Чинмой Шри

Шри Чинмой. Всевышний и творение

Шри Чинмой

Всевышний и творение

Источник: srichinmoyworks.org

По изданиям:

Sri Chinmoy. The Vision Of God's Dawn, 1974

Sri Chinmoy. The Supreme And The Creation, 1980

Содержание

Предисловие автора

Книга 1. Видение Рассвета Бога

Бог-Творец и Бог-Творение

Ради чего живет Бог?

Источник жизни

Мечта Бога и Реальность Бога

Одна Истина, одна Жизнь, один Лик

Конечное и Бесконечное

Личностный и безличностный Бог

Форма и не-имеющее формы

Личностный Бог

Божественный Отец и Божественная Мать

Мужчина и женщина

Сыновья Бога

Вера в Бога

Беззвучный Звук

Бог для ребенка

Как выглядит Бог?

Испытывает ли Бог нас?

Имя Бога

Сила творения

Ограничена ли Власть Бога?

Великодушие Бога и Справедливость Бога

Сердится ли Бог?

Нектар или яд?

Бог Действующий

Бог и Зло

Наше предложение Богу

Бог и Покой

Творение

Совершенство Бога

Творение и Совершенство

Божественная Милость

Чувство юмора Бога

Как легче всего радовать Бога

Как вызвать улыбку Бога?

Книга 2. Бог и творение

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

Вопросы и ответы

Об авторе

Предисловие автора

Прелестный ребенок привлекает внимание. Мы любим его, потому что он покоряет наши сердца. Но просим ли мы что-либо взамен? Нет! Мы любим его, потому что он – объект любви, он милый. Точно так следует любить и Всевышнего, ибо Он – самое милое Существо.

Видение Рассвета Бога

My Lord Supreme,

First please make me feel

The purity-heart of Your creation

And then show me

The beauty-face of Your creation.

Мой Господь Всевышний,

Прежде всего, пожалуйста,

Дай мне почувствовать

Сердце чистоты Твоего творения,

А затем покажи мне

Лик красоты Твоего творения.*

(*«Десять тысяч Цветов-Пламени», Часть 19, Шри Чинмой, 1981.)

Бог-Творец и Бог-Творение

Бог сотворил Себя из собственного Безмолвия. Бог был Один, но захотел стать многими. Почему? Он захотел божественно наслаждаться Собой, наслаждаться Своей Игрой, наслаждаться Истиной в конечных формах. Он чувствовал, что, если Он все время будет оставаться один, не будет ни радости, ни Лилы. Если мы хотим играть в какую-то игру, мы не станем наслаждаться ею в одиночку, нам нужно больше игроков. Если мы хотим играть в футбол, нужны игроки для участия в одной команде. Иначе не может быть никакой игры. Для Игры Богу понадобились космические игроки. Таким образом, Он воплотил Себя в миллионы форм и образов.

Бог – это дерево, а мы – листья этого дерева; Бог – океан, а мы – крошечные капли воды. Он безбрежный, но у нас есть постоянное единство с Богом, так же как листья могут считать дерево своим абсолютно близким и капли могут считать океан своим близким.

Можно посмотреть на лист или на любую из ветвей и сказать: «Это – дерево». Или взглянуть на один из моих пальцев и сказать: «Это – твое тело», потому что палец нельзя отделить от тела. Так и вы, посмотрев на меня, можете сказать: «Ты – Бог», потому что единый Бог – всепроникающий. Когда вы смотрите на Бога в любой из Его многочисленных форм, это все тот же Бог.

Цель, единственная цель творения Бога – исполнение Его Видения и исполнение Его Реальности. Бог предвидит Истину и Реальность, но Он также хочет проявить их. До тех пор, пока не будет проявления, Бог не почувствует Себя завершенным.

Ради чего живет Бог?

Ради чего живет Бог? Ради чего живем мы? Мы живем, и Бог живет на земле и повсюду по одной единственной причине: Радость – вызывать Радость и получать Радость. Иногда мы пользуемся более сильным словом, Восторг, но сейчас давайте возьмем слово Радость. Бог – Вечный Игрок. Бог что-то создает и, создавая, Он получает Радость. Когда Его творение завершено, Он также испытывает Радость. И затем, когда Он смотрит на Свое творение и чувствует Радость, которую Он вызвал, Он старается испытать такую же Радость от Своего творения. Он старается испытать больше Радости.

Когда ребенок играет с теннисным мячиком, сначала он получает радость, взяв этот мячик в руки, затем – бросая его, а затем, когда мячик ударяется о стену и издает звук, и, наконец, когда мячик отскакивает к нему обратно. Точно так же, когда Бог создает что-то, Он выражает Свою Радость за пределы Себя. То, что Он распространяет, Он получает обратно так же, как рыбак, забрасывающий сеть. Она растягивается, он может снова притянуть ее к себе. Так Бог существует благодаря Своей спонтанной внутренней Радости, которую Он выражает и которая возвращается к Нему.

Источник Жизни

Люди часто удивляются, как Бог создает жизнь из ничего. Однако выражение «из ничего» здесь неуместно. Бог создает жизнь из чего-то и это что-то – Его Свет, Его Сознание-Свет. Источник жизни – Сознание-Свет. Жизнь камня, жизнь растения, человеческая жизнь, божественная жизнь, вселенская жизнь – все приходит из Сознания-Света Бога. У всех нас есть сознание, но, к сожалению, обычные неустремленные люди не осознают этого. Чем глубже мы идем и становимся более осведомленными о реальном сознании внутри нас, тем нам яснее, что такое жизнь и где ее Источник.

Бог создает жизнь Своей Волей, посредством Своей Силы Воли. В тот миг, когда Бог использует Свою Силу Воли, Его Видение исполнено. Его несокрушимая Сила Воли может мгновенно выполнить любую задачу.

Мечта Бога и Реальность Бога

Лодка-Мечта Бога – это человек: человек-устремление, человек-переживание, человек-осознание, человек-единство, полное единство с Всеведущим и Всесильным Богом, Богом вселюбящим Отцом.

Лодка-Жизнь человека – это Бог. Жизнь человека – Бог, само существование человека – это Бог. Человек осознает Бога, человек воплощает Бога и, наконец, человек проявляет Бога здесь, на земле.

Мечта Бога – это человек. Его Мечта – Его Реальность внутри и вовне, и эта Реальность – тоже человек. Бог исполняет Себя в человеке, с человеком, через человека и ради человека. К сожалению, обычные люди не осознают той истины, что у них есть бесконечно больше божественных и плодотворных качеств, чем они могут себе представить. То есть, в них бесконечно больше скрытой истины внутри, чем они способны проявить сейчас в своей повседневной жизни.

Итак, что означает, когда мы говорим, человек – это Мечта Бога? Во-первых, нужно знать, что Мечта Бога – не мечта человека. Между мечтами человека и божественной Мечтой Бога огромное различие. Мечта Земли – игра воображения, божественная Мечта Бога – предвестник Реальности. Каждую секунду Мечты Бога незамедлительно преобразуются в Реальность. Человеческие мечты – это всего лишь печальные мысли и идеи, которыми мы иногда пытаемся стать. Очень часто, мечтая, мы чувствуем себя несчастными из-за того, что наши самые заветные мечты никогда не осуществятся. Иногда мы становимся жертвами враждебных сил, которые заставляют нас думать о всякого рода ужасных вещах, происходящих в жизни. Кроме того, иногда в течение дня мы создаем собственные фантазии, которые исполняются ночью в форме сновидения.

Что касается Бога, Ему не нужны такого рода сновидения. Его Мечта больше напоминает крышку сундука. Как только вы откроете крышку, – там целый мир, там Цель. Так что, в Драме Бога сегодняшняя Мечта – это завтрашняя Реальность. Когда вы станете едины с Богом, вы увидите, что все в Мечте Бога уже воплощает саму Реальность. То есть, когда в искателе есть Божественные мечты, Реальность незамедлительно готова воплотиться в его жизни.

Одна Истина, одна Жизнь, один Лик

В Обращении ко Всевышнему* (* Обращение (Invocation), написанное Шри Чинмоем в 1967 году.) есть такая строка: «Ты – одна Истина, одна Жизнь, один Лик». «Ты – одна Истина». Истина – это исполненность. Исполненность – только в Истине, исполненности не может быть без Истины.

Затем «одна Жизнь». Вы думаете о Жизни как о своей сегодняшней жизни, но Жизнь была у вас еще до рождения, и эта Жизнь будет продолжаться после смерти вашего тела. Здесь, на земле, ваша жизнь и смерть – всего лишь этапы вашей более значительной Жизни. Именно таков смысл слов «одна Жизнь».

Последним в обращении идет «один Лик». Лик – это проявление. Всевышний проявляет Себя по-разному и раскрывает Свой Лик в Своих многочисленных проявлениях. Есть два способа увидеть Лик Бога. Один раскрывает Его сияющие черты – Его глаза, уши и нос. Другой раскрывает Его сияющие Реальности.

Конечное и Бесконечное

Бог – одновременно конечное и бесконечное.

Он – пространство. Его можно измерить. Он может быть измерен. Он непременно должен быть измерен.

Он за пределами пространства. Он неизмерим. Он безграничен. Он бесконечен.

Бог – это бесконечное Сознание, бесконечное Блаженство, хотя Он может также принять и конечную форму. Он бесконечен, Он конечен, и в то же время Он превосходит как бесконечное, так и конечное. Он – жизнь, Он – смерть, и все же, Он за пределами, как жизни, так и смерти.

Когда я говорю «Всевышний», я обращаюсь к бесконечному, Вечному и Бессмертному. Но когда смотрю на Него, я вижу Его прямо перед собой, также как вижу вас. На самом деле Бог безграничен, и в сфере проявления Он принимает все формы, от крошечного насекомого до громадного слона. Многие люди не согласны с мыслью, что Бог может быть конечным. Но давайте подумаем об одном из божественных качеств Бога, называемом Вездесущностью. Согласно нашим человеческим ощущениям, когда мы думаем о Вездесущности, мы тут же думаем о безбрежности. Верно, Бог огромен как мир, но, поскольку Он – во всем, Он также может быть и конечным. Кроме того, Бог всемогущ. Где же Его Всемогущество, если Он не может стать маленьким ребенком, крошечным насекомым или атомом? По своей воле мы не можем сделать практически ничего. Но именно потому, что Бог всемогущ, Он может сделать все, что захочет сделать по Своей доброй Воле: Он может быть безбрежным, Он может быть бесконечно малым.

Как люди, мы эволюционируем к трансцендентальному Совершенству. Мы устремляемся к бесконечному. Сейчас мы чувствуем, что это творение Бога, но у этого Бога есть собственное отдельное существование. Это чувство неверно. Так же как душа находится внутри тела, Бог находится внутри Своего творения. Иначе творение не может существовать. Когда душа оставляет тело, мы умираем. Точно также, если Бог покинет творение, это творение умрет. Бог бесконечный входит в нас, в эти конечные тела, которые живут сорок, шестьдесят или семьдесят лет.

Бесконечное получает величайшую радость, становясь также конечным. Мы должны знать, мы должны чувствовать и мы должны осознавать это ради самих себя; только после этого мы увидим Бога в Его творении. В противном случае, мы будем считать, что Бог на Небесах и, хотя мы – Его творение, у нас не будет связи с Ним.

Согласно нашему внешнему восприятию, конечное и Бесконечное противостоят друг другу. Но в глазах Бога они едины, одно дополняет другое. Конечное и бесконечное всегда хотят идти вместе. Конечное хочет достичь Абсолюта, Высшего, которое и есть Бесконечное. Бесконечное хочет проявлять себя в конечном и через конечное. Тогда игра завершена. Иначе игра односторонняя. Нет ни настоящей радости, ни достижения, ни исполненности. В конечном и через конечное Бесконечное поет свою песню единства. В конечном и через Бесконечное конечное поет свою песню многообразия.

Бог – это все, но для себя каждый человек должен чувствовать, что Бог – для него. Он может быть бесконечным Светом, бесконечным Сознанием, бесконечной Силой, бесконечной Радостью, бесконечным Блаженством, бесконечным Состраданием, бесконечной Энергией. Он может быть личностным, иметь форму, но Он может быть и безличностным и не иметь формы, также как вода имеет форму, когда она в виде льда, и не имеет формы, когда она в жидком состоянии. Иногда мы испытываем радость, когда видим Бога, имеющего форму, иногда испытываем радость, когда видим Бога, не-имеющего формы. Мы можем видеть Его в Его безличностном аспекте, как безбрежное расширение Света. В Своем личностном аспекте Он может появиться как излучающий свет человек с двумя руками, двумя глазами, как у нас, и Он может быть самым просветленным Существом здесь, на земле, и там, на Небесах. Когда Он появляется как личностное Существо, мы можем иметь с Ним сокровенные беседы лицом к лицу.

