенности не существует. Но когда сострадание становится исполнителем, оно желает достичь что-либо для Абсолюта с помощью земных человеческих существ, человеческим способом. И если цель не достигнута в конкретное время, за короткий промежуток жизни, тогда эта сторона сострадания приходит в уныние.

Если мы принимаем как свое близкое только духовную сторону жизни, тогда нет ограничения времени, тогда мы обязательно будем счастливы, независимо от того, достигли мы что-либо или нет. Но когда Учитель касается физического здесь, на земле, тогда он чувствует себя несчастным, потому что не завершил того, что ему следовало завершить.

Вопрос: У многих из нас вошло в привычку не придавать значения тому, как часто ты говоришь, что недоволен нами. Изменим ли мы эту привычку за долгое время, и будем ли совершать дальнейший прогресс?

Шри Чинмой: Существуют разные причины, почему вы не совершаете прогресса, и почему, даже если совершаете прогресс, вы не можете сохранить его. Прежде всего, вы ожидаете от Учителя всего, но ничего не готовы дать взамен. Иногда вы хотите дать, но только в соответствии со своей готовностью, а не в соответствии со своей способностью. Готовность и способность — две совершенно разные вещи. Вы имеете способность дать свое тело, витал, ум, сердце и душу полностью, но готовы дать только свое сердце — не ум, витал или физическое тело. И все же вы имеете способность дать себя безоговорочно и без всяких условий. Когда я использую выражение «без всяких условий», я говорю об этом серьезно, поскольку знаю, что вы можете сделать это. Без всяких условий вы можете дать свое физическое существование, свою витальную жизнь, свой ум и сердце. Вы можете дать все — это ваша способность. Но ваша готовность — это готовность дать мне только часть, йоту своей любви и заботы.

Теперь вопрос в том, будут ли меняться ученики или нет. Я хочу сказать, что они сильно меняются на секунду или на несколько дней, или на несколько недель, но ненадолго. Почему? Первая причина — это постоянное требование, постоянное требование. Если кто-либо сделал что-то хорошее во внутреннем мире или во внешнем мире, тогда Учитель может улыбнуться этому человеку. Но другой человек, возможно, не сделал ничего хорошего. Наоборот, может быть, он сделал что-то очень, очень плохое. Но и тот человек часто ожидает от Учителя такой же улыбки. Ученик говорит: «Гуру должен сделать это для меня, поскольку я в его лодке». Или ученик считает: «Он провел так много времени с этим человеком, почему он не был все это время со мной?»

Но вы должны знать, кто здесь хозяин. Этот хозяин — не обычный человеческий босс, обязанный относиться ко всем одинаково. Если с каждым будут обращаться одинаково, тогда сразу произойдет ужасное несчастье. Если вы поместите льва, кошку, козу, собаку, корову и всех других животных вместе, тогда что произойдет? Они просто убьют друг друга. Моя улыбка и мое внешнее внимание как два вида пищи. Разным ученикам необходимо от меня разное питание, также как разным животным нужна разная пища. Если животное должно есть мясо, а я даю ему траву, сможет ли это животное выжить? А если животное ест только траву, а я даю ему мясо, — выживет ли оно? Вам нужно чувствовать, что пища, которую я вам даю в определенный момент вашей духовной жизни, является единственной пищей, которая напитает вас. Если я дам вам пищу, предназначенную для кого-то другого, то, с моей стороны, это будет ужасной ошибкой. Маленький ребенок ест то, что переваривается очень легко, в то время как взрослый может есть то, что переваривается с трудом. В моей духовной семье каждый склонен думать, что может съесть пищу самого старшего члена семьи или более зрелого. Духовная зрелость не измеряется возрастом, это совершенно другое.

Сейчас мои ученики заставляют меня ужасно страдать. Когда я смотрю на человека, давая ему прасад, то в этот момент я стараюсь дать ему что-то духовное. Я пользуюсь этим способом милости или благословения, чтобы ученик получал от меня максимальную пользу. Но те, которые наблюдают за ним, ожидают такого же обращения. Предположим, вы больны, у вас болит голова, и я даю вам свое благословение через прасад, чтобы эта пища вылечила вас и прибавила вам сил. Если у другого болит желудок, то я должен дать ему другое лекарство. Но если человек думает, что лекарство, которое я дал первому, следовало дать также и ему, то он совершает непростительную ошибку. Поэтому я пришел к заключению, что все, что я даю, мне следует давать лично.

В течение последних дней я думал о том, чтобы сделать что-то новое. В будущем я буду давать вам прасад, сидя в комнате, и каждый человек будет проходить через эту комнату. Я не разрешу двум людям оставаться в комнате вместе. Один за другим вы будете приходить, чтобы не видеть, что получают от меня другие. Будьте удовлетворены тем, что получили вы и не делайте глупых сравнений.

Но, опять же, всегда найдутся хитрые люди. Я был принят в духовную общину, и подобный порядок там уже действовал какое-то время. Но некоторые люди были так умны. Они находились с духовным Учителем наедине, и, даже если Учитель медитировал о них 3 или 4 секунды, они, прежде чем уйти, медлили как можно дольше. Учитель уже закончил, но они не двигались ни на дюйм. Они разглядывали комнату еще некоторое время, затем направлялись к выходу как черепахи, медленнее самого медленного, для того, чтобы показать другим, стоявшим за дверью, что они провели с Учителем больше времени. Верьте или нет, но один или два раза это происходило и у меня. В моем доме на третьем этаже была крошечная комната для медитации, где сейчас хранятся музыкальные инструменты. Некоторые медитировали со мной только 4 или 5 секунд, но чтобы выйти из комнаты и спуститься вниз, им требовалось 3 или 5 минут. Они хотели показать, что провели со мной более продолжительное время. Если у кого-то на уме обман, то он может обмануть в любой момент. Но кого они обманывают? Они обманывают свою собственную духовность. Что постоянно уводит учеников от духовности, так это то, что они все время сравнивают то, что получают они, с тем, что получают другие. Им нужно стараться чувствовать, что они получают самое лучшее для себя, а другие получают самое лучшее для них. Если они думают, что то, что получают другие — значительно и плодотворно, а то, что получают они сами — это все ерунда, тогда они не смогут совершать прогресс. То, что они уже получили, получают и получат в будущем — это самое лучшее для них.

Ученики должны знать, что у меня также есть старший. Точно также, как я прошу сделать что-то, мой старший, Всевышний, также просит меня сделать что-то. Если они знают, что у меня есть старший, что я един с Его Волей, что я должен считаться с Ним в своих действиях, тогда они ничего не будут иметь против меня. Но если они чувствуют, что я поступаю как деспот или диктатор, согласно своим собственным желаниям, тогда они рассердятся на меня. Они почувствуют, что я делаю что-то неправильно, что я пристрастен. Но их собственное чувство беспристрастности будет абсолютной пристрастностью в глазах Всевышнего, и тогда это будет духовное бедствие. Если ученики почувствуют, что у меня нет старшего, и что я делаю все по-своему, тогда, естественно, они поймут, что их босс не слушает Всевышнего. Затем они спросят себя, зачем им оставаться в его лодке. Для них — самое время покинуть наш путь. Многие пришли к такому пониманию и покинули нас.

Если ученики остаются на нашем пути, тогда я хочу, чтобы они были удовлетворены. Человек получает все только тогда, когда он испытывает удовлетворение на нашем пути. Но некоторые неудачливые ученики остаются на пути только потому, что чувствуют, что, оставив его, они прыгнут в неизвестность. И таким образом, они думают, что самое лучшее для них — это остаться. Они говорят: «В конце концов, есть только одна жизнь. Пройдет 30 или 50 лет, мы покинем свое тело и уйдем за занавес Вечности». Есть так много способов, с помощью которых вы можете утешить и оправдать себя или заставить себя почувствовать, что не стоит менять свой путь. Но я хочу сказать, что до тех пор, пока вы не будете абсолютно удовлетворены путем и тем, что вы делаете, этот путь не даст вам осознания Бога. Это вы должны знать.

Стремление, радость, энтузиазм, которые имел каждый из вас, когда вы приняли путь, должны поддерживаться каждый день. Внутри готовности — новизна. Вы готовы достичь что-то, получить что-то. Но каким образом вы сможете получить это? Вы сможете получить это, только если оцените новизну жизни. Когда пропадает готовность, ощущение новизны не приходит. В большинстве случаев у учеников пропадает готовность. Когда вы пришли на наш путь, вы увидели что-то новое. Вы видели, что каждый день что-то новое появляется на этом пути, в вашей жизни, в вашей деятельности. Вам нужно знать, что новизна все еще приходит в вашу жизнь каждый день в разной форме. Тогда вы достигаете больше покоя, больше света, больше радости, больше гармонии и больше единства с Волей Всевышнего, действующего во мне и через меня. Но если вы теряете готовность, если чувство новизны не приходит к вам, вы будете чувствовать, что мертвы. А если вы мертвы, тогда что вы собираетесь достичь, что собираетесь сделать для Бога, для Всевышнего?

Ежедневно думайте о том дне, когда вы впервые всецело вручили себя нашему пути. Каким устремленным вы были, как были счастливы. Затем постарайтесь сделать один шаг вперед. Итак, помните, что цель не является неподвижной, она — всегда динамична. Она струится, растет, сияет. Поэтому помните первый день, когда вы вручили себя, и затем чувствуйте, что сейчас вы каждый день стремитесь к более высокой, более сияющей, более просветляющей, более исполняющей цели. Если у вас будет такое отношение к жизни, к Пути, тогда, уверяю вас, каждый день вы будете в процессе изменения и преобразования. Но если новизна ушла, тогда будет только печаль, разочарование и депрессия. Вы будете думать: «О, что я наделал? Сейчас я расклеился. Я не могу идти ни в одну, ни в другую сторону. Я ничего не получаю от духовной жизни, от этого пути, и нет гарантии, что я получу что-нибудь, если пойду каким-то другим путем. Так что самое лучшее — оставаться здесь. Человеческая жизнь не заботится о переменах. Если человеческая жизнь неизменна, то это наша карма, это наша судьба». Нет, у вас не должно быть такого отношения.

Вы всегда должны видеть, что наша человеческая жизнь струится, восходит, растет и сияет. Движение постоянно. Если мы знаем, что существует постоянный поток, тогда наша жизнь будет схожа на реку. У нас будет постоянное стремление бежать, меняться, двигаться, течь и достичь моря, бесконечного моря. Дорогие мои, если вы каждый день готовы превосходить цель, которую уже достигли, приняв наш путь, тогда вы непременно будете совершать прогресс.

Я хочу сказать нечто большее. Некоторые из вас думают, что поскольку они сознательно не принимают невежество, не предаются невежеству или не наслаждаются невежеством, то они спасены. Но я хочу сказать вам, что жизнь искушения подобна огню. Вы знаете, что если дотронетесь до огня, — вы обожжетесь. Кроме того, если по неосторожности может загореться ваша квартира, то вы сгорите, даже если сознательно или намеренно не притрагивались к огню. Вы думаете, что если вы не касаетесь огня, который и есть жизнь-искушение, то вы спасены. Но я хочу сказать: нет, вы можете намеренно не касаться огня, но жизнь искушения может прийти и захватить вас. Результат один и тот же.

Если вы отождествляете себя со своей правой рукой, вы можете думать, что чем дольше правая рука не касается левой, которая, допустим, является жизнью-искушением, вы спасены. Но вам нужно знать, что у левой руки также есть способность взять и коснуться правой руки. Вы чувствуете, что победили искушение, что не будете пойманы искушением. Но жизнь-искушение имеет свою собственную реальность. Вы можете чувствовать, что вас не интересует жизнь-искушение, но жизнь-искушение не забудет вас. Если вы позволите, она придет и коснется вас. Тогда вы разрушены.

У некоторых из вас есть такое чувство: «Я не могу быть пойман этим желанием. Я не могу быть пойман этим искушением. Нет-нет, этого не будет, ведь я медитировал столько лет, как оно может поймать меня?» Но я хочу сказать вам: да, вы можете быть пойманы. Во-первых, ваша самооценка может быть неправильной. Она может быть абсолютно ложной. Ваше чувство гордости скажет: «Нет, я не могу быть таким. Я не могу быть пойман. Я не буду разрушен». Но это ваше чувство. Если невежество придет и схватит вас, что вы тогда будете делать? Вы не коснетесь огня, но огонь может коснуться вас. Вы не входите в жизнь-желание, но жизнь-желание может войти в вас. Вы не выходите из своего дома, поэтому думаете, что не увидите лица своего врага. Но откуда вы знаете, что ваш враг не войдет в ваш дом без приглашения? Если вы не будете бдительно стеречь свои двери и окна, враг может прийти в образе друга и войти в вашу квартиру, в вас самих, а затем уничтожить вас. Каждый миг вы должны быть бдительны. Но вместо этого вы даже входите в жизнь-искушение или жизнь-желание и чувствуете, что не будете пойманы и не позволите быть схваченными. Но жизнь-искушение — очень могущественная сила, которая сама может прийти и схватить вас.

Лучше всего не выходить из дома и не общаться со своим врагом, искушением, а также не позволять этому врагу входить в вас. Оставайтесь полностью в стороне от искушения. У всех вас есть чувство: «Если я не буду принимать невежество, оно не захватит меня своими низшими силами или витальной жизнью». Но эти силы придут и нападут на вас. Так что всегда чувствуйте, что вы не собираетесь делать ничего неправильного, а также не позволите другим делать что-либо неправильное в вашей жизни. Иначе, вы будете полностью уничтожены, потому что, когда негативные силы других сознательно и намеренно будут нападать на вас, вы просто позволите им войти. Вы можете подумать, что это должно быть взаимным: если вы не нападаете, если вы не входите в жизнь этого человека, то как этот человек может напасть на вас? Но этот человек может сделать все, что угодно. То, что он делает, не зависит от вас. Вы можете сказать: «Если я не смотрю кому-то в лицо, почему этот человек станет смотреть в лицо мне?» Но вы знаете, что это не так. Этот человек может смотреть вам в лицо, даже если вы не хотите смотреть на него. Вы можете не делать ничего небожественного, но другие сознательно или неосознанно могут поступать небожественно с вашей жизнью.

Вот причины, по которым вы не можете совершать прогресс, это то, что мешает вам совершать удовлетворительный прогресс. Вы должны знать, что именно другие могут сделать против вас своими негативными силами. Вы думаете, что вы не ответственны, и что вы не можете быть ответственными. Но кто-то другой может сделать вашу жизнь несчастной и разрушить ваше устремление. Поэтому всегда оставайтесь бдительными. Чувствуйте, что на вас могут напасть в любой момент на любом плане: физическом, витальном или ментальном. Будьте всегда бдительны, бдительны, бдительны, и только тогда идите вперед и вперед.

Вы всегда должны чувствовать необходимость задать вопрос, прежде чем что-либо сделать: «Будет ли Гуру доволен мной, если я поступлю так или скажу так? Одобрит ли Гуру? Понравится ли эта идея Гуру?»

Всегда задавайте такие вопросы. Если ответ «нет», тогда отождествитесь с ответом и не совершайте этого. Если ответ «да», тогда отождествитесь с ответом и делайте это. В тот миг, когда вы получаете ответ, просто исполните это. Возможно ли тогда не совершать прогресс? Каждый день, каждую секунду просто спрашивайте себя, хотите ли вы радовать своего Гуру, делая это, говоря это, становясь этим. Прежде чем сделать что-либо, задайте такой вопрос. Затем действуйте в соответствии с ответом. Вы определенно будете совершать прогресс.

Еще одна трудность состоит в том, что после принятия нашего пути и совершения определенного прогресса ученики лелеют чувство превосходства. Сознательно или неосознанно они чувствуют, что превосходят во внешнем мире не только тех, кто не следует никакому пути, но также своих братьев и сестер, учеников. Я утверждаю, что это чувство превосходства разрушает вас. Превосходство и униженность заложены только в уме. То, в какой степени вы установили единство со своим Учителем, — ваш единственный успех и ваш единственный прогресс. Вы хотите установить единство с листьями, цветами или плодами дерева жизни, не касаясь корней и ствола, которыми является Учитель.

Листья — это тоже Учитель, но если вы, в первую очередь, не достигли корня и ствола, тогда вы совершаете серьезную ошибку, вы полностью проиграли. Вам нужно начать с источника, которым является Учитель.

Поэтому, дорогие мои, я говорю вам раз и навсегда, если вы считаете себя лучше других или более развитыми, только потому, что у вас нет тех или иных недостатков, тогда вы совершенно ошибаетесь. Вы сами по себе не будете иметь недостатков только в том случае, если станете сознательно и постоянно едины с Волей Всевышнего и в каждый момент будете совершать правильные поступки в соответствии с посланием, полученным изнутри. Иначе, ваша позиция или чувство превосходства всегда будет неизменной причиной, которая заставит вас совершать плачевные ошибки. И если однажды вы допустите серьезную ошибку, тогда ваш внутренний прогресс может запоздать на шесть месяцев. Или, если вы совершили серьезную, непростительную ошибку, тогда прогресс, которого вы уже достигли за шесть месяцев, может быть разрушен или сведен к нулю.

В то же время, если вы поступаете правильно хотя бы в одном, стараясь радовать Всевышнего во мне, тогда будьте уверены, что за одну мимолетную секунду вы совершили прогресс шести месяцев. За одну секунду вы можете совершить удивительный, удивительный прогресс, который может продолжаться в течение шести месяцев. В то же время, если вы совершили какую-то серьезную ошибку, тогда за одну секунду Учитель теряет в вас всю свою веру. Если он однажды потеряет свою веру, ваш прогресс полностью разрушен. Поэтому всегда давайте Учителю почувствовать, что он может безоговорочно верить в вас, в ваши действия, способность, искренность, преданность.

Все время вы должны помнить, что существует два мира: внутренний мир и внешний мир. Для большинства из вас внутреннего мира не существует. Только потому, что его не существует для вас, вы думаете, что его не существует и для меня. Но это абсолютно неверно. Вы не осведомлены о внутреннем мире. Вот почему вы чувствуете, что все, что происходит в вашем уме, — это между вами и вашим умом. Как же я собираюсь услышать или проследить это? Но я хочу сказать, что все, что происходит в вашем уме, знает ваша душа, и она немедленно расскажет мне о том, что делает ваш ум. Никогда не думайте, что ваша душа — лучший друг вашего ума, и потому душа скроет то небожественное, что происходит в уме. Нет, ваша душа — мой лучший друг, и она все расскажет мне. Ваша душа немедленно расскажет мне, что делает ваш ум, что делает ваш витал, что делает ваше физическое сознание. В то же время, ваша душа не предает вас, вовсе нет. Ваша душа и просветленная часть во мне берут на себя одну и ту же ответственность — сделать вас совершенными. Когда другие члены семьи — сердце, ум, витал и физическое — поступают неправильно, в это время они становятся хромыми, слепыми и немыми. Тогда душа расскажет мне, доктору, что я должен прийти и лечить вас. Поэтому всем вам я говорю, что вы не сможете обмануть меня, именно потому, что у вас есть душа, а ваша душа и мое существо являются неделимым целым.

Некоторые из вас думают, что я не могу читать мысли. Но эту способность Бог даровал мне, когда мне было двенадцать лет. Я пользовался ею сотни и тысячи раз, но я не рассказываю об этом вслух. Если я буду рассказывать, тогда я потеряю всех своих учеников. Я уже говорил вам раньше, что в возрасте девятнадцати или двадцати лет у меня был друг, который страдал от витальных проблем. У него была подруга и много проблем, связанных с витальной жизнью. Но моя любовь к нему была самим состраданием. Однажды, когда мы вместе ели, он спросил меня в шутку: «Можешь ли ты читать мысли?» Я ответил: «Давай посмотрим, могу я читать твои мысли или нет. Только ты запиши все, что в твоем уме. Потом я скажу тебе, что ты написал. Если я скажу тебе твои мысли сейчас, то ты будешь отрицать это, так что самое лучшее для тебя — записать их». Он написал, а затем я сказал ему слово в слово то, что было написано. Он сказал: «Как ты это сделал?» Я ответил: «Это же написано у тебя на лбу». Я потерял этого друга, рассказав ему, какие мысли у него были. Он был моим другом пять или шесть лет, но потом сказал: «О, Бог мой! Это значит, что ты знаешь все плохие мысли, которые есть у меня. Сегодня знаешь ты, а завтра, быть может, ты расскажешь всему миру». Я ответил: «Что мне нечего больше делать?» Но он сказал: «Как я могу доверять тебе? Раз ты знаешь это, ты не станешь ничего скрывать. Сегодня это знаешь ты, а завтра ты расскажешь об этом». Так он ушел. Даже теперь я не выдаю его. Я рассказываю вам об этом случае, но я никогда не называл вам имени этого человека. А друга я потерял навсегда.

Иногда, когда вы подходите ко мне за прасадом, или когда я вижу вас по другому поводу, вы пытаетесь скрыть плохие мысли, находящиеся в вашем уме. А иногда чувствуете, что нет необходимости прятать их, потому что я не знаю, что у вас на уме. Но в обоих случаях вы обманываете себя. Думая, что удачно скрыли свои мысли, вы ошибаетесь. А когда вы думаете, что я не вижу их, вы снова ошибаетесь. Вы будете мудры только тогда, когда немедленно бросите свои плохие мысли в меня, как только они пришли к вам, и отчаянно скажете мне внутренне: «Возьми их, возьми их, возьми их! Я умираю! Они нападают на мое духовное сердце! Пожалуйста, спаси меня!» В этот момент я стану единым с атакой на ваше сердце и скажу: «Он страдает. Позволь мне забрать это». Но если вы хотите спрятаться, если вы не хотите принять лекарство, которое дает вам доктор, тогда доктор не виноват, если вы умрете. Когда вы пытаетесь спрятать свои небожественные мысли, вы совершаете серьезную ошибку, и когда вы думаете, что я не вижу их, вы также совершаете ошибку.

Я обладаю способностью читать мысли, но я никогда не пользуюсь этой способностью, чтобы выставить вас перед людьми. Я использую ее не для того, чтобы знать, насколько вы плохи, но чтобы спасать вас. Поэтому я должен пользоваться ею. Когда вы входите в освещенную комнату, просветленное сознание этой комнаты автоматически видит вас. Подобно этому, когда вы приходите ко мне, мой свет, который везде вокруг меня, видит вас, но не для того, чтобы выставить вас, а для того, чтобы просветить. До тех пор, пока он не увидит, что именно в вас неправильно, как он может просветить вас? Поэтому вы не должны быть смущены или напуганы.

Я получаю много, много личных писем о витальных проблемах, совершенно низших витальных проблемах и обо всем подобном. Но разве я сержусь? Наоборот, я вижу откровенность и искренность людей, и я отчаянно пытаюсь спасти его или ее. Но если вы чувствуете, что вам следует стыдиться, поскольку вас беспокоят низшие силы, тогда вы совершаете серьезную ошибку. Вам следует стыдиться своего поведения только тогда, когда вы не бросаете в меня свое страдание. Вам должно быть стыдно, только когда вы прячетесь. Вы должны испытывать стыд, только когда думаете, что я не знаю о происходящем. И неважно, на каком плане вас атакуют — на физическом, витальном или ментальном плане, если вы немедленно бросите в меня негативные силы, тогда вы спасены. Ваша искренность спасет вас.

Я ругал вас, люди, много-много раз. И после каждого нагоняя я замечал небольшой, а иногда и значительный прогресс в моих учениках. Иногда вы совершаете прогресс в течение нескольких часов, иногда — нескольких дней, иногда — месяца или двух. Потом, в большинстве случаев, прогресс исчезает. Если бы ученики могли поддерживать прогресс в течение нескольких месяцев и затем превзойти этот прогресс, я был бы чрезвычайно благодарен им и горд за них.

В действительности, происходит следующее. Когда они получают серьезный нагоняй, они чувствуют, что на карту поставлена их духовная жизнь, поэтому им надо совершать прогресс. Но затем, спустя несколько дней или недель, они становятся самодовольными. Они чувствуют, что если остаются в лодке, этого достаточно. Они говорят: «Гуру всегда лает, но не кусает», и это абсолютно верно. Я лаю, но не кусаю. Но хорошие ученики скажут: «Почему мы позволяем ему лаять? Почему мы должны заставлять его играть роль собаки? Он представляет Бога для нас. Б-о-г — это Бог, а с-о-б-а-к-а — это собака. Если мы видим перед собой Бога, нам нужно следовать за Ним. Но если это собака, то собака должна следовать за нами. Если мы действительно хотим, чтобы Гуру был для нас представителем Бога на земле, тогда, естественно, нам нужно следовать за ним, а не идти каким-то другим путем. Он не должен играть роль собаки и следовать за нами, лая и лая. Наша позиция должна полностью измениться. То, что нам следует делать все время, — это думать об Учителе как о представителе Бога, особенно для нас. Это нам нужно следовать за ним. Чтобы он ни делал и чтобы ни просил нас сделать, нужно принять это как должное».