Личностный и Безличностный Бог

Всевышний не всегда имеет одну и ту же Форму. Он может менять Свою форму в любое время, когда захочет. Даже духовные Учителя видят Всевышнего не всегда одинаково, каждому Учителю Он может являться по-разному. Если человек начинает свое путешествие, думая о Боге как о личностном Боге, имеющем форму, тогда он осознает Его как личностного Бога. Если он начинает свою Йогу, думая о Боге как о безличностном, тогда он осознает безличностный аспект Бога. Это зависит от того, как искатель хочет достичь Бога в своем устремлении. Если он начинает практику Йоги, думая о бесконечном Сознании Бога, тогда он осознает Бога как бесконечное Сознание. Духовный Учитель может сначала осознать один аспект Бога, но, когда у него есть высшее осознание, он видит Бога во всех Его аспектах.

Неважно, как нам является Бог, мы чувствуем экстаз, божественный экстаз. Экстаз – это восторг. В обычном сознании мы обеспокоены многими отталкивающими, небожественными вещами этого мира. Но когда мы видим Бога, все нам кажется прекрасным. Все прекрасно и ничто не кажется безобразным.

В наших индийских священных писаниях мы говорим, «Tat twam asi» «Ты есть То». Таково осознание Ведических провидцев седой древности. Но самое важное – чувствовать, что Бог это Что-то или Кто-то, кто не только обладает способностью, но также и стремлением исполнить нас. Так что не будем давать определение Богу. Мы можем только сказать, что Бог хочет исполнить нас. Сейчас мы пытаемся исполнить себя через желания, но мы не исполнены, даже если наши желания сбылись. Настоящая исполненность приходит только тогда, когда мы плаваем в море Бесконечности, Вечности и Бессмертия.

Форма и не-имеющее формы

Когда Бог сотворил Себя, Он сотворил Себя в двух аспектах: Бесконечном и конечном. Когда вы думаете о конечном, вы думаете о форме, а когда думаете о Бесконечном, вы чувствуете, что формы нет. Однако внутри конечного есть послание Бесконечного, в конечном первое – это раскрытие, а затем проявление Бесконечного. Конечное необходимо, потому что через конечное Бесконечное играет свою роль в космическом ритме здесь, на земле.

Не-имеющее формы необходимо для осознания Высшего, Конечного, Бесконечного. Форма необходима для раскрытия и проявления Высшего и глубочайшего внутренним путем. То, что бесконечно в сознании, может быть увиденным только в не-имеющем формы. С другой стороны, оно может пребывать в форме. Вот почему сердце может вмещать в себе Бесконечность. Когда вы входите в тонкое физическое, ничто не имеет формы, когда вы в физическом, все – форма.

Если вы медитируете для достижения чего-то очень осязаемым и сокровенным путем, лучше идти ко Всевышнему через образ Матери, Божественной Матери. Но если вы хотите испытать нечто в абстрактной форме, в форме энергии или эфира, вы будете идти через бесконечное, не-имеющее формы.

Личностный Бог

Я вижу Бога как сияющее Существо, самое сияющее Существо, у которого бесконечная Любовь, Забота и Сострадание к человечеству. Мои ученики воспринимают Всевышнего как личностного Бога, как человека. Хотя у Всевышнего есть и личностный и безличностный аспекты, если подходить к Нему как к личностному Существу, особенно вначале, ваше путешествие будет более безопасным, потому что личностный путь легче. Если вы хотите увидеть безличностный аспект Бога, вас может смутить и испугать безбрежность. Рост человека может быть всего шесть футов, но внутренний потенциал его души безграничен. Давайте примем душу как безличностного Бога, а тело – как личностного Бога, вначале искателю намного легче отождествиться с телом, чем со своей душой. Если моя душа хочет проявить свою красоту или силу через физическое, тогда душа придаст моему телу сияющую красоту или большую силу. Так искатель может принять форму как выражение или проявление не-имеющего формы.

Рано утром начинающему следует медитировать о Стопах личностного Всевышнего. Тогда, наряду со своей собственной посвященной любовью, он почувствует Сострадание и Заботу Всевышнего. Он скажет: «Есть некто действительно великий, бесконечно более великий, чем я. Поэтому я касаюсь Его Стоп с такой преданностью». Он почувствует, что за его действием стоит некая цель. Касаясь Стоп Всевышнего, он старается стать единым со Всевышним. Он чувствует, что это для него самый легкий путь. Если человек очень высокого роста, я не смогу коснуться его головы. Но я смогу коснуться его стоп. Когда бы я ни коснулся его стоп или его головы, я могу сказать, что я коснулся его. Но если я касаюсь его стоп, я тут же испытываю чистейшую радость и преданность.

Затем, коснувшись Стоп личностного Бога, нужно сконцентрироваться на Сердце личностного Бога. Прикосновение к Его Стопам может принести чувство преданности, но нужно спросить себя: «Считаю ли я Его своим очень близким? Или я касаюсь Его Стоп только потому, что Он велик? Можно коснуться стоп великого духовного Учителя, но, испытывая преданность, можно в то же время считать его своим самым близким человеком. Если мы чувствуем Его как самого близкого, тогда наша преданность обретает мощный динамизм – она входит в наше действие. Когда вы чувствуете, что Всевышний, – как личностный Бог в человеческом теле, – очень близок вам, а вы очень близки Ему, только тогда у вас будет с Ним полное отождествление и неделимое единство. И от этого единства вы получите безграничную радость.

Око это место видения и света. Поклонение – форма света, и сострадание – тоже форма света. Между бровями, немного выше, находится третий глаз. Это место, через которое мы отдаем личностному Богу то, что имеем, и личностный Бог дает нам то, что у Него есть. Эту форму медитации может практиковать любой устремленный, который старается идти за пределы своего ограниченного существования.

И еще, лучше всего начинать с веры в личностного Бога. Так мы будем чувствовать, что хотим стать таким, как «Он». Он очень велик, но только потому, что мы воспринимаем Его как личностное существо, мы чувствуем, что можем стать подобными Ему. В следующий момент мы говорим: «Разве я не думал отдать Ему то, что у меня есть, и принять Его как своего очень близкого? Все, что у меня есть, любое ограниченное количество покоя, света и блаженства, я предложу Ему в форме поклонения, потому что Он во всем превосходит меня. Несмотря на то, что Он обладает бесконечным Покоем, а я всего лишь каплей Покоя, Он – Всевышний. Так пусть же я отдам Ему все, что у меня есть».

Божественный Отец и Божественная Мать

Мы видим, что Отец – это Лик, Мать – Улыбка. Вам необходимо лицо, иначе, как вы будете улыбаться? К тому же, если на вашем лице нет улыбки, тогда как вы намерены совершать постоянный прогресс, духовный прогресс? Они как две оборотные стороны одной монеты. Если есть одна сторона монеты, должна быть и другая сторона, или монеты нет вообще. Материнский аспект со всей Любовью и Состраданием старается приблизить ребенка к Всевышнему. Отцовский аспект со всей Мудростью и Светом тоже пытается делать это. И они взаимно дополняют друг друга. Мудрость, Свет, Сострадание и Любовь – они всегда идут вместе.

Живая Сила или Творчество Всевышнего – это Его Улыбка. Без этой Улыбки, которая сама является как дыханием универсального Сознания, так и Дыханием Самого Всевышнего, творение остается непроявленным. В самой Улыбке Всевышнего – рождение творения.

Всевышний – как мужское, так и женское. Это крайне трудно представить, с нашей человеческой точки зрения, ибо Он находится также за пределами мужественности и женственности. В Своей мужской форме, Всевышний статичен и Он всегда остается за пределами проявления. Когда Всевышний проявлен, Он – всего лишь Лик. Но если Он хочет проявить Себя, тогда Он должен улыбаться. Он живой, Он действует, Он активен, но это мы сможем узнать, когда увидим рассвет Улыбки на Его Лике.

Когда Он входит в проявление, это происходит через Его женскую форму. В нашей индийской философии эта женская форма называется Пракрити, Сила Природы или Материнский аспект Всевышнего. Когда Сила Природы действует в физическом мире, мы видим активность в Бытии Всевышнего. А когда действует энергия Природы, мы чувствуем спонтанную Радость через проявленную форму Всевышнего. Эта Радость выражает себя наиболее плодотворно как Улыбка на Лике Всевышнего.

Мужчина и Женщина

Бог – как мужское, так и женское. Как женское, Он проявляет Себя через природу, как Пракрити. Как мужское, Он исполняет Себя через Пурушу, Непроявленное. Мы видим Бога вокруг себя в Его вселенской Форме. Погружаясь глубоко внутрь, мы видим, что это Его женский аспект. Поднимаясь к Высшему, Бесконечному Абсолюту, мы видим Бога в Его мужском аспекте. Но нужно знать, что вселенский аспект никоим образом не ниже трансцендентального аспекта, их значение равноценно. Бог наслаждается Собой в Своем творении в мужской и женской формах. Обе они абсолютно необходимы для исполнения космической игры.

Что касается мужчины и женщины, мужа и жены, мужчина должен играть роль мудрости и внутреннего покоя, а женщине следует играть роль посвящения и любви. Это не означает, что мужчина не имеет любви и преданности. Нет! Но в данном случае вначале приходят эти два божественных качества мудрости и покоя, а затем приходят любовь и преданность. Любовь и преданность ни в коей мере не ниже мудрости и покоя, они должны идти вместе, они должны сочетаться. Если человек достаточно искренен, то он должен чувствовать, что его прогресс всецело зависит от осознанного или неосознанного вдохновения женщины, от ее божественного внутреннего побуждения. Если вдохновение женщины осознанное, тогда успех мужчины ускорится. Но термин ‘female’ необязательно означает «женщина», ‘female’ – женский аспект Всевышнего. Так что вдохновение мужчины не обязательно приходит от его жены. Женский космический аспект входит в мужчину в форме вдохновения и делает его успешным. Если же он не достигает успеха в исполнении Божественного или осознании Божественного, тогда он ничем не лучше животного. Поэтому его успех всецело зависит от женского аспекта. Подобным же образом, женщина не мыслит своего существования без мужского аспекта Бога, без Него ее жизнь не имеет смысла и значения. Один дополняет другого как дополнительная душа. Оба они имеют первостепенное значение.

Сыновья Бога

Сыновья Бога приходят в разные времена, чтобы выполнить работу Бога, но все они – дети Бога. Мы не должны делать различия между ними. В этой инкарнации у вас есть имя, а в предыдущей инкарнации у вас было другое имя. Даже в этой инкарнации ваша мама называет вас одним именем, ваш муж или жена – каким-то другим именем, а ваши дети и ваши друзья – еще как-то иначе. Вы – один и тот же человек, но люди относятся к вам по-разному. Точно также, несмотря на то, что в своих многочисленных инкарнациях вы играете различные роли, ваша душа и дух всегда те же самые. Подобно духу Христа, духу Господа Будды, духу Шри Рамакришны, ваш дух, мой дух, дух каждого – тот же самый, только формы разные. Бог – универсальный Дух, но Он принимает разные формы ради проявления. Теперь вы знаете, что единый Дух пронизывает все, но когда он принимает индивидуальную форму, когда душа входит в этот мир-игру, она должна проявлять свою собственную внутреннюю божественность. Свою внутреннюю божественность проявлял Христос, ее проявлял Шри Рамакришна и другие духовные Учителя. Но мы все еще не проявили ее. То есть, мы все носим в себе Бога, но когда духовные Учителя принимают человеческую форму, они воплощают Бога по-особому. Шри Кришна был великим духовным Учителем, он не только воплощал, но также раскрывал и проявлял Бога. Что касается нас, мы должны сделать три дела: осознать Бога, раскрыть Бога и затем проявить Бога. Шри Кришна, тем не менее, осознал Бога до прихода в этот мир, так что он уже был способен раскрыть и проявить Бога.

Бог и духовные Учителя – одно, Бог и мы – одно. Но различие состоит в том, что мы не считаем Бога своим очень близким, потому что знаем, что совершили много неправильных поступков. Мы чувствуем, что все еще находимся в неведении, барахтаемся в удовольствиях невежества. Христос сказал: «Я и Отец мой – одно». Но мы не осмеливаемся сказать, что мы с Богом одно. Шри Кришна, Господь Будда и Христос, в силу их осознанного единства с Богом, могли сказать, что они и Бог – одно. Все Сыновья Бога – божественные проявления Бога Абсолюта.

Вера в Бога

Некоторые люди говорят, что не верят в существование Бога, Всевышнего. Но я хочу сказать, возможно, что кто-то и не верит в Бога как бесконечное сознание или бесконечную Силу, но у него, должно быть, есть некая вера и какое-то собственное убеждение, а это то же самое, что верить в Бога. Если искатель возражает против концепции Бога, если он опасается или сомневается, пусть идет своим путем. Пусть он выбросит слово «Бог» из своего словаря. Пусть он думает, что Бога нет. Пусть он зайдет так далеко в своем отрицании Бога, насколько это возможно.

Бога не понять посредством какой-либо ментальной концепции. Если вы зайдете своим умом так далеко, насколько возможно, наступит время, когда ум станет бесполезным. Тогда вы обнаружите, что для поиска Бога необходимо идти глубоко внутрь. И в это время придет Бог. Давайте представим, что вы учитель. Если вы показываете одному из своих учеников город на карте под названием Лондон, он, возможно, и не поверит в его существование. Вы можете даже показать ему снимки этого города и сказать, что он находится в Англии, далеко от моря, но он может не поверить вам. Он должен отправиться самолетом в Лондон, и только тогда он поверит, что этот город существует. Точно также, когда искатель приходит к духовному человеку, он, возможно, приходит с сомнением. В самом начале, просто как неопытный ученик, он может сомневаться в существовании Бога. Но если кто-то сомневается или боится войти в духовную жизнь, я говорю ему, что не стоит беспокоиться, медитация – это ответ. Я покажу ему, как входить в медитацию, так что он может прийти и найти Бога вместе со мной. Точно так же, как ребенок должен путешествовать в Лондон с кем-то, прежде чем убедиться в его существовании, так и духовный искатель должен медитировать или с Учителем, или самостоятельно. Даже духовные книги не доказывают существование Бога. Первостепенное значение для искателя имеет медитация, медитация – единственный ответ, медитация не подведет его. Пусть он сам приблизится к истине и увидит, верит ли он все еще в то, что Бога нет.

Беззвучный Звук

Прежде чем сотворить Вселенную, Бог сотворил Самого Себя. Бог существует благодаря Своему творению, Он создал Самого Себя. Создавая Себя, Он почувствовал необходимость в создании двух самых сокровенных друзей. Он хотел, чтобы они шли рука об руку с Его собственным творением. Его двумя самыми близкими друзьями стали Над и Ананда. Над – это Звук, Космический Звук, Беззвучный Звук. Бог создал Свой звук и повелел, чтобы этот близкий друг остался внутри Его Сердца. Здесь, в этом мире, когда вы ударяете одним предметом о другой, это производит звук. Но тот особый звук, который находится в самых сокровенных глубинах нашего сердца, не нуждается, чтобы его производил какой-то внешний предмет или человек. Данный звук издается автоматически, спонтанно. Вот почему на сакскрите он называется «анахата». «Ахата» означает «ударять», а «анахата» – «беззвучный». Затем, наряду с этим звуком, Бог создал другого друга, Ананду или «Восторг». Он попросил Восторг всегда окружать Его и быть внутри Него.

Бог для ребенка

Мы знаем, что Бог это все: Бог внутри всего и за пределами всего. Таково наше философское представление и наше духовное представление. Но я хочу сказать о Боге, с точки зрения чистого, невинного и одухотворенного ребенка, в соответствии с восприятием ребенка.

Что есть Бог? Бог – это Забота. Мать старается изо дня в день проявлять заботу к своему ребенку. Но, несмотря на ее лучшие намерения, из 24 часов мать может осознанно заботиться о нем только два или три часа. Она все время хочет изливать на него всю свою любовь, но мы знаем, что в течение дня она должна учиться, медитировать и делать довольно много других дел помимо заботы о нем, несмотря на то, что он ее самый дорогой ребенок. Когда он болен, возможно, она сможет заботиться о нем пятнадцать или шестнадцать, или двадцать четыре часа. Но обычно она может уделить ему лишь несколько часов. Что касается Бога, это происходит иначе. Он выражает Свою внутреннюю и внешнюю Заботу о нас постоянно.

Мы живем на земле сорок, шестьдесят, семьдесят или даже сто лет, но это не реальный период нашей жизни. Настоящая жизнь бесконечна. Мы пришли из прошлого без начала и входим в будущее без конца. У нас были предыдущие инкарнации и предстоит еще много инкарнаций. В прошлых инкарнациях у нас были одни родители. В этой инкарнации о нас заботятся другие мать и отец, и в будущем о нас также будут заботиться другие родители. Но Заботу Бога мы получаем с самого начала. Сейчас Он проявляет ту же самую Заботу о нас, и она останется той же самой навечно.

У вас есть тело, ум, сердце и душа. Сотворив вас, Бог создал первой душу. С момента создания вашей души, началась Его Забота. Эта забота длилась не только минуту, час, год, десять или двадцать лет, но длится постоянно, Вечность. Бог – это постоянная и вечная Забота. В тот момент, когда Он творил Себя, Забота была там. И в тот момент, когда он создавал вашу душу, Забота была там. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что Бог это Забота.

Откуда приходит эта Забота? Все имеет источник, и источник заботы – единство. Когда мой палец болит или кровоточит, я тут же забочусь о своем пальце. Почему? Потому что я и мой палец – одно. Когда происходит что-то плохое с мамой, вы проявляете свою заботу в силу своего единства с нею. Сейчас страдают и умирают в больницах очень много людей, но, даже если бы вы знали их, вы не могли бы позаботиться о них. Почему? Потому что вы не отождествляетесь с ними полностью и не чувствуете с ними единства. Но вы чувствуете единство со своей мамой, и мама чувствует единство с вами. Итак, вы видите, что источник заботы – единство. Мы проявляем заботу о близких и дорогих людях, тех, кто является неотъемлемой частью нашей жизни. Бог пропитывает все, Он повсюду, и Его Забота приходит из Его всеохватывающего единства. А поскольку Он повсюду, Он должен чувствовать единство со всеми. Поскольку у Него есть единство, Он должен проявить нечто, и это нечто – Его Забота.

Как выглядит Бог?

Бог выглядит в точности как мы. Когда вы видите Бога, Он похож на вас. Когда кто-то другой видит Бога, Бог выглядит точно так же, как этот человек. Когда Бога видит кто-то из членов вашей семьи, Он будет похож на этого конкретного человека. Как только вы увидите Бога, вы скажете: «Он похож на меня!» Глаза Бога, Его лицо, все у Него выглядит точно также как у вас. Единственное различие состоит в том, что Он бесконечно прекраснее, чем вы, потому что ваша собственная просветленная часть бесконечно прекраснее, чем ваша менее просветленная часть.

Несмотря на то, что в этот миг вы будете способны узнать Его и признать своим, очень близким, кто-то другой не сможет узнать Его, потому что Он пришел к вам и ни к кому больше. Вы сможете узнать Бога как самого себя, но с бесконечной Красотой, бесконечным Светом, бесконечным Покоем, бесконечным Блаженством. Вот как вы увидите Бога и как узнаете Его, когда встретите.

Испытывает ли нас Бог?

Испытывает ли нас Бог когда-либо? Нет, на самом деле, Бог не испытывает и не экзаменует нас. Это невежество действует через враждебные силы, небожественные силы, которые экзаменуют нас. Мы провели с невежеством многие, многие тысячи лет. В тот момент, когда мы начинаем устремляться, невежество угрожает нам. Оно говорит: «Куда ты идешь? Ты был со мной тысячи лет. Как ты смеешь сейчас уходить от меня?» Ты отвечаешь: «Я совершил ошибку, оставаясь с тобой так долго. Я больше не хочу оставаться с тобой». И тогда невежество подвергает нас всем видам искушения.

Таким образом, принимая духовную жизнь, мы сталкиваемся со всеми видами искушения. Искушение – не что иное, как испытание. Пройдя эти испытания, мы становимся едины с Богом. Сначала Бог только наблюдает и изучает. Если с одной стороны, внешне, мы говорим, что не желаем оставаться с невежеством, а с другой стороны, втайне наслаждаемся, барахтаясь в земных удовольствиях, тогда Бог просто молчит. Мы можем сказать, что не хотим есть пищу-невежество, но в то же время продолжаем ее есть. В этом случае мы поступаем как верблюд. Верблюд ест колючки и его рот кровоточит. Он решает, что никогда больше не станет есть эти колючки, но вскоре снова ест их. Точно так некоторые из нас говорят, что не хотят больше оставаться с невежеством, но в то же время снова становятся самыми закадычными друзьями невежества.

Но если Он видит, что мы искренне стараемся сдать экзамен, тогда Он тут же дает нам способность. Когда Он чувствует, что мы на самом деле не желаем дружить с невежеством, не хотим иметь с ним ничего общего, тогда Он дает нам бесконечную внутреннюю энергию и силу победить невежество.

Бог никогда не испытывает, Бог никогда не искушает. Он только дает нам внутреннюю силу преодолеть искушения. Само по себе Сострадание Бога – наша величайшая Сила. Но мы получаем Его Силу только будучи искренними. Помощь Бога, как луч солнца, существует для всех. Если кто-то держит окна и двери открытыми, тогда солнечный луч входит в его комнату.

Но если держать двери и окна закрытыми, тогда солнечный луч не может войти. Так, божественное Сострадание Бога проливается на нас постоянно, но мы должны держать дверь своего сердца открытой. Только тогда можно победить невежество.

Имя Бога

Существует один Бог, которого называют многими разными именами. Мне нравится слово «Всевышний». Другие Учителя используют самые разные имена. Иисус Христос использовал слово «Отец». Он сказал: «Я и Отец мой – одно». Его Отец, ваш Отец и мой Отец один и тот же, но я испытываю сладостное чувство, пользуясь словом «Всевышний» вместо того, чтобы говорить «Бог» или «Отец».

У всех религий один и тот же Бог, но обращаются они к Нему по-разному. Одни могут звать человека «отец», другие – «брат», третьи – «дядя». Потом, когда этот человек приходит на службу, его называют по фамилии. Когда он общается с друзьями, они зовут его по имени. Он – тот же самый человек, но обращаются к нему по-разному, в соответствии с самым доброжелательным, нежным отношением каждого. Вместо того чтобы использовать слово «Бог», я чаще всего употребляю слово «Всевышний». Я прошу своих учеников делать то же самое, поскольку я чувствую, что это делает нашу связь с Ним более близкой.

Конечно, только духовные Учителя могут знать различие между этими высочайшими духовными Реалиями. Многие, возможно, спросят меня: «Почему вы разделяете «Бога» и «Всевышнего»? Это всего лишь синонимы». Но, несмотря на то, что Бог и Всевышний это одно, между ними двумя существует тонкое различие. Высший Всевышний отличается от того, кого мы называем Бог. Когда мы говорим «Богоосознание», здесь слово «Бог» синонимично слову «Всевышний». Но обычно, когда мы говорим «Бог», мы чувствуем, что Он воплощает высоту, которая статична. Он как гора, высокая, но ровная. Когда мы используем термин «Бог», мы чувствуем, что Он достиг Своей Высоты и остановился. У Него нет постоянно эволюционирующего Сознания. Он – нечто конечное, законченный продукт. Но когда мы говорим «Всевышний», мы говорим о Господе Всевышнем, который не только достигает абсолютно Высшего, но все время идет за пределы и превосходит Запредельное. Здесь есть постоянное движение ввысь.

Сила творения

Иногда мы видим, что творение становится сильнее Творца. Мы создали водородную бомбу и атомную бомбу. Наше человеческое общество открыло их. Но какая польза от нашего достижения, если творение становится сильнее нас?

Кто-то однажды сказал: «Если мы хотим разрушения, решать нам». Но, чувствуя, что сила разрушения гораздо больше, чем сила осознания Бога, мы совершаем ошибку. От кого приходит сила разрушения? От Источника творения. А кто является Источником? Бог. Тот, кто первый сотворил нас, несомненно сильнее, чем Его творение или наше творение, потому что, если бы Он не сотворил человека, человек не смог бы создать ничего.

Ограничена ли Власть Бога?

Однажды мой юный друг спросил меня, почему после стольких тысячелетий Бог все еще не сделал весь мир духовным? «Разве Власть Бога ограничена?» – спросил он, – «или Он не хочет делать мир духовным?» Я хочу сказать, что Сила Бога не ограничена, но мы сами не хотим становиться духовными. То есть, земля не принимает Свет Бога.

Бог мудр, бесконечно мудрее, чем мы. Кто-то менее сильный, чем Бог, может заставить другого делать то, чего тот делать не хочет. Но Бог никого не принуждает что-либо делать. Он чувствует, что если Он использует Силу, мы не получаем максимальной Радости. Вы можете заставить кого-то есть, но внутренне он будет ругать вас. Бог лишь говорит: «Дитя Мое, Я прошу тебя съесть это ради твоей же пользы. Если ты съешь, ты получишь питание. Тогда ты станешь сильным и сможешь сражаться против невежества». Бог предлагает нам Свой Свет, Свою внутреннюю поддержку, но Он никого не заставляет насильно принять ее. Такова Его политика. Бог видит прошлое, настоящее и будущее. Он знает, что правильным будет постоянно предлагать нам Свою Мудрость и Бесконечное Терпение. Люди не имеют терпения и чувствуют, что если они бьют своего ребенка, принуждают его, они поступают правильно. Но, вырастая, ребенок хочет дать сдачи своим родителям. Сейчас он невинен, он беспомощен. Если отец бьет своего сына, ребенок запоминает каждый такой случай. Он может в раннем возрасте сбежать из дома и не иметь со своими родителями ничего общего. Или, став юношей, захочет отомстить: вы били меня, теперь я буду бить вас. Вот, что может случиться, когда человеческие родители злоупотребляют своей силой.