Дорогие мои, я рассказал вам о многих причинах, почему люди не совершают прогресс, или почему, совершая прогресс, не могут поддерживать его. Каждый миг нужно заставлять себя чувствовать, что у вас есть только одно имя: искренность, искренность в физическом, искренность в витале, искренность в уме и искренность в сердце. И немедленно вы почувствуете, что искренность предложит мне все. Если это хорошее, если это прекрасный цветок, тогда дайте его мне. И если это что-то грязное, непристойное, тогда тоже отдайте это мне. Когда ребенок получает прекрасный цветок, он бежит и отдает его матери или отцу, или своему самому близкому. В то же время, когда он испачкан грязью и пылью, он тоже идет к своей дорогой матери или отцу. Он идет, когда у него есть что-то хорошее, он идет, когда у него есть плохое. Он не оставляет для себя ни хорошего, ни плохого. Он отдает все это своему близкому, и тот делает то, что нужно. Если это плохое, он преобразует его в хорошее. Если это хорошее, он преобразует его во что-то бесконечно лучшее. Ваши жизни должны быть такими же. Когда приходит неправильное движение, отдайте мне, чтобы я преобразовал его. Если что-то хорошее вошло в вас, отдайте это мне, чтобы я мог сделать его бесконечно более хорошим, более просветляющим и более исполняющим.

Теперь вашему сердцу нужно принять то, что я сказал. После того, как ваше сердце приняло это, следующая задача состоит в том, чтобы ваш ум имел веру в принятие сердца. Затем витал и физическое должны принять то, что ум принял от сердца. Если вы сможете сделать это, тогда вы станете моим совершенным инструментом и осознаете, что я — ваш совершенный Учитель. Иначе, вы будете несовершенны, и я буду несовершенен. С двумя несовершенными душами Бог почти ничего не достигнет.

Вопросы и ответы

Эти вопросы были заданы в Нью-Йоркском Центре Шри Чинмоя 10 июля 1976 года.

Вопрос: Мне интересно знать о силе, которой обладают ваши внутренние сущности.

Шри Чинмой: Сила, которой обладают мои внутренние сущности, во многом зависит от того, насколько вы восприимчивы. Все зависит от вашей восприимчивости. У Дулала был друг по имени Джадд. Он и его жена однажды вечером пошли куда-то, оставив дома детей и собаку. Пока они отсутствовали, случился пожар. Джадд ехал домой медленно и услышал мой голос: «Джадд, езжай как можно быстрее!» Так быстро, как той ночью, он никогда не ездил. И когда он добрался домой, он смог спасти троих детей. Только собаку не спасли. Это одна из моих сущностей спасла детей. Иначе, он не поехал бы так быстро. Моя внутренняя сущность сказала ему: «Поезжай как можно быстрее, давай!» Так его дети были спасены.

А где они теперь? Когда мы в нужде, у нас появляется вера не только в Бога, но во всех и каждого. Когда все не ладится, мы дружим с Богом и с любым прохожим на улице, который может помочь. Но когда все хорошо, тогда мы можем попросить свою духовность и Бога молчать. Когда цель достигнута, нам уже не нужен Бог. У нас нет веры в Бога и в кого бы то ни было. Джадд потерял бы детей, если бы моя внутренняя сущность не предупредила его, и он знает это. Но сейчас, когда он счастлив в своей внешней жизни, он больше не ходит в Центр.

Вопрос: Что происходит с очень бездуховными душами, которые не хотят проводить много времени в мире души после смерти? Могут ли они реинкарнировать сразу же?

Шри Чинмой: Обычные люди, возвращаясь в мир души, как правило, остаются там около шести лет, прежде чем реинкарнировать. У некоторых это не занимает даже шести лет. Обычные люди, живущие всецело животной жизнью, возможно, не склонны идти в мир души. Они хотят наслаждаться физическим миром, жизнью-удовольствием. Спустя шесть или даже четыре месяца, они могут снова принять инкарнацию. Таким образом, поскольку они начинают свое путешествие очень быстро, они прогрессируют немного быстрее, если это можно назвать прогрессом. Проведя совершенно неустремленную жизнь, они отдыхают три или четыре месяца в другом мире, прежде чем возвратиться вновь.

Часто хорошие, великие души проводят в мире души всего шесть-восемь месяцев или год. Обычные люди отдыхают шесть, восемь или десять лет. Но иногда обычная душа, не с ужасными животными склонностями, а обыкновенная душа с небольшим устремлением — не очень высоким и не очень интенсивным, но и не очень плохим — хочет вернуться обратно на землю очень быстро. Если есть Воля Бога или если вмешивается духовный Учитель, то эта душа может вернуться быстрее. Эти человеческие души не самые низкие, они обычного порядка. У них есть земные желания, и они устают от небесной жизни. Они уходят на Небеса и после трех или четырех лет начинают уставать от небесной жизни, им нравится земная жизнь.

Мать нашей Шарамы умерла около трех лет назад. Несколько месяцев спустя она успешно сошла на землю. Она устала от небесной жизни и смогла спуститься, потому что у нее был Гуру, и он отнесся к ней благосклонно. Она вернулась очень быстро не потому, что вела животную жизнь, а потому, что устремлялась очень медленно, со скоростью индийской воловьей упряжки. Она чувствовала, что здесь, на земле, она будет счастлива. Есть также другие души среди наших умерших учеников, которые хотят вернуться как можно быстрее, но не для того, чтобы принять участие в нашей миссии, а для того, чтобы вести обычную земную жизнь. В таких случаях мое сострадание недейственно. Только матери Шарамы я предложил свою помощь. Но отдохнуть немного на Небесах — это хорошо. Здесь, на земле, мы так упорно трудимся. Мы заслуживаем небольшой отдых.

Вопрос: Как действует воля во время медитации?

Шри Чинмой: Вам нужно знать, какая именно воля: физическая, витальная, ментальная или психическая воля. Если вы имеете в виду физическую волю, то она даст вам возможность поддерживать свое тело устойчивым, но не напряженным. Желательно, чтобы вы не двигались во время медитации туда-сюда. Ваша физическая воля легко будет удерживать фиксированную позу во время медитации. Витальная воля контролирует исходящую энергию. Если вы пользуетесь ею неправильно, она заставит вас желать превосходства над другими. Во время медитации вы можете также думать о своих друзьях. Вы можете захотеть показать им, насколько вы выше их. Это то, что может делать витальная воля. Ментальная воля проявляет себя, когда вы думаете, что знаете больше других. Все это — негативные вещи.

Помимо того, что физическая воля играет положительную роль, заставляя вас сидеть спокойно, это еще не все. Вы можете использовать свою физическую волю, чтобы получать энергию, приходящую свыше. Когда вы используете витальную волю, вы будете чувствовать, как расправляете крылья, чтобы накрыть ими всех и каждого человека во всем мире. А пользуясь ментальной волей, вы можете удерживать мысли, чтобы они не входили в ум. Также своей ментальной волей вы способны защитить свою интенсивную жизнь-устремление. Используя свою психическую волю, которая является волей сердца, вы будете чувствовать, что стали неделимо едиными с остальным миром.

Какую же волю вы хотите использовать во время медитации? Во время медитации безопаснее использовать свою психическую волю, волю сердца или единства. Если вы установите единство с Богом, со мной и с учениками, тогда вы спасены. Психическая воля — это воля свободы. Если вы хотите свободы от оков невежества, тогда единство — это именно то, что вам необходимо.

Вопрос: Является ли воля, необходимая для достижения психической воли, чем-то необычным?

Шри Чинмой: Все это идет из сердца. Если вы концентрируетесь на сердце, то сердце расширяется, а если у вас есть чувство расширения, это означает, что действует сила вашей воли. Но в то же время вы можете не получить немедленного результата воли своего сердца. Что делать в этом случае? Используйте волю своего ума, чтобы избавиться от любой мысли. Самое лучшее применение ментальной воли — защита от проникновения в ум мыслей. Лучшее применение витальной воли — расширение себя, чувствовать, что вы расправляете крылья подобно птице. Лучшее применение психической воли — чувствовать, что божественная энергия нисходит и струится как река через все тело.

Вопрос: Что определяет качества души?

Шри Чинмой: Сама душа и Свет-Сострадание Всевышнего. Душа впитывает и поглощает Свет-Сострадание Всевышнего в соответствии со своей восприимчивостью. Качества души зависят от того, как много она может получить Света-Сострадания Всевышнего, в котором есть все необходимые душе качества.

К сожалению, когда душа спускается на землю, божественные качества, полученные от Всевышнего, покрыты земным невежеством. Душа вечно свободна, но, входя в земное пространство, она сталкивается с тьмой и препятствиями. Они входят в душу, и ей становится трудно стряхнуть их с себя и вывести на передний план божественные качества. Но все хорошие качества, в которых нуждается душа, приходят только из СветаСострадания Всевышнего. Восприимчивость души определяет, какие божественные качества она получит в неограниченной мере, а какие — в меньшей степени.

Вопрос: Можно ли вспомнить свое пребывание в мире души?

Шри Чинмой: Йоги и духовные Учителя легко могут помнить. Для них физический мир и мир души подобны двум комнатам или двум домам. Эта церковь — один дом, а мой дом на Джамайке — другой. От меня зависит, когда в какой дом мне идти. Сюда я приходил много, много раз, там я нахожусь каждый день. И хотя я остаюсь здесь только несколько часов в неделю, я знаю, что именно есть у меня здесь, в этом доме. Точно так же, когда я здесь, на земле, я могу без труда помнить то, что есть на Небесах, которые являются другим моим домом. Даже если я не прихожу туда, я также знаю, что происходит в том доме.

Когда кто-либо осознает Бога, это подобно тому, что человек становится богатым. Во внешнем мире богатый человек может иметь много домов и может знать, что у него есть в каждом доме. Точно так же, когда человек становится богатым духовно, он помнит все свои дома, которые у него есть здесь, на земле, и там, на Небесах. В общем, для того, чтобы вспомнить свое временное пребывание на Небесах, человек должен стать духовно богатым. Но есть обыкновенные люди, совсем не богатые духовно, которые, по милости Бога, имеют способность помнить, что они делали в другом мире. Это длится несколько месяцев или несколько лет, когда они еще очень молоды. Но когда ум выходит на передний план, эта способность исчезает. Потом они забывают о жилище своей души и ничего не могут вспомнить о том, что они там видели. Но духовные Учители и Йоги не забывают. Для них это единство-отождествление. Когда они отождествляются с землей, они знают, что происходит на земле, а когда они отождествляются с Небесами, они знают, что происходит на Небесах. Для них это очень легко.

Вопрос: Не слишком ли серьезно некоторые люди относятся к жизни?

Шри Чинмой: Когда кто-то достиг очень высокого состояния сознания и установил свободный доступ к вечной жизни, тогда он знает, что после жизни наступает смерть, а после смерти опять начинается новая жизнь. Это знание — не просто знание из книг. Каждому нужно осознать или открыть тот факт, что эта земная смерть — только короткий переход, как туннель в Манхэттен, в конце которого вновь день. Поэтому, если человек знает, что существует вечная жизнь, то для него шестьдесят или семьдесят лет — ничто. Для него нет необходимости воспринимать жизнь слишком серьезно. Это точка зрения того, кто уже осознал Высшее.

Если человек осознал Бога, он, возможно, не захочет войти в поле проявления и снова усердно работать. Он может прийти в мир или остаться в мире, не помогая человечеству, а наслаждаясь миром, но не обычным человеческим образом, а как наблюдатель. Вы очень хорошо играли свою роль на протяжении стольких лет. Затем вы можете не захотеть снова принять участие в такого рода игре. Духовные люди могут сказать: «Позволь мне отдохнуть здесь, на земле, как мы отдыхаем на Небесах». Некоторые духовные Учителя поступали так: после осознания Бога они оставались на земле еще двадцать или тридцать лет, но не входили в поле проявления. Они только наблюдали. Они быстро бежали, пока не достигли своего предназначения. Потом они захотели посмотреть на других, чтобы видеть, как те бегут; они получали радость, наблюдая за скоростью других. Но если Бог хочет, чтобы они открыли и проявили Его, а вместо этого они только наблюдают, тогда они допускают ошибку. Это правильно только тогда, когда Бог позволяет им это, говоря: «Сын Мой, ты так усердно трудился. Сейчас, если ты хочешь отдохнуть несколько земных лет, Я дарую тебе эту возможность».

Но для тех, кто все еще не осознал Высшее, и кто хочет осознать Высшее, каждая секунда имеет первостепенную важность. Если у человека нет цели, тогда он может отдыхать. Но если у человека есть цель, он должен воспринимать ее серьезно и бежать к ней. Каждая секунда на счету. Для многих людей во всем мире не существует цели. Для них все дни одинаковы и нет ничего серьезного и важного. Но когда у кого-то есть цель, тогда он ни секунды не желает тратить впустую.

В то же время, нам нужно быть мудрыми. Если мы воспринимаем жизнь слишком серьезно, не обладая необходимой способностью успешно справляться с жизнью, тогда мы совершаем самоубийство. Когда кто-то хочет получить степень магистра и чувствует, что, если он не получит ее, то весь его мир перевернется, тогда он воспринимает жизнь слишком серьезно. В этом он должен быть очень мудрым. Ему нужно знать, что на земле есть тысячи и тысячи людей со степенью магистра, и если он не станет одним из них, то ничего страшного не произойдет. Возможно, он не получит эту степень, но на земле есть миллионы других людей, которые также не имеют ее, но которые, тем не менее, удовлетворены. То, в чем нуждается человек, — это терпение. Если вы не преуспели в своем стремлении на этот раз, тогда попробуйте еще раз, позже. Если и в следующий раз вы потерпите неудачу, тогда верьте в реинкарнацию. В своей следующей жизни вы можете начать обучение снова. Когда земные желания не исполнялись, люди совершали много небожественного, много нелепого, только потому, что воспринимали жизнь слишком серьезно.

Людям, имеющим внутренний зов и устремление осознать высшую Цель, нельзя терять времени. Но, с другой стороны, они не должны устанавливать дату достижения своей Цели. Если я только сегодня начал молиться и медитировать, мне не стоит говорить, что послезавтра я должен осознать Бога или что я овладею своей жизнью. Если я искренен, я скажу, что, несмотря на то, что осознать Бога послезавтра является моим искренним желанием, я знаю, что Бог — само Сострадание, и Он дарует мне осознание в назначенный Им Самим Час.

Человеку нужно знать, какое устремление у него есть. Если у искателя есть пламенное устремление, тогда для достижения Цели он не должен тратить впустую ни одной секунды. Он скажет себе: «С таким интенсивным устремлением я всегда буду стараться бежать максимально быстро. Тогда, в Богом избранный Час, Бог даст мне осознание». Это самая лучшая позиция, которая должна быть у устремленного человека.

Вопрос: Как вы определите, что у друга-ученика есть духовная проблема?

Шри Чинмой: Это будет отражаться на его лице. Если у него есть духовная проблема, он не сможет спрятать ее. Он может скрывать ее от вас день или два, но от меня он не сможет спрятать ее даже на секунду. Он может скрыть ее от вас, когда он прямо перед вами, лицом к лицу. Но если вы тайно наблюдаете за ним, когда он оборачивается или подходит к столу работать, вы тут же можете поймать его. Если он не хочет, чтобы кто-нибудь узнал о его проблеме, тогда, находясь с вами, он несколько минут сможет дурачить вас, демонстрируя вам свое веселое, просто сияющее от радости лицо. Но когда он не контролирует себя, он будет совершенно другим человеком.

Но все дело в том, что такого понятия как «духовная проблема» не существует. Все проблемы, которые влияют на вашу духовную жизнь — это ментальные проблемы, витальные проблемы, эмоциональные проблемы, физические проблемы. Сомнение — это не духовность. Если кто-то страдает от сомнения, он не может сказать, что у него есть духовные проблемы. У него есть ментальные проблемы. Мы используем слово духовность применительно ко всему, но говорить «духовная проблема» — это неправильно. Духовность пришла в мир, чтобы спасти нас, а не для того, чтобы сотворить для нас проблемы. Проблемы порождают силы, которые выступают против духовности. Что такое духовность? Это мудрость человека и Сострадание Бога. Поэтому как человек может иметь духовные проблемы?

Если у человека нет веры в Бога, или своего Гуру, или самого себя, то это не духовная проблема, это ментальная проблема. Если кто-то живет нечистой жизнью, то это не духовная проблема, а витальная или эмоциональная проблема. Если кто-то очень любит поесть и не может контролировать свой вес, тогда это физическая проблема. Если вы используете выражение «духовная проблема», то ваше обвинение не по адресу.

Если что-то не получается, очень часто люди обвиняют своего Гуру или обвиняют Бога. Но если они искренни, то они будут обвинять только самих себя, потому что именно они подружились с сомнением, страхом, завистью и неуверенностью. Все эти качества являются проблемами для тех, кто приглашает их и воплощает их, но они не являются духовными проблемами.

Возвращаясь к вашему вопросу, вы можете за пять минут узнать, есть ли у человека проблема, если понаблюдаете за ним со стороны, а не тогда, когда вы общаетесь. Кроме того, ваше любящее сердце любви подскажет вам, потому что ваше сердце не получает никакого ответа от этого человека. Когда вы говорите с другом-учеником, это означает, что вы предлагаете свою любовь, вы настежь открываете перед ним дверь своего сердца. И что вы ожидаете? Вы ожидаете, что он войдет в ваше сердце, чтобы вы могли дать ему заботу, любовь и радость. Но если вы напрасно держите свою дверь открытой, и гость не приходит, тогда вы будете знать, что с ним что-то случилось. Иначе, он пришел бы на встречу. Ваше сердце единства широко открыто, и вы с готовностью ожидаете гостя, которого пригласили. Но если он не появляется, тогда вы будете знать, что у этого человека есть проблемы либо на физическом плане, либо на витальном плане, либо на ментальном плане. Но духовных проблем не существует. Мы говорим «духовная проблема», потому что практикуем духовность и привыкли использовать этот термин. Все наши проблемы — на физическом, витальном или ментальном плане.

Вопрос: Работают ли боги особым образом в настоящий период истории?

Шри Чинмой: Бог как в мужской форме, так и в женской форме поддерживает сознание человечества. Богини всегда действуют во внутренних мирах, например, Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати — это богини совершенства, силы, красоты и мудрости. Существует много, много богов и богинь, но есть только четыре главные богини, которые помогают людям и относятся к ним, как к своим детям.

Махакали — моя самая любимая из четырех. Это богиня скорости и силы. Каждая индийская семья имеет покровительствующее божество, которое может быть мужским или женским. Наше семейное божество — богиня Махакали, поэтому она — та, кого я люблю особо. К тому же, она много раз помогала мне. Когда я был подростком и усердно занимался спортом, она очень помогла мне. Однажды, после того, как я пробежал дистанцию четыреста метров, я потерял сознание, и моя душа покинула тело. Через пять или десять минут доктора должны были бы объявить о моей смерти. Но Махакали взяла мою душу и вернула ее назад в тело. Если бы эта богиня не проявила ко мне бесконечную Любовь и Сострадание, я бы вернулся в мир души. Так что, все мои ученики должны быть ей очень благодарны.

Существуют также и другие богини, которые действуют подобным образом. От человека зависит, как взывать к ним. Если кому-то нравится одна богиня, он взывает к ней, но если другому человеку нравится другая богиня, он будет взывать к другой. Но, в сущности, все они — одно. Они не похожи на четырех женщин: если вы порадуете одну, то другие будут недовольны. Они как части одного тела. Если в помощь кому-то понадобятся мои руки, ноги, глаза или нос, другие части моего тела не помешают. Точно так же эти боги и богини — абсолютно одно.

Вопрос: Мне интересно знать, что делает годы, проведенные учеником, похожими на сон, а время до ученичества более реальным? Некоторые переживания кажутся слишком фантастическими, чтобы быть реальными, они похожи на сон. А жизнь до ученичества кажется более осязаемой и реальной.

Шри Чинмой: Быть искренним духовным искателем — значит, иметь дело с неограниченными возможностями. Мир-надежда прошлого, мир-ожидание прошлого преобразовался в реальность, и сейчас вы живете в мире-видении настоящего. Видение Бесконечности, видение Божественности, видение Бессмертия повсюду вокруг нас. Внутри каждой мысли вы имеете дело с бесконечными возможностями и потенциалом. Эти идеи овладевают вашим умом, потому что они — послание универсальной Реальности. Вы нуждаетесь в физическом теле — в руках, ногах, голове — для того, чтобы существовать в физическом мире. Но когда вы имеете дело с духовными мирами, то вы даже не знаете, где ваши руки и ноги. Вы вступили в реальность, где физических предметов не существует. Там вы имеете дело с интуицией, внутренним видением и сознанием. Когда вы в мире устремления, это видение уносит вас далеко за пределы ваших потребностей, далеко за пределы привычного повседневного мира. Таким образом, вы входите в другой план существования, который ещё не так привычен.

Вопрос: Имеет ли какое-то значение, в какое время приходят на землю души ваших учеников? Имеет ли какое-то особое значение время рождения учеников?

Шри Чинмой: Когда родился ученик, и в каком месте душа приняла человеческую инкарнацию, имеет большое значение не с астрологической точки зрения, а чисто с духовной точки зрения. Астрология, гороскопы, звезды — у них есть свой собственный способ суждения о судьбе души. С высшей духовной точки зрения, обстоятельства, в которых душа приняла инкарнацию, имеют исключительное значение. Но наиболее значительное событие происходит тогда, когда душа находит своего вечного друга в душе Гуру.

Каждая душа приходит в мир, чтобы сделать нечто особое. Каждая душа похожа на воина, на божественного воина. Божественный воин может достичь предельно возможного; он может исполнить Всевышнего с предельной возможностью только тогда, когда у него есть главнокомандующий. Если воин действует под прямым руководством главнокомандующего, тогда его миссия на земле становится бесконечно успешнее, потому что главнокомандующий может сказать воину, как поступать правильно. Если душа человека хочет работать, она будет работать подобно крошечной капле, со способностью крошечной капли. Но если она действует под строгим руководством главнокомандующего и с помощью всех его сил, тогда она будет иметь способность целого океана. Главнокомандующий — это Гуру, который связан с Абсолютом Всевышним и представляет Абсолют Всевышнего на земле. Каждая человеческая душа видит это и осознает это в соответствии со своей собственной эволюцией.

Сначала человеческая душа дает обещание Абсолюту Всевышнему, что она будет делать нечто действительно хорошее, божественное, просветляющее и исполняющее. Но чтобы исполнить это обещание, она нуждается в постоянном руководстве, поддержке, вдохновении и помощи либо прямо от Всевышнего, либо от духовного Учителя, который играет роль духовного главнокомандующего. Учитель не только ободряет душу сражаться против невежества на поле битвы жизни, но также дает душе постоянную поддержку и способность к победе. В этом случае победа означает постоянно и сознательно осознавать Источник, Абсолют Всевышний. Когда душа становится постоянно и сознательно осведомленной о своем Источнике, человеку очень легко стать неотъемлемой частью бесконечной Реальности и проявить бесконечную Реальность на земле. Поэтому, если душа реинкарнировала в то время и в том месте, где она будет способна получить руководство от настоящего Гуру, это величайшее благословение.

Вопрос: В последнее время я думаю о том, как сделать птицу-вдохновение своим постоянным другом и быть всегда восприимчивым и осознанным по отношению к вдохновению.

Шри Чинмой: Является ли искатель поэтом, художником или музыкантом — ему необходимо вдохновение. В любой области, если человек хочет достичь чего-то, ему необходимо вдохновение. Вдохновение, как и воображение, само по себе, — целый мир. Некоторый действительно имеют свободный доступ в этот мир. Другие должны постучать в дверь, иногда дверь может открыться, а иногда и не открыться. Сейчас я рассказывал вам о воине и командире. Воспринимайте вдохновение как воина, а устремление — как командира. Если вы сможете порадовать более высокую власть, тогда более низкая власть автоматически будет довольна вами. Устремление бесконечно могущественнее, значительнее и плодотворнее, чем вдохновение. Поэтому, если вы можете постоянно устремляться, тогда птица-вдохновение прилетит сама.

Свобода учеников

Свобода учеников

Я хочу очень кратко рассказать о свободе. Это очень краткая, но очень серьезная беседа. "Свобода" — это одно слово, а "отречение" — другое слово. Вы можете сказать, что свобода — это одно, а отречение — нечто совершенно другое. Но если вы погрузитесь глубоко внутрь, то увидите, что, с духовной точки зрения, различия между свободой и отречением не существует. То, чем мы наслаждаемся каждый момент, — победа свободы. Вы наслаждаетесь ею, я наслаждаюсь ею, он наслаждается ею, она наслаждается ею, все мы наслаждаемся победой свободы. Перед тем, как принять духовную жизнь, вы были сами себе хозяевами. В то время вы наслаждались полной свободой в собственной жизни так, как вас вдохновлял или побуждал видеть свет ваш собственный ум. Возможно, тот способ был самой тьмой, но вы были сами себе хозяевами. В день, когда вы вошли в мою лодку, вы сделали выбор использовать свою свободу по-другому. Этот выбор сделали не только ваше сердце и душа, но также и ваш физический ум. Внешне можно сказать, что, войдя в мою лодку, вы отказались от своей свободы и преклонились перед Волей Всевышнего во мне. Но если вы искренни, то внутренне будете знать, что вы совершенно не отказались от своей свободы. Вы только решили пользоваться своей свободой по-другому. В глупом, заурядном человеческом понимании вы полагаете, что это отречение. Но в более глубоком смысле вы видите, что вы, тем не менее, наслаждаетесь своей свободой, только теперь вы используете свою свободу, чтобы слушать своего Учителя.