Но Бог-Отец так не поступает. Он проявляет только изобилие Сострадания, бесконечного Сострадания. Тогда Его ребенок, в свою очередь, со временем выразит бесконечную благодарность Богу за проявление Его бесконечного Света-Сострадания. Ребенок получит этот Свет и постарается стать достойным своего Отца. Когда Сострадание работает, когда Свет работает, тогда работает Мудрость. Если вы проявите по отношению к кому-то мудрость, то через десять или двадцать лет этот человек, обретя мудрость, тоже захочет проявить ее по отношению к вам.

Бог никогда ничего не дает преждевременно. Это все равно, что срывать с дерева незрелый плод, полагая, что он окажется очень вкусным. Если вы съедите его прежде чем он поспеет, он будет невкусным. Всегда нужно дождаться, когда он созреет. Точно также, если кто-то крепко спит, а вы придете и скажете ему, что пора вставать, а на самом деле пора вставать только вам, тогда он просто оттолкнет вас, и вы будете чувствовать себя несчастным. Он скажет: «Что ты делаешь? Тебе надо, ты и вставай. Ты можешь делать, что хочешь. А мне время спать». Радость ему приносит сон. В это время вы бессильны.

Взглянем на власть судьи Верховного Суда, когда он находится на службе. С другой стороны, тот же самый человек не пользуется таким авторитетом у своей жены и детей. Его собственный сын не слушается его. Он может попросить сына принести ему стакан воды, а сын не захочет сделать этого. Судья Верховного Суда и отец – один и тот же человек. Но когда он в суде, вся страна внимает ему, тогда как дома его не слушается собственный сын.

Когда Всевышний на Небесах, Он поистине Верховный, и в то же время Он постоянно превосходит Самого Себя. Всевышний обладает такой верховной Властью во внутреннем мире. Но когда Он хочет работать здесь, на земле, со Своими детьми, Он пользуется Бесконечным Терпением. Он становится единым с их невежеством. Он говорит: «Хорошо, если вы хотите ослушаться Меня, если вы хотите играть во все эти глупые игры, тогда позвольте Мне тоже немного поиграть с вами».

Вы можете спросить, как Бог проявляет Свою Силу в человеке? Я хочу сказать, что Он проявляет не только Силу, но и все Свои другие качества через Любовь. Бог пользуется Силой, но предпочитает проявлять Себя через Любовь, Заботу и Сострадание.

Великодушие Бога и Справедливость Бога

Некоторые считают, что Справедливость Бога более известна, чем Его Великодушие. Но я хочу сказать, что величайшее свойство Бога – Его Великодушие, а не Справедливость, и это Великодушие – Его истинная внутренняя Мудрость. Бог знает, что делать и когда делать, или какую роль Ему следует играть на каждой ступени эволюции нашего сознания.

Путешествие души происходит от царства минералов к царству растений, затем мы входим в царство животных. Сейчас мы люди, хотя и ненамного лучше животных. Нужно знать, что животные находятся внутри самого Сердца Бога, разрушительные силы тоже находятся в Нем. Человеческая и божественная силы тоже там. Что происходит? Разрушительные силы не наказываются и не уничтожаются, постепенно, постепенно они трансформируются в божественные силы. Если посмотреть на животное царство, мы увидим, что в нем все враждуют и сражаются. Мы, люди, не сражаемся так неистово, так что мы уже в какой-то степени преобразованы.

Кроме того, в творении Бога все еще есть зло. То, что мы называем злом, на самом деле, нечто неустремленное. То, что духовные искатели называют плохим, может быть хорошим относительно того, что называют плохим неустремленные люди. То, что мы называем ошибкой, – это полуправда, предвестник истины. Всегда нужно смотреть на все подобным образом. Ребенок несовершенен и делает много плохого. В обычном человеческом понимании, с точки зрения нашей силы-справедливости, можно сказать, что он – воплощение зла. Но этот же ребенок, когда ему уже 16-17 лет, будет продолжать развиваться. Он станет хорошим, милым, достойным похвалы и благоразумным. Так что нужно помнить, что ребенок еще растет.

Если мы отделяем себя от Бога или говорим, что все Его действия основаны на Справедливости, мы совершаем ошибку. Если поступать только согласно Его Справедливости, то на земле не осталось бы никого, никто не захотел или не смог бы существовать. Если бы Бог встал перед нами и положил на чашу весов все то хорошее, что мы сделали, против того плохого, что мы сделали, мы бы увидели, что плохого однозначно больше, чем хорошего. Никто бы не смог осознать Бога. А что же делает Бог на самом деле? Он проявляет Сострадание, и внутри Его Сострадания – Его Свет-Мудрость. Он проявляет Сострадание к тем, кто сейчас в процессе эволюции, поскольку знает, что человек будет расти духовно и постепенно научится поступать правильно, божественно. Он действует в пределах Своего Сострадания, Света-Мудрости. Постепенно, постепенно Он способен привести человека к Своему бесконечному Свету. Если бы Он начал со Справедливости, Ему пришлось бы немедленно встать перед нами с железной палкой и колотить нас. Но Он этого никогда не делает. Он проявляет к нам только Сострадание.

Итак, если спросить: «Что такое Бог?», я скажу, что Бог это сама Любовь. И, если внутри этой Любви вы видите Справедливость, нужно знать, какого рода эта Справедливость. Если ребенку всего лишь несколько месяцев отроду, тогда его мать дает ему молоко или какую-то другую жидкость. Она не дает ему большой кусок мяса или что-то очень твердое и тяжелое, потому что он не сможет это переварить. Даже если эти твердые продукты будут более изысканными и могут доставить ребенку больше удовольствия, мать не кормит ими ребенка, потому что он еще очень маленький. Когда ребенок подрастает, мать со временем начинает давать ему эти продукты.

Когда мы видим, что кто-то не получает в достаточном количестве Покой, Свет или Блаженство, следует чувствовать, что Бог дает ему в соответствии с его способностью и восприимчивостью. Бог всегда поступает справедливо к стоящим ниже, к тем, кто еще находится на предварительной стадии развития. Но в то же время Он – сама Любовь к этому человеку. Бог не хочет, чтобы внутренний сосуд человека преждевременно разрушился. Так что, если вы спросите: «Почему Бог не ведет Свою Игру справедливо? Почему Он дает слишком много Покоя и Силы одному и не дает другому?» – ответ такой: человек не готов. Все, что Бог дает каждому человеку – это знак Его Любви. Он скажет: «Ты Мой ребенок, Мое дитя, и Я могу дать тебе много. Больше, чем требуется». Если Бог даст ему слишком много, Он может разрушить внутренний прогресс этого человека. Но тот, кому дается больше, имеет большую способность получить, воплотить и осуществить.

Таким образом, самое важное качество Бога – это Любовь. А принимая сокровенную форму, оно называется Состраданием. Это Сострадание, а не Его Справедливость, – самое сильное качество, самое выдающееся качество Бога. Справедливость и все другие божественные качества находятся внутри Сострадания.

Сердится ли Бог?

Сердится ли на нас когда-нибудь Бог? Нет, Бог не сердится на нас. Когда витал делает ошибки, он дает нам почувствовать, что Бог, естественно, недоволен нами. Если ваш сын поступает плохо, то ваша немедленная реакция – рассердиться на него. Так мы видим Бога своими собственными глазами. Мы считаем, что Бог действует также как и мы. Но Бог не пользуется силой гнева. Вместо этого Он пользуется двумя другими силами. Одна называется Состраданием, другая – Справедливостью. Время от времени Он использует Свою Силу-Справедливость, но девяносто девять раз из ста Он использует Свою Силу-Сострадание. Даже если мы продолжаем совершать те же самые неправильные поступки, Он прощает нас и проявляет Свое Сострадание.

Приходит время, когда Бог чувствует, что Его Сила-Сострадание не работает. И тогда Он пользуется Своей Силой-Справедливостью. Но эта Сила-Справедливость не похожа на животную силу гнева, которая хочет нас разрушить. Нет! Когда мы поступаем неправильно, Бог только предлагает нам Свою Решимость и божественную Силу Воли. Он наполняет нас энергией, вдохновляет. Зачастую, когда мы видим непреклонную Силу Воли Бога, которая очень сильна, чувство вины заставляет нас думать, что Бог сердится. Но в это время Бог выражает Свое Сострадание в форме огромной Силы Воли так, чтобы мы не повторяли той же ошибки.

Нектар или яд?

Все люди на земле страдали и страдают, потому что просят у Бога яд. Когда они молятся, они неосознанно думают, что то, о чем они просят, – сам нектар. Затем, становясь более осознанными, они думают о том же самом как о яде. Чем больше мы пробуждаемся, тем больше осознаем, что сотни раз мы просили у Бога яд, но, из Своего бесконечного Сострадания, Он не давал нам яд.

Бог Действующий

Мир полон страдания, боли и невежества. С тех пор, как Бог создал нас, мы говорим: «Давайте всю вину возложим на Него, это Его ошибка. Как и меня, Бог сотворил на земле мошенников. Давайте винить Его». Но разве мы получаем какое-то удовлетворение, обвиняя, оскорбляя Бога, придираясь к Нему? Вместо этого давайте постараемся увидеть, есть ли в этом мире какой-то смысл, есть ли у этого мира какая-то цель.

Поступая так, мы, во-первых, просим физическое. Но физическое не может ответить. Тогда мы просим витал. Но витал тоже не способен ответить. Тогда мы спрашиваем ум. Вместо того чтобы ответить, ум лишь создает бесконечную путаницу. Наконец, мы спрашиваем сердце. К сожалению, если витал входит в сердце, сердце не может ответить адекватно. Но если сердце остается чистым, тогда оно сможет ответить нам, что существует определенная цель. Что это за цель, сердце не сможет сказать. Душа скажет, что в этом мире и через этот мир эволюционирует Бог. Он – страдающий и Он – наслаждающийся, а, с другой стороны, Он не страдает совсем. В Своей божественной Игре Проявления Он наслаждается Самим Собой бесчисленными способами.

Если нас не удовлетворяет какой-то результат, мы не обвиняем ни Бога, ни других. Мы не виним даже себя. Мы только говорим, что сделали все, что могли, и это переживание, которое нам дает Бог. В жизни может быть только одно из двух переживаний: успех или неудача. Если радостно принимать как неудачу, так и успех, получаешь настоящий, божественный опыт. Опыт – это то, что нам нужно. Поступая хорошо, мы зачастую ожидаем чего-то хорошего. Поступая плохо, мы всегда обеспокоены, что с нами случится что-то плохое, какое-то ужасное переживание. Отныне, играя свою роль божественно, мы легко можем быть беспристрастными, если проявляем заботу. Но если мы играем свою роль небожественно, тогда неважно, каким будет результат наших действий, в Глазах Бога мы не успешны.

Мы совершаем ошибки, и этот мир тоже совершает ошибки, поэтому мы страдаем. Сегодня, делая что-то, давайте будем умными и скажем, что мы – не действующие, действующий кто-то другой. Если мы должны возложить всю вину на Бога, давайте поступим таким образом. Затем широко откроем свои сердца, сделаем их великодушными. Завтра, когда мы почувствуем, что наш враг совершил что-то плохое, мы скажем: «Нет, это сделал не он, это сделал Бог». Твой враг не будет обвинен.

Таким образом, мы не обвиним ни себя, ни тех, кто поступает неправильно. Мы обвиним во всем Бога. По прошествии нескольких месяцев мы заметим, что делаем много хорошего. Неосознанно мы делаем много плохого и неосознанно мы делаем много хорошего. Когда мы поступаем хорошо, и также хорошо поступают другие, мы скажем, что это сделал Бог. Когда другие поступают хорошо, легко сказать, что это сделал кто-то третий. Сейчас этот третий человек Бог. Так мы возложим на Бога всю ответственность за свои плохие и хорошие действия, а также за хорошие и плохие действия других. Мы увидим, что Бог не только Действующий наших хороших и плохих поступков, но также Действующий хороших и плохих поступков других.

Бог и зло

Бог – это все, но мы должны знать, что здесь, на земле, все относительно. Бог в грязной воде, Бог в яде, но, если мы выпьем его, мы умрем. Бог во всем, но Бог предоставляет нам также и свободу. Мы хотим пользоваться своим умом, своим собственным сознательным суждением.

В области эволюции, все развивается к лучшему, более исполненному и более просветленному существованию. Мы начали наше эволюционное путешествие с ограниченного знания. В это время Бог был внутри нашей жизни минерала, жизни растения и внутри нашей животной жизни. Сейчас Он – в нашей человеческой жизни. И когда мы придем к божественной жизни, Он тоже будет там. Мы находимся в процессе эволюции, шагаем и бежим к высшей Истине. Будучи животными, мы часто убивали и уничтожали, мы совершали множество плохих поступков. Но, в соответствии с животным стандартом, мы были совершенны, потому что сама природа животных – уничтожать. В то время Бог был в нас, но теперь, как люди, мы стараемся идти к лучшей жизни. Мы чувствуем, что зло сыграло большую роль в нашем прошлом. Этот так называемый дьявол был необходим для определенного периода, но сейчас мы чувствуем, что пришло время превзойти свою животную природу. Мы уходим от невежества и приходим к мудрости. Бог был в этом самом невежестве и сейчас Бог действует через нашу растущую мудрость, наше знание. Бог – над добром и злом.

С духовной точки зрения, такой вещи, как зло, нет. То, что мы называем злом, на самом деле, заблуждение. В нашей строгой индийской философии, мы не используем слово «зло»: мы называем это «зависимостью» или «заблуждением». Это заблуждение может быть поиском пути. Становясь более сознательными по сравнению со своим прежним стандартом, мы отказываемся от своего старого представления о зле или невежестве. Скажем, мы выдернули колючку из ноги. Мы чувствуем, что эта колючка – зло, и нужна другая колючка, чтобы извлечь первую. Потом мы выбрасываем обе колючки.

Когда наше заблуждение начинает свое путешествие, оно делает ошибки направо и налево, как мчащийся обезумевший слон. Но однажды этот слон успокоится. То, что сегодня мы называем заблуждением, завтра силой своего собственного внутреннего зова можно преобразовать в нечто более совершенное, более божественное.

Со строго духовной точки зрения, заблуждения не существует, есть только переживания, ограниченные переживания, которые связывают нас. Сейчас мы пытаемся превзойти эти переживания и иметь только божественные, освобождающие переживания, опыты, которые расширяют и высвобождают сознание. Мы в процессе внутренней эволюции: мы вырастаем из желания и входим в устремление. Когда мы идем за пределы желания и входим в сферу устремления, мы видим, что Бог во всем, и, в то же время, Он за пределами добра и зла.

Наше предложение Богу

Что можно сделать для Всемогущества Бога? Можно предложить Ему все свое внешнее, а также внутреннее богатство. Когда мы предлагаем Ему и внешнее и внутреннее богатство, мы видим, что Он тут же дает нам Свое Изобилие в бесконечной мере. Если рано утром мы предлагаем Богу всего лишь одну божественную мысль, одну чистую мысль, Он тут же дает нам тысячи божественных мыслей для ежедневного пользования.

То, что можно предложить, это свое внутреннее богатство. Но как предложить Ему внешнее богатство? Когда мы совершаем пусть даже самое маленькое, незначительное действие, как, например, затачиваем карандаш, нужно чувствовать, что способность, которая у нас есть для затачивания карандаша, для движений рук, чтобы держать этот карандаш, пришла прямо от Бога. Когда мы посвящаем все свои внешние действия Богу, это та способность, которую мы возвращаем непосредственно Богу. Таково внешнее богатство в форме способности, которую мы можем предложить Богу. Совершая незначительные действия, мы сразу же видим, что Бог дает бесконечно больше силы, когда мы заняты более сложной, более значительной, более целенаправленной деятельностью.

Бог и Покой

Если мы знаем о существовании чего-то, тогда это для нас реально. Если мы не можем ощутить его существования, тогда оно для нас нереально. Во время медитаций мы стараемся почувствовать Покой Бога. Мы стараемся и взываем, чтобы низвести внутренний Покой, потому что внутри Покоя живет Реальность Бога. Мы можем видеть, чувствовать и превращаться в эту Реальность только, когда мы находимся в море Покоя. Покой – это Мать и Отец, Брат и Сестра Бога. Таким образом, обретая Покой, мы получаем не только Бога, но и всех его родственников.

Творение*

(*«Цветы-Радуга», Часть 1, Шри Чинмой, 1973.)

Каждый миг мы создаем себя, или, вернее, Сам Бог создает Себя в нас. Но когда мы пытаемся создавать себя, исполняя свои желания вопреки Воле, Идеям и Чувствам Бога, мы разрушаем реальную Истину. Когда мы создаем своим умом, виталом, физическим, не зная намерений Бога, нам, возможно, кажется, что мы творим. Но, на деле, с точки зрения Бога или души, мы не творцы. С другой стороны, становясь проводником воли души, намерения души, возможно, кажется, что внешне мы теряем время, не уделяем внимания земным обязанностям, ничего не делаем. А на самом деле мы создаем нечто глубокое внутри себя. Бог хочет, чтобы мы каждый миг строили Его Жизнь в самих себе, сознательно создавали Его Мечту в себе. И еще, если, называя себя творением Бога, вы говорите это от ума, вы фактически не чувствуете этого. Вы чувствуете это только, когда живете жизнью устремления. Ваше творение – вы сами, и это творение должен формировать, вести и совершенствовать Всевышний в вашем Гуру. Оно должно расти под постоянным руководством Всевышнего. Так поднесите себя как цветок к Стопам Всевышнего и вашего Гуру. Тогда и только тогда ваше творение будет постоянным инструментом исполненности Всевышнего.

Совершенство Бога

Где хранит Свое совершенство Бог? В нашем выборе. Выбирая Совершенство как намерение или цель своей жизни, мы видим, что в таком индивидуальном выборе Бог хранит наше совершенство. И в конечном счете мы увидим, что каждый наш выбор сам по себе есть Совершенство Бога, совершенное Совершенство.

Творение и Совершенство*

(*«Творение и Совершенство», Шри Чинмой, 1976)

Погружаясь глубоко внутрь, вы видите, что для того, чтобы быть непонятым, не нужно идти к кому-то или говорить с кем-то. Вы не понимаете самого себя. Ваш собственный витал – ваш небожественный, мрачный, неустремленный витал – не понимает своего собственного устремления. Когда бы вы ни захотели сделать что-либо преданно и одухотворенно, не теряйте надежды из-за витала. Не чувствуйте, что вы не готовы или не достойны. Не чувствуйте, что вы недостаточно искренни или недостаточно серьезны. Пожелав сделать или сказать что-то божественное, чувствуйте себя искренними, серьезными, преданными, одухотворенными.

Каждый человек – творец, с другой стороны, каждый человек – критик. Если творец чувствует себя совершенным, он ошибается. Если в момент творчества, он чувствует, что его творение совершенно, он снова ошибается. Но когда он что-то творит, а в это самое время критик внутри него выходит вперед и обливает его холодной водой, и не позволяет ему продолжать творить или идти выше или глубже, – это самое печальное. Тогда критик в нем бесконечно хуже, чем его творение или его достижение. Вы – творец, вы – критик. Но, создавая что-то, вы должны чувствовать, что истинное творение – это Сам Всевышний. Критикуя Всевышнего, вы не сможете сделать Его совершенным. Он совершенен, Он лишь старается поддерживать и предлагать Свое совершенство в вас и через вас, согласно вашей способности и вашей восприимчивости.

Кроме того, вам не следует делать или говорить что-то лишь потому, что критик внутри вас начеку. Когда вы делаете что-то, критик будет критиковать вас на все лады. Обращая на него внимание, вы обречены. Опасаясь критика в себе, вы ни за что не достигнете совершенства. К тому же, поступая или говоря без сознательного вдохновения, без искреннего устремления, вы также ничего не достигнете.

Создавая что-то, вы должны знать, что это достижение. Но не воспринимайте это как совершенство. Ожидая совершенства в процессе создания, вы будете разочарованы. Сегодня вы делаете одно, а завтра будете делать что-то другое. Вы создаете сотни вещей, одну за другой. Но нет гарантии, что создаваемое вами каждый день, внезапно станет совершенным. Кроме того, это не означает, что вы должны продолжать, продолжать и продолжать бесконечно, пока не сделаете совершенным что-то одно. Нет, совершенство придет, но необязательно в определенное время. А если вы не созидаете в действии или мысли, тогда что вам совершенствовать? Сначала вы что-то создаете и лишь потом можете думать о его совершенствовании. Другого пути достичь совершенства в жизни не существует.

Созидая, вы должны чувствовать явную Милость, которая творит в вас и через вас. Скажем, вы сочинили песню или написали статью, или сказали что-то хорошее своим друзьям. В это время следует чувствовать проявление Божественной Милости, Милости или Сострадания Всевышнего, которые действуют в вас и через вас. Не нужно считать это своим творением. Вы нарисовали или сыграли на фортепьяно, или сделали нечто выдающееся. В следующий раз, если вы предоставите Всевышнему возможность, та же самая Милость вновь будет действовать в вас и через вас с бесконечной возможностью и силой. Если вы искренне чувствуете, что, по вашему стандарту, достижение исключительно совершенное, и это позволила сделать Милость Всевышнего, тогда ваше искреннее чувство тронет Его Сердце. Он скажет: «Мое дитя удовлетворено этим, но Я знаю, что можно достичь гораздо большего». Итак, когда ваша искренняя высокая оценка войдет в Сердце Всевышнего, Он немедленно дарует вам больше Сострадания, больше Милости, и это придет к вам в форме способности. И тогда, взявшись за дело в следующий раз, в вас будет больше совершенства. Возможно, это не будет совершенным совершенством. Но, когда вы сделаете что-то в третий раз, вы почувствуете, что то была Милость, Сострадание Всевышнего, которые действовали в вас и через вас с самого начала, и на этот раз это будет совершенным совершенством. К тому же, вашему совершенству нет конца. Совершенство всегда превосходит свои прежние границы.

Не имеет значения, каков ваш уровень на пути к совершенству, каждый раз, когда вы что-то делаете или достигаете, чувствуйте проявление безусловной Милости Всевышнего. Всегда пользуйтесь словом «безусловная». «Этим утром я встал рано, поэтому у меня хорошая медитация», – подумаете вы. Но почему вы смогли встать, в то время как ваш друг еще спал? В той же квартире кто-то спал и храпел, а вы встали рано, чтобы медитировать. Вам стоит знать, что вы смогли получить это, потому что в вас и через вас проявилась Милость Всевышнего. Всевышний дает вам устремление медитировать, а после медитации вы идете и вдохновляете людей. Это как человеческие отец и сын. У ребенка есть деньги, он идет и что-то покупает. Но где он взял деньги? Он взял их у родителей. Подобно этому, откуда у вас вдохновение для поступков? От Всевышнего. Вы достигнете совершенства, доверяя вместо себя Всевышнему каждый раз, когда что-то делаете. Это секрет совершенства. Во всем, чтобы вы ни делали хорошего, всегда доверяйте Всевышнему.

Итак, начните с доверия к божественному Состраданию, божественной Милости, а потом сразу же проявите благодарность. Сначала создайте что-то, а затем выразите благодарность Всевышнему. Вы восхититесь своему творению, потому что его создал Сам Всевышний. Когда кто-то оценивает ваше творение, или, предлагает его кому-то, вы считаете, что он, естественно, обязан поблагодарить вас. Но хочу сказать вам, что это не так. В тот момент, когда вы создаете для кого-то что-либо во внутреннем или внешнем мире, единственный, кто заслуживает вашей благодарности, его благодарности, благодарности каждого – это Всевышний. Вокруг вас миллионы людей, которые ничего не способны создать. Как же получается, что вы можете сделать это? Потому что Кто-то принял вас в качестве Своего инструмента, Своего избранного инструмента на час, или на день, или на месяц. Всевышний – единственный Действующий.

Божественная Милость

Бог – Всеведущий, Всемогущий и Вездесущий. У него есть разного рода сила, но Его величайшая, несокрушимая Сила – это Его Милость. В тот момент, когда Бог проявляет Свою Милость к человеку, Он дает искателю само Дыхание Своей Жизни, что для Бога и Милости Бога никогда не может быть отделено друг от друга. Когда бы мы ни думали о Боге, если мы чувствуем, что через Его Милость мы приближаемся к Нему, тогда обретение Его будет более успешным.

Божественная Милость постоянно нисходит на нас. Те, кто искренне устремляются, осознают Божественную Милость, но те, кто не устремляются, держат дверь своего сердца постоянно закрытой. Если мы чувствуем, что Бог – это Милость, тогда мы видим, что Его бесконечные качества – Покой, Свет и Блаженство – уже входят, непрестанно текут в нас и через нас и становятся частью нашей внутренней и внешней жизни. Нужно лишь позволить потоку Милости вести нас к Источнику, которым является Бог.