До прихода на наш путь у вас был один вид свободы. Затем вы изменили свое мнение. Вы сказали: "Теперь с меня достаточно этой игры, я хочу наслаждаться свободой другого рода. Раньше я пользовался своей свободой, чтобы удовлетворить и исполнить себя определенным способом. Теперь я хочу использовать свою свободу, чтобы порадовать Бога и исполнить Бога так, как Он Сам того желает. Я не знаю, чего хочет Бог, но мой Учитель знает и скажет мне об этом. Поэтому всем своим существом вы сказали: "Самоотверженно, преданно и безоговорочно я буду слушать своего Учителя". В первом случае вы проявляли свободу своим человеческим образом. Во втором случае вы проявили ту же самую свободу. Но теперь вы сказали: "Нет, я не хочу пользоваться своей свободой человеческим образом. Я не хочу быть для себя, я хочу быть для него. Если он бегает, я буду бегать. Если он поет, я буду петь. Если он танцует, я буду танцевать. Я буду делать все, что делает он, или все, что просит меня сделать он. И это не потому, что он выше, а я ниже. Не потому, что если я не буду его слушать, он выгонит меня из Центра. Нет. Это потому, что у меня есть жгучее желание проявлять и исполнять свою свободу таким образом. Я буду слушать его, потому что все мое существо взывает о том, чтобы слушать его".

Вам нужно слушать своего Учителя не потому, что если вы не будете слушать его, войдя в его лодку, Учитель выгонит вас. Нет, нет. Не думайте так. И не потому, что он знает немного больше, чем вы, и не потому, что он осознал Бога и что-то даст вам, если вы будете слушать его. Забудьте об этом и не ожидайте ничего. Вы не нищий, чтобы слушаться кого-то для того, чтобы что-то получить. Лишь чувствуйте, что это ваша собственная решимость, ваш собственный выбор — стараться радовать своего Учителя так, как он этого хочет. Это ваша собственная свобода, которую вы испытываете. Ваша духовная жизнь является переживанием вашей свободы.

Все те, кто все еще со мной в этой лодке, пожалуйста, чувствуйте, что это ваша собственная свобода, которую вы используете. Погрузившись внутрь, вы почувствуете истинность того, о чем я говорю. Вы здесь потому, что сделали внутренний выбор вести духовную жизнь.

Если это не то, чего вы хотите, тогда вы абсолютно вольны уйти. Я не приходил в ваш дом, не заставлял вас становиться моим учеником и не заставляю вас оставаться. В любой момент вы вправе покинуть Центр. Кто может помешать вам? Именно ваш собственный свободный выбор привел вас в нашу лодку, которую мы называем Лодкой Всевышнего. И по собственному свободному выбору вы остаетесь здесь и стараетесь радовать Всевышнего во мне. Вы способны радовать меня, потому что хотите этого. Все, о чем бы я ни попросил, вы можете сделать, потому что это ваша решимость, и Бог дал вам несокрушимую волю делать это.

Вы легко можете сказать: "Мне нет до него никакого дела. Я пойду своим путем. Я пойду на север, и меня не заботит, что делает кто-то другой. Я не буду смотреть на юг, я не буду смотреть на восток или запад". С другой стороны, вы можете сказать: "Нет, я буду гнаться за своим Учителем, я буду бежать за ним. Если он направляется на юг, я пойду на юг. Если он идет на север, тогда и я пойду на север. Я буду следовать за ним, какое бы направление он не избрал". Такой выбор вы также можете сделать. Но если это ваше решение, тогда не говорите: "О, я преклоняюсь перед ним". Нет, кто просил вас следовать за Учителем? Это был ваш собственный выбор.

Поэтому не говорите больше об отречении. Нет такой вещи как отречение, его не существует. Есть только свобода — свобода вашей собственной воли, свобода вашего собственного внутреннего выбора. Просто погрузитесь глубоко внутрь, и вы увидите, что это исполнение вашей собственной свободы, которую вы здесь переживаете. Когда-то вы были храбры и исполняли свою жизнь определенным образом. Теперь другая героическая мысль или идея вошла в вас, и вы хотите совершить нечто другое. Вы говорите: "Все, что бы он ни попросил меня сделать, — это всегда моя воля. Неважно, что он просит меня делать, я буду делать это как герой. Я буду делать это не потому, что подчинился его воле, но потому, что это мое желание". Так же как вы хотели исполнить свои земные желания, прежде чем вошли в духовную жизнь, теперь вы хотите исполнить другое желание. Вы можете назвать его божественным, а можете назвать его небожественным.

Вы можете говорить все, что угодно. Но давайте считать это желанием. Само это стремление давайте примем как желание, но только в высшем духовном смысле. В обычном понимании желание есть исполнение тьмы, тогда как устремление — исполнение света. Однако, духовное желание такого рода — это сама исполненность. И все время вам нужно чувствовать, что вы исполняете свою собственную волю.

Если вы скажете, что безоговорочно преклоняетесь перед волей своего Учителя, тогда ваш ум тут же скажет: "Почему я должен это делать? Что он знает?" Однако дело не в том, что знает ваш Учитель и чего он не знает. Это не ваше дело. Ваше дело — лишь исполнить свое собственное желание, свою собственную волю. А ваше желание — это намерение делать то, о чем вас просит ваш Учитель.

Поэтому, дорогие, это так ясно. Я сделал это таким ясным. Не думайте об отречении. Вам не нужно преклоняться. Лишь будьте храбрыми, будьте искренними сами с собой: "Это тот выбор, который я сделал. Я буду следовать ему". В обычной жизни люди говорят "во что бы то ни стало". Мы говорим: "С любовью моего сердца, силой воли моей души я буду следовать этому пути. Никто не заставляет меня, никто не касается моих стоп, никто не разбивает мне голову. Нет, я делаю это именно потому, что это моя собственная внутренняя потребность. Я поступаю так потому, что это мое желание, моя воля. Так же как я поступал по-своему раньше, до вступления в духовную жизнь, также по-своему я поступаю и сейчас".

Ваш ум скажет, что вы следуете за мной подобно собаке, но ваше сердце скажет: "Я иду просто потому, что хочу быть с ним. Я хочу быть единым с волей моего Учителя". Оставайтесь все время в сердце, тогда вы будете чувствовать, что вы едины со мной.

Итак, всегда чувствуйте, что вы исполняете именно свою волю. Это не преклонение раба перед хозяином, это не преклонение подчиненного перед начальником. Это только ваша собственная воля следовать за кем-то. Но кто тот человек, за которым вы предпочли следовать? Он — не кто иной, как ваша собственная более высокая реальность. Именно вы сделали выбор бежать за человеком, который является вашей истинной реальностью. Вы можете называть его своим Учителем, вы можете называть его Всевышним, вы можете называть его как угодно. Но, как бы вы его ни называли, именно вы решили следовать за ним. Выбор приходит не извне, но изнутри. Вы исполняете именно свою внутреннюю решимость. Следовать духовной жизни — ваше собственное внутреннее решение. Это ваша собственная воля. Никто не может заставить вас делать это — ни мама, ни папа, ни Учитель, ни Бог, — никто. Именно вы сами проявляете свою собственную свободу, свою собственную волю.

Поэтому отныне, мои дорогие, чувствуйте, что вы радуете себя, не меня. Если вы можете радовать себя таким божественным образом, с решимостью своей собственной души, тогда считайте, что вы радуете и меня. До тех пор, пока вы можете поддерживать свою собственную несокрушимую силу воли, силу воли своей души, вы можете забыть о любви, преданности и отречении и обо всех подобных вещах. Лишь проявляйте свою свободу таким божественным образом, и у вас не будет никаких проблем. Май 1979 года

Вопросы, заданные на неофициальной встрече

Вопрос: Медитируют ли люди на Небесах и способно ли их сознание идти вверх и вниз?

Шри Чинмой: Души могут медитировать там. Их сознание может идти вверх или вниз, но не на все уровни.

Вопрос: Сколько времени требуется великому Йогу или Аватару, чтобы осознать Бога?

Шри Чинмой: Обычно, для того чтобы осознать Бога, людям нужно пройти через сотни и сотни инкарнаций. Но духовные Учителя, которым суждено совершить нечто определенное, могут осознать Бога за тридцать, двадцать или даже десять инкарнаций. Что касается меня, то я двигался очень, очень быстро и сделал это за десять инкарнаций. Это правда, что все осознают Бога. Но некоторые души приходят с возможностями особого рода. Вы можете объявить Всевышнего пристрастным к таким душам, но на самом деле это не вопрос предпочтения. В некоторые души Он вливает Свой обильный, бесконечный сознательный Свет. Поэтому эти души, естественно, будут прогрессировать быстрее.

Осознание есть у каждого. Во внутреннем мире вы все имеете осознание, только вы забыли это. Вы научились слишком многим внешним вещам, и внешнее знание затмило ваше внутреннее знание. Если это вопрос осознания души, то оно есть у каждого, но осознание всего существа — сердца, витала, ума и тела — это то, чего у вас нет, но есть у меня.

В данный момент осознание для вас наиболее трудно, потому что вы не осознали Бога. Поскольку я осознал Бога, для меня раскрытие Бога является поистине более трудным, чем осознание. Вы можете сказать: "О, ты можешь пойти и прочитать лекцию в Хантер Колледже, и это твое раскрытие Бога". Но это не является моим раскрытием Бога. Мое раскрытие происходит тогда, когда земля принимает мой Свет, это называется настоящим раскрытием. Земля нуждается в нем, и ради Земли в нем нуждается Всевышний. Но Земля не хочет его. Если Командующий говорит: "Помоги этому человеку", я готов помочь. Затем человек отталкивает меня и говорит: "Я не нуждаюсь в твоей помощи". Поэтому я опять иду к Командующему, но Он говорит: "Нет, пойди и дай". Тогда я возвращаюсь. Вот так, как мячик для игры в гольф, я перелетаю с одного поля на другое. Всевышний говорит: "Пойди и дай", и я иду, но Земля не принимает. И тогда я вновь возвращаюсь.

Когда я осознавал Бога, мне приходилось идти за пределы космических богов, и я должен был сражаться с ними. Но в те времена никто третий не вмешивался. Я поднимался к своему Возлюбленному Всевышнему, и никто не вмешивался. Теперь, когда я имею дело с Землей, начались проблемы. Земле не нужно то, что есть у меня, но Всевышний говорит: "Нет. Хочет того Земля или не хочет, — ты давай".

Затем следует проявление, что бесконечно труднее, чем раскрытие Бога. Сейчас Земля говорит: "Нет, я совсем не принимаю твой Свет". А завтра Земля скажет: "Да, я принимаю", и в течение пяти минут, либо пяти или десяти лет Земля будет принимать. Потом она скажет: "Ты очень плохой. Ты поступил неправильно". И Земля отбросит меня, и проявления, длительного проявления не будет.

Приходило много духовных Учителей, но кто из них оставил после себя длительное проявление? Лишь немногие, горстка: Кришна, Будда и некоторые другие. Другие Учителя были не такой высоты, верно. Но они приходили, неся Свет. Многие, многие, многие индийские духовные Учителя действительно осознали Бога, и они были попросту смыты прочь. Где они теперь? Знаете ли вы? Знаю ли я? Они также пытались проявлять, но их проявление было непродолжительным. В духовной истории Индии так много людей осознали Бога, но не было ни раскрытия, ни проявления.

Вопрос: Проявят ли когда-нибудь Бога эти осознавшие души?

Шри Чинмой: Это зависит от них. У них будет свобода выбора. Когда человек еще ребенок, родители и старшие члены семьи говорят, что для него хорошо. Затем, вырастая, он может решать сам. Он может сказать: "Я удовлетворен. Я не хочу работать для Тебя». Отец скажет: "Хорошо. Раз ты знаешь, что Я твой Отец, а ты Мой сын, этого достаточно". Если эти души примут путь Будды, их не будет интересовать проявление. Но если они примут другие пути, они будут заботиться о проявлении.

Вопрос: Вернется ли Христос, чтобы попытаться вновь? Столько людей ожидают его второго пришествия.

Шри Чинмой: Чайтанья пришел в одну деревню и сказал: "Да, я вернусь". В этой деревне все еще ждут и ждут. Каждый день люди возлагают новый цветок и зажигают новую свечу и благовония, потому что Господь придет однажды. Так это продолжается и продолжается сотни лет.

Вопрос: Поскольку вы воплощаете их сознание, является ли ваше существование на земле своего рода формой их возвращения?

Шри Чинмой: Я воплощаю их, это абсолютно верно. Духовные Учителя действительно воплощают Учителей, которые им предшествовали. Мы воплощаем их сознание. Но, с другой стороны, человеческая личность или божественная личность, которой был Христос, не возвращается. Этого мы не воплощаем.

Вопрос: Гуру, не предназначалась ли сама идея второго пришествия для символического восприятия, а не как реальное событие? Другими словами, вторым пришествием предполагалось преобразование, которое должно было произойти внутри личности.

Шри Чинмой: Если вы примете это таким образом, это будет абсолютно верно. Таково должно быть отношение, вместо того, чтобы заявлять, что человеческая форма, человеческое тело вернется вновь. Почему он должен возвращаться как Христос? Почему я должен надевать одну и ту же одежду каждый день? Почему у меня должна быть та же самая личность и индивидуальность? Вначале вы приходите в одной форме, а затем являетесь в другой. Но свою внутреннюю душу, внутренние способности вы сохраните.

Вопрос: А другие великие духовные Учителя приходили в ином облике?

Шри Чинмой: Учителя очень высокого порядка не возвращаются. Кришна не вернулся, Будда не вернулся. В Индии, всякий раз, когда рождается ребенок, люди говорят: "О, Будда вернулся, Кришна вернулся».

Вопрос: Будут ли в наших будущих инкарнациях другие духовные Учителя или ты сам будешь вести нас свыше?

Шри Чинмой: Своих учеников первого, второго и даже третьего класса я смогу вести сам. Даже ученики со стандартом третьего класса, если они действительно верны моему внутреннему существованию, смогут получать мое наставничество. Тем, кто ниже третьего класса, определенно понадобятся другие Учителя. Когда ученики первого класса увидят мою фотографию в будущих инкарнациях, они немедленно почувствуют нечто. Они получат огромную радость и восторг. Первоклассные ученики не будут интересоваться никакими другими Учителями, и я смогу вести их. В отношении других я беспомощен.

Очень часто дети не учатся у своих родителей, хотя их родители в ментальном отношении высоко развиты. Но дети получают радость, учась у других. Со мной произойдет то же. Своих учеников первого и второго класса я определенно получу, и смогу вести их свыше. Что касается учеников третьего класса, тут я немного сомневаюсь. Что же касается учеников четвертого, пятого и шестого классов — о, Бог, я бы хотел, чтобы они ушли сегодня. Пусть они покинут меня и уйдут к какому-нибудь Свами, это разрешит все мои проблемы.

С другой стороны, сегодня кто-то, может быть, является учеником пятого класса, а завтра он сможет стать учеником первого класса. К тому же, нет твердого правила, что первый класс всегда будет оставаться первым классом. Ученик может пасть и опуститься до третьего, четвертого или пятого класса. Поэтому каждый миг будьте бдительны. Если вы ученик первого класса, старайтесь оставаться учеником первого класса. Если вы ученик не первого класса, вам следует стараться изо всех сил подняться на уровень первого класса и оставаться там. Многие поднимались, а затем падали. С другой стороны, многие даже не пытаются подняться, или пытаются, но их усилия неискренни. Но если ученики первого класса могут поддерживать свой стандарт, тогда они никогда, никогда не уйдут с пути, независимо от того, сколько инкарнаций они принимают. И тем, которые действительно являются моими первоклассными учениками, не придется принимать двадцать, тридцать, сорок или шестьдесят инкарнаций, чтобы осознать Бога. Когда нисходит Учитель моего уровня, десять инкарнаций могут пройти за десять лет. В действительности, это уже произошло. Некоторые ученики были бы со своей способностью на тридцать или сорок инкарнаций позади, если бы не встретили нас.

Вы видели своих друзей, которые все еще ведут обычную жизнь. Вы можете видеть разницу между их жизнями и вашей жизнью. Через сорок-пятьдесят лет вы увидите свои достижения и их достижения. Глядя на них, вы обнаружите, что это сама ночь, а, посмотрев на себя, вы увидите, что это сам день. Поэтому очень хорошим ученикам не придется проходить через сорок или пятьдесят инкарнаций. Но ученикам четвертого или пятого класса, к сожалению, я должен сказать, придется идти к другим духовным Учителям. Даже при жизни они не могут удовлетворить меня, так смогут ли они порадовать меня, когда я уйду с физического плана? Ученики третьего, четвертого или пятого классов должны будут приложить очень искренние усилия, когда будут с другими Учителями. Иначе, Бог знает, сколько инкарнаций им придется принять.

Вопрос: Как ты различаешь учеников первого и второго классов?

Шри Чинмой: Я не делал никаких внешних заявлений, является ли кто-то учеником первого или третьего класса. В некоторых случаях я говорил внешне, в некоторых случаях я не говорил этого даже ученикам первого класса. А тем, кто является учениками шестого или седьмого класса, я конечно же не говорил, совсем нет. Я не хочу, чтобы они приставали ко мне. Но, увидев человека, я знаю, к какому классу он принадлежит.

Как я провожу линию разделения? Вы ученик. Внешне я не экзаменую вас, но внутренне вы сдаете экзамен каждый день. Каждый день я выношу суждение, но не в смысле настоящего судьи. Я только смотрю на стандарт. Я смотрю, как вы взываете, насколько вы готовы совершать прогресс и преклониться перед божественным во мне. Это я оцениваю. Каждый день вы получаете от меня оценки. Я говорил, что духовный Учитель подобен личному наставнику. Это правда. Хоть я и ставлю вам оценки, я не "заваливаю" вас на экзаменах. Внешне я не делаю никаких заявлений. Я не прошу вас покинуть мою школу. В школе, если вы не успеваете год или два, дирекция просит вас уйти. Но я не делаю этого. В большинстве случаев я держу вас, пока не увижу, что это безнадежный случай. Но внутренне я наблюдаю за ситуацией и вижу, кто является моим учеником первого класса, второго класса и так далее. Кроме того, я должен быть очень искренним с вами, — внутри первого класса есть внутренний круг. Для тех, кто в моем внутреннем круге, и даже для тех, кто на уровне первого класса, я делаю их судьбы. Работая с другими, я пытаюсь сделать их судьбы лучше, светлее, духовнее. Но для учеников первого класса и моего внутреннего круга я еще и творец судеб. Я творю их судьбы. Это не значит просить кого-то открыть ресторан или какое-либо божественное предприятие, нет. Не нужно быть учеником первого класса для того, чтобы открыть божественное предприятие. Даже ученик шестого класса способен проявлять Всевышнего во внешнем мире. То, о чем я говорю, куда более значительно.

Внешне я могу попросить кого-то получить степень магистра или стать доктором. Это для моего проявления на земле, и это очень важно. Но есть и другой вид создания судьбы, который происходит во внутреннем мире. Во внутреннем мире я также могу предложить кому-то сделать что-либо для меня.

Я говорю: "Нужно сделать это, нужно сделать то". На внешнем плане я могу попросить кого-то работать над газетой или изучать медицину, это делает внешнюю судьбу. Затем, из внешней судьбы человек может войти во внутреннюю судьбу. Кроме того, есть некоторые ученики, которые во внешней жизни, может быть, не делают ничего заслуживающего внимания, но, возможно, во внутренней жизни они стоят очень твердо. Они весьма способны делать нечто во внутренней жизни, поэтому я помогаю им. В таком случае я делаю их внутреннюю судьбу.

Это может звучать очень сложно, но это не так уж и сложно. Ученики первого класса обязательно почувствуют, что это не сложно. Но при этом я хочу сказать, что не каждый из тех, кто постоянно видит меня и находится здесь, на Джамайке, является моим учеником первого класса или внутреннего круга. Нет! Правда, среди тех, кто близок с Центром, есть и некоторые, кто также являются моими учениками первого класса. Но если вы видите пятнадцать-двадцать человек все время рядом со мной, то никоим образом не подумайте, что все они — мои ученики первого класса.

Искатель должен чувствовать и он почувствует, является ли он или она учеником первого, второго класса и так далее. Это чувство должно прийти во время медитации, во время настоящей медитации. Иначе, из зависти либо неуверенности ученик скажет: "О, раз Гуру не улыбнулся мне этим утром, я — ученик четвертого класса. Я никогда не смогу быть учеником первого класса". Лишь в очень хорошей, высокой медитации вы сможете узнать, являетесь ли вы учеником первого, второго или какого-нибудь другого класса. Иначе, если я буду смотреть на кого-то другого, вы немедленно подумаете, что не являетесь учеником первого класса. Но, может быть, вы действительно мой первоклассный ученик, а человек, которому я подарил открытую улыбку, ученик четвертого класса.

Поэтому по моей улыбке, по внешним признакам вы не сможете узнать, кто мой ученик первого, второго или третьего класса. Но те, кто действительно принадлежат мне, знают, что они мои первоклассные ученики. И это не потому, что я открыто сказал им. Этого я не делал. В редких случаях мне приходилось говорить это некоторым людям потому, что, по определенным причинам, они были опечалены или подавлены. В других случаях я не ходил к ним и не сообщал им по телефону, этого я не делал и не буду делать. С другой стороны, я говорю, что у каждого есть возможность быть моим учеником первого класса, но не любой ценой, а через отречение. Вам нужно стать моими учениками первого класса через отречение, а не через обладание. Большинству из вас не удается стать хорошими учениками, потому что вы стараетесь заполучить меня с помощью своего требующего витала, вместо того, чтобы делать это через свою преклоняющуюся душу. Если это будет сделано через преклоняющуюся душу, тогда вы немедленно сможете стать моими учениками первого класса. Если это сделано через требующий витал, ваше сознание будет снижаться. И тогда, если вы ученик третьего класса, вы станете учеником четвертого класса, если вы ученик четвертого класса, вы станете учеником пятого класса.

Вопрос: Обычно я сомневаюсь, правильно ли я действую во внешнем мире. Что мне с этим делать?

Шри Чинмой: Вы спрашиваете, как узнать, верно ли вы поступаете? Прежде всего, скажем, если вас не затрагивает результат, тогда поступать правильно становится намного легче. Если вы не привязаны ни к успеху, ни к неудаче, тогда автоматически сила ваших незаинтересованных чувств облегчит вам возможность поступать правильно. Правильное приходит автоматически, когда вы чувствуете, что не будете затронуты результатом.

Кроме того, поскольку у вас есть Учитель, вы легко можете спросить у меня. Если однажды вы спросили меня о чем-то, и я сказал: "Делайте это", — тогда вы будете знать, что это правильно. Даже если вы видите, что люди совсем не слушают вас, а только говорят, что это пустая трата времени, то, я хочу сказать, что если вы отважитесь сделать это, успех придет. Ваш божественный успех придет из самого вашего послушания.

Вы знаете тысячи индийских историй, в которых лишь благодаря послушанию люди осознали Бога. Учитель говорит: "Стой здесь", а затем уходит и возвращается через четыре-пять часов. Стоя неподвижно, ученик не должен думать: "О, я бесполезен. Учитель никак не использует меня. Он знает, что я бесполезен, вот почему он не просит меня идти и общаться с другими учениками". Если у ученика есть подобного рода мысль, тогда он пропал. Но если он чувствует: "Учитель попросил меня стоять здесь, значит, это самое лучшее, что я могу делать для своего прогресса", тогда ученик поступает правильно. Он должен чувствовать: "Если я буду стоять здесь, как хочет Учитель, я смогу осознать Истину бесконечно быстрее. Значит, это самое лучшее для меня".

Лично у вас есть трудности в общении с людьми. Люди неправильно вас понимают. Вы пытаетесь помочь им, а они не принимают вашу помощь. Они неверно понимают вас, критикуют и оскорбляют вас. Но если вы чувствуете: "Эта работа была дана мне моим Гуру. Я буду выполнять ее до тех пор, пока он не заменит ее", — тогда сам факт, что вы приняли меня как свое самое сокровенное, спасет, защитит и просветлит вас.

Иметь дело с людьми во внешнем мире трудно, потому что каждый день мы каким-то образом ухитряемся забывать свое внутреннее обещание Учителю. Каждый день нам нужно возобновлять свое внутреннее обещание. Есть только одно обещание, и оно одинаково для каждого. "В этой инкарнации я собираюсь исполнить Всевышнего в своем Учителе и в себе". Вот и все.

Каждое утро мы едим разную пищу, подобно этому, каждое утро нам нужно обновлять это обещание. Обновляйте, обновляйте! Потому что если вы обновляете свое обещание каждый день, у вас не будет никаких проблем, независимо от того, с каким количеством людей вы имеете дело ежедневно. Если вы исполняете обещание, которое дала ваша душа, тогда автоматически придет послушание, придет любовь, придет преданность и придет отречение.

Наша философия начинается с любви и продолжается через преданность и отречение. Это три ступени одной лестницы. Но сейчас я вижу нечто очень странное. Люди говорят, что они любят Всевышнего во мне. Согласно своей способности, скажем так, они любят меня. Это может быть человеческая любовь, или божественная любовь, или все, что угодно. Но следующего шага, преданности, они сделать не хотят. Поэтому я хочу сказать, что если нет преданности, тогда чувство единства, сладчайшего единства никогда не придет. Преданность означает посвященное единство, а это не приходит.