Чувство юмора Бога

Без юмора мы не можем существовать на земле. На самом деле, юмор – это соль жизни. Нет никого, кто бы хоть раз в жизни не наслаждался юмором. Итак, как выглядит чувство юмора Бога? У Бога разное отношение к юмору, в зависимости от человека. Если юмор доставляет вам удовольствие, тогда Бог непременно присоединится к вам. Но если вы холодный интеллектуал с абсолютно серьезной природой, тогда Бог не станет шутить с вами. Может быть, вы читали мою книгу «Раскрытые тайны Моего Господа»? Эти беседы и шутки с Всевышним происходили на самом деле. Так что вы видите, что мне нравятся шутки и Богу тоже. Если вам не нравится такого рода юмор, тогда Бог не станет беспокоить вас подобным образом. Я всегда говорю, что Бог – идеальный джентльмен. Джентльмен не станет досаждать вам, но если вам нравится что-то, тогда он заодно с вами. Итак, юмор доставляет Богу удовольствие при условии, что человеку, с которым Он имеет дело, нравится юмор.

Как легче всего радовать Бога

Самый легкий способ порадовать Бога это чувствовать, что Бог делает для нас все. Со своей стороны, я должен только одухотворенно и с благодарностью ценить то, что Он делает для меня и быть полностью удовлетворенным этим. Если я не буду постоянно предлагать мою одухотворенную признательность, если я думаю, что Бог поступает со мной плохо, тогда я попрошу Бога создать Его творение заново только для меня. Если я не удовлетворен Богом, Он попытается снова и снова радовать меня. И нет конца тому, что Он сделает для меня. Но если я не доволен тем, что Он делает, тогда я не радую Его так, как Он того желает. Легче всего радовать Его – чувствовать, что Он уже сделал для меня абсолютно все.

Как вызвать улыбку Бога?

Как вызвать улыбку Бога? Вызвать улыбку Бога можно, радуя Его так, как Он Сам этого хочет. Как же Он этого хочет? Мы можем радовать Его, только чувствуя, что без Бога мы – абсолютно ничто, хуже, чем бесполезны, а с Богом мы более чем совершенны, само Совершенство. Давайте всегда спрашивать себя: чем бы мы стали без Бога? И чем мы станем с Богом? Мы должны чувствовать: то, чем мы станем с Богом, – Существование-Реальность. Тогда Бог подарит нам божественную Улыбку.

Бог и творение

Часть 1

Мы – всеисполняющая Мечта Всевышнего. Внутри нас – безграничная Полнота Всевышнего. Наша цель – Сердце Бесконечности и Дыхание Бессмертия. Наша цель – внутри тела каждого из нас. До тех пор пока мы не осознали Всевышнего и не стали с Ним одно, нужно взывать к Нему как к Учителю, Наставнику, Другу и так далее. В зависимости от связи с Ним, отношение к Нему может меняться. Но не это важно. В высшей степени важно то, что мы любим Его как своего очень близкого. Искренняя любовь к Нему вдохновит спонтанно поклоняться Ему.

Всевышний – вне определений. Но, согласно собственному видению или восприимчивости, каждый человек будет давать Ему определение по-своему. Некоторые скажут, что Он – сама Любовь. Другие скажут, что Он – сама Сила. Каждый увидит Всевышнего согласно собственной потребности, собственной восприимчивости и, наконец, согласно с тем, как Всевышний хочет, чтобы он увидел изначальную Истину.

Со строго духовной точки зрения, ничто не является конечным. Все превосходит свои пределы. Мы называем что-то конечным согласно осознания своей цели. Сам Всевышний постоянно превосходит Свою высшую Высоту. Всевышний – Тот, кто постоянно поет песню самопревосхождения.

Всевышний существует в форме, Он существует без формы. Он существует с атрибутами, Он существует без атрибутов. Если человек хочет видеть Всевышнего как бесконечное расширение Света и Восторга, Всевышний придет к нему как бесконечное расширение Света и Восторга. Но если он хочет видеть Всевышнего как самое ослепительное, самое сияющее Существо, тогда Всевышний придет к нему в такой форме.

Форма и не-имеющее формы не соперничают друг с другом. Имя олицетворяет способность внешнего тела. Не-имеющее формы раскрывает бессмертие души. В форме космическое Сознание проявляется, ограничивая себя. В не-имеющем формы космическое Сознание превосходит себя, расширяясь и освобождаясь.

Когда я говорю о Всевышнем, я говорю о Нем как о существе, потому что эта мысль более легкая для восприятия человеческого ума. Если я скажу, что Всевышний – это Блаженство, а искатель не переживал Блаженства, то он окажется в полном замешательстве. Но если я скажу, что Всевышний подобен человеку, всесильному отцу, способному что-то сказать и сделать, он сможет представить себе это и поверить этому. Когда вы говорите о некой форме, неком образе, это действует на людей притягательно. Иначе, Всевышний становится лишь смутной идеей.

Хотя у Всевышнего есть как личностный, так и безличностный аспекты, если вы идете к Нему как к личностному Существу, особенно вначале, ваше путешествие будет более безопасным, поскольку личностный путь легче. Если вы хотите видеть безличностный аспект Всевышнего, он может смутить или напугать своей безбрежностью. Только когда вы чувствуете, что Всевышний – ваш очень близкий, как личностный Бог в человеческой форме, а вы – Его очень близкие, тогда вы можете полностью отождествиться и стать неделимо едины с Ним. И от этого единства вы получите безграничную радость.

Всевышний – бесконечное Сознание, бесконечное Блаженство, хотя Он может принимать и конечную форму. Он бесконечен, Он конечен, и в то же время Он превосходит как Бесконечное, так и конечное. Он – жизнь, Он – смерть, хотя, с другой стороны, Он находится за пределами как жизни, так и смерти.

Всевышний безграничен, и в поле проявления Он принимает все формы от крошечного насекомого до громадного слона. Многие не соглашаются с тем, что Всевышний может быть конечным. Но давайте подумаем об одном из божественных качеств Всевышнего, называемом Вездесущностью. По своим человеческим меркам, думая о Вездесущности, мы сразу же думаем о безбрежности. Это правда. Всевышний безбрежен как этот мир, но именно потому, что Он – во всем, Он присутствует также и в конечном. К тому же, Всевышний всемогущий. В чем же Его Всемогущество, если Он не может стать малым ребенком, крошечным насекомым или атомом?

Согласно нашему внешнему представлению, конечное и Бесконечное противоречат друг другу. Но в глазах Всевышнего они едины, одно дополняет другое. Внутри конечного – послание Бесконечного. Раскрытие, а затем проявление Бесконечного происходит сначала в конечном. Конечное необходимо, поскольку через конечное Бесконечное играет свою роль в космическом ритме здесь, на земле. В то же время, Бесконечное необходимо, потому что в Бесконечности конечное находит свой вечный приют.

Конечное и бесконечное всегда хотят идти вместе. Конечное хочет достичь Абсолют, Высшее, которое является Бесконечным. Бесконечное хочет проявить себя в конечном и через конечное. Тогда игра завершена. Иначе игра односторонняя. Не будет ни настоящей радости, ни достижения, ни исполненности. Бесконечное играет свою песню единства в конечном и через конечное. Конечное поет свою песню многообразия в Бесконечном и через Бесконечное.

Всевышний – это и мужское, и женское. Как женский аспект Он выражает Себя через природу, как Пракрити. Как мужской аспект Он исполняет Себя через Пурушу, Непроявленное. Всевышний наслаждается Собой в Своем творении в мужской и женской формах. Обе они абсолютно необходимы для исполнения космической игры. Очень сложно постичь нашим человеческим умом, что Всевышний – также за пределами мужского и женского.

На Востоке мы довольно часто обращаемся к женскому аспекту Всевышнего. Мы думаем о Всевышней Богине, Божественной Матери, так что нам очень легко думать о Боге в терминах, присущих женскому аспекту. Термин «Отец» более известен в западном мире, поскольку Христос всегда говорил «Отец». Он сказал: «Я и Отец мой – одно».

В Своем мужском аспекте, как Пуруша, Всевышний статичен и всегда остается вне проявления. А в поле проявления Он приходит именно через Свой женский аспект. Этот женский аспект в нашей индийской философии называется Пракрити, Сила Природы или Материнский аспект Всевышнего. Когда Сила Природы действует в физическом мире, мы наблюдаем активность в Бытии Всевышнего. А когда активна энергия Природы, мы видим спонтанную Радость в проявленной форме Всевышнего.

Часть 2

Всевышний воплощает Сат-Чит-Ананду. Сат – божественное Существование, Чит – божественное Сознание, Ананда – божественный Восторг. Погружаясь внутрь, мы чувствуем их триединство, а когда мы обретаем внутреннее видение и способны их одновременно различать, мы живем поистине в Царстве Небес. В противном случае, Существование – в одном месте, Сознание – где-то еще, а Блаженства нет и близко рядом с первыми двумя. Когда мы видим и чувствуем Существование-Сознание-Блаженство на одном и том же плане, где каждый дополняет и исполняет другие, мы можем сказать, что живем в Царстве Небес. Да, Царство Небес – внутри нас. Мы не только можем чувствовать его, но, без малейшего сомнения, можем стать им.

Будьте уверены, Царство Небес – это нечто большее, чем просто обычный план, подобный другим. Это план Божественного Сознания. Это состояние Осознания.

Поэтому в Индии мы говорим Атманам Виддхи, «Познай Себя». Познавая себя, познаешь Всевышнего, потому что, по сути, не существует различия между тобой и Всевышним. Осознание своего «Я» есть Богоосознание и Богоосознание – Осознание своего «Я». Поэтому в Индии мы также говорим Сохам ашми – «Я есть Он» и Ахам Брахман – «Я есть Брахман». В том же духе все эзотерические традиции всегда утверждали, что истинное знание обретается погружением внутрь. Поэтому Иисус говорил: «Царство Небесное – внутри вас».

Существование – это проявление Бытия, Сознание – проявление силы души, Восторг – проявление божественной Любви. Существование это то, что становится, растет и исполняет. Не-существование это то, что отрицает свою собственную реальность и собственную божественность. Существование повсюду, но существование имеет свою ценность и значение только тогда, когда в нем присутствует божественность. Божественность – это дыхание-жизнь Существования. Божественность исполняет устремленное сознание человека и раскрывает его собственное бессмертие здесь, на земле, когда он ощущает божественность как бесконечное и вечное.

Существование заботливо взращивается устремленным сознанием и собственной высшей Реальностью Всевышнего. . . Божественная Реальность и Божественное Существование всегда идут вместе.

Брахман – непрестанный поток вселенского сознания. В сфере осознания Брахман – это Верховный Абсолют. В сфере раскрытия и в поле проявления Брахман – бессмертное Совершенство. Брахман-Творец – это Сознание-Свет, Брахман Исполняющий – Сознание-Восторг. Брахман – внутренняя Душа всего и единая Цель во всем.

Брахман – действующий. Брахман – бездействующий. Действующий Брахман внутренне действует и внешне становится. Действующий Брахман также внешне действует и внутренне становится. Но бездействующий Брахман – это абсолютная Свобода бездействия и полная Свобода в бездействии.

Анандам Брахма и Анантам Брахма. Это два главных аспекта Брахмана. Анандам Брахма – это жизнь всепросветляющего Восторга и всеисполняющего Восторга. Анантам Брахма – Жизнь Бесконечности.

Брахман – это вечно нерожденное и в то же время вечное рождение и развитие бытия.

Божественный Восторг – самый высокий уровень сознания, ибо это Источник Всевышнего, Источник Вечного... Восторг не рождается и не умирает. Он – вне всех качеств. Он – всепроникающий, невообразимый и неописуемый. Он – Реальность Вечности и Божественность Реальности.

Восторг (ананда) создает себя и переживает себя сам. Восторг в Высшем, абсолютно Высшем известен как Ананда Пуруша. Здесь Восторг – Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Существует другой тип восторга, называемый ананда атма, когда из бесконечного Восторга Восторг обретает очертание и форму. В связанном землей сознании восторг называется ананда атма.

В Высшем, триедином сознании – Сат-Чит-Ананда – Существование, Сознание и Восторг идут вместе. Но когда они хотят проявиться, им приходится делать это только через Восторг.

Часть 3

В тот миг, когда Он [Всевышний] создавал Себя, Забота была там, и в тот миг, когда Он создавал вашу душу, Забота была там.

Все имеет источник, и источник Заботы – единство... Мы окружаем своей заботой именно своих близких и дорогих, которые, как мы чувствуем, являются неотъемлемой частью нашей жизни. Всевышний – всепроникающий Единый, Который повсюду, и Его Забота исходит из Его всепроникающего единства. Поскольку Он повсюду, Он един со всем существующим.

Когда мы смотрим на непросветленное сознание, присущее человеческому уровню, мы видим нечто довольно разочаровывающее и разрушительное. Мы видим это как непросветленное сознание, зачастую поверхностное, неустремленное и собственническое. В этот момент нужно призывать Милость Бога. Божественная Милость может преобразовать поверхностное сознание в мыслящее, неустремленное сознание – в устремленное и эгоистичное сознание – в отречение.

Всевышний выражает Себя через Безмолвие. Он расширяет Себя через Свет… Его Свет здесь для того, чтобы человечество могло принять Его на практическом уровне, в земной жизни. Его Свет здесь, чтобы просветлять нас.

Всевышний – это бесконечное Сознание. Он – также самопросветляющий Свет. Нет такого человека, у которого не было бы внутри этого бесконечного Сознания и этого самопросветляющего Света.

К сожалению, из всех божественных качеств в Свете нуждаются меньше всего, хотя Он необходим больше всего. Люди хотят Любви, Покоя, Радости и Силы, но они очень редко хотят Света. Неосознанно или сознательно они боятся Света. Они чувствуют, что изобилие Света вырвет с корнем дерево невежества, которое они олицетворяют. Они чувствуют, что Божественный Свет выставит напоказ все их несовершенства, ограниченность и привязанность. Это неверно.

Божественный Свет объемлет мир во всем его невежестве. Далее, Божественный Свет чувствует, что его неотъемлемая обязанность – возвысить сознание человечества до полноты Божественной Жизни.

Справедливость Всевышнего можно увидеть и почувствовать только, когда есть чувство универсального единства. Если его нет, Всевышний каждый раз будет разочаровывать нас и обманывать наши ожидания. Человеческому уму никогда не постичь Его Справедливости. Некоторые чувствуют, что Справедливость Всевышнего более значима, нежели Его Великодушие. Но я хочу сказать, что не Справедливость, а Великодушие – наиболее выдающееся качество Всевышнего. Это Великодушие и есть Его настоящая внутренняя Мудрость. Всевышний знает, что делать и когда это делать, или какую роль Ему следует играть на каждой ступени нашего эволюционирующего сознания.

Божественная Справедливость в каждый миг готова прийти на помощь, вдохновлять, вести, лепить и формировать нас. Но мы в равной степени боимся Божественной Справедливости и человеческой справедливости. Поступая неправильно, мы чувствуем, что будем разоблачены. Это верно в отношении человеческой справедливости. Но Божественная Справедливость никогда, никогда не выставляет нас напоказ. Когда мы поступаем плохо впервые, Божественная Справедливость сострадательно прощает нас. Когда мы поступаем плохо во второй раз, она выражает нам сострадание в большей мере. Когда мы делаем плохо в третий раз, она выражает бесконечное сострадание. И только, когда Всевышний видит, что даже Его бесконечное Сострадание не способно решить проблему человека, Он использует Свою любящую Божественную Власть, Божественную Силу.

Эта Сила не разрушает. Эта Сила не устрашает. Эта Сила будит спящего льва в каждом человеке. Эта Сила не подавляет. Она лишь пробуждает духовно голодного льва в каждом человеке. Лев может рычать, но быстро засыпает. Этот лев олицетворяет собой наш внутренний зов о том, чтобы видеть изначальную Истину, вырасти в Абсолютную Реальность.

Отделяя себя от Всевышнего или говоря, что все Его действия основаны на Справедливости, мы совершаем ошибку… Как же на самом деле действует Всевышний? Он имеет дело со Своим Состраданием, и внутри Его Сострадания присутствует Свет Его Мудрости. Он проявляет Сострадание к тому, кто сейчас в процессе эволюции, потому что Он знает, что этот человек растет духовно и, в конце концов, будет поступать правильно, божественно. Внутри Его Сострадания действует Свет Его Мудрости. Постепенно, постепенно Он сможет взять этого человека в Свой бесконечный Свет. Если бы Он начал со Справедливости, Он сразу же встал бы перед нами с железной палкой и поколотил нас. Но Он этого никогда не делает. Он проявляет к нам только Сострадание.

Видение исполнено. Его несокрушимая Сила Воли может немедленно исполнить любую задачу.

Люди часто представляют Всевышнего как высший разум… С тех пор, как ум стал нашим величайшим достижением, мы думаем о Всевышнем как о существе с высшим разумом. Но Всевышний – не ментальное существо. Чтобы действовать, Он не нуждается в умственных формулировках, которыми пользуемся мы. Ему не нужно излагать идеи ментально.

Прежде чем действовать, люди обычно думают. Но, что касается Всевышнего, это не так. Он использует Свою Силу Воли, которая в процессе видения также действует и становится. Его видение, действие и становление одновременны и мгновенны.

Животворящая Сила или Творчество Всевышнего – Его Улыбка. Без этой Улыбки, которая является Дыханием вселенского Сознания и Самого Всевышнего, творение остается непроявленным. В самой Улыбке Всевышнего – рождение творения.

Часть 4

Вначале был Один и Один пожелал стать многими. Став многими, Всевышний вкусил Свою собственную Истину в миллионах, миллиардах и триллионах форм, в бесконечном множестве форм. И, наконец, полностью проявив и исполнив Себя в бесконечном множестве форм здесь, на земле, Всевышний возвращается к Своему изначальному Истоку. Игра завершена.

Брахман был Одним. Он захотел стать Многими. Почему? Он ощутил потребность наслаждаться Самим Собой в бесконечном множестве форм божественно и всевышне. «Ekam bahusyam» – «Один пожелал стать многими» – было Его внутренним состоянием. Когда Всевышний проектировал план Своей Жизни-Энергии, Он вдруг увидел два создания. Одно из них было мужчиной, другое – женщиной. Прана, жизненная сила, – это мужчина, а райи – женщина. Прана – это солнце. Райи – луна. Все мы пришли к существованию из праны и райи. Кроме того, прана – это дух, а райи – материя. Дух и материя должны идти вместе. Дух нуждается в материи для своего проявления, а материи для самоосознания нужен дух.

Творение – всевышняя жертва Брахмана. Творение – отнюдь не механистическая конструкция. Творение – духовное действие, всевышнее раскрытие, про явление и исполнение божественного великолепия Брахмана. Божественный Зодчий находится за пределами творения и в то же время проявляет Себя в творении и через творение.

Земля представляет Материнский аспект Божественного. Именно на земле Материя и Дух обретут свою абсолютную исполненность через их взаимную помощь и совершенный союз. Материя будет видеть глазами видения Духа. Дух расцветет, пробуждая и наполняя энергией Материю, чтобы стать совершенной основой физического бессмертия и преобразования человека на земле.

Всевышний – божественный Игрок. Он играет в Свою божественную Игру и знает ее конечную цель. Каждый миг Он раскрывает Себя в нас и через нас, несмотря на тот факт, что мы не чувствуем, как создаем огромную пропасть между собой и Им. В физическом мире несчастья, проблемы, разочарования и отчаяние, через которые мы проходим, – не что иное, как переживания на пути к конечной Цели. Но кто, в конце концов, переживает все это? Всевышний и только Он. То, что происходит на самом деле, – это самораскрытие Всевышнего в Его проявленном творении.

Вселенная – проявление Всевышнего. Всевышний раскрывает Себя в Своем проявлении и через Свое проявление. Благодаря Своему Самораскрытию Он развивается в Собственное Совершенство. Но божественное Совершенство все еще не достигнуто.

Всевышний мог бы создать Свое творение совершенным. Но, к счастью или к несчастью, это не было Его намерением. То, чего Он хотел, – это пройти через невежество к знанию, через ограниченность к Полноте, через смерть к Бессмертию. Когда появилось множество форм, в одних из них было больше света, в других – меньше, в третьих – света не было совсем. Если вы скажете, что половина Его творения – свет, а половина – тьма, это будет неверным. Когда Он приступал к Сотворению мира, все было светом. Но все имеет тень.

Всевышний во всем, но нужно знать, что здесь, на земле, все относительно. Он – в грязной воде. Он – в яде, но если мы выпьем это, мы умрем. Он – во всем, но Всевышний наделил нас также и мудростью.

Всевышний – это Восторг. Восторг – дыхание души. Когда нисходит Восторг, первая ступень Его нисхождения называется «суперразум». Суперразум – не то, что превосходит ум в незначительной степени. Нет. Он бесконечно выше ума. Это вообще не «ум», хотя это слово используется. Это сознание, уже превзошедшее ограниченность конечного. Здесь зарождается творение. Форма появляется на ступень ниже. Эта ступень называется «сверхразум». Здесь возникает форма, возникает многообразие в индивидуальной форме. Следующая ступень – интуитивный ум. Посредством интуитивного ума мы видим многообразие в сотворенной форме. Благодаря интуиции, мы видим все единым взглядом. Мы можем видеть множество объектов одновременно, видим коллективную форму. Из интуитивного ума восторг входит в собственно ум. Этот ум видит каждый предмет в отдельности. Но, хотя он и видит все в отдельности, он не пытается усомниться в существовании каждого предмета. Далее восторг входит в физический ум, то есть, ум, который управляется физическим. Этот ум видит каждый предмет отдельно, к тому же, сомневается в существовании каждого предмета. Настоящее сомнение начинается здесь, в физическом уме.

После того, как восторг спустился через все уровни ума, он входит в витал. В витале мы видим динамичную силу или агрессивную силу. Сила, которую мы чувствуем во внутреннем, или тонком витале – динамичная, а сила, которую видим во внешнем витале – агрессивная. Из витала восторг входит в физическое. Существует два типа физического: тонкое физическое и собственно физическое. В тонкое физическое восторг все еще нисходит.

Часть 5

Пуруша – истинный Обитатель в теле вселенной. Пуруша – это тройственность: внешний атман, внутренний Атман и Параматман.

Внешний Атман – это грубое физическое тело. Внешний Атман – то, что растет в теле, с телом и ради тела. Внешний Атман – отождествление тела человека с аспектом жизни в целом. Здесь мы живем, мучимся сами и мучаем других, получаем удовольствие от кого-то и даем его другим. Этот Атман существует, развивается и, наконец, приходит в упадок.

Внутренний Атман – это тонкое «Я». Внутренний Атман отождествляет себя с устремленным сознанием земли. Он отождествляет себя с воздухом, эфиром, огнем, водой и землей. Внутренний Атман – мыслящий, действующий и непосредственный посланник Всевышнего. Внутренний Атман проявляет свое внутреннее осознание через внешнее переживание.

Атман и Параматман – это индивидуальные души и Сам Всевышний. Бог нисходит в поле проявления и принимает форму индивидуальной души, Атмана. Затем индивидуальная душа в процессе своей эволюции достигает Высшего и становится Самим Всевышним, Параматманом. Для того, чтобы исполнить Себя в материальном мире целостно и во всей полноте, Всевышний нуждается в индивидуальной душе.

Каждая душа нуждается в инволюции и эволюции. Когда душа спускается вниз – это инволюции души. Когда душа поднимается вверх – это эволюции души. Душа погружается в самую бездну бессознательного. Душа снова эволюционирует в Сат-Чит-Ананду – Существование, Сознание, Блаженство – тройственное Сознание.

Душа есть во всех существах. И это правда, что она божественна и бессмертна. Но в ней есть ее собственный зов к большему совершенству, большей исполненности и большей божественности. Следовательно, в процессе эволюции душе нужно пройти от менее совершенного тела к самому совершенному телу. И на каждой ступени она вбирает в себя истинные ценности всех своих земных переживаний. Так, душа растет, обогащается, придавая своей божественности большую цельность, большую гармоничность и большее совершенство.

Душа раскрывает то, что знала всегда. Но в то же время она растет и обогащается, вбирая в себя божественную суть своих земных переживаний. Тем временем, физическое сознание все глубже и глубже осознает безграничную, божественную природу души. По сути, будучи одно с Богом, душа постигает свое извечное знание. Но в процессе эволюции, ее становление и постижение, постижение и становление идут вместе и являются дополняющими друг друга процессами в лоне Всевышней Истины.

Душа – это актер. Душа участвует в Космической Лиле, Божественной Игре. Душа погружается в бездну невежества. Миллионы лет она пребывает здесь, в глубоком сне. Но внезапно в один из дней проблеск сознания из вечно трансцендентального Запредельного открывает ее глаза и тогда наступает час самопознания. «Кто Я?» – вопрошает она. Приходит ответ – «Tat Twam Asi», – «Ты есть То».

Душа испытывает трепет. Затем она снова засыпает. Она опять погружается в забвение.

По прошествии времени возникает все больше вопросов: «Чья я? – Того. Откуда я пришла? – От Того. К Кому я возвращаюсь? – К Тому. Для Кого я здесь, на земле? – Для Того”.

Теперь душа удовлетворена. Теперь она полностью готова к своему путешествию вверх – высоко, выше, в высшее. В этот миг душа видит Себя, точный прообраз Высшего Существа здесь, на земле, и эволюция души начинается должным образом.

Душа открывает глаза, устремляет свой взгляд вверх и входит в царство минералов. Здесь душа снова обитает тысячи и тысячи лет. Затем душа опять получает внутреннее послание,

Вопрос: «Кто я?» И снова приходит ответ: Tat Twam Asi – Ты есть То». Душа совершает новое движение вверх. Из камня, из минерала душа вступает в растительный мир. Оттуда она входит в царство животных. И опять в течение сотен лет душа не проявляет всей активности или динамизма. Очень часто она впадает в сон, наслаждаясь Игрой на свой собственный лад.