Некоторые застряли на первом уровне. Они любят наш путь, нашу миссию человеческим или божественным образом. Но, когда речь идет о преданном действии, преданном единстве, этого у них нет. Поэтому здесь их прогресс останавливается. Если есть любовь, и если эта любовь абсолютно божественна, тогда любовь пройдет сквозь преданность и коснется двери отречения. Затем она станет единой с дверью отречения. В это время дверь открывается автоматически, а искатель становится действительно совершенным, абсолютно совершенным.

С другой стороны, для некоторых действительно трудно начать даже с любви. В своих жизнях они ни от кого не получили любви, и им очень трудно любить. В этих случаях им нужно начинать с послушания, просто с послушания. Ребенок может и не любить свою мать, но он знает, что мать накажет его, если он не будет слушаться. Поэтому он повинуется. Затем, через несколько лет, когда он сможет решать сам, он почувствует: "Моя мать поступала правильно. Она говорила мне правильные вещи. Тогда я не понимал, но теперь понимаю, что моя мать просила меня поступать правильно".

В духовной жизни довольно мало учеников, которые не развили никакой божественной любви к своему Учителю. Поэтому внутренне я говорю этим людям прилагать усилия и слепо повиноваться мне. Слепо потому, что с их стороны нет чувства любви. Но оно должно быть еще и радостным. Если я говорю не учиться, тогда не учитесь. Если я прошу вас учиться, значит, учитесь. Если я говорю не ходить туда, значит, не ходите. Если вы сможете вот так немедленно, с радостным чувством, принимать то, что я прошу вас сделать, значит, вы прошли этот уровень и теперь можете перейти в следующий класс — любовь.

Именно от любви вам нужно переходить к преданности и отречению. Если у вас есть божественная любовь, тогда сделайте еще шаг вперед, к преданному единству. Затем, от преданного единства вы придете к отречению. Потом, когда оно станет безусловным отречением, ваши проблемы будут решены.

Вопрос: Несколько раз я слышал, как ученики-мальчики говорили, что девочкам легче, поскольку у них есть своего рода влюбленность в тебя, Гуру. Истинна ли эта мысль?

Шри Чинмой: Это всего лишь глупая идея. Физической любовью, человеческой любовью никому не удастся связать меня. В это время я за миллионы миль. Я могу быть пойман только духовной любовью, отреченной любовью. Если с духовной любовью вы даете мне травинку, если с духовной любовью вы дарите мне невинную улыбку, тогда я чувствую, что вы дали мне всю вселенную.

Зачем вам думать о любви, преданности и отречении? Если вы приходите ко мне и просто дарите свою одухотворенную улыбку, вы даете мне всю вселенную. Даря мне по-настоящему одухотворенную улыбку, вы дарите мне ту же радость, которую я получил в день достижения своего осознания. Если вы можете сделать меня счастливым именно так, как я хочу быть счастливым, тогда для меня это так же хорошо, как и мое Богоосознание.

Каждому человеку нужно чувствовать, сколько он может работать для миссии, оставаясь непризнанным и незамеченным. Непризнанным и незамеченным! Если вы сможете делать это, все ваши проблемы и проблемы всех других людей будут решены сегодня. Сколько дней, сколько месяцев, или даже скажем, сколько часов вы можете работать без моего признания — это испытание. Другие могут высоко оценить вас, а могут и не оценить. Но можете быть уверены, что даже если никто не оценит вас высоко, даже если я не выражу вам внешнего признания, все же мое внутреннее признание будет немедленным. Немедленным, говорю вам! Вы даете мне «пожертвование любви»: пять долларов, десять долларов или другую сумму. Как только я касаюсь конверта, моя полная благословений благодарность направляется к вам. В тот момент, когда я прошу вас сделать что-либо, я посылаю свою полную благословений благодарность. Я еще не видел результатов, я еще не знаю, принесете вы успех или поражение. Возможно, вы принесете мне ноль. Даже в этом случае я выражаю вам благодарность.

Только потому, что я попросил вас сделать что-то, я также дал вам способность. Не дав способности, я никогда не попрошу вас пойти и сделать что-либо для меня. Поскольку я дал вам способность, я попросил вас делать что-то. В этом случае, в тот момент, когда я прошу вас, струится моя внутренняя благодарность. Поэтому, если вы действительно хотите радовать меня, то самым эффективным будет работать незаметно. Вы получаете признание внутренне в тот момент, когда я прошу вас.

"X" поливает сад, а затем уходит. Когда он приходит и когда уходит, — никто не знает. В редких случаях, может быть, я вижу его через окно. Он не стучится в двери. Таким должно быть отношение. Я говорю не только о работе здесь, в Центре, но также и в других местах. Предположим, я прошу тебя работать в Манхэттене или где-то еще. Ты выполнишь работу, но затем будешь ожидать признательности или спросишь у других, слышал ли об этом Гуру. Или дашь мне знать через кого-то, что сделал работу. Хотя ты и ищешь признательности, восхищения и славы, ты стыдишься и не хочешь спросить открыто. Поэтому ты просишь своих ближайших друзей как-то передать мне. В это время я буду улыбаться и благословлю тебя, но я хочу сказать, что ты не получишь такую же оценку. Ты можешь получить практически ноль. Поэтому в ответ на твой вопрос я говорю, что один из лучших способов радовать меня — работать незамеченным и непризнанным.

Вопрос: Иногда, когда я вижусь со своими родителями, они пытаются убедить меня покинуть твой путь, а иной раз, кажется, они симпатизируют. Я и подумал, может мне лучше порвать все отношения со своими родителями. А что думаешь ты?

Шри Чинмой: Дело в том, что тебе нужно понимать, где они находятся. Являются ли они полностью твоими друзьями или они находятся посредине между твоими друзьями и врагами? Если ты скажешь, что они посредине, то существует вероятность, что они могут перейти на другую сторону и стать твоими врагами, они лишь ждут внешней возможности.

С другой стороны, ты в безопасности только тогда, когда твои родители ведут духовную жизнь, даже если они и не следуют нашему пути. Если они не духовны, они не могут испытывать симпатию. Их духовная жизнь необязательно будет подобна твоей духовной жизни, совсем нет. Им нет необходимости проходить через такую строгую дисциплину. Но они должны ходить в церковь или делать что-то подобное. Если утром они молятся или медитируют, это их духовная жизнь. Духовная жизнь не означает, что они должны идти к духовному Учителю. Если они по-своему молятся и медитируют, тогда ты в безопасности.

Ты, возможно, думаешь, что они симпатизируют, это может быть, поскольку они не хотят создавать никакой дисгармонии в семье. Но они могут думать: "Если завтра мы попросим его покинуть этого индусского мошенника, то, возможно, он и образумится. Но если мы попросим об этом сегодня, он просто объявит нам бойкот". Это ловкий компромисс. Все что я хочу сказать: то, что вы называете симпатией, на самом деле, может быть просто ловким компромиссом. Но если они по-своему молятся и медитируют, я не скажу, что это компромисс. Это куда больше, чем компромисс.

Поэтому если родители не настроены враждебно к вашей духовной жизни, и если вы как-то служите им, а они сознательно извлекают из этого пользу, тогда я не советую порывать с ними связей. Но если они не воспринимают от вас помощи, тогда это бесполезно.

Вопрос: Может ли Учитель дать новый ум?

Шри Чинмой: Да, это можно сделать духовным способом. Я сам делал это, но не медицинским способом трансплантации мозга. Вполне возможно дать кому-то новый ум, сердце или витал. Учителя могут делать это. Дать ум, полностью отличающийся от ума, сформированного столь многими инкарнациями, действительно возможно. Это зависит от уровня Учителя, а также от того, есть ли на это Воля Всевышнего.

Многое из того, что я сделал, записано только во внутренней истории. Многое из этого, я мог бы доказать внешне, но не доказываю. Многое, чем я хвастался, я совершил задолго до того, как вы родились, но где доказательства? Вы скажете: "Покажи сейчас". Я отвечу: "Я не буду показывать этого". Вы скажете: "Ты не можешь показать". Я отвечу: "Хорошо". Вы будете удовлетворены, сказав, что я не могу сделать этого, а я буду удовлетворен, не доказав, что я могу делать это. Так все это продолжается и продолжается. Но во внутреннем мире, что бы я ни делал, все записывается. То, что вы называете абсолютно невозможным, то, что даже ученые назовут невозможным, — все это записано, и вы узнаете это после своей смерти, когда увидите мои внутренние книги. Сейчас мое издательство «Агни Пресс» издает для вас только внешние книги. Но, прочитав мои внутренние книги, вы увидите, как много невозможного сделано мной, абсолютно невозможного. Медицинская наука никогда не поверит в это. Даже когда кто-то из вас совершит прогресс в сто инкарнаций, вы скажете: "Нет, это невозможно". Но это было сделано.

Когда духовные Учителя что-либо делают и доказывают это внешне, то в большинстве случаев это оборачивается для них скорее настоящим проклятием, нежели благословением. Человечество, не поднявшись на уровень этого достижения, схватить это и завладеть им. Люди будут неспособны переварить это достижение и получат настоящее расстройство желудка. Вот почему настоящие духовные Учителя зачастую не показывают внешне того, что делают. Они должны делать это, потому что во внутреннем мире это вопрос необходимости. Но если это вопрос демонстрации, это лишь создает проблемы.

Вопрос: Вы говорите, что забираете у учеников темные силы и бросаете их во вселенную. Кто принимает эти силы?

Шри Чинмой: Их принимает Универсальное Сознание. Но дело в том, что у учеников бесконечный запас. Утром опустошаешь этот мусорный ящик, а через пять минут — все тот же беспорядок. Каждый день он опустошается моей любящей заботой, и каждый день он наполняется теми же самыми невежественными силами — теми же, теми же, теми же. Если я смогу убрать из вашей жизни темные силы, и они не возвратятся, тогда вы — на пороге преобразования.

Вопрос: Переходят ли эти силы в другую форму жизни или они будут преобразованы, находясь в Универсальном Сознании?

Шри Чинмой: Нет, там они не захотят человеческой или какой-то другой формы, преобразованы они также не будут. Там они просто находятся. Универсальное Сознание просторное, бесконечное, поэтому они могут там легко оставаться. И все же однажды силы в этом Универсальном Сознании также должны быть преобразованы. Но сейчас мы сосредоточены на преобразовании только тех людей, которые сознательно устремляются.

Вопрос: Могут ли эти силы вернуться из Универсального Сознания и снова повлиять на кого-либо?

Шри Чинмой: Они могут вернуться, но не оттуда. Если человек сознательно лелеет неправильные поступки, эмоциональные мысли, витальные мысли и тому подобное, тогда они могут снова вернуться. Я могу выбросить эти силы, но если вы жаждете получить их обратно, они возвращаются. Кроме того, вы сами можете создавать эти силы. Вы постоянно создаете их. Многие люди сознательно просят яда. Под ядом подразумевается эмоциональная жизнь, жизнь низшего витала. Поэтому эти силы приходят вновь.

Что я могу поделать? Я только могу забрать это из учеников и положить в другое место. Если мать видит, что ребенок играет с ножом, она забирает нож и кладет его в какое-то другое место вне досягаемости ребенка. Но если ребенок начинает с плачем просить нож, то он может получить его обратно. Если ему кажется, что нож ему необходим, ребенок будет искать его повсюду. Затем он найдет это место и возьмет нож. Но если нож останется у ребенка, то рано или поздно ребенок поранится. Точно также эти силы довольно часто возвращаются, и только если Учитель очень доволен учеником, а ученик несгибаем в своей воле, Учитель не позволит силам вернуться. Тогда успеха добиваются оба — и Учитель и ученик.

Вопрос: Если ты забираешь от нас небожественные силы, а они просто возвращаются обратно, потому что мы желаем их или привязаны к ним, то как ты можешь убрать желание или привязанность?

Шри Чинмой: Вы можете сделать это через более искреннее устремление. Всякий раз, когда вы говорите себе: "Не делай этого!" — просто не делайте этого. А когда говорите себе: "Делай это!" — тогда делайте, неважно, насколько это трудно. Предположим, какой-то человек слаб в витальном мире, скажем, он слаб в эмоциональном плане, значит, ему необходимо больше внимания уделять витальному плану, чем какому-либо другому. Если человек испытывает сильную неуверенность, он должен заявить: "Нет! Почему я должен чувствовать неуверенность? Пусть у меня будет чувство уверенности". А как может он или она поддерживать чувство уверенности? Через любящее единство. Поэтому всегда старайтесь придерживаться другой стороны, позитивной стороны. Если у вас есть какая-либо слабость, старайтесь стать на другую сторону. Если у вас есть зависть, тогда постарайтесь почувствовать дружелюбие и единство. Только так вы можете сделать это. Концентрируйтесь на другой стороне, позитивной. Тогда вы сможете сделать это.

Наша трудность в том, что мы думаем больше о других, чем о себе — не об их посвящении, а об их достижениях. Мы всегда думаем, что другие достигли чего-то грандиозного. Не имеет значения, чего достигли мы, даже если это бесконечно превосходит достижения других, свое собственное достижение мы видим бесполезным, бесполезным. Достижения других намного лучше, считаем мы. Поэтому мы все время смотрим на других и думаем о них — об их достижениях, об их способностях. Но когда мне доведется иметь дело с вами, то меня будет радовать именно ваша способность как личности. Меня не будут радовать заимствованные способности, и я не буду доволен, если вы думаете о способностях других. Я буду удовлетворен только вашей способностью, как конкретной личности.

Вопрос: Если мы осознаем, что действительно подвергаемся нападкам со стороны витала и ума, значит ли это, что мы еще устремляемся, или это означает, что мы капитулировали?

Шри Чинмой: На вас напали. Но это не значит, что вы сдались. Может прилететь муха и сесть вам на голову, но вам нужно прогнать ее. Вы должны прогнать ее прочь. До тех пор пока вы боретесь, это означает, что вы не сдались. Только потому, что они приходят еще, еще и еще, не означает, что вы уступили. Просто вы не победили их полностью.

Вопрос: Если мы забываем о плохих силах, означает ли это, что мы капитулируем перед ними?

Шри Чинмой: Нет, единственное, что силы должны увидеть, — ваше полное к ним отвращение. Они должны чувствовать, что вы искренне так думаете. Они должны видеть, что вы в самом деле не хотите их, что они уже сыграли свою роль. Но пока у них будет хотя бы крохотная надежда, что вы пригласите их войти, они будут продолжать возвращаться. Неосознанно вы получаете своего рода удовольствие, неосознанное удовольствие, когда они приходят, и это неосознанное удовольствие силы замечают. Затем они продолжают нападать и нападать. Но когда вы удаляете их из своей системы, вам нужно чувствовать, что вы действительно больше их не хотите. И если этих сил нет в вашей системе, это доказательство того, что вы, в самом деле, преуспели. Люди действительно осознавали Бога. Они осознавали Свет, просто устраняя эти плохие силы.

Нападения на Учителя

Этот инцидент произошел в декабре 1972 года. Шри Чинмой находился в доме ученика вместе с пятьюдесятью другими учениками. Ответив на вопросы, изложенные в предыдущей главе, Шри Чинмой сказал следующее:

Я хороший человек. Я должен похвастаться. Я должен похвастаться. В течение этого часа, отвечая на вопросы, я проявлял свою предельную любовь: любовь отца, любовь друга — все. Но одиннадцать учеников сейчас недовольны мною. И, поверьте, они ужасно атаковали меня. Я могу сказать совершенно конкретно, кто она, кто он. Это нападение, — где я теперь его храню? В этой части головы. Не мое ли это бесконечное сострадание? Если я прямо сейчас назову имена тех, кто нападал на меня, то до конца своих жизней остальные будут проклинать этих людей. С такой любовью и заботой я говорил с вами об учениках первого, второго и третьего класса. Но некоторые из вас чувствуют, что не относятся даже к четвертому или пятому классу, вот почему в вас вошел ужасный гнев, и теперь вы нападаете на меня.

Сколько человек из вас, находящихся здесь, относятся к первому классу, сколько ко второму или третьему классу, я знаю. Если вы ученик первого или второго класса, разве честно нападать на меня? Говорю вам, одиннадцать человек напали на меня. Я ощущаю вашу атаку здесь, в своем физическом. Посмотрите, мои внутренние существа забирают и выбрасывают это в Универсальное Сознание. Сейчас они забирают это прочь. Вы слепы. Бог дал вам только внешние глаза. Глазами вы видите, что ваш Гуру ничего не делает. Но мои внутренние существа уже за работой, они выбрасывают все это из меня прочь. Вы не знаете, через какую боль я сейчас прохожу. Весь ваш гнев я принял прямо сюда (Гуру показывает на свой затылок). Если я говорю правду, я становлюсь вашим врагом. В то же время, здесь есть несколько тех, кто является учениками пятого или шестого класса, и которые не ругали меня.

Иногда это также происходит, когда я медитирую с вами. О, каждый сложил руки, каждый делает вот так (Гуру складывает руки). Вы все выглядите так, как будто выражаете мне свою преданность. Но нет, вместо того чтобы давать свою любовь и преданность, вы только даете мне зависть и все свои витальные претензии. Вы бросаете их в меня. Если вы бросаете их в меня с преданностью, они не вредят мне. Но когда вы бросаете эти силы с высокомерием, гордостью, тщеславием или агрессией, тогда они ужасно атакуют меня. Вы можете отдавать мне все свои проблемы низшего витала, вы можете отдавать мне все свои силы секса. Я не возражаю, но вы должны давать их мне с преданностью. Тогда я смогу помочь вам. Но когда вы даете их мне с агрессией, они приходят и ужасно атакуют меня. Уверяю вас, я — ящик для мусора. Да, вы отдаете мне все свои самые низшие, самые грязные силы. Да, вы отдаете. Но если вы отдаете с преданностью, они не причиняют мне вред. А иначе, они нападают на меня. Разве это не мое сострадание? Сейчас мои внутренние существа убрали эти силы. Теперь я не чувствую абсолютно никакой боли. Но подобные вещи каждый день случаются во всех Центрах. Иногда я так рассержен на некоторых учеников, и многие, многие планы приходят мне на ум: что им сказать, что сделать. Но я во власти своего сострадания и остаюсь безмолвным.

Сегодня я говорю вам, что если в будущем я скажу нечто, что не понравится вам, пожалуйста, чувствуйте, что в этом нет ничего, на что стоило бы сердиться. Даже если вы чувствуете, что вы ученик седьмого класса, просто будьте благодарны за это. Вы можете сказать: "Верно, я ученик седьмого класса, но, по крайней мере, я все еще ученик. Поэтому я могу совершать прогресс. Сегодня я нахожусь у подножья дерева, но завтра я смогу взобраться на самую высокую ветку. Только потому, что я нахожусь у подножья, у меня, по крайней мере, есть возможность подниматься. Есть миллионы людей, которые даже не находятся вблизи дерева, они за тысячи миль от него. Поэтому сейчас они просто не могут подниматься.

Поэтому, пожалуйста, пожалуйста! Вы ужасно нападаете на меня. Утром вы нападаете, днем вы нападаете, всякий раз, когда вы сердитесь, вы нападаете. Отныне, когда вы сердитесь, старайтесь отдавать мне весь свой гнев с преданностью. Это подношение. Цветок подносите с преданностью, любовь выражайте с преданностью. Итак, когда вы гневаетесь, в этот момент вашим владением является гнев. В этот момент вашим богатством, вашим небожественным богатством является ваш гнев. Значит, и это богатство выражайте с преданностью. Тогда оно не будет нападать на меня. И как только вы отдадите его мне, вы получите радость, потому что отдали мне нечто, что было вашей собственностью. Но если вы даете мне это по-другому, если вы отдаете свой гнев, депрессию или другие плохие вещи гордым, высокомерным образом, то вы только стараетесь разрушить меня. Это не может разрушить меня, это лишь вызывает боль в моем сердце, потому что я пытаюсь помочь вам, а вы стараетесь причинить мне боль. Так что, пожалуйста, пожалуйста, не нападайте на меня. Я хороший человек.

Выступления учеников

Позже в этот вечер Шри Чинмой попросил одного из своих учеников выступить, чтобы развлечь других. Когда ученик ответил, что ему нечего показать, Гуру прокомментировал:

Иногда я прошу вас выступить, но вы не хотите. Внутри вас сундук с сокровищами, только вы не расстаетесь с ними. Некоторые держат свой сундук запертым на замок, потому что внутри ничего нет. Люди думают, что раз он заперт на замок, внутри находятся бесценные сокровища. Но нет, как только они откроют сундук, они обнаружат, что сундук пуст. Но если я умоляю вас — пожалуйста, пожалуйста, поделитесь немного с нами своими богатствами, потому что у вас, на самом деле, есть нечто, тогда вы можете действительно поделиться ими. Поэтому, если у вас есть сокровище, и мы умоляем вас поделиться, вам следует поделиться. В противном случае, у нас есть полное право полагать, что сундук совершенно пуст. Вам нужно доказать, что нет — внутри сундука что-то есть. Итак, примите вызов.

Эго и самодовольство

Страх

Начиная духовную жизнь, искатель иногда боится, что все его слабости и небожественные качества будут выставлены напоказ. Но это совсем не так. Давайте подумаем о матери и ребенке. Когда мать замечает недостатки, несовершенства и слабости своего сына, что она делает? Она заботливо и тайно скрывает их. Она даже и не помышляет о том, чтобы выставить своего ребенка напоказ перед всем миром. В духовной жизни искатель должен чувствовать, что он — дитя Божественной Матери. Божественная Мать бесконечно более любящая и сострадательная, чем человеческая мать, как же Она может разоблачить Свое собственное дитя? Она только скрывает изобильные несовершенства Своего сына, и тайно дает ему знать о его недостатках. Она делает это именно потому, что не хочет, чтобы он всегда совершал одни и те же ошибки. Если он снова и снова повторяет те же ошибки, то Богоосознание всегда останется для него очень далеким. Поэтому, когда Она дает ему знать о его невежестве, Она делает это из лучших намерений. Она хочет, чтобы он знал различие между невежественной жизнью и жизнью мудрости. Но Она не останавливается на этом. Она подводит ребенка к следующему шагу. Она трансформирует его невежество в Свет-мудрость, Она трансформирует его слабость в Силу. Она трансформирует его жизнь ночи в жизнь Света.

Когда мы думаем о человеческом ребенке и человеческом отце, мы видим, что ребенок очень маленький, ограниченный, слабый и невежественный, а его отец высокий, крепкий, сильный и полон знания. Отец может быть главнокомандующим огромной армии. Тысячи солдат боятся его. Вся страна боится его. Но посмотрите на ребенка! Он бежит к своему отцу и делает все, что захочет. Он может делать это именно потому, что установил внутреннее единство с отцом. Когда существует внутреннее единство, не может быть страха.

Крошечная капля боится могущественного океана до тех пор, пока поддерживает свою индивидуальность и личность. Но та же капля, чувствуя свое единство с океаном, просто сливается с могущественным океаном и понимает, что целый океан принадлежит ей. Более того, она чувствует, что действительно стала океаном. Когда у нас есть чувство разделения, мы обязательно страдаем от страха. Но когда достигается чувство общности или единство, тогда страха быть не может.

Тысячи лет назад Ведические пророки седого прошлого оставили нам важное послание. Nayam atma bale hinena labhyo: «Слабый не может покорить душу». Слабый — это тот, кто всегда чего-то боится, он боится даже собственной жизни. Вчера он боялся сегодняшнего дня. Он считал, что сегодняшний день попытается одурачить и обмануть его, либо вчера у него была мечта, и он думал, что сегодняшний день не позволит ему исполнить свою мечту. Теперь, сегодня, он боится завтрашнего дня. Он боится завтрашнего дня, потому что чувствует, что «завтра» — это посторонний. Он не может верить постороннему, он не может доверять постороннему, потому что посторонний может создать для него значительные проблемы.

Сейчас все мы искатели. Но было время, когда мы не были искателями. Когда мы жили жизнью желания, мы боялись жизни устремления, считая, что жизнь устремления, которая есть жизнь-Бог, не сделает нас счастливыми. Мы думали, что она вынудит или вдохновит нас уйти в гималайские пещеры и провести там остаток жизни. Но сейчас мы живем жизнью устремления и видим, что наши страхи были безосновательными. Нам не нужно уходить в гималайские пещеры. Мы можем достичь успеха в жизни-устремления здесь, в суете и спешке жизни.

К сожалению, сейчас, начав духовную жизнь, мы лелеем другую неправильную точку зрения. Мы боимся, что Богоосознание предназначено не для нас, что оно только для избранных. Но если мы искренни, то увидим, что на земле жили люди, осознавшие Бога. Если у нас есть такой же внутренний зов, то однажды мы также осознаем Бога.

Некоторым людям на Западе присущ особый вид страха. Они чувствуют, что, в случае принятия духовной жизни, которой учит индийский Учитель, им придется оставить христианство. Это прискорбная ошибка. Вам не нужно оставлять свою религию для того, чтобы практиковать духовность, которой учат индийские Учителя. Сердцем духовности является Йога или сознательное единство с Богом. Религия — это дом, а Йога — путь, ведущий к Богу. Каждый из нас должен оставаться в своем собственном доме, но у нас есть полное право ходить в школу той же дорогой и получать знание. Дорога принадлежит каждому, но конкретный дом — не каждому. Если это ваш дом, он принадлежит вам. Если это мой дом, он принадлежит мне. Но дорога принадлежит всем. Точно также во внутренней жизни мы можем идти одной дорогой, независимо от того, в каком доме мы живем.