Но через сотни лет наступает время, когда душа хочет продвинуться в эволюционном витке проявления. Душа вступает в человеческую жизнь. Здесь она становится либо неосознанно активной, либо сознательно динамичной. Здесь душа получает больше возможностей, развивает большую способность заглянуть в Запредельное. Здесь душа довольно часто вспоминает свой Источник, Изначальную Истину, Трансцендентальную Реальность.

Из царства минералов душа входит в растительный мир, из растительного мира – в царство животных, из царства животных – в мир людей, а из мира людей – в божественную жизнь. Пребывая в человеческом теле, душа низводит свыше Покой, Свет и Блаженство. Эти божественные качества она предлагает сначала сердцу, затем уму, виталу и грубому физическому. Когда наступает просветление, мы чувствуем его в сердце, мы чувствуем его в физическом уме, в витале и в грубом физическом теле.

Чтобы начать Игру, душа вошла в бессознательное. Из человеческого воплощения душа входит в божественную жизнь, чтобы, в конце концов, вернуться к своему Источнику – Сат-Чит-Ананде, СуществованиюСознанию-Блаженству.

Каждая душа используется человеческой природой и Божественностью. В Космической Драме Всевышнего человеческая природа использует душу, чтобы доставить ее невыразимые страдания и нестерпимые боли в мир более высокий, нежели область разума. Божественность использует душу, чтобы принести послание Света и Восторга в самое сердце сознания земли. Божественность использует душу, просит ее быть лодочником, с тем, чтобы Божественность могла проявить свою Бесконечность в сердце конечного. Человеческая природа использует душу в качестве лодки, чтобы она могла перенести ношу, бремя человечества в мир Запредельного.

Обещание, данное душой человечеству, очень простое: зажечь пламя устремления в сердце человечества. Сделать сознание земли совершенным инструментом, способным воспринять свыше бесконечный Свет Всевышнего. Дать сердцу земли почувствовать Свет Небес, Восторг Небес и Существование Небес. И в конечном счете превратить землю в призывный Свет Божественности, Голос Небес.

Всевышний Актер хочет, чтобы каждая индивидуальная душа была Всевышним Актером в игре космической эволюции, ибо единство в многообразии может быть предложено человечеству только тогда, когда Всевышний Актер по Своему желанию позволит каждой индивидуальной душе играть Его Всевышнее Действие. Единство Всевышнего может быть осознано и проявлено, лишь когда в космической эволюции каждая индивидуальная душа получит возможность подниматься выше, еще выше, в высшее, в вечно трансцендентальное Запредельное. Только тогда Воля Бога, Всевышнего Актера, будет полностью исполнена и всевышне проявлена здесь, на земле.

Жизнь – это осознанное восхождение и осознанное нисхождение. Говоря о восхождении, что мы на самом деле имеем в виду? Жизнь устремления восходит к Высшему. Говоря о нисхождении, мы имеем ввиду просветляющее нисхождение медитации души, всепреобразующей и всеисполняющей. Человеческая жизнь – это восходящая молитва. Вместе с тем, божественная душа в каждом человеке – нисходящая медитация. Наш восходящий зов и Нисходящая Милость неделимы. Вместе они движутся, вместе они исполняют Абсолют здесь, на земле.

Вопросы и ответы

My Lord Supreme,

You are both the Creator and the creation.

Why is it so difficult for me

To thank You as the creation?

"My child,

Because of the capacity

I have given you

To serve My creation,

You are thanking Me, the Creator.

Because of the opportunity

My creation has given you

To serve Me,

Can you not thank Me, the creation?"

Мой Господь Всевышний,

Ты и Создатель, и творение.

Почему же мне так трудно

Благодарить Тебя как творение?

Мое дитя, за возможность

Служить Моему творению,

Которую Я дал тебе,

Ты благодаришь Меня, Создателя.

За возможность

Служить Мне,

Которую тебе дало Мое творение,

Не мог бы ты благодарить Меня, творение?*

(* «27 тысяч Ростков-Устремления», Часть 1, Шри Чинмой, 1983.)

Вопрос: Собирается ли Бог создать новый мир? 1

Шри Чинмой: Он, конечно же, мог создать другой мир, если бы захотел, но, кажется, Он не намерен создавать совершенно новый мир. Он как пра-прапрадедушка, который наслаждается, наблюдая за Своими детьми, детьми Своих детей и так далее. Он наслаждается игрой. Для него это обычное дело, что Его пра-пра-правнуки дерутся и ссорятся. Конечно, Он хочет, чтобы члены Его семьи вели гармоничную жизнь, но в Его планы не входит уничтожение всего Его творения ради создания нового творения. Он верит в эволюцию.

Всевышний холит и лелеет Свое нынешнее творение так много лет. Правда и то, что удовлетворение все еще далеко. Но, если Он решится начать все сначала, существует опасение, что следующий Его мир может оказаться хуже прежнего. Таким образом, Он продолжает с надеждой, что свет низойдет на эту нынешнюю семью, и она, в конце концов, будет просветлена. В процессе эволюции не существует такого, как «внезапно спустившееся с Небес совершенство». Свет нисходит постепенно, и тогда можно увидеть различие между светом и тьмой. Иначе мы не будем придавать значение свету.

Вопрос: Зачем Бог создал звезды и планеты?

(«Жизнь расцветающей любви», Шри Чинмой, 1992.)

Шри Чинмой: Зачем Он создал вас? Зачем Он создал меня? Ради спонтанной радости. Когда астрономы глядят на звезды, они получают радость. В этом мире вам, возможно, приносят радость цветы. Некоторым людям нравятся звезды, а другим нравится что-то еще. Бог создал все ради Своей Собственной Радости, и разные представители Его творения получают радость друг от друга. Я получаю радость, когда смотрю на одно, вы получаете радость, когда смотрите на что-то другое. Бог получает Радость от всего Своего творения.

Вопрос: На внешнем плане все мы имеем две ноги, две руки, голову и так далее. Одинакова ли у всех нас внутренняя структура?

Шри Чинмой: У всех нас есть физическое тело, тонкое тело и причинное тело. То, что есть в физическом теле, есть и в тонком теле. Но в причинном теле нет ограничений. При желании мы можем иметь пять или шесть рук как у индийских богов и богинь. Если искатель совершил прогресс и захотел иметь другую структуру внутреннего тела, – он может, но только ради его собственной исполненности. Но когда у меня десять рук или ног, я не могу совершить нечто большее на внутреннем плане. Здесь мы имеем дело с силой воли. Для достижений во внутреннем мире мы не нуждаемся в другой структуре. Человек может быть очень тонким во внутреннем мире и, тем не менее, обладать огромной силой. Совершив огромный прогресс, он может полностью изменить свою внутреннюю структуру. Но многие не делают этого, поскольку это совсем не нужно.

Вопрос: Какова Воля Всевышнего? («Пятьдесят Лодок Свободы на Одном Золотом Берегу», часть 4, Шри Чинмой, 1974.)

Шри Чинмой: Воля Всевышнего заключается в том, чтобы сделать каждого из нас Своим совершенным инструментом. Сейчас все мы – несовершенные инструменты, но Его Воля – сделать нас совершенными настолько, чтобы Он мог проявить Себя в нас и через нас наиболее полно. Совершенное Совершенство на земле еще не расцвело, но Его Воля – сделать каждого в Своем творении совершенным. Своим Видением Он увидел совершенство, но в Его проявлении совершенство – все еще далекая перспектива. Итак, Его Воля – проявить совершенство в сознании земли.

Донна Халпер: Верно ли, что чем больше человек занимается медитацией, медитирует и больше знает о Боге, тем лучше он также понимает мир? («Внутренний мир и внешний мир», Шри Чинмой, 1988.)

Шри Чинмой: Он будет более понимающим, более просветленным. Он сможет принимать этот мир, а не отвергать мир, ибо это творение Бога, а Создатель и творение всегда идут вместе. Если воспринимать их вместе, тогда человек способен исполнить Высшую Реальность внутри себя.

Дулал (Сол Монтлак): Бог с самого начала мог сделать человека совершенным. По какой причине Он втянул нас во все трудности, через которые мы проходим для достижения совершенства? («Зов Земли встречается с Улыбкой Небес», Часть 1 , 1974.)

Шри Чинмой: Да. Бог мог сделать Свое творение совершенным. Но, к счастью, или к сожалению, это не было Его намерением. Бог хотел, чтобы мы прошли через незнание к Знанию, через ограниченность к Полноте, через смерть к Бессмертию.

Во внешнем мире мы видим ограниченность, несовершенства, сомнения, страх и смерть. Но во внутреннем мире – Свет, Покой, Блаженство и Совершенство. Когда мы живем в Сознании Бога, несовершенства не существует. Все – Совершенство.

Бог – божественный Игрок. Он играет в Свою божественную Игру и знает Конечную Цель. В каждый момент Он раскрывает Себя в нас и через нас, несмотря на то, что мы видим, мало того, создаем огромную пропасть между собой и Богом. К тому же, мы считаем, что Бог – на Небесах, а мы – на земле. В физическом мире несчастья, трудности, разочарования и отчаяние, через которые мы должны пройти, – всего лишь переживания на пути к Изначальной Цели. В конце концов, кто переживает все эти переживания? Бог и только Бог. Когда мы сознательно отождествляем себя с Сознанием Бога, мы замечаем, что несовершенства не существует, потому что Бог – совершенное Совершенство. Но если мы не живем в божественном Сознании и чувствуем себя действующими, естественно, мы оказываемся в рабстве у несовершенства внешнего мира. То, что происходит на самом деле, – это самораскрытие Бога в Его проявленном творении. Искатель Высшего, живущий в Высшем, единый с Высшим Сознанием видит и чувствует, что его сознание, его жизнь как внутренняя, так и внешняя, – проекции вечно превосходящего Совершенства Бога, растущего в совершенное Совершенство.

Г-н. Квинонис: Каково различие между душой и Духом? («Зов Земли встречается с Улыбкой Небес», Часть 3 , 1978.)

Шри Чинмой: Душа – прямой представитель Бога в каждом существе. Всевышний проявляет Себя в каждом человеке, также как в любой другой земной форме. Когда человеческая душа начинает свое путешествие, свое божественное паломничество, она спускается как живая форма. Когда животное начинает человеческую эволюцию, когда оно становится человеком в первый раз, его душа и начинает свое божественное путешествие. В самом начале человек – это отчасти животное, отчасти – божественное, его душа как маленький драгоценный камень, помещенный в земной прах. По мере роста и духовного развития человека, божественное сокровище внутри него сверкает все ярче, пока в самом конце своего паломничества человек не наполнится светом и не станет божественным сокровищем, душой, которая просветляет все его существо. Он сам становится душой. Так что, душа – это божественный представитель.

Дух – нечто другое. На самом деле Он не связан непосредственно с землей. Дух – это аспект Высшего Трансцендентального Сознания, которое играет, сияет в каждой человеческой душе, но само по себе неизменно. Дух вечно един, неизменен, как белый свет Всевышнего, пока не начнет переливаться разными цветами. Дух выше души. Он вливается, как Божественная Сила и защита человечества, непосредственно из Непроявленного в проявленную вселенную. Это некий вид божественного сияния, парящего над землей и влияющего на нее. Это очень высокая и единая Сила Всевышнего. Дух не следует путать с другими божественными качествами Всевышнего, такими как Покой, Сила, Свет и так далее.

Как вы знаете, несмотря на то, что душа – неотъемлемая часть Всевышнего, она индивидуальна и имеет отличительные свойства. У каждой души собственный цвет, аромат, божественные качества и даже своя миссия и цель. Но Дух – вечно неизменен. Дух имеет прямую связь со Всевышним, а также возвышенную связь с творением. Когда Всевышний разбил себя на маленькие индивидуальные сущности, вы получили индивидуальную душу. Когда Его Сила ниспослана как чистая и единая сила, в прямом контакте со Всевышним, но витает над человечеством высоко вверху, – это Дух. Естественно, с Духом у нас нет такой прямой связи как с душой. Дух здесь, над нами, и только когда находишься в высшей медитации или созерцании, можно достичь его или быть с ним в контакте. В безмолвии он дает советы душе, возвышает душу или может просветлить или успокоить душу.

Мы говорим о Духе с заглавной буквы. В английском языке также используется термин «дух» при упоминании о множестве таких мелких сущностей как духи, эльфы, гномы, враждебные сущности, которые есть в черной магии, и так далее. Эти сущности малы и ничтожны, их нельзя путать с Духом, Трансцендентальной Силой, пришедшей из Непроявленного. Душа – индивидуальна, Дух – вселенский.

Content

Чинмой Шри Шри Чинмой. Всевышний и творение