Дорог, ведущих к цели, может быть много. Много дорог ведет в Рим. Но цель, Рим, остается той же. В то же время, мы должны быть мудрыми. Одна дорога может быть короткой и солнечной, другая — длинной и в некоторой степени темной. Если мы идем дорогой сердца, то это короткая дорога. Если мы следуем путем ума, это длинная и темная дорога.

Нам нужно отдать должное ценности и важности времени. Достигнув своего предназначения, мы осознаем Бога, это правда. Но это не значит, что мы достигнем всего. Богоосознание — не конец наших достижений. После осознания Бога, нужно думать о раскрытии Бога. Затем, раскрыв Бога, нужно проявить Его на земле. Поэтому, Богоосознание — наша первая цель, Богораскрытие — вторая цель, а Богопроявление — третья цель. Чем раньше мы достигнем первой цели, тем быстрее пойдем дальше ко второй и третьей цели. Кроме того, каждая из этих целей сама по себе не имеет конца, они постоянно превосходят свои пределы.

Страх вызывает беспокойство. Мы беспокоимся о своих физических телах. Мы все время беспокоимся о том, чтобы наше физическое могло больше спать, или о том, что оно может страдать от болезней.

Мы беспокоимся также о своем витале. Мы чувствуем, что разрушительный витал может душить и убивать других людей.

Мы беспокоимся о своем уме. Мы знаем, что ум может быть полон сомнений. Мы знаем, что когда ум пребывает в сомнении, мы никому не можем верить. Если мы никому не верим, мы не можем никого любить. Если мы никого не любим, мы никогда не будем удовлетворены.

Мы беспокоимся о своем сердце. Мы чувствуем, что если сердце не ощущает единства со всеми, мы будем сильно страдать. Мы беспокоимся о том, что если сердце не принимает света души, оно останется во тьме.

Наконец, мы беспокоимся о смерти. Мы боимся смерти, потому что смерть неизвестна нам. Все, что нам неизвестно, вызывает в нас сильный страх. Но нам следует знать, что смерть тоже боится нас. Смерть боится нас, когда мы становимся искателями трансцендентальной Истины. Смерть боится нас, когда мы становимся едиными с Любовью Бога. Когда мы становимся едиными со всеобщей, трансцендентальной Любовью Бога, мы превращаемся в вечную Жизнь. Эта вечная Жизнь не знает смерти. Но, прежде чем мы превратимся в вечную Жизнь, мы боимся смерти. После того, как мы станем вечной Жизнью, смерть станет бояться нас.

Вопрос: Как можно победить страх в уме и сердце?

Шри Чинмой: Давайте начнем с ментального страха. У вас есть страх в уме именно потому, что вы сознательно не хотите расширять свой ум. Это расширение ума не означает расширение интеллектуальных способностей. Нет. Расширение ума означает устранение напряжения. К несчастью, у вас огромное напряжение в уме и витальной жизни. Но если вы сможете расширить свой ум подобно бескрайнему небу, то напряжение будет устранено автоматически. Страх существует в определенном месте только тогда, когда там нет расширения. Само назначение страха — жить в крошечной норке. Он не может находиться там, где существует движение — внешнее или внутреннее движение. Вы можете устранить весь ментальный страх с помощью ментального движения и ментального расширения. Поэтому, когда вы садитесь медитировать, пожалуйста, чувствуйте необходимость расширения ума.

Страх в сердце можно преодолеть, если вы почувствуете себя ребенком Бога, всегда сидящим на Его Коленях. У ребенка нет страха потому, что сознательно или неосознанно он постоянно выносит свою душу на передний план. Он также чувствует, что у него всегда есть тот, кто его защищает, — его защищают мать и отец. Но когда ребенок вырастает, у него появляется ощущение, что никто не думает о нем, никто не заботится о нем и не ухаживает за ним. В юношеские годы он считает, что все покинули его. Нет матери, нет отца, нет друга. Он все должен делать сам. Но когда он был ребенком, совсем ребенком, он внутренне и внешне чувствовал, что есть некто, кто думает о нем и защищает его. Он постоянно чувствовал за собой дополнительную силу.

Чтобы избавиться от страха в сердце, каждый день, медитируя, старайтесь чувствовать себя внутри Сердца Бога, своего Внутреннего Кормчего. Не думайте, что вам восемнадцать, девятнадцать или двадцать лет. Нет. Думайте, что вам только месяц и вы внутри самого Сердца Всевышнего или прямо на Коленях Всевышнего. Вы не видели Всевышнего, поэтому старайтесь представить самое прекрасное существо, абсолютно золотое. Представьте Его прямо перед собой, и себя внутри Его Сердца, или на Его Коленях, или у Его Стоп. Сегодняшнее воображение — это завтрашнее устремление, а завтрашнее устремление — послезавтрашнее осознание.

Те, у кого нет способности к воображению, не смогут идти далеко. Воображение не является ложным способом видения истины. Воображение — это правильный способ видеть истину. Мы чувствуем, что поэт живет только в мире воображения. Но именно поэт входит в мир реальности со своим внутренним видением. В Индии поэтов называют пророками. Но сейчас, как на Западе, так и в Индии, тот, кто наделен воображением, становится объектом насмешек. Это непростительная ошибка.

Возвращаясь к вашему вопросу, пожалуйста, старайтесь представить своего Внутреннего Кормчего, Всевышнего вокруг себя и внутри себя. Затем почувствуйте свою безопасность, свою собственную защиту внутри Него. Если вы сумеете сделать это, то страха быть не может. Страх приходит, когда вы чувствуете, что вы сами ответственны. Но вы должны чувствовать, что принадлежите кому-то, и именно он отвечает за вас. Ребенок чувствует, что мать ответственна. Поскольку вы — дитя Всевышнего, вы должны чувствовать, что Он отвечает за вас.

Вопрос: Иногда мне становится страшно, когда во время медитации я ощущаю учащенное сердцебиение.

Шри Чинмой: Страх — это очень плохо. Такое сердцебиение — очень хорошо, когда оно является результатом вашей внутренней радости или трепета. Если сердце начинает учащенно биться, иногда это свидетельствует о единстве. Но если вы боитесь этого переживания, тогда витал или ум заставляют вас почувствовать, что в сердце входит незваный гость. Так что бояться не следует. Если существует страх, вы должны его разрушить.

Вопрос: Я испытываю страх, когда мне нужно медитировать или выступать перед другими людьми.

Шри Чинмой: Предположим, что вы находитесь перед группой из двухсот человек. Не воспринимайте их как двести человек, воспринимайте их как одного человека. Почувствуйте, что вы смотрите на одно лицо. Неважно, как много там людей, считайте, что это один человек. Когда перед вами только один человек, вы не будете напуганы. Но когда перед вами двести разных лиц, вы очень сильно пугаетесь. Поэтому всегда воспринимайте их как одного человека.

Затем старайтесь почувствовать, что вы просто смотрите в зеркало и видите самого себя. Почувствуйте, что человек, которого вы видите, — неотъемлемая часть вашего собственного существования. Вы никогда не будете бояться самого себя. Когда людям нужно выступать, они тренируются дома перед зеркалом. Поэтому вы можете считать, что этот человек — ваше собственное отражение, ваше собственное существо. Тогда не будет проблем.

Вопрос: Почему временами я испытываю страх сразу после хорошей медитации?

Шри Чинмой: Когда у вас хорошая медитация, иногда вы чувствуете себя предельно счастливым и восторженным, а иногда сильный страх проникает в вас. Если вы медитируете в сердце и в медитацию вовлечены также ум, витал и физическое, вы чувствуете огромное счастье во всем своем существе. Но иногда вы хорошо медитируете только в сердце. Это очень хорошая медитация, но из сердца свет удовлетворения не входит в ум, витал и собственно физическое. Во время медитации, находясь внутри сердца, вы вполне удовлетворены тем, что делаете и глубоко поглощены этим. Но сразу после медитации нет связи между вашим сердцем и умом, либо между сердцем, виталом и физическим. Туда нет доступа. Покой или радость сердца не могут просочиться через ум, или витал, или физическое. Тогда что происходит? Ваше сознание падает, ваше сознание снижается. Когда вы входите в витал или физическое, там все темное и непросветленное. Если вы смотрите туда и не находите света, естественно, вы напуганы до смерти. Когда вы были в сердце, вы были в безопасности, но теперь это кромешная тьма.

Сразу после медитации вам нужно почувствовать, что свет из сердца подобен реке, текущей во все части существа. Сознание-вода, сознание-река нашла путь для того, чтобы наиболее удовлетворительно течь в остальные части существа. Поэтому страха не должно быть совсем. В это время вы почувствуете связующую нить между сердцем и другими частями существа.

Итак, когда вы медитируете, старайтесь медитировать в сердце. Затем постарайтесь позволить покою, свету и блаженству сердца просочиться через все ваше существо. В сердце вы получили покой, и он должен расцвести как цветок, лепесток за лепестком, здесь, там, везде. Тогда у вас будет цветок покоя, лепестки которого распустились во всех частях вашего существа. Гнев

Гнев

Вопрос: Как следует поступать с гневом?

Шри Чинмой: Человек должен победить гнев. Я никого не критикую, но даже некоторые великие духовные Учителя обладали невероятным гневом. Они были просветленными личностями, но временами их гнев был ужасен, вплоть до последнего момента. Существовало много, много, много великих духовных Учителей, которые проявляли сильный гнев.

Вопрос: Может ли человек избавиться от этого?

Шри Чинмой: Некоторые из Учителей не смогли избавиться от гнева. В душе, сердце и уме они осознали Бога, но преобразование их природы — другое дело. Многие духовные Учителя не смогли победить гнев и другие слабости. Но они определенно осознали Бога.

Позвольте мне рассказать вам историю. Однажды, сотни и тысячи людей были приглашены одним Учителем на праздник. Когда все пришли, и праздник уже должен был начаться, Учитель подошел к своей духовной Матери и преклонился перед ней. Он сказал: «Мать, ты должна простить меня. Я ухожу в уединенную комнату и закрываю все окна и двери. Если я вижу спорящих и болтающих детей, то знаю, что побью их. Я не способен справиться со своим гневом». Он работал целый месяц, чтобы праздник удался, но он знал силу своего гнева. Поэтому, зная об этой слабости, он удалился в комнату и оставался там до тех пор, пока праздник не закончился. Затем он вновь преклонился перед духовной Матерью и сказал ей: «О Мать, это мой успех». Но в чем же он преуспел? Тысячи людей были приглашены, а он не смог справиться со своей слабостью.

Допустим, ученик сделал что-то плохое, и Учитель ужасно разгневан на него. Он не появляется перед Учителем, но, к несчастью, вместо него приходит другой ученик. Что же происходит дальше? Этот бедный ученик видит, что глаза его духовного Учителя совершенно красные, как будто Учитель собирается испепелить его. Он не осмелится противостоять Учителю. Он скажет: «Сегодня я не сделал ничего плохого и вчера я был такой хороший. Почему ты недоволен мной, Учитель?» Если духовный Учитель искренен, он скажет: «О нет, я злюсь не на тебя, я злюсь на другого человека». Учитель может быть рассержен на кого-то другого, но весь его гнев проникает в ученика, стоящего перед ним. Я видел много, много случаев, подобных этому, когда духовные Учителя впадали в гнев и не могли сдержать его. Тогда некоторые неудачливые ученики приходили, и им доставался весь этот гнев.

Вопрос: Если я чувствую себя уставшим и медитирую, я испытываю досаду и гнев. Это достаточно новое для меня ощущение. Что я делаю неправильно?

Шри Чинмой: Когда ты устал, пожалуйста, старайся призвать покой свыше или погружайся глубоко внутрь, чтобы вернуть покой в свою внешнюю жизнь. Покой — это питающий свет в нас. Чувствуя себя уставшим, не общайся с учениками, даже если есть важные дела, просто постарайся вновь восполнить свою систему. Иди в свою комнату и медитируй. Сначала наполни свой внутренний сосуд, а затем общайся с другими. Если ты устал, истощен и общаешься с учениками, то ты не сможешь ничего добавить к их устремлению или каким-то образом помочь им. Ты должен снова стать еще более энергичным и просветленным, так, чтобы ты смог озарить других учеников. Это твоя работа, поскольку ты — лидер Центра.

Если ты устал и истощен, то, беседуя с кем-то, чувствуешь, что не можешь ничего ему дать. В это время твоя искренность не удовлетворена и внешне она создает гнев или разочарование. Часть тебя возмущена или удручена.

Ты — лидер в своем Центре. Каждый лидер является моим представителем. От лидеров всегда ждут вдохновения, сострадания и всех божественных качеств. Если лидер не может дать этих качеств, то его собственная искренность разочарована. Вот почему ты испытываешь раздражение.

Вопрос: Сердиться на других учеников — это то же, что сердиться на тебя?

Шри Чинмой: Если ты сердишься, сердись на меня, потому что у меня есть способность выбросить твой гнев в Универсальное Сознание. Но если ты сердишься на другого ученика, то это все равно, что слепой нападает на бедняка. Тогда это очень печально. Слепой и бедняк не могут получить от жизни никакого просветления. Поэтому всегда лучше бросать свой гнев в меня.

Если вы продолжаете гневаться на кого-то, это создает серьезную проблему. Однажды ученик духовного Учителя был охвачен животным гневом. Он написал своему Учителю: «Если ты говоришь, что намерен даровать освобождение этому человеку, то я не нуждаюсь в твоем освобождении». Позже этот ученик покинул Учителя. Видите, какая у гнева способность.

Вопрос: Гуру, если духовный человек разгневан, имеет ли его гнев большую силу, чем гнев обычного человека?

Шри Чинмой: Ты — духовный человек, ты медитируешь и молишься несколько лет. Поэтому, если ты сердишься на свою мать, естественно, твой гнев не будет очень сильным. Но твоя мать не медитирует. Если она сердится на тебя, ее гнев будет сильнее, чем твой. Если духовный человек молился о динамичной энергии, но его низший витал полностью не очищен, то, когда он испытывает гнев, его гнев будет обладать огромной разрушительной силой. Поэтому все зависит от конкретной ситуации.

Смирение и чувство недостойности

Между смирением и чувством недостойности существует огромное различие. Вначале давайте разберемся с недостойностью. Когда мы почти готовы что-то совершить, определенные качества, с которыми мы родились, могут заставить нас почувствовать недостойность. Кроме того, чувство недостойности может прийти как результат чего-то небожественного, совершенного нами. Но, независимо от причины, тот, кто ощущает недостойность, автоматически будет оставаться очень далеко от мира восторга.

Это негативный подход к истине. Но, принимая позитивный подход, мы всегда чувствуем, что пришли от Бога. Мы должны осознавать Бога внутри себя не через чувство недостойности, но через смирение. Если я недостоин своего Источника, тогда зачем же Источник создал меня? Тогда кто ответственен за жизнь ребенка? Родители!

Если ребенок чувствует себя недостойным своих родителей, то, с его стороны, это ошибка. Согласно своей внутренней способности, просветлению и медитации, родители привели своих детей в мир. Поэтому дети не должны чувствовать себя недостойными. Детям необходимо только смирение, потому что в смирении есть свет души.

Нас создал Бог. Мы дети Бога. Некоторые из нас — сознательные дети, некоторые несознательные. Если мы начали духовную жизнь, это означает, что мы осознаем Присутствие Бога. Это необязательно происходит двадцать четыре часа в сутки, но, по крайней мере, на одну мимолетную секунду мы осознаем Присутствие Бога. Мы можем не видеть Бога лицом к лицу, но Его внутреннее Присутствие заставляет нас медитировать на Него. Если наш Источник — Бог, и Он создал нас, то мы не должны чувствовать себя недостойными Его. Нам следует быть смиренными, потому что Свет Бога можно увидеть, почувствовать и проявить только через смирение.

Чем больше человек должен предложить миру, тем больше он чувствует, что ему нужно снизойти вниз, до уровня мира. Если он останется на высоте, то к нему будет невозможно добраться. Он подобен дереву, на котором полно плодов, поэтому его ветви пригнулись к земле. У Бога есть все, чтобы предложить нам: Покой, Свет, Блаженство и другие божественные качества. Он — Сама Любовь. Когда Он хочет предложить Свою Любовь нам, Он должен спуститься на наш уровень. Мать очень высокая, а ребенок очень маленький, поэтому, когда мать хочет что-то дать ребенку, она должна наклониться. Если она будет стоять прямо, она ничего не сможет дать. Она должна склониться на уровень роста ребенка.

Точно также, когда мы склоняемся, это не означает, что мы выражаем свое почтение или преклоняемся перед кем-то. Это лишь означает, что мы должны спуститься до уровня других людей, чтобы стать с ними едиными. Когда мы смиренны, мы становимся полностью едиными со стандартом людей вокруг нас. Не через унижение, но через просветление, медитацию, заботу и божественно исполняющее сострадание мы спускаемся на их уровень. Так делает Бог, и так же поступают духовные люди, потому что это единственный способ быть неделимо единым с другими людьми на их собственном уровне.

Смирение всегда хорошо, потому что в смирении мы сознательно расширяем свое сознание и становимся едиными с Богом и человечеством. А чувствуя себя недостойными, мы только отдаляемся от Света и от Источника. Почему мы должны чувствовать себя недостойными? Для этого нет причин. Мы должны лишь устремляться со смирением. Через устремление мы выносим на передний план свою собственную божественность. Со смирением мы спускаемся вниз и со смирением мы способны подняться вверх. Внутренне Бог сделал нас едиными с Собой и со Своим творением. Внешне Он также хочет, чтобы мы осознали все, как единое, и для этого необходим свет души. Свет души может быть выражен только через смирение, потому что смирение имеет внутреннюю способность отождествиться со всем и каждым, как со своим очень близким.

Недостойность является очень негативным чувством в жизни. Оно приходит от разочарования, поражения и сомнения, которое мы сами навязываем себе или создаем: «Я не смогу сделать этого, я не смогу быть таким великим. Как я смогу сделать это?» Эти чувства приходят от сомнения, страха, разобщенности и разочарования. Все они являются негативными силами, небожественными силами. Мы должны почувствовать, что действительно достойны. Почему? Потому, что мы хотим быть неделимо едиными со своим самым дорогим Отцом и Матерью, Господом Всевышним. Ребенок никогда не должен чувствовать, что он недостоин. Ребенок должен быть счастлив и любим, и должен иметь непоколебимую веру в своих родителей. Именно его непоколебимая вера в родителей дает ему уверенность, внутреннюю убежденность и позволяет ему полностью принять свет надлежащим образом.

Чувствуя себя недостойными, мы не способны привлечь Сострадание Бога. Это абсурд. Ни единой капли Сострадания Бога не прольется на землю, если мы чувствуем себя недостойными. Отнюдь. Но если мы смиренны, если устремлены и чувствуем, что та малая способность, которая у нас есть, пришла от Бога, мы можем исполнить себя, и Бог будет доволен. Поэтому никогда не чувствуйте себя недостойными. Чувствуйте только необходимость истинного смирения в своей жизни, так, чтобы Бог мог действовать в вас и через вас на вашем собственном уровне.

Вопрос: Гуру, иногда я чувствую себя камнем, как будто у меня совсем нет устремления.

Шри Чинмой: Давай не будем питать ложную скромность. Ложная скромность небожественна. Если бы у тебя вообще не было устремления, был ли бы ты в моей лодке? Именно потому, что у тебя есть истинное, искреннее, неподдельное устремление, ты плывешь в моей лодке. Правда, ты мог бы быть в лодке другого духовного Учителя. Но множество людей в мире вообще не находятся ни в какой лодке.

Иногда, когда ты летишь в самолете, ты ощущаешь, что самолет совершенно не движется. Тебе кажется, что ты можешь обогнать самолет даже пешком, хотя он движется со скоростью пятьсот или шестьсот миль в час. Когда ты в Лодке Всевышнего, твоя способность возрастает, твоя скорость возрастает. Ты определенно совершаешь прогресс, но ты не осведомлен об этом. Если бы ты на самом деле не совершал никакого прогресса и у тебя не было бы устремления, то какая-то часть тебя самого заставила бы тебя покинуть Лодку.

Если ты осознаешь, что ты в Лодке, ты можешь сказать себе: «Я в Лодке. Даже если я пою, танцую или сплю, она доставит меня к моему предназначению». Но если ты способен что-то добавить к вдохновению, устремлению и просветляющему руководству Кормчего, то, естественно, Кормчий будет удовлетворен тобой в большей степени. Вместо того, чтобы спать, ты можешь смотреть вокруг и видеть бурную, суровую погоду вокруг Лодки. Если ты видишь тех, кто спит, ты можешь вдохновить их. Когда-то все вы должны будете перенести неустремленное человечество к Золотому Берегу. Поэтому, если вы осознаете то, что делаете сейчас, у вас будет больше способности выполнить свою миссию в будущем.

Только потому, что вы несознательны, вы считаете, что у вас нет устремления, что вы не в Лодке. Но это неправда. Часто ученики напускают на себя ложную скромность и говорят своим друзьям, либо говорят себе внутренне, что у них нет устремления. Тогда часть их существа утешает их, и это утешение как бы питает их. Но это очень плохо. Развивать ложную скромность — это абсурд. Утешение, которое вы получаете от своего существа, либо от друзей, поверхностно и не является необходимым. Вы должны быть предельно искренни в своем отношении к реальности. Если сегодня вы не чувствуете устремления, тогда взывайте более интенсивно. Завтра вы обязательно ощутите вновь восходящее устремление-пламя. В тот день, когда вы почувствуете недостаток устремления, вы должны увеличить его своим внутренним зовом. Чувствуйте, что вы упускаете свою собственную реальность, собственную способность, но не так, будто вы потеряли ее полностью. Вы легко можете отыскать ее, и вы отыщите ее.

В твоем случае, я определенно могу сказать, что у тебя есть устремление. Старайся только осознавать устремление-пламя, которое внутри тебя. Ни один мой ученик не мог бы оставаться в моей Лодке, не имея устремления. Это просто невозможно. Существует два магнита: один притягивает нас к невежеству-ночи, другой — к мудрости-свету. Мы не можем находиться посредине. Мы должны подчиниться либо тому магниту, что тянет нас к невежеству, либо к магниту, который притягивает нас к свету.

Вопрос: Что такое гордость?

Шри Чинмой: Существует два вида гордости: одна из них — человеческая гордость, другая — божественная гордость. Человеческая гордость наслаждается чувством разделенности. Она не может общаться с остальным миром. Это ниже ее достоинства — становиться единым с миром или находиться на одном положении с остальным миром. Она всегда получает удовлетворение, становясь, по крайней мере, на несколько дюймов выше, так, чтобы она могла господствовать над другими.

Но божественная гордость дает нам почувствовать: «Я — от Бога, я — для Бога. Поэтому как я могу общаться с невежеством, как я могу нежиться в удовольствиях невежества? Я должен стать единым с моим Источником, я должен стать совершенным, как мой Источник. Подобно моему Господу Всевышнему — совершенному и духовному, я тоже должен стать совершенным». Нужно храбро встречать удары невежества, когда оно угрожает нашему прогрессу. Нужно сказать невежеству, что мы не можем общаться с ним, потому что наш Источник — Свет и Восторг. Когда у нас есть такое единство с нашим Источником, мы можем наслаждаться божественной гордостью божественным образом.

Вопрос: Я действительно хочу культивировать больше смирения в жизни. Но, независимо оттого, как усердно я стараюсь, я продолжаю забывать о смирении. Моя гордость и критическая натура всегда выходят вперед.

Шри Чинмой: Будь мудрым. Представь прямо перед собой дерево. Когда оно смиренно, оно приносит реальную пользу человечеству. Когда дерево приносит плоды и цветы, оно склоняется и предлагает свои дары. Когда дерево не дает плодов, кто оценит его? Миллионы людей ценят дерево только тогда, когда оно дарит свое богатство, то есть плод.

Поэтому, если у тебя есть что-то, ты склоняешься. Если у тебя ничего нет, ты остаешься прямым, гордым и высокомерным. Если ты хочешь служить человечеству, думай о дереве перед собой. Дерево постоянно будет напоминать тебе о смирении.

Вопрос: Гуру, как лучше преодолеть жалость к своему физическому?

Шри Чинмой: Просто бросьте себя в море динамизма. Тогда вы получите некую радость. Но если результат неудовлетворительный, не сожалейте. Не чувствуйте, что у вас нет способности. Ни в коем случае не жалейте себя. Будьте беспощадны к себе. Если он может делать что-то, если она может делать что-то, то вы также можете делать это. Делая это, другие становятся ближе к Богу, а, не делая этого, вы остаетесь очень далеки от Бога.

Рано утром думайте о себе, как о душе. Не думайте о себе, как о теле. Если вы думаете о себе, как о теле, вы чувствуете, что устали и истощены. В шесть часов вы скажете: «Нет, нет, нет, Я посплю до семи». Затем в семь часов вы будете думать о восьми часах. Ваше тело нуждается в отдыхе, оно достойно отдыха, такого рода вещи вы будете говорить. Но в этот момент не жалейте себя. Нет, пришло время для медитации. Сейчас шесть часов. Вы должны вставать. Если вы не проявляете жалости к своему физическому, которое все время любит наслаждаться инерцией и невежеством, то вы спасены. Ваш динамизм, динамизм вашей души попросит вас сделать необходимое.

В противном случае, если вы отождествитесь с телом, тело скажет: «Вчера ты так много работал, поэтому один день можно отдохнуть. Ты сможешь медитировать завтра». Рассуждая так, вы только теряете свои внутренние возможности и дурачите себя. Но если вы динамичны, вы каждое мгновение побеждаете силы печали, депрессии, инерции и негативного мышления.

Эго и самодовольство

Вопрос: Гуру, как мне заставить замолчать свое эго?

Шри Чинмой: Эго, о котором вы говорите, это ваше малое эго. Эго, которое связывает вас, эго, которое хочет связать остальных, называется малым эго: «я», «мое», моя семья, мои родственники, мой сокровенный мир. Но вместо того, чтобы думать об этом эго, думайте о большом эго, божественном эго. «Я — сын Бога. Я — дочь Бога. Бог универсален. Если мой Отец универсален, я тоже универсален. Это ниже моего достоинства приковывать себя к какому-либо человеку или к нескольким людям. Я предложу себя всему человечеству. То есть, я буду служить Богу в человечестве. Я могу поступать только божественно. Все, что небожественно, я не смогу совершить, потому что Бог для меня — само божество».

Когда вы сознательно едины с чем-то огромным, бесконечным, то малое эго автоматически исчезает. Поэтому, каждый день думайте о своем единстве с Богом. Отец может быть миллионером, и ребенок знает, что когда он вырастет, отец обязательно даст ему миллион долларов. Но сейчас ребенок не может получить его, потому что он еще недостаточно зрелый. Он все уничтожит. Поскольку вы дитя Бога, все, что у Бога есть и все чем Он является, принадлежит вам. Но сейчас вы еще незрелы, поэтому вы не можете этим пользоваться.

Вы начали духовную жизнь и взываете о бесконечном Покое, Свете и Блаженстве. Это не смутные понятия. В конечном счете они будут в вашем распоряжении. И тогда это малое эго, которое хочет довольствоваться одним или десятью центами, автоматически уйдет. Когда бесконечный Покой, Свет и Блаженство расцветают в вас, в это время вы не будете пытаться обладать чем-то. Ваше малое эго растворится в вашем единстве со Всевышним.

Вопрос: Гуру, когда бы я ни сделал что-либо хорошее, мое эго всегда старается заявить на это свои права, а когда у меня что-то не получается, мне очень трудно, почти невозможно предложить это тебе.

Шри Чинмой: Когда ты поступаешь хорошо, ты чувствуешь, что ты — действующий, и ты претендуешь на похвалу. Но ты должен чувствовать, что если ты действующий, то как объяснить ситуации, в которых ты поступаешь хорошо, а до этого ты не мог делать это хорошо? Если ты действующий, то действие — в твоем распоряжении. Если ты можешь сделать что-то совершенным образом, то в следующий раз ты опять должен сделать это совершенно, потому что у тебя есть способность. Но поскольку это не всегда совершенно, тебе следует знать, что некая другая сила действует в тебе и через тебя. Этой силой является сила Всевышнего. Поэтому кто должен получить похвалу, когда ты делаешь что-то совершенно? Сам Всевышний.

Когда ты чувствуешь, что поступил плохо, и не решаешься предложить результат Всевышнему во мне, ты опять-таки должен знать, что это ложное, ханжеское чувство по отношению к действиям в твоей собственной жизни. Это разновидность притворства. В это время ты должен почувствовать, что ты — дитя Всевышнего. Ребенок не боится прийти к матери, если он весь в грязи и песке. Он чувствует, что идет туда, куда следует идти. Поэтому, если ты поступаешь плохо, чувствуй себя ребенком, перепачканным песком, грязью и нечистотой, но ты идешь к матери, куда тебе следует идти.

И хорошие, и плохие переживания ты должен отдавать Всевышнему во мне. Только тогда ты сможешь идти за пределы как хорошего, так и плохого. Это не значит, что ты будешь делать все плохо, а затем скажешь: «О, хорошее и плохое мы должны воспринимать на одном уровне». Всегда должно присутствовать чувство избирательности: это хорошее, а это плохое. Но придет время, когда ты должен будешь превзойти и хорошее, и плохое.

Плохая мысль подобна колючке. Колючка впивается тебе в ногу, и ты пользуешься другой колючкой для того, чтобы извлечь первую. Затем ты выбрасываешь обе, потому что они тебе не нужны. Точно так же ты выбрасываешь из своего ума плохую мысль с помощью хорошей мысли.

Мысли связывают тебя, просто потому что они мысли. Мысли могут только связывать тебя, независимо оттого, насколько они хороши. Поэтому ты должен идти далеко за пределы владений мысли. Тебе нужно проникнуть в мир силы воли, где ты действительно творишь и становишься единым с Божественной Волей.

Итак, хорошие мысли, плохие мысли — все, все должно быть предложено Всевышнему, потому что тебе известно, что не ты — действующий. Если ты считаешь себя действующим, то, естественно, ты будешь претендовать на свои хорошие мысли. А если у тебя плохие мысли, ты смутишься, поскольку, в какой-то степени, отождествился с ними. Ты будешь чувствовать, что выставить напоказ свои плохие мысли означает выставить напоказ себя, все свое существование-реальность, поэтому лучше всего спрятаться вместе с плохими мыслями. Но все это неправильно. Самым лучшим будет предложить Всевышнему все, что ты делаешь, хорошее или плохое, и почувствовать, что это Он действует в тебе и через тебя согласно твоим достижениям и твоему нынешнему уровню сознания.

Вопрос: Как распознать самодовольство и избавиться от него?

Шри Чинмой: Ты испытываешь самодовольство только тогда, когда не хочешь превзойти себя. Ты должен бежать марафон — двадцать шесть миль. Завершив бег, ты чувствуешь, что сделал достаточно. Бежать марафон — не шутка. Сейчас только три или четыре ученика из девятисот могут бежать марафон. Поэтому, став одним из марафонцев, ты чувствуешь, что этого достаточно. На этом ты хочешь закончить. Но если ты действительно хочешь превзойти себя, ты должен почувствовать, что нет предела твоему усилию и Милости Бога. Самодовольство означает конец путешествия, тогда как самопревосхождение — продолжение путешествия. Раз ты чувствуешь, что достиг предела, существуют все возможности стать самодовольным. Но ты должен чувствовать, что конечное — это не фиксированная высота. Нет, оно постоянно превосходит себя. В этом случае никогда не будет самодовольства. Если ты сможешь почувствовать, что цель — не что-то постоянное, что она всегда превосходит свою собственную высоту, если ты сможешь подняться на высоту этой вечно превосходящей реальности, тогда не может быть чувства самодовольства.

Вопрос: Как преодолеть самообман?

Шри Чинмой: Ты можешь преодолеть самообман, всегда любя божественное в себе. Что является божественным в тебе? Божественное в тебе — это твое постоянное самопожертвование Источнику, Всевышнему.

Нападение враждебных сил

Вопрос: Иногда я чувствую, что негативные силы овладевают мною. Они не являются частью меня, но мне кажется, что они располагаются в левой части моего тела.

Шри Чинмой: Они уже расположились в твоем теле. В левой части тела находится наше земное сознание, а в правой — сознание Небес. Поэтому левая часть несет в себе больше тьмы, чем правая. Когда ты чувствуешь давление негативных сил, там находится земное сознание.

Вопрос: Можете ли вы разрушить враждебные силы, если человек принял их?

Шри Чинмой: Я разрушил много сил — несчетное количество. Но преобразование — это другое дело. Иногда некоторые силы не хотят преобразования. Даже сейчас у меня есть несколько близких учеников, которые приняли силы, и я эти силы разрушил. Если бы я не уничтожил эти силы, их преобразования не произошло бы и через двадцать- сорок лет и, кто знает, в какой инкарнации это случилось бы. У меня есть дорогие ученики. Я разрушил в них эти силы не потому, что эти люди мне близки, но потому что они действительно хотели проникнуть в них извне, а агрессивные силы, которые уже есть внутри нас, будут просветлены через сострадание, заботу и чувство единства.

Вопрос: Как можно защитить себя от проникновения нечистых и небожественных мыслей?

Шри Чинмой: Если вы думаете о чистоте, нечистота не сможет прийти. Если вы смотрите только на свет, свет, свет, тогда откуда же взяться тьме? Но если вы все время остаетесь во тьме и говорите: «Мне нужен свет, мне нужен свет, куда ушел свет?», тогда вы потеряны. Когда вы заходите в темную комнату, вы можете сказать: «Мне нужен свет, мне нужен свет», но это не приносит света, в комнате по-прежнему мрак. Но если вы в светлой комнате, то вопроса о тьме не возникает. Если вы думаете о чистоте, нечистота уходит прочь, но если вы остаетесь с нечистотой и зовете: «Чистота, чистота», тогда вы наслаждаетесь одним, а просите чего-то другого. Поэтому находитесь в чистоте, просто оставайтесь в комнате, которая полностью залита светом. Тогда вам не нужно будет беспокоиться.

Всегда концентрируйтесь на положительном. Оставаясь в негативном и взывая о положительном, вы не достигнете успеха. Пребывайте только в позитивном. Когда нечистота стучит в дверь вашего сердца, не позволяйте ей войти. Проблема в том, что вы не избирательны. Вы просто держите дверь сердца открытой, и, независимо оттого, кто хочет войти, вы позволяете ему войти. Но когда придет нечистота, а вы скажете: «Нет! Я держу мою дверь открытой только для своих друзей: чистоты, веры и любви», тогда нечистота покинет вас.

Вопрос: Если я стараюсь оставаться в сердце, а какая-то небожественная сила проникает в меня, пересилит ли ее любовь, которую я чувствую в своем сердце?

Шри Чинмой: Если вы взяли из сосуда любви одну каплю, то сомнение обязательно придет, неуверенность обязательно придет, зависть обязательно придет. Пусть чаша наполнится водой до краев. Тогда, уверяю вас, не может быть никаких проблем. Но удалите всего лишь одну каплю любви, и эта часть океана заполнится чем-то небожественным. Когда вы удаляете одну каплю, немедленно сомнение, зависть, неуверенность или что-то другое проникает туда. Все сразу хотят прийти и остаться там. Но если вы уже заполнены светом, как они могут войти?

Вопрос: Почему сны нечистоты не покидают нас?

Шри Чинмой: Они не уходят, потому что витал лелеет их. Это напоминает следующее. У вас есть пять долларов. Одна часть вашего существа готова отдать их мне, потому что вы знаете, что я подарю вам улыбку или расскажу об этом другим. Но другая ваша часть немедленно скажет: «Нет, если я отдам, я их потеряю, я не смогу ими воспользоваться». Если у вас есть материальное имущество в любом виде, если вы заботитесь и высоко цените его, вам будет трудно его отдать. Физическое, витал и ум постараются сохранить его для собственной выгоды, тогда как душа и сердце хотят использовать его в божественных целях.

В данном случае, вашим так называемым богатством является нечистота. Возможно, вы думаете, что готовы и намерены разлучиться с нечистотой, но я хочу вам сказать, что вы не готовы. Ваше сердце готово отдать, душа готова отдать, но не физическое, витал и ум. Ваш восторг, ваше устремление хотят отдать, но ваше желание хочет обладать. В этом случае совершенно невозможно что-то сделать. Вы можете сказать, что хотите отдать Богу все свое небожественное, но вы не отдаете, потому что часть вас хочет оставить это. Вот почему силы нечистоты не уходят.

Вопрос: Страдают ли ученики, когда получают небожественные силы от других учеников?

Шри Чинмой: Да, если вы получаете небожественные силы от кого-то, вы будете страдать. Когда вы держите двери открытыми, а кто-то приходит и разоряет вашу комнату, вы будете страдать. Кроме того, вы также можете навредить другим.

Ученики сражаются изо всех сил. Медитируя, я иногда вижу, как ученики воюют в витальном мире. Очень часто я вижу мальчиков, дерущихся с мальчиками; девочек, дерущихся с девочками; а также мальчиков и девочек, дерущихся друг с другом, как кошка с собакой. Иногда, к моему огромному изумлению, мальчики терпят полное поражение от девочек. Это не выдумки, это абсолютная правда.

Вы начинаете с гнева, и затем затаиваете его на какое-то время. Потом может так случиться, что во время сна вы неосознанно нападаете на кого-то. В это время я поступаю, как очень старый дедушка. Я не знаю, чья взяла. Я говорю вам: «Ударьте меня, и тогда ваш гнев прекратится». Я — именно тот человек, который заберет ваши небожественные силы. Я вселенская свалка, куда вы можете выбросить свой гнев. Но некоторые из вас не слушаются. Позавчера я видел такого рода сражение. Иногда оно начинается с зависти, иногда — с неуверенности, иногда — с привязанности, витальной привязанности. Затем возникает разочарование. Это основные причины, по которым во внутреннем мире продолжаются ужасные сражения среди учеников.

Вопрос: Как нам бороться с животными качествами, которые есть в нас?

Шри Чинмой: Ты упомянул, что мы пока еще наполовину животные. Наполовину животными являются люди, которые не молятся и не медитируют. Мы думаем, что не находимся в царстве животных, мы ничего не уничтожаем. Но на самом деле мы постоянно уничтожаем. В животном царстве будут драться, возможно, два, десять или двенадцать животных. Но когда дерутся люди, в этом участвуют тысячи. Во время мировой войны гибнет бесчисленное множество людей.

Так что люди все еще в изобилии обладают животными качествами. Что же нам делать? Когда мы молимся и медитируем, эти животные качества просветляются, а затем полностью преобразуются. Это подобно физической силе. Вот этой рукой я могу ударить кого-нибудь. В то же время, этой же рукой я могу работать, я могу делать что-то созидательное. Раньше я обычно побеждал кого-то своей животной силой. Теперь я использую силу, чтобы делать что-то хорошее на земле.

Вопрос: Гуру, ты просишь стараться чувствовать единство с другими людьми, но как нам чувствовать единство с ними и в то же время не быть затронутыми их негативными качествами?

Шри Чинмой: Если кто-то страдает от зависти, я не буду просить вас отождествляться с его завистью. Если кто-то страдает от сомнения, страха, беспокойства или любого другого недостатка или эмоциональной проблемы, я не буду просить вас отождествиться с небожественными, нездоровыми качествами этого человека. Отождествляясь с болезнью больного человека, вы сами сознательно или неосознанно становитесь больным. Но я попрошу вас отождествиться с истинной реальностью этого человека. Истинная реальность этого человека — это внутренний зов души.

Вам нужно стараться отделить человека от его болезни так же, как вы отделяете вора от кражи, которую он совершил. Тот, кто совершил кражу, — вор, но вместе с тем он человек, у которого есть душа. Сейчас он совершает воровство, поэтому он вам не нравится. Но если этот человек прекратит воровать и начнет молиться и медитировать, вы станете ценить его божественные качества. Поэтому вместо того, чтобы отождествляться с болезнью этого человека, постарайтесь вынести на передний план свою собственную божественность и его божественность. Пусть ваша божественность проникнет в волнения, беспокойства, неуверенность и другие небожественные качества человека и просветлит их. Все, что является негативным, превратится в позитивную энергию. Страх преобразуется в силу, сомнение преобразуется в веру, а волнения и беспокойства — в спокойствие.

У человека есть как невежество, так и мудрость. Мы любим его потому, что он представляет Бога, но мы не любим его невежество. Его божественные качества мы будем стараться разделить, воплотить и проявить. Его небожественные качества мы должны преобразовать. Если мы станем едиными с его небожественными качествами, то они разрушат нас. Поэтому давайте всегда отождествляться с душой-реальностью других. Бог отождествляется с недостатками каждого. Но если мы отождествимся с недостатками каждого, то будем вынуждены заплатить цену. Давайте начнем с реального в нас, с устремленной души, с Внутреннего Кормчего. Отождествление с чем-то разрушительным, с тем, что уводит нас от Истины и вынуждает отклониться от пути Истины, не должно поощряться.

Вопрос: Почему мы любим невежество, хотя оно причиняет нам боль?

Шри Чинмой: Мы любим невежество потому, что сейчас мы не знаем ничего другого, кроме невежества. Если мы хотим узнать что-то другое, отличное от невежества, тогда нам следует открыть это. Есть два учителя. Мы знаем учителя-невежество, и, нравится он нам или нет, мы остаемся с ним. Поскольку, мы решили остаться с ним, мы чувствуем, что нам следует любить его. Но нужно знать, что существует другой учитель, которого зовут мудрость-знание. Когда у нас появится новый учитель, мы полюбим его взамен прежнего. Век за веком мы любили невежество, но настанет день, когда мы будем любить только мудрость-знание.

Вопрос: Какова разница между глупостью и невежеством с духовной точки зрения?

Шри Чинмой: Глупость — дитя невежества. Все наши несовершенства и недостатки приходят от невежества. Невежество — это отец и мать глупости, несовершенства, ограниченности и зависимости. В конце концов, что такое глупость? Это наш страх перед неизвестным, перед огромным. Если знать, что наша внутренняя реальность огромна и бесконечна, мы никогда не сможем удовлетвориться чем-то ограниченным, временным и мимолетным. Но в своей повседневной жизни мы забываем, что внутри нас вечная Жизнь и божественная Реальность. Мы лелеем все глупые мысли и ложные идеи. Одна из наиболее глупых мыслей или идей состоит в следующем: «Мы не можем осознать огромное, Бесконечное. Осознать Бога — за пределами наших способностей».

Эта идея основана на глупости. Начиная духовную жизнь, мы в каждое мгновение должны чувствовать, что Бог вдохновляет нас познать Его. Именно в осознанном осознании возможен постоянный союз с Богом. Это то послание, которое Бог хочет предложить нашей жизни устремления. Но мы, по своей глупости, чувствуем, что Бог — бесконечен, вечен и бессмертен, тогда как мы просто насекомые, никчемные создания. Если мы чувствуем, что наш Отец в миллионах и миллиардах миль от нас, то мы никогда не познаем Его. Нам следует чувствовать, что Его Бесконечность, Вечность и Бессмертие также существуют внутри нас. Мы должны бежать к Нему, потому что Он — наша Цель. Если у нас есть такого рода внутреннее чувство и убежденность, то только в этом случае мы сможем положить конец своей глупости.

Так что, глупость берет начало в невежестве. Мы получаем глупость из моря невежества, где растет страх, сомнение, волнение, беспокойство, искушение, разочарование и разрушение. А в море мудрости мы видим, как растут чистота, искренность, простота, исполненность и послание постоянного просветления и совершенства.

Вопрос: Что такое желание?

Шри Чинмой: Что такое желание? Желание — это то, что хочет связать вас и хочет, чтобы вы связали других. Когда вы видите, что связываете кого-то, то, к своему изумлению, вы видите, что вы уже связаны. Желание — это то, что у вас есть, чтобы связывать других и в то же время быть связанным другими.

Когда вы связали кого-то, вы чувствуете себя счастливым. Но когда вы видите, что связаны другими, вы чувствуете себя несчастным. Затем приходит время, через несколько месяцев или несколько лет, когда вы хотите избавиться от человека, которого связали. Но этот человек не хочет уходить. И тогда желание приводит к разочарованию, а разочарование — к разрушению.

Вопрос: Когда есть желания, должны ли мы иногда уступать им, чтобы увидеть, что они не исполняют нас и, таким образом, преодолевать их?

Шри Чинмой: Нет! Если вы уступаете силе невежества, то невежество лишь крепнет. Когда приходит одно желание, и вы подчиняетесь ему, тогда другое желание придет и скажет: «Ты подчинился моему брату, теперь ты также должен подчиниться и мне». Затем придет третье желание и будет продолжать в том же духе. Но если вы не послушаете первое желание, второе желание подойдет и скажет: «Раз ты не послушал моего брата, как же я могу ожидать, что ты послушаешь меня?»

Подчиняться желанию — абсолютно неправильно. Некоторые люди говорят: «Мне сейчас двадцать. Дайте мне насладиться жизнью желания десять или пятнадцать лет, а затем я вернусь обратно к жизни-устремлению». Но с каждым днем сила невежества нарастает, и люди, покидающие духовную жизнь, обычно не возвращаются. Поэтому, пожалуйста, не уступайте желаниям. Всегда сражайтесь с желаниями, как божественный солдат.

Вопрос: Как преодолеть лень и быть более активными, особенно по утрам?

Шри Чинмой: Как быть более активными? На этот раз мы имеем дело с наиболее сложным случаем. Рано утром старайтесь подняться в 05:30 и почувствовать, что если вы побегаете пять минут или сделаете какое-нибудь упражнение, то это будет также важно, как и медитация. Если вы чувствуете, что медитация бесконечно более важна, чем упражнения, то вы ошибаетесь. Внутри вашего физического упражнения вы обнаружите способность к медитации и необходимость медитации. Почувствуйте, что всегда, когда вы упражняетесь, это действительно важно для вашей жизни. Верно, медитация приведет к осознанию Бога, а физическое упражнение не приведет к осознанию Бога. Но это физическое упражнение непременно поможет наполнить энергией ваше тело. Если тело энергично, и вы хотите медитировать, в это время у вас будет очень сильная, глубокая и возвышенная медитация.

Вам следует придавать важность подготовительным упражнениям. Вы должны делать первое дело первым. Если вы не учились в детском саду, вы не сможете получить степень магистра. В духовной жизни также, если вы выполняете простое маленькое упражнение, разминая ноги и бегая, то вы автоматически расширяете свою способность. Рано утром, делайте несколько упражнений в течение пяти или десяти минут и чувствуйте, что они будут добавлены к медитации. Тогда утренняя лень исчезнет.

Вопрос: Является ли разочарование небожественной силой?

Шри Чинмой: Думайте о том, что разочарование может сделать, и что оно уже сделало. Думайте о разочаровании, как о самом начале разрушения. Разочарование — это отец и мать разрушения. Мы не нуждаемся в разрушении. Никто не хочет испытывать разрушения. Поэтому не идите дорогой разочарования, идите дорогой непрерывного устремления.

Отречение и Осознание

Приход на духовный Путь Шри Чинмоя

Я вижу здесь сегодня некоторых искренних искателей, которые не являются моими учениками. Мы очень рады, что вы приходите на наши встречи и медитации, но есть некоторые правила и условия. После того, как вы побывали здесь один, два, три и даже четыре раза, вам следует принять решение, подходит вам мой путь или нет. Если вы чувствуете, что мой путь не удовлетворит вас, тогда вам лучше всего не приходить. Но если после четырех раз вы все еще не уверены, интересует ли вас мой путь, и вы хотите походить немного дольше, чтобы понять, предназначен ли для вас этот путь, то я скажу — приходите, но, пожалуйста, постарайтесь принять решение, как можно скорее.

Даже если устремленный принимает мои условия внешне, я могу принять его или отказать ему, и устремленный также может сделать выбор: принять или отвергнуть меня. Отношения между Гуру и учеником должны основываться на взаимном принятии и удовлетворении. Человек может быть блестящим учеником и у него может быть желание учиться, но ему не будет интересна конкретная школа, даже если там обучают предметам, которые ему интересны. Подобно этому, у души может быть устремление, но в то же время ее может не интересовать моя помощь. Когда ученик приходит к обычному учителю, учитель позволяет ему учиться до тех пор, пока тот платит. Что касается меня, я не прошу денег, моя единственная плата — это устремление и регулярность. Когда я концентрируюсь на душе, я сразу же знаю, могу ли я ей помочь. Если я чувствую, что моя помощь этому человеку будет бесполезна, тогда я не хочу терять ни своего, ни его времени, хотя я ценю его устремление. Иногда я отказываю людям и говорю, что другой путь является для них более приемлемым. Я принимаю это решение в силу своего единства с душой того или иного человека: я вижу ее возможности, ее устремление и связь с моей душой. Я легко могу сказать, готов ли человек следовать моим указаниям, и предназначен ли он для меня.

Чтобы помочь устремленному бежать к цели, должна быть внутренняя гармония принятия с обеих сторон. В течение примерно первых шести месяцев устремленный имеет возможность продемонстрировать свою искренность. В любой момент этого испытательного периода, если я вижу, что он не предназначен для моего пути, я скажу ему об этом. Со своей стороны, он также имеет право отказаться от меня, если поймет, что мой путь не подходит ему.

В этот начальный период оба, и Учитель и ученик, испытывают друг друга. Ученик испытывает Учителя, чтобы увидеть, подходит ли ему этот Учитель, и Учитель имеет право испытать ученика, чтобы увидеть, собирается ли тот оставаться с ним. В это время я обычно очень строг с искателями. Я не общаюсь с ними, только раз-другой я могу сказать: «Привет!», — и это все. Будучи строгим, я получаю наилучшие результаты. Те, кто по-настоящему искренни, продвигаются очень быстро, и те, кто не так искренни вначале, стараются стать более искренними. Наконец, приходит время, когда им нужно либо принять меня всем сердцем, либо полностью отвергнуть.

Когда искатели принимают меня всем сердцем, я беру полную ответственность за их жизнь устремления. В это время я с гордостью говорю: «Он — мой, она — моя». Если искатель не принимает меня всем сердцем, а переходит от одной группы к другой, тогда он вносит всю свою путаницу в меня. Он говорит: «Этот Учитель сказал это, тот Учитель сказал то», и тому подобное. Поэтому я говорю ему: «Я хочу, чтобы ты помнил только то, чему научился у меня, и я буду говорить тебе только то, что вижу в тебе. То, что видят в тебе другие, — это их дело, а то, что вижу в тебе я, — это мое дело. Когда я готов принять вас всем сердцем, вам также нужно принимать меня всем сердцем. Бог с самого начала дает вам возможность уйти от меня. Вы не должны оставаться по принуждению». При таком подходе я получаю замечательные результаты от своих учеников.

Некоторых людей я считаю членами Центра, а некоторых учениками. Если вы стали членом Центра, вы можете участвовать в наших фанкшенах и можете посещать наши встречи. Вы можете приходить нерегулярно, вы можете приходить изредка, если хотите, и я не буду винить вас. Если вы стали учеником, тогда вам нужно чувствовать себя более посвященным. Ученик полностью посвящен Центру, тогда как член Центра — нет. Чем больше вы посвящаете себя, тем больше получаете. Если вы станете учеником, я надеюсь, что вы станете неотъемлемой частью Центра, и будете радовать меня постоянно. В то же время, как ученик вы имеете право ожидать от меня всего, когда речь идет о Покое, Свете, Любви и Заботе. Так что, стать учеником — это очень серьезно. Члены Центра подобны очень хорошим знакомым, у них есть устремление, но у учеников есть сильное устремление, а также посвящение.

Мой путь очень строг. Мне нужны только те ученики, которые настойчиво стремятся к Богоосознанию. Некоторые люди входят в духовную жизнь по другим причинам: они хотят быть удовлетворены в своей жизни незначительным покоем, светом и радостью. Их устремление не простирается так далеко, как самоосознание. У них есть полное право на свои ограниченные цели, но в таком случае я должен сказать, что мой путь не для них. Я неподходящий Гуру для них. Я лишь хочу, чтобы моими учениками были те искатели, которые взывают к высшей Истине и Свету.

Тем, кого притягивает внешняя жизнь, я хочу сказать, что это не первая и не последняя наша жизнь. Если мы не завершим чего-либо в этой жизни, у нас будет достаточно возможностей завершить это в другой жизни. Но, если мы пытаемся сделать все сразу, мы не сможем ничего сделать хорошо. Поэтому будем мудры и дадим обещание, что, по крайней мере, в ближайшие 40 лет этой жизни мы будем делать все божественно, мы будем изо всех сил стараться осознать Бога. Давайте же хранить это обещание каждый год жизни; обещание, что мы будем верить в себя, в свой путь, в своего Учителя, во Всевышнего. В конце этой инкарнации Всевышний будет знать, что лучше всего для нас. Если мы упустили какие-то значительные опыты во внешней жизни, Он даст нам их в будущей жизни. Тем временем, будем всем сердцем преданы своей цели в этой инкарнации.

Вибрации

Если у меня нет возможности поговорить с человеком или увидеть его непосредственно перед тем, как принять его в ученики, я прошу его выслать мне свою фотографию и краткое описание жизни. Когда я смотрю на его фотографию, я делаю это не потому, что получаю с фото определенные вибрации, как с ESP. Нет, что касается меня, я не интересуюсь вибрациями. Есть нечто более глубокое, чем вибрации, и это — сознательная осведомленность о душе. Иначе говоря, я могу войти в душу и увидеть, предназначена ли ваша душа для меня, для моего пути. Вибрации от фотографии я также могу получить, но вибрации человека меняются каждый день. Сегодня вы можете очень любить меня, и я получу от вас одного вида вибрации, а завтра вы можете совсем не любить меня, и вибрации будут совершенно иными. Вибрации человека не остаются одинаковыми, они постоянно меняются. Сегодня у человека могут быть хорошие вибрации, а завтра он будет распространять плохие вибрации, но его душа остается неизменной.

Возможности души, устремление души и осознанность души не будут меняться подобно вибрациям. Если у души есть настоящее устремление, и в то же время, если душа нуждается в моей конкретной помощи, тогда я немедленно помогу этой душе.

Если у мужчин длинные волосы и бороды, простите меня, но это не место для них. Усы я допускаю в редких случаях, но не длинные волосы и бороды. Это создает плохие вибрации. Причиной плохих вибраций может быть все, что угодно, даже слово или взгляд. Если вы смотрите на цветок со злой мыслью, вы тотчас создаете плохие вибрации. Но если вы смотрите на тот же цветок с чистыми мыслями, тотчас же вы чувствуете нечто божественное в своей жизни, в своих глазах и лице. Когда кто-то смотрит на женщину с нечистыми мыслями, женщина сразу же чувствует: «О, он просто пожирает меня». Но когда на женщину смотрит святой, она подходит и касается его стоп. Почему? Потому что в нас есть как животное, так и божественное начало. В каждое мгновение нами руководит либо божественная сила, либо небожественная сила. Если вы духовный человек и находитесь в хорошем и устремленном сознании, тогда, естественно, к вам придут божественные силы. Но если вы ведете себя небожественным образом, тогда придут небожественные силы. Кто может оставаться без мыслей? В каждое мгновение мы — жертвы мыслей. У нас либо хорошие мысли, либо плохие, и каждая мысль создает свой собственный мир. Потом вам нужно жить в этом мире, мне нужно жить в этом мире, человечеству нужно жить в этом мире.

Духовные имена

Прежде чем вы сможете получить духовное имя, вам нужно быть членом своего Центра, по крайней мере, год или два. Я буду наблюдать за вашим внутренним прогрессом с самого начала, с того дня, когда вы приняли меня как своего духовного наставника, а я принял вас как своего ученика. Через год-два я увижу, готовы ли вы принять духовное имя.

Есть ученики, которые с нами три, три с половиной или даже четыре года, но не благословлены духовным именем. Причина очень простая: я не полностью удовлетворен их внутренним прогрессом, их внутренним достижением. Существует внутренний стандарт, который я не могу объяснить вам внешне, но, если вы подошли к этому внутреннему стандарту, вы непременно получите духовное имя. Вы почувствуете необходимость вынести на передний план преобладающие качества своей души и, таким образом, совершите скорейший прогресс в осознании высшего, Всевышнего. Иногда муж и жена приходят ко мне вместе. Но я хочу сказать, что, хоть вы и пришли вместе, это не означает, что я дам вам духовные имена в одно время. Если оба супруга совершили одинаковый прогресс и доставили мне одинаковое удовлетворение, тогда, естественно, вы получите имена вместе. Но если я вижу, что духовное имя способен получить только супруг, тогда только он его и получит. Если жена совершила наиболее удовлетворительный прогресс, тогда она получит свое имя, а мужу придется подождать. Точно так же, если муж совершил огромный прогресс, а жена отстает, то подождать придется жене.

Это как забег. Бегун выигрывает забег, когда какая-то часть его тела касается финишной ленточки первой. Необязательно касаться ее всеми частями тела одновременно. Если одна нога достигла финиша, этого достаточно, он победитель. Так что оба супруга неделимо едины, но один достиг цели на секунду раньше другого. Вот так супруг, не получивший имени, может божественно утешить себя. В этом много правды. Каждый должен ждать своего времени, Часа Бога.

Получить духовное имя, действительно, важно. В это время, вы осознаете значение, важность своей души. Если вы знаете, каковы основные качества вашей души, только тогда вы однажды сможете вывести их на передний план. Если вы не стараетесь вывести их на передний план, тогда это труднее. Но в тот момент, когда вы узнаете, что от вас ожидается, что вы собираетесь вынести на передний план, тогда есть не только все возможности, но и гарантия того, что вы в конце концов это сделаете.

Присутствие Учителя

То, где находится ваше сознание, имеет первостепенное значение. Неважно, где вы находитесь, вам нужно чувствовать мое присутствие внутри своего сердца. Если вы концентрируетесь на мне или на своем Внутреннем Кормчем, тогда вы получите величайшую пользу. Но если ваш ум блуждает, то, даже если вы находитесь в моем физическом присутствии, вы не получаете ничего.

Некоторые из вас боятся привязанности к моему физическому присутствию, но я хочу сказать, что вы ничего плохого не делаете, если чувствуете больше вдохновения в моем физическом присутствии. Вместо слова «привязанность» мы можем использовать слово «преданность». Чувство преданности, которое вы испытываете, когда я нахожусь прямо перед вами, является законным и правильным в любом смысле. Как я говорил вам уже несколько раз, это величайший дар, когда духовный Учитель находится в физическом. Тогда вы наряду с физическим получаете и духовное. Вы получаете больше внимания, больше заботы, больше сострадания, потому что здесь, в физическом мире, вы имеете свободный доступ к Учителю. Если вы не получаете его послание духовно, вы получите его физически. Но если вам нужно получить послание духовно после того, как Учитель оставил тело, тогда это, действительно, трудно. Это все равно, что получить половину того, что вы получали раньше.

Кроме того, вам следует знать, что физическое — это не все. Нахожусь я здесь физически или нет, я буду стараться вывести вашу душу вперед, низвести Покой, Блаженство и божественную Силу в изобилии для всех искателей, которые остаются здесь. Недавно я посещал одну страну, но большинство из вас чувствовали, что я сделал для вас во время своего физического отсутствия. Медитируя, вы непременно почувствуете мое присутствие, потому что в это время вы входите в меня и устанавливаете свое единство со мной. Во время медитации вы можете расширить свое физическое сознание также, как вы расширяете свою душу. В это время вы со мной, потому что чувствуете мое божественное присутствие. Когда же вы не медитируете, зачастую вы просто в уме, витале или физическом, поэтому вы не чувствуете моего присутствия. Но, находясь в душе, вы непременно почувствуете мое внутреннее присутствие, потому что душа просветлена, и вы можете принести свет души в ум, витал и физическое и просветлить их, тогда в каждой части своего существа вы непременно почувствуете мое физическое присутствие. Если в своей жизни устремления вы сможете установить такого рода внутреннюю медитацию, тогда наша внутренняя связь будет очень прочной, очень сильной. В это время, даже если вы идете по улице, вы будете чувствовать, что я иду рядом с вами.

Верно, физически я встречаюсь с учениками, и вы можете видеть меня, но физическое всегда находится в конкретном месте, а душа — повсюду. Подобное чувство имеет мать, если она, скажем, в Индии, а сын обучается в Америке. Мать чувствует сына в своем сердце, а сын скажет, что его любимая мать не в Индии, а внутри его сердца. Физически сын за тысячи миль от матери, но духовно, благодаря своему внутреннему единству, внутренней заботе и любви, они остаются в сердцах друг друга.

Если у вас есть чувство, что 24 часа я остаюсь внутри вашего сердца, тогда любое расстояние между вашим домом и домом вашего Учителя будет превзойдено и сведено к нулю. В противном случае, я могу быть прямо перед вашим носом, но если внутренней связи нет, тогда это все равно, что я нахожусь в миллионах миль от вас. Сын учится в колледже. Каждый день он видит профессора и слушает его. У него нет настоящей связи со своим профессором, он лишь механически следует указаниям профессора. Но ум его матери и его ум слились воедино. Поэтому именно чувство внутреннего единства позволяет сыну преодолевать внешние барьеры. Поскольку внутренне единство установлено, физическое разделение, географические границы легко могут быть преодолены. Но если человек не установил такого внутреннего единства, географические границы никогда не будут преодолены.

Вместе с тем, когда вы находитесь в моем присутствии, — это величайшее испытание. Если вы участвуете в забеге и приходите последним, старайтесь в это время почувствовать свое единство с победителем. Я могу высоко оценить кого-то и вознести его до небес, но вместо того, чтобы позволять зависти и враждебным мыслям входить в себя, постарайтесь стать едиными с нами. Установив единство со мной и с победителем, вы также почувствуете мою любовь к вам.

Стать универсально единым — очень важно. Тогда вы сможете отождествляться с хорошим в других. Это чрезвычайно сложно — отождествляться с хорошей стороной в людях, но именно внутреннее единство делает это возможным.

Если вы одно со мной, тогда не будет сомнения, зависти и страха. В это время не чувствуйте, что ваше положение выше, чем у других. Взращивать свое эго — это огромная опасность. Но если ваше единство выходит вперед, тогда вы спасены. Если вы установили внутреннее единство, тогда видеть меня физически становится очень значимым. В противном случае, я могу посещать вас каждый месяц или два раза в месяц, но если вы не собираетесь совершать никакого прогресса, что я могу поделать? У Бога есть особое намерение, чтобы вы были там, где находитесь. Если внутреннее единство было установлено, то эффект от моего физического присутствия будет подобен чуду. И неважно, где я нахожусь физически. Если вы установили внутреннее, неделимое единство со мной, то это единство будет длиться Вечность.

Принятие прасада с преданностью

Когда бы я ни предлагал вам подарок, пожалуйста, принимайте это как благословение, даже если я даю его в шутливой форме. Когда я благословляю кого-то из вас или даю что-то, это предназначено лишь тому, кому это дается и никому другому. Я знаю духовного Учителя, который приходил в ярость, когда ученики отдавали другим то, что получали от него. Если вы в очень, очень высоком сознании и чувствуете, что я буду одинаково счастлив, если вы поделитесь чем-то с другими, только тогда вы можете дать это своим самым близким — мужу или жене, ребенку, брату или сестре.

То, что я даю, предназначено для вашей души, и она радостно принимает это. Ваша душа постоянно голодна по Свету, в то время как другие части вашего существа голодны в негативном смысле. Ум, сердце и витал могут быть очень завистливыми, неискренними и небожественными. Когда вы пойманы небожественными силами, вы не испытываете голода к моей любви. Вы неуверенны, подавлены и стоите предо мной с негативным отношением. Однако, если вы можете оставаться в душе, вы будете испытывать сильный голод по моему Свету и Состраданию и всегда будете получать все, в чем нуждаетесь.

Если вы принимаете с преданностью то, что я предлагаю вам внешне, тогда ваша душа может есть досыта. Вы получаете от меня все благословения и предлагаете их своей душе. Но если вы не принимаете прасад с преданностью, тогда душа не получает должного питания.

Вы можете подумать: «Мне не нужна эта конфетка», — но если вы берете ее с преданностью, вы притягиваете от меня подобно магниту. В противном случае, это абсурд. Если вы не принимаете прасад с преданностью, когда я предлагаю его вам, даже если вы съедаете его позже или когда находитесь в лучшем сознании, вы не сможете напитать свою душу от всего сердца. Я всегда говорю, что вам нужно брать прасад двумя руками, но даже если вы возьмете его одним пальцем, это не будет так же важно как преданность. И эта преданность идет не к человеческому во мне. Нет, ее получает Всевышний во мне.

Вчера я раздавал небольшие буклеты со своими рисунками. Некоторые люди подумали, что это была глупая книга стоимостью всего в 25 центов. Действительно, эти буклеты были простыми, но все, что вы получаете от меня, пожалуйста, принимайте с преданностью.

Пожалуйста, пожалуйста, все, что я предлагаю вам в этой инкарнации, принимайте преданно, — даже если это травинка. Вы получаете не просто травинку. Нет, в то мгновение, когда вы касаетесь ее, вы также можете получить Покой, Любовь и все мои божественные качества, которые вы никогда не купите. Неважно, сколько у вас любви, преданности и отречения, они не дают вам право получить мою любовь. Вы можете предложить мне все, что у вас есть, до последнего пенни, но если я не захочу дать вам бесконечную любовь своей души, тогда чем они вам помогут? Если вы можете получить мою любовь, тогда нет ничего ни на Небесах, ни на Земле, что может сравниться с нею. Если вы приходите и принимаете мой дар-благословение с одухотворенным отношением, тогда то, что я даю вам за одну секунду, когда вы стоите предо мной, сами вы не сможете получить за десять или двадцать, или, Бог знает, сколько лет! Когда я даю вам что-то, пожалуйста, принимайте это с таким чувством. Я знаю духовного Учителя, которая давала дары-благословения в шутливой, ребяческой форме. Иногда она даже бросала их, и ученикам приходилось быть настоящими ловцами. Но даже после этого ученики принимали дары с такой любовью и преданностью. Если она была недовольна кем-либо, то, когда подходила очередь этого человека, она бросала дар-благословение на землю. Тогда, подобно собаке, человек вынужден был пойти и поднять его. Я не делаю так, но из той сотни учеников, которым я вчера раздавал свои рисунки, по крайней мере, для сорока человек, у которых было неправильное отношение, я мог бы бросить буклеты на землю.

Кроме того, когда у ее учеников появлялись какие-то глупые желания, Учитель выставляла их напоказ. Однажды кто-то написал Учителю записку с просьбой о чае с маслом. Позже, когда сотни людей стояли в очереди за благословением Учителя, она попросила этого человека прочесть то, что он написал при всех. Бедняга, он вынужден был прочесть, что хотел чая и масла, и был выставлен напоказ. Но, таким образом, на его ошибке сотни людей научились. Я также могу выставлять людей напоказ. Сотни людей могут научиться, если я брошу дар-благословение на землю, когда увижу, что сознание ученика было плохим, или что ученик не принимает дар с преданностью. Поэтому, когда я даю материальные вещи, пожалуйста, измените свое сознание, даже если это всего на несколько минут. Если это неестественно, тогда будьте неестественными в течение пяти минут, когда вы получаете, а после этого можете вернуться к своему обычному, «нормальному» состоянию.

Позвольте мне закончить смешной историей. Жил однажды духовный Учитель, который говорил своим ученикам: «Воспринимайте трудности как прасад. Принимайте их как благословения от Всевышнего. Чем больше у вас трудностей, тем больший прогресс вы, в конце концов, совершите».

Тогда один из учеников усвоил философию Учителя по-своему и стал красть, и совершать разные небожественные поступки. Он чувствовал, что осознает Бога, совершая плохие поступки и создавая трудности, поскольку делать хорошие дела ему было сложно.

Однажды Учитель позвал его и сказал: «Мой сын, разве тебе нужно создавать для себя еще больше проблем? Ты и так унаследовал столько проблем от мира. У тебя множество проблем, с которыми ты не можешь справиться, зачем тебе приумножать их? Под принятием проблем, как прасад, я имел ввиду, что вам не следует беспокоиться о них или пытаться убивать себя из-за них. Почувствуйте, что проблемы, которые вы уже унаследовали от мира, пришли от Бога, и что Бог определенно знает, как совершенствовать и просветлять вас. Отождествившись с Богом, вы всегда будете способны справиться со своими проблемами».

В благодарности искатель поклонился Учителю и начал новую жизнь с новым просветлением.

Преданность и дружеские отношения

Иногда, когда я оставляю свою обувь за дверьми зала для медитаций, я вижу, что некоторые из моих учеников передвигают ее ногами. Барата прижимал деревянные сандалии Рамы к своему сердцу, когда вынужден был править царством в отсутствии Рамы, а мои ученики иногда пинают мои сандалии! Мое осознание не будет задето, если вы касаетесь моей обуви ногами, но, в связи с недостатком преданности, вы можете отдалить свое собственное осознание еще на секунду. Если вы утрачиваете преданность, — вы утрачиваете все. Преданность подобна магниту. Когда вы проявляете преданность, она притягивает нечто хорошее и божественное от меня.

Здесь, когда я проявляю свой человеческий аспект, вам значительно легче проявить преданность, но не следует понимать меня неправильно. Чувствуйте, что наши отношения на физическом плане — сладчайшие, но это не все, потому что завтра, умирая, вы скажете: «Ой, все ушло!»

Иногда, когда некоторые ученики остаются со мной два или три часа, они устают, потому что чувствуют, что я делаю всевозможные обычные дела. Но я хочу сказать, что в это время я делаю много, много важных дел внутренне. Когда бы вы ни были со мной в Центре или еще где-то, пожалуйста, чувствуйте, что это благоприятная возможность в вашей духовной жизни. Сегодня у вас индийский пир в течение часа, но завтра вы можете получить всего лишь крошку. Кроме того, если сегодня вы видите меня в течение часа или больше, то завтра, быть может, у вас будет возможность всего лишь взглянуть на меня. Вам не нужно говорить: «Почему я должен беспокоиться о том, чтобы увидеть его? Вчера я был на шикарном пиршестве». Пожалуйста, чувствуйте важность даже крошки пищи, поскольку эта самая крошка прибавит внутренней силы к вашей духовной жизни, а послезавтра, возможно, вы не получите и крошки.

Чем больше вы сможете приблизиться ко мне внутренне и внешне, тем ближе вы станете для меня, и тем быстрее будет ваш прогресс. Но вам нужно знать, что существуют разные способы совершения прогресса. Если вы не близки мне внешне, то я должен поступать так именно для вашего прогресса. Я знаю, что лучше для вас. Один человек нуждается в одном отношении, другой нуждается в другом отношении.

Иногда я становлюсь худшим врагом учеников. Большую часть времени вы испытываете ко мне любовь, но иногда, когда я смотрю на некоторых учеников, я чувствую, что если бы я остался с ними наедине, они что-то бы со мной сделали. Они так недовольны мною и так разгневаны на меня, что если бы я дал им нож, то они бы ударили меня. Бог не наделил их ножом, и именно поэтому я еще жив. Я имею дело со Всемогуществом, а у них только иголка, которая является их водородной бомбой. У меня также есть водородная бомба, но не та, что разрушает. Нет, моя водородная бомба — это Сострадание.

Вы будете использовать свое оружие, иголку, пытаясь уничтожить меня, убить меня внутренне, а я буду использовать свое оружие — свое Сострадание, чтобы совершенствовать вас. К сожалению, иногда, когда я проявляю к вам безграничное Сострадание, вы либо чувствуете, что стали императором духовности, либо царем невежества. Сатана нападает на вас, и вы думаете, что пришло время наносить мне удары справа и слева. Бог не открыл ваш третий глаз, чтобы вы могли видеть, как некоторые из моих учеников буквально избивают меня, если я не исполняю их желаний. Но вы не знаете, что, если я воспользуюсь своей силой-безразличием, это будет для вас смертельным ударом. Когда я безразличен к вашей внутренней жизни, чувствуйте, что вы перешли в мир иной. Но я не могу воспользоваться силой-безразличием до тех пор, пока Всевышний не скажет, что вы не в моей лодке. До тех пор, пока ученик не перешел в другую лодку, мой долг — нести его.

Некоторые из учеников считают ниже своего достоинства вести себя подобно другим ученикам. Им всегда нужно совершать нечто отличительное, чтобы проявить свою индивидуальность. Если кто-то из вас садится, им нужно встать, чтобы доказать, что они не принадлежат к вашей группе. Если вы хотите практиковать силу воли такого рода, вы можете это делать; но сила, которая говорит, что вы можете вести себя как другие и быть как другие, что вы можете оставаться в группе, — эта сила требует огромной дисциплины, силы воли и способности.

Если кто-то говорит вам: «Пожалуйста, сядь!» — почему вы должны садиться? Если кто-то говорит: «Пожалуйста, встань!» — почему вы должны слушать его? Или если кто-либо говорит «нет», почему вы должны соглашаться с ним? Происходит нечто подобное. Сила, которую вы лелеете, чтобы оставаться отдельно от других, — очень плохая сила. Оставаться отдельно — значит, быть индивидуальностью или личностью; но почему бы вам не ценить другую силу, которая позволяет быть в группе? Почему вам не использовать силу воли, которая позволяет идти вместе со всеми? «Объединившись, мы выстоим; разделившись, мы падем». Если у вас есть воля такого рода, тогда наша миссия действительно будет исполнена. Как мы можем культивировать такое чувство единства? Рано утром во время медитации нужно почувствовать себя рекой. Сама природа реки — входить в источник. Утром, днем и вечером она постоянно течет в сторону моря. Если мы можем это чувствовать, мы легко сможем иметь чувство единства.

Юмор и признание

Я ем с вами, разговариваю, общаюсь, шучу и делаю все, что делаете вы. Вам следует сказать: «Поскольку Гуру делает то же, что и я, то почему я не могу осознать Бога?» Все, что делаете вы, я также делаю. Но кроме того, иногда вы чувствуете, что не способны получить то, чем обладаю я.

Если я постоянно буду оставаться серьезным, все будут бояться меня. Но я наслаждаюсь юмористической стороной жизни, иначе, я не смог бы оставаться на земле. Юмор — это соль жизни, но мы также должны знать и другую сторону жизни: серьезную сторону, возвышенную сторону. Иногда мое сознание опускается, чтобы насладиться юмором; но даже тогда, другая моя часть, которая действительно является просветленным сознанием, божественным сознанием, остается на высшей Высоте. Она остается статичной, в то время как другие мои части могут подниматься и опускаться. Человеку нужно знать свои способности. Что касается духовных Учителей, обратного пути нет. Если духовные Учители спускаются с дерева к своим ученикам, в любое мгновение они могут опять подняться вверх. Но ученикам чрезвычайно трудно вернуться вверх после того, как они опустились. Опускаться легко, но подниматься очень трудно. Иногда я хвалю учеников и говорю им, что они хорошие и великие, но на следующий день, можете мне поверить, они невероятно падают. После пребывания на вершине дерева, они касаются его подножия. Ученик может поступать очень хорошо, но после того как я оценил его и сказал: «Вскоре ты будешь учеником первого класса», довольно часто на следующий день ученик начинает движение вспять. Тогда я говорю ему: «Вместо того чтобы двигаться назад, хотя бы оставайся на одном месте». Но это не помогает.

Иногда Всевышний хочет, чтобы я высоко оценил людей. Он говорит: «Человек, который получает от тебя признание, возможно, упадет, но другие, услышав, как ты его ценишь, будут вдохновлены бежать вперед. Они будут вдохновлены, потому что увидят, что он совершенно не отличается от них, и спросят себя, почему они не могут совершать подобный прогресс». Поэтому, когда кто-то получает от меня признание, другие могут обрести много радости, если в это время не будут завидовать.

За пределами переживания ученика

В жизни устремления существуют два значительных переживания, которые вы однажды получите, но которые сейчас за пределами вашего воображения. Одно — переживание безусловной любви. Любили ли вы кого-то безусловно или любил ли кто-то вас безусловно? Нет, только Бог любил вас безусловно. Поэтому сейчас безусловная любовь за пределами вашего переживания.

Второе переживание — не быть затронутым в своих сокровенных глубинах происходящим внешне. Сейчас вы даже не видите того отдаленного уголка, в котором таится ваше настоящее сокровище. Когда же вы увидите, вы почувствуете его и, наконец, станете им. Но сейчас в вашей внешней жизни нет ни единого дня, когда бы вы были счастливы 24 часа. Нет даже одного часа, когда вы могли бы сказать, что были непрерывно счастливы. Вы можете сказать: «Это не так»! Но я не соглашусь. Вы судите о счастье так: если вчера вы чувствовали себя ужасно и были несчастными, то сегодня вы сравниваете вчерашний день с сегодняшним днем. Тогда вы говорите: «Сегодня я очень счастлив». Но если речь идет о настоящем счастье и если вы искренни, вы скажете: «Нет, сегодня я не абсолютно счастлив». Если я спрошу вас, то в ста случаях из ста вы не сможете утверждать, что в течение всего часа были счастливы.

Ваше солнце-счастье практически все время закрыто тучами страха, сомнения, тревог и волнений и тому подобным. Это то, что вы переживаете каждый день в своей внешней жизни. Но у вас есть нечто глубоко внутри, называемое внутренней жизнью. Если эта внутренняя жизнь или душа, скажем, полностью просветлена, она не будет затронута внешними беспокойствами.

Я становлюсь абсолютно един с вами в ваших страданиях, разочарованиях, беспокойстве, божественных мыслях — во всем я един с вами. Но если бы мой внутренний Покой, Блаженство и Свет были бы затронуты моим единством с вами, тогда бы вы увидели, что вся наша миссия полностью провалилась. Когда во внешнем мире вы поступаете неправильно, я ругаю вас и озабочен, поскольку полностью отождествился с вами. Но во внутренней жизни, где я абсолютно един со Всевышним, я бесстрастен, подобно Гималаям. Неважно, насколько немыслимы, невообразимы, глупы или плохи ваши поступки, обычно я совершенно не затронут ими. Если я не затронут в своем внутреннем существовании чьим-то плохим поступком, этот человек может все еще надеяться, что будет совершать прогресс и осознает Истину. Однако, случалось, что люди влияли на внутреннее существование духовного Учителя, совершая нечто непоправимо плохое в Глазах Всевышнего. В таком случае жизнь таких людей полностью потеряна. Если я затронут во внутренней жизни, тогда я просто отказываюсь нести ответственность за этого человека.

Сейчас обычные опыты во внешней жизни будут задевать вас. Но если вы принесете Покой, Свет и Блаженство из внутренней жизни во внешнюю жизнь, вы не будете затронуты. Это похоже на человека, который слышит на кухне запах пищи, но не ест ее. Даже если пища отравлена, ее запах не затронет его и не причинит ему никакого вреда. Подобным образом настанет время, когда вы совершите такой прогресс в своей внутренней жизни, что совсем не будете затронуты внешней жизнью. Вы не будете затронуты ни хорошими, ни плохими делами, как духовные Учителя не затронуты в своем высшем осознании. Если они затронуты, тогда они ненастоящие духовные Учителя во внутренней жизни. Вот почему, хотя у меня бывают и простуда, и температура, и всякого рода человеческие недомогания, — эти внешние неприятности не забирают мой Покой, Свет и Блаженство. Когда у вас случается температура или какая-нибудь болезнь, вы совсем не можете медитировать. Что касается меня, то даже с самой высокой температурой, я могу медитировать наилучшим образом, поскольку моя медитация никогда не может быть затронута лихорадкой. Я легко могу отделить тело от души, а ученики не могут.

Ученики, оставившие Лодку

Недавно некоторые из учеников оставили нашу лодку, и сегодня я вынужден попросить покинуть лодку еще двух или трех учеников. Люди приходят и уходят, но у меня всего лишь одна просьба к вам: не общайтесь с учениками, которые оставили нас. Неважно, кто вы, неважно, насколько вы духовны или насколько считаете себя божественными; даже если вы думаете, что завтра осознаете Бога, пожалуйста, прислушайтесь к моей просьбе. Люди, оставившие Центр, также обладают силой. Сила, которая увела их прочь, обладает огромной мощью. В этом случае сила негативная, небожественная, но не думайте, что негативная сила не обладает могуществом. Если вы общаетесь с ними, несомненно, они будут влиять на вас, искушать и пытаться увести вас прочь. И это происходило на протяжении последних двух недель.

Вам не следует даже думать о них, потому что, думая о них, неосознанно или осознанно вы привносите их присутствие в свою устремленную жизнь. У вас достаточно своих собственных проблем. Не пытайтесь также иметь дело с проблемами других. Если вы разносите новости о тех, кто оставил наш путь, или приносите сплетни о них, вы только сами принимаете яд и вливаете его в остальных. Вы поступаете несправедливо по отношению ко Всевышнему. Не вступайте в контакт с ними даже на ментальном плане, если это не является абсолютно необходимым. Даже если вы позволяете себе слушать то, что они говорят, и не говорите ни слова другим, вы также виновны. Даже если вы не открываете рта, но открываете уши, вы виновны. Если они пытаются сблизиться с вами, просто скажите: «Так же как ты не в нашей лодке, мы — не в твоей».

В противном случае, вы лишь роете себе могилу. Те, кто покинул наш путь, очень часто стараются увести больше учеников, делясь с ними своими сомнениями и недовольствами. Если вы действительно хотите быть преданными и верными своему Гуру, если вы искренне хотите, чтобы его лодка доставила вас к Золотому Берегу Запредельного, тогда не поддерживайте ненужной связи с бывшими учениками своего Учителя. Просто чувствуйте, насколько вы искренни и преданны и докажите это действием. Если вы действительно хотите быть верными, тогда вы не будете ни думать об этих людях, ни говорить с ними, ни иметь с ними никаких связей. Две недели назад ушел один из учеников, и сейчас двое или трое других учеников ушли именно из-за этого человека. Мы знаем, кто побеждает: в конце концов, побеждает Божественное в нас. Но я говорю вам: только в тот день, когда вы осознаете Бога, вы станете абсолютно сильными. Если вы общаетесь с учениками, которые покинули нас, будьте уверены, вы также можете оставить наш путь. К тому же, вы ослабляете себя, даже если общаетесь с теми, кто собирается уходить. Они могут рассказать вам о своих проблемах, но не для того, чтобы получить утешение, а лишь для того, чтобы разделить свою ношу с вами, прибавить ее к вашим собственным проблемам; в последние несколько недель это так и происходит.

Иногда происходят враждебные нападения. Часто мы используем очень мягкий термин — небожественные. Но существует огромное различие между словами «небожественный» и «враждебный». Враждебное нападение — это мгновенное: «Я ушел и хочу забрать с собой десять человек». Это то, что происходит сейчас. Поэтому, пожалуйста, будьте осторожны, если вы хотите оставаться в нашей лодке до конца своей жизни. Есть только одна жизнь, и она подобна мимолетной секунде. Если вы воспринимаете эту инкарнацию как одну мимолетную секунду, вы с легкостью можете предложить ее Всевышнему во мне. Когда люди уходят и дают вам почувствовать, что у них сейчас все очень хорошо, гораздо лучше, чем в то время, когда они были с нами, я хочу сказать, что они дурачат самих себя, и это я говорю в силу своего осознания. Когда ученики уходят, большинство из них, если не все, возвращаются к своей невежественной жизни. Когда некоторые из них говорят, что они уходят на другой путь, будьте уверены, они просто дурачат самих себя. После того, как они шли настоящим, хорошо проложенным путем, переход на другой путь происходит очень редко.

Раньше вы были в море невежества. Теперь вы в море Света, в зависимости оттого, сколько Света вы способны принять от Всевышнего во мне. Если вы возвращаетесь к старой жизни, тогда вы не можете сказать, что теперь вы в море Света, а этот наш путь — море невежества. Если вы говорите это, вы только дурачите себя, как это делают теперь некоторые люди. Мне жаль их и мне очень жаль тех, кто вернулся к невежеству. Опять же, в своем абсолютно Высшем сознании я не чувствую печали, я возлагаю все к Стопам Всевышнего.

Кто наш враг? Невежество. Мы должны победить невежество в своей жизни. Прежде чем войти в духовную жизнь, мы были в невежестве, мы были против света. В то время мы сражались против света и пытались поглотить свет. Но когда мы в свете, мы противостоим невежеству не для того, чтобы поглотить его, но чтобы преобразовать. Ночь желает поглотить свет, победив его, но свет чувствует, что, побеждая невежество, он преобразует его в свет. Мы сами были против света, мы сражались против света, но теперь, когда мы стали духовными, мы постоянно принимаем сторону света и стараемся преобразовать невежество в себе и вокруг себя. А сейчас мы чувствуем, что невежество — это нечто враждебное нам.

Так что, если, приняв духовную жизнь, мы считаем, что полностью пребываем во тьме или плаваем в море невежества, тогда мы совершенно ошибаемся. Это всего лишь ложная скромность, и я не одобряю подобное отношение. Нам нужно знать, что сейчас мы в море света. Мы можем плыть медленно, тогда как другие, более опытные пловцы, могут плыть быстро. Но, хотя вы можете не быть опытным пловцом, как другие, пожалуйста, чувствуйте, что, приняв мой путь или чей-то путь, вы находитесь на стороне света, сражаясь за преобразование тьмы. Находясь на земле, нам следует чувствовать, что необходимо добиться абсолютно всего, как можно скорее, потому что у нас три цели. Наша первая цель — осознание, вторая цель — раскрытие и третья цель — проявление. Нет конца у каждой из этих целей, но все же, мы можем называть их первой, второй и третьей. Даже первая цель — это очень далеко, не говоря уже о второй и третьей. Поэтому, когда мы здесь, на земле, каждая мимолетная секунда очень важна. Но если мы не воспринимаем цель серьезно, тогда нам нужно ждать. Мы ждали тысячелетия, и если предпочли ждать, то можем продолжать ждать еще тысячу лет.

Избранные инструменты Учителя

Все вы пришли с устремлением — кто-то с большим, кто-то с меньшим. Вы слышали, я говорил, что у нас есть ученики первого класса, второго класса, третьего класса, четвертого класса и так далее. Мы также говорим, что некоторые люди являются учениками, а некоторые последователями. Последователи — не то же, что ученики, ученики гораздо сокровеннее, чем последователи. За последователями идут почитатели.

Некоторые из учеников считают меня своим очень близким или пытаются обладать. Кроме того, есть другие ученики, которых я считаю своими очень близкими. Но я хочу сказать, что между ними существует огромное различие. Те, кто пытаются обладать мною, иногда прибегают к бесчестным способам. Всеми правдами и неправдами они хотят быть близкими мне, они пускаются на хитрости и используют всевозможные обманные и небожественные методы. Затем, в конце концов, они завладевают мною, но что происходит? Через несколько дней, месяцев и даже лет искушение мира придет и схватит их, схватит их ум. Когда они пойманы искушением, они потеряны. Они уходят, оставляют духовный путь или я иногда вынужден попросить их уйти.

Приведу вам сравнение. Отец с двумя сыновьями стоит у края колодца. Один ребенок во власти отца. Отец держит его за руку. Второй владеет отцом, держит отца за руку сам. Высоко в небе парит красивый воздушный змей. Ребенок, державший отца за руку, при виде змея приходит в восторг и начинает хлопать в ладоши. В это время он теряет равновесие и падает в колодец. А тот, которого держал отец, также видит змея, и тоже счастлив и восторжен. Он восхищается змеем, но в то же время отец держит его за руку, поэтому он не падает в колодец.

Вы спросите: «Как получается, что некоторыми учениками ты владеешь и считаешь их своими очень близкими, в то время как других ты не считаешь своими очень близкими?» Это вина учеников. Когда вы приходите, я не произвожу отбор, говоря, что я буду владеть вами или вы будете владеть мной. Всем была и будет дана одинаковая возможность. Но некоторые из вас совершают более быстрый прогресс в обретении божественных качеств на нашем духовном пути: любви, преданности и отречения. Я вижу, что некоторые из учеников по-настоящему готовы для нашего пути: вся их жизнь вращается вокруг нашей миссии. Им суждено делать все для нас во внешнем мире, а во внутреннем мире они уже все сделали: у них уже есть отречение и посвящение. Их внутренняя жизнь — это постоянное отречение и посвящение. Они не только дают свое внутреннее обещание, но, как в своем повседневном действии, так и во внутреннем мире, они, по сути, живут согласно этому обязательству. Когда я концентрируюсь на них, я вижу, что во внешнем мире, в сфере проявления, в каждое мгновение они могут сделать то, о чем я попрошу. Эти люди дали мне заверение своей внутренней возможности, и я владею ими, не в плохом, а в очень хорошем смысле. Они не пойманы мной, я радостно помещаю их в свое сердце. Я считаю их своими близкими, ибо знаю, что они будут настоящими избранными инструментами Всевышнего. Поскольку они с радостью хотят быть моими очень близкими, они говорят: «Дай нам все то, чего хочешь ты». С этой мыслью они приняли духовную жизнь, пришли на наш путь и сейчас они исполнены.

И другим я дал такую же возможность, но они не приняли ее, они хотели обладать мною в собственных целях. Они хотели давать свою любовь, нежность, заботу и все остальное, но с мыслью, что если они дали мне, то я дам что-то им. Они чувствуют, что могут давать или не давать на свое усмотрение. Но те, кто владеет мною или пытается владеть мною, также могут войти в мир настоящего посвящения. Если в течение шести месяцев или года, или двух лет у них это получается, мы видим их прогресс.

Это мои тайны, которые я открываю. Некоторых я называю своими близкими. Почему? Потому что они заслуживают это, они преуспевают. Другие, у которых не получается, только владеют; они только идут на ухищрения со мной и думают, что, поступая или говоря так, они смогут владеть мною. Но они ошибаются. Ваш Гуру очень, очень сообразителен. Если вы скажете, что вы жулик и можете перехитрить меня, то я скажу, что я — бесконечно более сообразительный жулик. Вы не способны обмануть меня. Иногда я держу свои глаза прикрытыми лишь потому, что не хочу иметь еще больше проблем. Когда вы обманываете меня, я говорю: «Продолжайте обманывать меня». Но вам нужно знать, что я мгновенно вижу всю ложь насквозь. Поэтому, пожалуйста, не пытайтесь захватить меня своим желающим умом, но позвольте мне владеть вами своим сердцем, сердцем радости и гордости, что вы делаете для меня все, как во внутреннем, так и во внешнем мире. Делая это, вы по-настоящему становитесь моими избранными инструментами.

Отречение и Осознание

Искатели некоторых традиционных индийских путей любви и преданности говорят: «О Бог, Ты лучше меня знаешь, в чем я нуждаюсь. Если мне нужно осознание, Ты будешь знать об этом лучше меня. Если я нуждаюсь в освобождении, Ты будешь знать об этом лучше меня». Если к искателю приходит такое понимание, что Бог или духовный Учитель знают лучше него, тогда Учитель способен вести ученика наилучшим образом. В противном случае, согласно собственным идеям, мы считаем, что знаем, что именно лучше для нас, и думаем, что, не получив этого через желание или устремление, мы не способны исполнить Учителя. Но то, что ученики называют наивысшим, возможно, не является наивысшим для Учителя, его наивысшее — раскрытие и проявление Всевышнего.

Осознание — это не самая высшая ступень для духовных искателей, хотя и необходимая. После осознания есть другие стадии, и проявление Всевышнего на земле является наивысшей из них. Как я всегда говорю, сначала вы принимаете пищу, а затем, когда сами вырастаете духовно, вы взбираетесь на дерево осознания. Тогда вы должны собирать плоды, спускаться и проявлять Всевышнего. Но если вы чувствуете, что сразу же после осознания вы сможете проявлять, тогда я хочу сказать, что это невозможно. Учителю лучше знать, как нам исполнить его, когда нам исполнить его и как наше подлинное «Я» хочет его исполнить. Именно поэтому полное отречение перед Учителем необходимо. Если духовный Учитель сможет работать по-своему, тогда наше устремление станет наиболее эффективным. Иначе, духовные люди очень часто взывают к осознанию, как к своей цели, и, достигнув своей цели, они оставляют Космическую Игру, они практически бросают Игру Всевышнего. Они говорят: «Довольно, довольно, довольно!» Они взобрались на дерево и, хотя внизу множество голодных, они не заботятся о том, чтобы принести эти плоды вниз. Они говорят: «Было так прекрасно взбираться. Давайте останемся здесь, на вершине, и сами будем наслаждаться плодами». Они остаются со своим осознанием. Но Всевышний чувствует: «Нет. За осознанием следует раскрытие, а затем должно иметь место проявление. Только тогда Игра завершена».

Поэтому чрезвычайно хорошо, если человек служит так, как того хочет Всевышний. Если человек действительно хочет самого лучшего для себя, тогда ему следует сказать: «Сам я не знаю, что лучше всего для меня. Мне неизвестно, что собой представляет Космическая Игра, каковы правила и требования Игры. Позволь мне лишь служить Тебе, чтобы я мог завершить Игру так, как этого желаешь Ты. Если мне нужно подниматься, я буду подниматься. Если мне нужно спускаться, я буду спускаться. Что для меня лучше, известно только Учителю». Когда у человека такое отношение к Учителю, его отречение становится, действительно, безусловным; и в безусловном отречении он получит то, что лучше всего для него, то, что далеко, далеко за пределами его воображения.

Когда к ученику приходит безусловное отречение перед Гуру, Гуру обязательно дает ученику высшее. Когда ученик устремляется, он должен чувствовать, что осознание непременно придет к нему автоматически, если он предлагает свое посвященное служение должным образом. Искренний искатель, естественно, будет чувствовать в уме, что он должен осознать Бога, но если Учитель доволен им, Учитель может даровать осознание даже прежде, чем ученик достигнет отречения во всем. Если мать просит ребенка выполнить какую-то работу, ребенок, возможно, будет ожидать от матери что-то: доллар или два, согласно его усилиям. Но если мать действительно довольна, полностью довольна им, тогда она даст ему десять долларов или сто долларов. То, что ребенок рассчитывает на один доллар, не является неправильным. Если он хочет этого, он получит, потому что он ради этого работал. Но когда он чувствует свое абсолютное единство с матерью, тогда он поймет, что мать даст ему столько, сколько она пожелает дать ему, и именно то, что является самым лучшим для него.

Внутреннее руководство

Чтобы знать, сколько внутреннего руководства вы, как искатель, получаете от меня, вначале вам нужно увидеть, принял ваш физический ум мой путь или нет. Если вы приняли мой путь и дали внешнее обязательство, тогда я хочу сказать, что вначале, если вы действительно искренни, вы воспримете семьдесят процентов моего внутреннего руководства. На большее вы не можете рассчитывать, поскольку на физическом плане между нами пока еще нет свободного обмена мыслями, идеями и идеалами. Затем постепенно, по мере вашего духовного роста, это руководство разовьется до ста процентов.

Внутреннее руководство, которое получает человек, не усиливается, если ученик приходит и слушает Учителя со стороны, получает высокое переживание, но не принимает обязательств. Вас никто не вынуждает и не заставляет принимать какое-либо обязательство, нет, просто Учитель на физическом плане хочет знать, что кто-то обращается к нему, чтобы стать его учеником. Тогда Учитель имеет возможность принять или отвергнуть ученика, и ученик также имеет возможность принять или отвергнуть Учителя. Когда я использую слово «обязательство», я не имею ввиду получение денег, что вы будете давать сто или сто пятьдесят долларов в месяц, вовсе нет. Плата здесь — не деньги. Мое вознаграждение — это устремление и регулярность. Если вы регулярны в посещении встреч, если вы принимаете внешнее обязательство вместе со своим внутренним обязательством — своим устремлением, то именно о таком обязательстве я и говорю.

Имея веру в меня, каждый в определенной степени способен получить мое внутреннее руководство. Но когда искатель и Учитель знают друг друга на ментальном и физическом плане, тогда искателю становится бесконечно легче иметь свободный доступ к сознанию Учителя. В противном случае, искатель будет пытаться судить Учителя или получить свет от него по-своему, а не так, как желает того Учитель. Искатель чувствует, что сложно или почти невозможно отождествиться с Волей Абсолюта. Но, становясь учеником, он знает, что его Учитель един с Волей Абсолюта. Он приходит к осознанию того, что метод Учителя и его метод — не одно и то же, и он чувствует своей неотъемлемой обязанностью радовать Учителя так, как этого желает Учитель.

Как ученик, он пассажир, сидящий в лодке духовного Учителя. Находясь в лодке, пассажир может спать, танцевать или делать все, что он хочет до тех пор, пока не выпрыгнет из лодки. Именно лодочник везет пассажиров, и он должен знать все. Опытный кормчий знает, как он сможет провести своих пассажиров лучше всего и какие трудности могут встретиться на пути. Но кормчий может везти пассажира только тогда, когда у того есть непоколебимая вера в лодочника. Иначе, искатель не может даже оставаться в лодке.

Я хочу сказать, что я ни в коем случае не прошу вас быть моими учениками. Нужно идти глубоко внутрь, чтобы найти своего Учителя. Если кто-либо установил со мной связь на шестьдесят процентов после того, как увидел меня несколько раз, вероятно, увидев кого-то другого, он сможет тотчас установить с ним стопроцентную связь. Или поймет, что здесь его устремление не растет, и почувствует необходимость поиска другого пути. Но если кто-то чувствует, что способен развить связь со мной, установить близкие отношения, единство с моей внутренней волей, тогда он, в конце концов, может попытаться идти нашим путем.

Мой совет всем искателям таков: если вы ожидаете пути бесконечно долго, вы не только теряете время, но также уменьшаете свой внутренний потенциал. Пожалуйста, следуйте каким-либо путем, любым путем. Только в этом городе семь или восемь духовных Учителей, с которыми можно встретиться. Если вы видели меня несколько раз, скажем четыре раза, этого более чем достаточно. После этого, уверяю вас, вам не нужно встречаться со мной снова, чтобы решить, хотите вы следовать нашим путем или нет. Вам не нужно судить о своей способности, чтобы идти нашим путем. После четвертого раза вы можете просто идти к другому духовному Учителю. После того, как вы увидитесь с этим человеком четыре раза, посмотрите, сможете ли вы поставить ему оценку, если не сто из ста, то, по крайней мере, восемьдесят-восемьдесят пять из ста. Вы поступите подобно школьному учителю. Если вы сможете поставить Учителю восемьдесят пять процентов, тогда можете спокойно принять Учителя как своего близкого. Мой путь не единственный, существует много путей. Сегодня я вдохновил вас и моя единственная просьба к вам — найти свой собственный путь. Короче говоря, если вы действительно хотите достичь Цели быстрее всего, вам следует идти конкретным путем под руководством духовного Учителя. Не будучи на пути, вы не сможете достичь своего предназначения, неважно, где находится ваша цель. Если вы хотите учиться, вы идете в школу — либо в эту школу, либо в ту школу. И затем, завершив свое обучение, вы больше не нуждаетесь в учителе. Тогда вы становитесь хозяином знания, вы сами становитесь учителем.

Все и каждый здесь, на земле, требуют времени. Если вы можете достичь цели за один день, зачем вам ждать десять дней? Но дело в том, что вы не можете достичь высшей Цели за один день. Если кто-то говорит вам, что вы достигнете Цели за два часа или за десять дней, или за месяц, тогда я хочу сказать вам, что он дурачит вас. Никто не способен осознать Бога за один день или один месяц, это невозможно. Для того, чтобы получить ученую степень, вам нужно обучаться восемнадцать или двадцать лет, а достичь осознания Бога бесконечно более трудно, чем получить ученую степень. Пожалуйста, не ходите к Учителю, который говорит вам, что вы осознаете Бога за несколько месяцев, поскольку Богоосознание — это не так просто. Я это знаю, я осознал Бога.

Вместе с тем, не следует думать, что вы обречены на разочарование: «О, я не осознаю Бога, я совершил столько плохого». Вовсе нет. Вы — дитя Бога. Вы прошли через конкретные опыты, которые называете ошибками. Но если вы чувствуете, что вы никогда не осознаете Бога, потому что совершили в своей жизни много неправильного, то вы ошибаетесь. Нет, Богоосознание — это ваше право от рождения. Вам следует оставить неудачные опыты позади. Вы не должны больше совершать этих ошибок. С этого дня, если вы постоянно будете поступать правильно и во внутренней жизни и во внешней жизни, вы непременно осознаете Бога.

Так что, с одной стороны, не теряйте уверенности и не печальтесь, а с другой стороны, не будьте излишне оптимистичны, полагая, что в один из дней вы осознаете Бога. Всему свое время. Не торопясь, постепенно вы достигнете своей Цели. В духовной жизни вы нуждаетесь в устремлении, вы нуждаетесь в концентрации, медитации, созерцании — во всем этом. Затем вы осознаете Бога. Пожалуйста, будьте искренними и серьезными в этом деле. Тогда вы увидите, что Богоосознание не является чем-то невозможным. Напротив, это возможно, осуществимо и неизбежно. Но вам нужно иметь внутреннее и внешнее руководство Учителя, которого вы приняли как своего лидера и наставника.

Content

Чинмой Шри Шри Чинмой. Квинтэссенция Знания-Солнца